Повествование от Вадима Часть 11

# 1

1 Двадцать пятое января. Небесная Обитель. Встреча с Учителем:
2 “Давайте разбираться в том, что ещё пока никак непосильно вам оказывается.
3 Спрашивайте, и свой год предоставит вам новые оттенки, новые точки зрения, понимания, но он уже по-новому будет многое вам показывать. Будьте бдительны”.
4 “Что Ты имел в виду, говоря, что преподаватель должен полностью отдавать себя?”
5 “Когда у преподавателя возникнет трудность и он не будет знать, как решить этот вопрос, он спросит и Я отвечу.
6 Надо советоваться друг с другом, рассуждать друг с другом. Я не буду всегда рядом, а для этого и образуются Семьи, чтобы, опираясь на Завет Последний, на собственную мудрость, которая шаг от шага прибавляется, вы прежде активно беседовали друг с другом, доверяясь друг другу, открываясь друг перед другом, мирно рассуждая, может быть немножко дискутируя, но мягко, бережно, уважительно друг к другу относясь.
7 Этим самым вы должны будете обязательно находить немало достаточно правильных ответов. И в крайнем случае, когда действительно будет нужно Моё вмешательство, оно будет вовремя всегда, вы всегда спросите в нужный момент, но когда это действительно будет нужный момент. До этого момента надо учиться рассуждать.
8 Я говорил вам о Семье многое. И вам ещё только предстоит понять, что такое истинное таинство Семьи, так как с течением времени вас будет всё больше и больше. Будет большое множество тех, кто устремлён постигать Истину Божию, но невозможно будет с каждым беседовать на любой подвернувшейся у него вопрос.
9 И поэтому сейчас индивидуальные встречи больше сводятся, как Я раньше вас предупреждал, к тем вопросам, которые действительно надо немедленно решать, их откладывать нельзя.
10 То есть это что-то приближенное к экстремальным условиям, у кого-то возникло серьёзное обстоятельство психологическое — надо срочно решать, иначе могут возникнуть какие-то неприятности психологические, приводящие, может быть, даже к трагедии. Когда такие вопросы будут возникать, мы будем обязательно встречаться.
11 Но когда приходит человек с подобного рода психологическими осложнениями, беседовать Мне с ним приходится не один час. И поэтому вы можете себе представить, что, если даже пять человек Мне встретить такого характера, то на это уйдёт полдня, может быть, целый день. Это уже не будет тот режим встреч, который был раньше.
12 Вы забежали на одну минуту, успели что-то спросить, что вообще могли и не спрашивать ещё лет 20, 30, и ничего бы не произошло. Но тем не менее у нас так встречи проходили, вы забегали, переспрашивали что-то, убегали, и вас достаточно много успевало побывать на встрече.
13 Но сейчас уже характер встреч перетекает в иное таинство, где в одиночных встречах будут исключительно особенные разрешения важных задач.
14 И в основном это всё будет вами спрашиваться через встречу, где вы будете в составе Семьи приходить, Я буду встречаться с вами, вы будете решать и внутренние проблемы внутрисемейной вашей жизни, и дополнительные вопросы, которые ещё к этому часу у вас есть.
15 То есть, прежде рассмотрев самые важные вопросы, которые вы принесёте, которые между вами сформировались -- вы их попробовали пообсуждать и тем не менее остались без единого понимания, — если, рассмотрев эти главные вопросы, всё же время позволит вам ещё что-то дополнительно поспрашивать, вы поспрашиваете.
16 Но основные встречи будут проходить через Мою встречу с вашими Семьями одной деревни, другой деревни.
17 А одиночные, индивидуальные встречи -- это что-то исключительное, где действительно уже откладывать нельзя.
18 И это вопросы, как правило, те, которые касаются ваших природных семей, каких-то серьёзных внутренних осложнений, где даже может целостность семьи ставиться под вопрос и надо, конечно же, срочно рассматривать, ещё какие-то нюансы, которые прежде касаются одного вопроса — взаимоотношений мужчины и женщины и становления природной семьи. Как правило, самые горячие вопросы именно там у вас возникают.
19 Есть и иные вопросы, тоже создающие для человека серьёзную опасность, если психика его достаточно неуравновешена, ослаблена. И конечно, здесь внимание требуется большое, чтобы помочь человеку выдержать происходящее.
20 И поэтому, конечно же, очень важно беседовать друг с другом. И если вы правильно беседуете, даже если вы, может быть, не находите нужного ответа, то хотя бы поддержите друг друга, успокойте друг друга добрым словом немного, обнимите.
21 Нестрашно, что вы — ещё раз подчеркну — не нашли правильного ответа, что именно надо подсказать, но когда вы по-братски, по-родному успокоите друг друга и поддержите, это будет очень важно.
22 Вы по крайней мере пригасите тот эмоциональный всплеск, который мог у него возникнуть на волне психологической усталости при столкновении с теми или иными жизненными проблемами. И вы, погасив его, пусть даже и не найдёте, что подсказать. Более-менее успокоившись, он сам найдёт ответ, необходимый для него.
23 Но вот так поддержать будет очень нужно, и особенно сейчас, когда вы, вступив на Путь, где будете претерпевать на себе активное таинство Поворота, особенно можете ощутить нужду в добром слове, в поддержке со стороны ближних.
24 Но этого сразу не найдёте, потому что на самом деле вы все этого ждёте, а разрешиться эта проблема сможет тогда, когда кто-то первый начнёт идти активно навстречу ближнему, а не ждать от него поддержку для себя.
25 И вот чем больше будет появляться среди вас желающих идти навстречу слабости ближнего, поддерживая его, успокаивая, тем быстрее начнёт разрешаться ваша среда.
26 А пока вы как будто бы все нуждаетесь в этом и тем более продолжаете все ждать этого друг от друга, напряжение между вами может возникать достаточно сильное.
27 Но кто же первый средь вас решится переступить через свою слабость, через боль, которая у него тоже есть в этот момент, и пойти успокоить другого, сказать ему добрые слова, поддержать его? Вот эта задача сейчас у вас начнёт ярко проявляться, ведь вам же сейчас большой труд предстоит.
28 Я так много о нём говорил, что он большой будет, хотя, конечно, не говорил, что именно ждёт вас, это не перечислить, трудностей и так много. Я часто вам просто говорил, что это труд очень большой.
29 И вы начинаете с ним знакомиться сейчас, и смущение сильно начинает переполнять ваши сердца. Смущение, страх собственный выходят изнутри. Страх будет рождать, естественно, сомнения, а сомнения создадут неустойчивую среду внутри вашего мира, вы начнёте смущаться сильно, соблазняться на всякие глупости.
30 Но это школа, это экзамен. Вы приняли его, и теперь отступить от него уже нельзя будет, вот теперь-то вы начнёте крутиться, вот теперь-то вас закрутит.
31 Но теперь сумейте понять правильно это таинство, с которым вы соприкасаетесь. Теперь уже надо быть особенно внимательным к тому, что Я подсказывал вам в “Последней Надежде” и во “Времени Поворота”. Там как раз очень важные подсказки есть.
32 В “Последней Надежде” Я говорил вам, как вы начнёте отсеиваться, как человек, ощущая незримые врата, начинает застревать в этих вратах. Но ведь застревать во вратах и чувствовать свою слабость, смущаться в этой слабости — это серьёзное испытание.
33 Тому, кто слишком может смутиться, будет трудно признать свою слабость, ему захочется всегда найти компаньона в этом случае. И он начнёт активно смущать других, иначе одному себя неудобно признавать слабым, хочется иметь сторонников. Чем больше сторонников, тем больше кажется, что как будто бы ты и прав в своих заблуждениях.
34 Ведь у человека существует естественная психологическая установка: если много людей говорит о чём-то, значит, это правильное решение. И если один против множества сказал, то это наверняка неправильно, большая-то часть говорит иначе.
35 Ведь так же, в свою очередь, один из братьев ваших сказал, что Земля круглая, а миллионы людей считали, что она плоская. Вот и поругали его и наказали его. А время проходит, и, оказывается, большинство здорово ошибалось. Но тем не менее это не учит человека мудрости.
36 Вам часто кажется, что если большинством вы думаете что-то, то это наверняка более правильное решение, и вы менее прислушиваетесь к тому, кто выбивается средь вас в одиночестве. А как раз именно там и возникает что-то прогрессивное, что-то более интересное. И надо уметь к этому прислушаться.
37 И в связи с эгоистическими особенностями, с которыми вы сейчас всё более плотнее знакомитесь, вы замечаете, что когда хочется вкушать благо, то хочется вкушать одному, а когда попадаешь в горестную ситуацию, не хочется одному, хочется туда ещё кого-нибудь втянуть, чтобы ещё кому-нибудь было больно.
38 И поэтому, когда вы начинаете особенно смущаться в чём-то, вам становится грустно, больно, неприятно, сразу хочется найти компаньона и вы начинаете обильно беседовать со всеми своими братьями, изливая вот это нечистое изнутри, ненормальное, заражая их этим вирусом.
39 И так как они тоже слабы, они начнут это пропускать, и что-то неприятное начнёт вибрировать и у них, но тут уже этот экзамен сейчас убрать нельзя, он тоже очень важный. И конечно, друг другу вы принесёте всё необходимое.
40 Где если верующий правильно идёт, делает согласно Истине, которую в обилии уже услышал, — она уже в обилии запечатлена достаточно конкретно, прямо, — ну что ж, тогда он правильно всё это преодолеет, правильно отреагирует и воспитает в себе удивительное таинство Веры. Он начнёт ощущать, что это за истинное сокровище — Священная Вера в сердце.
41 Это он будет воспитывать, как раз преодолевая эти соблазны, которые от слухов передаются быстро друг от друга, как пожар на сухой основе. Стоит чуть-чуть подуть, и этот пожар быстро разносится, если для этого подходящая почва, подходящая основа, не пропитанная животворящей Влагой, сухая такая, пыльная, быстро занимается огнём.
42 Но если вы будете пропитаны Влагой, пожар не распространится, он коснётся вас, но на вас и остановится, вы сможете его удержать. Только вот все ли пропитались животворящей Влагой? Вот это ещё вопрос немалый остаётся.
43 Так что будьте сейчас бдительны. Поэтому Я и сказал на недавнем слиянии: сейчас вам надо быть особенно внимательными, бдительными. Потому что вы друг друга смущать будете достаточно сильно на всякие темы. И где слухи наиболее активны и вами воспринимаемы, когда эти слухи касаются каких-то деталей. И чем больше там деталей, тем больше кажется правдоподобней.
44 Но для этого вам надо было коснуться “Времени Поворота” обязательно, чтобы сейчас через различные примеры, жизненные обстоятельства вы лучше уяснили, что же такое характер вашего мышления, что же такое характер вашего видения, как вы видите мир вообще на самом деле. Действительно ли вокруг вас то, что вы видите?
45 Здесь Я ещё хотел бы напомнить то, что упомянул на последнем слиянии с вами: человек всегда видит то, что хочет видеть, это психология человека. Поэтому Я и упоминал во “Времени Поворота”, что вы всегда предвзято видите мир, только характер предвзятости бывает с разными потенциалами.
46 И так как вы всё видите только в зависимости от того, что хотите видеть, то здесь способность быть живым может определиться только вашим желанием видеть жизнь.
47 А что связано с жизнью? Если это всё то, что положительным является, и то, что позволяет вам улыбаться, то, что позволяет вам наполняться, то, что будоражит вас и подталкивает творить, расцветать, вот когда вы стремитесь прежде видеть именно это, то можно сказать — вы живой, вы по-настоящему живёте.
48 Но если вы стремитесь видеть боль, если вы стремитесь видеть тени, если вы стремитесь видеть то, что мешает вам улыбнуться, то, что больше будоражит ваш внутренний мир именно в негативном смысле, создавая неприятные ощущения, что-то нехорошее, как можно в этом случае вас называть живыми? Здесь в полном смысле можно назвать вас мёртвыми. Вы ходите, но на самом деле вы мёртвые.
49 И здесь даже нельзя назвать вас спящими. В самом прямом смысле вы получаетесь мёртвыми, вы рождаете смерть, потому что ваши мысли не могут подтолкнуть к расцвету, они гасят жизнь.
50 Как может подтолкнуть это к расцвету, если вы думаете о том, что может рождать только слёзы, о том, что рождает страх, какие-то неприятные ощущения.
51 И вот суметь воскреснуть из мёртвых и стать живым — это сейчас ваша задача, которая вам даётся. Её надо решить. И здесь, конечно, не поторопитесь сделать ложную оценку о себе.
52 Иначе, неправильно осмысливая, неправильно посмотрев на всё, что с вами связано, так можно и продолжить оставаться в иллюзии того, что как будто вы живёте. Но когда вы будете заставлять себя верить в эту иллюзию, в реальности вы не сможете стать живым.
53 Вам будет трудно помочь. Я не смогу вам помочь, потому что вы больше будете верить в своё, но не в Моё, вы не услышите Мои слова. А если и услышите, то за ними увидите опять же своё и будете дорожить своим.
54 Поэтому будьте сейчас бдительны. Великое таинство наступило, но истинную ценность, масштабы его вам нужно понять самим, здесь нельзя будет вас подтолкнуть какими-либо доказательствами, какими-либо чудесами.
55 Это теперь нужно понять самому, ибо эта способность есть у человека. Это главное чудо, которым вы обладаете Волею Бога, но это чудо надо открыть в себе и дать ему возможность нормально расцветать.
56 Поэтому сейчас будьте внимательны к тому, как вы беседуете, как вы друг друга встречаете, как вы помогаете друг другу.
57 И если уж даются вам какие-то подсказки по поводу формирования истинного, вы должны сделать всё, чтобы точно этому следовать. Не пытайтесь сразу оценить всю полноту того, что вы видите, с чем соприкасаетесь, что слышите. Всю полноту эту вы не сможете воспринять.
58 Всё, что Я открываю сейчас, вы сможете воспринять только в той полноте, которая зависит от накопленных вами положительных качеств на вашем жизненном пути, и не больше. А этих положительных качеств, если в целом посмотреть на существо человека, очень мало.
59 Поэтому та полнота, которая вам сейчас даётся в виде разных конкретных подсказок, в виде каких-то определений, Словом Истины, эта полнота, с которой вам даётся сейчас соприкоснуться, будет вами постигнута наиболее достойно, правильно, полно, только когда внутренний чувственный мир станет в полном соответствии с тем, что Я от вас сейчас требую.
60 То есть когда чувственный мир поднимется до необходимого уровня, который сейчас пред вами предстаёт, только тогда можно обрести необходимое полное понимание того, с чем вы сейчас соприкасаетесь.
61 Но чтобы чувственный мир так изменился, нужен большой труд. Сознание ваше легко может зафиксировать какую-то фразу, но чтобы чувственный мир стал в соответствии с этой фразой — тут нужны годы огромного, огромного усилия.
62 Но где вы, прикладывая это огромное усилие, естественно будете по слабости своей испытывать определённые соблазны.
63 Мозг человека устроен таким образом, как и у любого другого разумного существа или просто существа, наделённого сознанием, когда, сталкиваясь с какой-то трудностью, сознание должно дать решение, как разрешить эту трудность. И чем больше у вас будет возникать понимание, что пред вами большая трудность, тем больше у вас будет возникать мыслительных процессов, подталкивающих вас обойти эту трудность, уйти от неё, — начнёт срабатывать животный механизм, который находится в основе вашего существа, в природе вашего биологического организма.
64 Сознание начнёт быстро находить разнообразные решения и предлагать вам. Вот тут-то надо быть особенно внимательным. Не соблазнитесь!
65 Здесь необязательно нужно будет какому-то постороннему существу вас соблазнять, вы сами дадите себе всё необходимое обилие разнообразных соблазнов. Ваша собственная голова создаст эти соблазны.
66 И вот тут-то нужно будет суметь остановить себя, удержать себя и сделать свои шаги как можно точнее по Слову Истины.
67 А Слово Истины ведёт вас в самую гущу трудностей, которые вы начинаете видеть, в самый эпицентр этих трудностей. И вот тут нужно не испугаться. Чем больше вы дадите страху в себе проявиться, тем больше сознание ваше будет подвластно вашему собственному страху.
68 И логика ваших размышлений всё больше будет приобретать странный характер, где, конечно же, всякий видящий вашу логику со стороны, но не подвергнувшийся этому страху, будет немало удивлён тому, как вы рассуждаете и что вы на самом деле говорите, хотя вам в этот момент будет казаться, что вы рассуждаете разумно.
69 Так вы в своей жизни немало друг друга удивляли, и продолжаете удивлять, и будете ещё немало удивлять друг друга.
70 Вы могли бы это увидеть, когда тот, кто из вас сорвался, психологически не выдержал какую-то трудность, начинает говорить то, на что другой смотрит и со своей стороны оказывается немало удивлён, слушая ваши высказывания, но лишается возможности вам помочь: пробует вам что-то сказать, вы не соглашаетесь, говорите своё, и вы пробуете установить что-то стабильное, говоря разными языками.
71 И конечно же, это вам удаётся с трудом. Так что сейчас соблазнов у вас будет много, не соблазнитесь. Я говорю вам это мягко, с улыбкой, но на самом деле от этого ведь зависит ваша жизнь. Сумеете ли выдержать это испытание?
72 И если говорится вам о становлении Семьи, то это очень важный момент. И где нужно обязательно научиться общаться друг с другом. Только научившись правильно общаться друг с другом, вы вместе построите всё, что угодно.
73 Но пока общение правильное выстроить вы не сможете друг с другом, построить что-то хорошее вы не сможете.
74 Если вас заставить делать что-то, если эгоистически заинтересовать, то что-то, конечно, построить можно. В истории немало таких достижений есть, но это на первый взгляд достижение, с технической стороны.
75 Да, кое-какие достижения есть. Но с внутренней стороны, со стороны тех таинств, которые заключены во сути этих достижений, всегда был проигрыш. Ничего серьёзного человек за всю историю сделать не мог и не сделал.
76 От всех достижений веет грустью, печалью, все эти достижения были политы большой кровью, большими страданиями, большими эгоистическими сражениями.
77 Что такое сделать настоящее произведение, которое не только технически находится на высоком уровне, но и внутренне, подобно Солнцу, светит и готово согревать всякое, что соприкоснётся с ним, отогреть каждое сердце, которое прикоснётся к этому творению? А вот это ещё задача, которую как раз человечеству предстоит понять и постигнуть.
78 Но а пока нужно научиться общаться. А так как задач очень много разных, вы будете волноваться, как решить задачу, как школу построить, как садик построить, как дом построить, как организовать свой труд. Вы, конечно, должны беспокоиться, этих вопросов много, вы живёте на земле и призваны жить дальше на земле, а значит, житейских задач будет очень много.
79 Но вот в этом случае будьте внимательны, потому что, находясь под ворохом житейских задач, вы пока склонны легко уходить от Истины, забывать об Истине.
80 И вот тут-то в любое мгновение вас может подстерегать серьёзная опасность, и вы немало в неё попадаете и замечаете время от времени, что делаете серьёзные ошибки.
81 Но будет очень хорошо, если серьёзных ошибок вы делать совсем не будете, чтобы ошибки были творческого характера, но уже на другом уровне, а того, что можно отнести к серьёзной грубой ошибке, вы уже не делали.
82 Поэтому нужны особое внутреннее внимание ваше, концентрация на том, что вы делаете, бдительность особая, чтобы вы видели всё, что вокруг вас происходит, чтобы вы чувствовали всё, что вокруг вас происходит, а не были сосредоточены только на своём. Вот это внимание должно у вас вырабатываться.
83 Поэтому учитесь общаться друг с другом, учитесь чувствовать друг друга, когда вы находитесь в разных местах, учитесь чувствовать друг друга, слышать друг друга. Прислушивайтесь внимательно, потом можете переспрашивать, правильно ли вы почувствовали что-то, вы можете, общаясь, уточнять что-то. Но вы учитесь, вы многое можете уже чувствовать.
84 Встав на этот Путь, вы идёте по пути, когда у вас утончается ваша энергетическая основа, вы становитесь более чувствительны ко многим явлениям окружающего мира, к энергиям окружающей среды.
85 Именно поэтому вы становитесь более уязвимы, и то, что раньше вы могли воспринимать более-менее ровно, сейчас вы будете воспринимать гораздо болезненней, для вас это будет более грубым явлением, чем это могло быть вами зафиксировано ранее.
86 Это всё как раз связано с тем, что вы проходите этап утончения. И он будет происходить дальше. И если вы не начнёте нормально справляться с происходящим, ваша психика может не выдержать.
87 Поэтому тут тоже не забывайте этот момент и учитывайте его, когда воспринимаете какие-то трудности, с вами связанные, трудности, которые приносят вам ваши ближние. Умейте правильно это оценивать.
88 Так что смотрите сейчас, прислушивайтесь, присматривайтесь, будьте везде одновременно. Это качество вы как раз должны довести до совершенства.
89 Это качество очень важное, именно оно, развиваясь в вас, приведёт вас к тому, когда вы на всей Земле сможете быть как одно целое, вы будете знать всё, что происходит на этой Земле, где бы вы сами ни находились. Расстояния в этом случае не могут служить препятствием тому, чтобы вам узнать о происходящем на этой Земле. Вот тогда вы и сможете стать единым целым, как единый организм.
90 Но это ещё впереди. А пока вы только начинаете к этому двигаться и претерпеваете первые этапы утончения своих энерго-информационных полей, ваше сознание утончается и расширяется.
91 Но теперь смотрите внимательно, это так просто не будет проходить, потому что, утончаясь, ваше существо глубже проникает в законы Мира материи. Расширяясь, ваше сознание ещё больше вынуждает вас брать повышенную ответственность, ещё более высокую.
92 Ну а раз вы глубже проникаете в Мир материи и естественно при этом начинаете нести большую меру ответственности на плечах своих, то в связи с этим более активно, конечно, начнут сказываться на вас законы Гармонии. Это вы будете достаточно отчётливо ощущать на себе и ощущаете уже.
93 Итак, учитесь общаться, а в нужный час вы всегда будете иметь возможность дополнительно спросить у Меня то, что вместе разрешить не сможете.
94 Это не обязательно может случиться непосредственно из ваших уст, но такой же вопрос могут задать ваши братья, и ответ необходимый для вас обязательно будет в нужный момент.
95 Но прежде надо учиться общаться друг с другом, это очень важно. Учитесь прислушиваться, учитесь анализировать всё, что вы слышите, рассуждайте.
96 Но не соревнуйтесь в этом случае, вот тут-то будьте внимательны.
97 “Не называйтесь учителями и наставниками” — такую заповедь вы слышали давно. Такую заповедь услышали ваши братья две тысячи лет назад. Эта заповедь вечна для вас.
98 Поэтому, если вы, общаясь друг с другом, сможете выдержать равное общение и беседовать, как с равным, с ближним своим, тогда общение ваше нормально.
99 Если вы начнёте соревноваться, а значит, будете стараться свою собственную мудрость утвердить прежде всего, вы начнёте беседовать как наставник, как учитель. Но тогда произойдёт большая ошибка с вашей стороны.
100 Возвышающий себя унижен будет обязательно. Поэтому присматривайтесь к тому, как вы общаетесь, обязательно будьте внимательны в этом случае, что вы говорите и как говорите друг другу...”
101 “Есть удовлетворение от обоюдного пикового оргазма. После ознакомления с книгой Мантэк Чиа возникло желание испытать ощущение долинного оргазма. Не является ли это излишним любопытством? Благоприятно ли удерживать семя ради желания испытать это ощущение?”
102 “Это сторона Гармонии, которая вами постигается творчески, здесь уже нет смысла вносить законы Веры. Это творчество, в котором вы пробуете, познавая, находя что-то лучшее, отталкиваясь от этого лучшего, двигаться дальше, опять анализируя творчески, познавая, достигать чего-то нового, более высокого.
103 И то, что ты упомянул, относится к законам Гармонии. И если по мотивам твоим внутренним это пожелание чистое, усилие уже будет нормальным. Тогда ты можешь пробовать, исследовать сам себя, свой организм исследовать. Но это нормальное явление.
104 А то, что в этом случае мужчина сдерживает в себе эту силу, это нормально, просто само по себе это для здоровья нормально. Вообще желательно уметь этим пользоваться, иначе идёт очень большой разброс энергии совсем ни к чему, и от этого организм очень быстро распадается, то есть он подвержен в этом случае большим отклонениям.
105 Многие законы существуют в мире, и немало уже законов найдено усилиями человека. Где, конечно, и помощь прикладывалась свыше, но всё-таки было позволено человеку обрести и достаточно интересные знания, которыми теперь надо научиться пользоваться.
106 А дальше вы много ещё знаний будете замечать, впереди открываться их будет много для вас. Сейчас такой период начинается, когда сознание ваше, расширяясь, начинает быть способным прикасаться ко многим законам, очень много начнёт открываться человеку.
107 И в этом случае человек должен будет понять, хотя это не так-то просто, что такая возможность прикасаться к большим познаниям законов Мира материи не только может способствовать нормальному развитию человека, но она очень легко может привести к уничтожению человека.
108 Многие цивилизации погибли именно в подобный по характеру период времени, когда они достигали уровня, где начинала обильно, очень широко открываться пред ними возможность прикасаться ко многим законам материи.
109 И если правильно не решался важный вопрос, связанный с существом человечества или того мира, который попадал в такую эпоху, и в данном случае человечество не сможет понять, так что же именно нужно знать человеку во благо развития — а для этого надо знать, что такое человек и законы его развития, — то у человечества есть огромная предрасположенность сейчас взять законы, знания, которые быстро приведут к самоуничтожению всей человеческой цивилизации.
110 Недавно, совсем недавно, что явилось знамением теперь уже новой эпохи, нового тысячелетия, по телевидению показали ситуацию. В Австралии, в лаборатории, искали варианты создать что-то, чтобы избавиться от мышей. Вывели вирус, которого напугались все сами. И теперь срочно оповещают весь мир о появлении этого вируса.
111 Этот вирус способен очень быстро, мгновенно распространяться, уничтожая миллионы людей. Всё человечество стало в опасности сразу. И теперь, чтобы этим никто в одиночестве не владел, они сейчас пытаются весь мир оповестить о появлении такого таинства. Это теперь не закрыть, не спрятать. Это не один человек нашёл, а целая лаборатория, поэтому это теперь знать будут все. Но кто этим воспользуется?
112 То есть человечество выходит к рубежам очень серьёзным. Только зная, что такое человек, каковы его законы развития, вы можете знать, что вам нужно с точки зрения науки, чтобы это действительно было во благо развития человека, а не то, что будет заменять существование человека на какую-то машину, где чаще становится гораздо выгоднее держать машину, нежели человека. Так вот для этого надо разобраться, что такое человек.
113 Вот к этому и подошло сейчас человечество. Поэтому сознание сейчас начинает готовиться к поиску какого-то мировоззрения, которое должно стать основным в формировании человеческого общества дальше. Сейчас занимаются этим многие, чувствуют, что надо это искать, начинают мыслить в этом отношении. Это очень важные процессы.
114 Сознание людей готовится к принятию Истины. Кто-то из этих людей уже нашёл Истину, а кто-то готовится через другие формы мышления, соприкосновение с другими обстоятельствами реальности и, проходя через эти таинства реальности, дозревает до наиболее полного восприятия Истины.
115 Поэтому это и есть решающий период существования человеческого общества. Сможет оно дальше существовать? Сейчас вы будете это всё решать. Так что характер судного времени ещё предстоит увидеть и осознать в полной мере.
116 Ну а пока вы соприкоснулись с Истиной. Ваше сердце таково, что вы имели возможность и способность прикоснуться одними из первых к Истине. Но вот теперь суметь исполнить по Истине -- это как раз самое трудное.
117 Услышать Истину, откликнуться на зов Её гораздо проще. Для этого нужна определённая степень зрелости. Тут какого-то труда и не требуется. Если вы дозрели, то вы очень быстро почувствуете.
118 Но пойдёте ли, когда Истина позовёт вас по самому трудному пути? Где надо победить себя, и где в трудную минуту вы будете испытывать сильнейший соблазн всё бросить. В этот момент всегда хочется всё бросить, такова психология человека.
119 А вот суметь не бросить, а продолжать побеждать — ну что ж, сумейте исполнить этот подвиг. От него действительно впрямую зависит судьба всего человечества.
120 Но не задавайтесь, как Я уже сказал вам, такой глобальной идеей, что вы спасители человечества, оттого что первые начали.
121 Скромно и смиренно посмотрите внутрь себя. Вы теперь через разные таинства обильно увидели, какие же вы слабые оказывается. И вот тут вы начинаете часто испытывать соблазн самобичевания, самоуничижения, сильный соблазн. Но вот тут-то присмотритесь к своим действиям.
122 Ведь в данном случае, если вы начнёте допускать такую мысль, реагировать, отвечать на этот соблазн, если вы допустите собственный ответ аналогичный на этот соблазн, это и есть ваше предательство. Вы предаёте Бога — самое страшное, что может быть у вас в жизни.
123 В этот момент вы начнёте отказываться от жизни. А раз отказываться от жизни, разве вы сможете жить? Так будет жить нельзя. И вы тут же начнёте находить плоды, связанные с вашим предательством.
124 Так что будьте сейчас бдительны. Эти слова Я повторяю и буду повторять ещё. Будьте бдительны!
125 Это очень серьёзный призыв, так как склонность к ложным усилиям очень велика. И надо очень много ещё потрудиться, чтоб эта предрасположенность ушла. Очень много постараться нужно.
126 Так что старайтесь, старайтесь и умейте видеть характер происходящего, чтобы правильно осмыслить, оценить и приложить нужные усилия”.

# 2

1 Восьмое апреля. Небесная Обитель. Дом Благословения. Слово Учителя после литургии возжигания огня:
2 «Приближается очередной праздник. Возжегши свечи, вы понесёте их туда, где проживаете. Пусть так же, как и всегда, огонь, который вы унесёте, покажет вам в очередной раз степень удовлетворительности усилий ваших, обретаемую трудом праведным.
3 И пусть свеча погаснет там, где эта степень не будет достигать необходимого уровня. Как бы вы ни хранили её в этом случае, она погаснет. Вы с этим не раз столкнулись и будете сталкиваться, пока трудом праведным не будут приложены достойные усилия.
4 Пока огонь гаснет достаточно часто. Пусть такое напоминание поможет вам умножить ваши усилия в ревностном исполнении необходимого.
5 Не проявляйте самоуверенности. Если вы хотя бы немного неискренни в труде праведном, никак нельзя будет устоять на Пути Истины. Вы это сейчас активно начинаете замечать. Пришло время хорошо увидеть себя.
6 На Пути Истины нельзя устоять, опираясь на собственные иллюзии о духовном. Привычное эгоизму мышление, которое позволяет вам удачно формировать разного рода оправдания, сейчас подведёт человека, который хочет назвать себя верующим, хочет изменить себя, но который недостаточно прикладывает необходимые усилия.
7 Трудности рождают сомнение, которое должно подтолкнуть вас к тому, чтобы ещё раз сделать очередной выбор в своей жизни.
8 И когда становится трудно, в голове, как правило, легко появляется сомнение: а правильно ли вы идёте? Это естественный психологический закон сознания человеческого.
9 А Путь Истины для человека с существующим, характерно сложившимся внутренним миром – это самый трудный путь. Значит, Путь Истины – это путь, на котором вы испытаете сомнения очень сильно. И чем больше вы будете стараться идти достойно, тем больше испытаний вы можете обрести сейчас, в это время.
10 И чем активнее вы внутренне заявляете пред миром о желании изменить себя в праведном направлении, тем активнее соответствующие уроки начинают возникать на вашем пути.
11 Откажетесь от этого – и вам станет легче. Вы можете это реально увидеть: тем, кто по какой-то своей слабости это сделает, станет легче, потому что они попадут в ситуацию, когда своим сознанием успокоят себя. Они опять начнут доказывать, что у них всё нормально и им особенно нечего менять.
12 Такое самоудовлетворённое состояние приносит некоторый покой и позволяет идти в привычном русле, где уже всё построено достаточно удачно, чтобы создавать некоторую иллюзию самоудовлетворённости.
13 Но пока внутри почти всё неправильно, чтобы всё это изменить, нужны очень активные условия, которые вскроют все слабости. А слабости эти приведут к большим трудностям, которые возникнут на пути, где и надо будет их победить.
14 Но в таких условиях у вас в голове проявятся сомнения: а нужно ли делать это усилие, может быть, сделать как-то удобнее, полегче? Как правило, вы именно этому следуете и оттягиваете время своего правильного изменения.
15 Потом испытания надо повторять, усложнять, пока вы окончательно не выберете либо Божие, либо земное. Но выбор такой вам неизбежно предстоит делать, после чего жизненная судьба характерно проляжет так, чтобы принести недостающие испытания и мудрость: для недозревших -- испытания, приводящие к дозреванию, а для шагнувших ввысь – мудрость, ведущую к ещё большим высотам.
16 И если будете крепко держаться за земное, божественное потеряете. Надо научиться божественное ставить выше земного. Вы получите все необходимые уроки, чтобы понять окончательно эту истину. Будете искать удобное – божественное потеряете. Вы должны это запомнить для себя.
17 Божественное не ищет соответствия с внутренними пожеланиями человека. И если вы соизмеряете божественное с пожеланиями своими, вы никогда не найдёте божественное. Но именно этот выбор ставится у вас каждый день, и пока совпадают усилия ваши с тем, где вы прежде выбираете удобное.
18 И вот проходит год за годом, и вы видите, как непросто, оказывается, находиться на таком пути.
19 Но чем более вы неискренни, тем сложнее вам сейчас будет, потому что полноценный выбор вам надо будет всё-таки сделать: либо Божьему посвятить свою жизнь, либо отойти и продолжать пребывать в рабстве слабостей своих.
20 Сейчас время, в которое вы попадаете, очень активно позволит вам это понять. Оно приведёт вас к окончательному выбору обязательно, теперь уже за краткий период времени.
21 Поэтому будьте внимательны относительно всех испытаний, которые вас окружают. Всё, во что вы попадаете, является тем уроком, который Я хотел бы для вас сделать.
22 Попробуйте за этим уроком увидеть Того, Кому вы пробуете выразить своё доверие, за Кем пробуете идти, Кому пытаетесь признаться в любви своей.
23 Сумейте в реальности, в трудностях, в которые вы попадаете, вспомнить о своих устремлениях проявить преданность.
24 Отвергнете эти трудности – отвергнете и Меня вместе с ними.
25 Будете в трудностях искать виновного, не посмотрев на себя, в этом поиске отвернётесь от Меня. Ибо поиск вины в ближнем – это ваш поиск вины во Мне. Эта истина вечна, и уяснить её крайне необходимо. На этом пока вы ломаетесь.
26 Человек не умел ходить за живым Учителем, не было такого опыта у человечества, кроме одного маленького периода времени, где лишь маленькая группа людей попыталась сделать такой шаг.
27 Но так и не уяснив главное в течение всей остальной эпохи, многих веков – двух тысяч лет, -- верующими делались одни и те же ошибки. За трудностями, с которыми сталкивались верующие, они не видели Истину, они не видели Учителя, они не видели Воли Бога и пытались искать виновного.
28 Поэтому в обилии своём они стоят спиной ко Мне, пытаясь всматриваться в противоположную от Меня сторону в стремлении увидеть появление Моё.
29 Но сторона, в которую они всматриваются, миру иному принадлежит, как тень от предмета находится в стороне, противоположной той, что освещена солнцем.
30 Будьте внимательны. Сказано было уже достаточно, теперь начинается время испытаний серьёзных.
31 А многое из того, что хотелось бы вам сказать, Я продолжу говорить тогда, когда вы сделаете достаточно удовлетворительно то, что доселе было сказано.
32 Теперь время, когда в большей мере Мне нужно будет смотреть на то, как вы будете делать в соответствии со Сказанным. Нельзя пока многое прибавлять к Сказанному, когда ещё сделано недостаточно то, о чём уже было сказано.
33 Поэтому активней сейчас прилагайте усилия и будьте внимательны к тому, как вы оцениваете трудности. Искушений у вас сейчас будет достаточно, на любой вкус, с учётом всех сторон вашей слабости.
34 Искушений будет столько, сколько товаров на восточном рынке. Вы увидите богатые прилавки, и глаза разбегутся, остановитесь в растерянности, какому же искушению поддаться. (Смех и улыбки в Доме Благословения).
35 Смотрите, будьте внимательны. Если по-настоящему чтите Моё, дорожите этим больше жизни своей -- вы всё поймёте, вы всё увидите и всё правильно сделаете. Творите! Будьте счастливы!»
36 И преломил Учитель хлеба в окончании Слова.

# 3

1 Праздничный день 14 апреля 41 года Эпохи Рассвета. Слово Учителя после таинства слияния в долине папоротников:
2 “В очередной раз появилась возможность поздравить вас. Вновь наступает знаменательная дата, и вы стараетесь её отметить как веху в своей жизни.
3 Но не в полной мере ещё пока умеет сердце ваше проявить радость. Ибо чтобы радость истинную испытать, для этого многое победить необходимо ныне.
4 Вы порой неоднократно в радости проявляли жизнь свою, но радость, которая ведома вам, более определяется как условная.
5 И чтобы понять радость истинную и испытать её, необходимо исполнить сейчас очень многое, много побед свершить в преодолении слабостей своих.
6 Вы многое сейчас узнаёте о себе, активно участвуя в том, что происходит сейчас с вами – в тех законах и таинствах, которые стали явью и увлекли вас за собой, ибо, веруя, вы приняли их в сердце своё.
7 Вы начали видеть очень многое совсем по-другому, и это многое, как правило, не радует вас. Но ведь это всё ваше. Оно не свалилось к вам из миров дальних. Оно вышло из мира внутреннего, из тех глубин, которые часто хочется скрывать от взора ближних, при этом устремляясь указать пальцем на нечто аналогичное в деяниях ближних.
8 Суров закон познания слабости своей. Но другого пути, призванного привести к познанию радости истинной, не существует.
9 Поэтому сначала вы восплачете, ибо боль немалая тронет вас. Но вы знаете по законам простым, что порою мучения немалые предшествуют наступлению радости великой. Но, когда вы придёте к радости истинной, мучения отойдут от вас навеки.
10 Поэтому будьте бдительны. На пути трудном каждая былинка станет для вас соблазном. И соблазнов вы увидите немало.
11 А в трудности попадая, вы чувствуете, как хочется найти что-то полегче. И это естественно для того мира, который существует.
12 Но это то, что необходимо правильно понять, чтобы в тот момент, когда вы призываетесь к труду великому, вы не попытались искать удобное. Ибо попытка найти удобное обязательно тут же отвернёт вас в сторону, противную Истине.
13 Поэтому будьте до предела внимательны. Призывал вас к этому неоднократно и ещё предстоит призывать, чтобы не задремало сердце ваше, чтобы не задремал ум ваш и вы сумели достойно оценить то, с чем соприкасаетесь каждый день.
14 Ибо во всём, что вы встречаете каждый день прежде средь деяний ближних своих, сумейте увидеть уроки Истины. Сумейте понять -- это всё то, что Я хотел бы вам создать в качестве урока, и вы это встретили.
15 И после этого посмотрите, как приняли вы уроки эти. Если словом или жестом вы попробовали отринуть то, с чем соприкоснулись, но что принесло боль вам, вы отринули Меня в момент этот. Тогда какова вера ваша? Какова истинная ценность её? Будьте внимательны.
16 Не всё можно объяснить из того, с чем вы соприкасаетесь. Не в том смысле, насколько это сложно и объяснить трудно, а в том, что это лишь помешает вам. Как правило, нужно прежде решение ваше, а уж давать ли вам или не давать далее что-то — это уже иной шаг, он второстепенный.
17 Но нужно ли объяснять это второстепенное, когда вы не решились сделать главного, когда вы ещё не сделали решения, когда ещё не выразили готовность самоотверженно исполнить то, к чему вы призваны.
18 Учитесь радоваться. Ибо Великое коснулось вас.
19 Но чаще видны лица омрачённые. Так что вы ищете, странники на Земле этой? Действительно ли звезда Истины мерцает пред лицем вашим и вы неотрывно следуете во след Её?! Или дыры чёрные всё больше притягивают взор ваш и вы никак не можете оторваться от сумрака, Богу противного?!
20 Мужайтесь, на Путь Истины мужество немалое требуется. Это не путь прелестей великих, где на каждом шагу вам обещаются сладости многие.
21 Хотя к сладостям достаточно великим ведёт Путь этот -- сладостям любви истинной, Богом предначертанной, которую призваны явить сердца ваши в труде великом, в прикосновении рук ваших к миру окружающему.
22 Но сейчас единственно важный труд -- победить слабости собственные. Не до большего ныне призываю вас, но до того главного, от которого только лишь и решается остальное.
23 Ибо это основа, с которой лишь может взраститься древо Вечности, и плод прекрасный обязательно явит ценность свою истинную.
24 Будьте бдительны и сумейте различить меж соблазнов Свет божественный. Сумейте поставить божественное выше боли собственной. Нелёгкий этот труд, но на нём сосредоточиться должно.
25 Ибо пока вы боль свою ставите выше божественного, нет смысла говорить о Пути истинном. Ибо никакое усилие, которое ныне должно сделать, вы не сотворите так, как это необходимо.
26 Поэтому ещё раз призываю вас: будьте мужественны. Много сил от вас потребуется, сумейте устоять.
27 Ибо сейчас не время, когда можно убаюкивать вас обещаниями. Это время труда великого. И где в трудностях немалых вам надлежит научиться видеть проявление Воли Вышней.
28 Но а дальше смотрите, как принимаете Волю эту. Будьте внимательны в усилии таком. Потянулись ли руки ваши, дабы отринуть проявление Воли этой, или потянулись руки ваши, дабы принять достойно предначертанное вам?
29 Ибо если оно случилось, значит, оно уготовано было. И вы шли к этому поступью своей, часто самоуверенной. Ну что ж, коль пришли, сумейте улыбнуться с благодарностью и различить за событиями этими Волю Истины.
30 Ибо уроки эти очень нужны вам. Нельзя по-другому сейчас, потому что всё иное будет более худшим.
31 Поэтому внимательно отнеситесь к оценкам, которые вы делаете относительно того, что происходит с вами. И невежественно будет думать, что иначе было бы лучше. Так может подумать только духом невежественный. Учитесь мудрости и будьте внимательны.
32 Ну а теперь вы продолжите празднества дня сего, где в начале дня дождём неба нужно было омыть пыль вашу.
33 Вы омылись. Так сохраните чистоту далее и очищайте сердце своё трудом праведным.
34 Но будьте внимательны, трудности рождают соблазны великие. Различайте звезду Истины средь движений теней многих, и пусть поступь ваша не дрогнет в движении по Пути истинному.
35 Держитесь крепче за Руку Ведущего вас. Вот тогда и вкусим однажды хлеб победы вместе, воссев на лужайке цветистой.
36 Ну а пока держитесь. Испытания великие коснулись вас, и им ещё не должно кончиться. Вы только лишь начали всерьёз узнавать истинный мир свой. Вот теперь удержитесь в вере своей.
37 Когда вскрываются такие слабости во множестве, легко может дрогнуть сердце ваше. Ибо страхом великим прежде заполнен мир ваш.
38 И тут ему Волю узнать надлежит. И, Воле поддавшись, страх ваш выйдет с активностью великой. Не напугайтесь отражения своего в зеркале, которое видите днём каждым.
39 Умывайтесь чаще делами добрыми, и тогда глаза ваши не будет застилать закись духовной лености.
40 Будьте добрыми и будьте чуткими. Когда трудностей много, уметь стать плечом друг к другу в качестве опоры очень важно.
41 Торопитесь друг другу на помощь. Умейте поддержать друг друга вовремя, умейте друг другу сказать слова добрые, не скупитесь на них. Смелее учитесь говорить во времена трудные; когда вам трудно, именно тогда и должно учиться говорить доброе.
42 Будьте счастливы. Мира вам, счастья. Несите любовь свою и учитесь любить много больше!»

# 4

1 Двадцать девятое апреля 41 года Эпохи Рассвета. Небесная Обитель. Слово Учителя после слияния в Доме Благословения:
2 «Ну, как чувствуете себя во времена эти? Не дрогнула ли ещё поступь ваша? Насколько же смутилось сердце ныне у каждого из вас?
3 Раньше люди шли на страдания, чтобы претерпеть страдания от рук гонителей, не щадили жизнь свою, шли на муки.
4 Времена многих дикостей уже ушли. Бывает так, что некоторые верующие хотели бы пойти на нечто подобное, но ныне вам предоставляется другая возможность.
5 И если раньше верующие шли на страдания, чтобы претерпеть муки от рук гонителей, то ныне вы пойдёте на страдания, чтобы претерпеть муки от рук собственных. Это гораздо более серьёзное испытание.
6 Потому что если кого-то из братьев ваших вы можете внутренне легко определить как врага, то суметь признать врага внутри себя очень сложно. Ещё и признать так, чтобы не потерять стремления исполнять Волю Бога далее.
7 Это сложная задача – признать в себе малость. Ибо когда определяется условный враг на стороне, то собственный эгоизм подталкивает к борьбе с этим врагом. И часто это была единственная движущая сила для человека, чтобы выживать в какой-то условно агрессивной среде, где все вокруг хотят у него отнять то, чем хотелось бы ему пользоваться единолично и бесконечно.
8 Но когда вы признаёте в себе малость, собственный эгоизм не сможет включиться так, как мог бы включиться при названном условии. И вот тут у вас возникнет соблазн потерять интерес к жизни.
9 Порою в разговорах вы ставите вопросы таким образом, когда из этих вопросов можно увидеть ваше пожелание побыстрей избавиться от очередного испытания. Вы говорите: «Как мне избежать этой боли? Что мне надо сделать, чтобы не страдать?»
10 То есть в вашем вопросе уже проявляется ложное понимание реальности, ложное понимание Истины. Вы пробуете опять искать в очередной трудный момент возможность уйти от трудности.
11 Но если это переложить на ту истину, которую вы теперь уже знаете, то в данном случае ваш вопрос сводится к тому, как уйти от очередного огненного крещения.
12 Но разве Я призвал вас уйти от этого? Я повёл вас именно на это и учу вас не устремляться избавиться от какого-то внутреннего мучения, а исполнить Истину в необходимой мере. Где такое исполнение, как правило, будет требоваться от вас вместе с достойным претерпеванием каких-либо мучительных чувственных горений.
13 И только тогда изменяющийся чувственный мир в конечном итоге перестанет испытывать какие-либо неуместные для нормальной жизнедеятельности негативные страдания.
14 Вы должны были уже обратить внимание, что требование исполнить истинное в данный период времени всегда впрямую связано с возникновением внутри вас огненных переживаний. А сами такого рода переживания в основном впрямую связаны с ущемлением ложных эго-психологических установок.
15 Вы либо на время можете уйти от этих огненных переживаний, удовлетворив эгоистическую ущемлённую заинтересованность, либо, упорно прилагая праведные усилия, окончательно измените чувственный мир, предрасположенный пока ещё к возникновению в нём излишних негативных горений.
16 Это не голова ваша испытывает страдания, а чувственный мир. Если бы это касалось только головы, достаточно было бы поменять информацию, вы бы приняли новую, и страдание исчезло бы.
17 Но так не бывает. Страдать вы будете, пока не измените чувственный мир в необходимом направлении.
18 Значит, не надо искать путь, как от этого уйти. Надо понять простое: на таком пути от вас требуются терпение и стремление сделать истинное достойно. Вы должны суметь потерпеть, продолжая стремиться исполнить необходимое.
19 Но так как часто это будет тяжело, желать этого сделать вы не будете. То есть вы не сможете в буквальном смысле с радостью преодолевать эти страдания.
20 Это Я говорю вам как ориентир: вы должны благосклонно отнестись к этим обстоятельствам, суметь поблагодарить Бога за то, что предоставлено во благо ваше.
21 Но порадоваться в том смысле, как вы понимаете радость и как она вам знакома, вы не сможете. Вам усилием воли придётся делать то, чего вы делать очень не желаете. И это, конечно же, будет очень непросто.
22 Пройти Путь Истины будет крайне тяжело и возможно только верующему. Ибо Священная Вера создаёт определённые таинства, позволяющие человеку отдать все свои силы в необходимом направлении.
23 И здесь надо быть крайне осторожными и внимательными к тому, как вы общаетесь друг с другом. Надо проявлять готовность прийти друг к другу и поддержать друг друга, успокоить, а не торопиться указать на ошибку.
24 Подсказывать нужно, но торопиться подсказывать – это значит торопиться поучать. У вас в этом случае сейчас проявится именно эгоизм, его ненормальная форма.
25 А вы торопитесь успокоить ближнего. И только после этого, если увидите благоприятную возможность, можете осторожно тронуть что-то и попробовать упомянуть об истинном решении этой задачи, если вы это уже как-то усматриваете. Но первый шаг – помочь успокоиться и духом поддержать.
26 Будьте предельно внимательны, особенно в тот момент, когда вам стало неприятно. Если в тот момент, когда вам стало больно и неприятно, вы попытаетесь что-то утвердить, вы будете, как правило, утверждать ложь.
27 Попробуйте себя остановить, хотя в этот момент вам будет казаться, что вы продолжаете по-прежнему отчётливо понимать, что вы делаете.
28 Попробуйте запомнить, что Я вам сейчас говорю: когда вы попадаете под негативные ощущения, вы не будете говорить правильное, у вас пока ещё сразу теряется эта способность. Логика мышления ваша будет построена в зависимости от боли.
29 Вы не заметите этого перехода, вы будете думать, что вы по-прежнему рассуждаете нормально, как до появления огненных переживаний. Но вы не будете правильно рассуждать! И если попробуете что-то утвердить, вы будете в основном утверждать ложь, далёкую от истины.
30 Поэтому, попадая в сложные состояния, не торопитесь что-то утверждать. Усомнитесь во всех негативных оценках по поводу того, что приносит вам негативные ощущения, и попробуйте найти покой в молитве, в слиянии, в изучении Истины, в божественном устремлении.
31 И когда равновесие более-менее утвердится внутри вас, вот тогда попробуйте осмыслить происшедшее и приложить нужные усилия, какие увидите правильными в сопоставлении с известными вам истинами. Но эти усилия будут совсем другие, чем те, которые вы попытались бы приложить раньше.
32 Я позволил, чтобы вы коснулись фильма. Сейчас уже некоторые из вас его посмотрели и в какой-то мере содрогнулись. Фильм действительно тяжёлый, там нет просвета ни в начале, ни в конце. Это как своеобразная шоковая терапия.
33 Но там есть очень важный смысл, в который вы попадаете каждый день. И только ради этого Я и попробовал всё-таки подсказать вам посмотреть на себя со стороны, потому что те, кого вы увидите в этом фильме, — это вы в самом прямом смысле.
34 И важно, чтобы вы поняли, что на таком пути, который вы избираете, самонадеянность и скрытность -- это плохие попутчики.
35 Проявить самоуверенность и думать, что пронесёт, что можно недоделать, это можно не открывать ближним, а сохранить в себе, -- это всё сильно подведёт вас и никак не позволит вам пройти необходимые испытания.
36 И в этом фильме очень хорошо видно, что человек, попадающий в состояние гневливости, становится подобен кукле, которую водят, двигают которой, и она не в состоянии с собой справиться. Вот такими вы и становитесь, не утверждая в себе божественное по ценности более, чем собственное.
37 Вы просто не успеваете и не имеете возможности, как правило, видеть себя со стороны, хотя видите ближних, которые так срываются. Но, как правило, не пытаетесь в них увидеть себя. Ведь в подобных обстоятельствах вы делаете исключительно то же самое.
38 Поэтому от вас требуются сейчас величайшее внимание, величайшая бдительность, величайшие достойные усилия. Нужно их прилагать и не думать, что есть мелочи, где можно поверхностно отнестись к ним, как к чему-то малозначительному.
39 Не бывает малозначительного на этом пути. Каждая мелочь как маленький камушек, который должен лечь на своё место при создании очередной ступени, на которую надо будет опереться, чтобы подняться выше.
40 Не думайте, что на первый взгляд беспорядочное соприкосновение с такими мельчайшими деталями вашей жизни – это что-то случайное, что-то малозначительное. Нет.
41 Ступень, которая вас впереди ждёт, должна сложиться именно из всех деталей, которые вы встретите на пути. И каждую из них вы должны правильно решить.
42 И когда решите её, она ляжет на своё место, из чего вылепится эта ступень, на которую вам предстоит дальше наступить, опереться, чтобы преодолеть ещё одну очередную преграду.
43 Но если вы начинаете недостойно пропускать всё, что встречается, торопиться делать неверные оценки, торопиться проявлять своё недовольство, выражая словами или другими иными деяниями, вы отбрасываете эти камушки, отбрасываете эти частички, из которых для вас должно было сложиться спасение. И потом в очередной раз вы оказываетесь не в состоянии преодолеть правильно новую преграду.
44 Именно по поводу гнева внутреннего однажды запечатлелась у человеков истина и от Соломона была записана: «Кто скрывает ненависть, у того уста лживые».
45 Если вы храните ненависть внутри себя, помните: правду вы сказать не сможете. Не говорите ничего. Пусть единственные слова срываются с ваших уст – это слова молитвы.
46 Приведите себя в порядок, а потом скажите какое-нибудь пожелание; но не торопитесь выразить это раньше: ваше пожелание будет нести опасность. В таком состоянии человек, как правило, не может выразить что-то дающее жизнь.
47 Поэтому пробуйте запомнить, пока ещё в состоянии это делать, что, когда вы ощущаете негодование, не утверждайте ничего. Ищите себя в этот момент, ищите в этот момент своё истинное «я», держитесь крепко за руку Истины и учитесь не смущаться сердцем.
48 В трудный момент голова легко поддаётся смущению. Испытав страх, дальше голова ваша начнёт рассуждать в соответствии с испытанным страхом и аналогично начнёт рассматриваать реальность, но с учётом страха.
49 Если вы не обратите внимание, что у вас внутри прозвучал прежде страх, то дальше вы обязательно обратите внимание на доказательства, которые начнут возникать в сознании.
50 И в этом случае вы уже начнёте попадать под самообман, потому что эти доказательства будут полностью соответствовать той логике, которая должна удовлетворить позывы вашего страха. Эта логика будет не истинна.
51 Так вот, не забывайте подсказку: торопитесь прежде друг друга успокоить. Это то главное, что от вас требуется сейчас прежде всего, когда вы строите жизнь вместе. Это то, к чему вы часто интуитивно по человеческим естественным качествам прибегаете.
52 Пусть это продолжает развиваться внутри вас, только торопитесь прибегать чаще к этому. Потому что тому, кого вы успокаиваете, действительно прежде надо успокоиться, чтобы дальше начать правильно размышлять.
53 А сразу давать поучения, когда ближний находится в негодовании, также бессмысленно, ибо он не сможет это правильно уразуметь. Ему надо сначала успокоиться. Так вот и проявите свою добрую заботу.
54 Путь непростой, и порой от боли будет мутиться в голове. Если у кого-то из вас есть крепкие привязанности к ложным условностям и даже чрезмерные привязанности к нормальным условностям, что тоже призвано и способно вызывать немалую боль, то в зависимости от степени силы этой привязанности и будете испытывать боль.
55 И если порой -- ещё раз повторюсь -- вы будете испытывать боль, которая мутит даже сознание ваше, эта боль не должна замутить одно: стремление исполнить Истину.
56 И если огонёк Истины у вас продолжает светить в сознании, не остановитесь. Отказывают руки и ноги – пробуйте ползти, насколько позволяют силы. Но вы должны пробовать перемещаться в нужном направлении как угодно, даже хотя бы только мыслью, когда всё остальное отказывает. Не смотрите на боль!
57 Если вы всё же стремитесь исполнить Истину в таком случае, это значит, что божественное вы ставите выше боли, выше земного, а значит, вы победите.
58 Но если вы остановитесь и будете говорить о боли и искать пути, как от этой боли избавиться сразу, быстро, — это значит, наоборот, вы земное поставили выше божественного. Но так вы не победите. Так невозможно побеждать вообще. Обязательно поймите это.
59 Гармония и любовь, о которой Я время от времени упоминаю, это то, к чему надо прийти, но это не то, что можно в данных условиях сразу сделать.
60 Надо победить себя, а это самое непростое и порой очень суровое испытание. Поэтому не требуйте многого друг от друга.
61 Гармонии сейчас в краткий период времени вы не создадите. Чтобы к ней приблизиться, надо очень много побед сделать, надо будет погореть не один год, и достаточно крепко, так, что в голове может от боли помутиться.
62 Так пусть не помутится огонёк, о котором Я сказал, ваша Вера Священная, проявленная в стремлении исполнить истинное.
63 А пока будьте внимательны, ибо то время, которое наступило, принесёт очень много соблазнов. И от них уберечь вас нельзя, потому что именно вы носители этих соблазнов.
64 И они проявятся очень сильно. Ваши страхи активно будут выходить наружу через ваши слова, какие-то образы, и всё это будет быстро распространяться между вами, что будет ещё больше зажигать огонь крещения.
65 Так будьте же внимательны и, попадая в состояние болезненное, заградите уста свои, чтобы не источать неопрятность обильно вокруг себя. Трудитесь в этом.
66 Сейчас вы подошли к пиковым состояниям своих трудностей, и этому пиковому состоянию надо будет некоторое время продлиться, в зависимости от того, как вы будете стараться.
67 Но это время принесёт вам обильные негативные переживания и нередко даже потерю интереса к жизни.
68 Не думайте, что это только у вас. Это характерная психологическая особенность, которая сейчас проявляется у всех людей. Просто одни пытаются заглушить это в дикости, излиянии больших бед, горя, под лозунгами о ложной справедливости; другие пробуют самостоятельно завершить круг таких страданий через неугодные Богу усилия уйти от самой жизни. И только те, кто достойно понимает Волю Бога, попробуют приложить нужные усилия.
69 И хотя вы склонны думать, что если у вас всё не очень хорошо, то это только у вас, потому что вы совершенно нерадивый, у вас ничего не получается и никогда не сможет получиться, а у других как будто бы получается, -- постарайтесь не усугублять своё состояние этими ненормальными, далёкими от Истины умозаключениями.
70 Многое ныне начинает сильно изменяться, и вы будете встречать с каждым разом новый вид испытаний, отличных от тех, что вы получали раньше. И поэтому будьте внимательны ко всему, что хоть как-то вызывает у вас неудовольствие.
71 И конечно же, необходимо обязательно понимать, что если вы попытаетесь обвинить кого-то из тех, кто рядом, через чьи руки к вам пришли трудности, то в этом неизбежно проявляется ваше усилие, когда вы Меня начинаете обвинять и начинаете гнать.
72 Тогда какой же помощи вы ищете от Меня? Как можно тогда устоять на Пути истинном? Поэтому будьте внимательны к оценкам своим. Умейте видеть божественное за всем, что происходит рядом с вами.
73 Конечно же, не обязательно, что то нехорошее, которое кто-то сделал, это действительно пожелание божественное. Нет. Пожелание божественное здесь не сводится к тому, чтобы этот человек сделал именно так. Оно сводится к другому, к тому, чтобы именно вас друг с другом сочетать и вы друг другу принесли необходимые испытания.
74 Проходите это всё достойно, не ругайтесь, не осуждайте друг друга, терпите. Нужно терпеть. Дайте огню выжигать то, что в вас лишнее. Терпение, молитва и устремлённость сделать достойно истинное – вот ваши орудия труда.
75 В этом проявляются ратники, в руках которых цветы. Молитва ваша, ваше старание славить Бога, как бы вам трудно ни было; пробовать благодарить Бога, как бы вам трудно ни было; видеть проявление божественного за всем, что приносит вам трудности, как бы трудно вам ни было, — вот труд праведный.
76 Так что будьте внимательны. Не обманывайте себя порой обстоятельствами, где в стремлении удовлетворить собственный эгоизм вы часто облекаете это в форму, что вы якобы хотите помочь ближнему своему.
77 И когда от вас требуется сделать какое-то праведное усилие и вы чувствуете, что сделать его очень трудно, вы тут же, как правило, начинаете горячо покрывать своё нежелание сделать правильные усилия проявлением ложной заботы о ближнем, говоря: «А зачем ему? Ведь это же ему будет вредно».
78 И таких обстоятельств немало возникает, где на самом деле вы не заботитесь о ближнем, а в разговоре о такой заботе вы заботитесь о себе, чтобы всё-таки не делать то, что вам сложно и неприятно вашему эгоизму. Поэтому внимательно смотрите на всё, что вы делаете.
79 Итак, старайтесь жить и не смущайтесь трудностями, которые начинают обильно вас окружать. Их много есть и много ещё будет, но это отрезок пути, который надо пройти.
80 И другого пути к счастью для существующего качества человека не существует. Обходных путей нет, поэтому сумейте потерпеть сейчас необходимое и не смутиться.
81 А пока вы будете испытывать определённые неудобства, особенно в материальном отношении, вы увидите себя наиболее полно. Потому что, всю историю находясь в зависимости от материальных благ, человек всегда ярко проявляет себя в этом отношении.
82 Так что сейчас у вас будет прекрасная возможность познакомиться с самими собой и друг с другом. Сумейте устоять и по-прежнему держать божественное выше земного благосостояния. Эту задачу надо решить не так, как её решают все вокруг. Но об этом мы ещё будем говорить.
83 Пришло время, когда теперь уже начинает проявляться масса особых таинств, где многое объяснить из того, что вам захотелось бы уяснить от Меня, будет нельзя. Не потому, что это невозможно выразить, а часто потому, что, если Я это выражу, ваш эгоизм обязательно этим воспользуется.
84 И поэтому многое Я объяснять не буду до определённого времени, когда что-то проявленное Мной не закончит играть необходимую вспомогательную роль во благо ваше, ради которой только лишь оно было на время проявлено. Я буду порой ставить задачу вам и, переживая, буду с надеждой ожидать от вас правильного её исполнения.
85 Будьте внимательны, не торопитесь проявлять эгоизм в общении со Мной. Я порой очень крепко могу тронуть его в вас и, поставив задачу, отправлю, не успокоив вас. И получится, что пришли к Учителю, а ушли в слезах. Так вот сумейте теперь многое правильно принять.
86 Дальше Я не буду удовлетворять многие ваши эгоистические пожелания, которые до сих пор старался мягко обыгрывать, и начну действовать немножко иначе, в чём, впрочем, проявляется Моё доверие к вам, доверие, что вы воспринимаете Слово Моё как Истину и готовы всё достойно исполнить. Я предложу исполнить необходимое, но не так, как часто вам бы хотелось, и порою очень сильно не так.
87 При таких обстоятельствах у вас может возникать сильный соблазн. Я часто многое сглаживал и часто шёл навстречу многим вашим слабостям.
88 Ваше общение со Мной сводилось прежде к такому образу, когда Я только лишь должен был приходить к вам туда, где вы стремитесь удерживаться, чтобы рассказать о прекрасном и сказать о том, что надо выходить оттуда и идти в другую страну -- страну Истины.
89 То есть все Мои усилия были ориентированы на то, чтобы войти к вам в хозяйство ваше, в чём вы пребываете и мучаетесь. Но ведь не вечно же должно было так происходить.
90 Теперь уже вам нужно покинуть своё насиженное место, удерживаемое собственным эгоизмом.
91 Но вы не сможете его покинуть, пока Я прихожу к вам, а вы ждёте Моего прихода к себе. Именно вы должны самостоятельно покинуть своё и пойти за Мной.
92 Поэтому если какое-то время Я приходил к вам, внутрь чего-то мрачного и страшного, где вы плачете, покрывшись паутиной зависти и злобы, то теперь вы должны сориентировать свои устремления на Моё движение туда, куда надо вам пойти, и стараться приложить все необходимые в этом усилия.
93 Поэтому не ждите, чтобы прежде Я входил к вам. Ибо если Я порой и сделаю усилия в зависимости от прежних ожиданий ваших, то в зависимости от всё более ныне раскрывающихся закономерностей Мне уже будет сложно понимать, что вы хотите спросить. Об этих закономерностях Я ещё расскажу вам.
94 Я однажды вам говорил, что наступит час, когда Мне сложно будет понимать то, о чём вы говорите, особенно тех, кто не прикладывает достойных усилий двигаться во след Мой.
95 И теперь уже прежде вы должны учиться Меня понимать, а не ждать, чтобы Я вас понял. Я знаю, что с вами происходит на самом деле. А понимать, что у вас творится в голове по поводу того, что с вами происходит, Мне теперь не нужно.
96 Поэтому пробуйте понять Моё и на Моём прежде сконцентрируйтесь. Отбросьте своё, пытайтесь взять Моё и исполнять его, пропитываясь им.
97 Не ждите, чтобы Я сейчас входил к вам и разгребал то, что в вас. Это сделать вы должны сами.
98 И где прежде не усилие разгребать требуется от вас -- ибо, находясь в болоте, непросто, бессмысленно разгребать трясину, она по своему свойству опять будет стекаться к вам, — а надо будет сделать усилие покинуть само это место. А для этого надо будет устремиться делать правильные усилия, крепко удерживая Руку Мою.
99 Так что будьте внимательны сейчас ко всем испытаниям. Всё, что у вас возникает, это то, что вам очень нужно во благо вашего развития.
100 И представляйте Меня в этот момент. Помните, что, если бы Я рядом в этот момент был, Я бы с надеждой смотрел, как вы сейчас начнёте Моё исполнять. Действительно ли вы Моим дорожите? Покажите, кто вы есть на этом пути.
101 Многое из того, что Я говорю вам, многим может казаться безумием. Многим покажется это невозможным, как многим в древности показалось невозможным то, что было сказано две тысячи лет назад. Безумием посчиталось это людьми умными, людьми, считавшими себя мудрыми.
102 Но это действительно тогда было невозможно, притом как всё это делалось и каковы условия тогда были. Поэтому они не ошиблись.
103 Но заложенное тогда — отныне должно стать возможным. И сейчас это время пришло, но вам необходимо сделать на первый взгляд невозможное.
104 Не пытайтесь сразу многое понять, не пытайтесь сразу многое оценить. Не удастся пока ещё сделать правильные выводы.
105 Это не удастся понять ещё немалое время, потому что не всё вы слышите из того, что связано с Вечностью. Вы много ещё слышите из того, что связано с временным. А временное нельзя осмысливать как вечное.
106 Но временное вы должны воспринимать как вечное. Поэтому Я не говорю вам в некоторых случаях: то, что сейчас Я говорю как закон, на самом деле Я утверждаю как временное.
107 Представьте такую картину, где есть прямая дорога, которая и есть Путь Истины, но есть некоторые, кто отклонился от этой дороги в разные стороны: кто-то находится где-то на бугорке, кто-то находится в яме, кто-то в какой-то воде, кто-то в канаве, в грязи, в болоте, на дереве, – кто куда попал, отклонившись в стороны.
108 Тогда нужно ли тому, кто находится в стороне, говорить истину, призванную сразу же двигать его в том направлении, в котором ведёт дорога? Ни в коем случае, потому что там, где он находится, повсеместное бездорожье. Ему надо сначала прийти к дороге, а потом двинуться по этой дороге.
109 Но в этом случае вы должны знать простую геометрию: направление к дороге всегда не совпадает с направлением самой дороги. Тогда, если вы движетесь к дороге, какой смысл рассуждать об этом движении как о чём-то вечном? Это движение вечным не будет — только до дороги, а потом вы уже получите истину Вечности, составляющую суть этой дороги.
110 Приведённый образ не означает, что вы в целом отклонились от дороги. В этом случае можно рассматривать особенности внутреннего мира человека.
111 Есть некоторые ваши особенности, которые уже совпадают в какой-то мере с таинствами дороги, и для этих особенностей уже можно открывать законы Вечности.
112 Но есть некоторые особенности внутри вас, которые очень далеко стоят в стороне от дороги, и их ещё нужно вывести на дорогу. И вот тут-то вы встречаете не истину Вечности, а законы вспомогательные, но в которые вы должны верить, как в законы истины Вечности. Только тогда вы будете отдавать все силы на исполнение необходимого.
113 Если вы будете знать, что это временное, вы не приложите нужных усилий, и по закону эгоизма вы легко попадёте под самообман и не сделаете необходимого.
114 Сейчас Я нарисовал вам образную картину, которая говорит о немалой сложности того, что для вас нужно определить во благо ваше. И это обычной человеческой логикой никак не понять.
115 Хотя многие попытаются это оценить, но на этом сломаются. Они думать будут, что это Я почему-то сбиваюсь и сначала говорю одно, потом почему-то говорю как будто бы другое.
116 Но это естественный плод характерного мышления, существующего ныне у человека. Невозможно будет для такого мышления объяснить то, что связано с Истиной.
117 Люди не постигали таинства движения за живым Учителем, поэтому многое не ведают. Естественно, это туманит глаза и ум стремящихся оценивать.
118 Так что будьте сейчас и в этом очень внимательны и бдительны. Не забывайте упоминания древнего о неисповедимости Путей Господа. Потому не требуйте от Меня исповеди, ожидая через это обрести ясность. Ибо ложны будут ожидания ваши.
119 Но в то же время пояснения многие Я с радостью дам возлюбившим Истину Отца Моего. А понимания остальные вы сами обретёте, приблизившись к победе, роду человеческому предопределённой».

# 5

1 Небесная Обитель. 13 мая. Слово Учителя в храме после слияния:
2 "Ну как продолжают проходить дни вашей жизни? Успеваете ли и не забываете ли каждым днём благодарить Бога за всё то, что вы встретили в этот день? Стараетесь ли достойно проходить эти дни? Не забываете ли божественное всегда ставить выше интересов своих, которыми вы живёте?
3 Ибо все ваши интересы -- это ваши желания. Но ваши желания и желания Отца не всегда одно и то же. Значит, Его интересы столкнутся с вашими интересами.
4 И что в этом случае вы предпочтёте? Насколько в этом случае вы сумеете удержать достойный шаг в преодолении внутри себя того, что противоречит проявленной Воле Отца?
5 Будьте внимательны. Пока вновь и вновь необходимо будет напоминать вам как будто бы хорошо знакомое, но которое по-настоящему становится хорошо знакомым, когда вы непосредственно попадаете в обстоятельства, где ваши интересы ущемляются.
6 Одно дело -- слышать фразу и стараться её запомнить, другое дело -- понять её глубину, смысл и ценность, когда от вас требуется сделать праведный шаг.
7 А в зависимости от того, какой мир вы имеете, вы сейчас можете наблюдать, что интересы Божии, как правило, во всём противоречат вашим интересам.
8 Но вы уже хорошо должны уяснить то, что ваш интерес -- это ваше желание. Значит, сделать то, что соответствует интересам Отца вашего, не будет связано с появлением у вас соответствующего желания это сделать.
9 Поэтому в обилии тех задач, какие сейчас у вас проявляются и будут проявляться, желания их правильно исполнить у вас не будет. Ждать, чтобы эти желания внутри вас проявились, будет неверно. Они не проявятся.
10 А когда внутренний мир у вас станет, выстроится в соответствии с Волей Бога, тогда эти желания проявятся, но тогда это уже станет вашей сутью и вам не потребуется что-то преодолевать. Вы это просто будете делать, очень желая делать так и никак иначе.
11 Но пока мир внутренний не перестроился у человека в соответствии с Волей Бога, желания исполнить Божие не будет, именно чувственного выражения желания.
12 Вы можете это желание только выразить сознательно, сказать про себя, внутри себя проговорить, что вы желаете исполнить. Это полезно, это уместно, но дальше нужно будет старание.
13 Поэтому все преграды, какие сейчас в качестве испытаний вам представлены, -- испытания, из которых состоят врата, через которые нужно пройти человеку, дабы достойно вступить в Мир Отца Великого. Эти испытания вам нужно будет проходить на основе двух составляющих: стремление и старание.
14 Стремление выражается в вашем признании, что так должно быть и вы постараетесь так сделать, а дальше вы должны уже постараться сделать. То есть, увидев истинное, что позволяется вам видеть через веру вашу, вы начинаете видеть, как должно быть, и про себя вы должны проговорить: "Да, так должно быть".
15 И это должно быть особенно у вас проявлено в тот момент, когда вас какое-либо испытание очень больно обжигает и у вас возникает внутри масса осознаний и желаний уйти от этих испытаний куда-то в неверную сторону.
16 И в этот момент очень нужно суметь проговорить, что так, как говорит Истина, и должно быть для вас. А дальше постараться сделать так.
17 Поэтому время подвигов, которое у вас сейчас наступило, -- это в какой-то мере не время радости, потому что порадоваться в этом случае вам будет сложно, ведь начнёт вскрываться изнутри всё то, что всегда хотелось укрыть. Сейчас время, когда внутри всё нечистое, неправильное обязательно должны будут выходить и беспокойство будут причинять великое.
18 Поэтому в таких условиях, как правило, у вас будут настроения невесёлые. И в этом случае, конечно же, надо уметь помогать друг другу различными творческими усилиями.
19 Помогайте друг другу улыбаться. Отвлекайтесь от серьёзности происходящего хотя бы на недолгие мгновения. Шутите, пойте песни, танцуйте, это вам очень нужно сейчас. Не забывайте про давние подсказки о том, что нужно быть детьми.
20 Я как-то приводил вам разные примеры, образы, что человек сейчас похож на маленького ребёнка, но который надел большую шляпу взрослого человека, большие ботинки, большой костюм. Всё это на нём висит, но он, выпячивая губу, пробует сказать, что он директор, он президент, он начальник генштаба. Портфель у него по полу волочится, погон свесился до колена. Ну, так это надо суметь увидеть теперь за собой, не продолжать проявлять неуместную веру, что всё это нормально.
21 Не смотрите слишком серьёзно на всё происходящее. Оно требует, конечно же, серьёзного взгляда, но вы не залипайте на этом так серьёзно, с испугом большим.
22 Не бойтесь этого. Это естество проявляется, которое всегда было, его бояться не надо. Его надо просто правильно увидеть, суметь улыбнуться при этом и постараться пойти, хотя пот на лбу выступает от напряжения. И стараться надо будет всё это победить.
23 Конечно же, оно будет подмывать, выходя изнутри. Ибо слабость рождает сомнения, она пробует эти сомнения утвердить в вас. Не доверяйте этим сомнениям.
24 И не забывайте об одном обстоятельстве: когда вы попадаете в сложные обстоятельства и у вас внутри начинает здорово жечь, вы начинаете задаваться вопросами, задаваться поиском, который прежде идёт у вас от эгоизма.
25 О нём Я уже подсказал вам, но вы продолжаете пока в него попадать. Этот поиск у вас начинается, когда вы пробуете уйти от горения, вместо того чтобы думать, как пройти его правильно. Начинаете задаваться вопросами, что это с вами происходит, отчего оно идёт.
26 Но часто это совсем ненужный поиск. Смотрите на то, что пред вами возникло. И вот тут, посмотрев это, вам и нужно определить, как правильно в данный момент это преодолеть, а не почему у вас что-то внутри загорелось.
27 Если вы будете торопиться погружаться туда своим сознанием, только больше путаницы обретёте. А если конкретно исполняете истинное в наступившую минуту, уже увидев, что от вас требуется, ведь обстоятельства явно проявились сейчас пред вами, то, правильно двигаясь в этих обстоятельствах, вы и меняете весь внутренний мир, даже не ведая о том, что у вас накопилось лишнее ранее. И вы можете это менять в правильную сторону, не особенно ведая о своём прошлом.
28 Поэтому учитесь не искать пути, как избежать крещения огненного, а учитесь задаваться вопросом, как пройти его правильно сейчас, в это мгновение, когда что-то вас напугало.
29 Как преодолеть вот этот страх и всё-таки шагнуть правильно? Как верующему в этом обстоятельстве нужно достойно шагнуть -- вот что прежде вас должно беспокоить, туда нужно сосредоточить своё стремление и старание.
30 И конечно, в этом случае, ещё раз напомню, желания сделать правильно у вас не будет. Потому что, если это зажгло вас, значит, обстоятельство само потребовало сделать что-то нежеланное. То, что вы делаете с желанием, вас не жжёт.
31 Так будьте внимательны. Время непростое. Испытаний много. Но теперь нужна ваша помощь друг другу особенно. Как бы вам лично ни было трудно, вам нужно суметь устремиться на помощь друг другу, поддержать, успокоить, если можно -- повеселить. Это необходимо.
32 Не закрывайтесь в собственных неприятностях, открывайтесь обязательно друг перед другом и сумейте улыбнуться, полегче посмотреть на все эти обстоятельства, не пугаясь. Надо суметь пройти эти рубежи испытаний, они очень серьёзны, но пройти их надо с улыбкой.
33 Ваша собственная серьёзность, как правило, с мудростью не связана. Все глупости мира всегда создавались с серьёзными лицами, поэтому почаще улыбайтесь.
34 На Земле есть такие места, где главным правилом является нахождение в этом месте только с улыбкой, ни на минуту не убирая её. И это правило оговаривается таким образом, что отсутствие улыбки будет сродни осквернению этого места. Поэтому, чтобы не осквернять его, надо постоянно улыбаться. Сумеете ли вы? (Эти слова Учителя были встречены улыбками).
35 Конечно же, очень нужно, чтобы вы не забывали улыбаться, хотя жизненные условия вообще на Земле складываются так, когда впрямую уже начинает решаться судьба человечества. Но тем не менее смотрите на всё полегче, не торопитесь поддаваться страху, чаще улыбайтесь.
36 Потому что переживания, которые должны в вас зажигаться время от времени в условиях, когда законы Истины начнут активно вскрывать ваши слабости, конечно же, могут негативно сказаться на вашей физиологии. А так как гореть очень многому надо внутри, то это может достаточно сильно негативно повлиять на ваше здоровье.
37 И тут нужны как обязательные истинные усилия, что сводит к минимуму искажения вероятные от переживаний, так и дополнительные вспомогательные ваши усилия, о которых Я уже сказал: шутить, смеяться, петь песни, танцевать и многое другое, что ещё найдёте, но чтобы это начинало почаще присутствовать в вашей жизни.
38 Играйте, это очень нужно".

# 6

1 Десятое июня 41 г. Э.Р. Небесная Обитель. Встреча с Учителем в Доме Благословения.
2 «...Если вы будете правильно внутри формировать основу в стремлении исполнить точно Истину, принятую вашим сердцем, вы будете поэтами, вы будете художниками, вы сможете многое сделать очень красиво.
3 И конечно же, сейчас особенно вам нужно потрудиться над собой. Испытывая на себе закономерности времени Поворота, вы сейчас завибрировали особенно, начали испытывать внутри много напряжений, но это должно было быть.
4 И вот теперь главная ваша задача – суметь правильно пройти это таинство Поворота, чтоб вы сумели улыбнуться именно в этот период времени, когда так много усталости может проявиться неожиданно в вас — усталости оттого, что вы, оказывается, совершенно не умеете друг с другом общаться и принимать друг друга такими, какие вы есть.
5 Суметь улыбнуться в этот момент очень важно. Не отрешившись от ближних, улыбнуться, а принимая ближних, улыбнуться. Не отрешившись от мира, который вас окружает, а продолжая с ним сливаться, переживая о нём, и ещё вдобавок улыбнуться.
6 Если вы хотите изменить окружающий мир, к нему надо открыться сердцем, позволить своему сердцу быть в этом мире. Только тогда, изменяя своё существо, вы меняете мир.
7 А не стремиться написать картину, не взяв кисти, не коснувшись красок и не прикасаясь к поверхности, на которой вы хотите написать картину. В мыслях внутри можно картины рисовать, но если вы отделите себя от мира, то вы будете жить сами для себя. Но это неистинно.
8 Вы должны жить для мира окружающего, но вам надо тогда слиться с этим миром душою своею, плотно слиться. И тогда, меняя себя, вы поменяете мир. И вам не нужно будет специально заботиться, как изменить мир. Этой идеей не надо будет заботиться. Меняя себя, вы очень активно начнёте менять мир.
9 Но будьте в тесной взаимосвязи со всеми окружающими вас ближними и миром, поэтому не отделяйте себя от мира. Будьте здесь внимательны. Не пытайтесь подчеркнуть в себе что-то особенное, отдельное от мира. Ни в коем случае так не делайте! И вот эту задачу вы сейчас и будете решать.
10 И когда вы учитесь общаться друг с другом и ближний по слабости своей начнёт приносить вам боль, потому что слабости его начинают активно выходить и он не сможет не принести вам боль выходящими слабостями его, вот в этот момент нужно позволить ему быть таким, какой он есть, принимая его с тем, что в нём есть, и благосклонно относясь к тому, что в нём есть. Вот тут вы и будете учиться быть вместе с ним как некое единое целое.
11 И в этом случае, принимая ближнего и сливаясь с ним, меняя себя, вы поможете измениться ему. И здесь не нужно будет опять же задаваться идеей, как его поменять. Ибо, не умея слиться с ближними, вы, часто неверно понимая истину, стремитесь поучать друг друга, беспокоясь, как бы сделать ближнего лучше. Но это говорит ваш эгоизм. Так никого лучше сделать нельзя.
12 Вы слейтесь с человеком в единое целое и меняйте себя, и он поменяется. Вот эту задачу надо будет обязательно для себя уяснить.
13 Сейчас вы столкнулись с первым шагом постижения этой задачи. Вы активно стали раскрываться, а из раскрытых ларцов стали выскакивать на пружинке интересные мордашки. Вы нажали кнопочку, а оттуда – раз! И вы вздрогнули и напугались. Вот такие оказались вы ларчики с сюрпризом.
14 А пока закрыт был ларчик, все радовались: какой инкрустированный ларчик, как он красив, он и тканью покрыт, и с позолоченными фигурками. Но это всё внешнее украшение. А нажимая на кнопочку, в очередной раз очень сильно вздрагиваем.
15 Ну так вот теперь надо суметь принять то, чем вы наполнены, суметь к этому отнестись благосклонно, разрешить ближнему ошибаться. Внутренне согласиться: если ближний по неведению может делать вам больно, пускай делает. Согласиться внутри себя, проявить своё терпение — вот что сейчас требуется.
16 И в этом случае вы вступите в серьёзную борьбу. Когда вы попытаетесь так сделать, вы начнёте бороться с собственным эгоизмом. Это потребует сил.
17 И, только правильно следуя законам Истины, вы победите. Поэтому в данном случае надо как можно точнее следовать законам Истины.
18 Начнёте отклоняться – победить будет очень сложно, потому что отклоняться вы будете только в помощь эгоизму. А как же вы будете побеждать эгоизм, если вы сами отдаёте ему свои силы? Вы так не победите его.
19 Поединок у вас внутри находится, а не на какой-то внешней территории, где можно обмануть противника: он пошёл за один угол, а вы за другой спрятались. Это же внутри у вас происходит, тут никак не спрячетесь за какой-то другой угол по отношению к своему собственному эгоизму, который, не ведая, куда вы спрятались, пошёл искать вас в другом месте.
20 Это же ваше существо, которое хорошо владеет вашей сущностью. Оно же внутри вас и воспиталось, вашими же собственными усилиями, вашей собственной головой, поэтому эгоизм прекрасно знает, что вы думаете. И не просто знает, что вы думаете, он заставит вас думать так, как ему надо.
21 И если вы будете следовать точно истине, которая прямо и конкретно для вас высветилась, вот тогда вы придёте к победе. Поэтому нужно сейчас многое очень просто осмысливать, не уходить в сложные рассуждения о том, что внутри у вас происходит, меньше пытаться философствовать о чём-то общем. Это будет приносить только путаницу.
22 Учитесь рассматривать простое: что сегодня вам, как верующим, надо сделать и как правильно, именно как верующему, в данной ситуации надо сделать. Вот это надо будет стараться для себя пытаться уяснить, потому что от этих конкретных сегодняшних действий зависит благо будущего, благосостояние завтрашнего дня.
23 Сегодня вы должны уже что-то сделать; не пытаться порассуждать, почему у вас внутри что-то там происходит и как быстрее от этого можно уйти. Не надо так рассматривать. Быстро от того, что у вас есть, вы не уйдёте.
24 Нет таких кнопочек, которые, если их включить, позволят вам быстро избежать этих внутренних трудностей и быстро уйти от греховных наклонностей, предрасположенностей, связанных с вашей слабостью, с ложными психологическими установками.
25 Это не отключится быстро никак. Тут уже будут требоваться от вас большая работа, большие усилия, чтобы это изменить внутри.
26 То, что в вас заговорит в этих условиях, это заговорит история человека, а не ваш личный опыт сиюминутный, который вы приобрели в этой жизни. Именно заговорит история, заговорят века, тысячелетия.
27 Ибо эти психологические установки однотипно во всей истории проявлялись. Они менялись некоторыми оттенками внешними, но суть их оставалась одна и та же, и она передавалась из рода в род, из поколения в поколение, от тела к телу. И эти информационные особенности вы и несёте в себе.
28 И вот теперь победить себя -- это всё одно что победить тысячелетия за годы, предоставленные ныне вам, попробовать сдвинуть в какую-то истинную сторону то, что до сих пор считалось истинным, но на самом деле оказалось ложью, бесконечно подводящей вас к многочисленным страданиям, неправильному жизненному проявлению. Поэтому труд у вас сейчас огромен.
29 И конечно же, надо помнить: прежде для вас главная основа, которую надо сейчас внимательно рассмотреть и с которой надо определиться, — это духовная основа, как та почва, на которой должно произрасти древо красивое, чудесное, которое несёт сладкие плоды.
30 Из этой почвы должно вырасти такое древо. И чем эта почва будет прекраснее, тем прекраснее будет древо, тем многочисленней будут чудесные плоды.
31 Вот поэтому будьте добрыми, учитесь доброте, учитесь большому терпению, чтоб вы умели друг друга принимать, не торопиться осуждать, не торопиться всматриваться, чтобы определить в ближнем ошибки. Не надо об этом беспокоиться.
32 Не забывайте подсказки, которые Я вам выразил в Обращении, связанном со временем Поворота: то, что вы ищете, определяет суть вашей жизни. Если вы ищете негативное, значит, суть вашей жизни Света не может иметь. Значит, ваша жизнь будет преисполнена страданий и больших горестей.
33 Надо искать Свет. Значит, ищите достоинства друг в друге, чтобы обогатиться этими достоинствами. Их надо искать, их надо суметь усмотреть среди того разнообразия каких-то слабостей, которые проявляются через ближних, суметь усмотреть и взять в качестве мудрости для себя, обогатиться этой крупиной.
34 На самом деле обогащаться вы можете только самостоятельно. И обогатиться нельзя через усилия кого-то. Если вы не приложите усилия к обогащению истинному, никто не сделает вас богаче. И пока вы будете надеяться, что кто-то должен вам принести эти богатства духовные, вы будете становиться по времени всё более бедными, всё более нищими в духовном смысле.
35 Поэтому здесь нужно правильно приложить усилия. Найдите эти ценности в ближних и положите в сокровищницу свою очередную прекрасную ценность. Вы станете прекрасней, вы станете богаче.
36 Но вы сами должны это выискать в ближнем, а не они должны принести эти сокровища вам на каком-то красивом подносе, а вам останется только лишь поблагодарить, сгрести эти сокровища в какой-то ларчик и как будто бы стать богаче от этого.
37 Ближние будут играть с вами в такую игру, когда они будут стараться прятать эти сокровища. Вот и поиграйте в игру. Они будут прятать, пытаться показать вам что-то слабое в себе, а вы будете всматриваться: «Ну что-то же хорошее должно быть!»
38 Ищете и, внезапно увидев, радуетесь: «А, вот он! Не удалось ему скрыться. Он всё-таки добрый! Просто он пробовал сейчас меня обругать, играя со мной, но я всё-таки смог увидеть: он добрый!» И вы обогатились на ещё одно прекрасное духовное сокровище.
39 Так вот это умение поиграть сейчас для вас было бы очень важным. Сумейте теперь из всего того разнообразия многочисленных слабостей, исходящих из вас сейчас, это усмотреть.
40 Не поддавайтесь на то, как серьёзно с вами играет ближний, с каким суровым выражением лица он вас пробует унизить. Он просто профессионально играет свою роль, получается очень убедительно, но вы не поверьте этому. Вы знаете, что он играет, он пробует скрыть прекрасное в себе, но вы всё равно докопаетесь и увидите это прекрасное.
41 Вам очень нужно учиться правильно видеть сейчас всё, что вас окружает. Очень важно! Потому что переживания, с которыми вы сейчас пребываете, обильное напряжение, которое начинает активно в вас вскрываться сейчас, приносят вам усталость, многие из вас настолько психологически устали, что у них пошли явные, сильные порой отклонения, болезни.
42 И это результат именно неверного восприятия того, что с вами происходит. Надо срочно внимательно пересмотреть свои взгляды, учиться правильно делать, хотя это будет нелегко.
43 На то, о чём мы говорим сейчас, вы можете улыбнуться, но в реальности это сделать будет очень сложно. Ведь первым голос подаст у вас ваш собственный эгоизм в отношении деяний ближнего. И он громко вскрикнет в виде осуждения действий ближнего, он как-то попытается противостоять тому, что делает ближний.
44 И где-то за стеной этого громкого внутреннего вопля у вас всплывут воспоминания о том, как Истина учила вас это принимать, и где-то там воспоминание существует, но оно не столь ярко будет проявлено. Прежде будет проявляться голос эгоизма, который будет противостоять делам ближнего, будет подмывать вас осудить его, поторопиться учить его.
45 И вам надо будет суметь остановить себя и попробовать всё своё внимание перевести к тому истинному воспоминанию, которое вы вынесете с этой встречи. И вот попробуйте потом перевести всё это в такую игру, в отношении которой можно было так легко сейчас улыбнуться.
46 Так вот улыбнитесь потом. Как бы трудно ни было, попробуйте смотреть на это правильно. Не принимайте так глубоко к сердцу всё, что с вами происходит, и всё, что происходит вокруг. Вы не можете это правильно оценить.
47 Вы не знаете, насколько благом являются то или иное действие ваше и действие ближнего. Вы же этого не знаете, почему же вы так торопитесь это строго осудить и оценить?
48 Вы и не должны это знать. Ваша суть заключена в стремлении верить, а не знать. Именно верить. Это очень важное качество для чувственного мира человека, где вера ваша предполагает именно обилие светлых, удивительных образов, рождать которые должны помогать вам фантазия, ваша мечта, воображение.
49 И вот умение воспользоваться этими удивительными дарами очень важно для того, чтобы чувственный мир необыкновенно красиво мог проявиться во Вселенной, чего никогда ещё не происходило ни у какого мира, который до сих пор, до появления человека, существовал. Хотя с появлением человека пока ещё немногое проявилось из того, что должно было бы быть.
50 Но слово последнее человеком ещё не высказано, поэтому надо будет обязательно понять своё истинное предначертание, надо будет обязательно приложить правильные усилия. Вот тогда и будет Мир Вселенной преисполнен чудесной улыбкой.
51 Но этот труд сейчас вам предстоит сделать. А сначала надо пробовать понять то, с чего надо начинать. Вот поэтому учитесь быть добрыми в полном смысле этого слова.
52 И не задумывайтесь о том, какой плод может принести ваша доброта, и особенно над тем, а не повредит ли ваша доброта кому-нибудь. Очень часто может у вас возникнуть такая мысль, когда надо сделать добрый поступок, а тут же этому пожеланию внутри у вас возникает разумное рассуждение: «А не навредит ли ближнему ваш добрый поступок?»
53 И как правило, вы начинаете убеждать себя: «Ну, конечно же, навредит! Ему сейчас не надо, чтобы я так сделал». И вы не делаете, но это ваш большой проигрыш.
54 Не задумывайтесь, творите доброе дело. Лучше задумывайтесь, когда вы хотите применить строгость. А не принесёт ли она излишнюю боль ближнему, не подорвёт ли его, не подставит ли это ваше усилие ему подножку, и он, может быть, не справится? Вот тут можете порассуждать, чтобы остановить себя.
55 Но если у вас внутри возник отклик проявить что-то доброе, чудесное, не размышляйте, а надо ли это делать. Делайте смелее, это всегда будет вовремя, всегда будет нужным для всех; всегда будет нужным и очень важным, полезным действием вашим. Вот это и проявляйте. А дальше уже присматривайтесь ко всему.
56 И если прозвучал вопрос о творчестве, как найти себя, вы найдёте сейчас себя, потому что эта тема будет серьёзно затрагиваться, она уже затрагивается, и в этом вы ещё будете проявлять себя очень широко.
57 В этом случае можно будет сказать, что начинается некая эпоха Золотого Возрождения. Если раньше было время Возрождения, высокого Возрождения, сейчас можно применить эпитет более крепкий, ещё большего Возрождения. Это будет время, и оно приходит уже.
58 Поэтому учиться творить руками вы должны все. Хотя умений очень мало, но это нормально. И вы должны суметь оттолкнуться от своего неумения и учиться творить, учиться видеть красивое и творить красивое. Поэтому эти задачи будут очень широко впереди рассматриваться.
59 Но сейчас мы прежде делаем акцент на том, чтобы вы устояли в общении друг с другом, потому что именно в этом и получается сейчас у вас большой вопрос. Вам очень непросто общаться друг с другом, и поэтому особенный акцент на творчестве Я сейчас и не делаю, так как не до него ещё пока.
60 Вам ещё так трудно быть вместе, открытыми друг перед другом ещё так трудно, оказывается, вам быть. Вы так устаёте друг от друга! Но эту задачу надо обязательно решить, только тогда вы правильно сможете творить в области разнообразных искусств, где вы будете устремляться воспевать красивое.
61 Но надо полюбить друг друга, надо принять друг друга, тогда ваши творения смогут понести удивительное, что будет очень нужно всем. Но если вы склонны пока часто срываться, нервничать, раздражаться, что ж вы понесёте в творчестве? Передадите раздражение своё? Большего ведь вы не сможете передать. Так что вот это не забудьте и учитесь быть добрыми.
62 А необходимое для творчества рядом с вами будет проявляться. Не беспокойтесь о том, в чём вам прежде надо будет проявиться наиболее полно. Вы это найдёте. Это будет находиться для вас именно в той последовательности, которая наиболее для вас благоприятна.
63 И не забывайте истинное ваше предначертание — Любовь. Не надо специально открывать эту Любовь, она сама раскроется, и вы посвятите этому свою жизнь или по крайней мере какой-то период своей жизни.
64 Так что будьте добрыми. Всё будет замечательно, но учитесь терпеть. Не забывайте всё, что Я вам говорю. Это сейчас главнейшая ваша задача, непростая задача.
65 Ну а на первых порах, пока руки многое ещё не умеют делать, танцуйте, пойте песни, — это то простое, с чего уже можно начинать. И все народные гулянья ваши, в хорошем смысле гулянья, уже связаны с тем простым, где порой и не требуется какого-то особого академического уровня, умения, но где в этой простоте народной уже скрывается очень многое, что вам в помощь дано и помогает вам обогащаться духовно. И в этом вы уже можете себя проявлять смелее.
66 Так что делайте, умейте петь песни, умейте танцевать вместе. Эти минуты обязательно старайтесь находить. Это важное и вспомогательное в вашей жизни, чтобы переходить к чему-то более сложному, более ответственному, более серьёзному. Начинайте с этого».
67 «Учитель, я недавно была в миру, встречалась с близкими, родными. А когда ехала обратно в поезде, встретила сестру, мы с ней в Имиссе жили, правда, я её мало знала. И у меня возникло к ней такое родное чувство, большее, чем в миру к близким. Что это за состояние?»
68 «Вам ближе будут те люди, которые в духовном смысле, по вашим внутренним интересам более схожи с вами. Если их интерес более похож на ваш собственный внутренний интерес, это будет означать большее родство с этим человеком.
69 Если родственники по крови, родители не могут найти духовное родство со своими детьми, то дети обязательно найдут тех людей в жизни, которые будут для них восприниматься гораздо более родными, чем их родные, родители.
70 Это говорит о том, что здесь очень важно духовное родство прежде. И когда вы устремляетесь постигать Истину, то, конечно же, всякий, кто к этому притянулся, уже в духовном смысле как-то приближен к вашему миру поиска. Конечно, вы будете роднее себя ощущать друг с другом.
71 Но дальше начинается ещё немаловажное следующее. Найдя вот так друг друга, сумейте потом начать жить вместе, чтобы продолжать каждый день испытывать что-то родное, чудесное, удивительное.
72 А вот тут многие сейчас могут улыбнуться, потому что уже попробовали. Я часто слышу разные предложения: «Мы вместе хотим объединиться, и нам куда-нибудь…» Такая эйфория, такие они все любящие друг друга. И когда Я говорю: «Ну что ж, давайте», — проходит немного времени, и уже говорят: «Что-то у нас тут не сходится, вот тут мы никак не можем согласовать. Вот тут то, вот тут это».
73 И оказывается, уже начинает ярко проявляться полная неспособность как раз именно этих людей жить вместе. Такая яркая неспособность, где можно как будто бы даже удивиться: «Как же так, вы же говорили так много прекрасных слов о том, как вам хорошо вместе?»
74 И получается, говорить о чём-то прекрасном вместе всегда хорошо, и если ближний тем более говорит так же, как говорите вы. И так это прекрасно! Кажется, такое духовное развитие -- вместе собраться и разговаривать о прекрасном. И всем так это нравится!
75 И первые времена, когда вы начали сюда приезжать и когда вы ещё не особенно слышали Мой призыв развивать ремёсла и больше отклонялись в сторону, чтобы побеседовать друг с другом, прийти чаю попить друг у друга, порассуждать о прекрасном, пофилософствовать, вам так было приятно, вы много улыбались, смеялись. Так это было чудесно!
76 Но это был мыльный пузырь, такой красивый, и радуга на нём поблёскивала. А начали на него потом опираться, и он – бух! И вы лицом во что-то упали, чересчур понадеялись опереться на этот пузырь. На него опираться не советую.
77 И Я попытался вам уже дальше, ещё более прилагая разные ударения, показать, где же истинная опора. Вот тут-то у вас начались большие трудности. Одно дело -- разговаривать вместе о прекрасном, а другое дело -- вместе сделать это прекрасное. Разные таинства.
78 Но именно в делании проявляется истинное существо, а не в рассуждении об этом делании — в этом уже ярко проявил себя мир. А вот теперь давайте сделаем это прекрасное. И где сделать надо будет не в одиночку, а сделать вместе; когда ближние будут вам мешать, будут вас отвлекать, будут вам надоедать, будут вас поучать, а вы будете творить.
79 И если в этих условиях вы сохраните способность творить, вы победите. Вот тогда мир поменяется. Но если вы будете требовать условий, чтобы вам никто не мешал, не надоедал, чтобы никто не мелькал перед вами, вы не победите. Это голос вашей слабости.
80 А кому вы служить собрались на этой Земле, если вы друг друга видеть не хотите? Деревьям служить? Так что ж, вы рождены лешими, чтобы быть духами леса, присматривать за этим лесом, носить грибы в своих волосах, иметь сучковатый нос? Ну, тогда было бы всё понятно, для чего вы рождены. Пожалуйста, скрипите в лесу в одиночку. В лесу будет замечательный дух, будет свой мир.
81 Но это же не так. Вы рождены человеком, и жизнь ваша в единстве должна проявиться. Поэтому и говорилось ранее, много ранее, о том, чтобы вы научились служить друг другу. А как можно служить друг другу, убегая друг от друга? Так, значит, и должно быть усилие приложено, чтобы идти друг к другу, служить друг другу.
82 Конечно же, бывают трудности, когда в какой-то момент, уставая, вам хочется уединиться. На первых порах допустимо, устав, отойти в сторону, передохнуть. Не сделайте это правилом, иначе вы не победите. Надо всегда учиться идти к людям.
83 А идти к людям правильно – это значит учиться их принять при этом такими, какие они есть, иначе вы прийти к ним не сможете. Иначе вы ставите перед ближними условие, чтобы они вошли к вам именно через построенную вами дверь, где вы особенно и не заботитесь, а дверь ли это или это какой-то лаз, в который человек вообще пролезть не сможет.
84 И вы через него выглядываете в эту дырочку и говорите: «Приди ко мне, я очень рад тебя видеть и очень хочу тебя обнять». Но как же он пройдёт? Он подойдёт, глаз подставит к дырочке и в смущении не разберётся, как ему вообще нос туда пропихнуть, не говоря уж обо всём остальном. А вы с улыбкой призываете его с той стороны, приглашаете в свой дом.
85 Так вот, не будьте такими, мягко говоря, немудрыми. Умейте правильно всё осмыслить и учитесь открывать двери шире, и именно двери. И не просто открывать, чтобы к вам люди вошли, но и вы выходите из того, в чём вы находитесь, и идите к людям.
86 Уметь открыться – очень важная задача. И где, конечно же, только имея Истину в сердце своём, имея истинную силу, опираясь на эту духовную силу, вы сможете победить и сделать то, что от вас ожидается Великим Богом, то, что для вас предначертано, предопределено и уже заключено в вашем существе.
87 Но вы должны позволить раскрыться своему истинному существу, дать ему цвести нормально, позволить ему пульсировать нормально. Позвольте этому удивительному цветку, заключённому внутри вас, источать свободно этот аромат нормальный, животворящий.
88 Поэтому сейчас у вас задача и свелась прежде к тому, чтобы скорлупки, которые удерживают этот ваш цветок, разрушить. Но эти скорлупки очень тесно переплетены с вашими чувственными особенностями, и, когда вы прикасаетесь к скорлупкам с целью разрушить их, это приносит боль.
89 Вот тут-то и начинается самое непростое: терпеть эту боль и продолжать взламывать эти скорлупки. И это как раз -- ещё раз подчеркну -- самое непростое.
90 И не ищите других путей. В такой работе неверно будет искать некую анестезию, которая как будто бы могла бы здесь вам помочь. В этом случае её не будет, чего-то обезболивающего здесь не может быть. Будет больно.
91 И, только помня об истинном, опираясь на Священную Веру свою уверенно, вы сможете пройти эту боль. Хотя, когда начинает болеть, время несколько иначе для вас воспринимается. Вам кажется, что болит у вас вечно и что это, наверное, никогда и не пройдёт.
92 Не вдавайтесь в эту панику. Это уже будет говорить в вас паника, чтобы подвигнуть вас к усилиям, когда вы попытаетесь найти удобное и побыстрей убежать от этих испытаний, найти то, что вам приятно, но приятно прежде эгоизму.
93 Это будет неверное усилие, очень неверное. Держите себя в руках. Смелее опирайтесь на Веру, смелее пропитывайтесь молитвой, пропитывайтесь таинством слияния, делайте правильные усилия.
94 Не бойтесь! Здесь очень важно научиться не бояться, торопиться как можно уверенней шагать. Поэтому не притормозите».
95 «Когда делаешь какой-то трудный для тебя шаг, но ты знаешь, что это надо пройти, начинается внутри горение. Если входишь в слияние, горение не исчезает, ты так же идёшь?»
96 «Да. Попадая в таинство слияния, горение не исчезнет, если оно возникло. И ожидать того, чтобы горение ушло, будет неверно. Это опять ожидание эгоизма.
97 Вы хотите, чтобы стало как можно легче вам. Но легче должно стать не от искусственных воздействий, а от того, чтобы вы сами, преодолев, изменили своё существо, и оно начнёт легче воспринимать эту реальность.
98 Если это будут какие-то искусственные воздействия, облегчающие ваши состояния, тогда вы будете подобны наркоманам, вам будет постоянно нужен этот укол.
99 Но нужно изменить своё существо, чтобы оно не болело, а не, сохраняя болезнь, обезболивать себя постоянно при попадании в какие-то новые сложные психологические обстоятельства.
100 Поэтому не ждите быстрого облегчения через молитву. Молитва будет помогать вам вас поддерживать, будет помогать вам давать недостающее — не излишнее, а недостающее, но притом сохраняя оптимальные условия, наиболее благоприятные для вас, при которых вы должны приложить свои собственные усилия.
101 Вот это и важно учиться понимать, чтобы, продолжая гореть, если уж всё-таки подожглось что-то внутри у вас, вы не убежали от этого, вы не искали пути, как избежать этого, а рассматривали, как правильно это пройти, притом что это будет гореть».
102 «А оно сразу не выгорит?»
103 «Не выгорит сразу».
104 «У нас был разговор, и мне сказали: “Если ты сливаешься, у тебя не должно быть горения, оно должно исчезнуть”».
105 «Неверное понимание. Нет, горение будет оставаться, оно будет очень сильно воздействовать. И вам нужно уметь входить в слияние и пробовать достойно идти, находясь в такой ситуации. То есть сразу же находить на этот случай те подсказки, те определения, которые уже были выражены, где выражена точная подсказка, как сделать верующему в данном случае.
106 И если этой подсказки нет, то для себя нормально будет проговорить: а как верующий человек, тот, кто устремился любить всех, тот, кто устремился терпеть всё, тот, кто устремился служить всем, как он должен поступить в данном случае? Если вы проговорите это внутри себя, вы уже во многом можете достаточно правильно найти самостоятельно решение, но дальше надо будет сделать.
107 Не усомнитесь тогда уже дальше в этом решении, потому что как только у вас проявится это решение, следом пойдут размышления об этом: «А насколько это нужно делать? Может быть, это неправильно? Может быть, этого делать сейчас не надо?» И вы начнёте отклоняться уже дальше в этих дополнительных рассуждениях и уклоняться от того, чтобы сделать то, что возникнет у вас от усилия, о котором Я проговорил.
108 То есть вот это первое решение, которое может у вас самостоятельно возникнуть и оно может быть правильным, оно будет у вас шатко держаться внутри, потому что вы, испытывая внутри боль переживания, предрасположены отклониться в этих ваших дополнительных рассуждениях, а нужно ли это сделать. Надо будет суметь всё-таки сделать это правильное решение и не отклониться в такого рода дополнительных рассуждениях.
109 Эти рассуждения будут полностью зависеть от переживаемой вами боли. А зависимость такая выражается в простом. Если вы испытываете боль, у вас должна быть естественная реакция отдёрнуть руку, если рука чувствует ожог. Поэтому, чтобы уйти от этой боли, у вас естественно будет дополнительное рассуждение, как увести вас от этой боли.
110 И как правило, это будет прежде решение, которое ведёт к удовлетворению ущемлённого эгоизма, который как раз, ущемившись, приносит вам боль. Значит, вы будете искать что-то удовлетворяющее этот эгоизм. Только в этом случае боль можно снять, но это уже неверное решение».
111 «А допустимо ли при ощущении этой боли слегка отойти, а потом снова к этому же подойти? Человек говорит, что ему очень тяжело, уходит, успокаивается, а потом этот вопрос снова поднимает».
112 «Если он сам чувствует, что ему требуется успокоение, иначе он может сорваться, конечно же, можно передохнуть, отойти немножко, успокоиться, взять себя в руки, а потом попробовать решить эту задачу; не сбежать от неё, не попробовать забыть её вообще, иначе эта задача внутри так и останется нерешённой и обязательно возникнет проблема с точно такой же задачей, но уже, может быть, даже с гораздо более сложными последствиями.
113 Но в то же время не быть настолько фанатичным, чтобы броситься до конца и упасть костьми. Ну, так тоже задача не решена осталась. Ваша задача -- решить правильно.
114 Поэтому, если вы чувствуете какое-то перенапряжение, очень сильно сейчас переживаете и можете утратить контроль над собой, конечно же, правильней будет вообще отойти, погрузиться в молитву, привести себя в порядок, установить над собой контроль. И если эта задача оказалась пред этим не решённой до конца, опять попробовать её решить.
115 Но решить обязательно надо будет стараться, потому что, решая её, вы как раз и меняете своё существо. Это и есть единственная возможность реально себя менять. Отключиться от этой задачи – это значит пытаться сохранить в себе то, что у вас не в состоянии нормально воспринимать реальность.
116 Вы пытаетесь это сохранить, но у вас начинают умножаться слабости. Значит, аналогичная ситуация вызовет неизбежно более тяжёлые последствия. Вы ещё более слабым подойдёте к такой же самой ситуации, вам уже сложнее будет её решать. Поэтому уходить от этого нельзя.
117 Если уходить от этого, тогда и естественно логичным будет уходить вообще от всего мира. То есть пробовать себя как-то упаковать, законсервировать и утратить плотную связь с окружающим миром, чтобы мир окружающий минимально мог на вас воздействовать негативным образом.
118 Но тогда вы не будете жить среди людей, нормально жить среди своих ближних, в единстве. Вы будете как будто бы среди людей, но вы будете жить как что-то чужеродное, инородное. И это будет неверно для человека. Именно с этой целью вы не рождались, и вы не сможете в таком состоянии нормально развиваться.
119 Только в плотной связи с ближними, только принимая их, растворяясь среди них, растекаясь внутренним миром среди всех своих ближних, вы нормально можете существовать. Вот это очень важно будет уяснить для себя. Это как раз и является непростым, но это единственное главное, что составляет суть человека.
120 И конечно же, раствориться, растечься среди ближних, когда каждый из них пробует ущипнуть вас, — это очень непросто, потому что по слабости своей большинство из ваших ближних будут вас ударять.
121 И вы не должны будете это им поставить в вину. Вы должны будете принять их с этими качествами и продолжать, не закрываясь, растворяться среди них.
122 Если в какой-то момент возникает сложность, когда вы чувствуете, что можете вот-вот потерять контроль, это приносит сильные переживания, конечно, допустимо отойти в сторону, погрузиться в молитву, в слияние, удержать себя в этой молитве, может быть, даже день, если требуется так. Можете отложить всё, попробовать установить над собой контроль, мир у себя внутри утвердить.
123 И когда почувствуете, что удерживаете этот мир, продолжайте решать эту задачу, не останавливайтесь на этом, не прячьтесь дальше от этой нерешённой задачи, потому что вы не сохраните нормально этот мир, пытаясь убежать от решения задачи, которую вы не в состоянии оказались правильно решать.
124 Вы должны научиться решать эту задачу, вот тогда этот мир внутри у вас начнёт умножаться. Тогда и сил начнёт у вас появляться больше, тогда вы нормально начинаете ещё более активно помогать ближним, ещё более активно растворяясь среди них и всё менее опасаясь, что вам могут повредить.
125 То есть нужна открытость обязательно. Это непростая задача, сейчас возникающая естественно у человека. Но вы должны решить эту задачу.
126 Это основная задача, при которой может сформироваться нормальная основа и с этой основы может подняться нормальное древо, о котором Я уже упомянул: древо красивое, чудесное, дающее много сладких плодов, жизнеутверждающих плодов. От этих плодов будет жизнь только расцветать. Это древо не должно давать ни единого семечка, способного угнетать жизнь.
127 А пока вы видите, когда преобладает эгоизм внутри, идёт выплеск как раз прежде того, что угнетает жизнь. И вас смущает, когда ближние в обилии пока выплёскивают на вас то, что пытается вас угнетать.
128 Не поддавайтесь этому, они должны это выплеснуть, чтобы вы, преодолев это правильно, дальше помогли им увидеть правильное своими делами, а не рассказами.
129 В этом случае можете такой образ привести. Когда ближний в поисках опоры, естественно, будет особенно сильно дёргать всё вокруг, чтобы убедиться, где есть эта твёрдая опора, чтобы дальше на неё опереться, дайте ему подёргать вас прилично и не смутитесь от этого. Это не злоба его дёргает, это его внутренний мир интуитивно ищет опору, поэтому он очень яростно порой пробует вас дёргать.
130 Если вы будете пробовать устоять, проявить достойные качества опоры, этот человек прилепится к вам, он будет торопиться на вас опереться и дальше. Помогайте ему дальше, не тяготитесь его присутствием, пробуйте помогать, не оттолкните его.
131 Вот эти задачи и есть задачи праведных усилий. Их надо достойно соответственно решать праведным образом. Вот это непростое и надо решить, при этом сохраняя улыбку.
132 Бастионы эгоизма выстроены веками, тысячелетиями, мы раньше говорили о такой цитадели эгоизма, такой неприступной, большой, где каменные стены огромные сложены. Но стены уже старые, древние, поросшие мхом.
133 Вы их должны порушить. И порушить не трубным гласом, как при Иерихоне – с трубами походили, погремели, стены рухнули, -- а вы спойте хорошие псалмы нежным голосом, возьмите в руки цветы, откройте своё сердце – и стены рухнут.
134 То есть эти стены вы сокрушите тем, что, на первый взгляд, казалось бы, никак не может разрушить такие стены. Но вы возьмите в руки цветы, а не камни, не топоры, не ещё какие-то метательные снаряды, чтобы стены эти порушить.
135 Чем больше вы метнёте туда камни, тем крепче станет та стена, потому что брошенные ваши камни улягутся в те места, где они в какой-то момент почему-то выпали из этой стены. И они точно попадут в эти места и укрепят эту стену. Вы просто ещё умножите камней в основании этой стены.
136 А как же вы хотите разрушать эту стену? Нет, не надо бросать камни. Возьмите цветы в руки, спойте псалмы замечательные, этого достаточно.
137 Вот это и будет для вас битва на равнине у стен старого Города, это и будет для вас армагеддон. Именно это же подразумевается в этом слове. Вот и побейтесь в этих старых-старых, древних стенах.
138 Но битва ваша должна быть с улыбками, то есть ваше оружие – это ваши улыбки, добрые слова, ваше терпение, ваши красивые песни и ваше, конечно же, умение правильно друг с другом соединиться, принять друг друга. Вот это величайшая задача, и её надо решить, когда вы учитесь жить вместе, а не когда вместе вы соединились, чтобы рассуждать о прекрасном.
139 Многие сейчас вспоминают с какой-то ностальгией прошлое, говорят: «Как раньше было хорошо! Можно было прийти друг к другу, поговорить, посмеяться, попить чаю, а сейчас работать надо». Ничего себе духовно устремлённые! Вот это да, здорово получилось.
140 Как раз эта работа и есть как чай попить друг с другом. Вы вместе друг с другом соединили усилия, сделали что-то прекрасное, очень нужное для вас, и в этом устремлении это сделать вы уже заложили своё стремление радость подарить ближнему.
141 Вот где истинное соединение ваших усилий должно произойти. А не так: поговорить, успокоить друг друга рассказами и фантазией о прекрасном, а дальше никаких совместных усилий в жизни не прилагать. Вот как раз и нужны эти условия трудные, когда многого как будто бы не хватает. Вот теперь сумейте соединиться в этих условиях.
142 Это экстремальные условия мягкого характера для вас, переходные, но очень благоприятные именно для вас. Они сейчас созданы, а вы торопитесь их пугаться. Это не такие уж суровые экстремальные условия, а нормальные, для вас наиболее благоприятно подогнанные.
143 И вы в них сейчас находитесь, но часто торопитесь паниковать, торопитесь проявить свой страх. Не торопитесь, не надо, будьте внимательны, не поддайтесь панике. Сложные условия, да, в какой-то момент они могут сурово каким-то боком проявиться.
144 Умейте соединять свои усилия. Не торопитесь заострить внимание на том, что вы как будто бы одиноки. Да, ещё пока не получается вам соединиться друг с другом так, чтобы быть спокойными, что вы все вместе, можно в любой момент на любого из вас положиться. Ещё пока такого соединения нет, до этого ещё надо дойти.
145 Ну а поначалу вы проявите себя так, что как будто бы вы очень чужие друг другу, но это естественно, потому что на самом деле вы ещё и не умели быть едины между собой.
146 Поэтому сейчас у вас задача – это преодолеть нечто, что и призвано привести вас к настоящему единству. Но это «нечто» -- это та слабость, которую в обилии надо вскрыть. Вот этот чёртик и выскочит на пружинке из того ларчика, о котором Я вначале и сказал: нажмёте на кнопочку, он выскочит.
147 Но не убежите оттуда, пожалуйста, не пытайтесь скрыться в этот момент от такого ларчика. Удержите себя рядом с ним и сумейте правильно дальше приложить усилия, правильные усилия. А то вы увидите, как что-то на пружинке у кого-то выскочит, и, глядишь, там уже только топот удаляющийся, вас уже и не видно.
148 Вот так вы и живёте вместе. Так живите по-настоящему вместе. Вот задача, которую – ещё раз говорю вам – надо вам решить обязательно. И учиться идти навстречу друг другу, не поучать друг друга, а поддержать, успокоить, улыбнуться, пошутить, — вот что нужно сейчас вам.
149 А подсказку надо давать прежде даже тому только лишь, кто сам у вас спрашивает, но не торопитесь давать, если вас не спрашивают. Вы можете попробовать чуть-чуть намекнуть на случай, вдруг человеку хочется, но он не знает, как вас переспросить.
150 Если у него эта готовность есть, чуть-чуть намекнув, вы подтолкнёте человека, и тут он скажет: «Да, да, конечно! Как ты думаешь, я вот здесь никак не могу разобраться, как мне правильно было бы поступить». И вы ему подскажете, как вы в данном случае понимаете Писание, истину, и ваш вывод по поводу его действий.
151 Вы поделитесь с ним, но, если он никак не реагирует на ваши намёки, попытки ваши помочь, отодвиньте эту идею -- подсказывать ему. Если вы будете упорствовать в этом, вы проявите себя в качестве поучающего, но это недостойное ваше действие, это не относится к праведности никоим образом.
152 Это уже будет ваш эгоизм пытаться вас показать, это вы уже, включившись, полезли на трибуну, вам хочется с высоты продекламировать какие-то ваши знания об Истине. Не надо, успокойтесь. Не требуется этого вовсе.
153 Учитесь пошутить, учитесь улыбнуться, мягко-мягко поддержать ближнего, насколько можно. Вот это как раз и требуется. А то уж слишком много вы знать начинаете. Но это же непростая ответственность, большая ноша – много знать.
154 Когда вам сейчас столько разных истин открывается, в таком огромном объёме, возникает большое искушение учить друг друга, пробуя опираться на все эти знания. И вот это как раз и начало неизбежно проявляться, где нет общения любящих людей друг с другом, есть общение учителей.
155 Как будто бы где-то на форуме собрались, приехали лидеры движений, философских течений, и вот они спорят друг с другом. Аристотели, Платоны приехали — вот они, здрасьте! Оспорить каждый своё приехал. Не надо такие лидерства свои здесь проявлять.
156 Умейте, улыбнувшись, помочь друг другу, не высказывая чего-то о великом. Великое в доброте вашего сердца, о нём говорить многими словами не требуется.
157 Чем больше вы порой скажете слов, тем меньше великого может проявиться в вашем сердце. Лучше торопитесь без этих слов показывать великое своего сердца. Вот это добро ваше и должно прежде проявиться.
158 Я сказал очень важное сейчас вам, ибо, наблюдая, как у вас всё происходит сейчас, Я только лишь ещё раз хочу подсказать, что сейчас обстоятельства, когда многое вы теперь уже должны сделать самостоятельно.
159 Ибо раньше, встречаясь с вами, Я ещё мог оказывать определённую поддержку, беседуя и порою затрагивая одно и то же с разных сторон, но теперь наступает время, когда это одно и то же уже затрагивать не будет нужным и правильным.
160 Теперь вы уже должны начинать сдавать экзамены, то есть вы уже во многом должны начать правильно прилагать самостоятельные усилия. Поэтому сейчас характер времени меняется, и вы должны многое начать правильно осмысливать, прилагать правильные усилия, стараться очень.
161 И конечно же, прежде всего — это ваше умение поддержать друг друга, не поучая, успокаивая добрыми улыбками, шутками. Это, конечно, будет очень нужно.
162 Поддержав ближнего с этой стороны, доверьте ему, он разберётся. Если это человек, устремлённый понять и сделать точно по Истине, он очень быстро усмотрит недостатки своих усилий, он быстро оценит свои ошибки, найдёт правильное решение, самостоятельное во многом, самостоятельно сделает это.
163 Поэтому надо будет его поддержать, просто лишь успокоить, поддержать своим добрым сердцем. Вот это будет очень нужно. Вот это усилие и приложите.
164 А всё недостающее, если оно действительно будет нужно, встречаясь, Я обязательно вам буду напоминать и что-то раскрывать с какой-то иной стороны. Но теперь нужны ваши шаги, очень нужны теперь.
165 Теперь будьте внимательны, не соблазнитесь слабостями друг друга. Их будет очень много, поэтому с этой стороны вы сейчас очень ярко себя проявите. Так что на пружинке выскочит что-то шумно, с каким-то странным смехом, и оно может, конечно, подвигнуть к тому, что кровь в жилах немножко изморозью покроется. Но не испугайтесь, это естественное существо ваше откроется. Но такое оно пока есть.
166 Но кроме этого там есть главное, которое и надо успеть усмотреть. Поэтому торопитесь усмотреть это чистое, хорошее, что заложено Отцом, и пробовать это как раз понять очень нужно.
167 Именно Отцом заложенное как раз является основным, а не то, что вы по неведению приобрели в течение истории. Там приобретено, конечно, много лишнего, но есть кое-что и очень интересное. Оно и помогло вам прийти сейчас к восприятию Истины впрямую. Ну, вот теперь учитесь понять воспринимаемое и сделать точно в согласии с этим Словом.
168 Будьте счастливы, старайтесь, а Я буду по-своему переживать, наблюдая за вами. Ну когда же вы сделаете? Буду сидеть переживать, смотреть, но Я в сложных условиях: Я не могу насильно вас изменить.
169 Поэтому Мне остаётся ждать, когда вы постараетесь точно сделать. А не делая, вы ставите Меня в непростые условия, вы лишаете Меня возможности вам помочь. Поэтому старайтесь сделать всё как можно точнее.
170 И потерпите. Трудности эти должны быть сейчас, и они должны продлиться не один год. Это будут самые большие трудности в вашей жизни. Они уже начались, и они должны пройти не один год, потому что сразу всех вас одновременно затронуть нельзя, иначе вы в сложные условия попадёте.
171 Поэтому будет поэтапно одна часть затрагиваться очень сильным горением, потом другая часть, первые уже будут отходить; потом третья, первая уже вернётся к норме, вторая будет отходить. То есть так, чтобы вы не создали у себя слишком сложные условия.
172 Вот эти условия поэтапные вы сами и создадите между собой. Ваши особенности внутри уже сотканы так, чтобы выдержать эту поэтапность. Она у вас должна растянуться сейчас на определённый период времени, несколько лет. Но это будет кульминация ваших напряжений.
173 Потом произойдёт надлом, надрыв, и у вас начнётся облегчение, и вы почувствуете огромный приток сил, и тогда у вас начнётся удивительное созидание, но оно начнёт по нарастающей возникать.
174 Но надо будет сейчас потерпеть, поэтому приготовьтесь сейчас к самому непростому. От вас начнёт отделяться то, к чему вы так приросли. Но Я уже сказал вам о вратах, через которые вам надо будет пройти, а там есть какое-то незримое сито, и оно начнёт отделять от вас не нужное вам, и где первая ваша реакция будет — это, конечно же, удержать то, что от вас отделяется.
175 Вы проходите через врата, и внезапно что-то начинает отделяться. Как это так? А вы считали, что это должно быть с вами на Пути Вечности. Вы – раз за это руками! А так как оно пройти в принципе не может, то вы тоже застряли во вратах, получается.
176 Вы же не можете руки растянуть на бесконечное расстояние: они удерживают во вратах какую-то ванну, а вы уже за километр прошли следующие врата. Так не получится. Конечно, вы с этой ванной и застрянете, пытаясь её протащить с собой, но она не нужна в том Царстве, куда вы пробуете пойти.
177 Да отпустите её, вы так ревностно пытаетесь её за собой тащить: напряглись, вены у вас на лбу вздулись от напряжения, вы сопите, пробуете дёргать. Ну, так не пройти никак.
178 И надо будет вас немножко успокоить и объяснить: «Ну отпустите, это же не нужно вам». Но только это не одна, конечно же, ванна, вы потащите туда очень много с собой. У вас нагромождение такое, вы столько разных предметов захотите сейчас протащить с собой, но это не получится. Во вратах хотя сита и не видно, но оно очень послушно и точно начнёт отделять не нужное вам.
179 Так вот, как только почувствовали, что что-то с вами никак не может двигаться, успокойтесь, отпустите это, это действительно вам не нужно. Нужное вы будете всегда иметь с собой. Вот поэтому таинство такое удивительное, конечно же, надо будет сейчас обязательно понять.
180 Но пока Я вижу напряжённые лица, когда вы многое ухватили, и так вы этим дорожите, оказывается, что для вас это получается по ценности самое большое на свете. И настолько большое, что вы не подозреваете, что вы это ставите выше ценности божественной.
181 И конечно же, с такими расстановками внутри ваших пониманий устоять на Пути Истины будет невозможно. Вы будете на этом ломаться, будете надрываться на этом, это будет, конечно, много неприятностей для вас приносить. Поэтому торопитесь это уяснить для себя. Обязательно торопитесь, тогда быстрее уйдёте от этих многочисленных ненужных неприятностей.
182 Тем более, если порой к некоторым предметам у вас даже приросли руки уже, надо будет оторвать. Вот это самое больное будет. Чем больше это вросло у вас, тем сложнее будет.
183 Но держите божественное для себя всегда выше той боли, которая может у вас возникать на жизненном пути. Тогда всё получится, удастся отбросить лишнее, очиститься и достойно посверкать сокровищем в Мироздании.
184 Чтобы очистить серебро и золото, их надо расплавить, только тогда можно очистить от примесей разнообразных. Но расплавить надо в огне, в воде это не отделишь. Вот вы в огонь и попали. Ну что ж, мои прекрасные сокровища, расплавить вас пора в огне и очистить от всего ненужного. Ну так терпите, огонь будет немаленький.
185 Счастья вам, радости. До встречи».

# 7

1 Семнадцатое июня 41 г. Э.Р. Небесная Обитель. Встреча с Учителем в Доме Благословения:
2 «Часто бывает как бы беспричинное горение, то есть явные причины не понятны, а давит, болит, причём настолько сильно, что иногда укус комара кажется переполняющим чашу. Надо ли в такие минуты заниматься поиском причин горения?»
3 «Сейчас в этом вопросе затронута характерная психологическая особенность, которая проявляется почти у всех вас. И конечно же, здесь необходимо кое-что уяснить для себя. И хотя неоднократно с иных сторон вы уже к этому вопросу прикасались и Я давал определённые ответы, тем не менее Я готов ещё раз коснуться данной темы.
4 Вообще прилагать специальные усилия к нахождению причины на самом деле нужды нет. И часто, наоборот, даже становится для вас большой трудностью, когда вы пробуете прилагать такие усилия, казалось бы, с разумной целью — уяснить причину, дабы убрать её и чтобы больше болевые последствия не проявлялись.
5 Но есть много разнообразных особенностей в вашей психике, которые были воспитаны с помощью разнообразных ложных психологических установок да и вообще на основе естественных закономерностей, на которых работает разум, а именно у разума есть такая особенность определения причины болезни.
6 Если вы к чему-то прикоснули руку и рука получила болевой эффект, то, конечно, дальше должен произойти анализ, что произошло. Либо это горячий предмет, к которому прикасаться нельзя, либо там есть какие-то колючки, которые могут, пронзая вашу плоть, создавать определённую боль, ибо являются опасными для вашего тела, разрушающими клетки вашего тела.
7 То есть какой-то анализ в этом случае должен происходить как будто бы, но здесь нужно видеть и определённую разницу в то же время. С одной стороны, боль приносится вашему телу, и тут действительно важен анализ, чтобы вы делали дальше точнее свои шаги и не подвергали свой биологический организм какой-то опасности, не подставляли его под удар каких-то внешних обстоятельств.
8 Но с другой стороны, есть психологическая боль, где не всегда вы вообще в состоянии определить причину. А если вы не всегда в состоянии определить причину, то на самом деле именно это главным и не является. И здесь важно уметь жить сегодняшним днём, о чём с разных сторон Я неоднократно вам говорил и напоминал.
9 То есть, ощутив какие-то переживания, если вы в ближайшие мгновения чётко не можете осознать, отчего это происходит с вами, это означает, что это и не требуется уяснить для себя именно со стороны сознания. Посмотрите дальше, что вы делали, что вам надо дальше сделать.
10 И, уже зная на основе ознакомления с Истиной, изучения Её, что вы прежде должны жить, учась быть добрыми, вот с этой позиции и надо дальше действовать.
11 Не знаете, отчего горит? Значит, сейчас надо сделать вот то-то и то-то. Вы должны постараться сделать те же самые действия, пытаясь, насколько можно полнее, проявить доброту своего сердца, открытость, то божественное, что уже заключено внутри, насколько можно более это выразить в этих простых делах, которые уже непосредственно коснулись вас сейчас.
12 И будет совершенно, конечно же, неверно отказаться от этих дел и попробовать погрузиться в осмысление чего-то, что вы чётко представить себе не можете. Тем более логическое мышление только тогда полезно и уместно, когда вы будете опираться на фактические опоры, которые уже проявились, и вы хорошо их можете квалифицировать.
13 То есть вы знаете, что вот здесь кирпичная опора, вот здесь соломенная, вот там просто вода налита, туда нет смысла наступать – она не удержит вашу стопу. Вы должны опираться на какие-то уже хорошо понятные вам факты, и только тогда вы можете осмыслить нормально это обстоятельство, сопоставляя данные факты, анализируя их.
14 И если в какой-то практике своей жизни, постигая ремесло, искусство, просто бытовые обстоятельства, возникающие в вашей жизни каждодневно, вы порой естественно можете уже вполне успешно опираться на многие фактические моменты этих сторон вашей жизни, то, если касаться мира вашей психики, где проявляются законы не только сегодняшнего дня, но где сказываются и законы далёкого прошлого, которое вы знать сейчас не в состоянии, ибо на то была своя причина, как вы можете взвесить эти обстоятельства, как их можно проанализировать?
15 Но даже если и позволить вам это проанализировать, даже если – Я подчёркиваю – и позволить вам это проанализировать и узнать это, поверьте, вы не уберёте эту боль из себя, она не уйдёт. Ведь боль возникает оттого, что вы не принимаете что-то порой из того, что уже происходит;
16 Или когда вокруг складывается такая энергийная среда, где как будто бы нет реальных обстоятельств, вам понятных, непосредственно касающихся вас, но которые уже происходят среди ваших ближних, собратьев. Оно уже происходит на Земле вообще, и вот эта энергийная среда заставляет специфическим образом вибрировать вашу психику, ваш внутренний мир уже отзывается на эту среду.
17 И всё то, что внутри неправильное уже существует у вас в обилии, тем более на данный момент, оно естественно в ответ на эту окружающую энергийную среду начнёт специфически вибрировать, отвечать, реагировать. И где реакция порою может быть, как вы видите часто, очень болезненная.
18 Есть, конечно же, и элементарные объяснения этим переживаниям, которые касаются ещё и простых обстоятельств, когда вы многое не умеете делать, прикладываете огромные усилия в физическом труде, и, конечно же, тоже возникать может усталость.
19 А когда человек устаёт, он начинает очень остро переживать какие-то простые, элементарные обстоятельства, на которые в нормальном состоянии, когда он отдохнувший, он бы вовсе мог и не обратить внимания. Но вы начинаете на это уже остро отзываться, и это тоже может по-своему способствовать обострению ваших чувственных особенностей.
20 Поэтому главное попробуйте уяснить, — сказав долгое, Я ещё раз возвращаюсь к началу, — если вы явно не видите какой-то причины, которая способствовала возникновению внутри вас каких-то переживаний болезненных, тяжёлых, не надо торопиться её разыскивать лихорадочно с помощью своего сознания.
21 Не обращайте вы на это внимания. Попробуйте не обращать внимания именно на эти переживания. Не надо туда так пристально смотреть. Эти обстоятельства вообще не нуждаются в пристальном рассмотрении.
22 Победить себя – это правильно пройти огненный рубеж, а не правильно вычислить эти ошибки, и раз вычислили, они отпали; они все просчитаны оказались, вы удачно их осмыслили – ну и всё, и их нет. Нет! Сколько угодно осмысливайте.
23 Если вы попадаете в одно и то же обстоятельство, которое внутренне вами не пройдено нормально, оно вызовет у вас переживания те же самые, независимо от того, осмыслили вы их или не осмыслили.
24 И от вас требуется именно сам факт правильного прохождения огненного рубежа. И если у вас возникло это состояние, вы прежде смотрите, что сегодня вам надо сделать. Надо не как-то абстрактно пройти эти переживания, а их надо пройти правильно, делая сегодняшнее, что от вас требуется.
25 Ведь сегодня возникают те дела вокруг вас, благодаря которым вы можете реализовать божественное, послужив окружающему миру, послужив ближним.
26 Победите себя вот здесь. Не обращайте внимания на то, что внутри у вас что-то давит, скребёт, как-то горит, как-то болит. Постарайтесь улыбнуться. Постарайтесь!
27 Мы этой стороны тоже немножко касались, где даже сама ваша попытка физически улыбаться, то есть напрягая определённую группу мышц, растягивая улыбку на своём лице, вообще на самом деле очень полезная. Ведь эти мышцы растягиваются у вас благодаря определённой информации, которая вас радует, и у вас вызывается инстинктивная улыбка. Она сама возникает на вашем лице. То есть растягивание этих мышц в определённой последовательности связано с определённой положительной информацией.
28 Значит, если вы – в обратном порядке осмысливайте теперь логически – попробуете растянуть эту улыбку, вы начнёте притягивать эту положительную информацию, вы начнёте внутри её восстанавливать, то есть она уже начнёт действовать на вас положительно.
29 У вас не возникает улыбки от горестных событий, поэтому ваша психика уже несёт определённую информацию, она уже запечатлена. И вот это растягивание мышц в улыбке связано с положительной информацией. Попробуйте её начать растягивать, и у вас будет улучшаться настроение.
30 Попробуйте улыбнуться насильно. Вам тяжело, а вы улыбайтесь. И именно положительная информация должна будет проявиться в вас.
31 Поэтому вы не смущайтесь улыбаться, даже если и очень не хочется, и вам кажется: «Ну, как это я сейчас улыбнусь? У меня, может быть, улыбка страшная получится?» Да не бойтесь! Попробуйте. Пробуйте, не стесняйтесь и почаще пробуйте держать эту улыбку на своём лице. Это нормальное усилие, которое вообще надо обязательно стараться сейчас вам делать.
32 Я знаю, как вам трудно, но так вот теперь пробуйте цепляться за каждый уступчик, карабкаясь по такой отвесной стене, которую Я сейчас вам предложил покорить и пред которой отступили народы многие. В течение тысячелетий они от неё отступали, боялись, думали: «Ничего себе! Как тут поднимешься-то? Это же немыслимо подниматься по такой стене! Она гладкая, как поверхность утюга».
33 Нет, она не такая гладкая, там есть шероховатости, за которые можно зацепиться. Но тут нужно, чтобы вы последовали руководству, чтобы вы могли обязательно постараться правильно всё сделать согласно подсказкам, которые Я вам дам.
34 И вы увидите, что по этой гладкой, скользящей, на первый взгляд, поверхности вы можете карабкаться. Она только кажется неприступной. Вы победить сможете, надо чётко постараться всё правильно сделать. И вот один из элементов -- на этой поверхности есть такая маленькая, на первый взгляд, незаметная царапина, но за неё можно зацепиться, то есть она тоже очень полезна.
35 Так вот, главное, когда возникает сегодняшний трудный момент в вашей жизни, вам надо сделать что-то: или сварить покушать, или дрова нарубить, или принести воды кому-то, соседу своему ближнему, успокоить ребятишек плачущих или поиграть с ними.
36 То есть масса, масса разных проблем каждый день возникает, которые вы должны решать естественно, потому что вы пробуете строить жизнь на Земле. У вас уже задаются определённые задачи, которые неизбежны в этом случае и которые вы пока не можете обойти, а значит, вы должны именно сейчас их уже правильно научиться решать. И их очень много.
37 И чего вам тогда в этом случае, когда вам так трудно, такое большое внимание уделять самому себе? Пытаясь так уделять его, вы на самом деле себя лучше не сделаете. А помните, Я однажды говорил вам жить на этой Земле, забыв про себя?
38 Забыв про себя — это не означает в полном, абсолютном понимании забыв, и совсем уже вы не понимаете: оделись, не оделись сегодня, помылись, не помылись, поели, не поели. Конечно, не в том абсолютном смысле забыв, но именно к минимуму свести внимание к себе, беспокойство о себе.
39 Переключите своё внимание на беспокойство о ближних. Не о том, как сделать их лучше, потому что тогда вы начинаете учительствовать безудержно, как будто конь понёс и уздцы оборвались, а с другой стороны — поддержать по-человечески ближних, помочь, поднести что-то, накормить, одеть, подставить плечо в простых, реальных обстоятельствах быта, жизни, которая у вас складывается.
40 Как помочь убрать удручённое состояние у ближнего, хотя, может быть, у вас у самих оно очень удручённое, но тем не менее, когда вы прежде обеспокоены заботой о ближнем, а не на то смотрите, кто бы убрал ваше собственное удручённое состояние.
41 Нет, даже имея удручённое состояние, вы уже должны озаботиться, как убрать это же состояние у ближнего. Больше заботой о ближних себя обеспокоить, а не заботой о самом себе. Вот так вы и должны начинать жить.
42 И поэтому, конечно, когда начинает скрести, не обращайте вы на это внимания. Не ясна вам сейчас сразу причина — не углубляйтесь вы в неё, не обращайте вы вообще на это внимания. Болит – ну и что, но сейчас надо вот это сделать, вот это, вот это сделать, и вы должны постараться это сделать.
43 И опять же, конечно, от себя не требуя сделать обязательно это, потому что в этом случае тоже может быть перегиб свой. Где вы должны быть спокойны и к тому, что, приложив все силы сделать, вы это не успеваете сделать, вы тоже должны к этому спокойно, хорошо отнестись, положительно отнестись, не ругая себя.
44 Потому что тогда вы сами опять же себе можете создавать множество разных напряжений, не нужных вам, и ещё больше уставать от собственного требования к себе.
45 Надо быть критичным к своим действиям, но не забывайте одну очень важную формулу, о которой мы постоянно говорили: надо учиться стараться. Когда вы видите, что вы стараетесь, пробуете стараться, сами себя спросите: а действительно ли вы стараетесь всё сделать, что от вас возможно?
46 И если вы постарались сделать всё от вас возможное, то не смотрите, как это получилось в конечном итоге. Вы не сможете оценить происшедшее впоследствии. Вы не можете оценить плод, который вы будете являть.
47 Невозможно сделать эту оценку, потому что здесь много-много разного участвует ещё в вашей жизни, чего сознанием своим человек не может пока объять, но а значит, естественно, и проанализировать нормально будет невозможно. Ибо если чему-то очень нужно быть, оно будет. И как бы вы ни постарались это изменить, вы не измените.
48 Вы уже стоите так на этой Земле, чтобы именно это вы не изменили. Есть очень много того, что Я не тороплюсь вам оговаривать, потому что будет только ещё больше путаницы для вас.
49 Но тем не менее, когда вы продвигаетесь по Пути Истины, расширяя своё понимание с помощью того, что вы пытаетесь осмыслить, понять, принимая Истину уже, опираясь на Неё, конечно, необходимое понимание у вас будет появляться.
50 У вас будет расширяться осознание происходящего, вы будете глубже проникать в законы бытия этого мира, лучше осмысливать всё, что вас окружает, и всё, что находится внутри вас.
51 Необходимое вы будете приобретать, но сейчас главное обратить внимание не на эту мишуру внешнюю, которая состоит из множества разнообразных познаний, а сосредоточиться на главном.
52 Каждый день от вас требует определённых усилий, конкретных, простых. От вас не требуется посохом высекать из скалы воду. От вас требуется очень простое: кому-то сварить покушать, кому-то убаюкать ребёнка, кому-то спеть песнь. Много всего, очень много всего очень простого, но очень нужного, без чего жить вы не можете. И надо вот на это как раз и обратить главное своё внимание.
53 От этого действия сегодняшнего уже зависит благоденствие завтрашнее. Так сегодня и посмотрите, что нужно сделать во благо окружающих.
54 И не обращайте внимания на внутреннее, скребущее что-то там внутри. Там много чего есть, что будет скрести ещё, подавать свой голос. Но если увидите какую-то причину, хорошо, осмыслите, побеседуйте с ближним. Такое тоже нормально, допустимо.
55 Сказав вам, что это не так уж обязательно, Я не запретил это делать. Ибо в какой-то момент тоже очень полезно уяснить что-то, но вы не заостряйте на этом особое внимание, особенно когда вам становится тяжело. Потому что в этот момент по закону разума вы как будто бы должны будете найти причину, чтобы отдёрнуть руку и не обжигаться о горячую плитку. Здесь просто сработает закономерность вашего сознания, но вы её должны хорошо понимать, и о чём Я сейчас вам время от времени напоминаю.
56 Есть обстоятельства, которые не требуется в данном случае обязательно осмыслить как можно быстрее, потому что на самом деле от этого боль у вас не уйдёт. Вам нужно с этой болью правильно сделать то, что перед вами сейчас стоит. Вы стоите кто-то у плиты домашней, кто-то у станка столярного, кто-то у другого инструмента находится, и в этот момент вам тяжело.
57 Так вот вам надо суметь продолжать пользоваться этими инструментами, к которым вы прикасаетесь, с этой болью, но прикасаться правильно дальше. То есть стараться сделать это достойно, с добрым побуждением, с думами о том, как вы хотите сделать благо тем, ради кого вы делаете что-то.
58 Кто-то поёт песню, он уже думает о большой жажде своей поделиться приятным, чем-то светлым с окружающим. Кто-то варит кушать, он уже хочет вложить благодать звёзд, чтобы этой благодатью насытить тех, кто будет вкушать эту пищу. Кто-то поёт песенку у колыбели младенца, хотя ему грустно, ему больно, но он поёт о радости, насколько это ему удаётся. Вот эту задачу и надо как раз исполнять.
59 Задачи каждый день стоят, их искать вам не надо, они уже у вас стоят и диктуют вам жизнь. Вы сами тем более притягиваете неосознанно эти задачи, то есть у вас получается облегчённый жизненный путь, где на самом деле и не надо искать какие-то специальные упражнения, чтобы учиться жить.
60 Они каждый день вас уже ждут, то есть их не надо выискивать. Не надо отправляться куда-то за чашей Грааля, ещё куда-то в путешествия отправляться. Каждый день вам даёт такой ворох всевозможных задач, чего ж вам тогда ещё требуется? Вам всё мало, вам хочется туда залезть, туда сунуть носик, там интересное осмыслить.
61 Зачем пока так отвлекаться на всё это? Конечно, очень многое может быть осмыслено из того, что вас окружает: целая Вселенная. Она имеет такие глобальные задачи, которые ещё осмысливать миллионы лет придётся.
62 Конечно, как будто бы много всего хочется осмыслить, но вы пока успокойтесь. Всё это у вас впереди, вы будете осмысливать всё, что нужно из этой Вселенной.
63 Вы поймите себя пока. Кто вы на этой Земле, на этой маленькой Земле? Где-то на краю галактики находится эта солнечная система, и в ней маленький шарик крутится, малюсенький-малюсенький, и вы тут шумите так сильно, что Солнце вздрагивает только, галактики посматривают, думают: «Что за маленькие суматошные существа такие? Уже своим гулом тут спать не дают».
64 Ну, так вы разберитесь с собой, чтобы понять свою истинную ценность -- детей Бога, именно тех, кто должен нести особую благодать через себя и источать её из себя вокруг, облагораживая Мир Бытия, Мир великой Вселенной.
65 Так вот, первое начинает сводиться сейчас к простому: вам надо уметь делать простые задачи, без какого-то дополнительного глубочайшего эзотерического осмысления делать очень простое с улыбкой, с добрым побуждением подарить эту улыбку ближним. Очень простое, но которое оказалось на самом деле очень сложным.
66 И все пытаются найти, естественно, сложным путём решение этой задачи с помощью величайших эзотерических рассуждений. Такие нагромождения формул, призмы рисуют, графики, хочется найти решение этой задачи, но ищут через какие-то интегралы.
67 А хотя очень просто: надо улыбнуться. Причём тут интеграл? Вы просто улыбнитесь, и вы решите главную задачу: вокруг начнут цвести цветы, Солнце начнёт больше светить. Ну какие интегралы нужны ещё вам?
68 Но это особенность человека – искать Истину самым сложным путём, какой только можно придумать. Потому что интуитивное тяготение к зрелости, к взрослости всегда как-то сопоставляется с нахождением чего-то сложного.
69 Если папа идёт мимо ребёнка, он же очень сложный, брови сдвинуты у него, портфель такой надутый, там много книг разных, шляпа, галстук, туго перетягивающий шею, ему дышать нечем, он вспотел весь, но он знает, что его нельзя снять, потому что скажут: «Что это такое? Обезумел, что ли?»
70 Ребёнку очень сложно понять, он не может сопоставить, что такое зрелость на самом деле. Неужели это – для него естественно сопоставляется -- что-то очень сложное, такой серьёзный-серьёзный подход? И он тоже начинает играть во взрослого через что-то очень серьёзное: он делает серьёзное выражение лица, он пробует быть взрослым, но на самом деле это путь не зрелости, а путь ещё большего оглупления.
71 И получается, что любой поход в поиске Истины всегда идёт через что-то очень-очень серьёзное. Чем больше будет нарисовано разных формул, тем надёжней придёшь к Истине.
72 Поэтому там, где больше изображают формулы, это притягивает, кажется: «Ну, тут наверняка. Смотри: вот это формула! Вот тут дух заключён наверняка. Сейчас только мы просчитаем её – и всё, готово! Мы освободимся от всей кармы, сразу все перейдём в другое пространство».
73 А ведь всё очень просто: улыбнуться, улыбнуться друг другу, подарить просто так цветы друг другу, поддержать друг друга, посмеяться вместе, спеть песню вместе, потанцевать, поработать, вырастить хлеб вместе.
74 Дружно! Дружно-дружно, говоря друг другу добрые-добрые слова. Ведь суть жизни именно в этом заключена, не в каких-то других формулах. Но сейчас, конечно же, будет непросто вот эти первые шаги сделать, потому что внутри заключено много слабостей.
75 Они должны были себя проявить не только когда непосредственно кто-то подходит вас щиплет, но и, как Я уже объяснял вам, начнёт срабатывать ваше внутреннее на то, что вокруг происходит, и оно как будто бы беспричинно начнёт себя проявлять. Не можете сразу увидеть причину – да не копайтесь в этом, не требуется это от вас.
76 Посмотрите, что надо сделать, и будьте дальше озабочены этими делами, чтобы сделать их как можно лучше, как можно с большей улыбкой, насколько вы это сделать в состоянии. Вот это и есть истина жизни, очень простая истина.
77 Но где надо вам, конечно же, успеть взять над собой контроль, потому что в трудный момент как раз вы его часто теряете, и там уже начинается самое сложное в вашей жизни. Вы начинаете искать Истину, и тогда вам трибуну поставить надо быстрее, вы уже несётесь, у вас рука уже вперёд простёрта, как у вождя. И вам надо много всего сказать, друг другу высказать это. Ну что ж, пока так вы воспринимаете своеобразно этот мир.
78 Но Я надеюсь, что вы изменитесь, надеюсь, что вы всё-таки сможете сейчас понять всю эту простоту, важность, но в которой как раз и заключена Гармония Вселенной. Не в больших сложностях, а в том добре, которое должно выразиться вашим сердцем, вот там Гармония Вселенной. И она не требует никаких сложных формул.
79 Вот это и сумейте проявить, а это, значит, и потерпеть друг друга надо уметь обязательно, смиренно принять всё, что происходит с ближним, обязательно надо уметь. Именно от этого зависит очень-очень многое и прежде развитие главной ценности вашей – доброты. Это самое главное сокровище, это сокровище Небес. Вот это сокровище вы и должны собирать, но не всё остальное.
80 Забот у вас много, конечно, но в этих заботах вы забываете о главных сокровищах. Вы начинаете собирать то, что легко украсть, что легко может сгореть в огне, что легко может унести наводнением и прочими-прочими простыми, по-своему добрыми обстоятельствами. Но эту истину вы сейчас будете узнавать».
81 «Мы все здесь собрались во имя Виссариона Христа. Я вчера здесь слышала пение наших ребят. Пятидесятники поют Имя Иисуса, а мы не поём. Хочется, чтобы имя “Виссарион” звучало”.
82 «Разве так важна внешняя формулировка, ради неё разве всё строится? Строится ради Гармонии, ради Истины. Не ради того, как определено что-то внешне выраженными фразами, а ради того, что заключено под тем, что выражено фразами.
83 Ведь приходит под именем “Виссарион” Слово Отца. Без этого Слова вы жить не можете. Вы не без названия не можете жить, а без Слова не можете жить. То есть если вы проговариваете название и при этом у вас это никак внутри правильно не ассоциируется со Словом, то это бестолковое проговаривание названия, потому что название ко Мне мало имеет отношения.
84 Название – это что-то внешнее, как к Моему существу никак не относится вот эта одежда. Ну и есть она такая, в другой раз другую наденем. Она постольку, поскольку эта одежда существует. Не в ней Я.
85 Вы можете каждый надеть такую одежду, но по-прежнему под этой одеждой останется ваше личное существо, а не Моё, если вы вместо своей одежды надели Мою одежду, которую в данный момент временно Я ношу.
86 Так же и с названием, которое Я имею на сегодняшний день. Поэтому, если вы проговариваете это название, то дальше всё будет решать именно то, что соответствует в вашем сердце этому названию. Насколько вы сами веруете в Слово, которое приходит к вам, насколько вы искренно стараетесь с Ним слиться, с этим Словом прежде, не с названием этого Слова.
87 Здесь не так важно, как часто вы повторите название, а важно, насколько вы полнее сливаетесь с Сутью, скрывающейся под этим названием.
88 Поэтому когда говорилось и раньше о хлебе и вине, как о плоти и крови, ведь там важна была суть: кто принимает Слово и, впитывая Его, исполняет, тот воистину вкушает плоть и кровь.
89 Но вот эту суть не постарались уяснить, оказалось непосильно. И тогда всё свели к внешним обрядам, думая, что, внешне делая, кушая хлеб, запивая вином благословлённым, как будто бы пропитывается человек Духом Истины.
90 Нет, он пропитывается духом хлеба, в который вложены какие-то усилия, духом вина, в которое уже вложены какие-то усилия человека. И конечно, в этом есть своё благословение, которое несколько изменяет структуру, потому что действительно физические законы изменяют структуру и хлеба, и вина во время благословения, но это не Дух Истины.
91 Благословение вы получить можете все, но благословение получают люди уже тысячи лет. Благословение Отца они получают вообще с первых дней своего рождения на этой Земле. И что? Дух Отца постоянно проливается на всех равно -- и на праведных, и на неправедных. И что?
92 Невозможно жить и нормально развиваться прежде всего без Истины Отца, через которую прокладывается Путь Жизни, Развития, Расцвета. Без этого нельзя жить, именно обретая тело, входя в Мир материи.
93 Если просто быть в Духе Отца, не надо идти в тело на эту Землю. Можно быть именно в состоянии души рядом с Отцом. Тогда Его Дух, пропитывая вас, будет удерживать вас, и вы будете просто быть, вы будете просто существовать. Вы будете лишены в этом случае той творческой силы, смысл которой составляет именно ваше рождение.
94 Вы и рождались на этой Земле, чтобы, войдя в этот Мир материи, изменить его. Но чтобы войти в этот Мир материи, здесь уже недостаточно будет одного тока Духа Отца.
95 Здесь нужна будет та Истина, которая будет прокладывать вам путь, основываясь на которой вы сможете правильно реализовать божественное предначертание и будете изменять Мир материи, облагораживать Мир Вселенной.
96 И поэтому здесь важно, чтобы вы сумели слиться с этим Словом всем своим сердцем, с Сутью этого Слова в полном доверии, в абсолютном доверии. Только тогда вы сможете полноценно, широко не просто шагать, лететь над долиной Веры. Лететь!
97 Это прекрасные крылья, которые надо взрастить у себя. А пока вы идёте. Не просто даже идёте, вы порой волочите ноги. И не просто волочите, у вас порой по пояс тело находится в какой-то жижке, из которой ногу ещё высунуть не удаётся. И поэтому вы и барахтаетесь, и булькаете, и что только сейчас пока не делаете, разбрасывая всё, в чём вы находитесь, и пачкая друг друга.
98 Но это всё должно уйти в прошлое. Вы должны суметь теперь с этим справиться, но здесь уже нужна рекомендация. Вот здесь уже нужны ориентиры, вот здесь нужно то многое, что именно в этом Мире материи вас может поддержать с учётом Мира материи.
99 А вот здесь уже нужно Слово, и именно Оно должно играть эту роль. Поэтому уметь довериться этому Слову, слиться с существом Слова, стать единым целым с Ним, как одно, вот это и есть главная задача. И дальше вы пойдёте.
100 Поэтому вы можете вообще, может быть, даже нигде не упоминать названия этого Слова, но, если всей своею жизнью, каждым своим шагом вы стараетесь достойно реализовать всё, что Я сейчас вам выразил относительно этого Слова, вы прославляете это Слово.
101 Вы, значит, тем самым прославляете Отца, дающего вам это Слово, потому что вы прежде живёте во Славу Бога, а не во Славу Его Слова. Во Славу Бога вы живёте, потому что и Слово приходит тоже во Славу Своего Отца, а не во Славу Себя. Поэтому, исполняя Слово, вы и славите Отца прежде.
102 Поэтому здесь, конечно же, надо суметь отделить формальности от главной Истины, которая и составляет суть происходящего, из Неё ткётся Гармония, а не из многочисленных названий, которые можно дать разнообразным сторонам этой Гармонии.
103 Название – это больше для общения важно, чтобы, упоминая какое-то название, натолкнуть мысль ближнего на ту же самую тему. И пока вы пользуетесь в общении именно словами, прежде всего, звуковыми сигналами, исходящими из ваших уст, то многие названия для вас играют важную роль.
104 Но как только вы начнёте уходить от данного таинства, переходить на более совершенную форму общения, которая может передавать без искажений -- а это с помощью прямого контакта между сознаниями одного и другого общающегося, — тут слова вам уже не потребуются. И многие названия, которые вам кажутся сейчас важными, отпадут полностью.
105 И вы уже с улыбкой можете вспоминать, как однажды вы, оказывается, общались, как это было интересно и смешно. И это совсем будет не требоваться, вы будете хорошо понимать друг друга. Мысль ваша будет чётко передаваться, и ощущения ваши будут передаваться.
106 И другой будет воспринимать их чисто, без искажений и каких-то нагромождений слов, когда вы этим нагромождением, наоборот, уводите ближнего от того, что переживаете. Потому что, слушая вас, он начинает переживать совсем другое, у него совсем другие образы и переживания за этими же самыми словами, и где только больше путаницы у вас возникает от общения.
107 Но поэтому вы и должны будете сейчас начинать прежде торопиться смотреть в суть вещей, а не в то, каким названием выражена эта вещь. Вот и смотрите в суть главной Вещи, и в суть своей Веры также внимательно смотрите.
108 В данном случае даже будет уместным добавить, что вот такое упомянутое прославление, которое общепринято, это уже в данном случае другая сторона крайности. Это попытка спастись наиболее лёгким путём, то есть, почаще выкрикивая название, рассчитывать – это уже гарантия спасения, где-то там номер наверху уже забронирован.
109 Вы так регулярно кричите названия какие-то, и у вас надежда, что это гарантирует вам определённое спасение. Но это другая крайность опять же такой своеобразной зрелости, которую взрослые начинают обретать по мере роста своего биологического организма. Я надеюсь, вы тоже это хорошо сможете уяснить.
110 Будьте внимательны, смотрите в суть вещей. И не забывайте о том, что перед этим Я вам говорил, потому что в суть вещей тоже не так-то просто посмотреть. Вроде бы глаза туда смотрят, а не хватает очень многого, чтобы это правильно осмыслить.
111 Но вы не особенно погружайтесь туда. Будьте добрыми. Сейчас самая главная задача – научиться быть добрыми. Это самая важная задача, потому что только в этом случае вы станете человеком в нормальном смысле, но голова-то останется при вас.
112 А раз вы добрые, и внутри жизненные силы двигаются нормально, ваш мозг начнёт нормально функционировать, вы осмыслите всё, что вам нужно, и уже осмыслите правильно или по крайней мере наиболее приближенно к Истине осмыслите, насколько в данном случае позволяет вам ваше понимание, которым вы начинаете овладевать на этот период времени. Но самое главное – быть добрыми.
113 Не бойтесь чего-то не успеть изучить. Вы изучите это, никуда это не денется от вас. Ведь когда вы осмысливали до сих пор, что вы живёте только один раз на этой Земле, вот тут и возникала определённая неуместная гонка -- как можно быстрее. И тут хочется, и тут, а вдруг не успею, да я ж уже старею, ой! И начинает суматоха такая возникать.
114 Всё человек успевает и расстраивается: и вот это он не успел. Уже лежит в постели, ногой подёргивает, уже встать не может: «Ой, я и то не сделал, и то. Как я сожалею, что не так!» И всякую глупость начинает в этот момент проговаривать.
115 И пожить на самом деле не успел нормально. Он всё хотел успеть попробовать, а нормально проявить свои жизненные особенности, важные особенности, он так и не успел.
116 Так вот, не променяйте сейчас жизнь на суетный поиск того, чего на самом деле вам и не нужно на данный момент, а прежде поторопитесь реализовать то доброе, божественное, что уже внутри есть с самого вашего рождения, но чему надо дать выход.
117 И ваша задача -- как можно больше приложить усилий, чтобы дать выход этому божественному вовне. Вот это и торопитесь прежде сделать, а для выхода этого вовне вовсе не требуется многих-многих познаний, которые пытается обрести человек сейчас. Наоборот только лишь.
118 Вот это стремление много уяснить и стало источником многочисленных бед, которые сейчас приходится уже наблюдать как плоды, которые выросли, обильно выросли на древе цивилизации, однажды начавшей прорастать на ложной почве.
119 Где человек, естественно не сумев осмыслить своё истинное предначертание, неизбежно дал ход прорастанию своеобразного такого древа. Вот теперь плодов так много, и по которым уже можно увидеть, что же вы, оказывается, вырастили.
120 Но это не ставится человеку в вину, потому что в данном случае действительно было неизбежно взрастить это древо человеку. Может быть поставлено в вину, если он не захочет растить правильное, уже имея предрасположенность благоприятную к тому, чтобы приступить к этому взращиванию.
121 Вот тут уже будет горестно, ибо это будет говорить о большой неразумности, ибо плодов достаточно древа, которое есть, и уже фактически вы имеете многое, опираясь на что вполне уже можно сделать умозаключение о том, что же такое вы взрастили. И теперь не видоизменить немножко дерево, которое было взращено, не подрезать веточки с той или иной стороны, думая, что это дерево дальше даст нормальные плоды. Нет.
122 Это древо вообще не должно было расти, поэтому ему надо дать засохнуть, а взращивать теперь уже надо новое. Поэтому это время вам и далось, чтобы взрастить новое, где будет очень трудно, где будет много переживаний, но вам надо будет приложить все свои силы, чтобы правильно ухаживать за этим древом, вырастить его всё-таки, дать ему необходимое. А оно уже дальше начнёт расти, ветвиться, набирать силу, и это и есть ваше будущее».
123 «Учитель, можно ли брать пример со своего ближнего?»
124 «Да сколько угодно! Если вы задаёте вопрос, он говорит о каком-то выборе между чем-то. В данном случае, если вы спрашиваете, можно ли делать так, вы должны предполагать, что может быть и другой ответ, что этого делать не надо.
125 Теперь посмотрите вероятность этого второго ответа, что Я говорю вам: «Ни в коем случае друг с друга пример не берите!» Что это будет означать? Разве вы вообще в принципе сможете не брать пример?
126 Даже если вы постараетесь ни с кого пример не брать, вы будете делать то, что уже кто-то делал. Вы не сможете делать постоянно разные усилия, неповторимые, не похожие ни на кого. Вы всё равно будете делать, как кто-то делал, и не просто один кто-то делал, а миллионы людей делали это. Миллионы в течение тысячелетий это делали.
127 Вы будете это делать. Вы несёте одинаковые физиологические особенности, то есть вы никак не сможете сделать так, как присуще пирамидкам на планете Зимбабве или ещё где-то. Вы же не сможете сделать какие-то другие усилия.
128 Вы живёте одним организмом. Вы связаны единым полем, вы как одно целое, и у вас одинаковые особенности. Просто они у кого-то чуть сильнее, у кого-то чуть слабее, у кого-то чуть интенсивней, у кого-то чуть мягче, но эти особенности одни и те же.
129 И вот это разнообразие такого только характера: в интенсивности, в количестве, но не в качестве того, что у одного есть вот эта особенность психологическая, а у другого совершенно она отсутствует. Нет, она та же самая у него есть, только в другой степени интенсивности и количества.
130 То есть у вас всё одинаково, поэтому вы живёте одинаково. И когда кто-то один задаёт вопрос и Я отвечаю на него, многие тут же начинают понимать: о, это для них ответ. Так у вас те же самые особенности, поэтому, отвечая одному, Я отвечаю сразу всем.
131 И если кто-то сейчас ещё не увидел Мой ответ, когда Я отвечаю кому-то, то он обязательно его увидит чуть позже, когда столкнётся с ситуацией, которая его затронет с такой же стороны, вскроет у него то же самое, чего он раньше не подозревал, и он увидит, что тот же самый ответ ему требуется, какой Я давал кому-то.
132 То есть вы все одинаково имеете в себе эти особенности, и здесь надо уже из этой позиции многое тоже правильно осмысливать.
133 Ну, конечно же, Я не могу сказать: не берите друг с друга пример. Иначе какой смысл Мне говорить: живите вместе? В этом и заключается важная особенность – жить вместе, осмысливать вместе, делиться опытом друг с другом.
134 Это важный момент, когда, соединяя свои усилия, вы свой прогресс начинаете нормально двигать в развитии своего общества. Соединяя усилия, находя наилучшие решения, прикладывая усилия в одном направлении, вы позволяете нормально развиваться своему обществу. Но для этого надо, конечно, правильно общаться.
135 И то наилучшее, что возникает среди вас, вы должны уметь быстро перенимать, не останавливаться, потому что этот человек вам не понравился. Он вчера вас почему-то поругал, у вас засела эта заноза в сердце, а тут он сделал что-то очень интересное, очень важное, вы действительно сознанием успели определить: «Ух ты! Здорово он сделал. Но я так делать не буду. Он мне не нравится».
136 А причём тут «Он не нравится»? Вы должны уже здесь не так посмотреть на эту сторону жизни. Именно вот оттого, что вы прежде даёте эгоизму вперёд вылезти и сказать свой веский голос, вы и не можете прогрессивное перенять.
137 И начинается такое стопорение, когда что-то прогрессивное, внезапно проклюнувшееся в обществе человеческом, попадает в обстоятельства, когда его пытаются снова задвинуть на место туда, откуда оно вышло. И так крепко задвинуть, чтобы оно вообще не высовывало свою голову.
138 И вот так в истории всё и случилось: все прогрессивные начинания так подвержены были атакам, что немногие из лидеров в живых остались. И достаточно сильно их попытались задвинуть на место. Это именно эгоистическая особенность: зависть начинает срабатывать у ближних.
139 У вас эта подверженность также сейчас очень ярко имеется. Поэтому как только в ближнем что-то интересное начинает пробуждаться, у вас начинается болезненное отношение к этому человеку.
140 Многих из вас начинает очень сильно закручивать, и часто вместо того, чтобы нормально послушать интересные, прогрессивные понимания человека, ближнего своего, собрата или сестры, вы начинаете ставить подножки, вы начинаете находить в нём негативное, сразу обращать усиленное внимание на негативные стороны его жизни. Вы пытаетесь его свалить.
141 Часто многие из вас даже и не успевают сообразить, что они на самом деле делают, но это естественный эгоистический импульс, который в таких случаях всегда проявляется. Просто в одно время его вообще не могли контролировать, а сейчас вы пришли к обстоятельствам, когда вы должны научиться как раз это замечать и контролировать, потому что внутри эта предрасположенность осталась и она проявляться будет.
142 Ваша задача теперь уже, изучая Истину, многое научиться видеть, многое учиться останавливать в себе и учиться делать правильный шаг, который вам на данный момент неприсущ. Именно поэтому в трудный момент у вас пытается вырваться ложное. Это предрасположенность вырывается вперёд.
143 Вы должны остановить себя и сделать то, что у вас не вырывается первым, но то правильное, что вы должны усилием воли сделать, согласно Истине.
144 Так вот, уметь общаться друг с другом очень важно, уметь увидеть какие-то интересные проявления друг в друге очень важно. Именно опять же и в этом заключена истина, когда Я вам говорю о том, чтобы вы учились искать положительное друг в друге.
145 Это и есть ключик к интенсивному развитию, активному развитию, когда вы это положительное ищете друг в друге и в стремлении перенять это себе, то есть обогатиться этим опытом ближнего. Вот это нормальное общение. Близко сойдётесь друг с другом -- понимание у вас максимально придёт к единому состоянию.
146 А сейчас ваше понимание тех или иных истин имеет очень большой разброс: от чего-то более совершенного до очень примитивного. Поэтому у вас очень многое не согласуется.
147 Вам очень сложно элементарные вещи более-менее одинаково осмысливать, и поэтому, прилагая совместные усилия, вы часто видите, что возникает масса накладок. И когда начинаете выяснять, оказывается, простую вещь один понимает вот так, а другой совершенно по-другому, и это удивляет первого, как можно так понимать.
148 Но это естественно: сейчас такой большой разброс в пониманиях, он сейчас неизбежно существует. Он существовал в течение всей этой истории, потому что этот вопрос внутри неправильно решался.
149 Именно стремление найти достоинства друг в друге с целью обогатиться этими достоинствами — только это усилие приведёт вас к единству, к единому, нормальному сосуществованию, где ваше понимание приблизится друг к другу.
150 И то, о чём мы сейчас упоминаем, как приходить к единому пониманию, вот это таинство у вас реализуется наиболее полно, насколько возможно, притом что у вас будут сохраняться индивидуальность и неповторимость определённая. Но у вас не будет большого разброса в разнообразии по качеству. Качество у вас будет приближено друг к другу, у вас просто останется много-много неповторимых оттенков, как у цветов.
151 Нельзя сказать, что если поле ромашки растёт, то каждый отдельный цветок имеет разное качество. Нет, качество у них одинаковое, почти одинаковое, но главное – это внешние оттенки разнообразия, которые делают их неповторимыми. И беглый взгляд может сказать, что всё это одинаковое, но когда внимательно присматриваешься -- они не одинаковы, всё очень разное.
152 И вот так случится и в вашей жизни. Но сейчас пока по качеству очень большое разнообразие, как будто бы разговор идёт вообще о разных цветах, хотя цветы одни и те же. Но это пока.
153 И здесь главное, чтобы вы уяснили вот этот ключик, что ваше нормальное развитие связано с тем, что вы именно стремитесь видеть достоинства друг в друге и обогатиться стремитесь этими достоинствами сами, то есть осмыслить их.
154 Не обязательно научиться делать точно так же, как делает ближний, а, осмыслив эти достоинства, обогатиться мудростью этого достоинства, сутью этого достоинства, а не внешними проявлениями этого достоинства.
155 Надо как раз видеть вот эту разницу, чтобы не делать точно такой же поступок, как делает ближний, а вы должны уяснить, что за характер поступка, и вот этой мудростью попробовать обогатиться.
156 Но она уже преломится через вашу индивидуальность, и тот же самый поступок проявится уже в вас несколько иначе, хотя, на первый взгляд, может быть, и покажется, что как будто бы одно и то же. Но он будет иначе проявляться. Это такое тонкое восприятие, которое у вас будет формироваться, и вы впоследствии научитесь видеть эту разницу.
157 Есть такой момент психологический: если вы приезжаете на Восток, вам кажется, что все с одними и теми же лицами ходят. Если, допустим, китаец приезжает к европейцам, ему кажется, что все на одно и то же лицо. Вот это и есть грубое восприятие мира, ведь между собой они очень сильно различаются по мельчайшим оттенкам.
158 Так же и здесь. Вы боитесь порой сделать одно и то же, потому что могут сказать: «Что ж ты одно и то же делаешь?» Так же проявляется в искусстве, очень ярко и сильно, когда кажется -- зачем повторять нам прошлое?
159 Да вы и не сможете это повторить, как бы вы ни приложили усилие. Это невозможно повторить. Но, пытаясь не повторять, вы всё равно делаете одно и то же. И как будто бы делает один и тот же человек, друг у друга как будто бы всё это списываете. То есть нельзя сделать что-то неповторимое вообще.
160 Нет, вы очень похожи всегда будете друг на друга, но только оттенок различия будет иного характера, не тот, который вы пытаетесь туда вложить, чтобы обязательно как-то индивидуально себя проявить.
161 Стремитесь сделать достойно, а индивидуальность у вас проявится в этом случае очень тонко и неповторимо. Не надо о ней беспокоиться, иначе, беспокоясь о ней, вы создадите абсурд.
162 Вы будете создавать то, что ярко выражается в понятиях моды, когда всегда хочется что-то новое подчеркнуть, но это всё к красоте, к гармонии на самом деле не имеет никакого отношения. Это просто баловство, когда вам, можно сказать, делать нечего, вы занимаетесь этими глупостями.
163 Так вот здесь важно, конечно, не торопиться выделить свою индивидуальность, а торопиться сделать по-доброму, очень достойно, от всего сердца. И вот тут как раз неповторимость ваша и выразится, и вы её увидите впоследствии, вы научитесь её очень тонко подмечать».
164 «В беседе упоминается, что Виссарион вот так-то поступил, он такой-то жест сделал или ещё что-то, чтобы выделить именно то, что Ты так сделал. Это значит Тебя славить или Твоё прославлять?»
165 «Нет, когда вы так говорите, часто наоборот происходит. Ничего положительного из этого не вытекает. На самом деле вы неправильно часто говорите, и говорите настолько порой неуместно, что это воспринимается совершенно не так, как на самом деле делалось и не тем, что закладывалось в это. Мне часто видеть приходится, как из того, что вы говорите, такой ужас получается!
166 Лучше вам, конечно, так не торопиться это всё передавать друг другу. В этом никак Слава не может проявиться…»
167 «А когда я делаю во Славу Твою и во Славу свою? Допустим, я читаю Последний Завет и начинаю исполнять всё, что там написано. Я во славу свою не делаю?»
168 “Как раз в этом случае и во славу свою ты тоже делаешь. То есть ты прославляешь то человеческое, то божественное, что в тебе гармонично должно проявиться, но ты не заботишься прославлением себя. Когда человек не заботится о прославлении чего-то, то он, как правило, и начинает это славить.
169 Когда начинает заботиться об этом, как правило, начинает делать наоборот: не славит, а только чернит то, что он пытается славить. Сейчас, неверно многое понимая, человек неизбежно будет ошибочно прилагать очень многие усилия, тем более что истины жизни в полной мере и не были выражены.
170 Многое возникло на догадках, на различных догматах, на различных творческих устремлениях человека, но, как правило, это всё неверно. И поэтому, если ему хочется прославить какой-то товар, он много о нём кричит, показывает его, ставит на пьедестал, ещё куда-то.
171 И если хочется прославить истинное, он делает то же самое, то есть он пробует славить, как товар. Но это совершенно неуместно, это к товару не относится.
172 Но он не знает, как по-другому. Он привык славить картину, произведение, ткань, он может громко о них кричать, рекламу создавать, ещё что-то. Ему кажется, что он славит. Но тоже на самом деле это не требуется славить.
173 Если эта ткань хорошая, она сама себя прославит. Не говорите о ней ничего, потому что, если кто-то носит: «Ох, -- скажет, -- как хорошо-то! И крепкая, и телу приятно». Другой тоже увидит: «Да, ты знаешь, я тоже захотел», — и он начнёт перенимать. И тут на самом деле громко и не надо говорить.
174 Вообще о прославлении не надо заботиться, чтоб специально что-то славить. Если это истинное, оно прославится. То есть задаваться этой целью не надо.
175 Если для тебя дорог Завет, стремись его исполнить, ты прославишь независимо от того, понимаешь ли ты это или не понимаешь, хочешь или не хочешь. Ты прославишь человеческое, божественное в себе, ты прославишь Слово, и естественно тем самым всем этим ты прославишь Имя Отца, потому что Его Волею это всё даётся, проявляется. И ты, реализуя это божественное в себе, неизбежно прославишь Отца, но не задаваясь этой идеей, а только задаваясь одной идеей: исполнить как можно точнее.
176 Если не стремишься исполнить, а торопишься внешне это выразить: «А я буду громко об этом говорить, а я громко воспою вот это», -- и ярко начнёшь внешне прежде выражать славление, то на самом деле, как правило, происходит всё наоборот. Чаще через всё это начинает замечаться то, что начинает чернить.
177 Когда много говорят о том, как они кричат о Славе Бога, о том, как они любят Иисуса, но в делах замечается наоборот и на самом деле всерьёз ничего духовного не делается, то вот эти слова прославления начинают играть уже ненормальную роль. Уже кажется другому, что это его вера. То есть человек начинает, наоборот, приобретать обратный смысл в славлении Бога, которое проявляется через уста лицемера.
178 Поэтому тут надо быть очень осторожным, надо быть мудрым. Не надо торопиться говорить словами, надо сказать делами. Если это действительно добрый, достойный поступок, он обязательно начнёт быстро распространяться, как пожар в благоприятную для этого погоду. Он быстро доброе это распространит, оно быстро станет известным, и оно сделает свою славу».
179 «Фактически две стороны славы: одна есть эгоистическая, а другая -- это та, которая проявляется естественно и истинно и которая должна быть».
180 «И тогда Слава Отца от края и до края Вселенной распространится, но никак не иначе. То есть тут хоть в какой громкоговоритель говорите, вы от края и до края никак не прославите. Вы только ещё больше беспокойства принесёте соседям, где они на другой планете будут спать и уши затыкать, скажут: «Ну, опять раскричались земляне».
181 Если хочется от сердца воспеть ещё песнь как-то красивую во Славу Бога, это нормально. Но если уж касаешься вслух божественного, то ты тем более должен всею жизнью своею утверждать Истину, потому что тогда к тебе пристальней будут присматриваться. Заявил о божественном – к тебе начнут присматриваться, и критически присматриваться обязательно.
182 Тут ты уже просто обязан творить это божественное, а не когда это всё только внешне выражается громкими словами, но дела на самом деле очень далеки от божественного.
183 И вот тут, конечно, рождается очень много такого, что значительно начинает мешать ищущим Бога и уводить их совсем в другие страны. Поэтому суметь правильно сейчас пользоваться Истиной очень важно. Это то, что не соответствует вашему существу, вы пока не соответствуете тому, что там написано.
184 Вы должны привести в соответствие своё существо, но оно пока различается. Поэтому всё, что вас соблазняет, оно ближе вам будет, оно дороже вам будет, на уровне чувств оно будет ощущаться дороже. Значит, какую-то степень такой предрасположенности отклониться в ложную сторону у вас будет большая, порою очень сильная.
185 Суметь остановиться и пойти в другую сторону вопреки своим желаниям -- вот это, конечно, серьёзная работа, и вот тут надо будет суметь себя удержать. Но друг другу вы подножки поставите сейчас сильно.
186 Вот сейчас проверять будем вас очень серьёзно. Экзамен у вас крепкий наступает, поэтому волнений сейчас будет много. Как детки учились все предыдущие годы, как они Истиной дорожить начинали? Ну, вот теперь будем экзамен сдавать. Вытянули билетики свои – давайте.
187 Каждый день вас задачки сейчас будут ждать, необходимый соблазн, порция соблазна необходимая тоже будут ждать. В нужный момент, когда вы как раз устанете, справитесь ли с этим свёрточком?
188 Если сумеете не отпустить Руку Истины, вот тогда и поговорим дальше, пройдёте тогда. Но забудете, отпустите – всё, будете давиться этим свёртком, крутиться, вертеться, извиваться, но будете уже отдаляться очень сильно от Истины, потому что здесь отдалиться просто будет.
189 Поэтому улыбайтесь, учитесь по-доброму легко всё воспринимать, смелее, с юмором устремляйтесь вперёд. Смейтесь побольше, пойте, танцуйте, творите. Но главное, конечно, улыбка, ваше доброе устремление. Не копайтесь в глупостях, какими бы объёмами они ни проявлялись вокруг. Ищите достоинства.
190 Если вы будете искать прежде недостатки, вы сломаетесь, как ломались тысячи лет, но в этот экзаменационный момент будет смертельно опасно сломаться на этом. То есть сейчас выбор очень серьёзный у вас, поэтому сейчас вы не должны допустить ошибку, которая делалась столько времени.
191 И далось вам это время, чтобы вы уяснили её и в ответственный момент не повторили. Вы не просто один раз ошиблись, а давалась возможность ошибиться миллионы раз, чтобы уяснить в последний момент задачу и сделать правильный, окончательный выбор. То есть для того, чтобы уяснить одну и ту же задачу, все благоприятные условия были предоставлены.
192 Это не просто на второй год оставили школьника, это на тысячи раз в один и тот же класс оставляли его. Уже пора предмет было хоть как-то уяснить, что вот это неправильно. А как правильно? А вот Истина и покажет.
193 И этот выбор экзаменационный должен сейчас и состояться. Пусть все эти соблазны будут. Вот теперь научитесь не обращать на них внимания. Соблазны будут сильно поставлены, очень чётко поставлены. Не пробуйте недооценить врага своего.
194 Враг знает хорошо вас и поставит вам соблазн, чётко подбирая под ваше сознание, ваше внутреннее состояние, вашу внутреннюю предрасположенность, и вы почувствуете внутри сильнейшее тяготение соблазниться.
195 Остановите себя, не ослепнете, удержите себя в руках, не позвольте себе ослепнуть, потому что соблазн будет очень мощный. Не отпустите Руку Истины, продолжайте дорожить Ею больше своей жизни, насколько в этот момент вы способны.
196 Вот тогда вы пройдёте экзамен, но это потребует от вас очень сильных усилий и, конечно, вашей Веры, ваших устремлений. Всё это должно проявиться в вас насколько можно сильно. Тогда вы победите.
197 Но искушения будут немаленькие. И это сейчас многие из вас испытывают, в обилии поддаются пока ещё. Для кого-то, может быть, время ещё есть, для кого-то, может быть, уже нет.
198 Тут уже у каждого из вас будет сейчас по-своему, в зависимости от внутренних ваших качеств, от того, как вы всё это осмысливали, насколько сумели осознать, от того, как вы пробуете стараться дальше сейчас. Каждый начнёт уже активно зарабатывать необходимое для себя, поэтому будьте сейчас внимательны.
199 Но безошибочно будет — это когда вы будете всегда торопиться улыбнуться. Это всегда будет полезно и безошибочно для вас. Независимо от ситуации торопитесь улыбнуться, даже если это ставит вас каким-то ненормальным. Не бойтесь, улыбайтесь, будьте ненормальным в глазах кого-нибудь, улыбайтесь. Это как раз и есть нормальное.
200 А то, что кто-то не торопится улыбнуться, это у него немножко перевернулись в голове ценности, и он совершенно неверно начинает видеть мир. Ну, не сломайтесь и вы.
201 Сейчас мы закончим, чтобы это главное осталось у вас внутри и вы, наполнившись улыбками, пошли дальше нести эти улыбки.
202 Так что дорожите Истиной, умейте дорожить Ею. Но дорожить – это значит исполнить Её, а не просто держать в руках и пытаться уберечь Её от пыли, которая может туда попасть».
203 Двадцать пятое июня, встреча Учителя с журавлёвской Семьёй. Фрагмент ответа Учителя на затронутый журавлёвской Семьёй вопрос, касающийся природной любви:
204 «…Пока внутри слабый дух, ревность будет проявляться очень сильно. Чем больше будет желание владеть объектом, тем больше будет возникать сила ревности, призванная отстоять для себя этот объект. Это всё определяется силой духа.
205 Чем меньше сила духа, тем сильнее способна ревность контролировать ваше сознание, вашу психику, ваш внутренний мир, то есть заставлять двигаться согласно ревности, мыслить согласно ревности, действовать согласно ревности. Эгоизм сильно способен подчинить вас себе.
206 Поэтому эта сторона самая непростая в жизни человека, и в течение всей истории, как правило, почти никто, за исключением, может быть, единиц на миллиарды людей, именно единиц на миллиарды, не справлялся с этой задачей.
207 И как только вы попадаете под чувство любви, эгоизм в вас вскрывается наиболее сильно, то есть он до основания вскрывается. В этот момент вы можете увидеть в себе такое, что вас сильно может напугать. Это может показать вам нечто, с чем вы как будто бы явно не можете справиться, с какой-то махиной, которая как будто бы вообще непосильна вам.
208 Но тем не менее это то, с чем вы должны будете суметь справиться. Поэтому многие задачи, которые перед вами ставятся, это те задачи, которые приведут вас к этой победе.
209 Иначе, не решая это всё через многочисленные такие задачи, вы, конечно, не справитесь с тем, что способно проявить себя так неопрятно, сильно, в минуты, когда вы любите, влюбляетесь.
210 Оно, как правило, всегда несёт трагедию на волне того, что вы можете поэтично что-то сказать об объекте, который вы любите, и вы способны будете своими же руками уничтожить этот объект и принести ему горе. Именно всё связано с любовью.
211 Именно только оттого, что вы любите, вы можете принести такую большую беду тому, кого вы любите. Вот такая особенность внутри у человека находится.
212 Поэтому любить хорошо возможно только в случае, когда вы действительно обретёте достаточно силы духа, когда вы действительно учитесь быть друзьями, когда вы живёте только в стремлении служить ближнему, а не ждать от него что-то для себя. Только тогда вам удастся полюбить красиво.
213 Иначе ваша любовь на самом деле будет тяжела. Тяжёлая такая каменная десница, она будет давить, и человек часто будет желать скрыться от вашей любви куда-нибудь подальше.
214 Для того чтобы полюбить хорошо, ещё надо будет пройти сейчас немало вёрст, где нужно будет учиться много правильно приложить достойных усилий в борьбе над собой, над своими страстями, слабостями. Так что сейчас приготовьтесь ко многим моментам, где надо будет учиться это побеждать.
215 Вот мы и рассматриваем разные обстоятельства, как правильно себя надо вести. Мы не углубляемся в глубины, во что-то сложное. Именно через простые прикосновения к разным, хорошо известным обстоятельствам мы сейчас должны будем посмотреть, в каком случае будет правильно себя вести вот так, в каком случае будет неправильным вести себя вот так.
216 И, стараясь правильно действовать, вы будете видоизменять внутренний мир. Но многие Мои подсказки как раз в этот момент, когда вас начинает жечь, будут расходиться с тем, что вы желаете сами, и вы увидите, что вам надо будет себя усмирять. При этом у вас будут как будто бы меняться ощущения, чувства.
217 Но это не будет означать, что у вас теряются истинные чувства. У вас будут теряться ложные, неправильные чувства, уступая место чему-то действительно хорошему.
218 Но а если этого хорошего нет внутри, а есть только нехорошее, то у вас будет ощущение, что вы как будто бы всё теряете. Но терять вы можете в этом случае только неправильное.
219 Поэтому, когда вы стараетесь делать по Истине что-то и в этот момент как будто бы что-то теряете внутри, у вас должно быть очень простое определение такого обстоятельства: в этот момент вы можете терять только то, что вам не нужно, то, что лишнее внутри, то, что неправильно внутри. Только в этот момент можно потерять это.
220 Только когда вы следуете истинному, вы теряете неистинное. Но истинное потерять в этом случае вы не сможете. Поэтому не бойтесь что-то терять, следуя Истине. Вы будете терять только лишнее. И смелее с этим расставайтесь, не бойтесь.
221 Этот вопрос очень непростой. Тем более что объект, в который вы влюбляетесь, как правило, идеализируется, а значит, он видится самым лучшим для вас. И естественно, если кто-то для вас является самым лучшим в мире, эгоизм будет очень хотеть, чтобы тот, кто для вас лучший в мире, выбрал вас. Ибо тогда аналогично он сделает вас лучшей в мире, единственной.
222 Эгоизм этого очень хочет, поэтому вы начинаете бороться за это, и поэтому вы начинаете соперничать друг с другом, вы ощущаете это чувство соперничества. Вам хочется быть такими единственными в мире, лучшими в мире. То есть любовь выстраивает именно с такой позиции видение ваше. И начинается много-много непростых явлений».

# 8

1 Первое июля 41 г. Э.Р. Небесная Обитель. Встреча с Учителем в Доме Благословения.
2 «У ребёнка остаётся обида на того, кто с какой-то долей агрессии нападал на его друга, которого он защищал. Как с этим справиться ребёнку?»
3 “Он должен понимать, что в данном случае это и не может быть по-другому. Конечно, он будет агрессивный. Если берёшься защищать, то тебе либо надо подавить того, кто нападает, либо приготовиться получить вместе с тем, кого защищаешь. Другого не будет здесь, — ответил Учитель с улыбкой. —
4 Если вы хотите вмешаться в обстоятельства, где применяется физическое насилие, внутри у вас всегда возникнет волнение от страха. И вот тут начинает происходить самое главное. Сможете ли вы подняться выше этого страха или дадите ему себя подавить, чтобы он вами овладел?
5 Если овладеет вами, конечно, вы не сделаете ничего. Сумеете подняться над ним – сможете применить необходимые вспомогательные усилия, которые вы с благим устремлением хотели бы применить.
6 Но как только вы соприкоснётесь с любым обстоятельством, где проявляется агрессия, волны агрессии, которые расходятся вокруг, обязательно вас коснутся. Вы почувствуете внутри тяжёлые ощущения, ощущения, которые призваны вас подавить.
7 Это закономерности, где более сильный духом своим напором агрессии прежде должен сломить дух других людей, только потом он готов будет и легко будет способен их победить уже окончательно внешними проявлениями физической силы; но сначала он должен победить духом.
8 К примеру, в лесу, если медведь появляется, есть рекомендация -- кричать громко. В этом заложен определённый смысл. Надо кричать так, чтобы медведя напугать, он почувствовал, что в вас силы больше. Не ударить его, а именно в крике проявить себя так, чтобы он почувствовал, что как будто бы в вас больше силы, и этого достаточно, чтобы он убежал.
9 Вот здесь эта особенность ярко проявляется уже в самой природе, то есть, главное, вот таким криком, какими-то ещё звуками соперники должны друг друга проверить. И если кто-то мощнее выразит эти звуки, этого порой достаточно, чтобы, не прибегая ни к какой физической силе, уже подавить противника. Он уходит.
10 Так и у вас в жизни. Как только вы попадаете в ситуацию агрессивного проявления, сама агрессия, растекаясь вокруг, имеет такое свойство и призвана подавить противника уже на уровне духа.
11 Вот здесь теперь другая будет задача. Сумеете ли вы справиться с тем, что начинает внутри вас подавлять, внутри у вас возбуждается и гасит ваши силы как будто бы? Вы чувствуете, что как будто бы и силы теряются. И вот здесь надо суметь собраться, сконцентрироваться, суметь победить это внутри разрастающееся негативное явление.
12 Если сумеете его победить, вы будете способны участвовать в каком-то действии, в котором видите необходимым поучаствовать, чтобы кому-то помочь. Не подниметесь над своим негативным внутренним — поучаствовать не удастся. У вас как будто бы и сил сразу не будет, и тут же вы будете чувствовать внутри большую слабость.
13 Но эта слабость сразу даст родиться внутри вашего сознания разным доводам, как будто бы говорящим, что не надо участвовать в том, в чём ты хотел участвовать, которые начнут убеждать тебя, что это совершенно не нужно, лучше в это время обратиться в другую сторону и посмотреть, что важнее туда пойти, чем оказывать помощь тому, кому пред этим ты хотел оказать её по первому зову.
14 Так что в этом случае будет ложно думать, что тот, кто начинает участвовать в таких событиях, не испытывает вибраций волнения внутри. Он испытывает их, и поэтому, конечно, в таких обстоятельствах наиболее способен поучаствовать тот, кто часто попадал в такие ситуации, уже как-то себя воспитывал в этом отношении. У него это может легче получиться.
15 Но тому, кто мало попадал в такие ситуации, будет непросто справиться с внутри разрастающейся негативной волной».
16 «Раньше я был очень уверенным по жизни, а сейчас во мне проявляется неуверенность. В частности, я не чувствую в себе уверенности для выполнения какой-то работы, для реализации себя в каком-то мастерстве, не могу построить туалет или что-то ещё. Вижу, что у других братьев, которые не мастера, но легко берутся, очень легко получается, а у меня это не получается, и меня это очень угнетает».
17 «Ты осознаёшь негативно свою малость. Это пока эгоизм верещит, его надо продолжать преодолевать. Надо стараться сделать как можно лучше и думать только о своём старании, а не сравнивать, получается у тебя или не получается.
18 Ты сравниваешь, а значит, боишься. Продолжишь сравнивать, значит, продолжишь бояться. А ты не сравнивай. Если тебе важно только старание (Я определил это для вас как одно из важнейших усилий – старание и стремление), на нём и надо остановиться, на этом главном усилии.
19 Будете стараться, будет получаться всё лучше и лучше. Старание определяет победу. И пока внутри много слабостей, много страхов, у вас не проявится какого-то очень положительного жизненного всплеска. Ему не на чем проявиться.
20 Ведь если что-то загорается, оно должно загореться на чём-то. Должна быть подходящая основа для такого огня. Сухие поленья дают хороший, большой жар, мокрые, сырые дают больше дыма, чем огня. То есть нужна основа для этого горения подходящая.
21 Поэтому, пока в духе не появится благоприятной основы, горения жаркого, яркого, светлого не будет. Не на чем гореть, внутри сырость одна, слякоть. Поэтому терпеливо старайтесь сейчас раздувать этот огонёк внутри и не смотрите по сторонам, как у кого это получается.
22 В этом будет проявляться прежде страх: он торопится сравнить. А здесь вы и попадётесь, потому что как можно в этом случае всё это сравнивать, если вы совершенно разные условия в себе несёте, вы не одинаковы между собой, не обладаете одинаковым потенциалом.
23 У вас разные возможности, способности разные, полные характеристики вашего существа разные, повторения нет. Тогда как же можно ждать одинаковых результатов?
24 Тем более что это всё может очень быстро изменяться. У кого-то сильно проявляется сейчас, но может затормозиться в ближайшее время. У кого-то слабо сейчас проявляется, но в ближайшее время может очень сильно вырваться вперёд.
25 Вот так тоже может меняться всё, в зависимости от того, какого качества преграда возникает. Кто-то быстро бежит, но возникает соответственно его большим усилиям какая-то гораздо более сложная преграда, он может надолго за ней задержаться.
26 Кто-то в малом справляется с трудом, ему кажется, что у него ничего не получается, но он на самом деле пытается преодолеть очень сложную преграду. И в целом ему кажется, что у него ничего не получается, но с этой преградой быстро справиться вообще нельзя. То есть это нормально, что вы с трудом её преодолеваете при ваших усилиях. И дальше пойдёт более открытое пространство, вы начнёте быстро бежать, легче будет.
27 Вы не можете в этом случае правильно оценить, что с каждым из вас происходит, какого качества преграду вы преодолеваете, что она на самом деле задевает в вашем внутреннем мире. Хотя какие-то сопоставления можете сделать удачно, но в целом оценить это будет сложно.
28 Но а раз в целом вы не можете оценить, что с вами происходит, какого качества преграды вы преодолеваете, с чем это связано, каковы истинные глубинные ценности всего происходящего, как же тогда вы пытаетесь это всё взвесить? Для логического осмысления требуется точное знание тех явлений, которые вы осмысливаете, то есть какие-то точные характеристики, чтобы, сопоставляя эти характеристики, вы логически могли их осмыслить и получить какие-то результаты этого осмысления.
29 Но как вы здесь пытаетесь осмыслить то, чего на самом деле не знаете? Эти осмысления безосновательны, они бессмысленны, поэтому их нет смысла вести.
30 Ваша задача определить, стараетесь ли вы. Всё ли вы сделали, чтобы сегодня то, что вам пришло на жизненном пути, вы преодолели правильно? Всё ли сделали для этого? И если внутри видите, что да, как будто бы вы всё сделали, что могли, не надо смотреть, получилось или не получилось, на первый взгляд, желанное.
31 Может казаться, что не получилось и может долго казаться, что не получается, но на самом деле, если вы стараетесь, всё получается. Вы всё больше продвигаетесь к победе, и закончится преграда, на которой вы надолго задержались. Она обязательно закончится, вы её победите, вы преодолеете её. У вас произойдёт необходимое видоизменение.
32 Но если бы это касалось развития только вашего сознания, то тут таких логических выводов было бы достаточно, чтобы показать вам, что два плюс два не пять, а четыре, -- так образно Я вам подсказываю. То есть определённых формул логических заключений достаточно было бы, чтобы убедить вас, что не пять будет, а четыре при таком сложении. И вы с этого дня никогда уже не будете думать, что пять, или шесть, или ещё что-то. Вы твёрдо остановитесь на одном.
33 Так вот если б это касалось сознания, таких простых логических заключений было бы достаточно: объяснить вам, и вы больше не допускали бы этих ошибок. Но дело касается не сознания, а чувственного мира, касается привязанностей, которые не убираются логическим осмыслением.
34 Они убираются, когда вы их пережигаете, делаете по-другому, не так, как вам хочется, а по-другому. И вот тут начинает меняться чувственный мир. И он не перещёлкивается, как выключатель: щёлк – и уже другой чувственный мир. Здесь требуется серьёзное усилие в воспитании своего чувственного мира. Это много, значит, потерпеть надо.
35 Тем более, если всё нужно изменить внутри, значит, надо приготовиться всё терпеть. Терпение требуется там, где приходится делать то, чего вы не хотите делать.
36 Если вы это хотите делать, терпения здесь не требуется. Вы делаете это просто: пожелали, приложили усилие, и вот вы уже достигаете желанного, и терпеть не требуется ничего.
37 Терпеть требуется только там, где надо сделать что-то нежеланное. И вот тут вам надо приложить волевые усилия и терпеть что-то неприятное. Допустим, вы хотите лечиться, хотите избавиться от какой-то болезни, но надо поставить укол. Укол-то надо терпеть! И вы терпите, то есть именно терпите то, что нежеланно.
38 Желанно не может быть то, что приносит вам боль. И если надо изменить весь чувственный мир, это будет связано с болевыми ощущениями. Вам предстоит делать что-то нежеланное в тот момент как раз, когда и требуется от вас изменить себя. Не когда у вас хорошее настроение, и вы говорите о своих мечтах стать духовно сильными, вы говорите о своей готовности, что вы в любой момент готовы жизнь положить за Веру.
39 А вот в тот момент надо сказать о своей готовности, когда как раз и требуется сделать достойное от вас, а оно как раз требуется в момент, когда вас что-то извне ущемляет. То есть когда чьи-то проявленные интересы ущемили ваши собственные интересы. Это самое болезненное, что вы можете ощущать.
40 И вот тут суметь проявить готовность свою и сделать достойно – вот как раз где и требуется многое потерпеть. Вам надо будет потерпеть ту боль от ущемления, которая в вас произошла, потерпеть и ни в коем случае не выразить что-то агрессивное в ответ.
41 И если мы рассматривали обстоятельства с применением физической силы, где мы говорили, что неоднозначно может быть решение: где-то надо физическую силу придержать дополнительной силой с вашей стороны, а где-то попробовать не обратить на это внимания, то при данных обстоятельствах, о которых сейчас мы говорим, здесь однозначной должна быть ваша реакция: никакой агрессии, никакой физической силы в ответ вы не имеете права проявить, если чей-то интерес начинает ущемлять ваш интерес. То есть вот тут уже надо быть очень внимательным.
42 Ваша задача прежде – принять это благодарно, отнестись к этому благосклонно, быть готовым выразить добрые пожелания этому человеку, который ущемил ваши интересы. Добрые! Попробовать их даже проговорить, если вы в состоянии шевельнуть языком, хотя в этот момент он у вас прилипнет к нёбу и, более того, захочет выразить что-то очень неприятное. Но это, конечно, тем более надо удержать в себе. Надо суметь выразить положительное в ответ.
43 Вот тут надо обязательно потрудиться над собой и дальше стараться, претерпевая неприятные ощущения внутри, сделать правильные усилия, а эти правильные усилия, конечно же, не будут согласоваться с вашим желанием. Ведь если вы претерпеваете боль, то у вас желание может возникать только приложить усилие, уводящее от боли.
44 А истинное усилие как раз не будет соответствовать вашим желаниям, оно поведёт вас на боль. Но, конечно же, терпение от вас требуется большое, и это одно из важных составляющих в движении к победе, к победе над собой.
45 Так вот присмотритесь к обстоятельствам, вокруг вас происходящим. И когда что-то начинает у вас возникать щекотливое, в мягком выражении, но на самом деле поджигающее вас очень болезненно, вот тут будьте внимательны.
46 Надо уметь остановиться обязательно, слиться с Духом Истины, сосредоточиться на самом Священном в своей жизни, а дальше уже постараться приложить правильные усилия, достойные верующего человека. То есть быть добрым в полном смысле этого слова.
47 Этому надо будет учиться, вам сейчас это крайне необходимо. Крайне, жизненно необходимо! Вы даже не представляете, насколько сейчас требуются ваши добрые усилия, чтобы вы смогли до капли из себя выдавить то доброе, что хоть как-то ещё существует внутри, и излить это наружу.
48 Это требуется сейчас от вас, это даже выразить сейчас дополнительно Мне словами уже непросто, сложно, это жизненно необходимо. От этого зависит сейчас ваша жизнь. И Я ещё раз подчеркну: вы даже и не представляете, насколько серьёзно это сейчас от вас требуется.
49 Потому что именно сейчас, в этих условиях вы начинаете неуместно как раз проявлять требования друг к другу. Очень неуместно! Это даже очень опасно становится.
50 И вот суметь себя сейчас удержать в руках и прежде позволить доброму из себя выйти, тому доброму вашему, которое внутри у вас существует, — пусть не в большом желанном обилии пока ещё, но оно всё равно есть, это человечное и доброе, — вот этому таинству надо позволить выйти, как бы трудно вам ни было.
51 Поэтому будьте внимательны сейчас. Если вас что-то защемляет, держите себя, держите себя крепко, чтобы вы ни в коем случае ни мыслью, ни тем более действиями не выразили что-то, что должно сделать больно кому-то. Ни в коем случае не дайте этому выйти! Старайтесь, насколько возможно, старайтесь сделать это необходимое над собой усилие.
52 А дальше – молитва. Молитва ваша очень будет нужна, ваше стремление держаться за Священное, за самое дорогое держаться крепко-крепко. Это очень нужно, поэтому будьте внимательны сейчас. Я подольше задержался на этих выражениях, но Я небезосновательно задержался. Это сейчас очень важно, потому что оно впрямую, ещё раз Я подчёркиваю, сейчас связано с вашей жизнью.
53 Вы пошли по грани, вы вышли на грань. И если сейчас правильные усилия не прилагать, будет печально, очень печально. Поэтому сейчас вы испытаете много всего на себе. Много соблазнов коснётся сейчас вас, они заденут вас до основания. И то, что проявится, — конечно же, об этом не хочется говорить, но это проявится, — это грустные вещи.
54 И вот вам суметь удержать себя, поддержать друг друга будет очень важно. Поддержать! Поэтому будьте стократ более бдительны сейчас. Не растворитесь в заботах о материальных ценностях. Эта забота большая сейчас проявилась у вас, и у вас появилась большая предрасположенность раствориться в этих заботах, забыть о главном.
55 И многие забывают -- что самое печальное, — многие забывают, начинают переходить к действиям, которые очень не хотелось бы видеть, но они стали проявляться.
56 Вот теперь вы будете проходить серьёзный экзамен, окончательный экзамен. Насколько он растянется – посмотрим. Насколько будете стараться, настолько он и растянется, но он позволит многому вскрыться внутри вас. И вот сумеете ли вы Священное поставить выше в момент соблазна, где, Я надеюсь, вы попробуете помнить о желаниях и нежеланиях, по поводу которых Я уже упомянул.
57 Чувственный мир изменить очень непросто. Чувственный мир связан с желаниями. Желание – это то, что прежде вы всегда хотите сделать. Поэтому, когда вас что-то начинает здорово, правильно задевать, умело, даже точнее будет сказать, задевать именно ваши слабости, у вас возникнут соответствующие желания, которые может продиктовать ваша слабость. Вот это самое соблазнительное – возникает ложное желание.
58 Но желание – ведь это то, что всегда вам хочется сделать. Вот где самое непростое будет решение. Это не просто предлагается что-то, где вы как будто бы никакого желания не испытываете и вам стоит только немножко взвесить разумно, взвесить какие-то доводы и решить -- туда или туда пойти? Нет, это не такой выбор.
59 Это был бы очень простой выбор, но он будет очень сложный на самом деле. У вас проявится ложное желание. И если вы сумеете удержать в себе где-то, пусть даже в одном сознании то, что вы прежде стремитесь дорожить Священным и пытаетесь прежде Священное поставить на первое место по отношению к своему желанию, то есть вероятность того, что вы победите.
60 Если не поставите, это будет грустно, потому что победить невозможно в другом случае. Невозможно! Настолько серьёзная задача.
61 А как вы думаете, почему за тысячи лет не удалось победить? Все знают о добром, все знают, как прекрасно быть добрым. Все дорожат добрыми людьми, но не прилагают к этому необходимых усилий, видят, как это тяжело сделать, как это тяжело и часто невыгодно в том мире, в котором складывается жизнь.
62 Где этот мир требует совсем других усилий и где сразу видно, что очень невыгодно быть добрым: останешься ни с чем, пойдёшь с сумой по миру. И только единицы, понимая эту ценность, решились пойти по миру, поставив Священное выше.
63 А насколько вы сейчас готовы пойти? Сейчас многое начинает вас испытывать очень интересно. Оно задевает самое главное внутри, где теперь уже надо не просто от чего-то отказаться, но надо научиться этим правильно пользоваться, где, конечно же, внутри вы должны всё точно расставить, чтобы у вас не было зависимости от ложных ценностей.
64 Поэтому мы эти разные задачи и рассматриваем по-разному. С разных сторон вы слышите разные подсказки. Теперь необходимого накопилось достаточно.
65 Конечно же, это не означает, что закончились потоки истин. Они будут приходить. Но для того, чтобы начать побеждать и проявить Славу Бога красиво, достойно, для этого вы имеете уже всё необходимое. И если вы ещё пока не победили и вам трудно очень и тяжело, то это означает, что вы пока ещё недоделываете необходимое.
66 Это не означает, что вам не хватает чего-то, что должно к вам прийти. У вас всё есть. Вы просто недоделываете, и поэтому у вас возникают очень непростые обстоятельства.
67 Старайтесь, терпеливо старайтесь сделать каждый шаг достойно в море соблазнов, которые начинают возникать. Соблазны будут касаться всего, даже самого Священного для вас. Соблазны коснуться и этого. И на этот счёт у вас возникнет масса определённых обстоятельств.
68 Очень жалко, но они могут всё-таки возникать. Это самое печальное, но что есть, то есть. Теперь надо суметь в этом правильно себя проявить. Пусть это будет в полном объёме для вас испытание. Если оно пришло, значит, ему надо было быть, значит, оно действительно было необходимым.
69 И если на него поддаются, значит, действительно надо было этому быть, чтобы это вскрыть и ещё глубже показать, чего вам не хватает, чтобы вы ещё глубже оценили, что с вами происходит, ещё лучше и шире оценили явления, которые вас коснулись, и постарались удержаться.
70 Но постараться удержаться, конечно, может только тот, кто сделал правильный выбор. Если он делает выбор другой, Я не могу ему сказать “постараться удержаться”. Это невозможно.
71 Он не будет стараться удержаться. Если он выбор другой сделал, значит, он уже постарался удержаться за что-то другое. Ну что ж, пусть узнает недостающее через то, за что пытается удержаться.
72 Будьте внимательны, очень-очень бдительны сейчас. Время у вас серьёзное. Но и не забывайте о праздниках. Конечно же, праздники большую роль играют в вашей жизни. Неверно будет сказать, что это основа жизни, но они могут играть большую роль.
73 Потому что в этот момент вы больше собираетесь вместе, вы вместе пробуете объединить усилия в славлении Бога, в чём-то красивом, интересном. И вы сами после этого чувствуете, как хорошо, что вы вместе собрались.
74 Но так в этом уже заключено что-то очень большое, что играет важную роль в вашей жизни. Поэтому, несмотря на тот экзамен, который сейчас у вас возник, где Я встречаю разные соблазны, вы должны будете уметь помочь друг другу, встряхнуть друг друга, вы должны будете улыбаться, вы должны будете торжествовать какие-то шаги в своей жизни и вместе радоваться, проявляясь в искусствах, умении красиво петь, умении танцевать, умении делать ещё многое и многое.
75 И соприкоснувшийся с этим тоже обязательно улыбнётся. У него если и появятся слёзы, то слёзы радости оттого, что он с этим соприкоснулся. Такие слёзы допустимы. Это будет торжествовать его дух, что он это увидел.
76 Вот это вы и должны творить, научиться это творить. И должны помнить, что каждое ваше творение, как живое самостоятельное существо, начинает жить, поэтому вы должны вдохнуть туда дух жизни, который даёт развитие, именно развитие. Значит, тут должны быть радость, ваша любовь, ибо в этом заключено таинство развития.
77 Если вы радуетесь, если вы любите, значит, вы живёте. Так устремитесь и радоваться, и любить, но умейте разбираться во всём. Умейте терпеть, конечно же, очень много сейчас особенно, потому что пока ещё жизнь не гармонична. Она пока сопряжена у вас со многими, многими трудностями.
78 Вам хочется любви, но пока её многим из вас нельзя дать в том объёме, в котором вам хочется, потому что у вас есть, помимо хорошего желания этой любви, много негативного. И с учётом этого негативного пока желанное вам нельзя дать, хотя желаете вы хорошего как будто бы.
79 Когда вы говорите, что вы хотите любви, это хорошее пожелание. Как можно сказать, что кто-то не хочет любви, и сказать, что это нормальная форма его жизненных проявлений. Такого не может быть.
80 Даже если вы не скажете, что вы хотите любви, у вас внутри всё равно естество ваше ищет любви, и проявить любовь ищет, и ищет этой любви, естественно, в ответ.
81 Только эгоизм пока развит очень сильно, он требует этой любви. И поэтому на самом деле, кроме просто пожелания любви, у вас есть к этому большое требование. А раз оно есть, любовь не дастся такая, которой вы желаете. И эта любовь будет сопряжена у вас всегда со многими, многими испытаниями.
82 Вот эти испытания и надо достойно претерпеть, именно претерпеть. Это очень необходимо, чтобы убрать лишнее внутри вас. И тогда любовь воссияет над миром. Вот тогда она воссияет уже окончательно, полно и навечно, но к этому надо прийти.
83 Значит, надо пока -- ещё раз говорю вам – потерпеть очень многое и ни в коем случае не ответить недовольством в ответ, чтоб вы его никак не выразили, никак не сделали негативную оценку тому, что рядом. Поддерживайте друг друга, не поучайте друг друга, говорите друг другу добрые слова прежде. Вот это ваше усилие сейчас очень нужно.
84 Поэтому присмотритесь сейчас ко всему. Жизнь у вас складывается непросто. Во многих деревнях она складывается очень неправильно. То есть недостаточно там тех сил положительных, которые бы позволили двигаться происходящему правильно.
85 И получается, что у многих жизнь подобна какому-то болоту. И где у многих в связи с этим возникает потеря интереса к жизни, теряется интерес жить. И более страшное – теряется интерес веровать, потому что соприкасаются с чем-то, что никак их не удовлетворяет, оно приносит им много боли.
86 Все друг друга поучают и никак не могут сказать друг другу добрые, простые, поддерживающие слова. Это очень сильно расстраивает, и тех, кто послабее, это начнёт подкашивать, это принесёт им серьёзные соблазны.
87 И конечно, те, кто был рядом, в ответе за них. Вы помните Слово, которое Я однажды говорил вам, что тот, кто падает, не имея сил, он не имеет греха на себе. Понесёт на себе большую тяжесть, ношу негативную тот, кто был рядом и вовремя не подставил своё плечо. Вот на нём тяжесть греха начинает отзываться.
88 Поэтому присмотритесь внимательно к тем, кто рядом. Если кто-то начинает метаться, кому-то трудно, вы должны поспешить навстречу, поспешить поддержать его по-человечески, помочь ему.
89 Не будьте сухими законниками сейчас, которые узнали много законов, но пока не умеют их применять, и где, не умея применять, вы торопитесь сухость свою применить. Нет, не умея применять законы, вы торопитесь проявить свою человечность.
90 Не бойтесь в этом ошибиться. Именно когда вы сухость пробуете применить, вот тогда вы всегда ошибаетесь. Не бойтесь применить прежде человечность, а потом мы уясним в разговорах с вами, как было правильней тут сделать или тут.
91 Точность усилий вы всегда узнаете впоследствии, но прежде ваше доброе умение поддержать друг друга крайне необходимо. Не просто для того необходимо, кого надо поддержать, иначе он сорвётся, и больно упадёт, и, может быть, потеряет даже жизнь, но крайне жизненно важно и для того, кто попытается его поддержать.
92 Ведь это же для вас самих, когда вы попробуете это сделать, тоже крайне важно, ибо в этом жизнь, в этом источник жизни. Не в сухом применении закона в жизнь, а в том, о чём Я сейчас сказал, когда вы стремитесь то доброе, что уже есть внутри, человечное вылить вовне, излить, торопитесь напоить тех, кто проявил потребность в этом, тех, кто уже начинает испытывать жажду в этом. Вот это ваше усилие жизненно необходимо.
93 Поэтому не ждите, что сейчас может быстро всё проявиться согласно Истине. Я тоже хочу, конечно же, чтоб оно быстрее проявилось, но быстро не получается. Пока вперёд вы пускаете страхи свои. В этих условиях быстро не сможет получиться победа, хотя вы движетесь к победе.
94 У вас уже получается многое из того, что на самом деле нигде при подобных условиях не получается. Средь вас есть здесь сейчас ваши собратья из-за пределов российской империи. Я очень хотел, чтобы они побывали на собраниях, посмотрели, как у вас протекает жизнь.
95 Но в течение собрания сами ребята обратили внимание, что они, так у них давно не получалось, как-то начали срываться, эмоции начали появляться, переживания, они начали без поднятия руки высказываться. И вот они сами заволновались, думают: вот те раз, вот и показали пример, как надо делать. То есть у них как будто бы серьёзная ошибка произошла.
96 А после собрания этот человек признаётся, как счастлив он, что увидел такое доброе собрание. Он нигде подобного не видел, что подобные собрания в тех местах, где он жил в общинах, проходят, мягко говоря, куда более не так. И ему так было радостно увидеть, что вы такие добрые, так заботитесь друг о друге.
97 И вот видите, какое знаменательное сейчас сопоставление, оно очень характерное получается. То, что вам кажется негативным, на самом деле уже на порядок выше, чем всё то, что происходит вокруг вас. Всё-таки изменение, конечно же, идёт. Вы побеждаете, вы изменяетесь, вы становитесь уже лучше.
98 Я, просто лишь говоря о ваших слабостях, всё больше тороплю вас больше усилий прилагать. Но если Я много говорю о ваших слабостях, это не означает, что вы никак не изменяетесь. Конечно же, вы изменяетесь. Вы всё более продвигаетесь к победе. Но хочется, чтобы ещё быстрей продвигались, потому что это связано с горем.
99 Ведь чем медленней вы продвигаетесь, тем больше горя происходит. И именно в связи с этим очень хочется, чтобы вы продвигались быстрее. Этого горя меньше будет, поэтому поторопитесь, приложите нужные усилия. Постарайтесь!
100 Вот на этом мы закончим. Вы ещё раз услышали о главном, а Я буду дальше надеяться, что вы всё сделаете хорошо».

# 9

1 Восьмое июля 41 г. Э.Р. Небесная Обитель. Дом Благословения. Встреча с Учителем.
2 «Есть ли у вас вопросы? Несколько вопросов мы можем тронуть».
3 «Учитель, неправда, несущая благо, есть мудрость. Что такое неправда, несущая благо?»
4 «Если есть определённая разумная потребность сказать неточную информацию, благодаря которой это будет благом для человека, то есть его спасёт на какой-то момент, поддержит, обрадует, это относится к понятию “мудрость”. Это определённая необходимость, не правило жизни, когда вы всё время ищете какую-то неправду, чтобы радовать друг друга, а явная жизненная необходимость.
5 С этим нередко вы сталкиваетесь в жизни своей, где видите, что скажете правду – человеку станет плохо, он не выдержит правды. Тогда вы начинаете говорить неточную информацию, не договариваете или в каком-то случае начинаете скрывать и говорить что-то другое, но вы видите, что в данном случае явно это необходимо, иначе может произойти неприятность очень большая, человек, не справившись со своим эмоциональным всплеском внутренним, прибегнет к каким-то отягчающим усилиям.
6 Вот это и есть то обстоятельство, где можно прибегнуть к какой-то неправде. Но это -- ёщё раз подчёркиваю -- не правило жизни, когда, чтобы радовать друг друга, вы постоянно рассказываете неправду. Ни в коем случае!
7 И даже, вступая в жизнь свою более зрелую, когда появляются у вас дети, вы нередко прибегаете к тому, чтобы сказать недостаточно точную информацию, и видите, как это радует ребёнка, у него развивается фантазия, он начинает больше мечтать, воображать.
8 А вы порой говорите то, чего сами не знаете, а так ли оно есть. Так вам говорили ваши бабушки, мамы, и вы продолжаете в таком же русле общаться и с детьми. То есть здесь тоже наличие неправды есть.
9 И здесь никто не смотрит критически, строго говоря: «Ну, как же можно говорить сыну своему, что есть Дед Мороз? Как же можно так лгать? Просто вопиюще!» Вы же так не думаете. Вы очень умело и достаточно широко говорите сказания о Дедушках Морозах и прочих героях сказок, не задаваясь такой критикой. А раз это явление уже имеет место быть, значит, и закон имеет место быть.
10 Многие законы, которые вы слышите, легко можно рассмотреть с негативной стороны. Часто человек не в состоянии представить положительную сторону того, что для него ново, и через призму того, что он имеет, он, как правило, этот закон видит с негативной стороны. И, услышав этот закон, у него сразу идут внутренние образы, связанные именно с негативными оттенками. И он пугается: «Такой закон! Так что же в нём хорошего?»
11 Но когда делается такая оценка, тогда он с чем-то это сравнил. А с чем может человек сравнить? Только с собственным опытом. Но если у него в основном только негативное накопилось, так, конечно же, у него выводы будут пугающие.
12 И поэтому, когда люди соприкасаются с какими-то новыми законами, они в данный момент времени, как и особенно в прошлые времена, имеют очень большую склонность оценить эти законы с негативных позиций и пугаются, торопясь сказать: «Как же так? Разве может это быть хорошим?»
13 И придумывают свои законы, которые им кажутся очень хорошими, но, взглянув на них трезво, можно явно увидеть серьёзные отклонения в ненормальную сторону.
14 Сейчас, обретая Истину, вы будете иметь возможность многое правильно осмыслить и переосмыслить из того, что уже в течение своей истории вы приобрели.
15 И так как сейчас сложилось обстоятельство, когда существующий православный мир захотел вас тронуть критически, у вас появилась возможность уже на основе Истины вступить с ними в определённое общение, где теперь вы имеете достаточно большой объём истин, чтобы уже и логично, разумно, со многих сторон показать явную несостоятельность всего того, что было до сих пор.
16 И эта сторона сейчас вами будет затронута. Она пишется сейчас вашими собратьями, и где они, погружаясь в этот мир христианский, который сформировался на земле России и вообще в мире, теперь с удивлением видят, на чём же, оказывается, всё это основано.
17 И тут воистину умелое будет сопоставление, которое можно в этом случае выразить: «А король-то, оказывается, голый!» А все думали, он нарядный, одет в пышные одежды, а он, оказывается, просто голый, там нет никаких одежд. И вы это увидите.
18 Ибо всё, что до сих пор сложилось, оно прежде складывалось на том, что человеку запрещалось на эту тему размышлять, на эту тему были даже поставлены определённые законы на вселенских соборах. Это серьёзные обстоятельства, которые не позволяли к этому разумно подходить, а теперь пробуют это утвердить вновь.
19 Но всё, что принято на вселенских соборах, никто не имеет права отменять. И всё, что было принято в средние века, оно сохраняется навечно. Поэтому все эти законы до сих пор должны быть. И если кто-то попытается сказать, даже из православных, что это как будто бы уже неправильно, что можно что-то добавить, это будет неверно с их стороны.
20 В православии есть прямой запрет это всё изменять. Никто не имеет права это изменить. И поэтому вся мишура, которая на этой теме складывается сейчас, это больше мишура, рассчитанная на ваше полное неведение того, что на самом деле происходило. Впрочем, как и многие явления в обществе всегда так и складывались: на полном неведении основной массы людей.
21 Но вы должны учиться размышлять, вы должны учиться трезво мыслить. И если б вы не ведали Истины, вам бы сложно было многое осмыслить достаточно правильно. Теперь, обретая Истину, вы можете всё сравнить, вы можете сопоставить.
22 И только явно нежелающий ничего видеть не сможет увидеть, потому что не увидеть разумность божественного Промысла, который явлен на Землю, с которым вы соприкасаетесь, невозможно, если у вас пытливый ум и вы стремитесь правильно всё осмыслить, глубоко проникая в происходящее, в то, с чем вы соприкасаетесь.
23 Поэтому многие законы, которые вы сейчас обретаете, вам помогут во многом разобраться, но, в свою очередь, конечно же, вы не всегда готовы их сразу правильно оценить. То, что порой вы видите в этих законах, это что-то поверхностное, но ещё не истинная суть. Истинную суть узнать непросто, её одним лишь сознанием узнать нельзя.
24 Истинную суть узнаёшь, дозревая до закона, с которым вы соприкоснулись в теоретическом смысле, дозревая чувственно. То есть когда, стараясь исполнить что-то определённое, конкретно выраженное для вас, постепенно претерпевая преобразования внутри себя, перерождаясь, обогащаясь чувственно духовными богатствами, вы становитесь уже в конечном итоге в состоянии сказать: «Ах, вот что было сказано! А я думал, что это вот так, а оказывается, нет”. Всё гораздо глубже, всё гораздо интересней, всё гораздо чудесней, но нужно время.
25 И, следуя достойно Истине, вы только постепенно будете узнавать истинную ценность всего того, с чем вы соприкасаетесь. Но нужно здесь страстное стремление очень точно следовать Закону.
26 Вот эта Школа для вас является основной — стремление точно следовать Закону, а не двигаться по инерции, как в древности, где, как правило, всё сводилось -- и ныне во многих местах сводится -- к какому-то формальному стоянию на духовном пути. Где вы пробуете считать себя верующими только лишь потому, что говорите об этом, и только лишь потому, что ходите на литургию и свершаете какие-то таинства, но по жизни своей, во взаимоотношениях друг с другом не следуете Закону.
27 А именно там прежде, в непосредственном общении друг с другом в жизни, в быту и проявляются закономерности, из которых, как из кирпичиков, из камушек, сложена прекрасная дорога Восхождения. И эти законы нельзя обойти.
28 Они прежде сказываются в ваших взаимоотношениях друг с другом. Все трудности основные, тяжёлые — именно в ваших взаимоотношениях друг с другом.
29 Поэтому, когда общаетесь друг с другом, вот тут-то и помните: вы как будто бы на литургии, и на вас лежит задача прославить Бога. Не просто воспеть о Славе Бога, а, добрыми словами обратившись к ближнему, воспеть во Славу Бога добрыми, хорошими словами, мягкими, не осуждающими.
30 Единственно, где можно допустить строгость, это в исключительном случае, когда вы видите, что ближний явно расслабился и начинает опасность возникать, он начинает поддаваться сомнениям, слабость начинает его одолевать, он начинает капризничать, и вот тут хочется его встряхнуть.
31 Допустимо что-то строгое, когда вы встряхнёте, порой грозно обратитесь, особенно к мужчинам, это возможно, когда вы встряхнёте: «Да что ж такое, что это за малое дитя! Ступил на такой прекрасный путь, возжаждал быть ратником великого Пути, и что такое?» Вот тут встряхнуть ещё допустимо.
32 Но на самом деле общаться друг с другом вам надо очень мягко. Не требуйте друг от друга так много, не торопитесь строгие слова говорить друг другу, старайтесь как можно мягче обращаться. Это нормальное общение.
33 Очень часто мягким обращением вы способны донести гораздо больше, чем если бы сказали строго. Очень часто именно гораздо больше можно донести мягким, добром словом, чем каким-то суровом окриком.
34 Так же и в отношении детей. Хотя там, может быть, и чуть-чуть больше вы можете прибегнуть к строгостям, но эти строгости должны зиждиться на вашей любви к ним, на вашем очень хорошем, добром отношении. И тогда ваши окрики не остаются в сознании ребёнка.
35 Он чуть-чуть встрепенётся, может быть, даже сделает несколько движений, как будто бы он обижен, но очень быстро он вернётся к вам и к вам же и прижмётся. Пусть любовь прежде вами руководит.
36 Но если к детям чуть больше может быть строгости допущено, в отношении друг друга будьте внимательны. Внимательны ещё и в смысле, когда вы, как добрый человек, как тот, кто устремился служить ближним, понимая вероятное наличие слабости, пробует делать шаг навстречу и мягко что-то подсказывает. Ибо если вы говорите что-то строго, как правило, на это откликнется эгоизм.
37 Но вы не должны специально соблазнять ближнего, это недостойное усилие верующего. Если вы сорвались и накричали, значит, он встретил соблазн, который неизбежно должен был у него возникнуть.
38 Но если вы можете не срываться, вы должны, конечно же, не срываться и стараться говорить мягко, бережно, аккуратно, не соблазняйте ближнего. Ибо как только вы возвышаете голос свой в разговоре с ближним, он соблазняется, у него возникает защитная реакция, а она у вас выработалась очень сильно.
39 Ваша защита вырабатывается веками. Вы как воины, как какие-то дикие варварские племена, воспитываетесь с самого рождения быть защитниками, защищать кого-то от кого-то. Но вы, как правило, не воспитываетесь творцами.
40 Защитник – это тот, кто, защищая кого-то, в какой-то мере разрушает то, что нападает, что угрожает. Это, как правило, всегда связано с разрушением по-прежнему. Просто ищутся какие-то благородные формы этой дикой агрессии, но она одна и та же везде. Основы этой агрессии одни и те же, корни одни и те же. Это отсутствие любви. Это то, что не может созидать. Оно всегда может только разрушать, оно может подавлять жизнь, но это, значит, уже неистинно.
41 Поэтому никогда не ищите оправдания своей строгости, если вы где-то сорвались, накричали что-то, не ищите оправдания тому, говоря: «Это было нужно, он по-другому не понимает». Не ищите этого оправдания.
42 Я сказал, что в отдельном случае, конечно, в качестве исключения может быть строгость, но где не выражена ваша нелюбовь, а где вы можете просто испытать определённую потребность встряхнуть ближнего, хотя он вам так дорог.
43 И как только вы встряхнули его, вы видите, он пришёл в себя, вы тут же перед ним мягко извинитесь, скажете: «Извини меня, дорогой. Я чувствую, что, видимо, грубовато я сказал что-то тебе, но возникла потребность именно сейчас сказать». Вы просите прощения за всё то, что в данный момент произошло.
44 Но это может быть исключением, не берите это за правило. Праведного гнева не может быть у человека, это всё будет связано со слабостью.
45 Поэтому прежде любите друг друга. Все заповеди свелись именно к одному. И если Я говорил вам в какой-то момент об определённой строгости, которой надо помогать друг другу, это правило, которое Я вам часто вводил, рассчитано на то, что вы любите друг друга.
46 И тогда строгость, которую вы можете применить, это та будет строгость, которую вы часто можете применить к очень любимым своим детям, где вы можете строго отнестись, но в любое мгновение, если потребуется отдать жизнь за своего ребёнка, вы тут же её отдадите, хотя вы секунду назад очень строго его ругали. Вы тут же положите жизнь за него. Вот в этом случае какая-то строгость может быть.
47 Но любите ли вы так друг друга? Действительно ли вы готовы положить жизнь друг за друга? Поэтому если Я и говорил: «Будьте строже в отношении законов, помогайте друг другу уяснить эти законы, переспрашивайте друг друга, уточняйте, делайте прямые подсказки, если видите потребность это сделать», -- здесь, конечно же, будьте осторожны.
48 Не будьте слишком легки на подъём в строгости, вы изольёте гнев, вы изольёте озлобленность свою, вы изольёте свои страхи, и они через требования выразятся какой-то вашей строгостью к ближнему. Это неистинно будет.
49 Часто вы будете загонять друг друга в тупик, условный, конечно же, тупик, но человек будет чувствовать, что он загнан в угол, когда вы так строго, как будто бы по Закону, начинаете с ним общаться; но он будет чувствовать себя загнанным, ему будет очень тяжело, ему трудно будет встать.
50 А получается, ему трудно встать оттого, что вы пообщались с ним относительно Истины Любви. Тогда что же за общение у вас произошло, если Школа Жизни, Школа Любви, которую вы пытались выразить через какие-то элементы законов, привела человека в очень сложное состояние? Что же это за любовь произошла между вами и этим человеком? Какую любовь вы попытались выразить?
51 Хотя, опять же добавлю, конечно же, не исключено и то, где вы пробуете сделать как можно мягче, но человек может именно от этого приходить в определённые непростые эмоциональные состояния. Тоже есть такое.
52 Но лучше пользуйтесь правилом, о котором сейчас Я вам говорил. Вы должны, конечно же, стараться, насколько вы способны, мягко, бережно, уважительно общаться с ближним. Именно так надо общаться. Если будете стараться как можно мягче это делать, то даже если ближний как-то срывается, что-то он не справляется с чем-то -- ну ничего, вы-то стараетесь как можно мягче это сделать.
53 Тогда это то, что должно быть в этих обстоятельствах, и ближний ваш тоже должен пройти определённое испытание и попробовать понять, почему он так реагирует, когда так мягко к нему обращаются, на что это он реагирует. Неужели мягкость ближнего так может задевать вас?
54 А это часто может задевать эгоизм. Ближний может чувствовать, что он слабее, чем вы, если вы говорите мягко в обстоятельствах непростых, а он не может так сделать. Ему это трудно признать, и тогда он часто, бывает, срывается по слабости своей. Ну и, конечно же, можно дать ещё ряд других объяснений, в которые сейчас Я не буду входить.
55 Я лишь остановлюсь на том, что вы прежде должны делать, обращаясь к ближнему. То, что вы должны принимать от ближнего, это можно выразить кратко: что бы он ни сделал, вы должны остаться благодарны. Вот на этом вы можете всегда прежде и сосредоточиваться, не поучая его, правильно он в отношении вас поступил или неправильно.
56 Забудьте об этих поучениях до времени, пока сам человек не переспросит вас, а как вы думаете, он правильно к вам обратился или неправильно, не почувствовали ли вы случайно, что он как-то агрессивно к вам обратился или как-то неумело поставил вопрос. Вот тогда вы будете готовы ему подсказать, как вы сами почувствовали.
57 Ему хочется узнать, правильно ли он выразил, он постарался, но он же не чувствовал самого себя со стороны, поэтому разумно, конечно же, переспросить, а что вы почувствовали, когда вот так удалось выразить речь свою, своё обращение, свою подсказку.
58 Тогда и можно подсказать, но не торопитесь делать, пока вас не спрашивают об этом. Как бы к вам ближний ни отнёсся, как бы к вам ни обратился, просмотрите внимательно, какую изюмину мудрости могло дать вам это обстоятельство.
59 Ибо если оно произошло, какую-то изюмину мудрости оно уже принесло. Ну так присмотритесь, что дало вам это обстоятельство, чему оно вас учит? На что данное обстоятельство, как указующий перст, показывает, где вы слабы, что дрогнуло у вас, услышав такое обращение ближнего, что защемило у вас, если вы расстроились от такой своеобразно выраженной заботы ближнего о вас?
60 Что бы ни происходило рядом с вами со стороны кого-либо из ближних, это его своеобразная, неосознанно выраженная забота о вас, о вашем благе. И умейте так на всё это посмотреть.
61 Мои обращения к вам всегда будут прежде нести акцент, показывающий вам на ваши взаимоотношения друг с другом. Будьте к этому особенно внимательны. Не забывайте подсказки, что на ваших взаимоотношениях друг с другом сложена дорога Восхождения. Из этих прекрасных камней выложена эта прекрасная дорога. Умейте их правильно различить, умейте их правильно понять и правильно на них опереться.
62 Это надёжные законы, истинные законы, но их надо усмотреть в обстоятельствах, чтобы опереться на законы, а не на то, что порой поверх этих законов лежит, кто-то набросал туда чего-то, а вы уже смущаетесь от этих набросов.
63 Не обращайте на них внимания, присмотритесь вглубь. Под этими всевозможными набросами лежит камень, на него надо опереться. Вот это уметь надо увидеть именно во взаимоотношениях друг с другом. Присматривайтесь внимательно.
64 Но пока вы не разобрались во многом и где порой чувствуете, что вы не знаете, как себя вести, всегда ведите себя по-доброму.
65 Что такое “доброе” -- как-то это смогло за долгое время истории жизни человека сложиться в определённых понятиях. Пусть, может быть, очень скудных, но уже кое-что есть. И слово «доброе» для многих из вас отзывается достаточно правильными образами. Пусть, может быть, скудными образами, но уже достаточно правильными. Смелей опирайтесь на эти образы.
66 Быть добрым, мягким, любящим человеком — с этих позиций обратитесь к ближнему. Вы добрый, вы тот человек, кто призван любить, призван служить ближним. И порою можно было бы вам даже подсказать ещё больше: попробуйте стать слугой ближним, пусть он вас ругает. Если надо, пусть крикнет на вас, бросит какой-нибудь сор вам в лицо.
67 Вы широко улыбнётесь, выразите свою благодарность и на другой день опять придёте ему помогать. Скажете: «А сегодня что я ещё могу для тебя сделать?» Он скажет: «Пошёл прочь, негодяй, наглец!» А вы скажете: «Давай я хоть воды принесу, давай я хоть тебе забор подремонтирую». Попробуйте быть таким слугой.
68 Ведь часто вы встречаете обстоятельство, когда кто-то по слабости очень грубо может к вам отнестись. Но как вы ответили? Если не удалось сразу ответить и вас понесло, вы как-то закрылись внутри, выскочили, но как только перетерпели это «торнадо» внутри себя, которое вас вынесло, и вы не успели заметить, как вы оказались у себя в доме, в углу под кроватью, ругаетесь и кусаете какой-то ботинок старый, — но как только опомнились, отложите ботинок на следующий раз, вылезьте оттуда, идите к ближнему и выразите свою широчайшую благодарность, выразите ему, как вы его любите.
69 Ну попробуйте хотя бы сыграть в такую игру. Если она не получается у вас жизненно, пусть она будет не совсем естественна для вас, попробуйте последовать этому, пусть получится так, как вы вообще сможете это сделать. Но вы хотя бы попробуйте преодолеть себя и всё-таки пойти.
70 Возьмите это за правило. И если это для начала будет просто лишь для вас какая-то роль игровая, но будьте уверены: если вы долго будете её стараться играть, это станет вашей сутью.
71 Именно в это и приходится постоянно как бы играть, когда вы постигаете новые законы. Ведь вы постигать приходите то, что вам не соответствует. Вы не постигаете что-то уже вам хорошо известное. Вы знакомитесь с законами, вам не ведомыми.
72 Вас призывать Истина может только сделать что-то, чего вы раньше не делали. Значит, услышав первый призыв, разве может так получиться, что вы тут же сделаете это замечательно? Нет. Вы попробуете двинуться в эту сторону, но будете чувствовать, как многого вам не хватает, чтобы сделать это правильно.
73 Но ведь в какой-то мере, пытаясь это сделать, вы как будто бы начинаете играть какую-то роль, роль доброго человека, хотя добрым вас ещё и нельзя в полной мере назвать, но вы начинаете играть эту роль. Замечательно! Вот эту роль не смущайтесь играть. Бойтесь играть другие роли, а вот эту роль можете играть смело.
74 Потому что такова закономерность: во что вы пробуете играть, тем вы и становитесь. Это всегда было, так оно и будет. Это закон. Почему же говорят: с кем поведёшься, от того и наберёшься?
75 Ну так поведитесь с Истиной. Чего вы друг с другом водитесь, со слабостями друг друга? Поведитесь с Истиной!
76 Если что-то непонятно, либо можете уяснить сразу, либо обязательно придёт время, и вы уясните то, что вам до сих пор было непонятно. Вот к этому вы подошли, но сумеете ли повести так, как Я вам об этом сейчас сказал, сумеете ли набраться этой истины?
77 Но приготовьтесь играть добрую роль, долго играть. Потом вы играть перестанете, потому что это уже перестанет быть для вас игрой. Вы станете добрыми людьми и будете ими вечно.
78 Но сейчас надо будет много потрудиться, и многое не будет получаться, но вы не смущайтесь, что не получается. Надо постараться сильно-сильно пожелать этого.
79 И где будьте внимательны: трудности, которые вас сейчас во многом одолевают, будут призывать вас играть другую роль, хотя призывать вас будут не просто играть другую роль, а жить по-старому. Но это неистинное будет ваше жизненное проявление, которое с течением долгой истории перестало быть ролью.
80 Оно стало сутью жизни человека и вылилось в то безобразие, которое видится, но оно уже не роль. Оно очень искренно удаётся сделать человеку, потому что на самом деле оно во многом соответствует его внутреннему миру, оно выработалось, он стал этому соответствовать.
81 И вы видите, когда демонстрируется что-то негативное, но демонстрируется в удачном идеологическом смысле, все, кто с этим соприкасается, очень хотят играть эту роль. Дети, увидев военные действия на экране телевизора, хотят играть роль воинов. Так же и взрослые, как дети, увидев что-то интригующее, хотят играть эту роль, которая их интригует.
82 Так вот и присмотритесь, какую именно роль вы стремитесь играть. Пора взяться за одну-единственную роль, роль добрую, и стать в полное соответствие с избранной вами ролью.
83 А это богатый мир, это очень богатый мир. Ничто во Вселенной не сможет сравниться с этим богатством, разве что само Бытие, которое соткано из разнообразия великого, и где ваше разнообразие – это частица в разнообразии этого Бытия. Но мы не будем так широко сравнивать.
84 Но из подобных вам явлений в этом Мире Бытия, конечно же, ничто не несёт такого богатства, которое способен проявить чувственный мир человека. Но этому надо научиться, этому надо дать проявиться.
85 Но а для этого сейчас надо совершить подвиг, подвиг в самом прямом смысле – победить себя, столкнуться с сумрачными, грозными проявлениями ближних и улыбнуться, сыграть роль доброго человека, хотя внутри будет подмывать вас показать своё истинное существо как будто бы.
86 Вот это «я», разросшееся внутри в неопрятных формах, вот оно-то будет торопиться вскочить в седло, выхватить саблю и ринуться в атаку, пробуя выстроить справедливость, и которая будет прикрываться лозунгом того, что вы так как будто бы жаждете помочь ближнему. Но это уже будут ложные лозунги, они неистинны.
87 Возьмитесь за другое. Не надо выхватывать блестящее, металлическое, острое. Выхватите цветы! И когда грозный ближний подойдёт к вам, чтобы испытать вас, насколько вы преданы Богу, вы тут же ловко выхватите ромашки, розы выхватите и с чудесной улыбкой попробуете эти цветы дать ближнему.
88 Вот будет интересно посмотреть на лицо его дальше! Наверное, оно будет очень интересное. Попробуйте посмотреть. Это интереснее будет».
89 «Не получается...»
90 “Не получается выхватить цветы, да? Сунул руки в карманы и сам обрезался от битого стекла в карманах. Да, этого много действительно внутри. Но работать надо. Жизнь на то и дана, чтобы сейчас поработать и помочь обрести цветы внутри, а то действительно сунуть можно руку в карман, но что там есть? Действительно ли к тому часу уже эти цветы начали появляться или там всё-таки какие-то битые стёкла, гвозди и прочие острые предметы?
91 Вот тут-то надо потрудиться над собой. Но тоже в свою очередь не смущайтесь, если очень хотели выхватить цветы, а вытащили что-то ржавое, острое. Не смущайтесь, извинитесь перед ближним. Оказывается, не нашлось у вас чего-то прекрасного. Извинитесь перед ним, скажите: «Я очень хотел, но что-то у меня ещё пока полные карманы металлолома». Как в детстве, когда надо было его собирать, и вы, как школьники, искали этот металлолом по всем углам.
92 Вот так, улыбаясь, сумев пошутить друг с другом, умейте общаться, чаще проявляя улыбки в отношении друг друга. Как бы больно ни было, пробуйте. Не будет сразу получаться, конечно же. Боль есть боль. Сразу проявить улыбку, когда испытываете боль, непросто.
93 Но здесь важно именно старание. Где всё время Я буду называть для вашего Восхождения две главные составляющие -- стремление и старание. Стремление призвано двигать вас, старание призвано в движении изменять вас по качеству, где вы с каждым шагом становитесь лучше, делая всё лучше и больше, а стремление двигает вас. Вот эти две составляющие играют основную роль, стержневую, в вашем Восхождении.
94 Поэтому, когда вы попадаете в огненные испытания, у вас не стоит задача выскочить из них, хотя эгоизм именно так ставит задачу перед вами.
95 Перед вами ставится задача пройти это испытание, не убежать от него, не скрыться от него, не выскочить из него, а пройти его через самую середину, эпицентр этого огненного рубежа. Не по краю, а именно через самый центр. Тогда выжжется у вас до основания всё то, что ещё способно гореть.
96 И вы должны помочь этому выгореть именно правильно. Нужно правильное прохождение этого огня. Попытаетесь обойти центр – больше оставите у себя того, чему ещё надо продолжать гореть, и вновь будет создаваться аналогичный огненный рубеж.
97 Старайтесь проходить по самому центру, то есть идти в гущу того, что вас пугает, но идти правильно, вооружившись Истиной и теми цветами, о которых Я упомянул, с ними идите смело.
98 С саблей пойдёте – она прилипнет вам ко лбу, расплавится в этом огне и у вас потечёт по носу. Будет ещё более больно. С цветами пойдёте – увидите: а они, оказывается, не горят в этом огне, оказывается, они ещё создают благоприятную среду для прохождения, и менее больно.
99 Так что не смущайтесь, что они такие, может быть, хрупкие, тоненькие, качаются на стебелёчке, а меч выглядит таким надёжным как будто бы. Но всё-таки в этом огненном рубеже цветы прежде помогут вам пройти, а мечи там расплавляются и приносят ещё большую боль.
100 Туда хоть с топором идите, но такие рубежи вы не пройдёте. Может быть, земляной вал вы можете штурмовать с топором, вгрызаясь в него, но это не те, конечно же, преграды.
101 Вы уже достаточно на своём веку перелезли через заборы, и валы, и крепостные стены. Хватит уже рвать штаны на этих стенах, пора уже над другим потрудиться. Уже пора подрастать и изменить свой чувственный мир правильно.
102 Так что будьте достойны и внимательны сейчас к своей жизни. Это очень важные основы, о которых Я буду напоминать. А как правило, именно напоминать Мне приходится, а не говорить что-то новое.
103 Порой Я затрагиваю с какой-то новой стороны одно и то же, а вам кажется, что вы слышите впервые новый закон. И поэтому, даже независимо от того, что многое Я сказал, Я буду касаться этого и разными образами вновь и вновь говорить вам о хорошо, казалось бы, известном.
104 Но нужно ваше старание, друзья Мои, старание очень серьёзное. И где в этот период времени вы серьёзно увидите сами себя, где как бы ни было печально, но можно будет увидеть, как вы сейчас именно будете делиться между собой, именно делиться. Ярко, порой очень сильно, но это неизбежность определённая, ведь время Поворота наступило.
105 Нельзя здесь идти по инерции, инерция уведёт вас в другую сторону, она вырвет вас из пределов Поворота. Нельзя сохранять эту инерцию в себе. Надо будет очень постараться, чтобы изменить закономерности, внутри у вас проявляющиеся, и позволить правильно пойти вперёд, удерживаясь в тех границах, которые Я пробую формировать для вас наиболее благоприятным образом через разнообразные законы и многочисленные пояснения.
106 Но важно будет ваше старание. Надо понимать главные ценности и не променять их на второстепенные, хотя соблазн здесь у вас большой создаётся именно для того, чтобы променять главное на второстепенное.
107 Но это тоже относится к урокам Школы Жизни. Это тоже экзамен, это всё испытания. Хорошо проходить испытание, когда к вам приходят и говорят: «Вот сейчас будет испытание, надо внимательно его пройти. Будь внимателен, сейчас будет за тобой наблюдать Истина». Тогда вы, конечно, поднатужитесь, подтянете галстук на подбородке, соберётесь и начнёте штурмовать что-то.
108 Но тогда это не то как раз испытание. Вот тут вы будете лицемерить больше. Вы стараетесь выглядеть в этом случае достойным, а проходить достойно и выглядеть достойно – это разные усилия.
109 Поэтому нужно, чтобы вы были естественны, как обычно живёте. Испытание должно появиться неожиданно, без предупреждения. И в этом случае какой вы есть, так вы и начинаете действовать.
110 Умеете ли вы в этот момент себя увидеть, сумеете ли вы остановить себя, контроль над собой поставить истинный и позволить себе приложить истинные усилия, праведные? Вот эта уже становится задача...
111 Среди обилия ваших вопросов часто проявляется то, что нет смысла сейчас трогать. Оно очень незначительно, оно только лишь уводит вас в сторону, в ещё большие непростые обстоятельства.
112 Надо замечать главное сейчас. В большом-большом обилии всего происходящего надо видеть главное. Когда вы это видите, вы справитесь с разнообразием, которое в этом случае ещё происходит. Теряете главное -- запутаетесь в разнообразии.
113 Разнообразия много, очень много, и тем более неповторимо всё происходит. Запутаться в этом легко. Надо видеть прежде главное и от этого главного, не теряя его, начинать рассматривать разнообразие.
114 Так же пишутся и картины в искусстве. И не только картины, но любое другое произведение создаётся. Сначала видится главное, и потом всё остальное разнообразие приводится в равновесие и порядок в отношении главного.
115 Но если не видеть главного, произведения не будет. Вы увлечётесь деталями, запутаетесь в них, и у вас всё превратится в кучу. Там не будет гармонии.
116 Так и в истинном Пути. Есть главное, Я его и пробую вам прежде обозначать. Не забудьте о нём. Всё остальное разнообразие вы приведёте в порядок. Не теряя главного, у вас получится многое приводить в порядок. Но забудете главное -- вы начинаете быстро путаться.
117 Вы призваны любить друг друга, вы призваны служить друг другу -- вот элементы главного. А дальше посмотрите, что вы делаете в отношении ближних.
118 Если вы им служите, так что вы делаете? Пришёл к вам ближний, что вы ответили? Вы ему служите, или вы им командуете, или вы хотите его изменить? Что вы делаете? Вот главные элементы, их не надо забывать. И выстраивайте дальше уже свои взаимоотношения друг с другом.
119 Собьётесь с главного, сразу то, чем вы наполнены до сих пор были, начнёт руководить вами, и вы начнёте делать беззаконие, притом что ещё и будете говорить как будто бы о своей Священной Вере, но будете творить беззаконие.
120 Главное не забудьте: любите друг друга. Отсюда всё и должно начинаться. Смиритесь друг перед другом, научитесь служить друг другу, вот тогда вы послужите Богу.
121 Ибо если Его частица в каждом из вас, что смущает вас послужить этой частице друг в друге? Вот и сумейте этому послужить. Вот тогда вы воистину и воспоёте песнь во славу Отца Своего.
122 Помните это! Счастья вам. До встречи».

# 10

1 Встреча в Петропавловке в Доме Благословения 12 декабря 41 г. Э. Р.
2 «Можем начинать встречу», -- сказал Учитель.
3 «Учитель, скажи, пожалуйста, как правильно отнестись к событию, когда сгорел храм на горе? Нужно ли создавать положительные образы или не надо их создавать, а пребывать в состоянии покаяния постоянно?»
4 «Правильнее будет уяснить, с чем это может быть связано. И что вы, думая на эту тему, осмыслили? Есть какие-то выводы?»
5 «Мало сил прилагаем к тому, чтобы славить Бога, помогать строить Храм. Мало сил прилагаем к тому, чтобы принять друг друга такими, какие есть».
6 «Опоздания на литургию».
7 «Нужно строить святыню в душе».
8 «Единства нет».
9 «Это материальный закон или духовный закон?» -- последовало несколько высказываний от собравшихся.
10 «Оказалось, что храм вам не нужен. Вы не умеете строить храмы, вы не достойны хорошего строения. И Я надеюсь, вы сможете достойно оценить в полной мере происходящее.
11 Я призвал вас к определённой игре и дал ей название, которое подкрепилось реальным, фактическим обстоятельством.
12 Частично вы правильно догадались: идёт речь о материальном. В этом храме, который строился на горе, сконцентрированы ваши устремления, там отражается ваше существо.
13 Это не обычное строение, оно лишь похоже внешне на что-то знакомое, но оно таит в себе то, что вы не могли увидеть глазами. Это отражение вашего существа, ваших устремлений, которые вы проявляли всё это время на этой земле.
14 И оно показало, что ваши устремлённые усилия к материальным благам чрезвычайно велики. Вы деньги любите намного сильнее Бога.
15 Чтобы вам показать ваши цели, пока ещё, к сожалению, требуется жертва. Жертва приносилась та, которая могла подталкивать вас к чему-то прекрасному.
16 Однажды, много лет назад, жертва потребовалась, ибо она могла задеть глубинные ваши переживания и могла серьёзно подтолкнуть вас к Богу.
17 И вы ещё, как оказывается, не вышли из состояния, когда всё-таки ещё требуется жертва. Жертвой стал храм, ваши усилия, ваши усилия восславить Бога.
18 И эта жертва показывает вам ценой своей, что то, к чему вы стремитесь прежде в сердце своём, это то, что способно умереть в течение короткого времени. Оно легко способно превратиться в пепел, легко способно превратиться в прах, сколько бы усилий вы ни заложили в это созидание, сколько бы вы ни потратили на это материальных средств, сколько бы вы ни потратили туда часов, дней.
19 Всё это может превратиться в прах в течение очень короткого времени. То, чему вы посвящаете свою жизнь, -- всё это может легко превратиться в прах в течение короткого времени, и вы этим дорожите больше всего.
20 Прежде чем храм загорелся, он умер несколько раньше. Избежать этого уже было нельзя.
21 Поэтому те, кто там работал, допустили самые грубые ошибки, какие только можно было допустить в строительстве.
22 В этом случае можно сказать, что они почти собственными руками взяли и подожгли. Не в прямом смысле, но почти, настолько всё было сделано неправильно.
23 И где в последнюю минуту отразилось очень многое, которое показало, что, действительно, храм вам не нужен.
24 Я обратился к ребятам, попросил закончить быстрее храм к празднику. Был сделан призыв.
25 Верующие горы обратились поимённо к двадцати четырём мастерам, чтобы в строительстве приняли участие мастера, а не те, кто не знают качества строительства и пробуют делать так, как они могут, хотя они мастерами не являются.
26 Из двадцати четырёх мастеров отозвался только один. Вот это ваше лицо.
27 И коль так, в этот день он загорелся.
28 Хотелось бы, чтобы такого рода жертва была последней в вашей жизни; чтобы ложные устремления, которые являются сейчас вашим основным проявлением, отошли в прошлое; чтобы пролегла граница между этим прошлым и тем, когда вы приложите по-настоящему усилия в исполнении Божиего; чтобы зарница горящей жертвы смогла осветить вам те закоулки, в которых вы заблудились в последнее время, -- заблудились, потому что слабость свою оценили гораздо выше, чем Божие.
29 У вас трудные времена. И уметь правильно сориентироваться в это время крайне важно, это выбор вашей жизни. Вы решаете свою жизнь, и правильно оценить происходящее очень важно.
30 Те закоулки, в которые вы ввели себя за последнее время, стали освещены произошедшим заревом. И если вы не используете такое знаменательное в вашей жизни событие правильно и не воспользуетесь тем, что осветила вам такая жертва, то зарево начнётся у вас под ногами. Тогда земля станет заревом вас под ногами.
31 Сумейте сейчас серьёзно пересмотреть свои устремления. Я ещё раз подчеркну: до сих пор вы деньги ценили больше Бога. Вы их любите больше Бога, вы поклоняетесь им.
32 И если так вы дальше пойдёте, вы найдёте прах, ничего другого вы найти не должны.
33 Я очень надеюсь, что сейчас вы многое постараетесь переосмыслить, серьёзно переосмыслить. Так дальше жить нельзя.
34 Оправдайте то, что произошло. Сумейте омыть делами праведными ошибки, слабости, на которые вы попадаетесь, которые часто вы допускаете осознанно.
35 Понимая, что так будет нехорошо, вы торопитесь оправдать в тот момент свои неверные поступки, прикрываете их разными лозунгами и устремляетесь делать ошибочные действия.
36 И конечно же, это нельзя выправить в одночасье, но требуется очень серьёзное ваше усилие, требуется самоотверженное ваше усилие.
37 Вы вступаете в решающую полосу того, что связано с предначертанием Божиим на этой земле и с формированием того, что предопределено было издревле, в решающую эпоху, где вы окончательно должны будете определиться, готовы ли вы самоотверженно служить Воле Бога, самоотверженно служить Божиему, самоотверженно служить друг другу.
38 Божие в каждом из вас. И если вы в общении друг с другом поставите деньги выше, чем беспокойство друг о друге, вы не достойны Пути Истины. Вы будете там только дополнительным испытанием. Вы будете теми, кто склонен предать, изменить, но на вас нельзя будет положиться. В трудный момент вы обязательно предадите.
39 Пересмотрите свои качества, пересмотрите свои мысли, пересмотрите свои устремления.
40 Вы слишком увлекаетесь мелочами, вы слишком поверхностно на многое смотрите, вы слишком увлекаетесь блёстками, золотинками и очень мало смотрите в глубину, а этому надо научиться.
41 Побеспокойтесь о том, чтобы сейчас каждый из вас смог достойно ответить за свои собственные шаги, именно свои собственные. Не надо так ненормально выражать своё беспокойство о шагах ближнего.
42 Пока вы не умеете правильно беспокоиться о ближних. К этому правильному беспокойству, умению проявить его вы сможете прийти, научившись беспокоиться о праведности прежде своих собственных шагов. Вот и очистите свои шаги, очистите свои мысли.
43 Сумейте приложить действительно праведные усилия, чтобы вы могли жить заботами о ближних. И если надо, то, устремляясь помогать им, оставаясь голодным, работайте за то, что, может быть, кто-то сочтёт нужным дать вам в пищу, если догадается. Но это не должно вас беспокоить. Работайте голодными. Получите плесневелый кусок – замечательно, выразите величайшую благодарность.
44 Но если будете работать, помогая ближним, заранее беспокоясь о том, что вам дадут, грош вам цена. Вы не достойны Пути Христа, если заранее вас беспокоит плата.
45 Верующего, истинно верующего, заранее может беспокоить только возможность отдать свои силы во благо ближнего. Если есть такая возможность, он пробует. Он ищет всякую возможность, даже мельчайшую, чтобы выразить свою заботу о ближнем.
46 А плата -- это что-то второе, что остаётся на Волю Бога. Вот таким образом уметь посмотреть на свои жизненные проявления сейчас будет очень важно.
47 Если вы так не сможете смотреть, а точнее, если не устремитесь научиться так смотреть, то вы ничего не построите хорошего, храм в душе вы не создадите. Именно храм в душе.
48 Этот храм может строиться только на вашей преданности Богу, на вашей преданности, самоотверженности служения друг другу, когда вы умеете правильно воспринимать данное вам Богом.
49 И только после такого праведного усилия храм встанет. Сначала внутри вас возникнут первые венцы, а потом и внешне проявятся много храмов.
50 Но сначала внутри надо научиться возводить чистые стены. Без этого все остальные храмы, возведённые руками вашими, не приобретут истинной ценности.
51 Я для вас уже упоминал много раньше о строениях, которые существуют на Земле и называются храмами. И говорил вам, что если строятся они с ненормальными помыслами, то такое строение равноценно конюшне, только более ровное, более узорчатое, более расписанное, больше заполненное золотом. Но ценность его -- это ценность простой конюшни. Храмы так не строят.
52 Научитесь видеть Божие друг в друге. Это -- ваша главная цель. Научитесь служить Богу в лице друг друга, умейте видеть Христа друг в друге и умейте уважать в этом случае, естественно, друг друга, почитать божественное друг в друге.
53 Тогда вы сможете создавать настоящее, истинное, чистое, красивое, тогда вы сможете по-настоящему любить.
54 Но без этого любить вы не сможете. Будет большая масса людей, но это -- грустное зрелище, это будет злобная толпа, переполненная негодованием друг к другу.
55 Успевайте сейчас воспользоваться тем, что вам даётся. Я говорил вам о трудностях этого времени, о том, что от вас потребуется титаническое усилие. Но вы всё ещё недооцениваете происходящее.
56 Вам надо будет сейчас серьёзно сконцентрироваться на божественном, надо серьёзно сконцентрироваться на изучении Писания, которое вам дано.
57 Вы много делаете ошибок, которые уже не должны делать, ибо о них прямо, точно и неоднократно сказано в Последнем Завете. И вы делаете много ошибок только потому, что вам плохо известно Писание.
58 Так нельзя жить. Так нельзя созидать необходимое сейчас. Так нельзя будет нормально пойти в вехе, которая стоит сейчас пред вами.
59 Скоро эта новая веха в полной мере раскроется в своих характеристиках, присущих ей. Таинства, которые присущи ей, вступят в полную силу уже скоро, вы должны быть к этому готовы.
60 Я лишь могу добавить, что время есть ещё успеть. Но время есть ещё успеть для тех, кто будет отдавать все свои силы. Те, кто силы сейчас не отдаст свои полнее, насколько это возможно, они не успеют. Это Я вам уже говорю прямо.
61 Знаменательные события происходят именно в тот момент, когда ещё есть время для тех, кто готов все силы приложить правильно.
62 Пробудите друг друга сейчас от дремоты, а прежде пробудите ли сейчас себя самого от дремоты (ибо это будет главным, а не просто спящим будить друг друга)? Будить друг друга правильно можно, пробуждаясь самому прежде. Так вот, встряхните сами себя.
63 Пусть будет так, что происшедшее станет тем будильником, который пробудит вас ото сна, от дремоты, в которую вы тяготеете впасть.
64 И вы сейчас приложите серьёзные усилия, очень серьёзные, понимая, что вы посвящаете этому свою жизнь. Будьте внимательны сейчас.
65 Начинайте творить, подставляя плечо друг другу как можно чаще, как можно больше, выражая заботу друг о друге постоянно. Чтоб только и слышалось между вами: «Как поживает сестра? Как поживает брат? Каково у него положение, не нуждается ли он в чём?» А если нуждается, отложите сон, идите работайте.
66 Выразите свою заботу, отложите время покушать, успеете наесться. Пойдите сделайте недостающее. Вот это будет жизнь, вот это будет Семья.
67 Без этой Семьи вы ничто, вы те, кто упорно будет стремиться к праху. Но тогда вы, всё больше стремясь в этом направлении, теряете свою истинную ценность и всё больше становитесь ничем, только тем, что приносит горе, приносит скорбь, приносит печаль.
68 Но вы не сможете тогда нормально жить, а значит, и поддерживать жизнь у тех, с кем начнёте соприкасаться.
69 Ваша любовь должна стимулировать жизнь. Но любовь – это жизнь. Нельзя на неё посягать никоим образом и надо всегда стремиться её в себе пробудить.
70 Любовь всегда присутствует в заботе. Если вы заботитесь, значит, вы любите. Если вы пробуете заботиться, вы обязательно научитесь любить. Это единое направление -- любовь и забота. Забота о ближних всегда приведёт вас к любви, выраженной к ближним.
71 Поэтому учитесь выражать свою заботу. Чаще приходите друг к другу не затем, чтобы попить чаю и поговорить. Чаще приходите друг к другу затем, чтобы посмотреть, всё ли там в порядке.
72 И если что-то не в порядке, не садитесь кушать, не идите спать, а сделайте то, что не в порядке. Доделайте, приведите в порядок.
73 Проверьте себя в этом смысле, проверьте себя, насколько вы действительно веруете Слову Моему. Сумеете ли вы исполнить такую задачу?
74 И тогда, если вы действительно будете это делать, всё расцветёт замечательно, всё будет удивительно. И тогда мы сможем вместе дружно идти дальше, постигать то, что Отцом предначертано, что Отец приготовил.
75 Но сумейте сейчас перешагнуть порог. Он перед вами. Он обозначился знамением горящей жертвы, огненным знамением, заревом, освещающим путь заблудившимся, тем, кто призван идти по прямой дороге и тем, кто отозвался идти по прямой дороге, но приотстал и стал блуждать, где уже блуждать не должен был. Разрешите эту задачу и перешагните через порог. Дальше начинается другой мир.
76 Учитесь узреть ключевые основы того, что мешает вам правильно сейчас исполнить Божие, проявить в сто крат большую активность в том, чтобы исполнить божественное. Отбросьте лишние вопросы, посмотрите в корень того, что мешает вам правильно пройти рубежи огненные.
77 Рассмотрите, проанализируйте то, что мешает вам улыбнуться навстречу ближнему, если он сделал что-то печалящее вас. Умеете ли вы общаться правильно друг с другом, торопитесь ли благодарить ближнего за его дела в отношении вас, какими бы они ни были болезненными?
78 Вот тут и надо активно проявить свою устремлённость, активно проявить своё стремление понять происходящее с вами и проверить себя ещё раз, насколько полно вы постарались следовать Божиему.
79 Вот там ищите ключи сейчас. А таких рубежей огненных у вас немало возникает… На этот вопрос пока достаточно ответа».
80 «У меня возникло желание совершить таинство омовения ног мужчинам. А нужно это детям или это нужно только взрослым?» -- спросила девочка, почти девушка.
81 «Таинство омовения ног -- это хорошее таинство. То, что Я вас немножко подтолкнул в этом отношении, это важные уроки. Они на первый взгляд видятся очень простыми, хотя, когда вы касаетесь, очень многие чувствуют, что приходится решать серьёзную задачу внутри, оказывается.
82 Даже бывает такая задача, когда женщине очень трудно ощутить себя находящейся в этот момент ниже мужчины. Ей уже становится задача, над которой работать приходится. То есть тут вскрывается много таких моментов, которые как раз и нужно суметь разрешить.
83 Это не просто таинство радости, это больше урок для тех, кто ещё не умеет хорошо радоваться. Если ты это можешь сделать с большой радостью, то для тебя это не урок.
84 А вот если тяжело, если есть страхи, то, конечно же, можно попробовать делать. Это не обязательно касается только взрослых, это может касаться и детей твоего возраста.
85 Поэтому, конечно же, это можно делать. Это вскрывает немало важных моментов в психике вашей, немало затрагивает отклонения, со страхами связанные.
86 И, решая эти задачи, вы сближаться будете. Вы будете чувствовать, как вы ещё больше, на шаг или два даже, стали роднее.
87 Когда вы к этому отнесётесь правильно, хорошо, то будет всё замечательно. Главное здесь -- не создавать крайностей.
88 Если вы услышали определённую подсказку, будьте внимательны, не прибавляйте к этому своего. Иначе, когда вы делаете своё, Я, как правило, сразу замечаю: вы делаете неправильные шаги. Поэтому будьте внимательны, не прибавляйте своего.
89 Я не сказал мужчинам, чтобы они, в свою очередь, это сделали также. Для мужчин Я такую задачу не ставлю. Больше того, это не совсем задача для них».
90 «А нужно омывать только взрослым мужчинам или можно мальчишкам, своим ровесникам?»
91 «Пожалуйста. Больше там, где больше страхов испытываешь».
92 «А если омыла ноги нескольким мужчинам, провёла это таинство и ощущаешь, что уже остальным мужчинам не хочется. Это эгоизм?»
93 «Что такое не хочется?»
94 «Я уже прочувствовала это таинство».
95 «Ты думаешь, что это только для тебя, да? Но ведь Я сказал об этом как о вашей возможности выразить заботу. Разве можно, когда Я говорю: «Выразите заботу», -- сказать однажды: «Да хватит, они уже не нуждаются в заботе».
96 Но вы же говорите о заботе. Мы же говорим о ситуации, где женщина, прикоснувшись так к ногам мужчины, передаёт ему свою любовь, внутреннее уважение. Она очень хочет передать ему свои силы, чтобы, укрепившись, он мог сделать то, ради чего он призван, в свою очередь, на эту землю.
97 Мужчин ждёт очень большой труд впереди. Женщина -- это то начало, которое призвано, найдя мужчину, окутать его той природной средой, в которую он может вернуться, восполнить силы, передавая то, чем он наполнен, женщине, и исполнить дальше, уйдя из этой среды, тот труд, который его ждёт. И где этот труд может быть очень сложный, требующий от него очень много сил.
98 Поэтому эта задача большие ценности имеет в своей основе, и только внешне кажется она очень простой. Это не просто, пришла омыла ноги, а сама думаешь о каких-то других проблемах. Это как таинство, где вы пробуете передать свои силы, выражая уважение. И это будет очень важно.
99 А как можно в этом случае сказать: «Достаточно, я умею уважение выражать уже». Это вы можете делать теперь всегда, до конца своей жизни».
100 «А можно проводить это таинство вне Семьи?»
101 «Прежде это касается единой Семьи. Если всё замечательно, потом можете выйти за пределы Семьи».
102 «Начинать омывать ноги всем ближним?»
103 «Кому угодно, чтобы мужчина понял большую ценность того, что такое прикосновение женщины к нему. Это тоже надо уметь.
104 Некоторые мужчины боятся, стесняются. И доходит до таких глупостей, когда в доме жена торопится быстро помыть мужу ноги, потому что сейчас придёт женщина, чтобы помыть ему ноги. Остаётся только улыбнуться…»
105 «Учитель, есть мужчины, которые отказывают».
106 «Ну, отказывают, так отказывают. Здесь навязывать нельзя. Но если человек не решает страхи, которые на самом деле неуместны в вашем внутреннем мире, тогда он на этом и остановится.
107 Значит, это один из камней преткновения, которые, складываясь один за другим, вот так, по малости, создадут для него где-то преграду, которую он уже не преодолеет. И он свой мужской лоб расшибёт об эту преграду и сядет в лужу, которая рядышком будет, и будет там сидеть и пыхтеть, говорить о чём-то мужском; но будет раздаваться только хлопанье пузырей этой лужи.
108 Не надо бояться. Если Я призвал вас, если Я показал вам, что такое ваш страх в этом случае, ваш страх предо Мной, то куда же вы тогда собрались идти со Мной, если вы так Меня боитесь?
109 В этом случае, если вы видите что-то неправильное, вы лучше переспросите. Но, если Я подсказал вам, это важное решение. Может быть, Мне ещё многое подсказать придётся вот так. Не вскипите ли вы на каком-то отрезке времени?
110 Умейте решать поэтапно, а то поставлю следующую задачу, третью, четвёртую. Она и вовсе сразит вас, напугает сильно, если предыдущее вами правильно не разрешалось».
111 «Нужно ли делать массаж спины? Делать ли это одновременно или лучше не совмещать массаж ног и массаж спины?»
112 «Как посчитаете возможным. Нельзя сказать, что это обязательно. Но это тот контакт, который позволяет вам действительно помочь, действительно дать возможность отдохнуть, действительно помочь укрепиться. Поэтому вы делаете шаг помогающий.
113 И он не должен быть таким чрезмерным, когда, доходя до крайности, мужчине стирают стопу пемзой до крови, а он терпеливо сидит… Одна, другая, третья уже моет ему в один вечер. И уже обмотана стопа, ему ходить больно. Это буквально так происходит.
114 Вы, конечно же, готовы фанатично многое постараться исполнить, но я не призываю вас это делать до крайности. Не сотрите ноги мужчинам», -- улыбнулся Учитель.
115 «Надо, чтобы без мыла мыли, а то стирается защитный слой».
116 «Смотря как мыть будете. Конечно, тут мыло ни при чём. Вода и ваше таинство молитвенное, такое доброе, когда внутри ваша улыбка, когда ваше пение, звучание доброе, божественное внутри. Когда это происходит, вы касаетесь воды, и эту информацию в воду вы передаёте.
117 И, омывая, вы вкладываете очень многое. Это серьёзное таинство, и прошу вас не относиться к нему очень легковесно.
118 То, о чём вы будете думать, примет ваша вода, к которой вы прикасаетесь. И чем больше она будет насыщена вашими прекрасными мыслями, тем больше пользы она по-настоящему действительно окажет.
119 И когда это хорошо сделается, у мужчины появляется больше потребность творить. Насыщаясь такой силой, он ощущает жажду именно творить, он хочет больше сделать. А это как раз то, что является очень важным в вашей помощи друг другу.
120 Когда вы видите, что мужчина от такого прикосновения больше способен творить, вы тоже начинаете наполняться ощущением сотворчества с ним, вы тоже участник этого творения. Это очень важное таинство дополнения друг друга.
121 Любой человек может войти в ваш дом, и вы должны быть готовы не просто сполоснуть ему ноги, думая о чём-то другом, а провести это как таинство.
122 Если у каких-то народов это существует до сих пор, так это великое благо для того народа, это важное достижение их культуры.
123 А то, что у вас этого нет, это, конечно же, недостаток. И это один из элементов, позволяющих вам активно приближаться друг к другу в том, чтобы вы сроднились, в том, чтобы вы действительно становились больше одной Семьёй.
124 Нужные границы мы всегда определим, чтобы их не переходить. Но немало может быть чудесных таинств, которые надо обязательно научиться делать».
125 «А если жена не хочет, чтобы омыли ноги её мужу?»
126 «Если явно противится и говорит: «Я не хочу, чтобы это было», -- тогда приходить не надо.
127 Если говорит: «Я не хочу, чтоб это было, но вы не пугайтесь, я хочу это победить в себе», и вы делаете -- это другой подход.
128 Если вы говорите о страхах, вы скажите точнее. Если вы скажете «я не хочу», то никто не будет делать.
129 Если вы скажете: «Я, конечно же, чувствую нежелание, но я понимаю, что оно неправильное, и я хочу его преодолеть. Не обращайте на это внимание, я буду это преодолевать», -- это другое признание в ваших страхах.
130 Так вот, с каким из этих страхов связано нежелание женщины?»
131 «Это связано с тем, что она не считает это законом, который Ты дал, и поэтому можно делать, а можно и не делать».
132 «Если именно так воспринимается, то это большая ошибка. Если вы думаете, что если Я говорю о чём-то, но это можно не делать, -- это очень несерьёзный подход».
133 «А если во время этого таинства проявляется очень сильное природное влечение друг к другу?»
134 «Ну и что? Ощущение влечения это не есть что-то ненормальное. Ненормальным становится поступок, который вы дальше начинаете на волне влечения свершать. Если оно внутри возникло, то ничего страшного тут нет».
135 «Учитель, а как благоприятнее поступить жене: выйти из комнаты, где совершается таинство, или остаться?»
136 «Пусть посмотрит, как она сама это ощущает. Если ей страшно, то пусть останется, -- ответ Учителя вызвал громкий смех. -- Что ей страшно, выйти или остаться? Если страшно остаться, то надо остаться. Если страшно выйти, надо выйти».
137 «А мне всегда хочется оставить их наедине, чтобы и сестричка, и муж прочувствовали это таинство».
138 «Прекрасно, пожалуйста».
139 «Учитель, у нас в деревне женщины начали предлагать друг другу провести это омовение. Допустимо это?»
140 «Пожалуйста, хорошая идея».
141 «А мужчины женщинам?»
142 «Нет».
143 «А муж жене?»
144 «Пожалуйста».
145 «Мы провели в деревне медицинский осмотр и выяснили состояние здоровья мужчин и женщин. Очень многим братьям и сёстрам требуется дополнительное внимание к плоти: позвоночник, желудочно-кишечный тракт и другие моменты.
146 Мы посмотрели, что можно организовать дополнительные занятия физической подготовки и лечебно-профилактические занятия. Но для этого нужно выделять на это время, допустим, два раза в неделю по часу, полтора. Это нормально?»
147 «Конечно, нормально. Сейчас у вас здоровье очень слабое у многих. И ещё, когда, имея физическую слабость, вы дополнительно исполняете трудовое усилие, связанное с физическими нагрузками, то, конечно, вы будете даже ещё больше порой способствовать развитию заболевания, связанного с внутренними органами.
148 Потому что тогда идёт перегрузка, возникает чрезмерное напряжение, которое органы плоти вашей не способны нести, плоть не подготовлена. И нужно подтянуть эту физическую готовность.
149 И тогда упражнения, которые вы вполне сейчас можете найти -- интересные, хорошие, правильные, -- конечно, нужно учиться применять. И если найдёте на это время -- замечательно, пожалуйста, подтягивайте.
150 Женщинам очень важно научиться делать массаж правильно, именно женщинам очень важно научиться его делать. Перенимайте друг у друга навыки.
151 Не обязательно даже переходить из дома в дом, а просто внутри своей семьи всегда женщина может правильно поучаствовать в жизни мужчины, восстанавливая его состояние, потому что на него ложится очень большой труд.
152 Но если женщины умеют многим правильно владеть, они обязательно и друг друга смогут хорошо поддержать».
153 «Можно ли ввести обязательность этих занятий?»
154 «Обязательность, наверное, будет сложно выразить. Но Я надеюсь, что вы посерьёзнее отнесётесь к тому, что Я подсказал.
155 Если Я подсказываю, что это благоприятно, то это не означает, что это можно не делать.
156 Если мы так оговариваем, то это не значит, что в любом случае, при любых обстоятельствах надо сделать. В какой-то момент можно не делать.
157 Если закон ставится, то он обязателен в исполнении при любых обстоятельствах, где надо поступить согласно этому закону. Но когда закон касается какой-то темы и вы попадаете в обстоятельства, связанные с этой темой, то обязательно, независимо от оправданий, какие могут в этот момент у вас появляться в голове, вы должны поступить по закону.
158 А когда мы оговариваем правила, которые к закону не относятся, это означает, что там могут быть исключения, позволяющие вам это не делать, но исключения, а не просто: когда захотел -- сделал, захотел – не сделал.
159 Это надо правильно понимать. Если Я всё-таки подсказал, что это будет хорошо, благоприятно, то не делать вы можете только в исключительном случае: где-то времени не хватило, какие-то обстоятельства помешали. Тогда не переживайте, что вам не удалось это сделать, ничего, это к закону так не относится, когда надо было отложить эти обстоятельства, пойти и всё равно сделать.
160 Конечно же, играет важную роль умение мужчин привести свой физический организм более-менее в порядок, в который он в состоянии привести в данных условиях.
161 Эта сила ещё очень потребуется, очень потребуется. Это Я вам ещё раз подчёркиваю. Если есть возможность подтягивать физические возможности, укреплять их, укрепите их».
162 «Благоприятно ли в эти занятия включать элементы у-шу?»
163 «Пожалуйста. То, что связано с гимнастикой, с движением, -- пожалуйста, это всё очень ценно».
164 «Сейчас у многих мужчин возникло желание танцевать».
165 «Тоже замечательно, это тоже как гимнастика».
166 «А если мы будем использовать время на танцы, не пострадает ли от этого другое: занятия ремеслом, чтение Писания?»
167 «Так нельзя, сказать: не пострадает ли другое? А что другое, с чем это связано? Это не закон, когда каждый день вы обязаны танцевать.
168 Конечно, вы смотрите, с чем приходится сравнивать, на какую чашу весов что вы кладёте. И конечно, вы можете в какой-то момент, если это видится важным, отложить танец и отдаться какому-то труду. Но вы стремитесь, вы пробуете найти благоприятные возможности хоть чуть-чуть это подтянуть.
169 У вас может быть скользящий режим дня, не обязательно чётко ограниченное время труда, потому что организм должен быть способен включиться в физическую нагрузку в любое время суток. Если вы выдерживаете чёткий режим, то у вас может программироваться способность вкладывать физические усилия только в чётко отведённое время, в остальное вы будете не способны это сделать.
170 Поэтому, если режим дня скользящий, это очень хорошо будет. Как только возник, в процессе труда даже, маленький перерыв, передохнуть требуется, и вы просто собрались и сделали какие-то упражнения вместе – замечательно».
171 «Или потанцевали».
172 «Пожалуйста. Это как танец, гимнастика, что угодно. Если это действительно позволяет вам сконцентрироваться внутри себя на внутренних ваших энергиях, ваших физических особенностях – здорово, это очень полезно будет».
173 «Мы так поняли, что было бы благоприятно принимать в семью женщин, испытывающих чувства к мужчине. Нужно ли ждать, чтобы любящая женщина проявилась сама, или можно самим приглашать пожить того, кто хочет? Это должно естественно происходить или должны прикладываться какие-то усилия?»
174 «Лучше, конечно, когда это приглашение прозвучит со стороны хозяйки.
175 Будьте осторожны. Я услышал ваше пожелание на семинаре. Я на него благосклонно откликаюсь. Я не подтолкнул вас к этому сам, вы сами проявили такое своё дозревание до следующих шагов, и Я на него соглашаюсь. Но будьте сейчас осторожны и внимательны.
176 Эта задача очень горячая. Здесь надо быть очень бдительным и быть внимательным к своим внутренним состояниям, помнить, что вы общаетесь не с игрушками, с людьми. И если кто-то приглашается в гости, это не просто кукла, которую можно в любой момент выбросить в коридор. Вы с человеком общаетесь.
177 Умейте достойно многое правильно принимать, решать, попробуйте вместе решать, семьёй. Если трудновато, посмотрите, что трудновато, можно ли дальше что-то решать или на данный момент можно отступить. Это тоже вполне может быть, когда что-то настолько трудно, что желательно отступить от какой-то задачи. И тогда надо уметь на это правильно пойти.
178 То есть эта задача, ещё раз говорю вам, очень острая. Будьте внимательны. Я только лишь скажу, что, если вы постараетесь её решать активно, вы Меня обрадуете. Мне будет очень приятно видеть, что вы такую задачу стараетесь, и достаточно активно, решать, это будет очень хорошо. Значит, будет вам лучше вступать в то, что вас дальше ждёт, вам будет легче многое решить потом.
179 Ведь вы сейчас очень сильно меняетесь, женщина сейчас очень сильно меняется. Вы не знаете на самом деле, что с вами происходит, но с вами происходят физиологические изменения, очень нужные для будущей эпохи.
180 Может даже такое быть, что вам надо будет внезапно становиться матерями в полном смысле, кормящими матерями, даже если вы и не рождаете никого. Но и вы будете иметь такую способность, вы её начинаете уже иметь.
181 Любая из женщин может в любой момент быть способной накормить грудного младенца, независимо от своих способностей рождать. Вы эти качества уже обретаете, они практически уже проявляются.
182 Если женщине будет трудно кормить собственного ребёнка, она может легко позволить кормить его другой женщине, которую внутренне может избрать и которая может внутренне на это откликнуться. Она может быстро включить процессы материнства, и у неё пойдёт молоко, она будет кормить ребёнка.
183 Вы готовитесь к новому времени, у вас происходит много необходимого. Но вы просто этого не ведаете.
184 Вы просто чувствуете, что порой хочется много спать, порой что-то ещё происходит в ощущениях.
185 Это связано с переходным периодом и с энергийными изменениями. Вы просто этого не знаете, но вам и не надо на этом концентрироваться. У вас есть задача, которую надо стараться исполнить достойно.
186 А Я не тороплюсь вам многого говорить, потому что на самом деле это больше будет ублажать ваше эзотерическое любопытство. Но лучше не туда вас отклонять, а в то конкретное, прямое, что сейчас связано с вашими житейскими проблемами сегодня, конкретно сейчас. Так что на это прежде всего обращайте внимание.
187 Но вы идёте, не забывайте, в уникальных условиях, мы просто очень многое не оговариваем, хотя оно настолько знаменательное, настолько большое. Но лучше вас не прельщать этим, а то вы увлечётесь опять не той стороной и быстро утратите эти способности, которые приобретаете. Поэтому лучше вам об этом не знать. Они откроются у вас в любой момент.
188 Но женщинам, в свою очередь, надо быть готовым принять много детей и стать нормальными мамами в полном смысле. Детей у вас много может быть, не обязательно рождённых вами».
189 «У нас в доме две женщины и трое детей. Мы можем также в гости пригласить одинокого мужчину?»
190 «Пожалуйста. Если мужчина откликнется, чтобы быть хотя бы в качестве брата хозяином в доме, просто по-мужски выстраивать необходимое в этом доме, помогая женщинам, Я могу только с большой радостью услышать об этом. Если так это может произойти, это будет замечательно».
191 «Скажи, пожалуйста, Учитель, можно ли жёнам, мужья которых временно отсутствуют, приглашать женщин к себе в дом, или нужно ждать, пока муж вернётся в дом?»
192 «Да, пожалуйста, можно и пригласить, это тоже допустимо. В любом общении женщин друг с другом, тем более если вы вместе пробуете вести одно хозяйство -- неважно, любит ли она, не любит ли она мужчину, в каком она чувственном состоянии находится, -- у вас очень многое начнёт вместе вскрываться, очень многое.
193 Эти страхи надо будет обязательно вместе посмотреть, ознакомиться с ними, попробовать их порешать вместе. То есть вы многое вскроете там. Чем больше вы будете соединяться друг с другом, женщины с женщинами, тем больше вы продвинетесь в разрешении своих страхов».
194 «Учитель, как поступить, когда хозяин дома, в котором я живу, считает, что я не достойна находиться в Семье. Он запрещает мне ходить на собрания Семьи, говорит, что это мне во вред».
195 «Он не в Семье, конечно же?»
196 «Да».
197 «Поэтому он и говорит так».
198 «Как мне, как верующей, себя вести?»
199 «Если он тебя не пускает, тогда либо ты поступаешь, как он говорит, либо покидаешь его дом».
200 «А как быть, если меня приглашает переночевать сестра, мужа которой я люблю, а хозяин дома, в котором я живу, не разрешает мне идти, говорит, что он не чувствует, что я должна туда идти».
201 «Я же тебе сказал: если ты живёшь с человеком, который тебе ставит разные условия, то либо ты исполняешь эти условия, желая жить под одной крышей с ним, либо уходишь из-под этой крыши. Эта крыша на самом деле никому не нужна, слишком много эгоизма.
202 Если ближний способен ставить много условий в вашей жизни, то он не любит вас, он использует вас, он водит вас на ошейнике.
203 Если вам ошейник дорог, пожалуйста, ходите дальше, гремите цепью. Но вы можете пойти и сделать то, что Богом вам определено, вы это чувствуете сердцем. Ну и действуйте, оставьте эту конуру, чего вы там бродите?
204 Учитесь действовать смелее, пора уже начинать действовать правильно, смело, открыто. Если видите, что к божественному больше подходит то, что вы видите перед собой в своих каких-то житейских обстоятельствах, то учитесь действовать смело.
205 Как можно сказать, что ты не подходишь для того, чтобы быть в Семье, если это тебе не сама Семья определила? Если тебе сама Семья показывает, что ты не можешь быть среди них, это другой вопрос. Но если Семья тебе этого не показывает, кто ещё тебе может это подсказать, что ты там не годишься? Какие глупости!
206 Семья -- это то, что определено Мной для действий. Значит, всякий стремящийся обойти этот вопрос, пробует Меня обхитрить, обмануть, а по сути, предать. Хоть это и звучит грозно, но именно так, в корне, всё и обстоит.
207 Всякий не стремящийся войти в Семью, исполнить задачи, поставленные Мной, по сути, предаёт Меня. Одно дело, если ему не позволяют сделать, не от него зависит эта возможность.
208 Другое дело, если на самом деле возможности эти есть, но он пока сторонится этого решения. И он, как изменник, ходит рядышком, на него опереться нельзя, он выбрал не те ценности более важными для себя».
209 «Активность в проведении стульчиков мудрости гораздо ниже, чем в прошлые годы. Это связано с тем, что в последнее время братья и сёстры не держат в себе, а сразу проговаривают то, что есть у них друг к другу, и это снимается, не остаётся в памяти. И когда человек приходит, садится на стульчик мудрости, ему нечего сказать».
210 «Это нормальное состояние».
211 «Тогда можно немножко изменить оттенок этих встреч, чтобы человек сам рассказывал о себе, о том, что он в себе увидел?»
212 «Такое может быть».
213 «Можно ли на таких вечерах сидящему на стульчике мудрости задавать любой вопрос, чтобы лучше с ним познакомиться?»
214 «Пожалуйста, может быть».
215 «Когда-то Ты говорил, что перед Рождеством сначала все мужчины должны пройти это таинство, а потом, если останется время, женщины. Можно ли сейчас это проводить совместно для мужчин и женщин или, например, для семейных пар?»
216 «Здесь вы можете проявить творчество. Если вы всё регулярно проговариваете, то дни мудрости в привычном смысле могут не продолжаться.
217 Ведь вы порою на дне мудрости говорите то, что уже знали не один год. А тогда возникает вопрос, а почему же вы с этим всё ещё ходили и не спросили вовремя?
218 Поэтому, конечно же, при нормальном отношении друг к другу, когда вы всё проговариваете вовремя всегда, вовремя всё решаете, в такой день мудрости можно тронуть то, что в последние дни могло произойти, и вы можете об этом сказать. Но долго это уже не должно было у вас храниться.
219 И если у вас действительно стала выстраиваться жизнь, когда вам всё меньше остаётся что-то друг другу сказать, тогда здесь уже творчески вы можете подойти к этому вопросу и посмотреть, как вы можете ещё эти дни выстроить».
220 «Может, их просто тогда назвать днём открытого сердца?»
221 «Как угодно. Вы решайте. Если что-то вас смущает, видится как будто неправильным, тогда вы спрашиваете. Главная ваша задача -- это сблизиться друг с другом.
222 Посмотрите, что бы вы хотели предложить, что больше вас раскрывает друг перед другом, и смело это предлагайте, смело начинайте пробовать, не стесняйтесь этого. Здесь могут открыться многие варианты решения таких вопросов. Пожалуйста, всё приветствую».
223 «Девушка, которая пытается жить вместе с парнем, не уверена в том, что она любит, и услышала от кого-то принесённые от Тебя слова: «Чтобы обрести большее, надо отказаться от того, что имеешь». У этой девушки возник вопрос, стоит ли продолжать отношения с этим парнем».
224 «Это слишком одностороннее описание. Там же связано ещё и с мужчиной, но ты спрашиваешь только про девушку. А он что, предмет? А у него какие пожелания, а у него какие стремления, а он что понимает в этом случае?»
225 «Он ей предложение сделал, но она не искренно поступила, согласившись».
226 «Ну, вот видишь. Она разрешила, позволила ему взять ответственность за себя, а потом говорит: «А я, может быть, не хочу быть с тобой». Тогда она поступила постыдно, она ему поставила подножку. Разве можно играть человеком?»
227 «Я моделирую».
228 «Ну так что, ты фантазируешь, и сейчас мы будем рассматривать фантазии?
229 Надо уметь отвечать за свои шаги, надо уметь думать раньше, чем вы потом начинаете прилагать какие-то усилия.
230 Есть такая поговорка: если вы чего-то желаете, то вы должны знать то, чего вы желаете. Вы, возжелав, уже начинаете двигать окружающую среду соответственно своим желаниям. И то, что вы желаете, вы можете получить.
231 Но действительно ли вы этого желаете? Вы можете принять желаемое, но не пожалеете ли вы впоследствии о том, что пожелали? Желаемое не значит правильное. Поэтому здесь надо быть внимательными.
232 Особенно там, где вы стремитесь создать семью вместе, надо быть очень внимательными к тому, что вы желаете.
233 Что такое вступить в близость и потом разбираться: люблю я или не люблю? А чем руководствовался человек до этого, просто желанием?»
234 «Было ощущение, что это всё гармонично, правильно».
235 «Тогда зачем сомневаться во всём этом? Ну и вперёд, если это очень гармонично».
236 «Жена и муж любят друг друга, появилась женщина, любящая мужа. Нужно ли жене моделировать ситуацию, что он разлюбил её и полюбил эту женщину?»
237 «Нет. Так моделировать не надо. Вы начнёте вторгаться в эту область и разрушать её. Вы обладаете большими возможностями, и ваши желания, ваши модели, которые формируются в вашем сознании, если вы ими неправильно будете пользоваться, могут сделать осложнения в жизненных обстоятельствах, в которые вы сами попадаете, то есть вы сделаете их гораздо сложнее. Поэтому такого рода моделирования делать ни в коем случае не надо.
238 Учитесь дружить. То, что будет впереди, вы начнёте осмысливать, когда это начнёт свершаться, если это какое-то новое для вас обстоятельство. Вы просто его начнёте в живую осмысливать, вспоминать те подсказки прямые, которые на эту тему Я вам уже сказал, и точно будете стараться им следовать. Но моделировать их совершенно не требуется.
239 Если пришёл человек, вы пригласили его – научитесь дружить. Все дальнейшие действия зависят от вашей дружбы, от того, насколько вы сможете подружиться.
240 Если ты являешься женой, пока ты чего-то не решишь, ничего другого не будет, но решишь именно ты.
241 Если ты чего-то допустишь, то ты допустишь потому, что ты этого хочешь. Но разве тебя может испугать то, чего ты хочешь сама? Нет, не может оно напугать.
242 А то, чего ты не хочешь, не будет. Зачем тогда его пугаться? Оно просто не может быть. Поэтому вы зря боитесь.
243 Вы сами, увлекаясь своими страхами, стимулируете развитие этих страхов в своём сознании. В неправильных процессах моделирования вы стимулируете свои страхи, вы их развиваете сильнее и впадаете в достаточно сильные переживания, но о том, чего вообще и не планировалось. Но вы сами себя вводите в эти ненужные переживания.
244 Поэтому будьте осторожны со своим моделированием. Такое моделирование совершенно не надо делать, здесь оно совершенно неуместно и негармонично, оно вообще неистинно, его в принципе нельзя делать.
245 Если муж полюбил другую женщину, во-первых, перед этим должно случиться обстоятельство, когда он перестал любить жену. Если он любит, то у него не произойдёт такого внезапного переключения.
246 Если он уже не любит, то ситуация как-то уже должна была ощутиться, увидеться. То есть что-то предварительно должно было этому способствовать.
247 Но если ты видишь, что муж тебя не любит, но может полюбить другую, к этому нормально можно отнестись. Ты же понимаешь, что, влюбляясь, он станет таким же прекрасным, каким был, когда любил тебя. Потому что влюблённый человек начинает торжествовать, он весь пышет улыбками.
248 Хотя, конечно, если эгоизм у него немал, то он тоже может его заставить вести себя не очень-то гармонично в некоторых моментах. Ну, ничего, это всё преходящее, оно уйдёт, мужчина научится быть сильным, и всё у него получится».
249 «Я дружу с мужчиной, который женат. Жена, уехав в мир, хотела, чтобы мы как-то сблизились с ним, но у меня к нему нет природной любви, просто несколько лет мы дружим. И сейчас мне нужно отработать комплекс неприязни к мужчинам. У меня гинекологическое заболевание, и мне сказали, что мне надо отработать такой комплекс. И этот мужчина предлагает мне отработать это беседами, разборкой полового акта, допустим».
250 «То есть регулярно беседовать с ним на эту тему, да?» -- переспросил Учитель.
251 «Сначала беседа, а потом, наверное, идёт…» -- продолжила женщина.
252 «…практическое, а потом опять беседа, обсуждение. Но это извращённое состояние мужчины».
253 «Как мне быть? Дружить с ним дальше?»
254 «На это не надо поддаваться, это глупости. Ну, дружи. Быть другом -- это очень широкое, ёмкое понятие. Как ты хочешь проявить дружбу -- это другое дело.
255 Есть действия, которые уместно делать в качестве друга, а есть действия, которые могут не допустимы быть. Если ты пойдёшь на поводу пожеланий, каких-то ненормальных побуждений со стороны ближнего, это не значит, что ты как друг себя поведёшь, ты просто начнёшь ставить ему подножку. Но ты, значит, не друг, ты враг уже будешь его, ты ставишь ему подножку.
256 Что такое быть другом? Это очень ёмкое понятие. Здесь нельзя говорить так: можно ли мне дружить с ним дальше? Дружить обязательно надо дальше. А вот можно ли делать то-то или то-то, это давай посмотрим. Что-то можно, а что-то нельзя.
257 На то, что ты сказала, нельзя идти ни в коем случае, это ненормальное».
258 «Иногда своими магическими действиями, которыми он занимался в миру, он призывает меня к себе. А когда я прихожу к нему, он встречает меня в полуобнажённом виде. Мы с ним проговариваем этот момент.
259 Он говорит: «Я хочу тебе помочь снять комплексы страхов перед мужчинами». Я замужем была не один раз, и поэтому комплекса видеть обнажённого мужчину у меня нет.
260 Я ему пытаюсь объяснить, как я понимаю его действия, на что он молчит, но снова повторяет это. Мне становится сложно быть ему другом. Я хотела бы продолжить дружеские отношения, но не более. Как мне это ему донести?»
261 «Спрашивай просто. Можно ли сделать, для того чтобы развивать дружбу, то-то или то-то, или нельзя делать то-то или то-то в таких-то обстоятельствах? Просто задай вопрос.
262 Не вопрос, как изменить его, как ему доказать, как его убедить. Тебе надо определиться со своими действиями, которые ты будешь делать твёрдо.
263 И то, как ты будешь их делать, если он хочет подтянуться к чему-то прекрасному, подтолкнёт его к прекрасному. Спроси про себя, про него мы уже сказали».
264 «Как мне поступить, приходить к нему или не приходить?»
265 «Просто приходить -- это непонятно. Можно ли заглянуть к нему за дверь? Пришла, заглянула, посмотрела, пошла дальше. Или что ты хочешь?»
266 «Да, типа этого, сказать: «Привет, как ты себя чувствуешь?»»
267 «Да, пожалуйста, можно, ничего опасного тут нет».
268 «А можно ли делать массаж этому мужчине, если видишь, что он неправильно реагирует на это?»
269 «Как неправильно?»
270 «Он настойчиво просит сделать ему массаж, а я чувствую с его стороны чувственные реакции, желание близости, к чему я не готова и не предрасположена».
271 «Если женщина чувствует, что со стороны мужчины проявляется какая-то ненормальная реакция, она вполне может ему не делать такого рода усилие.
272 А если он спросит почему, скажите: «Чувствую что-то нечистое, как-то это всё проявляется нехорошо. Может быть, я что-то неправильно воспринимаю пока, но я дорасту. И заранее прошу прощения. Может быть, я по своей нечистоте определила, но пока я не могу перешагнуть, ощущаю в данном случае именно это».
273 Сейчас, многое рассматривая и делая `большие акценты на том, как должна поступить женщина, мужчина тоже не останется без внимания. И может быть, введём правило, как у индейцев: если мужчина не нравится, женщина выбрасывает его лук и все его принадлежности за пределы вигвама, и он идёт куда глаза глядят.
274 Придёт мужчина, смотрит, а у него рубанки, стамески на улице валяются, собрал их, пошёл. И это позорно, все знают: выбросили его. Значит, как мужчина, как хозяин, он просто ненормально себя проявляет. Это уже все отмечают, потому что просто так не выгонят мужчину, который действительно живёт как мужчина.
275 Вдруг такое упражнение Я вам введу, однажды скажу: «Я разрешаю с сегодняшнего дня выгнать всех мужчин из дома, каких вы сочтёте недостойными, по своему желанию».
276 Я сейчас строго некоторые моменты затрагивал, вводя понятия «это не мужчина», «это извращение», и так резко это подчёркивал. Но Я надеюсь, что мужчины хорошо воспримут Истину и будут очень достойно исполнять необходимое.
277 На них лежит очень многое, и ответственность большая, огромная ляжет впереди. Чтобы быть достойными её исполнять, надо сейчас потрудиться так, как Я прошу это сделать, как Я учу это сделать.
278 Поэтому Я стараюсь, конечно, с мужчин тоже спросить немало. Хотя и строго будем сейчас рассматривать многие страхи женщин, но с мужчин Я спрошу ещё строже. Даже если мы что-то и редко можем оговаривать с ними, но если будут прилагаться дальше какие-то усилия, то они могут быть очень строгими».
279 «Вопрос по Семье. Собранием было принято решение потратить на питание взрослым деньги, которые были определены на ремесло. Является ли такое действие правильным?»
280 «Тут вполне может быть ошибка. Если вы недостаточно правильно сумели потрудиться за этот период и поставить производство, то приготовьтесь сейчас сделать то, о чём Я выразил в первой части Своего обращения: нечего кушать, ходите голодными. Сначала сделайте работу, которая от вас требуется, а только потом вы можете что-то за неё получить.
281 К примеру, такая задача, которая вполне может проявиться в Семье: человек имеет деньги на строительство, есть деньги конкретно на материалы и на зарплату.
282 Приступая к строительству чего-то, независимо от степени вашего голода, из денег, выделенных на зарплату, вы не имеете брать ни рубля, пока не сделаете определённый фронт работы в течение какого-то времени, -- может быть, недели, месяца. И взять можете только столько, сколько действительно будет оплачено за этот объём работы.
283 Как угодно делайте, или не спите, если хотите быстрее заработать, не ешьте, это всё нормально. Сначала сделайте, потом возьмёте заработанное.
284 Вот это нужно будет учесть. Никаких денег наперёд брать не имеете права, только на покупку материала, но не на заработок.
285 Брать из таких денег возможно только в одном случае как исключение, если это связано с серьёзным заболеванием кого-то, надо срочно купить лекарство, то, что связано со спасением человека, жизни человека. В данном случае, если есть очень ярко проявившееся несчастье, тогда ещё можно это использовать наперёд.
286 Но не на питание взрослого. Ходите голодными. Сделайте задачу, потом возьмёте то, что вы заработали».
287 Среди ответа на нечётко сформулированный вопрос Учитель подчеркнул: «Главное, это забота, ваша жизнь – это забота, это служение друг другу. Вы служите Христу, когда служите друг другу. Нет другого служения.
288 Как вы Мне хотите послужить отдельно, сказав Мне о любви своей, если вы друг друга не любите?
289 Если вы выразили в начале о своей любви, сказали, что вы любите Христа, вы любите Учителя, ну ладно, Я верю: значит, за этим вы начнёте учиться любить друг друга, просто это ваш первый шаг.
290 Но если проходят годы, вы говорите о том, что вы любите Меня, а друг к другу проявляете нетерпение, тогда как Мне дальше надо воспринимать вашу любовь? Как Мне надо вообще слушать вас? Это уже начинает приобретать ненормальный оттенок!
291 Служение Учителю, служение Богу – это служение друг другу. То, что вы хотите для Меня сделать, вы сделайте друг для друга, и вы сделаете это для Меня. Вы Меня больше порадуете этим, чем если вы друг другу ничего не делаете, а Мне пробуете выразить своё внимание.
292 Вот вы и сделайте друг другу это всё. Вот это принесёт Мне величайшую радость.
293 Мы сейчас будем заканчивать. Вам тяжеловато стоять в тесноте».
294 «Нет! Нет!» -- раздались голоса из зала.
295 «Это «нет» говорят те, кто впереди сидит. А вы заберитесь туда, в спрессованную массу. А то вы выйдете отсюда брикетом квадратным, форму храма сохраняя, и пойдёте так тесно. Так-то будет хорошо на вас смотреть: и тепло, и вместе все, как-то дружно.
296 Сумеете ли вы такую слитность духовно дальше выстроить? Вот это было бы, конечно, важно, чтобы, где бы вы ни находились, чувствовалось, что вы настолько вместе, как одно целое.
297 И любое шевеление одного человека сразу сказывается на всех. Вот один зашевелился, и вы чувствуете, как вас волна начинает качать всех. А это всего лишь один зашевелился.
298 А так ли вы чувствуете друг друга, если одному стало грустно? Действительно ли волна эта отозвалась на вас, или вы озабочены только собственными поступками?
299 Вот где должна быть слитность, она именно так и должна проявиться. Как камушек в воду падает и даёт круги, любой уголок этого озера отзовётся на этот упавший камушек. Так на действия любого из вас должны все вы отозваться.
300 Вы должны обязательно слиться, научиться чувствовать друг друга и сразу предчувствовать где-то горе, где-то несчастье. Вы сразу должны забеспокоиться, ощутить это и не успокоить себя домысливанием положительного.
301 Потому что здесь вполне может быть какое-то несчастье, надо к кому-то пойти. Надо просто переспросить, выйти. А куда вас дальше потянет?
302 Прислушайтесь к себе, и ноги вас поведут туда, куда надо прийти. И вы можете обратить внимание, что вы пришли вовремя. И вам человек этот признается, скажет: «А я как раз об этом думал». И вам будет радостно, что вы всё-таки вовремя могли прийти к нему.
303 Пока достаточно. Сделайте сейчас вывод о том, что вы сейчас услышали.
304 И Я надеюсь на ваш прорыв, который вы сделаете. Нужен прорыв в вашем сознании, в ваших духовных устремлениях, нужен серьёзный прорыв.
305 Это знаменательно сейчас. Поэтому не забудьте о самом главном, что Я в самом начале для вас сказал. Это очень важно. Это жизненно важно.
306 Сделайте свою жизнь так, чтобы жертвы для вас больше не потребовалось. Сумейте сейчас потрудиться достойно.
307 А сейчас Я желаю вам счастья, говорю вам: до встречи. Ну а дальше давайте трудиться, и посмотрим, где мы в следующий раз встретимся, как в следующий раз встретимся, о чём дальше поговорим, что вы спросите.
308 И о культуре дальше мы будем говорить. Время это приходит, творить тоже надо учиться. Всему надо учиться, всему задавать истинное направление надо».