Повествование от Вадима Часть 8

# 1

1 В двадцать первый день января на Храмовой вершине прозвучала первая литургия.
2 Среди густого зимнего вечера горел живой огонь, высвечивающий из темноты символ устремлённых за Вифлеемской звездой. Отблески мягкого огня падали на снег и доставали до заснеженного леса, обрамляющего вершину и нарисовавшего свои очертания на мерцающем ночном небе. Витражи украсили таёжный вечер нежным свечением.
3 Сергей Священнослужитель бережно и нежно провёл первую в своей жизни литургию.
4 Пришедшие в этот вечер трепетным, негромким пением восславили Отца и вместе с огнём свечей, впитавшим светлое таинство, подарили тепло своё Земле-Матери, братьям и сёстрам, живущим в теряющем себя мире.
5 Колокол возвестил о таинстве и разлил по миру вместе со звоном порыв открывшихся сердец. Так начинался год деяний новых рядом со Христом.
6 Виссарион в течение четырёх дней написал маслом небольшой портрет старшего сына, Романа. В двадцать восьмой день января работа была закончена.
7 Семь лет не занимался Учитель живописью, уделяя ей иногда внимание однодневными этюдами. Лишь однажды, в начале 1996 года, Виссарион взялся за большое полотно, отдав ему немало времени. Но созданное тогда не удовлетворило Мастера.
8 Половину дня тридцатого января 38 года Эпохи Рассвета, с послеполуденного времени до позднего вечера, Учитель перебирал масляные краски, которые долго хранились, побывали в дорогах и переездах и теперь уже требовали просмотра своего состояния. Он пересмотрел все цвета, собрал их по гамме, подготавливая для работы.
9 А в вечерней молитве Христос обратился к Отцу: “Не слишком ли Я увлёкся, Отче? Если должно Мне оставить творчество, если тому ещё не время — Я оставлю”.
10 На следующий день Николай Белгородский — первым из учеников осенью 1993 года пришедший на житие в Петропавловку — доставил Учителю большой кедровый двусторонний мольберт, напоминающий орла контурами своими. Мольберт был изготовлен Николаем ещё к прошлогоднему Рождеству Учителя. Два месяца вечерами творил он дар сей, но не преподнёс его Христу в День Рождества.
11 Тогда Николая остановили слова Учителя, сказанные однажды о том, что подарки такого рода Ему не нужны, а нужны прежде деяния рук человеческих, подаренные друг другу.
12 Во дни приближающегося Рождества жена Николая, Любовь, сказала мужу своему: “Подари мольберт Учителю”.
13 “Но Учитель не любит подарки”, — ответил Николай.
14 “Этот подарок Ему очень нужен, Он обрадуется”, — сказала жена.
15 И вот в субботний день был преподнесён дар, коему Учитель воистину обрадовался. Это был тот редкий случай, когда реальность превысила ожидания.
16 И начался новый год жизни Христа с творений живописных.
17 Январские дни принесли слова Учителя о творчестве, живописи, сказанные в разговорах с учениками.
18 “Понятия “красивое”, “некрасивое” в Истине не существуют. Эти сочетания — игра слов. В Природе, в Гармонии всё прекрасно, всё естественно. Поэтому бессмысленно спорить о том, что красиво, а что нет.
19 Но человек выбирает то, что помогает формироваться его внутреннему миру. Художник, правильно находя эти моменты, сюжеты, сочетая их, помогает человеку окрылиться, вздохнуть жизнью…
20 Правдивое изображение всегда стоит в основе. А для этого надо обладать мастерством”.
21 “Суть жизни всегда одна, формы проявлений её прекрасно разнообразны. Даже в изображении одного и того же сюжета всегда будет что-то новое.
22 Нельзя головой придумать то, что ты не видел, фантазию приложить к тому, что ты не видел, не ощущал. Поэтому и надо брать один изобразительный язык — реалистичный. И это будет понятно всем.
23 В короткий период жизни человеку хочется сделать как можно больше и создать что-то новое. Но потом, к концу жизни, он осознаёт, что новое — это забытое старое”.
24 “Рисовать должен научиться каждый. Ведь разными линиями, изгибами гончар, например, находит форму кувшина, которая несёт необыкновенное созвучие”.
25 “Художник, мастер, используя существующие законы, может изобразить и то, чего не встретишь в Природе именно в таком виде. Например, закат, которого никогда не было. И это даст толчок вашей жизни, воображению, который позволит вам взлететь”.
26 “Любой вывод может быть опровергнут только ещё более весомым выводом. Отрицание предложенного должно быть обязательно аргументировано. Иначе отрицание — пустой шум, начало хаоса”.
27 Рассматривая репродукции с полотен известных живописцев, где изображены бушующая стихия и человек, в борьбе поглощаемый ею, Учитель молвил: “Лишь пока ещё разрушающий человек поглощается стихией. Она не может поглотить гармонично созидающего человека, она может играть с ним”.
28 В разговоре с Николаем Петербургским о созданном символе устремлённых за Вифлеемской звездой Учитель спросил: “Коля! Чем ты руководствовался, что тебя подвигло к тому, что, изображая ангелов-детей, ты лишил их детских черт? Какова в этом необходимость? Ты делал это специально или в этом определённое неумение?”
29 “Я руководствовался идеей, чтобы весь символ передал полёт, а не отдельно каждый ангел. Мне не хотелось передавать тело, складки, хотелось создать духовное тело”, — сказал Николай.
30 Среди ответа Учителя было сказано: “Чтобы пробовать воплотить такие идеи, надо как можно шире и глубже воспринимать происходящую реальность.
31 Полёт без деталей? Зритель ищет в полёте детали. Это обычный естественный закон — рассмотреть ближе то, что понравилось, увидеть в полёте улыбку, радость, детский смех. Иначе произведение сужается до собрата, который трудится тоже в этом направлении (ищет символическое изображение).
32 Передача жизни в истинном, естественном проявлении станет неизбежна. Жизнь живёт, и передача её притянет внимание человека, как магнит. И если он видит большое, он останется в созерцании надолго.
33 В пренебрежении деталями надо быть очень внимательным, пренебрежение убирает жизнь, движение. Произведение должно жить дольше, а не только лишь в момент созидания его.
34 Важно изначальное старание всё сделать приближенным к жизни в радости, в улыбке.
35 Надо помнить: если человека удаётся привлечь общим, он обязательно пойдёт ближе смотреть детали, жизнь, характеры.
36 Детали создают полноту ощущения. Этим художник помогает формировать тех, кто пока поднимается в ремесле и искусстве. Надо помочь им подняться, взлететь, увидеть важные, живые детали.
37 Сюжет будут смотреть ремесленники, каждый будет искать своё: сапожник — в обуви, гончар — в горшках и кувшинах. Красивое быстро даёт толчок всем мастерам.
38 Надо будет многое сейчас переосмыслить, переоценить, опираясь на достигнутое. Никогда нельзя сказать, что уже достаточно научился рисовать, созидать. Надо учиться всегда.
39 Как и в религии, в искусстве время от времени рождаются догмы. Человеку хочется найти некий канон, на который он будет опираться всегда. Тем более, если его произведение завоёвывает внимание, этот канон становится общепризнанным.
40 Человек часто “падает” к новому в одном смысле: когда новое поддерживает его неумение, его слабости. И такие каноны могли легко заводить людей в тупик. И тогда требовалось новое возрождение…
41 Время ныне — уделить внимание передвижникам. Их искусство стало более жизненным, чем холодный академизм. Единственный недостаток — изображение отрицательных сторон жизни общества.
42 Надо подойти к этому уровню и, оттолкнувшись от него, пойти к уровню нового созидания.
43 Отбросив с искусства отрицательные стороны, которые вызывают у человека лишь раздражение, надо прийти к созиданию, красоте, радости в изображении и деталям, связанным с этим.
44 Все ваши творения будут неизбежно выставляться на созерцание вашим собратьям. Произведение должно содержать в себе и мастерство, и глубокую идею…
45 Вера человека в канон убеждает молодого ищущего художника. И он тоже традиционно попадает в этот канон. И идёт массовое подавление каноном.
46 Надо, чтобы эта современная суета в искусстве отпала. Она и создавалась для того, чтобы привести всё к тупику, к разрушению.
47 Стремящийся стать художником сначала старается сделать жизненно. А дальше уже вкладывается замысел, глубина.
48 Всестороннее нужно всем, а не узкому кругу людей.
49 Надо учиться понимать законы, понимать не слепо. Настоящему мастеру не нужен канон, он не боится искать.
50 Главное — чутьё мастера. Передача же канона от одного к другому приведёт к умиранию искусства.
51 Используя жизнь, изобразить то, что тебя поразило, — это и есть мастерство художника.
52 Если вкладывать в сознание понятия гармоничного, красивого, это уже создаёт в человеке готовность изменять себя в нужном направлении, это уже формирует его. И когда происходит действие, человек с радостью и старанием выражает себя в нём…
53 Умение вывести линию и форму — основа всех искусств и ремёсел.
54 Примитивные формы изображены примитивной жизнью человека. Глубина и красота жизни будет давать многообразие прекрасных, удивительных форм.
55 Когда есть взгляд, под него руки быстро, легко подстраиваются. Важно, чтобы взгляд человека опережал умение рук.
56 Показать правильно жизнь, будущее может только верующий человек, не несущий в своих образах, в своём мире порок и разрушение…
57 То, что мы будем здесь сотворять, устанавливая сотворённое пред всеми, не обязательно будет навсегда. Если сможем лучше, будем делать лучше, смело меняя уже созданное, поставленное.
58 Будет стыдно при наличии лучших творений что-то худшее посвящать Богу”.
59 В последний день января после горячей парной бани Виссарион вместе с сыном Романом пили чай, настоянный на траве. В окне — звёздное небо и изящный молодой месяц, растущий на круглом, тёмном контуре луны.
60 “Папа, как много звёзд! Жизни человека не хватит, чтобы на всех побывать, чтобы их все изучить”, — мечтательно сказал Роман.
61 “Смотря какой жизни, Рома! Ведь звёзды можно изучать, никуда не выходя из комнаты, сидя на этом стуле. Совсем необязательно для этого сверлить пространство куском металла.
62 И даже если, отправляясь из этой комнаты своим воображением, своим сознанием на новую звезду, ты будешь уделять каждой звезде по несколько часов в день, то потребуются тысячи лет твоей жизни, чтобы изучать Вселенную. А ведь мгновение приносит и рождение новой звезды”, — ответил папа.
63 “Вот здорово! Я бы сидел дома и путешествовал по Вселенной, изучал звёзды”, — улыбнулся Рома.
64 “Нет, Ромочка, тебе бы очень скоро стало скучно от этого занятия и очень захотелось бы что-нибудь сделать руками. Что-нибудь такое, чего нет ни на одной звезде”, — сказал, тоже улыбнувшись, Учитель.
65 В следующем дне во время прогулки среди яркого, напоминающего о весне солнца Учитель рассказал Вадиму, что в утренней молитве Он необыкновенно сильно почувствовал разные запахи пробуждающейся, весенней Земли. Чувственные оттенки запахов, движений Природы ворвались в Него, воскресив ощущения и запахи детства, юности.
66 После этого дня стало происходить всё большее взаимопроникновение стихии Природы и Его Сути, где как бы почувствовалось стремление начал Природы наполнить Его настолько, насколько доселе наполняет Сына Дух Отца.
67 В пятый день февраля в праздничном таинстве был заложен венец дома благословения в Небесной обители. А братья, созидающие дом сей, приняли благословение на благое деяние.
68 Восемь мужчин, призванных к труду, преклонили колени внутри будущего храма вместе со свершающим таинство Сергеем Священнослужителем и обратили взоры свои к Отцу и Земле-Матери.
69 У Камня-Сердца лежали камушки, принесённые в дар Учителю последователями Его, приходящими ко Христу с разных сторон света. Эти камушки не один год впитывали во многочисленных встречах Мудрость и Свет Сына Человеческого.
70 А однажды на вопрос ученика о дальнейшей судьбе необычных камушков Учитель ответил, что камни эти будут возложены в основании храма.
71 И вот этот день настал. Каждый из восьми братьев брал камушки, нежно укладывал под венец будущего храма и укрывал белой тканью с крестом в круге, вышитым сёстрами с трепетом и молитвою.
72 Песнопения во Славу Отца вместе с ярким солнцем сопровождали таинство, окончание которого засветилось кругом единства, сотворённым всеми братьями и сёстрами, пришедшими к таинству.

# 2

1 В одиннадцатый день февраля в просторной трапезной Небесной обители Учитель обратился Словом Своим к мужам, благословлённым на житие в город и Небесную обитель.
2 Потрескивали дрова в печке. Рядом с Учителем было тепло и уютно. Встреча случилась долгой. И было сказанное обращено во многом к конкретным деяниям мужей, созидающих святыню.
3 И было молвлено: “Мир, который вы созидаете, нельзя построить без особой ответственности за ближних и за свои собственные шаги. И в данном случае эта ответственность несоизмерима ни с чем.
4 Сейчас вы вовлекаетесь в очень большой труд. От того, как вы здесь будете созидать, начнёт выстраиваться всё остальное…
5 Мир, который здесь есть, не всегда может терпеть слово “моё”. Здесь всё ваше — одной достойной, доброй Семьи. И прежде чем сказать о чём-то “моё”, подумайте сто раз, нужно ли это говорить.
6 Вы должны будете научиться решать всё вместе.
7 Если Я давал вам подсказки по поводу инструмента, — что у мастера должен быть свой инструмент, где он решает дать или не дать его другому, — Я двигался вам навстречу. На самом деле это не обязательно.
8 Вы можете сделать один стол, разложить весь инструмент — и в хорошей семье всё будет нормально, путаницы никогда не будет.
9 Каждый, кто желает, может взять и использовать инструмент. И вы в полном доверии даёте это друг другу. И никто никогда, при своём нормальном отношении к происходящему, не положит туда испорченное.
10 Если кто-то затупил инструмент, он его сам же заточит, подправит и положит на место именно в том положении, в котором взял.
11 Вам надо научиться внимательности во всём. Вы можете начать с того, что определите, как вы в быту относитесь к вещам, с которыми соприкасаетесь.
12 Если вы прикасаетесь к формально чужим вещам, которыми пользуется большей частью кто-то из ваших братьев, попробуйте заметить: взяв эту вещь, положили ли вы её на то же самое место? И более того, не только на то же самое место, но под тем углом, в том направлении, в той же плоскости, в которой вы её взяли.
13 И вы не должны даже об этом задумываться, это должно быть просто естественно. Это — ваша внимательность и уважение к тому, с чем вы соприкасаетесь.
14 Неважно, чья это вещь — вашего сына, дочери, жены. Не считайте своей. Откуда взяли, туда и верните, так же, как она там и лежала.
15 Ну, за исключением той сложности, когда вы берёте игрушки детей и складываете их на место. Если в данный момент они были разбросаны, конечно, нет нужды возвращать их точно на то же самое место. Вы складываете их так, как полагается.
16 Когда вы внимательны и с уважением относитесь к таким явлениям, к таким маленьким-маленьким деталькам, то хаоса уже не будет, вам не придётся сетовать друг на друга.
17 Всё начинается от расхлябанности, от того, что у вас отсутствует внимание, достойное отношение к тому, с чем вы соприкасаетесь. Начиная с этих мелочей, давайте формировать своё нормальное видение происходящего…
18 Когда в деревнях возникает большая община и всегда приезжают новые люди, то там в какой-то мере многое сложно сразу определить, потому что повторять одни и те же законы будет непросто каждому новому приезжающему, на время входящему.
19 Но здесь вы будете создавать эту атмосферу, и вам надо будет следить за её чистотой. Ибо это святыня, с которой пожелают соприкоснуться многие. Значит, они должны будут попасть в особую атмосферу взаимоотношений, и она должна будет дать серьёзный отпечаток в душе этих людей, чистый отпечаток, надолго запоминающийся.
20 Так вот, формировать одну Семью вам потребуется прежде всего здесь. Вы находитесь в той стадии, когда сделать это наиболее благоприятно. А сделав однажды, для вас уже не будет труда удержать это постоянно. Ибо каждый прибывающий в какой-то мере уже будет подготовлен внутри себя к происходящему и, получая благословение, будет легко вливаться в вашу атмосферу и быстро её воспринимать.
21 Но сейчас, изначально, вам потребуется большое необходимое усилие, чтобы сформировать единую Семью.
22 Вам надо всё научиться решать совместно, где прежде всего решение будет выбираться советом вашего города, собранием благословлённых.
23 Эти законы, эти правила вам сейчас надо научиться формировать вместе, где в конечном итоге вы будете определять ответственных за те или иные дела.
24 Если вам даётся благословение быть здесь, значит, вы должны быть в соответствии с требованиями к верующему человеку. Если это вам не под силу, покиньте тогда это место, уступите другому.
25 Требование ваше друг к другу должно быть повышенным. Замечаете что-то недостойное — обязательно тут же выясняйте: либо друг с другом, либо совместно рассматривайте эти вопросы. Но вы должны чётко знать, что есть ситуация, которая вызывает напряжение внутри вас, чтобы это напряжение снять…
26 У вас начинается этап, где вам надо будет научиться внимательно относиться к тем людям, которые к вам прибывают. Атмосфера строгого жития, ревностного жития верующих всегда благоприятна для каждого соприкасающегося с ней.
27 Если приезжает человек с ложью, то, попадая в такую атмосферу, он либо быстро покидает её, если хочет сохранить за собой ложь, либо меняет себя, отбрасывая ложь, пребывая в этом очищающем потоке, и очень скоро осознаёт и все свои предыдущие ошибки и может в корне поменять всё своё мировоззрение.
28 Всякая другая атмосфера расслабления лишь способствует развитию лжи и будет теми трещинками в большой, могучей стене, которые в конечном итоге разрушат её, не дадут ей стоять долго.
29 Пусть здесь будет строгая атмосфера спасения, которой имеют право воспользоваться все люди на Земле. Но для этого они должны пребывать в серьёзном понимании того, что они действительно этого хотят, что они в этом нуждаются, к этому стремятся.
30 Вы хотите построить прекрасное. И больше усилий у вас идёт на дружный труд, исполнение каких-то обязанностей. Но уметь видеть, почитать, ощущать атмосферу, в которой вы находитесь, которая прежде собрала вас вместе, вам пока ещё не очень просто. Вы на неё смотрите пока поверхностно.
31 А она есть и очень хорошо вас ощущает. То есть любое ваше недостойное колебание очень резко, большим хаотичным резонансом начинает сказываться вокруг. Здесь уже формируется атмосфера, которая очень чутко реагирует на всё, что попадает в неё.
32 И если Я сейчас говорю о правилах, которые должны быть, правилах гораздо более строгих, то, конечно же, это есть веха, рубеж, когда нужно сказать вам об этих правилах. Где ответственность на вас ложится во много раз большая.
33 Именно в это время надо сказать об этом, так как ваш жизненный путь разграничен на определённые вехи, где в какой-то период времени вам надо открыть очередное, ибо с вас эта ответственность начнёт спрашиваться.
34 Но к этому часу вы должны узнать предыдущее, только тогда вы правильно принимаете очередную ответственность. А получается, что многое вы упустили. И, подходя к очередной вехе, видно, что вы не все пока ещё в состоянии взять…
35 Будьте внимательны! Не будьте безответственны ко всему, что происходит, помня лишь свой собственный дом.
36 Всё, что здесь находится, — это ваш дом, один большой дом. А то, что вы строите, — это комнатки в этом доме. И болеть за него, переживать за него вам надо всем вместе.
37 Умейте выслушивать друг друга, взвешивать эти мнения и совместно определять их важность и своевременность. И если вместе будете что-то постанавливать, значит, все вместе и должны будете это исполнить.
38 Но учитесь решать только совместно. Чем больше будете совместно решать различного рода вопросы, тем будет лучше.
39 Всё, что здесь находится в этих пределах, — ваше общее. Умейте определить, кто за что будет отвечать, кому вы это доверяете.
40 Не тяните всё к себе. Забывайте, как Я уже сказал, понятия “моё”, “для себя”, “мне это необходимо”, “нам это нужно”, имея в виду под словом “нам” свою личную семью. Здесь если употребляется слово “нам”, то только в значении “всем нам”.
41 Учитесь почитать эту атмосферу и ревностно за неё бороться, только тогда всё будет на месте. И тогда все вокруг по вашему образу выстроят и свою собственную жизнь.
42 Отношение друг к другу должно быть строгое. Где-то маленькая слабинка — требуйте друг от друга пояснить её. И здесь не должно быть никаких метаний, попыток уйти от пояснений.
43 Тем более есть заповеди, есть истины, которые показывают: возник такой вопрос — он должен дойти до окончательного изъяснения, когда либо один признаёт, что он ошибся, либо другой извиняется, что неправильно увидел, неправильно предъявил требования.
44 Надо уметь требовать друг от друга. Если раньше Я говорил: “Не требуйте друг от друга, научитесь правильно требовать с себя”, то, говоря сейчас о требовании, Я предполагаю, что до этого вы должны были научиться видеть, что есть правильное требование, и тогда его легко правильно применить к другому.
45 И поэтому если до сих пор это неправильно понято, то могут возникнуть накладки: не вовремя поставленное, неправильно выраженное требование тоже будет создавать ненужное напряжение.
46 Но такое требование опять же будет создавать напряжение там, где эгоистические проявления пока ещё не урезонены, пока ещё велики”.
47 Слово Учителя продолжили вопросы учеников, они давно не видели Учителя.
48 И было сказано Истиной: “Сейчас начинается эпоха созиданий. Это связано с вашим творческим проявлением. Искусство, в котором вам предстоит формироваться, стоит на одном из главных мест в вашей жизни. И в этом направлении уже пора начинать прилагать первые серьёзные усилия.
49 Творческая атмосфера в вашей жизни сейчас начнёт играть большую роль. Ибо духовная сторона — это не та сторона, о которой вы всё время должны будете говорить, она должна перерасти в ваше естество. Когда вы, не говоря о ней, не нарушаете эти законы, ибо всем своим существом вы всегда их трепетно исполняете. А внешне вы проявляетесь прежде всего в творчестве.
50 Искусство должно ставиться только на очень серьёзную ступень, очень высокую ступень. Мы будем отбрасывать всё то, что возникало на древе искусства за эти последние времена как что-то модное, сугубо индивидуальное. Это всё мишура, которая может лишь временно проявляться в хаотически развивающемся обществе. Но дальше она должна закончить такое бурное проявление.
51 Искусство должно быть чистым, достойным. В искусстве верующего человека заключена созидающая цель. И выполнено произведение может быть только на уровне реальной жизни, которая есть вокруг вас, то есть используя методы, законы окружающей вас жизни. Тогда произведение становится убедительным, в него всегда веришь. Даже если в произведении изображено что-то необычное, ты начинаешь верить, ибо ты видишь жизнь.
52 Любое, к чему прикасаются руки человека, должно жить и должно быть неповторимым, чудесным, красивым.
53 Художники, наиболее способные сотворять, будут в какой-то мере задавать и режим деятельности ремёслам.
54 Ибо художник в своём произведении может изобразить, например, сюжет с группой людей, где мелькнёт сапог чудесный. Ремесленник, мастер в своей области, всегда обратит внимание на то, что его занимает. Изобразите кувшин в картине — гончар уделит этому особое внимание. Профессионал всегда смотрит на то, что ему дорого.
55 В творчестве можно задавать друг другу прекрасные подсказки, подстёгивать друг друга, где в то же время ремесленник, развивающийся в своей области, может дать прекрасный сюжет для художника.
56 Допустим, у художника сложно создаются в произведении какие-то гончарные изделия. И он берёт непосредственно творение мастера и может рисовать это творение с натуры. Вот так, друг друга подогревая, можно очень быстро шагнуть в этой области.
57 Но эта область требует невероятной усидчивости. И этой усидчивости вы должны добиться, по-другому не получится.
58 И если сейчас вы пока будете уделять много времени и строительству, и земле, то начинайте, пробуйте по чуть-чуть рисовать. Это основа всего.
59 Рисунок — основа всех видов деятельности человека. Если человек хочет делать что-то красиво, он должен уметь рисовать.
60 Говорят, что кузнечное дело — отец всех ремёсел. Но рисунок — это основа вообще всей деятельности рук человека.
61 Линия несёт свою музыку. Если попросить вас нарисовать на краю доски срез с изгибом, то нарисовать этот изгиб будет уже непросто, как-нибудь чиркнуть не получится, можно зародить хаос.
62 То есть линия должна создать определённое движение, она создаёт свою музыку. Когда вы её выводите, порой часто стирая, вы ищете её звучание.
63 И так во всём надо будет учиться чувствовать эту линию. Только тогда вы можете делать что-то более-менее достойное.
64 Сейчас Я начинаю больше рисовать, воскрешать всё это в памяти, что-то восстанавливать, приобретать новое. Конечно, Я могу сказать, как и раньше говорил вам: во время бездеятельности, то есть во время, когда ты отрываешься от искусства, на самом деле ты ничего не теряешь.
65 Если вы настроены внутри себя на формирование творчества, это формирование будет идти в вас, даже если вы о нём не думаете. Главное, чтобы вы имели настрой на это.
66 Если вы сами себе скажете: “Да я ничего не понимаю, это мне не по силам”, — вы закроете этот шлюз, и поток прекратится, правильного развития не будет.
67 Вы можете и призваны формироваться в творчестве. Значит, для себя надо открыть доступ к этому. Значит, себе надо признаться: я хочу, я готов, я буду стараться.
68 Надо стараться воспринимать, быть в готовности воспринимать всю информацию, которая начнёт поступать к вам на эту тему. И тогда эта пища, попадая к вам, быстро начнёт реализовывать себя и продвигать вас в этом направлении.
69 Если эта пища сразу не даст каких-то значительных выводов, значит, не хватает ещё каких-то компонентов, чтобы в целом дать нужный вывод. Постепенно вы получите всё необходимое, и вывод будет сделан. Поэтому теперь главный ваш настрой — это сделать очень красиво, достойно.
70 И вы должны понимать: само понятие “красивое” — это формальность. В Истине понятий “красивое” и “некрасивое” нет, за ними нет никакого образа. Но это — ваше понятие, это ваше человеческое отношение к каким-то индивидуальным меркам. Природа не нуждается в каких-то индивидуальных отношениях к красивому.
71 Вы можете создавать только то, что благоприятно формированию вашего внутреннего мира, и, конечно же, как Я уже сказал, основываясь на тех законах, которые приближают ваше творение к жизни.
72 Жизнь — самое дорогое для вас. Если вам что-то нравится, то вы готовы это рассматривать даже в микроскоп. Значит, вы должны быть готовы к тому, что, если ваша идея в скульптуре, в живописи, в чём-то ином понравится зрителю, он подойдёт и начнёт рассматривать её вплотную.
73 Надо серьёзно потрудиться, чтобы произведение в целом было достойное, качественное, чтобы его с любого расстояния было интересно смотреть.
74 В разумных пределах всегда надо стараться всесторонне доводить произведение до конца, насколько вы в состоянии, до удовлетворительного отношения к нему.
75 Сумейте, используя жизненные законы, сделать всё, что бы вы хотели. Картина должна быть живая, должна и двигаться, и дышать, и быть свободна. И так во всём, к чему бы вы ни прикоснулись, вы должны возыметь такое отношение.
76 Наиболее достойное произведение будет формировать многих, будет зажигать к созиданию, к творчеству, когда кто-то, побывав в картинной галерее, потом всю ночь проработает в своей мастерской.
77 Я надеюсь — именно на этой основе и будет у вас большой взлёт. Это и есть начало новой эпохи Возрождения, эпохи небывалого Возрождения. Вам предстоит сделать очень большое.
78 И это большое вы превзойдёте лишь спустя время. Облагородится, умножится духовный мир, тогда и в произведения вольётся больше глубины, чистоты. И не надо будет искать какие-то новые формы, будет появляться большая глубина. И это будет естественно с каждой эпохой.
79 И поэтому изучать искусство крайне необходимо, знакомить детей с искусством крайне необходимо, постепенно вводить их в русло восприятия искусства, того, что до сих пор видится прекрасным.
80 Иначе всё, что здесь делается, будет ни к чему. Можно было бы всем построить простые домики, и мы бы с вами молились, сохраняли чистоту своего внутреннего мира, только это и старались бы блюсти. И тогда зачем нам суета этого мира, бренность его, мы были бы вместе и пробовали спасти себя.
81 Но вы должны жить на Земле, у вас должны рождаться дети, они должны формироваться. Они должны учиться творить.
82 Именно на этой Земле и надо научиться творить, никуда не уходя с Неё. А на Ней надо научиться творить теми законами, теми возможностями, которые вы в данный момент имеете.
83 И поэтому мир творчества — одна из величайших сторон в жизни человека. Надо научиться созидать действительно красивое, формировать себя, изучать, быть вечно неудовлетворённым. А удовлетворённым лишь на краткий миг, чтобы потом опять на немножко расстроиться и опять начать создавать что-то новое. Вот так и пребывать в этом созидании.
84 И учить друг друга не словами частыми, а именно произведениями своими.
85 Вот тогда вы загоритесь большим огнём, и его уже не сможет не увидеть мир. И если, увидев, прикоснётся, то ему действительно будет что рассматривать внимательно и долго. И удивляться!
86 Давайте поднимать все свои возможности, какие вы имеете. Не пугайтесь от того, что изначально они очень скудны. Это нормальные начальные условия, ими в своё время обладал каждый мастер. А отличает его от вас лишь то, что у него больше опыта в своём деле.
87 Так что, надо начинать. Изучайте искусство, учитесь рисовать, советуйтесь друг с другом, учитесь чувствовать, присматриваться, делайте зарисовки.
88 Не удаётся пока делать серьёзные, длительные рисунки — делайте небольшие, пробуйте уловить жизнь вокруг какими-то линиями.
89 Но попробуйте передать этими линиями увиденное так, чтобы другому, посмотревшему на эти линии, было известно, о чём идёт речь. А не догадываться самому, как модно в новых поколениях, когда, изображая картину, “художник” довольствуется тем, что зритель сам придумает образы, посмотрев на произведение, — значит, тем и богато это произведение.
90 Это основано на слабостях человека, которые Я могу выразить следующим образом. Бывает, человек работает над чем-то, знает, что это надо делать, но не понимает, что это важно, ещё пока не дозрел до этого и внутри тяготится этой работой.
91 К примеру, он делает тщательный рисунок. Он не понял, что это очень важно, он ещё не почувствовал его красоты, богатства. И пока не почувствовал, он устаёт, ему тяжело столько времени сидеть и всё это штриховать.
92 И если в этот момент появляется течение, которое говорит: “Да ты что?! Это же чёрствость, это останавливает творчество, это заскорузлость устарелых академиков, здесь нет живости” и так далее, конечно же, он легко поддаётся таким новым течениям.
93 А так как людей, почувствовавших, вкусивших эту особенность величайшего труда, мало, то получается, что большинство людей быстро поддаются на новые течения.
94 А если большинство быстро поддаются, то они потом переманивают и тех, кто остаётся в меньшинстве, потому что над этим меньшинством начинают улыбаться и накладывать свою атмосферу, и им трудно удержаться, и они перетекают на эту новую сторону.
95 Мастерское произведение не даётся таким лёгким путём, это очень большой труд. И именно в этом большом усилии и таится безмерная красота, радость безмерная. И этот труд надо уметь сейчас понять.
96 Если в своё время передвижники говорили, что мастера прошлого умели говорить в искусстве, а они в свою очередь лишь лепечут в нём, то это была и их личная скромность, и прежде всего уважение к тем мастерам.
97 Но на самом деле времена передвижников своим уровнем превзошли во много раз произведения мастеров прошлого. Единственный их недостаток — это боль за мир, в котором они жили, эту боль они изображали.
98 Поэтому ваша роль — подняться на эту ступень умения изображать и пойти дальше, потому что своим внутренним миром вы вложите созидание, а не боль.
99 Но обязательно надо учить руки свои держать кисть ли, резец ли, другой ли инструмент.
100 Музыканта надо обязательно учить много раз держать инструмент, иначе что толку будет в его внутренних идеях, он не сможет их выразить, никто их больше не услышит, кроме него самого.
101 Так и в любом другом произведении: вы можете гореть желанием, фантазия может быть отлично развита, но видеть это вы будете лишь сами.
102 Любоваться индивидуально своим миром не есть призвание человека. Вы должны обогащать друг друга, ибо вы индивидуальны и только все вместе создаёте невероятное богатство. Так пусть это богатство будет видимо, по-настоящему воспринимаемо вами, а не само по себе, как отдельные бриллианты в кожухе.
103 Пока они в кожухе, корону они не смогут облагородить. Надо открыться, тогда все начинают блестеть и переливаться, создавая единую гармонию.
104 Вас вложили в корону Царя, вы и должны уметь засверкать достойно, а не просто быть в какой-то скорлупе, кожухе, помазанном слоем глины, где не понятно — кирпич это или что-то ещё.
105 Раскрывая себя, научитесь созидать. А созидать красивое — это, конечно же, большой-большой ваш труд. Давайте учиться по-настоящему, чтобы эта эпоха действительно ознаменовалась всплеском, который больше ваших слов будет показывать миру, что здесь находится Истина.
106 Если видишь красивое, перед чем хочется остановиться и помолчать, то говорить тут уже и не о чем. Одно это уже формирует человека. Ему можно больше не рассказывать идеи, но ему захочется делать так же красиво. А это уже толчок к Истине.
107 Надо делать красивое. Иначе вы можете лишь рассказывать об Истине. Но что толку о Ней рассказывать? Показать Её через себя? Для этого потребуется ещё больше времени.
108 Но что-то красивое вы уже можете сделать в ближайшее время, если сейчас кропотливо потрудитесь в этом направлении. Поэтому давайте учиться рисовать, играть, слушать, петь, танцевать — всему, что помогает вам вылить свою радость вокруг.
109 Всё начнётся с вашего умения созидать и поделить это с ближними своими. Давайте поднимать эту школу.
110 И надо быть особенно внимательным: прилипчивость догмы очень опасна. А человек подвержен этой прилипчивости, он может легко создавать догму во всём, в искусстве тоже.
111 Всегда хочется найти правило, которое можно применять во всём. Но каждый отдельный момент диктует свои условия и правила. А хочется найти что-то облегчающее, а значит, уже догматичное. Это опасная сторона.
112 В беседах об искусстве прежде всего важно ваше первое восприятие. Когда вы видите красивое, вы долго не рассуждаете, вы просто ахаете.
113 Учитесь чувствовать своим сердцем, а не искать глазами, насколько удачно исполнено. Потом рассмотрите, но всегда чувствуйте сердцем, ибо что бы ни было изображено, сердцем вы обязательно почувствуете линию, её звучание.
114 Когда вы подбираете линию, соответствующую звучанию внутри, вы создадите линию, характерную вашему внутреннему миру. Чем чище будет мир внутри, тем гармоничнее звучание вы будете выводить в линии.
115 Учитесь у тех, кто уже умеет что-то, спрашивайте, сравнивайте, беседуйте, поднимайте всю эту сторону. Тогда вы свои фантазии сделаете реальными не только на время, пока вы о них думаете, а, запечатлев в произведении, позволите существовать им очень долго.
116 Светлыми, хорошими фантазиями, воплощёнными в реальности, хорошо бы побольше заполнить мир. В этом большой пробел в жизни человечества: фантазии часто оставались только в голове и жили только в течение времени, пока о них думали, потом они стирались, исчезали”.
117 “У нас здесь большинство — русскоязычное население. Но Семья — многонациональная. Каждый не хочет расставаться со своим родным языком.
118 Допустимо ли общение, находясь при котором я не понимаю сути разговора? Ближний позволяет себе говорить на неизвестном мне языке и ставит меня в неудобное положение, то есть в состояние дискомфорта от непонимания того, о чём идёт речь”, — спросил Михаил Подольский, двадцативосьмилетний муж, решительно изменивший течение своей жизни после встречи с Учителем.
119 “Того, кто попадает в такие условия и слышит непонятную речь, это не должно волновать. Потому что если обращаются с такой речью, то, значит, обращаются не к тебе и твоё участие в этой речи совсем необязательно. То есть это не должно приносить дискомфорт, человека это смущать не должно.
120 Хотя, с другой стороны, если человек, говорящий на другом языке, начинает общаться на понятном языке, значит, это шаг навстречу тому, кто не понимает его языка. Он просто делает шаг, понимая, что иначе ближний будет чувствовать себя неудобно. Зачем создавать ему это неудобство?
121 Есть такой момент, когда человек не всегда тонко воспринимает, создаёт ли он кому-то неудобство. Бывает, что, создавая, он пока ещё не знает, что это неудобство. В этот момент с него потребовать нельзя.
122 Но вы будете учиться всё большей чуткости друг к другу и стараться уметь в любом своём действии, если вы находитесь рядом с кем-то, беспокоиться: не создаёте ли вы ему неудобство?
123 Если вы невольно создали неудобство, то тот, кто получил его, не будет на это сетовать, ибо разве это неудобство для него?
124 Но видеть каждую ситуацию надо учиться с двух сторон: и для того, кто попадает в неё пассивно, и для того, кто создаёт её активно.
125 Здесь вы учитесь жить вместе, учитесь чувствовать. Для верующего человека всегда большое неудобство создать кому-то даже маленькое неудобство.
126 И однажды Я приводил пример. Бывает, едешь в автобусе, давка очень сильная, и тебя ставят в неудобное положение. И ты можешь, конечно, восстановить равновесие, тебе будет легче, но при этом-то ты начнёшь отпихивать кого-то. И это ощущение, нежелание это делать естественно в данном случае. И ты стараешься терпеть, но никому не сделать пусть маленькое, но неудобство…
127 Здесь опять же не надо создавать канонов: что у нас должно быть, чего не должно быть, какой язык должен быть. Понятие “какой язык” можно забыть вообще.
128 Как вы дышите — по-русски или по-немецки? Вы же об этом не говорите, вы просто дышите и даже не обращаете на это внимания, потому что это естественно, это понятно.
129 И когда вы выбираете форму общения, понятную друг другу, то цель — не сохранить что-то, не во имя чего-то, а просто понятно общаться.
130 Сделать понятное друг другу — это значит не создавать условия, где могут запрятаться какие-то тени. А когда всё становится ясно, светло, тогда и радость настоящая возникает. Давайте понятно общаться друг с другом; старайтесь во всём избегать теней.
131 Я не могу сказать, что нельзя общаться друг с другом на неизвестном ближним языке, что это противозаконно. Такого понятия нет. Я лишь могу подсказать, что за этим кроются сложности, которые, постепенно развиваясь, начнут создавать большие неприятности.
132 Потому что, если вы хотя бы маленькую сложность оставляете внутри, она не будет оставаться в каком-то одном уровне, она начнёт прогрессировать. И вы либо её побеждаете, и она исчезает окончательно, либо она прогрессирует, но стоять она не будет.
133 Поэтому, допустив её, разрешив ей в себе пребывать, вы потом потерпите от неё: она разовьётся, повлечёт что-то другое за собой, какие-то новые умозаключения начнут формироваться вокруг этой сложности. И тогда ваше ложное восприятие реальности приведёт к какому-то очень серьёзному ошибочному шагу.
134 И, сделав его, потом мечетесь: что-то я неправильно сделал. Но не подозреваете, что всё началось с такой мелочи, о которой вы раньше даже были не в состоянии подумать, что она вообще может играть какую-то серьёзную роль. Но именно эта мелочь сыграла своё в таком накоплении неопрятности.
135 Один из главных законов вашего жития — никогда не создавать тень в общении друг с другом.
136 Что-то непонятно (в том отношении, что это влечёт за собой какое-то отрицательное восприятие) — пойди переспроси, обязательно объяснись.
137 И брат твой, зная, что какое-то его действие повлекло в тебе какое-то отрицательное восприятие, должен всё это пояснить. Ведь мы же подразумеваем в этом случае, что он сделал всё искренно; просто, может быть, что-то недоучёл.
138 То есть мы не можем подразумевать его действия как специально сделанные, чтобы тебе было неприятно. Тогда ему и объясняться перед тобой не захочется, ибо он специально это сделал. Мы теперь отбрасываем эти понятия.
139 Вы собрались здесь те, кто искренно хочет сделать друг другу наиболее благоприятное. И поэтому его желание пояснить этот вопрос должно быть также естественным, чтобы убрать из тебя эту гадость, чтобы она тебя не терзала.
140 Он скажет: “Ты что-то неправильно понял?” Он переспросит тебя и постарается ответить тебе как можно точнее. И ты в конечном итоге можешь сказать: “Да, тут я неправильно понял этот момент”. Или он скажет: “Я тут немножко не учёл, грубовато сделал, ты уж извини, я недоглядел, попробую это изменить”. И весь этот вопрос тёмный сразу исчезнет, и возникнет лёгкость, возникнет радость.
141 Эти гадости надо быстро из себя исторгать, им нельзя жить внутри, они всегда порчу дают.
142 То есть если такое гниющее зёрнышко внутри возымеете, оно обязательно поразит лежащие вокруг клетки вашего организма. И потом, если и исторгнется, болезнь продолжится, поражённое место ещё будет оставаться.
143 Чем раньше исторгнете, тем безболезненней это будет. Оставите внутри — оно обязательно даст сильное поражение.
144 Учитесь, не бойтесь, выясняйте все эти недостатки друг с другом, и тогда всё встанет на своё место. Ложь, если меж вами заведётся, не сможет жить, она почувствует себя постоянно освещённой.
145 И здесь — либо отказаться от неё, отбросить её, изменить себя, либо покинуть это место. Но она не сможет здесь быть, потому что, куда бы ни пошёл человек, везде это видно и везде это поднимается на всеобщее обозрение: рассуждают, объясняют, пробуют в этом разобраться. Ей некуда скрыться.
146 А в связи с тем, что люди боятся друг другу говорить, спрашивать, потому что думают: я ему сейчас скажу, он рассердится, обидится, — ложь и радуется, она начинает в вас проникать, всасываться. И вы ходите, подозревая, болея внутри, а болея там, где вовсе и нет нужды болеть.
147 Но болит внутри, не даёт радоваться, и радости никак не найти на лицах людей, потому что они все друг друга в чём-то подозревают, чем-то недовольны друг в друге. Они и готовы бы радоваться празднику, но знают, что вот этот человек что-то не принёс, этот почему-то не делает вот это, этот много говорит. И они помнят недостатки ближних, но, увы, радости это никак не даёт. И это гниёт внутри.
148 Надо обязательно всё это осветлять, вы должны обязательно с этого начать. Если мы говорим, что здесь мы ставим начало, то давайте сделаем всё, как уже описано. Ведь эти истины уже давно описаны, их просто сейчас надо сделать.
149 В Писании сказано, что говорить о человеке, которого нет средь вас, худое можно только в том случае, когда хочешь помочь человеку избавиться от этого. Только тогда вы можете немножко порассуждать на эту тему, подумав, как лучше помочь. Что толку сказать: “Вот он такой-то, такой-то”, — и потом идти и делать своё дело дальше? А зачем высказал?
150 Можно взять за правило, к примеру: в нашем городе друг о друге ничего плохого не говорят. Вы можете всех останавливать: “У нас друг о друге так не говорят”. Взяли общее правило — сделали.
151 Либо если и затрагиваете эту тему, то только в особом случае, когда обдумываете, как разрешить проблему, как помочь ближнему. А в благоприятном случае, вызывая этого человека, пробуете сразу разрешить, что за ситуация, почему так сделано, пробуете всё это сразу выяснить”.
152 “Существует классическая музыка. Мы здесь живём уже долго, а к этому виду искусства почти ни у кого нет никакого отношения, её нигде не слышно”, — сказал Николай Черемшанский.
153 “Если есть возможность кому-то проявляться в этом, он должен проявляться. Если он этим заразит ещё кого-то и кому-то захочется научиться — пожалуйста.
154 Всё зависит от того, как эта музыка будет жить. Если она действительно настоящего уровня, способная организовывать, формировать внутренний мир человека, имеет большой потенциал, она очень быстро себя проявит, и её будут желать очень многие”, — ответил Учитель.
155 “Учитель, а что первично: рисунок или музыка?” — спросил Станислав, уже несколько лет несущий ответственность устроителя церкви Последнего Завета красноярского края.
156 “Вообще, рисунок. Вы больше доверяете глазам. То есть, если спросить вас, что вы выберете: зрение или слух, — вы предпочтёте зрение. По всем факторам оно воспринимается большей ценностью.
157 Музыка не учит творить руками. Она может вдохновлять, создавать особый настрой, но подсказать дальше в творении ей сложно.
158 Рисунок подскажет во всём. И в рисунке можно услышать музыку”.
159 “Учитель, а если музыка — это всё: и видение, и чувство, и обоняние. С этим родился. Всё восприятие мира идёт ушами. Это, наверное, тоже имеет право на жизнь?” — спросил Павел Братчиков, обладающий сильным, сочным голосом, раздающимся во Славу Отца из сердца города после мгновений колокольного звона.
160 “Это то, что в данный момент ты имеешь. Но если ты предполагаешь идти вверх, развиваясь, то ты должен понимать, что всё, что ты имеешь, видоизменится в какую-то сторону: либо станет богаче и правильней, либо исчезнет, и ты однажды поймёшь, что это было неправильно.
161 Имей то, что есть. Главное — твоё стремление идти вперёд, а дальше всё встанет на своё место.
162 Если тебе музыка помогает делать красивое, тогда яви это красивое. Где оно? Что мы имеем в руках? Пока ничего не имеем. Делаем пока примитивные вещи…”
163 “Ребята просят меня петь иногда, и я пою”, — сказал Павел.
164 “Это хорошо. Петь — это дополнение к труду, это не труд. Хорошая песня поётся не целый день с утра до вечера и не ночами, она поётся в нужный момент, когда в этом кто-то нуждается”, — сказал Учитель.
165 “В этом смысле музыкант, как призвание, — это неестественно?” — спросил Дмитрий Мельник, сочиняющий музыку и исполняющий её, а в созидании города освоивший превращение поваленного леса в строительный материал.
166 “Естественно, — ответил Учитель. — Музыкант — это то, что требует от человека больших усилий, так же как и в искусстве живописи. Исполнительское мастерство требует колоссальных усилий”.
167 “Должен ли музыкант помимо музыки делать что-то ещё руками?” — спросил Дмитрий.
168 “Если это музыкант в настоящем смысле — этого достаточно, то есть музыка имеет право быть предначертанием.
169 И тогда, когда человек постоянно занимается музыкой, все будут понимать, что это его творение, и будут помогать ему. То есть, выявляясь сейчас постепенно в творчестве, вы не будете говорить: “Он почему-то играет, а мы тут картошку сажаем”, — а будете знать, что вам эта музыка нужна. Но эта нужность должна почувствоваться.
170 Ты должен ненавязчиво дать возможность почувствовать, что ты несёшь. И если ты увидишь в людях, что они загораются, им нравится, им это поможет, тогда ты посмелее это проявишь.
171 И тогда ближние, видя в себе эту потребность, могут выражать пожелания к тебе. И когда эти пожелания накладываются, допустим, на то, что тебе не удаётся что-то сделать для семьи, они это сразу замечают и говорят: “Да ты не беспокойся, мы это сделаем, ты просто делай своё дело”. И вот так потихоньку у вас всё сформируется на своём месте”.
172 “Насколько важно для художника дать в картине какую-то загадку, которая заставляла бы зрителя думать?” — спросил Михаил Марковский.
173 “Этой целью художник не должен задаваться. Его богатый внутренний мир естественно вложит эту загадку, если она действительно должна иметь там место.
174 Но дело в том, что зритель порою превосходит мастера в своём воображении.
175 И поэтому, когда он увидит какую-то мелочь, его богатое воображение нарисует такое, о чём вовсе и не мечтал художник; он был бы рад это изобразить, но у него не дошла до этого голова. Человеку с богатым воображением достаточно небольших штрихов, и он может многое потом выстроить.
176 Мне тоже нравились в своё время окна в жанровой живописи голландцев. У них бывает часто изображена какая-то сцена в простом домике, мастерская художника или что-то ещё, а сбоку открыто окно, и там немножко видны веточки деревьев.
177 И Мне было достаточно, чтобы услышать шум этих деревьев, запах воздуха, как где-то гудят пчёлы. И пошёл-пошёл, и раз — в это окно.
178 И достаточно одного этого окна, чтобы попребывать совсем в другом мире, пройтись по улицам этого городка, ощутить его атмосферу. Бывает только прорезь окна видна, но чуть-чуть виден летний день — и этого достаточно, чтобы почувствовать…
179 И получается, что прежде важно это окно. Не мастерская, а окно, через которое ты и посмотрел город, в котором находится эта мастерская”.
180 “Создаётся такое ощущение, что художник не может без этого штриха в картине”, — сказал Михаил.
181 “Это момент любования, то есть ты должен почерпнуть то, что в данный момент в состоянии взять оттуда. А это должно тебе помочь в творчестве.
182 Об этой стороне рассуждать сложно, потому что это сторона индивидуального восприятия. Ведь другой человек в этом случае начинает замечать какие-то другие детали, которые ему могут казаться вовсе грубоватыми, и из-за этого для него всё ломается в целом. Восприятие каждого даёт индивидуальное преломление.
183 Если находится какая-то загадка, интересные места, что ж, это и есть цель произведения: возбудить в тебе творческое желание, желание помыслить, окунуться.
184 И тем более, если ты чувствуешь, что это тебя облагораживает, значит, цель этой картины в очередной раз достигнута, во имя этого она и создавалась”.
185 “Учитель, насколько важно передать соответствие пропорций всего изображаемого — людей, предметов?” — спросил Михаил.
186 “Это и есть жизненность. Мир, который ты видишь вокруг, имеет свои законы. И красив он оттого, что у него есть определённые пропорции. Ведь красоту ты видишь с определёнными пропорциями.
187 И если ты хочешь изобразить именно эту красоту, то стоит ли тогда уходить от тех же самых пропорций, на которых создана эта красота.
188 Когда ты хочешь подчеркнуть что-то, своего рода манерность может появляться в картине, где часто это доходит до каких-то очень искажённых моментов.
189 Ты используй законы окружающего мира так, чтобы это “что-то” было выделено. Здесь уже появится мастерство. Может быть, чуть-чуть где-то и бывает искажение, не совсем чётко, реально сделано, но в целом не теряется ощущение, что это живое, сказочное.
190 Мастер не должен стараться исказить законы, на которых он созерцает красоту…
191 Если говорить о том, что человек индивидуально выражает своё видение, то вообще-то все имеют право выразить своё индивидуальное отношение к окружающему миру. Но для этого не обязательно быть художником.
192 Но есть произведения, которые формируют зрителя, учат его, поднимают его, а не просто показывают, что есть такой человек, который так видит мир.
193 Вы все имеете право взять холст и выразить своё видение красивого так, как сейчас в состоянии это сделать. И это имеет право одинаково существовать с любым другим произведением. Но это показывает единственно то, что есть такой человек, который именно так видит. И что? В данном случае можно сказать: зря побеспокоил краски”.
194 “Учитель, приходится много рубить, корчевать леса. И последнее время я заметил у себя: смотрю на деревья и вижу строительный материал, смотрю, как подойти, за что потянуть, за что зацепиться. И осознаю, что это не нормальное явление”, — сказал Михаил Подольский.
195 “Миша, в какой-то мере это нормальное явление. Ты должен просто воспринять подарок Природы тебе в помощь, дабы, возымев необходимое, возвернуть Ей во много раз больше.
196 Поэтому ты должен подойти правильно к этому. Если ты начнёшь видеть в дереве только живое существо, тогда вообще не сможешь его трогать.
197 Восприми как подарок Природы, как дар тебе: Она разрешает, Она даёт. Это — те волосинки, которые отдаёт Матушка. Но дальше умей быть осторожным, умей быть достойным, насколько возможно в данный момент для тебя”.
198 Анатолий Пшенай беспокоился о том, что, взяв лесные угодья, по существующим в мире законам надо рубить весь лес: и тот, который необходим, и тот, в котором нет пока необходимости.
199 “Брать у Земли надо тогда, когда видишь явную необходимость. Тогда этот закон гармоничен.
200 Всё остальное вымаливайте у Земли, просите у Неё прощения. Если требуется взять, верните Ей своей душой, обратите эту просьбу к Ней. Тогда Она ещё будет позволять вам брать”, — было сказано Учителем.
201 “Королева искусства — живопись, а кто король? Спор Леонардо и Микеланджело… Рисунок может быть королём, ведь он входит и в живопись, и в скульптуру, и в прикладные искусства. Он — как стержень, как король. А королева украшает, как женщина; обычно мы говорим: женщина нас украшает”, — сказал Николай Шушенский.
202 “Можно и так сказать.
203 А можно сказать, что Король — это Истина, на основе которой формируется творчество, не только ремёсла, а вообще творчество.
204 Ибо на рисунке музыка не может формироваться. Для композитора уметь рисовать — не так обязательно. А Истина — обязательна.
205 И получается: Истина — это Король. А всё украшающее, обрастающее основу, стержень, — это женское, красивое, природное. Это королева.
206 Поэтому вы сформируете мужское начало, а потом приступите к женскому. И оно будет красиво”.
207 “На мой взгляд, нам необходима должность человека, который будет организовывать, отвечать за культурные мероприятия, за ту же одежду в городе”, — сказал Михаил Подольский.
208 “Нельзя, потому что в таком случае он внесёт свою вибрацию. Есть такая особенность: если кто-то начинает формировать область какого-то творческого проявления и полностью за это отвечает, то, если выстроить всё по его предложениям, всё выстроится на уровне его вибраций.
209 Ведь он воспринимает только то, к чему он в данный момент созрел. Если все вы будете слушаться его, вы выстроитесь именно под его вибрацию. И чем дольше он будет накладывать эту вибрацию, тем больше будет препятствовать вашему развитию.
210 Если Я где-то вмешиваюсь в архитектуру, Я разрешаю то, что наиболее соответствует какой-то особой атмосфере. Я не просто говорю, что это — красиво, а это — некрасиво; Я выбираю то, что по линиям наиболее соответствует и создаёт одну атмосферу. Всё, что Я отберу, в целом создаёт определённую вибрацию, и она будет по-своему формировать.
211 В культурной части, в творчестве вы можете выслушивать мнения друг друга, но дальше вы сами прилагаете активные усилия, чтобы формироваться, менять свой взгляд; выслушивать взгляд ближнего, взвешивать внутри и приходить к какому-то совсем новому выводу.
212 И уже этот вывод вы должны пробовать активно проявить. Проявив его, вы вскоре увидите его недостатки. И остаётся только сделать ещё лучше произведение.
213 Так вы быстро начнёте формироваться. Вы должны обязательно придавать внимание анализу любой такой подсказки…”
214 Четвёртый час встречи отсчитывал последние минуты. Растворилось сонное состояние, ушедшее из учеников при соприкосновении с потоком Истины. Глаза их засветились радостью.
215 Христос молвил: “Если первое время Свершения давалась сила погрузиться к вам, чтобы рассказать вам и, выходя, увлечь вас за собой, то, поднимаясь, Мне всё сложнее и сложнее вернуться; чем выше, тем сложнее.
216 Всё больше теряется, всё больше уходит груз, который был дан, как подошва свинцовая, чтобы походить по дну, поговорить с вами. Груз уходит, и Я вытаскиваю вас.
217 Вы сцепляетесь, пропитываетесь тем Воздухом, который Я принёс к вам туда, под воду. И чем больше вы им наполняетесь, тем легче вы тоже становитесь. И вы начинаете подниматься.
218 Но так как Я теряю этот груз искусственный, то естественно погрузиться обратно Я уже не могу. Если какие-то усилия и удавались где-то по чуть-чуть, то чем дальше, тем сложнее…”
219 Учитель улыбнулся и ушёл. А ученики остались на собрание благословлённых мужей, пришедших почти всеми именами в этот день к Учителю. Так начиналась череда собраний во укрепление Семьи единой.

# 3

1 В пятнадцатый день февраля Виссарион спустился в Петропавловку.
2 На следующий день перед таинством слияния Он обратился к верующим, пришедшим к Нему во множестве из разных деревень:
3 “Каждый год приносит вам новые испытания. И если предыдущие испытания вами познаны недостойно, то очередное окажется преодолевать гораздо сложнее.
4 За тот период, в который вы познавали Истину до сих пор, вы должны были научиться спрашивать с самих себя.
5 А после этого должен был наступить новый рубеж, где, помимо того что вы спрашиваете с себя небывало строго, вы сможете правильно, строго спрашивать со своих ближних. И этот этап подошёл.
6 Но многие из вас к нему не готовы. А говорить о нём Мне всё равно предстоит. И вы попадёте в полосу более сильных завихрений и начнёте творить большие неприятности.
7 Если сумеете вовремя понять и остановить себя, удержитесь на ногах. Не остановите — упадёте. Но такое активное явление в вашей жизни сейчас уже необходимо, ему пришёл час.
8 То есть ваш жизненный путь в этой эпохе разбит на определённые, наиболее благоприятные вехи, чтобы в какой-то момент, познавая следующее, в конечном итоге вы пришли к цели.
9 В более образное сравнение можно взять программу школы, где каждый месяц должна существовать программа, которая показывает, что за этот период дети овладевают определённым объёмом знаний, и тогда за год они будут знать какую-то необходимую информацию.
10 И если в какой-то месяц не изучить какой-то материал, то в следующий месяц придётся учить несколько больше, чтобы успеть ещё и прежний материал изучить.
11 Если опять будет затянуто, то к концу года нахлынет большая масса неузнанного, того, что обязан знать школьник. И тогда он может просто не выдержать, у него не хватит сил всё это освоить в нужный час.
12 Но школа — это мягкое явление в вашей жизни. Не выучил — это не так страшно. Всё равно выучишь тогда, когда столкнёшься с проблемой, связанной с этими знаниями.
13 А вот ваша жизнь, которая зависит не от таких знаний, несёт более строгий характер, несёт большую ответственность…
14 Всё необходимое вам даётся каждый день. А так как вы привыкли оценивать происходящее, судить о нём, осуждать этот новый день, то, естественно, вы обречены на очень большие ошибки.
15 Хотя Солнце здесь встаёт так же, как и чуть севернее или чуть южнее, и садится точно так же, начиная с одной известной стороны и кончая другой, время здесь протекает всё-таки не как везде.
16 Здесь для вас складывается особая атмосфера, где, что бы вы ни встретили, какие бы события вас ни окутали, вам надо немедленно себе напомнить: это экзамен, за вами сейчас наблюдают, вам предоставляется очередной урок. Напомните себе, не пробуйте суетиться, как-то судить, давать этому оценки.
17 Ибо оценки человеческие тому, что происходит, настолько примитивны, настолько несерьёзны, что их не хотелось бы вообще слышать, они ни к чему.
18 Вы попробуйте поведением своим показать достойное восприятие происходящего. Вы приехали познавать Истину. Прежде всего, вы должны остаться чистыми пред Богом. Это главная особенность.
19 А взаимоотношения ваши друг с другом принесут новые оттенки становления вашего внутреннего мира, которые вам просто необходимы. Через них вы лучше узнаете себя, и именно через них вы сумеете очень быстро подняться вверх, к Солнцу.
20 Так как истина человека — жить во имя друг друга, то вам надо учиться иметь правильные взаимоотношения друг с другом.
21 Значит, вам надо создать одну Семью, где нет чужих, но где не забывают о несчастье ближнего.
22 И не забывают не для того, чтобы просто осудить его, вы будете стараться помочь исправиться ближнему, строго спрашивая с него то, что замечаете как недостойное, насколько в состоянии это сделать. Дальше качество верующего человека всё построит в жизни так, как должно быть именно у него на каком-то очередном этапе времени…
23 Далее события идут более строгие. События, которые будут между вами, активизируют ваши внутренние эмоции, где ваше понимание Веры должно будет явно проявиться.
24 И Я надеюсь, что, если даже какие-то первые уроки и поколеблют ваш внутренний мир, вы очень скоро поймёте мудрость простых истин смирения, о которых очень давно Я вам говорил.
25 Не надо торопиться доказать свою правильность. Попытка доказывать её говорит о большой неправедности. Это большая ошибка.
26 Чистое большое сердце не обойдут ищущие тепла, света. Они всё равно рано или поздно начнут к нему притягиваться, потому что нуждаются в нём.
27 Поэтому, если вас где-то и подталкивают грубовато, не надо доказывать, что у вас большое сердце, что просто оно прикрыто чем-то, и вы как бы намеренно его ещё не проявляете…
28 Теперь наступил момент, когда вы будете учиться строго друг с друга спрашивать. И если видите в чём-то нерадивое у ближнего своего, это обязательно должно быть поднято и рассмотрено не с точки зрения стремления осудить, а с точки зрения стремления понять, что же происходит: либо вы ошибаетесь, неправильно видя поступки ближнего, либо ближний ошибается, но не понимает ещё пока этого.
29 И вам нужно будет разобраться: верующий ближний ваш, или он приехал за своим подарком, который очень хочет найти, но забывает о том, что он должен дать. Дабы в дальнейшем вы могли выразить либо доверие ближнему, чтобы он участвовал в каком-то действии, таинстве, либо недоверие. И вот на таком доверии — недоверии и будут строиться новые события.
30 И доверие нельзя завоевать просто словами. Праведный труд, искренний смиренный труд постепенно выправит либо ложную ситуацию, которая возникла на какой-то оплошности, либо справедливую.
31 Сюда вам было позволено привезти все свои шалости. Вы привезли их много, и вам предоставлена возможность разобраться в них.
32 Но там, в святыне, гораздо более строгая атмосфера. Там будет активно искореняться эта шалость и постепенно формироваться то, что поможет и всем остальным.
33 И Я надеюсь, везде вокруг вы установите те же самые законы единой доброй, но очень строгой Семьи, очень строгой к глупостям, где будет очень ревностное отношение к нарушениям.
34 Наряду с этим строгим отношением, с тем что вы сейчас начинаете активно отказываться от информации, которая несёт разрушение (чтобы как можно меньше информации о разрушении попадало в ваше сознание), вам предстоит сейчас вступать в эпоху начала великого созидания”.
35 И было сказано Учителем о творчестве, искусстве, созидании. И прозвучало среди сказанного:
36 “У вас есть много литературы, у вас есть возможность соприкоснуться со многими произведениями. Это есть вспомогательный материал.
37 Дальше ваша голова, ваше сердце всё остальное должны сделать сами на этом, казалось бы, по-своему скудном материале.
38 У вас не будет прямых учителей, хороших живых учителей, которые могли бы взять вас за карандашик и повести вашу линию. Это неправильное обучение, не ищите его.
39 Так вы не научитесь ничему, так можно лишь немножко ускорить ваше умение. Но оно пустое. Оно доведёт вас до определённого этапа, выше которого вы не в состоянии будете пойти. Нельзя искать такого пассивного обучения.
40 Ваша голова — это ваш учитель. И Природа, которая вас окружает, — это тот материал, который вы должны понять, разобраться в нём и научиться созидать красивое.
41 И в то же время нет такого эталона “красивое” и “некрасивое”. Всё, что вы сможете реально проявить, — красиво.
42 Но есть приемлемое к развитию человека, его души, и есть неприемлемое, которое препятствует развитию души. Но то, что препятствует, не означает “некрасивое”, просто оно не подходит для вашего становления.
43 И поэтому вы будете созидать то, что будет давать положительный отклик у тех, кто соприкасается с вашими творениями. Вы будете будоражить их внутренний мир. И если ваше произведение опережает их внутренний мир, оно будет играть для них вспомогательную роль.
44 Если кто-то превзойдёт ваше творение, тогда вам предстоит смотреть на тех, кто пойдёт дальше вас, и учиться самим. И так, друг у друга учась, вы будете подниматься…
45 Поднимая своё мастерство, вы должны довести его до уровня, когда постепенно вы не будете обращать слишком много внимания, насколько точно изображено то или другое.
46 Ваша психология должна сформироваться таким образом, чтобы вы подолгу не останавливались у какого-то произведения, рассматривая, насколько удачно сделано что-то. Вам надо заглянуть внутрь сюжета, увидеть суть заложенного.
47 И тогда вы будете уже останавливаться у тех работ, которые обогатят вас, которые принесут вам ликование внутри, перед которыми останется только снять шляпу, поклониться и побежать в собственную мастерскую, чтобы ещё больше потрудиться. Это будет настоящим произведением, оно должно зажигать, оно должно вызывать жажду творить.
48 Хотя многих это может подавить порою, большое мастерство может вызвать ощущение, что ты ни на что не способен. Такие ощущения надо выбросить.
49 Да, оно может намного опережать. Но от вас и не требуется, чтобы именно сейчас делать так же. Вы должны сделать именно своё, внести своё. И пусть оно не совсем особенно, исключительно сделано, но оно может нести своё удивительное индивидуальное обаяние, которое будет кому-то очень дорого.
50 Поэтому не смущайтесь каких-то больших неумений. Начинайте познавать и отдавать этому максимальные усилия, познавать красивое, что существовало до сих пор.
51 Пробуйте понять и пробуйте обязательно сделать. Только стремление сделать и рассмотреть, анализируя кем-то сделанное или своё собственное, несёт необходимый опыт.
52 Вы должны научиться созидать. И тогда новая эпоха расцветёт удивительным миром, созидаемым вашими руками.
53 Этот мир ещё никогда никто не смог созидать. До сих пор изучалась, можно сказать, лишь техника. Человек был далёк от правильного становления внутреннего духа. На него возлагалась задача за эти тысячи лет изучить какие-то возможности.
54 Чтобы этого заново не придумывать, вы можете пойти по пути более или менее знакомому, но дальше вам предстоит топтать новые тропы.
55 И это уже тропы Вечности, где наибольшим творением по ценности будет творение следующего поколения, потому что это уже будет новый дух, более расцветший, продвинувшийся вперёд, способный вложить в творение гораздо больше глубины, чем вложили в него вы.
56 Но всё это требует от вас невероятной усидчивости. А усидчивость зависит от терпения, которого вам очень не хватает.
57 Терпение, которое вы будете познавать, пригодится вам во всём, что может проявиться в вашей жизни, а не только в периоды творчества.
58 Не ссылайтесь на свой характер, что он какой-то неусидчивый, подвижный. Вы имеете то, что должны понять и победить, а не то, чем должны похваляться, говоря: “Я вот такой”.
59 Вы должны всё привести к Гармонии. Тогда и детям вам лучше будет передавать свои возможности, когда прежде они попадут в ваш мир, в мир ваших созиданий. И они гораздо более правильно смогут найти свой жизненный путь, раньше, чем это смогли вы.
60 Этот поиск, это начало именно вам предстоит сделать, начиная сейчас, где пока ещё многое не построено, многое не посеяно, многое пока не умеется делать и для своего желудка.
61 Порой спрашивают Меня: может быть, уже пора уйти от питания? И приходится сразу подсказать, что этого нельзя сделать, иначе вы погибнете.
62 Погибнете не потому, что не приспособлен ваш организм. Есть несколько другие факторы, как-то: лень, которые, если сказать грубо, сразу приведут вас в сонное состояние.
63 Если у вас будет постоянно тепло, и вы перестанете кушать, и не надо будет трудиться — ваша жизненная активность резко упадёт, и вы просто вымрете. Хотя вам кажется, что было бы здорово уйти от питания.
64 А вот когда вы научитесь творить и поймёте красоту сотворения, поймёте величайший труд, который при этом нужно проявить, поймёте его сладость, тогда можно и вывести вас из этого состояния, где вы много времени потребляете, что-то пережёвывая.
65 Ибо тогда вы не уснёте: вы не будете выходить из своих мастерских, вы будете бесконечно там пропадать. Это будет для вас величайшим счастьем.
66 А пока вы не нашли себя. И если лишить вас ещё и этой активности, так и будешь находить вас спящими под заборами. Потому что всё хорошо у вас, ничего вам не надо, и ещё не знаете, в чём проявиться.
67 Есть много разных моментов, они гармоничны. И если они есть, они уже связаны со многими явлениями. Поэтому не торопитесь придумывать какие-то эзотерические понятия. Они абсурдны, они не связаны с Истиной.
68 Всё, что происходит, — это величайший закон. Он построен точно и гармонично.
69 Перейти из одного закона в другой закон — это величайшая задача, которую не человек должен рассчитать, а которую даёт вам Отец.
70 И Он поведёт вас так, как Он посчитает нужным, и вовремя подскажет те истины, на которые именно сейчас надо обратить внимание. И не придумывайте себе ещё какие-то новые особенности. Пора умнеть.
71 Не так всё просто вокруг происходит и не так серо, как многим кажется. Умейте присмотреться к происходящему. Эта серость имеет такое разнообразие оттенков, с которым не сравнится ни один драгоценный камень.
72 Впрочем, это ваше умение — творить колоритные произведения. Колоритное произведение — это не просто набор разных ярких цветов, это умение даже серыми оттенками написать неповторимое и очень красивое.
73 Некоторые художники готовы были куском грязи написать тело Венеры. И если бы им дали такую возможность, они бы действительно это сделали.
74 Если суметь правильно придать фон, серый цвет будет светиться и играть оттенками. Это всё существует.
75 Так вот, умейте усмотреть небывалую красоту, разнообразие в том, в чём вы пребываете. Это будет помощью для ваших дальнейших сотворений.
76 Мир прекрасен. Умейте сосредоточиться на этом прекрасном, чтобы это помогало вам творить.
77 Дабы вам лучше учиться понимать красивое, Я бы и хотел, чтобы вы активней ушли от отрицательных образов.
78 Ибо, когда вы переживаете, вы даже красивое не умеете видеть красивым. Когда человек в горе, его глаза туманятся, и он Солнца не может увидеть, не может оценить его красоту и то тепло, которое от него исходит.
79 И так как в мире уже создано очень много того, что несло горе и несёт его ещё, это не есть объект внимания. Пробуйте как можно больше сосредоточиться только лишь на созидании и на тех прекрасных сюжетах, которые возникают в вашей жизни.
80 Но если где-то неопрятность какая-то пробивается, конечно же, будьте строги, умейте пресечь, остановить, разобраться, выявить то тёмное, ту тень, которая неожиданно появляется в вашей жизни…
81 Если возникло напряжение, кто-то из вас не прав. И в этом он должен сознаться просто и прямо.
82 И в этом вы должны стремиться проявить себя достойно. То есть, почувствовав себя виноватым, сумейте это признать перед всеми, перед всем миром выйти и сказать о своей вине. Внутренняя готовность к этому должна быть лёгкая и простая.
83 А у многих из вас есть момент, для преодоления которого нужно ещё очень много усилий. Ибо как только вы сами начинаете понимать, что вы виноваты, и на признании вашей вины настаивает кто-то из ближних, у вас внутри срабатывает попытка защититься. Как правило, она срабатывает у всех: у кого-то слишком явно, у кого-то чуть меньше.
84 Но желание как-то оправдаться существует, хочется защититься, почему-то лезет на язык хоть что-то сказать в свою защиту. Это говорит лишь о качестве вашего внутреннего мира.
85 Если подойти к любому из вас и прямо сказать: “Ты такой-то, ты сделал плохое”, — у вас начинается внутри бурная реакция: “Как это так, я такого не делал”. Если вы такого не делали, чего же тогда вы так вскипели? Что случилось?
86 Эта реакция говорит о большой незрелости, о многих слабостях, справиться с которыми вы можете только в активной среде, способствующей этому исправлению. Значит, те явления, которые сейчас будут возникать в вашей жизни, вам необходимы.
87 Вы должны научиться очень строго относиться ко всему, что вызовет напряжение. В конечном итоге это будет положительно для той и другой стороны, попадающей в эту ситуацию. Каждому это принесёт очередной урок, рассчитанный именно на него. И урок надо будет учиться понять со своей стороны.
88 Но тень должна исчезнуть, дабы вас не мучило сознание, что, может быть, вы где-то не правы, или почему так человек ведёт себя. С таким состоянием ничего хорошего сделать нельзя. Всегда надо сразу выяснить. И тогда всё встанет на место, вы успокоитесь очень быстро и сможете приступить к новому сотворению.
89 Научитесь жить одной Семьёй, одной доброй, но, как Я уже сказал, очень строгой Семьёй. Строгой потому, что слишком много слабостей вы принесли.
90 Значит, нужно быть готовыми строго отнестись к этим слабостям, где-то даже требуя от ближнего немедленного прекращения делания их. И в то же время быть готовыми к тому, что кто-то придёт и потребует и от вас что-то изменить.
91 И внутри вы уже будете готовы с благодарностью последовать за этим требованием, если усмотрите в нём действительно существенную ошибку. Ибо нельзя исправить то, что вы не видите.
92 Это касается и творчества, когда вы ждёте учителя, который будет непосредственно руководить вами в созидании красивого.
93 И когда в недалёкой древности стала возникать академия изобразительных искусств, в какой-то мере это была ошибка, так как был заложен принцип конвейерного выпуска художников.
94 На самом деле многие из них абсолютно не являлись художниками. Они умели неплохо творить, качественно делать что-то, но внутри они не были поэтами. Они не способны были вложить туда богатство звучания, чудесный внутренний мир.
95 И в какой-то мере их выручало то, что они часто творили произведения на библейские сюжеты. Это было дорого верующим, и никто серьёзно не обращал внимания на глубину сюжета. Увлекал образ, который был там изображён.
96 Живой учитель может лишь немножко ускорить становление, когда он может подсказать вам то, что вы способны видеть, но в данный момент не обратили на это внимания.
97 Но если он делает подсказку о том, чего вы не видите, вы её не исправите.
98 И если он даже наглядно покажет, как это сделать, то, в лучшем случае, в новом своём сотворении вы постараетесь подражать его подсказке, ибо не будете понимать, почему так сделано. И в любом похожем творении просто постараетесь скопировать ту подсказку, которая вам была дана. Это самое лучшее, что вы можете потом сделать.
99 Но самостоятельно применить вы это не сможете, потому что не видите, почему в этом случае что-то неправильно сделано вашими руками. Вам надо созреть до этой ошибки.
100 Но когда вы активны в своих рассуждениях, активны в анализе происходящего, это очень серьёзно может ускорять ваш рост в творческом созидании. Надо быть строгими к себе и надо быть бесконечно жаждущими творить, и творить как можно лучше.
101 Вы должны смотреть, рассуждать, спорить на эту тему, должны возникать какие-то дискуссии творческие. Поэтому галереи, которые будут постепенно создаваться вашими руками, станут местом, где вы будете часто собираться поговорить на тему искусства, порассуждать о каких-то работах либо вместе сотворять что-то в едином порыве.
102 Эти творческие храмы крайне нужны в вашей жизни. Это вам обойти нельзя, это неотъемлемо от вас. Только тогда вы достойно проявите себя творцами, как и было заповедано, — творцами любви, красоты и света.
103 О творении любви, света Я много сказал, вы будете учиться. А вот о творении красоты мы, может быть, будем ещё говорить…
104 Ваше созидание, творчество в основном должно строиться на чувствах. Если вы это не поймёте, вы никогда не сможете стать творцами. Вы будете инженерами, научитесь строить, научитесь грамотно скреплять, свинчивать, сбивать. Вы будете строить грамотно рисунки, будете рисовать крепко с точки зрения профессиональных языков, но вы выбросите всё это потом. Это не будет творение, там не будет чувств, там не будет поэзии.
105 Поэтому законы построения изучают не для того, чтобы ими потом жонглировать, подчёркивать их, их изучают для того, чтобы потом о них забыть, но перейти на язык чувств. И, чувствуя, вы выстроите величайшее.
106 Каждую линию надо учиться чувствовать. Всё надо учиться чувствовать. Обязательно прислушивайтесь к внутреннему голосу, к внутренним ощущениям, когда вы что-то сотворяете.
107 И если чувствуете, что натолкнулись на что-то неудовлетворительное, будьте особо внимательными. Не оставьте, говоря себе: ничего, сойдёт. Такого не должно быть. Пробуйте, добейтесь, пока не начнёт звучать дальше. Зазвучало дальше — продолжайте линию.
108 И так в любом творении: пока не зазвучит гармонично внутри вас каждый участок его, не останавливайтесь. И в этом случае вы проявите свою индивидуальность.
109 Ибо в этом случае уже нельзя будет сказать, что ваше произведение похоже на что-то, на кого-то, на чьё-то. Да, по технике оно будет похоже. Но это не есть то, в чём надо разнообразить себя.
110 Разнообразить произведения будет ваш внутренний мир. Когда вы выстраиваете произведение исключительно от своих чувств, оно понесёт вибрацию вашего внутреннего мира.
111 То есть произведение ваше полностью перенесёт ваше состояние, ваш внутренний мир, ваши ступени, которых вы достигли. В нём всегда можно будет узнать художника независимо от того, как исполнено кистью то или иное действие…
112 Чувственный уровень очень важен, но где всё строится грамотно, хорошо, живо. Надо пользоваться законами Природы. Вся красота, которую вы наблюдаете, имеет определённый закон. И если вы хотите изобразить красиво, пользуйтесь этим же законом. Добавьте туда свои ощущения, чувства, и появится индивидуальность.
113 Всё это просто. Поймите этот закон вокруг, изучите его своим взором, головой, проанализируйте его. Там всё есть. Смотрите и учитесь.
114 А ваши беседы друг с другом просто активизируют ваше внимание, обратят внимание на то, что вы готовы были бы увидеть, но пока ещё не смотрели в ту сторону. И таким образом вы естественно ускорите становление друг друга. Но главное — пытливость, жажда, стремление неугасимое, и вы дадите всплеск!
115 Теперь надо научиться жить независимо от мира внешнего, о чём мы уже говорили. Но пока активность не столь явно проявлена.
116 И когда вы окончательно станете жить независимо, у вас приобретётся очень много благоприятных моментов. Ваше творчество способно будет расцвесть ещё больше.
117 И тогда весь мир пускай знает, что вы творите. Тогда все эти произведения можно запечатлевать в репродукциях, фотографиях и знакомить с ними мир, открывать пред ним врата; чтобы врата эти могли быть всегда заполнены, чтобы всегда через них проходили интересующиеся, жаждущие посмотреть, соприкоснуться, окунуться в этот дух.
118 Таким видимым проявлением своих прекрасных возможностей вы поможете братьям правильно встать на ноги.
119 Ибо внутренний мир невидим. Сложно показать окружающим, как вы готовы отнестись к каким-то сложностям вокруг, что вы готовы чем-то пожертвовать. Они пока не будут вас спрашивать, потому что не верят, что вы правильно поступите.
120 А когда вы покажете, что вы можете делать, где в творении будет звучать ваше чистое сердце, — это другое дело. Против этого ничего нельзя сказать. Это будет активно, явно. И останется только пожать плечами и глубоко переосмыслить очень многое.
121 Ведь фотографии тех творений, которые вы уже сделали для праздника своей жизни и поставили символами в тайге, попадая к людям мирским, серьёзно меняют их взгляд. Они гораздо серьёзнее начинают относиться к происходящему, лишь увидев то, что вы сделали. Но сделанное — это только ваше начало.
122 Прекрасного должно быть много, оно должно быть везде. И если в вашу галерею попадают произведения, то попадают только для того, чтобы в следующий раз они заменились на следующие произведения, а эти произведения ушли на руки к вашим братьям, которые в них нуждаются.
123 Поэтому никаких запасников не надо будет делать. Настоящее произведение должно идти к людям, к тем, кому оно очень нужно. И тогда всё будет расставлено правильно. Тогда ваша жизнь будет чудесна…
124 Во всём есть звучание. Это помните.
125 И порой звучание бывает непонятно не только потому, что оно неправильно, негармонично. Есть здесь и то, что человек порой не дорастает до того, чтобы правильно уловить это звучание. Оно настолько может опережать его, что он будет не готов его уловить. И здесь никогда не надо торопиться давать суждения.
126 Всегда помните о смиренности своей. Ибо смиренный прежде примет сторону объяснения. Если он что-то не уловил, он может просто лишь себе сказать, что, видимо, ещё немножко не дорос до этого, пока не понимает. И подойдёт к тому, что понимает.
127 Пусть так и будет. Ибо если он растёт, то в том, что он до сих пор понимал, что ему нравилось до сих пор, он очень скоро начнёт видеть недостатки. И он либо подскажет их ближнему, либо, уже учитывая эти недостатки, сам постарается сделать гораздо лучше, без этих недостатков. И так друг другу вы будете помогать, сотворяя новое и более прекрасное…
128 Вера — это единый Закон, где нюансы могут видоизменяться, но только лишь раскрываясь вам в очередном более точном образе, позволяя вам лучше удерживаться в нужном направлении, твёрже удерживаться.
129 Не сразу раскрывается вам то, что зрение не в состоянии уловить. Иначе следовать за Этим будет невозможно, хотя и будет показана полная Истина в Её чистом Свете.
130 Поэтому, как Я сказал, закон развития души человека един всегда, но время от времени какие-то нюансы открываются в той степени, в которой вы способны это фиксировать и которая помогает поддерживать ваше движение именно в одном, правильном направлении.
131 А вот творчество — это не единый закон. Здесь единый закон только в сотворении правды. Ибо реальность имеет один Закон. Красота, естественно, имеет один закон.
132 А вот подход к ней, ваша индивидуальность, ваше индивидуальное восприятие её, ваш индивидуальный восторг от неё, ваше желание через это передать свою радость ближним — это всегда неповторимо, имеет большое разнообразие.
133 И этим вы будете брызгаться друг на друга, окропляя животворящей влагой, утоляя жажду и помогая ближним сотворять ещё большее.
134 Поэтому в основном ваши книги — это мир искусства. Это не какие-нибудь многосерийные телевизионные интриги ваших братьев, которые никак не могут добиться справедливости. Ищут её там, где её, в общем-то, и не может быть,
135 Где можно только улыбнуться, сказать: “Ну зачем ломиться в стену, когда рядом дверь? Она открыта — пожалуйста”. Что же вы так упорно лезете в эту стену? Нарисовали на ней дверь и пробуете её пробить. Чего ж её там рисовать? Она есть реально, она открыта. Так надо пройти.
136 Но при этом надо понять, что ты ломишься в нарисованную дверь. И более — признать это перед самим собой. А то ведь в гордыне все доказывают: “Да какая же там дверь? Вот же она! Смотрите, как красиво нарисована!” — но открыть никак не могут. Вот и скребут эту стену, ручку ухватить не могут.
137 Давайте ходить в открытые двери, они очень простые, они заметные. Хорошо в них смотреть чистым взором, не затуманенным ни гордостью, ни самостью. Смотрите попроще, как дети.
138 Используйте законы правды, законы жизни. И когда произведение жизненное, в него хочется верить. И когда мастер фантазирует в жизненном произведении, всегда верится в эту фантазию, всегда хочется в неё войти, там побыть и вдохнуть какие-то новые оттенки, которых у вас нет, вы не можете создать их. Не можете не потому, что порой не доросли, а потому, что имеете другую индивидуальность.
139 И даже равное вам произведение будет вас радовать, потому что там будет другая индивидуальность. Вам захочется туда войти и почувствовать колебания этого мира. Они обогащают ваши ощущения. И их не расскажешь, их надо показать. Ибо самое важное в вашей жизни — это, конечно, ваше зрение, оно играет ведущую роль…
140 Богатое воображение человека в чём угодно может дорисовать удивительное. Почему Леонардо любил рассматривать трещины на стенах? Там есть подсказки к прекрасным картинам: сюжеты, черты удивительные, красочные, сочные, чудесные. Настолько порой точное изображение, что хоть стенку в рамку вырезай; она, как уже готовая картина, её чуть-чуть где-то подправить.
141 Сама Природа многое сотворяет, воображение способно добавить очень многое. Человек с богатым воображением прибавит к чему угодно. И к “Черному квадрату” он прибавит всё, что угодно.
142 Но это не заслуга мастера, это нельзя относить к произведению. Ибо тогда надо относить всё, в равной степени, к произведению: мы подойдём к трещинам на бревне, и там можно увидеть всё, что угодно. Но это не есть творение. Не надо это путать.
143 Творение — это серьёзный труд, очень серьёзный. И большая сложность заключается в том, чтобы творить жизнь. Это значит быть готовым на критику почти всех, потому что у всех есть возможность сравнивать творение с жизнью.
144 Ведь художник изобразил жизнь, он претендует на правильность изображения. Значит, все сравнивают: тут неправильно, тут не так. И подсказывающих найдётся очень много. Это хорошо. Надо быть готовым к этому, чтобы постепенно, познав ошибки, подняться выше.
145 И уже потом входящему останется, просто лишь снять шляпу и быть очень тронутым чудесным творением, где если и есть какой-то недостаток, он на него не обратит внимания. Он поймёт в целом, как это чудесно, как это здорово.
146 Но к этому надо подойти, не боясь бесконечных подсказок. А боязнь их часто и толкает людей делать что-то такое от себя, где больше проявляется индивидуальность, но не законы жизни. И в этом случае трудно что-то подсказывать: человек так видит, как здесь подскажешь?
147 Но вы все видите по-своему. Но вы же не есть художники, хотя вы призваны быть художниками. Но это не значит, что вы уже призваны организовывать ближних в этом созидании, вести их и быть вправе показывать им своё творение.
148 Вправе ли вы показывать — это решает сама жизнь, где, творя, вы постепенно замечаете, что ближним это нравится, и они очень хотят, чтобы это можно было увидеть шире и больше. И они попросят, чтобы это было там, куда они могут прийти и в любой момент увидеть, удовлетворить свои внутренние поиски, ощущения.
149 Тогда и возникнет выставка, потребность её создания. Но она естественно возникает, а не потому, что у нас есть художники, которые готовы выставить; просто есть художники и по привычке есть потребность, желание выставить.
150 Произведение будет рождаться самой жизнью, вашими внутренними пожеланиями.
151 Поэтому, когда будут появляться художники, в творениях которых вы будете нуждаться, у вас должно быть негласно сформировано внутри правильное отношение к ним, ваша забота о них, а не требование, чтобы он поменьше сидел в мастерской и больше участвовал в чём-то (ведь трудно сеять, чего ж он не вышел?).
152 Если вы действительно видите, что он творит что-то достойное, позвольте ему творить. Потому что этот труд гораздо более серьёзный. Ибо посев требует больше физических усилий, а созидание творческое несёт большую психологическую нагрузку. И, сделав что-то достойное, мастер после последнего штриха чувствует, как правило, сильную усталость, она начинает резко наваливаться, идёт расслабление всего состояния. То есть идёт расторможение всего, что в нём находилось в сильной концентрации. Это очень большое усилие. Если сделать где-то перегиб, то он может заболеть.
153 Поэтому дайте ему возможность делать, дайте ему возможность просто сидеть на полянке и смотреть на что-то красивое. Ему это очень надо. Не усмотрите в этом лень. Будьте всегда внимательны.
154 Но помните: всё будет определяться тем, как нуждаются в творениях именно этого мастера его ближние.
155 Время дальше всё поставит на место. Если художник не способен многое делать, тогда то большинство, которое возникло вокруг, или меньшинство, которое вокруг него возникло, очень скоро поднимется до его уровня. Они догонят его и уже пойдут к следующему творению.
156 И если художник не будет подниматься дальше, он со временем поймёт: то, что он делает, никому не нужно. Значит, ему надо учиться. И пусть учится дальше, но по возможности заботится и о себе, торопится участвовать в чём-то, что будет приносить ему хлеб. Но такие строгие условия необходимы, чтобы активизировать ваши поиски, ваш труд.
157 Древность по-своему активизировала мастера. Необходимое ему было доставать очень сложно. За каждую мелочь надо было много заплатить, а деньги надо было зарабатывать. Значит, он готов был исполнить любой заказ. И он подавался на всё, исполняя разные глупости, стараясь их делать более-менее достойными, лишь бы деньги попали к нему и у него была возможность творить дальше. Жёсткие были условия.
158 И к мастеру порой попадали учиться многие ученики, но очень немногие становились мастерами. Их никто не учил, как учат в академии. Законы были гораздо более строгими.
159 Если ученик изображает ткань, мастер может сказать, что она неживая. А если ученик изображает ткань из хлопка, мастер может сказать: “Она не из хлопка, у тебя получилась ткань из льна”.
160 И ученик должен понять, почему она получилась не такая, в чём ошибка. Он должен будет дойти до этого сам, своей головой. И тогда, если он доходит, он становится художником. Нельзя ему показать, в чём ошибка, тогда он художником не станет.
161 Такие жёсткие условия быстро начинают выделять настоящего мастера и отделять всё то, что недостойно этого. И поэтому не столь велика была древность на художников.
162 Это лишь последнее время, когда возникли академии, институты, училища, появилась огромная масса художников с дипломами, которые лучше бы не беспокоили зря краски. Время от времени они, конечно, могли бы этим заниматься, если им это нравится, но пока они не готовы быть художниками.
163 И ваши требования в этом отношении будут очень важны для начала. Где вы выбираете то, что вам действительно нравится, в чём вы нуждаетесь. И вы помогаете этому художнику больше заниматься тем, к чему он призван, восполняя недостающее, что необходимо ему для существования…
164 Начинайте творить, начинайте рисовать. Учитесь это делать, учитесь чувствовать. Это очень необходимо. И тогда впоследствии вы можете увидеть невероятное, которое можно встречать не только лишь в альбомах или где-то в музее, а вообще — на улице, куда бы вы ни заглянули — везде будет что-то, чему равного нигде не будет. Не это ли чудесное?
165 И если оно ломается — не столь велика потеря, оно заменится куда более интересным, потому что с каждым разом мастерство будет расти. Тогда это и будет настоящий мир сказки…”

# 4

1 Пробуждающаяся земля оповестила тайгу ранней весной. Сверкающие солнцем и снегом дни февраля и марта. Утром Учитель уходил к месту уединения над долиной папоротников.
2 Камень на краю скалы каждое утро предлагал себя Учителю. Виссарион располагался на ещё укрытом снегом камне в окружении молодых кедров, живущих на скалах, и плавно осматривал глубокую воздушную панораму долин и гор, лежащую перед Ним.
3 В эти мгновения пели птицы. Вместе с весной появлялись всё новые и новые голоса. Такого разнообразного пения Гора ещё не слышала. Учитель закрывал глаза и погружался в таинство…
4 В несколько дней Учитель написал карандашный портрет Вадима. Это была тщательная, кропотливая работа, принесшая удовлетворение Виссариону.
5 Мужчины святыни собирались на долгие собрания, где учились понимать и принимать друг друга родными братьями, быть строгими и внимательными, краткими и понятными в речах своих, едиными в решениях и действиях.
6 Эти дни принесли сказанное Учителем в общении с Вадимом, в ответах на вопросы, возникающие у собрания мужей.
7 “Со стола Христа верующий не имеет права брать ничего лишнего, кроме того, что является явной необходимостью.
8 Общие сбережения — это и есть Мой стол, и пользование таким сбережением может руководиться только сердцем верующего человека”.
9 “Здесь собрались личности, поэтому тяготение к самостоятельным действиям велико. Но это надо пересмотреть в себе, иначе единой Семьи не получится.
10 Обычное общество имеет несколько единиц личностей, которые управляют группами, более или менее большими. Где допустимо, что среди этих личностей будет избран более или менее достойный, который начнёт в целом руководить всем обществом. Это — особенность жизни царства силы.
11 Истина, как правило, собирает вокруг Себя личности. Ибо в этом случае Она сама по себе является единственной Личностью, которая может быть таковой. Всем остальным лишь остаётся умерить свои пожелания руководить группами и ситуациями, почувствовав лишь равенство друг перед другом”, — было сказано Учителем к одному из собраний мужей города.
12 “Смирение — это умение с доброй улыбкой принять свою никчёмность”.
13 “Смиренный верующий может поучать другого лишь праведными делами”.
14 “Попытка разобрать чью-то ошибку — это попытка разобрать свою ошибку”.
15 “Нет смысла спрашивать Меня о какой-то дополнительной литературе. Всё необходимое Я даю. И если не сумели взять из Моего, Я ничего не могу посоветовать. Я есть Всё, что необходимо для развития человека”.
16 На вопрос учеников об обязательности участия в литургии Учитель ответил: “Литургия — таинство, когда приходят восславить Отца.
17 Если в эти мгновения кто-то действительно нуждается в помощи, можно оставить литургию и пойти помогать нуждающемуся вместе со священнослужителем, ибо сердцем и трудом человеческим восславляется Отец”.
18 “Моим Именем можно прикрыть только точно записанные (буква в букву) фразы. И если хотя бы одно слово уже забыли, то надо быть осторожным и бояться сказать, что так сказал Виссарион. Иначе получается, что Именем Учителя подметается мусор”.
19 “Лишь после слов Моих: “Иди и передай” человек имеет право передать слова Мои другим людям. Во всех остальных случаях говорится только индивидуально для конкретного человека, а не для передачи кому-то.
20 А так как на это мало обращают внимания и стараются поделиться, то в реальности возникают дополнительные трудности, куда приходится вмешиваться Учителю, дабы выправить происходящее, необдуманно сотворённое устремлёнными”.
21 “За каждую взятую от Меня информацию надо будет заплатить, а не просто прослушать и убежать. За прослушанное жизнь потребует плату.
22 Надо быть внимательным. Если никто не намекает на цены, то не надо брать всё подряд — что нужно и не нужно.
23 Ибо куда бы ни пошёл человек с этим товаром, за каждый в отдельности товар жизнь обязательно потребует от него плату.
24 И чем больше набрал, тем большую ответственность принял. А чем большую ответственность принял, тем больше спрошено будет.
25 Взяв непосильное, не сетуй на чрезмерный спрос. Ибо если спрос пришёл, то от него уже не увернёшься. Надо бояться спрашивать, а не стремиться как можно больше спросить. Спрашивай тогда, когда есть явная необходимость”.
26 “На день мудрости, на духовное собрание идут в первую очередь в стремлении услышать подсказки. А есть ли у тебя что сказать другим — это уже второе”.
27 “Извращение начинается тогда, когда на голос собственной совести человек говорит себе: “Ну и что здесь такого?””
28 И было сказано Учителем, что механизм воздаяния связан с сутью человека, с его пониманием сути возложенного Закона.
29 И соответственно, насколько глубоко понимает, настолько проникает в законы Природы, пропитываясь ими.
30 И чем больше они в человека проникают, тем больше становится и спрос.
31 Слова “я понял” — одни для всех. Но понимание — разнообразно. В соответствии с этим разнообразием понимания идёт диалог человека с Природой.
32 Живя на Горе, Христос внимательно наблюдал за жизнью общинной школы, создающейся в Черемшанке усилиями первопроходцев на единой творческой идее.
33 И было высказано Учителем пожелание к более активному формированию школы, где составлять её желательно учителям, имеющим самостоятельные творческие программы обучения детей верующих родителей, и где в данном случае не рассматривается какая бы то ни было единая творческая идея…
34 В окончании февраля с Дальнего Востока пришёл Учителю вопрос с просьбой оценить результаты экспериментов и достоверность информации, получаемой группой экспериментирующих в общении с Миром Вселенной.
35 В первые дни марта Виссарионом был дан ответ руководителю группы Александру: “Коротко дать в письменном виде интересующий ответ невозможно. Могу лишь сказать, что к этой книге Я должен был прикоснуться именно в это время.
36 И могу также подсказать, что общая направленность, скрытая как в этой книге, так и в целом в повторяющихся время от времени экспериментах участников группы в общении с Миром Вселенной, таит далеко не те положительные оттенки, которые способны были усмотреть члены группы землян-экспериментаторов. Хотя многие (но не все) данные, поступающие из космоса участникам группы, несут достаточно точный характер.
37 Опасность, на которую Я намекаю, далеко не всегда может сознательно сотворяться высокоразвитыми существами Вселенной, но часто является лишь очередной ошибкой, таящейся в их выводах по поводу соприкосновения с доселе ещё не понятым ими миром человека”.
38 В девятнадцатый день марта Учителем был снят покров священнослужителя с Александра Сахалинского.
39 Дело, которое было возложено на Александра, в своё время мог сделать только он. Он исполнял возложенное, находясь часто в дорогах к нуждающимся, неся весть о Свершении в местах заключения чад Божиих, и имея в то же время определённые слабости в себе.
40 Нерешённый вопрос во взаимоотношениях с женщинами привёл к внутренней психологической установке, что в свою очередь приводило к неудачам и несдержанным проявлениям, которые в законе развития неизбежно прогрессируют и ослепляют разум. И в последнее время это выразилось у Александра некоторыми грубыми действиями в семье собственной.
41 И снял Учитель в данный момент возложенную однажды на Александра ответственность, ибо она стала непосильной и просто опасной для него.
42 Освобождая Александра от покрова сего, Виссарион предоставил ему возможность собрать все свои усилия в борьбе со слабостью и в изменении своей сути, где наиболее благоприятным будет на равных со всеми войти в тот труд, который определяется в семье верующих.
43 И где очень важно будет познание творчества в деянии рук своих, ибо работа священнослужителя несёт свою сложность: одно дело — творческая работа в храме, другое — когда нет этой возможности и проявиться мастером не в чем. А проявление в мастерстве определено Истиной как основное в жизни мужчины.
44 Настало время для Александра изменить самого себя. Для этого изменения потребуются все силы без остатка. Да пребудет Свет Господень в деяниях его…
45 В последний день марта в Небесную обитель для разговора с Учителем пришёл Владимир Священнослужитель.
46 И так как многие верующие стали наконец-то изучать Закон и увеличилось требование к ближним, возникла необходимость уточнения от Истины: есть ли разница между Волей Учителя и Его пожеланием, не есть ли это для верующего один и тот же закон?
47 “То, что высказано как Воля, есть закон, исполнение которого происходит беспрекословно до тех пор, пока стоит этот закон, пока он не будет отменён, где любое отступление от него — шаг к смерти.
48 Пожелание не является законом в том смысле, что ежели кто-то в какой-то период времени увидит необходимость отступить от ранее выраженного пожелания, то это действие не будет являться нарушением, и требовать с верующего его исполнения нельзя.
49 Пожелание Учителя для верующего есть лишь возможность сотворить наиболее благоприятное начинание, где с течением времени верующий, увидев явную необходимость, имеет право изменить свои действия.
50 Но, конечно же, если верующий услышал пожелание Учителя, то он не может не сделать первый шаг согласно этому пожеланию. А тот, кто не сделает, лишь выберет наихудшее решение”, — было сказано Христом.
51 “Индивидуальное ощущение того, что в человеке есть какая-то тяжесть, которая может проявиться в жизни его среди братьев и сестёр, не есть причина, чтобы не дать человеку проявиться в каком-то общем труде.
52 Если слабость есть, то она должна проявиться среди ближних в деяниях человека, и тогда он увидит явно проявившееся своё. А когда увидит, ему проще будет и исправить её. Тем более, что от ближних он может услышать ещё и дополнительные подсказки”.
53 И было сказано Учителем, что юноша становится мужчиной и имеет право создать семью тогда, когда он сам сможет приносить хлеб в дом свой, когда становится мастером, и тогда на одном из праздников он будет посвящён в мужчины.
54 В два первых дня апреля Виссарион написал два этюда — цветными карандашами и пастелью. На этюдах — вечернее море в дорожке уходящего солнца. На одном солнце жило на чистом горизонте в лёгкой дымке едва проявляющегося вечера, на другом оно смотрело на море сквозь скалу, просвечивая её закатным отблеском.
55 В четвёртый день месяца перо Христа коснулось чистого листа в ответе на письмо Эдуарда Галустяна, попавшего в заключение за проступок давний. Наказание нашло Эдуарда спустя три года после события.
56 “Дорогой Эдик! Не забывай то Прекрасное, к чему дано было тебе прикоснуться. Помни! Только невежество огорчается при соприкосновении с новыми ступенями, продолжая уходить от мудрости и покрываясь ещё большими лохмотьями дикости.
57 Чтобы драгоценный металл был чистым, руду бросают в огонь, дабы, расплавив её, легко отделить всё нечистое.
58 Я буду ждать тебя обновлённым. Виссарион”.

# 5

1 В девятый день апреля на Храмовой вершине произошла литургия возжигания праздничного огня. Мужья и жёны, живущие в Небесной обители, в четырнадцать часов яркого солнечного дня восславили Отца вместе с колокольным звоном. И был в действии этом зажжён огонь, которому предстояло гореть, не угасая, до праздничного дня.
2 И было определено Учителем, чтобы разошёлся огонь по деревням и горел, сохраняемый в лампаде или свече, до праздничной литургии, когда и будут возжжены от освящённого огня праздничные костры и свечи.
3 И если в какой-то деревне не удастся сохранить огонь до Дня Единства, то верующим предстоит задуматься, почему же погас огонь в руках их.
4 И была проявлена Воля Учителем, дабы по два чада Божиих от каждой деревни, получивших доверие собрания верующих, пришли на праздник в святыню.
5 И оказалось, что в немногих деревнях выбрали таковых, ибо не все верующие возжелали идти на праздник ко Христу, остановившись перед дальней дорогой и распутицей и предложив другим свою возможность праздничного восхождения. Верующие же из дальних городов и стран устремились к святыне.
6 И произошла в некоторых деревнях подмена определённого Учителем: Волю Его об общем доверии каждой деревни двум чадам, которым предстоит восхождение, заменили на жребий, выбирающий этих чад.
7 И погасли свечи с огнём освящённым в трёх деревнях, а значит, не свершился праздник в деревнях этих. И либо верующие не успели дорасти до ноши, возложенной на них, либо что-то потеряли в пути.
8 В городе праздник Единения сердец, Возрождения Веры святой на Земле-Матушке, праздник Весны вечной, расцветающей ныне в мире, начался на Храмовой площади.
9 И горел у основания символа огонь освящённый, пять дней хранивший пламя своё, — символ Единства сердец устремлённых. И возлежали святыни — частицы земли обетования древнего, камушек с могилы Матушки Мариам, веточки оливы и тернии, свечи из храма Господнего в Иерусалиме.
10 Сергей Священнослужитель взял в руки огонь, Вадим Алматинский, садовник Небесной обители, — реликвии земли обетования прошлого. И началось восхождение, в радости и трепете, когда каждый шаг к Вершине поднимает дух восходящих.
11 И корни духа древнего той Веры, что возрождается ныне, пребывали в празднующих вместе с огнём устремления сегодняшнего.
12 Снег убелил весенний день, тропу восхождения; пение птиц украсило шествие среди тишины тайги. Огонь, зажжённый от главной свечи, несли в руках своих все возжелавшие этого огня.
13 У стоп Храмовой вершины входящие поклонились Отцу. Огонь восхождения не потерял себя ни в главной свече, ни в свечах восходящих.
14 Четырнадцать звонов окрасили день, звучание флейт Владимира и Ивана возвестило славление.
15 В мгновения литургии ветер стал усиливаться, появились крупные снежинки. “Царство Истины отныне и во веки веков…” — зазвучал псалом.
16 И взялись за руки чада Божии, и восславили Отца, и обняли Землю, и подарили тепло сердец своих страждущему миру. И произошло это действие единовременно среди всех празднующих День сей.
17 Учитель ждал на скале, преклонив колени на камне. И было таинство слияния со Христом…
18 Он пребывал на скале среди порывов усиливающегося ветра. Зашумели пихты и кедры. Таинство упруго сдерживало порывы стихии, обещающие стать ураганом. И был завершающий аккорд стихии, предупреждающий о завершении таинства.
19 Таинство закончилось. Ураганная мгла снежным облаком и тревожным звучанием ветра окутала стоящего на скале Учителя и пребывающих в долине.
20 Казалось, что Природа предупредила о грядущих событиях, когда тьма попытается разрушить Свершающееся бурным натиском…
21 Когда Учитель возвратился в Небесную обитель, солнечные лучи выглянули из сине-голубых прогалин, разорвавших облака. Тайга залилась тихим живописным светом…
22 Дни ранней весны принесли Учителю новые ощущения. О грядущих изменениях в Себе Виссарион предупредил ещё осенью.
23 В январе месяце появились первые признаки новых ощущений. В эту весну Учителю предстояло претерпеть очень значительные внутренние изменения. И сказал Он, что такого большого перехода ещё никогда не было.
24 Это должно было сопровождаться ещё и очень сильным качественным изменением энергосиловой особенности Его физической оболочки, чему неизбежно сопутствует длительная и очень сильная головная боль.
25 Когда энергетическая оболочка изменяется быстро, клетки плоти не успевают за этим изменением, что и вызывает болезненные явления в течение всего подобного видоизменения.
26 В четырнадцатый день марта произошло явное начало этого процесса преображения, в день, когда семь лет назад, в 1991 году, Небеса впервые явно проявили Себя торжественным псалмом к Виссариону через уста удивлённого Владимира — ученика, пришедшего первым ко Христу во времена начала Свершения…
27 В десятый день апреля настоящего времени из петербургской газеты “Смена” жители России узнали, что именно в четырнадцатый день марта года нынешнего российская земля соприкоснулась со знамением в петербургском храме Богоявления, где произошло чудесное обновление иконы Рождества Христова.
28 Потемневшая от времени икона, на которой ещё накануне невозможно было разобрать многие детали изображения, просветлела и выглядела так, будто только что вернулась из реставрационной мастерской. И сияла над Рождённым Вифлеемская звезда.
29 После тщательного изучения всех обстоятельств и фактов свершившегося епархиальная комиссия подтвердила факт чудесного обновления иконы…
30 За восемнадцать дней до окончания внутреннего перехода Учитель сказал Вадиму о дне, когда явно выраженные особенности этого периода закончатся.
31 И вот, в двадцать пятый день апреля, по истечении восемнадцати дней, Вадим уже увидел первую творческую работу Учителя. До этого дня прикоснуться к творчеству в течение уходящего месяца было невозможно…

# 6

1 Снежное утро двадцать четвёртого апреля. Деревья в снегу возвращающейся время от времени зимы. Небесная обитель в облаке. Как всегда в последнее время, Учитель вместе с учеником уходит утром на скалу над долиной папоротников.
2 Христос на коленях над долиной. Панорама гор укрыта густой молочной дымкой — холст загрунтован.
3 Глаза Учителя закрыты. Ветер не беспокоит таинство. Далёкий голос флейты в средневековой мелодии среди снега и тайги.
4 Мгновения тишины. Учитель плывёт в таинстве над миром. Длительность этих мгновений не отмеряется временем…
5 Глаза открыты, а на холсте утро уже нарисовало свежие контуры гор и облаков.
6 “Как хорошо, не хочется уходить, — говорит Он, вставая с колен. — Когда потеплеет, можно будет вообще не уходить отсюда… А зимой затопил печку в домике уединения — и пиши…”
7 Однажды в тёплое весеннее утро, вновь заметив, что среди таинства затихает говорящий деревьями ветер и наступают мгновения тишины, Вадим сказал о неожиданно возникающей тишине Учителю.
8 Учитель улыбнулся и ответил, что ветер затихает тогда, когда в таинстве наступают мгновения Славления Отца.
9 В последние дни апреля и первые дни мая вопросы, возникающие у собрания мужей, происходившего три раза в неделю в эти весенние мгновения жизни города, обрели подсказки и пожелания Учителя.
10 “Главное в жизни, в труде — единение. Попытка сотворить совместный труд всегда верна.
11 Если не получилось, то не получилось ещё и потому, что кто-то был внутренне не согласен с единым решением.
12 Помните! Основной закон тьмы — “разделяй и властвуй”. Попытка отсоединиться от единого — большая ошибка. Это может быть только в одном случае, когда в общем труде идёт нарушение законов и заповедей”.
13 И сказал Учитель, что исполнение решений собрания города — это тоже исполнение единения.
14 “При этом мало скрепя сердце согласиться с решением большинства, надо проанализировать внутреннее состояние и поменять его, чтобы активно, с пониманием принять сторону большинства и постараться максимально хорошо исполнить решение.
15 Иначе и вы можете стать причиной отрицательного результата деяния, принятого большинством, нанеся тем самым удар по единению, и подыграете тьме.
16 Тогда как в большинстве случаев в подобной ситуации вы внутренне заключали: “Я же говорил, что сделать иначе было бы лучше”, — на самом деле неудача происходила оттого, что вы неискренне включились в общее созидание, и именно ваших усилий не хватило в благополучном завершении начатого труда”.
17 “Посмотрите: там, где Мне приходилось делать вам прямые подсказки, у вас часто попытка уйти от них, не замечая, что обсуждаются прямые подсказки Учителя. Верующие попросили подсказку, потом уходят от неё, мудрствуя о ней.
18 Надо просто начать делать и следовать. А то, что начало путаться у вас, говорит о невежестве в понимании Веры Учителю.
19 Что толку делать формулировки в законах, в общих правилах, если потом они не исполняются, хотя оговаривались с Учителем? Кто такой незримый может препятствовать в исполнении простых моментов?
20 Быстрая постановка наилучшего решения и незамедлительное единогласное следование ему есть закон абсолютного прогресса.
21 Но начинаются накладки, мудрствования, самостные проявления, накладки своего “я”.
22 Когда усилия делаются всеми в одном направлении, то обсуждение допустимо, не прекращая общего выбранного движения, не нарушая его ни одним шагом. Только так будет находиться следующее наилучшее решение, а далее — опять же незамедлительное следование ему. Если это понять — не отстанешь.
23 Но сейчас ваши действия требуют, чтобы Учитель рассказал то, что было в первых проповедях. Но ведь сказано было: тщательно исследовать Последний Завет. А значит, подходить с такими вопросами бессмысленно. Учитель на многое ваше может только промолчать.
24 Если сейчас немедленно не взяться за Писание, вгрызаясь в Него, стараясь постичь всё доселе сказанное, делясь друг с другом пониманием веры своей, то можно не догнать Учителя. А если не догнать, значит, не понять следующего.
25 Быть вместе со всеми в городе ещё не означает быть вместе с Учителем. Своими действиями можно походить не на палочку, на которую можно опереться, а на палочку, которая попадает в спицы колеса…
26 Требование ныне очень простое: стараться быть единой Семьёй. Те, кто нарушил единое, должны прежде покаяться.
27 Страх по поводу тех законов, которые высказал Учитель, и по поводу возможного предупреждения братьев — это уже недоверие Учителю.
28 Страшно предупреждение для тех, кто внутренне не устремлён все силы приложить к исполнению Закона, где повторить одну и ту же ошибку можно, лишь явно не стараясь исполнить.
29 Страх — болезненное проявление ещё не разорвавшейся связи с противоположным началом.
30 За такими вашими высказываниями о страхе скрыто невыраженное желание отменить то, что высказано Учителем о требовании друг к другу.
31 Если требование существует, то предполагается и наличие правила относительно тех лиц, кто не устремлён исполнять это требование.
32 А так как мы строим общество объединением устремлённых, то благодаря соответствующим правилам появляется возможность отделить неустремлённых, дабы они в других условиях смогли лучше разобраться с собой и лучше понять истинные человеческие ценности.
33 Страх перед законами Бога далеко не всегда мешал древним собратьям вашим. Они, конечно же, боялись какими-то действиями нарушить Волю Бога, но истинно устремлённых это лишь ещё более подстёгивало к исполнению известных истин. И пусть они где-то что-то и перегибали, но в сути своей они становились побеждающими”.
34 “Ваши разнообразные предположения, которые мешают вам исполнить общее, это не есть факты. А опираться надо на знания, на факт. Если опираться только на собственные ощущения, то единого решения никогда не будет, а значит, и единых шагов не будет сделано…
35 Если Я говорю что-то сделать, то говорю это порой не во имя удачно достигнутой творческой цели, а во имя того, что будет происходить в душе каждого из вас.
36 И всегда надо помнить: любой вид Моего ответа на ваши вопросы — это постановка жизненно важной задачи, устремляясь решить которую достойно, вы никогда не собьётесь с Пути Истины и не потеряете из виду Учителя.
37 Мудрствование: получится, не получится — не важно. Ведь если не получится, Я посмотрю, как вы будете радоваться этому.
38 Самое главное — как вы начали, как вы к этому отнеслись и как вы подходите к завершению. В этих периодах раскрывается более полное понимание своей веры.
39 Важно не путать пожелание Учителя и пожелание ближних. О пожелании ближних всегда можно вместе порассуждать, поделиться опытом, взвешивая всё это через опыт человечества, творчески предлагая лучшее.
40 Когда Учитель касается таких вещей, творческая цель не всегда важна. Важен сам момент формирования внутреннего мира человека при соприкосновении с задачей, поставленной Истиной.
41 Путаница часто возникает от неправильного понимания разделения слов Учителя и слов ближних, когда вы часто создаёте разумные, казалось бы, действия там, где они являются абсолютно неразумными.
42 Эта граница — чем отличаются подсказки Учителя, что такое любой вид ответа Учителя — внутри не осознана.
43 Но если вы добились от Меня ответа и Я дал вам подсказку, значит, была выражена задача, которую надо исполнить только на отлично, отдавая всё своё внимание, ревность в познании этого ответа.
44 Только после приложения всех усилий может рассматриваться вопрос о разнице между Волей и пожеланием Учителя”.
45 “Чтобы предложить что-то новое в единое решение, надо очень аргументированно, практически подтвердить своё предложение.
46 Идея возникла — надо проработать её в себе: действительно ли ты видишь её явное преимущество? Если нет явного, то не надо вносить это предложение, беспокоить общее”.
47 “В духовных вопросах священнослужитель является как старший в работе, за ним остаётся последнее слово.
48 И только когда исполняющий чувствует ошибочность действия, он может уточнить его у Учителя, но сначала исполнив слово священника.
49 Если священник выдвигает какие-то требования к морально-этической стороне жизни верующих, то эти требования должны быть исполнены”.
50 На одном из собраний мужей города в конце апреля месяца присутствовал взрослый сын благословлённого мужа. И не всё было понятно ему в большом, ответственном труде созидающих святыню: почему взрослые мужи в конце трудового дня не всегда улыбались друг другу, были серьёзны и строги.
51 И сказал сын, что попытается принять участие в общем труде мужчин города. А сможет ли или пойдёт постигать жизнь вне родительского дома — покажет время.
52 И был передан собранию ответ Учителя:
53 “Если родители считают, что их взрослеющий ребёнок не способен жить самостоятельно, то ему нельзя принимать участие в общем труде города. За ним остаётся труд по дому, нахождение при доме, где родители продолжают в какой-то мере нести за него ответственность.
54 Не столько важно, сможет ли трудиться ребёнок в общем труде, ибо город не строится просто лишь бригадой мастеров. Город строится прежде всего сердцами верующих, тогда он может называться святыней.
55 Поэтому в созидающий труд могут войти лишь устремлённые руками и сердцем познавать Истину.
56 Попробовать сын может, а отец уже будет смотреть, насколько познаётся духовная сторона, а не только работа.
57 Ибо если духовной стороне не будут отдаваться все силы и будет проявляться леность, то, если родители по-прежнему считают, что ребёнок должен быть ещё рядом, его участие в труде ограничивается общими вспомогательными действиями, например расчисткой участков от поваленного леса. Но в совместной созидательной деятельности принимать участие нельзя. То есть в большей мере он может лишь остаться при доме родителей.
58 Сыну надо серьёзно определиться внутри, что за побуждения заставляют делать выбор: действительно ли желание влиться в Семью верующих и принять на себя требования, необходимые в этом случае, либо страх оторваться от родительского уюта и самостоятельно шагнуть в жизнь? Ответы на эти два вопроса можно получить, лишь заглянув глубоко в своё сердце.
59 Качество самостоятельного ответа на эти вопросы определит качество испытаний, которые должны будут сейчас лечь пред стопами. Через эти испытания приходит либо дополнительная мудрость, либо ещё большее отклонение в тень.
60 Момент того, что внутренняя незрелость может растянуться на большой срок, возможен. Здесь родителям надо быть особо внимательным, ибо родители всегда считают своих детей вечно незрелыми, и помнить, что, решая что-то для своих детей, они уже вмешиваются в их судьбу”.
61 И сказал один из братьев собранию, что нетерпение к ситуации, видение её по-другому, нежели она развивается, иногда даёт внутренний всплеск, но это не нетерпение к ближнему, а нетерпение к ситуации, предложенной через ближнего.
62 И был ответ — напоминание Учителя о том, что нетерпение к ситуации — это неумение воспринять событие как должное:
63 “Требовать может лишь Истина, потому что Она знает, как должно быть. Вы не имеете права требовать, ибо вы не ведаете этого”.
64 Было сказано Учителем в ответе на один из вопросов, что если брат искренно делится с ближним своим состоянием, мотивом своего поступка, дабы у ближнего не возникло непонимания поведения брата, то неприятие объяснения, сделанного от чистого сердца, перекладывает ответственность за психоэмоциональное напряжение на того, кто не принял это объяснение.
65 “Если кто-то чувствует необходимость разобраться в случившейся ситуации, освободиться от червей внутри, подсказать ближнему и не делает этого, ответственность ложится на него, ибо он отказывает в помощи ближнему”.
66 “Слово “своё” благоприятно только в понятии, когда все вместе имеют своё. Надо быть очень внимательным и осторожным в случае, когда возникает понятие, что каждый в отдельности имеет своё.
67 И то и другое понятие имеют право существовать, но неумелое их использование заканчивается бедой”.
68 “Если Истина открывает законы, определяющие совместное житие в обществе, то наиболее близкое понимание всех этих законов крайне необходимо. Поэтому совместные беседы способствуют движению сознания к единому пониманию.
69 Любая мелочь, которая будет открываться, имеет право быть совместно рассмотрена, дабы, высказывая друг другу свои понимания, приблизить их к некоему единому уровню.
70 И где желательно рассматривать всё, что открывается Истиной, независимо от того, насколько это касается жизненных проявлений того или иного человека.
71 Всякая попытка формировать единое понимание выводит внутренний мир человека на единый, заданный Истиной уровень, на котором ступившие туда призваны обрести гармоничный расцвет”.
72 И был вопрос Наиля к Учителю о понятии “единый труд”. “Сейчас, на данный период времени, нет смысла разбираться в этом понятии. Участие всех в едином действии — буквальное понимание словосочетания “единый труд”. И это участие вполне допустимо, если в нём есть явная необходимость.
73 Сейчас это понятие относится больше к воскресному дню, к Небесной обители, Храмовой зоне. Все зашедшие сюда в воскресный день принимают участие в едином труде, выполняя разнообразные работы.
74 Лишь когда встанут дома и мастерские, это приобретёт необходимую благоприятную окраску, когда в определённые дни будет радостно видеть покинувших свои мастерские принимающими участие в каком-то благородном труде, не связанном с профессиональными навыками”.
75 И возникло мнение у одного из мужей, что собрание города увлекается творчеством законов и правил совместного труда и жития, что жить надо проще, исполняя Истину, данную Учителем.
76 “Правила существуют и принимаются для того, чтобы вам легче было принимать какие-то решения.
77 Под названием “закон” надо научиться видеть простые образы. Если вы не научились видеть общий труд, то как же его описать в дальнейшем, когда каждый начнёт выходить на своё? Это творческие правила, которые позволяют выходить на совместный труд.
78 Что подразумевать под словами “просто жить” или “проще жить”? У всех разные понятия. Как тогда прийти к общему труду при усилиях в разных направлениях? Не будет ли это подобием труда лебедя, рака и щуки, где каждый имеет собственное понятие о простоте деятельности? Обычно “простота” в жизни приводит к хаосу.
79 В дискуссиях о совместном творчестве, о правилах организации общего труда ни в коем случае нельзя полагаться только на поверхностные фразы, основанные на эмоциональном состоянии.
80 Высказывание по поводу тех или иных решений всегда должно быть конструктивным и основанным на фактических данных, проявившихся когда-либо в жизни человеческого общества либо в собственной жизни.
81 Только истинно организованный внутренний мир человека в дальнейшем не будет нуждаться ни в каких правилах. И человек может лишь постепенно уйти от многочисленных правил, являющихся поручнями, за которые должен взяться малыш, пробующий делать первые шаги”.
82 “Правильно ли, когда человек предлагает на собрании решение проблемы, основываясь на фразах, что такое решение разумно, что он прожил много лет, и у него уже седина в голове? Или же, если ты что-то предлагаешь, необходимо совместно проговаривать тот жизненный опыт — человечества или свой, который приводит к твоему предложению?” — спросил Учителя в письме Наиль.
83 “Когда выбирается что-то новое, ещё не свершившееся, то порой ни опыт человечества, ни тем более свой собственный здесь не применимы.
84 Остаётся попытка аргументировать своё предложение так, как человек сможет это сделать; где принимается любая аргументация, ибо понимается, что это единственная возможность предлагающего высказаться о своей идее. Дальше идёт взвешивание.
85 Решения по возникающему вопросу могут быть нескольких видов: либо единственное, либо, наряду с главным, менее значимые, либо решения, равные меж собой. Опираясь на это, можно легко выбирать то, к чему необходимо прийти. Лишь при равных предложениях решение выбирается голосованием или жребием — по желанию собравшихся.
86 Подсказка о том, что надо аргументировать предложения, опираясь на существующий опыт, даётся прежде всего не для того, кто принимает то или иное предложение, но для того, кто желает внести то или иное конструктивное предложение”, — был ответ Учителя.
87 “Важной вехой в становлении единой Семьи будут мгновения, когда вы, делясь друг с другом своим миром, сможете рассказать, не боясь, перед своими собратьями о самых постыдных своих поступках”.
88 “Какое бы решение ближний ни предложил, нельзя подозревать его в невежестве и корысти.
89 Невежды — вы все. Любое прикосновение верующего к Истине всегда рождает невежественное понимание”.
90 “Разговоры о ближнем, которого нет средь вас, передача слухов о нём, передача якобы сказанного или сделанного им — это создание ложного образа ближнего, ложного отношения к ближнему, а, значит, это уже шаг в сторону от единения.
91 Допускаю только добрые фантазии друг о друге”.
92 “На таких собраниях раскрываются сердца, идёт внутреннее познание друг друга. Это очень важно в единой Семье”, — сказал Учитель о собраниях мужей города.
93 В деревнях общины после февральского Слова Учителя в Петропавловке стали частыми собрания верующих о доверии друг другу, о доверии тем, кто, на взгляд постигающих истины и заповеди Последнего Завета, нарушал эти заповеди.
94 Обозначенная Учителем веха о требовании друг к другу оказалась, как Он и предупреждал, непростой для многих, ибо не было познано предыдущее — о требовании к самому себе.
95 И заканчивались иногда такие собрания выражением недоверия ближнему и отстранением его от совместного труда по причинам, не связанным с нарушением заповедей, а связанным лишь с эмоциями собрания.
96 И было обращение к верующим, живущим в деревнях: “Поставив очередную важную задачу верующим, устремившимся определиться в единой Семье как основе будущего человеческого общества, Учитель усмотрел ряд грубых ошибок среди верующих, устремившихся активно решать поставленную задачу.
97 Эти ошибки исходят лишь от поверхностного соприкосновения с истинами Последнего Завета. А посему, так как предыдущие задачи были решены неопрятно, очередная задача неизбежно должна была стать явно непосильной.
98 Остаётся сожалеть, что средь назвавшихся верующими процветает великая лень в постижении явленных истин. Где невежество в вере Учителю часто проявляется как со стороны выносящих заключение на собраниях деревень, так и со стороны тех, о ком выносится заключение.
99 Во избежание этих ошибок полная зафиксированная информация о ходе и решениях собрания, связанного с выражением недоверия нарушающему заповеди, должна быть по окончании собрания переправлена Владимиру Священнослужителю, дабы была возможность быстро исправить возможную ошибку, сверив информацию с Учителем”.

# 7

1 В начале мая Вадим рассказал Учителю свой сон, увиденный ещё в ушедшем году. Ряд событий, происходящих в общине, невольно воскресил воспоминания о сне. Сон был необычный, цельный и чётко запечатлился в памяти, причём некоторые детали сна со временем проявились в памяти наиболее ясно.
2 Учитель внимательно выслушал ученика и попросил рассказать о сне верующим, а впоследствии занести рассказ в Писание. И сказал, что в этом сне суть происходящего выражена достаточно точно.
3 И привиделся Вадиму в часы ночного сна некто, которого, основываясь на ниспосланных ныне истинах, можно отнести к миру “тьмы”, существующему в Мироздании Вселенной, но не к тому противостоящему человеку миру, который существует на Земле и которым правит истинный властитель тьмы.
4 Некто появился в образе респектабельного человека, одетого с безупречным вкусом современного цивилизованного общества.
5 Необычность появившегося перед Учителем и учеником заставила Вадима внимательно рассмотреть подошедшего к ним, и взор ученика почему-то начал искать внешние проявления этой необычности: не торчит ли из-под одежды рыжая шерсть, как выглядят руки, не заметен ли в уверенной улыбке острый оскал.
6 “Респектабельный” поймал взгляд Вадима, улыбнулся. В его улыбке быстро промелькнуло и то, что он знает мысли ученика, и мягкий снисходительный укор в поверхностном отношении к происходящей встрече. “Ты ещё рога и копыта поищи и крестное знамение возложи”, — прозвучало в его улыбке к Вадиму.
7 “Ну и кашу вы заварили, ребята”, — сказал он спокойным, отточенным голосом.
8 “Ваши действия начинают приобретать серьёзный, вполне логичный оттенок, — продолжал он, внимательно глядя на Виссариона, удостаивая своим цепким вниманием и Вадима. — Видно, что вы отдаёте себе отчёт в направленности своих действий.
9 То, что вы задумали, пытаясь вложить в сознание человека ориентиры и цели, противоположные его настоящему развитию, не есть благоприятный путь для ныне существующей цивилизации.
10 Я тысячелетия внимательно изучаю человека, особенности его сознания, психики, эмоционального состояния; подсказываю ему через механизмы его сознания разумный, логичный путь развития.
11 Этот путь приведёт к мощному интеллекту будущую цивилизацию, к особому энергетическому состоянию, вовлечённому в определённый энергоинформационный обмен. Тысячелетия контроля над человеком ведут цивилизацию по этому пути.
12 Ваши же действия предполагают внести диссонанс в существующее движение, развернуть человечество к другой идее развития и в данный момент уже имеют в себе попытку к реализации через сознание человека.
13 Ваша система разумна и логична, вы начали впервые проявлять себя так твёрдо и настойчиво и приобретаете очертания достойного соперника, — он вновь улыбнулся, -
14 Но я не дам произойти задуманному вами. Человечество вовлечено в определённую систему жизни, систему мышления не для того, чтобы однажды неожиданно поменять ценности своего развития. Такое изменение нежелательно.
15 Рассчитанным на ход мышления человека воздействием, основанным на его эмоциональном состоянии, выстроенных привязанностях, способах мышления, я усилю существующее движение человечества, изменение его сознания, которое уже практически полностью контролируется.
16 Та переориентация, которая начала происходить у вас, не должна выдержать моего первого простого шага. Я открываю его вам в этом начинающемся разумном поединке.
17 Вы назовёте мой шаг ударом. Этот удар я нанесу по вашим семьям. И невелика вероятность того, что многие смогут выдержать моё предупреждающее действие. Я разложу сознание в семьях, развалю вашу ненужную идею через тонкости психоэмоционального состояния человека, через особенности поведения женщины, её характера, через ваши пороки, сложившиеся веками желания и устремления…”
18 В окончании рассказа ученика Учитель молвил: “Тьма воевать со Мной не может, она никогда не будет иметь власти надо Мной.
19 Но чтобы говорить о вашем спасении, требуется ваше умение полностью сосредоточиться на Мне с жаждою вбирать всё, что Я даю, и с желанием исполнять всё, что Я выражу доступными образами. Только тогда условия Моего влияния на вас обретут нечто равносильное условиям воздействия на ваше сознание мира тьмы.
20 Разница лишь в том, что тьма влияет на сознание человека независимо от его воли и желания, Я же имею эту возможность только при полном доверии Мне и желании, чтобы сделал это именно Я.
21 Если такая вера сможет существовать, спасение идущих во след Мой имеет полную гарантию. И соответственно, в зависимости от степени слабости этой веры и правильного понимания веры Учителю, будет и соответствующая степень сложности спасения идущих во след Мой.
22 На эти степени слабости, недостаточно правильное понимание веры Мне и опирается сила тьмы, не беспочвенно рассчитывая тем самым дробить всё устремлённое объединиться связующим Истины”.
23 Спустя неделю Учителем было сказано: “Когда идёт Учитель, трава не всегда может пригибаться. Поэтому, если смотреть под ноги, пытаясь увидеть протоптанное, не видя самого Учителя, то это, как правило, приведёт к блужданиям, тем более если заглядываться по сторонам на суету своих ближних.
24 А путь тьмы — это колея, она создана искусственно не множеством людей, а именно одним источником. И путь этот прокладывается именно с целью удержать не обретших истинного стержня внутри и неспособных видеть движущуюся впереди Истину. Ибо если не обретшего стержня человека и будет бросать из стороны в сторону, то за грани этой колеи он не сможет выбраться, он будет двигаться в заданном направлении.
25 Единственное условие вырваться из колеи — именно самоотверженно посвятить всего себя познанию дарованного Богом.
26 И поэтому даже краткое отвлечение внимания, краткий выход от сосредоточенного взгляда на Истину — это обязательное соскальзывание в колею, в которой всё срабатывает привычным образом; и движение в направлении, не заданном Истиной, будет продолжаться”.

# 8

1 В четвёртый день мая Учитель обратился к мужам города. Большая палатка-трапезная у основания Небесной обители приняла учеников.
2 “Сегодня Мне только лишь хотелось немножко подсказать вам и дать возможность почувствовать некоторые образы, дабы лучше понимать происходящее в вашем внутреннем мире.
3 Сейчас вы начали жить здесь и должны были, конечно же, очень быстро почувствовать весь свой огромнейший недостаток в том, что до сих пор Писание не постигалось, как полагалось тому быть. Это сразу и сказалось.
4 Приятно, что вы сейчас начинаете проявлять усердие, и Я надеюсь, что вы успеете наверстать то, что было упущено. Хотя это непросто, потому что объём работы, казалось бы грубой физической работы, которой так много сейчас, оставляет мало времени для прочтения Писания. Но тем не менее упустили — надо догонять, умножив свои усилия.
5 Истина всегда движется с определённой скоростью: не быстро, не медленно, но имея определённый своеобразный допуск на некоторую небольшую нерадивость верующих, то есть допуская, что в какой-то момент ещё может проявиться нерасторопность в мышлении, в приложении усилий, чтобы отставший на какой-то определённый отрезок пути ещё имел возможность догнать. Но это потребует от него вдвое больших усилий, чем он прилагал до сих пор.
6 И если отстающий не прилагает должных усилий, то, конечно же, он начинает отставать на ещё больший период. И уже не в два раза, а порой в четыре, в шесть раз больше надо прилагать усилий с каждым таким очередным шагом отставания. И конечно же, наступает момент, когда человек уже явно будет не в силах догнать.
7 Всё будет определяться вашим усердием. Вы не просто школьники шаловливые, когда можно где-то действительно ремнём погонять, за ухо подёргать — и вы вроде бы встрепенётесь от шалости и опять начнёте учить уроки. Здесь немножко иначе.
8 Хотя мы и говорим, что вы, как дети, и стараетесь быть проще, но есть таинство, которое обойти невозможно; и некоторая строгость, которая заключена в великой ответственности, возлагающейся на ваши плечи, будет, конечно же, возвращать суровые ответы на какие-то недостойные поступки.
9 Если вы сделали сейчас шаг, согласившись быть здесь вместе, в вас начинает формироваться, если выразить языком современным, модель. И она должна быть сформирована абсолютно точно.
10 По этой модели будет быстро формироваться всё остальное общество — сначала верующих, потом остальных, которые начнут понимать, поворачивать лице в вашу сторону и перенимать то, что вы будете иметь внутри себя.
11 Средь живущих в деревнях сейчас нет необходимых условий для чёткого формирования необходимой Семьи как некоего примера, который призван стать стержнем формирования всего общества в дальнейшем.
12 А нужны наиболее благоприятные условия, потому что процесс формирования должен протекать при максимальной отдаче усилий, где всё ставится на очень большую высоту при очень большой ответственности. Поэтому какой-то даже маленький недостаток в чём-то может очень сильно сказаться.
13 И вот, когда дана вам возможность сейчас начать здесь своё житие, у вас появляются как раз необходимые для этого формирования условия. И при этом должно произойти кое-что.
14 Если попробовать обрисовать какими-то словами или жестами процесс, происходящий в вашем внутреннем мире, то до сих пор и за всё время существования человека вы были чем-то обособленным, закрытым, как яички, скрытые скорлупой.
15 Всю жизнь вы боитесь открыть себя (не говоря уж перед кем-то — самому перед собой открыть себя и то страшно).
16 Люди часто боятся одиночества, хотят уйти в какие-то разговоры, с кем-то побеседовать, пообщаться, пойти в гости, потому что остаться с самим собой, начинать задумываться — это, как правило, многим не по силам.
17 Ибо в этом случае начинаешь всё больше узнавать себя, а это требует очень серьёзного анализа над собой, а значит, естественно, начиная что-то понимать, надо же и прилагать какие-то усилия, иначе придётся открыто самому себе лгать.
18 И вот так, когда вы боитесь открыться, создавались условия, при которых вы никогда не могли стать единой Семьёй. В лучшем случае, когда эти замкнутые шарики со скорлупками пробуют стать рядышком, сплотиться какой-то идеей, в какую-то ямку скатятся при каких-то условиях, вместе вроде бы. Но они — не одна Семья.
19 Не происходит главного, не происходит внутреннего слияния всех этих самостоятельных единиц.
20 Этот образ Я частично выражал, когда говорил о том, что религии нельзя объединять вместе. Это бессмысленно, потому что самое большое, на что человек способен при своих уникальных философских возможностях, — это попытаться объединить веры в некое сообщество, ибо он не сможет дать некую единую истину.
21 Значит, самое благородное и самое высшее, на что способен человек, — попробовать всё это объединить во что-то дружное.
22 Но, даже если объединить во что-то дружное, некий незримый заборчик будет стоять между вашими сердцами. Потому что всё равно вы будете чувствовать, что, когда касается какой-то темы, вы будете выбирать то понимание, которое у вас уже есть, касающееся того мировоззрения, которое вы до сих пор приняли. И если натолкнётесь в споре на какую-то тему, вы скажете: “Дорогой мой, мы с тобой любим друг друга, но пусть я сделаю так, как я это понимаю, а ты сделай так, как ты понимаешь, как тебе дорого”.
23 Эта грань открыто показывает неспособность быть вместе. И тогда существование товарищества всегда временное, имеет какой-то конечный момент, где опять наступает разрыв, опять начинается удаление друг от друга и очередные глупости.
24 А условий для того, чтобы именно вскрыть себя, сблизившись, не было никогда. И за этим бдительно наблюдают многие, не желающие этого слияния, этого процесса.
25 Поэтому вся система в государстве, в обществе, почти во всём, пропитана именно тем, чтобы вы были обособленными друг от друга по любым возможностям, в чём угодно; чтобы чаще звучало “своё”, “моё”, “вы этого не троньте”, “ты мне в душу не влазь”. Такие элементарные моменты показывают чужеродность вашу между собою.
26 Когда кто-то интересуется семьёй: “Как у тебя семья, почему ты так поступаешь?” — в ответ может возникнуть: “Почему ты лезешь в мою семью?” И эта обособленность пусть даже на семьи, на маленькие, всё равно раздрабливает вас.
27 Нет такого понимания, что вы все вместе, на одной Земле и одинаково родные друг другу. Просто в какой-то момент времени вы несёте большую ответственность, например, за жену, детей, которые у вас в этот период появляются. Вы чаще пребываете рядом. Но не больше. Только временно такие моменты возникают. Но вы одинаково составляете в целом Cемью из всех членов всего общества на этой Земле. Это одно понятие нужно было ухватить.
28 И когда вы не имеете Истины в сердце, не имеете возможности, когда Истина может корректировать почти каждый шаг, насколько это вообще возможно, — потому что вариантов, комбинаций в ваших действиях бесконечное множество и всё осветить просто невозможно, все усилия объединиться в единую Семью обречены. Это невозможно сделать.
29 Невозможно тем более это сделать на писаниях, которые остаются во временах. Ибо хотя и говорят верующие: “Писание нас учит”, — оно никогда никого ничему не учило.
30 Я не трогал этот вопрос ярко, потому что понимал, что их сознание находится в очень ограниченном слабом состоянии.
31 Писание не может учить. Оно может лишь напоминать о том, что когда-то было, и всего лишь.
32 Процесс обучения выглядит очень просто, и его суть хорошо видно в школе, где сначала даётся тема, потом учитель корректирует понимание учеников относительно этой темы. Иначе можно было просто дать учебники и ничего не рассказывать.
33 Но именно Учитель корректирует: Он даёт тему и знает, что у всех возникает своё индивидуальное, неповторимое понятие об этой теме, и требуется в дальнейшем время скорректировать это понимание и привести его как можно ближе к одному уровню.
34 Только тогда возможно правильное шествие всем вместе. Иначе, имея разный диапазон понимания Истины, даже если вы все верующие, вы не сможете стать одной Семьёй, путаница будет просто неизбежна.
35 Да, можно сказать: вы поверили, вы искренно приняли в сердце. Но жить вместе вы всё равно не сможете, потому что понимание слишком разнообразно, очень разнообразно.
36 Потому Я и подвёл вас однажды к ступени, сказав: пробуйте беседовать об истинах, о любых истинах. Потому что любую истину, которой вы касаетесь, независимо, насколько прямо она касается вашей собственной жизни, вы должны вместе рассмотреть и приблизить ваше понимание как можно ближе друг к другу, находя что-то наиболее толковое, разумное в своих поисках. И вот так, часто рассуждая, делясь друг с другом своим пониманием, вы будете приближать себя друг к другу в понимании.
37 Вам предстоит исполнить Истину всем вместе. Но как Её вместе исполнить, если вы понимаете Её по-разному? И естественно, взявшись за что-то вместе, вы начнёте прилагать разные усилия, как лебедь, рак и щука. Их никого не уличишь в неискренности. Все они искренно выскажут своё побуждение.
38 Так происходит и у вас. Вы сделаете, казалось бы, всё правильно, но телегу вы никогда не сдвинете. И будете мучиться, плакать, рыдать, претерпевать горе, страдание. При этом будете говорить: “Мы веруем, мы молимся”, — но дел не будет.
39 Надо обязательно свести понимание Истины, как можно чётче, к единому уровню, насколько вы это в состоянии сделать.
40 Потребуется Мне вмешаться — Я вмешаюсь. Но вы должны приложить усилие привести своё понимание к единому целому, разговаривая об Истине, время от времени касаясь Её, обсуждая, приводя какие-то образы, примеры из памяти, — это уже начинается ваше творчество.
41 И поэтому у вас должно быть какое-то строгое, святое время, которое не смеет никто нарушить. Вы чётко находите от себя это время и уделяете его именно такому совместному творчеству в духе. Это очень необходимо.
42 Здесь сейчас у вас условия, где ваши скорлупки должны будут открыться.
43 Вы не знаете, что на самом деле протекает рядом с вами, хотя порой хочется заглянуть дальше положенной черты, хочется порассуждать о какой-то эзотерике, — бывает и такое скользит, хотя здесь у вас это всё уже становится туманом и уходит всё больше.
44 Так вот, происходят процессы, которые позволяют вам в этой ситуации прежде всего ещё раз понять, насколько требуется внимательное, доскональное, ревностное освоение того, что уже вам дано. Ибо если бы всё предыдущее было познано правильно, сейчас вы не подошли бы к некоторым осложнениям в своей психике, в настроении, во многих делах.
45 Эти уроки уже давно рассказаны, и Я надеялся, что всё у вас уже освоено. Поэтому даётся следующее. А на нём вы уже ломаетесь, задаёте вопросы, которые, в общем-то, бессмысленно задавать: они были раньше, и Я их так много раскрывал.
46 И вот в этих условиях вы начнёте раскрываться, скорлупки начнут раскрываться. И естественно, из вас начнёт вырываться всё, что вы имеете, на что вы способны, что вы где-то пытались удержать, скрыть. Всё это будет просто выбегать, потому что вы открылись.
47 В этот момент происходит определённая сложность: психика может почувствовать усталость, напряжение внутри, потому что вы всегда боялись раскрываться, интуитивно чувствуя, что, может быть, кто-то ударит. Вы пробовали беречь этот мир, не только боясь, что внутри он имеет сам по себе своё истинное лицо, но и ещё очень не хотели, чтобы кто-то туда бросил камень. Вы всегда боитесь, всегда настороженно относитесь к тому, чтобы где-то что-то приоткрыть.
48 В условиях обычных этот процесс при первых соприкосновениях должен был опять закрыться. И опять, казалось бы, люди будут улыбаться друг другу, но эти души будут закрыты.
49 Вы же, познавая Веру, относитесь друг к другу с добром, с полным доверием, что если кто-то из ближних что-то делает вам — это его горение сделать вам лучше и помочь вам, а не просто посмеяться над вами.
50 Понимание такой простой истины и естественное действие, которое должно происходить у верующего, — забота о ближнем, беспокойство, что, делая какой-то шаг или предупреждение, не принесёт ли он ближнему излишнюю боль (может быть, где-то осторожнее надо, внимательнее, нежнее, добрее, мягче). Эта забота, это бережное отношение друг к другу позволит, не закрывая внутренний мир, потихоньку стряхнуть лишнее. И тогда ваши души начнут потихонечку сплетаться, друг с другом стягиваться.
51 И когда они сомкнутся, получится идеальная единая Семья. Тогда вас не разольёшь, тогда не сломаешь эту Семью, тогда вы понимаете друг друга с каждого намёка. Когда вы зайдёте в любой дом, как в свой дом, никогда никто не обидится, вы всегда зайдёте вовремя, вы никогда не навяжете себя. То есть вы начнёте очень чутко чувствовать все процессы, которые протекают в ваших семьях.
52 Когда Я говорю, что вы легко можете войти в любой дом, то сейчас человек может воспринять это немножко с настороженностью, потому что понимает: если часто кто-то приходит, дома возникает напряжение. Но это потому, что сейчас никто ничего толком и не чувствует.
53 Но вы будете чувствовать, и поэтому, если уж заходите, вы никогда не создадите сложность, и вам всегда будут рады. То есть вы всегда попадёте вовремя к ближнему, в нужный момент, в нужный час, и ваши минуты встреч всегда будут очень радостны.
54 Этот процесс существует в своём роде в семьях, когда формируется семья на основе брака, либо в дальнейшем семья расширяется, и появляются дети и так далее.
55 К примеру, обретя супругу, первое время вы можете замечать, что сложностей возникает много. Вы вроде бы любите друг друга, хорошо относитесь, но возникают ситуации, когда требуются какие-то пояснения, дополнительные долгие разговоры, потому что какой-то неверный жест, — может быть, даже неосторожный жест, а может, просто искренний жест — преломляется в сознании ближнего.
56 И если сознание недостаточно здоровое, то оно, конечно же, даст больное преломление, и ваш, казалось бы, безобидный жест воспринимается какой-то обидой. Человек замыкается, думает, что вы специально это сделали, он как-то мучается, порой не может подойти к вам.
57 Потом что-то ещё повторяется, это умножается ещё больше, вы ходите и не понимаете, что происходит в доме, — какое-то напряжение. Потом это вырывается и начинает выливаться в скандалы.
58 И, только лишь постепенно узнавая друг друга, вы больше начинаете доверять, и в ваших душах в какой-то мере начинает происходить сцепление.
59 И когда жизнь вот так идёт долго, вы настолько сливаетесь друг с другом, что однажды, разъединяясь, вы чувствуете, как вам не хватает друг друга.
60 Но это не происходит у вас с другими людьми. Хотя все вокруг имеют точно такую же ценность, как жена ваша. Одинаковую ценность, кто бы это ни был!
61 Но к другим у вас такого нет, потому что вы живёте от них всегда обособленно. Вы просто попробовали открыться на сторону своей жены. Тем более вам изначально помогли добрые ощущения к ней, любовь.
62 И любовь позволила вам смелее открыться навстречу, потому что, если любовь возникает, она не спрашивает, будете вы закрыты или нет. И вы часто раскрываетесь достаточно сильно.
63 Тогда и начинаете замечать, что, если ближний недостаточно внимателен, он очень легко может нанести боль. И потихоньку вы можете закрываться. Потом вроде бы живёте рядом, а что-то вас не соединяет. То есть часто такие грубоватые действия могли принести боль.
64 Так вот, долго не останавливаясь на моментах сложных, которые бывают в семьях, Я надеюсь, что это всё у вас тоже быстро будет обретать правильные черты, формы.
65 Главная особенность, о которой хотелось сказать, — это то, что именно сейчас у вас происходит очень важный процесс, где вам нужно в конечном итоге как можно плотнее слиться друг с другом, чтобы это действительно стала цельная, красивая, добрая, очень крепкая Семья.
66 И только тогда этот образ очень сильно возымеет влияние на всех ваших собратьев. Потому что вы — пример, вы не просто высказанное предложение о единой Семье, вы есть реальность, которая видна и будет действовать очень сильно, очень заразительно. То есть ваша взаимосвязь с миром собратьев ваших быстро понесёт ваш дух между ними. И это будет крайне необходимо.
67 Но для этого именно вы должны претерпеть сейчас некоторый процесс становления, сложный по-своему, но единственный.
68 Поэтому сейчас вам очень многое предстоит пересмотреть, заново перечитать всё, что было до сих пор Мной сказано, что-то услышать новое, но говорящее, как правило, о старом, просто с иной точки зрения, какими-то иными словами. Но опять же разговор будет о том, что вам крайне необходимо понимать в каждом своём дыхании, каждым своим взглядом, каждым шагом на этой Земле. Ибо деталей получается так много, и всё это обязательно надо знать.
69 Такой ситуации в жизни не существовало. Поэтому, если вы даже в таком количестве уже сможете создать единую Семью по всем тем параметрам, о которых Я сказал, — это будет первый и единственный шаг за всю историю человечества и вообще всего Бытия. Это будет достижение удивительное. Но это потребует от вас всевозможных усилий.
70 Поэтому, конечно же, трудно будет многое объяснить неверующим по поводу того, что у вас происходит, хотя они захотят узнать, осмыслить происходящее. Но это будет очень трудно. Казалось бы, элементарные понятия для них будут просто непостижимы, их сознание будет не готово воспринять даже элементарные истины вашей жизни.
71 И конечно же, этот шаг может сделать исключительно верующий человек. Исключительно! И если чего-то будет недоставать, он либо обязательно выпадет, либо колоссальными усилиями, работая над собой, успеет догнать и не потерять руку своих братьев.
72 Но если уж здесь прикоснётся неверующий человек — это груз непосильный, никакого трудолюбия не хватит. Здесь нужны особые, волевые характеристики, особые специфические качества внутреннего мира, который созрел именно для несения этой ноши.
73 Иначе она будет раздавливать человека, его сознание не в состоянии будет оценить происходящее. А значит, оно всё больше будет создавать дисгармонию в понимании, всё больше будет скручивать осознание дополнительными новыми вопросами. И эту ситуацию не решить, нерешённое накопится и потом, как растягивающаяся резинка, однажды спустится. Но тогда уже можно далеко пролететь и очень неудачно где-нибудь приземлиться.
74 Потому будьте внимательны! Верующий человек — это тот, который без остатка отдаёт усилия познанию Истины. Без остатка!
75 Ибо если в мире бывает какой-то правитель, то этого правителя могут слушать и, как правило, часто не исполнять то, к чему он пытается вести, могут спорить о его решениях, и всегда будет появляться определённая часть людей несогласных, не делающих. И поэтому все усилия в стремлении достичь каких-то больших вершин всегда будут тщетны.
76 А в отношении Истины вся эта суета уже отпадает. Ибо если есть Истина и есть уверовавшие Ей, то любая буква, которая исторгнется из уст Истины, не будет потеряна именно верующими. Они Её сберегут, и они Её воплотят в реальность через свои руки, свои усилия.
77 Поэтому только в условиях Веры возможно что-то невероятное, но в любых других условиях это всё пустые усилия, которые временно могут потешить чью-то голову, позволить кому-то, конечно же, подняться на очередную ступень. Но цель не будет достижима.
78 Будьте внимательны ко всему, что сейчас с вами происходит. Вы проходите школу, где прежде важен момент, что происходит с вашим сердцем, а не насколько удачно вы успеете построить руками.
79 И если порой мы говорим, что надо Землю любить, то будьте внимательны к меньшему и большему. Ибо большие страдания Земле человек приносит своими эмоциями — ложными эмоциями, неправильными эмоциями. Этим он приносит Ей страдания гораздо сильнее, чем неправильно срубленным деревом. Гораздо страшнее ваш внутренний разлад.
80 Поэтому, если хотите употребить слово “моё”, “своё”, будьте до предела внимательны. “Своё” благоприятно употребляется в таком понимании, где говорится: “Мы — вместе, а это — своё тех, кто вместе”, но не тогда, когда вы в отдельности и каждый говорит о своём. Своё только у тех, кто вместе.
81 Хотя, конечно же, есть истина, где у отдельной личности есть что-то своё. И та и другая истина имеют право быть. Но будьте очень внимательны: неверное понимание слова “своё” ведёт только к большой беде.
82 Главная цель — быть вам вместе. Достигнете вместе необходимого уровня — всё остальное у вас будет.
83 Но не променяйте это усилие на что-то другое, пусть даже яркими красками украшенное, пусть даже у него будут славные лозунги, но которые хоть чуть-чуть, но будут дробить вас между собой. Эта ситуация очень опасная. На этом строятся великие замыслы тьмы.
84 В том, что происходит в мире, в России, есть своя особенность, потому что как раз сейчас дробление должно было достичь максимальных широт; всё и дробится, насколько это возможно в любых мелочах. У тьмы есть простой лозунг: “разделяй и властвуй”. И все очень легко на это поддаются.
85 Хотя здесь есть особенность, тоже своеобразная: такое разделение не сможет позволить объединить какие-то могучие силы в каком-то отрицательном направлении.
86 Ибо до сих пор во всех других условиях, когда возникали революционные процессы, такого сильного, дробного деления не происходило. И если и возникали какие-то мелочи, дробящиеся между собой, отдельные партии, лозунги, то всё равно просматривалась некая могучая единица, которая в конечном итоге должна взять верх. И она определяет будущее. На мелкое дробление даже не обращается внимания, оно немножко попыхтит, покричит, но отойдёт, потому что главное видно — оно пройдёт, оно сделает своё.
87 Я немножко упоминал на эту тему, что будущее, в которое пробуют заглянуть, сейчас крайне трудно определять.
88 Многие предсказания, которые вы могли слышать, в общем-то, верны. Но дело в том, что, когда человечество движется по тем параметрам, о которых Я сейчас говорил, где просматривается всегда некая могучая единица, которая в конечном итоге в революционном процессе, хаотическом периоде призвана взять направление и определить дальнейшее развитие общества, состояние общества просматривается вернее, и будущее общества, как правило, рассматривается в одной, двух, от силы трёх комбинациях — очень небольшой диапазон развития событий.
89 Революционный период — это возможность для человека быстро колебаться в разные стороны. Сейчас люди подошли к такому периоду, где нет этой могучей единицы, потому что, как правило, в людях преобладает безразличие, равнодушие, для них главное — покушать.
90 Этот момент показывает ситуацию, где диапазон разброса поиска человека, его усилий очень широк (такие огромные колебания, где нет вообще чего-то преобладающего), и эта огромная масса точек разброса поведения людей ведёт отдельные комбинации развития будущего. Будущее становится очень трудно предсказуемым, рассматривать его очень непросто.
91 Этот характер общества, где люди легко способны раздробиться, где их сложно собрать в некий единый потенциал и направить в какое-то отрицательное русло, достигая какие-то абсурдные цели, хоть этим ещё имеет некоторые благоприятные стороны.
92 Именно в этих условиях, проходя различные сложности, перемены, горести, некоторые удачи, человеку надо будет суметь обратить внимание на те истинные ценности, которые хранятся в его сердце.
93 И это перемешивание его жизни с головы на ноги, с ног на голову, активизируя его жизнь, создаёт благоприятные условия определиться в Истине. А дальше уже, когда человек принимает Истину, у него появляются благоприятные возможности быстро сделать необходимые шаги.
94 И тут, конечно же, вы не случайно начинаете понимать, что некое существо очень внимательно следит за происходящим событием. И для него самое ценное — это ложное понимание Божиего дела в сознании человека.
95 Человек имеет большую надежду, когда не имеет догмы в голове, ложной религиозной догмы. Тогда у него больше надежды, что, натолкнувшись на Истину, он сумеет быстро Её осознать.
96 А когда догма завладевает головой — это уже опасный момент, тогда человек, как правило, слепнет надолго. И конечно же, этому существу очень важно, чтобы у человека было ложное понимание Бога.
97 Ложное понимание диавола возникло и сделало человека бессильным бороться с ним. Теперь остаётся навязать ложное понимание Бога, и тогда люди, говоря о Боге, никогда не придут к Истине, они погибнут, они будут обречены.
98 Молодые ребята, начинающие бизнесмены, прислали Мне письмо. Они увидели, что здесь, у Виссариона, зарождается святая жизнь, и просят благословения на свой труд. Они хотят в каких-то культурных рамках развить свой бизнес.
99 Они привыкли, что все дела благословляются сейчас направо и налево, и думают, что, наверное, от Бога это всё должно благословляться: у них же хороший порыв, а значит, любое дело может нести какой-то божественный, священный оттенок, даже если связано с деньгами. Это очень ложное понимание.
100 Многие, попросив, казалось бы, в молитве денег у Бога, внезапно получают эти деньги. И конечно же, возникает больное восприятие Бога.
101 А если такая ложная идея есть в голове, человек, как правило, уже обречён. Ему сложно будет доказать, что это не имеет к Богу никакого отношения, ведь он накормил детей вовремя, у него теперь благоприятная ситуация наладилась в жизни, Как же не отнести это к Богу, если всё это он получил после молитвы?
102 Такие разнообразные уловки разбросаны сейчас по всей Земле, и несведущие души, несведущее сознание попадаются в них достаточно просто.
103 Помните: на вас лежит очень большая ответственность. От того, как вы будете формироваться, зависит необычайно много.
104 Поэтому дёргать вас будут очень сильно. И надо дёргать, надо всегда приносить вам экзамен, чтобы вы чувствовали невероятно сложную ситуацию, где устоять можно, только лишь имея постоянную бдительность, чтобы дремота ни на секунду, ни на мгновение не могла овладеть вашими веками. Труд этот колоссальный.
105 Тем более вы многие — интеллигенция, и какого-то особого труда вам не приходилось делать руками. А здесь порой навалиться надо и много деревьев положить, потом всё это перепилить, унести. Этот труд действительно несёт огромную нагрузку.
106 Но и тут надо быть всегда внимательным. Как Я однажды упоминал, усталость, которая валит вас с ног, при правильном отношении должна вызывать приятное ощущение, она не должна угнетать вас.
107 Если вы чувствуете себя угнетённым, на грани какого-то раздражения, что вы готовы сейчас сорваться, — это неправильное отношение к усталости. Должно быть именно удовлетворение.
108 Конечно, хочется сказать: “Потише. Дайте я сейчас отдохну, потому что устал безмерно”. Но от ощущения усталости у вас должно возникать приятное ощущение. Умейте и к этому тоже правильно обратить свой взор. Это умножит и ваши усилия.
109 За короткий период надо поднять многое, поднять быстро, чтобы всё это успевало к нужному часу, чтобы вы понимали ценность времени, чтобы в какой-то мере учитывали время года.
110 Конечно, можно что-то тщательно шлифовать и отделывать, и это важно. Но порой важно, к какому периоду ты это делаешь.
111 Если тебе хочется бесконечно шлифовать бочку под огурцы, которую ты хочешь дать кому-то, то бессмысленно шлифовать до поздней осени, когда и огурцы уже отойдут. Она будет красива, но что толку от неё? Человек остался без продуктов.
112 Поэтому, когда приходится учитывать эти периоды, отсюда сумейте выстроить и рабочий день. Если хотите шлифовать тщательно, что ж, шлифуйте круглые сутки, тогда вы и успеете вовремя, и удовлетворены будете полностью. Надо именно выстраивать свой рабочий день, потому что только от этого будет зависеть, насколько вы будете успевать сделать что-то от души.
113 Многому предстоит вам сейчас учиться. Но не забывайте главного: единая Семья — это единственная ваша цель, её достигнуть вы просто обязаны. Иначе всё пойдёт прахом.
114 Испытания становятся всё сложней и сложней. Но пока вам в помощь вся эта суета, которая происходит вокруг. Потому что если кто-то о вас что-то выкрикивает, то они просто напоминают о вас; здесь, в общем-то, расстраиваться бессмысленно, всё это только вам на руку. Сейчас люди больше любят тех, кого ругают, гонят. Если вас сейчас будут больше ругать, многие скажут: “Там действительно что-то интересное”.
115 Но вся эта суета дня не должна отвлекать вас от дел. Пускай они занимаются своими личностями, вам надо сейчас суметь сделать всё необходимое, определённое для вас Богом.
116 А потом пускай соприкасаются все остальные. Но они уже будут видеть дух, нечто, что воспринимается без слов, что легко чувствует более-менее открытое сердце.
117 И трезвый человек всегда сможет достойно оценить ваше усилие. А это ему в помощь, ибо если он сам не в состоянии оторваться от общества, то по крайней мере своему ребёнку он может сказать, куда пойти и где попробовать найти себя. И это уже будет большим достижением.
118 Отбросьте всё своё в сторону, все свои предыдущие понимания, отношения.
119 Все вы — разные. Ещё раз повторю: вы приехали с разных уровней в одну точку. В жизни вы, как правило, не сходились. А если где-то и соприкасались, то друг к другу у вас часто было пренебрежительное отношение, неуважение, то есть какие-то свои предвзятые мнения.
120 Это всё вы имели внешне. И если вы не уважали ту сторону, значит, она, естественно, не может уважать вашу сторону. И нельзя сказать, что кто-то из вас был более здоров, потому что больны были оба.
121 И теперь надо всю эту болезнь отбросить, сделать себя родными по-настоящему. А это значит волнующимися друг за друга, беспокоящимися друг за друга, где, по сути, вы имеете право коснуться любых сторон друг друга. И чтобы не было меж вами: “Это моё, ты это не тронь, это — моё сокровенное”. Поинтересоваться с желанием помочь — это нормальное действие верующего в Семье, так же как папа интересуется делами сына.
122 Даже в семьях такая ситуация не всегда разрешена правильно. А теперь вам заботиться не просто в семьях, очень узком кругу, где один-два ребёнка, жена, тёща, а гораздо шире. В вашем кругу уже появляются дети ближних, как ваши собственные, тёщи ближних, как ваши собственные, жёны ближних, как ваши собственные, о которых вы волнуетесь, чтобы помочь им сохранить чистоту, чтобы им не упасть.
123 И эта забота должна быть повседневна, постоянна, но в то же время не навязывайте её. У неё тоже есть своё искусство исполнения: чтобы она была ненавязчива, незрима, но всегда чувствовалось, что ты не оставлен, что в твою сторону не смотрят спины ближних, что ближние всегда внимательно посматривают и готовы в нужный момент встать рядом.
124 Это чувство должно у вас развиться. Но для этого, конечно же, надо этот процесс пройти. Вы раскрылись и почувствовали напряжение. Оно будет у вас в критическом состоянии.
125 Но, именно имея Веру, вы сделаете невероятное. Отсеется мешающая прослойка, и вы начнёте проходить друг с другом сцепление своим внутренним миром.
126 Это непосильно для людей неверующих, это невозможно. Именно условия абсолютной Веры, искренней, полной, самоотверженной, позволяют это сделать. Ибо тут потребуются сверхусилия, а сверхусилия — это когда к вашим собственным ограниченным усилиям добавляется безграничное в вашей Вере.
127 Ваша безграничная Вера, ваше полное раскрытие перед Истиной позволяет вам брать необходимое, недостающее и делать эти сверхусилия. Других возможностей ни у кого больше нет, как бы они ни говорили о своей вере.
128 Естественно, время поможет остальным это понять и оценить достойно. Хотя это непросто: их сознание сейчас увлекается в сторону очень сильного разрушения и становится всё более примитивно. И для вас очевидное становится им непосильно.
129 Вы начнёте говорить что-то простое — они могут пожать плечами и ничего не понять или увидят в этом какой-то абсурд, потому что ваши простые усилия будут преломлены больным сознанием, и будет увиден больной образ. И они будут искренно понимать, что вы очень больны. Но это лишь собственный неправильный, больной образ. Такой больной образ будет сейчас мучить многих.
130 Человек с кривым сознанием сильно искривляет происходящую реальность и искренно, конечно же, верит в собственное понимание, потому что оно изошло из его сути. Он не может оценить качество своей болезни…
131 Я ещё раз упомяну: очень важно, чтобы вы попробовали привести своё понимание Истины как можно ближе друг к другу. И неважно, касается ли это вашего внутреннего мира, непосредственно вашей жизни, или не касается.
132 Именно такая попытка формирует в целом ваш внутренний мир и выводит всех одинаково на необходимый заданный уровень, чтобы никто не отстал. И если все вместе вы сможете выйти на этот заданный уровень, вы обретёте гармоничный, правильный расцвет. Но лишь когда все вместе выйдете на этот уровень, а не растянетесь по дороге…
133 Будьте внимательны. Прежде — ваша любовь. Поэтому и требования станут мягкими, добрыми. Где-то строгость нужна, но и в ней должна быть любовь, в ней должно быть переживание о ближнем.
134 Беседуйте, пробуйте объясниться, пробуйте вместе смотреть на всё.
135 Существует такой момент, он имеет интересный оттенок, на который вы не обращаете внимания. К примеру, выходит кто-то из ближних из города, и вы хотите переспросить: а для чего он выходит? И возникает момент: доверие это или недоверие? Если человек выходит, обязательно ли расспрашивать, для чего он выходит?
136 Посмотрите на другое решение, которое удачно скрывается, как гриб под листвой, под травинками, где надо немножко поворошить и быть внимательным, чтобы уловить необходимые оттенки и вовремя понять, где же он, такой шалун, скрывается.
137 Так вот, выходящий должен помнить, что попытка объяснить ближним, для чего он выходит, — это возможность предоставить ближним поучаствовать в его действиях и найти наилучшее решение. Может быть, вопрос решается иначе, чем ему кажется.
138 То есть в этом случае он сам должен прилагать усилие, рассказав ближним о цели своих действий, понимая, что они не подозревают его, а переживают, что, может быть, не приложили каких-то усилий, чтобы оказать нужную помощь, и это — естественное переживание любящего, и его надо тоже уважать.
139 Посмотрите простой момент. Если дети уходят из вашего дома, неужели они уходят молча? Они говорят: “Папа, можно я туда схожу?” Или: “Я пошёл, хочу вот это сделать”. Он пробует рассказать, для чего он пошёл, потому что понимает, пусть даже неосознанно, что папа и мама будут волноваться, почувствуют себя как-то неуютно: что-то сын исчез, может быть, нужна помощь, что-то поднести, подать, какое-то лучшее решение подсказать. И тогда гораздо больше доверия возникает, и они становятся ближе друг к другу…
140 Есть много разных нюансов, где каждому надо быть бдительным и рассматривать ситуацию с различных сторон, а не только с той стороны, которая первая подвернётся в вашем понимании.
141 Потому что, когда возникла ситуация, у вас идёт какая-то естественная реакция на эту ситуацию. Эта реакция присуща вам и поэтому естественно из вас вышла. Но не забывайте — у этой ситуации будут ещё разные стороны, которых вы не видите. Попробуйте их усмотреть.
142 И тогда с каждым разом, тем более если вы будете обсуждать друг с другом такие моменты, советоваться своим пониманием, новыми открытиями в жизни, это будет быстро расширять ваш совместный кругозор, отношение к происходящему, увеличивать, умножать вашу мудрость. И конечно же, тогда вы увидите всю красоту любви, какой она призвана быть, а не тот бледный образ, который сейчас у вас присутствует при слове “любовь”.
143 Вы уже услышали такую подсказку. Когда вы видите, что человек переживает, не понимает ваши действия, у него возникло напряжение в отношении вас, и не постараетесь ему объяснить, почему это происходит, то это уже ошибка, и целый такой грешок-порошок высыплется на вашу голову, потому что это вы не помогаете ближнему, от этого у него напряжение. Именно вы, не захотев объяснить ему, не оказали ему помощь, а вы обязаны были эту помощь оказать. То есть эта сторона уже говорит о вашей грубости.
144 А вот ближний, послушав объяснение ваше, не имеет право усомниться в нём до каких-то определённых, исключительных моментов. Допустим, когда это становится злоупотреблением, когда одна и та же ошибка начинает часто повторяться.
145 Если мы и говорим о требовании друг к другу, то надо помнить: Я не отменял возможность даже бесконечного прощения своего ближнего.
146 Просто лишь надо гармонично всё это сочетать. Когда у вас протекает всё в любви, в заботе друг о друге — это всё и будет гармоничным.
147 И в этот момент слушайте всегда сердце. Оно подскажет, что здесь надо применить строгость, а здесь — ещё раз простить, ещё раз попробовать поговорить на эту тему, но с какой-то другой стороны, учитывая, что, наверное, что-то не было понято правильно.
148 Нельзя быть невнимательными друг к другу. И если кто-то пробует что-то пояснить вам, не торопитесь сказать: “Нет, я всё-таки не верю твоим объяснениям, я считаю, что это дело было неправильным”. Здесь будьте внимательны и осторожны.
149 И чтобы со стороны того, кто объяснял, тоже не возник такой соблазн, что если тебя не слушают, то, как только повторяется ситуация, уже не хочется ничего и объяснять этому человеку. Этого не должно быть.
150 Помните простые истины: каждый новый день вы вновь знакомитесь со своим ближним. Возникло опять напряжение — попробуйте опять пояснить.
151 Но в то же время, если напряжение возникает, не ждите, когда ближний увидит в вас напряжение, тут же легко переспросите о том, что не понимаете, что вас так внезапно напрягло. Сразу переспросите: “Почему ты так сделал?” И когда дружно поговорите и услышите: “А ты знаешь, я решил вот это, и вот так будет лучше”, — у вас всё встанет на место, и все подозрения смогут быстро отпасть, потому что всё меж вами станет ясно.
152 Но не затягивайте этого, всегда легко, с улыбкой, просто поговорите друг с другом, найдите форму, которая будет не допрашивающей ближнего. Предлагайте возможность обсудить этот непонятный момент, найдите эти формы, простые, лёгкие. Тогда это не будет создавать напряжение.
153 Я уже сказал о страхе, который существует в вас, очень глубоко этот страх существует. А так как вы не научились открываться, у вас не получается и побеседовать друг с другом. Вы знаете, что сейчас вы затронете ошибку ближнего, и внутри уже возникает напряжение, что может быть реакция неправильная, или обида возникнет, или какое-то напряжение якобы это должно вызвать — и сжимаетесь внутри.
154 Потом пробуете этот шаг сделать, но он получается грубым, резким, каким-то неопрятным. А ближний, естественно, тоже начинает чувствовать боль, какую-то грубоватость остроугольных моментов на поверхности ближнего. И эти царапины, конечно же, начинают кровоточить, и сразу возникает болезненная реакция.
155 И вы устаёте. Вроде бы всё разрешили, у вас с плеч гора упала, но, пока процесс решался, у вас было сильное напряжение внутри, — это только от неправильного отношения к происходящему.
156 Пока что-то только ещё начинает возникать, сразу переспросите простенько: что-то тут непонятно, поясните. И это сразу будет снимать напряжение, у вас легко будет вопрос решаться. Не затягивайте его, а то вроде бы у вас и останутся благие усилия, но вы от собственного усердия лопнете, вены на лбу треснут (смотря как напрягаться будете).
157 И нужно ли вообще напрягаться там, где это вовсе не требуется. Будьте внимательны: то, что порой кажется очень сложным, настолько просто решается.
158 Поищите иные варианты, шире рассматривайте. Пусть сознание у вас шире трудится, ему и так предоставлена возможность расширяться, очень многое суметь оценить, осознать. И не сдерживайте его, пусть оно рассматривает разные комбинации. Главное — правильно стараться, осмысливать всё это в нужном направлении, не останавливаться на том, что противоречит Истине…
159 Смотрите, конечно же, и на то, каковы сейчас ваши возможности, особенности, физические силы. Требуется отдых — значит поговорите на эту тему, не бойтесь, что, если вы скажете: “Мне нужен отдых”, — ближний сразу ответит: “Как это так, мы тоже устаём, нам тоже отдых нужен”.
160 Смелее, смелее открывайтесь друг перед другом. Это очень важно. Не закрывайте ничего. Старайтесь, если есть возможность, поговорить вместе о какой-нибудь мелочи, доверяйте друг другу свой внутренний мир, чтобы не было внутри чего-то такого, что вам было бы стыдно открыть перед ближними.
161 Попробуйте решить этот момент. Начните с каких-нибудь менее стыдливых моментов, но будьте открыты друг перед другом, чтобы преодолеть страх, недоверие, что вдруг сейчас ты расскажешь, а тебя осмеют, подумают о тебе нехорошо.
162 Вы очень-очень родные, вы в одной Семье. Вы должны хорошо друг друга знать. Потому что, только когда вы полноценно открыты, вы поймёте друг друга по мыслям. И не надо будет говорить много фраз: посмотрев друг на друга, вы поймёте, вы будете слышать мысли друг друга.
163 Но нужно именно доверие. Иначе скорлупа боязни не позволяет вам это слышать.
164 Конечно, в этой скорлупе делают дырки, с дрелью ходят сверху многие, а вам кажется, что вы начали слушать что-то удивительное, чудесное, напевающее вам на ухо. Но это совсем не то.
165 У вас скорлупы просто не должно быть друг перед другом. Когда вы открываетесь друг перед другом, у вас открывается то, что способно без искажения, правильно всё воспринимать. А эти искусственные дырки как раз вынуждают вас воспринимать всё в большом искажении.
166 Вам будет достаточно ощущений, и в нужный час вы всегда будете собираться в нужном месте, вы будете всегда всё чувствовать. Но для этого надо быть полностью открытыми друг перед другом.
167 Поэтому не запускайте этот момент, не упускайте даже мельчайших поводов открыть какие-то свои тайники, просто посоветовавшись с ближним.
168 Это не будет желанием сгрузить на ближнего свои тяжести. Это исключительный случай, он не будет подпадать под те понятия, которые Я раньше говорил вам.
169 Я говорил: не торопитесь делиться своими тяжестями, потому что эта привычка часто бывает подножкой ближним. Они не справляются, начинают эмоционально участвовать в этом отрицательном образе, и у них начинаются невероятные сложности.
170 Ибо когда делятся тяжестью, делятся, как правило, для того, чтобы кого-то осудить. Ведь кто-то же принёс эту тяжесть? Поэтому начинают делиться тяжестью, упоминая как бы о виновнике. И тогда включается другой и говорит: “Ох, и негодяй же он”. И начинает тоже плескать туда ведро помоев. Конечно же, это всё несуразно.
171 Здесь у вас уже нет этих моментов, где кто-то о ком-то будет судить. Эти истины вы уже начинаете осваивать.
172 Поэтому, когда вы делитесь тяжестью, это, конечно, не должна быть та тяжесть, где есть некий виновник этой тяжести.
173 Виновников в вашей тяжести нет. Если делитесь — вы делитесь какими-то ошибками, непониманием, какой-то слабостью, где вы хотите услышать подсказку, поддержку, какое-то творческое решение благоприятное; когда вы вместе можете извлечь нужный опыт, мудрость из этой ошибки.
174 Ведь ошибка, как Я уже говорил, — это не что-то невероятное, безумное, это просто лишь действие на основе определённого непонимания.
175 И оно характеризуется каким-то падением, какими-то болевыми ощущениями. Это всего лишь познание того, чего вы не знали. Это не столь уж стыдное явление, у каждого из вас таких явлений с три короба. Так рассмотрите их просто, совсем с другой стороны.
176 А то часто ложный стыд делает вас, так же как и страх, очень сильно закрытыми друг перед другом. И тогда что толку будет в том, что вы собрались вместе, если вы все закрыты в своих маленьких скорлупочках.
177 Ну, собрались вы в одном гнёздышке — ветер дунет, оно разлетится, и вы опять раскатитесь в разные стороны. Разровняй гнёздышко ровненько, и уже любое дуновение раскатит вас в стороны. И вам всегда нужны будут искусственные условия гнёздышка, где есть и впадина, и края, оберегающие вас от того, чтобы вы не раскатились. Но это всё искусственно: вас надо держать, вы не в состоянии быть вместе.
178 Так же и в жизни происходит: на какое-то время вы соберётесь куда-то, потом кто-то ломает стенку гнёздышка, и покатились яички, которые до сих пор кричали: “Мы хотим быть вместе, нам здорово, такие мечты у нас прекрасные”. И глядишь: там под камень, там в речку упало, ещё куда-то укатилось, там кто-то сапогом грязным наступил, не увидев. Вот так всё и рушится, и возникают беды, сложности.
179 Сейчас у вас пока — искусственное гнёздышко. А вам надо, раскрывшись, соединиться.
180 Ибо на пути Вечности гнёздышка не существует. Там чудесная равнина, горы, озёра, там надо уже быть единым целым, крепкой, прекрасной, дружной Семьёй. Вы будете вместе лететь, вы будете вместе катиться с горки, радуясь, смеясь, вы будете вместе плавать в водах бескрайних, кристально чистых, вы будете вместе петь песни. Но надо быть единым целым.
181 Видите, эти маленькие детальки, конечно же, все очень важны. Есть ещё масса деталек. Впереди ещё будет возможность о чём-то поговорить, о чём-то, может быть, более сложном.
182 Но для этого сейчас надо поднатужиться, подтянуть свои огрехи, пропуски, двойки исправить, изучить то, что пропустили. В разных ситуациях вы попропускали очень много тем. Теперь их все надо вернуть, выучить и навсегда перед собой этот урок поставить.
183 Иначе наступит ещё один рубеж, ещё выше, а все вы и останетесь у этой стены, потому что подпрыгивать уже будет бессмысленно: новая стена будет намного выше этой. И к тому недостающему, что уже есть, прибавится следующее недостающее, потому что оно не сможет быть правильно понятым без правильно понятого того, что уже было у вас. И это непонимание умножится.
184 И тогда Я могу только посожалеть свершению этой стенки, но насильно поднять вас на неё не смогу. А вам — только лишь горевать у неё.
185 Очень много вам даётся, безмерно много. Поэтому к каждой детали, к каждой мелочи всегда будьте внимательны.
186 Накопится какой-то момент непонятный — Я его буду обязательно пояснять. Но если пока не требуется что-то добавлять, осваивайте скрупулёзно, тщательно всё, что до сих пор вам было сказано.
187 И конечно же, советуйтесь, беседуйте вместе, потому что в этом случае вы умножаете взгляд свой на ту или иную истину, умножаете возможность посмотреть с разных сторон, лучше оценить, глубже что-то увидеть, помогая друг другу вместе приблизиться к чему-то единому.
188 И если и будет какое-то различие, то оно будет незначительным, естественным, нормальным. Это не опасно. Ибо абсолютно точного восприятия между вами всё равно не будет. Но пусть этот диапазон будет в пределах нормы.
189 Сейчас же различие пока очень велико. Поэтому такие мелочи, как создание каких-то правил, просто неизбежны. Это не излишняя сложность, это своя неизбежность. Пока у вас слишком раздробленное отношение к происходящему.
190 И для того чтобы создать какое-то единое усилие, надо обязательно оговорить некоторые правила и обсудить их, если требуется, чтобы опять же было как можно более точное понимание поставленных правил.
191 Ибо можно высказать правила и подумать, что всё понятно, и все скажут: “Конечно, понятно, написано нашим языком”. А рассматривая детально, окажется, что там было не понято, там недопонято; и когда на другой день выходите вместе, вы видите: опять пошли какие-то разногласия, хотя вроде бы ясно было всё сказано. То есть это говорит о ещё большом различии вашего понимания.
192 И поэтому, если чрезмерно приходится оговаривать правила, не беспокойтесь: это не осложнённая ситуация, это не выдуманные сложности, это своя неизбежность, которая постепенно приведёт вас к нормальному существованию, к лёгким взаимоотношениям, вы быстро будете понимать друг друга.
193 А пока воспринимайте все эти правила не просто как законы, потому что, когда вы употребляете слово “закон”, у вас сразу, как правило, возникают ассоциации с обществом, с какими-то дикими, абсурдными предложениями, в которых якобы выражена возможность жить в мире, дружбе и справедливости, а на самом деле всё это оказывается пустым звуком.
194 Так вот, можете даже назвать эти правила другими словами: это перила, поручни для маленьких детей. Вам предложили делать первые шаги, и теперь даются поручни. Вы должны правильно взяться за них, чтобы и попробовать делать эти первые шаги, не упасть.
195 Но потом можно будет их отставить. Не надо всю жизнь елозить по ним, пока не сотрёте руки. Поручни естественно отойдут. Ходить вы будете хорошо. Но пока это своя неизбежность.
196 Поэтому у вас, может быть, будет чрезмерно много правил. Не страшно. Если видите: надо делать — делайте смело. Не надо думать, что есть пути гораздо проще.
197 За этим словом “проще” всегда кроется некое дробление, о котором вы даже не подозреваете. Оно вынуждает вас сохранять в себе большое непонимание. А значит, каждый новый день вы будете встречать большое разнообразие в ваших усилиях, усилиях в разные стороны. И единого труда не будет, в вас будет непонимание.
198 Будьте внимательны. За многими простыми фразами, казалось бы, хорошими, таится зверь, который хочет вас делить, это его главная задача.
199 Не дремлите. Ваша цель — быть единой Семьёй. Теперь сделайте эти усилия. Что вы не успеете внешне, как бы вы это ни нарекли, пусть даже питание, — в данном случае всё это второстепенно. Главное — это ваше единое усилие.
200 И не забывайте тоже о самой важной истине: реальность принимают с благодарностью.
201 Я много раз ваше внимание на этом концентрировал, а оно подламывается; подламывается в каждой мелочи, которых очень много в вашей жизни.
202 Умейте благодарить реальность, улыбнуться ей. И если вы и выразили какое-то требование, — как только происходит иначе, вы скажете: что ж, прекрасно, значит, это требование было неправильное. Вы с улыбкой принимаете, что случилось, а дальше ищете, анализируете, пробуете понять.
203 Ведь если случилась ошибка, то случилось не что-то плохое, случилась возможность, которая позволит вам оценить эту ошибку и увидеть то, чего раньше вы не видели. Это — хорошая возможность для накопления мудрости.
204 Поэтому слишком не нервничайте на этот счёт, это всё будет пустое, которое лишь уронит вас, вы сами себе поставите подножку.
205 Будьте лёгкими, больше улыбайтесь. Вся простота — в вашей улыбке, в вашей любви, в вашем добром расположении друг к другу.
206 Могу сказать вам об одном интересном образе, который вы можете замечать в жизни. Всякий желающий стать мудрым всегда изначально старается выглядеть очень серьёзным, а достигающий мудрости неизбежно становится несерьёзным, очень несерьёзным.
207 Так вот, в жизни все сложности, беды свершаются как раз людьми, которые желают быть мудрыми, именно желают.
208 Поэтому всегда надо быть осторожным, встречая серьёзного человека, и быть особо бдительным и внимательным при встрече с несерьёзным, чтобы однажды не упустить возможность последовать за мудростью.
209 А как правило, на этом и проигрывают: встретив одно несерьёзное, другое, быстро начинают дремать и отметать остальное, слишком много заглядывая на серьёзных людей. Но они только лишь желающие быть мудрыми, но пока ещё не мудры.
210 Поэтому они ещё наделают много глупостей. И это им удастся, потому что слишком многие обращают на них взоры, считая, что серьёзность — это и есть первые признаки чего-то достойного.
211 Вся ваша простота будет начинаться с вашей мудрости. А к мудрости вы придёте через любовь, очень доброе отношение друг к другу, заботу друг о друге. Там и начнётся простое.
212 А если этого не достичь и говорить: “Давайте жить попроще”, — тут будьте внимательны: за этим всегда будет скрываться хаос, раздробленность, вечное непонимание друг друга и бесконечное столкновение ваших лобиков друг с другом…
213 Теперь вы продолжите своё бытие-житие; и когда более-менее сформируется стержень крепкий, мы начнём расширять возможности ваших встреч, больше будут приглашаться ребята, ваши ближние, которые сразу ощутят эту атмосферу и будут быстро формироваться под этой могучей атмосферой.
214 В этом могучем вашем духе они будут быстро находить необходимые для себя подсказки, ибо почувствуют, что то поведение, которое хотелось проявить, здесь почему-то проявлять не хочется, здесь хочется быть как-то осторожней, внимательней, здесь не хочется быть горячим. Они будут к этому прислушиваться и менять себя.
215 Так что здесь прежде важно, чтобы вы достойно сформировались в то крепкое, которое начинает быть и начинает цениться. А тогда уже все потихонечку потянутся за вами, и входящие в город будут выносить только улыбку, надежду.
216 И тогда вы уже действительно можете водрузить здесь резную красивую надпись: “Прими надежду всяк сюда входящий”.
217 Мы оговаривали с вами, что вы — своеобразные служители уже происходящих здесь таинств, что это не ваша забота — попали ли вы вовремя на литургию. Вы и так — все рядом, на каждодневной литургии находитесь.
218 Ваша награда — это улыбка тех, кто будет отсюда уходить, помня вашу заботу, ваше внимание, помня, что увидели здесь любовь, что-то невероятное, могучее, цельное. Тогда вы можете радоваться внутри, что у вас что-то получилось.
219 Вот вы и сделаете этот первый шаг. И другие к тому часу подоспеют и вольются. Тогда все вместе вы будете умножать благодатный дух в своих сердцах.
220 Но прежде — это всё в вас. Уходя, им будет сложно за пределами этого города, потому что там больше возникает каких-то ситуаций в жизни. И у них будет возможность помнить — и это будет окрылять их. В какой-то трудный момент они вновь будут приходить, вновь загораться и уходить исполнять нужное.
221 Но в вас этот огонь уже должен быть неугасим. Они будут приходить со свечечками и зажигать от вашего огня. И если погаснет нечаянно на ветру, все будут знать, что здесь всегда горит огонь, и он неугасим в ваших сердцах, какой бы ветер ни дул.
222 Эту ответственность всегда помните. Вы не имеете права угаснуть, просто не имеете, у вас его нет…
223 Всё это — ваш дом, один большой домик. И пусть все улыбнутся, уходя из вашего дома, и не захотят отряхнуть пыль от своих стоп…
224 На этом всё-таки остановимся. Будет потребность, тогда ещё раз созову вас и ещё что-нибудь скажу. Хотя и так уже много наговорил.
225 Поток истин ещё не остановился, ещё будет приходить к вам многое. Но подтяните то, что упущено, чтобы потом не накопился ком, а то сами будете не рады такому огромному изобилию. Счастливо вам”.

# 9

1 Через день Учитель вновь встретился с мужчинами. Возникла ситуация меж братьями Александром и Наилем, которая потребовала подсказки Учителя, ибо и Александр, и Наиль считали свои действия, приведшие друг друга к непониманию, правильными.
2 Наиль, будучи старшим в расчистке участков от леса, предложил Александру расчищать конкретно указанный им участок. Александр взял пилу и отправился вместе с другим мужем исполнять сказанное.
3 Но по пути он решил исполнить недоделанное во вчерашнем дне и остановился на участке, где жила семья его, чтобы расчистить оставшееся, не разделяя в себе участки на свои и чужие, относясь ко всему в городе, как к своему. Наиль увидел в этом действии неисполнение установленного. Александр этого нарушения не видел.
4 И услышали мужи города от Христа: “Действия Сашины в данном случае нельзя рассматривать как серьёзные нарушения. Замысел его сам по себе положительный.
5 И Я бы хотел дополнительно прибавить. В ваших условиях — благословлённых — пытаться говорить об искренности, наверное, не стоит. Это должен быть вообще негласный закон: если что-то говорится, то должно сразу подразумеваться, что говорится это искренно.
6 И дело будет вовсе не в искренности, в данный момент мы её вовсе не будем рассматривать, потому что это должно быть само собой разумеющееся. Если говорите — это, естественно, искренно. Хотите что-то сделать — это, естественно, будет искренно.
7 Что бы вы ни делали, нельзя изначально рассматривать это как специальное делание против чего-то, дабы подорвать, сломать и так далее. Это будет ненормальное подозрение.
8 Если человек делает что-то не так, как вы установили, это наверняка значит — он что-то недопонял; и вы уже должны понимать, что где-то неправильно было объяснено, где-то неправильно было подсказано, что прокралось недопонимание, которое и вызывает ваши маленькие отклонения.
9 Вот с этой позиции начинайте смотреть на все ваши нарушения. Это, по крайней мере, позволит эмоционально точнее воспринимать тот или иной жизненный сюжет и не будет давать волю пусть даже маленькому, но помутнению от негодования, которое может внезапно вырваться у любого из вас.
10 И вот, не рассматривая искренность, вы уже будете рассматривать исключительно характер ошибки, в чём же она произошла: либо неправильно было что-то объяснено, либо чего-то не досказали, не сумели правильно объявить что-то, неправильно построили организацию труда.
11 Обязательно нужно разобраться в характере ошибки, откуда она могла прокрасться в данный момент. Может быть, она не слишком страшная, но вы должны научиться разбираться в этих маленьких ошибках. Это очень важно.
12 То есть чем тоньше вы рассматриваете ошибки, тем тоньше становится ваш внутренний мир.
13 Ошибку нельзя отбросить: да ладно, что тут такого, это мелочи. Нет. Если вы её не разобрали, она может лишь показаться понятной. На самом деле ничего понятного в этом у вас не было. У вас просто сложились какие-то знакомые образы, вам показалось, что здесь всё ясно.
14 Вопрос не будет разрешён, пока вы совместно не рассмотрите его и не придёте к единому пониманию именно этой ошибки.
15 Когда вы рассматриваете какие-то тонкие отклонения, ошибочки, обязательно рассмотрите их до конца, их суть. Если где-то не получится, Я буду помогать.
16 Но старайтесь рассмотреть, чтобы, когда вы придёте к единому пониманию, с вами случилось то, что должно будет случиться: ваш внутренний мир начинает утончаться, лучше начинает чувствовать, вы лучше понимаете, ваше сознание, работая, расширяется.
17 Я уже упоминал, что вам даны возможности сейчас попасть в это время, где при определённых стечениях, законах, энергиях и прочей всевозможной мишуры эзотерической у вас появляется возможность фиксировать окружающую реальность несколько шире, необычно, не так, как вы способны были это сделать раньше.
18 Вот вы и помогите, не закрывайте голову. Есть возможность разобраться, тем более это связано с истинами, с заповедями, — рассмотрите подробнее с разных сторон, чтобы всё большая ясность получалась внутри вас.
19 Пусть даже такого рода ошибки больше не будут повторяться — не в этом суть. Попытка поставить всё на своё место в своём сознании — это помощь сознанию для его нормального роста, расширения его способности, возможности.
20 Главное будет определять качество ошибки: есть ли она какое-то грубое нарушение или — трудноуловимая, но всё-таки несущая за собой некую опасность…
21 И вот посмотрите. Конечно же, вы попали в произошедшей ситуации в некую вилку, где вроде бы и надо быть строгим, но в то же время надо быть снисходительным. И как теперь определить, что же произошло?..
22 Возвращаясь, Наиль увидел эту ситуацию. Послушав объяснения Саши, конечно, он мог бы и согласиться: ну ладно, всё равно рядом, в одном краю убирается. Хотя он попробовал следовать тому, что было сказано до сих пор, и по букве пробовал приложить строгость и попытку довести непонятное до окончательной ясности.
23 И со стороны Саши, как Я уже сказал, побуждение, казалось бы, нормальное. Но давайте переведём сейчас взгляд на другой уровень, посмотрим с иной позиции на действие, которое происходило.
24 Конечно же, Саша старался сделать как можно лучше, вовсе не имея побуждений, что именно на его участке сначала надо успеть убрать, а там — успеем или не успеем — на другом будем убирать. Здесь можно даже не спрашивать его объяснений. Но есть момент, который у каждого из вас может случиться.
25 Вы делаете не то, что говорит старший. К примеру, вы знаете, что была поставлена какая-то задача, и вам, естественно, по ходу событий хочется внести какое-то маленькое изменение. Вы видите, что ничего не проигрывает, вы не меняете большее на меньшее, вы видите равные условия, как и в произошедшем случае.
26 Но ведь ваше творческое изменение поставленной задачи прежде всего призвано обеспокоить старшего, неизбежно. Вы же знаете, что он ставит задачу. И конечно же, он искренно надеется, что она исполняется только так, как он с вами её оговорил.
27 Но если мы говорим об искренности ваших действий (вы искренно посчитали, что так будет правильно), то вы не рассматривали искренность с другой стороны: искренно ли вы чувствовали, что после вашего шага старший вовсе не расстроится, а просто улыбнётся и скажет: “Сделали и сделали, давайте теперь делать здесь дальше”. Эта сторона не рассматривается вами, а эта мелочь играет очень большую роль.
28 Изменить поставленное решение можно только в одном случае, когда вы принимаете жизненно важное решение и оно явно перевешивает ту задачу, которая поставлена.
29 Допустим, надо будет брёвна убирать, а вы внезапно видите, что вот здесь связано с чьей-то жизнью, надо сделать какие-то действия. Вы даже немедленно снимаете ребят, потому что надо срочно прилагать необходимые усилия по спасению ли, по оказанию ли помощи нужной. Это другое дело.
30 Здесь старший, придя и увидев, опешит сначала: “Как? Вообще никого не осталось? Куда же все делись?” Но, узнав, что произошло, конечно же, успокоится и скажет: “Здесь никаких претензий, это действительно надо было сделать”.
31 Но если ставятся равные условия, то, каким бы разумным вам ни показалось какое-то решение, не меняйте поставленную задачу, потому что вы прежде, как верующие, будете ощущать, что принесёте маленький, но такой своеобразный обман, обман надежды старшего.
32 Ведь он поставил задачу, он ушёл спокоен, он знает, что не может быть по-другому, потому что вы же братья, вы же все понимаете: если уж договорились, что ставим старшего, значит, исполняем то, что он говорит, то есть полностью ему доверяем.
33 А получается, внося какое-то изменение без его ведома, ему выражается определённая мера недоверия, маленький такой обман, подвох какой-то.
34 Ибо он находится в надежде, а вы делаете совсем не так только потому, что у вас возникла какая-то рациональная идея. И он приходит и видит нарушение своих надежд на вас, и это, естественно, принесёт маленькую боль.
35 Ибо если не принесёт боль — это будет говорить о равнодушии. Но такого же не должно быть. Поэтому равнодушия у него не будет, он, естественно, испытает маленькое неудобство.
36 И конечно же, можно всегда дать этому мягкое пояснение, что человек сделал, не ведая, — видимо, что-то недопонял. И как правило, так и бывает.
37 Но вот есть моменты, которые сразу трудно оговорить. Но это та мелочь, которая играет очень большую роль в вашей жизни.
38 И нет смысла сейчас нарекать это ошибкой, говорить, что это серьёзная ошибка. Это — ошибка, но характер этой ошибки присущ вам всем. И потому, возжелав сейчас пояснить вам эту ошибку, Я хочу, чтобы именно все вы были внимательны внутри себя к делаемым вами шагам.
39 То есть желание сделать точнее, правильнее тот или иной шаг согласно той атмосфере законов, постановок, которую вы меж собой создаёте во благо организации вашего труда, должно быть у вас чуть ли не в крови.
40 В этих деталях всё должно стать вашим внутренним, неотделимым от вас. И ваши тонкие чувства заботы о ближнем — это как раз забота о том, чтобы не принести ему совсем ненужную боль, какие-то нарушения его надежд.
41 Ведь главное чудо — это уметь удовлетворить желаемое братом вашим, какие-то его хорошие побуждения, красивые помыслы, умело, где-то тайно суметь ему это всё поднести. И тогда и радости, и улыбок, конечно же, становится намного больше, и мир становится чудесней.
42 И ещё одна сторона… Когда даётся задача, надо смотреть, насколько важно устанавливать очень конкретную задачу. И если нет такой надобности, её можно не оговаривать.
43 К примеру, есть конкретные участки, а мы берём или просто это направление, или эти места, и начинаем рассматривать эту ситуацию в дальнейшем. Она упростится, потому что тогда не потребуется ребятам творчески мучиться, вспоминать, что же сказал старший: может, он сказал сделать так, а мы сейчас сделаем по-другому.
44 Эта задача упростится, и тогда уже можно какое-то творчество применить, действительно посмотреть, что рациональнее сделать. И если по ходу, по пути что-то недоделано, то, конечно, вполне можно доделать.
45 Либо тот, кто организует работу, заранее рассматривает эти всевозможные ситуации и может или конкретно сказать, что надо делать только это, или назвать несколько необходимых действий.
46 То есть дающий работу должен видеть, насколько требуется оговорить что-то конкретно либо более-менее обобщённо, предоставляя больше творчества тем, кто в этом будет участвовать.
47 А с другой стороны, если уж высказал что-то старший, то принимающие его указания, — конечно, уважая его, не желая внутри как-то обеспокоить ближнего своего, которому они доверяют, чтобы он наблюдал за этим, — стараются сделать и усмирять себя, если время от времени те или иные творческие побуждения колышут их внутри.
48 А творческие побуждения время от времени у вас всегда вспыхивают. И если вы будете двигаться только лишь за ними, за каждым первым побуждением, то это будет беспорядочное, хаотическое движение, хотя у всех вас искреннее побуждение. И в конечном итоге работа не будет сделана или будет сделана очень незначительно.
49 Хотя ваших сил настолько много, что хватит переворачивать очень многое, если всё это умело организовывать, правильно прилагать усилия”.
50 Далее Учитель переспросил Сашу ещё об одном возникшем спорном моменте.
51 Саша рассказал: “Я пришёл на делянку, где мы работаем, зная, как договорились действовать на собрании. Когда пришёл, увидел как бы противоположное — то, что я и предлагал. Ну, думаю, наверное передумали, решили сделать всё-таки рационально.
52 Я проработал с ребятами целый день и получил массу удовольствия. Мы валили лес, мы ничего не нарушали. Решение собрания было валить лес, при этом сучки не рубить. А мы показали, что можно и деревья валить, и сучки рубить, чтобы потом было гораздо легче.
53 А когда на собрании стали рассматривать, то возвели это в ранг такого нарушения, что я и не знал”.
54 “Нарушение, конечно же, здесь есть. Оно опять же сводится в какой-то мере к тому, что Я говорил.
55 Но главная опасность заключена в такой простой форме. Если вы так легко будете отклоняться за действиями, которые вы видите, но которые никто вам явно не говорил исполнить и которые нарушают то, что перед этим было оговорено, то получается, что если кто-то первый выйдет и начнёт делать совсем не так, как было оговорено, все приходящие последуют этому и сделают не так, как вы сами перед этим решили.
56 Эта ситуация очень быстро может нарушить все ваши замыслы; стоит кому-то ошибиться и, придя первым, дать всем пример — все, приходя, будут думать: наверное, действительно передумали, приняли новое решение.
57 Если уж вы изначально поставили задачу и старший вам не говорил о каком-то изменении, то, конечно же, приходя, вы первым должны переспросить, потребовать, почему не было сделано так, как установлено.
58 И тогда отвечающим остаётся лишь конкретно, аргументированно показать, почему они начали именно так. Либо они говорят, что старший пришёл и сказал: “Делайте всё-таки так”, либо они тоже могут растеряться: “Может быть, действительно мы что-то не поняли”. И тогда они переспрашивают, уточняют, и опять всё быстро встаёт на свои места.
59 Будьте здесь внимательны! Если уж оговариваете задачи — это последняя инстанция. Если утром кто-то замечает какие-то не те действия среди ближних, обязательно нужно спросить, что это за действия. И если человек что-то недопонял и с другого начал, вы тут же сможете вместе быстренько это подправить. Ошибка быстро исправится, она не будет нарастать комом.
60 То есть рассматривайте подробнее свою организацию труда, рассматривайте внимательно, что вы хотите сообщить на другой день, как вы хотите построить работу, насколько ясно и просто всё это изложено, насколько ясно и просто все восприняли, нет ли каких-то отклонений в понимании. И старайтесь это выдерживать.
61 Ваше единение — самое важное. Творческие цели, конечно, играют роль, но главное — это ваше единство!
62 Пусть с мелочей каких-то будет набираться ваш опыт, но он должен набираться чётко, без отклонений, без каких-либо послаблений, чтобы вы ни в коем случае не задремали от незначительных, на ваш взгляд, деталей.
63 За вашими действиями идёт внимательное наблюдение. И как только начнёт просматриваться у вас брешь, которую вы не замечаете, но которую легко вычислить, прослушав ваши мнения, ваши взгляды, ваши решения, поставленные на собрании, просмотрев, насколько восприятие каждого из вас отреагировало на эти решения, — очень легко рассчитать вашу слабую сторону, и вы обязательно ощутите в ней удар.
64 У вас возникнет маленькая путаница, сумятица, вы начнёте что-то переспрашивать, бегать с места на место, но удар будет пропущен, трещина у вас в строю уже появится.
65 Вы должны каждую мелочь отработать внутри внимательно. Не пропускайте никакой мелочи, за этими мелочами будет скрываться большая опасность. Это должно стать в крови, чтобы во всём — в решениях, в чём бы то ни было — вы были единым монолитом. Иначе всё будет без толку.
66 Пока у вас всё хорошо, это не значит, что внимание с вас снято. Наоборот, всё внимательно изучается, просчитывается, насколько вы где-то сможете дать оплошность, чтобы эту оплошность рассчитать заранее на какой-то опасный период.
67 И в этот период уже можно будет нанести что-то очень серьёзное почти с полной гарантией, что вы поступите именно ошибочно, неправильно отреагируете. И тогда будет неизбежность пожинать какие-то горьковатые плоды, а может, даже и ядовитые.
68 Смотрите! Любите друг друга и понимайте. Ещё раз повторю вам: если видите какое-то нарушение, напомните себе, что оно может делаться только оттого, что что-то недосказалось, кто-то кому-то неправильно передал. И тогда вам остаётся лишь немножко разобраться, уточнить, скорректировать и эмоционально не перегружать и своё сердце, и тем более окружающее пространство.
69 Ибо волнения чрезмерные совсем ни к чему. Тем более это, как правило, будет нарушением и Веры, и истин, которые открывал вам о том, что ещё не всякое волнение истинно.
70 Не волноваться может только равнодушный, полностью уравновешенный человек. Но у вас этого не будет. Волнение в определённой мере будет, но какого характера — это уже будет призвана отрегулировать в вас ваша Вера, понимание истин, заповедей, тех правил, обращений, которые Я к вам сотворяю.
71 Ибо в каждом из них просыпаны те истины, которые именно призваны регулировать ваши внутренние проявления и подводить их к наиболее благоприятным всплескам, достойному горению.
72 Будьте внимательны. Надо и по букве всё смотреть, и благодарить в какой-то мере Наиля, потому что он смотрит где-то по букве, старается вас дёргать часто, но в то же время и ему, и всем вам надо быть внимательными к тому, что вы делаете, что вы требуете с ближнего, как вы сами к этому относитесь, насколько правильно пребываете вы в духе, чтобы вести ту или иную беседу, тот или иной спрос…
73 Я надеюсь, что через эту беседу, просматривая эти небольшие ошибки в ходе вашей жизни, вы пополнитесь мудростью и будете внимательны в дальнейшем к своему поведению.
74 Будьте бдительны. Единые задачи у вас должны быть как закон. Их надо уметь правильно решить сразу, просто, едино, где ни у кого не может возникнуть и сомнения, что где-то кто-то почему-то начнёт делать по-другому. Чтобы даже и в мыслях это ни у кого не возникло, чтобы было действительно полное доверие.
75 Конечно же, если по мелочам вы где-то не исполняли, часто вносили самостоятельные коррективы, то любая постановка задачи всегда будет идти с какой-то долей недоверия к вам. Ибо при поставленной задаче захочется прийти перепроверить: а не придумали ли вы ещё что-нибудь творческое, и не изменили ли вы ход событий. А это уже будет очень нехорошо.
76 Чтобы это недоверие полностью исторглось, именно в каждой мелочи будьте аккуратны, будьте внимательны: действительно ли настолько велик перевес, чтобы вносить какое-то изменение.
77 Будьте внимательны и в том, когда вы решаете те или иные теоретические задачи меж собой, рассматриваете возможности, варианты организации труда, применения силы своей, где всем сразу хочется внести те или иные варианты, различные возможности, видения свои. И можно, конечно, долго всё это перемешивать, и будет очень трудно вынести какое-то решение.
78 Так вот, если выдвигается какое-то решение, другое решение можно выставлять в том случае, когда ты чётко понимаешь, что твоё решение гораздо весомее, и ты готов аргументированно это показать. Только тогда вы выставляете решение.
79 А не так: решение возникло внутри, вы его быстренько высказали, у всех сразу головы смещаются на ваше предложение, и всё это начинает взвешиваться, и никто толком не может определить, действительно ли решение весомее; оно уже кружится здесь, варится здесь, оно уже сбивает с концентрации ваше внимание в определённую сторону.
80 И в конечном итоге, когда высказывается такое обилие равноправных решений, вы не сможете принять какое-то одно простое, нормальное решение, вы будете путаться в этом обилии равноправного.
81 Если чувствуете действительно весомое, тогда вносите. Вносите, поясняйте, почему видите; пусть это рассмотрится.
82 Но если явно не чувствуете, то держите в себе эти решения, их нет нужды выплёскивать.
83 Ибо любое дело можно делать тысячи раз по-разному, и всё будет одинаково правильно. Но это не означает, что сейчас, наметив сделать что-то простое, вы каждому предоставите возможность на равных правах самостоятельно это сделать. Но тогда у вас всё развалится, разбредётся, вы запутаетесь.
84 Определили одно решение, нет более весомого — всё, остановились на этом решении, сделали. Здесь тогда будет ваша простота, лёгкость, дружное действие организованное, цельное, единое, когда вы чувствуете: наметили — это гарантия за всех, что никто не будет сотворять какие-то чудеса неожиданные.
85 В таких простых правилах ещё одна из сторон вашей жизни, вашего бытия обретёт дополнительную крепость!”
86 В тринадцатый день мая в городе был радостный праздник — первое новоселье в рубленом доме. И вошла семья Александра Брусинова под кров новый.
87 Ранним вечером этого дня родилось тихое, важное таинство. Александр пришёл в дом Учителя за огнём домашнего очага.
88 Были минуты тишины. Учитель сидел у печи в проёме двери. Печь скромно гудела. Христос открыл дверцу очага, поднёс кусочек бересты к огню и от него зажёг свечу, принесённую Александром.
89 Саша тихо взял горящую свечу и отправился в город к очагу своему, в котором ещё не возгорался огонь.
90 Так возникло таинство, связанное с Истиной, с Небесами, а значит, требующее чистоты от тех, кто пришёл за этим таинством.
91 И устремятся отныне семьи перед вхождением под кров новый пребывать дни в молитве, чистоте, думах светлых к тому мгновению, когда муж войдёт в дом Учителя за огнём благословлённым, дабы возгорелся от огня очага Христа огонь очага семейного.
92 И должно очагу новому не иметь в себе огня до мгновений этих, иначе таинство не будет иметь изначального смысла.
93 А если вдруг погаснет огонь в пути к семейному очагу, то, значит, есть о чём подумать семье, входящей в новое. И желательно пребывать ей в покаянии, посте, молитвенных обращениях к Отцу о прощении и с просьбой указать на ошибки, которые не всегда видишь сам.
94 И когда почувствуется готовность вновь пойти за огнём к Учителю, тогда и шагнёшь к очагу Его.

# 10

1 Из Москвы в Небесную обитель ещё в предпраздничные апрельские дни пришло известие, что Владимир Камушек, написавший исследование, показывающее взгляд его на Второе Свершение — Свершение Виссариона Христа, Пришедшего во исполнение всех пророчеств, — отождествляет себя с евангельским Петром, апостолом Иисуса Христа.
2 И узнали об этом от Владимира не только его московские братья и сёстры, но и православные верующие, православные священнослужители.
3 Настойчивость Владимира в этом отождествлении, когда он считал, что книга его выходит в силе и духе евангельского Петра, вызывала вопрос у московских последователей Учителя: как вести себя с Владимиром, как реагировать на его высказывания.
4 И был передан по быстрой связи короткий ответ Учителя для Владимира и московских последователей:
5 “Нет. Ты не Пётр. И если поторопился это где-то сказать, надо пойти и извиниться”.
6 А в следующих днях был отправлен широкий ответ Учителя:
7 “Володенька! Ты не есть Пётр. А если сказать глубже, то пока ты не являешься камнем, но более похож на острый металлический предмет, который легко может принести боль, но который, хотя и твёрд, нельзя положить в основании дома, ибо, как всякое железо под действием влаги, быстро заржавеет и рассыплется в прах. Но это пока…
8 Поэтому желательно особо соразмерить свой пыл на избранном тобой поприще. Ибо только лишь благое намерение не всегда сопутствует движению Истины”.
9 Узнав прямой ответ Учителя, Владимир вступил в эмоциональную переписку с Небесной обителью, прося у Христа прояснения смысла Его высказываний. Считая, что “петровский” вопрос не решён до конца, Владимир интересовался, имеет ли он силу и дух евангельского Петра, был ли он Петром в прошлой жизни.
10 В одном из последних своих посланий Владимир спрашивал Христа: “Благословляет ли Учитель выпустить книгу, изложенную мной с точки зрения живой веры Петра? В случае отказа пояснить, что делать с её содержанием? Однозначный ответ крайне необходим во избежание бывшего недоразумения с Петром. Камушек”.
11 В начале мая прозвучали слова Учителя, обращённые к Владимиру в письменном послании:
12 “Дорогой Володя! Мне было печально увидеть твою реакцию на ответы, приходящие к тебе по поводу волнующего тебя вопроса.
13 И вопрос, заданный тобой о благословении на издание своих рассуждений и впечатлений от соприкосновения с Истиной, говорит лишь о большом непонимании происходящих Событий.
14 Позволив тебе родиться на Земле-Матушке, не благословил ли тебя тем самым Отец Благой на все твои мытарства и творческие взлёты?
15 Где каждый новый день ты призван менять своё предыдущее решение, либо изменяя его на качественно более правильное, либо вовсе отказываясь от него, как ошибочного, и принимая принципиально новое решение.
16 Испрашивающие такого рода благословение и дающие его есть люди, далеко отстоящие от достойного понимания Истины, ибо данное благословение будет вервью, привязывающей человека к прошлому.
17 Верующие старых традиций понимают под таким благословением не только гарантию правильности, но и некое руководство, якобы доверяющее человеку довести до конца предпринятое действие.
18 Причём человек постарается довести до конца предпринятое действие в той форме, которая была избрана изначально.
19 Но каждый новый день не будет повторением предыдущего, и, вступая в день новый, ты уже не тот, кем был вчера.
20 Можно ли благословить морскую волну на то, чтобы она, однажды возродившись, неизменной проследовала к далёкому побережью?
21 Можно ли благословить рассвет, дабы он, не изменяясь, сохранился до вечера?
22 Такова и природа человека, когда, постоянно изменяясь, он сотворяет нечто новое, неповторимое и более совершенное.
23 Посему нельзя благословить на конкретное завершение начатого в творчестве, но лишь на деяния добрые.
24 Дабы в любое мгновение человек оставил делаемое, почувствовав ошибочность, и легко приступил к чему-то новому, не испытывая угрызений совести, что не закончил дело благословлённое.
25 Твой труд, Володя, в написании собственных умозаключений есть творческий плод твоих возможностей в настоящий момент.
26 Он по сути такой же, как и творческие плоды преступника, только труд твой по качеству стоит несколько выше.
27 Умозаключения твои, как и умозаключения любого другого человека, имеют наибольшую ценность в момент их возникновения.
28 Далее они быстро начинают устаревать.
29 И чем крепче ты привяжешь себя к однажды возникшим у тебя пониманиям, тем безудержней, не по годам, состаришься сам.
30 В отношении своего творческого труда, который ты долго пробовал сформулировать на бумаге, можешь поступить так, как сам посчитаешь. Именно у Меня об этом спрашивать нельзя.
31 Достаточно того, чтобы быть внимательным к мнению ближних и особенно тех, кто не относится к числу хвалителей.
32 Но обязательно прибавь к труду своему рукописному, что стремление ознакомить с ним многих есть лишь твоё искреннее личное пожелание,
33 А изложенное в труде есть собственное временное понимание происходящего; где время в дальнейшем позволит либо ещё глубже увидеть понятое, либо и вовсе отбросить его, как ошибочное, и приложить все силы к созиданию новому.
34 А при нормальном течении жизни это должно произойти в любой следующий день.
35 Теперь, Володенька, даю тебе необходимую подсказку.
36 При твоём недавнем приезде ко Мне Я подарил тебе, учитывая твои специфические особенности в мышлении, несколько долгих часов совместной беседы.
37 Тогда Я упомянул для тебя, что ты подошёл в своей жизни к ответственной и опасной черте. Хотя под словом “опасной” ты должен был понять совсем не то, что подразумевал Я.
38 Для тебя начинается серьёзный экзамен, а первые твои реакции уже вызвали у Меня печаль.
39 Однажды вместе со многими ты радостно вступил под сень Врат, отделяющих мир праха от мира жизни.
40 Как и многие, ты воскликнул с радостью о вере в существование вновь пришедшей Истины.
41 Благостное ликование переполняло ваши сердца.
42 Под сению Врат этих вы все тогда были в определённой мере одинаковыми.
43 А за этими Вратами начиналась дорога бесконечно долгая и поначалу особенно трудная.
44 На этой дороге вы видели удаляющегося Учителя, приглашающего вас следовать за Собой.
45 И если сень Врат определяет Веру в существование вновь пришедшего единого Учителя, то первые шаги по дороге должны будут определять качество веры Ему.
46 Многие теперь стараются не отставать от Учителя и уже далеко ушли с Ним от Врат.
47 Иные значительно растянулись вдоль всего пройденного пути, слишком часто обращая внимание на второстепенное.
48 Есть и те, кто сделал один-два шага по дороге и остановился надолго, увлёкшись своими особенностями.
49 Но есть и продолжающие стоять под сению Врат, пребывая в иллюзии движения.
50 И конечно же, не могло обойтись без тех, кто, попробовав сделать первый шаг и почувствовав большое требование к собственному обязательному видоизменению, испугались сего, отдёрнув ногу, словно обжёгшись.
51 Они будут покидать пределы мира благословлённого разочарованными и, к сожалению, часто обиженными.
52 В невежестве своём они не смогут подняться до понимания того, что Учитель сам выбирает качество урока, который даёт ученику или претендующему на то.
53 Где каждый урок особенно испытает сердце получающего его и, прежде всего, позволит устремлённому ещё лучше увидеть суть свою.
54 Истинный ученик, возблагодарив за подаренную мудрость, искренно устремится исправить в себе открывающуюся недостойность.
55 Иной же путник, смутившись, обязательно отойдёт, не имея в сердце положительных чувств, а в голове положительных образов.
56 Сосуд, доверху заполненный неположительным, к столу возлюбленных не подают.
57 Так и будут отделяться плевелы от пшеницы, где в смысле жизни человека плевела всегда имеет надежду своего чудесного перерождения в колос пшеничный.
58 Пока внутренний мир человека формировался только на плодах больного жизненного опыта. Большая опасность поджидает человека, остановившегося лишь на собственной оценке, казалось бы, знакомого поведения Учителя.
59 Хочу сказать тебе, Володя, что ты относишься к всё ещё продолжающим стоять под сению Врат.
60 И что же есть тогда вся твоя попытка пробудить окружающих?
61 Древо ценится плодами своими.
62 Но что может сказать о плодах Истины не вкушающий их, а лишь уверовавший в появление Древа Истины с плодами сладостными.
63 Невозможно будет говорить об Учителе необходимое, когда всё больше теряешь Его из виду;
64 Ибо движется Он беспрестанно, но обездвижен уверовавший.
65 Слишком долго ты держишься за прежнюю идею свою творческую, не заботясь об изменении своём собственном, и потому всё больше непонимание возникает между тобой и собратьями, движущимися по следу Моему.
66 Ибо дистанция меж вами растёт неизменно.
67 Если б такой вопрос, как твой, прозвучал от идущих сейчас рядом, Я бы дал ответ, какой смутил бы тебя сейчас, но сей идущий улыбнулся бы благодарно, и Я не увидел бы его приотставшим.
68 Ну а так как у стоящего неведение о Происходящем становится со временем всё больше, останутся при нём лишь немногие личные впечатления от первых соприкосновений с Истиной да личные рассуждения по поводу знаменательных фактов, якобы доказывающих истинность вновь пришедшего Учителя.
69 Что и составило суть твоего запечатлённого на бумаге труда.
70 Весь твой труд, Володенька, получился объёмным разговором о себе, ибо он повествует о твоих впечатлениях, о том, что ты претерпеваешь, и о том, что ты думаешь.
71 Хотя внешне для неспособного видеть суть читателя труд будет выглядеть попыткой убедить окружающих уверовать во вновь пришедшую Истину.
72 Помни, что лишь только сам утвердительно и прямо ты нарёк себя Петром. И только ты сам лично именовал дух, который начинает тобой владеть, духом Петра.
73 Ты страстно жаждал этого явления, и оно начинает руководить тобою.
74 Возымей иное желание не меньше, и жажда утолится.
75 Но прежде — беспощадные усилия.
76 Если мышца руки питается соком Веры бесперебойно — рука не дрогнет.
77 Будь особо бдителен! Нельзя недооценивать возможности тьмы.
78 Запомни, Володя, ещё и то, что Я пришёл, дабы дать вам всё необходимое, но не для того, чтобы вы сами придумали себе необходимое.
79 От времени трибун и лозунгов Я отворачиваю Лице Своё.
80 И призвал вас не для того, чтобы вы тут же бессмысленно с пафосом погибли, доказывая красоту Небосклона слепым, а глухим — чудо благозвучия.
81 И запомни ещё одно. Те эзотерические понятия, которые ты извлёк из Священного Писания и сделал основой своих дискуссий, на самом деле не играют никакой роли в развитии истинных жизненных процессов.
82 А попали они в тексты Священного Писания в качестве забавных “погремушек”, привлекающих внимание шаловливых маленьких ребятишек,
83 Каковыми они и остаются, даже если надевают на себя просторные золочёные одежды и нарекают себя всевозможными громкими названиями.
84 Где чем меньше и неразумней малыш, тем больше его привлекают наиболее яркие игрушки и создающие наибольший шум.
85 Забирая у детей игрушки, можно вызвать только безутешный плач,
86 Но в случае с большими и даже седовласыми “малышами” дело несколько осложняется, ибо у них не только голос стал громче, но ещё и появился извращённый рассудок.
87 Поэтому требуется терпение, доколе, не созрев как должно, не будет самостоятельно отложена погремушка и рука не потянется к созидающему инструменту мастера”.
88 В начале лета из Москвы на земли обетованные приехали Олег и Игорь, чтобы приложить труд свой в созидании святыни.
89 В общении с Учителем, после вопроса Его, поведали они о мгновениях жизни Владимира Камушка в этом году, когда прошёл Владимир весеннее медицинское освидетельствование по поводу затянувшейся болезни плоти, где и услышал заключение, что освобождение от труда продлеваться ему дальше не будет и он должен приступить к работе.
90 Владимир пытался объяснить комиссии, что он занят богословским исследованием, пишет книгу.
91 Потом была комиссия психиатров, которым Владимир подробно рассказал о собственном исследовании богословской проблемы, о своих ощущениях, о том, что был Петром в прошлой жизни.
92 “Эти неверующие психиатры прониклись уважением ко мне и пообещали мне помочь в дальнейшем”, — так написал Владимир о своей встрече с психиатрами в одном из посланий к Учителю. И была продлена Владимиру инвалидность предыдущей комиссией.
93 Далее события нарастали, понимания с братьями и сёстрами не прибавлялось. И на одной из встреч с ними, сказав несдержанные, грубые слова Светлане, ранее сотрудничавшей с ним, Владимир получил пощёчину от неё, на что отмахнулся ответным ударом.
94 На последовавшей за этим событием встрече верующих Володя попытался оправдать свои действия…

# 11

1 Когда весна уже становилась летом, Учитель написал пейзаж. Картина была исполнена масляными красками: ночь, наполненная светом полной луны, смотрела лёгкой дымкой на нежное море, касающееся песчаной кромки мерцающим лунным прибоем. Над морем — скала. На скале — замок. В ночном замке светится окно… Это была одна из лучших работ Художника.
2 В восемь часов вечера тринадцатого дня июня, когда небо было украшено ярким закатом, чётко очерченным облаками, у Виссариона и Любы родился сын. Имя ему было Святая Гора.
3 Через семь дней, в четырнадцать часов двадцатого дня июня, Учитель благословил сына. В эти мгновения на Храмовой вершине звучал колокол.
4 Следующим днём Учитель обратился к московским последователям Истины. Слово прозвучало в художественной мастерской Учителя и, запечатлённое видеозаписью, было отправлено в Москву.
5 “Добрый день, дорогие, милые друзья! Вот и пришла возможность высказать вам определённые подсказки в ситуациях, в которые вы вошли на своём жизненном пути.
6 Эта ситуация давно уже зрела, но, как Я уже ранее говорил, сложно говорить о проблеме, когда она не возникает. Лучше дать ей возможность проявиться полнее, и тогда можно будет оговорить те стороны, которые становятся для вас очевидными, о которых вы уже подумаете, порассуждаете, придёте к каким-то выводам, но ещё не будете решаться признать их за правильные.
7 И тогда уже потребуется определённое Моё вмешательство, где Я поставлю всё на своё место, помогая вам ещё раз лучше понять то, что звучит внутри вас, ещё лучше понять голос сердца, о котором мы много говорили и который вы учитесь слушать.
8 И более того, когда должна возникнуть проблема, всегда остаётся надежда, что тот, кто станет участником её, сумеет сделать шаг лучше, чем это было присуще для него как наиболее вероятное действие.
9 И вот сейчас Я думаю, в каком виде лучше дать вам подсказки…
10 Собрание, которое Волею Моею было введено в жизнь верующих здесь, на землях обетования, и которое вы попробуете проводить в своих городах и сёлах, носит очень важный вспомогательный характер и, конечно, по своей сути является очередной ступенью в вашей жизни.
11 А очередная ступень — это ступень, которая идёт после предыдущих. Лишь преодолев предыдущее, начинаешь вступать на очередное…
12 И если вы были нерадивы на предыдущих ступенях, то, конечно же, каждая последующая станет сложнее, станет более непонятной, а в конечном итоге можно и вовсе разочароваться от почти полного непонимания того, что происходит рядом.
13 И тогда вам трудно будет сделать истинную оценку того, что есть. Тогда вы будете обречены на очень серьёзные плутания, блуждания и достаточно большие потрясения.
14 Так вот, собрания, которые были введены в жизнь верующих, — это собрания, связанные с умением помогать ближним, в какой-то мере требуя от них достойных шагов, коль они назвали себя верующими.
15 Вы же всё-таки будете переживать друг за друга. Я не могу сказать: “Ступайте, думая только об Истине и совершенно не заботясь о том, как будет жить рядом с вами ваш собрат”. Ибо всё Учение ведёт вас к единой Семье, а единая Семья — это жизнь во благо друг друга.
16 Если бы вы были сосредоточены только на своём собственном саморазвитии, то в вас больше была бы жизнь для самих себя. Это не та форма, по которой вы будете развиваться.
17 Эти собрания — это попытка разобраться в ошибке, в какой-то грубой ошибке, в каких-то нарушениях, определённых на первый взгляд верующими среди деяний ближнего.
18 Где, собираясь вместе, вы пробуете разобраться в этом поступке, пробуете найти полезное зерно для самих себя.
19 Ибо, призывая того, кто нарушил, вы прежде всего учитесь увидеть ошибку, которая присуща и вам самим.
20 Ибо проявившееся у собрата часто у вас самих же и есть внутри, только ещё не проявленное.
21 И поэтому, разбираясь в тех или иных ошибках, вы должны будете научиться мудрости, которая позволит вам не повторять ту же самую ошибку и вовремя, даже заранее, узреть эту ошибку в самих себе.
22 Когда вы призовёте ближнего к ответу, у вас свершается таинство — разобраться в его ошибке, находя для себя мудрость.
23 И в то же время вы призваны, советуясь, найти наилучшую подсказку ближнему, если он никак не может разобраться сам.
24 И где в то же время тот, кто стал как бы виновником в каком-то нерадивом поступке, приходит на собрание с жаждой услышать подсказку.
25 Ибо если ближние видят в каком-то его действии грубую ошибку, а он этого не замечает, — он не должен отмахнуться от того, чтобы пояснить ближним, почему он так поступил.
26 В этом случае он призван помочь им разобраться в самих себе: если они неправильно видят поступок, то, пояснив им, он снимет груз с их плеч, и они успокоятся, не будут больше обвинять его и поймут, что всё было сделано правильно.
27 Но а если они верны в своих решениях, то в процессе обсуждения виновник начинает понимать, что он был не прав. И если он не может убедительно показать, опираясь на Истину, что действия его были достойны, правильны, то, придя к признанию факта сделанной ошибки, верующий приходит к покаянию. Он попросит прощения у ближних, скажет: “Дорогие мои, действительно я был здесь не прав, вы уж меня простите, я сделаю всё возможное, чтобы никогда такой ошибки не повторить”.
28 И в его словах верующие должны будут почувствовать искренность и действительное убеждение, что этот человек приложит все усилия, дабы не повторить такой же ошибки.
29 И тогда на этом заканчивается встреча, где камень упадёт с души и той и другой стороны. Появятся улыбки, захочется обнять друг друга, порадоваться вместе и пойти исполнять далее во Славу Божию.
30 И иное дело, когда в этих собраниях проявляется другая сторона: при наличии факта нарушения нарушитель старается оправдать себя, но не может привести ничего достойного, оправдывающего его действия.
31 Тем более есть заповеди, нарушение которых вообще не терпит никакого рода оправданий. И в таком случае начинает проявляться истинная суть собрата, на которую обратили внимание.
32 Если он оправдывается или же, признавая ошибку, вроде бы что-то высказывает о покаянии, но присутствующие собратья не чувствуют искренности в его покаянии, то, к примеру, в здешних местах, где формируется сейчас святыня и где строгость достаточно велика к поведению друг друга, этого достаточно, чтобы отказать собрату в едином труде, в совместном участии в созидании чего-то значительного; когда отказывается ему в доверии от Семьи верующих исполнять совместный созидательный труд, предоставляя собрату возможность самостоятельно, прилагая усилия, познавая смирение и скромность, попробовать завоевать это доверие своим праведным трудом.
33 И доверие это может вернуться не через обильные слова и обещания, а скромным смиренным трудом.
34 От Веры его никто не отворачивает. Но верующие вправе отказать ему в сотворении чего-то значительного.
35 Ибо построение прекрасного, великого, будущего — это как писание икон, где нельзя подойти к написанию лика, если ты чувствуешь внутри гневливость, какую-то неопрятность, нехорошее настроение. И если содеял что-то недостойное в этот ли день, в предыдущий ли, требуется некий период очищения, и только тогда допускается сотворение. Иначе сотворение не будет достойным, дух будет грязен у сделанного.
36 Поэтому если человек, собрат ваш, уличается в каком-то недостойном действии, то отсутствие его истинного покаяния говорит о том, что он всё-таки предрасположен делать это и дальше, уже сознательно нарушая, вновь свершая то, чего не надлежало делать.
37 Это грубые стороны для верующего. Я бы не хотел их видеть, хотя видеть это иногда приходится. Ибо многие из вас считают, что достаточно лишь ощутить любовь к Богу, Истине, ко Мне, чтобы находиться на правильном пути.
38 Но, дорогие Мои, спасение человека определяется движением по праведному пути. А вы часто довольствуетесь лишь самомнением, что находитесь на правильном пути, но на самом деле стоите.
39 А стоящий на этом пути ничем не отличается от тех, кто и вовсе не идёт по нему, и почти ничем не отличается от тех, кто против этого пути.
40 Ибо своими действиями время от времени он будет свершать всё более неопрятные проявления. И в конечном итоге получится так, что, говоря о любви своей к Истине, он будет наносить Ей удары и очередные раны. Но что же это тогда за любовь?
41 Очень трудно любить Истину. Признаться в любви к Истине — это чрезвычайно особое таинство. Ибо любовь к Истине прежде будет выражаться в умении исполнять Её, отдавая все свои силы.
42 Но если вы не отдаёте все силы и в этом можете признаться, то будьте осторожны говорить о любви, она приобретает другие стороны — опасные, очень нехорошие.
43 Любя человека, ближнего своего, до сих пор вы умудрялись делать ему больно, ударить его. Но если в жизни с человеком это ещё идёт, как школа, которая и того и другого учит мудрости, то в отношении Истины иные законы.
44 Потому здесь особенно надо быть внимательными, чтобы не следовать уже общепринятому шаблону, как следуют многие верующие официальных направлений, считающие, что достаточно сказать: мы любим Христа, мы принимаем его в своё сердце.
45 Они могут говорить об этом часами и даже со слезами на глазах, но своими действиями они будут предавать Его.
46 Сама Истина от этого не изменится; страдает, конечно же, сам человек. И если вовремя он не увидит внутри себя этот подвох, то однажды он будет кричать о любви к Истине уже по другую сторону баррикад, бросая камни в Истину и по-прежнему оставаясь уверенным, что очень любит Её.
47 Но от этого он не станет лучше и, более того, введёт в заблуждение очень многих ближних, которые по слабости своей душевной и мыслительной будут понимать, что, видимо, такова любовь и должна быть к Истине, что этого, наверное, достаточно. И начнут дружно бросать камни, повторяя за своим старшим собратом слова любви.
48 Не надо превращать Веру в некий курьёз, в который так безгранично уже ввергли её назвавшие себя верующими…
49 Сейчас Я описал вам некоторые моменты, которые возникли необходимостью для вашего решения как очередная ступень. Ибо до сего времени Я учил вас требовать с самих себя, Я учил вас не требовать с ближних, а больше смотреть на то, что вы делаете сами; учил вас любить, бережно относиться к ближним, трепетно относиться к ним, чтобы, сформировав в вас достойные качества, помочь вам почувствовать друг друга родными, настоящими родными братьями и сёстрами.
50 А дальше чтобы вы смогли и потребовать друг с друга уже точно так же, как с родных братьев и сестёр, а не как с посторонних чужих людей, пусть даже единомышленников.
51 И тогда это помогло бы вам лучше совместно преодолевать преграды, именно совместно, а не думая о том, что пускай каждый преодолевает так, как ему заблагорассудится, ибо встретит он то, что заслужил.
52 Здесь надо быть внимательным. Конечно же, встретившаяся ему преграда будет тем, что он заслужил, но вы рядом не случайно. И не забывайте: ваше развитие в единой Семье, а не в одиночном действии. Так вы можете шествовать лишь по природным надобностям. Но в жизни, в бытии своём, где вам надлежит расцветать, ваше шествие достойно только рука об руку друг с другом. Не забудьте этого.
53 И конечно же, в этом шествии благоприятно будет, когда вы не будете, взявшись за руки, коситься друг на друга, но когда будете опираться друг на друга в полном доверии, без всяких червячков сомнений.
54 А чтобы лишиться всех этих червячков, Я и учу вас быть открытыми, Я учу вас элементарному, что должно привести вас к достойным взаимоотношениям друг с другом. Ибо в этом вы сформируетесь единой Семьёй.
55 Этому никто вас не учил. Ни одно учение мира не открывало всего этого. Везде были общие формулировки о том, к чему вам не следовало бы прикасаться ещё много-много лет.
56 Но вы любопытны. И чтобы удовлетворить некоторые ваши детские запросы, требуется немножко погреметь, потрясти перед вашим лицом яркими погремушками. Тогда вы успокаиваетесь и начинаете слушать. Все эти россказни на это больше и рассчитаны.
57 Главное — это то, что у вас под ногами, ведь вам же надо куда-то наступить. Вы не можете наступить на понятия о Вселенной, вы не можете наступить на понятия о бесконечном. Вы наступите на ком земли, вы наступите либо в лужу, либо в трясину, которая конкретно возникает перед вашими стопами. А это не описывается в писаниях. Это надо рассматривать всегда конкретно в вашей жизни, всегда конкретно в каждом шаге возникающую проблему надо поправлять.
58 И здесь вам надлежит всегда помнить, что ни одна написанная буква никогда никого ничему не научит. Она может лишь напомнить о том, что было.
59 И когда говорят: Писание учит, — это примитивное, грубое понимание Происходящего. Научить может только живой Учитель, который по-вашему прочтению буквы либо по услышанному слову ещё много раз повторит одно и то же с разных сторон, учитывая ваше восприятие. Он будет корректировать ваше понимание, приводя его к верному. Это и есть учить.
60 А если вы прикоснулись к чему-то зафиксированному, это вызовет в вас лишь понимание.
61 Но книга не будет корректировать ваше понимание, она удовлетворится тем, что у вас возникло; хотя возникает у вас часто вполне противоположное. Но книга безмолвна, она удовлетворится этим и будет терпеливо ждать, когда вы на этом очень сильно споткнётесь и ещё раз пересмотрите ту же самую строку. И поэтому научить вас можно, только находясь с вами.
62 Чтобы научить жить, для этого Учитель должен быть живым и много-много объяснять: как наступить ногами на землю, как передвигаться, как браться друг с другом за руки, за дверные ручки, входить в, казалось бы, чужие дома (хотя всё едино — ваш дом, ваша семья).
63 Научиться правильно всё это видеть — это сейчас большая задача. Но Я готов её исполнить — были бы слушающие, были бы жаждущие всё это исполнить, а не просто извратить, раскричать на перекрёстках о чём-то нехорошем.
64 Но это всё преходящее, вся эта ложь и глупость отойдёт. Лишь только то, что Я скажу вам, сохранится в сердцах тех, кто действительно этого хотел, и они понесут дальше. И именно на них возложена эта задача великая, именно им сформировать новое общество, именно от них произойдёт достойный расцвет новых эпох.
65 Ну, а вы уж решите, насколько вы жаждете поучаствовать в этих событиях. Будете ли вы просто ротозеями, которые слушают истины и потом легко теряют их, потому что уста никак не закрываются, и всё это легко вылетает, теряется и никак не осядет в вашем сердце?
66 Так вот, если вы учитесь воспринимать каждую новую истину, наставление, вам остаётся лишь довериться, ибо только одному Мне известно, как вас вести, в каком направлении.
67 И поэтому от Меня зависит, какую очередную задачу вам поставить, чтобы увидеть, как вы проявляетесь, и сделать дальше коррекцию, подсказку относительно тех ошибок, которые у вас тут же начнут возникать. А вам остаётся лишь познавать себя; через это вы познаете мир.
68 И не надо будет рассказывать вам о Вселенной — вы Её сами увидите, вы Её сами поймёте, — чтобы не будоражить раньше ваш мозг, ваше сознание совсем ненужной информацией, к которой вы очень жадно относитесь, но которая для вас очень опасна.
69 Будьте внимательны, чтобы сейчас разобраться в простых подсказках. А их впереди ждёт очень много.
70 Ибо приходится решать тысячи проблем, и такие, казалось бы, малозаметные, но через которые вы узнаёте о главных сторонах своего внутреннего мира.
71 Ибо всё, что проявляется, идёт от вас, от вашего внутреннего мира, от ваших особенностей.
72 Поэтому вся сложность, пока она есть, говорит о том, что вы ещё сложны сами, вы её рождаете. И как только вы сформируетесь достойно, сложность исчезнет сама, вы её не будете создавать.
73 Тогда и поправлять многое не потребуется. Нам достаточно будет лишь побыть вместе, где вы изопьёте из Источника тихо, молча, дорожа каждой каплей, а дальше исполните очень многое достойно, с радостью. Но это будет позже, а сейчас давайте разбираться в этих маленьких преградах, ступеньках…
74 Так вот, сказав о собрании, Я сейчас уже немного обрисовал вам те характерные черты, особенности, которые будут проявляться в течение ведения такого рода собраний.
75 И поэтому конкретно в вашем случае, в случае с Володенькой, которого уже прозвали все Камушком, о котором много спорят, пробуя рассмотреть конкретно такую яркую сторону, которая сложилась у вас в попытке разобраться с ним, призывая его на собрания, вы уже сейчас, после сказанного Мною, можете сделать определённые выводы.
76 Ибо Володя, приходя на такое собрание, не должен был, перебивая всех, пробовать оправдать себя. Верующий такого не делает, это недостойно верующего. Он приходит с готовностью услышать подсказки, разобраться в них, чтобы стать мудрее, и поблагодарить ближних за всё, что они ему подскажут.
77 Поблагодарить не просто словами, но всем своим существом надо почувствовать, что ты созрел к этому, что ты готов благодарить, что ты жаждешь этих подсказок.
78 Иначе о каком совершенстве, саморазвитии можно говорить, если ты вовсе ни от кого не ждёшь подсказок, а только лишь желаешь поучать других. Имея такое самомнение, развиваться не получится, останется лишь бросать камни в Истину с хорошими своими пожеланиями, но они уже будут пусты.
79 На этом собрании Володе надо было всё выслушать. Надо было рассмотреть всё фактически, опираясь на конкретные свершившиеся, очевидные действия, применяя точно слова Писания; где надо было разобраться не в эмоциях, а в фактической стороне — совершилась ошибка или нет.
80 И конечно же, из того, что произошло, ошибка была великая на стороне Володи. Великая! И конечно же, слова оправданий, даже попытка их сделать — это печально. Этого ни в коем случае не надо было делать.
81 Ибо содеянное его руками в отношении своей сестры, пусть даже в период какого-то эмоционального срыва, не терпит вообще никакого оправдания.
82 И поэтому, в лучшем случае, на вашем собрании всё должно было закончиться лишь одним: Володя должен был горячо и искренно покаяться. И не просто сказать: “Извини, чувствую — был не прав”. Нет. Это гораздо более глубокое покаяние, такое же, как он покаялся бы пред Отцом Небесным, Учителем — искреннее, глубокое, в котором должна была почувствоваться убеждённость, что такого рода ошибки больше никогда не будут исполнены.
83 А далее, если ближние принимают его покаяние, оно снимает камень, будет легко меж вами, вам захочется улыбнуться, вы почувствуете радость.
84 И желательно, чтобы такое покаяние делалось при всех. Ведь ошибка стала достоянием всех, значит, при всех надо было покаяться, а не где-то отдельно перед человеком.
85 Надо снять камень у всех, кто узнал об ошибке, именно у всех. Ибо это же задача верующего — побеспокоиться, чтобы камень горечи не носили ближние.
86 Значит, если они знают о твоей ошибке, призови всех в место, где ты при всех исполнишь покаяние. Тем самым ты поможешь им, тем самым ты снимешь камень с их плеч. Не надо этого бояться, это есть достойный шаг верующего.
87 И ещё вы задали вопрос, а именно задали мужчины: имеют ли они право не пускать кого-то из верующих на собрание, если он ведёт себя недостойно, мешает вести собрание.
88 Конечно же, такое право они имеют, если после предупреждения, разговора с ближним он по-прежнему своим вторжением нарушает атмосферу собраний, вносит туда какие-то неуравновешенные проявления, несдержанность свою. Вполне можно отказать ему в том, чтобы он приходил именно на ту часть собрания, где что-то разбирается, где выносятся какие-то решения, где находится очень важное в понимании.
89 Когда же вы слушаете Истину, прикасаетесь к Ней, здесь вы все равны, все должны прикасаться к Ней.
90 После того, что Я вам сказал сейчас, уже от складывающихся событий вы увидите, как далее надлежит вам поступить в отношениях друг с другом, в отношениях с Володей, своим собратом, которого по-прежнему любит Истина, любит Отец, нежно глядя на его деяния, и которому вы должны помочь, и принять помощь от него. Этому вы будете учиться дальше.
91 А сейчас мы рассматриваем конкретное событие. И конечно же, Володеньке не следовало делать и ещё одного шага, когда он сделал шаг в сторону медицинской комиссии, где ему продлили справку об инвалидности.
92 Сейчас наступил период в вашей жизни, в жизни Володи, когда некоторые моменты уже надлежит показать открыто, дабы, воспринимая открытое, уже более активно решить свою судьбу, выправить свои шаги, от чего будет зависеть очень многое в вашей жизни.
93 Верующий в данном случае не должен был идти к очередной комиссии, тогда как предыдущая показала, что надо работать, устраиваться куда-то зарабатывать хлеб.
94 И насколько Я услышал, Володя якобы не согласился с этим и решил сходить в иную комиссию, чтобы ему дали справку о том, что ему можно продолжать не работать, так как у него есть важный труд (написание книги, которой он хочет поделиться со всеми).
95 Володя, Семья верующих не поручала делать тебе какой-либо ответственный труд. Это лишь собственное твоё решение и побуждение.
96 А в этом случае правило, которое Я вам освещал, освещаю сейчас в жизни вашей, касающееся вашего труда, вашего проявления творческого, гласит, что до тех пор пока общество, Семья не поручит делать какой-то ответственный труд, верующий призван исполнять работы, позволяющие ему кормить себя, добывать хлеб конкретным трудом, которым он конкретно приносит благо ближним, творит то, что им необходимо, в чём они нуждаются в своей жизни.
97 Таким образом он зарабатывает хлеб и призван стараться не только прокормить свою плоть, дабы этот инструмент мог творить и нечто большее, но и прокормить тех, кто явно не в состоянии это сделать.
98 Таких людей тоже достаточно много — больные, увечные, где явно видно, что человек не может своими усилиями заработать хлеб. И вы будете помогать ему, так как у вас целы руки, целы ноги, достаточно трезво пока ещё работает голова, а значит, и забота о них лежит на вас.
99 И здесь нельзя требовать, чтобы кто-то вас кормил, а вы якобы будете делать какой-то достойный, ответственный труд. Этого делать верующий не посмеет.
100 Только тогда, когда люди увидят сами, что ты в состоянии это делать и что именно ты это должен сделать, они подойдут и скажут: “Володенька, делай этот труд, это очень важно и нам, и всем. И не заботься о том, что у тебя нет хлеба, мы это возьмём на себя”. И здесь ты с чистой совестью сделаешь этот труд.
101 Но во всех иных случаях надо прежде приложить усилия, чтобы прокормить себя и тех, кто в этом явно нуждается, делая помимо этого в любое свободное время как раз творческую работу.
102 И поэтому, рассматривая конкретный момент в твоём случае, Я лишь скажу, что ты совершил ошибку. И надо пойти и отказаться от этой справки, убедив, что сделал большую ошибку, неправильно понимая происходящее, и что искренно хочешь пойти и отдать силы свои во благо ближних”.
103 И было далее сказано Учителем о настойчивых усилиях Владимира в установлении контакта с православной церковью, в чём видел Владимир основную цель своей жизни:
104 “Сейчас Я тебе могу сказать: оставь их, не надо больше ходить туда. Я лишь скажу тебе: говорить о вере своей можешь только там, где либо не знают, не слышали, либо где принимают тебя со всем тем, что ты несёшь в своём сердце.
105 Но там, где принимают тебя, зная о том, что ты несёшь, но не принимают того, что ты несёшь, говорить именно тебе не надо. Ибо то, что ты хочешь сделать, именно ты это не сделаешь. У тебя нет этих возможностей. Твоя забота сейчас — это попробовать достойно наверстать то, что упустилось.
106 И конечно же, Я опять же надеюсь, что ты поймёшь достаточно правильно и не замедлишь воспользоваться подсказкой, ибо промедление в этом случае будет грозить большими потерями с твоей стороны, большими упущениями в твоём внутреннем мире. Не медли, начинай многое навёрстывать.
107 И помни на этот счёт ещё очень важный момент, он будет связан с пониманием истины смирения, скромности. Посмотри на стремление своё поделиться через труд написанный, который ты громко именуешь диссертацией, посмотри на эту историю с иной стороны, которую Мне хочется тебе сейчас подсказать.
108 Кто ты есть, чтобы решить, что именно ты должен поделиться со всем миром своим мнением? Кто ты есть, чтобы считать, что мир нуждается именно в твоём мнении по поводу Происходящего? Тем более Я много раз сказал, что сегодняшнее мнение человека завтра перечеркнётся самим же человеком, ведь он же изменяется.
109 Не надо забывать познавать сторону смирения. Я говорил и вновь и вновь повторяю, что Вера не начнётся без смирения, без познания скромности, где смирение прежде — это определение себя хуже всех; не будет ошибкой, если признаешь себя таковым.
110 А когда верующий это понимает (а верующий должен начать именно с этого своё восхождение), тогда он смотрит на ближних своих не как на тех, кому надо что-то подсказать, а как на тех, от кого надо чему-то научиться.
111 Он понимает, что у них тоже есть какие-то огрехи, но он прежде жадно ищет, а что же можно перенять у них для себя, что можно через их жизнь делать для себя полезное в выводах по изменению своих внутренних погрешностей. И тогда он смотрит на ближних, жадно выискивая их достоинства, старается определить их, увидеть, и потом соизмерять себя с ними.
112 И если видит, что в этом у него недостаёт, в этом у него не хватает, — это и есть то первое, за что и надо браться, изменив это в себе. Потом увидишь следующее и так будешь становиться лучше и краше.
113 А этого у тебя нет, как нет, впрочем, и у многих твоих собратьев. Но Я говорю в данном случае тебе. Прими это как внимание, которое для тебя сейчас крайне важно.
114 А так как говорю тебе, когда слушают и твои собратья, они тоже услышат эту подсказку и тоже, надеюсь, достойно её воспримут.
115 Поэтому и начни с этого. А иначе получится большой казус. Ты многим упорно говорил, что ты выходец из православной семьи, что у тебя в семье глубокие традиции, что ты достойно им следовал, что есть даже некоторые заслуги в твоей жизни.
116 Но, дорогой Мой Володенька, то, что ты сделал со своей сестрой, когда не только ругал её непотребно и даже прилюдно (хотя именно в отношении тебя она абсолютно невиновна) и когда даже попробовал силой ответить на то, что она, не сдержавшись, ударила тебя за твои слова грубые, — этим поступком ты вообще перечеркнул всё своё прошлое.
117 Теперь было бы лучше, чтобы ты никогда больше не упоминал, что у тебя большие традиции и что ты очень хорошо знаешь Писание. Ибо был бы ты слеп — греха б на тебе не было. Но ты сказал, что ты зряч, ведь ты же принял Новый Завет, читал его истины, а сделал противное тому.
118 По сути, ты дал пощёчину Мне, хотя готов клясться всем, что любишь Меня и даже готов умереть за Имя Моё. Но в этом случае ты Меня ударил.
119 Володенька! Я лишь жду. Я продолжаю ждать и надеяться, что, имея кое-какие особенности благие в себе, ты воспользуешься ими и очень быстро наверстаешь упущенное, и наконец-то через жизнь свою, практику ты поймёшь мудрость всех истин, которые Я сказал и раньше (и которые запечатлелись в Писании), и ныне (и которые также запечатлеваются в Писании). И их ты узнаёшь не как информацию на слух, а поймёшь, как мудрость, через свою жизнь. Этого Я жду.
120 Ибо, когда ты обретёшь эту мудрость, Я буду видеть в тебе достойного последователя, ученика, способного многое вынести, и на которого с радостью Я возложу что-то более значительное.
121 Но пока этого значительного ничего не возложено. И поэтому, когда ты спросил, а кто те, кто идёт впереди, чтобы тебе посмотреть на них, Мне не понравился твой вопрос. Он имеет неопрятные корни.
122 Посмотри на своих братьев, которые сейчас рядом с тобой. То, что ты сделал, ни один из них этого не сделал и не сделает. А раз так — учись. Это уже — то, в чём они лучше тебя.
123 Смотри, учись. Начни с того, что рядом, а уж потом будет и следующий урок. Не надо заглядывать далеко вперёд на тех, кто намного обогнал, посмотри на тех, кто рядом, потому что в их жизни, в реальности ты можешь увидеть много полезного для себя. Смотри, запоминай и исполняй.
124 И доверие к себе ты должен будешь выработать не словами, а своим скромным, праведным трудом, когда ближние призовут тебя, улыбнутся и будут рады общению с тобой. Это должно будет свершиться естественно.
125 Поверь, что кое-что они сердцем умеют чувствовать. Иначе, если ты скажешь, что они не чувствуют сердцем правильно твои благие качества, тогда сможешь сказать, что они зря пошли по этому Пути, ведь их можно так же уличить, что они неправильно почувствовали и Меня.
126 Но ведь они пришли ко Мне не через голову, как ты, а через сердце. Оно умеет кое-что чувствовать, ему не надо что-то доказывать.
127 Сделай так, чтобы их сердца улыбнулись, а не чувствовали тебя, как бесконечно проказничающего школьника, с которым просто надо нянчиться.
128 Ведь у них так всё это и происходит на самом деле, хотя они пробуют говорить тебе добрые слова. Но им же трудно всегда нянчиться с тем, кто, имея широчайшие традиции, казалось бы, сам должен был стать основой в их жизни…
129 Вот то, что Я и хотел вам сказать, учитывая случившиеся события. Я надеюсь, что вы всё-таки поступите согласно сказанному Мной, приложите максимальные усилия, трепетно, настойчиво постигая сказанное вам.
130 Ибо в этих простых речах Я сказал об ошибках каждого из вас. Не забывайте: рассматривая ошибку ближнего, вы рассматриваете свою собственную ошибку. Поэтому и смотрите на эти проблемы сообща, ибо они ваши.
131 Тогда вы и будете успевать, тогда не будете отставать, как это невольно происходит у тех, кто далёк от событий на новых землях. Ибо то, что Я сейчас подсказываю вам, здесь Я подсказываю почти каждый день во множестве и в разнообразии. И конечно же, это возлагает и большую ответственность, но и позволяет двигаться очень быстро.
132 Будьте активны. Находите необходимое, разыскивайте эти крупины и с величайшей настойчивостью старайтесь познать, постигнуть. Не теряйте этой возможности.
133 Я сказал вам многое, не уроните ни капли в пыли дорог московских, чтобы не закоптились они трубами соседних фабрик. Держите их в сердце, храните, чтобы вороны не выклевали эти зёрна. Проживите их и придите в соответствие с этими нормами, тогда Я не потеряю вас из видимости, и тогда вам будет проще идти и не заблудиться.
134 Будьте достойными чадами Великого Бога, любимыми, милыми, о которых Я помню и которых надеюсь время от времени поправлять. Но нужны и ваши усилия, ваша активность. Не дремлите, не засыпайте.
135 А тебе, Володенька, Я всё же сделаю прямую подсказку, чтобы не оставить место для ухищрений ещё несовершенного сознания, подсказку о том, чтобы ты оставил книгу свою.
136 Я могу тебе сказать, что она не сделает того, что ты бы хотел ею сделать. Она не сможет принести необходимого, на что бы ты хотел рассчитывать.
137 И если ты сейчас её не отложишь, то, поверь Мне, она лишь станет в твоей жизни, в судьбе твоей притчей во языцех. Не более.
138 Прими всё с радостью. Ибо для тебя сейчас минуты, когда открываются новые широты в твоём формировании, в твоём развитии.
139 И Мне остаётся лишь надеяться, что на этой новой ступени ты останешься победителем. Тогда Я с радостью открою перед тобой следующую ступень. Будь достоин.
140 Всем вам — мира и счастья”.
141 В окончании июля месяца московским последователям Истины удалось вместе с Владимиром Камушком увидеть и услышать это обращение Учителя.
142 Владимир, прослушав кассету вместе с братьями и сёстрами, дал возможность возмущению по отношению к ним завладеть собой. И слова несдержанные, к сожалению, прозвучали из уст его к ближним…

# 12

1 В один из дней второй половины июня Игорь, приехавший из Москвы в земли обетования на время недолгое, чтобы принять участие в созидании великом, поведал Вадиму о встречах своих с иеромонахом русской православной церкви, профессором, доктором медицинских наук Анатолием Берестовым.
2 События свели их вместе, когда Игорь узнал о том, что иеромонаху-психиатру было поручено написание книги о церкви Последнего Завета.
3 Ранее с благословения патриарха Анатолием была написана книга “Число зверя”, умножившая тиражом немалым ложь об Учителе.
4 И возжелал Игорь донести до Анатолия правду о Свершении, о церкви Последнего Завета, и после молитвы сосредоточенной отправился к нему.
5 Возникло общение. В происходящих встречах Игорь преподнёс иеромонаху Писание Последнего Завета, видеокассеты со Словом Учителя и рассказывающие о жизни общины.
6 Анатолий постарался с карандашом в руках прочитать Писание, просмотрел видеозаписи и сказал Игорю, что по форме община ведёт христианскую жизнь, что в Виссарионе он корысти не видит, но Виссарион — прельщённый и прельщает других тем, что называет Себя Христом.
7 И предложил Игорь Анатолию поехать в Сибирь, в общину, и своими глазами увидеть жизнь церкви Свершения прежде, чем будет написана книга об этой жизни, дабы избежать таким образом чужой лжи о Свершении.
8 Анатолий согласился. Игорь начал подготавливать эту поездку и по просьбе иеромонаха отправился в патриархат к архиепископу истринскому Арсению, который и должен был дать благословение Анатолию на эту поездку.
9 Викарный архиепископ, владыка Арсений (такие имена Арсений возымел в иерархии православия) внимательно выслушал Игоря, задал ему немало вопросов и вынес решение: поездку разрешить при условии, что с иеромонахом Анатолием Берестовым поедет ещё и богослов.
10 Московские последователи Учителя собрали необходимую сумму денег для осуществления поездки иеромонаха и богослова. Был намечен день выезда.
11 Но в начале июня, за несколько дней до запланированного выезда, Анатолий позвонил Игорю и сказал, что в конце мая его вызвали в патриархат и запретили поездку без объяснения причин…
12 И коснулись слова Учителя листа из школьной тетради, и было написано Христом послание к Анатолию:
13 “Дорогой Анатолий, мир тебе!
14 Взирая на то, какая опасность всё же неизбежно возникает на твоём жизненном пути, что было наиболее вероятным событием, Я хочу обратить к сердцу твоему несколько слов в помощь.
15 Надеюсь, что предвзятость твоего состояния на этот раз не возобладает над трезвостью мысли и примешь ко вниманию изречённое к тебе.
16 Нетрудно понять, что когда делаешь определённую ошибку в обстоятельствах, где последствия ошибки будут незначительны, то и ответственность за делаемое также будет незначительна.
17 Но когда делаешь ту же самую ошибку в обстоятельствах, где последствия обретают суть глобального, то это влечёт и соответствующий тому спрос за содеянное.
18 Желаю, чтобы приведённые ниже слова из Писания послужили необходимой помощью тебе:
19 “Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп”.
20 Первая часть из приведённого Соломонова изречения должна напоминать тебе об особой бдительности в отношении тех, кто устремится ругать либо же гнать кого-нибудь.
21 Ибо этого ныне будет в избытке.
22 Даже поверхностный взгляд в сердца людей этих легко может обнаружить с трудом сдерживаемую, а порою и вовсе неудержную ненависть,
23 Что является ярким критерием чистоты сердца.
24 Ненависть же к Себе Я вызову прежде всего там, где Я либо уже разрушил честолюбивые планы во благо носителя их, либо там, где составляю угрозу такого рода притязаниям,
25 Либо в сердцах тех несчастных, кто вполне способен удовлетворяться насыщением только лишь отбросами всевозможных слухов.
26 Если хочется удержаться справедливой мудрости Соломона, то необходимо помнить простое правило: Соломон никогда не ограничивался лицезрением только лишь одного обвинителя.
27 Ему обязательно было необходимо видеть пусть даже бессловесного обвиняемого. Ибо это неизменное условие, дабы приступить к справедливому суждению.
28 Если добросовестно исполнить это условие и постараться обязательно выслушать два противоположных мнения по поводу той или иной проблемы, то, конечно же, при отсутствии предвзятого мышления ныне легко можно, неожиданно для себя, обресть совершенно иную меру ценностей.
29 Соломон вряд ли бы прославился как справедливый и мудрый судия, если б выслушивал только слухи либо слушал только обвинителя, часто захлёбывающегося собственным негодованием.
30 Ну а что касается второй части упомянутого выше изречения достойного мужа Соломона о том, что “кто разглашает клевету, тот глуп”, то надо признать, будучи справедливым к себе, что ты, Анатолий, действовал до сего времени именно согласно этому изречению.
31 Где даже с благословения патриарха ты опубликовал для всеобщего прочтения то, что к Истине не имеет никакого отношения.
32 За все годы Моей открытой деятельности Я соприкоснулся через слухи обычных людей, а также публикации газет и журналов с обвинением Меня во всех без исключения пороках, присущих нынешнему извращённому человеческому обществу.
33 Список обвинений настолько разнообразен и разноречив, что составит немалую трудность придумать к этому перечню что-то новое.
34 Очень жаль, что представители церкви, претендующей на самую истинную, с благословения патриарха публикуют труды, по сути своей совершенно не отличающиеся по ценности от подобной свершающейся реальности.
35 Но, может, эти две реальности, мирская и церковная, ничем не отличаются друг от друга?
36 Ведь от избытка сердца говорят уста.
37 Посему ежели ложь исходит, то, видимо, её переизбыток в сердце того, от кого исходит она.
38 Не этими ли простыми правилами отделять плевелы предстоит?
39 Соломону в своё время в притчах трудно было предусмотреть оценку благословляющих на разглашение клеветы.
40 Время курьёзов.
41 А если выразить точнее, то ныне — время открыто проявить свою истинную суть.
42 И скрыть её уже ни у кого не будет сил.
43 Ныне Я создал всё необходимое для того, чтобы ты мог приехать и воочию увидеть происходящее на самом деле.
44 Ибо тебе предстоит писать об этом по поручению заинтересованных во лжи иерархов, всё с того же благословения,
45 Хотя Я замечаю, что эту заинтересованность во глубине своей имеешь и ты сам.
46 И тебе в судьбе надлежит сделать серьёзный выбор.
47 Ну, а чтобы легко проверить у упомянутых иерархов о сей заинтересованности после выражения ими желания осветить суть Происходящего, достаточно спросить о готовности их на издание книги с положительным отзывом о Свершившемся, если таковой сложится в период ознакомления с тем.
48 Отказ на это покажет тебе искомое.
49 Такие шаги легко предсказуемы, ибо они примитивны, и их легко просчитывать.
50 Но будет ещё большей глупостью, приступив к делу нечестивому, оправдывать себя утверждением, что монах во всём должен познавать послушание, даже в нарушении заповедей Божиих.
51 Грязен путь у стремящихся прежде всего найти отрицательное,
52 Ибо это яркий признак ограниченного ума и холодного сердца.
53 Стремящийся найти отрицательное — идеальная ёмкость для накопления лжи.
54 Нужно обязательно помнить, что само стремление искать отрицательное есть суть основного инстинкта гончих псов на службе у тьмы.
55 А тут даже сами простые люди в это сложное время собрали свои небольшие крохи, дабы оплатить твой приезд к месту, всё больше будоражащему внимание всех.
56 Здесь всё открыто для всех и нет никаких тайн от всех.
57 Не это ли говорит о том, что лжи здесь не место.
58 Ибо никакая ложь не потерпит полной открытости.
59 Ну а то, что средь вас есть расхожее мнение о якобы таящейся здесь опасности, то это есть лишь плод трусливого сердца и больного воображения, чего не хотел Я учитывать, прокладывая для тебя дорогу.
60 Я надеялся, что хоть немного ты доверяешь Отцу Небесному.
61 И не нужно забывать, что средь вступивших на путь Восхождения есть и идущие по этому пути,
62 И есть также лишь громко говорящие о том, что они вступили на него.
63 Но так как они, вступив, не идут, то обязательно с течением времени будут проявлять всё большую неопрятность.
64 Спасение в самом восхождении, а не в самомнении, что находишься на правильном пути.
65 Отец Небесный одинаково улыбается, нежно глядя и на Владимира, по прозвищу Камушек, с его чрезвычайно специфическими особенностями; и на Толеньку Берестова с перечнем человеческих званий, но тоже с определёнными особенностями, ибо очень дорожит званиями человеческими; и на всех прочих чад Своих, независимо от всех их заслуг и упущений.
66 Так и каждому из вас надлежит на равных встречать всех собратьев своих с улыбкой и теплотой душевной, а не как потенциальных пациентов, рядом с которыми всегда пробуешь вести себя как более здоровый.
67 Но всегда ли так оно и есть?
68 На этом Я завершаю Своё обращение к тебе.
69 Теперь впереди твои действия и ответ за них.
70 Я поговорил с тобой, Анатолий, так же, как говорю и с теми, кто ныне жизнь посвятил во исполнение Моего, независимо от того, как относишься ты ко Мне.
71 Ибо в данный момент Меня ещё не интересует обстоятельство это.
72 Не пришёл ещё час сей.
73 Независимо от отношения каждого из вас ко Мне, Суть Моя не меняется, и восприятие остаётся неизменным.
74 Вы все без исключения равны меж собой предо Мною.
75 Да и не Мне ли знать, что вы есть на Земле этой, где обо Мне пока вы ничего не знаете.
76 Счастья тебе, мира и любви. Виссарион”.

# 13

1 С восьмого дня июля проявились мгновения, когда среди недели Учитель стал пребывать в таинстве слияния с мужами, живущими в городе.
2 В пятнадцатый день июля, когда закончились минуты слияния, Христос молвил: “Житию человеков постоянно сопутствуют два светила: светило покоя — Луна и светило действий — Солнце.
3 Где светило действий всегда есть сам источник света,
4 А светило покоя — всегда свет отражённый.
5 Покой к человеку приходит в минуты удовлетворения, и с улыбкою благостной он возлежит на ложе своём.
6 Немало слов нежных может излить он к сердцам слушающих.
7 Даже у человеков судеб сложных в минуты покоя сего можно увидеть проблеск чего-то прекрасного,
8 Ибо в улыбках и глазах в минуты эти отразится, в разной степени, Свет от Источника Вечности.
9 А вот свет сути вашей всегда будет виден только в плодах деятельности вашей,
10 Где в минуты действий не всегда можно увидеть улыбку, ибо воля и сосредоточенность тронет черты лица вашего.
11 От вас начнёт идти свет сути вашей истинной.
12 Вокруг вас разлита Сила немереная, величия которой не вместить разуму ограниченному.
13 Вы не воспринимаете Её явно, пока Она в относительном покое, ибо отражает Она в минуты эти безмолвие Вечности.
14 Но вот подул ветер сильный, качнув вас мощью своей, и вы начинаете рассуждать о могуществе сил окружающих.
15 Ураган пронесётся — и страх холодом коснётся сердца вашего.
16 И снова утихло всё, вы успокоились. Хотя Сила всё та же продолжает пребывать всё на том же месте.
17 Но в Силе проявившейся вы увидели суть Природы Земли-Матушки.
18 Киньте взгляд на гладь океана, воды чудесной, когда успокоен он в созерцании красы небесной.
19 Пока гладь его не тронута дыханием ничьим, вы узрите в нём отраженье небес безбрежья, либо в ночи тёмной — светил россыпь.
20 Глянув в зеркало океана, вы не увидите тайн его, а лишь отраженье пребывающего над гладью его.
21 Но когда сила в движенье придёт, то подёрнется гладь океана.
22 Движенье умножить — вода потемнеет, ибо поднимающаяся волна уже не отражает света небес, а, преломляя взор человеческий, позволяет коснуться сокрытых глубин, таящих в себе величие.
23 Только в шторме хорошо видна суть и могущество океана.
24 Стремящимся прикоснуться к Тайне Сына Человеческого необходимо помнить образ океана, ибо законы единые пронзают Бытия безбрежье.
25 В состоянии покоя Суть Сына Человеческого, словно гладь океана, отражает Пребывающего над Ним.
26 И чем покойнее Суть Сына, тем полнее отражается Отец Его в Нём. Лишь в движении волн возможно прикоснуться к сокрытым тайнам Сути Моей;
27 Где чем более гребень волны, тем лучше рассматривать Суть и ощущать Силу сокрытую.
28 Отец Небесный не создавал Меня, дабы бесконечно отражаться в Сути Моей, но во имя Свершений предначертанных.
29 И Суть Вершителя направит в русло расцвета реки полноводные.
30 В движении проявляется Суть Моя.
31 В движении должен жить человек.
32 В движении потоки рек способны быть чистыми.
33 Глупец тот из человеков, кто устремлён к покою, ибо он забвения ищет.
34 Обездвиженным станет лишь только лишённый жизни.
35 Пусть минуты покоя нагонят вас сами, когда должно наступить времени отдыха.
36 Час Вершителя легко распознать во времена шторма.
37 Судный час распознаётся чрез волну-цунами.
38 Тогда горе будет тем, кто покоится у побережья на привязи”.

# 14

1 Лето. Мгновения встреч с Учителем в Небесной обители, в художественной мастерской.
2 В тринадцатый день июля с Владимиром Священнослужителем ко Христу пришло известие о том, что в алтаре дома молитвы в Черемшанке погас огонь, возгоревшийся от огня святыни в восемнадцатый день января.
3 И не было видимых причин для происшедшего, и лампада, как всегда, была заботливо наполнена маслом. Казалось, что ангелы задули нежное пламя.
4 “Пока верующие не выправят то, что у них сейчас комом покатилось, там не будет огня”, — сказал Учитель.
5 “На призыв: “Где ратники?!” — все крикнули: “Мы здесь”. А начинаешь присматриваться — пустышки во рту, все в слюнях…
6 Самое больное, когда верующие сказали: “Мы веруем” и начинают творить то, что присуще отчаянному слепцу”.
7 “Если кто-то критически Меня оценивает, значит, он лишает Меня права создавать испытания, регламентируя Меня в том, что Я должен делать и что не должен…
8 Не оставили Мне права самому что-то давать, как Я сам посчитаю нужным.
9 Почему человек наивно полагает, что в мгновения соприкосновения с испытанием он легко поймёт, что это испытание дано именно Учителем?” — было сказано Учителем в разговоре с Владимиром.
10 “Путь долгий. А что такое на дороге долгой отклониться на миллиметр? Через километры это будет очень много, хотя идущему кажется, что он старается идти прямо.
11 Самое опасное — это пытаться Меня оценить, сделать Мне оценку.
12 Трепетность не привьёшь и любовь не привьёшь. Это приходит, когда исполняешь законы жизни, а не удовлетворяешь свои слабины, нарушая эти законы. Это те самые миллиметры…
13 Поэтому лучше не лицемерить, а отойти в сторону. Везде будет ждать Отец, везде будет ждать подарок, везде будет ждать Истина, но на другом, более благоприятном уровне для посильного несения ноши”.
14 И были слова Учителя к группе достойно устремлённых мужчин, когда вопрошали они о сложностях, связанных с их жёнами:
15 “Я не хочу, чтобы именно через женщин остановились устремлённые.
16 Я есть Закон. Вся ответственность за становление законов — на Мне.
17 И если Я увижу слабинку женскую, то Я поставлю закон, который отметёт эту слабинку как метлой.
18 Каждый закон имеет своё время, и многое уйдёт со временем. Я могу установить новый закон в любое мгновение…
19 Зная, что сейчас в женщинах проявляется суета и никчёмность, Я не хочу, чтобы именно в женщинах проявилась эта слабинка, лазейка для тьмы.
20 Пусть мужи проявят твёрдость в исполнении. А потом Я посмотрю, потребуется ли поставить закон, который отметёт этот сор.
21 И не надо забывать постигающим, что среди множества приехавших немало случаев, где именно мужчина проявляет очень неопрятные действия, тогда как женщина, идущая рядом с ним, достойна быть примером для него”.
22 Муж и жена из Москвы поведали Учителю, что, будучи искренними последователями Его, решили однажды оставить Москву и шагнуть в земли заповеданные, дабы строить святыню вместе с братьями и сёстрами своими. И всё сложилось для их отъезда. Но неожиданно задержали их обстоятельства, которым поддались они. А потом засосала обыденность.
23 И показалось мужу, что жить можно и в Москве, как все остальные люди, имея хорошую работу, успокаивая себя тем, что ничего дурного не делаешь, что Происходящее, возможно, и не есть Истина.
24 Потом пришла серьёзная болезнь. В период болезни, вновь перечитывая Писание Последнего Завета, он осознал ошибочность своих действий, что и привело его к искреннему покаянию.
25 “Когда человек испытывает необходимость предпринять какое-либо действие, тем более очень значительное действие в отношении своей жизни, то это означает его достаточную зрелость к восхождению на очередную ступень.
26 И если по каким-то причинам этот шаг не делается, то в человеке начинается процесс, схожий с образом речной воды, остановившейся в движении.
27 Хотя она по-прежнему будет стараться отражать солнечный свет, но всё же по качеству будет со временем более портиться и зацветать. А когда поверхность полностью покроется зеленью, то солнца отражение в воде той не увидишь.
28 Не позволяйте водичке застаиваться”, — сказал Христос.
29 В двадцать шестой день июля Еленой Калининградской, которая снимала видеофильм о событиях Свершения по просьбе археологов, ведущих в Хакасии раскопки древней культуры, были заданы вопросы Вадиму об Учителе, о Его жизни.
30 И Вадим поделился тем, что к тому часу сложилось в его восприятии от сказанного Учителем, от вскользь оброненных фраз, красноречиво проявленных действий за несколько лет жизни рядом с Истиной.
31 Елена, услышав, казалось бы, обычное для Вадима, была удивлена важностью сказанного. Ибо то, что для ученика, живущего рядом со Христом, приобретается каждый день и принимается обычным, для остальных братьев и сестёр несёт оттенки в понимании, которые позволяют ярче прикоснуться к Образу Того, Кто пришёл во спасение человеков. Так появились эти строки.
32 “Вадим, как проходит день Учителя? Можешь ли ты описать какой-либо из дней, прожитых Учителем?” — спросила Елена.
33 “Это всё равно что вопрос к ветру: по какому распорядку он дует каждый день, с какой силой, в каком направлении, и дует ли вообще.
34 Каждый день, каждое мгновение жизни Учителя построены от Его ощущений. Его жизнь всегда идёт от ощущений. Наша же жизнь, жизнь человека, чаще всего идёт от головы.
35 Учитель говорил нам, что, чтобы прийти к жизни от ощущений, конечно, надо очистить себя. Ибо многие ощущения человека зависят от привязанности к порокам и слабостям, что легко будет замечаться при первых попытках жить от ощущений.
36 Но на этом не надо останавливаться, а продолжать ещё более ревностно очищаться, познавая Последний Завет, познавая подаренное Богом, и продолжать пробовать выстраивать своё движение, опираясь по возможности на светлые ощущения, которые всё точнее сможешь определять внутри себя на Пути Восхождения.
37 И тогда можно однажды ощутить подобное тому, как живёт Учитель, как выстраиваются его действия.
38 Ученики иногда подражают Учителю в плавности действий, размеренности. Но это лишь одна сторона.
39 Есть такие наблюдения: когда Учитель углублён в Себя, находится в Себе, внешне не приступая к чему-то, Его действия плавные, лирические, размеренные.
40 Если Учитель плавен в действиях или замер и долго не двигается, значит, Его здесь нет, Он далеко: участвует в каких-то событиях, просматривает жизненные явления, решает какие-то задачи.
41 А когда Виссарион принимает участие в жизни в том месте, где находится Его плоть, где требуется внешнее проявление, действия Его становятся высокоорганизованными, активными, с мгновенной реакцией, с большим объёмом выполняемой работы.
42 И стоит Ему прикоснуться, например, к заготовке дров, за короткое время появляется серьёзный плод в виде большого количества нарубленных дров.
43 Так и в любой другой работе, так и в живописи”.
44 “Расскажи о творческой стороне Учителя, о Его картинах. Говорят, что много сейчас Учитель написал и пишет нового. Что это за сюжеты?”
45 “Я лишь могу сказать, что в этом году Виссарион уделил живописи больше внимания, чем за прошедшие семь лет Свершения. В ушедшие годы Учитель не уделял серьёзного, постоянного внимания живописи. Нет этого постоянного внимания и сейчас.
46 В этом году появились этюды написанные пастелью, цветными карандашами, маслом. Почти на всех этюдах изображено море.
47 Учитель смотрит на тайгу, горы, прекрасные закаты, а пишет море. Эта стихия очень близка Ему. Он любит море, океан с детства.
48 Сделаны тщательные карандашные портреты, зарисовки к картине.
49 Создана прекрасная картина с мягким ночным морем в полной луне и романтическим замком на скале, смотрящим на ночь одиноко горящим окном. Это одна из лучших работ Учителя.
50 Но времени у Учителя для живописи немного. А краткое прикосновение не всегда способно нести удовлетворение — творчество требует много времени.
51 Живопись — это то любимое, на что Учитель может переключиться от Главного в тот период, когда для Него это благоприятно.
52 Требование у Виссариона к произведению повышенное, а возможности у самого, по времени творчества, отсутствуют.
53 Многие пожелания исполнить в творчестве что-то серьёзное, большое Ему приходится неизбежно откладывать, так как они потребуют много внимания, возможность уделить которое пока не предвидится.
54 Хотя я видел желание Учителя через живые образы искусства подсказать нам требование времени, видел тщательно прорисованные фигуры и движения для будущей картины.
55 Но это уже — сложные, многофигурные композиции. И они, естественно, призваны отвлечь Учителя на большой промежуток времени.
56 Рассказать о сюжетах не могу, ибо Учитель не просил меня это делать. Зачем говорить о картине, которая не написана”.
57 “Какую музыку слушает Учитель?”
58 “Он слушает то, что приносит дополнительные краски к тем образам, которые постоянно чередуются внутри Него, с которыми Он работает, уделяя внимание с той или иной целью.
59 И здесь не надо, на мой взгляд, конкретизировать музыку, называть авторов. Когда Учитель требует, чтобы ученики шли вослед Его, Он говорит конкретное. А здесь, в отношении музыки, каждый должен прислушаться к самому себе. Иначе многие выберут конкретно названное не потому, что это чувствуется ими, а потому, что это было упомянуто в связи с Именем Учителя.
60 Музыка, которую слушает Учитель, разная, она меняется, и названия могут вызвать лишь путаницу.
61 В каком-то концерте Ему могут нравиться только отдельные элементы звучания, ради которых всё и прослушивается. А эти элементы нравятся только в определённое время, по прошествии которого Виссарион может больше и не прикоснуться именно к этой музыке. Он будет слушать следующее, каждый раз останавливаясь на новом.
62 А кто-то из нас, зная, что эту музыку слушал Учитель, может надолго прилипнуть к ушедшему и ещё совсем с другими акцентами, пробуя найти в тех мелодиях что-то важное, что найти там вовсе и не предстоит. Так и во многих мелочах, сопутствующих движению Учителя во плоти по Земле…
63 Любую попытку оценить Учителя по подобным мелочам лучше сразу отставить в сторону, ибо она гарантирует только ложный вывод”.
64 “Каков Учитель в семье, в отношениях с ближними, родными, детьми?”
65 “Однажды Учитель сказал: “Муж, брат, друг — за этими словами человек имеет образы с определёнными границами. И Я очень бы хотел, чтобы то положительное, что они подразумевают, отражалось как-то во Мне для человека.
66 Но это, естественно, будет очень сложно, потому что все перечисленные понятия определялись людьми очень узким кругом ближних, где муж мог быть только один, друг мог быть или один, или несколько, братьев и сестёр чуть больше, но всё равно малое число; то есть избранное количество людей, где подразумевается, что остальное великое множество к этой группе не относится.
67 И поэтому тем, кто хочет увидеть во Мне друга, трудно будет понять, что для Меня друзья все сущие на Земле человеки с равной ценой.
68 Кто хочет видеть брата, должен понять, что Я не могу выделить его как брата средь остальных. Для Меня — все братья и сестры с равной ценностью.
69 Конечно же, не надо забывать о главной Сути, где прежде Я — Судия. А когда приходится судить, понятия “друг”, “брат” становятся абсурдными. Потому что, когда придётся принимать воздаяние от Меня, человек примет по справедливости, без всякой зависимости от того, кем он для Меня назывался…
70 Все родственные градации, установленные людьми, для Меня игра, которую Я с улыбкой принимаю, но которая для Меня не имеет никакого значения.
71 Ибо все живущие на Земле связаны с Моим сердцем, и только во имя всех без исключения живущих на Земле Я могу исполнять предначертанное Мне Богом.
72 Главная опасность для верующих, пробующих относиться ко Мне с помощью этих образов, ожидает их лишь в эгоистических проявлениях в отношении понятий, стоящих за этими образами.
73 Ибо в этом случае, назвав Меня тем или иным понятием, верующий, естественно, ожидает к себе и особенного отношения от Учителя, неизменно выделяющего верующего средь множества окружающих собратьев.
74 И трудно ему уже понять и оценить, что есть равное чувство ко всем. Как правило, человеку не удаётся рассмотреть чистоту, красоту этих слов, потому что ещё никто не испытывал чувства любви ко всем на Земле. Человек не знает, что это такое, у него нет этих образов, есть лишь понятия родственной, природной любви к узкому кругу людей, а к остальным — в лучшем случае равнодушие.
75 И поэтому если человек слышит, что к нему относятся так же, как ко всем, то он думает, что к нему относятся так же равнодушно, как ко всем…
76 За этими родственными образами уже есть известные понятия, рождённые жизнью человека, которые ко Мне не применимы, но они позволяют попасть в ложное положение в отношении Меня.
77 И если в какой-то момент потребуются Мои твёрдые безостановочные шаги, восприятие находящихся в этой колее образов может породить большие трудности с опасным оттенком…”
78 О детях… Мы все дети. Мы все нуждается в Учителе, как и Его маленькие дети. Всё зависит от того, кто больше нуждается в этой заботе, — к тому Он и идёт. Конечно, все маленькие дети имеют для Него большее значение.
79 И Ему всегда очень тяжело слышать о страдании маленьких детей. В такой момент Он может стать очень суровым по отношению ко всякому взрослому, по вине которого страдают дети.
80 Дети Учителя всегда купаются в отцовской любви, часто играют с Ним, шутят. Когда Виссарион видит возможность проявить заботу и внимание к детям Своим, Он проявляет это с большим чувством”.
81 “Как меняется Учитель? Ты шесть лет живёшь с Ним бок о бок, идёшь с Ним рука об руку. Скажи, как изменился Он за эти годы?”
82 “Это трудно замечать, потому что Он старается быть ближе к нам, понятней. Он использует всё то, что Ему удалось впитать в жизни среди людей.
83 Учитель не изменяется внутри, Суть Его не меняется. Изменяются лишь внешние приёмы и методы общения с последователями, учениками, где Учитель подыскивает те варианты, которые призваны помочь нам на определённом этапе формирования.
84 Единственное, что можно заметить, — чем дальше Учитель продолжает идти, тем чаще можно видеть и чувствовать всё большее проявление Его истинной Сути. С этим пока ещё редко кто соприкасался.
85 Но с течением времени, я думаю, прикосновение будет неизбежно расширяться”.
86 “Когда-нибудь Учитель приоткрывал тебе Свой Мир?”
87 “Я могу сказать так: были пробы Учителя рассказать о Своей Сути. А языком, которым мы общаемся, в котором мы живём, это не так-то просто выразить.
88 Ведь за каждым словом — привычные образы. А Учитель хочет передать Новое, неведомое нам. То есть известными образами человеческими необходимо составить неизвестный человеку образ. А это, естественно, очень непросто. Большое затруднение составляет подбор слов. Здесь большая ответственность…
89 Услышанное возлагает ответственность на услышавшего, ибо это сильно повлияет на его формирование. Учитель в этом случае старается не дать нам слишком сложное. А так как в целом это всё очень сложное, для Виссариона составляет затруднение выбрать наиболее лёгкое, что может принести нам помощь.
90 Но в этом году Учитель уже начал крупинками говорить о Себе. Значит, мы все прикоснёмся к Этому”.
91 “Можно ли говорить, что Учитель занимается какой-либо литературной деятельностью? Пишет ли Он письма?”
92 “Только в исключительных случаях. Рассчитывающий на большой письменный ответ будет зря ожидать его.
93 Если кто-то хочет задать вопрос Учителю, то в этом вопросе должен подразумеваться очень короткий ответ. Но и в этом случае Он далеко не всегда пишет письмо, а лишь говорит слова, которые должно запечатлеть.
94 Для Него прикосновение к написанию является чрезвычайно сложным занятием. Я уточнял у Учителя, с чем это связано. А связано с тем, что мысль и внутренние процессы идут на очень большой скорости. Написание же слов на бумаге ведёт к торможению этого процесса, что приводит к естественным, неизбежным сложностям.
95 Слово Бога предпочитает общение. И только в исключительных случаях прилагаются усилия к написанию текста, всегда сопряжённые с большим напряжением”.
96 “Говорят, что в этом году Учитель долго болел. Можешь ли ты что-то сказать, чтобы развеять нездоровые слухи?”
97 “Говорят, говорят… А говорим мы чаще всего о том, чему соответствуем.
98 О большом внутреннем весеннем переходе Учителя, связанном с определёнными болевыми ощущениями, уже написано в одной из глав Писания года нынешнего…
99 Есть болезнь за что-то в жизни человека, а есть болевые ощущения в связи с чем-то, когда они сопровождают необходимый процесс изменений в организме. Болевые ощущения могут возникать в связи с таинствами, происходящими по законам, ведомым только Бытию…
100 Если брать Новый Завет, то там нет ни одного упоминания, что Иисус испытывал болезненные состояния.
101 Но христиане знают, что в главе 53 Книги Исаии говорится о Сыне Человеческом. Но разве ошибался Исаия, сказав:
102 “Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
103 Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему.
104 Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
105 Но Он взял на Себя наши немощи, и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом” (Исаия 53, 1-4).
106 И если взять за основу, что две тысячи лет назад этого не произошло, — видимо, должно было происходить то, что будет наиболее полно согласовываться с изречённым древним пророком…
107 В каких-то исключительных случаях бывает пожелание Учителя взять чью-то болезнь на Себя, облегчая состояние заболевшего. Изредка, но это случалось. Это случалось и в отношении Его детей, которые не часто, но всё-таки попадают в такую ситуацию.
108 Не надо забывать, что признаки заболевания могут возникнуть в процессе сильного переутомления плоти. С Учителем это бывает, когда Он сознательно, видя необходимость, идёт на такую перегрузку.
109 Я не знаю, с чем это связано, но иногда у Учителя возникало что-то вроде простудного заболевания, которое протекало всего лишь одни сутки.
110 Утром возникали ощущения, к вечеру наступало пиковое состояние, а утром следующего дня оставалось лишь подобие неразвеявшегося следа побеждённой болезни, который отмечался Учителем как не совсем чистые ощущения.
111 Был и такой случай… Быстрый перелёт в Америку, частые перелёты от одного океана к другому в самой Америке, резкая большая смена часовых поясов, серьёзные долгие встречи с людьми, которые проходили глубокой ночью по времени сибирскому, — всё это, естественно, вело к очень сильному перенапряжению физических качеств плоти.
112 И по возвращении Учителя домой некоторые специалисты увидели такое состояние Его плоти, которое в обычных условиях гарантирует человеку тяжёлое заболевание многих органов.
113 Но по прошествии двух дней всякие признаки угрозы заболевания исчезли бесследно”.
114 “Вадим, слышал ли ты, как поёт Учитель?”
115 “Да. У Виссариона тонкий, точный слух. Он напевает и мелодии, понравившиеся Ему, и сочинённые Им в мгновения напевания. Часто в Его напевах звучат восточные краски — грустные, лиричные, нежные.
116 В фильме о поездке в Израиль есть очень красивая мелодия, подслушанная нами у Учителя и исполненная музыкальным инструментом”.

# 15

1 Двадцать девятый день июля. Середина недели. Долина папоротников омыта солнцем. Храмовый колокол четырнадцатью звонами возвестил миру о Славе Отца Великого трепетным прикосновением Сергея Священнослужителя.
2 Учитель ждал учеников на большом камне, застывшем в изгибе волны.
3 И свершилось таинство слияния Христа с мужами города.
4 И молвил Учитель после окончания таинства к мужам призванным, посмотрев в глаза каждому:
5 “…Я хочу показать вам образ, который позволяет лучше увидеть корень состояния человека.
6 Чтобы вам это лучше почувствовать, представьте ситуацию, когда вы живёте каким-то сообществом, вы рады друг другу, у вас всё хорошо, друг другу помогаете, строите дома. Но внезапно приходит меньшая группа людей, иных существ, которые по своим физическим качествам, возможностям умственным, техническим намного-намного превосходят ваши возможности, настолько, что порой могут и вообще пренебречь вами.
7 И вот они приходят в ваши дома и, отодвинув кого-нибудь из вас в доме, размечают то, что им нужно сделать для себя.
8 Вы пробуете встать и сказать: “Как же так?! Это мой дом!” Вас опять отодвигают, общаясь друг с другом: “Вот это мы уберём, эта рухлядь нам не нужна, это тоже уберём”. Вас не слушают, вас просто ладонью отодвигают. Вы падаете от ладони, потому что вас отодвигает сильная рука.
9 А когда медведь хотя бы погладит цыплёнка, он может и раздавить его, хотя вовсе и не имеет этой цели и желания. Но медведь, если захочет, может просто пихнуть такое назойливое, мешающее определять, мешающее намечать планы.
10 И вот вас делят, что-то отбрасывая как ненужное, что-то используя на своё усмотрение, не спрашивая, на что вы сами собираетесь это использовать.
11 В этом образе вы сразу же увидите дикость со стороны тех, кто будет так делать. Внутри может возникнуть негодование: “Как же так! Что это такое? Разве так можно?”
12 Но ведь суть человека именно такая. Вы приходите в лес…
13 В деревне, в городе вы учитесь более-менее выдерживать какие-то правила друг к другу: вы знаете, что так живёт деревня, так живёт город; вы не смеете прийти туда размечать по-своему, потому что вас поставят на место, — у них такие же возможности, а то и больше, чем у вас. И вы боитесь так сделать, хотя что-то хотели бы сделать по-своему.
14 Но есть менее говорящее, оно безмолвно, хотя безмолвно лишь только потому, что нет возможности громко орать, как это может делать человек. Но голос оно имеет и, в отличие от человека, имеет большее терпение.
15 И вот, куда бы ни пришёл человек, он говорит: “Я здесь хочу поставить дом, мне здесь нравится!” Но в этом прозвучала та же самая дикость, о которой Я вам говорил.
16 Но на это никто не смотрит. Все знают, что мир окружающий безмолвен. Лежат камни, стоят дерева; они ничего не говорят. Но ничего, так ничего — истопим на дрова, порубим, повалим; главное — нам здесь нравится. Природа терпит, у Неё больше возможностей терпеть.
17 Но Она не терпит всегда, и, конечно же, трудно в конечном итоге приходится человеку: он не сможет жить в гармонии с Природой, ему надо будет изготавливать что-то искусственное для себя, что позволяет ему жить; он будет кушать пластмассу, он будет одеваться в полиэтилен, потому что всего остального он не сможет взять, Природа ему не даст. А если даст, то отдаст больное, что не сможет правильно питать его, давать ему силы.
18 Человек живёт только благодаря искусственным усилиям. Но в основном искусственные усилия уходят у него на изготовления лекарств, таблеток, чтобы хоть как-то себя держать на ногах. Все его усилия на этом ограничиваются. Он не может взять силу у Природы, хотя обладает уникальными возможностями взять эту силу.
19 Я о многом начинал вам говорить. Но говорить тогда и говорить сейчас — это, конечно же, большая разница. Поднятые именно сейчас те же самые темы позволяют вам глубже и лучше понять суть затронутых истин.
20 Когда вы жили до сих пор в условиях, для вас привычных, тогда у вас было многое и вы легко могли взять то или иное, вы знали мало проблем. Тогда вы легко могли улыбнуться навстречу истинам, сказать: “Здорово, всё очень хорошо; конечно, надо быть добрыми, надо уметь делиться друг с другом”.
21 Но вы говорили это, потому что всё это было, как правило, у всех: у вас был определённый заработок, определённая обеспеченность, папы и мамы помогали — всегда что-то было. Это приносило спокойствие домой, и на лоне этого спокойствия все говорили о добре. Пережёвывая пирожок, они могли рассуждать о великом, удобно развалившись в кресле, и прочее, и прочее.
22 А сейчас приходят времена, когда вам предстоит увидеть то главное, что скрыто было внутри. Ибо всю жизнь человек определял своё бытие главной стратегией — пропитать себя. Ему всегда хочется кушать, он зависит от этого, и, конечно же, все свои усилия он направляет в эту сторону.
23 И вот теперь вы пробуете перейти на иную форму жизни, когда не так-то просто всё пойти и купить. А однажды и вовсе вы лишитесь возможности пойти и купить, и тогда останется пойти и взять.
24 Кто-то в мире, уже лишившись этих возможностей, пробует взять иными мерами, считая, что это нормально, что только так и можно жить. Да и немудрено: мир стал диким, а значит, все дикие законы там становятся приемлемыми, нормальными.
25 Вам тоже предстоит идти и брать, но не к людям. Всё, что вас окружает, что хочет вам что-то подарить, вам надо теперь суметь взять. Не забрать, а поделиться, поделиться с тем миром, который вам что-то даёт. Он даёт не для того, чтобы вы пришли и забрали, помня, что вам это надо, вы этого хотите. Вам надо научиться общаться с лесом, Природой, как со своими ближними, — чему вы сейчас и учитесь.
26 И если кто-то из вас, будучи ремесленником, сотворяющим, к примеру, гончарное блюдо, хочет подарить его вам, и вы нуждаетесь в нём, говорит ли это о том, что вы все врываетесь в эту мастерскую и хватаете всё, что увидите у него в мастерской? Видите чашу — быстрее хватаете её и так пробуете забрать с полок всё, не слушая мастера. Вы знаете, что он всё это производит, он сделает ещё; вы опять ворвётесь, заберёте всё с шумом, гамом, кто что успеет взять, и понесёте по домам.
27 Сравнивайте свои действия; всё, что вы хотите сделать с Природой, сравните, как бы вы сделали со своими ближними. Ведь суть одна и та же: и от ближних зависит благоденствие ваше, и от Природы точно так же зависит благоденствие ваше, способность жить, вообще существовать на Земле и в Бытии.
28 Зайдя в лес, зайдя в Природу, вы словно зашли к матери, вы словно зашли к отцу, словно зашли к самому близкому другу, который что-то имеет и очень хотел бы, чтобы вы взяли.
29 Для чего ему всё это? Он призван создавать. Ягоды призваны рождаться, чтобы явить Волю Творца, который их создал. И они создают, им не надо это употребить, они живут только для того, чтобы создать.
30 Но теперь это созданное должно быть взято теми, кто призван взять так же гармонично и прекрасно, как оно и создавалось. Вот тогда наступает взаимосвязь, вот тогда всё, что вы возьмёте, даст вам силу, и ещё больше сможет быть создано там, где вы возьмёте.
31 Если вы нарушите грань, созданного будет меньше с каждым разом, оно вымрет, оно не будет создавать. Будет неприятно создавать для вас, потому что вы врываетесь, как дикие звери, помня, что вам это надо, вы этого хотите, у вас есть дети. Вы оправдываете себя: нам нужно кормить, нам надо заготовить, и тогда мы сделаем что-то.
32 Обещания здесь не нужны. Вы именно сейчас вошли в лес, значит, сейчас и сделайте правильные шаги.
33 А что вы сделаете потом — лес посмотрит. Принесёте ему плод своих рук впоследствии, сумеете порадовать лес — прекрасно, будете жить гармонично.
34 Но пока приходится брать, и брать серьёзно, где лишь в связи с определённой необходимостью потребовалось взять очень много леса за короткий рывок. Больше этого не будет.
35 Поэтому требовалось глубокое общение с Природой, чтобы Она могла подарить вам это. Она дала. Она исполнила Мою просьбу, и не могла Она не исполнить.
36 Но теперь вы имеете ответственность, великую ответственность воздаяния за то, что вам было подарено, где вы должны вернуть больше благ, залечив всё то, что стало раной на Земле.
37 Даже если вы отдадите кому-нибудь часть своего тела по собственному желанию, разве не останется рана? Хотя вы и отдали это самостоятельно, там будет рана.
38 Рана осталась, и её теперь надо залечить. Вам подарили — залечите то место, с которого вы взяли. А залечить — это ваша любовь, это ваше умение извиниться перед каждым пеньком.
39 Мне было грустно раньше слышать ваше выражение: а нужно ли спрашивать перед каждым деревом? Эта фраза не должна была возникнуть, если вы дорожите всем, что вокруг.
40 И поэтому, если вы машинально берёте, хотя вроде бы в целом ничего дурного не имеете, но машинально срубаете дерево, то, конечно, это будет нарушение, которое будет возвращаться; и в этих местах будет возвращаться сильно.
41 Вы несёте ответственность, вам доверена эта ответственность, значит, вас будут тормошить. Природа будет вам напоминать: не перегибайте, не заходите за черту. Вам много дано, вам открыто всё, но теперь надо не зайти, как варвары, в то, что вам открыто, что подарено.
42 Просто открылся дом — дом леса, он предоставляет возможность зайти: берите что хотите, там возьмите покушать, там можете отдохнуть, поспать. Дом открыт, но это не значит, что надо зайти в грязной обуви и, разбросав, оставить за собой немытую посуду, отметиться, что вы здесь были.
43 Будьте теперь внимательны в этом, у вас началось новое поприще, где, как Я уже сказал, главным будет стремление прокормиться. Пока ещё этот вопрос не решён правильно до конца, значит, он по-прежнему будет стоять и напоминать о себе.
44 Теперь, в этой связи, не станьте дикими. Одно дело, когда говорят о добре, имея всё (и говорят, что, конечно, надо делиться пищей), потому что завтра можно купить опять, и в холодильнике ничего не изменится. А другое дело, когда вам приходится делать своими руками, и вы видите, что делать вы ещё мало умеете; приходится доставать скудную пищу, её очень мало.
45 И вот теперь, в этих условиях, когда вы знаете, каким трудом она достаётся, что её очень мало, сумеете ли вы поделиться и точно так же сказать: “Зайди покушай, бери, насыщайся”?
46 На этой основе начали ломаться многие и очень многие. Очень хорошо ещё, что вы здесь, пробуя следовать Тому, Что даётся вам, через трудности, ломая себя, где-то претерпевая боли, всё-таки мягко проходите эти моменты и более достойно.
47 Но ваши братья в деревнях сейчас проявляют такое постыдство в этом. И хорошо ещё, что они сами не видят, насколько это неопрятно, они бы от стыда потом сгорели от того, что с ними происходит.
48 Так и здесь: как бы вам трудно ни было, не забудьте: вы в чужом доме, вам его дали, не попирайте его.
49 Тем более одно дело, когда вы в своём доме, но другое дело — это таинство того, что вам подарил кто-то этот дом, дал его вам, предоставил в безмерное пользование.
50 И этот Божественный дар — как храм. Ибо всё, что дарено Отцом, — это величайшая Святыня, это Храм.
51 Бросив где-то что-то неопрятное, вы попираете этот Дом. Вы живёте в Храме, это лицо ваше. И если вы видите первым непорядок — уберите, решайте этот вопрос, вы же в Храме сорите.
52 Весь окружающий мир не вами сотворён, Он Божественен, в нём Дух Бога, и не надо его попирать, не надо его мазать. Надо серьёзно к этому отнестись, впереди это будет сказываться очень сильно.
53 Если Я призван вывести вас из бездны к каким-то вершинам, мы ведь не полетим по воздуху, мы будем продвигаться по утёсам скалистым, по долам и ущельям. Это же всё сотворено кем-то, это сотворено законами, которые уважают друг друга, стремятся друг друга почитать.
54 А вы идёте к вершинам спасения, но не почитаете эти законы, вы пренебрегаете ими. Вы можете пнуть камень, проходя по тем утёсам, которые имеют единственную тропу для вашего продвижения к спасению. Это будет очень неопрятно, будет дико.
55 Обратите внимание на Землю, ищите пути; думайте, как лучше вам сделать эти первые шаги.
56 Если Я вас призвал сюда, значит, с вас первых начинаю это спрашивать. Ибо от вас начнёт передаваться дальше, и вы не смеете допустить таких ошибок, просто не смеете.
57 Если мы ещё прибегаем к чему-то тому, что должно отойти, то только в меру исключительных обстоятельств, которые сейчас часто возникают. Я допускаю сделать эти шаги, взвешивая и находя это пока ещё допустимым.
58 Но это не будет всегда. Всё нечистое должно быть отторгнутым раз и навсегда. И однажды подойдёт черта, когда от этого придётся отойти. Но надо к этому идти, надо начинать с каждой мелочи.
59 И конечно, ваш внутренний мир должен формироваться всесторонне, где не забывайте подсказок о существовании Гармонии единства внешнего и внутреннего.
60 Красота материи, красота, окружающая вас, — это мир внешний. Красота вашей души — это мир внутренний.
61 И не надо забывать, что, если вы смотрите на цветы, вы смотрите на лепестки, вы даже порой не присматриваетесь к стеблю. Ваши глаза устремлены к лепесткам, к той красоте, которой характерен цветок и неповторим, то есть они внешне прекрасны и притягивают взор.
62 Конечно, всю красоту и полноту проявлений этой красоты мы отдадим женщинам.
63 Но вы рождены в Природе не для того, чтобы как-то существовать, подчёркивая эту красоту. Ведь чтобы подчеркнуть какой-то чистый цвет, надо положить рядом грязный, и чистый станет ещё чище. Так что же, чтобы подчеркнуть красоту женщины, значит, вас надо сделать уродливыми?
64 Во всём красота должна быть проявлена. Пусть мужчины мало обращают на это внимания, но тем не менее, когда изнутри они стараются быть опрятнее, чище, насколько в состоянии успевать, — это, конечно, играет важную роль.
65 Когда вы говорите о красоте, вы должны и делать эту красоту. Если мы оставляем за мужчиной возможность творить красивое (ибо женщина сама красивая, ей лишь удерживать себя в правильных рамках), он призван делать красивое, и поэтому внешний вид ваш, конечно, играет большую роль, когда вы начинаете играть во взрослую сказку.
66 Ибо когда дети играют в сказку, вы видите, что они играют. И все воспринимают, что это не сказка, это — игра в сказку.
67 А когда взрослые начинают играть в сказку, тогда начинается сама сказка. Но когда они играют не лицемерно, а раскрывая своё сердце, тогда это становится их жизнью.
68 А игра — потому что они создают многое. Не играет только естественное. А вы призваны творить, и в этом творении вы играете, вы играете во что-то, вы созидаете своими руками для помощи этой игре.
69 И вот, начиная играть в сказку, вы создаёте что-то сказочное, и, естественно, этим пользуетесь. А значит, если касаться внешнего вида, то, конечно же, очень важно, чтобы ваши одеяния не носили отпечатка мира внешнего. Чем быстрее вы от этого отойдёте, тем приятнее будет лесу.
70 Ведь каждое отпечатанное в мире смерти несёт этот отпечаток и дальше, пока существует. И вы эти отпечатки смерти вносите туда, где мир жизни, нарушая Гармонию. Да и дерево может съёжиться рядышком с вами, посмотрев на надписи у вас на груди. Не носите эти отпечатки.
71 Если пока нет возможностей, будем с этим соглашаться. И дерева будут согласны потерпеть, потому что видят, что нет пока у вас возможностей иметь другое.
72 Но усилия вы должны сделать. Не носите того, что делается миром смерти и что продаётся. Сделайте руками и подарите друг другу. И чем быстрее вы к этому перейдёте, тем будет благоприятнее. Это очень важно для атмосферы, которую вы созидаете.
73 Здесь ни одного нюанса не должно быть постороннего, тогда будет чистота. Чистоты не бывает, если пусть маленькое, но нечистое вторгается в область, где призвана быть чистота.
74 Не надо быть столь снисходительными и думать, что от малого не будет ничего страшного. Как раз для вашего мира это будет страшно. Просто вы пока ещё достаточно грубы, для вас это может показаться ничто.
75 Но с течением времени чем чище вы будете становиться, тем ярче будете воспринимать каждую капельку нечистую, вторгающуюся в вашу атмосферу. Вы её будете чувствовать, приближающуюся со стороны. Вы будете волноваться здесь, когда кто-то подумает к вам прийти, но он нечист. Когда мир очистится в вас, вы будете всё это фиксировать.
76 Поэтому сразу обращаю на это внимание: не допускайте ни одного нюанса, который не от сердца идёт. Старайтесь избегать его, старайтесь заменить его на то, что должно быть сделано вами, вашими руками.
77 И тогда вам легче будет здесь находиться, вы будете входить в эту атмосферу, вы будете с ней сживаться, становиться единым организмом с существующей здесь Землёй. Иначе трудно будет Земле.
78 Вы и так видите, что происходит, если следите за новостями: леса горят кругом. Везде с Природой идёт очень страшное явление.
79 Только одна Сибирь, здесь у нас, вовремя поливается дождичком, вовремя пригревается солнышком. Вокруг всё горит: на юге горят леса, на западе горят леса, на востоке горят так, что люди неделями солнца не видят. Никто не тушит огонь, уже невозможно его тушить. Там сейчас чёрные пустыни остаются, города в дыму.
80 В Китае за один паводок уже пострадало 280 миллионов человек — это больше населения бывшего Советского Союза.
81 Что творится в мире? Мир волнуется, Земля волнуется. А у вас здесь — порядок. Вас пока ещё уважает Земля, Она ждёт от вас действий, Она будет стараться помогать.
82 Но миру трудно это всё увидеть, трудно сопоставить какие-то явления. Мир большой, и сложно сразу сравнить многие события. Вам же может становиться виднее и понятнее, что здесь у вас в отношении к миру окружающему — благоденствие.
83 Вы должны это правильно оценить, вам надо помочь Земле; и Она всегда принесёт вам вовремя дождь, и у вас всегда будет урожай, когда вокруг всё превратится в иное состояние.
84 Цените то, что вам даётся. Нельзя быть невежественными, нельзя быть неаккуратными, заходя в чужой дом, попирать его, тем более попирать Дом Отца.
85 Будьте внимательны за любым действием своим: что вы готовы положить на Землю, что вы хотите бросить куда-то, помните ли вы, что это надо убрать, вы же положили на время. За всем надо следить.
86 Постигая искусство, создавая всё в красивой форме, волнуйтесь об этом, стремитесь сделать красиво.
87 Это ваш вклад в жизнь Бытия, становления Гармонии, рождаясь в которой ваши дети смогут правильно нести дальше ношу великой ответственности.
88 Смотрите за всем, за каждой мелочью своего поведения: что вы делаете, что говорите, как реагируете на что-то. Будьте внимательны.
89 Истина неудобоносима, потому что приходит в пору критическую, в пору, когда все разучились делать правильно.
90 Поэтому Она начнёт говорить о том, что непривычно, на первый взгляд, неудобно. И естественно, надо подняться к Ней, надо стать Ей в соответствии, только тогда Она гармонично всё поставит внутри на своё место.
91 Но пока возбудится всё нечистое и начнёт создавать много трудностей: много стычек может быть у вас, много несуразных состояний внутри, переживаний. Всё нечистое начнёт лезть наружу.
92 И теперь, опираясь на все правила, законы, которые для вас даются, умейте с этим справиться. У вас этих шансов больше, чем у кого бы то ни было вообще на Земле. Этим надо достойно воспользоваться.
93 Потом будем браться за следующих, кто пришёл с вами, но находится в большем отдалении, и о ком вы должны волноваться, не выделяя себя, но помня, что начиналось с вас, значит, с вас больше будет спрошено.
94 И вы должны заботиться о них, помнить о них, чтобы вовремя и подсказать, и поправить, чтобы не было вашего ощущения, что вы разделены от них потому, что вам дали больше ответственности.
95 Если это ощущение внутри возникает, то вы уже на ложном пути, вы скоро заблудитесь. Ни в коем случае не отделяйте себя от окружающих ни сном ни духом. Ни в коем случае!
96 Вы — одно со всеми; и с приглашёнными помочь вам — вы одно. Просто сейчас вы собираетесь отдельно, чтобы что-то подправить, уточнить, потом будете собираться с ними. Не пренебрегайте собираться с ними.
97 Приходит день совместной встречи — вы должны все прийти туда, беспокоясь, можно ли внести туда то, что вы уже поняли в более узком кругу, чтобы передать этот дух им; беспокоясь, чтобы как можно больше они смогли взять и не потеряли, чтобы не было чего-то, что вы недодали им. Вы должны дать им всё, что сможете обрести в узком кругу. Не забывайте об этом. Иначе горе ждёт.
98 Чувства единства у приехавшего сюда большинства абсолютно не существует внутри. Его нет, нет и усилий.
99 Поэтому у множества приехавших, вокруг расселившихся, ещё пока очень горестное состояние, они все чужие друг другу. При любых таких усилиях они не придут к Свету, они остановятся однажды, они погибнут, и погибнут их дети.
100 Не получится так жить, вы не можете существовать в одиночку, у вас нет такого правила, вы не существуете для такого закона. Ваш закон расцвета — только вместе!
101 Когда вы будете едиными, вы войдёте в Гармонию. В одиночку, маленькими группами вы не войдёте в Гармонию никогда.
102 Все усилия, все ваши помыслы — только к единству, к одной Семье. Забудьте всё остальное.
103 Любая попытка чуть-чуть отделить от себя что-то, кого-то — это шаг к смерти. Забросьте навсегда эту мысль. Вы все вместе.
104 И вы должны этот дух, это стремление к единству передавать дальше, чтобы и они волновались и не забывали об этом.
105 И Я об этом им тоже очень скоро напомню. Упали ниже требуемой черты, поэтому в доме молитвы гаснет свеча, принесённая отсюда. Как бы её ни пытались сохранить — огонь не удержишь, если нечистота всё больше начинает преобладать там, где её не должно быть.
106 Это главный показатель того, что все слишком далеко отклонились; долго живут, но за этот период мало приложили усилий к познанию, поэтому, естественно, сбились с пути. Теперь нужны усилия, чтобы выправиться, иначе они исчезнут.
107 Будьте до предела внимательны. Переход долгий. А что такое долгий переход по перевалам, где только тропа шириной в одного человека, а дальше — утёсы; где спать приходится стоя, двигаться не останавливаясь, иначе можно потерять Идущего впереди. Я ведь не буду ждать, когда кто-то передохнёт, перекусит, поспит, Я буду идти.
108 И если Я зову, значит, вы должны идти, как бы трудно ни было.
109 И это долгий переход, не в один год. Не надо ждать эйфорических битв: быстрые всплески, быстрые скачки — и на завтрашний день они уже в раю. Это величайшее невежество и глупость. Это очень большой труд, титанический труд, сделать придётся всё непривычное, что никогда не делалось.
110 Ситуация только крайне критическая может вызвать приход Истины к человеку. А значит, придётся сделать во много раз больше, чем делалось за весь период существования человека до этих пор. И если это приходит для вас, значит, вы имеете возможность сделать.
111 Усилия предстоит приложить величайшие. Поэтому надо делать, делать и делать, слишком велика цена.
112 Особенно быть внимательным ко всему, что постигается, к каждой мелочи. И если какие-то законы мы оговариваем, правила какие-то оговариваем, вы ли оговариваете сами пред Лицем Моим, — вы должны исполнить это досконально. Никакая мелочь не должна выйти за пределы этих правил. Здесь важна точность, это будет говорить о характере вашем, о воле вашей, об организации вашей.
113 Тогда будет уже уверенность: что бы ни произошло, вы всегда будете на месте, вы всегда будете в единстве, и вас не порушат.
114 Старайтесь держаться главного правила: установили что-то — исполните все. По крайней мере, вы должны приложить все усилия. Допускается только одно: вы приложили все усилия, чтобы сделать, а у вас внезапно сорвалось и не получилось.
115 Какая бы мелочь ни оговаривалась, приняли как правило — сделайте все. Выработайте в себе это качество, очень важное качество на таком пути.
116 Если идут в горы и берут с собой кого-то, разве не делают инструктаж, чтобы впереди преодолеть какие-то сложные участки? Разве не рассматривают эти ситуации подробно, чтобы человек знал, куда он идёт; что там никто не будет нянчиться, что там просто не будет возможности нянчиться; что это экстремальная ситуация, где надо решить всё своими усилиями, в единстве. Так и на этом переходе…
117 Не всех подряд сюда пригласили, не всем дали возможность начать. Поэтому, если кому-то и дано начать, значит, надо начать достойно, а не просто отметиться, что ты среди начинающих, чтобы потом было что вспомнить.
118 Давайте начинать. С каждым разом у вас всё больше возможностей увидеть себя, увидеть обстоятельства, через которые ещё лучше можете посмотреть на свои качества. И тем более трудные условия, которые всё больше проявляют себя, быстро открывают настоящее лицо ваше.
119 Умейте вовремя спохватиться и выправить друг друга, друг другу подсказать, остановить там, где кто-то уже перегнул через меру.
120 Храните этот дух, храните каждую травинку, уважайте её, говорите, как с живыми своими братьями; потому что это так и есть, просто они немножко в ином состоянии находятся, но они живые, они вас слышат.
121 И тогда, если что-то инородное входит к вам, лес начнёт подсказывать. Сама Природа начнёт вибрировать, подсказывать вам о том, что к вам надвигается, о том, что лучше предпринять.
122 В таком единстве вы нерушимы, вы обретёте величайшую силу. Но не теряйте этой связи, не забывайте о ней.
123 Приходит время больших ответственностей. И когда Я каждым разом напоминаю что-то — это уже очередная веха, где и иная мера ответственности на ваших плечах.
124 Если Я открываю что-то или напоминаю о чём-то, это говорит о том, что предыдущая ответственность за то же самое (если Я говорил об этом раньше) уже отменена, но возлагается ещё большее. Если вы сделаете те же самые ошибки — горе вам.
125 Возвестив вам это, Я теперь жду и ваших многократно умноженных усилий, и чтобы бдительность при этом ваша не потерялась, не задремали вы в пору великих забот о своём жилье.
126 Это большая забота, но если она превысит ваши отношения к окружающей реальности, то вы зря трудитесь, можете сразу бросить и уехать отсюда, тогда, может быть, дольше сумеете прожить и больше благ сделать. Здесь такими усилиями благо не сделать, будете делать только один вред. Лучше остановиться.
127 Давайте делать шаги, а потом посмотрим, что следующее нужно будет уяснить. Этот шаг скорректируйте внутри, поставьте всё на своё место и будьте готовы следующие шаги свои делать уже согласно этим истинам. Счастливо”.

# 16

1 В июльский день Сергей Священнослужитель поделился с Учителем идеей таинства посвящения взрослеющих детей на путь зрелости.
2 Учитель улыбнулся, одобрил таинство, и сказал, что этот день будет обозначаться родителями, определяющими меру зрелости детей своих;
3 И с мгновений посвящения с подростка будет спрашиваться, как со вступившего на путь умения отдавать;
4 А для девушки подразумевается ещё и то, что родители позволяют ей делать шаг к созданию собственной семьи.
5 И стало последнее воскресенье июля предначертанным для Евгении. Шесть дней готовилась она к таинству, перенимая от сестёр замужних краски жития, а на седьмой день отправилась к озеру.
6 Сотворив молитву и встретив день, восходящий солнцем, девушка омылась в водах чудесного Тиберкуля.
7 В сопровождении четырёх женщин, обозначающих таинства четырёх стихий, ступила она к центру города, именуемого ныне Обитель Рассвета.
8 Одна из старших подруг несла сотворённое Евгенией ко дню свершающемуся: четыре вышитые ею ладанки — три странникам, одну для себя (так подсказал сделать Учитель) — и испечённый ею хлеб, посвящённый Отцу.
9 И закружился вокруг девушки хоровод в центре города, и были напутствия сестёр и дары избраннице дня.
10 И приняла она цветок любви, которому должно быть посаженным руками её на Храмовой вершине.
11 И была подарена Евгении песня, под звучание которой отправилась она к вершине, где и ожидало её таинство посвящения в мир девичества.
12 И посадила Евгения розу на вершине Храмовой в начале аллеи.
13 Над алтарной свечой запахло ладаном. Им и были скреплены, как духом, песок из чудесного озера (символ воды), пепел из костра единства в центре Обители Рассвета (символ огня) и земля, взятая от посаженной розы. И появился символ единства девушки со всеми стихиями и Духом Святым, и возлёг в ладанку её.
14 Сергей Священнослужитель освятил венок, собранный Евгенией из утренних трав, и возложил на чело её.
15 И прозвучало напутствие от священнослужителя о наступающей отныне ответственности за самостоятельные шаги, о пришедшем для Евгении времени умения отдавать, а не брать, о возможности создания семьи природной; и что даются ей большие силы Земли, и должна она научиться применять их во благо окружающих, во благо семьи, наполняя чистотой и святостью Духа Божиего…
16 В четырнадцатый день августа Учитель освятил законченное творение — символ на Храмовой вершине. Был яркий, солнечный день, подчеркнувший очертания символа, четырнадцатиконечные звёзды, смотрящие во стороны света, тонкую резьбу врат.
17 Христос обошёл в задумчивости символ, остановился напротив алтарной части и распростёр руки.
18 Братья, сотворившие символ, пребывали на коленях в праздничной тишине, окрашенной искрящимися, радужными паутинками.
19 Учитель вошёл под свод символа, погладил ангелов, опустился на ступеньку и, опершись спиной на строение, закрыл глаза.
20 И запечатлелось навсегда тихое мгновение, залитое солнечным днём: символ в единстве со Христом…
21 А через день в Петропавловке, в гостевом доме, звучала Истина в ответах на вопросы.
22 Зал не смог вместить всех приехавших на праздник из разных городов и стран. Окна были открыты, люди слушали Учителя, пребывая на улице.
23 “Во время молитвы и во время слияния часто что-то мешает, мысли посторонние приходят”, — сказала женщина.
24 “Если во время молитвы или слияния мешают посторонние мысли, это не страшно, что они сами по себе мешают. Ваши головы очень чувствительны ко всему окружающему миру, и чем дальше, тем больше.
25 Надо научиться сосредотачивать своё внимание. Это хорошая школа. Они мешают — вы ещё больше учитесь сосредотачиваться.
26 И когда уже удастся, это будет говорить об очень хорошем вашем внутреннем качестве — способности вашей мысли концентрироваться на главном. Это очень важно.
27 И если не будете этому учиться, то это впоследствии сыграет пагубную роль.
28 Сконцентрироваться на главном в любое мгновение — у вас должно быть выработано это качество, независимо от шумовых эффектов, которые вокруг могут происходить.
29 Вы и спотыкаетесь часто оттого, что вас отвлекло что-то постороннее, и вы сразу всё внимание переключаете на это постороннее. А потом говорите: как же так, почему-то ничего не получилось.
30 Поэтому сколько бы что ни мешало вам — и пускай мешает. Но вы же наедине с Истиной остаётесь. Ну так и научитесь быть наедине с Ней, а не наедине с Истиной и с шумом окружающим. Не уравнивайте Её с посторонними звуками. Учитесь. Это качество, необходимое вам.
31 Ваше сознание несёт определённую особенность. Оно слишком распылённое, оно разбрасывается на очень многое; вас всё способно отвлекать, вы на всё способны обращать внимание. Но это временное явление для тех, кто устремлён. Вы должны победить это.
32 А все остальные так и будут этим страдать, это будет очень сильно им мешать, когда в трудную минуту они услышат призыв, но не смогут на нём сосредоточить своё внимание. Когда это будет играть решающую роль в судьбе, они никак не смогут отвлечься от всего постороннего. Потребуется всё их внимание, а они не в состоянии это сделать. Тогда это подведёт последнюю черту в судьбе. Поэтому надо обязательно научиться сосредотачиваться”.
33 “Виссарион, после Вашего ответа Владимиру Камушку, в нашем центре — в Самаре — многие оказались в растерянности, в переживании, что в городах невозможно двигаться за Вами вослед правильно”.
34 “В городах нет условий более полного раскрытия человека. У вас нет возможности жить вместе в одной Семье. У вас есть только возможность собираться на какое-то время вместе, но потом расходиться и оставаться в мире, продолжая удовлетворять те условия, которые созданы вам на погибель.
35 Мир построен по ложным законам. Пока люди будут купаться в этих законах, ублажая себя, что они могут веровать при этом, могут говорить о Боге, — это всё пустые усилия, они погибнут обязательно. Эти условия и созданы были с таким учётом.
36 Люди слишком недооценили тьму и продолжают её слишком недооценивать. Эта система построена так, что любое участие в ней не позволит вам правильно раскрывать себя.
37 Её надо либо полностью отвергнуть от себя и построить самостоятельно новую систему, либо усилия будут бессмысленны. Это просто будет игра, которую вам дают, чтобы вы потешились, поговорили о Боге, поговорили о прекрасном, о развитии. Но главное, чтобы вы находились в рабской зависимости от этой системы.
38 И главная особенность этой системы — денежная единица. Вы не обманете её никогда, нет такой возможности у человека.
39 Пока вы в ней участвуете, вы не выйдете никогда к Свету. Никогда! Заговоритесь вы сколько угодно о прекрасном — не получится у вас выйти правильно к этой Вершине.
40 Сама система придумана очень здорово, и не человеком придумана. Человек только лишь воспользовался теми искрами, которые однажды в него вошли.
41 И на первых порах, когда она стала возникать, она могла играть благую роль; но только лишь на первых шагах, очень маленьких. А дальше она сразу стала делать то, что и должна была делать. И человек в неё попал.
42 А теперь можно говорить сколько угодно, но, если вы стараетесь пользоваться деньгами, у вас не получится ничего.
43 Сколько неприятного приходится сейчас видеть и наблюдать, когда вы пробуете в этой области что-то проявить с деньгами. И последнее время этих безобразных шагов очень много приходится наблюдать, где вы сначала, имея много, порою говорите о щедрости. Конечно, вы даёте просто так. А потом у вас становится мало, и вы начинаете напоминать, что вы дали, хорошо бы вернуть.
44 Сразу проявилась ваша настоящая натура. Ведь истинная щедрость сердца, когда оно отдаёт последнее и отдаёт с радостью, потому что оно очень хочет этим делиться, оно не может по-другому.
45 А другая натура делится, только когда этого много. Это тоже хорошее качество, ведь всё-таки делится. Но потом становится мало, и проявляется главное, и уже начинаются сожаления: вот, зря дал. Тем более увидел, что там неправильно воспользовались.
46 А кто сказал, что там неправильно воспользовались? Это ли было главным? Если ты чувствовал: надо дать, — ты должен был дать и забыть про это. Но вы не забыли и в трудную минуту стали напоминать. Это самое мерзкое, но оно есть среди верующих.
47 Так что, эта система здорово владеет сознанием человека, очень сильно. Вы пропитаны этой системой. Если вы её не сломаете, то мы бессмысленно разговариваем сейчас: вы всё равно никуда не пойдёте, она остановит вас.
48 А чтобы выйти из неё, надо всё сделать своими руками. Других условий нет.
49 А чтобы сделать своими руками, не все прилагают усилия. Вы думаете, это просто: вышел, сделал необходимую одежду, сделал необходимую пищу, потом пошёл построгал немножко — и можно есть целый день? Нет, это очень серьёзные усилия.
50 Тем более многие из вас вообще никогда не прикасались к этим действиям. У вас ни навыка, ни организации — ничего нет. Поэтому, чтобы собрать вас на пашню, надо долго уговаривать, у всех почему-то много дел внутри.
51 Но большей частью все рассчитывают, что могут пойти и купить, они по-прежнему надеются на эту систему.
52 Тогда Я могу сказать: вы просто глупцы, которые зря собрались поговорить о прекрасном. Вы сейчас поговорите, но завтра вы умрёте, вы не сможете жить, это будет невозможно.
53 Либо тогда вы должны продолжать зарабатывать деньги и покупать. Зачем лицемерить, приходить сюда и говорить о добре, о вере? Вы же становитесь в этом случае просто неверующими, вы продолжаете быть рабами тьмы, рабами этой системы.
54 Где усилия, которые вы должны приложить и вырастить всё необходимое, сделать всё необходимое? Их мало, всем некогда, у всех слишком много забот. И большей частью хочется много времени потратить на то, чтобы порассуждать о прекрасном.
55 Ну и ели бы это рассуждение, надевали бы его на себя. Тогда бы ещё это имело место: поговорил, оделся и пошёл; наговорил, поел это всё и пошёл, сыт, прекрасное настроение. Но этого нет.
56 Вы приехали в обилии; а где усилия, чтобы вы вышли из этой системы? Одни мыльные пузыри с радужными поверхностями. Соломинкой ткнёшь — и ничего не осталось, только в глаза попали капли.
57 Надо жить — жить на Земле, уметь обращаться с этой Землёй достойно. Потому что Её настолько уже попрали, что лес уже боится вас; он не любит людей, которые здесь живут. Ни лес, ни поляны не любят, ни горы не любят.
58 Если б вы слышали, как трава относится к человеку… Она боится его, потому что человек, как варвар, идёт. Он наступает, думая только о себе. А если кто-то на его наступит, то он готов переругать всех, потому что на его наступили.
59 Но он вошёл в Дом, в живой Дом, где всё живое, где надо наступить на траву, где хочется построить дом себе в прекрасной Природе. И он приходит и говорит: “Я здесь построю дом, мне здесь понравилось”.
60 Но вы не спросили ни лес, ни дерева: а нравится ли им ваше участие, ваше присутствие здесь? Вы этого не спросили, потому что они безмолвны. Вы можете раздробить камни, срезать деревья, вытоптать поляну, потому что вам тут хочется жить…
61 Чтобы жить на Земле, чтобы действительно взять то необходимое, что вам нужно от Земли, вам надо научиться видеть Её живой, научиться видеть траву живой, дерева живыми, горы живыми. Всё живое, оно общается, оно многое может вам рассказать. Но это надо полюбить.
62 Это и ваши праздники, определённые таинства, где вы с Природой можете общаться, дарить Ей свою любовь, какие-то прекрасные свои порывы.
63 Если что-то берёте от Неё, то ваше усилие безмерно отдать в ответ большее, чем вы взяли, должно быть неугасимым. Поэтому помогите Природе.
64 Вы приехали сюда: мы будем строить новый мир. Но теперь верните доверие Природы к себе, потому что теми, кто жил здесь, всё попиралось безмерно, попиралось техникой, всем чем угодно, как угодно — до безобразия. Никто на это не смотрел.
65 Это где-то вдалеке, в глуши, лес внимательно наблюдает за происходящим с доверием, потому что Земля позволяет брать, Она разрешает, Она удовлетворяет Мою просьбу.
66 Но здесь лес боится человека, не любит его, поэтому часто прилагает усилия, чтобы вы гибли. Он не хочет идти навстречу: слишком варварское отношение к Природе.
67 Но нельзя жить в гармонии с Природой, не уважая Её. И поэтому, пока вы не заговорите с Природой, вы не возьмёте главное, чтобы научиться правильно выращивать себе необходимую пищу, ибо Я вам ещё не рассказал, что такое правильно питаться.
68 Вы многое можете сделать, но пока не в состоянии часто справляться в минуты трудные, когда вас что-то ущемляет, когда вы остаётесь в трудном настроении, и мысли пагубные начинают захлёстывать ваше сознание, и вы где-то хоть вскользь, но плохо говорите друг о друге.
69 А ведь Я сказал, что вы не смеете даже подумать друг о друге плохо. А где это усилие? Этих усилий даже и не делается в такой момент. Вы даже забываете, что это надо было сделать. А это как раз и главное — именно в трудную минуту.
70 Сейчас вы улыбнётесь, скажете друг о друге сколько угодно прекрасных фраз. Но их большая и настоящая ценность будет тогда, когда вам станет плохо, когда вас кто-то проходящий мимо нечаянно уронит, и вы упадёте лицом в грязь. Вот тогда будет главная ценность проявляться того, что вы поблагодарите окружающий мир, что вы примете это с лёгкой, прекрасной радостью, потому что на Земле нет ничего на самом деле плохого: вы лишь соприкоснулись с Землёй, прилегли на Неё.
71 Очень многое и главное надо будет переосмысливать внутри. И усилия, которые делаются, надо умножить тысячекратно. Загореться внутри надо, а не временно вспыхнуть только лишь потому, что вы сейчас послушаете.
72 Конечно, вы получите всё необходимое. Вы сейчас находитесь в определённом таинстве. Вы выйдете окрылённые, захотите много сделать. Но у нас нет возможности постоянно беседовать, потому что жизнь не в постоянных разговорах с вами будет происходить.
73 Вы должны жить самостоятельно; самостоятельно в отношении постоянных подсказок Истины, но в постоянном единстве друг с другом, где взаимоотношение единства должно исполняться красиво, чудесно. Вот там будет главная школа.
74 И она у вас протекает, но экзамены пока сдаёте вы плохо, очень плохо. Но тем не менее вы всегда, надеюсь, помните, что, пока вы живёте, есть надежда. Если вы живёте, значит, всё-таки ещё что-то несёте в себе, и есть возможность этому прекрасному “что-то” вырваться и сделать всё необходимое”.
75 “Как преодолевать отчуждение братьев? Каков процесс, технология?”
76 “Смотрите не на то, как к вам относятся. Величайшая ошибка в том, что вы ждёте, будут ли к вам относиться хорошо и дальше. Вы боитесь этого. Вы посмотрели с неверной стороны на происходящее.
77 Этот страх, что вдруг завтра кто-то отвернётся от вас, вдруг завтра откажутся от вас, как вам быть, куда потом пойти, заставляет вас оставлять мостики за собой. Вы устремляетесь вперёд, но часто оглядываетесь, просматриваете: а сохранился ли последний мостик? Вдруг уходить куда-то надо будет, чтобы мостик был хотя бы. Слишком часто вы оборачиваетесь назад: а вдруг что-то не так?
78 Но это “вдруг” основано на одном: вы смотрите на окружающих и беспокоитесь, не отвернутся ли они от вас, дадут ли они вам всё необходимое потом, когда вы будете нуждаться. Вы сейчас даёте, а вот дадут ли они потом обратно?
79 И эти мысли неверно создают атмосферу вашей жизни. Это ложный взгляд, ложная направленность оценки происходящей реальности. И она, как правило, всех задевает.
80 В жизни, в реальности, в обществе именно эта оценка ставит вас обособленными друг от друга, где вы вроде бы говорите о “вместе”, но тем не менее помните: вот моё, и не трожьте. И вы всё для “моего” стягиваете, вы стараетесь как можно больше, но чтобы обеспечить завтрашнее будущее вот этого маленького “своего”.
81 А вы посмотрите по-другому теперь на это всё. Живите с другой оценкой — что вы не отвернётесь от окружающих. Скажите себе: “Да, может быть, они отвернутся, но я их никогда не предам. Никогда! Как бы они ко мне ни подошли, с чем бы ни пришли, как бы ко мне ни отнеслись — я никогда к ним не отнесусь плохо, я буду жить ради них, я всю свою жизнь посвящу во благо их”. Вот с этого и начинайте.
82 Если вы все, как верующие, сделаете этот шаг, это будет величайшее событие! Вы будете такой единой Семьёй, которую не развалит ничто. Не будет силы, способной вас расторгнуть между собой.
83 Поэтому не смотрите, кто и как к вам относится. Вы пришли постигать Истину. Если вы доверяете Истине, Истина от вас не отвернётся. Если для вас это самое большое, то чего вы беспокоитесь: кто от вас отвернулся, кто к вам неправильно относится?
84 Это ещё часто беспокоит от очень большой, неуравновешенной гордыни: как это так, меня кто-то не узнаёт, почему-то не признали мои дела. Я такой хороший, у меня такие замыслы были, я им так много хотел сделать, а они не взяли (умники нашлись!), не смогли оценить. И такое в голове начинает происходить, и очень часто.
85 Но это опять же в одно идёт — неверное отношение к окружающим, неверное отношение к истинам, к тому обилию законов, которые сейчас созданы для вас, записаны.
86 Почему постоянно Мне приходится напоминать: изучайте Последний Завет, там всё необходимое уже дано; но это рассматривать надо постоянно, внимательно, с разных сторон, вновь и вновь прочитывать.
87 Но вы продолжаете делать ошибки, о которых пояснялось ещё в начале нашего События. Тогда какой смысл дальше что-то ещё рассказывать? Если те древние ошибки исполняются, то будет уже непонятно, что сейчас приходится рассказывать.
88 Надо всё обязательно осваивать, обязательно! Не пугайтесь вы большой Книги. Многие готовы поставить её на полочку, она красивая, но читать её много раз — как-то не то. А вот как раз это и должно быть: много раз и постоянно, вновь и вновь вы прочитываете с жаждой узнать необходимое — то, к чему вы созрели на сегодняшний день.
89 Вы движетесь, вы развиваетесь. В Книге уже запечатлено то, что учитывает уровень развития вашего, всей Земли. У вас очень большой диапазон разницы в восприятии окружающей реальности; и там всё даётся для каждого человека.
90 Поэтому, продвигаясь вперёд, вы должны заботиться взять именно то, к чему созрели на сегодняшний день.
91 Не беспокойтесь о том, что вам пока непонятно. Это будет понятно; вы, главное, идите вперёд, не останавливайтесь. Понятно будет, но в тот момент, когда вы уже будете готовы к этому приступить, сделать эти усилия.
92 Вы должны помнить важную особенность: если вы почувствовали, что надо что-то сделать, это говорит о том, что вы созрели делать это. И если не сделаете, это будет непростительная ошибка.
93 Если какие-то условия, какие-то причины вас отведут от этого и вы не сделаете этот шаг, вы начнёте падать. С каждым разом ваши деяния будут становиться всё хуже и хуже.
94 И так часто бывает: подходит момент, вы чувствуете — надо делать. Потом наваливается масса причин, вы останавливаетесь, начинаете смотреть на эти причины — вроде бы они логичны, правильны — и начинаете путаться.
95 Но вы не делаете главного шага, который должен был принести необходимое вам. И вы уходите от этого. Дальше у вас начинается наклонная вниз. Вы будете замечать, что с каждым разом что-то не так, что со здоровьем пошло куда-то не в ту сторону, какие-то появились новые болезни, ещё что-то… И у многих это происходит.
96 Нужен смелый шаг. Нельзя привязывать себя к окружающим глупостям. Очень многие неверно оценивают происходящую реальность и только лишь в этом начинают путаться.
97 Но Я уже много поясняю и готов ещё дальше много пояснять, как воспринимать правильно окружающую реальность. Это тема величайшая, её нельзя просто бесконечно рассказывать.
98 Поэтому Я вас и учил последнее время задать Мне правильно необходимый вопрос, точно попробовав сформулировать его, коротко. Ваш вопрос показывает уровень, на котором вам нужно дать ответ, потому что на один и тот же вопрос все вы должны получить разный ответ при правильном обучении вас.
99 А Мне приходится часто общаться со всеми, поэтому Я в этом случае ставлю фразы, которые учитывают наиболее правильное восприятие всех вас. Но это не совсем точно, потому что каждый нуждается в дополнительном пояснении с учётом именно его индивидуальных особенностей. Но вас становится всё больше. Нет возможности беседовать с каждым в одиночку.
100 Поэтому здесь важны будут уже ваши усилия, как вы будете стараться это понять. Беспокоясь о том, что вдруг вы неправильно понимаете, вы можете переспросить у кого-то, вы внимательно прислушиваетесь к советам, подсказкам; к тому, когда вас укоряют, уличают в чём-то, пробуют поругать. Вы не должны ничего этого бояться. Вы во всём должны учиться искать подсказку для себя, чтобы её понять и сделать шаг.
101 А вы боитесь. Вы боитесь и слушать обличения, подсказки, и сами боитесь, естественно, их делать, потому что действует всё тот же древний ненормальный принцип: а вдруг человек обидится?
102 Но вы же верующие приехали сюда. Такое должно вообще из головы вылететь у вас. Вы можете бояться обидеть кого-то, потому что подразумеваете, что этот человек как бы боится: а вдруг кто-то приехал обижать его. А если он знает, что вы приехали сюда помогать друг другу, то разве будет он обижаться?
103 Как можно обижаться, если он знает, что любая подсказка от окружающих — это забота о нём. Так он только лишний раз обрадуется, что кто-то пришёл выругал, ему станет так хорошо: значит, он не забыт, о нём беспокоятся. А у него, наоборот, внутри: как это так, ругают меня, а ты на себя посмотри и так далее… Сколько же можно болеть одной и той же болезнью?”
104 “А нельзя ли это преодолеть системой апостолов как проводников, то есть устранить это индивидуальное непонимание?”
105 “Апостолы — это те же самые люди. Нет возможности через кого-то передать вам истины — вот в чём вся соль. Нет такого закона. Вы все равны перед Истиной. И кого бы в чём ни выдвинуть, он продолжает делать индивидуальные, присущие ему ошибки. И стоит ему тронуть то, чего он ещё до этого не трогал, он ошибётся.
106 Этот принцип уже заложен настолько глубоко в жизни общества, что, если предоставить вам ситуацию, которую Я не оговаривал, Я гарантирую: вы все сделаете неправильный шаг. Он присущ вам, он уже в глубине таится — предрасположенность к неверному действию; потому что вся система восприятия окружающей реальности неверна. И стоит не оговорить что-то, как правило, вы делаете одну и ту же ошибку, уже заведомо известную.
107 Поэтому приходится так много говорить, так много освещать, и тем не менее ещё видна целая бездна неосвещённых вопросов. Но они важны. Тем более, что Мне приходится оговаривать то, что вы никогда не могли слышать, вы не могли это нигде прочитать.
108 Ни в одном религиозном учении это никогда не освещалось. Никогда! Везде трогались только верхние слои разговора о чём-то великом, о том, чего вы никогда или ещё долгое время не узнаете, не прикоснётесь к этому.
109 А вот стороны жизни предоставлялось осветить и апостолам, и неким избранным вашим собратьям. Но что они могли осветить в этой стороне? Это не предоставлялось им Богом говорить как истину. Они могли только лишь поделиться своим видением.
110 Но так как вы боитесь делать самостоятельный шаг, то вы смотрите: он авторитетный человек, он общепризнан, значит, всё-таки верный шаг подсказывает, — и вы делаете слепо этот шаг.
111 Но он и не предполагал, что вы все слепо воспримете эту истину. Если бы его вернуть к жизни и показать, что вы стали делать за ним, он бы ужаснулся, сказал: “Да вы что? Я следовал Истине, а вы-то почему мне следуете?”
112 Вы скажете: “Ты такого добился, значит, наверное, правильно шёл”. Он добился, потому что делал присущее ему. Он делал свои собственные выводы. Он не за всех выводы делал, а за себя. И поделился с вами определённой стороной своих успехов. А вы их взяли за канон, внесли в Писание, стали этому следовать веками, пробуя выдерживать эту направленность. Но она неверна.
113 Истина ещё никогда не освещалась. Я уже сказал о системе, не убрав которую правильно двинуться вперёд нельзя. Какой смысл это было говорить в те далёкие века, да и вообще до сих пор, когда эту систему человек не мог — не имел сил, возможностей — обойти.
114 Это только в этом случае, только в эту эпоху у вас впервые появилась возможность сделать этот очень сильный, большой переворот в своей жизни. Другой возможности нет. Иначе всё будет облекаться в прекрасные рассказы, но в главном вы по-прежнему останетесь рабами системы, созданной для того, чтобы вас погубить”.
115 “Вопрос, который меня волнует. Мы говорим о Природе, о бережном отношении к этой Природе и строим здесь дома из леса. Если строить из камня или из кирпича, это не будет более плавное вторжение в Природу?”
116 “Камень такой же живой, как и дерево. Кирпич — это глина, тоже живая, её надо копать. Она же не просто выпала, и мы подняли её и сделали кирпичи. Это надо вскрыть тело Земли…
117 Главное — как вы подходите к этому. Когда подходите правильно, Земля отторгает; Она разрешает вам взять, но ждёт ваших действий в ответ.
118 У Неё нет предвзятостей. Если вы искренно к Ней относитесь, всем сердцем, Она идёт навстречу. Если неискренность начинает преобладать, это место закрывается от вас. Оно может одиночкам даже и не сразу открыться.
119 Поэтому важны очень большие ваши усилия, совместные. Если вы начинаете правильно все вместе к этому относиться, то, даже если здесь была Земля закрыта оттого, что до сих пор кто-то неправильно себя вёл, Она потихоньку начнёт открываться вам.
120 Тем более, когда вы берёте по мере своей необходимости — это незначительное, это не является уроном, потому что ваши усилия способны легко всё восстанавливать.
121 Но общество берёт совсем по-другому. Та система общества, которая есть, не способна восстанавливать эту Гармонию. Она берёт через край, она ломает эту Гармонию; и начинает перевес склоняться в сторону катастрофы, потому что и Земле однажды придётся защищаться.
122 Она не сможет бесконечно позволять себя разрушать. Нужен будет обязательно момент защиты, чтобы восстановить Гармонию.
123 К этому время от времени человек, или общество, или определённая цивилизация подходит, если не умеет понять эту особенность. И тогда происходит гибель этой цивилизации”.
124 “Существуют уже опробованные технологии обработки леса — безотходные. Я сейчас смотрю на примере Черемшанки: столько отходов получается… Нельзя ли лучшее, что создал человек, применить здесь? Или это всё равно будет вторжение?”
125 “Это допустимо, если сказать в целом, потому что здесь важно конкретные моменты рассматривать: от чего они зависят, к чему привязывают?
126 Если ввести какую-то сложную технологию, она будет зависеть от постоянного восполнения поломок или чего-то ещё. А это обязательно какая-то закупка, значит, пойдут опять деньги и так далее.
127 То есть это ведёт целую цепочку, которая делает вас зависимыми от той системы, которая скажет: “Чего же вы говорите об этом, а сами этим пользуетесь? Тогда о какой экологии можно говорить?”
128 Вы должны будете найти форму общения с Природой, найти правила взаимоотношения друг с другом в жизни, когда, восполняя необходимое друг другу, вы не будете зависеть от этой системы. Условие очень простое.
129 А вы в очень малом на самом деле и нуждаетесь, в очень малом. И это малое вы легко сделаете красивым, чудесным, неповторимым.
130 Но теперь нужны ваши усилия, ваш поиск в этом направлении. Когда вы имеете правильную направленность своего мышления, Я жду ваших творческих решений. Вы способны рождать очень многое: достаточно много получаете и получили знаний. Ну так Я жду теперь решений ваших, действительно серьёзных решений.
131 А если чего-то ещё пока у вас нет, Я допускаю использование достижений мира, потому что это порой неизбежно. Приходится строить очень много, очень быстро, объём работы невероятно большой сейчас, вы берётесь за очень многое; но почти ничего нет, значит, естественно, вы будете пока пользоваться тем, что есть, что создано миром. Допускаю такое.
132 Но должно быть у вас усилие, чтобы выстроить взаимоотношения и жизнедеятельность именно достойную, которая не начнёт нарушать окружающий мир.
133 Тем более разговор ведь о том, что нужно перестроить вообще всю систему жизни людей. И он не простой. То есть тут требуется освещать очень много разных правил, вопросов, которые пока сразу, категорично нельзя многие решить.
134 Потому что слишком большая зависимость сейчас у человека, здесь живущего, от окружающего мира. Нельзя сразу это порвать. Но надо строить, и вот уже здесь усилия будут играть большую роль.
135 Тем более, что Земля не будет долго ждать от вас обещаний. Вы видите, как Она достаточно активно начинает уже действовать. И Она ещё будет продолжать действовать”.
136 “Виссарион, скажи, пожалуйста, мы в Южноукраинске настраиваемся с Тобой в духе: сливаемся в определённое время. Потом узнали, что отставали на час…”
137 “Сливаться со Мной можно в любое время. Получить Силу, получить всё необходимое для того, чтобы сделать решение, преодолеть преграду, вообще можно в любое время.
138 Есть просто одна особенность: если Я это делаю в какой-то час и знаю, что вы в этот момент все максимально соединяетесь, Я могу приложить какие-то дополнительные усилия для вас. То есть, зная, что вы сейчас вместе, Я могу приложить усилия к формированию вашего внутреннего мира, что-то туда добавить.
139 Не зависит, в какое время вы начинаете сливаться. Просто там не будет дополнительного искусственного вмешательства Моего, целенаправленного. А воспринимать Мир, Силу — это всегда, в любое мгновение…
140 Поэтому пусть это вас так не волнует, но вот эту особенность, конечно, помнить надо. Надо уточнить время слияния, знать его, это просто прибавляет эту дополнительную возможность.
141 Поэтому Я учу вас учиться концентрироваться. Это будет играть очень большую роль. В любых условиях вы должны уметь точно остановиться на главном и сосредоточить своё внимание, чтобы укрепиться, и тут же дальше приложить нужные усилия к преодолению всех преград, которые начинают возникать на пути.
142 Главное, чтобы у вас образ не терялся, не терялась взаимосвязь, постоянное понимание, что мы вместе, что мы сейчас вместе. И тогда вы сами замечаете, что преграды становятся не очень-то и страшные. Оказывается, они вполне преодолимы, хотя на первый взгляд пугали, хотелось убежать”.
143 “Учитель, можно вернуться сейчас немножко к Природе. Не является ли воздействием той же системы наличие разрешений, например, от лесничества на рубку леса в конкретном месте? Потому что наличие этого разрешения почему-то каким-то необъяснимым образом накладывает на психологию человека в отношении к лесу свой отпечаток: как бы всё можно”.
144 “Нет, это ложное впечатление. Неважно, кто разрешит. Вообще-то лес — как его разрешать? Это такая глупость, которая создалась за долгие века, потому что на самом деле это всё принадлежит всем вам одинаково; не лесничеству, а всем вам принадлежит.
145 Опять же есть определённая взаимосвязь с существующей системой, и она наложила какие-то психологические рамки. И вы действительно рассчитываете, что, если где-то разрешается, значит, это законно, значит, можно проще, легче к этому отнестись.
146 Нет, это одинаково несёт для вас ответственность — как вы подходите к лесу. Неважно, кто вам разрешил, потому что на самом деле это чистая формальность, глупейшая формальность, но она разумна в рамках существующего общества. А на самом деле, в Истине, это абсурд, как и многие-многие другие законы.
147 Вы всё равно должны подойти к лесу, уметь поговорить с ним, помолиться Земле, и достаточно искренно, не заботясь о том, как это выглядит со стороны.
148 А то часто вас только это может останавливать и останавливает. Вы, бывает, подходите, с деревом начинаете говорить, потом — раз, сам как бы на себя со стороны: вот, стоит, с деревом разговаривает… выглядит как-то не очень солидно…
149 Вы должны как можно искренно это сделать. Это очень важно. Это пока у вас такие могут быть ощущения, потому что вы ещё не научились чувствовать Природу, а голова очень быстро поставляет вам ложную информацию, ложный образ, и сбивает вас. Всё, цель достигнута, вы уже не смогли помолиться.
150 И ваша молитва превращается в какой-то театр. Вы обращаетесь к деревьям, а на самом деле это просто театральная сцена, где ни искренности, ни сердца, ничего нет. Вы просто пробуете сознательно исполнить для вас сказанное. Нет, это не то.
151 Надо отречься, отринуть всю эту гадость от себя. Тем более она имеет цель сбить вас.
152 Более того, не обязательно даже и внешние усилия со стороны прилагать, это ваше собственное сознание часто создаёт эти образы. Вам может показаться, что кто-то вмешался, — нет, это вмешались вы сами в себя. Ваше сознание способно очень многое вам создавать.
153 А Я вам уже подсказывал, что порою, где вам кажется, что вы общаетесь с кем-то, вы часто общаетесь сами с собой. Ваша собственная фантазия, сознание создают для вас это общение. И оно удовлетворяет все ваши пожелания. А вам кажется, вы общаетесь невероятно с кем: то с тем, то с другим, и вы слышите ответ, вы такие гордые внутри, чувствуете: ну надо же, всё-таки открылась у меня такая возможность.
154 А какая открылась возможность? С собой поговорить? Так вы и так ходите, сами с собой разговариваете, выстраиваете те или иные фразы, уже представляете фразы другого человека… Остаётся только ходить и вслух самим с собой разговаривать по улицам”.
155 “Учитель, а долгое время надо, чтобы понять Природу?”
156 “Время… Если вы искренно пойдёте — это недолго. Но будьте осторожны. То есть сейчас вы не торопитесь что-то слышать — речами ли, какими-то образами. Вы, главное, старайтесь всё слушать сердцем, всем своим существом.
157 Научитесь хотя бы слушать: принимает либо отталкивает. Ведь Я вас учил: зов сердца — это зов, который либо принимает, либо отталкивает, он ничего не говорит.
158 Будет ложное впечатление, если скажете: “Мне сердце сказало” — и начинаете рассказывать целую поэму… Оно не рассказывает ничего. Никогда. Не даёт никаких образов. Оно либо принимает, либо отталкивает. Вы чувствуете: что-то неприемлемо; не знаете что, но что-то не так. Вот это и относится к тому главному зову, который есть внутри вас.
159 Либо вы чувствуете: вот так — здорово. А опять головой ничего не можете добавить, нет слов никаких. А вот чувствуете: сердце раскрывается, готово принять, раствориться.
160 Вот с этих позиций и начинайте подходить. Это прежде, что вы должны научиться чувствовать, заходя в лес. Вы можете почувствовать сразу враждебность. Вроде бы в лесу всё хорошо, запахи хорошие, но как-то не совсем уютно. Вот такие стороны можете чувствовать.
161 Тогда общайтесь с деревами, лягте с нежностью на траву, обнимите Землю, говорите с Ней. Позвольте Ей поверить вам, помогите Ей поверить вам.
162 Это не сразу может произойти. Вы и не должны сразу ждать, потому что тогда это будет опять же залог, опять же начнётся это ненормальное общение с окружающей реальностью. Вы не должны этого ждать.
163 Вы должны приложить усилие, потому что вы должны это приложить, потому что это существо ваше — отдавать, не ожидая.
164 Поэтому вы приходите в лес не для того, чтобы он вас полюбил, а для того, чтобы вы полюбили его. Вы для этого живёте.
165 Вот сейчас мы вернулись к тому, что Я вначале вам упоминал о неверной оценке, неверном отношении к окружающей реальности.
166 Вы не ждёте, как к вам относятся. Зачем вам об этом волноваться? Если думать об этом, голова постоянно в смятении будет, потому что где-то там увидели неправильный взгляд, там увидели слово какое-то, на ваш взгляд, неверно в вашем отношении сказанное. И у вас сумбур в голове, сумятица и неопрятные ощущения.
167 Не во имя этого вы живёте. Вы живёте во имя того, чтобы полюбить. Ну так любите, кто мешает вам это делать? Почему вы смотрите, как вас любят? Вы любите!
168 Так и лес — не заходите с претензиями, что он должен вам что-то после этого отдать. Вы любите его, оживите его. Вот с этим ощущением и живите.
169 А когда придёт ваше понимание Гармонии — оно придёт само, незаметно, — вот тогда и пусть войдёт. Но не ставьте никакие рамки: вот, я сейчас научился чувствовать Природу, я вот услышал, что там мне дерево сказало. Не надо, не торопитесь.
170 Вы здесь легко поддадитесь на иллюзии, потому что шалунов много в лесу тоже, они вам наговорят… Там не всегда разумные бывают существа, а просто баловники. Вы не торопитесь всё это слышать. Вы живёте во имя леса.
171 Как только соприкасаетесь с Природой, чувствуете Её, внимательно-внимательно смотрите: всё ли ваше тепло отдаётся этой Земле, всё ли ваше сердце, ваша чистота, всё ли это отдаётся деревам, облакам, горам? Вот об этом и заботьтесь — о том, что вы отдаёте.
172 Если вы заботитесь о том, что вы берёте, вот тут вам в голову и наливают всё что угодно. И вы, возомнив о том, что вы такие способные, несётесь совсем в другую сторону. То есть тут ложный ветер дует в этот парус и направляет вас совсем в другую сторону… Вы не должны заботиться, что вы берёте…”
173 “Вот Анастасия живёт же в гармонии с Природой. И вот возникла такая проблема, что третью книгу Виссарион не рекомендует якобы читать…”
174 “Анастасия в гармонии живёт, да. Ну, давайте поговорим сейчас и на эту тему. Я затеял этот разговор сейчас вообще-то только ради этой темы, чтобы дождаться от вас вопроса и ответить на него.
175 Да, Я запретил распространять эту книгу, участвовать в её создании и так далее. Сейчас Я поясню, что произошло.
176 Первую книгу вы прочитали, были воодушевлены, рады; у вас очень многое внутри вспыхнуло, ко многому повлекло. Новый взгляд на Природу у вас появился, интересный, живой, красивый.
177 И, соприкоснувшись с этой книгой, Я увидел, что она вам полезна, она поможет вам действительно сформировать красивую мечту, фантазию, тот образ красивый, который способен ещё больше подтолкнуть вас к Земле, поможет научиться Её чувствовать.
178 Это сделано было удачно. Но начало происходить то, что неизбежно в таких случаях происходит. Если сказать коротко о третьей книге, то она полностью составлена на вымышленном диалоге.
179 Более того, там есть то, что начинает вмешиваться в мировоззрение человека и дальше будет развиваться в следующих изданиях. Это запретная грань, в которую ни в коем случае тот образ Анастасии, который был описан в первой книге, не посмел бы вмешаться, ни в коем случае!
180 Здесь эта грань потерялась. То есть ложь вышла за пределы допустимой ей нормы и стала опасной. Поэтому Я теперь уже должен буду в это вмешаться и вам об этом сказать. Она просто вымышлена почти полностью.
181 А дальше, конечно же, нельзя будет вам пользоваться тем, что “сказал Учитель — там ложь”. Это как бы не аргумент для тех, кому бы вы хотели что-то подсказать.
182 Поэтому Я скажу вам об аргументе очень серьёзном. Это большая была ошибка Володи, что он так сделал, но он купился на определённую особенность, которую для него пришлось сделать несколько раньше, когда Я сказал, что действия его не относятся к действиям настоящего мужчины. И это село в него так, как полагалось сесть. Он не смог от этого оторваться, он крутился вокруг этого, и в конечном итоге именно на этой особенности сделал грубейшую ошибку в создании этой книги. Он вложил в уста Анастасии слова, которые несут прямую ложь.
183 Там упоминается Моя проповедь, но не упоминается Моё имя; но упоминаются слова, которые Я никогда не говорил.
184 Он эти слова услышал от одного человека верующего, который так же, как и вы, часто собирает разные впечатления, услышанные отовсюду. И вот эти услышанные однажды слова человека он вставил в проповедь. Но этого не было сказано Мною. Получилось, что Анастасия соврала. Но это же невозможно, если описывается тот образ, который затронут.
185 Вот из этого всё и начинает разворачиваться, все события. В диалогах с Анастасией он употребил те факты и пользовался тем, что он узнал на самом деле, только приехав из этой второй поездки. Он не знал этого, он не знал Меня, он не знал проповедей, он много чего не знал. Он узнал, только когда приехал. А он вставил это как канву.
186 В беседах с Анастасией он часто упоминает вопросы, о которых сам узнал только по приезде. Он не должен был их туда вставлять. Поэтому эта книга вымышлена. Она составлена, просто сидя на квартире. И так далее…
187 А куда он на самом деле доехал во время второй поездки — в этом случае становится интересным вопросом”.
188 “А голубой светящийся шар не вымышлен?”
189 “Этого явления достаточно много, и многие из вас с этим сталкиваются. Это вполне можно считать самостоятельным, не привязывая к Анастасии. Это явление внеземного характера. Этого очень много, просто вы многие не видите”.
190 “А благодать, исходящая из него?”
191 “Благодать — это понятие относительное. Благодать испытывает и наркоман. Что такое благодать? Всё зависит от того, что именно вкладывается в понятие этого состояния. Приятные ощущения? Это ещё не совсем благодать. Приятные, благостные ощущения — это слишком размытое понятие. Хотя вам покажется: ну как же так, ведь приятное ощущение, такое удивительное чувство…
192 Вы часто ломаетесь и на слове “любовь”. “Я люблю”, — говорите, хотя на самом деле это вовсе не любовь. Это просто ваши определённые благие ощущения вырываются, доходят до определённой черты, расцветают. И так как вы не знаете, что такое настоящая любовь, вы легко это называете любовью.
193 Потом узнаёте что-то ещё большее и говорите: “Я тогда и не любил, вот теперь я по-настоящему полюбил” и так далее.
194 То есть это показывает ещё маленький опыт в этих благих расцветах вашего внутреннего мира. И так как он впервые где-то происходит, красивый, чудесный, вы тут же называете его самым прекрасным, что вы знаете из своей терминологии. Но это только лишь очередная ступень. Потом оказывается, что вы ещё больше чего-то способны знать.
195 Поэтому чувство благодати — это особое ощущение, его словами вообще-то трудно выразить; трудно, но вы сможете определять эту границу.
196 Тем более уфологи, которые соприкасались с Миром Вселенной, часто выходили на разные контакты, тоже определяли, что какой-то мир какое-то даёт жёсткое излучение, другой — какие-то приятные, хорошие ощущения. А что такое “приятное”? Они сразу говорят: “Значит, это от Бога может быть, это светлое”. Но это ещё вовсе не благодать.
197 При определённом воздействии на ваши психические центры снимается нагрузка, напряжение, которое у вас есть. И это в конечном итоге создаёт такое хорошее, умиротворённое, благостное состояние. Но это просто целенаправленное правильное влияние на ваши психические центры.
198 Поэтому, если говорить просто об Анастасии… Я не хочу трогать этот образ, этот прекрасный образ, который у вас создан, независимо — существует она или не существует. Это совершенно не важно.
199 Если он вас подвиг к восприятию Природы ещё чище — прекрасно. Цель сделана, она чудесна. Этот хрустальный замок, который вы могли выстроить у себя, прекрасен; пускай он будет.
200 Я просто в данном случае касаюсь деятельности Володьки Мегре, вашего собрата, предпринимателя такого шустрого. Он на этом деле хочет очень много сделать, и свои многие неправильные шаги он оправдал через уста Анастасии. Потому что, придумывая вопросы, задавая ей и делая от неё ответы, он некоторые ненормальные стороны очистил.
201 К примеру, его спрашивают: “Как же так, вот компания предпринимателей, ведь там же некоторые из них вообще спиртом торгуют. Как же их можно было в светлое привести?” И как бы логичный ответ, объясняющий, вычищающий вот эту сторону. Но ведь те, кто принял серьёзно Анастасию, могут отнестись серьёзно к этому объяснению.
202 То есть он такие огрехи подчистил вот таким составлением диалогов, чтобы не было претензии в этом отношении. А на самом деле эта система опять же денежная. Если вы коснётесь первой книги, где сказано, что деньги — это вообще придумано тьмой и очень удачно, то зачем же тогда вас учить общаться с этими деньгами? Вы думаете, такие тупые там создают денежную единицу и никак не могут предугадать: ух, человек какой хитрый, так вывернулся, такие светлые дела стал делать с деньгами… Нет.
203 Эта система как раз была создана настолько уникально, что любое ваше участие в ней делает вас зависимыми, и никогда светлое там не пойдёт. Если и будет светлое, когда вы говорите: благотворительность… Да, есть в этой стороне светлое, но в целом она по-прежнему поддерживает эту систему тьмы. То есть благо маленькое — и большой недостаток…
204 Как, бывает, Меня сын спрашивает: “Ну, пап, мультфильм хороший, иностранный мультфильм”.
205 Я говорю: “Давай посмотрим сейчас на весь фильм, как его сюжет раскручивается”. Вот начинается сюжет: кто-то что-то ворует, как-то ломает, кто-то раздавил домик у кого-то, сел не так. То есть весь сюжет построен на напряжении: что-то сломано, начинается суета вокруг, какие-то обвинения идут. В конце начинается победа: всё, построили домик, все счастливые.
206 Сказки давайте посмотрим. Начинается: принцессу украли, кого-то побили, обманули… Все ринулись — в интригах, переживают. В конце — достали невесту, она проснулась, все счастливы. Маленький сюжет, “счастливы” в конце — весь фильм дрались.
207 Конечно же, можно пожертвовать вот этим светлым кусочком ради того, чтобы весь фильм переживали и кого-то ненавидели. Была достигнута цель: вас заставили переживать, чтобы кто-то вам не нравился.
208 Главное достигнуто. В процессе всего этого фильма вы переживали, вам кто-то не нравился, вы негодовали. Это всё исходило от вас. Потом можно вас удовлетворить: вот, смотрите, красивый сюжет, смотрите-смотрите, как чудесно; посмотрите ещё раз этот фильм, слёзы просто пробивают в конце.
209 Ну так и что, что слёзы счастья в конце пробили? А весь фильм что вы делали? Что с вами происходило в этом фильме? Вот это уже никто не посмотрел.
210 И вот по этим мелочам покупают человека. Говорят: у, как здорово! И он действительно скажет: “Ну вот, смотрите, как здорово, вот, победили же всё-таки. Хорошие у нас сказки”. А всю сказку рубил головы, и с таким наслаждением — всё-таки ж мстил кому-то.
211 Но это же всё ненормально. Это очень сложная сторона. Поэтому мы сейчас говорим о коренном видоизменении вашего внутреннего мира. Коренном! Вам даже не представляется, что это такое. Вы пробуете поменять какие-то мелочи, и то пасуете перед ними, говорите: “Да я бессилен, какое там с меня…”
212 Но Я не должен этого слышать от вас! Вы даже можете признать: “Да, что-то не получается здесь, я какой-то бессильный”. Но Я не это хотел услышать. Я хотел услышать, что вы всё равно сделаете усилие, вырвете эту гадость, вы всё равно преодолеете. И вот это усилие, ваше ревностное отношение к изменению себя — должно быть постоянно.
213 Поэтому вам даны годы сейчас. Не просто один день, два — возвестить вам о прекрасном, а потом разбирайтесь друг с другом. Вам даны годы, где вы слышите истин столько, сколько никогда ещё никто в жизни не слышал. Хотя люди были прекрасные, они много имели знаний в разных областях. Разные цивилизации многое имели в достижениях своих, но эти стороны они никогда не знали.
214 Тем более есть одна особенность — человеческий фактор, который не поддаётся ни одной логике, разумному мышлению (почему Мир Вселенной никак и не может вам помочь). У вас есть некоторая особенность, не зная которую бессмысленно вам помогать. Ничего не получится, потому что эта особенность не поддаётся логическому мышлению. Это может сделать только исключительно Истина, рождённая Отцом по тем же самым Законам, по которым рождался человек.
215 Поэтому и говорилось, что никто не приведёт вас к Отцу, кроме этой Истины, которая также рождается от Него. Она знает эти особенности, но никто больше этого не знает.
216 И это очень сложный Закон. И нельзя просто поставить каноны — и вы шли бы вперёд. Не получится! В этом-то вся и соль.
217 А вы всегда старались ставить каноны во всём. Вы хотите определённое, лёгкое какое-то определение; поставили его — и попробовали все действия приравнять к этому канону. Не получится.
218 Хотя в какой-то мере придётся это ставить, чуть-чуть, на некоторое время, но потом, через время, быстро видоизменять. Но это уже должен делать только Тот, Кто ставит эти каноны. А это может, имеет право только одна Истина. Ни один человек не имеет этого права.
219 Поэтому все попытки человека поставить эти каноны заранее обречены и ещё глубже будут вводить в неправильные взаимоотношения. Это особая статья.
220 И вот этой школе вы сейчас учитесь. Потеряете время — трудно будет его потом нагнать. Не всегда у вас встречи с Истиной. Это раз в эпоху, это раз в минуты, когда вы приходите к критической точке. Только тогда вам даётся такое право.
221 Ну так пользуйтесь! Вы не перечёркивайте Событие, которое происходит. Вы Его на нет сводите своими усилиями. Свои усилия вы бы приложили и без Истины, потому что вы и прикладываете то, что вы умеете. Но не это ожидается!
222 Ожидается то, что вы как будто и не умеете, что вы делаете сверх этого. Только в этом случае у вас есть сейчас возможность в корне себя изменить.
223 Изменение от вас ожидается невероятное. Нет других условий, при которых это будет возможно.
224 Другие условия — это ваше естественное развитие. А на это ещё требуются тысячи и тысячи лет.
225 Но дело в том, что вы не просто в колбе развиваетесь, где колба зависит от того, кто её хранит, кто её хозяин. Нет. Вы развиваетесь в условиях, которые очень сильно зависят и от вас тоже, от того, как вы развиваетесь. И поэтому эти условия Земля ваша в данном случае не может предоставить вам ещё тысячелетия, потому что тогда на Ней ничего не останется.
226 Познавать себя, познавать Гармонию — великое дело. И сейчас у вас встала эта невероятная задача. Но она тем не менее выполнима для вас. Вам нужно будет это сделать”.
227 “Учитель, а выполнима эта задача для тех, кто не может сюда приехать?”
228 “Пускай делают. Если они чувствуют, что не в состоянии приехать, не могут приехать, они будут жертвовать определёнными особенностями во благо; то есть для них это, значит, допустимо.
229 Но Я не могу это говорить часто, потому что многие сразу понимают: “Мы сейчас жертвуем, это сейчас важно”. То есть, если Я скажу, что это допустимо, возможно в исключительном случае, — многие скажут, что у них исключительный случай; хотя часто это просто слабость проявляется.
230 Оценить эту исключительность в себе нельзя по каким-то словам, эта особенность глубоко должна быть оценена самим человеком.
231 Поэтому Я скажу: конечно же, если нет этой возможности, значит, ему надлежит быть там и от него что-то ещё зависит, но то, что именно он должен будет сделать. Пускай делает. Но главное, чтобы не придумывал себе иллюзии”.
232 “Учитель, иногда после вечерней молитвы мне хочется послать любовь, тепло, добро. А чувствуешь, что ты ещё несовершенен, всего этого у тебя ещё мало…”
233 “Ложное впечатление. Так, значит, пока вы не станете совершенными, вы не смеете показывать нос на улицу, чтобы не пугать мир окружающий? Вот она, логика…
234 Что такое совершенство, если вы будете бесконечно развиваться? Бесконечно. И поэтому, сколько бы Я с вами ни был, Я на самом деле всегда буду недоволен вами. Тысячу лет ли Я буду с вами… Потому что, как только вы дойдёте до очередной грани, Я буду знать, что вам сказать дальше.
235 Я же бесконечно могу вас учить, сколько б вы ни шли, но тогда вы не сможете правильно развиваться. Поэтому Истина не имеет права быть часто, всегда с вами. Иначе это просто вас расслабляет, и вы становитесь неспособными самостоятельно жить.
236 Поэтому такого совершенства, такого уровня не существует. Я же учу вас творить. Так творите! Я не говорю вам: вот когда почувствуете себя способными, тогда выходите творить; и буду рассказывать, учить вас любить, а потом говорить: вот когда почувствуете, что можете, вот тогда приходите друг к другу. А пока запритесь дома и пробуйте, пробуйте; табуретку поставьте рядом, пробуйте, — Учитель улыбнулся. -
237 Так и учитесь во взаимоотношениях друг с другом, и никакой другой школы нет. Это — постоянное взаимоотношение с окружающим миром, только в этом идёт учение. Можешь отдавать — отдавай. Чувствуешь: не можешь отдавать — продолжай отдавать!”
238 “А если молитву прервали, — допустим, кто-то подошёл, — её продолжать или снова начать?”
239 “Лучше снова начать. Настроиться и начать”.
240 “Учитель, скажи, а если я чувствую, что старание недостаточно прилагаю, то есть нет достаточной жажды… Его через труд можно взрастить или идти туда, где больше трудностей? Или это появляется со временем?”
241 “Жажда появляется с вашей зрелостью. Когда вы созреваете до необходимого, у вас появляется жажда.
242 Я сначала и сказал: когда вы почувствовали, что надо что-то сделать, — вы уже, по сути, захотели это сделать. Это говорит о том, что вы созрели к этому действию, вы должны обязательно сделать, и нет оправдания вам, если вы этого не сделаете.
243 Но есть другие условия. Ведь Я прихожу и рассказываю вам то, что опережает порой вас на очень много. И для вас, значит, создаются другие условия — искусственного развития. Я не даю вам то, до чего вы созрели, потому что вы находитесь в очень большом диапазоне разницы между собой; и в целом находитесь в критической ситуации.
244 То есть вы в целом, имея всё в себе, пришли к ничему. Так значит, всё, что вы имеете, — это ничто, оно не имеет никакой цены.
245 Значит, надо вам рассказать что-то новое, совсем другой цены, а это ещё вами не чувствуется. К этому вроде бы есть какое-то влечение, понимание: у кого-то чуть больше, у кого-то меньше; и когда мы тем более касаемся разных деталей, то вроде бы одно чувствуется, а другое уже не чувствуется и так далее.
246 То есть в этот момент у вас появляется возможность искусственно преодолеть во времени пространство, сделать в развитии своём большой прыжок, не присущий для вашего естественного развития.
247 И поэтому здесь важны усилия и сознания, и воли, и Веры, которая должна помогать человеку. Если он чувствует, что это надо сделать, но как бы жажды такой нет, он уже прилагает усилия, он понимает, что это надо сделать. И он устремляется, и пусть хоть тяжело, хоть потихонечку, но он делает это, потому что в иных условиях он к этому подошёл бы спустя ещё много-много-много времени.
248 А здесь он уже начал делать. И так как он к этому усилия прилагает, идёт быстрое видоизменение его внутренней особенности. Он быстро начинает созревать”.
249 “Значит, жажда появится со временем?”
250 “Конечно, потому что это станет формой твоей жизни. И если эту форму не удовлетворять, естественно, накапливается жажда, хочется сделать. И чем дольше не даётся это удовлетворение, тем больше ты ходишь в метаниях, потому что тебе надо это делать, это форма твоей жизни.
251 А пока это не форма жизни, и поэтому жажды нет. Если в вашей форме присутствует естественное употребление влаги, то стоит вас лишить влаги — вы начинаете испытывать к ней жажду, но это потому, что вы настроены, в этом форма вашей жизни.
252 А многие моменты мы открываем, которые не являются вашей формой жизни. Ведь Я призываю вас к освоению разных профессий — в ремесле, в искусстве; у многих этого нет, просто нет. Как же вы тогда эту жажду можете испытать, если этого нет, она не стала формой жизни?
253 Поэтому Я рассказываю то, к чему вы должны приложить усилия независимо от своих ощущений. И, устремляясь, вы формируетесь уже так, как полагается в этом случае формироваться всем. И тогда раскрывается то, что и должно раскрываться сейчас у вас. И чем больше усилий, тем больше вы сможете раскрыться правильно.
254 То есть это определённые, специфические условия для вас — искусственного видоизменения за короткий промежуток времени на очень большой период своего развития. Это даётся, как Я уже упомянул, только в критическом случае для человека. Это особые, специфические условия, очень сложные, и поэтому их всегда нельзя использовать, а только тогда, когда вы подошли к грани решения своей судьбы окончательно, только в этом случае.
255 А в дальнейшем посмотрим, в каких ещё случаях это произойдёт. Но сейчас пока это так происходит.
256 Так что, у вас появились условия, не спрашивающие, кто вы и как вы, а говорящие: вот так надо сделать. Никого не спрашивая, в каком он состоянии, какое у него настроение, Я пришёл и сказал: “Сделайте!” Это для вас — Закон. Вы жизнь должны положить для того, чтобы это сделать. Вот тогда пойдёт у вас правильное развитие, как предполагается в наилучшем случае.
257 Если этого не делаете, начинаете суетиться — начинается степень наихудшего. И чем больше суеты и медлительности, тем хуже для вас.
258 Но вы тут уже сами выбираете. Заставить сразу сделать и отдать все ваши усилия Я не могу; Я лишь могу призвать, но дальше смотрю, что вы делаете. А у вас начинается суета, у вас начинают всплывать разные оправдания, какие-то глупости второстепенные; и вы часто поворачиваетесь в разные стороны вместо того, чтобы исполнить главное. И это часто приходится наблюдать.
259 Но Я могу только сожалеть: вы только сами у себя всё отбираете в жизни своей. Но это надо достойно понять. Как это условие доказать?! Остаётся только показать, призвать, но нужны-то ведь ваши усилия, ваша оценка. А в голове такое творится…”
260 “Как правильно поступить, если, допустим, есть жажда пойти на прополку поработать, а в это время болеет сестра рядом?”
261 “Посмотреть, во-первых, как болеет, чем болеет и так далее. То есть здесь очень много ещё внутренних факторов, которые нужно чувствовать и оценивать.
262 В данном случае нельзя ничего сказать: возникнет канон, который вы начнёте применять, а он будет неверен в разных обстоятельствах.
263 Что за болезнь, что за человек? Ведь болезнь ваша часто именно от вашей веры зависит, где очень важно просто даже видоизменить своё понимание окружающей реальности — и сразу всё проходит. Если человек не меняет, у него не пройдёт, как бы ему ни помогали, просто ещё ухудшится. Но тогда и постоянная попытка рядом быть тоже не сыграет положительную роль.
264 Здесь надо смотреть на ситуацию, здесь нельзя высказать канон. Поэтому будьте внимательны во всём. Я говорю: “На многое нельзя дать канонов”. А вы часто ждёте этот канон, а Я призываю вас: “Думайте, смотрите внимательно, чувствуйте, делайте”.
265 И поэтому Я часто не даю ответы на ваши вопросы. Вы спрашиваете: “Как сделать вот это, вот это, вот это?..” И я смотрю — нельзя Мне вмешаться туда. Я либо оставляю без внимания, либо говорю: “Делай так, как чувствуешь”, либо просто: “Решайте сами”. Мне часто приходится давать такой ответ в последнее время.
266 Первое время Я не давал этот ответ, Я старался отвечать вам на всё. Но теперь Я знаю, что ответов достаточно, и дошло до того уровня, когда именно ваши усилия уже начинают играть важную роль. Поэтому Я перестал давать многообразные, повторяющиеся ответы, Я жду ваших усилий.
267 Более того, само время видоизменяется. И нельзя уже повторять то, что повторялось несколько лет назад, уже бессмысленно, даже если кто-то этого и не слышал, а пришёл только сейчас. Но уже он должен соприкоснуться с сегодняшним временем, он тоже ведь не пришёл сюда случайно, в это время. Значит, он именно с этой атмосферой должен был соприкоснуться и уже сделать нужное усилие.
268 Тем более многие из них промедлили в своё время, пришли в более сложную ситуацию. Что ж, пускай теперь не промедлят, приложат максимальные усилия, тогда ещё успеют нагнать”.
269 “Учитель, если у меня слабая воля, что с этим делать?”
270 “Она у всех вас слабая. Ну и что? Вы же пришли сюда не для того, чтобы Меня порадовать: “Вот, у меня удивительная воля”, а другой говорит: “А у меня удивительная фантазия”. И вы Мне расскажете всё прекрасное. Я улыбнусь: “Ну, что ж, поздравляю вас”, — и пошёл.
271 Я пришёл научить; а приходят учить туда, где ничего не умеют. Зачем учить, если всё умеют? Поэтому Я не спрашиваю, какая у вас воля, Я говорю, что надо делать. Значит, ваши старания дальше сделают то, что надо. Но старания — ваши!
272 Когда вы стараетесь, прикладываете насколько можно больше усилий своих — это вырабатывает и волю, и всё с этим сопряжённое, все необходимые качества.
273 Поэтому Я не спросил: “Расскажите Мне о своей слабости”. Нет, я же её знаю. Но если Я не рассказываю об этих сторонах, не затрагиваю их, значит, это и не так важно. Я затрагиваю то, что важно. Вот на этом и остановитесь”.
274 “Виссарион, сейчас организуют на Аркаиме поселение, объясняя это тем, что нужно кругом создавать оазисы. Это верно или нет?”
275 “Можно создавать. Если бы было много оазисов — Я не против, Я был бы рад. Но есть одна особенность, ведь ваша школа протекает в том, что вы начинаете вместе жить. И в этом как раз самые большие трудности, где надо постоянно за вами наблюдать и почти каждый день корректировать ваши взаимоотношения, потому что они все неверные.
276 И поэтому Я говорю: если что-то не оговаривать, вы, как правило, делаете ложный шаг. Если ложный шаг, значит, вы ещё больше запутываетесь в проблемах и никак не можете из них вырваться. Там уже и применить свои человеческие качества сложно, часто можно обидеться, расстроиться, устать, покинуть это место.
277 Но, как правило, Я говорю: если бы это создавалось, было бы очень хорошо. Но это почти невозможно. То есть вы сразу столкнётесь с рядом проблем, а Меня рядом нет, Я не могу дать сразу подсказку.
278 Если здесь сейчас формируется жизнь (и то она более-менее начинает формироваться там, где Я призвал несколько семей и каждый день приходится Мне корректировать), как только у них начнёт это становление происходить полнее, точнее, они уже смогут делиться с окружающими. Это потихоньку начнёт расплываться везде, и все будут пробовать этому следовать. Но тогда они могут уже что-то поправлять, подсказывать, они будут делиться тем, что уже у них достигнуто”.
279 “Учитель, дети и слияние… Благоприятно ли, чтобы дети шести, девяти лет пребывали во время слияния, или у них ещё сознание не дошло до этого?”
280 “Лучше сознательно подходить к этому, а возраст неважен”.
281 “А обучение молитве? Ребёнку шесть лет, он ещё не умеет читать. Возможно ли — в то время, когда я молюсь, он пребывает рядом — молиться просто чуть громче, чтобы он слышал; я чувствую, что не могу просто учить текст с ребёнком”.
282 “Или так, как ты рассказываешь, или он может своими словами помолиться. Здесь не обязательно ему со всеми соединиться, главное — от сердца, от себя обратиться к Отцу; понимать, чувствовать, что Отец живой, Он рядом, Он всегда наблюдает, помогает. И вот это его просто от сердца обращение — уже для него важно”.
283 “Детей мы воспитываем на сказках. И в большинстве сказок есть отрицательные образы. Но ведь дети воспринимают то, что хорошо?” — спросила женщина.
284 “Они, к сожалению, воспринимают прежде всего плохое. Они запоминают это очень сильно, быстро, потому что опыт у многих из них именно из этой сферы вышел.
285 То есть люди, перерождаясь, возвращаясь на Землю, провели очень много войн, очень много неприятных событий у них в жизни произошло. В судьбе это накопилось. И даже если он в новой плоти не помнит этого, его внутренняя особенность тянется, ищет — через силу — что-то похожее; и как только находит, она хватает это.
286 И поэтому те, которые прошли этот путь и в данный момент сейчас рождаются детьми, как только это видят — они быстро начинают брать это в игру к себе, начинают играть. Но они играют, именно принося эти образы”.
287 “Приходится Бабу-Ягу отмыть в бане, в новое платье одеть, причесать…” — продолжила женщина.
288 “Ну, если так… Можно переформировывать немножко, переигрывать эту ситуацию. Поменять их мировоззрение, но дать им сначала окунуться в это, и постепенно, творчески видоизменяя эту игру, перевести её совсем в другое русло. Такой подход может быть”.
289 “Кащея должна полюбить Василиса Прекрасная…” — сказала женщина.
290 “И он перестанет Кащеем быть, пусть будет Костя Бессмертный… Что ж, скромный такой”, — улыбнулся Учитель.
291 “Его полюбили — он стал хороший…”
292 “Вот это ещё допустимо. Потому что оберечь сейчас многих детей от таких игр будет невозможно. Многим даже можно будет дать поиграть. Не надо даже слишком ломать их. Дать им поиграть и постепенно перевести их взгляд на совсем другое, на другую сторону, на другое качество оценки. Возможен такой подход.
293 Тем более, что вам в основном не удаётся оторвать их от телевизоров. Вы не можете оберечь детей от многой ложной информации, которая будет обязательно находить их, тем более в этом обществе, где есть и мир другой, где ещё продолжают ругаться, продолжают пользоваться легко этими образами. И дети сразу это ухватят. Стоит даже краем уха уловить, услышать — он сразу схватит этот образ, потому что он ближе, он пока цепляет, он прилипает; потому что он подобен тому, что внутри есть. А ещё не видоизменилось внутри.
294 Так что, дети легко притянут, найдут без вас эти образы и будут в них играть. И вот здесь умение ваше — это как раз, обыгрывая, видоизменить их отношение. Но это уже начнётся творчество”.
295 “Если можно, остановись на опыте воссоздания Твоего Образа для слияния. Образы других людей представить легко, а вот Твой — вплоть до того, что кто-то пытается деформировать”.
296 “Для этого вам помогает фотография, должна помочь. То есть вы можете чаще подсматривать, восстанавливать в памяти. Вот это усилие будет помогать. Раньше это невозможно было сделать, и поэтому люди лишались этой возможности, у них была очень сложная ситуация, потому что восстановить в голове — это непросто.
297 Вам сейчас помогает фотография. Нужно очень часто образ воскрешать, либо просто даже какое-то время можно вообще не отрываться, смотреть, не закрывая глаза. Просто не всегда фотография может быть, и надо учиться поэтому без наличия этого изображения уметь воссоздавать его”.
298 “А огородничество — это больше женское дело или всё-таки мужчина может заниматься этим?”
299 “Конечно, может заниматься. Вся семья вообще-то должна участвовать. А то сейчас вы и тут перегнёте. Все приехали, почти никто не умеет с этим работать, почти всем тяжело в ощущениях; и сейчас, конечно, мужчины быстро найдут объяснение, что это не мужское дело, пусть женщины…”
300 “Есть мнение, что мужчина не должен быть на огороде, у него таинство другое”, — сказал мужчина.
301 “Я такого не говорил”.
302 “Это такой тяжёлый труд…” — сказала женщина.
303 “Тяжёлый он во многом потому, что ещё неверный подход, неверные объёмы и так далее. Это всё в радость.
304 Если вы рисуете что-то или играете, тоже может со стороны показаться: а чего ж тут — нажимай клавиши, да и всё. Попробуй-ка понажимать их целыми днями! Это серьёзная нагрузка. Любой труд тяжёлый.
305 Но если он правильно поставлен, если он идёт от любви вашей, то наоборот. Когда поработаешь и чувствуешь, что устал, у тебя наступает нега и блаженство; значит, ты потрудился на славу. Если чувствуешь, что недостаточно устал, — наоборот, беспокойство будет возникать, что недоработал, поленился где-то, недостойно себя проявил.
306 Поэтому здесь совсем другая оценка пойдёт. Видите — делайте. Конечно, спорить ли, настаивать ли, чтобы другой ваш ближний участвовал в огороде, — Я такого не буду говорить. Делайте посильное. Любите. Если вдруг кто-то не хочет, зачем ему говорить: люби Землю, если он сам от Неё отворачивается? Это бессмысленно говорить.
307 Делайте поэтому посильное. Я не ставил границу: женское это или мужское — заниматься на огороде. Надо заниматься всем, кто видит эту любовь и видит возможность руки приложить к Земле с любовью, что-то вложить в эту Землю.
308 Да тут любую возможность можно использовать, секундную пусть. Если Землю вы любите, как мать, то как тут определять: женская ли эта работа — любить мать — или мужская это работа. Нет, это одинаковая любовь.
309 Тем более почему-то не делится, что женщина кушает с огорода, а мужчина не кушает. Здесь граница не ставится и даже очень не ставится. Мужчина даже больше старается употребить”.
310 “Мы пропалываем огород, рвём сорняки, которые мы считаем сорняками. А те растения культурные, которые сажаем, мы считаем, что нам нужны. А как Земля-Матушка относится к этому? Ведь, наверное, для Неё все растения — одинаковые дети?”
311 “Они же никуда не уходят. Вообще, важна здесь сама эманация, духовное состояние. Если трава вырывается, она ведь не исчезает во Вселенную, она возвращается к этой Земле, видоизменяясь по структуре. Но одно дело, когда она живая, она источает что-то одно; другое дело — меняя свою структуру, она начинает источать другое.
312 Так вот, вырвав, замените это своей любовью, своим теплом, чтобы это место продолжало в вашей любви пребывать. И тогда это не играет такой роли, какую вы можете увидеть в этом: а вдруг там что-то опасно, а вдруг это неправильно. Это будет всё достойно.
313 Поэтому в этом случае главное — это ваша любовь. Что бы вы ни делали, вы должны заменить. Исторгаете что-то, нарушаете какую-то жизнь — замените её своей любовью, благодарностью, просьбой к Земле. И тогда это место не становится больным. Иначе оно будет болеть, оно будет немножко нести боль в себе. Вы можете не заметить, но на самом деле там будет боль”.
314 “Просьбу к Земле не обязательно словом выражать?”
315 “Слово играет роль. Произношение звуков играет роль, строит многие образы. Если это чистые слова, то это играет положительную роль. Но вообще-то, конечно, прежде всего — это сердце, это отношение человека. Но произношение звуков просто разнообразит, умножает это усилие, делает его ещё интереснее”.

# 17

1 В предпраздничный день семнадцатого августа встреча продолжалась на лугу у реки. Природа вместила всех желающих и имеющих возможность быть в этот день рядом с Учителем. Он отвечал громко и коротко.
2 “А так ли уж важно, где человек живёт?” — прозвучал вопрос к Учителю.
3 “Конечно, важно. Он должен находиться там, где он наиболее способен себя реализовать. А это определяется уже внутренним позывом”.
4 “А если я вижу, что мне лучше оставаться в миру, я там больше могу сделать? Но я вижу, что мой сын входит в такой возраст, когда этот мир начинает его пропитывать с ущербом для сына”, — сказал мужчина.
5 “Прежде всего, взрослые живут во имя детей.
6 Если считаешь необходимым остаться в миру, значит, нужно постараться создать необходимую атмосферу, поискать возможности, чтобы ребёнка максимально оградить от лишнего, или, если нет возможности оградить, предоставить параллельно то благоприятное, то чистое, что обязательно останется в нём, в его сознании, и поможет ему в дальнейшем делать правильный вывод.
7 Человека, где бы он сейчас ни был, за исключением очень далёкого ухода в глубь леса, невозможно будет оградить.
8 Пока есть мир посторонний, через него всегда ребёнок возьмёт отрицательное. Он к этому тянется, он предрасположен к этому. Он может сказать: “Я не хочу этого”, но он будет в эти игры играть, он предрасположен внутри, это его таинство, древний опыт. Поэтому здесь забота, конечно же, прежде всего о детях; надо эту сторону посмотреть прежде всего”.
9 “Часто встаёт выбор между трудом, который надо сделать очень срочно, и общим каким-то собранием, посещением литургии, Храмовой вершины и так далее. Как сделать выбор?”
10 “Это делается по мере необходимости и нужды внутренней. Это сам должен человек определить. Обязанности посещать Гору нет. Как можно обязать человека прикоснуться к чему-то, казалось бы, для него главному, если он сам этого не чувствует и не хочет? Таких обязательств нет.
11 Такое может возникать только там, где появились ограниченные суждения о Вечном. Там могут возникать такие рамки, там могут возникать такие категории, правила, каноны и так далее. В этом никак нельзя обязать человека. Это сам он лично и определяет”.
12 “Последнее время у многих мужчин отношение к женщине изменилось в худшую сторону. Это слабость мужчины или слабость женщины? А как же Гармония?”
13 “Я могу сказать: это лишь Моя большая печаль за мужчин, что у них такое отношение к женщинам. Это очень ограниченное понимание истин, которые ныне приходится излагать нуждающимся.
14 И где подводит мужчину прежде всего его собственное “я”. Он ещё не сумел с ним разобраться, но поторопился сказать “я”, “во мне духовное начало больше”, хотя ещё не уразумел, что это такое.
15 Но эти его грубые попытки очень быстро вскрывают то, что ему предстоит понять в себе как большой недостаток и разобраться с ним. Только тогда он действительно приобретёт необходимое духовное качество.
16 Поэтому, конечно же, это большая печаль, когда мужчина видит в женщине нечто меньшее. Так вообще грубо сравнивать.
17 Духовное начало может быть видимым во Вселенной только благодаря материи, грубой энергии, через которую оно становится видимо и через которую человек способен развиваться и имеет единственную возможность развиваться. Но это в данном случае ему дарит Земля. И как можно сказать, что Земля — меньшее.
18 Если Я говорю, что в женщине большее от Природы, от Земли, то можно ли сказать, что это меньшее, если именно без этой части невозможно человеку проявить себя и восславить Отца своего делами предначертанными?
19 Такое грубое сравнение идёт исключительно от невежества, от пока ещё очень большой ограниченности внутри. Поэтому Мне печально такое слышать. Если мужчины хотят следовать за Мной, пусть помнят: ведь Я так не отношусь!”
20 “Учитель, если ребёнок хочет остаться здесь, на святой земле, а у родителей нет такой возможности?”
21 “Если ребёнок хочет остаться здесь, а у родителей нет возможности, всё определяется тем, найдётся ли тот, в семье кого он может оставаться. И если это решение исполнимо — пожалуйста”.
22 “Какой должна быть женщина, ждущая ребёнка?” — спросила женщина.
23 “Хорошей… Это неправильный вопрос. Во-первых, для этого Мне самому надо знать это таинство, но Я его не знаю. Это ко Мне не относится. Тут Я не могу сказать как Истина.
24 Только лишь одно — быть человеком, красивым и хорошим, добрым безмерно; но, впрочем, это и каждый должен быть таким. Вот эту лишь сторону Я могу затронуть.
25 И чем больше у женщины будет мира внутри, тем прекраснее будет потом развитие у ребёнка.
26 Здесь нельзя оправдывать себя токсикозами, сложными нервозными состояниями, что тяжело это, тяжело то. Здесь оправдания не должно быть. И если не могут тебе создать атмосферу вокруг, значит, сама создай эту атмосферу для себя.
27 Ты ответственна за будущего ребёнка, прежде всего. Вот и создай эти условия, если у мужчины, находящегося рядом, не хватает возможности и ума составить эту атмосферу”.
28 “Могут ли дети находиться рядом со всеми, когда происходит слияние с Тобой?”
29 “Желательно, чтобы вы пребывали в тишине и не отвлекались на звуки. Если где-то в сторонке, где явно не будут мешать, — пожалуйста.
30 Многие из вас ещё не способны сосредоточиться на главном, и для вас очень большое усилие требуется, чтобы сосредоточить свой взгляд, создать образ внутри, сконцентрироваться на нём. Требуются поразительно большие усилия.
31 И конечно же, такие звуки, хотя они сами по себе прекрасны, легко будут сбивать человека, он начнёт нервничать. То есть здесь нужно учесть эту слабость и шагнуть навстречу, в помощь ближним”.
32 “Учитель, Ты говорил, что нужно раскрыться. Но когда раскрываешься среди людей, то становится очень больно. Как быть в этом случае? Терпеть? Или ещё что-то?”
33 “Человек всегда должен раскрываться, не боясь, будет ли ему больно или не будет. Вы же пришли не для того, чтобы посмотреть, кто делает вам больно, а кто не делает, и почему это они делают вам больно.
34 Вы пришли во имя другой цели — чтобы самим не сделать никому больно. Вот с этой точки зрения и смотрите на окружающую реальность.
35 И помните, внутри скажите самому себе: кто бы вам больно ни сделал, вы не посмеете никому никогда сделать больно. Вы приехали сюда не для того, чтобы предать друг друга; поэтому не бойтесь, предадут ли вас. Вы себе скажите, что вы не предадите никого.
36 Вы приехали жить для людей, значит, вы и будете стараться жить для них. Но если вы не начнёте раскрываться, можете не говорить о единой Семье. Тогда Я скажу вам: вы зря сюда приехали, вы потеряете попусту время”.
37 “Вопрос о воспитании детей, когда женщина воспитывает одна, без мужчины, без мужа…”
38 “Это недостаток. Но если так случилось, это не значит — во что бы то ни стало надо второго родителя найти. То есть если эта неизбежность возникла, значит, надо постараться.
39 Но, конечно же, женщине воспитывать мальчика очень сложно, так же как и наоборот: мужчине воспитывать дочь, если нет мамы.
40 Это большая проблема, но это естественные плоды той болезни, в которой существует общество. Но если это случилось, значит, вы должны достойно, насколько вы в состоянии, дать всё возможное”.
41 “Учитель, у меня дети не познали отца. Идут очень сильные претензии к отцу. У меня девочки. И эти претензии переносятся на всю мужскую половину. Меня это очень волнует, потому что это будущие жёны, матери. Как мне помочь своим детям?”
42 “Своим внутренним миром. Многое детям передаётся от вас самих, поэтому надо просмотреть всё за прошлую свою жизнь, те годы, которые прошли у вас. Просмотреть всё, где вы на кого могли обидеться, где на кого могло затаиться неприятное ощущение. И прежде всего, до рождения детей.
43 Если что-то было, надо очень глубоко это рассмотреть, прийти к покаянию и, моделируя эту ситуацию, постараться победить её так, чтобы на возникновение этой ситуации, однажды вызвавшей негативные эмоции, вы уже отреагировали положительно при воспоминании о ней. Это будет означать, что это побеждено. И если это передалось детям, то оно у них исчезнет само. И это будет очень серьёзная помощь и детям.
44 Но главное — это, конечно же, внутренний мир. И чем взрослее ребёнок, тем меньше ему можно объяснить, тем больше выводов он уже должен делать сам. Там уже останется надеяться, что попадётся достойный муж, который хоть что-то сможет показать. К тому часу, Я надеюсь, уже успеют многие воспитаться более-менее правильно”.
45 “Я обратил внимание, что даосизм, буддизм и ислам, как в зеркале, отразился в архитектуре всех народов, где эта религия была ведущей: Китай, мусульманские страны. Сейчас, когда Истина на Земле, архитектурный стиль будет от Тебя исходить или от человека?”
46 “Истиной никогда не приносился архитектурный стиль, это сам человек, это его творчество, его расцвет.
47 Нельзя принести откуда-то формы бутонов цветов, которые распускаются на Земле. Они распускаются по своим естественным законам и удивительно прекрасны, потому что живут в Гармонии и расцветают в этой Гармонии.
48 Человек, войдя в Гармонию, так же расцветая, начнёт создавать то, что именно он должен создавать. И это будет удивительно прекрасно.
49 Но это не оговаривается, потому что само понятие красоты не имеет каких-то истинных определений. Это — исключительно индивидуальное отношение к окружающей реальности, ваше переживание. И поэтому у человека это чрезвычайно сложная форма, в которой он должен проявить себя.
50 Для Мира Вселенной было бы гораздо проще. Мир Вселенной воспринимает красоту, как компьютер. Если вы дадите программу компьютеру, он нарисует цветок; точно так же они нарисуют. Это будет логически верное, целесообразное, разумно-правильное, оно по-своему будет блестеть, но оно будет холодным, там не будет человека. И именно для вас это — ничто, как бы правильно ни был изображён рисунок.
51 У вас иная форма. Вы вложите туда то, чего не может вложить Вселенная. И поэтому ваше творение начинает дышать тем, что может только удивлять окружающий мир, когда они взирают на это безмерное богатство, где человек именно через руки свои способен, претворяя в видимые формы, явить это пред лицем Вселенной.
52 Но это та сторона, которую мы долго ещё будем впереди рассматривать и на которой будут воспитываться все творящие”.
53 “Если верующий приложил все усилия для того, чтобы поднять брата и привести к Истине, и видит, что бесполезно, — имеет ли право верующий оставить его, чтобы помочь другим?”
54 “Конечно. Но надо внимательно рассмотреть: что это за ситуация, какие действия он хочет предпринять. Человек должен устремляться туда, где он больше способен оказать помощь.
55 И порой выбор может встать очень грозный, когда у вас, с одной стороны, кто-то один погибает, а с другой — в это мгновение может погибнуть большее число. И вам придётся кого-то оставить — либо большее число, либо одного. Но выбрать придётся.
56 Этот грозный выбор у многих часто начинает происходить в жизни, в судьбах, и дальше может быть ещё чаще. Поэтому надо быть готовым к каким-то смелым шагам и не привязать себя там, где и вы погибнете, и не сделаете того, что призваны сделать на самом деле.
57 Тем более никто никуда не исчезает, погибая. Это понятие придуманное, несущее ненормальный образ. Кто-то покинул временно Землю, и на этой основе возникает невероятное множество суеты. Вы только сами себе в этом случае вредите и на самом деле не можете оказать никакой помощи ближним своей суетой и неверным выбором. Надо правильно взглянуть на происходящие события”.
58 “Уже сказано о выходе из финансовой зависимости. Но те, кто живёт в городах, волей-неволей не могут выйти из неё”, — прозвучал вопрос.
59 “Да. В этом-то вся и соль. Вы можете говорить о благе, но, если вы помогаете существовать системе, уничтожающей человека, значит, вы вносите свою лепту в уничтожение человечества. Очень просто всё рассматривается”.
60 “А если я вижу, что я там приношу благо?”
61 “Естественно. Человек часто находит то, что он хочет найти. Здесь тоже есть такой момент, и он, как правило, очень сильно действует у многих.
62 Надо быть очень внимательным, потому что вы должны помнить: участие в той системе, которая уничтожает человечество, вносит вашу лепту в уничтожение человечества. Тогда посмотрите уже с этой точки зрения на все ваши позывы к благим решениям, к благим действиям.
63 Система денежных единиц не придумана Светом; она придумана, чтобы вас поработить. И вы до сих пор не можете вырваться, и очень крепко вас это держит. Не получится так, держась за это рукой, пройти во Врата, которые вас ведут к другой жизни. Однажды всё-таки предстоит сделать какой-то выбор окончательно: либо продолжать держаться, либо оставить уже навсегда”.
64 “Многие получают пенсии. Как это рассматривать? Иногда из мира в качестве подарков люди высылают деньги”.
65 “Я сейчас не говорю категорично в этом отношении. Я сказал о цели, к которой вы должны приложить максимальные усилия.
66 Я это говорил раньше, но никак не могу увидеть, что приложены максимальные усилия. Их, как правило, не прилагают: всё время надеются, что, если это есть, значит, можно опять получить и опять пустить в дело. Но это неверно. Если вы на это рассчитываете, значит, вы не приложили максимальных усилий…
67 Пока это допустимо, пока это играет роль. Но вы должны создать всё необходимое сами. А к тому, что вы не можете создать, отнеситесь просто: оно вам не нужно. Именно то, что вам нужно, вы можете создать сами. Это очень простое, что призвано отделить лишнее, отделить то, что вводит вас в суету, и вернуть к главному”.
68 “Можно жить в городе, принося благо людям, оставаться истинно верующим, никуда не переезжая?”
69 “Вопрос неверный. Нельзя будет Мне сейчас ответить на него, потому что часто, насколько Я видел, спрашивают это из желания остаться, из боязни сделать новый шаг, и хотят найти оправдание: хоть какое-то, хоть маленькое упоминание. Если Я скажу: “Можно”, — это остановит очень многих, которых это убьёт на самом деле. Нельзя так сказать.
70 Надо очень серьёзно отнестись к тому зову, который внутри у вас возникает. Ведь многие из вас почувствовали: надо сделать шаг; но очень скоро у них появились всевозможные причины, оправдания, что это не обязательно вовсе. Потому что другому разрешили… И человек начинает цепляться за эти оправдания, потому что боится прежде сделать собственный шаг. Во благо это ему не будет.
71 Тем более, как Я могу сказать вам, что в городах можно быть? Город не может жить гармонично, он живёт в противовес Гармонии, он уничтожает Гармонию своим существованием во всех отношениях. Так как же Я могу вам сказать, что благоприятно остаться в помойной куче? Я не могу этого сказать.
72 Поэтому вы можете остаться лишь тогда, когда видите, что вы должны будете чем-то пожертвовать во имя чего-то или кого-то, потому что им очень важно ваше присутствие, это поможет им хоть что-то уразуметь, понять, взлететь. Только лишь. Здесь очень серьёзная должна быть внутри оценка. Но там невозможно будет жить”.
73 “А как же миллионы людей, живущих в городах?”
74 “А они хотят, они сами выбрали, и они за это бьются. Они готовы с кем угодно поспорить, потому что это им нравится. И они хотели других убедить в этом. Но пускай теперь отведают плоды своих убеждений. Теперь им представится это в обилии”.
75 “Имеет ли значение вмешательство других цивилизаций в наше развитие? Или всё непосредственно идёт по Воле Бога?”
76 “В развитие человека не имеет права вмешиваться никто, абсолютно никто, кроме Того, Кто скажет: “Я есмь Истина”.
77 Вы несёте специфические особенности, которые не поддаются никакому логическому рассуждению, не поддаются тем правилам и законам, по которым развивается весь Мир Вселенной.
78 Неожиданно появление человека в Мироздании Вселенной. Оно, конечно, вызвало бурю интереса вокруг этого вопроса: что вы, кто вы такие? Заявка у вас велика, вы хотите войти во Вселенную, вы начинаете контактировать, словно по телефону можете обращаться к разным цивилизациям.
79 Но вы до сих пор убиваете друг друга, когда знаете прекрасно, что этого делать нельзя. Вы до сих пор воруете, вы обманываете друг друга, вы думаете друг о друге плохо, когда понимаете, что этого делать нельзя.
80 И это приносит большое недоумение Вселенной, когда Мир Вселенной видит, что вы это знаете, но делаете. Для них это непостижимо. Если они знают, что делать нельзя, никто из них не сделает. И закон уголовного кодекса не надо будет для них зачитывать.
81 Для человека это невозможно, поэтому закон развития человека не знает никто. И если кто-то из Мира Вселенной пробует вмешаться в развитие человека — это большая ошибка. Если это с благим пожеланием происходит, то они ошибаются, можно сказать, искренно в этом случае. Если это другое пожелание, что ж, это целенаправленная попытка повлиять на вас, чтобы вас же и погубить, чтобы вы быстрее исчезли с Лона Земли и не загрязняли атмосферу своими неверными мыслями”.
82 “Жестяное дело — умирающая специальность? Впоследствии заводы не будут эту продукцию делать?”
83 “Об этом нет нужды говорить. Если ты жестянщик, а жесть ещё есть, и ты можешь что-то красивое сделать и порадовать кого-то, тогда надо делать.
84 Если это отойдёт, так, значит, появится другая возможность себя реализовать. Просто вы сейчас пользуетесь тем, что уже есть, и этим вы вполне можете воспользоваться. Это не будет вред и не будет дисгармонично”.
85 “А правда ли, что Ты произносил слова, что лён пусть сгниёт, ничего с ним не надо делать?”
86 “У вас есть ответственный за правду. Я и хотел, чтобы вы как можно быстрей ушли от этих глупостей — питаться слухами друг друга.
87 Мир болен на этих слухах, весь мир. На этой системе созданы громоздкие аппараты чиновников, которые уже стали профессионалами в этой области: как можно с помощью слухов управлять человечеством. Это большая наука, она тысячи лет развивается.
88 Ибо на это человек как раз очень падок: что же скажут другие. Ему трудно размышлять самому, он боится делать самостоятельные выводы, и поэтому он всё больше прислушивается, что же говорят вокруг.
89 Но есть силы, которые знают, что это прекрасная возможность вами управлять. Когда не надо вмешиваться открыто, не надо громко с трибун что-то говорить — надо просто умело где-нибудь на остановке сказать правильные фразы, и вы пойдёте в “нужную” сторону. Вы очень падки на это.
90 Мне часто приходится в последнее время наблюдать, какой абсурд возникает в ваших действиях, когда вы питаетесь этими слухами. Вы начинаете переспрашивать невероятное, считая, что это якобы сказано Мною, что это принесено с Горы. Вы можете что-то услышать от братьев своих либо сами сделать заключение, сказав: “Вот я на Горе услышал…” Значит, это уже подпись Виссариона стоит. Начинаете передавать друг другу, это приводит в смущение.
91 Перестаньте вы этим питаться. Я давно уже сказал: если что-то сразу не согласуется с вашим сердцем, сразу ответьте: “Это уже неправильно”. Потому что вы могли заметить: всё, что Мне приходится вам открывать, мгновенно согласуется с вашим сердцем. Вы уже многие чувствуете правильное, но боитесь сделать самостоятельный шаг на основе своих чувств.
92 Поэтому будьте внимательны. Я для того и сказал, что в каждой деревне должен быть человек, которому вы сами доверите отвечать за правду. Он, в свою очередь, любой слух должен будет согласовать с тем, кто непосредственно всегда со Мной может в любой момент связаться и уточнить: так ли это. И только из их уст вы можете услышать какие-то для вас объявления.
93 Если не из их уст — отнеситесь уже с улыбкой и просто пойдите переспросите, но уже не отдавайтесь этому, доверяя полностью.
94 Но даже эту задачу вы не захотели реализовать правильно. Вам даже трудно было кого-то избрать, потому что это же надо ездить, надо узнавать. И потом мучаетесь, двигаясь то одной, то другой гурьбой, заполненной невероятными глупостями. Но такого вовсе не было сказано, даже слуха такого не было где-то на Горе, а вы уже волнуетесь: как же так, ведь это же оттуда всё пришло.
95 Будьте осторожны в этом отношении, будьте внимательны, не допускайте, чтобы вами так легко можно было управлять. Иначе кто-то придёт, зайдёт в какой-то дом, пустит правильно какой-то слух — и у вас панику можно создать элементарно, путаницу можно создать невероятную, стрессы можно породить величайшие. Вы ещё очень на это слабы”.
96 “На сенокос идёт вся деревня — это общинное дело, а замачивать лён и вывезти его — это не общинное дело; хочешь — занимайся, хочешь — нет. Правильно ли это?”
97 “Значит, занимайся. Если они не дозрели и хотят видеть в этом необщинное, тогда что их заставлять это делать? Так может сказать тот, кто не желает видеть в этом общинный труд. А если он желает, то он и не будет спрашивать, он пойдёт и будет помогать”.
98 “Стоит ли прекратить такие наши собрания, которые длятся три-пять часов?”
99 “На собрания вам нужно ходить для того, чтобы хотя бы научить друг друга правильно обсуждать те или иные темы. Ведь вы во многом говорите неконкретно. Вы начинаете говорить мыльные фразы с огромными пузырями, долго их обсуждать, а в конце они, оказывается, лопаются, и ничего нет, ничего не решили.
100 Научить друг друга говорить конкретно — это уже задача. Если кто-то из вас уже способен видеть такое — останавливайте и просите высказать конкретно, если затрагивается какой-то вопрос, а не просто когда высказываются ощущения. Только конкретно.
101 Не можете говорить конкретно — не поднимайте вопроса. Не говорите: “Я вот чувствую: это не так”. Там, где начинается творческое решение, это всё пустое. Назовите, что именно вы чувствуете “не так”. Не можете назвать — молчите до времени, пока не созреете, пока не увидите это “не так” сами. Вот тогда вы можете правильно это высказать. Не можете — остановите, не поднимайте этот мыльный пузырь”.
102 “Сейчас мы немножко помолчим, — сказал Учитель в окончании. — Теперь отдохните, наберитесь сил, а завтра услышите следующее…”

# 18

1 Наступил восемнадцатый день августа, день Слова. Прошло семь лет после первой проповеди, прозвучавшей за пределами города Минусинск.
2 В Петропавловке, на острове, на праздничной поляне, в солнечный день прозвучала литургия, возгорелся костёр, обрамлённый огромным кругом сцепленных меж собой рук, вознесённых к небу во Славу Отца. Концерт прикоснулся к слушающим, к лесу, лугу и небу.
3 Учитель вышел к ждущим Его со стороны леса и шёл широкой поляной.
4 Христа увидели и устремились к Нему, и пришли радостным потоком вместе с Учителем к месту звучания Слова, под мягкую тень хвойных деревьев.
5 Учитель поднялся ко взорам приветствующих Его и медленно оглядел тысячи глаз. И было Слово:
6 “Год нынешний желает, чтобы Руку Я Свою положил на Книгу и приоткрыл Её, открыв пред вами частицу Вечности.
7 Прекрасна Книга та, много тайн заключено в Ней, много силы безмерной. Алмазны застёжки на Книге той. И вязью древней начертано об Отце и Сыне.
8 Тайны великие заключены в Ней, и никому до времён этих не дозволялось прикоснуться к Ней. Никому. Ибо велика сила Её.
9 И испивший капли из Книги этой обретает многое, что словами человеческими не измерить.
10 Но созревает ли жаждущий принять в сердце своё капли Безмерного? И этим многому ныне определяться.
11 Год нынешний как преддверие — преддверие событий громких, где шум уже доносится в окна ваши. Шум от воплей, от криков боли и ненависти, злобы и зависти; где многим кажется, что они кричат тихо, и они кричат ещё громче. Им хочется, чтобы Вселенная слышала только их голос.
12 А Вселенная тихо слушает кричащих, Она смотрит на них строго, но беззлобно. Но сколь же великим кажется голос кричащему собственный.
13 Многое ныне познавать вам надлежит. Хотя устремление недостаточно, но тем не менее всем в степени равной Я прочитываю страницы Книги той, Рука на которой возлежит ныне.
14 Законы Вселенной, законы Бытия удивительны, и к ним порой дорога трудна. Но путь простой и часто познаётся просто, где даже мир животных легко познает тайны те. А что уж говорить о разуме подвижном?..
15 И сколько б правил и законов жития для разума Вселенной ни возникло, они едины, суть у них одна, дорогою одною всё открыто.
16 А вот однажды в лоне Бытия, когда рожденье предстояло ваше, открылся миру Бытия иной Закон, ещё сложней и краше.
17 И вот Закон тот испугал собратьев ваших старших, они не ведали Его. И видят горя много.
18 Но вы не одиноки: ваш Отец заботу не утратит к детям. Не потеряет вас Он, нет, — в Руке Его вы чудной.
19 Закона вашего не знает Мир Вселенной. И сей Закон, в отличие от всех иных законов, самостоятельно не может познаваться. Своя особенность сокрыта в Нём.
20 Мир Вселенной познаётся просто, как Я уже сказать успел. Где прежде познаётся он инстинктом, а далее, чтоб чудо увеличить, законы Разума нужны. И вот Закон один пронзает Бытие. Его особенность — кристальный разум чистый. И он бесцветен.
21 А разум ваш иной характер заключает. Он, словно радуга, окрашен в цвета прекрасные. И мир ваш необычный намного усложняет житие. Но тем не менее в нём благодать сокрыта.
22 Законы внешние можно познавать самостоятельно, Законы Вселенной важно познавать самостоятельно. И те, кто познал больше, имеют возможность обучать тех, кто познал меньше. И на много иерархических ступеней разделён этот мир. Но не мир ваш.
23 В вас нет множества ступеней, иной Закон возлёг пред вами. Его самостоятельно узнать невозможно. И потому однажды родился Сын.
24 Он благодарен вам, ибо рождён для жизни вашей. И только благодаря тому, что вы есть в лоне Бытия, рождён и Он на Благо ваше. Где жизнь Моя есть жизнь ваша, а ваша жизнь — жизнь Моя. Но как вести вас, когда непросто коснуться вас?
25 Во Мне — Закон, Закон вашего пути. Этого Закона нет более нигде.
26 Он никогда не будет запечатлён навсегда, Он способен бесконечно меняться в зависимости от того, в какой нужде находятся дети.
27 Долго двигалось человечество по пути, который оно избирало самостоятельно. И всё больше в трущобы мрачные забредала людская волна, когда время от времени люди приходят к минутам, где судьба решается каждого из них. Их жизнь зависит от многого, но висит на волосинке маленькой. Тогда и приходит Слово, Оно словно проводник в лесу дремучем.
28 Тем более путь, который надлежит познать стопам вашим, никем не пройден, никем; он нов.
29 Какая бы тьма ни объяла вас, независимо от того, закрыты глаза ваши или открыты, Я всегда могу повести вас, если Я с вами. Но Я не могу нести вас.
30 И чтобы лучше понять то малое, что чуть-чуть приоткрываю пред слухом вашим, представьте Странника, что хочет повести людей, заблудших в лесу дремучем.
31 Как только Он войдёт туда, где предстоит пройти и вам, нетрудно будет Ему узнать особенности того, что ожидает вас.
32 И Он, конечно же, пройдя отрезок малый впереди, расскажет вам, что ждёт вас, и покажет: “Вот ягода, которой вам нельзя касаться, вот то, что можно скушать, здесь — не ступите, там не троньте, вот тут пойдите, здесь тропа”.
33 И тот, кто бдителен и слушается точно, — ему не будет угрожать беда, и он пройдёт и выйдет к миру, что детям дарит их Отец.
34 Но сколь послушны дети, когда в них гордость говорит? Ведь любят себя сильно. Ну что ж, что есть, то есть. Терпением запастись необходимо…
35 И Сын приходит. Он — Закон и Тот, Кто спросит всех сурово однажды за посевы Рук Своих.
36 Так вот, Закон — Он никогда в покое не бывает; когда творить приходит Он, тогда уж трудно вам бывает.
37 Человек привык придумывать законы. Вы придумываете их много, вам даже нравится записывать их на бумаге, вы придумываете их веками, вы придумываете их тысячелетиями. Но безмерная путаница бесконечно сталкивает головами людей друг с другом. И, создавая законы, единовременно вы думаете и о том, как обмануть закон тот сможет разум ваш.
38 И в Истине однажды вы поймёте: не должно человеку творцом законов быть, но лишь познать то, что окружает сердце ваше, — вот труд достойный, в нём сокрыта жизнь.
39 Однажды Я сказал, что вы вступаете в пору, когда экзамен надлежит сдавать достойно. И вот идёт он, и вы видите, что происходит с вами.
40 Закон приходит лишь тогда, когда Его все нарушают. И Он приходит победить невежество, царящее в сём мире.
41 Вы знаете законы простые, когда, нарушая законы Природы, боль великую порою приходится ощутить в теле своём. И вы больны, болезней много; но это результат того, как шли по жизни.
42 Гармония чутко слушает прикасающихся к ней. Когда её никто не касается, разрушая, она покойна и прекрасна. Но стоит её кому-то взволновать — и устремляется волна в ответ поправить.
43 И если к вам Закон пришёл, покоя не найдёт Он никогда, видя деянья ваши, коль Он рождён и пребывает с вами.
44 В том, что открываю вам, вам надлежит понять многое. Но то, что говорю, — частица малая, пыльца. Но Я открою многое. Не только здесь, средь вас, сейчас. И в следующие дни, средь братьев ваших, вам приоткроется зерно; познать его достойно нужно.
45 Не беспокойтесь, если что-то мудрено и сразу непонятно, скрыто; Я помогу увидеть вам.
46 Ступили вы в пределы деяний сильных, где гордость многих Я сотру, как пыль с поверхности нечистой.
47 Я сказал вам об образе прекрасных вод. У берега стоите Океана; когда спокоен он, спокойно вам. Тогда вы можете и пошутить, и посмеяться; тогда вы можете и погрустить, и пошалить, разбрызгивая ту поверхность рукой своею.
48 Но иное отношение у вас к водам тем прекрасным, когда волна поднимется и устремится к вам. Тут страх порой коснётся сердца, и хочется бежать.
49 Но можно ль в ту минуту сказать о том, что Океан не любит вас? О нет, он только лишь играть захочет.
50 Тому, кто познаёт его законы, — ему не страшны игры эти. Но тот, в ком гордости комок, — тому не выдержать напора.
51 Вам надлежит учиться жить. Вы много раз вопросы задавали Мне, как надлежит любить, что есть любовь и как ей научиться. Вопрос неверен. И те, кто будет этому учить, — слепцы, невежды. Это глупость.
52 Любить умеете вы, и этому учить не надлежит. Но вот открыть ваш дом необходимо.
53 Закрыты окна вашего жилья, и двери заперты, порой забиты. Как объяснить вам красоту луча, что с неба падает от Солнца? И стоит ли на это тратить много дней, описывая те красоты? Не лучше ли открыть замок дверей и окна отворить рукою?
54 Какой же будет смысл вам говорить о Солнце, которое ласкает нежно крыши вашего жилья? Оно ласкает двери, оно ласкает ставни, стены, строения, что возвели вы сами. Но вы — внутри, сидите в темноте, кричите и ругаете друг друга.
55 Так вот, суть тайны здесь проста: откройте двери свои и окна. Учитель, когда приходит к вам, Он не любви учить вас будет, но двери открывать и окна ваши.
56 А там, когда вы отворите окна, двери, лучей сияние ворвётся к вам. Потом вы сами, выглянув наружу, и Мне расскажете о том. И Я буду видеть счастье на лицах ваших, и Я буду видеть безмерную радость вашу, когда вы взахлёб будете рассказывать о красотах мира, заполненного лучами Солнца.
57 Так и любить — как научить вас? Надо научить вас жить. Ибо за долгое время, когда вы придумывали себе законы и придумываете их доныне, вы наглухо забили и окна, и двери своего жилья, забили и завалили всевозможными предметами, которым порою даёте громкие названия, называете это достижением науки и техники. Но вы завалили двери и безмерно покрываетесь внутри пылью.
58 Хотя вы пробовали скрашивать свой досуг, сидя во тьме кромешной, рассказами о Солнце, о Луне. Трактаты написали; их — безмерно. Вы много говорили о красе, что якобы находится снаружи. Но то — фантазии больных, что испугались Веры.
59 Вы часто замечали разницу, когда что-то вы можете чувствовать, а что-то можете лишь осознавать, но не чувствовать. На этой основе много необычного и путаного происходит в вашей жизни. В этом тоже сокрыт свой закон.
60 И он прежде всего проявляется тогда, когда к вам приходит подсказка, порой далеко опережающая то, на чём вы стоите. И как только вы понимаете — пусть только головой — в этот момент круто решается ваша жизнь.
61 Ибо как только вы оценили что-то — где есть благо, где есть зло, — мгновенно вы обретаете новую ответственность. И если вы не сделали шага к тому, что благо есть для вас, вы упадёте неизбежно. И падаете часто.
62 Вы очень часто видите, где благо, а где зло. И там, где благо, вы стоите долго. Но сделать надлежит, но вы стоите, размышляя долго, боитесь сделать: ново вам оно. А зло — знакомо. Всё нечистое знакомо, и вы легко касаетесь того. Но горя бездна вновь вас окружает, и так не вырваться из дебрей тех вперёд.
63 Когда приходит Закон — а Он приходит только иногда, — Он расскажет вам о том, чего вы часто не имели. Он расскажет о многом новом, о том, что впереди у вас. И конечно, трудно будет почувствовать просторы эти. Мир велик прекрасный впереди.
64 Но часто и разум ваш может увидеть разумное, что это — благо. Вам надо сделать то. И промедленье — смерть. Задержитесь — и вырваться нет мочи.
65 Так вот, вас жизни научить Мне надлежит, чего при том великом опыте, который накопили вы, вы не сумели. Горе лишь одно вы льёте щедрою рукою. Так будьте же внимательны к тому, что дарит вам Отец в минуты эти. Учитесь жить. И этого Я много открываю вам ныне и буду открывать вам дальше то, как сделать шаг, как взяться за дверную ручку даже; где просто многое, но многое невмочь, притом что ныне человек умеет.
66 Главная цель, к которой вы должны пойти, — цель вашего единства Семьи прекрасной. И только в Семье великой развитие ваше сокрыто.
67 Потому и познаёте вы простые, во многом очень примитивные понятия семьи маленькой, где вы всегда интуитивно, по малости своей, ищете крайне ограниченное, хотя в этом вы ищете намёки света.
68 Вы знаете, что есть у вас сестра, и брат, и мать, отец, друзья, конечно. Вы выделяете их, зная: они вам дороги и вы им тоже. А что вокруг? А к ним вы равнодушны. Случилось ли что с ними, нет — не знаете вы, не волнует душу вашу это. Вы беспокоитесь о тех, кто братом вам нарёкся и женою, мужем иль сестрой, о них вы лишь печётесь и ждёте, чтобы к вам они так же относились.
69 А как понять: “Любите всех”? Вот это непонятно человеку. Нет такого образа ни у кого. И когда Я говорю: “Любите всех одинаково”, — вам будет, естественно, непонятно.
70 Обращаясь ко Мне, вы хотите найти во Мне и друга, и брата, и сестру, пытаясь найти то прекрасное, что вы вкладываете в эти понятия языка своего. И конечно же, Я бы очень хотел, чтобы по возможности вы находили то прекрасное, что хотели бы найти, то знакомое, что вам понятно.
71 Но как сказать вам: “Все вы Мне равны”? Порою, когда тот, кого вы любите и от кого вы ждёте, чтобы он сказал, что он вас любит, скажет вам, что любит вас так же, как всех, что все для него одинаковы, что вы для него такой же, как и все, — вам становится часто грустно, потому что невольно врывается в ваше понятие тайна равнодушия. Вы не назовёте это словом тем, но вы это воскресите.
72 И лишь тот, кто однажды испытал великое счастье от любви краткой, но взаимной, взглянув на мир вокруг, воскликнет: “Я люблю его, люблю весь мир на равных. Всё прекрасно!” Но краток этот миг, и тем не менее что-то может он узреть, понять сокрытое в глубинах.
73 Умейте оглянуться вокруг и попробуйте увидеть любовь свою во всём, любовь свою средь тех, кто окружает вас. И этот труд бесценный вам надлежит исполнить ныне, к нему прийти вам должно.
74 Но прежде вы будете учиться жить. И в ту минуту, когда откроется жилище ваше, вы испытаете любовь к всему, что окружает вас снаружи.
75 Но Я упомянул уже, зачитывая вам сказку, что нет у Меня возможности вас понести на руках, переносить через преграды, ожидающие ваши стопы. Я лишь могу позвать, направить, подсказать. Но сделать — это надлежит только вам.
76 Тьма пока торжествует. У неё есть право вмешиваться в ваше сознание, она имеет право навязывать вам всё, что посчитает нужным.
77 А ваша в этом случае была ошибка и остаётся у многих: вы продолжаете её недооценивать, вы думаете — она глупа. Но нет, она мудрее намного человека.
78 Но это не тупик. В том и Слава Отца, что Он даёт возможность вам обрести силу, обрести Проводника там, где невозможно что-то разглядеть глазами, где бессмысленно протягивать руки, пробуя найти стены иль тропу, когда кругом и ядовитый кустарник, и много горя; где в слепости своей, коснувшись листьев тех, упасть легко.
79 Я позвал вас за Собой. Я многое возвестил вам, и вы вскричали: “Да, это наше, мы чувствуем своим сердцем, мы готовы”. Я был рад, Я не видел ваших дел в этом случае, дел тех, кто сказал: “Мы верим”. Я лишь слышал ваши радостные возгласы: “Мы верим! Мы готовы! Мы тут!” И это было радостно, Я улыбался.
80 Но дальше надлежало сделать вам шаги, ко многому приступить, руками сотворить. И вот тут начались дела — дела не тех, кто продолжает самоуверенно считать себя достаточно мудрым, но дела тех, кто сказал: “Мы верим”.
81 И Я могу сейчас нарисовать такую лёгкую, смешную картинку. Когда Я воскликнул: “Где Мои ратники? Где же вы, бойцы?” — Я много услышал: “Мы здесь!” Басили многие.
82 Я присмотрелся к лицам тем, но что увидел? Лишь пустышки глядят из уст, и лице мокро. Так где же те мужчины, что прежде должны исполнить то, что им предначертано Великим Отцом? Трудно Мне их сейчас находить.
83 Но Я буду продолжать играть на арфе Жизни, и с грустью, и с надеждой вглядываясь в лица ваши, ожидая, когда вы сами возьмёте дарованное вам.
84 В отличие от силы тьмы, Я не имею права навязать вам ничего. Я лишь могу предложить.
85 Я не могу вмешиваться в ваше сознание, это нельзя, это опасно для вас. И ничего Я не могу вас заставить взять и сделать. Это не присуще Мне, не присуще вообще Тому, Что призвано дарить вам жизнь.
86 Этот дар вам надо взять своими руками, самостоятельно, познать его и многое сделать, не путаясь в рассуждениях друг друга.
87 Вы прекрасны. Но то, что Богом вам дано, что вложено вам в сердце, — открыть его вам надо. И мир прекрасным станет неизбежно. Настолько, что слов не будет. Всё засмеётся. И радуга прочертит небосклон…
88 Я описал вам законы Океана. Я сравнил эти законы с вашей жизнью и помог вам понять, что настоящая ваша жизнь — это ваше движение. В движении вы есть. А истинное ваше движение не просто взмахи руками бессвязные, создающие великий шум, но труд, в который сосредоточивается всё ваше существо; где вы, волнуясь, стремитесь создать как можно лучше, и где, естественно, включается закон творчества; где никогда вы не находите покоя, вечно создавая удивительное.
89 Покой и радость порой настигают вас кратко, в минуты победы. Но вскоре покидают вас, потому что вы видите решения новые, ещё более прекрасные. И волнение овладевает вашим сердцем, вы устремляетесь вновь к цели новой. И так покоя нет.
90 Но в этом — ваша жизнь. Слепцы те, кто покоя ищет, — лишь смерти ищут те мужи.
91 Тот покой, который надлежит вам испытывать в Истине, будет лишь краткими мгновениями, наступающими в минуты между очередными созиданиями. И в эти минуты вы будете улыбаться чудесно. В эту минуту вы отдыхаете, и в ваших лицах в обилии отражается ваш Отец.
92 И воды ваши, в зависимости от того, насколько чисты, столь отчётливей они могут отразить Пребывающее над вами.
93 И конечно же, вода чистая бывает лишь тогда, когда она течёт в реке. А если воды остановить, они подёрнутся травою и зеленью великой. Но тогда даже маленькой искорке от Солнца невозможно отразиться.
94 Нельзя вам пребывать в покое, вам надо жить, а значит, устремляться к цели.
95 Конечно же, и Бытие Моё имеет законы те же в этом смысле. Но Я — Закон, и никогда Я не найду покоя, доколе буду видеть то, что вы делаете.
96 Я его нахожу лишь в одном случае, когда Я перестаю смотреть на то, что вы делаете. Тогда Я начинаю видеть вас просто как тех, кто рождён Отцом Моим. И тогда то, что в Отце, легко может отражаться и во Мне.
97 Ибо что такое Любовь Отца вашего? Вы часто просите Её, вы часто хотите Её коснуться. Но Любовь Отца — попробуйте понять — равна и к тому, кого обижают, и к тому, кто обижает.
98 Вы можете разделить на Земле свои дела на разные понятия, наделив их разными названиями, сказав, что плохо, что хорошо, что зло, что добро, что свет, а что тьма, что полезно, что неполезно. Но в Любви нет таких понятий, и нет таких понятий там, где Вечно. Отец одинаково любит вас всех.
99 Он любит и того, кто упал под ударами, но не забывайте и попробуйте понять: Он любит точно так же и того, кто наносит удары. Разницы нет никакой.
100 И эта Сила столь велика, столь чудесна, что в Воды эти нельзя вас окунуть: вы уснёте, вы перестанете жить, вы перестанете двигаться, вам захочется просто быть и купаться в счастье. Вот только поэтому вам не даётся возможности прикоснуться к Отцу в полноте Того.
101 И лишь время от времени вам даётся возможность испытать на челе своём брызги, маленькие брызги Вод из того безмерного Океана Великой Любви.
102 И тогда, когда эта влажная пыль касается ваших голов, вы испытываете великую Любовь, вы счастливы, вы готовы расцеловать весь мир, вы готовы обнять всю Землю, вы готовы спеть песнь звёздам, всему, что окружает вас. Но это брызги — брызги, что однажды дарит вам Безмерность. Таков Закон Отца. Его Я кратко сейчас коснулся.
103 Много неожиданного вам предстоит впереди услышать. Я уже сказал, что Книги, из которой Я вам зачитал сказку сейчас, никто не касался, и никто не смел коснуться: не было на то Воли Отца никогда ещё.
104 Но это и естественно, ведь ваше житие единственно в этом лоне Бытия. Вы начали жить, и у вас всё ещё впереди.
105 Но трудно обуздать любопытство. Люди очень хотели говорить о прекрасном и великом, о том, что безмерно, им так хотелось прикоснуться к тем законам, по которым движется Бытие. Они готовы смаковать эти знания, сколь угодно уделяя этому времени, порою даже забыв накормить своё малое дитя.
106 И в этом случае с вами происходили истории, какие вы заслуживали. Вы этого хотели — вы это и получали.
107 Поэтому вы рождали безмерное множество разных сказаний о прекрасном, вы создавали бесконечное множество философий, трудов, описывая Вечность словами ограниченными и грубыми.
108 Но это было вам на утеху. Надо было как-то утешить малое дитя, чтобы, наигравшись, оно хоть что-то сделало благодарно.
109 Но не всегда играть в игрушки эти. Однажды надлежит узнать и Истину Того, Что жизнь даёт вам, чтобы отбросить рассуждения пустые, чтобы привести вас к единому пониманию, к пониманию такого уровня, когда более вы не будете рассуждать на эту тему. А это, в свою очередь, уже никогда не приведёт вас к разделению.
110 И вы можете заметить, что как раз рассуждение о великом, безмерном сделало вас чужими. Оно лишь углубило тот ров, который вы так любили вскапывать между собой.
111 И даже в тех названиях, которые вы даёте своей земле и прочему, часто проявляется то, что вы хотите своё отделить от чужого; и чтобы, ежели наступит час, когда будут ругать что-то, вы могли сразу сказать: “А мы называемся по-другому, мы к этому не относимся”.
112 И это с успехом живёт. Где-то друг друга убивают — вы знаете, что это не у вас, это не коснулось вашей земли, и вы спокойны. Но стоит коснуться земли, вы волнуетесь, что это может принести вам вред.
113 Но ведь вы все дети одного Отца, вы дети Великого Бытия, вы едины. Вы единственны на Лоне этом; и всё, что происходит на этой Земле, — это ваша боль. За всё, что происходит на этой Земле, вы все в ответе. И нельзя будет укрыться от этой ответственности в час последний.
114 Когда придёт час и Я спрошу, вы поймёте, что это за таинство. Но тогда наступит другая пора, о ней Я тоже упомяну однажды.
115 Так вот, Мой Закон не в покое пребывает. Лишь на то время, когда нельзя быть рядом с вами, у Меня есть возможность не видеть то, что вы делаете. Тогда Я смотрю на вас так же, как смотрит на вас ваш Отец. И Мне нет разницы, кто из вас что делает. Я вижу вас, и, естественно, вы Мне так же дороги бесконечно.
116 И Я по-прежнему всегда благодарен вам, ибо именно благодаря тому, что вы рождены, рождён и Я. Только во имя вас.
117 И хотя Я прихожу время от времени, меняя Свою плоть, она вам понятна, привычна. И конечно же, вам часто кажется, что и законы Мои идентичны вам. Но это не так. Некоторые стороны этой Тайны вам знать надо, тогда вам лучше будет многое понять впоследствии.
118 Как только Я вижу ваши дела, Я, естественно, теряю всякий покой. Ибо сколько бы Я ни смотрел на то, что вы делаете, Я всегда буду видеть то, что вам надо подсказать. Вы не сделаете никогда совершенного шага, за которым не последует поправки. Этот закон вечен.
119 Закон развития конца не имеет. И тот Закон, который заключён во Мне, всегда будет волноваться и устремляться в то место, где Я увижу нарушения, с жаждой всё исправить, подсказать. Но невозможно заставить сделать вас достойно шаг свой.
120 И вот теперь, когда Я уже сказал не один раз о том, что вы вступили в пору некоего преддверия пред часом серьёзных событий и испытаний, отголоски которых уже доносятся до вас, вам надо быть готовыми ко многому, что будет вам дано.
121 Не только лишь слово мягкое можно услышать, но, конечно же, вы можете услышать и гораздо более суровое. Так не испугайтесь, не сожмитесь от страха. Забота о вас проявится лишь в очередной раз.
122 И эти минуты можно лишь отметить тем пониманием, что чем суровей Слово к вам, тем меньше вам остаётся времени. Чем грознее Слово, тем менее вам остаётся возможности думать. Надо делать. Тем более, что вы знаете, что надо делать уже, многое вам открыто.
123 И вот Закон приходит и будет бесконечно волноваться о вашем благе. Бесконечно. И лишь только удивительная, чудеснейшая Мудрость Отца, Сила Его создаёт во благо Сына нечто, что оберегает Его от более полного соприкосновения с тем, что вы делаете.
124 Моя жизнь и Суть её заключена в том, чтобы рассматривать то, что вы делаете, дабы немедленно помочь сделать лучше или, по крайней мере, оберечь от опасности.
125 Поэтому Я всегда смотрю, что вы творите, Меня всегда волнует, что вы делаете, а не просто: есть вы или нет. Ибо если Я ищу ваших дел, конечно же, дела могут быть только тогда, когда вы есть. Но главное — что вы творите.
126 А вы видите, что делается везде, что делаете вы все. Порою, говоря о вере своей, вы всё же допускаете многие-многие глупости, к сожалению.
127 И только лишь Мудрость Отца оберегает; Отец не даёт Мне видеть всё то, что вы делаете, пытаясь укрыться от взоров внешних. И это позволяет и помогает Мне, наряду с тем, что Я вижу то, что необходимо Мне увидеть, ещё и улыбнуться, и отразить в какой-то мере Дух Отца Своего. Но не это во Мне главное.
128 Главное то, во имя чего Я рождён. А Я рождён всегда приходить туда, где вы нарушаете Закон, чтоб возвестить вам то, что надлежит исполнить и что может спасти вас.
129 Поэтому Я тот Проводник ваш, которому не важно знать, какая чащоба, какая тьма, по которой вам надо пройти, может ждать вас впереди.
130 Независимо, в каких вы обстоятельствах находитесь, если Я приду к вам, Я всегда буду знать направление. Всегда. Невозможно никому сбить Меня с пути, не имеет власти на то никто.
131 И вот, чтобы повести вас за Собой, конечно же, Я первым там пойду; пойду, где нет дороги. Но Мне это не страшно. Что бы там ни ожидало, если Я к этому прикоснусь — Я легко увижу, что есть что. В этом Моя Суть.
132 Я вижу корни, а вы листья. Во всей своей мудрости вы можете лишь дойти до того, чтобы увидеть маленькие веточки, которые многочисленными покровами держатся на более крупных, но на которых есть листья.
133 Вы часто слушаете шум листвы и даже пугаетесь её в суеверии своём, хотя листва не сама по себе шумит, а только лишь тогда, когда дует ветер. И когда он прекращает дуть, всё становится тихо; вы успокаиваетесь и засыпаете у себя в колыбельке.
134 Так вот, вы видите листья и уже на этой основе пробуете создать очень много законов сами, но терпите, естественно, только лишь неудачу.
135 Но не было времени поправить главное. Не пришёл ещё тот час в те далёкие времена и в те, что были доселе, — лишь ныне всё это приходит.
136 Так вот, Моя особенность позволяет Мне видеть всё до кончика корней, независимо от того, к чему Я прикасаюсь. И поэтому, когда Я начинаю идти впереди вас, Мне не составляет абсолютно никакого труда увидеть то, где вам надлежит пройти, дав всему названия: что ядовито, что можно кушать, где может наступить ваша нога, куда ступать опасно. Я всё вам расскажу, Я расскажу вам всё необходимое, чтобы пройти по этому отрезку пути.
137 Если что-то изменится вовне, Я вновь расскажу вам что-то новое, опять покажу новые законы, расскажу опять всё о том, что будет вас окружать в тот час, чтобы правильно за всё взяться и не наступить туда, где опасно.
138 И здесь только остаётся слушать, слушать и слушаться, пробуя, искренно доверяясь, исполнять то, что Мне предстоит подсказывать, не забывая одной простой тайны, что, если Я сказал, значит, вам решать судьбу сейчас.
139 Учитесь не терять капли, которые роняются вам, которые раздаются вам в великом обилии ныне.
140 В этом случае вы можете увидеть и другой образ: когда вы на дне вод великих, и над вами так ещё долог путь, чтобы вырваться на свет из пучины мрачной. Словно в океане на глубине вы где-то находитесь и каким-то образом ещё дышите.
141 Но если вы не будете подниматься вверх, то при погружении вас, естественно, раздавит. И что вам может помочь?
142 И вам в этом случае может помочь порой даже маленькая крупинка воздуха, маленький пузырёк, который должен прилепиться к поверхности вашей. И он чуть-чуть облегчит ваш путь, и он немножко вознесёт вас ввысь.
143 Так вот, каждая буква, каждое слово, которые даю вам, — они, как этот пузырёк, и их важно ухватить, важно прижать к себе и сохранить. И чем больше вы будете набирать таких пузырьков вокруг себя, тем легче вы будете, будете быстрее всплывать.
144 И нельзя опрометчиво относиться к тому, что вам дарую. Не разбрасывайтесь этим, постарайтесь внимательно видеть всё это. Постарайтесь бережно это хранить, прижимая к себе трепетно. Оно вам поможет.
145 Если какое-то слово Мое ещё пока не понятно, сохраните его, вы его поймёте.
146 Ибо в этом случае уже будет играть роль большую то, что вы приняли, то, что вы прижали к себе, то, что вы пробуете хранить, пусть даже не понимая. Это усилие уже играет необходимое. Придёт час, и вы узрите то сокровище, что держите с любовью.
147 Путь долгий. И вечный призыв быть бдительным до конца продолжает быть, он зовёт вас. Так не спите, а то вы дремлете слишком часто. И даже можете заметить, когда рядом с вами многие упали, а вы теперь с сожалением говорите: “Да, какой был человек…” Он упал, хотя порою где-то зацепился чуть ниже, но уже вы замечаете, что непросто достать его рукой и дать ему возможность подтянуться.
148 Потому и сказал Я вам ранее, что за каждого идущего рядом вы в ответе.
149 Если он падает, сил не имея, на нём вины не может быть. Вина будет прежде определяться усилиями вашими, она будет на вас. И что вы сделали — вот это Я спрошу однажды. Тогда укрыться будет невозможно от того.
150 И Я сказал вам, что вера — титанические усилия, это гигантский труд, перед которым спасовали все за эти долгие годы бытия человека на Земле-Матери.
151 Пасуют до сих пор. Они в страхе жмутся к своим собственным иллюзиям, доказывая самим себе, что они хоть что-то значат на этой Земле.
152 Очень печально смотреть на такого человека. В этом случае ему очень сложно помочь. Ему надо дать очень больно удариться о свою собственную преграду, которую он так легко и со рвением возводит перед собой.
153 И тогда, естественно, хочется воскликнуть: о род человеческий, ты веками возносишь имя своё до небес, но голову погружаешь в навозную жижу. А измазавшись, безмерно изливаете злобу и ненависть на головы ближних своих.
154 Но тогда как же помочь вам, если к словам Моим вы уши закрыли? Как Я могу помочь вам, если уши ваши залиты воском гордости; когда вы так крепко спите, убаюканные звоном собственных медалей, которые в обилии часто теснятся на груди вашей?
155 Вы любите себя. И когда кто-то коснётся интереса вашего, вас трудно узнавать, в вас трудно видеть человека. Как хотелось бы, чтобы в этот момент вы лучше рассмотрели себя.
156 Хотя Я вам кое-что подсказывал, говоря, что, когда хочется вам говорить о чём-то нечистом во брате своём, когда вам хочется говорить о какой-то гадости, которая есть в ближнем, чтобы вы не забыли: вы будете в этот момент говорить о своей собственной гадости.
157 Ведь вы прежде видите то, к чему вы склонны. Больной всегда будет говорить о болезни — это простой психологический закон. Здоровый будет говорить о радости жизни.
158 Вот теперь вы и видите, кто о чём говорит, о чём говорит мир. Вы берёте газеты и читаете их. Но говорится ли там о радости жизни? Там нет ни единого слова, там все говорят о болезни.
159 А Я, конечно же, начинаю замечать среди тех, кто устремлён достойно, что они начинают уже говорить о радости жизни. И среди вас начинает появляться всё больше таковых.
160 И этому уже можно было бы и порадоваться, но этого мало. И Я не успокоюсь, пока ещё есть хотя бы один, кто нарушает Закон.
161 И вот по этим делам, по разговорам легко понять, кто есть кто на Лоне Земли этой. Так будьте внимательны к тому, что несёт язык ваш, ибо часто вы говорите о болезнях. Если говорите вы о том, не забудьте, что этого добра и в вас сполна.
162 Смиритесь, урезоньте свою гордыню. Внимательными будьте. Всё вокруг не случайно; всё, с чем соприкасаетесь вы, не само пришло, но то пришло, что вам помочь должно.
163 Путь ваш один, по нему вам надлежит пройти всем. И Истина у вас одна, Её надлежит познавать всем одинаково.
164 И, подарив вам Дом, Отец ваш, конечно же, не ждал, что вы в стенах этого Дома разделитесь и будете ругаться друг с другом, пробуя свою собственную комнатку выделить, как наиболее солнцем залитую. Но все были во тьме. А смотреть на это было печально.
165 Но не всегда надо будет делиться, однажды вам надлежит стать вместе. Вот к этому вы и подошли в эту Эпоху, Эпоху великую, где вам расцветать должно.
166 И вот рассказываю вам законы о жизни, вам как раз и надлежит научиться любить. Любить так, как можете только вы, как те, кто рождён Великим Богом.
167 Но надо открыть жильё своё. И поэтому не Учителем любви является тот, кто приходит к вам, но Учителем жизни, потому и дарует Он жизнь вам, рассказывая и подсказывая вам шаги следующие.
168 И ныне очень многое предстояло вам открывать, где, казалось бы, хорошо известному вам предстояло претерпеть, видоизмениться и открыться в совершенно ином свете.
169 И Я могу сразу сказать, что, если вы вступите в область, которую Я ещё не оговаривал, вы обязательно сделаете ошибку, и очень большую.
170 За долгие тысячи лет вы сформировались так, что у вас выстроилась особенность очень крепкая, своеобразная, но которая вынуждает вас делать совершенно неверные действия.
171 И если эту особенность не видоизменить, то она всегда будет заставлять вас скатываться в некую колею, по которой вам проложена дорога в бездну.
172 Изменить эту вашу суть — задача невероятно большая и очень сложная. В корне изменить вас — это труд небывалый и, можно сказать, немыслимый.
173 Но тем не менее это чудо есть, есть у вас возможность изменить себя. Но от вас потребуются усилия великие, гигантские, где вера играет основную роль. Без неё сделать не получится. Невозможно…
174 Вы задаёте вопрос: что такое единая Семья? Это общность людей, бесконечно открытых друг перед другом и бесконечно доверяющих друг другу, без какого-либо подозрения, что кто-то может желать зла.
175 И в этом случае Я лишь подскажу один из простых, но главных критериев, определяющих качество единой Семьи: это когда вы, не боясь, сможете поделиться друг с другом о самом постыдном, что было в вашей жизни. Когда вы это сможете, значит, что-то уже победили.
176 Но вы далеки пока многие от этого, страх вас держит. Вы боитесь, что вас предадут. Вы посмотрели ложно на мир. Вы обманули себя. Вы поддались на то, что вам подложили, вы не заметили этой подмены и уже веками живёте по этой навязанной вам системе. Вы всё время боитесь, что вас отругают незаслуженно, вам чего-то недодадут, вас погубят, и что этого все могут хотеть вокруг вас.
177 Поэтому вы замыкаетесь у себя в доме, вы всегда заботитесь, чтобы только у вас всё необходимое для жизни было. Неважно, что у других. Главное, чтобы это было у вас. Поэтому вы всегда тянете к себе в свой собственный дом всё, что вы можете считать необходимым, называя это “моё”.
178 Но вы глупцы. Такое слово смерть несёт к вам в сердце. Нет вашего ничего, кроме того, что вы можете отдать своим ближним, это ещё можно назвать “ваше”. Отдали, но тогда забудьте.
179 Так вот, главная ошибка, когда вы боитесь, что вас предадут. Этот подход несёт в себе корень многих-многих ваших ошибок, ложного восприятия окружающей реальности.
180 Послушайте подсказку: посмотрите на мир иначе. Скажите себе прежде: “Я их не предам, как бы они ко мне ни относились. Пусть меня они выгонят — я никогда не подумаю о них плохо. Пусть меня прогонят и ударят — я никогда их не предам”.
181 И если верующий сделает этот шаг (ибо прежде Я не обращаюсь к одному из вас, но ко всем), то мир у вас другой будет. Вы почувствуете совсем другую атмосферу, вы перестанете заботиться, есть у вас сзади мостик или его нет.
182 А то Я часто вижу ваши спины, где вроде бы идёте вы за Мной, а часто смотрите назад, беспокоитесь, стоит ли мостик там, чтоб в случае нужды быстрей уйти, спастись. Но так нельзя идти вперёд, вы потеряете Меня из виду.
183 Так будьте же, друзья, бдительны! Будьте, дорогие Мои, необычайно бдительны. Только своими собственными руками вы можете взять своё счастье. Но для этого надо потрудиться и взять, и удержать.
184 И вот, создавая единую Семью здесь, внимательней отнеситесь ко всем истинам, которые вам открываются. Будьте открытыми друг перед другом, не бойтесь, что ударят вас.
185 Где бы вы здесь ни были, где бы вы здесь ни расселялись, смотрите мудро на то, что происходит. Нет канонов многих.
186 Вы часто ищете ответ как канон, который можно было бы использовать во всех случаях, которые с вами происходят. Но на многое нельзя дать канон, на многое надо смотреть вживую и оценивать так, как на данное мгновение вы в состоянии оценить.
187 Так научитесь быть одной Семьёю, где вы должны знать заботы друг друга, где при пробуждении первая ваша мысль: не нуждается ли кто-то больше, чем вы.
188 Но есть ли эти мысли при пробуждении? Вы часто смотрите: а что у вас, а что пропало? А так не выжить, это не то. Заботой бесконечной определяется Семья, доверием полным друг другу.
189 Начинайте с малого. Можете собираться пока в круги маленькие, где как удастся, раскройте себя друг перед другом, умейте поделиться друг с другом. Познакомьтесь друг с другом, расскажите друг другу о себе. И чем более искренно вы будете рассказывать, тем лучше будет. Не бойтесь друг друга.
190 Вы пришли стать одним единым целым, одной Семьёй. И не торопитесь разделить, кто больше вам по нраву, а кто нет. Наоборот, там, где кто-то не по нраву, вам надлежит и свершить труд большой.
191 Не торопитесь уходить туда, где благо вам приносит кто-то. Идите туда, где вас не понимает кто-то. Придите, говорите, раскройте себя друг другу. Победите страх, который владеет вами уже тысячелетия.
192 Такова Воля Отца. И Её надлежит исполнить всем, иначе смерть, другого вам не будет. Учитесь жить. Стройте Семью одну.
193 Это понятие единой Семьи и надлежит вам знать. Попробуйте приложить к этому усилия. Всё больше Я буду давать вам подсказки. Но вы, главное, делайте шаги, и тогда мы вместе будем рассматривать возникающие проблемы.
194 Торопитесь быть одной Семьёй. Помните о заботах друг друга, узнавайте о них, порой не прямо спрашивая у того, кто нуждается, но у другого, кто может знать со стороны, скромно, не проявляя себя таким большим благодетелем. Но вы должны знать все нужды друг друга, чтобы всегда вовремя прийти на помощь.
195 И смотрите иначе на жизнь, на окружающих, как Я уже подсказал. Вы приехали не предать их, за это и держитесь. Не смотрите, как отнесутся они к вам. Вы приехали постигать Истину. Так постигайте.
196 Не путайтесь в пустых рассуждениях друг друга и не торопитесь говорить о болезнях друг друга.
197 Только в крайнем случае коснитесь того, когда вы хотите в этом разобраться и немедленно оказать помощь. Только лишь в стремлении тут же найти решение и оказать помощь вы можете поговорить о той или иной болезни ближнего, но не иначе, не праздным словом, бесконечно повторяя глупость.
198 Думу вашу друг о друге Я допускаю только лишь в одной форме — это добрая прекрасная фантазия, которую вы способны соткать, упоминая имя друг друга. Вот эти мысли Я принимаю, но не иначе.
199 Не берите пример с мира окружающего, с мира, из которого вы вышли. Не надо брать эту ложь. Если мир внешний своей гордыней великой не может принять Ниспосланное, что ж, он ещё не наелся собственной глупости. Пусть поест, позвольте им, но не повторяйте вы того.
200 Конечно же, пришли сюда вы и принесли за собой много того, что вы делали точно так же. Но Я призвал вас сюда не повторять всю эту мерзость, а сделать новое. Я жду и буду ждать, пока ещё даётся время. Давайте творить, творить достойно.
201 Давайте жить. Жить, как учу вас ныне. Любите, стремитесь к тому, о чём сказал Я вам. Не торопитесь говорить о болезни, посмотрите внимательно на радость жизни. У верующего не может быть иначе, ведь вы всё научились принимать с благодарностью.
202 Учитесь благодарить, учитесь быть благодарными. Улыбнитесь окружающим, поверьте им и не бойтесь, что может быть от них нечисто.
203 Если вы увидите, что в ком-то слабость, значит, именно вы призваны потерпеть эту слабость, помогая ближнему подняться, а не торопиться отвернуться и сказать: “Там мне не место”.
204 Вспоминайте, что Я вам сказал о Любви вашего Отца. Не забывайте, ведь вы дети Его.
205 Поэтому ревнуйте о чистоте, ревнуйте об Истине. И если всё-таки где-то нужно поговорить с ближним об ошибке его, говорите, не оставляйте на потом.
206 Говорите раньше, но не в стремлении осудить, а чтобы в вашем стремлении была забота. Забота уяснить, что происходит, и оказать поддержку тому, кто споткнулся. Вот эту заботу и надо проявлять. Всегда!
207 Не торопитесь обособить себя. У всех вас одна проблема, и вам всем её решать. Всем одинаково.
208 Я с вами, вы со Мной, не забывайте это. Учитесь видеть Меня во всём, везде, в ближних своих. Учитесь видеть Отца во всём и везде и, конечно же, в ближних своих.
209 Ваша истинная суть призвана любить. Но давайте освободимся от всего того, что вы налепили на себя, играя в казаков-разбойников, бросая комья грязи друг в друга, — а теперь уже и черты лица потерялись. Давайте мыться, снимать всё это нечистое с себя. Переоденьтесь во платья правды. Будьте правдивыми и чистыми, устремитесь жить так, как сказал вам”.
210 Учитель говорил четыре часа. Уже опустились тёплые сумерки, день закончился вместе со Словом.

# 19

1 Утром двадцать третьего августа Учитель появился в Софии.
2 И были в дороге рядом с Ним Вадим, Владимир Минусинский, решительно возвратившийся после почти двухгодичного отсутствия из теперь уже далёкого Минусинска под сень Событий, и Диян, первый болгарин, переместивший житие своё из Болгарии в Сибирь и возводящий ныне храм в Небесной обители.
3 На железнодорожном вокзале — радостная встреча, облачённая в цветы и улыбки. Болгария вновь принимала Христа.
4 И возжелали встречающие Истину, чтобы Слово Учителя прозвучало к ним в этот же день.
5 Ближе к вечеру квартира Валентины, давшей кров Христу и спутникам Его, вместила несколько десятков человек, жаждущих внимать Слову.
6 Встреча произошла в вопросах и ответах.
7 В ответе на вопрос о взаимоотношении с Природой, Землёй Учитель сказал:
8 “Надо будет суметь пообщаться с деревом, как с живым организмом, таким же равным, как и вы, как все ваши братья.
9 Лес и Земля боятся человека, боится трава, боится кустарник, они зажимаются при вашем приближении, закрываются, потому что очередной удар постоянно приносит человек своими эмоциями, мыслями.
10 Ведь вы, проходя мимо дерева, думаете о проблеме — вы наносите удар дереву.
11 Ваши мысли очень тяжёлыми сложными облаками носятся вокруг вас, и этим вы наносите удар по окружающей жизни.
12 Надо освободить свои мысли, надо перестать так волноваться и кипеть в своих проблемах.
13 Надо научиться любить всё вокруг, Землю. Надо научиться легко, с нежностью относиться к окружающему миру, прикасаться ко всему с нежностью и научиться в общении добиться, чтобы Природа вам поверила, отнеслась к вам с доверием. И это многое потом перевернёт в вашей жизни, в общении с Землёй. Иначе будет сложно.
14 То, что в обществе добиваются урожаев от Земли, — это всё насилие. На самом деле это блага не несёт никакого, эти плоды не несут силы, они с насилием взяты от Земли. Ими можно похвастаться, но плоды не несут силы, они пустые.
15 И вы можете их кушать сколько угодно — вы не укрепите свой организм.
16 Надо научиться общению с Землёй, иначе ничего опять же не получится… Земля способна дать вам всё необходимое, но к Ней надо прийти, с Ней надо научиться правильно обращаться.
17 И в конечном итоге вы узнаете, как мало на самом деле вам от Неё надо, очень мало.
18 Ибо вся система вашего питания неверна… Понимание, с которым общество подходит к пище, абсолютно неправильно. И отсюда начались всевозможные извращения, которые привели вас к большой зависимости от огромного количества пищи.
19 Так вам и приходится всю жизнь работать на свой собственный желудок. Но это же не жизнь, так нельзя жить. И это всё предстоит понять.
20 А главное — это сейчас научиться шагнуть к Земле правильно, научиться Её чувствовать. Вам надо взять от Неё силу, именно силу. Она её даёт через всё”.
21 “В церкви Последнего Завета очень суровый, на мой взгляд, закон о браке. Ведь, как я понимаю, мужчина и женщина сходятся на природной основе, на основе влечения друг к другу. Но если кончается это влечение, кончается такая любовь — что же, до конца жизни мучиться?” — спросила женщина.
22 “Дети… Весь закон Последнего Завета направлен во благо детей.
23 Ведь в этом случае вы не спрашиваете, хотят ли дети, чтобы папа ушёл или мама ушла. Нет, они любят и того и другого.
24 И вот во имя их вы и должны забыть, что вам неприятно. Старайтесь хранить мир в семье, пока они не станут совершеннолетними, потом допускаю решение вопроса иначе.
25 Если есть маленькие дети, вы все силы должны приложить, чтобы сохранить внутри мир.
26 Если вас насильно гонят из дома, тогда другое дело. Но если нет, вы должны постараться, а не говорить: “Я полюбил другую” или: “Я полюбила другого”. И начинаете уже думать совсем о другой семье и говорите: “Я же хочу любви, я хочу счастья”. Но а маленькие дети?
27 Вы за них в ответе. Их ценность гораздо выше, чем ваша ценность. Они будущее, вы настоящее. И вот, во имя будущего живя, вы должны хранить эту большую ценность.
28 Воспитайте до совершеннолетия, потом допускаю совместное, обоюдное решение.
29 Где, более того, Я могу для мужчин добавить в закон, что если мужчина в этом случае — если, допустим, детей нет, они уже выросли — видит, что жена полюбила кого-то другого и кто-то её любит, то независимо от того, как он к ней относится, он должен её поблагодарить за всё то благо, что она ему дала, отпустить с миром, пожелав счастья и ни в коем случае ничего от неё не требуя. Вот это должно быть…
30 Видите, давая вам законы, Я определяю для вас какую-то меру ответственности.
31 И чтобы дать тот или иной закон, Я должен видеть уровень, до которого вы созреваете; иначе, создав закон непосильный, Я вынуждаю вас нарушать этот закон.
32 Поэтому по мере развития общества человеку даются определённые законы с учётом уровня его развития, и потом — дальше, дальше и дальше.
33 И, наперёд забегая, Я могу сказать: вообще существующие законы брака очень примитивны, необычайно грубы, и они сильно видоизменятся, когда вы войдёте в нормальную фазу развития. Они будут совсем другие.
34 Но Я о них пока не говорю, чтобы немножко не сбить вас. А то у вас фантазия богатая, вы придумываете много неправильного, а скажете, что это Я сказал вам.
35 Закон гораздо прекраснее, он проще. Тем более вы жить будете вечно, а раз вечно, то никому не предопределяется, выбирая пару, быть с ней бесконечно.
36 Закон претерпит некоторые изменения, и Я о них расскажу однажды”.
37 “Сегодня 55 лет курской битвы. Наверное, очень широко в Курске отмечается. Новый губернатор открывает там триумфальную арку. Как относиться к такому увековечиванию памяти войны?
38 И ещё один вопрос. Говорят, что Божия Матерь, святые помогали в победах. Действительно ли это так?” — спросила Тамара, последовательница Истины, журналистка из Курска.
39 “Святые могли помогать только в одном: чтобы как можно меньше злобы, дикости вырывалось из сердца человека. А в победе какой-то армии Сила Божия никогда помощи не оказывает.
40 Если возникает какая-то глупость, Сила Бога проявляется лишь в том, чтобы как можно больше сдержать дикость, ненависть, которые там начинают изливаться.
41 Люди не могут правильно убивать. Они убивают все одинаково, по одному закону: от страха, от злобы. Из любви никогда никто никого не убьёт, невозможно.
42 И Сила Неба только лишь пытается сдержать это всё, потому что чем больше дикости, тем больше Земля начинает разрушаться, больше Природа начинает не любить человека и тем сильнее получится удар в ответ человеку, уничтожая его и его детей. Поэтому Сила Неба пробует нейтрализовать одинаково в равных условиях.
43 Отец никому не заповедал судить друг друга, Он сказал: любите друг друга.
44 Значит, своё сердце вы должны отдать друг другу. Независимо, что в ответ вам делают, сумейте достойно это встретить, с благодарностью”.
45 “А вот эти памятники? Я считаю, что эту постыдную историю пора забыть”, — продолжила женщина свой вопрос.
46 “Лучше не рассматривайте это словом “постыдная”. Если они пробуют как-то радоваться — ладно, пусть хоть в таком виде радость проявляется.
47 Главное — вы не создавайте дополнительных отрицательных образов. Там возникает неверный праздник, а вы начинаете в ответ создавать отрицательный образ. Не трожьте, пусть побалуются. Как ребятишки играют: балуются пока, несмышлёные ещё, не понимают.
48 Поэтому всерьёз не реагируйте отрицательно. Надейтесь — понимание придёт. Помогайте им понимать. Это сложная задача, но другого пути нет.
49 Надо всем в этих условиях научиться правильно открывать своё сердце, не боясь того, что придёт к вам, а постоянно заботясь о том, что от вас идёт в мир. Вот об этом и заботьтесь”.
50 “Я занимаюсь пять лет йогой. Есть такое правило: не принимай подарки, чтобы не проявить зависть, алчность, эгоизм.
51 Я на практике уже пять лет мучаюсь с другими людьми, потому что я не принимаю подарки, а они не понимают меня и хотят подарить. Какое Ваше мнение по этой точке зрения?” — спросила Катя.
52 “Уроков йоги Я вам не давал.
53 Конечно же, вы можете брать подарки. Это не страшно. Важно, как вы относитесь к самим подаркам.
54 Если вы к ним прилипаете, дорожить начинаете ими больше, чем ценностью человека, вот это становится крайне опасно.
55 То есть если вам дают какой-то красивый подарок, вам он нравится, но кто-то нечаянно задел его, подарок упал и разбился, или кто-то украл его, и если в этот момент вы о человеке подумаете плохо, обидитесь на него, — это означает, что вы подарок цените больше человека. Грош тогда цена вам, вы будете стоять на пути самоуничтожения. Вот этого не должно быть.
56 Можно спать на груде денег, но не иметь никакой к ним привязанности.
57 Можно иметь одну копейку в кармане, но хвататься за неё до пота, держать её, боясь, что кто-то у вас может её забрать. Всё зависит от того, как вы к этому относитесь.
58 Если Я говорю, что вы должны жить в одной Семье и жить во имя друг друга, тогда что это будет за жизнь, если вы ничего друг от друга не будете брать? И тогда как же вы будете друг другу что-то давать, если вы отказываетесь от даруемого вам?
59 Давайте подарки тогда, когда вы видите, что человек нуждается, а не просто лишь бы дать и показать, что вы такой щедрый, что вы помните об этом человеке. Такие подарки не нужны никому.
60 Давайте именно то, в чём нуждается человек. Но постарайтесь дать незаметно”.
61 “Учитель, простите, а какое Ваше отношение к смертной казни?”
62 “Это самое постыдное у человечества. Я учу не думать друг о друге плохо. А это уже страшное извращение.
63 Здесь не просто даже осуждают человека, но и наказывают. Этого никто не имеет права делать”.
64 “А закон возмездия?” — переспросил человек.
65 “Он от Природы идёт. У Природы другой закон, не человеческий закон. Природа воздаёт исключительно справедливо, так, как действительно надо принять, и ни больше и ни меньше.
66 Человек не знает этой меры, и поэтому ему и не дано права её оценивать. Он должен идти по заповедям Отца.
67 А заповедь Отца учит любовью изменять ближнего, но не наказанием.
68 Если удастся его изменить, он не потерпит удара от Природы или претерпит его в гораздо более лёгкой форме.
69 То есть вам даётся Закон; вы попадаете в условия, когда, веруя, принимая Силу Мою, если даже вы попадаете в условия критические, вы преодолеваете их наиболее благоприятно.
70 Если вы относитесь с невниманием к тому, что Мне приходится вам говорить, то это заканчивается, как правило, крайне трагически.
71 Человек в своей жизни наделал очень много ошибок, и вас каждого ждёт очень серьёзное испытание, часто со смертельным исходом. Ибо большие уже ошибки возникли.
72 Но если человек начинает принимать то, что даётся ему Богом, он очень сильно начинает менять свою судьбу.
73 И если всё-таки ему предстоит попасть в эту критическую точку, он преодолевает её наиболее благоприятно, и уже не будет крайнего исхода”.
74 “Скажем, убийцу не наказали, но потерпевший излучает отрицательное отношение: убийца не наказан; потерпевший страдает, он излучает мощную отрицательную энергию”.
75 “Есть урок. Я же говорю: если человек не преодолевает урок, он не будет сильнее. И не будет благом, если у человека возникло препятствие, а кто-то пришёл и препятствие забрал, облегчил путь. Но человек не стал сильнее.
76 Бесконечно препятствие забирать будет невозможно. Надо смотреть с иной точки зрения: у человека препятствия — это ступени, которые позволяют стать выше.
77 Так какое же благо будет, если кто-то придёт и ступеньку заберёт из-под ног, чтобы ты не трудился, чтобы тебе легче было. Но так ты и выше не станешь.
78 Более того, дальше ступень в два раза больше появится. Чтобы её преодолеть, нужны очень большие усилия, предыдущей ступени не будет хватать. Если ещё убрать, тогда о следующих можно и не думать: туда вообще не получится зайти, ибо нужны предыдущие.
79 Так и здесь: возникла ситуация, где на человека ложится ответственность отнестись к убийце правильно.
80 Если убрать его, человеку станет, казалось бы, спокойней, но он не преодолел, он по-прежнему предрасположен обижаться, гневаться.
81 Не решена задача, и как только она возникнет опять, у него опять же возникнет агрессия. Но в другой раз она проявится с ещё большей силой, ещё хуже ему будет.
82 То есть ситуация возникла правильно. И здесь уже нельзя будет смотреть так: чтобы успокоить человека, надо убить другого человека. Это неверное решение. Человек должен будет решить эту задачу в себе”.
83 “Простите, что упорствую, но разве можно иметь любовь без справедливости?”
84 “Но понимание справедливости слишком извращено у человека. Он сравнивает справедливость со своими желаниями. Но “справедливость” получается далека от истинной справедливости.
85 Есть справедливость Божия. Эту справедливость человек должен понять. Она всегда воздаёт каждому то, что именно ему надо принять.
86 Если человек верит Богу, он с благодарностью принимает Волю Его. Если не верит, он будет говорить: “Почему так произошло? Я хочу, чтобы произошло по-другому”.
87 И в данном случае, если кого-то не накажут, и человек негодует, говорит: “А почему это так, почему его не наказали”, — на самом деле он говорит Богу: “А почему Ты так сделал? Я не хочу, чтобы Ты так делал”. Но разве можно такое требование возносить к Отцу?
88 В этом случае человек не будет развиваться. Не познавая Веры, он никогда вперёд не пойдёт, он начнёт быстро падать вниз. Поэтому либо верят Богу, либо не надо лицемерить…
89 Всё, что Отец даёт, надо принять с благодарностью; Он заботится о человеке.
90 Если человек выражает недовольство, значит, он не принимает с благодарностью, значит, он недоволен Волей Бога, значит, его собственное желание выше Воли Отца. Но с этим желанием далеко никогда не пойти, бесконечное горе ожидает на пути.
91 Всю происходящую реальность надо принять как величайшую справедливость, с благодарностью.
92 Надо стараться вмешаться в неё, исполняя заповедь Отца. Но если при этом вмешательстве что-то всё-таки произошло, это уже надо принять с благодарностью.
93 Но не изначально принять: когда что-то возникает, ты спокойно перед этим сидишь и говоришь: “Ну и пускай происходит, происходит то, что надо”. Это абсолютно неверная реакция человека.
94 К сожалению, йога во многом открывает это именно с такой точки зрения. Это совершенно неприсущая человеку реакция.
95 Человек должен приложить усилия, чтобы исполнить заповеданное Отцом, сделать, как его сердце в этом случае зовёт.
96 Но потом принять реальность так, как она произойдёт, уже с благодарностью. Случилось, что ж, пускай это будет так, значит, эта реальность от чего-то уберегла того, кто попал в неё, того, кто потерпел какую-то боль.
97 Кто-то ломает ногу — реальность оберегает этого человека от того, чтобы он не пошёл куда-то и не потерял жизнь.
98 И вот так возникает серия, казалось бы, больших трудностей. Но они все оберегают человека от чего-то, приносят какую-то мудрость. Остаётся только поблагодарить”.
99 А после встречи с Учителем болгарин Тодор, ученик Виссариона, ещё недавно последователь Сатья Саи Бабы, рассказал Владимиру и Вадиму о событиях, произошедших с ним в этом году.
100 Образ Саи Бабы являлся иногда Тодору во снах, поддерживая его наставлениями. В конце зимы в одном из снов-видений он услышал от Сатья Саи: “Совместный путь пройден, у тебя будет другой Учитель”.
101 В апреле Баба ушёл из снов Тодора. У Тодора возникло сильное переживание о том, что его оставляет учитель, за которым он старался идти много лет.
102 А в мае в руках его оказалась Книга на болгарском языке со Словом Виссариона. Всю ночь, до утра, в радости и слезах читал он дарованное ему, обретая Учителя.
103 В один из последних дней месяца, омываясь у колодца, Тодор снял с себя медальон, подарок Сатья Саи, с изображением юного Бабы, начинающего путь свой.
104 А когда взял медальон снова, то увидел, что изображение Бабы исчезло, а появилось изображение многорукого божества, скачущего на тигре…
105 В один из последних дней пребывания Христа в Болгарии Тодор подарил Ему этот медальон.

# 20

1 Новый солнечный день. Учитель среди прекрасных гор Рила, где собираются в августе месяце со всей Болгарии те, кто ищет путей спасительных.
2 Стефан, руководитель издательства “Хелиопол” — “Город Солнца”, давший такое название своему детищу ещё много лет назад, оповестил многих в Болгарии о возможном приезде Виссариона и подготовил вместе с другими последователями Истины залы для встреч с Учителем в Софии и стенды с фотографиями о жизни общины в Сибири. И разместились стенды в зале большой четырёхэтажной каменной хижины, которая и принимала в горах гостей.
3 И пришли люди в горы в назначенные дни со многих городов и мест Болгарии, чтобы услышать Учителя.
4 Днём 24 августа Учитель пребывал в уединении среди лёгких, дымчатых долин Рилы, вершин, цепляющихся за облака, и искрящихся озёр.
5 Ветер играл длинными тёмно-русыми волосами Христа, облекая день в удивительные картины…
6 В этот день Вадим встретился с французами Кристианом и Мила, которые ждали на Риле Виссариона и спутников Его, чтобы пригласить их во Францию для встречи со своим учителем Ю Апель Гери.
7 Ещё в июле месяце в Небесную обитель пришло приглашение Виссариону от Ю Апель Гери посетить во Франции флотилию, на которой жила эта группа.
8 Ю общался с внеземным миром и через это общение вёл свою группу, состоящую из мужчин и женщин разных национальностей. Группа начала рождаться вокруг Ю ещё двадцать восемь лет назад.
9 Эти люди жили на нескольких собственных небольших кораблях речного флота, расположившихся в данный момент на одной из рек юга Франции, недалеко от города Монпелье.
10 Они стремились быть независимыми от общества и иногда перемещали свои речные стоянки, отправляясь в плавание по рекам и каналам Европы.
11 И предполагали они, что в грядущих событиях, которые может проявить Земля, благоприятней жить на воде. Но жизнь их, конечно же, сильно зависела от денежной единицы.
12 Вадим в разговоре рассказал французам о масштабах происходящего в Сибири.
13 Французы сказали, что Ю Апель Гери ждёт Виссариона и спутников Его и знает, что Виссарион придёт во Францию со своими русскими и болгарскими друзьями в количестве шести человек.
14 Вадим поведал о разговоре Учителю.
15 Виссарион внимательно выслушал и сказал: “Посмотрим за дальнейшими событиями, но во Францию поедем только втроём”. И остался этот разговор между Учителем и Вадимом…
16 На следующий день Кристиан снова искал встречи с Вадимом.
17 Встреча произошла поздним вечером, почти ночью, и продолжалась долго. Кристиан говорил много о своём понимании Вселенной, об уровнях сознания, о необходимости возобновить связь с высшими измерениями.
18 Среди разговора Вадим спросил: “А можешь ли ты допустить, что Виссарион — тот единственный Судия, которого все ждут и которому должно прийти и судить всех, в том числе и учителей, кем бы они себя ни называли?”
19 После недолгой паузы Кристиан развёл руками и дипломатично ответил: “На всё Воля Бога”.
20 И сказал Кристиан, что Ю ждёт только троих русских — Виссариона, Вадима и ещё одного ученика — и надеется, что встреча состоится.
21 В этих разговорах сразу начала просматриваться игра, стоящая над человеком, где события складывались в соответствии с Волей Учителя.
22 И если учесть, что французская группа находилась под влиянием внешнего мира, то этот мир, внимательно следя за происходящим, сразу же и воспринимал выраженную Волю Виссариона, и корректировал действия своих подопечных через того, кто являлся основным и единственным проводником их информации.
23 То есть этот мир был заинтересован во встрече Виссариона и группы, ведомой этим миром, имея какую-то цель…
24 А вечером 24 августа, первого дня пребывания в горах Рила, было Слово Учителя в ответах на вопросы.
25 Просторный зал хижины был заполнен. Болгары внимательно и тактично слушали Учителя.
26 “Я рад, что у Меня есть возможность побывать в этом прекрасном месте… Готов отвечать на любые ваши вопросы”, — сказал Учитель в начале встречи.
27 В большом вопросе к Учителю были слова о том, что в заповеди, данной Виссарионом, допускается применение силы в ответ на слепую ярость и что это не соответствует Новому Завету.
28 “Мы говорим о любви, где Я допускаю применение определённых ваших усилий, чтобы остановить слепую ярость.
29 Элементарная ситуация: кто-то выскочил с ножом, побежал на вашего ребёнка. Вы стоите рядом.
30 У вас есть возможность остановить его, приложив какие-то усилия, либо просто молиться и желать ему блага.
31 Но вы не сможете так сделать, и не получится сделать во многом, просто не получится. Здесь будет очень важно определённое усилие.
32 Ведь часто человек делает такое негативное действие, когда у него голова, другими словами, помутилась, когда у него возникает состояние аффекта, и его нужно вывести из этого состояния. Значит, нужны какие-то усилия.
33 Когда истерика у кого-то возникает, порой похлопав его, вы приводите его в чувство. Но, значит, какие-то усилия надо приложить…
34 Рассматривать можно так же и ситуации с детьми. Если ребёнок делает какие-то поступки очень нехорошие, иногда вы видите, что мягкое объяснение не решает задачу, — где-то надо дёрнуть за ухо, где-то взять ремень. Вы видите, что это помогает. И Я не скажу, что это неправильно.
35 Но на такое усилие ребёнок может сказать, что вы его не любите, хлопнули ремнём. Но если вы его любите, вы увидите, что после этого ремня он к вам же и прижмётся, потому что он вас любит, и он всё хорошо понимает и очень будет вам благодарен.
36 Усилие определённое необходимо, и вы, естественно, его будете применять. Не получится по-другому.
37 Но прежде всего всё решает ваше отношение к тому, к кому вы хотите приложить усилие. Если вы относитесь, как к брату, как к самому родному своему ближнему, вы его любите — вы никогда не перейдёте допустимые границы, и то, что произойдёт впоследствии, будет иметь хорошие основы.
38 И конечно же, прежде вы должны попробовать остановить его своим добрым отношением, умением сказать добрые слова.
39 Но если вы видите, что человек в этот момент не слышит, не в состоянии слышать, то, конечно, какие-то усилия остановить его вы имеете право применить.
40 Я не сказал, что вы можете очень грубо к нему отнестись, так, что у него что-то разрушится. Усилия бывают разные. Поэтому всё зависит от того, что вы подразумеваете уже сами под тем, что Я разрешаю приложить усилия.
41 Добрый человек не приложит излишнего усилия, и всё будет достойно. И ему же другой человек и будет благодарен”.
42 “Все мы имеем имена, они даны от наших родителей. Наши подлинные имена написаны на Небесах. Возможно ли сказать моё истинное имя?” -спросил мужчина.
43 “Дорогие мои! Знаете, с чего началось желание у человека дать определённое название какому-то явлению или кого-то назвать каким-то именем? Оно прежде началось с того, чтобы что-то не своё отделить от себя, показав, что это чужое. И человек старается придать этому другое название, нежели имеет сам.
44 Зачем вам имя, если вас знает Отец? Он знает вас всех. Он никогда вас не забудет, это будет и предполагать не мудро. Тогда для чего вам имя? Чтобы выделить себя среди остальных? Или для чего?
45 Ведь имя призвано выделить. Если Я называю какое-то имя, кто-то говорит: “Это я”. Но это уже не другие, — значит, этим выделяется кто-то. Вот здесь надо быть очень внимательным.
46 Не надо торопиться выделять себя. Лучше откажитесь от своих имён, скажите: “Не надо меня знать, я буду тихонечко делать то, что Богу угодно. Если нужно, Он что-то, может быть, и даст мне, но я не буду этого ждать, я буду стараться быть незаметным”. С этого лучше начинать.
47 Поэтому имени на самом деле не существует. Это лишь то, что вы выбираете для удобства общения друг с другом, но не больше.
48 Как бы вас ни назвали, то, что вы имеете внутри, вы и будете иметь дальше. Хоть десять раз у вас изменить имя — вы будете иметь всё то, что имеете до сих пор. Это только лишь для удобства общения, не более…
49 В этом и была ошибка, когда все хотели и Отцу своему дать имя. Ведь часто, бывает, спрашивают: “А какое имя Бога, о котором ты говоришь?”
50 Но это же всё относится к древним примитивным событиям, когда все хотели иметь своего собственного бога, но которого не будет у других. Он — их, и они ему давали имя.
51 А потом спрашивали: “А какое имя у твоего? Другое имя? Значит, у тебя другой, а у нас свой”.
52 Но Он же один — Отец. И вот это стремление примитивно навязать Ему название присуще было только человеку.
53 Он один, и имён Он не имеет. Его Суть — Любовь, Истина, Свет. Ещё можно дать какие-то определения, но это всё примитивно, грубо, ограничено. Там — Вечность, и Она не нуждается в названиях.
54 Достаточно понимать, что Отец у вас один, и вы преданно должны Ему служить, исполняя то, что Он заповедал вам, дав вам Дом, один Дом для всех.
55 Не для того, чтобы вы раскрасили стены его, как граничные шлагбаумы, и боялись зайти друг другу в комнату, и надо было бы предъявить коробку бумаг. Надо научиться жить в этом Доме одинаково, одной Семьёй, в безмерной любви.
56 Но не надо торопиться выделять что-то. Торопиться дать имя — это выделить что-то. Поэтому на этой основе родилось много неприятностей. Не надо к этому торопиться, вы быстрее придёте к единой Семье.
57 Ведь даже слово “друг”, слово “брат”, слова “мама”, “жена”, “муж” уже предполагают какой-то узкий круг людей — не всех, а узкий круг людей.
58 Вы любите друга и, естественно, требуете от него, чтобы он любил вас. И если вы скажете: “Мама, я к тебе отношусь так же, как ко всем”, мама расстроится. Она понимает: как ко всем — значит равнодушно.
59 У человека даже нет понятия, что такое любить всех. Он знает, что можно любить друга, можно любить двух друзей, чуть-чуть больше. Но это всё равно мало. Обо всех остальных все не думают.
60 Если с кем-то что-то происходит, вы даже не думаете о том: ну, происходит — и ладно. Главное, чтобы с другом ничего не произошло.
61 Но этого мало, надо научиться видеть друзьями всех. И вот к этой задаче надо будет прийти, но не торопясь выделить себя среди всех.
62 А если и хотите иметь для себя имя, придумайте себе и радуйтесь. Но на самом деле это не играет никакой роли.
63 Вы же есть, вас видно, и вы неповторимы. Вас нельзя спутать ни с кем. Даже если вы находитесь в тёмной комнате и нельзя различить ваш силуэт, Вселенная при своём многообразии никогда вас не спутает ни с кем, какого бы разнообразия среди вас ни было. Вы неповторимы. И иметь какие-то грубые определения бессмысленно.
64 Поэтому на данный момент Я лишь скажу: хотите иметь какое-то имя — имейте”.
65 “Если имеется в виду, что церковь — проводник Бога, почему она убила Христа? Имеете ли Вы проблемы с русской православной церковью?”
66 “Большая ошибка человека, когда он посчитал, что способен быть проводником Бога. Такого никому не давалось права.
67 Не ошибается только одна Истина, только один Учитель не ошибается в той Истине, которую Он даёт.
68 Человек всегда будет ошибаться. Его особенность такова: сколько бы ни постигал Истину, он всегда будет ошибаться. Он будет учиться, и учиться будет вечно.
69 Думать о том, что есть что-то совершенное, — неправильно. Думать, что человек должен развиться до какой-то ступени и будет совершенным, — неправильно.
70 Жизнь вечна. И значит, развитие вечно. Его не надо останавливать никогда. Стоит на месте только смерть. Она не развивается, она всегда одинакова.
71 Так вот, чтобы жить, надо всегда развиваться. И поэтому понятие “жить” для человека — это всегда учиться. А значит, естественно, всегда и ошибаться.
72 Так кому же из людей можно дать тогда право учить друг друга, учить кого-то быть носителем Истины, если он будет по-прежнему ошибаться? Этого уже нельзя было делать ни в коем случае.
73 Поэтому те ученики, которые однажды приняли Истину от Учителя, должны были лишь разносить Её, делясь своей радостью, ожидая тех, кто зряч сердцем: они придут и присоединятся.
74 Нельзя было никого убеждать. Это была большая ошибка, если кто-то в ревности старался убеждать. И более того, даже и заставлять впоследствии, что естественно явилось в этой последовательности, когда стали навязывать религию другим. Это была большая ошибка.
75 Ни церковь, никто из людей на Земле не является главным критерием правильности действий. Никто! Все вы одинаково равны.
76 По делам каждого из вас определяется существование Истины на Земле, но никакими другими формальностями, которые придумал себе человек, и считает, что, если он себя назвал “православным”, значит, только он делает правильно…
77 Только в том, кто полон добра и любви, можно увидеть правоту действий. Но если этих дел нет и сеется раздор, злоба, ненависть, какими бы названиями это ни укрывалось, Истины там не существует.
78 Истина не определяется названиями, которые даёт сам человек, Она определяется по качеству того, что есть на Земле.
79 Именно по этому качеству будет осуждаться всё, что есть сейчас на Земле, а не по названиям и не по тому, как кто-то успеет взять какую-то веру, думая, что он спасётся. Ничего подобного. Это всё пустое.
80 И поэтому, если кто-то кого-то гонит, вы там уже правду не найдёте. Там не может быть правды. Истина никогда никого не гонит. Никогда!
81 Она не гонит даже тьму. Она есть Свет. Ей нет нужды бороться с тьмой, потому что тьма не может побеждать Свет, Она просто есть.
82 Если вы являете свою любовь, вовсе не потребуется, чтобы вы брали палку, определяли того, кто от тьмы, и гнали его. Не надо. Это всё не будет светом.
83 Будьте светом. И тогда вы сделаете то, что от вас и ожидается.
84 Поэтому там, где гонят, там, где ругают, там, где осуждают, не ищите правды, её там не существует”.
85 “Не звучит ли в словах “рабы Бога” насилие? Правильно ли это высказывание?”
86 “Когда говорилось: “Рабы Бога”, не подразумевалось того, что подразумевается у человека за этим словом.
87 Оно означало: служитель, который полностью всего себя доверил Отцу. Он как раб, он полностью принадлежит Отцу, он сам этого хочет. А рабы на Земле этого не хотят, их делают такими…
88 Если не нравится название — не пользуйся им, вовсе этого не требуется. Будь сыном своего Отца, любящим сыном, которого любит Отец”.
89 “Есть ли фатальность в существовании человечества, может ли оно потеряться?” — спросил молодой человек.
90 “Какая бы катастрофа ни грозила человеку, Я могу сказать твёрдо: люди будут жить. Всё зависит от того, какая цена произойдёт сейчас, которая зависит от выбора самого человека.
91 В руке Отца даже три зерна пшеницы могут дать большой урожай. Рука благодатна Отца! Пусть даже три зерна — Он вырастит большой урожай.
92 Но если будет больше зёрен — будет прекрасней, меньше горя произойдёт.
93 Ваш выбор сейчас решает, каким количеством вы шагнёте дальше — маленьким или большим. Но то, что уже шагнут ваши братья, Я говорю с уверенностью. Уже есть те, кто шагнёт твёрдо.
94 Но Я очень хочу, чтобы вас было больше, чтобы меньше произошло неприятностей. Но ваш выбор сейчас многое решает…”
95 “Мы говорим, что есть люди избранные. Это значит, что не мы сами себя выбираем, а что наша свободная воля нам позволяет принять эту избранность или не принять”, — сказала женщина.
96 “Но это понимание — ваше. Вы сами решили, что есть избранные. Я ведь этого не говорил”, — сказал Учитель.
97 “Но так всегда говорят, не я же говорю”, — сказала женщина.
98 “Но это не говорит Истина, это говорят ваши братья. Они всегда ошибаются, мы об этом сейчас говорили.
99 Это вам нравится такое говорить, чтобы облегчить свой путь, чтобы не искать, не прилагать усилий, а сразу сказать: “Если я выбран, я и сделаю; если я не выбран, то зачем мне делать, я всё равно не пройду”.
100 В этом-то весь и смысл, что именно вы должны будете решить многое, и перед вами равные условия, перед всеми одинаково. И вот только тогда вы можете сделать необходимое. И никто это не должен заранее определять.
101 Конечно, можно видеть, кто больше имеет возможностей, кто меньше. Но это всё равно ничего не решает. Вы все должны приложить максимальные усилия, какие вы только имеете. Только тогда всё произойдёт наиболее благоприятно для всех вас.
102 Вы все избраны. Избраны нести Славу Отца по Вселенной. Нет такого, чтобы кто-то больше был избранный, а кто-то меньше. Нельзя унижать Любовь, Она не делит вас меж собой”.
103 В ответе на один из вопросов Учитель сказал: “Прибыв сюда, в горы, Я увидел, что здесь ещё более-менее чисто. Но загрязнение идёт большое.
104 Вы сюда приходите брать, а не отдавать, и это приносит большую боль Земле. Я легко могу здесь найти валяющиеся бумажки. Вы идёте и бросаете, вы не пришли в дом, в свой дом.
105 Человек, приходя сюда, грубо попирает Землю. Она это не прощает, у Неё простой закон, он чистый, но очень суровый.
106 И в данный момент Я увидел много попранного, много надломленного, ибо, как правило, вы приходите отдохнуть, — значит, взять.
107 Но вы не пришли всё своё сердце вложить в Землю, обогреть каждую травиночку, пройти, выдыхая свою любовь к этой Земле, разговаривая с Ней, даря Ей свои образы чистые, представляя, как вы обнимаете Её, гладите нежно, слезами омывая Её, согревая Её.
108 Говорите с Ней, как с Матерью, и Она начнёт пробуждаться.
109 А пока множество приходит совсем не для того, для чего должны были сюда прийти. Но чистое здесь пока ещё есть.
110 Находясь в городе, Я словно дышу от выхлопной трубы. Это большая сложность — постоянный грохот, тарахтение.
111 Где деревья, парки находятся в предсмертном состоянии. Они зелены, но это уже последнее. Это определённое усилие, уже искусственное, чтобы это хоть как-то жило.
112 Атмосфера человека слишком губительна для этих лесов. Мысли, постоянные грубые взаимоотношения, эмоции, которые изливаются, обволакивают леса; и леса закрываются от человека. Они стоят в городе, но они закрыты полностью.
113 Вы входите в лес — деревья боятся вас, они не помогают вам.
114 И вот важны будут усилия человека, чтобы привести Природу, дерева в доверие к себе. А значит, постоянные ваши думы о них добрые, и не только о них, но и взаимоотношения друг с другом точно так же влияют на Природу.
115 Ваша плоть — это часть Земли. Значит, любое общение друг с другом, с маленькими животными, с чем угодно — это общение с Матерью-Землёй.
116 Надо научиться дарить эту любовь. Эта задача большая, но её просто необходимо теперь уже исполнять…
117 И поэтому сейчас создаются условия, когда шахтёры не получают деньги.
118 Но это же умопомрачительно — лезть в Землю, рвать Её жилы. Нельзя это делать. И возникает естественное условие, когда не даётся зарплата, чтобы человек ушёл в другое место.
119 Человек не понимает, он хочет требовать, он хочет вырвать это у кого-то, он хочет наступить на кого-то, но добиться своей цели, он хочет опять продолжать копать Землю.
120 Но это — язвы. И теперь возникают естественные условия, когда Земля подсказывает другой шаг.
121 Но человек не хочет слушать, но тогда он будет гибнуть, тогда он должен будет погибнуть, чтобы не продолжать разрушать Её. А сначала идёт предупреждение.
122 Так и во многих областях сейчас происходит. Это необходимо. Пришёл час. Наступает время решить судьбу и поменять своё отношение к реальности в корне.
123 Всё ваше отношение к реальности, все ваши требования к реальности полностью неверны. Всё предстоит поменять. Поэтому школа ждёт колоссальной трудности.
124 Будет бессмысленно думать, что Вера проста, что это только дополнение к тому делу, которое вы делаете на Земле; ходите на работу, ну, конечно, принимаете какую-то веру, которая продолжает вас удерживать на той же самой работе. Вы будете шахтёром, и вы будете возносить молитвы Богу;
125 Но это всё будет ложь, Веры там не будет. Это будет лишь иллюзия, которая создаёт видимость, что вы на правильном пути. Но вы же стоите на пути разрушения, вы уничтожаете мир. Там Веры не будет.
126 Поэтому Вера начнётся в другом месте, когда сломать веточку дерева вы побоитесь.
127 Вы это сделаете в исключительном случае, поговорив с Природой, почувствовав, что Она вам отдаёт, и только в том случае, когда благо от этого впоследствии должно будет превысить эту потерю.
128 Только в этом случае вы должны будете сделать такой шаг как исключение, а не так: проходя мимо, сорвав лист, срезав цветы.
129 А кто спросил: может ли отдать Земля? Она не отдала, но все взяли, потому что считают, что они вправе отрезать.
130 Надо с мелочей начать: с самого маленького, с каждой травинки. Вот тогда начнёт рождаться жизнь”.

# 21

1 Прозрачное утро двадцать пятого августа. Учитель с последователями ушёл в горы, ушёл к переливающимся радугой озёрам Рила.
2 Дорога без времени: каменистая бело-серая земля, сухая трава, пасущиеся лошади с лениво звучащими колокольчиками, глубокие долины и несколько десятков человек, идущих за Христом…
3 И было таинство слияния с Учителем среди солнечной тишины гор.
4 А когда Учитель пребывал в одиночестве на большом камне среди чистых вод озера, болгары и русские сотворили круг единства, восславив Отца, обратившись сердцами своими к Земле, к Болгарии, Софии. И зазвучали псалмы во Славу Отца…
5 Вечером — Слово Учителя в зале хижины.
6 “Если последователя какой-либо веры, в данном случае верующего Последнего Завета, в семье не понимают, имеет ли он право уйти в общину?” — был вопрос к Учителю.
7 “Не привязывая это к данному случаю, надо помнить: каждый из вас рождён для какой-то миссии. Очень важно, чтобы каждый из вас максимально себя реализовал. Для этого вы и рождаетесь.
8 И только придуманные условия, придуманные человеком, часто вынуждают вас жить, максимально уходя от главного и как можно меньше открывая себя.
9 Таких условий, которые часто ложно ставят родители, много. Родители много требуют с уже повзрослевших детей.
10 Но для чего они рождали детей? Кто позволил им рождать своего ребёнка? Неужели они рождают своих детей только для себя, чтобы дети исполняли только их волю и только их желания? Это неверно, это эгоистическое пожелание несёт много неприятностей.
11 Если ребёнок достигает совершеннолетия, он вправе самостоятельно выбирать путь так, как сочтёт нужным. Он должен пойти туда, куда сам выбирает.
12 Родитель может лишь подсказать что-то, что-то рассказать, поделиться своим опытом, но ни в коем случае не останавливать.
13 Каждый должен пройти уготованное ему. Ни один человек не делает ни одного шага без ведома Гармонии, без ведома Мира Вселенной, великого Мира.
14 Многие говорят, что они веруют Богу, но в данных условиях, когда затрагиваются интересы семьи, быстро забывают о своей вере,
15 Хотя знают, что ни один волосок не падает с головы человека без ведома Бога.
16 Но надо тогда и верить до конца. Если родился ребёнок, достиг способности творить самостоятельно — ему надо дать свободу.
17 И поэтому, какие бы требования ни налагались со стороны ближних, тот, кто созрел для самостоятельных решений, должен это решение сделать самостоятельно, не привязывая себя к тому, понимают его в семье или не понимают.
18 А дальше эти вопросы уже слишком широки. Каждый отдельный случай требует отдельного рассмотрения. То есть обобщённо далее уже нельзя говорить о многих событиях, связанных с семьёй, нужны конкретные вопросы”.
19 Среди ответов на вопросы Учитель сказал: “Будьте внимательны к требованиям, которые вы предъявляете окружающей реальности для себя.
20 А требование — это не обязательно, когда вы говорите: “Я требую”. Посмотрите прежде на те недовольства, какие у вас возникают от того, что произошло рядом с вами.
21 Недовольство от того, что рядом с вами произошло, это и есть невыраженное ваше требование.
22 Но кто сказал вам, что было бы лучше, если бы произошло по-другому? Никто. Тогда почему вы решили, что то, что произошло рядом с вами, неправильно?
23 Оно произошло для вас, всё происходит для вашего блага. Тогда зачем же недовольство, причём здесь недовольство? Здесь и будьте внимательны.
24 Иначе, анализируя всё недовольное состояние человека, видно, что это почти постоянное его требование: он хочет, чтобы рядом происходили события так, как он этого желает.
25 Но это же абсурд, это же величайшее невежество. Этого ни в коем случае нельзя требовать, с таким требованием вы не сможете жить.
26 Так и получается постоянно болеть только оттого, что вы недовольны, что рядом сделали не так, как вы хотели.
27 Пускай сделают так, как они считают нужным. Пускай все события произойдут так, как им надлежит произойти для вашего блага.
28 Ваша задача преодолеть это достойно, а не торопиться оценить, почему вам дали слишком большую ступеньку.
29 Но это же бессмысленно! Чем больше ступенька, тем больше у вас возможностей стать выше. Нужно ли на это ругаться?
30 Когда вы голодны, вы не сетуете, если вам дают слишком много пищи; вы радуетесь, что вам очень много её дали. И будете недовольны, что вам её дадут очень мало.
31 Ступенька — это преграда, позволяющая вам стать выше. Почему же вы на неё тогда сетуете, если благодаря преодолению этой ступеньки вы становитесь выше и прекрасней? Других путей нет к восхождению…
32 Вся трудность, которая возникает, — это то, что возбуждает вас к приложению максимальных усилий, сосредоточению своего внимания.
33 Так решите эту задачу — вы же станете мудрее. Зачем ругать того, кто дал вам эту ступеньку? Зачем искать источник, который дал вам эту ступеньку, чтобы выразить ему своё недовольство?
34 Это жизнь. И она должна быть воспринята с величайшей благодарностью. Тогда у вас не будет никаких проблем, тогда вы действительно сможете жить, постоянно улыбаясь.
35 Но если улыбки нет, можно смело сказать: значит, вы просто слишком сильно любите себя”.
36 Отвечая на один из вопросов, Учитель напомнил о сути молитвы единой: “Молитва есть усилие, которое соединяет вас друг с другом.
37 Вообще, молитва — это обращение к своему Отцу, выражение своих чувств. И если вы просто скажете от сердца, каждый по-своему, Отец вас услышит. Если это идёт от сердца, Отец вас будет слышать всех.
38 Но дело в том, что если вы говорите словами от себя, то вы одиноки. Ваша сила идёт к Отцу, соединяет вас с Отцом, но вы, как одинокий цветок в большом-большом море событий.
39 И если вы после молитвы о ком-то подумаете хорошо и пожелаете ему блага, эта одинокая ваша сила польётся к тому человеку.
40 Но когда говорится вам: творите определённую молитву, — это значит, что вам даётся возможность, исполняя её, соединяться с теми, кто её исполняет.
41 И в этом случае, когда вы соединитесь вместе, после молитвы подумаете о ком-то хорошо, пожелаете кому-то блага, — ваши соединённые усилия через вас потекут в том направлении. То есть ваша сила умножится во много раз.
42 И поэтому та или иная молитва даётся лишь в помощь вам, именно исключительно вам. Это не для Отца даётся, не для Бога даётся вам молитва — для вас самих, чтобы вы вместе могли соединиться и умножить свои усилия.
43 Поэтому в своё время, когда две тысячи лет назад давалась молитва, ученики спрашивали: какой молитвой молиться.
44 Конечно же, это не означало, что они не знали молитву. Они все прекрасно знали молитву, они с детства изучали молитву, эта молитва переходила к ним с молоком и кровью. Но они спросили, какой молитвой молиться.
45 И хотя, конечно, вопрос на самом деле не совсем так звучал, но в этом раскрывается главное таинство: нужно было соединить тех, кто принимал Новый Завет.
46 Новый огонь, горящий в сердце человека, имел великую силу. И вот этих новых верующих нужно было соединить в одно целое, и им давалась одна новая молитва.
47 Ибо старая молитва соединяла уже во многом лицемеров, которые говорили о вере, но в делах уже были далеки от неё.
48 И поэтому, даже малым количеством творя новую молитву, люди собирали силу намного большую, чем то большое количество их собратьев, пребывающих в старом времени со старой молитвой.
49 И естественно, когда будет приходить новое время, вам всегда будет даваться новая молитва.
50 Она прежде будет соединять вновь загоревшиеся сердца, где уже даже маленьким количеством они могут собрать очень большую силу и помогать друг другу”.
51 “Применяется ли в общине пост и какого вида?”
52 “Нет, не применяется, потому что питание постоянно идёт строго вегетарианское, то есть без употребления молочных продуктов. Это строгое питание не нуждается в дополнительном посте, ибо это уже пост постоянный.
53 Дальше вы от себя, от своей совести, от своего понимания, от своей трезвой оценки происходящего можете урезать своё питание, ибо вы будете чувствовать, что не всегда вам хочется много кушать; вы начинаете кушать мало, а то и вовсе можете не покушать, потому что не хотите, и вы смело делаете этот шаг.
54 Достаточно того, чтобы человек питался исключительно растительной пищей, растительным белком.
55 Животный белок не надо употреблять. Молоко употребляют только дети до поры, когда сами откажутся от него.
56 Взрослым белок животный не помогает на самом деле, он вообще не усваивается вашим организмом.
57 Поэтому вы зря часто думаете, что это очень важно и даст вам силы. Это большая неправда, это иллюзия, которая относится только к больному желудку, больным привычкам, но не больше.
58 Силу надо брать иначе, и жизнь в общине показывает реально эти возможности.
59 Придите к этому питанию, оно будет крайне необходимо.
60 Тем более при тех условиях, которые возникают на Земле, наличие животного белка в вашем организме станет выделять сильнодействующий яд при расщеплении в том излучении, которое вы испытываете с каждым разом всё больше”.
61 “Какие абсурдные профессии есть в нашем веке?”
62 “Всё, кроме ремёсел, которые непосредственно позволяют вам сделать своими руками то, в чём нуждаются ближние. Всё остальное — уже проблема, надо смотреть отдельно.
63 Очень много придумано профессий, которые на самом деле не раскрывают ваше предначертание.
64 Но так как вы живёте в обществе и видите, что только этим можно жить, все ваши усилия — мыслительные, психологические, эмоциональные — направляются в это русло, и порою кажется, что это ваше предначертание. Но на самом деле это к предначертанию не относится: как человека, как творца это вас не раскрывает, а лишь разрешает вам маленькую часть себя раскрыть, но не больше.
65 Прежде искать настоящую профессию можно лишь в искусстве и в ремёслах, то есть в том, что вы можете своими руками сделать и отдать тому, кто крайне нуждается в том, что вы сделаете сами;
66 Но сделаете на уровне произведения искусства”.
67 “Есть ли люди без души?”
68 “Люди без души есть, но это не что-то страшное. Это те, кому не присуще иметь духовную основу, которая присуща вам.
69 Если точнее сказать: именно человек имеет это качество. Те, кто не является рождённым от вашего Отца, могут иметь плоть такую же, как и вы имеете, но духовной основы у них не будет. Они в ней и не нуждаются, они живут совсем по другим законам.
70 Но на тот момент, если это требуется, если они должны исполнить какую-то миссию, они могут появиться в вашем обществе; вам трудно будет это отличить.
71 Мир Вселенной не имеет души, поэтому закон их развития совсем иной. В этом есть своя особенность и величайшая разница между вами и тем миром, который вас безмерно окружает.
72 Вы единственные во Вселенной, кто имеет духовную основу”.
73 “Что вы думаете о греческой мифологии?”
74 “Там многое придумано, но было придумано из того, что на самом деле происходило. Но описывалось уже не точно, а лишь по образам, которые сам человек прибавлял к этим событиям.
75 И они разрослись в очень большие сказания, где уже трудно усмотреть ту истину, которая на самом деле происходила в жизни людей.
76 Но в основном то, что пытались люди описать, существует. Эта сила существует. Ибо есть духи и у земли, и у камней, и у воды — у всего есть прекрасные таинства, которые Я не освещаю, пока не раскрываю, чтобы ещё больше вам не путаться в них, но которые живут, существуют, и время от времени человек с ними общается, не подозревая этого.
77 Тем более, что Мир Вселенной часто вмешивался в жизнь человека, и эти явления порою облекались человеком во всевозможные красивые, на первый взгляд, формы.
78 Хотя если посмотреть в суть, то там ничего красивого на самом деле нет. И если вы смотрите греческую мифологию богов, то, если посмотреть на их качества, — это уровень психоэмоциональный в пределах среднего, как у человека.
79 Но это просто лишь воображение человека прибавляет свои собственные качества и создаёт эти образы, считая, что это хорошо, но на самом деле только унижая эту силу”.
80 “Учитель, как можно определить в отношении к своим ближним, жене, детям, где же граница между строгостью и требованием?”
81 “Любая строгость — это уже требование. Если вы любите — это и будет граница.
82 Главное — это ваша любовь, ваша чистота и обязательное постижение законов Веры, законов Истины, которые будут корректировать ваш внутренний мир.
83 И чем чище внутренний мир, тем точнее вы будете прилагать усилия уже в отношении своих детей.
84 Надо развиваться. Просто имея добрые качества изначально, не развиваясь, нельзя будет знать правильную меру.
85 Если человек не постигает законы Духа, он никогда не развивается, он деградирует; значит, с каждым разом он будет границу терять, она будет становиться с каждым разом всё более грубой.
86 Поэтому чем больше ты искренно, ревностно изменяешь себя, изживаешь то, что уже видишь в себе как слабость, тем чище твоё сердце, тем лучше твоя любовь, и тем правильнее будут возникать твои требования к ближнему”.
87 “Учитель! Это очень личный вопрос, и Вы можете не отвечать.
88 Иуда предал Иисуса. Какая у Иуды была свободная воля, когда это предсказано было давным-давно в Писании, и он не имел никакой возможности уйти от этого? Даже если он осознал, Кто перед ним, он не мог не предать, так как тогда бы Писание не сбылось”.
89 “Мой ответ может многих шокировать, поэтому Я не касался этих вопросов с этой стороны. Но всё равно придётся коснуться.
90 Всё, что написано об этом в Писании, во многом неверно. И описывалось человеком, искренно желающим видеть эту ситуацию именно так.
91 Человек не робот, чтобы, включаясь в какое-то состояние, пассивно что-то фиксировать.
92 Иначе не было бы нужды создавать Новый Завет в четырёх Евангелиях, это написал бы один человек достаточно подробно, как всё происходило, не забыв ни одной фразы.
93 Но тем не менее требуется несколько вариантов, где видно даже расхождение в некоторых моментах относительно описания некоторых сторон жизни. То есть проявляется естественное, что присуще именно человеку.
94 Истина никогда собственноручно не фиксировала события и Своё собственное высказывание, это фиксировали только люди.
95 А люди имеют возможность преломлять то, что они принимают, и они всегда преломляют.
96 Истина не преломляется только самой Истиной.
97 Но любое прикосновение человека к Истине всегда рождает лжеистину, потому что вы Её преломляете и создаёте своё понимание. По-другому невозможно у человека. И писалось это всё только человеком.
98 Поэтому впоследствии много и подгонялось, и менялось: человеку очень хотелось идеализировать, показать как можно масштабней то, во что он верит.
99 Но при этом он делал большие ошибки, естественно делал просто присущие ему ошибки. И он думал, что этим он возвышает, — на самом деле он унижал…
100 У Иуды тоже был выбор.
101 И конечно, было известно, что Учителю предстоит закончить не Своим желанием жизнь в это время.
102 Это был естественный закон, потому что в тот период нужно было лишь заложить, и только такой конец играл наиболее благоприятную возможность, чтобы зафиксировать в сознании человека, в его сердце это Событие. Только такой исход наиболее был благоприятен. И вот это было видно.
103 Но каждый человек всегда имеет право выбора. И Иуда чувствовал совесть, всегда чувствовал подсказку, но он должен был решить сам.
104 Порой видны наиболее вероятные ваши шаги, но это не значит, что вы обязаны будете это сделать. Вы всё равно будете иметь возможность делать иначе.
105 Поэтому, не предал бы он — свершились бы другие события, но которые привели бы к одному и тому же исходу”.
106 И прозвучало далее в Слове Учителя: “Беседы с помощью слов — это, конечно, очень грубая форма общения. Но это первая ступень, она естественна.
107 Мы можем говорить одни и те же фразы, но мы все говорим о разном.
108 И поэтому для Меня составляет большую задачу пробовать вам донести То, Что Я имею внутри.
109 Но Я не могу это показать в вашем сознании: нельзя, у вас нет этих возможностей. Я пользуюсь доступными вам средствами, — значит, Я говорю словом.
110 А словом Я должен воскресить необходимые образы в вашей памяти, но Мне часто приходится говорить о том, чего вы не знаете, и получается большая проблема.
111 Мне трудно воскресить образы, которых у вас нет, и тогда Мне приходится очень много говорить о чём-то с разных сторон, чтобы хоть как-то приблизить вас к видению необходимого. Это большая задача.
112 Вообще, говорить — это очень проблемно. Однажды будет гораздо проще, когда не потребуются названия, потому что они отпадут естественно. Названия необходимы только для такого грубого общения.
113 Когда его не будет, то вы всегда передадите то, что вы знаете, видите; а оно не нуждается в дополнительном названии.
114 Вы передаёте это другому, он это видит точно так же, как видите вы. Ему вовсе не нужно это как-то называть, он видит это сам.
115 Это другая форма общения однажды к вам обязательно придёт как следующая ступень.
116 Сейчас это не даётся только потому, что в голове имеется такой кошмар, что, если его начинать проецировать в сознание друг друга, вы поседеете все очень быстро от страха. Такого ужаса вы ещё не видели.
117 Лучше пусть это где-то у кого-то в голове находится и никуда не выходит. Пусть он пробует словами сказать, так менее опасно выразится”.
118 “Учитель, я студент философского факультета. Что надо делать: учиться или бросить?” — спросил молодой человек.
119 “Вы все философы, вы все имеете право рассуждать о том, что вы видите.
120 Но вы рассуждаете, исходя из того, как вы чувствуете мир.
121 Если вы попадаете в круг рассуждений другого, вы всё равно не сумеете увидеть его глазами, почему он к этому выводу пришёл; вы не станете его копией и, естественно, не поймёте ту полноту, которую он пробовал в таких ограниченных возможностях выразить вам, поделиться тем, к чему он созрел.
122 Вы все индивидуально способны чувствовать мир невероятно, но это как раз и есть то, что важно именно для каждого из вас.
123 Просто смелее будьте в этих решениях. Это не наука, это нормальное восприятие реальности, и оно должно быть у каждого человека.
124 Будьте по-детски наивны и не бойтесь воспринимать окружающую реальность как сказку. Это крайне важно для человека, чтобы на звезды он не смотрел, как на что-то, что надо препарировать и разложить на формулы.
125 Иначе какой смысл вам приходить сюда, в горы, и любоваться озёрами, если, заглянув в озёра, вы назовёте химическую формулу. Но где вода, в которой есть дух, жизнь, которая искрится необычайно?
126 И вовсе не надо никому объяснять, почему она искрится, как падает луч, почему он именно так отражается и почему он даёт такую окраску. Кому нужно такое объяснение? Что оно может дать вам?
127 Для головы — да, может. Но вы не голова. Вы особенны тем, что есть внутри вас как великая ценность, — это душа. Она не нуждается в такой формуле, она нуждается в сказочном восприятии реальности. И это настолько великая сила…
128 Но большая ошибка была у человека, когда он ушёл от этого и когда он оставляет это только детям, а себе говорит: “Я вырос из этого возраста, мне уже не положено так воспринимать мир”. И вы перестаёте радоваться жизни.
129 Нельзя торопиться узнавать подробно то, чем вы любуетесь. Не надо входить в эту область.
130 Если вы призваны делать это чудо — да, вы должны изучить эту основу, чтобы продолжать делать её для своих ближних.
131 Художник обязан знать законы наложения цвета, должен знать состав краски, как накладывать грунт, что позволяет цепляться краске, лучше светиться на холсте.
132 Но большая ошибка будет у всех, если они, не являясь художниками, постараются что-то просвечивать, просматривать: как там было заложено, из чего состояло.
133 Лучше подойти к этой картине и удивиться: вот это да! Как здорово это сотворено! Вот с этим и надо остаться. Не надо лезть туда дальше. Это большая будет ошибка для человека.
134 Дети воспринимают чудесно мир.
135 Но люди уже взрослые так уверены, что они лучше понимают реальность, и они быстро сбивают ребёнка на то же самое и накладывают свои собственные глупости. А потом удивляются, почему ребёнок болеет, что с ним происходит, почему он употребляет наркотики.
136 А как же ему не употреблять, если сказка у него перестала существовать, у него осталась одна “реальность”, а реальность — это постоянное рабство от денег, постоянное рабство от удовольствий.
137 Как ему вырваться из этих объятий? У него нет дороги. У него дорога уже заранее запрограммирована, она должна быть у него в этих условиях, и он никуда от этого не уйдёт.
138 Поэтому вы увидите сейчас, как жёстко все попадут в эту зависимость, она должна будет сейчас ярко вскрыться и до безумия довести всех.
139 И если человек сохранит Веру, он устоит; если он не обрёл основу твёрдую — гарантия: он не устоит”.

# 22

1 Утром нового дня Учитель возвратился в Софию. Предстояла пресс-конференция в агентстве “Балкан-пресс”.
2 Виссарион послал к журналистам Вадима, Стефана и Дияна. На пресс-конференции ученики рассказали о происходящем в Сибири, ответили на вопросы о жизни общины.
3 Вечером и на следующий день болгарские газеты рассказали о необычной общине в Сибири; тон статей был корректным, не нёс искажённой информации.
4 Учитель дождался учеников после встречи с журналистами. Маленький автобус, управляемый Петко, принял путников, и продолжилась дорога по Болгарии, где рядом с Учителем, сопровождая Его на машинах, были ещё три болгарские семьи.
5 Поздним вечером путники прибыли в Бургас, пахнущий морем и вечерним курортным городом, в котором люди стремились получить удовольствие не только днём у моря, но и вечером в многочисленных кафе, глядя в глаза друг другу в поиске удовольствия.
6 Ирэна, в доме которой путники прожили два дня, ждала Христа поздним ужином.
7 Утром они уехали к морю, постаравшись уехать дальше от города. Но на многие километры — песок в полиэтиленовых пакетах, бутылках и другом неописуемом мусоре. И такое же море…
8 Учитель искренно, по-детски обрадовался морю, пребывающему в лёгком шторме, и опечалился состоянием его.
9 Покидая день берегом моря, путники неожиданно натолкнулись на обнажённых мужчину и женщину, соединившихся в действии, предназначенном для любви, среди полиэтиленовых отходов и прочего мусора человеческой деятельности.
10 Учитель опустил глаза, покачал головой, тихо, грустно сказал: “Скотское состояние… Человек приходит взять и получить удовольствие, оставляя после себя собой же произведённый хлам и дикие эмоции”.
11 Вечером Христос говорил с жителями Бургаса в небольшом клубе. И вновь встреча построена на вопросах и ответах, как и все встречи в Болгарии.
12 И было среди многого сказано Учителем: “Очень важно, чтобы ваше сознание умело правильно прилагать усилие.
13 Если оно постоянно находится в качестве приёмника, вас будут бесконечно заполнять всевозможным мусором. Очень сложно будет услышать хорошую подсказку.
14 Как правило, будет идти негативная информация, которая настраивает ваши ощущения на нехорошее, часто возникают воспоминания о чём-то болезненном, что было в вашей жизни; вы почему-то внезапно это вспоминаете, опять расстраиваетесь и начинаете думать, естественно, об этом.
15 Но если вы думаете об этом, значит, влияние на сознание в этой области усиливается, оно ещё глубже проникает внутрь вас.
16 Чем дольше вы заняты отрицательными образами, тем сильнее устанавливается контроль над сознанием человека. Здесь противостоять будет почти невозможно.
17 Поэтому вы и видите, когда в обществе люди всё больше озабочены собой, как правило, ни одно желание у них исполняться не будет, потому что в основном желания не верны; человек ещё больше будет расстраиваться, ещё больше будет думать о том, что у него не получилось, при этом обвинять тех, кто, на его взгляд, был виновен в том, что не получилось по его желанию, и ещё глубже погружаться в отрицательное состояние.
18 Его вырвать оттуда будет сложно, если он сам не приложит усилия. То есть насильно спасти человека невозможно, если он сам не приложит к этому усилия.
19 И картина будет страшная, особенно в данное время. Этот процесс, когда возникает агрессия, у человека происходит лавинообразно и будет очень быстро распространяться.
20 Вы уже можете легко заметить на примере своих ближних, что с ними происходит что-то, чего раньше вы даже предположить не могли, что в них это может быть. Картина, к сожалению, становится всё более ужасной.
21 И важно будет ваше усилие, потому что сами обстоятельства в обществе не поменяются, они будут направлены именно в это русло.
22 Если вы сами уже не остановитесь, не поменяете свои образы, мысли — вы приведёте своё общество к печальным последствиям, что временами вспыхивают, и тогда проливается величайшая кровь. Нужно остановиться.
23 Мысль светлая намного сильнее многих помыслов негативных. Мысль одного человека может превысить по силе усилия многих людей, если они имеют негативные помыслы. Но надо же эти мысли сделать и приложить усилия большие.
24 Если посмотреть, чего больше, какие состояния в существовании человека происходят в течение дня, то вы замечаете, что, как правило, с утра до вечера у вас либо нейтральное, либо негативное настроение. Хорошие минуты возникают крайне редко.
25 Но сами по себе возникать они не будут. Это должно быть ваше усилие.
26 Поэтому важна направленность вашего сознания. И усилия это потребует большие.
27 Тем более Я могу наперёд сказать, как только вы решите внутри себя поддерживать в течение дня светлые образы, очень много обстоятельств сложится таким образом, чтобы вас расстроить.
28 Усилия будут приложены большие и с той стороны, откуда вы даже не ожидали. Это может быть и от ближнего, от самого дорогого человека, почему-то внезапно и почему-то в этот день. Сумейте не расстроиться и достойно к этому отнестись.
29 Что бы ни происходило, сколько бы это ни длилось — это идёт война за вашу душу. И силу, которая вам противостоит, нельзя недооценивать, она очень велика.
30 Но вы имеете возможность её победить. Но нужны от вас большие усилия, колоссальные усилия. Шаг у вас этот есть, его надо сделать”.
31 “Желание мыслить всегда положительно не уводит ли человека в другую крайность — к страху думать? Потому что процесс рассуждения в дуалистическом мире — это естественное переливание положительного в отрицательное”, — спросила женщина.
32 “Если бы человек только рассуждал, жил только разумом, как живёт Мир Вселенной, то даже упоминание о зле у него ничего бы не рождало.
33 Рождается жизнь от ваших эмоций, которые вы вкладываете в свою веру в тот образ, который создаёт голова. Это особенность человека.
34 Поэтому к чему бы вы ни прикоснулись, вы никогда не делаете нейтральное умозаключение, вы всегда выражаете своё отношение к этому действию.
35 Это особая статья, она делает вас неповторимыми, когда одно явление вы воспринимаете исключительно по-разному, и где каждый из вас видит, что именно он это явление воспринимает правильно. Это присуще только человеку, но никакому Миру разума это не присуще…
36 Конечно же, с одной стороны, правильна мысль: что бы ни происходило, рассуждая об этом, вы должны сделать оценку: вот это — благо, это — зло.
37 Но особенность человека — выразить своё отношение (а оно связано с его привязанностями к слабостям) — не просто мысль даёт логическую, она сразу вкладывает туда образ и заставляет его жить благодаря отрицательной энергии, которую человек исторгает. И это создаёт как раз опасную картину.
38 Человеку такой род жизни не присущ. И Я не скажу, что мыслить только прекрасным образом — это какая-то крайность. Это не крайность, это нормальная форма жизни.
39 И когда так начинают жить, то начинают замечать: рядом деревья распускаются иначе, рядом почему-то быстро появляются птицы, они начинают чувствовать ваше тепло, они начинают чувствовать доверие к вам. И вокруг Земля расцветает. Это реальность.
40 Но если вы этого не сделаете, то Природа не будет так реагировать. А там доказывайте Ей как угодно, что это форма вашей жизни, что по-другому вы не можете, — это не важно.
41 Природа вас не будет любить. Она вас просто сдует, как вредный вирус, который почему-то здесь существует, почему-то так много говорит, но каждый день исторгает из себя недовольство: то одним недоволен, то кто-то другой почему-то сделал не так, и обидно, и постоянно негативные эмоции. Но это — смерть, этого ни в коем случае не должно происходить.
42 Поэтому этот шаг — очистить своё сознание — крайне необходим.
43 Тем более бессмысленно говорить, к чему вы придёте, надо сделать сегодня шаг, который сегодня видится необходимым. Только сделав его, вы сами сможете лучше осознать следующий.
44 Говорить заранее о нескольких шагах вперёд бессмысленно, вы не сможете даже их представить. И как бы Я ни пытался описать, образ у вас не возникнет правильный.
45 Туда надо прийти. Вот поэтому в жизни и возникает закон — Вера”.
46 “Покаяние — это не просто признание в каких-то грехах. Это пустая трата времени — ходить и признаваться в грехах.
47 Покаяние — это ваша возможность, вспоминая, суметь глубоко почувствовать свою вину, а дальше — приложить усилия, чтобы научиться правильно реагировать на ту ошибку.
48 Для этого вам дана память, фантазия, вы способны восстанавливать очень многое, не только прежнее, что у вас было, но и специально можете даже построить несколько вариантов, где вы научитесь правильно реагировать на реальность.
49 Это сделает предрасположенными вас к победе, и тогда, если проявится ситуация, решающая вашу жизнь, вы интуитивно отреагируете на неё правильно.
50 Поэтому, если хочется не делать эту ошибку, приложите усилия: возвращая в своей памяти ситуацию, учитесь отреагировать на неё положительно.
51 Найдите положительное в той ситуации, попробуйте обратить внимание на положительное в той ситуации, и вы увидите, как начнёт меняться ваше отношение к ней.
52 Если будете видеть только отрицательное из той ситуации, нельзя будет научиться правильно на неё реагировать. При любом воспоминании у вас сразу будет возникать отрицательная эмоция, негодование и неприятные ощущения.
53 Это вы обязательно передадите детям, они будут болеть именно от этого. Вы будете давать им таблетки, желать им хорошего, говорить, что вы волнуетесь за ребёнка. Но вы же сами поставили на его голову свою ногу. Что это за волнение о ребёнке? Оно абсурдно.
54 Так не делайте этого шага, уберите эту ошибку из себя — и в детей она не передастся, они будут более счастливы”.

# 23

1 Следующим утром 28 августа чистое море подарило себя Учителю недалеко от местечка Дюни.
2 Учитель был в восторге от купания, подолгу играл в волнах прибоя, заражая учеников детским смехом…
3 Ранним вечером в Бургасе произошёл запрет на использование зала для встречи с Виссарионом. Директор зала был предупреждён телефонным звонком об “опасной, неморальной секте”.
4 Люди окружили Учителя на улице, когда Он уже шагнул к машине, чтобы покинуть место несостоявшейся встречи, и долго не отпускали Его, задавая вопросы, переходящие из одного в другой.
5 С балконов близлежащего дома жители наблюдали за происходящим и старались услышать, что же происходит внизу, и понять, почему останавливаются люди возле Человека в красном одеянии, не происходит ли какое-то политическое действие. Кто-то вызвал милицию.
6 Несколько раз подъезжали хранители порядка, видели добрые, мирные глаза слушающих и всякое отсутствие конфликтной ситуации и, извинившись, уезжали.
7 И говорил негромко Виссарион, отвечая на один из вопросов: “Только один Учитель определяет, что правильно для человека, что неправильно на сегодняшний день. И для этого Он устанавливает законы.
8 И только Он один может Свой собственный закон отменить.
9 Люди, не ведая об этом, прочитав Новый Завет, стали прибавлять туда очень много. Они сказали, что это было написано для того времени, и сами придумали следующее.
10 Но если это было придумано для какого-то времени, то отменить это должен был только Тот, Кто давал этот Закон.
11 Никто не должен был ни менять его, ни прибавлять, ни убавлять ни одну букву.
12 И естественно, если был дан Новый Завет, дальше может дать только Тот, Кто давал этот Завет. Он может отменить что-то из прежнего и прибавить что-то новое.
13 И Учитель этот только один. И Его каждому человеку надо будет найти своим сердцем. Ибо, если Он обещал прийти, Он обязательно приходит.
14 Этот Путь один, всего лишь один. А люди захотели сделать много учителей, они хотели выбрать пути полегче и прежде выбирали ту веру, которая не меняет их жизни в корне.
15 Ведь люди на Земле продолжают работать там, где благо для человека никогда и не производилось; ходят в армию, стреляют, если нужно; прилагают насилие над кем-то, оправдывают, что это по закону, это должно быть.
16 И получается, что вера тоже не запрещает им этого. Они такую веру и выбирают. Участие в деньгах? Пожалуйста — вера не запрещает участие в этом. И так далее.
17 Но то, что приходится Мне сказать сейчас всем, меняет в корне вообще всё. И это страшно существующему миру человеков, ибо Я ломаю всю систему, которая до сих пор создавалась тысячи лет.
18 Но Я-то жду верующих, потому что верующие смогут сделать то, что Я им объясню.
19 И в эту эпоху на Земле параллельно всему, что существует, должно создаться новое общество. Пусть оно будет малочисленным, но это будут те, кто проложит эту параллель и станет основой будущего человечества.
20 Как только этот стержень укрепится, всем остальным надлежит во благо собственного дальнейшего развития покинуть плотскую оболочку.
21 Пусть они, перерождаясь, родятся в этом новом обществе, и у них уже будет одна Семья, они будут говорить на одном языке, у них будет одно понимание Истины, и они в сердце никогда больше не разделятся. И это единственное условие.
22 Сейчас этот выбор и даётся всем, где нельзя ничего доказывать, навязывать, убеждать. Можно только позвать, предложить. Дальше — выбор за человеком”.
23 “Имеет ли отношение Абсолют к нашей цивилизации?” — спросила женщина.
24 “Творец Вселенной во всём. И человеку надо помнить: Он и в том топоре, который отрубает голову, Он и в деньгах, Он в той ядовитой среде, которая отравляет детей, — вообще в любой материи, которая существует.
25 То есть нельзя говорить, что Творец только в положительных началах, Он точно так же, одинаково, и в разрушительных началах. Для Него нет понятий зла, там такого не существует.
26 Но вот однажды появилась во Вселенной Особенность неповторимая — ваш Отец.
27 Он дал вам жизнь. Он явил начало новой Вселенной, но не материальной.
28 Именно вы, обретя плоть, можете сделать видимой Его Любовь. Ибо Сама по Себе Она невидима, Её не воспринимает Мир Вселенной, он не способен. И вот вы, имея эту Основу, обретаете плоть, с помощью которой сделаете во Славу Отца эти духовные дары видимыми и заполните ими мир Бытия.
29 Любовь преобразует Мир Вселенной до величайших красивых форм”.
30 “Скажите, где стоят серафимы, херувимы в божественном Свете?” — спросила женщина.
31 “Есть сила, которая не имеет плоти, которая не развивается сама по себе, а только исполняет Волю Бога в помощь людям. Можно воспринять её как ангелов, назвать можно как угодно. Это сила, призванная исполнять свою специфическую роль в помощь человеку.
32 И там нет понятия “выше”, “ниже”. Это только у человека; люди привыкли, что кто-то должен быть выше, кто-то ниже.
33 У Бога всё равно. Просто кто-то делает что-то одно, кто-то — другое. Но они одинаково ценны и бесценны”.
34 “Недавно в Болгарии церковь провозгласила одного священника святым. Бог принимает этого человека как святого?”
35 “Это к Богу не имеет отношения. Святость человека определяется чистотой его сердца.
36 И человек получает то, что заслуживает, независимо от того, как нарекут его люди, как они его называют, кто и что выскажет об этом человеке.
37 Он покинет плоть и в зависимости от того, чего он достиг, будет получать необходимое дальше.
38 Никто там не будет спрашивать: а как к тебе отнеслись люди? Ибо Отец прекрасно знает качество этого человека.
39 Человек, как бы ни старался кого-то назвать святым, всё равно не знает этого человека, не знает настоящей его сути.
40 Потом люди поймут, что это совсем ни к чему. Зачем торопиться кого-то возвышать? Кто бы здесь ни жил, он одинаково ценен для Отца. Перед кем его надо возвысить?”
41 “Некоторые источники говорят, что на болгарской земле, недалеко от Бургаса, находится клад, который имеет важное значение для развития цивилизации. Что Вы скажете?” — улыбнулась Ирэна.
42 “Для развития цивилизации имеет важность сам человек и ничего больше.
43 От того, как он будет жить друг с другом, как он сумеет составить одну Семью любящих, устремлённых, — от этого зависит цивилизация.
44 Самое важное — человек, и он имеет всё для того, чтобы себя правильно развить. Законы все вам поясняются, надо теперь делать шаг.
45 Где-то в пирамидах, где-то ещё, конечно, есть свои тайны. Но они связаны с развитием разума, они могут принести понятия в технике. Но это не человек.
46 Если надо, вы это и так узнаете. Нет нужды сейчас давать эти знания, пока вы способны нести вред.
47 Но давать вам эти знания — это не значит, что будет развиваться цивилизация человека. Его цивилизация — это его внутренний мир.
48 Ваша психическая энергия имеет невероятно великую силу. То есть многие технические возможности вам совершенно не нужны: вы своими мыслями можете многое сделать”.
49 Проявляющийся вечер напоминал о предстоящей дороге.
50 Учитель улыбнулся и сказал внимающим о будущих встречах в Варне и Софии, где все желающие могут продолжить свои вопросы.
51 И начинающейся ночью Виссарион был уже в Варне, в семье Василия и Радки.

# 24

1 Утром двадцать девятого августа попытка побывать у моря не закончилась успехом: городские пляжи были скованы бетоном и многолюдьем пришедших взять ото дня; в пригороде Варны дым сигарет отдыхающих у моря не позволил Учителю задержаться у кромки прибоя.
2 Лишь утром следующего дня путникам удалось обнаружить место, принявшее Учителя, — недалеко от Галаты, среди леса, спускающегося к морю вместе с извилистой дорогой…
3 Два вечера звучало Слово в Варне в уютном белом зале в центре города. И был свежий сильный ливень, омывший город после нескольких месяцев засухи.
4 “Развитие ваше полностью зависит от Веры, но не от логических умозаключений. Только от Веры, когда многого вы не знаете, но полностью доверяетесь и делаете шаг в неизвестность, не зная, что вас ждёт. Вы доверяетесь — и делаете невероятное. Это определяло настоящий Путь развития человека.
5 Но люди не знали, что такое Вера, и поэтому они испугались делать шаг в неизвестность, они стали думать, они пробовали заранее увидеть, как будет правильно. Но в этом случае они запутались.
6 И первая подсказка была вложена в Ветхий Завет — об адамовом яблоке, которую неправильно поняли философы.
7 Ведь прежде там определяется простая ситуация. Отец говорит: “Не ешьте яблоко”. Но человек не поверил, ему интересно, ему любопытно. А любопытство — это закон развития разума, но не души.
8 И человек не стал верить, он сделал прежде шаг от любопытства. И до сих пор делается один и тот же порок.
9 Вы создали ядерные ракеты. Конечно, голова понимает, что это важное достижение, цивилизация продвинулась. Но что полезное это принесло на самом деле? Ничего!
10 С развитием цивилизации люди всё больше стали уничтожать и Землю, и самих себя. Ибо, придумывая всё более удобное, вы стали лишать свои качества нормального развития.
11 Телевизор заменил вам фантазию. Если сейчас отключить информационную сеть в Европе, Америке, через короткий промежуток времени люди там сойдут с ума.
12 Они не в состоянии фантазировать. Им надо постоянно, чтобы кто-то подавал информацию и развлекал мозг. И если это убрать, у них пойдёт болезнь. Они зависимы, они в рабстве.
13 И вот так во многом человек сделал себя рабом. Отчего? А он хотел, ему интересно.
14 Но вам это не присуще. Знания необходимые, конечно, должны быть. Но они должны быть в определённых правильных рамках, как у детей.
15 Посмотрите: когда кто-то показывает фокус, вы удивлены — как здорово сделано. А голова спрашивает: а как же это сделано, что же он там сделал?
16 И вы пробуете узнать, но как только узнаёте, интерес теряется, этот фокус перестаёт источать живой свет…
17 И вы стали видеть формулы. А зачем? Вы можете этим воспользоваться? Нет. Тогда зачем? Просто добавить ещё очередную информацию?
18 Но вы же не роботы, вы не просто накопители информации.
19 Каждая информация сильно влияет на ваше формирование.
20 Поэтому прежде, чем что-то узнать, вы должны быть твёрдо убеждены, что это крайне необходимо в вашем формировании.
21 Если этого нет — не прикасайтесь, это запретная сторона. Вы убьёте себя, вы перестанете жить, воспринимать мир живым. Он станет лишь одной сплошной формулой.
22 Но как тогда говорить с цветами, если вы знаете их сечение, рассекли их направо и налево, вы разрезали всё, вы увидели молекулы. Как после этого говорить с цветком? Очень непросто.
23 А ведь дети говорят с цветами. Они не рассекли эти цветы и говорят с ними.
24 Так ведь дело в том, что цветы слышат их и отвечают. И это можно тоже услышать. Это же есть, это жизнь.
25 И вот, продвинувшись только лишь по пути удовлетворения любопытства, люди стали уничтожать себя.
26 И теперь они ничего не смогут сказать о том, чего же они достигли действительно толкового, что помогло стать гармоничней? Ничего! Полная зависимость от каких-то формул, когда даже подышать нормально воздухом вы не в состоянии.
27 Вы не в состоянии выйти нормально на улицу, потому что требуется покрывать себя чем-то, покрывать свою кожу чем-то, мыть её обязательно каким-то средством.
28 Хотя этого вовсе не требуется. На самом деле тело не требуется мыть моющими веществами. Вы живёте в условиях, когда вам кажется, что это необходимо.
29 При нормальных условиях этого нет. Вода нормально смывает необходимое, и тогда не разрушается ваш кожный покров.
30 Хотя сейчас вам кажется, что стирающаяся кожа — это грязь. Нет, это стирается отравленная кожа. В нормальных условиях она не стиралась бы, вы мылись бы простой, хорошей водой.
31 Но много придумано, от этого вы стали зависимы. Тем более реклама делает вас ещё более зависимыми от многого.
32 И поэтому, двинувшись по неверному пути развития, люди обрекли себя на очень тяжёлое существование.
33 Они не стали верить Отцу. Они больше стали думать: “Как лучше, как удобней? Мало ли что подскажет сердце; надо заранее определить: а вдруг я там упаду?”
34 И вот это “а вдруг” вынуждает постоянно падать. Он пробует рассчитать будущее, чтобы там не упасть, но обязательно там упадёт.
35 А если бы послушал сердце, никогда бы не упал, даже не зная, что там на самом деле ждёт его”.
36 “В связи с тем, что человек неверно понял путь своего развития, он двинулся по пути очень сложному — научно-технического развития. Это неприсущий человеку путь.
37 Но так как он пошёл и насильно его увести было нельзя с этого пути, было видно, что, неверно развиваясь, он будет очень много выделять из себя агрессии. Это очень разрушительный фактор.
38 Поэтому необходимо было дать человеку возможность не жить слишком долго во плоти, а маленькими промежутками времени пробовать себя понять: кто он на этой Земле.
39 Прикасаясь к Ветхому Завету, вы заметили, что там при упоминании жития отцов древних приводятся большие цифры — 900 лет.
40 Я могу сказать, что ваше тело при нормальных условиях способно жить в пределах тысячи лет.
41 Но этого нельзя было дать, иначе за короткий промежуток времени Земля быстро заполнилась бы очень агрессивными существами, всё бы погибло.
42 Поэтому в целях благоприятного развития при определённом вмешательстве в сознание человека была поставлена преграда в некотором месте, и жизнь сократилась до уровня наиболее благоприятного, для того чтобы за короткие промежутки времени вы разобрались с собой: кто вы есть на этой Земле, что же вам нужно, чтобы изменить себя и правильно сделать шаг.
43 Сейчас вы окончательно определитесь с жизнью на Земле. И в дальнейшем перерождение как таковая необходимость отпадёт, оно будет не нужно.
44 Вы начнёте жить долго, жизнедеятельность вашего тела будет постепенно увеличиваться, доведена до максимума.
45 Дальше своими способностями вы сможете преобразовывать клетку тела и жизнь продолжать до бесконечности, заполняя Землю и, выходя за пределы Земли, постепенно заполняя весь Мир Вселенной.
46 Это вечный Путь. Это огромный-огромный Дом, границы которого нет смысла оговаривать. Это бесконечный Путь вашего постепенного заполнения Бытия.
47 Но пока вы на Земле, надо научиться ценить этот маленький Дом и достойно в нём развиваться”.
48 “Какое Ваше отношение к земледелию? Ведь земледелие — это, может быть, начало злого пути”, — спросила женщина.
49 “Если человек нуждается в питании, он правильно может взять его только у Земли — то, что Она может дать.
50 Поэтому надо научиться правильно общаться с Ней и брать необходимое для укрепления своей плоти.
51 Но при гармоничном существовании, которое ещё только впереди, требуется очень мало, не в таком количестве, как сейчас.
52 Тем более, что многие выращивают много для того, чтобы продать, а не себя накормить и накормить просто так того, кто в этом нуждается. Так, к сожалению, не делают. Поэтому в этом случае не будет любви к Земле.
53 Это — больное место, когда возделывают землю не с благодарностью, не по необходимости, а только с желанием заработать. Это рана на Земле”.
54 “Сейчас эпоха слабых людей. Поэтому даже у вырвавшихся вперёд вы можете заметить, сколько невероятных ошибок, глупостей они могут делать.
55 Но другого нет пути. Это было необходимо, чтобы не нарушить определённое равновесие во Вселенной.
56 У вас решается судьба, вы отвечаете сейчас за всё человечество. Можно сказать: как это так, самые слабые собрались для того, чтобы решить судьбу человечества!
57 Но вы не сами будете её решать. Именно к вам при данных обстоятельствах приходит Сила и Истина, равной которой ничего нет. Она приносит Силу, границ которой не существует.
58 И если вы Её берёте в своей Вере, доверии полном, вы способны преодолевать всё. Тогда возникает нормальный баланс, не нарушены весы Вселенной.
59 Поэтому, даже если вы собрались, не имея большой силы, всё-таки вам решать единственное и безграничное. Именно вам”.
60 В ответе на вопрос о питании Учитель сказал: “Когда вы берёте растительную пищу, вы не убиваете её; если вы тем более обращаетесь предварительно к Природе, прося Её, дерево отторгнуть плод во благо ваше, дабы вы, укрепившись, вернули во сто крат больше Земле. И это должно быть искренно.
61 То есть вы берёте, питаетесь, но дальше ваша мысль — постоянная забота вернуть, восстановить, умножить благо на Земле.
62 Тогда Земля отторгнет этот плод, он будет живой, от него не будет исходить сигналов опасности.
63 Когда подходит человек к дереву, с которого рвал яблоки, считая, что они его, и он рвёт их только на этом основании, дерево не любит человека. От дерева всегда идёт сигнал опасности при первом приближении этого человека.
64 Природа живая. Поэтому умение обращаться с Природой позволяет вам взять плод очень сильный.
65 Ибо прежде вам нужна сила, которая питает ваш организм, но далеко не витамины, о которых вы думаете, что они нужны, и порой создаёте их искусственно. Не они нужны вам, это неверное отношение к пище.
66 Питаться надо живой пищей”.
67 “Что такое естество Слова? “В начале было Слово… и Слово было Бог…””
68 “Существует другой перевод, более древний: “В начале был Закон, Закон был у Бога, и Закон был Бог”. И этот перевод передаёт ту же самую Суть.
69 Вы привыкли к слову как к чему-то звучащему: сказал — прозвучало. Но в безмолвии говорить бессмысленно.
70 Это — Сила созидающая, Она не обязательно звучит какими-то речами, Она сама по себе Творит. Это и есть Творящая Суть Слова. Но так это же и есть Закон”.
71 “Существует ли техника совершенства души?”
72 “Техника совершенства души — это жизнь. Это непосредственные законы, определяющие взаимоотношения людей друг с другом и с окружающей реальностью. Я об этом и рассказываю”.
73 Последний день августа. Учитель и море. День и море — одинаково нежные. Учитель был ребёнком, купающимся в тёплом море до синевы на губах.
74 Обед у моря был тоже нежным и вкусным, приготовленным с особым старанием, как и во все последние дни в дороге, когда семьи Тодора, Ценко и Михаила искренно старались сделать дни жизни Учителя в Болгарии запоминающимися и добрыми.
75 Вечером в семье Василия и Радки звучали болгарские и русские песни. На столе — арбузы и виноград, постоянно сопровождавшие Учителя в дорогах по Болгарии.
76 Виссарион слушал песни с улыбкой, слегка раскачиваясь в такт мелодиям…

# 25

1 А в Сибири, в городе заповеданном, в тридцать первый день августа произошёл праздник светлый и удивительный — День благодарения Земле.
2 В середине августа, ещё до отъезда Учителя в Болгарию, жителю Обители Рассвета Ивану Танину пришло осознанное чувствование, воплотившее в себе мысли и переживания многих, живущих в Обители Рассвета, на землях заповеданных.
3 И представил и описал Иван чудесный День, которому осуществиться должно. И услышали братья и сёстры о возможном празднике и возрадовались предстоящему Дню, ибо по ощущениям их Земля устала от неласковых деяний человеческих.
4 Когда суть предлагаемого праздника коснулась Учителя, Он ответил: “Если такой праздник состоится, Я буду очень рад”.
5 И произошёл праздник светлый именно так, как и было запечатлено в предлагаемом описании, произошёл естественно и с большим огнём сердечным…
6 “Утром ранним, лишь только Рассвет дня грядущего нежно коснётся чела Земли-Матушки Лучами светлыми, надлежит встать с ложа снов сладких и предстать пред Лицем Отца Любящего в молитве трепетной, благословившись на день, тихо ступающий в дымке утренней.
7 Но помнит сердце, что утро сие несёт в себе улыбку дня особого и очень важного — Дня, дарующего радость свою сердечную миру окружающему и всей Земле-Матушке и всему сущему на Ней.
8 Ибо День сей укрыт пологом чистым от прочих забот и сует жизни человеков и обращён взором трепетным к стопам своим, под коими покоится Лоно Материнское и дыхание Её.
9 И поют птицы в День сей иначе, и травы-дерева подпевают им шелестом своим. Солнце ясное самые тёплые улыбки свои готовит ко Дню сему.
10 Девушки омываются росами утра волшебного, плетя косы дивные, венки ароматные из трав-цветов спелых. В наряды светлые, кружевные рядятся, хлеба душистые в рушники кладут.
11 Встречают люди друг друга радостно, ласкают взорами; сердца прощают всё! Что было ль, не было не столь опрятного — в сей День омоется, растает в памяти. Лишь радость светлая и всепрощение в глазах людей горит надеждой искренней.
12 И воспоёт Земля восходом Солнечным, травинкой каждою, ветрами тёплыми! И горы древние, леса зелёные, озёра чистые и облака небес — всё воспоёт в сей День прекрасным гимном Жизни!
13 Сей гимн — Земле! Истоку колыбели материнской! Сей гимн — Её дарам, Её раденью и терпенью! Сей гимн — Лесам бескрайним, что чад своих отдали в помощь людям, своих любимых и детей, стволами вековыми коих навес небес земных держался.
14 И молвила Земля: “Отдай”. И Лес отдал, доверив деснице материнской детей своих и всё, что с ними; доверив Небу деянья чад Его!
15 И вот пришёл тот час, сей День благодарения Земле — ласкания покрова Материнского сердцами благодарными детей Отца!
16 И собрались все вместе люди, в одежды лучшие одевшись. Величье искреннее Дня сего в сердца свои вобрав, соединив ладони тёплые, подняв их к Небу, восславили Великого Отца!
17 И воспылал огонь священный в центре круга братского. И воспылал огонь в сердцах детей Земли, кой-где росинкой неба омыв глаза слезой прозренья. И все стояли молча, стопами босыми ковёр травы обняв.
18 В минуту эту шло обращение к Земле, к Её покрову и к Её глубинам, чтоб приняла Она тепло сердец людских.
19 Преломлен хлеб душистый — символ Жизни и даров Земли, преломлен и поделён меж братьями. Лишь половина выпечки чудесной осталась нетронутой лежать на камне плоском, готовя угощенье творениям Земли, Её парящим птицам и прочим детям малым.
20 Недаром ровно половина, ведь твердь Земная не что иное, как половина сути Человека.
21 Воспелись песни Славные во Имя Бога на месте этом, несущие в словах своих Отцу благодаренье, сосудов полных тепло разлитое — в просторы Матери своей.
22 У стоп поющих, вокруг огня живого, вода из недр земных в сосудах убранных стояла, лежали свечи, пахло воском; остаток хлеба, что половина, на рушнике расшитом также под небесами пребывал.
23 И всё сие, у стоп людских лежащее, поилось благодатью Дня.
24 Закончив песнопенья дивные, бралось всё освящённое с собой, и мирно, ласково и нежно все расходились по Земле.
25 Сей праздник Леса и благодарности Земле даёт возможность сути женской полно проявиться. Где каждая из жён мужей своих, с домашним хлебом на руках, идёт вперёд, а муж с водою и свечой благословлённой вослед ступает тихо. И дети малые вослед идут…
26 Ступают все, босые, по утренней росе к местам, где взяты чада Леса. Число вошедших к месту каждому должно быть не менее пяти. И пусть сие число пребудет символом Земли, Её пяти стихий лицетвореньем.
27 С поклоном подошли к местам определённым; возжглась свеча, как символ Света Божьего, теплом своим ласкающего творения Земли.
28 А дальше… Пусть молвит женщина слова, изшедшие из сердца глубины, хранящие в себе любовь и теплоту, идущие к Земле, внимающей и пьющей праздник сей. Пусть будут коротки слова, но искренностью сердца озарившись.
29 Земля услышит то и примет в уста глубин своих идущее от сердца человека.
30 Водою животворной пусть окропится каждый спил металла звонкого, каждый ствол подломленный и место бывших костровищ.
31 Земля вберёт в себя ту влагу тёплую, капелью нежною с руки слетевшую. Воспрянет всё растущее на Ней к стопам людей в порыве благодарном за заживленье ран своих.
32 Быть может так, что дождик благодатный с Небес сорвётся в минуты эти. Возжаждет он Земли коснуться водами своими, помочь в свершенье Волшебства. А может, нет; быть может, лишь улыбка Солнца на небе будет в День сей. На всё желанье Неба и Земли.
33 И пусть рассыплются средь места этого руками детскими кусочки хлебушка, рукою женскою спечённые, Рукой Отца благословлённые, рукою детскою обронены.
34 Пусть будет угощение Земле, Её послушным чадам, на Ней и в Ней живущим. И духи все незримые Земли родной пускай отведают частичку хлеба человека, с любовью поднесённого.
35 Сей символ будет плодородия Земли, Её обильных всходов и плодов, на радость Миру и во благо людям принесённых. И будет также “таинство хлебов” заветом человека с духами Земли, их дружбы и взаимопониманья.
36 И будет сей завет лучами солнышка согрет и громом неба запечатан! И быть ему навечно верным и священным пред Лицем Неба и Земли!
37 Пусть обойдутся все пеньки, рукою тёплой обогреты, и тронет каждый кустик одежды женской край. Свеча пусть догорит на месте сем, от непоседы-ветра чуть прикрыта.
38 Но всё происходящее в минуты праздника должно иметь свой корень в сердце человека, но не в уме его лишь только. Всё благо сердца человека, что есть, пусть отдано в порыве искренности будет.
39 Лишь только после этого воспримет то Земля не как игру детей своих, а как излитое от переизбытка сердца. Омоется Она теплом дыхания души людской, Забудет боль свою от древ изъятых — детей своих, ушедших навсегда.
40 Поверит Человеку, что жить на Ней он хочет в мире и согласии, Её законы добродушно чтя. Поверит обещаниям людским взрастить на Ней цветы, садов благоуханье, жужжанье пчёл медовых в тех садах.
41 Поверит слову Человека любовью сердца напоить Её в стократ, чем было то изъято ныне.
42 И стерпит боль свою горячую, и станет легче Ей, но не от слов, а от сердец людских. И всё снесёт во имя будущих творений чад Отца! Всё примет, всё отдаст, доверившись завету Духа Человека с судьбой своей…
43 Но коль свершит однажды человек сей договор пред Лицем Бога, то нарушить обещание хранить всё малое, что в Лоне материнском, уж более не сможет никогда. На то и Человеком зваться призван. И всё земное ему верит, как брату старшему, открывшись и доверившись всем сущим Бытием.
44 Так возвернётся доверие Земли к сердцам людей. И Лес, шумящий кронами дерев, свой взор направит к людям, здоровье их храня и дух свой возвернув в места былые.
45 Но помнить надобно: коль примешь ты сей праздник к сотворенью, неси ответственность пред Лицем Бытия Вселенной в верности шагов своих, не подведи протянутую руку дружбы Матери своей…
46 Запомнит этот День и Лес, и дух Его, и всё живое Мирозданье…
47 Земля уснёт, в покровы снежные укрывшись, и будет помнить в сладких зимних снах, что есть на Ней средь рода человеков друзья, достойные названья “Человек”;
48 Откроет тайны-двери пред чутким сердцем человека, подарит все дары свои, до времени сокрытые от чад Отца. То будет впереди.
49 Сейчас лишь первый шаг — меж матерью и родом человеков доверье возвернуть. Ведь научиться довериться Земле во днях своих — уменье человека!
50 А уж Земля не подведёт, откроет роду юному сосцы свои, вскормит счастливое дитя на радость всей Вселенной. Да будет так!
51 И будет сим началом сей праздник светлый! Вобрав в себя посев сердец людских, даст нивы тучные плодов обильных, спелых, что вкусят многие из рода человеков! И обретут в устах своих Величие Свершения Отца, и обопрутся на сию Основу! Так будет скоро…
52 Но ныне первый шаг навстречу Матери своей — Земле, храня в душе Завет Отца Последний!
53 Пусть праздник завершится хороводами вокруг Огня Единства, что возгорится в День сей светлый.
54 Пусть слышится весёлый смех детей, гурьбою босоногой украсивших сей праздник!
55 Пусть будет день сей Днём Земли, согретый и духом женщины, и матери, и детским смехом, сердцами лучезарными мужей!
56 Пусть праздник сей запомнят люди, в сердцах неся во времена Рассвета, пусть помнят День сей — Завета Матушки-Земли и чад Её прозревших!
57 И коль желает то Отец, свершится праздник сей! На Лоне Матушки останется цветком открытым бутон благоуханный!..”
58 В сей День у будущего дома каждого посажен был клочок озимой ржи с молитвой и любовью… Прошла зима, и колоски тугие уж по плечо, ждут созреванья, готовя сев обильный грядущих дней. А сеяли сей хлеб и дети малые, босые и чистые сердцами…
59 В вечернем завершеньи Дня — весёлый кукольный спектакль, детский смех, багряный диск глядящего в глубины Тиберкуля Солнца.

# 26

1 Утром первого сентября Учитель покидал Варну. На глазах Василия и Радки слёзы, обещающие лишь временное расставание с Учителем.
2 Весь день заняла дорога в Софию, дорога по живописной Болгарии среди полей, потрескавшихся от зноя засухи.
3 Поздно вечером в Софии на квартире Валентины произошла встреча Учителя с Кристианом и Мила. Французы очень хотели этой встречи.
4 Разговор начал Кристиан: “Вадим, наверное, рассказал Виссариону о нашей последней встрече с ним на Риле. Что почувствовал Виссарион после рассказа Вадима?”
5 “Я почувствовал, как сложно помогать людям, когда они уверены в том, что однажды избирают. Потому что в этом случае они будут сравнивать новое с тем, что имеют, прежде дорожа тем, что имеют.
6 У человека нет возможности трезво, непредвзято оценивать происходящую реальность.
7 И в данном случае Я увидел обычное состояние контакта с внеземным миром, которых происходит сейчас на Земле очень много. Эти контакты все очень похожи, только отличаются небольшими оттенками и разными толкованиями одной истины.
8 Но почерк у этих контактов один и тот же: воздействуя на эгоистические качества человека, они будут удачно создавать иллюзию якобы особой миссии этого человека или группы людей. И люди, находясь под красивым лозунгом, на самом деле будут создавать только путаницу”.
9 “Было бы хорошо обмениваться опытом, потому что уровень энергии сознания у всех разный. Существует разрыв планеты Земля с высшими космическими измерениями. В связи с этим разрывом группе людей, которые хотели эволюционировать, надо было пройти через посвящение, чтобы они могли прийти снова к космическим измерениям. В этом работа и дело учителя Ю Апель Гери”, — сказал Кристиан.
10 “Встреча Виссариона и Ю Апель Гери зависит от встречи космических иерархий. Когда это согласие будет осуществлено, то не будет проблем и с визами”, — сказала Мила.
11 Французы вместе со Стефаном в эти дни попробовали оформить визы для въезда во Францию Виссариона и спутников Его, но в Софии эта задача не решалась.
12 “Что вам известно доподлинно обо Мне?” — спросил Учитель.
13 “Мы много не знаем в этом материальном уровне. Я думаю, что Виссарион — Посланник с измерения Иисуса Христа, — сказал Кристиан. — Апель Гери и Виссарион работают не на одном и том же уровне. Но это не проблема, они могут дополнять друг друга, это взаимообогащение.
14 Апель Гери встречается с разными учителями, и они делают синхронные программы”.
15 “Многие учителя, которые сейчас упомянуты, тоже получают информацию?” — спросил Виссарион.
16 “Да”, — ответила Мила.
17 “Дело в том, что Я не получаю никакой информации. Ни один мир Вселенной не имеет возможности со Мной общаться, чтобы не мешать Мне”.
18 “Почему Вы хотите идти во Францию? В чём Ваш интерес?” — спросила Мила.
19 “Я еду туда, где проявляют нужду в Моём Слове. Если нужды нет, то Я не еду,
20 Ибо Я не нуждаюсь ни в чьей информации”, — сказал Учитель.
21 “Моё личное мнение, Ваша ошибка в том, что Вы ничего не получаете от другого учителя, личности. Всегда можно научиться у другого, — сказал Кристиан. — Весь мир построен на энергетическом обмене, обмене энергией сознания. Сознание Бога проходит через разные виды сознания в непрерывном информационном обмене. Вы много теряете, если не хотите приобрести эту информацию”.
22 “В соприкосновении с великими таинствами очень важно логическое размышление.
23 Я не случайно сейчас спрашивал, какая информация обо Мне вам известна.
24 Чтобы высказать Мне пожелание, надо точно знать, кто Я есть.
25 Я есть живое Слово Бога, поэтому Меня никто ничему не может научить. Я заключаю в Себе всю информацию, какая требуется, и Сам создаю законы, по которым требуется идти человеку.
26 Я не случайно сказал, что Мир Вселенной не имеет со Мной связи.
27 Мир Вселенной совершенно не знает законы развития человека. И за время существования человека все их попытки помочь человеку неизбежно умножали разобщенность людей”.
28 “Земля создаёт у человека плотность энергии, и это вынуждает человека быть изолированным от настоящих его возможностей.
29 Разные духовные программы дали возможность восстановить некоторые энергетические связи с другими измерениями. Поэтому необходимо на практике реализовывать программы по связям с высшими измерениями, чтобы поставить в обратный поток возвращение к Богу человеческих существ.
30 Группа Апель Гери очень открыта ко всему, что может помочь эволюции”, — сказал Кристиан в окончании разговора и выразил надежду, что встреча Виссариона и Ю Апель Гери всё же состоится…
31 В одиннадцать часов дня второго сентября Учитель был на пресс-конференции в болгарском телеграфном агентстве. Встреча получилась мягкая и добродушная. Учитель говорил в течение часа.
32 Журналисты известных болгарских газет и агентств задавали неконфликтные вопросы, благодаря чему услышали и о том, что Истина вновь пришла на Землю, и о состоянии нынешнего общества, и о становлении новой цивилизации в Сибири.
33 И напомнил Виссарион в одном из ответов Своих, что многие предсказывали зарождение будущего человечества, новой цивилизации в России, на землях Сибири.
34 “И не надо так воспринимать: почему-то русские, почему-то на земле России и так далее, — сказал Учитель. — В настоящем смысле у человека никакой национальности не существует. Вы все рождены на Земле, ваша духовная основа никаких различий не имеет. Имеет различие только ваша память и культурные особенности, которые вы проявляете в определённый период времени на каком-то участке Земли. Но не больше. А внутри, по качеству, по сути, вы все родственны, потому что рождены одним Источником.
35 И просто лишь на территории центральной части России, в Сибири, есть место наиболее сохранившееся. Но оно и хранилось долгие века. Древние арии считали, что это место в будущем должно сыграть священную роль. Сейчас эти места наиболее сохранились, наиболее чисты, хотя человек и туда пробует зайти и разбросать консервные банки… Это место больше соответствует сердцу Земли”.
36 На следующий день статьи в газетах не содержали собственной точки зрения журналистов, но лишь информацию о пресс-конференции, о сказанном Виссарионом, о происходящем в Сибири. Одна из газет поместила фотографию Учителя с поясняющей подписью, что Христос из России пришёл в Болгарию. Такое объективное отношение, естественно показавшееся путникам положительным, редко встречалось на страницах газет за годы Свершения.
37 Вечером второго дня сентября Учитель вошёл в большой зал высшего института архитектуры и строительства в Софии.
38 В зале Виссариона ждали несколько сот человек заинтересованных слушателей, пришедших к Учителю со всей Болгарии, среди которых совсем отсутствовали спорящие.
39 В долгой встрече, закончившейся аплодисментами Учителю, было сказано Истиной: “У человека в сознании произошла подмена ценностей. Человек всегда боялся посмотреть в суть происходящего. Суть происходящего всегда движется, она заставляет быть всегда в напряжении, быть всегда бдительным.
40 Это было нежелательно, все хотели попроще, чтобы была табличка и написано: “это хорошо, а это нехорошо”. И стараются писать эти таблички и ставить их, чтобы потом уже не смотреть, что там происходит, а посмотреть на табличку.
41 И поэтому, что бы ни происходило, всему стараются сразу дать название. Через это название уже теряется интерес к рассматриванию того, что находится под табличкой.
42 Яркий пример. Я еду по Америке, попадаю в город Лос-Анджелес, то есть “город ангелов”. Там можно святых ангелов встретить?! Там человека бы встретить нормального, и то большая проблема возникает.
43 Или город Филадельфия — “город братской любви”. Но опять же, разве её там можно встретить? Какая там любовь? Эта мысль ни у кого в голове там и не возникает.
44 Человек так легко создаёт эти названия, не заботясь о том, что же на самом деле может скрываться под этим названием. Живя в хаосе, человек не заметил, когда однажды кто-то подменил таблички, переставив их местами. И теперь там, где “свет”, таится тьма; там, где пишут “тьма”, как правило, скрывается Свет. Но никто не смотрит в суть, все смотрят на таблички и начинают потом создавать много-много неприятностей.
45 В обществе, особенно сейчас, часто фигурирует понятие “секта”. Хотя что это такое на самом деле — никто не старается задумываться. Если сказали “секта”, значит, что-то плохое. А что это на самом деле? Трудно посмотреть в энциклопедию и вообще определить, что же на самом деле там может скрываться.
46 Надо быть особо внимательным. Не смотрите на таблички, не смотрите, что и кем себя выдаёт, насколько громко может себя проявлять, насколько яркие обёртки могут появиться. Это всё внешние таблички.
47 Будьте внимательны к сути происходящего, там вам надо будет находить спасение”.

# 27

1 Днём третьего сентября Кристиан и Мила вновь пришли к Учителю. У французов было не только желание продолжить разговор с Виссарионом, в первую очередь они пришли для того, чтобы связать в телефонном разговоре Виссариона и Ю Апель Гери.
2 Ибо Ю после информации о встрече с Виссарионом, переданной ему Кристианом и Мила, желал сам поговорить с Ним, если Виссарион не будет возражать против такого телефонного разговора с участием переводчицы.
3 Ю должен был звонить в назначенный обеденный час. А до этого мгновения произошёл разговор Учителя и Кристиана.
4 Долгое общение коснулось и вопроса питания, отношения к живому миру.
5 И услышал Учитель от Кристиана, что Кристиан употребляет в пищу морскую рыбу, но не питается мясом.
6 “Человек не должен есть мясо. Употребление в пищу морской рыбы — это то же самое”, — сказал Виссарион.
7 “Христос сам дал нам рыбу”, — сказал Кристиан.
8 “Сейчас Я отменил это и сказал о другом”, — сказал Учитель.
9 “Многое можно сказать, но не так просто сделать”, — развёл руками Кристиан.
10 “Есть животный мир, есть растительный. Разве рыба — это растительный мир?” — спросил Виссарион.
11 Кристиан задержался с ответом. “Я не ем мясо, потому что при употреблении мяса очень трудно подняться к духовным вершинам”, — сказал он.
12 “Если бы перестал есть рыбу, поднялся бы ещё выше”, — сказал Учитель.
13 “Это мне не мешает восходить”, — продолжал Кристиан.
14 “Как ты можешь говорить о большем, если ты туда ещё не поднялся?” — улыбнулся Учитель.
15 “Я делаю свой выбор. Я не чувствую, что это мешает моей эволюции”, — ответил Кристиан.
16 “Многие люди убивают друг друга и не считают, что это мешает их развитию”, — сказал Учитель.
17 “Мы имеем программы, которые запрещают людям есть мясо, запрещают курение, алкоголь”, — сказал Кристиан.
18 “Скажи, что лучше для развития: есть рыбу или не есть?” — спросил Виссарион.
19 “Не есть”.
20 “Тогда почему бы тебе не сделать такой шаг?”
21 “Можно. Но это не мешает мне”, — настаивал Кристиан.
22 “Это не логично. Если человек осознаёт, что какой-то шаг лучше, надо сделать его”, — Учитель улыбнулся.
23 “Я тоже имею право останавливаться”, — сказал Кристиан.
24 “Для человека это очень опасно. Именно таким образом человек держится за свои слабости”, — сказал Христос.
25 “Я не думаю, что это грех. И завтра, если почувствую, я перестану это делать”.
26 “Каждый выбирает то, чему соответствует.
27 Но Я даю людям то, что приведёт их к более высокой ступени развития. И чтобы это увидеть, надо туда прийти”, — произнёс Учитель.
28 “Я согласен, что убить рыбу — это процесс уничтожения, — сказал Кристиан и, немного помолчав, добавил: — Я очень любил ловить рыбу”.
29 “С этого надо было начинать”.
30 “После встречи с Вами я остановлюсь и больше не буду этого делать”, — дал обещание Кристиан и впервые улыбнулся за время этого разговора.
31 Вскоре прозвучал телефонный звонок. Ю начал общение с космического приветствия и, подтвердив, что очень ждёт встречи с Виссарионом для восстановления духовной связи между Западом и Востоком, сказал, что может помочь Виссариону установить контакт со стапятидесятью странами мира, сообщив им о Его существовании, о Его Миссии.
32 “Вы можете передать мне Вашу программу, и мы передадим её во многие страны через наших корреспондентов. Мы можем помочь вам установить связь вашего поселения со множеством групп людей на Земле”, — сказал Ю.
33 И ответил Учитель, что если этой встрече должно произойти, то она произойдёт, и попрощался до встречи.
34 После разговора с Ю, здесь же, на квартире Валентины, произошла встреча-интервью с Лилианной, корреспондентом известной в Болгарии эзотерической газеты “Психо”.
35 “Как Вы относитесь к Петро Дынову, кем Вы его считаете?” — был один из вопросов к Учителю.
36 “Всё, что есть на Земле, кроме Меня, — это лишь дополнительные ступеньки, ведущие человека ко Мне”.
37 “Какие авторитеты Вы признаёте, каких учителей?” — спросила Лилианна.
38 “У Меня не может быть учителей. У Меня есть только Мой Отец, Который дал Мне власть самостоятельно определять всё необходимое для развития человека”.
39 “Моё мнение, что Вы даёте современное понимание Учения Христова”, — сказала Лилианна.
40 “Это Моё Учение и есть, только Я Его раскрываю с учётом уровня развития сознания современного человека.
41 Сегодня Я хочу раскрыть Своё Учение максимально широко и показать те ложные толкования, которые неизбежно возникли в сознании людей от соприкосновения с тем, что Я давал две тысячи лет назад”.
42 “Скажите о городе Солнца”, — попросила Лилианна.
43 “Что именно интересует?” — спросил Учитель.
44 “Идея”, — сказала Лилианна.
45 “В это время требуется параллельно существующему обществу создать общество, живущее по другим законам, чтобы те, кто живёт по старым законам, могли реально увидеть возможность жить по-другому и намного лучше; чтобы люди могли увидеть, что жизнь, основанная на полном исполнении заповедей Бога, реальна.
46 Спасением будет служить не информация о красивой, чистой жизни, но реальный пример этой жизни”, — сказал Христос.
47 “Некоторые определяют вас как секту”, — сказала Лилианна.
48 “Это нормально. Если говорить точнее, то события начались так же, как и две тысячи лет назад на земле Израиля. Окружающее общество как в древности, так и ныне реагирует одинаково”, — ответил Учитель.
49 Вечером этого дня София вновь слушала Слово. Истина звучала в доме архитектора.
50 “Может мужчина избрать свою женщину? Предопределена ли она ему?” — спросили Учителя.
51 “Все вопросы, связанные со взаимоотношениями мужчины и женщины, прежде определяются чистотой мужчины.
52 Если мужчина обрёл достойный стержень внутри себя, когда он должен научиться быть дающим, а не волнующимся о том, дадут ли ему, и не прилагающим усилия брать только для себя, то с этим качеством творца он может правильно построить взаимоотношения.
53 Ныне поэтому Мне предстояло сказать мужчинам, что за все пороки женщины виноват исключительно мужчина. Это закон, который ныне надлежит понять.
54 Если говорить о выборе своей пары… Куда торопиться? Ждите любви. Ей не надо вас учить, вы полюбите там, где и надо этому произойти.
55 Но составьте пару там, где будет ответная любовь.
56 И не делайте первый шаг, попробуйте увериться, что это любовь, а не дружеские отношения между вами.
57 В обществе вы, как правило, не встречали ситуации, где мужчина и женщина обретали просто дружеские отношения и считали это чистой дружбой;
58 Когда они (она — имея мужа, он — имея жену) могли в трудный момент поделиться друг с другом сложностями, посоветоваться, просто пройтись вместе, как-то излить своё накопившееся внутри.
59 Но это нормальное, дружеское взаимоотношение. Это не есть предназначение быть вместе как муж и жена.
60 Но так как это почти никогда не происходило, и как только возникали такие ощущения, вы сразу констатировали, что это любовь, значит, вы призваны быть вместе, и делали шаг к свадьбе, то, конечно, возникали сложности.
61 И обязательно наступают моменты, когда один из супругов начинает уже по-настоящему любить кого-то другого…
62 И близкие взаимоотношения, которые призваны быть только между мужем и женой, в данном случае при неверном своём проявлении очень скоро начинали обретать неприятные ощущения. И возникало: либо делать над собой насилие во благо семьи, либо отказываться.
63 Но как же тогда объяснить ближнему, что этих взаимоотношений тебе не хочется, потому что это неприятно внутри?
64 И действительно, это делать ни в коем случае нельзя, если внутри возник какой-то барьер. Иначе вы начнёте уничтожать, делать свой внутренний мир более грубым.
65 Надо уметь объяснить друг другу многое. Но это уже тема, которая требует отдельного дополнительного рассмотрения всевозможных ситуаций, так как они несут много исключительных особенностей.
66 Так вот, чтобы выбрать, не торопитесь, любите хорошо друг друга. И когда особо уверитесь, что вы действительно любите, — это значит то, что вам надо.
67 Иногда вы спрашиваете: а стоит ли вступать с женщиной в близкую связь до брака? У мужчины, который заботится отдать себя во благо окружающих, не возникает такого вопроса, ему некогда на эту тему подумать, потому что он всего себя посвящает созиданию.
68 Если этого нет, он ищет удовлетворения, неизбежно он будет искать его.
69 А так как в основном мужчины не стали мастерами, но часто находят профессии, которые вовсе не связаны с предначертанием, и ходят на работу только потому, что надо заработать деньги и другой возможности нет прокормить семью, — они, естественно, ищут чего-то, что в душе даст расслабление, разрядку, они интуитивно тянутся к наслаждению.
70 И он идёт по пути животного, потому что нуждается в удовлетворении, где после этого его не интересует объект удовлетворения. Это ненормальная ситуация, но она есть.
71 И если сам мужчина внутри себя не изменит, он не выйдет из этого круга, и женщина, естественно, не поднимется вместе с ним на очередную ступень.
72 Поэтому бессмысленно с этим бороться, пока все мужчины правильно не видоизменят своё внутреннее качество. Они не должны быть устремлёнными брать, они должны быть устремлёнными отдать.
73 И поэтому, когда они составляют семью, они прежде думают, что они себя подарят и посвятят другому, а не берут её для себя. И она не берёт его для себя.
74 Иначе семья никогда не будет крепкой. Вы обязательно узнаете развал, неизбежно он будет, потому что накопится напряжение оттого, что вам не дают того, чего вы от ближнего требуете; и вы сломаетесь на этом напряжении.
75 Нужно себя посвятить во благо ближнего, и во всём. Вот тогда, независимо от того, дали вам что-то — не дали, вы не расстроитесь; вы же этого и не ждали, вы же давали, вы для этого и делали этот шаг. Поэтому в этом случае не будет развала”.
76 “Как воспитывать детей?” — прозвучал вопрос.
77 “Прежде вы должны показать им свою любовь, своё умение правильно видеть окружающую реальность.
78 И когда мать кормит молоком своим ребёнка, в этот момент она должна думать только о созидании, о прекрасном, уметь любоваться окружающим миром, потому что в этот момент она закладывает очень большую информацию в сознание маленького ребёнка.
79 Нельзя в этот момент думать о глупостях, о суете, о том, что вам мешает, о том, что кто-то вас расстроил. Ни в коем случае об этом думать нельзя, иначе ребёнку будет трудно потом бороться с трудностями. Так нельзя убивать своего собственного ребёнка.
80 Чистоту ваших мыслей, доброе, чистое отношение к окружающей реальности ребёнок быстро фиксирует всеми своими правильными качествами. Они у него не извращены, и он лучше взрослого это фиксирует. Он ещё не испорчен.
81 Не меняйте его восприятия в этом случае. Если он хочет воспринимать по-своему мир и фантазирует о нём чисто, красиво, не лишайте его этих фантазий, не пытайтесь объяснить, как там на самом деле происходит, не расскажите ему физические формулы тем более.
82 Пусть он видит живым окружающий мир, пусть он пробует с ним общаться; пусть он пробует прислушиваться к нему, слышать голос травинки, дерева, камней; пусть он пробует слышать живой мир, помогайте ему быть живым.
83 Но умейте, конечно же, быть строгими в нужный час, чтобы остановить ребёнка либо словом, либо каким-то решительным действием. Это допустимо, это имеет возможность быть, но для этого вы не должны раздражаться.
84 Если вы раздражены, лучше не прикасаться к ребёнку, не берите ремень в свои руки, вы принесёте ему психологический удар — не просто по телу его, а удар по его психике. Ваше раздражение нанесёт удар.
85 Постарайтесь как можно быстрее унять своё раздражение, вернуть хорошее расположение к нему, понимание, что он маленький и сейчас учится воспринимать мир, реальность. И вот потом можете строго проявить своё вмешательство.
86 А иначе, раздражаясь, вы наносите страшный удар. Даже если вы и не сделаете открыто каких-то действий, раздражаясь на ребёнка, вы уже бьёте его, вы бьёте его психику, искажаете его силовую особенность, которая отвечает за его здоровье. Он будет болеть.
87 И получится, что вы из любви своей сами ударили его и вынудили его заболеть. А тогда чего говорить, что вы любите ребёнка, когда своими руками вы его убиваете?!
88 Поэтому всеми действиями вашими должна управлять ваша любовь к ребёнку. А это любовь к миру, потому что ребёнок часть этого мира; это любовь к людям, потому что он часть этих людей и люди часть вашего ребёнка.
89 Умение правильно относиться к реальности, быть чистым сердцем, никогда не приходить к раздражению, к обидам — вот это главное, что будет помогать вам сделать правильный шаг.
90 Чем чище сердце ваше, тем точнее вы найдёте решение, которое направите в помощь своему сыну или дочке.
91 О других методах Я пока не говорю. Ибо главное — взрослым начать со своего очищения, тогда уже легче говорить о том, что дальше надо сделать. Надо сделать эти первые шаги, а потом многое откроется ещё и дальше.
92 Это уже будет другая школа, более ёмкое прикосновение к окружающей реальности, Природе, где многие силы уже надо будет открывать. Но это уже будут дальнейшие шаги.
93 А сейчас родители должны обязательно очищать себя, иначе о воспитании говорить бессмысленно. Ребёнок увидит ваше отношение к реальности и обязательно возьмёт это к себе.
94 Когда нет опыта созидания, дети легко берут то, что идёт в противовес созиданию, то, что является противоположностью созидания.
95 И вы видите, что вроде бы вы не говорите о плохом, но он где-то вскользь услышит и обязательно будет этим пользоваться: он будет говорить плохие слова, он будет повторять плохие образы, создавать их, играть в эти образы. Он предрасположен к этому с самого начала.
96 Так умейте теперь выдернуть его отсюда. Для этого себя поменяйте как можно больше.
97 И он будет сравнивать. Если он увидит нехорошее у кого-то и возьмёт себе, он начнёт это сравнивать с вами и очень скоро поймёт: то, что он взял, — какое-то нехорошее. Ему станет стыдно, он посмотрит на вас и попробует перенять ваше, настоящее.
98 У него будет свой опыт познания, но он должен сравнивать с чем-то. Так будьте вы для него мерилом чистоты, насколько вы в состоянии.
99 Вы рядом всегда, и возможность увидеть хоть что-то чистое для него будет очень важна, для его оценки, выбора и, естественно, решающей в его жизни точки”.

# 28

1 Пришёл последний день пребывания Учителя в Болгарии. Четвёртый день сентября получился очень насыщенный встречами.
2 Уже в девять часов утра Учитель говорил в прямом эфире болгарского телевидения “София-кабель”.
3 Время передачи было недолгое; Христос прямо сказал о Себе, о Сути Своей, о том, что внешность Его мало изменилась с древних пор.
4 После этого эфира ведущая телевизионного канала “Семь дней” предложила Учителю сделать большую передачу о Нём. Ведущая вместе со своим сотрудником увидели Виссариона в прямом эфире и сразу же поспешили предложить новую передачу Учителю, перехватив Его при выходе из помещения телевидения “София-кабель”.
5 И была сделана прекрасная часовая передача, где Виссарион широко ответил на многие вопросы, а Диян рассказал о жизни первого болгарина в сибирской общине.
6 В этот же день произошёл прямой эфир на болгарском государственном радио.
7 “Те, кто услышал Мой зов и кто созрел нести эту большую ношу, придут ко Мне, и Я научу их”, — сказал Учитель, обратившись к Болгарии.
8 “Качество народа, живущего на болгарской земле, очень мало отличается от качества русского народа.
9 Я проезжал по многим странам мира, но только здесь нахожу более похожее на то, что было родным в детстве”, — сказал Он, отвечая на один из вопросов радиожурналиста.
10 Популярная болгарская газета “24 часа” была представлена в этот день перед Учителем журналистом по имени Константин.
11 Константин включил диктофон и задал Христу много вопросов. И запечатлелось интервью, длившееся более часа.
12 “Если человек Вас обидит и оскорбит, произойдёт ли с ним что-нибудь нехорошее?” — спросил Константин.
13 “В любом случае, если человек выражает из себя негативную эмоцию, сработает закон Природы, который никто не может изменить и не должен менять и который действует на всех одинаково.
14 То есть в зависимости от силы негативных эмоций, которые проявляет человек, соответственно возникает и ответный удар.
15 Я не желаю ему никогда ничего плохого, что бы он Мне ни сделал. Мне противно это действие, оно не соответствует вообще Моей Сути. Ибо вся Моя жизнь рождена для человека, и Я не могу по-другому.
16 Но если он так себя выразит, он просто лишь попробует противостоять Природе, Вселенной. Но, естественно, это абсурдно. Она нанесёт ему очень большие боли”.
17 “Не могли бы Вы сказать о роли средств массовой информации в сознании человека?”
18 “Эта роль с разумной точки зрения могла бы быть неплохой. Можно было бы это сделать очень хорошо.
19 Но дело в том, что человек не развивается логически, он не имеет возможности использовать логику своего разума. Он часто использует свою привязанность, когда он боится чего-то, когда на него действует определённая идеология, и он просто предрасположен врать самым прямым образом.
20 Он готов идти на поводу многих, и, прежде всего, своих собственных капризов. Это неизбежная особенность человека.
21 Чтобы дать информацию неискажённо, надо вообще никак не выражать к ней своих ощущений. Нейтрально, но чисто. Когда человек старается и беспокоится, чтобы как можно точнее передать то, что он видит, не выражая к этому никакого отношения, тогда возникает наиболее благоприятная ситуация.
22 Но если выражать уже свои ощущения, он начнёт врать. И такой лжи очень много. Но в этом случае он пользуется страшным оружием.
23 Люди, получая газету, по психологии своей доверяют тому, что там написано, и у них нет возможности сравнить, как же на самом деле происходит. Но это уже серьёзное вмешательство в их судьбу: судьба начинает коверкаться у человека.
24 Остаётся только надеяться, что люди понимают: Священное Писание не выстраивается из газетных вырезок и мнение человека часто построено на слухах.
25 Время сейчас такое, когда неприятными слухами будет обливаться всё, что возникает на пути. А люди тем более к этому очень падки, они предрасположены доверять прежде отрицательной информации.
26 Если сейчас сказать что-то положительное о ком-то, человек может это послушать, но он забудет скоро. Если сказать отрицательное, он запомнит и будет передавать дальше. Такова больная особенность человека.
27 И в этой связи выстроились теперь средства массовой информации, когда они стараются употреблять только отрицательную информацию. Но в этом случае начинается страшное действие на сознание человека.
28 Одно дело, когда он не знает, как вокруг обманывают, и старается верить хотя бы в иллюзию, но красивую иллюзию, и сохраняет улыбку на лице.
29 А другое, когда, соприкасаясь с информацией, он видит, что кругом ложь, война, убийства и страх; и он начинает бояться.
30 Хотя у него условий для страха вовсе и не существует. Он сам начнёт себе этот страх создавать. И это страшные условия, при которых начнут болеть все, болеть дети, всё начнёт самоуничтожаться.
31 Поэтому, чтобы говорить в средствах массовой информации, надо быть до предела чистым тому, кто старается это передавать; быть внимательным, чтобы как можно правдивее это делать.
32 Но и, конечно, стараться больше говорить о достижениях, а не о потерях, их и так много. Но постоянно размножать эту информацию нет смысла, она никогда не родит положительный результат, а только умножит отрицательный”.
33 “А есть ли такое средство массовой информации, которому можно доверять, — ну, скажем, газеты или какой-то канал телевидения?” — спросил Константин.
34 “Всё зависит от чистоты передающего — и в газете, и на телевидении, где угодно. Всё зависит от того, кто это делает и какой чистоты у него совесть, как правдиво он старается сделать. Нельзя о канале телевидения, газете сказать в общем, что это неправильно или правильно. Всё зависит от того, кто старается там что-то сделать.
35 Вот, пожалуйста, в ваших газетах мы встретили немалую информацию о Свершении, максимально приближенной к правде.
36 В России это трудно встретить. Люди приезжают, спрашивают, записывают положительную информацию, потому что только её и можно записать. Но пишут своё мнение, которое совершенно не относится к тому, что там происходит.
37 И они даже не удосужились сверить своё понимание и отношение, они просто считают, что они вправе весь мир знакомить с собственным мнением. Но это большое самомнение. Почему человек решил, что мир нуждается в его мнении?!”
38 “Какая Ваша миссия в Болгарии, какие Ваши идеи? Почему Вы решили сделать этот визит в нашу страну?”
39 “Я не определяю словом “почему”. Я вижу — это надо, встаю и делаю. Это Моя особенность.
40 И Я приезжаю всегда туда, где дальше последуют какие-то события, и расскажу как раз то, чем, если воспользоваться достойно, многие события можно преодолеть лучше, смягчить что-то, что может быть неприятным.
41 И Я не определяю что-то для Болгарии, для Германии, для Америки. Я приезжаю ко всем, как к своим самым близким, которым Я готов отдать Свою жизнь.
42 Я беспокоюсь за всех. И в данном случае, оценивая болгарских людей как способных многое хорошо воспринять, Я беспокоюсь о том, чтобы они были внимательными и не поддались тем обстоятельствам, которые пробуют их увлечь в привычное для мира русло: люди превращаются в торговцев, они перестают делать, они превращаются в тех, кто берёт.
43 Я хочу, чтобы здесь, на этой Земле, хоть что-то ещё успело сохраниться, что могут люди сделать своими руками, сохраняя свою любовь, свою традицию. Но чтобы не пошли они по пути торговли”.
44 “Какое мнение у российского правительства о Вас, об общине?”
45 “Те, кто трезво мыслит, нормально относятся, потому что они соприкасаются с фактами и разумно это оценивают, то есть они не видят отрицательного.
46 Те, кто не соприкоснулся, а слушает слухи, естественно, на этих слухах стараются создавать мнение. И как правило, чем дальше находятся от этих событий в Сибири — а Россия большая, — тем больше слухов, которые трудно проверить.
47 И тогда из Москвы присылают комиссии, чтобы проверить, что же на самом деле происходит. “Столько неприятных слухов, — видимо, закрывать общину надо”, — говорят они.
48 А когда приезжают, у них полностью мнение меняется. Они приезжают настороженные, а потом уже говорят: “Как бы приехать ещё отдохнуть, детей привезти, побывать на празднике”.
49 То есть они видят людей, которых в России уже встретить не могут среди своего окружения. Они видят, что здесь сохранилось что-то чудесное, где люди улыбаются и не боятся, где они открыты, где в любой дом можно зайти, где тебе всегда предложат лучшее.
50 И там, в тайге, где жизнь у нас возникает, журналисты и те, кто впервые приезжает, поражены, что у нас вещи где положил, там и возьмёшь, их никто никогда не возьмёт.
51 На тропе, на пенёчке можно увидеть какую-то вещь, не важно какой ценности. Если она кем-то обронилась, её тут же положат на видное место; все будут ходить рядом, и никто не прикоснётся, пока хозяин сам не найдёт её”.
52 “А Вы не боитесь, что Ваша судьба может быть похожей на судьбу, которая случилась две тысячи лет назад?”
53 “Конечно же, болевые ощущения нельзя воспринимать с улыбкой. Это больно.
54 Но Меня это мало интересует. Моё Существо рождено во благо человека, Я просто по-другому не могу жить. И если Я рождён сейчас, Я всего Себя отдам человеку, что бы он со Мной ни делал.
55 Я знаю, что, конечно, это неприятно, когда Тебя оболгут, когда о Тебе скажут столько неправды, когда на Тебя попробуют выплеснуть всю грязь, кто-то попытается проклинать. Но это неизбежность. Я просто понимаю, что происходит на самом деле.
56 И Я не могу это осудить, потому что Я знаю слабость человека, его особенности, законы, в которых он пребывает. И Я не обращаю на это внимания, насколько Мне это возможно.
57 Хотя, конечно, это больно. Я ведь пришёл от Отца, и Я знаю, Что Это, но вижу, как открыто идут против Меня. Я знаю, что только со Мной они смогут спастись, Я знаю, что только со Мной они придут к счастью. А они отворачиваются от Меня.
58 И получается, что Я переживаю о человеческой судьбе больше, чем он сам о своей судьбе. Но другого нет. Это Моя жизнь.
59 Я просто знаю, что будет так, как надо сейчас на Земле. Случайностей не бывает. Я не пришёл, чтобы повторять прошлое. Сейчас уже надо сделать многое, а не просто заложить основу, идею”.

# 29

1 Вечером этого большого дня зал высшего института архитектуры и строительства вновь принимал Учителя множеством ждавших Его сердец.
2 И было интервью независимому болгарскому телевидению, и фотографический снимок запечатлел Учителя вместе с полюбившими Его. А перед входом — группа молодых мужчин, находящихся в возбуждённом состоянии; с их уст летели к Учителю едва сдерживаемые грубость и насмешка.
3 Эти люди вошли в зал и посоветовали молодому человеку, следящему за порядком, не вмешиваться в то, что сейчас будет происходить, пояснив ему, что иначе у него будут большие неприятности. Напряжение в происходящем росло.
4 Рядом с многочисленной группой агрессивно настроенных крупных мужчин, готовых к запланированному действию, появились два небольших седовласых человека, далеко не молодого возраста, которые были мастерами одной из школ восточных единоборств. Эти молчаливые, сдержанные мужчины были готовы остановить слепые действия, причинив минимальный вред решившимся на эти действия.
5 И видел Учитель складывающуюся ситуацию. И началось Слово.
6 Зазвучавшее Слово создало в зале определённую атмосферу, ибо имело в себе фразы и образы, обращённые к группе молодых мужчин, которые пришли не слушать, а попытаться принести боль.
7 И было среди этих фраз сказано Истиной: “Человеку трудно было за долгие годы понять, что такое смирение, что такое скромность. Он не хотел быть таким, когда кто-то назвал бы его очень маленьким, самым последним. Ему больно было это слышать, и, конечно же, ему хотелось приложить усилия, чтобы себя как-то поднять.
8 А если не удастся себя поднять, тогда он прикладывает последние усилия уничтожить то, что выше его.
9 И он, естественно, в таком неудержимом состоянии готов растоптать всё, что может быть лучше, чем у него. И так складывалось очень часто.
10 Так складывалась истина: когда рядом с человеком появляется что-то новое и оно не такое, как у него, он сразу старается всё это забросать грязью. Ему хочется это растоптать, что-то безудержное клокочет внутри, волнует, и он хочет найти успокоение.
11 А единственный выход, который в этом случае он видит, — это пытаться затоптать то новое, что появляется рядом. И такова суть, к сожалению, многих.
12 И когда этот росток начинает подниматься выше и выше, преодолевая всё, и вырастает очень большим, все хотят надеть лавры на это выросшее дерево, все хотят признать себя, сказать, что они очень горды, что жили на месте, где растёт это дерево — красивое, с удивительными цветами. Все хотят нести эту историю, запечатлеть её в книге и запечатлеть рядом с историей свои имена.
13 Но в этот момент все стараются забыть, что, когда возникал этот росток, они прилагали усилия его растоптать…
14 Но это не главная суть человека, эту ошибку он делал неизбежно, не сумев справиться со своим внутренним миром. Ему было трудно, он интуитивно искал твёрдую основу, на которую можно было бы опереться…
15 И конечно, многие ступеньки, которые попадались на пути, всегда заставляли его знакомиться с собой, заставляли знакомиться со своей истинной сутью.
16 Так было, так есть и так будет дальше, только не будет дикости, не будет действий, где человек будет стремиться приложить свои силы и учинить насилие над чем-то, — не говоря уж над человеком, но даже насилие над деревом, насилие над камнем, вообще насилие. Каждое своё действие он сделает с согласия окружающего мира, только тогда его шаги становятся гармоничны”.
17 Когда начались вопросы к Учителю, неспокойные молодые мужчины тихо покинули зал.
18 “Если Небесный Отец не проявляет Себя прямо и Мир Вселенной не знает сущность человека, тогда кто и как устроил, чтобы жизнь могла быть самой лучшей школой, в которой без случайностей передаются для человека самые нужные уроки?” — задал подготовленный вопрос молодой человек.
19 “Во-первых, заложенные качества в человеке уже самостоятельно начинают вас толкать к тем или иным поступкам. Здесь далеко не обязательно, чтобы кто-то направил человека куда-то.
20 Путь, по которому идёт человек, ещё не проходил никто. Заранее его негде подсмотреть, этого никто ещё не сделал, во Вселенной нет знаний такого пути. Никто ещё с этим путём не соприкасался.
21 И этот путь начинает существовать в памяти Вселенной только тогда, когда он сотворится или, по крайней мере, когда люди, достигнув нужного, пойдут уже по пути Вечности. Тогда их жизненный опыт уже можно использовать. Но он должен сначала свершиться.
22 И когда Великим Отцом давалась жизнь человеку, то вы, имея в себе особое прекрасное предначертание, но которое ещё не превратилось в опыт, а только лишь как информация находилась внутри вашей сути, обретя тело на Земле, попали в своеобразные сложные условия.
23 У обычных природных существ — животных или Мира Вселенной — соприкосновение с реальностью очень упрощено. Они не реагируют так эмоционально, как это получается у человека, они быстрее способны разумно оценить происходящее, найти наилучшее решение и потом до конца дней делать только наилучшее решение.
24 У человека этого нет. Человек ступает на путь не чисто разумных действий. Это не присуще человеку. Не основную суть составляет у человека его разум, а лишь вспомогательную. И это дало своеобразное отклонение от общих законов, известных Вселенной.
25 Человек прежде воспринимает реальность своим внутренним миром и пробует оценить головой. И если внутренний мир ещё не сформирован, он не может держать под полным контролем сознание. И в этом случае сознание всё равно не может быть полностью самостоятельным, оно в любом случае также зависит от качеств души человека.
26 Так вот, в этом случае, когда человек не знает, что такое принцип отдавать себя, он, естественно, сделает обычный шаг, присущий Вселенной, — брать для себя.
27 Только животный мир берёт рационально, столько, сколько надо, — как было заповедано в пустыне, где выпала манна небесная, то есть столько, в скольком нуждается на сегодняшний день.
28 Но у человека так не получилось. Ступив на путь жизни для себя, неизбежно начиная такое движение, он стал доводить это до абсурда, до большой дикости. Он стал применять хитрость, коварность, чтобы как можно больше и как можно лучше забрать себе.
29 Так животные не живут. А человек сделал эти первые шаги в данном случае неизбежно только потому, что его внутренний мир ещё не сформировался правильно и его духовная сторона не может управлять сознанием. И начался естественный путь, который должен был пройти человек.
30 И вот тем, что он имеет внутри, он невольно вступает во взаимосвязь с окружающей средой и вызывает те реакции среды, какие необходимы для самого человека. То есть это обычное действие, которое не нуждается в дополнительном управлении, происходит естественно, это обычный закон Бытия.
31 И конечно же, вступив на этот путь, человек не был оставлен и без внимания своего Отца. И по каким-то отдельным возможным моментам внутренний голос, который руководился Отцом, пробовал человеку дать подсказку, но не информацией, а либо отталкивая что-то, либо что-то притягивая, ощущая, что это хорошо.
32 Но эти толчки внутреннего голоса часто не совпадали с умозаключениями сознания, и человек выбрал сознание прежде всего. И это было, конечно, серьёзной ошибкой, но другого пути не было. Насильно нельзя заставить сделать шаг по-другому.
33 Ибо если допускать, что Отец, имея великую Силу, мог бы сразу сделать человека достойным, то тогда не было бы никаких трудностей, не было бы никаких отрицательных эмоций, тогда было бы всё сделано прекрасно, безошибочно.
34 Но так ничего не возникает в Мироздании. Всё, что возникает во Вселенной, начинает путь развития. Не бывает такого рождения, которое полностью совершенно. Всё, что появляется, обязательно начинает развиваться дальше. И путь этот бесконечен, пока это явление существует в Бытии…
35 Так и человек. Он, родившись, должен был пройти путь и понять, что не сознание главное в нём, а его внутренний мир — та ценность, которая сокрыта в нём.
36 Но он её должен был понять самостоятельно. Пока человек сам не видит ошибку, он не исправит её, сколько бы подсказок ни звучало; он должен сам её увидеть. И вот тогда и возник такой сложный путь, когда не так просто помочь человеку, он многое должен увидеть самостоятельно.
37 И оставалось только терпеть и смотреть, как человек идёт, падает, ударяет кого-то, ругается, кого-то обвиняет. Тогда приходится давать ему дополнительные преграды, дополнительные испытания, в новом рождении лишать некоторых качеств, чтобы они не так сильно отвлекали его взгляд от главного в его жизни.
38 Но оказалось, всё равно очень трудно было понять главное. То есть тут сложная специфика сознания человека не позволяла дать ему хорошие, большие подсказки так, как этого бы хотелось.
39 Нельзя было трогать свободу выбора человека, выбор должен быть абсолютно свободный. Если на неё хоть немножко повлиять, это сделает только хуже в развитии.
40 Поэтому никогда Истина не должна была доказывать. Её нельзя было давать, убеждая, навязывая, нажимая, ни в коем случае. Её надо было брать, увидев Её. Только тогда Её можно правильно нести.
41 И так однажды человек выбрал закон развития разума как самый главный для себя. А принцип развития разума основан на движителе бесконечного любопытства. Это является движителем развития интеллекта.
42 А движитель развития души — это Вера. Не знания, а Вера. И это происходит совсем по-другому закону.
43 Но человек, выбрав интеллект, естественно поставил для себя главным удовлетворение любопытства. А оно не знает предела, оно стремится узнавать всё, что неизвестно, не задумываясь: а надо или не надо, а для чего? А просто так. Это неизвестно, и оно уже будоражит сознание, и надо разобраться: а как это, а почему это?
44 Любопытство принесло человеку много неприятностей. Он узнаёт всё подряд, всё, что подворачивается под руку, он старается разобрать всё, он старается разрезать всё, ему интересно заглянуть внутрь. Но не задумывается — а для чего?
45 И в этом случае пошла большая утрата. Люди перестали быть детьми в том прекрасном смысле, что дети всегда могут порадоваться, и стали слишком серьёзными. Разобрав всё, они перестали видеть жизнь. Для них всё превратилось в бесконечный ряд формул и химических элементов, но жизнь перестала существовать. Человек не смог любоваться жизнью.
46 И вот сейчас, когда вы идёте по улице, встречаетесь с ближними, спросите или попробуйте заметить со стороны: много ли говорят о звёздах, о цветах, о прекрасных деревах? Нет, все говорят о собственном кармане, где время от времени исчезают звенящие и блестящие предметы, и людям становится грустно. Туда всё внимание человека, он весь живёт в собственном кармане и собственном желудке.
47 Но он перестал быть человеком, который может любить мир, потому что он живой и красивый, потому что он дышит, потому что он источает какой-то чудесный загадочный аромат, которым можно любоваться, с трепетом его вдыхать и радоваться.
48 Сделав себя очень серьёзным, человек сделал себя похожим на мертвеца. Он перестал жить, он во многом стал лишь существовать и заботиться о том, чтобы ещё хоть какие-то удовольствия ему достались, — удовольствия не те, которые формируют его внутренний мир, а те, которые удовлетворяют его слабость, — и не там стал искать своё счастье.
49 Путь у вас сложный, но познание должно происходить по закону, который определён человеку, где лучше поменьше стараться осмыслить бесконечное. На этом может голова треснуть, и вряд ли будет от этого польза.
50 Вы постарайтесь жить по-детски, доверяясь полностью Отцу, и всё, что нужно, вы всегда будете встречать на пути, всё необходимое.
51 Тем более, что не важно, от кого приходит это необходимое в жизни. Оно приходит, чтобы сделать вас мудрее, оно приходит, чтобы сделать вас лучше. Умейте познать это, умейте правильно преодолеть это.
52 А вот уже в те минуты, когда действительно решается глобальное и когда сознание человека наиболее предрасположено делать нормальную оценку, тогда Слово приходит к человеку, живое Слово Бога. Оно возвещает всё необходимое, как Закон, который определяет направленность движения.
53 А дальше, двигаясь в нужном направлении, вы сами возьмёте всё необходимое, это не надо будет давать”.
54 “Какое Ваше отношение к пониманию христианского учения, что человек грешен и не может стать святым без помощи Бога?”
55 “Когда говорится: без помощи Бога не может стать святым, — это вовсе не означает, что надо сидеть в кресле и ждать, что, когда придёт час, Отец сделает и вы будете чистыми, красивыми, прекрасными.
56 В этом случае подразумевается, что Волею Отца вам будет даваться всё необходимое на пути, потому что Он будет за этим бдительно смотреть. Он опекает каждого человека и в необходимый час даёт подсказку через уста ближнего, в необходимый час ставит законы на Земле через Слово Своё.
57 Эти истины всегда в разных аспектах будут появляться на пути. Они будут идти с Волей Бога, Он ведёт вас по этому пути.
58 Вы будете чувствовать, куда надо пойти. А это значит — вас ждёт там подарок, необходимый только вам. И вам надо обязательно пойти, а не говорить: “Зачем мне туда надо идти? Мне надо пойти в другую сторону, мне там отдадут долг”. И вы идёте в другую сторону, и не потому, что почувствовали, а потому что доказали себе, что туда надо пойти. Но Отец не через эти понятия головы ведёт вас.
59 Вот когда вы пойдёте по сердцу своему, которое чувствует прежде, — делайте смелей шаг, вы встретите то, что вам очень необходимо встретить. Эти дары Бога позволяют подниматься лучше, раскрывать себя лучше и становиться чище. Вот это и есть с помощью Бога.
60 Если это правильно не понимать, то тогда на всё, что вы встречаете, вы смотрите совсем по-другому. Вы начинаете требовать от окружающей реальности, чтобы она происходила так, как вы хотите.
61 Ведь любое недовольство, выраженное внутри в отношении того, что происходит рядом с вами, — это значит, что вы, не высказав вслух, внутри потребовали, чтобы всё произошло так, как вы хотели, а оно почему-то так не произошло. Было выражено требование, то есть своё желание у вас стояло выше Воли Бога. В этом случае всегда возникает недовольство от того, что произошло рядом.
62 Но так не получится идти к счастью. В этом случае человек отворачивается от того, что дано Богом, и, конечно, он счастья не найдёт.
63 В этой связи надо понимать правильно всё, что даётся Богом, и уметь с благодарностью всё это воспринимать, именно с благодарностью. Свершилось, ты попал в эти события, что ж, значит, будь внимателен, в этих событиях ты увидишь какую-то подсказку. И не надо торопиться её осудить. Откуда же ты знаешь, кем она даётся? Может быть, это даётся Богом?!
64 Но даётся не так, как ты хотел. А почему должно даваться, как ты хочешь? Даётся так, как надо, как Отец хочет, а не как хочет человек. Трезво взирая вокруг, вы учитесь воспринимать Волю Бога и, двигаясь по этому пути, естественно, начинаете достойно формироваться.
65 Но надо делать этот смелый и красивый шаг, тогда всё получается достойно”.
66 “Как вы относитесь к плодам святых в России? К самим святым, к Серафиму Саровскому?”
67 “Это их жизнь, это их индивидуальный опыт, который не есть Истина, но — их труд, большой труд, который никому не требуется повторить, потому что повторить и невозможно будет.
68 Вы должны пройти индивидуальный, присущий вам путь и по тем местам, которые вам уготованы Богом, а не которые были уготованы Серафиму Саровскому или другим труженикам.
69 Конечно, они умели многое достигнуть, и это хорошо. Но это не есть истина, которая ставится в равное со Словом Бога. Это опыт ваших собратьев. И если вы помните о них, уважаете их, что ж, это хорошо, здесь ничего плохого нет, это нормально.
70 Но у вас есть свой путь. Всё, что вы делаете, это всё определёно вам Отцом. И этот путь ваш также прекрасен.
71 И если говорить, как Я к этому отношусь, — Я не выделяю Серафима Саровского от вас. Для Меня вы так же прекрасны, и для вас Я готов сделать точно так же всё, как и для любого другого, если вы этого желаете.
72 Но это мои специфические особенности восприятия реальности. Я не вижу среди вас какие-то различные величины, вы все для Меня одинаковы — без различия, кем вы являетесь.
73 Мне прежде ценно то, что вы несёте внутри. А это рождено Богом, а значит, это нельзя как-то оценивать, это имеет великую ценность у каждого из вас”.
74 Рано утром пятого сентября Учитель улетал в Москву. Несмотря на ранний час, Христа пришли провожать многие. Было тихо, глаза провожающих смотрели с грустью сквозь улыбки.

# 30

1 Москва. Седьмой день сентября. Учитель вместе с Владимиром и Вадимом отправились в германское представительство для оформления виз на въезд в Германию. Учителя очень ждали в этой стране последователи Его, приславшие Виссариону несколько вариантов приглашений.
2 Заполнив бумаги, которые назывались личными анкетами, путники ожидали своей очереди в комнату, где тремя служащими посольства индивидуально решалась возможность въезда человека в Германию.
3 В мгновения ожидания, прочитав объявления на стене, неожиданно для себя путники узнали, что живущие в Сибири должны оформлять визы не в Москве, а в германском представительстве в Новосибирске.
4 И в подтверждение этой информации из комнаты, в которую стояла большая очередь, вышли друг за другом несколько человек, которые были отправлены служащими посольства для оформления виз по месту жития своего. Таким образом, в вероятность событий пытались войти несколько дней, которые не предполагались в движении Истины.
5 Путники остались ждать своей очереди в московском представительстве. В этом ожидании они зрительно познакомились с тремя служащими, иногда выходящими из своей рабочей комнаты.
6 “Хорошо было бы попасть к этому симпатичному молодому человеку, тогда есть надежда”, — сказал Вадим, обратив внимание на высокого молодого мужа, смуглокожего мулата, длинные волосы которого были собраны в пучок на затылке.
7 “К нему и попытаемся попасть”, — сказал Учитель.
8 Очередь приближалась. Осталось два или три человека. Учитель закрыл глаза, пребывая в сосредоточенном действии, ведомом Ему.
9 Когда путники открыли дверь в комнату, имеющую в себе три варианта собеседования, молодой смуглолицый человек с благожелательной улыбкой пригласил их к своему столу.
10 “Откуда такие интересные люди? Кто вы? Художники, музыканты?” — спросил он.
11 Этой фразы было достаточно, чтобы возник оживлённый разговор, в мгновения которого служащий, не просматривая внимательно анкеты, ставил лишь привычным жестом печати в необходимых местах хорошо знакомых ему анкет…
12 Десятого сентября Учитель был уже в Дюссельдорфе. Встреча с последователями в аэропорту, заметно отличающаяся радостью и улыбками от всего происходящего рядом в эти мгновения.
13 Вечером этого дня в Кёльне на квартире у Евгения, давшего кров путникам, Слово впервые прозвучало в Германии.
14 Русские и немцы слушали Учителя. Пошёл дождь — спутник Истины, омывающий мир в мгновения звучания Её. Виссарион говорил не быстро, речь Его сразу же пытались переводить на немецкий язык для немцев, не живших в России.
15 “Получается, что вообще нельзя говорить друг другу какие-то замечания, ведь все мы с такими недостатками”, — сказал Александр Томас среди вопросов к Учителю.
16 “Замечания говорить, конечно, можно. Надо быть внимательным к реакции, которая внутри возникает.
17 Первое чувство неудовлетворения по поводу неверного шага ближнего — это толчок к тому, чтобы вы ему подсказали.
18 Но если вы это неудовлетворение начинаете задерживать внутри себя и очень много уделять ему внимания, то оно будет внутри расти.
19 И тогда начинается бесполезное и даже вредное. Отрицательные мысли обилием идут к тому человеку, о котором возникли эти мысли, и не помогают ему, а только ставят ему подножку.
20 Поэтому, если хотите поговорить об ошибке ближнего, то только в одном случае, когда вы пытаетесь разобраться в том, как ему помочь. И не больше…
21 Чувство неудовлетворённости как сигнал, что произошло что-то неправедное, — нормальная реакция. Но так как человек духом своим не формировался правильно, то его первая реакция разгоралась в большой отрицательный, негативный огонь. И вот он-то уже становился вредным, очень опасным.
22 Гнева справедливого для человека не бывает. Это люди нашли оправдание, пытаясь сравнивать с Писанием, чтобы объяснить свою собственную слабость. В гневе человек не любит.
23 Он должен быть строгим к ошибке ближнего, но это такая же строгость, как строгость к своему ребёнку, которого очень любишь, но очень хочешь, чтобы он не делал какую-то неопрятную ошибку”.
24 “У меня частенько возникают ощущения, что я — это что-то другое от тела, что-то отдельное. Я иногда смотрю в зеркало и вижу как-то себя со стороны… То есть происходит восприятие раздельности себя и тела. Как это можно объяснить?” — спросил Марк из Кёльна.
25 “Тело человека — это инструмент, благодаря которому он преобразует невидимое в видимое. Он невидимую любовь делает видимой через свои руки. И вот это видимое заполняет Мир Вселенной.
26 Человек и призван реализовать Любовь Отца, претворяя Её в видимые плоды, и этим видимым заполнить Мироздание. Это миссия человека, он рождён жить, а жить — это любить, как он призван делать.
27 Ваше тело — это не вы, хотя в какой-то мере, конечно, это вы. Это инструмент, прежде всего, который вы должны уважать, потому что с помощью него вы можете преобразовывать находящееся внутри.
28 Поэтому нельзя к этому относиться с пренебрежением, нельзя это ругать. Это дар Бытия человеку, это дар Земли человеку, это законы прекрасные, через которые вы не только преобразовываете невидимое в видимое, но и приобретаете необходимые дары, необходимую окраску своему внутреннему миру; он обогащается.
29 И правильные взаимоотношения друг с другом приносят вам очень большие богатства, которые очень важны: они будут помогать реализовывать вашу любовь ещё лучше, ещё объёмней. И вот так, выстраивая правильно взаимоотношения друг с другом, вы бесконечно будете создавать всё интересней, всё прекрасней, всё больше. Это бесконечный процесс.
30 Так что, в какой-то мере твоё понимание верно. Но на нём нет нужды останавливаться.
31 Если этому уделять больше внимания, чем положено, можно попасть в западню. В вашем сознании может появиться информация, которая поставит вас в зависимость и будет держать над вами контроль. Этого сейчас очень много.
32 Люди, не устремлённые к правильному восприятию Истины, уходя от жизни реальной, пробуют уйти в нереальное, они больше ценят информацию, касающуюся чего-то другого, но не того, что надо сделать непосредственно в жизни.
33 И головы их ловят, они быстро получают необходимый объём информации, которому обязательно поверят, и будут послушными марионетками.
34 Этих явлений очень много, миллионы людей находятся уже под этим влиянием. Так что, надо быть бдительным, и очень бдительным”.
35 “Предположим, я совершил когда-то нехорошее деяние по отношению к человеку. При воспоминании об этом мне становится тошно так, что никуда не деться. От того, что я это осознал, этому человеку лучше не стало. Что делать? Идти и извиняться? Это ему тоже не помогает”, — сказал Александр.
36 “Если видишь, что можно хоть что-то подправить, — это надо сделать.
37 Но это не означает, что изменится этот человек. Ведь его неправильная реакция на случившееся — школа для него самого. И пока он не захочет её понять, пусть не ты, но кто-то другой обязательно должен её ему принести. Но это во благо его.
38 Всё, с чем вы соприкасаетесь, всегда во благо каждого из вас. И ситуация, в которую и он попадает, тоже подсказывает ему то, чего в нём не хватает. И она должна повторяться до тех пор, пока он не начнёт желать это осмыслить.
39 Но это уже истина в целом. Это не означает, что вы, зная это, специально разносите трудности ближним. Мы можем сейчас коснуться только стороны, когда вы что-то сделали кому-то.
40 Если есть какая-то возможность хоть немножко подправить, пусть даже это выразится только сердечным извинением, — это надо сделать. И сделать не театрально, а от сердца.
41 Если чувствуешь, что пока не получается, используй воображение. В воображении выстраивая эту ситуацию, сумей отнестись к ближнему от сердца. Хотя бы сделай это на уровне сознания, потом пойди и сделай.
42 Это будет для него очень важно. Чем искренней этот шаг будет сделан, тем глубже он западёт в его память и будет всегда напоминать.
43 Но дальше нужны его шаги, именно его. И он сделать должен сам этот шаг, который для него школа.
44 Поэтому, делая свой шаг, не задумывайтесь о плодах, о цели. Видите: надо это сделать, это правильно — надо делать. Что это принесёт — не всегда можно увидеть. Но это принесёт то, что надо для каждого из вас.
45 Пробуй делать так, пробуй по возможности исправить. Ведь это твой шаг.
46 Когда ты это реально делаешь, это требует от тебя определённых усилий. Это поднимает внутри нечто — и происходит видоизменение. Эту силу надо поднимать внутри, только тогда идёт правильный расцвет, раскрытие, приобретается что-то новое.
47 Именно в практических шагах происходит нормальное развитие. Что-то, осознанное правильно, надо обязательно сделать. Это очень важно. Какой бы это мелочью ни казалось, надо обязательно сделать”.
48 “Можно ли отличить веление души от информации, которую тебе дают? Как не перепутать чувство, от души идущее, с информацией, идущей от кого-нибудь?”
49 “Вот сейчас в этих словах скрыто буквальное понимание этой разницы. Чувства информацию не дают.
50 Ваше сердце либо притягивается к чему-то, либо отталкивает, не принимает. Но оно не говорит, оно не выдаёт каких-то образов, какой-то словесной информации, какой-то речи. Оно только либо воспринимает, чувствует что-то дорогое, либо чувствует какую-то опасность, чувствует что-то не своё. Это главная реакция, по которой надо определять выбор. Он только таким бывает в голосе сердца.
51 Если это вы пропустите, в голове начнёт появляться информация, которая, как правило, вам будет доказывать, что этот внутренний толчок не верен, что сделать надо совсем по-другому…”
52 “Должно чувство радости возникать и какое-то подобное чувство? Значит, тогда от души идёт?” — спросил человек.
53 “Да. Если вы испытываете такое ощущение — это правильно; если что-то не так — тут надо быть осторожным.
54 Но в данный момент многие люди находятся в такой степени извращения, что чувство радости возникает лишь там, где человек чувствует возможность удовлетворения слабости. И когда он соприкасается с тем, что может удовлетворить слабость, он будет чувствовать, что это притягивает его, он этого хочет.
55 И здесь возникает ложный голос, он не от сердца, но от этой привязанности, которая связана с некоторыми инстинктами человека, которые он сам в себе неверно проявляет, искусственно создаёт эту зависимость.
56 И вот, только лишь соприкасаясь с истинами, которые запечатлены как буква, есть возможность сравнить своё притяжение к чему-то с тем, что для тебя запечатлено. Если возникает разница: ты видишь здесь написано “нельзя”, а ты хочешь, — есть возможность скорректировать своё отношение.
57 И опять же через закон Веры, когда ты не знаешь, так это или не так, но, веруя, прилагаешь усилия и, видоизменяя себя, приходишь к состоянию, когда уже перестанешь воспринимать это притяжение как благо”.
58 “Чувствуешь, что кто-то нуждается в твоей помощи. Но уже как-то внедрилось в тебя, что лучше не помогать, в этом присутствует какой-то страх и разочарование…”
59 “Надо обязательно пойти и сделать.
60 Мысль, которая возникает после того, как ты почувствовал, что надо оказать помощь, благой может быть только одна, которая помогает осмыслить, как лучше оказать именно эту помощь, но не дополнительно будет ставить выбор: а нужно ли? Такой вопрос правильная мысль уже не поставит.
61 То есть возникло ощущение — надо сделать шаг. Никогда дополнительно не рассуждайте: а нужно ли его делать?
62 Потому что ваша голова находится в таком состоянии, когда вы, как правило, докажете себе, что этого делать не надо. Возникнет масса логичных идей, где вас будут искусственно убеждать, что это не надо делать.
63 Вы этого объекта не видите, и вам кажется, что это вы сами рассуждаете, но это далеко не так. Сознание человека, как антенна, ловит всё, что находится вокруг в состоянии информации, а кажется, что вы это сами создаёте…”
64 “А на правильную реакцию ума будет ли какое-то чувство в душе возникать?”
65 “Да. Тоже будет: сердце либо принимает, либо нет.
66 Но сердце по вашему желанию дополнительно не будет показывать сигнал. Оно всегда реагирует мгновенно и только один раз.
67 Если пропустили самую первую реакцию, тогда остаётся ваше умение сделать осмысленный шаг. Тогда взвешивайте и делайте обязательно смелый шаг, не суетитесь. Не знаете, что выбрать, — выбирайте любой шаг, если, на ваш взгляд, и то и то — хорошо”.
68 “Вопрос в историю. Во время войны очень много народа погибло. Это было создано искусственно или что-то было свыше предначертано в связи с этими войнами?” — спросил Марк.
69 “Неизбежность. Неизбежность при данном условии развития человека. Это не искусственно создано.
70 Искусственно происходит определённое рождение, когда, зная, что это будет неизбежность, рождаются в этих условиях те, кто должен пройти эту неизбежность.
71 Поэтому все, кто претерпевает в этом случае сложности, это те, кто должен был их претерпеть.
72 Эти сложности приносят необходимое познание, через них приобретают недостающее, они помогают вытравить то, что упорно мешало развиваться, но более суровыми мерами.
73 В данном случае войны и все глупости не запланированы, они как следствие невежества, неумения правильно оценить происходящее. И неизбежностью становятся такие вспышки”.
74 “Что происходит с теми людьми, которые несут это нарушение, которые уничтожают?” — продолжал Марк.
75 “Они попадут в подобную ситуацию, но в других обстоятельствах.
76 Бывает крупномасштабная война. Но нельзя сказать, что сейчас война на Земле не продолжается, не продолжается в России. Она идёт каждый день. И для того, кто должен претерпеть эти обстоятельства, они будут созданы, где бы он ни был.
77 В эти обстоятельства войдут все, кто должны в них войти и испытать на себе недостающее им для осмысления.
78 Поэтому всем даётся то, что наиболее благоприятно. Вот это делается искусственно”.
79 “Я немножко рассмотрел страшные моменты в жизни, когда миллионы гибли из-за одной ошибки кого-то”, — сказал Марк.
80 “Но гибли те, кто, в свою очередь, так же несли гибель другим, и они попали в идентичную ситуацию, но уже примеряя её на себя.
81 Человечество всегда шло по пути многих войн. И если брать древнюю историю — все воевали, и постоянно. Агрессия и жестокость были очень большими.
82 И естественно, требовались обстоятельства, при которых тот, кто сеял разрушение, должен был испытать на себе эти качества”.
83 “В этом теле или в последующем?”
84 “В каком будет благоприятно, в зависимости от складывающейся реальности, которая идёт от наиболее вероятных проявлений человека.
85 Есть наиболее вероятное в человеке. Не обязательно так должно быть, но это наиболее вероятное. Из этого складывается реальность. На неё нельзя насильно повлиять. Выбор у человека — неприкосновенен.
86 И вот из этой неизбежности складывается последующая реальность, и видно — сейчас она должна быть такой. Значит, естественно, будут рождены в эту эпоху те, кто должен в этом участвовать.
87 И так каждый раз: в зависимости от сложившейся ситуации собираются те, кто должен участвовать в этой ситуации. Для них это благо”.
88 “Этот механизм настолько сложно понять головой…”
89 “Это непростая тема. Там тысячи разных оттенков, и все очень важны. Пока всё не осветишь, полного понимания возникнуть не сможет…
90 Но вообще чем больше трудностей, тем больше вероятность быстро видоизменить себя.
91 И если сейчас возникает много трудностей, это очень благоприятно. Если вы перейдёте в другое качество и многих трудностей не будет, то, чтобы исправить недостающее внутри, потребуется гораздо больше времени.
92 Это хорошо, что много трудностей, они активно воздействуют на внутренний мир и очень ярко показывают то, чего недостаёт.
93 Когда отшельник уходит в лес, у него может сложиться иллюзия, что он победил многое. Но он и не знает на самом деле: победил ли он, как он отреагирует, если возникнет соблазн в реальности.
94 Он должен только в непосредственном преодолении побеждать. А если ступень исчезла и не повторяется больше, некому её дать, — то, что было к этому предрасположено (к слабости), видоизменить сложно, на это потребуется намного больше времени”.
95 “Эти законы настолько сложные”, — сказал Марк.
96 “В них и не требуется так разбираться, только лишь прикоснуться, чтобы понять, сколь велик и прекрасен Закон. Он справедлив, его нельзя осуждать.
97 Поэтому то, что есть, есть только во благо. А значит, остаётся только лишь поблагодарить за заботу о себе.
98 Пришли тебя побить — поблагодари, что о тебе так заботятся”.
99 “Почему мы в Германии оказались? Мы должны что-то большее сделать?” — спросила женщина.
100 “Каждый появляется там, где он должен найти недостающее.
101 Не надо искать какой-то сверхособой миссии. Миссия у всех одинаково большая и прекрасная. И что бы вы ни сделали, вы сразу будете влиять на события всего мира, в каждой мелочи вы повлияете на события мира.
102 Поэтому надо помнить всегда о бдительности и стараться сделать шаги как можно достойней.
103 Свершилась какая-то реальность — поймите: это то, что должно быть и что принесёт вам недостающее. Воспользуйтесь этим, готовьтесь к следующему шагу. Что почувствуете дальше — вставайте делайте следующее. Так вы идёте по жизни. Так просто надо к этому относиться”.
104 “Виссарион, есть ли возможность у инвалидов остаться во плоти? Слияние и моделирование они делать не могут. Есть такие, которые разговаривать не могут…”
105 “Если разговаривать не может, это тоже ещё не означает, что мысль у него не создаёт образы.
106 Если мысль хоть немножко способна создавать образы, будет очень благоприятно, чтобы он это делал: создавал светлые образы, думал о светлом, о правильном, об Истине. Если не сделает это усилие, будет хуже для него.
107 Но всё равно в любом условии надо помнить: определяется жизнь человека в будущем от того, будет ли у него способность к самостоятельному развитию дальше.
108 Если при условиях, в которые он попал, он сумеет сохранить эту способность как маленькую искорку, он будет рождён впереди. И, уже рождаясь в нормальном обществе, он быстро сможет развиться.
109 Но на момент покидания плоти главное — сохранить эту искорку.
110 То, что он живёт сейчас, говорит о том, что эта искорка есть ещё. Вот теперь ему надо сохранить её.
111 Конечно, если он приложит свои собственные какие-то дополнительные усилия, он может увеличивать силу этой искорки.
112 Но если самостоятельно он ничего не приложит, будет главным — сохранить то маленькое, что есть. И это будет благом, — значит, он спасётся.
113 Но если утратит эту искорку — рождён уже не будет никогда.
114 Надо пробовать помочь ему сохранить эту искорку, насколько это удаётся. Надо посмотреть, способен ли он хотя бы представлять что-то; порасспрашивайте, посмотрите различными вариантами эту возможность, есть ли она.
115 Если этой возможности у него полностью нет, то молитесь о нём, любите его, дарите ему своё тепло. И это будет помогать ему хранить эту искорку”.
116 “Я вхожу в баптистскую общину. Там очень трепетные верующие. И так мне жалко, что они не могут принять сейчас Истину…”
117 “Вера трепетная проявляется в трепетном отношении ко всем, не к своим единомышленникам и, более того, не к образу, который каждый представляет. Этот образ надо увидеть во всех, увидеть в своих врагах и так же трепетно отнестись к ним.
118 Если этого нет, то нет там трепетного отношения к Вере; там трепетное отношение к собственной иллюзии, но не больше.
119 Во всех надо увидеть своего Учителя, каждого напоить, каждого накормить, каждого принять в свой дом, с чем бы он ни пришёл. Даже если он с камнем пришёл, дай ему хлеб, не спрашивай его за камни его. Вот тогда ты примешь своего Учителя, тогда ты найдёшь необходимое, вот там будет Вера…”

# 31

1 Утром одиннадцатого сентября Учитель отправился во Франкфурт на встречу с главным редактором эзотерического журнала “Пути” Вольфгангом Дальбергом.
2 Вольфганг успел прочитать несколько глав Книги Обращений, переведённых на немецкий язык, и в назначенный день и час ждал Учителя.
3 За рулём маленького автобуса, спешащего во Франкфурт по дождливой холмистой Германии, украшенной замками, Евгений из Кёльна; кроме него, Владимира и Вадима, рядом с Учителем Саша из Ганновера, который прислал Вольфгангу весть об Учителе.
4 В аэропорту Франкфурта путники встретили Ангелику, прилетевшую из Софии. Ангелика, немка, живущая в Софии, стала спутницей Учителя в Германии, надёжно и качественно переводящей Слово Его на немецкий язык в многочисленных встречах и разговорах…
5 Вольфганг, седовласый и седобородый философ, стройный и подтянутый мужчина с правильными чертами лица, что затрудняло определение его настоящего возраста, встретил путников с радостной, эмоциональной улыбкой.
6 В своём приветственном рассказе за чашкой чая он поведал о том, что двадцать пять лет жизни своей провёл в духовной области, был руководителем самой большой духовной группы в Германии, что известные духовные учителя — его друзья.
7 “Почему такая честь? Не знаю, я этого не искал. Мой путь ищет сердца людей, — сказал Вольфганг. — Ваши слова мне очень понравились, и, конечно, мне нравятся слова Иисуса… Моё личное мнение, что Свет придёт из России. А самый неверный пророк — наш разум”.
8 “Попробуйте увидеть за моими острыми вопросами дружественное лицо, — сказал Вольфганг Учителю в начавшейся беседе. -
9 Такая фигура, как Вы — личность, которая ведёт за собой, как Христос, — конфронтирует людей с этим понятием, и они должны отреагировать на это. Своими словами Вы вызываете определённое конфликтное состояние у людей. Позволю себе задать некоторые провокационные вопросы…
10 Не ошибаетесь ли Вы в том, что идея о двух Творцах — это что-то новое? В Бхагават-Гите об этом уже сказано”.
11 “Общие формулировки в чём-то могут совпадать. Ту Суть, которую Я открываю, не знал никто”, — ответил Учитель.
12 “Кроме Бога?” — спросил Вольфганг.
13 “Но Я есть Слово Его”, — сказал Учитель.
14 “Но ведь Бог говорил с людьми не с сегодняшнего дня…”
15 “Бог не говорит с людьми, говорит Его Слово во плоти и крови”, — молвил Учитель.
16 “Что означает тогда информация в Бхагават-Гите?”
17 “Это разговор Вселенной с человеком. Но это не относилось к Богу.
18 Всё, что они давали, говорит о том, что они не знали истинной сути развития человека. Это незнание просматривается во всех учениях на Земле”.
19 “Как можно доказать это?” — спросил Вольфганг.
20 “Это докажется сейчас происходящими событиями. Это доказать можно только собственным примером”, — Учитель говорил тихо.
21 “Иисус сказал, что придёт только после катастроф, что вначале дела в мире будут ухудшаться. Потом идёт указание на то, что хорошо бы уйти в горы, и только тогда Он придёт.
22 Он настойчиво предупреждал о лжехристах и лжепророках… Значит, сейчас время лжехристов? Не могли бы Вы это прокомментировать?”
23 “Того, что говорилось на самом деле ученикам, в Писании нет.
24 В Писание попало очень много искажений, что приведёт лишь к путанице, в которой люди будут искать лишь знаки, но не суть происходящего. Такими людьми легко управлять и вести их в заданном направлении…
25 Только чистые сердцем Бога узрят.
26 А лжепророков так же много сейчас, как и две тысячи лет назад…
27 Прежде чем судить человека, надо будет показать всем народам на Земле всю полноту Истины, и сделать это при обычных условиях, ничего не доказывая, не убеждая. Это наиболее благоприятное условие выделить устремлённых, а потом спросить за всё.
28 И всё это будет происходить параллельно со сложностями, которые предоставит Земля…”
29 “Если кто-то утверждает, что в Библии есть ошибки… Нужна смелость, чтобы сказать, что нужно Новое… Вы представляете, что произойдёт, если Вы войдёте в конфликт со средствами массовой информации?” — спросил Вольфганг.
30 “Я готов ко всему. Моя жизнь посвящена людям, и Я исполню то, к чему призвал Меня Мой Отец”.
31 “Вы называете главный труд Последним Заветом. Это киношное название. Вас будут подозревать в том, что Вы хотите сделать прибыль.
32 Средства массовой информации могут сделать на сообщениях о Вас бизнес, они могут смешать Вас с грязью. Осознаёте ли Вы, что Вы ступаете на очень опасный путь? Быть убитым не самое страшное… Средства массовой информации — это большая ложь”.
33 “Я пришёл во благо всех. И те, кто занимается прессой, для Меня также дороги, они тоже должны иметь шанс на спасение.
34 Долго искажать Слово Моё им не придётся. Все, кто устремляется по этому пути, найдут забвение.
35 Путь же Мой очень опасен. Я буду противостоять всей системе, которая существует на Земле”.
36 “Эта система вошла в наше подсознание”, — сказал Вольфганг.
37 “Верно. Изменение внутреннего мира потребует титанических усилий от тех, кто поверит Мне. Но другого пути нет.
38 Надо построить параллельно новое общество, где будет показан конкретный пример иной жизни без участия денежной системы, которая построена, чтобы поработить человека”.
39 “Представьте, что Вы сидите за большим круглым столом и все вас спрашивают: “Знаете ли Вы, сколько пациентов в клиниках называют себя “христами”?”
40 “Знаю. Тот, кто говорит такое о себе, — либо Истина, либо больной человек.
41 Но свершить предначертанное Богом может только Истина. И чем больше времени будет идти, тем быстрее определится единственная Истина”, — сказал Учитель.
42 “Да, это верно, — сказал Вольфганг и продолжил свои вопросы:
43 Вы провозглашаете единую Веру. Это пытался сделать сто лет назад Баха-Ула. Не было бы лучше оставить множество взглядов и в них находить общее и через это приходить к единению? По-моему, существует единство религий. А единая религия — это опять новая религия. Не станет ли Ваша религия одной из новых?”
44 “Я должен собрать тех, кто составит основу будущего человечества. У них должно быть правильное понимание единственной Истины. Истина — одна, и понимание должно быть одно.
45 Сейчас на Земле тысячи разных пониманий одной Истины. Легко возникает логический ответ: либо кто-то один говорит правильно, либо все неправильно.
46 Я же скажу, что все говорят неправильно. Истину развития человеков не знает никто, лишь немного догадываются. И если нет правильного понимания, в сердцах своих люди будут между собой чужими”.
47 “В Вас нет несовершенств?”
48 “Я многого не умею, что присуще человеку, живущему в теле на этой Земле. И когда Я прикасаюсь к происходящему на Земле, Я накапливаю дополнительные краски к Своему опыту.
49 Но что касается законов Бытия — Я ошибок делать не умею”.
50 “Значит, Вы не человек? Вы — ангел?”
51 “Я есть тот, кто Я есть. Я — живое Слово Бога. Мысли Бога Я возвещаю человеку”.
52 “Вы очень убедительная копия. Но остаётся вопрос: не поздно ли за две тысячи лет?” — спросил Вольфганг.
53 “Всё происходит вовремя”, — ответил Христос.
54 “Но Ты делаешь всё в старом стиле”, — сказал Вольфганг.
55 “Другого опыта Я не имею”.
56 “Но это создаст опасность: люди начнут бросать в Тебя комья грязи, особенно христиане”.
57 “Всё это Я встречал, и много”.
58 “Предположим, что я убеждён… Но это почти невозможно: напечатать и не стать посмешищем”, — сказал Вольфганг с улыбкой.
59 “Каждый должен сделать выбор. Хочешь стать мудрым пред Богом — стань безумным среди людей”, — ответил Учитель.
60 “Что принципиально новое для Нового Завета Вы принесли?”
61 “В Новом Завете — общая идея. И этого было достаточно. Бог есть Любовь и никого не наказывает.
62 А теперь Я буду учить жить, раскрывать то, что ни одно учение не раскрывало. Я буду учить человека делать шаги по Земле, простые и красивые”.
63 “Вы — экологическая община. Считаете ли Вы, что должна быть гармония Небес и Земли?”
64 “Тело рождено от Земли, и, только удерживаясь в законах Земли, оно может правильно расцветать. Только здоровое тело способно воплощать идеи Отца.
65 А сейчас все болеют. Много болезней имеют и иерархи церкви. Это яркий пример, что они отвернулись от Бога”, — сказал Учитель.
66 “Со многими вашими утверждениями люди согласятся. Многие говорят об этом и хотят этого. Но Своим Именем Вы вызываете провокацию у христиан. Исчезает мостик братства между Вами и человеком.
67 Большинство учителей говорят, что их личность не важна. Не уделяете ли Вы слишком большое внимание своей личности?”
68 “Если Я не скажу, Кто Я есть, все христиане вправе совершенно Мне не верить. Они знают, что есть только один Учитель. То, что Я делаю, — единственно правильное решение в данных обстоятельствах”.
69 “Но это всё равно вызовет большой шум. Как Вам можно помочь?”
70 “Помочь Мне невозможно. Я пришёл судить людей, поэтому шум будет ещё больше”.
71 “Две тысячи лет назад евреи хотели иметь политического главаря. Вы опять скажете, что Ваше Царство не из этого мира?”
72 “Я пришёл во спасение человека. И Я по-своему благодарен человеку. Ибо только потому, что есть человек, Отец дал Мне жизнь.
73 Моё счастье — когда Я вижу счастливого человека. И это Я хочу сделать”.
74 “Я понял, что Вы хотите освободить человека от общества силы”, — сказал Вольфганг.
75 “Последний Завет есть последнее обращение к этому царству силы”, — молвил Учитель.
76 “Идея политического Мессии была неверна?”
77 “Человеку трудно представить то, что он ещё не знает…”
78 “Если Вы следуете Истине Отца, Вы мой друг. Я буду помогать Истине. Желаю Вам счастья в Вашей Миссии, — Вольфганг улыбался. — Не могли бы Вы дать мне личный совет?”
79 “Пока нет, пока нельзя Мне вмешаться. Это возможно несколько позже. Должен случиться ряд обстоятельств, которые могут очень сильно повлиять на твою судьбу”.
80 “Я хочу, чтобы Вы были Тем, Кто Вы есть… Такую честь я даже не предполагал…
81 Я очень рад, что вы русские. Мне было видение, что через годы в России будет большой Свет. И вот Вы пришли. Теперь посмотрим, что произойдёт…
82 Это будет самая большая сенсация тысячелетия. И кто бы подумал — в моём журнале! Это даже смешно…
83 Я желаю, чтобы Вы имели счастье с людьми. То, что происходит, — феноменально. Я это напечатаю, даже если буду знать, что это последнее издание в моей жизни, и какое бы место в Вашей жизни я ни занимал”.
84 “Тебе уже предстоит занять определённое место в Последнем Завете”, — Учитель улыбнулся.
85 Вечером Учитель был уже в Кёльне. Встреча с Виссарионом происходила в большом зале недалеко от центра города.
86 Несмотря на то, что в Кёльне, как и в некоторых российских городах, кто-то настойчиво срывал с городских стен объявления о пришествии в Германию Учителя, люди пришли на встречу немалым количеством. Учителя ждали. И ждущие передавали друг другу и знакомым своим весть о возможном приезде Учителя.
87 Коренные жители Германии составляли приблизительно половину от пришедших в этот день ко Христу; вторая половина — русские и русскоязычные немцы, уехавшие из России в последние времена.
88 “Что будет с теми людьми, которые до сегодняшнего дня умерли? Они потеряны для Бога?” — прозвучало среди многих вопросов к Учителю.
89 “Все те, кто на момент покидания своего тела смог сохранить хотя бы маленькую искорку способности самостоятельно развиваться, обязательно вернутся на Землю и начнут нормальное развитие впереди.
90 Но, к сожалению, есть большая группа тех людей, которые полностью утратили способность к самостоятельному развитию. Вот эта часть не вернётся на Землю, они претерпят вторую смерть, окончательно…
91 Поэтому надо помнить простую истину: что бы человек ни делал на Земле, не торопитесь сказать, что он от этого попадёт в ад. Сколько бы горя он ни посеял на Земле, если хоть чуть-чуть он оставит искорку к самостоятельному развитию, Отец всегда даст ему возможность ещё раз попробовать проявить себя.
92 Поэтому, насколько свят человек, определяет только Отец, не уста человеческие, когда люди канонизируют друг друга…”

# 32

1 Утром нового дня Учитель вошёл в кёльнский собор. Он ходил среди сцен и изображений жизни, однажды ставшей легендой и приобретшей от этого неузнаваемые, идеализированные черты.
2 Внутри величественного собора, который возводили семь веков, сыро и прохладно. Большие витражи расцвечивают вековую прохладу. Полотна Рубенса занимают выставочную часть храма и подсвечены специальными светильниками, изливающими ровный, бледный свет.
3 Туристы оборачиваются в сторону Учителя, с нескрываемым интересом рассматривают и фотографируют Его.
4 Но лишь один человек проявил свой интерес до окончательного вопроса: муж польской национальности ходил за Учителем по залам храма, пока не решился спросить у учеников о Человеке в тёмно-красном одеянии.
5 Получив ответ о единственном Учителе, поляк взял адрес общины в Сибири и выразил сожаление, что не сможет быть на вечерней встрече с Учителем в Германии, так как сегодня ему предстоит покинуть эту страну.
6 Теперь для того, чтобы услышать Христа, ему предстоит преодолеть гораздо большее расстояние — в несколько тысяч километров…
7 Вечером в небольшом городке Зайфен Учитель был гостем известной в Германии духовной экологической общины “Мать-Земля”.
8 От Саши из Ганновера пришло письмо с вестью об Учителе в эту общину, а уже сами члены духовной группы и её хозяйка, Зигрид, приложили усилия в дальнейшем распространении вести, размножив сашино письмо среди членов своей большой общины по всей Германии.
9 Встреча была тёплой и радостной, слушали Учителя увлечённо, задавая Ему всё больше вопросов по мере течения встречи.
10 “Вы много говорите об Отце, может быть, что-нибудь расскажете о Матери?” — спросили Учителя.
11 “Для всего человечества Матерью является Земля, которая чувствует каждый шаг человека.
12 И умение вступить в диалог с Ней — важная задача для каждого человека.
13 Закон развития Её разума несколько иной, чем у человека. Ей не присущи понятия добра и зла.
14 Но если Она испытывает со стороны человека стремление уважать Её Гармонию, Она прилагает все усилия помочь человеку. И человек способен обрести великую силу.
15 Но если этого стремления нет, Земля начнёт защищаться от человека, потому что отсутствие такого стремления со стороны человека неизбежно будет проявляться в его действиях как отрицательное усилие в отношении Земли. Даже на неосознанном уровне человек начнёт разрушать Землю.
16 И естественно, потребуется обратный удар со стороны законов Природы, где, постепенно увеличивая удар, Земля будет пробовать предупреждать, чтобы человек пересмотрел свой взгляд на свои действия.
17 Для человека созданы наиболее благоприятные условия. Ему допускается свершить очень много ошибок, прежде чем он претерпит последний сильный удар со стороны Природы.
18 И проявления различных мелких заболеваний — это забота Природы о человеке. Она показывает ему его ошибку, через которую он, как человек, может уничтожить свой дух.
19 Ныне человеку предстоит научиться любить Землю свою, как чудесную Мать, и не думать о том, что ему предстоит сбежать от Неё куда-то в более чистые миры; что неверно понимают все верующие: они ведь считают, что на Земле греховный мир, а их ждёт какой-то иной мир.
20 И Мне хотелось бы помочь понять всем совсем другую истину, что только в гармонии с Природой человек обретёт истинные качества.
21 Только через познания гармонии с Землёй перед человеком откроются врата во Вселенную. И тогда вы начнёте заселять всю Вселенную, унося Любовь Отца в любой уголок великого Мира, заполняя Вселенную той Любовью, которой там нет.
22 Но это будет потом. А сейчас надо полюбить Землю, научиться правильно с Ней общаться. Тогда и болеть не потребуется, потому что наличие болезней в теле говорит о том, что живёт человек неправильно.
23 И болеют также и те, кто занимает большие ступени в церковной иерархии. Это яркий пример того, что они не умеют жить. Они неверно понимают, отрывая Истину Бога от Гармонии Бытия.
24 Истина законов Бога ведёт человека в Гармонию, а не уводит от Неё. Поэтому по качеству здоровья человека можно судить о правильности его пути.
25 Но а так как изначально сейчас будут все больные, то на Пути истинном эти болезни начнут постепенно покидать их. И конечно, эти болезни начнут покидать их вне зависимости от таблеток.
26 Ведь даже раковые заболевания легко исцелить в несколько дней только лишь одним правильным переосмыслением законов Бога, изменением своего отношения к окружающей реальности; таблетки и лекарства здесь совершенно ни к чему”.
27 “Что означает “спасение”, если душа бессмертна? Спасение от чего?”
28 “Душа человека бессмертна.
29 Но духовная основа не есть человек. Духовная основа есть часть от тела Бога, куда было вложено предначертание. После этого вы обретали тело, и в душе начинал появляться опыт. Это была индивидуальность.
30 Дело в том, что при неверном движении по пути жизни некоторые люди утрачивали способность самостоятельно развиваться.
31 Эти индивидуальности претерпят окончательную смерть, где весь их опыт и предначертания будут стёрты. Останется чистая, нейтральная духовная ткань. Туда будет вложено новое предначертание, и будет рождён новый человек. Но прежний человек исчезнет.
32 Поэтому от того, что вы делаете, зависит, сохраните ли вы в себе искру самостоятельного развития или нет”.
33 “Учитель, Ты иногда сам шутишь. Скажи, где правильный критерий шутки?”
34 “В шутке никогда не должна быть насмешка, там должна быть только добрая улыбка”.
35 “Иногда в обществе встречается, что мужчины с мужчинами заводят близкие контакты и живут вместе. Это болезнь?”
36 “Это случается, когда при исключительных условиях женская душа попадает в мужскую плоть.
37 Это бывает редко и как исключение для того, чтобы человек узнал недостающее ему, чтобы он смог победить то, что уничтожает его.
38 И если он не будет познавать то, что даётся ему Богом, он легко может соскользнуть опять на собственную слабость и погибнуть.
39 То же получается, и когда мужская душа попадает в женское тело.
40 Но Я говорю, что это — исключение. При нормальном развитии этого не будет”.
41 “Переселяется ли душа, которая жила в одном каком-то народе, в какой-то другой народ? Или существует “русская душа” или ещё какая-то?”
42 “Душа не несёт никаких национальных признаков. Души отличаются друг от друга только лишь накопленным опытом.
43 Национальные признаки в нормальном обществе исчезнут. Будут проявляться лишь различного рода оттенки культурных проявлений, когда человек, живущий в том или ином участке Земли, по-своему будет выражать красоту этой Земли. И это будет разнообразно”.
44 “В будущем между людьми будет ли существовать языковый барьер?”
45 “Нет. Все будут говорить на одном языке”, — ответил Учитель.
46 “А что это будет за язык?”
47 “Вы его сами придумаете. Но это будет не голосовое общение друг с другом. Вы голосом будете пользоваться, как музыкальным инструментом.
48 А общаться будете друг с другом через сознание. Это не будет приносить непонимание. Вы будете точно друг другу передавать необходимое, что невозможно при общении через слова”.
49 “А каким образом это можно начать делать уже сейчас?”
50 “А сейчас надо научиться любить друг друга.
51 Остальное откроется, когда вы уже научитесь быть человеком на этой Земле, когда вы будете неспособны нести вред никогда и ни при каких условиях.
52 Законы телепатии не нужно будет познавать. Вы это уже умеете, только лишь искусственно это перекрыто. Поэтому на нужном этапе это и будет открыто, вы легко сможете этим пользоваться.
53 Но сначала надо позаботиться о чистоте своего сердца и не увлекаться какими-то чудесными явлениями”.
54 “Есть ли души-близнецы, которые особенно притягиваются друг к другу?”
55 “Все без исключения души — родственны.
56 И особое притяжение вы приобретаете, только попадая в тело; где с помощью определённых физических параметров вы притягиваетесь к тому человеку, рядом с которым вы будете на каком-то этапе времени благоприятно развиваться.
57 И по прошествии этого этапа притяжение поменяется. Тогда предстоит шагнуть в другую сторону”.
58 “А как объяснить, что, живя в одной семье, ты чувствуешь, что родители твои совсем чужие тебе?”
59 “Это вполне нормальное явление, но ощущения человека проявляются ещё на очень слабой духовной основе.
60 До сих пор, как правило, человек ещё не развивался нормально. Поэтому всякая попытка квалифицировать ощущения человека сегодняшнего дня основана лишь на том, что человек не имеет ещё нормального развития. То есть его ощущения ещё не приобрели нужную окраску.
61 При нормальном развитии он всех будет ощущать в себе родными…”
62 Когда встреча закончилась, люди, имеющие название “немцы”, и гости общины, имеющие название “русские”, взялись за руки. И была общая радость и счастливые улыбки.
63 Тринадцатый день сентября оказался свободным от встреч. Зная Учителя и как художника, Его интерес в пору познания живописи к голландскому искусству эпохи Возрождения, последователи Учителя из Кёльна предоставили Ему возможность побывать в Амстердаме, в главном художественном музее города.
64 Несколько часов быстрой дороги — и Виссарион оказался в столице Голландии. Каналы, водные трамваи, множество разноцветных тюльпанов, продающихся в больших цветочных лавках. Мелкий дождь.
65 Сквозь чистые стеклянные витрины кафе видно молодого человека, склонившегося над белым столиком и вдыхающего через короткую трубочку мелкий порошок, который сливался цветом своим со столиком. На улицах тихо, движения города размерены и спокойны.
66 В музее Учитель внимательно смотрел на картины Рембрандта и его современников. Дольше всего Он задержался в зале, где расположился огромный “Ночной дозор”.

# 33

1 Днём следующим Учитель был уже в Париже. Скорый поезд за четыре часа доставил Виссариона из Кёльна в столицу Франции. Три европейские страны за это недолгое время посмотрели в окна поезда, спешащего привезти Учителя к новым встречам.
2 Инна, отправившаяся из Америки на землю обетованную через Францию, устремилась организовать в Париже встречи с Учителем. Стараниями нескольких человек сложилась возможность встреч с людьми, и Учитель появился на два дня в этом красивом старинном городе, принимавшем активное участие в создании европейской истории.
3 Встречали Учителя Инна, Маргарита и Валентина, которая жила во Франции уже несколько лет и приняла Виссариона Учителем ещё в годы Его приездов в Москву.
4 За несколько часов до назначенной вечерней встречи с Учителем Маргарита, хорошо знающая и любящая Париж, показала город путникам.
5 Мгновения истории перед глазами Христа: Нотр-Дам де Пари, Лувр, Монмартр, эйфелева башня…
6 От расположившегося на горе и увенчанного белым храмом Монмартра, где всегда много туристов, уличных кафе, картинных лавок, художников, торопящихся нарисовать и продать мгновения жизни, хорошо виден огромный, искусно построенный, красивый, грустный город.
7 На эйфелевой башне — электронное табло, отсчитывающее дни, оставшиеся до двухтысячного года. Каждый новый день спешит приблизить город к электронному нулю, который однажды празднично высветится на большом экране.
8 “Париж, как огромный “Титаник”, не подозревающий о своей гибели”, — сказал Учитель, глядя на башню и город со смотровой площадки напротив эйфелевой башни…
9 “Что может принести самое большое счастье и самое большое несчастье?” — спросила Маргарита, которая успевала не только управлять машиной на перенасыщенных движением улицах Парижа, но и рассказывать о достопримечательностях города, скользящих за стеклом.
10 “Счастье — это когда человек поверит Истине. А когда он поймёт, что однажды в жизни своей прошёл мимо Неё, — это самое печальное”, — сказал Учитель…
11 Вечерняя встреча с Учителем получилась эмоциональной со стороны слушающих.
12 Большие темы, затронутые в вопросах, требовали больших ответов. Стремление знающих оба языка перевести слова Учителя на французский язык сразу же вызывало обсуждение услышанного и у переводящих, и у тех, кто услышал перевод и теперь желал уточнения в понимании.
13 В возникшей ситуации Виссарион старался отвечать на вопросы как можно короче.
14 “После ухода Иисуса была двухтысячелетняя дыра. Есть ли Новое сегодня? И что мы имеем на сегодняшний день?”
15 “Вы имеете Меня. Я готов помочь вам решить любую проблему и рассказать всё, что вы пожелаете”.
16 “Существует ли Страшный Суд?”
17 “Он уже идёт.
18 Самое страшное, что можно придумать во Вселенной, — это сейчас посмотреть на жизнь человека”, — ответил Учитель.
19 “Почему все пророки были мужчины и не было ни одной женщины?”
20 “Мужчине допустимо до самозабвения думать о Боге, забыв полностью про себя. При этом он не терял свою мужскую особенность.
21 Если женщина забудет про себя, она утратит свою женскую особенность…”
22 Во втором дне жизни в Париже путники вспомнили, что хорошо бы было пообедать.
23 Вегетарианское питание без молочных продуктов можно было найти в Париже среди восточной кухни. Маргарита, после продолжительных попыток попасть вместе с машиной на необходимую улицу в центре Парижа, всё же нашла знакомое ей своей кухней китайское кафе, которое ещё не закрылось на предвечерний перерыв…
24 После вегетарианского обеда, вдохнув воздух парижской улицы, путники попытались прислушаться к себе.
25 “Вообще-то мы уже отвыкли от любой кухни, кроме собственной”, — сказал Учитель с улыбкой…
26 День продолжился вечерней встречей с Учителем в пригороде Парижа. Пожелавших встретиться с Учителем пригласили в свой дом Лидия и дочь её Ева.
27 Большой частный дом, принадлежащий этой семье, имел небольшой зал в цокольном этаже. Там и произошла встреча с Истиной. Горели свечи, стены красного кирпича держали на себе оружие, с верхнего этажа дома иногда доносился лай большой собаки.
28 “Скажите, а какой самый тяжкий грех?”
29 “Нет тяжких грехов, нет маленьких грехов. Есть просто грех как действие, которое осознанно происходит против Закона. Когда человек знает, что это делать нельзя, и делает — это уже грех.
30 Если он делает ошибку, не зная о том, как надо правильно делать, это не является грехом, это естественная творческая ошибка. Такие ошибки будут всегда.
31 А если ставится Закон, он создаёт условия ускоренного развития, потому что раскрывается то, до чего самому человеку трудно дойти.
32 И если человек узнаёт этот Закон, то любая его попытка нарушить этот Закон — это уже грех, это быстро уничтожает человека.
33 Поэтому всё, что сказано Богом сделать, ни в коем случае нарушать нельзя. Истина не бывает в каком-то месте большой ценности, а в каком-то месте маленькой ценности. Она всегда бесценна в любом объёме: буковка маленькая от Истины прозвучала, или книга огромная от Истины возникла — по ценности они одинаковы. Поэтому всё надо исполнить достойно”.
34 “В Вечности, в будущем сохранится ли любовь к одному, определённому человеку, которого любишь сейчас?”
35 “Ты выбираешь человека, с которым ты хотела бы быть рядом, говорить с ним, что-то делать, просто мечтать, вообще быть рядом. Это нормальное явление.
36 Но оно не может быть вечным, оно не будет вечным. Это будет определённое познание, накопление каких-то богатств, красок для вас двоих.
37 Вы приобретаете то, чего вам не хватает в какой-то период времени. Вы радуетесь, насыщаетесь этими богатствами. Но потом поменяетесь по качеству и ты, и он.
38 Но вы не будете меняться одинаково. Никто из вас на Земле, сколько бы вас ни было, одинаково друг с другом не будет изменяться, ведь вы все несёте разные качества в себе, неповторимые качества.
39 И естественно, если вы когда-то сошлись по каким-то параметрам, то со временем эти параметры быстро начнут расходиться друг с другом. И тогда возникает нормальный переход, когда у вас появляются в жизни объекты, к которым также возникает любовь. И она прекрасна, и вы опять приобретаете новые краски”.
40 “Скажите, а почему Вы приехали во Францию, в Париж?” — спросила Ева, внимательная слушательница парижских встреч с Учителем.
41 “Порой жизнь одного человека играет очень большую роль. Порой Я приезжаю только ради одного человека, может быть, ради двух-трёх.
42 От тебя очень много зависит. Сумей сейчас помнить эти встречи, и это будет тебе в помощь, чтобы ты не попала туда, где всё будет казаться хорошим, но что на самом деле тебя уничтожит.
43 Ни один человек не ходит без внимания Бога. Я всегда приду туда, где пришёл час Мне сказать слова Моего Отца во благо того, кому Я скажу их.
44 И Я надеюсь, что ты сможешь многое оценить… Воспользуйся тем, что ты слышишь, и не потеряйся среди людей”.
45 “Вы выглядите спокойным, мирным, но невесёлым. Веселитесь ли Вы иногда в праздниках? Делаете ли вы праздники?” — спросил француз.
46 “Праздники, конечно, делаем. Но Мне трудно быть весёлым, ведь Я знаю, что есть что, что происходит кругом. Я не пришёл на Землю веселиться, это не Мой закон бытия.
47 Моё существование на Земле — это постоянное беспокойство о том, с чем Я соприкасаюсь.
48 Когда Я вижу вас, Я всегда буду видеть и знать, чему Я могу вас научить. Я успокоиться смогу, только когда покину тело. Пока Я вижу, что вы делаете, Я буду всегда в беспокойстве”.
49 “Вы знаете то, что внутри людей?” — спросила Ева.
50 “Да. Знаю и поэтому волнуюсь. Я вижу, как трудно на самом деле помочь человеку.
51 Человек вроде бы может мыслить, но не поступает логично. В этом большая сложность, ведь Я рассчитываю на вашу разумную оценку того, что Я рассказываю.
52 В этом проблема человека. Он готов слышать, но сравнивает это с собственной идеологией, которая ему дорога. Это большая ошибка. У него не получается всё трезво оценить, это неприсущее человеку качество.
53 Чистота мысли его определяется качеством его души. И пока она несовершенна, он мыслит очень примитивно и очень грубо.
54 Поэтому начать надо с себя, очистить своё сердце.
55 А для этого рассматривается ряд законов, которые надо исполнить. И, исполняя, ты становишься чище. А на этой основе и мысли становятся прекрасней, и проявляется правильнее оценка. Мысль у человека полностью зависит от чистоты души.
56 А ему кажется, что надо очищать сознание. Это большая ошибка. Все учения имеют одну и ту же коренную ошибку.
57 Трудно будет помочь: люди разобрали разные учения и верят в них. Трудно им будет поверить Мне, если Я скажу, что Правда только одна и теперь Я готов поведать о Ней всё. “А кто Ты такой?” — сразу скажут они…”
58 Утром шестнадцатого сентября скорый поезд Париж — Кёльн возвратил Учителя в Германию.
59 Но Франция не прощалась с Учителем. Во время пребывания в Париже путникам были переданы из южной Франции от Ю Апель Гери три билета, предлагающие Виссариону вместе со спутниками воздушную дорогу Кёльн — Париж — Монпелье.
60 Ю Апель Гери и его группа, расположившиеся в данный момент со своей флотилией на одной из рек юга Франции недалеко от Монпелье, настойчиво приглашали Виссариона посетить их.

# 34

1 Кёльн в этот же день. Зал университета. Большая встреча. Много слушающих, большинство из которых немцы, постоянно живущие в Германии.
2 “Сестра моя много болеет. Что ей теперь делать?” — был вопрос Учителю.
3 “Самый первый шаг, который вы захотите предпринять в стремлении победить какую-то болезнь, — начинайте вспоминать все случаи в жизни, где вы на кого-то обиделись и где вы очень сильно выразили своё недовольство по поводу происходящей реальности.
4 Такого рода обиды и недовольства есть большая предрасположенность к тому, чтобы вы заболели.
5 И вот, вспоминая всё это, каждую такую минуту надо проработать в своём сознании.
6 Когда вы воскрешаете события в своей памяти, чем подробнее вы будете вспоминать эту ситуацию, тем больше будут воскрешаться ваши ощущения отрицательные, которые были в тот момент.
7 И вот тут вам нужно будет правильно оценить ошибку, которую вы сделали. Нужно повнимательней рассмотреть, что именно вызвало у вас недовольство, и попробуйте рассмотреть в этой ситуации именно положительный момент.
8 Ошибка часто в этом случае держится на вашей гордости, где собственное “я” вы очень высоко возносите. Это очень опасное состояние, через болезнь вас надо будет обязательно останавливать.
9 Поэтому каждый раз, пробуя воскресить в памяти свою ошибку, добивайтесь такого состояния, когда при воспоминании у вас должны будут появиться уже положительные эмоции.
10 Это будет означать, что вы стёрли тот рубец, который однажды возник у вас внутри. И здоровье ваше начнёт быстро изменяться.
11 Но надо просматривать как можно шире все свои негативные эмоции. Старайтесь просмотреть всё отрицательное в своём прошлом.
12 Конечно же, это должно происходить на основе искреннего понимания, что это была ваша личная ошибка; чтобы вы не воспользовались никакими оправдывающими себя правилами.
13 Если у вас возникла отрицательная эмоция — в этом никто не виновен. Вы должны помнить, что ошибку свою вы всегда делаете самостоятельно, вас никто не заставляет так делать. Вам только лишь искусно создают соблазн, а выбор вы всегда делаете самостоятельно.
14 Поэтому важно искреннее понимание, что вы сделали ошибку, и такое же искреннее осознание, что вы приложите все усилия, чтобы это не повторить.
15 Поэтому, когда говорите о заболеваниях, внимательно рассмотрите всё своё прошлое”.
16 “Как научиться реагировать положительно, если родители били меня, издевались надо мной? Я не могу понять, почему так случилось?”
17 “Правильно будет сказать, что так было для тебя благоприятно.
18 Очень многие скрытые явления вы не видите. И это не случайно. Если бы человек видел всё, что скрывается за его действиями, то это был бы совсем другой путь развития, не присущий человеку. Это был бы путь, по которому развивается внеземной мир…
19 Здесь важно было, не зная причины происходящего, правильно отреагировать, посмотрев на ситуацию с другой стороны.
20 В данном случае надо научиться видеть не людей, творящих беззакония, а людей, которые не в состоянии справиться с собственной слабостью.
21 Когда вы видите беспомощного, вы тоже ругаете его за его беспомощность?
22 Ведь каждый делает то, что ему посильно. А когда вы выражаете недовольство по поводу деяний человека, вы невольно требуете от него, чтобы он сделал то, что ему непосильно.
23 Это всё равно что сейчас вам предложить поднять бетонную плиту, и после того, как вы не сможете это сделать, начинать вас ругать. Но это может сделать только глупец, ибо он начинает требовать непосильное.
24 Также и во взаимоотношениях друг с другом. Вы часто требуете от другого то, что не в состоянии сделать этот человек сегодня.
25 Поэтому нужно увидеть перед собой прежде всего того, кто очень нуждается в вашей помощи. И не стремиться оценивать размеры ущерба, который наносят вам, а стараться определить размеры помощи, которую вы призваны ему оказать.
26 Вот именно с этой стороны и нужно научиться правильно оценивать происходящее. И это уже — первый шаг к победе над собой”.
27 Утром семнадцатого сентября дорога в Ганновер.
28 С дороги Учитель вошёл в зал эзотерического центра для встречи с теми, кто уже находился в поиске путей спасительных в жизни своей. Тихо звучала восточная музыка. Встреча была мягкая, тактичная. Немцы знакомились с Виссарионом, задавая Ему корректные вопросы.
29 Встреча не могла продолжиться долго, ибо Учителю ещё предстояла дорога в город Гослар, недалеко от которого его ждала группа людей из нескольких десятков человек, собранных вестью об Учителе, прозвучавшей через духовно-экологическую общину “Мать-Земля”.
30 Обеденным кровом в Ганновере Учителю и идущим в эти дни с Ним послужила квартира Саши, который организовал встречи с Учителем в этом городе и показ проповеди Учителя по местному телевидению.
31 В течение вечерней встречи в местечке под Госларом немцы много расспрашивали Учителя о жизни общины в Сибири, о построении дня, о питании, о взаимоотношениях в общине и о возможности приезда в неё.
32 Своими вопросами они подбирались к главному: Кто же есть Виссарион? Что есть Учитель?
33 “Существуют ли на Земле в данный момент другие учителя?”
34 “На Земле существует очень много всевозможных явлений. Но вам надлежит найти то, что будет очень дорого вашему сердцу.
35 И нужно будет помнить, что Истина бывает только одна. Она может исходить только из одного-единственного Источника. Всё остальное может быть только дополнительными ступеньками к этому Источнику.
36 Ибо даже если кто-то из вас помог своему ближнему перестать чрезмерно употреблять алкоголь, он уже был для него учителем.
37 Поэтому учителями вы являетесь все, помогая преодолевать друг другу очередные ступеньки”.
38 “Существуют ли на Земле люди, которые достигли Вашей ступени развития?”
39 “Я уже сказал, что Я не нахожусь на пути развития, по которому идёт человек. Поэтому сравнивать это невозможно.
40 Человек не будет идти так, как Мне надлежит существовать. У человека есть свой прекрасный путь развития.
41 Я могу лишь временно появляться в жизни человеческого общества. И такие явления могут быть очень редки”.
42 “Ты не считаешь Себя человеком?”
43 “Смотря в каком смысле. Я рождён так же от Бога, как и каждый человек.
44 Просто закон Моего существования — другой. Он присущ только Мне, и больше этого нет нигде…”
45 В окончании встречи Учитель сказал: “Если Я есть Истина, вы рано или поздно придёте ко Мне и никуда от этого не денетесь.
46 Ибо на этой Земле человек находится на ладони Бога, и сколько бы он ни бродил в разные стороны, он всё равно останется на этой ладони…”
47 Ночевали путники в семье Вальдраут и Марко — в семье, известной духовными устремлениями в кругу общины “Мать-Земля”.
48 Вальдраут — немка, Марко — мексиканец, имеющий во плоти своей и древнюю кровь индейцев. Большой, просторный, основательный дом построен руками живших и живущих в нём.
49 Долгий ночной разговор со Христом. Марко и Вальдраут наполнены интересом и вопросами к Учителю. Стойкая Ангелика, переводящая за этот день третью встречу, смущённо улыбается от усталости. Учитель говорит о Себе, о Времени…
50 Когда ночь уже задумалась об утре, Виссарион сказал: “Необычный вечер сегодня у вас. И осознать объём Происшедшего придётся несколько позже.
51 Случайностей не бывает. Если Я попал в ваш дом, значит, этого хочет Вселенная, значит, что-то впереди будет от вас зависеть.
52 Но кому больше даётся, с того больше и спросится…”
53 “Виссарион, меня часто атакуют разные мысли. Как с этим быть?” — спросила Вальдраут.
54 “Большая опасность таится во внутренней реакции человека на то, что возникает в его голове. Можно вовсе не обращать внимания на то, что происходит помимо воли человека.
55 Чтобы приёмник перестал принимать отрицательные волны, его надо переключить в режим передатчика.
56 А это значит сосредоточенное усилие в области созидания: когда человек увлечён и думает, как лучше сделать созидаемое, его сложнее атаковать посторонними мыслями”.
57 Для уже недолгого сна Учителю предоставили комнату, где среди прочих предметов были и настоящие символы и части одеяний мексиканских индейцев.
58 “Сюда бы сейчас Ромку. Вот у него бы дух захватило”, — улыбнулся Учитель перед сном о старшем сыне, который проходил в своей жизни восторженный период увлечения всем тем, что связано с жизнью индейцев…

# 35

1 Утром вновь дорога в Ганновер.
2 Там Учителя ждала встреча в зале культурного центра с желавшими её. Встреча началась вопросами к Учителю.
3 “У женщины умерли брат и сестра, и уже одиннадцать лет эта женщина чувствует каждый день боль, у неё нарушен сон, нарушено питание, психическое состояние.
4 Она очень хочет поверить, что душа бессмертна, но не может. Она не может чувствовать радость жизни. Что делать этому человеку?”
5 “Конечно же, доказать ему, что умерший остаётся дальше живым, пока невозможно.
6 В данном случае победа будет зависеть от желания разумно оценить то, что Я смогу ему пояснить.
7 Прежде всего, это страдание зависит от того, что человек возымел неверную привязанность к происходящим событиям.
8 Когда люди не верят Богу, они считают всё в происходящем большой случайностью и могут в невежестве своём бесконечно говорить о том, что всё несправедливо.
9 Но дело в том, что не человек создал законы Бытия. Человек родился спустя много-много времени после того, как возник закон Гармонии.
10 А законы Гармонии таковы, что ничего не происходит случайным. Если что-то происходит, то в помощь тому объекту, с которым происходит та или иная ситуация.
11 И в данном случае любая ситуация, при которой человек покидает своё тело, построена исключительно во благо этого человека, чтобы помочь ему сохранить нечто жизненно важное. И если бы этого не произошло, он бы полностью утратил свою способность к дальнейшему развитию.
12 И в данной ситуации, когда человек покинул своё тело, ближний его, оставшись на Земле, переживает прежде всего за самого себя, а не за того, кто покинул тело. Потому что он лишился того, что приносило ему приятные ощущения.
13 То есть в этом случае прежде проявлялись эгоистические качества. Он не задаётся вопросом: может быть, во благо это явление, с которым он столкнулся? Он, не задумываясь, говорит, что это плохо.
14 Эта оценка возникает только оттого, что он потерял что-то для себя дорогое. Но это грубая оценка происходящей реальности.
15 Если бы он по-настоящему заботился о благе своего ближнего, то такой ситуации у него не возникло бы.
16 Поэтому, если вы желаете действительно поверить Богу, так надо Ему поверить до конца.
17 Если человек покидает тело, он никуда не исчезает, он остаётся рядом с Землёй и движется по своим законам, которые Я также готов рассказывать; жизнь его продолжается.
18 Поэтому причин для серьёзного расстройства вовсе здесь не существует. Хотя определённые горькие ощущения допускаются. Потому что, когда вы кого-то любите, вы, конечно же, не будете желать его утратить.
19 Но при нормальном развитии эти ощущения становятся на своё место, в нормальные пределы. И это не влечёт таких серьёзных последствий, когда вы начинаете утрачивать свою жизнедеятельность”.
20 “Учитель, обычно в обществе существует другое отношение к смерти…”
21 “То понятие смерти, которое существует на Земле, было создано для того, чтобы сделать человека рабом.
22 Ибо он начинает чрезмерно бояться смерти и в этом своём бессилии легко способен создавать много разных ложных идеологий и, естественно, двигаться ещё больше в ложном направлении.
23 Смерти не существует”.
24 “Существует ли в Вашей общине ритуал погребения и срок траура?”
25 “В общине эта сторона ещё всерьёз не проявлялась, потому что из тысяч людей, живущих там, ушли из жизни всего несколько человек.
26 И здесь всё зависит от того, как сам человек или ближние его посчитают нужным.
27 Но они все понимают, что они хоронят не человека. Он в этот момент живёт и видит всё, что они делают.
28 Потому что в течение сорока дней этот человек, как правило, остаётся рядом со своими знакомыми и родственниками.
29 А называемый срок в сорок дней — это период, при котором распадается материальная энергия, удерживающая душу человека у Земли.
30 И поэтому, когда хоронят, они знают, что они прежде хоронят то, к чему они привыкли, но человек этот остаётся жив, и, что бы они ему не говорили, он вполне может это слышать. Исходя из этого и продиктуются ваши действия…”
31 “Всё-таки ещё очень трудно воспринять такое отношение к смерти”.
32 “Просто на вас действует стереотип самого общества. Хотя вы знаете, что на Земле существуют народы, где момент смерти воспринимается как большой праздник.
33 И вовсе нельзя сказать, что они притворяются, когда радуются об умершем. На них просто действует идеология, которую они восприняли с самого рождения.
34 Жизнь человека в основном продиктована теми идеологиями, которые создавались в течение тысяч лет. А эти идеологии формировались на незнании того, что и как на самом деле существует”.
35 “В Германии особенно столкнулась с тем, что старому больному человеку в больнице, клинике не дают умереть, его возвращают к жизни, продлевают ему жизнь современными достижениями медицины.
36 Когда я училась на нянечку, нам говорили, что при малейшем беспокойстве за состояние человека мы должны немедленно вызывать скорую помощь. И всё это делается для того, чтобы продолжить жизнь человека, хотя он уже очень старенький и больной…”
37 “Это происходит на основе той идеологии, которая возникла в обществе в этом отношении.
38 Если в данном случае продлевать жизнедеятельность тела, благоприятным для человека это не является, потому что он начинает утрачивать то, что могло бы сохраниться, если бы он покинул тело.
39 Если в целом смотреть на эту проблему, то лучше исходить из того, что вы имеете.
40 Если вы видите, что кто-то нуждается в помощи и вам хочется помочь ему выжить, вы должны приложить те усилия, какие вы имеете. В данном случае нельзя прибегать к тем усилиям, которые не являются вашими.
41 Если посмотреть достаточно широко на этот вопрос… Можно оживить умершего, но там души не будет. Неужели это будет благом? Это тело действительно сможет жить, но там человека не будет”.
42 “Что можно сделать в нашем обществе, чтобы изменить отношение к смерти?”
43 “На себя не надо брать такую глобальную проблему. Главное — измените это в себе.
44 А если увидите, что кто-то из ближних тянется, тяготеет к такому пониманию, — расскажите ему.
45 Такие проблемы не решаются, выйдя на площадь и крикнув всем об этих законах. Это делать нельзя, это вызовет только ненужные отклонения в развитии человека.
46 Человек, которому именно вы должны помочь, обязательно появится на пути. Такое, как правило, известно у вас уже с рождения”.
47 “Человек, даже услышав о правильном отношении к смерти, не справляется с депрессией. Как ему победить грусть, боль? Может быть, поможет молитва?”
48 “Если этот человек неверующий, то в молитве не надо лицемерить. Если он верующий, то в молитве он естественно будет укрепляться.
49 Не справиться с этим после услышанного человек может лишь тогда, когда почти не обратил внимания на то, что ему было сказано.
50 Ибо после услышанного надо приложить усилия, когда сознательно ты создаёшь эту ситуацию, рассматриваешь её с разных сторон, но стараешься рассматривать её уже правильно.
51 Надо стараться как можно больше рассмотреть это с положительной стороны. Сначала это будет сложно, но с течением времени всё начнёт видоизменяться.
52 Услышать истину — это вовсе не означает, что вы тут же изменяетесь в соответствии с услышанным.
53 Если действительно хотите избавиться от этой тяжести, вам останется только приложить нужные усилия в правильном направлении. И очень скоро всё начнёт успокаиваться.
54 Хотя горечь определённая, как Я уже сказал, может иметь место, ведь вы любили этого человека. Но эта горечь уже не будет опасных размеров…”
55 “Имеет ли значение, как происходит погребение тела умершего? Правильнее предавать тело земле или сожжению в крематории?”
56 “В данном случае мы рассматриваем погребение как результат жизнедеятельности общества, которое существует.
57 Ибо у людей, которые перейдут в общество будущего, это понятие отойдёт навсегда, то есть они умирать уже не будут.
58 А того, что существует сейчас, можно особо не касаться, а оставить лишь на то, что общепринято в том или ином обществе. Потому что и тот и другой метод одинаково нормальны.
59 В этом случае лучше шагнуть навстречу тому, кто потерял своего ближнего; можно сделать так, как он пожелает”.
60 “Почти все русские, приезжающие жить в Германию, испытывают сильную ностальгию. Неспособность или нежелание выучить язык, безработица, отсутствие человеческих контактов вызывают депрессию. Что можно посоветовать русскоязычным эмигрантам в Германии?”
61 “Я приехал к тем, кто желает разобраться в Вере, но не просто к “эмигрантам”.
62 Если освободить свою голову от излишней идеологии, то решение будет видно очень просто и отчётливо.
63 Если вы хотите куда-то поехать, то это должно быть только одно решение, когда вы всем своим существом чувствуете, что ваша наиболее полная реализация как творца может произойти именно в том месте; не предполагаете, что там вам будет лучше, а когда вы чувствуете, что там вы сможете лучше отдать себя людям.
64 А как раз именно с этим почти никто сюда не приезжал. Поэтому они и должны были найти то, что им не хватало.
65 Только не надо искать ответ в одном направлении. Почему они решили, что они должны быть именно здесь? Может быть, их толкают к чему-то ещё большему и не дают находиться там, где им будет только хуже.
66 То есть этот вопрос надлежит рассматривать гораздо шире, не привязываясь к тем идеалам и идеологиям, которые подтолкнули их к этому шагу.
67 Если человек устремляется к тому, чтобы обрести что-то более удобное, Я уверяю: он найдёт только горе.
68 Человеку принадлежит вся Земля, а не отдельная какая-то её территория в зависимости от цвета кожи. И он, естественно, рождается именно на той земле, где надлежит ему что-то свершить, а не для того, чтобы оттуда в какой-то момент сбежать.
69 Поэтому главное — оцените внутри побуждение, которое подвигло вас к какому-то действию. Действительно ли вы чувствовали, были внутренне уверены, что там у вас есть возможность лучше посвятить себя жизни людей?
70 Только такое единственное побуждение может оправдывать ваше перемещение в тот или иной уголок Земли.
71 А если этого не было, то вам надлежит найти то, что поможет понять именно эту истину.
72 Это простой закон, и его обойти никому не удастся. Поэтому будьте внимательны к дальнейшим решениям”.
73 “Что такое депрессия?”
74 “Это срыв от накопленной усталости, возникающий в вашей психике.
75 Эта усталость понемногу набирается, когда в разных мелочах человек, неверно оценив их, остаётся недоволен.
76 Если это недовольство возникает на одном и том же месте или разные недовольства часто повторяются, накапливается большой тяжёлый комок внутри вас, и у вас наступает срыв. Вы теряете краски в восприятии окружающей реальности, в этот момент вас ничего не радует, вам всё безразлично, вы остаётесь только с собственной усталостью и думаете только о ней.
77 В этом случае человек способен шагнуть в какую угодно яму. Часто это происходит, если умело ставят ему подножки; в этом случае начинаются измены и предательства со стороны ближних…”
78 Вместе с этой встречей в Ганновере заканчивались встречи с Учителем в Германии.
79 Учитель попрощался с Сашей из Ганновера и Радмилой из Болгарии, сестрой Дияна, которая, наполненная встречами с Учителем, возвращалась на работу в отель северного германского острова, чтобы, поделившись наполненностью своей с друзьями, собираться в дорогу на земли обетования нового.
80 Ночью Учитель был уже в Кёльне. Евгений торопил машину, чтобы предоставить Виссариону мгновения сна, ибо рано утром Христа ждала воздушная дорога в Монпелье, на юг Франции.

# 36

1 Утром девятнадцатого сентября уже перед посадкой в самолёт, собирающийся вылетать из Кёльна в Париж, было объявлено, что в связи с неисправностью самолёта вылет отменяется. Редкая история для германской авиакомпании, но тем не менее она случилась.
2 Но, чтобы попасть в Монпелье, путникам надо было вовремя оказаться в Париже для пересадки на самолёт, вылетающий из Парижа в Монпелье. Такой маршрут предложил своим гостьям Ю Апель Гери.
3 Вежливые служащие кёльнского аэропорта, стремясь не уронить престиж своей компании, быстро посадили путников в оплачиваемое компанией такси и отправили их в крупный аэропорт Франкфурта, так как именно рейсы из Франкфурта позволяли попасть в Париж к необходимому времени.
4 Таксист очень спешил. Но машина попала в большую, многокилометровую дорожную пробку, возникшую от срочных дорожных работ, которые потребовалось вести на трассе именно в это время дня.
5 Учитель со спокойным вниманием и улыбкой наблюдал за манёврами водителя, торопящегося за временем…
6 Когда через несколько часов путники вошли в здание аэропорта Франкфурта, регистрация пассажиров на рейс, который последним в сегодняшнем дне подходил путникам по времени прибытия в Париж, уже заканчивалась.
7 Виссарион с Владимиром и Вадимом последними вошли в самолёт, немного задержавшийся с вылетом.
8 Как только большой аэробус завершил набор высоты, сразу же началась посадка. В иллюминаторах появился Париж уже знакомыми очертаниями.
9 Парижский аэропорт — громадное многокилометровое сооружение. Когда Учитель с трапа самолёта вошёл в один из отсеков порта, до вылета самолёта в Монпелье осталось несколько минут. Этих минут не хватало путникам, чтобы перебраться в другой конец огромного здания.
10 Но достижение техники упростило ситуацию: компьютер исправно зарегистрировал путников при входе в аэропорт, и теперь на посадке ждали трёх опаздывающих пассажиров. Вылет задержался на пять минут…
11 В Монпелье — яркое солнце и тёплый воздух прогревшегося южного сентябрьского дня.
12 В аэропорту Виссариона встречали две миловидные светловолосые девушки в лёгких светлых одеяниях: Валери, выполняющая работу по информации и связи в группе Ю Апель Гери, и Йоля, полячка, наиболее приближенная из женщин к Ю самим Ю. Йоля знала русский язык.
13 Двое улыбающихся мужчин, также встречающие путников, были одеты в лёгкие чёрные куртки с подчёркнутыми плечами; на куртках — знаки принадлежности к группе.
14 Флотилия, где расположилась группа, находилась в пятидесяти километрах от Монпелье. Дорога была быстрой. И вскоре Учитель входил на корабль, стоявший первым у речного причала.
15 Десять небольших кораблей и катеров находились в сцеплении друг с другом и образовывали единое жилое пространство. Электроэнергия вырабатывалась двигателями кораблей, телефонная и компьютерная связь с миром осуществлялась через спутниковую антенну.
16 Среди кораблей встречались и бывшие речные баржи, однажды переделанные в жилые плавающие средства, где были кухня с трапезной, зал для встреч, жилые и душевые комнаты.
17 Последние дни, насыщенные встречами и большими переездами, потребовали от Учителя короткого отдыха.
18 Но уже за ужином возник разговор между Ю и Виссарионом, продолжившийся после ужина и собравший немало заинтересованных слушателей — последователей Апель Гери.
19 Среди них были французы, поляки, бразильцы, канадцы, итальянцы. В мгновения прихода Учителя в группу Апель Гери на кораблях находилось около пятидесяти последователей Ю, собравшихся в эти дни из разных стран мира.
20 Ю — обаятельный седовласый мужчина шестидесяти лет, среднего роста, не худого сложения. Лицо его, имеющее восточные черты, украшала небольшая аккуратная борода, усы были сбриты. Ю носил широкий пояс с большим камнем на пряжке.
21 “Вы имеете информацию от связи напрямую?” — спросил Ю Виссариона.
22 Ю общался, принимая послания, с одной из цивилизаций внеземного мира, видя в этом общении связь с “высшими измерениями”, что, по мнению Ю и его группы, осуществляло эволюцию человеческих существ в их возвращении к Богу.
23 “Я всё имею внутри Себя”, — ответил Учитель.
24 “Посмотрите… Карта катаклизмов, составленная американцами. Что Вы думаете об этом?” — спросил Ю о карте, на которой Земля неузнаваемо покрыта водой и на которой появились новые части суши.
25 Может быть, исходя из этой карты и из собственной, получаемой много лет от внешнего источника информации, способ существования на кораблях виделся Ю и его группе наиболее перспективным в предполагаемых грядущих событиях?
26 Виссарион посмотрел на карту, улыбнулся…
27 “Вы думаете, что реинкарнация существует?” — продолжил разговор Ю.
28 “Я знаю этот закон. Он был искусственно создан как крайняя необходимость”.
29 “Вы думаете, что Вы являетесь реинкарнацией Иисуса Христа?” — спросил Ю.
30 “Это Моя жизнь”.
31 “Смертная?” — спросил Ю.
32 “Я говорю о Себе как о Том, Кто Я есть в этом теле. Когда закончится необходимый период, Я его поменяю”.
33 “Это та же Суть, то же Единство в теле, что было у Иисуса Христа?”
34 “Конечно”, — кивнул головой Учитель.
35 “Вы имеете контакт с православными священниками?” — спросил Ю.
36 “Да”.
37 “Как они относятся к Вам?” — спросил Ю.
38 “Есть среди них верующие, но очень мало. Они наблюдают за происходящим. Умеющие видеть — видят”, — ответил Учитель.
39 “Вы будете использовать телевидение и газеты для распространения информации о Вас?”
40 “Это давно используется. Даже те, кто пробует ругать Меня, разносят обо Мне весть. И это тоже играет свою роль”.
41 “Как Вы думаете, за какое время произойдёт распространение информации о Вашем Действии?”
42 “Она уже затронула все уголки мира.
43 В течение нескольких лет люди будут и узнавать, и сдавать экзамен за всё, что они сделают. Так и будет решаться их судьба”.
44 “Можете ли Вы дать объяснение выбора Вашего имени?”
45 “Вообще-то Мне никакое имя не нужно.
46 Оно лишь показывает особенности, характерные настоящим событиям. От Вселенной Виссарион означает “Дающий жизнь”. А на Земле это имя означает “лесная долина”. И вот теперь события происходят там, где море леса.
47 Тем более в Писании предупреждалось, что имя будет новое…”
48 “Вы собираетесь делать чудеса так же, как Иисус Христос?”
49 “Ни в коем случае это делать нельзя. Если Я буду делать чудеса, Я нарушу свободу выбора человека.
50 Но тогда те, кто поверит Мне, будут не нужны Мне. Ибо их увлекут чудеса, они не будут видеть, что Я принёс. А Мне нужны ученики, которые видят Истину.
51 Моя жизнь всегда сопровождается чудесами, но только специально Я их делать не буду. Если расспросить учеников, они многое расскажут…”
52 “Собираетесь ли Вы выбирать двенадцать апостолов?”
53 “Сейчас этого не требуется. Сейчас все должны быть учениками. Истины жизни должны усвоить все”.
54 “Какие советы и правила даёте Вы, чтобы внедрять настоящую жизнь?” — спросил Ю.
55 “Это разговор почти обо всём, что делает человек. Ибо Я посмотрел на жизнь людей и увидел, что люди всё делают неправильно. Поэтому все их попытки достичь Света будут не реализованы. Они говорят о большом, но не делают малого.
56 Сейчас надо сказать людям обо всём, чтобы они наконец научились жить на Земле”.
57 “Столько страданий в истории от религии. Прогресса не было. Не доказывает ли это, что чего-то не хватает в христианском учении?”
58 “Истина жизни ещё никогда не открывалась. Открывались общие идеи. Это время наступает только сейчас, чтобы открыть Истину всем народам на Земле в равных условиях.
59 Я предупреждал учеников, что их ждёт большая бездна. И эту бездну все познали…”
60 “Вы не думаете, что Ваша настоящая реинкарнация закончится так же, как две тысячи лет назад?”
61 “Так же она закончиться не должна. Если люди к этому придут, они погибнут все”, — молвил Учитель.
62 “В космогонии говорилось, что Иисус Христос сам создал эту Землю”.
63 “Эту Землю Он не создавал. Я — живое Слово Бога, но не Бог. Земля была создана совсем по другим законам. Эти законы не относятся к духовным законам.
64 Но все законы развития человека Я буду ставить”.
65 “Какую связь видите Вы между Богом, о Котором Вы говорите, и Элохимом?”
66 “У людей есть один Бог. И есть Творец Вселенной. Это безмерная Истина.
67 Но у многих цивилизаций есть искусственно созданный Логос. Таких существ много во Вселенной. Они корректируют развитие своей цивилизации.
68 Бывает, что высокоразвитые существа приходят на Землю и ложно воспринимаются богами…”
69 Беседа подбиралась к ночи.
70 “Позвольте прочесть Вам текст, который несколько иначе представляет то, что Вы говорите”, — сказал Ю и предложил Учителю информацию об одной из внеземных цивилизаций, имеющей наименование “мелкие серые” и преследующей свои цели в существовании человеческой цивилизации.
71 В тексте сообщалось, что “мелкие серые” принимали участие в создании религии — искусственной формы, которая поставлена над народами; что они выдумали образ Иисуса Христа и сделали так, чтобы святая Мария проявлялась в разных сюжетах жизни человеческой. “Серые” могут дать увидеть любой момент из истории Земли, оказывают влияние на американское правительство.
72 Их цель — собирать, “съедать” психическую энергию человека для собственных эволюционных целей.
73 Этот текст также предполагал, что, манипулируя сознанием человека, “мелкие серые” представляются в видениях католикам святой Марией; что все намёки на реинкарнацию были изъяты с их участием в первые века существования христианства из Библии, которая была целиком переписана…
74 Учитель выслушал. Подходило время сна. И было предложено всё же отпустить путников отдохнуть.

# 37

1 Солнечное утро нового дня. Палуба корабля, ставшего на эти дни домом Учителю, покрыта росой. Учитель на коленях в таинстве среди утренней свежести и редких звуков пробуждающегося дня. Глаза закрыты, длинные прямые волосы лежат на плечах…
2 А вскоре уже и Жорж, опытный речной капитан и большой трудяга, привыкший каждый день собственными руками наводить чистоту и порядок и в отсеках корабля, и в туалетных комнатах, запустил двигатель корабля для нужд кухни и для того, чтобы появилась горячая вода. День начинал жить и наполняться…
3 После завтрака Учитель ушёл на палубу, и вокруг Него стал вновь собираться большой разговор.
4 Подошёл Ю. Решили перебраться под навес, укрывающий центральную часть палубы. Солнце становилось жарким. Нежно пели птицы. На юге Франции наступала осень с прохладными ночами и тёплыми, прозрачными днями.
5 Борис, переводчик, имеющий русские корни, с напряжением и некоторым волнением переводил на русский язык ту часть речи Апель Гери, которая была насыщена специфическими терминами.
6 У Ю и его группы за многие годы существования сложилась специальная терминология, отражающая их миропонимание и категории общения с внеземными невидимыми источниками, называемыми Ю “космическим флотом”. Речевые тексты были сложными и неоднозначными в переводе.
7 Было видно, что Борис иногда терялся в передаче смысла перевода, потому что сам далеко не всегда понимал сказанное Апель Гери. Волнение его не уменьшалось, ибо он находился на оплачиваемой работе.
8 Учитель несколько раз успокаивающе кивнул головой Борису, предлагая ему не волноваться в переводе, а переводить так, как переводится…
9 В мгновения этой встречи гостям были представлены двенадцать мужчин, ответственных за информационную связь с двенадцатью регионами Земли. Каждый из мужчин называл своё имя, регион, за связь с которым он нёс ответственность, страны, входящие в этот регион, и число корреспондентов, принимающих информацию в этих странах.
10 Таким образом группа Апель Гери была связана с более чем ста странами мира и обменивалась информацией с теми, кто хотел иметь эту информацию.
11 Учителю было предложено передать необходимую, на Его взгляд, информацию по всему миру для тех, кто имеет интерес к Происходящему в мире.
12 “Собираетесь ли Вы наладить контакты с какими-то христианскими организациями, чтобы передавать Ваши знания?” — спросил Ю.
13 “Этот закон очень прост. Те, кто подойдёт к необходимости соприкосновения, либо сами придут ко Мне, либо те, кто благожелательно настроен, передадут информацию дальше. Как только из ваших уст они узнают, кто Я, начнётся бурное проявление жизненных процессов…
14 Специальных усилий нет. Закон общества находится в таком состоянии, когда то, что приходит к рубежу определения судьбы своей, обязательно соприкоснётся со Мной, чтобы потом не сказать: почему же Ты раньше не сказал Мне”.
15 “Как точно представить Вас, Ваше Учение в информации для мира?” — спросил Ю.
16 “Об Учении говорить не надо. Если пробовать передать понимание, будет искажение.
17 Единственное, возможное для передачи: В Сибири пришёл Тот, Кто обещал прийти.
18 Те, кто созрел, чтобы принять великую ответственность, пешком придут туда”.
19 “Какие положительные вещи делаются сегодня в мире?”
20 “Если говорить абстрактно, то каждый человек играет положительную роль. Кто-то больше, кто-то меньше.
21 А точнее, сейчас идёт период, когда человеку предстоит узнать самого себя, встретиться лицом к лицу со своими пороками, познакомиться с тем нечистым, что таилось у него внутри; и это позволит ему наиболее точно оценить Истину.
22 Когда человек знает болезнь, ему легче исцелиться. И нынешнее время покажет ему, чем он болен.
23 Трудно лечить того, кто думает, что он здоров. Поэтому сейчас требуется время, чтобы всё вскипело, дабы оценить Истину с жаждой познавать Её.
24 К сожалению, люди начинают задумываться о жизни, когда у них всё плохо. Поэтому, чтобы человеку дать спасение, надо лишить его покоя, привести в движение всё сокрытое в нём…”
25 И было ещё много вопросов к Учителю от собравшихся в этом дне. На палубе соседнего корабля тоже собрались внимающие разговору, ибо все желающие слушать не могли разместиться на одном корабле.
26 И спрашивали Учителя о становлении общины в Сибири, об особенностях жизни в ней, о прошлом Свершении.
27 В окончании дневной встречи Апель Гери сказал: “Пусть каждый играет свою роль. Жорж хорошо делает свою маленькую роль, и за него никто её не сделает.
28 Виссарион прекрасно играет Свою роль. И я не претендую на неё. О Его роли мы постараемся сообщить многим. Для молодёжи, для тех, кто ищет Мессию, это очень важно…”
29 Вечером Ю предоставил возможность всем членам своей группы, собравшимся в эти дни на кораблях, встретиться с Виссарионом в зале флотилии, который был расположен в нижней части одного из кораблей.
30 Этот зал был местом встреч Ю с членами его группы, использовался также для культурных программ и был оборудован звуко— и видеозаписывающей аппаратурой, компьютерами, спутниковой связью и музыкальными инструментами.
31 В зале находилось кресло Ю, окружённое звуковыми пультами. Кроме кристаллов здесь были ещё некоторые предметы, улучшающие, по мнению Ю, качества взаимодействия во время контакта с другими измерениями.
32 Здесь же происходило действо, в котором принимали участие Апель Гери и некоторый постоянный круг женщин, приглашённых к этому действию дозволением Ю.
33 Вхождением в общую вибрацию, в общее энергетическое состояние женщины, по мнению Ю, создавали общее с ним энергетическое поле, которое позволяло лучше воспринимать энерго-информационный обмен с “высшими измерениями”…
34 Последователи Ю подготовились к встрече с Виссарионом, напечатав на листах свои вопросы к Нему. Ю не вмешивался в ход встречи.
35 Спрашивали Учителя обо всём, начиная от Мироздания и заканчивая питанием. Встреча длилась около четырёх часов.
36 В минуты разговора о питании Виссарион сказал: “В недавнем времени, в Болгарии, у Меня происходила жаркая беседа на эту тему с вашим собратом Кристианом… Я надеюсь, что он уже не ловит рыбу”.
37 В зале появились улыбки, смех. Кристиан улыбнулся, кивнув головой.
38 “Он остановился, больше не занимается этим”, — сказал кто-то из мужчин.
39 “Что Вы думаете о нас?” — спросили Учителя.
40 “Что вы прекрасные ребята, — улыбнулся Виссарион. — Я много встречал разных групп, но ваша — единственная, которая Меня радует”.
41 Эти слова Учителя были приняты радостными восклицаниями и аплодисментами. “Почему?” — спросили Его.
42 “Другие слишком замкнуты на своих собственных понятиях и ничего другого признавать не могут. Они Мне начинают доказывать, что Меня нет…”
43 Утром после завтрака Учитель с учениками в сопровождении таитянки Маджи, француза Алена и Игоря, ставшего с этого дня переводчиком оставшихся встреч и информационных текстов, отправились к Средиземному морю. Море было рядом: флотилия Ю стояла в устье реки.
44 На пути к морю — большая древняя крепость, основательно и гордо стоявшая на песчаной земле, сливаясь с ней цветом своих стен. Пока объезжали вокруг крепости, Учитель внимательно смотрел на древние стены…
45 Море. Курортный сезон закончился. Людей почти нет. Долгий-долгий песчаный берег, далеко уходящий от моря изящными дюнами. Там, где заканчивается песок, стоит маяк…
46 Вода уже прохладная. Учитель коснулся стопами моря, омыл лицо.
47 Ученики вынуждены были искупаться, ибо таитянка спокойно вошла в прохладную воду, проплыла некоторое расстояние и, грациозно выходя из воды, жестом пригласила учеников проделать то же самое.
48 Учитель ходил среди горячих песчаных дюн. Его волосы развевал тёплый ветер. Нет лишних красок и предметов. Море, небо, песок, Учитель…
49 В эти мгновения Игорь рассказал Вадиму, как он попал в эти дни. Игорь уже несколько лет жил во Франции, учился в университете Монпелье, много лет профессионально занимался бегом, в последние годы участвовал в соревнованиях на марафонских дистанциях.
50 Игорь искал правильную жизнь и веру и видел через своих друзей, что жизнь во Франции сейчас далека от истинных человеческих ценностей, каковыми он их понимал.
51 В один из последних дней Игорь тренировался в живописных местах под Монпелье. Удивительный день, его сочные краски, романтический замок в лесу, переполненность яркими впечатлениями обратили Игоря к трепетной молитве Отцу.
52 И вопросил Игорь в окончании молитвы своей о знаке, возможном для него, дабы определиться внутренне в предстоящей жизни своей.
53 И когда вернулся домой, раздался телефонный звонок, в котором сообщалось, что из России приехал Виссарион и нужен переводчик на несколько дней…
54 После возвращения Учителя с моря Апель Гери обратился к Нему: “Я не пытаюсь конкурировать с той ролью, которую Вы играете. Я хочу передать Вам информацию из своего расположения к Вам и соображений правды и истины, и без какого-либо интереса со своей стороны…
55 У меня нет никакого желания навязать вам что-то, помешать выполнить Вашу Волю. У меня к Вам большая любовь, как и к Иисусу Христу…”
56 Ю передал Виссариону несколько листов печатных текстов на французском языке.
57 Игорю предстояла большая работа, тем более что информация всё время прибавлялась: Клодина приносила от Ю новую информацию и вежливо наблюдала за тем, чтобы эта информация обязательно переводилась Виссариону.
58 В печатных текстах было обилие хронологической информации протяжённостью в миллионы и миллионы лет о существовавших цивилизациях на Земле, об эволюции Земли, об участии в этой эволюции других звёздных систем и посланцев с них.
59 История Иисуса Христа была представлена от внеземного мира, отцом Иисуса в ней назван Гавриил.
60 И ещё много разной информации: о путешествии Иисуса после Свершения вместе с Марией, близким другом Иудой Искариотом и родным братом Томасом в Индию, где Иисус и умер в возрасте ста пятнадцати лет…
61 А у речного причала красиво звучали человеческий голос, гитара и флейта. Закатное солнце прощалось с днём.
62 Учитель тихо подошёл к творческому кругу. Филипп пел свои песни о любви. Эти песни в наступающих сумерках тронули сердце Учителя, понравились Ему.
63 В разговоре, продолжившем, как всегда в эти дни, ужин, Ю спросил Виссариона: “Не есть ли церковь образ Люцифера?”
64 “Вообще-то церковь — это образ антихриста. Ведь они прилагают усилия против Меня.
65 О них однажды говорилось: сами не входят и других не пускают.
66 Они сейчас ступили на путь окончательной дискредитации. Эти шаги легко было предвидеть. При той форме жизни, которую они вели, они должны были к этому прийти. Поэтому церковь в России вскоре потеряет всякую значимость”.

# 38

1 Двадцать второй день сентября. Последний день пребывания Учителя во флотилии Ю.
2 Утром Учитель с Владимиром и Вадимом ступили на землю и прошли по утренней тишине, прерываемой иногда звуком крыльев взлетающих уток.
3 Учитель шёл по дороге, поросшей травой; по одну сторону от Него текла река, по другую были рисовые поля, а за ними — виноградники…
4 В минуты завтрака рядом с Учителем оказалась Валери. Её притягивало к путникам, к Учителю. Произошёл разговор, которого хотела и Валери, и путники.
5 “За эти дни через информацию, которую Мне дали, Я успел познакомиться с образом Иисуса. Этот образ Я вижу очень примитивным и грубым.
6 Когда люди мечтают о чём-то идеальном, то при любой попытке представить этот образ они неизбежно начнут наделять его своими собственными чертами. Они не могут представить то, о чём не имеют понятия. Все эти образы об Иисусе слишком очеловечены.
7 Моя Суть не принадлежит законам Разума Вселенной. Мир Вселенной не имеет со Мной никакой связи, они даже лишены возможности общаться со Мной напрямую.
8 Вся информация Вселенной Мне не нужна. И пытаться привязать Меня к каким-то кругам уровня сознания — примитивно. Я не просто нахожусь по качеству выше этой информации, Я вне её.
9 Только с этого года Я начинаю раскрывать тайны своей Сути и, раскрывая, сломаю все теории, которые существовали.
10 За это долгое время представление у людей об Учителе возникло настолько неправильное, что для них составит теперь большую сложность принять Волю Бога.
11 Я Пришёл. Но все Мне будут пробовать доказать, что Я должен Прийти по-другому, не подозревая, что такая попытка до предела абсурдна. Почему именно человеку, а не Моему Отцу решать, как Мне Прийти?
12 Но Я не особо буду огорчаться. Куда бы люди ни пошли, все дороги всё равно ведут ко Мне”, — сказал Учитель Валери.
13 Когда Виссарион поднялся на палубу, залитую солнцем, продолжился перевод информации, которую передал для Учителя Апель Гери. Ю очень хотел, чтобы вся эта информация была переведена Виссариону.
14 Игорь пытался сориентироваться в сложной терминологии об уровнях сознания и кодах считывания информации. Клодина помогала ему в особенно сложных ситуациях.
15 Учитель, закрыв глаза и подставив лицо Солнцу, думал о Своём.
16 Клодина иногда спрашивала Его: “Хорошо ли слышно? Всё ли понятно?” Виссарион, не открывая глаз, плавно кивал головой в ответ.
17 Жорж, стараниями которого блестела под солнцем белая палуба, подарил в эти мгновения Учителю букет риса.
18 Виссарион попробовал несколько зёрнышек, улыбнулся. “Подарок этой земли”, — тихо сказал Он…
19 “Мы хотели поделиться с Вами своей информацией, понимая, что она противоречит Вашей.
20 Мы не пытаемся поставить под сомнение Вашу информацию, мы пытаемся только выразить своё ощущение христианской ситуации.
21 Вы представляете собой эволюционированное проявление Христа… Я лично отдаю себе отчёт в трудности ситуации”, — сказал Учителю Жан-Себастьян, зрелый седовласый мужчина, в эти дни не раз присоединявшийся к разговорам с Учителем.
22 “Ситуация крайне необычна, ибо Мне даётся информация обо Мне.
23 Но никто, кроме Бога и Меня, не мог знать её. Если Я её не открывал, значит, её никто не мог знать.
24 Я соприкоснулся с информацией и вижу, что она вся неправильная. Я не робот и не машина. Но Мне объясняют то, чего Я не вижу в Себе…”
25 Когда солнце уже прошло большую половину дня, возник новый разговор с участием мужчин и женщин. Коснулись взаимоотношений противоположных начал.
26 “Мужчина должен уметь контролировать своё семяизвержение, женщина должна уметь испытывать состояние оргазма. Мы можем достигать состояния оргазма без семяизвержения. Это способ отдать Богу Божье. Это способ правильного использования энергии, возможность жить долго. Как Ты рассматриваешь эту сторону?” — спросил Ю.
27 “На духовное развитие влияет чистота отношений, а не когда женщина рассматривается подсобным, вспомогательным материалом.
28 Мужчина и женщина и так вечны.
29 Люди жили очень агрессивно, и, чтобы избежать быстрой катастрофы, человеку была искусственно изменена возможность жить долго.
30 Длительность жизни вовсе не зависит от сексуальных проявлений. Сексуальные проявления — это дополнительные краски к гармонии жизни.
31 И если будет ребёнок, то он всегда желаем. Если человек не желает ребёнка — это получеловек.
32 Это нормальное явление — рождать детей и жить долго”.
33 “Что Ты думаешь об абортах?” — спросил Ю.
34 “Это величайшая трагедия в жизни людей. Человек становится убийцей. Этим действием он выражает своё нежелание исполнить Волю Бога…
35 Когда женщина приходит к аборту, в её подсознание закладывается штрих убийства.
36 И если потом она возжелает родить ребёнка, он будет ущербным, у него будут возникать психологические сложности; когда он будет желать покончить жизнь самоубийством”.
37 “То есть надо рождать всех детей подряд?” — спросил Ю.
38 “Если нет условий для формирования их внутреннего мира, то к этому надо подходить ответственно”, — сказал Виссарион.
39 “Значит, надо контролировать семяизвержение?” — спросил Ю.
40 “Управлять семяизвержением, конечно, можно.
41 Но если это рассматривается как упражнение, то женщина рассматривается как подсобный материал.
42 А так как женщина тянется к чувственному природному проявлению, то она готова принять любую идеологию, лишь бы появлялось желанное чувственное удовлетворение.
43 И в этом случае всё зависит от чистоты мужчины, который пробует предложить какую-то идеологию”.
44 И рассказал Учитель в этом разговоре о женском и мужском началах, о Природной, Родственной, Духовной Любви…
45 Ранним вечером корабли уходили со ставшего привычным причала ещё ближе к морю. Ю и его группа хотели продемонстрировать гостям флотилию в движении.
46 Десять кораблей в определённой последовательности рассыпались от причала, развернулись и двинулись друг за другом в сторону моря. Два катера средних размеров были чисто женскими, и управляли ими тоже женщины.
47 Большую часть времени передвижения от одного причала к другому Учитель находился на палубе, рассматривая берега и предоставив возможность ветру играть с Ним.
48 Жорж показал Учителю карту происходящего движения. Виссарион склонился над картой, слушая пояснения Жоржа.
49 Когда солнце стало красным и коснулось горизонта, корабли начали причаливать к новому месту. Приблизительно через тридцать минут флотилия вновь образовала единое жилое пространство…
50 В этот вечер группа Ю прощалась с гостями. Прощание получилось трогательным.
51 Был показан фильм о жизни группы, о её пребывании в течение года на одном из небольших островов французской Полинезии, являющемся собственностью группы. Климат на этих островах таков, что в течение всего года там не надо одеваться. Показ жизни группы сопровождался весёлыми пояснениями и добрыми шутками в адрес друг друга.
52 Звучала русская танцевальная музыка. Французы устроили пляски, вовлекая в веселье Владимира и Вадима.
53 Когда мужчины, положив руки на плечи друг друга, заканчивали свой радостный танец, вошёл улыбающийся Ю. А чуть позже пришёл Учитель.
54 Ю сыграл на клавишном инструменте танцевальную фантазию с русско-цыганскими интонациями, продолжив мужской танец.
55 И был нежный концерт, который французы искренно подарили Виссариону и его спутникам.
56 Ю исполнил грустную, летящую мелодию, которая создавалась сразу же в мгновения исполнения её. Когда мелодия отзвучала, Ю встал из-за инструмента, подошёл к Виссариону и обнял Его.
57 Филипп спел свои лирические песни, так понравившиеся Учителю во вчерашнем вечере. Вновь звучали аккустические гитары и флейта.
58 Маджи подарила удивительный национальный танец, показав, как танцуют женщины на Таити. Движения её были естественные, плавные, перетекающие из одного в другое, гармоничные и женственные, в них не было надуманности.
59 Позже Учитель поделился с учениками, что он впервые увидел такой красивый, естественный женский танец, принесший нежные, гармоничные ощущения.
60 В этом долгом вечере, незаметно ставшем ночью, произошла ещё одна запоминающаяся сцена. Ю неожиданно и немногословно предложил своим последователям оказать путникам помощь в средствах на дорогу.
61 Все до одного человека, кто был в этот вечер, приняли участие в этом действии, предоставив возможность Учителю с учениками вновь приехать к ним. Действие было дружным, молчаливым, трогательным…
62 Наступило утро. За ранним завтраком, собравшем друзей, Ю сказал: “Мы сможем рассказать многим в мире о той программе, какую вы выполняете в Сибири. Что сказать о вас?”
63 “Нужна просто Благая Весть. Я Пришёл. Я Творю. И вокруг формируется Мир”, — сказал Учитель.
64 “Что Ты думаешь о Распутине?” — спросил Ю.
65 “Контактёр, как и многие другие. Через таких людей можно попытаться внести влияние на ход развития того или иного общества”.
66 “Твоё мнение о той деятельности, которой мы занимаемся?” — задал Ю главный вопрос.
67 “Это очень серьёзный вопрос. В зависимости от ответа на него может произойти сильное влияние на судьбу каждого услышавшего ответ.
68 Как правило, такие ответы Я даю тем, кто уже засомневался в том, в чём он находится. Если люди видят, что их путь правилен, Мне нельзя туда вмешиваться.
69 Единственное, что Я могу сказать: на данный момент по всем вопросам мы имеем разную информацию, часто противоположную в корне. Здесь даже нельзя сказать, что мы оба правы, но на каких-то разных уровнях сознания.
70 На сегодняшнее мгновение можно сделать только два вывода: либо мы оба неправильно понимаем происходящее, либо кто-то один из нас.
71 Поэтому либо Я пойму свою неправду и приду к вам, либо, и уже очень скоро, разрушится то, что вы имеете. И вы будете знать, где Я и куда вам идти…”
72 Время звало в обратную дорогу. Все вышли на берег провожать Учителя, провожать друзей. Грустные минуты. Непрерывно щёлкают затворы фотоаппаратов. Впечатления от встреч с Учителем вскоре уедут в Бразилию, Польшу, Канаду, Италию, на Таити…
73 Ю вместе с Йолей и Боду, фиксирующим жизнь группы на видеокамеру, отправляются провожать Виссариона в аэропорт. Прощальные объятия перед вылетом в Париж. Будет ли новая встреча?..
74 А вечером Учителя встречали в Кёльне. Встречали немцы и русские. Среди знакомых лиц — Люсиль со своими дочерьми, Марко и Вальдраут, приехавшие увидеть и проводить Учителя.
75 И вновь квартира Евгения и ароматный вкусный борщ, приготовленный, как и во все дни Учителя в Германии, Ольгой из Бергхайма.
76 И вновь поздняя беседа с Учителем, которую возжелали встречавшие Его. И многие вопросы, звучащие на немецком языке.
77 И лишь скромное предложение Учителя о том, что всё же надо немного отдохнуть, остановило вопросы к Нему.
78 В новом дне Учитель был уже в Москве.

# 39

1 Двадцать пятый день сентября. Москва. Квартира Валентины. Учитель встречается с последователями. Днём индивидуальные встречи, ближе к вечеру — большая общая встреча.
2 В одном из разговоров этого дня Учитель сказал: “Есть Я, а есть предметы, располагающиеся вокруг Меня. И иногда, когда вижу благоприятный момент, Я использую эти предметы для помощи людям.
3 Где сам предмет, определённая терминология и образы, с ним связанные, — это как игрушки, которыми в какой-то момент наиболее дорожит человек. И использование этих игрушек помогает Мне лучше доносить Своё.
4 Серьёзно Я мог бы этим пользоваться, если бы имел отношение к этому миру. Но Моя Воля не относится к нему.
5 Поэтому с людьми, предрасположенными к информации внеземного характера, Я могу использовать терминологию соответствующего характера, хотя, по сути своей, не имею к этому никакого отношения”.
6 “Мне кажется, что я Вас больше не увижу”, — сказала девушка, прощаясь с Учителем после разговора с Ним.
7 “Будешь жить — увидишь, не будешь жить — тем более увидишь”, — улыбнулся Учитель.
8 Мгновения общей встречи…
9 “Надо учиться рассмотреть положительное во всём, потому что оно действительно там есть.
10 Нельзя рассмотреть положительное в самом сгустке тьмы, зла. Там положительного нет, даже крупицы нет.
11 Но вы с ним не живёте напрямую, его проявления идут через человека, через его слабости.
12 Но вы-то взаимоотношения ведёте не с ним, а друг с другом. И вот рассмотрите человеческое друг в друге, нет смысла рассматривать дьявольское друг в друге.
13 Ибо вы же рождены Богом; значит, Божие есть в вас, и надо помочь друг другу это раскрыть, освободиться от скорлупы ненужной и раскрыть свою любовь…”
14 “Правильно ли я сказал детям, обучая их в общинной школе в Жаровске, что, может быть, они не будут физиками, математиками, но они научатся думать, мыслить, а это самое главное, это как тренировка для спортсмена?” — был вопрос Учителю.
15 “И это важно. И то, что у них вырабатывается воля, усидчивость, — это тоже один из очень важных компонентов.
16 Ребёнок решает задачу, перед ним стоит трудность. Если воля слабая, он теряется, начинает нервничать. Если не получается, он перевозбуждается.
17 Так вот, его умение выстроить правильное поведение, отношение к этой задаче и приложение усилий вырабатывают важные качества внутренней работоспособности и, конечно же, мышления.
18 То есть тут даже не так важен будет сам объём знаний — процесс постижения, преодоления этих трудностей очень важен для ребёнка.
19 Качество знаний? Да, они будут видоизменяться с течением времени. Но об этом сейчас нет смысла говорить, потому что тогда многим захочется всё это видоизменить, и начинается процесс, когда отказываются от старого, а нового нет, и всё повисает в воздухе.
20 Не просто придумать новую теорию, её надо будет вводить постепенно параграф за параграфом. С каждым годом постепенно что-то будет добавляться, что-то изменяться. Но пока этого нет, надо начинать с того, что есть”.
21 “А в городах? Тяжело сейчас нашим ребятишкам в современных школах. Сами учителя понимают это и заставляют ребёнка смириться с той ситуацией, что слабый класс, что не находит там тепла…”
22 “Ты невольно сейчас зависишь от общества, в котором находишься. Возникает простой ответ: если ты сама поменять эти условия не можешь на что-то более прекрасное, тогда учи его воспринимать трудности правильно.
23 Ибо эти трудности, когда они активно наваливаются на ребёнка, помогают ему быстрее взрослеть внутри. И здесь важна твоя правильная подсказка, и ещё важнее, когда ты сама в подобных ситуациях реагируешь правильно.
24 Ибо ребёнок это тоже заметит, он скажет: “А почему ты мне говоришь, а сама так не делаешь?” Он сразу увидит фальшь, и для него эта истина перестанет быть истиной.
25 Он должен обязательно видеть это в тебе как форму жизни твоей, что ты обязательно так поступаешь и поступишь в любой момент именно так: праведно. И тогда он будет укрепляться в своих действиях”.
26 “Многие дети не хотят быть усидчивыми в современных школах. У многих мам сейчас такая проблема”.
27 “Для такого случая нет твёрдого канона. Ведь в одном случае ребёнок проявляет свою леность, в другом случае — это проявление непосильности какой-то ноши, которую он взял. Разные ситуации потребуют разного ответа.
28 Каждому родителю надо это почувствовать. Если это всё-таки леность, надо настоять. Если видишь, что непосильно, — сделай шаг навстречу, ослабь требование, будь снисходительна к тем моментам, где у него получаются какие-то неудачи.
29 Но чтобы он постоянно желал трудиться, чтобы он видел необходимость усилий, потому что прежде это развивает его самого; чтобы он научился ценить, что каждое его действие влияет на его развитие.
30 Позволяй ему рассуждать на эту тему, спрашивать почаще по этим вопросам; чтобы он не боялся, что у него не получилось и теперь дома будут ругать; чтобы не было этого страха, чтобы он пришёл, сказал: “Мам, вот у меня не получилось. Я не знаю, как это сделать”, — и вы вместе садитесь и пробуете разбирать”.
31 “Сейчас у ребёнка идёт сильное желание заняться оружием, охотой. Много рекламы, журналов на эти темы. Я начинаю говорить ему, что не надо об этом разговаривать. Он видит, что я не хочу этой темы, и закрывается. Как быть? Резко запрещать ему это?”
32 “Что такое запретить? Он уйдёт на улицу и будет играть, и ты не будешь видеть этого.
33 Здесь можно посмотреть… Бывает такой момент, когда ребёнку надо дать возможность поиграть, то есть он должен проиграть это внутри. Но это уже ваша способность видеть ту или иную необходимость, это ваша мудрость.
34 Потому что бывает, ребёнок имеет только один опыт внутри — опыт войны. То есть его прошлая жизнь была связана только с войной, он ничего другого не умеет, и он всегда тянется к такой игре.
35 Надо уметь выстраивать дни, когда он в играх может столько пройти, проиграть — именно в играх, где не будет агрессии, — что это будет восполнять ему недостающее, чтобы он потом мог легко перейти к следующему познанию.
36 Но его воинственность проявится уже не в жизни, а пройдёт в играх.
37 Но для этого надо с ребёнком жить и каждый день смотреть, что ему надо на сегодняшний день”.
38 “Учитель, двенадцать лет назад я взяла маму из психиатрической лечебницы. Сын, взрослый человек, меня не понял, и у нас произошёл жёсткий разрыв. И с тех пор мы с ним так и не смогли наладить взаимоотношения. И я сейчас живу очень странно: я не хочу его видеть, не хочу с ним сближаться. Всё время я задаюсь вопросом: права ли я?”
39 “Не хочешь видеть — это не значит, что что-то порвалось. Это нормальное условие. Просто ты помнишь, что он есть.
40 На Земле есть ещё много людей, но ты ведь тоже не испытываешь желания их видеть. Они тоже есть, и их очень много.
41 В данном случае просто срабатывает психологическая особенность: если он называется сыном, то его надо обязательно видеть и желать видеть.
42 Ты сделала в данном случае правильные шаги. А эти ощущения твои должны реализовываться тем, что ты будешь постоянно выражать ему пожелания блага. Это есть главное, что от тебя зависит.
43 Желание увидеть его должно быть проявлено тогда, когда ты будешь иметь возможность помочь ему ещё как-то иначе. Не просто желание увидеть, чтобы насладиться чем-то, а желание увидеть, потому что у тебя появилось что-то для него важное.
44 И тогда ты должна его найти, увидеть, и свершится то, что ты должна для него сделать. Даже твоё появление в этом случае будет играть для него роль.
45 Но это желание возникает тогда, когда он созреет к определённой ситуации, где очень важно ещё раз тебя увидеть. И ты испытаешь желание его увидеть, ты начнёшь его искать…”
46 В одном из ответов Учителя было сказано: “Чувствительность у всех сейчас будет всё больше увеличиваться. И если внутри не приобретать стержня Веры, то, конечно, трудно выдержать происходящее, психика может не выдержать.
47 Всё то, что происходит сейчас в мире, обществе, рассчитано на подрыв психологического состояния человека. А это впрямую связано с его иммунной системой, с защитными свойствами.
48 И этот подрыв выбивает человека из Гармонии, сильно удаляет его от Гармонии, человек становится очень уязвим, он легко начинает болеть, у него развивается много новых болезней.
49 И если тот, кто имеет предварительно хорошие качества и у кого увеличивается чувствительность, не будет развивать свой стержень, духовную основу, то психологически он не выдержит.
50 Сейчас в мире в основном могут удержаться те, кто менее чувствителен к окружающей реальности. Это пока сказывается на них менее разрушительно.
51 Вся эта ситуация прежде рассчитана, чтобы выбить людей очень чувствительных.
52 А как правило, очень чувствительные люди — это те, на ком держатся и культура, и многие творческие проявления в обществе. И вот прежде эта атмосфера происходящего в мире призвана выбить творчество. И если это произойдёт, то всё остальное быстро рухнет”.

# 40

1 Утром двадцать шестого дня сентября Учитель возвратился в Петропавловку. Тёплый солнечный день встречал Его.
2 В следующем дне было Слово к живущим на землях обетованных. Виссарион говорил с балкона второго этажа гостевого дома. Порывы сильного ветра разбавлялись иногда мелким осенним дождём. Слушало Христа около тысячи человек.
3 “Вас теперь становится очень много, и, конечно же, заинтересованность постигать То, Что открывается Богом, личные усилия, стремление не упустить ни одну букву, которая подсказывает, как правильно сделать шаг, — это будет ваша инициатива, от которой будет зависеть ваша собственная жизнь.
4 Не надо думать, что Истина должна найти вас и попросить что-то сделать. Будет и такое, но человек призван сам проявить своё стремление познать Истину. Не к жаждущему течёт вода, а жаждущий находит эту воду.
5 Если жаждущий упадёт в том месте, куда должна потечь вода, конечно, она прибежит к нему. Но не потому, что он там лежит и ждёт её, а потому, что она там должна была протечь. Тогда он сможет ею напиться.
6 Но хорошо бы, чтобы он не возомнил, что вода повернула именно в его сторону, чтобы найти его там, где он лежит в пустыне, подперев голову руками, и ждёт эту воду. Жаждущий призван находить воду и напиваться настолько, насколько хватает его возможностей.
7 Задача сейчас будет перед вами очень большая. Мы будем многое сверять, многое сопоставлять, вы будете слышать много нужных подсказок. Но где надо будет научиться делать шаги, реальные шаги, от которых зависят ваши возможности любить людей, мир, и от которых зависит настоящее спасение человечества.
8 А сейчас пока дует ветер. Скоро будет зима. Зима будет снаружи, на улице. У кого-то будет зима внутри. У кого-то зима будет в доме; будет падать снег там, где он спит; будет падать снег в его сердце. Много будет бурь, вьюг. И в этот период говорить о собственных сложностях — это большое невежество и абсурд.
9 Когда проезжали по разным местам, у Вадима появилось жаркое желание приехать к вам и сказать: “Если не вы сделаете, то тогда никто не сделает”. Много людей приходится видеть, хороших людей. Они улыбаются, они многое готовы, казалось бы, сделать, искренние, открытые. Но почти никто из них не способен сделать.
10 В мире есть разные люди. Есть сильные, и есть те, кто нуждается в примере. Сильные — это те, кто, услышав Зов, чувствует готовность исполнить всё. Им этого достаточно, чтобы начать и делать.
11 Но есть огромная масса тех — и часть этой огромной массы среди вас, большая часть среди вас этих людей, — кто очень нуждается в примере, который исполняет ближний, тот, кто однажды услышал Зов и начал исполнять.
12 Они тоже готовы согласиться с Истиной, но им прежде важно: а что делают ближние? Они хотят через них увидеть Истину глубже. И если видят, как ближний спотыкается — тот, кто посильнее, — это большой толчок к большому хаосу и большим неприятностям, ко многим слухам и прочим глупостям, от которых затеряться не составляет никакого труда.
13 На праздничной встрече Я сказал вам, что учить любить бессмысленно, потому что любить вы все умеете. Но к этой любви ведёт дорога, которую надлежит пройти сейчас; дорога, которая позволит освободить ваше сердце от той скорлупы, которую создаёт больное сознание, формировавшееся тысячи лет.
14 И всё существо человека сейчас реагирует на реальность совершенно неправильно, на любую реальность, какую бы мелочь мы сейчас ни затронули. И конечно же, всё это нужно будет изменить. Это труд гигантский.
15 Но если вы не начнёте менять с каждой мелочи, которую удаётся услышать, вы потеряетесь. Потеряетесь обязательно. Однажды вы почувствуете, что вы отстаёте, и вы уже не в силах догнать.
16 Потом вы заметите, что многое не можете уразуметь из того, что вам даётся; многое не сопоставляется, появляется ощущение, что возникает какая-то нелогичность в происходящем. И это будет естественно, потому что вы утратите много звеньев и цепь не будет крепкая.
17 Всё даётся по порядку с учётом, что вы, постигая предыдущее, подойдёте к следующему этапу более совершенные.
18 Но если проявилась недостойность, леность в постижении, отсутствие ревности в постижении, вы обязательно будете терять звенья этой цепи. Это неизбежно! Это суровый закон, жёсткий закон, и здесь ваше внимание должно быть до предела поднято. Нельзя будет дремать на этом пути.
19 И не всегда будет возможность у ближнего подойти подтолкнуть вас, потому что вы же не маленькие дети, которых всегда надо будить, вы же должны сами себя держать в бдительности. Что это за жизнь, когда постоянно дремлешь и надеешься: если надо, придут разбудят, а я пока посплю.
20 Не будет такой возможности. Задремлете — упадёте. Даже задремать будет опасно. Дорога длинная впереди. А дорога, как тропа в одного человека шириной. И идёт она по краю обрыва. А идти надо несколько лет и не спать! И это будет большой труд.
21 А вы спать любите. Тем более проспали уже тысячи лет, очень хочется ещё подремать немножко. Но как раз вот сейчас дремать будет смертельно опасно.
22 Я не могу за вас делать ваш труд. Я готов всегда подсказать, рассказать любой закон, по которому происходит ваша ошибка, хоть вы миллион Мне зададите таких вопросов. Бесконечное множество возможностей у вас сейчас узнать любой закон, связанный с вашей ошибкой. Ибо когда вы отчётливо понимаете свою ошибку, вам легче её преодолевать.
23 Но вам надо проявить активность разобраться в этой ошибке, не путаться в суждениях друг друга, в том, как другой делает это. Конечно, вы должны советоваться друг с другом, пробовать разобраться в этих ошибках, но вы не должны забывать, что у вас есть возможность узнать точный закон, по которому происходит эта ошибка. И когда это будет предстоять, Я обязательно это буду открывать и рассказывать; но чтобы ваша инициатива в этом была, чтобы вы это хотели постигать.
24 Закон развития человека находится только в едином совместном пребывании на этой Земле. В одиночестве человек развиваться никогда не будет, он лишён возможности развиваться в этом случае. Это своя возможность, своя особенность, в которой находится именно человек. В его развитии важно взаимоотношение друг с другом.
25 Если бы это было только лишь разумное осознание, тут можно было бы где-то быть и в одиночестве, этого было бы тоже достаточно. Но это не для человека закон. Развитие человека — в его взаимоотношениях друг с другом. Это очень важно понять.
26 Значит, нормальное развитие в дальнейшем — это ваша единая Семья. И рассмотреть законы этой единой Семьи вы обязаны, потому что только там вы сможете найти правильное решение, только там вы сможете правильно жить и правильно развиваться дальше. Других законов не будет у вас.
27 Хотите попробовать по-другому — попробуйте. Вы очень скоро упадёте в грязь и тогда опять же увидите, что действительно важно для вас постигать то, о чём Я сейчас вам говорю. Этого вы обойти не сможете.
28 Ни один народ не сможет правильно развиваться, если он не имеет одной Семьи внутри себя. Ни один народ! Его будет сплачивать только страх и деньги. Стоит вам разрушить денежную единицу, этот народ распадётся на очень большие глупости и большие неприятности. Горя будет очень много.
29 И что это такое — вы легко можете увидеть, посмотрев вокруг. Что происходит в России? Вас тронули за самое сокровенное, за то, в чём вы пребывали тысячи лет и рабами чего вы являетесь часто до сих пор. Стоит тронуть денежную единицу, касающуюся вас, вы быстро впадаете в суету, начинаете беспокоиться, начинаете бояться. И с вами можно делать всё, что угодно, потому что вы в этом случае простые игрушки, бестолковые и с большим невежеством. Но это большое несчастье, если человек таким пребывает до сих пор.
30 Вы обладаете великим таинством, которое заключено в вашем сердце, но которое никогда не продаётся. Это нигде нельзя купить. Но это всегда с вами. Это никто у вас не забирал, это всё находится всегда с вами.
31 Но почему оно зависит от денег? Почему оно так зависит от всякой ерунды, которая рождена только для того, чтобы убивать человека? Сколько глупостей на Земле делается именно из-за этого.
32 И каждый себя оправдывает: он зарабатывает на свою семью. Чем бы человек ни занимался, что бы он ни делал, он скажет: “Ну, мне же надо как-то кормить семью, другое я не умею”. Поэтому появляются убийцы, палачи, кто угодно, но у которых одно и то же оправдание: ему же надо как-то кормить семью.
33 Я уже упомянул вам: любое участие в денежной системе — это ваш собственный вклад в уничтожение человека.
34 Но Я не ставлю перед вами сейчас непосильную задачу немедленно отказаться от этого. Поэтому Я давно уже начал говорить: ваша цель — выйти из этой зависимости как можно быстрее. И чем больше вы приложите сил, чтобы самостоятельно сделать всё необходимое своими руками, тем больше блага будет для вас.
35 Задержитесь — Я вас потеряю, и вы Меня больше не увидите, по крайней мере в этой жизни. Хорошо, если сейчас успеете сохранить что-то в себе, что способно будет развиваться дальше, — тогда мы ещё увидимся.
36 Но у вас задача очень большая сейчас, и сделать надо будет очень много. А делать вы не хотите. Потому что, если у кого-то есть деньги, ему не надо прилагать, получается, никаких усилий, потому что он может и купить необходимое. Зачем это делать? Некогда.
37 Но это большая ошибка. Когда вам предстоит обязательно это делать, вы тогда уже не успеете это сделать. Тогда уже не будет ваших сил, потому что вы упустили эту возможность сейчас, сегодня.
38 А что такое единая Семья? Это когда всё у вас открыто друг перед другом.
39 Попробуйте на примере, на грубом примере, рассмотреть свою собственную, самую родную семью, которая составлена из очень узкого круга людей, самых родных для вас людей. Как вы с ними общаетесь? Спрашивает ли ваш ближний разрешения войти в ваш дом, если что-то он внутри хочет сделать? Всё гораздо упрощается, намного.
40 Но когда вы обладаете культурой, когда вы пониманием духовным достойным обладаете, то в этом случае никаких правил не требуется вносить. Не требуется создавать какие-то дополнительные законы, потому что вы всегда сделаете правильно. И тогда можно открывать себя полностью, в полном доверии друг другу.
41 И вот к этому полному доверию друг другу вы должны прийти. Но в этом случае вы должны быть готовы понимать простой закон, что в этой Семье всякому есть дело до вашей жизни, до того, что вы делаете. Всякий имеет право вмешаться в вашу жизнь и спросить вас: почему вы делаете так, почему вы не делаете по-другому?
42 И вы, беспокоясь о его состоянии, чтобы он не переживал, если он что-то неправильно понимает, с готовностью стремитесь пояснить ему, почему вы так делаете, что вы так делаете, как делаете. И, разрешая таким образом различного рода проблемы, вы увидите, как вы доверяете друг другу, как вам хорошо быть вместе, что вы становитесь действительно родной Семьёй.
43 Но где родная Семья — это не только лишь желание рассказать о своей предыдущей судьбе. Единая Семья — это когда вы прежде каждый день смотрите, кто нуждается в вас рядом, кто имеет большую нужду среди вас.
44 И вы уже вместе творчески пробуете решить эту проблему: куда вы можете пойти, чтобы оказать эту помощь. Ведь среди вас очень много нуждающихся — тех, кто не имеет денег. Ведь большее количество среди вас приезжает, не имеющее ничего. Но это часто и женщины с детьми; очень часто появляются такие семьи, где нет мужчин.
45 Мы так много об этом говорим; мы так много говорим, что ваша забота бесконечная друг о друге — это главный ключ к решению многих проблем. Только когда вы станете единой Семьёй по-настоящему, тогда не будет проблем у вас никаких, вы тогда пройдёте всё, вы преодолеете любую преграду, которая только возможна у вас на пути, вы всё преодолеете.
46 Потому что все эти преграды рассчитаны как раз на вот эти слабости, когда вы часто думаете о самом себе, когда у вас чего-то не хватает, и вы всё время думаете, как бы это восполнить, чтобы это было удобней для вас.
47 Но так не решится никакая проблема, не решится никакая проблема во всей России. Сколько бы она ни решала политические вопросы, экономические — не решится эта проблема, пока люди не поймут и не вспомнят, что у них тогда появляется большая сила, когда, имея даже последний кусок хлеба, они с готовностью его поделят с тем, кто нуждается в этом хлебе.
48 А получается по-другому. И как получается — вы это видите. Ведь многие лишаются хлеба сейчас. А что делают другие? Разве они готовы с ними поделиться? Нет. Они идут к ещё большей глупости, помня только о своём собственном насыщении, как волки.
49 Но так жить не получится. Всему свой час. Сейчас возникают все события, которые позволят вам красноречиво увидеть своё собственное лицо и лица своих ближних.
50 И где вы должны будете помнить то, что Я сказал вам на празднике: вы пришли в жизнь не для того, чтобы посмотреть, кто к вам будет как относиться, — вы пришли в жизнь, чтобы показать, как вы будете относиться ко всем. Вот для этого вы пришли в эту жизнь. Так покажите!
51 Если вы пришли никого не обмануть, тогда чего же вы смотрите, кто обманывает вас? Вы же помните, что вы никого не обманете; тогда делайте эти шаги. И вот так, не взирая на ошибки друг друга, если вы будете делать достойные собственные шаги, — вот тогда встанет всё необходимое.
52 Поэтому сейчас для вас будут созданы условия, при которых начнёт рождаться единая Семья. Но она не сразу будет рождаться глобально, к сожалению. Потому что, если бы вы постигали достойно всё то, что Я говорил вам раньше, — сейчас, когда Я объявил вам об этом, вы бы быстро составили единую Семью верующих. Но этого не получилось.
53 Это говорит о том, что большая масса вас не прикасалась к Писанию, не постигала его так, как это должно было постичь. Ну, что ж, тогда придётся начать с мелочей. Начнётся с того, что у вас начнут возникать маленькие Семьи, единые Семьи, где достоинство их будут постигать те, кто ещё пока это уразуметь не в состоянии.
54 И многие законы мы подробно начнём рассматривать сейчас. Когда будут возникать эти маленькие единые Семьи в разных деревнях, каждая такая Семья будет в отдельный день заходить и встречаться со Мной, уточняя те проблемы, какие накопятся на тот период времени. Эти встречи будут постоянны, для того чтобы вы сумели решить многие моменты, связанные с законами единой Семьи. Иначе жить не получится.
55 Так нельзя жить, когда живёт большая масса верующих, а среди них есть те, кто не в силах многое сделать, но кто пробует делать по мере своих возможностей; но никто не видит то, что они нуждаются, никто не видит их нужду. Все думают: да ладно, значит, он заслужил это — если у него нет, но он хочет.
56 Так нельзя смотреть на окружающий мир. Я рассказываю вам широкие, большие законы, но которые вы торопитесь применить совершенно неправильно. Ведь многое из того, что с вами происходит, вы не знаете. А ведь это происходит то, что должно быть с вами, и то, что действительно нужно для вас; но вы этого не знаете.
57 Поэтому многие события вы делаете внешне, и вы видите определённые цели. Но на самом деле не эти цели важны, а те, которые прежде ставит Отец перед вами. И они незримы, но как раз это незримое позволяет благоприятно вам развиваться.
58 Многое и не открывается для вас, потому что, открыв это внутреннее, вы начнёте “от головы” идти в разные стороны и ещё хуже сделаете для собственного развития.
59 И если вы делаете что-то и не удалось достичь какой-то цели, скажите сами себе: пусть лучше будет достигнута та цель, которая незримо ставится предо мной Богом. И в процессе достижения видимой вами цели вы как раз достигнете главной цели, которую вы не видите, но как раз именно в этих условиях вы достигнете её правильно.
60 Помните: вам сейчас предстоит строить единую Семью. Это единственная возможность вам достойно устоять на этой Земле, преодолеть то, что вам будет нужно преодолеть, и уже этим примером показать ещё более слабым, что такой Путь есть у человека; что можно развиваться совсем по-другому, и это гораздо прекрасней. Но это надо показать реально. Поэтому вам и дано право быть здесь, приложить титанические усилия к своему формированию, чтобы этот реальный пример потом увидели все.
61 Они будут видеть это всё. Это невозможно будет утаить, какой бы шум вокруг ни развивался, кто бы как ни пытался это всё заглушить, придавить, испачкать. Это должно происходить.
62 Тьма хоть и велика, но она не выше Света. Если не выше, то тьму легко обыграть силам Света. Поэтому если видится какая-то неизбежность со стороны тьмы, тем более шаги тьмы легко предсказать, так как они рассчитаны на особенность человека, а ваши шаги, естественно, легко предсказываются, элементарно их предсказать заранее, то, конечно же, эти действия легко могут быть обыграны.
63 Поэтому, когда тьма что-то может предпринимать, силой Света уже можно это учесть и выстроить события таким образом, чтобы действия тьмы на самом деле послужили вам во благо.
64 Все события, которые вокруг вас разгораются, только вам во благо. Исключительно. Поэтому та ругань, которая может о вас возникать, очень нужна, она будет сдерживать массовый поток к вам сюда. Ибо вы сейчас не готовы принять огромное число людей, которое сомнёт вас, так как вы ещё внутри не выстроили необходимый стержень, не выстроили необходимое понимание, у вас нет единой Семьи, вы просто собрались единомышленники.
65 Вы должны слиться воедино, вы должны стать единым целым. А связующее ваше — Истина.
66 Я уже сказал, что Я выбрал из общества наилучшие кирпичики, которые были в обществе. В обычном обществе многие из вас вокруг имели много своеобразных последователей, зримых и незримых, сознательно понимаемых вами и вовсе бессознательно. Вы были определённым авторитетом среди определённого круга людей, которые хотели равняться на вас. То есть вы невольно притягивали определённый круг людей к себе.
67 И вот Я выбрал эти кирпичики из общества, чтобы соединить вас здесь другим Связующим — Истиной, которая только и может стать связующим вашим, соединяя вас в единое целое. Вот это будет основа будущего человечества, другой основы быть не может. Все остальные смогут вернуться на эту основу и только тогда нормально развиваться дальше.
68 Но если вы не воспримете это Связующее, вы не соединитесь. Вы будете друг другу доказывать свои взгляды, вы будете везде пытаться себя как-то проявить самостоятельно, но в другом аспекте ваша самостоятельность будет проявляться: она больше нести будет эгоистические ваши качества, чем то, что должно было нести в этом случае истинное существо человека.
69 И если уйти от познания Истины, то все усилия будут напрасны, вы будете просто горсткой пыли. И стоит ветру дунуть однажды, и ничего на ладони не останется, всё это разлетится лёгкой искрящейся струёй, и упадёт наземь, и превратится в прах.
70 Вы должны быть единым целым. А от того, как будет постигаться эта истина, уже и зависит, сумеете ли вы действительно слиться вместе, сумеете ли вы доверять ближним полностью.
71 Ведь вы призваны полностью доверяться; не закрываться от них, а полностью доверяться, думая не о том, что они сделают, а о том, что сделаете вы, — вот девиз вашей жизни.
72 Когда вы живёте, недумая о том, как вы прежде ведёте себя с окружающими, это не будет толкать вас к тому, чтобы закрыться от окружающих. Потому что закрываются только в одном случае, когда смотрят очень много на то, что делают с вами, как могут к вам отнестись, смогут ли вам поставить подножку, обманут ли вас.
73 Вот когда вы смотрите так по сторонам — вы боитесь, вы начинаете готовиться к тому, что, может быть, вас обманут, вы готовитесь к тому, что, может быть, что-то с вами сделают; может быть, что-то ещё вам подсунут то, чего бы вы не хотели. И тогда вы закрыты, ваш дом закрыт наглухо, ставни забиты, двери заколочены, уже неизвестно с какого времени там поросло всё паутиной.
74 Но надо всё это открыть, потому что в таком запертом доме вы никогда не узнаете, что такое солнечный Свет. Никогда! Вы никогда не сможете испытать, что такое настоящая Любовь.
75 Надо этот дом открыть. А это — доверие. Не надо бояться. Верующий человек не будет сражён силой тьмы, это невозможно. Значит, надо смелей открывать. Не бойтесь той боли, которую могут вам принести.
76 Верующие, ближние неизбежно могут принести эту боль, ведь они многое не умеют. А раз не умеют, у них есть своё понимание каких-то шагов, которые они считают правильными, а на самом деле пока ещё неправильны. Значит, они естественно, сделав какой-то шаг, сделают вам больно. Ну и что? Почему вы считаете, сколько боли вам может принести кто-то? Вы же сюда приехали совсем для другого…
77 И когда ближний начнёт вас дёргать, вы просто помните: он интуитивно ищет крепость, он интуитивно, неосознанно хочет найти твердыню, на которую он в трудную минуту может опереться. Поэтому он ходит и дёргает, он щиплет, кусает. Ну и пускай. Но вы-то будьте достойными, верующими, как вам надлежит быть. Истина делает вас незыблемой основой. Так постигайте Её, вам всё для этого даётся.
78 Сердце человека должно быть открыто. Оно должно довериться ближним, не собирать всякую чепуху, чтобы ещё лишний раз закрыться, ещё больше забить гвоздей побыстрей, чтобы кто-нибудь не зашёл и что-нибудь внутри у вас не сломал. Да зачем там ломать, если всё мхом будет зарощено. Там и ломать не надо, оно всё равно сгниёт.
79 Надо открыть свой дом. Так открывайте! Открывайте своё сердце. Хватит заниматься чепухой, когда друг о друге вы собираете всякую глупость, собираете всё, что только взбредёт вам в голову, потому что вы очень падки на всякие глупости. Сколько же можно это делать?
80 Научитесь видеть светлые образы друг в друге. Ведь ваша победа начинается с умения найти в чём-то недостойном именно зерно достойного. Ведь это же почему-то произошло, значит, что-то оно в вас задело. Это уже возможность вам помочь. Значит, тот, кто пришёл и пробует вам сделать что-то неприятное, что-то больно, нехорошо, он не думает о том, но он заботится о вас. Он просто заботится о вас и показывает вам то, чего вам не хватает. Ну так вы и должны уметь это достойно оценить.
81 Поэтому забудьте о том, что кто-то хочет вам что-то сделать нехорошее. Это не тема для глубокого внимания человека. Глубокое внимание должно быть погружено в ваш собственный мир. А вы-то что хотите сделать этим людям? Как вы хотите ответить им на то, что они делают с вами? Вы что принесли им?
82 Ведь вся болезнь, вся слабость, все моменты, когда человек падает, — это как раз перечисление этих глупостей, которые к вам приносят. Но ведь приносит тот, кто слабее вас. Почему вы на него смотрите так? Он же слабее. Ну так и поймите это. Почему вы так реагируете на него, точно вы слабее его? Если он принёс к вам эту боль, значит, он слабее вас в этот момент именно в этой части. Ну так сумейте правильно ответить, не обозлитесь на него, не торопитесь его судить.
83 Я дал вам заповедь быть строгими друг перед другом, Я дал вам заповедь спрашивать друг с друга, но увидел, что всё предыдущее, оказывается, было не познано.
84 И это невольно повлекло сразу массу глупостей, когда вы не просто строги друг к другу, но выражаете то невежество, ту грубость, которые внутри ещё, оказывается, остались. И получаются ваши требования друг к другу порою очень неопрятны снаружи, очень нехорошие. Оказывается, всё это есть. Ну, что ж, есть так есть. Конечно, это усложняет задачу, но всё-таки её решать надо будет, потому что Я не могу её отменить, так как этот час пришёл и его надо всё-таки постигать.
85 Многие из тех, кто впервые соприкасается с Истиной, часто находятся гораздо выше тех, кто пребывал много лет с Истиной. Тут можно очень простой такой график нарисовать. Когда человек движется вверх, он порой доходит до определённой точки, когда он получает очередную истину и понимает: да, это надо сделать.
86 Но если он не приложил именно максимальных усилий к тому, чтобы это сделать, он не пойдёт вверх дальше. Это решающая точка, от которой зависит уровень над горизонтом, насколько выше человек может пойти. Он пойдёт обязательно ниже. И в зависимости от того, насколько слабости он себе оставил в отношении услышанной истины, тем круче будет движение вниз.
87 И пока он не вернётся опять к этой точке, дальше он не продолжит движение. Поэтому он может много лет идти по скользящей вниз, и, естественно, с каждым разом непонимание в каких-то истинах будет увеличиваться, потому что его разум начинает распадаться; он становится хуже, чем был несколько лет назад на этой точке.
88 И если кто-то вновь приходит, соприкасается с Писанием, он попадает как раз на эту точку, потому что он созрел к постижению и его внутренний уровень как раз находится на уровне этой точки. Ему и даётся Писание в этот день. Он впервые узнаёт, он проявляет готовность идти. И вот в этот первый день он уже находится выше, чем тот, кто много лет постигал Писание, но постигал не так, как полагается постигать…
89 Ещё раз Я хочу напомнить понятие единой Семьи. Другого развития не будет у человека. Поэтому истина развития заключена в вашем умении говорить друг с другом, встретиться друг с другом. Ибо самые большие сложности — это ваши взаимоотношения.
90 Не случайно можно заметить такую особенность, когда вы больше любите кошек, собак, животных, но меньше любите людей; вы больше любите Природу, вам кажется. Но так любить, как Природу, вам не удаётся любить людей.
91 И естественно, потому что Природа, животные находятся в других законах существования, и они не создают для вас то, что именно вы должны преодолевать.
92 А создаёте вы это необходимое только друг другу сами, своими собственными руками. Живя вместе, вы ускоряете развитие друг друга. И поэтому только вместе, умея правильно вести взаимоотношения друг с другом, вы обретаете всё, что вам недостаёт. И вы только в этом “вместе” можете нормально, быстро развиваться.
93 Значит, законы вашего развития — это законы вашего взаимоотношения друг с другом, прежде всего. Это то, о чём никогда ни одно учение не говорило. Потому что всем хотелось говорить о большом, о чём-то глобальном: о структурах Вселенной, об орбитах, о разных всевозможных контурах, звёздах, параллельных мирах — о чём угодно, но только не о том, как сказать слово друг другу, как войти в дом друг друга, как пообщаться, как вместе соединиться что-то сделать; как договориться, чтобы это удалось сделать правильно. Вот этих мелочей никто не касался, это всё оставалось втайне.
94 И естественно, это пытались пояснить разного рода люди, которые обладали авторитетом, большим или меньшим; они старались давать советы в этой области, но, естественно, давали неправильные, потому что они не знали этих законов. И невольно рождалось в человеке ложное восприятие этой реальности.
95 Он на самом деле жить не умеет, но он так хочет много сделать, он так хочет сделать глобальное, огромное что-то, удивительное, наполнить голову свою всевозможными рассуждениями о чём-то безмерном, вечном. И чем больше этих рассуждений в голове, тем ему кажутся серьёзней познания. А качество этого человека — ничто. Маленькое-маленькое, такое грязное, чумазое личико вот такого серьёзного человека.
96 Но истина взросления как раз будет в формулах вашей жизни, в том, как вы вспашете поле, как вы подойдёте к дереву, как вы начнёте общаться с цветами. Помните эти истины простые, которые мы раньше говорили.
97 Ведь вся Моя Истина пахнет розами. А всю остальную истину вы будете читать, но она будет пахнуть машинной смазкой, потому что она что-то такое, которое нужно компьютерам, может быть, роботам, но не вам.
98 Ваша Истина — пыльца от цветов. Она пахнет нежно, Она ароматами пахнет всевозможными. И вот в этих ароматах вы должны вскормиться, вы должны взрастить своё качество, настоящее человеческое качество. Но это качество только лишь созидает, от этого качества только растут, от этого качества всё расцветает.
99 Поэтому ваше настоящее существо должно помогать расцветать, но не должны ваши усилия прилагаться к тому, чтобы уронить, подбить, сломать, разрушить что-то, принести кому-то боль.
100 Поэтому любое ваше действие всегда должно быть сопряжено с боязнью, как бы не сделать больно: а вдруг вы сейчас грубо сделаете и принесёте какую-то боль кому-то. Вы уже должны об этом заботиться заранее. Значит, вы должны постараться сделать как можно правильнее, как можно красивее, чище, нежнее, бережно относясь друг к другу. Чего бы вы ни коснулись, постарайтесь быть бережными.
101 Но конечно же, сказав такие слова, Я не могу сделать вас всех одинаково нежными. И что бы с вами ни происходило, вы должны понимать, что если даже какая-то грубость и возникла — это нежность человека, который просто пока лучше ещё не умеет. Поэтому его нежность пока, как у медведя.
102 Вот как цыплёнка погладить медведю? Это большая проблема будет. Он может его легко уронить, он пробует нежно-нежно, а цыплёнок — бух, упал. Пробует — да что ж такое, опять — бух, упал. И он не знает, как погладить его нежно.
103 И мудрый цыплёнок не будет обижаться на медведя, скажет: “Ну, конечно, у него лапа в несколько раз больше меня, как же он погладит-то меня по головке, ему трудно почувствовать головку цыплёнка”.
104 Так и вы так же друг перед другом часто: кто-то имеет большую силу, кто-то меньшую. И вот тот, кто меньшую силу имеет, пробует погладить, а у него получается грубовато немножко, больно. Но так зачем торопиться его ругать, зачем торопиться его судить? Почему сразу хочется осудить: вот он такой, он так нехорошо сделал. Зачем? Да сделал он нормально.
105 Учитесь видеть правильно, именно как человек. Я не учу вас видеть разумно. Разумно видеть — это совсем другой взгляд, он не присущ человеку и никогда не будет присущ. И особенность человека — видеть как раз неразумно, но видеть с уклоном только в положительное. Потому что разумно — это видеть одинаково и то и другое.
106 Больной человек видит плохое, здоровый человек как раз видит только хорошее. Поэтому Я и говорил вам, что больной будет говорить всегда о болезни.
107 О чём говорит общество? О болезнях. Больной не может говорить по-другому, он не может говорить о чём-то здоровом, потому что ищет какую-то поддержку, он хочет поделиться своей болезнью прежде с другими и хочет обязательно найти болезнь куда более тяжёлую, ибо это его успокоит, он сразу поймёт, что он не такой больной, потому что есть, оказывается, ещё хуже. И ему немножко легче станет на душе, что он, оказывается, не самый больной на этой Земле.
108 И он интуитивно хочет найти эту болезнь в другом. Он будет его щипать, но ждать, когда это проявится ещё хуже. И он тогда скажет: “Ага, вот видишь — у тебя ещё хуже”. Ему станет немножко легче. Но он же больной. Поэтому здоровый человек всегда говорит о радости жизни, а не о болезнях.
109 Я хочу услышать из ваших уст разговоры о радости жизни. Значит, это радостное надо увидеть во всём.
110 Я же показывал вам: с благодарностью учиться воспринимать любую реальность. Но это не просто на устах холодные слова, а внутренняя ваша благодарность, потому что вы понимаете — это забота Отца, чтобы показать вам необходимое, недостающее.
111 Вы думаете, когда всё будет хорошо — это прекрасные условия для вас? На данный момент — нет. У вас будет впереди мир чудесный, но для этого надо туда прийти и многое сейчас из себя исторгнуть. Многое, ненужное в том мире, должно изойти из вас, и вырвать это должны вы своими собственными руками.
112 Так вот, когда возникают очень красивые условия, очень хорошие, где вас не трогает никто, не делает никаких подножек, вы думаете — сейчас будет вам хорошо? Да ни в коем случае! Вы сразу уснёте, да таким крепким сном, что Мне трудно будет вообще трясти вас за голову: вы не проснётесь. Вы только махнёте рукой: да отойди, так хорошо спать, приятно, и хочется ещё полежать, понежиться.
113 Поэтому и возникают условия, они должны быть у вас, которые как раз помогут понять, что вам нужно, чего не хватает внутри, в чём же вы слабы. Поэтому и должны быть эти трудности.
114 Но они у вас другого порядка, чем то, что происходит в обществе. В обществе происходят трудности, которые по качеству должны будут живущих там направить к вам в конечном итоге. А вы пойдёте по пути с теми трудностями, которые уже раскроют вас как человека в истинном смысле, в том прекрасном смысле, который должен произойти.
115 И поэтому характерные трудности должны у вас возникнуть именно для этого, именно для этой цели, но которую вы можете и не увидеть. Для вас всё будет проявляться внешними какими-то факторами, за которыми вы увидите какие-то свои цели. Но за этим будут совсем другие цели, будет совсем другой закон происходить, и который не обязательно знать, потому что его поставит Отец.
116 Когда ставится какой-то видимый ориентир, вы и должны будете пойти к этому ориентиру, приложив все усилия. И тогда вы сделаете то, что было невидимым для вас, но которое вы сделаете обязательно правильно, и у вас начнётся нормальный расцвет…
117 И вот эти истины жития друг с другом и надо будет постигать. Вы впервые сейчас с этим соприкасаетесь. Они все такие простые, казалось бы, знакомые, но на самом деле всё заново придётся пересмотреть.
118 Я уже сказал, что Я посмотрел, что вы делаете, как вы делаете. И конечно, для Меня своё удивление: оказывается, всё делается неправильно. Ну, всё. Чего бы вы ни коснулись, Я смотрю — опять делается неправильно.
119 И естественно, тут нетрудно было Мне увидеть свою закономерность, потому что она связана с вашей психологией, интеллектом, со всей внутренней особенностью. То есть уже такая особенность, когда, если не дать подсказку, вы неизбежно соскальзываете в некую канавку, которая перед вами уже лежит, её кто-то проложил.
120 Вам кажется, что это прошли, может быть, люди и протоптали тропинку. Нет. Это просто некто, очень заинтересованный, проложил эту канаву для вас, зная, что вы соскользнёте туда при любом случае. И как бы вы ни пытались что-то сделать, вы соскользнёте в неё и будете делать опять ту же самую глупость.
121 И он это сделал удачно и поливает ещё немножко дождичком, чтобы скользко было. И вы торопитесь, прикладываетесь, суетитесь, но всегда соскальзываете в одну и ту же канаву и реагируете уже заранее известным действием. И это действие легко предсказывается.
122 Поэтому тьме не составляет никаких проблем для вас составлять новые проблемы. Она видит, как вы соскальзываете, и создаёт нужные условия, чтобы вы сделали зло, чтобы вы принесли вред.
123 Но зло никогда никто не заставлял делать человека, никогда. Многие говорят Мне: “Так у меня же условия, я был вынужден сделать”. Нет, никто не вынуждал никогда и никого. Просто очень удачно был подставлен соблазн, он просто искусственно подставлен и всего лишь. Но выбор вы всегда имели, всегда, в любых условиях.
124 Поэтому делает зло человек только самостоятельно, своим собственным решением. Но и, естественно, он должен за это нести определённый род постижений определённых трудностей, которые помогут понять, что то зерно, которое он заложил, было неверно, это делать не надо. И возникает череда, которую надо обязательно постичь.
125 И Я пришёл не для того, чтобы убрать у вас с дороги всё то, что вы заслужили. Нет. Я готов предоставить вам много подарков, много прекрасного, но Я не могу убрать то, что вы заслужили. Я не пришёл лишить этого постижения, потому что, если Я это уберу, вы продолжите делать то же самое. Это нельзя убрать.
126 Но Я пришёл помочь вам, чтобы вы, преодолевая как раз эти трудности наиболее благоприятно, при этом ещё и узнали законы этих ошибок наиболее полно. Тогда у вас появляются максимальные возможности никогда больше не делать этих ошибок. Чтобы вы поняли суть своего развития, осознали его сполна, чтобы больше горя на Земле не происходило…
127 Есть какой-то вопрос — его надо выяснять, уточнять. Мы же оговорили: для того чтобы не создавать большую проблему, как только что-то возникает, уметь открыто об этом пояснить, открыто это всё раскрыть. В общине не должно быть тайн. Их не должно быть в вашей жизни.
128 Там, где тайна, там ложь. Этих теней не должно быть здесь. Здесь всё должно быть озарено солнечным Светом. Вся ваша жизнь должна быть перед всеми открыта, чтобы вы как на сцене могли жить здесь и не стесняться этого, потому что будут учиться другие, посмотрев на вас. И они не должны видеть тайн.
129 Потому что, как только они увидят эти тайны, они сами заполнят эту тайну своим ложным домыслом, и сделают это обязательно. Это особенность человека: увидев какую-то тень, быстро создать и насадить туда много чудовищ, которых способно родить его собственное больное сознание. И он потом, естественно, будет бояться этих чудовищ, но он не сделает разумный вывод, что ведь этих чудовищ туда насадил он сам, своим больным сознанием.
130 Поэтому Я бы хотел, чтобы никаких теней, никаких тайн у вас не было. Как можно больше открытого действия, только тогда зло меж вами не поселится. И тогда, если кто-то хочет поселить меж вами зло, у него не получится, это будет невозможно.
131 У вас не должно быть тайн, открывайте двери смелее перед всем. И если что-то чувствуете не так, поднимайте этот разговор, поднимайте его пошире, чтобы все о нём знали. И если там ложь, вы увидите, как легко она потом решится.
132 И если эта ложь не захочет изменить свою суть, она покинет вас, потому что увидит, что жить меж вами не получится: нет условий, где она может притаиться, нет того угла, который бы сохранял тень. Ибо ложь всегда найдёт такой угол благоприятным жилищем и будет там храниться, она будет кусать оттуда. Лишите её жилья, уберите тени.
133 Давайте осветим всё, что вы видите проблемой. Сделайте это видимым, и чтобы это знали все. И тогда вы увидите, как всё просто решается. Не надо копить это внутри как проблему и болеть от своей собственной проблемы, которую тем более часто создаёт ещё пока не сформированное сознание; очень часто оно даёт такие ложные образы.
134 И вы это часто замечали, когда, приходя к ближним, пытаясь разобраться в какой-то проблеме, вы понимали: оказывается, всё совсем по-другому, а вы там нагородили. И ведь нагородили гораздо хуже образы, чем это происходит. Это особенность опять же человека.
135 Не доверяйте отрицательным образам, не доверяйте, идите проверяйте. Поднимайте это наверх, где больше Солнца, и тогда всё станет быстро известно. Нельзя будет там лжи удержаться. Поэтому ваша жизнь — это жизнь открытых дверей и окон, и тогда не будет потаённых комнат. И естественно, ложь не сможет там жить.
136 Поэтому и говорилось, что ложь может храниться только в потаённых комнатах. И если скажут: “Там Истина”, то там Её нет. В потаённых комнатах Истины не бывает, Она бывает только там, где всё открыто.
137 Не создавайте внутри себя этих потаённых комнат, не создавайте меж собой этих потаённых комнат. И не напрягайтесь, когда хотите что-то объяснить друг другу или выяснить друг у друга. Вы должны быть искренно готовы всё это открыть.
138 Если кто-то что-то недопонимает в вас, заботьтесь о том, чтобы он понял это, раскройте ему это, жаждите раскрыть, пояснить, не боясь, что он это сейчас оценит как-то иначе. И то, что он вас ругает, что это вам тяжело и неприятно, — это будет сейчас, это неизбежно сейчас.
139 Потому что проявится ваша особенность, которую вы взращивали тысячи лет, каждодневно ухаживая за этими колючими растениями. Вы очень любили их поливать, вы всегда были добросовестны в этом случае. Каждый день с утра до вечера вы поливали эти ростки, колючки выросли больше вашего роста. Вы в них плутаете; больно о них колоться.
140 Но естественно, теперь нужен будет большой труд, чтобы это всё заменить на цветы, которые колючек не имеют, хорошие цветы, красивые. И конечно, это будет совсем другой уже труд…
141 Я всегда говорю вам в преддверии каких-то событий, каких-то экзаменов. Вы уже могли это заметить. Если Я сказал что-то — дальше, в следующие дни, вас будут испытывать именно на основе того, что вы слышали.
142 Это поможет вам увидеть проблему, связанную с той теорией, которую Я сейчас высказываю как теорию, которая ложится только в сознание, но которая не меняет пока вас. Ибо вы изменитесь, когда сделаете собственные шаги в соответствии с тем, что услышали. Вот тогда вы начнёте меняться.
143 И поэтому необходимые уроки как практика уже ждут вас завтра, ждут послезавтра. И вы это должны будете решить, помня эти Мои слова. В этом году, в следующем году очень серьёзно вы должны измениться…
144 Давайте отложим финансовую сторону, не будем её объединять: пока вы в этом ещё очень слабы. Я поэтому не трогаю её. Пусть останется то, что вы имеете, решайте, как вы пожелаете сами.
145 Но всё остальное вы должны суметь объединить, объединить ваши усилия. Сделайте одну Семью. Сделайте единое усилие друг к другу, единую заботу друг о друге.
146 Умейте собраться вместе и не разглагольствовать о многом, а говорить конструктивно, о главном, что надо сделать: мы видим заботы, они перечислены; мы решаем, какие у нас усилия есть и есть ли возможность всё это исполнить. Нет — значит берём самое главное и распределяем силы, чтобы это всё сделать. Делайте проще.
147 Это всё легко решается. Не надо тратить на эти собрания по полдня или по полночи, потому что потом вы и работать не сможете достойно.
148 Вон у вас гречиха посажена. Вы не должны смотреть, нужно ли вам. Если это посажено и нужно кому-то из ваших ближних — вы несёте ответственность за это дело, и вы должны найти усилия, чтобы там участвовать, не думая о том, дастся ли вам что-то с этого стола; это не ваша забота.
149 Ваша забота — что вы даёте, что вы сделаете во благо ближних. Вот где искать надо корни Веры. И поэтому, веря Истине, доверяясь Ей полностью, исполняя заповеди Её, давайте смотреть теперь во всё, что делают ваши руки.
150 Общество, которое развивается по Истине, прежде должно определяться жизнеспособностью самостоятельно существовать на Земле. Но если вы не приложите усилий в этом направлении, то тогда вы будете зря собираться здесь, потому что это приведёт к большим неприятностям обязательно.
151 Ведь сейчас надо будет потрясти мир, взяв за эту верёвочку денежную, подёргать. И все, кто к ней привязан, начнут падать, друг другу под ноги падать, будут ругаться, впадать в очень большое беспокойство. Но это их сейчас урок, они должны будут понять, к чему они привязаны.
152 Ведь многие из них надели на себя ошейники с длинной цепью и не хотят признавать, что они на цепи. И вот побежали. Они видят много свободы: можно побежать. Бежит: хорошо, я свободен!
153 А это просто цепь тянется, она ещё не натянулась. И он бежит такой счастливый: он такой свободный, он может дышать полной грудью. Но это можно только до определённой границы, на которую установлена цепь.
154 И он добежал до этой границы — хоп, назад, и упал. И он скажет: “Что это?” Пойдёт в другую сторону выбирать удобный путь, где цепь не натягивается.
155 И когда он найдёт этот путь, ему кажется, что он опять свободен. Но не за пределы круга, который определяется длиной этой цепи.
156 А эта цепь воткнута в колышек, который в одном месте поставлен. И оттуда идут цепи к ошейникам, а эти ошейники у человека, который считает себя свободным, чудесным, вправе многое исполнять, творить, но в пределах этого круга, определённого длиной цепи.
157 Надо снять эти ошейники и не успокаивать себя иллюзией этого ложного благоденствия. Так жить не получится.
158 Поэтому Я и сказал вам: ваше общество должно пойти за пределы этой цепи, пойти в Вечность. Оно не должно определяться никакими такими верёвками и цепями, это совсем другой род жизнедеятельности.
159 Поэтому вам и предстоит очень много сейчас изменить в себе, а значит, приложить усилия к тому, в чём вы пока ещё очень нуждаетесь, чего пока вы не можете лишить себя. Значит, ваши усилия собственные должны быть в этом направлены максимально, с утра до вечера. Если потребуется, с вечера и до утра и потом снова с утра до вечера. И так всегда: столько, сколько это будет необходимо.
160 И где не надо будет считать свою усталость. Надо делать — значит надо делать. Тем более вам надо начинать с ничего, а с ничего — это очень сложно. Более того, что не просто с ничего, но надо ещё много и переделать из того, что было уже сделано кем-то и совсем неправильно. И это труд колоссальный.
161 Но если вы пришли к этому труду, Отец призвал вас, значит, на вас надежда.
162 А вот теперь посмотрите, все ли усилия вы сделали, как вы относитесь к этой надежде, как вы оцениваете ответственность, которая лежит на ваших плечах, и ответственность очень большая. Её оценить необходимо.
163 И тогда зимы не будет в вашем сердце, зимы не будет в вашем доме. И тогда если зима будет снаружи, то это не страшно, вы будете играть в снежки, но вы не замёрзнете и сами никого не застудите дыханием своего сердца.
164 Давайте его очищать, открывать этот домик, освобождаться от той скорлупы, которая нагромождена ложными пониманиями жизни, и менять своё понимание жизни, менять всё. Готовьтесь к этому изменению. Изменить надо всё, изменить надо то, что никогда не удавалось поменять,
165 Ибо никто никогда этому и не учил. Это была своя естественная неизбежность, потому что нужно было созреть, нужно было, чтобы почва была приготовлена наиболее благоприятно; и потому ещё, что Истину можно дать только один раз. Это надо запомнить.
166 Истину нельзя дать одну и ту же через определённые периоды времени в жизни человеческого общества. Если сейчас повторить то, что было сказано несколько тысяч лет назад или когда-то, повторить буква в букву, — это не будет воспринято. Этого нельзя делать.
167 Истину можно дать только один раз. Поэтому, чтобы дать Истину сейчас во всей полноте, во всей красоте, нужно было, чтобы всё общество было к этому готово — не отдельная группа, а всё.
168 И то здесь нельзя было выбирать наиболее благоприятный момент по качеству человека. Здесь выдвигается наиболее благоприятный момент в зависимости от Природы, от условий законов материи, в которую вы неизбежно попали.
169 Вы живёте на Земле, и Земля, реагируя на вас, должна была однажды подвести черту. Это была единственная возможность, ибо это крайняя точка законов материи, которую можно было использовать.
170 И вот к этой точке вы готовились, вы готовились внутренне. Вам давалась возможность не раз вернуться на Землю;
171 Где сама возможность вернуться, если её рассматривать образно, — это попытка реанимировать вас электрическим шоком. Когда человек при смерти, у него вроде бы сердце остановилось, прикладывают электричество: толчок — сердце вроде бы начинает двигаться.
172 Вернуться на Землю — это равносильно этому шоку. То есть вы умираете, а потом вам даётся опять импульс: раз — вы родились, и сердце начало биться. Но потом вы своими усилиями потихонечку его тушите.
173 Но за этот период, пока оно тухнет, вы успеваете что-то оценить, осознать и что-то предпринять. А оно раз — и потухло. Вам опять даётся этот шок, оно опять задвигалось. Вы опять начинаете за этот период, пока движется, осознавать, метаться, пробовать; оно опять затухло…
174 И так вы своими усилиями пробовали либо продлить возможность колебаний сердца, либо ускоряли его затухающую амплитуду. И это всё зависело от ваших усилий; и требовались именно эти неоднократные возвращения, чтобы увеличить период, за который вы хоть что-то сможете понять, наиболее приготовить основу для принятия Истины.
175 Если бы этого не было — не было бы возможности вас возвращать на Землю, — вы бы все вымерли давно-давно, и от вас бы уже исчезло всё в памяти. Мир уже забыл бы, что вы были когда-то. Потому что те качества, которые имеет человек, очень сложны. И понять Истину за короткий период времени невозможно, это настолько сложные законы.
176 Тем более Мир Вселенной этих законов не знает, он не может даже подсказать вам, как правильно сделать шаг. Это просто невозможно, потому что для этого надо знать закон Бытия человека.
177 И поэтому и возникла такая потребность несколько раз вас вернуть на Землю; но при этом — благоприятная возможность расширить жизнедеятельность вашу, растянуть до вот этой критической точки, когда Природа начнёт защищаться, и где уже дальше нельзя будет продвинуть этот период.
178 И вот к этому времени вы готовились. Теперь, давая истины всем вам, Я не могу сказать, что ваше качество внутри самое хорошее для того, чтобы принять эти истины. Нет.
179 Я теперь должен использовать то, что Я имею в вас, то есть то, что вы имеете, то, к чему вы пришли за этот долгий-долгий период жизни. И конечно, теперь это задача большая.
180 Теперь уже независимо от того, насколько сложны ваши внутренние состояния, как исковеркано сознание, Я должен это использовать. Я должен воспользоваться и попробовать максимально донести вам главное, рассказать вам все законы, приложить все усилия (насколько это возможно опять же, потому что насильно Я не могу изменить вас), чтобы создать благоприятные условия, и чтобы вы что-то смогли переоценить и сделать уже самостоятельно в нужном направлении.
181 Но если вы сами не приложите нужных усилий, то, конечно, будет всё напрасно, это невозможно будет сделать. Потому что требование настолько велико, что это больше никто не сделает, нет таких сил во Вселенной, возможности, чтобы это сделать. Это вы имеете, и вы должны это явить.
182 Истина предлагает вам всё, предлагает вам любые возможности понять, разобраться. Но Она не может предложить вам возможности сделать. Сделать — вы это уже имеете внутри.
183 А силу дополнительную в помощь вы получаете лишь тогда, когда приложили максимальные усилия. Иными возможностями вы не обладаете. Дополнительно дать помощь, когда усилия не приложены максимально, нельзя, она тогда становится опасна, потому что вы, не приложив все усилия, в следующий раз ещё меньше приложите усилий и опять будете ждать дополнительной помощи. Только максимальные усилия!
184 Поэтому, предпринимая многие действия, вы часто можете замечать, что не получается, что-то затягивается. Всегда, как связано с чем-то чистым, у вас всё затягивается.
185 Это затягивается из-за вас, потому что у вас по мелочам что-то внутри несделанное — то, что вы не хотите делать. Вместе это собирает большую кучку мусора, которая мешает продвижению, совместному действию. И у вас затягивается, казалось бы, то, что не должно было затянуться.
186 Именно у вас это будет сказываться, потому что вы другие условия имеете, с вас другое спрашивается, совсем другие уроки для вас создаются, совсем иные законы и экзамены к вам прилагаются; и поэтому по-другому надо будет жить.
187 Вы учитесь по-другому жить, вы учитесь создавать совсем другое общество, а не то, которое погрязло уже во всяких гадостях, ещё и пробует возносить своё имя до небес, доказывая друг другу, что они могут жить правильно.
188 Какое это “правильно”: бесконечно проливать кровь и ругать друг друга! Это целая навозная куча, о которой все хотят сказать, что это удивительный, чудесный мир, там живёт человек. Но нет.
189 Поросята гораздо лучше живут. Они, по крайней мере, больше могут улыбаться, чем умеет это делать человек современного общества. Поросёнок хоть и ляжет в лужу, и то он считает себя счастливым, и в этот момент от него можно испытывать радужки такие приятные; он счастливый.
190 А счастливый человек в этой навозной куче, оказывается, только создаёт видимость, что у него какое-то счастье есть, а сам бесконечно внутри ругается на кого-то.
191 Но в этом случае жизнь человека хуже, чем у этого поросёнка. Лучше тогда уж быть поросятами такими, как они ходят по улице. Но тогда было бы, может быть, больше благоприятной атмосферы, в которой может развиваться Земля.
192 Но тем не менее вы стали человеком, а значит, понесли совсем другую ношу, не ту, которую несёт поросёнок. Поэтому с вас спрашивается гораздо больше, и вся Вселенная ждёт от вас тех радужек, тех чудесных качеств, которые вы призваны явить, только вы и никто больше.
193 Именно человек должен был восславить Бога и сделать Любовь Его видимой своими собственными руками. Ну так сделайте. У вас есть руки, у вас есть уста, у вас многое есть. У вас есть всё необходимое. Сделайте! Нет рук — у вас есть мысль, у вас мысль это уже может делать. Делайте.
194 Почему тогда вы перебираете все гадости в своих мыслях, устах, пробуете руками ещё сделать что-то непотребное? Так не пойдёт, так жить нельзя. Надо быть человеком. Давайте теперь этим человеком и становиться, постигая все необходимые законы, создавая удивительную Семью с бесконечной заботой друг о друге.
195 И где прежде вы знаете всех в лицо, кто особо нуждается. Чтобы Я в любой момент мог спросить имеющего: а знает ли он тех, кто не имеет? И чтобы он Мне мог легко сказать, что, конечно, он знает их всех.
196 А вот этого изначального часто и не встретишь. Но если вы не знаете тех, кто среди вас нуждается, тогда как вы можете им помогать вообще? Поэтому и получается — нуждающиеся остаются ни с чем, хотя вы, может быть, и прекрасны, хотя вы, может быть, и готовы что-то дать им. Так начните с того, что вы будете знать всех, кто очень нуждается.
197 А дальше давайте и подумаем, как решить этот творческий вопрос и как оказать эту помощь тем, кто в этом нуждается. Ведь вы одна Семья, вы — одна верующая Семья.
198 И конечно, Я очень надеюсь, что вы максимально сможете воспринять эту истину, а не маленькими кучками. Потому что это Моя особенность — верить в вас и надеяться, что вы сделаете наилучшее.
199 Но ваша особенность — постоянно Меня стараться разочаровать в этом. Ну, что ж, Я готов принимать вас такими, какие вы есть. Но Я буду переживать и требовать от вас нечто большее.
200 Хотя, может быть, с чисто разумных точек оценки происходящего на это можно было бы посмотреть спокойно, то есть как делает Истина Бытия материи: она существует и не беспокоится ни о ком, потому что это не её закон — беспокоиться о чём-то. Те, кто хочет познать эти законы, сами придут и познают их. Не хотят — ну не надо, пускай исчезнут, и всего лишь.
201 Поэтому кто-то захочет, чтобы Я был невозмутим, но это Мне не присуще. Хотя с разумных точек зрения можно было отойти в сторону. Хотите узнать — придёте узнаете. Не хотите — ну и не надо. Я-то ведь знаю, что вы всё равно придёте ко Мне, где бы вы ни были, что бы с вами ни происходило.
202 Если во Мне Закон вашего развития, то вы никогда Меня не обойдёте, не получится обойти. Вы всё равно придёте и будете спрашивать. В эту эпоху, в следующую — вы всё равно придёте. Если вы будете жить, вы обязательно коснётесь Моей Сути, неизбежно, потому что этот Закон — один у всех. И Я Его готов рассказывать бесконечно.
203 Я пришёл не для того, чтобы просто пребывать среди вас и где-то рядом с вами. Я мог бы так пребывать и вне плоти, тогда Я не касаюсь ваших дел, Я пребываю совсем в другом таинстве. Тогда Я спокоен, тогда Я просто отражаю Своего Отца и Я одинаково отношусь ко всем вам, не беспокоясь о том, что вы делаете. Меня тогда не трогают ваши дела.
204 Но когда Я прихожу, Я прихожу видеть ваши дела. Видеть! И тогда переходит всё в иное качество, тогда проявляется во Мне то, что Я призван сделать. А это — бесконечное беспокойство о вас. Пока Я вас вижу, Я бесконечно о вас беспокоюсь. Бесконечно!
205 И только, если Отец позволяет Мне оторваться от того, чтобы видеть, достаточно плотно прикасаться к вашим действиям, тогда Я среди вас могу попадать в другое Своё состояние. Я могу больше быть в таком благостном состоянии, но это только потому, что Я перестаю видеть ваши дела. И тогда во Мне больше Отец проявляется.
206 Но не это главная Суть Моя. Моя Суть — будить вас. Поэтому Я пришёл беспокоить, будить, тормошить, подсказывать, ругать вас, торопить.
207 И каким бы строгим Моё Слово ни было, вы должны помнить: это не потому, что Я где-то выразил к вам недовольство. Хотя Я, конечно, недоволен многими действиями, но Я рождён для вас, и у Меня другой жизни не бывает. Что бы Я с вами ни делал, Я делаю только потому, что вы для Меня самые дорогие, и во имя вас Моя жизнь происходит, потому что другой у Меня жизни не существует. Это — Моя особенность.
208 Поэтому, каким бы Я строгим ни был, возьму ли Я меч в руки, начну ли Я сотрясать небеса, — это потому, что Я вас очень люблю и очень хочу вам помочь, а вы где-то не слушаетесь, и Мне хочется трясти Вселенную, Мне хочется дёргать планеты, чтоб молнии свистели, гудело всё кругом.
209 И порой эта Сила начинает пробуждаться. И Мне бы очень хотелось вам сказать, чтобы вы не торопились пробудить Её раньше времени, Она очень большая. Но Она начинает уже пробуждаться, потому что Я часто вижу то, что вы делаете, и вы просто как бы заставляете Меня видеть свои недостатки.
210 Поэтому Отец не даёт Мне возможности увидеть всё, что вы делаете. Я лишь вижу тогда, когда вы приходите ко Мне и мы начинаем касаться этих понятий.
211 Когда вы не приходите, Я рассматриваю вас в лучшем свете, то есть Я заранее верю вам, Я заранее надеюсь, что вы делаете всё нормально. Но а как же по-другому? Я не могу представить, что вы уходите и делаете по-другому. Мне трудно это представлять, у Меня нет этой особенности.
212 Вы ушли, и Я представляю, что вы сейчас будете делать хорошее, и Я надеюсь, продолжаю верить в это и не смотрю, что вы на самом деле делаете.
213 Если бы у Меня была возможность видеть всё, что вы делаете — а вы думаете, что Я вижу всё, — Я бы давно уже загрохотал молниями и прочим. Потому что это Мне выдержать было бы невозможно. Тут Я бы гремел уже, вы оглохли бы уже от этого грохота.
214 Но тем не менее всё идёт по-другому. Только Воля Бога лишает Меня возможности очень плотно соприкасаться с тем, что вы делаете. Достаточно того, что вы Мне сами принесёте.
215 Такой закон: если Я существую, ко Мне придёт всё то, что Мне нужно увидеть и во что тут же внести вам поправку. Вы сами придёте и принесёте то, что Мне нужно, чтобы Я, соприкоснувшись с теми или иными вашими законами, рассказал вам особенности и дал подсказку. Вы и будете приходить.
216 Поэтому вы неизбежно должны будете приносить какие-то трудности, проблемы. Не бойтесь их приносить, потому что это нормально; Я для них и пришёл, чтобы решить вам эти проблемы, помочь их вам понять, и чтобы вы их правильно смогли сами преодолеть.
217 Так что это всё нам решать вместе. Но нужны ваши усилия, не забывайте об этом. Я насильно не могу сделать вас другими, это сделать вы можете только сами.
218 А всё остальное Я готов дать бесконечно, безмерно, потому что всё остальное, Что есть во Мне, не имеет конца, Оно безгранично.
219 Но только, естественно, Это не может быть всегда с вами, потому что тогда вы не сможете жить самостоятельно. Постоянное знание, то, что у вас есть в любой момент возможность разрешить абсолютно правильно ту или иную проблему, в какой-то мере ослабляет.
220 Поэтому пребывание Истины постоянно не может быть с человеком. Оно сопряжено с определёнными таинствами, и это постоянное пребывание только будет во вред. Поэтому это идёт какой-то короткий период времени: или чуть длиннее, или чуть короче, в зависимости от той или иной необходимости.
221 И вот пока есть у вас эта возможность, используйте её до конца. Потому что, если она закончится, тогда уже будет поздно, тогда уже потребуются от вас совсем другие условия, другие действия.
222 Вот таковы моменты, которые Мне хотелось бы сейчас тронуть.
223 Всё остальное подробно мы будем рассматривать дальше, потому что Мне сейчас надо немножко прийти в себя от выхлопных газов, которыми пришлось дышать постоянно в этой поездке. Постоянный шум, постоянное житие в самолёте — это непросто; летать, садиться, перемещаться, туда — сто, туда — триста километров…
224 Мне немножко надо опомниться, вернуться к лесу и навести порядок, а то лес уже тоже заждался. Тем более он нуждается в определённой поддержке, правильной поддержке.
225 Вы даже могли заметить, что сейчас приходили туда некто со всевозможными железками, прокурор пришёл с автоматчиками, решил проверить документы, — так после этого на другой день снег выпал и деревья сломал.
226 Но это уже ошибка верующих. Они не сделали главного: они должны были успокоить лес. Это было важное усилие.
227 После таких событий всегда надо успокоить лес, потому что он начнёт реагировать на попадание инородного тела, и реагировать сурово. Тем более тот лес, который там. Он чётко будет ощущать вот это приближение и начнёт скапливать силы, чтобы ответить — ответить своим негодованием. Природа начнёт сгущаться.
228 Но Она не сразу отреагирует, а начнёт стягивать силы для этой реакции. И это может произойти на другой день уже. Поэтому тут надо торопиться успокоить лес, успокоить его от всех этих проявлений, чтобы он опять пришёл в своё нормальное состояние. Этого не сделали верующие, поэтому на другой день выпал снег и сломались некоторые деревья…
229 Видите, жизнь очень яркая и на каждую глупость реагирует, конечно, очень сильно. Но что же сделать? Это эпоха слабых людей, Я вам уже сказал.
230 Поэтому даже громкие названия многих людей за собой ничего не имеют, кроме этого названия. Потому что если касаться действий, то там столько будет и абсурда, и глупости, но которые присущи опять же такому чумазенькому маленькому мальчишке. Грязный такой хулиган носится, такой чумазый, с рогаткой, всё хочется стрельнуть где-нибудь.
231 Но он ещё так познаёт мир, у него такой своеобразный подход к миру, к реальности. И когда разобьёт окно, он ощущает себя, что немножко романтическая у него жизнь, интересно, какие-то ощущения появились острые.
232 Но вы должны понимать, что за такое разбитое окно нельзя будет наказать этого мальчика. Надо будет просто показать совсем другое, во что он не верит, и даже не подозревает, что это может быть.
233 Ведь когда вы здесь живёте и когда суть происходящего делается бескорыстно, то в голове у многих такого образа нет: что такое делать бескорыстно. И никто не может понять, что происходящее здесь может быть вообще бескорыстно. Просто это не укладывается в голове. Слова говорятся, а образа за ними никакого нет у человека, он не может это понять.
234 Так, как и у Меня не получается понять новости, которые Я смотрю. Потому что Я смотрю: терминология вроде бы знакомая какая-то, но у Меня никакой образ не воскрешается. У Меня нет таких образов, которые там есть. И смотришь — вроде бы знакомый язык, но ничего не понятно, ничего не слышно, ничего не увидеть, что там происходит.
235 Так и у них к вам, потому что мир внешний создал другие образы. Тем более там пользуются терминологией, за которой вообще нет образов живых. Терминология, как инструкция у трактора. И такое сравнение: цветок растёт, а тут трактор стоит с инструкцией. Вот такая разница.
236 Ваша жизнь — цветок, она должна расцвесть. И конечно, сколько бы ни было этих инструкций относительно там ракеты, трактора, комбайна, а подойти к цветку — инструкцию не применишь.
237 Ни один пункт этой инструкции никуда не прикладывается, что-то с цветком так не бывает. Почему нет шестерёнок, почему тут смазочного масла нет? Как эти лепестки гнутся, они почему без подшипников? Трудно понять это всё.
238 Поэтому есть одно мышление у человека в обществе, а есть другое совсем, оно очень простое, детское; но оно настоящее, оно живое.
239 И вот это живое должно быть у вас. И поэтому, чем больше вы сейчас проявляетесь в Истине, вы больше расцветаете цветком. И конечно, вас тоже может удивить: почему вас не могут понять?
240 А потому, что мышление у них согласно этой инструкции построено. Конечно, с таким мышлением они не смогут понять цветок, они даже увидеть красоту его не смогут. Потому что скажут: “Ну, что ж такое, что это за бутон такой? Он вовсе не похож на гусеницу от трактора. Чего там красивого-то, он даже на кабину машины не похож”.
241 Конечно, если так подходить, они ничего не смогут понять. Но это естественная неизбежность сейчас в обществе, просто своя неизбежность. И вы не должны путаться в этом всём.
242 Не забудьте цель, которая перед вами поставлена. Смотрите вперёд, только на Истину, смотрите только в сторону Солнца, которое перед вами светит, которое зовёт за собой. Смотрите только в эту сторону, потому что всё остальное, что отстоит от Солнца, имеет тень.
243 И вы часто как раз, посмотрев в сторону, путаетесь в этих тенях, потому что сразу, заглянув в тень, ваше ещё пока больное сознание быстро рождает ложные образы. И вам кажется, что вон там, в тени, кто-то сидит. И вы уже боитесь: а вдруг там кто-то такой, с зубами такими большими, вдруг он сейчас выскочит, как рыкнет — и вы упадёте?
244 И вы сторонитесь этой тени, а там никого нет, там просто тень, и там травка в тени колышется. А вы присматриваетесь: что-то шевелится. У вас уже так внутри всё сжалось, боитесь. Вы целую теорию, идеологию можете создать на этом страхе.
245 Хотя если заглянуть туда, посветить — а там, оказывается, просто травка шевелится, там лягушонок сидит под кустиком, смотрит на вас, думает: “Что это он трясётся так?” И ему страшно, он смотрит на вас, боится показаться. И смотрит: такой большой и тоже трясётся.
246 И получается маленькая такая несуразность: и тот и другой страх рождают. А вроде бы человек-то призван не рождать такой страх, призван осветить всё, высветить, увидеть, понять и внести туда свой свет, свою любовь, и где не будет страха никогда. Потому что страх — это главный критерий держать человека в рабстве.
247 Поэтому денежная единица тоже основана на страхе, когда боится человек: а вдруг не хватит? И он начинает грести под себя, грести, ему страшно: а вдруг?
248 Тем более сейчас всё задёргалось вокруг, и все затряслись. Страшно: а вдруг? И начинается суматоха, суета всевозможная, где уже трудно увидеть верующего. Потому что в таком мельтешении его нет, это что-то несуразное получается, грязное, оборванное.
249 Мир давайте строить, а не говорить о своих собственных несчастьях: чего вам недостаёт, где кто-то у вас что-то украл, где-то обманули, кто-то обидел вас. Ну что это за разговоры у верующего человека? Вы же пришли не обижать. Давайте и будем говорить об этом: что вы пришли прежде не обмануть, не обидеть.
250 И вот прежде всего на этих людей и ложится ответственность — на тех, кто готов так сказать, потому что так скажет верующий человек. И естественно, Я пришёл прежде возложить ответственность на верующих, а не на тех, кто думает: быть им верующим или не быть, назвать себя верующим или не назвать? Им пока ещё определяться надо.
251 Я призвал верующих и прежде на них стараюсь возложить необходимую ношу, чтобы они понесли её, а это в целом создаст удивительный мир. Это создаст ковчег, в котором могут все спастись, но который надо делать добротно, чтобы вы, приложив усилия, были спокойны, что все, кто туда придёт, спокойно зайдут и ничего при этом не отломится.
252 А то вы создаёте ковчег, и получается, когда начнут приходить люди, вы будете говорить: “Осторожней, не трогай дверь — она отломится сейчас; тихо, осторожней наступай — провалится; тихо, дно не трогай, а то пробьёшь”. Такой ковчег разве спасёт кого-то?
253 А у вас так и получается, потому что сделано всё так — как бы. Каждый помнит что-то своё, за своё дорожит, а что там делается — это неважно. Там сделают. Не сделают — ну, значит, заслужили.
254 Все недостатки в единой Семье — это недостатки ваши собственные, членов этой Семьи, каждого члена этой Семьи. И естественно, победа этой Семьи — это победа каждого члена Семьи.
255 Поэтому, если мы говорим о каких-то недостатках и пробуем что-то перечислить, запомните: это не их вина, это ваша собственная вина. Спросите себя: вы что сделали, чтобы не было этого несчастья, о котором вы узнали?
256 Пусть оно в другой деревне; вы услышали, значит, и от вас требуется решение, а не решение тех, кто там живёт. Вы услышали что-то, значит, вы должны были поучаствовать в этом действии.
257 Вот теперь сами себе ответьте искренно: приложили ли вы все усилия, чтобы выправить то, что вы услышали как недостойное? Надо — идите пешком туда, но выправьте, чтобы всё было достойно, чтобы не было тех, кто сам по себе у вас живёт.
258 Единая Семья — это тот закон, который именно с этой минуты должен реализоваться. Обязательно!
259 Поэтому Я начал с определённой группы людей, которая была там, где Я мог каждый день за ними наблюдать, каждый день вносить поправки, потому что требовалось каждый день вносить массу поправок в различные области взаимоотношений: в работе, в быту, где всё — взаимоотношение. И где важно было разрешить все проблемы, чтобы не создавалось напряжение внутри.
260 Потому что неверный взгляд на те или иные моменты у вас начинает накапливать напряжение, у вас сразу срабатывают те установки, которые были в обществе: ложные понятия чести, ложные понятия, что вы можете кого-то обидеть, что вы не хотите кого-то обидеть, и начинаете закрывать свои действия, не предпринимая нужных усилий в помощи.
261 И тем самым, не желая обидеть, вы на самом деле ставите огромные подножки, такие мощные, сильные, и человек кувыркается через них. А вы думаете: вы же не обижали его, а он упал — ну, значит, это он и виноват.
262 Нет, это вы поставили ему подножку, не желая ему помочь, прямо и открыто о многом поговорить, рассказать. Не с желанием потрясти его, а мягко, беспокоясь, чтобы не сделать ему больно лишний раз, но обязательно открыть то, что непонятно, вынести это непонятное повыше, пусть всё это рассматривается.
263 Ведь вся Семья, вы все беспокоитесь об одном и том же. Значит, любая ваша проблема — это проблема всех.
264 Не будем говорить о победах. Сейчас главное — поговорить о том, что нужно понять в себе, чего недостаёт.
265 Чтобы вы помнили: если у кого-то что-то случилось — это не случилось у него, это случилось у вас, в вашем собственном доме, потому что дом этот один.
266 Давайте его постигать, трудный этот будет закон, потому что населённых пунктов много, вас много становится. И главный закон, по которому вы сможете выдержать, — это ваша собственная инициатива, ибо у верующих именно эта инициатива и помогает им постигать.
267 В других условиях это требует создания целой системы каких-то структур, которые регулярно приходят, собирают вас на собрания, что-то талдычат, что-то вас заставляют делать, инструктируют каждый день вас в чём-то.
268 Но это в том обществе, которое есть. Любые течения, которые создаются, как раз имеют эти структуры, потому что чем больше людей, тем неуправляемей всё это становится. И естественно, при ложных условиях требуется создание этой структуры.
269 А у вас этой структуры нет, в том-то всё и дело. Посмотрите, как живёт муравейник. Разве можно сказать, что все муравьи каждое утро собираются на инструктаж, слушают, что им надо делать, им всё расписывается, и они направляются уже по собственному действию? Нет.
270 Определённое количество муравьёв создаёт определённые условия, определённую атмосферу, которая позволяет контролировать все их действия гармонично. И каждый побежит туда, куда он должен побежать, чувствуя это, не потому, что ему это сообщили, а потому, что он это чувствует.
271 Нормальное общество точно так же не нуждается ни в каких структурах управления. Это нормальное состояние человека. И путаницы не будет абсолютно никакой.
272 Но для этого нужна ваша инициатива, потому что вы сейчас начинаете приходить к этому обществу. Вы ещё не вошли в него, и сразу сказать о том, что ничего не надо регулировать, нельзя. Вы сейчас ещё должны будете прийти к этому обществу. Но главное Я хочу подсказать: прежде всё определяет ваша инициатива.
273 Если Я говорю, что есть отвечающие за правду, чтобы слухи не распространялись, то вы должны, к любому слуху прикоснувшись и чувствуя, что-то он какой-то непонятный, пойти к отвечающему за правду, узнать: так ли это? То есть вы должны приложить инициативу.
274 И давайте решать любую проблему, где возникло что-то негативное. Немедленно вынесите всё это на всеобщее рассмотрение, чтобы всё это стало видно.
275 И если эта проблема нуждается в разрешении — спросите. Вы услышите ответ, вы узнаете закон, станет всё на место; вы успокоитесь, потому что увидите, что всё это было совсем неправильно.
276 Проблемы все неправильны, они с Истиной не связаны; только с недопониманием чего-то это возникновение произошло. Поэтому обязательно это всё надо уточнить.
277 И чем раньше вы начинаете это замечать, тем раньше начинайте уточнять, чтобы потом не вырос какой-то ком, который подомнёт под себя кого-то из слабых. Не создавайте этих комков, высвечивайте. Маленькая тень — быстрее светите туда, чтобы там ничего не зародилось, что будет пугать детишек…
278 Человек порой не в состоянии сделать какой-то труд. И не в состоянии не потому, что он не хочет сделать, — он порой не имеет физических возможностей. Бывают и больные люди. И если они об этом не говорят, вы должны почувствовать это, просто почувствовать, с кого вы имеете право что-то потребовать.
279 Тем более психически человек не всегда крепок, это тоже надо учитывать. Значит, надо ещё больше обогреть его, окутать, не требовать с него больше, мягче сделать шаг к нему навстречу и помочь ему справиться с какой-то проблемой.
280 Встречая друг друга, вы встречаете свою мать, вы встречаете своего отца, вы встречаете брата, сестру, жену, мужа. Кто вам самый дорогой, того вы и встречаете. Проявите заботу об этом человеке, тогда всё становится на место, тогда не будет проблем. Вот тогда общество это будет прекрасное, это будет настоящая Семья, только которая и может, и имеет право жить вечно. И только такая Семья и будет жить.
281 Давайте теперь делать. Делать так, как полагается делать верующим людям, требуя друг с друга, в то же время шагая навстречу друг другу, бережно относясь друг к другу, заботясь, чтобы случайно что-то не надорвать.
282 Но если что-то надо открывать — надо открывать. Но делайте, насколько вы в состоянии сделать, мягко, хорошо, но всё делайте открыто, не таите ничего, не бойтесь говорить прямо. Прямо, как дети.
283 Ведь дети не беспокоятся о понятиях каких-то обид, интриг, которые могут заворачивать взрослые. Ребёнок может подойти к маме, или папе, или к дяде: “Дядя, а чего ты делаешь так? Зачем? Почему ты сделал так?”
284 И дядя порой обескураженный: надо же, так сказал прямо. Никто ему не смел такое сказать, а тут подошёл, сказал. И он неуютно себя чувствует рядом с таким мальчиком. А тот просто смотрит на него, глазами хлопает и прямо ему говорит его недостатки. И дядя в растерянности.
285 Потому что взрослые ему не смели сказать, они боялись его обидеть. А мальчик и не думает, что можно так обидеть. Разве можно обидеть вообще, если говоришь прямо то, что видишь?
286 Так и у вас. Но только вы, зная какие-то слабости друг друга, какую-то определённую болезнь друг в друге, можете сделать, конечно, навстречу и шаг: обязательно сказать прямо, но вы уже постараетесь сделать мягче.
287 Ребёнок об этом не думает, он просто говорит прямо, как умеет. А взрослый выбирает, как лучше сказать, но обязательно сказать это прямо. Эту прямоту, открытость цените и делайте так: прямо и открыто…
288 Вы должны будете сейчас, за этот год, начать обязательно и в следующем году уже создать хорошую в себе основу. Обязательно! Наступают времена особые, может наступить момент, когда будет поздно что-то решать. Вы сейчас должны многое решить, поэтому Я делаю это ударение. Если Я его делаю, естественно, оно не может быть случайным.
289 Если Я что-то говорю, дальше от вас потребуется это понять. От вас сама Природа потребует это понять, ибо таковы благоприятные условия в познании, когда сначала Я вам рассказываю, потом практика позволяет вам понять ценность того, что Я вам рассказал. Потому что она вас столкнёт с ситуациями, о которые многие из вас сразу могут споткнуться.
290 Но когда вы начнёте воскрешать всё, что Я вам говорю, вы быстро найдёте это соответствие и наиболее чётко увидите основу своей ошибки. Только тогда вам всё это будет легко решить в дальнейшем.
291 Поэтому такое сочетание, когда вы сначала узнаёте, потом вас сталкивают с этой проблемой, просто необходимо для наиболее благоприятного познания и обретения мудрости…
292 Это, конечно, приятно, что вы хотите слушать, а Я хочу говорить; но надо знать меру. Сейчас Я высказал многое вам, очень многое дал. Это, конечно, вам поможет сейчас на этой волне много начать делать. Но это будет уже искусственная помощь, которая вам предоставлена сейчас, она облегчит решение многих задач.
293 Но вы должны будете, прилагая максимальные свои усилия, сделать то, что Я сказал. Тогда вы приобретёте то, что потом позволит решать следующие проблемы уже самостоятельно.
294 А если будет опять требоваться, Я опять буду к вам обращаться, опять вас немножко приподнимать над колючками и сглаживать ваше перемещение в пространстве. Потому что сейчас вы немножко приподнялись, и ноги едва касаются земли, это вам позволит скользить легче, меньше спотыкаясь.
295 Но Я хочу, чтобы вы воспользовались этим моментом, потому что он не будет всегда. Вы постепенно опять вернётесь, плотно встанете на землю. Но чтобы, воспользовавшись этим моментом, вы смогли решить самые трудные проблемы. Это позволит их решить.
296 Главное — приложите усилия, а не просто разойдитесь, отдыхая где-то и блаженствуя: вот как здорово, полегчало, хорошо, сейчас можно полежать и просто помечтать.
297 Я облегчил ваше состояние только для того, чтобы вы лучше решили самые сложные сейчас проблемы, которые возникли. А дальше — помельче проблемы вы уже решите, успокоившись после этого Моего к вам обращения…”
298 Спустя четыре часа Учитель входил в город, в Обитель Рассвета.
299 Жители Обители встречали Учителя псалмом, восславляющим Отца, счастливыми глазами, которые радовались встрече с любимым Человеком после показавшейся долгой разлуки, горячими гречневыми лепёшками и ароматной влагой, утоляющей жажду.

# 41

1 В обеденный час тридцатого сентября было Слово Учителя, обращённое к живущим на Горе семьям.
2 Мужья и жёны расположились поближе к Учителю на небольшой поляне у трапезной палатки Небесной обители.
3 Учитель говорил негромко. Пели птицы. Иногда нежно шумел лес, переговариваясь кронами осенней листвы.
4 “Пришло время, когда вы стали жить вместе, своими семьями. До этого вы не жили вместе, большей частью из вас вместе жили только мужчины, которые были объединены трудом. А вот пришли времена, когда надо было уже появиться вашим семьям здесь в полном составе. И теперь уже надо будет познавать законы жизни во всей их широте, глубине.
5 Не только мужчины составляют единую Семью, но и женщины должны составить единую Семью, где взаимоотношения между мужчиной и женщиной тоже должны будут находиться на основе законов единой Семьи.
6 Законы развития человека — это его взаимоотношения друг с другом. Как человек умеет обращаться к Природе — это, конечно, важная сторона, но полнота развития человека, большая часть этой полноты, как раз зависит от того, как вы общаетесь друг с другом, как вы можете жить друг с другом, как вы думаете друг о друге, как вы можете позаботиться друг о друге. Это самое сложное, что было всегда за всё время существования человека.
7 Бывали времена, когда вы спрашивали: почему удаётся больше любить животных и не удаётся любить так людей, ближних? И в этом был тоже свой закон, это не была случайность. Этот закон срабатывал, можно сказать, почти у всех: было гораздо легче полюбить деревья, кошек, собак, других животных, но никак не удавалось полюбить друг друга.
8 А когда люди пытались уйти в лес, в отшельники, в монастыри, где были один, два, три человека, то и у них общение с окружающим миром было хорошим: животные могли приходить к ним, они могли кормить диких животных с руки. И казалось бы, Гармония царит в этом месте.
9 Но когда жили два-три человека, уже могли возникать сложности между ними. Неизбежно возникали определённые неприятности, которые как-то сглаживались, но задача не решалась. Не было правильной подсказки, и правильных усилий человек не прилагал.
10 Но если двое, трое человек не могли жить нормально вместе, хотя говорили об одной вере, то, конечно же, задача жить вместе у тех, кто составляет уже гораздо большее число, ещё сложнее. А что говорить о задаче, которая стоит перед всем миром, перед всеми людьми вообще на Земле?
11 И получается, задача стоит какая-то невероятно большая, фантастически большая, которую даже и не прилагали усилий решать.
12 Закон развития человека, именно человека, — особый уникальный закон, который, естественно, не может уразуметь Вселенная. Естественно, потому что вся суть закона развития Вселенной — это взаимоотношение с окружающим законом материи, в который попадает разум, и он его оценивает, сопоставляет и на этом пути делает шаги в развитии.
13 Но закон развития человека не совсем то же самое. Это не просто взаимоотношения человека с окружающей материей, которые человек должен познавать естественно, потому что от этого зависит Гармония существования его тела, его инструмента, но не его самого.
14 Вы должны быть в теле, это обязательное условие. Только тогда Законы Бога становятся видимыми через ваши дела. И естественно, закон материи надо уважать, его надо постигать.
15 Но полнота вхождения в Гармонию будет зависеть, конечно, только лишь от вашего духовного становления, вашего настоящего развития — развития вашей души. Где всё настолько взаимосвязано, что если развития в душе не будет происходить, то нормального вхождения в Гармонию всё равно не произойдёт.
16 И вот это развитие внутреннее как раз прежде основывается на вашем взаимоотношении друг с другом, где, независимо от объёмов человеческого общества, размеров, взаимоотношение должно расцветать; никакой количественный состав не должен повлиять на ухудшение вашего состояния.
17 И на этот простой закон никто не обращал внимания. Не обращал вообще никто: ни Мир Вселенной, ни все посредники, которые пробовали дать человеку пути развития, которые становились большими учителями, и сейчас которые становятся время от времени таковыми и пробуют стать такими; ни те, кто пытается играть какую-то роль, искренно веря, что они играют её по истине, помогая развиваться планетам, человеку, выходя на контакты с внеземным разумом, и прочее, прочее, прочее.
18 Всё вместе взятое несёт одну и ту же ошибку, одну и ту же у всех. Все ищут законы там, где их на самом деле не существует, ибо закон развития человека — в самом простом; а они, потому что это присуще разуму, пути его развития, ищут законы там, где законов развития именно человека не существует.
19 Поэтому они пробуют создавать разные системы, говоря о глобальном, о великом: об орбитах, о солнце, звёздах; о камнях, которые якобы источают энергию; о разных местах, местностях, где должна быть хорошая энергия, значит, там может быть заложено спасение; и прочем, что на самом деле просто глупости для человека.
20 Это просто погремушки, но которыми так нравилось всем греметь. Все дёргали их, трясли ручками, а этот шум как-то их забавлял, им всем нравилось. Поэтому все готовы искать кристаллы, камни, которые являются сердцем ли мира, ещё чем-то, совершенно не подозревая, что развитие человека к этому не имеет абсолютно никакого отношения. Никакого!
21 Везде была одна и та же ошибка. И сколько бы ни проявилось лжеучителей, они все будут говорить об одном и том же. Хотя внешне это будет по-разному выглядеть, но суть будет сводиться к одному и тому же. Все будут говорить о глобальном, и никто не будет говорить о самом простом, о самом-самом простом, что должно свершиться между людьми в их отношениях друг к другу, просто в отношениях.
22 И здесь далеко не всегда важно, насколько раздвинуто сознание. Это важно для познания окружающей реальности, это нормальное явление, оно должно быть, но к развитию души это всё относится гораздо меньше.
23 И люди должны были исполнить законы любви прежде. Ведь закон Любви давался давно. Давно, когда люди были ещё более дикими, когда они не знали, что такое машины, телевизоры, ничем этим они не владели; они жили в таких пещерках, где костёр разводили прямо в доме; у кого-то из каменных плит, у кого-то просто в земле были домики.
24 И им закон был дан Любви. Не спрашивалось их сознание, насколько они широко способны воспринимать окружающую Вселенную, реальность. Им был открыт закон Любви, бесконечной и бескорыстной. И это означало, что люди уже были готовы сделать какие-то шаги в этом направлении.
25 И они должны были сделать, многого для них не надо было говорить. Тем более психология у человека такова, что Истину нельзя открывать дважды одну и ту же, тогда будет сложно Её воспринимать.
26 А если Истина одна, то Её нужно было бы дать только в какое-то одно время, в одно время всем сразу. Потому что только это единственное условие благоприятного ознакомления с Истиной, когда у всех есть наиболее благоприятная возможность с этим соприкоснуться. Ни в какие другие времена этого давать нельзя. И эту полноту Истины, конечно, надо было хранить до определённого времени.
27 Но первые намёки надо было дать, и они были даны — о бесконечной Любви. И верующие должны были научиться, принимая путников, кого угодно, принимать так же, как принимали бы своего Учителя. И они должны были не испугаться, в трудную минуту говорить не о себе, а о ближних.
28 Я вам тоже говорил, упоминал, что Вера проявляется в трудную минуту, а не когда всё хорошо. Как раз когда у вас трудная минута, возникает всегда суета и беспокойство, как правило, прежде о самих себе, о своей собственной маленькой семье.
29 И в этот момент уже забывается, на какое-то мгновение пусть даже, но забывается всё-таки, что есть вокруг те, во имя кого вы живёте. А раз есть, то ваши действия должны были проявиться в их отношении, а не в отношении себя.
30 И вот так с древности шло время. Люди готовились к одному времени, чтобы однажды им открыть как можно больше, как можно полнее.
31 И где нельзя было говорить о наиболее благоприятных условиях, самых благоприятных. Стремление было к этому, чтобы люди были наиболее благоприятны к восприятию Истины, но люди имеют выбор, а значит, имеют право отклониться в сторону.
32 А условия зависят полностью ещё и от того, что скажет Земля, какие Она поставит условия; когда Она начнёт свои суровые проявления, защищаясь от человека.
33 Решения Её идут совсем по другим законам, не спрашивая желания человека, не спрашивая, что он подумал о будущем, какие планы он построил.
34 И уже было видно, что Земля однажды приступит к решительным действиям. И наиболее благоприятно было дать Истину как раз только в это время. Можно было бы ещё подождать, чтобы ещё люди более созрели, но Земля не позволяет. Значит, единственное условие надо было принять. Поэтому к этому времени надо было приготовить человека как можно лучше.
35 Но человек по-прежнему имеет свободу выбора, имеет право бегать из стороны в сторону и часто идти назад, разбрасывая камни бесконечно, наступая друг на друга. Он имел это право, и он пользовался им сполна, пользуется и сейчас очень успешно. Но по-другому нельзя было: заставить человека идти правильно невозможно. Можно было только предлагать, предлагать время от времени.
36 И вот на данный момент, когда пришёл Час рассказать Законы, нельзя сказать, что человечество наиболее благоприятно к восприятию.
37 Но теперь уже нет смысла это говорить, теперь надо использовать то, что есть, и в этих условиях пробовать решить этот вопрос, пробовать решить великую задачу, поставленную перед человечеством.
38 Но человек настолько удивителен, что, даже находясь в условиях, казалось бы, крайне неблагоприятных, он всё-таки имеет право не только отвернуться и шагнуть в сторону, но и сделать то, что покроет все недостатки. Такое всё-таки тоже имеется. Это колоссальные усилия, но для верующего человека это возможно.
39 И вот на этой надежде всё и строится, что человек всё-таки сделает это усилие. Сделает, потому что других нет возможностей. Сделает, потому что других условий нет. Он должен сделать, иначе он погибнет.
40 Я, конечно же, надеюсь, что он сделает. Каким бы ни было числом, но всё-таки сделает.
41 И поэтому вам предстоит познавать законы развития в самом простом, казалось бы, давно известном. Но как бы это ни казалось давно известным, всё делалось неправильно. Всё, чего бы ни касался человек, он всё делал неправильно.
42 Но этому послужили ещё многие обстоятельства, но о них нет смысла говорить. Послужили — так послужили, сделали — так сделали. Главная теперь задача — сделать правильно, и это сделать надо, независимо что привело к ошибкам, какие обстоятельства вынудили вас делать ошибки. Сейчас вы обязаны сделать правильно.
43 Эта задача встала перед всеми людьми, а особенно перед теми, кто сказал о своей Вере. И если вы этого не сделаете, то, конечно, этого сделать уже не сможет никто…
44 Сейчас у вас время уникальное. У вас есть возможность узнать всё необходимое о своём развитии, всё нужное для вашего развития. И пока это время есть, им надо воспользоваться обязательно.
45 Всё необходимое для своего развития вы уже имеете. Вы, в общем-то, уже имели, независимо от соприкосновения со Мной, уже имели для того, чтобы начать, сделать очень много. Но, в связи с присущей определённой сложностью в восприятии реальности, не воспользовались.
46 Но да ладно. В прошлое в этом случае смотреть бессмысленно, посмотрим в сегодняшний день. По крайней мере, сегодня вы имеете право узнать всё безошибочно, без каких-то предположений, а узнать точно — что есть что, и воспользоваться этими знаниями; воспользоваться, настроив всё своё существо на исполнение этих законов.
47 Ревность человека верующего… Велика должна быть ревность у верующего — ревность к постижению. Где очень важно, чтобы человек верующий приложил собственные максимальные усилия к постижению всего, что ему даётся.
48 Чтобы он беспокоился о том каждый день, а не нарушает ли он чего-то? И он жадно старается услышать подсказку, он жадно старается услышать любое упоминание о каких-то творениях, созиданиях, упоминание о том, что где-то надо что-то сотворить.
49 И он беспокоится, как бы ему приложить усилия в этом направлении, удастся ли ему приложить эти усилия? А не беспокоится о том, а нужно ли прилагать усилия. Именно удастся ли, — в этом случае он рассматривает свои возможности максимально, стараясь найти то, что он может выделить в этом созидании.
50 И если уж не удалось найти, тогда это оправдывает его неучастие в этом. Но, если всё-таки он нашёл хоть что-то и участия не принял, большая потеря ждёт его.
51 Надо устремляться к жизни, к Истине, прилагать все усилия к постижению Её, узнавать, советоваться, спрашивать друг друга, делиться своими пониманиями и жадно в этих пониманиях выискивать для себя что-то более значимое; постоянно стараться сопоставлять это со своим поведением, смотреть в трудную минуту на своё поведение особенно.
52 Днём быть бдительным несколько легче, чем ночью. Трудности приходят ночью. И тогда, если бдительность утрачена, вы многое потеряете. Легко пройти мимо колодца живительной Влаги и опять удалиться в дебри, в пустыню. Где в пустыне будете ругаться, что вам не дают колодец встретить на пути.
53 Но вы даже и не будете подозревать, что ночью прошли мимо него. Он был в одном шаге от вас, а вы прошли мимо, потому что вы думали о другом, заботились о другом. А когда наступил рассвет, вы опять видите бескрайние пески, и опять негде пить.
54 Колодец рядом… И в вашей жизни сейчас проходят серьёзные события — школа, которая показывает вас друг другу; самим себе показываете вы себя. И вам надлежит увидеть себя, ухватить каждый недостаток, который вы сумели оценить, заметить, быстренько взвесить его и сделать себя предрасположенным к тому, чтобы больше это не сделать.
55 А предрасположенность вырабатывается вашими возможностями моделирования, фантазии, когда вы создаёте модели этих событий и уже пробуете реагировать на них правильно.
56 Многие этого не делают, к сожалению, и попадают в очень жёсткие условия; когда очередной этап экзаменов они не выдерживают, очень сильно ломаются.
57 На эту тему вы уже многое слышали. Надо много воскрешать, пересматривать, переслушивать, перечитывать, и глубоко-глубоко погружаться, сопоставляя написанное, услышанное с тем, что вы делаете в реальности.
58 Каждый свой шаг внимательно сопоставляйте, особенно шаги во взаимоотношениях друг с другом. Там таится величайшее множество капканов, западней; и в них вы легко попадаете, потому что многое вам присуще.
59 И чтобы говорить о том, что не присуще, то, конечно же, прежде смотрите: а что вам присуще? Попадаете в сложную ситуацию, посмотрите: а что вам присуще в этом случае. И попробуйте сделать неприсущее. И тогда через эти усилия вы начнёте менять себя. Tолько в этом случае вы себя меняете, ни в каком другом случае.
60 Способность создать неприсущее для себя решение значительно ускоряет ваше развитие.
61 Животное не способно так делать, поэтому у него идёт естественный путь развития, оно полностью зависит от движений Природы. И если оно не успевает с движением Природы, то просто вымирает, вымирает этот вид, рождается какой-то другой вид животных, насекомых.
62 А вам дана такая возможность — создавать для себя неприсущие решения; что способно либо очень быстро уронить вас, либо очень быстро дать возможность развиваться. Тем более когда вы узнаёте Истину, потому что в этом случае вы способны создавать такие образы правильных решений, действий, которые создадут в вас самые благоприятные условия наиболее быстрого видоизменения.
63 Но это уже требует усилий, ваших усилий, когда, познавая Истину, вы стараетесь создавать внимательно образы своих правильных поведений в различных ситуациях, создаёте их настолько часто, чтобы уже при каждом новом воссоздании этой ситуации вы внутренне чувствовали, что правильно начинаете реагировать.
64 Это уже создаёт предрасположенность к правильным действиям. И тогда, если события возникнут, вы имеете наиболее благоприятные условия, чтобы правильно отреагировать на эти события. Но предварительно должны быть большие усилия.
65 Всё внимание должно быть уделено закону развития вашей души. Всё внимание! С головой надо туда погрузиться, каждой клеточкой своей надо погрузиться в эти законы. От них зависит ваша настоящая жизнь.
66 Всё остальное вы возьмёте во Вселенной сами. Но во Вселенной надо научиться жить. А жить вы можете по законам, которые только для вас открываются. Эти законы не нужны больше никому, они присущи только вам, от них ваше настоящее развитие.
67 Эти законы Я готов для вас формировать сколько угодно. Они сами по себе не существуют. Закон приходится формировать в непосредственном общении с вами. Просто у них есть своя особенность, которая больше нигде не присутствует.
68 И то, что время от времени приходится их формировать, — это лишь из учёта тех ситуаций, в которые вы попадаете время от времени. И чтобы выправить движение, направить его в нужном направлении, поставить вешки, нужны вот эти законы, как вешки, как маячки, которые расставляются и показывают вам направление. И вам остаётся идти по этому направлению, достойно постигая каждый этот установленный закон.
69 Он не случаен. Если приходится его устанавливать, значит, Я это беру из вашей жизни, из того, в чём вы нуждаетесь, а не просто сам по себе.
70 Для этого Я и прихожу, чтобы изучить сначала, что происходит на Земле, изучить, как вы живёте, к чему вы привязаны, что является вашей слабостью, как вы рассуждаете, каждую, каждую такую мелочь, а потом поставить Закон.
71 И никто другой этот Закон ставить не имеет права.
72 Поэтому, когда возникает множество всевозможных эзотерических учений, где продолжают люди говорить о том, что они верят Учителю своему из Писания, из Нового Завета, они так примитивно недооценивают сказанное там.
73 Хотя было сказано не совсем в той связи, как там запечатлевалось впоследствии, то есть реальность происходила несколько иначе. Но тем не менее, если всё-таки Писание таким образом сложилось, этого достаточно, значит, там всё благоприятное есть.
74 Там говорилось: ни одной буквы никто не имеет права прибавлять, никто не имеет права убавить ни одну букву. Закон простой.
75 Поэтому, если Учитель давал какой-то закон, никто другой не имеет права его менять. Только Он может что-то прибавить, изменить. Но только Он, и никто больше.
76 А все, зная эти слова, дружно устремились к разным учениям, где как угодно перекрутили Христа, одели на Него всевозможные разнообразные одежды, наряды, вручили Ему в руки всевозможные книги, что Он то там учился, то в другом месте учился.
77 Везде делается одна простая ошибка: разве можно научить Истину? Это большое невежество — пытаться это даже придумать.
78 Но это было трудно оценить сознанию человека, потому что и в мире Вселенной идёт один и тот же закон: каждый должен постигать накопленное. И накопленное это запечатлевается где-то, запечатлевается в книгах, в кристаллах, в памяти Вселенной. Это всё должно постигаться каждым новым рождённым в этом мире.
79 Но это не относится ко Мне. Как раз это и не относится вовсе, потому что это совсем другой закон существования Бытия. И так как никто этого не знал, они все приписывали то, что им знакомо, тем более человеку: человек всегда учился видеть мир таким образом, что, прежде чем что-то говорить, он должен был прочитать много книг.
80 Так и образ, который все нарисовали себе в эзотерике: для того, чтобы учить в Израиле, надо было походить где-то в Индии, почитать что-то, какие-то заметки перелистать. Но всё это такое невежество.
81 Этого нигде нельзя прочитать вообще, потому что то, чему надо научиться человеку, Я создаю сам, и не откуда-то взяв, а посмотрев на вас и сделав необходимое. Поэтому всё Учение состоит из того, что Я посмотрю и сам сделаю. И нигде этого не будет больше, и неоткуда это будет взять.
82 А это уже оценить было трудно, осмыслить трудно. Придумать было тем более трудно, потому что никто не знал, что такое бывает.
83 Такие простые мелочи, но они очень важны. Поэтому для вас наступил период, когда Я сказал, что вам надо будет знакомиться с главными истинами. Нельзя будет дальше идти, многого не зная о Том, Кто вас ведёт, потому что это тоже значительно влияет на ваше развитие.
84 Я обещал понемногу вам приоткрывать эти истины и это буду делать. Тем более несколько лет назад Я вам обещал, что у вас будет однажды глава об Отце и Сыне. И только сейчас пришёл этот период.
85 Весь Закон развития — это есть Моя Суть. Это не то, что закон, когда Отец говорит: “Вот эти законы возьми, иди и расскажи”. Это совсем не нужно. Суть Отца — во Мне, Она позволяет чувствовать всё правильно, всегда, в любых обстоятельствах.
86 Я всегда знаю направление вашего движения. В какую бы темноту вы ни попали, и Я, придя к вам, в какой бы темноте ни оказался, Я всегда буду знать, куда надо идти и куда вас надо вести.
87 А для этого Я начинаю идти впереди и смотреть тот путь, по которому вы должны пройти.
88 Для этого Я должен соприкоснуться со всем, что вы должны будете встретить на пути, чтобы рассказать: вот это можно трогать, а вот это нельзя. И как только Я прикоснусь к явлению, Я этот закон буду знать: что это за закон, почему это возникает, опасно это для вас или нет.
89 Не все законы, существующие во Вселенной, благоприятны для вашего развития. Поэтому Я должен прежде соприкоснуться с этим законом и увидеть, поможет ли он вам развиваться, или он будет опасен. Поэтому Я должен с этим соприкасаться сам лично и создавать Учение.
90 И когда Меня спрашивают, естественно считая, что Я должен владеть очень многим: а умеешь ли Ты телепортацией заниматься, телепатией — всякими, всякими такими погремушками, — они все думают, что это так много, такое большое что-то. Они думают, что Учитель — это значит, что все самые чудесные проявления Вселенной должны быть в Нём.
91 Но это всё так наивно. Я понимаю, что это естественно сейчас для человека. И даже не всем удастся понять, что всё перечисленное на самом деле такое пустое… Оно для Меня совсем ничто, потому что это не Мои законы.
92 Мои законы — это вы, Мои законы — это ваше развитие. А это всё дополнительное, что можно использовать, а можно и не использовать; но оно к развитию не имеет никакого отношения.
93 Оно имеет отношение к удобствам, к развитию вашей энергетической системы, материальной, но не души совсем, и никак с этим не взаимосвязано. Этим вы будете пользоваться, это вы возьмёте сами, но не от этого будет зависеть развитие. Законы развития человека совсем другие.
94 Если что-то требуется вам рассказать о Вселенной, то Я это возьму сам. Возьму, посмотрю, как вам лучше это рассказать, и облеку в такую ткань, которая будет для вас наиболее благоприятна. Дам вам так, чтобы это было вам удобно и это вам могло помочь.
95 Но это — если нужно будет. Если не нужно, Я это не беру и этим не интересуюсь совсем. Мне не интересны законы Вселенной, то есть Я к ним даже не прикасаюсь. У Меня и внимание туда не поворачивается, чтобы это узнать.
96 Меня оно заинтересует только тогда, когда вы в этом будете нуждаться. Тогда Я заинтересуюсь этим и сам узнаю всё необходимое.
97 Меня увлекаете вы, потому что Моё Рождение во имя человека создано только лишь.
98 Сначала были созданы вы, потом был создан Я, потому что для вас нужны были особые условия, для вас другой закон существовал.
99 И его надо было формировать, его нельзя было черпнуть в Природе, как делали это все другие миры. Они могли свой закон черпать в Природе, в окружающей среде. Поэтому эти отголоски, что Бог во всём — в камне, в дереве, — это законы бытия Природы, Мироздания.
100 Эти законы можно черпать во всём, и разум призван черпать эти законы самостоятельно. Если кто-то продвинулся в этой области, он имеет право обучать тех, кто продвигается за ним.
101 А вот законы вашего развития не черпнёшь ни в камне, ни в дереве, нигде. Этого нет, это лишь нужно рассказывать время от времени. И поэтому возникла потребность, что родилось Слово, родилось Слово в Своих условиях, специфических условиях.
102 Где, когда Оно не видит то, что делают люди, Оно спокойно, Оно отражает Бога, отражает Отца во всей полноте, насколько это возможно при таких обстоятельствах.
103 Но когда Оно начинает видеть действия людей, Оно просыпается, Оно пробуждается, Оно становится беспокойным, Оно сразу устремляется учить. Оно всегда волнуется о тех ошибках, которые делают люди, и Оно всегда готово стоять над ухом, подталкивать, постоянно будить — где громко, где тихо. Но главная цель — помочь человеку пойти, не упасть.
104 И поэтому, когда Слово приходит, Оно не приходит для того, чтобы похвалить людей. Нет нужды для этого приходить. Если надо, вы сами себя похвалите, вы это умеете делать. Но если Слово приходит, Оно приходит видеть ошибки, а не видеть достижения; именно видеть ошибки.
105 Такова особенность: родиться для того, чтобы видеть ошибки всегда. Сколько б вы ни менялись, Я всегда буду видеть, чему вас надо научить.
106 Поэтому, если Я буду существовать бесконечно рядом с вами, долго, Я всегда буду вас учить. Но тогда вы перестанете жить правильно. Поэтому нельзя быть постоянно рядом.
107 Я прихожу, чтобы видеть ваши ошибки. И здесь не обязательно Мне видеть всё. Вы сами Мне расскажете то, что нужно, вы принесёте эти ошибки Мне в нужный момент, когда уже придёт время на них реагировать Мне, что-то подсказывать.
108 Потому что, когда Я появляюсь в этом мире, весь мир начинает жить для Меня. Он начинает выстраиваться в новом режиме, и ко Мне потечёт всё необходимое, на что Я должен отреагировать в нужный час. Мне не надо будет это искать — оно будет Меня искать и найдёт в нужный момент. И Я начну реагировать.
109 И вот сейчас у вас условия, когда надо будет разобраться во всех недостатках, какие вы имеете. Все трудности, какие вы имеете, все проблемы, какие вы имеете, — вам надлежит с этим разобраться. У вас есть возможность узнать всё,
110 Где что-то буду открывать, но что-то промолчу. Но если Я промолчу, значит, вы уже имеете ответ, или по крайней мере то, к чему вы предрасположены, Меня устраивает, потому что Я знаю: что вы сделаете — этого достаточно. Поэтому Я оставляю часто вам в ответ молчание сейчас.
111 И конечно же, там бывает и экзамен. Значит, Я надеюсь в этом случае, если не ответил, что вы поступите согласно тому, что изучали. Это тоже надо не забывать…”

# 42

1 Седьмой день октября. В этот день произошла первая встреча Учителя с чадами Божиими, представляющими единую Семью одной из деревень общины.
2 К Учителю пришли с вопросами, сформулированными собранием Семьи деревни, представители Жаровска. Пришло пять человек.
3 Учитель внимательно просмотрел вопросы, и прозвучала встреча, ставшая для многих верующих основной в создании Семьи единой.
4 “Насколько верно мнение Владимира Священнослужителя о том, что ныне складывается ситуация, когда, принимая или не принимая единую Семью, мы вновь принимаем или отвергаем Веру. И о том, что на этой основе возможно разделение в семьях”, — был первый вопрос к Учителю.
5 “В семьях разделения не будет. Потому что если в семье один из членов семьи — муж или жена — не желает участвовать в едином решении Cемьи, то эта семья не должна входить в круг единой Семьи.
6 Это не будет нарушением, а лишь даётся ещё очередное время, когда ближний в этой семье дозревает до момента, когда он тоже полноценно хочет войти в Семью. Потому что в этом случае больше, намного больше ответственности и тяжести ляжет на плечи того, кто этого не хотел сделать.
7 Семья, где один из членов пока не готов вступить в такое братство, не должна делать этот шаг, чтобы не возлагать гораздо большую ответственность на того, кто ещё должен больше и глубже разобраться в себе, справляясь со своими слабостями, которые на этот момент он имеет.
8 То есть здесь обязательно единогласное принятие такого решения всех членов семьи, кто имеет решающий голос хозяина (не детей). Так что к разделению в семье это не приведёт, и это не будет отхождением и от Веры, чтобы они тоже не суетились в этом случае.
9 И вообще никто не должен суетиться в этом отношении, если он внутренне чувствует неготовность, непосильность этой ноши для него.
10 Так как формирование единой Семьи — это будет формирование Cемьи с определёнными большими, ответственными моментами, где будет налагаться определённая обязанность на каждого исключительно члена Семьи; и где этот человек должен естественно, с радостью, отдавая все свои силы, устремляться на исполнение возложенных на него обязанностей, не оговаривая, не оправдываясь.
11 Потому что его отклонить от этого действия может только тяжёлая болезнь либо уход из жизни, то есть что-то более серьёзное, которое явно не позволяет ему исполнять эту обязанность. Но никакие другие уже оправдания не имеет права он привести для того, чтобы оправдать свой шаг неучастия в исполнении этих обязанностей.
12 Так что об этом всерьёз надо подумать каждому желающему, и, если они чувствуют неготовность, пусть побудут пока на тех принципах, которые у них до сих пор были.
13 Ибо в этом случае, конечно же, надо не забывать и то, что единый Народ не складывается от того, что люди приехали в одно место. Если Вера даётся всем народам на Земле, то тогда, независимо от перемещения людей по этой Земле, они и являются тогда одним народом.
14 Если говорить о единой Семье, это понятие нечто другое, чем то, что верующие просто приехали в какое-то одно место и делают то, что посчитает нужным каждый, двигаясь в своём направлении, то есть делая то, что он именно считает нужным; не исполняя того, что он считает: ему именно не надо исполнять. Это будет слишком грубый подход к познанию путей развития человека, тем более великого смысла единой Семьи.
15 Вот поэтому Я упомянул уже и упоминать буду сейчас дальше: до сих пор был определённый цикл развития людей, когда человеку нужно было определиться с верой. Просто определиться с верой, натолкнуться на определённые сложности, ещё раз проверить себя на веру: действительно ли он верит, или он пока не понял, что он ищет на самом деле; что он просто прельстился какими-то мелочами блестящими, а в целом он не готов верить ещё.
16 И вот теперь начинается эпоха уже разрешения главной темы — становления единой Семьи, то есть всего того, к чему всё и велось до этих времён. Все эти семь лет, когда звучало Слово, все эти семь лет, когда происходили всевозможные события, — это всё, что приготавливало человека, принявшего Веру, к тому, чтобы однажды приступить уже окончательно к разрешению главной проблемы, которая как раз всецело будет погружать его в таинство взаимоотношения друг с другом — как оно правильно должно протекать.
17 Это будет основано на очень многих вопросах, на тысячах разных моментов, где, каждую мелочь решая достойно, вы уже будете учиться составлять единую Семью.
18 И она не получится за один раз, не получится за один год. Но вам отведено определённое время, и надо будет успеть максимально проявиться в этой области достойно.
19 В том, что сейчас будет сделано на первых шагах, неизбежно возникнет очень много ошибок, потому что нельзя заранее оговорить все стороны; это будет бессмысленно и непосильно для верующего — слушать это и прилагать дальше к своей жизни.
20 Он должен сначала прилагать к своей жизни то, что в данный момент уже имеет возможность практически реализоваться. То есть он должен услышать ответы именно на сегодня возникающие проблемы, но не на те проблемы, какие возможны впереди. Хотя кое-что наперёд можно слегка оговорить.
21 Сейчас вначале будет, естественно, допущено очень много ошибок. И Я хотел бы, чтобы никто не разочаровывался, потому что всё будет сделано неправильно, именно абсолютно всё будет сделано неправильно с первых шагов. Это естественно.
22 Когда начнёте решать на собраниях те или иные вопросы, выдвигать их, чтобы реализовать в жизни своей, — если будут возникать непонимания, сначала вы попробуете к пониманию прийти. Если не смогли прийти, этот вопрос чётко формулируется и заносится в перечень иных вопросов такого же характера.
23 И тогда вы (один или какой-то группой) имеете право прийти и техникой записать подробный ответ. И эти недоразумения будут разрешены, где вы увидите, что либо кто-то из вас был не прав один, либо были не правы все; но тогда вы узнаете, как правильно. Так будет решаться очередная проблема.
24 Потом вы это прилагаете в жизнь. Натолкнётесь на какую-то следующую проблему — не расстраивайтесь, не пытайтесь как-то разбегаться в другие стороны, пытаться что-то самостоятельно открывать. Это будет большая ошибка, потому что единая Семья должна быть одна.
25 И если не удаётся просто в одном месте её собрать, то вы расселяетесь сейчас в населённых пунктах и естественно составите эти маленькие единые Семьи. И на один населённый пункт должна быть, конечно же, только одна единая Семья, а не несколько.
26 Потому что вы должны помнить простую заповедь, что Истина только объединяет. А если появляется в вашей жизни что-то, которое разъединяет, — это не Истина, это обязательно будет ложь.
27 Поэтому в нормальном существовании у вас может быть только одна Семья, и к этой одной Семье вы должны стремиться.
28 Вы составите сначала маленькие Семьи, которые в себя будут вбирать всю деревню. А со временем, когда вы нормально пройдёте какой-то этап, отбросите много грубых, путаных ошибок, определитесь потвёрже на этом пути, вы, естественно, будете чувствовать себя в едином целом большой Семьи, потому что все эти Семьи по деревням — это всё одна целая Семья. И потом уже будет проще оговорить какие-то совместные взаимодействия, законы взаимодействия между собой. Но сначала вам множество проблем надо будет решить внутри.
29 Хотя будете и решать проблемы, связанные с вашей Семьёй, непосредственно какие-то проблемы быта, жизни, одновременно обязательное участие в общинных стройках. Обязательное участие, потому что вы часть церкви, и всё, что намечается в церкви, это обязанность исполнения каждого верующего.
30 Поэтому в единой Семье появляется определённая ответственность у верующих, а не просто такое отношение непонятное: захотел — сделал, захотел — не сделал, что-то настроения нет, или ещё что-то.
31 Единая Семья — это, естественно, уже определение верующих людей, которые готовы всего себя посвятить тому, чтобы не нарушить заповеди, внутри установленные, законы, которые определяются внутри этой Семьи. Чтобы они понимали, что теперь они берут на себя гораздо большую ответственность; и всё, что будет решаться в кругу Семьи, они обязаны решать это и быть готовы исполнить, отдавая этому все силы.
32 И не надо будет слишком большое внимание обращать на то, что делается внешне. Ведь прежде главное будет определяться, как вы к этому подходите, как вы выражаете к этому своё отношение, как вы выражаете свою внутреннюю готовность в этом вопросе. Потому что в этой области начинает проявляться развитие человека. Это будет самое главное.
33 И хотя, конечно же, очень серьёзно вы будете относиться: сумеете вы построить что-то или не сумеете что-то построить; будете отдавать этому максимальные силы. Но вы должны всегда помнить, что прежде всего главная цель — как вы внутренне относитесь к происходящему событию, что вы предприняли внутри себя в отношении этого события. Какие действия вы предпринимали, что вы в этот момент подумали, даже если и не высказали, и не предприняли какое-то внешнее действие; но уже внутри что у вас происходит? От того, как это внутри происходит, уже решается ваше развитие.
34 Поэтому процесс становления единой Семьи очень серьёзный. И конечно же, как Я уже вначале сказал, многого сейчас мы не оговорим, мы всё начнём оговаривать постепенно.
35 Но естественно, вы, как верующие, должны понимать: если Я предложил — это очередной этап. Конечно, он предполагает участие тех, кто созрел к этому этапу. Но неизбежно есть те, кто ещё не созрел. Тогда от них требовать это нельзя. В этом случае уже несут наибольшую ответственность ступившие на этот путь.
36 Сказав: “Мы хотим быть в одной Семье”, вы уже понесёте ответственность за тех, кто сказал: “Мы пока не готовы быть в одной Семье”. Вы за них уже понесёте ответственность, потому что они будут смотреть, как вы живёте.
37 И если вы достойно будете исполнять те правила и установления, которые будут проявляться в течение жизни, то, конечно же, преимущества такого жития будут во всём. Потому что только таким образом можно прожить, устоять на Земле и нормально дальше существовать вообще в Бытии: когда по всему существу своему люди живут единой Семьёй, даже если они разбросаны по Мирозданию.
38 Этот серьёзный вопрос сейчас начнётся с мелочей, с маленьких-маленьких мелочей, о которых вы начнёте сначала спорить, но которые все будут решаться, потому что под всеми этими моментами есть закон, и, открывая эти законы, Я помогу вам уйти от этих проблем навсегда.
39 Надо будет не торопиться сейчас с отрицательными выводами в тех минутах, когда что-то не можете согласовать. Потому что в этом случае проявляется простое таинство: если в этом случае двое не могут сойтись во мнении, значит, либо кто-то один из них не прав, либо двое не правы.
40 Но сначала вы приложили к этому усилия; не получилось, после этого имеете право с перечнем подобных вопросов приходить ко Мне, Я помогу вам решить эти все проблемы. Вы возвращаетесь и, уже не останавливаясь на этом, движетесь дальше, к следующему этапу и каким-то очередным проблемам. Опять попробовали дружно, мягко решить, не допуская на собрании никаких эмоциональных всплесков.
41 Если пошла какая-то неуравновешенность, какое-то волнение повышенное — остановите собрание, дайте возможность успокоиться; продолжите его опять же мягко, спокойно, но чтобы не было каких-то бурных эмоциональных всплесков.
42 И учиться надо будет говорить конкретно, не рассказывая обобщённо.
43 Допустим, у вас есть проблема. Какие будут идеи, как решить эту проблему? Кто-то высказал идею. Есть возможность задать какие-то наводящие для себя вопросы уточняющие. Все члены собрания имеют право задать вопрос, если они видят эту необходимость для себя: не спорить с ним, а что-то уточняющее для себя услышать. Переспросили. Ещё какие идеи? Ещё кто-то встал с идеей; задали уточняющие для себя вопросы, пометили для себя, как вы сами считаете, каждый из вас: лучше это или хуже предыдущей идеи, на ваш взгляд. Каждый в отдельности. Вот так все мнения вы можете прослушать и у себя пометить.
44 Потом проголосуйте за каждую идею и большинством голосов примите к действию то, что будет.
45 Дальше это означает, что все остальные члены Семьи обязаны с готовностью исполнить это решение; не споря, не переча, а с готовностью исполнить это решение. Все члены Семьи.
46 И в этом случае, когда вы составляете членов собрания, это не обязательно все участники единой Семьи, но от семьи кто-то один. Если нет мужчины в семье, может быть женщина, если она хозяйка в этом доме, то есть у неё есть какое-то хозяйство.
47 Прежде решающий голос имеют те, кто имеет хозяйство. Все остальные могут выносить какую-то идею, их переспрашивают, уточняют что-то; то есть они имеют право подсказывать что-то. Но уже решающую часть определяют те, кто имеет хозяйство, то есть семьи, которые уже находятся на земле, а не перемещаются в зависимости от приглашения, семьи, которые твёрдо находятся уже в этом месте, привязаны к земле.
48 Один член от семьи имеет право быть в этом собрании. Более того, не обязательно даже и этому числу собираться, если, собравшись, семьи доверятся вообще какому-то маленькому числу людей, мужчин. Потому что Я сейчас оговорил, что если в семье нет мужчин, то тогда может быть женщина; а так, как правило, это собрание мужчин.
49 Так вот, если набралось много людей, — допустим, сорок семей (это уже сорок человек) — собрание может быть очень шумным, трудно будет решать многие вопросы. От тех, кто чувствует, что, может быть, мало видят необходимости в своём участии, от них остаётся лишь простое доверие к тем, кто там будет участвовать.
50 И даже если останется двое или трое членов собрания — и такое допустимо. Но в этом случае те, кто не приходит на собрание, естественно, выражают полное доверие к тому, что там будет решено.
51 После решения собрания они ознакамливаются с решением, с перечнем действий на следующий день. Если это вечером — а это вечером будет, как правило, решаться, то есть определяться план действий на следующий день, — они с утра с готовностью приступают к той работе, которая определена этим собранием, не споря уже.
52 Если человек, к примеру, хотел прийти на собрание, но не смог (у него там что-то сломалось, и он явно не смог), тогда ладно, тогда это вопрос один. Но если человек не пожелал прийти, он этим, естественно, имеет право выразить полное доверие собранию и полную готовность: если он услышит какое-то решение, то, не споря, не оспаривая это решение, он все силы приложит исполнить решение этого собрания.
53 Тут уже посмотрите, насколько будет необходимо участие каждого члена отдельной семьи внутри вашей большой Семьи; либо это будет гораздо меньшее число тех, кому вы доверяете. Но это вы должны решить уже опять же самостоятельно. То есть определитесь так — прекрасно. Решите все быть — пускай будет и так.
54 Но чем больше людей, тем больше учитесь говорить конкретно. Потому что оттого, что вы начнёте говорить много фраз, простые вопросы вы не сможете решить, не успеете за один вечер. Получится большое собрание, которое будет много часов, вы не будете высыпаться, потом утром надо вставать рано и творить работу. Но так каждый день — и вы упадёте.
55 Далее, определившись с такими членами собрания, единая Семья прежде определяется в готовности решить насущные проблемы жизни: и церкви, и внутри Семьи. Не вопросы духа, потому что это естественное понимание, потому что познание Веры тем более во всём проявляется, — а прежде в том, что вы пытаетесь найти основу взаимодействия друг с другом, чтобы, восполняя друг другу недостающее, вы могли рационально, правильно разрешить все проблемы, какие возникают внутри вашей Семьи.
56 И конечно же, на рассмотрение вы имеете право выдвинуть проблемы от каждой семьи. Для начала можно выдвинуть по самой сложной проблеме, по одной хотя бы от каждой семьи, на это рассмотрение.
57 И вы смотрите: какие силы вы имеете, как вы можете теперь распределить эти силы, можете ли всё сразу решить, завтра начать? Можете — начинайте; определитесь, кто и что начнёт. Нет — определитесь в наиболее важных проблемах из этого перечня, в меньшем количестве.
58 То есть найдите то, что, на ваш взгляд, будет наиболее важным, не оспаривая при этом, потому что, если выдвинул кто-то проблему, вы точно так же имеете право переспросить. Задали все уточняющие для себя вопросы, если есть эта необходимость относительно этой проблемы, приняли к сведению. Следующая проблема… Потом большинством голосов можете определять наиболее серьёзные проблемы, не оспаривая, потому что это бессмысленно — спорить. Приняли большинством голосов.
59 Если вы, просмотрев, видите, что сил у вас не хватает решить все эти проблемы сразу, тогда выбирайте меньшее количество, за которое вы в состоянии взяться. И определяйте силы: кто может за это взяться. И в этом случае это решение призваны исполнить все.
60 Конечно же, сейчас на первый взгляд может выглядеть очень просто, но появится ещё серия моментов, которые мы чуть позже будем рассматривать.
61 И если мужчина определён делать, это означает, что, если у него внутри в доме тоже есть какая-то проблема, он её оставляет и идёт делать то, что определено собранием.
62 И внутри, как верующий, он не имеет права питать какое-то недовольство в отношении этого решения. Ни в коем случае! Это будет явный признак человека неверующего, не доверяющего ближним. Но тогда ему лучше просто искренно отойти пока, если он не в силах с этим справляться.
63 Если хочет справляться, пусть дальше и справляется, пусть постарается это всё внутри правильно видоизменить, чтобы больше у него никогда не было негативного отношения к тому, что принимается в единой Семье.
64 Должно быть, естественно, полное доверие друг другу. Добиваться какого-то уровня, где вы уже почувствовали, что появилось полное доверие и теперь можно начинать какую-то работу, бессмысленно. Доверие начинается с первой же минуты.
65 То есть пришли все те, кто полностью доверяет друг другу. И человек понимает, что если что-то вынесено на собрании и если отвергли его предложение и вынесли какое-то другое предложение, то это вполне нормально; что братья сделали это искренно, а не потому, что они его недолюбливают. Сделали это искренно, потому что видят, что другое предложение было гораздо лучше. Даже если они в этом ошибаются, это совсем не страшно.
66 Важно будет, как вы внутри реагируете на данное событие. В этом проявляется вера, а не в том, насколько удачно будет принято рациональное предложение.
67 Потому что рациональное предложение, все эти понятия относятся к законам развития разума. А вы сочетаете в себе два закона, но главный из которых как раз не закон разума, а закон души. А душа идёт не по таким формулам.
68 Когда решается такой момент: все выдвигают решения, а кто-то из вас, может быть, наиболее точно понимает, что как раз то, что он знает, наиболее правильно; по мере своего опыта, каких-то ещё специфических особенностей он точно знает, более чем уверен, что его предложение правильное, а у тех, кто принимает решения другие, совсем не то, но всё-таки большинством выбрали не его предложение, — в этот момент, конечно, может быть проигрыш на уровне сознания.
69 Но закон развития сознания это не есть закон развития человека. Не это будет главное.
70 А главное — как этот человек отреагирует на то, что выбрали большинством, даже если выбрали ошибку в строительстве.
71 Тем более это же не обсуждение Истины идёт, а вы решаете насущные проблемы материальные, которые связывают вашу Семью с землёй, друг с другом; ваши взаимоотношения в области искусства, ремёсел и так далее. То есть это всё будет решаться вами вместе.
72 Поэтому самое важное у всех вас — это как вы реагируете на те или иные моменты, которые возникают в процессе формирования вашей Семьи и этих решений, возникающих на собрании.
73 Один из главных пунктов каждого члена Семьи: он должен помнить, что каждый член в единой Семье всегда знает нужды своих собратьев, всегда.
74 То есть если прихожу Я к вам, к любому, и спрашиваю: “Ну, кто у вас наиболее нуждается сейчас?” — вы это говорите без всякой заминки. Вы всегда знаете нужду своих ближних в этой Семье, вы обязаны это знать.
75 И естественно, поэтому вы каждый день это разбираете: какая очередная очень большая проблема возникла в жизни ваших ближних. И вы пробуете компоновать свои усилия, чтобы разрешить эту проблему.
76 Проблем может быть у всех много, и каждому будет часто казаться, что его проблема наиболее важная, потому что она будет касаться его семьи, более узкого характера.
77 Но если он понимает, что большинством Семьи решается оставить эту проблему и пойти решить другую проблему, в другой семье, — он делает это с готовностью, а не ворча, ругая, внутренне недовольство выражая, что неправильно, не послушали и так далее. Он должен сделать это с готовностью: пойти и приложить усилия там, куда предложили все вместе, наибольшим числом, собратья. Это обязательное правило.
78 Так же, как и правилом должно быть то, что каждый член единой Семьи всегда старается достойно исполнить труд, намеченный большинством голосов на собрании членов Семьи. Чтобы это было всегда обязательно максимальное приложение его усилий.
79 Иначе возникает ситуация, к примеру, что кто-то сказал более рациональное предложение, другие выбрали менее рациональное; и он нехотя помогает тем действиям, которые были избраны.
80 Но в данном случае мы говорим не в смысле истины, что его предложение было рациональное, а в том, что он считает: у него было наиболее рациональное, а другие, на его взгляд, нерациональные.
81 На самом деле никто из вас знать не может: предложение ваше истинное или неистинное, насколько оно превосходит по качеству то, которое предлагается с другой стороны. То есть вы только предполагаете.
82 Поэтому на какой-то момент, когда вы предполагаете, что ваше предложение наиболее рациональное, а приняли нерациональное, и вы не приложили усилий, потому что вам не хочется (вы же видите, что, на ваш взгляд, это неправильно), вы проявили вялость свою, — может сложиться так, что не удалось сделать то, что наметили все.
83 Логически из этой ситуации, смотря по внешним факторам, можно сказать: “Ага! Видимо, он был прав, если говорил другое; что надо было сделать по-другому”. И он сам внутри может сказать: “Ну я же говорил — надо было по-другому, что это неправильно”.
84 Но это внешний взгляд. Потому что на самом деле может быть и другая сторона ещё: не получилось как раз из-за того, что именно он не приложил максимальные усилия; и не хватило как раз совсем чуть-чуть, чтобы это всё удалось.
85 Поэтому самое важное во всём — это каждому приложить достойные усилия, максимальные усилия. Только тогда по результатам, которые в дальнейшем проявляются, можно найти наилучшее решение, лучше проанализировать ошибки, разобраться в них вместе; уже учитывая потом ошибки, сделать ещё лучше решение дальше. То есть только тогда правильно можно многое оценить.
86 Но если кто-то из членов Семьи проявляет леность в устремлении, появятся более сложные условия, оценивать которые будет сложно. Потому что вы начнёте оценивать ошибку разумно по ситуации, но вы не сможете учесть фактор, который проявился в том или ином человеке, как леность его, нежелание какое-то, недостаточное приложение усилий, — это вы не сможете учесть.
87 Поэтому оценить полноценно, полноценно рассмотреть ситуацию вы не в состоянии будете, а значит, вы не сможете потом и правильно учесть ошибку, которая там закладывалась. И при движении вперёд у вас опять будут возникать очередные ошибки.
88 Чтобы именно человеку удавалось найти наиболее разумное решение в его труде, в совместной деятельности, очень важно, чтобы каждый из прилагающих усилия отдал этому все свои силы, то есть наиболее достойно. Это важное условие.
89 Ещё один момент, который надо помнить, что единая Семья того или иного населённого пункта видит обязательным пробовать найти возможность максимально поучаствовать в общих работах как на благо жития своих собратьев в иных населённых точках, так и, прежде всего, направленных на формирование святынь церкви.
90 То есть вы определяете работы; к примеру, если есть какие-то заказы, где нужно поучаствовать в общих работах, это рассматривается как обязательный вопрос, а не откладывается: можно поучаствовать или нет, есть ли у нас это время или нет. Это рассматривается как обязательное.
91 Поэтому вы либо по полдня делите, но рассматриваете этот вопрос с желанием поучаствовать. Не рассматриваете вопрос: как бы не поучаствовать, — может быть, у нас гораздо больше вопросов внутри Семьи, и, может быть, нам некогда.
92 Ибо тот, кто будет так делать, начнёт обманывать сам себя. И если потом он выпадет из Семьи, это будет только его вина. Он не справится потом с теми задачами, которые дальше его ждут.
93 То есть всё, что мы сейчас оговариваем, Я уже оговариваю, предполагая, что это слушают те, кто утвердился в Вере. Они поняли, что тут нужно полное доверие, и нужна максимальная отдача своих сил, что дальше какие-то оправдания уже просто будут неуместны. Потому что задача ставится очень серьёзная.
94 Поэтому Я отметаю какие-то нижние стороны возможности решения задачи, Я рассматриваю верхние стороны, наилучшие стороны. То есть Я, естественно, располагаю на наилучшее решение.
95 Когда ставится что-то общее, значит, верующие единой Семьи, естественно, рассматривают этот вопрос с желанием в нём поучаствовать; хоть сколько-то времени выделить. Час? Ладно, пусть час удастся. А удастся ли нам два часа выделить? Посмотрели, взвесили — удаётся; давайте два выделим. Может быть, три удастся? То есть вы смотрите, сколько вы можете уделить, и стараетесь максимально уделить.
96 Но в то же время, конечно, другую часть дня вы уже строите на решении проблем, которые у вас проявляются внутри Семьи.
97 Где на момент, к примеру, посевных, жатвы урожая, уборки, сенокоса можно останавливать все стройки, и общинные стройки. На такие периоды можно остановить, потому что они не так долго длятся, там тоже нужно дружное участие всех. Останавливаются стройки, и тогда идёт максимальное участие в этих работах: посевах, сборах урожаев на полях; надо выходить всем вместе.
98 Единая Семья деревни — это прежде всего та твердыня, на которую призвана прежде опереться формирующаяся святыня, организуя необходимые взаимодействия с вами.
99 Это, естественно, ваше доверие. Если оттуда идёт обращение к вам с необходимостью помочь — это также рассматривается как первостепенная задача. То есть вы обязаны в этом поучаствовать, как верующие, не говоря: “А вот там у вас есть силы, да и хватит вам того”. Нет, вы доверяете.
100 Мы сейчас рассматриваем доверие, не может быть другого. Нет смысла тогда входить в единую Семью, если ты предполагаешь за собой какое-то недоверие к кому-то. Либо ты входишь туда с желанием разобраться с этим недоверием и выбросить его из себя, либо, если ты хочешь его хранить внутри, тогда лучше не делать этот шаг в единую Семью.
101 Допустим, с Горы поступает предложение к собратьям, что нужно принять участие, и, к примеру, надо максимально принять участие — один день или два. И, согласовав количество людей, видно, что Семьи, которые есть пока, имеют не так много внутри членов сообщества, и что всё-таки нужно участие всех, что это очень важно. Тогда говорится: надо всем. Всё, никакого разговора, вы оставляете и делаете этот шаг. То есть приложили все усилия, все вышли и сделали то, что надо сделать. Это уже не оспаривается, это обязаны сделать.
102 И поэтому, если кто-то пробует уйти от исполнения каких-то обязанностей внутри постановления вашей Семьи, можно сделать одно предложение как мягкий шаг, учитывая, что человек недопонял что-то.
103 И вы пробуете, естественно, разобраться на собрании, почему это было сделано: либо вы не сумели правильно определить работу, не сумели оповестить или ещё что-то, то есть какая-то мелочь может быть, которая оправдает то, что он не участвовал. Такая мелочь может существовать: неправильно сформулированная работа, как-то неясно что-то было выражено.
104 И, выслушав его, вы видите: действительно, его понимание, которое возникло из этой формулировки, вполне может вытекать.
105 Вы не просто говорите: “Ты не постарался, ты не захотел что-то другое узнать”. Нет. Вы должны посмотреть разумно. Если он сказал о своём понимании, которое у него возникло из вашей формулировки, и оно не совпало с тем, что вы туда вкладывали, посмотрите, действительно ли оттуда вытекает это понимание, может ли быть оттуда такое взято?
106 И это вполне может оправдать действия человека, если вы не сумели правильно сформулировать то или иное решение.
107 Поэтому старайтесь формулировать чётче, яснее, просто, чтобы можно было понимать однозначно такие решения.
108 И тогда, когда человек не исполнил, вы уже разбираетесь: что за причина его неисполнения? Потому что оправданий не может быть никаких, кроме как каких-то очень серьёзных внезапных событий, которые возникают в его семье и которые можно в исключительном порядке рассмотреть; и, как правило, всегда все единогласно понимают, что это действительно серьёзный случай.
109 Если будет какое-то сомнение возникать, вы можете переспросить. Но, как правило, в этих исключительных случаях вы все единогласны будете, что действительно была серьёзная причина, он не мог выйти. Всё, этот вопрос снимается.
110 Если вы понимаете, что нет серьёзной причины, вы поясняете, ещё раз напоминаете, показываете беспочвенность его оправдания, и тогда просто сейчас же и решаете: так готов он дальше исполнять или нет?
111 То есть дальше такого уже не должно повториться, он должен выразить это желание. Выражает — верьте, но уже в последний раз. Если ещё раз точно такая же ошибка повторяется, он должен оставить единую Семью.
112 Если другого рода ошибка — рассмотрите её. Но уже такие отдельные ошибки мы будем в дальнейшем рассматривать, Я о них не буду говорить заранее, но различные варианты возможны. Мы лучше их будем отдельно рассматривать.
113 Но тот, кто определяется в смысле, что он сознательно уходит от исполнения решения общей Семьи, должен покинуть эту Семью. Тогда вы уже на него не рассчитываете.
114 Хочет помочь — пускай поучаствует, узнает о вашем решении и придёт спросит: “Что мне можно поделать?” Вы можете определить. То есть не значит, что он вообще отгораживается от какой-то деятельности, нет.
115 Он может прийти, но вы, определяя дальнейшую работу, не возлагаете надежду на него. Надо три человека куда-то, и он приходит: “Хотите, я помогу, завтра я готов помочь”. И вы видите, что у вас есть два человека, и, чтобы не снимать ниоткуда, вы хотите его третьим поставить. Нет, так не пойдёт. Вы берёте три человека, а его ставите в дополнение, то есть вы не возлагаете на него надежду в этом случае.
116 И независимо теперь уже, придёт или не придёт, там стоит столько человек, сколько и требовалось. Потому что прежде идёт доверие у вас к тем, кто сейчас в вашей Семье.
117 Поэтому, когда решаются какие-то большие проблемы, в первую очередь решаются вот этой Семьёй для членов Семьи. И в зависимости от того, могут ли что-то большее сделать, могут сделать и всем остальным, кто ещё вовне находится. Но прежде внутри Семьи рассматривается такая проблема.
118 И естественно, каждый член единой Семьи всегда понимает, что любому его собрату или сестре всегда есть дело до того, что он делает.
119 То есть каждый из вас внутри Семьи имеет право вмешаться в жизнь другого, если вас гложет какое-то сомнение по поводу каких-то действий. И вы подходите, переспрашиваете, просите пояснить это действие, потому что оно вызвало у вас непонимание, какое-то сомнение зародилось; вы, может быть, не понимаете его, но вы просите просто пояснить подробней действие какое-то.
120 И здесь не должно быть ответа: “А почему ты мне не доверяешь?” Таких ответов не должно звучать. Если к верующему приходят с вопросом, с желанием, чтобы он пояснил какое-то своё действие, он с готовностью поясняет это, насколько это возможно, желая помочь избавиться от какого-то сомнения своему собрату. То есть он беспокоится о нём.
121 Поэтому его готовность пояснить — это его действие навстречу собрату своему. Он хочет просто ему помочь, а не выражает к нему требование ответное: “Почему ты мне не доверяешь? Вот делаю, потому что так считаю нужным”. Нет. Придётся ли в вашей жизни отвечать, не придётся ли это делать — у вас вообще должна быть внутри такая готовность.
122 Поэтому, когда мы затрагиваем, к примеру, вопросы о том, требуется раскрываться кому-то или не требуется раскрываться полностью, рассказывая всё постыдное, — такой задачи не стоит. Я говорил вам в этом случае, намекая на вашу внутреннюю готовность.
123 Однажды Я сказал о готовности поделиться с ближними своими недостатками. Это не означает, что на собрании вы друг другу начинаете предлагать: кто у нас сегодня? Берёте кого-то: “Ну, давай, что ты нам можешь сказать?” То есть каким-то намёком подобного рода ни в коем случае нельзя подталкивать ближнего раскрываться.
124 Вы должны суметь быть настолько искренними друг перед другом, каждый из вас самостоятельно усилие это должен приложить, чтобы у ближнего, естественно, тоже возникало желание и с вами быть открытыми.
125 То есть, если кто-то вам не открывается, а вы чувствуете необходимость это сделать, раскройтесь вы. Здесь всё зависит от действия каждого верующего, насколько искренно он сам поступает в отношении своих собратьев.
126 Но чтобы он стремился к полному доверию своим ближним. Если раскрывает что-то, он понимает, что это, конечно, вовсе не обязательно держать в тайне. Вы можете где-то сказать: “Ну, может быть, не стоит это рассказывать”. Но если он всё-таки рассказывает, вы не должны уже будете обижаться на него, потому что нет такой тайны, которую можно сохранить, не бывает.
127 Если вы готовы открыться, вы должны понимать, что вы готовы открыться вообще всем. Узнают все — прекрасно!
128 Но узнают-то они не для того, чтобы посмеяться над вами. Хотя это где-то может быть, но вы, начиная доверять ближним, понимаете, что, открывая себя, открывая какую-то свою ошибку, вы ставите задачу перед ближними, серьёзную задачу.
129 Ведь вы покажете часто и то, что в них внутри есть. Раскрывая свою ошибку, вы покажете и их собственные недостатки, потому что они у них есть. Просто те же самые недостатки в разной степени у каждого проявлялись, но часто они есть.
130 И дальше, если кто-то, услышав что-то, захочет воспользоваться в корыстных целях, он попадёт в другие законы. Ведь это же будет видно силам внешним, что имеет этот человек, куда он двинулся, какую цель он преследует.
131 И для него уже будут складываться ситуации и задачи, которые помогут ему в конечном итоге осознать свою ошибку и пусть даже не прийти к вам извиниться, но где-то в молитве сказать: “Какой я был негодяй! Как же я мог это сделать?” И он просто мысленно восславит Бога; искренно, от сердца он выразит своё покаяние. Но это обязательно у него произойдёт.
132 То есть вы не бойтесь, что какая-то ваша информация тайная может выйти и куда-то попасть не куда надо. Нет, она пойдёт как раз туда, куда надо, и сделает то, что надо ей сделать. Потому что ни одна информация, какая бы простая она ни была, не может быть бездейственна.
133 Как только вы выразили что-то, оно начинает действовать. Тем более, если это запоминает кто-то, это уже действует в нём обязательно.
134 Если пустая фраза — она может просто быстро забыться, тогда она мало действует. Она мгновенно возникла, возник какой-то образ и быстро растаял. Но если он запечатлелся кем-то и тот куда-то это понёс, он будет действовать. Пока человек хранит это в себе, это будет его заставлять попадать в определённые таинства.
135 То есть это неизбежно, это всё равно что хранить в себе какой-то радиоактивный элемент, в кармане, пробовать его прятать; но, куда бы ты с ним ни ходил, он продолжает бесконечно тебя облучать, он действует на тебя, он действует на весь твой организм.
136 И также и мысль чья-то — такая, которая искренно подарена от себя, от своего сердца, обязательно будет действовать, она имеет большую силу. Так что не бойтесь, куда она будет попадать.
137 Поэтому если делитесь с кем-то, то понимайте, что, конечно, сила тьмы может это обыграть и в какой-то мере больно вас ударить в ответ.
138 Ну так главная цель силы тьмы, чтобы вы в этот момент, испытав боль, закрылись. Это её цель: чтобы вы не открывались, а были опять закрыты. И у вас первое побуждение будет: “Ой, наверное, я зря открылся. Наверное, ещё рано”. Это значит, начинает торжествовать тьма. Она добивается того, что ей хотелось, и вы начинаете закрываться.
139 Уже в зависимости от того, как вы открываетесь, и от того, как приходит к вам в ответ какая-то боль, ни в коем случае никакого шага назад. Начали делать шаги — пошли вперёд. Теперь уже должны утверждаться победы.
140 Ни в коем случае ни одного шага назад! Потому что тьма при этом приложит все усилия, чтобы вас остановить и вернуть в исходную точку. Поэтому, если решили что-то делать, надо теперь будет делать до конца, это гораздо серьёзней.
141 Каждый имеет право вмешиваться в вашу жизнь, деятельность. И вы, естественно, должны искренно уметь пояснить ему, беспокоясь о том, чтобы не было ни у кого из ваших собратьев каких-то недоразумений в отношении вас.
142 Не спрашивает никто, но вы собрались вместе на какое-то этическое собрание — не когда решаете производственные вопросы, а этическое собрание, — вы имеете право сами возбудить такой вопрос среди ближних и спросить: “Дорогие мои, расскажите мне, что за последнее время, может быть, вы заметили не то. Очень хочется узнать, потому что я сейчас смотрю, а не вижу; трудно пока увидеть, что там у меня очередное не так созревает. Если вы видите, расскажите мне поподробней”.
143 Смелее, потому что вы этого очень хотите. И надо помочь друг другу снять зажимы, говорить друг другу правильно вот эти подсказки, говорить смелее их, не боясь, что обидится, вдруг как-то закроется. Это должно быть искреннее решение, выраженное от всех вас друг другу.
144 И тогда вы, слушая какие-то подсказки, взвешиваете. Не слепо им следуете, а взвешиваете. Увидели что-то рациональное — берите, исполняйте. Не видите — поблагодарите, дальше делайте так, как сочтёте благоприятным.
145 Но стремитесь видеть эти ошибки через глаза своих ближних, потому что это очень важно: увидеть с другого уровня себя самого…
146 Если внутри Семьи определились мастера в ремёслах, в плодах которых нуждается Семья, то эти мастера привлекаются к общим работам только при исключительной необходимости.
147 То есть определился кто-то, вы внутри Семьи решили: да, это ремесло нужно вам, нужно всем, — помогите ему делать это как можно больше, отдавая усилия свои. Как он построит свой день — доверьте.
148 Если он будет лгать в этой области, время долго не удержит эту ложь. Она очень быстро станет видна со временем, обязательно. Тогда вы можете лишить доверия его и вернуть к общим работам, если он хочет остаться в вашей Семье.
149 Но если определился, дайте ему эту возможность. К общим работам, даже к общим работам церкви, он не обязательно должен привлекаться, пусть все силы посвящает своему ремеслу.
150 Но в исключительных случаях вы имеете право приостановить, сказать: “Сейчас надо оставить, вот это надо сделать, нам не хватает сил, а это надо сделать в нашей Семье”.
151 Тогда он должен встать и с благодарностью это всё исполнить. Не говорить: “Ну как же, у меня заказ?” Нет, такого не бывает для нормальной жизнедеятельности. Сказала Семья — он должен сделать.
152 И здесь ни один верующий, который имеет с ним дело, никогда не потребует: “А почему ты мне не сделал? Мне надо было сейчас, а ты вот пошёл и для всех делал, а не мне сделал”. Ни один верующий такое не посмеет сказать.
153 Поэтому мастер не должен думать, что вдруг кто-то обидится или не поймёт его. Он должен сделать, если исключительный момент наступил и вся Семья говорит: “Надо сделать, оставь работу, пойдём это сделаем”.
154 Исключительный момент — это может быть также участие, допустим, здесь на Горе: что-то сделать надо, с лесом ли заняться, большая, глобальная работа.
155 Так вот, когда возникают какие-то исключительные моменты, когда либо всем на Гору надо прийти, либо покосы, посевы, жатва идут в Семье, то, естественно, мастер имеет право оставить, часто и должен будет оставить, чтобы поучаствовать со всеми вместе в этих общих сборах. Обязательно, потому что это серьёзная сторона жизни Семьи и вообще верующих, которые живут на Земле.
156 Посевы зерновых, большие посевы, лён ли сеется, чтобы потом шить одежду, — это же всё то, что имеет очень большую основу, требует больших усилий. И здесь нельзя говорить: посадил поле, взялся, так вот теперь и собирай.
157 Если это сделано для всех, Семья, естественно, видит необходимость в этом участвовать, даже если сама она не нуждается в этом. Но если это надо всем и видно, что сил не хватает, она уже рассматривает это как обязательное правило поучаствовать в этом, чтобы это было сделано для кого-то.
158 Если всё-таки вы видите возможность где-то поучаствовать, то, конечно, вы уже рассматриваете как обязательное правило — попробовать поучаствовать. То есть вы ищете возможность шире участвовать, а не только в том, что закрывает вас внутри.
159 Единая Семья — не только сами для себя. Конечно, решают в своей Семье свои проблемы обязательно, потому что без решения их она и существовать не сможет. Но вы существуете для всех. Вот это главное правило: для всех.
160 Поэтому, формируясь внутри, укрепляясь, вы готовы приложить свои усилия ко всем, везде, вовремя появляясь и вовремя оказывая необходимую поддержку. Вот это будет уже понимание единой Семьи”.
161 “Нужен ли список Семьи? В собраниях имеют право голоса все благословлённые на житие или только члены списка?” — был вопрос к Учителю.
162 “Будете вы делать список или нет, но вы всех в лицо должны знать: кто у вас члены Семьи, на кого вы имеете право возлагать ответственность, определяя труд на завтрашний день.
163 Если есть плавающий человек, который может быть, а может не быть, вы уже не должны учитывать его силы. Придёт помочь, значит, быстрее что-то исполнится; не придёт — ну и не надо, вы, в общем-то, и не рассчитывали на это.
164 То есть вы определяетесь тем составом, на который вы полностью полагаетесь, и решаете, не задумываясь: придёт он, не придёт.
165 Вот таким действием должна определяться Семья. Потребуется список — сделайте список. Не требуется, помните всех — ладно, и не надо тогда. Главное, что вы должны чётко определиться, кто из вас есть член Семьи, чтобы определять свою работу и деятельность, рассчитывая на этого человека, а не предполагая — придёт или не придёт. Чёткое определение членов Семьи — вот что главное; на кого вы имеете право положиться полностью…
166 Сейчас началась у вас другая эпоха, то есть эпоха главная в жизни. Надо уже жить одной Семьёй, определяться в этих законах, а не просто быть рядом друг с другом. Вроде бы вы признаёте, что вы рядом, но никак вам не удаётся понять: а что это за ответственность друг за друга?
167 Я вам говорю: беспокойтесь друг о друге, вы ответственны друг за друга. Но это как в воду, как куда-то в пустоту. Потому что вас много, и так как не определено очень многое некоторыми правилами, понятиями, — оно растворяется, оно быстро, легко теряется.
168 А вот здесь Я уже знаю, куда опираться. Я не говорю просто на всю деревню — Я говорю сразу единой Семье. Потому что если что-то ответственное надо сделать, уже, естественно, Я не могу располагать теми, кто сам ещё пока не определился с собой.
169 Если эта ответственность большая, Я прежде её говорю тем, кто единую Семью составляет. Потому что Я знаю — они сделают без сомнения. Другие могут сделать, а могут и не сделать. Если что-то явно важное, то, конечно, это будет прежде всего опираться на единую Семью.
170 Это очень важное понятие, которое формирует вас вместе, когда вы чувствуете обязанность друг за друга, просто несёте нормальную обязанность за жизнь на Земле, за ваши взаимоотношения друг с другом, за всё.
171 Но только вначале придётся многое оговаривать для того, чтобы выправить то, что внутри есть у человека. И когда оно выправится, эти многие правила отпадают, потому что это естественная форма вашей жизни, вы их не будете нарушать.
172 Но Мне приходится их формировать, потому что всё, за что вы возьмётесь, вы сделаете обязательно неправильно. Это в связи с тем, что сформировалось внутри у человека.
173 Его внутренний мир, специфика его интеллекта, психики сложили внутри ту основу, которая всегда будет реагировать неправильно на то, что Я дам, к чему Я призову.
174 Потому что есть два пути; есть точка отсчёта, и один путь — в одну сторону, другой — в противоположную сторону.
175 Люди шли только в одну сторону, они постигали только один Закон — законы материи и связанные с ними особенности. Только они не могли понять это и познать, потому что эти законы не привычны человеку. И он пробовал всё-таки, продолжал познавать эти законы и, естественно, нагородил очень много ложных понятий и своё сознание сформировал совершенно неправильно.
176 Поэтому сейчас любое, что попадает в голову человека, к человеку приходит, — при его оценке этой ситуации всегда даёт вывод, присущий пути, на котором он стоял. Но этот путь не совпадает с дорогой развития человека.
177 Как только вы начинаете решать, всё делается совершенно неправильно, каждая мелочь делается неправильно. Неизбежно это будет складывать основу осложнений, тяжести, усталости, и всё будет распадаться.
178 То есть при отсутствии живого Учителя, который должен в течение определённого периода, бесконечно говоря об одном и том же, корректировать ваше понимание, приводить его к одному и тому же уровню, вообще попытки человека на Земле сделать это были бы обречены; это сделать невозможно.
179 Потому что это совсем другой закон, по которому пробовал человек развиваться, — этот закон не есть закон развития человека. Это совсем другие законы, они присущи другим мирам. Но человек неизбежно в это пошёл и наделал, естественно, очень много ошибок, потому что сам этот закон человеку не присущ, и поэтому путаница возникла неизбежно в жизни. Так что всё его сознание сейчас готово реагировать очень неправильно.
180 Вот поэтому сейчас и возникает такая потребность очень много с вами говорить, рассказывать много моментов, оговаривать каждую проблему, которая будет возникать, чтобы постепенно сознание перестроилось, стало полностью другим. Полностью другим!
181 И тогда ваша оценка реальности будет происходить естественно, но всегда правильно. И не потребуется больше правил, вы просто начнёте нормально жить.
182 А сейчас надо быть внимательным ко всей мелочи, которую мы будем оговаривать, к каждой букве, которую придётся вам сказать, потому что в каждой этой букве будет храниться закон, за которым будет скрываться ваше развитие и ваши победы”.
183 “Стоит ли определять жёстко часы общего труда, или же можно попытаться оттолкнуться от пожеланий каждого, но предусмотреть возможность обязательного участия в чём-то по решению большинства?” — Учитель прочитал ещё один из записанных вопросов.
184 “Тут уже посмотрите творчески, за что придётся браться. Если совместный труд, то, конечно, здесь желательно какой-то определённый час, потому что выслушивать мнение каждого будет сложно. Выбрать надо наиболее рациональное.
185 То есть смотрите: у вас, Я сказал уже, часть дня будет посвящена какому-то общему действию, часть дня — решению каких-то внутренних проблем.
186 Но строительство домов внутри Семьи — это всё внутренние проблемы, это не общее действие, это всё внутреннее ваше действие. Потому что, если считаете совместное строительство дома общим действием, тогда внутреннее получается что-то иное — это копание у себя в собственном огороде.
187 Копание в огороде — это естественно. Но вы вместе рассчитываете, какие силы приложите на строительство какого дома. Если в какой-то усадьбе какого-то человека какая-то потребность — сегодня надо обязательно поставить забор, — вы уже определяете: у этого человека сил нет, но это надо сделать, иначе он лишится урожая, потому что там приходят какие-то живности, всё скушают. Вы, естественно, берёте этот вопрос. Значит, вы распределяете: силы эти сюда идут, вот здесь надо поставить забор. Ещё что-то. То есть это у вас всё внутри общественное.
188 Мы рассматриваем уже другую общественную работу, которая вне вашей Семьи. Либо здесь на Горе, либо в другой деревне, то есть на каких-то более серьёзных стройках, общих стройках церкви…
189 Если нет приглашения вовне, смело определяйтесь с тем, что есть у вас внутри, распределяйте. Это есть вся ваша внутренняя работа, внутренняя работа Семьи. Это естественно. Если надо дом вместе строить — стройте, пожалуйста, не разделяя: вот это общинная работа, вот это не общинная. Это всё у вас одна Семья работает внутри. И эти дома — это всё одна ваша Семья, это внутренняя жизнь Семьи.
190 Поэтому вам остаётся только распределить силы: кто отвечает за вот эти стройки, кто вот эти стройки ведёт, какие силы у нас остаются.
191 Распределили все силы, идут стройки. Появилась какая-то проблема, сил нет. На собрании вы решили: вот тут одного человека снимем, вот эту стройку остановим; это всё мы перебросим на другую стройку. Решили, определили, во сколько это лучше начать делать, установили время, вышли.
192 То есть вы сами установить должны время, что как лучше сделать; это надо рационально взвешивать всё и решать, как это лучше сделать”.
193 “Что значит объединить всё, кроме финансов? Нужно ли объединять продукты питания?” — был следующий вопрос.
194 “Что касается финансов. Тот, кто имеет их, пусть сам, зная проблемы, определит: хочет он это решить или нет. В этом случае его нельзя понукать, как-то подталкивать, чтобы он обязательно делал взносы, покупал что-то.
195 Вы можете поднять вопрос, который решается только с деньгами, зная, что у вас кто-то имеет деньги. Вы подняли, но не настаивайте. Вы просто подняли этот вопрос и оставили. Если он сам решит поучаствовать — пускай.
196 Я просто не хочу, чтобы вы давили, потому что деньги — это такая слабая сторона. Хотя для верующих это, конечно, абсурдно — ещё допускать в этой области слабинку.
197 Поэтому если есть возможность решить — решайте; нет — оставили. В основном поднимайте вопрос, который не решается деньгами, а который можно решить вашими силами.
198 И объединение продуктов тоже бессмысленно, потому что все ваши продукты — это общие продукты. Если вы в Семье знаете нужду ближнего и знаете, что ему нечего кушать, разве вы не решите, что кто-то может пойти и предложить что-то? Это естественно, вы же все знаете нужду ближних. Я думаю, это должно естественно у вас решаться.
199 То есть подняли вопрос — сразу решили, кто может приложить усилия, или вместе это соберёте, сделаете. У кого есть возможность, может ли кто-то один это решить? Может, кто-то скажет: “А у меня этого много, я это запросто могу дать один”. Решили вопрос. Либо это у всех понемножку; тогда у каждого понемножку собрали — и понемножку и у него уже есть.
200 И помните при этом, что не всегда, может быть, кто-то попросит или заявит о проблеме. Ведь скромность тоже существует, это очень великая, прекрасная ценность.
201 Поэтому, если кто-то и не сказал о проблеме, не вините его, почему он не сказал, не говорите: “Почему ты не говорил?” Вы постарайтесь со стороны это узнать сами, приложите эти усилия. И тогда в нужный час сделайте необходимую поддержку и помощь. Вы должны это уже сделать. Эта проблема просто упоминается: не хватает вот этого. Подняли и уже решаете”.
202 “Какова роль женщины замужней и женщины одинокой в создании единой Семьи? Допустимо ли участие в собрании замужней женщины, имеет ли женщина право голоса, может ли быть ведущей? Для одиноких женщин участие в собрании является обязательным или свободным, в какой степени на них возлагается ответственность за исполнение решений собраний?”
203 “Если она одна и имеет хозяйство, привязана к земле, а не просто приезжающая потому, что пригласили, то она, естественно, на одинаковых правах решает этот вопрос вместе с мужчинами. Потому что у неё нет мужчины, она и приходит.
204 Но если эта семья полноценна, тогда привлекается мужчина к решению вопроса, чтобы поберечь женщину от многих сложностей в решении этих вопросов.
205 Но выслушивать мнение можно от всех. То есть перед собранием, если поднимаются какие-то проблемы и мужчина видит, что его жена лучше расскажет проблему, он может вполне пригласить, и её послушают все. Слушают, задают наводящие вопросы для себя, уточняющие, и отпускают. Потом решение принимается большинством голосов.
206 И поэтому, конечно же, на женщин возлагается ответственность за исполнение решения собрания, так же как и на мужчин. То есть если что-то решено и для неё определена какая-то деятельность, в которой она может принять участие, то, естественно, безоговорочно в этом участвует.
207 Но вы уже смотрите, насколько это необходимо, возможно. Потому что если она одна, так не лучше ли туда что-то направить, чтобы ей помочь? Требуется ли, чтобы она всё оставила и куда-то пришла?
208 Вы должны рационально всё взвесить. И если видится необходимость, женщина должна встать и пойти туда, что вы определите необходимым сделать”.
209 И был вопрос к Учителю о допустимости существования в деревне двух или нескольких Семей.
210 “В одной деревне должна быть одна Семья. Если желание возникает создать другую Семью, тогда надо посмотреть точки, по которым не получается у вас соединиться. Потому что либо кто-то один из вас не прав, либо не правы оба. То есть эту точку мы должны рассмотреть обязательно.
211 Если есть желание войти в одну Семью, это одно усилие должно быть оставлено до последнего, до конца. Стремиться создать другую Семью — это уже стремление неверное само по себе, по сути.
212 Есть одна Семья, то есть просто братство, которое несёт повышенную ответственность, которое берёт гораздо большую ответственность друг за друга. Они полностью доверяют, что, если возложили что-то, этот человек исполнит.
213 Но если нет никаких проблем у всех остальных и они готовы точно так же сделать, то Я не вижу причин разделяться, они могут в полной мере участвовать.
214 Но если они видят, что они не готовы принять эту ответственность, они находятся рядом. Если хотят прилагать усилия в помощь — пожалуйста, пусть участвуют; они только узнают, что нужно, где могут приложить помощь.
215 Но Семья не будет рассчитывать изначально, когда планирует день следующий, на эти усилия. Будет помощь — прекрасно, будет больше сделано; не будет — не надо…
216 Составляющие Семью просто несут повышенную ответственность внутри, в своей жизни.
217 Те, кто вне Семьи, не несут этой ответственности. Но они могут не нести эту ответственность только в одном случае, когда сами чувствуют, что они не способны это нести. Ведь если они чувствуют, что способны нести полноценно, тогда Я не вижу причин не войти в эту Семью”.
218 “Хотелось уточнить про мастера. Мастер, который входит в единую Семью, выполняет всё для единой Семьи или берёт и посторонние заказы?”
219 “Для единой Семьи и может брать на сторону, если видится в этом необходимость.
220 Например, такой грубый случай. Купить сырьё — надо деньги; единая Семья не может предоставить такую возможность и достать это сырьё, и денег не может достать. Он имеет право сделать что-то на сторону, туда, где могут заплатить деньги, и приобрести необходимое сырьё”.
221 “И поэтому вот это действие он делает опять же для единой Семьи, он принимает заказы для того, чтобы…” — продолжился вопрос к Учителю.
222 “…Чтобы дальше продолжить жить для этой единой Семьи.
223 Если он исполнит заказы всех, у них есть всё, что он делает, и больше этого им не надо, то он, естественно, может делать всё вовне. Это будет нормально до тех пор, пока не появится первый заказ внутри Семьи. Он сразу сделает для Семьи, то есть это первостепенная его работа”.
224 “А может ли мастер сделать такой заказ, когда деньги нужны для Семьи?”
225 “Так это и есть работа для Семьи”.
226 “Как я понял, полдня, допустим, мы уделяем общему строительству в делах церкви, а полдня — решению внутри Семьи. Вот это решение внутри Семьи — это же не есть работа каждого в своём огороде? То есть это время употребляется по решению Семьи или каждым по своему усмотрению?”
227 “По решению Семьи вы определяете какую-то совместную деятельность. Посмотрели совместную деятельность, нужно ли где-то вместе собраться и что-то сделать. Если дом строите, вы оговариваете количество людей, время, во сколько вы будете начинать.
228 Если видите, что этим ребятам надо успеть ещё и дома, в огороде что-то сделать, — решите, могут ли какие-то ещё силы помочь им, чтобы ребята полноценно, допустим, строили дом, а кто-то придёт и поможет в огороде. Если нет, значит, ограничиваете какое-то время, чтобы они успевали прийти к огородам и сделать необходимое в огороде. Тут вы уже планируете сами эту внутреннюю работу.
229 Или, допустим, нет каких-то больших работ, тогда каждый делает то, что он сочтёт нужным у себя дома.
230 Видите, что надо соединить какие-то усилия, мужчинам ли, женщинам, чтобы что-то исполнить, — соединяете, идёте делать это усилие в том направлении, где видно проблему, которую не решить одному человеку.
231 Это всё должно внутри уже решаться. У кого-то сил не хватает, он не успевает вскопать огород или ещё что-то сделать — решили, в какой-то момент зашли и вскопали”.
232 “Если, например, возникает необходимость утром, когда определены часы труда, уехать на регистрацию ребёнка в Черемшанку…”
233 “Вы определяете день следующий вечером. Тебя определяют пойти на стройку, ты говоришь: “Я завтра не могу, потому что мне вот это обязательно надо сделать”. Это принимается к сведению и делается. Конечно, это всё решается предварительно, чтобы не было путаницы потом (почему не пришёл?), это должны знать заранее.
234 И если кто-то не пришёл, то либо что-то случилось с этим человеком, что не дало ему прийти (и, естественно, вы должны, переживая, пойти уточнить: что там произошло, почему он не пришёл), либо он решил больше не иметь с вами дело. Но не будет такого, что какая-то мелочь, какое-то недопонимание куда-то увели его. Этого не должно быть.
235 Поэтому сначала должно оговариваться всё с вечера; и тогда у вас полная, как правило, гарантия, что завтра всё начнётся так, как вы с вечера оговорили”.
236 “То есть большинство собраний должно идти на тему решения хозяйственных вопросов?” — прозвучал вопрос.
237 “Да, это каждый день у вас идёт. А в какие-то дни, раз ли в неделю, у вас может этическое собрание происходить.
238 Либо, если внезапно что-то назрело, какая-то сложность между кем-то, вы обязательно какое-то дополнительное время устраиваете, час или два, чтобы уточнить напряжение, которое возникло: почему, относительно чего оно возникло?
239 То есть каждое недовольство, которое возникло, надо решать сразу, в этот ли день, но не откладывать.
240 Помните простой опыт, который здесь происходит: один что-то сказал другому, другой сразу это не стал уточнять, решил потом уточнить вместе, на собрании. На собрании говорит: “Вот ты мне сказал это”, а тот говорит: “Я такого не говорил”. И все становятся в тупик: а как доказать, что говорил или не говорил? Он мог просто забыть, он мог вовсе не подразумевать это, что-то неудачно высказалось у него, но он имел совсем другое, и так далее.
241 То есть, если что-то произошло, вы должны уточнить. Сказал кто-то что-то, и ты чувствуешь что-то негативное в этом — подойди спроси: “Я правильно понял, ты вот эти слова сказал?” Если он скажет: “Да, я вот это имел в виду”, — это одно. Если он не прав был в своих действиях, вы имеете право вместе на собрании разъяснить, разобраться в этих словах.
242 Либо он скажет: “Нет, я вовсе…”, скажет: “Извини, я не так выразился, я имел другое совсем в виду”, — и поправится. Потому что такой момент тоже существует.
243 Но не оставляйте на потом; потом вы не сможете восстанавливать события. Возникло что-то, чувствуете что-то отрицательное — тут же попробуйте разобраться, чтобы эти все тенёчки быстро вашими усилиями убирались. Тогда у вас будет всё крепко и на полном доверии.
244 Но ни в коем случае не останавливайтесь, перешагните через себя. Видите какое-то негативное отношение, на ваш взгляд несправедливое, в вашу ли сторону, к кому-либо, — обязательно это решите, не откладывая. Попросите собраться мужчин, и попробуйте решить”.
245 “Некоторые считают, что неправильно выносить сразу на собрание, потому что не сделан первый шаг лично между двумя”.
246 “Сначала старайтесь сделать это обязательно. Если это не решается вами между собой, то тогда вместе попробуйте решить.
247 Тем более вы должны помнить: туда не выходят для того, чтобы кого-то осудить; туда выходят для того, чтобы рассмотреть ту же самую проблему в каждом. Просто, если в чём-то она проявилась, значит, у кого-то она созрела больше. Но если у других не проявилась, это вовсе не означает, что её нет; она есть.
248 И поэтому, поднимая этот вопрос, вы помогаете друг другу разобраться в этом и увидеть то же самое в себе, и вовремя остановить, изменить.
249 Так что смотрите шире на такие моменты, а не просто, что идёте куда-то в суд, что вот сейчас будет неприятность какая-то. Чтобы внутри вы не применяли стереотип, который в обществе применяется и который пугает человека, закрывает его; и человек начинает быть изворотливым, он выбирает совсем другой путь — путь тьмы — и старается найти любую лазейку, чтобы вывернуться от ответственности.
250 То есть страх человека толкает на совсем другое мышление. Он старается найти путь, как бы уйти от ответственности. Вся жизнь человека так и сложена. И будет срабатывать один и тот же закон, где на основе страха форма мышления складывается в определённом русле.
251 Если вы приходите разобраться в напряжении, вы приходите разобраться в том, что есть в каждом из вас. Вы просто хотите рассмотреть это все; рассмотреть, чтобы лучше понять и, может быть, в лучшем случае, выбросить это из себя, понимая эту ошибку.
252 Кто-то не сумеет увидеть через это — ничего. Зато те, кто увидит, останутся благодарны: благодаря этой ситуации и они увидели то, что у них есть. Просто оно ещё пока было где-то скрыто, но уже чувствовалось.
253 Так что это нормальное действие. Возникло — решите вдвоём; не решается — выносите вместе дальше, шире. Хотя даже если и решится вдвоём, можно рассмотреть и шире. Потому что одно дело — вы между собой выяснили, а другое — то же самое увидеть и всем, ведь у них тоже это всё есть.
254 Поэтому вы можете сказать: “У нас решилась ситуация, мы вот это рассмотрели. Есть какие-то вопросы у вас на эту тему или что-то может ещё кто-то пояснить, что-то добавить к этому? Мы сумели понять друг друга. Но, может быть, кто-то ещё что-то может сказать на эту тему?”
255 То есть, может быть, кто-то ещё откроет что-то подобное, с этим связанное, но какой-то другой оттенок этого же покажет, который опять же будет понятен и необходим ещё кому-то, кто-то ещё что-то увидит в себе.
256 И так вы помогаете друг другу разобраться в скрытых ошибках, потому что они у всех вас одинаковы, просто в разной степени проявлены; но характер ошибок у всех, как правило, один и тот же”.

# 43

1 В шестнадцатый день октября Учитель встретился поочерёдно с представителями Семей трёх деревень: Тюхтята, Подгорное, Гуляевка.
2 Виссарион отвечал и на вопросы, подготовленные собраниями Семей деревень, которые Он зачитывал вслух, и на вопросы, звучащие из уст пришедших на эти встречи.
3 В одном из ответов было сказано: “Входить в состав единой Семьи могут все желающие верующие, которые искренно принимают все законы Последнего Завета и те условия, правила, которые будут вам всё больше открываться в связи с развитием, формированием единой Семьи.
4 Ибо тот, кто входит в состав Семьи, — это прежде тот, кто становится составляющей опоры, на которую будут опираться все остальные.
5 И конечно же, если он полноценно принимает все правила, формирующие единую Семью, это означает, что он готов полностью доверять всем своим собратьям и исполнить все решения, которые будут приняты большинством голосов на собрании единой Семьи.
6 То есть единая Семья смело может на него опираться, полностью ему доверять. Всякий, кто назвался членом единой Семьи, — это тот, кто, по сути, не может подвести; это тот, кто, если будет назначено решение предпринять какие-то совместные усилия, обязательно придёт.
7 Его увести от исполнения данного решения может только либо болезнь, либо какие-то ещё суровые события, возникшие внезапно в его жизни, которые насильно отвели его от этого решения. Но никакое другое оправдание не может его отвести от исполнения решения Семьи.
8 То есть это уже своеобразная гарантия. Если он уже говорит: “Я хочу быть в единой Семье”, — значит, он готов исполнить всё, что будет решено в единой Семье, с радостью отдавая этому все свои силы.
9 И вот войти в состав единой Семьи может каждый, принимающий все эти правила, условия единой Семьи и, конечно же, законы Последнего Завета, так как в единой Семье сейчас активизируются многие процессы жизнедеятельности, при которых важно будет следовать тем законам, которые открывает Истина.
10 И если этому не следовать, то неизбежно тот, кто постарается уйти от них, независимо в меньшей мере или в большей, обязательно подойдёт к преграде, которая будет непосильна, и она его надломит. Здесь не получится долго удерживать в себе ту или иную тень.
11 А тень обязательно будет создаваться, если не исполнять все законы, которые Я вам открою. Неизбежно вы будете по-прежнему создавать ту или иную тень, как это делалось уже тысячи лет на протяжении всего периода жизни человека.
12 Где сам строй общества вынуждал человека сохранять в тени всё, что находится у него внутри, сохранять незаметным, чтобы меньше взглядов могло коснуться этой скрытой стороны. Но как раз в этой скрытой стороне сохранялись очень большие, серьёзные пороки, которые благодаря именно этому и выживали, и выживают до сих пор.
13 Всё то, что Я вам сейчас буду открывать дальше, и то, что было открыто, призвано как раз вскрыть внутренний мир человека и осветить его полностью, осветить каждый его уголок, чтобы ни одна даже маленькая тень не могла остаться внутри.
14 И конечно же, будет создаваться очень много разных ситуаций, где Я буду давать вам подсказки; и действия, которые вы начнёте предпринимать, будут раскрывать всё потаённое. И всё то, что скрывалось там в качестве негативного явления, обязательно будет открыто, освещено и покинет это место, покинет ваш внутренний мир. Именно таким образом нужно будет очистить себя окончательно.
15 И поэтому, конечно же, здесь важно, чтобы человек принимал все законы, которые будут открыты. Если что-то будет не принято, то это неизбежно начнёт уводить его от того, чтобы познать себя и правильно помогать ближним. И невольно он натолкнётся на сложности, которые принесут ему и напряжение, и психологическую усталость. Ему трудно будет делать шаги дальше…
16 “Допускается ли участие в жизни единой Семьи семье, у которой один из её членов работает на государственном предприятии?”
17 “Если дословно отвечать, допускается ли участие в жизни единой Семьи, то участие может принять любой, не обязательно член Семьи.
18 Возникающие условия сейчас немножко разделят вас на время на тех, кто готов это сделать и в силах это сделать, и на тех, кто пока не в силах это сделать по определённым причинам, и часто не зависящим от человека, который хотел бы это сделать.
19 Но это не означает, что если человек не вошёл в единую Семью, в состав её, то он не имеет права участвовать в её жизни и работе. Если у него есть такая возможность, он должен оповестить ребят, своих собратьев из единой Семьи, и сказать: “Завтра я готов помочь вам. Если нужно, располагайте мною”. И они могут оповестить его, куда он может прийти и принять участие в работах вместе со всеми.
20 Такое возможно участие, любой может принять участие в помощи в этом случае. Но если член Семьи работает на государственном предприятии, то в данном случае вовсе не обязательно вхождение в единую Семью, потому что она налагает определённые требования, а в данном случае это немножко будет противоречить в некоторых местах.
21 И если такое сейчас ещё существует, то это не так страшно. Это может существовать и дальше до какого-то времени, которое, конечно же, однажды наступит”.
22 “Можем ли мы начинать труд, необходимый всей Семье, если мы ещё не проработали правила жития в единой Семье?”
23 “Да, конечно, вы можете начинать. Когда вы начинаете какие-то практические действия, то у вас больше рождается опыта уже в каких-то совместных предприятиях.
24 И когда начнут возникать конкретные проблемы уже в конкретных ситуациях и вы не можете прийти к единому мнению, то вы фиксируете перечень вопросов, которые не смогли решить. Ибо не смогли решить только в случае, когда либо кто-то один из вас не прав, одна из сторон не права, либо не правы все.
25 Но сердиться и как-то себя проявлять в недовольстве будет большой бессмыслицей, ибо это, прежде всего, проявится ваша гордыня, о которой теперь мы будем говорить очень много и которую вы постарались спрятать даже уже в лоне веры. Но этого дальше допускать будет нельзя, теперь-то мы её будем вылавливать. Это не должно быть в каждом из вас.
26 Когда вы решаете совместные проблемы и не сошлись в чём-то, и выражаете какое-то недовольство, что вас не могут понять, — это прежде как раз и говорит ваша очень большая такая гордынька, которая начинает лезть наружу своими щупальцами и немножко сбивать вас с равновесия.
27 Так вот, в этом случае надо понимать, что кто-то из вас обязательно не прав или не правы оба. А если вы выразили недовольство, то вы тем самым уже сказали, что вы правы, а другой не прав и почему-то по своей глупости никак не может принять вашу правду. То есть это просто проявилась эта сторона, которую вы не сказали словами, и могли даже не думать на эту тему.
28 Я обрисовал ситуацию в более гротескной форме, это её истинное лицо. И когда вы вот так научитесь правдиво смотреть на каждую мелочь, вы сами увидите, что есть что на самом деле. Тогда будет проще от многого избавляться.
29 Когда вы решаете какую-то совместную проблему и не сошлись в каком-то мнении, и выразили недовольство, что не понимают вас никак, и большинством, к примеру, принимают совсем другое решение — не такое, какое бы вы хотели, то это и есть проявление того, о чём Я сейчас сказал. Это недопустимое понятие.
30 Вы должны доверять друг другу полностью, и, выдвинув решение, понимать, что прежде вы живёте во благо ближних и во благо единства живёте; потому что, только когда единство ваше формируется, у вас появляются прекрасные условия существовать.
31 Тогда и правильно формируется ваш внутренний мир, прежде всего, во имя которого вы живёте. А не во имя того, будет ли у вашего тела крыша или не будет.
32 Поэтому ваши реакции на те или иные явления прежде всего и должны быть рассмотрены. А не то, насколько будет большая ошибка, если предпримется не совсем целесообразное решение по поводу того или иного строительства или пахотных земель. Не то будет главным. Оно играет роль, но главное — ваши реакции по поводу этих событий. Вот они-то прежде и говорят о вас самих, о том, что у вас таится внутри.
33 А вот во имя этого-то как раз вы здесь и собрались, чтобы это изменить. А когда уже изменится это внутреннее, внешнее встанет на своё место очень быстро…
34 У вас сейчас есть прекрасная возможность всё корректировать с Источником и устранить все без исключения проблемы. А устраняя эти проблемы, вы неизбежно начнёте устранять проблемы параллельно и в себе, потому что эти проблемы исходят из вашего внутреннего мира, который неправильно сформирован.
35 Когда вы начнёте сейчас прилагать конкретные практические усилия, решая совместно проблемы, возникающие в вашей жизни, тут вы приложите как раз усилия и к разрешению своих внутренних проблем, обязательно. И постепенно будет выправляться ваш внутренний мир”.
36 В разговоре с гуляевскими мужами Учитель сказал: “Истина Света — это то явление, которое всегда стремится объединить. Другой стороной — а если есть Свет, то в противоположность ему может существовать тьма — определяется таинство разделяющее.
37 Поэтому, если Я говорю о том, что должна быть одна Семья, единая Семья, Я ставлю цель. А каждый из вас теперь должен быть до предела бдителен, внимателен и стараться рассмотреть ситуацию, не позволяющую вам объединиться.
38 Часто эта ситуация будет сводиться к гордыне человека, который готов будет сформулировать какие угодно правила. Внешне они могут выглядеть неплохо, но на самом деле это будет на руку тьме.
39 Если Я вам поставил задачу объединиться, то, значит, всё, что будет уходить от этого действия, будет играть на руку другой стороне, противной Мне стороне. Поэтому тут надо быть до предела внимательными и бдительными, чтобы рассмотреть каждую мелочь, которая не позволяет вам стать вместе.
40 Теперь наступил момент практически убрать с дороги все проблемы, которые становятся камнем преткновения к объединению. Поэтому вы и фиксируете то, в чём вы не смогли прийти к единству, приносите ко Мне, получаете ответ — проблема сразу исчезает. Так что на этот счёт у вас есть самые благоприятные условия…
41 Если вы не смогли в чём-то прийти к одному решению, успокоиться на этом может только не жаждущий развития. Потому что он по трусости своей боится разрешать проблему дальше, так как, может быть, знает или чувствует, что, столкнувшись с правильным ответом, который будет не такой, какой у него есть, он неизбежно встанет в условия, когда надо изменить собственное решение. Так что Я надеюсь, что сейчас мы будем решать, кто из вас верующий, а кто нет.
42 Я до этих пор семь лет вас готовил к тому, чтобы вы начали жить. Вы готовились, сознание ваше принимало необходимый объём информации. Но приходит время, когда Я попрошу практически это исполнить.
43 И вот тут-то всё и встанет быстро на место. Те, кто действительно хочет развиваться, начнут делать, начнут стремиться и начнут беспокоиться, правильно беспокоиться. Правильное беспокойство верующего — это когда он постоянно думает: правилен ли его шаг, который он предпринял? Не есть ли его шаг — шаг, который противен Богу?
44 Это, конечно же, обязательно подтолкнёт его к тому, чтобы лишний раз переспросить о правильности своего шага в данном случае. И вот такие действия именно сейчас мы будем во множестве рассматривать”.
45 “Если кто-то из единой Семьи требуется в каком-то труде Семьи, но не может в этом участвовать по причине, что не с кем оставить детей, то инициатива в том, чтобы кому-нибудь посидеть на это время с детьми должна исходить от родителя или от Семьи?”
46 “Это всё сводится к тому, как вы планируете работу. Если планируется работа и видно, что этой женщине хорошо бы поучаствовать там-то, разве Семья при планировании не видит, что у неё не с кем посидеть детям?
47 Вы же не можете вслепую планировать работу каждому человеку. Вы знаете, от чего вы его отрываете и есть ли возможность что-то заменить, в помощь ему дать. Это естественно рассматривается с самого начала. То есть не делается так, что поставлена перед ним задача, а он как хочет, пусть так и решит. Нет, вы это всё учтёте обязательно”.
48 “У нас получилась такая ситуация: мы сейчас уходили на работу на Гору, а одному из наших братьев детей не с кем было оставить. Ему кто-то предложил посидеть с детьми, а он говорит: “Я не могу этому человеку отдать ребёнка, вообще детей никому не могу доверить”. Может ли это служить оправданием?”
49 “Если такая сложность существует, что человеку трудно доверить всем или кому-то, если он вообще не находит людей, кому можно доверить, тогда нет нужды вступать в единую Семью, а трудиться по мере возможностей.
50 И тогда никто не будет претензий к нему предъявлять. Уже нельзя будет положиться на него, никто не будет располагать его силами. Придёт в помощь, сделает, поможет — прекрасно. Не придёт — не надо, вы не рассчитывали на это.
51 Если есть ситуация вот именно такая, где выражается недоверие окружающим (в данном случае получается неразумное: неужели настолько все сложные и дикие, что никому нельзя доверить детей), то тогда нет нужды составлять единую Семью со всеми, потому что составление единой Семьи — это полное доверие всем.
52 То есть тут нельзя говорить: я не доверяю кому-то. Если так выражается именно эта сторона и становится камнем преткновения какому-то действию, то прежде это становится ошибка самого человека, ибо он в этом случае не говорит: а доверяет ли кто-то ему? Он, выразив недоверие к кому-то, поставил в этот момент себя выше того человека в этой области, по крайней мере.
53 Это уже связано с гордыней, это уже связано с тем, во имя чего сейчас всё будет строиться и что нужно будет в себе победить. Ибо каждая такая мелочь, если мы проверим все реакции человека на окружающие явления, связана будет с гордыней.
54 Только вы раньше это обходили другими сторонами. Я объяснял это сначала через смирение: что без смирения Вера не начнётся. Все послушали — дружно постарались обойти. Потом Я целый год рассказывал о том, что надо учиться благодарно принимать реальность. Долго рассказывал бесконечно много истин. Все дружно послушали и опять не поняли, что всё идёт об одном разговор — о гордыне.
55 Потому что она мешает воспринимать реальность правильно, она диктует поведение человека. То есть сама цепь рассуждений легко уводит человека в сторону, и ему кажется — она порой разумна; но на самом деле она далеко с Гармонией не сопоставляется, даже противоречит этой Гармонии.
56 И вот каждую такую мелочь мы сейчас начнём рассматривать. И Я очень надеюсь, что вы будет до предела внимательны и подобны хищникам, но не на человека, а на ситуацию, через которую просматривается гордыня. И где заинтересованы не просто те, кто увидел это у кого-то, но и тот, у кого это заметилось, он тоже заинтересован на равных со всеми.
57 Потому что это условие позволяет наиболее правильно сделать шаги в познании тех ошибок, которые предстоит всем победить обязательно, не оставляя ни одну мелочь, которая может ещё составлять какую-то часть проблемы. Ни одной мелочи, ни одной частицы этой проблемы не должно остаться внутри человека.
58 Для этого должна быть обязательно полная заинтересованность всех верующих. И если мы касаемся проблемы кого-то, у кого-то это вскрылось — все понимают: мы сейчас набрасываемся не на человека, мы набрасываемся на ситуацию, которая находится и в каждом из нас. Но вы хотите через этот момент, раскрывая сейчас её у кого-то, вместе с ним рассмотреть внимательно и увидеть взаимосвязь и со своими собственными слабостями в этой связи.
59 И поэтому, если вы раскрываете что-то у кого-то, это не его отрицательное достояние, это достояние всех. Потому что то гордое, что однажды перешло границы допустимого и стало уже своеобразным монстриком внутри, — это условие общества, которое, конечно же, сам человек создавал, и в то же время само общество вынуждало, толкало человека к сохранению этого монстра внутри и вскармливанию.
60 Само общество диктовало условия, при которых рождались ложные идеологии, ложные понятия чести и так далее, которые опять же хранили этого монстра внутри. Но это же самая прекрасная возможность сохранить это внутри, когда человек не только не борется с тьмой, но даже сам и прилагает усилия, которые хранят эту тьму внутри, позволяют ей там быть и вскармливать её. Он сам даже её кормит.
61 Поэтому здесь очень важно обоюдное усилие со всех сторон: и со стороны того, кто споткнулся, и со стороны тех, кто хочет разобраться в этой ситуации; не осудить человека, а вместе наброситься и рассмотреть подробно-подробно ситуацию, побуждения, которые возникли и подтолкнули к ошибке. Всё до мелочи. И дать каждому своё название. Тогда вы легко увидите это и в себе, заметите внутри.
62 И чтобы вы могли не просто внутри сами себе сказать: ну ладно, я понял, кажется, что у меня. И при этом побоялись рассказать всем остальным. Вот тут надо тоже быть внимательным. Потому что когда вы скажете: “Я понял” и не хотите поделиться этим с другими — вообще-то это тоже скажет о гордыне.
63 Потому что когда вы не хотите поделиться с кем-то, но хотите мудрости, то получается такая своеобразная ситуация: если вы стремитесь к мудрости, значит, вы естественно предполагаете, что кто-то ещё может доставить что-то гораздо большее, чем то, что вы имеете.
64 И тогда, естественно, вы должны были поделиться, рассказав всем, и переспросить: “Я что-то понял здесь. А как вы думаете, что тут ещё может быть? Может быть, вы шире мне расскажете об этой ситуации, которая у меня сейчас проявилась? Посмотрите, я вот тут струсил, я вот тут пожадничал, вот у меня тут эгоизм заделся, кажется. Но как подробней мне рассмотреть?”
65 То есть вы прямо, не боясь, признаёте это в себе, но предлагаете всем рассмотреть и подсказать, что они видят ещё в связи с этим действием. Может, какие-то дополнительные истины смогут вам подсказать, интересно поделиться опытом сможет кто-то. Это же важно для того, кто ищет мудрости.
66 Но если вы внутри сказали: “Ладно, я, кажется, понял, не надо это рассказывать никому”, — это означает, что вы предполагаете уже, — не высказав это, но предполагаете, — что вы поняли самое правильное решение, то есть никто другой не подскажет что-то большее. Но это же будет смешно. Значит, вы сразу поставили себя в этом случае выше всех.
67 То есть вы, значит, в этом случае создали, поняли самое совершенное, которое в данном случае допустимо среди человеков. А других вы не спрашиваете, получается, потому что они ничего хорошего не подскажут, они хуже понимают эту проблему, чем вы. Но вы этого не можете знать, а значит, сама попытка это сохранить внутри уже никак не оправдывается.
68 Поэтому скрыть это внутри — это уже значит скрыть тень, значит дать ещё хоть маленькую, но возможность ужиться этой ошибке внутри.
69 Если вы что-то поняли, вы всё равно не до конца что-то можете понять, и маленькое хотя бы щупальце этого существа где-то зацепится, оно будет продолжать хранить себя там, и вы будете помогать, если боитесь это раскрыть.
70 Эту тень надо обязательно всю раскрывать подробно; не бойтесь, смело раскрывайте друг с другом. Советуйтесь друг с другом, потому что это существо боится, когда его рассматривают; чем пристальней его рассматривать, тем быстрей оно съёживается и погибает. Когда вы подробно начнёте его рассматривать со всех сторон, оно само начнёт гибнуть от этого. Но надо не испугаться именно открыто раскрывать это всё.
71 Поэтому если кто-то кого-то попросил: “Ну-ка поясни мне, что-то происходит, что-то я почувствовал непонятное, отрицательное явление, что ли”, — как бы советуешься с ближним и просишь пояснить действие его, которое у тебя породило сомнение, то ближний не может никоим образом закрыться. Он должен обязательно либо тут же пояснить, либо сказать: “Сейчас подожди, мы работу давай не будем оставлять, а вечером сядем и я тебе поясню”. И вы отложили до вечера, и он обстоятельно должен пояснить, почему он это сделал.
72 Это важно будет потому, что он в свою очередь заботится о том, чтобы сомнения у ближнего не было по поводу его действий. Это его забота.
73 А когда он говорит: “А тебе-то какое дело, ты на себя посмотри: у тебя вон то, то, то…” — это опять действует гордыня через примитивный интеллект, когда человек сразу нашёл, казалось бы, выход, где надо вроде бы и показать ошибки ближнего, но прежде уйти от ответа, прежде опять закрыть свой внутренний мир и не дать его рассматривать.
74 И вот так эта тьма будет изворотливо изнутри действовать. И это очень уникальное действие выработало уже очень много тактических приёмов, и человек быстро начинает их применять.
75 Эти тактические приёмы уже проработались веками. Так что в данный момент человек быстро начнёт реагировать на такую ситуацию и тут же замечать, что в голове складывается ситуация, казалось бы, ответная, но которая в целом пробует закрыть то, что начало раскрываться.
76 И вот тут надо вовремя в себе это оценить, остановить, сказать: “Что это такое, почему это я решил себя закрыть? Ну-ка… Затронули, больно стало — ну-ка, давай раскрывать”. И раскрывай это всё перед всеми. Искренно делись: “Да, действительно задето. По-моему, задета гордыня, ребята мои, давайте сядем, давайте посмотрим”.
77 И вы подробно пробуете поделиться своими ощущениями, отчего у вас это выскочило, чтобы другие рассмотрели это тоже, высказались по поводу этого мнения. И вам легче станет, и ситуация начнёт решаться правильно. То есть начнут уже возникать первые шаги к победе над этим эгоизмом внутри.
78 Надо быть очень внимательным к первым побуждениям, которые создают болевые ощущения, когда вас трогает кто-то, когда кто-то копнул вас внутри. Это очень важно, чтобы тут же сразу остановить себя, не высказывать никакую реакцию, которая пробует удовлетворить, как-то замазать больное место. А дальше попробовать её вырывать, то есть делиться со всеми и тем самым вырывать её окончательно.
79 Каждая ситуация обычно в жизни у человека складывается таким образом: когда человек идёт, у него в разные стороны как бы выглядывают всевозможные отростки от этого эгоизма, от его гордыни. Они торчат в разные стороны и проявляются в оттенках своеобразных, разнообразных, у них масса разных названий.
80 Победу над гордыней бессмысленно вести, если просто говорить: победить гордыню. Это как бы сказать ни о чём, хотя вроде бы говорится о правильном. А важно будет побеждать вот эти отросточки, которые вышли наружу. Гордыня внутри, её так не победить, она живёт за счёт этих отросточков.
81 И вот обстоятельства у вас всегда складываются таким образом, чтобы надорвать какой-нибудь отросточек. Вы входите в какую-то ситуацию, она захватывает отросточек и надрывает его. Вы вскрикиваете от боли: “Ой!”
82 И в одних случаях вы начинаете прослеживать этот корешок: откуда он надорвался? Внимательно берёте его руками и уже, как мы сейчас пояснили, беседуя, объясняясь друг с другом, вы вырываете окончательно его.
83 Хотя это неприятно, и первое побуждение — захочется отдёрнуть себя и опять к месту прижать надорванное.
84 Когда вы что-то надрываете на коже у себя, вам больно становится, и вы стараетесь другим пальцем прижать место надорванное, на место поставить его. И вам кажется: ну вот сейчас вы его пригладите, на место прижмёте, и оно заживёт в этом случае.
85 Так и здесь: надорванное место хочется прижать на место. Интуитивно у вас сразу дёрнется всё, чтобы прижать больное место и как бы поправить, подмазать, чтобы не болело.
86 Но это делать нельзя. Вот как раз тут себя надо остановить. Ни в коем случае нельзя это делать. Надо тут же ухватить и дорвать окончательно, вырвать этот росточек оттуда. Это больно, потому что сразу возникнет масса неудобств, которые возникают, потому что не хочется делиться друг с другом — и стыдно, или ещё что-то, и страшно. А вот это как раз то, что важно победить обязательно.
87 И вот поэтому Я и сказал: главный критерий, когда вы умеете поделиться самым постыдным.
88 Но тут надо быть внимательным. Нельзя насильно делиться постыдным и навязывать это всем. Это большая ошибка. Я сказал о критерии общем, когда вы к этому придёте, а не с которого вы сейчас сразу и начнёте. Прежде у вас должна быть готовность: если предстоит — вы это сделаете. Эта внутренняя готовность прежде должна быть.
89 И конечно же, если видите какую-то ситуацию, какой-то момент, вы уже этим делитесь не для того, чтобы просто рассказать. Когда вы делитесь этим, старайтесь понять, что произошло у вас однажды, на основе чего оно могло произойти. Вы вспоминаете свои какие-то побуждения, которые подтолкнули к этой ошибке, и делитесь с ближним, чтобы и он просмотрел то же самое в себе, посмотрел и тоже поискал эти взаимосвязи, и вы смогли вместе прийти к какой-то большей мудрости, поделившись своими понятиями и опытом. Вот тогда у вас появляется лёгкость, и постепенно вы всё больше приобретаете такое целостное, единое состояние.
90 Каждый такой вырванный изнутри отросточек всё больше начнёт сближать вас вместе, потому что именно эти отростки вас делят между собой.
91 Душа стремится к слиянию. А вот то, что вырастил человек как такие отростки, делит друг друга, упирается в отростки другого и отталкивает от себя, и не получается никак сойтись. Они, как резиновые иголочки, выходят ото всех, и они смыкаются, сжимаются, потом отталкивают друг друга, распрямляясь назад. И у человека не получается никак слиться друг с другом.
92 И это всё надо будет вырвать, освободить духовную ткань от таких наростов. И тогда душа легко сливается со всеми остальными.
93 Я уже сказал: сейчас началась эпоха, тот период жизни, где через практику каждый день вы будете сталкиваться с ситуациями, и мы их будем решать, потому что за ними всегда будут скрываться эти ростки, обильные ростки, которые надо будет побеждать…
94 Сейчас вы уточнили свой вопрос… Если кто-то хотел бы поучаствовать в общей работе, но остался с детьми, а дети его несут некую специфику, и их нельзя ни с кем оставить, — это легко может быть понято, и никаких требований к этому человеку не предъявляется. Эта ситуация и не может создавать никакого вопроса.
95 Но здесь надо быть внимательным. Потому что, когда у вас много детей и когда захочется привлечь женщин к работе однажды, — может быть, не сейчас, а к следующему сезону, когда весной начнутся посевы, где не всегда даже мужские руки будут нужны, где вправе и женщины все поучаствовать, — здесь надо уметь правильно всё сопоставить друг с другом, создать к этому времени необходимый детский садик и так далее.
96 И поэтому Я бы хотел, чтобы даже и в этом случае, когда возникнет такая ситуация, родители были внимательны: если не хочется оставить детей, то каковы причины, по которым они не хотят детей отдать под опеку кого-то на какой-то короткий период времени. Действительно ли это будет связано именно с тем, что дети их несут некую специфику и больше ни с кем они просто не в состоянии остаться, либо в этом будет выражаться какое-то недоверие ближним своим, из-за которого и родители в свою очередь не смогут поучаствовать в том труде, который был бы очень важен с их участием.
97 Здесь, конечно, требуется быть внимательными к своим внутренним побуждениям в этом действии, тем более это заранее оговаривается. То есть когда вы определяете рабочую силу, распределяете её на какой-то труд, то естественно учитывайте, что в доме у этого человека происходит, и насколько вы можете опираться именно на его силу, или вы сможете обыграть это действие какими-то другими методами”.
98 “Если кто-то выразил нужду, что у него сейчас нет продуктов, единая Семья оказывает помощь этому человеку. Но у нас возникла проблема, потому что те, кто работал на поле, сказали: если этот человек не работал раньше, мы, если не увидим, что этот человек нуждается, не поможем ему урожаем”, — прозвучал вопрос.
99 “В единой Семье не может быть таких проблем, потому что, во-первых, мы сразу оговорили: член единой Семьи готов участвовать в любой работе, которая будет ему дана. Значит, уже не может предполагаться, что он недостойный член Семьи. Ибо всегда идёт опора на него, всегда на него рассчитывается, и он участвует.
100 Пусть он маленькое что-то делает, но, если он это делает хорошо и вы видите, что этого достаточно, пусть он это маленькое и делает.
101 Всё, что ему помимо этого недостаёт, вы имеете право самостоятельно решить и дать обязательно ему, а каким образом — вы это как раз и разрешите. Не хватает какой-то пищи — вы все это знаете и естественно сами решаете. Если вы уже знаете это, решите это сами, без него, и потихонечку дайте ему этой пищи.
102 Но вы уже обязаны заботиться о каждом своём члене Семьи. О каждом! Здесь уже отпадают такие понятия: достоин, недостоин. Недостойный сразу покидает Семью. То есть при первом нарушении уже решается вопрос о возможности существовать в этой Семье”.
103 “Ты говорил, что сейчас, на данном этапе, материальные средства или деньги не надо объединять. Но люди говорят, что это тоже материальные ценности — пища, инструмент”.
104 “Вы делитесь тем, чем видите необходимым. Это не объединение. Вы просто, зная о проблеме, смотрите, как лучше её решить. И кто-то говорит: “А у меня много, я отдам”. Но вы уже смотрите, потому что это надо решить, это ваша Семья. Это не значит, что вы сложили все продукты в одно место, и все ходят по желанию и берут оттуда. Нет.
105 А деньги — точно так же. Если кто-то имеет, он сам пусть решает, хочет он их вложить или нет. Вы прежде решаете ситуации, которые решаются без денег, вашими силами.
106 Но, зная, что кто-то имеет деньги, вы говорите: вот есть такая проблема. Но никак не давите, оставьте ему самому решить. Захочет приложить усилия — приложит, не захочет — вы также улыбнётесь, с благодарностью примете действие и будете прилагать усилия в другом направлении, не рассчитывая на деньги. Надо оставить ему возможность самостоятельно это решить…
107 Когда мы говорим о продуктах, на общем собрании не говорится: вот ты отдай ему. Говорится проблема и вместе обсуждается, как мы можем человеку помочь. И здесь должен проявиться каждый верующий.
108 Здесь лучше предоставить такую хорошую задачку на самостоятельное решение всем. Что мы можем сделать? Кто сколько может дать? Пусть это так решится”.
109 “А может ли человек прийти, например, и сам сказать: у меня кончились продукты?”
110 “Конечно, может. И вы уже вправе порешать. Ибо не всегда можно будет это узнать. Тем более не всегда каждый следит, а у кого сколько. Хотя, может быть, кто-то и будет интересоваться именно этой стороной, чтобы вовремя доставить необходимое”.
111 “В Семье объединения денежных средств нет, но может ли возникнуть общая касса, потому что нужны продукты, горючее, дерево, инструменты? Могут ли ребята единой Семьёй составить такую общую кассу своим трудом? То есть они зарабатывают деньги на единую Семью, чтобы у них был общий стол, с которого они могут приобрести необходимое”.
112 “Могут, потому что будет ещё обмен с внешним миром теми товарами, которые вы будете делать сами в мастерских своих. Гончарные изделия, резьба, что-то ещё, произведения искусства — это может быть обменено в мире на то, в чём вы нуждаетесь, либо на деньги, если и в мире нельзя это обменять на то, что вам нужно, и это можно только купить. Такая денежная операция допустима как исключение. Такие исключительные моменты будут ещё оставляться до последнего, пока они существуют, и пока вы не оторвётесь окончательно от такой зависимости…
113 К примеру, мастер работает на Семью, восполняет всё необходимое Семье, а в какой-то момент для Семьи это уже не нужно. И он уже после этого имеет право на сторону делать и обменивать на необходимое. То есть он тоже работает для Семьи.
114 Он приобретает, например, крупу, он знает, что надо крупу кому-то. Когда уже меняет свой товар, он знает, что надо крупу для такой-то семьи, не обязательно для себя. Ибо ему Семья доверила целыми днями заниматься своим трудом, а всё остальное, необходимое ему по хозяйству, уже восполняет большая Семья.
115 И конечно, бывают моменты, когда у него сырьё кончилось, а внутри в Семье сырья нет. Тогда он точно так же имеет право, даже если есть заказы внутри Семьи, начать делать заказы на сторону, чтобы приобрести необходимое сырьё. И, восполнив, продолжить опять же для Семьи создавать необходимое. То есть это всё рационально можно решить”.
116 “Освобождаются ли учителя от общественного труда?” — был вопрос к Учителю от собрания деревни Тюхтята.
117 “Нужно сразу понять: в единой Семье понятия “общественный труд”, “не общественный труд”, как правило, начинают стираться. Всё, что нужно вам, что нужно для вашей жизни, — это всё ваша совместная забота об этом. Вы все одинаково за это несёте ответственность.
118 Если говорить об учительстве, это же направляется для детей. А вся жизнь верующих и направлена во благо детей. Ибо этим детям предстоит понести ношу священную дальше, создавая единый Народ в дальнейшем.
119 Поэтому, когда мы делаем сравнение — себя и детей, то выбор должен быть однозначным: дети прежде всего. Всё, что связано с детьми, — прежде всего; туда надо уделить прежде всего внимание, и наибольшее внимание.
120 Поэтому сколько потребуется, столько и должно заниматься с детьми в этой школе. Это и есть нормальное действие…
121 Вы спрашиваете дальше: берёт ли Семья заботу об учителях при такой занятости?
122 Конечно. Единая Семья обязана восполнить всё жизненно необходимое для человека, если он занимается трудом во благо ваших детей или на какой-то иной общинной стройке.
123 Внутри Семьи общины всё это становится общинной работой, потому что, как правило, многие действия серьёзные один человек не может сделать, да и вдвоём порою трудно. И вы должны уметь заботиться друг о друге и приложить усилия так, чтобы это было сделано опрятно и хорошо.
124 Когда верующий может быть направлен для участия в формировании святыни, точно так же единая Семья берёт на себя заботу о его семье. Если мужчина трудится вдали от дома, значит, то, что должен сделать мужчина в своём доме, восполняется общими усилиями единой Семьи”.
125 И напомнил Учитель в ответе на один из вопросов: “Когда мы говорим о каких-то списках Семьи, то надо быть внимательным. Если вы почему-то так боитесь, что возникнут какие-то списки, посмотрите прежде на свои побуждения, что именно вас пугает внутри. Так как Я уже пояснял, что список — это, прежде всего, определение тех, на кого вы можете полностью положиться.
126 Если вам не требуется списка, можете и не писать, это не так важно — именно формальная сторона исполнения. Но если видится эта необходимость, то совсем нет причин бояться её и убегать от неё. Если удобней зафиксировать, потому что Семья может быть очень большая, пусть она будет зафиксирована.
127 Но это, прежде всего, определение тех, кто действительно полностью доверился единой Семье и полностью принимает на себя её обязанности”.
128 “Каков порядок выхода из состава единой Семьи, созданной на основе списков, в случае расхождения по духу, либо в понимании с собратьями, либо по другим причинам?”
129 “Случая расхождения по духу не должно быть. Если возникает расхождение, Я уже описал вам: вы его фиксируете, приходите ко Мне — расхождения не будет. То есть для верующих это исключено.
130 Это может быть только на какой-то временный период, пока вы не соприкоснётесь с Истиной; тогда допустимо, что вы не сумели сойтись в одном мнении и до встречи со Мной будете пребывать на разных уровнях понимания. Но как только встреча происходит, расхождение исчезает. И чем быстрее она произойдёт, тем быстрее исчезнут разногласия, то есть на этой основе не может распасться Семья. Эти проблемы легко будут разрешены.
131 А выход из Семьи может быть только один — это просто отказ от того, чтобы принимать на себя большие обязательства, ответственность большую друг за друга, за всех; когда вы не хотите участвовать в этом действии и когда вы желаете просто иметь “полную свободу”: куда захотел, туда и пошёл в любое время. Тогда, конечно же, вы можете не находиться в этой единой Семье. Но это опять же будет до времени”.

# 44

1 Девятнадцатый день октября. В этот день ко Христу пришли мужи от Семьи гуляевской, представляющие разные оттенки в понимании правил формирования Семьи. Ибо существовала уже в деревне этой группа людей, объединённых общим устремлением в полевых работах и определёнными правилами этого совместного действия.
2 И сказал Учитель: “Изначально у вас должно быть стремление составить одну Семью, где не надо бояться, что могут возникнуть какие-то нарушения в каких-то внешних действиях, во внешних проявлениях.
3 Все события на Земле делятся на две категории: всё, что нужно для плоти и сознания, и то, что нужно для развития человека, уже как души его, его основы главной. Это — два разных закона.
4 Когда вы беспокоитесь о внешних делах и стараетесь что-то успеть сделать, то успех сделанного, проявленный внешне, важен прежде всего для вашего тела. Ибо вы сделаете то, в чём нуждаются ближние, — естественно, от них получите то, в чём вы нуждаетесь. То есть в целом руки делают то, в чём вы нуждаетесь все вместе. Но прежде нуждается ваше тело, которое привязано к земле, оно имеет определённую нужду.
5 Душа от этого не зависит. И если мы говорим о Вере, о развитии уже человека, развитии его души, то здесь надо прежде упоминать, что же такое законы развития человека, его души. Они сформированы как раз на ваших реакциях, на ваших внутренних отношениях к тем или иным явлениям. Не к тому, удастся ли вспахать поле или не удастся, а к тому, как вы начнёте относиться к ситуации, связанной с полем, относиться к проблеме, которая возникает в какой-то период времени, с полем связанная или с чем-то совсем другим.
6 Важно будет, конечно, накормить и своё тело, и накормить детей, — конечно, это важно. Но ещё более важно, как в этот период человек реагирует на те ситуации, в которые он попадает и которые для него создают какие-то видимые проблемы, внешние проблемы.
7 Важно, как он отнесётся к этим ситуациям, какие внутри усилия приложит уже к тому, чтобы правильно отнестись к происходящему. От этого зависит: либо он сильнее становится изнутри, либо он становится слабее.
8 Поэтому ставится задача сейчас — формировать единую Семью. Значит, всё то, что будет уводить от этого действия, надо очень бдительно, внимательно рассматривать. Почему оно уводит? Имеет ли оно оправдание?
9 Ибо если Истина ставит эту цель, то всё то, что будет уводить от этого, к Истине не будет иметь отношение, это противно Истине. Вот это прежде берёте за основу, и точка отсчёта уже будет существовать у вас, она поможет делать дальнейшую оценку.
10 А если уже возникает какое-то непонимание — это уже более простая сфера, где вы сначала оговорили эти моменты непонимания, оговорили с разных сторон; и, если не смогли прийти к единому мнению, тогда чётко сформулировали именно то, в чём вы не можете сойтись, — не целую тему раскрываете, а конкретно ту проблему, в которой никак не удаётся сойтись.
11 И вот сейчас вы упомянули вопрос, связанный с техникой.
12 Конечно, у члена Семьи внутренне всегда должно быть твёрдое убеждение, что, если решают большинством, он сделает. Это изначальное качество должно быть определено сразу для вступающего в лоно единой Семьи.
13 Потому что для него прежде ценно — целостность этой Семьи. Он живёт во благо её, и для него прежде важно, когда всё сольётся в таком понимании, в добром отношении друг к другу; когда вы дорожите ценностью внутреннего мира ближних своих более, чем ценностью своего внутреннего мира.
14 И конечно же, важно, чтобы у вас выстроились правильные взаимоотношения на внутреннем уровне. Сможете ли вы интеллектуально что-то организовать правильно или не сможете, взвесив какие-то ошибки, достижения, сопоставляя какой-то опыт на каких-то фактах, сумеете ли вы достигнуть какого-то интересного решения на уровне интеллекта или нет — это второе. Важно взаимоотношение духовное.
15 Вы можете спорить по поводу внешних задач, но внутри вы не должны расходиться. Вы должны делать всё во имя друг друга, во благо друг друга. И Истина только там начнёт существовать, где был внутренний позыв во имя друг друга, — он всегда будет стремиться к сближению, к соединению, но не в коем случае не к расхождениям, не к отдалению друг от друга.
16 Если мы говорим сейчас о конкретном вопросе… Изначально мы определяем всё готовностью внутренней члена единой Семьи сделать так, как большинство решит, затем либо вы успеваете до момента практической реализации какой-то поставленной большинством цели перепроверить у Меня, — к примеру, возможность ошибки в этом случае, — либо вы сделаете это чуть позже, сначала сделав вместе со всеми действие. И как только появляется возможность, время, приносите Мне вопрос.
17 И если Я вижу эту проблему, то, конечно, она будет решена в ближайшее время. Вам стоит только лишь услышать эту подсказку. Ибо для верующего нет в этом какой-то большой сложности, вам остаётся только лишь принять и сделать достойно.
18 И вот, когда мы говорим о технике, это опять же будет своя привязанность к миру денег, опять же будет привязанность к миру, который не живёт в гармонии с Природой.
19 Но вы же имеете цель в гармонию с Природой войти, значит, все усилия, естественно, должны быть направлены, чтобы максимально уйти от того, что уничтожает, к тому, что действительно может проявиться достойно, красиво, с вашей любовью, вашим трудолюбием, всем тем, что прежде будет источать ваше сердце через ваши руки в разнообразных проявлениях.
20 Ставку на то, что нужна техника, нельзя делать. Вы не можете гарантировать, что будет у вас на следующее лето. Может быть, деньги у вас появятся, но, может быть, горючего не будет. Или ещё какие-то сложности: внезапно у трактора почему-то развалилось всё и выпал двигатель, и никак собрать не удаётся; и из-за этого будет стоять весь посев. То есть трактор вообще не может включаться в формирование рабочей деятельности как что-то надёжное.
21 Если вы увидите это необходимым, используйте на какой-то период времени. Не будет техники — не надо, вы и не рассчитывали на это, вы всё рассчитали на свои силы. Вы есть — значит и дело будет. Вот именно таким образом и должно быть спланировано.
22 Поэтому само стремление делать это изначально руками, обращаясь к Земле, правильно. То есть не надо торопиться говорить о технике. Пробовали ли вы сделать всё руками, чтобы говорить: “Мы не успеваем, мы не сможем, у нас просто нет таких возможностей”? Сначала максимальное должно быть приложено к тому, чтобы сделать самостоятельно это руками.
23 И конечно, если есть лошадки — это уже другое дело, куда можно приложить необходимые усилия. И независимо от того, кто за них отвечает, если это делается на благо Семьи, то вся Семья и заботится об этих лошадках.
24 То есть всё упрощается. Неважно, у кого они находятся. Если они в работах, пусть даже один день в какой-то работе используются во благо Семьи, значит, надо Семье заботиться, естественно, об этих лошадях. Не надо думать: если на день, значит, на день мы и прокормим их.
25 Главное, изначально вас должна сплотить внутренняя жажда не подвести, чтобы вы были твёрдой опорой для тех, кто ещё пока, может быть, и шатается.
26 Чтобы, входя в единую Семью, вы не смотрели, есть ли там люди, на кого можно положиться. Такие вопросы ко Мне уже возникали здесь. Это совсем неправильный подход, такого ни у кого не должно быть.
27 Даже если все люди имеют какую-то ненадёжную репутацию, но проявили в какой-то момент жажду исполнить Волю, которую Я сейчас поставил, и соединиться в единую Семью на всех тех условиях, законах, которые Я буду открывать; даже если они все какие-то слабенькие, ненадёжные, но в этот момент решили сделать, — вы не должны на это посмотреть, можно ли на них опереться.
28 Вы туда можете войти только как верующий, а верующий — это тот, который предлагает себя как опору, а не тот, который судорожно ищет опору в других. Он верующий, у него опора — Истина…
29 Я сказал, что земля и связанные с ней работы — это настолько главное, что в период посева, сбора урожая можно даже остановить все стройки, даже на храме, везде можно остановить. Это не страшно, это в данном случае будет нормально, и все силы соединить в этом труде.
30 Технику не включайте в планы, это будет неверный подход. Так можно расслаблять себя и не понять то, чего вам недостаёт. А когда действительно прижмёт, то тогда вы можете ринуться, но, так как опыта не хватает, организовать ничего не сможете, то есть правильных усилий не сможете приложить. Этого не должно быть.
31 Землю надо любить, и, конечно же, подход должен быть совсем иной, не как в государстве. В государстве достигают порой урожая большого, но это насильственный урожай, то есть это не просто естественный дар Земли, а некоторое насилие, которое создаёт определённые законы.
32 И оно вроде бы создаёт что-то большое, обильное, но это не есть сила, это не подарок. Это вынужденный дар, который был сотворён в связи с определёнными жёсткими условиями. Но такой дар не несёт силы.
33 Если с каким-то корыстным побуждением вы делаете хороший подарок, цветы дарите, то они могут быстро завянуть. Если дарите просто от души, они могут больше стоять в вазе, дольше жить. Такие простые параллели как раз и показывают, где есть сила: только там, где это даётся от души, от полноты отдаётся.
34 Поэтому общение с Землёй должно быть таким образом выстроено, когда плоды Она должна дать сама, от полноты своей, а не потому, что вы заставили, нитраты всунули, ещё что-то; наделали того, что общепринято, что заставляет давать плоды. Но это что-то надутое получается, оно без сил. В таких зёрнах силы нет.
35 Нужен правильный подход к Земле. Технику допускаю как исключение: где-то сначала, может быть, трудно целину поднять или ещё какие-то моменты; явно сил не хватает и лошади не готовы, не тренированы, могут устать, упасть. Ну ладно, тогда допускаю где-то такие исключения. Но все усилия, весь замысел внутренний должен быть рассчитан только на ваши силы…
36 То, что сейчас не удаётся решить человеку, исходит просто из той сути, которую составляет сейчас человек и которая сформировалась у него за эти предыдущие тысячи лет движения по ложному пути.
37 Когда вы двигались в ложном направлении, все интеллектуальные возможности, психические ваши усилия, усилия воли, которые вы тренировали, сформировались на этом ложном пути с другим знаком, с отрицательным знаком. А это — в другую сторону от точки отсчёта.
38 И вы вроде бы что-то приобрели, вроде бы большое число стоит впереди, но впереди знак “минус”. И казалось бы, большая цифра стоит, но на самом деле она всегда меньше, чем ноль, чем точка отсчёта.
39 И если Я приведу вас на плюсовой путь развития, на положительный, то там, оказывается, ни интеллектуальных возможностей нет, нет никаких волевых качеств, ничего нет, то есть всё это не развивалось никогда в этой области. И весь опыт, получается, ничто при переводе на этот другой путь развития.
40 И требуется коренное видоизменение вообще сути человека, его мышления, его отношения к реальности, чтобы всё выстроить совсем с другим знаком, уже положительным. И тогда вы начинаете уже с самого начала: один, два, три — и постепенно начинаете набирать своё развитие…
41 Так вот, при любой попытке сейчас оценить окружающую реальность уже известен наиболее присущий вам шаг, вывод, какой вы сделаете. Он истекает из этого предыдущего опыта, из совершенно неправильного опыта. Реакция неизбежно будет неправильной.
42 И вот Я открываю сейчас вот эти понятия, казалось бы, простые; и вроде бы ясно: всем надо жить вместе, быть родными, всё делать вместе. Начали жить — ничего не получается, ни один шаг не удаётся сделать нормально.
43 Оказывается, каждый шаг воспринимается неправильно, и решение по каждому шагу, даже мелочному, выдвигается изнутри неверное, совершенно неверное. И получается вроде бы всё ясно, казалось бы, всё так просто, но если эти мелочи не имеют правильного акцента, не имеют правильного видения, то они никогда не будут решаться правильно. И потребуется ещё немалый период времени, чтобы хоть как-то, сами по себе, вы смогли дойти до необходимого понимания.
44 Но такого времени нет. Ставится чёткое, жёсткое условие, оно определено коротким отрезком времени, за который надо изменить себя в корне, чтобы на всё то же самое, что есть вокруг, вы посмотрели совершенно другими глазами — не так, как на это смотрели тысячи лет.
45 И Мне потребуется объяснять каждый ваш шаг совсем по-другому, не так, как вы видели до сих пор.
46 И если вы искренно постараетесь теперь это понять и каждый шаг в себя вобрать — понятия, объяснения, которые Я дам, то эти объяснения, попадая в ваше сознание, тут же начнут перестраивать ваше сознание. Само пояснение, которое вы принимаете от Меня в своё сознание, уже создаёт другое сознание у вас, начнёт его перестраивать.
47 И чем дальше вы идёте по этому пути, познавая каждый такой шаг, тем интенсивнее видоизменение самого человека, его сознания, интеллекта, внутреннего мира, его психических возможностей. Всё начинает раскрываться совсем в другом аспекте.
48 Чем больше вы будете проходить по этому пути дальше, тем о большем уже сможете догадываться сами. То есть вы самостоятельно будете потом решать очень многие проблемы, Я уже не буду опасаться, что вы допустите какую-то серьёзную грубую ошибку.
49 Вот когда вы выйдете на этот уровень, дальше Истина на время вам не будет нужна. Вам уже многое надо будет сделать самостоятельно. Вероятность грубых ошибок у вас исчезнет полностью, ваше сознание просто не в состоянии будет это сделать, оно будет совсем другое. Вы будете не в состоянии даже образ какой-то ошибочный воскресить у себя в сознании, его не будет внутри.
50 А сейчас пока всё иначе: фразы мы, вроде бы, употребляем одни и те же — простые, о жизни, а за каждой такой фразой стоит ложный образ… Все услышали знакомые фразы, а воскресили ложные образы, но они не присущи этому новому пути.
51 Поэтому Мне многое надо будет заново пояснять, хотя вам будет казаться, что всё понятно, а на самом деле всё будет неправильно. Мне надо будет вам менять все образы, всё менять предстоит.
52 Вы накопили теперь библиотеку большую в голове, где на полочках стоят книги, и где нельзя просто взять и высыпать эти книги. Так не получится высвободиться, ибо такая ёмкость не может сразу опустеть, это будет противоречить определённым законам.
53 Поменять библиотеку можно только так: книжку вытащил, вставил другую. И так постепенно, книжку за книжкой, поменять надо будет всю библиотеку.
54 А это всё будете делать сами. То есть Я буду предлагать книжку, вы вытаскиваете очередную книжку у себя, сравниваете: ага, то же самое, совпадает, — тогда вы свою книжку можете на место поставить. Если увидели, что не совпадает, вы меняете на другую книжку, ставите на это место другие понятия. И так полностью вся библиотека должна поменяться на совершенно другие образы и понятия, а это совсем другое сознание.
55 И поэтому с течением времени и чем дальше вы уходите по этому пути, тем ярче будет возникать такая простая картина: вы начинаете общаться со знакомыми, которые не идут по этому пути, вроде бы употребляете одни и те же фразы, но вы ничего не понимаете друг у друга.
56 Даже уже сейчас, многое объясняя, смотрите, а в глазах у ближнего вроде бы что-то и происходит, но он ничего не может понять, не может воскресить некоторые образы, которые вам уже стали присущи, а у него ещё их и не было. И он воскрешает совсем не то, он начинает домысливать, насильственно какой-то образ вводить. А этот образ не соответствует вашему образу. И ему никак не удаётся понять вас.
57 Вам пока ещё легче будет что-то понять, потому что хоть что-то в памяти ещё хранится, ещё можно чуть-чуть воспользоваться, так как вы уходите от этого пути. А им нечем воспользоваться, потому что они ещё и не приходили к новому пути. Это у них не стоит багажом, это то, к чему они должны только прийти…
58 Когда вы исторгаете из себя те корешки, которые источают зловоние, и сажаете туда цветы, которые благоухание источают, тогда вы таким усилием меняете свой настоящий мир.
59 А он преобразуется через ваше тело, а для этого нужны некоторые условия, которые связывают вас с Землёй, с миром материи. Этот закон надо уважать, потому что это возможность пользоваться инструментом, которым вы превращаете любовь свою, внутренне скрытую, в видимую любовь.
60 Каждый мастер уважает свой инструмент, хранит от ржавчины, чтобы он не испортился, не затупился. То есть он знает: это то, что помогает ему созидать. И если инструмент запустить, то что же он будет созидать? Это будет невозможно.
61 Так и тело человека. Оно играет большую роль, его надо уважать. Не быть рабом тела, но уважать этот инструмент.
62 Вы создали Семью. Много будет проблем, вы же принесли туда не просто свои достоинства, вы принесли помимо достоинств и свои недостатки.
63 Я раньше и говорил, когда создавалась семья брачная, что вы не просто берёте ответственность за достижения друг друга, достоинства друг друга — вы прежде берёте ответственность за недостатки друг друга. Вы перед Богом берёте ответственность именно за эти недостатки, что вы в трудный период не бросите, а будете помогать, но не говорить: я вот ошибся, вот не по силам и так далее.
64 А за что же тогда вы брали ответственность? За то, что любит вас ближний и готов вас накормить? За это берёте ответственность? Нет. Было бы глупо смотреть таким образом.
65 Так и здесь: взялись составить одну Семью — поднимайте пошире этот вопрос. Вы придёте туда и с достоинствами, и с недостатками. Но для того и составляете единую Семью, чтобы помочь победить друг другу эти недостатки.
66 Так как недостаток каждого из вас — это достояние всех людей. Это не просто огрех конкретного человека, это достояние всех людей, потому что создали сами такое общество, и оно породило, естественно, такую атмосферу неизбежную, при которой все, рождающиеся в этой атмосфере, уже начинают с самого детства воспитывать эти грехи внутри. Поэтому нет смысла его ругать, это ваши совместные усилия к этому привели.
67 А вот теперь создать надо атмосферу другого характера. И вот тут нужны совместные опять же усилия, чтобы прежняя атмосфера меж вами исчезла. То есть создавать надо будет новую атмосферу, в которой уже рождающиеся дети с самого детства не будут формировать эти грехи внутри себя.
68 Вот это сейчас начинается, этот серьёзный этап. Очень серьёзный, просто глобальный; настолько глобальный, что это даже нельзя дать осмыслить человеку, потому что в этом случае он просто упадёт ниц, он растеряется, он увидит такую махину и сразу почувствует себя настолько ничтожной букашкой, что у него даже интерес, какая-то воля будут подавлены этим.
69 И поэтому не даётся это осмыслить. А даётся Вера, где вы, включая себя в этот удивительный Закон, обретаете возможности побеждать эту махину, решать эту глобальность, какой бы она невероятной ни показалась для того, кто видит и знает эту глобальность… Это серьёзнейшая проблема — изменить себя в корне…
70 Если возникает какая-то проблема у кого-то из вас, вы должны быть сами заинтересованы в том, чтобы все о ней узнали.
71 Когда только что-то проявится и вы понимаете, что у вас проявилось что-то отрицательное, принесите к ближним это всё, поделитесь с ними. Это будет необходимо для того, чтобы все, постаравшись рассмотреть эту ситуацию, увидели какую-то связь и со своими собственными слабостями. У них будут точно такие же слабости.
72 Просто, если у вас это проявилось, значит, вы быстрее созрели, а у них идёт процесс созревания, но у них та же самая есть ошибка. Эти ошибки будут иметь один корень. И у всех людей эти ошибки, как правило, однородные.
73 Поэтому чем больше вы вместе обсуждаете эти ошибки и пробуете увидеть их, рассмотреть их внимательно, тем легче всем вам внутри ускорить процесс избавления от этих ошибок.
74 Не надо здесь бояться. Если тронули какую-то проблему и кто-то вас спрашивает, копая вглубь этой проблемы, не стесняйтесь, раскрывайте дальше, не зажимайтесь. Потому что, как только вы зажмётесь, рассматривание становится сразу бессмысленным, до корня вы не дойдёте. А тогда чего же начали рассматривать?
75 Тут и нужно будет изначально доверие. Если рассматривают все вместе — это не для того, чтобы посмеяться над вами, это для того, чтобы увидеть и в себе то же самое. И чем искренней вы вместе рассмотрите, тем будут более благоприятные условия для всех увидеть ту же самую ошибку в себе и на ранних этапах созревания уже успеть вырвать. Это очень будет важно. А это всё опять же доверие — доверие всегда друг другу.
76 Сейчас нельзя оговорить наперёд тысячи разных вариантов ваших действий. Их очень много. Я даю вам возможность, чтобы вы начали. И помните: там, где вы споткнётесь, где почувствуете напряжение, сразу посмотрите, в чём именно возникает напряжение, какой вопрос между вами создал напряжение.
77 Когда вы попробуете его развернуть, вы, может быть, даже и сами увидите, что он легко между вами решается. Но если всё же он не решён вами, фиксируйте его, и Я жду от вас посланца или группу, и мы это всё раскрываем.
78 И с этим будут знакомиться опять же все. Потому что всё тоже будет нужно и всем остальным, потому что они всё равно будут затрагивать эти темы неизбежно, они попадают в те же самые законы.
79 И ваша инициатива будет ускорять процесс избавления от проблем. Если будете затягивать их, оставлять на потом — они не будут решаться, они просто будут накапливаться уже кучкой более такой высокой. И туда уже легко упасть, споткнуться и потеряться в этой пыли”.
80 Начались вопросы. “Нужен ли старший на поле?” — спросил Сергей Балашовский.
81 “Он, естественно, может быть. Так же как и, когда дом строится, кому-то этот объект поручается. Мастер несёт за него ответственность, он, естественно, болеет за него, говорит, что нужно как наиболее благоприятное.
82 А вместе вы уже смотрите, насколько вы можете решить, возможно ли удовлетворить пожелание мастера. Уже усилия прилагаются к этому”.
83 “Просто он начинает глубже жить этим и учитывать все нюансы”, — продолжил Сергей.
84 “Да, он будет думать об этом. Это не просто думали о другом, а в какой-то момент подняли вопрос, все подумали и сразу нашли рациональное. Так не получится. Рациональное будет находить прежде тот, кто постоянно об этом думает, потому что он с разных сторон будет это смотреть, непосредственно на практике видеть, как это проявляется, находить лучшее решение.
85 И конечно, надо будет учитывать мнение человека, мастера, вами выдвинутого. Не обязательно всем вместе, сорока человекам, решать: выходить на поле или не выходить. Это будет несерьёзно. Если с полем связано — выходить решается сразу, и вы делаете максимальное. Если мастер скажет: “Нет, сорок человек много, мне тут вполне десяти хватит”, — это другое дело, тогда десять взяли и вышли. Но если всем надо, вы все готовы пойти.
86 Земля — это важно. Ведь никто из вас не скажет, что мы в следующий год готовы не кушать. Такого не может быть сказано. А раз не может быть, так и речи не может быть, чтобы не выйти. Как в крови должно быть у каждого: как что-то подходит, он уже внутренне готов это всё исполнять, всё что нужно, что с этим связано. И не потому, что его заставят, что законы такие суровые, а потому, что он хочет это сделать. Ведь он же понимает, что это очень важно.
87 Важно его желание, важна его любовь. Может быть, на этот период он не будет кушать пшеницу, или рожь, или гречиху, но он знает, что это будут кушать его ближние. И будет здорово, когда они покушают его любовь, которую он посеет своими руками, тихонечко выплеснет её в посеве.
88 Вот это отношение формирует человека, а не то, выйдет ли он, посеет ли сам всё поле вместо всех. Не это важно будет. Ну посеял, ну и что? Как тело, он исполнил какой-то закон, разумное решение сделал — пришёл и посеял, потому что надо посеять. Но он не сотворил, не будет творения, которое должна сделать душа человека.
89 А вот душа прежде этим отношением и болеет. Поэтому, естественно, любая возможность выразить свою любовь — для верующего это большой дар.
90 Как только подворачивается дело какое-то и вас просят сделать, посмотрите: у вас получается в этом случае совсем другой акцент и совсем другой взгляд. Одно дело вы говорите: “Мне некогда, я устал”, — оцениваете ситуацию как-то грубо и примитивно. А другое дело, когда вы уже изнутри посмотрели: вы так хотите любовь дарить, и вам предлагают её подарить. Как же не обрадоваться?! Это же величайшее счастье!
91 И вы бежите, хоть чуть-чуть, но вы сделаете. Сил нет, но, может быть, немножко удастся. Тебе говорят: “Не надо, ты же больной, не ходи”. А ты наоборот: ну, может быть, чуть-чуть, вот я с краешку…
92 Это надо сделать, это возможность дарить свою любовь, а в этом и есть человек, он тогда начинает творить. Он не просто сеет, бросает зерно — он творит. Это и есть ваша истинная ценность.
93 Поэтому вся работа, вся деятельность, которую вы будете сейчас определять, — это возможность подарить свою любовь шире, более зримым образом. Если вы верующий — это же ваша мечта, бесконечная мечта, постоянная мечта…
94 Главная проблема — это то, что внутри, между друг другом, то, что копилось веками на ложном неправильном законе.
95 Внешнее — это будет второе. Учитесь смотреть, как вы относитесь друг к другу. Это будет важно.
96 Многие события между собой вы сами создаёте друг другу и выражаете недовольство не в отношении этих событий прежде, а в отношении друг друга. На этой основе получается непонимание, ложное, отрицательное отношение друг к другу.
97 И оно ломает всё. И вроде бы решения разумные выдвигаются, но не удаётся сделать. И всё, что вы намечаете сделать совместно, не будет сделано правильно или вовремя, будет ломаться только на основе неправильного отношения друг к другу.
98 По-прежнему, значит, вы ещё не любите друг друга, а значит, не любите Бога. Но в этом случае вы становитесь противниками закона Гармонии, и, естественно, Гармония начнёт вас тормозить, она в жизни будет останавливать вас, хотя тем самым будет создавать для вас условия, при которых вы опять же должны будете лучше увидеть Истину.
99 Но прежде всего вот это смотрите. Только неправильное отношение друг к другу вас будет уводить от цели. Какую бы проблему ни поднимали, сразу посмотрите: насколько вы доверяете друг другу.
100 Решили сделать — вы должны довериться друг другу полностью. Доверять, понимать искренно, что все предложения ближних идут действительно искренно, не в стремлении разрушить, а в стремлении помочь. Вот из этого надо уметь разумно многое оценить”.
101 “Вправе ли мастер формировать правила по организации труда на самом поле?” — спросил Сергей.
102 “Организацию труда мастер может делать”, — ответил Учитель.
103 “Или всем вместе это обсудить?”
104 “Можно всем вместе обсудить. Мастер может вынести на решение какие-то правила, всем вместе обсудить.
105 И поменяются эти правила в том случае, когда будет явно видно, что предложение иное более рационально, — только тогда оно меняет поставленное правило. Если более рационального не предложено, остаётся всё то, что было выдвинуто, чтобы не просто менять одно на другое, если оно по сути равно”.
106 “Учитель, ещё вопрос. Один из братьев заметил такую вещь, что раньше мы были как бы все вместе, можно было к кому-то подойти: помоги контейнер разгрузить, помоги бревно закатить, помоги дров напилить, — и отзывались больше. А сейчас он обращается: “Давай дрова напилим”, — а ему в ответ: “Понимаешь, я сейчас не могу, потому что решением общей Семьи я должен туда-то идти”. И он говорит, что мы более разобщёнными стали из-за этого. Сейчас он не входит в единую Семью”, — рассказал Илья Саратовский.
107 “А не входит почему?” — спросил Учитель.
108 “Он говорит: “Я хочу, чтобы это было по душе, не тяните меня””, — сказал Илья.
109 “Так кто же тогда разделяет? Я, получается? В данном случае либо Я разделяю, либо он уходит от соединения. Если Истина ставит задачу, то почему тем, кто её не хочет исполнить, надо торопиться винить Истину? Это будет акцент неправильный.
110 Конечно, вы прежде делаете то, что решаете вместе. Потому что это ваша твердь.
111 Если кому-то увиделось, что раньше было лучше, он увидел только со своих позиций, только то, что с ним именно произошло, а не со всеми. Он не сможет за всех сказать.
112 В данном случае, если человек куда-то пошёл, так он пошёл не сам себе делать, а потому что вместе, там его ждут. Здесь один ждёт, а там ждут большим числом. Так какое же это разъединение? Он идёт к большему числу, а это уже серьёзный выбор, всё равно предстоит где-то делать выбор между меньшим и большим.
113 Ждать от большего, чтобы оно пошло за меньшим, — это будет желать закон деградации, только деградация так движется. Тут уже для него возникает урок: что такое ценность большего. В большем всегда всё будет в общих заботах находиться, и он другим будет помогать.
114 Конечно же, сейчас определённое разделение будет неизбежно происходить. Но оно происходит только потому, что все вы созрели по-разному, взяв Писание в руки. То есть по тому, как вы его исполняли, вы и зрели с разной скоростью.
115 А вот теперь Я поставил задачи для тех, кто должен был стараться постигать Писание. Для них это стало нормально, а для других это будет непосильно. Много сразу возникнет непониманий, которые внутри удержат.
116 А прежде удержит внутри гордыня. Теперь Я буду называть всё прямо.
117 Законы, уводящие от соединения, не есть истинные. Их сразу надо внимательно рассматривать. И когда мы начнём внимательно мелочи смотреть, там как раз начнёт проявляться гордыня.
118 Ибо в данном случае, когда было сказано: почему не мне, а почему другим, — это проявилась гордыня очень грубая. Тут, наоборот, надо было обрадоваться: хорошо, что другим!
119 Если мы каждую мелочь затронем, Я вам могу легко показать эту взаимосвязь. Она идёт к одной основе, которая есть гордыня. И сейчас вам всё это выкорчевать надо будет, приложить к этому великие усилия; потому что, если сейчас этого не сделать, грош всему цена, можно перечеркнуть и не трогать больше этой работы, и не оговаривать её больше, не тратить на это время”.
120 “У нас ситуация такая: надо воспользоваться транспортом, он есть в соседней деревне, а у нас нет. Как здесь быть? Или, пока ребята в соседней деревне свои дела не переделают, помогать нам не надо?”
121 “Вы можете вынести это предложение, и они могут рассмотреть важность дел.
122 Взаимоотношения с Семьями ближних — это тоже очень важный аспект, ибо вы в целом одна Семья, единая Семья. Просто, естественно, вы не можете жить все в одном месте, и вы разделены маленькими промежутками, определёнными участками земли.
123 И в данном случае, разделившись, вы не разделились внутри себя, вы точно так же заботитесь и о ближних, о других своих семьях, которые находятся в другом населённом пункте.
124 И когда выносится проблема, она может быть просто внутри в Семье рассмотрена: где большее, где меньшее.
125 Вы выдвинули свою проблему, и они смотрят, куда они хотели транспорт направить. И если видят, что у них нужда, допустим, больше, — естественно, они должны это сделать. И вы понимаете, что, если они вам не дали, всё просто: значит, у них было что-то гораздо большее, чем у вас.
126 То есть у вас проявляется естественное доверие, а не сразу сомнения: вот, не дали и так далее. Нет. Этого чтобы не было.
127 Транспорт имеется не у всех, и он распределяется только по этому качеству: по качеству серьёзности проблемы. Если в соседней деревне больше проблема — откладывается решение проблемы в своей деревне, посылается транспорт туда. Либо удастся в один день решить и ту и другую проблему. Но выбирается прежде большая проблема.
128 Здесь надо быть искренними. Я обязательно подразумеваю, что вы все сделаете искренно. Если вы начнёте сами себя обманывать, тут ничего не получится сделать, потому что все правила, какие Я открываю, Я открываю на полное доверие, что вы сделаете и приложите максимальные усилия, чтобы это сделать, а не увильнуть от того, что Я скажу.
129 Если попробуете скрывать что-то, это усилие будет бессмысленно. Тем более вы обманете себя и себе подножку поставите.
130 То есть условие здесь только одно — полная открытость, полное доверие друг к другу и максимальное приложение к тому, что считается главным. Никаких сомнений чтобы в этом отношении не было и какой-то попытки обойти это главное, улизнуть к чему-то меньшему. Этого не должно быть”.
131 “По поводу гордости. Вот проявилась жадность. Надо сразу пойти к тому человеку, к кому это проявилось, и сказать: “Ты знаешь, я вот сейчас осознал, у меня проявилась жадность, я вот такой-сякой”? Или же будет достаточно просто пойти покаяться, помолиться и, может быть, на собрание это вынести? Как будет правильно?” — спросил Марат Ижевский.
132 “Когда ты понял, что в отношении кого-то выразилось какое-то отрицательное действие со стороны твоей, конечно, можно пойти извиниться перед ним.
133 Вы можете вдвоём сесть и рассмотреть эту ситуацию. Ты должен желать услышать более интересный вывод по поводу того, что ты понял.
134 Поэтому, естественно, ты приходишь к ближнему и раскрываешь ситуацию с ним, чтобы посмотреть её повнимательней и услышать какую-то дополнительную подсказку в этом отношении, какое-то интересное решение. Может быть, он из своего опыта добавит тебе что-то уже конкретное, что он тоже прожил и может тебе рассказать.
135 Либо, если у него этого опыта нет, он должен желать это рассмотреть уже только потому, что может предполагать, что это вполне и у него может быть.
136 Если не было — это не значит, что внутри нет, вполне может быть. Поэтому он тоже заинтересован это посмотреть с тобой, чтобы вовремя и у себя отследить что-то ещё развивающееся, но ещё не вышедшее на поверхность.
137 Вы вместе с таким творческим побуждением стараетесь рассмотреть эту ошибку; внимательно рассмотрите её.
138 А конечно, главное покаяние дальше перед Богом. Тут не должен верующий требовать от другого, чтобы он перед ним покаялся.
139 На собрании это будет важно увидеть, ибо такой момент неизбежен, он сам по себе будет возникать, его даже требовать не надо. Ибо тот, кто действительно понимает серьёзную ошибку перед всеми, выразит это таким образом, что все однозначно могут понять, что это его искреннее покаяние идёт, — может быть, какими-то доселе непривычными для вас фразами. Но вы будете понимать, что в этот момент он просто покаялся искренно перед вами.
140 Не надо торопиться требовать друг от друга, покаяние важно перед Богом.
141 А уже разговор об ошибке — это такой творческий момент, где вы все будете заинтересованы отслеживать каждую такую мелочь и просто по-мальчишески, с озорством, наброситься на неё и повнимательней её рассмотреть.
142 Гордыня не терпит пристального взгляда. Когда её внимательно рассматривают, она гибнет. Поэтому, когда вы начинаете это всё внимательно рассматривать, побольше рассматривать, вы начнёте её побеждать. Обязательно должна быть у всех заинтересованность её рассмотреть.
143 Это не просто подбежал и эту тяжесть вывалил на ближнего, он расстроился и тоже запереживал. Нет. Это уже творческий процесс, потому что ты делишься тем, что у него тоже есть, и просто в данный момент ты что-то заметил и бежишь к нему поделиться замеченным, чтобы и он смог через это рассмотреть незаметное на первый взгляд.
144 То есть ты захватил какую-то ниточку, какой-то хвостик и торопишься показать им этот хвостик, чтобы вместе попробовать потянуть за него и рассмотреть дальше. Ибо это есть важный момент в вашей победе”.
145 В окончании встречи Учитель сказал: “Сейчас у нас форма деятельности, жизни сама будет меняться. В единой Семье начинают возникать совсем другие решения проблем. Уже не просто каждый сам по себе спрашивает у Меня, а понимает, что ответ на этот вопрос, на его проблему, нужен всем.
146 И когда все получают ответ Истины на каждую проблему, меньше возникает соблазнов носить сплетни друг другу. Потому что каждый спросивший что-то для себя начинает всем рассказывать: “А мне Виссарион сказал…” — и высказывает совсем не то, что слышал.
147 А другие берут это на вооружение естественно, но порой обезоруживают человека, ведь, если это Я говорю, значит, для верующего не может быть по-другому. И он попадает в жёсткие условия и путается больше.
148 Здесь каждая мелочь важна. Когда Я с кем-то общаюсь, Я непосредственно учитываю этого человека, даю ему ответ не для того, чтобы он рассказал другим.
149 А он неизбежно делится, он рад, ему хорошо, что-то открылось ему, бежит делиться дальше, но делает большущую ошибку, потому что от Моего Имени начинает рассказывать ложь. И создалась проблема.
150 А потом Меня переспрашивают: “Вот мне пришли и сказали. Как мне быть?” У человека уже целая теория внутри возникла горестная, запутанная. То есть он уже напереживаться успел, прежде чем услышал Мои поправки.
151 А когда мы вот так будем общаться и Я буду давать вам ответы уже для Семьи, то у вас внутри уже не будет проблем. То есть не получится так, что какую-то проблему кто-то тайно решил, а все остались в непонимании и не знают, а как относиться к этой проблеме, действительно ли она решилась у этого человека или нет. Надо, чтобы она была вашим достоянием совместным.
152 Будет победа одного — это будет победа всех. Горе одного — это горе всех. Надо всем вместе поинтересоваться и приложить усилия, чтобы разрешить эту ситуацию и прийти к радостным минутам”.

# 45

1 В двадцать первый день октября к Учителю пришли мужи, которые составляли дружину, возводящую дом Благословения в Небесной обители.
2 Встреча, как и все предыдущие, происходила в мастерской Учителя среди картин, этюдов, зарисовок и запаха красок.
3 Христос был в тёмно-вишнёвом бархатном хитоне. Ученики расположились напротив Учителя на легкорозовом кедровом полу. По правую руку от Учителя стоял пустой мольберт.
4 “Эта тема — главная, к которой сейчас со всеми предстоит прикасаться, которую надо будет учиться распознавать во многих явлениях, событиях, с которыми вы соприкасаетесь в своей жизни, в своём общении друг с другом.
5 И именно в этот период времени вам предстоит серьёзно разобраться со своим внутренним миром, многое переосмыслить, переоценить. Потому что к тем явлениям, которые вы познавали до этого времени, как правило, во многом прикасались вы поверхностно, многое не решали, многое откладывали на потом, многое прятали сами же у себя внутри; прятали, оправдывали сами в себе, прикрывая это разными названиями.
6 Это выглядело порой благородно, но на самом деле вы часто скрывали большую-большую ошибку, вы её хранили бережно, хранили в течение всей своей жизни. А вот теперь пришло время это всё тронуть, тронуть основательно, вскрывать это всё.
7 Это будут очень активные периоды времени сейчас у вас в жизни, где многое надо научиться видеть очень правильно, очень хорошо видеть. Иначе, если вы будете избегать учиться видеть это правильно, вы всё потеряете.
8 Так что школа у вас сейчас начинается большая. И события последних дней постепенно вводят вас во всё большую активную деятельность, и дальше вас ждёт ещё более активная деятельность, которая всерьёз начнёт помогать вам правильно видеть то, что внутри у вас находится, правильно оценивать скрытое внутри и, конечно же, научит вас правильно прилагать усилия, чтобы справиться с тем, что таится внутри долгое время.
9 И всё это, о чём мы говорим сейчас (о чём-то сокрытом внутри), имеет одно название — гордыня.
10 Просто говорить: победить гордыню — бессмысленно. Это всё равно что Я говорю: любите окружающий мир, любите людей; и вы слушаете: казалось бы, понятная фраза, но она достаточно обобщённая, и как приложить к этому усилия — вы не знаете.
11 Вы выходите, и вы вроде бы всё знаете, что надо сделать; а как сделать — у вас не получается, потому что за каждым таким большим призывом стоит очень много мелких деталей, от которых как раз зависит успех этого действия.
12 Чтобы любить друг друга, надо научиться жить, надо познать очень много законов — их тысячи, огромная масса, — это всё вам сейчас предстоит понять, познать, изменить себя в этом случае неизбежно, и по-настоящему полюбить окружающих.
13 Так же и с гордыней. Чтобы её сейчас увидеть, разобраться с ней, для этого надо понять, что это явление, это существо, сидит внутри и боится, когда его рассматривают впрямую, оно от этого гибнет.
14 Развиваться оно стало с того древнего периода, когда впервые оно проявилось у человека в качестве природного средства самозащиты, самоутверждения в окружающей среде, как у каждого животного. Это — нормальное явление, оно в Природе проявляется в нормальных размерах.
15 Это часто выражается, когда вы видите маленькое животное, которое пробует себя утвердить. Маленький щеночек может лаять на слона, он пробует как-то его напугать. Но это не просто желание напугать сознательно, это — желание себя показать не таким ничтожным, чтобы слон хоть как-то уважал это маленькое существо, маленького щеночка.
16 И естественно, в каждом начинает срабатывать этот закон, потому что, если существо проявит себя каким-то незначительным явлением в Природе, оно, естественно, понимает: оно попадает под статью чего-то незрелого, больного, и окружающая Природа нанесёт по нему удар, то есть те, кто посильнее, постараются его уничтожить, скушать или ещё что-то сделать.
17 И поэтому это усилие самозащиты, утверждения себя — это как элемент самовыживания в окружающей среде, в которую попадает это явление, этот объект, насекомое это или животное.
18 Так и у человека, попавшего в ту же самую обстановку, когда сам человек сложил ситуацию самовыживания, где требуется именно познавать самовыживание. Он стал развивать в себе это природное качество и доводить его до абсурдных величин, и оно стало извращённым, оно стало расти постоянно.
19 А тьма, используя сознание человека, его примитивность в рассуждениях, повлияла на сознание таким образом, чтобы человек сам начал создавать идеологию своей головой и своими же собственными устами стал высказывать эту идеологию, разные другие правила; но именно через которые он должен был закрыть свой внутренний мир от остальных людей, скрыть это всё внутри, запретить им доступ в свой внутренний мир; закрыть, никому не разрешать касаться внутреннего мира, бояться этого всегда.
20 А когда человек боится, у него включаются творческие возможности создавать дополнительно новые теории, новую идеологию, новые оправдания, лозунги, но при которых он как раз будет скрывать вот это самостное в себе ощущение, эту гордыню.
21 И он часто этого не осознаёт. И когда люди говорят: “Ну чего ты лезешь ко мне в душу” — или что-то подобное в этом роде, — это более грубые примитивные формы закрыть доступ постороннего человека, по сути своего родного брата, в свой внутренний мир и не дать ему возможность дать себе подсказку.
22 Когда человек сам додумывается до какой-то ошибки, это, конечно же, нормальное явление. Но общество создано таким образом, чтобы вы, друг другу подсказывая, создавали и нормальное естественное ускорение, посильное ускорение друг другу. И подсказка сама по себе — это ускоряющий фактор вашего развития.
23 Вы должны любить подсказку, а получилось — вы её боитесь; вы боитесь, чтобы проник человек в ваш внутренний мир.
24 Ведь чтобы сделать вам помощь, чтобы сделать правильную подсказку, надо понять ваш внутренний мир. Для этого, естественно, любой вопрос, касающийся вашего внутреннего мира, должен быть удовлетворён, чтобы человек лучше разобрался в вас и увидел в нужный момент, что надо сделать вам в помощь.
25 А получается — вы боитесь. Вы закрываетесь, вы не разрешаете входить никому во внутренний мир. А в то же время просите помощи у остальных. А как они могут помочь?
26 И они делают помощь на основе того, что сами понимают. Но тогда они прилагают к вам усилия, которые характерны были бы для них, но не для вас. Ибо одно и то же усилие нельзя всем в одинаковых условиях приложить, к каждому надо приложить усилие в соответствии с оттенками внутреннего мира этого человека.
27 Если бы вы развивались только разумно, для этого можно было вывести коротко определённые правила, которые применялись бы во всех случаях относительно вас. Потому что сознание идёт по одному пути развития, оно расцветок не имеет, разнообразия не имеет, оно односторонне развивается. Есть глубина, есть неумение глубоко что-то оценить; но это идёт период развития, становления, и он не имеет большого разнообразия, он идёт только в одной прямой, то есть от более примитивного к более совершенному.
28 А развитие души человека — это другой совсем фактор. Это не просто от более примитивного к более совершенному; это ещё помимо имеет такую горизонталь большого разнообразия, очень большого, где нельзя давать на каждый уровень по одному закону, который применяется для всего этого уровня.
29 Для каждого уровня дать надо столько законов, сколько есть людей на Земле, потому что каждый человек потребует определённого отклонения от общего правила, где будет рассматриваться какой-то оттенок, уже характерный для этого человека; с учётом его особенностей будет видоизменяться этот закон. Это большая сложность.
30 И поэтому, конечно же, расположенность к тому, чтобы вы удачно могли помогать друг другу, благоприятная предрасположенность, — это когда вы стремитесь и понять друг друга. А значит, доступ в свой внутренний мир надо разрешить всем обязательно.
31 Человек видит ваш внутренний мир, он что-то берёт для себя из ваших богатств, и у него есть возможность подарить вам какие-то богатства, поделиться с вами этим богатством. И это будет значительно ускорять развитие человека на Земле при нормальных взаимоотношениях ваших друг с другом.
32 Эти законы сейчас надо будет познавать очень широко, полноценно, и сейчас все события будут складываться таким образом, чтобы вы научились видеть свой внутренний мир и раскрывать его друг перед другом, не боясь.
33 А для этого мы начнём рассматривать те внешние события, которые с вами связаны, ибо эти события прежде зиждутся на кончиках тех росточков, которые своими стебельками уходят в одну основу. А это — гордыня.
34 Очень многие действия человека связаны как раз с этой основой, но эта основа спрятана внутри, а наружу она вышла многими-многими веточками разных оттенков, цветов всевозможных. У них названий много, они, как правило, наложили отпечаток на каждое действие человека, почти на всё. И поэтому, что бы мы сейчас ни тронули, везде можно будет провести вот эту цепочку, при которой вы увидите, куда уходит корень. Он уходит в одну и ту же основу.
35 Вы думаете, что гордыня — это что-то такое слишком извращённое, что-то пузатое, грубое, где сразу видно: вот это гордыня. Нет, у неё столько разных оттенков, где столько, казалось бы, красивых ваших действий, внешне джентльменских проявлений. Но за ними будет скрываться гордыня, всё та же пузатая и неопрятная.
36 Вот эти формирования обществ джентльменов и прочее, светское общество — это всё то же самое, когда создаётся попытка ложной идеологии. Сам человек создаёт идеологию некой красоты, неких понятий чести, благородства, но эта честь должна прежде охранять гордыню от постороннего вмешательства. И создаётся, казалось бы, светское общество, но, если копнуть всё внутри, там такое безобразие, которое скрывается внешними формами.
37 У людей другого склада мышления это проявляется попроще: он напился, он пошёл набил лицо кому-то, сломал что-то, поджёг что-то, то есть у него как-то это грубо, но выражается всё то же самое. У светского образа есть неизменно то же самое, но сформировано совсем в других рамках.
38 Так вот теперь надо это всё перебрать, внимательно рассматривать своё поведение, свои реакции друг на друга, реакции на всё, что с вами происходит, на ваши взаимоотношения друг с другом обязательно, потому что прежде всего там будет крыться неприятность, именно во взаимоотношениях.
39 К внешнему миру, к природе вы научились в какой-то мере испытывать хорошие ощущения. Даже убийца, какой бы он ни был палач, каким бы он примитивным ни был в сознании своём, выезжая на природу, всё равно умеет порадоваться природе, скажет: “Да, красивый всё-таки водопад”. Конечно, он может бросить туда и окурок, и банку может бросить, и бутылку швырнуть, но он может сказать: “Да, красиво, приятно приезжать сюда”. То есть он всё равно может любоваться, у него нет агрессии к этой природе, она ему нравится, он может отдохнуть в ней.
40 А вот друг к другу… Какой бы ни был высокий, казалось бы, по развитию человек, оказывается, взаимоотношения друг с другом у вас несут большую сложность. И это естественно, потому что вы друг другу помогали всегда взращивать эту гордыню, вы друг к другу всегда прилагали те усилия, которые убивали друг друга часто, вместо того чтобы помогать. Хотя внешне выражалось, что это помощь, что это приложение помощи, это ваша забота.
41 Вы успокаиваете себя, что вы заботитесь о человеке, а вместо того, чтобы подсказать ему, вы не подсказываете, боитесь, чтобы он не обиделся: вдруг расстроится, зачем беспокоить человека. Так вот, если грубо это рассматривать, то очень много таких событий, где, наоборот, вместо помощи вы ставили друг другу подножку, избежав возможности подсказать. А через кого ему подсказать необходимое, если вы это не делаете?
42 Так же и у родителей, когда многие из них скажут: “Ну как может ребёнок учить нас, он маленький, у него опыта нет”.
43 И это всё — ложная идеология, это всё относится к ложным понятиям, где запрещается другому сделать подсказку. Но тогда как же помочь увидеть то, что внутри творится? Ближнему чаще виднее, и нельзя закрываться от него, если он делает подсказку.
44 Корень ошибок у всех вас идентичный. У всех. Это тысячи лет формировалось в каждом человеке, самим обществом это всё формировалось.
45 Поэтому какая-то ошибка кого-то из вас — это не просто нерадивость этого человека, это достояние всех людей. Вы все помогли это сделать, помогли родители сделать, помогло целое общество это взрастить, и взрастить в каждом человеке.
46 Здесь простая картина: есть больница в городе; люди, что не лежат в этой больнице, думают, что они здоровые, а там больные.
47 Но здоровые они только потому, что не сдавали анализы. Если они сейчас все сдадут анализы — у них те же самые болезни, просто в процессе становления, и не дошёл ещё час, когда их скрутит. Как только скрутит, он уже кричит о помощи, он лезет в эту больницу: ему надо исцелиться. А пока он туда не попал, он говорит: “Я здоров”.
48 Так и у вас сейчас происходит. Будет абсурдно думать, что кто-то здоров, потому что невозможно было быть здоровым на таком пути развития, по которому шло общество с самого начала своего развития.
49 Вы развивались полностью ложно по всем вопросам. Создавалось сознание ложное, психика становилась ложной, полностью ваш аппарат ощущений, восприятия окружающих явлений — ложный, он совершенно неправильный, потому что была поставлена изначально ложная, тупиковая линия развития, которая должна была однажды прерваться.
50 Весь опыт, который в этом случае накапливал человек, по сути, ноль, если теперь человека переводить совсем на другой путь развития. Он — ноль, его нельзя вообще использовать.
51 А теперь вам предстоит перейти на другое русло развития, вообще встать на нормальный путь развития. Но там не подействует никакой опыт.
52 Весь опыт ваш начинает уравниваться; вы стали на одну черту, от которой сейчас начинаете двигаться вперёд. И тот ребёнок, который родился и начинает впервые смотреть на окружающий мир, присматриваться к папе, присматриваться к маме; и тот, кто седой и начинает впервые рассматривать истины Последнего Завета, — вы одинаково сейчас начинаете накапливать опыт, уже правильный. Одинаково — как младенец, так и старец. То есть опыт у всех сейчас начнёт накапливаться с одинаковой точки отсчёта.
53 Один и тот же багаж получится как у малыша, который постоянно бегает в кругу родителей верующих, потому что он смотрит через них и познаёт Веру впервые, так и у тех, кто активно касается Писания, изучает Его и старается изменить свою жизнь. Опыт, багаж начинает набираться одинаково у всех, а предыдущий получается весь ноль.
54 И вот рассматривать эти внутренние свои стороны через разные проявления — это сейчас ваша задача. Она должна быть очень активная, потому что вы должны быть заинтересованы это рассмотреть внутри, где нельзя закрываться ни в коем случае. Как только вы внутри начнёте запираться, боясь открыть, — это усилие будет обречено, невозможно будет решить эту задачу.
55 Вы, как маленькие такие хищники, должны быть — не на человека, а на вот эту неприятность, которая внутри скрывается. И когда вы всесторонне рассматриваете, у вас появляются максимальные возможности это выудить оттуда, обязательно выудить.
56 И чаще это всё надо отслеживать именно в том, как вы реагируете на происходящие рядом с вами события, на всё, что вас коснулось. Какая реакция внутри возникла — это показатель вашего развития. Не какие-то внешние достижения, а ваша реакция на внешние события — там показатель развития человека настоящего, именно там.
57 Это закон его развития — как он реагирует на происходящие явления и какие усилия, прежде всего, внутри прилагает, чтобы правильно реагировать, а потом уже сделать какой-то видимый шаг. Вот тут будет таиться закон развития.
58 Все внешние явления рассчитаны на тело, только на тело и на сознание. Что-то свершилось, построили домик — это факт, который запечатлевает сознание и может использовать в дальнейшем для логического суждения. К душе это не имеет никакого отношения. Процесс строительства к душе не относится, это красочки, которые прибавляются к вашему свету внутри.
59 А свет — это ваша душа. Он может окрашиваться в цвета, но эти цвета не есть свет; это то, что окрашивает свет, но они не свет. Поэтому внешние ваши действия — это краски, цветы.
60 А свет, формирование света внутри зависит не от внешний действий. Он проявляется там, конечно, он переходит через творения, от них начинает излучаться ваша душа, ваш свет. Но развитие вашей души идёт в реакциях, в отношениях к этим действиям, к этим явлениям, именно в отношениях. Как вы реагируете на это, с какой благодарностью воспринимаете; или что-то вас гнетёт, и вы не решаете этот вопрос, продолжаете мучиться дальше; то есть как вы внутри решаете эти ощущения, возникающие у вас как ответ на соприкосновение с каким-то событием извне.
61 И вот этот закон развития сейчас должен быть вами обязательно постигнут, обязательно. Будьте внимательны на каждое событие. Видите потребность вытянуть что-то, за хвостик что-то зацепилось — не бойтесь.
62 Страх — это важный фактор, который должен был породить у вас идеологию, закрывающую вот это существо. То есть первая реакция — страх, опасность; но опасность мнимая. Когда человеку страшно, у него судорожно работает сознание, он выискивает пути, как скрыться от страха, от того, что пугает его. У него сразу пробуждается творчество, и очень активно. В трудную минуту человек всегда лихорадочно ищет выход: как избавиться, как убежать, как скрыться, спрятаться? Это его первая естественная реакция, природная реакция.
63 Так вот, в этом случае, когда что-то должно было коснуться гордыни, вы должны были испытать, естественно, страх. Раз он испытывается внутри, вы сами приложите усилия, чтобы скрыть это всё внутри; и вы скрывали. Сразу возникала идея, идеология, величайшее множество оправданий, но при которых вы скрывали эту гордыню внутри.
64 А самое хорошее условие, чтобы это скрыть, когда вы сами в этом заинтересованы. Это самое надёжное, потому что вы не только перестаёте бороться с этим, но вы ещё сами заинтересованно храните это всё внутри. Как же вообще побеждать это всё, когда сам человек заинтересован это всё хранить? Это невозможно будет победить.
65 Поэтому все эти скрепочки, ложные понятия надо сейчас снять, поменять своё к этому отношение и быть правильно заинтересованным в том, чтобы это всё вскрыть. Не должно быть таких тайн. Это достояние всех, это опыт всех вас, это опыт человечества. Это то, что при открытом состоянии перетечёт в общее сознание, которое будет вести человеческое общество, помогать ему формироваться в дальнейшем.
66 Но обязательно здесь должна быть полная открытость друг перед другом. Тогда весь ваш опыт становится нормальным достоянием всех, он легко берётся тем, кто в этом нуждается. То есть он тогда быстро начинает организовывать вашу жизнедеятельность, без каких-то иерархических ступеней в государстве, в вашем обществе. Вы не нуждаетесь в таком управленческом аппарате при нормальном становлении жизни, а для этого нужна полная ваша открытость.
67 В противном случае не будет происходить гармоничного созидания, жития, обязательно будет хаос, обязательно будут накладки возникать, несостыковка; обязательно это будет логически требовать создания управленческого аппарата. И получается оправдана целая серия глупостей, которые случаются в обычном государстве.
68 А случается из-за простого: вы боитесь, вы закрыты, и не получается гармонично жить. То есть вы сами толкаете общество к тому, чтобы создавались президенты и прочие-прочие ситуации, которые должны были управлять и так далее. Это ненормальное существование.
69 Сейчас вы начнёте быть открытыми друг перед другом. Там, где всё освещено, там лжи быть не может, она не может существовать. Только там, где что-то прячется, может быть ложь.
70 Отсюда вы можете увидеть параллели: когда скажут, что вот там, в потаённой комнате, Истина, — там Её быть не может. В потаённых комнатах Истина не может находиться, Она только там, где всё открыто.
71 Она может находиться в какой-то комнате, но там двери будут все открыты, и окна все открыты, туда все имеют право войти, тайн там нет ни от кого; Она всем открыта. И поэтому, когда там всё открыто, там может существовать только правда. А если закрыто всё, там обязательно будет ложь.
72 Поэтому будьте внимательны сейчас ко всем своим взаимоотношениям, которые у вас между собой происходят, когда вы решаете какие-то проблемы. Какие вы фразы говорите друг другу, как вы чувствуете эти фразы, исходящие друг от друга, смотрите реакции друг на друга. То есть вы должны быть заинтересованы решить эти проблемы, помочь друг другу и самим себе помочь.
73 Рассматривая, освещая уголочки, где в тени хранилась маленькая неприятность, осветив её, вы лишаете её возможности там таиться дальше, потому что, если вы рассмотрите её, она начнёт перетекать в какую-то другую тень, если она ещё есть; а если тени не осталось, она начинает гибнуть. То есть это явление не любит пристального внимания к себе, оно всегда ищет тень, чтобы его там не рассматривали.
74 Поэтому не бойтесь. Нашли в себе что-то — осознали. Ближний, может, и не понял, что вы ему что-то пожадничали. Он попросил, а вы не дали, а потом задумались: “А чего же я не дал-то? Вполне можно было дать”. И тогда вы рассматриваете это всё дальше: “А от чего это идёт? Так я просто пожадничал”. Вы рассматриваете логически: а почему не дал, что именно воспрепятствовало этому действию?
75 И когда вот так конкретно вы рассматриваете, вы часто увидите в себе этот недостаток, эту ошибку, от чего она идёт. Назовите её прямо своим именем, придите к другому, извинитесь перед ним: “Ты знаешь, извини, я вчера тут натворил неопрятность, пожадничал. Хотя сразу сделал это неосознанно, но вполне оценил это впоследствии, а сейчас я просто хочу повнимательней это рассмотреть. Если ты мне поможешь уяснить это ещё шире, глубже — пожалуйста, я с благодарностью хочу это послушать”.
76 И чем больше вы так расспросите, тем больше у вас возможность увидеть прекрасных подсказок, где кто-то поделится своим опытом в этой области, потому что кто-то уже перешёл этот рубеж и уже что-то интересное может вам сказать дополнительно.
77 Так что заинтересованность вы должны иметь все в этой области, и это будет главная задача сейчас у всех. Потому что, если отложить победу над этим, всё остальное — пустое; можно не трогать, ничего не получится.
78 Так как путь развития начинается таким образом: вот есть пятачок — “полянка смирения”, от неё идёт только тоненькая-тоненькая тропинка в одного человека, и она идёт ровно в бесконечность. Но она ярко не выражена, помимо неё есть ещё с обеих сторон определённые протоптанные участки; и в целом получается: широкая, казалось бы, дорога идёт дальше от этой полянки.
79 Так вот, попасть на тропинку эту можно только с этой полянки, познавая эту полянку; а это — смирение, только с него начинается познание Веры.
80 Я много говорил, что без смирения Веры у вас не начнётся. Все дружно слушали, но постарались обойти полянку и встать на эту дорогу. На эту дорогу можно встать, обойдя эту полянку, но именно на то протоптанное место с обеих сторон от тропинки, но не на тропинку. Тропинка отделяется от общей дороги незримой преградой, которую вы не преодолеете со стороны.
81 И так как вы встали все вместе — и те, кто встал на тропинку, и те, кто с боков туда подошёл и встал на эту дорогу, — у вас будет ощущение, что вы идёте все вместе в одном направлении, дружной такой радостной гурьбой, поёте песни. Но эти дороги, утоптанные рядом с тропинкой с обеих сторон, постепенно начинают ответвляться. Они будут расходиться в стороны и однажды замкнутся опять на этой полянке, они приведут к этой полянке.
82 И вы можете сколько угодно бродить по этому кругу, пока не поймёте, что, пока смирения вы не познаете, вы не взойдёте на тропу, которая идёт уже прямо, никуда не ответвляясь, не отворачивая никуда.
83 Но все слушают и дружно опять пробуют обойти эту полянку, встать на дорогу. Тем более их сбивает иллюзия того, что все идут вместе. Ведь все же работают, распиливают дрова, строят все вместе, казалось бы, никто не потерялся.
84 Но это не значит, что вы идёте вместе на самом деле, потому что в скором времени вы будете замечать, что кто-то оторвался, у него уже беспроблемно что-то преодолевается, а вы путаетесь в каких-то мелочах и никак не можете их преодолеть, ибо они будут возвращать к одному и тому же месту. Так можно потерять время.
85 Однажды Я говорил о смирении. Потом Я видоизменил это обращение, целый год с разных сторон говорил об умении благодарно воспринимать реальность. Все опять слушали, но недовольство по-прежнему есть. Значит, ничего так и не решено, значит, все так слушали “внимательно”. Но как тогда ещё объяснять?
86 До этих пор Я готовил вас всех, чтобы вы пришли к ступени, от которой Я начну требовать уже непосредственной практической деятельности в этой области, потому что до этих пор вы накапливали информацию и как-то самостоятельно пробовали её приложить в разных условиях. Но условия не были благоприятны для активного приложения этих усилий.
87 А вот теперь начался период нового цикла жизни вашей. Прежде семь лет вы готовились, кто-то меньше, кто-то целиком семилетний цикл. Сейчас вы перешли на другой рубеж, следующий цикл. И это уже цикл непосредственной жизнедеятельности вашей, когда она активно проявит всё, что вы накапливали, понимали.
88 Каждый день будет требовать от вас практической реализации этого накопленного, каждый день. Это большая будет сейчас работа, она вывернет вас наизнанку. И если вы действительно этого хотите, и жаждете, и стремитесь к этому — это вам будет на пользу, вы быстро сумеете избавиться от всего лишнего. И изменится полностью ваше сознание и внутренний мир.
89 Те, кто начнёт метаться, бояться, отстанут и могут вообще выпасть, потому что появятся ступени, преграды, которые будут просто им непосильны; они запутаются в этом всём.
90 И здесь нельзя будет вернуться и поддержать кого-то, будет просто невозможно это сделать; потому что они все будут, казалось бы, рядом, но вы увидите, как они отпадают, и вы не в силах помочь.
91 Время не будет ждать, поэтому сейчас вот это усилие очень важно правильно приложить. Очень важно посмотреть, как вы реагируете на какую-то ситуацию, что это за ситуация, что за ощущения, которые у вас возникли в отношении этой ситуации; положительные ли они, светлые ли они, или они с каким-то отягощением?
92 Если с отягощением, сразу смотрите, в какую область отягощается восприятие, что задевается: страх чего-то, ожидание страха, неизведанного? Предчувствие, что что-то нехорошее или неприятное для вас может случиться? Тогда что это? Опять рассматривайте до конца, давайте всему название, и это позволит вам лучше это рассмотреть.
93 А потом вместе, уделив время, сядьте и поделитесь со всеми вот этим внутри неприятным. Попросите ближних подсказать: что это такое внутри? Это будет очень важно.
94 Ибо помните: гордыня прикроется всем, чем угодно. И нельзя будет прямо сказать, что вы сделали сознательно по гордости своей; она настолько бывает завуалирована, что, казалось бы, всё нормально, всё отлично. Поверхностный взгляд это сделает нормальным, для общества это было бы нормально.
95 Но теперь Я буду учить вас видеть глубже, увидеть то, что скрывается за этой вуалью нормальности. Это очень важно для вас. Это надо будет вскрыть обязательно, рассмотреть внимательно, чтобы ни с какой стороны это всё не проявилось у вас незамеченным.
96 Если кто-то что-то подловил, заметил — интересуйтесь у него, чтобы он поподробней вам рассказал, что он у вас подметил; а вы дальше ещё приложите усилия. Может быть, вместе порассматривайте цепочку: откуда она тянется, что она задевает, чего вы боитесь, что принесло вам тяжесть? Вот это смотрите, потому что страх, нежелание чего-то — это момент такой важный, он сигнализирует возможность наличия вот этой неприятности внутри.
97 И вот тут главное, чтобы вы не закрылись, не оправдали себя. Самое важное — не оправдать себя, потому что в этом случае обманете только себя и запутаетесь, будете возвращаться по кругу к одной и той же полянке; а ближние уже по прямой пойдут дальше…
98 Я уже сказал: предрасположенность у человека к ошибке просто гигантская. То есть всё то, что Я не осветил вам и попрошу вас сделать, вы сделаете неправильно. Всё существо настроено на ложный шаг.
99 Поэтому сразу требовать многого невозможно, это всё многое сейчас надо освещать. Поэтому Истина льётся сейчас, как из рога изобилия, никогда такого не было. Сейчас Я готов изливать бесконечно. Это океаны понятий, но где нельзя пропустить ни одной буквы. Надо стараться это взвесить, внимательно сразу тут же просмотреть в себе, чтобы не накапливалось непроверенным, непросмотренным, потому что оно быстро забудется, следующая волна пойдёт — и так будет много разных понятий истин. И это надо будет обязательно внимательно рассматривать.
100 Многие тайны Я буду приоткрывать. Это необходимо, чтобы у вас было более широкое понимание происходящих событий, чтобы глубже вы могли видеть Истину. И тогда это вам уже поможет увидеть многие моменты и внутри себя. То есть Я рассказываю вам о Себе и в то же время помогу вам увидеть недостающее внутри вас, потому что это сразу многое ставит на свои места и меняет ложные акценты, меняет их на правильные, которые вы будете сразу же делать.
101 Такой момент тоже будет благоприятен сейчас, ибо даже с хорошим побуждением очень легко ошибиться и не заметить, откуда всё-таки изнутри что-то идёт. Ведь это изнутри часто идёт, чтобы как-то себя выделить среди остальных, а это такая опасная сторона.
102 Лучше выделитесь в низшую сторону, но ни в коем случае не в высшую. Бойтесь этой стороны, будьте внимательны.
103 Как только в высшую вас что-то тянет — равняйте себя со всеми. В низшую сторону вас вытягивает — соглашайтесь с радостью. Будьте хуже всех, но ни в коем случае не будьте лучше всех.
104 В лучшем случае вы одинаковы. В худшем допускаю, что вы самый плохой из всех, кто существует на Земле. Это Я допускаю, это вы можете принять с благодарностью, это не опасно, это даже очень помогает.
105 Но ни в коем случае за собой не оставьте пусть маленькую, но привилегию, которая хоть немножечко выделяет вас среди всех. Будьте внимательны. Это самые опасные стороны…
106 Главное, Я сказал, ваше развитие зависит от отношения к какому-то действию: как вы его воспринимаете, что вы видите за этим действием.
107 А ведь за этим действием у вас скрываются понятия каких-то отношений, каких-то особых красок, то есть целое такое богатство большое, могучее, ёмкое. И это как раз и есть ваш духовный мир. Он строит определённые ваши реакции на окружающую реальность, которая сама по себе нужна телу, но не душе.
108 Ибо выращиваем пищу — она душе не нужна, она нужна телу; шьём одежду — она нужна телу, но она не нужна душе; строим дом — так он нужен телу, он не нужен душе. Единственное, если касается произведения искусства, — это то, что уже играет роль для души, несёт краску в душу, приносит какие-то интересные оттенки, которые вы принимаете с благодарностью; хотя сами произведения искусства часто нужны для вашего тела.
109 То есть всё ремесло нужно для тела. Это не просто побрякушка, которую вы поставили и забыли про неё: вроде бы есть, вроде бы нет. Ремесло — это то, что создаёт на уровне произведения искусства то, чем вы пользуетесь каждый день, но опять же не для души, а для тела.
110 Ложка, красиво вырезанная, подкова, удачно скованная, то есть много-много таких элементов, нужных телу, но не нужных душе. Хотя то, как они сделаны, — это уже будет связано с вашей душой, это несёт туда краски.
111 Надо уметь это различать; различать то скрытое, что прячется, но даже не просто прячется, оно естественно становится невидимым для грубого зрения. Но оно бок о бок существует с вашими внешними проявлениями, с теми законами, которые видимы, но на самом деле не относятся к вашей душе. А вот то, что рядом с ними бок о бок находится и не видимо, оно-то как раз относится к душе. Именно вот это невидимое надо сейчас внимательно рассмотреть.
112 А это умеет и должен сделать только человек, потому что рассматривать вам придётся не просто грубым зрением, а через весь комплекс ваших ощущений, понимания этих ощущений, анализ этих ощущений, где будет помогать вам голова.
113 Вы будете учиться правильно понимать и рассматривать ваш внутренний мир, чтобы избавиться от того, что там наросло за долгое время, когда это всё хранилось без присмотра и за долгое время это всё поросло бурьяном, колючим кустарником; и настолько уже заросло, что просто непроходимо.
114 И всё это надо сейчас выкашивать, вспахивать, удалять все сорняки, которых там бесчисленное множество появилось. Это труд сейчас гигантский, но это единственный труд, чтобы стать человеком. Другого пути нет.
115 И конечно, сейчас все призывы Мои к вам, все обращения, все ситуации, в которые вы будете попадать, будут связаны с развитием вашего внутреннего мира. Вы должны будете научиться на всё реагировать правильно.
116 На эту тему Я буду говорить везде, со многими, с разных сторон, рассказывая много разных оттенков. И всё это вы будете слушать, читать, и это поможет вам лучше настроить своё сознание для правильного анализа происходящих с вами явлений, событий, потому что сознание тоже надо изменить. А его меняет информация, которая к вам попадает.
117 Чем глубже вы вбираете всё, что Я вам говорю, и стараетесь понять, тем быстрее и активнее меняется ваше сознание в этой области. И естественно, оно помогает ещё лучше и правильнее видеть всё, что с вами происходит”.
118 Начались вопросы к Учителю. Первым спросил Сергей, имеющий мастерством своим печное и каминное дело. В эти дни он заканчивал созидание красивой необычной печи собственного сочинения.
119 “Учитель, вчера вы с Вадиком проходили и сказали мне, что у печи труба кривая. И сразу это задело эти самые отростки гордыни”, — сказал Сергей.
120 “Конечно, должно было задеть”, — улыбнулся Учитель.
121 “И получается, мастер сделал печку, а у него труба кривая… Я сразу же своё умение поставил более правильным. Ещё для себя я сделал вывод, что эта гордыня мешает мне воспринимать Истину, значит, она точно так же реагирует и на Тебя, чтобы противостоять… И я точно так же начинаю противостоять”.
122 “Верно… Верно… Противостоять не только Мне — противостоять Моему Отцу, противостоять всей Вселенной сразу начинаешь в этом случае неизбежно.
123 И получается, проблем-то ком вырастает быстро. И как помочь в этом случае, когда сам человек противится, знает, что ему надо развиваться, а внутри противится развитию. И очень большая сложность получается, где насильно со стороны не изменить, если сам человек не начнёт менять и познавать эту ошибку, убирая из себя эти корни”.
124 “Её надо рассматривать как можно глубже и тогда она начнёт исчезать?” — спросил Сергей.
125 “Да, чем внимательнее вы будете разбираться, до корешка, тем это создаёт более благоприятные условия с ней бороться. А там приложи усилия, которые ты сам увидишь, то есть поменяй отношение к происходящему, рассмотри это с другой позиции.
126 И важное в подсказке — раньше Я вам часто говорил — старайтесь в каком-то явлении рассмотреть все положительные стороны, потому что мешает всегда то, что вы рассматриваете отрицательные стороны, рассматриваете с отрицательной стороны это явление.
127 Это явление — отрицательное, но ситуацию вы рассмотрите с положительных сторон: что произошло, что помогает вам в этом случае находить ошибку. Ибо это же радостная минута — найти ошибку в себе и уже учиться реагировать на всё подобное; когда можно моделировать подобные ситуации, и когда вы просто учитесь сразу реагировать с благодарностью, настраиваетесь с благодарностью реагировать на это, внутренне даже пробуете выразить желание, чтобы это чаще произошло, чтобы ещё подсказали вам, и вы увидели это всё внутри.
128 И ростки новые начнут появляться на поверхности вашего внутреннего мира, этой почвы прекрасной; новые ростки начнут уже делать своё дело. Главное — им дать возможность двинуться. Когда они сами двинутся, они внутри уже начнут делать работу необходимую.
129 Вы будете возвращаться туда, ещё прилагать какие-то усилия, но главное, чтобы эти ростки получили возможность двигаться. А это — внутренняя готовность, настроенность ваша внутренняя на то, чтобы всё это двинулось. И оно двинется обязательно. Главное, чтобы вы не боялись таких моментов, когда это будет задевать, надрывать что-то внутри вас.
130 Потому что в этом случае надо помнить: гордыня, это существо незримое, которое мы обрисовали, выросло таким образом, что веточками вытянулось в разные стороны. Так вот, все ситуации в жизни идут по такому принципу, когда какая-то ситуация выхватывает какую-то веточку, цепляет её и надрывает.
131 Идёт надрыв, ситуация не вырывает, но надрывает эту веточку, то есть корешок чуть-чуть надорвался от основы. Естественно, станет больно. Когда обстоятельства надрывают у вас этот росток, то, как правило, первая реакция: ой, прижать хочется это надорванное на место.
132 Но вы опять будете попадать в ситуацию, когда это место опять будет надрываться. А когда одно и то же место надрывается регулярно, очень нехорошо становится: либо вы измучитесь от боли и заболеете, либо вы огрубеете и превратитесь в ещё более дикое существо.
133 Так вот, надо не испугаться этой боли. Надорвалось — эта боль покажет место крепления этой веточки. Вы рассмотрите эту веточку, дойдите до корешка и остальную часть надорвите сами окончательно. Вырвите её.
134 Совместное рассмотрение, моделирование ситуации, где вы учитесь правильно на это реагировать, учитесь правильно прилагать внутренние усилия в победе над этим явлением, — это всё в комплексе поможет вам вырвать эту ситуацию, этот росточек, изнутри.
135 Но обязательно это надо сделать, потому что надрывы будут идти во многих местах. Они происходят, только люди, как правило, сразу прижимали надорванное. Оно опять заживлялось, опять требовалось время, чтобы это надорвать.
136 То есть нет таких ситуаций, где зажмурился, попал в ситуацию, она — раз и вырвала у тебя это всё. Нет, придётся как раз своей собственной рукой остальное отрывать, потому что обстоятельство только надорвёт её. И если немножко надорвёт, то большую часть рукой своей вырывать надо. Сильнее надорвёт — меньшую часть рукой дорвать надо.
137 Но отделить от себя эту веточку необходимо. Чем меньше веточек, этих ростков, будет оставаться, тем меньше питание этого самостного зверька; и он начинает иссыхать. Он сохнет и погибает, потому что питается только за счёт этих ростков.
138 Когда вы реагируете неправильно, эти ростки питаются вашей неверной, ложной реакцией и вскармливают это существо. Оно растёт, растёт ещё больше ростков, и вы всё больше попадаете под влияние этих ростков; оно устанавливает контроль над всеми вашими действиями и над сознанием. И вы почти на всё реагируете как раз в зависимости от этого существа, оно очень серьёзный контроль ставит.
139 Поэтому надрывать обязательно, иначе не победить; если это не трогать, то всё бессмысленно получается. Сколько бы вы ни старались, вы всё равно будете ходить по кругу, возвращаться всё к тому же смирению, пока не поймёте его. Не начнёте с него — Веры не будет никогда.
140 А значит, однажды почувствуете то, что вы имеете большую разницу со своими собратьями, что многие их действия вам уже непонятны и так далее. То есть вы начнёте отставать, и помочь вам уже будет очень трудно. Будут поставлены новые задачи, а возвращаться уже нет возможности.
141 Так что, будьте очень внимательны. Каждая ситуация сделает необходимое для вас в помощь, а дальше вы уже сами должны доделать остальное, не испугавшись. Крайне необходимо это понять”.
142 “Вот у Сергея возникло понимание ситуации. Он рассказал нам, он понял, что у него вчера произошло. Это он надорвал росток или оторвал?” — спросил Вадим.
143 “Нет, мы надорвали: проходя, сказали. Он понял, теперь от его усилий зависит, насколько он вырвет это из себя”, — сказал Учитель.
144 “А его усилия — это моделирование ситуации?”
145 “Начните рассматривать. Он сейчас называет её. Хорошо, а дальше просмотрите всё вместе, чтобы мог он с вами поделиться открыто, не боясь, преодолев страх, то есть раскрыть во всех её сферах, где вы вместе посмотрите у вас какие-то похожие моменты в этой области, поделитесь с ним.
146 Он начнёт моделировать ситуации подобные, потому что чем подробнее он начнёт восстанавливать в памяти, тем ярче будет воскрешаться ложная реакция. И он должен научиться, повторяя эти воскрешения, уже правильно реагировать на это.
147 Когда однажды, воскрешая ситуацию, выстраивая её, внутри чувствует, что он начинает реагировать на неё хорошо, — это уже создалась предпосылка, очень благоприятная возможность уже отреагировать правильно на подобную ситуацию, как только она возникнет. И вот этими внутренними усилиями он почти отделит этот отросток. Вот это надо будет активно прилагать.
148 Главное, когда вы рассматриваете, не боясь, раскрывайте её смелее, называйте: трус так трус, ну что ж сделаешь, ещё не развился, ещё груб, ещё слеп. Но это не для того, чтобы уничижать себя бесконечно и до отчаяния доходить. Нет, ты сразу начинаешь с того, что ты, конечно, самый грубый.
149 И в данный момент мастер — это есть основа как бы уже возвышения над кем-то, поэтому она тоже очень опасна. Если духовную основу не постигать, то вообще понятие “мастер” становится тоже очень опасным. Поэтому он и ругается на учеников. Если ученик ему что-то подсказывает, он говорит: “Да ты что, кто ты такой? Ты ещё учишься у меня”, то есть сразу возникает большая проблема.
150 Поэтому обязательно, если появляется ситуация, которая хоть как-то вас выделяет и возвышает над другими, до предела надо умножить своё внимание к формированию духовного мира, потому что для вас получается сильнейший соблазн в дальнейшем проявлять нехорошие свои качества. Очень сильный будет соблазн, и труднее будет справляться, хотя в то же время это ярче покажет то, чего вам недостаёт.
151 Но к этому надо будет уже отнестись по-разному: либо сразу вы прилагаете усилия, чтобы правильно, гармонично развиваться уже как мастеру, либо возникнет однажды ситуация, к которой вы должны быть готовы, когда ближние соберутся и скажут: “Мастер ты, конечно, хороший, но посмотри, что же у тебя на основе этого мастерства происходит? Давай-ка поговорим об этой ситуации. Ты почему так отреагировал? Кто же так реагирует? Разве верующие так могут себя вести?”
152 И когда собрались ученики вокруг вас, большого мастера, будете им пояснять, раскрывая всю эту сторону, признавая: “Да, тут я гордец, нехорошо тут у меня, действительно, получилось”. И вы начинаете своими именами называть всё, открывать, разбираться вместе со всеми”.
153 “Это и есть раскрытие внутреннего мира?” — спросил Сергей Петербургский — Сергунок, самый молодой из мужей, возводящих дом Благословения.
154 “Да, да, да. Он уже делится этой ситуацией с желанием с вами разобраться в ней, не боясь, конечно же, называя до последнего всё своим именем, ибо все вы должны быть в этом заинтересованы и он прежде всего. Ведь идёт разговор о том червячке, который внутри, но удачно его вырвать можно, рассмотрев все благоприятные ситуации.
155 Если что-то недорассматривать, то тогда и возникает не совсем полная уверенность, что удастся его победить, потому что вы не до конца что-то рассматриваете и, значит, можете не рассмотреть как раз то, от чего и не удастся его вырвать. Вы можете много чего рассмотреть, но не затронуть одну мелочь, от которой как раз и зависит весь успех.
156 Поэтому рассмотреть надо до конца всё. Тогда уже отсутствует вероятность, что у вас не получится вырвать. Вы сами начнёте догадываться, уже через свои творческие возможности, какие усилия где-то надо ещё приложить дополнительно, чтобы победить”.
157 “А победить её можно в том случае, если не выплеснуть наружу, а внутри в себе загасить? Просто ты чувствуешь, что в тебе такой надрыв идёт, но ты его не выражаешь”, — спросил Олег Чебоксарский.
158 “Это хорошо, что ты его не выразил, но дальше — открой вместе с ближними эту сторону, то есть разбери, потому что они не увидят, что в тебе произошло. Ты сумел удержать, но оно-то есть, оно попробовало рвануться.
159 Скажи: “Ребятишки, сегодня у нас есть интересная тема, я тут немножко гордецом побыл”, — то есть прямо вы можете, называя ситуацию своим именем, дальше раскрывать: “Вот, получилась такая ситуация, я сегодня отреагировал вот так”. И это лучше будет, чем у других будет возникать желание подойти к тебе и спросить, потому что вы это задерживаете в себе, а другие это могут чувствовать”.
160 “Ситуация успокаивается через какое-то время; раздражение внутри удержал, а потом оно вроде и исчезло”, — сказал Олег.
161 “Пока подобные ситуации не будут возникать, этот отросточек будет в тишине сидеть, но он всё равно на поверхность вышел, он будет ждать подобной ситуации, потом опять — раз и уже удовлетворил. Ведь борьбы-то не произошло с ним, значит, он начнёт расти дальше и обязательно проявит себя очень активно. То есть надо разобрать, рассмотреть его до его корня”.
162 “Ты говоришь: раскрыть внутренний мир, не иметь тайн. А есть такие тайны, которые человек имеет право иметь? Творческие, например?” — спросил Сергунок.
163 “Да. Мы сейчас говорим о вашей готовности быть открытыми друг перед другом. А тайны творческие никто и не спросит, никто и не захочет этого спрашивать”.
164 “А если может показаться, что это можно раскрыть тоже?” — спросил Сергунок.
165 “Если ты это почувствовал — раскрой. Ты говоришь: может человек или не может? Это не относится к понятию: почувствовал или не почувствовал. Если чувствуешь, то, конечно, раскрой, потому что здесь нельзя сказать, что это тайна, которую ни в коем случае не открывай. Ведь Я учу вас чувствовать себя прежде всего.
166 Конечно же, есть какие-то тайны, но ты и не будешь чувствовать, что их надо открыть; их можно держать. Но это не такого рода тайны, которые сейчас есть в обилии внутри, это другого характера будут тайны, они сами по себе красивые, и то, что они втайне, — это очень важно для всех.
167 Но дело в том, что сейчас как раз в основном заполняют внутри те тайны, которые ни в коем случае нельзя держать втайне, потому что если они сохраняются в тебе втайне, то это для всех плохо, вообще для всех плохо”.
168 “А нетерпение тоже связано с гордыней, когда хочешь высказаться, а другой ещё не высказался?” — спросил Диян, первый болгарин, пришедший на житие в общину.
169 “Разное бывает нетерпение. Бывает, просто по темпераменту. Главное — что за нетерпение? Недовольство в этом случае выражается к ближнему или как оно выражается, это нетерпение? Бывает, хочешь высказаться, но никак не получается, и ты держишься только на одном — желании высказаться.
170 А другое дело, когда кто-то воспрепятствовал, и ты немножко выразил недовольство внутри к нему; не сказал ничего, но как-то внутри отреагировал отрицательно в его сторону. Потом опять попытался высказаться — другой помешал, и внутри какими-то своими ощущениями ты именно к этому человеку выразил недовольство. Вот это опасная сторона.
171 И вот тут уже лучше такие моменты смотреть конкретно, чтобы сейчас вы не задавали вопросы наперёд о каких-то ситуациях и обобщённо, потому что во всех таких случаях желательно рассматривать конкретный случай подробно.
172 То есть если мы говорим: “нетерпение”, — мы начинаем тогда сразу рассматривать всю ситуацию. Как происходила чуть ли не по минутам, в какой последовательности события шли, о чём шёл разговор, что ты хотел сказать? Это требуется всё раскрыть, чтобы внимательно рассмотреть: оправдано было это нетерпение или нет.
173 Может быть, это просто беспокойство, какое-то хорошее беспокойство, когда тебе не удаётся сказать то, от чего решается проблема, а все мучаются в этой проблеме, но никак не дойдёт до тебя очередь высказать то, что легко решит эту проблему; то есть какие-то хорошие могут быть беспокойства.
174 Но вообще во всём, как правило, проявляется вот эта гордость внутренняя, скрытая, потому что, Я уже сказал, все реакции, как правило, неверные. Даже если есть хорошие побуждения внутри, но, если внимательно рассмотреть, там есть тоже корешочки, тянущиеся именно от этого существа изнутри; пусть, может быть, чуть-чуть, но они туда всё равно тянутся, в каких-то отдельных моментах они там живут”.
175 “Даже когда что-то понял, сразу какая-то гордость появляется: я это понял!” — сказал Сергей Печник.
176 “Если ты просто так говоришь: “Я понял”, — это неправильно. Но если ты внутри осознаёшь, что кое-что ты понял, а как теперь думают другие? То есть ты предполагаешь, что другие гораздо лучше дадут подсказку, что ты, конечно, понял, но вполне мог подумать что-то примитивное, может быть, даже совсем и неправильное. И ты тогда идёшь к ближним и предполагаешь, что их подсказки могут быть гораздо более совершенные и интересные. А если так категорично: “Понял”, — ты как бы выражаешь всю полноту, где добавить к ней уже нечего.
177 Хотя радость, конечно, может иметь место в этом случае. Если что-то удалось понять, — конечно, радостная это ситуация, что ты всё-таки немножко дозрел до чего-то; но насколько дозрел — ты уже понимаешь, что ты сейчас обрадовался, но, может быть, понимание пока ещё очень маленькое. Может быть, чуть-чуть понял, а уже радостно. Но насколько дальше сможешь двинуться — это уже могут помочь тебе ближние, они могут шире дать подсказки; и ты идёшь к ним, с благодарностью слушаешь подсказки.
178 Поэтому видите: каждая мелочь вроде бы хорошая снаружи, а когда смотрят на неё повнимательнее, оказывается, она тянется, идёт, веточка зацепилась”.
179 “А если тебя выделяют? Я был в такой ситуации в Болгарии, в поездке рядом с Учителем. Я был поставлен словно на пьедестал. И было какое-то притеснение внутри”, — сказал Диян.
180 “Если тебя выделяют, то это не проявляется несмирение. Как ты реагируешь на это — вот там может быть только несмирение проявлено, то есть в твоей реакции.
181 Потому что всё, что приходит к тебе, тебя не засоряет; а как ты реагируешь, то есть как из тебя это всё идёт, — вот оттуда начинается засорение человека. Поэтому главное — как ты отреагируешь на те ситуации, в которые ты попадаешь.
182 Вы съездили, получили много уроков, уже с Вадиком побеседовали, и Вадик тоже поделился. Ему, конечно, радостно стало, что у вас, если что-то было там, разрешилось. Но ситуация получилась такая абсурдная: Диан обиделся (его не взяли дальше в поездку). И получилось: не просто обиделся, что Вадим как-то там вмешался и что-то от себя сделал, — ведь, по сути, ты не поверил Мне, выразилось-то недоверие Мне.
183 Нельзя сказать, что это такая грубая ошибка, что ты сознательно это сделал; но целое действие выразило именно это, оно в целом привело к одному: получилось недоверие Учителю.
184 Ибо неужели так может случиться: Я так хотел, чтобы Диан поехал дальше, а его нет; и всё случилось независимо от Моего желания? Да нет, Мои-то желания как раз все исполняются, кроме одного — быстрого становления человека. Я хочу, чтобы быстро, а не получается, затягивается, хотя становление, конечно, происходит. По сути, и это желание исполняется.
185 Но в этом случае надо быть, конечно же, внимательным, потому что за каждым таким действием может вырисоваться неопрятное событие, ибо получается: как же так, поехал ученик, который хочет учиться, но не верит Учителю. Было у него такое хорошее желание поехать дальше с Учителем, оно должно обязательно совпасть с Волей Бога! И на самом деле получается абсурд: почему это должно было совпасть?
186 Хотя это всё пытались сделать мягко с учётом человека: Вадик мучился, пытался подобрать слова, как же объяснить; он знал, что какая-то боль возникнет внутри. Я его тороплю: почему не сказал ещё Дияну? А он ищет пути, как бы помягче ближнему объяснить. Это получается — учитывается человеческий фактор.
187 То есть разумно, казалось бы: а чего объяснять; сказано — нормально, с благодарностью принял ситуацию. А получается — все знают эту истину, но ещё поверх неё надо делать шаг навстречу с учётом того, что человек где-то запоздал; и мучения какие-то внутренние: как же подсказать, чтобы не обидеть? А ведь всё-таки подсказать надо, и это действие должно быть сделано. Хотя, казалось бы, что здесь такого? Все читают, все знают эти истины. Разве можно ещё столько повторять? Где же голова-то, если все прочитали и забыли?
188 Но тем не менее это всё имеет место. И конечно же, это надо учитывать в отношении друг к другу и поэтому иметь большее терпение друг к другу, не требовать мгновенных правильных реакций. Случилось что-то — терпеливо относитесь к этому. Надо ещё раз напомнить — напоминайте ещё раз; ещё раз — ещё раз напомните, но не впадайте в такие большие недовольства друг о друге, потому что это уже осуждение человека.
189 Выразив к нему недовольство, вы тут же выразили негласно, что в таких ситуациях вы бы никогда это не сделали так плохо. Но разве можно так заявлять? Даже если вы не сказали словами, получилось именно это и ничто другое.
190 Нельзя выражать такое недовольство ближнему, надо терпеливо к этому относиться, потому что каждый из вас по-разному преломляет Истину и не всегда, бывает, осмысливает то, что воспринимает. Ему даже порой показалось, что он понял, но это не всегда бывает.
191 Поэтому допускаются какие-то опять новые неверные шаги, где опять требуется дополнительная коррекция, где опять разговор идёт об одном и том же, но с какой-то другой стороны, и постепенно он приводится к пониманию; но терпение большое должно быть у вас друг к другу в этом случае.
192 Так что теперь смотрите, сейчас эти ситуации у вас посыплются, их много будет разных. Все ситуации будут сложены для вас, чтобы вы многообразно познавали правильно свой внутренний мир и через это помогали познавать внутренний мир каждому своему собрату”.
193 “Мне лично сложно выхватить все эти корешочки. Когда я начинаю смотреть, такое ощущение, что у меня извилин не хватает, чтобы это всё проследить”, — сказал Владимир Минусинский.
194 “Это сейчас серьёзная будет работа, где, начиная с каждой мелочи — в себе ли, в ком-то, — вы, внимательно разбираясь, ускорите развитие друг друга, ускорите развитие сознания, изменение сознания, научитесь видеть взаимосвязь между каждыми событиями, те ниточки, которые тянутся из вас, изнутри, к этим событиям, их логическую цепочку; это всё вы научитесь рассматривать.
195 Просто вы за это не брались, и сознание не готово сразу. Я ставлю задачу, но вы её никогда не изучали, вы никогда её не рассматривали; естественно, сознание сразу включиться не сможет, оно не обладает этими образами.
196 И вот поэтому сейчас задача ставится не одного дня, а теперь это целый цикл, серьёзный цикл жизни. Годы уйдут, где вы активной деятельностью заинтересованы все вместе подсказывать друг другу. И чем больше мнений будет учтено, тем больше вероятность ускорить видоизменение своего сознания, потому что больше информации попадает; а как только она попадает, она действует на изменение вашего сознания. Поэтому это разбирательство совместное очень важно.
197 Если оставить в одиночку человека, он может в чём-то разбираться, но это естественное, обычное видоизменение, и для данных условий очень медленное. В данных условиях необходимо более ускоренное движение.
198 Более ускоренное, естественное опять же движение вы можете создавать только при том условии, когда вы друг другу даёте активные подсказки.
199 Самое ускоренное — это когда вы слушаете то, что уже Я начинаю давать вам, потому что это сразу резко вырывает вас из круга, который вам привычен, в ситуации, которые вам совершенно непривычны и которые остаётся постигать сознанием.
200 Ибо Я вырву вас в ситуацию, которой у вас внутри нет. У вас нет ни ощущений, у вас ничего этого нет, но вы, веруя Истине, стараетесь полноценно вобрать то, что Я вам даю, и, естественно, тянетесь на этот уровень и, постепенно видоизменяясь, уже начинаете понимать, что это за уровень; но сразу вы понять его не сможете.
201 Поэтому Я даю информацию, которая в вас ничего не заденет, она как бы непривычна для вас, хотя фразы знакомые. Эта информация извне, то есть выше находится по качеству, и только ваши усилия в Вере позволяют вам быстро тянуться к этой информации и познавать её.
202 Если вы не верите, то в этом случае, столкнувшись с этой информацией, вы её взвесите: непонятно — отложили, потянулись за тем, что понятно; а понятно будет только на каком-то близком вам уровне. И вот так потихонечку, ступенька за ступенькой, вы движетесь, только это понятное вы можете воспринимать.
203 А Я даю сразу непонятное, потому что оно далеко опережает, оно предлагает вам очень быстрое видоизменение. И только ваша Вера ускоряет это познание, другого нет. Поэтому тот, кто не верит, не может понять. И если он не понимает, он и не делает этого шага, он боится: а вдруг это неправильно. То есть это его сразу тормозит, ставит чёткую преграду, он стоит на месте.
204 А для верующего всё упрощается, потому что он не задумывается: а вдруг это неправильно. Он поверил; и это его качество — полное доверие, когда он всё своё существо направляет на постижение того, что ему даётся, быстро ускоряет его видоизменение, очень быстро.
205 Ибо Я смотрю, как вы реагируете. Замечаю: отклонение пошло — Я даю новое пояснение, рассказываю новые истины, привожу это к порядку. Движетесь дальше, движетесь, колышетесь; раз, какое-то отклонение пошло — Я на эту тему вам быстренько поясняю, корректирую, привожу это к порядку; вы опять движетесь. То есть тут Я уже смотрю на ваше отклонение в понимании и даю быструю коррекцию каких-то отклоняющихся моментов, привожу к пониманию более близкому — вы опять быстро движетесь вверх.
206 Это серьёзная задача, которая возможна, только когда вы соприкасаетесь с Истиной. Во всех других случаях это невозможно, просто такого правила нет, такой закон невозможен в других условиях.
207 И поэтому вы в обычной жизни двигаетесь, только когда друг другу подсказываете — это близкие уровни — и когда вы воспринимаете подсказки чуть-чуть более высокого уровня, потому что они вам понятны. У вас небольшой разрыв, но вы чувствуете, что там посильнее, и вы берёте это, потом и другой воспринял ваше… И по чуть-чуть вот так движетесь, друг другу подсказываете, ускоряя чуть-чуть друг друга. Но это медленное развитие, для данной эпохи оно тоже медленное, слишком медленное, так могут двигаться в обществе.
208 А для вас условия совсем другого характера, вам сразу даётся большое знание, где только ваша Вера быстро ускоряет ваше движение. Но это колоссальный труд.
209 Поэтому, естественно, должно быть понимание, что всё, что Я открою, не есть ваше, но оно должно стать вашим. Другого пути нет — должно стать вашим, чтобы прошёл простой закон, когда Моё постепенно вытеснит из вас лишнее, не Моё, и полностью вас заполнит Истина; только Она, и ничего другого не должно быть.
210 Просто выплеснуть вам лишнее нельзя, оно должно быть только вытеснено. Происходит простой закон: если мы ставим стаканчик с болотной водой, то, когда льётся туда водичка чистенькая, родниковая, она же не выливается через край, чистая, а грязная остаётся, — она просто вытесняет весь этот наполнитель грязный.
211 Даже если она просто капать будет в стакан — постепенно станет только одна чистая вода, она всю грязь вытеснит оттуда. Но если она капает или тоненькой струйкой — время будет дольше требоваться, чтобы это всё чистое стало.
212 А сейчас вам дан большой поток. И если вы всё это принимаете и вбираете в себя, — не закрываясь, чтобы она по сторонам разливалась, а раскрываете эту ёмкость, чтобы больше в вас вливалась, — то она очень быстро вымоет всю эту грязь, и останется только одна Истина.
213 То есть вы полностью видоизменитесь, полностью, но для этого вот это открытие нужно, а человек, как правило, закрывается. Ему много истин идёт, но они обтекают его по сторонам и никак внутрь не попадают; где-то капелька, может, время от времени попадает, но это — длительный-длительный процесс, когда он постепенно начинает очищаться. Тут нужно доверие”.
214 “То есть получается, скорость движения зависит от уровня гордыни человека? Насколько гордыня позволяет, настолько он может позволить себе двигаться?” — спросил Сергей Печник.
215 “Вернее сказать: скорость движения зависит от полноты Веры, потому что чем полнее ты веришь, тем полнее ты прилагаешь усилия, тем быстрее ты избавляешься от тех грузов, которые препятствуют движению. Так будет точнее сказать.
216 Хотя конечно, от гордыни зависит, но она будет просто балластом, который препятствует, путает ноги, искажает восприятие реальности, создавая условия, при которых она себя кормит с помощью вас.
217 А когда вы постигаете Веру, вы меняете своё отношение к окружающей реальности и перестаёте гордыню кормить. То есть вы уже не через эти веточки даёте питание, а вы движетесь по другому пути, где через веточки не удаётся питаться гордыне, и она, естественно, начинает чахнуть; а вы ещё, более того, вырываете эти веточки, и она всё легче, легче становится у вас внутри, и вы быстрее начинаете двигаться”.
218 “Есть ли какие-то сроки по строительству дома Благословения? Говорят, что мы не успеваем”, — спросил Сергунок.
219 “Вообще, не успели. Сейчас начались встречи, это всё должно было начаться там, а там ещё не готово. Не получилось успеть. Но теперь чем быстрее сделаете, тем быстрее туда перейдём.
220 Потому что здесь, в доме, большая сложность встречаться: тут и дети, и целый день люди, это большая психологическая нагрузка для тех, кто не должен нести такую ношу, они могут сорваться, это непосильная ноша для них. А встречаться уже неизбежно надо, потому что пришёл час этого действия, и очень больших встреч, многообразных…”
221 “В целом всё это от гордыни?” — спросил Сергунок.
222 “В основном ошибки оттуда идут. Все трудности решения вопросов на собрании будут уходить корнями в гордыню. И прочее, что заставляет волокитить что-то, неправильно реагировать, переживать, болеть, заново поднимать одно и то же, которое никак почему-то не может решиться, — тоже всё будет уходить корнями туда.
223 Есть некоторое приблизительное понятие сроков, которое незримо для вас стоит, где рассчитано это время наиболее благоприятно.
224 И вот с этим учётом всё подбирается так, что если это люди верующие, если они искренно приложат, то они успевают; если начнут допускать какие-то моменты для себя, не решая, то начнёт происходить торможение. А когда это торможение происходит ежедневно, то потом накапливается уже легко в месяцы. А казалось бы, какая-то мелочь, где-то денёчек — и немножко притормозились, а оно день за днём накапливается и накапливается”.
225 И сказал Сергей, что можно обрабатывать доску более гладко, тщательно, и можно менее, с шероховатостями, время же уходит разное.
226 “Это помещение рассчитано, чтобы там встречаться и решать вопросы. Других помещений нет. А из-за этих решений зависят судьбы людей. Поэтому получаются такие сложные условия, где, конечно, надо и аккуратно сделать, и в то же время надо сделать и быстро, как можно быстрее”.
227 “А если доска не будет видна, будет закрыта покрытием, а человек строгает до чистоты… Имею ли я право, как член технического совета, сказать ему, что это делать не надо, быстрее будет оставить так, как есть, ведь это всё будет закрыто?” — спросил Сергей.
228 “Это имеет место. Если ты скажешь — это должно быть сделано и правильно понято. Но в то же время умейте находить точку понимания обязательно, рассматривайте эту ситуацию, потому что, если что-то здесь неверно понимается, это может дать перегиб, психологический надрыв.
229 Если мы говорим о дереве, то дерево в любом виде прекрасно, оно живое. Просто есть какое-то эстетическое отношение к какому-то пространству, какой-то плоскости и так далее.
230 Но если вы с любовью даже просто пройдётесь руками, погладите эту досточку своей любовью — она уже несёт хороший заряд и красива сама по себе в качестве, по внутреннему состоянию. И в то же время, если слишком что-то выделяется, занозой внутри стоит, тоже бы следовало, конечно, замечать, чтобы не приучаться поверхностно относиться к какому-то действию.
231 Но это всё попробуйте посочетать. Я ведь сейчас сказал не только для того, кто член технического совета, но и для того, кто очень хочет много приложить сил, чтобы было чище сделано. Сейчас вы все услышали и должны теперь приложить дальнейшие новые усилия какие-то, которые до сих пор не прикладывались.
232 Но допустимо, если что-то прикрывается изнутри, то это может быть недостаточно обработано, потому что качество дерева от этого не меняется. Если вы делаете с благодарностью и берёте от Земли с благодарностью, то оно просто своими ворсинками дышит, оно тоже отдаёт свою любовь, силу свою и играет тоже свою роль, даже если доска мохнатая, не обязательно гладкая.
233 Это всё равно что отношение к лысине человека и к волосатой голове… Это не значит, что мы сейчас у всех отполируем головы, и будет такая аккуратная сторона проглядываться сразу, то есть всё чистенько так, ровненько, лысинка такая чистенькая…
234 Внешняя сторона — одно требование. Требование к внутренней отделке, к укрытой стороне иное. Хотя вы в то же время уважаете также дерево, вы относитесь к нему хорошо, ведь оно внутри находится, оно дышит также, оно живёт. Оно живёт радостью того, что хоть какую-то пользу сыграло в помощь людям.
235 А люди, в свою очередь, отдадут свою благодарность Земле, а Земля вновь вырастит новые дерева. И эта досточка в храме, какой бы она ни была, уже дышит и радуется, оттого что ей дали возможность там побыть, поучаствовать и сыграть большую роль в развитии всего — и Земли, и Вселенной.
236 Так что, жизнь идёт. Всё зависит от акцентов, которые вы прилагаете к каким-то событиям и действиям”.
237 “А когда ты делаешь подсказку брату, а он тебе говорит: “От тебя идёт холод”?” — сказал Игорь Петербургский.
238 “Он не должен вообще сказать, что от тебя идёт в этот момент. Так скажет только гордыня. Он должен быть весь сосредоточен на сути подсказки.
239 Я говорил перед этим, что, если вам даётся подсказка, вы не имеете право говорить о недостатках подсказывающего человека. Вы должны внимательно сосредоточиться на том, чтобы понять суть того, что вам подсказывают.
240 Вас не должен трогать тон. Потому что, если вас ущемляет тон его, это тоже гордыня. Он может подойти, вообще грубо сказать, и как бы даже с насмешкой. Пусть и это сделает, если он всё-таки это сможет сделать. Это не должно вас задеть.
241 Если задело — задета гордыня. Прекрасно! Значит, вам показали то, что надо изменить. Чего вы тогда ругаетесь на него? Поблагодарите. Вам же дали возможность что-то поменять в себе, прямо показали, где заболело у вас внутри.
242 Поэтому ни в коем случае не должно быть никакой реакции в отношении человека подсказывающего, о каких-то его недостатках.
243 Сначала полностью рассмотрите то, что он подсказывает, а потом уже можно говорить что-то следующее.
244 Но опять же, если к вам выражено что-то холодное, лучше не говорите ближнему, почему это он к вам так холодно отнёсся. Лучше это кто-то другой увидит и скажет: “Ты почему так сделал холодно?” Вот это будет точнее.
245 То есть в отношении себя не ругайте никого, не спрашивайте ни с кого ничего, если в отношении вас сделана какая-то несправедливость. Вам лучше подсказывать тогда, когда вы видите эту несправедливость в отношении другого человека. Вот тогда вмешайтесь и подскажите.
246 А за всё, как к вам относятся, за всё это поблагодарите”.
247 “Бывает, что мешают эмоции на собраниях”, — сказал Диян.
248 “Остановите, подумайте о прекрасном, верните спокойный тон, потом продолжайте собрание. Опять кто-то из вас почувствовал грань — остановите на минуточку; успокоились, спокойным тоном продолжили дальше.
249 Останавливайте собрание в этот момент. Потому что в эмоциях вы разжигаете друг друга, и возникает благоприятная ситуация излить то, что как раз надо вовремя увидеть. А в этих многообразных эмоциях вы не успеете зафиксировать это излияние из себя негативного. И тогда оценить это будет непросто, в общем шуме трудно будет понять”.
250 “Ситуация была… Я с лошадью работал и очень сильно устал. Когда спустился вниз на обед, то после обеда уже не смог подниматься. А так как я ответственный за лошадь, с которой работал, я попросил Олега, чтобы он спустил её.
251 Наступает вечер. Олега нет, лошади нет, в душе возникает смута. Я чувствую, что я должен идти… Нашёл её на том же месте, где оставил. Спустился с ней. Когда возвращался, радовался, что она цела, пел ей псалмы.
252 Во время ужина были шутки в мою сторону по поводу лошади. Вдруг внезапно во мне стало возрастать чувство недовольства, агрессии. Я был шокирован, ведь недавно я спускался, пел псалмы и радовался, что я понял: не надо было перекладывать на плечи брата, если я взял ответственность за лошадь”, — рассказал Владимир.
253 “Я тоже задержался дотемна. И посчитал, что коня можно там оставить, потому что на следующий день опять с ним подниматься. И переложил заботу о коне на плечи другого человека”, — сказал Олег Чебоксарский.
254 “И к чему сводится вопрос?” — спросил Учитель.
255 “Я увидел нерадивость брата в этом вопросе. И второе — это то, что я негативно отнёсся, я не смог разобраться в самом себе”, — сказал Владимир.
256 “Ну, реакция негативная, конечно, идёт от обиды, это неправильная реакция. Тем более этому способствовали и усталость, и ещё ряд факторов, которые в этот момент возникли и наложили этот отпечаток. И ты, естественно, осудил его непонимание.
257 Он не понял, а ты, получилось, осудил его непонимание. А непонимание нельзя осудить, даже в библейских сюжетах, сложных таких, горестных, и то говорилось: оставьте их, не надо их судить, они не понимают, что делают.
258 То есть в этом случае вы всегда предполагаете, что, когда вы решаете какие-то моменты друг с другом, ближний вас не всегда может понять, тот объём, который вы пробуете передать. При вашем общении не всегда удаётся показать ближнему то, что вы хотите донести до него. И в данном случае, если рассматривать так ситуацию, то и нерадивость нельзя увидеть у Олега, ибо то, что он сказал, — это тоже имеет место, тоже допустимо.
259 Когда вы доверяете друг другу, должна быть нормальная ситуация. Это однажды получится: если кто-то услышал от кого-то что-то и пообещал, что он сделает, — он обязательно это сделает.
260 Даже если он перепоручил, то должен был уже другой сделать, и опять точно так же другой испытывал бы ответственность: ему же дано, ему сказали. Если кто-то пообещал сказать, а не сказал, — это другое дело. Но если он уже передал третьему лицу, да пусть хоть десятому передаст, если ситуация ещё успевает быть исполнена, то несёт ответственность прежде последний, кому это сказано. Он услышал, он сказал: “Да, сделаю”.
261 Но если не сделал, тогда это будет нерадивость его. И то надо будет посмотреть: что за ситуация, может быть, что-то воспрепятствовало ему вообще сделать, а у него не получилось даже никого предупредить из-за этого. Поэтому, конечно, надо до конца рассмотреть.
262 Но в этом случае, если вы все верующие, не нерадивость надо выискивать друг в друге, а характер ошибки, творческой ошибки, которая может возникнуть при таком сложном внутреннем рабочем взаимоотношении, когда много сложностей, которые порой не всегда одинаково оцениваются, могут быть накладки в понимании.
263 Надо учесть эту сложность и не создавать её, потому что чем больше сложностей вы создаёте, тем больше вероятности, что получится совсем не так, как вы хотите. И не из-за нерадивости, а из-за естественного момента, который складывается по законам, присущим человеку в этом случае.
264 И данный момент вы просто должны были оценить, как очередную творческую ошибку, выводы оба сделать, и в дальнейшем просто её учитывать, стараться так больше не делать. То есть в подобной ситуации — с этим ли конём, другим ли конём — Олег уже будет понимать, что дальше двигать нельзя. Если он пообещал, он должен был отложить что-то, прийти и сделать.
265 Усложнять нет нужды, ибо для человека этот момент сейчас пока неизбежный: чем больше перекладывается с одного на другого, тем большая вероятность, что это не будет сделано. Почти во всех сферах это так и проявило себя.
266 Казалось бы, что тут такого: он же услышал, сказал: “Да, сделаю”. Но маленькие недоговорки получаются в момент перекладывания ноши, ибо, когда вы просите человека, выражаете свою нужду, и человек начинает перекладывать на кого-то другого, — он выражает уже совсем другую нужду, он вашу нужду не передаст дальше, он выразит это совсем другими словами. И тот человек воспринимает, ощущает совсем другой род нужды.
267 И нужда может гораздо меньше ощущаться от этого человека, ибо прежде болел первый; второй мог вроде бы и болеть, но болеть поменьше, потому что в данный момент он не особо нёс ответственность за это действие. Если он ещё дальше передавать начнёт это пожелание, то с каждой новой передачей сила нужды теряться будет; и для кого-то там дальше это покажется вообще мелочным действием, на которое можно и не обращать внимания, и так далее.
268 Поэтому, конечно, нежелательно делать такую большую перекладку этой ответственности. Тем более есть некоторые моменты очень важные: если вы за что-то взялись и вам что-то дано, то оно рассчитано на ваши силы”.
269 “То есть мне надо было в любом случае взять и доползти до коня?” — спросил Владимир.
270 “Даже не доползти, ты же всё равно пришёл туда и смог увести его.
271 Но в то же время Я не могу сказать категорично в этом случае: во что бы то ни стало надо доползти. Если действительно устал, то это нормальная реакция, когда ближний говорит: “Так ты же устал, давай я сделаю”. Это обычная человеческая нормальная реакция.
272 Но только он уже должен, в свою очередь, понимать, что, взяв ответственность чью-то, он несёт ещё большую ответственность. И тогда уже он должен гораздо внимательнее к этому отнестись и приложить сил намного больше к тому, чтобы сделать то, что он пообещал; то есть на нём уже лежит вдвойне ответственность в этом случае, а не меньшая.
273 Поэтому, конечно, чем дальше вы передаёте, тем каждый новый взявший должен понимать, что на нём ещё больше умножается ответственность, и он должен уже ни в коем случае не задремать, он должен обязательно это сделать; ночью встать, в любой момент это сделать, как бы это не было неудобно.
274 Нежелательно, конечно, передавать друг другу эту ответственность. Но если всё-таки эта неизбежность возникает — это нормальная ситуация, но тогда уже второму взявшему дальше нежелательно двигать. Взялся — надо сделать, перекладывать дальше уже неоправдано эту ситуацию, потому что ты был в силах сделать.
275 Препятствовало хозяину первому сделать, потому что физических сил не было. Это серьёзное препятствие, потому что бывает: вымотался, где-то надорвался, действительно явно требуется отложить действия; и ты берёшь на себя. А дальше надо быть внимательным к тем ситуациям, которые тебя уводят от этого исполнения.
276 Ибо Я говорю: умножается ответственность у вас. Если у первого ответственность за коня; у второго, кто взял от него, ответственность и за него, и за коня; третий уже — и за этого, и за хозяина, и за коня. Вот таким образом умножается ответственность.
277 Поэтому каждый новый ответственен перед целой чередой людей, своих ближних. И естественно, чем их больше получается в этой череде, тем резко возрастает ответственность, он должен вообще покоя не знать. Он должен был десять раз проконтролировать: сделалось или не сделалось вовремя, чтобы успокоиться. Так что тут будьте внимательны…
278 А когда вы устаёте от чего-то, тут будьте внимательны, ещё более бдительны, потому что часто усталость создаёт предрасположенность обидеться, предрасположенность выразить недовольство в отношении каких-то действий, которые направлены особенно в сторону вас. Сразу надо быть бдительным. И как только видите какое-то неправильное действие, чтобы сразу же вовремя поймали себя, вспомнили Главное в своей жизни, самое ценное, и, уже выравняв себя, через эту призму воспримите эту ситуацию; и она воспримется с улыбкой.
279 Надеюсь, что дальше вы постараетесь всё сделать достойно. Счастливо!”

# 46

1 Вечером двадцать первого октября Учитель встретился с путниками из деревни Подгорное. Они пришли к Нему с вопросами о детях, о школе.
2 “Какое место в природной и общинной семьях занимают дети?”
3 “Первое место. Всегда первое место занимают дети. Я ещё с первых проповедей вам говорил, что ваша задача во многом — остановить то, что происходит, создать благоприятную атмосферу. А дети уже продолжат действие, которое призвано понести основную ношу формирования будущего, когда процесс развития начнёт всё больше происходить, как новое общество. А это уже дети.
4 Поэтому во имя детей здесь всё и создаётся. И конечно же, там, где выбор становится между детьми и чем-то ещё, дети всегда перевешивают. То есть всё, что связано с детьми, должно перевешивать во всём”.
5 “Имеют ли право родители отказываться от общения с детьми или помощи школе под предлогом общинных или хозяйственных работ по дому?”
6 “Тут надо смотреть, что касается “помощи школе”. То есть если выдвигается просьба со стороны школы в каком-то организованном взаимодействии со стороны родителей или не родителей, вообще верующих этого населённого пункта (здесь даже не ставится вопрос: родители или нет), то этот вопрос должен рассматриваться как один из вопросов первостепенной важности из тех, что рассматриваются в череде главных работ.
7 И обязательно рассматривается возможность оказания помощи. Не вопросом ставится (будем оказывать или нет?), а вообще рассматривается вероятность оказания помощи, которая наиболее благоприятна. Если не удаётся скроить благоприятное усилие, то пусть хоть меньше, но всё-таки усилие это будет приложено”.
8 “Является ли общинным трудом работа в школе и обеспечение школы продуктами и дровами?”
9 “Работа в школе, конечно, является общинным трудом, независимо от того, у всех дети там учатся или не у всех. Это нормальная общинная деятельность, которую надо серьёзно оценивать и пробовать её организовывать, и всё благоприятное для этого делать.
10 А что касается обеспечения школы продуктами, дровами… Если сложно с продуктами как-то разобраться, значит, в школе надо создать таким образом распорядок жизни, когда на какой-то период времени ребятишки будут уходить домой кушать. Ну, пусть дома покушают, дальше продолжат свою учёбу. Это нужно обязательно учесть, если возникают какие-то осложнения.
11 Но что касается дров, тут уже разговора не может быть, — конечно, дрова должны быть. Забота о детях всегда должна быть яркой и достойной. Вообще возникновение таких вопросов говорит о том, что слишком много чужого у вас проявляется друг перед другом, много отчуждения, неправильное понимание происходящих событий.
12 Лучше сразу исходить: если связано с детьми, смотрим, что мы можем наиболее благоприятно для них сделать”.
13 “Должны ли все общинники принимать участие в формировании школы?”
14 “Конечно. Всё сводится к одному: дети — первое, и во имя их всё делается. Так что с разных сторон, как ни ходите вокруг, дети становятся первыми.
15 И школа, и всё необходимое для этого — учебники, какие-то подсобные материалы, столики, стульчики, всё, что необходимо, — это становится главной задачей всех. И тут не должно разделяться — родители или не родители. Это вообще задача населённого пункта, где пробует ли развиться единая Семья, не пробует ли развиваться — неважно. Это должны быть усилия всех верующих.
16 Если Я уже сказал вам, что дети — это те, во имя кого вы сейчас приложите максимальные усилия, то для верующего это закон, и он не может его обойти. Все остальные могут обходить, если не видят это необходимым, но это уже не относится к сфере Веры”.
17 “Мы не умеем общаться с детьми, поэтому зачастую в природных семьях нет духовного единства, особенно между взрослыми и детьми. У нас такой вопрос: какой закон лежит в основе единения детей и родителей, детей и взрослых?”
18 “Один и тот же закон. Это то, что вы сейчас будете постигать: Веру, все законы, правила, заповеди. То есть весь комплекс того, что Мне приходится оговаривать, это всё один и тот же закон — закон взаимоотношения друг с другом. Здесь не важен, не ставится возраст: закон один у всех.
19 Становление единой Семьи активизирует всё. Оно поставит большую ответственность, когда каждый человек каждым днём должен будет реально показать, как он воспринимает эту ответственность. Ибо реально будут ставиться задачи, в которых будет быстро формироваться сам человек, потому что в решениях этих проблем выйдет изнутри очень много того, что надо менять внутри.
20 И эти активные условия позволят избавляться человеку так же активно от всего недостойного, что, естественно, будет облегчать задачу формирования его сознания, его внутреннего мира, ещё более глубокого проникновения в ту истину, которую он получает.
21 А естественно, таким образом видоизменяясь, он сам начнёт рассматривать и проблему с детьми совсем иначе, с другой стороны начнёт на неё поглядывать. И тогда уже усилия у него начнут иного характера складываться.
22 То есть с детей нельзя многое спросить, но прежде это будет спрашиваться со взрослых. Их любовь, их забота, их стремление к тому, чтобы они сами были чистыми, достойными, — всё сделает, всё приведёт к необходимому.
23 Этот закон всеобщ, он для всех. И тут уже нет таких правил отдельных — для одних, для других групп. Он сразу открывается для всех, ибо главная проблема — именно во взаимоотношениях людей друг с другом.
24 И независимо, кто это (ребёнок либо седой старец, какое звание у человека, какой он пост занимает — совершенно неважно), у всех одна и та же проблема во взаимоотношениях. Срабатывает один и тот же закон. И поэтому, конечно, нет нужды говорить о каких-то отдельных видоизменениях. Изменение должно быть повсеместное, целостное, только тогда нормально идёт формирование человека.
25 Когда идёт формирование, человек, естественно, меняется. И наперёд нет смысла заглядывать, потому что он всегда будет приходить к новому шагу более изменённым, и уже этот новый шаг будет видеть иначе. Мы уже будем корректировать в дальнейшем этот новый шаг с новым человеком, приводя к ещё более высокому состоянию, опять будем корректировать новый шаг с ещё более изменённым человеком и — дальше.
26 Когда вы меняетесь, те же самые проблемы вы уже начинаете смотреть по-новому. И если сейчас кажется — вам нужны какие-то подсказки в какой-то области, то, уже подходя самостоятельно к ним, когда непосредственно уже потребуются Мои подсказки, вы увидите, что вам нужны совсем другие подсказки, а не те, какие, кажется, сейчас нужны. То есть порой нужно кое-что изменить в себе, а для этого Я даю уже то, что сейчас к этому и поведёт.
27 И сейчас просто надо не утратить ни одной буквы. Это Закон Жизни. Надо учиться понимать, что, если он даже звучит тихо, он должен греметь громом в сердце верующего.
28 Но не должно относиться, что если тихо сказано, то значит, может быть незначительное; если громко говорится, значит, надо прислушаться. Это всё рабские понятия.
29 Ищущий мудрости ищет её и в шёпоте, ищет её в перезвоне песчинок, но не обязательно там, где громыхают громы большие и сверкают ослепительные молнии. Надо искать в каждом шуме и шорохе истину, и мудрый будет прислушиваться ко всему”.
30 “Мы бы хотели помочь нахождению единства между детьми и родителями. Хотелось бы предложить разные формы: формы игры, единого творческого задания, форма, например, такая, как единый труд. Затем, может быть, проблемные встречи, когда будут вместе обсуждаться, находиться пути единения и чувствования…”
31 “С детьми и взрослыми?” — спросил Учитель.
32 “Да”.
33 “Смотря какие проблемы…” — сказал Учитель.
34 “Проблемная встреча может быть только на уровне взрослых, когда они будут пытаться анализировать, смотреть сами на себя: как они общаются со своими детьми, как мы вообще разговариваем с людьми”.
35 “Хорошо. Но здесь поймите ещё и тех, кто не в состоянии пока сделать такой шаг. Поэтому какой-то призыв, что все родители должны принять такое участие, нельзя делать. Начните с того, что кто-то это хочет. И если кто-то больше не захочет сделать шаг, вы просто поймите, что они не в состоянии его сделать, только поэтому они отказываются, а не потому, что они какие-то неправильные и недостойно себя ведут. Они отказываются, потому что видят несостоятельность свою, и надо понять это.
36 И тогда вы — те, кто это видит необходимым, — пусть маленькой группой, но уже несите эту ношу за всех и детям дайте максимально, что вы в состоянии дать.
37 Поэтому в данном случае, когда вы хотите призвать родителей, вы можете им рассказать такую ситуацию но воспользоваться теми, кто это действительно захотел, — это говорит о том, что они созрели, имеют эту возможность. Другие пока не имеют, и в этом случае не надо их винить. Дайте вы больше детям”.
38 “Как найти в воспитании ребёнка золотую середину, когда и внутренне и внешне ребёнок будет абсолютно свободен, но при этом будет иметь внутренний стержень, не позволяющий ему нанести вред ни ближнему, ни камушку, ни букашке…”
39 “Нет, так не надо искать. Это облегчающий путь, то есть попытка найти что-то лёгкое, которое можно применять со всеми. В этом случае не получится.
40 Если бы закон развития разума, в его полном каком-то виде, который существует во Вселенной, был только лишь присущ человеку, тогда всё было бы просто. Но у человека есть своя особенность, которая отличает его от Мира разума Вселенной.
41 Представители Мира Вселенной не имеют разнообразия по горизонтали. У них разнообразие по вертикали, то есть от более примитивного к более совершенному. Различия между собой у них почти нет по уровням этим, нет многообразия большого. Есть небольшие отклонения, но большого отклонения нет. А вот у человека по горизонтали очень большие разнообразия.
42 Когда это разнообразие только по вертикали, то тогда стоит на каждый уровень дать по одному закону, определяющему какое-то действие, — это будет применяться ко всему множеству, находящемуся на этом уровне, одинаково: один и тот же закон, одна и та же формулировка.
43 А у человека разнообразие по горизонтали невозможно изменить, давая только какой-то один закон для этого уровня. Именно для человека потребуется одну истину рассказать с учётом оттенков каждого представителя этой горизонтали, каждого оттенка.
44 То есть каждый человек нуждается в дополнительном пояснении этого закона с какой-то иной стороны. И получается большая сложность, конечно же, но это в то же время и своё богатство и уникальность человека.
45 И поэтому, если сейчас мы говорим о детях, конечно, надо учесть, что многие дети несут опыт древний, опыт порой очень извращённый. Это резко начнёт проявляться в их действиях, будет накладываться на их сознание; это влияние будет происходить.
46 И к кому-то вам достаточно будет небольших усилий приложить, а к кому-то потребуется ещё всю жизнь прикладывать в дальнейшем, чтобы он хоть что-то поменял в себе, — не только в его детский период, а ещё и школьный, ещё и юность, чтобы хоть как-то его сдвинуть и более-менее существенные победы он сумел свершить над собой.
47 Поэтому здесь никак не дать этот закон. Вам остаётся каждого ребёнка учитывать отдельно и только так, как вы будете чувствовать творчеством своим внутренним, уже реагировать на эти поступки”.
48 “Если к каждому ребёнку индивидуально, творчески стараться найти подход, но видеть перед собой цель, чтобы ребёнок достиг её на том уровне, на котором он сможет, насколько каждый педагог и те любящие взрослые помогут ему это осуществить, — это правильное движение к этой цели?”
49 “Вы знаете цель, цель верующего, таких понятий немного. Это тот, кто не умеет мыслить о ком-то плохо и так далее. Конечно же, к этой цели надо стараться повести детей. А уже методы, в зависимости от каждого дня, вы должны выбирать индивидуально. Но надо не торопиться с них многое требовать.
50 Если вокруг детей есть отрицательные образы — среди местного населения часто можно увидеть, либо среди верующих точно так же бывает это всё, часто появляется, в родителях часто появляется, — это те отрицательные образы, которые ярко будут восприниматься ребёнком.
51 Потому что его внутренний опыт, если он есть, как правило, всегда имеет много отрицательного. И ребёнок, не осознавая этого, быстро будет воспринимать отрицательные действия взрослых. Он их быстрее увидит, чем положительные действия. Они ярче будут им восприняты, потому что это его собственный опыт, он точно такой же. И он чётко выхватит эти ситуации, быстро их проанализирует и примет к сведению, и начнёт уже играть в играх с учётом вот этой сложности.
52 И сразу потребовать нельзя будет. Видоизменить его внутренний мир уже должен будет он сам, когда станет более зрелым. А сейчас вы как бы закладываете туда по возможности максимально то, что призвано им помочь.
53 То есть вы сейчас не сделаете их правильными. Более-менее правильными можно сделать, если опыта нет у ребёнка древнего, если он рождается впервые. Но ему будет сложно, потому что он вращается в кругу детей. А так как он не знает тоже и опыта творений, он легко сможет от своих собратьев перенимать и слабости. То есть у вас задача усложняется.
54 Но вы должны помнить, что насильное влияние на сознание ребёнка — это не его самостоятельное решение, это вы влияете на него. А это не есть то, что развивает человека. Развивает человека его собственное решение, его собственное усилие, приложение силы воли и так далее. Поэтому в данный момент вы максимально призваны заложить туда положительные основы, а он ими уже будет пользоваться в дальнейшем”.
55 “Насколько важно предоставление ребёнку свободы выбора, свободы решений его?”
56 “Допустимо, конечно, такое, но надо смотреть по ситуации опять же. Такие моменты лучше конкретно рассматривать. Потому что, конечно, это важно, чтобы он сам учился решать многое. Но если вы видите опасность какую-то, то тут вы уже вмешиваетесь, нарушаете его выбор, вы можете остановить”.
57 “Есть такая система, она называется развивающей. Там есть психолого-педагогическое обоснование, и учебники в форме добрых сказок, в форме игр, развивающих ребёнка, и программа курса, и контрольные. Эта система направлена именно на то, чтобы ребёнок умел чувствовать себя, слушал свою душу, своё сердце, доверял своему разуму; чтобы для него не был довлеющим авторитетом учебник”.
58 “Попробуйте, попробуйте, прекрасно. Чтобы он учился себя слушать, можно пробовать игру создавать, то есть усиливать его внимание в этом направлении: в сторону фантазии, мечтаний и умения слушать себя. Какие первые у него возникают ощущения, чтобы он попробовал сделать этот шаг. Это можно пробовать”.
59 “Насколько важно и педагогам, и родителям, особенно тем взрослым, кто рядом с детьми, изменить свою речь? Слишком часто отношение к ребёнку командное или назидательное…”
60 “Тон, какой вы берёте, — конечно, это важно. А опять же, нельзя сделать любовный тон, если любви нет.
61 Поэтому Я и говорю: вы сейчас будете менять себя, и чем чище вы будете, тем неизбежнее у вас это будет меняться. Иначе вы начнёте искусственно что-то выстраивать, но там всё это часто будет лицемерно выглядеть и даже может сыграть и пагубную роль.
62 Ведь ребёнок будет видеть, как вы говорите; а как вы делаете — не сопоставляется с вашими словами. И получается маленький казус такой: он видит хорошие фразы, попытку создать хорошую фразу, но за которой стоит слабый человек. И у него осложняется вероятность возникновения правильного образа.
63 Потому что он видит нормальную постановку фразы, но за которой не видит нормальную хорошую силу, он видит лицемерие. И тогда любая такая хорошая фраза из уст другого будет предполагать, что за ней тоже скрывается лицемерие. И он уже будет внимателен, он будет осторожен, он может не доверять уже такой фразе.
64 Поэтому если вы говорите фразу, то она должна будет исходить от полноты сердца вашего. И конечно, если уже хочется позаботиться о чистоте фраз своих, то, значит, надо ещё больше умножить усилия на чистоту души своей, и фразы будут хорошие”.
65 “А если ребёнок не хочет исполнять то, что его просят родители или другие взрослые?”
66 “И строгость может быть применена, и допускаю какой-то момент наказания. Но тут, конечно, Мне хочется, чтобы вы были крайне осторожны, чтобы ни в коем случае негодования не было.
67 Потому что очень тяжело видеть, когда человек взрослый вспыхнул и бежит наказывать ребёнка, но он находится в порыве уже несдержанном. Вот это нельзя сделать.
68 Надо успокоить себя, а потом, если вы решили: надо наказать, — вот тогда уже спокойно, в таком хорошем состоянии, когда вы хорошо понимаете, что вы делаете, вы можете это сделать. Но тогда ваше состояние не вызовет у ребёнка ответную негативную реакцию, он очень хорошо всё поймёт. И в конечном итоге однажды он будет благодарен.
69 Но он прежде будет смотреть, как вы к нему относитесь. И как правило, после такого наказания он может тут же и прижаться к вам сразу же, понимая, что он немножко не так сделал; и внутри у него это раскаяние будет происходить”.
70 “Мама с ребёнком живут в другой семье, и она говорит, что требовать со своего ребенка будет только сама, а хозяин дома не должен вмешиваться. Правильно ли это?” — была суть следующего вопроса.
71 “Нет, это неправильно уже с маминой стороны. С любого малыша имеет право требовать любой верующий. Да вообще любой — тот, кто желает блага. Даже посторонний человек, который не относится к Вере, не единомышленник, но который действительно желает блага ребёнку, уже имеет право вмешиваться и что-то пробовать требовать от него.
72 Единственное — здесь всё определяет любовь. Оттого, что её нет, часто многие верующие и неверующие входят в состояние раздражения, и тогда получается, конечно, вопрос у родителей: а стоит ли доверять, чтобы все вмешивались в воспитание ребёнка, если бывает очень грубое поведение со стороны взрослого? Как-то грубо может ударить, грубо окрикнуть, где видна несдержанность его, неспособность владеть собой.
73 И конечно, это не есть что-то действительно благое для ребёнка. Родитель вправе быть осторожным в этом случае, чтобы не дать такой ситуации развернуться вокруг ребёнка.
74 Но при нормальных ситуациях — а вы идёте именно к этому и стремитесь к этому — каждый человек имеет право потребовать от ребёнка, если видит что-то неправильное.
75 И требования бывают разные. Одно дело: подходит человек, что-то высказывает строго, грозно. Другое дело: любой человек подходит и какой-то интересной формой общения, какими-то мягкими интересными образами может просто побеседовать на эту тему и поговорить с ним, где после этого мальчишка может действительно понимать, что он сделал ошибку. Но вот так вмешаться в ситуацию, если очевидно какое-то грубое нарушение, имеет право каждый, кто находится в этот момент рядом.
76 Нельзя закрывать ребёнка в этом случае. Иначе, если мама так сделает, у ребёнка начнёт возникать внутри психологическая сложная особенность, где он будет понимать, что любая подсказка со стороны — это то, на что он вовсе может не обращать внимания, потому что в этот момент у него защитник есть — мама, никто не имеет права с него потребовать.
77 И если в этом ребёнке есть слабость, которая возникла от определённого накопленного отрицательного опыта, она мгновенно отреагирует на эту ситуацию, и у ребёнка начнёт складываться определённый психологический комплекс, очень болезненный, неправильный. Он сыграет роковую роль в дальнейшем”.
78 “Дети иногда говорят о ком-то: они не мои родители, они не могут с меня требовать”.
79 “Да, да, да. Это то, что относится к общей большой ошибке в каждом человеке вообще. А эта ошибка началась с того, что как это так, чтобы кто-то посторонний, которого вы не знаете, который не является вашим другом, не является членом вашей семьи кровной, не брат, не сестра, а просто сосед, пришёл и пробует коснуться вашей души. И у вас может возникнуть сразу такая реакция: а кто ты такой, почему ты лезешь в мою душу?
80 И вот на эту тему Мне сейчас приходится очень много говорить. Вот эти понятия, ложная идеология, которая создаётся самим человеком, испокон веков закрывают доступ окружающих людей к тому, что находится внутри человека.
81 Он пытается сохранить это в себе, он боится, чтобы кто-то этого коснулся, потому что он всегда понимает, что там очень много неприятного. Но это так хочется сохранить, чтобы никто этого не знал, чтобы никто не посмеялся, не высмеял, не отругал, просто не стал презирать этого человека.
82 И вот на основе этого страха, удачно подсунутого в его сознание, сам человек в такую ситуацию обязательно приложит усилия, чтобы своими собственными устами выразить какие-то фразы, действия, которые помешают окружающим вторгнуться в его внутреннее пространство.
83 Но если он сам бережно хранит свои собственные ошибки, то, конечно, в этом случае возможность что-то исправлять внутри почти полностью исчезает, потому что наиболее благоприятно — это когда есть ещё у кого-то возможность что-то подсказать тебе, потому что не всегда сам что-то осознаёшь. У окружающих есть больше вероятности что-то увидеть с какой-то другой стороны.
84 Это очень значительно может облегчить момент развития человека, а как раз эту сторону облегчающую сам же человек и пресёк, создавая вот эти ложные понятия, что “ты не имеешь право входить в моё, почему ты спрашиваешь, кто ты такой” и так далее.
85 Вот такое грубое явление проявляется и в этом случае — со стороны ребёнка. То есть создаётся ложное такое понимание, ложная идеология, что все остальные не имеют права вмешиваться в его внутренний мир, а имеет право вмешиваться только мама и всё.
86 Но в этом случае и храниться начинает то несчастье, которое внутри есть и которое где-то мама не умеет заметить, по каким-то своим причинам, и это естественно, ибо, если кто скажет, что имеет возможность всё замечать, — это уже большая ошибка, это уже относится к гордыне и ко многим-многим неприятностям.
87 И поэтому, чтобы помочь ближним, друг другу правильно победить в себе что-то недостойное, неопрятное и помочь детям ещё точно так же, — конечно, доступ в этом случае окружающих должен быть более свободным.
88 То есть больше доверия должно быть выражено, где если кто-то что-то говорит уже со стороны ребёнку, то родитель должен уже, обыгрывая ситуацию эту, показать: “Вот видишь, как это необходимо, видишь — и всем становится виден твой недостаток”. И в данном случае на это стоит обязательно обратить внимание, приложить дальше совместные усилия какие-то к победе над этими ошибками.
89 Но ни в коем случае не должно быть такое ограничение, что кто-то имеет право, а кто-то не имеет права. Эта слабость внутренняя обязательно использует человека, обязательно. Даже у маленького человека сознание быстро сформирует следом определённую серию образов, которые ещё больше закроют этого ребёнка, его внутренний мир, а это сыграет только пагубную роль в дальнейшем”.
90 “Учитель, когда дети приходят из местной школы, у них очень часто бывают выплески агрессии, плаксивое настроение иногда. Вот он вошёл, начинает что-то швырять, начинает грубить. Спрашиваю: “Что случилось?” — “Ничего”. Он уходит в сторону, и я не знаю: то ли лучше подойти утешить, то ли подождать, пока это всё пройдёт…”
91 “А лет сколько ему?” — спросил Учитель.
92 “Одиннадцать”.
93 “В этом случае можно останавливать, и строго, и в то же время говорить: что бы ни происходило, он не имеет право выплёскивать своё недовольство вовне. Каждый его бросок с недовольством чего-то, каких-то предметов ли разбрасывание, — это его удар по окружающей реальности, это обязательно вернётся обратно, неизбежно вернётся, то есть он столкнётся с ещё большим ударом уже в ответ.
94 И конечно, где-то строго в этом случае отнестись можно. Но посмотри по ситуации; может, где-то и помягче отнесёшься. Но вообще требовать быть осторожным можно в этом случае: “Нельзя так действовать, проявлять такие капризы нельзя, как бы тяжело ни было. Тяжело? Приди расскажи — что тяжело”. И вместе попробуйте разобраться.
95 Но опять же здесь нужно, чтобы с его стороны было доверие к маме, чтобы он хотел это рассказать. А для этого должно будет действительно происходить такое действие со стороны мамы, которое будет у него создавать впечатление, что мама всё может понять, что она действительно может помочь; ему хотелось бы с ней делиться”.
96 “У меня дети читают молитву, только когда им хочется. Могу ли я им предложить, чтобы они со мною молились, или подождать, пока они сами?”
97 “Здесь желательно, конечно, когда они сами созревают”, — сказал Учитель.
98 “А предлагать им можно?”
99 “Можно предложить. Но ни в коем случае давления никакого не должно быть. Это ваше умение так говорить с ребёнком, чтобы он действительно увидел, как это важно и как это необходимо. Это зависит от умения вашего поговорить. Но он не должен бездумно делать это действие просто потому, что сказали; иначе там всё равно бестолковая молитва будет”.
100 “Соседские дети, тоже из верующей семьи, когда общаются с моими детками, произносят: “Какие вы счастливые, вас не заставляют идти на литургию, не заставляют идти на слияние”. В этот момент тоже происходит, получается, насилие?”
101 “Да, да, конечно. Если ему хочется поиграть, пусть идёт играет, не надо требовать. Потому что когда прикасаются к чему-то божественному — прикасаются с жаждой, а не как к необходимости, которую почему кто-то считает необходимостью, а не он. Этого не надо делать”.
102 “Всех тех, кто пришёл, принял сердцем Последний Завет и Тебя как Учителя, всех нас привела жизнь, и нам была предоставлена свобода выбора, свобода нашего духовного поиска. А наши дети? Не происходит ли здесь определённого насилия над ними, что мы заведомо вводим их в это Учение?”
103 “Каким образом? Навязываются тексты или как? Что подразумевается: вводите насильно?” — спросил Учитель.
104 “Они же живут в нашей среде, и вольно или невольно они подчиняются общему определённому укладу…”
105 “Это нормально, потому что ребёнок есть тот, за кого несёт ответственность родитель — именно тот родитель, у которого этот ребёнок. И действия родителя — это всё то, что будет рассчитано для воспитания этого ребёнка.
106 И вот тут уже нужно просто быть внимательным, что делать в том или ином случае. Если идут какие-то грубые нарушения и приходится останавливать, наказывать даже, или просто пояснять — это одно. Если вы хотите научить уже каким-то истинам, здесь надо быть внимательным: насколько он хочет это слышать или не хочет. Это уже такой сложный вопрос, где нет каких-то одинаковых критериев на все случаи. Надо смотреть.
107 Но где-то, конечно, получается такое своеобразное насилие, потому что одно то, что взрослый что-то делает, а ребёнок с этим не согласен, — это уже насилие. Ненасилие будет только в одном случае, когда родитель будет делать всё, что захочет ребёнок. Тогда насилия нет. А если есть хоть какое-то расхождение, то уже будет насилие.
108 Только лишь слово “насилие” в данном случае имеет под собой широкий образ, многообразный. У него есть какие-то оттенки отрицательные, а есть и положительные. Тут уже каждый отдельный случай потребуется рассматривать: что можно сделать, а где насилие ни в коем случае делать нельзя.
109 Мы сейчас коснулись молитвы. Я уже подсказываю, что здесь нельзя сделать насилие. А вот теперь что-то иное — тут уже можно посмотреть.
110 Но родитель призван, конечно же, дарить ребёнку всё то прекрасное, что сам родитель считает прекрасным. А вот как он будет дарить это, каким образом он начнёт это пояснять, подводить ребёнка к этому — вот здесь уже надо смотреть, быть внимательным.
111 Если мы говорим о Боге, то здесь не должно быть насилия какого-то, навязывания чрезмерного чего-то. Здесь нужна умелая подача этих истин так, чтобы ему было действительно интересно и он мог к ним потянуться. Это всё зависит от умения, от творчества, от мудрости родителя”.
112 “Я занимаюсь с первоклассниками, и из своих побуждений перед началом уроков я включала псалмы, кусочки литургии. А позже увидела, что кто-то зевает, отвлекается, и перестала делать это. А когда предлагаю им духовный круг, они откликаются с большим желанием”.
113 “Да, здесь не обязательно, чтобы они сели и внимательно слушали. Если какие-то хорошие песенки — псалмы ли, другие духовные песни, — они могут звучать фоном, когда что-то делается, рисуется.
114 Иначе большая нагрузка пойдёт на психику ребёнка. Тут надо быть осторожными. И то, что он начинает зевать, говорит о том, что его сознание не воспринимает уже, начинается перегрузка. Конечно, надо быть внимательными в этом случае”.
115 “Виссарион, я хотел бы немножко в другую плоскость перевести разговор, попытаться вообще проанализировать соотношение учения и человеческого сознания. Учение может быть прекрасным. Ты можешь передавать учение, но ты не можешь передать того озарения, которое ты испытал, сидя под деревом бодхи. То есть, по сути дела, ученики будут воспринимать учение, но ты не в состоянии дать им это озарение.
116 Человек уходит и идёт своим путём, проживает жизнь. Потом становится перевозчиком у реки, сидит и слушает всё, что происходит вокруг… И потом с ним тоже случается что-то необычное, и его друг приходит и смотрит ему в глаза, и видит там всю Вселенную…
117 Мне кажется, что всё-таки человек должен ещё и сам идти своим путём для того, чтобы хоть маленькое просветление у него было. Чтобы он не просто воспринимал учение, а чтобы он своим путём пришёл к этому, в его душе что-то случилось. И тогда произойдёт что-то, потому что без этой Любви или Света, которые возникают в человеке, учение не может быть глубоко воспринято. Мне кажется, многим не хватает вот этих попыток прожить именно свою конкретную жизнь, как бы пробудить своё сердце, свою душу. И тогда что-то произойдёт.
118 Просто я вижу многих людей, они как бы в стороне, но гораздо более живые, чем последователи, которые вроде бы говорят хорошие слова, но я не чувствую за словами сердца. Оно молчит”.
119 “Они пришли исцелиться, они больные”, — сказал Учитель.
120 “Ну да, это забота о спасении себя. А есть люди, которые хотят и других спасать, они думают о мире, о всей Земле”.
121 “Тогда они должны спасать, если видят эту необходимость”.
122 “А они не знают как”.
123 “А тогда им надо быть внимательными; значит, чего-то не хватает. Тогда прислушиваться надо ко всему, что вокруг происходит.
124 Конечно, Я жду тех верующих, которые уже созрели к тому, чтобы полноценно воспринять То, Что Я даю.
125 Среди верующих очень много тех, кто в какой-то мере и почувствовали, что они готовы, но не все они созрели полноценно воспринимать. И конечно же, сейчас в этих условиях, которые Я буду создавать, они быстро ринутся вместе со всеми, но очень скоро наткнутся на нечто, связанное с тем, что они в чём-то ещё не дозрели. Им предстоит отойти, их будет немало.
126 Они должны будут отойти. Для них уже будет приготовлено что-то на стороне, куда они попадут, пройдут какие-то круги, дозреют, доберут необходимого, чего не хватало, вернутся на то же самое место и продолжат дальше опять полноценно постигать то, что им предлагается. Ибо Я сейчас как раз и рассказываю всё то, что поможет им просветлеть.
127 И здесь нельзя будет проводить параллель. Потому что, если посмотреть внимательно на всю аналогию и на всё, что происходит сейчас, — оно не имеет аналога, не имеет повторения. Оно в корне вообще различается со всем, что давалось на Земле всеми учениями.
128 И поэтому Моя задача не есть передать просветление всем. Я расскажу правила, как к этому просветлению прийти. Я скажу простые правила, которые просто остаётся делать.
129 Я сейчас начну рассказывать, казалось бы, простые правила, но дело в том, что их никто никогда не делал. А так как никто не делал, люди не могут сразу же, услышав Мои призывы, воскресить в себе что-то знакомое, которое сразу же создаст хорошее понимание, что это действительно важно сделать. У них даже ощущений таких нет, потому что никогда это не было прожито, никогда эти шаги не были сделаны.
130 И тогда получается, что Я им даю информацию, которую они сразу не смогут ощутить. Но их полное доверие, как верующих, позволит им сделать всё-таки необходимые усилия в нужном направлении и, изменившись при этом движении, начинать ощущать то, что должно ощущать при этом обретении богатства, при этом состоянии, в которое он переходит следующим своим шагом. И тогда о нём уже будет бессмысленно ему говорить, он уже сам ощутит.
131 Я опять возьму что-то следующее, что он должен будет принять на полном доверии, но не на понимании сознанием. Он не поймёт это, потому что Я расскажу новое, чего он никогда не делал. И естественно, осмыслить это просто невозможно. Остаётся доверие.
132 И если он сделает всё по букве, он сумеет перейти на эту новую ступень, опять же видоизменится в процессе перехода и полностью сможет ощущать гораздо шире уже эту следующую свою ступень. Но никак не заранее. Он должен только перейти на эту ступень и всё ощутить.
133 Либо он к этой ступени придёт без Моего непосредственного участия. Но придёт намного, намного позже на ту же самую ступень, если будет в каких-то моментах доходить сам до Истины, которую Я ему в этот момент предлагаю.
134 То есть Я ему предлагаю ускоренный путь становления, но Я могу и не предлагать. Как только он сам начнёт доходить в какой-то момент до того, что Я ему сейчас предлагаю, он будет сам приходить к этой ступени, потому что она единственная ждёт впереди.
135 Ведь по тому Пути, по которому Я иду, все пройдут. И он один-единственный. Куда бы кто ни пошёл, они всё равно вернутся к одной основе, с которой будут начинать это Восхождение.
136 Есть основа, от которой пойдёт тропа в нужную сторону, и от этой основы в разные стороны ещё могут дорожки идти. Куда бы они ни пришли, они чудесным образом вернутся к этой основе.
137 И только в одном случае они к ней не вернутся, когда они с этой основы уже пойдут прямо по этой тропе. Тут уже вернуться невозможно, это одна-единственная вечная дорога. А в любую сторону, куда бы они ни пошли, они всё равно придут к этой основе.
138 И потому всё, что Я сейчас открываю, — это то, что всё равно будет проходить человек, в любом случае. Только Я предлагаю возможность сейчас усилием своей воли, через Веру, быстро это пройти, прямо.
139 И если он это не сделает, то ему предстоит долгий путь самостоятельного видоизменения, когда он будет больше опираться на то, что сам поймёт, на то, что где-то подскажет кто-то. Но это более медленный путь развития, это относится к естественному пути развития человека.
140 Но сейчас ситуация такая возникла, когда как исключение возникает потребность вмешаться Истине и дать возможность быстро видоизмениться. И те, кто верующий, те, кто действительно созрел для этого действия, сделают это быстрое видоизменение, они его пройдут и составят основу будущего человечества.
141 Но все остальные претерпят определённые таинства, в которых у них тоже будет возможность что-то сделать хорошее, чего-то достичь, что-то победить. Ну сделают, так сделают. Но они уже не есть эта основа. Они уже то будущее человечество, которое будет возвращаться в качестве детей в эту основу будущего человечества, которую сейчас нужно будет сформировать.
142 То есть это уникальное, исключительное условие, которое не должно создаваться постоянно. Оно только сейчас создаётся. Но куда бы кто ни пошёл, им всё равно предстоит пройти там, где Я сейчас покажу. Никак не обойти.
143 Просто Я в данный момент предлагаю прямо пойти и даю необходимые подсказки. Не хочет человек, не созрел — не надо. Он всё равно туда пойдёт, только пройдя и набравшись ещё чего-то, чего ему недостаёт.
144 Потом, может быть, однажды побежит: “Ой, ой! Я созрел. Ну-ка, ну-ка, подскажи”. А Учителя уже нет, уже сказали: “Да Он давно ушёл, Он уже наблюдает с других мест. Теперь уже самим нам дальше надо идти, пробовать”. Но тогда бывает уже несколько поздновато…”

# 47

1 Октябрьские мгновения встреч с Учителем, когда зима уже начала предупреждать о своём приходе первым снегом…
2 В послании Учителю от Игоря Художника были строки: “Учитель! Мне жаждется руками и делами об Отце сказать так, чтобы все узнали Суть Великую Его.
3 Но увязаю в том, что вижу рядом; и грустно от того, что происходит в святыне, в коей последняя моя надежда. Разочарование входит от дел людских. И уж не знаю, зачем и жить.
4 Прости за грусть мою, но, если можешь, встряхни хоть единым словом. Игорь, самый слабый ученик Твой”.
5 И был ответ Учителя: “Самый слабый ученик никогда не выразит отрицательную оценку о действиях ближних.
6 Ибо если он самый слабый, то любые действия средь ближних воспринимает как более достойные, чем те, что делает он сам.
7 В такой постановке вопроса усматривается человек, в лучшем случае неосознанно претендующий на какую-то определённую, более высокую ступень средь братьев своих. Осторожно!”
8 “Учитель, скажи, любовь постоянна и вечна к определённому человеку?” — спросила Татьяна Певица.
9 “Нет”, — ответил Учитель.
10 “Она умирает?”
11 “Она оставляет тебя на время, чтобы проявиться в новых красках и соединить тебя с тем, с кем произойдёт новое необходимое познание в определённом периоде времени. А это двинет тебя дальше”.
12 “Разве можно простить предательство?” — спросила Учителя Людмила Ивановская.
13 “Можно, ибо его не бывает.
14 Ты негодуешь, потому что становишься оценкой ближнего, осуждением. А ближний сделал естественный шаг, присущий ему в данную минуту…
15 Зачем ждать, что ты должна кому-то поверить, что кто-то должен заслужить твоё доверие?! Тебе должны поверить ближние”.
16 “Я тебя долго не беспокоила. Очень жаль, что я Тебя побеспокоила”, — сказала Людмила.
17 “Очень печально, что не беспокоишь. Я пришёл для того, чтобы Меня беспокоили”.
18 “Я не хочу путаться у Тебя под ногами”.
19 “Я пришёл для того, чтобы у Меня путались под ногами”, — ответил Учитель…
20 Прозвучавшие осенние крупинки Истины: “Боящийся мудрости — раб гордыни”.
21 “Во многом, что плохо удаётся, часто хранится главное.
22 То, что удаётся хорошо, — это привычное, но не есть главное. Пойдёшь за этим привычным — себя потеряешь”.
23 “Очередная ступень любит входящих на неё, но она не любит стоящих на ней. Она лишь готовит ваше продвижение на следующую ступеньку и ждёт, чтобы вы это сделали”.
24 “Любая попытка возвысить себя хоть на волосок — это грубое проявление гордыни, отсутствие смирения”.
25 “Если человек говорит о себе: “Я смирен”, — это уже не смирение”.
26 “Разница между насмешкой и шуткой? Насмешка — это искусственное усилие унизить человека, при этом создавая образ, который ты не хотел бы, чтобы создали о тебе”.
27 В октябре месяце из Германии приехал мексиканец Марко. Несколько дней жизни и труда в общине подарили ему то, что он искал всю жизнь.
28 Дух зарождающейся будущей жизни, противоположно отличный от того, что происходит в Европе, дал возможность устам его произнести вслух: “Христос пришёл, Учитель на Земле! Здесь зарождается страна Христа!”
29 Марко возвращался в Германию, переполненный осознанной вестью о Приходе Христа, с желанием не только перевести Слово Учителя на испанский язык, но и оповестить кроме Германии и родину свою, Мексику, о Свершившемся, имея к тому немалые возможности, ибо многие знакомые его составляли в данный момент правительственные круги Мексики.
30 Перед отъездом в Германию Марко встретился с Учителем в Небесной обители.
31 “Здравствуй, мой Господин, — тихо сказал Марко, представ перед Учителем, и после паузы, наполненной Вечностью, продолжил: — Я увидел, что новое человечество уже здесь и не только теоретически.
32 Ко мне пришло решение не из моего разума, а из моего сердца, что Ты — Христос, которого мы ждали. Ты — Христос, который объединяет, который объединяет в себе Отца нашего Небесного и материальную Вечность.
33 Для моего сердца здесь был очень явный знак. Раньше я видел в себе необходимость войти в гармонию с Природой. Но я понял, что только лишь вхождение в гармонию с Природой — это не ответ на все мои вопросы.
34 Я не должен уйти от людей, я должен быть среди людей, работать вместе с людьми.
35 Виссарион! Ты — Источник великой радости, Источник мудрости, которую я искал. Спасибо”.
36 Последнее слово Марко произнёс на русском языке, стремление изучить который стало отныне естественно жить в нём.
37 “Я рад, — тихо ответил Учитель. — Но одно дело поверить, а главная радость теперь будет ждать, когда человек пойдёт по трудному пути, где он реально будет славить Бога, посрамляя врата тьмы”.
38 “Моё желание — всегда видеть знаки Твои, чтобы не ошибиться на пути своём”, — сказал Марко.
39 “Человек склонен из видимых знаков выбирать то, что он желает взять.
40 Поэтому лучше идти так, как внутри чувствует сердце. И это будут самые правильные шаги, ошибок там не будет.
41 А люди тысячи лет искали внешних знаков и легко блуждали в них. Они не подозревали, что в каждом знаке они находили желаемое, а не то, что там было скрыто на самом деле.
42 Поэтому Я с теми, кто слушает своё сердце.
43 Поэтому раньше и говорил: “Только чистые сердцем Бога узрят””.
44 “Как мне лучше помочь духовному развитию моей жены? Быть с ней рядом или на какое-то время расстаться с ней?” — спросил Марко.
45 “Насильно нельзя помочь развиваться человеку. На самом деле каждый человек для своего развития уже имеет всё необходимое. И здесь уже всё зависит от того, насколько он действительно хочет этого развития.
46 А как помочь со стороны — это определяется самим человеком при непосредственном соприкосновении с тем, кому он хочет помочь.
47 Ибо сама помощь определяется не моментом пребывания рядом с кем-то, а тем, что ты собираешься делать.
48 И ещё надо помнить: человек живёт не только во имя кого-то одного, но призван помочь ещё и многим своим собратьям.
49 И если возникает выбор, когда либо на какое-то время надо остаться с одним человеком, либо поехать к другим, то, конечно, он выбирает между меньшим и большим.
50 И такой выбор важно делать только самому человеку. Ибо и тот и другой выбор имеют разное будущее, особенно в такие исключительные времена, как сейчас…
51 Её болезнь будет полностью зависеть от того, как она сможет воспринять всё, что ты отсюда привезёшь”.

# 48

1 Время завершило круг в две тысячи лет. И вновь встреча с прокуратором, только теперь уже курагинского района огромного Российского государства.
2 Когда-то беседа с прокуратором маленькой Иудеи, входящей тогда в огромную Римскую империю, осталась в тайне.
3 И вот Новое время — беседа продолжилась. Но ход времени ныне другой.
4 Инициатива встречи исходила от прокурора, ибо от него требовали ответа стоящие над ним инстанции.
5 Встреча произошла в двадцать третий день октября в здании черемшанской администрации.
6 “Моя точка зрения, как прокурора района, в каком-то ряде вопросов совершенно противоречива с Вашим Учением, с Вашей деятельностью. Поэтому прошу понять меня правильно без всякой обиды”, — предварил беседу прокурор.
7 “Зачем Вы концентрируете лица с криминальным отношением? Для чего это надо?” — был один из вопросов прокурора к Учителю. Прокурор говорил громким, уверенным голосом.
8 “Потому что Я люблю их и очень хочу, чтобы они такими не были”, — сказал Виссарион.
9 “Мы тоже любим. Но понимаете: Вы сконцентрировали людей”.
10 “Любовь одна бывает: она принимает всех”, — улыбнулся Учитель.
11 “Это очень хорошо, что любовь. Но Вы понимаете, что курагинский район — это не Санкт-Петербург и не Москва, столица нашей России. Вы понимаете, что концентрируете людей с криминальным прошлым? Я арестовал двоих Ваших верующих за причинение тяжкого вреда здоровью”.
12 “Может быть, они назвали себя верующими? Но Мои верующие такого не делают”.
13 “Как назвали?” — удивился прокурор.
14 “У нас же не записывают в верующие. Каждый сам решает, хочет ли он быть верующим”.
15 “Почему Вы этот вопрос не регулируете по составу?”
16 “Он не может регулироваться, это бессмысленно регулировать”, — ответил Учитель.
17 “Но так Вы тогда на Себя крамолу навлечёте”.
18 “Это с самых первых дней началось. И во всём мире это делается средствами массовой информации”.
19 “Вы к нам приехали. Мы сразу Вам поставили условие: соблюдайте закон граждан”.
20 “Верующие соблюдают”, — сказал Учитель.
21 “Вы считаете Ваше Учение правильное, да?”
22 “По-другому не может быть. Зачем мы тогда говорим?”
23 “А если я выскажу противоположную точку зрения?”
24 “Слушаю. Если это конкретно — слушаю”.
25 “И Вы считаете, что Ваше Учение правильное?” — переспросил прокурор после небольшой паузы.
26 “Исключительно правильное. Это единственная возможность в России встать на ноги, другого пути нет”.
27 “А Вы не ошибаетесь?”
28 “Нет, не ошибаюсь. И очень скоро это будет достаточно ясно”.
29 “А сколько Вы сконцентрировали населения? Две тысячи или больше?”
30 “Это только потому, что Я их не призвал. Их десятки тысяч, их очень много, и во всём мире”, — ответил Учитель.
31 “Что произойдёт через пять лет?” — спросил прокурор.
32 “С чем или с кем?”
33 “С Вашими верующими”.
34 “Их будет очень и очень много. Здесь будет целая страна”.
35 “Нет. Целой страны-то не будет”, — торопился говорить прокурор.
36 “Я образно говорю. Но их будет очень много”, — чуть улыбнулся Учитель.
37 “Вы в этом уверены, да?”
38 “Конечно… А в России будет большая проблема. Но Россия с каждым разом будет всё больше видеть эту возможность — хотя бы своим детям дать право быть лучше…”
39 “А как можно лучше стать?” — два раза, быстрой фразой, повторил свой вопрос прокурор.
40 “Когда дети перестают болеть и становятся любящими Землю — каждый родитель этого захочет…” — Учитель не договорил.
41 “Это понятно. Вы посмотрите: учатся дети у вас постольку-поскольку, в армию не желают идти”, — прокурор спешил задать свои вопросы.
42 “Армия никого не развивает. Она только губит, она уродует психику человека”.
43 “Вы позвольте. Там есть страны НАТО, там есть агрессивные государства”, — убеждённо сказал прокурор.
44 “Они очень скоро свалятся со всей своей агрессией, и ничего у них не получится”.
45 “Когда свалятся? Через две тысячи лет?”
46 “Очень скоро. Сейчас финансовая система лопнет у всех, она уже лопнула. Сейчас финансовые структуры забеспокоились и за рубежом и не знают выхода.
47 Это будет лопаться дальше. А у них именно на этом всё и держится. Они же тоже любят заработную плату, и, если им не дать её, они ничего делать не будут”.
48 “Вы считаете, что Вы действуете в рамках закона, да?”
49 “Я действую так, как должно быть у человека”.
50 “Нет, но есть государство, есть государственные законы”.
51 “Государство не учитывает индивидуальность человека, оно даёт некий общий шаблон, под который хочется всех загнать.
52 Но так не получится. Все будут стараться нарушить этот закон, неизбежно. Это делается постоянно, это делается тысячи лет уже. И если такое соблюдать дальше, то всегда будет стремление, чтобы это нарушить. Это и делается сейчас, делается сознательно”.
53 “Но тогда Вы вообще развалите государство”.
54 “Нет. Должно будет зародиться новое общество совсем иного характера”.
55 “Когда оно зародится?” — скептически спросил прокурор.
56 “Вот сейчас оно будет зарождаться”.
57 “Вопрос дискуссионный. Невозможно сегодня мусульманину снять с себя тюбетейку… И постричь их под одну гребёночку…”.
58 “…Не получится. Это и не требуется, и не ставится такой задачи. Всё должно быть построено параллельно, остальное отойдёт само. Нельзя сломать что-то, не выстроив другое”.
59 “Все нации и народности научить говорить на одном языке, на русском, да?”
60 “Они сами придут к этому, и тоже очень скоро”.
61 “И такой нескромный вопрос. Добровольно Свою деятельность Вы не желаете прекратить, да?”
62 “Так это Моя жизнь. Я могу прекратить её, только закончив эту жизнь. По-другому это не может быть”.
63 “А добровольно?” — переспросил прокурор.
64 “Уйти из жизни добровольно?..” — спросил Учитель.
65 “Вы осознаёте, что Вы управляете верующими?”
66 “Смотря что подкладывать под слово “правление”. Я никогда не нарушаю закон Свободы Выбора”.
67 “И ещё такой вопрос меня интересует. Вы же видите, каков контингент верующих?”
68 “Вижу. Это в основном интеллигенция”.
69 “Интеллигенция. Здорова ли эта интеллигенция?”
70 “Прекрасная интеллигенция. Это мечтатели, это те, кто в существующем обществе уже жить не сможет. Их задавят, их убьют, они там придут к самоубийству”.
71 “А Вы их не приведёте к самоубийству?”
72 “Ни в коем случае. Я даю жизнь, а не лишаю жизни. А общество будет лишать жизни, и оно делает это очень успешно”.
73 “Да почему?”
74 “Это уже не видит только слепой”.
75 “Нет, но я работаю, я тружусь, меня никто не трогает. Я же постоянно… — прокурор немножко потерял слова, потом улыбнулся. — Если можно так выразиться, Вы вошли в историю. А я в качестве кого у вас выступаю? Наверное, в качестве Пилата, да?”
76 “Нечто похожее есть. Пилат был тоже прокуратор, прокуратор Иудеи. Иудея — это почти тот же курагинский район, — Виссарион улыбнулся. — Представитель государства, силовой структуры, не может быть кем-то иным…”
77 “Почему? Я же Вас не вызвал в прокуратуру?”
78 “Я же не говорю, что повторяются те же самые ошибки”.
79 “Я вас не вызвал, я приехал сам. Сегодня я нахожусь в отпуске”, — прокурор улыбался.
80 “Так и Я надеюсь, что всё иначе произойдёт.
81 Но придётся решать. Всему миру сейчас многое придётся решать. Если Я делаю, Я знаю, что Я встал сейчас против всех. Но Я буду это делать”.
82 “Значит, добровольно Вы не желаете прекратить Свою деятельность?”
83 “Нет. Это исключено”.
84 “Меня волнуют всё-таки дети, почему я и возвращаюсь к этому вопросу”, — сказал прокурор.
85 “Меня они волнуют очень сильно”, — сказал Учитель.
86 “И сегодня их неопределённая цифра — пятьсот или больше…”
87 “Их число будет быстро расти, их рождается много. То есть детей будет очень много”, — сказал Виссарион.
88 “Я видел… Один рядом стоит, другой на руках, и ещё ждут рождения. А потом куда мы их девать будем?”
89 “Да их не надо будет никуда девать. Они будут очень хорошо жить на Земле, они будут гармонично жить…”
90 “Благими намерениями дорога-то куда вымощена?” — спросил, легко усмехнувшись, прокурор.
91 “Это неверная идеология. Она препятствует человеку делать благие дела. Ибо он думает: а вдруг она ведёт в ад? Лучше уж делать привычное — то, что наверняка ведёт в ад. И все делают”.
92 “Вы же берёте на Себя ответственность большую. Человек Вы очень смелый…”
93 “И если вести сейчас правильный, разумный анализ, все увидят, что идёт действительно развитие, а не ухудшение. Надо просто трезво посмотреть. Все же хотят развития. Если сейчас посмотреть с научной точки зрения — брать ли медицинские анализы или ещё что-то научно изучать, — все увидят только развитие.
94 Я это уверенно гарантирую. Другого не может быть здесь. Если бы было другое, оно уже давно бы разрушилось”.
95 “Вы же всё-таки влияете на семьи?.. Пожалуйста, заводите монастырь — женский, мужской — и сколько угодно проводите Учение”.
96 “Я принёс то, чего нет нигде и никогда не было. Это нельзя измерить шаблоном, который известен в государстве.
97 И даже попытка закрыть церковь вообще никакой роли не играет, это чисто формальная ситуация. Открывалась-то церковь только для того, чтобы можно было по закону общества где-то проповедовать. Но Я этого уже не делаю, это время ушло.
98 Сейчас совершенно неважно, будет закрыта церковь или не будет. Движение и жизнь будут развиваться.
99 Все шаблоны, которые существуют в государстве, неприемлемы здесь ни с какой стороны. Я расскажу много нового — того, чего никогда не было. И Я гарантирую развитие человека, если он пойдёт по этим законам.
100 Но Я не могу заставлять, Я могу только предлагать”.
101 “Вы осознаёте, что Вы, если можно так выразиться, управляете сознанием людей?”
102 “Если они искренно подчиняются тому закону, который Я даю, — да, получается своеобразное управление. Но после этого сознание человека становится лучше, он становится человеком”.
103 “Нет, но Вы же управляете?”
104 “Но любая идеология управляет. Государственная идеология тоже управляет человеком и очень неуспешно. Люди всегда стараются нарушить эту идеологию, она им не нравится. И они сначала выбирают кого-нибудь, потом тут же начинают ругать этого человека…”
105 “А каков тогда контингент тех, кем Вы управляете?” — вновь спросил прокурор.
106 “В основном это интеллигенция”, — ответил Учитель.
107 “Нормальные, здоровые люди?”
108 “Прекрасные, здоровые люди”.
109 “Но ведь есть у вас и люди, которые стояли на учёте в психиатрических лечебницах”.
110 “Конечно, есть. Но если они хотят искренно приехать, конечно, они могут приехать. Но здесь уже условия, которые будут создаваться, помогут им стать лучше, если они действительно приехали постигать…
111 Я просто знаю: если этот человек берёт Моё, он исцелится. Это очень просто. Это даже можно заметить физическими приборами. Ибо Я могу дать ту Силу, которой человек исцелится во всём…”
112 “Вы очень храбрый человек. По ряду вопросов, без всякой лести… Те, кто устал от жизни, ради Бога, пусть у Вас живут”.
113 “Да все устали от жизни”.
114 “Я не устал! Вы что?!” — удивлённо сказал прокурор.
115 Не устали те, кто получает большую зарплату. Остальные все очень быстро устанут”, — сказал Виссарион.
116 “У меня вопрос… А с нами-то что будет? С местными жителями? Мы что, в жертву принесены?” — вмешался в разговор лесничий Иван Бойков, приехавший жить в Сибирь из Белоруссии. Иван снимал разговор на видеокамеру.
117 “Это что за глупость? Может быть, кто-то пьяный высказался под забором?” — сказал Учитель.
118 “Против нашей воли, против наших решений… Сходы здесь были. Было всем селом решено: не надо нам этого”, — сказал Иван.
119 “А чего не надо?” — спросил Учитель.
120 “Ну, не надо нам этого. Какие бы это вопросы ни были”.
121 “Именно чего не надо?” — спросил Виссарион.
122 “Всего Вашего. Вы ведь всё равно на нас наплевали и что хотите, то и делаете”, — эмоционально говорил Иван.
123 “Не надо, чтобы люди были непьющие?” — спросил Виссарион.
124 “Мы не согласны вообще со всеми Вашими…”
125 “Кто именно “мы”? Я знаю, что местное население прекрасно относится и даже своих детей отдаёт в общинную школу. Я знаю только одного Бойкова, который очень много ругается. Но Я не слышал недовольства от населения.
126 Бывают пьяные люди, которые очень хотят выпить и говорят: “Мы не хотим с вами жить”. А когда их спрашивают: “Почему?” — “Да вы непьющие”, — это единственный аргумент, который у них есть. Но если это учитывать, тогда Я не вижу положительного.
127 Разве не хочет деревня, чтобы здесь были люди прекрасные, люди искусства, которые могут для детей создать что-то прекрасное, чего вы в своей администрации вообще не в состоянии создать?”
128 “А почему мы должны создавать? Государство выполняет функции, чтобы не нарушались права человека. Каждый создаёт сам себе жизнь. Понимаете?” — прокурор вернулся в разговор.
129 “Да вот потому все и “волки” на Земле, потому что каждый сам за себя. Я хочу, чтобы все были вместе…”
130 “Невозможно… Понимаете, нельзя же на меня одеть седло, ребята!..” — убеждённо сказал прокурор.
131 “Я, наоборот, хочу освободить вас от сёдел, которые все понадели и настолько сжились с ними, что кажется — это нормальная часть тела. А это — седло”.
132 “Вы же понимаете, что это исконно староверческие земли? Они со своей верой пришли на эти земли. До нас казачество пришло. И они освоили эти земли”, — рассказал прокурор.
133 “А до них были другие народы, были арии. И что?” — спросил Виссарион.
134 “Это исконно их земли, староверов. Они освоили эти земли. Понимаете?” — спросил прокурор.
135 “А освоили потому, что их выгнало государство, которое имеет “хорошие” законы. Они пришли сюда и невольно освоили земли”, — сказал Учитель.
136 “Мы же предлагали Вам даурский район. Свободный, прекрасные места, здесь рядом, одной пашни 56 тысяч гектар. Заброшенный район, тайга, кедрач, те же самые озёра…”
137 “Но не удобства ведь ведут, ведёт Истина. Она не смотрит на удобства.
138 Многие говорят: “Чего вы туда полезли, там земли-то обработать нельзя”. Но не в этом дело. Должен свершиться тот Закон, который уже готовился тысячи лет. Сейчас Он будет свершаться независимо от сознания человека”.
139 “Значит, Вы сознаёте всю Свою ответственность?”
140 “Конечно”.
141 “А Вы не считаете, что Вами управляют?”
142 “Ни в коем случае. Никто не смеет Мной управлять”.
143 “Можете ли Вы посмотреть критически, что Вами тоже управляют, что Вы такой же заложник, как и все остальные?”
144 “Я единственный на Земле, кто не заложник…
145 Да, сейчас в мире заинтересовались. Многие разведки мира начали суетиться по поводу того, кто же мы все такие, на кого же мы работаем. Бывает ли такое, чтобы люди делали всё бескорыстно? Какую роль это сыграет в дальнейшем в смутное время в России? Все интересуются этим, на разном уровне”, — сказал Учитель.
146 “Я Вас обидел или оскорбил в разговоре?” — спросил Прокурор, начиная завершать разговор.
147 “Нет, обидеть Меня невозможно”, — улыбнулся Учитель.
148 “Или Вы не обижаетесь?”
149 “Я не обижаюсь. Я не могу обижаться, потому что Я знаю каждого из вас, кто вы есть, почему каждый из вас делает какие-то поступки”.
150 “Я вот постоянно делаю плохие поступки. Постоянно арестовываю людей, ещё и на суде прошу такую-то меру наказания”.
151 “Да, это свою роль играет”, — сказал Учитель.
152 “Это же насилие?” — спросил прокурор.
153 “Насилие, — ответил Учитель. — Я как раз никакого насилия не устраиваю”.
154 “Вот Вас притесняю. Или не притесняю?” — продолжил прокурор.
155 “Желание есть такое — желание любой возможностью воспользоваться, чтобы здесь всё закрыть и притеснить.
156 Но это уже даже к логике не попадает и к законам нормальным не попадает, если человек просто хочет, чтобы это всё развалилось”.
157 “Если Вы не будете нарушать права граждан — ради Бога. Но если у меня другая точка зрения — извините…” — сказал прокурор.
158 “Я сейчас и предлагаю. Если есть такое нарушение, Я готов сразу же рассмотреть это и немедленно остановить.
159 Но Я и говорю: Я могу вмешаться, когда возникает вопрос ко Мне. Я не отслеживаю, что здесь делается, потому что Я не могу вмешиваться сам, хотя имею такую власть, какую никто не имеет на Земле”.
160 “Я никакой властью не обладаю. Только, если у меня возникает спор, пожалуйста, в судебном порядке. Мы можем в суде с Вами поспорить…”
161 “Если предстоит, тогда, что ж, будем спорить”, — улыбнулся Учитель.
162 “Отстоите Вы Свою точку зрения, ну и живите. Лично у меня, как у прокурора, как у гражданина, нет совершенно никакого негативного к Вам отношения.
163 С одной стороны, — может быть, как прокурор, я не имею права этого говорить, — Вы всё-таки дали возможность тем людям, которые устали от жизни, найти свой мирок. Но вот только я ещё раз возвращаюсь к вопросу о детях. Это самое страшное”.
164 “Дети — это то, к чему будет приложено максимальное внимание. При любом выборе дети всегда перевешивают”.
165 “Они вас потом не проклянут?” — спросил прокурор.
166 “Дети — нет”.
167 “Но Вы меня можете проклясть. Такая служба”.
168 “Я не умею этого делать, потому что Я даю жизнь, Я не забираю её. Если Я это сделаю, человек умрёт очень быстро. Но Я не могу это делать”.
169 “Вы же тоже когда-то работали где-то?”
170 “Я работал во многих местах. Я должен был знать людей, Я их изучал. Я должен был изучить как можно шире диапазон проявлений интеллекта человека. Чтобы дать ему спасение, Я должен знать самого человека”.
171 “И Вы к Своим действиям критически относитесь?”
172 “Конечно”.
173 “Нисколько Вы не ошибаетесь?”
174 “В отношении законов жизни — нет”.
175 “И даже тени сомнений нет?”
176 “Это просто немыслимо.
177 Но Я это не призван доказывать. Это все поймут однажды, чуть позже. Но пока Я должен дать максимальный выбор человеку, потом спросить за всё”.
178 “А почему Вы считаете, что это право дано Вам?”
179 “Это никак не доказать. Я просто знаю Свой Закон”.
180 “Или Вы всё-таки управляете человеком?”
181 “Я бы рад это сделать, но насильно сделать человека лучше нельзя ни при каких условиях. А Я бы очень хотел, чтобы люди перестали убивать, лгать, бояться…”
182 “Но ведь Ваши же убивают”.
183 “Убивают не Мои. Это нарушение Моего Закона. Мои Закон не нарушают…
184 Я готов предложить Закон, который даст только развитие человеку по всем сторонам. И здесь будет не только область духовного развития, но и культуры обязательно. Здесь следующим шагом станет подъём культуры на очень высокую вершину, подъём искусств…”
185 “Это всё прекрасно. Но а если Вы ошибку допустили?”
186 “А если нет?!”
187 “Посмотрите… Юлий Цезарь одно говорил — три миллиона жизней унёс. Гитлер другое говорил… Наполеон тоже говорил, и в Наполеона верили. Гитлер сколько славян угробил… И все были правы”, — сказал прокурор.
188 “Каждый притягивается к себе подобному…
189 Никто из них не сказал: “Я есть Истина””.
190 “А не проще ли соблюдать интересы других, совершенно не вмешиваясь ни в чьи вопросы?”
191 “Все люди на Земле — это дети Моего Отца, они Мне все родные, и Я за всех отвечаю, за каждого человека на Земле. И Моя Деятельность идёт во имя каждого человека на Земле…”
192 “Значит, Вы считаете, что Вы совершенно правы?”
193 “Я готов выступить на любом уровне государственного интеллекта и показать, что Я прав. Я готов выступить перед всем миром и готов предложить всем задать Мне рациональные вопросы о том, в чём они видят какие-то ошибки, отклонения. И Я объясню всем.
194 Я гарантирую, что при разумном рассмотрении все придут к одному мнению и согласятся с этой Правдой”.

# 49

1 Утром 24 октября в Петропавловке в зале гостевого дома было Слово:
2 “Пришло время ставить очень серьёзные задачи. А насколько же вы приготовились сделать эти задачи?
3 Просто так приехать сюда и иметь одну мысль, что вроде бы верите Истине, вроде бы любите Её, и только этим прийти к спасению, — это будет ложная мысль. А ведь прежде всего так вы и приехали многие.
4 Семь лет Я вас готовил. Кто-то услышал с первых дней, кто-то услышал позже, кто-то совсем недавно. Но разницы нет. Каждый приходил тогда, когда приходил его час. Условия всё равно равные у всех.
5 Но в целом семь лет вы готовились к жизни, готовились для того, чтобы начать жить. Много слушали всего, много разных истин вбирали. Сотни кассет прослушали, просмотрели.
6 Но это ещё не была жизнь. Вы знакомились. Вы знакомились с огромными истинами, которые должны будут стать вашей сутью, — не неким объектом, находящимся в вашем сознании в качестве информации определённого объёма, а когда эта информация растечётся по всем вашим жилам, нервным окончаниям, по каждой клеточке вашего тела, пока не станет полностью вашей сутью.
7 До сих пор вы вбирали. Многое Я предлагал вам делать самостоятельно, чтобы вы пробовали, знакомились, сталкивались с проблемами, с которыми вы встречаетесь на каждом шагу.
8 Чтобы исправлять что-то, надо дать вам посмотреть на эту ошибку. До сих пор эта благоприятная минута была. Вы сталкивались. Вы должны были посмотреть на самих себя. Хотя по-прежнему соскальзываете в другую сторону: вы смотрите много на других. А надо было очень внимательно начинать себя рассматривать…
9 Я говорил, что Вера не начнётся у вас без смирения, без познания этого великого искусства — умения правильно посмотреть на себя. Ведь от него начинаются многие моменты, которые явно влияют на ваше развитие, расцвет.
10 И смирение должно было уравнять то, что от природы вы сделали своими усилиями извращённым до предела, который уже граничит со смертью. А это — гордыня, то, что человек в себе взрастил.
11 Он аккуратно это поливал из леечки, регулярно. Ему нравилось поливать. Он сам придумывал идеологию, которая будет позволять ему хранить это внутри. Ведь самое прекрасное хранилище в этом случае — это когда сам человек заинтересован хранить это существо. Он, мало того, не борется с ним — он ещё и заинтересованно хранит его внутри.
12 А развивать вы начинали это с самого детства, с самых первых минут, когда где-нибудь в детском садике начинались игры и начинались соревнования. И вот так повсеместно в течение всей жизни человек развивал то, что убивало его, он это хранил.
13 А когда кто-то пробовал это тронуть со стороны, вы дружно громко кричали: “Зачем ты лезешь в мою душу?!” И вы создавали очень много новых терминологий, ложных понятий чести, запрещающих ближнему коснуться вашего внутреннего мира…
14 Сама гордыня неразличима, она внутри. Это как огромный монстр, который спрятался в такой, казалось бы, маленькой — не такой уж большой, как у слона — оболочке. Но его размеры превосходят всё. Он умеет компактно удерживаться в определённой оболочке. Но сила его велика, и наружу он выходит различными отростками, которые окрашены в разные цвета, имеют тысячи названий.
15 И Я сразу скажу вам, что многое из того, что вы считаете вполне нормальным, вполне прекрасным, на самом деле имеет те же самые корни. И это предстоит вам сейчас увидеть.
16 И вы увидите, что вообще всё, что вы делаете, диктуется оттуда, из глубины, тем же существом. Во всех сферах деятельности, к чему бы вы ни прикоснулись, вы сделаете уже, как правило, под диктовку этого существа. И во многих, на ваш взгляд, светлых явлениях, которые, казалось бы, для вас безоговорочно, очевидно прекрасны, Я очень скоро помогу вам увидеть, что корни и там идут от того же существа.
17 И это существо, как только его кто-то начинает рассматривать, боится, оно не любит пристального взгляда. С ним борьба проста: его для начала надо просто внимательно рассматривать.
18 Поэтому оно прячется в тени, а наружу выводит отростки, чтобы вы, эмоционально отреагировав на что-то неправильно, подпитали это существо сразу же, тут же, в разных проявлениях…
19 И поэтому, чтобы это не рассматривал никто, вы сами должны были придумать идеологию, запрещающую всем касаться того, что внутри у вас есть. Это самое надёжное, когда сам человек заинтересован хранить это внутри. И человек дружно стал это хранить.
20 И было очень важно, чтобы вы были чужими. Ведь когда вы чужие друг перед другом, вы будете бояться сказать друг другу многое, вы не сможете сделать друг другу подсказки. Вы будете бояться этого. Вы будете бояться подсказать, и вы будете бояться, чтобы вам подсказывали. И страх будет заставлять вас закрывать друг от друга двери своего сердца.
21 Тем более, как только вы попробуете открыть, вас ударят. И конечно же, голова обязательно вам скажет: “Что ж ты делаешь? Да разве можно так открывать перед кем-то двери своего сердца? Ведь там так грубы, там быстро ударят”. И вы приходите к этому мнению, говорите: “Конечно, что это я? Надо быть осторожными”.
22 А значит, надо быть подозрительными. Ведь осторожный человек уже подозревает. Он уже подозревает, что возможен удар. И двери дома не открываются.
23 Сначала чуть-чуть они призакрываются, потом ещё больше, потом кажется — даже маленькую щёлочку оставлять нежелательно: а вдруг кто-нибудь и в эту щёлочку что-нибудь просунет и сделает? И дверь захлопывается, обрастает мхом, паутинами, потом её и вовсе нельзя различить на стене дома, потому что всё заросло настолько бурьяном, всевозможными сорняками.
24 Как определить уже, где дверь в этом доме? Да и дом ли это вообще? Может, это навозная куча, где кто-то что-то вроде бы изнутри говорит, какие-то звуки. Но, может быть, это червь издаёт такие интересные звучания? И так люди смотрят друг на друга. Видят знакомую оболочку, но никто не различает дома, в котором хранится прекрасный огонь.
25 И двери у дома всё-таки есть, их надо открыть. И может быть, задыхается ближний в этом доме; так, может быть, снаружи приоткрыть хоть немножко? Скребнуть, отцарапать этот мох и помочь раскрыть двери его дома?
26 Но все боятся, говорят: “Да вроде бы… Как я трону этот дом? А вдруг неправильно? Страшно, да и не хочется трогать, своё дороже. Тут и огород большой, забор валяется — некому поднять. Столько дел дома; какой там дом у соседа…” И все отвернулись друг от друга.
27 Забот много, действительно много у каждого. Но все остались взаперти в своём доме, где только изнутри вроде бы и понимаешь, что это дом. А снаружи его уже и трудно различить: он больше на кучу похож.
28 И так много кучек по Земле разбросано, которые уже и пахнут-то не очень приятно. Но всё-таки где-то внутри этих кучек есть нечто бесценное, что пока не удаётся осознать.
29 Ведь когда вы осознаёте, что может лежать какой-то блестящий камушек среди груд какого-то наваленного камня, вы прокопаете туда норы обязательно. Вы будете копать их, вы будете вскрывать могилы: а вдруг там действительно заложили какой-нибудь кирпичик жёлтого металла?
30 Вырывать яму куда угодно, хоть до центра Земли, — на это ума хватает. А понять то бесценное, что намного ценнее этого кирпичика и вообще всех кирпичей в Мироздании; понять, что это самое ценное, и прокопать туда что-то, чтобы помочь друг другу открыть двери заросшие, где уже и замки не работают, они срослись с теми задвижками, которые давно вы аккуратно, терпеливо устанавливали на дверях; и где уже нет смысла корябать эти замки, надо просто уж выломать эти двери, чтобы не мешали они лучам Солнца проникать в ваши домики, чтобы вы могли выйти на свет, посмотреть, какое удивительное Солнце светит снаружи, — здесь нужен труд, большой, серьёзный труд…
31 Семь лет вы готовились, а вот теперь Я буду создавать для вас условия, при которых вы каждый день будете показывать реально то, что имеете. Сами обстоятельства будут заставлять вас реально показать: во что же вы верите, кому вы верите, что вам дороже всего на этом свете? И невозможно больше ничего будет утаить. Вы быстро сейчас покажете, кто вы есть.
32 Но, конечно же, прежде вы будете самому себе показывать себя. Не Мне — вы себе покажите себя. Ведь ваша жизнь сейчас решается. И умение решить эти задачи, которые сейчас встанут, — это ваша задача. Где от правильности их решения зависит ваша жизнь, именно ваша жизнь.
33 Я сказал, что вы всё приобрели, двигаясь по пути, где стоит знак “минус”. Вы много узнали оттуда. Вы столько уже придумали хитростей, ваш мозг так изощрён, он столько имеет информации практической. Практика — величайший опыт, который вы накопили и который где-то приятно поглаживать, говоря: “Ну, у меня же жизнь за плечами, я же столько уже видел всего”.
34 Но если мы это отрицательное начинаем переводить на положительное, вы увидите, что вы вообще ничего не знаете и ничего не умеете. Потому что весь этот опыт — ничто. Он сразу переходит в ноль — весь опыт, полностью все способности вашего мышления, где каждая клетка работала у вас только в одном направлении. Ни одна ваша внутренняя клеточка, ни одна микрочастица никогда ещё у вас не работали в положительном направлении. Никогда! У вас не было этих условий.
35 И вот сейчас вы переходите на эту новую точку отсчёта, новый путь. Вы можете почувствовать, что вы не умеете ничего. Вы быстро можете засуетиться, испытывая своё бессилие. И прежде всего вы почувствуете, что вы падаете с тех деревьев, на которые залезли, сами для себя что-то выстраивая и считая, что вы выше стали.
36 Хотя тропа Восхождения постепенно движется в гору, но перед этой горой вы вырастили вот эти деревца и залезли на них. И у кого удавалось выше вырастить деревце, он залезал и говорил: “Ну, вот я же выше, а вы кто?” И кричите друг другу с более высокой кроны на другую крону: “Эй, ты там, малорослый, незнающий и безграмотный. Моя кровь…” — и так далее.
37 Но кто был первым, тот станет последним. Всякий возвышающий себя обязательно будет унижен. Не просто Я скажу: унижен будет, а скажу: обязательно будет унижен.
38 Потому что, чтобы пойти в гору, Я же попрошу слезть с дерева. Дерево не пойдёт в гору — вам надо слезть с дерева и пойти в гору. А слезать — это значит претерпеть некоторое унижение; ведь вы же вознесли себя. А теперь надо сойти наземь, и вы будете равными.
39 И вот тут-то начинается внутри хаос. Вы настолько привыкли сидеть на кроне дерева своего, что даже на метр опуститься вниз у вас возмущение вызывает: да что ж такое, какие-то неудобства внутри возникают. Тем более сосед почему-то выше стал. Он всегда был ниже, а тут он выше стал.
40 Не понимая, что если рассматривать сторону “минус”, то, какая бы большая цифра ни была, она, наоборот, показывает меньшее, а не большее. Именно меньше нуля. Чем больше цифра, тем больше и дальше от нуля вниз, но не вверх.
41 А вы видите большую цифру, вы говорите: “Ну, моё дерево имеет такую высоту, да где ж вы видели такое ещё? Нет тому равного, это самое большое дерево, это древний род”. Но маленький “минус” стоит перед этой цифрой, который напрочь уничтожает весь ваш род, он делает это чем-то никчёмным. Вы так далеко, оказывается, забрели в дебри, а вы говорите — древний род. Да какой там древний род? Лучше бы устыдиться говорить об этом. Куда же поведёте дальше детей своих?
42 Но надо было всего лишь малое: рассмотреть вот этот маленький значок, стоящий перед цифрой. А на него закрывали глаза. “Ну, мало ли там, чёрточка, — может быть, это просто тире. Может, кто-то вообще проходил мимо, черкнул. Чего уж на это обращать внимание? Вот, цифра у нас есть, она большая; у неё даже нули появились, много”.
43 Да нет, как раз вот эта чёрточка не случайна. И она-то как раз показывает, что чем больше ваша цифра, тем никчёмнее ваше состояние, тем сложнее будет вернуться к нулю.
44 А вернуться к нулю почти по всем правилам и по всем обстоятельствам — надо. Ведь хоть чуть-чуть, но вы себя вознесли. И стоит ближнему вас оскорбить, вам больно. А больно отчего? Оттого что вас чуть-чуть унизили.
45 Но можно ли унизить, если вы стоите на земле? Дальше как можно унизить? И Я могу вам сказать правило: бойтесь на волосок поставить себя выше окружающих.
46 Но Я с радостью приму ваше признание, что вы один из самых несчастных. И даже ниже: что вы, может быть, один-единственный наиболее несчастный грубиян и слепец, который и недостоин коснуться ближнего своего, потому что ближний, конечно же, во многом, на ваш взгляд, может быть лучше вас. Хорошо, если он обратит на вас внимание. Не обратит — так вы же и не достойны этого.
47 Вы же внутри понимаете: “Я недостоин, чтобы мне что-то и сказали-то хорошее. Какое там хорошее? Я только знаю одно, что Отец мне дал возможность попробовать от нуля оторваться, хоть что-то суметь сделать”. И вы готовы стараться это делать. Но вы всегда боитесь сказать: “А я понял, а я знаю”.
48 И так во многом вы сейчас будете учиться по этим отросткам замечать главную основу внутри, которая притаилась и чутко реагирует на то, как вы поведёте себя в тех или иных обстоятельствах…
49 Всё внешнее: огороды, дома, что бы вы ни сделали руками, — душе вашей не нужно. Лишь произведения искусства в какой-то мере нужны, в определённой степени нужны: это приносит краски вашей душе, краски, цвета.
50 Но свет, сам свет — бесцветен. Он — Свет, он просто ослепительный белый свет. Это ваша душа.
51 Ведь Я же говорил вам: вы — зайчик от Солнца; зайчик, который запрыгал на Земле. Светится пятнышко, и оно такое же яркое.
52 Оно бесцветное. Но благодаря своему телу вы имеете возможность придать краски этому свету. Ваша культура даёт краску. У каждого из вас возможности разнообразные, вы несёте разные оттенки. Но помните: краски — это не свет. Это то, что может окрасить свет, но это не свет.
53 Закон развития человека заключается в вашем отношении к тому, что происходит вокруг, именно в вашем отношении, — когда вы прежде внутри делаете решение, а потом внешне воплощаете это решение и делаете его видимым.
54 Но эту внутреннюю особенность не стали рассматривать, всем захотелось всё оценивать по внешним действиям. Видно — человек молится; всё прекрасно, смотрите: он на коленях, он стоит в луже, он не смотрит, что она холодная, он молится. Даётся оценка: всё нормально, у человека всё должно быть отлично.
55 А какова внутри работа идёт на самом деле? Ведь лицемеры делают точно так же. И внешне они ничем не отличаются, а внутри имеют великую разницу.
56 Поэтому и говорилось: всё, что вас ожидает снаружи, что касается вас, что приходит к вам, не засоряет вас. Оно не в состоянии вас засорить. А идущее изнутри у вас — это ваш сор, возможно. Потому что идти может разное: может идти Богу угодное, а может — и желаемое для кого-то внутри (что часто и происходило).
57 И вот это желаемое для кого-то внутри, исходя, увеличивало силу сидящего внутри. А это — реакции ваши, ваше отношение к тем или иным событиям, к каким вы прикасаетесь.
58 У вас внутри сразу возникает определённое отношение к действию. Вот в нём заключён настоящий закон вашего развития. Насколько вы чисты в своих мыслях, насколько вы чисты в своих внутренних реакциях — вот там надо начинать, что вы есть на этой Земле, на кого вы похожи. А не внешне это всё будет определяться.
59 И вот за это внутреннее вам сейчас предстоит взяться серьёзно.
60 Но тело — это ваш инструмент. Ведь с помощью вашего инструмента Слава Бога становится видимой. Значит, инструмент нуждается в определённом естественном обязательном уходе, уважении и, конечно же, в использовании тех законов материи, которые позволяют существовать этому телу. Этот закон тоже должен быть в уважении, но в правильном уважении, когда этот закон не преобладает над законом вашего духа, что было до сих пор.
61 Вот эту границу надо будет увидеть и оценить правильно и тот и другой закон. Они оба должны быть в уважении. Но главный — это закон Духа.
62 Вы можете лишиться тела, что естественно лишит вас всевозможных ваших атрибутов, сопутствующих жизни вашего тела: домиков-теремочков, картин-произведений и всего прочего. Сразу же лишает. Но остаётесь вы всё-таки в мире, вы всё-таки будете.
63 И вот сила этого оставшегося всегда зависела от того, как вы воспринимали окружающую реальность, как вы относились ко всему, к каждому явлению.
64 И это незримое вы почти никогда не можете увидеть со стороны. Внутри вы можете это оценить — со стороны друг у друга это увидеть почти невозможно. Но вы привыкли видеть и верить только в то, что видите, доверять только тому, что видите и можете потрогать.
65 А главное было в другом. Главное было, чтобы человек сам себя не обманывал.
66 Ибо он знает, что его внутренние побуждения окружающие не видят. И это создавало соблазн делать действия, которые могут показать его с другой стороны: что он может быть хорошим, чтобы его уважали.
67 Хотя внутри он не любил никого и делал это потому, что ему было удобно, ему надо было взращивать это существо, эту медузу внутри, которая требовала: “Действуй! Смотри, как это всем нравится. Пойди сделай так”.
68 Человек идёт, делает. Он видит — действительно, всем нравится, все сразу говорят: “Какой молодец! Мы уважаем его. Мы занесём его в книгу почётного члена нашего города”. Ну, и тут пузыри полезли; сразу же надуется внутри, порадуется человек, а медуза внутри станет ещё больше.
69 Но через внешние действия человек пытался всегда скрыть своё внутреннее. Потом говорил: “Ведь я хороший. Какой же я плохой? Я вот и это делаю во благо общества, и это делаю. Смотрите: я вот тут дал вам деньги, вы построили себе театр, ещё что-нибудь”. И внешними действиями, действительно, так просто обмануть друг друга, очень просто.
70 А для чего же вам были даны такие условия? Задумался ли сам человек, что он имеет прекрасные, удивительные условия обмануть друг друга; только лишь показав какие-то действия, быстро создать иллюзию, что вы достаточно неплохой человек.
71 Что часто бывает, когда мужчина хочет обладать женщиной. Или бывает наоборот. Ведь в первые встречи вы видите, какая возникает чудесная картина. Но картину такую нельзя строить каждый день, с утра до вечера. И как только начинаешь жить на самом деле вместе — о-го-го! Очень скоро вы Мне говорите: “А я ошиблась”, или: “Я ошибся, я даже и не ожидал, что такое там бывает; я не за это брал ответственность. Я такое не хочу”.
72 Конечно, это трудно укрыть — каждый день, с утра до вечера. Но вначале-то это удавалось, с таким шармом, с таким пафосом, так глобально это выглядело, казалось: ну, всё, это же чудеснейшее явление, единственное на Земле. Но там единственного-то и ничего нет. Дунул маленький ветер, лопнула радужная оболочка у мыльного пузыря, и только глаза защипало от попавших брызг; и ничего нет.
73 Так вот это условие — тоже урок. Хороший, серьёзный урок. Вы имеете возможность обмануть друг друга, но вы не имеете другой возможности — обмануть Бога. Абсолютно не имеете такой возможности.
74 И на самом деле вы не сможете обмануть и себя. Вы можете пробовать обманывать себя и поддаваться как будто бы своему собственному обману. Но на самом деле вы будете чувствовать, что вы лжёте.
75 А страх тут же будет подталкивать: “Да что ты испугался? Что ты такой, проявляешь себя каким-то трусом? Смотри и действуй, учись”. И появляется какой-то пример. Вы видите: “Да, действительно, что это я тут раскис?” И понесло опять вас в очередной раз.
76 Но главное-то — нельзя обмануть Бога. И вся задача состояла в том, чтобы вы научились, имея такие условия, не пытаться обманывать себя, а сделать искренно, как требует ваш огонёк внутри, ведь он часть Бога, он ошибаться не умеет. И надо было сделать такой шаг, сделать просто и не испугаться.
77 Да, вокруг целое общество, весь город, такие горожане уважаемые; они не делают этого и вас не поймут сразу. Но разве скромный делает для того, чтобы его поняли сразу? Ведь он же делает смиренно и не заботится о наградах. Он не заботится о том, чтобы кто-то сразу кинул цветы под ноги и сказал: “Какой ты чудесный, молодец! Иди к нам, мы тебе сейчас дадим массу грамот, раздадим тебе много блестящих предметов, мы обвешаем всю твою грудь. Будешь греметь”… Как железный дровосек, но у которого нет сердца, а лишь мешочек, наполненный прахом, создающий видимость сердца.
78 Греметь можно, навешав на себя массу предметов. Но что это к душе? Какое это отношение может иметь к душе? Как прикрепить медаль к душе, как предъявить к душе грамоту, печати? И вообще, что это такое в отношении Вечности?..
79 Вы друг другу показываете свои плечи, на которых есть погоны и звёзды. А вы спросите: а как смотрят на ваши погоны облака? А как деревья смотрят на то, что гремит у вас на груди? Как ветер, пролетая мимо ваших окон, смотрит на то, как наполнены ваши дворцы, что гремит у вас в карманах?
80 И как Солнце ласкает ваши макушки, нежно так; ветерок взъерошивает чубчики, порою укрытые сединой: что шалуна, который копается в песочнике, что старца, который сидит, крепко взявшись за посох старческой рукой.
81 Ведь ветерок нежно балуется, одинаково взъерошив и тот и другой чубчик, и для него никакой разницы нет: убелена сединой голова, или ещё только лишь пробуждаются первые-первые росточки на голове, нежные, пушистые. И ветер не думает, что сейчас вдруг старец соскочит, прогремев медалями, званиями, которые висят длинным хвостом сзади, и скажет: “Ты чего это тут взъерошил мои волосы? Что я тебе, мальчишка, что ли?” Но нет же. Старец понимает, что это неразумно. И хорошо, что понимает хоть это.
82 Но сколько мудрецов, возомнивших, что они способны решать судьбы людей, и надевших на себя всевозможного рода цветные, блестящие металлические предметы, не хотят понять: а кому нужны эти предметы, для чего? Вообще для чего, если Вечности безразличны эти предметы?
83 Если котёнок сядет у вас на погоне, свернётся клубочком, и ему тоже будет безразлично, на что он лёг. Он будет знать, что он лёг на плечо человека, где есть тепло, приятно у вашего уха вздремнуть. Но ведь не погон его туда притянет, не звание ваше.
84 Он только фыркнет, если вы попытаетесь сказать ему: “Так я же генерал!” Котёнок муркнет, повернётся хвостиком к вам и пойдёт, ковыляя ножками из стороны в сторону, играть с чем-то, что зашуршало там, за ножкой кровати. И ему всё равно: генерал вы, министр. Что это такое? Для него ценнее в мисочке молочко, чем то, что вы будете громко кричать из своих уст, пытаясь создать некое величие. Это для него лишь что-то мешающее, какой-то звук, который не очень приятный, на который не хочется обращать вообще внимания.
85 Так значит, всё это вы придумали друг для друга? Никакому проходящему оленю, волку ли совсем не нужны эти медали. Так значит, вы придумали их друг для друга. Но прежде для самих себя, чтобы, накопив их у себя, вы вышли так грациозно, как олень. И звон медалей создаёт некий такой бравурный туш, восхвалебный. И становится приятно на душе, казалось бы.
86 И вот эту игру вы всегда придумывали друг для друга, но прежде — для самих себя. Ведь, создавая игру, вы в ней хотели сыграть ведущую роль, самую значительную роль. Вас не удовлетворяли мелочные роли. Вы сразу обижались, вы говорили: “Я же способен! Почему это меня недооценили?”
87 А эта медуза росла. Ей были приятны ваши звуки. Она умилялась, когда вы тянули большие речи о своём величии. Она нежно так мурлыкала внутри, говоря: “Какой молодец! Мой хозяин, мой повелитель… Какой ты чудный. Примерь-ка вон ту корону, пожалуйста…” И уже сразу рука потянулась. Хотя где-то озираетесь: не посмеётся ли кто-то? А всё-таки рука потихоньку тянется.
88 “…А может быть, подержишься за древко знамени? Посмотри, оно только для тебя стоит”. И тут же рука поползла туда: ну, действительно, ухватиться бы за древко знамени и пойти впереди. Ведь все будут видеть: вот он идёт, смотрите. Давайте бюст, бюст, бюст, быстрей его бюст. И вот он, бюст, в аллее парка стоит, и всё чудесно.
89 И сколько игр придумал человек! А для чего? Кому же нужно? Вы что, живёте только друг для друга в том смысле, чтобы стараться успеть друг друга возвеличить? Как-то самому себя не очень удобно; хотя тоже бывают такие моменты, и пользуешься этим моментом. Но лучше, когда кто-то пусть придёт. Мы его угостим, напоим, накормим, расскажем интересные новости, похвалим его. А он пусть, конечно, выдвинет нас.
90 И вот в эту игру играют все, играют тысячи лет. Перебили друг другу все тарелки из-за этого, сломали друг другу все дома, развалили храмы. Всё сломали; всё, что можно, ломали, ломали, ломали… Тут же построили — тут же пришли другие, сломали. Сшили костюм; пришёл в гости — порвали. И так далее.
91 А мир смотрит. Деревья смотрят, облака смотрят, Солнце смотрит. Оно, конечно, гладит макушку, но оно так надеется: когда же они играть перестанут; что это за игры? Ведь есть и другая игра, прекрасная. Когда вы обернётесь к Солнцу, к облакам, деревам и начнёте дружить, совсем в других законах пребывая; когда забудете весь этот ненормальный опыт, который никакому дереву не нужен. Никакому даже маленькому камню, в луже лежащему, не нужен ваш опыт. Соломинке, лежащей в хлеву, в свинарнике, не нужен ваш опыт. Он никому не нужен, такой опыт, опыт самовозвеличивания. Его весь надо отбросить.
92 И вот однажды, неправильно оценив закон материального Бытия, вы вырастили мощное, огромное дерево. Оно уже старенькое, оно уже трещит, вот-вот рухнет, но оно большое. Оно теряется корнями в такой глубине, что кажется: да кто там, что там было… Уже одна эзотерика и осталась о неких, пришедших откуда-то, где-то утонувших, где-то бродивших, что-то сломавших… Наверно, это наши предки; они были очень развиты. Но тем не менее упали в лужу. Ну, бывает: заблудились.
93 Но дерево вырастили, и всевозможными концепциями, всевозможными идеологиями вы пробовали менять крону у дерева. И когда удавалось как-то сменить крону неожиданно, по-новому, все говорили: “Ну, вот, нашли решение. Вот теперь мы победим”. А дерево-то одно и то же, закон его один и тот же.
94 Крона опять росла дальше, опять меняла очертания. Забывались старые очертания. Появлялись новые революционеры, они опять тут же брали ножницы, быстрей кроили эту крону. И им казалось, что они нашли новую систему развития, управления обществом. Но дерево-то всё то же самое. Всё то же самое дерево.
95 Я сейчас много слышу разных моментов. В обществе многое происходит сейчас. Трудные условия возбуждают интеллект и возбуждают хитрость. В трудную минуту хитрость срабатывает, ведь хочется как-то ускользнуть, проскользнуть и спрятаться вовремя.
96 Выходит на Меня сейчас много разных обществ, развитых, серьёзных. Есть серьёзное общество и в России, достаточно серьёзное. Это интеллектуальный уровень большой, логика серьёзно развита. Мне даже нравится эта логика. Молодцы, можно даже похвалить: хорошо рассуждают, знают много. Это уровень генералов, докторов наук. Это явление имеет перспективу стать ведущим и сделать уникальную форму правления в обществе.
97 Но они не понимают пока ещё — это сейчас Мне предстоит им пояснить, — что дерево-то одно и то же осталось. Да, они создали новую крону, такой кроны не было. Но дерево уже — хрусть-хрусть. Ветерочек заденет, оно — хрусть-хрусть. Внутри оно уже трухлявое, оно должно упасть. Сажать-то надо совсем другое дерево, совсем другое.
98 И конечно же, когда оно начнёт расти маленькой веточкой, плоды оно пока может и не дать. Но как раз верующие верят, что плоды будут. А глупцы будут говорить: “Ну где же плод-то? Вот же, листочек уже первый проклюнулся, где же большие плоды? Вы же говорили — огромные плоды; ну, где они?” Они быстро такое скажут. А уразуметь не хотят, что надо, чтобы оно поднялось, надо же сохранить.
99 Многие постараются бросить камни, будут запрещать носить воду — поливать этот росток. Но это должно быть, чтобы вы не уснули, а то вы, имея это дерево, можете просто задремать рядом с ним и не полить вовремя. А так, в такой суете, казалось бы, в сложных ситуациях, вы просто не будете спать.
100 Вам ещё пока присуще уснуть очень быстро и надолго. Значит, надо как-то вас будить. Ну, что ж, для этого надо просто немножко шуметь вокруг, вас дёргать. Вы будете думать: “Ну, что это такое? Да сколько же можно?” Но это очень важно для вас, а то вы задремлете. И вот вас будят регулярно. Так это же хорошо.
101 Сила тьмы и разум её не может быть выше разума Света. Вы думаете — все события на Земле идут сами по себе, по каким-то своим мудрым законам, не связанным с Истиной? Да нет, друзья Мои. Все события в мире будут помогать Мне, они будут работать на Меня.
102 И кто бы как не считал себя мудрым, он на Меня будет работать, он будет помогать Мне делать то, что Я считаю необходимым сделать. А он будет считать себя мудрым, он будет думать, что он способен придумать многое. Он придумает то, что Я захочу придумать ему, не больше. И он будет помогать Мне.
103 Вы думаете, эта система в России, которая так бурно перетекает из одного в другое, расплёскивается по какой-то особой системе некой организации? Есть и документы, что эта организация приложила все усилия, чтобы уничтожить Россию. Где срок не описывался, а конечный итог — все точно заверяли, что это, естественно, будет только война. Где создана была целая программа развала России: и момент перестройки, начало реформ, конец реформ, и четвёртая стадия завершающая. Это ведь всё их программа как будто бы.
104 Они мудрые, там много миллионеров, миллиардеров, у них целые кланы и общества. Но они слишком возомнили о себе. Они все считают, что они такие умные и так много могли решить. Нет. Они решили, потому что Мне так нужно.
105 Ну, пускай играют. Пускай играют дальше, ведь они же помогают Мне. Зачем Я буду вам тогда объяснять о том, что деньги — это ничто? Мне непросто было бы это объяснить, если бы у вас были полные карманы денег, очень непросто. Но Мне нужны условия другие для вас, чтобы вы начали практически чувствовать этот абсурд, реально испытывать на своей голове, коже. Мне легче тогда вам будет пояснить.
106 Ведь логика у вас достаточно своеобразна, и где просто объяснить разумно — это величайшая проблема. И нужны некоторые условия, когда вы сначала почувствуете, чего вам недостаёт, а вот тогда вы сможете услышать разумные какие-то истины, тогда они лучше воспринимаются.
107 Поэтому все события в мире текут не сами по себе по воле кого-то из надевших широкую шляпу и имеющих очень большой кошелёк. Пускай они хоть засобираются на всевозможных собраниях — они ничего не сделают без ведома Истины. Это невозможно.
108 Сила тьмы примитивна. Да, её разум выше человека, но она примитивна. У неё есть свои законы, которые легко предсказать.
109 Мои законы тоже легко предсказать. Но Мои законы не знает никто, поэтому предсказать не в состоянии. Но когда они станут известны, Мои шаги точно так же легко предсказать, потому что при любой ситуации Я сделаю так, как наиболее правильно. Я не сделаю хуже шаг, Я сделаю так, как ему надлежит быть.
110 Но только дело в том, что законы Света тьма не знает; а законы тьмы Свет знает, знает все эти законы. И поэтому, как бы игра ни была развёрнута, её легко будет обыграть. А облегчить условия можно таким образом, чтобы в рождающееся тело возвращать того из вас, именно который должен участвовать в тех или иных события во благо ваше. И получается: как бы тьма ни пробовала развить свои усилия вовне, чтобы множить какие-то неприятности, — они все будут вам во благо.
111 И получится простая такая ситуация, где зло как бы ни пыталось что-то сделать, но всегда будет понимать, что все его усилия на самом деле сыграют благую роль. Но по-другому оно не может. И оно будет пробовать победить, но это будет большой проблемой.
112 И поэтому всё делается так, как надлежит этому быть. Ведь надо же вас и испытывать. Ведь надо же вас будить, чтоб вы не уснули.
113 Но теперь надо будет и ещё кое-что сделать. Чтобы вы испытали на себе, как велика ответственность, которая на вас возлагается. Ответственность очень большая, и труд вам предложен колоссальный. Что это за усилия — вы только сейчас начнёте понимать.
114 И как только вы соприкоснулись с первыми заданиями в этой области, вы заметались. Вы заметались, чего в лучшем случае не должно было быть вообще. Я вам сказал о единой Семье — получилось, что вы не поверили Мне. Если Я это дал, значит, это единственный закон, наиболее благоприятный для вашего существования. Но вы заметались, потому что сделали первые ошибки, и сделали по всем пунктам вообще. И это было естественно, ведь опыт ваш — ничто на этом пути, он ноль.
115 Вы сейчас равны вместе с младенцами, которые впервые смотрят вокруг, впервые видят папу и маму, впервые рассматривают потолок, видят первую трещину. Они присматриваются, познают этот мир. Вы ничем не отличаетесь от этих детей. Вы точно так же впервые на всё смотрите. Вы впервые знакомитесь с этими законами и будете одинаково с этими детьми накапливать уже настоящий опыт.
116 Но сейчас вы дети маленькие. И вот ваше умение внимательно, как дети, всё рассматривать позволит вам не отстать от грудных младенцев, а быть шаг в шаг рядом с ними.
117 Но если вы возомните, что вы много можете, младенцы ваши уйдут далеко вперёд. Ведь они внимательно всё смотрят, у них нет предвзятого взгляда. У них нет таких понятий: “Чего это я буду рассматривать это? Я вот это хочу, мне сегодня это хочется”. Нет. Что попадается ему на глаза — он внимательно рассматривает, ему интересно всё, он всё внутренне ощущает как необходимое. Он ни одной крошки не выпускает из вида. Он выпустит только то, что не в состоянии в данный момент увидеть. Но всё, что он зафиксирует глазами, он будет рассматривать, он будет познавать.
118 А вы? Стали ли вы как дети? Взяли ли вы от детей те положительные основы, которые как раз позволяют им в своём маленьком состоянии, в таком, казалось бы, неразумном ещё положении, не отставать от Гармонии? Умеете ли вы воспользоваться теми же качествами и так же внимательно рассматривать всё, что вам предлагается?
119 Я сейчас уже не предлагаю вам рассматривать трещины на потолке. Вы это сделали успешно, ещё лёжа в люлечке. Но Я предложил вам рассмотреть другие мелочи, очень мелкие, и которые часто попадались на пути, но которые вы рассматривали, закрыв глаза, рассматривали, надев определённые очки с различным набором стёкол, где часто вообще стёкла были непроницаемые.
120 Но вот теперь Я хочу освободить вас от всех стёкол, чтобы вы правильно посмотрели, что есть что, и рассмотрели всё, что Я вам буду показывать.
121 И конечно же, Я сейчас уже сказал и ещё раз говорю: весь опыт — ничто на самом деле, просто ничто. Значит, в каждом явлении, к которому вы сейчас будете прикасаться, вы неизбежно должны были сделать ошибку, неизбежно. Во всём абсолютно, в каждой мелочи, вы обязательно сделаете ошибку.
122 И вот теперь начинается главное. С вашей стороны теперь должна произойти инициатива. Когда вы, в стремлении понять что-то, наталкиваетесь на непонятное, самое благоприятное в этом случае, когда это непонятное вы обсуждаете друг с другом в поисках мудрой мысли, наиболее благоприятной для вас. Вы искренно делитесь своим непониманием, просите подсказки, искренно хотите.
123 И прежде рассматриваете не те явления, которые ещё пока можно отложить и которые будоражат только любопытство, но те явления, которые составляют вашу слабость. Где, если вы испугались чего-то, вы приходите и говорите ближним: “Друзья мои, я трус. Я вчера сделал недостойно. Я испугался вот в этой ситуации. Я хочу с вами рассмотреть это и услышать ваши подсказки”.
124 Вы сами должны были быть заинтересованы спросить эту мудрость. А получается, что кто-то должен идти и подсказывать. Неужели вы сами не заинтересованы в этом? Ведь разумный человек, нуждающийся в мудрости, сам прикладывает усилия и спрашивает всех: “А как? Подскажите мне. Потому что я вроде бы что-то и понял, но, естественно, что я там пойму? Я ведь ещё пока маленький. Может быть, вы что-то мне интересней подскажете”.
125 И вы с каждой мелочи должны будете взяться за все эти отростки. Их очень много, и очень много прикрыто прекрасными словами. Но каждую мелочь вот теперь-то мы будем смотреть. Вот теперь-то мы начнём всё называть своими именами, впрямую. И все ваши обиды, какие могут быть, все недовольства, которые возникают от подсказки ближнего, — это величайшее несчастье, которое у вас бывает, очень большое.
126 Если кто-то даёт вам подсказку в вашей слабости, не смейте говорить о каких-то его недостатках в это время. Даже думать не смейте! Любая попытка это сделать — это удовлетворение вашей гордыни. Любая попытка внутри это сделать! Забудьте сразу о том, что у него что-то есть. Отдельно придите, но не сейчас.
127 Подсказывает кто-то что-то вам — выслушайте до конца и благодарите его. Благодарите искренно, чтобы он ощутил, что вы действительно благодарны, а не бросили формальную фразу. Вы учиться должны делать это от сердца.
128 Ибо вся информация, которую Я сказал вам, должна стать сутью вашего сердца, она должна пропитать каждую вашу клетку. Значит, это не просто высказано вами, потому что написано в Писании, — оно высказано, потому что уже стало вашей особенностью. И это почувствует ближний.
129 Сейчас с каждым разом мы всё это будем смотреть. Этого так много, сразу и не оговоришь…
130 Когда вы говорите в ответ на подсказку: “Это твоё видение, я так не считаю”, — вы, оказывается, по-прежнему неисцелимый гордец. Это всё то же самое, всё та же медуза действует устами вашими. Ни в коем случае вы не должны такое говорить.
131 Естественно, он видит по-своему. Я это вам всем объяснял: вы все по-своему видите. Так что же теперь, друг другу и подсказать ничего нельзя? А через чьи уста Богу лучше дать вам со стороны подсказку, если вы друг друга слушать не будете?
132 Вы что, ждёте, чтобы коровка в хлеву где-то сказала вам о вашей гордыне? И вы вскричите: “О, чудо! Надо быстрей побежать и сделать это всё”. Но тогда всем коровам и свиньям надо будет говорить каждый день и с утра до вечера; встречая вас на пути, сразу высказывать вам массу ваших недостатков.
133 Будьте чутки к устам ближних своих. И умейте быть благодарными им за каждую подсказку, за каждое, на ваш взгляд, оскорбление, которое вам делают. Благодарите их, учитесь это делать.
134 Даже если увидите лицемерие, когда уже ближний, зная и этот закон, скажет: “А почему ты не благодарен мне? Ведь ты же слышал, Учитель тебя просил”, — не смотрите на то, что он делает. Не смейте даже думать о его недостатках в этот момент. Ловите вовремя этот корень в себе и остановите себя. Поблагодарите его: он дал вам хороший урок. Вы не обманете себя. Попробуйте это понять.
135 Я вам ещё многое сейчас открывать буду. Это серьёзные законы, и вы их рассматриваете совершенно не с той стороны. У вас уже скользнули некоторые понятия, что Учитель многие вещи, что происходят с вами, оказывается и не знает. Но вы не подозреваете, на что вы наткнулись, на какую истину вы наткнулись. Я её вам открою. И вы почувствуете, какая великая ответственность в этом случае вскрывается, лежит на вас.
136 Это серьёзный момент. Ведь вы на экзамене, вы лишены многих интересных моментов, которые, казалось бы, облегчали ваше решение. Вы сейчас поставлены в условия максимальных усилий, которые вы должны сделать. Только тогда вы сумеете правильно воспользоваться Истиной.
137 Я готов вам изливать Её бесконечно. Но вы не умеете Её брать, вот в чём дело. Вы слышите от Меня Истину, но часто не для себя, а для кого-то. А это получается от вашего неправильного вопроса.
138 Когда вы хотите услышать от Меня должное, вы искренно откроете себя. Вы искренно посмотрите на себя и придёте с желанием услышать должное, чтобы немедленно так и сделать. Ведь к Истине по-другому не приходят.
139 Но вы часто приходите услышать желаемое. И тогда вы внутри себя начинаете оправдывать. Вы попадали в ту или иную проблему, но пытались себя оправдать изнутри, и вы хотели услышать и оправдывающее с Моей стороны. И вы начинаете, естественно, плести вопрос, который перестаёт отражать вашу проблему.
140 И вопрос будет о проблеме, да. А Я дам ответ на этот вопрос. Но это не будет ответ о вашей проблеме, это будет ответ и истина на заданный вопрос. Но вопрос не отражает вашу внутреннюю проблему, он будет отражать чью-то проблему, которую вы сейчас и не знаете. Но вам покажется — Я ответил вам. Нет, Я ответил на заданный вопрос — не вам. Только на вопрос. Вы обрадуетесь Моему ответу, но вы им не воспользуетесь, вы запутаетесь ещё больше.
141 Поэтому прежде всё ставится на иную меру. Вы должны искренно оценить свою нужду, и действительно ли вы хотите знать Истину и шагнуть так, как вы Её услышите, действительно ли вы готовы, забыв про всё остальное, встать и сделать так, как Она вам скажет, потому что это — Закон.
142 Вы пришли к Истине, даваемой вам от Бога. Действительно ли вы готовы посвятить этому жизнь? Вот эта настроенность внутри, она прежде решает способность вашу брать истину — ту, которая вам действительно на данный момент нужна; а иначе вы можете окружиться бесконечным множеством истин, информацией, которая вас просто захлестнёт. Она поглотит вас, но вы не напьётесь из этого Океана, хотя вода сладкая, чудесная. Но вы не напьётесь.
143 Это совсем другое таинство, ибо надо открыть уста. Но не уста тела, не то, что вам знакомо из частого бытового использования, а другие уста — уста своего сердца. Они открываются только в искренности, когда вы действительно этого хотите и признаёте то, что в вас есть на самом деле. Вот тогда открываются ваши уста сердца, и вы пьёте.
144 Если вы пробуете вуалировать, скользить, оправдываться; гибко, хитро что-то предпринимать — не открывается сердце, и вы не сможете пить, хотя слышите бесконечное множество. Я не смогу вам тогда помочь. Но этой задачи и не стоит. Вы должны воспользоваться помощью, которая вам даётся, и ставитесь в условия, которые для вас крайне необходимы. Вы сами должны быть заинтересованы взять истину, и ту, которую именно вам надо услышать. Это таинство очень серьёзное, это очень большая ответственность.
145 Теперь вам как раз и определяться: пойдёте ли вы со Мной по Пути Вечности, или с кем-то нам предстоит расстаться, ибо это уже будет путь другого характера. Но сейчас вы будете определяться с этой жизнью. Поэтому все задачи, какие сейчас будут перед вами стоять, — это те задачи, которые вы обязательно, если хотите идти вперёд, должны будете понять. Должны будете понять!
146 Закон развития у вас один. Если вы прямо по нему следуете, вы быстро идёте вперед. Откажетесь от него — вы всё равно придёте к этому закону, потому что другого пути развития нет. Всё остальное бродит по кругу, всё остальное замкнуто. И только лишь однажды вы, опять же вновь и вновь сталкиваясь с этой тропой, которая идёт прямо, можете пойти по ней. А это тот закон, который Я вам раскрываю.
147 И нельзя от него уйти, нет других законов в развитии человека. Нельзя миновать эту тропу. Сами ли вы догадаетесь до тех истин, которые Я говорю вам, или вот так воспримете, — от этого зависит только лишь скорость вашего продвижения. Но пойдёте вы только по дороге, которую Я для вас покажу.
148 Ведь невозможно другую дорогу найти, её нет просто. И она создаётся только в тот момент, когда вы встречаетесь с Истиной, в других условиях она не создаётся.
149 Этих путей иначе не существует, до тех пор пока они не будут выражены вот так, как сейчас вы слышите эти истины. Пока Я этого не скажу, никто в Мироздании не будет знать этих законов. И только лишь с этого мгновения Мироздание начинает узнавать эти законы.
150 Что Я утаю — то останется втайне от всего Мироздания; и то, что Я открою, может быть достоянием всего Мироздания; но никак иначе. Поэтому многие непонимания этих истин влекли к созданию многих ложных образов в отношении Истины. Очень много лжи, но только лишь от естественного непонимания многих простых тайн.
151 А момент создания законов происходит только здесь, на Земле. Нигде в других сферах это не происходит, нигде! Только приходя к вам, посмотрев на вас, Я расскажу вам закон дальнейшего движения…
152 А главное сейчас — это вопрос гордыни и смирения. Без смирения забудьте думать о Вере. Не хотите познавать закон Смирения — не тешьте себя мыслию о великом счастье.
153 Больно будет отрывать отростки гордыни, но это сделать надо. Сделать обязательно, ведь через эти щупальца растёт эта медузка. Она выпустила их наружу, и, когда вы удовлетворяете эти окончания, через них питается она.
154 Когда вы это надрываете, питание ухудшается и начинается аскетический образ жизни у медузки. Ну ничего, попостится, попостится — да и набок сляжет. Приведёте её в норму, для неё это как раз полезно, её кормить нельзя, она воспользуется любой крошечкой, которая её питает, любой крошечкой удовлетворится.
155 Вот надо будет и лишать её этих отростков, через которые она питается. Но это — ваше внимание друг к другу. Это не страх, запомните. Он прежде у вас проявится — страх показать это кому-то. Ох, бойтесь этого момента самого! Немедленно преодолейте себя, пойдите и посоветуйтесь. И чем с большим количеством посоветуетесь, тем лучше. Но признайте перед ними свою ошибку, ни на маленькую частицу не закройтесь.
156 Чуть-чуть прикроетесь — уже появится тень, в этой тени оно будет жить дальше. Ведь к Солнцу надо открыть полностью створку, тогда Солнце полноценно заходит, тень не создаётся. Но если чуть-чуть угол появляется у двери от прямого луча внутрь, он уже создаст тень. То есть надо обязательно открыть так, чтобы луч не имел препятствий.
157 Поэтому хоть чуть-чуть вы прикроете у себя дверку — тень появится; узенькой полосочкой, но появится в вашем домике. А значит, в этой полосочке и продолжит существовать то же самое, вы его не вырвете. Она любит тень, это для неё благодатная почва. Обязательно открыть надо полностью, когда друг с другом это разбираете…
158 Ведь законы развития этой гордыни создал сам человек. Он создал систему в обществе, жёсткую и чёткую, которая сама направляет все усилия это развивать. То есть это ваше детище. Это не просто низость чья-то, это не просто недостаток кого-то из вас. Это недостаток всех вас одинаково.
159 Поэтому, ругая что-то недостойное друг в друге, прежде делайте правильный акцент: это не он виноват, виноваты вы, а в нём это проявилось быстрее. И поэтому ваша заинтересованность, трогая что-то в ком-то, — трогать то, что находится в вас, прячется в вас до времени. И ваши совместные усилия и должны быть направлены, чтобы это выявить внутри и вырвать.
160 Вот где появляется начало победы — в этой заинтересованности. Чтобы вы как ребятишки могли быть заинтересованы. Вот бежит ватага ребятишек, раз — маленькая какая-нибудь лягушонка выпрыгнула из кустиков. И они подбегают, ложатся на свои пузики вокруг неё, ногами болтают, и солнце ласкает их пятки. Но они все личиками собрались вокруг этой лягушонки, пальчиками её тыкают — интересно там, дёргают её как-то, подбрасывают. Они все такие заинтересованные, глаза у них весёлые, радостные. Они всё внимание концентрируют на это.
161 И вот так и здесь посмотрите. Удалось за хвостик ухватить у кого-то там что-то — зашевелился, хочет спрятаться. Оп — за хвостик: “Ну-ка, ну-ка, идите быстрей сюда! Посмотрим, что это такое. Быстрей-быстрей, смотрите! Ух ты! Вот это да!” И конечно, все подбежали не для того, чтобы сказать: “Ах ты, как же ты такое спрятал? Да ты что же, да голова у тебя садовая!” Нет.
162 Конечно же, это спряталось внутри, этого много внутри. Но это не его голова садовая — это голова садовая всех: всех, кто живёт на Земле, всего общества, которое живёт на Земле. Оно само создало эти условия, а это общество создали вы.
163 То есть это всё как бы ваше детище. И поэтому заинтересованность у всех вас должна быть это победить. Заинтересованность правильно на это посмотреть, а не ругать друг друга, не унижать друг друга. Хотя сам процесс унижения возможен только в случае, если вы себя возвысили. Потому что если не возвышали, то вас унизить нельзя.
164 Нужна такая добрая, хорошая заинтересованность в этом. Это будет очень важно, чтобы вы помогли друг другу. Как помогали друг другу одевать медали, помогите друг другу не испугаться раскрыться, чтобы никто из вас не боялся друг друга, не боялся окружающих, не подумал, что вот сейчас сделают ему плохо, его осмеют или ещё что-то; чтобы у него возникло доверие к вам.
165 Не чтобы вы сказали: “А ты поверь нам!” Это скажет только невежда. Это вы должны сделать так, чтобы он поверил. И если пока не может, не смейте требовать от него! Это будет требовать ваша гордыня. Потому что, если вы от него это требуете, вы тут же показали, что в этом отношении вы-то уж молодец, у вас такого нет, вот поэтому вы и требуете.
166 Поэтому сам факт осуждения кого-то это и есть признание того, что в этой области вы уже познали, и вы-то уж в эту сторону никогда не пойдёте и никогда там не упадёте. Вот это вы всем сразу и заявляете в момент осуждения кого-то.
167 Вы не сказали этих фраз, но это всё идёт к той же медузке, такой родимой. Так долго она взращивалась, уже так привыкли к ней, она уже часть стала целого вашего. Но её всё-таки надо побеждать! Поэтому надо быть бдительным к каждому своему решению, каждому слову.
168 Вот такая заинтересованность должна быть. Вот в этом начинает крыться ваше нормальное развитие. Без этого никакого развития никогда не было, и не бывает другого развития. Именно с этого как раз и надо было начинать.
169 Но всегда все закрывали эту сторону. Все строили многие внешние построения и думали, что, если находятся в этих внешних действиях, идёт нормальное становление. Нет, ничего там не шло. Это была просто формальность, которая вас баюкала. Вы улыбались, говорили: “Да! Я вовремя это делаю, я развиваюсь! У меня всё получается, я никогда от Бога не уходил!”
170 Хотя, чтобы вы ни делали, вы вообще-то никогда и не уходите от Него. Когда вы думаете, что вы оторвались от Бога, Я сразу вам говорю: вы и оторваться-то не в состоянии от Него! Пока вы живёте, вы всегда будете с Ним, вы не оторвётесь. Это просто ваши колебания внутри, какие-то всплески эмоциональные…
171 Чтобы теперь строить новое общество, вообще всего надо себя поменять, вообще всего. Потому что вообще всё делается неправильно. Я это сказал, вы послушали, но многое скрываете от Меня, пробуете, по крайней мере, скрыть; думаете, что это возможно.
172 От Моих очей можно сейчас скрыть это. А Я в этом и не нуждаюсь. Ведь вы в этом нуждаетесь. И вот это понять и надо будет. И чем искренней и правильней вы спросите, тем лучше воспользуетесь Моей помощью. Не спросите — не надо! Вы всё равно однажды придёте и спросите.
173 Я нуждаюсь в этом только потому, что вы в этом нуждаетесь. Поэтому Я жду, когда вы спросите правильно. Жду! Но вы должны спросить сами правильно. Вы должны быть заинтересованы в этом, тем более зная, что каждый шаг делаете неправильно. Вот из этого изойдите: каждый шаг вы делаете неправильно.
174 А вот теперь проявляйте инициативу. Вот теперь надо вам проявить инициативу и успеть, пока есть возможность, как можно больше спросить главное. Это не будет большое разнообразие. Вы, как правило, начнёте спрашивать нечто похожее. Поэтому Я хочу, чтобы это рассматривалось для всех. Не бойтесь, вместе это начинайте рассматривать. И если, вместе рассматривая что-то от корешка, вы не можете прийти к одному мнению, записывайте тут же, приносите это ко Мне…
175 Я расположен верить вам всем. Я ведь и учу вас верить друг другу. Но если вы постараетесь Мне сказать неправду — вы не Меня обманете, вы лишите себя жизни. Я от этого не потеряю ни одной крупинки, ни маленькой частицы Я от этого не потеряю. А вы потеряете жизнь. Вот это вам надо понять.
176 И поэтому вам надо быть во сто крат более внимательными к тому, что вы делаете. Ибо если вы знаете, что Я знаю, что вы делаете на самом деле, у вас появляется интересное положение, когда вы, делая ту или иную ошибку, допускаете хитрую мысль: если Учитель не подсказал, значит, вы делаете правильно. “Ведь Он же видит, что я делаю ошибку. Но если Он не подсказывает сейчас, значит, я делаю правильно”. Голова сразу сработает на эту сторону. Она любит такие выискивать детали, облегчающие действие.
177 А вот тут сейчас, милостью Отца, вы лишены такой ситуации, потому что это в данном случае будет повышать ответственность, которая ляжет на ваши плечи. Ибо вы должны будете все свои силы приложить к правильной оценке самого себя: насколько вы действительно хотите понять свою собственную ошибку, насколько вы назовёте прямо перед всеми свой собственный порок. Вот тогда у вас появляется возможность по-настоящему уже взять эту истину.
178 Приходите, Я наполню ваши кувшины до краёв. Сколько унесёте — столько Я наполню. Придёте с цистерной — пожалуйста, наполню её. Это Мне только в радость. Хоть вы с ёмкостью из-под океана придёте — и её заполню до краёв, ещё и перельётся через край. Вы только придите. Именно за истиной для себя, не для других.
179 Не приходите Меня спрашивать о других, потом извращая им Мои истины, рассказывая: “Вот, Виссарион сказал для тебя это”. Вы любите и это делать тоже. А человек потом мучается, попадает в такую ситуацию, когда ответственность он не в состоянии будет нести в некоторый момент, у него начинаются перегибы.
180 А вы это делаете. С искренним побуждением: сделали во благо. Но которое не охраняется разумом. И кормите вашу гордыню. Ведь вы сказали, значит, вы уверены уже, что вы способны и вправе передавать от Меня что-то ему; хотя Я вас не просил. Вы сделали с благим побуждением, а вскормили медузку. Опять, видите, очередной урок.
181 Хорошее было побуждение, а медузка стала почёсывать пузо и говорить: “Приятно, приятно; молодец, молодец. Конечно, ты можешь носить истину, не исковеркав. Конечно, у тебя мысль, светлая голова, уж в данный момент ты не ошибёшься, нет, ни в коем случае”. И кормим…
182 Мне нужен вопрос, обязательно. Не чтобы Я пришёл: “Почему вы Меня спрашиваете не так? У вас же совсем другая истина, у вас же совсем другая проблема”. Нет, тогда вы расслабитесь. Вы скажете: “А Виссарион всё равно увидит. Ладно, может быть, как-нибудь сообразим, что-нибудь напишем, какую-нибудь речь. Ничего, Он всё равно увидит, какая ошибка, и ответит, как правильно”. Нет, вы должны сформулировать эту проблему.
183 Способность формулировать правильно проблему говорит о том, что вы действительно её рассмотрели, а не просто прикоснулись, испугались и побежали что-то говорить, и пробуете Мне формулировать сбивчиво, путано, много фраз приводите, и так и не задаёте никакого вопроса, — это значит, что вы не рассматривали её совсем.
184 Только когда вы рассмотрите внимательно, проанализируете, посоветуетесь с ближними, у вас возникает действительно какая-то картина, где вы можете уже чётко назвать, в чём же проблема. Вы её фиксируете. И так любое, где каждый, почувствовав, что в единой Семье что-то не так, уже должен вынести на общее рассмотрение. И если не удалось сойтись во мнении, это надо тут же фиксировать, а не этому одному человеку, испугавшись, уйти из единой Семьи.
185 В единой Семье ни одной проблемы не останется. Но сначала вы сделаете проблемы по всем сферам жизни. Я уже показал: ваше восприятие, интеллект не настроен видеть жизнь правильно, потому что он никогда к этому не прикасался. Вам всё заново придётся пересмотреть. Значит, по всем сферам жизни вы сделаете ошибку неизбежно.
186 Но Я призвал вас не для того, чтобы вы, столкнувшись друг с другом, быстро разбежались. Всё, что начнёт двигать вас в отдельную сторону, это есть смерть. Истина никогда не разъединяет, она всегда соединяет. Всегда!
187 Поэтому, если Я ставлю цель, вы должны прежде посмотреть: что не даёт вам к ней идти вместе. А не просто: мы здесь не сошлись, но мы всё равно идём к ней. Нет! Если вы не сошлись, вы уже не идёте к ней. Уже не идёте! Поэтому сначала рассмотрите, что не позволяет вам идти вместе. Непонимание? В чём? Фиксируйте, несите сюда. Я дам вам всем ответ. Эта проблема тем более у всех будет возникать, только в разный период времени. Но она всех будет касаться…
188 Сейчас вы становитесь силой такой, что трудно уже не замечать её, просто невозможно. Она начинает привлекать внимание со всех сторон.
189 И прокуратор приезжал, вчера мы с ним беседовали. Должен же круг как-то завершиться с древности? Вот он и завершается. Только дальше продвижение должно пойти. То есть раньше это была последняя встреча… Такой временной виток должен был завершиться, подойти опять к этому месту, но развитие событий должно уже пойти по другому характеру. Вот сейчас уже и он проявил свою заинтересованность, улыбнуться смог.
190 Мало того, все разведки мира интересуются, что вы тут делаете. Никто не поймёт: на кого же вы работаете? Потому что осмыслить, что это делается бескорыстно, — такого не бывает, просто не бывает. Так на кого же вы работаете? Все смотрят. Тем более в такое смутное время в России, что вы будете делать дальше, какую вы сторону займёте? Этого никто не может понять пока. Поэтому, получается, все боятся вас.
191 Все шаги, идущие по другим сферам жизни, предсказуемы, они идут из одной системы всё на том же трухлявом, скрипучем дереве. Эти все законы уже известны. Поэтому все шаги всякого сидящего на этом дереве, что бы он ни делал, можно предсказать. И что бы он ни проявил в какой-то области, уже можно видеть, куда он пойдёт. Вот тут мы его обыграем, вот тут мы немножко денег им дадим, они сядут, ничего. Вот тут мы немножко подправим, они пойдут туда, куда надо. Немножко слушок пустим — они двинутся в нужном направлении.
192 Эти системы уже известны. А на вас они смотрят: что же тут происходит? Что у них за закон такой? Живут, и всё нормально. Никак их не сдвинешь, и всё растёт вроде бы. Вопреки всем тем понятиям и законам известным, которые существуют у них. Ваши шаги непредсказуемы.
193 Тем более знают, что вы находитесь под большой властью Кого-то. Что у Него там на уме, куда Он поведёт? Потому что они чувствуют, что вы, как верующие, сделаете всё, что Я скажу. Они знают, что эта власть просто невероятна. Президент тоже вроде бы имеет власть, но все хотят не исполнить то, что он говорит. А у вас наоборот: вы хотите сделать всё, что Я говорю.
194 Конечно, вы сила большая. Это будет расти ещё больше, это нельзя не увидеть. И поэтому сейчас круг начинается очень серьёзный, на очень большие сферы это всё выходит. Мне сейчас надо будет очень много ещё уделять внимания посторонним моментам, решая многие такие вопросы с другими организациями. Потому что они интересуются, они хотят как-то узнать и о себе мнение, и посоветоваться, и информацией поделиться какой-то. И это уже другая сфера жизни началась.
195 Надо быть готовыми достойно двигаться, достойно менять себя. Ведь от того, как вы будете формироваться, как будет становиться ваша Семья, — спасение всей России и всей Земле потом в этом находить надо будет.
196 Пришёл Час жизни. Ведь вы дышите каждый день воздухом, вы же не откладываете это на другой день или на какой-то новый день, пока не приготовитесь правильно дышать. Вы дышите, потому что невозможно по-другому, это жизнь.
197 Так каждый день — жизнь. Нельзя терять ни одного шага. Надо срочно всё анализировать, внимательно вбирать, всё внимание концентрировать на это познание. И постигать, постигать и постигать, и не отвлекаться от этого. Хватит вам слушать слухи.
198 Видите какие-то сложные проблемы — задавайте от Семьи. Мы сейчас начнём общаться по-новому, и Я буду отвечать вам для всех. Любые проблемы, что вас интересует. Что-то нужно обо Мне коснуться — теперь Я буду разрешать вам знать многие тайны. Значит, вы будете иметь возможность спрашивать что-то обо Мне у Меня.
199 Я буду открывать вам по мере того, как увижу это благоприятным, потому что это будет позволять многие моменты видеть совсем с другой стороны. Ибо Моя Тайна, если она не открыта, многое искажает у вас внутри, создаёт неверное впечатление, и идут искажения в восприятии очень многих жизненно важных истин. Этого сейчас допускать уже нельзя будет. В древности это было допустимо, это не играло роли. А вот сейчас это играет роль. Многие истины должны быть приоткрыты, чтобы правильно воспринималось само действие, которое происходит сейчас с вами; чтобы всё правильно оценивалось.
200 Но все действия до сих пор были неверно увидены человеком. И делаются опять же неизбежные ошибки, примитивные ошибки, присущие ошибки в данной области, на неведении, полном неведении человека: что такое Истина, какова форма Её Бытия, какова форма Её отношения к человеку, каково взаимоотношение человека с Истиной и так далее. К этому вы сейчас прикоснётесь.
201 И техника вам может сейчас помочь. Конечно, можно сказать: “Техника — это всё ерунда”. Но в то же время есть момент, который играет незаменимую роль. В древности, если бы Я такое сказал, вы бы ушли, ничего не запомнив. Что-то вроде бы поняли, но ничего бы не запомнили. Ни один апостол впоследствии не записал бы всего этого. Это было бы невозможно сделать вообще, это непосильное было бы действие.
202 Но у вас есть техника сейчас. Конечно, тьма может воспользоваться этим и насолить вам, влить в вашу голову очень много какой-то странной жидкости, которую многие пьют прямо аж взахлёб: им кажется, что это жизненная сила. Но в то же время через то же самое отверстие радио, магнитофона можно всё-таки излить и настоящую Жидкость. И тем более сохранить Её.
203 Так что сейчас у вас прекрасная возможность, и для Меня прекрасная возможность, потому что Я могу сразу много сказать, а у вас это всё сохранится, вы можете переслушать это много раз. А то иначе беседовать было бы очень сложно. Зная, что вы всё равно это не ухватите, надо было бы коротко высказать что-то самое главное, чтобы хоть что-то осталось, и часто это повторить, — тогда это могло сохраниться.
204 А сейчас надо говорить очень много. И вас спасёт ваша техника, которую вы придумали и назло себе, и во спасение своё. Теперь умейте этим воспользоваться.
205 Так что всё, что вы записали, анализируйте немедленно, всячески доносите друг до друга. Не требуйте друг от друга инициативы, понесите им как весть. Не проявили инициативу — поднесите им, подтолкните их, потревожьте друг друга. Помогите друг другу сейчас. Начинается бурное событие, оно требует быстрых скоростей, быстрого движения, быстрого анализа, быстрой концентрации усилий, внимания. Сейчас большое от вас требуется усилие.
206 Хватит дремать, почитывая Последний Завет лёжа на боку. Теперь пора делать, друзья Мои. Вы уже выросли, ножки у вас вытянулись, пора уже спустить с люлечки, они уже и так не вмещаются в колясочку. Вы уж и так согнули их, сами терпите неудобство. Пора уж распрямить да поставить на землю. И давайте идти. Надо двигаться, хватит лежать, иначе не получится ничего…
207 Я не пришёл облегчить вашу жизнь и лишить вас тех преград, какие вы заслужили и сами для себя выстроили. Потому что именно на них вы и узнаете недостающее себе. Я не их лишить пришёл вас и облегчить ваш путь, а помочь вам преодолеть их, победить их, какой бы высоты они ни были, и при этом ещё и узнать закон существования этой проблемы, чтобы больше никогда её не делать.
208 Ибо если Я пришёл бы только помочь вам победить проблему, преодолеть её, но не узнать, вы попали бы в ту же самую ситуацию, но в более тяжёлых условиях. Но тогда Мне надо было бы постоянно быть рядом, чтобы помогать вам преодолевать всё новое. А вы были бы не в состоянии действовать самостоятельно. Поэтому Я помогу и преодолеть то, что пока не по силам вам, и в то же время узнать законы существования этих ошибок.
209 Так вот, будьте внимательны сейчас. Изучайте, пока есть возможность. А то ведь не всегда Мне вас тешить таким обилием. А то отойду однажды, и будете знать… Будете тогда говорить: “А, не успели доспросить немножко”. Конечно, вы будете Меня чувствовать — что Я есть, Я рядом. Но тогда вы скажете: “Ах, не успел спросить; ну, как же так, вот проблема. Как же её решить-то правильно?”
210 Успевайте спросить. Время есть у вас, не суетитесь. Спрашивайте, Я на всё успею ответить. Главное, чтобы вы проявили эту инициативу, тогда мы всё успеем разобрать. Будете лениться, будете бояться открыть себя — вот тут-то проблема будет серьёзная. Нельзя насильно открыть, вы сами должны это сделать. Это задача, это закон; и вы его должны и обязаны исполнить, если хотите нормально развиваться. Других условий нет, их не может быть…
211 Я говорю вам об условиях, которые позволят вам окончательно победить, — это полная открытость во всём. Это очень важно. Тогда здесь не будет лжи. В этом мире, который вы здесь созидаете, лжи не будет. Но не таите это в себе. Вы не сможете это хранить, потому что это сгрызёт вас, оно убьёт вас. Это нельзя вообще хранить. Сразу надо на свет, а от света оно погибнет. Но хранить это нельзя, оно разъедает, и очень сильно. Оно уничтожает жилище ваше. Этот червь держать нельзя. Это помните.
212 Это серьёзные условия, это сильный закон. Он действует давно. Он всегда уничтожал народы, всегда проливал кровь. На этой основе всё рождалось. Не таите это: нельзя. Ведь все эти интриги, все эти законы, при которых ссорились, при которых двигали государство на государство, проливали кровь тысяч людей, уничтожали детей, — это всё делалось на вот этой неопрятной основе.
213 Никакой тени не должно быть. Вот это помните всегда. Этот интерес жизненно важен для вас. Создайте все усилия, чтобы был только один свет, никакой маленькой тени. А для этого должна быть полная открытость во всём. Смелее, доходите; если не удаётся решить рядом с собой, ставьте Меня в известность. Я жду как раз ваших вопросов. Я не буду сам решать эту проблему, пока вы не проявите инициативу.
214 Вот это и есть важная задача. Чтобы не Мне видеть — иначе вы перестанете проявлять инициативу, это убьёт вас, — вы должны это увидеть. А Я буду закрыт от этого. Такова Воля Отца. Для того чтобы активизировать ваше внимание и ваше собственное усилие, чтобы вы были заинтересованы в своём развитии, а не чтобы Я был больше вас заинтересован в вашем развитии. Поэтому инициатива должна быть ваша, прежде всего…”

# 50

1 Петропавловка. Утро 25 октября. Учитель вновь встретился с верующими в переполненном зале гостевого дома. И было сказано Учителем среди полуторачасовой встречи:
2 “Все попытки до сего времени объединиться вместе, составить какую-то общину, колхоз, совхоз, что-то ещё объединяли только лишь грубые условия. Денежная единица объединяла их часто, на первых порах эйфория идеологического воздействия играла роль.
3 Но это всё было недолговечно, так как идеология, которая возникает между людьми, временна, она не имеет законов Вечности. Поэтому через какой-то период времени человек уже перерастает то или иное условие, а решения дальнейшего он не видит. И это объединение обречено обязательно на распад, оно обязательно распадётся, оно не будет существовать долго.
4 А то, что объединяется на законах Вечности, не может распасться никогда вообще. А этих законов ещё никогда не открывалось. Поэтому сейчас очень много предстоит переосмыслить заново, заново многое оценить, по-новому на многое взглянуть, и достойно сделать шаги, развиваясь совместно.
5 В одиночку вы можете существовать только при одном условии, что у вас есть возможность получать деньги и есть возможность их тратить. Это единственное условие, которое может позволить вам какой-то период времени жить в одиночку.
6 Но если сломать эту систему, если она треснет — вы останетесь в луже, вы не в состоянии будете жить дальше. Потому что вы от многого зависите, а самостоятельно сделать вы это не сможете, для этого требуется серьёзное участие, организованное участие многих.
7 Поэтому вы и должны сейчас уже, так как Я выражаю эту Волю, потому что пришёл для этого час, начинать серьёзно переосмысливать многие моменты и прилагать максимальные усилия к созданию правильной, нормальной единой Семьи. Где на первых порах, не умея организовывать свой труд, вы неизбежно начнёте делать всякие глупости. Но вы будете учиться.
8 И вот каждую мелочь сейчас надо будет научиться правильно рассмотреть. А многие это будут рассматривать впервые. Значит, они столкнутся с большой проблемой, когда на первых порах потребуется очень большой период времени, внимание, чтобы уделить на это взгляд, осмыслить; вообще запустить эту информацию в своё сознание, чтобы о ней думать. Сразу может не получиться выдать какие-то более нормальные творческие решения, достойные. Может неизбежно возникнуть путаница. Ничего, не надо бояться. Если вы искренно к этому сейчас пошли — пошли к тому, чтобы найти правильные решения, — вы найдёте их.
9 Тем более Я сказал: каждую мелочь, если у вас возникает непонимание, немедленно фиксируйте, будем рассматривать вместе с вами. Я буду её открывать для всех вас, потому что под каждой такой мелочью есть свой закон, под каждой мелочью. И Я не просто скажу, как правильно сделать, — Я расскажу сам закон, по которому возникает эта мелочь, чтобы больше вы эту мелочь не встречали на своём пути.
10 Так что всё легко будет решаться. Трудно будет только в период возникновения проблемы, потому что та гордыня, которая у вас существует, тут же создаст вам большую трудность, эмоциональную трудность. А в самой проблеме трудностей никаких нет, она будет решаться элементарно.
11 Но ваша задача — справиться с той гордыней, которая вначале сразу же возникнет, как только вы соприкоснётесь с проблемой. Ибо прежде эта проблема будет рождаться на гордыне, на извращённом понимании своей личности, индивидуальности и так далее.
12 Вы думаете, на какой основе возникло существование моды, существование модернизма и всего того, что с этим связано? У этого есть один закон, есть очень простой закон вашего извращённого отношения к своей индивидуальности, к своей личности. Только на этом взращивается вот это ложное понятие в искусстве, во всём.
13 Вам кажется: а вдруг вы сделаете по общим правилам и растворитесь со всеми, утратите свою индивидуальность? И ваша гордыня воспрепятствует этому, она как раз даст эти мысли.
14 Индивидуальность вы никогда не утратите, даже если захотите, даже если приложите к этому максимальные усилия. У вас это не получится.
15 А когда вы именно боитесь так сделать… Я могу нарисовать гротескную форму, которая позволяет более явно видеть то, что вы боитесь выразить, но что есть на самом деле. А в гротескной форме — это когда вы очень уродливы и говорите: “Я не хочу меняться, я не хочу становиться более-менее похожим на других. Пусть я останусь таким, зато на меня мало кто похож, и я ни на кого не похож, меня легко отличить среди многих”. И ваша уродливая форма остаётся, — действительно, неповторимое такое, такое безобразие, что даже трудно встретить повторение, что-то похожее на вас.
16 Вот такая боязнь сохраняется в вас. Это диктует и возникновение моды, тем более каждый день возникновение, где надо проявить свою индивидуальность и показать себя, не спросив окружающий мир, а хочет ли он видеть в вас эту индивидуальность вообще. Не боится ли мир окружающий вашей индивидуальности, вашей личности, не боятся ли деревья? Вот это не спрашивается, просто говорится: мы хотим быть такими.
17 Но это же несерьёзно. О каком развитии тогда можно говорить вообще? Ведь развитие предполагает видоизменение, очень серьёзное видоизменение в ту область, которая вам неведома. Оно приводит туда, куда вы никогда не ходили. Это — обязательное видоизменение человека, когда он приходит к определённой Гармонии.
18 А если Гармонии ещё пока не было, как можно сказать о ней заранее? Какими вы будете, когда будете гармоничны? Одно можно только сказать: когда вы придёте к Гармонии, вы не будете такими, какие вы есть сейчас.
19 А если захотите сохранить то, что вы есть сейчас, вы всё равно это потеряете, только в более худшую сторону. Вы станете ещё хуже. Другого не будет.
20 Вы не сможете сохранить то, что имеете, без изменений. Оно либо будет становиться лучше, либо будет становиться хуже. А когда становится хуже, то и здоровье становится хуже. И по отголоскам здоровья можете понять: вы становитесь хуже, вы что-то теряете, потому что ваше здоровье начинает подавать сигналы. Вы не сохранили то хорошее, что было вчера, вы что-то уже потеряли. И если не остановите себя — Природа от вас откажется. Она скажет: “Ну что за упрямец, да ну тебя”. И всё, и полетели. А тело передадут праху…
21 Надо учиться жить и не смотреть на свой возраст. Возрастные условия — это лишь разнообразные условия развития. Закон развития остаётся один и тот же, а условия возникают разные. Но это же разнообразит ваше бытие. Зачем вам пока одни и те же условия?
22 Это потом, когда вы не будете так быстро видоизменяться в своей плоти, сможете сохранять её на бесконечно долго, — тогда уж и будете познавать следующие законы, когда потом они будут открыты для вас. На данный период надо учитывать то, что есть.
23 Вы любите разнообразие — ну, вот вам и разнообразие. У малышей одни условия, у юношей — другие, у зрелых — третьи, у более пожилого возраста — другие условия. Просто условия меняются. Если носить брёвна — да, это учитывать надо; если говорить о развитии — это можно уже не учитывать. Закон остаётся везде один и тот же.
24 Тем более Я сказал вам: закон развития вашей души находится в вашем отношении к окружающей реальности, именно в отношении к окружающей реальности. Причём здесь ваш возраст? Умеете мыслить, умеете это фиксировать — всё, вы вправе менять себя уже изнутри, и надо прилагать достойные усилия.
25 Я призвал вас к жизни, очень активной жизни. То, что вы до сих пор делали, — это никому не нужно. Потому что так, как вы жили, — вы мало отличались от общества внешнего. Только там они более жизнеспособны.
26 Местные жители более жизнеспособны, чем вы. Они знают, что такое труд, и каждую минуту тратят именно для того, чтобы уметь жить на земле. У вас нет такого, у большинства это вообще отсутствует. Вы не умеете правильно организовываться, каждую мелочь вы будете делать целый день, тогда как пожилые люди местного населения это сделают гораздо быстрее. А у вас вроде бы и сил больше, а делать быстрей не умеете.
27 И вот многие такие вопросы надо будет пересмотреть, уметь правильно организоваться. Вам сейчас предстоит учиться жить, и за короткий период времени по жизнестойкости обойти всё, что существует на Земле; чтобы жизнеспособность ваша поднялась на очень высокий уровень, которого нет больше нигде.
28 Но это очень серьёзное переосмысление всех ситуаций, всех вопросов, которые как проблема встанут у вас на пути. Какой бы мелочной эта проблема ни была, Я жду вопроса, а не ваших эмоций, которые вы начнёте выражать в этих проблемах. А эмоции — это будет отголосок гордыни, которая никак не может разобраться и в каком-то новом виде вылезла наружу. Мне не эмоции нужны будут, а конкретные ваши вопросы.
29 Потому что если эти вопросы есть, значит, есть люди, которые поняли, чего им не хватает, и они хотят в этом разобраться. Они спрашивают — Я им отвечаю, мы идём дальше. А чем больше вы будете эти вопросы хранить в себе — они вас сгрызут, просто сгрызут, в самом таком прямом смысле. Нельзя эти черви хранить.
30 Есть вопросы — помните (тем более вопросы о вашем взаимоотношении, взаимодействии сейчас на Земле): это вопросы всех вас. От кого бы они ни возникли, они всем нужны. Ответ Мой нужен будет всем вам, потому что у всех этот вопрос обязательно встанет или уже встаёт, или уже встал, но ещё не успел высказать. Но этот вопрос принадлежит всем.
31 Поэтому кто первый столкнулся с этим вопросом и кто первый имеет возможность задать его — он уже должен задавать, потому что должен знать: это нужно всем.
32 Главное — умерьте гордыню, потому что в этих условиях она как с цепи будет срываться. Она как дикий зверь начнёт метаться внутри. Ох, она завоет! И вот к этому, что будет выть внутри, Я буду беспощаден. Такое слово, не очень приятное для слуха, но для этого надо быть беспощадным действительно.
33 Если вы хоть немножечко начинаете удовлетворять гордыню, то лучше тогда не боритесь с ней: вы её не победите. Каждую мелочь, которая внутри начнёт пищать, нашёптывать, рычать, надо быстро отлавливать и разбираться с ней. Она опасна.
34 Тем более она наложила отпечаток на ваше сознание, и вы сами будете придумывать ложный выход. Сами, своей головой, вы будете легко придумывать ложные решения. Будьте внимательны здесь до предела, бдительность должна быть тысячекратно увеличена. Иначе она вас обманет, у неё такой опыт очень богат. Тем более вы сами помогли этому опыту возникнуть.
35 Так что будьте внимательны. Изучайте то, что сейчас сказал, то, что до этого сказал, и будьте внимательны ко всему тому, что буду говорить дальше. Всего будет очень много. Успевайте это всё переработать, успевайте это прожить — в воображении прожить или в практике, если будет такая возникать возможность, цените её; чтобы информацию, полученную в себе, в своём сознании, пережить практически, в реальности — это самое ценное.
36 Поэтому радуйтесь возможности сделать шаг согласно Истине, сделать как можно правильней, а не так, как вам присуще.
37 Учитесь принимать всё, что должно вам иметь, и будьте особо бдительны там, где вам хочется получить желаемое. Ибо часто желаемое не будет совпадать с должным и, как правило, желаемое — это будет то, что исходит из вашей гордыни. Оттуда это всё пойдёт, именно оттуда.
38 На Земле нужен человек, именно человек — в том истинном, прекрасном смысле, в котором это должно быть. Земле не важно, успеете вы построить городки, дома, школы и прочее. Для блага Земли важно наличие человека, потому что даже только от одного того, что он существует, его внутренний мир удивительным теплом обволакивает Землю. Чем вас больше, тем больше сила ваша соединяется и обтекает Землю. Вот это для Земли важно. А не то, есть ли у вас рубанок в руках, срубите ли вы вовремя сруб, успеете ли вы посадить морковку. Для Земли не это важно — важно наличие человека.
39 А Вера — это закон развития человека. И она прежде сводится к тому закону, что важен для души человека. Потому что если дух у него формируется правильно, то всё остальное, что связано с его телом, решается элементарно; обязательно вы решите это всё многое сами.
40 Но надо уяснить закон развития духа. Это особый закон, он не связан с умением в ремесле, с умением в искусствах. Это другой закон. А ваше умение в ремесле и в искусствах лишь придаст оттенки этому закону. Это как фильтры на пути солнечного луча, которые окрашивают солнечный луч в разные оттенки.
41 Но эти фильтры не есть свет, они сами по себе, без света, малозначительны. Только когда есть свет, такой фильтр может играть интересную роль, окрашивая свет в какие-то причудливые, интересные оттенки, которыми могут любоваться дети и очень красиво смеяться.
42 В жизни все задачи ставятся для вашего духа. И не пытайтесь мыслить в этом случае рационально, логично. Вы ничего так не поймёте.
43 Я не раз повторю ещё, что все самые большие приобретения в душе происходили как раз на нелогичных законах, вне всякой логики. И наоборот, все самые большие ваши потери возникли, как правило, на вашей логике, на ваших разумных достижениях. Закон вашего развития нельзя понять рассудком.
44 И внешний мир, мир разума, понять это не мог и не сможет никогда. Для этого надо стать человеком. Они лишены этой возможности, поэтому они обречены на то, что они не поймут никогда в полной мере ваш закон развития, невозможно это сделать.
45 Так что в своей жизни будьте внимательны, когда вы рассуждаете. Будьте очень внимательны! Часто в вашей логике будет большая ошибка заключена, ошибка для вашей души. Логика полезна для разума, для мышления вашего, для вашего рассудка, но не для души.
46 Будьте внимательны к своим ощущениям, к чувствам, больше заглядывайте внутрь. И помните: внешние задачи ставятся для того, чтобы сформировать ваш духовный мир, а не ваши профессиональные навыки. Профессиональные навыки — естественно, но не во имя их складываются события, а во имя вашего духовного становления. Жизнь будет зависеть от того, как вы отреагируете на те или иные обстоятельства.
47 И где говорить о возрасте бессмысленно, он не играет здесь никакой роли. Он может лишь показать, что вы, имея больший возраст, сильнее приросли к каким-то глупостям. Потому что если они к этому возрасту всё ещё у вас есть, значит, вы достаточно сильно к ним приросли. Ну, что ж, значит, достаточно и больше работы вам надо сделать. Ведь если это сейчас вам даётся, значит, уже учитывается, что это вам по силам и что вы должны провести над собой эту работу.
48 Надо доверять Богу до конца. Если эти условия вам даны и вы подведены к ним, от вас ожидается необходимое, а не суета по поводу этих проблем. И вот это необходимое сделайте. А вы его обязательно сделаете, если приложите искреннее максимальное усилие. Только лишь это определяет вашу победу: искренно приложить все максимальные усилия — те, какие вы имеете, а не какие вы предполагаете, что они должны быть, чтобы благоприятно преодолеть возникающую преграду.
49 Я жду обстоятельных вопросов. Чем быстрее они будут возникать и чем быстрее вы все вместе приложите усилия к познанию ответа, который впоследствии получите на эти вопросы, тем быстрее будет идти ваше видоизменение в нужном направлении, тем быстрее в короткий период времени вы будете достигать уровней, которые сделают вас наиболее способными существовать в возникающих условиях среды, которые вам будет приносить как подарок Земля.
50 Не надейтесь, что будут так же происходить все процессы, как сейчас происходят, медленно видоизменяясь, принося вам успокоение. Неожиданно могут возникнуть и другие условия. Умейте потом не впасть в панику.
51 Поэтому Я создаю для вас те условия, исполняя которые добросовестно вы сможете преодолеть всё, что вас ждёт впереди. Других условий нет ни у кого вообще на Земле.
52 Надо, да и пора бы уже научиться понимать: если Я что-то говорю — это то, что готовит вас к чему-то впереди. И оно очень скоро потребует от вас исполнить то, что вы слышали, исполнить явно, в обилии.
53 И Я не говорю непосредственно перед какой-то сложностью. Если испытание вас ждёт более серьёзное, более серьёзные события вас ждут впереди, — конечно же, Я начну говорить заранее, чтобы успеть вас изменить к тому часу. Но для этого выбираются условия с учётом верующих людей, а не с учётом тех, кто начнёт рассуждать, надкусывать то, что ему предлагается, сплёвывать, откладывая до времени.
54 Верующие — это те, кто, услышав однажды что-то, максимально прикладывает усилия к этому исполнению. Вот простой закон определения верующего человека.
55 Все остальные начнут, в той или иной мере, откладывать от познания эти истины на потом. Их Я не хочу учитывать, потому что учитывать эту слабость — это значит можно вообще не трогать ничего, оставить вас самим решать то, что вы будете встречать на пути, — как хотите, так и решайте.
56 Но Я предлагаю условия другого развития, очень быстрого и точного развития. Поэтому Я призываю прежде верующих и даю условия, которые верующие смогут исполнить. Все остальные могут отойти пока на время, если видят это непосильным, и делать то, что посильно, просто дозревать. Что ж, если они действительно понимают, что им надо пока не торопиться в этом отношении, пускай сделают посильное, на их взгляд. А Я обращаюсь к верующим, прежде всего.
57 Условия Я высказал серьёзные, ответственность великая. Но Я знаю, что верующие это исполнят. Просто знаю, что это посильно будет верующим, и они смогут пойти дальше, правильно формируясь. Других Я не могу учитывать в этом случае.
58 Вы приехали сюда, создали определённую атмосферу, которая по качеству лучше, чем та, что существует в обществе, вообще в мире. По качеству лучше, но для будущего времени это ничто.
59 Теперь Я хочу выделить из этой среды то, что начнёт уже переходить в новый уровень — уровень Вечности. И Я буду создавать эти условия. Будете трудиться над ними — будете переходить. Не будете трудиться — будете оставаться. Но час пришёл создавать это. Пора, пора всерьёз думать о будущем.
60 Так что взвешивайте, определяйтесь и помните: верующий тот, кто всего себя посвящает постижению, имеет возможность переходить, ибо Я рядом, Я всегда дам необходимую подсказку с учётом его состояния, его интеллекта, положения, в которое он попадает…
61 Что касается именно единой Семьи, её формирования, Я буду отвечать на всё. Надо только формулировать совместно эти вопросы; не самостоятельно, в одиночку, а совместно.
62 То есть у кого-то из вас возник вопрос — вы обязательно сначала придите в единую Семью, рассмотрите вместе. И если понимания не возникло, фиксируйте, приносите ко Мне. Но не просто: сами возымели вопрос и, не согласовывая с единой Семьёй, задаёте его Мне. Нет. Придите в единую Семью, вместе рассмотрите.
63 Предварительно обязательно вместе оговорить надо, чтобы хотя бы немножко вы попробовали порешать эти вопросы все вместе. Тогда легче вам будет уяснять тот ответ, который Я дам…
64 Готовьтесь к серьёзному труду. Слава Бога, которая проявится через эту вашу деятельность, ослепит всё, в хорошем смысле ослепит. Свет настолько яркий проявится через вас, что осветит всё, и Его увидят везде, во всех уголках Вселенной, — какая бы она ни была большая, этот Свет увидят везде.
65 Но не думайте, что этот Свет дастся вам просто так, легко. Условия у вас чёткие. Если экзамены, которые вы делаете в школах, дают возможность ученикам прятать шпаргалки удачно и пользоваться ими, то в этих экзаменах вы лишены напрочь всяких удобств, максимально лишены. Ни одной, даже маленькой, крупицы удобства вы не будете иметь, потому что эта крупица удобства будет обязательно удовлетворять гордыню. Обязательно!
66 Вы поставлены в самые благоприятные условия — развиваться как человеку, именно как человеку. А не как больному существу, но которое очень громко кричит, что оно человек. И эту истину никому не обмануть. Кто попытается её обмануть, он потом пожалеет, очень быстро осознает, какой же он был глупец.
67 Поэтому примите всё достойно, с благодарностью. Умейте ценить Славу Бога. Если Отец вам даёт, то более великого дара Его предполагать бессмысленно. Это самое ценное, что вы имеете в этот момент. Самое ценное. Но так и выразите эту благодарность свою, не скупитесь на неё.
68 Теперь мы будем заканчивать эту речь. Вы будете слушать, вы будете анализировать, вы будете учиться понять и учиться делать. Не хотите проявлять активность — что ж, до встречи. Хотите проявлять активность — мы не расстанемся, пойдём дальше. Но это будет проявляться от вас, всё зависеть будет от вас, не от Меня. Я даю всё благоприятное для вас…
69 Но не торопитесь одно и то же правило применять во всех случаях и там, где мы ещё этого не касались. На каждый отдельный случай вы получите правило. Поэтому не пробуйте это одно правило, что уже успели получить, применить везде. Это будет большая грубость и большая ошибка.
70 Я лишь дал вам то, что на первых шагах поможет что-то почувствовать, понять. Следующее через ваши вопросы мы будем рассматривать, вы опять получите новые правила. И так всё шире и шире вы будете знакомиться с тем, что вам нужно…
71 Но — доверие. А то получается, ваша суета — вообще-то это полное недоверие Мне. Ваше беспокойство именно это и выражает. Но Я на это не обращаю внимания, потому что Я знаю, что ваше сознание не вполне в состоянии оценить, что такое доверие Учителю. Я не обращаю внимания, что такими действиями вы выражаете Мне недоверие, потому что знаю, что такое ваше сознание, и что оно вообще-то не в состоянии пока сделать полноценную правильную оценку этому великому таинству — что такое полное доверие Истине; через что вы познаёте, что такое полное доверие Богу.
72 Именно через всё это мелочное, что вы видите на пути, Я помогу вам понять, что такое полное доверие вообще Вечности и самое главное — доверие Богу, без которого никогда ничего не получалось сделать. Никогда!
73 Вот так сейчас и будете это познавать. Я не ставлю эту цель — доверяйте Богу. Я через жизнь буду вас учить это делать. И вы научитесь через то, что вы видите.
74 А учить через то, что вы не видите, бессмысленно. Это можно много раз повторять, но вы ничего не поймёте и никогда не сделаете. А Я буду делать через видимое для вас, через видимые маленькие предметы, ваши шаги, которые вы хорошо видите, которые хорошо вам знакомы, — вот через них Я вас и научу доверять Богу полностью и любить окружающих вас братьев также полностью, всем своим сердцем”.
75 В этот же день Учитель общался в долгих встречах с большими группами верующих, представляющих единые Семьи Петропавловки и Черемшанки.
76 Среди многих вопросов был вопрос ко Христу о возможности пребывания в единой Семье мужа, когда жена его не является верующей.
77 “В данном случае, когда человек неверующий, появляется такая ситуация… Ведь тебе предстоит участие в действиях, которые будут определены всеми. А ближний, может быть, не готов и не хочет, чтобы ты участвовал в этом. И конечно же, в данном случае возникает серьёзный соблазн, потому что ты идёшь исполнять, а у ближнего возникает большое психо-эмоциональное отрицательное проявление, которое убивает его.
78 Но в то же время, конечно, надо уметь правильно оценить эту ситуацию. Её нельзя взять за однозначную. Надо будет ещё и смотреть, насколько необходимо будет удовлетворять слабость ближнего.
79 Ведь, если ближний увидит удовлетворение своей слабости, он постепенно сделает и тебя неверующим, если ты начнёшь идти, шаг за шагом удовлетворяя этот соблазн. Ты выйдешь однажды полностью из той атмосферы, которая создаётся для тебя как спасительная и в которой ты можешь кого-то спасать. Если мало-помалу ты будешь исполнять его, то ты постепенно выпадешь из этой атмосферы. Так что здесь надо смотреть границы.
80 Но если есть такая сложность, то не обязательно быть членом Семьи в какой-то период времени, в котором ты будешь прилагать максимальные усилия, чтобы где-то поучаствовать в трудах единой Семьи.
81 Но где все понимают, что есть минуты, где ты имеешь право не пойти, с учётом психического состояния ближнего, атмосферы, в которой он пребывает в этот момент. Все должны отнестись с нормальным пониманием: пускай сегодня брат побудет дома, потому что это будет необходимо, чтобы что-то уравновесить.
82 Но тут надо быть внимательным. Иначе, удовлетворяя слабости ближнего, как правило, потом возникают жёсткие условия: надо будет каждый день его уравновешивать и каждый день всё это выправлять. Но тогда ты будешь никто, ты будешь только бегать и поддерживать болезнь, чтобы более-менее не развалилось это всё. А усилия внутри ближнего не делаются.
83 И получится, как будто искусственное сердце вставляется кому-то. И вместо того чтобы человек ушёл из жизни, сохранив хоть что-то, ему продолжают жизнь для того, чтобы он уничтожил себя окончательно. Здесь уже нужны твои творческие взгляды на эту ситуацию и действия…”
84 “Семья определяет человека мастером в том случае, когда нуждается в его творениях. А если Семья не нуждается в его творениях?” — спросил Павел Рахманский.
85 “Что творит?” — спросил Учитель.
86 “Музыкальные инструменты”, — ответил Павел.
87 “Если ты хочешь быть членом Семьи, но твои изделия идут только в мир, то тогда то, что ты зарабатываешь, принадлежит Семье.
88 Ты целый день, допустим, делаешь инструменты, а Семья заботится о существовании твоей маленькой семьи. То есть Семья и огород может помочь обработать, и дома тебе что-то сделать. Она участвует в благоустройстве твоей маленькой семьи, твоей жизни. И если она оказывает тебе эту помощь, ты, как член Семьи, зарабатываешь для неё, а не сам для себя.
89 Изготовление инструмента — это нормальное явление искусства, ремесла, где можно быть нормальным членом Семьи, так же как и все остальные”.
90 “Вопрос, касающийся преподавателей в школе. Каков статус педагога в Семье? Если член Семьи работает в местной государственной школе, то он должен исполнять решения Семьи, а не исполнять обязанности в местной школе. То есть его статус как бы нивелируется по сравнению с педагогом общинной школы”, — сказал Алексей Воткинский.
91 “В данном случае необходимости быть членом Семьи нет. Это ничего не решает. Надо исходить из фактов, существующей проблемы, существующей ситуации. Если требуется всё время посвящать школе — посвящайте. А зачем записываться в Семью? Для чего? Чтобы обязать кого-то?”
92 “Участвовать в общих делах, помогать…” — сказал Алексей.
93 “Как участвовать в общих делах, если ты лишён возможности этого участия? Давай с самого начала называть всё своими именами. Ты работаешь в школе, заработок идёт. Надо подготовиться к урокам, то есть получается: целый день — это работа в школе. Для чего быть членом единой Семьи?”
94 “Тогда, когда есть свободное время”.
95 “Когда есть свободное время, ты и так можешь поучаствовать. Как только появляется — пойди помоги. Для чего быть членом единой Семьи в этой ситуации? Ведь никто не запрещал участия в работах, если ты не член Семьи”, — ответил Учитель.
96 “Учитель, а можно мне, если сейчас у меня появится замена в местной школе, оставшуюся часть времени помогать Семье? Это будет благоприятно для развития души?” — спросил Алексей.
97 “Для развития души благоприятно правильное взаимоотношение друг с другом. Не местонахождение человека в пространстве, а его правильное отношение к реальности, с которой он соприкасается. Это то, что благоприятно для души.
98 Вы можете хоть заперемещаться куда угодно, но, если отношение к реальности неверно, вы будете везде гибнуть. Даже в алтаре храма можете поселиться и постовать бесконечно, но если отношение к реальности неверно, то и там у вас будут неприятности. Прежде всего — отношение к реальности…
99 Если ближние будут милостивы и не будут сухо относиться к закону, то можно считать, что и работающий в местной школе может считаться членом Семьи. И когда у него появляется свободное время, он предупреждает, что у него есть это время. И Семья, учитывая это, включает его в какую-то деятельность. Я просто перед этим рассказал ситуацию законную. И если вы сделаете то, что Я сейчас сказал, Я не буду считать это ошибкой”.
100 “Может ли являться похвала преподавателя на уроке за хороший ответ взращиванием гордыни, если преподаватель замечает предрасположенность ученика к этому?”
101 “Нет. Если где-то надо похвалить, то можно похвалить. Просто сама мера похвалы бывает разной. Конечно, если тут же лавровый венок одеть, портрет поместить в углу, сказать: “Чудесный малыш у нас, сегодня он вообще был изумителен, он самый прекрасный”, — если обрядить его в эти одежды, то, конечно, у него может в этот момент внезапно и лопнуть что-нибудь внутри от большого раздутого состояния. Но сказать “молодец, очень хорошо”, конечно, можно.
102 Гордыню вы будете отлавливать в другом месте. В момент, когда это проявляется, вы начнёте конкретно на эту тему говорить с ним. Тогда это будет его учить тоже замечать её.
103 Но он будет знать, что вы его любите, потому что, когда у него получается что-то сделать, вы это замечаете. Ибо, если в этом случае вы будете скупы, у него будет возникать ложное мнение, что вы его недолюбливаете. А ребёнку много объяснить в таком случае будет трудно, ведь он знает, что, если что-то удаётся, вы не хвалите его. Правильно лишний раз похвалить, конечно, можно”.
104 “Человек стал настраивать против меня людей, и люди от меня отвернулись”, — сказала среди своих вопросов к Учителю Людмила Ивановская.
105 “Эти люди сделали ошибку: на этих слухах они стали в себе выстраивать отношение к тебе. Это их ошибка. Как верующим, им в этом случае грош цена, если на отрицательном слухе кто-то начинает плохо относиться к кому-то.
106 Ведь Я сказал, что вы не имеете права даже подумать о ком-то плохо. Закон прост. Значит, всякий, кто думает друг о друге плохо, — это недостойный верующий, всего лишь. Всё очень просто определяется. Поэтому, если об этом законе все слышали и делают этот шаг, они найдут очень скоро угли у себя на голове.
107 Тот, кто пользуется отрицательными слухами и выстраивает отрицательное отношение к кому-то на этом слухе, — это человек, делающий противное Богу, он нарушает главные, основные законы Веры. Так делать нельзя”.
108 “Я скажу, с моим именем связано очень много слухов. Ситуация сложилась так, что я не могу прийти практически ни в один дом. Все считают, что я закрыла двери и я закрылась от людей. Но это не так. В мой дом может прийти любой человек. Но я не могу прийти ни в один дом, потому что меня боятся”, — сказала Людмила.
109 “Главное, Люда, чтобы в твой дом все могли прийти. Вот это самое важное. Пустят или нет — это их задача. У верующего всегда дом открыт, и туда всякий может зайти за помощью. Так что верующий определяется открытыми дверями”, — ответил Учитель.
110 “Мои двери открыты”.
111 “Ну и прекрасно. Это то, что ты должна была решить. А то, что у других возникает в этом случае такая проблема, — это то, что им предстоит обязательно решить. И если они сами не начнут задавать вопросы в этой области, когда им что-то непонятно, то они впоследствии обязательно попадут в очень жёсткие условия. Ведь кто каким судом судит, таким же и будет осуждён неизбежно”.
112 “Может ли человек обвинить одного или нескольких человек в том, что через них действует тьма?” — спросил Анатолий Иванович Воронежский.
113 “Конечно, нет. Она через всех вас идёт. Будьте внимательны! Сказав: “Через тебя идёт тьма”, вы тут же сказали, что в данный момент через вас идёт свет. Это неизбежное логическое заключение. То есть вы говорите: “А через меня сейчас Истина говорит”. Ведь если свет, значит, это истина. Вот так да!.. Что это у нас за скромняга такой? Смиренный такой человек… Так нельзя”.
114 “Заготовка дров является сезонной работой, как посев, уборка, когда снимаются все?”
115 “Да, является. Если не успеваете, можно снять всех”.
116 “Общий труд женщин в единой Семье учитывает, что у неё дом, хозяйство и она какое-то время должна отдать своей семье? Если мужчина должен трудиться с утра до вечера, то женщина?..”
117 “Прежде на женщину ложится возможность действовать внутри в хозяйстве у себя. Либо по возможности сочетать усилия, чтобы ещё где-то кому-то помогать: с детьми посидеть, в каких-то других действиях…”
118 “В Черемшанке проходят собрания женщин. На первом собрании был священник, а теперь мы собираемся без священника, а я слыхала, что по Твоему предложению собрания женщин проходят в присутствии либо священника, либо мужчины. Я предложила женщинам позвать мужчину. Но поддержки не было”, — сказала Татьяна Минусинская.
119 “Если вы пытаетесь разбираться насчёт Писания, разбираться в истинах, обязательно присутствует либо священник, либо тот, кто хорошо владеет языком Писания, для того чтобы, если женщины выдвигают какие-то идеи, высказав какое-то понимание каких-то истин, он в свою очередь (так как часто с этим соприкасается) мог сравнить понимание женского отношения к этой истине и того, что есть у него, и он знает, что это мужское понимание этой истины.
120 Если при этом сравнении он видит несовпадение, обязательно уточнение у Меня. Он должен увидеть это несовпадение. То есть это необходимо для контроля, если пойдёт несовпадение.
121 Потому что бывает, когда женщины, рассмотрев какую-то истину, говорят: “Ага, вот здесь вот это скрыто”. У мужчин к этому другое отношение. И говорят разное, и действия их дальнейшие начинают делать накладки, серьёзные накладки в быту, в жизни, при которых и та и другая сторона искренно опираются на Писание, но у них коренное различие в понимании.
122 Чтобы этого не возникло — вот этой серьёзной накладки, тем более вас оправдывающей, что вы это взяли из Писания, — необходимо присутствие мужчины. Священник, как правило, хорошо знает эту область из Писания, и он легко ухватит то, в чём у вас пошло несовпадение в понимании…
123 У вас разные стороны бывают, смотря чего вы касаетесь на собрании. Если вы разбираете жизненные моменты, где подразумевается и разговор о мужчинах, то можно бы мужчинам присутствовать. Но если это будет исключительно женская сторона, которая касается только женщин, здесь не обязательно присутствие мужчин.
124 И помните: нет обязательной необходимости рассказывать самое сокровенное. Важна готовность это сделать, а готовность проявляется уже в доверии. То есть когда у вас возникает такое желание доверия — это говорит о качестве, что ваша Семья созревает до нужной, хорошей вершины, подходит к очередной достойной вершине ваше внутреннее состояние, когда действительно хочется уже делиться.
125 Поэтому, когда Я говорил, что хорошим критерием единой Семьи является способность поделиться самым постыдным, в этот момент не подразумевалась необходимость насильно это делать каждый день, ни в коем случае. В этом случае уже пошло отклонение, если вы стали это делать. Нет, это не должно быть такое. Должна быть внутренняя готовность.
126 Ну и, конечно же, если такая ситуация возникнет, вы это делайте, но с желанием рассмотреть внимательно эту ситуацию вместе, рассмотреть характер ошибки, где каждый из рассматривающих пробует увидеть взаимосвязь со своей собственной ошибкой в этой области.
127 Ибо если у кого-то это проявилось, то это не значит, что больше ни у кого нет. Та же самая ошибка может сидеть во всех, только находиться в разной степени созревания внутри.
128 В этом случае важен не сам факт, что человек поделился, — это должно быть просто естественно: он доверяет, он не боится, что кто-то может посмеяться, это вообще у него исключается, — но вы уже творчески смотрите на характер ошибки, что это за ошибка, откуда она могла пойти, каковы её основы. И вот так, называя всё своими именами, вы рассматриваете цепочки этих ошибок, творчески разбираетесь в этих ошибках, чтобы в дальнейшем их уже не делать.
129 Но здесь не обязательно присутствие девочек молодых, ибо они часто попадают в жёсткие условия. Им не обязательно это всё слышать, они вообще не понимают, о чём вы разговариваете, потому что они не испытывали этих проблем. Им становится просто неинтересно и неприятно.
130 Их, в общем-то, не ждут многие такие проблемы. Лучше им рассматривать проблемы, когда они сами попадут в них. А потом, советуясь с вами, они могут это рассмотреть, когда вы уже сможете поделиться своим опытом в какой-то ошибке. Но заранее их знакомить с такими ошибками нельзя. Лучше желать им, чтобы они в такую область никогда не попадали”.
131 “Я была свидетелем, когда на таком собрании была девочка, и ей стало неловко, она не знала: то ли ей уйти, то ли остаться? И было такое тревожное состояние. Способна ли её психика вообще выдержать, ведь ей 14 лет?”
132 “Лучше поберечь её, потому что ваши проблемы часто были связаны с кругом людей неверующих, то есть эта ситуация очень жёсткая, жестокая. Этот мир уходящий. А для них вы же готовите другую атмосферу, и остаётся надеяться, что они попадут в другой круг общения, начнут на другом уровне познавать проблему, совсем с другой стороны.
133 И как только они начнут попадать в эту проблему, а вы увидите возможность вместе разобраться и поделиться, тогда можете поговорить уже относительно этой проблемы. Но заранее это бессмысленно оговаривать”.
134 “В данном случае может быть упование на возраст души ребёнка, что он старше, чем возраст женщины?”
135 “Нет. Она старше, конечно, может быть. Но эту информацию лучше не трогать, она и забыла об этой информации (если она у неё есть внутри) для блага своего. А вы её воскрешаете… Рождается человек и забывает. Это не значит, что ему обязательно всё надо вскрыть, чтобы потом он правильно справился со всем. Нет.
136 Правильное преодоление вот этих новых вопросов, которые возникнут у неё на пути, начнёт подтирать потихонечку и то, что она не помнит, то, что существует где-то там, в глубине. Тем более эти ситуации подбираются с таким расчётом, чтобы решение их решало и эту скрытую проблему. Но уже лучше это рассматривать, непосредственно попадая в эти ситуации.
137 Тем более что перед тем, как выпустить ребёнка в мир, вы же его посвящаете в круг истин большого объёма, который уже готовит сознание к правильной реакции на ту или иную ситуацию. Поэтому взгляд у неё будет совсем иной, чем у вас в своё время перед тем, как вы попадали в эти ситуации. И естественно, её действия тоже будут иного характера. И тогда уже лучше рассматривать ошибки, характерные для этого действия”.

# 51

1 Двадцать шестого октября Учитель возвратился в Небесную обитель из Петропавловки,
2 А следующим вечером встретился с семьями, живущими в Небесной обители. Этот тихий разговор произошёл в доме Сергея Священнослужителя и жены его, Галины.
3 Кроме хозяев дома, Истину внимательно слушали Александр и Валентина Рижские, Вадим и Ирина Алматинские, Любовь — жена Учителя, Марина Липецкая, Вадим и Алёна, Николай и Любовь Белгородские.
4 “Надо быть особенно внимательными: гордыня легко прячется не там, где уже привыкли видеть, она прячется и там, где фраза может выглядеть очень хорошей. И Я даже знаю: вы будете уверены, что это хорошая фраза. Но за ней будет по-прежнему скрываться то, против чего вам надо бороться.
5 Потому что гордыня повлияла почти на всё, на весь ход мышления, на весь ход образов, который возникает в голове, повлияла на всю цепочку умозаключений, которые часто в голове возникают естественно.
6 Для вас неестественно только то действие, которое делается с определённым внутренним усилием и сознания, и силы воли. А всё остальное — естественное, а значит, неправильное. Любая ваша естественная реакция будет неправильной, потому что она выйдет оттуда, где всё это взращивалось тысячами лет.
7 И единственная правильная реакция сейчас — это та, которую вам предстоит делать именно с усилием — усилием сознания, силы воли, но и потом где-то попробовать двинуть конечностями, если это потребуется.
8 Но усилие потребуется обязательно, и это будет неестественно, это то, что начнёт строиться на Истине. И только лишь со временем долгим оно перерастёт в ту форму, когда станет естественной человеку, и потом уже естественная реакция всегда будет правильна. Но это будет потом.
9 А сейчас будет усилие в создании нового действия, для вас непривычного. И поэтому вы и узнаете фразу, поймёте полноту, поймёте глубину того, что однажды говорилось: царствие небесное усилием берётся. Туда будет входить человек с усилием, а не на естественных своих реакциях…
10 В каком бы виде ни была вам подана подсказка, каким бы тоном она ни была выражена, вы не смеете даже реагировать на это отрицательно.
11 Если отреагировали — сразу же и признайтесь, что сработала гордыня, расскажите ближнему о том, как вы отреагировали. Ибо гордыня будет недовольна подсказкой, она сразу посмотрит на то, как подсказывает человек, она будет искать в его тоне что-то неразумное, нерадивое, и она обязательно в этот момент заговорит внутри.
12 Поэтому, если подсказка возникла, вы должны внимательно её послушать до конца, переспрашивая дополнительно для себя уясняющее понятие, чтобы как можно подробнее рассмотреть для себя эту свою ошибку.
13 Если хотите в ответ что-то сказать — говорить надо конструктивное, говорящее о каких-то деталях, нюансах той ошибки, которую вы усмотрели сейчас уже в действиях этого человека, — не в его каких-то иных ошибках, а в том, что он выразил в отношении вас.
14 То есть он выразил какое-то действие, сказал, что вы неправильно делаете вот это, это и это. Вы, прослушав всё внимательно, переспрашивая его, уже потом можете увидеть, к примеру, в чём он сделал неправильную оценку ваших действий, — не в том, как он подаёт её, а в чём именно вы видите неправильную оценку с его стороны. И пробуете разумно, так же по деталям показать, в чём он не прав. Вот это действие будет нормальным.
15 В каждой такой мелочи надо быть до предела внимательным и бдительным, иначе вы нагородите очень много грубых ошибок, и это обязательно скажется впереди.
16 И Я бы хотел, чтобы вы активнее рассматривали эти мелочи. И если приходите к какому-то непониманию, Я жду этого вопроса.
17 Надо проследить очень внимательно за вашими реакциями. Не во всё Я могу и успеваю вмешаться в вашей жизни. Если вы сами не проявите эту инициативу, то вы будете терять, терять очень много и неизбежно…
18 Люба уже начинает переспрашивать Меня: “А правильно ли это, а правильно ли то”, — и пробует пересказать ситуацию, которая здесь у вас происходит. И из её слов замечаются определённые ошибки в ситуациях, возникающих у вас в общении.
19 Надо быть внимательными, потому что, если это возникает и вы не переспрашиваете, ошибки продолжают существовать.
20 К примеру, Люба высказывает, что вы пробуете разобраться в ошибках человека, которого нет среди вас. И от мужчин идёт как будто бы такое пояснение, что рассматривается ошибка человека и просматривается та связь, о которой Я говорил якобы, — связь со своими ошибками внутренними.
21 Но вы не рассмотрите эту связь, если нет этого человека. Делать это нельзя. Обязательно присутствие этого человека, потому что требуется, чтобы он подробно рассказывал о своих внутренних ощущениях, которых вы никогда не увидите сами.
22 Вы увидите что-то внешнее и попробуете от этого внешнего оттолкнуться и рассмотреть что-то в себе внутреннее. Но так не получится, надо рассмотреть как раз его внутреннее, и он должен помочь, и тогда вы увидите взаимосвязь со своими внутренними ошибками. Но его присутствие в этом случае обязательно.
23 И ещё ситуация… Если точно вами не помнится, то Я просто приведу эту ситуацию. Она вполне может быть у кого угодно… Вы можете упомянуть в разговоре с ближними: “Я вот разговаривал с человеком, пробовал ему рассказать, пояснить, но он не понял…”
24 И если вы скажете: “Он не понял”, — за этой фразой стоит большая ошибка, и очень грубая ошибка.
25 Вы попробуйте сразу в этом случае докручивать, несколько шире фразу доставлять. Не понял. Что именно? Истину? Или лжеистину? Это очень важно.
26 Если он не понял истину, то вы же не можете сказать, что вы сказали ему истину. Если не понял лжеистину — это вполне нормально, вполне допустимая истина.
27 То есть так вообще нельзя говорить, можно только сказать: “Мне не удалось ему что-то донести”. Вот тогда фраза покажет, что вы скромны, вы не выставляете себя способными доносить что-то хорошо.
28 Ибо если сказать: “Он не понял”, — значит, тем самым вы говорите, что сказали ему что-то очень важное, ценное и правильное, а он не понял. Вы же не подразумевали, что вы сказали ему много каких-то корявых фраз, и он не понял. Это не подразумевается в этом случае. В этом случае вы будете подразумевать, что сказали ему что-то правильное, а он слушал, но не понял, то есть он был грубее, чем то, что вы сказали. В этой фразе будет крыться очень большая грубость.
29 Если касаться очень многих деталей, вообще за ними открывается целая бездна грубейших ошибок, ибо они все говорят о гордыне. Все построения фраз строятся именно на этой основе. Фразы будут прекрасно выглядеть: помогал человеку, рассказал ему много, пояснял, а человек не понял. Казалось бы, всё прекрасно сказано, а фраза большую грубость несёт на самом деле.
30 И вот опять момент, — казалось бы, опять простая фраза… Мужчины сказали женщине, что она мужчин не любит…
31 Эта общая фраза бессмысленна, её нельзя вообще приносить, потому что если смотреть с этой позиции, то каждый человек сейчас ещё не умеет любить людей вообще, не просто мужчин или женщин, а вообще — людей любить не умеет.
32 То есть это не есть конструктивная подсказка. Общими фразами нельзя никого обвинять, потому что если брать так строго, то можно сказать, что вы вообще не любите никого, потому что и там у вас не получается правильно сделать, и там вы нагрубили, и там сделали больно человеку…
33 Я сейчас подвёл вас к ситуации, где надо будет учиться смотреть очень внимательно на конкретность шага, не на общую оболочку какую-то, а на конкретность, скрывающуюся за теми или иными шагами, ибо через эти шаги вы будете определять, насколько вы будете любить людей.
34 То есть, сделав правильные шаги, вы естественно покажете, хотите того или нет, свою любовь, потому что она начнёт открываться.
35 Ибо если мужчина скажет женщине, что она мужчин не любит… В этом случае вообще нельзя трогать женщин. Надо сделать мужчинам такие шаги, чтобы женщины полюбили мужчин.
36 Но сказать: “Вы не любите мужчин” — это получается обратный вопрос: а есть за что любить? Может, вообще-то и даже не за что любить? Поэтому такое обвинение само по себе бессмысленным становится.
37 Ладно, женщины между собой, может быть, как-то попробуют разобраться. И то, если они к этому подходят, они сразу должны за этим посмотреть детали: а в чём именно где-то появились маленькие накладочки, которые никак не позволяют отнестись к мужчинам получше.
38 Женщины имеют право это рассмотреть внутри, потому что у каждой из них есть какое-то особое предвзятое отношение к мужчинам. И тогда они по деталям рассматривают, но не в целом друг другу выдвигают обвинение.
39 Потому что если так посмотреть, то вообще-то все они не любят мужчин в разной степени — кто-то чуть больше, кто-то меньше. Но в целом есть какие-то требования.
40 Ибо если сказать в самом большом прекрасном смысле о любви: если вы любите, то вообще ничего не требуете. А если всё-таки требование возникает, недовольство возникает, значит, не совсем любите. Ну, это так, упрощённый взгляд, — Учитель улыбнулся. -
41 Я сейчас показываю: будьте внимательны к деталям. Мы не говорим сразу о любви, тем более вы уже слышали, что Я не пришёл говорить: любите друг друга, любите окружающих больше себя. Это было упомянуто, но за этим своё таинство крылось.
42 А сейчас Я привёл вас к другому: вы должны через каждый шаг, конкретно освещённый, конкретно разобранный, через каждую мелочь, крупицу, попадающуюся под ногами, правильно преодолевая каждую эту крупицу, рассматривая её по деталям, с каждой стороночки, начинать соответственно с этим меняться и открываться.
43 Потому что, только правильно постигая, вы открываетесь. Если ступаете на ложный путь, то детальное рассмотрение ложного пути ещё больше вас отдаляет, то есть оно переключает вас вообще на ложное восприятие реальности.
44 А здесь Я позволяю вам и освещаю то, что познавая внимательно вы будете только открываться, и со временем естественно вы начнёте проявлять свою любовь…
45 Так вот, в главных словах такого общения вы уже сразу подразумеваете рассмотрение каких-то мелочей. И тогда, естественно, человек понимает: если упомянуто, что он не любит, значит, сейчас дальше будет рассматриваться что-то конкретное; и у него сразу внимание и желание рассмотреть: может быть, действительно что-то интересное появилось в понимании кого-то, кто-то заметил какой-то маленький нюанс, и сейчас вы рассмотрите и лучше разберётесь в этой большой проблеме. Но не на общей фразе должен останавливаться человек.
46 И соответственно, Люба спрашивает у Меня: “А может ли человек хвалить себя? Коля говорит, что он любит женщин больше, чем самого себя”. Ты так сказал, Коля?” — спросил Учитель.
47 “Почти в этом роде”, — ответил Николай.
48 “Так, хорошо. А вот теперь давай раскручиваем эту фразу дальше. Это хотелось показать, как достоинство или как недостаток?”
49 “Как достоинство, скорее всего. Это гордыня, да?” — сказал Коля.
50 “Ну, если ты хотел рассказать всем только о своём достоинстве, разве это может быть скромностью? — улыбнулся Учитель. -
51 Так вот, смотри, Коля, сейчас мы взяли пример, и Я просто показал, каким образом ты уточняешь сам для себя, что это за фраза возникает, и почему её хочется показать.
52 Ибо если скажешь, что хотелось показать как недостаток, сразу доигрывается следующими фразами: предложил ли ты ближним показать какие-то моменты для себя понятные, чтобы лучше разобраться с недостатками? Вот такие две фразы могут раскрываться в этом случае.
53 Если кто-то говорит о недостатке, он должен не просто выразить и замолчать, он обязательно, если уже затрагивает это, ищет мудрости у ближних, переспрашивая: “А как лучше, что вы можете мне сказать по тем или иным деталям? Я вроде бы что-то и заметил, но не пойму: насколько это правильно. Я надеюсь, что вы мне что-то интереснее подскажете”.
54 Будьте внимательны. За присущим вам действием всегда будет таиться ошибка. Просто одну вы успеете заметить вовремя, а другая где-то ещё укроется, сознание не успевает ухватить. Но для этого вам просто надо опереться на мою фразу: всё естественное вам — ошибочно.
55 Будьте внимательны ещё на такой момент: Я буду согласен, если женщины в рассуждениях своих будут давить на мужчин, но Я буду не согласен, если мужчины будут давить на женщин.
56 То есть мужчина имеет право выдержать давление женщин и не обратить на это внимания, а стараться достойно по возможности пояснить, что-то рассказать, если удаётся хоть слово вставить. Если не удаётся слово вставить, ну ладно уж…
57 А если прикасаетесь, то прикасаетесь осторожно, бережно, чтобы была действительно заинтересованность у женщины беседовать с вами, особенно если вы говорите о её ошибке.
58 Ладно, если женщина влетит и как-нибудь за чубы потреплет мужчин, — ничего, мужчины выстоят, это им только на пользу пойдёт. Но если хочется в обратную сторону мужчинам “потрясти” женщину, тут Я категорически против. Это делать ни в коем случае нельзя.
59 Вы должны беседовать об их ошибках так, чтобы они имели интерес с вами беседовать и разбираться с ошибками, внимательно вас слушать. Поэтому вы это должны делать максимально достойно.
60 Не захочет слушать, не захочет беседовать — ну ладно. Но, по крайней мере, предложить такую возможность мягко, по-хорошему вы должны обязательно. И всегда об этом беспокоиться. Тогда многие моменты начнут разрешаться у вас достаточно хорошо.
61 И ещё… Меж вами на собрании в доме прозвучала фраза, обращённая к ближнему: “Ты не почувствовал атмосферу дома…” Это тоже неверная фраза. Потому что, если кто-то из вас выражает что-то, уже в одном этом надо признать, что он говорит не от головы — он чувствует, что надо сказать.
62 А раз чувствует, он исполняет Волю Бога, он подсказывает. И тут уже не до атмосферы, в которой всё это находится. Главная атмосфера — это у вас внутри.
63 Если возникает какая-то ошибка, надо немедленно исправлять. И каждый ближний имеет право сразу вмешаться и затронуть ту тему, какую он почувствовал, что надо затронуть, не соизмеряя с той атмосферой, в которой он находится.
64 Поэтому тут всегда будьте готовы и выслушать, и предоставить возможность побольше рассказать о тех моментах, когда что-то говорят о вас, о вашей ошибке.
65 Сразу будьте внимательны. Даже такая простая фраза, что не почувствовалась атмосфера… Если посмотреть её с разных сторон, то получается, атмосфера чего не почувствовалась? Святости? Или чего? О святости никто не имеет права сказать, о другой — вообще нет смысла говорить. То есть фраза тоже получается сама по себе неверна, её нельзя говорить.
66 А если она внутри хочет высказаться, значит, она высказывается от того корня неправильного, о котором мы сейчас говорим.
67 Поэтому, как только хочется высказать уже что-то естественное, сразу сами, может быть не вместе, а просто сами наедине просмотрите эту фразу, откуда она идёт. Попробуйте добавить к ней дополнительные уточняющие вопросы сами для себя и посмотрите с разных сторон, что под ней скрывается, что именно вы хотели выразить и что это такое уже получается на самом деле.
68 Можно доводить до гротеска, это тоже нормальная реакция, не бойтесь этого. Можно пробовать доводить, раздувать: есть какая-то мелочь — можно на неё потихоньку подуть, чтобы она чуть-чуть увеличилась в размере. И вы увидите особенность этой маленькой ошибки. Может быть, ошибётесь, но это не страшно, это уже творческие ваши поиски.
69 Ваша обязательная заинтересованность, как верующих, обозначить эти моменты, увидеть их, рассмотреть их. А уж когда рассмотрите внимательно, вы увидите, как это победить.
70 Вообще-то львиная доля победы заключена во внимательном рассмотрении этих пороков. Чем чаще и глубже вы их рассматриваете, тем чаще со временем начнёте замечать, что этого становится меньше, даже если вы не прилагали каких-то конкретных усилий к победе.
71 Гордыня не любит внимательного рассмотрения: чем внимательнее вы рассматриваете, тем больше она сжимается, сохнет. Поэтому смотрите на неё подробнее, внимательнее…”
72 “Мы говорили на собрании о том, что совесть стремиться к покою. И у нас возник спор с мужчинами. Я говорила: пока совесть не спокойна, человек будет всегда в творчестве, в поиске, чтобы помочь ближнему…” — сказала Люба.
73 “Душа не стремится к покою. Поэтому Я вам показал про океан, рассказал про человеческое качество: только в том, когда вы бушуете, как океан, вы проявляетесь человеком. Удовлетворения вы никогда не найдёте, покоя вы никогда не найдёте.
74 Вы испытываете счастье, у вас наступает покой, хорошее такое состояние блаженное, но это будет не ваше усилие. В этот момент через вас отразится Отец, отразится в вашей нежной улыбке, в вашем добром состоянии, в ваших хороших, добрых глазах. Он просто отразится, насколько вы в состоянии это отразить. И ближний это почувствует всегда.
75 Но это не ваше усилие, вы к этому никогда самостоятельными усилиями не придёте. Душе приятно это, но она не стремится к этому. Она стремится проявить то, что в ней заключено, а проявить заключённое можно только тогда, когда океан бушует…
76 Так что, будьте внимательны. Когда мужчина спорит с женщиной, он не всегда — мягко говоря, не всегда — бывает прав, если отстаивает какую-то точку зрения. Очень часто можно встретить ситуацию, когда у женщины вы можете много увидеть разумного, чего вы пока не в состоянии были осмыслить до этого времени. Так что, не торопитесь спорить, будьте внимательны в этом случае…
77 Как-то однажды, помните, пришли к вам на собрание Алла и Люба. Говорили они, говорили, потом Люба делится впечатлениями… Спустя некоторое время она спрашивает Колю: “Коля, ну как? Вам понравилось на собрании?”
78 Коля в ответ начал развивать теорию, что есть те, кто говорит буквы, есть те, кто слово начинает говорить, а есть те, кто уже может фразы говорить. Коля долго-долго рассказывал, из чего Люба поняла одно, что она сумела сказать букву “А”, а Коля научился говорить, — Учитель улыбался. -
79 Очень неудачно, конечно, со стороны Коли… Сейчас мы и рассматриваем каждую такую мелочь”.
80 “Я рассказывал для того, чтобы она меня увидела таким, какой я есть”, — сказал Коля.
81 “И ты долго рассказывал, где ты учился, с кем встречался, с кем общался…” — сказала Люба.
82 “И получилось, что Люба не умеет пока ещё говорить, она только букву “А” сумела сказать, а Коля уже умеет фразы говорить и достаточно много, что он как бы достаточно продвинутый человек в этой области”, — Учитель не переставал улыбаться.
83 “Скажи, пожалуйста… Я хочу конкретно…” — начал Коля.
84 “Коль! Сейчас мы не вспомним фразы. Я говорю о понимании, которое возникло у женщины. Значит, не сумел сказать. Не сумел сказать так, чтобы она увидела тебя скромным.
85 Она пришла на собрание, рассказывала, своим опытом делилась, и получилось, что если это сравнивать с опытом Коли, то это почти ничто, это просто одна буква какая-то…
86 Я знал, что, если Люба и Алла начнут вам сейчас рассказывать свой опыт, свои рассуждения, они могут интересные моменты подсказать, которых у вас нет, у мужчин. А тут получилась реакция другого характера: что-то, мол, и было полезно, но мы имеем пошире… Скромно, конечно, умело…”
87 “Я чувствую, теперь говорить вообще надо…” — Коля улыбнулся.
88 “Сейчас надо быть очень, очень внимательным, надо обязательно отследить все звенья, всю эту цепочку, которая внутрь тянется, чтобы хорошенечко-хорошенечко её рассмотреть.
89 Конечно, то, что вы сейчас вместе, мужчины и женщины, — это даёт немножко некоторую сложность. Но всё-таки, если она правильно будет преодолеваться, это очень помогает.
90 Обычно мужчины друг с другом делятся, либо женщины друг с другом делятся. А когда мужчины и женщины, и не в одной семье, а в большем таком количестве, делятся сокровенным, вот так рассматривают свои ошибки, не стесняясь, — это очень важный момент.
91 И это уже снимает некоторые психологические прищепки, и высвобождается ваше нормальное состояние, оно открывается, начинает пропитываться сразу доверием. И всё больше возникает такое единое целое, крепкое, всё более родным становится.
92 Главное, чтобы каждую мелочь вы пробовали отслеживать у себя сейчас, пробовали обязательно посмотреть. Я буду сейчас который раз повторять, что ваша естественная реакция, ваше естественное желание поделиться, как-то искренно высказать, как раз тронет то, что является глубинной ошибкой”.
93 “Учитель! Здесь тонкая грань… Если бы сейчас мне не указали на мои недостатки, я бы их не видел. Это для меня сейчас польза, что я так рассказал и получил подсказки. А если я буду закрываться и не выражаться изнутри?” — сказал Николай.
94 “А это и есть гордыня, мой дорогой Коля, когда, просмотрев сейчас ситуацию, ты сделал опять естественное действие. Сейчас была естественная реакция, а не искусственное действие.
95 А Я же сказал: сейчас все ваши естественные реакции поведут к гордыне. То есть это попытка закрыть то, что потом трудно будет раскапывать, узнавать. И она делает естественную реакцию.
96 На этой основе рождаются дальше идеологические теории: “Что вы лезете в мою душу” и так далее. То есть она поднимается на более высокий уровень, когда доступ закрывается совсем…”
97 И был вопрос к Учителю от Любы Белгородской, жены Николая, — вопрос, в сути которого прозвучало стремление понять, почему одни люди просто понимают жизнь, а другие сложно её оценивают.
98 “У человека бывает простота на низком уровне — это самое первое, что проявляется, — простота восприятия реальности, очень простое отношение к ней.
99 Потом человек обретает творчество. Он выходит на творческий уровень, но правильного понимания мира у него нет. У него идёт осложнение в восприятии этого мира, творческий человек очень чувствительный.
100 То есть сначала простота — нижняя ступень. Потом человек раскрывается в творчестве, чувствительность у него повышается. Повысилась чувствительность — он начинает мир воспринимать очень широко, а понять правильно не может. И начинается отклонение в большее волнение, появляется больше суеты, переживания, он никак места не находит.
101 Казалось бы, чего ещё надо: умеет и это, и это. А у него чувствительность большая, а голова не в состоянии правильно оценить происходящие события, она отклоняет его к большему сильному метанию: он не может никак найти удовлетворения, он не может правильно реализовать себя… Это часто заканчивалось пьянками, самоубийствами…
102 И казалось бы, простой человек, который находится на первой ступени, самый счастливый. Он спокоен, пошёл делать простые вещи. А что же становится с творческими людьми?
103 Их сознание просто не в состоянии оценить тот объём, спектр всех ощущений, через которые он воспринимает мир. Он очень богато его воспринимает, а оценить не в состоянии, голова не готова, сознание его примитивно. И это всегда заканчивалось в мире достаточно сложными явлениями. Это — культурная часть в обществе…
104 А вот теперь Истина позволит сформировать сознание так, чтобы всё, что он не в состоянии был воспринять, правильно воспринять. Она вернёт его опять к спокойствию, но уже на этом высшем уровне. И Она приведёт всё в порядок: и ощущения широко воспринимают мир, и голова правильно этому всему даёт оценку, ставит на своё место, и не создаётся суеты внутри…
105 Этот этап сейчас начинает срабатывать у тебя. И хочется что-то широко осмыслить. Это может сразу дать свой спектр переживаний, неизбежно. И вот тут уже начинается работа, потому что растёшь неизбежно, от этого этапа тебе не уйти.
106 То есть творчество всё равно познать придётся. Если не умеешь рисовать, это не значит, что этого никогда и не будет. Это всё предстоит пройти, — в музыке ли это начнёт проявляться, в чём угодно.
107 А это будет преддверием увеличения твоей чувствительности. А чувствительность потребует каких-то оценок, на которые раньше и не обращалось внимания. А голова не готова давать эту оценку, началась суета. И уже начинается особая работа, с головы сознание начинает меняться.
108 И вот только Вера позволит тебе устоять. Иначе это легко выбивает из колеи, начинаются достаточно большие эмоциональные всплески, стрессы… Находясь в такой болтанке, можно заболеть, психологически надорваться.
109 И только Вера удерживает тебя в стержне нормальном, а соответственно с этим видоизменяется и увеличивается чувствительность, и сознание, всё быстрее работая, становится всё более способным много оценивать того, до чего раньше и дела не было. Сознание растёт…”
110 “Можно я ещё спрошу за Катю, дочь мою, и Женю, мужа её. Он творческий, и она творческая. У них маленький ребёнок. Катя мне говорит, что у неё творческое выбивает даже материнское, и она себя спокойнее чувствует, если что-то повяжет или повышивает.
111 А Женя ей говорит: “Ты не должна этим заниматься. Если у нас есть дети, ты должна заниматься детьми”. А она говорит: “Вот приходи вечером и занимайся детьми, а я немножко потворю””, — рассказала Люба Белгородская.
112 “Это надо учитывать. В этом надо навстречу идти. Это нельзя срезать, задавливать. Надо просто правильно спланировать время и не давить на это. Надо дать возможность это поделать. Это нормальное явление.
113 И тем более не только же это растёт… Если человек постигает Дух, у него всё растёт: то, что приотстало в этот момент, будет догонять. Оно более гармонично этому даст проявиться.
114 Поэтому у неё может сейчас больше творчества проявляться, чем материнства. Но материнство всё равно вырастет. Со временем она раскрываться начнёт как женщина. И тогда всё начнёт становиться на своё место.
115 В данный момент, когда у женщины творчество преобладает над материнством, — это неверно. Но это лишь очередной этап познания, раскрытия, расцвета. Он неизбежно стоит, он обязательно произойдёт.
116 Материнство раскрывается в теле, а культура уже несётся из души, это накопленный предыдущий опыт. Поэтому он срабатывает прежде всего, он принесён уже с рождения. А материнство с рождения не приносится, оно постепенно открывается, когда идёт рождение детей, идёт раскрытие как женщины.
117 И мужчина, бывает, не на первом ребёнке чувствует себя отцом. И у матери бывает точно так же: дети рождаются — всё хорошо, прекрасно; а потом очередной ребёнок, далеко не первый, и уже кажется, что в нём жизнь вся, всё сердце. Настолько это всё раскрылось, что кажется — дороже ничего и нет”.
118 “Я им говорю: вы должны понять, что вы отец и мать. У них конфликты друг с другом вот на этой почве”, — сказала Люба.
119 “Это ещё пока неспособность шагнуть навстречу друг другу. Ревность в постижении у Жени есть, но пока ещё многих моментов он не знает. И как только он начнёт их узнавать, это всё потихоньку будет формироваться в правильном состоянии.
120 То есть очень многих деталей не хватает. А сразу их просто нельзя дать, он вообще запутается, забегается, свалится где-нибудь на пороге, — Учитель улыбнулся. — Надо постепенно открыть всё недостающее. Ибо мы тему тронули, где всё важно, каждая буква. Но всё это сразу не дашь. И начинается постепенное раскрытие.
121 И то, что уже известно, человек начинает ревностно исполнять, но неизбежно начинает известное применять там, где что-то неизвестно.
122 То есть закон, который ему открыт, он готов применить там, где не открыто ничего. Ему кажется, что уже можно это применять. А там применять нельзя, потому что у каждого нового явления, которое неизвестно, есть свой закон. И Я постепенно это всё буду открывать.
123 И получается: он вроде бы всё и знает, и вроде бы чувствует, и верит, а готов легко сделать ряд грубых ошибок, искренно веря, что делает правильно. Но только со временем, конечно, можно будет поставить всё на место, но не сразу… Сложная задача. Терпением надо запастись…”
124 “Первый класс”, — засмеялась Люба.
125 “Да. Самый натуральный первый класс.
126 Мы вроде бы говорим простые истины. Но если сейчас мы сравним со всем опытом человечества — никто никогда это простое не делал так. Все делали по-другому, потому что была естественная реакция внутри. А она всегда была ложная у человека. То есть он всегда реагировал одинаково.
127 Поэтому шаги человека легко предсказать. Если он не научен в Истине, уже можно смотреть: вот этот человек вот так отреагирует в этом событии, потому что это естественная его реакция.
128 Вот поэтому с рождения у человека видно его будущее до самой смерти, по этим естественным его реакциям. И свернуть ему почти невозможно, потому что усилий правильных он вообще-то никогда и не делал.
129 Вот теперь ваше будущее начнём менять. Сейчас вы начнёте постигать Истину; и те, кто видел ваше будущее, будут обескуражены, потому что, просматривая ваше будущее, они увидят, что у вас всё смешалось, всё стёрлось, начало переплетаться в причудливых новых формах, которые уже предсказывать невозможно наперёд. То есть ваше будущее сейчас полностью изменится, оно станет труднопредсказуемым”.

# 52

1 Тридцатого октября Учитель отвечал на вопросы таятской и курагинской Семей.
2 И ответил Виссарион на вопрос, который Он поставил первым в разговоре этом. Это был вопрос из писем к Учителю из деревни Можарка.
3 “Большинство членов Семьи можарской не исполняют решение собрания. Как быть? Когда встаёт вопрос о предупреждении, об исключении из Семьи, то идёт противостояние”.
4 “Я надеюсь, эта глупость не будет долго повторяться, потому что в данном случае идёт прямое нарушение тех подсказок, которые Я стал делать с первых встреч о единой Семье.
5 Если вы будете нарушать хотя бы одну мелочь, которую Я буду оговаривать для вас, то лучше сразу прекратить начатое, потому что ничего не получится. Я не говорю ни одной буквы случайно. Если Я её говорю, на данный момент она играет жизненно важную роль для всех.
6 Сказано, что одно нарушение среди членов Семьи — это уже вопрос о том, будет ли он оставаться дальше в Семье. Первое нарушение — невыход на общее решение собрания. Если изначально не было предупреждено собрание, братья не предупреждены, что нет возможности исполнить ту работу, которая намечается, так как какие-то серьёзные причины препятствуют этому исполнению… Если такого предупреждения нет изначально и человек знал о решении на завтрашний день, ушёл домой, тем самым выражая согласие и готовность исполнять всё, что решило собрание, то, ежели он на другой день уже не выходит исполнять это действие, не имея серьёзного оправдания (а в этом случае серьёзное оправдание бывает только одно, когда какие-то условия насильственно удерживают его от данного исполнения, сюда может входить и серьёзное заболевание, оно тоже насильственно удерживает человека от исполнения намеченного собранием), — это серьёзное нарушение; и уже требуется рассмотрение этого как вопроса дальнейшего пребывания собрата в кругу членов Семьи.
7 Допускаю, что могут возникнуть в процессе разговора понимание ошибок и искреннее покаяние со стороны того, кто что-то недооценил изначально, — может быть продлено его пребывание в единой Семье.
8 Но если повторяется та же самая ошибка, то человек должен на год покинуть круг Семьи, чтобы осмыслить все те недостающие ему понятия, которые он будет осмысливать в иных условиях, помогающих ему достойно их оценить и понять.
9 Но в единой Семье крайне необходимо повышенное ощущение ответственности друг перед другом, и это изначальное условие играет большую, жизненно важную роль в формировании единой Семьи.
10 Так что, Я надеюсь, эта глупость больше не будет повторяться меж вами, и как только вы соприкоснётесь с Моей подсказкой, больше мы не будем касаться такого вопроса. То есть такое не должно быть вообще.
11 Отсюда и многие-многие вопросы легко могут разрешаться. Но вот эта обязательность исполнения крайне необходима, ибо в ней проявляется уже полное доверие друг другу. Именно эта сторона и играет большую роль в формировании вашего внутреннего мира”.
12 “Возможно ли для людей с неуравновешенными эмоциями выполнение их просьб в удовлетворении больших, по сравнению с другими, потребностей?”
13 “Сам вопрос может быть не совсем понятен многим. Но, насколько Я уточнял сейчас, задавая дополнительные вопросы, речь касалась тех людей, кто после выдвижения решения собрания могли говорить о других совсем действиях, которые они видели необходимым сделать у себя в своём доме. И если пробовать им подсказывать, то это вызывает бурные эмоциональные реакции в ответ, что тем самым показывает несогласие опять же с общим решением собрания.
14 Это то, что относится к первому вопросу, который Я затронул в данной встрече и который взял из вопросов деревни Можарка. Если кто-то вступает в Семью единую и хочет быть полноправным её членом, он тем самым признаёт готовность исполнить всё, что будет решено собранием, большинством голосов, и не будет с этим спорить. Если внутри такой готовности нет — отойдите в сторону, не надо вступать, вы ещё пока не готовы.
15 Нужно доверие, доверие полное друг другу. Надо учиться жить вместе. А если вы не доверяете, то не имейте дела с этими людьми. Эту истину вы знаете.
16 Поэтому, если вступаете в единую Семью, доверие должно быть полное. С этого мы и начинаем исполнение предначертанного действия — предначертанного для каждого из вас в формировании единого Народа, единой Семьи. Вот это надо будет решить изначально для себя, а не потом эмоционально что-то доказывать и что-то требовать. Важно доверие.
17 Поставив такую задачу, Я знаю, что многие из вас неизбежно будут создавать в своём сознании образы, в которых будет видеться такая картина: что вас просят делать совсем малозначительное, при этом будет у вас гибнуть что-то очень значительное, будут происходить большие потери, а большинством голосов вас призовут делать совсем очень незначительное, не спрашивая о том, что есть ваши большие проблемы, каковы они, в чём они и так далее. Это первое, что будет рождаться в сознании человека и вызывать смущение.
18 Но это уже — вы можете догадаться — к Истине, конечно, отношения никакого не имеет. Более того, это говорит сразу о том, что вы не доверяете людям, а если ещё сказать больше, то вы не любите людей. Если вы не любите людей, вы не любите Бога.
19 Но в этом случае тогда, конечно, будет непросто и вообще жить, постигая то, что вам встречается на пути. Потому что достойного постижения не произойдет, а, значит, проблема будет расти, и однажды вы просто упадёте, и вас заметёт прахом, и имя ваше попадёт в забвенье.
20 Надо быть внимательным сейчас к каждой реакции, которая у вас возникнет в отношении того, что Я вам дам. Одно то, что если, давая вам правила, которые сейчас вы видите, соприкасаетесь с которыми, вызову у вас какое-то, пусть маленькое, внутри негативное движение, — это уже будет говорить об очень серьёзной притаившейся опасности, внутри вас находящейся.
21 Вот поэтому в этом случае обязательно надо рассмотреть каждую такую мелочь. Рассмотреть! Пусть она ярко не выразилась в чём-то и на первый взгляд для вас покажется мелочью, но за этой мелочью будет крыться очень серьёзная опасность, ибо таким действием вы выразили неверие Богу. Вы не поверили Ему, потому что вы не поверили Его Сыну,
22 Который предлагает вам то, что сможет позволить вам наконец-то научиться жить и обрести жизнь, а не суетные метания, которые создают иллюзию жизни; хотя на самом деле это такая иллюзия, в которой, если рассмотреть внимательно, каждый из вас, по сути, и жить-то не хочет, что время от времени и пробуждается.
23 А вот научиться жить сейчас — вот это как раз и есть та задача, которая стоит перед всем человечеством. И если верующие не будут достойно постигать то, что им предлагается Волею Бога, то тогда, конечно же, это горестная проблема. Но её разрешить не удастся никому, тогда человек найдёт несчастье, и очень большое”.
24 “Как правильно подойти к проблемам домашних нужд одиноких мужчин (приготовление еды, штопка носков и т.д.)? Можно ли выделять на это какие-то часы?”
25 “Конечно же, можно. Если женщины в единой Семье не могут обеспечить мужчинам такого рода поправки, что ж, тогда, конечно же, можно выделить дополнительное время для мужчин, чтобы они это сделали. Не должно верующему ходить неопрятным.
26 Насколько Я замечаю, в основном Семьи, которые составляются в разных населённых пунктах, имеют очень большое количество и одиноких женщин. Но если в таких Семьях мужчины не смогут быть поддержаны со стороны женщин в такого рода мелочах, эта Семья будет вызывать только печаль (если такова забота друг о друге). Если уж мужчины есть, то здесь, конечно же, их стоило бы беречь.
27 Хотя с них и спрашивать требуется многое, так как, если их мало, они могут немножко и покуражиться, создавая ненужные проблемы; ну, здесь их можно и одёрнуть, здесь можно их и пожурить, и спросить с них за то или иное действие. Но всё-таки очень много дел в единой Семье, связанных с серьёзным трудом и с приложением больших физических усилий.
28 И конечно, мужчинам предстоит очень серьёзно приложить свои возможности и силы. Ну и, конечно же, если они меньше будут отвлекаться на какую-то незначительную проблему, то это будет благоприятно для всей Семьи. Тогда он сможет больше усилий приложить именно в нужном направление, где требуются его усилия”.
29 “А как помочь преодолеть женщинам проявления разговоров о недостатках ближних в их отсутствие?”
30 “Ну, этот вопрос на данный момент, вообще-то, должен был сильно обескуражить каждого из вас. Неужели всё ещё ближние обсуждают недостатки друг друга в отсутствие тех, о ком они говорят? Это действие, вообще-то, неверующих людей.
31 Поэтому, если у вас одинокие женщины попадают в круг единой Семьи (тем самым они становятся представителями своей малой семьи) и нарушают законы Веры — а это действие есть нарушение законов Веры, — это точно так же может уже рассматриваться, как вопрос дальнейшего пребывания этого человека в кругу единой Семьи.
32 Ибо в единую Семью входят только те, кто искренно желает все усилия приложить к познанию законов, даваемых Верой, священной Верой, — законов, ниспосланных вам Богом. То есть это люди, которые выразили своё признание этих законов и готовы их исполнить, отдавая все свои силы, и исполнить те правила, которые естественно возникают в процессе формирования единой Семьи.
33 И если и эти правила, и законы Бога нарушаются, то это не есть полноправный член Семьи, и он должен покинуть этот круг на время переосмысления своих действий. Потом однажды, когда предстоит час благоприятный, он снова может войти в эту Семью, но уже приложив максимальные усилия, чтобы не повторить подобные ошибки”.
34 “Может ли какой-либо труд, со стороны воспринимаемый как посильный и доступный по времени, определиться женщине в единой Семье как обязательный, или с женщин требовать нельзя?”
35 “Может определиться такой труд, если он нужен. Нельзя подходить формально, что в единой Семье каждый день обязательна совместная работа. Потому что если её нет на самом деле, то её нет нужды и придумывать. Надо успевать и в своём собственном хозяйстве что-то подправить, потому что у вас проблем там немерено.
36 Более того, вам надо уметь организовать усилия в постижении Писания, в совместном усилии разобраться над каждой ошибкой, которая меж вами возникает. То есть это серьёзные усилия, много на это требуется времени.
37 Ещё надо суметь выделить время на постижение ремесла, искусств. И это тоже крайне необходимо. Поэтому спланировать рабочий день надо с учётом каждого такого момента. И нет нужды, чтобы человек обязательно каждый день всего себя посвящал где-то. Для этого должна быть серьёзная необходимость такого участия.
38 Поэтому, что касается женщин, точно так же надо посмотреть внимательно: чем они занимаются, какую ношу они несут в своей жизни, и насколько необходимо исполнить какой-то труд: не лишь бы труд был дан, а чтобы это был труд, который действительно необходимо исполнить.
39 И если это труд, который необходимо исполнить, и это может сделать женщина, то это уже вполне может быть распределено между женщинами. И ей нужно приложить усилия, конечно же, это сделать, потому что она будет знать — это надо; если это было вынесено — это действительно надо. Вот так разумно надо посмотреть на многое. Но опять же Я говорю: каждую мелочь мы лучше рассмотрим с вами отдельно”.
40 “Хочу научиться столярному делу, но нет времени. Возможно ли решением собрания выделить 1-2 раза в неделю несколько часов для этого?”
41 “Конечно же, внутри, в Семье, надо уделять большое внимание развитию ремёсел. И если есть эта возможность, то надо пробовать как-то выделять такое время.
42 К примеру, здесь, в вопросе, разговор о столярном деле. Конечно же, столяр нужен, потому что вам и строить надо, и дома делать. Много-много строений предстоит сделать, и не просто сделать новых, на новом месте, но и предстоит перестроить то, что вы уже имеете. Ибо то, что имеется, никуда не годится, на это даже глядеть нельзя. В таком виде дома могут возбуждать только желание поругаться, но ни в коем случае не выразить что-то интересное и доброе. Поэтому перестроить придётся всё, и, естественно, столярное дело будет очень важную роль играть в таком действии.
43 И конечно же, внутри Семьи надо уделить внимание, чтобы это формировалось. Может быть, это один пока кто-то будет, потом большее число будет, потому что, проявившись мастером, он уже сможет воспитывать детей в этой области. Мальчишки уже смогут приходить к нему и осваивать такие действия. На это уже надо обращать внимание”.
44 “В посёлке Курагино широкие возможности для создания инструментальной технической базы. Поля для земледелия значительно удалены от посёлка. Семья решила больше сил отдать мастерским для обеспечения других деревень инструментом, а выращивать зерно и лён меньше, чем нужно, восполняя недостающее из других деревень. Допустимо ли такое решение? Или более правильно пытаться вырастить все необходимые продукты самим?”
45 “И то и другое благоприятно. Вы же здесь не просто сообщество маленьких единых Семей — вы и есть единая Семья, где бы вы ни были, в каком бы месте ни жили. И уметь правильно, рационально распределить между собой свои усилия — это впоследствии и предстоит сделать.
46 Если на данный момент пока это основательно не удаётся разрешить так, как вам бы хотелось, то, конечно же, самостоятельно выращивать необходимые продукты предстоит самой Семье.
47 Всё зависит от того, как вы сумеете друг с другом договориться в этой области. И если найдёте такое решение совместное, когда вы будете в одном месте изготавливать что-то необходимое для других, а они, имея большие возможности в другой области проявить себя, восполняют недостающее у вас, то пожалуйста, такое, конечно же, вполне возможно.
48 Хотя если говорить о продуктах, то у всех вас есть своё хозяйство, дома и участки земли, которые вполне могут прокормить вашу Семью. И даже более того, можно вырастить и большее, и накормить тех, кто не имеет такой возможности, даже одним приусадебным участком.
49 А если говорить о посевах более широкого характера — зерновых, льна, то, конечно, вполне может быть, что где-то в других деревнях образуется серьёзная Семья, специализирующаяся именно на возделывании таких культур и обработке. А потом впоследствии вы восполняете недостающее друг другу.
50 А изначально, если не удаётся так пока ещё установить благоприятное друг для друга, то попробуйте вырастить необходимое самостоятельно, насколько это вам удастся, при этом пробуя реализовать ту цель, которую вы поставили.
51 И вот вопрос, связанный со вступлением в единую Семью одинокой женщины с ребёнком: “Требуется ли от неё каждый день большую часть дня работать вне дома на совместном труде? Если она живёт далеко от места общего сбора, нужно ли ей каждый день приходить на собрания утром, чтобы получить задание на день? Считать ли её труд — воспитание ребёнка, заботу о нём — общественным трудом?”
52 Да, конечно же, можно считать общественным трудом воспитание ребёнка и заботу о нём. И если она одна и у неё есть хозяйство, это тоже надо уметь ей вести, чтобы всё в доме у неё было благоприятно, как у женщины, чтобы это было удивительное, уютное место, куда с радостью захочет прийти любой нуждающийся в такой атмосфере, где можно и отогреться, и отдохнуть, испытать душевные приятные краски.
53 И конечно же, в этом случае вовсе не обязательно каждый день одинокой женщине, тем более если есть у неё ребёнок, большую часть дня работать вне дома.
54 Исходите из того правила, которое Я уже сейчас оговорил ещё раз: не надо подходить формально, чтобы каждый день — обязательный совместный труд, где бы ни был, но обязательный.
55 Это решается на собрании: выбираются те действия, которые должны разрешить жизненно важные проблемы. И если важно участие женщин, то, конечно же, рассмотрите это. Они тоже должны быть готовы в этом поучаствовать. Но опять же здесь надо взвешивать всё, смотреть внимательно: что есть то, что предстоит оставить этому человеку, и что есть то, к чему он должен прикоснуться. Действительно ли большинством голосов решается принять участие в большем и при этом женщина оставит меньшее?
56 Она, как член Семьи, должна с готовностью подчиниться решению большинства, но остальные — те, кто голосует, те, кто решает и определяет объём работы на другой день, тоже не должны специально своими усилиями создавать соблазн, определять: верующий это человек или неверующий?
57 Всякий, кто сознательно приносит соблазн, делает большую ошибку. Это большое нарушение, очень серьёзное. Этого делать никому не должно. Никто не имеет права такое исполнить.
58 Поэтому, конечно же, те, кто решает и определяет объём необходимых работ на другой день, должны быть внимательны к тому, когда они распределяют работу для своих собратьев. Надо учитывать состояние внутри их семьи и те проблемы, которые у них в семье существуют. Так что здесь надо разумно подходить, не искать сухих, облегчённых возможностей разрешать все проблемы. Такой сухой, формальный подход не годится в становлении единой Семьи.
59 Такие законы могут существовать только в обществе обычном, потому что учитывать индивидуальность каждого общество не в состоянии. И оно неизбежно идёт по пути создания неких законов, которые должны применяться ко всем, и все обязаны их исполнять. Хотя в этом случае получаются такие законы, где все члены общества испытывают внутреннюю заинтересованность обойти эти законы. Но это ненормальная жизнь бесконечного обмана.
60 А здесь, как бы ни было трудно вначале, надо будет помнить об индивидуальности каждого человека, его особенностях, его болезнях, его психологическом состоянии, и, конечно же, уже решать проблему с учётом того, чтобы помочь ему, а не чтобы лишний раз ещё потребовать, а там: исполнит — хорошо, не исполнит — пускай уходит. Такого подхода грубого от вас не должно быть.
61 Надо уметь посмотреть внимательно, а уж когда будет возникать проблема, вы постараетесь с ней разобраться, рассмотреть её. И всё-таки, если она останется проблемой и будет непонимание, Я жду у Себя запечатлённое непонимание и представителя от Семьи как можно быстрее, чтобы решить эту проблему и больше не мучиться в этой области, а точнее пойти дальше”.
62 “По поводу строительной бригады… Решение Семьи — поднимать мастерские, за счёт чего мы будем жить в дальнейшем. Но для этого нам не хватает средств, плюс к этому хлеб насущный. И ребята, часть братьев, пошли зарабатывать деньги, строя на стороне”.
63 “Если Семья выделила эту бригаду для исполнения усилий вовне, дабы приобрести необходимое для становления Семьи, — это нормальное действие. И тогда то, что зарабатывает эта бригада, — это достояние всей Семьи.
64 Ибо если Семья выделила такую бригаду для работы на стороне и зарабатывания необходимых средств, то в тот период, когда эти мужчины на работе, Семья точно так же опекает оставшихся в их доме и их хозяйство. Если требуется какая-то помощь внутри их семей при этом, то Семья, естественно, прилагает внутренние усилия такие, чтобы восполнить необходимое. А мужчины в полной мере участвуют на той работе, куда определены, уже спокойно, не заботясь о том, что они не успевают помочь дома, что-то там не хватает, надо дрова и так далее.
65 То есть это нормальное усилие Семьи. Но в этом случае заработанное этими ребятами — это достояние всех. Это не достояние только лишь тех, кто работает в бригаде”.
66 “Сюда, в заработок бригады, может входить и обеспечение, допустим крупами, всей Семьи?”
67 “Пожалуйста, может быть. Вы можете делать те усилия, связывающие вас с обществом, где вы восстанавливаете или восполняете то, чего сами пока не можете сделать, но в котором нуждаетесь, имеете особенную жизненную нужду.
68 Такое усилие вполне нормально для начала. Но сами постепенно учитесь приложить всё то, что максимально восполнит вас внутри Семьи. А так как вы будете развивать мастерство, то это, естественно, рождение очень многих произведений, которые в любой момент вы сможете обменять с обществом, доставляя то, что вы пока не можете сделать. И это ещё продлит вот эту связь на достаточно продолжительный период времени. Но вы должны к этому максимально приложить усилия, чтобы вас врасплох что-нибудь не застало.
69 Поэтому будьте внимательны там, где касаются вас деньги, до предела будьте внимательны! Будьте готовы выбросить их прочь, но не зацепитесь за них так, чтобы расстроиться на кого-то из ближних из-за денег.
70 Вообще само недовольство человеком из-за денег говорит о величайшем несчастье внутри человека. Какая бы сумма ни была большая, как бы вы в ней ни нуждались, если такой выбор становится, вы видите, что можете расстроиться или где-то кто-то начинает расстраиваться, — возьмите выбросите вы их в костёр, эту кучу бумаги, но она не должна владеть вами. Не должна!
71 Поэтому, когда вы прикасаетесь к этому, будьте до предела бдительны, зарабатывая бригадой, чтобы у вас внутри в природных семьях не было такой зависимости от денег. Ведите такую внутри работу, ведь вы же верующие, и тем более жёны многие верующие или говорят о Вере. Но эту особенность они должны познавать: чтобы ни в коем случае внутри не возникло недовольство по поводу кого-то из-за этих денег. Ни в коем случае!
72 Может быть, как-то это всё неправильно будет распределено. И хорошо, потому что если это будет, то будет только для того, чтобы вам лучше просмотреть самих себя.
73 И те негативные эмоции, которые в этот момент могут выскочить внезапно, как что-то грязное, шелудивое, надо уметь выследить, выхватить и уже потом открыто всем вместе рассмотреть. Что это, жадность была? Что это такое? Чтобы прямо так и могли суметь это назвать своим именем и рассмотреть всеми вместе, откуда это идёт, что это за привязанность; чтобы это в вас не таилось нигде. Но эту сторону обязательно надо рассмотреть”.

# 53

1 В третий день ноября Учитель встретился с мужами деревни Тиберкуль и Гуляевка. Вопросы тиберкульцев были недолгими, вопросы гуляевцев дали возможность Истине шире прикоснуться к понятию “мастер в единой Семье”.
2 И сказал Учитель по одному из вопросов, обращённых к Нему, о воскресном дне — выходной ли этот день:
3 “До того, как вы приступили к постижению законов единой Семьи, вы воспринимали некоторую подсказку: в воскресный день выходили на какую-то дополнительную совместную деятельность, так как в предыдущие дни часто вместе ничего и не делали вовсе, каждый был сам по себе. И тогда воспринимали на определённом этапе простую подсказку, что хотя бы в воскресный день выйти всем вместе на какой-то труд уже будет великим благом. Это и сделали. По крайней мере, некоторые стали это пробовать делать.
4 А вот теперь, переходя на другой вид жизнедеятельности своей, где каждый день у вас уже часто определяется каким-то совместным трудом, можно сделать, чтобы воскресный ваш день был полностью праздничный, свободный. Где вы больше можете посвятить себя и дому, и творчеству, или как вы хотите. Либо устроить какой-то праздник для себя, всем вместе что-то сделать — прекрасно, это уже вы сами пожелаете. Но воскресный день давайте сделаем вашим праздником, где вы отдохнёте и сможете ваши усилия, которые до сих пор вы куда-то не могли направить, направить наконец-то хотя бы в этот день.
5 Ибо сейчас, на первых порах, вам много надо сделать. Всё делать почти с ничего, и многое даже переделывать. А переделать — это ещё сложнее, потому что уже сделанное надо свести до нуля, а потом с ничего начинать возводить новое. Одно дело — сразу начинать с ничего, а другое — надо ещё провести предварительную работу, чтобы что-то привести к “ничего”, а потом от него начинать новое что-то созидать.
6 Но главное, чтобы вы не разменялись на мелочи. В хозяйстве всегда будет очень много каждой мелочи, их надо будет бесконечно решать. Но надо, чтобы вы всё правильно посмотрели, и делать то, что жизненно необходимо. Именно прежде всего с этого брались, а не с каждой мелочи, без которой ещё очень долго можно пробыть”.
7 “Было решение собрания выйти женщинам на поле. Вопрос от женщин: правильно ли мы решили не идти на поле из-за погодных условий, не пробуя этого сделать, а основываясь на знаниях своих физических способностей?
8 Вопрос Серёжи Балашовского, как отвечающего за данное действие: правильно ли моё мнение, что женщины должны были попробовать подняться на поле, не оправдываясь тем, что, зная своё здоровье, они не смогут сделать этого?” — Учитель зачитал вопросы.
9 “Да, если для земли необходимы какие-то действия, именно для земли. Если есть старший, отвечающий за какой-то земляной вопрос (и вы доверять ему призваны, если он уже поставлен у вас), естественно, то, что он скажет как необходимое сделать, должно рассматриваться как крайне обязательное, независимо от погодных условий. Если это сделать надо именно в этот период времени, независимо от этих условий, то, значит, обязательно надо попробовать это сделать.
10 И здесь, конечно же, всем трудно будет определиться — сумеют ли, не сумеют ли они это сделать. И со стороны трудно будет определить — сможет ли кто-то сделать, искренно ли он говорит, что не способен, или всё-таки он может, но недоделывает, уходит от трудностей. Вот эту оценку, конечно, будет сделать трудно.
11 Конечно же, члены Семьи должны приложить максимальные усилия, чтобы попробовать это сделать, попробовать обязательно. Не получится если у кого-то — ну, это уже другой вопрос. То есть не требуется, чтобы зайти и упасть. По крайней мере, попробовать сделать надо.
12 А в процессе “попробовать” уже будет возникать у каждого своя какая-то черта, где он почувствует, что — нет, всё-таки у него хватило сил только подняться на поле. Дальше, если он ещё двинет рукой, то это уже какой-то предел, наступающий в его жизненном теле. И конечно же, это не обязательно ему делать. Рвать свой организм не требуется здесь.
13 Но чтобы узнать, сможете вы или не сможете, — конечно, важен прежде изначальный ваш порыв; ведь, как верующий, вы стремитесь это сделать. Если вы торопитесь сказать о слабостях, то нет рвения в этом случае, нет особой заботы о становлении вашей Семьи, то есть прежде всё-таки, оказывается, больше побеждает ваша забота о самом себе.
14 Ибо ещё раз подчёркиваю: не ставится задача, чтобы вы пришли и разорвали себя на части на этом поле, где впоследствии в конце дня можно собирать — там нога лежит, там рука в другом месте. Но понятно зато: человек отдал себя всего. Ну и всё — сгребли и убрали в сторону кучку. Такой задачи не ставится.
15 То есть по крайней мере изначальный порыв у верующего должен быть — пойти и сделать, и сделать с готовностью. Но когда он уже начинает это делать, вот тут уже можно посмотреть внимательно: действительно ли хватает у вас силы что-то сделать на поле или просто прийти и сделать какую-то лёгкую работу, которую вполне вы в состоянии пока сделать.
16 Либо дойдёте до поля хотя бы только своим добрым пожеланием ближним своим; и то, что вы уже пошли туда, заботясь и желая помочь ближним, это уже есть та решённая задача, которая для вас и ставилась.
17 Вы просто не знаете, на самом деле какова задача стоит перед каждым из вас. Вы видите только те грубые цели, которые определяются в вашей жизни. Вот ставится поле — вы видите эту грубую цель: это надо сделать. Но какое участие каждый из вас на самом деле должен приложить — вы не сможете это оценить. Вы не знаете, силы на самом деле какие у вас есть внутри.
18 И конечно же, если и ставится, что поле должно быть вспахано и там должно быть всё посажено, выращено, — это, конечно, важно. Но тем не менее это важно для вашего тела, но не для души. Для души будет важно — как вы к этому относитесь, как вы изначально восприняли требование ближнего, как вы изначально приложили внутри усилия над собой, чтобы правильно выстроить своё внутреннее желание к тому, с чем вы соприкоснулись.
19 Что у вас внутри произошло в этот момент, когда потребовал Серёжа, выставил перед вами задачу? Что первое вы почувствовали внутри? Вот там как раз и скрываются ваши ошибки, которые прямо влияют на развитие человека, на развитие его души. Вот к этому изначально будьте внимательны.
20 Поэтому, если Я однажды дал подсказку, что решение большинства воспринимается с радостью, с готовностью исполнить, — вот отсюда и начинайте. Если вы восприняли требование Серёжи с готовностью исполнить — задача решена хорошо для души.
21 А вот сумеете ли вы на самом деле проявить силы — придёте и почувствуете, что где-то не можете явно приложить дальше сил каких-то своей плоти, видя, что она не в состоянии больше сделать ни одного шага, — это уже совсем другая сторона. Уже можно дальше этого и не делать. Самое главное уже было сделано: вы внутри были готовы это сделать, искренно, и готовы были отдать этому свои силы. Вот это то, что было важно для души и для вашей Семьи, в истинном смысле.
22 А всё остальное будет нужно вашему телу. И это, конечно же, тоже нужно. Но это уже вторая задача. Важно было для души — вот это первое.
23 Так что от неё вы должны и отталкиваться, пробовать сразу определить: каковы были внутренние ваши побуждения к данному действию. Вот там и ищите хвостики серенькие, за которые вам надо будет выдернуть то, что питает вашу внутреннюю медузу — как мы уже нарекли такой образ, о котором надо будет говорить сейчас очень часто”.
24 “Женщины говорили, что сначала был дождь, потом пошёл снег; а Серёжка уже был на поле. И они говорят, что из-за погодных условий ничего нельзя было делать”, — сказал Николай.
25 “Готовность изначальная сделать всё поставит на место. Потому что когда уже придёт человек на поле, с него никто внутренне и не почувствует желания требовать дальше. Будет видно, что он хотел, но не получается у него. И вы, как люди, должны естественно почувствовать, что и требовать дальше от этого человека ни в коем случае нельзя. Вы и не сможете это требовать, вы сразу увидите, что всё нормально, и будете рады, что как раз вот эта главная задача была исполнена достойно, хотя это можете не осознавать. Просто радость внутри будет, что пришли все, и у каждого горело в глазах желание это сделать.
26 Но если человек не в силах — это не ставится. Ладно, нет сил, так нет. Пусть отдыхает, пусть идёт домой. Вы будете доверять, а не думать: “Ага, вот он пришёл, показал себя, а теперь не хочет приложить силы. Он может, но не хочет”. Вот таких внутри обвинений ни в коем случае ни у кого не должно возникать.
27 Трогать ошибку ближнего можно лишь тогда, когда вы её явно можете разумно показать, о ней поговорить, привести какие-то конкретные доводы, чтобы вместе порассуждать о вероятности ошибки.
28 Но здесь надо быть внимательными. Обвинения, когда конкретно нельзя ничего выразить, что на самом деле внутри у человека происходило, лучше не делать. Иначе это будет ваше судилище, которое вы не смеете делать как верующие. То есть здесь уже естественное доверие должно быть.
29 Но и, конечно же, надо понимать, что если сейчас мы будем смотреть здоровье всех, то все больные, и очень больные. Поэтому уже даже из одного этого надо исходить, так как не у всех организм сейчас более-менее готов в полном объёме исполнить ту работу, которая быстро сейчас на вас всех навалилась, хотя она жизненно важна.
30 Но теперь надо уметь друг друга почувствовать и заменить того, кто не в силах сделать. Значит, другому надо сделать за него эту работу, и сделать с радостью, а не с ворчанием, что этот человек уклонился от этой деятельности. Чтобы этого ни в коем случае не произошло. Ни в коем случае!”
31 “Если заказчик видит меня как мастера, должна ли Семья автоматически освободить меня как мастера?” — спросил Николай.
32 “Что за заказчики?” — переспросил Учитель.
33 “Семья даже порой и не видит, что я сделал. Но есть конкретное количество людей в других деревнях, с которыми я уже связан и должен им сделать какие-то заказы, которые обещал. И вот здесь некая накладка получается. То есть освобождать как мастера меня или нет?”
34 “Если в данном случае мастер хочет продолжать заниматься своим мастерством и у него есть возможности продолжать своё мастерство — пожалуйста, он может просто не заботиться о том, вступает он в Семью или не вступает. Он живёт для мира, он живёт для людей, он исполняет заповеди, которые для него определены Верой, он отдаёт своё сердце людям.
35 С течением времени некоторые формальности исчезнут, всё встанет на своё место. Это на данный период времени возникают какие-то маленькие сложности. Ибо всё равно в целом это всё Семья вокруг, она одна. Но вы проходите сейчас первый этап.
36 И в данном случае, если вводить тебя в Семью… Если Семья оставляет тебя как мастера, то единственное, что она тебе даёт, — заботится о тебе. Если ты даже работаешь за пределы Семьи своей, она заботится о том, чего не хватает в твоей семье, и помогает тебе, не привлекая тебя ни к какому труду. То есть только в этом случае получается необходимость быть мастером в Семье.
37 Если же Семья нуждается в твоих делах, тогда всё упрощается. Ты делаешь всё, что им нужно, делаешь на уровне большом, как мастер; а они, естественно, восполняют то, чего тебе не хватает.
38 Но если внутри, в Семье, нет такой необходимости в твоих плодах, а есть необходимость в твоих плодах где-то на стороне, у кого-то, то тогда в чём необходимость быть в Семье? Для чего? Чтобы предложить этой Семье себя в нагрузку? Чтобы они кормили тебя, допустим, помогали, недостающее тебе восполняли, а ты живёшь только во благо тех, кто вне Семьи? Здесь вот этот момент нужно сразу рассмотреть.
39 Эта сторона постепенно начнёт естественно становиться на своё место. В данном случае надо посмотреть, насколько ты видишь необходимость вот этот шаг сделать. Мастер, если он исполняет то ремесло, которое мы уже оговорили раньше, и в плодах которого нуждаются люди, неизбежно уже становится членом Семьи, общей Семьи, единой Семьи единого Народа. А те изначальные маленькие формальности, сложности, какие сейчас возникают, — это как первые этапы становления всей большой Семьи, здесь находящейся. И для начала могут возникать какие-то маленькие, казалось бы, накладки. Но это момент становления, первых шагов. Постепенно эти накладки отойдут.
40 И поэтому в данном случае мы и смотрим. Либо Семья изначально пользуется плодами мастера, и вопрос снимается, он становится членом Семьи, его опекают, недостающее ему восполняет эта Семья, не привлекая его ни к каким работам. И вопроса никакого нет.
41 Другое дело, когда в плодах мастера не нуждается эта Семья. Тогда получается такая для начала маленькая трудность. И тогда, чтобы войти в единую Семью, уже мастеру надо смотреть: для чего он входит в эту Семью? Чтобы он не вошёл только лишь для того, чтобы его кормили. Потому что он знает: эта Семья не нуждается в его труде, но он входит туда для того, чтобы его кормили и никуда не приглашали на работу. Чтобы вот эта изначальная ошибка психологическая была правильно оценена.
42 Но со временем это не будет проблемой, если мастер занимается ремеслом, в котором действительно нуждаются люди в своей жизни. Ибо пока вы формируете маленькие Семьи. Это единые Семьи, но в каждом населённом пункте вы сейчас пробуете организоваться, вы пробуете встать, начать жить. А потом вы постепенно будете объединяться, соединяясь в одну большую Семью, потому что она и есть — одна Семья, единая Семья.
43 Но такой большой, широкий объём мы не рассматриваем, чтобы вы вообще не запутались. Поэтому мы рассматривать начинаем с мелочи, а мелочь эта есть один населённый пункт. И вот сколько их есть, населённых пунктов, столько вот этих мелочей. Получаются маленькие единые Семьи.
44 Здесь не будет сообщества единых Семей. Здесь Семья в целом единая вся. И поэтому сначала вы сделаете вот этот первый шаг, внутри деревни своей попробуете это организовать, объединиться. Потом это всё выйдет на более высокий, широкий уровень — так, как ему надлежит быть. И вот тогда все формальности, какие сейчас неизбежно могут возникать, исчезнут.
45 Но главное, всё определяется ремеслом, насколько в этом действительно нуждаются люди. Если они нуждаются, то неважно: нуждается ли эта Семья, в этой ли деревне. В конечном итоге, если в этом нуждается Семья, проблема вся снимается”.
46 “У нас такая ситуация, что мы собрались строить единую Семью, и на данный момент у нас очень много хозяйственных дел, которым приходится много времени посвящать. И церковных дел тоже сейчас много, они в первую очередь рассматриваются; также есть дела для дома. И существует у нас такое мнение, что вот мы все хотим мастерами стать; и что если мы все друг друга отпустим свободно в мастера, то некому будет эти дела делать”, — сказал Данила Минусинский.
47 “Поэтому и должно исходить изначально у вас, что Семья видит необходимым, чтобы этот человек был мастером в этой Семье, потому что она нуждается в его плодах. И поэтому это всё просто должно решиться, когда Семья видит нужду в этих плодах.
48 Но такой ещё даже может быть момент, когда именно Семья не нуждается в его плодах, а соседняя нуждается в его плодах. Можно поговорить и о частичном использовании этих усилий. То есть тогда не все усилия он может, к примеру, посвящать куда-то — другой Семье, соседней. Тогда какую-то часть времени он участвует в тех общих работах, где не хватает ваших сил. То есть мужчин мало, к примеру, а надо строить дома. Там нужны какие-то усилия, где женщин нельзя привлечь. Можно тогда такой момент оговорить, уважая умение мастера, в плодах которого нуждаются ваши соседи, ваши братья.
49 Потому что, если есть, к примеру, зубной врач, в котором нуждаются все, тут не спрашивается, к какой он Семье принадлежит. Он уже имеет право не обязательно только внутри у себя делать, а делать тем, кому явно это необходимо сделать. И если есть выбор: у кого-то болит, а у кого-то ещё не болит — а болит у того, кто из другой Семьи, — он должен сделать именно ему, а не внутри своей Семьи. И вот таким образом если взвешивать с учётом, что он помогает ближним, — это уже хорошо, вы уважаете усилия человека оказывать помощь во благо ближних, как верующие.
50 Но так как в Семье не хватает таких сил, тогда не надо оговаривать полное отсутствие этого человека на своём мастерстве, а идёт какая-то часть времени, когда вы соединяетесь и строите то, где сил как раз явно не хватает. Вы имеете право тогда таким образом построить организацию труда”.
51 “У нас проблема такая: существует мнение, что есть труд более привилегированный, творческий, хороший, — в мастерской. А кто-то будет копать столбы, чинить заборы, женщинам одиноким помогать, крыши на коровнике чинить”, — сказал Данила.
52 “Это может быть высказывание только того, кто не приложил пока усилия познать ту истину, которую до сих пор Я вам давал. Ведь весь смысл заключён в том у верующего человека, чтобы посвятить себя людям. Не наиболее эффектно себя проявить в обществе, а отдать своё сердце людям. И любой труд, какой нужен людям, — это возможность отдать своё сердце.
53 Тогда чего ж выбирать, какая эта возможность — яркая или неяркая? Кому ты хочешь себя показать? Туалет надо почистить — почисти. Если ты видишь, что нуждается ближний, а у него сил нет это сделать, — пойди сделай. И это такая же ценность, как сделать скрипку. Такая же ценность для человека, именно для человека, для души. Потому что всё остальное для тела нужно. Скрипка нужна больше для тела, она — слух, она воздействует на вашу физическую оболочку…
54 Мы многое можем сейчас рассматривать из сделанного руками — это нужно для тела, но это не развитие души. Развитие души — как ты к этому относишься и что ты передаёшь в тот момент, когда ты делаешь своими руками. Что ты изнутри передаёшь, что ты вкладываешь туда сердцем своим? Вот это то, что важно для души. А значит, не важно уже, во что это выливается внешне. Важно, как ты это выливаешь из себя.
55 Поэтому прежде верующий стремится отдать своё сердце, и он просто пользуется тем, что подворачивается ему под руки, он с радостью это исполняет, потому что это возможность в очередной раз отдать своё сердце кому-то. Так это же прекрасная возможность.
56 Почему обязательно это сделать надо с каким-то шиком, с каким-то элегантным выплеском, где ещё добавят тебе, скажут: “О, какой мастер!” А нужно ли для души, чтобы кто-то подошёл и сказал: “Какой ты молодец, какой ты талантливый”? Кому нужна тогда эта подсказка, дополнительная похвала, на самом деле?
57 Если он к этому не стремится и не торопится этим заботиться, тогда он прежде уважает то, что есть возможность отдать своё сердце. Каким образом? Да какая разница. Это надо — давайте сделаем. И он с удовольствием бежит делает.
58 “Учитель, а всё-таки суть вопроса в том, что я, как мастер, вошёл в Семью, и вот этих работ — не по профилю, скажем так, — просто непочатый край. Вот как здесь: или не входить в Семью, или, если входить, делать то, что скажут?” — спросил Николай.
59 “Если ты входишь в Семью, у тебя готовность исполнить то, что скажет Семья. То есть вхождение в Семью определяется прежде всего вот этой изначальной готовностью, не предположением: а вдруг они всё время будут меня заставлять делать не по профилю? Ибо это уже изначальное недоверие к Семье и изначальное уже нежелание воспринимать ту реальность, которая тебе будет даваться по законам предыдущего познания, как Воля Бога; то есть изначально ты уже, получается, испугался их.
60 Поэтому, если входишь в Семью, — это внутренняя готовность исполнить то, что там будет решено. Всю жизнь будет уводить тебя от главного — ну что ж, ты улыбнёшься, скажешь: “Хорошо, но зато у меня будет другая возможность отдать своё сердце людям”.
61 Ведь они же тебя не просто призовут: “Ты сегодня будешь спать на лежанке целый день. Завтра мы определим тебе спать на печке целый день. И ты должен теперь исполнить, потому что это решено большинством голосов”. Такого не будет. Всё равно тебе будет дан какой-то труд, где опять же у тебя будет возможность отдать сердце. Если ты живёшь во имя этого, всё опять встаёт на своё место”.
62 “А вот этот момент, что я обязан кому-то что-то сделать, Семья должна учитывать или нет?” — спросил Николай.
63 “Обязан? А что такое “обязан”?” — спросил Учитель.
64 “Ко мне пришли, и мы договорились, что я это сделаю. Но это было, кстати, ещё до вхождения в Семью”.
65 “Но если это верующие — они поймут”, — сказал Учитель.
66 “Не всегда”, — предположил Коля.
67 “Не всегда — значит будут учиться быть верующим, — Учитель улыбнулся. — Но ты не можешь ничего обещать, клясться в чём-то. Ты можешь сказать: “Да, сегодня я, возможно, смогу. Но как завтрашний день покажет, я не могу сказать”. И чтобы они, если уже говорят с тобой, учились тебя принимать правильно. Сможешь сделать — сделаешь. Они знают, что не сделал — значит не смог. Но уже не будут к тебе приходить: “Ага, ты вот обещал”.
68 А ты действительно обещал, поправ все законы Веры, сказал: “Да, я послезавтра обязательно сделаю”. А это не входит в планы Бога. Что это за обещание такое получилось у верующего человека? Это вовсе никогда ни в какие вообще планы не входит, во Вселенной совсем другие пути расставлены для тебя. Тебя решили переместить совсем на другую звезду, там решается судьба какого-то народа, а ты говоришь: “А я вот бочку должен сделать”. Скажут: “Какая бочка? Решается судьба народа, вон там, в созвездии Кассиопеи, а ты говоришь об огурцах каких-то”.
69 И было сказано Учителем в ответе на один из вопросов: “Все ремёсла будут нужны. И не по одному мастеру потребуется, потому что один мастер не сможет потом восполнить нужду нескольких деревень. Таких мастеров появится очень много, их много и должно быть.
70 То есть вы организуете жизнедеятельность, где всё необходимое вы обязаны восполнить обязательно друг другу в полной мере. И более того, потом это ещё должно быть в таком избытке, когда на какой-то стадии определённого периода времени вы должны будете общаться с внешним миром, получая оттуда то, чего сами пока вообще не в состоянии сделать, но в чём нуждаетесь. Чтобы у вас был этот момент обмена с внешним миром.
71 Поэтому, естественно, ваша продукция, дела вашего мастерства — это не только восполнение нужд внутри, но ещё и тот сверхобъём, который идёт вовне, где вы меняете на недостающее вашей Семье.
72 А сейчас такая тенденция в мире начинает возникать вопреки всем ожиданиям, вопреки всем системам и законам, которые кто-то пробует рассчитывать. Есть же люди — а их большая часть населения Земли, — с которых всё выбирается, всё удобное для кого-то, для меньшей части. А теперь люди начали неизбежно приходить к другим условиям, запрыгала вся финансовая система, и они хотят обойти эту финансовую систему и товарами обмениваться друг с другом, помимо этой системы. В мире началась эта тенденция.
73 Весь мир будет строить то, что Мне нужно. Всё очень просто. Поэтому Я вас и призываю уже давно сделать необходимое руками, потому что тогда вы выйдете на совсем другой уровень общения, и деньги начнут уходить. У тех, кто более-менее будет успевать правильно оценивать происходящее, меньше будет трудностей и ревматизма в голове, они быстрее будут жить гармоничней. Но важно будет творение ваших рук, чтобы вот тут вы не потерялись.
74 И поэтому, конечно же, если всё-таки мастерство какое-то есть, его надо уважать, к нему надо уже изначально относиться с уважением. Не торопиться сказать: нужны ли вам мастера непосредственно здесь? Если это уже нужно рядом вашим ближним, нужно как ремесло, важная продукция, уже надо бы, конечно, уважать это и идти навстречу.
75 Но и в то же время сам мастер тоже должен понимать, что идёт становление Семьи, он сразу не должен торопиться выставлять какие-то требования, потому что порой на какое-то время надо будет отсоединить себя от ремесла, чтобы что-то главное где-то поставить, восстановить. Тоже такое может быть.
76 Ведь у нас же здесь сейчас идёт становление в городе, в святыне. Здесь много профессионалов-художников — профессионалы, хорошие мастера, которые могут вполне проявить себя достойно. Но они понимают, что сейчас нет возможности браться за это всё, и они не трогают и не мучаются, они отложили. Но они-то тем более имеют право заниматься этим больше всех, ведь они не один год отдали этому постижению, они сжились, они уже действительно могут творить — и тем не менее понимают, что это можно отложить.
77 А есть другие, ещё пока не профессионалы, у нас в общине. Они как раз хотят, наоборот, отдать творчеству больше сил и поменьше участвовать в общих делах, и больше всех суетятся на эту сторону. Получается, сам профессионал не суетится, понимает, что надо отложить, что этому придёт час, сейчас вот это главное сделать. А непрофессионалы суетятся в той области, им надо быстрей поднять мастерство. И вот получается интересный такой казус. Со стороны когда смотришь, — конечно, хочется улыбнуться: больше шумят непрофессионалы о своём собственном мастерстве”.
78 “Такая ситуация: бригада мастеров строит второй этаж пенсионерам, имеет с этого средства и прекрасно живёт; хотя другие семьи рядом, не имея средств, живут в крайне плачевном состоянии. И мастера считают, что нет необходимости им входить, помогать. Они мастера, они творят для ближнего”, — уточнил Гена Воронежский свой вопрос.
79 “В этом случае они проиграют. Если такой выбор ставится, то в духовном смысле они все проиграют и очень скоро отстанут. Хотя будет создаваться иллюзия, что оказывается помощь ближним. В этом случае будет проигрыш.
80 Здесь надо внимательно. Если они зарабатывают на этом деньги, то опять же надо посмотреть на нужду их семей. Потому что порой, может быть, действительно нужда возникла настолько уже серьёзно, что им требуется просто заработать, чтобы хоть как-то жизнедеятельность внутри поддержать, детей накормить. Если так возникает, то они не потеряют.
81 Но если они уже имеют внутри, и видно, что семья может прожить ещё пока, и сейчас бы лучше, ничего не получая от ближних, потому что у них нет ничего, что-то им сделать жизненно важное, то, если они этого не сделают, — конечно, это проигрыш внутри пойдёт, и очень большой. Очень большой.
82 Вот здесь быть надо внимательным тому, кто делает это. Потому что со стороны будет трудно оценить. Ты же не скажешь: “Зачем ты зарабатываешь деньги, у тебя же вон, сын вроде бы бегает — ничего, значит, он сытый, живёт пока”. Так нельзя оценить степень голода этого сына, насколько ему что-то не хватает…
83 Такая зависимость ещё вполне может существовать, пока Семья не сформировалась и многое самостоятельно не делает, не выращивает необходимые какие-то крупы, которые восполняют нужду в пище внутри Семьи, ещё не делает одежду какую-то, которая требуется к зиме. Пришло время, одевать нечего, а обменять не на что, надо только купить. А раз купить, значит, нужны деньги. То есть получается некоторая неизбежность. На первых порах она может существовать сейчас и существует.
84 Но главное, чтобы в этом не увязнуть. Если за это зацепитесь, и будете держать, и пробовать взять больше, чем вам надо, как манну небесную, обретёте червей только лишь. То есть к этому сейчас надо быть тоже внимательными. Как манну — брать столько, сколько надо на сегодняшний день. Начнёте запасать — проиграете. Точно такой же закон здесь будет играть, и очень сильно сейчас будет играть.
85 Сейчас мы все законы разворачиваем, которые впрямую связаны с развитием человека, его души, как главной основы. Это будет основа будущего человечества. Мне нужны именно эти люди, всё остальное Мне не нужно. Пусть оно останется в этом мире и закончит своё бытие из тех законов, которыми они дорожат. Я буду строить другие законы. Поэтому их надо познавать, отдавая всецело себя, иначе отставание неизбежно — за короткий период на очень большое расстояние”.
86 “А как определить вот эту степень нужды… У нас была конкретная ситуация. Мастер говорит: “Я начал делать заказ, потому что мне нужно питание”. Его спрашивают: “У тебя в семье проблемы, у тебя нечего кушать?” Он говорит: “У меня осталось два килограмма той крупы, той крупы и той крупы, и больше нет. Я же не могу дойти до момента, чтобы всё это кончилось, и тогда начать делать заказ”. Ему говорят: “Тогда ты проявляешь безверие и страх””.
87 “Может быть, такое требование со стороны ближних правомерно, то есть заранее беспокоиться нельзя будет. Если в Семье это возникает, то в Семье, естественно, заботятся: чего у него не хватает, что заканчивается? Кончилось это — давайте посмотрим, есть ли у нас возможность это восполнить или нет. То есть это прежде всего внутри Семьи рассматривается.
88 Но может такое быть: когда вы пока не выращиваете крупу в Семье, у всех вас она будет заканчиваться. То есть тут вы не можете обещать, что сейчас закончится — мы сразу найдём, где крупу взять; потому что ни у кого и нет её, она у всех заканчивается. Значит, кто-то должен купить её, потому что никто её не выращивал. Откуда она появится внутри? Мастерства нет никакого, чтобы обменять на что-то… То есть, конечно, тут тоже надо смотреть всесторонне.
89 Но когда касается пищи, вот здесь тоже быть до предела внимательным, потому что вообще-то всё нужное вы в состоянии уже выращивать в обилии. То есть голодным сейчас нельзя остаться на такой земле.
90 Я бы сейчас хотел, чтобы вы были просто внимательны к тому закону, который определяет формирование человека. Потому что сейчас, на первых порах, вы многое не успеете оценить: насколько искренность в том человеке, нормальна или она ненормальна, или там её вовсе нет. Это оценить непросто. Здесь важно будет, чтобы каждый из вас сам себя не обманул.
91 Поэтому мы будем сначала рассматривать те законы, которые внутрь пока так не входят, не требуют от вас такой глубокой оценки ближнего. Мы немножко другой аспект рассмотрим и оставим вот это домашнее задание главное: если сам себя начнёт человек обманывать — грош цена, он очень скоро потеряется, в этих условиях он потеряется элементарно и очень скоро.
92 И догнать потом у него почти не будет возможности, потому что скорость движения такова, что, отстав, надо почти в два раза больше усилие приложить, чтобы догнать. А Я и так потребую сейчас максимальные усилия. Вот такие условия сейчас становятся серьёзные.
93 И конечно, как уговаривать, как заставлять? Если вы пробуете от Меня что-то скрывать и не разрешаете эти проблемы — ну что ж, оставайтесь. Вы лишитесь только возможности себя развивать, и всё. Нельзя будет ждать от Меня, что Я приду и начну напоминать: “Ну, ты чего же не спрашиваешь у Меня? У тебя вон там такая проблема, а ты у Меня не спрашиваешь её?” Я как раз жду вот этой инициативы. Это тоже одно из заданий, которое в этом случае наиболее важное.
94 Если человек искренно сомневается, что, может быть, он что-то делает неправильно, у него остаётся простая задача: внести это в вопрос и услышать ответ, и внутри быть готовым взять сразу, тут же, и сделать так, как будет услышана подсказка.
95 А если боится услышать эту подсказку, предполагая, какая она может быть, и хочет уйти от этого вопроса, он в этом случае только обманывает себя, он не Меня обманывает”.
96 “Учитель, конкретно хочу подсказку для себя. У меня есть мастерская, я работаю, получаю заказы и сам себя обеспечить могу. Но если я скажу: “Я вхожу в Семью”, я должен буду готов исполнить всё, что мне будет говориться там. Что мне делать: оставаться в мастерской или войти в Семью?” — спросил Николай.
97 “В чём специфика-то, сложность?” — переспросил Учитель.
98 “Ты сказал, что, с одной стороны, мастер может и не входить, он всё равно в Семье, с другой стороны — он вошёл в Семью, должен делать всё, что скажут. Какой шаг наиболее правильный? Они оба как-то равноценны…” — сказал Николай.
99 “Плоды получаются у мастера те, в которых нуждается Семья. Ну, тогда у Семьи Я не вижу трудностей, почему она не может взять в единую Семью такого мастера и назначить мастером, если они тоже нуждаются в этих плодах?” — спросил Учитель.
100 “Проблема в том, что Николай говорит: “Я бы лучше не участвовал в общих работах, я бы лучше работал в мастерской”. Так, Коля?” — спросил Данила.
101 “Да. И делал бы и в Семью, даже если бесплатно, то есть мне ничего не возмещают, но имел бы возможность где-то на стороне заработать, чтобы не обременять собой всех. Но сидя в мастерской”, — сказал Николай.
102 “Если ты исполняешь заказ, то тебя нет нужды отрывать от этого заказа. Отрывать уже можно в случае, когда это явная необходимость… Но если возникает заказ подобный в Семье, то прежде всего делается внутрь Семьи в этом случае”, — ответил Учитель.
103 “Семья может отвлечь этого мастера: оставь пока мастерство и поделай вот это, потому что не хватает рук?” — спросил Данила.
104 “На жизненно важные задачи может. Тут уже надо просто посмотреть необходимость. Но рационально это всё можно определить. Поэтому тут надо быть внимательными.
105 На данный период сейчас часто не будет удаваться организовать правильно эти усилия. Но в Семье надо быть готовым, что если всё-таки Семья к чему-то отрывает, то это надо сделать с готовностью и с радостью. А сама Семья прежде, чем оторвать мастера от дела, уже должна подумать, насколько это необходимо сделать, именно отрывая этого человека.
106 И вот тут возникает естественное друг другу полное доверие. И значит, если кто-то отрывает и говорит: “Ты знаешь, Коля, сегодня надо вот тут поучаствовать”, — Коля понимает тут же, что все вместе они посовещались и поняли, что это важно; что они, естественно, учитывали то, что он делает, но увидели большее в том, в другом. И он с доверием это делает. А не просто: “А вот вы не смогли оценить, что я делаю. Это важно, а вы не смотрите на то, что я делаю, не оцениваете, не цените” и так далее. То есть чтобы вот этих глупостей не возникало”.
107 “Решением собрания освобождённый мастер был избран в совет по решению хозяйственных вопросов с обязательным присутствием на собраниях Семьи. Пожелание мастера — не отвлекать его от труда и переизбрать. Как поступить?”
108 “На это избирать нельзя. Участвовать в таких решениях могут те, кто желает. Тот, кто не желает, этим самым выражает полное доверие к тем решениям, которые там возникнут, и с готовностью их исполнит. Вот этим всё определяется.
109 Но здесь надо быть внимательным, потому что если ты компетентен в чём-то и можешь действительно внести что-то интересное, рациональное, и знаешь, что будет затронут этот вопрос, то нежелание участвовать в этом больше будет отклоняться к отрицательным сторонам внутреннего мира. Потому что тут твоё беспокойство о том, чтобы правильно всё было сделано, естественно должно тебя подтолкнуть к тому, что ты приходишь и высказываешь своё мнение в этом вопросе.
110 Но если таких познаний в этих вопросах, которые в основном затрагиваются, нет у тебя, то вовсе не требуется обязательного присутствия в этом собрании, вовсе не требуется”.
111 “Мы для себя рассматриваем строительство дома Благословения в Петропавловке как первоочередную задачу”, — сказал Данила в окончании встречи.
112 “Всё, что связано со святынями, — это одна из первоочередных задач. Но если у кого-то рухнул дом, семья осталась без крова и негде больше расселить, то Я разрешаю отойти от дома Благословения сделать этот дом. То есть есть то, что внутри вполне может быть взято как первоочередное, более даже первоочередное”.

# 54

1 Четвёртый день ноября. Небесная обитель. Встреча Учителя с представителями жаровской Семьи.
2 И было сказано Учителем в начале встречи: “Решая собранием, какие вопросы к Учителю оставить, а какие нет, надо быть внимательными. Если всё-таки есть непонимание у кого-то, то вопрос надо оставлять. Даже если вся Семья решает, что всё понятно, а один человек в Семье понимания этого не видит (даже после обсуждения совместного какого-то вопроса), то этот вопрос уже должен быть занесён и рассмотрен здесь.
3 Отсутствие желания его рассмотреть, если всё-таки вот это непонимание было у одного человека, впрямую связано с гордыней большинства членов единой Семьи. Потому что их отказ это рассматривать и занести в список вопросов говорит о том, что они выражают негласно такое понимание, что если они большинством видят так, то это правильно, ошибки там быть не может; и если это не видит и не понимает один человек, то из этой логики, естественно, должно значить, что этот человек недопонимает, это ошибка его и проблема его. Но такое изначальное понимание продолжает говорить о большой грубости внутреннего мира. И здесь надо быть особенно внимательным, это большая ошибка.
4 Если хоть какое непонимание всё-таки возникает внутри, в жизни в Семье, этот вопрос должен быть занесён в общий перечень вопросов и здесь рассмотрен.
5 Я уже не раз повторял и повторяю дальше, что все ваши естественные проявления изначально будут ошибочны. И чем больше вы таких мелочей конкретных будете рассматривать и заносить в списки для дополнительного рассмотрения, если у вас всё-таки было непонимание хотя бы у одного человека, тем быстрее вы будете продолжать двигаться дальше. Так что задавайте смелее все эти вопросы”.
6 И был вопрос к Учителю, суть которого такова: “Мастер сам хотел бы определять, кому он будет делать необходимое. Ибо один человек тихонечко просит, другой требует. И мастер чувствует, куда лучше направить своё мастерство. На собрании же таких нюансов могут не почувствовать. Может ли мастер сам решить, кому он будет делать заказ?”
7 “Взвешивается не по тому, как кто просит, а как кто нуждается. Ведь дают помощь не по тому, как попросит человек — громко или тихо, а насколько нуждается эта семья в плодах рук мастера: или может потерпеть, или терпеть уже дальше нельзя. Вот такой нюанс ещё должен присутствовать.
8 Если мастер только на этом сломался, что кто-то пришёл и потребовал, то это человек, который не постигает Веру. Это сразу можно сказать. Потому что для верующего не важно, как ему это выразят. Он смотрит не в то, как выражается явление, а в то, что скрывается за этим прошением, какая действительно нужда за этим скрывается.
9 И в единой Семье не обязательно, когда кто-то может приходить и просить мастера. Мастер может и сам побеспокоиться о том, какая семья имеет какую нужду, нужно ли им что-то сделать, не дожидаясь, придут его попросить или не придут.
10 А как быть с теми, кто скромен и вообще не скажет? Кто-то тихо говорит, а кто-то вообще не говорит. Как тогда определить, что у них есть нужда, если они не способны прийти и попросить?
11 Такая ситуация тоже существует. И Я говорил: будьте внимательны, если кто-то не попросит. Это вовсе не означает, что это его проблема, когда у него нет сил попросить.
12 Надо допускать, что существует такая грань, где если человек не в силах выразить просьбу, то нельзя будет сразу однозначно сказать, что это его ошибка. Если он в вашей Семье, умейте узнать также о нужде его, не спрашивая его. Поэтому далеко не всегда нужно будет смотреть на приходящих и выражающих это требование.
13 И сейчас Я упоминал перед этим: всё зависит оттого, у кого больше нужда. У кого-то это ещё терпимо, у кого-то явный в этом недостаток, который может быть связан с какими-то потерями. И тогда восполнить надо там, где потери, а не там, где это ещё может немножко подождать.
14 Здесь с разных сторон очень много мелочей будет связано. И здесь часто, конечно же, всё зависит и от искренности самого мастера, и от того, как он постигает Веру, насколько он старается постигать то, что определяется ему сейчас, насколько активно он пытается понять свой внутренний мир, и насколько достойно он хочет вспахать поле смирения. В мастере это тоже должно рассматриваться как обязательный момент, и если он не обратит на это внимания, то большая неприятность его ожидает обязательно впереди вместе со всем его мастерством”.
15 “Была такая ситуация… Я подхожу к молодому мастеру, которому только что дали статус мастера, и спрашиваю: “Можно ли сделать заказ?” А он говорит: “Нет, заказы я не беру”, объясняя это тем, что он должен делать по потребностям души, по чувствам, а не по заказам работать”, — сказал Игорь Художник.
16 “Искусство нельзя по заказу делать. Ремесло делается по заказам, по мере нужды членов своей Семьи. Это вполне нормальное явление.
17 Сейчас не надо торопиться говорить: “Я не могу, я не хочу”. В первую очередь сейчас это будет говорить гордыня, которая будет препятствовать сделать правильно очень многое.
18 В конечном итоге это вольётся в своё русло. Но об этом конечном итоге мы пока не говорим, и Я его не описываю, чтобы вы не имели ложного акцента в голове своей.
19 Начинаем с простого. Семья определяет мастером того, в плодах кого она нуждается. Значит, он действует так, чтобы восполнить нужду своей большой Семьи.
20 И если он изначально не знает потребности Семьи, то можно опереться на то, что будут выражены гласно какие-то пожелания. Начать с этого.
21 А впоследствии, узнавая ещё глубже свою же Семью, живущих вокруг, он может уже подумать, кому в первую очередь сделать: тому, кто первый попросил, или тому, кто не попросил первый, но нуждается несколько больше в этом. То есть когда он шире знает эту проблему, он уже может самостоятельно определить, кому в первую очередь дать.
22 Но для верующего большая радость, если кто-то проявляет нужду в его делах, потому что это возможность отдать своё сердце этому человеку и согреть его своим теплом. И отказаться от этого — это просто не понимать этой простой прекрасной истины.
23 Если возникает такое пожелание у кого-то и кто-то хочет приобрести твоё — это прекрасно, это появляется ещё одна возможность себя подарить кому-то. И от этого отказываться будет неверно”.
24 “Если есть в хозяйстве коза, и её молоко пьёт хотя бы один ребёнок, или её шерсть используется для решения нужд Семьи, то забота о её содержании и решение проблем, связанных с проникновением козы в огороды членов Семьи, — это дело исключительно хозяина козы или это дело единой Семьи?” — был вопрос к Учителю от жаровской Семьи.
25 “Если Семья пользуется тем, что может принести коза вам в лукошке, чего же вам тогда не побеспокоиться всем вместе об этом животном? Конечно, здесь уже забота должна быть всех.
26 Но в то же время и самому хозяину нет нужды спрашивать. Если не беспокоятся члены Семьи, то это вовсе не означает, что он никому молока не даст, шерсти не даст и так далее. Чтобы это эгоистическое начало не взыграло в этом случае.
27 Семья, конечно, в этом случае тоже проявляет заботу и рассматривает эти вопросы. Но если где-то происходит затяжка, не удаётся этому силы как-то уделить, то хозяин козы тоже должен побеспокоиться, чтобы она меньше вреда могла нанести в огородах своим собратьям (собратьям не в смысле козам, а вам — живущим и говорящим, что вы люди), — Учитель улыбнулся. -
28 Хотя действия у козы чаще могут быть намного лучше, не так она вред приносит. И вы, постигая законы Веры, конечно же, обгоните козу по качествам… Но это уже дело времени, Я надеюсь.
29 Я сейчас успел затронуть два акцента. Надо быть очень внимательными. Я их тронул мягко, но за ними очень многое скрыто”.
30 “Есть два мнения о возможности строительства мастерских. Первое заключается в том, что до тех пор, пока не решены жилищные проблемы, данная тема не актуальна. И второе, что уже сейчас необходимо побеспокоиться о том, каким образом обеспечивать жизнь деревни в дальнейшем. В организации, например, бондарного цеха видится частичное решение этой проблемы. А строительство жилья в Жаровске будет идти ещё не один год. Какое из двух мнений вернее?” — Учитель прочитал вопрос.
31 “И то и другое верно. Нет приоритета. Приоритет может быть в случае, когда человеку или семье явно негде жить. И тогда вы торопитесь в какой-то краткий срок быстро поставить что-то под крышу и приготовить жильё для того, чтобы туда вошла семья. Тогда делается максимальное слияние усилий, и за какой-то краткий срок это делается.
32 Если такого горячего момента не возникает, то жильё строится вместе со строительством мастерских. Вам только лишь попробовать определить очерёдность: какую в первую очередь мастерскую вы готовы построить (в делах которой уже имеете явную, особую нужду, или пока имея единственного мастера в какой-то области). И мастерские, и жильё являются важным моментом”.
33 “Возникает ситуация: женщина с двумя детьми оказались без крова. По ситуации возникло два мнения. Одно: все члены единой Семьи должны иметь внутреннюю готовность предоставить кров, а собрание решает, где это наиболее благоприятно, учитывая конкретные условия проживания, отношения в семье природной и так далее. И другое, что член единой Семьи может быть не готов к такому шагу и что в первом мнении присутствует давление; член единой Семьи сам решает, предоставлять кров или нет”.
34 “Здесь хоть вы и говорите о двух мнениях, получилось мнение одно. Вы просто разделили его, но в сущности выражено одно мнение.
35 Конечно же, изначально все члены единой Семьи имеют внутреннюю готовность предоставить кров любому человеку, если он нуждается. Это закон верующего человека, просто закон. Готовность должна быть всегда последнее отдать: последнюю крошку хлеба отдать ближнему, поделиться всем, что есть в доме, даже если это последнее. Если он видит эту нужду в ближнем, он готов это сделать.
36 Но в то же время, если вы решаете это совместно, то, конечно же, решает это уже вся Семья. Члены единой Семьи на собрании могут это порешать, но уже с учётом внутреннего состояния той или иной семьи.
37 Если есть сложность внутри той или иной семьи, то, конечно, навязывать нельзя, чтобы кто-то жил в той или иной семье. Для этого и собрание Семьи, чтобы при детальном рассмотрении — где же можно поселить этого человека — обязательно учесть внутреннее состояние семьи, а не только лишь внешние условия.
38 И если есть какие-то вопросы со стороны этого человека, непонятные для него и которые, на его взгляд, создают сложности, их уже можно рассмотреть дополнительно: что это за вопросы, и что именно возникает в качестве препятствия решению этой проблемы.
39 Но навязывать кого-то жить к кому-то нельзя. Потому что надо помнить ещё о простой ситуации, но Я бы хотел, чтобы вы сами себя туда искусственно не подгоняли, а искренно могли это соизмерить. Человек изначально, как верующий, естественно стремится, готов предоставить всё и последнее отдать, но где-то он понимает, что пока не в силах что-то сделать, что-то преодолеть, пока он не в состоянии удержать мир, если ситуация будет сложна для него более допустимого. То есть он понимает, что готов исполнить, но именно в таком варианте он явно чувствует, что не в силах решить это достойно.
40 Если такая слабость присутствует, она не как порок, а как очередная ступень, которая обязательно у этого человека будет преодолена, если он будет стремиться постигать Веру дальше. Вот такой момент должен быть обязательно внимательно рассмотрен.
41 В этом вопросе будьте до предела внимательны каждый. И если на этой основе при очередном рассмотрении опять столкнётесь с проблемой более конкретной и детальной, Я жду эту проблему, запечатлённую на бумаге, здесь у Себя с вашими представителями, где при необходимости Я могу переспросить уточняющие для Себя вопросы”.
42 “Когда я отказалась принять сестру в свой дом, руководствуясь заповедью “Если не веришь, не имей дел с сим человеком”, на собрании часть людей поставила вопрос о том, что я должна выйти из Семьи, так как у меня идёт недоверие к этой сестре”.
43 “Нет. В этом случае нельзя таким образом отлучать от Семьи. Прежде чем определить кого-то к кому-то (это то, что мы только что смотрели), должно быть изначально рассмотрено и определено, где наиболее благоприятно пребывать тому или иному человеку.
44 Если где-то возникает какая-то сложность, её уже следует дополнительно рассмотреть, чтобы не создавать друг другу излишнее перенапряжение. Ведь вы не собрались в единую Семью, чтобы сознательно испытывать друг друга. Испытание сознательно друг другу никто не имеет права приносить.
45 Поэтому в данном случае, если хотите друг другу помочь, вы распределяете так усилия в единой Семье, чтобы учесть какие-то слабости, но не те слабости, которые являются капризом, на поводу которых вы идёте, а где вы учитываете ситуации, когда явно человеку что-то не по силам сделать. И вы не даёте ему это, уже заранее зная: зачем давать, зачем соблазнять человека, если вы видите, что это пока не по силам ему.
46 Тем более если он говорит, что он пока не в силах это сделать, то это тоже не есть ситуация, где однозначно решается, что человек неверно поступает, отказываясь, и ему надо уже не доверять. Мы сразу исходим из того, что строится единая Семья, — это полное доверие друг другу.
47 Если говорит кто-то “не могу”, вот тут будьте внимательны. Можете рассмотреть причины, почему не может, подробнее поговорить, но не надо сразу же на это реагировать таким образом, где будет уже выражаться ваше недоверие к человеку. Потому что поторопиться сказать что-то отрицательное в этом отношении, выразить к человеку своё несогласие с тем, что он сказал “не могу”, — это уже недоверие к этому человеку.
48 Вы должны сначала рассмотреть эту ситуацию. И если при рассмотрении видите, что действительно человеку может быть не по силам, то и нет нужды давать ему эту ношу, создавая солдатские условия”.
49 “Вопрос о лишении доверия моего мужа на год, — сказала женщина. — Хотя, в общем-то, я поняла, что во многом не права…”
50 “Действия какие он совершил?” — спросил Учитель.
51 “Он меня ударил”, — ответила женщина.
52 “Запрет стоит в силе. Само действие недопустимо при любой ситуации. Такие грубые действия не имеют оправдания вообще.
53 Единственное оправдание, если он был не способен контролировать свои действия, он был не вменяем, тогда ещё ладно, можно сказать, что это болезнь, — конечно, она никак в вину не ставится. Но если человек был вменяем, то при таких условиях, которые у нас стоят, это является серьёзным нарушением и оправдания не имеет”.
54 “Какой бы я соблазн ни принесла, что бы я ни сделала?” — грустно спросила женщина.
55 “Неважно. Вырви ему все волосы на голове — он не имеет права это сделать”, — сказал Учитель.
56 “Тогда меня тоже надо лишать доверия, я же создаю ему соблазн”, — сказала она.
57 “Ты создаёшь сознательно?” — спросил Учитель.
58 “Не сознательно, но я…”
59 “Есть сознательный соблазн, есть бессознательный. Бессознательный соблазн — это вообще любое ваше соприкосновение друг с другом.
60 В этом случае вы же заранее не интересуетесь: хочет ли с вами встретиться ближний или не хочет? Может быть, как раз вы подойдёте, попадёте в поле его восприятия и создадите для него тяжесть? Часто так и бывает: как только вы попадаете в поле воздействия друг друга, кто-то начинает испытывать какую-то тяжесть, нервничать. Но вы же подходите к нему с хорошим побуждением и порой не спрашиваете, а хочет ли он вас видеть рядом, проходить рядом с вами”.
61 “Я сейчас поняла, что я сознательно создала соблазн”, — сказала она.
62 “Что ты сделала?” — спросил Учитель.
63 “Я ему ужасные слова сказала…”
64 “С целью сделать ему больно?.. Естественно, ты не бессознательно высказала слова, то есть нельзя сказать, что в этот момент ты себя вообще не помнила, а если помнила — значит сознательно… Нет. Не это подразумевается под словом “сознательно”. Сознательно — это с какой-то целью. То есть ты знаешь, что сейчас выскажешь слова и он обязательно сорвётся, и начинаешь говорить эти слова…”
65 “Нет”, — покачала головой она.
66 “Тогда это не является сознательно принесённым соблазном, — сказал Учитель. — Но, конечно же, когда срывается что-то в каком-то твоём состоянии — это, естественно, проявление слабости, и тут важен твой труд над собой, как ты правильно это оценишь и потом будешь прилагать нужные усилия.
67 Тот, кто делает сознательно, он не прилагает усилия с этим бороться, он даже этого и не хочет делать, он хочет, наоборот, этим пользоваться. Вот это характерная особенность сознательного соблазна.
68 А если человек хочет с этим справиться и постоянно прилагает усилия с этим справиться, но тем не менее делает что-то, — это неосознанный соблазн. Это своя естественность условий, при которых происходит рост человека. Он формируется и с каждым разом всё лучше делает нужные усилия”.
69 “Когда внутри есть образ идеального мужчины и когда человек, находящийся рядом, не дотягивает до этого образа, должна ли женщина требовать или направлять свои творческие способности на изменение этого человека?”
70 “В большей части в этом случае у женщин, конечно же, происходят трудности. Потому что они занижают своё поведение, думая, что это смирение, а внутри остаётся тоска по этому образу, и периодически происходят срывы. Таких явлений Я много замечал. И конечно же, это неверный подход к событию.
71 В этом случае надо рассмотреть этот образ с другой стороны. В данном случае мужчина рассматривается как подарок. И женщина, рисуя что-то идеальное, как бы выражает, что заслужила хороший, прекрасный подарок… Когда вот так рисовать начинаешь, возникает внутри хорошее понимание, что же это на самом деле происходит.
72 Ведь в данном случае ещё есть такой момент, который не всегда хочется задать самому себе. А создавая такой идеал для себя, как женщина думает: а этот мужчина выбрал бы её? Может быть, он прошёл бы мимо, сказал: “О нет, с этой женщиной я не хотел бы быть рядом, — Учитель засмеялся. — Может и такой быть момент.
73 Так что, конечно же, здесь надо учиться правильно понимать происходящее. Я всегда настаиваю, что семья должна возникать по обоюдной любви. Ибо эта ситуация прежде позволяет сойтись тем, кто должен друг в друге найти с благодарностью то, что им подарено на данный период времени, и они имеют возможность формировать себя, помогая ближнему своему. И на данный момент это самое дорогое, что они призваны иметь.
74 Это не даётся навечно, потому что сейчас вы попали в условия, где вы живёте в какой-то ограниченный период времени. И всё у вас именно с этим и связано: и мировосприятие связано с ограниченной жизненной деятельностью, и то, что у вас быстро изменяется возраст, вы быстро стареете. Это накладывает отпечаток на всё мышление в отношении к реальности и создаёт неизбежно ложные образы. Но это лишь искусственные условия, которые созданы только с учётом данного периода времени и состоянием человека. А человек должен жить вечно. А раз так, то правильное понимание законов брака вам ещё предстоит узнать — как на самом деле всё будет впереди.
75 Но это Я не рассказываю, потому что эти законы пока во многом не способны правильно многие уяснить для себя, так как голова ещё не способна дать этому правильную оценку. Поэтому Я молчу об этом до времени.
76 Эти законы брака вам предстоит потом постичь, и вы увидите тогда, что все проблемы у вас будут сняты. Ибо они у вас только на данный момент имеют место быть, только лишь с учётом той ситуации, в которую вы попали. Но всё гораздо проще и легче будет решаться впоследствии.
77 Ещё раз повторю: Я пока не могу приоткрывать вам эту сторону, чтобы это быстро не дало буйные отклонения у вас в психике и не повело вас к ещё более изощрённым и извращённым действиям. Я знаю это тяготение к ложному шагу, поэтому и не рассказываю.
78 Для Меня большая проблема что-то говорить. Конечно, Я волнуюсь, чтобы вы сумели наиболее достойно это услышать, потому что вы во всём тяготеете услышать отрицательное, найти какой-то ненормальный образ; и вы привыкли это делать.
79 Поэтому, когда Я говорю, Я уже волнуюсь за вас: сумели ли вы ухватить то положительное, что Я туда пробую вложить. Ибо использовать Мне приходится вашу речь — речь, за которой вы привыкли находить отрицательные образы…
80 Так вот, в этом случае женщинам надо быть внимательными. Если даётся что-то, надо научиться видеть в этом благодарно то самое большое, что на данный момент для неё важно. И вот эту большую ценность надо уметь разглядеть.
81 Тем более, конечно, тут не надо забывать, что женщины рождены не только быть красивыми, но они же тоже имеют законы Духа, и на них также распространяются эти законы. Они не есть только лишь представители Природы, они также рождены Отцом, на них тоже действует закон Развития души.
82 И поэтому жить для кого-то — это по-прежнему остаётся в силе. Хоть и хочется, чтобы этот человек мог любоваться тобой, но в то же время ты живёшь для этого человека, а не для самой себя, требуя от человека, чтобы он делал так, как женщине этого хочется.
83 Но и, конечно же, если она хочет, чтобы мужчина был ещё лучше, прекраснее, на её взгляд, она вправе прилагать какие-то творческие усилия, тем самым помогая мужчине подниматься и становиться ещё лучше. Это всё остаётся в силе.
84 Просто здесь надо правильные акценты поставить и порой не требовать от мужчины быть таким рыцарем, до которого ему ещё расти и расти. А то он никак не уложится за короткий период в такие рыцарские правила и условия, и получается маленькая накладка в этом случае. Она будет создавать напряжение. А любое напряжение в конечном итоге обязательно приведёт к срыву. То есть чтобы такие повышенные требования не ставились.
85 Так что Я надеюсь, что женщины будут повнимательнее относиться к тому подарку, лицо которого они видят каждый день в своём доме. Хотелось бы, чтобы вы не торопились расстроиться. Конечно, лицо не всегда бывает бритое или мытое, порой бывает недовольное, — ничего, обогрейте его так, чтобы ему неизбежно хотелось улыбаться. А это то условие, которого мы уже коснулись.
86 То есть женщина, владея каким-то хозяйством, своим домиком, уголком, должна суметь построить такую атмосферу, войдя в которую мужчина всегда хотел бы присесть и отдохнуть: он почувствовал что-то родное, материнское, доброе.
87 Я такое встречаю у вас… Бывает, муж имеет жену, имеет дом. А получается так, что он по мере работы, помощи, как-то попадает в другую семью, где также есть женщина, одна живёт, и он ощущает что-то такое родное, материнское, такое доброе, о чём бы он всегда мечтал. Но он нашёл это только в этом случае, когда пришёл кому-то помогать; а дома ему не удаётся это найти. И конечно, это тоже и для него создаёт проблему.
88 Конечно, это не должно быть такой уж проблемой, потому что, как верующий человек, он может это правильно преодолеть и не показать вида.
89 Но ведь ситуация-то всё равно остаётся неправильной. Ведь женщина в данном случае уже не справляется с чем-то. И если он не будет требовать, то это будет благодатно, но это вовсе не означает, что, если он не требует, проблемы не существует у женщины.
90 Поэтому, чтобы где-то требовать и от мужчины, женщина должна уметь правильно требовать с себя, так же очень серьёзно ставить перед собой высокие требования”.

# 55

1 Пятый день ноября. Небесная обитель. Встреча Учителя с журавлёвской и черемшанской Семьями.
2 “Член Семьи пожелал на какое-то время съездить в мир для решения своих вопросов либо повидаться с родными. И вопрос: нужно ли ему согласовать такую поездку с Семьёй или достаточно только поставить её об этом в известность?”
3 “Здесь двойной вопрос получается. Ответ Мне нужно дать и стороне, которая остаётся после отъезда кого-то, и тому, кто собирается отъехать.
4 Все члены Семьи — это те, кто друг к другу находятся в полном доверии. Там другого быть не может. Если недоверие в чём-то, в каком-то действии, то тогда оно должно быть уже рассмотрено, уже приведён какой-то логический вывод, до чего-то вы должны будете дойти обязательно при совместном обсуждении момента, где возникло недоверие. То есть это естественно должно быть разрешено, чтобы внутри не было каких-то недомолвок, недоверия.
5 Значит, если это член Семьи, доверие у вас полное. Если он видит необходимость уехать, съездить решить какие-то вопросы, вполне можно успокоиться тем, что он предупредил Семью и поехал. Вполне можно этим удовлетвориться.
6 Хотя здесь надо быть внимательным: что за вопросы. Вы пишете: “Для решения своих вопросов либо повидаться с родными”. И в этом случае, когда вы такое говорите, вы можете понимать, что у кого-то может возникнуть недоверие: а нужно ли ему ехать туда или не нужно? Может быть, он что-то неправильно оценивает, неправильно понимает эту ситуацию и едет только лишь себе на погибель. Могут появиться такие мнения среди ближних, они, естественно, начнут переживать.
7 То есть мы начнём рассматривать в лучшем случае. Не в худшем, когда они ворчат, скажут: “Ага, струсил, уезжает и не хочет больше работать”, — а рассматриваем лучший случай, когда человек переживает за ближнего: а нужно ли ему ехать. А то ведь поедет, а удастся ли потом вернуться?..
8 То есть здесь возникают такие непонимания ещё у многих, они могут переживать за вас. И вы уже, двигаясь им навстречу, не просто сухо скажите: “Вот, я поеду решать вопросы”, — а расскажите вообще, какие вопросы вы хотите решить там. И опять же, рассказывая, вы предполагаете, что можете услышать от своих ближних дополнительные подсказки по поводу решения этих же самых вопросов, когда они могут дополнительно что-то вам подсказать, пояснить, как лучше их решать, или вообще стоит ли их решать. Может быть, они предложат вам какой-то опыт более интересный, где решения этих вопросов вовсе не потребуется.
9 Такая открытая предварительная беседа с ближними, конечно же, очень важна, она всё так же подразумевает закон вашего развития, вашего внутреннего формирования и сближения друг с другом. Поэтому лишний раз открыть друг другу все свои замыслы очень важно, где в беседе вы приобретаете ещё большую мудрость.
10 Но если человек чувствует, что просто надо повидать родных, здесь, в общем-то, можно долго и не говорить. Конечно, этому можно поверить и на этом можно и остановиться. Пускай человек съездит, если это нужно.
11 Но это не должно быть в разгар очень серьёзных работ, когда у вас полевые работы, когда очень требуются большие усилия, где не хватает рук ваших. Тогда, конечно, желательно не планировать ваши отъезды.
12 И естественно, пытаясь объяснить свои помыслы и устремления ближним, вы беспокоитесь уже об их внутреннем мире, ибо очень не хотите, чтобы они в течение всего времени, пока вы отсутствуете, переживали за вас, волновались, думали что-то неопрятное, что может им повредить.
13 Поэтому вы, волнуясь за них, идёте им навстречу, поясняя, а не говоря: “Вот они верующие, пускай и соображают, и делают так, как полагается. А не делают, значит, это их проблема”. Вот эти умозаключения будут только умозаключениями очень грубого человека, и Мне бы хотелось, чтобы он был скор на руку пересмотреть своё отношение к ближним, ибо в этом явно проявляется его нелюбовь к ближним и отсутствие какой-либо заботы о них. А ведь вы прежде определяетесь в заботе друг о друге”.
14 И было сказано Учителем: “Откладывать непонимание не надо, надо стараться решать побыстрей, потому что впереди много проблем, и чем быстрее вы будете разрешать их, тем быстрее вы начнёте подходить к проблемам следующего уровня.
15 На первый взгляд, вы видите сейчас один уровень проблем. И если вы затягиваете с этим разрешением, вам кажется, что вот осталось-то тут две-три проблемки и вроде бы всё ясно, — это иллюзия, потому что из-за этих двух-трёх проблемок вы не видите следующий уровень, вы туда ещё не вышли, вы не прошли эти две-три проблемки, которые, на ваш взгляд, пока видны у вас.
16 Надо торопиться их разрешить, потому что чем быстрее вы разрешите их, тем быстрее сознание ваше выстроится в ином порядке, оно перейдёт на следующий уровень, и вы начнёте видеть проблемы, но уже нового уровня, выше. Потому что вы уже станете тоньше, вы способны будете различать то, что до сих пор не способно было различить ваше несколько более грубое зрение. Так что, за одного рода проблемами последуют другого рода проблемы, о которых вы пока даже и не подозреваете, что они существуют в вашей жизни.
17 Сейчас идёт главный момент: расцвет сознания человека, его внутреннего мира. Сознание человека исключительно зависит от тех событий, которые человек часто встречает на своём жизненном пути, от того, за что запинаются его ноги, к чему прикасаются его руки, что он может взять в свой рот, положить в карман и так далее; то есть те конкретные, казалось бы простые, на первый взгляд, события, которые каждодневно встречаются с утра до вечера и ночью даже попадаются под руки и под ноги. Именно из этих мелочей строится сознание человека, оно выстраивается в привязанности к тому конкретному, что всегда вы видите, что вы чувствуете, к чему прикасаетесь.
18 И поэтому большие истины, которые не имеют такой плотной привязанности к элементарным явлениям жизни, не влияют на формирование сознания человека. А если влияют, то слишком мизерно.
19 А вы до сих пор всегда старались искать развитие как раз в этих глобальных решениях, которые глобальными казались только лишь от неверной их оценки вашим сознанием.
20 Глобальность ваша заключена не в масштабности Вселенной, окружающей человека, а в способности вашей оценить то мелкое, небольшое, которое всегда встречается у вас на жизненном пути, — те явления, которые сейчас Я перечислял. То есть всё, что вы в жизни, с утра просыпаясь, вставая, начинаете фиксировать, к чему вы прикасаетесь, — это всё то, что прямо для вас является крайне необходимым в вашем развитии. И если уже соизмерять это с развитием вашего внутреннего мира, то, конечно, это прежде по глобальности для вас, а не то, что, казалось бы, в бескрайности окружает оболочку человека.
21 И вот, чтобы сейчас говорить о нормальном развитии, становлении человека, развитии его сознания, нам и требуется каждый раз рассматривать все те мелочи, которые для вас были привычны, казалось бы, понятны, но именно на которые вам теперь предстоит посмотреть совсем по-другому.
22 Надо будет внимательно рассматривать каждую мелочь, обязательно надо будет рассматривать, потому что каждая мелочь глобальна. Как вы возьмётесь за лопату — это гораздо глобальней, чем вы рассуждаете о траектории полёта планет и галактики. Это гораздо глобальней, потому что от этого зависит ваше становление, а не от того, где движется звезда, в каком направлении завихряется временной поток, — это совсем не то, что связано с развитием человека, и оно для вас не должно быть таким глобальным и завлекающим. Прежде то, как вы будете относиться к окружающим явлениям, как вы на них посмотрите. Вот оттуда и начнётся ваше развитие.
23 И вот, корректируя ваши взгляды, сначала мы будем рассматривать всё подряд: всё, что будет встречаться у вас хоть маленьким непониманием.
24 Постепенно сознание, уже имея правильный взгляд на каждую рассмотренную с Истиной мелочь, будет изменяться. Сознание будет быстро видоизменяться, потому что привычные предметы вы начнёте видеть совсем с другой стороны. А значит, впечатление от этого рассмотренного действия у вас будет новое. И это впечатление, образ и понимание, которые будут возникать новые, вы, принимая в сознание, пытаясь поставить внутри себя где-то на полочку, начнёте этим уже усилием быстро изменять своё сознание уже в другом направлении, в том, которое диктует Истина.
25 Это направление постепенно приведёт вас к состоянию, когда при каждом своём естественном решении, при каждой естественной реакции вы всегда будете делать правильное действие. То есть правильное решение всегда будет возникать у вас.
26 Сейчас при естественной реакции возникает неправильное решение по всем областям. А теперь надо перейти в качество, где любая естественная реакция у вас должна быть правильная, не нарушающая закон развития. Вот только в этом случае человек становится абсолютно безвредным для окружающего бытия. И вот это и есть человек новой эпохи, настоящей эпохи Вечности, когда человек будет вправе заполнять Вселенную, нормально обретая свои предначертанные возможности.
27 Но вот к этому новому качеству сейчас надо перейти как раз именно через вот эти мелочи, которые у вас встречаются в быту. Казалось бы, что такое — там где-то в тумбочке лежит ситуация, при которой вы можете подняться на такую большую ступень. А вам казалось, что для этого надо прочитать огромную философскую литературу.
28 Но вовсе не там, не в той литературе будет нормальное развитие, а вот именно там где-то в тумбочке, там где-то под кроватью лежит маленькая вещичка, уже пылью покрылась, но как раз от которой зависит ваше счастье завтрашнего дня. А вы её пинали, забросили под кровать и думали, что можете быть гораздо мудрее, если сейчас пролистаете астрономию или астрологию”.
29 В начале ответов на вопросы черемшанской Семьи было сказано Учителем: “Ваши собрания прежде должны сейчас быть направлены на рассматривание тех ошибок, которые вы замечаете и в себе, и в ближнем.
30 Если кто-то у вас спрашивает: “Дорогой мой, поясни мне, пожалуйста, своё действие, вот здесь я что-то недопонял, у меня закралась какая-то неприятность внутри”, — естественно, услышав такое пожелание со стороны ближнего, вы заинтересованы в том, чтобы у него не было ни одной маленькой тени, ни одной маленькой неприятности внутри. Вы, будучи заинтересованы в этом отношении, стремитесь подробно пояснить всё, что вы собирались сделать, свои помыслы, свои решения.
31 Тем самым вы предлагаете вдобавок ещё и ближнему поучаствовать в решении этой проблемы: а вдруг он как раз в этом случае способен дать вам ещё более интересную подсказку в этой области. И это решается обоюдно.
32 Получается две удачи в этом случае: вы и помогаете ближнему, и у него появляется возможность помочь вам; хотя это не ставилось в самом начале, но эта ситуация будет естественно в этом случае возникать. То есть, если сделаете попытку одно решить правильно, у вас неизбежно появляется возможность два дела сделать правильно. Вот это уже важный показатель.
33 И так на каждый благой поступок, когда вы его делаете правильно, вы всегда остаётесь в выгоде (если такое слово можно употребить, хотя это слово уже уходящего поколения). Но действительно, получается выгода, потому что вы приобретаете ещё больше в этом случае, хотя изначально могло никак и не подразумеваться какое-то новое приобретение. Вы только лишь делаете правильный шаг навстречу ближнему и в данном случае поясняете ему причины и мотивы своих поступков. Вот с этого и начнёте.
34 И более того, не только если в ком-то вы замечаете что-то и просите пояснить, а когда и видите в себе. Заметили что-то, ухватились за что-то — пожалуйста, придите с озорством и поведайте ближним, скажите: “Вот, я сегодня струсил”, или: “Сегодня был жадиной; у меня вот такая ситуация случилась, я ведь пожадничал. Я думал, я что-то правильно делаю, а оказывается, я просто жадина ещё. Ничего себе! Ну, бывает такое, оказывается”.
35 И если эту ошибку вы так хорошо понимаете, то вообще уже это даёт очень многое вашему внутреннему миру и облегчает потом возможность победить тот недостаток, который у вас существует. Но при этом вы же ещё приходите и уже конкретно, подробно делитесь друг с другом ситуацией, которая проявилась, с желанием услышать какие-то дополнительные подсказки в этой области, где все послушают и что-то соизмерят со своими действиями.
36 И если вы первый в этой области сказали, то может случиться так, что кто-то недавно делал ту же самую ошибку, но боялся признаться, где-то он не мог себя преодолеть. А тут, увидев ваш поступок, он тоже может стать смелее и сказать: “А вы знаете, у меня недавно та же самая ситуация была, только я не смог, не решился это сказать. Но сейчас вижу, что это очень благоприятно, и я тоже готов этим поделиться”.
37 То есть вы так начинаете друг другу помогать быть смелее в этом случае, не толкая друг друга, а раскрывая себя, будучи сам искренним в познании своих ошибок, когда вы жаждете познать свою ошибку, когда вы всех теребите, чтобы они подсказали вам ваш порок, если они замечают что-то недостойное. А вы удаляетесь, осмысливаете что-то, потом приходите, переспрашиваете, делитесь опять с ближним в ожидании дополнительной мудрости.
38 И это вообще должно быть заразительным действием, когда вы стремитесь разобраться в своих пороках. Когда не вы торопитесь подтолкнуть ближнего, чтобы он разбирался в своих пороках, а когда вы сами, разбираясь в своих пороках, этим азартом заражаете других разбираться в своих собственных пороках. Вот это будет важный толчок.
39 А то вы торопитесь друг друга подтолкнуть: “Ну, чего же ты молчишь? Видишь — у тебя вот порок, давай открывай, открывай нам, мы послушаем”. Чтобы вы не таким образом грубым подталкивали, а, наоборот, в хорошем смысле суетясь, торопились приобрести для себя мудрость, теребя друг друга о своих собственных недостатках.
40 И ближние начнут видеть, сколь легко вам становится со временем, сколь быстрее вы освобождаетесь от разных тяжестей, разных гирек, которые мешают вам лететь. Они ведь начнут это замечать, они начнут замечать ваши победы, которые вы в этом случае делаете; как вы становитесь более открытым, лёгким, и улыбка ваша становится более искренней, она более прекрасна.
41 Ну и, конечно же, это будет заразительно. И в конечном итоге они могут лавиной броситься, и возникнет интересный такой бег мальчишек и девчонок. Когда купаться бегут, они кричат, визжат, — а тут они бросятся с таким азартом рассмотреть свои собственные ошибки.
42 Но ведь они же не бесконечны. Они, естественно, постепенно будут решаться, и вы будете видеть сами, как легко становится. И потом смотрите: уже над крышей дома паришь, так неожиданно, так быстро”.
43 “Когда ты открываешь то, что увидел в себе, надо ли говорить в третьем лице или же всё-таки важно сказать, что это я?”
44 “Если вы о себе говорите — только от себя и говорите. Я же для чего сейчас сказал, что, если заметил в себе, приди и скажи: “Вот, я жадина”. Это же имеется в виду: вы приходите и говорите прямо, что есть, и беседуете. Ибо важно, как вы будете раскрываться.
45 А то, получается, все понимают, что ты говоришь о себе, но говоришь почему-то с другой стороны, как будто это тебя не касается, просто сторонний наблюдатель. Ты же должен себя победить, а не поприсутствовать как судья, где кто-то должен кого-то победить, а ты со стороны понаблюдал: “Хорошо, ага. Ну, видимо, он победит”. А сам?”
46 “Важно ли это рассмотрение медуз гордыни членов Семьи поставить как жизненно важную работу и отложить в сторону пока вопросы жизнеобеспечения Семьи, или эту работу нужно совместить?”
47 “Конечно, совместить, потому что эта работа — борьба над собой — будет ещё не один год тянуться.
48 Хоть и время, которое Я вам сейчас запустил, вас двинуло в таком ручье горного потока, где вы только и успеваете уворачиваться, поворачиваться и посмотреть под ноги, а то и не успеваете этого сделать. Это, действительно, время очень быстрого видоизменения человека, очень быстрого.
49 Где нельзя допустить ни одной палочки или двух палочек, которые где-то в таком потоке могут застрять между камушков. Потому что в таком потоке плывёт очень много разных предметов. Они всплывают, двигаются, и в таком заторе маленьком может возникнуть целая плотина, что потом поведёт к большим неприятностям. Поэтому Я и активизирую ваши усилия, чтобы вы постоянно были во внимании, были бдительными до предела.
50 Когда раньше вам говорил слово: “Будьте бдительны”, — это одно понимание, у вас оно было часто более поверхностное. А вот теперь сама реальность будет требовать от вас исполнить и эту бдительность, и вообще понять, что такое призыв: “Будьте бдительны всегда”.
51 Ибо как только возникает такая заноза, её надо обязательно разобрать. Пойти её вместе с ближними разобрать, где они понимают, что, если у кого-то это возникло, надо выслушать и попробовать вместе пообсуждать её, потому что это забота друг о друге и обо всех вокруг, чтобы вовремя выхватить вот эту палочку, которая уже застряла между камушков в этой реке.
52 И тогда, вовремя разбирая эти маленькие вероятные заторы, большого какого-то наслоения не получится, и всегда будут решены все проблемы. Они всегда вовремя будут решаться, и потерь никаких не будет, будет только приобретение мудрости.
53 Но если вы запустите, начнёте внутри переживать, сами с собой будете дальше продолжать эту решать проблему, не доводя её до нормального разрешения, как Я вам сказал (то есть как только непонимание возникло при рассмотрении, и оно осталось, — вы несёте его сюда. Мы рассматриваем всё подряд, каждую мелочь), если вы оставите это, затянете, то потом уже грохота и треска будет много. Хорошо будет, если вы сможете устоять. А то ведь и устоять-то непростая задача получится в таком движении. Это серьёзное явление, и оно не терпит шуток и каких-то таких инерций, которые присущи человеку.
54 Хотя с некоторым учётом этой инерции все события и движутся. С учётом, но всё равно не с полной такой абсурдной инерцией, которая присуща человеческому обществу. Она может тянуться годами: такой момент переключения у человека с одного явления на другое. Каждым днём сейчас будет всё решаться в вашей жизни. Поэтому быть надо до предела внимательным”.
55 “Является ли чья-то уверенность в отрицательном результате запланированной всеми работы возможной причиной её неудачи?”
56 “Может являться. Уверенность в своих отрицательных помыслах уже может действовать. Но действует в зависимости от того, сколько долго думает человек. То есть это живёт, пока человек думает об этом.
57 Если он сначала думал, а потом вы решили, и все начали делать по-другому, уже с хорошим побуждением, не думая об этом, то это действовать не будет. А если уже начали делать, а человек продолжает думать, — это может вполне сыграть очень большую роль в этой области”.
58 “У нас так получалось, что один человек что-то брал у местного жителя для нужд Семьи; потом это ломалось, и этот человек оставался один…”
59 “Нет, ни в коем случае. Все проблемы, внутри возникающие, проблемы одного человека в Семье — это проблемы всей Семьи. Все обязаны подумать, как её решить. Все беспокоятся друг о друге, это же родная Семья. Это даже больше, чем родная Семья, ведь даже в родной семье не будет возникать таких взаимоотношений, как сейчас Я пытаюсь выстроить между вами.
60 А в родной семье, если сыночек что-то сделал, пообещал, и не получилось, что-то надломилось, разве папа и ухом не поведёт в этом случае? Конечно, он побеспокоится, чтобы хоть как-то вместе это восстановить, сделать.
61 Но в такой Семье тем более это должно быть. Ибо в родной семье родственная сила влияет на этого человека; есть тоже своя идеология, и он пробует восстановить честь семьи и так далее, ещё что-нибудь там придумается. Но в этом случае, без всяких оговорок, это — естественное стремление верующего человека, члена Семьи. Это без каких-то таких формальных объединений и понятий “член Семьи” или “Семья единая”. Это просто естественное движение верующих людей, ведь они друг для друга живут, они отдают жизнь друг за друга — всегда, каждым днём своим.
62 То есть это постоянная готовность помогать ближним, это готовность использовать любой момент, где есть возможность себя отдать людям. И неважно — как. Если есть какая-то возможность — это уже радость для верующего, чтобы хоть как-то своё сердце отдать кому-то и кому-то было тепло от этого сердца.
63 Не должно быть такого выделения, разделения внутри, когда что-то случилось: ага, ну вот пускай он и расплачивается. Нет. Все заинтересованно, с готовностью это сделают. Не делая с ворчанием: “Мы готовы сделать, конечно же, закон если предписывает. Учитель сказал — мы должны сделать”, — а сам делает и желваками скребёт. Вот этого не должно быть. И если вы сделаете именно так, как Я описываю, с открытым сердцем, достойно, — это значит вы попали в очередную ступень, вы пошли дальше.
64 Но если при этом исполнении (потому что исполнение теперь уже для вас обязательно, так как Я это осветил) вы будете чувствовать: внутри что-то скребёт, — вскрывайте это, делитесь друг с другом, обсуждайте. Скребёт вот эта медузка.
65 Будьте внимательны в этом случае, обязательно до предела внимательны, с каждыми своими ощущениями, которые начнут возникать по поводу того, что Я прямо вам уже открыл. Потому что только медуза ваша не будет принимать то, что сейчас Я вам прямо открываю, только она. Она будет создавать сразу неприятности внутри. Вот тут надо будет уметь раскрыть это всё, разобраться в ней, и — долой её”.
66 “То есть это немедленно надо делать, как только у человека возникло? Где бы ни находились, сразу собраться?” — спросил Лёша.
67 “В зависимости от ситуации. Если нет нужды оторвать всех от работы, можно на вечер отложить. Попросить друзей, ближних: “Кто может — придите, пожалуйста, я хочу разобрать вот этот момент в себе”. И здесь не обязательно всех призвать; кто может.
68 Поэтому такое собрание пусть не строится тоже обязательным. Это должна быть просто заинтересованность каждого. Потому что в этом случае это всё равно что обязать всех приходить на колокол, всех приходить на литургии петь и так далее. То есть сама ситуация обязательности абсурдна. Это должно быть естественным порывом вашего внутреннего мира”.
69 “У нас не получилось общее действие по перевозке дров из леса с участием трактора и тележки. Это решение было принято большинством голосов. Мы не понимаем, почему всё поломалось. А второе — это человек, который встал потом и сказал: “Ну вот, я же говорил, надо было делать другое”.
70 “Никто не должен был говорить: “Я же говорил”. Тот, кто говорит: “Я же говорил”, — возносит себя в данном случае и перед всеми утверждает, что он сказал правду, он сказал правильно, но его недопоняли. Это не было выражено словами, но в данном случае это подразумевается, когда кто-то пытается говорить: “Я же говорил”. То есть сразу мы далее достраиваем эту фразу”.
71 “Он сказал: “Я считаю, что я прав”. Он прямо так и сказал на собрании”.
72 “Если бы было точно вам известно, по какой причине это всё произошло, тогда возможно такое умозаключение. Но если до конца вы не знаете причину, то такое утверждение становится абсурдным. Оно больше удовлетворяет то, что жужжит и хрюкает внутри, но ни в коем случае оно не вносит ясность в ситуацию. Я много раз уже на эту тему давал подсказки, но, видимо, не всем вам удавалось с этим соприкоснуться.
73 А на самом деле, почему поломалось? Давайте остановимся на том, что всё-таки в течение всего этого времени была масса непонимания, то есть вы не пошли туда дружно, не было такого хорошего понимания, озорного, доброго, чистого. Можно остановиться на этом. А можно ещё и посмотреть: а действительно ли эта тележка была здоровая? А то, может, она держалась еле-еле, до первого рывка…”
74 “Ещё один факт: у того, кто за трактором сидел, уже нет желания работать с техникой, а на собрании он не присутствовал, и его даже не спросили; решением большинства он пошёл и сделал…”
75 “Вот-вот-вот, вытягивается очередное. Конечно, это тоже играет большую роль. То есть тут масса причин, и не эзотерического характера, а всё гораздо проще. Всё дело было в лопате. Так что смотрите”, — Учитель улыбнулся.
76 “В последнее время на собраниях мы не можем принять никакого решения. Было предложение вместе анализировать все кассеты, вместе собираться, приходить к единому пониманию. Все вроде соглашаются, но решение по этому вопросу не принимается. То есть время не выделяется для того, чтобы свести к минимуму разногласия в понимании истин. Одни устремлены это делать, а другие не устремлены в этом, говорят: “И так много собраний, ещё для этого время отрывать”. И возникает вопрос у тех, кто устремлён: как выйти из этого тупика? Либо объединяться группой тем, кто стремится это делать, вместе приходить к единому пониманию, разбирать все эти кассеты…” — прозвучал вопрос.
77 “Пожалуйста, это вы естественно должны делать”, — сказал Учитель.
78 “…Либо ждать, когда это наступит у всех членов Семьи?” — было окончание вопроса.
79 “А у всех не наступит. Всё это будет поддерживаться у тех, кто это будет стараться делать. У остальных это не успеет наступить, просто не успеет наступить. Если вы не будете постигать то, что сейчас Я вам даю, вы потеряетесь. Поэтому в данном случае не надо смотреть, кто как и что мыслит. Видите необходимость искать это единое понимание — внимательно исследуйте каждую букву, которая вам сейчас открывается, и не забывая те буквы исследовать, которые до этих пор говорились, потому что они остаются в силе. Если вы сейчас не умножите ревностное постижение всех этих истин, вы обязательно выпадете в осадок.
80 То есть раньше не было этого режима жизненного, который включен для вас сейчас, именно в этот период. Вот теперь, если дальше продолжать тем же темпом, с тем же отношением к Истине, в ближайшее время уже можно потеряться. И догнать уже будет проблемой, потому что истин Я дам вам лавину. А потом попробуй лавину эту переосмыслить. Надо вообще ничего не делать и только целыми днями и слушать в течение года, а то и не одного года. Куда там всё это вместить!
81 А это же надо разложить, и не только разложить — это надо рассмотреть на практике. А тогда возможности уже не будет рассматривать. Мы же рассматриваем, когда вы столкнулись, пока свежее впечатление у вас; и мы внимательно рассматриваем вот эти детали. А впоследствии, когда человек попробует эту массу взять, то ему сложно будет её переложить на ту реальность, в которой он живёт, потому что она будет оторвана от реальности, и это уже будет сложно уложить в своём сознании. То есть тогда начнётся просто загромождение сознания тем, что никак не перетечёт в мудрость, в жизненные уже основы, и не сыграет необходимую роль.
82 Поэтому мы и выбираем такой сейчас этап, когда вы сами своими действиями естественно выстраиваете очерёдность познания истин. Вы, живя друг с другом, в поисках правильных решений наталкиваетесь на проблемы, какие для вас сейчас горячие, и мы их рассматриваем. Вот тут их и желательно уже стараться уяснить. Потом так дальше, дальше, дальше, дальше пошли…
83 А чтобы прийти к одному решению… Одно дело, когда вы приходите к одному пониманию каких-то истин жизненно важных, а другое дело — понимание каких-то производственных вопросов. Ибо если производственное решение, тогда всё упрощается, там вы только большинством голосов решаете. Если касается истин, то никакого большинства голосов быть не может. Пообсуждали, увидели непонимание — оно должно быть здесь, у Меня, Я должен туда вмешаться. То есть там ничего не решается большинством голосов”.
84 “Нас останавливает, что такая группа будет как бы попыткой разделения…”
85 “Разделения в смысле? Если одни не хотят, а другие хотят, то это разделение, да? Нет, нет. Это должно быть естественно внутри Семьи, и все, кто потом пожелает, войдут в эту же группу. Не куда-то, а именно сюда. То есть это начинают те, кто в данном случае видит эту потребность. Они должны делать.
86 Это познание должно быть, а оно самостоятельно не может происходить. Вернее, может происходить, но это слишком медленный этап развития. А у вас поставлено всё на тот режим жизни, где очень важны ваши подсказки друг другу, так как в жизни своей обычной вы как раз этим не пользовались…
87 Я хотя и вывел вас на искусственный ускоренный путь развития, искусственное ускорение придал, но оно всё равно продолжает делиться на медленное искусственное и на нормальное, быстрое искусственное. Медленное — это когда по-прежнему есть одиночка среди вас, который говорит: “У меня есть голова, вот у меня Писание, я буду сейчас постигать и стараться сделать всё по Слову”. Но он один. И он рванёт, по отношению к окружающему большинству людей в обществе он очень быстро начнёт двигаться. Но по отношению к братьям своим ближним, которые должны развиваться, соединяя свои усилия, он будет медленно двигаться. И он, естественно, отстанет от тех, кто сделает усилие соединиться. Он отстанет неизбежно…
88 И первые Мои подсказки: единая Семья — это всё то, что объединяет, приводит к единству, а не просто делает объединение единоличных проявлений индивидуальностей. Она ведёт к более серьёзному объединению, соединению внутреннего мира вашего до той степени, когда в дальнейшем ваше общество может естественно существовать без каких-то управленческих, организаторских проявлений среди своих ближних… Они будут абсолютно бессмысленны. Вы будете двигаться таким образом, когда вовремя всегда будете делать то, что нужно всем, даже не зная этого плана. Вы сами это сделаете. И никакого хаоса никогда не будет”.
89 “На наших морально-этических собраниях с каждым разом эмоции постоянно растут. И даже если мы делаем паузы, даже после слияния повторяется всё в том же русле…”
90 “Не должен выступать тот, кто не может сказать спокойно. Как только кто-то эмоционально превышает свои проявления — останавливайте. Если ему не удаётся себя восстановить и сказать мягко, спокойно дальше, он не должен выступать. Пускай продолжает постигать тишину внутри себя”.
91 “Но это получается как бы попытка самореализации?”
92 “Да, это играет определённую роль, но в данном случае это неуважение к ближним, потому что такой эмоциональный всплеск даёт большую нагрузку на ближних. Если вы находитесь в большом собрании и нескольким человекам выступить с таким эмоциональным порывом, можно перегрузить всё, и очень сильно. И тогда пробочки некоторые затрещат внутри в голове у вас. Начнёт в ушах фонить, звенеть, свистеть. То есть у вас перегрузка пойдёт, вы отключаться начнёте. Так нельзя.
93 Поэтому чем больше вас собирается, тем больше вы должны быть внимательны к тому, чтобы вести себя достойно. Это необходимо. Как можно спокойней надо разговаривать, тихо, спокойно, не повышая голоса, потому что от одной возвышенной вибрации голоса уже может возникнуть усталость. Тем более, если у вас получается засиживаться почти по пять часов. Можно устать очень сильно, потом свалиться дома, и какая там работа — носить брёвна ещё вдобавок. То есть вы загрузите себя до предела. Не надо такое делать.
94 То есть простое условие: говорить спокойно, тихо. Не удаётся — молчи. Пусть говорят те, кто способен, по крайней мере, говорить так. Один может говорить — пускай один только говорит, все остальные будут учиться так разговаривать. Не надо торопиться.
95 Это тоже упражнение будет: когда человек учится слушать, а внутри всё бух-бух, пых-пых; крышечка у чайника подпрыгивает, как у Мюнхаузена треуголка, а там пар выскакивает…
96 Поэтому надо научиться вот это хотя бы смирить и потом потихонечку включаться, спокойно беседуя, раскрываясь спокойно. Это уже одно из упражнений, которые учат вас очень многим богатствам.
97 Не бойтесь, что если не успели поговорить, не успели высказаться — что-то потеряли. Нет. Одно то, что вы уже просидите в хорошем состоянии ровном, — это уже приобретение. Но если сможете в этот раз посидеть спокойно, на следующий раз — глядишь, уже и слово можете спокойно сказать, а потом и предложение, а потом и спокойно побеседуете со всеми остальными. Это не будет годами длиться, когда сидеть придётся так долго.
98 Но вот эту атмосферу важно выдерживать. Поэтому это простой запрет: не удаётся — молчи. Пусть говорит именно тот, кому удаётся это сказать”.
99 “А как тогда остановить человека, если он никого не слушает?”
100 “Это уже нарушение законов единой Семьи, и уже рассматривается сразу же вопрос о пребывании в Семье. Закон прост, очень строгий. Все подчиняются законам единой Семьи. Если кто-то противоречит этим законам, нарушает их, сразу же первое нарушение — рассматриваются условия дальнейшего пребывания в Семье. Если вы установили это условие, тем более сейчас мы оговорили, то, если начинает возникать противоречие этому, — это уже нарушение тех установок, о которых Я сказал”.
101 “Уместно ли, допустим, спросить, для чего человек вступает в единую Семью?” — спросили Учителя.
102 “Но как сказать для верующего: для чего вступает? Постигать то, что даёт Учитель. Если Я вас призвал это сделать, значит, уходя от этого, вы, получается, Мне не верите.
103 Но тогда другую точку поставим: Я сейчас призываю сделать тех, кого Я поведу дальше. Все остальные, если они хотят приостановиться, пускай приостановятся, делают своё по силам. Я создаю сейчас условия, где будут формироваться те, кто Мне нужен как основа будущего человечества.
104 Вот такое простое условие ставится. И Я их поведу дальше. Если приходит время говорить всё прямо, так Я теперь начинаю говорить прямо многое. Эти люди поменяются за короткое время очень серьёзно, видоизменится всё их внутреннее существо.
105 Все остальные, кто будет выпадать, не должны мешать идущим. Поэтому Я ставлю строгие, жёсткие условия, где сможет сделать верующий, доверившийся полностью. Тот, кто не совсем доверился полностью (мы не будем говорить “маловер”, такими словами не будем пользоваться), не способен просто где-то довериться полностью, пусть тогда приотстанет.
106 Но тогда мы создаём условия, при которых он не будет стоять поперёк дороги. Он должен будет сразу отойти и участвовать в жизни единой Семьи по мере своих сил, по возможности. Может пойти помочь — пожалуйста, пусть придёт поможет. Но вы уже не рассчитываете на его силы. Придёт — покажете, что можно сделать в помощь. Но вы не рассчитываете изначально, с вечера, когда вы обсуждаете завтрашний день, а рассчитываете на тех, кто есть член Семьи. А члены Семьи все готовы изначально исполнить всё, что будет решено большинством голосов. А если возникают какие-то непонимания, потом уже мы будем рассматривать”.
107 “Вот, допустим, большинство членов Семьи трудятся на школе и на столярке, то есть они весь день с утра до вечера этим занимаются, они видят в этом важность”.
108 “Они не сами это видят. Если они члены Семьи, видит вся Семья эту важность. Если Семья не видит этой важности, она вправе их снять.
109 Но если мы говорим о школе — школа важна детям. Чем быстрее она будет сделана, тем лучше. Тогда это уже забота всей Семьи, не просто отдельной группы. И поэтому пускай делают, если они делают”.
110 “Если Семья определила большинством голосов пойти кому-то куда-то и что-то сделать, и человек должен с радостью просто пойти?”
111 “Конечно, конечно. У него появляется возможность отдать своё сердце. То есть изначальное условие, о котором Я и раньше говорил, и сейчас уже повторял: для верующего любая возможность кому-то помочь — это величайшая радость. Ведь он же пришёл жить во имя другого.
112 А почему же он не радуется возможности как раз это и сделать? Получается тогда странное желание. Ведь верующий — это живущий во имя кого-то, во благо окружающих. Это мы много раз изначально говорили. Прежде не во имя себя вы живёте, а во благо окружающих своих братьев.
113 Вы должны отдать себя окружающим. Не отдать самому себе, а отдать окружающим себя. Только тогда ваш внутренний мир растёт, сила духа растёт, когда вы отдаёте силу души окружающим, а не самому себе её отдаёте. Вот это и есть возможность развиваться.
114 Значит, если ваше умозаключение движется по логике, то оно заключает, что отдать — это значит сотворить труд во благо кого-то. Это нормальное проявление верующего человека. И дальше получается: если появляется такая возможность, то почему она его обескураживает? Получается тогда странная ситуация: для чего он тогда пришёл? Если он верующий, такая ситуация просто вообще немыслима в кругу верующих. Она изначально предполагает готовность сразу исполнить то, что во благо кого-то идёт.
115 Поэтому как только эта ситуация выставляется, решается большинством голосов, — верующие искренно устремляются, с удовольствием, бегом, с криками “Ура!”, или ещё что-то придумывают, бегут быстрей исполнить, друг друга сбивая с ног…”
116 “А если явно видно, что человек с раздражением даже каким-то соглашается исполнить?”
117 “Можно переспросить на собрании, поговорить об эмоциях внутренних. Вы должны будете разобраться. И он тоже заинтересован разобраться в тех хвостиках, которые у него шевелятся. Будет странным, если он этого не захочет, ведь Я же призвал вас к этому открыто. А всякое не желающее двигаться так, как Я сейчас призвал, идёт против того, к чему Я призвал. Но тогда нужно ли быть в Семье?
118 Потому что в этом случае, если Семья выражает недоверие этому человеку, значит, этот человек уже и не имеет права находиться в этой Семье, уже срабатывает закон: не доверяешь человеку — не имей дела с этим человеком. Так что если мы определили все действия изначально на полном доверии друг другу, то, естественно, когда видится, что кто-то явно не желает исполнить с готовностью это действие, он уже попадает в эти условия.
119 Где надо обязательно предварительно поговорить, выяснить, насколько это действительно соответствует тому, что человек не желает это делать. Либо у него какое-то, может быть, настроение не очень благоприятное, чтобы с хорошим выражением пойти и сделать это дело; но, может быть, в течение того, когда он идёт к необходимому действию, он уже исправит и будет делать это действие достойно.
120 Но в этом случае, чтобы не делать грубых ошибок, конечно, предварительный разговор очень важен. В нём всегда выяснится: действительно ли желает человек и понимает, что это надо сделать достойно, хорошо, либо у него есть какие-то негативные проявления в этой области.
121 Но в данном случае настроение — это ситуация, при которой вы имеете право разобраться глубже, что же происходит на самом деле. То есть это сигнал, который позволяет вам — и вы имеете право — посмотреть внутрь. И ближний тоже должен быть заинтересован в этой области, чтобы рассмотреть, почему это он в данном случае отреагировал именно так.
122 И когда он понимает свою ошибку и говорит: “Да, действительно, тут у меня задето было”, то есть он может открыто в этом признаться и сказать: “Да, тут я не прав. Конечно же, я постараюсь это сделать”, — вопрос снимается.
123 Но в процессе этого разбора вы сразу видите, что есть что, и уже может вступить в силу этот закон недоверия. Хотя вроде бы и нарушения серьёзного нет, но уже может быть недоверие, а значит, уже точно так же можно думать о дальнейшем пребывании в Семье.
124 В Семье должно быть только полное доверие. И если подхожу Я к Семье, то Я знаю: это те, кто друг другу полностью доверяет; а не просто, что, вероятно, там находятся люди, которые ещё пока не определились: доверяют они друг другу или нет. Нет. Если это члены Семьи, доверие должно быть полное. А значит, это условие уже диктует ещё многие действия, неизбежно диктует; само собой оно тянет многие дальнейшие события. Так что в этой области тоже надо быть внимательными”.
125 “Эрик часто отбирает время собрания, призывая к решению вопросов, суть которых он сам не может сформулировать нормально и ясно. Попытки помочь не приводят к решению. Как быть?” — Учитель прочитал вопрос.
126 “Ну, здесь просто. Если кто-то не может что-то сформулировать, он, уважая ближних, не вступает в разговоры, чтобы не отвлекать их время на то, чтобы обсуждать невозможное. Если большинством голосов это видится, тогда можно на время и приостановить буйные решения и подождать, пока ближние не спросят: “Ну-ка, Эрик, а что ты подскажешь в своём отношении к данному решению?” И тогда Эрик тут же сразу расскажет очень много интересных идей.
127 То есть тут всё будет заключаться в вашем умении относиться к происходящей ситуации, к реальности. Если вы попадаете в какую-то ситуацию, не торопитесь искать логики в ней. Ведь всё развитие человека заключено в том, как вы отнесётесь к этой ситуации, а не как вы сумеете внешне оценить, насколько она логична и вовремя произошла. Не в этом суть, а как вы отнесётесь изначально к этой ситуации. Ибо в этом как раз и проявляется закон развития человека — тот главный, к которому Я вас и веду, и познание которого должно произойти, чтобы потом правильно расцветать.
128 Ведь если будет человек — его творчество неизбежно начнёт проявляться в Мироздании. Неизбежно, это нормальный закон, это следствие этого события. А если человек не будет жить, вот тогда уже ни о каком творчестве нет смысла говорить, оно никогда и не возникнет больше, само по себе.
129 Поэтому в данный момент вы решаете задачи психологические, при которых происходит процесс формирования вашего внутреннего мира. А здесь уже логика далеко не всегда играет какую-то, хотя бы даже маленькую, роль. Важно, как вы ко всему будете относиться.
130 И если решение собрания видит, что у Эрика никак не получается внятно что-то сказать, он даже разговаривать почти не умеет, тогда Эрику действительно надо будет немножко помолчать и поприсматриваться, поприслушиваться, как же всё-таки употребляются гармоничные звуки из уст ближних, что же такое гармония, когда говорит кто-то из ближних? И он учится уже складывать эти речи, тогда они становятся более-менее понятными. Тогда уже — пожалуйста, на полных правах в собрании можно выдвинуть удивительную, чудесную речь.
131 Так что это уже обоюдные такие задачки, которые, Я надеюсь, вы будете правильно решать, даже исходя из того, что Я, улыбаясь, вам высказал, вскользь тронув то, за чем скрывается безграничность…”
132 “Я попросил сестру, чтобы она пришла на собрание и мы в присутствии большинства смогли высветить наши с ней проблемы, потому что разговора один на один не получалось. И я попросил у собрания помощи, чтобы разобраться в конфликтной ситуации с сестрой. Ведущий поставил на голосование, и большинством голосов решено было этого не принимать по причине того, как сказал ведущий, что “сестра объяснила, а брат не понял”. То есть мне говорят: “Ты просто не понимаешь, поверь. Она говорит: всё нормально”. А я говорю: ничего не понимаю”, — сказал Эрик.
133 “Нет. Если “всё нормально, а ты не понимаешь”, то это ничего не объясняет. Это должно быть конструктивное объяснение, то есть это забота о тебе, значит, и попытка донести до твоего понимания. Тут должно быть очень подробно всё разобрано, до каждой мелочи подробности рассмотрены, потому что в подробностях уже разойтись сложно в понимании. А если только такая фраза, как ты сейчас сказал, то это вообще никакая фраза”.

# 56

1 Шестое ноября. Ко Христу пришли представители Семьи Верхних Курят.
2 “Можно ли пользоваться колоколом в экстремальных условиях?” — был вопрос к Учителю.
3 “Такое возможно, это уже договоритесь в Семье”, — ответил Учитель.
4 “Есть предложение заняться в Верхних Курятах строительством, начав с одного небольшого общинного домика. Какие требования должны быть соблюдены? К примеру, возможно ли участие неверующего человека в строительстве, курящего, но старающегося изменить себя?”
5 “Такое возможно. Но он не должен строить то, что священно, то, где требуется чистота. Если вы будете строить школу, если вы строите для детей что-то или связанное с символами вашей Веры, к этому нельзя прикасаться в этом случае. Это делать должны только верующие, и то среди верующих вы должны будете посмотреть: доверяете ли вы действие именно этому человеку или нет.
6 Хотя в единой Семье, если вы её формируете, таких людей уже не будет меж вами. Потому что, если есть тот, к кому возникает недоверие на какое-то мгновение, вы тут же это должны будете разобрать вместе с ним и рассмотреть все вместе. И либо недоверие уходит, либо этот человек покидает Семью, если он не в состоянии, не желает изменить какие-то свои слабости в соответствии со всеми истинами, которые для вас формируются. А уже дальше — пожалуйста, стройте вместе, что посчитаете нужным”.
7 “Почему происходят опоздания, что лежит в корне этого явления?”
8 “Отсутствие заинтересованности глубокой — вот что лежит в этом корне. То есть человек глубоко не заинтересован это делать, и он может опаздывать.
9 Когда он достаточно заинтересованный и, может, даже сверх меры заинтересованный по ребяческим каким-то внутренним качествам, то он даже встаёт раньше времени, если надо вставать рано утром. Он даже сам просыпается, хотя никогда не просыпался рано, но он встанет даже на полчаса раньше, потому что он ложится спать и уже весь заботится, чтобы не опоздать. Он очень хочет, он заинтересован. И тогда его внутренний будильник обязательно поднимет его, даже раньше. Многие могли заметить в своей жизни такие ситуации.
10 А в этом случае опоздания — это просто отсутствие именно глубокой заинтересованности. Он может сказать: “Да, я заинтересован, я хочу это сделать”, но внутри он не озабочен этим, он не переживает, что опоздает, он ровно к этому относится. Опоздает, ну и ладно — вот такое у него получается состояние. Это большой недостаток.
11 Потому что, если решается Семьёй что-то сделать, заинтересованность это сделать достойно должна быть у каждого члена Семьи и вообще у верующего человека. Он же живёт во имя кого-то, во благо кого-то. Ведь закон верующих — это жить во благо кого-то, во благо другого человека. И если вы решили что-то сделать, это же возможность отдать своё сердце окружающим. Поэтому для верующего это первая забота, когда он только находит намёк, что надо сделать что-то для кого-то. Это же величайшая радость, это возможность тут пойти и своё сердце отдать. Ведь во имя этого он и живёт.
12 А если среди верующих появляется вот такое состояние, ровное к этому, тогда вообще-то странная ситуация проявляется. Она никак не укладывается, в Веру это не попадает вообще никак. Ведь верующий человек — это устремлённый исполнить заповедь Бога.
13 Вот поэтому изначальная заинтересованность всё, конечно, и определяет. И когда человек болеет за то, чтобы это было достойно сделано, хорошо, то он раньше времени придёт к нужному часу, и опаздывать ему вовсе не придётся.
14 Либо, если где-то явно опоздал, — может быть, устал, может быть, не получилось, ночью ребёнок плакал долго, ещё что-то, болел, ночь толком не поспал, — и опоздал, но тогда наутро выясняется. Вы побеседовали уже с ближним и увидели: да, действительно, он не мог по-другому, допускается такое, что организм не смог правильно отреагировать на эту ситуацию, он был очень уставший. Тогда вопрос снимается сразу.
15 Но если в беседе с человеком наутро вы не видите каких-то экстремальных ситуаций, которые могли насильственно его заставить не прийти, опоздать, то это уже рассматривается как отсутствие заинтересованности.
16 А отсутствия заинтересованности у члена Семьи не должно быть. В Семье есть те, на кого полностью можно положиться. Это все до единого заинтересованные достойно всё исполнить. Поэтому отсутствие заинтересованности уже рассматривается, как: а нужно ли быть дальше в Семье? Надо просто побеседовать: а нужно ли? Тогда уж лучше пусть он находится за пределами этих жёстких условий.
17 Жёстких — это грубо сказано, потому что это условия, которые меняют человека так, когда впоследствии это становится частью его жизни, это суть его жизни, и, даже не оговаривая этих условий, он живёт так, естественная реакция становится у него именно такого характера”.
18 “Если у жены во время родов было несогласие с акушеркой, отразилось ли это на судьбе ребёнка, на его состоянии? Можно ли это исправить? А внешне ребёнок здоров, патологии нет, но очень любит находиться на руках родителей днём и ночью. Ребёнку четыре месяца”.
19 “Конечно, именно в этом поведении патологии искать не надо. То, что ребёнок любит сидеть на руках, это не есть его какой-то недостаток. Значит, именно в ваших руках он пока нуждается особенно. Тогда не надо скупиться на это. Пускай будет, насколько это удаётся, насколько это возможно.
20 Нельзя здесь подходить к детям с каким-то жёстким стандартом. Где если кто-то услышал, что у кого-то там дети лежат сами по себе, играют, и что их якобы приучили таким образом: если он покричал, никто его не берёт, и якобы он успокаивается и способен лежать больше сам по себе, то в этом случае и другой старается сделать по такому же шаблону. Хотя его ребёнок может потом долго кричать, долго плакать помногу, а он старается его таким образом приучать. Конечно, приучить-то можно к чему угодно детей. Но это не есть верный шаг. Шаблона здесь никакого не может быть. И не место говорить о нём вообще в данном случае.
21 Когда воспитываете ребёнка, всё определяется родителями, конечно же. Они могут услышать подсказки какие-то, но их любовь, их забота; он у них рождён, ответственность за этого человека именно на них и лежит.
22 Уже видно: как они начнут стараться правильно реагировать на его действия — это как раз то, что и нужно этому ребёнку со стороны родителей. И в данном случае родители должны правильно научиться почувствовать своё отношение к нему, и какие действия они хотели бы предпринять в этом случае. И если мы говорим о пребывании на руках, то это не есть страшное. Ничего, потерпите.
23 На руках у родителей любящих пребывать очень благодатно. Для ребёнка это важно, это укрепляет его силы, это позволяет перебороть ему какие-то болезни, какие-то неприятности, поэтому этого бояться не надо.
24 Если на какое-то время по дому вы что-то не будете успевать сделать — это не страшно, важна судьба этого ребёнка. Всё, что вы по дому будете делать, это для удобства вашего жития. А ребёнок — это не есть удобство. Это ещё одна жизнь, за которую вы несёте ответственность больше, чем за дом, в котором живёте.
25 А вот отразилось ли на судьбе ребёнка в этой ситуации несогласие с акушеркой? Но здесь всё зависит от того, что там за несогласия были. Ибо в данном случае действует простой закон: любые отрицательные эмоции, какие между вами возникают, отражаются на судьбе всех людей на Земле и всех детей на Земле. Этот закон не отменялся, он по-прежнему остаётся. Здесь надо не только за своего ребёнка беспокоиться — и за всех людей вокруг. Поэтому учиться достойно себя вести — вот это важно.
26 И если родитель достойно себя ведёт и в любых ситуациях старается действовать достойно, помня о своей Вере, соблюдая все законы, которые предписаны Богом человеку, то в данном случае этот родитель, развиваясь и становясь всё более сильнее, при любых обстоятельствах начнёт выправлять все нарушения, которые возможны у его ребенка, которые могли возникнуть на какой-то период времени. Это всё будет исправляться становлением самого родителя.
27 Здесь не надо будет искать что-то особенное и конкретное. Надо продолжать в данном случае двигаться дальше и постигать Веру смело, открыто, отдавая этому силы свои. И уже проблем не будет, они будут все разрешаться”.
28 “На собрании Семьи решили: конкретно Валере в общем труде определить его работу до обеда, чтобы он мог больше уделять внимания четырёхмесячному ребёнку. А он как бы не согласен, но подчинился решению Семьи. Он хотел, чтобы женщины из Семьи приходили и помогали что-то делать по дому, а он бы больше пользы приносил на общем труде. Где здесь золотая середина?”
29 “Это, конечно, зависит от того, какой мудростью вы начинаете на данный момент обладать. Но вообще-то благоприятно в данном случае и то и другое. Либо будет женщина помогать дома, а мужчина, если рук не хватает где-то, будет там помогать трудиться; либо, если есть такая возможность, то он будет помогать дома.
30 Но здесь посмотрите, и в то же время и он может посмотреть, насколько именно он нужен будет дома. Чтобы не получилось у него ситуации, когда он чувствует, что может больше реализоваться в другом месте, а вы обязали его быть дома, где толком ему и не приходится как-то реализовываться, где труд легко может кто-то из сестёр помочь сделать, где не так много, к примеру, каких-то усилий надо приложить. Конечно, важно будет его использовать в том деле, где он может больше себя реализовать. Потому что, как мужчина, он должен расцветать в творчестве, в делах таких; и это следует учесть.
31 Так что если вы в данном случае рассматриваете тот и другой вопрос, то получается положительным и тот и другой, и не требуется даже Моего вмешательства. Тут достаточно уже, как вы сами это разрешите, но середины здесь, естественно, нигде не может быть.
32 Потому что на сегодня, допустим, потребуется именно ему быть дома, а завтра, может быть, вовсе не требуется ему быть дома, и он может сам посмотреть, что он завтра будет делать. И это уже тоже может быть учтено, чтобы не просто вы освободили теперь его на какой-то период времени, а просто оставите на свободное его решение.
33 К примеру, он встанет завтра утром, скажет: “Я сегодня могу поработать с вами так, как полагается”. Либо в какой-то момент скажет вам: “Друзья мои, сейчас я отлучусь, потому что мне надо быть дома, я должен помочь жене”. И вы, естественно, ему доверяете, потому что знаете: его помощь там нужна. Она может вот так свободно, просто существовать, если у вас есть полное доверие, и вы знаете, что он не уйдёт по каким-то своим слабостям, он уйдёт тогда, когда действительно нужна его помощь дома.
34 Либо, как Я уже вначале сказал, женщины вполне могут тоже там поприсутствовать и какую-то поддержку время от времени оказывать. Там даже порой, может, не потребуется целый день находиться, только лишь в какие-то часы подходить, чтобы что-то помочь. А он в полной мере может свои силы мужские посвятить на что-то. Пожалуйста, уже вот таким образом, гибко, вы на это можете реагировать”.
35 “Если маме 84 года и она себя не обслуживает, может ли дочь быть освобождена от общественной работы и посвятить себя уходу за мамой?”
36 “Конечно, может. Это вполне нормальное явление, и здесь никто не должен требовать. Если там действительно требуется постоянное участие в помощи пожилому человеку, неспособному многое сделать самостоятельно, так как сил не имеет, то это вполне нормальная деятельность, когда человек, который рядом собирается находиться, полностью день посвящает помощи этому человеку.
37 А если у него возникают минуты, когда он что-то может сделать, тогда тут уже остаётся согласовать: может, что-то дома он сможет в этот момент сделать либо куда-то подойдёт сделает. Это уже творчески может быть разрешено при совместном согласовании”.
38 “В нашей маленькой деревушке двое грудных детей в двух природных семьях. Ожидаются ещё дети в других семьях. Не является ли перекладыванием своих проблем — понянчиться — на плечи других сестёр родителями этих семей, мотивируя это тем, что кормящая грудью мама не всегда успевает мужу приготовить обед?”
39 “Имеется в виду, видимо, когда приглашается кто-то в помощь из женщин, да? Ну, здесь будьте помягче друг к другу. Здесь просто надо учиться понимать друг друга. Ведь если вы озабочены друг другом, то не бойтесь сделать первый шаг друг к другу. Ведь, сделав этот первый шаг, вы потом сами увидите: нужно было делать его или нет.
40 То есть не торопитесь заранее что-то определить как ненужное, ибо в данном случае, не сделав такого шага, вы и не поймёте, насколько было это необходимо, или это вовсе не является такой большой необходимостью.
41 Нельзя друг с друга спрашивать так, как спрашиваете сами с себя, ведь в этом случае надо учитывать ситуацию, учитывать индивидуальность этого человека. И если вы сильны в чём-то, то это не означает, что все обязаны быть сильны именно так или больше, что вы не имеете права даже допустить, что есть люди, которые умеют меньше, чем кто-то из вас.
42 Такое требование к ближним тоже говорит о гордыне, потому что в данном случае вы поставили себя высоко и не допускаете, что кто-то имеет возможность пока, на данный период какой-то, быть слабее вас. Поэтому, когда возникает такая потребность, возникает нужда — попробуйте помочь.
43 Конечно, можно где-то малыша оставить, и он будет кричать, пока в этот момент что-то сделать жена успеет. Но насколько будет хорошо, чтобы малыш покричал? Нужно ли давать ему кричать в этот момент? А может быть, благоприятнее было бы поиграть, помочь, чтобы и мир в душе малыша был более благоприятным, прекрасным? И если в этот момент маме не удаётся с ним побыть, надо успеть и что-то для папы приготовить, то почему бы не увидеть в этот момент другое улыбающееся лицо, а не просто потолок или какую-нибудь раскрашенную игрушку, — другое улыбающееся лицо любящего человека, который тоже играет, выражает свою любовь. Но разве это может быть лишним для детей? Это никогда для детей лишним не может быть.
44 А там уже на месте можно посмотреть: может быть, хозяйке не удаётся правильно организовать свой день? Тогда вы поможете мягко своей любовью, своим каким-то опытом, подскажете, как лучше организовать этот день; и она сможет успевать потом всё это делать. Но для этого опять же нужно сделать то, о чём Я сказал: первый шаг надо сделать, войти, а потом посмотреть на месте, какую помощь там действительно надо оказать, а какую, может быть, и не требуется.
45 Ведь если эта женщина, имеющая ребёнка, верующий человек, она сама будет готова услышать подсказку. Она же ведь жаждет мудрости, она очень хочет услышать подсказку и все силы готова приложить, чтобы сделать как можно лучше. То есть для верующих это нормальная ситуация.
46 Если это не так, то тогда мы опять можем посмотреть как на что-то странное. Что это за явление? Если это верующий человек, то и стремление должно быть естественное: услышать подсказку и сделать так, как лучше. Значит, с этого и надо начинать, а не предполагать, что женщина ленивая, она должна сама успеть, а она не успевает.
47 Конечно, можно потребовать, чтобы она сама посмотрела эту ситуацию и дошла своим умом до того, чего ей не хватает. Но в этом случае помните: есть простой закон, сейчас вновь и вновь Я его повторяю для вас. В жизни общества есть закон развития, который делится на естественный тихий путь развития и на естественный ускоренный путь развития. Где тихий путь развития — это способность человека делать шаги исключительно на собственных умозаключениях, только на собственном рассудке, когда он взвешивает какие-то действия, делает какой-то вывод и потом предпринимает усилия в соответствии с этим выводом, но только со своим собственным выводом. Это самый тихий путь развития.
48 Ускоренный естественный путь развития, который предполагается в обществе, это когда люди советуются друг с другом, и тогда рассматривают проблему с гораздо более широких точек зрения, находят наилучшее решение, потом дружно делают то, что находится как наилучшее решение. Это позволяет двигаться уже гораздо более быстро.
49 Но дело в том, что именно в жизни людей нет таких условий, они сами сломали эти условия и сами приложили усилия уйти от них. Для этого они запретили друг другу вмешиваться в жизнь свою собственную, запретили заглядывать в свою душу, обижаются на все подсказки и, соответственно, боятся делать подсказки, потому что предполагают, что человек обидится. Они приложили максимальные усилия, чтобы затормозить своё развитие, хотя всё время очень его хотят. Это такая абсурдная ситуация получилась, она только в жизни людей бывает.
50 Поэтому в этом случае, если опять же говорить: пускай сам додумается, — это всё то же самое, попытка подтолкнуть его двигаться как можно медленней. Конечно, он додумается со временем, но нужно ли, если вы живёте рядом друг с другом?
51 Для чего же тогда вы живёте рядом друг с другом? Чтобы самостоятельно развиваться, сами по себе? Нет, закон единства предполагает, что вы сольётесь настолько, чтобы чувствовать друг друга, чтобы, чувствуя необходимую возможность оказать кому-то какую-то поддержку, подсказку, вы тут же появлялись вовремя в этом месте и делали эту подсказку, ускоряя развитие друг друга.
52 Поэтому, чтобы понять, какую помощь нужно оказать ближнему, для этого, конечно, надо прикоснуться к этой ситуации, ощутить её и уже посмотреть: возможно ли какую-то внести помощь. Какую именно помощь вы сможете в этом случае оказать? И тогда её окажете. Либо что-то посоветуете, либо увидите, что никакой помощи в данном случае можно не оказывать — там ситуация нормальная, и всё вполне разрешается хорошо. Вот таким образом нужно будет и смотреть на такие ситуации.
53 Поэтому, если возникла нужда, не торопитесь сразу её оценить. Не будет ошибки, если вы сначала шагнёте туда навстречу, а потом уже рассмотрите: нужно ли будет дальше это оказывать либо не нужно. Но по крайней мере, вы уже будете знать — что есть что. Ведь вы же соприкоснётесь с этим явлением, и не надо будет потом гадать и создавать ложную оценку, и тем более где может прокрасться и ложное суждение друг о друге, что ещё более опасно и неопрятно.
54 Поэтому Я и говорю вам ещё раз: ошибки не будет, если вы лишний раз шагнёте друг другу навстречу и начнёте оказывать помощь, где, на первый взгляд, вроде бы и не надо было оказывать.
55 Вы попробуйте сделать и всё потом увидите. Потребуется потом разобраться — вы будете разбираться, вы опишете ситуацию, раскроете друг перед другом свои видения этой ситуации, начнёте делиться различными суждениями по поводу этой ситуации. Где вы и друг другу будете учиться помогать видеть эти ситуации, и сами замечать эту ситуацию глубже, выслушивая мнения и доводы ближнего, при этом набираясь обоюдной мудрости, — и та и другая стороны, которые приходят к необходимости разрядить какое-то непонимание между собой.
56 Так что в этом случае важно будет, когда вы делаете этот шаг; вам тогда будет больше поле деятельности раскрываться в том, чтобы разобраться с проблемой, которая скрыта в этой ситуации. Всегда надо с готовностью идти навстречу этим ситуациям”.
57 И было сказано Учителем в ответе на один из вопросов: “Вы все несёте ответственность перед Вселенной, и помните: любая подсказка ваша друг другу — это вмешательство в судьбу ближнего. Вы несёте ответственность за эту подсказку, поэтому насколько вы её искренно делаете, этим всё и решается. Если внутренние побуждения — ущемить, как-то поставить подножку, сделать больно, — это одно. Если искреннее переживание, чтобы сделать лучше, чтобы человек крепче пошёл, чтобы он не споткнулся, не упал, — это совсем другое”.
58 “А если подсказка эмоциональная?” — спросил Валера.
59 “А неважно. Эмоционально — влияет на медузку. Ничего, если кто-то подсказывает тебе эмоционально, ты как раз не должен обращать внимания на эмоциональность, ты должен смотреть в корень подсказки.
60 А вот если он к кому-то обращается эмоционально, тогда ты уже ему имеешь право сказать: “Зачем ты так говоришь, скажи правильно, скажи хорошо, зачем твои эмоции чрезмерные”.
61 Чрезмерные эмоции часто бьют, хотя где-то в переживаниях допускаются эмоции, потому что они подстёгивают, они как бы будят человека, встряхивают его, и где-то эмоциональность может быть даже и допущена. Поэтому особенно на это можно и не смотреть. А посмотреть в суть — что исходит?”
62 “Если человек искренно переживает за ближнего, когда хочет подсказать ему, ближний это чувствует?” — спросил Валера.
63 “Конечно, он будет чувствовать. Но если у него медузка большая, то она голову может немножко сбить. Он вроде и готов почувствовать, что переживают за него, но она же на голову накладывает очень сильно свои отпечатки.
64 И сознание тут же быстро создаёт у него серию мыслей, что это действие нехорошее, что ему желают зла, и что ближний нехорошо себя ведёт. И тут же вспоминаются какие-то слабости ближнего, когда тут же подмывает сказать: а ты вот посмотри, у тебя там своё есть недостойное, а ты тут пришёл мне говорить, и так далее. И человек легко может сорваться, если он не бдителен. Вот эта медуза быстро начинает хрюкать и создаёт сразу такие неприятные поведения в человеке.
65 И дальше у нас вопрос про болезни, — сказал Учитель. — Я про болезни не говорю, кроме того, что делайте то, что вы видите, используя природные какие-то средства. Если увидится какая-то крайняя необходимость, допускаю вмешательство каких-то компетентных лиц, государственных учреждений, такое тоже может быть допущено.
66 Ведь вы приходите сюда порой с очень серьёзными нарушениями, приносите их за собой; порой они уже переходят границу, когда самовосстановление может быть в какой-то момент осложнено. И тогда участие может быть внешнее, хотя всё будет прежде зависеть от вашего внутреннего мира.
67 Просто бывает большой разрыв духовного состояния и нарушения плоти. И чтобы восстановить организм, порой требуется очень серьёзно поднять себя в духовном уровне; а вам не удаётся за короткий период себя поднять до того уровня, когда начнётся уже оздоровление возникшего нарушения в организме.
68 Есть какое-то заболевание, у него есть какой-то определённый уровень, которому должен соответствовать дух человека, чтобы это нарушение начало выздоравливать. И вот разница между этим уровнем, необходимым для оздоровления организма, и настоящим, существующим уровнем души, силы духа человека, может быть большой. И получается очень много надо сделать, чтобы подняться до этого уровня, и только тогда начнётся выздоровление этого нарушения.
69 И пока это поднятие внутреннего не произойдёт, нарушение будет продолжать существовать. Оно само по себе не может существовать, оно потихоньку прогрессирует. И поэтому в какой-то момент возможно вмешательство каких-то препаратов, если это видимо требуется, но это в крайнем случае, чтобы это притормозить, а потом переходить на то природное, что более гармонично может оказывать вам поддержку. Но и надо торопиться, естественно, постигать духовное.
70 Потому что только постижение духовного, отдавая этому все силы, и тем более когда вы советуетесь, общаетесь, вскрываете необходимое друг в друге, слушаете подсказки, создаёт максимально ускоренный процесс развития.
71 Поэтому, когда вы искренно это постигаете, то, конечно, вы быстро догоните необходимый уровень. И если он влияет на выздоровление клеток тела, какого-то нарушения в организме, то это будет потом быстро происходить.
72 Но если происходит леность в постижении, то здесь можно годами тянуть, тянуть, дух поднимать, поднимать, но до этого уровня, с которого только начинается нормальное восстановление уже разрушенной клетки, он не сможет подняться… И получается, вроде бы верующий, вроде бы постигает, а выздоровления нет. А он ещё не дошёл до того уровня, с которого только начнётся выздоровление этого тела, этого нарушения. Он просто ещё не дотянул до него, и чем медленнее у него идёт становление, тем дольше растягивается период болезни.
73 Но, как Я уже сказал, это заболевание само по себе на одном месте не стоит, оно тоже будет прогрессировать со временем. И поэтому где-то придётся сдерживать, вмешиваться дополнительно, чтобы сдержать.
74 Но всё определяется тем, как быстро вы формируетесь, как искренно вы принимаете все те условия, которые для вас здесь сейчас создаются.
75 То, что Я сейчас вам создал, двинув вас по пути становления единой Семьи, это как горная река: она бурлит, она шумит, она несёт с огромной скоростью, изменяет человека быстро, она создаёт условия быстрого изменения человека — за годы пройти века, тысячелетия. Она потребует колоссальных усилий, где ваша бдительность должна быть до предела, как на горной реке, где нельзя задремать, потому что камень в любой момент может появиться на дороге, надо его обойти, иначе разнесёт ваш плот и будут неприятности. Здесь не придётся спать никогда, и даже во сне надо быть бдительным.
76 А вы до сих пор готовились. До сих пор вы определялись в направлении и в том, готовы ли пойти в этом направлении. Вы определились, вы сказали Мне: “Да, мы готовы”. И вот теперь Я начинаю для вас отмечать новый рубеж, отмечать новую эпоху и включать механизм становления уже на скорость, которая в этом случае наиболее благоприятна. Я даю вам теперь толчок, рывок; и где именно верующие этот рывок смогут правильно воспринять и быстро пройти процесс видоизменения.
77 Это условия очень серьёзные, поэтому Я не хочу, чтобы у вас возникали хотя бы маленькие недопонимания. Как только возникли, все вместе обсудили — срочно ко Мне. Все эти вопросы должны быть Мною рассмотрены, чтобы ни у кого не возникало недопонимания. Иначе если на такой реке несколько палочек маленький затор сделают, то потом будет большая плотина, потом разрушения начинаются. Сразу, как только палочки набиваются где-то, быстренько их надо разобрать вовремя и двигаться дальше…”
78 “Я работал массажистом в поликлинике, и сейчас некоторые собратья просят сделать им массаж. Можно ли помогать и как относиться к тому, если это женщина?”
79 “Вообще, хорошо бы такое освоить всем, и где каждый в своей семье может легко что-то восстановить друг у друга. То есть это необязательно хранить у кого-то одного. Если все друг о друге заботятся, то в семье своей освоить какие-то первые навыки — что-то подправить, восстановить — это будет нормальное явление, чтобы не оставалось это за одним человеком, потому что само по себе это не развитие.
80 А сейчас в свете того, что мы раскрываем, потребуется же очень много времени на постижение и на творчество, когда, помимо общей работы где-то в хозяйстве, учишься творить руками, и где в то же время надо очень много времени, чтобы на собраниях вместе разобраться в чём-то, порешать какие-то морально-этические вопросы и самостоятельно постигать, поразбирать истины, Последний Завет. Получается огромное время, которое нужно затрагивать. Оно жизненно важное.
81 Поправка в теле чего-то — это поправка для тела; а вот то, что Я вам дал, важно для души. Если вы в какой-то момент хотите отложить то, что для души, и для тела выбрать время, то вы проигрываете. А насколько Я знаю, вам не хватает времени даже на постижение этих сторон. Тогда что это вообще — отвлечься для тела?
82 Поэтому, когда это осваивается ближними самостоятельно, и где-то в семье женщины с женщинами могут легко восстанавливать очень многое, то это нормальное явление. Поэтому подсказать что-то, показать, что делается в таких случаях, разные варианты рассмотреть, какие вероятны в таких случаях нарушения, когда вы работаете вместе, потому что не привычно организму ещё, какие-то мышцы перетруждаются, позвонки где-то смещаются, суставы начинают немножко поскрипывать, еще что-то, — это сразу заранее можно всё рассмотреть.
83 Если какое-то исключение возникает, они придут лучше к тебе, переспросят, ты подскажешь; и так как навык какой-то уже есть, они дома легко это будут пробовать”.
84 “Учиться им не хочется. А хочется, чтобы именно я делал”.
85 “Не годится такое. Если Я сейчас осветил, это уже не годится. Но Я допускаю, что они это выражали, потому что Я этого не трогал. Сейчас Я тронул. Если после этого идёт выражение дальше, тогда можно об этом не говорить. Можно уже не трогать эту сторону и тебе не отвлекаться. Ведь будет Семья расти, и будет много людей, потом с утра до вечера надо будет только этим заниматься, потому что все приезжают с городов, никто работать не умеет, у них всех это пойдёт: то там нагнулся неправильно, то ещё что-то…”
86 “Как относиться, например, к системе Малахова в питании?”
87 “За питанием присматривать, конечно, надо. Надо быть внимательным, как вы питаетесь, как вы смешиваете продукты. Разделение продуктов играет роль. Когда хотите покушать, вы, даже представляя какие-то продукты, будете чувствовать желание, какой из них покушать. Организм вполне сам способен выбирать многое”.
88 В этот же день Учитель встретился с представителями можарской Семьи.
89 “Один из братьев после общего решения не вышел на труд, объяснив это тем, что находится в таком моменте эмоциональной слабости, когда оценивал своё присутствие среди других братьев как негативное влияние на них со своей стороны. И именно своим невыходом на работу он как бы уберёг ближних от этой неприятности”.
90 “Нет. Это неправильно. Он должен был выйти, это не оправдание. Для этого и живут все вместе, чтобы друг другу помогать, а не прятаться друг от друга.
91 Он выходит туда приложить максимальные свои силы, но он же приходит к братьям, и он знает, что если какие-то трудности возникнут на его стороне, то они тут же окажутся рядом и подправят, и подскажут, что лучше сделать и как правильно сделать. А он, естественно, желая мудрости, послушает подсказку и тут же постарается сделать правильно.
92 То есть приведённый сейчас аргумент нельзя принимать к сведению. Если каждое подобное действие будет таким образом аргументировано, то это уже будет нарушение. После Моего ответа таким объяснением дальше такие шаги не могут оправдываться”.
93 “Ты сказал, что мы должны доверять друг другу бесконечно. Происходит такой момент. Человек мне говорит, что Учитель ему сказал обо мне то-то и то-то. А я ему говорю: “Я тебе не верю, Он не мог так сказать””, — рассказал Вадим Новосибирский.
94 Отвечая на этот вопрос, Учитель сказал: “Это нарушение прямых Моих подсказок. Если Я говорю: “Пойди скажи кому-то”, — человек имеет право сказать. Если Я этого не сказал, а он делает, — он идёт против Меня, он идёт против закона, который Я устанавливаю.
95 В этом случае его гордыня возносится очень высоко. Ибо, сказав такое, он тем самым подразумевает, что имеет право передавать Истину без искажения.
96 Но Я ведь не просил его передавать, и тем более Я никогда никого не прошу передавать, потому что знаю, что он сделает неправильно. А если он это делает и делает уверенно, значит, он в данном случае своё “я” вознёс очень высоко. Но если он это не постарается понять, то его впереди ждёт большая неприятность”.
97 “Мне со своей стороны надо было его спокойно выслушать?”
98 “Если верующий человек такое услышит, он говорит: “Всё, что скажет про меня Учитель, я с благодарностью принимаю, потому что Учителю виднее, кто я такой”. Это для того, кто понимает, что такое вера…” — Учитель улыбнулся.
99 “Собрание решило проводить прослушивание проповедей с 18 часов. Мнения разделились. Одно мнение: в связи с прослушиванием проповедей вечернюю службу не проводить. Второе мнение: начать раньше прослушивание”.
100 “Разделились мнения между кем? Между теми, кто нуждается в службе и теми, кто считает, что не нуждаются в службе?” — спросил Учитель.
101 “Между теми, кто любит работать и теми…” — поторопились ответить ученики.
102 “Стоп. Я показываю то, что скрыто в этом вопросе… Значит, те, кто считает, что не нуждается в службе, предполагают, что другие точно так же не должны нуждаться в службе. Так получилось?” — спросил Учитель.
103 “Фактически да”, — был ответ.
104 “Теперь посмотрите: получился нормальный вопрос?.. Вот так надо учиться всегда рассматривать корень вопроса, то, что часто не хочется назвать, что на самом деле происходит. Тогда всё сразу ставится на место. Теперь думайте…”
105 “Собрание Семьи выбрало ведущего, а Сусанна вступает в разговор без поднятия руки, то есть не соблюдая правила. Права ли она? Как быть? Она считает, что говорит по существу…”
106 “Если вы устанавливаете правило, что ведущий даёт высказаться по очереди тому, кто поднимает руку, а человек пробует, нарушая эти законы, сам говорить, то это нарушение общего хода собрания.
107 И если человек не будет исполнять эти правила собрания, он должен быть выведен из состава собрания, он не должен там находиться. Те правила совместные, которые вы устанавливаете, каждый член вашей Семьи обязан уважать.
108 Допустим, если устанавливаете большинством голосов, все остальные члены Семьи, которые до этого момента пытались оспорить мнение, после принятия мнения большинством с готовностью, уважением относятся к тому, что устанавливается. Именно с готовностью и уважением.
109 Если этого нет, то это уже ситуация странная: как в единой Семье появляется такое мнение? Это уже может быть рассмотрено: а было ли доверие ближним? Ведь мы изначально определяем полное доверие ближним и, естественно, полное доверие решению большинством голосов в таких вопросах”.
110 “Организуется детский сад. Ребёнок большое время там находится, тем самым ослабляется связь ребёнка с родителями. Нет ли здесь потери?”
111 “Я не говорил, что ослабляется связь родителей с ребёнком. Это утверждение уже не от Моей истины идёт. Контакт внешний уменьшается, а связь не ослабляется.
112 И если ребёнок попадает не в государственное учреждение, где часто, к сожалению, могут работать те, кто только зарабатывает деньги, а попадает туда, где верующие стремятся восполнить необходимое ребёнку, дать свою радость, отдать своё сердце, — здесь потерь нет никаких, тем более здесь ещё шире у ребёнка есть возможность увидеть улыбки, ещё шире увидеть какие-то творческие проявления, чем это могут сделать мать с отцом.
113 Поэтому, при правильном разрешении этого вопроса, здесь для ребёнка только преобладает возможность обрести что-то более чудесное, прибавить больше богатств к своему внутреннему миру”.

# 57

1 Девятый день ноября. У Учителя представители Семьи деревни Бугуртак.
2 “Человек эмоционально неустойчив, психически неуравновешен. В Семье быть хочет. Выполнение или невыполнение решения Семьи зависит от его эмоционального состояния. Во время собрания с его стороны идёт прямое противоречие решениям Семьи, неудовольствие, агрессия. Может ли этот человек оставаться в Семье со скидкой на его болезнь?”
3 “А какая болезнь у него? Если болезни нет явной, если он в состоянии контролировать действия, то всё перечисленное является тем, что не позволяет быть человеку в единой Семье”.
4 “Этот человек хочет быть в Семье”.
5 “Если человек хочет быть в Семье, тогда сразу оговариваются правила, что во время собрания никто никого не перебивает, все разговаривают ровным, нормальным голосом.
6 Потому что здесь очень важны нормальный тон и нормальная атмосфера, иначе вы будете уставать, передавливать друг друга психически и будете очень уставать от этой деятельности. Порешаете, порешаете что-то, и потом вас надо заключать, каждого отдельно, в комнатке, чтобы вы долго-долго отдыхали, прежде чем вас вести к семье своей или куда-то ещё.
7 Собрание должно происходить в нормальной, теплой атмосфере. Спокойный разговор. Если кто-то срывается на эмоции, надо останавливать собрание; минуту помолчите, восстановите своё равновесие и опять продолжайте беседу. Нормальная беседа должна быть, никаких перебиваний.
8 Допустим, если есть ведущий, то без его разрешения никто не должен вставать и говорить. Всё должно быть по порядку, потому что вы любите друг друга и верите друг другу.
9 И если кто-то чувствует, что внутри он не может сдерживаться, тогда лучше вообще ничего не говорить, а слушать, исполнять всё, что будут говорить. То есть учиться говорить.
10 Если он однажды увидит, что научился и может сказать какое-то нормальное слово спокойно, он может уже сказать его. Если такая внутренняя работа будет происходить и дальше, то уже однажды удастся сказать и целое предложение так же спокойно и хорошо. И постепенно удастся и говорить, участвовать в беседе.
11 За этим, конечно, надо следить, иначе психологическая нагрузка у вас будет очень большая. Собрание будет малоэффективным”.
12 “Этот вопрос обо мне был написан в моём отсутствии”, — сказала женщина.
13 “Я отвечаю сейчас для всех на такую возможную ситуацию. Сейчас, получив ответ, вы прослушаете всей Семьей, и все взвесят, насколько был правдив вопрос, который Я читаю от Семьи. Прослушаете, чтобы дальше вы могли правильно вести себя. Соответствовало, не соответствовало — в данный момент это можно даже отложить в сторону.
14 Сейчас, после Моего пояснения, с завтрашнего дня у вас начинаются собрания ровные и мягкие. И всякий, кто нарушает, он нарушает сказанное Мною сейчас слово, а нарушающий это слово уже не может быть в Семье, он нарушает закон”.
15 “Женщина одна воспитывает дочь пятнадцать лет, которую некоторые члены Семьи сочли неверующей, так как она часто проявляет непослушание матери, общению с последователями предпочитает общение со сверстниками семей неверующих. Такое противостояние стало проявляться у девочки после переезда из Ангарска в Бугуртак и года учёбы в местной школе. Правильно ли Семье принимать решение о выводе матери из Семьи на том основании, что она способна подвести Семью, потакая слабостям дочери?
16 Есть другая точка зрения: мать — человек искренно устремленный исполнить подсказки, но учитывает особенности внутреннего мира ребенка, её реакцию на перегибы, происходящие в общине, её право и попытки самостоятельно развиваться и определяться в поступках”.
17 “Второе мнение верное. Это не есть действие, которое предполагает вывод мамы из Семьи. Мама может делать так в отношении дочери, как сочтет нужным. Подсказки вы можете давать; она, как верующая, всегда будет стремиться их анализировать внимательно, но поступать дальше должна так, как она увидит нужным, потому что она за дочь несёт ответственность, прежде всего”.
18 “Можно ли в случае, если мне делается подсказка, но я вижу, что человек не понял мотивов моих действий, ему их объяснить или это считается доказыванием праведности?”
19 “Конечно же, можно пояснить. Это и должно происходить вообще. Ибо тот, кто делает подсказку, со своей стороны должен подразумевать ещё и такой момент, что он неправильно что-то понял.
20 Если он делает уверенно подсказку, выявляя, на его взгляд, ошибку в действиях своего ближнего, и делает твёрдо, не сомневаясь, то это уже элемент гордыни. Потому что получается тем самым: он точно уверен, что он всё понял, всё увидел и в данный момент не может ошибиться. Но такое понимание неуместно у верующего человека.
21 Поэтому, когда вы разговариваете с ближним и видите недостойные какие-то действия, на ваш взгляд, вы, предполагая, что можете ошибиться в своих действиях, подходите и переспрашиваете у ближнего по поводу его действий, естественно предполагая, что он вам следом обстоятельно пояснит то, как он сделал.
22 И если в его пояснениях вы увидите опять какую-то очередную ошибку, вы ещё раз можете продолжить разговор очередным вопросом. Он опять постарается ответить вам, и в конечном итоге вы должны подойти к какому-то пониманию. Потому что кто-то из вас был не прав, либо не правы оба.
23 Если вы придёте к одному мнению — хорошо, можете продолжать дальше путь. Но если какое-то непонимание между вами всё же осталось, этот конечный эпизод, вы должны запечатлеть в качестве вопроса, описав коротко, в чём возникло непонимание. И всё это в перечне вопросов должно быть здесь у Меня…
24 Здесь в письме упоминание, что вы в разговорах доводите друг друга порой до истерики. То есть вы настолько открывали друг другу скрытые слабости, что это доводило человека до истерики.
25 Это большая ошибка, если это делалось. Ни в коем случае этого делать нельзя. Ни в коем случае! Вы должны быть чуткими друг к другу и уметь вовремя правильно останавливаться, если видите, что человеку сложно переосмыслить что-то, резко повернуть. Конечно, надо идти навстречу ему, другие формы выбирать.
26 Если вы ведёте такой разговор, как любящие друг друга, то истерики просто не может возникать. Любовь обязательна. А если истерика, то это уже явный признак, что там любви у вас нет, вы делаете жёстко, сухо, по какому-то закону, о котором сами решили, что это закон нормальный. Но это уже ненормальный закон. Он, конечно, законом является, но это не закон развития, не закон, связанный с развитием человека.
27 И вот дальше упоминается в письме: “На мою подсказку она сказала, что Истина кристально холодна, а я не ревностна в Вере”.
28 Истина кристально холодна — Я сказал это об истине Вселенной, но не о том, что связано с человеком. Именно в жизни человека, в истинах Отца такого нет понятия: “кристально холодный”.
29 Поэтому ты верно вспомнила строку из Моих слов: “ни капли холода”. Это очень важный момент, поясняющий, что холода никакого не должно быть, ваша любовь и забота прежде всего.
30 Ревность не определяется такими холодными действиями. Твёрдость, конечно же, должна быть, но не постоянная. Это опять же не говорит о бесконечной твёрдости во всех отношениях. Решительность, твёрдость, но в то же время и мягкость, в то же время ваша забота, ваша любовь, нежность ваша. Это всё вместе важные качества, которыми обязательно надо дорожить. Это качества человека, не просто холодного разума.
31 Если бы только разумом определялось всё, тогда бы всё ставилось на кристально холодной основе. Но тогда бы истерик не было. Тогда бы то существо разумного мира не впало бы в истерику при таком рассмотрении. Оно бы даже обрадовалось, если бы ему в вашей беседе удалось найти что-то более рациональное. Была бы только радость и быстрые усилия к тому, чтобы преодолеть недостаток. А в вашем смысле это всё не работает. Ваш закон совсем другой”.
32 Отвечая дальше на вопросы из письма, Учитель сказал: “Умейте, прежде всего, не обмануть себя. Ибо сейчас задача стоит не в том, чтобы вы каким-то усилием выправили своего ближнего. Вы должны прилагать усилия. Но вам многое трудно оценить в его действиях, вы не можете определить его искренность, его глубинные мотивы настоящие. Он может что-то пояснить. Но насколько он был искренен и в этом пояснении — вы этого знать не можете.
33 И если он не искренен был в своих пояснениях, пробовал просто обмануть вас и самого себя, значит, он столкнётся в скором времени с преградой, которую он уже не преодолеет, он погибнет или просто отстанет и потеряется за горизонтом, где будет искать свою искренность и учиться её ценить прежде.
34 А вот главная задача — это умение ваше не обмануть самого себя, чтобы вы внимательно оценили свои собственные действия, достойно им дали название и умели их правильно решить, решить те задачи, где ещё у вас случаются ошибки.
35 И вот такое высказывание в письме: “Аня говорит, что между нами есть соперничество, которого с моей стороны я просто пока ещё не осознаю”.
36 Если высказано это только с одной стороны, подразумевая, что в другом человеке тоже это есть, то в этой фразе прежде говорится о гордыне того, кто высказывает её.
37 Ибо, если человек чувствует наличие какого-то соперничества, единственное, что он может сказать, что он это чувствует, видит в себе. Торопиться сказать, что есть у другого, и тем более сказать о том, что другой пока ещё не осознаёт это, нельзя. То есть в данном случае предложение прежде всего подразумевает гордыню того, кто говорит это предложение”.
38 “Человек открыто проявляет недоверие ближнему, ссылаясь при этом на наличие в ближнем одержания, которое однажды было подтверждено якобы Учителем, и священник сказал: “Да, в тебе это есть”. И человек говорит, что всё, связанное с материальными ценностями в ближнем, ненормально проявляется, что мы не можем доверять ему и должны относиться к нему, как к ребёнку. То есть в Семье он находится, но уровень требований совершенно другой”, — было сказано Учителю.
39 “Нет! Уровень требований одинаковый”, — ответил Учитель.
40 “Несмотря на то, есть в ней одержание или нет?”
41 “Об этом нет смысла говорить. Вы не знаете этого”, — сказал Учитель.
42 “Да, мы этого не знаем”.
43 “И Я вам этого не говорил. Поэтому и нет нужды вам это между собой переговаривать. Вы относитесь к человеку так, как видите, и относитесь друг к другу с теми же самыми требованиями”.
44 “Можно ли будет хотя бы попробовать разобраться с человеком, который в данный момент этого разговора не хочет?” — спросили Учителя.
45 “Нет, нельзя, потому что здесь важна его искренность, его заинтересованность.
46 Но если он этого не хочет, это уже ситуация странная, как он находится в единой Семье? Я ведь сказал, что это делать надо, это благоприятно. И после Моей подсказки вы выражаете нежелание — значит вы не желаете исполнить то, что Я дал прямо и подсказал вам.
47 Сейчас мы многое выведем на чистую воду. Я не позволю ни одной мелочи, слабости проскользнуть в будущее. Я отсеку все такие возможности. Поэтому каждую такую мелочь мы будем рассматривать. Сейчас мы рассмотрим самое грубое, потом будем утончать, и всё тоньше и тоньше.
48 И тот, кто действительно чистые помыслы будет иметь, пройдёт в будущее. Остальные Мне не нужны в будущем, пусть они останутся в прошлом. Мне нужны чистые сердца. А чистые сердца — это сердца, заинтересованные в том, чтобы уничтожить в себе всё нечистое.
49 Зачем это хранить? Ведь гордыня и пользуется тем, что в вас проявится какое-то желание, какие-то ещё капризы, с помощью которых вы будете продолжать сами хранить эту гордыню внутри.
50 Поэтому нежелание этого коснуться — это уже странная ситуация для верующего. Как это так? Он не хочет быть чище? Тогда зачем он говорит о вере? И зачем он вступает в единую Семью и берёт на себя повышенную ответственность? Зачем? Он уже этого не должен сделать.
51 Поэтому члены Семьи — это все заинтересованные более, чем другие, вот так массово рассматривать то, что у них внутри находится”.
52 “У нас нет ведущего собрания, и порой собрания затягиваются надолго, на пять-шесть часов. Трудно нам бывает, мы перебиваем порой друг друга. Как по наиболее рациональному пути пойти? Скажи, как нам лучше поступать: идти дальше без ведущего или нам нужен ведущий собрания?”
53 “Так сухо к этому нельзя подходить. Ваша цель — достигнуть наиболее благоприятных решений, как наиболее благоприятно достигнуть ту или иную цель в данном случае. Если видите благоприятно так — попробуйте так. Видите необходимость по-другому — попробуйте по-другому. Здесь и то и другое решение будет правильным. Поэтому там, где и то и другое будет правильным, Я буду оставлять за вами собственное решение…
54 Важно, конечно, учиться не перебивать друг друга. Перебивать — это не уважать ближнего своего. Дослушать надо до конца.
55 Но стараться говорить достаточно ёмко, немногословно. Потому что чем больше слов, тем больше путаницы, — надо исходить из таких простых правил. Надо стараться выразить как можно короче и точнее. Это очень важное устремление, потому что оно будет организовывать ум, сознание будет развивать.
56 Тем более общение человека с помощью слов — это очень примитивная форма общения. Чем больше употреблено слов, тем больше гарантии, что будет путаница в восприятии ближних.
57 Одно дело, когда Я сейчас с вами общаюсь, ибо Я буду повторять порой одно и то же с разных сторон до тех пор, пока вы не придёте к одному пониманию Моих слов. А другое дело, когда вы друг другу говорите очень многое. Тем более каждый из вас знает, что его слова не есть Истина. И они воспринимаются уже в иной форме, идёт более вольное о них суждение, и расплывается понимание очень сильно.
58 Поэтому вы просто изначально помните: чем больше слов вы говорите, рассказывая о чём-то, тем больше путаницы, непонимания будет у вас.
59 Надо лаконичнее говорить, попроще, почётче называть то, о чём вы хотите сказать. Ошибка — значит конкретно называется. Принимаете какие-то решения — конкретно решения называются. То есть всё конкретными названиями должно быть определено.
60 Но этому ещё предстоит поучиться. Поначалу будут неизбежно очень многословные собрания, их, конечно, пугаться бы не стоило, но в то же время надо бдительность свою повышать.
61 Через многословие вас легко уводить от главного. Если вы затронете какую-то важную тему, то пусть попробует кто-нибудь один из вас со стороны понаблюдать за развивающимися событиями. Вы начнёте неожиданно от неё уходить через разные дополнения, которые тут же высказывают искренно ближние. Но они начнут обязательно уводить вас от решения главной темы. Это у всех будет складываться.
62 Надо быть просто бдительными в этом случае. Затронули что-то — дорешайте до конца. Не трогайте другую тему, пока не будет решена именно эта, не будет доведена до какого-то вывода. Тогда переключайтесь на другую тему.
63 Если кто-то это выпустил, а один кто-то заметил, чтобы он остановил собрание и напомнил: “Мы затронули эту тему, давайте её закончим”. И её надо закончить. Иначе можно плавать, но ни на одной теме не останавливаться, и вывода в конце не будет.
64 Решите хотя бы одну тему. А не просто — затроньте сто тем, но ни одну не решите. Решите одну тему, не успев затронуть сто. Пусть лучше так будет.
65 С мелочей, пусть по одной, потихонечку, будет решаться проблема, но конкретно её оговорите и доведите до конца. Тогда на следующую переключайтесь. И так всё остальное. А постепенно ваше сознание научится правильно оценивать эту ситуацию и уже решать менее многословно”.
66 “В совместном житии с сестрой я не всегда вижу неправильные свои действия, и у меня жажда вынести это на собрание. Я подхожу к сестре и говорю, что у меня такая жажда, очень хочется о себе сказать, о том, что я заметила. Мне сестра говорит: “Ты подожди немножко, я не могу сейчас открыться, мне надо почитать газету…” Я должна оставить это, учитывая её чувства, что она не готова, и подождать?”
67 “Да, здесь, конечно, нужно её тоже решение обязательно. Если вы тронете эту тему, важно будет, чтобы она раскрыла то, что у неё внутри скрывается за внешними проявлениями. А если она этого не сделает, тему эту трогать бессмысленно.
68 Но эта жажда должна быть обязательно. Если её нет, вы должны сразу помнить: это гордыня не позволяет вам жажду эту явить. Она будет противиться этому. Она боится такого прямого рассмотрения, только она.
69 Поэтому, как только вы внутри почувствовали торможение, нежелание с этим разобраться, ваше удовлетворение гордыни будет увеличивать её силу внутри. Вы обязательно должны преодолеть это препятствие. Она будет мешать, это её самозащита. И она привыкла руководить человеком через эту область”.
70 “У меня дискомфорт от промедления, потому что я жду, когда она созреет…”
71 “Это уже своё беспокойство о том, что ситуация начинает проигрывать, победы нет. То есть, если у вас появилось желание сделать и вы не делаете, начинается проигрыш. Если коснулось это её, то, конечно, проигрыш уже с её стороны пойдёт. С каждым днём начнутся потери. У тебя тоже будет потеря, естественно, частичная, потому что проблема не разрешается. Ты готова это решить, а она не разрешается.
72 Но тогда по поводу себя поговори с окружающими, но уже сестру не трогая, а если трогая, то вскользь, но не касаясь того, что она делает. А вот то, что тебя коснулось, что задело это в тебе, попробуй с ближними разрешить. Тогда у тебя ещё есть шанс это победить.
73 И тогда какими-то примерами кто-то расскажет о своём жизненном опыте в подобной ситуации. И вы так пошире можете коснуться этой ситуации и ещё внимательнее рассмотреть. Так что, видишь, у тебя больше в данном случае вероятности эту победу одержать. Но этого нельзя опасаться, это нельзя сдерживать ни в коем случае. Это уже проигрыш пойдёт”.

# 58

1 Двенадцатый день ноября. Встреча Учителя с представителями Семьи деревни Качулька.
2 “Вот частный вопрос даже не от Семьи, хотя ответ на него уже мог быть взят из предыдущих встреч. Уже очень много на эту тему было сказано, но тем не менее Я вижу — это остаётся без внимания либо недостаточно усилий приложено к тому, чтобы понять то, что открывается в истинах.
3 И вот ситуация: “Я взяла у сестры деньги на дорогу, пообещав ей заработать потом и вернуть их. Могу ли я ехать на эти деньги, так как я очень соскучилась по своему другу, а он приехать не может, потому что больны родители? Да и чувствую — моя помощь там понадобится”.
4 Такими деньгами пользоваться нельзя ни в коем случае. Можно лишь тогда, когда вам их отдали, полностью отдали, и ничего от вас не ждут взамен, — только в этом случае. Если со стороны дающего есть именно такое желание — просто отдать вам эти деньги, тогда как желаете, так и распоряжайтесь.
5 Но именно когда она отдаёт их окончательно, а не в надежде, что вы вернёте. Если у того, кто даёт эти деньги, надежда есть, что вы вернёте, то, значит, этот человек нарушает законы Истины и начинает двигаться в обратную сторону, прилагает к этому усилия.
6 Тем более тот, кто обещает вернуть эти деньги, тоже делает грубейшую ошибку. Это только на первый внешний взгляд всё кажется нормально: чего ж тут такого, взял и вернул то, что взял. Казалось бы, нормальная ситуация. Но Я помочь сейчас хочу вам разобраться вообще в ваших благих поступках.
7 Ваши благие поступки часто выглядят такими, когда не случайно может в миру возникнуть такая ситуация: благими намерениями выстлана дорога в ад, — так многие говорят. И не случайно говорят, потому что, действительно, на общих таких благих пожеланиях часто делались усилия, на самом деле ставящие подножку ближним. И получалась неприятность большая. А вы себя успокаиваете: но ведь я же имел хорошее в виду. И вы вовсе не хотели сделать дурного, но что-то неприятное всё-таки получилось.
8 Так вот, смотрите: давайте дорисуем сейчас эту фразу, чтобы вы все учились смотреть правильно. Именно от того, как вы правильно увидите эту ситуацию, уже зависит и успех. Уже почти победа исполнилась, если ситуация рассмотрена именно правильно.
9 Так вот, “пообещав ей заработать потом и вернуть их”, — в этом случае, когда человек что-то пообещает, он говорит уже: “пообещав заработать потом и вернуть их независимо от Воли Бога”. Ведь именно так строятся в данном случае усилия человека. То есть он не смотрит, будет ли на то Воля Бога или нет, он даёт твёрдое обещание.
10 Когда вы даёте любое обещание, вы тем самым просто не договариваете, но подразумеваете это неизбежно; ибо вы обещаете сделать что-то кому-то наперёд, на “потом”, и не договариваете последней фразы: “независимо от Воли Бога”.
11 Но когда именно таким образом правильно рассматривается ситуация, весь абсурд становится налицо. Как же верующий человек может сказать: “Я готов это сделать завтра независимо от того, какая будет Воля Бога”? Верующий так, конечно же, сказать не может.
12 И поэтому никакие обещания ни в коем случае верующий человек не должен давать никогда.
13 Вы можете проявить какую-то свою нужду, тем более если это связано с деньгами, а у вас их нет, и у вас нет возможности их заработать. Такую нужду или даже упоминание о своём желании, конечно, выразить вы можете, как свою мечту или что-то такое в этом роде, но ни в коем случае не предлагать кому-то, чтобы этот человек вам оказал финансовую помощь.
14 Ибо тот, кто должен её оказать, он её окажет, для того чтобы это исполнилось, — если этому опять же надлежит исполниться. Он обязательно это сделает, но сделает потому, что он это хочет, а не потому, что у него возникло очередное желание дать взаймы.
15 А если человек хочет это делать, то он делает только в одном случае: когда он делает это бескорыстно, потому что это единственное правильное усилие верующего человека, то есть он ничего в ответ не ожидает. Вот тогда и всё становится сразу на своё место.
16 Так что когда вы берёте именно таким образом деньги, как здесь в записке написано, и обещаете потом вернуть, то такими деньгами пользоваться нельзя, сколько бы вам их ни дали. Пусть ваши глаза в этом случае алчно не загорятся. Это не те деньги, на которые вы имеете возможность правильно опереться. Тут надо быть особенно, до предела, внимательными”.
17 “У меня ситуация такая: при вхождении в единую Семью я поняла, что мне многие требования психологически трудны. И появились какие-то некрасивые стороны: жадность, ещё что-то. Но я в то же время как бы на это глаза закрываю в надежде, что… Я поняла, что шаг в единую Семью необходим…”
18 “Если возникает внутри какая-то сложность, вы уже должны рассмотреть её все вместе: что это за сложность, что это за ситуация, которая вызывает сложность. И если при вашем совместном рассмотрении непонимание осталось внутри, надо это сформулировать как конкретный вопрос и Меня спросить. О чём идёт речь? Действительно ли это было правильное требование или неправильное требование со стороны ближних к тебе?
19 Ведь противится, бывает, либо ненормальное внутри — на нормальные обстоятельства; либо нормальное внутри — на ненормальные обстоятельства противиться может точно так же. А что это такое, вы не знаете.
20 Поэтому, если возникло какое-то сопротивление внутри, требуется, чтобы вы конкретно рассмотрели эту ситуацию. Если в конечном итоге к единому мнению не пришли с облегчённым сердцем, и непонимание осталось, что-то тяготит — задайте Мне этот конкретный вопрос от Семьи, уже с конкретной ситуацией связанный.
21 Какая бы это мелочь ни была на первый взгляд — это то, что обязательно надо рассмотреть, это глобальная проблема. В каждой мелочи, в каждой пылинке такого рода будет глобальная проблема, её надо обязательно рассмотреть. Поэтому Я должен туда вмешаться в этом случае”.
22 “У нас даже было такое на собрании: большинство считает, что это настолько неважный момент…”
23 “Неважное — скажет гордыня. Если большинство так считает — это говорит у них внутри гордыня, это её усилия. Такие усилия делались всегда с желанием сокрыть то, что надо вырвать. И это препятствует рассмотрению того, что внутри надо вырвать. Это и есть проявление гордыни. Вот теперь Я буду вам прямо многое называть, чего раньше Я не делал. Вот теперь это надо будет знать.
24 Это естественная реакция человека, у многих. Им кажется, что с благим побуждением они проявляют эти действия, а на самом деле это всё совсем другое. Это то, что несёт смерть. Ни одно действие, естественно вышедшее из вас, не будет правильным на сегодняшний день. Ни одно действие, естественно вытекающее.
25 И вот, чтобы научить вас делать всё совсем по-другому, это всё вам придётся делать искусственно, с каким-то усилием, потому что это действие не ваше. И естественные реакции все попадают под этот закон, они все неверны. И вот чтобы теперь рассмотреть их внимательно, вы должны каждую мелочь у Меня спрашивать, чтобы научиться по-новому видеть всё то, что, казалось бы, вам хорошо известно.
26 Но в том-то и дело: всё, что вам хорошо известно, вы видите неправильно, искажённо. Всё до единой мелочи. И поэтому если сейчас именно эти мелочи не выправлять, не изменять ваше видение на них, то бороться бессмысленно. Иначе подсказывать Мне надо бесконечно; всегда присутствовать, сколько вы будете жить. Миллион лет, — значит, миллион лет подсказывать постоянно. Потому что, как только Я прекращу подсказку, вы обязательно сделаете ошибку. Но это ненормальная ситуация.
27 Значит, ваше видение должно быть изменено настолько в корне, чтобы при отсутствии подсказки с Моей стороны вы естественно могли среагировать правильно. Сейчас вы во всём естественно реагируете только неправильно. А вы должны перейти в уровень, когда во всём естественно будете реагировать только правильно.
28 Вот эта серьёзная задача сейчас стоит перед всеми вами. И поэтому каждую мелочь Я сейчас буду вам оговаривать и призывать, чтобы вы проявили инициативу при рассмотрении вот этих мелочей, чтобы вы Мне вопрос конкретный могли задать. Это будет ваша возможность, накапливая такое рассмотрение конкретных деталей, изменить своё сознание настолько, чтобы оно в состоянии было правильно оценивать все ситуации, возникающие рядом. И тогда вот это правильное видение многое начнёт уже с самого начала правильно решать…
29 Я показал вам, как правильно увидеть это желание пообещать. И когда вы рассматриваете полнее фразу, она становится абсурдной в самой своей сути, выглядит абсурдно для верующего, то есть вы уже этого не сделаете.
30 Но если вы не договариваете чего-то, фраза обретает какой-то свой оттенок притягивающий, и вроде бы благой порыв получается. На самом деле нет никакого благого порыва. Вот так надо правильно, полноценно всё рассматривать. Тогда уже изначально вы многое сумеете увидеть: где вас ждёт ошибка, где вас ждёт капкан и какая-то западня. И тогда вам легко будет её обойти”.
31 “Если начинаются эмоции у некоторых сестёр на собрании…”
32 “Вы останавливаете, успокаиваетесь и продолжаете в хорошем, ровном режиме беседовать друг с другом”.
33 “У нас была ситуация, когда сказали: прекращаем вообще её рассматривать, потому что пошли эмоции…”
34 “Нет. Если не удаётся без эмоций её рассмотреть, тогда можно отложить. Но если вопрос поднят и он существует, то мы сейчас возвращаемся к тому, что Я говорил: ничего не должно быть оставлено, что оставляет вопрос. Потому что это проблема, и грызть она будет внутри человека, она не даст ему правильного, ровного, лёгкого состояния, открытого состояния. Она будет внутри тянуть. Надо обязательно разрешить. Только сначала вы делаете это вместе, а потом со Мной. Это очень благоприятное, важное таинство.
35 Только надо суметь выстроить беседу именно благоприятную, ровную, хорошую. Иначе вы друг друга перегружаете эмоциональными всплесками, и это приносит большую психологическую усталость. Это ни к чему, это не помогает решению вопроса.
36 Потому что уставший человек уже не так трезво мыслит. Вы только просидите, устанете, но ваши решения даже не смогут быть достаточно чистыми. Даже если покажется: вы решили что-то, — отдохнув и пересмотрев это, вы сами увидите, что можно было решить совсем иначе, гораздо проще и лучше.
37 Поэтому не надо доводить себя до такой усталости. Говорите попроще, яснее, доверяясь друг другу и хорошо друг к другу относясь. Тогда будут лёгкие, хорошие, добрые собрания”.
38 “Возникают эмоции, накал. И вроде всё решили, но у некоторых людей ещё есть вопросы, якобы насущные, решить их требуется именно сейчас. Допустим, морально-этическое собрание идёт, человек хочет высказаться, какая у него гордыня была. А некоторые уже в душевно-психической, эмоциональной усталости пребывают…”
39 “Тот, кто устал, может выйти. Если есть потребность разрешить какой-то очередной вопрос, его надо постараться посмотреть, решить. Но если кто-то один устал, ему можно выйти. Если устали все или большинство устало, то можно, конечно, отложить, потому что чем большим числом вы участвуете в рассмотрении какой-то ситуации, тем больше вероятности услышать мудрости побольше. Поэтому здесь посмотрите по ситуации”.
40 “А каков критерий? Одни упрекают, например, что громкий голос — это уже кому-то тяжело, хотя человек отвечает, что у него мир в душе”.
41 “Нет, это не должно быть остановкой. Если просто громкий голос и это характерно человеку, тогда тут надо быть внимательным, уважать его и двигаться ему навстречу. Если он по-другому не может, не надо требовать непосильное”.
42 “У нас произошла такая ситуация: одна сестра сказала другой, что та очень эмоциональна, что уже тяжело от её эмоций. А та говорит: “Ребята, у меня громкий голос, но у меня всё внутри хорошо””.
43 “Просто усталость могла возникнуть. То есть в лучшем случае у того, кому тяжело, возникла усталость от громкой вибрации голоса. Тоже такое может быть. Но тогда лучше просто выйти, отдохнуть.
44 Бывает усталость звуковая: когда чересчур нагружаешься, психологически несёшь какую-то ношу, то даже шум детей, каждый звук, в ушах отдаётся своеобразным таким оттенком, что начинает как будто фон возникать дополнительный. То есть идёт перегрузка эмоциональная, и звуковые колебания создают дополнительную сложность. И здесь, конечно, требуется тишина, просто тишина и отдых, чтобы восстановить себя. Поэтому вот с этих позиций рассматривайте эту ситуацию.
45 Но если у человека нет другой возможности, он именно так может выражать свою мысль, то нельзя его лишать из-за этого возможности дать вам мудрость.
46 Ведь если кто-то высказывает рационально что-то о чём-то — это значит возможность от него всем услышать какую-то мудрость. А тогда при чём тут — устал ты или не устал? Ты же сам хочешь этой мудрости; значит, ты сам заинтересован услышать эту мудрость.
47 И как остановить источник мудрости, если у тебя устали уши? Это для себя ты хочешь остановить. А для всех? Если все хотят послушать, то в данном случае неверно будет такое стремление остановить. Ведь он высказывает не для тебя, а для всех.
48 И поэтому его остановить только потому, что одному кому-то или даже двоим тяжеловато, тоже нельзя. Потому что в данном случае с их стороны проявлено качество, идущее к гордыне. Ведь они, желая себе облегчить ситуацию, лишают всех остальных возможности услышать недостающее им”.
49 “По поводу вопроса, где с долгом женщина. Мы с ней разговаривали, что в долг брать нельзя: “Смотри, вот в Писании это есть: в долг брать нельзя. Как ты это понимаешь?” Отвечает: “Я понимаю, что нельзя, но я же уже взяла. Это не будет с моей стороны большой ошибкой?” То есть она осознаёт, что это ошибка…”
50 “Всякая сознательно сделанная ошибка — это большой грех. Сознательно сделанная ошибка — это величайший грех, это шаг к смерти.
51 Одно дело, когда делается ошибка неосознанно, без понимания, и когда в конечном итоге ближние показывают и человек говорит: “Да, действительно, я сделал ошибку”. То тогда он прибегает и к другим понятиям, которые Я давал как подсказку: если есть возможность исправить ошибку, её надо обязательно исправить.
52 Если уже нет возможности её исправить, тогда ты должен уметь сделать вывод из того, что получилось, и достойно шагнуть дальше, как можно правильнее выстраивая свои шаги.
53 Но если что-то возможно исправить, то надо постараться исправить. Поэтому, взяв в долг и понимая, что сделал ошибку, верующему остаётся только лишь пойти и вернуть эти деньги назад.
54 Если он этого не сделает, то это уже странная ситуация, и она вообще-то к верующему не относится. А раз к верующему не относится, уже можно рассмотреть: а нужно ли в Семье быть неверующему человеку?
55 Ведь Семья единая строится для верующих людей, прежде всего. Они берут ответственность и за условия, и за законы, по которым строится единая Семья и внутренние взаимоотношения друг с другом. И законы Веры, которые прежде определяют житие человека, его бытие, его существование во Вселенной, — эти законы прежде исполняются теми, кто вступает в единую Семью. То есть это естественное выражение их готовности исполнить всё до каждой мелочи в этом законе.
56 Ибо если до сих пор все брали законы Истины и рассматривали, кто как мог, и частично исполняли, частично не исполняли, на что-то не хотели обращать внимания, выбирали что-то удобное — это было до сего времени, до этого года было. Это семь лет происходило. Но на этой основе нельзя строить народ будущего. Таких людей нельзя в будущее даже пускать, даже если они говорят что-то правильно о Вере.
57 Поэтому сейчас Я вам выстрою ситуации, при которых ни одному маленькому даже червячку не получится проскользнуть в будущее. Я лишу всех таких дырочек, при которых этот червячок может проскользнуть в будущее. Я ситуацию выстрою таким образом, что ни одной лазейки не будет. Ни одной! Даже духа этого червячка туда не проскользнёт.
58 Поэтому сейчас каждая ситуация начнёт ставить всё на своё место очень быстро и ярко. И каждому предстоит сознаться пред ближними, признаться: так кто же он — верующий или нет?
59 Ибо, описав ситуацию, Я сейчас дал вам прямой ответ. Всякий, кто его нарушает, уже не относится к тому, кто идёт за Мной. Если он не идёт за Мной, тогда уже рассматривается: а нужно ли быть в единой Семье…
60 Ведь до сих пор мы не касались многого конкретного. И получается, всё оставалось на вашу догадку, на то, насколько вы догадаетесь: соответствует это истине или нарушает эту истину.
61 Но теперь Я вам раскрываю закон, потому что теперь пришло время назвать всё своими именами. И чтобы позволять вам правильно лечиться, Мне надо рассказать, так в чём же вы больны. И вот теперь Я прямо говорю, что любое ваше действие, любая реакция, естественно вытекающая из вашего состояния, полностью неправильна, абсолютно неправильна. Она формировалась и развивалась тысячи лет по совершенно неверному пути.
62 А раз так, то оставлять что-то на догадку бессмысленно. Вы догадаетесь только неправильно. Поэтому Я и призвал вас теперь уже рассматривать всё до каждой мелочи. Вы будете учиться правильно смотреть на всё.
63 И при этом, естественно, если Я даю подсказку и прямо называю действие, то, значит, всякий, кто его не исполнит, не хочет исполнять Моё.
64 То есть если такое действие уже выражено — ещё раз повторяюсь, — уже получается странная ситуация: как же так, вы вместе находитесь, и, казалось бы, несёте одну и ту же ответственность, и решаете эти законы с одной и той же ответственностью, а в данном случае человек открыто показывает, что он не хочет исполнять и нести эту ответственность.
65 То есть уже это выходит в пределы иного рода рассмотрения ситуации, не как та ситуация, где в полном доверии друг к другу вы ищете наилучшее решение, но где в полном доверии понимаете, что всякий, кто с вами находится рядом, — это тот, кто готов исполнить каждую букву Истины, для вас речённую, отдавая этому все свои силы. Вот тогда это полное доверие рождает необходимую атмосферу, Семью и уже создаёт ту Церковь, которую врата ада не одолеют.
66 Вот об этой Церкви говорилось однажды, а не о тех структурах, которые создаются на совсем других основах, но где доверия друг к другу абсолютно никакого нет и никогда не было.
67 Так вот, сейчас мы будем идти с вами так, где каждый шаг Я помогаю вам рассмотреть иначе. И Я помогу вам прямо определить свои действия, чтобы уже не догадываться, а взять и сделать. То есть как бы облегчается ситуация. Я прямо скажу: сделать так. Ну, так чего ж тогда останется? Не останется ли порадоваться и просто взять и сделать. Ведь так просто будет.
68 А вот в том-то всё и дело: у многих это, оказывается, не просто, потому что противиться Моим прямым подсказкам дико будет именно гордыня. И всякое такое противление внутри, которое почувствует человек на Мои прямые подсказки, — это то, что будет внутри у него двигаться против Истины. И именно с этим ему предстоит справиться правильно. Либо отдаться во власть этого существа и отойти в сторону, либо справиться с этим существом и достойно отдаться Истине, посвятить себя постижению Того, Что даётся Богом.
69 Так что сейчас у вас очень интересное будет время. И поэтому Я и говорю вам: главное — трогайте конкретно всё, ведь Я дам прямые подсказки, по сути, на каждый конкретный шаг. И чем больше спросите, тем больше вы услышите этих подсказок. То есть вы заинтересованы в этом должны быть теперь.
70 И естественно, когда услышите прямые подсказки, вам легче будет оценить и свои шаги, и шаги своих ближних; потому что вы прямо скажете: “А почему ты не делаешь? Ведь здесь прямо сказано, что надо сделать вот так, а ты не сделал”.
71 И уже ситуация может выноситься на рассмотрение совместное: почему это сделано? Либо это от непонимания сделано, либо сделано специально, двигаясь на поводу своей слабости. Вот тогда вы уже можете спросить что-то со своего ближнего. То есть ситуация упростится во многом для того, чтобы вам определиться друг с другом”.
72 “Если возникает недоверие к кому-то в Семье не по фактам отклонения от обязанностей, а просто душевное недоверие, часто необъяснимое, — это значит надо рассматривать пребывание этого человека в Семье или рассматривать как слабость того, у кого возникло недоверие?”
73 “В данном случае рассматривать надо как слабость того, у кого возникло недоверие. Ещё раз мы повторяем: если возникло недоверие к кому-то в Семье, но он не нарушал ничего из того, что мы уже определили явно, а у вас только лишь какое-то неоформленное внутри недоверие, какое-то неопределённое к нему недоверие, то это прежде надо рассматривать как своё собственное недостойное внутри и суметь отнестись к своему ближнему достойно и доверять ему.
74 Если там действительно есть чему не доверять, то оно обязательно выйдет наружу. Тогда вы конкретно увидите, в чём было недоверие, и уже можете конкретно в дальнейшем, вместе собравшись, поговорить об этих слабостях, которые скрываются в этих действиях. Тогда уже будет и достойный разговор, после которого дальше всё будет определяться: будете ли вы доверять человеку или не будете?
75 Но неосознанное недоверие лучше внутри самому себе пересмотреть глубже и научиться видеть благое там, где что-то вас пугает, что-то неосознанное пугает. Учитесь видеть благое прежде.
76 Конечно же, к вам приходят разные ребята, приходят с разными сложностями внутри. Но ведь часто они приходят именно с желанием победить эти сложности. А так как сложности их ещё не побеждены и находятся внутри, то они действуют на всех, кто вокруг. И кто более чувствителен, он может раньше это почувствовать. Но это не значит, что это опасность.
77 Опасность там есть, но её принёс человек, который хочет справиться с этой опасностью, и поэтому он должен попасть в ваш круг, в ваш тёплый, добрый круг, где вы, двигаясь вместе с ним рядом, готовы постоянно вовремя стать плечом там, где он пошатнётся, и дать подсказку. А если там есть, действительно, сложность, то она обязательно выйдет, она неизбежно вылезет, и вы её рассмотрите вместе.
78 Либо вы изменитесь со временем, и то, что вам мешало, естественно исчезнет изнутри, и больше у вас таких проблем возникать не будет”.
79 “По поводу произнесения слов. Могу ли я ближнего настоятельно просить, чтобы он не употреблял в моём присутствии какие-то определённые слова, в том числе слово “плохо”?”
80 “Ну, здесь слишком строго не относитесь. Конечно, вам надо стремиться к чистоте речи. Любое слово можно и правильно произнести, без разрушения. Но просто у вас это не получится, потому что, как правило, образы очень сложные в вашей жизни выстроены, и вам не удаётся это сделать. И конечно, желательно делать это правильно.
81 Вообще, верующему человеку не повредит то, что кто-то скажет рядом какое-то плохое слово.
82 Здесь главное — понять, что это вредит прежде тому, кто говорит. Но если он не созрел до того, чтобы на эти тонкости уже обратить больше внимания, то и бессмысленно пока трогать его: он всё равно с этим не справится. А когда дозреет до этого, он сам это преодолеет. Конечно, подсказку можно делать, но особенно требовать нет нужды.
83 Я дал прямую подсказку сейчас. Если уже кто-то её не выполняет, получается странная картина: а кто он, этот человек, для чего он приехал сюда? Ибо Я сейчас прямо подсказал: когда вы это высказываете и тем более неправильно, то это прежде ранит вас самих, потому что это уже начинается нарушение определённых таинств Природы, и обратный удар пойдёт к вам или вашим детям передастся. Поэтому, конечно, заинтересованность должна быть у этого верующего обязательно”.
84 “Один брат сказал другому: “Я не вижу, что ты искренно каешься в своей ошибке, поэтому я тебя не пускаю на Гору””.
85 “Тут уже достаточно большинством решить. Если по искренности, то большинством можете определять, потому что здесь тоже легко ошибиться, очень легко. И здесь важно будет просто доверие большинства. Это правильная психологическая задача, которая выстраивает очень многие внутренние моменты так, как им надлежит быть у человека.
86 То есть здесь Я разрешаю именно большинству проявить себя, чтобы не выделять из вас того, кто имеет, казалось бы, право определять искренность. Этого ни в коем случае делать нельзя.
87 Я не могу каждый такой отдельный случай об искренности рассматривать. То есть это ситуация не простая для того, чтобы физически это исполнить. Тем более Я не всегда это буду делать, и не всегда в жизни это будет. А в жизни вы будете в единой Семье. И вот чтобы правильно к этому отнестись, достаточно признания большинством членов единой Семьи искренности данного человека.
88 Если доверяют ему — прекрасно. А если не доверяют — ничего, он особо не расстроится, поймёт, что действительно он сделал недостойное, а теперь, конечно, надо вернуть доверие ближних. И он постарается достойно вести себя дальше, искренно понимая, что, видимо, слишком грубовато поступил.
89 И он не будет обвинять никого, почему ему не доверяют. Потому что даже такое негодование — почему не доверяют — это уже опять же очередной всплеск гордыни, который надо немедленно умерить, урезонить.
90 То есть он искренно готов принять любое ваше решение в этом случае. Так что всё единое собрание или вся деревня в этом участвует, выслушивает эту ситуацию, а потом большинством можете это решить.
91 Другая ситуация: “Сестра, не сказав о своей нужде единой Семье, так как решила, что мужчины не успеют всё сделать, наняла неверующих ребят за деньги переделывать печь. Потом, когда печь уже разобрали, ей сёстры указали на ошибку, а братья сказали, что они помнили о ней и собирались ей помочь. Сестра поняла свою ошибку как недоверие братьям вообще в том, что можно на кого-то положиться, и отказала неверующим ребятам, расплатившись за проделанное, извинившись и объяснив ситуацию.
92 Эти неверующие братья сказали своим матерям-последовательницам, что больше с нами дела иметь не будут никогда. И их мамы упрекают сестру, что она унизила их детей, обидела; и вообще, что такими действиями мы отталкиваем их от Веры, что надо создавать ребятами условия для того, чтобы они приняли Истину.
93 Возник ещё вопрос: не нарушение ли было заповеди у сестры “Если не веришь, не имей дел с сим человеком. Возымел дело — доверяй полностью”?”
94 В данном случае нарушения в том, что она отказала в работе, не было. Никакого нарушения не было.
95 И этим действием от Истины оттолкнуть нельзя, можно создать только благоприятную атмосферу для размышления и для осознания недостающего, чтобы прийти к Истине. К Истине нельзя подводить удобными способами, оберегая от познания недостающих в человеке таинств, не познанных им, потому что он всё равно на них натолкнётся.
96 Ведь если он приходит к Вере осознанно, желая того, он будет преодолевать всё остальное достойно и познавать то, что ему недостаёт. Но если его привлекло что-то удобное — тем более в данном случае заработок денег якобы должен был создать ситуацию, при которой они бы приняли Истину, — то на самом деле к Истине не приходят через эти действия.
97 И, натолкнувшись однажды всё равно на то, что им недостаёт, они бы сломались, но уже назвав себя верующими. Это было бы гораздо хуже. Лучше они сломаются до этого момента, чем, признав себя верующими, сделают эту ошибку в себе.
98 Так что со стороны её Я не вижу абсолютно никакой ошибки — из того, что написано здесь, из того, что Я сейчас прочитал.
99 А вот то, что она предприняла усилия за деньги нанять других людей, — что ж, такая ситуация возможна была бы в случае, если сил на исполнение этого действия внутри Семьи не хватает, а это действие крайне необходимо исполнить. Возникают, к примеру, холода — мы говорим о печи, — надо отапливать избу, а невозможно; уже морозы наступают, а внутри в Семье желание сделать есть, но сил не хватает. Тогда имел бы человек возможность такое сделать, то есть это само по себе ошибкой уже не являлось бы в этом случае для него.
100 Но если всё-таки внутри могло это разрешиться, то, конечно, лучше доверять полнее ближним. Вошёл в Семью, и те же самые деньги, покупая продукты, вы всё равно будете определять между собой, помогая тем, кто не имеет ничего. То есть это всё равно внутри действовало бы, внутри вашей Семьи.
101 Так что, конечно же, в данном случае её стремление восстановить правильные отношения внутри Семьи было важно, очень важно. И поэтому ребятам тоже не стоит сейчас так сразу зарекаться, ибо в данном случае они поломались на деньгах. Но деньги — вообще не от Бога”.
102 “Они сказали, что им не деньги важны, а то, что отношение такое”.
103 “Если бы их просто выгнали, выругали, претензии предъявили, тогда бы ещё можно было это посмотреть. Они не сумели справиться и не сумели с благодарностью принять ситуацию; но, как неверующим, им можно было бы это допустить, потому что в такой ситуации, как правило, ломаются все, если это люди неверующие. Но если было объяснение (ведь тут Я читаю: заплатили, извинились, и объяснили ситуацию) — это всё то, что в данном случае необходимо.
104 И если они хотят уважать человека, которому хотят помочь, они же не должны думать, что они пришли к нему только лишь для того, чтобы он выразил им свою благодарность, и если он не сделал благодарности какой-то, то, значит, он поступил с ними неправильно.
105 Хотя в данном случае он извинился. Это уже, по сути, он выразил благодарность им, выразил своё участие и уважение к ним, понимая, что получалась непростая ситуация, что тем самым он может создать сложности для них. Но он выбирал между меньшим и большим и выбрал большее, выбрал правильно.
106 Поэтому ребятам здесь уже надо смотреть, что именно, какое именно действие со стороны человека в данном случае было для них неправильным. Отказ? При таких условиях это не есть нарушение. Тогда что ещё конкретно, что именно показывает недостойное поведение этого человека по отношению к ним? Вот тогда уже это можно рассмотреть дополнительно. Ибо, если не деньги, тогда что?”
107 “Ну, душевный отказ…”
108 “Отказ с извинением и объяснением ситуации это не есть какой-то недостаток. Бывает просто: “Нет, ребята, всё. Я сейчас не хочу дальше иметь с вами дело. Вот я вам плачу за всё, что вы сделали, и всё. Пока я в вашей помощи не нуждаюсь”. Если бы было такое короткое объяснение, действительно, было бы как-то неприятно; потому что они уже подумали, помыслили, как лучше это сделать, уже начали работать на эту тему внутри себя, готовиться, планировать что-то, фантазировать, а тут — раз и как-то так остановили холодно. Тогда, конечно, больновато было бы где-то там. Хотя больновато там было бы, где гордыня.
109 Но если человек извиняется и старается объяснить, почему он это делает, одна его попытка это сделать должна всё сразу поставить на место. Удачно он объяснится или извинится или нет — неважно. Одна попытка его это сделать уже должна была поставить всё на место и никаких претензий не вызывать внутри.
110 Ибо они же понимают, что этот человек делает так, как он видит благоприятным. И в данном случае, если он так выбрал, значит, он выбрал то, что наиболее предпочёл благоприятным для окружающих.
111 Ведь он же не просто для себя что-то решил выгодное — он для блага окружающих сделал шаг; потому что он же хотел соединить свои усилия с Семьёй, восстановить то, что, на его взгляд, порушено. Он не просто для себя какую-то корыстную цель в данном случае достигал, а решал вопрос во благо окружающих, и даже во благо большего числа.
112 Сколько их пришло к нему в помощь? Двое. А он решал вопрос в отношении всей Семьи, где гораздо больше людей, и где взаимоотношения восстановить — это гораздо большее. Это несоизмеримо даже большее получается: где двое — и где десятки людей.
113 А такой выбор часто будет возникать в жизни людей, где у людей неверующих решается всё просто: чем более знакомый человек, тем больше выбор определяется в его сторону. Родной — значит тем более к нему, независимо от степени тяжести ситуации. Он выбирает именно таким примитивным образом.
114 У верующих другой вариант: он будет выбирать прежде большее, а не меньшее, и восстанавливать прежде большее, чтобы большей потери не произошло. Но если такая вилка становится, то выбирать что-то одно придётся.
115 И двоим потребовать, чтобы только во имя их решилась ситуация, а не во имя двадцати, тридцати, сорока, — это с их стороны уже неверно. Это значит они себя двоих поставили выше по ценности, чем те десять, двадцать, тридцать человек, которые стоят на другой чаше весов. Это уже с их стороны оценка будет невежественная, так нельзя высоко возносить себя”.
116 “У некоторых женщин маленькие дети, и у них практически нет возможности выйти на какой-то общий труд”.
117 “Надо учитывать и не приглашать их в данном случае”.
118 “А они хотят”.
119 “Хотят — тогда посмотрите: если есть возможность в этом случае другим женщинам присмотреть за детьми? Пожалуйста, это вполне нормально. Но здесь обязать нельзя, потому что к детям надо, действительно, иметь желание обогреть их, опекать, поиграть с ними, присмотреть за ними. А не просто навязать кому-то, чтобы он посмотрел. Дети нуждаются в улыбках добрых и любящих людей. А если человек этот сам не справляется ещё с собой, то куда ему сверх того детей дать?
120 Поэтому если, к примеру, мужчина трудится, а в семье у него есть дети, и женщина остаётся дома, то, может быть, она согласится принять другого ребёнка, чтобы он у неё побыл в этот момент, а кто-то поучаствовал дополнительно в каком-то действии. Это уже надо вместе посмотреть и быть чистыми и искренними в своих побуждениях. Среди женщин это должно быть искреннее побуждение обязательно”.
121 “А вот ещё с женским трудом. У нас в деревне в Семье двадцать три женщины и всего четверо мужчин. То есть получается, если заготавливать дрова, то мужских усилий не хватает”.
122 “Тогда женщины включаются также, конечно. Если не хватает, а как же делать? Тогда надо распределить так, насколько это возможно”.
123 “Получается: те, кто может?”
124 “Да”.
125 “Брат приехал сюда раньше меня, но он не вошёл в Семью и вообще считает, что он идёт как бы своим путём и у каждого свой путь. Я, как верующий, как постигающий смирение, должен сомневаться в том, что я прав, когда я что-то говорю и утверждаю своё понимание?”
126 “Если ты точно называешь цитаты Моих слов, то ты не можешь сомневаться в этом. Это твоя должна быть полная уверенность и твёрдость в решениях. Сомневаться ты можешь: насколько ты правильно преломляешь это условие, эту Мою цитату. Вот тут уже тонкость понимания должна быть правильная”.
127 “Встречаю его после прослушивания жаровской проповеди и говорю: “Вот смотри. Получается, всё-таки надо в единой Семье быть”. А он говорит: “Я прослушал. Там абсолютная свобода выбора перечёркивается, то есть там конкретно уже сказано, что надо делать. Там они просто выбора не имеют, то есть не способны чувствовать правильно. А я могу правильно чувствовать””.
128 “Нет, тут ничего объяснять не нужно. Если подсказал — всё, дальнейшее покажет его зрелость; ведь он должен выбрать то, что ему посильно.
129 Если он уверен, что он лучше это видит и сильнее других, то сама по себе такая постановка фразы уже говорит о неприятности внутри, потому что такая уверенность просто в принципе не может быть у верующего, устремлённого человека. Это полное отсутствие смирения. Но как, впрочем, сейчас у многих, только кто-то возьмётся за это, а кто-то ещё пробует держаться за прежнее.
130 Но фраза получается смешная: они не умеют, а я умею. С этого разве начинается Вера? Так что, конечно, пускай он выберет то, что посильно. Это значит не готов нести ношу, и нельзя его туда вталкивать, по каким-то удобным понятиям убедить, втянуть. Потому что он обязательно надломится, ноша будет непосильна. Надо поделать некоторое время то, чего не хватает”.

# 59

1 Тринадцатый день ноября. Небесная обитель. Встреча с гуляевской Семьёй.
2 Предваряя ответы на вопросы, Учитель молвил: “Надо стараться говорить конкретно на собраниях. Если есть ошибка — называть именно, в чём вы видите конкретную ошибку. Чтобы не эмоции здесь были, а именно конкретное упоминание ошибки.
3 Если не удаётся конкретно показать ошибку, её трогать не надо; значит, ещё не время вам её трогать. Говорить какими-то скользкими намёками об ошибке бессмысленно.
4 Ведь если человек сделал какой-то шаг и сделал ошибку, вы естественно предполагаете, доверяя ему, что он сделал все усилия, какие имел, но получилась ошибка, на ваш взгляд.
5 И если вы конкретно не можете дать ему подсказку, эту ошибку лучше не трогать. Потому что как он сам её сможет пересмотреть? Вы же уже допустили, что он сделал всё возможное, но тем не менее у него получилась ошибка. И если он сам её не видит, то вы не сможете ему подсказать, если вы тоже её толком не видите.
6 Поэтому, только когда конкретно видится ошибка, тогда вы поднимаете этот вопрос и очень точно называете место ошибки и вероятное предположение, как лучше было бы сделать. И тогда человек включается в это действие и должен оценить, насколько он в состоянии это сделать.
7 Если это касается профессиональных творческих навыков — это одна статья. Если касается духовных вопросов, понимания духовных истин — это уже другая статья. Потому что в профессиональном навыке после подсказки можно оставить за человеком его право решения, как он найдёт сам лучше, благоприятно это решить дальше.
8 Если он старший, за что-то отвечает, и вы сделали подсказки какие-то, он должен взвесить и сделать шаги так, как опять же он посчитает нужным. Он должен сделать, только как сам увидит, как способен сам это увидеть. Иначе как он будет ошибку исправлять, если пока сам не видит? Он только сам должен это исправление сделать.
9 А если касается духовных вопросов, то уже нельзя оставлять это на “потом”, потому что эти вопросы — это камень преткновения в вашем развитии (не творчества, а развитии вашего духа). И поэтому вовремя убрать этот камень со своей дороги крайне необходимо.
10 Вы должны быть особенно в этом заинтересованы. Это очень важный закон, где чем дольше вы после сделанной ошибки затягиваете время её разрешения, тем сложнее вам будет выправлять то, что вы уже посадите этой ошибкой.
11 Любая ошибка ваша сажает какой-то плод. Он начинает расти. Чем дольше вы его решаете, тем дольше и больше потом вам предстоит выправлять всё посаженное, прежде чем вернуться на ту точку, с которой вы сделали ошибку. То есть вы попадаете сразу в очень сложную круговерть, где не сможете дальше прямо идти, пока не будут убраны эти последствия, плоды, насколько вам будет удаваться это сделать.
12 Поэтому заинтересованность сейчас у вас должна быть максимальная в том, чтобы разобрать каждую эту мелочь, какой бы она мелкой ни показалась.
13 На одной из встреч ребята сказали, упомянули вскользь, что на собрании порой считают это слишком мелочным вопросом и его не стоит задавать. Здесь ни в коем случае такого вообще не должно быть умозаключения. Нет ни одной мелочи в вашей жизни, которая бы не играла прямую, явную какую-то роль, влияющую на ваше развитие.
14 Каждая мелочь влияет на развитие. Значит, она глобальна. Допустив какую-то мелочь к тому, чтобы её не рассмотреть, не разобраться в ней, вы споткнётесь на ней, она начнёт зреть и вырастет в огромный камень. Вы обязательно об него разобьёте голову.
15 Это те песчинки, которые растут, а не просто песчинка, которая как пыль на дороге: наступил, перемахнул, она где-то взвихрилась потоками ветра, и её снесло в сторону на обочину; и больше вы её не встречаете никогда на пути. Это совсем другие песчинки, тем более они внутри у вас находятся, они же не под ногой. Это песчинки, которые находятся внутри.
16 Если вы её не разрешили, она начинает расти. Впрочем, она всегда растёт. Но просто чем раньше вы её решаете, тем легче вам её оттуда убрать, изнутри у себя, если это пыль, если это то, что не является главным и действительно обогащающим ваш внутренний мир, позволяющим вам ещё лучше реализовать Славу Божию в видимые результаты ваших рук. Если это просто пыль, не играющая никакой роли в этой области, то её, конечно, надо из себя вымести, она лишняя.
17 Так вот, если эта пылинка появилась у вас на пути — образно на пути, потому что это внутри у вас, — то она обязательно должна быть разрешена. Обязательно.
18 И поэтому ваша активность сейчас к этому и сводится: вы сразу сели, как только это возникло, очень конкретно попробовали определить ошибку, если вы её увидели. А тем более и собираться надо тогда, когда вы уже что-то увидели конкретное, чтобы была тема для рассмотрения.
19 После рассмотрения, как только вы увидели какие-то стороны, где вам сложно сойтись в одном мнении, не торопитесь друг друга обвинить. Не сошлись в чём-то — ваша естественная, красивая, обычная заинтересованность мальчишек: разобраться в том явлении, в каком-то таинстве необычном, волшебном, с которым вы столкнулись. Это понимание важно для всех вас. Это богатство, которое будет обогащать ваш внутренний мир и позволит правильно развиваться дальше, изменит ваше сознание так, как ему надлежит измениться.
20 И поэтому вы, дружно сев вокруг стола и выложив на стол какую-то маленькую проблемку, маленькую песчинку, с улыбками, с озорством её рассматриваете. И как только увидели, что не удаётся в каком-то месте сойтись в едином понимании, рассмотрите сначала почётче, в чём именно не удалось прийти к пониманию.
21 Попробуйте точно сформулировать именно то, в чём никак не удаётся прийти к пониманию, называя конкретно. Если песчинка, вы её описываете: вот такая песчинка, у неё столько-то граней, она вот такого цвета… То есть очень конкретно описываете эту ситуацию. И тогда Я смогу действительно оценить лучше, правильно ли вы её сами оценили.
22 А если вы говорите: “Фраза неконкретная”, то, сказав такое, откуда вы знаете: вы действительно правильно оценили, что она конкретная или неконкретная? Ибо, если вы делаете такое твёрдое заключение, это предполагает, что вы точно заключили, что она неконкретная. Значит, вы безошибочно это заключили?
23 Если вы такой уверенности не имеете, тогда лучше так и не говорите: конкретная или неконкретная. Вы Мне напишите эту фразу, какая была сказана. Это Я лучше посмотрю и определю: была она конкретной или не была? Если она не была конкретной, Я покажу места, где неконкретно и где нельзя этим пользоваться. Либо, если конкретно, Я так и скажу: вот это и есть конкретная фраза, вот именно так старайтесь формулировать и дальше. Тогда Мне поточнее можно дать вам подсказку, более ясную вам, понятную, потому что она будет связана с конкретными действиями.
24 А если мы будем беседовать, не привязываясь к конкретным деталям, то такими ответами сложно воспользоваться. Хотя вроде бы всё ясно слышится, но каждый из вас увидит обязательно что-то своё, привязанное к чему-то своему в опыте вашем. И непонимание будет очень большое.
25 Вся победа ваша, благоприятность в дальнейших продвижениях, в преодолениях различного рода преград, сейчас будет определяться как раз через рассмотрение вот таких деталей — мельчайших, хорошо известных каждому из вас. Вот только через такое рассмотрение у вас появляется максимальная возможность приблизить своё понимание к происходящим событиям, к пониманиям в Истине, и вам легче уже привязывать эти ответы Мои к той реальности, в которую вы попадаете.
26 И естественно, так как вы начинаете видеть взаимосвязь Моих истин, которые Я выскажу вам, уже плотно привязанных к реальным, конкретным деталям, то через эти конкретные привязанности происходит самое активное воздействие на ваше сознание, так как эти плоды, вбираемые вашим сознанием, быстро видоизменяют само сознание.
27 Ваше сознание заполнено реальными образами, предметами, которые вы встречали в пути своём в жизни. Там почти нет другого ничего. Другое создаётся вами и уходит. В памяти фиксируется, как правило, то, что вы конкретно видите, трогаете, чувствуете, кушаете, нюхаете, то есть то, что вы физически воспринимаете из окружающей реальности. Это то, что заполняет прежде ваше сознание.
28 Этими образами вы прежде оперируете, фактически взвешиваете их, эти факты перемещаете по-своему, выстраивая какие-то логические цепочки умозаключений. Но вы пользуетесь вот этими конкретными детальками, хорошо вам известными. Вот именно через это хорошо известное и можно видоизменять сознание.
29 А видоизменяется оно в том случае, когда ваше видение этой ситуации, тех же самых образов, меняется на другой знак, когда угол зрения у вас изменяется. Только в этом случае резко меняется ваше сознание, на этих деталях.
30 И вот одно дело, когда вы воспринимаете ложную информацию, потому что она тоже учит в каких-то местах смотреть на реальность с какой-то другой точки зрения, она уводит формирование сознания в какую-то свою усложнённую сторону и отягощает ещё больше состояние человека с течением времени.
31 И другое дело, когда воспринимает человек уже истину, ибо в этом случае формирование происходит таким образом, когда, если научиться правильно видеть реальность, у человека естественная реакция становится всегда правильная. То есть сознание настолько видоизменяется, что при соприкосновении с окружающей реальностью уже правильное видение легко ставит всё на место. Одно видение уже проблему убирает…
32 Если Я раньше говорил вам: додумайте сами, где-то догадайтесь сами, подумайте, почувствуйте, — и вы попадали в сложную ситуацию, хотя судорожно пробовали посмотреть вокруг и услышать подсказку, но часто приходилось самим осмыслить что-то, подумать, то теперь вы попадаете в ситуацию, где Я готов дать вам прямые подсказки на любую мелочь, на какой-то шаг, который вам нужно сделать, прямо сказать, как его сделать.
33 Дальше вам остаётся соизмерить себя с этим действием, прямо определённым для вас, ясно выраженным, и просмотреть внутренние свои реакции в соответствии с этим. Ибо всё, что начнёт противиться этому действию, — это то, что как раз надо удалить из себя.
34 То есть Я вам ставлю определённые формочки, куда вы начнёте втискиваться, и стеночки этих формочек начнут сразу срезать то лишнее, что у вас было. Просто это лишнее не пройдёт в эти формочки. И в целом Я для вас построю сейчас атмосферу, при которой ни одного червяка Я не пропущу в будущее. Ни одного. Я не создам для него ни одной лазейки, даже крошечной.
35 Хотя вы сейчас начнёте пробовать так двигаться, что ваши действия не будут осознаны вами. Вы даже не осознаёте многие действия. Это ваше внутреннее существо, о котором мы говорили, начнёт сейчас судорожно искать эту лазейку.
36 Она постарается обойти те законы, которые для вас сейчас начинают выстраиваться. И чем больше Я их описываю, тем меньше лазеек ей остаётся. И она начнёт метаться, она начнёт скользить, она начнёт двигать ваше сознание таким образом, чтобы вы пробовали обойти те законы, которые Я для вас буду описывать.
37 Хотя вы их принимаете, но внутри вы начнёте неосознанно скользить таким образом, чтобы как-то проскользнуть где-то. И вот тут это всё мы будем отлавливать. Я буду вылавливать за хвостики вас, восстанавливать на место и показывать вам: ага, вот этот хвостик у вас лишний. Посмотрите-ка на него: это совершенно не то, что надо.
38 И вот сейчас посмотрите сами. Когда вы ведёте собрание (это яркий пример), просто каждый из вас, в отдельности, попробуйте где-то в пылу, когда идёт разгар собрания, выдернуть себя из этого потока, и со стороны посмотреть, как складывается решение ваших вопросов.
39 Когда вы затрагиваете важный вопрос, обязательно кто-то следом поднимет тему, которая начнёт уводить от этого вопроса. Обязательно, это будет закон. Сработает гордыня, которая начнёт скользить, двигать вашим сознанием, но чтобы не дать вам решить главное.
40 Сразу надо остановить: “Стоп, мы тронули вопрос, мы его не решили. Всякие темы прочь. Конкретно взят вопрос, давайте отвечать на него. Мы его должны решить”. Как только начинается что-то лишнее — останавливайте.
41 Бывает, кто-то хочет подсказать на эту тему что-то. Он говорит: “Я конкретно сейчас хочу на эту тему сказать”. Но вместо того, чтобы прямо сказать об этой теме, он начинает развивать мысль, подводить к этой теме, якобы главной… Но в этом блудословии будет ещё больше путаницы. Вам нельзя сразу создавать много мыслей ни в коем случае, вы друг друга только запутаете.
42 Одно дело, когда говорит вам Источник, призванный источать Слово, потому что Он учитывает ваше состояние и постепенно сводит вас к одному пониманию. Другое дело, когда вы уже изначально понимаете, что высказывание ваше друг другу не есть истина, а только лишь определённое предположение.
43 Чем больше слов вы скажете, тем путанее будет ваше понимание в этом случае. Поэтому вам надо минимально исторгать из себя словосочетаний.
44 Помните: чем больше вы говорите, тем больше непонятного будет в голове у ваших ближних. Вы не добьётесь ясности большими словами. Никогда! Это закон. А когда законы вам приходится открывать, вы должны помнить: законы — это то понятие, которое обмануть нельзя.
45 Есть законы в обществе, которые придумывают люди. Но они их придумывают для того, чтобы самим обмануть эти законы. Но есть законы Бытия, законы существования, законы развития. Это то, что обмануть нельзя. Их либо понять и идти прямо; либо стараться обмануть, но идти криво. Но в этом случае вы усложняете своё развитие, то есть у вас не идёт прямолинейное развитие, а зигзагообразное. Но это очень сложный путь развития.
46 Как вы играли с фишками: фишки перемещают, вот идёт прямая, выбрасывают кубики. А потом — раз, в какой-то клеточке в сторону пошла дорожка, и тоже с кружочками многочисленными, и возвращается, допустим, на следующую клеточку. То есть вместо того, чтобы на следующую клеточку перейти, надо пройти по какому-то полю дополнительно и вернуться на эту клеточку впереди.
47 И эти отклонения вот так в жизни и происходят. Вы нарушаете развитие и начинаете вот так двигаться. И вместо того, чтобы перешагнуть на следующее, один шаг сделать, вы уходите в сторону, движетесь, ещё шагов сто сделаете, потом возвращаетесь на эту следующую клеточку. Потом опять вместо того, чтобы сделать следующий шаг прямо, вы уходите в другую сторону, опять шагов двести сделаете и вернётесь на эту, следующую только лишь клеточку. Представляете, как вы усложняете своё развитие?
48 Поэтому, если закон возникает, его надо обязательно учесть. Обязательно, потому что его обмануть нельзя, вы только начинаете выскальзывать с прямой дороги в сторону и неизбежно начинаете бродить где-то в дебрях. Вы тормозите своё развитие, а для данного периода времени это крайне опасно, потому что для вас показан прямой путь. Каждая эта клеточка прямо выстроена перед вами, остаётся только взять и пойти. Тем более Я говорю: здесь вот так сделайте, вот это так сделайте. Уже облегчено до предела, остаётся только взять и сделать…
49 Будьте внимательны к тому, что вы делаете, как вы говорите. Тронули какой-то важный вопрос — обязательно он тут же должен быть разрешён; где высказываются о нём только тогда, когда видят: конкретное что-то надо высказать.
50 Где не надо к этому подводить, объяснять. Это ложное желание, когда вы думаете, что сразу человек не поймёт то, что вы хотите сказать, и надо пояснить предварительно. Это ложное побуждение, оно приведёт только к путанице. Надо стараться говорить прямо, конкретно. Не надо подводить ближних. Откуда вы знаете вообще, что они не поймут?
51 Ведь желание им пояснить изначально уже предполагает, что они не поймут то, что вы хотите сказать. То есть в какой-то момент они несколько глупее, на ваш взгляд, и их сознание надо приготовить, чтобы понять вашу мудрость. Вот что скрывается в данном случае в вашем желании пояснить изначально…
52 Каждую мелочь мы начнём рассматривать с той точки зрения, как надо на это смотреть, а не как вы это видите. Потому что всё, чего вы сейчас ни коснётесь, вы видите неправильно.
53 Но это не значит, что сейчас надо растеряться, заметаться: а как же вообще делать? Так не решится проблема, вы ещё больше путаницы создадите и ещё больше глупостей.
54 Я просто лишь рассказал вам истинную болезнь, которая находится в каждом из вас. Но Я же не пришёл вам сказать: вот теперь лечитесь. Я буду лечить. Значит, Я отвечаю за всё, что вам даю и что называю. Значит, всё необходимое для исцеления такой болезни Я дам. Вам остаётся только взять и исполнить.
55 И уже успех этого исцеления будет зависеть от того, как вы активность свою проявите употреблять то, что Я буду говорить. Ибо это то, что не терпит отложения на время, это надо исполнять так, как это уже проявлено. Сказано — это значит должно быть исполнено в ближайшее мгновение. Максимальные усилия должны быть приложены, ни в коем случае не оставлено на потом.
56 Это должно быть осмыслено на всех уровнях, побеседовать друг с другом на эту тему, услышать подсказки друг друга, какие-то высказывания друг друга на эту тему, полезные для себя. Вы максимально этот уровень должны рассмотреть, если что-то вам приоткрыто, потом шагнёте дальше, будете следующее постигать.
57 Этих истин очень много, ибо жизненный путь человека связан с миллионами, с миллиардами разных предметов и моментов каких-то конкретных, с которыми он сталкивается с утра до вечера, и даже во сне сталкивается; всегда он сталкивается с этими явлениями, их бесконечное множество.
58 Конечно же, все рассматривать мы не будем, иначе придётся создать библиотеку высказываний, которую не вместит ни одно здание, существующее на Земле. Не в этом соль. Мы рассмотрим ту часть, первую, которая видоизменит сознание настолько, что дальше оно станет способным самостоятельно реагировать на окружающую реальность правильно без подсказки. Вот такое должно быть качество будущего человека.
59 Другое в будущем не нужно, потому что вы обязательно нагромоздите огромные преграды друг другу и сорвётесь на них. Такого просто не должно быть. Иначе неизбежно это подтолкнёт вас к созданию каких-то абсурдных новых законов, которые якобы будут разрешать эту нагромождённую преграду, но они не будут решать её.
60 Это то, что в жизни, в обществе случается, когда люди, не зная законов, создают эти огромные преграды, а потом создают законы, как избавиться от этих преград. Но это абсурд получится, потому что те же самые законы, какие они создают, создают новые преграды. И создаётся только временная иллюзия, что преграда будет решаться этими новыми законами.
61 Но потом через время они замечают, что закон вовсе ничего не решил, что преграда вовсе не разобралась, а приобрела какие-то новые оттенки. Возникает опять серия собраний, создающих якобы ещё более совершенные законы, которые разрешат теперь уже окончательно эту преграду. Но это её не решит, потому что создаст новые оттенки преграды и так далее.
62 Так вот, если сознание неверно функционирует у человека, оно никогда не решит эти проблемы. И тогда получается, если вести человека к счастью, надо вообще всегда подсказывать. Миллион лет человек живёт — значит миллион лет подсказывать. Миллиард — значит миллиард лет подсказывать. То есть нельзя оставить ни одно действие без внимания, чтобы не подсказать.
63 Потому что как только они столкнутся с действием, в котором у них есть непонимание и закон которого они не знают, они неизбежно, заранее уже известно, сделают большую ошибку, которая даст плоды. Плоды начнут развиваться, умножаться, и опять же будет нагромождение, где опять все остановятся.
64 Но если Подсказывающего нет рядом, у людей возникает соблазн создать какой-то новый закон, который поможет им разобрать эту проблему. Они начнут делать всё то же самое, что и делалось сейчас тысячи лет, всё то же самое опять начнётся.
65 Поэтому сейчас, чтобы говорить о будущем, сознание должно быть изменено настолько, что оно само будет не в состоянии больше породить эту проблему.
66 Тогда Подсказывающий может уже оставить тех, кто должен развиваться дальше. Задача выполнена, сознание изменилось, люди вышли на новый уровень. Дальше они должны пойти самостоятельно уже в новом уровне, по-новому развиваясь, но уже не создавая тех диких проблем, какие неизбежно могли возникать в этом обществе. Нужен вот этот уровень человека.
67 А вот теперь сознание надо к этому привести. Таинство, которое сейчас для вас включилось, будет предполагать очень быстрое ваше видоизменение. В том смысле, конечно же, если вы послушно, искренно, ревностно отдаёте все свои силы — о чём мы говорили — на постижение того, что вам будет открыто. И где промедление, которое было присуще до сего, за эти предыдущие семь лет, — это то, что вас оставит в прошлом.
68 То же самое промедление просто оставит в прошлом. Хоть вы и будете отличаться от тех, кто в обществе не движется по этим законам, вы будете быстрее их развиваться, но вы не пойдёте в будущее, вы не будете составлять основу будущего человечества, вы не изменитесь за необходимый период времени так, как надо измениться.
69 Эти законы, как Я сейчас сказал, обмануть нельзя будет. Пристроиться к ним будет нельзя, чтобы на какой-то волне въехать в будущее. Не получится. Ни один червяк — Я сказал — туда не пройдёт; не только плотный червяк, но и даже дух его. Я не позволю ему туда проникнуть.
70 “У нас проблема состоит в том, что на собраниях, когда начинают решаться вопросы, говорят: “А вы там Учителю сами поясните ситуацию””, — начались вопросы к Учителю.
71 “Это неправильно, иначе тогда получается: зачем вам там собираться? Тогда надо приходить сюда и тут же решать эту проблему, целое собрание здесь проводить.
72 Здесь и важно: когда вы рассмотрите и не приходите к пониманию, то ваше желание рассмотреть конкретно эту ситуацию с разных сторон готовит ваше сознание. Если образ смотреть, то оно как бы вспашку делает, такое взрыхление почвы, куда готовится зерно какое-то. Но надо эту почву взрыхлить, приготовить её, потому что она твёрдая, она глинистая, она засохла вся, и в неё бросить трудно зерно.
73 И вот когда вы тронули вопрос, вы как бы взрыхляете эту почву. Вы рассматриваете с разных сторон это положение, для вас непонятное, и уже внутри, при рассмотрении, естественно возникнет ряд каких-то вопросов, пусть даже не сформулированных вовне, из вас не вышедших. Но они внутри как непонимание как-то начнут определяться. И после этого, если Я начну давать ответ, все эти непонимания быстро заполнятся, встанут на своё место, и понимание будет ясное.
74 Поэтому желательно, когда вы вместе рассматриваете эти ситуации. Тем более, что эти проблемы есть у всех вас, просто в разной степени созревания находятся: у кого-то вышло, а у кого-то ещё не вышло. И поэтому внимательное рассмотрение готовит вас к тому, что вы сумеете в нужный час правильно отреагировать. Но обязательно это внимательное рассмотрение, и где стараться называть всё своим названием, очень конкретно”.
75 “У нас шквал вопросов просто сейчас пошёл морально-этических, духовных…”
76 “Они важные. Ведь сейчас вы тронули багаж, накапливаемый тысячами лет. В этот рюкзак никто не заглядывал никогда, потому что друг другу запрещали заглянуть в этот рюкзак. Там полный рюкзак пыли…
77 Так вот, багаж этот надо пересматривать заново, теперь вытряхивать все рюкзаки, где полно пыли. А конечно, сейчас и ноздри забьёт, и глаза забьёт. Но сейчас не надо бояться, потому что, когда вы решаете вопрос, значит, их уже становится меньше.
78 Если вы узнали закон, вы уже имеете возможность не повторять эту ошибку. Применяя его правильно, вы изменяетесь, тем более становитесь иного качества и уже меньше и меньше допускаете тех же самых ошибок.
79 Поэтому сейчас пускай это будет шквал. Вы выбирайте что-то самое важное. Попробуйте определить вместе какие-то наиболее характерные вопросы, важные, и троньте их. Потому что эти вопросы всё равно в каждом из вас находятся. Один, казалось бы, вопрос решаете — вы решаете вопрос у каждого из вас.
80 И это на первый взгляд покажется, что их бесконечное множество. Но у нас и не стоит задача, в общем-то, в один-два месяца это решить. Сейчас мы начали новый цикл событий, который в несколько лет будет укладываться. И за этот период вы станете такими, какими никто ещё никогда на Земле не был. Но станете ли? Конечно, это сейчас будет от ваших усилий зависеть, ибо это очень серьёзная работа”.
81 “Войдя в Семью как мастер, я столкнулся с тем, что не взирая ни на что меня распределяют на все работы, как и тех, у кого нет мастерских.
82 Я готов исполнить любое решение собрания с радостью, но в этой радости мне мешает сознание того, что большинство в данном случае поступило неправильно. Поскольку если в деревне есть мастер, в моём понимании уже состоявшийся, то его так нельзя распределять”, — сказал Николай.
83 “Понятно. Ну, во-первых, ты говоришь сейчас: “Я бы, конечно, с радостью поступил, но с радостью не получается”. То, что не получается с радостью, это всё идёт в ту сторону, о которой мы говорим. Потому что в любом случае решение большинства тобой должно быть воспринято с благодарностью, уже как Воля Бога в данном случае.
84 А вот у тебя получилось несогласие с тем, что решается большинством; ты это вынес ко всем братьям — не получилось. Вот они спрашивают: “Семья считает, что любого мастера можно освободить только по решению Семьи”.
85 Конечно, по сути, так оно и может быть. Но дальше: “В соответствии с собственным пониманием истины Коля считает, что Семья не должна ставить и решать вопрос о его дополнительном освобождении, коль скоро в его творениях нуждаются другие люди. Привлекать же его к общему труду Семья должна лишь в том случае, если идёт действительно жизненно важная проблема и все члены единой Семьи принимают в этом действии непосредственное участие. Верно ли это?”
86 По сути, верно, но есть деталь. Отрыв идёт в том случае, когда начинается, к примеру, связанное с посевными, с покосами, то есть то, где вообще все участвуют, где и женщины, даже и дети могут участвовать, ибо это то, что часто решает дальнейшее ваше существование, это жизненно важные моменты.
87 Если можно мастера не трогать, то даже и при покосах не надо трогать. Он снимается тогда с этого действия, когда явно именно его усилий не хватает. Только в этом случае можно мастера снимать. То есть вы должны уважать действия мастера.
88 И тем более развивать мастерство вы будете все, потому что это важный аспект развития Семьи и вообще человека на Земле. Просто у кого-то будет находиться в стадии созревания его ремесло, у кого-то оно уже может функционировать и восполнять недостающее ближним.
89 И здесь, конечно же, надо максимально предоставить возможность ближнему восполнять недостающее у ваших собратьев либо в вашей Семье, либо в соседней Семье, в соседнем населённом пункте. Так как вообще-то в целом здесь вся единая Семья, и эти вопросы именно таким образом будут строиться с течением времени.
90 Так что здесь трогать мастера можно лишь в том случае, когда именно в его усилиях нуждается исполнение какого-то действия, что без него это сделать невозможно или чрезвычайно сложно, а именно это действие надо сейчас сделать”.
91 “У нас расхождение в сути получается. Если Семья его освободила как мастера, тогда она его уже не привлекает. Вот в этом у нас расхождение. А Коля говорит, что если мастер вошёл в Семью, уже до этого проявившись мастером, то он автоматически получает освобождение”.
92 “Если в его плодах нуждаются люди и это есть действие, которое действительно не расходится с развитием, о котором мы говорим, — в ремёслах, творениях, в искусствах, — то эта нужда, если она уже есть и есть заказы, говорит о том, что мастер имеет право существовать.
93 Ведь только то, что проявляются жаждущие в плодах именно этого мастера, это одно показывает необходимость существования его уже как самостоятельного мастера”.
94 “Но само решение его освободить всё-таки от Семьи должно исходить?”
95 “А оно уже естественно вытекает. Если в нём нуждаются, то даже вопроса не поднимается. Просто в нём нуждаются — нуждаются люди, нуждаются братья.
96 Если вы хотите решить дополнительно, сделать его мастером или нет, хотя видите, что в его плодах нуждается уже кто-то, вы тем самым проявляете коллективную гордыню, пытаясь определить судьбу ближних, кто нуждается в его плодах, как бы решая за него — дать ли им плоды рук этого человека или не дать. Вот мы правильно сейчас достраиваем фразу, которая за этим строится, но которую не видят, а строится первая половина фразы. И поэтому она выглядит хорошей, но на самом деле она очень нехорошая.
97 Если уже нуждаются ближние в плодах рук этого мастера, то, конечно, надо уважать эти действия. Пусть они не вам перепадают, не в ваш дом, но не это же главное. Я думаю, это тем более не должно возникать внутри. А уходит куда-то — вы уже радуетесь за тех ближних, к кому попадает любовь этого человека, его сердца. И ваше доброе пожелание чтобы это было, неизменно должно обязательно быть у каждого.
98 Поэтому мы в данном случае только лишь смотрим, что это будет за характер труда. Если возникнут какие-то сложности в понимании, нужно ли вообще этот труд считать трудом или не нужно, какая-то сложность, какой-то оттенок, непонятный вам, возникнет, тогда мы уже рассмотрим дополнительно.
99 Но первый принцип — это если этот труд не расходится с теми подсказками в ремёслах, в искусствах, о которых мы уже упомянули раньше. То есть это не есть удовлетворение капризов ближних, допустим только он может создать особую раскраску для унитазов, больше никто её делать не может. Если мы такой характер рассматриваем, то, конечно, он абсурден получается, потому что это пойдёт больше к капризу.
100 А если он создаёт своими руками то, в чём действительно нуждаются ближние, и это не расходится с теми понятиями, заповедями, истинами в развитии ремесла, искусств, которые до сих пор мы оговорили, то уже одно то, что в его плодах нуждаются ближние и есть заказы, само по себе определяет его как мастера. Остальным просто надо это учесть и построить уже взаимоотношения с учётом этого действия, с уважением уже этого действия, ведь здесь в Семье надо приветствовать любое появление мастера.
101 Если у него нет заказов, а он говорит: “Я уже должен быть мастером, освободите меня, вот я уже что-то сделал”, — и даже действительно он что-то сделал, но нет заказов, то уже нельзя его определять мастером. Потому что насильно нельзя сказать: вот он у нас будет мастер, берите у него эти предметы. Нет, это будет неправильно.
102 Сами люди увидят нужду и найдут того, у кого бы они хотели взять эти предметы. И тогда вот таким естественным действием легко определяется настоящий мастер.
103 Уже просто что-то показное не сможет туда войти. Потому что человек, может, какой-то навык имел, приобрёл, но не в состоянии сделать необходимое таинство, связанное с действием, которое ближние будут хотеть приобрести. Они могут увидеть: да, что-то есть, но почему-то их уводит от этого действия, и они уходят к другому мастеру; а у него упорно не берут то, что он делает. Уже вот такое естественное быстро показывает, где дерево даёт настоящие сладкие плоды.
104 Я говорил вам раньше: бывает дерево, на котором растут вроде бы красивые плоды. Но толку, что там будет табличка: “Вот здесь хорошие плоды”? Если они кислые, так и тропинки не будет к этому дереву никогда.
105 Тропа сама ляжет, её даже не надо определять, она сама ложится туда, где это гармонично. Потому что внутреннее существо человека при любых обстоятельствах интуитивно тянется к более гармоничному, именно к более гармоничному на данный период времени; человек сам туда отклоняется.
106 Поэтому вот это естественное становление само будет определять меж вами мастеров. Здесь не надо будет дополнительного собрания, чтобы те, кто мастерами не является, определили мастера.
107 Ведь в основном так будет происходить на данных порах, потому что сейчас пока мало мастеров, большинство тех, кто ничего не умеет делать. И вот теперь это большинство, которое ничего не умеет делать, должно будет определить мастера. Но сама по себе уже постановка вопроса будет неприятна”.
108 “То есть здесь более гибкий подход Семьи должен быть: кто проявился и кто проявится…”
109 “Конечно, если проявился, и видят нужду, и уже есть у него возможность удовлетворять что-то — так это уже радостно, уже надо посмотреть и согласовать внутренние действия. Посмотреть с учётом уже этого мастера, каким образом дальше действия построить.
110 И конечно же, мастер, доверяя своей Семье, понимает, что, если там, где в нём именно нуждаются, скажут ему: “Приди”, — он встанет и обязательно придёт, потому что Семья нуждается. Он доверяет ей полностью, никакого сомнения у него не возникнет, что его позвали зря.
111 Ибо если он подумает: “Эх, опять отрывают от дела”, если вот это возникнет негодование внутри — это говорит об опять же непобеждённых гадостях внутри. Этого не должно возникать”.
112 “Если какая-то проблемка возникает, но ты видишь, что это на кассете сказано, и предлагаешь вместе послушать и разобраться, а человек говорит: “Там этого не было сказано”. Как мне в данном случае из этого выходить? Потому что те вопросы уже освещены, надо просто прослушать, где Истиной сказано… Но человек не хочет переслушивать, как бы внутренне отказывается”, — сказал Сергей Балашовский.
113 “Это гордыня противится. Уверенность в том, что он окончательно правильно понимает эту ситуацию, говорит о гордыне.
114 Если возникает со стороны такая подсказка, естественно, ближний предполагает, что он, конечно, что-то понял до этих пор, но вполне мог чего-то недооценить. И если кто-то пробует аргументированно что-то показать, то желание ещё раз к этому прикоснуться должно быть естественно”.
115 “У обоих?”
116 “Да. Но, по крайней мере, у того, кому даётся подсказка. То есть желание прикоснуться к ещё какому-то новому видению, пониманию в этом отношении, где он, казалось бы, всё понял, должно быть естественно.
117 Если его нет, это говорит о гордыне, что она начинает противостоять. Она остановила тебя и создала иллюзию, что ты правильно понял этот вопрос. А ты, может быть, правильно понял. Но если ты сам себе это говоришь, это потеря в твоём внутреннем духовном мире. Хотя для разума потери никакой нет, но в духовном мире идёт сразу потеря”.
118 “Если человек всё-таки продолжает находиться в этом состоянии, то как относиться тому, кто делает подсказку?” — спросил Сергей.
119 “Теперь уже смотрите. Я дал прямую подсказку. Теперь всякий, кто её не исполняет, попадает в странные условия: а что он делает в единой Семье?
120 Вот смотрите, такой момент. Если вы трогаете что-то конкретно и Я даю конкретный ответ, то для всякого, кто дальше после этого не делает именно так, уже возникает вопрос о его странном пребывании в единой Семье. Ведь он уже, значит, противоречит тому, что Я сказал. А ни одного такого действия вообще немыслимо в существовании верующего человека. Немыслимо сделать противное той букве, которую он услышал как прямую подсказку. Тогда что он делает вообще?
121 Мы раньше не рассматривали эти тонкости. И почти в каждом действии шло нарушение закона, где открыто верующие, говоря о вере, показывали, что они неверующие, что они не собираются веровать, что они не собираются исполнять все законы, какие им говорятся.
122 Но они так не говорили словами, они своими действиями так говорили. А внешне говорили: “Мы верующие, мы приходили на литургии, мы вместе собирались где-то, пели песни, на праздники приходили”. Но столько мелочей — их сотни, тысячи в каждом, в быту, с утра до вечера они проявляются в каждой мелочи, — где именно действием верующий показывает: “А я не собираюсь исполнять законы”.
123 Вот теперь эти черви, которые были до сих пор, не пойдут вперёд. Вот поэтому мы через эти все тонкости начнём ставить так всё событие, где ни одна гадость не пролезет. Ибо она сразу попадёт в такое положение, когда либо ей изменить себя и исчезнуть, либо покинуть это место, потому что дальше она не сможет существовать при этих условиях…
124 Вот теперь мы подводим итог. Если возникла любая подсказка со стороны ближнего, любая конкретная подсказка об ошибке, ближний должен обязательно приложить усилия: либо ещё раз пояснить подробно мотивы своих поступков и действий, чтобы внести ясность в понимание ближнего; либо, как в данный момент, когда упоминается о кассете, где сказана истина, но которая ещё не записана, чтобы её ещё раз прочитать, — у ближнего должна быть естественная реакция ещё раз прослушать это место, которое ему предлагают”.
125 “Учитель, это конкретно о конфликте между мастером и Семьёй… Я был бы внутренне рад услышать, если бы Ты сказал, что мастера определяет Семья. Я с Тобой поговорил, три раза слушал кассету, и на собрании мне опять же Серёжка говорит: “Ещё раз послушай именно с этим”. Всё равно я должен идти и ещё раз её послушать?” — спросил Николай.
126 “Неважно. Да, ещё раз послушать”.
127 “Предлагалось всем вместе сесть послушать, и вот эти моменты по мастерству обсудить, конкретно обсудить…” — сказал Сергей.
128 “И вместе сели послушать. Возник между вами такой спор — вы просто сели тогда, вместе это место послушали ещё раз. Может быть, даже здесь всех и не привлекать, но уже вместе хотя бы.
129 Вот Серёжа предлагает, — значит, кто-то из вас где-то не дослушал чего-то обязательно. И ты не должен сделать сразу вывод, что ты дослушал. Логически дослушал, но, если ты такой вывод сделаешь логически и поверишь в него душой, ты проиграешь в душе. Ты должен сразу усомниться, предполагая, что Серёжа мыслит лучше, чем ты.
130 Вот вам прямые подсказки. И ты, конечно, говоришь: “Да, возможно, что-то я здесь пропустил; может, даже трёх раз мне было мало прослушать. Давай сядем вместе, чтобы мы прямо тут же, вместе слушая, сразу оговорили эту фразу”. И тогда вы конкретно её коснулись, вместе, в одних и тех же условиях, вы услышали одни и те же фразы.
131 И если при этом вы всё равно остались на разных позициях, вы записали мнение одного, другого, и вопрос Мне задали, потому что Моё дополнительное пояснение будет важно.
132 Не бойтесь этого момента. Пусть он ещё десять раз повторит что-то одно, но, если кто-то чего-то недопонял, он нуждается в дополнительном понимании. Его надо подвести, подтянуть к пониманию, чтобы у вас больше на эту тему не возникало никогда вопросов”.
133 “У меня одна из проблем в том, что, когда я делаю подсказку Сергею, я не вижу, на мой взгляд, у него в глазах желания заглянуть в себя в этот момент подсказки. Он автоматически как бы ставит такую логическую стеночку перед собой. Однажды ему Марат говорит: “Серёжа, от тебя не чувствуется тепла, ты как-то логично говоришь”. А Сергей мгновенно в ответ: “Это не потому, что от меня тепла не идёт, а потому, что ты не чувствуешь””, — сказал Валера Волгоградский.
134 “В этом случае нельзя так говорить. Потому что, если кто-то не чувствует, вы, естественно, скромно предполагаете, что от вас его вовсе и не идёт”.
135 “Я не говорил конкретно, я потом пояснение дал, что это может как вариант быть”, — сказал Сергей.
136 “Единственное понимание сразу у верующего должно возникать: если вас укоряют в чём-то, вы сразу должны стремиться согласиться с этим. Не торопиться оправдать себя, а стремиться с этим согласиться.
137 И после этого стремления вы даёте пояснения, но уже с этой точки зрения, когда вы стремитесь согласиться, что вы ошиблись, но рассказываете, почему вы так сделали, из чего вы изошли. И может быть, более конкретная будет подсказка уже со стороны ближнего в этом случае. Но изначальное признание своей вины — это нормальная реакция верующего человека.
138 Поэтому, если кому-то говорится: “От тебя не идёт тепло, ты какой-то холодный”, — он ни в коем случае не должен сказать: “Это вы виноваты”. Ведь если говорится: “Это вы не почувствовали” — это значит человек говорит: “Так это вы виноваты”.
139 Но любое стремление найти виновного где-то на стороне — это уже противоречит законам Истины. Его вообще не должно быть, даже в мыслях, побуждений даже внутри не должно возникать. Сразу готовность согласиться с тем, что вам предлагают.
140 Но так как вы не просто принимаете подсказку, а попадаете в истину, которой сейчас Я вам описываю ваше житие и ваше развитие, законы открываю, — вы понимаете, что после этого начинается следующий шаг, когда вы вместе внимательно посмотрите: так в чём же конкретно была ошибка? Потому что если это обойти, то так не будет решаться проблема.
141 Это вроде бы хороший шаг: согласился, да, можно быть смиренным. Но проблема не будет решена, и в целом она всё равно вырастет в какой-то ком ошибок и неприятностей; опять же можно оборваться. Надо обязательно эту ошибку рассмотреть. Если она непонятна, тем более у вас есть возможность её понять, Я дам всегда прямую подсказку”.
142 “Получается, я как бы требую, чтобы он обращал на себя внимание…” — сказал Валера.
143 “Только конкретно ты говоришь подсказку об ошибке. И если он не сразу как-то по твоему желанию отреагировал на неё, по-твоему, как бы ты хотел увидеть эту реакцию, — это уже требование не должно быть. Тут уже должно быть доверие, что он как-то по-своему это сейчас будет познавать. Просто он не будет познавать так, как тебе нравится, как бы ты хотел это видеть.
144 Но этого и не должно быть, потому что вы все разнообразны. И как бы он ни отреагировал, изначально ты имеешь к нему доверие, что сейчас он, конечно же, приложит усилия. Просто он, может быть, начнёт с логической стенки, потом перетечёт это у него в какую-то другую стенку, потом в какой-то подвал, потом ещё во что-то, и так постепенно он придёт к пониманию. Но он идёт своим путём в этом случае.
145 Если это идёт с грубыми какими-то нарушениями, не появляется изменения нужного, тогда, естественно, вы вопрос быстренько запечатлеваете, потому что здесь нужно более чёткое вмешательство Истины, чтобы вовремя притормозить человека, чтобы он не шёл по пути какого-то распада, чтобы его вернуть к правильному пониманию, и больше он не делал этих ошибок.
146 А само по себе требование… Здесь будь внимателен, конечно. Ты дал подсказку, конкретную, чёткую, которую он выслушает. Если видит нужным пояснить, возможным пояснить, он поясняет. Не видит — он скажет: “Ты знаешь, я сейчас не могу пояснить, потому что я ещё пока сам не осмыслил это. Возможно, это так и есть, но мне надо сейчас подумать на эту тему, а потом, через время, может быть, мне удастся тебе пояснить, почему я так сделал”.
147 Бывает, сделал человек неосознанно, и, возможно, это ошибка. Но теперь, так как это увидели другие, ему надо и осмыслить этот шаг. Он мог его просто не осмысливать до этих пор, и сразу поэтому пояснение у него может не получиться складным, ясным. И надо предоставить возможность ему подумать…”
148 “Если есть какая-то сезонная жизненно необходимая работа, встают все до одного и это начинают делать. А то распределили одного так, другого так, а третий ещё где-то остался. Бытует мнение, что лучше всей кучей сходить поколоть дрова, чем каждый будет это делать. И вот эту колку дров возвели в общее дело”, — сказал Николай.
149 “Жизненно важной больше считается та задача, где один человек — тот, кто попадает в проблему, — сам, своими усилиями справиться не в состоянии. Если он сам в состоянии справиться с этим, хоть по чуть-чуть, но в состоянии справляться, то это уже не стоит такой жизненно важной проблемой. Потому что если он сам способен колоть, то это уже не есть проблема. В первую очередь рассматривается то, что сам человек не в состоянии сделать, а сделать это надо. И тогда определяется вот этот совместный труд.
150 Но конечно, для удобства можно. Это не значит, что ни в коем случае нельзя делать вот эту колку дров, если один человек может наколоть. Ваше дружное участие, с улыбками, где-то вы попоёте вместе, — это прекрасно.
151 Просто ещё больший акцент: точней смотрите распределение внутренних усилий, чтобы уже самого мастера не дёрнуть в ту область, где явной какой-то особой нужды нет”.
152 “Считается ли членом Семьи житель соседней деревни?” — спросил Валера.
153 “Это всё члены Семьи, ибо вы единая Семья вообще в целом будете. Сейчас мы тронули то, что вы на местах будете формировать как единую Семью, а потом вы соединитесь дополнительными законами все вместе и станете одной единой Семьёй.
154 Ведь единая Семья — это не сообщество маленьких единых Семей, а вообще единая Семья, просто где-то группами людей, распределённых на разных расстояниях друг от друга. Но в целом вы одна Семья и соединены одним-единственным законом между собой.
155 Поэтому здесь уже в конечном итоге разницы не будет. Если на первых порах ещё, может быть, в каких-то областях такой камень преткновения может возникнуть, то в конечном итоге он уже не будет возникать”.
156 “Допустима ли организация каких-то промыслов для того, чтобы восполнять то, что мы не можем сделать или обменять? Не просто носки вязать, а, допустим, вышивка, которая дорого ценится. Не с точки зрения зарабатывания денег, а чтобы быть независимыми; чтобы купить что-то детям: орехи, изюм, курагу; или, допустим, коня-тяжеловоза или что-то ещё”, — спросил Валера.
157 “Пожалуйста. Это ваша связь с внешним миром для приобретения того, чего вы сами не сделаете, но то, в чём вы ещё нуждаетесь”, — сказал Учитель.
158 “Есть крайнее мнение, что вот Ты сказал вообще от денег отойти, чтобы не зависеть от них”.
159 “Нет, не это имелось в виду. Потому что с деньгами это может быть и не связано. С течением времени у вас может таким образом всё выстроиться, когда вы будете менять товары с миром.
160 Я вам уже говорил, что весь мир, хочет он или не хочет, тянется к исполнению Моих законов. Весь мир. Вот сейчас они могут мудрствовать как угодно — философы различные, политики. Что бы они ни делали, они будут создавать то, что Мне нужно в мире. Их будет тянуть что-то незримое и заставлять участвовать в ситуациях, при которых они будут создавать необходимое для Меня.
161 И вот теперь смотрите. Существует сейчас в мире ситуация, когда люди, понимая, что такое финансовые проблемы, как деньги перетекают, что всё это такое неуравновешенное состояние, что наживается только какая-то маленькая часть людей, и в мире появляется определённый даже переизбыток товаров, стали предпринимать естественные усилия: обходя все эти рынки, вести вот такое совместное сообщество обмена товаров, в государствах малоразвитых особенно. Вот и в Европе сейчас многие страны начали включаться в эту область, быстро, активно.
162 То есть сам мир строит ситуацию, при которой вы правильно втечёте в эту область, и это всё соединится так, как благоприятно Истине. Вы будете правильно меняться с миром.
163 Пожалуйста, создавайте всё необходимое, вы так начнёте иметь связь с внешним миром, вам будут привозить что-то они, у вас что-то забирать, что вы можете создать и что действительно красивое. Ваша любовь — то, в чём они будут нуждаться.
164 Поэтому всё доведённое до уровня произведения искусства вообще будет очень цениться, во внимании держаться”.
165 “Есть предприниматель в Абакане, у него несколько предприятий. И он хочет с нами меняться… Он согласен приезжать и брать у нас товары и привозить взамен продукты и всё что угодно. Но он эти товары будет продавать в своих магазинах. Это допустимо?”
166 “Предприниматель — это не тот, кто развивается. Он не развивается в этом случае: он же ничего не делает руками. И в этом случае, когда вы привлекаете посредника, вы сами вовлекаете его в таинство саморазрушения.
167 Самое правильное — это когда вы меняете конкретно: мастер с мастером, обмен с теми, кто нуждается именно в этом. Он приходит, и ты видишь по его глазам: он действительно в этом нуждается. И если надо, ты отдаёшь ему и просто так.
168 А он попадает в таинство, где он не смотрит на глаза. Он ставит какую-то цену и, независимо от нужды, продаёт это уже жёстко, чётко, по холодному закону деградации.
169 Поэтому, конечно, привлечение такое опасно для этих людей, и со временем надо выстраивать именно такого образа общение, когда вы сами находите вот это нужное; когда мир уже будет знать о том, что здесь есть.
170 Ведь сейчас вы начнёте разворачивать эти события, а о том, что здесь происходит, уже мир знает. И если теперь начнёт мир знать и вот эту сторону вашу, не только как духовное зерно, а как ещё и культурное проявление, что у вас есть конкретно (творения этой земли, этой Семьи), — да это дрогнут сразу все.
171 Потому что это можно сделать действительно с любовью в таком устремлении. Это редкое явление, с которым может что-то сравниться в какой-то области. И, зная это, они будут уже привлечены к этим действиям, они уже будут заинтересованы как-то наладить эту связь и иметь с вами общение”.
172 “И ещё мне хотелось бы вернуться к собранию, потому что там возникает периодически непонимание по поводу моих подсказок — по времени, по длительности. И я вижу в этом проблему, она связана с тем, что, когда начинает человек говорить о своём напряжении, он затрагивает очень много моментов и аспектов. И получается, что на каждый момент есть подсказка. По своей сути, она краткая”, — сказал Сергей.
173 “Тогда лучше брать одно что-то. Взяли одно и рассмотрели, потом взяли другое и рассмотрели. Если сразу высказываешь большое, это больше путаницы только создаст в голове”.
174 “Человек говорит: “У меня напряжение”. Сейчас определён регламент: пятнадцать минут человек высказывается о своём каком-то напряжении. И бывает предложение: конкретно ситуация в рассказе возникла, давайте остановимся и разберём. А человек говорит: мне тяжело, мне надо всё высказать. И получается большое такое высказывание”.
175 “Это неправильное действие. Именно о конкретном разговор должен быть, иначе не получится много решить у вас проблем. А у вас их очень много.
176 Так вот, Серёжа, из того, что ты в пример сейчас привёл, Я даю сразу подсказку, что нельзя так помногу рассказывать о напряжении. Надо стараться поговорить о той проблеме, которую он конкретно увидел, а не просто рассказывать напряжение, выражать своё. Только конкретную проблему вы должны проанализировать…”

# 60

1 Четырнадцатый день ноября. Учитель встретился с представителями деревни Имисс. В зарождающейся Семье деревни возникло непонимание между группами людей. В этот день к Учителю в Небесную обитель поднялись представители только одной из групп.
2 “Рассматривать с вами ваши проблемы уже сложнее… Я не могу переспросить у другой стороны. Вы лишили Меня возможности переспросить другую сторону”, — сказал Учитель в начале встречи.
3 “Чтобы рассматривать ситуации, Мне будет важно увидеть точно выраженные конкретные ситуации, точно описанные в самых мельчайших деталях; чтобы Я видел, что вы видите…
4 Если вы, допустим, говорите о собрании, упоминаете такое, что кто-то там многословен, долго выражает свою мысль, много философствует, — это ничего не сказано. Мне надо теперь увидеть, а действительно ли он много философствует?
5 И в данном случае, если вас интересует — философствует он излишне или нет, вы должны всё точно записать, что он сказал на какой-то вопрос или на какую-то ситуацию, чтобы Я увидел корень ошибки уже этого человека и мог ему подсказать, в чём именно у него ошибка.
6 А иначе просто из высказывания, что “он много философствует”, ничего нельзя подсказать, просто ничего. То есть такие поверхностные прикосновения к ситуациям не позволят вам пользоваться Моими ответами.
7 Поэтому важно будет в дальнейшем, чтобы вы все это чётко ухватили. Нет нужды выстраивать какие-то общие понятия, не пытайтесь глобально глянуть на что-то. Всё глобальное разделите на составляющие эту глобальность до той мелочи, на которую ещё возможно это разделить, и потом отдельно по каждой этой мелочи смотрите, все ли эти мелочи вам понятны. И каждую мелочь, конкретно названную мелочь, вы у Меня переспросите, если там было у вас непонимание.
8 Вот тогда, когда все составляющие какого-то целого образа будут рассмотрены и понимание ваше будет приближено в этих составляющих мелочах, тогда и цельный образ вы все увидите правильно.
9 А вы пытаетесь сразу спросить вопросы о цельном образе, уходя от этих деталей. Тогда Я могу дать ответ, но он вам непосилен для использования, вы не сможете его никак применить, хотя вы получите истину в руки.
10 Поэтому важно будет именно очень конкретное упоминание каждой мелочи в каждой проблеме, как только вы с ней столкнулись.
11 Вы сначала вместе пообсуждали, точно называя её, где каждый должен аргументировать своё выступление. То есть, если он конкретно видит, что может подсказать, он должен сказать. Не видит — свои эмоции бессмысленно выражать. Можно это останавливать, эмоции здесь не нужны. Здесь нужно только конструктивное конкретное предложение, связанное с той или иной ошибкой. Только таким образом вы сейчас должны будете научиться общаться и быть очень бдительными к исполнению каждой такой мелочи…
12 Ну, начнём с простых вопросов. Тут у вас некоторые вопросы об одежде. “Связано ли желание женщины носить брюки и короткие юбки с её гордыней?”
13 Тогда задаётся прямой вопрос: для чего ей хочется сегодня, в данных обстоятельствах, надеть короткую юбку? И вот тут ей надо внутри правильно сделать оценку желаний, внутренних мотивов. Ведь у неё же возникло желание. Но отчего именно это желание возникает, от каких её внутренних глубоких побуждений? Здесь важен этот её ответ, прежде даже самой себе ответ: для чего это возникает? И этот ответ сразу всё ставит на место.
14 Конечно же, важно, чтобы этот ответ она сама дала себе. Хотя, если ближние спросят, то её попытка ответить тоже многое делает ясным, и ответ легко будет видеться уже в одной попытке подробно пояснить мотивы своих поступков. Потому что не само по себе желание возникает, всё равно внутри есть толчок: для чего-то…
15 И вот такое более глубокое рассмотрение этих действий сразу помогает вам лучше увидеть, к чему крепится этот стебелёк, который снаружи выявился вот таким всем известным действием…
16 В письме Анатолия упоминается о поднимающихся сегодня на Гору, что проблема у поднимающихся не носит семейного характера.
17 Здесь видна невнимательность к тому, что Я говорил. Я сказал, что в единой Семье проблема одного человека — это проблема всех. И Я надеюсь, что дальше вы постараетесь именно эту строку уяснить для себя как можно глубже. Разделения никакого не должно быть между вами.
18 Если все, кто решил вступить в единую Семью, вступили в неё, у вас автоматически — можно так даже сказать — должно быть проявлено полное доверие ко всем из ближних; всем, кто является членом Семьи.
19 Дальше действия, усилия этих людей в становлении единой Семьи быстро покажут, кто есть кто, потому что те правила, которые Я для вас дам, очень быстро выявят ложь, почти мгновенно выявят ложь, на первых же днях выявят ложь. И тогда начнётся отсеивание того, что ещё пока не готово и не должно быть в рядах единой Семьи, а должно дозревать, познавая недостающее.
20 Потому что те, кого Я дальше поведу, должны всецело исполнять, трепетно, ревностно исполнять каждую букву тех правил, законов, которые Я буду открывать. Это важный момент, и здесь не допускается, как вы до этого дойдёте сами. Это явление — как вы дойдёте сами — сейчас останется с теми, кто сейчас не сможет попасть по каким-то причинам в единую Семью, но будут верующие. Это таинство с ними сейчас останется.
21 У вас этого таинства не должно быть. Я сразу вас теперь предупреждаю, что любые ваши естественные реакции ошибочны. Значит, как вы дойдёте сами — этот уже разговор становится таким своеобразным, потому что Я знаю, что вы не дойдёте сами, если говорить прямо, а будете доходить очень долго.
22 А сейчас время идёт по особому характеру, где Мне надо вывести вас по особой тропе за определённое время на какое-то расстояние. Поэтому Я для вас создаю условия, чётко оговаривая каждое действие, которое надо сделать беспрекословно. И только тогда вы проходите нужное расстояние безопасно, и с вами происходит то, что вам надо претерпеть в своём видоизменении, в своём познании мира, в видении мира уже правильными глазами.
23 Это тропинка, где полшага в сторону — это уже пропасть. Поэтому тут нельзя двигаться, как вы додумаетесь до этого. Здесь есть некоторые правила, исполняя которые вы тут же сами, видоизменяясь, приобретаете новые качества. Потому что вы идёте, вы перемещаетесь. А раз перемещаетесь, пытаясь адаптироваться в той среде, в которую попадаете, вы естественно видоизменяетесь в соответствии с возникающими новыми условиями.
24 И чем быстрее вы приближаетесь к новому миру, тем быстрее, естественно, вы начнёте испытывать влияние этого нового мира. И чем больше вы в нём растворяетесь, тем интенсивней получается ваше видоизменение, — если у вас есть доверие.
25 Если доверия нет, то вы не попадаете туда. У вас со временем начнёт быстро возникать напряжение, потому что вы не изменяетесь, как полагается измениться, и внутренним миром не успеваете дозреть до того уровня, чтобы войти в этот мир новый.
26 И значит, этот мир не пустит вас. Вы натолкнётесь на незримую преграду, она вас отбросит в сторону, её обмануть нельзя. Ни сознанием, ни головой, ни своими мечтами вы этот закон не обманете. Этот закон всё ваше существо чувствует и реагирует на ваше существо, на дыхание каждой вашей клетки. Поэтому, если там будет что-то недозревшее, оно не войдёт туда. А для того, чтобы дозреть, Я всё расскажу, всё до каждой мелочи…
27 Потом дальше строка в этом письме: “Я не согласен с выводом Татьяны, что занятия подводят людей под потолок развития Алисы, так как вижу значительные хорошие изменения в своей жене””, — Учитель прочитал строки, касающиеся занятий по рассмотрению ситуаций, связанных с гордыней. Вела эти занятия Алиса.
28 “В данном случае, если все стремятся следовать только тем пожеланиям, образам, подсказкам, которые сделает Алиса, независимо какую цель она имеет (в данном случае берём только хорошую: что она имеет хорошее побуждение делать так, как может), то все будут подходить только под этот потолок. Этот закон неизменен. Она не сможет подвести под другой потолок, она даст только то, чему соответствует сама.
29 И естественно, все те, кто в какой-то момент по каким-то параметрам ниже этого потолка, будут чувствовать в себе некоторые изменения в лучшую сторону, но только в сторону состояния данного ведущего. А в какой он сам стороне находится? Вот здесь уже будет вопрос.
30 И если в деревне у вас будет возникать ситуация, где дружно все выбирают действие как ведущего только Алисы и слушают только то, что она говорит, то вы ей поставите подножку, потому что у неё не будет возможности учиться. Она будет лишена этой возможности учиться, и тогда она попадёт в жёсткие условия и неизбежно, даже если она этого не хочет, сыграет роль, когда слепой ведёт слепых. При самых хороших побуждениях это может неизбежно случиться.
31 Поэтому здесь, конечно же, желательно найти ваши взаимоотношения на равных условиях. И нельзя держаться, как за знамя, за то, что вы не умеете многие делать что-то. Здесь нельзя за это держаться. Пусть кто-то из вас примитивно это делает, но попробовать это сделать на равных дать надо каждому. Тупика не будет, если вы не оставите вопросы, возникающие у вас по мере действий между собой.
32 Я поэтому и призвал вас: как только возникает вопрос, пусть даже мельчайшее непонимание, вы, предварительно рассмотрев, немедленно записываете и задаёте Мне этот вопрос. При таком рассмотрении у вас тупика просто в принципе быть не может, у вас всё будет нормально развиваться.
33 Сейчас Алиса пишет Мне письмо, старается написать, чтобы успеть вместе с уходящими отправить, и описывает многие ситуации, — здесь, естественно, в этом поспешном описании, конкретного почти ничего нет. Идёт только внешнее описание, которое больше похоже на лозунги.
34 Но действительно ли ваши действия соответствуют этим прекрасным побуждениям или нет — в данном случае вы лишаете Меня возможности к этому прикоснуться: насколько вы ошибаетесь. Потому что нет описания конкретных действий, именно конкретных, до мелочей.
35 Ибо если пишется: “Мы воспитываем вот это”, то тогда Мне надо знать, что вы именно делаете, чтобы Я посмотрел, действительно ли вы это воспитываете, или вы только думаете, что воспитываете, а на самом деле там всё совсем другое идёт? Я должен прикоснуться к подробным вашим проявлениям в этом случае.
36 Поэтому здесь важно, чтобы это было совместное ваше усилие, где каждый имеет право, чуть-чуть успев почувствовать что-то недостойное, что-то, казалось бы, как заноза возникающее на пути, обязательно рассмотреть со всеми вместе. Неважно, регулярно он ходит на собрания или попал всего на пять минут, — за это время можно уловить какую-то занозу.
37 И в этом случае обязательно вы должны быть все до единого заинтересованы выяснить: ведь кто-то из вас ошибается, если заноза возникла? Либо большинство ошибается, которое уверено, что они делают хорошо и у них всё вроде бы хорошо получается, либо ошибается этот один человек, который случайно даже, может быть, попал на ваше собрание. Вы должны обязательно это рассмотреть, ведь вы же волнуетесь о правильности своих шагов.
38 Ведь если какая-то крупинка, пылинка, которая не решена будет вами, останется внутри вас, она вырастет до большого камня и перекроет вам горло; вы не сможете дышать. Каждая мелочь, какая бы на первый взгляд ни показалась мелочью, — это глобальная проблема, одинаково глобальная проблема, от которой впрямую зависит ваше развитие.
39 Значит, подробное её рассмотрение просто крайне необходимо в данном случае, если вы опять же ревностно стремитесь сделать каждый свой шаг достойно, доверяясь внутреннему миру друг друга и тому, что каждый из вас в любом случае может почувствовать что-то и опасное.
40 Если чувствуете все хорошее — что ж, действуйте. Но если всё-таки кто-то хоть один почувствовал какую-то опасность, все должны обернуться и внимательно рассмотреть, в чём именно была замечена опасность.
41 И если при рассмотрении, при конкретном рассмотрении, вы не пришли к пониманию, Я жду этого вопроса здесь, Я обязательно должен глянуть на эту конкретную ситуацию, чтобы подправить того, кто запутался; дабы в целом вся Семья, до единого человека, шла дружно и не запиналась. До единого, ни один не должен волочиться в этой Семье.
42 По тропе, о которой Я сказал, нельзя будет пройти таким образом, когда кто-то идёт, а кто-то волочится сзади. Его нельзя будет провести. Это серьёзный переход, где должен каждый идти своими ногами и твёрдо, уверенно исполнять всё, что ему будет предписано в этом случае сделать.
43 Поэтому здесь важно понимание всех и, значит, забота о каждом человеке, кто бы он ни был. Как только непонимание возникло — вы должны все позаботиться, чтобы непонимание это устранить, и вопрос должен быть обязательно у Меня…
44 В отношении Алисы. Ей надо быть очень внимательной особенно. Если так ситуация складывается и сама ситуация выводит её на такую роль, где ей больше приходится говорить, чем другим, то это серьёзная ситуация.
45 Тем более, если вы будете помнить Мою подсказку, что сейчас, на данный период времени, любая ваша естественная реакция, как правило, ошибочна; и поэтому здесь надо быть бдительным до предела, чтобы при первом же ощущении этой занозки сразу же её конкретно рассмотреть у Меня.
46 И в данном случае Алисе надо быть до предела внимательной, во сто крат даже более внимательной; чтобы хотя бы сама могла переспросить, если не удаётся уяснить у ближних что-то, а заноза остаётся внутри.
47 Допустим, она говорит о какой-то якобы занозе, а все успокаивающе говорят: “Да нет, всё хорошо, у нас всё здорово; благодаря твоим действиям у нас всё получается, мы многого достигаем”, — чтобы вот это не убаюкало. Если у неё всё-таки остаётся эта занозка и никто конструктивно не смог высказаться по поводу этой занозки, её надо обязательно переспросить у Меня, но уже точно называя каждое действие, относительно которых возникла эта занозка”.
48 “Я пришла к сестре и попыталась объяснить, какие непонимания у меня к ней возникли. Я только начала это говорить, объяснять, а она мне сказала несколько раз: “Ты лжёшь, ты лжёшь””.
49 “Если только “ты лжёшь” — это большая ошибка, и часто диктуемая гордыней. Когда человек видит, что высказывается неправильная претензия, он сразу должен пояснить, обстоятельно, до буквы, досконально, заботясь о состоянии ближнего, который вопрошает, — пояснить мотивы своих поступков; конструктивно показать, почему он так делает, в чём видит он благо своего поступка, в чём он видит ту сторону, которая подвигла его к этим действиям. И только на этой основе вы можете продолжить беседу между собой.
50 И если, выслушав это пояснение, ты видишь, что что-то именно в пояснении не удовлетворяет твой вопрос, ты дополнительно задаёшь уже новый вопрос относительно места, которое тебя не удовлетворяет, где ты хочешь ещё уточнить что-то для себя.
51 Тем более при этом проявляется забота этого человека о внутреннем состоянии вопрошающего. Ведь если вопрошающий имеет какой-то вопрос по поводу действий этого человека, значит, у него что-то возникло в качестве вопроса и что-то занозкой немножко приносит ему неудобства. Значит, естественно, стремясь пояснить мотивы своих поступков со всех сторон, человек стремится снять эту занозку, убрать её из внутреннего мира ближнего, чтобы она не приносила ему больше неприятные ощущения.
52 То есть он должен, наоборот, быть заинтересован, чтобы максимально развеять то сомнение, которое могло где-то, на краткое мгновение пусть даже, зародиться в душе ближнего. Он должен приложить к этому максимальные усилия.
53 Если человек ничего не сказал, а только лишь, как ты говоришь, в данном случае просто выражает: “Ты лжёшь”, — это неверное действие. Это уже нарушение тех законов, подсказок, которые Я прямо сказал в данном случае.
54 Здесь, конечно, надо быть до предела бдительным. Дальше всякий, кто не сделает именно так, как Я подскажу, есть тот, кто нарушает Мой Закон, и уже появляется странная картина: а почему он присутствует в единой Семье? Там такого в принципе быть не должно. Там все устремлены максимально исполнить каждую букву Закона, которая будет для вас приоткрыта.
55 А чем больше подробно вы коснётесь каждой мелочи, тем больше появится таких объяснений, при которых ни один червь не пройдёт вперёд. И верующие все быстро натолкнутся на эти сложности, при которых увидят, что сложность возникла там, где у них вот эта гордынька начинает шевелиться, начинает издавать рык. Ему остаётся только лишь вовремя всё взвесить и себя освободить…
56 В морально-этических собраниях, где все участвуют на равных, где перед Истиной все равны, никто не имеет права даже на волосок вознести себя в понимании Истины выше любого из ближних. Ни на волосок никто не имеет права себя вознести выше.
57 В чём-то он выше, в чём-то где-то, может быть, лучше, но он, соответственно, имеет ещё и другой ряд особенностей, где ему надо обязательно всё это выправить. В чём бы он ни был выше, это есть некоторый оттенок, который присущ только ему. И к этому оттенку никто не должен прийти, тем более никто и не сможет к этому прийти оттенку.
58 И поэтому, только лишь на равных взвешивая те или иные ситуации, каждый в зависимости от своего собственного оттенка имеет правильную возможность двигаться дальше. Где оттенок ближнего не налагается уже чем-то дополнительным на оттенок самого человека, потому что это будет только отягощением”.
59 “У тех, кто занимается с Алисой, даже на тетрадях написано: “Для занятий с Алисой””.
60 “Вот ты говоришь, что вы приходите слушать Учителя, а не Алису. Но, во-первых, здесь надо посмотреть: а что именно говорится, в чём ошибка? Мы сейчас так не решим.
61 Можно допустить и такой момент, что на какой-то период времени кто-то один из вас может действительно дать серию очень хороших, правильных подсказок. Такое тоже может быть в этом случае. И почему бы не послушать серию этих хороших подсказок, если они хорошие? Поэтому обобщённо сейчас ничего так мы не тронем.
62 Вот вы приходите на собрание. Ну и что? Что бы у вас ни образовалось, вы должны быть везде вместе для того, чтобы вовремя увидеть тот недостаток, который вероятен в ваших каких-то совместных творческих поисках.
63 Это нормальный творческий поиск получается: кто-то предложил, увлеклось большинство пусть даже. Но пусть даже один никак в это не попадёт, он уже должен понять: а почему он не может попасть? Что-то внутри у него не даёт.
64 А внутри не даёт в двух случаях: либо что-то праведное противится неправедной атмосфере, либо что-то неправедное противится праведной атмосфере.
65 Значит, если даже один в этом совместном действии почувствовал что-то не такое, он уже должен заметить: в чём именно он почувствовал не такое? Поднять этот вопрос.
66 Заботясь о его благе, верующие обязательно должны тут же приложить усилия пояснить, если они видят ошибку в его понимании, противопоставить его мнению какое-то другое мнение и попытаться прийти к пониманию. И если всё-таки это понимание не пришло, вы вопрос Мне уже присылаете.
67 Так вот, уже в течение недели можно быстро выявить, что же происходит на самом деле на занятиях. Действительно ли там оказывается помощь или не оказывается? Уже в течение недели можно рассмотреть это до глубины. Поэтому вы не должны разбегаться в этом случае, не должны оставлять вопросы, чтобы они сами как-то решались. Нет ни одной мелочи, которую надо оставить без внимания. Каждая будет пылинка глобальна в становлении единой Семьи.
68 Поэтому вы должны быть прежде всегда вместе. И это предполагает, что ваше разнообразие, ваша разнообразная чуткость, в какой-то момент по-разному может зафиксировать наличие опасности.
69 Тот, кто более чуток в каком-то вопросе, быстрей это почувствует. Это не значит, что он во всех вопросах быстрее будет чувствовать. Нет. В каком-то отдельном вопросе кто-то из вас может быстрее почувствовать эту опасность. И чем больше ваше разнообразие в этой Семье, тем больше вероятности раньше заметить недостаток, что он присутствует.
70 Как только зафиксировали — поднимайте вопрос. Не решили — Я жду этот вопрос здесь, мы быстро поставим всё на место очень быстро. Мне нужен просто конкретный, явный вопрос: вот это было сделано, были сказаны именно вот эти слова, вот такое предложение было сказано.
71 И Я через это всё конкретное посмотрю, что же на самом деле делается. Не что вы видите, а что Я буду видеть через ваши действия. И тогда Я вовремя увижу то, куда вы начали блудить, где вы начали отклоняться и где уже возникает опасность.
72 И конечно, и Алиса будет рада, Я думаю, как только такое начнёт возникать; потому что, насколько Я сейчас понял, ничего серьёзного ещё в этой области, в помощи ей, не было сделано именно так, как сейчас Я вам описал. Вот сейчас вам надо это сделать.
73 Поэтому, если в какой-то момент ей удаётся что-то сделать, пускай это во благо будет всем. Но если вы заметили что-то как недостающее, здесь уже надо быть внимательными.
74 “Занятия с Алисой” на тетрадке… Вообще-то эта надпись неправильная. Верующие, так делающие, ставят подножку ей, потому что любая попытка возвысить ближнего хоть чуть-чуть обязательно сыграет отрицательную роль в жизни этого ближнего. Это будет подножкой ему, потому что предстоит обязательно с ним свершить другое таинство, которое важно будет во спасение этого человека.
75 Если вы детей своих слишком хвалите, “любите”, вы в этом случае детей подорвёте; они начнут болеть, они начнут проявлять крайне отрицательные поступки, и это может привести к большим неприятностям в их жизни.
76 То есть всё зависит от того, как вы относитесь к окружающей реальности. В данном случае, как вы относитесь к ближнему своему”.
77 “Мы неделю назад пришли с Горы и были не в курсе того, что происходит в Имиссе. И должно было быть, как мы знали, духовно-этическое собрание. Меня выбрали ведущим. Обговорили некоторые проблемы, а потом я предложил коснуться вопроса моей гордыни, чтобы некоторые из ближних рассказали мне, где она проявляется. Немножко рассказал из своего прошлого примеры.
78 И после небольшого обсуждения Алиса сказала примерно так, что моя гордыня проявляется в том, что у нас есть уже какая-то тема, мы решили проводить собрания по определённому конкретному, можно сказать, сценарию, и я проявил невнимательность, начав говорить о чём-то своём. И после этого ситуация, которую я предложил, была закрыта, то есть про неё никто не захотел больше говорить. И перешли к тем вопросам, которые были раньше на собраниях и которые обсуждались вместе с Алисой…”
79 “А кто тебя выбирал на собрании ведущим?” — спросил Учитель.
80 “Выбирали братья и сёстры. Но потом уже подошли другие, и потом уже получилось так, что…”
81 “В данном действии гордыня не проявлялась у тебя. В данном случае в этом действии, о котором Я услышал, если именно так происходило, действия гордыни не проявлялось. Было нормальное действие, допустимое действие в данных условиях, на которое верующие бы откликнулись, потому что у них появилась возможность оказать тебе помощь какую-то.
82 Притом что, рассматривая твою гордыню при каких-то реально проявившихся поступках, они ищут то же самое и у себя. То есть они — это целое, это исполнение того, что Я призвал вас всех сделать.
83 То есть вы прибегаете на собрание и говорите: “Знаете, вот я сегодня ухватил хвостик, вот он такой, такой. Я не мог раньше это определить, но вот сейчас какой-то хвостик ухватился”, — и вы конкретно можете его назвать, и вы предлагаете ближним это рассмотреть. И это должна быть заинтересованность у всех, потому что то же самое они начнут рассматривать и у себя.
84 И чтобы в данном случае прервать тебя и перевести на другое, на другую тему, должно быть аргументированно, именно аргументированно показано, что другая тема в данный период времени гораздо весомей, чем то, что ты тронул.
85 Если при этой аргументации не удастся прийти к пониманию, что это действительно было более весомое, то после исполнения собрания — пусть оно пройдёт так, как большинство пожелает, — этот вопрос уже должен быть у Меня.
86 Вы описываете ситуацию, ты описываешь вот это действие и говоришь: “Мне в качестве аргументации сказали вот это и предложили вот эту тему; сказали, что это большее. Действительно ли это большим является или нет?” — если ты сомневаешься, что это большее, то есть это тебя не убедило.
87 Чем больше вы вначале начнёте вот такие конкретные рассмотрения, тем быстрее мы лишим всякой возможности этого скольжения нечистого. Мы его быстренько отсечём, отделим, оно не сможет скользить дальше. И это начнёт быстро корректировать вашу направленность, отсекая лишние проявления, ненужные проявления.
88 Но в описанной ситуации гордыни не было. Стремление так сказать о гордыне твоей — это тоже была ошибка”.
89 “Мне аргументировали тем, что я, во-первых, не сказал никаких конкретных ситуаций из того, что было недавно, а рассказал о своём прошлом и попросил вообще подсказать тех, кто видел в моих поступках гордыню. И ещё аргументировали тем, что у них оказалась недоразобранной другая ситуация, и они её хотели продолжить разбирать на этом собрании”.
90 “Ну, в данном случае ни та ни другая это не есть ни большее, ни меньшее; это равно. Просто если это недоразобрано, так это надо было сразу и оговорить в начале собрания, чтобы не выдвигать в качестве претензии, что у тебя гордыня. Это просто сразу оговаривается, что у нас вчера было не закончено, нам надо, конечно, обязательно закончить эту тему. Если уж начали, то хорошо бы, конечно, довести её до конца. И тогда сразу это решается.
91 Но если тебе предоставили действие, и ты стал действовать не так, как до этого делалось, то это вполне нормальное действие. А какое можно ожидать от тебя ещё? Чтобы ты что почувствовал? Какая там атмосфера была предыдущая перед тобой?
92 Но тогда сразу надо задавать правильный дополнительный вопрос, уточняющий эту ситуацию и выводящий её на чистую воду: а какая до сих пор была атмосфера — праведная или неправедная? Здесь должен быть один из двух ответов. Если тебе говорят, что ты не почувствовал предыдущую атмосферу, в этом случае должно быть сразу и рассмотрено: а праведная была эта атмосфера или неправедная? Что надо было почувствовать?
93 Если тебе высказывается претензия, что ты не почувствовал праведную и привёл какую-то неправедную, тогда это уже гордыня тех, кто это заявляет. А откуда они знают, что у них праведная? Меня никто не переспросил. Откуда такая уверенность, что она была праведная и правильная вообще? А если была неправильная атмосфера, так а что её чувствовать? Если ты предложил более правильную, так надо этому и следовать”.
94 “Лучше мужчине быть ведущим на духовно-этических собраниях?”
95 “Если есть такое лицо, более-менее способное это делать, то да. Ведь, к сожалению, бывает и такое, что мужчина не всегда справляется с этим действием. Вы по очереди можете всех проверить, и у кого это будет более получаться — пожалуйста, можно, конечно, больше к мужчинам отклонение делать”.
96 “Дело в том, что мы многие доверяем именно мужчинам быть ведущими…”
97 “Вот Я сейчас сказал. Вы попробовали и можете сделать какой-то выбор в отношении одного человека. Если есть всё-таки возможность у мужчины вести, то, конечно, больше к мужчине это должно отнестись. Тем более, когда он будет ведущий, у него ещё много чего повскрывается. Вы, букая его с разных сторон, поможете ему быстренько освободиться от того нечистого, что у него наросло за какие-то времена. Освободившись, он ещё лучше начнёт действовать в дальнейшем, ещё больше правильных шагов сделает…”
98 В ответе на один из вопросов было сказано: “Если вы будете действовать согласно всему, что происходит вокруг вас, согласно тому, что даётся как подсказка вам, то вас ждёт только нормальное развитие; потому что Я всё необходимое буду говорить, тут вы можете быть просто уверенными.
99 Всё, что вы придумаете сами, правильным не будет вообще. В какой-то мере будет правильно, на какой-то период времени, но здесь обязательно надо быть чуткими, быть бдительными и вовремя у Меня переспросить там, где возникнет занозка, чтобы мы вовремя могли скорректировать это действие.
100 На какой-то период, конечно, какое-то действие может быть благополучным, его можно и оставить, пускай оно будет пока. Но когда вы все бдительны, вы вовремя заметите необходимый уровень, необходимую точку, при которой мы внесём коррекцию, и вы быстро двинетесь в другую сторону, освободившись от того, что уже не должно дальше оставаться.
101 Эта бдительность должна быть всегда, чтобы вы были живыми в этом случае. А не просто определились, к примеру, занятия, и всё. И теперь сколько вы будете заниматься, до какого времени? Как вы определите, что пора уже больше не делать эти занятия? То есть каким образом будет дальше определяться степень вашего созревания и перехода на какой-то другой уровень? Это уже сторона своеобразная, она опасна.
102 Но Я уже дал необходимые подсказки, где бдительными надо быть с каждой стороны каждому человеку. Я допускаю, что на какой-то период кто-то может оказать возможную помощь, и это действительно помогает; но когда вы все вместе, тем более когда есть что-то противостоящее, как будто бы противостоящее, — это всегда оживляет и не даёт дремать. Это очень важный момент.
103 Поэтому вы все разные и собираетесь. Не просто одной склонности, потому что в этом случае легко выстроиться за слепым и упасть в яму всей кучей, а когда вы разные собираетесь, и тогда вместе со всеми, вот так живо реагируя на всё, что непониманием возникает, вы можете быстро прийти к единому пониманию, притом что у вас есть возможность это сделать сейчас. Потому что, принося сюда вопрос, вы очень быстро приходите к единому его пониманию…”
104 “Когда мы говорили сестре, почему именно она ведёт собрание, занятия, она сказала, что если бы нашёлся кто-нибудь, кто выше её, то она бы с радостью передала ему свои полномочия…”
105 “Тот, кто найдётся выше, может вовсе ничего не сказать. Если мы говорим о верующем как о смиренном верующем, то смиренный всегда себя ставит ниже всех. И чем больше и лучше человек постигает Веру, тем более он будет осторожен в том, чтобы проявить себя в качестве большого человека среди ближних.
106 А значит, как узнать? Может быть, как раз тот, кто больше всех молчит, он и есть самый большой? Как предполагается, что он проявится? Он должен громко заявить или показать какую-то концепцию, при которой явно будет видно, что его умозаключения гораздо лучше, чем у предыдущего оратора?
107 Каким образом должен был определиться тот, кто лучше будет понимать в этой области? Ведь это не профессиональные навыки, где сразу выявляется мастер — рубщик там, резчик, — где сразу видно по его делам. А по каким качествам должен проявиться тот, кто лучше понимает Истину, если ни у кого из людей нет таких критериев?
108 Сама постановка такого вопроса: “Если появится тот, кто лучше, я передам ему” — в принципе неправильная. Потому что каким образом будет определён тот, кто лучше понимает? Ибо того, кто постигает Истину, наоборот, сложнее будет определить в этом случае. Он будет стараться быть незаметным, он не будет торопиться выдвинуть себя куда-то и выдвинуть свои умозаключения, потому что он сразу понимает, как смиренный человек, что он ниже всех; и как он может сказать, что его мысли нужны кому-то? Он скажет: “Да ну, разве мои мысли могут быть кому-то нужны? Я пришёл учиться, а не учить”. И он начинает с этого смиренного, скромного состояния. Он готов всегда учиться и никогда не готов учить.
109 Ведь готовность учить — это уже готовность признать, что в чём-то ты поднялся выше. Но это уже не относится к смирению.
110 А именно со смирения мы сейчас все и будем браться. И пока вы правильно не возделаете это поле, Веры никогда не начнётся.
111 И вот теперь Я буду акцентировать внимание на этом, оговаривать многие явления, где, именно исполняя все те законы, о которых сейчас Я буду прямо вам говорить и называть их, вы и начнёте как раз возделывать эту полянку смирения, сами возделывать начнёте. Каждый день от вас будет требовать реального такого возделывания, он сам будет требовать это действие.
112 И за какой-то определённый период вы поймёте, что это будет за труд: тронуть поле, которое на самом деле у всех у вас не пахано, оно вообще нетронуто было; хотя все знали, что надо быть смиренными.
113 Сейчас Я уже успел коснуться такой параллели: как определить продвинувшегося человека в Истине, каким образом, если мы говорим о смирении прежде всего? А смиренный — это тот, кто считает себя самым низким. И это нормальная его форма существования.
114 Поэтому, конечно же, только когда вы на равных высказываетесь, присутствует вероятность, что вы что-то черпнёте друг у друга. Где кто бы как ни высказывался, вы к нему не предвзято относитесь, а стараетесь понять, что он хочет передать.
115 Не получается передать? Не надо его торопиться остановить; хотя в целях того, чтобы собрание не затягивалось, можно корректировать такие выступления, но в помощи друг другу, а не в стремлении закрыть ему рот.
116 Надо допускать, что, если человек не умеет выразить свою мысль, это вовсе не означает, что у него и нет никакой мысли. У него она может быть вполне, и очень мудрая, намного вас опережающая; но она настолько опережает его собственное мышление, что, действительно, у него даже не получается и выразить её правильно. Но она у него есть, она промелькнула где-то внутри.
117 И вот когда вы слушаете ближних, вы уже должны стараться вникнуть, что именно они хотят подсказать, предполагая нахождение там очень большой мудрости.
118 А там, где могут сладкие речи излиться, тоже не есть критерий, что там действительно есть истина вообще и что там есть и мудрость-то вообще. Там её может и не быть.
119 Поэтому, когда вы высказываетесь на равных, будьте внимательны друг к другу. Не выбирайте того, кто больше умеет говорить. Не это критерий мудрости”.
120 “Сестра спросила у Алисы: “Почему, когда от твоих слов заплакал человек, ты смеялась, игнорируя его состояние, и продолжала занятия?” На этот вопрос собранию единой Семьи Алиса ответ дать отказалась”.
121 “Если отказалась дать, это большая ошибка, это нарушение закона, который Я сказал. Это нарушение закона, нарушение заповедей; уже ставится вопрос о пребывании в единой Семье.
122 Я даю только те подсказки, где в нарушении каждой из этих уже впрямую выраженных подсказок идёт нарушение закона, и уже рассматривается: а нужно ли пребывать дальше? Ведь если этот не решён вопрос, он останется дальше, он обязательно будет подножкой, проблемой большой, в которой Семья погрязнет. Никакой мелочи такой, как тень, не должно существовать в единой Семье, всё должно быть под прекрасным освещением Света Бога.
123 Поэтому здесь, если она сейчас поймёт, что это ошибка, и в дальнейшем этого не будет, проблема снимается. Если опять же возникает такое действие, где кто-то отказывается пояснить что-то, а это проблема, и возник вопрос, — это уже нарушение закона, где уже, если это не решается и человек не осознаёт своей ошибки, он должен покинуть тут же единую Семью”.
124 “Немножко в дополнение к этой ситуации. Алиса мотивировала тем, что она начинала рассказывать, но начинала издалека, и ведущий просил её конкретней; и она после этого отказалась отвечать на этот вопрос”.
125 “А конкретней, в общем-то, и надо рассказывать. Вы должны помнить: ваши слова не несут особой мудрости на самом деле. Они несут только тот мир, который вы несёте, и то отпечаток, который вам удаётся передать. И в этом случае чем больше вы высказываете слов по поводу какого-то действия, тем путаней становится то, что вы передаёте.
126 Словосочетания и общение у людей между собой с помощью слов — это крайне примитивная форма общения. Тем более, когда вы не можете знать, как правильно и что правильно.
127 И естественно, ближние, слушая вас, знают, что каждое ваше слово не есть истина. Значит, они уже сразу его пробуют преломить по-своему и отнестись к нему критически.
128 Стараться надо говорить как можно конкретней по поводу каких-то действий. Спрошен вопрос — не надо предполагать, что ближние не поймут вашего прямого конкретного ответа.
129 Ведь если вы думаете изначально, что надо подвести понимание ближних к правильному пониманию дальнейших ваших конкретных ответов, то это уже гордыня, которая изначально предположила, что ближние не в состоянии услышать вашу мудрость и их надо подготовить, их сознание подготовить, чтобы потом вы смогли выразить им свою величайшую драгоценность для их понимания.
130 Надо конкретно ответить. И если кому-то что-то будет непонятно, он пусть лучше сам дополнительно для себя переспросит для большей ясности этой картины.
131 Но изначально надо понимать: почему же они не поймут, ведь там же собрались все гораздо более способные мыслить. Смиренный только так мыслит. Если он разговаривает с ближними, он предполагает, что они все до единого смыслят во многом гораздо лучше его. И поэтому какое сомнение? Он сразу даёт ответ, предполагая, что они всё хорошо поймут. Но если возникает какое-то непонимание, тогда они дополнительными вопросами переспросят.
132 Но если он изначально предполагает, что они не поймут, значит, он уже себя изначально вознёс выше всех. Это большая ошибка для верующего, ни в коем случае он не должен такую ситуацию внутри себя создавать.
133 Насколько это было так или не так, сейчас мы уже не трогаем. Сейчас из того, что было затронуто, Я даю вот такой ответ. И дальше каждый из вас по совести своей соизмерит свои действия с данным Моим высказыванием и будет бдительным дальше”.

# 61

1 Шестнадцатый день ноября. Домик уединения Учителя у Храмовой вершины. Первый день встреч в домике уединения, где днём раньше Учитель возжёг рукою Своею огонь в очаге. К Учителю пришли представители можарской Семьи.
2 “Может ли единая Семья решением большинства поселить входящего в единую Семью брата, нуждающегося в крове, в любом доме любого члена Семьи? Не будет ли нарушением, что не учитывается желание, вернее, нежелание хозяина дома? Обязан ли член Семьи подчиниться решению большинства в данном случае?”
3 И дальше тут пишется с большим нажимом на женщин: “Что проявляется в женщинах, когда они отказываются предоставить кров брату, желающему быть и трудиться в Семье, указывая следующие причины: не почувствовала; не могу принять потому, что он мне не по душе; он будет создавать мне неудобства как женщине; он будет нарушать мой внутренний мир; он будет неизбежно проявлять природные чувства; просто не хочу, он мне не нравится? Она может принять кровного родственника или мастера, а брата со сложным внутренним миром, ничего не умеющего, принять не может.
4 Правы ли женщины или это невольное проявление в них медузок? Насколько строго можно спрашивать с одинокой женщины (в основном о них и идёт речь), которые опираются на свои чувства в данном вопросе?
5 Вопрос от мужчин: может ли в Семье проявляться нежелание сестёр взять к себе жить брата, вошедшего в Семью? И вопрос от женщин: имеет ли право сестра, отказавшая в жилье брату, находиться далее в Семье?”
6 Начнём с того, что для того, чтобы принять кого-то в единую Семью из тех, кто не имеет своего дома, своего хозяйства в данном населённом пункте, единая Семья предварительно должна посмотреть, а имеет ли она возможность предоставить ему кров. Нельзя принимать в Семью человека, если предварительно вы не знаете и не выяснили, а имеете ли вы возможность дать ему вообще кров. Только с этих позиций начинается рассмотрение этого вопроса.
7 Но и, конечно же, чтобы между вами особой путаницы не было, для начала Я могу лишь сказать, что принять к себе в свой дом кого-то можно только по желанию. Особенно это может быть, конечно же, связано с женщинами. Здесь у них больше будет вот этой сложной специфики: принять мужчину какого-либо в свой дом для того, чтобы он работал в единой Семье.
8 Для начала Я могу сказать, что нужно желание человека. А вот за этим действием будет скрываться ряд различного рода деталей, которые по-разному характеризуют состояние человека и по-разному определяют, что есть его побуждения, насколько они положительны или насколько они отрицательны; действительно ли побуждение не есть нарушение закона, или всё-таки это побуждение, которое не может приносить богатство внутреннему миру этой женщины или мужчины.
9 Рисую простой образ: появляется кто-то, кто имеет желание войти в Семью. Он не имеет ни дома, ни того хозяйства, которое даёт право войти в Семью и иметь решающий голос в решениях собрания. Так вот, имеется такой человек, который хотел бы войти в эту Семью.
10 Конечно же, Семья предварительно на собрании рассматривает эти вопросы: вероятность расположить человека внутри Семьи в каком-либо доме.
11 И вот дальше самое главное начинается — то, что происходит у вас внутри, когда вы слышите такое предложение. Какие побуждения начинают ворочаться внутри, как вы начинаете оправдывать свои действия своим сознанием? Вот в этих ситуациях внутренних как раз и проявляется закон развития человека.
12 И если это решается достойно, вы развиваетесь. Если решается недостойно, вы с каждым днём будете становиться хуже.
13 В данных обстоятельствах, которые для вас сейчас будут построены законами Веры, это ухудшение будет происходить очень быстро. В скором времени вы обязательно споткнётесь и выпадете из состава единой Семьи. Вперёд с ненормальными внутренними побуждениями пойти вам не удастся. Это лишь будет тянуться до времени.
14 Но чем раньше вы это решите правильно, тем больше вероятности двинуться дальше, не споткнувшись, так как в момент спотыкания вы можете попасть в ситуацию, когда подняться вам будет почти невозможно, чтобы вовремя в ногу пойти дальше.
15 Ибо за этим спотыканием вас ожидает ещё более сложная преграда, и стоит вам только подняться, как тут же придётся упасть ещё сильнее. Потому что уже следующую преграду надо будет решить благодаря правильно решённым задачам предыдущим, а у вас они не решены, и вы спотыкаетесь.
16 То есть сейчас лучше посерьёзней взвесить свои побуждения, чтобы не пытаться обмануть время, не пытаться обмануть законы, которые определяют сейчас благоденствие формирования человека на Земле, его жития.
17 С внутренними недостойными проявлениями, которые формировались тысячи лет и которые вам нравилось удовлетворять часто, с этими побуждениями пройти туда будет невозможно. Я не позволю туда пройти ни одному червячку. Не только плотски выраженному, но даже и духу этого червя не получится туда пройти…
18 Конечно же, на каждый отказ, который кто-то может сделать (допустим, спрашивается женщина: “Можно у тебя поселить?” Она говорит: “Нет, у меня нельзя поселить”), достаточно будет доверия ближних на одно её такое отрицание. Можно даже и не спрашивать, почему именно она не хочет.
19 Хотя если кто-то и сделает это, то со стороны женщины, как верующего человека, неизбежно обязательно должно будет последовать обстоятельное пояснение, почему она этого не хочет. Как верующий человек, она обязательно побеспокоится о внутреннем мире спрашивающего. Чтобы не оставить у него никаких сомнений, она подробно пояснит, почему она этого не желает и видит, что невозможно в данном случае, чтобы под её кровом был поселён кто-либо из мужчин. Но это не обязательно, когда будет такой вопрос задаваться, достаточно и поверить.
20 Но в то же время женщине, которая попадает в эту ситуацию, надо быть до предела внимательной, насколько были чисты её внутренние побуждения к разрешению данного вопроса; чтобы она попыталась взвесить свои побуждения, попыталась покопаться в них.
21 И если со временем она начинает понимать, что всё-таки проявилось что-то недостойное, уже можно это смело вынести и поговорить вместе со своими братьями и сёстрами на общем кругу, каком-либо собрании морально-этическом, где вы можете честно признаться и попросить ближних помочь поподробней рассмотреть эту ситуацию, этот хвостик, который вы уловили, и услышать больше мудрости в этом отношении.
22 Но это уже нужно будет проявить искренность самой женщине, так как никто из братьев не может заглянуть в её внутренний мир. А значит, сделать какую-то категоричную оценку в этом отношении, пока она не откроет это сама, никто не может из собратьев и сестёр.
23 И если она будет неискренна в этой оценке, споткнуться обязательно придётся, и очень скоро.
24 Лучше это убирать сразу, с самого начала. Иначе в таком потоке, в таком скоростном режиме, в котором вы сейчас будете видоизменяться, это будет большой проблемой, и в конечном итоге преграда будет обязательно непреодолима. То есть такое недостойное нельзя будет протянуть в будущее, такой человек там не нужен.
25 Поэтому Я бы хотел, чтобы вы были очень внимательными. И если в этом случае кто-то из женщин почувствует внутри, что что-то не так, у неё закрадётся внутри какое-то беспокойство, что, возможно, была допущена ошибка, что она отказала кому-то в жилье, то тогда, если и не с собранием, Я допускаю, что может быть вопрос прямо задан Мне; когда вы подробно опишете Мне свой вопрос, ситуацию и внутренние побуждения, где вы переспросите, насколько эти побуждения верны и соответствуют ли они верующему человеку.
26 Где Мне будет просто дать вам подсказку, что либо эти побуждения к верующему человеку не относятся, либо на данный момент, при данных обстоятельствах, которые Я увижу при вашем описании, такое возможно.
27 Ибо допустим, один из пунктов: “он будет создавать мне неудобства как женщине” — это вполне серьёзный вопрос, который имеет место быть. Если при обстоятельствах вашего жилья это неудобство действительно может возникать, то вопрос должен быть снят, мужчина ни в коем случае там не должен селиться, даже предлагать нельзя туда селить.
28 Но Я бы хотел, чтобы каждая в отдельности из женщин в этом случае (если уже упоминаются именно большей частью они, так как у нас очень много в поселениях одиноких женщин, а принять к себе мужчину — это, конечно, вопрос особенный) серьёзно взвесила свои внутренние побуждения, чтобы была очень чуткой и вовремя ухватила то, что будет внутри сигнализировать; пусть хоть по чуть-чуть, но слабенькие сигналы давать, что что-то не так, опасно.
29 Но изначально это всё должно будет строиться, конечно, на пожелании.
30 И если есть такие семьи, где можно поселить человека, вы можете заранее это всё обсудить, узнать, что вы способны, к примеру, в Семью взять пять человек, три, или десять человек одиноких мужчин или женщин, то как только они появляются, вы знаете, что вы вполне располагаете возможностью их расселить. И стоит им выразить желание быть в вашей Семье — вам остаётся только лишь принять и вместе исполнить достойно труд.
31 Но будьте внимательны к внутренним побуждениям. Именно в них кроется закон развития человека, не во внешних проявлениях, именно во внутренних: от того, как внутренне вы отнеслись к происходящему, и как вы это восприняли, и как вы внутренне сделали шаг первый.
32 Ибо прежде вы делаете внутренний шаг, а потом внешне выражаете через слова или какие-то ещё действия то, что было выражено первым внутри. И вот всё это внутреннее прежде и является главным и относится к закону развития человека. А всё внешнее — это уже более низкого уровня проявления, менее относятся к главному.
33 Так что Я надеюсь, что вы будете внимательны к каким-то определённым внутренним своим побуждениям. Это очень важно, не теряйте это. Не будьте самоуверенны, что какая-то мелочь может проскользнуть и на неё можно не обратить внимания. Ни одной мелочи нет, на которую нельзя и ни к чему обращать внимание. Все мелочи — это то, на что надо обратить внимание.
34 Я уже упоминал и ещё раз упоминаю: ни одна пылинка внутренняя ваша не должна быть оставлена без внимания. Это не пыль под ногами, на которую можно не обратить внимания: пройти, взвихрить эту пыль ногами, она будет отнесена ветром куда-то на обочину, и вы забыли, что она вообще существует. Эти пылинки находятся внутри вас, а не под ногами, и они так просто ветром не сдуваются.
35 Если эта пылинка появляется внутри, она обязательно будет расти, именно расти. И если вырастет в большой камень, то тогда это вас просто задавит. Такие камни внутри выращивать не надо. Как только появилась пылинка, лучше её оттуда убрать с самого начала”.
36 “Грубая форма общения Андрея Московского и его отрицательные эмоции вызывают у некоторых братьев и сестёр убеждение, что Андрею не следует звонить в колокол, пока он не исправится. Является ли мерой помощи отстранение Андрея от прикосновения к колоколу?
37 После формирования этого вопроса Андрей заявил о выходе из Семьи из-за её низкого качества. Он понял, что, формируя этот вопрос, мы не доверяем ему. После того, как утихли его эмоции, мы спросили его об окончательном его решении: в Семье ли он или нет? На что он ответил, что пока не определился. Не было ли ошибки в действиях Семьи и считать ли Андрея по-прежнему членом Семьи?”
38 “Если человек не определился, в Семье он или нет, он уже не может быть в Семье, ибо в Семью входят на полном доверии ко всем, сразу на полном доверии. А доверие полное ко всем допускает принятие любого решения Семьи с готовностью исполнения этого решения.
39 С готовностью — в этом и есть проявление доверия. А не до первого непонятного действия, при котором сразу человек проявляет выражение недовольства этими действиями, — это и есть изначальное недоверие Семье. Но с этим изначальным недоверием Семье в Семью не входят, туда входят только с полным доверием Семье.
40 Так вот, действия верующего человека в этом случае таковы: когда кто-либо выражает недоверие ему, он не торопится выразить какие-то отрицательные эмоции. И если либо кто-то выражает недоверие человеку верующему, либо кто-то его укоряет в чём-то, говорит о каких-то его недостатках, то верующий человек — это тот, кто сразу, первыми эмоциями, соглашается с предъявленными требованиями. Его первая реакция — это соглашение с предъявленными требованиями.
41 Потом второй шаг по законам Веры: он переспрашивает у ближних более подробно, чтобы разобраться в качестве своей собственной ошибки. И в этом разговоре уже начинает выявляться, кто же был не прав. Если в конце разговора по-прежнему останется непонимание, оно должно быть вопросом выражено и быть у Меня. Тогда Я дам понимание, и та и другая сторона поднимутся на ступень выше.
42 Но действие верующего человека — запомните — это всегда первое согласие с тем требованием, которое к нему предъявляют. Первая попытка ваша сопротивляться изнутри этому требованию это есть гордыня, вам её и надо побеждать.
43 Вот Я вам показал простой пример. Теперь каждому из вас надо к этому устремиться, ибо как раз в этом вы все слабоваты. Стоит кому-то выразить какое-то требование или укорить за какие-то действия, — может быть, даже и ошибся ближний, может быть, и не ошибся, — но в любом случае вы, как правило, начинаете изнутри сопротивляться этому действию, вы негодуете немножко, вам становится больно. Это гордыня пищит, это она хрюкает изнутри.
44 И вот тут-то надо уметь её правильно оценить. И для правильной оценки Я сейчас дал вам пример действия верующего человека. Вам остаётся “подогнать” себя под этот пример, но не пытаться пример видоизменить под себя. Будьте здесь внимательны.
45 Поэтому всё, что касается исполнения каких-то таинств — священных, духовных, — конечно же, здесь должно быть полное доверие всех членов Семьи. Если возникает серия недоверий, тем более если вы видите отрицательные грубые эмоции какие-то проявляются, и это фактическое проявление, то, конечно, это серьёзные нарушения. И если возникает желание у ближних, чтобы на время или, может быть, совсем пока не позволять ближнему прикасаться к колоколу, то ничего страшного нет.
46 Если кто-то не доверяет, у верующего идёт только одно стремление — добиться того, чтобы ему доверили. Сколько добиваться — он не смотрит, он не ставит перед собой какие-то планы, что он сейчас в течение года сделает всё возможное, а если они не поймут, что ему надо доверять, тогда разговаривать с ними не о чем якобы.
47 То есть если человеку выразили недоверие, то у стремящегося постигать Веру остаётся только лишь стремление добиться этого доверия к себе, и он готов этого добиваться всю свою жизнь. И это для него нормальное явление, это реакция верующего человека.
48 Он будет понимать, что он готов трудиться не покладая рук столько, сколько на это хватит у него сил. И если удастся где-то однажды добиться ступени, где ему доверят, — прекрасно.
49 Но если не будет никак удаваться, то он будет по-прежнему стараться этого добиваться, а не приходить к отчаянию, после которого начинается выражение недовольства в отношении ближних. А выражение недовольства — это значит стремление обвинить кого-то из окружающих.
50 Ибо в этом случае всегда надо помнить то, что Я говорил вам раньше: если в вашей жизни у кого-то возникают какие-то сложности и это якобы имеет взаимосвязь с кем-то из ваших ближних, окружающих, то любая ваша попытка обвинить их в этих неприятностях, связанных с вами, это есть проявление гордыни и к Вере не имеет никакого отношения.
51 Поэтому либо это исправляется, либо уже возникает ситуация, при которой надо решить вопрос пребывания в Семье. Ибо каждая такая мелочь, каждая эта деталь, будет играть как раз прямую роль в пребывании в единой Семье. И каждый день по каждой мелочи это всё будет решаться.
52 То есть сейчас та активная ситуация, о которой Я уже сейчас успел сказать, где даже духа того червя, который внутри выгрызает внутренний мир человека, не удастся протянуть в будущее, не получится. С таким духом там люди не будут нужны, они будут язвой в том обществе, которое будет формироваться. А это требование высокое.
53 Но Я вам и говорил с самого начала, что требование, которое Я к вам предъявлю, будет очень высокое. Вам потребуется измениться в корне и полностью”.
54 “А было ли верным стремление других членов Семьи пойти навстречу этому брату, который решил выйти из Семьи, и спросить его ещё раз, не передумал ли он?”
55 “Нет, уговаривать не надо. Требования слишком высоки в единой Семье. И здесь должно быть просто внутреннее особенное желание этого человека, внутреннее побуждение, его готовность. Это как огонь, жар, он жаждет это сделать.
56 То, что даётся сейчас вам, и то, что будет ещё много оговариваться вами со Мной, — это те особенные правила, которые исполнить можно, только имея жажду. Если жажды этой нет глубокой, это непосильная ноша. Лучше делать то, что посильно.
57 Это не значит, что человек, не попав в Семью, остаётся неверующим. Нет. Он просто лишь, постигая Веру, выберет более тихое перемещение, более медленное.
58 В жизни людей, в обычной жизни, есть две формы передвижения: медленная и быстрая. В некоторых встречах Я это оговаривал, и эти законы будут ещё впереди упоминаться. Люди, как правило, выбирали самое медленное, друг другу запретив ускорять вот это развитие.
59 Так вот, при перемещении сейчас в этой эпохе, когда Я даю вам Истину, вы приобретаете особый импульс, при котором перемещение человека начинается стремительное; оно тоже имеет два таких аспекта: медленное и быстрое.
60 И вот это медленное, что более вам привычно, более вам присуще, многие и выберут — медленный путь развития; хотя по качеству он будет быстрее всех возможных вариантов, которые существуют в обществе, но тем не менее это будет медленно.
61 Будущее будет строиться из быстрого темпа, а не из этого темпа. Я сейчас вас привёл к этой определённой ступени, где вполне уже может выражаться человек этого медленного становления, естественного. Я поведу теперь дальше уже тех, из кого будет составляться основа будущего человечества.
62 Но это требование будет очень большое. То есть до буквы каждого закона вам предстоит исполнить, отдавая все свои силы, а не просто — уже познавая эти законы, между делом где-то исполнить, где-то не исполнить. Тут каждый день начнёт требовать этого исполнения. Поэтому ноша это очень большая, серьёзная. И тут уж лучше каждому будет определиться, какую меру деятельности он выберет.
63 И в эту сторону, конечно, никого уговаривать ни в коем случае нельзя. Он обязательно споткнётся. Нужно внутреннее желание, когда он готов отдать все свои силы, посвятить их этому и постичь Веру.
64 Так что просто побуждение членов Семьи, конечно, хорошее, но если только на этом втянуть в Семью, тогда придётся постоянно уговаривать, потому что каждый день будут какие-то неприятности”.
65 “С Андреем получается интересно: он сказал сначала на эмоциях, что уходит из Семьи, потом он говорит, что недоопределился. И вот в последнем разговоре со мной как раз перед выходом сюда, на Гору, он говорит, что Семья не доросла до такого уровня, на котором он находится, и он будет ждать того момента, когда Семья дорастёт”.
66 “Пожалуйста. Но любая попытка возвысить себя даже на волосок над кем-то относится к гордыне, и очень грубой гордыне, которая явно никуда не полезет, она будет только скатываться вниз”.
67 “То есть он вернуться в Семью может, только признав свою ошибку?”
68 “Только признав себя в худшем случае на равных со всеми, а в лучшем — одним из самых худших, одним из самых слабых. Ведь сейчас мы говорим о ситуации, где Я теперь уже всерьёз вас возвращаю к тому месту, о котором говорил много раньше, — о смирении.
69 Так вот, смирение определяется тем, что человек никогда не посмеет, даже духом внутренним не посмеет, себя хотя бы на волосок возвысить над кем-то. И если он у кого-то переспрашивает что-то или окружающие выражают к нему какую-то претензию, почему он принимает её сразу и верит: да, это, наверно, в нём? Потому что он понимает, что относится к ним, как к более мудрым, как к более понимающим, как к более умеющим. И если они подсказали, то вполне где-то тут ошибка у него закралась.
70 И он начинает после этого признания переспрашивать, а какую мудрость они ему донесут, уже подробней рассказывая об ошибке его? И он постарается извлечь оттуда мудрость. Вот это обычная реакция верующего человека. Без этого смирения никогда вера не начиналась и никогда не начнётся…”
71 “А если человек осознаёт внутри себя, что он смирен? Когда ему говорят о чём-то негативном в нём, он говорит: “Да, конечно”, — потому что он понимает: ближний видит лучше, чем он. И когда он размышляет над этим, радость касается его сердца и в то же время страх: “Разве могу я допускать такие мысли?..””
72 “Если он говорит: “Я смирен”, — это уже не смирение.
73 А на эту тему и нет смысла ему говорить, он должен стараться постоянно усовершенствоваться. У него должно быть постоянное стремление идти к совершенству, стараться сделать лучше, но не подводить итог: победил он или не победил.
74 Лучше говорить о том, в чём он не смог разобраться. И он старается разобраться и пробует лучше сделать, но не подсчитывает свои победы, где ему что-то удалось. Если он хочет совершенствоваться, значит, ему надо разобраться, в чём он несовершенен.
75 А если на пути совершенствования считать победы и медали — это ни в коем случае уже не идёт путь совершенствования, это сразу обратная позиция начинается, в обратную сторону… Как только начали считать: “А у меня там одна медалька, вторая…” — это уже только в другую сторону пошло движение. Ни в коем случае даже побуждения к этому не должно внутри возникать.
76 Поэтому если ты хочешь совершенствоваться, тогда посмотреть надо, в чём: в том, что совершенно, или в том, что несовершенно? Естественно, в том, что несовершенно. Значит, остаётся только посмотреть внимательно, где там ещё не удалось сделать.
77 А в момент, когда тебе что-то удастся сделать, конечно, радость возникнет. Но радость возникает не для того, чтобы ты это оценил, а чтобы просто порадовался и постарался дальше исправить то, что считаешь недостойным”.
78 “Если мой ребёнок, пребывая в семье брата, находится за столом без присутствия своих родителей, обязан ли брат поинтересоваться у ребёнка, что дозволено ему есть, при наличии таких продуктов, как какао, сахар, соль, хлеб на закваске, конфеты, печенье, животное молоко, грибы, веджибергер? Или он прав, считая, что имеющееся у него на столе могут есть и другие дети единой Семьи, если попросят?”
79 “Конечно, желательно уточнять такие вещи. Здесь в разных обстоятельствах может быть по-разному. Для одних детей это может не сыграть сразу никакой роли, но у кого-то при употреблении тех продуктов, которые, как правило, не употребляются в его семье, это может резко проявиться на его кожном покрове.
80 То есть желательно, конечно же, быть здесь внимательными и уточнять такие вещи, чтобы не съесть то, к чему организм уже не настроен и не должен будет настраиваться”.
81 “Брата зацепили слова сестры, что она ему не доверяет, и он вынес это на рассмотрение. Не будем ли мы приносить соблазн для брата, если будем задавать ему вопросы, которые зацепят его ещё больнее, для того чтобы более проявить эту медузу и помочь брату разобраться с причинами зацепки?”
82 “Смотря что будете делать. Вообще, разговор должен быть искренний, подробный, о всех сторонах, которые касаются поднятого вопроса. Поэтому всё, что с этим вопросом связано, конечно, можно дальше рассматривать. Ведь чем глубже и шире вы его рассмотрите, тем больше вероятности появится избавиться от этой медузки. То есть тут нужно более подробное и, конечно же, искреннее рассмотрение.
83 Но более здесь не спрошено, это не совсем конкретный вопрос. Поэтому Я могу именно на этот вопрос только так ответить”.
84 “Там именно провокационные вопросы имелись в виду. Брат упрекнул нас в том, что мы задаём провокационные вопросы и верующий не может таких вопросов задавать”.
85 “Это пока ничего не значит. Это тоже неконкретный вопрос, Я не слышу вопроса”.
86 “Вопрос был такой: “А собственно, почему она должна тебе доверять?” И это его ещё больше задело. Он сказал: “Вы разрываете мне душу — вы же не медузу удаляете””.
87 “Нет, это всё к медузе относится”, — сказал Учитель.
88 “И мы ещё усугубили, спросив: “Вообще, а кто ты такой?” Он говорит: “Мне очень больно слышать, что вы мне говорите. Вы не имеете права так говорить как верующие братья””.
89 “В данном случае это всё, конечно, говорит медуза. И эта боль у него внутри — это не просто душу разрывают, это разрывают медузу. Душа от этого не болит, а медуза рычит, когда её так рвут.
90 Конечно, грубоватый немножко подход получился у вас, но тут есть некоторая особенность. Когда вы становитесь более тонкими, вы становитесь неспособными задавать подобного рода вопросы, просто не в состоянии вы задать будете это. Но если вы задаёте — ну, что ж. Конечно, Я не скажу, что это правило, что вы должны так делать, ибо это будет привязка к прошлому.
91 По мере развития верующий человек будет не в состоянии задать этот вопрос. Но если он задаёт, то нет смысла говорить: “Вы же верующие, вы не должны это задавать”.
92 Если человек верующий и развивается, то он всегда дойдёт до ступени, когда будет просто не в состоянии говорить это. А если ещё пока говорит, так надо допустить опять лучший вариант: он развивается и ещё просто не успел дойти до этой ступени, а не сразу говорить, что он идёт вниз.
93 Но конечно, такое правило Я не буду ставить, чтобы вы именно таким образом могли это делать, потому что такое правило не относится к развитию. Оно лишь может временно проявить кого-то из вас на какой-то ступени, когда это ещё пока присуще вам. Но оно не должно быть присуще, вы пойдёте дальше и избавитесь от этого действия.
94 Но в данном случае, учитывая, что он говорит: “Вы разрываете мне душу, а не медузку”, Я поправляю, что это именно рвётся медуза. Это вы её так начали щипать, и достаточно мощно. Это, конечно, она зарычит и может заглушить сознание в этом случае, потому что такой грубости она, конечно, не ожидала от верующих. Она ещё могла предполагать, что вы потоньше начнёте отщипывать кусочки, а когда вы её, как колоду карт, пополам хотите разорвать, конечно, для неё это будет не очень…
95 Рычать медуза внутри будет о-го-го. Это явление такое неопрятное, и тут надо быть внимательным. Порадоваться надо, конечно, будет после этого, постараться поблагодарить ближних и хорошенечко рассмотреть, что это там за чудовище, оказывается, внутри сидит. Не просто там цыплёнок какой-то кривенький, это огромное получается существо, оно способно заглушать разум.
96 Вот это пояснение: “Вы не медузу, а вы душу рвёте” — это вообще-то мысль, навязанная как раз именно ею, чтобы подействовать на ваши чувства и чтобы вы ослабили удар. Но это всё мы разберём и отбросим как ненужный хлам”.
97 “Можно ли подшучивать над проявлениями гордыни в самом себе и в других?”
98 “Можно. Но надо быть внимательными. Это всегда добрая шутка. И когда вы шутите, вы понимаете, что человек вас поймёт и он тоже улыбнётся с вами. Здесь должна быть тоже предварительная уверенность внутри, что вашу шутку поймут ближние и улыбнутся вместе с вами так же весело и по-доброму”.
99 “Когда на собрании выяснялся вопрос о принятии одинокого мужчины в семью одинокой женщины, многие женщины высказали своё отрицание этого, нежелание этого, не объяснив причин. Потом на женском собрании выяснилось, что они, можно сказать, не доверяют мужчине в том, что, войдя в их дом, он не будет проявлять себя как мужчина, даже мысленно. Они не верят, что мужчина над этим поднялся”.
100 “Но в данном случае, чтобы это определить окончательно, надо сделать первый шаг. То есть, чтобы выяснить, ошибочная это ситуация или не ошибочная, её, по крайней мере, надо постараться начать делать. Ведь никто не ставит такие условия, что если мы принимаем — принимаем навсегда, или на месяц, на год. Это уже с первого дня будет видно.
101 И если с первого дня она, критически относясь к мужчине, замечает что-то, на её взгляд, недостойное, она уже вправе вынести на рассмотрение Семьи это действие и вместе с мужчиной разобрать.
102 И если он быстренько поймёт, что это его ошибка, и постарается исправить, как верующий, так и ей легче станет, если она увидит, что он изменился в лучшую сторону и убрал то, что её смущало. И так она может быстренько вытянуть из него всё, что видит недостойное, и вместе, в кругу собрания, это всё быстро победится.
103 Но если с первого же решения она увидит, что он не приложил нужных усилий, что он не старается, в общем-то, избавиться от всего этого изнутри, то это уже ставится вопросом: а нужно ли человеку пребывать в единой Семье, если нет стремления сделать достойно то, что уже видится ошибкой?
104 Тем более, если вы не пришли к единому мнению, присылаете ко Мне вопрос сразу же, и Я даю прямой ответ, как бы вёл в этом случае верующий. И останется только одно, самое простое: постараться так сделать.
105 Ибо если не сделать, то получается выражение неверия Учителю. Появляется такая своя ответственность: если человек отвергает Мою прямую подсказку, значит, он отвергает Истину. Но тогда вообще он не должен быть в единой Семье, ведь в Семье люди верующие, которые устремлены исполнить до буквы каждый закон. А если так идёт отвержение, значит, уже вопрос сразу решается, нужно ли быть в Семье?
106 Так что, с первых дней вы очень быстро выясните, что есть что, а чтобы не заранее бояться. До какого периода женщины будут бояться? Где критерий, когда будет ясно, что вот теперь мужчины дозрели, и именно те, которые приходят к ним в Семью? Они же прежде могут увидеть по тем, кто живёт в Семье, что они дозрели. А ведь приходится приглашать в свой дом из тех, кто приходит. А как определить, кто из пришедших уже дозрел? Вы их впервые видите.
107 Заранее осуждение — нельзя, это идёт к гордыне. Это просто идёт осуждение. Это всё относится к такой первой заповеди: каким судом судишь, таким и будешь осуждён. Это туда идёт. Лучше увидеть, в чём недостаток, и постараться его решить уже быстро, с первых дней решить”.
108 “А достаточно ли только ощущений женщины? Ещё никаких действий со стороны мужчины не поступило, а она уже чувствует: то ли он смотрит не так, то ли он сказал что-то не так. Это опять относится к её недоверию и проявлениям гордыни?”
109 “Если смотрит и сказал, ну и пускай смотрит. Или, если что-то такое незримое он проявляет, что она чувствует, — это больше в ней находится. Ведь она же, как мама, вообще как женщина, как Природа, призвана отогреть колючки, она призвана своей красотой, своим теплом, своей добротой убрать то, что недостойно в мужчине.
110 Ведь тогда для чего же женщина? Она ведь тоже играет свою роль и несёт свою роль в мире — изменить мужчину, помочь ему. Если она ему не в помощь, а тогда зачем женщина?”
111 “Женщина это как бы понимает, но у неё всё время возникает именно страх в сознании”.
112 “Если ей трудно с этим справиться, тогда можно не трогать, не дёргать её. Но если она не будет искренна в этом отношении, это её сломит, потому что вопрос останется нерешённым. А он не будет просто так нерешённым, он будет увеличиваться, и обрастать чем-то недостойным, и обязательно сломает её.
113 Но если это сразу, с первых дней, как-то непосильно — как верующие, вы можете быть осторожными и не требовать вовсе и не предлагать. Она сама дозреет, если она действительно старается зреть….
114 Если ещё какие-то будут моменты, тогда их опять же Я жду как конкретные вопросы рассмотрения, и Я конкретно буду пояснять. Деталей может быть очень много, Я допускаю такое”.
115 “Но женщины говорят, что мужчине должно подняться до такого уровня, чтобы у них даже в мыслях ничего не возникало. Если в мыслях возникает, но внешне словами не проявляется, то это тоже им мешает. И у меня встал вопрос: мне уже и в мыслях думать нельзя о женщине никак… что она красива?..”
116 “Ты говори конкретно: “Можно ли мне думать о женщине, что она красива?” Я говорю: можно.
117 Здесь либо видеть её красоту, либо не замечать её красоту. Но если вы не будете замечать красоту женщины, тогда как кого вы её будете замечать? Тогда как воспринимать женщину правильно? Её же естественно воспринимаешь как представителя Природы, красоты. Значит, естественно, она поэтому и стремится быть красивой во всём изнутри.
118 Но тогда и больше можно спросить: “Можно ли любоваться женщиной?” Опять Я скажу: можно.
119 Но естественно, это значит, что посмотрит мужчина как-то, а не просто спрячется, убежит куда-то за угол, и из-за угла будет подсматривать, и любоваться тихонечко. Где-то он может залюбоваться и немножко и не заметить, что она замечает это; и он пребывает в каком-то мире: попал в своих ощущениях добрых, чистых.
120 И она может подметить: ага, смотрит слишком долго. Но тут нужна просто правильная оценка ситуации: ну и ладно…”
121 “Я понимаю, что любоваться можно, я об этом тоже как-то думал. А вожделеть женщину в мыслях? Это у верующего не должно проявляться внутри?”
122 “Ты знаешь, желание свою любовь дарить всегда прекрасно. Вожделеть — что такое? Для себя — это одно. Если ты просто каким-то образом свои чувства, свои добрые побуждения, переполненный добрыми ощущениями свой сосуд хочешь как-то излить, поделиться наполненным своим — пожалуйста, такое желание прекрасно само по себе…”
123 “Тогда мне просто было удивительно, что женщинам это мешает. Мне непонятно стало, а как же мне дальше быть, раз им мешает…”
124 “А женщине мешает другое. Тысячи лет женщина была никем. Тысячи лет её никто не считал за человека. Никогда. Никто. Тысячи лет у неё неизбежно, даже больше, чем у мужчин, должно было развиваться чувство самоутверждения. А это и есть гордыня, это её изначальные истоки. Поэтому в ней это могло быть больше развито.
125 И поэтому много неприятностей именно оттуда и пойдёт, поэтому недоверие бесконечное, желание самоутвердиться, как-то себя утвердить, что она не такая маленькая, что она не просто никто. Хочется утвердить, что она имеет вес, что она что-то значит.
126 Но когда идёт такое искусственное усилие в мире диком, искусственное усилие приводит к не очень нормальным проявлениям, извращённым проявлениям. Где на самом деле, в общем-то, и не выделяется женщина, она лучше не становится. Если она чего-то и добьётся, то только потому, что она какой-то вес будет иметь и какие-то удобства может кому-то из мужчин принести.
127 Мужчины в этот момент признают её, но только потому, что она несёт эти удобства. Как только она прекратит это нести, они её выбросят прочь, и никто её дальше не будет считать за человека. То есть это временное искусственное самоутверждение, но это не есть признание её как человека.
128 Мир строился именно такими особенностями. Но это наложило серьёзный отпечаток, и поэтому в восприятии женщин тоже есть очень много искажений в отношении мужчины. Где тем более мужчина тоже всегда был виновником этих искажений. И накопилась эта масса искажений, теперь и правильно отнестись нельзя к мужчине, и сложно женщине. Она даже не знает, какие ощущения вообще точны и верны, и какие неверны. Там запутаться легко.
129 И тут нельзя тебе с них требовать этого теперь уже. Теперь от того, как ты будешь расти как мужчина, расцветать, ты постепенно будешь нести тот дух, который будет постепенно влиять на неё.
130 И она, постигая Веру, также изучая всё, внимательно оценивая происходящее, тоже изменяется, и тоже очищается от наслоений то чистое, что внутри есть.
131 И чем чище каждый из вас будет становиться, тем ваша взаимосвязь, ваши помыслы, ваши действия становятся всё правильней и правильней, они естественно начинают вытекать. И всё вернётся на место, как и должно быть, и расцветёт, как полагается тому расцвесть.
132 Поэтому в дальнейшем законы о бракосочетании все будут отложены, все отпадут, кроме определённого негласного правила. Оно будет одно всего лишь, негласное естественное правило. Но даже если его не оговорить, оно всё равно будет действовать, никто его не нарушит. А все остальные законы отпадут, потому что вы не сделаете ничего недостойного, просто не сможете сделать.
133 И закон любви — закон священный, он всегда прекрасен. Просто на данных порах вы путаетесь и делаете очень много недостойного. А сам по себе закон прекрасен. Вы всегда будете удовлетворены в любви в дальнейшем, и никакого такого зажима больше не будет.
134 Поэтому человека впереди ждёт серьёзное счастье. Суметь бы ему ещё и справиться с этим счастьем… А то он к нему стремится, но уже так привык, что он несчастен, что он даже просто растеряется и ослепнуть может от такого счастья. Но оно будет.
135 Конечно, Я так пошутил, потому что вы перестроитесь к тому времени, вы будете другие. Ваши ощущения совсем будут другие, и вы попадёте в гармоничный, прекрасный мир, и всё будет нормально и хорошо. А искажений, какие сейчас есть, не будет.
136 Но для этого надо каждому из вас сейчас измениться. Бессмысленно изменять только мужчину, если не меняется женщина. Точно так же и женщину бессмысленно менять, если мужчина не изменяется. Обязательно обоюдное изменение. И серьёзная ответственность друг за друга лежит на вас”.
137 “Если ко времени и во время слияния происходит разрешение жизненно важного вопроса, является ли продолжение сего обсуждения потерей для душ тех, кто в нём участвовал?”
138 “Не является. Если вы затронули что-то очень важное, жизненно важное, и это совпало со временем слияния, дорешайте этот вопрос, можно дорешать.
139 Просто будьте внимательны в этом случае: нужно ли будет всем там участвовать, либо кто-то особую нужду чувствует, что ему надо уединиться. Он может тогда отойти, уединиться отдельно. То есть такого правила сухого нельзя поставить, здесь оттенок ещё появляется дополнительный, вот тут уже посмотрите”.
140 “С незамужними женщинами Можарки одновременно, независимо друг от друга, случились ситуации, где мне показалось, что это искусственное вмешательство в психику женщины. Суть в том, что женщины почувствовали к мужчинам (конкретная женщина к конкретному мужчине) природное влечение, и каждая говорит, что это не чувство любви, это выводит из равновесия духовного, нарушает внутренний мир, очень мешает общению с братьями, — по сути, разъединяет.
141 Женщины обеспокоены тем, что раз это не любовь, то возникшее чувство не должно возникать и наверно оно недостойное. Но оно есть. Это возникло почти одновременно у нескольких женщин. Действительно ли это искусственно создано? Нужно ли с этим бороться или заглушить в себе? Как обрести мир в душе? Женщина, допустим, не видит в мужчине потенциального спутника жизни. Но у неё к нему проявляется чисто природное, как к мужчине, чувство…”
142 “Само возникновение чувств не есть отрицательное явление.
143 Отрицательное явление — это когда неправильные действия дальше начинаются, нарушающие закон, связанный с развитием человека, не развитием тела, а человека. Потому что все вопросы, какие вы сейчас в основном решаете, вы должны именно в этом аспекте рассматривать. Главное для вас — это то, что касается человека. Всё остальное — это уже второе, хотя оно тоже важное.
144 И вот возникновение просто влечения, чисто плотского влечения, не есть ненормальное желание. Оно нормальное, это — природное желание.
145 В Природе таких нет законов: ненормальное, нормальное. Просто в Природе такие действия часто заканчиваются тем, что кто-то кого-то побил, рогами проткнул и добился чего-то желаемого. В Природе это тоже считается нормальное явление, но уже к человеку — это ненормальное явление, именно к человеку.
146 Поэтому, в зависимости от того, какие действия дальше предпринимает каждый человек, — в данном случае о женщинах разговор, либо, естественно, мужчина, он же тоже попадает в эту ситуацию, тоже его будет касаться эта ситуация, — как каждый из них поступит, это уже будет связано с развитием его души.
147 Насколько чистые были его стремления, что он сделал, почему он сделал, от чего он отталкивался, какие были внутренние побуждения и так далее. Каждая эта мелочь оказывает прямое уже влияние на его формирование как человека. И поэтому дальше это уже надо будет рассматривать.
148 А само по себе это чувство — это обычное чувство. Если сейчас женщины об этом рассказали, то это не означает, что мужчины ничего не чувствовали, все живущие в Можарке мужчины ничего не чувствуют подобного. Я могу сразу за них сказать, что у многих из них точно так же возникает желание. Ну и ладно”.
149 “Но дискомфорт это не должно вызывать у женщин?”
150 “Дискомфорт в данном случае — это боязнь этих ощущений, подразумевание, что там может быть что-то недостойное. Вот только в этом может быть дискомфорт, который возникает от неправильного понимания отношения к событию.
151 И в данном случае не должен возникать дискомфорт. Это обычное воздействие природных полей. Идёт накладка природных полей, и возникает такое перемещение энергий, силовых понятий, где в этом случае всё идёт нормально. Природа движет, соединяет то, что наиболее для неё благоприятно, но она не учитывает человека.
152 И вот тут уже вопрос, как человек сам поступит уже с учётом законов развития человека, его веры Богу. И уже от этого зависит само существование жизни его, и как он будет развиваться дальше, насколько он будет постигать потом счастье.
153 Ведь Природа узка в этом отношении, она счастье и не строит. Счастье в Природе — это временные такие соединения животных, и всё. Потом они забывают друг друга, кто-то уходит… Различные такие проявления, которые если были бы в жизни у людей, то вызывали бы очень неопрятное ощущение. Хотя тем не менее в жизни людей даже ещё и хуже есть из того, что есть в Природе. Поэтому здесь важно уже человеческое действие дальнейшее.
154 А так не надо этого бояться, это не связано с каким-то вмешательством. Хотя даже если таковое и существует, ничего страшного оно не несёт. Оно не разнится с природными ощущениями и с природными пожеланиями и накладки никакой не создаёт.
155 А дальше надо уметь просто правильно себя повести: какие ты реакции сделаешь, какие действия предпринимаешь уже внешне. Потому что внутри это пожелание возникло, оно внутри уже подталкивает к какому-то действию.
156 Внутреннее действие начинает уже влиять, внутреннее решение уже начинает воздействовать на окружающих. Но даже и это ещё не есть что-то страшное, не есть какое-то нарушение. Потому что если кому-то сложно удерживать, внутри себя ещё контролировать, то допускаю и такое, что это происходит у него, что первый шаг какой-то внутри у него есть.
157 Но внешнее — это уже грубая ошибка. Вот этого ни в коем случае нельзя сделать. Победив внешнее, потом можно и организовать правильное внутри.
158 Хотя, если всё исходит опять же из чистоты помыслов (это уже когда вы будете иного рода), то внутренние пожелания не будут грязными, и они никому вред не принесут, они всегда только помогать будут вам.
159 Плохое будет, когда внешне идёт действие, которое потом превращает внутренний мир в ничто, в кучу мусора, где уже явно человек не в состоянии ни контролировать свои действия, ни оценивать их разумно.
160 И где он уже сбился в своих ощущениях, потому что в основном идут только ощущения его инстинктов, и он уже даже и не различает среди этого многоголосия настоящий голос сердца. Там он уже путается настолько, что не способен даже вырваться из этих многоголосий. Ему всё кажется, что это его душа требует, а к душе это не относится”.
161 “Учитель, Ты сказал, что женщина — Природа, она — сама любовь, она это должна нести и отдавать всему окружающему. Но когда женщина несёт любовь, ласку, внимание, заботу брату, брат автоматически подчас воспринимает это как природную любовь, что женщина выбрала его. А она к нему больше, чем к брату, не испытывает ничего. Как мужчине донести, что такое тоже может быть?”
162 “Донести… Женщинам нет нужды доносить. Им главное делать то, что ты сейчас говоришь.
163 А вот если он попадает в какую-то ситуацию… На какую-то претензию составить семью он наткнётся на то, что, в общем-то, именно любви и нет. У него естественно возникает вопрос: а как же делать, как же быть в этом случае? Он видит такое выражение чувств, ему приятно, внутри всё разгорелось, он хочет сделать шаг и считает, что это законно. И когда он наталкивается на правильные действия женщины, у него естественно это вызовет серию вопросов: а как же быть, как же правильно это оценить? Вот пусть тогда Меня и спросит.
164 Ведь сейчас Я и предлагаю вам: попадая в различного рода ситуации, вы Мне тут же по любой мелочи, какая бы она ни была, задайте прямой вопрос. Я отвечу, как сделать”.
165 “Учитель, вот я и хочу задать вопрос. Я попал в такую ситуацию”.
166 “И конкретный вопрос какой?” — спросил Учитель.
167 “Мне показалось, что я почувствовал как раз то природное чувство от женщины, и я подошёл и конкретно спросил, так ли это. И тогда мне сказали, что я сделал неправильный вывод из того, что я почувствовал… А что же я тогда почувствовал?”
168 “Хорошее от неё ощущение, доброе”.
169 “То есть я сам запутался в своих чувствах?”
170 “Конечно. Ты должен в себе разобраться: любишь ли ты? А оценить, любит ли она, ты не сможешь так просто. И это нет смысла спрашивать, это будет и некорректно.
171 Лучше это будет долго тянуться, пока явное понимание не придёт, что вы любите друг друга и готовы составить семью. Но любите друг друга. Когда и ты полюбишь.
172 А если ты не любишь, тогда чего ты её спрашиваешь, зачем, если у тебя всё равно любви нет? А если любишь, тогда выразишь свою любовь прежде. Выразишь любовь, а она посмотрит на свои чувства: есть ли у неё такие чувства или нет?
173 Но когда у тебя нет к ней чувств, тогда чего ж ты её дёргаешь и спрашиваешь, любит ли она тебя или нет? Зачем ты это спрашиваешь? Принимай то доброе, что она тебе даёт, и радуйся. У тебя есть возможность отогреться в такой заботе, в таком тепле, которое тебе дарят”.
174 “А сестра мне говорит другое. Она потом ставит себе некую защиту, потому что она не первая сделала выбор. Ведь в основном первая женщина делает выбор, она выбирает?”
175 “Ты сейчас за женщину хочешь спросить или за себя? Ты за себя спроси, потому что этот вопрос женщина должна задать Мне”.
176 “Почувствовал ли я правильно, что она готова со мной составить семью?”
177 “Этого нельзя спрашивать. Верующий человек спрашивать это не будет. Я уже пояснил: если ты полюбишь её, тогда ты попробуешь эту любовь выразить. И она сама оценит: а любит ли она тебя? И ты это потом тоже быстро поймёшь.
178 Но если ты ещё не полюбил, то нет смысла её спрашивать, любит ли она. Ибо даже если она любит, это не значит, что она должна составить семью только потому, что она любит. Ибо ты не сможешь тогда нести эту ношу, если ты женишься на ней, не любя её. А потом вы Меня опять будете спрашивать по запискам: “Вот, я ошибся, я, оказывается, не любил”. Чтобы этих глупостей не было больше.
179 Поэтому полюбишь — выразишь ей любовь свою, выразишь ей своё внимание, подаришь ей свои цветы сердца”.
180 “Как внимание уделять женщине? Я запутался…”
181 “Когда ты полюбишь, ты увидишь, как внимание уделить. По деталям тогда спроси: можно ли перед ней дверь открыть или нет, или ещё что-то. То есть Меня нельзя спрашивать, как выражать, — и Я буду тысячу разных вариантов рассказывать, как это сделать. Зачем? Ты Меня спроси, в чём ты сомневаешься, что у тебя не получается, что ты не знаешь, по деталям. Тогда Я буду давать по деталям ответы”.
182 “У меня было такое, что я хотел часто, каждый день быть рядом, не выражая ничего в основном. А потом у меня возникло такое, что я как бы сам себя этим мучаю…”
183 “Быть рядом для чего?” — спросил Учитель.
184 “Просто чтобы быть рядом…”
185 “Чтобы что? Повнимательней. Не бывает такого, что лишь бы. Быть рядом для чего? Чтобы тебе было приятно видеть её? Или для чего? Чтобы ей было приятно тебя видеть? Ты не можешь этого знать. Тогда говори точнее. Вот в этом надо разбираться вам всем”.
186 “Чтобы помогать чем-то…”
187 “Но если помогать, значит, должна быть выражена какая-то потребность в этой помощи. Просто ходить рядом на случай, вдруг помощь потребуется? Но это несерьёзное желание, это значит навязать себя человеку.
188 Вот так каждый вопрос рассматривайте подробно. От чего он идёт, для чего вы это хотите выражать, желание какого-то действия. Вы смотрите внимательней. Когда вы подробней смотрите, поглубже, сразу ставится всё на своё место. Сразу ясно видится, что есть достойное, что недостойное”.
189 “Во многих женских разговорах говорится о том, что мужчина вообще о женщине думать не должен, он должен стремиться к развитию духовному…
190 А прошлый жизненный опыт другое показывал: что у мужчины есть момент ухаживания за женщиной. Этот момент ухаживания за женщиной вообще-то остаётся или он вообще исчезает с принятием Веры?”
191 “Ну, помощь как человеку, — конечно, с учётом, что она женщина, — желание помочь, естественно, остаётся. Одно дело — мужчина нуждается в помощи, это один род помощи. Женщина нуждается в помощи — несколько другой род помощи может быть оказан с учётом, что это женщина.
192 То есть всегда готовность оказать поддержку и помощь должна быть в тебе просто, как в человеке. Не потому, что она женщина, а она — человек. Человек с каким-то особым миром, может быть, конечно же, более тонким, более мудрым, чем твой.
193 И ты всегда готов оказать, насколько можно, помощь, хотя понимаешь, что ты очень груб и где-то можешь и поцарапать нечаянным своим грубым действием. И ты становишься осторожным в своих действиях, потому что ты понимаешь, что ты самый грубый среди всех, кто здесь живёт”.
194 “Правильно ли моё понимание? Когда я при выборе, скажем, спутника жизни, для себя решаю: допустим, вот этот мужчина мне интересен, сначала просто интересен, потом я начинаю ощущать нечто большее к нему. Он при этом не проявляет никаких ко мне ответных действий. Но я как бы сама выбрала этого мужчину, и я начинаю его окутывать этой любовью, вниманием. Правилен ли вообще мой подход к этому?” — спросила женщина.
195 “Да, пожалуйста. Но ты просто помни: это не обязательно должен быть спутник жизни. Это может быть тот, кто является другом.
196 Вот здесь тоже бы сейчас желательно не путать. Потому что друг — это тоже тот, кто в любой момент чувствует тебя больше, чем кто-то другой. Он вовремя может появиться там, где ты нуждаешься в помощи, поддержать тебя, пожалеть, успокоить. То есть это очень хорошие отношения, очень глубокие, очень важные, очень дорогие отношения.
197 Как только это возникает, часто уже считают, что это муж и жена. Нет. Надо дождаться любви, потому что иначе вы всё сорвёте.
198 То, что должно быть дружбой, у вас может быть очень долго. Но если вы переведёте это в качество муж — жена, у вас всё сорвётся в ближайшее время, и нарушится даже дружба, и всё сломается. То есть это не то, что должно быть едино.
199 Муж, жена — это особые уже ощущения любви обоюдной обязательно. Иначе это просто то, что тебе более понятно, более приближено к твоему внутреннему миру — его качества, — и сразу идёт хорошее восприятие этого человека.
200 Пожалуйста, выражай как угодно, просто сразу не ставь эту рамку — любовь. Если однажды она вспыхнет, ослепит тебя — ну и ладно; значит, она произошла, так ей и быть.
201 Сама не пытайся её как бы возродить изнутри. Это не требует дополнительных усилий. Просто относись с добром, со своими чистыми помыслами, и помощь свою, и свои пожелания добрые к нему выражай. Это всё то, что играет и тебе во благо, и ему во благо. А перерастёт ли это в любовь — да время само посмотрит, как лучше вам сделать это”.
202 “Может перерасти или это появляется сразу?”
203 “Может перерастать. Просто бывает такой период, когда что-то не дозрело в ком-то. Происходит некоторый момент дозревания, и тогда совпадение настолько получается благоприятным, что возникает эта яркая вспышка”.
204 “А правильна ли моя реакция: когда брат начинает навязывать свою любовь, у меня тут же момент закрытия, я не хочу даже развивать этих отношений и просто прямо говорю об этом человеку?”
205 “Навязывать любовь никто не должен. Верующий человек только скромно может выразить любовь, понимая, что он недостойный. Он недостойный, как его можно полюбить? Ну, может быть, полюбят. Но, в общем-то, он как бы и не претендует, что его должны полюбить. Он любит и где-то попробовал выразить это скромно. Если принято, он с радостью это выразит ещё раз.
206 Если он почувствует, что не хотят его принять, он не будет сетовать, он постарается быть более осторожным в своих действиях и не приносить тяжесть кому-либо. Он будет любить просто внутри, будет внутри гореть, будет внутри желать блага, выражать через свою мечту, фантазии, свои цветы. Но он будет осторожен в своём поведении и ни в коем случае больше не навяжет свои действия”.
207 “Тогда женщине всё-таки надо как-то дать ему понять, что…”
208 “Вполне ты можешь дать понять, если видишь, что грань где-то нарушается, где идёт активное навязывание чего-то. Можно, для мужчины это полезно”.
209 “Речь идёт обо мне, так как ситуация происходила между нами. Я старался не навязывать, я всегда старался очень тактично подойти и очень правильно слова подбирать, чтобы в этом не было навязывания”.
210 “В этом случае будь внимателен. Когда говорят, что это навязывается, ты, естественно, понимаешь, что ты грубиян. И то, что ты пока не видишь как навязывание, другие это естественно могут увидеть: они же тоньше, чем ты. И тебе остаётся ещё быть внимательней, ещё бдительней к своим поступкам”.
211 “А правильно здесь понимание, что последнюю точку всё-таки женщина ставит?”
212 “Если оба любят, оно само решается, просто само.
213 Если всё-таки кто-то решается и, может быть, где-то путается, может быть, не совсем проявился в любви, ошибся, то, как верующий, он, естественно, будет понимать, что он понесёт ту ответственность, которую он принимает, и он будет исполнять её достойно до конца. И кто этот последний будет — мужчина или женщина — неважно. Они, как верующие, и тот и другой, понимают, что, делая такой шаг (если он решается делать), он берёт ответственность и даже не предполагает, что какие-то будут пути отхода, поиска у него происходить.
214 Так что тут даже нет нужды, кто именно поставит. Если обоюдная любовь, пусть они тянут до той поры, когда где-то дружно, смеясь, улыбаясь, они друг другу не признаются: может быть, пора уже составить семью. Так тогда и составят”.
215 “Такая точка зрения разговор немножко поддержала, что женщина выбирает всё-таки…”
216 “В данном случае потому, что мужчина проявил какие-то чувства. Если он проявил первый, то, конечно, дальше уже женщине оценить. Если женщина первая проявила свою любовь, тогда мужчине оценить”.
217 “Я считала, что изначально как бы женщина сама выбирает себе спутника жизни, то есть по своим ощущениям”.
218 “Нет. Она может притянуться к тому, кто как друг близок. Но, если полюбила, как тут выбирать? Влюбилась — уже всё, тут никаких вопросов, остаётся только осторожно, скромно как-то это выразить, чтобы дать возможность оценить с его стороны: а его-то каковы чувства. Пусть он уже дальше сам дорешает, если уже женщина первая сделала такой шаг.
219 Но женщина не выбирает, кого полюбить. Она может просто рассмотреть того, с кем ей приятно на какой-то период времени во взаимоотношениях, разговаривать удобно, миры друг другу обогащать беседами, просто вовремя где-то посидеть, просто чай рядом попить; в тишине просто посидеть уже приятно, ваш внутренний мир друг друга обогащает, уже даже и в молчании, на уровне молчания.
220 Но это ещё не есть муж и жена. Потому что окончательный выбор — это вспышка этой любви, которая уже всё делает без вопросов, её никак не спутаешь”.
221 “Мне непонятно, в чём ответственность жены за мужа”.
222 “Ответственность за все недостатки мужа, а у мужа — за все недостатки жены. А зачем брать ответственность за достоинства друг друга? Соединяясь друг с другом, вы берёте перед Богом ответственность за возможные сложности какие-то, которые внезапно могут выйти у ближнего, и вы готовы все силы свои приложить, чтобы помочь это победить, поддержать человека. А то получается, за что же вы берёте ответственность?”
223 “То есть я правильно говорю жене своей: “Ты — моё кривое зеркало. Ты — моё зеркало, раз я вижу…””
224 “Если ты её называешь кривым зеркалом, это в каком смысле?” — спросил Учитель.
225 “Что я в ней вижу свои недостатки. Если она так поступает, значит, это я виновен прежде”.
226 “Ты в этом случае осудил её. Если ты называл именно в таком образе: “кривое зеркало”, “я в тебе вижу свои недостатки” — это осудил. Если бы ты сказал: “У меня рядом с тобой сразу резко вылезают мои недостатки, рядом с твоей чистотой я просто ещё грубее себя вижу, и мне, конечно, отчётливей видно каждый мой недостаток; я готов теперь исправить” — тогда это другое дело.
227 Вот Я и говорю: сейчас мы коснёмся каждой мелочи; и вы уже нагородили столько ошибок, хотя искренно делали и считали, что это правильно. Поэтому Я и жду вашей инициативы, когда подробно-подробно мы каждой мелочи можем коснуться.
228 Чем больше вы будете заинтересованы этого коснуться, тем больше мудрости вы успеете взять. Потому что у вас нет времени бесконечно это брать, у вас есть определённый промежуток времени. И вот чем больше вы сейчас это схватите, тем богаче вы потом дальше двинетесь. Поэтому не стесняться надо всё это быстренько разбирать и фиксировать”.
229 “Существует ли такое понятие: “мужской склад ума”. Насколько именно к женщине это применимо?”
230 “Нет, ум складывается только по законам логики. Просто у женщин послабее логика. Если мужской склад ума, может быть только один оттенок, что она больше рассуждает, больше логично оперирует какими-то умозаключениями, и когда это не связано с её чувствами. Тогда больше может походить на что-то такое подобное.
231 Но вообще-то ум одинаково работает у всех, у него есть один и тот же закон — закон логики. И просто кто больше пользуется этим законом логики, тот и больше способен сделать каких-то разумных оценок. Кто меньше логикой пользуется — меньше разумных оценок сделает. Но ум есть просто один, у него одна характеристика”.
232 “Очень часто я слышу в отношении себя: “Ты не женщина, ты слишком логично рассуждаешь””.
233 “Это не есть недостаток. Если женщина так делать не должна, значит, мужчине надо вести себя так, чтобы женщина это не делала”.
234 “А если я со стороны женщин это слышу? Говорят: “У тебя нет чувств, ты слишком холодно рассуждаешь””.
235 “Ты так живёшь, потому что есть мужчины вокруг, которым надо дать логические подсказки от женщины. Ибо у них настолько голова не работает, что порой женщине надо дать такие нормальные логические подсказки.
236 Это часто потребует сейчас пояснений каких-то, а любые пояснения со стороны головы должны оперировать какими-то фактами, логическими доводами, умозаключениями, какой-то разумной цепочкой, которая позволяет понять ошибку. И часто у женщин сейчас могут проявляться более достойные умозаключения, чем у мужчин. И на этих порах — пожалуйста.
237 Поэтому когда мужчина дойдёт до ступени, где этого не потребуется, так у женщин это и проявляться не будет. А зачем? Потому что мужчина действует так, как надо ему, и даже нет нужды подсказывать что-то. Остаётся только просто выразить свою любовь, своё добро - и этого достаточно”.
238 “Не утрачиваю ли я что-то в себе как женщина?”
239 “Нет, это искусственно не убирается, это естественно проявляется по мере необходимости. Но это не есть недостаток.
240 Общество привыкло, что мужчины, как правило, занимают все такие посты, где надо много думать, рассуждать и так далее. И замечаешь такую ситуацию, когда у женщины, выходящей на такие посты в обществе, начинается просто много рассуждений, но в ней почти не видно женщины.
241 Вот это, конечно, не совсем победа женщины, когда она таким образом пробует найти своё равенство с мужчинами. Далеко не всегда. У неё идёт очень сильная потеря женщины, то есть уже с ней можно общаться только как с мужчиной. Хотя мужчины общества по-прежнему не воспринимают её как того, кто достоин. Поэтому эта её попытка не будет ей благом.
242 Но если на данный период сложилась такая ситуация, она не есть сама по себе как недостаток. То есть ты ей будешь пользоваться, уже не устремляясь только этим заниматься, естественно пытаясь занять какие-то позиции в вашем взаимодействии, где тебе надо всегда участвовать, что-то пояснять, ставить на место.
243 Если это не стремишься делать, тогда всё нормально. Если стремишься, тогда ты будешь постоянно в таких ситуациях зажатых, где надо много рассуждать, но где ты очень быстро заметишь, что как женщину тебя уже не воспринимают. Там действительно уже будет трудно воспринимать как женщину”.
244 “Я вижу, что это мужчины в основном должны делать. Но когда я вижу, что они этого не делают, у меня естественное желание подсказать им”.
245 “Нормальная ситуация. Подсказывай. А это заденет их медузу”.

# 62

1 Семнадцатый день ноября. Домик уединения. Встреча с Семьёй деревни Шалоболино.
2 “Как надо правильно понимать сказанное Тобой: “выразить нужду”. Это то, что человек не может сделать один, или же это каждодневные дела?”
3 “Первая половина понимания правильна: то, что он не может сделать один, где требуются дополнительные усилия. Один человек не в состоянии сделать, а этот труд очень важен и нужен”.
4 “Есть решение Семьи зарабатывать на колокол и звонницу в деревне реализацией изделий своих рук. Можем ли мы при этом оглашать конечную цель с плакатом, рисунком звонницы и принимать пожертвования? Назначать ли свою цену или полагаться на усмотрение проявивших интерес?”
5 “С плакатами, рисунками это всё не надо делать. И пожертвования оговаривать не надо.
6 А реализовывать свои изделия — пожалуйста. Вы можете упомянуть какую-то цену, но дальше всё равно смотреть, как будет проявляться интерес, какой человек, и насколько он нуждается. Если вы увидите однажды, что надо всё будет бесплатно поотдавать, — отдайте бесплатно, не привязывайтесь к тому, что надо обязательно колокол.
7 Важен человек, а не колокол. Колокол хоть и играет какую-то роль, но в данном случае вы вступаете во взаимоотношения с ближними, цена которых всегда выше любого материального предмета.
8 Если вам надлежит этот колокол иметь, то у вас дела начнут естественно складываться таким образом, чтобы это у вас было. Но при этом главное, чтобы вы делали правильно. А события могут совершенно нелогично разворачиваться, но они приведут именно к тому, что вам нужно. Но при этом главное, чтобы ваши действия изначально были правильными”.
9 Следующий день. Встреча с представителями Семьи деревни Верхний Кужебар.
10 “Как нам лучше поступить, когда молодой человек четырнадцати лет после окончания восьми классов изъявил желание войти в состав единой Семьи, но по истечении некоторого периода прояснилось, что он ещё не сформировался как верующий?”
11 “А что такое не сформировался как верующий? Есть нарушения заповеди, закона? Что подразумевается именно под этим? Если никаких грубых нарушений нет, а какое-то внутреннее состояние ещё не совсем соответствует верующему — это не страшно, он может быть в единой Семье. Вы уже формируете его, помогаете ему формироваться.
12 Ибо если он искренно старается формироваться, тогда он сам быстро избавится от того недостатка, который у него проявляется. Но если он не искренен в своих побуждениях, тогда его недостатки будут камнями, о которые он преткнётся и обязательно споткнётся. И тогда уже будет решаться его дальнейшее пребывание в единой Семье.
13 Но главный критерий пребывания в Семье — это верующие люди, которые всецело готовы посвятить себя познанию законов Истины”.
14 “Сестре были оставлены деньги для покупки дома, так как вовремя оформить документы помешали обстоятельства. Сестра истратила деньги на личные нужды без ведома хозяйки. Есть ли здесь нарушение заповеди? Если есть, то как сестре лучше исправить допущенную ошибку?”
15 “Нарушение есть. Это действие сродни воровству: нельзя без ведома хозяйки тратить деньги.
16 Если оставлена какая-то сумма, то её можно тратить исключительно только на то, на что было оставлено, и никаких других действий. Потому что эти деньги не ваши, и вы не имеете право их использовать куда-либо вообще.
17 То есть вы их не имеете, вы только посредник, который не имеет деньги, а только может лишь завершить какие-то таинства передачи чего-то из одних рук в другие. Но это не есть ваша собственность, и пользоваться ими ни в коей мере не имеете право.
18 Поэтому, если такая трата произошла, надо постараться теперь вернуть, приложить внутренние усилия для возврата.
19 Если это касается одного члена единой Семьи, то вся Семья ответственна за это нарушение, и ни в коем случае не должно быть выражено какое-то обвинение в сторону её;
20 А лишь теперь ваше желание правильно разобраться в данной ситуации, просмотреть, как вы поступили бы в данном случае, изнутри искренно посмотреть, чтобы можно было соизмерить свои вероятные поступки с тем, что Я сейчас сказал, чтобы уже выстроить свои действия правильно в дальнейшем и понимать, в чём была ваша серьёзная ошибка.
21 А эта ошибка в том, что вы постарались опереться на то, что не есть ваше. Оно у вас лишь как формальность, на которую нельзя опираться.
22 Уже был подобный вопрос, но не связанный с материальными средствами, но с тем, что хозяин, уезжая, оставляет дом кому-то из вас, доверяет свой дом кому-нибудь, кто-то в нём пребывает.
23 Но если вы не оговорили с этим хозяином, можно ли туда приглашать кого-либо, то с течением времени, независимо от того, увидите ли вы нужду у кого-то или не увидите где-то на стороне, туда пригласить никого нельзя без ведома хозяина, потому что это опять же не ваше. Вы только лишь присматриваете за этим, а, значит, использовать это нельзя вам на своё усмотрение — только лишь согласовав с хозяином.
24 Так что здесь, понимая простую истину, о которой Я говорил, что проблема одного члена Семьи — это проблема всей Семьи, теперь надо посмотреть и по возможности всё это вернуть”.
25 “Один из братьев чувствует тяжёлое отношение леса при работе бензопилой. На хозяйственном круге большинством голосов принято решение продолжить заготовку дров бензопилой из-за срочности работы. Как верно решить вопрос?”
26 “Если из-за срочности, если вы сдавлены какими-то сроками, жёсткими условиями, то, конечно, в этом случае можно работать бензопилой. Но тогда просто умейте и больше молиться, и больше обращаться к Земле своими благими пожеланиями, благими просьбами, своим прощением и в начале работы, и в конце работы.
27 А вот дальше вы тут уточняете, как верно решить вопрос: прислушаться к мнению брата и прекратить использовать бензопилу или продолжить работу бензопилой, а брату предложить другую работу.
28 Второе более благоприятно, но это имеет смысл, если он работал бензопилой; и тогда он, конечно, может не работать бензопилой. Но там помимо бензопилы очень много работы, когда работают с лесом, это всё можно исполнять. Это не значит, что куда-то надо будет его увести, потому что если в Природе есть какие-то сложности, то, конечно же, они и остаются независимо от того, ушёл он или не ушёл.
29 Но верующий человек это не тот, кто бежит от того, где кричат о помощи, а старается молиться и восполнять недостающее, отогревать там, где перемерзает, убирать шипы теплом своего сердца. Это, конечно же, его молитва, его пожелания, его прощение, которое он будет определять к Земле. Это всё его нужные действия.
30 И даже если он рядом будет убирать что-то, сучки ли рубить, перемещать какие-то стволы, всё равно его руки любящие, руки верующего человека, — это то действие, через которое он может передавать своё тепло Земле, тому, что взято таким грубоватым образом”.
31 “При работе на Горе у меня иногда возникало внутреннее несогласие с действиями братьев”.
32 “Лучше говорить конкретно: что делается, что не делается, и в чём у тебя возникло непонимание какого-то действия”.
33 “Предположим, не так берётся бревно”.
34 “Профессиональная, техническая сторона неправильно делается? А подсказать? Если ты подсказываешь, что лучше бревно взять по-другому, а они не берут — ну, и ладно, это не есть особое нарушение, оно не влияет никак”.
35 “А упадок сил? Это от того, как лес реагирует на нас?”
36 “Нет. Это от внутренних качеств, от неправильного восприятия реальности. Если именно техническая сторона, только техническая, — допустим, не с той стороны берётся, и ты посмотрел, и у тебя упадок сил, — то это исключительно твоя реакция, неверное действие. Тут вообще не должно быть никакой отрицательной реакции изнутри при правильном отношении”.
37 “Но потом я пришёл к пониманию, что должно быть согласие во всём. Как бы человек ни взял дерево, я внутренне должен согласиться с этим и с радостью взяться с другого конца нести”.
38 “Да, и если ты не смог, то это гордыня, это эгоизм, он не позволяет тебе правильно отреагировать”.
39 “Если должно быть согласие во всём, то тогда как, предположим, воспитывать детей. Допустим, учишь ребёнка вырезать ложку, он держит неправильно инструмент…”
40 “Как мастеру, он должен подчиняться. Если ты берёшься быть мастером и кто-то у тебя становится учеником, он должен исполнять то, что ты скажешь. Это просто внутренний закон, и тот, кто подпадает под твоё мастерство, обязан помнить этот закон и стараться это делать. Иначе ему нет нужды спросить у тебя: как правильно это делать? Иначе нет нужды тебе браться его учить”.
41 “А когда в общем действии?”
42 “Если тебя поставят старшим опять же и ты, как мастер, определяешь деятельность, где от того, как возьмётся человек, определяется правильность исполнения какого-то произведения, тогда ты можешь потребовать, чтобы он взялся правильно. Иначе возникнет неправильное движение, какое-то перемещение, искажение и нарушение.
43 Если это не влечёт какого-то нарушения, а лишь временное неудобство для самого человека, только лишь для него самого, то есть неправильно берётся, сам себе создаёт какую-то тяжесть, потому что ему становится неудобно, — ты можешь подсказать.
44 Но если он не хочет воспринимать, не заметил, не понял — ничего, пускай делает так, как он делает, если это в целом никак не влияет на произведение. Но если это может повлиять, он обязан исполнить так, как скажет старший”.
45 “Всегда ли, когда задевают гордыню, возникает боль?”
46 “Как правило, всегда. Она создаёт неудобство какое-то, неуют, дискомфорт, что-то неприятное внутри возникает, что начинает шевелиться. Она захочет защититься, она испытывает неприятное для неё воздействие.
47 И начинается сразу поиск каких-то разумных решений, чтобы как-то вас заставить сделать от головы, чтобы тут же появились у вас мысли благоприятные, которые убедят вас в действиях другого рода, — не в тех, которые вы делаете и приносите неудобство гордыне, а чтобы вы другие действия предприняли, где вам сразу станет сразу легко внутри.
48 И здесь после этого, как только вы защипнёте гордыню, она быстро начнёт проявлять свои действия как раз через умозаключения очень многие. Сразу в голове появится серия мыслей, которые оправдывают совсем другие действия и как бы толкают на другие действия, потому что гордыня во многом очень сильно владеет сознанием человека.
49 И чтобы не путаться, правильно или неправильно возникло мышление внутри, Я и буду давать ответы на все простые вопросы прямо, чтобы тут же успевать корректировать: что это внутри звучит, действительно ли это светлая мысль ваша, чёткая, красивая реагирует на реальность или это всё-таки что-то иного характера”.
50 “Если приходят отрицательные мысли?”
51 “То, что приходит, не очерняет”, — сказал Учитель.
52 “Но мы же их высказываем”.
53 “А вот если высказываете, значит, вы отреагировали на пришедшую мысль, и вот ваша реакция уже очерняет”, — ответил Учитель.
54 “То есть мы молчим, значит…”
55 “Не только молчите. Я говорю о положительной реакции вашей”.
56 “Внутри?”
57 “Да. Поэтому пришло отрицательное — ваша голова, как антенна, уловила отрицательную волну. Это не ваше, она просто зафиксировала что-то, на что требуется ваша реакция. А вот уже реакция — это ваше, это уже закон развития человека.
58 Поэтому то, как вы уже внутри отреагировали на это действие и какой внутри вы сделали шаг на это действие, воспринятое извне, — вот это уже ваше развитие. Вы либо роняете себя, неправильно отреагировав, либо возвышаете, правильно сделав реакцию изнутри. Либо не обращать вообще внимания на эти мысли: вошла, а ты пропустил мимо — так, проскользнула.
59 Либо, если остановилась упорно, ты в ней постарался определить что-то положительное, потому что в любом действии есть интересный положительный оттенок, но его надо уметь различить, рассмотреть, научиться рассматривать. Надо просто рассмотреть и увидеть то положительное, что там есть.
60 И когда именно такой склад ума получится у тебя, то при любом соприкосновении с отрицательным ты тут же начнёшь быстро находить то положительное, что там есть, и реагировать уже совсем по-другому на это явление”.
61 “Когда я сейчас вижу те или иные действия, которым не могу найти положительные объяснения, то я стараюсь о них не думать. Но получается, что нужно думать об этих действиях и искать положительные образы?”
62 “Если не удаётся в глубине где-то рассмотреть, ты просто понимаешь, что вся реальность происходит только во благо человека и все столкновения, сложности приносят что-то необходимое человеку, — уже вот это общее понимание.
63 Ведь если Воля Бога — реальность, мы говорим: “Надо всё воспринимать с благодарностью”, — это уже подсказывает обобщённое правильное отношение. А если удастся внутри ещё найти, более точное что-то уразуметь, — это ещё плюс дополнительно внутри к опыту. Если не удаётся, то остаётся вот это внешнее восприятие”.
64 “Задавали вопрос священнику, погасла свеча. Имеет ли это значение?”
65 “Не обязательно. Какие бы знаки ни были, они играют, конечно, свою роль, но они не относятся к закону развития человека.
66 К закону развития человека относится умение его зафиксировать окружающую реальность и произвести правильную реакцию, правильное внутреннее действие в отношении этой окружающей реакции. И от того, насколько он внутри способен это сделать, зависит его развитие.
67 И конечно, исправлять ошибку требуется только тогда, когда он её видит. Если он её не видит, никто не требует от него исправления этой ошибки. Поэтому всё начинается с простого: увидел — сделай, будь добр; не видишь — нет смысла суетиться, делай то, что увидишь. А знак может произойти, но, если он не понятен, отложи в сторону”.
68 “Сестре нужно заготовить дрова, но у меня нет желания, ибо она не проявляет усилий к этому. Другие участвуют в этом, хоть не физически, но она находится в пассивном ожидании. Как быть в этом случае?”
69 “Ничего, здесь можно помочь. Допустим, вы выезжаете делать какое-то действие, нужное для человека, где в то же время он тоже может принимать какое-то участие. Если такие обстоятельства возникают, то по тому, как он — выйдет, не выйдет, что он будет делать, — уже выяснится его правдивость в данном вопросе.
70 Если, к примеру, ему нужно что-то сделать, но его участие в этом необязательно (женщине, допустим, какие-то тяжёлые вещи нужно сделать), и, как вы говорите, не видно какой-то особой ревности в этом вопросе, то пусть это не смущает вас. Сделайте.
71 Ибо если в этом человеке есть желание держаться за какую-то ложь, находящуюся у него внутри, очень скоро при других формах общения, взаимоотношений, труда, который впереди у вас будет часто развиваться, вы увидите явное проявление этой лжи, и вам останется только разобраться в этой области прямо.
72 Потому что свершённое какое-то действие, какой-то факт — это то действие, которое вы уже можете взять, и это уже вопрос, на основе которого можно поднимать возможность оговорить его и обсудить то негативное, что начинает замечаться.
73 И в процессе и вот этого общения, да и самого труда очень быстро выявится нежелание постигать Истину, если оно есть. Если его нет, тогда, конечно, человек справится со всем этим, поймёт свой недостаток и исправит.
74 Ведь вы приехали сюда, имея разный опыт, и надо понимать, что у кого-то в этой области больше опыта, он ярче проявляет ревность какую-то внутреннюю. У кого-то меньше опыта — он не проявит такую же ревность, у него проявится, естественно, какая-то пассивность, которую заметит тот, у кого этого уже нет.
75 Ведь, если вы сильнее в чём-то, вы заметите эту ошибку. Если вы слабее в чём-то, вы не будете замечать эту ошибку. Это будет уже замечать тот, кто сильнее вас.
76 Если вы заметили в каком-то человеке слабость, отсутствие ревности, значит, в этом вопросе, именно в этом, вы сильнее; значит, вы больше несёте ответственность в этом вопросе. Он — меньше, потому что он меньше это замечает.
77 Значит, если в вашей Семье появляется тот, кто имеет меньше тех способностей, которые имеют другие, они, естественно, заметят это как его слабость.
78 Но они в то же время изначально, составляя Семью, должны предполагать, что этот человек приехал сюда побеждать. Он будет стремиться, он — тот, который обязательно будет идти вперёд, но он начнёт с того, что он имеет, а имеет он меньше в какой-то области, чем все остальные.
79 То есть это нормальная ситуация, и она не должна изначально остановить, именно изначально. Она может дать пищу для размышления только лишь со временем, когда, уже делая шаги, с каждым разом вы замечаете, что у человека не проявляется желание победить в этой области ту слабость, которая у него есть.
80 Но тогда со временем при тех условиях, которые Я помогу вам сейчас выстроить, это всё выйдет через что-то фактическое, что уже можно брать и использовать как аргумент, на основе которого вы начнёте выяснять недостойное. Оно уже не будет где-то внутри, когда вам трудно сказать, есть ли действительно стремление или нет, потому что оно у него может быть очень пассивное, но оно есть, насколько это возможно в данных условиях для него. А у вас стремление более активное. И сразу сказать, что у него вообще нет стремления, нельзя. Оно может быть, но оно пока ещё слабое и пассивное, в зависимости от его очень маленьких сил.
81 Поэтому изначально, просто на первом каком-то действии, это оценить трудно. Это не должно никак влиять на вас. То есть смело участвуйте и помогайте, как это определяется. А со временем ложь неизбежно выйдет, она не сможет долго присутствовать. Это выйдет через многие фактические стороны, которые сразу мы будем трогать, и Я буду подсказывать, как правильно это решить, как правильно вести себя.
82 Но главное, когда это выйдет, чтобы вы самостоятельно предварительно это рассмотрели. Тогда дальше будет нужен Мой ответ, только после этого”.
83 “Можно ли оказывать населению платные услуги в свободное время?”
84 “Можно. В данном случае пока ещё можно, потому что вы ещё многого необходимого, того, в чём нуждаетесь, сами не умеете делать, и такая взаимосвязь с внешним миром ещё допускается. Просто здесь надо быть до предела бдительным. И если требуется уточнение, то тогда мы будем касаться каких-то конкретных действий подробно и смотреть, насколько это будет соответствовать”.
85 “Например, я хочу подшивать валенки вечерами, колоть дрова и брать за это плату на свои нужды и в общую кассу”.
86 “Но общей кассы у вас нет. Если что-то приходится ещё пока приобретать, покупать или, допустим, за свет платить, если вы пользуетесь им, то, конечно, какие-то деньги вам придётся доставать, потому что за свет вам не удастся заплатить продуктами или вещами. Либо тут надо перестать употреблять свет, надеясь, что это потом как-то разрешится.
87 Если нет возможности платить за свет, им нельзя пользоваться, даже если он у вас проведён. Им просто нельзя пользоваться, это будет воровство. Либо тогда предпринимаете усилия, которые позволят вам оплатить это действие. Но усилие не должно расходиться с теми правилами, которые мы оговорили, тогда оно допустимо ещё”.
88 “А если в Семье все пользуются светом, то друг другу необходимо оказывать помощь? Предположим, у брата нет денег…”
89 “Если у него нет денег, он не должен пользоваться светом. Если у него внезапно появится кто-то, придёт, скажет: “А чего ты не пользуешься светом? Нет денег? Давай я тебе дам”, — тогда он может пользоваться. Но он не скажет: “У меня нет денег. Дайте мне, я хочу попользоваться светом”. Он просто им не пользуется, исходя из того, что у него нет возможности оплатить. Он не должен воровать”.

# 63

1 Девятнадцатый день ноября. Вопросы к Учителю от черемшанской Семьи.
2 “Семья собралась на прослушивание кассеты с целью выработать единое понимание Истины внутри Семьи. На собрании всегда присутствуют желающие и поговорить, и послушать, не являющиеся членами Семьи. Ведущий собрание даёт одинаковое право говорить всем, что порой затягивает и замедляет время постижения Истины. Можно ли ввести в правила Семьи предоставлять слово присутствующим, не входящим в Семью, только в случае, когда Семья захочет узнать всеобщее мнение?”.
3 “Если Семья собралась для выработки единого понимания истин внутри Семьи, то именно на этом собрании имеют право присутствовать исключительно члены Семьи, никто больше.
4 Если идёт стремление разобраться в истинах, касающихся вашего внутреннего мира, и коснуться каких-то недостатков, тогда все верующие имеют право поприсутствовать и вместе попытаться это всё рассматривать. Но если касается деятельности Семьи, внутрисемейных каких-то взаимоотношений, пониманий и так далее — только члены Семьи”.
5 “Семья Николюбов поставила условие, что они могут находиться в составе Семьи только в качестве художников, мотивируя состоянием здоровья. Может ли человек с такими условиями находиться в единой Семье?”
6 “Нет. Если сама Семья это не выдвигает, то так нельзя находиться. Либо другое есть обстоятельство — признание мастера. Это когда есть постоянные заказы, когда есть уже признание ближних в том, что они очень нуждаются в работах именно данного мастера. И тогда в этом случае безоговорочно мастер становится мастером, и он также остаётся в Семье, и ему оказывается та помощь, в которой он нуждается.
7 Но его точно так же можно оторвать от работы, как и любого другого, если есть в этом особая, именно особая необходимость.
8 Но чтобы художником проявиться — это, конечно, сейчас дело нешуточное. Иметь постоянные заказы в произведениях искусства — это уже серьёзная тема, которую ещё следует рассматривать. Потому что это та сторона, которая призвана воспитывать в человеке умение видеть красивое, а не просто заполнить его серую стену какими-то разноцветными предметами.
9 То есть сфера искусства — это то, что призвано особенно влиять на формирование внутреннего мира человека; оно должно быть действительно грамотным, действительно профессионально исполненным, только тогда оно влечёт достойно за собой идущих и умеет учить всех, кто созерцает это произведение и способен любоваться им. Оно учит многому.
10 Но такое произведение, конечно, сейчас пока искать непросто в кругу Семей верующих, ибо это ещё то, что предстоит сделать впереди.
11 И об этом ещё мы всерьёз будем говорить впоследствии, после того когда вы сейчас изначально определитесь в Семье, определитесь с первостепенными заповедями этой Семьи, правилами, которые позволяют вам достойно формироваться внутри. А уже далее будем рассматривать ту сферу, через которую вы начнёте расцветать и делать видимой ту любовь, которая внутри вас невидимо разгорается. Только тогда уже нам предстоит многого еще коснуться.
12 Итак, изначально мастер определяется, по сути дела, общим признанием верующих людей Семьи. А общее признание — это, конечно, выражение нужды в произведениях именно этого мастера. И если оно есть уже и есть постоянно, тогда мастер естественно становится и занимает своё положение мастера, как и подобает ему быть мастером.
13 Но изначально входить с какими-то условиями, при этом ещё не имея того, о чём Я сказал, нельзя.
14 Если трудно принимать условия Семьи, не надо туда входить. Значит, надо делать то, что посильно. Будем считать, что это действие, которое составлено правилами единой Семьи, условия, которые там сейчас формируются и будут дальше формироваться, просто пока вам непосильны. Отойдите в сторону и делайте то, что посильно. И это уже будет тоже достойно. Не надо торопиться в этом случае брать непосильную ношу.
15 И тогда надо будет стать художником уже вне Семьи, отдавая этому всё своё время, независимо от того, что в Семье происходит, как они с работами определяются. Вы все силы отдаёте сразу постижению законов искусства и делаете это до тех пор, пока признание общее не начнёт проявляться реально. Тогда всё упростится дальше”.
16 “При планировании общего труда по заготовке дров было мнение произвести работу утром с восьми до девяти. В это время начинается служба в молельном доме. Второе мнение: нельзя ограничивать свободу посещения утренней службы. Рабочий день на столярке начинается в восемь утра”.
17 “Здесь надо будет, конечно, согласовать такие действия со священником и спланировать время так, чтобы накладки в этом случае не было. Такую накладку нельзя создавать, иначе возникает сложный выбор. Потому что, если кто-то чувствует потребность побыть на службе, конечно, он должен побыть, его нельзя оттуда отрывать.
18 И конечно же, при планировании общего труда тоже следует учесть, что есть те, кто нуждается, чтобы в какой-то день пойти на службу. Человек может даже накануне и не понимать этого, и не желать этого, но проснётся рано утром — будет испытывать потребность, что ему надо обязательно сходить, побыть на службе, укрепиться, чтобы день провести достойно. И здесь нельзя будет его укорить ни в коем случае. Он должен будет, конечно же, сходить.
19 Но тогда эту сторону надо учитывать изначально. То есть либо время вы скорректируете, либо будете понимать, что, если кто-то пошёл на службу, вместо того чтобы пойти туда, куда ему определено, вы не будете иметь к нему претензий”.
20 “В данном случае можно священника спросить?”
21 “Можно, конечно. Это для Семьи делается. Для Неба разницы нет, в какой час это будет происходить, а для Семьи это надо так, чтобы гармонично внутри жизнь протекала.
22 Поэтому если вы захотите ещё раньше, то пусть ещё раньше будет. Либо вы начинаете всю работу с девяти, не с восьми. И тогда кто-то по хозяйству что-то сделает, а кто-то видит, что он отложит по хозяйству, пойдёт на службу сходит. То есть не обязательно, что работа именно с восьми начинается”.
23 “Каков механизм поиска единого понимания Истины?”
24 “Механизма никакого нет. Прежде ваше искреннее желание достойно оценить, рассмотреть то, что на первый взгляд вы не видите. Здесь должно быть только искреннее желание и, конечно, уважение друг друга, доверие друг другу, где вы предлагаете что-то, где вы учитесь одновременно не говорить лишних слов; если предлагаете, то стараетесь говорить очень конкретно, ясно, что именно конкретное вы предлагаете.
25 Другие прослушивают ваше мнение, могут ли высказать против него что-то большее. Если никто не видит чего-то большего, оставьте мнение, просмотрите ещё какие-то мнения, если они есть, опять же конкретные и простые.
26 Если вопросов нет больше простых, посмотрите, смогли вы сойтись на этом понимании, которое на данный момент рассматриваете, или не смогли. Если не смогли, тогда просто записывайте, в чём именно возникло непонимание.
27 Но говорить надо просто и конкретно, по очереди, без каких-то предварительных, вводящих в тему рассуждений: затронут вопрос, и очень конкретно вы на него пробуете высказать что-то, если вы это видите.
28 Если не видите, не надо вслух рассуждать на эту тему. Рассуждения лучше внутри себя оставить, а результат рассуждений уже можно высказать, если он успел возникнуть.
29 Если не успел, то это не страшно, продолжайте рассматривать это внутри; и даже на тот момент, когда вы запечатлите непонимание на бумаге, до тех пор, пока оно попадёт ко Мне и пока Я рассмотрю его, у вас всё равно опять будет время продолжать на эту тему думать.
30 А потом, когда Я дам ответ, вам останется лишь сравнить то, до чего вы созрели к этому часу, и тот ответ, который вы получите. И уже при сопоставлении у вас появится ещё дополнительно возможность увидеть то, чего вам недостаёт.
31 Но это формирование будет происходить, естественно, у каждого по какому-то своему принципу, с какими-то своими оттенками. Это будет происходить, как ему и полагается происходить.
32 Так что не надо здесь какой-то особый механизм, особый термин искать, по которому все должны поступить одинаково.
33 В этом и вся сложность происходящих событий, но в то же время в этом и вся красота. Вы проявляетесь в большом разнообразии, где нет ущемления этого разнообразия. Очень много благого в этом случае происходит, благого для вашего внутреннего мира, связанного с вашей душой, а не с вашим сознанием.
34 Для сознания важен какой-то один механизм, наиболее рациональный и которому все следуют, это для сознания важно. Именно для души как раз это не важно. Более того, это может даже часто вредить. Поэтому как бы логично ни хотелось найти именно этот механизм, он неверен. Его искать будет голова, но сердце его искать не будет”.
35 “На переменах в школе дети бегают, кричат, вносят дисгармонию. Наблюдается дисгармоничное действие и на уроках. Нормально ли это действие? И каким образом влиять на эту ситуацию? Нужны ли правила поведения в школе, принимаемые родителями, педагогами, детьми? Можно ли считать непринимающих эти правила как непринимающих эту школу, с соответствующим исключением из неё? Нужны ли уроки физкультуры как разрядка для детей?”
36 “Конечно, нужны. Нужны уроки физкультуры, а если её нет, то пускай дети бегают по школе, пускай кричат. Дисгармонию они не вносят никакую. Дети, по сути своей, не умеют дисгармонию вносить, даже если переворачивают предметы какие-то.
37 Гармония в этом случае будет наиграна. Это — те правила, какие вы видите как “гармонию”. Если один предмет стоит на одном месте, другой — на другом, у вас возникает некое ощущение порядка и правила какого-то, на ваш взгляд, гармоничного. Но это искусственная гармония, которую вы создаёте время от времени по-разному внутри какого-то помещения.
38 А дети, даже если перевернут вверх дном у вас всё внутри дома, гармонию не нарушат, Гармонию большую, общую. Они нарушат лишь тот порядок, который вы предполагали.
39 Когда бегают дети и кричат, это очень важно для их организма, тогда он гармонично начинает у них функционировать, и им легче постигать те знания, которые даются на уроках.
40 А вот когда на уроках ведут себя не совсем, на ваш взгляд, правильно, тут уже нужно посмотреть, что именно делают.
41 Не стоит добиваться, чтобы дети все сидели молча, в одном положении, и одинаково лежали руки у всех на парте. То есть того принципа, который был раньше в школах, где видно было: примерные дети, все положили руку на руку, у них лежат они аккуратненько на парте, никто не имеет права спустить руку ниже парты, поднимают одинаково руки, — этого правила не надо придерживаться, это как раз имеет очень большую дисгармонию.
42 И поэтому в какой мере дети шевелятся, двигаются за партой — вот тут уже можно смотреть. Можно запретить только то действие, которое явно нарушает ведение урока и которое мешает постижению знаний другим детям. Вот такие действия уже можно посерьёзней рассматривать. Если явно не мешает, то это не страшно, оно допустимо.
43 Так что здесь главное родителям не перегнуть то, что может сломаться. Надо уметь принять эти новые правила общения с детьми и не раздражаться, потому что желание навести тишину и порядок, как правило, идёт от внутренней усталости взрослого.
44 И вот тут уже взрослым нужно быть особенно внимательными к своим поступкам, потому что на основе этого можно много придумать абсурдного, где, на первый взгляд, вам будет казаться, что это логично и нормально, но оно будет идти только от вашей усталости”.
45 “А когда ребёнок начинает пинать доску, как на это реагировать?”
46 “Здесь можно остановить. Здесь можно остановить, чтобы побеседовать, поговорить с малышом”.
47 “Пытаешься остановить, он начинает убегать, как-то в форму игры это превращать. Нет у него желания сесть, разобраться”.
48 “Надо предполагать, что он не будет садиться и разбираться: он же ребёнок; естественно, он будет играть. Надо уметь в этой игре довести до понимания то, что вы хотите донести.
49 Весь воспитательный процесс будет формироваться правильно от того, как вы сами будете формироваться. Сейчас бессмысленно вводить все эти правила, потому что во многом вы делаете неправильно только потому, что внутри у вас вообще нет правильного общения с детьми, вы не умеете с ними общаться.
50 У вас нет детского понимания, детского отношения к ним, у вас идёт очень серьёзное отношение к ним, как к равным соратникам. Впрочем, как делается у мужчин отношение к женщинам: то же, как к мужчинам, идёт отношение, и спрашивается с них так же, как и с мужчин.
51 Вот таких много ошибок, и чем чище будет становиться верующий, уже взрослый человек, тем точнее он будет находить гармоничное взаимоотношение с детьми”.
52 В ответе на один из вопросов было сказано: “Итак, ещё раз повторю здесь: когда большинство видит, что кто-то один не согласился, то это большинство должно быть заинтересовано в обязательном рассмотрении того, в чём у них возникло непонимание.
53 Ибо, познавая смирение, они естественно предполагают, что (независимо, большинство они или меньшинство — не важно, в каком количественном составе в данном случае возникло непонимание между той или иной стороной) если возникло непонимание, то противоположная сторона вполне может иметь более точное мнение о данном событии, а они могут в чём-то ошибаться. И конечно же, они торопятся тоже уяснить побыстрей для себя этот вопрос…
54 Я уже сказал, что член Семьи — это полное доверие всем решениям внутри Семьи, полное доверие. И поэтому на первом же собрании, которое определяет какую-то работу, и следующим утром уже сразу становится ясно, кто же у вас член Семьи.
55 А проблемы все, конечно же, изначально рассматриваются: кто-то может, кто-то не может, какие причины, согласны ли все или не согласны, что надо учитывать такие оправдания, когда человек не придёт на какой-то труд, то есть внутри Семьи большинством голосов вы уже должны начинать это решать.
56 И то, что будет решено большинством голосов в определении труда, это, конечно же, надо прийти и сделать, сделать посильное. Не обязательно прийти сделать на равных, но в зависимости от своей силы вы должны обязательно прийти и сделать посильное, то, что было определено большинством.
57 Потому что решение большинством голосов не определяет какие-то временные отрезки, обязательные, какие-то объёмы, что вот завтра прийти надо и немедленно перенести в течение часа десять тонн бетона с одного места на какое-то другое. То есть таких задач не ставится, чтобы вы пришли туда, треснули, упали, и всё.
58 Если надо прийти, вы приходите. Определено прийти всем — вы пришли туда все, вы постарались сделать то, что между собой определили как необходимое. И по мере дел вы увидите, в чём вы ошиблись, что вы недооценили.
59 У вас есть нормальные хорошие и добрые возможности потом переосмыслить свои ошибки, набраться больше опыта и сделать более рационально то усилие, которое вы не смогли изначально определить вместе, собравшись. Вы на этом накапливаете нужный опыт.
60 И ваше стремление быть вместе играет большую роль в формировании вашего внутреннего мира, прежде всего.
61 Но, конечно, это надо постараться сделать тем более, независимо от тех утрат, какие происходят у вас в хозяйстве в этом случае. Ибо если ваше хозяйство ставится выше интереса всей Семьи, то уже нет смысла входить в единую Семью, потому что в этом случае проявляется ваше полное недоверие ближним: что они не заметят ваше хозяйство, что оно распадается, они не смогут его оценить, они начнут предвзято к вам относиться, специально не захотят помогать вам в хозяйстве и так далее.
62 То есть возникает целый перечень ваших негативных невысказанных действий, скрытых за одним таким понятием, когда ваше хозяйство ставится по цене выше, чем интерес всех ваших ближних в единой Семье. С таким понятием нельзя входить в Семью, туда входят на полном доверии.
63 Где, конечно же, всё будет рассматриваться, и если будет рассматриваться, то вы сразу доверяете, что будет рассматриваться с наиболее благоприятной стороны, на которую способны все члены Семьи. Они постараются всё сделать во благо, но по мере, конечно же, своего умения.
64 И где стоит только натолкнуться на какое-то непонимание — у вас всегда есть возможность сразу же конкретный вопрос задать Мне, то есть проблема решена будет в ближайшее время.
65 Ибо проблем на самом деле на этом пути просто нет. Они возникают только лишь от неправильного понимания друг друга, действий друг друга, и на этой основе возникает остановка.
66 Но вы же верующие, и поэтому, когда вы услышите прямую подсказку, вам остаётся только лишь прямо сделать такой шаг и без всяких проволочек завершить намеченную деятельность. И вы увидите, что там проблем никаких нет, и всё легко решается.
67 У вас путь сейчас предполагает очень лёгкое познание многих-многих истин, но здесь нужно просто изначально полное доверие.
68 Я вам раньше рассказывал, что такое Вера, и показывал образ для всех почти один и тот же, что это такое состояние, где надо шагнуть, казалось бы, в пропасть. Казалось бы, потому что под ногами вы видите бездну, а дальше, после полушага, начинается туман, за которым не видно, на каком расстоянии находится следующий край, следующий берег.
69 И где Я вам говорю, что следующий берег в одном шаге, шагните. Но вы его не видите, и надо шагнуть именно в туман, доверившись тому, что Я скажу.
70 Конечно же, в этом случае побеждает именно верующий. Если всем остальным доказать какими-то условиями, что следующий берег в одном шаге от них и они легко попадут на него, смело шагнув, то, конечно, многие смогут шагнуть. Хотя не все могут шагнуть в этом случае, даже в таком случае.
71 Но те многие, которые после этих убеждений могут шагнуть, конечно, — это уже те, кто будет не способен двигаться по следующему берегу, преодолевая новые качества преград.
72 Так что именно в этих условиях, которые Я сейчас для вас строю, как раз этот образ очень хорошо начнёт проявлять, а, по сути, будет проявлять верующих людей, способных доверять Истине, полноценно отдавая всё своё сердце этому познанию, всего себя, а не частичку.
73 А то вы часто готовы признать Веру, а сами то ногу посвятили Вере, то руку посвятили, а всё остальное боитесь посвятить познанию Истины. Большую часть своего вы оставляете за собой, но в этом случае нельзя пройти далеко, вы должны будете остановиться на определённом рубеже. А рубеж это тот, который Я сейчас обрисовал. Я о нём много говорил вам, но именно в этих условиях сейчас всё будет проявляться явно.
74 И конечно же, Я не хочу заставить всех шагнуть туда, это не надо. Потому что Мне нужны дальше те, кто будет способен исполнять Моё в новых условиях, где будет намного выше ответственность, намного выше спрос с вас за каждую мелочь, которую вы невольно начнёте делать неправильно;
75 Но потом будете познавать это неправильное и будете каждую мелочь учиться делать правильно, совершенно по-другому, чем то, что вам присуще именно сейчас. То есть вы уже будете постепенно и активно становиться другим человеком.
76 Поэтому, когда Я вам говорю о единой Семье, это — новые условия, при которых Я сейчас поведу дальше тех, кто должен будет исполнить гораздо более весомые действия; где ноша ответственности будет намного выше, чем та, которую вы познавали до сего времени, за семь предыдущих лет познания Завета, который вам открыт.
77 И конечно, туда Я не хочу заставить идти многих, нельзя, сделайте посильное вам. Не удаётся это исполнить, чувствуете непосильное — ничего страшного, продолжайте делать посильное, насколько вы в состоянии это сделать.
78 А лицемерно бегать и кричать: “Я верующий, я готов исполнить”, а сами при первой же сложности стараетесь оправдать свои огрехи и стараетесь отвернуться, — это всё будет гораздо более постыдное.
79 Так что сейчас надо будет определиться в Вере своей, насколько вы в состоянии исполнять именно ту истинную ношу ответственности, которая ложится только на верующего человека, не на частично верующего, а на верующего, который всецело посвятил себя Богу, всецело, до последней частички своего тела, но не просто лишь так, как Я грубо обрисовал вам до этих пор. Итак, будьте внимательны в этом случае, для вас создались новые условия.
80 А Я не так давно на проповедях вам рассказывал и о бурной реке, и где Я вас подвёл к берегу, расставил всех в нужном месте, чтобы вы плыли, отдавая все свои силы правильно, ибо только так нужно достойно постигать то, что пред вами предстало.
81 А Я в этот момент пройду по водичке на другой берег и буду ждать в том месте, с которого Я поведу дальше тех, кто приплывёт на тот берег. И если вы будете достойно плыть, то вы попадёте как раз в то место, которое необходимо.
82 Но если вы Мне не доверялись и начнёте плыть с каких-то других мест (не послушали, значит, тех подсказок, которые Я делал), то вы не попадёте в то место, где Я вас жду. Ибо это место узенькое, от него идёт только одна тропа.
83 Все остальные берега крутые, скользкие, туда выбраться нельзя, а внизу по течению вас ждут другие условия для тех, кто туда соскользнёт, тех, кто не достойно будет плыть, и тех, кто неправильно будет выбирать место, с которого надо плыть. Так как именно самого течения вы не видите, вы не знаете его скорости, эту скорость знаю только Я.
84 Поэтому, когда Я дал вам нужную подсказку, кому с какого берега заплыть, с какого места, вам оставалось только лишь взять и исполнить, и достойно плыть, конечно же отдавая этому все свои силы, а не так размеренно, передохнув, пошутив, что-то отложив на потом.
85 Вот теперь случилось то, что Я вам рассказывал, то, что вам пояснял. Вы вслушивались, многие всерьёз это не принимали, но вот теперь естественно получается следующее событие: Я беру теперь тех, кто доплыл к тому месту, и поведу дальше. Но это уже будут те, кто готов исполнять следующее.
86 И так постепенно всё будет ставиться на место, которому каждый из вас соответствует, в зависимости от того, какие силы вы приложили.
87 Сейчас у вас легко будет просмотреть качество вашей Веры. Вы сейчас начали двигаться так, где очень ярко стало высматриваться, так кто же вы здесь, для чего вы сюда приехали; очень ярко Я стал видеть вас теперь.
88 До сих пор Я верил, что вы приехали с одинаковыми, наиболее благоприятными побуждениями, но теперь Я выстраиваю так события, когда вы в реальности показываете, с какими, в настоящем смысле, вы приехали побуждениями.
89 И конечно, Мне ещё остаётся одна надежда, что вы в этих условиях, осознав качество своей Веры и осознав недостатки, какие явно у вас в этом случае выйдут, приложите максимальные усилия победить эти недостатки. Тогда можно будет восполнить недостающее и не отставать особенно.
90 Но это уже надежда, которую Я пока питаю, потому что пока ещё есть время. Вот такие моменты осветил Я вам, прикоснувшись к одному из вопросов”.
91 И сказал Учитель, отвечая на следующий вопрос: “Я вам давал уже подсказки и ещё раз даю. Вы можете проследить этот закон. В тот период, когда вы, казалось бы, очень увлечены разбором каких-то вопросов на собрании, вы можете быть посторонним наблюдателем и посмотреть. Вот поднят какой-то вопрос. Посмотрите, как начнут развиваться дальше события. Обязательно будут подниматься вопросы следом, которые начнут уводить от конкретного решения данного вопроса, обязательно будут подниматься.
92 И это будет делаться целенаправленно, независимо от сознания человека. Он это не контролирует, он будет увлечён своими эмоциями.
93 Это всё построено на эгоизме, эта ошибка на гордыне вся выстроена, потому что именно сознание сильно подчинено у человека эгоизму, природному качеству.
94 Это не душой контролируется. Это хорошо, когда душой будет контролироваться мыслительный процесс, происходящий у человека. Но в том-то и дело, что он у него не контролируется душой, она ещё не сумела наложить свой отпечаток на сознание человека. А на сознание отложилось совсем другое: то, что рождено Природой, то, что однажды много тысяч лет назад в человеке проявлялось как качество, позволяющее ему самоутвердиться в окружающей агрессивной среде. И вот это развилось до бесконечности…
95 И вот это качество внутреннее, которое извращено, безразмерно, казалось бы, разрослось внутри человека, очень серьёзное влияние наложило на сознание и на весь мыслительный процесс.
96 Поэтому сейчас часто все образы, мысли, ход мыслей у человека очень сильно зависят от этого, уже даже можно сказать, существа, потому что гордыня, как некое живое существо. И настолько зависят от него, что ход мышления уже отвечает только интересам этого существа, именно интересам.
97 И в данном случае на такое сознание, которое не контролируется духовным миром человека, его истинным духовным миром, легко наложить отпечаток и не только этой гордыни, но ещё очень многих представителей посторонних миров, живущих на Земле и за пределами этой Земли.
98 Так что сейчас ваше сознание несёт очень много таких неприятных сюрпризов. И пока ещё очень сильно вы к этому предрасположены, это будет приносить много путаницы и уводить от правильного разрешения проблем ваших, с которыми вы сейчас должны будете сталкиваться и очень часто.
99 Так вот, для начала вам надо научиться, если затронули какой-то вопрос, все высказывания контролировать, чтобы все были заинтересованы в этом контроле. Все высказывания должны быть исключительно только по этому вопросу до тех пор, пока вы не сделаете какой-то вывод. Вы либо его поняли и отложили естественно, либо не поняли; значит, обязательно, как Я уже дал подсказку, вы фиксируйте это в качестве вопроса. Это непонимание обязательно должно быть разрешено.
100 Нельзя двигаться в единой Семье, имея хоть какое-то недопонимание между собой. Никакого такого недопонимания не должно быть.
101 То есть все связанные с этим законы вы должны знать, и Я готов их рассказывать бесконечно, хотя бесконечно не получится: для вас отведён лишь какой-то период времени, о котором мы не говорим, но за который вы должны успеть взять всё необходимое для вас.
102 Поэтому от инициативы, от того, как вы быстро начнёте формулировать конкретные вопросы, уже зависит способность ваша взять необходимый, достаточный объём информации, переосмыслив который вы сможете правильно решать эти проблемы дальше”.
103 “Учитель, у нас со священником Владимиром возник вопрос. Гордыня даёт всё-таки какой-то отпечаток на творчество. А то, что Володя и я делаем, уходит в мир. Как с этим быть?” — спросил Алексей Музыкант.
104 “Тут надо быть внимательным. Если Я вам сказал, что каждое ваше действие сейчас, именно сейчас, на самом деле будет ошибочным действием, то это вовсе, конечно, не предполагает, что вы сейчас остановитесь и ничего не будете делать. Вы должны продолжить это действие так, как вы способны это делать, отдавая этому все свои силы и стараясь сделать как можно лучше и достойней.
105 И только лишь постепенно, рассматривая деталь за деталью, вы изменитесь так, как вам надлежит измениться, и качество вашего произведения естественно перерастёт в то качество, которое должно быть.
106 Но это будет происходить со временем, потому что гордыня — это весь ваш внутренний мир. Получилось так, что она отвечает за все ваши нюансы, какие вы проявляете в общении с окружающей средой, во всех нюансах она проявлена. На каждую мелочь, казалось бы, пусть даже малозаметную, пусть даже на присутствие духа этого действия, но и то на него тоже наложен свой отпечаток.
107 И поэтому часть за частью мы должны всё это видоизменить. И ваша активность приведёт к тому, что мы успеем за короткий период времени рассмотреть очень много разных деталей.
108 Но это будет тот объём, познавая который и приведя себя в соответствие с которым вы изменитесь полностью, и ваше сознание станет такого характера, когда оно будет реагировать на окружающие явления всегда правильно. То есть там уже подсказка не будет требоваться. Даже не зная многих законов, вы будете реагировать правильно. Но для этого нужно будет рассмотреть очень много мелочей и деталей, с этим связанных. Так что здесь будьте внимательны.
109 Наверное, на этом мы завершим, чтобы у вас успевало ещё подвергаться анализу всё сказанное, а то, конечно, наговорить очень много — это не проблема, но вот для постижения у вас тоже должно быть время, достаточно серьёзно уделено этому время. Иначе уже, Я смотрю, начинается проскальзывание в некоторых аспектах.
110 Ещё требуется более активное познание того, что мы успели оговорить. Но больше внимания тому, где Я давал прямые подсказки.
111 Потому что мы входим в такой характер рассуждений, где трудно коснуться конкретностей, а Я хочу их коснуться, только когда вы сами столкнётесь с ними и сами их назовёте, а не Я буду называть конкретности ваши, — только в этом случае могу дать вам самую ценную информацию, когда это всё очень конкретно определено и когда у вас возникает на эту тему вопрос. Вот тогда мы многое можем решить таким образом, как и надлежит этому быть.
112 А там останется только одно: соизмерить себя с тем, что Я скажу, и сделать так. А в процессе делания вы увидите: всё, что мешает это сделать, — это как раз всё то, что вам надо отсечь, оно лишнее. Тогда вы станете другими и не будете действовать по стереотипу, который присущ обществу.
113 Сейчас все мыслительные процессы в обществе движутся по определённому стереотипу, сложенному на том законе, который Я вам расскажу. Этот закон примитивен, но именно на его основе сложены все ваши мыслительные процессы. И поэтому как бы вы сейчас ни кичились о своей мудрости — это всё прах.
114 Далеко не случайно в Писании была подсказка, что развею мудрость мудрецов и разума разумных лишу. Потому что именно в этих условиях, познавая Истину, когда Я вам открываю эту Книгу, для вас запечатанную до сих пор за семью печатями, открываю вам это содержание, вы начнёте понимать, что вся ваша мудрость — это просто пыль.
115 Потому что как бы вы сейчас ни рассуждали, как бы вы сейчас себя ни вели, это всё будет действовать сейчас исключительно от вашей неумеренной гордыни, которую давно уже надо бы серьёзно рассмотреть да усмирить до тех размеров, которые ей допустимо проявлять внутри живого организма, и не больше.
116 Но сейчас она взяла верх достаточно серьёзно. Поэтому все ваши попытки что-то разумно оценивать, решать, всегда будут связаны с эмоциональными всплесками, неприязнью друг друга. То есть бесконечное разделение, где бесконечно вы видите друг друга чужими. Но это смертельно опасная ситуация. В этом случае вы не есть человек, вы некое грубое подобие человека, но пока ещё не проявившее себя человеком.
117 Сейчас Я многое помогу вам понять, хотя это задача будет непростая. Очень многое нам надо будет говорить, а фразы всегда имеют свою особенность.
118 Мне через фразы вам сложно передать то, что Я хотел бы вам передать на самом деле. Это непростая задача, но по-другому вы не имеете возможности это всё воспринимать. Поэтому Я лишь пользуюсь тем, что вам более доступно, и понимаю, что как бы это ни было трудно, но всё-таки вероятность есть.
119 Но вероятность только сводится к одному — ваше полное доверие, а это и есть священная Вера. Другого нет, потому что объяснить то, что вы не видите, невозможно, а привести туда можно только в одном случае, когда вы имеете полное доверие Тому, Кто вас ведёт. В другом случае ничего не получится.
120 Так что нужна активность, нужна активность и вот это конкретное рассмотрение ситуаций, каждой мелочи, какая бы она ни была.
121 Всякий говорящий “Да всё понятно”, — хотя при этом в зале есть даже один, который этого не понял, — это и есть грубейшее, примитивное проявление гордыни, потому что в данном случае этот человек поставил себя выше того одного, кто находится в зале.
122 Ни в коем случае, каким бы большинство ни было в золото обряженное, даже если один в лохмотьях где-то там в углу не понимает то, что понимает большинство, — никто из них не посмеет, если это верующие люди, сразу же признать, что их понимание гораздо более правильное, чем у того, кто находится где-то в углу, и он один.
123 Верующий человек сразу, если несогласие есть в чём-то, естественно предполагает, что противная сторона, противоположная сторона, понимает гораздо больше.
124 Но естественно, чего-то вы не смогли дооценить, и поэтому вы развиваете дальше события, вы начинаете переспрашивать, а в чём непонимание, что именно никак не удаётся осознать. И вы пробуете вести равную беседу, где вы не давите и не пробуете убедить ближнего в своей правоте.
125 Ведь вы не можете утверждать эту правоту. Вы естественно предполагаете, что вполне можете ошибаться, очень вполне. И так как вы скромны, то вы предполагаете больше доводов услышать от ближнего своего, что он вам скажет больше мудрости, чем вы имеете в своей голове.
126 И вот при этом прослушивании его, когда вы его переспрашиваете, когда вы хотите черпнуть его мудрости, вы уже смотрите, действительно ли вы можете чем-то там воспользоваться или нет.
127 Если вы не увидели ничего, это тоже ещё не есть повод, чтобы признать, что он ничего не понял и что вам нечего оттуда взять. Потому что прежде всего верующий посчитает, что он ничего не смог взять, но он никогда не подумает, что ему нечего там взять.
128 Вот этот оттенок, Я надеюсь, вы быстро уловите. Ибо, конечно же, как бы мы ни говорили обобщённо, Я всё-таки время от времени вам даю прямые такие маленькие подсказочки. Они скользят, как снежинки, но за каждой из этих снежинок есть Вечность. Умейте ухватить их, чтобы в суете своей вы не прошли мимо таких крупин, ценность которых безмерна.
129 Так вот, это — один из важных моментов вашего общения друг с другом, когда вы выслушали и понимаете, что не смогли ничего взять, просто не сумели. Возможно, конечно, что вы просто ещё не дозрели до этих вершин, поэтому вы делаете естественный шаг, о котором мы говорили. Вы пробуете задать вопрос Учителю, предполагая, что после этого, конечно, ясность у вас быстро обретётся, и проблема решается.
130 Но вот этот изначальный подход к вашей беседе друг с другом, ваше отношение к каждому такому мелкому проявлению, казалось бы малозаметному, — вы должны будете замечать каждую такую мелочь.
131 Ибо в каждой такой для вас малозаметной мелочи решается ваша судьба, решается ваше бурное, очень активное видоизменение, ваш расцвет. А вы эти мелочи откладываете в стороночку, но их так много, что они не пустят вас дальше, вы не сможете решить остальные проблемы.
132 Поэтому будьте внимательны. Возникло непонимание — все насторожились и постарались обязательно быть заинтересованными в проявлении того, чтобы сформулировать как можно точнее этот вопрос, все должны быть заинтересованы, чтобы была ясность у всех, что именно такой вопрос наиболее точно передаёт ваше несогласие. Тогда Мой ответ будет ложиться именно в благодатную почву вашего сознания, мне тогда будет проще вас выправлять.
133 Вы приготовите эту почву, а уж дайте дальше Мне действие свершить, какое Мне надлежит свершить. Я посажу необходимое в эту почву, и оно будет прекрасным садом, удивительным садом. Ваша задача — только почву приготовить. Тут уже Я не могу готовить её, это ваше усилие, в этом ваш закон…
134 Всё-таки ещё одного вопроса следует коснуться, который Мне здесь напомнили. Его нет в вопросах, но тем не менее эта ситуация произошла, и она определённым образом, через письмо, как вопрос пришла к Вадиму.
135 И если будет не хватать каких-то уточнений, то на дополнительный вопрос конкретный, который в этом случае вы можете задать, Я дам подсказку. Итак, вот такая ситуация произошла, вот такой возник вопрос, который внутри вашей черемшанской Семьи обязательно должен быть рассмотрен”.
136 “Мама прислала письмо и вопрос в связи с ситуацией, о которой у неё возникло переживание. По маминому описанию, Валентина Лукинична пришла к ней, имея при себе шесть или семь наматрасников со столярки, с места жительства ребят, для того чтобы эти наматрасники постирать. И Валя, объясняя, что не имеет возможности это сделать в своём доме, потому что нет бани, нет условий, нет горячей воды, предложила маме постирать эти вещи у себя в бане, потому что у мамы для этого есть все условия.
137 Но, как мама описывает, имея очень много работы по дому и оставшись одна в доме (больший двор, конь, приготовление обеда), она увидела, что не успеет сделать остальные дела, если возьмёт это действие, и предложила Лукиничне взять и сделать это самой в бане у мамы. Предложила таз, мыло и предложила баню.
138 Но Валя ушла, не приняв это предложение и, как маме показалось, расстроившись. В результате переживание возникло не только у Вали, но и у мамы, потому что эта ситуация её оставила в беспокойстве. Правильно ли она поступила или нет, предложив Вале сделать именно так?” — рассказал Вадим.
139 “Если учесть то, что было рассказано, ситуация была прекраснейшая. То есть предоставленное со стороны хозяйки условие было идеальное в данном случае, тем более что в данном случае обращение пришлось не к тем, кто является членом Семьи. Это люди, которые формируют Семью в другом месте и сейчас заняты заботами строительства хутора и всем необходимым, связанным с этим.
140 И когда приходит такой человек, как Валя, и предлагает работу только лишь на основе того, что у неё нет возможностей, самое оптимальное и самое благоприятное было — это предоставить ей недостающие возможности, что, насколько в письме точно передано, и было сделано.
141 И конечно, этим оставалось только с благодарностью воспользоваться. А если это было не принято, то это большая печаль, потому что это уже реакция другого характера, неположительного.
142 И в данном случае надо посмотреть эту ситуацию подробней, чтобы в Семье её рассмотрели. На каком основании Валя Лукинична взяла работу на дом, если у неё нет возможностей её исполнить? Ей поручили большинством голосов или она сама вызвалась это сделать? Если есть ещё какой-то вариант и вам не понятно, Я жду конкретного вопроса.
143 Если сама вызывается, значит, должна и обязана сделать это самостоятельно, взяв на себя эту ношу. Ни в коем случае никому она не должна была перепоручить. Даже если бы не была бы предоставлена ей баня в другом месте, она должна была на руках, как угодно выстирать, если она взялась за это действие, и никто не должен был и не обязан этому помогать.
144 Либо, если предлагается большинством голосов собрания, определено, что в данном случае Валюше лучше сделать, — она, естественно, говорит, что у неё нет таких условий, чтобы такое сделать.
145 Сразу же рассматривается на собрании всё необходимое, недостающее для такого действия, и уже определяется то, что именно поможет исполнить это действие. Либо ещё человек какой-то выделяется, чтобы вдвоём или втроём это сделать при более худших условиях; либо кто-то предоставляет баню, всё необходимое для этого, куда она приходит и, пользуясь предоставленным, завершает действие, которое ей поручено.
146 Здесь очень просто решается эта задача. И большая ошибка, когда есть стремление переложить действие, порученное или взятое самостоятельно, на кого-то ещё. Это самая большая ошибка в этом случае.
147 Ну и, конечно, не меньшая ошибка, когда отказываются от благоприятных условий исполнить то, за что вы взялись. Ибо предоставление таких условий есть самое благоприятное, что в данном случае допустимо, самое правильное. И отказ от этого, естественно, может быть только на основе гордыни неумеренной и безбрежно разросшегося эгоизма. То есть отказаться от этого было бы просто недопустимо.
148 Вот такие мелочи, видите, сразу становятся явными, и, конечно же, они должны уже сразу вас заинтересовывать для того, чтобы обязательно уточнить, кто из вас был не прав, в чём именно не прав, чтобы лучше уяснить тот хвостик или то недостойное, что проявилось в данном случае, вызвало непонимание, вызвало несколько тяжелые ощущения внутренние, переживание и так далее.
149 То есть это обязательно должно быть разрешено, обязательно всё должно быть поставлено на своё место и привести вас к спокойствию и радости, что вы при этом обретаете дополнительную мудрость и ещё раз увидели то недостающие, что обязательно надо вам восполнить, через что вы станете лучше и прекрасней.
150 Но таких деталей, конечно, много. Не теряйте их, их все надо рассмотреть, так как они между всеми вами связаны. Каждая мелочь, каждое недостойное, касается каждого человека. И прежде всего, касается каждого верующего.
151 Ибо если касается каждого человека, то у человека неверующего или вяло познающего Веру допускается ситуация, где он не проявит активность в познании этой истины, но для верующего такая ситуация просто немыслима, она не имеет места, она не должна быть. Обязательно должна быть активность, постоянная активность в рассмотрении всего недостающего в вас, чтобы прибавить к себе новой мудрости.
152 Теперь, видимо, завершим. Разбирайтесь. Я жду более конкретных вопросов, иначе так будет сложней Мне дать вам нужные подсказки. А вам ещё больше путаться придётся, потому что каждая неразрешённая песчина быстро наслаивает на себя дополнительные песчины и вырастает в некую песчаную дюнку, где легко можно погрузиться по колено или по пояс. Тогда идти будет непросто. А так как вы затормозитесь, эта дюна быстро начнёт расти в размерах. Нельзя так будет, песок сыпучий такой…”

# 64

1 Двадцатые дни ноября. Прошла неделя с мгновения возжигания огня в очаге домика уединения. Эту неделю Учитель прожил в домике, встречаясь днём с представителями Семей деревень.
2 По истечении этой недели, продолжая пребывать в домике уединения и отвечать на вопросы Семей, Учитель приступил к написанию Обращения к современному человечеству, главы об Отце и Сыне, получившей название “Последняя надежда”.
3 С этих же дней начали пребывать в уединении и мужи Обители Рассвета. Рядом с Храмовой вершиной и домиком уединения Учителя старанием мужчин быстро встала утеплённая зимняя палатка, где и начали пребывать поочерёдно в трёхдневном уединении мужи города.
4 Послушник (такое имя получил находящийся в уединении) проживал эти три дня в молчании, постижении Завета, молитве, труде по расчистке леса. Пища для плоти его была очень скромной — ржаные лепёшки, черемша, чай из трав.
5 В определённые мгновения дня по зову Учителя послушник пребывал в слиянии с Ним, находясь рядом с Учителем или в домике уединения, или у большого, обладающего ровной поверхностью камня уединения…
6 Встречи с Семьями в эти дни продолжились ответами на вопросы Семьям Кордово и Журавлёво.
7 “Ребёнок тринадцати лет плачет, говорит: “Не любят меня, заставляют делать непосильное”. Могут ли быть перегибы со стороны родителей?”
8 “Нет, перегибы не всегда бывают. Бывает недостаток у детей: они много ещё не увидели, не познали в себе, и они готовы порой реветь от мельчайшего нажима, очень мельчайшего, и даже бурно отреагировать, сказать: “Я уйду из дома”.
9 Есть дети, у которых сложился уже большой жизненный опыт, хотя они дети; но у них виден большой опыт, и виден очень большой именно отрицательный опыт. При любом маленьком нажиме на его внутренний мир он готов тут же разразиться слезами, он готов кричать: “Вы не любите меня, я лучше уйду к другим, я не хочу в этом доме жить”. То есть он может очень эмоционально отреагировать даже на мельчайший нажим.
10 Если в данном случае пойти на поводу у его каприза, не суметь правильно себя повести, то в дальнейшем эта реакция будет ещё более активной, потому что он обязательно увидит, что вы поддаетёсь на его капризы.
11 И конечно, чтобы дать какую-то подсказку, надо детально рассматривать ситуацию, очень детально, и тогда уже можно усмотреть какие-то нюансы — где правильно, где неправильно.
12 Конечно, очень жалко, когда плачет ребёнок, но, к сожалению, пока очень много накоплено в опыте отрицательного, и непросто это сейчас победить в детях. Тем более у вас ещё пока неправильный жизненный опыт внутри, и найти какую-то творческую правильную задачу, правильно её поставить перед ребёнком — тоже большая проблема со стороны родителей.
13 И тут остаётся только лишь уповать на то, что всё-таки родители любят своих детей. А если любят, они, конечно, будут стараться сделать всё как можно достойнее, насколько они в состоянии это сделать.
14 Тем более, что ребёнок родился в этой семье не случайно. Он должен был претерпеть именно это поучение со стороны именно этих родителей.
15 Тут есть свой очень сложный опыт в жизни людей, то есть такой опыт, который привык только повелевать. Многие люди в своей жизни за тысячи лет пребывали очень многими руководителями, царями, разными купцами, боярами, герцогами, графьями и так далее и привыкли видеть, что исполняется любой каприз, какой только существует внутри. Этот опыт запечатлевается очень глубоко во внутреннем мире человека.
16 И естественно, когда ребенком он рождается, у него только это и есть, и он будет всегда рад, когда будет исполняться любой его каприз.
17 Но хотя бы какой-то один каприз не исполнить — он готов будет сказать, что его не любят, что он не нашёл здесь в этом доме любви, что его все ненавидят и так далее. Он в бурном эмоциональном всплеске готов наговорить всевозможные слова.
18 И тот, кто со стороны не знает истинного положения дел, если услышит это, конечно, его сердце защемит. Ему покажется, что тут, действительно, очень как-то диковато, наверное, относятся к ребёнку.
19 Но эта ситуация действительно имеет место, и, конечно же, строгость в этом случае может быть. И тут уже надо терпеть и доверять родителям, тем более если они верующие, стараются постигать законы Истины. То есть они всё равно исправят ту ошибку, которую в конечном итоге обязательно увидят в себе.
20 Если бы это были неверующие, это было бы сложнее, потому что они не желают ничего исправлять, они уверены в том, что делают только правильно, и, конечно, могут допускать чрезвычайно дикие поступки”.
21 “Брат сказал: “У меня нет больше сил идти, относитесь ко мне как к неверующему”. На круге в Курагино я сказал, что у нас один брат отрёкся от Веры. Правильно ли я сказал о нём, что он отрёкся от Веры, или надо было его словами сказать?”
22 “Желательно в этом случае стараться передавать слова, которые кто-то говорит. Если вы хотите сказать о ком-то и употребить его высказывание, то желательно передавать слово в слово, чтобы равные условия были у всех в восприятии этих слов.
23 Хотя то, что ты так сказал, ошибки не несёт. Но это не значит, что так можно делать. Потому что если в каком-то случае вы могли и не ошибиться, не нести какую-то большую ошибку, то очень много случаев, где вы легко будете ошибаться.
24 Поэтому во избежание вообще ошибок, если хотите употребить высказывания кого-то, — не говоря уже об Учителе, это вообще закон должен быть, хотя вы и его нарушаете, — даже если вы хотите употребить какие-то слова любого из ближних, чтобы как-то на них опереться, вы должны произносить только точно запомненные фразы, слово в слово, чтобы у всех были точно так же равные условия в восприятии этих слов, но уже не понимание своё этих слов. Только слово в слово — это важный момент. Если не помните, тогда лучше не касаться его слов”.
25 И было сказано Учителем в беседе с пришедшими на встречу:
26 “До сих пор вы говорили: “Мы хотим верить”, — но вы предполагали, что вы не всё будете менять в себе, вы выбирали удобное для себя, а то, что неудобно, вы откладывали на потом. И казалось бы, незаметно это всё проявлялось, но это должно было происходить до сих пор.
27 Это Я теперь оставляю, теперь Я выбираю из вас тех, кто будет исполнять по-настоящему так, как гласит закон Веры, полного доверия, когда вы себя можете отринуть, взять крест, который вам определён, и следовать за Мной, но отдавая этому все свои силы без остатка. Каждую мелочь вы должны будете достойно исполнить.
28 День начнёт требовать от вас этого исполнения, каждый день, дерево, камень — всё будет от вас требовать, прямо, открыто будет требовать исполнения законов, которые Я вам поставлю. И здесь, если нет такой самоотверженной полноценной отдачи, готовности отдать себя, посвятить становлению, бессмысленно входить в единую Семью.
29 На первых порах вы ещё сможете туда войти, но потом, когда условия Я буду развивать дальше, раскручивать их всё более сильно, вы выпадете оттуда, если вы были не совсем чисты внутри себя.
30 Там можно быть только совсем чистым внутри, не в смысле — без ошибок, а чистым в том, что вы без остатка посвящены исполнению тех законов, какие вам даются, и вы искренно готовы их принять с благодарностью и все силы отдать это исполнить.
31 Не ворчать, не пытаться как-то противостоять законам, а принимать, доверяясь им и исполняя их. То есть изнутри этот настрой должен быть обязательно, иначе выпадение обязательно произойдёт, неизбежно, потому что такие червивые стороны не должны пройти в будущее.
32 В будущем будет нужна другая основа для будущего человечества, которую Я сейчас буду из вас составлять. Поэтому тут надо быть особенно внимательным и особо быть требовательным ко всему, что сейчас с вами начнёт происходить.
33 Ни одну мелочь вы не должны упускать, она обязательно сыграет свою роль, обязательно. Лучше её сразу отсекать, вначале с ней разбираться, как бы ни было больно, лучше её разобрать сначала, иначе потом просто отлетит что-нибудь, и всё. Вы не сможете это удержать в себе, часть тела отлетит куда-нибудь в яму.
34 Так что сейчас надо быть очень внимательными, достойными. Я надеюсь, что вы эту бдительность будете теперь умножать”.
35 “Чистить зубы щёткой, зубным порошком, пастой — не пережиток прошлого?”
36 “Лучше чистить пихтовыми веточками, смолами с деревьев. Но если другого нет, вы видите такую нужду, то пожалуйста.
37 Вообще-то вам лучше переходить на ту деятельность, которую вы сможете сделать сами своими руками, потому что ни пасту, ни щётку вы никогда не сделаете, для этого вам потребуются определённые заводские установки. Это вам непосильно, да и ни к чему, потому что на самом деле гармоничного там почти ничего нет”.
38 “Благоприятно ли детям находиться на общих собраниях? Одни считают, что дети должны находиться рядом с родителями и напитываться духом наших собраний; другие же утверждают, что дети мешают или набираются того, что им вовсе не нужно. Мало светлых образов, эмоции ненужные вспыхивают, дети иногда не слушают вовсе, а просто шумят”.
39 “Нет, такого правила нет. Тем более здесь верное есть упоминание, что на ваших собраниях ещё мало чего интересного для детей, так как вы часто ещё пока туда приносите самих себя и часто много говорите о самих себе, не употребляя пусть даже эти фразы; но ваше поведение, ваши эмоции, как правило, показывают, что вы принесли туда себя и себя показываете перед всеми. Это не то, что нужно вашим детям.
40 Поэтому в данном случае нет ещё пока такой потребности, чтобы дети приходили. Рано им ещё пока приходить; пока им увидеть нечего.
41 Тем более, если есть такие моменты, где они могут просто шуметь и мешать, то, конечно же, это тоже следует учесть. Собрание и так у вас затягивается слишком долго, эмоциональные перегрузки очень большие”.
42 “Сестра предложила завести журнал учёта способностей членов Семьи, их умений, чтобы удобнее организовать семейный труд. Одни — за такой журнал, другие — против, видя в этом недоверие, досмотр и требования. Хорошо ли завести такой журнал?”
43 “Ну, во-первых, это не тот вопрос, который требуется дополнительно уяснять. Здесь достаточно того, чтобы вы решили это большинством голосов. Но тем не менее, пользуясь этим случаем, Я ещё кое-что могу вам подсказать.
44 Так вот, эти другие, кто против, видя в этом недоверие, досмотр и требования, как раз и выразили недоверие своему собрату, не имея на то никаких веских причин вообще, так как было сказано, что это для удобства организовывать семейный труд, и здесь достаточно было просто довериться этому пожеланию ближнего.
45 А то, что они усмотрели ненормальное в том, что было показано как нормальное, — это их болезнь. Это есть та гордыня, которая у них шевелится и пробует препятствовать тому, что устремлено к благу.
46 Поэтому прежде эти другие должны были тогда уже для себя уточнить пожелания и мотивы этого человека, своей сестры, которая дала такое предложение.
47 Но если она изначально даже уже сказала, что это удобно для организации семейного труда, то пояснение такое уже надо было воспринять с доверием. А если внутри против этого хоть немножко что-то шевельнулось — это как раз то, что шевельнулось от болезни вашей. Вот тут уже будьте внимательны.
48 А дальше уже посмотрите, это вполне вы можете решить большинством голосов. В предложенном есть рациональное зерно. Оно может иметь место, хотя Я не говорю, что обязательно должно быть”.
49 “Перед подъёмом на субботник на Гору мы столкнулись с проблемой. С одной стороны, было предложено взять для работы целевую бензопилу, которая была предназначена для семейной пилорамы, видя в ней необходимость для более производительного труда на Горе и считая выполнение этой работы большим, нежели присутствие в деревне пилорамы. Другие же посчитали, что брать пилу не стоит во избежание её поломки.
50 Было голосование по этому вопросу, и большинством голосов решили не брать пилу. Второй раз, когда мы выезжали на этой неделе, мне брат сказал, что пилу брать не нужно, что она предназначена для пилорамы, и чтобы ничего с ней не случилось, и у неё здесь есть работа. На этом всё и остановилось, голосования не было. Решили не спорить и оставили пока бензопилу”.
51 “Всё решается большинством голосов. И конечно же, от того, насколько чисты ваши помыслы, насколько чисты были ваши решения, аргументы, которые вы приводили, насколько вы пробовали следовать чистым своим помыслам, настолько вы и обретать будете благо, которое соответственно этому будет вам уже впереди готовиться.
52 Так что здесь в любом другом решении, какое вам предстоит принимать каждый новый день, надо быть до предела чистыми, быть внимательными друг к другу, к аргументам, которые вы высказываете друг другу по поводу того или иного предпринимаемого действия.
53 Где вы должны помнить, что любой из вас, каким бы он ни проявил себя в области интеллекта, умения сделать ту или иную правильную подсказку, в любой момент имеет возможность сказать что-то очень важное и очень ценное.
54 И если вы предвзято относитесь к мнениям своих ближних и достаточно невнимательны к их подсказкам, то здесь легко серьёзно ошибиться. Вы будете большинством блуждать и попадать в большие неприятности,
55 То есть будет у вас некий такой стадный процесс происходить в этом случае. Вы вроде бы и все вместе, но вы будете больше похожи на стадо животных, которые легко могут попасть в большие неприятности, связанные с уловками в жизни человеческой.
56 Так вот, здесь надо быть очень внимательными. Прежде это должно исходить из того, что, слушая мнение другого собрата своего, вы изначально предполагаете, что он вполне может сказать более мудрую мысль, чем то, что вы имеете в своей собственной голове. И вы уже тогда должны взвешивать это строго, трезво, пытаясь понять смысл высказывания.
57 И после такого прослушивания именно конкретных аргументов по поводу того или иного действия, предпринимаемого в конечном итоге большинством голосов, вы будете находить самое нормальное решение, наиболее для вас благоприятное.
58 Но изначально должно быть то, что Я сейчас сказал. Ибо если изначально нет правильного выслушивания друг друга, то вы, естественно, каждый останетесь только с большим поклонением своему собственному мнению и уважением только собственного мнения.
59 А так как каждый из вас предрасположен делать величайшие ошибки (пока ваше существо ещё не перестроилось, оно предрасположено делать грубейшие ошибки) и заранее видно скольжение ваше в ту или иную сторону, то, естественно, вы легко проголосуете в ложном направлении большинством голосов.
60 Очень просто в этом случае таким образом проголосовать, элементарно. Это можно заранее легко увидеть. Хотя вы будете спокойны, что решили большинством голосов, но дело в том, что большинством-то вы как раз выберете самое худшее решение. И это будет большое несчастье.
61 Поэтому, прежде чем определить правильное решение большинством голосов, нужны правильные составляющие это большинство. Это действие единое должно быть именно сформировано через правильно исполненные многие составляющие, мелочные какие-то составляющие, входящие в это единое действие. И вот тогда у вас это единое решение может быть наиболее правильным.
62 А пока у вас даже большая склонность именно таким образом решить самое худшее. Вот здесь будьте внимательны: как изначально вы слушаете мнение друг друга, насколько искренно вы это оцениваете?
63 Вот там будет скрываться закон правильного вашего становления — в разумном отношении со стороны вашего интеллекта. Иначе сознание ваше не сможет правильно формироваться, и блуждать вы будете ещё немало. Так что, Я надеюсь, здесь вы будете повнимательней”.
64 “Когда я внутренне с чем-то не согласен, с какими-то действиями, когда я чувствую, что этого не надо делать в данный момент, но ближние навязывают это действие даже после неоднократного предупреждения о нежелании это делать, у меня происходит мощный эмоциональный всплеск и резко идёт по возрастающей в сторону “минус”, как будто меня кто-то переключил. И если брат дальше продолжает настаивать на своей позиции, хотя лучше было бы вывести это в мягкой форме, то меня начинает просто эмоционально захлёстывать.
65 И что странно, я сам начинаю это состояние накручивать, вернее кто-то, пользуясь моей плотью, взвинчивает этот негатив. И в этот момент я не могу овладеть собой и полностью поддаюсь влиянию этой силы. Отсюда следует, что я могу совершить что угодно, даже предать Учителя. Это происходит мгновенно. После этого состояния мне так больно внутри, что даже жить не хочется. Так сколько же это ещё будет продолжаться? Ведь это просто ужасно, что я не могу собой владеть. Ведь я постоянно с Тобой сливаюсь, ведь я Тебе доверяю”.
66 “Если в данном случае мы не будем трогать конкретных действий, то, конечно же, Я могу сказать, что собрат, который требует в таких условиях, при которых это всё описано, не в состоянии чувствовать пока ещё состояние своего ближнего, рядом с которым он находится.
67 И конечно, его требования становятся грубой формой проявления, в которой он больше показывает свои собственные неопрятности. Ибо этим самым он ставит большую подножку своему ближнему, при которой тот легко может упасть. И тот, кто вопрошает, может себя успокоить, что он требовал в данном случае необходимое действие, которое, на его взгляд, действительно необходимо было требовать.
68 Не надо доводить до таких эмоциональных стрессов подобные ситуации. Возникла ситуация — напишите Мне вопрос, если он непонятен.
69 То есть вы описали Мне действие, и возникает две ситуации, два описания. С одной стороны, говорит человек: “Можно ли мне требовать с ближнего сделать именно это?” И к примеру: “Сколько раз я должен это требовать, в какой продолжительности?” — если уж так следовать большим конкретностям.
70 А с другой стороны, ближний говорит: “Я чувствую — это делать не надо. И вообще, правильно ли я чувствую, или мне надо с чем-то в себе справиться и обязательно сделать то, что от меня требуют?”
71 И вот здесь Мне, если Я разговариваю с верующими людьми, легче воспользоваться этой ситуацией и дать каждому из вас подсказку. Ведь если вы не опишете ситуацию, Мне невозможно сказать, кто из вас был не прав, так как ситуации никакой нет.
72 Но, конечно же, надо быть чуткими друг к другу, видеть эмоциональное состояние друг друга, видеть слабости друг друга, понимать эти слабости. Вы же призваны прежде позаботиться друг о друге. И если кто-то из вас слабее, то, конечно же, надо учитывать эту слабость ближнего, чтобы сделать какие-то шаги навстречу к нему. Не такие, как к более сильному.
73 Наиболее слабого среди вас нельзя приравнивать к тем, кто наиболее силён. Нельзя себя сравнивать с ним ни в коем случае, потому что часто невольно собственная гордыня вынуждает вас сравнивать ближнего с собой. Это таким образом выражается: когда вы видите, что это надо сделать, вы бы это в состоянии были сделать, а он не делает, он говорит, что не в состоянии, — и вы начинаете требовать.
74 Вот в данном случае вы сравниваете себя с ним, и это то же самое удовлетворение вашей собственной гордыни.
75 Во всём сейчас, на каждом шагу надо быть особенно внимательными и бдительными, чтобы вы не заблудились в топи, в трясине, которая сейчас вокруг вас разлита вашей собственной жизнью, вашими собственными усилиями; где целое общество вырастило эту трясину за тысячи лет. И сейчас надо быть внимательными, чтобы двигаться шаг в шаг, след в след за тем, что Я вам даю, и даю прямо.
76 И в данном случае, если учитывать прочитанное, то нельзя было требовать так много с ближнего, который эмоционально ещё не успевает вовремя с собой совладать.
77 Такие завышенные требования говорят о нечуткости вашей, отсутствии вашей заботы о ближнем. То есть это очень грубые ваши проявления. Здесь Я надеюсь, что вы будете ещё более чуткими, постараетесь ещё более тонко воспринимать действия ближних”.
78 “Может ли женщина, мать троих несовершеннолетних детей, работать на тропе, перевозя на лошадке грузы от вагончика в город, если дома остались трое детей без отца? В доме абсолютно нет уюта, не убрано. Дети сами не в состоянии всё прибрать в доме, так как мама не смогла их этому научить. И сами дети не ухожены.
79 Сердце сжимается, душа болит, когда входишь в этот дом. Постоянно приходить и помогать, убирать в доме и пытаться создать уют не совсем получается, так как хозяйка не следит за чистотой и опрятностью в доме. Я пытался и словом и делом на протяжении всего года помочь в этом, но неизменно наталкивался на стену неприятия указанных ошибок. К этой сестре я отношусь с большим уважением и теплом сердечным”.
80 “Это, конечно, серьёзная тема. В данном случае такая женщина не должна работать на тропе.
81 И вообще можно взять за правило, что если такая ситуация или подобная ей свершается в вашей жизни, в вашей Семье, то можно запретить вообще участие такой женщины во всех действиях, связанных с формированием святыни.
82 Конечно же, уют в доме — это лицо женщины, умение держать в порядке дом и тем более держать в порядке, во внимании своём, под своим теплом — детей своих. Это говорит о важных качествах внутри, которые играют очень большую роль в жизни ближних.
83 И конечно, присутствие человека, умеющего обогревать, в любом месте очень ценно. А если такое отсутствует и возможности и умения обогревать нет, то стоит ли тогда уходить так далеко куда-то? Надо просто начинать с того, что находится рядом, и научиться делать достойно то, что уже прежде тебе дано.
84 Так что следить за порядком в доме для женщины это крайне важно. И Я надеюсь, что уже после Моих прямых подсказок это будет предпринято, потому что это очень большая ошибка, если в доме у женщины есть беспорядок, который явно замечается другими. И тем более, что это отчётливо способны замечать мужчины. Здесь надо немедленно попробовать восстановить всё так, как полагается этому быть.
85 Ну а такой запрет, о котором сказал, уже отныне может иметь место. Таких ситуаций немного, Я их редко встречаю. Но так как они всё-таки есть, то такое правило пусть будет отныне”.
86 “Пришёл директор местной школы со своими претензиями к нам по воспитанию наших детей. У брата проскользнула реакция неприятия, желание защитить “честь мундира” Семьи, мотивируя тем, что директор неверующий. Надо ли быть ему на собрании?”
87 “Если в данном случае приходит директор школы говорить о ваших детях, ни в коем случае, конечно же, запрещать это действие нельзя.
88 Вы должны были его правильно выслушать, по возможности поговорить аргументированно, побеседовать на ту или иную затронутую им тему и попытаться выяснить, в чём вы не правы. Не доказать ему, в чём он не прав, а попытаться прежде найти, в чём вы не правы.
89 Ибо в самой беседе всё легко в таком случае встанет на своё место. Если была какая-то неправда со стороны директора, то он обязательно это уловит, даже без ваших усилий доказать ему его неправду.
90 Но прежде верующий человек всегда внимателен к тем подсказкам, которые направляются в его адрес. Первый его порыв — это стремление согласиться с подсказкой, стремление согласиться с тем, что у него самого, у этого верующего человека, конечно же, что-то не в порядке и где-то он что-то не досмотрел, если это могут заметить ближние.
91 И тогда в дальнейшем он, конечно же, начинает уже вести такого рода беседы, естественно предполагая свою неправду и пытаясь уточнить, в чём именно была неправда, с готовностью всё это исполнить. Вот правильная реакция верующих людей. Дальше попробуйте уже с этим образом, который Я вам прямо обрисовал, совместить себя самих.
92 Если подобные ситуации будут возникать в других местах, теперь уже все могут знать, как себя вести. Чтобы в дальнейшем при приходе какого-то компетентного лица, неверующего, в вашу Семью с каким-то предложением или требованиями, где он хочет поговорить о ваших каких-то проявившихся недостатках, вы уже не сделали этой ошибки и не сказали, что этот человек неверующий, он не должен присутствовать на нашем собрании. То есть в дальнейшем вы всегда должны быть в этом случае внимательны.
93 Тем более подсказка, которую Я дал, важна, и применять её вы должны во многих иных случаях. Теперь вам надо это просто всё хорошо учесть”.
94 “Мы собирались на субботник, вызывали желающих идти. Набралось определённое количество, которое могло вместиться в машину, чтобы сюда добраться. Позже здесь при выяснении внутреннего порыва — хотел ли человек ехать — оказалось, что многие ехали, разумно оценивая, что надо ехать, что это большее, а такого порыва сердечного за собой не отслеживали.
95 И мы здесь попали в условия, где произошли некоторые события, у нас сгорела палатка. Ища причину, подумали, что, может быть, не стоило идти на святыню так вот, по назначению?”
96 “В этом вопросе есть один очень важный момент, который Я сейчас вам поясню. Это то, что внутренняя особенность человека не готова, чтобы искренно, от всей души исполнять то, что Богу угодно.
97 Это говорит о том, что внутренний мир человека не сформирован правильно, его естественная реакция больше расположена в другую сторону. И конечно же, во многом из того, что Я буду вам показывать, подсказывать, рассказывать, призывать, — многое из всего этого вы не сможете сразу воспринять всем своим существом, ибо будут говорить слабости и будут говорить очень громко, потому что вы их имеете.
98 Естественно, они и не смогут быть в молчании, они начнут противиться, ибо то, что Я вам скажу сделать, то, что Я скажу исполнить, — это то, что ударит прямо по слабостям. Они начнут защищаться, они, конечно же, начнут противиться.
99 И в данном случае побеждает устремлённый — тот, кто имеет стремление постоянное. А это не есть подсчитывание побед или утрат чего-то. Это постоянное усилие, это стремление каждый раз новый шаг сделать наиболее достойно.
100 И где сначала это усилие делается со стороны сознания, куда подключается сила воли. А постепенно человек, если он движется в правильную сторону, начинает расцветать при этом усилии и начинает уже чувствовать то, что он изначально делал только от своего сознания. И это начинается нормальная деятельность.
101 Я однажды в некоторых проповедях говорил вам, что сейчас поначалу вас легко увидеть как лицемеров.
102 То есть вы начинаете говорить о вере, вы, конечно же, начинаете говорить многие заповеди вслух, вы очень много говорите о прекрасном. Но у вас внутри это прекрасное чувствоваться не будет, потому что вы ещё пока не соответствуете этому, вы только лишь имеете информацию о вере, о том, что вы хотите постигнуть.
103 И конечно, любой более чуткий ваш собрат неверующий легко может почувствовать в вас какую-то фальшь, потому что он увидит: то, что из ваших уст срывается, далеко не соответствует тому, что есть у вас внутри.
104 Вот поэтому Я тогда и говорил, что надо быть особенно внимательными к тому, чтобы что-то высказывать о вере своей. Когда вы рассказывать начинаете кому-то, вы должны помнить, что ваши рассказы о чём-то вышнем будут у ближнего сравниваться с тем, что он начнёт чувствовать от вас. И если он увидит какое-то большое несоответствие, у него будут закрадываться сомнения.
105 Поэтому тут надо быть очень осторожными и скромными, не торопиться очень много говорить и много описывать чего-то чудесного и удивительного, что вы принимаете в сердце своё, а при этом сами ещё далеки от того, что описываете.
106 Так вот и в данном случае, когда Семьёй решается какое-то действие, естественно допускаю, что очень многие внутри Семьи не смогут легко воспринять то решение, которое будет принято, с лёгкостью не смогут воспринять.
107 То есть что-то внутри будет зажимать: или лень, или страх, или какое-то очередное недовольство, которое время от времени всплывает, недовольство всем миром и так далее. Всегда что-то изнутри начнёт ворчать, что-то внутри начнёт скрежетать и хрюкать. Конечно же, оно начнёт препятствовать.
108 И вот здесь важно ваше стремление сделать уже шаг достойно. Пусть вы его не почувствовали, но вы знаете, уже оценили, что это сделать надо.
109 А вот дальше надо постараться, чтобы вы сделали это как можно лучше. Вот тогда вы начинаете перерастать в нечто большее и начинаете внутренним своим существом догонять то, что вы сначала предприняли от своего сознания.
110 И естественно, при этом старании вы догоните то, что предпринято сознанием, и уже всем существом сможете чувствовать то, что и надо чувствовать в этом случае. То есть вы вырастете.
111 Но это неизбежное сейчас таинство, оно будет происходить почти по всем направлениям, почти во всём. Потому что всего того, к чему Я призову вас, у вас внутри нет. И в лучшем случае это у вас состояние определённой эйфории, которая может на первых порах сгладить эти ощущения.
112 Вы будете с готовностью бросаться делать что-то, хотя внутреннее существо, если внимательно прислушаться, этого не совсем хочет. Что-то начинает препятствовать, какие-то начинают оправдания в голове появляться, что, может быть, не надо делать, может быть, не стоит, не время, некогда или ещё что-то. То есть какие-то зацепки начнут появляться, чтобы вас приостановить.
113 А это и есть та борьба внутреннего мира вашего, где вы как два человека; где есть уже сформированный порок, который как живой образ уже, — как медузка, мы называли её, гордыня ли, но оно уже как живое такое существо. Оно мыслит, потому что оно владеет вашим сознанием в основном и, конечно же, через сознание даст очень много вам различных подсказок, но которые обязательно постараются увести вас от того, что вам будет предложено.
114 И только лишь ваша вера, что предложено может быть только правильное, и делает верующего способным двигаться в этом направлении.
115 Неверующий становится просто неспособным в этом направлении двигаться. Он пробует идти искать доказательства и, естественно, больше доверяет голове.
116 А голова изначально уже подвластна тому существу, которое, легко пользуясь этой головой, создаст вам всевозможные иллюзии, всевозможные оправдания, всевозможные умозаключения, но чтобы вы только не пошли туда, куда может повести вас Свет.
117 И получается, каким бы умным ни был этот человек, если он не постигает достойно, именно правильно, законы Веры — это обречённый человек. Он ничего не сможет, он самый слабый человек на Земле.
118 Они сейчас будут бахвалиться своими умственными способностями, но на самом деле они пожнут очень большое несчастье и уже очень быстро. Теперь уже ждать этого часа осталось недолго. Они сейчас будут пожинать его с лихвой.
119 И конечно, будет очень здорово, если они всё-таки сумеют довериться своему внутреннему голосу, потому что он всё равно будет подсказывать, он всё равно будет подтягивать их туда, куда надо прийти.
120 Если потом их сознание сможет правильно включиться в познание Веры, то, конечно, они очень многое могут сделать. Но остаётся только надеяться, что они смогут что-то правильно оценить.
121 А вот изначально всё таким образом и определяется, что ваш внутренний мир многое не способен чувствовать правильно. Но так как изначально вам были даны определённые ситуации, при которых вы почувствовали доверие, вы почувствовали внутренний порыв, и вы понимаете, что это Истина и Ей надо довериться, — это то первое, что и должно определить всё остальное. Потому что, сделав этот первый шаг, во всём остальном надо приложить теперь усилия.
122 Поэтому Царство Небесное даётся усилием, а не просто так — взяли и вошли; захотели, что-то вспыхнуло внутри, быстренько шагнули — и вы в Царствии Небесном. Нет. Это и есть то понятие, та подсказка, которая давалась в Писании, что оно только усилием берётся.
123 И вот тут уже потребуются усилия изначальные. Сначала это не совсем как бы хочется, но вы знаете, что это надо, вы понимаете, что это надо, а внутри что-то противится.
124 Но противиться будет лишнее “я”, это эгоистическое заболевшее “я”. И оно начнёт противиться; оно живое — это существо. И поэтому, конечно же, вот тут-то с ним надо будет побороться.
125 И ваша победа — это уже когда вы перерождаетесь, вы становитесь совсем другими. Сейчас вы пока двуличны, но потом расцветёт истинная ваша личность — то, что рождено от Бога. И оно будет первым всегда.
126 Но вот это усилие надо будет сделать. Поэтому одно дело, когда вы чувствуете, что вроде бы не хочется, но надо. А вот дальнейшее — как вы это будете делать?
127 Если вы просто на этом “не хочется” так и останетесь и не приложите нужных усилий постараться сделать достойно, то это уже негатив. Это то, что обязательно даст свои плоды и уже негативные.
128 Но если при этом вы, понимая, что надо сделать, потом стараетесь каждый новый шаг сделать как можно достойней — это то, что как раз и следует обязательно сделать.
129 Потому что в этом случае вы начнёте расти до того, что избирает сознание ваше и тем более избирают ваши ближние, потому что они порой могут во многом опережать вас по мудрости. И если избираете что-то как необходимое сделать, это может быть очень важно для вашего формирования.
130 И дальше, постаравшись к этому подойти достойно, вы начнёте дозревать до этого нового сознания. И конечно же, внутренний мир начнёт, расцветая уже, чувствовать то, чего вам не хватает. Вот это то, что крайне необходимо уяснить. Это жизненно важные истины”.

# 65

1 Двадцать третий день ноября 38 года Эпохи Рассвета. Встреча с представителями жаровской Семьи.
2 “Семьёй Жаровска принято решение о заготовке дров. Допустимо ли верующему уничтожить представителя растительного мира, не имея крайней нужды, так как большую часть дров купили и распилили уже, и в округе Жаровска есть ветровал, который, конечно, тяжелее заготовить, нежели живую берёзу, но можно”.
3 “В этом случае всё определяется, насколько вы сумеете взвесить свои аргументы.
4 Если вы сумеете правильно оценить свой внутренний порыв, — ибо в этом случае, решив это сделать, каждый, кто будет в этом участвовать, должен внутри сказать, что он считает своё мнение, которое он внутри определил, наиболее весомым по отношению к тому, что в данном случае убивается живое, — если вы эту ответственность внутри осознаёте, делайте так, как видите благоприятным.
5 Только лишь, взявшись за Истину, взявшись за ношу, которая определена для вас верой, назвав себя верующими, вы понесёте ответственность во сто крат больше, чем любой другой человек, не берущий эту ответственность.
6 Поэтому, конечно же, если вы внутри были недостаточно смелы в правильном решении, в правильном умении назвать свой внутренний позыв, и если вы попытались обмануть себя, окружающих, сказав, что это действительно ваше твёрдое решение, это будет во благо, и есть большее по отношению к тому, что утрачивается в данном случае с другой стороны, если на самом деле это была ложь внутри вас, которую вы скрыли снаружи, — плоды, в данном случае необходимые, вас уже будут ждать, соответствующие вашему действию.
7 Но прежде чем принимать какие-то решения, нужно твёрдо аргументировать свои мотивы.
8 А для единой Семьи важно решение в этом случае именно большинства голосов. Потому что в единой Семье нужно доверие друг другу, доверие прежде всего к большинству, так как на этом законе вы держитесь вместе”.
9 “Должна ли я указывать на ошибки человеку, не идущему по пути Веры?”
10 “В данном случае смотреть по ситуации, насколько человек в состоянии вас послушать.
11 Можно начать где-то мягко подсказывать, но если вы видите сложную реакцию внутри, то будьте сдержаны в обилии своих слов, хотя упомянуть о каких-то ошибках вы можете, потому что в этот момент у человека, независимо сколько ему лет, если он в здравом уме, появляется хотя бы маленькая возможность переосмыслить что-то очередное в себе.
12 Если вообще не трогать ошибки, вы лишите его возможности найти что-то более благоприятное, чем то, что он имеет внутри.
13 Здесь просто надо быть чуткими, ибо если с верующего человека вы можете больше спросить помимо того, что вы подсказали, то с неверующего человека многое спросить нельзя, но подсказку об ошибке делать можно”.
14 “После различных ситуаций вижу в себе проявление гордыни. Мне не трудно открыться перед братьями, сёстрами и признать во всех случаях себя виновной. Не хочу повторять ошибки, стараюсь моделировать ситуации, чтобы реагировать на ступени по-другому, но всякий раз мои ошибки повторяются. Что это? Может быть, меня уже не исправить? Страшно об этом подумать”.
15 “Этого пугаться не надо. Исправить можно.
16 Взявшись постигать Веру, вы вызываете на себя определённые трудности, которые связаны с определением меры вашего восхождения, призываете к себе те трудности, которые составляют качество новых ступеней, перед которыми вы встаёте и которые вам надлежит правильно преодолеть.
17 И конечно же, корни ошибок у вас порой очень глубоко находятся внутри, и очень много корешков бывает у какой-то одной ошибки. Тогда в этом случае, пока все корешки до единого вы не вырвете, эта ошибка может время от времени проявляться. Здесь главное — не впасть в отчаяние.
18 В этом случае помните: вы не можете знать, сколько раз при ваших именно искренних усилиях победить что-то определённое в себе это может повториться в том или ином виде. Вы не знаете, сколько именно корешков у этой ошибки, ибо каждый в отдельности из них надо будет вырвать, чтобы окончательно исчез сейчас этот сорняк.
19 И здесь важно, чтобы вы не отчаялись, потому что именно этого и будут добиваться ваши слабости. Время от времени повторяясь, их главная цель — породить в вас сомнение.
20 Эти корешки не бесконечны, они обязательно кончатся, но ситуация, при которой вы не знаете, сколько именно корешков останется ещё, делает для вас более трудную преграду, так как в этом случае, повторяясь, она неизбежно должна была породить в вас сомнение: а так ли вы делаете, а действительно ли есть надежда в том, что вы можете это одолеть?
21 И это, конечно же, гордыня в таком виде начнёт проявляться в вашем сознании. Но в этом случае вы забываете главное, что Я подсказывал почти всегда, — ваше стремление.
22 Стремление это не есть фиксация определённых побед по определённым вешкам, где вы подсчитываете свои победы. Стремление — это постоянное усилие; постоянное усилие, как бы вы себя ни ощущали.
23 Если для вас определено Истиной некое направление, то вы должны усилие прилагать постоянно в этом направлении. Постоянно, как бы вам трудно ни было. И только в этом случае вы начинаете правильно обретать победы, только в этом случае.
24 И не обязательно их подсчитывать. Главное, будьте внимательны к тому, чтобы стремление как раз у вас ни на минуту не угасало, так как отчаяние, которое мы упомянули сейчас перед этим, — это как раз противовес вашему стремлению.
25 Оно начинает притормаживать ваше устремление и успокаивать вас, вы начинаете останавливаться, и тогда метания начинают внутри возникать ещё больше.
26 Вот тут уже возникают такие призрачные преддверия движения в обратную сторону. Не дайте сформироваться, уплотниться этому преддверию, через которое вы неизбежно шагнёте в прошлое.
27 Надо обязательно стремиться дальше. Сколько раз ещё повторится ошибка? Пускай повторится столько, сколько ей надо.
28 А вы при каждом новом соприкосновении с этим корешком приложите искреннее решение и покаяться, и извиниться, если этот корешок ваш принёс кому-то боль, искренно это сделать, и дальше прилагать усилия к тому, чтобы это не повторять.
29 Важно, что вы это рассматриваете, важно, что вы стараетесь от этого избавиться, важно, что вы не желаете, чтобы это хоть немножко у вас ещё где-то там осталось в каком-то уголочке, на какой-то полочке в тёмном месте. Важно вот это искреннее ваше желание от этого всего избавиться.
30 Но это играет большую роль в дальнейшем вашем формировании. Тогда смелей надо устремляться дальше в стремлении каждый шаг делать достойно.
31 Не забывайте ещё о многих мелочах, которые рядом с вами происходят. Ибо если вы обратили внимание на какие-то грубые ошибки, что они время от времени повторяются, то вы часто как раз не обращаете внимания на более мелкие ваши ошибки, из которых складываются именно вот эти грубые ошибки.
32 Вот тут надо быть внимательными именно к мелким ошибкам. Их очень много в жизни происходит, очень много по разным мелочным ситуациям, где их надо уметь правильно заметить.
33 А как правильно, Я уже даю подсказки часто и буду давать ещё чаще. Если вы будете спрашивать конкретные вопросы, то Я даже прямо буду говорить, как поступать в том или ином случае, как поступает верующий человек. И вам останется только лишь достойно двигаться в каждой конкретной отдельной ситуации, какой бы мелкой она на первый взгляд ни показалась.
34 Так вот, преодолевая каждую мелочную ошибку, на самом деле вы решаете глобальную проблему, из которой состоят другие глобальные проблемы. Ведь каждая такая мелочь впрямую связана с вашей судьбой и на вас влияет.
35 Так что, будьте внимательны ко всему остальному, чтобы не просто лишь ваш взор обратился на ваши крупные какие-то нарушения, вашу несдержанность в каких-то действиях, и в этот момент вы перестали видеть очень многие сотни, тысячи различных мелких явлений в вашей жизни, именно из которых как раз и складывается вся вот эта большая проблема.
36 Вы должны помнить: всякая мелочь, каждая песчинка, недостойно вами постигнутая, обязательно будет скапливаться в большую-большую какую-то форму, преобразовываться в какую-то большую преграду, где маленькая песчинка вырастет в большой камень, и об него вы обязательно споткнётесь, что-то разобьёте себе.
37 Надо быть внимательным ко всему, к чему сейчас вы будете прикасаться в обилии.
38 Вот из этого всего будут складываться главные ваши победы, они неизбежно будут возникать. Главное, чтобы была жажда постоянная у вас всё это преодолевать. Не упускайте из виду ничего”.
39 “На собрании Жаровска подошла сестра решить вопрос о доверии ей подняться на работу в Обитель Рассвета. Вспомнив о том, что на участке этой сестры нет порядка, брат задал ей вопрос, почему на её огороде разбросаны разные предметы — кастрюли, тазы, полиэтилен, банки, — передавая свои ощущения, что Земле это не нравится, она просит о помощи.
40 Сестра, на взгляд брата, не ответила обстоятельно на этот вопрос. Брат голосовал против доверия, аргументируя тем, что верующий человек не может допускать беспорядка в своём хозяйстве. Это качество он замечал у сестры и раньше и также не получал ответа.
41 Некоторые высказали предложение, что если брат увидел беспорядок на участке сестры, то взял бы и потихонечку убрал сам. Допустил ли брат ошибку в своих действиях? Правильно ли поступила сестра?”
42 “В данном случае то, что брат сказал о необходимости порядка на вашем участке, — это важное замечание, потому что стремления к порядку у вас почти нет ни у кого. Оно слишком такое сумбурное и хаотическое.
43 Часто, заходя к вам в дом, трудно увидеть некий уют, в котором хочется сесть и отдохнуть. Заходя к вам в дом, всегда захочется убраться у вас в доме, поставить всё на место. Конечно же, это качество ваше — это ваше лицо.
44 Стремление найти порядок рядом с собой говорит о возможности вашей составить порядок точно так же в любом другом месте, куда вы попадёте.
45 Но если рядом с вами порядка нет, то, конечно, какой смысл допускать к чему-то другому, потому что вы точно так же и там будете сеять этот беспорядок.
46 Всё начинается с мелочи, тем более когда это касается женщин. Я бы хотел, чтобы именно в этом отношении они были безупречны, так как женщина ценится не только своей внутренней чистотой, но и умением создавать чистоту рядом.
47 Мужчина может разбросать что-то, находясь в творческом возбуждении, но когда рядом женщина, то мужчина не обрастёт этим беспорядком, он не закопает себя в груду своих творческих игр и тех стружек, которые оттуда отлетают. Хотя для мужчины тоже важно точно так же определять качество порядка и уметь его устроить.
48 Эти детали мы ещё будем не раз рассматривать, где лучше Я буду говорить не как сейчас, отвечая во многом на обобщённые вопросы, ибо скоро это время закончится. Пока вы не зададите более конкретного вопроса, Я ответа вам не дам. Поэтому это усилие для вас сейчас станет просто жизненно необходимым.
49 Так вот, в данном случае брат (если отвечать конкретно на заданный вопрос) прав, что задал вопрос, почему нет порядка. И конечно же, должен быть объективный ответ, аргументированный.
50 Если вещи лежат в каком-то определённом порядке, возникает просто впоследствии определённое пояснение, чёткое и ясное, что этот предмет находится там, ибо это крайне необходимо в связи с тем-то и тем-то, что это функционально очень важно. Если такого нет, то, конечно же, следует учесть такие подсказки и быть внимательными.
51 Нет смысла разбрасывать все свои произведения рук в беспорядке вокруг. В этом случае, конечно же, Я могу сказать, что Земля не просит о помощи, если разбросаны в одном месте кастрюли, а в другом банки. Это неверное ощущение.
52 Земля прежде всего будет просить о помощи, когда именно в данном случае есть пренебрежение к Ней, потому что разбрасывание предметов в разных местах — это определённое пренебрежение к Земле.
53 Ибо как бы вы допустили, чтобы ближний подошёл и разбросал на вашей одежде какие-то предметы, разбросал какие-нибудь шкурки от чего-нибудь; просто на вашем лице, на вашей голове повесил бы что-нибудь неопрятное и пошёл бы.
54 В этом случае вы возмутитесь, потому что вы очень хотите выглядеть красивыми, чистыми, опрятными. А почему же не отнести это и к Земле? Почему Она должна быть неопрятная? Только потому, что человеку захотелось бросить что-то в одном месте, а что-то в другом месте, хотя на это надобности никакой нет.
55 Конечно же, здесь тоже надо быть внимательными, относиться к Земле, как к живому, как к маме своей. Для этого Я и дал вам такой образ, а вот тут-то вы и представьте: как бы вы к маме отнеслись своей, которую вы любите и с которой вам жить бесконечно.
56 Если касаться другой стороны этого вопроса, когда брат голосовал против доверия, то в данном случае не требуется так строго голосовать.
57 На это качество надо обратить всем внимание. Это не есть причина, когда можно отказать в заходе на Гору, хотя с течением времени может стать причиной.
58 Причиной стать именно в той связи, что, когда вы задаёте Мне те или иные конкретные вопросы, Я даю для вас прямые ответы. И если в конечном итоге идёт нарушение уже Моих прямых ответов, то это идёт действие против Истины.
59 И уже возникает такая психологическая задача, где верующему уже можно будет отказать в этом действии, и следует определить, доверить ли ему участие в чём-то, где требуются чистые ваши помыслы.
60 Ведь для формирования святыни нужны ваши чистые помыслы, чистые помыслы во всём, а не просто в каком-то одном направлении.
61 Поэтому, когда вы задаёте сейчас только конкретные вопросы, у вас появляется такая очень серьёзная ситуация. Она на первый взгляд облегчающая ваше действие, но в то же время осложняющая ваши проявления в том смысле, что те недостатки, которые у вас есть, почувствуют себя в большой сложной ситуации.
62 Если в других ситуациях у них была возможность ещё действовать каким-то образом, влиять на вас, то в данных условиях это действие будет урезаться, у них не будет возможностей себя вести вольготно.
63 Поэтому, если показать, как правильно, прямо сказать вам, как правильно сделать в каком-то конкретном очень простом действии, для вас остаётся только пойти и сделать.
64 Но естественно, ко всякому не делающему такого, где это фактически можно заметить со стороны, возникает уже вопрос: а почему именно он не делает, если дана была прямая подсказка для верующего человека? Он очень дорожит каждой буквой, для него изречённой Истиной, тогда почему же он не делает её? Уже возникает большая сложность тогда в этом случае, которую обязательно надо рассмотреть.
65 Таким образом для вас сейчас и будет создана очень благоприятная ситуация. Я надеюсь, вы её будете достойно постигать.
66 Я многое вам могу обрисовать в этом случае сразу, чтобы не запутать ваше сознание обилием многочисленных Истин. Всё понемногу вам открою, да и многое вы начнёте познавать самостоятельно. Всему свой час.
67 Но в этих условиях, которые для вас создаю, не будет возможности вашим слабостям жить вольготно. Они очень быстро это почувствуют и начнут пытаться взять над вами верх окончательно.
68 А это будет происходить от того, как они будут удачно влиять на ваше сознание, потому что у вас начнут появляться мысли, различные образы, умозаключения всевозможного характера, через которые вас попытаются выбить.
69 Здесь будет нужна ваша бдительность, бдительность до последнего, иначе ваша же собственная голова станет тем камнем преткновения, о который вы споткнётесь и покатитесь в очень неприглядной форме куда-то вниз. Так что, будьте внимательны”.
70 “Возникло предложение составить единое правило воспитания детей и подростков в деревне, ибо действия подростков вызывают тревогу: часто собираются по вечерам, в отношениях между собой допускают грубые слова, увлекаются слушанием жёсткой музыки, носят броские, яркие фирменные одежды, соревнуются между собой, вырабатывают свою культуру общения. Верно ли будет вырабатывание единого отношения в воспитании подростков?”
71 “Да, верно будет, потому что всё это они делают всё равно с вашей помощью.
72 Они не могли достать себе эту музыку, они не могли достать сами себе магнитофоны. Фирменные одежды и прочее — кто их купил? Разве они сами себе купили? Покупали вы, помогали вы в этом случае.
73 Конечно же, ваше умение правильно договориться, приложить совместные усилия в их воспитании — это очень важно, потому что прежде во имя своих детей вы и приехали сюда.
74 Не многое вам предстоит сделать. Многое будет делаться уже вашими детьми, вашими внуками. Так что во имя их сейчас у вас все усилия должны быть приложены. Обратите на это внимание.
75 А уж дальше, когда приложите, если будет у вас конкретный вопрос о конкретной проблеме, тогда Я буду вмешиваться и по возможности давать вам подсказки”.
76 “Как расценивать эмоциональное реагирование братьев на подсказку?”
77 “Это неконкретный вопрос. Если они очень радостны и выражают восторг от ваших подсказок, ну что ж, Я думаю, только остаётся порадоваться”.
78 “В конкретном случае прозвучали слова: “Если тебе надо, то ты иди и делай””.
79 “Если прозвучали слова “Если тебе надо, ты иди и делай” — это прозвучали слова не от члена единой Семьи, в единой Семье ни один верующий не посмеет такое сказать.
80 Тут уже надо быть внимательным, потому что всё, что есть в единой Семье, это надо всем. Слова “Если тебе надо, ты иди и делай” означают, что вы не вместе, у вас есть внутреннее разделение, это не относится к законам единой Семьи.
81 Такие слова уже определяют необходимость человеку переосмыслить своё внутреннее состояние, правильно его оценить и приложить дальнейшие усилия. Но это слова не члена единой Семьи.
82 Другими словами скажу, чтобы вы не запутались: если вы вступаете в такой совместный союз и хотите составить единую Семью, то ничего подобного ни в коем случае не должно возникать между вами, потому что в этом кроется как раз ваше разделение между собой.
83 Любая проблема любого из вас — это проблема всей Семьи, её все должны быть заинтересованы решить наиболее достойно.
84 Ибо если в вашей жизни случится ситуация, при которой кто-то не выразит заинтересованность, — вот этот момент мы уже отдельно начнём рассматривать, потому что это уже будет касаться того, а нужно ли быть человеку в единой Семье”.
85 “С нашей стороны, если это прозвучало на собрании, какая должна быть реакция с точки зрения верующего?”
86 “Можно это разбирательство перенести. Если вы решаете совместно хозяйственные вопросы, дорешите эти хозяйственные вопросы, а после собрания можете продолжить эту тему, чтобы далеко её не откладывать.
87 Но сначала решите главное: определитесь на хозяйственные работы. А дальше — остановитесь на этой теме, потому что это серьёзное нарушение. Не просто нарушение — это проявление серьёзной ошибки внутри, это серьёзное непонимание того, что происходит.
88 Если это непонимание не убрать, не преобразовать его в хорошее понимание, то оно будет камнем преткновения, ещё не раз может возникнуть и серьёзно подорвёт силы человека. Оно его уронит обязательно в тех условиях, которые сейчас у вас будут создаваться, оно просто его вышвырнет.
89 Потому что те усилия, те изгибы, которые в этом случае происходят, не позволят удержаться лжи, не позволят удержаться тому, что противно этим законам, которые для вас создаю.
90 Вы должны смотреть на суть вопроса, вы должны учиться понимать суть ошибки. Эмоциональный окрас не должен вас привлекать, потому что на эмоциональную отрицательную окраску реагирует ваша собственная гордыня.
91 Ваше сознание призвано понять, уяснить суть ошибки, потому что, не научившись её правильно видеть, вы не сможете её правильно побеждать. Поэтому на эмоциональную окраску смотрите как на свою собственную гордыню. Что это у вас за реакция? Почему вы так отнеслись, восприняли это его действие?
92 А дальше уже должна начаться работа так, как Я сейчас вас определяю, то есть уже познание этой ошибки, где вы вместе стараетесь её оценить правильно.
93 И если понимания её не возникло — чёткий конкретный вопрос, и непонимание снимается, потому что Я дам вам прямой ответ. Мне нужно, чтобы было это предварительное рассмотрение и именно аргументированное, конкретное. Дальше, если непонимание возникло, вы решите его здесь.
94 Придёте к пониманию — прекрасно, движемся дальше.
95 Будьте внимательны сейчас ко всему, что будет с вами происходить, так как условия новые, которые сейчас для вас создаю активно, — это условия, при которых вся нечисть, которая внутри таится, не сможет выдержать, она начнёт лезть наружу. Какая бы мелкая она ни была, она полезет наружу и будет громко кричать. И вот тут надо, чтобы вы не оглохли”.
96 “При подобной ситуации, когда объясняю мотив своего поступка, вижу ухмылку брата и спрашиваю: “Твоя ухмылка — это неприятие в виде эмоции моего внутреннего мира?””
97 “Про ухмылку нельзя говорить, потому что ты не можешь знать, ухмылка ли это. Ты можешь переспросить: “Может быть, что-то непонятно?” — где ты уточняешь”.
98 “Если уточняется такой вопрос: “Ты не принимаешь мои объяснения, ты сейчас так вот выражаешься. Не есть ли это проявление твоей гордыни?” Человек говорит: “Ну, пусть гордыня!” — и как бы продолжается беседа. Это же проявление недостойно верующего человека? Он говорит: “Я ещё такой””.
99 “Если нет покаяния после сделанной ошибки — это проявления неверующего человека.
100 Если человек понимает, что сделал ошибку, то Я сразу даю прямой ответ: нормальное действие верующего человека — это извиниться и внутри покаяться, или пред всеми или внутри, но обязательно прийти к этому покаянию.
101 Если человек сделал ошибку и не приложил никаких усилий, и не возникло даже внутри пожелания исправить, извиниться — это гордыня в более тяжёлой форме. Если её в таком виде оставлять, не получится её победить”.
102 “В случае замеченной у брата в разговоре гордыни требуется немедленное её рассмотрение или же можно оставить на анализ тому, кто её проявил, и впоследствии выслушать его признание?”
103 “Можно попросить рассмотреть эту ситуацию, можно и оставить, чтобы он сам осмыслил.
104 Но здесь надо понимать ещё, что он действительно её сейчас будет осмысливать. А может быть, он её просто не заметил. И тогда как вы будете ждать — осмыслит он или не осмыслит, когда он может её вовсе не осмысливать, если он её не смог и оценить правильно.
105 Конечно же, лучше вместе это рассматривать. Поэтому можно не откладывать это куда-то в долгий ящик, а при ближайшей возможности вам вместе собраться, рассмотреть это явление. Оно же ваше явление, поэтому все заинтересованы его рассмотреть как своё, не как недостаток ближнего, а как недостаток, который притаился в нём самом”.
106 “Уже значительное время живу в постоянном страхе перед женой. Нашёл в себе агрессию к жене, к людям вообще. Ничего не могу поделать со своими эмоциями. Каждый раз каюсь, но в нужный момент всё равно попадаю под чьё-то злое влияние. В голове всё время прокручиваются различные образы насилия. Как вырваться из этой зависимости, если моделирование не получается из-за полного отсутствия образной памяти и способности концентрировать своё внимание? Имею ли я право быть в единой Семье с такой проблемой внутри? Можно ли мне заниматься мастерством?”
107 “Заниматься мастерством можно, можно быть в единой Семье, так как вы приехали сюда побеждать себя.
108 В единой Семье вы стремитесь соединиться вместе, разобраться вместе, больше мудрости, подсказок услышать друг от друга и вместе, взявшись за руки, постигая Веру, побеждать недостойное внутри себя. Так что, это действие внутреннее не определяет право пребывания в единой Семье и занятия мастерством.
109 Если нет возможности и способностей концентрироваться на образах и моделировании, творите постоянно молитву.
110 Можно творить простые какие-то словосочетания, связанные с вашим духовным, главным, миром и теми истинами, которые для вас священны и ценны. Какие-нибудь словосочетания очень простые, но которые напоминают вам о Главном, об Истине, — вот такие словосочетания можно повторять регулярно. Чаще можно творить молитву, всё то, что вам доступно в этом случае.
111 Но нужна победа такого рода, потому что в трудную минуту вас может одолевать какой-нибудь душок с недостойными качествами.
112 Вы в этот момент становитесь наиболее уязвимы, и, конечно же, ваше сознание легко подчинить чужой воле, и тогда в голове начинают роиться ненормальные мысли. Но если они попадают к вам, это не ваши мысли. Вы это должны помнить.
113 Главное, чтобы вы не отреагировали на них так же, как они призывают вас отреагировать. То есть нужна положительная реакция, нужно ваше внутреннее усилие правильно оценить эту ситуацию и запретить себе что-то, что подталкивает к неверному поступку.
114 Здесь, Я смотрю, первая часть вопроса не совсем ещё раскрыта, потому что дальше он раскрывается чуть шире. Что такое страх перед женой? Что это за состояние?”
115 “Подобные проявления замечены ещё в нескольких семьях. В связи с этим вопрос: как быть с агрессией, в трудных формах выплёскиваемой женщинами? Конкретно: кто-то бил животное, кто-то предметом в руках мужа. Есть мнение, что мужчины должны лишь всё терпеть и молиться? Можно ли, кроме этого, как-то препятствовать падению женщины?”
116 “Это, конечно, горькие проявления. Когда Я вам составлял законы семьи, говорил об ответственности друг перед другом, конечно, Я разговаривал с верующими людьми. Я не имел в виду, что вы ещё склонны делать грубейшие нарушения.
117 И если грубейшие нарушения будут проявляться дальше, то Я введу ещё какой-нибудь пункт в законы вашего внутреннего формирования, связанного с семьёй, которую вы составляете по природным своим побуждениям.
118 Ибо если будут проявляться грубые действия — неважно, со стороны женщины или мужчины, — это может быть приравнено к действиям прелюбодеяния, и второй член семьи имеет право отказаться от мужа (или жены), в этом случае проявившего себя очень грубо и недостойно, именно грубо, — а эти отдельные качества мы можем отдельно рассматривать, — и тогда он может считать себя свободным.
119 Но этот закон Я ещё не сказал. Я просто лишь говорю о том, что после Моего обращения (а слушать, Я надеюсь, будут все верующие, они стараются прослушать всё, что говорит Учитель за последние времена, ибо это очень важно), после Моих таких прямых подсказок дальнейшие события сразу покажут, что есть что.
120 Ответственность пред Богом берётся вместе друг за друга. Венчаются прежде всего верующие люди. Но если проявляются грубые действия, которые явно нарушают законы Веры, то человек показывает себя неверующим, и закон венчания уже может быть рассмотрен дополнительно.
121 Но даже за таким действием, как бить ногою кошку, кроется очень грубое проявление. Это точно так же, как ударить человека, точно так же.
122 Поэтому сейчас мы рассмотрим эту ситуацию как грубое нарушение законов Веры.
123 Если такие грубые нарушения законов Веры начнут повторяться дальше, тогда мы рассмотрим эту ситуацию дополнительно, но уже с учётом того вопроса: будете вы освобождаться или не будете от ответственности, взятой друг за друга. Вот таким образом мы будем решать такого рода проблемы.
124 Но, конечно же, как бы ни проявил себя ближний подобным действием каким-то недостойным, вы ни в коем случае не должны негативно отреагировать на его действия.
125 А это значит терпение, это значит ваши молитвы, это значит пожелания ваши те добрые, чистые, которые необходимо в этом случае проявить к человеку нуждающемуся”.
126 “Возникло мнение, что конфликты в нашей семье обусловлены тем, что в одном маленьком помещении у нас и спальня, и кухня, и мастерская. Так ли это?”
127 “Нет. Не надо искать внешние причины в том, что внутри непорядок.
128 Как бы снаружи ни происходило, это не есть насилие над тем вашим внутренним миром, при котором вы вынуждены вести себя недостойно. Такого нет.
129 Снаружи какие бы ни были условия, они лишь наталкивают вас на те или иные умозаключения, на те или иные поступки. И в зависимости от того, какого вы качества и к чему вы стремитесь, от этого уже зависят конкретные ваши действия в этих условиях.
130 Поэтому, что бы у вас там ни было рядом с вами, это не есть ситуация, при которой вы вынуждены быть негодяями.
131 При этой ситуации вы просто должны были всё правильно оценить, а дальше уже определиться с тем, куда вы стремитесь: по скользящей вниз или по скользящей вверх.
132 Если вверх, то, значит, вы должны поступить в этом случае так, как учит вас закон. Если в другую сторону, тогда можете поступить так, как пожелаете, потому что любое ваше желание на самом деле часто, как правило, противоречит закону, и вы всегда угадаете…”
133 “Как совместить заповедь “не давать обещаний” с необходимостью принимать заказы? Вправе ли мастер отказать заказчику, если уже начата работа, рассчитанная на месяц?”
134 “Если вы уже начали работу, которая должна длиться какое-то время и во время которой вы больше ничего не можете делать, параллельно ещё заказ взять, то, конечно, брать заказ заранее нельзя.
135 Надо дождаться времени, когда первая работа ваша будет выполнена, и в этот момент вы можете просто уже обратиться к этому человеку, не нуждается ли он далее, и желает ли он сделать заказ свой вам.
136 Он не может знать времени, когда вы закончите работу, и вы ему можете напомнить, что работа заканчивается у вас и вы можете приступить к его заказу, так как к этому часу может ещё возникнуть ряд пожеланий со стороны ближних.
137 И если они возникли, то в этот период к моменту завершения вашей предыдущей работы вы должны взвесить все пожелания, какие поступили со стороны, выбрать из них наиболее, на ваш взгляд, нужные для исполнения.
138 Тогда уже вы делаете конкретное предложение этому человеку, которого выбрали сами. И если он не против оставить заказ за вами — пожалуйста, исполняйте его. Если он уже передумал, тогда вы можете переместить своё предложение к другим своим заказчикам.
139 Но заранее, конечно же, брать не надо заказ. Он уже в какой-то мере вас обязывает и лишает права выбирать в дальнейшем наиболее важное.
140 Мы сейчас рассмотрели это явление с одной стороны, а с другой стороны — уже Я могу дать прямую подсказку верующим, потому что верующий человек при таких условиях не должен настаивать, чтобы человек взял заказ.
141 Он должен предполагать, что в процессе делания, когда будет заканчиваться работа, у этого мастера может появиться ещё ряд заказов, и где среди заказчиков может быть наиболее нуждающийся.
142 И пусть лучше в конечном итоге сам мастер и определит необходимость исполнения того или иного заказа. И заказчик с благодарностью принимать будет это решение мастера.
143 Чтобы он его не обязывал тем, что оставит заказ у него, тем самым как бы успокоив себя, что, если заказ оставил, значит, мастер неизбежно его будет делать. Это действие будет неверным”.
144 “Ко мне пришёл брат и попросил принять заказ. Вне всякой логики внутри сразу возник импульс отказать, впервые за двухлетнюю практику работы. После этого меня убедили, что брат действительно остро нуждается, и я положил сушиться клёпку для его бочки…”
145 “То есть он сделал тебе заказ на вёдра, и ты уже для этих вёдер положил всё необходимое для просушки?”
146 “Да. Но внутри всё равно что-то грызёт, будто я делаю что-то не так. В чём моя ошибка?”
147 “В данном случае любой заказ внутри Семьи должен восприниматься как важный заказ. И если нет между многими заказами большего и меньшего, к примеру, то один заказ (любой) из Семьи надо стремиться выполнить.
148 Если есть большее и меньшее, тогда выбирается большее в этом случае.
149 Но если есть заказ, идущий к мастеру, стремиться сделать — это должна быть естественная реакция, потому что в данном случае каков бы ни был человек, что бы внутри ни творилось у того, кто делает заказ, у тебя появляется возможность исполнить этот заказ и своим сердцем помочь ему.
150 Ведь ты вложишь в своё творение своё сердце, ты будешь во время творения творить молитвы, ты будешь во время творения вкладывать свои пожелания к нему.
151 То есть таинство получается волшебное, интересное, красивое, сказочное, где ты все свои добрые пожелания вложишь в каждую досочку, в каждую клёпочку, которую ты наложишь в данном случае, помня об этом человеке.
152 И можешь быть уверен — эта вещь твоя будет очень чудесна. Любое прикосновение человека к этой вещи или взглядом, или руками будет передавать ему твоё тепло, твои пожелания и будет действовать ему в помощь.
153 Но, конечно же, определить необходимость тому или иному нуждающемуся должен будет сам мастер, то есть здесь никто не должен убеждать тебя. Ты можешь выслушать сам, можешь уточнить для себя, в каком состоянии нужда того или иного заказчика, и сам определить, кому из них ты в первую очередь сделаешь. То есть большинство здесь определять не должно”.
154 “Учитель, изначальный первый импульс отказать — это моя порочность? Я принял его в какое-то время за голос сердца, потому что не было неприязни к брату, просто возник этот импульс. Эта причина — гордыня моя?”
155 “Да. Сейчас так много будет таких ошибок, где, конечно же, все ошибки можно свести к одному — это гордыня. Любая ошибка будет сложена исключительно от гордыни. Это можно и не переспрашивать, вы просто должны понимать теперь.
156 Ваши теперь усилия — это научиться делать в каждом каком-то отдельном моменте правильные действия. И вот каждый отдельный момент будем рассматривать, сколько бы их ни было.
157 Я буду давать правильно подсказки, как надо сделать, поступить в этих моментах, и вам останется только следовать им.
158 А всё, что начинает противиться этому действию, это как раз то, что должно отвалиться от вас. И если вы будете стараться действовать согласно тому, что прямо будет показано, то лишнее отвалится, оно отойдёт, оно отсеется, как ненужное, потому что вы начнёте видоизменяться в соответствии с тем образом, который перед вами поставлен.
159 То есть Я буду ставить в каждый отдельный момент, в каждую отдельную ситуацию образ верующего человека: как бы верующий человек поступил в этой ситуации.
160 Стремление сделать именно так же, стремление себя сопоставить с этим образом и ввести себя в этот образ позволит вам постепенно видоизменяться в соответствии с этим образом. И вы будете постепенно незримо обретать качества, которыми должен обладать верующий человек в этом случае.
161 Но это уже такие таинства, где вы можете их понимать, а можете и не понимать — неважно. Для верующего человека всё гораздо упрощается. Он действует не просто по сознанию своему, он действует в полном доверии тому, что для него определяется свыше.
162 Если определяются какие-то сейчас действия, ваши поступки и обрисовываются те образы, именно сопоставляя с которыми себя вы должны изменить свои действия в соответствии с этими образами, всё необходимое с вами начинает происходить, и вы начинаете расцветать так, как надлежит вам расцветать.
163 Надо не просто сделать ту или иную вещь, в которой нуждается человек, его тело нуждается, а ещё и духовно помочь, потому что ты вложишь в это творение свою душу. Это важная помощь для ближнего. Во имя этой помощи вы прежде и собрались составлять единую Семью здесь.
164 И через эту Семью, формируясь, вы будете также помогать всему миру, ибо дела ваших рук не просто будут бесконечно бродить между вами, потому что вы, становясь всё больше мастерами, быстро восполните недостающее друг другу, очень быстро.
165 И тогда естественно ваш труд пойдёт вовне, к людям, которые начнут прикасаться к нему и точно так же получать вашу благодать, вашу любовь, ваше добро, ваши пожелания им помощи.
166 Вы сейчас должны учиться это делать достойно, чтобы не просто вышло ведёрко вовне, куда-то в мир, понесло ваше раздражение, ваше непонимание, недовольство. Такое ведёрко никому не нужно, лучше бы оно сгорело.
167 Поэтому именно в этих ситуациях, где вы вместе друг с другом выковываете свой внутренний мир, где в этом таком сложном состоянии, в этом праведном огне расплавляется ваша внутренняя порода, и где отделяются все шлаки, выделяется тот чистый, драгоценный металл, составляющий вашу суть, из которого будет формироваться ваш внутренний мир незагрязнённый, где нет ненужных примесей.
168 Это явление, то, что вы сейчас вместе, — это наиболее благоприятно; когда действуют в этой области именно верующие люди, когда они единомышленники в стремлении, тем более когда, конечно, есть рядом Источник Силы и Истины. Тогда у вас возможность самая благоприятная это преодолеть и достойно сформироваться, что в других условиях невозможно.
169 И вот здесь на начальных порах вы, конечно же, всё это нечистое начнёте из себя выносить, оно начнёт лезть наружу. Тем более в этих условиях оно бурно начнёт выходить.
170 Хотите, не хотите — условия здесь, здесь Мир, здесь страна, страна Истины. Здесь каждый кустик скоро будет дышать этой Истиной. В этих условиях вы неизбежно начнёте видоизменяться очень быстро.
171 Даже если вы будете только спать и не просыпаться, вы всё равно будете меняться в соответствии с этой Истиной, Она Духом Своим будет вас менять.
172 Но, конечно же, вы не будете спать бесконечно. Вы всё равно будете просыпаться, и в этот момент начнёт выходить то нечистое, что у вас притаилось где-то в каком-то уголочке. Оно бурно пойдёт наружу.
173 Так вот, надо сейчас не испугаться, а стараться всё до буквы исполнить. И тогда в этом будет ваша победа, если вы не забудете об Истине ни на минуту.
174 Чтобы вы помнили то простое, когда однажды дана была подсказка: “Призывающий Имя Моё спасён будет”. Это понимание должно быть у вас постоянным, то есть постоянное соприкосновение с Истиной через какие-то слова, простые слова, где вы призываете, где вы разговариваете со Мной, но чтобы вы ни на мгновение не утратили нашу с вами взаимосвязь.
175 Чтобы вы Моей Руки не отпустили ни в какую трудную минуту. И тогда как бы там трудно ни было, как бы там внутри что-то ни рычало, оно порычит-порычит, оно выскочит, оно не будет долго сидеть у вас.
176 Потому что вы начнёте так видоизменяться, когда места, где могли таиться эти существа, просто начнут распадаться, исчезать, там начнут расти цветы, начнут появляться благодатные создания; и оно вытеснит всю эту мерзость прочь.
177 Но тут нужен будет труд, очень серьёзный, большой труд. Конечно, главное ваше усилие сейчас — совместное, ваше понимание друг друга — совместное. Не когда вы стремитесь в собрании наброситься друг на друга, а когда вы прежде в собрании набрасываетесь на ситуацию, где вы вместе стараетесь в ней разобраться”.
178 “Возникла необходимость передать с оказией в Черемшанку жаровскую рацию для небольшого ремонта. Я попросил это сделать брата, члена единой Семьи, которого брал с собой на своей машине лесник, человек неверующий. Но в Черемшанке брат не решился просить местного подъехать к дому, где необходимо было оставить рацию, и передал рацию другому человеку. В результате рацию стали передавать по рукам, и она затерялась так, что на следующий день Семье пришлось специально отряжать в Черемшанку человека на её поиски. А ремонт, который мог быть произведён за один час, растянулся на 10 дней, поскольку мастер уже уехал в Жербатиху.
179 Моё мнение, что брат не имел права передавать рацию никому. Если исполнить поручение было невозможно, то лучше было привести её обратно в Жаровск.
180 Другое мнение, что изначально виноват я, так как не объяснил брату этого момента, а также не оговорил с ним, насколько срочно нужно было передать рацию. Кто прав?”
181 “Конечно же, передавать рацию нельзя в данном случае.
182 Если вы берётесь за какое-то действие, вам порученное, то это действие вами должно быть доведено до конца, либо, если вы попросили кого-то что-то сделать (в данном случае действие перепоручили по каким-то причинам), в этот день сами вы всё равно должны проверить, сделано ли действие, или возникла какая-то ещё заминка.
183 Но прежде отвечает за это действие, конечно же, тот, кто взялся его исполнить. И ни в коем случае полностью это передавать нельзя, то есть, передав, оставить это без внимания дальше.
184 Если всё-таки передать пришлось по каким-то причинам, то вы должны обязательно сразу же в ближайшее время перепроверить, свершилось ли действие до конца или не свершилось. И если не свершилось, то уже доделать это до конца.
185 Но до конца ответственность полную несёте именно вы — тот, кто берётся исполнить порученное дело. Но желательно, конечно, не передавать. Надо искать все пути, возможности, чтобы самостоятельно это довести до конца.
186 То есть только в исключительном каком-то случае вы можете передать, но в исключительном. И после этого, как Я уже сказал, всё перепроверить.
187 Как правило, именно в этом случае вас ждут неприятности. Вы это можете проследить почти по всем делам: везде, где вы будете перепоручать действия, будет всё ломаться. Это неверно. Делать так нельзя.
188 Поэтому ситуации у вас так и складываются неожиданно для вас, они разворачиваются таким образом, чтобы не позволять вам исполнить ту ответственность, которую вы взяли на себя.
189 И так как вы в этом случае, естественно, по невежеству своему постараетесь быстро переложить эту ситуацию на плечи кого-то, на ваш взгляд удобно подвернувшиеся вам, то это и есть та цель, во имя которой создаются эти ситуации.
190 Ибо, если вы переложите ответственность, это действие будет теряться, оно будет разрушаться, оно будет затягиваться, оно будет путаться обязательно, потому что тот человек, который возьмёт, он точно так же начнёт быстро попадать в подобную ситуацию, где ему легко захочется это переложить дальше.
191 Но чем больше это перекладывается, тем меньше утрачивается ощущение ответственности за делаемое действие. И тем более тогда начинает возникать больше попущений и больше ошибок, больше недостатков.
192 Поэтому изначально возьмите за правило одно: если берётесь это сделать, вы отвечаете за это действие до тех пор, пока оно не будет сделано. Вы несёте ответственность до конца. Тогда меньше будет неприятностей у вас”.
193 “Допустимо ли покупать в магазинах или у рыбаков рыбу для кошки? Одно мнение, что это соучастие в убийстве; другое, что если взял ответственность за животное, то нужно приложить все усилия для того, чтобы оно жило и нормально развивалось. Здесь нельзя самому ловить рыбу, а использовать пойманную кем-то допустимо?”
194 “Можно в этом случае приобрести рыбу у кого-то, если она уже всё равно поймана.
195 Нельзя будет, только когда этот человек, к примеру, не делает действия, но склонен к этому, а вы его просите сделать, чтобы накормить кота. Но если он будет действовать независимо от вас, то в данном случае воспользоваться этим действием в отношении животного, которого вы имеете, можно.
196 Но здесь ещё очень много разных деталей. Я их сейчас просто не трогаю, потому что мы сейчас касаемся очень конкретного определённого действия. В данном случае Я допускаю, что вы это сделаете, на этот период времени. Со временем у вас многое изменится”.
197 “Учитель, кошка, бывает, вспрыгивает туда, куда бы не хотела жена моя: на кровать, на стол. И в этот момент жена в качестве наказания может её ударить рукой и выбросить на улицу. Такое наказание допустимо?”
198 “Не обязательно. Можно взять за шкурку её и просто снять или лёгкий хлопок, но ударить — это… Понимаешь, удар либо тихий (такой хлопок идёт — это тоже удар), либо наотмашь так, что что-то ломается. Слово “удар” одно и то же. Это взмах и прикосновение после взмаха к этому предмету. Что подразумевается под словом “удар”?
199 Ты не знаешь, в каком случае она испытывает боль. Может быть, лёгкое прикосновение тоже вызывает боль. То есть если ты будешь знать, что больно будет тогда только, когда она теряет сознание после удара, тогда это грубое отношение будет.
200 Кошка может воспринимать очень болезненно просто прикосновение, ей будет очень неприятно и болезненно это воспринимать. Но так как вы не чувствуете её, её органами чувств, то, конечно, вы не знаете очень многое об этом животном, и надо быть осторожными. Прежде всё определяется, конечно, вашей любовью”.
201 “Ещё в отношении кошки у нас в семье такая ситуация происходила. Ребёнок (2 года) её любит и отдавал с радостью ей кусочки хлеба, которые ему давали. А жена, когда это видела, с криком бросалась на кошку, ругала и выбрасывала за дверь, мотивируя тем, что кошка не должна клянчить пищу”.
202 “Вообще, странное у вас отношение… Зачем вы взяли кошку домой?”
203 “Во-первых, я очень люблю кошек. Жена тоже настаивала на том, чтобы взяли, потому что грызуны её беспокоят значительно больше”.
204 “Нет. В этом случае, если так относиться к кошке, её лучше отдать, просто отдать. Потому что к ней требование получается, как к какому-то человеку, и то как к какому-то уродливому человеку. Ну, это просто глупо.
205 К кошке надо относиться, как к кошке. А для того, чтобы отнестись к ней, как к кошке, надо понять, что такое “кошка”, что такое “животное”.
206 Надо попытаться в этом разобраться, чтобы определить границу, меру требований своих. Если это не определено, тогда нет смысла её брать домой, чтобы издеваться над ней.
207 А как же кошка не будет просить? Если вы к ней так относитесь, то вы никогда не почувствуете её нужду, не сможете её правильно накормить.
208 Ничего тут страшного нет, если ребёнок покормит кота. Если кот ест, значит, он действительно хочет кушать. Если он не хочет кушать, он есть не будет, хотя бывает: кошки, коты с детьми настолько дружат, что могут есть даже лук из его рук.
209 Главное, что ребёнок даёт, — кот может взять и есть из его рук. А так, в иных обстоятельствах он есть это не будет. А вот именно из рук ребёнка может есть, потому что коты лучше чувствуют детей.
210 Дети — более чистые, их побуждения красивые в данном случае к животному. Они не имеют ничего к ним агрессивного, ребёнок видит, что кот тянется, хочет покушать, он с радостью готов с ним поделиться этим, ему интересно покормить его, и у него нет никакого предвзятого отношения к кошке”.
211 “Брат услышал от собрания слова, которые посчитал ошибочными. Собрание объяснило ему, что если он так услышал и если ему так действительно сказали, то это действительно ошибка, и признали, что так нельзя говорить. Но тем не менее он сказал: “Всё равно я задам этот вопрос Учителю”. Правильны ли его действия?”
212 “Какой вопрос?”
213 “Ошибочно ли то, что мы сказали?”
214 “А что вы сказали? Я же не знаю, что вы сказали. Может быть, вы не ошибочно сказали. Мне нужны точные фразы, какие там были тогда, в этом случае”.
215 “Я ему сказал: “Если непонимание возникло у тебя, то ты сформируй сам вопрос, а мы его обсудим”. Эти слова брат понял так, как будто я ему сказал: “Твой вопрос — ты и формируй”. Как будто мы вообще решили отказаться о участия в решении этого вопроса. И, опираясь на то, что проблемы одного — это проблема всех…”
216 “Он именно так подумал?”
217 “Да”.
218 “Ты переспросил его или ты догадался, что он так подумал?”
219 “Нет, он так сказал. Он так стал вопрос к Тебе формулировать: “Правильны ли наши действия, что мы ему так сказали?”. В ответ мы его попытались убедить, что если так и прозвучало, то это ошибка, мы совсем не это имели в виду. Но он продолжал настаивать на том, что он так услышал”.
220 “Он не должен был так сделать. Он должен был задать уточняющий для себя вопрос: действительно ли вы отстраняетесь от участия в этом вопросе? Вот то, что он должен был сделать, прежде всего.
221 Если он не задал для себя уточняющего вопроса, а выдвинул обвинение вам, это и есть проявление гордыни, когда человек прежде посчитал своё мнение наиболее правильным, чем мнение других.
222 То есть в данном случае нельзя было выдвигать обвинение. Он не мог быть в той ситуации, когда он точно знает, что на самом деле происходит.
223 Как верующий человек, он должен был сначала для себя уяснить, действительно ли то негативное, что он уловил, на самом деле имеет место.
224 Ведь в данном случае проявляется заповедь “не сомневайся в свершении блага, но усомнись в свершении зла”. Если не было задано вопроса, значит, никто не усомнился. И в данном случае он не усомнился, что свершилось зло; это уже нарушение заповеди.
225 То есть сначала должен быть уточняющий вопрос, где вы бы ответили: “Нет, конечно же, мы это не имели в виду”. Он должен был бы с радостью это принять, поверив этому высказыванию”.
226 “Если на обсуждении собрания человек отказывается от слов, которые сказал, и говорит, что он не вкладывал такой смысл, как мы поняли, должны ли мы ему поверить? Он сказал: “Я так не говорил”, хотя несколько человек слышали, что он говорил”.
227 “Записывайте недостойное тогда, когда оно происходит, тут же. Когда вы фразы эти запишете, скажете: “Давайте мы потом обговорим, что могло быть в этих фразах, что мы можем увидеть”. Вы сразу запечатлеваете, чтобы потом никто не отказывался, и оставляете на время, чтобы не забыли, для себя”.
228 “А мотивировка такая: “Я не говорил таких слов, потому что я имел в виду совсем другое””.
229 “Если “не говорил таких слов” — у вас записаны эти слова. Отпадает сразу.
230 Если он не вкладывал то, что вы подразумевали, — допустить можно, но всё равно рассмотреть эту фразу надо, что вообще за ней может скрываться.
231 А дальше, когда вы рассмотрите фразу, каждый в зависимости от того, насколько он искренен в собственных решениях, определит эту взаимосвязь со своими какими-то сторонами гордыни и постарается быть внимательным в дальнейшем.
232 Ибо, конечно, то, что он скажет: “Я не имел в виду ничего плохого”, -ладно, хорошо. Но если он попытается обмануть вас, то он не обманет Истину, тот Закон, в котором он находится. Этот Закон просто его подломит. Он сломается на Законе, потому что эта неопрятность вырастет, она в другом виде вылезет ещё хуже”.
233 “А с моей стороны, требовать его извинения — это проявление гордыни?”
234 “Для себя — не надо. Если для кого-то потребовать извинений — можешь.
235 Если кто-то сделал в отношении тебя что-то, казалось бы, недостойное, то для себя — ни в коем случае. Это гордыня ещё такая.
236 А если ты видишь, что он неправильно поступил по отношению к кому-то другому, ты можешь ему напомнить, что в этом случае, конечно же, правильнее извиниться.
237 Тем более Я сейчас уже дал прямую подсказку об извинении, о покаянии, и вы уже можете смело этим пользоваться, потому что всякий нежелающий это исполнить попадает в ситуацию такую своеобразную, странную: это прямое противоречие тому, чему Я учу.
238 Это действие, противоречащее Моему Учению, уже говорит о вопросе, верующий ли это человек. Ведь верующие отдают все силы, чтобы исполнить. Все остальные отдают часть или нисколько не отдают”.
239 “Учитель! В моей семье живут две девушки. Мы строим свой уклад жизни, где я могу сказать, обговорив вместе какое-то правило: “Девушки, возьмите за правило сделать так-то и так-то”. А вот саму фразу “Возьмите это за правило” на обсуждении общего собрания посчитали проявлением моей гордыни. Именно так формулировать фразу имею ли я право?”
240 “В этом случае правильный вопрос: а как бы сделал верующий человек?
241 Верующий человек сказал бы: “Пусть будет у нас в доме вот такое правило””.
242 “Собираются три женщины по поводу проявления агрессии, у всех трёх одна проблема: одна на кошку срывается, другая — на детей. Например, ребёнок что-то пролил на стол, что-то разбил, схватил, вещь выстиранную в грязь опустил. Как себя остановить в этот момент, чтобы его не шлёпнуть?”
243 “Очень много мелочей, где упущено всё. А потом возникает большая преграда, и вы оказываетесь не в силах её преодолеть.
244 Надо научиться с каждой мелочи не требовать от реальности, чтобы она была так, как ты хочешь, а постоянно находиться в готовности отблагодарить за всё, что будет происходить.
245 Внутренней нет такой готовности, эгоизм очень большой, хочется часто требовать ото всего; часто выражение недовольства по поводу каких-то мелочей, бесконечные требования, бесконечное самовозвышение себя над всем окружающим миром.
246 И таких мелочей очень много в каждом, казалось бы, незначительном обстоятельстве, тысячи деталей каждый день свершаются многими проявлениями. Здесь надо быть всегда внимательными.
247 Верующий — это не тот, который грубые шаги не делает, это тот, который вообще не делает нарушений ни в какой области, какими бы они маленькими ни показались снаружи. Так что, сейчас уже надо умножать свою бдительность, всё постигать.
248 Каждая новая истина говорится вовремя, чтобы вы, сделав необходимое, смогли победить то, что уже ждёт. И если вы в данный момент пропускаете что-то, а потом ломаетесь на этой преграде, то спрашивать: “Как быть?” — бессмысленно, потому что Я сказал тогда, а вы пропустили.
249 И чем дальше, тем сложнее ситуация раскручивается. Поэтому и говорится о бдительности постоянной, чтобы постоянно голова помнила о происходящей ситуации, постоянно вы беспокоились: как вы достойно делаете этот шаг, согласуется ли он с Истиной?
250 Если сомнение возникло, сейчас у вас появляется благоприятная ситуация; вы пришли к ближнему и спросили: “А как вы в этом случае ведёте себя? Я вот сделала, но чувствую: что-то, может быть, неправильно. А вы как делаете?” Послушала другие мнения, высказывания какие-то. И пробуешь в каждой мелочи наиболее достойно к этому относиться.
251 Но надо во всём научиться видеть благо, потому что каждое событие создано во благо человека, оно учит его чему-то, оно приносит ему мудрость.
252 И вот это благо, жаждуемое вами, эту мудрость, которую вы жаждете, вы пытаетесь найти в каждом действии, в каждом явлении, вы присматриваетесь с готовностью черпнуть это прекрасное, которое вам очень нужно.
253 И вот когда такая расположенность есть, она уже позволяет не создавать требований. Но тут масса деталей, где надо их называть и говорить конкретно”.
254 “Если человек боится приходить к тебе развеивать тени, а ты не знаешь об этом, но в момент, когда эти тени выясняются, открывается факт, что он боится к тебе идти?”
255 “Это будет для него неприятность. Нет смысла в единую Семью входить, тогда будет полегче ситуация”.
256 “Если это происходит на моих глазах, то мне, как верующему, как отнестись к этому? Только лишь подсказку сделать: “Ты приходи”?”
257 “Да. Он должен сделать этот шаг сам”.
258 “Если ситуация повторяется? Ещё раз сказать: “Приходи, мои двери всегда открыты, вместе посмотрим”?”
259 “Не обязательно много раз подсказывать в этом случае. Для члена единой Семьи это не должно быть проблемой.
260 Для остальных Я допускаю, что это проблема, потому что этим и характерны все остальные, кто не сможет войти в единую Семью. Это их характерное будет качество.
261 Поэтому нет смысла входить в единую Семью, если есть закрытость внутренняя и боязнь открыть себя перед другими.
262 Это одна из важных причин, которая не позволит вам развиваться в том русле, с той скоростью, которая определена для членов единой Семьи”.
263 “Если человек говорит, что он развеял тени, а следующий шаг он уже делает с тем подозрением, которое у него осталось с первых теней? Он говорит: “Вот произошёл факт, я теперь не доверяю тебе”. Хотя человек объясняет ему второй раз: “Мы же с тобой разобрались, все тени ушли””.
264 “Если сразу всё разобрали и всё было ясно, то в дальнейшем проявление недоверия — это проявление гордыни, внутренней гордыни. И в этом случае, если это не убрать изнутри, надо покинуть единую Семью.
265 То есть после выяснения, когда всё стало ясно, а вы оставили это недоверие дальше, это уже пошло даже то грубое нарушение заповедей, первых шестидесяти одной. Это грубое определение верующего человека.
266 Сейчас мы рассматриваем много тонкостей, а нарушение заповедей — это грубое нарушение. И в этом случае нельзя находиться в единой Семье с таким недоверием.
267 Вы обязательно призваны разбираться до тех пор, пока понимание не возникнет. Возникло — порадовались, поблагодарили Бога, восславили Его и устремились дальше, не имея никакой тени в своём сердце.
268 А если она меняется, значит, надо ещё глубже в себе разобраться, что именно тебе там мешает. И тут уже надо будет опять конкретно разбирать эту ситуацию, но стараться всё это конкретное выявлять.
269 Учитесь задавать вопрос. Это сейчас большая сложность, оказывается, у вас, но это важный момент, его необходимо развивать.
270 Насколько Я увидел, как правило, задать конкретный вопрос не получается ни у кого из вас, независимо от образования каждого из вас”.

# 66

1 Двадцать пятое ноября 38 года Эпохи Рассвета. Вопросы от Семьи деревни Верхние Курята.
2 “Допустимо ли избрание одного и того же ведущего на нескольких собраниях или лучше каждый раз избирать другого по очереди?”
3 “Допустимо. Это уже вы можете выбирать или каждый раз нового, или, если кто-то зарекомендовал себя наиболее способным организовывать собрание ваше, чтобы оно не путалось, не было различных затяжек, — пожалуйста, может один быть всегда. Тут нет никаких жёстких правил, выбирайте сами по своему желанию.
4 Главная ваша цель в этом случае — наиболее рационально построить собрание, чтобы меньше было у вас потерь времени, больше пользы”.
5 “Часто собрание единой Семьи не укладывается в определённое время, и, когда наступает время идти в молельный дом, принимается решение продолжить собрание, отменив службу. Что благоприятнее?”
6 “Конечно же, жажду поучаствовать на службе желательно учитывать. Обязательного присутствия на службе — такого закона нет.
7 Во время службы не идёт процесс формирования человека. А для Бога важно ваше формирование, чтобы вы становились лучше. Во время службы происходят процессы, которые нужны прежде вам самим.
8 И конечно же, то, что там происходит, призвано в какой-то мере вас укрепить, дабы, выйдя оттуда, вы могли уже приложить максимальные усилия в своём формировании, именно в том, к чему вы и призваны вообще быть во Вселенной.
9 Потому что только ваше формирование, ваш расцвет, позволяет Вселенной обогащаться тем даром, который есть в вас и который вы преобразуете, делаете видимым, обогащаете его своей любовью и начинаете разносить по Мирозданию Вселенной.
10 Поэтому прежде важно, конечно же, то, как вы формируетесь, как вы постигаете законы вашего формирования, законы развития, потому что само служение во время литургии это не есть проявление законов развития.
11 Во время литургии проявляется таинство вашего укрепления, и то укрепления, если в этом случае человек имеет особую необходимость, нужду. Он чувствует, что ему хорошо было бы там побыть, ему в данный момент нужно, он это ощущает — пожалуйста, он должен обязательно там побыть; и все остальные должны уважать это его желание.
12 То, что происходит на собрании, если вы разбираете вопросы, стараетесь в них вникнуть, понять, — вообще-то это играет первостепенную роль, потому что через них будет вообще определяться ваша жизнь дальше. Не через регулярное посещение литургии, а от того, насколько вы сумеете теперь разобраться в этих вопросах.
13 Ибо то, что Я вам дал, — это та задача, не исполнив которую вы дальше не пойдёте, это будет невозможно. Даже если вы регулярно будете посещать литургии, вы никуда не пойдёте. Вы отклонитесь по определённой кривой и выйдете на тот уровень, который, конечно же, выше уровня естественного развития общества, но это ещё не есть то, к чему Я вас призываю. То есть вы не попадёте в то русло, проходя по которому верующие призваны составить основу будущего человечества. Вы обязательно отклонитесь в сторону и не сможете двигаться по прямой так, как Я хочу.
14 Я даю законы очень большие. Они, казалось бы, по мелочам выражены, но они играют глобальную роль; где каждая буква, которую вы не исполните, сыграет роковую роль в вашей жизни. Она просто отбросит вас, потому что вы просто явно будете не в состоянии преодолеть какой-то отрезок пути. Вам придётся остановиться и отклониться в ту сторону, которую избирают другие ваши верующие собратья.
15 Поэтому, если Я это даю, Я говорю это просто, Я не пытаюсь убедить, не пытаюсь что-то доказать, не пытаюсь ещё какими-то мерами вас привлечь к исполнению этого явления. Но это тоже своя задача психологическая. Я бы ещё хотел о ней тише говорить, чтобы меньше привлечь тех, кто привык суетиться, кто любит суетиться. Мне они не нужны.
16 В данном случае для становления, к которому Я вас призываю, Мне нужны те, кто действительно Закон будет исполнять, а не те, кто будет очень громко об этом говорить, но толком делать ничего не будет. Они не должны пойти туда. Им надо будет отойти на тот рубеж, который для них посилен, а эту непосильную ношу брать не надо, чтобы не испортить всё — ни свою судьбу не испортить, ни помешать другим.
17 Поэтому каждый должен взять сейчас в меру своих сил. Это тоже важная задача: умение правильно взять для себя эти меры, которые Я давал в подсказках раньше, в Завете. Там есть такие задачки, где Я рассказывал об умении брать свою ношу правильно, а не пытаться сразу прийти и всем взять ношу посильней, побольше, покрепче. Эта самоуверенность в данном случае не играет положительную роль.
18 То, что Я сейчас вам даю через все эти понятия, простые подсказки, формирующие единую Семью, — это та Семья, которая в конечном итоге должна стать основой будущего человечества.
19 Но удержаться в ней — пусть даже если удержится всего десять человек — это будет уже победа. Здесь нет нужды обязательно как можно больше туда вместить, хотя это хорошо: чем больше будет, тем лучше. Конечно же, здесь есть определённые положительные стороны.
20 Но Я не случайно много раз говорил, что в Руке Отца даже три зерна пшеницы в конечном итоге дадут большой урожай. Вот эти зёрна Я сейчас и собираю теми правилами, которые Я вам показываю, — всё то, что войдёт в Руку Отца для дальнейшего посева.
21 Всем остальным, можно даже сказать, просто и не требуется туда входить. Они имеют определённые качества, которые ещё пока не годятся для того, чтобы составить полноценный дальнейший посев.
22 Но уже, выбирая Веру, они, конечно же, двигаются лучше, чем движутся те, что в обществе, потому что в обществе уже пошёл лавинообразный процесс в пропасть. Поэтому, конечно же, они выиграли, они победили, они выскочили из этого процесса и начинают развиваться намного лучше, чем это в обществе происходит.
23 Но тем не менее они ещё пока не готовы составить основу будущего. И пусть они в этом случае особенно не впадают в излишнюю обеспокоенность, этого вовсе не требуется. Им надо смиренно сделать посильное.
24 Вот так Я многими словами сейчас с вами “поговорил” на один вопрос и надеюсь, что вы будете правильно постигать то, что Я вам даю.
25 Оговорив эти вещи, какие бы мелочи Я ни упоминал дальше, это не есть что-то малозначительное, оно играет глобальнейшую роль. Поэтому всё надо будет исполнять, ценить и постигать — ночами, как угодно, — чтобы вы не отстали. Процесс большой идёт, скорость постижения большая, и важно, чтобы вы не отстали. Какое вы выберете время, какой период вы выберете для прослушивания и познания — выбирайте какой хотите, но чтобы вы не отстали.
26 Все эти истины надо не упустить, внять им. А их уже накопилось большое количество. Многое вы уже выпустили. Надо ещё раз прослушивать, ещё раз прослушивать до тех пор, пока что-то основное из всего сказанного Мною не войдёт в дальнейшем в Писание. Так что задача сейчас очень большая”.
27 “Допустима ли такая форма, где я могу обратиться к собранию: “Не знаю, как вы, но я считаю, что службой пренебрегать нельзя”?”
28 “Конечно, такую форму вопроса ставить нельзя, сама постановка формы неверна. Потому что это определённое проявление как раз гордыни, это к ней относится.
29 Я вам уже говорил: очень многие действия, которые вам на первый взгляд будут безоговорочно казаться положительными, как правило, будут идти от гордыни.
30 И вы постепенно будете это узнавать, потому что будете всё тоньше и тоньше понимать происходящие события и увидите, что, оказывается, почти на всё наложила свою лапу гордыня; почти на всё, на все ваши даже благие помыслы. И конечно же, это не значит, чтобы вы испугались всех благих помыслов. Вы должны их делать.
31 Но Я призываю вас теперь к бдительности ко всему, что будет происходить, чтобы вовремя вы могли задать Мне чётко сформулированный конкретный вопрос.
32 Как правило, ваше сознание настроено на то, чтобы, казалось бы, устремиться к конкретному вопросу, но тем не менее рассматривать его поверхностно.
33 И Я раньше на это не обращал особенно внимания, потому что Я слушал другое в ваших вопросах, на которые старался отвечать, но, подводя итог, увидел, что вы не смогли почти во всём использовать Мои ответы.
34 Теперь Я делаю другое ударение, следующий шаг. Я теперь хочу изменить ваше сознание так, как ему надлежит функционировать, чтобы вы могли без дополнительной подсказки самостоятельно реагировать на всё правильно.
35 Одна из важных задач, которая будет важна в формировании вашего сознания, — это умение чётко, конкретно увидеть свой вопрос. Это очень важно.
36 К примеру, кто-то говорит: “Я работаю целый день, с утра до вечера, от зари до зари, я весь в поте, я прихожу домой, падая, то есть не в силах ни поприсутствовать на слиянии, ни послушать кассеты, ни почитать, даже помолиться не хватает сил. Как мне быть, как мне найти силы? Потому что работать надо; я знаю, что в работе всё формируется. Но я работаю и просто от усталости падаю”.
37 Вы можете сказать — это очень конкретный вопрос, потому что, казалось бы, всё ясно. В том-то и дело — это вопрос поверхностный. Потому что Я сейчас спрошу: а что именно вы делаете? Ведь Я же должен посмотреть, правильно ли вы вообще оценили, что вы работаете, а не просто делаете филькин труд, что вы действительно работаете, и труд вам нужен и нужен окружающим. Я должен это ещё увидеть.
38 К примеру, Я уточняю: “А что именно ты делаешь?” А он говорит: “Да я в огороде с утра до вечера дроблю камень”.
39 А Я говорю: “А для чего?” Человек не может пояснить для чего, просто он видит, что его надо раздробить. И вот он уже месяц его дробит, он падает от усталости, он хочет его раздробить на мелкие части. И естественно, он считает, что это работа; он правильно сказал, что он в поте лица, он валится. И он хочет спросить: “А как же быть, я же молитву не успеваю сотворить?”
40 И когда Я уточняю вот эту конкретность, которую он скрыл от Меня, Я говорю: “Так зачем же ты это делаешь, это вовсе нельзя делать”. И переключаю его на ту работу, которая действительно для него важна, в которой он правильно начинает формироваться, потому что это надо и ему, и всем.
41 И дальше появляется у него время, потому что мы начинаем разбираться и планировать рабочий день. Я показываю ему: “Вот здесь можно так спланировать, видишь, получается и молитву творить”. У него всё начинает получаться.
42 Но Мне нужна конкретность до последнего, когда вы дадите Мне конкретный вопрос. Мне необходима конкретность.
43 Потому что, как правило, вы её не трогаете и пробуете уже оттолкнуться от того понимания, которое у вас сформировалось, и задать следующий какой-то вопрос, а предыдущий ещё не решён; ведь изначально уже всё было определено неправильно. Поэтому чем конкретней, чем подробней вы Мне опишете ситуацию, тем больше у Меня вероятности вам помочь, подсказать, где вы изначально уже допускаете неверную оценку.
44 Я начну с самого начала, с самых первых азов корректировать ваше движение. Потом вы уже начнёте двигаться дальше, зададите следующий вопрос, и так далее мы начнём развивать события во всё большей сложности.
45 Но вот эти самые первые шаги очень важны. Если вы просто скажете: “Я работаю”, — это поверхностный взгляд. А как правило, Я сейчас смотрю записки, письма — везде именно поверхностный взгляд, нигде ничего не сказано конкретно.
46 Это раньше Я пробовал за вас посмотреть, что вы хотите там подразумевать. Но в том-то вся и сложность: Я не могу смотреть вашими глазами.
47 Хотя у Меня и был какой-то опыт познания мира, и Я что-то сравнивал в миру, чтобы хоть как-то наиболее приблизить Своё понимание к вашему пониманию, чтобы видеть, как вы мыслите. Но тем не менее Я всё равно не могу стать вами в таком разнообразии, в котором вы существуете; ведь вы все разнообразны и неповторимы. Я не могу стать каждым из вас в отдельности, чтобы увидеть вашими глазами вашу собственную проблему. Это невозможно.
48 Поэтому, если вы не описываете её конкретно, вы лишаете Меня возможности дать вам изначально оценку и поправку. А что толку править потом поверхность, что толку править листья на дереве, веточки обрезать, когда в корне сделана ошибка. Поэтому Мне нужен корень.
49 Когда вы освещаете корень, Я его изменяю вам, корректирую ваши действия в корне. Потом само дерево вырастет правильно, и ветви даже не надо будет обрезать. Они вырастут так, как им надлежит быть, и вы будете радоваться этой красоте.
50 Но вы корень не поменяли. Вы начали растить дерево ложное. На нём безобразно растут ветви, и вы теперь Меня спрашиваете: “Как обрезать эти ветви лучше?” Ну и что толку? Мы будем их резать, но они всё равно по прежнему принципу, по закону корня, будут расти в безобразном виде.
51 Их бессмысленно резать, хоть тысячу лет вы режьте. Невозможно это будет срезать: корень-то ложный, формула корня неправильная, и она, естественно, будет давать закон, информацию, по которой будет развиваться неправильно всё остальное дерево, — не так, как вам нужно. И не те плоды оно будет давать.
52 Как бы вы ни прививали, это не то. Это в миру ещё где-то можно взять дерево, привить, там что-то может получиться. Но Я образ нарисовал дерева вашей жизни, к которому так не привьёшь.
53 И даже если вы привьёте какую-то веточку, даже если она тоже к дереву будет подходить, всё равно в конечном итоге она перестроится под корень, который там был. Она, может, даст какой-то новый плод неожиданно, но постепенно она всё равно перестроится под законы корня этого дерева.
54 Это серьёзная проблема. Нужен новый корень. Когда вы корень стараетесь рассмотреть и показать Мне вот это самое первое.
55 То есть вы берёте лопату, вы делаете дорожку, вы её вот так чистите. Вы Мне описываете: “Я вот так делаю, вот я сделал с такими усилиями, вот я на такую глубину всаживаю штык лопаты” и так далее.
56 Это сейчас опять грубый образ, но вот эта конкретность Мне нужна, чтобы Я в ней посмотрел, что изначально вы делаете правильно или неправильно. А потом мы можем уже назвать: вы работали с лопатой.
57 Когда вы скажете: “Я сегодня с лопатой работал”, Я уже буду понимать, что вы делали это правильно. Я уже знаю, что вы будете подразумевать под работой с лопатой, потому что мы предварительно рассмотрели очень много вариантов, и вы уже правильно понимаете эту задачу.
58 Мы дальше рассматриваем законы: как успеть, не устать, выделить ещё какое-то время. Я уже знаю, как вам дальше дать подсказку.
59 Но это будет следующий шаг. А сначала Я должен увидеть, что вы действительно правильно взяли лопату в руки. Поэтому вы Мне её описываете: “Я её беру так, я беру вот этой рукой, я её так прижимаю, я прилагаю такие-то усилия”.
60 То есть такой вот подробный, конкретный разговор должен быть, как с детьми, вы должны друг с другом, как с маленькими-маленькими ребятишками, разговаривать. И только тогда мы начинаем находить изначальные корневые ошибки. Потом всё остальное встанет быстро, даже само встанет”.
61 “Учитель, можно сказать, что Ты через это пытаешься войти в наш образ, встать на наше место?”
62 “Я не смогу встать на ваше место, но вы Мне даёте максимальные возможности дать вам правильные подсказки, нужные вам подсказки. Не в том смысле — правильно или неправильно, а нужные. Мне нужные подсказки вам надо дать.
63 А то вы Меня спрашиваете, Я даю вам правильный ответ, но правильный ответ на тот вопрос, который вы задаёте. А вопрос ваш, получается, не соответствует той проблеме, в которую вы попали, поэтому Мой ответ вы не можете применить к проблеме.
64 Мне как можно подробней вы должны задать вопрос. Именно как можно подробней. Тогда у Меня лучше появляется возможность зафиксировать, в чём изначально суть вашей ошибки вообще в оценке этой ситуации. И тогда Мне легче корректировать ваше движение.
65 Тем более, что сейчас движение начинается — это нечто подобное, как альпинисты внезапно полезли по отвесной скале. Я вывел какую-то группу и говорю: вот теперь эта отвесная скала — это тот прямой путь, по которому вы сейчас пойдёте со Мной. Это кратчайший путь, он прямой.
66 И это тот кратчайший путь, за который вы должны успеть пройти какое-то расстояние, чтобы выйти и составить необходимое; потому что другой путь отсутствует, нет его. Другой путь — это обходить очень большую гору, но там требуются века.
67 И вот надо внезапно за какой-то период времени пролезть по этой отвесной стене. И получается, что Я инструктор у вас, и Мне надо пояснить, одновременно каждому успеть дать подсказку, что там нельзя взяться за этот камень, он скользкий. То есть вы карабкаетесь, но вы ничего не знаете, у вас нет ни возможностей, ни навыков, ничего нет.
68 И вот тут Я на ходу вас учу: здесь можно штык вбить, здесь вы верёвку можете привязать, здесь ни в коем случае не наступай, там оскользнёшься, там не выдержит твой ботинок и этот камень и так далее. Где каждая ваша ошибка мелочная впрямую сказывается на вашей судьбе.
69 То есть задача невероятно большой ответственности. И конечно, должны быть ваше внимание, бдительность до предела напряжены.
70 Верующий — это тот, кто исполняет каждую букву, достойно отдавая все свои силы.
71 Если какую-то букву он откладывает на потом, его уже нельзя рассматривать как верующего. Он, конечно, стремится. Можно сказать хорошее слово: он стремится постигать, но оно мягкое слово. Потому что верующий — это тот, кто исполняет всё.
72 Поэтому в Новом Завете было сказано: “Если хочешь идти за Мной, отвергни себя”. Значит, отвергни свои желания, отвергни свои какие-то побуждения, какие у тебя могут быть. Ибо они изначально вообще все неправильные, если смотреть полно.
73 А надо принять тот крест, который тебе даётся, и достойно его нести, уже отдав этому все силы. Потому что, только неся его и доверяясь ему полностью, ты изменяешься в соответствии с этой ношей, с этой ответственностью, и начинаешь соответствовать ей по качеству. И тогда уже однажды потребуется ноша иного характера.
74 Но сначала вы должны срастись с этой ношей и стать в соответствии с ней, с её качеством. Потому что эта ноша намного опережает то, что вы имеете. Но ей надо довериться.
75 Если вы её примеряете к себе — это неверно, это изначально делается грубейшая ошибка. Надо себя соизмерить с этой ношей. И всё, что вы видите в вас не соответствует, немедленно менять в соответствии с этой ношей, потому что она как простой образ и пример, чему надо соответствовать.
76 Поэтому, когда начинаешь разбирать подробные вопросы, — сейчас вам пока редко удаётся задавать конкретный вопрос, но всё-таки удаётся, — уже появились Мои простые прямые подсказки: как поступил бы верующий человек, к примеру.
77 Даже не надо будет гадать, каким образом сделать вам это действие, догадываться не надо — вам остаётся просто взять и сделать. И всё, что не будет соответствовать этому образу, вы сразу увидите внутри. Вам остаётся на это обратить внимание и отсечь прочь.
78 Вот так, получая различные подсказки на разные мелочи, вы, пробуя себя соизмерить с этим простым, прямо поставленным образом, пробуя туда себя ввести, постепенно начнёте соответствовать этому образу, вы начнёте меняться. Это такой процесс сложный, который нельзя зафиксировать сознанием на данный период времени, потому что клетки тела быстро начинают видоизменяться повсеместно.
79 Вся ваша внутренняя система, физиология, меняется в соответствии с этим образом, когда вы в него себя вводите, полностью, независимо понимаете вы это или нет.
80 Главное, чтобы вы старательно стремились ввести себя в этот образ и сделать так, как вам прямо говорится. И постепенно вы начнёте понимать уже это сделанное. Сразу понять будет невозможно, потому что голова не в состоянии это оценить, она не имеет этой информации.
81 Голова фиксирует только те факты, которые человек успел сделать за свою жизнь или за жизнь истории человечества, изучая историю. Эти факты, более того, передаются в подсознание как информация, передаются в теле, в физиологии человека, в хромосомах, ДНК — там передаётся информация, которую вы накапливаете и вырабатываете.
82 И постепенно получается, что в корне вы пропитаны насквозь ложной информацией. И теперь эта информация переключается на режим самоуничтожения человека, особенно с девяностых годов.
83 И пошёл другой процесс в обществе, в человеке. И либо человек, втискивая себя в ту норму, которая ему определена Богом, естественно срезает всё это ненужное и видоизменяет саму информацию, либо он с ней просто не справится.
84 Он же её оценить не сможет, он не знает, как её менять. Он просто будет послушно двигаться в этом направлении в процессе самоуничтожения, потому что такой вид с такими качествами сейчас не нужен. Необходимость в этом заканчивается. Она до сих пор была, такая необходимость, когда вам много раз давалась возможность вернуться на Землю.
85 Так вот, это перерождение подобно электрошоку. Когда вы вроде бы умерли, вам раз — электрошок. Вы заново родились, у вас какой-то период начинает биться сердце. Но за этот период вы опять заново начинаете осмысливать жизнь, тем более заново ещё и детскими глазами. У вас появляется шанс изменить себя. И если вы толком не меняетесь, оно потихоньку затихает, затихает и опять умирает.
86 Опять электрошок — снова рождаетесь. Если удаётся что-то менять, сердцебиение немножко дольше растягивается. То есть у вас появляется несколько возможностей приобрести нужный опыт. Вот таким образом необходимый опыт приобретался.
87 Но теперь дальше этот процесс надо завершить, потому что дальше он уже не пойдёт в таком виде. Теперь уже пора формировать необходимое, чтобы создать необходимую основу и уже двигаться достойно, так, как и предначертано двигаться.
88 Теперь вся Природа, все законы материи включены таким образом, чтобы то, что существует, уже закончило своё существование навсегда в таком виде, в котором оно находится. И вот теперь из вас надо сформировать другое.
89 Но голова ваша не способна будет это сформировать, потому что вы не знаете эту информацию, не знаете этих основ, их нельзя взять нигде.
90 Вам надо не просто осознать законы Материи и, допустим, массаж делать, закалку или ещё что-то, питаться по-другому. Да, это для тела будет благоприятно в какой-то мере. Но вы не просто тело. Всё равно ваш дух влияет на всё ваше тело, на всю вашу физиологию.
91 А как поменять дух? Он не зависит от питания, он не зависит от того, будете ли вы растираться или не будете растираться, приучите ли вы себя к излучению какому-то или не приучите, можете ли пить серную кислоту или не можете. То есть это неважно, от этого дух не зависит. А дух зависит совсем от других законов.
92 И вот теперь мы рассматриваем то, что как раз важно для духа, для вашей души. Ибо, меняя душу свою, вы также наложите отпечаток на физиологию тела, потому что ваше внутреннее изменение сразу воспримет Природа, законы материи, и в соответствии с этим будет меняться информация внутри вашего тела. Она уже в соответствии с этим начнёт двигать ваше развитие по совсем другому руслу.
93 Но сначала идёт то изменение, которое первостепенно, — душевное изменение, тот закон, который для вас сейчас формируется.
94 Это серьёзнейшая задача, где, по сути, и спорить-то бессмысленно, ибо Я заранее знаю, что любые ваши рассуждения пойдут по закону корня, который был неправильно посажен в самом начале, тысячи-тысячи лет назад. Поэтому вся система дерева, которую вырастил человек в своей жизни, изначально неверна, а теперь он пробует менять крону.
95 То есть тот образ, который Я применил к вашим простым делам, этот образ применим ко всей жизни одинаково. Все эти системы — реформаций, революций, какие бы они ни были, — это попытки изменить крону дерева.
96 Да, появляется порой причудливая крона. Ну и что? Закон-то один и тот же, корень один и тот же, и он даст свой отпечаток, всё будет восстанавливать так, как положено изначально.
97 В нём информация, её победить нельзя. Меняя крону, информацию в корне не изменишь. Она будет преодолевать временное обрезание и восстанавливаться. Как бы вы кусты ни обрезали, они всё равно растут и пробуют восстановить свою форму, которая идёт по закону корня.
98 Такая регулярная стрижка позволяет держать какую-то форму, но регулярную стрижку вы не можете сделать, потому что у вас жизнь не вечна. И каждое новое общество, новое поколение делают новую стрижку или запускают её вовсе. Получается всё равно абсурд.
99 Вы делаете работу, например дробите камень в огороде. На самом деле она пустая, изначально пустая. Надо просто совсем другое дерево посадить, другое зерно.
100 Оно вырастет так, как надо, потому что у него уже будет информация в самом начале нормальная. Оно даст Мне нужные плоды, и их не надо будет заранее как-то вывешивать на ветках, они сами вырастут там. Будут все питаться и насыщаться, но надо другое дерево посадить. Вот сейчас мы этим и занимаемся.
101 Я вас готовлю, как зёрна; вы будете брошены в землю где-то и взрастите уже то дерево, которое в конечном итоге даст всё необходимое для всех, кто потом будет возвращаться на Землю, обретая тело. На их основе будет формироваться вот это новое человечество.
102 Сейчас идёт подготовка зёрен. И вот сейчас все спорят и все тянутся, у всех предрасположенность мышления как раз к этому старому корню, потому что изначально у всех один закон мышления.
103 Ваше сознание выстроено по ложному закону, поэтому Мне надо активно поменять ваше сознание.
104 Но Мне нужно, чтобы вы верили. Потому что недоверие, страх, сомнение воспрепятствуют какие-то Мои слова воспринять. А раз так, вы не сможете меняться правильно. Часть начнёт меняться и наткнётся потом на то, что вы не стали менять, и в целом всё сломается опять. Потому что здесь надо менять всё.
105 Нельзя ни одной клетки оставить без изменения, потому что она начнёт деградировать. Она как опухоль раковая: может появиться где-то внутри, но она же потом погубит весь организм.
106 Так и здесь. То, что начнёт вас формировать, настолько отличается от того, что вы сейчас имеете, что то, что вы имеете, это считается раковое состояние. А это не просто клеточка на теле у вас, это вообще всё ваше тело.
107 Вообще всё, что вы имеете, в целом можно назвать “рак” в отношении к тому, что у вас должно быть в дальнейшем. Поэтому даже клетки из того, что вы имеете, нельзя оставить в будущем, даже клетки: она погубит всё.
108 И вот идёт такое глобальное, серьёзное видоизменение, где нельзя ни одной буквы вам выпустить”.
109 “Если позволено пшеничную муку добавлять к ржаной в хлебах, возможно ли выращивать пшеницу на зерно?”
110 “Вообще Я скажу, что, конечно, такое добавление возможно. Но если вы будете только ржаной мукой пользоваться, то Я скажу, что это лучше. При таких сравнениях верующий выбирает только то, что Я говорю “лучше”.
111 Надо научиться печь хлеб. У многих не удаётся правильно испечь чисто ржаной, и получается, как кирпич… Это не хлеб, есть его нельзя. Лучше тогда просто есть такие лепёшки тоненькие, где вы напечёте их и в этот день скушаете. Остаётся только всем взвесить аккуратненько и поискать эти рецепты.
112 Но если будет только ржаной — это будет гораздо лучше, потому что ржаная мука, вообще рожь, очищающе действует на организм, а пшеничная наоборот”.
113 “Жена считает, что ей при слиянии достаточно пяти минут. А муж считает, что она себя обкрадывает. Так ли это?”
114 “Здесь ничего навязывать нельзя. Пусть каждый возьмёт столько, сколько почувствует необходимым. Всё будет зависеть от того, насколько внутренне идёт эта оценка. Но такие вещи не делаются насильно ни в коем случае”.
115 “Остаётся ли в рационе питания растительное масло? И только ли по воскресеньям?”
116 “Да, остаётся. Но здесь нет такого жёсткого закона, что только по воскресеньям. Просто Я именно это вам в помощь дал, так как вы, переходя от мира, ещё очень много оставили себе того, что легко соскальзывает на большие ненормальные объёмы употребления.
117 Если вы обратите внимание, сколько вы съели в воскресенье, то можете разделить это на всю неделю. Тогда получится: каждый день вы можете употреблять понемножку. Можно и так.
118 Нет такого принципиального значения, что масло только по воскресеньям. Просто Я заметил, как большинство из вас быстро соскальзывает, а Мне надо давать законы с учётом слабых людей. Я не могу давать законы с учётом сильных людей, потому что тогда слабые наверняка ничего не сделают.
119 Разделить вас на слабых и сильных и сказать: это закон сильным, в список входят такие-то люди; а вот слабенькие, для них свой закон. Но Я же не могу так сказать. Поэтому, обращаясь к вам, Я должен учесть именно самое слабое, потому что для сильных проблем не будет, но зато у слабых будет возможность достойно идти вперёд. Вот из этого Я исхожу, поэтому многое разумно, рационально нельзя оценивать.
120 Вы идёте вместе, и Я приучаю вас жить вместе, чувствовать друг друга, то есть Я вас соединяю. Сначала в каких-то грубых проявлениях соединяю, которые вы пока ещё не можете ощутить. Потом вы начнёте это чувствовать, вы начнёте больше сплетаться друг с другом, вы чувствовать начнёте друг друга, чувствовать кто приотстал, вовремя будете появляться рядом, оказывать помощь.
121 У вас идёт сейчас постепенный процесс соединения, чтобы вы бросили эти глупые привычки себя выделять из окружающих.
122 И как правило, если приходите беседовать друг с другом, то прежде приносите свою мудрость другим, а не приходите послушать мудрость у других. То есть сначала вы идёте на собрание для того, чтобы принести свою мудрость, себя приносите. А это изначально уже серьёзные ошибки, и многие делают это неосознанно, просто не сумев многое ещё пока оценить.
123 А правильно верующий человек приходит на собрание слушать мудрость, он изначально понимает, что сейчас выскажут все гораздо более мудрые мысли, чем то, что он имеет. Он изначально в это искренно верит.
124 А если он изначально не верит в это — это уже недостаток. Я не говорю уж о грубом, когда он предполагает, что он сейчас думает гораздо лучше в чём-то”.
125 “Если в момент, когда мы вытаскиваем щупальце у кого-то, попытаться всем встать в его ситуацию вместо него, чтобы как бы на время блокировать осуждение? Ибо, если кто-то говорит, что этой ситуации не может представить, он говорит: “У меня этого нет””.
126 “Это лучше не так делать. Вы Мне задаёте конкретный вопрос, может ли человек в такой ситуации — назвав ситуацию — именно такие фразы сказать. А Я говорю: такой ответ он не имеет права давать.
127 Верующий никогда такой ответ не даст: “У меня такого нет”. Это и есть прямое проявление гордыни. Он всегда предполагает, на данный период тем более, что вполне то, что подсказывают окружающие, у него есть.
128 И он дальше заинтересованно старается всё выяснить у них, чтобы лучше разобраться в том, что у него они заметили, и победить это.
129 И если он не заметил, не разобрался, не смог понять из их подсказок ничего для себя, то опять же он останется в том, что он ещё пока грубоват, он не смог пока ещё, не в состоянии был понять, что они ему объясняют.
130 Он поблагодарит их за все подсказки и будет дальше стараться за всем этим внимательно наблюдать, будет стараться постигать то, что ему понятно пока на данный момент времени, понимая, что, когда он старается во всём, он, естественно, развивается и в скором времени поймёт то, что доносят ему ближние, и увидит то, что они ему показывают, а он пока не видит; он очень хочет это увидеть.
131 Вот реакция верующего человека. Теперь остаётся сравнивать ваши внутренние побуждения с тем, что Я сейчас описал, и посмотреть, в чём у вас недостаток”.
132 “В проповеди было сказано, что, когда разбираешь медузу, все другие братья, чтобы помочь собрату, одновременно должны попытаться увидеть её у себя”.
133 “Да. Вы приходите на собрания не для того, чтобы напасть друг на друга, а на ситуацию вы должны напасть”.
134 “А можно это увидеть у себя в такой частной форме, как представить себя на месте собрата, рассказывающего…”
135 “Нет, не надо. Потому что это будет ошибка”.
136 “А если аналогичную ситуацию у себя посмотреть?”
137 “Да. Я про это и говорю, потому что тут вы начнёте сравнивать с тем, что у вас было подобное в какой-то мере. Может быть, оно в какой-то более лёгкой форме было или гораздо в более тяжёлой форме. Тебе легче будет это использовать тогда и тоже сказать: “А ведь, действительно, у меня тоже это было”.
138 Ты называешь такую же ситуацию. И естественно, вы ещё глубже начинаете её рассматривать: в чём у вас корень ошибки, отчего он, на ваш взгляд, возник и так далее. То есть эти подробности рассматриваете”.
139 “Я для себя увидел, что это обязательно надо делать, чтобы не было осуждения. Когда такое делаешь, осуждения никогда не будет”.
140 “Осуждения вообще не должно быть. С самого начала никакого осуждения. У вас должна быть просто заинтересованность разобрать ту ошибку, которая присуща вам всем. Потому что, когда вы именно так смотрите, осуждения не может быть.
141 А когда вы видите объект, виновный в этом действии, у вас невольно тянется к нему вопрос. Вы к нему направляете требование своё: почему он так делает. Но на морально-этическом собрании вы смотрите не на объект, не на виновника, а на ситуацию, которая с ним случилась; потому что это ваша ситуация, не его личная.
142 Вот такой подход не предполагает требования к человеку, изначальный такой подход сразу лишает вас требования к нему. Поэтому изначально надо и настроиться: вы идёте сейчас рассмотреть ситуацию; не кого-то рассмотреть, а что-то очередное рассмотреть для себя, своё”.
143 “Если собрат, который пожелал, чтобы у него рассмотреть щупальце, во время рассмотрения собранием пожелает прекратить рассмотрение?”
144 “Аргумент? Здесь нужен аргумент”.
145 “Он говорит, что он хочет спать и что он почувствовал агрессию”.
146 “Если он говорит, что он хочет спать, тогда это будет его ошибка. Он будет после этого мучиться, потому что те законы, в которые он входит, — если он входит туда с ложью, с боязнью исполнять то, что даётся, — будут его очень мучить, и он не удержится с вами вместе, он выпадет неизбежно. Поэтому он должен это, конечно, прочувствовать, если у него это есть.
147 Если человек говорит: “Я хочу сейчас спать, устал”, — это причина, где надо закончить разговор о том, что связано с ним.
148 А если уже не с ним, тогда он может идти спать, вы его уже не трогаете, а рассматриваете эту ситуацию в связи с собой, с теми, кто остался. Собрание может продолжиться, а он пусть идёт отдыхает. Тогда вы победите то, что находится у вас внутри, а он отложит эту победу на потом. Но “потом” может не быть.
149 Эти первые шаги могут быстро такое вскрыть внутри, это будет гордыня, она испугается. Она начнёт внутри вам давать серьёзные образы.
150 Говорить, что он почувствовал агрессию, — это уже идёт некое обвинение ближним.
151 Этого нельзя делать в такой обобщённой форме. Надо посмотреть, какую именно агрессию он испытывает, в каких именно словах и от кого именно, потому что это уже тоже тема, которую следует рассмотреть. И он должен чётко это зафиксировать. А не просто: чувство агрессии общей и всё. Нет.
152 Это выражение недоверия к ближним и неверная оценка того, что происходит. Это внутри испугалась гордыня. Потому что чем глубже вы её копаете, тем больше она верещит внутри.
153 Естественно, она начнёт диктовать вам условия, потому что она же законы Природы использует, она сама на основах Природы воспитана, ибо это природный закон развития вот этой области самоутверждения человека, это оттуда началась гордыня у человека. То есть он должен был выживать в агрессивной среде. Это в самом начале, это у каждого животного существует: выживание в агрессивной среде, утверждение себя.
154 И вот оно у человека просто развито до такого размера, когда оно уже внутри как второе “я” получилось, и которое пользуется сознанием, потому что сознание — тоже природная основа.
155 И гордыня, естественно, им пользуется, легко накладывает на него свой отпечаток, и вы мыслите уже в соответствии с её желаниями. И она легко создаёт вам образы, которые будут уводить от того, чтобы её щипать. Она будет доказывать вам, оправдания какие-то вносить вам, удобные фразы чтобы у вас подвернулись.
156 Конечно, если человек говорит: спать хочет, — это, конечно же, аргумент. Но хочет ли? Насколько он сам это оценил правильно?
157 Если он этим попытался обмануть вас — это значит он поддался на то, что ему дала гордыня; сунула ему в голову, и он увидел, что можно этим остановить всё на время, казалось бы. И он поддался ей.
158 Но, поддаваясь ей, он становится всё больше подвластен ей, неизбежно, потому что в другой раз ещё сложней будет вырваться. Это как наркомания своеобразная. Она всё равно будет затягивать, её ни в коем случае нельзя удовлетворить.
159 Если уж её брать, так брать надо и вырывать, вытаскивать. Её нельзя жалеть в этом случае, иначе у вас просто не будет времени, не хватит времени. Надо серьёзно, очень строго работать”.
160 “А самоутверждение, которое в человеке заложено Природой, в будущем должно исчезнуть, оно должно перейти в другую форму?”
161 “Оно перетечёт, конечно. Оно перетечёт в нормальное положение.
162 Мир разума так этим не пользуется: так грубо. Так грубо смог воспользоваться только человек, потому что у него есть присущие ему особенные качества.
163 У него же очень сильно всё связано с его духовным миром, который он не формировал так, как надлежит формировать. И это, естественно, накладывает свои отпечатки и путает его сознание. Человек не в состоянии, получается, логически рассуждать. А раз так, у него ухудшается возможность оценки происходящей реальности сознательно.
164 И естественно, он запускает какие-то процессы, которые не в состоянии изначально правильно оценить. А в мире разума это изначально оценивается хорошо, разумно, чётко и больше не удовлетворяется. А человеку не удаётся это оценить”.
165 “Надо осознать дух, наверное…”
166 “Да. А это невозможно было, потому что этой информации нет нигде. Есть свои законы, которые сейчас вам тоже будут известны, их буду открывать, записывать, ещё больше ясности буду приносить.
167 Бывает неизбежная такая ситуация, при которой эти сложности обойти было невозможно. Но это первый шаг, который надо было понять, разобраться. Потому что нужен был ваш личный опыт, а не просто голые подсказки как информация. Нужен был опыт, вы должны были почувствовать и победить. Вот тогда вы вырабатываете качество, с помощью которого вы победите потом всё остальное”.

# 67

1 Двадцать восьмое ноября 38 года Эпохи Рассвета. Ответы на вопросы Владимира Священнослужителя.
2 “На собрании всё происходит по поднятию руки, то есть, когда человек поднимает руку, ему дают слово. Происходит ситуация: решается какой-то хозяйственный вопрос, и вот он уже решён, проголосовали за окончательное действие, но вдруг человек поднимает руку.
3 Ведущий его спрашивает: “Что у тебя?” Тот говорит: “У меня появилось непонимание, добавление к этому вопросу”. Ведущий говорит: “Я на своих правах ведущего не даю тебе слово, потому что вопрос уже решён, а твоё высказывание будет сейчас оттягивать решение дальнейших вопросов””.
4 “В этом случае таких прав ведущий не имеет. Ведущий призван лишь организовать порядок, а не определять весомость высказываний, рациональность высказываний и так далее. То есть он больше призван следить за порядком, чтобы не было хаотических высказываний, беспорядочных высказываний, которые создают только один шум.
5 Поэтому, если возникло какое-то непонимание, его обязаны выслушать; где надо говорить чётко, рационально, конкретно по поводу того вопроса, который был не понят. Его обязаны послушать.
6 Потому что много раз Я делал акцент, что, если даже маленькое непонимание хотя бы у одного человека возникает, остальное большинство даже больше, чем он сам, должно побеспокоиться о выяснении этого вопроса.
7 Ибо в данном случае либо один этот человек не догоняет по пониманию всё остальное большинство и нуждается в том, чтобы ему поправиться и догнать остальных, либо он перегоняет большинство в чём-то.
8 И вот это прежде и должно подразумеваться у верующих людей, независимо от того, в каком количестве они слушают одного человека; они подразумевают высказывание, которое он сейчас делает, как вероятную мудрость, до которой им желательно подняться. И они слушают его с готовностью.
9 И если непонимание между ними возникло, если окончательно не выяснили они вопрос, то всё большинство остаётся только с одним мнением, что им просто не удалось подняться до того, что пытался донести им ближний. Это есть закон верующих людей. Только такое побуждение может быть у большинства, что им просто не удалось, не смогли они подняться до того, что объяснил им этот человек.
10 И тогда они, естественно, с жаждой постигать мудрость записывают вопрос и направляют ко Мне. Вот их побуждение, связанное с верующим человеком.
11 Если побуждение иного характера — это побуждение, как раз говорящее о слабости и о пороках. Тут надо быть уже внимательным. Поэтому как только возникает такое непонимание, конечно, все с готовностью этого человека слушают, останавливать нельзя.
12 Если человек удаляется в большие рассуждения и не говорит ничего конкретного, то, конечно, здесь можно остановить, потому что здесь будет заинтересован не только сам ведущий, но и вообще всё собрание, чтобы не говорить чего-то пустого, а говорить конкретно и исключительно по делу.
13 Но если всё-таки рука поднимается, есть вопрос — надо обязательно послушать”.
14 “Дальше ситуация развивается так, что, если всё-таки ему дают слово, он говорит тему, своё непонимание. Ему сразу говорят, что это очень просто, почему тебе непонятно, что ж тут такого? Но он говорит, что ему всё-таки непонятно. И тогда все пытаются ему объяснить, разъяснить.
15 И когда через некоторое время, разбираясь, вдруг все приходят к единому мнению и этот непонимающий тоже, и оно оказывается очень простым, тогда может прозвучать к этому человеку такая фраза: “Что же ты отнял у нас столько времени, ведь так было всё просто. Ты мог спокойно претерпеть это””.
16 “Вот такие высказывания к человеку это есть открытое проявление гордыни, когда вы поставили себя выше него. Это нарушение законов смирения. То есть это то, что не вяжется с законами развития души и становлением верующего человека.
17 Такие внутренние побуждения даже не должны возникать, не говоря уже о том, что вы, высказывая, уже производите действия.
18 Преддверие действия — ваша мысль — такого характера уже не должна внутри возникать. Вот тут уже надо обратить внимание и быть бдительным к своим внутренним побуждениям”.
19 “На хозяйственном собрании решаются вопросы, опираясь только на тех, кто приходит на собрание. Если же обращаются к списку, то становится неизвестно, кто, где и чем занят, и боятся кого-либо назначить, ибо как бы вдруг на другой день не оказалось, что сей человек не может выйти на назначенную работу”.
20 “Нет, они могут смело в этом случае решать, назначать, потому что только одно может предполагаться и тут надо всем это понимание строить: если не пришли, решающие какие-то дела на собрании понимают, что все, кто не пришёл, готовы исполнять любое поставленное ими решение.
21 С другой стороны, верующий, который не желает пойти на собрание или желает, но не получается, в этом случае, когда не получается, он присылает свои дополнительные пояснения: готов он, не готов, что у него там внутри происходит в семье.
22 А если не желает прийти на собрание, он тем самым внутри понимает: что бы ни было решено на собрании, завтра он обязательно пойдёт и послушно это с готовностью и радостью сделает. Вот такое состояние между всеми должно быть внутри.
23 Если этого нет, то это говорит о том, что вы ещё не слились, как полагается сливаться верующим людям между собой в едином становлении. То есть у вас ещё есть барьеры, заборы и всевозможные преграды между вами — это страх, недоверие, боязнь и прочее, что как раз диктует вам ложные усилия, которые вы естественно делаете и скатываетесь в другую сторону, не идёте по прямой, как Я вам сейчас определил.
24 Это должно выстроиться обязательно, и в процессе выстраивания как только возникают практические непонимания, какие-то практические естественные проблемы, какие бы маленькие они ни были, — вы тут же их фиксируете, спрашиваете Меня.
25 Стараться надо следовать всему тому, что Я уже определил, не болтаться из стороны в сторону, стараться прямо исполнять так, как уже сказано, — это прямой путь”.
26 “Далее я попросил развеять моё непонимание, почему собрание всегда начинается на 15-20 минут позже назначенного времени, а заканчивается ровно в определённое время. В связи с этим не решаются порой вопросы. Мне объяснили, что есть три определённых человека; если они пришли, то уже можно решать хозяйственные вопросы. Остальные могут довериться и не приходить или приходить позже.
27 Но моё непонимание происходило в тот момент, когда из этих трёх человек двое были целую неделю на Горе. Но при этом собрания начинались всё равно с опозданием. Я спросил: “Почему же и тогда, когда их нет, собрание начинается с опозданием?” На сей вопрос мне сказали: “А это другое дело”, — и всё резко было переведено на другую тему. Я в сём усмотрел отсутствие заинтересованности и не вижу разницы по важности между назначенным трудом на какое-то время и назначенным собранием”.
28 “В данном случае то, что отказались правильно, рационально, грамотно пояснить, в чём суть дела, это уход от того, что Я призвал сделать. Это прямой уход от этих действий, которые определены вам Волей Вышней.
29 В данном усилии, Я вам уже много раз повторял, каким бы мелочным оно вам ни показалось, вы прямо начинаете уводить себя в сторону. И эти действия продиктованы опять же всё той же гордыней, она вынуждает вас двигаться в другом направлении, ложном.
30 Любой замеченный недостаток от любого верующего собрата уже надо брать во внимание и вместе рассмотреть, в чём произошло отклонение от истины, обязательно, в любой мелочи, которая покажется как отрицательное явление”.
31 “Правильное ли моё понимание, что если мы назначаем выйти на дрова ровно в три часа дня и опоздание — это отсутствие заинтересованности, то и собрание — это такое же действие, назначенное Семьёй, опоздание на которое есть отсутствие заинтересованности или отсутствие жажды…”
32 “Вполне можно именно так сказать. Либо, если всё-таки началось чуть позже, значит, настолько же позже может и закончиться.
33 Если следить за точностью — это важное качество внутри, — то надо стараться исполнить так, как намечается.
34 И уже это организовывает ваш внутренний мир; это важное качество, которое приобретается в этом случае человеком, когда он старается точно исполнять; это необходимо, это благотворно воздействует, когда вы выстраиваете совместные отношения, взаимодействия.
35 Поэтому здесь можно рассматривать опоздание как отсутствие заинтересованности. Но тем не менее Я допускаю, что если оно началось всё-таки позже по каким-то серьёзным причинам, то оно точно так же может сдвинуться по времени”.
36 “На хозяйственных собраниях постоянно при решении работ происходит такой момент: на завтрашний день задаётся вопрос: надо пойти туда-то, кто жаждет? При этом, как правило, все молчат. Я сделал такую подсказку, что жаждать вообще-то должны все, а надо назначать. А получилось, что все молчат, потому что у всех до единого есть причины, чтобы не идти на общественную работу, у всех много загруженности помимо этого. Поэтому, когда спрашивают, кто жаждет, — никто не жаждет”.
37 “В этом случае, если жажды нет, тогда просто определяется, кто должен пойти. После этого можно спросить с учётом того, что действительно, может быть, есть такой, кто всегда жаждет восславить Бога. Ну а если молчание в ответ, а дело нужно сделать, остаётся только назначить тех, кто исполнит это; можно голосованием или жребием, но эти люди должны быть выделены, и они должны пойти и сделать.
38 Когда спрашивают, кто жаждет, — это предполагает определённые стороны, проявления в человеке, это предполагает, что есть устремлённые…
39 Если есть нежаждущие, их надо выделить, они не должны быть в единой Семье, потому что в Семью входят только жаждущие исполнить законы Семьи”.
40 “Когда я высказываю непонимание, начинает формулироваться вопрос; при этом мне говорят: у нас ещё ряд хозяйственных вопросов, а теперь всё сломалось, теперь мы сосредоточились на том, как сформулировать вопрос”.
41 “Если нет заинтересованности формулировать вопросы правильно — это значит желание делать ошибки дальше, потому что нерешённая проблема будет проявлять себя и дальше.
42 Ведь от того, насколько правильно задан вопрос, настолько правильный и ответ человек получает. Если неправильно вопрос задан, то и ответ неправильно получает; тогда возникнет ещё больше проблем.
43 Должна быть особенная заинтересованность как можно точнее и правильно задавать вопросы. Это организует сознание, воспитывает сознание, умение всё делать достойно и правильно, чтобы рационально и достойно оценить происходящую реальность, уметь сделать правильный шаг дальше”.
44 “Перед тем как идти к Учителю на собрании говорится: пусть все вспомнят свои недопонимания, на основе которых сейчас мы будем формулировать вопросы, которые накопились с момента последнего посещения”.
45 “Это каждый день делается. И как только накопилось в пределах десяти вопросов, надо идти их разрешать”.
46 “Правильно ли моё понимание: идёт собрание, вдруг возникло недопонимание, к согласию не пришли, сосредоточились, формулируют тут же вопрос?”
47 “Да, тут же вопрос формулируется”.
48 “Некоторое время назад Марк объявил: “Нужны ли Семье лошади? Сейчас будем покупать лошадей”. Задал вопрос Семье. Семья сказала: “Конечно, лошади нам нужны”. Я в тот момент увидел, что было просто согласие, но совершенно не рассмотрелось ни единой детали: а как это всё будет содержаться впредь?
49 Марк начал заниматься этим и вскоре поставил собрание перед фактом, что лошадей берём. Тогда собрались определённое количество людей и решили назначить трёх человек, которые будут заниматься этими лошадьми, опять же скрыв под формулировкой “будут заниматься”, что просто будут заниматься, ничего конкретного не решив.
50 Когда Марк накануне сказал, что уже надо брать лошадь, я просил развеять моё непонимание, где я увидел параллельно с ответом на вопрос можарской Семьи, связанный с приёмом братьев в Семью, у которых нет хозяйств, что лучше бы Семье уже изначально знать свои возможности, куда они могут расселить, накормить. И когда такие братья появляются, они уже знают, сколько можно их взять.
51 Здесь я увидел параллель, что, не рассмотрев сначала детали, поставили себя в такую ситуацию, что лошадь нужна, а, когда она придёт, всё выложится: и корма, и всё остальное появится. И это недопонимание я вынес. Мне сразу попытались доказать, что я не прав”.
52 “Не прав в чём? Аргументы какие?”
53 “Что сравнивать ситуации нельзя”.
54 “Не аргумент”.
55 “Что сейчас уже выложились деньги для сена, вот человек взялся сшить уздечку, всё решается… Какая может быть ошибка, видишь, всё выкладывается”.
56 “Это тоже не аргумент, потому что правильно в этом случае решать можно, когда изначально всё конкретно взвешивается, что есть что, кто конкретно за что отвечает. Когда видно, что это реально начинает делаться, готовиться, тогда предпринимается какое-то большее усилие.
57 Поверхностный взгляд на это — неверный взгляд. То есть ожидание, что что-то там выложится, само собой сложится естественно, — это неверный подход. Такой не должен быть подход ни в коем случае. Потому что в этом случае никто не знает, а действительно ли это должно быть, действительно ли они должны получить этих лошадей в этот период времени, — вот этого они знать не могут”.
58 “Значит, есть параллель с ответом можарской Семье, что Семье сначала надо было рассмотреть это предложение?”
59 “Конкретно взвесить, рассмотреть каждый пункт: с кормами, со стойлом, с уздечками, с упряжью, то есть со всеми деталями надо было сразу рассмотреть, насколько они в состоянии именно сейчас это решить. То есть обязательно этот взгляд должен быть, это называется хозяйский взгляд, потому что для того, чтобы работать на земле, такой взгляд очень важен.
60 Есть такая маленькая деталь. Я это особенно не подчёркивал, потому что надо знать, что есть Божие, а есть природное.
61 Природное решается только рационально, логично. Божие никогда ни логично, ни рационально не решается. Здесь Я прямую подсказку не давал никогда; но эту деталь всегда путают, и путают все, и путают в государствах, везде путают, все верующие; а это нельзя путать ни в коем случае.
62 Поэтому взялись за землю — надо рационально подходить, надо по-хозяйски подходить теми законами природными, которыми это всё и формулируется.
63 А сознание относится к законам Природы, поэтому сознание и должно здесь играть особую роль в этом случае; не вера души (что получится), а сознание (что они способны, что у них есть силы), они берут и делают.
64 Вот эту разницу надо всегда чувствовать и знать, но это Я в своих ответах и обращениях покажу, это очень важный момент, его нельзя путать”.
65 “Только началось собрание — проблема с лошадьми; я высказал своё непонимание на первых минутах собрания, с семи часов, и, чтобы развеять это недопонимание и сформулировать вопрос Учителю, потребовалось всё время собрания; только в одиннадцатом часу сформировался вопрос.
66 Сразу, как только я высказал недопонимание, все попытались мне доказать мою неправоту. Были такие высказывания: “Как я могу сформулировать вопрос, у меня внутри ничего не отреагировало на эту проблему, у меня этой проблемы нет”. Встаёт женщина и говорит: “Мы так долго заседаем, ведь сказано Учителем, что вопросы задают только члены Семьи, а Володя не член Семьи. Пусть он пойдёт домой, и у нас не будет вопросов”. Или встаёт человек и говорит: “Ведь у нас вопрос к Учителю встаёт из-за того, что есть несогласие с Володей. Давайте проголосуем, давайте согласимся все с Володей, и вопрос уйдёт””.
67 “Это просто абсурд. Единственное из всего перечисленного, что Я услышал, благоприятное было то, что высказывала женщина, что Володя не является членом собрания и его вопрос, конечно же, может быть не совсем уместен. Это как-то уже сочетается с тем, что Я сказал. Это единственное из всего прозвучавшего, на что надо обратить внимание.
68 И в ответ Я говорю: в данный момент отныне это есть разрешённое действие на любого рода собраниях присутствовать, в любых Семьях, также на равных участвуя в них.
69 Ты будешь обращать внимание на то, что препятствует развитию понимания и нахождению нормальных решений согласно того, что Я уже до сих пор сказал. Твоя главная задача — просмотреть, что препятствует исполнению Моего. И как только это будет замечаться, это нужно обязательно рассматривать.
70 То есть собрание идёт, ты помечаешь, либо какое-то время может быть выделено в конце собрания на те вопросы, какие у тебя возникли. Если много вопросов, то брать хотя бы самые основные; остальные, может быть, уточнишь у Меня.
71 Но цель твоя именно эта — рассмотреть то, что препятствует Моё исполнить. Потому что уже идёт огромный объём действий определённых, много дано прямых подсказок; и вот теперь остаётся просмотреть, как это будет выполняться, ибо Я знаю, что это в данный момент будет сделано как необходимое.
72 А всё остальное, что прозвучало, — это просто абсурд, это рык гордыни, это очень грубое проявление. Если на это ещё пока не обращается внимания, то это очень печально; это уже очень скоро приведёт к серьёзным неприятностям.
73 Ныне таинство так выстраивается, как надлежит ему сейчас проявлять себя, чтобы атаковать эту гордыню с разных сторон и окончательно завершить с ней эти проблемы, которые случались тысячи лет.
74 В этот момент она начинает очень явно себя проявлять, потому что она чувствует Мой дух, она чувствует Моё усилие, Мою мысль, которая начинает строить вокруг, она начнёт взбудораживаться в каждом человеке.
75 Естественно, как она начнёт проявлять себя? Или через эмоции, или через мысли, которые у вас не держатся внутри, не держатся на языке, они быстренько начинают слетать с языка; поэтому эти абсурдные высказывания очень быстро посыплются.
76 Это через них гордыня попытается сломать то, что должно её победить; эти усилия она прилагает, попробуя подорвать, попробуя запутать следы, попробуя всё расстроить.
77 Здесь надо всем быть до предела внимательными. Я уже сказал, что всякая ваша естественная реакция сейчас будет неправильна, все реакции будут неправильны.
78 Ты сейчас привёл сразу серию реакций, естественных реакций; но если Мои подсказки остались без внимания, то это очень печально, потому что это есть реакции явно выраженной гордыни.
79 Они неправильны, их надо внимательно рассматривать на каждом морально-этическом собрании, все реакции внимательно вместе рассмотреть, а непонимание спросить у Меня. Вот где нужна активность очень большая.
80 Потому что будут ли лошади, будут ли сараи — это совсем другой вопрос, это то, что нужно телу, и лошади в данном случае нужны телу; но для души нужно совсем другое. Для души, Я уже подсказал, нужны ваши реакции на происходящие явления, ваше отношение к тому, что происходит вокруг, выражение своих чувств, выражение своего отношения к тому, что произошло рядом, — именно в этом и кроется закон развития души, закон развития настоящего человека.
81 Здесь надо быть особенно внимательным: как прозвучали ваши внутренние реакции, насколько они верны, что именно в них неправильно и так далее”.
82 “А моё настояние, что надо всё-таки задать вопрос Учителю?”
83 “Если это вопрос непонимания, то он, естественно, должен быть задан. Если понимания нет, оно ни в коем случае не должно куда-то соскользнуть, в карман или какую-то щель, оно тут же должно быть зафиксировано на бумаге”.
84 “На моё настояние, чтобы сформулировать вопрос Учителю, мне сделали подсказку, что не есть ли это моё проявление гордыни, азарта, что могли бы мирно сейчас всё решить, а я всё-таки требую, чтобы был вопрос к Учителю”.
85 “В данном случае о гордыне не идёт речь. Это исполнение того, к чему Я призвал, потому что Я на каждой встрече именно это и говорю сделать. А вот уход от этого и есть проявление гордыни.
86 Любой уход от такого призыва это есть проявление гордыни, только в разных её оттенках в зависимости от того, что внутри человек испытывает, какие мысли он формирует в своей голове. Это защитная реакция гордыни, она пытается через ваше сознание навязать вам другое действие, которое приведёт вас к дальнейшей посадке ложных плодов, ложных посевов”.
87 “Была часть людей, которые говорили: “А мы вообще ничего не понимаем””.
88 “Ну, если они не понимают, они и не голосуют, они просто слушают, учатся понимать, они пробуют вырасти до вашей мудрости”.
89 “А если это непонимание выдвигается в виде оттенка, что раз мы не понимаем, то, скорее всего здесь происходит что-то неверное?”
90 “Это уже гордыня, это голос гордыни. Большинство ли, неважно, если услышали какой-то вопрос, в котором человек не согласен с ними, они сразу же предполагают, что там большая мудрость, которой надо научиться. Если не удалось выяснить, они остаются с одним мнением, что им не удалось подняться до этой мудрости.
91 Но если они исходят из того, что, если они не понимают, значит, там ничего правильного нет, то это просто дикий вопль гордыни”.
92 “Я высказал своё волнение, что если мы сейчас не придём к пониманию или через вопрос не станем мудрее, то этот момент безалаберности в будущем сыграет свою роль…”
93 “Сыграет, и с более худшими последствиями”.
94 “Мне сказали, что я загадываю будущее и это неправильно”.
95 “Нет, это естественно учитывает то, что Я сказал, то есть по многим истинам это уже можно понять. Если не решена проблема сейчас, она будет расти и более явно проявлять себя; и в следующий раз не решите — она ещё более будет расти, больше плодов даст.
96 В зависимости от зрячести человек решает соответственно эти проблемы. Бывает зрячесть такова, что решать он начинает только тогда, когда треснет лоб у него, стукнувшись о проблему; а бывает зрячесть такова, когда он начинает решать её, когда появляется первый росток, ещё пока нежный из земли потянулся.
97 Очень часто зрение у вас настолько “острое”, что решаете проблему, когда стукаетесь о кору такого грубого дерева, которое уже выросло давным-давно, но сейчас вы конкретно об него стукнулись, и оно даже не шелохнулось, и только голова закачалась, и вы тогда только начинаете решать. Нет, надо решать чем раньше, тем лучше.
98 И тем более Я призвал вас к такому активному действию, когда даже малейшее чутьё, что что-то не так, — и вы пытаетесь разрешить. Это даёт максимальную возможность ускорить ваше развитие, формирование, выводит на самые быстрые скоростные возможности, то есть создаёт самые благоприятные условия вашего формирования.
99 Поэтому активность и инициатива должны быть от вас проявлены максимально. Чем больше она от вас проявлена и чем конкретнее упомянуто то непонимание, в которое вы попадаете, тем больше вы Мне предоставляете возможность участвовать в вашем формировании, потому что Я вовремя буду давать подсказки, а вы вовремя это менять. У вас очень быстро будет происходить видоизменение.
100 Но как только вы затянули вопрос, у Меня оттягивается возможность вам подсказать. Значит, оттягивается возможность вашего формирования; значит, в какие-то временные отрезки вы не попадаете; значит, где-то не удастся пролезть, где-то не успеете перескочить какую-то преграду; просто там обвалится дорожка, обвалится тропинка, которая всего-то шириной в одного человека, и перескочить эту ямку, эту пропасть будет нельзя в этом случае.
101 А тропинка дальше продолжается через сколько-то метров; и пошли те, кто успел, кто вовремя это сделал достойно. Остальные, естественно, останутся на перевале, им придётся вернуться назад”.
102 “При формировании вопроса в черемшанской Семье, когда говорят тому, у кого непонимание: “Ты пиши пока, а мы продолжим”, я увидел оттенок, что такую форму избирают интуитивно люди, потому что они не заинтересованы раскопать этот вопрос для себя, а просто для того, что это требуют. Когда он выносит этот вопрос, все по инерции быстренько соглашаются; главное, чтобы был вопрос Учителю”.
103 “Здесь проявляется главная ошибка, которая, как правило, почти во всех действиях проявляется, — это интуитивное желание сделать удобней. То есть возникает иллюзия удобства: это не отвлекает собрание, успеваем ещё решать, а он пока формирует.
104 Изначально делается этот шаг к удобному, но как раз удобное в сфере развития души всегда стоит в противоречии с развитием законов, связанных с душой человека и, наоборот, ведёт только к тому, что душа гибнет, она ещё больше засоряется и погибает в этих условиях.
105 Удобное — самое хорошее пояснение в этом случае — это рациональное. Но рациональное уже относится к сфере сознания, к сфере Природы, а значит, такие практические вопросы, связанные с хозяйством, естественно, решаются таким подходом: рационально, благоразумно, целесообразно и так далее.
106 Но так как вы касаетесь ещё духовной стороны вдобавок неизбежно, то здесь надо быть внимательным, потому что у души есть другой закон, где понятие удобства всегда должно настораживать. То есть везде надо быть внимательным.
107 Попытка найти удобный путь — всегда надо настораживаться, быть очень бдительным, взвесить, чтобы всё было правильно. Потому что всё, что подворачивается удобное, вы порой не взвешиваете головой: а в чём именно удобство? Вы даже ещё не знаете этого, но внутри можете почувствовать удобное, и вот это будет говорить слабость внутри; она владеет многими вашими чувствами.
108 Слабость выбирает то, что для неё действительно удобно; но это уже ложное ощущение, потому что это не будет голос души, это просто говорит тот порок, то живое существо, второе “я” у человека, которое также реагирует сразу на удобное. А когда, естественно, человек в это вступает, дальше с его сознанием происходит определённая работа, манипуляции очень упрощённые, примитивные, где потому уже не решается этот вопрос.
109 Но шаг уже сделан ложный, а раз он сделан, он даст плоды. Если только шаг делается, он сразу даёт плоды, плоды пойдут впереди человека, они будут мешать. Он, естественно, будет сразу находить их. Они будут постоянно расти, пока он не отсечёт эту ветвь у корня, где он сделал шаг в сторону.
110 Но и то, делая этот шаг и отсекая эту ветвь, надо понимать, что она не сразу сохнет, она от отсечённого места сохнет в сторону крайних точек, а точки эти крайние продолжают цвести и давать плоды.
111 И вот это пожинание должно происходить, чтобы потом, пожав это, вернуться к этому месту, вернуться к этой точке и продолжить путь дальше.
112 Поэтому любой отход в сторону требует максимального усилия движения где-то в стороне от пути. Это серьёзный тормоз. Всю жизнь, получается, так все делают.
113 Поэтому есть прямой путь, а у человека, как правило, эти петли вокруг нарисованы. Их можно рядом с этим путём накладывать, потому что он постоянно делает отходы в сторону, начинает выписывать эти петли на основе этих ошибок, ибо он создаёт серию массовых рождений ложных плодов”.

# 68

1 Первое декабря 38 года Эпохи Рассвета. Ответы на вопросы от единой Семьи деревни Можарка.
2 “В доме творчества в одной из комнат у нас ежедневно проходят собрания и прослушивания кассет. В один из дней в этой комнате проводилась выставка детских поделок, под которые были задействованы две лавочки. Перед прослушиванием кассет сестра аккуратно переставила поделки на стол, уплотнив тем самым выставочные работы.
3 Организатор выставки посчитал эти действия неверными, объяснив свои претензии тем, что без его ведома не следовало это делать и тем самым было проявлено нетрепетное отношение к миру ребёнка. Сестра же в своём действии нарушения не видит, так как лавочки всегда использовались на собраниях. Кто прав?”
4 “В данном случае нарушения мира ребёнка нет. Конечно, можно было и посоветоваться с организатором выставки, но даже в этом случае не разрешения можно было спрашивать, а просто посоветоваться, как лучше переставить. Такое действие вполне допустимо, когда лавочка освобождается для того, чтобы провести это собрание; а потом аккуратненько расставить всё так, как было до этих пор.
5 Поэтому, конечно, это можно было внимательно запомнить, даже если бы это было без организатора. Если вы всё-таки сдвинули сделанное кем-то на время, то восстановить вы должны точь-в-точь на те самые места, на которых это стояло, вплоть до того, что полностью можете до миллиметра точно всё поставить и развернуть. Даже такое следовало бы учесть. Так что ничего, здесь особенного нарушения, конечно же, нет.
6 Говорить о трепетности здесь нельзя со стороны, потому что через эти действия нельзя определить человеку стороннему, насколько трепетно было проявление данного человека, который убирал эти поделки”.
7 “Сестра, не являющаяся членом единой Семьи, обвинила двух сестёр, входящих в Семью, в краже, аргументировав тем, что эти две сестрички переночевали у неё две ночи, после чего она и обнаружила пропажу. Сёстры сказали, что они ничего не брали. Как Семье устранить этот конфликт?”
8 “Семье здесь устранять ничего не надо, потому что это не касается члена единой Семьи. Именно Семья этот вопрос не решает.
9 Если говорить о верующих вообще, то нельзя уличать кого-то в краже, когда человек фактически не был, как бы сказать, за руку взят в момент кражи. Уличать никого нельзя. Можно побеседовать на эту тему — не брали ли случайно, не видели ли — и всё. Но уличать сразу же нельзя.
10 То есть то, что переночевали, и то, что исчезло, это ещё не является для верующего аргументом. Ибо одно дело, когда в вопрос подобного рода вмешивается человек неверующий, который больше рассчитывает на те факты, те логические умозаключения, которые могут у него возникнуть в голове; и другое дело, когда это касается человека верующего, для которого не всё логичное играет положительную роль в его формировании, в его душе. Поэтому в данном случае так обвинять нельзя человеку верующему”.
11 “В дом пришла простуженная сестра. Мать почувствовала, что детей нельзя сажать с ней за один стол. Брат подсказал матери, что это излишнее оберегание детей от природных факторов, оно только вредит детям, нужно не мешать своей заботой ребёнку входить в гармонию с Природой.
12 Кто прав? Где грань между ответственностью матери за ребёнка и ответственностью каждого члена единой Семьи за её детей? Остаётся ли последнее слово за матерью?”
13 “В этом случае всё равно последнее слово останется за матерью.
14 Но вот этот вопрос “Где грань между ответственностью матери за ребёнка и ответственностью каждого члена Семьи за её детей?” — это опять же ваше всё неустранимое пожелание скользить по каким-то обобщённым вопросам, где можно уже на этот вопрос дать несколько десятков, а то, может быть, даже и сотню различных ответов.
15 В ситуации, которая была описана, особенно беспокоиться за детей нельзя.
16 Простудная болезнь просто так не переходит. Всё зависит от вашего внутреннего состояния внутри, в вашем доме. Даже если болезнь простудная в какой-то мере, на ваш взгляд, может перескочить, это не страшно.
17 Ваша вера — ваша сила, и она поможет правильно преодолеть эту маленькую оплошность, которая внутри ещё лучше укрепит ребёнка. Она не ослабляет, она позволяет его организму правильно реагировать на окружающие явления и перестраиваться в связи с этим, вырабатывая необходимые в себе качества.
18 Нельзя так бояться, оберегать ребёнка, делать какую-то для него камеру, чтобы случайно не попал какой-то лишний микроб. Таким образом вы только лишь погубите своего ребёнка.
19 Но не торопитесь данный Мой ответ сразу применять во всех остальных случаях. Мы рассматриваем только каждый отдельный случай. Ни в коем случае не берите Мой ответ, сказанный по какому-то одному поводу, применять в других случаях, которые, на ваш взгляд, имеют идентичные условия. Это будет большая ошибка.
20 Лучше каждый отдельный случай вы отдельно рассмотрите. Сначала сделайте самостоятельный вывод, попробуйте порассуждать, подумать на эту тему, а потом в конечном итоге, если видите какую-то маленькую неудовлетворённость, задавайте вопрос Мне, чтобы появились новые дополнительные уточнения”.
21 “Можно ли показывать, зачитывать членам единой Семьи Твои ответы на личные вопросы, если человек чувствует, что это возможно?”
22 “Нет, так делать нельзя. По крайней мере, Мне надо знать, что это за ответ, чтобы посмотреть, можно ли это сделать.
23 Если Я отвечаю на какие-то личные вопросы, то Я, как правило, рассчитываю на того, кто спрашивает, а не на всех. И передавать Мои ответы вам личные без Моего разрешения — это большая ошибка. Вы ближним можете поставить определённые подножки и внести некоторую путаницу. Ни в коем случае этого делать нельзя.
24 Если Я помечу, что ответ, который Я вам даю, касается всех, тогда другое дело. Но не торопитесь делиться личными ответами, они исключительно рассчитаны только для вас”.
25 “Должен ли верующий сначала решить вопрос о своём пропитании, а потом уже вступать в единую Семью, или Семья должна уже автоматически ставить на своё довольствие любого нового члена, не имеющего пищу?”
26 “Много подсказок уже дано было на эту тему. А как он будет работать, интересно, в единой Семье, если ему надо зарабатывать хлеб вне Семьи? Или он должен заработать за какой-то год на десять лет вперёд себе пропитание, потом десять лет спокойно работать в единой Семье до того момента, когда кончится пища, и опять уходить зарабатывать на следующие десять лет себе пропитание? Интересная у вас логика.
27 Любой вступающий в Семью верующий естественно становится членом вашей Семьи, родной Семьи, так же как в вашем доме ваши дети, ваши братья, ваш отец и ваша мать. Неужели в вашем доме ваш отец, если он не в состоянии что-то с вами делать, должен самостоятельно делать где-то в другом месте, зарабатывая себе хлеб?
28 Если человек вошёл в вашу Семью, то любые его сложности — это сложности ваши, которые вы должны решить достойно, отдавая этому все свои силы, прилагая искренно своё сердце, стремление в любви помочь разрешить проблему своему ближнему, собрату.
29 И когда возникают у него проблемы, не должно быть претензии от Семьи: почему это у него возникают проблемы? Его проблемы — это ваши проблемы, и вы должны совместно решать, как их достойно преодолеть, не обвиняя его, а стараясь понять ту проблему, в которую вы все вместе попадаете.
30 И вот тогда вы, разбираясь, задаёте конкретные вопросы, и Я помогаю вам правильно увидеть и выйти из несерьёзной ситуации, хотя, на ваш взгляд, она кажется серьёзной.
31 Входящий в вашу Семью делит с вами всё, что вы имеете. Поэтому, если вы берёте члена Семьи, вы, естественно, изначально взвешиваете: можете ли вы взять члена Семьи, имеете ли вы возможность предоставить ему кров? Тогда только берёте. И тогда он участвует во всех видах работ с вами, как вы определяете, и вы, естественно, восполняете ему всё недостающее, в чём он имеет нужду”.
32 “А если Семья не может предоставить кров? Он на стороне нашёл кров. Семья ему не предоставила кров, а временно он нашёл и сразу же пришёл и говорит: “Теперь у меня кров есть, и я в Семье”. А если через месяц у него кров этот уходит, допустим? В каком случае Семья может не принять человека?”
33 “Если уходит кров и вы не можете принять, тогда он не может быть в Семье. Ему надо быть в той Семье, где ему могут предоставить кров”.
34 “То есть он должен будет выйти из Семьи?”
35 “Да. Если в данном случае он найдёт кров и это не препятствует тому становлению в Семье, которое протекает у всех вас, — совместное развитие, совместный труд, совместное постижение и так далее, — если это не мешает данному действию, как-то не противоречит происходящему в единой Семье, то, конечно же, он может участвовать.
36 Но когда возникает очередная проблема, вот тогда вы лучше у Меня конкретно и спросите эту конкретную проблему, которая может возникнуть в данном случае.
37 Но если у него есть кров и он имеет возможность поучаствовать полноценно в вашей Семье — пожалуйста, он может полноценно поучаствовать в вашей Семье.
38 Либо он будет участвовать по мере возможности в вашей Семье, в основном тратя усилия на то, что будет ему предложено в той природной семье, где предоставили ему кров и которая в свою очередь не входит в вашу Семью. То есть она тоже может ему условия какие-то поставить помощи по дому и так далее.
39 А если такое есть, то эта природная семья, естественно, уже и кормит его и всё необходимое ему также старается предоставить. Но тогда в этом случае он по возможности, как есть свободное время, так участвует в единой Семье, в её труде.
40 Но если он хочет полноценно в единой Семье исполнять — это уже другая статья. Конечно же, он полностью там участвует во всех работах, в природной семье не должны ему препятствовать в этом случае. И тогда, прежде всего, за его питание отвечает сама Семья большая, где он проводит свой труд и отдаёт свои силы”.
41 “Семья должна побеспокоиться, чтобы приготавливать ему пищу, или обеспечивать продуктами, из которых он может готовить, как некоторые одинокие мужчины это делают?”
42 “Да, она может и приготавливать, пожалуйста. Он может в одном из домов у вас просто кушать — обедать, завтракать, ужинать. А там где-то он ночует и всего лишь.
43 Пожалуйста, может и такое быть, очень простое действие, потому что сам он может и не приготовить. Отдельно ему готовить тоже большая может быть проблема. Тогда пусть он кушает у вас, и это решит проблемы без всяких дополнительных осложнений”.
44 “Правильна ли моя позиция в отношении объятий братьев? Мне кажется, что прежде, чем прикоснуться к сестре, брат должен сначала попросить позволения, даже если он хочет поделиться теплом. Володя считает, что не обязательно её об этом спрашивать, а достаточно чувствовать её состояние и желание. Кто из нас прав?”
45 “Конечно же, прежде чем мужчина обнимет женщину, он должен быть уверен, что женщина ему разрешает это сделать в данном случае.
46 По крайней мере, допускаю первый порыв со стороны женщины, и тогда на него может ответить мужчина. Но не первый порыв со стороны мужчины.
47 Ибо чувствовать состояние и желание, как вот здесь написано, — такое чувствовать мужчина не всегда способен. Он, как правило, это может почувствовать, потому что этого он хочет сам и ему легко может в голове это помутнение создать другой образ, что этого хочет женщина. А такое часто возникает пока. Поэтому здесь надо быть особенно внимательными.
48 Если мужчина старается идти след в след за Учителем, то он мог бы заметить одну простую деталь, что Учитель никогда первым не обнимает женщин. Вообще никогда. Случаи подобного рода, которые произошли, были исключительные и умещаются на пальцах одной руки, за все годы Моих встреч с вами. А у вас почему-то наоборот.
49 Это уже никак не согласуется с действиями ученика, стремящегося идти за своим Учителем. Это даже противоречит Ему, потому что Мне неприятно такое действие. Значит, оно противно Тому, Что есть во Мне. Но во Мне — Суть Моего Отца.
50 Так что здесь уже надо быть внимательнее, поточнее со своими действиями, в выражении их. Лучше десять раз переспросить у Меня, потом сделать. Есть простая такая мудрость у мастера на Земле: семь раз отмерь, один раз отрежь. Так лучше тут десять раз переспросить Учителя, с разных сторон, прежде чем это сделать”.
51 “Имею ли я право останавливать брата в желании обнять или я должна подчиниться его порыву, чтобы не разрушить его желание поделиться теплом, даже если мне неприятно с ним обниматься?”
52 “Если неприятно вам с кем-то обниматься, это означает, что не он отдаёт вам тепло, а вы ему отдаёте тепло, а он у вас забирает это тепло. Поэтому вам с ним неприятно. Это первое, что в этом случае ставит всё на место.
53 И поэтому его желание обнять, поделившись теплом, получается ложным. Он хочет обнять для того, чтобы ещё больше забрать от вас тепла. Но тогда уже это получается тоже определённая неопрятность, которую надо достойно оценивать.
54 Так тепло не навязывают друг другу. С тем, кто несёт тепло, всегда хочется пообниматься; но не брату следует проявлять инициативу, надо быть осторожней”.
55 “Как мне поступить правильно, если верующий женатый мужчина обнимает меня в присутствии жены, мотивируя тем, что делится радостью, а я ощущаю от него природное влечение? Жена этого верующего брата на это реагирует нормально, так как уверена, что её муж, обнимая, просто делится теплом”.
56 “О том, что “делится теплом”, Я сейчас уже пояснил; тем более с тем, кто этого не желает и кому неприятны в этом случае такие объятия. А вот природное влечение женщина вполне в состоянии чувствовать, и ей можно смело доверять.
57 Если она чувствует это природное влечение, которое прежде толкает мужчину на такое желание “поделиться теплом”, то это действительно так и есть. Ибо часто именно это и есть главная причина, когда мужчина делает первый шаг, обнимая женщину.
58 Если он пока ещё не понял, это очень печально. Хотя некоторые из них могут постараться себе это мотивировать какими-то другими оправданиями, но это будет неверно. В основном именно природное действует. Так что приструните-ка свои руки”.
59 “Нужно заплатить за свет. И встал вопрос: как добыть эти деньги за свет? Либо оформить по безработице, либо зарабатывать деньги как-то в нерабочее время от Семьи, либо какие-то другие методы, чтобы заменить этот свет чем-нибудь, — допустим, лампадное масло вырабатывать или что-то ещё”.
60 “Относительно света Я бы хотел, чтобы вы были очень внимательны. Во-первых, у нас и Жаровск живёт совершенно без света, прекрасно живёт. У нас Гора вся живёт, все без света живут, прекрасно живут. То есть находят те моменты, которые вполне можно где-то как-то использовать.
61 И во многих Семьях и во многих деревнях Я замечаю этот недостаток, где вы, не зарабатывая деньги, не имея возможности заплатить за свет, тем не менее продолжаете пользоваться светом.
62 Поэтому Я ещё раз скажу прямо, что это будет воровство, если вы пользуетесь светом, не заплатив за него и не имея возможности заплатить. Это будет прямое воровство. Вы должны немедленно прекратить это делать.
63 Как только заплатите, вот тогда можно пользоваться на тот период, который вы можете оплатить. Но не на потом, дальше, рассчитывая, что якобы у вас может появиться возможность, и вы потом оплатите свой долг.
64 Потому что пользоваться светом на основе вероятного вашего дальнейшего заработка — это всё равно что взять в долг. Вы этого тоже не имеете права как верующие, поэтому пользоваться светом только в одном случае, когда вы уже заплатили, и пользоваться в тот период, за который именно было заранее заплачено. Именно таким образом можете пользоваться светом.
65 Если есть особая нужда в этом случае и если сами не можете оплатить эту сторону в той или иной природной семье, — конечно же, помимо тех работ, общих усилий, какие прилагаются внутри Семьи, вы можете что-то ещё делать, дабы оплатить этот свет.
66 Но опять же, насколько действительно вы терпите именно эту нужду, тут уже надо посмотреть. Потому что в ней, в общем-то, особенной какой-то необходимости и нет. Тут уже надо быть повнимательней. А если есть, тогда, конечно же, надо приложить усилия, чтобы оплатить эту сторону вашей взаимосвязи с государством.
67 И вот чтобы говорить уже об этом оттенке — пособии по безработице — это тоже неверно, это большая ошибка.
68 Ибо, как правило, усилия внутри Семьи прилагаются сознательно. И если нет участия в работах на стороне, вне Семьи, на работах, которые существуют в обществе, то неучастие в таких работах идёт именно от вашего понимания, оно идёт сознательным вашим усилием, а не оттого, что вы хотели приложить, вы хотели поработать в обществе, но нигде вас не берут на работу. Как правило, вы сознательно не участвуете в этой деятельности. И если именно так, то вы не имеете права оформлять пособие по безработице.
69 Имеете право только в одном случае: если вы не видите своих возможностей приложения внутри Семьи, а больше видите пока возможности приложить усилия свои на стороне, в обществе, в каких-то определённых видах деятельности, и вы стараетесь это сделать, но по каким-то причинам вас не берут на работу, и так далее. Тогда ещё было бы право за вами такое оформлять, хотя, как для верующих, это действие во всех отношениях неверное. Именно для верующих и именно такое пособие”.
70 “Можно ли платить за свет на несколько месяцев вперёд?”
71 “Да, можно вперёд оплачивать. Тогда меньше на вас падает вот эта сложность долга.
72 Иначе вы берёте, как будто бы обещая, что заплатите. А как вы можете обещать? Поэтому, когда вы платите, вам легче будет в этом случае: меньше ложится именно такого рода ответственность.
73 Хотя в государстве всё поставлено так, что вы сначала берёте в долг, потом платите. А это вообще именно для человека неверно, для его формирования внутреннего.
74 Легче, конечно, вообще не пользоваться светом, а учиться жить без него. Тем более это больше ляжет на ваши руки, конечно же, но, значит, это усилит ваши творческие поиски, которые как раз эту сторону, которая приносит вам на данный момент определённые сложности, будет решать более благодатно. Тут уже и приложите своё творчество и своё умение.
75 Всё это будет решаться, оно решимо, и интересно будет решаться. Теперь вы на другом уровне существования интеллекта, и поэтому вы можете решить гораздо более интересней, чем это решалось в далёкой древности.
76 Не надо бояться трудностей. Трудности подтолкнут вас именно к активному мышлению и к правильному решению. На основе истин вы найдёте очень много интересных открытий, которые будут очень важны”.
77 “Насколько необходимо, чтобы на женских собраниях присутствовал мужчина? И насколько это нужно, когда идут откровения интимного характера?”
78 “В этом случае нельзя.
79 Если идёт обсуждение истин и попытка женщин переложить истины на свои действия, тогда ещё допустимо присутствие мужчины, чтобы он посмотрел, как они сами понимают эти же истины, чтобы сравнить.
80 Если они понимают по-разному одну и ту же истину — у мужчин одно понимание, а у женщин другое понимание, — тогда требуется Моё вмешательство кого-то из вас поправить или поправить обоих, обе стороны.
81 Но это относительно истин и применения этих истин в быту, в вашей жизни. Но сейчас форма жизни изменилась таким образом, когда именно эту сторону вы как раз и решаете: задаёте Мне конкретные вопросы, и Я даю каждому из вас конкретные ответы на эти стороны. Поэтому такое присутствие мужчины уже может быть необязательно.
82 Но если идут откровения, которые вы пытаетесь между собой разобрать, где есть чисто женские вопросы, где у мужчин есть чисто мужские вопросы, то здесь присутствие мужчины совершенно необязательно. Это только с тем было связано, что Я сейчас упомянул, и уже давно это давалось с учётом того момента, который был в жизни верующих здесь, на Горе.
83 А вот теперь Я уже вам пояснил. Если такого рода вопросы есть у вас и касаются только вас, значит, вы только сами их проводите.
84 И если непонимание внутри возникает — фиксируйте вопросы. И в зависимости от того, насколько они будут нуждаться в тайне, таким образом это будет освещаться: либо Я отдельно женщинам отвечаю, либо отвечаю всем, если это может касаться и всех.
85 То есть допускаю, что именно от женщин могут поступить такие вопросы, ряд вопросов, на которые Я отдельно отвечу им и которые они отдельно будут прослушивать, не втягивая мужчин в такого рода действие, а познавать будут самостоятельно. Такое может быть”.
86 “А вот насчёт чистоты помыслов… Допустим, женщина полюбила мужчину, и она мысленно как бы представляет, что она обнимает его, целует. Насколько это верно — чистота помыслов; есть какая-то грань? Мысль это есть преддверие деяний, и часто человек может выйти за пределы этой грани в мыслях. И отражается ли это на внутреннем мире того человека, о котором думаешь?”
87 “Если это в воображении возникает с чистым побуждением, не каким-то корыстным, не каким-то эгоистичным, а с чистым побуждением, то это никогда не мешает, оно не может помешать тому мужчине, о котором идёт мысль”.

# 69

1 Второй день декабря 38 года Эпохи Рассвета. За ответами пришли на встречу с Учителем представители тюхтятской Семьи.
2 “Допустима ли покупка жилья в деревне без соблюдения очереди, по принципу аукциона?”
3 “Это неправильно, это и подножка тем, кто продаёт, и подножка тем, кто даёт, потому что в данном случае они беспокоятся о своём собственном интересе больше.
4 Поэтому, конечно же, определённый контроль допустим, где вы стараетесь не завышать цену, где вы стараетесь её до более-менее нормальной снижать. Потому что, пользуясь тем, что вы едете, люди ненормально взвинчивают все эти цены, и это только хуже для всех.
5 Поэтому тут вы можете сдерживать эти действия и вести под наблюдением такие продажи, чтобы все предложения о продаже поступали к какому-то человеку, который за этим может смотреть, наблюдать и организовывать, у которого есть список очереди, и где по очереди предлагается покупать дом.
6 То есть более-менее нормальная цена, выдержали — смотрим, кто там по очереди может купить; может — покупает, не может — следующий по очереди. Но именно по очереди предлагается.
7 А так у вас произвольно, конечно, может быть сложно: вы же не все едете богатыми. А как тогда быть с теми, у кого нет таких средств? Будут приезжать и те и другие, и получится тогда — будут покупать только те, у кого много денег. Но тогда что же другим делать? Это будет совсем неправильно, недостойно, потому что к этому часу они эти деньги растратят, какие имеют”.
8 “Учитель! Мы пробовали такую практику ввести, но прекратили после того, как несколько домов продались бесконтрольно. Люди как-то приезжают, находят дома и в обход очереди договариваются”.
9 “А это всё зависит от того, какую вы атмосферу установите. Если они приезжают, то что же вы не знаете? Они впервые приезжают, и вы узнаёте, лишь когда они въехали в дом? Всё равно узнаёте раньше, что появляется новый человек, уже можете разговаривать с ним и так далее.
10 И конечно же, он уважать должен ваши обычаи, законы, какие вы устанавливаете. Ведь он же хочет с вами здесь жить, он же хочет естественно в вашу Семью войти.
11 Но если он сразу, с первых дней, начнёт нарушать эти законы, тогда он в Семью не может входить. То есть уже идёт важный момент становления. Значит, он больше приехал не для того, чтобы с вами соединиться, а для того, чтобы достичь какие-то свои собственные интересы. Но это не относится к понятию “верующие люди”, в Семью уже такой человек входить не может”.
12 “Работая на строительстве школы, я увидел, что ребята, которые работают в этой бригаде с самого начала строительства, то есть до образования единой Семьи, допускают опоздания, уход с работы раньше установленного времени, а также отвлекаются на другие работы, не оговоренные на вечернем собрании, причём обсуждения вопроса о необходимости этих работ всеми членами бригады не было.
13 Когда я на следующий день попытался поговорить с ними об этом, они проявили недовольство и объяснили мне, что они уже работают давно вместе, доверяют друг другу и очень дорожат тем духом, который при этом сформировался, а я, не успев появиться, этот дух пытаюсь разрушить, требуя исполнения буквы закона, а они живут по духу. А один брат сказал, что от меня повеяло духом Ветхого Завета.
14 Вопрос разбирался на собрании Семьи пять раз со всеми подробностями и пояснениями участников всех ситуаций. Вся Семья признаёт (при двух голосах против) объяснения полностью удовлетворяющими и по опозданию, и по уходу с работы. Братья объяснили свой уход с работы на 10 минут ранее установленного времени тем, что они закончили запланированный объём работ, а материалов для дальнейшей работы не было. Правы ли они?”
15 “В этом случае они правы; конечно же, так можно”.
16 “К тому же они в предыдущие дни задерживались на работе более установленного срока, поэтому не считают это нарушением”.
17 “Вот это упоминание относится к гордыне. Это делать уже нельзя. Если есть такое упоминание, то это определённо показывает, что человеку было в тягость задерживаться, но он по серии каких-то причин как бы вынужден задержаться. И так как он задержался, он уже считает это определённым подвигом, которым уже можно бравировать.
18 Нет, если это в радость делается, так просто забываются такие вещи, они же в радость, ну ладно там на час задержался, на полчаса, вообще до полуночи задержался и не заметил. Просто ему в радость было всё исполнять, он и не вспомнит никогда, он же радовался, он же славил Бога и делал во благо детей.
19 И поэтому в данном случае, если упоминать верхнюю часть вопроса — на 10 минут раньше по такой причине, — это, конечно, допустимо. А интересно тогда, чем объясняется опоздание в этом случае?”
20 “Часто опоздание это связано с тем, что материал в другом месте, мы грузим в машину, рабочий день начинается с этого”.
21 “Рабочий день, получается, уже начался у вас, только вы опоздали на сам объект стройки. Но это не опоздание, конечно. В этом случае опоздания нет.
22 Но здесь будьте внимательны. То, что “мы живём по духу”, и обидеться, или расстроиться, или быть недовольными в том, что пробует выяснить собрат ваш в форме недовольства, — это тоже неверное выражение. Потому что вы должны быть заинтересованы в том, чтобы разобраться, правы ли вы сами, если у кого-то в отношении вас возникает вопрос.
23 Может, вас тысяча человек работает в одном духе, а кто-то один, неизвестно откуда взявшийся, подошёл и претензию какую-то предъявил. Вы тут же должны заволноваться даже больше, чем он, в тысячу раз, потому что вас тысяча, и в тысячу раз больше него должны заинтересоваться: а не ошибаетесь ли вы все вместе? Ведь он действительно может что-то подсказать более грамотное.
24 Как верующие люди, познающие смирение, вы должны предположить, что пришедший может быть гораздо мудрее, чем вы, он может, естественно, принести какую-то истину. И вам следует её уяснить, разобраться, а в чём именно там было рациональное предложение, чтобы исправить свою ошибку.
25 И если не удалось выяснить, понять, добиться понимания какого-то и всё-таки внутри что-то осталось в качестве вопроса — вы у меня спрашиваете, чтобы уже снять окончательно это напряжение.
26 Но это должна быть заинтересованность обязательная, это нормальное действие. А попытка уйти от неё — это голос гордыни, это сразу попытка вас закрыть, отсоединить того, кто спрашивает, от вас, то есть отделить его как чужеродное, которое вмешивается куда-то и где-то грозит чему-то.
27 Свет никогда ничему не грозит. Если человек идёт и вы не знаете, что он несёт, вы должны всегда предполагать, что он вполне может принести вам лучик света и это не может вам повредить. Вы должны с радостью постараться это у него взять для себя, поблагодарив.
28 Тем более, что в этом случае, выражая своим действием пояснение, подробное пояснение, вы оказываете заботу о его внутреннем состоянии, чтобы у него не было такого вопроса и он был лёгок в своём отношении к вам. Так что здесь будьте очень внимательны”.
29 “Брат закупил 20 кубических метров бруса за свой счёт. Когда собратья подошли для того, чтобы помочь его разгрузить, он объяснил, что брус предназначен для строительства часовни, так как ещё до возникновения единой Семьи ему было доверено заниматься подготовкой к будущему строительству часовни.
30 Брат объяснил, что если решения строить из бруса не будет, то он использует его по собственному усмотрению. Правильны ли действия брата, а также не лучше ли было ему изначально объяснить, что брус он купил для себя, но при необходимости может предоставить для строительства часовни?”
31 “Нет, как раз вот это последнее — неправильно. Потому что, если он действительно настроился купить это для часовни, почему же он будет объяснять, что купил для себя? Изначально-то он настроился на часовню, надо было поверить, это было нормальное действие.
32 А если он увидел, что есть сомнение у ближних, что, может быть, они и не будут строить из бруса, то он, естественно, может сказать: “Если не будете, тогда, конечно же, я использую для себя”. То есть это нормальное действие”.
33 “Два брата, проходя по деревне, замечают конфликт около дома одной из сестёр: выломана дверь, крики непристойные. Трое местных нетрезвых ребят в очень агрессивном состоянии разбираются с одним из братьев, сестра пытается уладить проблему.
34 Два брата принимают решение не вмешиваться и наблюдать со стороны, пока чьей-нибудь плоти не будет явной угрозы, мотивируя это тем, что ребята находятся на взводе и любое вмешательство приведёт к усугублению ситуации. Как должны были поступить братья?”
35 “Вы должны были туда вмешаться. В этом случае эту ситуацию можно выносить на рассмотрение того, что общепринято в государстве. Одно то, что они зашли, ругались, — вы это уже можете использовать, то есть не доводите их до ситуации, когда это будет явно для них погибельно.
36 Потому что, когда вы просто принимаете их действия с молитвой, вы убиваете их, ибо их агрессия оборачивается против них очень сильно. В данном случае им нужен Ветхий закон, им нужна сила”.
37 “Физическая?”
38 “Не обязательно, но если потребуется — примените. Но если видите — не потребуется, то даже в этом случае нельзя оставить это так просто. Можно просто: поясните ситуацию, что это недопустимое решение ситуации и вы вынуждены в этом случае обратиться к тому закону, которому они подвластны и которому они верят больше.
39 Они же не верят вашему закону; значит, вы должны воспользоваться их законом для того, чтобы приложить к ним необходимые усилия в помощь им. В этом случае вы просто составляете необходимое заявление, оно подаётся, и решается дело дальше, пусть милиция решает это дело”.
40 “Мы так и сделали. Мы с ними поговорили, объяснили ситуацию, что живём одной Семьёй, что это наши проблемы. Они как бы поняли, и в то же время параллельно сестра вызвала милицию”.
41 “Обязательно пишется заявление, когда у вас есть свидетели. И вы должны всегда вместе собираться там, где возникает подобного рода конфликт.
42 Когда вы рядом находитесь, вы должны быть решительны, действенны, где через ваши действия видно не просто желание прикрыть лишь бы своего, а где ваше участие есть желание установить, кто же виноват и в чём виноват, и чем возможно уладить какую-то неприятность и восполнить то, что было утрачено. Это должно быть решительное действие, где при подобных ситуациях смелей собирайтесь все вместе, все мужчины можете собираться.
43 Одно ваше присутствие уже сдерживает того, кто внутри зудит у человека бесконтрольно; ведь когда человек в наркотическом состоянии опьянения — это ситуация, где действия не контролируются разумом. Разум, по сути, отсутствует, и больше присутствует тот, кто над ним стоит, за ним стоит, внутри у него находится, и он уже начинает контролировать ситуацию через его сознание.
44 И конечно, он чутко, этот изнутри, будет реагировать на вашу пассивность, он сразу её отметит и поэтому начнёт пробовать давить.
45 Если увидит, что вы хоть чуть-чуть поддаётесь, он это превратит в большую агрессию обязательно, чтобы придавить вас и отбросить вас. Но если он почувствует большую решимость, твёрдость с вашей стороны, он испугается.
46 Но он будет сначала проверять вас, поэтому он должен увидеть с вашей стороны твёрдость, не злобность к нему, нет, это ваш собрат точно так же, но должна быть твёрдость и желание уяснить, что есть что.
47 Тем более вы поясняете, что в нетрезвом виде такие дела не решаются, вы готовы это разрешить, — к примеру, пусть он приходит завтра, и вы до конца всё дорешаете в нормальном состоянии.
48 Если идут такие нарушения, то можно пояснить: если вы не слушаете наши законы, мы не приходим к вам выламывать что-то, ругаться, драться. Вы это делаете, значит, вы не слушаете наши законы, вам они не нужны, но, значит, вам нужны другие законы, те, в которых вы находитесь. Мы должны тогда воспользоваться вашими законами, тем более что эти законы поставлены во благо ваше, это не злые законы.
49 Пожалуйста, вы это можете вводить в силу, то есть поднимать это действие. По крайней мере, такая атмосфера, когда вы такие действия готовы предпринимать, когда решимость у вас такая, — она изначально сбивает порыв у тех, кто начинает чувствовать, что не может контролировать свои действия и готов идти что-то там крушить. Он помнит эту ситуацию, она всё равно будет его тормозить, он, по крайней мере, не будет давать развернуться ситуации шире как-то.
50 Это имейте в виду обязательно, держитесь этого и, если надо, приглашайте ещё ближних, здесь все мужчины могут смело, активно, быстренько включаться в это действие.
51 Но Я говорю: даже если потребуется вмешательство, пожалуйста, ну возьмите свяжите их, просто свяжите их”.
52 “Их было трое и нас трое. Один брат ещё как-то мог с ними разговаривать, но, если бы мы вдвоём подошли, получилось бы трое на трое, и их это как бы поддёрнуло”.
53 “А поддёрнуло ли бы? Это ещё просто дополнительное умозаключение, которое играет на пользу им в данном случае. Неважно, вдвоём вы были или больше, вы должны были вмешаться обязательно.
54 Быть твёрдыми, но где не видно злобы, потому что злоба ваша сразу взвинтит у них агрессию, а где они должны увидеть справедливость вашу, справедливость и готовность всё поставить на место правильно.
55 Но если вызовет агрессию, ну ничего, вы должны справиться. С пьяными людьми что ж не справиться? Положили их, повязали немножко, полили водичкой, надо — ремня дали в этом случае, но чтобы они видели ваш настрой. Допускается такое применение силы, главное, что с вашей стороны нет агрессии и желания что-то разрушить у них.
56 Твёрдость обязательно должна быть, справедливость должна быть внутри. Потому что спокойствие, может, трудно будет внутри удержать, волнение будет в этом случае, но чтобы справедливость несомненная была, желание сделать во благо несомненное для них, желание не разрушить, не навредить обязательно должно быть внутри.
57 И вот такие критерии позволяют приложить какую-то физическую силу; это допустимое действие. Любой ваш брат, в Семье ли, верующий ли он, — внезапно что-то с ним случилось, он начал проявлять какую-то агрессию, силу или ещё что-то, и требуется тоже вмешательство силы, а не просто слушать его и подставлять ему голову; это всё допустимо”.
58 “Какая грань допустимого?”
59 “Надо смотреть тогда разные ситуации. Нет такой грани, чтобы Я сказал, а вы сами её использовали. Надо отдельные случаи рассматривать, через рассмотрение которых вы постепенно более-менее что-то самостоятельно уже начнёте понимать. Уже и от этого отталкиваться дальше, потому что одно что-то сказать — а вы возьмёте и во всех других случаях начнёте использовать. Этого делать нельзя, они же повторяются в невероятном разнообразии, поэтому так легко ошибиться.
60 Главная грань — это когда у вас нет такого сознательного приложения усилий с целью разрушить, сломать, вот этого не должно быть. Главное, чтобы вы ему не навредили, его здоровью, — вот это важно.
61 Главное, что можно прилагать усилия правильно, не имея сознательного устремления сделать вред, а желая только остановить вот эту агрессию. Когда вы боретесь с агрессией, а не с человеком, то допустима такая ваша строгость и твёрдость, потому что тогда агрессия начинает всегда сдавать позиции.
62 Человек может сначала кипятиться, быть очень грозным, но, наталкиваясь на что-то не менее твёрдое, обычно начинаются быстро шаги назад. Хотя может попробовать вас на твёрдость, и, если всё-таки твёрдость остаётся, он быстро сдаёт, это вы можете легко почувствовать. Главное, чтобы вы правильно повели себя”.
63 “У одной нашей сестры есть неверующая дочь. Она общается с местными ребятами, на этой почве у неё возник конфликт. Ребята в нетрезвом состоянии искали дочь, чтобы наказать.
64 Сестра обратилась к брату, который живёт один, чтобы дочь переночевала у него. Брат отказал, мотивируя это тем, что, если трое пьяных будут обижать девушку, он не видит грани, которая допускает ответное противостояние. При обсуждении этого на собрании мнения разошлись. Правильно ли поступил брат, что не оставил девушку у себя? И какова грань допустимого противостояния в данной ситуации?”
65 “Он должен был оставить у себя девушку в этом случае. А что такое: не видит грани? Поясните”.
66 “Ребята стояли на улице, было собрание, и как раз решали, как поступить с ней. И я так решил, что все уйдут, а она у меня останется. Ребята как бы пытались заходить, но не решились. Если бы все ушли, а она осталась одна, те пришли, но мирным способом их усмирить, так как с ними я уже сталкивался, я не видел возможным”.
67 “Тогда в этом случае вы должны были заранее обговорить, и, к примеру, в этом доме должны были остаться ещё мужчины.
68 Либо призываете ребят во время собрания. Собрание идёт, вы их призываете — это ещё будет лучше — и тут же пробуете выяснить, в чём же суть конфликта.
69 Главное в этой ситуации: если кто-то обращается за помощью, помощь оказать надо. Но, учитывая опять же ситуацию, смотрите, здесь разные моменты могут быть, и, конечно, которые следует рассматривать точно так же самостоятельно.
70 Когда было собрание, то наиболее было благоприятно ребят туда пригласить, прямо завести при всех, потому что соблазна не было бы никакого проявить какую-то агрессию, но они увидели бы заинтересованность, где вы не отстаиваете только лишь одно мнение интересующего вас лица, а что вы справедливо пытаетесь всё взвесить, в чём суть конфликта.
71 Где после этого должен быть разговор с девочкой этой по сути тех нарушений, которые вызвали эту агрессию, и где может быть разговор такой: если такие нарушения делаются дальше и будут возникать подобные ситуации, оказываться помощь ей больше не будет.
72 Потому что, поговорив так, вы даёте ей право самой выбрать, что она хочет. Хочет ли попадать в эту ситуацию или не хочет?
73 Если после этого разговора она делает опять ту же самую ситуацию, тем самым она говорит, не высказывая, что она хотела этой ситуации. Если она хотела её, значит, она должна её принять, то есть искать помощи уже бессмысленно.
74 Общение, которое существует сейчас в мире, всегда, как правило, будет предполагать вот такие соблазны, какие-то такие скользкие моменты, при которых будет выливаться обязательно агрессия со стороны мужчин мира, обязательно; и которая будет заканчиваться очень страшными явлениями, где женщина как была ничем, так и останется ничем для них.
75 Она для них может быть только как объект некоего удовлетворения и всё, и больше они в ней не имеют особой нужды; просто, пока она ещё существует, они могут проявлять какую-то заинтересованность, но не больше.
76 Но это уже дикие ситуации, при которых тут надо сразу определяться, хочешь ли ты в диких ситуациях быть. Если хочешь, то тогда надо принимать и плоды дикости, чтобы уже разобраться в них, и уже тогда окончательно разобраться, что же ты хочешь дальше делать.
77 Но помните: в этом случае оказывать помощь надо. Даже в Коране есть такой момент, где Аллах поясняет своим верующим, что если вы встречаетесь с иноверцами, то окажите им помощь и приведите их в безопасное место, потому что они не знают Аллаха. Это имелось в виду, если они нуждаются в какой-то помощи или им что-то угрожает.
78 То есть они неверующие, но это не означает, что именно верующий должен прогнать их. Он должен оказать помощь”.
79 “На собрании Семьи в дом вошёл местный брат Коля, ранее соприкасавшийся с верующими деревни. Он был пьян, сильно возбуждён, имеет травму руки. Он сильно сквернословил, оскорбляя женщин и конкретно сестру Машу, неоднократно угрожая разбирательствами.
80 Собрание никакими внешними действиями не остановило его агрессию, спокойно выслушивая речь, многие сливались с Учителем в молитве, отдавали тепло сердца, две сестры устремились оказать ему помощь, перевязать руку. Руку перевязали, а грубость продолжалась 15-20 минут. Две сестры смогли уговорами вывести его из дома. Мы разобрали эту ситуацию”.
81 “В этой ситуации можно было его вывести.
82 Сначала можно было попытаться пояснить, что так не получится разговаривать, потому что если идёт одна ругань, то как же мы выясним тогда, кто в чём не прав? В данном случае вы поясняете, что если идёт собрание, то он же, вторгаясь, мешает его проведению. Ведь, если вопросы есть, их можно разрешить и в другое время.
83 Несколько каких-то пояснений вы можете, вправе сделать изначально, но, если действие не останавливается, идёт просто одна ругань, — конечно же, с одной стороны, можно потихонечку посидеть, послушать до каких-то первых, явных проявлений агрессии; но если вы увидите необходимость в этом случае вывести, строго разговаривать, — тоже допустимо.
84 Если выходите все вместе, это не всегда может вызвать какую-то дополнительную агрессию с его стороны, вы можете остановить человека в этом случае. Главное, чтобы твёрдость ваша была проявлена и строгость тоже”.
85 “Во время работы я допускаю обсуждение истин и выясняю непонимание с братьями, отвлекаясь от работы. Обсудить это на собраниях часто не удаётся. Допустимо ли такое действие?”
86 “Нет, на работе надо сконцентрироваться на работе и постараться своё сердце вложить в работу, а не отсутствовать где-то; потому что тогда работа не та, которая делается.
87 Не обязательно на собрании обсуждать, можно прийти в гости друг к другу, то есть можно найти серию таких ситуаций, при которых вы встретитесь и побеседуете просто на какую-то тему.
88 Это важная тема, когда вы пытаетесь разобраться в истинах и особенно в том, о чём последнее время говорится часто прямо. Чем быстрее вы это поймёте, тем твёрже вы пойдёте дальше”.
89 “Можно ли брать газеты, не имея возможности заплатить сразу, обещая вернуть деньги потом?”
90 “Газеты, которые выпускаются на земле обетованной, можно брать так. Но только не брать, чтобы потом вернуть деньги именно за эту газету, а вообще иметь цель и желание отдать деньги для дальнейшего распространения газет, их издания, потому что желательно больше издавать; чем больше, тем лучше будет.
91 Но ведь это же на ваши деньги издаётся всё. Поэтому чем больше вы сможете туда внести, помочь девочкам, тем проще и легче будет издавать необходимые экземпляры газет. Ведь через них у вас исходят самые свежие новости, важные истины.
92 Можно взять и бесплатно, если нет денег, но внутри должно быть пожелание: появились деньги, вы просто отдавайте не за эту газету, а вообще для издания”.
93 “Играют ребятишки. Один из них постоянно жалуется на других. Если кто-нибудь нашкодил, он тут же рассказывает об этом взрослым. Вижу, что он прав, но ловлю себя на мысли, что он поступает некрасиво. Пресекать ли такие действия или поощрять, или найти другой выход?”
94 “Здесь в данном случае лучше перестроить эту ситуацию немножко в ином русле и, разговаривая с ребёнком, показать, что ему лучше не рассказывать про человека, про своего ближнего, а расспрашивать о ситуации, в которую он попал. Где он маму может спросить: а правильно ли было сделано так или неправильно? Где мама уже начнёт дальше пояснять; если надо — где-то вмешивается, где-то исправляет.
95 Но надо учить, чтобы ребёнок обращал внимание на ситуацию, которая ему непонятна, в которой он не знает, как правильно действовать”.
96 “Ребёнок сам задаёт вопрос: “Правильно ли это действие, которое я увидел?””
97 “Да, вот это и есть правильный вопрос. Это не есть жалоба на того ребёнка.
98 Если он говорит: “Он плохой, такой нехороший”, ругает, высказывает, судит кого-то — это нельзя. Вот это некрасиво, вот это надо перестроить.
99 Когда ребёнок рассматривает ситуацию потому, что там действительно непонятно для него, у него возникает какой-то протест внутри, а он не знает, как реагировать правильно и что правильно сделать, — конечно, такое рассмотрение нормально для ребёнка, это познание мира, здесь каждая такая ситуация должна приветствоваться, чтобы объяснить — что правильно, что неправильно. У него больше информации появится внутри для того, чтобы взвешивать — где добро, где зло; это самое важное для человека.
100 А если он ситуации будет бояться трогать, тогда ему знаний, подсказок нужных не будет приходить, но тогда он останется сам по себе. Но это ухудшает его развитие.
101 Поэтому в целом вот это “не ябедничай” как бы закрывало вероятность вообще такого рассмотрения вопроса, и это мешало нормальному становлению ребёнка и познанию мира.
102 Он просто попал в ситуацию, где хочет как-то разобраться: выражать ли ему гнев справедливый или не выражать его? Потому что у него внутри, допустим, гнев возник, а ему не удаётся решить эту ситуацию, ему надо внести ясность, что там было и как правильно надо поступить.
103 Поэтому вы говорите о ситуации, не о человеке: да, там совершил, где-то там не понял малыш другой, немножко не понял, сделал какую-то ошибку, ещё поймёт, он будет узнавать её тоже, а ты должен знать, что в этой ситуации так правильно, а так неправильно, просто запоминать надо”.
104 “На морально-этическом собрании разбиралось непонимание между членами семьи природной. В момент рассказа о происходящих там событиях у хозяйки и её дочери по щекам потекли слёзы. Их сразу же предупредили, что подобные эмоции на собрании не допускаются. А мне кажется, что к подобным проявлениям женщин можно относиться с большим пониманием и терпением. Прав ли я?”
105 “Да, верно, конечно, надо относиться с пониманием, нежностью, заботой. Порой даже при мягкой форме если трогается ситуация, она вспоминается внутри, человек может действительно уронить слезу.
106 Но бывают ситуации, когда вы очень грубо прикасаетесь к этим явлениям, и, естественно, ваши грубые прикосновения тоже могут вызвать слёзы.
107 Здесь надо стараться быть нежнее, заботливее, внимательнее. Так предупреждать нельзя, потому что слёзы не пускаются по желанию.
108 Это только в кино может быть такое, и то они идут не от команды, что теперь надо плакать, а когда человек входит в эту ситуацию, вживается в неё, и она действительно вызывает у него слёзы. То есть создаёт иллюзию-реальность, и чем точнее он её создаёт, тем проще заплакать там, где, казалось бы, он не должен был плакать и не хотел бы плакать. Но в данном случае вы не артисты.
109 Поэтому когда плачет кто-то, то, значит, ситуация этому способствует. Надо просто быть ещё более внимательными, любящими”.
110 “На морально-этическом собрании женщине в качестве проявления гордыни определили то, что она в своём обращении произносила фразы “я”, “я считаю”, “я думаю”. Правильно ли это?”
111 “Если только это, то это не обязательно может быть гордыня; если женщина, кроме этого, ничего больше не говорила, а только время от времени вставала и говорила: “Я считаю, я думаю”. Ну, если что-то считает или что-то думает — пожалуйста.
112 Если просто фраза упомянута — это не конкретно, это часть конкретного. Само по себе это не является обязательно проявлением гордыни. Оно может быть гордыней, но не обязательно. Поэтому тут уже нужны дополнительные тонкости, нюансы.
113 Человек, когда он активный внутри, он всегда настойчив, это по характеру, по качеству, это не всегда надо списывать на отрицательное, это нормальное качество. Кто-то пассивный очень — тоже само по себе отрицательное качество — тут можно сразу оправдать: нет, он смиренный; а там, может быть, просто ложное смирение.
114 То есть тут может быть очень много нюансов, где ложь закралась почти во всё в жизни человека, поэтому сейчас нам надо всё заново пересматривать”.

# 70

1 Третий день декабря 38 года Эпохи Рассвета. Встреча Учителя с представителями имисской Семьи.
2 “Нормально ли, когда во время трепетного открытия души по обличению гордыни или вообще на любом собрании близкие тебе люди заняты вязанием, плетением кружев, подшивкой обуви? Нарушается ли при этом таинство каких-либо законов, не возникает ли при этом определённая неискренность?”
3 “Нет, при этом не нарушается, если они видят, что это им в помощь, и тем самым ещё даже порою улучшает их восприятие происходящего.
4 А вот если возникает у вас внутри неприязнь к таким действиям со стороны, это есть проявление ущемлённого эгоизма. Так что здесь будьте внимательны уже к возникающим внутри реакциям на такое действие, так как Я уже сказал, что само это действие не нарушает.
5 Единственное, что может быть ещё, — но это мы не оговариваем, — это, к примеру, когда человеку безразлично, что происходит; он приходит, вяжет, а сам ничего не слушает. Но тогда очень скоро он своей ложью соберёт угли на свою голову, это только ему повредит.
6 Но мы это не оговариваем, потому что мы и не допускаем, что такое может быть. А притом что рассматриваем, это не есть ошибки”.
7 “У меня возникает ощущение более трепетной молитвы с шести до семи утра. В более позднее время ощущение вхождения в поток намного слабее. Верны ли мои ощущения? С каким таинством они связаны?”
8 “Оговаривать никакое таинство здесь не нужно. Молитесь тогда, когда сочтёте наиболее благоприятным”.
9 “После собрания, видя сложное эмоциональное состояние брата, мы создали образ его — лёгкий, возвышенный, в стихотворной форме, вливали в него силы своих нежных чувств, желание выдернуть его из трясины его состояния. Является ли это посильной помощью ближнему и нет ли тут нарушения неизвестных нам законов? Если это помощь, то как продлить жизнь этого образа, или дальше брат сам должен прилагать усилия?”
10 “Такое действие нормально. А вот продлить жизнь образа — об этом думать нет нужды. Потому что если вы думаете — вы действуете; если перестали думать, — конечно же, это прекратит действие. Но оно и не должно быть постоянным, потому что вы говорите сейчас о верующем человеке и дальше нужно тем более его усилие. Верующего нельзя бесконечно насильно тащить по пути Веры, иначе это уже не верующий человек. И тем более его насильно нельзя подтащить по пути такому; он должен, конечно же, сам делать”.
11 “Брат неоднократно требовал по одному и тому же вопросу объяснений. Я почувствовала, что вопросы задавались не для того, чтобы разобраться и услышать ответ, но чтобы услышать от меня признание вины. При этом его эмоциональное состояние вызывало тревогу. Тут я почувствовала, что ситуацию можно разрешить, признав вину и попросив прощения, встав на колени.
12 Нормально ли искреннее раскаяние при ощущении мира в душе, и нет ли здесь уловки моей гордыни, если на второй день брат пришёл опять с этим же вопросом, где звучали такие фразы: “Ты цитируешь Писание на все случаи жизни, вспоминая заповеди; а я вот слежу за тобой и вижу в тебе сплошные пороки и когда-нибудь разоблачу тебя при всех”. На вопрос привести пример лживости и лицемерия ответа не последовало.
13 Тогда я согласилась и поблагодарила. Прозвучало требование: “А почему ты не приходишь ко мне, чтобы развеять свои тени?” Ответ: “Их нет”. И когда я спросила: “Ну что же мешает нам стать родными?” — последовал ответ: “Твои пороки мешают мне понять тебя и принять”. В конце беседы я опять его поблагодарила и попросила прощения, что не смогла помочь ему. В чём проявление моей гордыни и как найти взаимопонимание с братом?
14 Такое же непонимание у него и с другими членами Семьи. Когда он на подсказку сестры, сказавшей, что, по её мнению, Семья рано сняла с брата недоверие, потому что он нарушил решение Семьи, которая доверила ему труд на Горе, он ответил: “Надо немедленно разобрать эту ситуацию, иначе — ты знаешь меня — я буду мстить”.
15 Какие действия Семьи в отношении этого брата могут ему помочь? И какими должны быть действия в этой ситуации верующего, так как брат продолжает оставаться членом Семьи?”
16 “Я не увидел проявления гордыни у женщины, которая задаёт вопрос, а увидел только лишь то, что мужчина никак не может справиться с дикой гордыней, которая основана на том, что он внутренне, подсознательно, интуитивно чувствует эту женщину сильнее себя. И в этом случае он захлёбывается в этой гордыне, не удаётся ему с ней справиться.
17 Если слова вот эти приведены правильно, точно, что он ответил: “Надо немедленно разобрать эту ситуацию, иначе — ты знаешь меня — я буду мстить”, — если эти слова были записаны точно, он не должен находиться в Семье, то есть он должен её покинуть на один год.
18 Любой такой выход из Семьи должен быть на один год, а потом в течение этого года вы посмотрите: насколько человек созревает, насколько он в состоянии будет потом войти в вашу Семью, примете ли вы его потом”.
19 “На собрании сестра сказала, что её мучает зависть, и попросила помощи. Зависть проявлялась больше всего к одной сестре, которая охотно согласилась участвовать в разборе и начала последовательно задавать вопросы, подбираясь к корню, помогая увидеть истоки этих негативных проявлений.
20 А потом неожиданно резко от другой женщины прозвучала фраза: “Вы что, не видите, она урок ведёт! Это же занятия, она всех уводит. Пусть прекратит и замолчит. Пусть кто-нибудь другой это делает, но не она”. Эту реплику поддержало несколько человек.
21 Сестра, которую мучил порок, рыдала, стала настаивать на продолжении диалога, почувствовав, что удалось зацепить что-то важное. Но десять человек меньшинством настаивали прекратить разбор ситуации. Голосования не было.
22 Ощутив сильное противостояние в виде незримой стены, сестра не смогла продолжать разбор ситуации, предложив каждому попытаться оказать сестре помощь, но сама уже не участвовала. В итоге сестра, нуждающаяся в помощи, сказала, что произошло приглаживание гордыни.
23 Верны ли мои ощущения, что противостояние рождает незримую стену, может блокировать сознание, мешает раскрытию души? Какие действия были ошибочны?”
24 “Из тех фраз, которые Я услышал, вопросы, которые задавались, были правильные. Все, кто попытался этому противостоять, должны знать, что в них заговорила гордыня точно так же, испугавшись развития событий, которые в свою очередь должны были коснуться и их впоследствии.
25 Гордыня у каждого из вас тоже может приложить усилия через ваше сознание остановить действие кого-то, кто действительно касается гордыни — неважно, чьей.
26 Потому что если это действие само по себе призвано открыть гордыню, то, естественно, пусть даже если действие это прилагается к какому-то другому человеку, в конечном итоге, приняв его за основу, это перейдёт и на эту гордыню, на другого человека. Это, естественно, начнёт заранее вызывать реакцию, то есть попытку остановить правильное действие, вскрывающее гордыню.
27 Так что действие этого меньшинства — десяти человек, о которых упомянуто, — это было действие гордыни; где они, не осознав происходящее правильно, поддались её действию.
28 Надо будет увеличивать свою бдительность. Поэтому здесь и важно каждую мелочь описывать точно, чтобы Я дал вам правильные, точные подсказки. Правильные в том смысле, что эти подсказки вы сможете использовать, а не то, что Я вам дам подсказку, которую вы использовать будете не в состоянии”.
29 “Если мы не употребляем яйца в пищу, допустимо ли использовать их для мытья головы или пользоваться яичным шампунем?”
30 “Если купленный в магазине, то, наверно, не совсем яичный. Вообще, не желательно такое покупать. У вас всё под руками растёт, всё под руками живёт. У вас есть печки, которые вы топите дровами; можно делать прекрасный щёлок, который можно настаивать с травами и с чем угодно ещё вдобавок. Тут можно столько придумать интересных шампуней, и будет всё чудесно”.
31 “Моя гордыня явила очень серьёзный отросток — это чревоугодие. Мне стыдно признаться в этом, но тем не менее я нарушила питание. Было несколько случаев употребления сала. А сало в доме бывает очень редко, его употребляет мой муж, не идущий по вере, он его сам приобретает. Какая причина лежит в основе этого чревоугодия?”
32 “Причину не надо сейчас смотреть, а главное, чтобы в момент, когда это желание становится страстным каким-то, труднопреодолимым, как раз проявить свою веру и преодолеть это действие. Пребывать хоть сутки в молитве, но преодолеть и не сделать.
33 Вот что было важно, потому что в данном случае такой срыв проявился на основе маловерия, неумения использовать силу Веры. Это самое главное.
34 Поэтому на такой мелочи именно это прежде и показывалось вам, где именно это решить крайне необходимо. Если это не решится с отношением к Вере — такое усилие внутреннее, волевое, это воспрепятствует в дальнейшем в преодолении той преграды, которая уже готовится. Тогда можно перед ней уже окончательно упасть. Вот эту сторону надо здесь посмотреть внимательно”.
35 “Я часто восхищаюсь братьями и сёстрами, умеющими сотворить красивое своими руками или выразить словами в стихах, песнях. Наношу ли я вред душе этого человека своими мыслями и чувствами? Наношу ли я вред словами, когда выражаю своё восхищение?”
36 “Нет, в этом случае вы не наносите душе вред, подпитывая гордыню. Такого не будет.
37 Вот если вы будете хвалить в лицо человека, то это, конечно, будет большое неудобство этому человеку. Верующий человек сразу это почувствует, ему будет очень неприятно, и он будет очень неудобно себя чувствовать. Вот это делать не надо, потому что ему действительно будет неудобно”.
38 “Моя дочь, когда что-то сделает, обижается, если я говорю только “спасибо”. Она считает, что если я не хвалю, то, значит, не люблю её”.
39 “В этом случае можно быть сдержанной в похвалах и время от времени пояснять, что не в этом вся соль, что именно как раз верующий на эту сторону никогда не обращает внимания. Иначе, если человек ждёт такой похвалы, он тогда, получается, продаёт своё действие, торгует своим действием, торгует своей помощью, и тогда его помощь становится ничто сама по себе. Но если она ничто сама по себе становится, тогда за что вообще благодарить?
40 Благодарность не выпрашивают. Если есть такая привязанность — это уже опасная привязанность к благодарности. Здесь можно быть сдержанным в таких похвалах. Надо время от времени пояснять необходимый взгляд, который должен иметь ребёнок”.
41 “Младший сын, если я его похвалю за хорошо сделанную работу, старается сделать ещё лучше. Если же я не хвалю, у него вообще нет желания что-либо делать”.
42 “Здесь тоже есть привязанность. Надо поговорить вместе с ребятишками. Неужели у них возникает желание помогать только для того, чтобы их похвалили? Рассмотрите вот с таких сторон эти ситуации с ними. Рассматривайте чаще, но дети должны исполнять всё необходимое по дому независимо от того, хвалят их или не хвалят.
43 И такой вопрос нельзя задавать: “Как определить меру в этом?” — такой обобщённый вопрос. Каждый отдельный случай мы будем рассматривать отдельно. Из конкретных деталей будете складывать общее, а не из общего самостоятельно будете решать детали. Вы так не решите ничего.
44 Вы решали так уже тысячу лет, но ничего не решили. Пора это уже понять. Склонность была всегда такая — услышать обобщённое, а уже самостоятельно приложить к частности. Это у вас никогда не получалось. Вы только временно создавали иллюзию, что всё нормально, потом делали всё ту же самую ошибку”.
45 “У нас в Имиссе есть общинная школа. Сестре, которая не является профессионалом-педагогом, было поручено обучать одного ребёнка на уровне второго класса. Но сама она не желает это делать, у неё возникает раздражение, когда видит его медлительность или неопрятность. Как правильно поступить этой сестре?”
46 “А родители-то у ребёнка есть? Родители тогда должны это делать. Мама может заниматься, и она может консультироваться в этом случае с педагогами. Заставлять никого нельзя больше. Прежде всего родители несут эту ответственность за детей.
47 А если сестра в этом случае видит, что не может сдержаться, возникает раздражение, что тем более желания нет, то, конечно, не надо в этом случае ей преподавать. Это если исключительный случай какой-то, то есть нет больше других обстоятельств, которые могли бы это лучше восполнить.
48 В данном случае мама может лучше это восполнить. Если у неё каких-то не хватает навыков, в начальной школе особых навыков не требуется. Она может регулярно советоваться с теми, кто знает уже, имеет какие-то навыки”.
49 В беседе с пришедшими на встречу было сказано Учителем:
50 “Я хочу научить ваше сознание правильно функционировать. Чтобы оно научилось видеть конкретное не в многословии, не в обилии каких-то описательных фраз, фантазий и так далее, а в умении видеть самое конкретное, что скрывается за этим многословием и обобщённым каким-то понятием.
51 Потому что Я не раз вам говорил раньше, что умение задать правильный вопрос уже предполагает в самом вопросе ответ. Но оказалось, что вы вопросы не умеете задавать. Я призвал вас к этому, а теперь смотрю, когда уже конкретно попросил вас всё это сделать так, как полагается, — оказывается, ничего не получается. Я вот здесь смотрю — везде плавание идёт, и вы хотите Мне привести сразу обилие описательных каких-то моментов, а чётко сформулировать короткий, ясный вопрос не получается.
52 А это как раз важная задача, очень важная. И на это вам обязательно обратить надо максимальное внимание, так как ваше сознание находится в той стадии, которая была выгодна для очень узкой группы людей, существовавшей в истории человечества, и которая держала всю власть в своих руках.
53 Ибо ей было выгодно ваше расплывчатое такое, распылённое сознание. Потому что с таким сознанием вы ни на что не были способны в управлении, вы всегда нуждались, чтобы кто-то вами управлял.
54 Вы начинали брать какую-то ситуацию, а решать не получается, вы не натренированы, сознание ваше не выстроено правильно, оно не видит конкретного. Вы берётесь какие-то решать вопросы — у вас ничего не получается.
55 И вы хотите выбрать, естественно, того, у кого получается. И постепенно находите того, кто имеет эти знания, кто уже развивал свою мысль в нужном направлении. У него это легко получается, это передаётся у них от одного к другому, эти знания держатся в узком кругу.
56 И эта группа людей всегда правит человечеством. А вы считаетесь толпой, которой не дозволено иметь нужные знания. Поэтому ваше сознание такого характера.
57 И вот теперь Я хочу, чтобы оно было другого, правильного, характера. Потому что даже с тем, что та группа людей имеет, даже с таким сознанием они не имеют правильные знания.
58 И если их сейчас перевести на форму понимания жизни, как полагается, у них та же самая путаница может начаться. Правда, они быстрее могут с ней справиться, потому что сознание уже натренировано видеть конкретное. А у вас это не получается.
59 Поэтому учитесь смотреть как можно глубже в корень; как можно чётче, проще описывать то или иное явление: лаконично, ясно, чтобы в каждом слове передавалась суть этого явления. А какие-то вспомогательные слова старайтесь не использовать, побольше отбрасывать вспомогательное всё, поконкретнее, почётче называть эти явления.
60 Это будет необходимая тренировка вашему сознанию, где потом Я уже буду давать вам нужные ответы, прямые; останется только просто всё это сделать.
61 Конечно же, вот это всё простое, казалось бы, ненужное, малозначительное — оно никогда не трогалось никем, никогда за всю историю человечества, потому что всегда считалось ненужным, но именно на этом строилась вся жизнь. А как раз на том, что считалось нужным, жизнь никогда не строилась.
62 Вот такой перевёрнутый акцент приводил к тому, что все рассуждали об очень большом, писали большие книги, а жизнь как была такая ненормальная, так и оставалась, потому что её никто не менял.
63 Её надо было поменять в каждой мелочи, в каждой отдельной мелочи, связанной с постоянным соприкосновением человека с реальностью в быту.
64 Вот это никто не рассматривал. Все считали — это мелочи; а именно они и влияли на формирование человека, его сознание. Поэтому сейчас Я вас подвожу как раз вот к этому главному, когда мы рассматривать начнём каждую такую мелочь.
65 И будет казаться — что ж такое, разве можно об этом спрашивать? Да, как раз и надо об этом спрашивать, потому что вы все эти мелочи, все без исключения, видите неправильно.
66 Потому что вы говорите: “Как же можно такую задавать мелочь?” Это предполагает, что ты говоришь: “Эту мелочь я вижу правильно”. Ну так Я и сказал, что как раз все мелочи вы видите неправильно. Почему же тогда не задать: а как правильно видеть? Тогда это естественным должен быть вопрос.
67 И вот одну за другой эти мелочи рассматривать, как полагается их видеть, — на этом выстроится правильно сознание, а вот потом вы уже начнёте каждую такую мелочь видеть сами правильно, и Моё вмешательство будет уже не нужно. Но для этого сознание у вас должно измениться. А оно меняется только вот на этих мелочах, больше ни на чём.
68 Так что вот эта защитная внутренняя реакция уже стоит давно внутри, когда она пытается скрыть вот эту мелочь. Кажется — что ж такое, как же можно на этом останавливаться? А это защитная реакция гордыни.
69 Она уже как код; закодированное сознание сразу мгновенно реагирует на то, что может раскрыть этот код, раскрыть вот эту ситуацию внутри и видоизменить её. Оно просто, как защитный механизм, сразу срабатывает, и возникает мысль: ну, что ж такое, разве можно этим беспокоить Истину?
70 Так Истина ради этого как раз и пришла. Поэтому не должно быть никакой такой защитной реакции, а сразу решается эта ситуация, как ей полагается решиться, чтобы ничего дурного там не осталось.
71 Надо посмотреть правильно, ибо мы не смотрим теперь уже на порочные стороны, мы просто смотрим на то, что может быть правильным, наиболее эффективным в развитии.
72 Потому что взгляд-то может быть правильным на ситуацию, он как бы сам по себе не противоречит закону. Но в том-то и дело: это “не противоречит” — это то, что присуще вам, это то, что должно было быть, через что вы должны были ещё идти тысячи лет к тому, о чём Я хочу сейчас сказать.
73 Поэтому Я даю, вношу то, что быстро видоизменяет человека, и поэтому вам почувствовать то, что Я хочу сказать, невозможно; ни внутренним голосом, ни зовом сердца вы это не почувствуете, это невозможно чувствовать.
74 Вы можете почувствовать — противоречит или не противоречит закону, вот это вы можете почувствовать. Но Я вношу ту поправку к тем действиям, которые у вас уже, казалось бы, не противоречили закону, но Я показываю их на сотни порядков выше, лучше, как правильно смотреть.
75 И тогда, когда вы начинаете это делать сами искусственно, ваше сознание очень быстро видоизменяется на огромный период времени, по которому вы при естественных условиях должны были идти сотни, тысячи лет.
76 Это нельзя почувствовать сердцем. Поэтому если Я раньше говорил: “Почувствуйте сердцем”, — это совсем к другим обстоятельствам относилось. А вот теперь начинается другая стезя, где мы всё, вот эту каждую мелочь, будем рассматривать.
77 Я буду учить вас определять добро и зло уже в другом понятии, более высоком. Не где, допустим, что-то разрушают, а что-то улучшают; а где улучшают не так хорошо, где улучшают намного лучше, — уже среди этих понятий.
78 Хотя в каждой мелочи тоже может проскальзывать то, что препятствует развитию. Не просто даже улучшает недостаточно хорошо, а часто даже препятствует, хотя выглядит внешне положительно. Но это всё тоже подробно будем рассматривать.
79 Так что видите: сейчас начинается та тонкость, та ситуация, при которой надо быть очень бдительными. И сейчас отношение к Вере у вас должно быть намного более высоким, более благоприятным, чем было до сих пор.
80 То есть сейчас не допускается промашки даже в одной букве, потому что иначе вы на ней споткнётесь, потом трудно будет подняться. Это повлечёт серию нарушений сразу.
81 У вас всё попадёт, состыкуется только в том случае, когда каждая буква будет исполнена правильно.
82 То есть это целая система, где ни одна буква не должна выпасть. Если одна выпадает, всё другое строиться не будет. Вы будете прилагать усилия, а оно не строится никак. А почему? А вот где-то там, много дней назад, я где-то там одну букву пропустил, не стал её исполнять, а потом придётся мучиться.
83 И пока ты не вернёшься к тому месту, пока эта буква не будет исправлена — опять выстраивать будет невозможно.
84 Но туда надо же вернуться, надо опять уходить во время прошлое, и прочие будут осложнения идти. Нельзя такое.
85 Теперь то, что Я вам стал давать и повёл вперёд, это неизбежно вас немножко разделит. Но разделит в каком смысле? Просто одни приотстанут, другие быстро пойдут вперёд. А приотстанут те, кто не захочет исполнять всё до буквы и точно, и отдавая этому все силы, то есть делать так, как полагается делать верующему человеку. Вот в этом случае вы разделитесь”.
86 “Учитель, я шью женатым. Например, захотела женатому мужчине подарок сделать. Не вмешиваюсь ли я между женой и мужем энергетически своими подарками, нет ли тут разрушающего начала? Беспокоит меня давно это”.
87 “Нет. Разрушающее начало зависит от того, что ты туда вкладываешь.
88 Вмешательство обязательно будет. Любое ваше действие — это вмешательство в жизнь друг друга, в жизнь Земли, в жизнь Вселенной. Любое ваше усилие — вмешательство уже идёт. Просто всё зависит от того, что вы внутри себя выразили в этом отношении. Вот там развитие души начинается. Не внешне оно проявилось.
89 Внешними действиями вы, как правило, сделали то, что нужно для тела. А то, что источает уже это действие проявленное, — вот это то, что влияет на внутренний мир человека и на его душу. То, что вообще незримое будет источаться, то, что зафиксировать нельзя, — это любовь, ваши пожелания, как раз то, что душою передаётся вашей.
90 А если туда вложено что-то корыстное — ну, это другое дело, это уже отрицательное действие. Оно под каким-то благовидным видом может быть передано кому-то, но оно начнёт влиять.
91 Но опять же как оно может повлиять на верующего человека? Если это верующий человек, на него не повлияет, он победит это всё. Для верующих эти вопросы вообще могут отпадать сразу, потому что они не могут бояться чего-то подобного, так как этого невозможно бояться, оно не может повредить им”.
92 “Я не умею себя вести с людьми, которые не понимают юмора”.
93 “Ничего, учись. Шутить лучше тогда, когда ты более-менее уверена, что шутка может быть понята”.
94 И сказано было Учителем по окончании встречи:
95 “Когда вы делаете сейчас уже против того, что Я подсказал, вы поставите сейчас только подножку себе, потому что будут здесь больше достигаться свои корыстные цели.
96 Это именно корыстные цели. Они не в такой грубой, явной выражены форме, но это другая сторона, более тонкая. Но это неверная сторона, которая воспрепятствует вашему нормальному становлению.
97 Но тогда уже будьте внимательны. Если вы спрашиваете и Я даю ответ, то всякий, кто его не исполняет, идёт против Меня.
98 Либо вы не спрашиваете и делаете так, как хотите; либо, если спросили, а Я всё-таки дал ответ, — это же закон. Значит, всякий, кто нарушает его, не может идти дальше.
99 Единую Семью сейчас мы строим совсем на особых обстоятельствах. Это ответственность, которая тысячекратно больше, чем у тех, кто до сих пор постигал Последний Завет, потому что так, как он постигался, — из этого единой Семьи будущего составляться не будет, это всё должно будет остаться.
100 Пусть оно на большей ступени, чем другие, остальное общество, но оно должно будет остаться. Я это не возьму для Своей основы будущего человечества. Я поведу тех, кто исполнит всё, как полагается, как верующему полагается исполнить. Вот из них Я уже составлю основу будущего человечества. Всё остальное должно будет остаться в прошлом.
101 Поэтому вот такое исполнение в каждой мелочи сейчас всё будет сразу ставить на место: кто есть кто.
102 Вы приехали, вы Меня успокаивали тем, что говорили: вы верующие; и Я вам доверял. А вот теперь Я практические задачи поставлю, которые как раз должен исполнить только верующий человек, и именно через эти практические действия сразу покажу вам, кто вы есть. Ну и, конечно, сам посмотрю, потому что это не увидеть будет нельзя. Но Я буду вести дальше тех, кто исполняет.
103 Поэтому, если спрашиваете (а Я вас призвал к активному сейчас вот такому разбирательству, задаванию вопросов), то каждый новый полученный ответ — это уже такая мера, которая определяет очень многое.
104 Её надо исполнить до буквы; её испить — эту чашу — надо обязательно, сразу же. И если она не испивается, остаются капли на дне, что-то остаётся — это сыграет роль, о которой Я сказал.
105 То есть придётся вернуться назад, потому что дальше строиться ничего не будет. И однажды почувствуется явная чего-то нехватка, но тогда уже рядом бессмысленно смотреть. Надо посмотреть намного назад, дальше; ибо там было что-то недопито, что-то не выпито, что-то не съедено правильно из тех истин, которые давались.
106 Надо будет возвращаться туда, пока другие идут вперёд, восполнять, потом достраивать, догонять. Но уже можно не догнать, можно просто не успеть, потому что все, идущие впереди, не будут останавливаться, они сейчас быстро начнут формироваться дальше. Ибо такую нерадивость Я уже не допускаю, Я вперёд её не пропущу.
107 Поэтому сейчас вы и должны будете определиться с чёткостью в этих исполнениях, потому что это очень важный момент.
108 А дальше, если кто-то не в состоянии это делать, это не в вину ему. Он должен делать посильное, но ему не надо путаться там, где должны пойти быстро и взявшись за руки, так, как полагается в единой Семье. Им просто не надо будет в ногах путаться, им надо просто отойти и делать посильное — то, что для них отведено.
109 И поэтому сейчас это всё должно определяться — будет кто-то в единой Семье или не будет. Втягивать поэтому туда нельзя. Это особое таинство высших проявлений Веры. И тут вы будете учиться веровать по-настоящему уже, а не как это было до сих пор — так-сяк”.
110 “Истина не может призвать всех тех, кто не в состоянии исполнять Её, дать какое-то чудесное проявление, которое вскроет всех при любом соприкосновении. Где бы он ни был, какой бы ни был; если ему дать вскрыться и почувствовать — он рванётся, но он на первых шагах упадёт. Но это будет гораздо хуже.
111 То есть он постарается пойти туда, где для него непосильные преграды. Он напрямую постарается пойти, а ему лучше бы, чтобы он шёл так, как для него благоприятно уже с рождения выложен путь, Богом выложен этот путь. Всё необходимое у него уже на пути ждёт.
112 А Истина сразу срывает с этих околичных путей, в которых человек бродит в разные стороны. Сразу Истина вытягивает его на ровный путь. Но ровный путь предполагает и очень серьёзные преграды, очень большие испытания, серьёзные, потому что крутое изменение внутри судьбы идёт. А для этого должна быть внутренняя предрасположенность это сделать.
113 И поэтому тут тоже нельзя дать почувствовать человеку, и можно поставить искусственную даже преграду перед ним. Сила идёт к нему, но у него стоит искусственная преграда, охраняющая его.
114 И маленькая своеобразная фраза такая, немножко, может, непонятная, охраняющая от блага, казалось бы, от благодати, но она в то же время действительно охраняющая. Он всё равно никуда не уйдёт, он всё равно придёт к Истине, но он должен несколько иными путями к Ней подойти — более подготовленным. И поэтому его охраняют от того, чтобы он сразу воспринял, рванулся и сломался, потому что это непосильное.
115 А ведь, когда он сломается, он начнёт ругать Истину — вот в чём самое страшное. И он будет уверен: он же сломался. Кого же ему ругать? Он же знает, что он взял Истину, и сломался, — значит, Она неправильна, значит, Она ложь. И он начнёт, ругая Истину, ещё больше себя уничтожать. Но тогда он себя уронит вообще, на дно может уронить.
116 И получается, что ему даётся просто по силам, и в данном случае закрывается ему доступ к восприятию Истины, хотя Истина, Сила вся, к нему идёт. Это тоже такая необходимость существует.
117 Просто Я пришёл призвать избранных, кто способен это сделать. Не просто заранее сказали: вот он будет способен. Нет. Наиболее предрасположенные есть, но у них всё равно пойдут испытания, у них всего будет полно в жизни. И вот сделают ли они?
118 Но прежде их будут призывать, они будут призываться сделать. Они сразу почувствуют, многие, через какое-то время начнут чувствовать.
119 Но всё равно у них у всех будут преграды и испытания, которые начнут формировать их. Ведь они все невольно уходят с окольных блужданий на прямой путь, и начинается крутое совершенствование внутри. Сразу начинаются большие преграды и большая ноша.
120 Но за эту ношу тогда, если берётесь, надо и спрашивать с вас больше и строже к вам относиться, потому что здесь нельзя — шалость, вот это нельзя — слабость, вот это нельзя — невнимательность проявлять. То есть за это всё надо требовать, потому что иначе вы уроните, вы разобьёте всё. И начинается требование, которое надо исполнять. Вот так оно всё и в должной мере должно протекать дальше.
121 Поэтому здесь изначально вы и контролируете каждое действие, вы несёте ответственность за детей большую, потому что вы должны определить, вы должны почувствовать, решить и сделать правильный шаг.
122 Если засомневались где-то — вы спросили у Меня, потому что это налагает очень большую ответственность на всех, кто втягивается в это действие. И тот, кто наиболее слаб в этом действии, — вы его просто втянете в ситуацию, в которой он ещё больше сломается.
123 И так как он начнёт влиять, допустим, на кого-то из детей, это же для него большая ответственность. Вы, получается, подсунули ему ситуацию, на которой он может уронить себя окончательно…”

# 71

1 Третий день декабря 38 года Эпохи Рассвета. Ответы на вопросы Владимира Священнослужителя.
2 “Большая ситуация на собрании, когда некие брат с сестрой — не муж и жена, но живущие вместе, потому что разрешено Учителем выращивать сына; где муж неверующий человек, а она верующий, — пришли для того, чтобы этот брат признался сам лично в том, что вчера перед собранием он пытался убить свою сестру. Она затопила печку, не открыла заслонку и заснула. Он, зайдя, всё это увидел, потихонечку подложил дрова и вышел; потом ещё раз подложил в надежде, что она задохнётся.
3 Но она каким-то чудом не задохнулась, выломала дверь, открыла всё. Он посетовал, что она осталась жива, но потом раскаялся. Они пришли на собрание, где он это всё прямо рассказал.
4 Это привело в замешательство собрание. Все посидели, помолчали, а затем стали советовать, кто-то встал и стал говорить: “Всё хорошо, забудь, это было в прошлом. Начни жизнь сначала, но делами прекрасными с чистого листа”. Другая сестра встала, сказала: “Скоро ты будешь с нами. Я чувствую — всё будет прекрасно”. Этот всплеск перерос в то, что все взялись за руки, встали в круг; стали в круге в молчании говорить: “Прими наше тепло”.
5 Он расплакался на плече у некоего брата; всё это закончилось объятиями. Он вышел, за ним вышла его бывшая жена. Все сидели в прекрасном состоянии. Кто-то встал и сказал: “Мне кажется, у нас родилась Семья”. И перешли к другому вопросу.
6 Вдруг заходит эта сестра и говорит: “А вы знаете, сейчас этот брат признался мне, что всё это он сделал специально. Он играл, ему захотелось для себя жалости, он решил как бы посмеяться, что ли: поплакал. У него есть слабость такая — играть”.
7 Все затихли, а потом стали эту сестру немножечко укорять: “Что ж ты сделала? Ты разрушила наш прекрасный праздник. Нам непонятно, зачем ты это сказала”.
8 Я встал и сделал подсказку, что, на мой взгляд, если мы это делали искренно, то нас не должно в такое состояние это приводить. Мы же должны просто выслушать, что он был неискренним, и дальше решать свой вопрос. А там все забыли про тот вопрос и стали говорить, что именно этот поступок её некрасивый и неправильный…”
9 “Нет, она вполне правильно поступила и развеяла ту иллюзию, которая возникла. Семьи не создалось при этом. Возникла иллюзия, в которую поверили, что это Семья.
10 Но Семья не будет строиться на мыльных пузырях, она будет строиться на исполнении Истины. Поэтому в данном случае она показала ту брешь, которая сформировалась. Ведь вопрос не был решён.
11 Устремились шаг делать — прекрасно. Но, сделав первый шаг, люди делают его для того, чтобы увидеть потом ошибку, которая вероятна в этом случае; для того, чтобы уже впоследствии выправить эту ошибку действиями, необходимыми для выправления этой ошибки.
12 Поэтому она показала то, что произошло. Дальше после этого должен будет сделан следующий вывод и сделаны следующие шаги. Она сделала правильно.
13 И, назвав это, Я теперь показываю, что всякий, кто воспротивился её действию, пошёл по побуждению ложному, возникшему у него внутри. Значит, им ещё продолжает управлять некто, не относящийся к Истине”.
14 “И получается, что этот выплеск предыдущий был сделан в залог, в самолюбовании…”
15 “Да. Если потом возникло недовольство о том, что это сломали, значит, это было сделано, продавая это действие, то есть оно было продано”.
16 “Сестра, конечно, очень расстроилась, стала плакать, сказала: “Я чувствую, я вам не нужна”. Когда она стала всё это говорить, ведущий остановил: “У нас регламент. Послушай, попроще давай. Долго очень говоришь”. Она сказала: “Как же так?” Все промолчали.
17 Потом она через некоторое время вменила это в вину, вспомнила и сказала: “Вот, даже ведущий говорит, чтобы посуше; а я же здесь сердце изливаю”. А тогда все вдруг сказали: “Погоди. Это же не мы все сказали, это же он один сказал”. У меня тогда возник вопрос: а что же его в тот момент не остановил никто?..”
18 “Да, всё верно. Всё верно она в данном случае сказала. Никто не смел в этом случае так вот высказаться. Виноваты были все.
19 В одной Семье проблема одного — проблема всех. И не надо себя отгораживать от ближнего. Это попытка отгородить себя, очистить себя, сказать, что они не замешаны в ошибке своего ближнего. Но это уже не одна Семья, это сброд чужеродных людей. Семья — это родные все. Значит, они все одинаково отвечают за ошибки друг друга”.
20 “И ещё в этой же ситуации возник такой вопрос, что он же человек неверующий. А Ты сказал, что неверующий не может на таких собраниях быть. И возникло два мнения. Одно мнение, что вот Учителем так сказано, значит, он не может присутствовать. Зачем мы тут разбираем, советуем ему принять веру?
21 А другие сказали, что человек пришёл открыться, мы должны ему помочь. И эта ситуация разрешает присутствие неверующего человека на собрании, что он пришёл с этическим моментом, а не просто. И вот здесь возникло противоречие: может ли неверующий прийти на собрание?”
22 “Он может прийти, только когда вопрос касается его, и потом покинуть собрание. То есть он не может участвовать в обсуждении кого-то другого. Он может прийти за помощью себе: он принёс свою ошибку и просит подсказки, где, всё высказав, выслушав подсказку, поблагодарив, он уходит. Больше он не находится на собрании. Вот такой может быть оттенок”.
23 “Значит, после того как он высказался, когда начали ему советовать все, его спасать, — это было неверно, получается?”
24 “Нет. Он высказал, он должен был услышать конкретные подсказки в этой области и, получив их, поблагодарив, уйти. Вот что и должно было произойти.
25 А уже будет ли он с вами вместе, не будет ли — это покажет время. Если он не собирается исполнять Истину, так и не будет он с вами никогда.
26 Это бессмысленно напевать, что вы видите там, чувствуете и так далее. Он должен для этого решиться быть верующим. Потому что даже многие из вас, решившись стать верующими, ещё не пошли никуда вперёд. Это только ваша иллюзия, что вы идёте вместе”.
27 “Тогда можно ему подсказывать, опираясь на тезисы веры?”
28 “Конечно. Вы можете подсказывать то, что вы видите правильным. Но в конечном итоге всё будет решать его победа и его вера”.
29 “Семья определённым количеством мужчин работала на дровах в лесу. Когда был перерыв, все сели вокруг костра отдохнуть. Разговоры шли свободные, неконкретные, серьёзных тем не затрагивалось никаких. Один из братьев, желая воспользоваться ситуацией, предложил рассмотреть свои ошибки, им замеченные за собой, всем вместе.
30 Когда не услышал в ответ ни да ни нет, он посчитал, что можно, и стал говорить. Через некоторое время ему сделали подсказку, что он-де навязал своё действие. Брат признал мудрость и замолчал.
31 На другой день вновь в такой же ситуации, на отдыхе возле костра, брат осторожно предложил вновь рассмотреть свои ошибки. В ответ было молчание. Тогда брат решил, что, начав говорить, он, возможно, опять нарушит что-то. И он не стал говорить дальше.
32 Но возникло недоумение. Его мнение, что верующие, жаждущие исправиться в духе, будут использовать любые мгновения для подобного действия — рассмотрения обоюдных ошибок, ища мудрости у ближних.
33 Я молчание братьев расценил как проявление гордыни в виде возвышения, ибо, не отреагировав на предложение брата, они посчитали коллективно, что у них всех ошибок нет внутри, и им это не интересно”.
34 “Он попросил мудрости у них, это нормальное желание. Он попросил мудрости у ближних, и отказать ему в мудрости — это уже возвышение себя над этим человеком.
35 Если они отказывают в том, думая, что они ещё глупее, и говорят ему: “Да ты что, дорогой, мы вообще ничего не можем, связать и двух слов; как мы тебе что-то подскажем?” — тогда другое дело, Я допускаю такой отказ. Но если с другой стороны — что некогда, что это мешает, не даёт им отдыхать или ещё что-то, не даёт им созерцать что-то…”
36 “Общий оттенок, что как-то не ко времени”.
37 “Тут аргумент должен быть, чтобы мы сейчас определили, насколько точно было их действие. Если аргумента не было никакого, то отказ не принимается в этом случае.
38 Попытка уйти от того, чтобы помочь ближнему, это большое несчастье. Ведь смысл сходится к одному: это стремление уйти от того, чтобы оказать помощь ближнему. А где в истинах Я показывал такие ситуации, при которых вы имеете право уходить от помощи ближнему?
39 Поэтому нужен тут уже будет более конкретный тогда аргумент, при котором мы рассмотрим: да, действительно, тут он не должен был навязать, он должен был принять решение ближних. Но нет аргумента, поэтому это уже их ошибка в свою очередь”.
40 “Сестра попросила меня и собрание, что надо принять решение, чтобы я не вмешивался со своими недопониманиями в середине собрания, и объяснила это тем, что когда в конце собрания я говорю о непонимании, то удаётся ещё и решить остальные текущие вопросы.
41 А если я вклиниваюсь в собрание, то появляется вероятность — а оно так всегда и происходило — уже ничего не решить, а лишь посвятить время разбору непонимания; а это неудобно. Я ответил, что пообещать не могу, ибо может ситуация быть, что я увижу необходимым вмешаться сейчас. Прав ли я или надо пойти навстречу этому решению? Но я увидел здесь и поиск удобного”.
42 “Нет. Вмешиваться надо тогда, когда видится необходимость. Если ошибка закладывается с самого начала, то какой смысл торопиться достраивать строение? Этому строению всё равно потом грош цена, если в основе его лежит ошибка. Тогда построенное порадует лишь на время кого-то.
43 То есть вы закладываете фундамент неправильно, и кто-то увидел. Зачем ему надо было промолчать, чтобы успело достроиться строение, а потом сказать: “Вы зря построили”? Потому что вначале была построена вот эта ошибка, от решения которой как раз и меняется всё строение. И тогда придётся ломать строение, всё это разбирать и уже с самого начала всё делать заново. Но это уже будет неверная постройка, это неправильная организация действий.
44 Конечно, ты тогда вмешиваешься, когда видишь эту явную необходимость, тем более когда она по горячим следам и тут же есть возможность всё поставить.
45 А оттого, что уходит всё и начинает много болтологии такой возникать, пустословия, — это уже большая ошибка верующих. Это оттого, что не умеют правильно реагировать на возникающую подсказку и не умеют правильно, конкретно выразить что-то относительно этой подсказки.
46 Потому что она не должна была на самом деле в нормальных условиях сбить ход рассуждений и нахождение лучших решений. В нормальных условиях это не должно было быть. Если это возникает, то создаёшь не ты эти условия ненормальные, а то, что не умеют правильно реагировать на эти условия и быстро скатываются в то своё слабое, что присуще.
47 Но тогда надо просто им учиться, в свою очередь, правильно реагировать на эти действия, учась правильно рассуждать, конкретно замечать, что они видят необходимым определить, и на эту тему беседовать, опять же употребляя конкретные фразы по поводу этого действия, а никакое не многословие, за которым ничего нет. То есть это всё то, чему надо учиться сейчас делать всем”.
48 “Я сидел со стороны и пытался всё время понять: почему же не получается сформировать вопрос? И вот такой оттенок родился, что, когда возникает непонимание, так как все принесли свою мудрость, а не пришли за мудростью, начинается отстаивание своей точки зрения. И когда не получается всё-таки доказать друг другу, вспоминают: задать вопрос Учителю.
49 Но когда начинают задавать вопрос Учителю, идёт интуитивное желание задать вопрос так, чтобы мы — именно наша сторона противоборствующая — оказались правы. И за счёт этого идёт несогласие с формулировкой с другой стороны. Идёт уточняющий момент, но так ничего и не находят. И как признались некоторые люди — из страха: они боятся, что потом Учитель скажет об их неправоте”.
50 “Ну, во-первых, сам страх, конечно же, — это голос гордыни и эгоизма. Если сейчас его не подавить и не сделать правильный смелый шаг, то ведь мы же рассматриваем ошибки не для того, чтобы Я посмотрел: “Ага, он ошибается. Пошёл прочь отсюда, Я не хочу тебя видеть”.
51 Я с самого начала сказал, что вы всё будете делать неправильно. Так тогда Мне надо было сразу вас отбросить и ждать тех, кто будет делать у Меня всё правильно; когда они придут, Мои ученики настоящие. Но тогда чему же Я буду учить, если они уже будут всё делать правильно?
52 Поэтому это, конечно, ложный испуг. И эта гордыня быстро в сознании вашем сформирует определённый ряд образов, которые вам начнут показывать: “Да ты что? Да это же может плохо кончиться”, — или ещё что-то подобное.
53 Поэтому Мне важно точно сформулированное событие, реальное событие, не ваши понимания этого события. Потому что Я должен буду сам изначально посмотреть, какое у вас возникло понимание, должно было бы возникнуть на самом деле при правильном подходе…”
54 “На собрании выбрали старшего по коневодству, который должен собирать проблемы всех конников отдельных в Семье, держащих лошадей, и выносить их на предмет решения; чтобы не конники приходили каждый раз с нуждами, а один конник, самый старший, который рассказывает на хозяйственном собрании Семьи, что у того проблема с конём, тому помощь оказать надо; и Семья всё знает.
55 Как только выборы закончились, тут же один из конников высказал нужду, что лошадку ему вот-вот привозят, а у него не приспособлено помещение, и нужно два человека, чтобы перестроить его, потому что у него болит рука. В ответ Семья отказалась рассматривать эту нужду, указав коннику, что вот, мол, сидит старший, мы его выбрали. Что ты сейчас говоришь? Ты ему потом нужды свои расскажешь, а он вынесет их на собрание, и будем решать…”
56 “Нет, это уже та формальность, на которой пузырится всё собрание в государстве. Потому что, когда такие сухие формальности возникают и друг другу перепихивают человека, — конечно, это просто уже стереотип, на котором строятся все собрания в государстве, вот эти все партийные и так далее. Там этого полно. Это чиновничьи проявления.
57 Вот видите, даже вы, не являясь чиновниками, но склонны именно к чиновничьему отношению к событиям, не рассматривая сути проблемы. Конечно же, это уже несерьёзные проявления”.
58 “Здесь есть оттенок безразличия, что не захотели сразу принять, а обратились к сухой формальности?”
59 “Можно и так отнестись. Если проблема возникла, то стремление уйти от этой проблемы, не имея более аргументированных, весомых доводов, что надо в другом участие принять в этот момент, что они не могут принять участие здесь, — это, конечно же, отсутствие заботы о ближнем, а значит, и о всей Семье.
60 Потому что забота об одном — это забота о всей Семье; проблема одного — это проблема всей Семьи; ошибка одного — это ошибка всей Семьи. В единой Семье всё единое. Это как в один дом приносится что-то.
61 Поэтому приезжают лошадки к кому-то — это приезжают лошадки к Семье. И поэтому желание уйти от этого — это значит, что у этого человека как бы нет никакого отношения к этим лошадям. Он не имеет к этому никакого отношения, поэтому он и не хочет, естественно, решать. Потому что, если бы они у него были, он был бы заинтересован это решать.
62 Но такое действие показывает, что отношения у него нет к этому. А значит, у вас есть внутри ещё разделение между собой и единой Семьи не существует. То есть нет понимания, что это единое целое и проблемы все внутри — это проблемы каждого без исключения члена единой Семьи.
63 Значит, как только эта проблема возникает, независимо в чьём она дворе, у него должна быть естественная заинтересованность её решить и волноваться до тех пор, пока она не будет решена. Вот действие члена единой Семьи, к которому Я хочу вас подвести однажды”.
64 “Нужен ли такой конник, обобщающий проблемы?”
65 “В зависимости от необходимости, такое возможно. Допустим, держат лошадок, но многие не знают особенностей каких-то, а кто-то хорошо знает особенности. Допустимо такое.
66 Но если что-то не успели обговорить с тем, кто за это отвечает, а проблема возникла, то эта проблема в любой момент может выходить от любого лица, совершенно любого; даже не конника, а вообще другого человека”.
67 “К мастеру из Семьи приходят члены Семьи и делают заказы. Появилось мнение мастера: а может быть, эти личные заказы необходимо проводить через собрание Семьи, дабы Семья решала по степени важности, опираясь на нужды Семьи по отношению к мастеру?”
68 “Нет, могут сами делать. Ему все заказы могут поступать, а он уже сам вправе определять последовательность исполнения. Потому что он может выслушать какие-то пожелания, выслушать нужду, он может переспросить, поговорить и уже сам по сердцу своему может определить, кто, на его взгляд, более нуждается в данный момент; он может что-то отложить, сделать что-то другое”.
69 “Ты сказал: надо думать, что именно мешает слиться. В одном случае люди встают и между собой спорят, доказывая друг другу, что им мешает слиться. А в другом случае просто высказываются мнения”.
70 “Правильно, высказываются мнения. Если высказал кто-то мнение, другой может высказать просто какой-то другой аргумент, который все слушают, но не оспаривают. И вот так могут высказаться многие.
71 Но высказываться в том случае надо, когда видишь: в корне, в принципе какое-то новое решение ты можешь туда внести, а не какие-то новые оттенки, которые не меняют то, что высказал собрат.
72 То есть можно не загружать друг друга, а качественно разные предложения вынести, а потом вместе посмотреть, какое из этих предложений наиболее для вас благоприятно.
73 Сама беседа как может происходить? Кто-то что-то высказывает, а у другого человека возникает явное какое-то непонимание от высказанного, и он задаёт какой-то дополнительный вопрос, уточняя для себя эту ситуацию.
74 Это может показаться как спор, но на самом деле это может просто идти уточнение ситуации. Он задаёт каждый раз дополнительный вопрос, на который тот, кто высказал это предложение, должен дать дополнительные уточнения, чтобы более ясная картина выразилась из того, что он хотел сказать”.
75 “А если он встаёт и не уточняющий вопрос задаёт, а говорит: “А я не согласен с ним”?”
76 “Он может высказать тоже конкретное предложение, на которое тот человек может задать уточняющий вопрос.
77 Если он не задаёт ничего уточняющего, а остался всё-таки после этого выслушанного мнения на своём мнении — на этом закончилось, мнения нет единого. Вы записываете два разных мнения и одну ситуацию. То есть спор отсюда естественно отпадает — такой, который предполагается уже сейчас из того, что Я услышал”.
78 “На собрании, когда решали вопрос о строительстве храма, некий брат вызвался работать целый день в течение месяца. Но потом мягко поставил Семью в известность, что он начал строить дом и хорошо бы, если два человека по несколько часов в день работали на его личной стройке, а он бы ходил на храм, потому что он жаждет.
79 Тогда встал другой брат и сказал, что в этом всём он чувствует оттенок залога и условия со стороны брата, идущего на храм. Тогда встал ещё один брат и сказал: “А я в этом вижу недоверие к члену Семьи, которое надо рассмотреть”. И ко всему этому встал ещё третий брат и сказал: “А я вижу чистоту помыслов в брате, который по жажде пошёл, но поставил вот это условие, и нечистоту со стороны тех, кто увидел, что у него залог в словах”. Кто прав?”
80 “Тот, кто пожелал строить храм, не должен был говорить о доме. Но вся Семья должна была и обязана была знать, что у него строится дом.
81 А так как строительство дома — Я уже много раз говорил — относится к категории первостепенной важности, то они естественно подразумевать должны, что они приложат какие-то усилия в достройке этого дома в помощь собрату. Это должно быть естественное решение.
82 Когда он говорит: “Мне нужна помощь на дом”, — это, в свою очередь, проявляется недоверие к Семье, к тому, что Семья может не заметить этой проблемы, и у него остановится строительство дома”.
83 “Правильно ли я понял: если есть Семья, то человек не говорит о своих личных нуждах, потому что Семья знает всё и сразу позаботится?”
84 “Да, она знает всё чётко. Тем более, если у него строится дом, значит, там уже выделены люди от Семьи в помощь, если знают они проблему. И поэтому он идёт на храм, а там продолжается работа, и всего лишь. А там только узналось, получилось. Ну, так что же это за Семья?”
85 “На морально-этическом собрании было высказано ведущему, что он ведёт собрание так же сухо, по регламенту, как и хозяйственное, а на морально-этическом собрании так недопустимо, так как здесь говорит душа и сердце, а не рациональный ум. Ведущий ответил, что иначе не умеет.
86 Допустимо ли сказать человеку, когда он говорит на собрании, что он затягивает собрание и нужно соблюсти регламент?”
87 “Если говорится конкретное, то он может говорить столько, сколько нужно. Если неконкретное, тогда здесь должны быть конкретные подсказки: в чём неконкретность, какие слова являются лишними, которые не говорят о сути дела, и так далее”.
88 “Это определяет ведущий, что идёт конкретное или неконкретное?”
89 “Может и ведущий, но участвовать в этом могут все. То есть внезапно может кто-то определить, сказать: “Данные слова не относятся к делу, лучше говорить ещё конкретней”.
90 И если никак не удаётся это сформулировать человеку, он должен сесть и продолжить внутри это самостоятельно формулировать”.
91 “А если он говорит: “Я считаю, что говорю очень конкретно, здесь душа же говорит, а вы мне пробуете что-то…”
92 “Нет. Душа не говорит в таком случае. Говорит голова, душа не говорит. Это совсем другие законы.
93 Если вы высказываетесь по поводу чего-то, это высказывается не душа, а голова, которая не умеет сформулировать то, что хотела бы сделать душа. А вот это как раз надо учиться делать.
94 Потому что если вы вслух будете учиться делать, то тогда у других не будет возможности учиться делать точно так же. Но тогда это ещё придётся опять много веков учиться так вот формулировать фразы самостоятельно”.
95 “Правильно ли я понял, что смиренный человек, если ему подсказали, что он неконкретно говорит…”
96 “Он должен всех поблагодарить, сесть, согласиться с тем, что он грубиян, что слова у него вообще никак не вяжутся, что он и говорить-то толком не умеет ничего. И он, естественно, будет пробовать учиться говорить, взирая на то, как удаётся это другим сделать”.
97 “Проводилось собрание Семьи, где была цель — обсуждение истин, приход к единому пониманию. На собрании стали беседовать, опираясь на тезисы, выписанные братом из предыдущих Твоих встреч, но эти тезисы были вперемешку со своим пониманием. И возник вопрос: можно ли работать с истинами, которые записаны не дословно?”
98 “Нет, нельзя. Надо обязательно дословно”.
99 “На собрании хозяйственном и этическом женщины занимаются рукоделием, иногда потихоньку разговаривая на эту тему, показывая друг другу свою работу, примеряют на себя или мужа недовязанную вещь. Было предложено запретить это действо”.
100 “Отвлекать других они не имеют права. Но если они вяжут, в процессе слушая, — могут, Я допускаю это.
101 То есть она не должна никого отвлекать, потому что, отвлекая другую, она предполагает, что та не хочет послушать то, что сейчас говорится, и имеет право, значит, отвлечь её. Нет, вот этого не должно быть. А вязать может, слушая в этот момент”.
102 “Как чётки перебирать…”
103 “Да. Поэтому, конечно, это благоприятно.
104 А вот если там другое усилие — просто посидеть в кругу других (там что-то говорят, а ты находишься в своих мыслях), — это потеря, конечно же. Такое Я разрешать не могу, потому что в этом случае человеку сложно будет в дальнейшем преодолеть многие преграды, которые встанут естественно от нерешённых этих проблем”.
105 “На собрании Семьи, когда кто-то кому-то говорит о возможной ошибке, в ответ всегда сразу идёт объяснение поступка, в лучшем случае, а чаще всего попытка показать указавшему, что тот не понял его благих помыслов…”
106 “Если он сразу торопится оправдываться… Это уже будет сложно вам определить, потому что в то же время Я же сказал, что, если кто-то вопросил, ты должен пояснить, почему ты делаешь. Поэтому тут уже допускается такое действие. Оно больше остаётся на помыслах и на искренности самого человека”.
107 “Надо ли говорить: “Я принимаю подсказку”?”
108 “Нет, “принимаю” — слово будет неверное. Потому что принимать подсказку — значит и признавать, что неправильно сделал. А тогда пояснять бессмысленно, тогда просто: “Да, действительно, понял всё. Я понял, что это ошибка””.
109 “Сестра попросилась вступить в Семью, но у неё нет ни жилья, ни работы. Ей сказали: “Пойди к сестре, узнай, будет ли у неё работа”.
110 Но у них произошёл эмоциональный момент, на основе которого эта сестра не пошла к той; не поняла, что собрание её обязало пойти, и пошла сама искать жильё. Нашла жильё, пришла на другой день и говорит: “У меня жильё есть, дайте мне только работу”. Семья обрадовалась, что жильё теперь не надо ей искать, и говорит: “Тогда мы тебя принимаем в Семью”.
111 А через некоторое время с этим жильём у неё возникли проблемы, и она обратилась к Семье. А Семья сказала: “Так это же не наше жильё”. И стали разбираться: или Семья допустила тогда ошибку, или она.
112 И при этом разборе стали говорить в таком стиле: “А мне кажется, здесь было нарушение. Правильно ли я понял? А не была ли нарушена тут такая-то заповедь?” И это привело сестру в эмоциональное состояние, где она обронила в конце такую фразу: “Ну, меня только расстрелять теперь осталось”, — её тут все затюкали как будто бы. Хотя те, кто спрашивал, искренно хотели разобраться.
113 Тогда встал брат и сказал: “Я смотрю на это всё со стороны, и мне видится, что здесь идёт какая-то предвзятость и осуждение сестры, нет ни капли тепла в её адрес”. Все те, кто задавал вопросы, смутились, предположив, что действительно они давят”.
114 “Это всё не тот разговор, который должен вестись. Если кто-то высказывается, говорит: “Там нет тепла”, — должен конкретно показать, в каких действиях было выражено что-то неправильно. Не просто в каких действиях нет тепла, а в каких действиях что-то неправильно было сделано.
115 Не надо торопиться эмоционально судить друг друга. Я уже сказал об эмоциях, где вы прежде всего судите друг друга. Нужны конкретные подсказки.
116 Надо изначально исходить, что вы в единой Семье, вы доверяете друг другу, что каждый сделает изнутри то, что он в силах сделать. Это не рассматривается, потому что это нельзя оценить головой.
117 А вот дальше вы приложите головой усилие, что вы ещё помимо этого можете сделать во благо друг друга. Потому что в единой Семье надо решить много проблем, связанных с телом.
118 Ведь дом — это с телом связано, пашня, ремёсла — всё с телом будет связано. А это решается только природными законами. Значит, решается сознанием и по закону развития разума, а не по законам развития души”.
119 “А должен ли тот, кто указал, что холод идёт, не просто сказать — в чём, но ещё и сказать, а как, по его мнению, должны были поступить?”
120 “Да, это было бы лучше. Это самое правильное, когда будет показано, как бы лучше было бы сделать. А не просто сказать: “Вы неправильно сделали, а как правильно — я не знаю””.
121 “А будет ли правильным, если он скажет общие фразы, что, по его мнению, дать должны были просто тепло душевное”.
122 “Нет, нельзя ни в коем случае. Это всё будет говорить гордыня, которая стремится к ораторству, за которым ничего нет, к пустому ораторству. Потому что это пустые фразы, которые для верующих нет смысла повторять.
123 Уже назвав себя верующими, вы естественно должны стремиться отдать тепло души. Но дальше теперь конкретно надо учиться что-то ещё выразить, если вам приходится общаться друг с другом, что-то организовывать.
124 Поэтому, конечно же, если человек говорит: “Вы не сделали, вы здесь неправильно сделали”, а как сделать не назвал, — он подразумевает, что “вы неправильно сделали, а как сделать, я сам не знаю”. Просто он это не говорит вслух, но на самом деле это именно такая фраза.
125 Но тогда, если её договаривать до конца, естественно, замечается глупость в этом случае. Её нет смысла трогать. Трогать надо тогда, когда ты смело сможешь добавить: “А вот здесь лучше, может быть, вот так сказать”. И тогда бы и не надо было говорить, что “вы неправильно сделали”.
126 “А давайте мы вот так вот”, — и он внёс своё предложение, свои действия внёс. Тем самым, своё решение внеся в помощь, во благо этого человека, он бы показал примером другим, как надо решить.
127 Не уличая их, говоря, что “вы неправильно сделали”, а самим действием, сделав благо, он явно бы показал, как это лучше. И верующие бы обязательно это поняли, и им стало бы стыдно, если кто-то поступал неискренно”.
128 “Там дальше такая ситуация произошла, что эти-то смутились, которые подумали: “Может, мы действительно давили?..””
129 “Хорошо, молодцы”.
130 “И стали задавать вопросы более мягко. Но тогда они не смогли задавать те вопросы, которые якобы обличали сестру, вызывали у неё эмоциональный порыв”.
131 “Тогда это уже неверно”.
132 “И вот надо ли было им смягчать?”
133 “Это уже неверно. Тут надо смотреть, тут надо учиться. Если не удаётся по-другому выразить то, что хотелось бы выразить, тогда надо остаться на том, что делается. Потому что надо же, главное, сути добиться, вы же должны суть выявить. А выявить так, как умеете.
134 Если кто-то приструнил, сказал: “Вы слишком грубо делаете”, — это не значит, что надо в корне поменять обращение. Если вы знаете, как поменять обращение, поменяйте. А если никто не знает, как поменять, тут уже надо продолжить так, как делается.
135 В данном случае самое благоприятное — это тот, кто уличил, должен был и продолжить делать так, как надо было бы делать лучше. Тогда всё было бы на месте. Они бы конкретно, на примере, увидели, как это лучше делать.
136 А так, получается, сбивается ситуация, при которой никто не знает, а как правильно делать. Но она сбивается, а значит, прекращается решение вопросов, прекращается докапывание до той сути, которой никто не знает.
137 А раз вы не докапываетесь до неё, значит, вы не сможете Меня спросить, а, значит, Я не смогу вам ответить ничего. И вы в конечном итоге ничего не будете иметь в руках своих”.
138 “Правильно ли я понял, что он им указал: “Вы грубо”, — они смутились, подумали: “Может, действительно, мы грубо”. Взвесили, увидели, что они иначе тогда не могут, может, они такие ещё грубые. А они искренно хотят узнать правду, они тогда возвращаются к своей той же формулировке и дальше продолжают пытаться узнать правду”.
139 “Да, так они должны сделать.
140 Ошибка в чём была у единой Семьи? Если с жильём у неё что-то изменилось и Семья не может дать жильё, то, значит, тогда Семья и не может её взять к себе. Семья может взять только того, кого готова обеспечить всем необходимым.
141 А если этот человек найдёт жильё где-то на стороне, но тогда это будет неправильно, потому что нарушаются законы этих деревень, которые здесь стоят. Ибо здесь можно войти в Семью только тогда, когда Семья сама предоставит всё необходимое. Так будет благоприятней.
142 То есть изначально это не надо нарушать. И если Семья предоставила, тогда всё решается. Если не предоставила — нет”.
143 “Тут оттенок родился, не связанный с тем, что у неё жильё пропало, а с тем, что у неё возникли проблемы с этим жильём: дрова ли нужны, или ещё что-то, ещё что-то”.
144 “Если она одна живёт и является членом Семьи, то Семья решает эти проблемы. В Семью берут не потому, что есть у кого-то работа отдельно, у кого-то из людей, из членов Семьи, а когда внутри Семья нуждается ещё в человеке; и она берёт его для Семьи, а не отдельно для кого-то в Семье находящегося.
145 Потому что какой смысл брать человека в помощь кому-то из членов Семьи, если за это отвечает сама Семья? Поэтому если берётся кто-то в Семью, то берётся на общественную работу, на ту, в чём нуждается сама Семья”.
146 “Когда на собрании начали формировать вопрос Учителю, были высказаны мнения, как должен звучать вопрос. Один из братьев собрал эти мнения и стал первый вариант вопроса писать, чтобы потом вместе его подправить.
147 Но в этот момент он был сосредоточен, как составить фразы, и полностью отключился от того, о чём шла речь далее на собрании. А когда затем прочёл свой вариант вопроса, то оказалось, собрание продвинулось в своих делах и ощущениях дальше, и брат почувствовал, что он не понимает происходящее, ибо упущено множество деталей.
148 Может быть, когда брат формирует вопрос Учителю, на собрании все должны тихонечко в молчании дождаться, а потом далее идти; или же пусть собрание идёт дальше, а он сидит пишет этот вопрос?”
149 “Да, можно так сделать, когда все дождутся, чтобы согласовать тут же. Все согласны — это отложили”.
150 “Потому что собрание уводит вообще в другие темы, пока он пишет. Он потом встаёт с вопросом, а там уже о чём-то другом говорят…”
151 “Да, можно так до конца довершить. То есть до конца, до ясности довели — приступили к следующему.
152 Нет нужды сейчас торопиться сразу, мгновенно все проблемы решить. Если мы решаем их одну за одной, то они закончатся однажды. Сейчас они имеются в наличии, их какая-то сотня-другая, может тысяча, имеется, которые наиболее характерны и наиболее вероятны.
153 Поэтому, естественно, если это тысяча, то на первых шагах, казалось бы, вы купаетесь в них, их очень много. И конечно же, тогда можно испугаться и засуетиться, захочется как можно быстрее это решить. Но не надо так суетиться. Они будут решены. Если мы решаем, то они закончатся однажды. Главное, чтобы они рассматривались”.
154 “Прослушивая ответы на вопросы можарской Семьи, я увидел там очень конкретное Твоё слово о том, что одну ситуацию нельзя сравнивать с другой. Когда Ты даёшь ответ на какую-то ситуацию, не надо её применять на такую же, казалось бы, похожую”.
155 “Да, здесь надо быть внимательными. Если Я даю на конкретную какую-то ситуацию свой ответ, не надо быть самоуверенными, что вы легко можете тот же самый ответ применить в какой-то другой ситуации, на ваш взгляд якобы похожей.
156 Вот здесь надо быть очень бдительным, потому что в какой-то другой ситуации есть порой ряд каких-то оттенков, хотя она внешне вроде бы похожа, которые решающую роль играют; и где Мне тоже надо уже с учётом этих оттенков дать новый ответ.
157 Поэтому мы и говорим: сколько бы их ни было, мы лучше будем конкретно каждую отдельную ситуацию решать. Не надо будет искать тот ответ у Меня, который потом легко применять в различных других ситуациях. Потому что к этому будет подводиться действие опять же неверного отношения к реальности.
158 Это решение от разума больше, но оно тогда уже в противовес душе пойдёт: не будет рассматриваться то, что важно для души, а будет выискиваться то удобное, что важно сознанию. Сознание всегда стремится к удобному и сухому, чётко определённому. Но у души есть ряд оттенков, которые очень важны”.
159 “Я это спросил, чтобы уточнить такой момент. Когда на предыдущей встрече мы рассматривали момент с лошадью, я спросил у Тебя, что я непонимание выразил именно в том, что сказал: “По-моему, эта ситуация подходит под ту, о которой уже сказал Учитель”. И Ты сказал, что может она подходить, может здесь сравниться. Значит, всё-таки может быть сравнение, но его обязательно надо уточнить?”
160 “Попытка сравнения — да. Для этого будьте бдительны, чтобы легко, самоуверенно, самостоятельно туда не применили с полной уверенностью то, что Я вам уже ответил. Нет, конечно, присмотритесь, насколько там есть какие-то моменты.
161 Можете даже сделать какой-то шаг, если видите, что, на ваш взгляд, он наиболее точно соответствует. Но запомните какие-то оттенки дополнительные, какие там могли быть, и лучше ещё раз уточнить.
162 На первых шагах такая бдительность очень важна. С течением времени вы будете становиться всё тоньше, правильнее в восприятии, ваше сознание будет формироваться, и, естественно, такие детали начнут легче определяться уже самостоятельно.
163 Но на первых шагах таких деталей очень много может быть, и желательно их упоминать, корректировать самого себя. Просто дополнительно ещё раз переспрашивать что-то, уточнять”.
164 “При прослушивании Твоих встреч с Семьями других деревень, появилась такая практика, что слышишь вопрос и, пока Ты ещё не ответил, внутренне отвечаешь, тем самым проверяя, насколько уже изменилось сознание”.
165 “Можно так, можно”.
166 “Когда у человека появляется ощущение отчаяния от той глобальности, которую он начинает видеть из многих Твоих высказываний, человек расценивает это как чувство, что именно он не справляется с этим, ему надо отойти. Это правильное чувство? Может такое быть?”
167 “Нет, это суета, это страх, который гордыня начнёт диктовать ему. Такие умозаключения (ведь это он производит сейчас умозаключения) благоприятны для гордыни. И то, что Я даю, уничтожает гордыню. Теперь все умозаключения, которые от этого будут уводить, будут на руку только ей, она будет это давать.
168 Поэтому Я и призвал верующих. Верующий — это тот, кто полностью доверился и все силы отдал, чтобы нести тот крест, который ему положено нести.
169 Это и есть та фраза: “Если хочешь идти за Мной, отвергни себя, возьми крест и ступай за Мной”, — то, что в Новом Завете записано. Она суть ту же самую несёт.
170 То есть человек отвергает свою суету, свои вот эти привязанности, своё то слабое, что там внутри может галдеть, хрипеть, хрюкать и так далее. Он видит Истину, он полностью Ей доверяется и идёт вперёд. Только тогда уже решаются дальше обстоятельства эти”.
171 “Когда люди перебарывают страх и идут, чтобы всё-таки рассказать про свои ошибки, они попадаются на том, что прекращают это из-за того, что внутри начинают якобы слышать голос гордыни, говорящий: “Молодец, что пошёл. Видишь, какой ты хороший”. И они вдруг думают: “Да чего я сейчас пойду? Это же гордыня меня гонит””.
172 “Нет, это нормально. То, что вы будете буквально исполнять из того, что Я скажу, — это всё то, что нужно сделать. Потому что гордыня тоже начнёт подстраиваться под эти действия, она начнёт обманывать, она хитрить начнёт.
173 То есть вы будете сами себя обманывать, потому что голова-то ваша будет работать; гордыня ею пользуется. И получается — человек сам себя останавливает, сам себя обманывает.
174 Но поэтому Я и даю ориентир точно. Важно, что не надо догадываться: Я даю точную, прямую подсказку.
175 В прошлом было важно, многие истины сказав, ещё самостоятельно их применить к реальности, к быту. Догадался, не догадался — там возникают свои таинства.
176 А здесь другой ход событий, другой этап, где Я чётко, прямо говорю всё. Теперь остаётся просто пойти и сделать”.

# 72

1 Седьмой день декабря 38 года Эпохи Рассвета. Встреча с представителями единой Семьи Жаровска.
2 “До недавнего времени в Жаровске считалось, что срочную информацию каждый передаёт соседу, но на деле это не получилось. О последних двух встречах с Тобой в Петропавловке некоторые семьи узнали только после того, как те, кому сообщили, уже уехали. Сестра, живущая в окружении ещё четырёх семей, случайно узнала о важном собрании в последние часы от меня, хотя я живу на другом конце деревни. Попробовал спросить брата, живущего в 15 метрах от сестры, почему он не сообщил ей. Он ответил: “А у меня есть время?”
3 После этих случаев было принято решение разбить деревню на сектора по 3-4 дома, и в каждом секторе назначить ответственного за оповещение. Такие списки появились, и ответственные были назначены.
4 Я внёс предложение, чтобы ответственные каждый день доводили все решения собрания до тех, кто не присутствовал на нём. Такое предложение появилось у меня по двум причинам: в Семье есть люди, не имеющие физической возможности прийти на собрание, но желающие быть в курсе всех наших дел. Кроме того, часто кто-нибудь, отсутствующий на предыдущем собрании, затрагивает вопрос, уже обсуждённый, и происходит потеря времени.
5 Моё предложение было отвергнуто. Аргумент тот же: нехватка времени бегать по соседям. Брат, ответственный в одном из секторов, сказал, что у него нет возможности рассказывать о всех решениях собрания каждый день, а есть возможность только передавать срочную информацию при необходимости. К тому же другие братья говорят о невозможности исполнения такого поручения. Мне кажется, что за словами “нет возможности” кроется нежелание, а ребята этого просто не замечают”.
6 “Верно, это отсутствие желания, это отсутствие заботы о благосостоянии своих ближних. Потому что, когда говорят: “Нет времени”, — прежде это означает, что на одной чаше своя собственная семья, свои собственные заботы, на другой — ближние.
7 Если бы была ситуация, где на одной чаше большая часть ближних, а на другой — меньшая часть именно ближних, но туда не входила бы собственная семья и собственные заботы, тогда допускаю такую несостоятельность и нехватку времени.
8 Но, как правило, у вас на первом месте собственное состояние, собственная семья, а это значит отсутствие заботы о ближнем, это отсутствие жажды отдать себя во благо ближних (о чём мы говорили с самых первых встреч). А значит, это противное Вере действие, которое в конечном итоге перекроет вам дорогу, потому что это не есть развитие.
9 Это движение в обратную сторону под лозунгами: “Мы верующие”. Но к Вере это не относится — это отсутствие заботы о ближних.
10 Если нет времени, значит, надо ещё поискать творческие какие-то моменты. Если бы у вас были забота и желание, вы бы нашли, это не трудно было бы найти — как удобно оповестить всех. Но пока сказывается, к сожалению, именно это — отсутствие вашего желания жить во благо ближних. В этом проявляется ваше настоящее лицо сейчас.
11 Раньше Я не трогал эту сторону так подробно, не проверял вас на простых действиях; давал вам большие Истины с желанием, чтобы вы сами их применили, и верил, что вы стараетесь их применять. Теперь Я вам прямые дал подсказки, вы отказались их исполнять, сразу показали своё настоящее лицо”.
12 “Я обнаружил проблему в своих взаимоотношениях с женой. Не могу запомнить, где что в нашем доме находится. Постоянно путаюсь в маленьких правилах ведения быта, трепетно ею создаваемого. Не могу воссоздать в памяти даже её образ, впрочем как и образы других людей, даже Твой образ; предо мной предстают лишь тени, лица, лишённые деталей, словно смотрю на них в сумерках.
13 В то же время способность видеть яркие, красочные образы у меня есть. Понял это тогда, когда увидел спустя два месяца после похода за грибами образ лесной подстилки со всеми деталями — хвоинками, листиками, пнями, капельками росы.
14 Анализируя это странное противоречие, понял: разница — в заинтересованности. Хорошо запоминаю то, что мне интересно. Жена, дети, другие люди на самом деле в круг моих интересов глубоко не входят. Видимо, не входит и Истина. Старший сын (скоро два года) прекрасно знает уже, что где в нашем доме лежит, и постоянно ходит за мной, подбирая разбросанное и показывая, куда это нужно убрать. Как воспитать в себе этот интерес?”
15 Это не просто интерес, хотя интерес играет свою роль, конечно же.
16 Это говорит о том, что у человека, вообще у каждого из вас, к Природе нет какого-то особенного эгоистического проявления, в неопрятной форме выраженного. С Природой вы общаетесь проще, а вот друг с другом вы не умели общаться всю жизнь, все тысячи лет, которые существовали на Земле.
17 Поэтому ваше отношение друг к другу — прежде всего ожидание чего-то недостойного в ваш адрес; когда вы всегда подозревали ближних, что они могут что-то сделать в отношении вас нехорошее, вами не желаемое. Это было всегда.
18 И постепенно это развивало свои стороны — физиологические и прочие — на сознательном уровне, на подсознательном в глубине вашей. Это вырабатывало своё отношение к ближним, поэтому в отношении человека у вас происходит очень большая неприятность, изнутри идущая, и она затмевает вашу голову. И тут, конечно, будут большие препятствия.
19 Интерес (ещё раз повторю) тоже играет роль. Это всегда в детстве, в школе, можно заметить: если был неинтересен урок, его трудно выучить; если он интересен, он изучается очень быстро, запоминается с лёту; всё зависит от заинтересованности. Так и здесь.
20 Люди — это тот объект, к которому вы не просто не проявляете любовь; у вас это внутренняя уже (у многих неосознанно), очень глубинная настороженность, боязнь людей, то есть выражена нелюбовь к людям. Вы постоянно их боитесь, хотя внешне это может быть не выражено и вами не осознано явно какими-то понятными образами, но внутри это может присутствовать — этот страх, постоянное ожидание подножки со стороны ближнего.
21 Эта настороженность закрывает вас от них, и люди могут восприниматься нечётко в сознании. Потому что вот эта гордыня, этот эгоизм, который в этом случае проявляется, просто затмевает всё, тем более что гордыня способна влиять на ваше сознание, что удачно и сказывается в ваших действиях сейчас, в последнее время особенно.
22 Вы предпринимаете усилия, на ваш взгляд, осознанно правильные, но на самом деле они полностью противоречат Истине и даже препятствуют тому, что Я возлагаю на вас. А вы специально уходите от этого, доказывая друг другу, что это вовсе не надо делать…
23 Если у одного человека возникает противоречие с большинством, большинство должно быть заинтересовано во много раз больше, чем этот человек, в выяснении вероятной недостойной мысли или действия с их стороны, со стороны большинства.
24 У вас это отсутствует. У вас сразу возникает желание обвинить одного. Но это естественный шаг, грубый такой, примитивный шаг гордыни. Вы на него легко поддаётесь. Если поддаётесь — это уже признак того, что вы рабы этого действия.
25 Если не приложите сознательные серьёзные усилия, волевые усилия исполнить Моё, буква за буквой познавая это, вы не вырветесь из этой ситуации. Вы будете порабощены и уничтожены, будете превращены в прах”.
26 “В нашей семье двое детей. Один — год и 10 месяцев и другой — два месяца. В течение дня успеваю приготовить простейший обед и ужин, постирать для детей, хоть немного прибраться в доме. И это практически всё. Даже погулять со старшим сыном получается не всегда. И детишкам всё равно внимания не достаёт, и порядка в доме нет.
27 Ты подчёркивал, что дети, их души — это, конечно, больше, нежели бытовые наши удобства. Но как же быть с тем, что в доме нашем царит беспорядок, ведь такое проявление для женщины тоже недопустимо? Как быть в этой ситуации, если я, как мне кажется, прилагаю все усилия, а не исполнены, оказывается, высказанные Тобой истины?”
28 “Если прилагаются все усилия, то делается всё нормально. Надо стараться, продолжать стараться. Такими маленькими дети не всегда будут, они будут подрастать и уже начнут помогать, участвовать в труде, и тогда всё наладится. Главное, чтобы было постоянное старание.
29 Когда есть очень маленькие дети, Я допускаю, что многое не успевается делать. Это вполне может быть. Нельзя детей бросать кричащими до посинения, а вы будете наводить порядок. Если требуется держать много раз на руках — надо их держать на руках. Тут ничего страшного нет, это нормально. Так что на этих порах Я допускаю, что что-то не успевает делаться, ибо дети действительно играют большую, важную роль в вашей жизни”.
30 “Осенью в Жаровске появились возможность показывать детям и подросткам видеофильмы и желание Серёжи этим заниматься. Серёжа в единую Семью не вступил. Было решение Семьи упорядочить этот вопрос. Просмотры происходят два раза в неделю, и фильмы для них предварительно отбираются. Критерием отбора являлось ощущение от фильма, для этого достаточно было коснуться нескольких эпизодов”.
31 “Такой выбор допустим. Такой подход допустим”.
32 “У подростков появилось напряжение и непонимание: почему кто-то запрещает им просмотр одних фильмов, разрешая другие? Тем более, что Серёжа проводил параллельно с общественными просмотрами и частные, разрешённые собранием.
33 Конфликтная ситуация возникла, когда Серёжа вечером очередной раз организовал частный просмотр, где был показан фильм “Титаник”. На просмотре присутствовали семьи с подростками. Подростков без родителей Серёжа не пустил. Подростки, узнавшие только утром о том, что был просмотр, сказали: “Если бы мы знали, мы бы тоже пошли”.
34 У Мити сложилось понимание, что частные просмотры приобретают общественный характер. Более того, он увидел ещё одну проблему: взрослые не имеют морального права запрещать подросткам смотреть те фильмы, которые смотрят сами. Вопрос был вынесен на собрание. Собрание при рассмотрении этого вопроса не увидело в действиях Серёжи нарушения своих решений”.
35 “Серёжа нарушений не делал. Он усилия прилагал соответственно с тем, насколько Я понял, что вы ему позволили.
36 А вот то, что Митей был поднят вопрос… Да, действительно, морального права запрещать подросткам смотреть те фильмы, которые смотрите сами, вы не имеете.
37 Тем более, что это связано в духовным миром, где у вас нет разницы в возрасте. И если там заложено что-то действительно разрушающее вас, оно будет действовать независимо от того, ребёнок это или взрослый.
38 Не надо быть таким самоуверенным, что для взрослого фильм может быть безвреден. Как раз для взрослого он ещё даже более вреден.
39 В жизни вы вырабатываете серию порочных проявлений, ошибочных проявлений, которые складываются от многочисленных слабостей. И когда вы стараетесь перейти к новой форме существования, изменить своё сознание, то любая мелочь, которая упоминает о прошлом, которая будоражит то, что надо погасить у вас, препятствует нормальному вашему становлению. Это влияет на всю вашу природную физиологию, на вашу психику, на ваш внутренний мир, на ваше подсознание, на всё влияет.
40 То, что Я Своими усилиями стараюсь погасить в вас и убрать, чтобы в вас этого не было, вы воскрешаете эти действия, будоража их, трансформируя их, увеличивая их угасающие основы, то есть вы делаете усилия, впрямую противоположные тем, что делаю Я к вам и к которым Я вас веду, то есть в данном случае вы сами ставите себе серьёзнейшую подножку, очень серьёзную. И это, конечно, печально.
41 Но таковы, видимо, вы и есть, но тогда Мне будет сложно вам помочь, когда это однажды скажется; Я буду просто бессилен что-либо сделать, Я промолчу и пойду дальше”.
42 “На собрании возникло несколько мнений: семьи, входящие в единую Семью, не должны смотреть фильмы, не допущенные к просмотру, ни в общем, ни в частном порядке”.
43 “Об этих фильмах Я не могу сказать как о каком-то запрете, потому что есть фильмы, которые действительно неплохие, в них есть какая-то приятная основа, и она хорошо может повлиять.
44 Так как Я не смотрю многие фильмы (редко у Меня бывает, когда что-то гляну: какую-нибудь сказку или ещё какой-нибудь библейский фильм, может быть, но это редкие явления, сейчас уже давно не смотрю ничего), поэтому Я не могу сказать, какие это фильмы, что там есть, что за качество у них. Они остаются только на вашу, действительно, ревность и ваше искреннее желание быть чистыми и достойными.
45 Но надо помнить эту основу, о чём Я сейчас сказал. Всё, что воскрешает в вас отрицательные образы, препятствует тому, что сейчас с вами должно происходить. Вы сами тормозите своё движение. Вы разогнались, а сзади выпустили парашют в этот момент, когда фильм смотрите; или бросаете якорь, который начинает естественно волочиться и цепляться за прошлое, но это начинает тормозить и притягивает вас к прошлому. От этого движение резко притормаживается.
46 Вам потом требуется некоторое время опять адаптации, когда вы приходите сами в себя, когда вы возвращаетесь, казалось бы, из вырванного места, когда вы шли достойно и с какого-то момента пошли на фильм; были вырваны, отброшены на несколько дней, на месяц ли назад.
47 Вот так вы и вырываете себя из жизни, а потом смотришь — а сознание у вас не работает так, как оно должно работать, оно уже не в состоянии сделать правильное умозаключение, а значит, вы будете поддаваться ему неизбежно.
48 Вы будете очень уверены, что делаете правильно, но даже не в состоянии оценить правильно те мелочи, детали, которые играют жизненно важную роль, а вы их не оцените и искренно рванёте в яму.
49 Ну, что ж, вы уже слышали подсказки. Потом Мне не говорите: почему Я не подсказываю”.
50 “Правильно ли решение о включении подростков в комиссию по отбору фильмов?”
51 “Нет, неправильно. Детям всё будет интересно, любой фильм. Либо если включаете подростка, то без права голосования.
52 Но если вы хотите сделать его верующим, он должен сразу научиться доверять, потому что, если он доверять не будет, тогда он, подрастая, достигая совершеннолетия, не будет считаться верующим человеком с соответствующими последствиями.
53 Вам надо уметь правильно ему пояснить, и он должен сформировать своё отношение к тем действиям, которые определены внутри Семьи. Иначе ему не входить в неё в дальнейшем, а идти в мир и учиться постигать недостающее”.
54 “Не идёт ли просмотр фильма “Титаник”, в котором показана массовая гибель людей, в противоречие заповеди: уйти от разрушительных образов?”
55 “Да. Это то, что Я и говорил: у вас идёт наслоение. Оно откладывает свои отпечатки в вашем сознании, и потом оно прокручивается время от времени и даже во сне может происходить. В этот период у вас будут происходить негативные всплески, не нужные вам, препятствующие, и будут мешать формированию светлых образов”.
56 “Всегда ли состояние и поведение жены является показателем состояния духа мужа?”
57 “В неверующей семье — да, может такое быть. У верующей семьи такого быть не может”.
58 “Есть поговорка: “Если женщина не права — попроси у неё прощения”. Истинна ли эта поговорка?”
59 “Для верующей семьи — нет, не истинна. В основном все поговорки вашей жизни частично имеют какую-то истину, потому что очень точно подмечают ваши очень похожие действия, но это связано с жизнью неверующих людей.
60 О жизни верующих людей вы пока ещё не знаете поговорок, потому что вы ещё не жили в этих условиях. Вы только начинаете пробовать сейчас и то противитесь сразу же неосознанно. Но это надо постичь, иначе это будет большая серьёзная проблема”.
61 “Семья доверила мне заниматься скульптурой, и я сразу взялся за труд в своей маленькой мастерской. Быстро сделал полки, завёз старые столы, но со временем почувствовал, что быстро сделанные полки, предметы быта — печь, умывальник, неплотно закрывающаяся дверь мешают работе своими грубыми вибрациями. Правильно ли было вначале полностью сделать своими руками, не торопясь, оборудование в мастерской, утеплить мастерскую, а уже затем начать работу?”
62 “Когда творит художник, загорается в чём-то, и ставится такая проблема, что это надо сделать, то он, конечно, делает, невзирая на то, что его окружает; он не замечает, потому что он находится с головой в работе.
63 Вибрацию дверки в этом случае заметить невозможно, она помешать не может. Если надо, можно её прибить гвоздями, чтобы она больше не скрипела; потому что здесь работа стоит, и она прежде волнует и будоражит”.
64 “На собрании было принято решение в связи с отсутствием мебели в помещении, где проходят собрания, считать положение полулёжа при проведении собраний допустимым”.
65 “То есть если нет никакой мебели, то вы находитесь в разных положениях — кто полулёжа, кто как, да?”
66 “Кто-то сидит, у кого-то болит спина…”
67 “Можно расположиться так, как удобно. Но если вы упоминаете что-то Высшее, Большее, то, конечно, здесь можно и не располагаться так.
68 Кто-то из вас может почувствовать, что в этом случае это отношение такое “пирожковое”, когда можно с пирожком в зубах читать Писание и так далее. Тогда здесь просто смотрите, о чём именно вы говорите: производственные ли проблемы часто затягиваются или решаются, тут такое допустимо.
69 Но когда вы касаетесь главного, или слышите проповедь, или слышите обращение, прямое обращение к вам Истины, то, конечно, тогда уже в этом проявляется ваше отношение. А отношение — это закон формирования души, именно души.
70 И вот сейчас Я и буду давать эти прямые подсказки. И больше этих прямых подсказок взять у Меня — вот задача будет главная. У Меня их много, у Меня всё есть, на все случаи жизни. Вы должны суметь взять, а суметь взять — это задать правильный вопрос.
71 Вы сейчас сознанием своим должны воспользоваться максимально, формируя его, заботясь о многом огромным внутренним усилием, выискивая, как можно точнее задать вопрос, как можно точнее выражать то, что внутри у вас происходило, чтобы выяснить эти все действия.
72 И чем больше вы получите прямых ответов, тем проще вам останется прямой ответ просто использовать, прямо, без додумки. Вы пытаетесь его вложить в себя, и это уже вложенное действует на ваше сознание, оно его перестраивает: новая информация изменяет его в новом качестве.
73 Сознание меняется, начинает по-новому смотреть на реальность. И потом в конечном итоге вы уже смотрите так, что при этом ваша естественная оценка всегда становится правильной без подсказки.
74 Вот тогда на этом можно заканчивать великую историю, в которой заключена особенность этой эпохи, таких проявлений, свершений. Тогда вы дальше самостоятельно начинаете двигаться уже по новой ступени.
75 Но для этого нужны вот эти усилия, где сам человек просто не имеет возможности это сделать. Ведь он же не знает, а как должно быть, он никогда этому не учился, и никто его этому не учил.
76 Тем более всегда старались от этого уходить и, более того, прилагались усилия, чтобы ваше сознание сейчас было такое толпообразное, где оно не мыслит самостоятельно, где оно не в состоянии видеть конкретно ситуацию.
77 При этом вы, естественно, столкнувшись с разными проблемами, будете видеть, что вы не в состоянии их решать, а значит, простой вывод — кто-то должен подсказать.
78 И будут находиться те, кто действительно умеет подсказать, на первый взгляд, потому что они развивают эту часть в сознании. И получается: есть группа, которая заинтересована управлять большой-большой толпой.
79 А вы послушно брели. Вы имеете голову, но сознание у вас построено именно так, чтобы вы не мыслили правильно, вы нуждались, чтобы кто-то управлял вами.
80 Вот сейчас Я даю вам такие задачи, где надо конкретно мыслить, конкретно видеть. И можно увидеть только одно: у вас это не получается, просто не получается, независимо от уровня образования. Уже сама специфика жизни сложила такие условия.
81 Сейчас надо будет приложить максимальные усилия, правильные усилия. Так что задача перед вами просто колоссальная. И все ваши естественные порывы возьмите под сомнение, потому что они будут препятствовать тому, что Я буду сейчас ставить.
82 Видите, сколько задач, поэтому будьте осторожны, когда формируется Семья, в том, что у вас возникает. Вас должно привлечь любое мнение, в каком бы количестве оно ни выразилось, в одиночном тем более.
83 Если одиночно кто-то выражает что-то, не совпадающее со всеми, надо быть настороже десятикратно, двадцатикратно, в зависимости от количества другой части. Они должны быть ещё больше его заинтересованы, потому что они могут большинством ошибаться и очень легко ошибаться.
84 Это опасная сторона, потому что вы соскальзываете на привычное: если большинство решает — это наиболее точно. Это привычная такая колея. Она не верна. Она может иметь место, но очень часто один как раз быстрее опережает большинство.
85 Водителями бывают всегда единичные вожди, а не наоборот. Значит, кто-то один вполне может по своему пониманию обгонять огромную массу сознательных своих собратьев, легко может обгонять.
86 И поэтому, если кто-то высказывается один, надо быть настороже, очень внимательным. Но если высказывается большинство — к этому можно больше с несерьёзностью отнестись, если у большинства одно и то же мнение.
87 Это простой закон психологии, но на него почему-то не обращают внимания и поэтому смотрят по-другому: если один высказывается, значит, он ненормальный, он должен последовать за большинством.
88 Тогда же, когда выбивается личность, все следуют этому единичному началу, все до единого, миллионами следуют за ним, за одним только, но когда он докажет себя, когда он завоюет своё, — и тогда все следуют. А пока он не завоевал, его все пинают, все считают, что он недостойный, ненормальный, больной и так далее. Это неразумно как раз, нелогично, а вы стараетесь логично оценить ситуацию.
89 Будьте внимательны. Взвешивайте. Ситуации крайне серьёзные все”.
90 “Есть подростки, которые тянутся, хотят участвовать в общем труде и морально-этических собраниях. Пригласили их, спросили: “А что вы хотите? Хотите в единую Семью вступить?” — “Нет, большая ответственность очень”. Тогда вопрос встал: какая их мера ответственности, как подростков?”
91 “В едином собрании участвуют только те, кто является членом Семьи, кто в полной мере несёт всю ответственность”.
92 “А в морально-этических собраниях?”
93 “В морально-этических могут все поучаствовать”.
94 “Но если он не определён, как верующий? У него есть стремление, но как мы можем это определить?”
95 “Можно поучаствовать. Это ваши дети, они должны быть с вами”.
96 “Они не голосуют и ведущими быть не могут?”
97 “Нет. Только пассивное участие может быть, высказывания какие-то могут быть”.
98 “А если предлагается или возникает желание войти в единую Семью?”
99 “Он должен быть определён уже, как верующий”.
100 “Это определяет собрание?”
101 “Да, потому что вы живёте рядом, вы видите его действия. Тем более ещё родители должны рекомендовать, потому что они прежде в доме видят проявления. Но здесь должна быть большая ответственность в том, что это исключительно верующий человек, который по всем законам все силы свои отдаёт этому постижению”.

# 73

1 Девятый день декабря 38 года Эпохи Рассвета. Ответы на вопросы Семьи деревни Жербатиха.
2 “Можно ли посылать кассеты с Твоими ответами деревням последователям в других городах?”
3 “Бессмысленно посылать. Потому что исполнить то, что Я говорю вам сейчас о единой Семье, можно только в единой Семье наиболее благоприятно. А их можно завалить просто этой информацией, но они её всё равно не в состоянии будут исполнять как полагается”.
4 “У нас в деревне есть верующий, который хочет быть в единой Семье, но по состоянию здоровья (хроническая шизофрения) чувствует эту ношу непосильной. По мере возможностей он готов участвовать в работах Семьи и чувствует потребность молча присутствовать в собраниях Семьи при прослушивании обсуждений кассет для постижения Истины. Может ли Семья разрешить ему присутствовать?”
5 “Именно в этом случае может разрешить Семья присутствовать именно этому человеку. А в работе единой Семьи он может принимать участие по мере сил. В полной мере нести ответственность, будучи членом Семьи, нет нужды”.
6 “Мальчики тринадцати лет, Кирилл и Женя, отказываются от любой формы обучения общеобразовательным предметам, но хотят обучаться мастерству. Можно ли предоставить им такую возможность? Например, Кирилл хочет стать гончаром и готов идти к мастеру в другую деревню”.
7 “С точки зрения Истины можно. Но для того чтобы ещё и в какой-то мере улаживать, поддерживать государственные взаимоотношения более благоприятными, конечно, постараться надо, по крайней мере, знакомиться с тем, что общеобразовательная школа желала бы дать.
8 Из того, что она пока даёт, нет прямого вреда. Пока ещё такого прямого вреда нет, хотя кое-что может наметиться. Поэтому с этими знаниями можно ознакомиться.
9 Пусть он знакомится тогда, помимо того что постигает ремесло. Но, конечно же, ремесло очень важно. Если он к этому уже потянулся, то хорошо бы его осваивать”.
10 “Ещё в миру развёлся с бывшей женой, а дети остались при ней. Впоследствии они попали в детдом из-за отсутствия жилья. В данное время их мать ведёт недостойный образ жизни и даже не навещает детей, хотя живёт в той же местности.
11 Она согласна отдать детей мне. У меня есть дом в Жербатихе, но, чтобы их забрать, требуется постоянный доход с устройством на работу. Если я устроюсь на работу, обязателен ли мой выход из Семьи?”
12 “Если устроишься на работу, то участвовать в работах единой Семьи не получится, потому что это уже начнёт вызывать накладку. Поэтому быть чисто формально в единой Семье нет нужды, просто нет нужды.
13 В данном случае во имя детей можно сделать этот шаг: устроиться, забрать детей. Но устроиться так, чтобы это не противоречило по деятельности с Верой, с законами Веры. А со временем всё станет на место. По мере сил можно будет участвовать в жизни Семьи”.
14 “Хозяйка, верующая, которая оставила меня в своём доме на время отъезда, наказала мне не трогать включенный холодильник, который стоит в холодных сенях. Могу ли я нарушить её наказ, отключив его, так как сильные морозы могут испортить холодильник и содержимое?”
15 “Нельзя без её ведома это сделать. По возможности надо с ней связаться и переспросить у неё”.
16 “Такой возможности нет”.
17 “Если она сказала “не отключать”, то отключать не надо”.
18 “Произошла ситуация. Люба дала мне три клубка ниток, чтобы я связала себе носки, оговорив, чтобы оставшуюся шерсть я вернула, так как она тоже хотела вязать носки. После этих слов во мне что-то шевельнулось неприятное, но я заглушила это чувство.
19 Далее Люба из разговора со своей подругой об этих клубках услышала, что я поняла так: клубки мне подарены без возврата. Люба пришла ко мне уточнить это. Оказалось, что я поняла Любу верно, но на следующий день я вернула все клубки Любе со словами: “Так подарки не делают. Если дарят, то не ждут сдачи”.
20 Права ли я была, вернув клубки обратно? Или мне нужно было отказаться от них сразу, почувствовав, что в дарении присутствует доля жадности? Люба в момент дарения этого не чувствовала, она искренно хотела, чтобы у меня были носки. А может, это было проявление моей гордыни?”
21 “В данном случае мы можем остановиться на первой части описания о том, когда человек даёт клубки с желанием, чтобы у вас были носки, а остаток вы вернули, чтобы она могла связать себе носки. Такое действие не подразумевает проявление отрицательных внутренних побуждений. Именно это действие.
22 Здесь вы неверно оценили этот поступок, поэтому внутри могли связать с ошибкой в данном случае того, кто давал. Было бы жадностью, если бы он постарался отмерить вам от этих клубков определённое количество ниток, оторвать и дать. Это было бы проявление неопрятности.
23 А то, что просто был дан клубок, где вы могли взять столько, сколько сочтёте нужным для того, чтобы связать носки и, естественно, вернуть остальное назад, — это можно было. Она могла это оговорить, и это никак бы не вязалось с жадностью. Это нормальное явление и очень хорошо выглядит.
24 Поэтому внутренний голос, противостоящий этому, у вас был неверен. Это не шёл голос от сердца. Это уже реакция на то, что вы зафиксировали своим сознанием. Это не есть первый голос у вас, а реакция на неверно воспринятое действие.
25 Она, конечно же, подарила вам всю ту часть ниток, из которой вы смело можете себе связать носки. Но она не говорила: “Я дарю тебе все эти нитки”. Если бы она сразу сказала: “Да, я дарю тебе всё это”, — тогда другое дело, тогда это было бы неправильно.
26 А так вот, как она дала, сказав: “Ты можешь связать себе, остальное верни мне, я себе тоже свяжу”, — это нормальное действие вполне может существовать между вами, оно хорошее действие. Но в данном случае.
27 Не выбирайте из этого общие правила, которыми начнёте направо и налево пользоваться и городить уже совсем не относящееся к Истине.
28 Вот так каждый момент, момент за моментом, мы будем отдельно рассматривать. А в конечном итоге вы научитесь всё остальное применять уже самостоятельно и всегда правильно”.
29 “Нужно ли при посадке в землю использовать навоз или достаточно трепетного отношения к земле и молитвы?”
30 “Можно использовать навоз. Это природное явление, оно вполне нормально. Нарушения в этом нет”.
31 “В Жербатихе создалась ситуация: половина верующих жителей села по ряду тех или иных причин не могут быть членами единой Семьи. Если ранее проводились совместные прослушивания кассет с проповедями два раза в неделю, морально-этические собрания, то сейчас практически все совместные прослушивания проводятся только для членов единой Семьи. Для совместных встреч осталось только морально-этическое собрание раз в неделю.
32 Все верующие, не входящие в Семью, чувствуют создавшуюся ситуацию как попытку изолироваться от них членами единой Семьи. Просьба объяснить ситуацию”.
33 “Прослушивание кассет можно делать вместе. Обсуждения всех вопросов, касающихся взаимодействия верующих внутри Семьи, проводиться должны только членами Семьи, так как весь акцент из того, что Я сейчас даю, относится прежде к тем, кто приложил усилия в сотворении единой Семьи. Это прежде всего относится к ним.
34 Остальным Я давал Завет, тот, который существует, и его надо просто продолжать постигать.
35 А Семья — это уже практические действия, связанные непосредственно с деланием, и где важны именно делающие, потому что именно для них Я сейчас даю прямые подсказки.
36 Всем остальным участвовать в обсуждении бессмысленно по многим причинам, а на раннем этапе формирования даже вредно. Потому что вы начнёте мешать тому, что кое-как начинает формироваться; мешать, не желая того, не думая об этом, неосознанно. Но в связи со спецификой вашего сознания вы начнёте вносить больше путаницы и препятствий.
37 И поэтому для начала даже большую благодать могут достичь в познании как раз меньшим количеством верующие, потому что им много предстоит сейчас обсуждать, а обсуждать никто из вас не умеет. Вы больше не обсуждаете, а высказываете своё и дорожите своим. Вы часто приносите на собрания себя лично, а не хотите рассмотреть то, что принесено туда, трезво взвешивая это.
38 Вы этому не учились никогда за все тысячи лет, поэтому сейчас, взявшись за этот труд, казалось бы, простой, разумный, у вас не получится это сделать сразу, вы начнёте путаться в связи с тем, что у вас сознание не работает в этой области, оно никогда не формировалось.
39 Поэтому вы ничего не сможете говорить конкретно, вы будете плавать в различных пустых словах, которые к делу не имеют никакого отношения. Вы больше будете рассказывать о своём впечатлении, о своих понятиях, стараться выразить это многословно, потому что вам будет казаться, что чем больше слов, тем яснее, хотя на самом деле всё происходит наоборот, и так далее.
40 Ряд причин, наоборот, воспрепятствует сейчас формированию. То есть будет больше путаницы и ничего не будет сделано. И поэтому, конечно, прежде важно это для тех, кто начал делать, потому что это связано с определёнными решениями, внутренними видоизменениями.
41 Те, кто не начал… вот здесь уже следует рассмотреть, что это за причины: “по ряду тех или иных причин”. Здесь уже играет определённую роль, что есть эти причины. Тогда ещё могут быть какие-то дополнения, но их сейчас пока нет, потому что и причины тоже для данного вопроса не оговариваются”.
42 “У меня дополнение к этому вопросу. Когда я собиралась на Гору, я пришла к верующим, не входящим в единую Семью, с просьбой о помощи посидеть с детьми. Вера всегда очень помогала, всегда сидела с детьми, и при моей просьбе она сказала: “Извини, я позову Мишу”. Миша пришёл и сказал: “Мы не можем тебе помочь, ты в Семье, пусть тебе Семья помогает”.
43 “Ну вот, если такой пример, он уже конкретно говорит — так кто же разделяется?
44 Разделения никакого нет, разделение прежде всего находится в ваших внутренних отношениях друг к другу, где вы все продолжаете быть единоличниками.
45 Конечно, в Семье должны будут это иметь как закон: помогать друг другу. Но закон помогать вообще друг другу не отменялся, просто в Семье будет требование друг с друга это сделать, а в миру этого требования не ставят.
46 И поэтому, к сожалению, вы, это не осмысливая, в какой-то мере поддаётесь на все свои слабости, которые внутри у вас есть. И они продолжают вас давить тяжёлым ярмом к земле, к праху придавливать ваше лице, а вы поднять его не можете.
47 Поэтому если был такой именно ответ, как ты говоришь, то это ответ с большой внутренней ошибкой.
48 Вот поэтому Я сейчас и предпринимаю определённые усилия, где, выделяя в единую Семью, Я должен буду в ближайшее время увериться: это те, с кого Я могу потребовать максимально исполнение истин Бога. Со всех остальных Я требовать не буду.
49 То есть Я выделяю тех, кого Я поведу очень быстро, но для этого Я должен буду требовать по всем правилам и очень сильно за исполнение каждой буквы Закона. Только тогда есть возможность куда-то вести.
50 А так вы будете бродить стадом, которое никуда не готово пойти, вы просто выделитесь из общего числа, большого, огромного стада человечества, но вы не намного будете отличаться от них, потому что ваше мышление не готово к тому, чтобы находить наиболее рациональное предложение.
51 Ваше сознание готово выделять только своё собственное мнение и дорожить им. При этом вы никогда не пойдёте в одну сторону, вы будете всегда предрасположены идти в разные стороны.
52 Поэтому либо вы призваны выбирать для себя руководителя из той сферы, которая уже существует тысячи лет, потому что вы тяготеете к этому в связи с тем, что сознание ваше не работает в нормальном направлении, либо вы обретёте водительство Божие. Вот этот выбор вам предстоит сделать.
53 Но пока без водительства вы никто, вы никуда не сможете пойти. Вот это водительство надо будет выбирать для себя. Либо водительство Божие, либо водительство того, кто противен Богу, кто ведёт в другую сторону.
54 А для этого следует любому из вас постараться вести друг друга, и вы как раз исполните то, что было противно Богу, ибо к этому вы предрасположены, к сожалению, пока очень сильно, потому что внутренний мир не сформирован и сознание тоже работает по ложному принципу. Так что вы в сложных задачах сейчас находитесь”.
55 “Актуальна ли сегодня истина: “Настоящие уста хранятся в ваших ладонях, пусть говорят ваши ладони, пусть скажут ваши руки слова любви”. Некоторые считают, что это уже устарело…”
56 “Очень “приятно” было услышать, что вы посчитали Истину устаревшей, хотя никто из вас Её ещё не исполнил. Как может устареть то, что вам ещё учиться да учиться исполнять! Это устареет лишь для того, кто перейдёт этот рубеж, — тогда ему надо будет что-то услышать новое.
57 Хотя если именно этой касаться истины, то она вообще не устареет никогда. Она вам дана на Вечность, именно на Вечность. Не на год, не на два, не на тысячу лет, не на миллион лет, не даже на миллиард лет, а гораздо больше — навсегда.
58 Только через тело своё вы преобразуете любовь вашу невидимую в видимые результаты. Это ваша миссия навечно. А вы уже сказали “устарела”. Ох и молодцы! Головы у вас хорошие, здорово вы понимаете Истину.
59 Если уж Я что-то даю, то только из Моих уст вы услышите то, что Я отменяю. Но никто более не имеет права прикасаться к этим истинам с целью видоизменить их. Никто более. Никогда”.
60 “Имела ли я право на огорчение, увидев равнодушие ближних своих, когда они проходили мимо, а мы обустраивали дом сестры. А на следующий день мы сказали им, что увидели равнодушие и безразличие в нашей Семье. В ответ нам было сказано, что мы их осудили, выразили обиду и требование, и что мы делали ненужную работу. Были брошены реплики: “Представьте себе, как перемывали наши косточки, и какую информацию вы оставили на стенах”, — что особенно больно было слышать”.
61 “Огорчиться можно было, да. Потому что это действительно равнодушие пока ещё, это действительно пока ещё ваш холод друг к другу.
62 Вы ещё не умеете жить в радости и радоваться друг другу. Это действительно так и есть. И не надо было здесь препираться и делать ответный выпад: “Сам дурак”. Это принцип детский, но в данном случае вы уже переросли этот возраст и надо быть умнее.
63 Если к вам предъявляют какое-то требование, то запомните самую простую истину: верующий всегда сразу соглашается с этим предъявленным требованием, именно верующий человек. После чего он хочет уточнить то, что ему не ясно, и он начинает переспрашивать уточнения, пытаясь разобраться, чтобы выправить свои поступки.
64 И если он не увидел ничего, то единственный вывод верующий может сделать, что он, видимо, не дорос до той подсказки, которую ему выразили. И поэтому, естественно, он продолжит делать так, как видит.
65 Но он не сделает вывод, что, если не сумели ему ничего подсказать и выразить что-то ясно, значит, не дорос тот, кто подсказывает. А у вас именно такая реакция первая возникает, это реакция малоразвитых существ с очень холодным внутренним миром, где ещё пока существуют лёд, сосульки и прочее. Надо будет отогреваться.
66 Вам сейчас надо очень многое будет видоизменить в себе. Если Я сказал, что поменять надо всё, то вы даже эту простую фразу не постарались приложить усилия осмыслить. Ведь вы сейчас всё делаете неправильно.
67 Сейчас каждую мелочь нужно будет пересматривать и переспрашивать, от неё зависит именно ваше формирование очень сильное и большое. А вы делаете присущее вам.
68 Так вот, в данном случае, конечно, огорчиться можно было. Но в то же время себя надо было поправить, не развивать дальше эту мысль.
69 Просто надо было понять, что сейчас пока начало Пути, и многие не умеют, многие просто не имеют этого внутри. И если вы что-то замечаете раньше, чем замечает кто-то из ближних, значит, вам надо отогреть их, помочь им увидеть то, что вы уже видите.
70 А помочь увидеть — это не рассказать, это своими действиями показать, и не один раз. Вот то, что вы должны будете делать.
71 Поэтому торопиться выразить что-то о том, что кто-то не имеет, конечно, бессмысленно. На эту тему можно попечалиться, что ещё пока многое надо приобрести внутри всем, но дальше надо уже прилагать усилия, отогревая тех, кто ещё не видит то, что видите вы.
72 Но запомните: ваша помощь ближним не в ваших разъяснениях, а больше в том, как вы начнёте это делать практически и не один раз, показывая то, чему вы хотите научить. Тогда всё станет на место. Они научатся”.
73 “Обсуждая услышанное с кассет, у нас часто возникают такие ситуации, что мы начинаем обсуждать какие-то жизненные ситуации и переходим на морально-этические собрания. Мы правильно делаем?”
74 “Если вы будете плавать в разных темах, сводя их в одно место по времени, то вы ничего не решите. У вас очень много разных проблем, их надо разделить на части.
75 Чтобы формировать своё сознание, вам, к примеру, надо разбить сознание на три части: знания, которые связаны с правильной информацией, другая часть связана с неправильной информацией, и третья часть связана с недостаточно правильной информацией. Только после этого вы сможете правильно навести порядок в сознании.
76 Если вы рассматриваете истины взаимоотношений внутри Семьи, касается только Семьи, тогда это разбирается только членами Семьи.
77 Если это касается общечеловеческих внутренних проявлений, которые связаны не обязательно с членами Семьи, а вообще и вне Семьи эти проявления происходят, не касаясь Семьи, то вот это всё, что является вашими недостатками, можете рассматривать только на морально-этическом собрании. Этих разных тем у вас очень много. Лучше уметь это всё разделить, тогда меньше путаницы будет”.
78 “Нужно ли после морально-этических собраний делать круг и как бы нейтрализовывать энергию, очищая помещение?”
79 “Можно сделать”.
80 “Часто получается, что всем понятно, но понятно разное. И вот здесь сложность”.
81 “Вы часто задаёте вопросы, которые не являются достаточно конкретными, вот ваша вся ошибка. Поэтому если вы начнёте просто выслушивать мнения друг друга, то у вас действительно получится большая путаница.
82 Ваша задача, когда вы имеете большое Сокровище, — научиться взять теперь это Сокровище, но уже не руками, потому что вы привыкли брать руками.
83 Если поставить перед вами мешок сокровищ — золото, прочие всякие побрякушки, то у вас хватательный рефлекс очень развит: рука уже делает определённый жест, определённые движения, она знает, как загрести это и наложить в карманы, за пазуху и куда угодно.
84 А вот теперь другой Источник появился Сокровищ другой ценности, намного более высокой, ценность которого вечна, и тем более Источник не ограничен. Это мешок, который не заканчивается, а точнее выразить — как Родник, из которого бьёт Сокровище и которому конца нет.
85 И вот теперь надо уметь взять, где доселе известный жест, движения рук просто становятся бессмысленными, так нельзя взять. Именно это Сокровище руками не взять.
86 Оно берётся только правильно заданным вопросом, потому что Я не могу смотреть со стороны глупости какого-то специфического состояния разума, который находится на первой стадии формирования, на происходящую реальность. Я не могу так взглянуть вашими глазами. Поэтому Мне надо увидеть именно конкретно выраженную вашу проблему вашими глазами. Чем точнее вы выразите, тем точнее Я дам вам нужный ответ.
87 И значит, ваша задача — задать такие вопросы, на которые Я дам простой, прямой ответ, который невозможно по-разному понимать. Вот это ваша задача — сформулировать вопрос такого характера, то есть до простого свести.
88 К примеру, как поступил бы верующий человек вот в этой ситуации — даже к такому может свестись в каких-то вопросах, моментах.
89 И Я скажу: “Верующий человек здесь сделал бы вот такое действие. У него на эту ситуацию была бы вот такая реакция”. Я назову прямо простое действие, которое останется всем взять и сделать, не додумывая, не дофантазируя, то есть сводя как-то, как они поймут, к своим практическим проявлениям; а увидят то, к чему им надо себя подвести.
90 И здесь уже не требуется выслушивать, кто как понял. Они слышат ответ, который надо просто взять и сделать, уже обсуждать бессмысленно. Там будет прямая подсказка, как это сделать”.

# 74

1 Семнадцатый день декабря 38 года Эпохи Рассвета. Ответы на вопросы Владимира Священнослужителя.
2 “В день мудрости священника сестра, делая подсказку священнику, в частности, сказала, что ей не нравится литургия, которую служит священник, и что священник не прислушивается к подсказкам ближних по поводу литургии и не меняет службу по их пожеланиям. В этом усматривается нежелание жить для людей и возвышение себя над остальными, и что из-за этого она не может прийти и вознести Богу молитву. Что молитвенный дом — это сарай, самый натуральный сарай, иного слова не найдёшь; в нём недостойно возносить Богу молитвы. Надо иметь храм настоящий, а не это.
3 Сердце сжалось, когда речь зашла о сарае, ибо Господь освятил этот молитвенный дом. Внутри появилось желание защитить дом молитвы и строго одёрнуть сестру, но не посмел, ибо шла подсказка.
4 Относятся ли такие слова сестры о молитвенном доме к хуле и осквернению? Относится ли моя внутренняя реакция на это к гордыне?”
5 “Нет, эта реакция к гордыне не относится. А вот высказывание сестры о молитвенном доме — это относится к большой неопрятности.
6 Конечно, если назвать скверно молитвенный дом, это не будет осквернять Бога, но это прежде оскверняет человека, который высказывает это мнение, ибо это в данном случае будет проявляться его гордыня. И конечно же, большое невнимание к тому, что ведь это действительно было освящено, освящено Мною.
7 И если Мною освящено, то верующий, унижающий освящённое, таким образом, конечно же, делает шаг в обратную сторону от Веры, в противоположную сторону от Истины. И конечно, это только на руку тьме, она в этот момент может так позлорадствовать, что в данном случае, находясь в эмоциях, очередной слепец наступил ногой на святыню.
8 Но если сейчас не поторопиться прозревать каждому из вас, то такие шаги у многих из вас начнут проявляться, показывая вам многое.
9 Вы сейчас должны будете многое и осмысливать, и нести большую ответственность. И если, пытаясь внять Моим подсказкам, вы не поменяете отношение к ответственности, которая соответственно будет возрастать у вас, то вы начнёте открыто ногами своими топтаться по святыне — по тому, что прежде должно быть вам дорого.
10 И конечно же, то, что здесь было написано, показало другую сторону. Ведь было сказано, что именно из-за того, что священник не хочет прислушиваться, именно из-за этого не хочется приносить Богу молитву; и внезапно говорится, что дом — это сарай.
11 В данном случае есть два положения. Если священник слышит подсказку какую-то в отношении литургии о том, чтобы её как-то улучшить, и это подсказывает любой из ближних, из верующих, то у священника есть два возможных варианта действия.
12 Действие одно — негативное: допустим, он слушает, но внутри думает: “Да ну вас! Как хочу, так и сделаю. Не нужны мне ваши подсказки”, — или что-то в этом роде он, не высказав, внутри может пожелать. И тогда, естественно, в конечном итоге он ничего не меняет, всё остаётся так, как он сделал изначально.
13 И есть другая ситуация: он послушал, посмотрел, сопоставил, но не увидел ничего благоприятного для того, что он делает. И опять же в конечном итоге получается — ничего не изменилось.
14 То есть по конечному итогу торопиться делать вывод нельзя, потому что для этого надо узнать: а почему в данном случае этот вывод случился, какие причины были? Ибо они могут быть разные в этом случае.
15 И если вы их не узнали изначально, но осудили, потому что не изменилось так, как вы хотели, это и есть требование — требование, которое вы предъявляете своему Отцу, что вам не нравится реальность, которая есть, и вы требуете от Отца, чтобы он Своей Волей поменял реальность так, как вам нравится. Но это, конечно, голос грубейший внутренний, который звучит у вас, это — скрип гордыни очень неблагообразный.
16 Поэтому сначала надо было всё уточнить. И если священник несёт ответственность за творчество своё, то это не значит, что он должен менять литургию по любой подсказке, идущей со стороны.
17 В этом случае сразу хочется одну историю вам напомнить. Она была, но только в области искусства, когда один величайший скульптор в древности должен был сделать прекрасное творение, к которому и приступил. В процессе он увидел, что очень многие хотели подсказывать: и там бы они видели какую-то поправку, и в другом месте они бы хотели увидеть дополнение, что это изящней будет.
18 И он тогда предпринял такой шаг: свою скульптуру он делал тайно, а начал делать вторую такую же, но при этом вносил все поправки, какие тут же приходили. Поправили — он тут же начинает пробовать вводить эту поправку в произведение, в эту статую.
19 И в конце работы он показал то, что все подсказывали. И конечно же, все ужаснулись: такое уродливое произведение трудно было представить, увидеть.
20 А потом он сказал: “Вот видите, я это сделал исключительно по вашим подсказкам, которые каждый из вас советовал, дабы улучшить произведение. Вы делали это искренно, но конечный результат сейчас вы видите сами: ничего здесь нет моего, здесь сделано всё по вашим подсказкам. И конечно, теперь виден этот результат, он очевиден”.
21 И потом только он представил уже свою статую, которую, конечно же, ни в какое сравнение нельзя было поставить с тем, что было на подсказках построено; и красота её была поразительна.
22 Так вот, принцип ваших подсказок и в литургии, и вообще в любых других проявлениях своих ближних, где вы хотите что-то подсказать, как это сделать лучше, тот же самый, о чём Я сейчас вам сказал уже в качестве образного примера, исторического примера.
23 Принцип подсказок у вас будет один и тот же: вы всегда видите какую-то часть, вы хотите её изменить; но точно так же, на равных правах с вами, хочет изменить ещё кто-то. И каждый из вас имеет такой взгляд.
24 И если священник должен послушно исправить то, что делает в подсказке один из вас, он на равных правах точно так же должен быть готов исправлять и то, что подскажет другой.
25 Но в этом случае, поверьте Мне, литургии вы просто не увидите. Вы увидите какую-то кучу-малу непонятных звуков, непонятных слов, которые непонятно почему так чередуются, от которых хочется убежать и спрятаться где-то в конюшне или в берлогу залезть, но не литургия получится.
26 Поэтому, если доверено священнику отвечать за неё, все подсказки он должен выслушивать, взвешивать, смотреть: насколько он в состоянии это ввести в эту литургию и насколько это действительно он способен ввести, чтобы не нарушить ту красоту, которую он, по крайней мере, видит. Потому что в данном случае не ставится какой-то канон красоты; он делает так, как он способен. И естественно, он должен этого придерживаться.
27 Если он перестанет делать то, что способен, значит, он начнёт громоздить всё остальное, что уже выйдет из-под контроля его разума, его сердца, и обретётся в какой-то куче неопрятностей. Вот такой вам ответ”.
28 “Там, кстати, была этой сестре подсказка: “Спроси, почему он не меняет?” Но она сказала: “Зачем? Я сейчас говорю своё видение, я же имею право””.
29 “Да, человек имеет право высказать всё. Человек имеет право убивать, человек имеет право ломать. Он на всё имеет право, то есть у него свобода выбора. Значит, он имеет право сделать всё, что угодно.
30 Но верующий не имеет права сделать всё, что угодно; верующий имеет право сделать только то, что Богу угодно. Вот это разница от всех остальных.
31 Ещё в Предвозвещении Я показывал: свобода выбора человека обычного, который живёт сейчас в миру, часто называет себя верующим, — это свобода между разрушением и созиданием. Дальше верующий человек находится в фазе только созидания, только лишь в одном направлении у него начинается творение.
32 И тогда уже начинают другие противоположности возникать, где у него есть просто неудовлетворённость от чего-то, и он старается сделать как можно лучше.
33 Но это уже вопрос, который сейчас вам надо научиться постигать. Хотя вроде бы понятно сказано, но что это на самом деле — это, друзья мои, сейчас вам только предстоит начать постигать. Потому что все ваши благие поступки, на ваш взгляд благие поступки, на самом деле часто несут именно подножку.
34 Почему именно кто-то из вас и высказал — не именно из вас, как последователей Последнего Завета, а более раннего периода человек, — что если дать возможность свершиться всему, что люди возносят в просьбах во время молитвы, то Земля бы давно уже распалась. А в молитвах ведь вы все делаете искреннее вопрошение; ведь вы чувствуете, что обращаетесь к Богу.
35 Если смотреть в суть того, что вы просите, и говорите, и делаете, то вообще-то вы просто умеете только разрушать. Вы ещё пока делать ничего не научились, хотя вам порой кажется, что вы что-то умеете сколотить, отпилить или что-то кому-то подать.
36 Но пока можно на это смотреть снисходительно, потому что вы пока так умеете. Но это не значит, что вы должны быть всегда в таком состоянии и точно так же всегда делать.
37 Вам надо будет сейчас увидеть то, что вы на самом деле делаете, только после этого можно научиться сделать что-то лучше. Но для этого сейчас надо будет научиться увидеть то, что вы делаете. Надо приготовиться к этому, потому что от этого могут волосы встать дыбом.
38 Вот поэтому надо сейчас быть внимательными. Сейчас Я буду открывать вам глаза. И Я знаю, что вы испугаетесь многие; испугаетесь от того, что вы увидите в себе. Но ведь это же будете вы.
39 И закроете ли вы глаза, откроете ли — вы останетесь такими, какие вы есть сегодня. А вот какие шаги начнёте предпринимать — от этого уже зависит: либо вы ещё хуже станете, либо вы по-настоящему начнёте становиться лучше.
40 Но сначала нужно посмотреть, чего вам не хватает. А для этого надо посмотреть, какие вы есть и что у вас есть на самом деле, чтобы определить, чего именно вам не хватает.
41 А вот на это Я сейчас и буду открывать вам глаза. Вот тут-то уж будьте внимательны, не убегите. Ведь побежать вы попробуете от себя — от себя уже не убежишь никуда”.
42 “Ты определил, что детям не нужно быть на собраниях Семьи, но одна сестра в большом желании посещать собрания приходит с годовалым ребёнком, который спит всегда у неё на руках.
43 На мнение, что Учитель определил детям не посещать собрания, сестра сказала, что ребёнок не шумит и ничего не слышит. На мнение, что в подсознание ему всё откладывается, сестра ответила: “Ему и так отложится от меня потом. Какая разница?” Можно ли таким образом присутствовать детям на собраниях или это действие входит в то же оговорённое Тобой правило о детях на собрании Семьи?”
44 “Как правило здесь нельзя вводить, когда не с кем ребёнка оставить. И в этом случае, когда он не мешает собранию, тогда можно допустить.
45 А так не желательно, конечно, детей водить, — по крайней мере, до тех пор пока вы не научитесь на собраниях вести себя достойно. А то пока так, как происходит, эти все дискуссии, эти все спорные моменты, они, к сожалению, выглядят очень неопрятно. Конечно, зачем детям смотреть на вашу неопрятность?”
46 “В этом случае не надо ли рассмотреть, насколько важно ей быть на собрании? Может быть, она пусть дома сидит с этим ребёнком? Может быть, оно совсем ей и не нужно? Просто хочется ей не пропускать ни одного собрания, быть там…”
47 “Это же не планируются такие вещи: какого характера будет собрание, что там откроется, какие вопросы будут затронуты. Поэтому тут как определить: нужно или не нужно? Она как раз может черпнуть то, что внезапно проявится, и то, что будет играть большую роль в жизни, неожиданно для всех даже”.
48 “Сестра решила вступить в Семью. На собрании некоторые из членов Семьи вспомнили о её нерадивых поступках, связанных с таинством брать в долг деньги и не отдавать их. На основе этого некоторые из членов Семьи выразили недоверие к сестре и высказали мнение, что, зная её, они сомневаются, что она изменилась в корне, наверняка что-то осталось, поэтому она не может быть в Семье. Другие посчитали, что это прошлое, важно — кто есть человек сейчас.
49 Мнения разделились. Поставили на голосование. Тогда появилось ещё мнение: “А разве вправе мы голосовать? Пускай входит в Семью, а если будут нарушения, тогда и рассмотрим. А так мы, голосуя, тем самым сомневаемся в искренности побуждений сестры. Это недоверие”.
50 “Да. В этом случае можно человеку дать возможность войти в Семью, независимо какие у него были тогда нарушения.
51 Вы послушали; если искреннее желание проявлено у человека войти и он готов достойно исполнять все законы Семьи и Веры далее — пожалуйста, конечно, можно дать такую возможность.
52 А иначе как вы будете оценивать, насколько искренно решение человека, действительно ли он так захотел сделать или это он только лишь надел очередную маску. Всегда надо дать возможность практически сделать шаг, который человек хочет сделать во благо ближнего и во Славу Бога”.
53 “Когда принимают в Семью, имеет право Семья голосовать: принимать — не принимать; применять голосование вообще?”
54 “Нет, применять голосование не надо. Лучше будем смотреть, какие причины они видят препятствующими вхождению в Семью. Вот тогда дополнительно лучше мы это рассмотрим как исключение изначальное. Если есть порыв, конечно, можно принимать в Семью. Но ещё где-то и о долгах было написано?”
55 “Долг у неё тысяча двести рублей, конкретно вчера оговорено было на собрании. И она уверила Семью, что сама это отдаст”.
56 “А как она будет отдавать тогда?”
57 “У неё есть неверующие сыновья, которые убедили её, что они заработают и отдадут эти деньги. Она говорит: “Этот вопрос решённый, они заработают”. И мнения разделились. Одни говорят, что она же отдаст, какая разница как? А другие говорят: “Мы разве можем им поверить и опираться на неверующих, что они пообещали ей?””
58 “Это верно. Вот это уже верная деталь, потому что опереться на это они не могут — на то, за что взялись неверующие.
59 Если она берётся отдать, ей надо приложить усилия, чтобы это было сделано. Значит, надо быть или рядом с сыновьями, или каким-то образом наблюдать за этой ситуацией, самой участвовать в этом действии, делая праведные шаги, которые могут позволить отдать этот долг. А это уже другая деталь”.
60 “А так получается, что автоматически в этом случае долг становится семейным, если опереться нельзя на неверующих?”
61 “Да. Если так, то да”.
62 “Тогда здесь возникает у Семьи вопрос: “Почему мы должны отдавать?””
63 “Нет, в данном случае, если она говорит, что долг будет отдан, но вот таким способом, — не принимается. То есть надо тогда приложить усилия, при которых будет действительно видно, что человек отдаст долги. Допустим, он участвует в жизни общины, — к примеру, день какие-то где-то работы исполняет. Помимо работы делает труд, который позволяет вернуть долг. Такое усилие может быть тогда внутри Семьи.
64 Либо, если возникает накладка с трудом Семьи и работой, которая может вернуть долг, тогда надо просто отдать долг и потом уже шагнуть в Семью. Просто уже как верующему нельзя шагать в Семью, предполагая, что Семья отдаст этот долг. Как верующему это сделать нельзя”.
65 “Сестра сделала подсказку мужчинам, что они отгородились от женщин и нет доверия между мужчинами и женщинами. Один из братьев попросил точнее назвать случай, где можно наглядно увидеть недоверие, о котором говорит сестра.
66 Сестра вспомнила случай, когда она попросила помощи у Семьи завезти ей дрова и в ходе этого решения возникло два мнения по поводу, сможет или не сможет лошадь пройти по узкой тропинке к дому сестры, чтобы в нужное место привезти дрова. Сестра говорила, что лошадь сможет пройти, а большинство мужчин решили, что не сможет. Сестра продолжала настаивать, и на другой день было решено под её ответственность всё же пустить по тропке лошадь. Лошадь прошла. Вспоминая это, сестра сказала: “В этом случае мне не поверили”.
67 Я сделал сестре подсказку, что решение было принято большинством, и если она до сих пор укоряет мужчин, то это, скорее, она недоверие проявляет. Сестра сказала: “Но ведь на другой же день лошадь пустили, и она прошла”. Я сказал: “Это большинство подкорректировало действие своими решениями”. Сестра сказала: “Нет. Всё равно у нас нет доверия, а без доверия мы не можем быть Семьёй””.
68 “Можно остановиться на этом предложении. Если кто-то из вас внутри Семьи скажет такую же фразу: “Нет, всё равно у нас нет доверия, а без доверия мы не можем быть Семьёй”, то тот, кто не имеет доверия, должен тут же выйти из Семьи. Потому что зачем быть рядом с Семьёй или с теми, кому не доверяешь?
69 В этой фразе Я вижу недоверие самого человека, который говорит эту фразу. Значит, он должен первый уже выйти из Семьи и не пребывать с теми, кому он не доверяет.
70 Действия большинства принимаются с большим согласием и с большим удовольствием внутри Семьи.
71 А тот, кто чувствует, что воспринимает решение большинства с неудовольствием, то ему либо всерьёз взяться надо за это неудовольствие и изменить в себе то, что вызывает недовольство, либо лучше покинуть сразу Семью, потому что в дальнейшем возникнут проблемы, которые будут труднопреодолимы. С такой гадостью вперёд идти нельзя, её надо внутри разобрать обязательно, рассмотреть её.
72 Вызывает недовольство ущемлённое самолюбие, за которое вы уцепились двумя руками и даже зубами и держитесь очень крепко, к сожалению. Я начал трясти это самолюбие, а вы так ухватились за него — аж покраснели, и жилы на лбу вздулись. Как вы его любите, оказывается.
73 Я раньше его не трогал, Я раньше говорил вам хорошие слова. Вам это нравилось, вы улыбались. А оказывается, это у вас внутри настолько сильно — вы даже и не хотите с этим расстаться. Ну хорошо, мы сейчас поработаем с вами, конечно же, многое мы сейчас посмотрим: что же есть что на самом деле. Ведь подобного рода случаев очень много у вас внутри в Семьях возникает, да и получается большая неопрятность.
74 Хотя в то же время тут бы хотелось уточнить ещё, а что это за тропинка, и почему о ней такой спор? Если нужно дрова к сестре подвезти и, к примеру, лошадь бы не прошла — ну и что? Значит, сестра, находящаяся в Семье, должна без дров остаться? Получается, к этому всё сводилось? А почему не прокопать, взять лопату и не прокопать, если к сестре нельзя подойти лошадке? Что за сложности? Почему на плечах нельзя поднести те же дрова?
75 Вот где у вас всё повыходило-то, вон где оно таилось. Стоило Мне потянуть за этот хвост — что тут оказывается, как вы начали вести себя.
76 Ну ладно. Пока вы действительно зацепились за него, Мне придётся больше усилий приложить, ещё потянуть. А у вас ещё такой хватательный рефлекс — задержать то, что ваше, независимо что это — достоинство или, наоборот, недостоинство.
77 Вы цепляетесь за всё, хотя достоинства ваши никто от вас и не отнимает. В этих условиях как раз хочется вытянуть то, что вам не нужно. А вы делаете то же самое рефлекторное действие: сразу ухватились с первых шагов таких усилий, держите, озираетесь вокруг, и страшно отпустить.
78 Мне ещё придётся поуговаривать: “Да отпусти, отпусти ты это существо. Дай Я его вытяну. Отпусти, ну что ты так в шерсть эту ухватился-то? Ну? Смотри, аж вспотели, держитесь за эту несуразицу. Дайте Мне её выдернуть. Успокойтесь, не волнуйтесь. Это вам не нужно”.
79 А то уж вы тысячи лет привыкли тащить всё к себе, в свои карманы, в свои закрома; всё подряд — нужно, не нужно — вне зависимости от сознания нужности вам в вашей жизнедеятельности. Это уже такая особенность сложилась.
80 Она своеобразна, конечно, но Я вам её сейчас постараюсь объяснить в своём Обращении, показывая корни законов, по которым вы сформировались такими, какие вы сейчас есть, и от чего бежите пока.
81 Вы пробуете скрыться, спрятаться и не хотите смотреться в зеркало, которое Я вам подношу, сразу начинаете кричать на зеркало и показывать туда пальцем, пытаясь назвать это кем-то из своих ближних, но никак не себя. А зеркало-то ведь вас показывает прежде, а не ближнего.
82 Поэтому тут с доверием надо, конечно, сразу разобраться. И если вы сейчас не начнёте всё ставить по местам, как уже были подсказки сделаны, то тогда бессмысленно продолжать, потому что нагромождение вы не разберёте, и Я в скором времени просто скажу: “Всё, больше Я подсказки не делаю”.
83 Но тогда у вас будут более сложные моменты в жизни, ибо Я ввёл вас в эту ситуацию, но вы не хотите послушно исполнять то, что Я подсказываю. А выйти из этой ситуации вам уже будет непросто, потому что впереди вас ждёт нечто, которое готовит вам судьба, готовит вам общество; судьба того, что ждёт всё человечество. Оно уже готовит нужные плоды, необходимые для вас.
84 А вы не слушаетесь Меня; вы ждёте, пока грянет гром. Потом попробуете перекреститься, но тогда уже может возникнуть большая трудность: и рука занемеет, и головы не окажется там, где она должна быть, ещё чего-нибудь не достанет. Потом и не удастся свершить необходимое знамение.
85 Неужели не было понятно за эти предыдущие годы, когда Я говорил, а потом вы видели, что это начинало с вами происходить? Всё это учило вас достойно относиться к Моим подсказкам, потому что сначала Я говорил, это попадало в ваше сознание как информация, а практика потом учила вас лучше рассматривать то, что Я вам давал как подсказку.
86 Но это была школа, но ведь впереди есть более серьёзные моменты, где экзамен будет гораздо более суров. И если вы к Моим словам не отнесётесь достойно, то потом…
87 Что ж, Я дал вам всё необходимое. Не рассказывайте Мне потом, почему вы такие несчастные, ибо, исполняя Моё, к этому нельзя было прийти. А если пришли, значит, вы отвернулись от Моего. Но тогда не говорите о претензиях своих”.
88 “В Семье единой есть остро нуждающиеся в дровах: дров осталось на несколько дней. В это время приезжает на жительство в деревню семья верующих и поселяется в дом, где нет вообще дров и нет туалета. Семья принимает решение в первую очередь привезти дрова и сделать туалет приехавшим.
89 Тогда некая сестра указала мужчинам на ошибку, что они должны были сначала помочь остро нуждающемуся в дровах члену Семьи, а потом идти помогать не члену Семьи. Большинство же решило, что важнее забота, а не формальность (в смысле — член или не член Семьи). Кто прав?”
90 “Конечно же, если кто-то пошёл кому-то помогать, то укорять его будет большим невежеством.
91 Тем более, когда здесь говорится, что в этой семье осталось дров на несколько дней, а у приехавших вообще нет. Тогда остро нуждающимися — если говорить именно об остро нуждающихся — является как раз семья приехавшая.
92 Но в этом случае наиболее рационально надо было просто сделать движение со стороны Семьи, когда заготавливаются и туда, и туда дрова. То есть не так, что теперь тратится постоянно время только на то, чтобы как можно больше снабдить дровами того, у кого изначально их не было совсем, а при этом полностью кончились дрова у ближнего, у члена Семьи. Нет, просто подходят к этому рационально: и туда, и туда. И так постепенно заготавливается столько, сколько благоприятно”.
93 “Сестра сказала: “Мне трудно быть в Семье, где я никого не знаю. Я считаю, в Семье все должны друг о друге всё знать. У нас есть собрания, где все открываются, рассказывают о себе, но в основном это делают женщины, а мужчины этого не делают. Я считаю, что это неправильно, и я подсказываю мужчинам, чтобы они раскрывались”.
94 Мужчины попытались оправдаться тем, что указали на некоторых братьев, кои открывались на таких собраниях, но сестра осталась при своём мнении. Правильна ли эта подсказка? Является ли нарушением действия мужчин, что они не раскрываются, как это делают в большинстве женщины?”
95 “Нарушением только в том смысле, что это повредит им. Это играет очень большую роль, сказывающуюся на духовном мире человека. И если они делают это сознательно, боятся (потому что именно это, как правило, будет причиной), если они трусы (вот где начнём копать мы скрытые корешки), тогда, конечно, останется пожинать плоды трусости, они всё равно будут.
96 Любое действие, которое предпринимает сейчас человек, по-своему корректирует будущее. И если предпринимаются действия, не согласные с Истиной, то начинается коррекция будущего в худшую сторону и готовятся, значит, плоды с какими-то более неприятными запахами и вкусами.
97 Но надо будет жевать потом. Вы будете жевать и кушать эту горечь, морщиться будете, но никуда не денетесь, откроете ротик и будете хрумкать, хрумкать эту гниль. Эти законы не обманете.
98 Уже пора, уже тысячи лет всё-таки узнаёте, что нельзя обойти таким образом то, что вы сами сеете. Это всё равно предстоит брать, но вот каким образом вы будете брать — зависит от того, как вы формируетесь сегодня, в сегодняшний день. Поэтому Я очень надеюсь, что вы будете внимательны ко всему.
99 И поэтому, если мужчины какой-то не делают шаг, конечно, претензии предъявлять им сложно в этом случае, потому что им надо разобраться, они должны почувствовать тоже это желание.
100 Когда благоприятная атмосфера, такое желание, конечно, может возникнуть, но опять же у того, кто хочет к этому прийти. Если он не хочет, ему будет сложно это сделать, потому что вот эта установка внутренняя, страх, боязнь (а вдруг?), а вдруг там посмеются и так далее, — это закрывает человека. А тогда в его домик солнечным лучам никогда не зайти, и недалёк будет час, когда мхом он там внутри обрастёт настолько, что его трудно будет различить между лешим или ещё кем-то из жителей леса”.
101 “Не было ли защитной реакцией гордыни, когда мужчины попытались выставить неких представителей: смотри, мы же раскрывались?”
102 “Конечно, это неверно. Не надо закрываться ближним своим. Это примитивная реакция, но она естественна. Сейчас то, что у вас идёт, в основном очень примитивно, очень неопрятно.
103 Но Мне нужно, чтобы была ваша заинтересованность каждое это действие пересмотреть в себе, именно каждое действие пересмотреть внутри себя.
104 А вместо того Я вижу с течением времени, что происходит не пересмотр с точки зрения Истины, как Я даю сейчас вам подсказки, а попытка ухватиться за то своё и держаться дальше. То есть, сделав естественный, присущий вам шаг, вы даже не попытались задать лично вопрос: а вы правильно ли сделали сами?
105 То есть в этом случае мужчина должен был Мне прислать вопрос, сказать: “Вот мне подсказала женщина так”, — и рассказать свои ощущения внутри, почему он отказался это сделать, чтобы уточнить у Меня, а правильная ли внутри у него реакция. То есть если он волнуется о том, что у него что-то может быть неправильно внутри.
106 А получается — волнения об этом нет. А раз нет волнения о том, что внутри может быть что-то неправильно, что что-то надо изменить, значит, он и не хочет менять себя. А раз не хочет менять себя, тогда о чём вообще разговор идёт? Потому что это не относится к Истине, Истина приходит для того, чтобы поменять, подсказать что-то. Но при этом, когда делаете подсказанное, происходит изменение.
107 Но когда не хочешь меняться, то тогда нет смысла притворяться и лицемерить, что человек постигает Истину, потому что это чистое лицемерие уже пойдёт, неопрятное в своём уродливом образе: ибо человек тогда говорит о Вере, но внутри не очень устремлён меняться и больше держит свои уродливые качества, боясь их отпустить, чтобы они не поменялись. Вот куда там всё пойдёт сейчас: в глубины, где темновато, сыростью пахнет, подземелье целое”.
108 “В Семье встала проблема с помещением для собраний Семьи. Решено было предложить семьям природным принимать по одному разу, сменяя друг друга, у себя дома собрания Семьи. Вызвалось множество семей, проблема решена.
109 В одной из вызвавшихся на это действие семей зашёл разговор об этом решении. Муж от искреннего желания жить во имя людей сказал: “А почему у нас лишь один раз? Будет собрание — давай предложим ещё и прослушивание кассет в нашем доме. И ещё что-либо, что необходимо Семье”.
110 Жена ответила: “У нас дети, которые в девять вечера уже спят, а собрания очень порой эмоциональны и затягиваются за полночь. И мне, и детям не под силу так часто принимать всю Семью”. Муж ответил: “А я считаю, что мы, как верующие, должны быть готовы отдать все свои возможности во имя ближних Семьи. Мы должны предложить, а там — как Семья решит”.
111 Жена не соглашалась с точкой зрения мужа. Тогда муж сказал: “Если у тебя нет готовности всё отдать, тебе вообще надо рассмотреть себя на предмет того, а верующий ли ты человек”.
112 Далее муж не стал настаивать на том, чтобы проводить более одного собрания в своём доме, но остался при своём мнении, которое высказал на собрании Семьи. Верна ли точка зрения мужа в этой ситуации? Ибо жена действительно подумала, что она неверующая, раз не может так, как считает муж”.
113 “Мужу нельзя было делать такое предложение. Изначально посоветоваться надо с ближними, рассмотреть это наиболее рационально. Тем более, что потребности в таком действии особом, где требуются максимальные усилия, нет, так как есть возможность быть ещё в разных семьях; и что будет во благо и каждой той семье, где будет собрание.
114 В данном случае это не являлось такой необходимостью, и поэтому так вопрос можно было не ставить. А когда больше негде и есть только одно место именно в этом доме, то муж мог быть требовательным, конечно же, проявлять какую-то свою твёрдость.
115 Но дальше исключения, какие могли бы возникать в этом случае, уже потребовалось бы дополнительно Мне рассматривать и давать ответы на какие-то детали, связанные с этим действием.
116 Но для данного действия, которое было описано, не обязательно было делать такие решительные шаги и требовать от жены нечто большее. Тем более, что для неё требование получилось неожиданным в данном случае, так как это заранее не оговаривалось. У неё произошла своя естественная реакция, которую она начнёт осмысливать, продумывать с разных сторон, и где постепенно надо созреть ко многому.
117 Ведь сейчас у многих из вас естественная реакция далеко не соответствует тому, как должен отреагировать верующий. И это сейчас можно наблюдать на всех собраниях.
118 И где нельзя сразу, казалось бы, и потребовать от вас, сказав, что вы делаете грубейшую ошибку. Это можно сделать, сначала показав вам её; вы посмотрите и потом начнёте делать дальше, вот тогда уже можно требовать с более твёрдыми нотами. А для данного момента так нельзя. То есть здесь вам всем постигать ещё Веру.
119 И Я надеюсь, что просто сейчас жене — это возможность уже с течением времени поосмысливать эту ситуацию, посмотреть: а что именно препятствием было, что за испуг, за кого испуг? В чём была заключена оценка, что сил не хватит? То есть это, конечно, очередной урок, надо поприсматриваться к нему. Это важная задача, через которую вы узнаёте лучше себя”.
120 “Некоторые люди соблазняются всё-таки посылать в мир кассеты с Твоими ответами Семьям, говоря, что Ты сказал “бессмысленно”, но не сказал “нельзя””.
121 “Но если бессмысленно, то есть смысла не имеет, и если они делают шаг, который не имеет смысла, — вообще такие действия делают только в доме, где лишены разума люди.
122 И Я не вижу в этом какого-то оправдания для себя, то есть нет таких условий, при которых Я скажу: “Делайте то, что бессмысленно”. Потому что это действие — это то, что вы делали тысячи лет.
123 Вот сейчас Я хочу рассказать вам, как делать со смыслом. А вы опять хотите сделать то, что делаете до сих пор, то есть бессмысленное.
124 Ибо те действия, которые делались, вроде бы осмысливались, но на самом деле от разума они далеки, потому что это осмысление слишком такое примитивное было; когда осмысление заканчивалось тем, что надо было у кого-то что-то забрать и кого-то ударить и оскорбить. Весь смысл в этом и заключался в мире истории человеческой цивилизации.
125 Поэтому тут надо уже быть внимательными к дословному, даже добуквенному выражению, которое Я даю.
126 Конечно, закон Я не могу здесь ставить. Но если Я говорю: “Бессмысленно”, тогда надо посмотреть в корень самого слова. Зачем делать то, что не имеет смысла, потому что таких действий слишком много и так. Они запутали всех настолько, что непонятно уже человеку: где у него руки, где у него ноги. Ногами пробует кушать, на руках пробует ходить, и ругается: почему-то неудобно и тяжело”.
127 “Брат вошёл в Семью в одной деревне, затем через время почувствовал, что ему не подходит энергетика этой деревни. Он перешёл в другую деревню, выйдя из предыдущей Семьи. Может ли брат вступить в Семью в новой деревне и как реагировать в Семье этой деревни на это? Является ли выход брата из Семьи по такому поводу причиной того, что ему на год нельзя входить в Семью другой деревни?”
128 “Если это — причина, то это несерьёзная причина. Всякий, покидающий Семью по этой причине, на год может лишаться вхождения в какую-либо другую Семью.
129 Сейчас, уже просто следуя этому действию, если брат не взят из воздуха, этому братишке надо будет годик потерпеть, потрудиться рядом с Семьёй, помня уже в дальнейшем, что такая мотивировка не играет никакой роли”.
130 “Уточнение: сейчас этот брат от можарской Семьи трудится здесь, на Горе”.
131 “Нет, тогда надо уходить. Надо уходить в данном случае, и в Семью уже входить нельзя с этого периода. Это уже не пойдёт так, потому что это нарушение. Был поставлен закон, который он взялся исполнять, но сбежал от него. Ибо это не мотивировка, для верующего она не играет никакой роли — энергетика.
132 В каком смысле понимать, что ему не подходит энергетика: он слишком развит, чтобы испытывать эту грубейшую энергетику, или слишком слаб, чтобы выдерживать эту мощь, которая там находится?
133 Если слишком слаб, то нет нужды его отправлять от деревни, самого слабого, сюда, ведь он же самый слабый в деревне, получается. Нет нужды приходить тем более на Гору, участвовать в созидании святыни, если ты самый слабый такой, не выдерживаешь того элементарного, что рядом дети выдерживают.
134 А если самый сильный, то тем более нельзя сюда приходить, потому что уже такое действие тем более не подходит к тому, чтобы участвовать в единой Семье здесь в труде на святыне.
135 Так что, вот тут два ответа получаются. Надо выбрать, если не подходит энергетика, потому что какой-то третий не предполагается здесь вывод”.
136 “На собрании, когда определились с тем, что брат нарушил решение собрания и не пошёл на труд, определённый ему, ведущий спросил: “Будем давать первое предупреждение или не будем, учитывая, что брат покаялся?” Он каялся в том, что, когда решение Семьи он не смог исполнить (из-за школы), он пришёл и не сказал это собранию, а продолжал тянуть, пока это вдруг не выяснилось уже со стороны Семьи. Вот в этом он признался: что не пришёл и не сказал, почему не получается.
137 Я задал уточняющий вопрос: “А разве решается — давать или не давать предупреждение, ведь само нарушение уже есть повод для вопроса о дальнейшем нахождении в Семье?” Все промолчали. Затем поступило предложение дать предупреждение, но оставить в Семье. За это и проголосовали большинством. При этом не спросили нарушившего, а хочет ли он быть дальше в Семье, сказав: “А зачем спрашивать, это же и так ясно”.
138 У меня же другое мнение по этому моменту. Я считаю, что само нарушение, независимо от того, покаялся ты или нет, есть повод, чтобы выяснить и поставить вопрос о дальнейшем пребывании в Семье”.
139 “Да, само нарушение подразумевает вопрос о дальнейшем пребывании в Семье верующего человека. И говорить о том, будем ли выносить, не будем — это уже излишество, идущее от чиновнических замашек, которые в вас уже от рождения, к сожалению, входят, от ваших древних прадедов, министров, королей, прочих графиков.
140 Если сделано нарушение, дальше в самом разговоре о нарушении, где, естественно, проявляется у верующего либо покаяние, либо отказ признания ошибки, когда она очевидна (очевидна, когда нарушен закон, который изначально поставлен), уже решается, а быть ли ему дальше в Семье. То есть вот этот разговор уже выясняет.
141 И конечно, если оставляется человек (допустимо, что будет оставлен; что все прослушали, поговорили и почувствовали: да, они бы хотели дальше оставить его в Семье), человек, естественно, понимает, что если он всё-таки оставляется в Семье, то не для того, чтобы повторить ту же самую ошибку.
142 Потому что, если она ещё раз повторяется, уже не разбирается. А если разбирается, то не для того, чтобы услышать покаяние, а, по крайней мере, разбирается, уточняется, что произошло на самом деле. И если по сути ошибка повторяется, он покидает Семью так, как полагается”.
143 “То есть именно по сути, а не по действию? То есть если он сделал нарушение по такой-то форме и это нарушение было такой-то сути…”
144 “Подожди, тогда это уже надо узнавать “сути”, что там подразумевается под “сутями”. Вот если сейчас мы это берём за основу и человек остаётся, потом возникает нарушение, по которому у одних начинает возникать впечатление, что он нарушил то же самое, у других, например, другое, — вот тогда мы рассматриваем следующий вариант: действительно ли то же самое произошло нарушение”.
145 “При формировании вопроса Учителю разделились мнения. Одни считали, что в вопросе нет конкретности и его нельзя в таком виде посылать Учителю. Другие считали достаточным то, как сформулирован вопрос. Поставили на голосование. Тут возник всеобщий вопрос: а можно ли в таком случае Семье голосованием решать — отсылать в таком виде, в каком есть, вопрос или добавлять конкретности?”
146 “Если учесть и оставить то, что было сказано, к примеру, то тот, кто говорит, что в вопросе, который сформулирован, недостаточно конкретности, может дополнительно сформулировать новый вопрос. Он должен сам сформулировать тогда более конкретно.
147 И это можно было спросить, просто уже ради своего познания, ради расширения каких-то пониманий можно было переспросить: “Вот два вопроса. Какой из них наиболее конкретный?” — и ситуация какая-то описана.
148 То есть уже можно было даже и таким вопросом простым точно так же для себя что-то уяснить, потому что и в этом вопросе вы сейчас путаетесь, ибо у вас сознание построено своеобразно и вообще момент конкретности каждый из вас видит по-разному.
149 И насколько Я сейчас увидел одну из ошибок, которую теперь надо корректировать, — это то, что при попытке вашей совместно сформулировать конкретный вопрос вы приходите к болотной луже и нюхаете её, и кричите друг на друга при этом, что у вас ноздри забиваются какой-то тиной непонятной. То есть это, оказывается, у вас большая проблема. Вот теперь Я начинаю узнавать.
150 Ведь главное-то сейчас происходит в чём? Я ввожу вас в таинство, зная, что это предполагает большую путаницу внутри вас, потому что вы начнёте делать непосильное, не присущее для человека обычного — неверующего, у которого нет возможности быстро почерпнуть нужную прямую подсказку, то есть для человека, лишённого возможности черпать открыто, горстями, кружками, чем угодно.
151 А Я даю вам теперь то, что должно стать у вас посильным. И если именно ваше действие не будет проявляться согласно тем подсказкам, которые Я сейчас начал прямо вам давать в обилии, которое может просто напугать даже, то Я вынужден буду смотреть на ваше бессилие, которое вы проявляете.
152 Но Я тоже буду оказываться в ситуации бессилия вам помочь, потому что Я даю вам необходимое — вы не берёте. Тогда какую же помощь Я ещё должен оказать, если то, что Я призван сделать, Я дал? И Я знаю, что, если бы вы взяли, вы бы сделали.
153 Но вы не берёте и, естественно, начинаете проявлять всё больше своего бессилия и сами от этого бессилия пугаться.
154 Но это уже, конечно, очередной этап вашего понимания: что же такое всё-таки полнота Веры, полное доверие; и где все силы прилагаются к постижению того, что вам открывается от Бога. Это важная задача. Конечно, Я надеюсь ещё, что вы её будете постигать.
155 Этот процесс, где придётся во многом разбираться, конечно, непростой, и поэтому Я ввёл вас сюда, зная, что это будет для вас непростая задача.
156 Но теперь Мне нужна постоянная ваша активность в этой области, чтобы вы не затухли, испугавшись этих трудностей, а постоянно действовали, пробуя решить.
157 Я буду за этим наблюдать, потому что в этом случае Моя задача — просмотреть ту закономерность, которая складывается в хаосе, вам присущем. Мне надо увидеть, рассмотреть выход, по которому Я вас поведу дальше, выведу из этого хаоса.
158 Но Мне надо рассматривать ваши ситуации, которые происходят, потому что Я их моделировать не могу. Я не могу в голове Своей создавать глупость несусветную, которая происходит. Поэтому заранее Я не могу её промоделировать, чтобы уже приготовить вам ответы.
159 Вот поэтому вся ситуация, все события сводятся к тому, чтобы Я сейчас их начал рассматривать. Ведь до сих пор Я просто надеялся и верил, даже не задумываясь, что вы проще это всё воспримете, вы легко это возьмёте. Но оказывается, Мне надо будет узнать теперь вас глубже, что в вас скрывается.
160 Вы главное должны понять: Мне сейчас надо будет это рассмотреть. Я не мог это заранее знать, Я не мог это заранее придумывать. Мне надо это видеть реально — как вы это делаете, почему вы это делаете.
161 Я попытаюсь это проанализировать, и тогда Я обязательно увижу то, через что вам можно будет выйти из этого хаоса, уже победить его окончательно и правильно дальше сформироваться.
162 Но это задача сейчас колоссальной сложности, потому что для этого Мне надо, чтобы вы постоянно действовали, а Я постоянно рассматривал ситуации, которые у вас возникают, с разных сторон.
163 И чем правдивее вы об этом говорите, тем больше у Меня возможности увидеть то, через что вас можно вывести.
164 И конечно же, если вы замкнётесь, вы начнёте бояться показывать Мне свои собственные проблемы, вот тут вы Меня окончательно лишите возможности вам помочь. Вот тогда можно будет просто развести руками, но сделать Я уже для вас ничего не смогу. Вы сами закроетесь от Меня, хотя будете говорить о своей вере.
165 А закроет вас от Меня ваша собственная гордыня. Она испугается, ей станет стыдно, она будет бояться, чтобы её щипали ближние, — и вы постараетесь закрываться, заминать вопросы, через которые вы должны были узнать главное о себе, главное для себя. Вы будете уходить, вы будете выскальзывать, как что-то скользкое, слизистое, будете соскальзывать куда-то в сторону в поисках тени, где можете припрятать какой-то свой очередной неопрятный голосок, который изнутри что-то вам насвистывает.
166 Поэтому будьте сейчас внимательны. Ох, как много нам надо будет сейчас просматривать. Много-много.
167 Но главное, чтобы вы не затухли, вы жили, вы старались. Старались! Потому что при этом активизируется сознание у вас.
168 Вот это сейчас и должно произойти очень активно, чтобы у вас кровь хоть туда прихлынула наконец-то и заработали клетки, которые отмирают ежедневно тысячами в вашем мозгу. Это так и происходит, это серьёзное явление.
169 А оно происходит оттого, что у вас неправильно функционирует сознание. Оно у вас почти спит постоянно, поэтому клетки не омываются правильно, и необходимые связи теряются.
170 Происходит противное закону развития, стирается информация о развитии, и клетки ваши отмирают. Поэтому можете взять линеечку, позамерять свой мозг: он у вас с каждым днём убывает очень сильно.
171 Я поэтому и активизировал сейчас вас, дал вам сейчас то, что должно взыграть внутри у вас, в голове зашуметь, загудеть, как электростанция атомная.
172 И вот тут мы начнём разбираться, чтобы потом уже атом сам по себе не вырвался бесконтрольно и ухо вам не оторвал. Уже Я буду направлять его, давая вам те подсказки, по которым ваша плазма внутренняя двинется в нужном направлении”.
173 “Может ли член Семьи одной деревни посещать собрание Семей в других деревнях?”
174 “Да, может. Любой член Семьи одной деревни, если по каким-то обстоятельствам внезапно оказался в другой деревне, решая какие-то вопросы, дела своих дней, своей жизни, конечно же, на всех собраниях другой Семьи имеет право присутствовать”.
175 “Быть ведущим может?”
176 “Может, если он имеет какие-то более благоприятные навыки, чтобы было меньше хаоса. Здесь не обязательно — лишь бы был кто-то новый”.
177 “Один из горцев приехал в Верхние Курята, ему предложили быть ведущим на собрании Семьи”.
178 “Пусть попробует, конечно. Хотя он бы от скромности мог сказать: “Да вы что, Я самый плохой там, на Горе””.
179 “Он два раза вёл собрания”.
180 “Он всё-таки взялся? Ну-ну. Он, видимо, не поторопился переспросить у Меня: а как бы поступил верующий человек? В этом случае верующий скажет: “Друзья мои, какой же я ведущий? Я такой грубиян, я, видимо, самый последний на Горе. И как я могу проявить себя? Мне даже будет стыдно””.
181 “Может ли член одной Семьи вносить идеи и участвовать в обсуждении вопросов в другой Семье, может ли голосовать?”
182 “Голосовать — нет, потому что голосуют только те, кто там живёт, они лучше знают проблему. А он не может”.
183 “Брат внёс предложение, как более правильно проводить этические собрания. Он сказал: “Пусть каждый дома на листке бумаги сформирует свою тему, которую он выносит на собрание, и на собрании кратко сообщает свою тему и пять минут раскрывается душой. Если не укладывается, его останавливают”. Поступило предложение увеличить время выступления или сразу дома сформулировать вопрос к Учителю, затем попытаться на собрании осмыслить его и, если не удалось осмыслить вопрос, переправить к Учителю”.
184 “Такое тоже возможно, потому что, действительно, с каждым разом будет расти число членов в Семье, — если будут прибывать верующие, их будет становиться больше. И подолгу высказываться — это будет большая проблема. Но учиться высказываться лаконично — это, конечно, очень важно.
185 К примеру, каждый, кто собирался что-то высказать, может дома действительно попробовать записать то, что он хотел высказать, или в голове попробовать проговорить, а потом постараться отбросить из того, что он хотел сказать, всё лишнее, что может вовсе не повлиять на суть того, что он хотел сказать.
186 Таким образом мыслительными операциями он должен поучиться говорить как можно лаконичней, то есть стараться как можно меньше слов употребить, чтобы высказать как можно больше.
187 Это искусство тренирует сознание, оно тренирует форму мышления вашего в том направлении, которое как раз необходимо сейчас, дабы осмысливать в дальнейшем всё то, что дальше будет вам даваться в обилии.
188 И вам надо быстро, коротко, ясно, чётко это всё рассмотреть, осмыслить, выделить необходимый вывод и приложить правильно усилия, но не елозить долгими разбирательствами, долгими рассуждениями.
189 Этому учиться надо. Этот недостаток сейчас у большинства из вас. Это уже своя задача, тем более что к этому никогда не прилагалось нужных усилий.
190 Насколько Я вижу, это независимо от того, насколько человек образован, сколько он институтов закончил или прочих других учреждений. Результат мышления идёт один и тот же почти везде, и не удаётся эту сторону жизненную, с которой вы сейчас в обилии сталкиваетесь, выражать коротко и ясно.
191 Я готов, что вы в этой области немножко повитаете, попробуете с разных сторон, но Я жду конечного результата, когда, вот именно осмысливая, вы придёте к конкретным вопросам, где будете спрашивать: “Правильно или неправильно?” Вот это будет важно в конечном итоге…”
192 “Виссарион, на встрече с Семьёй Жербатихи Ты сказал, что сознание надо разделить на три этапа: неправильная информация, частично правильная и правильная”.
193 “Эта формулировка вообще существует в мире. Те, кто развивается и обращает внимание на сознание, знают эту формулировку. Есть точные знания, когда ты знаешь: вот это чёткие, точные знания, которыми я могу пользоваться смело. Знаешь: есть неточные знания.
194 При соприкосновении с какой-то ситуацией вы часто говорите какое-то предложение, о котором не знаете — точное оно или неточное, но вы пользуетесь им так, как будто это точная информация.
195 И если вы говорите утвердительно, убеждённо, ближний воспринимает это как точную информацию, пользуется ею дальше, хотя на самом деле всё это было неправильно. Естественно, возникает серия ошибок, путаница.
196 То есть сначала надо уметь разделить. Голова ваша не предрасположена выражаться в понятии такого доверия к информации; голова правильно работает, когда есть точные знания.
197 Уверенность появляется от духовной стороны, вообще понятие “уверенность”. Голова не несёт таких понятий.
198 То есть человек недостаточно уточнил информацию; он знает половину уже точно, что вот это так, а как другая половина — он не знает. И конечно, он уже не должен пользоваться ею так, как будто он знает всю информацию.
199 Это — привычка пользоваться всем, что слышит, не подразумевая: а точная ли это информация, неточная, то есть, не разделяя её, хватать всё подряд и нести дальше, подавая так же, как точную информацию. Он доносит и то и другое одинаково, с такой же одинаковой убеждённостью.
200 Но, если бы он изначально сделал вот это разделение, у него и в голосе появились бы некоторые отклонения: то, что точно, он бы говорил твёрдо, убеждённо, а неточно — он бы немножко колебался, он бы сказал: “Да я вот не совсем точно знаю”, — и пошёл бы другой род передачи информации. А он говорит уверенно всегда, так, как будто есть точная информация у человека.
201 Для мышления важно использовать точную информацию. Потому что как можно осмысливать цепь событий, используя неточную информацию? Это невозможно, для логики это бессмысленная ситуация.
202 Но есть ситуации, которые уже не относятся к понятиям вот этих точностей и неточностей; есть те факты, которые можно так использовать. А мы говорим сейчас о жизненных сторонах, где логика выпадает.
203 Я сейчас дал подсказку, но она относится к сознанию. А так как мы сейчас говорим о духовных сторонах, вот теперь — это те вопросы (основная масса), вот эта сложность, которую надо будет осмысливать ещё долгое время; потом постепенно понимать суть Гармонии, которая должна быть у человека.
204 Ведь человека нельзя грубо разделить, что есть душа, есть тело, и вот это разное; хотя оно в принципе имеет разные законы. Но человек сплетается в очень плотном соединении природных чувственных проявлений и духовных чувственных проявлений; при этом голова его попадает под зависимость этих чувственных проявлений.
205 Возникает сложная картина, не присущая Вселенной. То есть Вселенная, Гармония не предполагали такого появления вообще, оно получилось вне графика, вне всех этих предположений вероятных, которые могли быть по законам материи.
206 Вот такая сложная операция произошла неожиданная для всех. И тем не менее теперь надо это осознать, ведь человек этого не осознавал никогда. Он не знал разницу, он не знал, что такое духовные законы и что такое законы материи, сознания. Он не знает, где граница, разделяющая это всё, и поэтому у него этот сумбур идёт постоянно.
207 Вся религиозная система, философские течения, все учения — они все сложены на этом сумбуре, где есть попытка это разделить как-то. Но то, что принадлежит сознанию, они относят к душе; то, что к душе исключительно относится, они к сознанию относят. Такие начинаются колебания естественные.
208 А вот теперь Я вам помогу разобрать эту первую границу, после которой уже надо будет осмысливать правильно направленность своих усилий.
209 А от сумбура какое усилие можно направить? Там куча внутри, и получается суета, просто не знаешь чёткое направление мыслей, их границы: где, куда правильно приложить, где надо логику применить, а где нельзя её применять, где она бессмысленна полностью.
210 А человек привык осмысливать всё. Но не всё осмысливается. Есть часть, которую можно осмыслить, а часть невозможно. Она должна быть зафиксирована в голове, и потом дальше уже, когда наберётся эта информация о духовной стороне, вот тогда голова сможет правильно осмыслить, у неё будет эта информация, связанная с душой. А её пока нет.
211 Информация в голове есть только одна, связанная с телом, с инстинктами, с чувственным проявлением тела и логикой. Вот эта информация есть, но такой информацией нельзя осмысливать духовную сторону.
212 Эгоизм в голове от природы идёт. Через эгоизм осмыслить духовное — вообще бессмысленная затея.
213 Сначала нужен какой-то процесс, какой-то период времени наполнения сознания правильной информацией о душе в таком объёме, когда сознание способно будет этим воспользоваться, и, уже осмысливая ситуации, находить правильное решение. Нужна вот эта изначальная основа, связанная с духовной стороной.
214 Но её не мог сам придумать человек, и вот поэтому Я сейчас вас ввёл в ситуацию, где начну давать обильные пояснения по каждой мелочи, ибо это та информация, которая важна для сознания.
215 Она начинает накапливаться, а по инерции эгоистическое сознание будет пытаться осмыслить то, что Я даю, по инерции вызывать путаницу, неизбежную путаницу. У вас сейчас она и происходит на собраниях, потому что духовной информации почти ноль в голове, есть только одна информация, связанная с эгоизмом, которая накапливалась тысячи лет.
216 И вот эта первая попытка сразу оценить, но это как удар об стену, потому что это невозможно сделать. Это два разных закона, совершенно разных закона.
217 И вот теперь Мне надо это всё разъяснить вам, каждую мелочь, дать огромное обилие информации, которое займёт свою ячейку в вашем сознании, и вы начнёте им пользоваться. И вот тогда разум выйдет на качественно новую ступень.
218 Но эта задача колоссальнейшая, очень серьёзная, поэтому Я и говорю: вы сейчас попали в ситуацию неизбежную, и Мне надо теперь смотреть будет за вами и выискивать тот пробел, где-то там трещину, которой Я могу пользоваться и выводить вас через эти тропинки, щели из того хаоса, который удерживает вас. Это свой мир, он несёт свои дикие законы, жёсткие, и их, конечно, теперь надо все перестроить.
219 Но эти подсказки Я сейчас дам. И в Обращении, которое сейчас делаю для мира, Я взялся это уже вам пояснять. Тема большая получается, хоть Я её вскользь пробегаю. Но, видимо, пришло для вас время это узнавать.
220 Так что, будем теперь говорить об очень больших проблемах, очень больших задачах, о чём мы раньше не говорили. Это вы поступаете сейчас сразу как бы в университет огромных знаний, где мысль должна будет работать чётко, где уже проспать на лекции — это смертельно опасный номер. Лучше его не делать: можно положить голову на парту, но уже потом её не поднять — она прирастёт к парте.
221 Времени у нас впереди много — Вечность, всего лишь. Ну, поработаем немножко, немножко поосмысливаете, потом Я вам выдам дипломы, и уже можете жить смело такими. Жизнь у вас будет чудесная, вы уже не будете делать глупостей…
222 Надо будет постепенно всё это осмысливать, успокаиваться и понимать, что Я скажу всё нужное, а вы, главное, делайте и задавайте грамотные, хорошие вопросы, через которые быстро будет формироваться ваше знание, нужная информация, нужный объём этой информации, которым вы уже будете пользоваться. Тогда уже разум ваш не подведёт. Он умеет пользоваться, он знает законы нужные.
223 Разум пока находится под влиянием особым. Он всю жизнь собирал информацию только одну, связанную с эгоизмом. Это сложная информация, разум Вселенной так не живёт.
224 Поэтому человек, имея разум, подобный разуму Вселенной, те же самые законы имеет, но одел ошейник на него. И цепь инстинкта начинает трястись; тянет, гремит — и поломала всё.
225 Накопилась информация, которая уже не относится к реальности в чистом виде, она вся искажённая. А на такой цепи не озлобиться просто невозможно; действительно, тут можно было и зарычать.
226 Но вот Я сейчас хочу снять ошейничек, а оказывается, что многие этого боятся. Настолько привыкли к нему — кажется, что страшно без цепи быть”.
227 “Член Семьи ведёт занятие, где в виде творческих действий на основе реальных ситуаций рассматривается гордыня. Это действие по душе большинству из членов Семьи, но возник вопрос, что в Семье необходимо проводить общее и семейное морально-этические собрания. Имеется в виду, чтобы собрания были, как в других деревнях, — просто общие, где выбирается ведущий, чтобы не было оттенка вот этого творческого”.
228 “Если просто оттенок, все смущаются оттенком — это неправильно. Это не должно смущать, ибо нет такого правила, что именно так должно быть или так не должно быть.
229 Это может быть так, но при этом, если появляется не менее интересное, оно точно так же должно войти в эту сферу и занять своё место, и быть использовано во благо. Поэтому, если они видят что-то ещё интересное помимо того, что есть, пускай вводят, и оно постепенно займёт нужное место.
230 Но если лучшего они ввести ничего не могут, если просто непринятие без другой мотивировки какой-то, то это несерьёзный разговор. То есть нужна мотивировка чёткая, разумная: почему именно это нельзя, в чём именно они видят недостаток данного действия.
231 Если кому-то удаётся что-то интересное ввести — пожалуйста, какое-то время он может вести.
232 Просто надо быть внимательным, чтобы ближнего не привязать к этим действиям и не тешиться постоянно, что вот есть кто-то, кто рассказывает сказки хорошие, а все дремлют, потому что приятно слушать уже привычный голос и новые, очередные сказки, как бабушка расскажет. Вот этого чтобы не было. А то так можно с благим побуждением поставить хорошую подножку”.
233 “Сестра, которая ведёт занятия по рассмотрению гордыни в виде игры, украсила это собрание таким действием, когда в конце коленопреклонённо все сливаются сердцами, и в воображении у них горит костёр, в котором сжигаются все щупальца и корни, ныне вырванные здесь.
234 На собрание пришла сестра, которой само занятие пришлось по нраву, а вот этот ритуал в конце она не приняла душой. Что делать сестре пришедшей, не ходить на понравившиеся занятия? Или ведущей отменить ради этой сестры ритуал? Или сестре ходить на занятия, но в ритуале не участвовать?”
235 “Тут лучше такие действия не предпринимать, то есть этот ритуал не должен быть.
236 Ритуалы, которые вас соединяют в каких-то таинствах, не надо стараться придумывать, потому что для этого нужно у человека чёткое знание, что это благо, а не просто его пожелание. То есть он прилагает действия, связанные с усилиями ближних, где нужно чёткое понимание, что это благо.
237 А это только пожелание, которое рождается в голове, но оно не имеет вот этой фиксации: чёткое знание или нечёткое знание, точное — неточное.
238 А так как этого нет, то ситуация как бы разворачивается, мы начинаем сейчас спрашивать: а точное это его знание, что это будет благо, или неточное? И он засуетится, засомневается, потому что он этого и не делал, изначально он не ставил такую задачу, но ввёл в жизнь ближних.
239 Поэтому так смело вводить нельзя ритуалы, это особое таинство, вы сплетаетесь в них, конечно же; но через это можно легко устроить себе ловушки. Лучше это пока не делать”.
240 “На морально-этическом собрании сестра рассказывала о своих ошибках возвышения и тщеславия, которые привели её к тому, что на какой-то миг она отреклась от Веры. Рассказывала она это уже после того, как вернулась в лоно Веры.
241 Во время её рассказа некий брат воскликнул: “Виссарион, помоги ей!” Ведущий сказал этому брату, что он мешает. Возникло мнение в противовес мнению ведущего. В чём же ошибка? Ведь брат обратился к Истине, не видя, как ещё помочь сестре. Прав ли ведущий в своих поступках в этом случае или правильно мнение, которое возникло вразрез с его действием?”
242 “В данном случае Я скажу, что вслух так говорить, такой призыв делать, нельзя. Это делается про себя”.
243 “После собрания, где сестра поделилась своим падением, которое привело к временному отречению от Веры, я высказал мнение, что все те пороки, которые перечислила сестра: тщеславие, возвышение, нелюбовь к людям, требование в духовных вопросах к людям — все эти ошибки есть в каждом из нас, а мы просто ещё не попали в те ситуации, в которых мы так же предадим Учителя. Поэтому нам надо не советовать этой сестре, как ей жить дальше, неся ей свою мудрость, а рассмотреть эти же пороки в нас, чтобы предотвратить подобный случай, который произошёл с сестрой.
244 Некий брат согласился со мной, что все эти пороки есть в каждом из нас, но был не согласен, что это также может привести к отречению от Веры. “Это ты только за себя можешь сказать, но не за всех”, — молвил брат.
245 У меня появилось чувство, что я осудил братьев и сестёр, взяв на себя ответственность, сказав за всех, но при этом остался убеждённым в своей правоте: рассмотреть эти же пороки в нас, чтобы предотвратить подобный случай, который произошёл с сестрой”.
246 “Это не осуждение. В таком вопросе нет осуждения, потому что здесь вопрос, который предполагает вероятность такого действия. И во избежание возможных событий такого же характера предлагается сделать то, что в принципе Я и призвал делать.
247 Сейчас всё свелось к главному, потому что это действительно надо рассматривать: какие слабости являются характерными у каждого из вас в той ситуации, которая была рассмотрена. Ибо что-то особенное, что-то малозамеченное кем-то каждый из вас изнутри всё равно сможет увидеть, даже если это другие не рассмотрели. Всё равно при рассмотрении такое можно для себя выловить.
248 Надо быть просто искренним, достойно стремиться рассмотреть недостающее внутри. И конечно же, здесь надо прежде видеть саму ситуацию как главный объект, на который вы устремляете все свои взгляды и все свои усилия сознания, чтобы его осмыслить, и разобраться, и понять его.
249 А конечно, какие-то подсказки сестре должны быть обязательно, когда вы вместе рассматриваете, что-то можете подсказать, кто-то ещё из своего опыта что-то извлечёт, даст какую-то интересную подсказку практическую (как он, в свою очередь, победил какую-то слабость) и так далее. Такие советы допустимы. Но дальше всё должно завершиться тем, что рассматривается это несколько глубже”.
250 “Получается, кто-то может сказать: “Я победил свою слабость”?”
251 “Нет. Это в таком образе, когда была ситуация, допустим какая-то сложность, и этот человек творчески приложил усилия, после чего увидел, что ему удалось преодолеть. И тогда он, естественно, делится уже: победил ли он эту слабость окончательно или нет, но вот в какой-то ситуации подобной сделал какую-то очередную победу, и получилась она; он её почувствовал. И вот это он, конечно, может рассказать.
252 Но в данном случае он рассказывает метод, которым он воспользовался; желая помочь, подсказать. И может быть, этим воспользуется брат или сестра, и действительно им точно так же поможет.
253 В данном случае фраза, которая здесь записана: “просмотреть эти же пороки в нас, чтобы предотвратить подобный случай, который произошёл с сестрой”, — по сути, не есть прямое осуждение, говорящее, что у всех вас есть слабость эта, через которую вы способны предать. Именно это она не говорит.
254 Хотя в то же время, если смотреть шире, Истина предаётся вами по многим другим аспектам. Мы их не оговариваем, тем более Я знаю, что вы во многом не в состоянии это осмыслить правильно.
255 И поэтому, делая шаг, Я не имею абсолютно никаких в этом случае к вам требований, потому что Я знаю, что это вам пока непосильно.
256 Вот когда уже буду видеть, что это вам посильно, Я подведу вас к пониманию этому, вот тогда Я начну требовать. А если Я не подвёл к этому пониманию, у Меня даже внутри просто и не возникает никакой претензии.
257 Я смотрю на какие-то действия, которые приходится разбирать. Вот приходит человек с вопросами, Я с ним разговариваю, и Мне приходится показать: “Вот посмотри: ведь, по сути, получилось, что ты Мне выразил недоверие в своём действии там-то, там-то, то есть проявил неверие Богу вот там-то, там-то, вот в этом действии”.
258 И он действительно узнаёт — хотя пытался осознать совсем другую сторону, — где там ошибка была; но корень у неё вот именно к этому и сводился.
259 Но он даже и не мыслил на эту тему, потому что Я знаю, что она не соответствует его внутренним порывам, его устремлениям. Поэтому и не рассматривается пока как ошибка, просто как нечто следующее, когда он созреет.
260 И вот потом уже это действие будет играть большую роль, уже будет нести требование, уже будет новая ответственность.
261 Поэтому в данном случае нет смысла говорить, что ты можешь предать, к примеру, а я, мол, не могу предать. Так тоже уже нельзя заявлять.
262 Пётр в своё время тоже заявил: “Да я ни за что, никуда”, — а сделал элементарные ошибки. То есть заранее говорить всё, что угодно, можно.
263 Но ситуация тем и хороша, что она ожидает вас в тот момент, когда вы не ожидаете её. И она складывается так, как вы бы совсем и не мыслили её, и где требуется прежде ваша внутренняя реакция.
264 Она вырывает из вас то, что внутри сидит, прячется. А не голову спрашивает ситуация: “Ну как? Как реагировать будешь?” А человек помыслил: “Да вот так отреагирую”. И она скажет: “Ну, молодец! Как здорово догадался! Откуда же у тебя такие знания?”
265 Нет, она ждёт как раз тогда, когда голова будет “отсутствовать”, голова будет где-то летать в звёздах. Она будет рассуждать о каких-то там кушаньях, которые вам сейчас предстоит покушать; а из-за угла возникает ситуация, которая вырывает изнутри то, что у него уже было, и то, что он ещё не изменил в себе.
266 И оно, опережая голову, уже реагирует, уже действует. А потом голова догоняет и говорит: “Ой, да что ж я наделал?!” Но она уже догоняет потом. Она пока кушала где-то мысленно эти блюда, а руки и уста делали своё действие.
267 И поэтому таких предательств может возникать великое множество, и заранее говорить: “Да я ни за что”, — это тоже, по сути, эгоизм, гордыня.
268 Конечно, надо стараться не предавать, должна быть внутренняя жажда это не сделать. И если эта жажда есть — вот это как раз и ценится.
269 А если вы срываетесь и где-то предаёте, то смотрится на меру вашей возможности оценить эту ситуацию. Если не в состоянии человек — оно и не спрашивается с него и не рассматривается как предательство вовсе.
270 Поэтому в данном случае даже и приводящийся пример сестры тоже может не рассматриваться как действительно предательство, которое горько.
271 Если человек сам смотрит свой собственный поступок, он должен рассматривать строго, потому что иначе это приведёт к дремоте, слишком большой расслабленности и прочему, прочему. А для данных событий сейчас в данных обстоятельствах нельзя спать, это опасно. Здесь надо быть предельно требовательным к самому себе.
272 Но требование должно быть правильное, ибо неверно поставленное требование часто приводит к отчаянию.
273 Это неверно, потому что требование часто у вас возникает от сравнения себя с кем-то. И вы видите: в том действии он проявил себя, а вы не проявили себя точно так же, и вам кажется, что вы не достойны.
274 Или, наоборот, вы проявили себя лучше, а тот человек не проявил себя так же, он проявил себя, на ваш взгляд, хуже. При таком сравнении вы начинаете требовать от него: “А почему это он не сделал так?” — ибо вы-то знаете, что вы в этом случае сделали лучше, иначе, эффектней. Но требование получается абсурдно. А он должен был сделать так, как ему по силам.
275 То есть сравнения, как правило, часто приводят к очень отчаянным ситуациям, тем более когда видишь гораздо более интересные поступки своих ближних.
276 Но ближний порой на несколько шагов опережает этот поступок. Это естественно: его внутренний мир такой, он более зрел. А тут другой рванулся — не получается. Он пробует, а непосильно. И он видит и говорит: “Да, я не способен ни на что”, — и начинает сам себе ставить подножку. А это — другая сторона гордыни. То есть она приводит к ситуации, где человек сам себе ставит подножку и падает, а там ему остаётся только немножко озлобиться…”
277 “Муж и жена вступили в Семью. Через время муж увидел, что жена не справляется, на его взгляд, с темпом жизни, предложенным в Семье, и это стало проявляться в её эмоциональных срывах, после коих она болела по нескольку дней. Муж принял решение, и они с женой вышли по своему желанию из Семьи. Такой выход из Семьи тоже сроком на год?”
278 “Нет. Такой выход не на год. Хотя тут надо посмотреть: а в чём, собственно, сложность-то появилась? Потому что, если её не разобрать, не разобраться в ошибках, тогда подобная ситуация может повториться, когда семья природная опять войдёт в единую Семью. Если не решена проблема, она обязательно будет повторяться — до решения.
279 То есть внутри она должна быть разобрана. Хотя бы внутри природной семьи разобраться: а в чём, собственно, соль? Почему не справилась-то? Может быть, требования неправильные от большой Семьи были.
280 Ведь если с режимом не справляется, с темпом жизни, — а что это за темп? Какие действия прилагались в этом случае? Потому что могло и в большой Семье быть нарушений очень много, которые создали невыносимое требование, и пошёл естественный эмоциональный срыв.
281 И вот поэтому, рассматривая само действие, Я мог бы сказать: “Ага, а тут в Семье большой сделали перегиб, его не имеете права делать”. Но оно как бы не тронуто, и поэтому ошибка, из-за которой вся проблема возникла, останется нерешённой.
282 Сейчас надо уже будет обязательно это посмотреть, потому что, если желание есть быть в Семье у всех, остаётся рассмотреть камень преткновения, по которому не удаётся быть в Семье. И вот этот вопрос как раз Я и жду”.
283 “На этическом собрании стали разбирать гордыню у сестры, которая выразилась в некоторых её фразах о своей гордыне. И вот через время сестра сказала: “Я не предполагала, что сегодня будет разбор моей гордыни, я не готова сегодня к этому действию. Давайте отложим на другой день, а я поразмышляю над случившимся. На сегодняшнее собрание я шла, предлагая другое — только то, что представлю братьев, которым я даю кров и которые хотят вступить в Семью”. И вопрос: слова сестры о неготовности разбирать гордыню являются защитной реакцией гордыни?”
284 “Да, это защитная реакция гордыни, особой подготовки здесь не обязательно.
285 Если трудно что-то выразить, высказаться на эту тему, можно просто послушать то, что выскажут братья, ближние; потом поразмышлять и на следующем собрании уже можно высказать и со своей стороны какие-то нюансы, которые хотелось бы переспросить, уточнить, ещё побеседовать, если поднят будет вопрос”.
286 “А если эта неготовность была высказана именно на основе, что ей вопросы задавали, и ей надо было отвечать, чтобы братьям было что-то понятно?”
287 “Тоже достаточно того, что ситуация возникла, и уже можно было постараться на них ответить.
288 Не обязательно требовались какие-то мгновенные, очень яркие, интересные ответы, эффектные опять же. Задан вопрос — надо успокоиться, внимательно просмотреть в себе, куда это копнуло, что там внутри задело, и уже дальше постараться отвечать.
289 Потому что, когда по живому берёшь, легче многое зацепить — то, что по инерции часто хочется скрыть, даже не замечая уже, просто рука так движется, она — раз и припрятывает что-то. Она уже как бы механически исполняет какое-то рефлекторное действие, которое не обязательно уже и осмысливать.
290 В отношении гордыни часто человек делает шаги, действия рук ли, ног, хвостиком или чем-то, быстро заметая то, что хотелось бы вскрыть и нужно было бы вскрыть. А он даже не осмысливает это, просто делает движение. Первая его реакция как раз прикрывает то, что уже задели, то, что надорвали. И конечно, если продолжать по живому дальше, то это более благоприятная для этого ситуация.
291 Здесь желательно не уходить от этой ситуации, потому что, как только уйдёшь изначально, не тронув дальше этот вопрос, начинаешь осмысливать, но часто начинаешь придумывать себе оправдание и прочие интересные решения. И как только потом начинают спрашивать, ты тут же высказываешь эти интересные решения, которые отсекают возможность у ближних раскопать то главное.
292 То есть можно просто придумать эту защиту, даже не задумываясь на эту тему. Просто ты обрадуешься, почувствуешь: так вот же, вот поэтому, вот поэтому. И сразу серия оправданий появилась, интересно откуда-то взявшаяся в голове, и которая уже потом пресечёт вопросы, вероятные в этом случае со стороны ближних, которые как раз направлены, чтобы её выкопать. А она, наоборот, закроется.
293 Желательно, конечно, в этом случае рассмотреть до конца всё. Чем больше не готов человек к этому действию, тем больше вероятность увидеть главное, что пробует скрыться. Так что это лучше сделать сразу”.
294 “Заметил, что на этическом собрании одной из Семей происходит постоянная ситуация: в ходе собрания многие начинают эмоционально уставать и уходят с собрания. Когда на собрании остаётся лишь несколько человек (как правило, это одни и те же, способные выдерживать длительно эти разговоры), то они этим малым числом продолжают решать этические проблемы и даже формируют Учителю вопросы.
295 Появилось мнение, что если большинство членов собрания ушло по причине усталости, то меньшинство должно прекратить собрание, ибо уходящие со многими мнениями остающихся не согласны, но уходят потому, что на сегодня у них нет эмоциональных сил.
296 Но эти несколько человек, которые остаются, говорят, что раз вы уходите — неважно, по какой причине, то вы должны довериться остающимся во всём, что бы они ни решили и каким бы количеством. Как правильно поступать в этой ситуации?”
297 “Ну, смотря о чём они будут решать. Это не такое одинокое правило, которое можно применять во всех подобных ситуациях. Они могут тронуть круг вопросов, которые только их касаются, и они имеют право задать уже и Мне вопрос точно так же. В данном случае им нельзя трогать вопросы, в которых требуется вмешательство ближних, которые ушли.
298 Допустим, кто-то был, поднял вопрос о своей гордыне; и начали его рассматривать, смотреть ситуацию эту. Потом он ушел. Они могут продолжить рассматривать эту ситуацию в связи с собой, — уже не с ним, а с собой. И они это могут продолжать сколько угодно, пока выдерживают такую нагрузку”.
299 “От Семьи пять человек пошли на неделю на Гору потрудиться. Там произошла ситуация: четверо из них выбрали (не голосованием, а общим согласием) одного, чтобы он сходил и взял кассету для прослушивания. Тот, кого попросили, с радостью согласился и пообещал принести, но затем забыл и к обеду кассету не принёс. Ему ещё раз напомнили, он пообещал не забыть, за различными действиями на его пути забыл это сделать и к вечеру вновь вернулся без кассеты.
300 Братья решили посмотреть на это с точки зрения Истины и сделали такой вывод, что брат не исполнил решение большинства Семьи; что не верный в малом — и в большом неверен; что в этом есть незаинтересованность и отсутствие жажды.
301 Брат признал всё это и лишь эмоционально был не готов и стал оправдываться. Когда ему сказали, что вообще-то из всего получается, что он предал Христа, его эмоции в ответ на это обвинение укрепили остальных в правильности общего мнения.
302 Имели ли право несколько человек Семьи, находясь вдали от своей деревни, принимать своим числом решения, которые должны быть обязательны к исполнению, или это расценивать как просьбу? Кто прав в этой ситуации?
303 Мне кажется, что ошибку совершил брат, которого попросили принести кассету: пообещав её принести, он не знал Воли Бога; как, впрочем, и остальные”.
304 “Это верно, обещать он не мог. И все остальные ждать, что он именно сделает так, как ему поручено, тоже требовательно не должны, то есть ожидать с требованием.
305 Они могли ожидать, конечно же, потому что они возложили задачу и, естественно, они предполагают её исполнение. Но если она не свершилась, то здесь надо посмотреть в суть вещей, просто рассмотреть цепочку, ибо там может быть и то, что он не должен был сделать, но и то, что он не смог сделать.
306 А не смог сделать, потому что вот — то, то, то, что он променял как большее на меньшее, и через это меньшее он ушёл от главного. И это будет говорить о рассеянности сознания, о рассеянности внутреннего состояния, об отсутствии заинтересованности и так далее. То есть тут уже рассматривается сама цепочка: в чём смысл.
307 Если ему просто сказано, чтобы, помимо работы, он не забыл и прихватил кассету, тут уже сложнее получается. Действительно, можно и заработаться и отвлечься. Там масса может быть ситуаций, которые естественны, и требований тем более здесь, в данном случае, к нему не может быть. И тогда рассматривается цепочка (а где он мог ответвиться?), чтобы посмотреть вероятную ошибку.
308 А тут тем более этого требования не должно быть, ибо тут любое даже слово — “да я просто забыл” — может оправдать, потому что в работе, когда увлекается человек, он действительно может настолько увлечься, уйти с головой туда. Здесь уже не обязательно такое уличение в незаинтересованности. Хотя, конечно же, когда человек заинтересован, действительно заинтересован, вообще-то, это трудно забыть.
309 Это можно проверить на детях: если он заинтересован встать с папой на рыбалку, — к примеру, так грубо сказать, что было в древности, то независимо, как рано встаёт папа, дети могут проснуться даже раньше.
310 Никогда не вставал рано, но, когда горишь внутри заинтересованностью, вот этот будильник разбудит обязательно вовремя или раньше, но не позже. Как правило, раньше будит, рассчитывая, что ты ещё пока нежиться начнёшь, ковыряться и в конечном итоге встанешь вовремя. Но так как мальчишки не нежатся, они быстро соскакивают — получается слишком рано, и папу приходится будить, заядлого рыбака.
311 Так что эта ситуация в жизни показывает, что когда человек заинтересован, он хочет, то это играет серьёзную роль”.
312 “Могут ли так в отдалении голосовать, чтобы доверить ему сходить за кассетой, дать ему такую нагрузку? Они могут между собой говорить: “Мы — маленькая Семья, мы сейчас проголосуем, а ты обязан исполнить”?”
313 “Нет, смотря какое решение; но в данном случае голосование тоже будет неправильно. Здесь, если они в малом кругу собрались и это надо, то будет очень печально, если никто не согласится сам по себе это сделать, оно должно быть просто естественно.
314 Мне почему и рассматривать это сложно, потому что для Меня это странная ситуация: если надо сходить за кассетой — и молчание в маленьком узком кругу. Это сразу можно назвать отсутствием заинтересованности у всех, кто промолчал.
315 Тогда какой смысл его обвинять в незаинтересованности, если они сами этого не хотели сделать? Поэтому, если поднялся вопрос и все молчат, всех обвиняем сразу в отсутствии заинтересованности. Задача решена элементарно”.
316 “На морально-этическом собрании всей деревни встала сестра и сказала: “У меня проблема. Когда я вступила в Семью, я сообщила Семье, что поселилась в общежитии, за которое надо платить, а средств у меня абсолютно нет. Семья записала эту нужду, и далее ничего не решалось. Тогда я посмела второй раз, через время, напомнить Семье о своей нужде, ибо уже был долг государству. Вновь было записано выслушанное — и всё. Теперь у меня двести рублей долга, и я не знаю, что мне делать. Помогите”.
317 В наступившей тишине кто-то из членов Семьи сказал: “Это семейный вопрос, сейчас его нельзя решать”. Я сказал, что это, на мой взгляд, нарушение, ибо каждый член Семьи обязан знать нужды членов Семьи, и на каждом хозяйственном собрании эти нужды должны проговариваться в стремлении их решить…”
318 “Верно. Так это должно быть сделано”.
319 “Такое нарушение Семьи я уже замечаю несколько раз, и на этом основании считаю, что Семьи в этой деревне нет, и поэтому сестра правильно сделала, что вынесла нужду для всей деревни. Все промолчали и быстренько собрали необходимую сумму денег для уплаты долга, и записали к решению на собрании Семьи вопрос о жилье этой сестры. Как быть, если таковые нарушения Семьи повсеместны?”
320 “Как быть? Продолжать дальше так конкретно и рассматривать. Только лишь продолжать дальше выискивать вот это конкретное, через что Я могу дать прямо сказание какое-то, и через которое можно требовать уже с ближних.
321 Потому что если так сделано, то Я сейчас говорю: если выносится такое действие, вот как сестра поднимает в вопросе, если её взяли и надо платить, — Семья обязана платить. Обязана!
322 И если это откладывается и не решается, то это уже нарушение законов разрешения вот этих жизненно важных ситуаций. Каждый день отложенный в этом случае вопрос — это хуже Семье, всей Семье, потому что ей же возвращать долг; значит, это нарушение идёт общее.
323 Значит, всякий, кто уходит от разрешения жизненно важной ситуации, через которую будет хуже всей Семье, — это тот, кто идёт против блага Семьи; а, значит, действие соответственно показывает цену этим событиям.
324 То есть что это такое, когда члены Семьи делают усилие, направленное против благоденствия Семьи? Вот куда всё свелось. Потому что долг растёт, отдавать должна Семья, деньги не производятся Семьёй. Получается: кому же это во благо? Это только хуже Семье, потому что Семье надо будет беспокоиться.
325 Если этот вопрос поднят и он не решается, то уже здесь надо смотреть; потому что это уже начинается усилие, направленное против благоденствия Семьи. Такой ракурс мы ещё не рассматривали до этих пор, но вот сейчас затронута очередная проблема, и Я показываю очередной ракурс этих ваших проблем и сторон, в которые вы попадаете.
326 Здесь надо быть до предела внимательными. Конечно же, если Семья не решает, можно вынести на общее собрание. Но дальше уже, если оставлять в Семье человека, то Семья должна немедленно конкретно решить этот вопрос: либо она сама предоставляет какое-то жильё, либо больше такого не допускается.
327 Вот такое нужно будет выуживать, если все умалчивают. А это очень печальное явление, потому что в этом случае Я лишаюсь возможности помогать. Я буду ходить рядом с вами, но никак не смогу ничего сделать. Единственная возможность — это показать. Но для того, чтобы показать вам, рассказать, Мне надо, чтобы вы не прятались и показали свои ошибки конкретно и точно”.

# 75

1 Двадцать третий день декабря 38 года Эпохи Рассвета. Ответы на вопросы Владимира Священнослужителя.
2 “На собрании было принято решение объявить аврал по заготовке дров единой Семье, чтобы все силы мужчин были направлены на это действие. Когда выяснилось, что это не на один и не на два дня, а больше, то все начали на собрании выдвигать свои дела и проблемы.
3 Семья рассматривала каждую из проблем на предмет, является ли она причиной, чтобы освободить от аврала: Учителей не трогать, так как дети прежде всего и нарушать учебный процесс нельзя; Бригаду, работающую на строительстве школы, тоже снимать нельзя, так как это необходимо детям; Нельзя снимать людей со строительства храма, так как хотелось бы завершить работы, чтобы встречи Учителя проходили уже в храме; Конникам необходимо было поправить упряжь для работающей лошади. Какие из вышеупомянутых работ могут являться причиной освобождения от аврала?”
4 “Если мы говорим про детей, про учебный процесс, то это может считаться серьёзной причиной, потому что потом для детей будет большая сложность нагонять пропущенное.
5 Это большая нагрузка для самих ребятишек, которые ещё пока в какой-то мере зависят от общих школ, где есть свои требования, каноны, и, конечно же, с ребятишек будут спрашивать, а они будут мучиться вталкивать в голову много всего. Эту сторону можно посмотреть как важную и трогать в последний момент.
6 А если в целом смотреть, то учителей-мужчин не так уж много, это очень малое количество. Их можно снять только в крайнем случае, когда вы видите: если сейчас не снять, что-то не будет сделано, потом начнутся большие потери, и это скажется на вашей жизни.
7 Рассмотрим далее другие упомянутые детали. Если дети сейчас учатся и имеют помещение, то в строительстве школы нет особой нужды, и мужчин, работающих на строительстве школы, вполне можно снимать на аврал. Никакого ущемления детей в этом случае не происходит.
8 Если рассматривать вопрос о строительстве храма, где отдельным вашим собратьям хочется до приезда Учителя завершить работы, чтобы встречи произошли внутри храма, то в этом тоже нет такой особой надобности. И если работы не будут завершены, то это не значит, что Я, приехав, оставлю вас без встреч. Встречи всё равно произойдут там, где и происходили.
9 То есть опять же нет такой особой нужды, которая явно ведёт к тому, что что-то потеряется у вас. Потери никакой не произойдёт, поэтому это не может являться причиной для снятия с аврала.
10 Если говорить о конниках, то тогда сама Семья решает, насколько нужно именно в данный момент для лошади что-то сделать.
11 Вот мы рассмотрели некоторые детали, явно упомянутые, реально упомянутые. Когда вы пытаетесь понять, что такое аврал, то аврал — это когда снимается максимально отовсюду для исполнения каких-то действий.
12 И конечно же, если это действие затягивается, то можно просматривать какие-то отдельные случаи, которые явно необходимо исполнить.
13 Если таких случаев нет и какое-то действие может подождать, не приводя к большим серьёзным нарушениям, потерям, к утрате физического здоровья и так далее, то все идут на тот труд, который определяет Семья.
14 Когда определяется аврал, то снимаются отовсюду все мужчины Семьи. И если будет действительно видна явная необходимость, то тогда и учителя могут сняться на аврал. Но из того, что было перечислено, единственное, что учителя могут рассматриваться в последнюю очередь.
15 Если ещё какие-то будут возникать причины, где вы искренно считаете, что это явно очень серьёзная причина, тогда во избежание накладок в пониманиях (является или не является это важной причиной), Я жду этого прямого вопроса об этой уже точно упомянутой причине”.
16 “На общем деревенском морально-этическом собрании вносится предложение проголосовать за то, с какого из вопросов начать собрание, ибо мнения разделились. Могут голосовать только члены Семьи или все присутствующие?”
17 “В этом случае можно всем из присутствующих поучаствовать в голосовании”.
18 “Мальчику 14 лет, родители в единой Семье. Он хочет присутствовать на всех собраниях Семьи, но ему говорят, что Учитель не разрешает детям быть на собраниях. Есть мнение, что мальчик уже совершеннолетний и поэтому он может быть на собраниях”.
19 “Да, в 14 лет он уже вполне может быть на собраниях, если он действительно этого хочет и старается в это вникнуть и понять. Это уже вполне достойный возраст, где он может на собраниях прислушаться, до чего докатились взрослые, чтобы посмотреть и больше так не делать”.
20 “Мужчина и женщина, приехав на землю обетования, дожидаются года проживания, дабы обвенчаться. В течение всего срока они живут вместе, ведут хозяйство, ухаживают за ребёнком будущей жены, делят все радости и трудности, как в семье, но при этом не вступают в интимные взаимоотношения. Такое житие является ли житием как мужа с женой раньше венчания, нарушение ли это?”
21 “Вообще, если до венчания стараются только лишь вести хозяйство, участвовать в каких-то совместных действиях, работах, творчестве, без таинств, которые явно определены и разрешены для мужа с женой, — это пожалуйста.
22 В этом случае всегда очень хорошо можно увидеть свои взаимоотношения друг с другом, разобраться: действительно ли есть любовь, действительно ли вы правильно ощутили свои чувственные проявления, или это было просто поверхностное ваше ощущение, которое затмило ваше сознание.
23 Такая деятельность совместная, когда у вас будут и спорные моменты, — это очень важный момент жизни, ибо в такие спорные минуты у вас очень быстро открывается то, что вы часто прячете друг от друга. И когда это начинает выливаться после того, как берут ответственность, венчаются, потом уже, — конечно, тут не скроешь всё, оно всё выходит, — начинаются большие сложности и сомнения: а действительно ли была любовь?
24 Так вот, чтобы определить чувства, вполне достаточно, когда вы просто регулярно вместе исполняете какой-то труд, делитесь, советуетесь, можете поспорить где-то; когда что-то нужно друг другу подправить, подсказать.
25 Это как раз та главная человеческая сторона, которой легко определить настоящие свои чувства, потому что всё остальное — это уже дополнение к человеческому. Дополнение!
26 Прежде это именно вот эта человеческая сторона, которая проявляется не через природные инстинктивные потребности, а больше во взаимоотношениях друг с другом. Ибо в этом как раз и проявляется качество, связанное с законом развития души”.
27 “В деревню пришёл жить мужчина. Одинокая женщина, член Семьи, приняла его, дав кров. Через время мужчина захотел войти в Семью. На собрании женщину, которая дала кров этому мужчине, Семья спросила, даст ли она ему кров как члену Семьи? Женщина ответила, что хотела бы, чтобы он пожил в её доме некоторое время и она могла присмотреться к нему.
28 Семья сказала: “Ты затягиваешь вступление в Семью мужчины, который жаждет влиться в Семью. Всё взвесь сейчас, почувствуй, ведь он уже живёт у тебя несколько дней”. Женщина под таким давлением не выдержала и согласилась дать кров, и этого мужчину приняли в Семью. Кто прав? Имела ли право женщина так присматриваться к мужчине? Имела ли Семья право так требовать?”
29 “Если приходит верующий и хочет вступить в Семью, и у вас нет никаких претензий, явно выраженных, и вы способны дать ему кров, то этот человек сразу же принимается в Семью.
30 Никто не имеет права брать на себя ответственность быть мерилом, определяющим способности человека войти в Семью. Так вам определять нельзя. Если он пожелал, то с этой минуты уже надо рассматривать вероятность его вхождения.
31 Тем более, что одинокая женщина принимает нуждающегося в свой дом, и если она член Семьи, то вся Семья уже может рассматривать это как вероятную возможность вовлечь в круг своей Семьи ещё одного своего собрата, чтобы он мог полнее участвовать в вашей жизни и труде, познавая Истину”.
32 “А если она присматривается не для того, чтобы решить, может ли он вступить в Семью, а может ли он быть у неё в доме?”
33 “За несколько дней это сразу можно определить. Это легко определить, насколько человек действительно стремится постигать, когда он бережно ко всему относится, он с заботой ко всему относится; либо он заходит для себя, но это очень легко будет увидеть, для женщины тем более. Здесь всё главное уже будет определяться тем, на что именно она, прежде всего, смотрит”.
34 “На морально-этических собраниях не присутствуют многие члены Семьи или принципиально отсиживают хозяйственные собрания и уходят, когда начинается этическое собрание.
35 На мой вопрос, почему члены Семьи не посещают этические собрания Семьи, мне были даны следующие ответы: “Работать надо, а не болтать”; Из-за эмоциональной усталости, где сначала терпят головную боль, а потом вообще перестают ходить на собрания; Беременные не ходят, чтобы не засоряться при разборе ошибок; В Журавлёво могут ходить только посменно, ибо там много воруют и надо, чтобы обязательно кто-то дежурил дома; “А чего ходить? Я на одно пошёл, а там такая неразбериха, мне сразу охоту отбило ходить на остальные собрания”; “Не хожу на собрания, чтобы больше уделять времени семье, жене и детям”.
36 На встрече с гуляевской Семьёй Ты сказал: “Чтобы не только вы разбирались на морально-этических собраниях, куда вы с жаждой идёте все, потому то верующие все ждут мудрости. Боящийся мудрости — это раб гордыни”.
37 Являются ли эти Твои слова законом и можно ли рассматривать вопрос о дальнейшем нахождении в Семье верующего, не исполняющего этот закон? Достаточно ли члену Семьи лишь иногда посещать морально-этические собрания, которые проходят каждый день?
38 Происходит ли так, что те члены Семьи, кто не посещает этические собрания, двигаются по пути естественного, медленного, развития и вскоре не смогут успевать за тем, что Ты даёшь всем?”
39 “Если отвечать на последний вопрос — это верно. Если сейчас активности у вас нет, необходимой для того, что Я вам сейчас открываю, то можно смело выходить из единой Семьи.
40 Ибо впереди ждёт нечто, что будет явно не по силам, можно туда не ходить, не проверять. Это уже точно можно там не пройти, потому что с гордыней туда нельзя проходить. А если вы её не трогаете, то вы не сможете туда подойти.
41 Если вы настолько уверены, что у вас её мало и при случае вы легко её остатки выдернете и пройдёте там, где полагается пройти, то это, конечно, будет трагическая самоуверенность.
42 Вы состоите из гордыни полностью, от первой клеточки тела до последней клеточки тела. Этот закон природного становления Я вам сейчас начну раскрывать, всё шире и шире с каждым разом.
43 Вы у Меня сейчас начнёте проходить университет образования особого и узнаете, что есть что и кто есть кто.
44 Поэтому если говорить сейчас о вашем теле, вашем разуме, сознании, так всё полностью состоит сейчас из вот этих клеточек, подвластных гордыне.
45 И если именно за это сейчас не браться, то начинается пустая трата времени.
46 Одно дело, когда вы сейчас сталкиваетесь с большими сложностями, — это естественно, потому что ваше сознание не готово легко переосмыслить, уже по-новому, происходящие события, вы начнёте делать, естественно, свои присущие вам шаги, и вы создадите большой сумбур и абсурд такой шевелящейся кучки; но это не значит, что из неё надо выйти, быстренько отойти в сторону, а со временем уже, когда всё уляжется, разобраться.
47 Это должно происходить, а вы уже должны творчески рассматривать сами, и Я буду рассматривать вместе с вами происходящее с вами.
48 Мне нужно, чтобы активность у вас постоянно происходила, потому что, когда активность у вас происходит, Я буду замечать, в чём у вас проявляются ошибки, где, с какой стороны лучше вас вывести в необходимом направлении.
49 Но если вы прекратите стараться исполнить то, что Я вам уже подсказал, то вы лишите Меня возможности рассмотреть то, в чём у вас что-то не получается.
50 Тогда можно завершать такое дальнейшее рассмотрение всех истин, которые сейчас вам приготовлены и которыми Я в обилии готов с радостью поделиться.
51 Но Мне нужна ваша активность, и очень серьёзная активность, при которой будем находить наиболее лучшее, интересное решение, ведущее вас к победе. Но для этого нужно, чтобы усилие с вашей стороны не прекращалось. А вы его уже прекращаете.
52 Вообще, конечно же, можно использовать это как закон, потому что, действительно, на собрание идут те, кто жаждет мудрости. А всякий уходящий от собрания — это прежде всего тот, кто боится этой мудрости нужной. Он ещё раб гордыни.
53 Но тогда нет смысла быть в единой Семье, где как раз это и должно быть активизировано до предела, пока не покраснеет железо, а потом начнём ковать.
54 И если на собраниях возникает большая сложность, перенасыщенность большая, Я допускаю, что при проведении морально-этических собраний вы разобьётесь на несколько групп, которые могут состоять из 10-20 человек, где в меньшем количестве легче и проще будет вам рассмотреть необходимое.
55 То есть не потребуется обязательно в одном помещении присутствия огромнейшего числа всех ваших собратьев. Потому что, действительно, можно прийти к большому перенапряжению, тем более что вы ещё не умеете вести правильно эти собрания и ведёте себя ещё достаточно грубо.
56 Но это пока неизбежность своя, многое ещё не умеете делать. Но тем не менее поступки есть, а значит, они несут какие-то влияния на ближних, и тот, кто послабее, может испытать перенасыщенность, усталость.
57 Поэтому, если главной причиной будет возникновение усталости, тогда мы вот таким образом можем творчески к этому подойти.
58 Допускается, что произойдёт такое разделение, где люди впоследствии могут переходить от собрания к собранию, чтобы разнообразить свой взгляд, услышать ещё какие-то мнения, но где в таких собраниях могут 10-20 человек вполне уже участвовать.
59 Беременным, действительно, можно тут приостановиться, хотя — смотря о чём идёт разговор, что затрагивается на собрании, в каком она сама состоянии находится, насколько на неё влияют те или иные определённые особенности, связанные с таким состоянием, насколько крепко физическое состояние, психическое, и так далее; тут ещё можно посмотреть.
60 Но только лишь закрыться, чтобы не засоряться, — это неверно.
61 Бывают такие ситуации, при которых у вас появится возможность что-то в себе изменить, тем самым изменив это уже и в будущем ребёнке. А так, не засоряясь, вы оставите в нём то, что уже закладываете своим состоянием внутренним. То есть те ошибки, которые в данный момент есть, уже закладываются в будущего ребёнка.
62 Поэтому смотреть надо внимательно на эти события, глубже, шире. Очень многое с разных сторон там может скрываться, много ценного. Главное, чтобы вы одним каким-то примитивным выводом не сломали то богатство, которое там уже для вас определено, и не ушли от него.
63 Так что подобные высказывания, что не ходит человек на собрания только для того, чтобы больше времени уделять семье, жене и детям, — это, конечно же, совершенно не оправдание, оно, более того, по сути противоречит тому, что Я даю. Оно диаметрально противоположно направляет ваше становление.
64 И конечно же, если вы сейчас активность свою в этом отношении правильно не начнёте проявлять, пытаясь одновременно рассмотреть, в чём же у вас трудности, чтобы вы у Меня смогли спросить и услышать необходимые подсказки и облегчить свои продвижения и поиски, то, конечно, вы остановитесь, просто остановитесь, и очень скоро.
65 Вы уже начали останавливаться после второго месяца этих активных действий, но впереди годы, а не месяц или два, — годы такой большой, очень сложной школы.
66 Я такой закон не поставил, но если приведена строка, то, конечно же, с этой строгостью вы уже можете друг к другу подойти и спросить.
67 Каждая Моя строка, Моё высказывание, независимо от того, определил ли Я это законом или просто сказал в какой-то речи, беседуя с вами, — это всё равно что Я выразил её как закон, выделил ли Я эту фразу или не выделял — неважно, было ли такое усилие.
68 Каждое слово, которое даётся вам в подсказку, становится своеобразным законом, который надо стараться исполнить.
69 И конечно же, тут надо уже будет построже друг к другу относиться. Если человек отказывается постигать мудрость, ну что же, значит, он отказывается от того, что определяется для единой Семьи, и, естественно, в единой Семье находиться с этого момента не надо.
70 Ведь Я же даю то, что должно быть во благо единой Семье, — вот с этого даже можно начинать.
71 Если Я эти подсказки даю для членов Семьи прежде всего (будут все остальные постигать — прекрасно, но прежде всего это определено для членов единой Семьи), то у них это беспрекословно должно быть исполнено.
72 Все остальные могут ещё решать: хотят ли какую-то твёрдость или строгость применить, не хотят ли, будут пробовать или не будут.
73 Будут пробовать — прекрасно, не будут отставать от тех, кто в Семье активно это постигает. Но в Семье это просто должно быть познание в одинаковой заинтересованности.
74 Если проявляется незаинтересованность, значит, это незаинтересованность постигать то, что открывается Истиной во благо. А тогда нет смысла пребывать в единой Семье, если нет заинтересованности в этих истинах, то есть нет заинтересованности в том, что даёт Учитель для этого блага. Тогда нет нужды быть в единой Семье.
75 Вот теперь наконец начинает выползать то, от чего у вас не складывались собрания. Я всё присматривался, думал, когда же выйдет у вас то, за что можно брать и начинать выправлять ваше внутреннее состояние.
76 Получается, что вы максимально вошли, как бы формально, в единую Семью, а внутренне вы на самом деле не вошли туда, вы не приняли Мои законы, вы не хотите их исполнять внутренне, вы боитесь их, и вы стараетесь от них закрыться внутренне. А внешне вы делаете вид, что вы в единой Семье и всё вроде бы нормально.
77 Вот откуда главный крюк, удерживающий вас от движения вперёд. Он зацепился за ваше прошлое, за те ошибки, слабости, которые вы всегда делали и которыми дорожите, за которые вы уцепились, уже покраснели, не отпускаете.
78 Я хочу это выдернуть у вас, ненормальное и грязное, шерстяное, а вы так держите крепко, хотя понимаете, что оно ненормально, что оно не должно быть у вас.
79 Так вот, именно из-за того, что внутренне не произошёл переход, шаг не был сделан правильный согласно первой встречи с Жаровском, — вот оттуда у вас пошла остановка.
80 Поэтому собрания у вас не получаются, ибо с таким внутренним подходом вы будете многое решать совершенно неверно, ваша реакция будет уже неверно происходить.
81 Вот поэтому Я и сказал, что на собраниях, где обсуждаются исключительно вопросы единой Семьи, быть только членам Семьи.
82 Я подразумевал именно тех, кто сделал шаг смелый, открытый, самоотверженный, а не тех, кто формально туда хотел бы войти; потому что это важно, это связано с переходом внутренним, это связано с внутренними изменениями в связи с этим переходом.
83 А у вас максимально получилось вхождение, при котором внутри вы не сделали на самом деле шага, вы просто поторопились соответствовать тому, что вокруг стали говорить, и сделали формальный шаг внешне, а внутри вы остались в прошлом.
84 И если сейчас критически к этому не подойти и не пересмотреть, то в скором времени Я могу сказать, что вот эта деревня может уже не приходить, Я не вижу больше там Семьи, Я буду встречаться с другими. Вот такое может быть.
85 Я, конечно же, буду смотреть за тем, что с вами происходит, и надеюсь, вы нагоните то, что запустили, и ещё раз переосмыслите, и потом мы будем всё очень внимательно рассматривать.
86 Я говорю “мы” — это с теми, кто будет жаждать это внимательно осмыслить и понять, задавая очень грамотные вопросы. А Я буду помогать это всё преодолеть и достойно побеждать.
87 Но для этого нужна будет особая заинтересованность. Это серьёзнейшие темы победы гордыни, победы эгоизма, который внутри у вас цветёт и из которого вы сейчас пока состоите полностью. Эта тема чрезвычайно сложная и ответственная, потому что как раз в ней всё и кроется.
88 Именно эту тему никто и не трогал никогда за всю историю существования человека. Именно на этой теме все и ломаются, выстраивая собрания, которые превращаются в нечто неопрятное, потому что говорит не разум, чистый, красивый, а говорит эгоизм, грязный и неопрятный, и который старается говорить ещё очень громко.
89 И вот прийти к этой победе над эгоизмом — это свершить очень большой труд, с которым, наверно, не сравнится ни один подвиг, существовавший на Земле. Потому что это действительно колоссальные усилия, которые может исполнить только верующий человек.
90 Я призвал вас, дал первые уроки, и вы разбежались. Сначала ринулись, потому что всё-таки Учитель сказал, вы привыкли сделать какой-то первый шаг, но вы, как быстроцвет, который быстро раскрылся, но у которого быстро листья облетели, и потом он стал никому не нужный.
91 Вот такие ваши особенности сейчас. Вы сначала возгорелись, время затянулось, вы видите, что это трудно, и вы разбежались сразу тут же, находя различные лозунги, которые оправдывают все ваши отказы от приложения нужных усилий.
92 А это уже неопрятность внутренняя, это уже качества верующего, которые проявляются. Вот такова ваша цена, вот так вы дорожите Истиной.
93 Верующий — это тот, кто самоотверженно постигает данное Богом, а не время от времени, в зависимости от тех или иных удобств.
94 Вот они, ваши удобства, вылезли, вот теперь они стали налицо видны. Раньше вы это скрывали, потому что Я не создавал условий, чтобы вы это увидели, да и чтобы раньше времени это не увидеть с иной стороны.
95 Но теперь час пришёл. Начались события, когда Я хочу прежде, чтобы вы увидели, кто вы есть.
96 Чтобы побеждать болезнь, надо по-настоящему её рассмотреть и признать, увидеть, и потом пожелать от неё избавиться.
97 Вот теперь возникли условия, при которых вы начали видеть болезнь. И конечно же, возникает сразу же реакция, присущая данным событиям, которую легко предсказывать, потому что она наиболее вам присуща.
98 И вы струсили, быстро побежали по домам вместо того, чтобы поискать: а в чём же трудность? И именно этот конкретный вопрос задать, описывая тот или иной момент как можно точнее.
99 Тогда бы у вас была возможность услышать быстрее ответ. Ведь чем быстрее вы Мне зададите нужные правильные вопросы, тем больше услышите важных для себя подсказок, чтобы сразу сделать необходимый шаг.
100 Я не могу заранее моделировать события, которые не связаны с Истиной.
101 Весь Мой опыт жизненный позволил что-то увидеть, посравнивать, насколько это было возможным за тот период времени, который у Меня был, когда Я мог сам всё это сравнивать, попадая в различные ситуации. Но теперь начинается другая позиция, и то, что Я успел увидеть, — это очень малая часть, хотя и в том необходимом количестве, чтобы определиться с началом.
102 Но начало было сделано, теперь нужно пойти дальше. И теперь Мне нужно, чтобы вы показали то, что вы можете, и то, где у вас что-то не получается.
103 И только когда Я буду видеть, в чём у вас что-то не получается, тогда Я посмотрю и скажу вам, что для этого вам нужно. Но Мне надо сначала увидеть, что именно у вас не получается, это очень важно для Меня, тогда Я смогу вам дать подсказку.
104 Если вы это не покажете, не проявите, тогда Я и не смогу дать подсказку, потому что Я сам придумывать проблемные ситуации не могу, Моё сознание не может само придумывать проблему.
105 Я могу лишь только то придумать, что Я видел, что Мне знакомо. Я знаю, что это глупость была в такой-то ситуации, Я знаю, Я видел, Я её могу представить, но дополнительно придумать какую-то глупость, проблему Я не могу сам, потому что для Меня это неприсущее таинство.
106 Мне нужно увидеть именно ваши шаги, в чём именно вы приткнулись о какой-то очередной камень, как вы приткнулись. Потому что, когда Я это посмотрю, Я, конечно же, сразу увижу, чего вам не хватает, но Мне нужна вот эта реальная ситуация, а не когда Я заранее сам буду придумывать проблему.
107 Итак, Я надеюсь, что сейчас вы начнёте переосмысливать хоть что-то из того, что Я сейчас сказал”.

# 76

1 Последние дни декабря перед безвременьем. Учитель живёт в домике уединения и работает над Обращением.
2 В эти дни и во дни далее до конца февраля Виссарион не встречался с Семьями деревень, Слово Его не звучало в ответах на вопросы, а изливалось ко всему человечеству великой Рукописью, где в насколько возможно кратком изложении при ограниченном времени необходимо было затронуть Вечность.
3 Наступила пауза, появились драгоценные каникулы для постижения верующими большого объёма истин, сказанных Учителем в последние два месяца.
4 А на столе Учителя в домике уединения с каждым днём заметно увеличивалась стопка листов в школьную “клеточку”, исписанных аккуратным, округлым, красивым подчерком.
5 В эти же дни английское телевидение усилиями москвичей Юрия и Андрея снимало фильм о Свершении, об Обители Рассвета.
6 Учитель нашёл время для интервью, откликнувшись на вежливую просьбу Юрия и Андрея, которые предложили Ему вопросы английского режиссёра фильма, находящегося в Москве. Беседа не ограничилась лишь вопросами режиссёра, а подарила много сказанного для понимания Юрия и Андрея.
7 Этот фильм планировался для показа в Англии в первые весенние месяцы наступающего года и должен был открывать серию фильмов о современной России.
8 Так и случилось. Фильм, в два раза превышая предполагаемую длительность свою, был показан в Англии и отозвался интересом европейских газет к Происходящему в Сибири…
9 Внешне тихие дни безвременья, призывающие к внутреннему, глубокому и внимательному взору на собственные недостатки, обещали общине и верующим богатый на определяющие события год…
10 Пришёл День Рождества. Литургийное действо началось с омовения на Храмовой площади Обители Рассвета большого числа верующих, пришедших на праздник из деревень и приехавших из разных городов Земли.
11 Шествие к вершине разливалось колокольным перезвоном и четырнадцатью псалмами. Псалмы звучали у небольших алтарей, которые четырнадцатью вешками расположились в восхождении.
12 Шествие останавливалось у алтаря, зажигалась алтарная свеча, псалом сплетался с гармонией рождественского дня, и осыпалось пространство лепестками роз. Славление Отца продолжилось на Храмовой вершине.
13 Четырнадцать часов дня. Учитель в долине папоротников на изгибе камня. Торжественное, замирающее тишиной шествие верующих ступает в таинство перехода с Учителем в год новый. Четырнадцать звонов с долгими паузами сопровождают таинство.
14 И звучит Слово в первые мгновения года нового: “С праздником, дети Бога! Пусть ступень благостная, которую преодолеваете вы каждый раз, поможет вам ещё глубже познать Славу Того, Кто однажды дал вам жизнь.
15 Не вечно мраку царствовать. Но он сам по себе не отойдёт, вы его руками держите.
16 Готовьтесь к большому труду, вас ждёт много испытаний. И те первые уроки, к которым Я дал вам прикоснуться за последние месяц-два, многих из вас привели в беспокойство.
17 Но Я лишь дал вам возможность немножко ознакомиться с тем, что вы будете делать долгие годы.
18 Не дастся вам легко победа, не ждите. Тысячи лет вы хотели, чтобы просто, каким-либо мановением, но тьма внезапно взяла и отпала. Не получится.
19 А Я покажу вам, как это сделать. Но от вас потребуются усилия тысячекратно великие, чем всё то, что вы до сих пор делали, изучая учения всевозможные, но которые не учили вас жить. Они помогали вам говорить о великом, вам это нравится, и вы говорили…
20 Но вы ещё ни одного шага не сделали так, как надлежит вам сделать как человеку, как предопределено вам Великим Богом.
21 И вот этот шаг вы сейчас будете учиться делать. Такого труда, воистину говорю вам, не знало человечество никогда. Вся история вашего существования не ведала об этом труде. Ну так не подведите свою историю. Вам ныне решить судьбу свою, судьбу ближних своих…
22 Вам дано всё. Веруя, не споткнётесь. Ну а если спотыкаетесь, не ищите вину на стороне, внимательно присмотритесь в своё сердце: вина внутри вас находится.
23 Много вам ныне предстоит понять, и то Обращение, та Книга, которую Я завершу вскоре, лишь послужит основой, от которой познания вам великие приобретать ныне. Хватит головой пещерной смотреть на житие своё. Пора и посмотреть с открытыми глазами на многое.
24 Долго вы тешились, вознося имя своё до небес, но понять теперь надо, кто вы есть ныне на Земле этой, каков труд свершить вам ныне. А уж потом будем говорить о том, какова ценность ваша.
25 Я много раз вам упоминал, что однажды вам коснуться Книги, которая будет гласить о Бытии Отца и Сына, и с этими познаниями вам начинать истинное восхождение.
26 А доселе Я собирал вас. Собирал тех, кто способен сделать шаг. Но сделаете ли вы? Выбор не тронут ваш, он свободен останется вечно.
27 А вот с этого года вы будете учиться жить. Хватит говорить о большом и безмерном, которого ещё тысячи лет не вместит голова ваша. Не на это вы и рождены были.
28 Вы рождены были явной сделать Любовь Отца руками своими и прославить Имя Его от края и до края Вселенной. Ну так вот, и начнёте.
29 Я призову, Я буду подсказывать, и Я готов дать вам истин столько, сколько вы вообще в состоянии вместить своими сердцами, сознанием своим, всеми библиотеками, которые существуют на Земле вашей.
30 Вмещайте. Только этой мерой может определяться Истины поток. Но эта лишь скудная мера, ибо истинам края нет, и вечно вам постигать ещё очень многое. Ну так готовьтесь вмещать.
31 Но помните однажды подсказку Мою: нельзя брать животворящие зёрна, не стремясь исполнять их.
32 Если сосуд ваш не изменяет объёма своего усилиями вашими, животворящие зёрна изнутри могут чрезмерно надавить на стенки сосуда, а он однажды и лопнет, и останутся черепки на Земле этой.
33 Только в труде своём вы Веру воистину познаете, в труде рук своих. Так готовьтесь к этому труду, великий он предстоит.
34 Но Я не могу не верить, что вы сделаете, ибо такова суть Моя. Поэтому Я верю, что вы исполните. Но это будет очень трудно, и во многом теперь всё зависит от вас самих. Я готов дать Истину, теперь ваша задача взять Её.
35 Ваши руки привыкли часто брать ценности иного рода, и привычные жесты загребающие знакомы вам хорошо. Вы много черпали таких ценностей, и руки хорошо знают движения эти.
36 Но пред вами Источник, из которого нельзя черпнуть такой пригоршней, это Источник иного рода, иных законов, и жесты привычные не пригодятся вам. Хотя вы можете попытаться, но руки останутся пусты.
37 Здесь иного рода будет необходимость брать, и об этом мы будем говорить, ибо пред вами безмерное. Но сумеете ли взять хотя бы горсточку?
38 Это экзамен вам. И Отец дал его во благо ваше, чтоб ещё более сосредоточить усилия ваши, чтоб ещё более вы были внимательны к делам рук своих.
39 Да будет мир с вами. Готовьтесь к труду великому. Многое будем делать. На этом будет спасена Земля эта и ваши братья многие. От ваших усилий зависит судьба их, но не от говорений, к которым пока тяготеете вы.
40 Мир вам и Любовь. Не забывайте о Любви своей, не забывайте о заботе своей; как бы ни был труден путь, забота ваша — о ближнем; любовь не забывайте, которую призваны источать прежде сердца ваши.
41 Хотите требовать от ближних — любите их. Любите, и тогда это будет воистину только благом. И только благодарность будет рождаться в ближнем, в сердце вашем. Счастья вам”.
42 “С Днём Рождения!” — громко поздравил Учителя кто-то из верующих Ему.
43 “Спасибо. С вашим рождением!” — улыбнулся Учитель.