Повествование от Вадима Часть part_9

# 1

1 В двадцать второй день февраля 1999 года, 39 года Эпохи Рассвета, Учитель закончил написание Обращения к современному человечеству "Последняя Надежда".
2 Три месяца в домике уединения продолжалось это таинство, продолжалось среди снежных и ясных морозных дней и звёздных ночей.
3 В домике, имеющем длину стены в три шага, было очень тепло. Небольшая кирпичная печь отдавала заботу свою большим жаром.
4 Среди заснеженной тайги до ночи светилось неярко окошко, обращая к себе внимание и мысли жителей Небесной Обители, поздними вечерами поднимавших взор свой к Храмовой вершине и желавших друг другу доброй ночи.
5 В двадцать восьмой день февраля в долине папоротников вновь продолжились воскресные слияния с Учителем, приостановленные на время написания Обращения.
6 В третий день марта, в День Радости, "Последняя Надежда" увидела мир - специальный выпуск газеты "Земля обетованная" был предоставлен Обращению к современному человечеству.
7 И в этом же месяце в Петербурге Обращение стало выходить к человечеству стотысячным тиражом...
8 В один из дней, вскоре после написания последних строк Обращения к человечеству, возвратившись из домика уединения в дом семьи своей, Учитель увидел адресованную Ему, тщательно и аккуратно запакованную коробку от неизвестного дарителя.
9 Из коробки была извлечена статуэтка восточной богини, деталями своего изображения указывающая на богиню плодородия. Богиня восседала на лотосе, вокруг - цветы и разнообразные плоды. В её левой руке - золотой кувшин, в правой - зерно золотое...
10 И проявился в этом изображении символ Времени предначертанного, точно отображающий образ, заложенный в "Последней Надежде", о жизненно важной для всего человечества необходимости закладывания Зерна Истины в почву благодатную, дабы взрастить Древо истинного расцвета человечества взамен засыхающего древа, которому и должно было неизбежно засохнуть, ибо во сути его отразился нежизнеспособный характер глобального эгоизма.
11 И готов уже ныне Учитель после Обращения Своего, которым Он подвёл верующих к серьёзному осмыслению того, к чему им предстоит вскоре окончательно подойти - к активному началу серьёзного разрешения смертельно опасной трудности, утвердившейся во сути внутреннего мира человека, - дать золотое Зерно Истины, сверкающее необходимым множеством конкретных определений Её.
12 Ранним морозным утром пятого марта из Черемшанки началось шествие в Обитель Рассвета с большим храмовым колоколом.
13 Шествие по морозному дню сопровождалось пением псалмов. Женщины до Жаровска поддерживали своими стройными голосами мужчин, несущих колокол.
14 Поздним вечером, пройдя пятьдесят километров с колоколом на плечах, мужи входили в город.
15 Навстречу им с пением и горящими свечами среди начинающейся звёздной ночи вышли горожане. И подошли в единстве и с радостью в сердце к Храмовой площади с праздничной ношей на плечах. Звёздное небо было свидетелем этого торжества...
16 В эти дни Учитель передал через этические собрания, проходящие в Небесной Обители, подсказки верующим, ставшие законом для постигающих:
17 "Всякий говорящий недостойное о жизни кого-либо из ближних, не присутствующих при этом упоминании, является грубым нарушителем жизненного закона; а также нарушителем является всякий, кто участвует в данном разговоре, не приложив усилий его остановить.
18 А значит, всякий нарушивший может быть выведен из Семьи после первого нарушения с предварительным рассмотрение вопроса на случай какого-либо исключения".
19 "Любой рассказ о проблемных ситуациях, происходящий внутри Семьи, рассматриваемый в кругу этой Семьи, разрешается выносить вовне при явной необходимости и только при наличии полной неопределённости в отношении личностей участников той или иной проблемной ситуации.
20 К примеру, если на собрании разбиралась ситуация, когда кто-то говорил или делал что-то именно негативное, то впоследствии в описании этой ситуации можно употреблять лишь слова "говорилось", "делалось", не привязывая к кому-либо вообще.
21 Привязывать к кому-либо высказывание или делание возможно только в случае красивых, хороших слов и каких-либо положительных усилий в делах этого человека".
22 Восьмой день марта. Небесная Обитель. После долгого перерыва звучит Слово Учителя. Звучит впервые в храме Небесной Обители, строящемся Доме Благословения:
23 "За многое нам предстоит взяться ныне, а точнее будет -- отныне. Понемногу сейчас начнём, всё шире будете познавать необходимое.
24 С этой встречи можно только лишь сказать: вот теперь всё только лишь начинается.
25 Сначала Я вам дал маленькую затравочку, рассказал вам чуть-чуть о единой Семье, и головы зашевелились, забурлили, закипело серое вещество в голове. Стали мыслить в каком-то направлении для себя новом, часто стали говорить о гордыне, эгоизме.
26 Пока Я писал, писал, отсоединившись от вас частично, а там быстро эгоизм сработал, почувствовал, что без внимания всё находится, можно шалить, и, естественно, заставил всех переосмыслить всё по-другому, подстроить данные истины по-своему, в угоду себе.
27 И за краткий миг произошло то, что обычно случается в истории человечества. Когда оставляется какая-то истина, и впоследствии если учитель, оставивший истину, ничего к ней не добавляет, она быстро-быстро видоизменяется вами, подстраивается под то, что вам удобно; и всё называется громким названием, все дружно исполняют литургии, разные службы, ударяют в бубны, становится весело, создаётся некая иллюзия успокоенности, что все находятся на пути спасения.
28 А на самом деле ничего не происходит. Умножаются игрушки сверкающие, их много становится на дереве уродливом, а основа всё та же самая, никогда она не менялась, не меняется доныне.
29 Хотя столько верующих, столько разговоров, разных слов, книг, понятий, но никто никогда не учил вас побеждать главное. Никто не смел за это браться, потому что понимали: это такая безмерность, что её трогать просто невозможно, не зная о ней ничего.
30 И всё стекало в мелкое, к мелким понятиям, которые хотя и говорили о Вечности, но это было только отражение Вечности.
31 За этот период написания Обращения очень многое изменилось, хотя для вас это, может быть, и не так заметно. Но со временем, видимо, сможете это понять, осмыслить.
32 Чтобы сейчас начинать встречи многочисленные, потребуется некоторое время настроиться на вас Мне заново. Поэтому будем начинать осторожно, понемножку.
33 Я всегда щедро изливал вам всё содержимое в Себе, а тут, остановившись неизбежно на какое-то время, нужное время, дал вам возможность переосмыслить пока то, что вы делали, частично побыть самостоятельными.
34 За это время, пока Я по-своему молчал, накопилось очень многое: такое хранилище Влаги благодатной большое, никакое море, наверное, с этим не сравнится.
35 Теперь надо осторожно приоткрывать то, что держало это всё, чтобы вас не смыло. Вы попробуйте задавать вопросы. Старайтесь говорить ёмко, кратко, и понемногу мы начнём разворачивать новую эпоху -- эпоху становления нового человека.
36 Вы призвались, а вот теперь начнём поворачивать тот поток, который был в вашей жизни. Вы двигались стремительно потоком большим, скорость была большая, вы и сейчас ещё во многом движетесь всё в ту же сторону.
37 Двигаться почти перестали те, кто достойно постигал Последний Завет, который был дан; они могли притормозиться в этом потоке достаточно значительно, может быть даже и приостановиться.
38 А вот теперь почти в противоположную сторону нужно будет развернуть этот поток, развернуть туда, куда никто не ходил.
39 Если как-то образно представлять ваше движение, то его можно нарисовать так: вы идёте, кривая вашего движения всё круче, круче уходит вниз. И вот теперь из этого движения очень большой скорости надо выкрутить почти в противоположную сторону. Чем круче кривая, тем круче поворачивать приходится.
40 А вы знаете, что такое законы инерции. Вам это очень присуще -- закон инерции. Тем более человек никогда не знал ещё, что такое восхождение. В лучшем случае, он всегда притормаживался в падении, но никогда ещё не восходил, никогда. То есть такого понятия нет у человека, он не знает, что это такое. Есть только торможение.
41 И о тех, кто тормозился более удачно, вы говорили, что это святые, это подвижники, это праведники, это герои, которые действительно сделали большой труд, но они никогда не восходили, они только лишь тормозились.
42 И вот теперь нужно было дать вам Завет, собрать тех, кто наиболее способен, кто имеет возможности сделать.
43 Но сделает ли -- это ещё решать самому человеку, потому что от каждого потребуются максимальные усилия. И не просто наибольшие усилия, а самоотверженные усилия, то есть отвергающие себя; когда вы прежде во имя этих усилий понимаете свою жизнь, а не просто: жизнь ваша и усилия какие-нибудь, дополнительные к вашей жизни.
44 И когда говорилось о самоотверженности, некоторые делали этот шаг, но они не знали, куда идти. Они знали о самоотверженности, они пробовали это делать, достигали многого, но они не знали, куда идти дальше.
45 Поэтому, в лучшем случае, они просто останавливались в этом падении, и оно не было для них стремительным, они просто останавливались, а все остальные мимо них пролетали всё в ту же сторону.
46 Поэтому мало будет даже обрадоваться, если вы придёте куда-то голодные, мокрые, и вас не пустят, прогонят из дома, и вы останетесь на ночь на улице холодные, мокрые, -- будет даже мало, если вы не обидитесь, а с благодарностью это примете.
47 Это просто нулевая особенность такая -- ноль, от которого можно идти куда-то. А представьте, что вы до нуля этого.
48 Поэтому сейчас, прежде чем осознать характер восхождения, конечно же, надо правильно оценить, что вы есть на этой Земле. Бесконечно укрывать болезнь -- вряд ли вылечишься.
49 Хотя, с какой-то стороны, может быть, это и хорошо, не так напугается человек, узнав, что у него внутри существо, которое он сам же и породил, но не зная на самом деле, что это за существо, как его побеждать. Всем кажется, что немножко, чуть-чуть здесь, чуть-чуть там -- и победил. Ничего подобного, в этом случае никогда не победишь.
50 Надо правильно оценить, что есть внутри, -- мир, которым вы обладаете. Именно правильно, во всех его подробностях, деталях, прямо, без какого-либо искажения.
51 И поэтому, прежде всего, первый шаг начнётся с того, чтобы не испугаться, увидев своё настоящее "я", просто не испугаться. Если не испугаетесь -- хорошо, будем говорить дальше.
52 А то ведь многие могут просто вздрогнуть от страха и опять попытаться закрыть себя, спрятаться, убежать от себя, чтобы не признавать всё это в себе, но тогда уже говорить будет невозможно. Тогда этот человек побежит, он будет опять бегать где-то в дебрях, путаться, биться, будет страдать.
53 И вот сейчас пришло время вам всё это увидеть, хорошо осознать, осмыслить. Поэтому на время могут где-то и улыбки исчезнуть у вас в жизни, привычные улыбки, которыми вы улыбались, хватая всё на поверхности, то, что наиболее приятно, боясь заглянуть внутрь: что там творится, что есть внутри на самом деле?
54 Поэтому надо будет сейчас приготовиться ко многим истинам, необходимым для понимания своего восхождения. Поворот будет крутой, где, к сожалению, кого-то можно будет и не удержать на этом повороте, если он очень быстро летел всё в ту же сторону прежнюю и невнимателен был к истинам, которые ему давались.
55 Ведь многие из вас постигают Завет Последний уже не один год. Но не это важно, сколь много лет постигает Последний Завет тот или иной из вас. Каждый из вас с ним соприкоснулся в тот момент, с которого наиболее благоприятно было ему приложить наибольшие усилия.
56 Поэтому если подводить единую черту под всеми, то можно справедливо сказать: каждый из вас на равных получил билет экзамена. Где не просто случаем вы вытянули то или иное решение, задачу для себя. Это только казалось вам, что вы случайно выдернули билет.
57 Нет, его вложили вам в руки, вложили так, чтобы вы это принимали как случайность. Но вы каждый получили то, что должны были взять.
58 И у вас сразу же начался отсчёт времени, определённый отсчёт становления вашего внутреннего мира. Где вы должны были успеть, постигая, достаточно приостановиться, чтобы суметь потом повернуть.
59 Ну а те, кто леность свою проявил, сейчас на повороте продолжат двигаться всё в ту же сторону. Повернуть они не смогут, они испытают внутри очень сильное давление от перегрузки.
60 Но надо будет надеяться, помогать. Что бы с кем ни происходило, надо быть заботливыми до последней возможности; пока у вас есть она, вы должны помогать ближним, которых вы видите наиболее уставшими.
61 Есть ещё одна трудность определённая, которую легко можно обрисовать образом, многим хорошо знакомым. Многие из вас уже забыли то, что проходили в школе, но тем не менее этот образ очень ярко, очень точно обрисовывает ситуацию, происходящую сейчас в вашей жизни при соприкосновении с Истиной.
62 Вы, может быть, ещё помните о том, как разводится кислота водой. Есть одно условие очень важное. Если воду вливать в кислоту, будут большие неприятности, потому что сразу же маленькие первые капельки, которые начнут соприкасаться с большой ёмкостью кислоты, сразу начинают вызывать большую реакцию разбрызгивания, можно обжечься, много боли будет принесено.
63 А если кислоту вливать в воду, тогда нормально, и то надо её помешивать, чтобы она не забурлила. Тогда маленькая первая струйка кислоты, попадая в большой объём воды, не создаёт такой реакции.
64 И вот ваш эгоизм -- это кислота такая концентрированная. А Мне её надо разбавить, но у Меня одно условие: Я могу только воду вливать. Ведь Я же принёс Влагу животворящую, но, получается, Я должен Влагу влить и разбавить вашу кислоту.
65 Вот представьте, какие сложные условия. С точки зрения техники безопасности это опасная история, её запрещается делать или делать надо в маске, в рукавицах, чтобы не обжечься.
66 Поэтому, когда Я вливаю в вас Влагу, она будет начинать сейчас бурлить. Ведь те истины, которые Я буду давать вам, будут прямо разбавлять эгоизм, они на него будут действовать очень сильно.
67 До этого мы не особо его трогали, так осторожно, но нельзя бесконечно осторожно, надо же давать законы, какие должны быть на самом деле. Ведь надо же вам измениться в какую-то сторону, сделать то, что вы не делали никогда, то, что и непривычно было делать никогда. И где ваше бурление, которое начнёт возникать, это как раз то, над чем предстоит работать внутри каждому из вас...
68 Эгоизм начнёт бороться, а раз начнёт бороться, то ваша голова начнёт очень быстро придумывать то, что может облегчить боль. Не лечить, а облегчить боль.
69 То есть это всё то, что у вас получается в таком простом примере, хорошо вам известном. Как вы лечите зубы? Вместо того, чтобы пойти полечить, начинаете пихать туда что-нибудь, чтобы облегчить боль. Так многие делают, хотя, казалось бы, и полечить можно рядом, но страшно, надо хоть как-то облегчить ситуацию.
70 Так и здесь, сразу голова начнёт придумывать: может, что-то сделать, и боль облегчится, и не надо будет это всё выдёргивать?
71 А эти корешки выдёргивать надо будет. Хотя они уже настолько срослись с вами, что, казалось бы, и немыслимо, как их там дёрнуть вообще можно.
72 Ну, ладно, как бы эгоизм ни кричал, всё-таки за него придётся браться. Наркоза для этого случая нет, облегчить боль нельзя. Только ваша вера -- это то, что способно будет всё преодолеть, позволить вам сделать достойный шаг. Надо приступать к этому".
73 Начались вопросы к Учителю. В одном из ответов было сказано: "В каждом действии у вас есть какое-то начало, внутреннее, чувственное, с него начинается это действие. Закон развития человека, его души, начинается с вашего отношения к этой реальности, к деланию. Вот там надо будет сейчас эти корни и определять, мотив ваш.
74 Потому что, не зная мотива, нельзя оценить поступок, а вы делаете эту оценку. Ведь вы же часто судите друг друга, придумывая мотив, который якобы существует у этого человека. Вы увидели действие, у вас тут же рождается некий мотив, который у вас бы возник в этом случае, но вы обвиняете ближнего в этом случае, прибавляя ему своё понимание данного действия, не спрашивая его: а каков у него мотив был?
75 Если вы хотите помогать друг другу, то в самом простом случае остановить, сказать: "Ты делаешь неправильно", - это можно, когда человек явно делает какое-то нарушение.
76 Вот человек, допустим, бьёт кого-то, ругается, явно что-то выражает, закурил. Вы знаете, что это нехорошо, слабость, то есть явное действие, которое не требуется домысливать: курит ли он? Он курит -- вы видите, тут нет смысла домысливать, что это было, вы видите. Тогда вы можете твёрдо сказать: "Это нельзя делать, ты делаешь нехорошо".
77 Потому что ваше сознание точно фиксирует событие, точное событие, оно не нуждается в дополнительном каком-то ещё прочувствовании его. Это достаточно зафиксировать сознанием, поэтому вы можете использовать твёрдо такую информацию.
78 Но если надо додумать уже, что же человек внутри себя предполагал в этом случае, в этом действии, вот здесь всегда надо начинать с вопроса: отчего был сделан этот шаг? Только потом вы можете уже давать подсказку.
79 Но не давать подсказку, не выяснив мотива действия человека. Нельзя так осуждать.
80 Этих грубостей очень много, потому что вы, прослушав какие-то слова, сразу кричите: "А у тебя зависть, а у тебя это, у тебя это..." А как вы определили? По словам? Но это ещё вопрос очень сложный.
81 Человек мог неправильно выразить фразу, ну, не удалось сложить, он хотел сказать -- не удалось сложить правильно фразы, слова немножко совместил не в таком направлении.
82 И это у вас внутри вызвало своеобразное понимание того, что якобы у него внутри находится в этот момент, отчего он сказал эти фразы, и вы тут же его обвиняете, говорите: "У тебя вот это".
83 А это грубое обвинение, это и есть суждение о ближнем. Оно должно считаться грубым нарушением в жизни верующего человека с каким-то последующим уже строгим отношением к нему.
84 Если что-то заподозрили, что-то не так вам, самая первая ваша реакция -- спросите: а почему так было сделано, что имелось в виду в этом случае? А не так: слово услышали -- а это у тебя гордыня. Да это всё глупости. Гордыня на этом руки потрёт только, улыбнётся, какие вы, скажет, молодцы, мудрецы.
85 Потому что здесь уже своя проявляется особенность. Назвав ту или иную ошибку, посмотрите: у вас в основе что есть? Когда вы говорите о той или иной ошибке ближнему, здесь невольно предполагается, что именно в этой области вы не делаете эту ошибку.
86 Здесь не предполагается, что вы делаете намного хуже, и вы подходите, подсказываете ближнему, у которого намного лучше это исполняется. Это предполагает только одну основу: значит, в этой области вы лучше что-то поняли, поэтому у вас есть возможность подсказать другому об этой ошибке.
87 Здесь надо быть очень осторожным. Потому что при неверном отношении к данному действию под лозунгом несения помощи ближнему вы будете просто тешить свой эгоизм. Хотя вы скажете: "А я подсказал же, ну как же, это же по Слову подсказка: увидел -- подсказал". Но даже в этом усилии можно очень здорово свой эгоизм кормить.
88 Так что сейчас вот эти детали мы как раз и начнём понемногу рассматривать, потому что положительное усилие человека далеко не всегда положительно на самом деле.
89 Поэтому Я раньше вам и говорил, что, если мы будем подробно смотреть, вы ужаснётесь, даже увидев свои добрые дела, потому что на самом деле они далеко не добры, они просто идут на основе эгоизма, развиваются, но прикрываются определёнными терминами, лозунгами, которые якобы должны нести ближним помощь; на самом деле помощи нет там.
90 Вот поэтому надо будет сейчас подробно, конкретно прикасаться, понемножку и мы сейчас будем прикасаться к такому обилию понятий, которых нигде вы не могли взять, этого никогда никто не трогал. Эта сторона была за семью печатями от всех скрыта".
91 "Учитель, на наших собраниях мы больше всего попадаем в ситуации осуждения. И последний закон, который Ты сказал, о том, что вообще нельзя говорить никакой отрицательной информации о человеке, поставил в такую ситуацию, что, получается, никакое событие пересказать нельзя".
92 "Подсказываю простой, удивительно гениальный случай. Очень просто здесь решить проблему: не надо упоминать имя человека, не надо упоминать даже, мужчина это или женщина. Но скажите: говорилось, делалось.
93 Зачем вам надо привязать, что это делала женщина, допустим, она или он, это уже ни к чему; тем более переходить на имя. Потому что большая опасность заключена в наличии имени, чьего-то имени в тех или иных обстоятельствах.
94 Эгоизм быстро реагирует на наличие имени и мгновенно готов разносить эту информацию как можно шире. Эгоизм заинтересован, чтобы наличие того или иного имени было уничижено, уронено, сведено на нет; чтобы как можно больше недостатков было выявлено в этом имени.
95 Только поэтому на основе имени распространяются все сплетни. Уберите имя -- они распространяться не будут. Никому не интересно ситуацию просто слушать, всем интересно, что она к кому-то привязана. Вот с этого и начните: не трогайте имя человека.
96 Пришёл муж. Как ему затронуть, что связано с женой? Он просто описывает: случилась ситуация, говорилось так, делалось это. Если он рассказывает, это связано с ним прежде всего, вы уже имеете право рассмотреть эту ситуацию".
97 "А вот такая ситуация. Приходит муж с собрания, жена начинает спрашивать: "А что сказал Олег, а что сказал Иван?""
98 "Та же самая история. Зачем она спрашивает про имя человека? Чтобы услышать о его достижениях или его недостатках? Разделите информацию. Что именно вас интересует: его недостатки или то, насколько он хорошо сделал?
99 Если насколько хорошо сделал -- говорите. Говорите: "Олежка сегодня знаешь что сказал? У-у... У него такая мысль была чудесная, ты посмотри, это ж надо было додуматься, какой он молодец!" Говорите имя, показывайте: "Вон, смотрите, вон идёт, молодец, вот здорово сделал". Пожалуйста, Я разрешаю.
100 Но если касается недостатков -- остановитесь. И говорите: "Была рассмотрена ситуация, где вот тут делалось вот это и говорилось вот это. Мы её разобрали и вот тут нашли интересное решение".
101 Ведь если кто-то ищет мудрости, так он же должен из ситуации черпать эту мудрость. Ведь нужна же мудрость из ситуации, а не мудрость из имени личности, участвующей в этой ситуации. В имени мудрости вы не найдёте. Зачем тогда такая чрезмерная заинтересованность?
102 А положительное -- пожалуйста, рассказывайте сколько угодно, называя друг друга, вы можете рассказывать где угодно.
103 Но ни в коем случае -- отрицательную информацию. Как только она касается кого-то из ближних, у вас должен быть полный запрет на упоминание этой отрицательной информации о ближнем, если его рядом нет.
104 Потому что единая Семья, её законы и предполагают: если есть какая-то сложность у ближнего, самое большое, что вы можете уточнить, сказать: "Друзья мои, вот в семье есть трудности, надо бы разобрать, помочь". Вы говорите, не привязывая к деталям: "Есть трудности, есть сложности, где нужна будет подсказка. Давайте пригласим, посмотрим эту ситуацию", -- и вы приглашаете.
105 Но даже в этом случае не говорите: "В этой семье знаете, что случилось..." -- и начинаете рассказ. Мысли у вас ого-го, вокруг вас такие фантазии начинают возникать, а там, в той семье, всё гораздо проще.
106 Не надо касаться деталей. Вы очень падки на эти детали, чтобы, попадая в вас, это зерно быстро начинало находить отклик в ваших чувственных проявлениях, эгоистических проявлениях. Потому что редко человек на самом деле желает блага ближнему.
107 Это сейчас вы уже вырастаете к такому уровню, когда, действительно, у вас начинает пробуждаться это пожелание; на самом деле это явление редкое. На самом деле вы часто хотите, даже неосознанно, потому что это гораздо глубже, побольше увидеть недостатков среди ближних.
108 Эгоизм очень заинтересован видеть недостатки в ближних, и как можно шире и больше, безмерно много. Это как что-то ненасытное: чем больше видится недостатков в ближних, тем вы сами себе кажетесь лучше, и в этом очень заинтересован эгоизм.
109 Поэтому он готов поучать, наставлять, ругать кого-то с целью: ну, я же подсказываю. На самом деле не для того, чтобы это стало лучше, потому что, если это лучше станет, оно же обгонит вас по уровню своего становления, и тогда ему надо вас наставлять, а эгоизму тоже не хочется, чтобы кто-то наставлял, -- приятно наставлять кого-то.
110 И, получается, складывается одна картина, когда эгоизм очень заинтересован в отрицательной информации, привязанной к какой-то личности.
111 Поэтому, если вы встречаете кого-то, претендующего на отсутствие недостатков, у многих из вас зудить начнёт что-то. Вы даже неосознанно начинаете присматриваться, вы ищете этот недостаток.
112 Хотя ваш дух -- тех, кто здесь собран, -- во многом достаточно уже большой, он не так ярко позволяет проявляться этой жажде найти недостаток. Это у вас более умеренно, но всё-таки существует.
113 И поэтому, если человек в такой предрасположенности находится и не находит сам этих недостатков, то, так как эта предрасположенность выражается на энергийном уровне, то стягивает слухи, чьё-то недовольство стягивает. И это приходит обязательно к вам в виде определённого слуха, и вы тут же думаете: "О, я же чувствовал -- что-то там не то".
114 И некое удовлетворение эгоизму приходит. У вас перестаёт существовать тайна; значит, там действительно есть какой-то порок, а он ещё строит из себя и так далее. Вот такое часто можно встречать в жизни, это особенная такая дикая заинтересованность в недостатках ближних.
115 Но это своя особенность существования эгоизма, по-другому он не может. А раз он составляет ваше, даже можно сказать, такое целое, большое второе "я", гораздо более сильное, чем то настоящее "я", которое должно развиться, то, конечно же, его голос очень могуч, и он диктует условия становления общества.
116 Вот отсюда идут все слухи. И прежде ещё они основаны на том, самом простом, что человек не пользуется правильно своим сознанием.
117 Ведь сознание в чистом виде -- как хрусталь, оно не имеет оттенков никаких. Вы шарик хрустальный можете посмотреть -- вот особенность сознания, чистота его, чистота, которая берёт реальность без искажения.
118 Вот он смотрит: стойка стоит, всё идёт просто, характеристики запечатлеваются -- стойка деревянная, дерево такое-то, такого-то цвета, такого-то размера, -- и он целую характеристику запечатлевает в голове, никакого отношения не выражая к этому. В этом случае сознание работает исключительно правильно, у него максимальные возможности познавать реальность, гигантские, очень большие.
119 И Мир Вселенной очень хорошо развивается на этой основе, потому что сознание у него не находится под влиянием чувственного мира, они специально этого добиваются.
120 Нельзя, чтобы эгоизм преобладал, природные чувственные особенности преобладали, эмоции преобладали, нельзя для развития именно технократического; ни в коем случае нельзя, чтобы эмоции были у этого существа.
121 Потому что эмоции не бывают половинами. Если есть диапазон звучания разнообразных эмоций, то нельзя половину как-то срезать, оставить положительные эмоции, а какие-то чувства негативные, недовольства убрать.
122 Если есть радость, если есть эмоциональные ваши всплески радости, у вас есть, значит, и всплески недовольства. Они могут при наличии благоприятных обстоятельств не возникать, но это не значит, что их нет. Это есть нормальный эмоциональный фон, он несёт и всплески восторженности и, бывает, подавленности, обиды, какого-то неопрятного, нехорошего, тяжёлого состояния.
123 А раз так, если это есть, то представьте себе человека, обладающего гигантскими техническими возможностями, ну, образно держащего молнии в руках своих, огромные энергийные способности. И вот представьте, что он оказался внезапно недоволен, -- он один развалит планету в одно мгновение.
124 Это опасное, очень неустойчивое становление, оно не допускается, оно запретом стоит в Мироздании Вселенной. Нельзя с такими способностями разума, какими вы обладаете, иметь этот эмоциональный фон, иначе это крайне опасно.
125 Поэтому Мир Вселенной приглядывает с самого начала за сведением всех этих эмоций до минимального проявления. И это освобождает сознание, оно становится чистым, оно не преломляет реальность через какое-то чувственное отношение к реальности и хорошо фиксирует эту реальность, познавая её.
126 И если разум чисто воспринимает: вот она, стоечка, такое-то дерево и так-то, так-то, так-то, -- это одно. А ваше сознание преломляется через чувственный мир, и вы уже смотрите на стоечку и говорите: "Хорошая, дома можно приложить, это туда подойдёт, это туда, из этого я это сделаю".
127 Вы к себе применили, вы выразили своё отношение. Вот это чувственное проявление ваше неизбежно будет у вас, оно присутствует постоянно в вас и должно будет остаться, вы не должны будете его свести на нет, как делается в Мире Разума Вселенной.
128 Но духовный мир ваш как раз и должен будет это пламя организовать, привести в порядок. Потому что духовный мир ваш разжёг эти эмоции, а дальше пламя огня этого должно окутать и организовать, и оно станет безопасным, правильным; тогда сознание обретёт правильное восприятие реальности.
129 Оно не будет таким чистым, как хрусталь, оно приобретёт тёплый оттенок, будет прозрачное с тёплым оттенком, если рисовать образ вашего сознания.
130 И оно будет без искажений также преломлять реальность, но с определённым отношением к ней, с вашей особой чистотой, особым таким духовным, благодатным состоянием к этой реальности. И это отношение будет выстраивать всё достойно".
131 И было сказано в ответе на один из вопросов: "Есть точная и неточная информация. Точная -- это то, что вы лично фиксируете, пробуете, трогаете, как угодно, но это то, что вы способны зафиксировать фактически из того, что окружает вас, а не то, что вам передаётся; не когда вы догадываетесь, додумываете, а когда вы точно это фиксируете. Вот эти знания вы можете разместить в своём сознании, в голове, под бирочкой "точная информация". Её вы можете утверждать как угодно.
132 Но есть остальная информация, и она достаточно немаленькая, а гораздо больше, чем то, что вы способны зафиксировать, и она относится к неточной информации. То есть там недостаточно, вот этого не хватает знания, вот тут непонятно ещё, вот тут рассказали, а сами не знаете -- так или не так.
133 Эту информацию как точную уже нельзя утвердительно подавать куда-то, она неточная. Значит, вы, естественно, должны добавлять понимание своё: "Я понимаю так, я думаю так". Вы уже не утверждаете, не несёте её утвердительно.
134 И если бы такая раскладка внутри, в вашем сознании, была изначально, сплетни не могли бы распространяться. Их невозможно было бы распространять, распространялась бы только точная информация.
135 Всё остальное вы подавали бы, говоря: "Да, я знаю вот это, а за эту часть я не могу ручаться, я её не знаю". И другой, естественно, слушая, точно так же воспринимает: это точно выражено, а вот здесь никто не знает, ни говорящий не знает (кто дал), ни он сам не знает (кто взял).
136 У него точно так же определяется неточная информация, он нигде не будет её утверждать, он не понесёт её, он будет ждать, пока она не станет полностью точной информацией, только тогда он её утвердительно куда-то даст.
137 Но это простое надо будет научиться в своём сознании определить, что за информация навалена огромными горами, кучами, потому что в беспорядке всё находится, всё перемешано, без всякого определения.
138 И естественно, вы на своих эмоциях очень часто рассказываете что-то, да так утвердительно, а когда начинаешь уточнять, там вообще нечего было сказать утвердительно, это вообще неправильная информация.
139 То, что вы рассказываете убедительно, этого вовсе и не было, а вы прямо аж краснеете; там путаница возникла, а на самом деле ничего нет. А ведь на этой основе как раз очень много сложностей возникает".
140 "Вчера я хотел спускаться с Горы, а когда на слиянии был, то услышал вопрос внутри себя Твоим голосом: "А для чего ты хочешь спуститься?" После этого, переосмыслив всё, решил не спускаться. Сегодня на встрече, когда Ты вошёл в зал, сел, обвёл взглядом, я внутри себя услышал: "Ну вот, ты не уехал, хорошо". Насколько это имеет к Тебе отношение?"
141 "Ко Мне это не имеет отношения. Ваше сознание фиксирует происходящее в вашей жизни, и если кто-то пробует вмешаться в ваше сознание, то он использует те тембры, вибрации, которые сохранились в вашей памяти.
142 Поэтому любым голосом вам можно сказать всё, что угодно, любым знакомым вам голосом. Поэтому вы часто можете слышать, что вам говорит мама, или папа, или друг, или Учитель, или кто-то, но которых вы уже знаете, вы уже зафиксировали этот тембр голоса.
143 И вот эта вибрация извлекается из памяти, и выстраивается уже какое-то к вам обращение с учётом этой вибрации, и вам кажется, что к вам кто-то конкретно из знакомых обращается. Ко Мне это не относится".
144 "Отец и мать обсуждают поведение ребёнка, которого в данный момент нет рядом, связанное с какими-то негативными моментами, а ребёнку шесть лет. Здесь обсуждать или тоже нежелательно?"
145 "В этом случае допустимо. Допустимо уже по одной причине, что мама с папой предвзято не будут говорить о ребёнке.
146 А склонность у человека ещё пока есть очень большая психологическая -- предвзятое отношение к ближнему.
147 Мы ставим этот закон с учётом этой склонности, потому что, когда вы воспринимаете всех окружающих одинаково родными, которых вы очень любите, которыми очень дорожите, о которых вы очень заботитесь, нет нужды в этих правилах, вы никогда не скажете того излишнего, что может повредить кому-то.
148 Но опять же, когда это у вас будет, эти ситуации исчезнут. О них нет смысла говорить, потому что таких ситуаций просто не будет. Потому что это уже качество ваше другое, оно предполагает совсем другие взаимоотношения вообще между вами всеми.
149 Поэтому мы сейчас оговариваем многие правила с учётом этого эгоизма, который в человеке диктует его поведение. И мы его немножко пресекать сейчас будем, прищепками отделять".
150 "Как правильно вести себя мужчине, когда женщина в словах высказывает осуждение кого-то, а остановить её просто подсказкой не удаётся. Как быть в такой ситуации: молчать, уходить или липкую ленту на рот наклеивать?"
151 "Ну, ленту не надо, а остальное можно посмотреть по ситуации. Потому что, конечно же, это значит получилась стрессовая ситуация. Если мы смотрим, что это происходит в данных условиях, где собрались люди, говорящие о вере, то, значит, именно так делать будет человек только в стрессовой ситуации.
152 Но в этом случае разумно что-то подсказывать бессмысленно. Когда вами овладевают эмоции, ваш разум перестаёт функционировать, то есть вы тогда поддаётесь совсем другим проявлениям. Это уже начинаются животные проявления, а животному объяснять не всегда благоприятно.
153 Часто лучше просто даже помолчать. Тут надо смотреть, а потом уже при благоприятных условиях попробовать побеседовать об этих ситуациях и узнать, что послужило началом к этому срыву. Ведь какое-то начало было, где-то что-то было пропущено, и оно развернулось в большую-большую ситуацию, которую уже просто останавливать бессмысленно.
154 И где уже надо уметь просто своей любовью, своей заботой, думами своими светлыми отогреть человека, думать о нём хорошее, и это быстро погаснет.
155 Попробуйте представлять, как мы раньше говорили. Представляете: вы гладите, дождиком поливаете, как угодно. Если вы от души делаете, вы очень быстро увидите, что эти эмоции погаснут очень быстро.
156 Но если у вас начинает тоже это откликаться внутри, вибрировать, это начинает умножать длительность вот этого проявления, потому что вы сами начинаете участвовать в этом проявлении. Вот здесь надо прежде вам научиться держать покой и пробовать остановить мысленно, молча.
157 Если есть возможность -- можно уйти, конечно же, но смотрите по обстоятельствам, это уже творческий подход должен быть".
158 "Когда я разговариваю со своими братьями и со своей женой, они описывают ситуацию без имени. Я прошу их назвать имя, чтобы мне легче было воспринимать ситуацию. Правильно ли это?"
159 "Нет, это не облегчит восприятие ситуации. Имя не облегчает восприятие ситуации".
160 "Учитель, у меня такая ситуация произошла. На прошлой неделе петропавловская Семья приняла решение меня отправить на Гору с лошадкой работать. Я утром собрался, и вдруг меня останавливает человек и говорит: "Ты не можешь ехать на Гору, потому что у нас есть невыясненные отношения между нами". Я отвечаю: "Я не могу сейчас выяснять отношения, потому что нужно ехать на Гору", -- и поехал.
161 Только я выехал, в Черемшанке меня останавливает этот же человек, но уже со священником, и снова настаивает выяснить отношения. После беседы священник сказал, что не увидел ничего такого, чтобы мне не ехать на Гору, и я поехал. Не было ли здесь проявления эгоизма у этого человека?"
162 "В этих случаях легче спрашивать: "Правильно ли я отреагировал на действие этого человека?""
163 "Правильно ли я отреагировал на действия этого человека? Я решил, что этот человек поступает неправильно, он не имеет права изменять решение собрания единой Семьи, и я почувствовал, что он не прав".
164 "Не совсем верная реакция. Первая реакция должна быть -- понимание заботы ближнего о том, чтобы не случилось что-то, противоречащее формирующимся законам, понятиям, правилам.
165 Ведь уже существуют такие понятия, что, прикасаясь к святыне, желательно и быть более достойным. Если вы доверяете кому-то, посылаете его куда-то участвовать в труде, это же не значит, что вы спихнули: а кто у нас там, ему всё равно делать нечего, пускай он потрудится на святыне. Вы же не так выбираете.
166 Естественно, получается такое правило, где, если кого-то пригласить, надо просто посмотреть, а действительно ли достоин человек, ведь это ваше лицо выбирается. Кого-то пригласив, позволив кому-то, вы доверие тем самым выражаете.
167 При таких обстоятельствах, конечно, кто-то может заволноваться, что-то ему неясно. Его ошибка, что он раньше, во время собрания, не рассмотрел эту ситуацию. Если что-то есть, надо было сразу тут же и выяснить.
168 И опять же выяснить, начиная с вопроса: а что там подразумевалось в той ситуации, а то как-то запало нехорошо, что-то немножко грызёт; и он просто уточняет, а что ты имел в этом случае, когда делал это действие. Ты поясняешь, у тебя сразу же всё становится на место.
169 Но невыясненная ситуация на другой день, конечно, не должна была так рассматриваться.
170 Но единственная реакция твоя наиболее яркая -- ты принимаешь, что это, конечно, проявление заботы, но просто немножко своеобразно, хаотично получилось это выражение. И ты благодаришь его за его заботу, за его стремление оберечь святыню от прикосновения чего-то нечистого (это уже хорошее побуждение получается) и обещаешь с заботой, извинившись: "Я, конечно же, приеду, мы обязательно внимательно всё рассмотрим". То есть ты пробуешь мягко на это отреагировать обязательно. Вот тогда это будет правильная реакция верующего человека.
171 А таких у нас может быть много разных отклонений, потому что в заботе, таком искреннем стремлении как-то сохранить, уберечь могут разные варианты проявляться в каждом из вас, по мере того как вы понимаете эту ситуацию. Ну и, конечно же, могут быть какие-то перегибы неизбежно.
172 Вот сейчас надо всем уже обязательно научиться с этой поры бережно относиться к каким-то необычным проявлениям ваших ближних, каких-то их особенностей, которые, на ваш взгляд, вам могут не нравиться. Вы, может, считаете, что они неправильны, но вы прежде должны посмотреть на положительную сторону -- заботу этого человека.
173 Поэтому уже, естественно, при таких обстоятельствах любая попытка его подсказать вам что-то может вызвать только благодарность. Если верующий человек слышит чью бы то ни было подсказку, его первая реакция -- это благодарность этому человеку.
174 И если ближний, подсказывающий вам о вашей ошибке, не спрашивает вас и не уточняет, что произошло, вы благодарите и уходите, улыбнувшись. Вот реакция верующего на подсказку ближнего.
175 Торопиться оправдаться, пояснить -- неверная реакция, это реакция ущемлённого эгоизма.
176 Спросит вас ближний -- поясните с готовностью, вот это будет правильное состояние верующих людей.
177 Но Мне приходится с двух сторон рассматривать обстоятельства, и, Я надеюсь, вы не будете этим неверно пользоваться, что часто, к сожалению, бывает в этом случае.
178 Если трогать другую сторону этих обстоятельств, вы должны помнить: как верующий человек, никто из вас не имеет права сразу подойти и уличать в каких-то недостойных действиях за исключением того, что явно видно как нарушение.
179 Даже в случае, если человек пьёт алкоголь, который мы запрещаем, это действие разворачивается, вы видите -- это делается, и то у вас может быть вопрос: а что случилось, что же ты так сделал, что тебя подвигло на всё это, что произошло?
180 А не просто: "Да как ты смеешь, что ж ты делаешь?" Торопиться судить нельзя. В вас сработает сразу то присущее, та колея, о которой мы раньше говорили, на которую всё время соскальзываешь, вроде бы выкарабкиваешься, а потом раз -- и соскальзываешь всё в ту же, одну и ту же колею. Вот это осуждение, связанное с эгоизмом, быстро здесь будет вырываться наружу, вы его удержать не сможете.
181 Начинайте с вопроса всегда, вы же должны сначала уточнить, а потом уже говорить то, что можно подсказать в этом случае. Ведь если человек сорвался, значит, что-то произошло, наверно. Ну так сначала спросите, что произошло, прежде чем высказывать какие-то ему поучения.
182 И поэтому для вас это должно быть главным правилом. Поучает кто-то вас -- улыбнитесь, поблагодарите в конце, что вы очень благодарны за заботу о вас, что вам так высказали многое, что вас так поругали; вы очень благодарны за заботу, проявленную в вашем отношении. Вот реакция верующего человека.
183 Вот такими простыми образами Я вам многое буду обрисовывать, что же есть вообще действия верующего человека.
184 Где порой не надо будет копаться в механизме происходящих внутри вас процессов, потому что копания в них вспомогательны, но это не главное.
185 Если вы погрузитесь в это, как в главное, то вы не победите, потому что вы будете разговаривать о прошлом, а будущее решается в непосредственных действиях, которые вы свершаете каждый день.
186 То есть случилась ситуация -- в этой ситуации и решается будущее ваше, ваша судьба решается, а не в том решаться будет, как вы впоследствии будете разбирать это обстоятельство. Это вспомогательное, а у вас должна быть какая-то первая реакция -- реакция, которая успеет в момент происходящих событий правильно откликнуться на происходящее.
187 Когда вы опомнитесь, поймаете себя быстро -- а сознание ваше способно в мгновение найти наилучший образ, правильно соответствующий этому обстоятельству, как должен вести себя верующий человек, -- вы всем своим существом пробуете уже отреагировать на это обстоятельство правильно.
188 Чем раньше вы будете останавливать себя и прилагать эти усилия, тем легче и правильнее вы начнёте побеждать проблемную ситуацию. И в этот момент вы будете формироваться. Потом можете обсудить эту ситуацию.
189 Но если этого усилия не будет, все ваши дополнительные рассуждения -- это вы просто ударитесь в мудрствование, где гордыня погладит руки и скажет: "Ну, мудрствуйте, ну-ну, давайте, хорошо вы всё видите, молодцы, ну и разговаривайте о прошлом". А каждая ситуация не повторяется, и вы всё время будете делать одну и ту же ошибку.
190 Поэтому здесь важно будет правильное отношение к самой реальности и правильно применять эти образы непосредственно в жизни. Этих образов мы оговорим очень много.
191 Нигде никогда не оговаривались такие особенности, всегда оставлялось некое право вам догадаться, додуматься, что это может быть. Но что такое догадаться, додуматься, когда голова полностью работает в угоду эгоизму? Да любое усилие в этом случае обязательно приведёт к ложному результату.
192 Но этого нельзя было трогать, а сразу рассказать, что для вас это невозможно, тоже нельзя, потому что можно и в отчаяние удариться: как же так, имея голову, вы абсолютно не имеете возможности выкарабкаться.
193 Такова сейчас особенность сознания человека. Нужно постороннее вмешательство, потому что самому это невозможно сделать, особенность сознания такова.
194 И вот это можно было рассказывать только единожды, один раз в вашей истории всей. Это нельзя дважды повторять, это можно только один раз давать, когда это будет дано и сделано. Если оно не будет сделано, всё начинание перечёркивать можно, потому что потом невозможно будет выправлять.
195 И если это останется недоделанным, вы обязательно извратите всё это сознанием, и потом, приходя вновь, это же самое рассказывать уже будет невозможно. Потому что вы скажете: "А мы знаем уже", - но у вас уже будет столько ложных понятий об этом, и исправлять их будет почти невозможно.
196 Поэтому это надо давать только единожды. И вот только сейчас вы попали в историю, когда есть возможность дать вам все необходимые образы в любом обилии, которого свет не видывал человеческий, таких простых прямых подсказок и в таком обилии. Так что вам сейчас надо будет настроиться на достойные усилия, которые вы должны сделать.
197 Где при этом, конечно же, усилия получатся лицемерными, потому что вы начнёте делать то, что не присуще вам.
198 Но вы постараться должны всем существом это сделать, и тогда вы начинаете внутренне перестраиваться под этот образ и входить в него, и потом он становится вашей настоящей сутью. Но нужна эта попытка применить этот образ к себе, тогда идёт всё правильно.
199 Но это всё мы сейчас ещё много будем подетально оговаривать. Потому что условий таких очень много разнообразных, они сложные, многочисленные, где каждое помногу раз мы будем трогать, помногу пояснений вы будете слушать, то есть сейчас начинается эпоха у вас особенная.
200 Но теперь нужно действительно понимание веры вашей. Вот поэтому и потребовалось открывать многие тайны, чтобы вам хорошо понять вообще, что вы делаете и с чем вы соприкасаетесь; чтобы вы правильно могли осмыслить очень многое, это очень сильно влияет на ваше становление. И поэтому сейчас Книга мудрости, скрытая доселе, открылась, сейчас многое можно вам рассказывать".
201 "А если после некоторых слов Твоих внутри такое возникает: "Ага, я был прав". Что это внутри возникает? Эгоизм?"
202 "Эгоизм, конечно. Ведь самовозвышение происходит по двум принципам простым: либо самовосхваление, либо уничижение всего окружающего, то есть искусственное унижение всего, что вокруг вас находится. Надо же как-то себя выразить: "Я был прав, значит, я был мудр, я правильно додумался". Хотя это может только показаться, что правильно.
203 Порой не всегда удаётся, в зависимости от ваших вопросов, коснуться деталей. Я что-то скажу обобщённо, вам кажется: уже всё правильно, всё вы поняли, вы так же и думали. А если мы начнём уточнять детали, оказывается, в деталях уже начинаются расхождения.
204 Поэтому насколько ещё прав -- это ещё постольку-поскольку. Хотя догадываться, конечно же, вы можете очень много. Если бы Мне пришлось сейчас учить вас вообще во всём заново, когда вы ничего не умеете, это было бы сейчас одно расстройство.
205 Конечно же, вы о многом можете догадаться, поэтому вы и призваны, вы и почувствовали Последний Завет, вы пришли, вы оставили что-то, приехали; это говорит об особой предрасположенности, значит, внутренний мир уже к чему-то поднялся, он что-то имеет, какие-то возможности, вы можете о чём-то даже сами догадываться, это вполне нормально. Тогда остаётся только корректировать ваши отношения, добавляя новое".
206 "Учитель, у меня с некоторого времени мало вопросов к Тебе возникает. Не есть ли в этом опасность, что развития не происходит?"
207 "Нет. Пьют влагу от жажды, то есть по необходимости, а не потому, что полагается пить. Если тебе удаётся решать всё и ты удовлетворён теми выводами, вполне допустима такая ситуация.
208 Конечно, при наличии ненормальных форм эгоизма может возникнуть опасность, когда человек не хочет задавать вопрос Учителю, потому что где-то внутри чувствует, что после этого ему всё предстоит увидеть не так, как хотелось бы, и тогда он стремится сохранить удовлетворённость теми выводами, которые сам делает и которые создают иллюзию, что вроде бы всё понимает и делает правильно. Здесь может проявиться опасная ситуация, но это уже тогда надо смотреть детали.
209 Прежде всего самому человеку внутри себя надо посмотреть, почему он не задаёт вопрос. Если он искренно понимает, что удаётся пока необходимое решить, и нечего пока спросить, так это нормальная ситуация, она вполне уместна.
210 Но именно из-за внутренней, глубинной боязни узнать истинное многие из вас скрывают истинные обстоятельства, не уточняют их, не раскрывают до конца, где Я мог бы вмешаться и дать подсказку.
211 И какую-то одну детальку припрятал, другую детальку припрятал, и вроде бы касается деталей каких-то, но вот одно скрыл, другое скрыл, и тогда у вас возникает сложность воспользоваться Моей помощью, взять необходимую подсказку.
212 Мне очень важно, когда вы называете всё как можно точнее, раскрываете свой внутренний мир, не боясь называть тот порок, который существует внутри.
213 Это необходимо, потому что в этом присутствует своя очень важная особенность. Мне нужно, чтобы вы назвали то своё, что нуждается в исцелении, тогда Я дам вам необходимую подсказку.
214 А вы боитесь порой называть вот эти все детали и часто боитесь, чтобы Я не узнал, какие вы на самом деле. И начинаете по-своему красоваться, но тогда теряется весь смысл нашего общения".
215 "Сегодня на встрече я услышал, что когда человек даёт подсказку, то нужно поблагодарить его и уйти. Ранее в кассетах о единой Семье говорилось, что, когда человек делает подсказку, нужно расспросить его о качестве ошибки".
216 "Ты можешь уточнить у него для себя, что ещё он именно видит, но не когда ты торопишься оправдать себя. А если он говорит: "Ты вот это плохо сделал", и ты, конечно, благодарен ему и просишь уточнить: "А ещё что ты заметил? А это как ты увидел?" Ты можешь уточнить, что именно он увидел, но более широко для себя, для своего понимания. Пожалуйста, переспроси у него".
217 "Ранее на встречах говорилось, что в процессе этого уточнения становится видно, кто же был прав и была ли вообще ошибка. Правильно ли моё понимание?"
218 "Если вы благоприятно склонны к нахождению правды, то это нормально, вы к этому и придёте, уточняя. Потому что он не только скажет, а будет спрашивать у тебя. А раз будет спрашивать, у вас будет естественный процесс общения, и вы придёте к какому-то пониманию, где была ошибка, или не было вообще этой ошибки".
219 "Если человек подсказывает и не просит объяснения, я могу проявить инициативу в разборе ситуации?"
220 "Нет. В разборе -- это значит ты хочешь навязать ему своё объяснение своих шагов".
221 "А когда я переспрашиваю?"
222 "Когда ты переспрашиваешь, ты переспрашиваешь уточнение его подсказки, он дополнительно ещё что-то скажет о тебе; но ты не поясняешь своих действий.
223 А вот если он спросит, почему ты так сделал, тогда ты начинаешь пояснять. И в этом случае наиболее благоприятно прийти к одному какому-то мнению.
224 Если у него нет вопросов к тебе, а есть просто какие-то пожелания, единственное, что ты можешь только уточнить дополнительные пожелания к себе".
225 "В процессе этого разговора я ему на его пожелания говорю, что правильнее было бы спросить, а почему я так сделал?"
226 "Нельзя. Это эгоизм говорить будет. Это ему на руку: хоть как-то, но ответить.
227 Благодарность -- первая реакция, самая важная, которую вы должны достигнуть. Тогда всё пойдёт разворачиваться уже в правильном русле. Оно обязательно развернётся хорошо".
228 "Вот ситуация. Брат говорит: "Надо бы вот так сделать, неправильно делаешь". В этот момент у меня пошла отрицательная эмоция. Я прекрасно осознаю, что это неправильно, начинаю бороться с этой эмоцией. Как здесь правильно: после того как переборол, сказать ему, что у меня была неправильная реакция, или в момент реакции?"
229 "В данном случае о ней нет смысла говорить. Если ты хочешь разобраться, как правильно эту реакцию рассмотреть, как против неё усилия прилагать, тогда ты можешь её упомянуть.
230 Но если ты хорошо знаешь, что она возникла и твоя задача отреагировать правильно на то, что он подсказывает, благодарность выразить, то об этом говорить нет нужды, ты просто сразу ловишь себя и начинаешь настраивать правильное отношение в данном случае к его подсказке. Чем раньше ты остановишь себя и начнёшь прилагать эти усилия, тем легче и лучше побеждать эту слабость".
231 "В данном случае это не будет умалчиванием, что я скрыл свою неправильную реакцию от него?"
232 "Нет. Это в данном случае не требуется, иначе вы утонете в рассуждениях, если так будете касаться всего".
233 "На собрании Семьи мне отказали в жилье и решили, что я должен покинуть Семью. Через некоторое время звучит такое предложение: так как я не член Семьи, я должен покинуть собрание. Я встаю и ухожу, хотя считаю, что предложение неправильное.
234 Правильное ли предложение с их стороны о необходимости покинуть собрание? Правильная ли моя реакция, что я не попытался показать неправильность их действий?"
235 "Это относится к вопросу, который был затронут раньше. Тут ты можешь спросить: правильно ли я отреагировал на эту ситуацию? Зачем нам о них говорить, что они сделали? Тем более они Мой ответ сейчас не слушают. Поэтому ты можешь спросить только в данном случае про себя.
236 И если ты с благодарностью принял, поблагодарил их за всё, за тот кров, который был дан тебе в Семье, за хлеб, которым тебя угостили, за то, что дали хоть как-то проявить свои возможности в помощь Семье, и ты поклонился и пошёл, и когда у тебя внутри покой, мир, и ты знаешь, что Воля Бога, значит, что-то тебе определяет следующее, -- всё, ты готов к этой Воле Бога".
237 "Меня волновал вопрос, который обсуждался на собрании, и я подумал: неужели я не могу принять участие в обсуждении этого вопроса?"
238 "Ну, зачем грубиян нужен, он всё равно ничего не понимает в этих вопросах. Ведь ты же себя не возносишь, ты же понимаешь, что ты грубиян, так чего же ты будешь портить собрание? Ну, внесёшь какую-то очередную глупость, запутаешь собрание. Зачем ты нужен там?
239 Лучше выйти молча и дать возможность ближним, братьям мудрым, хорошо порассуждать, прийти к решению и не мешать своим присутствием. Вот одно из усилий опять же, как сделает верующий человек. Запоминайте".
240 "На старых встречах говорилось о том, что человеку очень важно всегда было при своём обращении к Богу иметь зримый образ и поэтому он писал иконы, что-то пробовал вырезать. Но так как мы не знаем, какой Отец, как Он выглядит, то всё облегчается, когда приходит живой Учитель.
241 Насколько правильно моё понимание, что при любом нашем словесном обращении к Богу, в молитве или когда мы пытаемся псалмами славить Бога, это правильно делать через Твой образ?"
242 "Нет. Я же давал вам подсказку: можете представлять Отца как Солнышко, которое изливает на вас Свет благодатный, мягкий, тёплый, и вы чувствуете, что вы просто облиты Светом таким, который идёт к вам, нежным, любящим. Этого достаточно.
243 То есть тут вы не собьётесь в сторону, тем более что, опираясь на то понимание, которое вы уже получили до этих пор, вы никак не сможете в молитве куда-то уйти в сторону. Хотя, даже если и этого нет понимания, вы всё равно в сторону не собьётесь. Обращаясь к Отцу, вы всегда обратитесь к Отцу, ни к кому-то другому.
244 Поэтому все верующие, куда бы они ни направили свои молитвы, какими бы именами ни прикрывались, они всё равно будут обращаться к Отцу одному, и Он будет помогать в зависимости от усилий самого человека.
245 Это на самом деле просто игра в жизни человека, когда он придумал столько всевозможных божеств, бастион целый различных имён, наделённых человеческим эгоизмом в обилии, мощным эгоизмом, когда один якобы бог убивает другого по каким-то там причинам, ещё какие-то там примитивные понятия. Но человек есть человек, ему нравится фантазировать, вот он и нафантазировал всё это.
246 Поэтому и говорилось: обращение к Богу в духе своём. Когда вы духом своим настроены к Отцу своему и, обращаясь искренно, выразите эту молитву, она всегда у вас связана с Отцом вашим, и никуда она в сторону не отойдёт.
247 Тем более Он не слушает ваши слова, это слишком грубое, примитивное действие, оно не подходит для такого обращения.
248 Вовсе ни к чему Отцу слышать ваши слова, ибо Он прекрасно знает, в каком вы состоянии, что с вами происходит, через ваш чувственный мир. Потому что вы же все чувствуете через этот чувственный мир, Он видит, что с вами происходит.
249 Ему не надо знать, что у вас в сознании творится, сознание ваше с Ним не связано, поэтому вы и не можете ничего от Него слышать. Это с Ним не связано, это совсем другие законы, они грубые, очень ограниченные.
250 Хотя, если сравнивать с миром Природы, сознание человека и вообще характерные особенности подвижного разума, с которым вы уже сейчас соприкасаетесь, -- это уникальное творение, но оно рассчитано для своих проявлений участия в Гармонии. Этим сознанием вы обладаете.
251 Но вы цените сознание, вы считаете, что, именно общаясь на таком уровне, вы можете общаться не только друг с другом, но якобы общаться с Богом. Это естественное было понимание, но на самом деле сознание ваше не может общаться с Богом вообще никак.
252 Поэтому очень смешны порой ваши усилия, когда кто-то из вас говорит: "А мне Богом сказано" -- и так далее. На самом деле это такая неправда, но человеку очень хочется в это верить, он же другого не представляет, а какое же ещё может быть общение.
253 Есть другого рода общение, которого вы пока не можете представить, но оно есть. Потому что чувственный мир ваш также многое может создавать, исторгать из себя; и по чувственным вибрациям, исходящим из вас, можно видеть всё, что вы желаете, к чему вы привязаны, чего вы боитесь, -- всё-всё-всё о вас, но гораздо более глубже и тоньше эти явления воспринимать.
254 Потому что сознание достаточно ограниченно воспринимает происходящую реальность, чувственный мир воспринимает полностью происходящее, во всех деталях, нюансах. И Отцу этого достаточно.
255 Поэтому ваши слова прежде всего вам самим нужны. Когда вы их сами слышите, это вам помогает, это нужно тем, кто способен слышать ваши речи.
256 То есть включается целый Мир природы, Мир материи, сознание и прочие, прочие законы подобного типа. Они в этот момент включаются на ваши слова, и начинает складываться определённая атмосфера вокруг вас, определённые обстоятельства устраиваются по отношению к вашим словам и от ваших слов.
257 Но Отец воспринимает совсем по-другому, это всё Ему не нужно. Поэтому главное -- ваша внутренняя настроенность на Отца; и того, что Я вам даю, вполне достаточно, чтобы уже создать правильную настроенность, вполне достаточно, чтобы вы уже дальше правильно обращались. И если что-то нужно будет ещё, Я буду добавлять, ещё буду расширять понимание, и дальше всё будет нормально".
258 В заключение встречи, обратившись к слушающим, Учитель молвил: "Разные правила, разные понятия о том, как же верующий реагирует, как же он воспринимает происходящие явления, вот это и будут те подсказки, в основном прямые, в которые нужно себя ввести обязательно, приложив внутренние усилия -- психические, волевые, сознательные, насколько вы в состоянии это понять на данный период времени.
259 Это усилие будет важно, оно будет видоизменять ваше сознание, ваш внутренний мир. Ориентиров очень много будет очень простых...
260 Если Я слушаю ваши понятия о взаимоотношениях в семьях, то Я сейчас, к примеру, одно из простых правил скажу.
261 Мужчина, мы же говорили, будет творить красивое, он должен творить красивое. При каких условиях он может творить красивое? Он должен напитываться красивым, он должен уметь ценить красивое, он должен отмечать красивое.
262 Красивое часто берётся не только от Природы, которую мы видим в деревьях, камнях, ведь у нас и женщина -- прекрасный носитель красоты.
263 Но если она носитель красоты, мужчина имеет право любоваться красотой? Имеет. Любой красотой, которую он увидит. Но любоваться не в замочную скважину, не из-за угла, пока жена не видит, он имеет право открыто любоваться.
264 И единственная реакция у любящей верующей жены -- это подойти, рядышком встать: "Действительно, посмотри, как красиво, мне тоже это нравится. Посмотри, какая красивая фигура у этой женщины. Посмотри, какая изящная, посмотри, сколько природы, красоты туда вложено".
265 И вместе любуетесь, а не просто: "А почему ты на неё смотришь?" А вот эта реакция, Я надеюсь, у вас не будет возникать отныне.
266 Потому что нормальная реакция верующего будет, подойдя, полюбоваться вместе. А иначе как мы будем ждать от мужчин творения чего-то прекрасного, если он будет прятаться от жены, чтобы чем-то полюбоваться и хоть как-то наполниться, чтобы потом сделать это красивое. Так нельзя будет любоваться.
267 Видите, вот такими правилами начну пояснять многое, ставить, но где вы будете учиться все реагировать. Для мужчин одно, для женщин другое, потому что это разные будут варианты, разные оттенки, разные реакции.
268 И женщин тут же сразу проверить, а что это у них говорит, когда муж стоит и пялится куда-то глазами. Чего это он там нашёл, ничего там нет, ничего красивого, - и начинается.
269 Нет, всё должно быть наоборот. Надо порадоваться, пускай он ещё посмотрит.
270 А вот что у него внутри происходит, это мы уже отдельно будем рассматривать. Мужчины будут спрашивать: а правильная ли реакция внутри, что у него возникает? Начнут корректировать, что это у них внутри звучит, и так далее, деталь за деталью, поставим всё на место.
271 Но если мы говорили, что ревность -- это определённое естественное явление в животном мире, но так вы же всё-таки, надеюсь, понимаете, что вы не животные. Значит, надо уже учиться отделить себя от животных, и в сторону лучшую, а не худшую. Не просто сделать себя хуже животных, а в лучшую сторону.
272 Ведь вы нечто большее, чем просто Природа, сотворённая в Мироздании. Значит, что-то должно поднять вас над этим уровнем.
273 Это то духовное отношение ко всему правильное, оно очень важно. Поэтому надо в себе начать сейчас корректировать очень многое и женщинам, и мужчинам.
274 И дальше мы уже будем говорить и о семейных многих проявлениях, и о чувственных проявлениях, которые у вас возникают, и как правильно в этом случае допускать.
275 Ведь все понятия любви священны. И если человек любит -- это всё здорово.
276 И скажу: глупец тот, кто попытается отрицательную мысль выдвинуть в отношении любящего человека. Неважно, кого он любит. Если он влюблён, большой грубиян будет каждый, кто скажет что-то отрицательное о нём. Это надо уважать и ценить, это -- величайшее качество.
277 А у вас немножко наоборот, вы путаетесь в этих понятиях, ругаетесь немножко, пытаетесь судить, но всё в грубой форме. Нельзя это делать. Это надо ценить и уважать. Нельзя ругать любящего человека.
278 Я это поставлю законом: всякий злословящий, высказывающий негативное о любящем есть тот, кто грубо нарушает Слово Моё, и уже можно рассматривать вопрос о пребывании его в единой Семье сразу же.
279 Таких законов будет много, но Я закрою доступ прохождению эгоизма в любых его формах".

# 2

1 В следующем дне Слово продолжило звучание Своё в храме Небесной Обители:
2 "В одних песнопениях ваших уже очень многое проявляется. Если услышать такое пение в лесу, в тайге, одно это уже может большое дело сотворить.
3 Чтобы лучше оценить этот плод, для этого надо уже прикасаться к тем людям, которые уходят отсюда, побывав, соприкоснувшись. Послушать их мнение, послушать, что они об этом пишут, сколько торжества в их сердце возникает от соприкосновения с тем, что у вас тут происходит.
4 Когда они слышат это песнопение в таком необычном для себя сочетании: вокруг тайга безбрежная, а тут люди с улыбками и такое стройное красивое пение, -- для них это незабываемо, они уезжают с таким величайшим торжеством.
5 Сейчас, время от времени, в газете "Земля обетованная" можно встречать эти выдержки из различных рассказов, которые люди потом начинают писать. Люди настолько переполнены, и уже вот эта переполненность и есть тот плод, главная цель, которая является вашим трудом.
6 Конечно же, непросто будет живущим здесь в полной мере только лишь заниматься своим творчеством, как хотелось бы всем. Немало времени надо будет уделять всему, что связано со служением, когда вы заботливо будете окутывать приходящих, жаждущих прикоснуться к происходящему.
7 Людей таких будет всё больше, и от того, с какими улыбками они отсюда уйдут, от этого зависит судьба многих людей. Поэтому от вас очень многое зависит в жизни всего общества.
8 Пребывая здесь, вы уже несёте очень большую ношу ответственности за каждого человека. Где бы он ни был, в какой бы далёкой стране ни жил, слухи будут туда приходить, в эту страну далёкую, находить затерянного человека, и он будет слушать рассказ о чём-то удивительном, чудесном, расцветающем где-то под кронами многочисленных деревьев.
9 Для начала хорошо бы осознать величие ответственности, которую вы несёте, здесь пребывая, а вот с осознания этой ответственности, понимания её все ваши дела построятся соответствующим образом.
10 Когда ответственность не понимается, когда у вас ещё на многое взгляд бытовой, обыденный, тогда, конечно, очень многое непросто выстроить правильно, потому что ваши усилия, осознанные и неосознанные, становятся мирскими такими, как вы привыкли жить до сих пор.
11 Бойтесь обыденности. Это качество вашей психологии -- создать из чего-то большого, сильного нечто обыденное, серое и, на первый взгляд, малозначительное. Это просто психология ваша.
12 Она основана на тайнах, заключенных в вашей душе, ибо в душе вложенное качество творить имеет одну особенность -- делать каждый раз что-то новое, не повторяя предыдущего.
13 Это уже не подходит к разумной точке зрения, потому что если с разумной точки зрения это рационально, то нет смысла что-то менять; менять нужно в случае, когда будет более рационально.
14 В вашей жизни такого нет. Даже если более рационального нет, но есть какие-то интересные новые черты, интересные оттенки, вы уже стремитесь это сделать, стремитесь более облагородить как-то. Вы можете даже перегрузить творение какими-то интересными завитушками, хотя с разумной точки зрения можно сказать: а зачем, это вовсе ни к чему.
15 Но это качество человека, это качество вашей души, которое неверно осознаётся в жизни. И вот это тяготение постоянно к новому приводит жизнь человека часто к ненормальным последствиям.
16 Одно из ненормальных последствий вы видите в понятиях моды, когда идёт определённая демонстрация модных одежд, машин, когда идёт что-то новое и какими-то чертами пытается определить некое новое изящное движение, необычные формы, увлекающие только тем, что они уже необычны, хотя не только с рациональной, с разумной точки зрения ничего нет, но даже с понятия красоты там ничего нет. Просто новое.
17 Не все научились творить, не все умеют творить; и, естественно, качество души сказывается на ваших усилиях, но неверно проявляется, позволяя вам давать плоды, которые на самом деле ничего полезного не несут, заполняют голову, вынуждают двигаться в каком-то обеспокоенном ритме ложного созидания, где этому посвящается целая жизнь, хотя на самом деле делаются пустые усилия.
18 Но этому творению, конечно же, надлежит быть, и уже с познанием Веры, с познанием истины своего развития творение обретёт истинные формы. Оно разовьётся, человек сможет творить правильно с течением времени, потому что первостепенное познание духа очень многое будет определять.
19 Очень многое из того, что я уже сказал в отношении творчества, конечно же, здесь проявится ярко. Вашим рукам многое сделать, и многим глазам увидеть это сделанное, и многим сердцам возгореться благостным огнём от соприкосновения с вашими усилиями. Это уже есть, но хотелось бы, чтобы это больше происходило.
20 И конечно же, на это потребуются большие усилия. Многие из вас способны делать достаточно грамотное произведение, достаточно интересное, красивое. И впоследствии, формируясь дальше, вы будете делать ещё лучше.
21 Эта Земля должна преисполняться многими красивыми творениями. В этом случае нужна лишь правильная организация вашей жизнедеятельности, расстановка ваших усилий, чтобы расцветало многое и могло радовать глаза детей ваших.
22 Начиная словами о вашем служении, Я ещё раз скажу, что очень радостно слышать, когда вы поёте, и со стороны услышанное воспринимается достаточно значительно, это может очень сильно влиять на тех, кто с этим соприкасается. Не надо, чтобы это угасло; хорошо бы, чтобы это ещё больше разворачивалось.
23 Но главное служение не забывайте -- ответственность за всё человечество, которую надо чувствовать каждому; скромно чувствовать, но всё-таки чувствовать. Как каждой клеточке тела надо испытывать ответственность за весь организм, какая бы она маленькая ни была; если она заболеет, организм заболеет всё равно, он обязательно будет испытывать мучения. Так же и вы, как бы глобально всё ни происходило, надо понимать: ответственность лежит на вас, и вы никуда от неё не денетесь; ответственность за всё человечество.
24 Надо теперь творить. Какими бы вы ни были на этой Земле, вам дано право многое сейчас сотворить в эту эпоху.
25 Конечно же, это большая ответственность, которая Великим Богом дана вам, и осознание этой ответственности в хорошей мере, конечно, поможет вам ощутить, сколь никчёмны ваши ненормальные взгляды на собственные капризы, которые часто вырываются изнутри.
26 Вы часто начинаете ненормальное диктовать, как-то своё "я" утверждать в этой жизни, а на самом деле не "я" духовное своё, а "я" корыстное, эгоистическое, ненормальное, животное.
27 А в этом случае как можно говорить о разумном усилии? Разумных усилий в этом случае у вас не бывает, они становятся абсурдными, путаными и рождающими цепочку многих неприятностей неизбежно.
28 Ведь за чистотой помыслов и слов своих тоже надо уметь наблюдать, что исходит из уст ваших. Хотя просто наблюдать -- это непростая задача, ведь, конечно же, уста ваши исторгают то, чем заполнено ваше сердце. И пока сердце переполнено чем-то нечистым, то непростая задача удержать уста, чтобы они не исторгли это нечистое наружу.
29 Конечно же, опять же всё сведётся к тому, насколько чист ваш внутренний мир, а значит, сведётся к тем законам, по которым вы и призваны развиваться. Но будьте внимательны. Закон обыденности в вашей жизни очень опасен.
30 У вас всегда есть вспышка, которая именуется эйфорией. Она в разной степени проявляется у вас, когда вы впервые соприкасаетесь с чем-то значительным, важным, что почувствовали для себя как важное.
31 Но вы эгоистически ожидаете, чтобы такие всплески были постоянно. Если вы испытали какой-то взлёт, вы неосознанно часто ждёте, чтобы это ощущение было у вас постоянно.
32 Но это не может быть, это даётся лишь только в момент соприкосновения, и ваш всплеск эмоций говорит о том, что вы нашли то, над чем дальше надо работать. Но любая работа -- это преодоление преград, это какие-то усилия, особые усилия.
33 А такой труд требует сосредоточенного внимания, а не просто какого-то взлёта, когда вы как стрекозки порхаете. Но так ничего не сделать, тем более когда постигается Вера и именно на данный период времени, где требуется очень серьезная победа над собой. Надо себя победить.
34 А то вы прочитали в Новом Завете, что есть Человек, Который говорил: "Я победил мир". По сути, это задача победить себя, победить то, что внутри может препятствовать вашему становлению.
35 Но слова, которые были вложены в уста Иисуса, не означают, что это было высказывание как некое хвастовство: вот есть некто, который победил.
36 А для чего это было сказано? Для того ли, чтобы вам сказать, что вы всё равно не победите, вы будете копаться внизу и ничего не сможете сделать, будете бесконечно только, как попугаи, повторять, что вы грешники, и всё?
37 Это было сказано для того, чтобы следующий, идущий вослед, тоже смог победить.
38 И победить вы должны все, победить тот больной мир внутренний, который мешает вам развиваться, который не позволяет вам достойно расправить крылья, истинные крылья ваши, позволяющие парить, любуясь удивительной красотой Мироздания. Вот этот мир второй свой, эгоистический, его надо победить, правильно привести в порядок.
39 А он своеобразен, он, благодаря своим особенностям, закономерностям, диктует ваши усилия, диктует направленность ваших движений и часто вынуждает вас неосознанно отклоняться таким образом, что быстро начинаете плутать, хотя вроде бы и недалеко отклонились от Истины.
40 Поэтому, когда в жизни человека появлялись интересные, значительные явления, то кривая жизни у него в этот момент начинала делать некий поворот кверху, ввысь. Но если в определённый период это становление чего-то нового затягивается, она потихонечку, если сначала набирала поворот кверху, начинает переходить опять в горизонталь, отклоняться.
41 Вот это состояние в психологии человека, когда переводится происходящее в обыденность, создаёт очень большую опасную угрозу, когда вы часто не подозреваете на самом деле истинную цену такой угрозы. Цена у неё горькая.
42 И если наблюдать и рисовать график движения человечества, в частности, взять вашу жизнь, то, соприкоснувшись с Заветом, у вас жизнь также начинала резко отклоняться вверх.
43 Но стали идти годы (то, чего, как правило, никогда не происходило с Истиной, явленной вам в жизни), и у вас начинает срабатывать естественность своя, естественность законов, естественность закономерностей начинает проявляться, переводящая этот всплеск в некую обыденность. Всё начинает стираться, появляются серые оттенки, но которые не есть сотворения. Они начинают накладываться вашей психологией, вашим сознанием, вашим отношением к происходящему.
44 И вы продолжаете в этот момент эгоистически ожидать, когда же будет ещё такой всплеск, вы его ищете, вы в молитве его ждёте, вы в слиянии хотите его добиться, вы всё время ждёте чего-то особенного, чтобы оно регулярно у вас проявлялось, тогда оно якобы вас подкрепляет в жизни.
45 Это ожидание неверно, оно привязывает вас к ложным целям, которые вас начинают удерживать от нормального развития.
46 И вот этот поворот, о котором мы говорим, -- это то, что должно вывести вас на прямую, стремительно уходящую вверх.
47 Можно попробовать нарисовать образно некий график, где есть горизонталь как норма, о которой Я упоминал в Обращении, нулевой уровень гармоничного пребывания животных в Мироздании. И состояние человечества, которое находится ниже этой нормы, не только изначально попало ниже этой нормы, но оно в развитии своём стало ещё двигаться от жизнедеятельности вниз.
48 Это опасное было движение, которое создавало очень большую угрозу вашему развитию. При таком вхождении в Мироздание, при котором вошли вы, ваша жизнедеятельность не должна была длиться долго, вы должны были погибнуть очень быстро.
49 Единственная возможность была сохранить вас в Мироздании -- это позволить вам перерождаться. И только благодаря тому, что душа способна существовать вне тела независимо от длительности времени, это позволило постепенно накапливать духовный потенциал, необходимый вам для того, чтобы нормально существовать дальше.
50 В очередное перерождение удавалось понемногу позволять вам накапливать эти богатства, но чуть-чуть. Ибо с каждым разом вы всё время устремлялись с рождения опять в бездну. Упорно, как намагниченные, всегда стремились к ненормальным усилиям. Этот магнит эгоизма очень сильно вас притягивал к ложным усилиям, ложным целям.
51 И если уж так рассматривать в целом состояние человека, то, конечно же, духовный потенциал немножко удавалось поднимать. Но тем не менее усилия человека в отношении Мира материи, Природы за последнее время были приложены таким образом, что это стало стремительно уводить к катастрофе существование человека, очень стремительно. И чем дальше, тем стремительнее.
52 И уже видно, что наступает рубеж, где даже если вы по чуть-чуть поднимаетесь в развитии, то этот рубеж перекрывает дорогу до того, как вы перейдёте уровень нормы. То есть вы не успеваете при естественном пути развития дойти до уровня нормы, только лишь переходя который над вами исчезает закон самоуничтожения, под которым вы находитесь.
53 И вот здесь нужно стремительное восхождение, оно особым должно быть, это не может быть ваше естественное усилие.
54 Даже если вы все вместе станете рассуждать, как рассуждает Мир Разума, то есть не споря, находя наилучшее решение, выбирая его и следуя ему послушно, то даже в этом случае вы не имеете возможности сейчас вырваться из того, что стоит перед вами. Потому что никакое мышление не способно определить законы развития души.
55 Голова имеет основы, заложенные Мирозданием, Гармонией, Творцом этого Мироздания, и поэтому сознание не знает законов развития души и не может устремиться к правильному осмыслению этих законов.
56 И поэтому Отцом вашим многое было предопределено, обыгрывая всевозможные отклонения, которые возникали в вашей жизни и возникают до сих пор. Это позволило создать ситуации, обстоятельства, при которых вы можете иметь вероятность успешного выхода из опасной ситуации.
57 Но этот успех полностью определяется качеством вашей веры. Это нельзя доказать, потому что в этом случае приходится говорить о многом, чего нельзя логически просто доказать. Это можно показать, можно замечать, в этом есть логика, в этом есть разумные основы.
58 Но, успешно манипулируя качествами сознания, можно создать очень много ложных систем, которые также будут выглядеть логически. Всё зависит только от источника, насколько сам источник, дающий вам ту или иную ложную идею, разумен. Чем выше этот источник по качеству разума, тем легче ему создать такую ложную идею, которая легко вас обманет некими разумными внешними формами.
59 Многое определять теперь вашей душе. Ваша душа многое научилась делать, она многое способна почувствовать.
60 Единственное, вы пока ещё путаетесь, где какой голос внутри у вас звучит: где голос чувственного Мира природы, а где голос вашей души. Ибо наличие двух чувственных миров у вас, конечно же, создаёт некоторую пока ещё путаницу. Вам сложно увидеть разницу между этими чувственными проявлениями.
61 И поэтому, конечно же, сказанное вам: "Чувствуйте своё сердце", -- истина правильная, но не такая простая для понимания, хотя, казалось бы, всё просто. Потому что, когда вы говорите: "Я чувствую", -- на это тоже можно улыбнуться, это ещё далеко не то, что связано будет с вашей душой.
62 Чувствуете -- да, но какой именно чувствуете мир в себе, голос чего? Ведь это всё чувственный мир: природный эгоистический и духовный.
63 Два разных голоса, они относятся к чувственным проявлениям, и тут у вас немножко путаница своеобразная возникает. Непростая будет задача это подправить, но это можно будет подправлять, и мы это будем делать теми усилиями, которые определены для вас.
64 Давайте теперь дальше мы продолжим с вашими вопросами разбираться. Спрашивайте".
65 "Ближний мне делает подсказку слишком громко и эмоционально. Это происходит в общинном доме поздно вечером, все уже спят, есть дети. Я говорю ближнему: "Потише, очень поздно". Ближний не хочет останавливаться, говоря, что я хочу избежать подсказки. Как правильно поступить в этой ситуации?"
66 "В этом случае можно отойти, выйти на улицу вместе с ним, где ваш разговор не будет мешать.
67 Если видишь, что ему сложно, а в данном случае у него горит огонь внутри, он не может успокоиться и ожидает пояснения с твоей стороны или чтобы ты выслушал его, -- это должно быть верующим правильно оценено. Потому что в этом случае, выслушав его, ты проявляешь заботу о нём, ты облегчаешь его внутренний мир.
68 А дальше ты должен посмотреть обстоятельства, и, если видишь, что это мешает кому-то, отойдите в сторону, где это не будет мешать и можно закончить этот разговор".
69 "Во время моей подсказки ответная реакция была в виде пояснения того, что я неправильно увидел, не так всё понимаю. Тобой определена реакция верующего человека, когда он с благодарностью выслушивает, переспрашивает о качестве своей ошибки, и я понимаю это как закон, который необходимо добуквенно исполнить. Как мне поступить, когда я вижу такую реакцию, прямо противоположную Твоему слову?"
70 "Всякий нарушающий такой закон должен покинуть единую Семью".
71 "Когда я вижу такую ответную реакцию на подсказку, что мне делать в этот момент?"
72 "А зачем ты начинаешь давать подсказку, не уточнив предварительно, что произошло? Сначала ты начинаешь с вопроса, он делает тебе пояснения, а потом разговор ты можешь завершить подсказкой.
73 Ты предлагай. Бывает, подсказку даёшь, как учитель, наставник, и на это тоже реагирует эгоизм ближнего, начинает противиться, хотя понимает, что ты сказал правильно.
74 Ты предлагай ему как варианты правильных решений: "А не видишь, так было бы лучше?" Он: "Нет, не вижу". Ты скажешь: "Хорошо", -- поблагодарил и пошёл. А не так: "Ты должен сделать так, ведь в Писании сказано..." Ты предлагаешь.
75 Не надо заставлять верующего быть верующим. Если он верующий, то сам побеспокоится, всё ли он правильно делает своими усилиями. А так вы заставляете друг друга быть праведными.
76 Не навязывайте свои правильные решения ближним, чтобы они обязательно увидели так, как вы видите это правильным.
77 Начинайте прежде со своего собственного примера, когда вы выносите весь свой внутренний мир ближним своим и каждую деталь пробуете переспросить, уточнить для себя, уяснить, насколько они чувствуют это обстоятельство, правильно ли вы поступили в том или ином случае.
78 Те, кто пока боится сделать такой шаг, очень скоро увидят плоды тех, кто делает усилия в этом направлении. Такие плоды прекрасные очень быстро будут замечены, потому что на этом вы начнёте формироваться. У вас поступки будут другого характера, другого качества, и это начнёт сказываться на вашем развитии.
79 И те, кто пока зажимались, боялись, стеснялись, избегали, чтобы им подсказывали, они очень быстро увидят разницу, значительную разницу.
80 И те, кто действительно веровать пришли сюда и найти Веру, они ваши шаги оценят достойно и начнут уже смело себя раскрывать, не боясь.
81 Им порой нужен пример, где не просто на словах это проявляется, а реально можно увидеть, кем вы были и кем вы стали, прилагая эти усилия. Одно дело -- мы говорим о Вере, а другое дело -- вы показываете своей жизнью свою Веру. Это без всяких слов убеждает очень сильно".
82 "Достаточно ли женщине идти только за своим мужем? Среди женщин бытует такое мнение, что муж ходит на собрания, жена его слушает, и ей этого достаточно и самой что-то постигать не нужно".
83 "Он же будет передавать своё понимание Истины, а на пониманиях Истины нельзя познать Истину. Если он готов рассказать наизусть, буква в букву, с чем соприкоснулся, тогда ещё ничего, но это могут сделать кассеты".
84 "Насколько важно уметь женщинам, и не только женщинам, а вообще человеку, размышлять? Или только руководствоваться чувствами?"
85 "Размышлять надо обязательно. Любой разбор ситуации -- это размышление о ситуации, а если не размышлять, то чувства одни не помогут.
86 Если двигаться только согласно чувствам, тогда надо будет бегать, как животным. Они почувствовали желание какое-то и побежали его удовлетворять сразу, не задумываясь, мгновенно, независимо какое было направление движения. Это нормальное гармоничное пребывание животного, которое не создаёт проблем, каких-то теорий, каких-то предвзятых взглядов. Чувство есть, оно побежало за этим чувством.
87 Поэтому, если одно чувство говорит, это будет не совсем правильный акцент.
88 Если есть голова и определённые характеристики сознания подвижного разума, то эти характеристики должны работать нормально, полноценно, как полагается.
89 Поэтому если женщина достаточно грамотно о многом рассуждает, то это не есть недостаток. Если у неё есть такое рассуждение, то оно будет в помощь там, где этого не хватает. Потому что, если там хватает, у неё нет нужды это проявлять, а наличие рассуждения мешать не будет".
90 "Когда я спускаюсь в деревню, останавливаюсь у кого-то, неизменно чувствую, что я мешаю хозяевам дома, вызываю какое-то неудобство. Я, как могу, помогаю в доме, но внутри нарастает неудобство от того, что я приношу трудности. Что проявляется в моём внутреннем беспокойстве, когда я думаю, что своим присутствием я несу неудобства другим?"
91 "В этом случае важен разговор с теми, с кем ты живёшь. Ты можешь действительно чувствовать, что приносишь неприятности, какое-то отягощение, но может быть и ложное чувство.
92 Оно может быть ложное уже оттого, что ты понимаешь: у тебя есть какие-то внутри сложности, а раз они есть, то, видимо, хозяева чувствуют. Раз ты на эту тему думаешь, то поведение хозяев легко извратить в направлении ощущения, которое у тебя возникает.
93 Какие-то поступки хозяев тебе покажутся подтверждением того, что ты приносишь неудобство. Вот здесь он прошёл мимо, брови сдвинул -- да, он действительно ощущает мою тяжесть. Ты сидишь горюешь, а он думает о картошке, которая немного подморожена, о штакетнике, который упал, он прошёл с заботой совсем о другом. А ты переживаешь: какую я тяжесть принесла этой семье, -- мучаешься, а там никто об этом и не думает.
94 Поговори сначала с ними, уточни, не приносишь ли ты какую-то тяжесть, и уже дальше, по разговору, начнёшь видеть.
95 Вы, приходя друг к другу, очень часто ловитесь на этих гримасах, которые по-своему оценили; не спросили, но уже увидели, что вами недовольны, что человек напряжён. Он совсем о другом думает, а вы это напряжение относите к себе.
96 Вы находите наихудший образ в этом случае, выбираете наиболее тяжёлое и достраиваете, переживаете, мучаетесь, пока не разберётесь. А когда разобрались, остаётся только посмеяться: там вовсе ничего этого не было, а вы тут нагородили, переживаете.
97 Но если так затронут вопрос, в этом случае надо давать и другой ответ. Если в вашем доме есть кто-то из гостей, то вы должны понимать, что человек может ложно думать, переживая о принесённых неудобствах; значит, как хозяин, вы должны проявить максимум своей заботы, добра, внимания гостю; узнать, не переживает ли он, не чувствует ли себя в каком-то неудобном положении?
98 Можно ему несколько раз повторить, что он не является для вас какой-то нагрузкой, вы очень рады, что у вас гость, и вы готовы уделить ему необходимое внимание по возможности.
99 Если нет возможности уделить внимание, извинитесь, скажите: "Извини, у меня сейчас не получается тебе внимание уделить, мне сейчас надо вот это сделать, ты уж прости меня".
100 Вы должны проявить заботу, чтобы находящийся в вашем доме не испытывал какую-то ущемлённость. Это важно.
101 Законы надо рассматривать обоюдно, двусторонне, потому что одностороннее рассмотрение не приводит к правильному становлению. До сих пор вы понимали законы, когда говорилось, как должен поступить верующий человек.
102 Эти законы в равной степени относятся как к хозяину дома, так и к входящему в дом, и рассматривать их надо обоюдно: как себя вести верующему с одной стороны и как себя вести верующему с другой стороны.
103 Вот мы и опять коснулись этого важного вопроса, который надо видеть с двух сторон".
104 И обратился Учитель к собравшимся во храме: "От вас не требуется за короткий период вместить всё Мироздание в себя и разложить всё внутри на полочки, это непосильная задача вообще, мыслить даже нет смысла на эту тему.
105 Хотя предлагается для постижения очень большая тема, очень серьёзная. Я её очень кратко коснулся в Обращении, потому что это была большая задача: из безмерного безбрежья извлечь вот эту основу, как цепочку, кратко ещё и выразить её, всю историю вашего существования. Это потребовало очень большие усилия, просто очень большие усилия.
106 Я же не даю вам знания, которые Я мог бы изучить где-то: взял, прочитал, запомнил, пришёл вам рассказал. Это совсем другое.
107 Эти знания нельзя брать сознанием человека, это тоже одна из больших сложностей, потому что Я могу это увидеть совсем по другому таинству, по другому закону, но потом это всё увиденное надо перевести через сознание в понятные вам образы.
108 А это сложная история. Скрип начинает стоять. Голова, её особенности очень ограничены, и вывести это всё в понятную вам форму -- это задача непростая, требует очень большого усилия, энергийного усилия, сосредоточения, психических усилий.
109 Поэтому то, что Я показал вам в Обращении, нуждается в очень большом, широком дополнительном общении, когда есть основа, как позвоночник, и вот дальше мы уже начинаем оговаривать каждую деталь, связанную с бытом, с обществом, со становлением цивилизации и так дальше. Но это всё то, что впереди предстоит познавать.
110 Вы сейчас соприкоснулись с маленькой такой основой большого-большого вселенского университета, больших познаний, которые даже не всем представителям подвижного разума Вселенной доступны. Потому что там затронуты темы, которые независимо от развития Мир Вселенной не в состоянии брать.
111 Ведь Я же вам тронул об Отце, о Творце понятия, которые их сознанием брать нельзя вообще, это невозможно брать. Потому что сознание подвижного разума имеет определённые ограниченные категории и не позволяет выходить за эти пределы в познании. Это определённые законы, они очень важны для Мироздания.
112 Но опять же вам надо это показать на уровне, который вам понятен, в тех образах, которые ещё как-то могут уложиться внутри, потому что, если переводить в какие-то энергийные понятия, голова не выдержит, она просто не вместит это всё. Потому что это всё вибрации, колебания всевозможного рода; энергийная среда очень богата, многоцветна, чрезвычайно сложно переплетение её особенностей. Если их так рисовать, то сознание не вместит: у вас образов нет таких.
113 А переводить в какие-то линейки, мерные прямые, понятия, которые вам известны со школьных времён, -- это ещё допустимо, но вот это сопоставление надо было найти и что-то вам понятное выразить.
114 Но всё равно человеку не предстоит это всё познавать, даже ни к чему будет детально уходить в познание этих всех закономерностей. Это не стоит целью жизни у человека.
115 Поэтому во Вселенной, если грубо выразить, есть подвижный разум, не ваш, внеземной на данный период времени, потому что потом вы всё равно Землю покинете, будете распространяться, и тоже будет внеземной человек. Так вот, если сейчас пока разделить внеземной подвижный разум и ваш разум, ваше существо, то можно сказать, что внеземной мир подвижного разума -- это инженеры, это прекрасные инженеры, это чудесные научные работники, то есть лучшего не придумать.
116 А вы рождены поэтами, вы просто поэтами родились. Хотя вы имеете склонность к инженерной области, научной, но тем не менее ваша главная особенность -- быть поэтами, художниками. Вот это вы и внесёте во Вселенную.
117 И поэтому научно-технический прогресс не ваш, он вам не присущ. Хотя вы сможете им пользоваться, потому что, находясь в Гармонии, вы будете обладать необходимыми знаниями, их легко брать, они не прячутся, они существуют, вы их можете брать и создавать то необходимое, что вам позволяет гармонично существовать на Земле ли, на другой ли звезде, составляя общества и создавая всё необходимое внутри в ваших взаимоотношениях, через что вы будете проявлять своё творчество очень широко, безгранично.
118 Но главная особенность -- быть поэтами. А вы же знаете: если поэт духовно не очень развит, то он часто становится алкоголиком. Так у вас и в жизни получается: вы, пока духовно не окрепли, всё время тяготеете к наркотикам, к алкоголю, к каким-то забавам, вам надо снять стресс, надо как-то разрядиться. Но так разряжаться мог придумать только человек.
119 А вот духовно формируясь, вы уже покажете по-настоящему, что же такое быть поэтом, как вам и предначертано быть. Вселенная увидит.
120 Пока она видит проказников, претендующих на какую-то поэзию, но пока очень больших безобразников, очень любящих своё "я", очень дорожащих своими мундирами с какими-то странными блестящими предметами, которыми очень гордятся. Таков человек пока.
121 Ничего, все эти познания встанут на своё место, вы узнаете всё необходимое. И конечно же, если есть разум, им правильно надо пользоваться. Этому тоже надо обязательно научиться".

# 3

1 Десятый день марта. Небесная Обитель. Продолжение встреч Учителя с собравшимися в Доме Благословения.
2 "Говоpя: "Так должен поступить верующий человек", Истина допускает усилие, которое нельзя сразу порой ощутить вам в себе: ведь Я же скажу о том, чего нет у вас.
3 Если Мне, по сути, задаёте вопрос, идущий от проблемы, возникшей внутри, - проблема могла возникнуть только на основе того, что вы это сделать не смогли правильно.
4 Правильно не смогли сделать только в одном случае, когда внутри нет этого правильного понимания. Значит, чего-то ещё нет внутри, позволяющего это правильно определять.
5 И естественно, искусственно поставленный перед вами образ, опережающий ваше развитие, мало будет вам соответствовать по чувственным проявлениям, потому что это более высокий уровень. И если сразу в него войти, вы его ощутить не сможете: вы ещё не соответствуете ему.
6 И только процесс попытки войти в этот образ постепенно меняет вас в этом самом процессе, начинается главное видоизменение ваше. И где со временем, когда вы всего себя стараетесь искренно ввести в этот обpаз, оно постепенно пpавильно вас фоpмиpует, даже если вы не знаете механизма, что с этим у вас внутpи должно пpоисходить и как оно пpоисходит. Уже одно усилие к этому обpазу ставит вас в пpавильное pусло.
7 Здесь можно усмотpеть такой момент лицедейства, котоpое существует в обществе. Аpтист, котоpый игpает часто ту или иную pоль, в неё вживаясь, действительно начинает pождать интеpесные впечатления, если игpает обpаз какого-то интеpесного геpоя с какими-то хоpошими качествами.
8 И вы смотpите, вы начинаете завоpаживаться этими действиями, когда он искpенно игpает, когда он входит в этот образ, он его сыгpал от души. Когда можно так выpазить, то, действительно, это очень убедительно действует на дpугого человека.
9 Hо он не пpосто сыгpал, потому что это не один день настpойки, это очень сеpьёзное погpужение, вхождение, введение себя в этот обpаз.
10 Hо так как все аpтисты всё pавно вводят себя в обpазы гpешников с опpеделёнными ошибками, с опpеделёнными каpмическими осложнениями, pазличными накладками, то получается, что аpтист в себе создаёт неимовеpные сложности.
11 Потому что он пеpестаёт свою судьбу пpоживать, и частично получается - в одну судьбу вошёл, в дpугую судьбу вошёл, в тpетью судьбу вошёл, в четвёpтую... И свою сломал, и ту не живёт, не пеpеживает.
12 Hо так как он в неё вживался, он начинал видоизменять свою судьбу, накладку вызывал из той судьбы на свою. Hачинал в дpугую вживаться - оттуда начинал вытягивать на свою судьбу накладки. И получается, очень большие, сложные у него в судьбе обостpения начинаются психологические.
13 Так вот, в этом есть интеpесное таинство, котоpое можно не уловить, но смысл котоpого заложен, к пpимеpу, в Hовом Завете.
14 Вот создаётся какой-то обpаз, и все веpующие устpемляются соответствовать обpазу неизбежно. Ведь они же следом за Учителем идут, значит, они стаpаются в чём-то сделать соответствие в себе, пpивести себя в соответствие с этой Истиной, звучащей для него, для человека.
15 И тут одно дело, когда он мало знает, как в каждом поступке повёл бы себя веpующий человек; когда он только слышит какие-то истины, но дальше догадывается, как в этом случае надо себя повести в этой ситуации, в той ситуации... А дpугое дело, когда уже Я пpямо начинаю давать вам эти обpазы. И тут нужно вот это усилие.
16 Здесь уже не надо будет вживаться в гpешные обpазы с какими-то накладками, потому что Я буду создавать то, что опеpежает ваше pазвитие, но именно для вас благопpиятно на данный пеpиод вpемени. И вы, пытаясь туда войти, начинаете видоизменять себя в соответствии с этим более высоким, более чистым обpазом.
17 И у вас начинает уже pазвитие своеобpазно пpотекать, оно ускоpенно видоизменяется, потому что у вас уже чёткая цель - что должно быть; а не так пpедполагать: "Hу, возможно, здесь вот так, а, возможно, здесь вот так", - вы пpобуете. А тут чёткая цель: вот так должно быть. И вы пpобуете всем существом туда войти, вы стаpаетесь этому соответствовать, вживаетесь в это всё.
18 И здесь, конечно, на пеpвых поpах этого не будет соответствия, и будет непpосто.
19 Где-то чувствуется в глубине, что хоpошо, а что-то такое пpепятствует как-то, внутpи не совпадает, не входит в эту фоpмочку. Уpодливое тело никак не пpойдёт в эту фигуpу, котоpая поставлена уже более совеpшенная для вас, и вы никак не входите: вот здесь кусок никак не пpоходит, дpугой там гоpбат, не пpоходит никак.
20 И тpебуется напpяжение, чтобы этот гоpб ушёл, чтобы вот тут выпpавилось. И вы потихоньку входите, и это действительно начинает вас выпpавлять.
21 Потом Я ставлю ещё более изящную фоpму, вы в неё опять начинаете входить. И так всё чище, пpавильнее, точнее, совеpшеннее; и пошли, пошли, пошли... И начинаете уходить.
22 И вот сейчас ты обpисовал этот обpаз, ты увидел: хоpошо; ты отметил: хоpошо. Это значит то, что более тебя. В этом случае логично сказать: "Я гpубее". Hо если ты отметил то, что более тебя, то с точки зpения логики, если ты стpемишься к pазвитию, тебе надо войти в это соответствие, а не обойти его стоpоной.
23 Ведь всякий, кто опpеделяет что-то большее для себя, должен постаpаться ввести себя в соответствие с этим большим, иначе какой смысл: пpосто посмотpеть и пойти дальше куда-то?
24 Hо это уже не в лучшую стоpону пойти, а пойти куда-то опять назад, опять встpетить какой-то чудесный оpиентиp, полюбоваться и пpодолжить идти опять в ещё более худшую стоpону.
25 Тут, если уже pассматpивать с логической, pазумной точки зpения, находя что-то наилучшее, что оцениваешь: "Да, вот это здоpово, хоpошо, я по отношению к этому гpубиян", - но это пpямая подсказка. Значит, к этому надо пpийти, а ни в коем случае не отойти, не пpосто посозеpцать, удовлетвоpиться, что это есть - ну и ладно, хоpошо.
26 Появляется следующий кто-то - ты опять нашёл идеал, опять сел, посозеpцал: "Чудесно. Так, дальше кто ещё у нас есть тут в миpе, чудесный человек?" И так далее. Не должно быть такого созеpцания, оно пусто, никчёмно.
27 И тогда остаётся вот это усилие, к котоpому надо пpосто пpийти, но где ты понимаешь: да, ты можешь делать что-то механически, да, пока гpубоват, но усилие уже пpавильное. Ты стаpаешься сделать то, что отметил для себя в дpугих как хоpошее, интеpесное, кpасивое. И вот это стpемление будет ноpмальное.
28 На пеpвых поpах оно будет немножко лицемеpное. Hо сейчас оно почти у всех вас будет, потому что, если сейчас начну все эти обpазы ставить, никто из вас им не соответствует. Вы смело каждый можете сpазу сказать: "Я гpубиян".
29 По pазной степени гpубости и pазная ответственность вам даётся, что в целом создаёт для каждого из вас одинаковую ответственность. Если так смотpеть в зависимости от веса ноши, если в целом подводится итог - у каждого из вас одинаковая ноша.
30 Поэтому, если ты как бы выделишь себя сpеди дpугих: гpубиян, - нет, вы одинаковы. Пpосто в какой-то области кто-то яpче, дpугой чуть-чуть меньше. В дpугой области - кто-то яpче, дpугой меньше, и наобоpот. Hо в общей сложности вы одинаковы.
31 И вы дpуг дpугу показываете вот эти pазные стоpоны. У тебя вот это пpекpасно - ты покажешь тем, у кого её нет, они её отметят. Hо ты встpечаешь у того то, чего у тебя нет. Значит, ты это отметишь для себя.
32 У дpугих видишь дpугое, чего опять же у тебя нет; но ты отметишь и будешь к этому стpемиться. И вот так пpиносите дpуг дpугу свои какие-то удивительные качества, наpяду с многочисленными безобpазными.
33 Но вы безобpазное это не показываете, не пpизваны показывать; и на это не пpизваны смотpеть дpугие, потому что вы учитесь, значит, вы ищете лучшие обpазы вокpуг. Вы же не пpосто ищете худшее, чтобы научиться этому.
34 Ведь желающий напиться ищет воду, желающий покушать ищет пищу, желающий совеpшенства ищет мудpости. А значит, если вы ищете недостойное, тогда что же вы ищете? Смысл теpяется.
35 Hедостойное ищет эгоизм, а ваше настоящее существо должно искать мудpости, значит, наилучших качеств ваших ближних. У вас поэтому и должна быть одна и та же тема везде кpугом, что пpекpасное в ком-то пpоявлено, чтобы на это пpекpасное обpатить внимание и попpобовать этому соответствовать.
36 Hе сказать: "Да ну, мало ли что он там, он лицемеpит, он такой, такой..." -- чтобы быстpенько сбить настpой pассматpивать это пpекpасное. Hет. Hадо увидеть пpекpасное, полюбоваться, отметить его для себя как цель, куда надо устpемиться.
37 Поэтому у всех ищущих мудpости веpующих людей - куда бы Я ни пpишёл, какой бы pазговоp Я ни встpетил, Я могу только улыбнуться -- Я буду только слышать одни pазговоpы о достоинствах у вас между собой. Ведь вы же ищете мудpости -- пpекpасно, её найдёшь только в достоинствах.
38 И, отмечая всё это пpекpасное, пpосто остаётся стpемиться к этому пpекpасному. И в своём pазнообpазии вы покажете дpуг дpугу миллиаpды оттенков этого пpекpасного.
39 Сколько людей есть на Земле - столько оттенков этого пpекpасного есть. Смотpите, сколько вас; смотpите, сколько оттенков пpекpасного; на всю жизнь хватит этого всего. Пытаться соответствовать этим оттенкам, котоpые в каждом пpоявлены по-своему, для вас поучительно. Пpосто здесь пpавильно вот эти акценты надо изначально делать".
40 "Пpи мне человека вспоминали нехоpошими словами, и мне стало обидно за этого человека, то есть у меня пошла негативная pеакция на этих людей... Я хочу спpосить: это есть пpоявление эгоизма? И как на моём месте должен себя вести верующий?"
41 "Пpоявление таких недовольств есть сигнал к тому, что пpоисходит что-то непpавильное. Hо здесь надо быть внимательным. Если сигнал пpоизошёл, он должен подсказать тебе какие-то внутpенние усилия. То есть нельзя добиться той ситуации, когда вы будете слушать что-то нехоpошее, что убивает человека.
42 Ведь тот, кто пpоизносит нехорошее о ком-то, он не только незримую боль пpиносит тому, о ком он говоpит, но он убивает сам себя, если он это делает. И ты отметишь это обязательно, что это непpавильно, это то, что несчастье несёт.
43 Hа несчастье только один сигнал: опасность. И ты внутри ощутишь боль: что-то защемило внутpи. И вот тут должны дальше твои усилия пойти.
44 Если на основе этой боли ты начнёшь дополнительно мысленно pазвивать какие-то негативные пpоявления в адpес этого человека, котоpый кого-то обидел своими мыслями, вот тут уже получится непpавильное усилие. А если ты, увидев это, попытаешься как-то пpиостановить, попpавить - вот это пpавильное усилие.
45 Hо сам сигнал сpазу нет смысла pассматpивать: откуда он идёт, от эгоизма ли он; потому что это такая тонкая гpань, где её сложно будет опpеделить. Hо это и ни к чему будет опpеделять. Я пpосто сейчас показываю, какая пpавильная должна быть у вас pеакция в этот момент.
46 Дальше нужны ваши усилия, а не pазвоpачивать, находясь под влиянием этого сигнала, отpицательные обpазы внутpи себя, пеpеживая дополнительно. Потому что тогда начинает умножаться вот это пеpеживание вокpуг вас, и тогда вpяд ли вы в этом случае будете помогать.
47 Нужна будет эта pеакция, изначальная pеакция как сигнал на что-то негативное должна быть обязательно. Равнодушно нельзя отметить.
48 То есть, будучи pядом с человеком, о котоpом вы внутpи заботитесь (всё ваше существо пpопитано заботой о ближнем), вы не сможете быть pавнодушны, если кто-то начнёт делать шаг, для себя пагубный. Hикак нельзя тут ощутить в себе pовное, хоpошее состояние. Обязательно будет этот сигнал, котоpый подтолкнёт вас к усилиям.
49 Hо дальше, если человек пpопитан эгоизмом, он, конечно, начинает буpно дополнять какие-то негативные эмоции к этому случаю. Он либо подключается к тому, кто говоpит неопpятные слова, и начинает удваивать эти неопpятные слова в тот адpес, либо начинает pугать этого человека, если тот, о ком шла негативная pечь, ему доpог больше. Он, защищая того, начнёт pугать этого.
50 Hо по сути, в целом начинается умножение вот этих pеакций, ибо мало того что этот pугал того человека, -- увидев, что этот ругает того, он ещё и этого начнёт pугать внутpи. Он же вpяд ли согласится с ним, он обязательно начнёт pугать в ответ, он никуда не денется, потому что он, как pаб, будет исполнять эту зависимость. Так только можно умножать безмеpно всю эту pугань.
51 Поэтому здесь нужно пpавильно отметить вот эти изначальные сигналы, пpавильно оценить их, а дальше - пpавильное пpиложение усилий во всех областях.
52 Важно, когда вы быстpо поймаете себя, мгновенно (а мысль это способна) пpобежать весь pяд подсказок, данных вам: как бы поступил веpующий человек?
53 Потому что, каким бы объёмом Я ни давал, вообще вы в состоянии мгновенно найти тот обpаз, котоpый данной ситуации соответствует, из тысяч, сотен тысяч этих обpазов. Состояние сознания вашего имеет такие качества.
54 Когда Я такое обилие подсказок буду давать, а вы будете стаpаться в каждую вникнуть, осознать, понять, зафиксиpовать глубже, а не пpосто услышать и пpопустить мимо ушей, потому что сложно будет тогда отложить её где-то в хpанилище вашего сознания, и вот тогда возникает ситуация, вы почувствовали что-то негативное - pаз, ловите в себе быстpо, останавливаетесь, вспоминаете Обpаз, молитву...
55 Вы должны остановиться мгновенно, найти обpаз, котоpый вам дан для данного случая. Дальше уже нужны усилия ввести себя в тот обpаз, как должен поступить веpующий человек.
56 И чем pаньше вы себя остановите в момент pазвоpачивающихся отpицательных эмоций у вас, тем яpче вы можете одеpжать победу над своими собственными слабостями.
57 И потом вы всё pаньше будете уметь себя останавливать. А потом это станет вашим существом, и вы будете pеагиpовать достаточно быстpо на какие-то возникающие пpоблемы.
58 Hо надо успевать приостановить себя в этих ситуациях pазвоpачивания своих отpицательных негативных эмоций и тут же пpиложить вот этот обpаз, пытаясь его исполнить своими усилиями. Тогда победа у вас будет благопpиятна.
59 Hо не когда всё pазвеpнётся, а вы потом пpидёте на собpание и скажете: "Вот, у меня вчеpа это всё pазвеpнулось, покажите мне, что у меня пpоизошло".
60 Механизм вы узнаете, но в данном случае он ничего не испpавит, потому что тот запас негативных эмоций, котоpые вы имели, вы уже выплеснули, вы уже сделали своё дело, вы уже посадили зёpна камней всевозможных, и эти камни пpоpастут, дадут вам обильный уpожай, это уже пошло в дело.
61 Поэтому главная задача - это остановить себя, не дать pазвоpачиваться вот этим эмоциям, чтобы посевов не пpоизошло многочисленных. Вот это главное, что вы должны сделать.
62 Потом дополнительно pазбиpаетесь, пытаетесь уточнить, уяснить; это ещё глубже вам поможет осознать пpоисходящую ошибку. Но зато посевы не пpоизойдут, чтобы потом не пожинать ничего.
63 Ведь негативная эмоция может обязательно где-то поpодить пожаp. Вы уже знаете о вашей общей энеpгийной сpеде. Этот эмоциональный всплеск обязательно сыгpает ключевую, большую pоковую pоль в существовании человечества, он где-то обязательно выплеснется, пpибавится к чему-то уже имеющемуся - глобальному такому накоплению негативного сгустка -- и pазpазится какой-нибудь бойней, неопpятностью и большой гибелью очень многих людей. Hо вы туда внесёте свою лепту.
64 Вот здесь надо быть очень внимательным и ответственным за то, что начинает внутpи у вас возникать. Ситуация возникла, только почувствовали негативное начало в пpоявлении каких-то вибpаций - мгновенно надо на это pеагиpовать, стаpаться как можно быстpей себя остановить.
65 Потом начинаем pаботать над дальнейшими усилиями - сделать то, что вам не пpисуще, вспоминая обpазы, котоpые вам даны.
66 Вот такое усилие кpайне необходимо в себе осмыслить, настpоиться на него и быть готовым, а значит, быть бдительным постоянно, о чём мы и говоpим: быть бдительным, до пpедела быть бдительным.
67 Вот эта бдительность непосpедственно к этому и пpивязана, где надо вовpемя остановиться и пеpевести свои естественные шаги на искусственный путь, котоpый для вас выложен Истиной, то есть на уже не пpисущий вам на данный пеpиод вpемени путь, на ближайший по кpайней меpе пеpиод вpемени.
68 И когда вы искусственно пеpеводите свои усилия, вы ускоpяете своё pазвитие очень значительно, опеpежая годы поpой, столетия, пpеодолевая за кpаткий пеpиод вpемени то, что для вас в естественном случае хватило бы на сто лет pаботы. А вы тут можете в коpоткий пеpиод вpемени это пpеодолеть.
69 Hо это тpебует очень сеpьёзных усилий, потому что у вас инеpция опpеделённая. И когда возникает вот этот импульс, он сpазу включает ваше движение по пpивычному pуслу, котоpое у вас уже глубоко пpоложено. И тут надо будет выpваться.
70 А это веpа, это воля, котоpую надо выpабатывать, и бдительность, котоpая вовpемя должна отследить начало pазвития внутpенних негативных пpоявлений.
71 Иначе чем больше они pазвоpачиваются, тем сложнее вам останавливать, потому что pазвоpачивающиеся эмоции начинают пеpекpывать ваше сознание.
72 Сознание начинает смутно тогда анализиpовать пpоисходящие явления и поpой и вовсе начинает выключаться, вы пеpестаёте что-то помнить. И начинается сpыв небывалый, штоpм, но где уже бессмысленно вообще что-то говоpить, потому что ни вы уже не сможете остановить, ни человек не сможет вам подсказать ничего.
73 И сам себя никто не сможет остановить в этом случае. Тот, кто вошёл в этот штоpм, создаёт его своими усилиями, уже не контpолиpуя эти свои непpавильные усилия.
74 Вот к этим обстоятельствам будьте до предела внимательны. Исследуйте их, и чтобы бдительность ваша не утратилась".
75 "В воскресенье перед слиянием, играя на флейте, я стоял спиной к Тебе и к процессии. После слияния братья мне подсказали: "Как ты мог ко Христу стоять спиной?" Были моменты, когда при виде Тебя я рыдал. Сейчас, когда частые встречи с Тобой, у меня ровное состояние и такое ощущение, что я теряю трепет при виде Тебя. Нет ли здесь момента обыденности?"
76 "Если бы вы могли всё видеть, осознавать всё, что происходит, Мне бы не было смысла на вас рассчитывать. Было бы невозможно рассчитывать, вы бы ничего не сделали. Ваше духовное состояние и эмоциональное состояние пребывали бы в очень бурном проявлении, когда делать разумные шаги было бы очень сложно.
77 Это, наоборот, облегчает всё, делает всё ровнее, позволяет вам лучше реализовать себя в качестве творцов на этой Земле. Поэтому вы многое не видите, не осознаёте, не ощущаете.
78 Что ж, Я буду ходить мимо вас, а вы будете все рыдать? Вот здорово! Я подойду спросить, надо сделать - а вы сразу в рёв...
79 Поэтому православным многим сложно принять, они уже выстроили, какая вероятная реакция у них должна быть. У них просто не вмещается в голове, как так может всё рядом происходить.
80 Им согласиться с этим сложно, потому что надо сразу себя как-то проявить. Они готовы это проявить, а в таких условиях как-то не готовы; ладно, где-то бы там сверкало, что-то там гремело - они бы тогда дружно проявили то, что уже готовили проявить.
81 А как-то всё иначе. Проявлять ли в этих условиях или нет, как реагировать правильно? И вот начинают метаться: как же себя эмоционально выразить?
82 И вот такими придуманными образами они себя огородили, заборы сделали и никак не могут из них выйти, из-за них ничего не видно...
83 Но дальше, конечно, при таких условиях уже надо быть бдительным. Можно дальше себя привести к ещё большей обыденности, уже опасной стороне, и быть менее внимательным к тем подсказкам, какие Я могу давать.
84 Вот тут действительно уже начнётся грань очень опасная, потому что вам даются условия, при которых вы можете освободиться от каких-то особых переживаний, быть более ровными, а значит, наиболее способными что-то творить.
85 Ведь от вас сейчас требуются максимальные усилия, а не просто эмоциональные восторженные состояния, потому что не в восторженных состояниях будет созидание само. Нужно созидание -- значит нужна максимальная ваша отдача.
86 Максимальная отдача возможна, только когда вы пребываете в наиболее благоприятном эмоциональном состоянии. Вот это и должно быть обязательно. Оно и создаётся.
87 Но в этом случае уже существует, действительно, другая грань, которая может проявляться, Я её замечал, она проявляется, бывает, -- это когда в такой естественности вы начинаете раскручивать ситуацию до грубости, легко начинаете туда двигаться, потому что это уже у вас привычный шаг...
88 Вы, когда приходите в гости, обычно жмётесь на пороге. Когда уже вы регулярно ходите, десять дней, уже напрямую пошёл: открыл дверь, зашёл, взял, нарезал, что-то съел, не спрашивая хозяина. То есть оно становится естественным, но оно уже переходит к грубости.
89 И это привычное качество, в любых условиях вы делаете то же самое. Чуть-чуть вам дать что-то регулярно делать - посмотрите: делаете ли вы на том же уровне, как первый раз зашли в этот дом?
90 Нет, вы очень свободно начинаете общаться, перемещаться, двигаться и прилагать какие-то уже дополнительные свои усилия, которые в первый день вы испугались делать; вы их делаете уже смелее.
91 Это кажется естественным, потому что никто не препятствует, все говорят: "Да заходи, будь как дома!" Вы: "Ах, как дома!.." -- и всё смелее и смелее делаете.
92 Это естественное психологическое обстоятельство, связанное с каждым из вас (с каждым!), в этом случае действительно может сыграть немножко роковую роль, такую достаточно нехорошую.
93 Потому что если вы утратите какую-то грань в чуткости, - ведь в таких обстоятельствах, лёгких, игривых, в шутках, для вас может прозвучать подсказка, спокойно, необычно как-то, легко, но она будет решать вашу жизнь уже на другой день, -- если вы так вскользь всё это, на словах, на лёгком таком восприятии к этому отнесётесь, вы решите свою жизнь уже не так, как хотелось бы это решить.
94 То есть тут уже не надо будет говорить: "Всё, не шутим, Я сейчас говорю серьёзно". Это будет уже давление над вами.
95 Вы же ученики, вы должны быть бдительными. А не спать, зная: ну, Учитель - Друг, Он же не даст нам упасть, Он всегда разбудит вовремя. Конечно, так было бы просто.
96 Но дело в другом: Отец ставил экзамен, и по всем характеристикам для вас уникальный экзамен, он требует именно от вас максимальных усилий.
97 Потому что, если Я пойду навстречу там, где не должен пойти, это будет не совсем в помощь вам. Нужно ваше максимальное усилие. Иначе в заботе о вас Я могу сделать немножко больший, чем следовало бы для вас сделать, шаг. А это такая сторона очень тонкая.
98 Поэтому Отец определил особые условия, при которых сложно сделать вот этот излишний шаг, и вы поставлены в условия очень своеобразные, но при которых только вы можете наиболее благоприятно всё постичь, познать, раскрыть себя и сделать достойный шаг.
99 То есть для вас всё благоприятное сделано. Но насколько сложным это всё сделано, вы сейчас даже не представляете, и за обыденностью порой бдительность теряется у вас.
100 Хотя без этой естественности нельзя создавать такие условия, это должно быть естественно для вас, легко, чтобы вы не были скованы, чтобы тогда вы максимально смогли себя реализовывать.
101 Но тут есть вот эта грань: если вы чуть-чуть переведёте в грубую обыденность, тут уже начинается очень опасная ситуация, тут не всегда запоминаются фразы, не всегда можно отметить какую-то подсказку, намёк и так далее.
102 При таких условиях, когда решается сама жизнь, это очень серьёзное явление. Но Мне нельзя вам постоянно напоминать: "Ты почему расслабился, забыл где находишься?" Конечно же, Я так не сделаю. Это уже ваша чуткость, ваша бдительность.
103 Не задремлите, пока всё хорошо. Конечно, Я тут рядом, вроде бы и хорошо так всё, но вы, получается, в более опасных условиях находитесь. Те, кто приезжает временно, прикасается, они ловят каждое слово, они дорожат им.
104 А когда вы часто соприкасаетесь, у вас начинает немножко теряться вот эта грань и где-то у вас уже невнимание появляется. А вот это опасная сторона.
105 Но условия изменить нельзя, они как раз именно такие и должны быть. Так что, смотрите".
106 "Учитель, один брат в доверительной беседе поделился, что у него нет природного чувства к своей жене и он не знает, как быть. Он сказал, что другой брат посоветовал ему: "Если природного чувства нет, то ты не имеешь права иметь с ней интимную близость, потому что это будет лицемерие".
107 Ну а я сказала, что жена не должна никогда догадаться, что у него нет природного чувства. Правильно ли такое понимание? Верный ли я дала совет?"
108 "Это неплохой совет, сам по себе человеческий совет неплохой. Действительно, если ты стремишься помочь ближнему, то надо делать всё возможное, чтобы наиболее благоприятно исполнить эту помощь.
109 Но есть другая особенность, потому что близость такого рода - это природное качество, это законы Природы, которые могут нормально развиваться при нормальном проявлении. А оно обязательно связано с чувственными проявлениями.
110 Это не механическое усилие, потому что "надо", голова сказала "надо", какое-то там число, пора - и всё свершилось. Это обязательно чувственное проявление какое-то, это желание, которое влечёт, определённые краски эмоциональные, которые позволяют человеку открыть себя полнее, потому что он жаждет, он желает, и он всего себя готов приоткрыть в этом случае.
111 Если этого нет, начнётся насилие над Природой. На первых шагах это может не замечаться, голова подсказывает: "Ну надо, как же, человек..." Но начнёт накапливаться отторжение, незаметно оно будет накапливаться. Идёт усилие против Природы: он этого не хочет, но он делает, потому что надо.
112 Ни одно животное так бы не сделало, поэтому оно гармонично живёт, как бы оно дико себя ни проявляло. А человек делает усилия, которые он не должен делать.
113 Но, как человек, он старается не сделать больно, и тогда он делает это усилие над Природой. Он пошёл против Природы.
114 Но против Природы нельзя идти. Постепенно начнёт возникать обратный толчок всё сильней, сильней, сильней... Потом почувствует отвращение, он не сможет преодолеть, это будет психологическое напряжение очень сильное, и тогда придётся как-то разрешать эту ситуацию.
115 Но такие взаимоотношения, в которые вы вошли, и как вы составляете семью, - конечно, это грубое составление. Вы часто лжёте друг другу, торопитесь, потому что вас что-то несёт, не задумываетесь об ответственности, которую в этом случае вы берёте.
116 И начинается у вас такое хаотичное, беспорядочное соединение друг с другом: вот мы любим, здорово... Два-три дня проходит - он уже: "Да, наверное, это не любовь была..." И начинают дополнительно философию развивать, что это у них какие-то отклонения, вот там у него что-то не так было, там не так...
117 Насилия нельзя делать, искусственного преодоления Природы. Её побеждать не надо. Её никто не победит, потому что это невозможно.
118 Есть движение развития, но это начинается движение в противную сторону. А какое это развитие? Это деградация сразу начинается, у вас сразу разрушаются силовые энергетические явления в организме, и клетки начинают распадаться.
119 Есть информация развития. Всякое движение в обратную сторону стирает эту информацию. А раз стирается информация развития, она не удерживает потом клетки тела между собой, и они начинают распадаться.
120 На энергийном уровне сначала ослабление начинает идти, потом доходит до такой определённой грани, установленной Гармонией, когда начинает и грубая клетка разрушаться, проникают туда вирусы и так далее, начинается обильное проникновение; и так всё глубже и глубже распад идёт в организме.
121 Бессмысленно это делать. Это всё равно что взять резиночку и стирать свою жизнь. С благим усилием ближнему помочь ты берёшь и стираешь свою жизнь.
122 Ну, так какая же гармония? Это только до какого-то определённого времени, насколько у тебя есть потенциал какого-то запаса усилий, ты ещё можешь какое-то время сделать, но не больше.
123 Потом начнётся глупость: ты должен огрубеть и относиться к этому просто чисто механически; но опять же только до определённого уровня, когда полностью всё закончится и восстанавливать что-то будет непростая задача.
124 Само это усилие негармонично, и вот из этого уже надо исходить. Если вы приняли, вошли в Природу, вы вошли в Гармонию, значит, вы должны уважать эти законы.
125 Это только глупец будет плевать на эти законы, пытаясь рассуждать о чём-то высоком. Их надо уважать. Их не обмануть, их не обойти. Поэтому можно сколько угодно о духе говорить, а болезней в организме будет видимо-невидимо.
126 Человек, войдя в Природу, стал пренебрегать Ею, пренебрегать законами Природы. Но в этом случае развития никогда не получится никакого вообще. Он сам себя будет целенаправленно уничтожать.
127 Поэтому, чтобы думать о развитии, думать о гармоничном развитии и составлять гармоничную семью, так к этому надо очень ответственно подходить. Надо сопоставлять всё в себе, думать гораздо серьёзнее в этом отношении, быть более ответственным к своим ощущениям, чувствам, чтобы составлять семью. Потому что иначе это всё неправильно пойдёт.
128 Тем более сейчас особенно надо быть внимательным. В будущем у вас всё поменяется. Такой не будет потребности, какая возникает сейчас.
129 Это сейчас дано с учётом наиболее слабых, потому что, если убрать этот закон, будет хаос, будет ненормальное явление, очень грубое, примитивное, грязное, неопрятное, извращённое; там всё выйдет, потому что к этому предрасположенность внутренняя есть. И вот тогда создаётся хоть какой-то закон, который хоть как-то этот хаос может удержать.
130 А вот когда вы начнёте уже переходить, уже будет формироваться новое человечество, оно уже будет гарантированно идти вперёд, уже твёрдо пойдёт вперёд, - вот тогда мы потихоньку будем уже разворачивать нормальные законы, рассчитанные на долгий-долгий период бытия человека; потому что там таких условий, в которые вы попадаете сейчас, нет смысла ставить, и их не будет.
131 Таких проблем не будет создаваться в семье, ведь у вас просто глупейшие ситуации получаются, основанные на ревности. Придумать глупее невозможно, потому что самое низкое, что можно придумать, когда всё строится именно на основе ревности; когда заставляют человека, чтобы он был рядом, исполнял какую-то супружескую обязанность, потому что иначе будет кровь проливаться. Что можно придумать ещё хуже?
132 Поэтому, когда вы очищаете себя, разгребая сейчас вот эти ненормальные завалы эгоизма, у вас дух начнёт формироваться правильно, и тогда уже отношения к действиям, к усилиям во многом будут изменяться.
133 Тогда не потребуется обязательно закон, просто чистота вашего духа не позволит сделать неопрятный шаг. И если вы делаете какую-то ошибку, она восприниматься может только благосклонно, потому что какое-то было, действительно, непонимание, но уже есть гарантия: вы стремились, вы обоюдно стремились к чистоте, к хорошему, но пока что-то недоосмыслили немножко.
134 И это будет нормальная, естественная ошибка, легко можно будет менять, изменять что-то. Но не будет уже таких накладок очень нехороших.
135 А сейчас они пока неизбежны во многих... А так как слабых гораздо больше, чем тех, кто более-менее уже крепок, то надо с учётом слабых давать закон.
136 Если уже намного больше будут сильные преобладать, тогда уже закон можно видоизменять, потому что в меньшем количестве слабые в атмосфере сильных будут только крепнуть и не будут делать грубые нарушения.
137 А пока больше склонность делать эти нарушения. И закон надо оставлять строгим, хоть как-то он должен это удерживать. Но всё равно его нельзя делать каким-то однозначным, всё равно нужно будет исключение каждое рассматривать, и это мы будем рассматривать.
138 Но это индивидуально просто надо каждую семью будет рассматривать, эти отклонения особые, психологические особенности - всё надо будет отдельно рассматривать.
139 Никакой единый закон туда подвести пока нельзя, потому что сама ситуация абсурдна. А ввести разумный закон в абсурдную ситуацию бессмысленно. А если она станет разумной, тогда и закон не нужен разумный.
140 Сейчас у вас своеобразное существование вашего общества, где очень много таких законов надо определять. Не потому, что они будут всегда нужны, а на данный период времени, когда, хоть как-то формируя такую склонность к ненормальным усилиям, чтобы хоть как-то выдержать соскальзывание в привычные усилия, нужны определённые такие законодательные проявления. Они немножко позволяют вам формироваться, а потом они начнут отходить.
141 Поэтому нельзя в вашу жизнь вводить, тем более учитывая большое разнообразие, какой-то закон, который применялся бы всеми вами во всех условиях.
142 Вот этим и мучается государство, оно не может так придумать индивидуально с учётом особенностей каждого человека. Это же немыслимая трудность - придумать такой закон.
143 И тогда сводится что-то общее, которое сухо можно применять во всех условиях. Но тогда видно, что и гибнут многие из-за этих сухих законов.
144 Они сухо применяются, не учитывая индивидуальность, и человек гибнет, страдает, мучается, начинает ругать этот закон, тех, кто придумал эти законы. И начинается вот такой кавардак.
145 Хотя и закон есть, он хоть как-то что-то удерживает... И он действительно хоть что-то держит. Но он всегда сухой, он всегда грубый, ненормальный.
146 Но законы жизнедеятельности человек не может сделать, это заранее обречённые усилия. Он может только создавать законы взаимодействия, создавая общий труд. Законы взаимодействия вправе человек делать, он и должен их делать, учитывая происходящие обстоятельства.
147 И вот тут взаимодействие в усилиях, в организации деятельности, каких-то трудовых усилий - эти все законы на какие-то периоды времени он имеет право создать: вот сейчас благоприятно так. Потом это изменилось, это построили, это сделалось, теперь оно отпадает, требуется какая-то другая законодательная основа, которая немножко организует усилия.
148 Но законы жизни человек не имеет права создавать. Он не знает, что такое жизнь и как она вообще правильно должна разворачиваться в Гармонии. И вот вы сейчас имеете возможность брать эти законы жизни.
149 Но опять же какие-то законы, которые Я даю, будут долго существовать; какие-то законы Я даю только с учётом того, что вы сейчас попали в эти условия и надо вас вырвать из этих условий, перевести на какое-то другое русло, а потом дать дополнительные законы с коррекцией уже предыдущего, уже с учётом правильной направленности.
150 И вот так, живо реагируя, надо будет править вашу жизнь. Поэтому нужно живое Слово, только Оно может учить и править человека.
151 Ни одна книга, фиксирующая законы, какими бы мудрыми они ни показались, не будет учить и править. Она напоминает, что было, но не может реагировать на ситуацию с учётом индивидуальности, которая начинает проявляться.
152 Потому что законы, как правило, даются на основе того, что случилось: мы смотрим, что случилось, оцениваем и даём поправку для тех, кто, вероятно, может попасть в эти же обстоятельства.
153 Вы можете рождать обстоятельства бесконечного, какого-то необычного свойства, которые заранее нет смысла предусматривать. Их лучше посмотреть, когда они происходят, и тогда уже о них говорить.
154 Поэтому и возникла потребность, когда Отец создавал вашего покорного Слугу, с которым вы можете шутить, которого вы можете ругать, всё что угодно, но который будет всегда вам помогать независимо от того, что вы будете делать: ругать или хвалить - неважно.
155 Так вот, только в этом случае была необходимость Создания, чтобы в трудный момент, когда вы при собственных, самостоятельных усилиях заходите в какой-то крайний тупик, из которого самостоятельно видно, что вы не выйдете, - вот тогда требуется поправка и тогда надо круто выводить вас из этого, давая дополнительные многочисленные, разнообразные законы, потихоньку выводя.
156 Потом, когда появляется ваше более-менее гарантированное правильное движение, вы опять должны оставаться на самостоятельном развитии, самостоятельно пытаться оценить, взвесить и сделать шаг и так далее.
157 Все эти сложности большие связаны ещё с тем, что сейчас пока ненормально проявляющийся эмоциональный фон, внутренний мир чувственный, природный, искажают очень сильно сознательную оценку происходящей реальности.
158 Вот эта сложность значительно усугубляет ваше развитие, потому что выводы часто делаются только ошибочные и с грубой ошибкой, которую даже трудно оценить, потому что оценить-то надо сознанием, а сознание полностью подчинено эгоизму. А как оценить, а чем ещё оценить?
159 И получается полностью обречённость оценки, её невозможно сделать. И нужно постороннее вмешательство Того, Кто не находится в этих условиях, потому что только в этом случае это возможно.
160 Ибо тогда получается возможность взглянуть со стороны на эту ситуацию и дать тогда уже подсказку. А пребывая в этой атмосфере, то есть когда сам же принадлежишь этой атмосфере, это невозможно".
161 "Человек, идя против закона развития, стирает информацию развития. Теперь, если он начнёт двигаться в сторону развития, стёртое восстанавливается?"
162 "Да, конечно. Это нормальный закон развития, Гармонии.
163 Если ты порезал кожу, она же у тебя зарастает, это и есть восстановление тех функций, которые были утрачены на время, если не был перейдён определённый рубеж.
164 У каждого разрушения есть определённый уровень допустимости разрушения. И если этот уровень переходится, тогда процесс разрушения становится необратимым, но в этом случае опять же в зависимости от того, насколько ты стёр информацию. Тогда может просто уже не успеть это всё восстановиться.
165 Но если ты пошёл, она будет восстанавливаться. Но успеешь ли восстановить, пока ты живёшь, за тот период времени, который может быть отведён для данного тела? Это уже зависит от того, и какие усилия ты приложишь, и, конечно, насколько это всё было разрушено тобой".
166 "Правильно ли понимание любой отрицательной эмоции, в том числе зависти, обиды, самовозвышения, как проявление агрессии, атаки?"
167 "Это негармонично, это всё движение (давай учитывать ту категорию, что мы сейчас употребили) против пути развития. А какая разница, как мы его будем означать? Это движение против Гармонии. А раз против Гармонии -- начинает стираться информация".
168 "Ситуация такая: идёт ужин, а хозяйки нет. Я покушал, и мне показалось, что не совсем удачно приготовлена каша, и я говорю: "Наверно, мало души вложила хозяйка". Потом я себя ловлю на мысли и, пытаясь выправиться, говорю: "Да, наверно, она отдала все силы, но как получилось; может, устала или ещё что-то..." А ребята говорят, что в общем-то нормальная каша.
169 Я думаю: может быть, я её как-то не оценил просто, не проникся, когда вкушал? А потом дальше размышляю: может, вообще сейчас у меня какие-то повышенные требования? Как правильно реагировать, если, на твой взгляд, не совсем удачно приготовлена еда?"
170 "С благодарностью на реальность -- закон тот же самый остался.
171 А чтобы поправить, можно так сделать, ты можешь подойти: "Восхитительная каша была, но если бы чуть-чуть подсолить её или чуть-чуть приправочки -- и вообще было бы тогда..." А потом ещё что-то, и в конечном итоге получится каша отменная. Это как из топора кашу варить".
172 "Когда у меня просят прощения, я часто себя чувствую неуютно, то есть такое ощущение, что меня как бы возвышают тем, что я способен прощать или не прощать... Вообще, правильно ли просить прощения?"
173 "Ты чувствуешь себя неудобно, когда просишь прощения?"
174 "Когда у меня просят".
175 "Я не ошибся, когда сейчас спрашивал. Ты спрашиваешь за человека: правильно ли ему спрашивать прощения или нет, да? Что ты сейчас спрашиваешь? Ты сейчас хочешь, чтобы Я корректировал его усилия со стороны. Это будет сейчас неверно. Неудобно -- ничего".
176 "Как относиться к тому, что человек здесь, в городе, исполняет песню из мира. Можно ли подсказать, что он неверное делает?"
177 "Если хорошая песня, если, на твой взгляд, хорошая -- пускай звучит.
178 Вы создавайте, просто надо создавать смело песни. Тем более вы литургии проводите, в них очень многие песни достаточно красивые. Просто надо всё больше вводить хороших фраз, словосочетаний. Можно уходить от тех древних слов, которые часто по древним канонам вводятся в священные песнопения.
179 Вводите слова, какие понятны вам, какие рождают в вас уже нормальные ассоциации, образы. А бывают слова вроде бы общепринятые, а образов никаких нет. Вот это можно убирать смело.
180 Смелее вводите то, что рождает хорошие ассоциации, хорошие звучания, которым может быть подкреплён этот ряд образов. И по мере развития вы поэтому и должны создавать с каждым разом новые песнопения.
181 Нет таких песен, которые надо взять утвердить, и чтобы лет пятьдесят-сто обязательно петь. Это неправильно будет, потому что действительно будет воскрешаться древнее, то, что было у человека, то его состояние; оно же всё этим было пронизано. Это будет неверно.
182 Раз туда вложены какие-то особенности эгоизма, а вы, допустим, боретесь с ними, вы их усекаете, но ещё они остались, - всё то больное, что ещё осталось в опасной сверхнорме проявленности, как только соприкасается с этим оставшимся, оно возбуждается, оно опять начинает воскрешать. Вы, как водичкой, поливаете то, что засыхать начинает, и опять можете воскрешать, вызывать к жизни.
183 Поэтому желательно с каждым разом, рождая новые песни, уже вносить новый дух туда, каждый раз. И он будет очень благодатен в этом случае, потому что на всех, кто будет соприкасаться, не успевая за вашим развитием, на них это только благодатно будет действовать.
184 Потому что в вашем звучании меньше эгоизма, чем у них, проявляется. И это благодатно начинает на них сказываться, они будут чувствовать. Послушав, они очень приятно будут ощущать всё это в себе.
185 Так что смотрите эту особенность, потому что искусство - это величайшая сила воздействия, здесь должно быть всё правильно.
186 Когда модно становится, это опасная сторона. Модно - это не значит, что всем благодатно. Это отзывается в эгоистических формах каких-то уже сотворённого внутреннего мира у человека. Он говорит: "Здорово, да, приятно так, хорошо, хочется слушать ещё раз и ещё раз, вновь, вновь..." А оно, наоборот, поддерживает вот это состояние ненормальное. И возникает ложное ощущение приятных для себя впечатлений...
187 Сейчас Я хочу перевести вас на более тонкий уровень, чтобы вы за себя взялись. Хватит думать о том, как бы кто поступил.
188 Вы так любили Меня спрашивать: "А как бы он поступил? А как вместо него надо сделать? А вот он там делал вот это; как бы поступил верующий человек?" И все уходят от того, а как бы он сам? Про себя никто не спрашивает, все про кого-то спрашивают. Интересно. Лучше давайте сведём всё на себя.
189 Вы соприкасаетесь с чем-то, сами как-то отреагировали внутренне и засомневались: что-то здесь не так... Реакция произошла внутри, вроде бы приложил усилия какие-то, но что-то неправильно.
190 И вы тогда спрашиваете Меня: правильно ли я сделал? И мы касаемся вас лично, ваших собственных шагов. Вот тогда мы точно будем определять, что надо.
191 Если кто-то упорно делает шаги, ошибки, не пытается выправлять их, не пытается беспокоиться о них -- ничего, ему надо, значит, прийти к ситуации, определённым обстоятельствам, в которых, если он верующий, он обязательно почувствует: нет, надо всё-таки пойти выяснить, иначе дальше уже так нельзя.
192 Он придёт, вот мы тогда и начнём выяснять всё, что лично с ним связано, что уже не надо будет рассказывать, что где-то кто-то сделал. Вот тогда это будет точнее.
193 Мы оставим тех, кто не хочет приложить активность. А то вы бурно за схемой, за лозунгом "помочь ближнему" взялись друг за друга, но за себя лично никто не взялся. Нет, так вы не спасётесь.
194 Я думал, что вы всерьёз отнесётесь к этому, правильно посмотрите во всей глубине, а увидел - нет. Смотрю: ничего себе, эгоизм и тут пытается Меня обмануть. Нет, это непростая задача - Меня обмануть".

# 4

1 Одиннадцатый день марта. Небесная Обитель. Встреча Учителя с жаждущими услышать Слово Истины.
2 "После собраний или после литургии возникают какие-то вопросы или что-то нужно обсудить, а муж говорит: "Пойдём домой", -- и уходит. Как мудрая жена должна поступать: всё бросать и бежать за мужем или закончить какие-то вопросы и потом идти?"
3 "Это связано с духовными вопросами: как посчитает сама жена. Духовные вопросы относятся не просто к жене или к мужу, они относятся к человеку. И ты берёшь то, в чём нуждаешься как человек прежде всего, а не как женщина, не как мужчина, не как сестра, не как мать, -- как человек.
4 И то, чего ты недопоймёшь, обязательно на этом споткнёшься. А споткнёшься - принесёшь большое какое-то несчастье внутри семьи, кому-то из ближних. Если ты чувствуешь: надо будет что-то ещё взять, услышать, - слушай".
5 "Желательным ли является стремление мужа и жены (если у них, конечно, нет никаких других природных чувств к другим партнёрам) всё-таки вернуть эту природную любовь в полном состоянии, в полной гармонии, со всеми тремя составляющими? И может быть, какие-то рекомендации у Тебя есть, как это сделать?"
6 "Тогда надо говорить ещё точней, потому что чувства природной любви никто никогда не может делать своими усилиями и никогда не может менять их. Они возникают независимо от сознания человека".
7 "Тогда я сейчас свои ощущения уточню. Мы с женой живём уже тридцать четвёртый год, бывают у нас взлёты, бывают падения, всё бывает. Но если Отец и мне не дал возможность полюбить сейчас с новым чувством другую женщину и ей не даёт такую же возможность увидеть другого мужчину, чтобы тоже возникло чувство, то я рассуждаю так: у меня есть шанс, если мы сейчас очистим души, вернуть всё, что у нас было в молодости. В основном это касается гармонии природных отношений".
8 "Это вопрос очень серьёзный, поэтому нужно тут по деталям разбивать, и что конкретно, называя именно точно.
9 Природная любовь прежде рассчитана на первый шаг, который возникает в юности, потому что при нормальном стечении развития общества эта любовь испытывается на первых шагах становления молодого человека, только на первых шагах.
10 Она определяет избранный путь на какой-то определённый период времени, предстоящий, и соединяет с тем, у кого наиболее энергийно близки внутренние проявления.
11 Вот где они наиболее близко сошлись, там идёт эмоциональный большой яркий всплеск, благодаря которому первые год, два, три вам даётся возможность на этой волне победить тот эгоизм, ту гордыню (в данный момент особенно), который возникает у вас на первых порах становления семьи.
12 Ведь одно дело, когда вы встречаетесь, просто улыбнувшись, увидевшись при хорошем настроении друг друга, подарив друг другу цветы, высказав прекрасные фразы. Вы не приносите туда свои капризы, вы приносите хорошее настроение другу другу, встречаясь, знакомясь.
13 Но когда вы начинаете жить, вы не скроете свои капризы. Они вылезут и будут очень неприятными.
14 А это начинает обиваться друг о друга, вот эти углы начинают стукаться больно, возникает повышенное требование друг к другу, потому что каждый представлял какие-то образы о ближнем, а тут образы не соответствуют, вот здесь как-то не так делает, хотелось бы видеть по-другому.
15 Вы начинаете стукаться, вы начинаете познавать другое, что вы не взяли для себя, чтобы радоваться и насыщаться. А вы соединились с человеком, кто нуждается в вашей помощи. А значит, при чём тут то, что он вам дал? Вы уже смотрите, что вы ему даёте.
16 И вот эти первые трудности наиболее благоприятно могут быть побеждены, если есть у вас любовь. Потому что на этих чувствах вы мало что замечаете, вы быстро можете простить какие-то больные проявления со стороны ближнего, его уколы вы легко можете простить, забыть быстро.
17 Но если вы торопитесь и любви у вас не было, а было какое-то просто восторженное чувство влюблённости, оно очень быстро проходит, очень быстро. И тогда у вас начинаются неприятности, потому что возникают всё те же самые известные трудности, какие у всех, как правило, в этом случае возникают.
18 Все могут определять, что в первые год, два, три, как правило, в семьях бывают очень большие осложнения, потому что вы начинаете знакомиться очень широко друг с другом; то, чего вы не видели, внезапно начинаете видеть.
19 И тогда, если не было любви, возникает большая проблема: не хватает сил преодолевать, не удаётся чаще простить, больше западает в душу какая-то неприязнь, больше, глубже след оставляет в душе вот этот ненормальный поступок ближнего и, естественно, ненормальный ответ на этот поступок.
20 И тогда семья попадает в ситуацию, пребывающую на грани распада. То есть эгоизм берёт верх над вами, он заставляет вас делать очень большие неопрятные шаги в этом случае.
21 Так вот, чувство любви - это тот первый шаг, который призван соединить человека на какой-то наиболее благоприятный период времени. И вот это энергийное совпадение создаёт обоюдный всплеск.
22 Либо бывает такое совпадение, когда у одного проявляется это чувство, другой ещё не чувствует. Вот здесь уже желательно не торопиться составлять семью, потому что непонятно, как вы идёте. Вы же идёте и развиваетесь по-разному все.
23 Вот смотрите: вы идёте с разными скоростями в развитии, у вас по-разному проявляется индивидуальность, по-разному вскрываются энергийные особенности ваши. И если в этом случае кто-то проявил какие-то чувства, почувствовал при определённых таинствах, а другой ещё не дозрел для этого, то всё зависит дальше от того, как быстро он идёт.
24 Если идёт один и другой, а другой чуть быстрей по скорости идёт, то в какой-то период времени у него пробудится чувство. Но это если он быстрее идёт. А если он медленнее идёт? Тогда другой идёт быстрей - и разрыв идёт, увеличивается разрыв, и быстро теряются какие бы то ни было ощущения. Идёт потеря.
25 Но вы не знаете, как идёт ближний, в каком скоростном режиме у него идёт расцвет на данный период времени, потому что это может меняться на разных периодах становления.
26 И поэтому нельзя торопиться на первых чувствах сразу соединиться в семью. Ибо у вас очень быстро пойдёт расхождение, и тогда вы сталкиваетесь с ситуацией, которую нежелательно вам открывать друг другу, потому что тогда ношу вы берёте на плечи свои непосильную, которую вы, в общем-то, и не должны были брать. И начинаются сложности.
27 И вот теперь смотрите. Если вы сможете сейчас уже более широко мыслить и видеть (тем более мы начинаем говорить о Вечности, о вероятных каких-то более долгих пребываниях человека в теле, его существовании), давайте выходить теперь за пределы узко ограниченные, определённые для сегодняшнего человека, для его плоти, которая существует сейчас на очень краткий период времени, очень краткий, потому что человек пока пребывает на пути самоуничтожения.
28 Сейчас у него жизненные проявления тела очень ограничены. Опять же только во спасение каждого из вас это сделано, только чтобы сохранить хоть что-то и при этом помогать накапливать вам духовные качества.
29 Но не это главное, а то, что, соединившись в этой любви, вы идёте по-разному. Вы обязательно будете с разными скоростными характеристиками развиваться: кто-то быстро, кто-то медленней. И будет наступать какой-то определённый критический рубеж расстояния, где у вас чувство, естественно, будет проходить.
30 Но вы будете входить в ситуации, при которых чувственные проявления начнут быть близкими к кому-то другому. У вас, естественно, начнётся тяготение в другую сторону.
31 Если дети рождаются в любви, они рождаются гармонично и правильно. Они рождаются здоровыми, хорошими, в них очень много прекрасных данных. В будущем это так и должно быть.
32 Но вы находитесь сейчас в ситуации, где нельзя отпускать на свободу такие проявления гармонии. Потому что тяготение, чрезмерное тяготение к эгоизму, вот это эгоистическое побуждение к удовлетворению своих инстинктов с очень слабым духовным проявлением, когда это не контролируется, легко влечёт очень дикие, безобразные уже проявления.
33 Горя от этого может быть очень много, и тем более страдать очень сильно начинают прежде всего дети. Но если дети слишком страдают, то о какой вообще здоровой нации и её развитии можно говорить? Это бессмысленные будут речи, речи просто пустословные. Здоровой нации не будет, она будет идти по пути вырождения. Обязательно.
34 Но этот закон существует. Это закон Вечности, он всегда будет существовать в Мироздании. А вид жизнеустройства человеческого общества не будет такой существовать всегда. Сейчас это примитивный вид жизнеустройства человеческой цивилизации, он не может нормально существовать.
35 Это жизнеустройство диктует свои условия, которые по-своему позволяли вам сохраняться в каком-то более-менее порядке. Но тем не менее оно не позволяет нормально развиваться, у него есть определённые границы, за которые оно не выпускает человека просто самим своим устройством. Это есть своя особенность, неизбежная в этом случае.
36 Вы это выработали уже; всё, что нужно было до этого ограничения, вы уже выработали. Если теперь дальше держать в этих ограничениях - это ваша гибель. Теперь эти ограничения надо снимать.
37 Жизнеустройство должно измениться у человеческого общества обязательно. Но не так, как многие из мыслителей гадают. У них те же самые примитивные принципы, хотя они говорят, что это удивительно, уникальная система правления новая и так далее, - оно всё идёт по одному и тому же принципу.
38 И это только лишь предстоит ещё понять человеку, потому что нельзя с таким сознанием, которое имеется, придумать что-то новое и гораздо более совершенное. Придумается всё то же самое, просто с какими-то новыми оттенками, но корень его остаётся один и тот же.
39 И поэтому, чтобы говорить о любви, надо помнить вот эту простую особенность, которую Я сейчас упомянул, над которой вы не властны. Всё зависит от того, как вы видоизменяетесь, и на определённый период времени у вас будут определённые сочетания таких энергийных проявлений, где сами по себе проявления любви всегда священны, можно так сказать, они всегда прекрасны.
40 Не прекрасны только поступки человека, когда он не владеет своим внутренним миром, даёт власть именно эгоистическим побуждениям, которые по своей форме, как правило, часто дикие, корыстные. Вот тут уже начинается много несчастий и бед. Но это всё должно отойти, и тогда эти проявления станут на своё место.
41 Так вот, когда и говорилось о трёх уровнях, это не значит, что, приобретая любовь в юности, её можно бесконечно сохранить, бесконечно (вы же должны жить вечно). А эгоистическое побуждение у вас всегда предполагает приятное повторять бесконечно. То, что вам приятно, вам хочется, чтобы это не кончалось.
42 Значит, если вы влюбляетесь, вы, естественно, хотите, чтобы был любимый или любимая вечно. Но вы даже не задумываетесь, что такое вечно и вы только вместе.
43 Для Гармонии такого не существует в бытии, и не будет этого. А будет другое: видоизменение, движение, как ветер, как поток, как река движется. Она не повторяется, она бесконечно разнообразна.
44 Единственная особенность: это будет всё взаимосвязано вокруг детей, ибо рождение ребёнка очень сильно потом зависит от родителей, наличия отца, матери, их любви, их заботы, потому что здесь закономерности также остаются.
45 Рождённая плоть очень сильно зависит от плоти родителей, и их состояние, их отношение к данному таинству и воспитанию на какой-то период времени играют значительную роль, поэтому здесь ещё будут определённые правила.
46 Но когда духовное становление у вас существует нормально, эти правила вы нарушать не будете, потому что ни женщина, ни мужчина никогда не сделают шаг корыстный, думая о себе, а ребёнка таская за собой, как портфель или какой-то шкаф, который есть, который очень дорог, вот он их сокровище; конечно же, любится, но прежде всего выбираются своё собственное чувство, свои собственные удобства, свои собственные какие-то ненормальные эгоистические побуждения. А это, к сожалению, есть.
47 Когда Мне приходится разбирать разные ваши ситуации в семье - одни и те же разговоры о себе. Есть ребёнок, он прекрасный, его любят, но проблема - о себе: как мне для себя, как мне лучше, а может быть, мне так, а может быть, мне этак... А о ребёнке ни слова. А в этом ребёнке будущее.
48 Если это будущее не видеть, во имя его ничего не делать, тогда о чём вы говорите? О каком счастье можно вообще вести речь? Забудьте вы об этом счастье, потому что вы прямиком как шли к вырождению, так и идёте. Так что же вам беспокоиться временно ещё чем-то насладиться? А зачем это временно? Тем более этого временного уже не так много осталось.
49 Надо о будущем подумать, а будущее - это ваши дети. А акцент о детях вы уже давно слышите, уже не один год Я это повторяю, что это больше, чем вы, -- ваши дети.
50 Значит, если дети есть, ваши усилия прежде во имя их должны быть, а вы часто о своих собственных капризах говорите. Это очень неопрятно и несерьёзно.
51 Но опять же это свои особенности состояний пока ещё существующего человечества, эгоистического, очень любящего свои собственные радости.
52 Поэтому вот эта любовь будет проявляться, как ей и возможно проявляться при нормальных закономерностях, существующих в Мироздании законов материи, и оно не спрашивает вашего сознания и вашего пожелания.
53 А значит, вы должны строить жизнь в соответствии с этими законами, уважая их и выстраивая свою жизнедеятельность в соответствии с ними, но не пытаясь их как-то привести к себе и заставить их функционировать, как вы пожелаете. Это глупейшая ситуация, такого никогда не будет. Не было и не будет никогда.
54 А вы будете мучиться просто лишь в этой основе, заставлять друг друга любить себя, требуя, чтобы кто-то любил вас. Это просто глупости начнутся. Ничего вы не добьётесь, только одно горе и будет.
55 Тем более с таким повышенным требованием к окружающему бытию, к своим ближним, потому что в их лице проявляется Бытие Материи. Но это вы против себя настраиваете всё Мироздание. Куда ж вам биться с ним?
56 Вы - пыль в этом Мироздании. Маленькое дуновение ветра - и вас нет, и забыли о вас, что вы существовали когда-то.
57 Надо уважать такой закон, а не диктовать ему свои условия и пожелания.
58 Поэтому тут надо будет внимательно ко многому присмотреться. И уже с учётом существующих закономерностей, связанных с вашим существованием на Земле, вам надо соответственно будет строить своё жизнеустройство. По-другому не получится.
59 И вот этих закономерностей мы сейчас будем много рассматривать, Я их буду рассказывать.
60 Сейчас мы сразу не определяем контуры, какое должно быть жизнеустройство. Нет смысла его чертить, потому что впоследствии, с течением времени, когда Я буду давать ту или иную истину, вы будете пробовать её познать, войти в неё, вы будете меняться, и вы придёте сами уже к большему пониманию. Где сами начнёте понимать, что есть ваша жизнь, а она естественно сама будет выстраиваться так, как надо вам выстроить. И там нет тех глупостей, которые существуют сейчас в государстве.
61 Хотя это и глупости, но тем не менее они по-своему удерживали человеческое состояние хоть в каких-то правилах, которые не приводили к бесконечной бойне, бесконечным глупостям, бесконечным извращённым проявлениям, которые несли бы бесконечную кровь. Хотя кровь льётся бесконечно, но не столь дико.
62 И вот эта сила хоть как-то это удерживала.
63 Это было сделано интуитивно у человека. Он строил жизнеустройство, исходя из той ситуации, в которой он пребывал: в тех войнах, в той продаже, которая существовала бесконечно, в предательствах, в интригах.
64 И он пробовал составлять какое-то устройство, которое более-менее удерживало общество организованным, потому что только организованно можно было выжить.
65 Если оно не организовано, это бесконечно попиралось, бесконечно разрывалось, земли растаптывались, все разбирались в рабство и так далее. Нужно было хоть как-то организовывать своё общество.
66 И вот люди искали усилием своего сознания, мыслями вот эти идеи, строили общество хоть как-то, чтобы оно более-менее выстроилось в хоть какой-то гармонии. Это строилось, оно существует.
67 Но такое устройство, которое смогло быть сложено человеком, конечно же, как Я уже упомянул, несёт ряд величайших ограничений, которые не позволяют правильно развиваться человеку. Оно даёт возможность как-то вибрировать ему в этих границах от одной стенки к другой.
68 Вроде бы жизнь и есть, но на самом деле жизнь правильно не расцветает, потому что есть ряд условий, в которых правильно расцвесть вам не позволяется. Иначе для этого надо дать вам полную свободу, которую все жаждут, но которую все боятся взять, потому что это для вас самое страшное получается.
69 Вы очень много говорите: "Хотим свободы", а когда говорится: "Будь свободен", - и вы теряетесь: а с чего начать? Надо, чтобы кто-то подсказал.
70 И вы начинаете по инерции искать руководителя, который должен подсказать. У этого руководителя есть другой руководитель, у того руководителя - новый руководитель; и так выстраивается целая ступень с портфелями, где, естественно, получается всё это нужно. Но там уже начинается много неопрятностей.
71 Пока эгоизм есть, ох как надо остерегаться славы; ох как надо остерегаться, когда ситуация возвышает вас друг над другом. Вот тут-то надо быть до предела бдительным.
72 Вы же по жизни всегда стремитесь эгоистически выделиться средь ближних, хоть как-то, хоть чуть-чуть.
73 И мы эту систему немножко тронули, что есть два типа самовыделения, самовозвышения: либо прямое самовосхваление - один принцип, либо другой принцип - уничижение всех вокруг, то есть попытка постоянно искать недостатки у ближних.
74 Просто ходить ругать - тоже как-то грубовато. И возникает другой лозунг: вам хочется помогать ближнему, в помощь ближним делать подсказки.
75 И вот тут вы не замечаете часто, когда под таким лозунгом у вас легко появляется вот это проявление эгоизма, когда вы вроде бы подсказываете, но на самом деле вы вовсе не хотите, чтобы этот человек стал лучше.
76 Потому что иначе он станет лучше вас и будет подсказывать вам, а этого не хочется. А хочется подсказывать регулярно, а значит, регулярно находить недостатки в ближних. И начинаются такие усилия, благообразные снаружи, но бесконечно безобразные по-прежнему всё там же внутри.
77 И вот такое условие самовозвышения очень опасно, но постоянно, получается, вы тяготеете к этому.
78 А если в жизни получается возможность вам выделиться в мастерстве, вот тут-то начинается самое опасное: гордыня мастера.
79 Одно дело, когда он сам словами себя возвеличивает, а другое, когда какие-то усилия выделяют его из ближних, реально выделяют. Он действительно видит, что он может лучше, чем кто-то другой. То есть сама реальность показывает, что он лучше.
80 И вот тут начинается очень опасная ситуация. Человек начинает возвышать себя над другими.
81 Есть одно обстоятельство: когда необходимость, реальность возвышает вас - это не опасно. Если сама реальность просто возвышает на определённый период вас, чтобы сделать нечто большее по вашему умению, -- это одно обстоятельство, оно безопасно.
82 Но есть другая особенность. Как только вас возвысила ситуация, вы внутренне сами начинаете с этим соглашаться: да, я умею, я умею лучше. И начинает развиваться вот это эгоистическое побуждение.
83 Оно начинает вас уже самостоятельно пробовать возвысить. И вы цепляетесь за это, вы начинаете дорожить этим. И стоит кому-то рядом чуть-чуть проявиться в такой же области, как вы, а вы умеете больше, и вы уже готовы легко так, пренебрежительно, высокомерно делать подсказки. Но в каждом тоне, в каждом жесте уже будет звучать ваше самовозвышенное проявление.
84 Это очень опасное явление. Поэтому тем более надо быть внимательным всякому, кто начинает овладевать тем или иным мастерством или уже владеет им.
85 Этого избегали многие, но бессмысленно этого избегать, тогда же ничего и не будет, тогда вы ничего и не научитесь делать руками. То есть сама по себе попытка уйти от этого неправильна.
86 Но вот постигать правильно закономерности, которые при этом существуют, - вот это главное, потому что трезвый ум, понимание достойное, разумное происходящего уже позволяет вам найти своё место достойно и влиться в ту Семью, в которой вы пребываете со своими братьями на этой Земле.
87 Так что здесь будьте внимательны. Тем более сейчас наступает эпоха, когда много надо будет раскрывать в области мастерства.
88 Это великие будут события, много труда будет приложено, много ярких произведений начнёт возникать. Но теперь уже надо быть до предела бдительным, иначе ваши произведения можно будет смело выбрасывать куда-нибудь и быстрей уничтожать, чтобы их никто не видел, хотя они внешне будут красивы.
89 Если человек духовно не расцветает, каким бы произведение его ни было сделано, его дух обязательно отпечатается в произведении.
90 И если он деградирует, если он находится на стадии оскудения, это очень сильно будет отпечатано в этом произведении, и произведение становится оружием массового уничтожения души, -- не тела, а души.
91 Это достаточно серьёзное оружие получится, это целая кодировочная установка - картина с негативной информацией внутри.
92 Потому что можно вроде бы смотреть, вроде бы понятно, или непонятно. Прошёл, глянул, присмотрелся, попробовал разобраться: что ж там нарисовано? Не понял ничего, пошёл дальше. Но пока ты присматривался в неё, она уже действует своими цветовыми комбинациями, внутренним состоянием. Там идёт целый такой пучок энергийных проявлений различного рода, и он влияет на ваше сознание, на вашу энергийную систему, на всё влияет. То есть это очень серьёзное явление.
93 Поэтому, когда есть заявка: "Я художник, я хочу что-то показать", - это серьёзная заявка. Нельзя так торопиться высунуть своё произведение, чтобы все посмотрели. Если достойное произведение, к нему придут нуждающиеся. Но торопиться его выставлять уже нельзя, надо быть сдержанным.
94 А когда масса документов есть, что вы художник, вот тут-то и несёт всех. Уже сразу создаются выставки, хотя там величайшее получается горе в этом зале. Можно пройти, и ощущение будет после такой выставки, если вы внимательны к своим ощущениям внутренним, как будто вы наелись каких-то нечистот.
95 Поэтому ваше житие своеобразно и несёт очень много важных закономерностей, познавать которые просто крайне необходимо.
96 Но любовь - она чудесна. И Я уже сказал: всякий любящий - это тот, кто по-своему счастливый, его надо беречь.
97 Когда вы любите, вы открываетесь очень сильно, вы становитесь очень уязвимы. И Я уже сказал: глупец будет, грубиян каждый, кто будет неосторожно общаться с этим человеком и кто готов какие-то колкости, грубости высказать. Здесь надо быть очень осторожным и заботливым.
98 Хотите что-то подправить - мягко подправьте. Но не прикасайтесь грубо к тому, кто любит. Эти чувства надо уважать и дорожить ими".
99 "Учитель, если вернуться к таким семьям, в которых дети уже вышли замуж, и муж и жена остаются вдвоём, и природная любовь давно уже как бы утеряна, а по жизни возникает такое энергийное совпадение с другим человеком. И вспыхивает любовь к другому человеку, но чувство ответственности перед супругом как бы вызывает чувство предательства. Но в то же время, как я Тебя понял, нельзя подавлять чувство любви в себе. Какой шаг в этом случае возможен, если вспыхивает любовь к другому человеку?"
100 "Здесь ряд обстоятельств, которые надо рассматривать дополнительно: к кому вспыхивает, в каком состоянии находится жизнь того человека в данный период времени, в каком состоянии находится тот, кто сейчас пока ещё рядом.
101 То есть вы сейчас находитесь в переходном периоде, где эгоизм ближнего хотя и очень велик и с ним надо бороться, но всё-таки где-то надо и уметь бережно отнестись, не передавить, и не поставить условия, при которых очень сложно ему видоизменить себя и быстро найти какие-то правильные решения.
102 И здесь каждое отдельное обстоятельство, связанное непосредственно с той или иной парой семейной, можно рассматривать исключительно индивидуально. И тогда уже и детали можно рассматривать, при которых могут быть разные варианты, как себя вести. То есть сейчас назвать сразу разные вероятные варианты проявлений своих - это непростая задача, их может очень много быть.
103 Одно правильно, что нельзя любовь убивать, её нельзя глушить как-то в себе, это будет ненормальное усилие, этого делать не стоит.
104 А вот как проявите внешне - а это зависит уже от вас, как от человека, который постигает духовное, который заботится о всех окружающих.
105 И вот здесь он должен выбрать, ведь всё-таки, получается, он выбирает между одним и другим человеком. И там один человек, и там один человек.
106 Другое дело, если бы выбор был - тут один человек, а там бы два нуждались человека. Тогда ещё как-то попроще. А когда тут один человек и тут один, тут одна жизнь и тут одна жизнь (по сути, эти жизни равны), здесь уже надо быть внимательным, потому что на данный период времени нельзя так категорично многое поставить.
107 Вот в будущем эта проблема исчезает, потому что исчезнет эгоизм, исчезнет страх, ревность. И всё, что связано с этими явлениями уже с ненормальной стороны, будет решаться очень элементарно и очень просто.
108 А сейчас пока вы зависите от многих чувств. Либо мужчина зависит очень сильно, либо женщина очень сильно зависит.
109 И здесь надо будет посмотреть внимательно на каждое обстоятельство. Но где, конечно же, могут возникнуть ситуации, которые никак не удастся мирно разрешить.
110 Может возникнуть ситуация, которую просто практически невозможно будет разрешить, потому что кто-то будет требовать какие-то условия, которые ещё вроде бы можно поднатужиться исполнить; но их нельзя будет исполнять бесконечно, всё равно будет одна и та же проблема.
111 И если сам человек, требующий и ставящий условия, не меняет себя, ухватился за свои собственные условия и требует от другого их исполнения, он подведёт сам себя к очень большим трудностям и несчастьям, где ближнего нельзя будет уже винить в том, что он не смог помочь.
112 Потому что его будут заставлять делать что-то, а он может где-то поднатужиться ещё попробовать сделать, но такое сверхусилие над своими собственными чувствами, какими-то действиями обязательно приведёт ответный толчок от Природы, удар ли, -- и закроется то, над чем делается насилие, оно будет просто выключено, исчезнет чувство, исчезнет какое-то проявление, исчезнет какая-то функциональная особенность и так далее. И явно невозможно будет что-то уже делать дальше.
113 А если тот человек, который ставил условия, продолжит ставить эти условия дальше, у него возникнет большая стрессовая ситуация. Ему что-то надо будет решать, а никак...
114 А пока будем решать в каждой ситуации отдельно, отдельно будем её рассматривать, её нюансы, особенности. Но это только связано именно с данным периодом времени перехода, когда слишком много такой грубости, эгоизма, очень большие привязанности, и особенно страх. Потому что часто возникает или у женщины, или у мужчины (чаще у женщины) страх: вот сейчас муж уйдёт, а я куда теперь пойду?
115 И вот этот страх тоже эгоистичный. Тут сразу о вере можно, в общем-то, не говорить, потому что сам вопрос становится абсурдным, он к вере не относится.
116 А если к вере не относится, человек уже идти не может. Он уже не идёт правильно, он, значит, продолжает уходить в другую сторону. Но чем дальше он уходит в другую сторону, тут помогать с каждым разом будет всё сложнее и сложнее. Он просто сам уходит от помощи".
117 "В семье, которая желает иметь детей, но рождения ребёнка никак не происходит, это зависит, как я поняла, от уровня агрессии, который у женщины в подсознании. А сейчас я поняла, что это зависит от того, есть ли гармония природной любви в семье и насколько эгоизм велик у каждого из супругов".
118 "Не только от агрессии у женщины здесь всё зависит. Здесь вообще должно быть определённое совпадение ваших состояний, которое наиболее благоприятно будет для рождения ребёнка.
119 Если этих условий нет, то лучше не рождаться ребёнку, потому что у вас возникнет очень опасная ситуация, при которой будет гораздо больше горя, чем это было бы или могло бы быть без ребёнка.
120 То есть не обязательно от одной женщины всё зависит. В целом должна быть ситуация наиболее благоприятна для этого".
121 "Тогда второй вопрос, чтобы понимание у меня было полным: что нужно стремиться сделать лично мне (для себя спрашиваю), чтобы всё-таки ситуация создалась благоприятная в нашей семье?"
122 "Вы вдвоём должны идти по Вере. Я сказал про обоих, а ты говоришь: что лично мне нужно сделать. А если другой не будет делать, тогда что же мы будем говорить сейчас о тебе? Всё равно ничего не будет. А если оба будете стремиться -- тогда вперёд.
123 Чем шире будем касаться разнообразия ваших жизненных проявлений, тем каждый из вас богаче получит подсказки необходимые, через которые он начнёт себя резко видоизменять.
124 Но надо помнить ещё: надо верить до конца Богу и верить просто Природе до конца. Всё получается тогда, когда это наиболее благоприятно.
125 Но есть ситуации, и особенно нынешнего времени, когда многое, при естественных условиях нормальное, в этих обстоятельствах может стать достаточно опасным".
126 "Опасным в каком понимании?"
127 "Если есть наличие какой-то большой опасности, то, чтобы она не случилась, она закрывается через какие-то проявления, блокируется через что-то.
128 И это может также проявляться в рождении ребёнка. Он может просто не рождаться, потому что пока видится, допустим, состояние с какими-то осложнениями. Либо пока видится, что будет гораздо лучше, если этого не будет, что для них это благоприятно - что-то познать необходимое, потому что в другом случае они обойдут это, не познают.
129 А важно качество человека, а не обилие рождаемых детей. Качество человека важно, тем более на этот период времени.
130 Вы формируетесь, и пусть даже пять человек (хотя не пять будет, конечно, а гораздо больше), но если хотя бы пятеро из вас будет тех, кто наиболее достойно познаёт Бога, человечество будет удивительное впереди".
131 "Правильна ли моя реакция по этому вопросу сейчас? Я устала уже два года об этом думать, и я внутренне себе сказала: всё, хватит, я об этом не думаю, и я не хочу..."
132 "Ни то ни другое неправильно. Ни то, что думала, неправильно; ни то, что не думала, неправильно. Должно быть естественное и хорошее, доброе к этому отношение, в доверии к Отцу. А ни в том ни в другом отношении доверия нет.
133 В одном случае ты хочешь, но, значит, постоянно, когда ты на этом делаешь акцент, ты недоверие Богу выражаешь, потому что ты требуешь, внутренне начинаешь требовать. Где-то начинаются перегибы в твоих пожеланиях, потому что там, где от пожеланий зависит твоё настроение, - это уже требование пошло.
134 Либо вот эта другая крайняя точка, что очень часто присуще женщинам, вот эти две крайности: либо так, либо ничего не надо мне. Хотя другое, что между этим находится, тоже несёт блага много. Но отказываются: либо всё, либо ничего.
135 А кто тебя будет спрашивать: хочешь ты или не хочешь? Если надо вам, так оно будет, оно и должно быть".
136 "Любовь родственная может добавляться к любви природной, когда рождаются дети? Между мужем и женой любовь родственная тоже возникает при рождении детей?"
137 "Нет, она прежде между детьми и родителями. А любовь природная переходит, естественно, в духовную любовь - как друзья.
138 Вот этого не хватает в ваших семьях -- быть друзьями. Всегда всё сводится к одному, к интимному вопросу. Если неполадки, начинает всё рушиться, хотя вы же друзья, вы же просто друзья. А это ни во что не ставится.
139 И чем больше ваш дух и чище дух, тем он больше видит друзей вокруг. Он уже не выбирает, что близко находится, что чуть-чуть дальше. Это дружеское, это доброе, это человеческое, это то, что идёт от души человека.
140 А родственное - это рождение ребёнка, вот это рождение имеет свою особенность, привязанность определённую, оно несёт определённую гамму интересных оттенков, цветов".
141 "Между родителями и детьми?"
142 "Да".
143 "Между детьми друг к другу тоже?"
144 "Любовь духовная может быть между детьми. Но естественно возникает сила привязанности ещё, потому что они рождаются вместе, они живут вместе, и тут накладываются определённые психологические особенности: они всегда вместе.
145 А когда вы вырастаете и разъезжаетесь, вы часто воспринимаете так своего родственника: помните, что он брат, но ничего не чувствуете, потому что вы уже перестали жить рядом. И стирается эта накладка, которая возникала в детстве при постоянном соприкосновении друг с другом.
146 Тут просто психологические определённые моменты вас удерживают рядом друг с другом, чисто психологические, потому что он знает, что он же брат, он же должен быть рядом, мы же в одном доме. И вот такая психологическая накладка какую-то связь создаёт дополнительную".
147 "А между родителями и детьми любовь родственная может длиться бесконечно и как она в будущем будет?"
148 "Здесь сейчас нельзя будет сказать, как будет длиться. Это не есть что-то крайне необходимое, чтобы оно длилось какой-то долгий ли период, краткий период..."
149 "Наиболее важно - это до четырнадцати лет?"
150 "Она зависеть будет от состояния человека, от его внутреннего качества.
151 Если оно скудное, так и детей уже ни мать, ни отец не считают своими детьми, а готовы уже отнестись к ним, как непонятно к чему. Им уже это не важно, им главное своё что-то.
152 Чем больше, богаче внутренний мир, тем не только своими детьми, но и детьми других людей дорожит уже человек, как своими собственными детьми. То есть это зависит от качества духа его. И у каждого он пока индивидуально проявляется".
153 "Родственные отношения и отношения между верующими. Обычно родственные отношения всегда были более близкие..."
154 "Это на уровне идеологии определённой находится, но не на уровне законов, существующих вечно.
155 Когда выбирается родственное прежде -- это потеря, это уже говорит о неправильном отношении, которое несёт большие потом неприятности.
156 Это должно видоизменяться, постепенно, с каждым разом у вас должно выравниваться, вы должны большее выбирать, то, где нуждается человек. Вы уже воспринимаете его тоже как родственника. Но только теряется уже некая такая грань во внутренних психологических ваших восприятиях этой реальности.
157 Ибо психологическое восприятие просто родственников (вот он женился, новый родственник появился в семье, зять или кто ещё), всевозможные такие понятия - это чисто психологическая особенность. Это чисто психологическая особенность, потому что родственник в этом случае как бы выше ценится, чем кто-то другой. Поэтому в первую очередь стараются ему помочь, какая-то взаимосвязь определённая появляется ложная.
158 Она важна была в Природе, но здесь она не будет играть роль правильную, потому что тогда не будет правильно формироваться человек. Со временем, с вашим развитием она стирается, вы одинаково высоко будете относиться к каждому.
159 И вот это высшее должно быть вообще ко всем. И не потребуется ещё кого-то выше поднять, потому что уже на самом высоком уровне вы воспринимаете всех. И тогда вот эти грани маленькие просто отпадут.
160 Тем более, когда развивается уже жизнь долго, что такое там тысячи три родственников иметь или десять тысяч родственников? Уже какая разница, есть они вообще или нет, и сколько их будет? Детей сотни тысяч, миллионы пошли... Какое там родственники, о чём вы будете говорить! Эта особенность естественно теряется.
161 Это пока у вас есть особенность, при наличии существующего общества, которое живёт кратко. И вот сложились определённые такие психологические привязанности, которые дали определённую идеологию, вложили туда понятие родственников. Значит, должна быть в первую очередь оказана ему помощь и так далее; вы должны держаться крепко, потому что - а мало ли что там сосед сделает? Вы же родственники, вы должны держаться друг за друга, тогда ваше племя начинает выживать.
162 То есть это как бы создаёт некую дополнительную привязанность, позволяющую в трудных условиях какой-то группе людей выживать продолжением рода, потому что все другие, разрозненные, погибают в этих условиях, агрессивных условиях.
163 И вот это сцепление, притяжка к своей семье дополнительных крепких сил всегда заинтересовывала человека, и он делал такую связь, выдавая замуж, притягивая к себе родственников более сильных, могучих. И благодаря этому семья начинала выживать. То есть это определённые условия жизнедеятельности такого примитивного общества, это несёт природную основу.
164 А естественно, при переводе на путь Вечности вы уже видите: все эти грани становятся смешными и абсурдными, потому что на самом деле их нет. Это только как дополнительная психологическая установка".
165 "Но до тех пор, пока ответственность за детей у нас есть до четырнадцати лет, любовь родственная играет роль?"
166 "Да, она ярко будет проявляться, потому что она удерживает вашу семью, ваши внутренние взаимоотношения в определённом таком состоянии, как в цветке, красивом, чудесном, где ваши взаимоотношения любви этой доброй, заботливой, которая окутывает вас всех вместе, позволяет широко узнавать краски вот этого расцвета.
167 А потом она стирается, потому что ребёнок переходит уже определённый уровень, и вы воспринимаете его уже как нормального, прекрасного человека, которому вы помогли войти в эту жизнь".
168 "А если, допустим, нет природной любви, но есть дети. Я так поняла, что когда нет природной любви, то развития не может быть..."
169 "Развитие может быть. Кто сказал, что не может быть развития?
170 Развитие - это внутреннее ваше отношение к происходящим событиям. Как вы относитесь ко всем этим событиям - вот там кроется закон развития.
171 Природное чувство вспомогательно, оно добавляет краски, оно облегчает что-то, но это не категорично. Потому что можно влюбиться и можно так упасть на этой основе...
172 Будучи подвержены инстинктам, ревности, можно очень здорово извратить свою жизнь и уронить себя до предела, имея любовь. Поэтому это ещё не значит, что без любви развитие прекращается. Нет.
173 Тем более с учётом опять же настоящего общества, где вы приходите сейчас с каким-то уже опытом, с величайшими нарушениями, ложью, которая накопилась, и неправильно где-то что-то составлялось. И вы теперь с этими неопрятностями вошли.
174 Я говорю о том, что должно быть, а у вас уже возникли накладки сейчас в этой жизни. Это уже то, что вы постепенно переживёте, а ваши дети уже пойдут по этому установленному пути.
175 А ваша задача сейчас - пережить это, хоть что-то успеть переменить в себе, видоизменить и правильно начинать хоть в чём-то расцветать, чтобы хоть что-то ещё успело расцвесть, это очень важно будет для вас.
176 Так что сейчас нет такого требования во всей широте к каждому из вас. Поэтому, когда Я говорю о природной любви, это то, что должно быть, это естественное правило становления человека, молодого начала. А у вас сейчас столько перипетий всевозможных в жизни случилось, что это сейчас даже как-то и подводить бессмысленно уже..."
177 "Было сказано: то, что Господь сочетал, человек да не разлучает. Понятие "сочетал" относится к таинству венчания?"
178 "Вообще, эти слова о сочетании относятся к Ветхому Завету, хотя в нём в этом случае истина сохраняется. Но сочетание здесь лучше рассматривать как то, что благоприятно для развития человека и в целом человечества, потому что оно не может развиваться без продолжения рода.
179 И тем более, когда Я вам объяснял, что вы, рождаясь, неизбежно возымели в себе два начала - природное и духовное. Это не может одновременно в одном человеке развиваться, а имеет определённое разделение, которое важно при сочетании, друг другу позволяя это развивать.
180 И вот в этом случае обязательно необходимо было двойное рождение -- это мужское состояние и женское состояние, при котором сочетания идут благоприятно, и при этом расцвет идёт благоприятно. Ни одно из них самостоятельно не способно развиваться правильно.
181 Вот и можно исходить из этого, это как закон, который наиболее благоприятен, и разводить это сочетание никто не может, потому что при этом жизнь утратится, она не может развиваться.
182 А закон венчания - это только временно с учётом особенностей человеческого общества создавался, потому что, если пустить просто так: как хотите, так и сочетайтесь, - это просто бессмыслица была бы очень большая. Поэтому нужно было ввести какой-то закон, и уже с учётом вот этих форм существующего общества вводились вот такие рамки определённые, границы...
183 Но не Вечность вводила их, а силой обстоятельств определённые источники видели это и вводили эти понятия законов бракосочетания, но с учётом вот такого состояния общества".
184 "Учитель, Ты сейчас объяснил нам движение природных законов... Такой вопрос: может ли влиять муж или жена на движение друг друга?"
185 "А вы влияете каждый день. Встречаясь друг с другом, влияете".
186 "Если один где-то отстаёт, то значит..."
187 "Это будет сложно заметить, кто насколько отстаёт на самом деле. И эта задача и не ставится.
188 Когда вы прилагаете все усилия во благо друг друга, у вас идёт нормальное развитие, и вы движетесь, сохраняя какие-то благоприятные чувства какой-то период времени, наиболее благоприятный для этих условий. Ваше сочетание происходит во благо ваше обоим, во благо развитию того и другого начала.
189 Но здесь надо разумно подходить. Если вы доходите до периода, когда это не будет благоприятным для вас, так, значит, должно быть что-то другое, что будет благоприятным. И цепляться за неблагоприятное бессмысленно, это только эгоизм может уцепиться. Но это у вас потихоньку отойдёт, не будет таким шумным".
190 "Закон самоотверженности, о котором Ты говорил, предполагает ли, допустим, нанесение ущерба плоти своей, если нужно что-то сотворить, и быстро сотворить, и усилие большое приложить, но есть какие-то заболевания?"
191 "Нет, самоотверженность не подразумевает, чтобы ты тут же лёг костьми.
192 Это же относится к правилам, которые Я говорил раньше, об уважении к инструменту, который дан вам Богом. Это Природа дала инструмент, его надо уважать.
193 Как же тогда мастер? Если он будет как попало рубить топором, не точить его, не ухаживать за ним, да он заржавеет, отломится, потом какое это мастерство будет? Будет ходить с пустыми руками.
194 Как мастер, человек должен уважать, но не должен почитать выше всего этот инструмент и всё необходимое, с этими законами связанное, поддерживать, по возможности. То есть, если питаться, значит, он питается; что-то ещё иное - иное прилагает.
195 Каждый раз надо смотреть по ситуации. И здесь, конечно же, ваша забота друг о друге многое должна поставить на место. А то вы невнимательны часто друг к другу, и получаются перегибы всевозможного рода.
196 Надо делать с учётом того, что вы имеете. Когда доверие будет большое, то всё встанет на место. А так бывает: кто-то делает, а думает, что вот сейчас он сделает меньше - будет недоверие, а сам понимает, что сейчас сделает, и сердце прихватит или ещё что-то прихватит. И лезет уже напролом.
197 Не надо так красоваться друг перед другом. Главное - пред Отцом быть истинным, искренним. А друг другу показывать так особо не требуется; это уже ближние должны устремиться видеть хорошее.
198 А вот болезни у вас сейчас у многих очень такие серьёзные, и, конечно, надо будет учитывать всё это, не передавливать.
199 Поэтому, когда Я сказал о самоотверженности, это прежде всего относится к слабостям...
200 Болезни не относятся к такой слабости, которую человек любит удовлетворять; он бы сам от неё избавился. Это уже не относится к такому опасному виду слабости.
201 А бывают капризы, слабости, лень. Вот такие привязанности есть, которые тянут к какому-то удовлетворению, хочется ещё что-то посмотреть, вместо того чтобы пойти сделать; послушать что-то, вместо того чтобы пойти сотворить; поспать, вместо того чтобы встать и что-то подправить. И вот здесь нужно забыть о себе, забыть о всех этих привязанностях, капризах и пойти и сделать как полагается.
202 Но не в том смысле, то есть не настолько самоотверженно, что даже махнуть рукой на тело. Если так в полной мере все сделают, вы все ляжете. Если просто потребовать полностью выложиться, неделя - никого здесь не будет. Ещё более-менее молодые ребята останутся так, кряхтя..."
203 "Ещё дополнительный вопрос. Иногда бывают заболевания типа гриппа, простудные. Все говорят, что надо несколько дней выдержать, не ходить, не дышать холодным воздухом, не работать на улице. А там вроде бы надо что-то делать".
204 "Можно попробовать сделать. Просто можно попробовать в этом случае, будет ли хуже; быть чутким к себе, понимая, что организм ещё слаб. Ты можешь попробовать сделать, а потом посмотреть по состоянию искренно. Чувствуешь: ухудшение начинается, лучше тогда вернуться, продолжить отдыхать ещё. Значит, ещё надо чуть-чуть дальше отдохнуть.
205 Но если есть возможность сделать, то, конечно, нет смысла лежать. Можно смело делать, пробовать потихонечку.
206 Тут надо смелее идти, но не до абсурда смелее, понимать, что можно сделать, ты готов это сделать, но ты чутко прислушиваешься внутри. Не просто ждёшь: вот сейчас, наверное, заболит... Нет. Просто ты чуток к себе. Чувствуешь: действительно, перегибает немножко, тогда надо остановиться, можно немножко ещё отдохнуть, ещё чуть-чуть рановато эту нагрузку брать.
207 А вот если привязанным быть, делаешь, а сам думаешь: "Наверное, я всё-таки сейчас заболею опять, вот вышел же, сейчас, наверное, опять начну кашлять..." И конечно, так легко опять закашлять и упасть...
208 Поэтому всё изнутри начинается: как вы относитесь к этому состоянию и как вы относитесь к готовности отдавать свои силы во благо. Тем более здесь можно посмотреть, насколько какой труд можно сделать.
209 Если большая слабость, может быть, что-то очень лёгкое, простое можно будет сделать. Сложно на улице - попросить ребят: "Может быть, вы что-то мне принесёте, я что-то могу здесь потихонечку поделать, в тепле, по возможности, как будут силы". Просто проявить вот эту готовность сделать хоть чуть-чуть.
210 Будет лучше, когда ребята скажут: "Да лежи ты, успокойся, сделаем мы без тебя это всё". Лучше вот это пусть скажут вокруг, чем вы не спросите. А если хотите, так вы надоедать, наоборот, будете. Только зашевелился язык, вы уже: "Работу мне..."
211 Если у вас есть готовность внутренняя делать, отдать себя, вы должны искать любую возможность это сделать. Ведь будет будоражить внутри: как это так, сидишь, ходишь, надо делать. И будете надоедать друг другу. Зашевелился - уже записку шлёте: "Пришлите мне что-нибудь построгать, ну хоть я в постели построгаю...""
212 "Я убирал снег у символа Города, рядом со мной работал брат Данила. Подошёл Саша и спросил: "Где трудятся наши?" Употребление слова "наши" причинило мне боль, ибо в нём я почувствовал разделение, отделение меня от брата Данилы. Я ответил, что все - наши, и указал на Данила.
213 Саша промолчал, а вечером вынес эту ситуацию на рассмотрение братьев. Он говорил, что почувствовал в моих словах иронию, которая, по его пониманию, является проявлением моей гордыни; что можно было бы ответить по-простому, по-человечески, ибо употребление в данном контексте слова "наши" является для него нормой. Был ли мой ответ проявлением грубости по отношению к брату?"
214 "Хороший вопрос: не спросил, почему он сделал так, а про себя спросил человек. Ответ такой, если он точно передан, грубым не был и не был проявлением гордыни.
215 А попытка уличить человека в якобы иронии в его словах - вот это и есть проявление гордыни у человека, который стремится найти недостаток у того, кто даёт подсказку.
216 Здесь на этой основе у вас возникает чрезвычайно много неприятностей, когда вы домысливаете вероятные чувственные проявления за какими-то внешними усилиями того или иного своего ближнего. Величайшее множество трудностей, даже горя у вас возникает исключительно на этой основе.
217 Вы видите действие, за которым быстро предполагаете, что он якобы там имеет, и не уточняете у него, и уже идёте дальше. Ведь человек не спросил, промолчал: Саша промолчал, не спросил.
218 Он должен был начать с вопроса: "А не ирония ли тут у тебя?" Хотя бы для себя это уточнить нужно было, не обвиняя ни в коем случае.
219 А то ведь с этим ощущением, что у человека ирония, надо было до вечера проходить, а потом поднять на собрании. А у того человека и не было ничего этого. Он говорит: "У меня не было этих чувств". А кто же может доказывать: "Нет, у тебя была ирония"? Так нельзя доказывать.
220 Поэтому, когда мы будем рассматривать дальнейшие ситуации, будьте внимательны. Очень часто в письмах пишутся вот эти свои отношения. То есть описывается какая-то ситуация, и человек говорит: "Вот, он с таким отношением это сделал". А откуда он может знать, что ближний сделал именно с этим отношением?
221 Он увидел действие, но отношение он увидеть не мог. Он мог предполагать, что это было, но это уже нельзя выносить на суд. Он не должен уже осуждать ближнего, что он сделал с раздражением. Для этого надо было сначала уточнить: а было ли раздражение?
222 Вот здесь будьте внимательны. Очень многие внешние проявления как бы на что-то похожи, что-то вам напоминают; но вовсе не означает, что там то, что вы подумаете. На этой основе вы очень часто ошибаетесь.
223 Поэтому пишете ситуацию - не пишите о своих отношениях, о том, кто относится, а пишите её просто объективно, как она происходила, без какого-то выражения к ней отношения. А дальше уже мы посмотрим, какие усилия были правильные, какие неправильные.
224 А вот если вы уже сможете свои ошибки трогать, тут вы уже можете сами сказать: "А вот у меня было раздражение, правильное ли оно было?" Вот тут уже без всякой ошибки мы можем поговорить о том, была ли ошибка с вашей стороны или нет.
225 Но не надо говорить о том, что раздражение было у другого. Этого вы не можете знать. Вы можете увидеть, что он сделал своими руками, какие слова сказал. Но что он туда вкладывал - не судите. Не надо тут торопиться такие суждения делать, это большая ошибка.
226 Если закралось недоверие, что-то не то, послышалось вам отрицательное - переспросите здесь мягко, с заботой: "А не прозвучало ли у тебя раздражение? Всё ли в порядке?" Человек скажет: "Нет, у меня не было раздражения". Вы сразу скажете: "Спасибо, просто я ложно подумал по грубости своей". Вот так у вас и будет тогда нормально решаться ситуация.
227 А то, когда вы приходите с комом сложных проблем и пытаемся потом рассматривать все эти ситуации, оказывается, всё возникло на домысливании вероятных внутренних чувственных проявлений ближнего, всё на домысливании возникло. Потом разгребаем всё это и оказывается - всего этого не было, все улыбаются, счастливые...
228 Так ситуация и была счастливая на самом деле изначально, а вы какое-то время ходили с невероятным комом груза. И вот только-только мы разгребли это всё, что вы предполагали, убрали - всё нормально: у ближнего вовсе такого и не было, никогда он такого и не чувствовал, и не думал об этом.
229 И поэтому слово "наши", конечно же, это грубое выражение. Здесь не надо говорить: "Это норма". Это попытка оправдать свою грубость.
230 Если кто-то увидел в этом что-то неправильное, почему бы не засомневаться: может, действительно, неправильно?
231 Живём рядышком, спросить можно быстро у Меня, если действительно волнуется человек: а чисты ли его усилия, может, действительно какие-то неотёсанные, грубые?
232 А в данном случае они грубые, но он сказал - это норма у него. Получается, у человека верующего нормой являются грубейшие усилия. Ну что это тогда за верующий человек, если у него норма это?
233 Если норма, значит, не хочет дальше идти, выше нормы он не хочет подняться. Это уже будет неверная оценка происходящего. Если удержитесь в этой грубости - и много опять же осложнений так придёт к вам. Смотрите, будьте внимательны".
234 "Когда я остаюсь одна, такое ощущение, что кто-то рядом есть. У меня возникает невольный страх. Какая должна быть в данной ситуации реакция верующего человека?"
235 "Ну и пусть есть. В таком состоянии он ничего тебе не сделает, если кто-то есть.
236 Жизнь очень богата, и в энергийных проявлениях в разных степенях вибрации существует очень много материальных объектов жизнедеятельности.
237 У них вибрация немножко другая, исходящая от их плоти, и вы их не видите, потому что у вас глаз привык замечать определённый род вибраций. Они находятся в определённом состоянии, которое и нельзя даже потрогать, хотя это ощутить можно. Ну и пускай.
238 В этом случае он не может на тебя повлиять. Он может, естественно, жить, он может что-то посмотреть, он движется по-своему, но он тебя не видит так, как ты видишь ближних и как тебя видят ближние.
239 Он, может, видит тоже тебя в другом виде, энергийном излучении. Ну и ладно, пусть он побудет, просто посмотрит, скажет: "Что за странная интересная энергия какая-то, хорошая такая. Как здорово, приятно побыть..." -- и пойдёт потом что-то ещё сделает интересное, побыв рядом с тобой. А ты боишься сидишь...
240 Не бойся. Ну, пускай посмотрит, пускай вокруг походит, полюбуется, ну и ладно. Нормально, это вреда не принесёт. Тем более, если ты помнишь о Вере..."
241 "А если иногда их видишь?"
242 "Ну и ладно, ну и что? Вы многие и будете это видеть, это тоже ничего. Просто пока вы не видите, потому что постепенно будет открываться эта возможность, но это мир очень богатый вокруг. Лучше успокойтесь до времени.
243 Конечно, сейчас вы что-то начнёте видеть. Вы меняетесь, ваши вибрационные качества энергийные меняются, вы утончаетесь.
244 А раз утончаетесь, вы начнёте всё более тонкие энергии воспринимать. И естественно, всё то, что пока не воспринимается, потому что вы воспринимаете грубым зрением, потом будет переходить на более тонкие излучения, вы это начнёте фиксировать. Но будет это со временем, оно естественно пусть будет, это не надо искусственно торопиться открывать".
245 "Скажи, пожалуйста, Учитель, что за явление, когда на себя смотришь как бы со стороны? У меня раньше в юности это было часто, а сейчас это всё чаще и чаще. Вроде бы как душа от тела отделяется, и вдруг начинаешь на себя со стороны смотреть, как из другой комнаты..."
246 "Это тоже не опасное явление. Только главное - не увлекаться.
247 Вообще, часто такие ситуации возникают, они подвигают человека к изучению того, что же с ним происходит. И вот тут начинается самое опасное. Он просто очень много внимания начинает этому уделять, присматриваться всё чаще, а это фиксируется со стороны.
248 Если маленькие усилия какие-то человек приложил, то этот источник обязательно отметит: ага, человек обратил внимание. И начнётся игра с его сознанием, которая потихонечку начнёт его вести, вести, вести. Он начнёт потом что-то слышать, ещё видеть дополнительно какие-то необычные явления, и он становится уже на удочке.
249 Да просто в это играть не надо. Есть - прекрасно. Вы сейчас видоизменяетесь и поэтому постепенно начнёте многие необычные качества естественно воспринимать. Не увлекайтесь.
250 У вас сейчас жизнь, вон там дом надо строить, там вырезать надо, там покрывать надо... Столько удивительных дел, и сейчас не до этих рассмотрений со стороны. Придёт время - со стороны посмотрите", - улыбнулся Учитель.
251 "Разговаривая с Учителем, часто слышишь какие-то важные истины, новые оттенки Истины, но не фиксируешь это точно, и Учитель не говорит тебе: "Пойди передай другому". После этого как правильно делать, делясь с братьями? Говорить: "Вот у меня такое понимание возникло после слов Учителя"? Или говорить, вообще не трогая Учителя: "У меня такие мысли, у меня такое понимание жизни"?"
252 "Да, здесь надо быть очень внимательным. Вообще, это надо ввести как хорошее твёрдое правило везде, повсеместно среди всех верующих. На этой основе вы просто большие неприятности приносите друг другу.
253 Вы приносите, вставляете выражения, которые совершенно к Истине не относятся. Но если вы хоть чуть-чуть упомянули, что вы якобы беседовали со Мной, и вы говорите даже: "Это не Истина, это моё понимание", но даже в этом случае ближние часто ловятся на вашем понимании, на ваших искажённых восприятиях, потому что откуда они знают, в каком смысле у вас произошло искажение?
254 Да, вы вынесли от Меня что-то. Но откуда они могут определить, что, какие слова вы неправильно передали? Они не могут это определить. И психологически возникает особенность, которая доверяет каждому слову, как будто бы его точно вынесли от Меня.
255 Но вы часто выносите очень большую неправду, просто в связи с определёнными своими качествами. Тем более, когда в разговоре Я учитываю вас, учитываю ваше состояние, с вами беседую, рассчитываю на вас, помогая что-то вам изменить в себе, выйти из какого-то состояния, найти что-то, приобрести, но Я не беседую с публикой, Я беседую с одним человеком. Это большая разница.
256 Одно дело - Я сейчас говорю вам всем, уже зная, что Я говорю всем, и поэтому, конечно, учитывая каждого из вас, Мне надо рассчитывать на понимание вас всех. А там получается больше возможности индивидуально учитывать качество этого человека. И конечно же, это несколько иного характера бывает беседа.
257 Поэтому здесь нельзя так выходить и говорить: "Я вот побеседовал, и вот у меня такое понимание". Ни в коем случае. Если Я не сказал: "Иди и скажи это, можешь этим поделиться", - не упоминайте Моего имени.
258 Вы можете уже всё, что поняли, утверждать как своё собственное мнение. Утверждайте смело, если вы приняли это, созрели к нему и что-то поняли из Моих слов. Утверждайте уже дальше как своё собственное мнение, но ни в коем случае не упоминайте, что вы это вынесли из беседы.
259 Иначе создаются большие осложнения, очень большие бывают стрессовые ситуации, когда человек приносит и рассказывает что-то, что он не должен был рассказывать. Тем более рассказал в изменённом содержании, и у другого получается стресс.
260 Я уже предупреждал - такой образ болезненный, но всё-таки действенный, -- это как бритву Моё слово вы берёте. Слово, которое Я вам даю для того, чтобы вы срезали свой эгоизм, победили свои ошибки, отрезали то, что лишнее у вас, то, что мешает вам развиваться. А вы понесли эту бритву и дали тому, кто не должен её держать.
261 Потому что, если бы Я ему давал, Я бы уже учёл его состояние психики, его уровень сознания, все его оттенки; и он бы взял это правильно.
262 А вы ему сунули в руки то, чего он не должен был брать в таких условиях, при которых вы это дали. И он начинает по неведению кромсать себя, потом ему становится чрезвычайно больно и сложно.
263 И таких ошибок делается сотни, очень много. Просто есть определённая склонность у вас этим делиться.
264 Это грубое просто отношение к Слову, к Истине, потому что вы в этом случае рождаете массу соблазнов у ближних своих.
265 Ведь неверное восприятие, неверная передача - им же как-то оценить надо это всё. А оно не Моё. Он воспринимает это как Моё, приписывает это Мне, а видит здесь грубость какую-то, высказанную через ваши уста. И у него возникает сложная ситуация в истории, в его судьбе.
266 И вот тут вы несёте уже ответственность за него, передавая ему слова.
267 Но у вас и так большая ответственность за человечество творить руками своими. А вы ещё хотите взять дополнительную ответственность за ближних, болтая им то, чего недостойно вам делать. Поэтому тут смотрите, будьте очень внимательны".
268 "В какой форме правильно выражать своё отношение, когда в диалоге высказываешь своё мнение? Говорить: "Ты знаешь, я могу, наверное, ошибаться, но я считаю, что это так-то, так-то". Или сказать: "Нет, это вот так", -- но внутри иметь готовность, что братья поправят и ты примешь..."
269 "Ты знаешь, мягкий подход - это шаг навстречу вероятным всплескам эгоизма. Потому что, когда ты утвердительно так говоришь, при разумном восприятии ситуации естественно допускается: ведь ты же не можешь говорить истину; это, естественно, ты говоришь. Но естественно, также могут быть и ошибки.
270 То есть это восприниматься должно естественно также ближними всеми, ни у кого не должно быть претензий: "Ну, чего это ты так утвердительно, ты что, Истина, что ли?" Этого не должно быть. Поэтому при нормальном состоянии общества здесь никаких претензий нет.
271 Но с учётом того, что сейчас есть пока ещё какие-то колебания внутренние, лучше сделать шаг немножко навстречу, смягчить эту позицию. Можно добавить эти слова, хотя они естественно должны подразумеваться".
272 "Бывает ещё состояние, когда делаешь и что-то негативное внутри. И понимаешь: то, что ты делаешь, это останется. Если ты с этим состоянием будешь продолжать работу, то потом это может влиять. И была конкретная ситуация, когда я, зная это, один раз, второй, третий отказывался конопатить. Правильно я поступал?"
273 "Если бы занимался этим ли, резьбой ли, пилил бы что-то такое, это не страшно в этом случае.
274 Нельзя ставить такую задачу: прикасаться к делу только в случае, когда у вас мир, особое, хорошее состояние. Этого условия нельзя поставить, потому что, если вы все находитесь в процессе видоизменения своего внутреннего мира, при котором эгоизм начнёт сопротивляться в разных формах, он будет проявляться разнообразно. В чём бы ни было, он будет пытаться везде проявиться.
275 И конечно, придётся бороться уже с ним и в процессе работы, и, приходя, дома в общении бороться, везде придётся бороться с ним.
276 Ничего страшного. То, что негативное, потом отойдёт. Если запечатлится - отогреется другими прикосновениями рук, всё равно оно отойдёт.
277 Если это произведение, к которому никто не прикасается обычно, тогда, получается, нельзя изменить его внутреннюю особенность. Если бы его погладить, снять всё, прикоснуться с тёплым прекрасным побуждением, тогда можно многое убрать оттуда лишнее.
278 Но произведение, как правило, ставится, и никто не имеет права прикоснуться. А если там отрицательная волна запечатлена, она начинает излучаться, и никто её не меняет.
279 А вы делаете то, к чему прикасаешься, с чем живёшь, своими добрыми побуждениями рядом пребываешь и обогреваешь всё это, к чему было прикосновение с каким-то, может быть, ещё негативным оттенком. Ничего, сейчас не ставится такой задачи".
280 "В данном случае я поступил неправильно, что ушёл?"
281 "Если ты искренно отнёсся к тому, что не хотелось запечатлеть что-то негативное, которое может повлиять негативно на других, кто с этим соприкоснётся, если это искреннее было побуждение, оно нормально. И теперь мы просто дополняем, уточняем. И теперь можно идти дальше, что-то делать, исполнять, уже не боясь.
282 А если какое-то другое побуждение... Потому что прежде всё в побуждениях скрывается. Если это был просто лозунг, а там, грубо говоря, лень, не хотелось что-то, настроения не было, а хотелось ещё раз покушать, поспать хотелось лучше ещё лишний раз.
283 Вдруг лозунг такой прекрасный появился: "Вот, сейчас негативное состояние; действительно, сейчас запечатлею ведь... Пойду-ка я лучше посплю". Если так, то, конечно, тут будет скрываться много негативного. Поэтому вот здесь главное - побуждение.
284 Если то, что сейчас мы первым назвали, нормально, это вполне нормальное явление, и оно просто лишь впоследствии нуждается в корректировке, что мы сейчас и делаем. Так что, этого можно не бояться".
285 "А если я чувствую, что я в таком состоянии сделаю не так качественно, как я сделал бы, если бы был мир в душе?"
286 "Посмотри по необходимости. Но в то же время можно отойти, помолиться, просто слиться с Истиной. Это в любой момент вы можете, а на это уходит не столько много времени. Это и пять, и десять минут, пятнадцать минут можно; очень хорошо можно воспринять необходимую силу. И вы почувствуете, как всё это улеглось. Дальше приступайте.
287 Опять что-то перебирает - отойдите, опять можете помолиться, если уж явно как-то перебирает вас, какие-то негативные проявления. Можно и несколько раз сотворить молитву, это же у вас прекрасная возможность восполнять силы".

# 5

1 Небесная Обитель. Двенадцатый день марта. Дом Благословения. Встреча Учителя с верующими.
2 И продолжились вопросы к Нему: "Когда выскакивают слова эгоистичные или действия, хочется не впасть в тяжёлое состояние. И такое ощущение возникает: легче умереть, чем себя изменить. И это каждый день по многу раз бывает, и в этом состоянии в голове молитвы не возникает, тяжесть большая. За какое слово, мысль, образ зацепиться, чтобы лёгкость сохранить какую-то, оптимизм в себе и в семье? Это первый вопрос.
3 И второй: когда из мужа выходит какое-то эгоистическое проявление, что ему сказать, чтобы ему было легче и он не закрылся, и мы как-то вместе эту ситуацию обговорили?"
4 "Это обобщённые вопросы. Ты рассмотрела массу ситуаций сразу коротко, не затрагивая их, которые уже с массой сделанных ошибок, и потом как бы итог: как же себя вести в конечном итоге? Так а зачем вот эта масса ошибок? Мы сейчас и смотрим, чтобы к этому не приходить.
5 Когда уже стрессовая ситуация - бессмысленно разговаривать, потому что она уже стрессовая, сознание уже не работает, чтобы ему что-то вообще говорить.
6 Если приходит человек в состоянии аффекта уже, какой смысл говорить, что ему в этот момент подсказать? Там уже надо по щекам хлопать, чтобы он хотя бы в себя пришёл, уже тут не до слов.
7 Поэтому сейчас надо смотреть, что приводит к этому. Ведь была какая-то первая ошибка. Так вот, надо смотреть: а в чём она заключена?
8 Давай сейчас по порядку, что там первое было, и посмотрим, как было неправильно сделано. Потом этого не станет, ты уже начинаешь по-другому делать. Второе начинаем - опять убрали, уже решили. Третье убрали - решили. И всё, и не будет создаваться в целом такого сложного состояния.
9 А так у тебя в целом получается самобичевание неопределённое, ты думаешь: "Ну вот, опять, опять это..." Неправильно будет с этого начинать решать. Прямо давай по деталям и смотреть, что было первым, что послужило началом сложной ситуации.
10 Тем более Я сейчас уже подсказку дал: в любой ситуации у вас сначала возникают какие-то обстоятельства, которые вы уже чувствуете как то, что начинает внутри вызывать у вас отрицательное проявление.
11 Не может быть так, что вы идёте в хорошем настроении, поёте, у вас прекрасное, чудесное состояние; мгновенная реакция - и вы уже такие подавленные, разбитые... Просто одно мгновение - уже полная растерянность, полная размазанность, уже в каком-то непонятном состоянии. Такого не бывает.
12 Бывает, при какой-то ситуации, с которой вы соприкоснулись, возникать начинает внутри негативное что-то. Ещё вы не разговариваете, просто сама ситуация начинает складываться. Потом вы начинаете уже общаться, ещё хуже становится, и начинает потихоньку развиваться вот это негативное. А в конечном итоге окажется: ну вот, опять всё на то же самое скатилось...
13 Вот с этого и надо начинать, о чём мы сейчас и говорим. Как только это начинается - ты уже себя ловишь, уже смотришь, как ты должна вести себя как верующий человек, какие усилия надо прилагать.
14 Нет образа - прежде всего надо найти лучшее в той ситуации, которая вызывает негативную реакцию, и стараться на этом лучшем концентрироваться, рассматривать это лучшее внимательно. Это тоже снимает негативное перенапряжение.
15 А в конечном итоге само понимание смысла смирения и призвано привести к тому, чтобы себя не приводить к самобичеванию. Оно бесполезное, потому что это -- самоуничижение, которое всегда будет лишать нормального состояния и только будет приводить к большому психологическому расстройству. Ни в коем случае не надо к этому приводить.
16 Смиренный человек сразу понимает: он весь в ошибках, но это не значит, что он сейчас родился для того, чтобы постоянно о них горевать. Он родился, чтобы их преодолевать.
17 А преодолевать можно в каком случае? Только в том, когда ты лучшее находишь и стараешься это лучшее сделать. Только в этом случае это можно преодолеть. Вот эту направленность сразу и определяй с самого её начала, и тогда не будет накапливаться негативное.
18 Но тогда надо смелее делать, ибо выбор наилучшего согласно вере своей, как правило, часто противоречит каким-то уже общепринятым нормам, по которым привык жить, стереотипам, которые внутри воспитались... Вот здесь надо быть очень чутким и осторожным.
19 Потому что бывает: раз, предложение какое-то появляется, само по себе призванное изменить вас в каком-то бытовом проявлении, в жизни, в семейной ситуации. А вы смотрите привычные методы, как решить эту ситуацию, и выбираете то, что уже принято в обществе раньше, вы уходите от нового решения.
20 А раз ушли - потеряли что-то очередное, что могли приобрести. Раз потеряли, вас ждёт ситуация с большими какими-то интересными сюжетами в дальнейшем, которые можно будет решить хорошо, уже приобретя предварительно вот это зёрнышко очередное благодатное.
21 Но вы его немножко отпихнули в сторону, прошли мимо. Пришли к следующей ситуации, она уже сложнее. Уже сложней решать получается её. Уже начинает накапливаться что-то внутри тяжёлое, тем более ещё препятствующее правильному преодолению.
22 Ну и, конечно, потом уже, через определённую череду встреч с трудностями, можно прийти к очень сложному состоянию психологическому. И тут уже и заболеть можно, и там уже пошло, пошло...
23 Нет, давайте сейчас внимательно, по деталям, с каждой мелочи, от которой у вас начинают уже вот эти первые сложности возникать, вылавливать всё это и убирать. Тогда это не будет накапливаться, не с чего будет накапливаться. Ну а раз не с чего, так у вас всегда и гораздо лёгкое состояние будет.
24 Но просто вам пока не надо думать, что сейчас при каких-то простых подсказках, элементарных каких-то соприкосновениях с различными пояснениями быстро возникло хорошее состояние, лёгкое - полетели.
25 Нет, потому что привязанностей очень много, они уже накопились, они въелись. Даже трудно оценить их смысл, их качество трудно оценить. Они настолько неуловимы, они во всём проявляются. И пока этих грубостей может много выйти.
26 Ну ничего, родились не для того, чтобы сейчас горевать об этом. Естественно, это всё существует, но для того, чтобы это преодолеть. От этого надо избавиться, это естественный сейчас смысл жизни, уйти, чтобы не мешало вам трудиться, нормально проявить себя. Поэтому сейчас мы на этом концентрируемся, чтобы убрать всё лишнее".
27 "Должен ли человек прилагать усилия свои для познания, используя технические средства: микроскопы, нож и прочее? Либо человек должен использовать и развивать свои способности для того, чтобы понимать Природу и чувствовать Её, развивать какие-то свои чувственные восприятия?"
28 "Природу разрезать не требуется. То, что нужно узнать, узнаётся без разрезаний. А то, что разрезаешь, это использовать в гармоничном соединении с Природой никак, ни в чём нельзя.
29 При грубом подходе ещё может быть такое изучение, но для человека именно далеко не всегда это требуется. Хотя с научной точки зрения это допустимое явление, но оно холодное...
30 Препарирование Природы не всегда благоприятно именно для человека. Но можно допустить то состояние кого-то из вас (кто именно на этом должен специализироваться как мастер и на основе чего он будет прилагать какие-то усилия в помощь обществу своему), когда он как художник, которому разрешается знать законы, как делать краски, как их накладывать.
31 Но к этому не надо прикасаться другому, кто должен созерцать эту картину, потому что, если он знает вот эти особенности, он начинает уже видеть совсем по-другому. Так же и здесь".
32 "В обучении детей тоже?.."
33 "Да, здесь торопиться не надо, лучше это выявится само впоследствии. Если ребёнок делает какое-то усилие, уже выделился он в этом направлении - он сам это начнёт делать, если ему явно это будет необходимо. А дополнительно препарировать -- этой нужды нет.
34 Вообще, воспринимать Природу лучше учиться на чувственном уровне, а не на грубом соприкосновении.
35 Это по-детски всегда вы соприкасаетесь с реальностью, познавая её, запихав всё в рот. Всё, что ползёт, вы - раз, сразу в рот. Это одно восприятие реальности. Это идёт изучение реальности, первое самое.
36 Второй тип - это уже попытка разорвать, заглянуть. Вот вы сейчас на втором, получается, рубеже.
37 А дальше уже пойдёт чувственное восприятие: вы уже видите объект, и вы уже имеете какую-то с ним внутреннюю связь, вы уже воспринимаете его или на одухотворённом, или на каком-то другом уровне.
38 Но уже другое восприятие, оно уже вовсе не требует разорвать и заглянуть, вы уже говорите с ним, с живым. Это уже другой уровень, более высокий, на который сейчас вы уже начинаете выходить. Конечно, это другая сторона.
39 Поэтому, если что-то требуется, это пусть лучше останется тому специалисту, который это будет держать в тайне, и это будет передаваться между теми, кто именно в этой области должен специализироваться на этот период времени".
40 "Проявилось в какой-то ситуации эгоистическое что-то внутри -- начинаю моделировать. Эта ситуация опять происходит, и получается, что опять по-старому поступаешь. Потом опять по-старому... Какие усилия важны при моделировании?"
41 "Моделирование - это ваше дополнительное, вспомогательное усилие, но которое не развивает, не видоизменяет ваш внутренний мир в сторону развития. Оно создаёт благоприятные условия определённые, но которые ещё не есть усилия, видоизменяющие человека.
42 Вы видоизменяетесь в непосредственном усилии при попадании в ту или иную ситуацию, потому что, попадая в ту или иную ситуацию, вы наиболее полно реагируете на неё всем чувственным миром, ибо эта ситуация реальна. А энергию нельзя заставить реагировать на то, что нереально.
43 И вам нужна вот эта реальная ситуация, в которой вы полностью себя проявляете. Вот тогда ваши усилия уже способны сильно повлиять на видоизменение вашего внутреннего мира.
44 А когда вы моделируете... Если вы моделируете то, что было, то это воскресит тогда максимальный ваш всплеск, который был, он уже запечатлён у вас.
45 Если вы пробуете моделировать явление, которое ещё не было с вами, какие-то чувства начнут возникать внутри, но полноценно они не раскроются, потому что реальности не было самой, не было подходящих ситуаций, которые вводили вас в эту реальность, которые уже как-то открывали ваш чувственный мир. И поэтому что-то рассмотренное вами может быть только как вспомогательное.
46 Но главное усилие -- это когда вы попадаете в ситуацию, когда видите: начинает развиваться у вас что-то неправильное, реакция идёт неверная, возникает негативная вибрация внутри волнения какого-то, испуга, - вот тут, приостановив себя, поймав, дальше нужно применить образ, который уже вам даётся искусственно. То есть ту подсказку, которую Я даю прямо: как поступил бы верующий человек вот в этой ситуации, этой, этой, этой.
47 И так мы будем рассматривать тысячи вариантов, не один год, может быть даже десятки лет. Вы получите колоссальный объём вот этих подсказок, где у каждого достаточно будет этого объёма, чтобы это всё уже в себе уложить.
48 Тем более это же не в один момент будет дано. Даётся какой-то первый ряд образов - вы уже пробуете в него ввести себя; второй какой-то ряд образов - вы продолжаете себя вводить, то есть уже идёт ваше видоизменение.
49 Но здесь, в этой ситуации нужно, чтобы вы быстро нашли нужный образ и попытались сделать, как должен сделать верующий человек, как он может отреагировать в этой ситуации. Вот в этом нужно усилие уже ваше, потому что это будет усилие сделать то, что вам не присуще, оно не соответствует вам.
50 И у вас получится такое корявое, лицемерное усилие. Но это не должно пугать. Вы должны постараться, дольше стараться в это войти, как можно искренней это исполнить. Вот тогда идёт максимальное ваше усилие и наиболее полно вы начинаете видоизменяться.
51 Потом повторная подобная ситуация - вы опять делаете соответственно образу, данному как прямая подсказка, где уже не надо осмысливать механизм, а просто приложить все усилия в эту форму войти. Всё, что лишнее, что не входит в эту форму, будет отсекаться, потому что оно с вами не пойдёт туда".
52 "Правильно ли я понимаю, что Ты такой образ дал для эгоизма: он как отросток, который надо надорвать и оторвать. Когда в ситуации поступишь по-другому, это и есть отрывание этого отростка?"
53 "Да, можно так сказать. Надорвать - это ситуация, которая тебя задела, задела эгоизм, больно стало, неприятно стало. Вот теперь при этом надо сделать правильное усилие, несмотря на эту боль, а не закрыться, не отойти в сторону, не спрятаться, потому что тогда она заглаживаться начнёт.
54 Ибо дальше вы начнёте домысливать ситуацию, а домысливать будете обязательно с заглаживанием, и даже не увидите этого, оценить даже этого не сможете. Надо просто дальше продолжить правильное усилие.
55 К примеру -- мы опять же сейчас вернёмся к вашей любимой теме, -- ревность возникла. Надо не скрыться куда-то, не убежать, не отвлечься от чего-то. Как бы ни было больно, ты начинаешь усилия прилагать: а как бы в этом случае верующий сделал? Он подошёл бы, он говорил бы мягко, он бы постарался улыбнуться естественно, он бы постарался, насколько можно, то благо, которое есть, отдать, искренно отдать. Хотя вроде бы что-то щемит, но постараться сделать это надо, хотя это больно.
56 Вот начинается усилие, которое необходимо сделать. А если спрятаться, уйти - ситуация не решена. При повторном действии она опять будет тяготеть к нарушению".
57 "Второй момент такой здесь важный. Здесь же всё время есть что-то внутри, что препятствует тому, чтобы поступить несвойственно себе, и заставляет как бы сомневаться. Но ведь для того, чтобы сделать несвойственный себе шаг, нужно знать, куда эту точку, которую Ты показываешь, перенести. Но каждая ситуация, которую Ты описываешь, как правило, в жизни-то происходит немножко другая, и поэтому возникает как бы сомнение: а всё-таки можно ли здесь вот так применить? То есть как бы из Твоих ситуаций, которые Ты уже описал, приходится выбирать наиболее похожую..."
58 "Да-да-да. То, что ты в данный момент находишь как наибольшее, можешь применять. Просто с течением времени объём же увеличенный даётся..."
59 "А голова всё время как бы начинает сомневаться: а можно ли здесь это применить, а вдруг это будет неправильно?.."
60 "Нет, если ты не нашёл прямую подсказку, ты должен сделать самостоятельно то, что сам в состоянии оценить, не боясь, смело делать, потому что в этот момент идёт познание по крайней мере того, чего ты не знал ещё. А оно уже поможет воспринять подсказку, которая впоследствии может последовать, появиться. Просто это тебе более ёмко позволит эту подсказку услышать.
61 Ведь вас очень много, и невозможно одному сразу дать ответы на все возникающие каждый день вопросы. А это, по сути, и не требуется, потому что, как бы вы ни думали о том, что вы разнообразны, неповторимы, характер шагов у всех почти одинаковый. Он маленькие имеет отклонения в разнообразии, по сути характер один и тот же.
62 Поэтому, когда дам тебе один ответ, другому один ответ, третьему один ответ, - смотри, сколько можно интересных разных ответов получить, и для одного человека они очень полезны.
63 Он не сейчас - завтра может увидеть ситуацию, в которую попал, но которой раньше у него не было. И он сразу вспомнит уже подсказку, звучавшую для кого-то, и так далее.
64 А объём этот будет расти, ибо очень большой сейчас требуется дать вам объём информации, очень большой, немыслимо большой, если сравнивать с тем, что уже имел человек через те или иные учения.
65 Это просто несопоставимо вообще ни с чем. Любое учение покажется очень скудным, как вырезка из газетного листа, маленькая, которая ни о чём не говорит; упоминает большие фразы, но как бы ничего и нет. Такого объёма прямых подсказок никогда ещё не давалось. Так что всего у вас сейчас будет много...
66 Но, конечно же, важны здесь самостоятельные шаги. Если нет возможности применить что-то известное -- применяйте искренно то, что считаете правильным. Это и есть настоящий, правильный ваш шаг на данный момент времени.
67 Просто будьте осторожны: если слышали подсказку, а поступите по-другому, это определённые сложности вызывает уже в вашем состоянии. Потому что вы, зная, не делаете. Тогда уже начинаются нарушения, они очень сложны в последствиях".
68 "Ведь молитва не знает расстояний? То есть наше духовное поле огромное такое, всё пронизывает?.."
69 "Духовное поле, в зависимости от развития, да, способно силу увеличивать и расширяться. Но у каждого по-разному, в зависимости от того, как уже живёте, как вы творите".
70 "А когда образ человека возникает, допустим, за тысячи километров отсюда?"
71 "Это энергийная среда, природная энергийная среда, потому что вы как тело целое на всей Земле. И в этой среде вся информация о каждом человеке вообще, о каждом его поступке, о каждом его дыхании, - там всё есть. И вы оттуда извлекаете эту информацию при определённых проявлениях энергийных..."
72 "Например, я вспомнила человека, и хочется какое-то тепло ему послать... Ведь это уже духовное усилие, правда?"
73 "Да".
74 "То есть мы считываем чисто сознанием, а уже духовным как бы обволакиваем?"
75 "Да. Сознание вызывает образ, а вы уже выражаете к нему отношение. А материальный мир просто как информацию берёт. Дальше начинается чувственное проявление в этом отношении. Всё зависит от того уже, как вы к этому относитесь в своей сути: либо любите, либо не любите, боитесь, хотите встретиться и так далее. Тут уже начинают проявляться ваши пожелания в этом отношении.
76 Но эта дума уже попадает к этому человеку. Вы уже связаны через эту среду с ним, и как только отношение выражаешь, оно начинает передаваться по этой энергийной связи к тому человеку".
77 "Один брат помог мне напилить дрова. Я ему говорю: "Спасибо тебе". А он: "А ты знаешь, Учитель запретил "спасибо" говорить"".
78 "Есть информация с определённой пометкой: точные знания, неточные знания. Где взята точная информация о запрете благодарить?
79 То, что Я говорю, запечатлено обязательно где-то: либо в Писании запечатлено, либо на кассетах звучит. Это не может быть где-то тайно сказано кому-то, кто только один знает это правило, а другие не знают, и ему остаётся рассказывать другим.
80 То, что вы должны знать, Я говорю всем сразу. И тут уже можешь засомневаться в этом случае, если ты не слышал такого, а сам внимательно исследуешь каждое сказанное слово".
81 "То есть я могу сказать "спасибо", фразы благодарности?"
82 "Отлично, прекрасно, никакого запрета Я не давал".
83 "А в неловкое положение мы его не ставим? Мы его как бы хвалим..."
84 "Смотря как вы будете делать. Можно, конечно, подхватить на руки мужчину. Он может, конечно, засмущаться: ну что вы так делаете... Смотря как вы хвалите.
85 Благодарность - это нормальное пожелание внутреннее. Дальше начинаются детали, как вы это делаете. Вот тут уже, если вам трудно это сделать, давайте рассматривать детали: как можно и как нельзя, как желательно и как ни в коем случае. Но это уже детали пойдут. Благодарность можно выразить. Вот это прежде всего, это корень".
86 "Уже живя на землях обетованных, в год-два стёрлись те негативные ситуации, что были раньше, но более ярко стали проявляться те события, которые были здесь, скажем так. То есть это идёт как повторение ситуаций?"
87 "То, что в человеке не ушло, здесь будет ярко вскрываться для того, чтобы уже это правильно победить. Это условия, при которых вы должны всё увидеть в себе, как можно больше это должно вскрыться в разных проявлениях, для того чтобы теперь уже оценить, правильно узнать: а как бы в этом случае поступить надо?
88 Где потом и покаяние, и попытка в моделировании правильно себя повести в этом усилии начинают всё вспомогательное проявлять для удаления этого излишнего.
89 Но главное, конечно же, когда вы уже будете успевать в реальности правильно себя ловить и прикладывать усилия согласно усилиям верующего. Вот это будет самое уже последнее, важное усилие".
90 "Порой, выражая свои эмоции, я громко смеюсь, и мне сестра делает замечание, что этим я разрушаю внутренний мир тех, кто рядом со мной. Я пытаюсь извиниться, говорю, что я не замечаю, что я слишком ярко выражаю свои эмоции..."
91 "Надо посмотреть поконкретней, потому что громкий смех сам по себе негативного не имеет ничего. Но в зависимости от применения его -- где он звучит, при каких обстоятельствах, - он может или создавать какие-то осложнения, соблазн для кого-то, либо не создавать.
92 Потому что даже любой простой, чистый, хороший поступок всё равно способен создавать соблазн, неизбежно. И тот, кто ищет правду, он радуется этому поступку. Кто ищет ложь - он ещё больше испытывает зависть и негодование, что оно в тебе есть, а у него нет. И получается: ты это проявляешь, а у него это вызывает негативную реакцию на всё твоё.
93 То есть невольно получается: любой поступок благой способен не только исцелять, но и приносить соблазн, провоцировать. Поэтому не случайно возникают всевозможные такие понятия, когда "только в спелые яблоки камни летят"".

# 6

1 Тринадцатый день марта. Небесная Обитель. Встреча с мужами города, продолжавшаяся около четырёх часов. Вопросы к Учителю.
2 "Если у жены не возникает желания близости, я должен смиренно принять, улыбнуться?.."
3 "Да, да, конечно. Это у тебя одна из возможностей подарить себя, это возможность благодарить собой. И если ты видишь: сейчас не время тебе благодарить, так эту благодарность ты откладываешь просто на другой раз.
4 То есть акцент должен быть другой: не просто возможность напиться (тут тебе напиться не дают никак), это у тебя просто возможность благодарить. Она в этот момент появляется наиболее ярко, когда ты полнее себя можешь подарить, поблагодарить как-то, выразить эту красоту, танец свой... как что-то такое чудесное.
5 И тут нельзя, естественно, настаивать, если партнёр танцевать не хочет. И конечно, к этому надо попробовать отнестись спокойно".
6 "Я раньше относился к своей жене очень грубо. Это я могу сказать, потому что сейчас увидел первые свои действия и могу их назвать грубыми действиями. И она как-то это терпела, терпела...
7 Сейчас пошла обратная реакция, то есть поменялось всё: я стараюсь трепетно относиться, а с её стороны грубость в мой адрес сыплется. И у меня обида очень сильная возникает. Не есть ли это тоже проявление гордыни?"
8 "Это одна из диких форм, самая такая грубая, что ни на есть", -- улыбнулся Учитель.
9 "Обижаться не надо, а эта первая реакция всё равно говорит: "Ты же вроде любишь, всё делаешь человеку, а тебя тут обзывают, грубые действия по отношению к тебе допускают"".
10 "Это как раз открытые уроки, сейчас это всё то, что надо серьёзно постигать, это всё то, от чего всегда уходили в жизни, всегда это завершалось какими-нибудь битвами всевозможного рода.
11 А тут просто наглядный пример, когда надо учиться в таких условиях дружеских, братских прилагать себя, все силы. И кропотливо, как ремесленник: сел за труд и режешь, сидишь в поте лица. Так и над собой идёт работа кропотливая, где ты готов в любой момент за это взяться.
12 Просто надо понимать: вас же двое, душа и тело слились, вроде бы одно. Но, конечно же, разница есть. Вам приходится пользоваться чувственным миром тела, и это второе "я", природное, очень велико; ярко, громко шумит.
13 Но теперь надо это второе "я" обрабатывать, как поле, огород, который надо вскапывать, сорняки убирать. Они упорно вылезают, то там опять убрал, то там, пока полностью корешки не приберёшь, пока почву через пальцы не просеешь, каждый корешок не удалишь.
14 Это такая долгая-долгая работа, то есть тут сразу эта установка должна быть, при которой очень важно не торопиться. Вы старайтесь.
15 Когда сейчас намечаете какой-то труд, вы понимаете, что он большой, заранее не определяете, что вот сейчас, вот ещё немножко, и какие-то уже победы большие будут, какие-то нет. Вы определите себе установку. Вы сейчас вступили на путь, ещё десятки лет нужны. Сейчас всё, что мы определяем, -- это много-много лет.
16 Конечно, это немного, если смотреть за всю историю: ну, что тут десяток лет и другой, третий по отношению к тем многим тысячам, которые уже прошли в битвах всевозможного рода и торговли друг другом. Конечно, это мало, но при той насыщенности, которая происходит у вас, эти годы как века проходят.
17 И вот надо приготовиться к большой длительной, спокойной, твёрдой работе. Важно, чтобы этот период большой вы сразу воспринимали как долгий праздник, праздник вашей души, когда вы будете пожинать победу над слабостями и когда вы должны в себе свершить эти победы, но именно рассчитывая на долгий предстоящий период этого своеобразного сражения.
18 Чтобы не было расчёта, что ещё чуть-чуть, сейчас поднажмём, и тут уже давайте накрывайте стол, сейчас мы отпразднуем победу. Нет. Сейчас давайте спокойно, размеренно, по деталям мы потихонечку высечем всё, что нужно, мы уберём эти сорняки.
19 Ну, это же надо основательно перебрать, здесь торопиться нельзя, потому что, если какие-то корешки останутся, они же всё равно вылезать будут.
20 Поэтому всё буквально через руки просеивать придётся, работа эта будет колоссальной трудности, но в ней отступить нельзя уже -- включился и пошёл.
21 И вот сейчас мы идём, берём спокойно, не суетясь, потому что много всего, главное сейчас - не суетиться. Всё успеем, только всё попорядочку. Что сейчас наиболее горит -- мы вскрываем, разбираем, убираем; следующее опять горит -- убираем, вскрываем следующее. Всё в своё время".
22 "Увидел в себе такой момент жадности. Причём жадность у меня проявляется не всегда, а как бы периодически. Есть моменты, когда я с радостью в сердце могу что-то ближнему отдать, нисколько не пожалев об этом, а есть моменты, когда я понимаю, что надо отдать, а мне жалко. И мне до того мучительно становится: я же понимаю, что надо отдать ближнему, что он нуждается в данный момент, потому что нет этого, допустим, в городе, а у меня есть. И надо отдать, а я хожу и переживаю".
23 "Смотри, сейчас простое определение: ощутил это -- пойди сделай. То есть ты через себя переходишь и делаешь. Это самое важное в этот момент. Вот таким образом будет вытравливаться это ненужное; как бы оно там ни пискнуло, ты сразу отловил.
24 И если ты остановился, значит, ты замечаешь это присущее сейчас тебе. Начинается действие, а ты понимаешь, что это было бы лучше сделать иначе. Всё, ты уже делаешь неприсущее: раз, и перешагнул через это своё. Это очередная победа. Ещё что-то там отсёк, надсёк ли -- неважно, но оно потихоньку начинает отсекаться.
25 Поэтому вы должны заметить такую ситуацию: когда возникают те или иные обстоятельства в реальности, то вы внезапно всем существом отреагировали на что-то и чувствуете -- вас тянет просто по колее какой-то. Вы делаете какое-то действие, время идёт, вы чувствуете: вроде бы ищете, как правильно, а вас уже тянет, уже скользите по колее, -- всё это то, что вам присуще.
26 Ухватили себя и сразу смотрите, а какие ещё варианты бывают, кроме этого, лучше, есть ли лучше какие-то варианты, не выходя сейчас за рамки тех законов, истин, которые были уже освещены. Есть, нашли: ага, вот это. И вот уже сделали это усилие. Это и есть стремление сделать неприсущее вам усилие в этом случае, а не просто голословно что-то другое, неприсущее. Чтобы вы не путались в этих понятиях.
27 Запомните: вы попадаете в ту или иную ситуацию, она случилась, вы, естественно, начнёте скользить. Допустим, сейчас берём жадность. Свершается событие, которое понимаешь, но сидишь на том, к чему спровоцировала ситуация ваши усилия. То есть то, что проявляется с вами, это и есть присущее вам.
28 Значит, отсюда вы должны поискать, что же неприсущее может быть вам, но уже исходя из тех законов, истин, которые знакомы вам. Вы смотрите, какие наилучшие могут быть варианты решения этой задачи.
29 Как только нашли, обязательно встаёте и делаете тут же, не затягивая; сразу встали, сделали. Это уже будет усилие, вам неприсущее.
30 И так будете находить. Если подсказки нет, самостоятельно найдите что-то лучше. Если подсказка есть -- всё упрощается, сразу делайте эту подсказку, как уже для вас освещено. А это тоже пока неприсущее, но вы уже стараетесь в него войти, сделать это усилие и сделать это присущим себе, переводя себя на другую ступень".
31 В продолжение встречи Учитель сказал: "У вас идёт движение вниз, если образно выражаться. На определённом пути в какой-то один из моментов вам даётся соприкоснуться с Истиной.
32 В этот момент вы ещё имеете какие-то в себе особенности духовные, которые отреагируют на Неё, они почувствуют всплеск. Раз -- что-то вздрогнуло, это есть самый важный ориентир, на который потом надо вообще равняться всегда. А движение продолжает идти вниз, то есть вы становитесь хуже с каждым разом.
33 Вы начали изучать Писание, движение стало замедляться, но оно продолжает идти вниз, и вы продолжаете становиться хуже. Значит, какие-то всплески, какие раньше были, уже не стали испытываться вами. Потому что как они могут увеличиваться и испытываться, если вы становитесь хуже? Медленнее вы становитесь или быстрее -- вы движетесь, вы же всё равно движетесь в сторону "хуже".
34 И вот тут уже должен быть ориентир доверия полного к тому огоньку, к тому, что вздрогнуло однажды, которое определяет: да, вот оно, родное. Когда на чувственном уровне происходят те первые минуты важные, часы, дни, когда наиболее человек внутренне начинает понимать: да, это Истина, это родное, вот этому он готов посвятить жизнь.
35 Но дальше надо понимать: дальше начнётся борьба, во имя чего сейчас свершаются события. И этот эгоизм, который уходит вниз, он же всё грубеет, его голос всё громче может становиться. И если начинаете тормозить в движении вниз, то начинает определённый эффект сказываться.
36 Ведь это как поток реки: пока вы отдались потоку, вы не испытываете никакого давления этого потока, но стоит вам начинать тормозить -- поток через вас начинает скользить, он начинает давить на вас.
37 И чем больше тормозите, тем больше вокруг вас бурлений начинает происходить. То есть вы тормозите немножко в движении -- поток, естественно, больше напирает на спину.
38 И вот здесь уже начинается серьёзный момент, потому что всё-таки бурление, давление начинают резко на вас наваливаться, где и голову туманит, и чувствуете -- тяжело становится.
39 Но в этот момент уже не до рассуждений порой, в этот момент уже даже порой нельзя рассуждать, потому что в таком тяжёлом, уставшем состоянии часто и мысли не могут быть истинные, легко проскользнуть тем мыслям, которые как раз в угоду эгоизму.
40 Мысль легко появится такая: "Ну, ладно тебе, отпусти немножко, а то так ведь что-то случится. Сейчас легче будет -- вот это сделай". Мысли, наоборот, будут ставить подножку.
41 Здесь вообще надо быть особо бдительным и чутким, помнить тот огонь, который был.
42 Поэтому, если осмыслить не удаётся что-то, есть чётко поставленные истины, заповеди, которые просто берёшь и делаешь. Как бы там ни разрывало, как бы там вокруг ни крутило, ни болело, ни пищало, ни хрюкало. Вы знаете цель -- вот она. Вы знаете, что это ваша жизнь, другого быть не может.
43 И естественно, чем больше вы начинаете тормозить в этом случае при таком усилии, тем мощнее начинает напирать сзади поток, он пробует вас свалить, он пробует заставить вас двигаться всё в том же направлении.
44 И тут начинается серьёзная борьба, где усталость может быть, а всё больше и больше начинает бурление вокруг, которое бьёт вам в спину при вашем торможении; и здесь просто надо стоять.
45 Вы видите цель, вы знаете Истину, вот Она у вас. Тем более подсказки Я даю каждый раз всё больше и больше, это должно облегчить вот эту ситуацию.
46 Давление мощное, оно готово разорвать вас, свалить, смять, размазать в навозе, ничем вас сделать. И вот здесь вы просто стоите, держитесь, вы знаете цель, она есть, она как установка у вас: вы должны стоять, вы должны делать.
47 А тем более уже сейчас начинаем давать те подсказки, которые начнут выводить из потока, выворачивать вас, и это тоже определённая работа. Но это режим жизни, которого никогда вообще не было, то есть режим восхождения. Этого вообще человек не знал никогда за всю свою историю существования. Он не знал ещё, что такое режим восхождения, всегда был режим нисхождения.
48 Это новая функция, новые формы проявления ваших клеток тела, новое мышление, взгляд, реакция -- это всё новое, с новым качеством.
49 Но вот теперь будем выкручивать, а это всё новое, это всё неизвестное, это нельзя тем более никак осмыслить. Но вы знаете -- доверие полное, и вы всю жизнь сюда включили.
50 А значит, как мужчины, вы понимаете, что вообще любой голос того, что у вас может отзываться на слабости, -- это ваши сопли, капризы, всё то, что на вас висит. Надо просто понять и сбросить эту гадость, не обращать на это внимания.
51 Вы должны сделать, значит, вы твёрдо встали и пошли, потому что другого нет. Нужна вся ваша воля, нужно всего себя включить, здесь нельзя расползаться ни в коем случае. Это битва самая тяжёлая у вас в жизни будет вообще.
52 Не надо будет под танк бросаться, это всё ерунда, это пустышки. А это куда серьёзнее, это получается, по сути, под танк или на дот бросаться в течение нескольких десятков лет, регулярно, каждый день, с утра до вечера. Вот какой у вас получится этот труд, это вообще ни с каким подвигом не мыслится.
53 Потому что какой-то подвиг в жизни -- это только шальное мгновение, когда у вас идёт, вскипает внутри всплеск определённых эмоциональных проявлений, определённые умозаключения, а порой они вообще стираются, и просто идёт определённый всплеск, при котором человек делает рывок и бросается на дот. Всё, после этого его не стало. Этот подвиг не растягивается надолго, он мог быть только вспышкой.
54 А то, что сейчас предстоит делать, это несравнимо вообще ни с чем, это колоссальнейший труд над собой. Поэтому здесь надо быть внимательным к каждой мелочи, что у вас там пищит, чтобы сразу взять её: "Нет, это не моё. Прочь отсюда, я должен сделать так", -- встал, пошёл, сделал. И вот так жёстко себя держать.
55 И когда вы твёрдо так идёте, в вас почувствуется сила, за которой всегда потянется и женщина, она будет чувствовать эту силу.
56 Если она сначала попытается по капризам каким-то своим поставить подножку, где-то дёрнуть вас, но посмотрит на ваше лицо, как вы идёте, -- у неё отпадёт всякое желание вас дёргать. Она будет послушно идти за вами и не прекословить, ибо она видит: вы идёте по-настоящему, здесь вас трогать нельзя.
57 Но где, конечно же, у вас не каменное лицо. Это у вас каменное отношение к себе должно быть. Но внешне у вас не каменное выражение, потому что вы же живёте для ближних; значит, ваша забота о ближних, ваши улыбки ближним -- это всё то, что важно.
58 Но будьте внимательны к себе, потому что вы бьётесь не с ближними, а сами с собой. Вот туда и направьте своё каменное выражение лица, которое не поддаётся жалости к этому эгоизму. Оно беспощадно к эгоизму, оно твёрдо берёт его и вскрывает, как бы он ни пищал о пощаде, ибо его писк о пощаде -- это лишь готовность поработить вас.
59 Потому что это не просто пощада, когда он в уголок забежал и говорит: "Всё, теперь будем в мире, теперь я понял, теперь я тебя не буду трогать". Нет, любая такая уловка -- это всё, что будет порабощать вас. Вы должны вычистить всё то, что не нужно. А это, естественно, потребует большого, очень серьёзного усилия.
60 И вот тут надо по-мужски к этому отнестись, но никак по-другому нельзя. А то что ж получается у вас? Каждая мелочь у вас никак не разберётся, то это вылезет, то это вылезет, ещё что-то там. Вот тут нужен этот дух, мужской дух, благодаря которому уже происходит истинное становление".
61 "Я тружусь на работе, а, можно так сказать, сердце моё оставил в домашних своих проблемах. Это тоже колея?"
62 "Да, если ты вышел на работу, а продолжаешь думать о доме и тем более не о человеке, который якобы нуждается сейчас в твоей помощи.
63 Ну, допустим, больной остался, и ты беспокоишься, как он там сейчас. Лежит он с температурой или ещё с чем-то -- ты можешь в этом случае беспокоиться и делать дело и время от времени, вспоминая, посылать ему свою благодать, насколько в состоянии. Вот это нормально.
64 Но если делаешь дело и вспоминаешь полочку, которую надо сделать дома, то это неравномерные усилия. Это то, что тебе не позволяет ни сделать достойно полочку, ни сделать достойное усилие.
65 А раз максимального усилия у тебя нет, то не идёт нормальное формирование. Потому что здесь всё твоё существо должно погружаться в работу, только тогда это становится твоей сутью постепенно, набирается чувственный опыт, ибо ты живёшь этим, ты чувствуешь, ты дышишь, ты проникаешься этим.
66 А когда делаешь поверхностно, это не становится твоим опытом. Это как временное соприкосновение с чем-то, что на чувственном уровне почти никак не запечатлевается у тебя. Проработаешь сто лет плотником -- у тебя никакого опыта в душе не запечатлится, совсем никакого, будет пустота. А это обязательно, конечно, будет сказываться.
67 То есть нужно вот такое чувственное проникновение. И когда делаются первые усилия, они не возникают на чувственном уровне, потому что человек не имеет никакого опыта, он соприкасается и никак не может почувствовать его. Опыта никакого нет, не отзывается пока никак.
68 Но ты знаешь, что это нужно, это правильно, это определено, это хорошо. Если это определено, это как идея, как замысел. Ты теперь должен погрузиться туда, почувствовать это.
69 Сколько потребуется? Может, через месяц это удастся хоть чуть-чуть почувствовать, а может, через год, может, через больше. Но ты уже знаешь эту идею, ты в неё пошёл, твёрдо пошёл. Ты её должен прочувствовать. Ищи в ней образы, то есть ощути её всем существом, это дело твоё.
70 Вот тогда дело -- это не просто вытесанное бревно. Это уже большое богатство в твоей душе, которое приобретается, и во имя чего всё это делается; чтобы это богатство росло духовное и приобретало всё то необходимое, что позволяет окутывать в конечном итоге природные чувственные особенности, создавая условия уже духовного видения окружающей реальности. То есть то, во имя чего всё человечество сейчас постигает Истину.
71 Поэтому вот это проникновение чувств -- это очень важное приобретение опыта, ибо при погружении, устремлении к этому у тебя уже растёт твой дух. Он начинает крепнуть, начинает набирать краски благоприятные, и со временем ты начинаешь уже ощущать тяготение это сделать.
72 Потому что тяготение возникает не от мысли, а от чувственной привязанности. И уже ты чувствуешь: ещё хочется поделать. Ещё пошёл сделал, а потом уже вообще думаешь постоянно. Дома находишься, вроде бы полочку колотишь, а сам думаешь о работе. Уже в обратную сторону всё пошло.
73 А вот это допустимо (хотя можно отвлечься и сделать полочку), что уже о работе думаешь. Потому что это уже твой опыт, он не во временных полочках будет проявляться. Он в каком-то основательном усилии уже, в главном, начинает формировать твой дух.
74 Но полочки, конечно же, какими бы мелкими они ни были, тоже желательно делать, сосредоточившись на них, и стараться сделать их основательно".
75 "Это так же, что сосредотачиваться на работе, какой бы она ни была?"
76 "Ну, конечно, если это кому-то надо, ты должен отдать сердце.
77 То есть, если у вас вожделение к женщине возникло, это не просто вожделение напиться, набрать её в себя, и всё, и пускай "пустая кружка" отойдёт в сторону, вы напились, и вы довольны. Нет. Вы наполнить стремитесь. Для вас желание к женщине -- это желание отдать себя этому действию.
78 Поэтому желание сделать что-то -- это желание отдать себя через это дело. Ведь что-то ты тешешь, рубишь для чего-то, значит, это у тебя возможность отдать себя через это кому-то, сердце своё отдать.
79 Значит, естественно, чем больше ты в это проникаешь существом своим, желанием благо сделать, тем больше это пропитывается твоим духом, формируя и тебя, передавая людям, ближним. Поэтому это сосредоточение очень важно, чтобы богато, чувственно всё это происходило.
80 А сначала эта работа идёт на уровне сознания, потому что отзывов ещё никаких, привязанностей, ещё ничего нет, пустая душа, поэтому она такая неусидчивая, ей трудно сосредоточиться на кропотливом каком-то труде, быстро теряется интерес. Нет чувственной зависимости ещё такой важной, а потом она приобретается.
81 Но здесь ты уже идёшь, ты знаешь, что надо, это правильно. И ты, уже как верующий, устремляешься туда.
82 Неверующий так не устремляется. Он делает это временно, по чуть-чуть, часто меняя, пробуя найти себя в каком-то другом месте. И вот так он часто жизнь проводит, бесконечно всё меняя, никак толком не набрав никакого опыта.
83 Ещё ладно, может опыт какой-то набираться, если его привязать какими-то заинтересованными моментами: деньги, ещё что-то. И человек, бывает, берётся за какую-то профессию и пошёл её делать. Он зарабатывает на этом, но потихоньку, через "лишь бы заработать", он может и ощутить желание действительно делать.
84 То есть всё-таки искусственные грубые условия потихоньку позволяют ему привязаться на чувственном уровне к делу. И он начинает желать уже делать, со временем уже делает это с интересом. Такие моменты в обществе позволяли привязывать человека, как-то удерживать, иначе сложно за это взяться.
85 Поэтому было легче воевать, самое простое это было. Тем более это эгоизму было на руку. Так это приятно было: прибежать, на кого-то наступить и постоять так; грудь выпятил, вот такой "орёл", а там кто-то лежит, поверженный.
86 Тем более завоевал, а там можно делать всё, что хочешь: в город ворвались, давайте крушите там, ломайте, бейте стёкла, из рогаток стреляйте, всё, что понравится. Разгул полный. Для эгоизма -- поле действия просто чудеснейшее, это "поле чудес" для эгоизма.
87 И только вынуждены были работать, потому что были рабы, были крепостные. А их заставляли работать. И получается, вроде бы и плохо заставлять, а с другой стороны -- это по чуть-чуть опыт прибавляло через такие жёсткие условия.
88 Но он медленно накапливался, потому что не стремились это делать, а делали по нужде, при этом ненавидя, при этом не желая это делать. И конечно, это не совсем было удачно, но где-то единственное условие было хоть что-то накапливать".
89 "Я не могу осознать, насколько нехорошо просить. У меня жена вообще не может просить".
90 "Для ребёнка можно спросить", -- сказал Учитель.
91 "Если я давно обращаюсь, допустим, домой, к друзьям, тоже прошу".
92 "Домой куда?" - спросил Учитель.
93 "Туда, в мир".
94 "Туда нежелательно. Ты накладываешь на них дополнительное, немножко вмешиваешься в их судьбу. Потому что у них идёт выбор и идёт вмешательство определённого рода в их судьбу. Не будет ли твоя просьба связана с тем, что её достигать начнут ещё большими нарушениями? Получается, ты сам втянешь их в ещё большее, ты стал соблазном какого-то более грубого нарушения, которого могло бы и не случиться. Поэтому нельзя.
95 А здесь другого характера эти просьбы, они допустимы. Допустим, ты с ребёнком -- деталь мы рассматриваем, -- просьба допустима, когда надо что-то сделать, и есть просьба к ближним: "Не посмотрите за ребёнком?" И то ты обращаешься с вопросом.
96 Они говорят: "Нет, не получается, ты уж извини". Ты сам извинился за беспокойство, значит, ты понимаешь: то, что вы надумали, не надо делать, а надо побыть с ребёнком.
97 Чтобы никогда желание ваше не ставилось высоко. Ибо в этом случае, если оно высоко стоит, стоит отказать ближнему -- ты сразу неприязнь ощущаешь, что не дали, не сделали, не согласились. Вот это чтобы внутри ни в коем случае не возникло".
98 "Почему у меня в последнее время такая тяга поехать туда, в мир?"
99 "Могут быть разные условия. Тут разные варианты могут тянуть", -- сказал Учитель.
100 "Правильно я понимаю, что туда вообще лучше не ездить?"
101 "Если у нас тут каждая минута жизнь решает, то посмотри, стоит ли, есть ли у тебя столько сил, чтобы не просто минуты, а несколько дней выбросить из жизни.
102 Потому что это не есть познание жизни, ты же вернёшься в то, что ты уже хорошо знаешь. Ты уже не для познания туда поедешь большей частью.
103 Так что смотри, это, может, уже больше ощущения того, что отрывается мир далеко. И какие-то у тебя в памяти есть привязанности чувственные, с которыми ещё раз хочется соприкоснуться, не к плохому, а к тому чувственному, приятному, что запечатлелось в памяти. И оно тебя зовёт в прошлое, по сути, в прошлое.
104 Потому что то, что зовёт на чувственном уровне, часто уже не существует. Это просто сама память зовёт в прошлое, и кажется, что ты именно это и найдёшь. А этого уже не найдёшь, там уже совсем другое.
105 Это как съездить в город детства своего, потому что хочется хотя бы пройти по тропинке, где ты бегал в трусиках маленький. Кажется: весь дух детства, всё вспоминаешь, щемит как-то интересно.
106 Лучше в этом случае сесть тихонечко где-то и закрыть глаза и просто побегать. Это самое большое у тебя будет, потому что когда приезжаешь, начинаешь смотреть на тропинку -- не то, дух совсем другой, уже нет того, что тянуло. Потому что тянет прежде, конечно же, память, а не то, что существует в реальности, именно сама память тянет".
107 "Ещё маленький вопрос... Я молюсь на протяжении двух лет, как сюда приехал, за братьев своих, которые остались в миру, друзей моих бывших. То есть я как бы воскрешаю их образы, лица, пытаюсь отогреть их в молитве. Можно ли мне продолжать это делать?"
108 "Можно, если чувствуешь желание, можно, конечно".
109 "Это им помогает?"
110 "Да, да, да. Это не просто даже им помогает. Вообще любая ваша молитва помогает всему человечеству.
111 Вот смотрите, это же общая получается энергийная среда. И если вы думаете о ком-то -- создаётся мысленная связь, то есть прокладывается канал, определённый волновой канал, по которому вы, сосредоточив чувственные проявления, начинаете передавать вибрации к этому человеку. Так как эта вибрация из вас пошла, она, естественно, уже на среду действует. Она же в среде идёт, эта вибрация...
112 Молись. Конечно, сейчас у них будет очень серьёзная пора многочисленных решений, очень глубоких решений. И конечно, эти молитвы где-то в крайнюю секунду могут что-то придержать".
113 "У меня возникла такая логическая цепочка: не может ли Отец давать человеку благодать, каковую он не заслуживает, чтобы человек, почувствовав благодать, сделал несвойственный себе шаг, сделал то, что ожидает Отец?"
114 "Человек уже делает от того обилия, которое ему благоприятно получать. Каждый человек получает всегда то, что наиболее благоприятно для него.
115 То есть это не даётся с каким-то недостатком, который в случае чего добавляется. Это даётся как самый благоприятный объём. Объём воздуха, например, чтобы у него лёгкие не лопнули, потому что тут нужен какой-то объём, который он способен вдохнуть. Так и здесь: определённый объём, наиболее благоприятный для жизнедеятельности. То есть сделаны как бы максимальные условия, при которых человек должен развиваться.
116 И всё, что видите на Земле, происходит на основе наиболее благоприятных условий. Ещё более благоприятно, уже никак.... То есть человек уже всё получает".
117 "Нет ли в этом выражении ошибки? В христианских источниках есть такое выражение: "попустительство Господа"".
118 "Эта попытка оправдать свои ошибки исключительно из эгоизма у человека родилась. Нет такого "попустительства" ни в коем случае, то есть нет ни одного действия ненормального, которое делает человек, которое допущено было Богом.
119 Это исходило из тех примитивных понятий, когда Отец наказывает, когда Он мог отвернуться, обидеться, что вот Ему не молятся, вот в жертву не приносят, Он якобы мог отвернуться и обидеться, больше не поворачиваться.
120 И в Писании этим всё пронизано: "Ага! Вот вы так делаете, ну, что ж, Я приведу другой народ, он вам надаёт". Народ приходит, кожу людей снимает и растягивает, как паруса, на крепостных стенах. Хорошее "попустительство" получается.
121 Конечно же, такого нет. Ни на один недостаток нет попустительства, только видно, что эта ситуация наиболее вероятна.
122 И вот тогда с учётом, что она более вероятна, выбирается тот дух, который будет рождён в этом теле, попадёт в эту ситуацию и получит возможность переосмыслить то, что ему надо переосмыслить. Просто лишь используется эта ситуация, а не потому, что хочется сделать, чтобы этот человек просто корчился от боли. Нет.
123 Тем более ведь есть простой закон. Вы сейчас преломляете свою жизнь через наличие каких-то болевых ощущений, которые не хочется ощущать, но это, конечно же, волнение за своё тело. Отец не смотрит на это волнение за ваше тело, Он же знает: независимо, есть у вас тело или нет, вы-то есть, и вы будете существовать дальше, и Он поведёт дальше.
124 Но Он через эти ситуации учит вас увидеть то, через что вы должны что-то переосмыслить, что-то должно просто горем срубить у вас то, что чрезмерно росло. Вы попадаете в ситуацию какого-то большого горя, а горе такого характера, когда оно срубает то, что у вас излишне растёт.
125 Само наличие этого горя, сам шок какой-то снимает то, что у вас доходило до какой-то опасной черты. Вот таким образом Он позволяет хоть что-то хранить, как-то немножко накапливать.
126 Но эти глупости Он не планировал, они естественно идут, и обойти их никак нельзя, потому что только сам человек их должен изменить, иначе невозможно будет их выправить.
127 И все эти войны оставалось принимать как есть, потому что это единственная возможность, которая стала проявляться, убрать это никак нельзя.
128 Это начинать надо опять новую попытку зарождения в какой-то другой цивилизации. Но если это здесь есть, там начнётся то же самое. Нет смысла так перерождаться. Есть только один путь -- преодолеть, понять, видоизмениться и больше этого не делать. И осталось только вот такой горестный путь наблюдать.
129 Но Отец по-другому наблюдает. Он видит ваш дух и не воспринимает этого рода страдания, на Него не сказывается страдание ваше.
130 Поэтому, конечно же, глупцы те, кто считает: как же так, Отец же любит, и почему же Он, получается, какой-то грубиян? Но Отец -- это ещё более высокое понятие, где не надо смотреть так узко, примитивно, связывая с телом. Вы же -- душа.
131 А эти события позволяют вам что-то накопить в душе или что-то вытравить ненужное, которое тем более сами же делали, выбирали сами всё это. Значит, самим и надо будет из этого выйти.
132 Все эти моменты исключительно самим человеком рождались, а Отец обыгрывал. Есть ситуация, видно: здесь заберут в рабство, вот здесь это всё вырежут, вот это всё сгорит. Ну, что ж, раз так, уже смотрится индивидуально, у кого какая будет в этом случае ситуация, потому что одному ударят по голове, другому ухо откусят, кто-то ещё во что-то попадёт, этот утонет.
133 И в зависимости от каких-то особенностей, в душе уже запечатлённых, соответственно уже рождаются эти души, которые (конкретно каждая) испытают то, что именно надо испытать на себе, и что-то хоть чуть-чуть переосмыслить.
134 Хоть в конце закричать: "Господи, я верю Тебе!" Хотя бы этот рывок, и он уже запечатлевает важный момент, который позволяет в будущем перевоплощении многое дополнительно приобретать..."
135 "Ты сказал, что Ты не считываешь мысли. Но когда Ты говоришь с нами, состояние нашей души Ты видишь?"
136 "Это всё просто чувственный уровень. Чувственный уровень -- это другие восприятия.
137 То есть, когда Я говорю: "Я не вижу ваших мыслей", -- не надо торопиться думать, что Я ничего не вижу. Моё видение просто иного характера. Я чувствую, насколько вы далеки или близки ко Мне.
138 И когда Я настраиваюсь на вас, просто прихожу к вам, сливаюсь с вами, происходят процессы, которые Я сейчас не смогу выразить быстро словами - Я ещё не пытался их выражать, -- по которым Мне достаточно находиться с вами, и Я буду говорить то, что вы хотели бы слышать.
139 Мне не надо спрашивать вас, хотя, спрашивая, Я уточняю, на каком уровне Мне надо что-то добавить вам. Но Я уже готов говорить то, что вам нужно слышать, потому что ваш внутренний мир уже источает всё необходимое".
140 "Когда Ты даёшь сан священника, открывается ли какое-то дополнительное видение у человека?"
141 "Видение -- нет, а повышает ответственность за дела. Я потому и назначаю того, кто наиболее предрасположен сделать на какой-то период, может быть, времени. И он делает.
142 Если Я увижу, что он выпадать начинает, буду ощущать, что он выпадает, что в данном случае это ему уже не пойдёт во благо, то Я уберу это действие. Но если Я даю, то в данный момент для него наиболее благоприятно это сделать.
143 А вот дальше -- как он будет трудиться далее. Если он начнёт прилагать какие-то усилия, которые начнут выводить его из равновесия благоприятного, Я это обязательно почувствую и тогда Я прекращу это таинство. Если он может дальше делать -- пожалуйста, пускай делает.
144 То есть у него есть вероятность, когда он может что-то приложить не так. Потому что надо ведь и бороться с собой, эта задача стоит у всех одинаково".
145 "Мы хотим определить какие-то работы для наших художников: благоустройство Дома Благословения, нарисовать, как будет выглядеть улица "Млечный Путь". Мы сравнивали два варианта: или объявить конкурс на эту работу, или Ты сам можешь сказать, какому из художников какой работой лучше заняться, какая работа наиболее благоприятна для его развития?"
146 "Можно дать всем возможность проявлять себя в этой области, потом будем смотреть на результаты.
147 Здесь есть одна особенность по линиям, по образам. В каждой линии, образах есть свои определённые вибрационные качества. Вот эти качества Я могу определить. Не обязательно, насколько это красиво или некрасиво. Я определю по вибрациям.
148 Они сразу создают впечатление нужное, что это более благоприятно, это менее благоприятно. В данном случае не требуется, насколько это красиво или некрасиво, потому что вообще понятие красоты... Не бывает какого-то предела, о котором можно сказать: "красиво"...
149 Давайте на этом остановимся, что, соприкасаясь с теми творениями, которые Я увижу, Я определю, что наиболее благоприятно, что будет действовать наиболее благоприятно на тех, кто будет дальше с этим соприкасаться.
150 Здесь не требуются познания какие-то в области этой профессии -- изобразительное искусство, потому что, какая бы линия ни рисовалась, она несёт вибрацию.
151 И вы вроде бы форму придаёте, ясную для сознания, что это виноград, листья, красиво, так интересно. Надо же так руками сделать? Это смотрится так необычно. Но тем не менее вы не задумываетесь, что вся эта форма создаёт вибрационные особенности и влияет либо приятно, либо неприятно.
152 Человеку ощутилось приятно, он сказал: "Красиво". Другому не ощутилось это приятно, он сказал: "Некрасиво". И по таким субъективным понятиям "красиво -- некрасиво" они пытаются создать некий эталон: это удачное произведение, это неудачное произведение. По внешним формам, которые вот так грубо определяются, что тут неудачный изгиб, вот тут виноград что-то не тот, пытаются определить качество произведения.
153 Оно не только в этом определяется, а в целом по всем линиям, по всем изгибам, которые уже создают общий фон вибрационный. Он либо благотворно начинает действовать на человека, либо не благотворно".
154 "Так же Ты чувствуешь музыку, псалмы?"
155 "Да. Это всё вибрации".
156 "Когда-нибудь мы тоже так сможем?"
157 "А вы чувствуете и так. Вы же чувствуете, что приятно, что неприятно. И чем чище ваш внутренний мир, тем точнее и ярче вы будете это легко определять.
158 Если вам давать сейчас уже слышать музыку из мира, пока вы попребывали здесь, вы будете ощущать сразу: раз, вы подпрыгнете -- чужое что-то, нехорошо.
159 То есть вы сейчас выстраиваетесь, вы сейчас входите в определённую Гармонию, где уже отметить можете хорошим в себе только то, что уже действительно более гармонично, независимо от знаний, просто на чувственном уровне сможете уже это определять".

# 7

1 В шестнадцатый день марта Учитель после долгого перерыва, связанного с написанием Обращения, спустился в Петропавловку.
2 Стояли морозные дни. Ночами пространство наполнялось сильным морозом и переходило в утро хрустящим, звонким, искрящимся инеем.
3 Днём семнадцатого марта встреча с Учителем проходила в петропавловском Доме Благословения, который продолжал строиться руками верующих, но уже готов был принять Учителя и заждавшихся встречи с Ним.
4 Мороз прокрался сквозь стены строящегося храма, но зал его был переполнен - более четырёхсот верующих сумели войти во храм и, прижавшись друг к другу, слушали Учителя.
5 В алтарной части храма был возведён подиум, откуда и говорил Учитель:
6 "Начинаем теперь наши встречи, занятия по Школе Жизни. Полный класс набился - видно, действительно хотят научиться дети.
7 Целый университет предстоит пройти вам в познании собственной жизни, о которой написали великое множество разных трудов, заполнили огромное количество разных библиотек всего мира.
8 А теперь приходит Некто очень смелый и говорит, что все ваши знания - это горстка пепла у кончика Моего сапога, которую Я готов легко спихнуть в сторону и развеять лёгким дуновением ветра. Все ваши знания о себе - ничто, они прах, хотя вы ими очень дорожите.
9 Многие ими дорожат, ибо это считаются знания высокого порядка по значимости, когда рассматривается философский взгляд на жизнь человека, на основе чего пытается человек выстроить своё жизнеустройство, построить своё общество. И такого порядка информация считается самой великой, самой большой, далеко выше, чем политические, экономические понятия. Это считается информация самого первого уровня, верхнего.
10 А вот теперь Я прихожу и говорю. Да, вы накопили многое, много книг храните, тайными учениями называя, выстраивая на этом своё общество. Кое-что есть там неплохое, но в целом вы ничего не знаете о себе, кроме сказаний, различных сказок, былин об атлантах и прочих жителях.
11 Вы - совсем другое. И вот это многое, главное, основное надо будет уяснить теперь уже окончательно.
12 Когда вы не знаете ничего о себе, вас легко делать рабами, что и делается тысячи лет. Вас легко разделять между собой, что очень легко делается эти тысячи лет.
13 И где только лишь группа людей может властвовать вами, собирая эти знания у себя и храня их в тайне, оставляя вам почти ничего - это заботу о своём собственном теле, о своей семье, - и достаточно. Заботьтесь о своём питании, о своих инстинктах - и достаточно.
14 Чтобы мышление у вас было стадное, чтобы вы нуждались в постоянном руководстве, которое, в свою очередь, нуждается в другом руководстве, оно - в новом руководстве и так далее, постепенно сужаясь к узкой группе людей, которая держит наибольшие знания в себе и у себя в сейфах.
15 Но даже то, что они имеют, - пыль, и им предстоит это понять сейчас. Потому что всё Я буду вам рассказывать, и много чего вам откроется в понятиях о себе, о своей жизни. Мыслящие люди очень быстро оценят, что всё то, что было у них прежде, - это просто пыль и прах, и можно только улыбнуться: ну надо же было такое иметь и таким дорожить!
16 Это знание - ваше. Оно должно всем вам принадлежать одинаково. Вы должны учиться мыслить правильно, рассматривать окружающие обстоятельства правильно, рассуждать правильно. И только тогда вы по-настоящему становитесь свободными, способными идти вперед, не путаясь в предвзятых умозаключениях друг друга, на что вы очень падки.
17 У вас много неприятностей и сложностей возникает именно из-за этого, когда вы друг другу передаёте разные понятия, якобы услышанные, которые утверждаете категорично, как будто сами, собственными руками, брали эти понятия; хотя даже не знаете и имени того человека, который где-то проходил мимо и сказал об этом. Но вы уже утверждаете как знание.
18 Во многом это просто неумение пользоваться даже собственным разумом, головой, имея её. Ибо у разума есть свои законы, по которым он правильно развивается, и обходить их бессмысленно: вы натолкнётесь только на столб, разбив себе лоб. Ими надо пользоваться.
19 Законы, которые существуют в бытии, надо знать и уважать. Их бессмысленно обманывать: вы найдёте только несчастье. А это делается постоянно: всегда попытка как-то обойти, обыграть, обмануть эти законы. Ничего не получится. Вы будете только находить собственное несчастье, и со всё большим размахом. И это находится упорно; вы страдаете, опять ищете что-то и опять идёте в том же самом направлении.
20 Многое надо будет сейчас переосмысливать заново. Семь лет вы собирались. Ведь всё это время вы должны были собираться, а начаться всё должно только сейчас. А вы думали: уже всё, вы уже на пути развития. Куда там на пути развития! Какое там развитие ещё пока!
21 Тут бы хоть как-нибудь затормозить ваше движение в одну сторону, в которую все привыкли лететь с огромной скоростью, "с ветерком", по-русски. Хотя тут нет смысла делить, по-русски или как. Тут все с ветерком несутся в одну сторону, аж дух захватывает.
22 Вся система клеток тела работает только в одном направлении, не только голова. Каждая клеточка работает в одном направлении, подчиняясь всё одному и тому же вашему второму "я", отчего у вас возникали понятия о некоей двойственности человека.
23 Что это за двойственность, с которой вы время от времени вступаете в общение даже сами; и когда никого нет, вы общаетесь сами с собой? А это второе "я" - ваш эгоизм, который выработался настолько сильно и мощно, под властью которого находится абсолютно полностью ваш интеллект.
24 Ваш ход мышления неизбежно имеет эту наклонность: рассуждать исключительно в угоду эгоизму. Какими бы вы ни были мудрецами, мыслителями, ход вашего мышления заранее можно предсказать, потому что направленность, наклонность его всегда одна и та же.
25 И конечно же, самостоятельно человеку непросто вырваться из таких объятий. Нужно что-то постороннее, не находящееся в кругу жизни человека, которое может быть источником, показавшим иное восприятие реальности, но не такое, какое имеет сам человек.
26 А до сих пор у вас был посторонним источником внеземной мир. Но он сам ничего не смыслит в вашей жизни. Независимо от своего развития, они сами ничего не знают, что вы делаете, хотя искренно стараются вам помогать, вступая с вами в разные общения, показывая вам различного рода "погремушки", на которые вы очень падки, очень любите их, потому что любите вы с детства в цирк ходить. И этот цирк вы смотрите всю жизнь, доверяясь искренно, но оставаясь по-прежнему с пустыми руками.
27 А какая по-настоящему задача стоит у вас - вот тут трудно было об этом задуматься. Какая же на самом деле задача стоит, чтобы человек победил то второе своё "я" с великим множеством его слабостей, соблазнов? Что это за путь победы над этим вторым "я"? Путь ли это отшельничества, какого-нибудь аскетизма или ещё что-либо? Что это за путь?
28 И конечно же, выбирали всегда ложный путь, не зная истинного пути. Пробовали найти разные упражнения, различные системы, методики, всё, что угодно, даже уединяться куда-то в пещеры, просиживая годами в одиночестве, - это всё была попытка как-то справиться со вторым "я". Но всё это было тщетно. Никогда при таких условиях вы ни на шаг не двинетесь в сторону победы.
29 Но этого никто не мог знать. Не зная закона вашего развития, Мир Вселенной не мог этого знать и помогал как мог. И вы, естественно, не зная тоже о своём истинном бытии, искренно устремлялись по этим методикам себя развивать, но по-прежнему оставались всё на том же самом пути всё в ту же самую сторону.
30 Были подвижники, кто искренно, действительно самоотверженно старался исполнять достойно что-то из принятого сердцем их. Но в лучшем случае они только лишь притормаживались в движении в ту сторону; но оно продолжало идти в ту сторону.
31 Так и сейчас. Была лишь надежда, что вы, Принимая Завет Последний, искренно постигая, начнёте значительно тормозить в движении, которое ведёт вас к гибели. Чтобы повернуть вас в другом направлении, надо, чтобы вы значительно притормозились в своём таком безумном порыве в одну сторону.
32 И где, естественно, при этом торможении вы должны были испытать давление. Потому что, когда вы просто плывёте в потоке реки и отдаётесь на поток реки, вы не испытываете никакого давления. Но как только вы начинаете противиться ему, давление в спину начинает увеличиваться. Чем больше вы противитесь, тем больше вокруг вас завихрений в этом потоке начинает возникать. Это естественное явление, и тут даже простые законы физики можно применять к вашей жизни. Неизбежно это происходит.
33 Но когда больше завихрений появляется, тогда больше и соблазнов появляется, и становится трудно. А когда трудно, срабатывает и эгоизм, и лень: что, может быть, тут поддаться, что-то тяжеловато мне спиной выдерживать; может быть, чуть-чуть шажок в опять прежнем направлении? Конечно, шажок можно сделать, чуть-чуть полегче станет.
34 Но это не оттого, что стало лучше внутри у вас. Естественно, чем больше вы опять начнёте делать шаг по-прежнему, тем вам легче будет становиться. Но это будет иллюзия, которая до времени создаст вам некое вроде бы успокоенное состояние. Но оно приведёт уже в известную сторону.
35 И вот, чтобы повернуть и вы из автомобиля не вывалились, конечно, надо этому автомобилю притормозить значительно. Вы многие могли сидеть за рулём, знать, что это такое - сила инерции. А ну-ка, поверните на большой скорости машину в противоположную сторону! А задача изменить вас - очень сложная.
36 До сих пор мы обобщённо многое говорили. Семь лет мы многое обобщённо говорили, хотя в конкретных случаях чего-то и касались конкретного, но не столь значительно.
37 И естественно, в этом случае, когда вы слушаете обобщённые предложения, подсказки, не привязанные к конкретным деталям, за вами остаётся право самостоятельно видоизменить обобщённую подсказку, приводя её к собственному конкретному случаю.
38 Но здесь срабатывает один и тот же закон, на который можно заранее улыбнуться. Ответ будет известен. Вы обязательно видоизмените общую подсказку, по-другому не получится, потому что уже есть специфика сознания: видоизменяя общую подсказку, вы эгоизмом перестраиваете её так, чтобы вам было удобно, и применяете к конкретному случаю.
39 Но ведь в этом случае вы успокоены: сказал Виссарион. Всё очень просто. Иллюзия создаётся очень удачно, но вы начинаете делать ложные шаги при полной уверенности, что вы услышали подсказку от Меня. Это есть серьёзная ошибка.
40 И поэтому, чтобы говорить о серьёзном видоизменении жизни человека, требуется коснуться огромного количества информации, связанной с конкретными вашими шагами.
41 Конечно же, здесь нет особого большого разнообразия, ибо эгоизм несёт особые корни характерные, у него есть своя ограниченность проявлений. Эти характерные проявления почти у всех вас одинаковые, имеются только разнообразные оттенки. Вот к этим оттенкам мы сейчас и начнём конкретно прикасаться.
42 На это нужны годы. Вы очень сильно ошиблись многие, считая, что сейчас пришла Истина, сейчас какие-то маленькие усилия, сейчас мы быстренько тут крикнем, бухнем, спляшем - всё, переход произошёл! Мы живём вечно! Забудьте это всё.
43 Я не поправлял эти все ваши иллюзии, которые вы очень часто строили. У вас много настроено разных иллюзий, которые вы не из Моих уст слышали, но между собой придумывали, передавали друг другу, надеясь на что-то удивительное, какое-то чудесное явление событий происходящих, которые тут вспыхнут, и загорелось всё, молнии летают вокруг. А вы, сидя в доме, улыбаясь, друг друга поругивая, начинаете спасаться, обретать вечную жизнь. Хитро!
44 Ничего не получится, непросто будет видоизменить себя. Ведь ту работу, которая вам предлагается, не сделал никто. Вообще её никто никогда не делал, никто не прикасался к этому, все боялись именно этой стороны.
45 Потому что любой из человеков, обретающий какие бы ни было понятия, знания, тайные учения, что бы ни было, всегда стремится к власти, он стремится к тому, чтобы быть хоть чуть-чуть выше других. Тогда у него появляется возможность реализовать свои эгоистические побуждения. Неизбежно. И значит, он неизбежно должен был дорожить своим эгоизмом.
46 А Истина вас просто научит быть равными. У вас разнообразие сохранится, но Она вас сделает равными между собой.
47 А это не хочется брать. Приятно поучать, приятно наставлять, приятно хоть чуть-чуть быть выше ближнего, к чему вы обязательно стремитесь. Ведь само общение, когда вы говорите о недостатках ближнего, что это такое? Это хоть чуть-чуть попытка подняться над ним.
48 У эгоизма есть две формы таких грубых примитивных форм, по которым идёт самовозвышение. Это либо простое самовосхваление, либо попытка уничижения кого бы то ни было из ближних.
49 Самовосхвалением многие из вас не занимаются, то есть многие из вас поняли. Как-то примитивно выходить и говорить: я хороший, я отличник, у меня всё прекрасно. Хотя продолжаете некоторые хвалить ещё дальше себя.
50 Вы переходите на другую форму. Под лозунгом "помогаем ближним" вы дружно устремились судить друг друга.
51 А вот тут-то мы сейчас будем разбираться в том, что же такое правильные подсказки друг другу. Потому что такое обильное обсуждение недостатков друг друга, когда только стоит человеку сказать неудачную фразу, вы: "Это в тебе гордыня!" - уже кричите с другого конца улицы. Нельзя так делать.
52 Чтобы точно узнать, гордыня ли это проявилась у человека... Ну, во-первых, можно сразу исходить: все ваши поступки эгоистичны. Даже добрые дела, которые вы делаете, в основном эгоистичны. Вы просто не подозреваете о тонкостях проявлений эгоизма именно в данной области.
53 К чему мы придём? Мы начнём сейчас с самого грубого, постепенно видоизменяя жизнедеятельность так, чтобы она всё тоньше, тоньше находила в вас недостатки, вы могли их увидеть собственными глазами и приложить усилия это видоизменить.
54 Но это задача будет сложная. На это должны будут уйти годы серьёзной работы, где при этом ваша вера призвана помочь вам на этом пути.
55 Полностью эгоизм нельзя убрать. Как его уберёшь, ведь это же природные особенности, связанные с определёнными эмоциональными проявлениями, и полностью их нельзя никак убрать. Ибо тогда вы перейдёте на уровень внеземного мира с отсутствующим эмоциональным миром.
56 До какой-то степени этот эгоизм должен быть отрегулирован. Он естественен, это ваше "я", настоящее проявление, неповторимое по-своему, но где эмоциональный фон должен быть облагорожен, облагорожен вашим духом.
57 Ибо если ваша душа (основываясь на Обращении, которое, наверное, не всем сразу и понятно такой формы) стала основой, на которой эмоции стали яркими и сочными, что, в свою очередь, вышло за пределы нормы, вообще допустимой в существовании Мироздания, то именно ваш дух, развиваясь, должен окутать это пламя и привести его в гармонию, не потушив это пламя.
58 Только в этом случае сохраняется у вас способность любить, быть очень радостными, ликующими, а не со сдержанно-ровной улыбкой, ликующими, хохочущими, с таким большим удивительным пламенем, но которое, уже облагородившись духом вашим, не будет иметь агрессивных, опасных сторон проявления эгоизма и эмоций человека.
59 Это его негативная сторона переживаний серьёзных, которые обязательно чередуются с усталостью какой-то и стрессовыми состояниями. То есть это серьёзная сторона, которая делает общество неустойчивым, она должна быть обязательно окутана вашим духом. Только в этом случае вы способны жить, достойно развиваясь, не находясь в неустойчивой позиции. А неустойчивая - это опасная очень позиция.
60 Почему Мир Вселенной делает все усилия методически убирать эмоциональный фон? Эмоции не бывают односторонние, то есть улыбки и радость, всплески восторженности и никаких переживаний. Такого не бывает. Это весь эмоциональный спектр, его нельзя разделить, отрезав что-то лишнее, чтобы оно никогда не проявлялось.
61 Если есть радость, значит, у вас есть способность расстроиться, огорчиться. И если этот эмоциональный фон в мире научно-технического развития оставить, то это чрезвычайно опасная ситуация. Что если человек ли, существо, способное держать молнии в руках, в какой-то момент расстроится? Он один взорвёт планету или целую звёздную систему, натворит таких бед!
62 Поэтому при развитии научно-технического характера той или иной цивилизации ни в коем случае не допускается наличие эмоционального фона. Это задача первостепенной важности любой цивилизации Разума, при которой эмоциональный фон убирается различными упражнениями на начальной стадии формирования цивилизации.
63 Затем это воздействие идёт на детей с самого рождения при определённом воздействии на их психику, сознание, введении различных кодовых понятий в их существо, при котором уже становление личности идёт без наличия вот этих опасных проявлений эмоционального фона. Но это разумными усилиями достигается у них.
64 И те упражнения, которые хорошо известны Мирозданию Вселенной для начального этапа развития, они попробовали и вам дать, потому что видели, что ваши эмоции превратят вашу жизнь в невероятный хаос и дикость, который постоянно влечёт пролитие крови, безумств немереных.
65 А как убрать ваши эмоции? Делается определённое усилие, знакомое уже. И тогда вам даются понятия, которые вам стали известны: медитациями, йогами и прочими-прочими методиками.
66 Но оно не решало проблему, потому что человек, уединившись в эти упражнения, удаляясь, отрывался от жизни, он переставал жить. И он не побеждал себя, он просто на время отложил это для себя. Но победы не шло, жизни в этом случае не шло.
67 И если для них это благоприятно было сделать разумом, разумными усилиями, это возможно было только потому, что эмоциональный фон природных ваших инстинктов без души проявляется в определённых уровнях, которые легко можно сознанием регулировать и контролировать.
68 А наличие души, что с вами было связано -- внезапно, неожиданно, -- в Мироздании никем не предусматривалось; нет ни одного закона, который способен был заранее что-то приготовить для вас.
69 Это - шаг вашего Отца, Который дал вам жизнь. Получилось так, что, воплотившись в тело, вы этот эмоциональный фон вывели за все допустимые нормы, которые существовали в Гармонии; и разум оказался не в состоянии его контролировать, он легко перекрылся вашими эмоциями.
70 И началось что-то невиданное. У вас, у того тела, которое существовало при вашем воплощении, сразу изменилось восприятие окружающей реальности. И началось становление чего-то нового; никому не понятное, что стало происходить в цивилизации на Земле, то есть с вами, что-то невиданное, такое необычное, хаотичное.
71 Это уже был рождён человек, новый человек, молоденький человек, наивный и прекрасный, но злющий. И никак нельзя было это поменять насильно. Случилась очень большая сложность. Вам надо было это оценить уже самостоятельно. Это только самостоятельно надо начинать оценивать, иначе сложно потом давать что-то в помощь вам.
72 И нужен был определённый период, когда вы постепенно будете накапливать какую-то важную ценность в себе, даже не зная о ней.
73 А для этого единственной возможностью было использовать законы вашего перевоплощения. Единственная возможность помочь вам сохранить хоть что-то, накопить хоть что-то, основываясь на котором вы уже однажды сможете вступить на нормальный путь становления.
74 И вот с помощью этой единственной возможности Отец терпеливо помогал вам накапливать необходимое, не обращая внимания на всё, что вы творили, а подбирая так вам обстоятельства, при которых вы приобретали необходимое себе для познания. И так вы шли, создавая большую-большую путаницу.
75 И конечно же, не головой вам предстоит организовать свои эмоции, но только вашим духом. А законы вашего духа специфические, их нельзя придумать разумом, независимо, какой бы объём развития в его основе ни был, потому что это совсем другой закон, чем закон развития разума, на котором он сам основан в Мироздании.
76 И вот поэтому сложились разного рода ситуации, обстоятельства, с вами связанные, которые готовили вас, дабы однажды вы смогли осознать истинную свою суть, особенность свою понять, оценить достойно, и вот тогда уже начинать нормально развиваться, как подобает человеку -- человеку творящему, творцу, о чём мы уже раньше говорили. Ибо поэтому и было такое введение слов "подобие Богу", которое можно по-разному трактовать.
77 Но трактовку необходимую Я вам уже сказал: Отец - Творец, и вы - подобие Его. Значит, вы должны быть творцами.
78 Мы не говорим о равности, но мы говорим об особенности творить, где вы живёте только жаждой творить, жаждой отдавать своё сердце, - в этом будет особенность вашего пребывания и расцвета.
79 Но пока царствует эгоизм, жажда отдать чрезвычайно мала, и только лишь у единиц. А если кто-то и отдаёт, то он прежде беспокоится о своём собственном имени, прежде всего он старается доказать своё, он старается показать себя.
80 И поэтому чуть-чуть ущемите его в творчестве - и он возопиет, он будет громко кричать о недовольстве своём; потому что не творчество его было главное, а он сам себя вносил туда как главное.
81 И поэтому сейчас, открывая многое, мы создадим много разных условий, при которых вы хорошо увидите себя: кто же вы на самом деле есть.
82 Но нет смысла говорить об исцелении, не зная, что есть болезнь ваша. Как вы будете говорить, от чего вы хотите излечиться, если не знаете истинной сути заболевания? Поэтому, конечно же, о нём надо однажды заговорить. Нет смысла скрывать суть заболевания. Тогда какие усилия вы будете прилагать?
83 Надо понять, что же есть основная ошибка, откуда она идёт, каков корень этой ошибки, чтобы уже серьёзно разбираться с ним и однажды этот корень выдернуть (а он у вас проявляется во всём), и это самое сложное.
84 Потому что всё, что Я буду вам давать, вы неизбежно будете преломлять собственным эгоизмом. И вы обязательно будете рождать ложные понятия, в которые нужно будет вмешиваться впоследствии, корректировать эти понятия, много раз употреблять одну и ту же истину с разных сторон, пока постепенно вы не начнёте выходить на какое-то общее понимание, единое и наиболее верное.
85 Но это колоссальный труд сейчас потребуется, где надо быть очень осторожными от первых выводов, которые вы будете делать; тем более многое упростится.
86 Теперь, просмотрев вашу жизнь, как вы реагируете на многое, Я буду стараться давать ответы другого рода, где почти не останется возможности домысливать эгоизмом. Я буду давать прямые ответы, как поступил бы верующий человек.
87 Вам останется только лишь попробовать себя вместить в эту форму, которая выше на ступень или на две, или на три от того, что вы делаете в своей жизни.
88 И только лишь стремление соответствовать этому шагу будет видоизменять и ваше существо так, как должно этому изменяться. Но для этого нужны ваши вопросы.
89 В этом есть своя особенность очень важная, она связана со многими закономерностями, что Я стал затрагивать в Обращении, отчего Я стал открывать вам и тайну Своего Бытия, отчего нужно внести много понятий, поправок в ваше понимание, потому что в головах у вас создалось много ложных образов.
90 Они создавались веками. Вы их сами придумываете, сами предполагаете, что так должно быть якобы в этих условиях, и начинаете верить как в Истину, хотя придумали сами. Но проявляется истинная особенность, о которой также не ведало Мироздание. Оно не знало, что есть Учитель Истинный.
91 И поэтому на этих основах много-много разных было ложных понятий, и которые многих из вас путают до сего дня. Потому что вы соприкоснулись со многой ложью, и вы неизбежно уже ею прониклись, и вы неизбежно начинаете её ко Мне применять.
92 Но она ко Мне не применима, Мой закон Бытия совсем другой. А вы её так применять хотите успешно. Но это всё ко Мне не применимо.
93 И поэтому здесь есть много разных особенностей, и Я хотел бы, чтобы вы уяснили их раз и навсегда. Ибо в дальнейшем вы легко будете узнавать Моё Появление - не будет проблем. Это сейчас у вас большие сложности, потому что есть второе "я", заинтересованное в том, чтобы не увидеть, чтобы не принять.
94 Потому что приходящая Истина - на погибель этому второму "я", которое будет защищаться. И теперь вы хотите, просите помощи, но Мне приходится оказывать вам помощь, воюя с вами, воюя с вашим эгоизмом. Мне придётся отбивать вас, вступая в битву с вами же.
95 А вы будете говорить: "Помоги!" - но будете закрываться от Меня руками своими. И будет такая непростая картина, но которая по-своему неизбежна.
96 И лишь опять же терпение и время, при котором всё больше и больше будет побеждать уже ваше истинное "я". Оно будет вырываться наружу постепенно, вы будете многое осмысливать уже правильно и уже начнёте прилагать собственные правильные усилия в победе над собой.
97 Но это уже будет долгая история. Потому что, Я уже сказал, самое сложное -- это начинать, когда первые истины вы воспринимаете огромным объёмом внутренней собственной информации уже искажённых понятий.
98 Вы сразу эту новую истину принимаете вот этим искажённым фоном. Естественно, он будет искажать эти истины. И только лишь постепенно, когда накопится достаточный объём прямых ответов, многое начнёт облегчаться. А это уже важные ответы в вашей победе над собственным эгоизмом.
99 Ибо не только лишь рассуждения о том, что же у нас за ошибки, о чём вы сейчас спорите на разных морально-этических собраниях, - не только это прежде всего. И даже это не есть главное. Главное - практический шаг, который вы делаете в минуту, когда попадаете в те или иные обстоятельства.
100 В этот момент как раз непосредственно решается ваша судьба, но не в рассуждениях впоследствии на собраниях. Вот эту разницу обязательно уясните. Обсуждения на собраниях - это вспомогательные ваши понятия.
101 Но главное - это как только вы попадаете в ту или иную ситуацию и видите возникновение уже негативных каких-то в себе проявлений, вот здесь начинается решение вашей судьбы, где вы мгновенно должны себя поймать; если нужно - сотворите молитву, вспомните Истину, слейтесь хотя бы на секунду, на минуту, насколько удаётся, чтобы немножко успокоиться.
102 А сознание у вас способно мгновенно просматривать тысячи образов, уже прямых подсказок, как должен был бы повести себя верующий; сразу постараться ввести себя в это состояние; сделать этот шаг, как должен бы поступить верующий, не пытаясь делать то присущее, что рвётся из вас.
103 Ибо где-то верующий улыбнулся бы, поблагодарил и отошёл, а это многим будет неприсущий шаг. Потому что внутри будет клокотать, хочется доказать, отстоять, даже ещё и обругать в ответ. А тут вы должны будете остановиться. Вы будете знать: верующий в этом случае поблагодарит, улыбнётся и отойдёт.
104 И вот таких подсказок, как раз именно связанных с непосредственными конкретными усилиями, много будет дано. И тем более кое-что вы уже могли слышать раньше. Но вы к этому часу многое сразу и забыли.
105 И за короткий период, когда Я сначала дал вам некоторые понятия о единой Семье, о пребывании верующих во взаимоотношениях друг с другом, прямых много подсказок было уже дано. А потом получились у вас каникулы, и у вас появилась возможность порассуждать на эти темы самостоятельно, где дополнительных подсказок не поступало.
106 Случилась естественная картина, обычная. За три месяца у вас произошло то, что обычно свершается в веках, в тысячелетиях во всей истории человечества.
107 Когда у вас появляется та или иная истина, если она ущемляет в каком-то месте эгоизм, то, если она остаётся наедине с вами уже без дополнительных поправок, вы её быстро видоизменяете, подгоняя под собственный эгоизм.
108 И получается: вы читаете те же самые истины, они, казалось бы, не изменились, но ваше понимание, ваши действия, усилия совместные выстраиваются очень хитро. Вы создаёте сами атмосферу, где уже коллективный эгоизм диктует вам ваши усилия.
109 И не случайно появляются у некоторых из вас понятия, что на собраниях присутствует некая такая общая порука, где все скрывают эгоизм, боятся его трогать серьёзно.
110 Боятся трогать в другом: предполагают, что ведь дойдёт и до него черёд. Если он слишком большую ревность проявит об эгоизме другого, то тот же человек тоже соответственно проявит. Потому что он будет ждать потом минуты, когда только заденут его, он: "Ага, вот теперь держись! Ты меня трогал, вот теперь я тебя трону!"
111 И вы это чувствуете, потому что это есть и сильно есть в глубине. Но это то, что должно уйти, навсегда уйти. Вы, наоборот, должны приложить усилие ревностное в собственном очищении. Давайте сейчас уберём ложные попытки очистить ближнего.
112 А то под этим лозунгом "во благо ближнего" слишком большие усилия с вашей стороны прилагаются, чрезмерно большие в заботе о нём, но не в заботе о собственной чистоте.
113 Давайте немножко изменим моменты некоторые. Поэтому, когда будете описывать разные ситуации, отныне мы уберём такое понятие, когда вы очень часто Мне описываете ситуацию: "А правильно ли повёл себя брат?" Мы не будем такое говорить. Вы описываете ситуацию и спрашиваете: "А правильно ли я себя повёл?" Вот с этого мы начнём.
114 Поэтому, задавая вопросы, будьте внимательны. Не надо меня спрашивать о действиях другого, спросите о своём собственном действии. А если кто-то и недостойно себя ведёт, не надо особо беспокоиться, ведь прежде всего он должен будет побеспокоиться о собственной чистоте.
115 Не надо будет насильно его делать чистым, не получается такая история. Было бы и неплохо, конечно, это могло бы ускорить очищение. Но дело в том, что, пока сам человек не приложит искренние усилия к самоочищению, не удаётся его спасти. Но тогда не увлекитесь этим, а то и сами не успеете очиститься, а тогда и об общем спасении нет смысла говорить.
116 Так вот, давайте начинать с активных усилий к собственному самоочищению, прежде всего, когда вы будете друг друга теребить о собственных недостатках, а не орать с другой улицы об эгоизме другого.
117 Любая попытка уличить кого-то пусть начнётся у вас с вопроса: почему человек так делает? Но если вы не с вопроса начали, а сразу его уличаете, -- это уже большая, грубая ошибка. Поэтому не надо торопиться говорить много раз: это эгоизм, это гордыня.
118 Берём за основу просто: ваши все действия - эгоистичны. Какой смысл много раз кричать об этом на улицах? Давайте говорить о конкретных ошибках, что конкретно видится.
119 И то, если вы подходите к ближнему, вы начинаете с вопроса: а не думает ли он, что здесь неправильно? Он говорит: "Нет, не думаю!" Вы говорите: "Спасибо. Это, видимо, мой эгоизм исказил восприятие", - и уходите. Вот такая будет реакция верующего человека.
120 Если вы слышите побуждения чьи-то, когда кто-то говорит: "Это у тебя эгоизм! Ты почему вот это сделал?" - и он начинает вас обвинять, если он не спрашивает у вас, почему вы это сделали, -- вы благодарите его с улыбкой, мягко по возможности, и идёте дальше делать дела, но вы ничего не отвечаете в ответ.
121 Тем более не делаете глупости и не начинаете говорить об ошибке этого человека, который вам подсказывает. Это самое грубое, которое сравнивается с понятием "сам дурак". Это такое общепринятое усилие в обществе.
122 Не делайте этих грубых ошибок. Уличает кто-то из вас - вы можете только лишь его переспрашивать ещё дополнительно для себя: а что ещё поконкретнее он может подсказать; а может быть, ещё что-то он видит в вас? Попросите его мягко, с улыбкой.
123 Вы же очень хотите узнать о своих недостатках. Так вот, скорректируйте своё внутреннее отношение к этим подсказкам: вы очень этого хотите. Но если хотите, так вот и будоражьте ближних, не прячьтесь от них. Будоражьте их, пусть они побольше вам подсказывают.
124 Я делаю этот призыв к наиболее сильным из вас. Потому что, если они не сделают, тогда никто не сделает. Кто-то должен первым начинать в этой области. А уже потом его плоды, которые будут от его усилий, увидят другие.
125 И если они зажимались где-то там, пробовали свою гордыню скрыть, какие-то недостатки укрыть свои, да будьте покойны - наступит час, они будут потом громче всех кричать: "Нам теперь подскажите!" Потому что плоды они увидят, разницу они обязательно увидят. А разница будет появляться очень быстро при такой активности, очень быстро.
126 Поэтому здесь прежде усилия в том, как вы смотрите на свои собственные шаги. А ближнему подсказать - только с вопроса. Мягкий вопрос: как он видит это действие; не видит ли он, что, может быть, здесь неправильно?
127 Не хочет ответить - не домогайтесь этого ответа. Не спрашивайте у Меня: "А правильно ли он сделал? Почему он мне не поясняет?" Потому что это опять же будет такой грубый обиженный голос эгоизма.
128 Правильно сделал, что не пояснил, потому что это вас задело. Значит, он уже показал вам, что у вас не в порядке.
129 Поэтому прежде смотрите на свои особенности, которые проявляются в ту или иную секунду. Они во многих местах вырываются очень ярко, грубо, неопрятно. Ловите их, не бойтесь их.
130 Попытайтесь осмыслить их, продумать их, чтобы понять их особенность в вас; с чем она связана, может быть, даже понять. И при необходимости опишите эту ситуацию, спросите, как в этом случае поступил бы верующий человек.
131 Таких подсказок Я могу дать бесконечно много, этому может конца не быть. Единственный объём - это ваши способности спросить, вот границы, которые можно в этом случае определить.
132 Поэтому то, что Я готов вам дать, - это нельзя измерить, невозможно это измерить. Вы море превратите в чернила, и Я воистину скажу вам: оно быстрее высохнет, чем могут закончиться Мои слова.
133 Я могу бесконечно вам давать подсказки. Тысячу лет ли будем жить вместе - тысячу лет Я буду готов давать вам подсказки не останавливаясь.
134 Такова особенность закона Истины. На каждом шагу Я всегда буду видеть, что следующее вам дать. Но вам сейчас надо взять самое главное -- не просто задать бесконечное множество вопросов, которыми вы не сможете воспользоваться.
135 Потому что вы попали как в сказку, где есть такое понятие: "сим-сим, откройся", -- и дверь открывается, сокровища ваши. Чтобы вы потом не подходили, не говорили: "пшеница-пшеница" или "клевер-клевер, откройся", - и стоите недоумённо, никак двери не открываются.
136 Это связано со способностью вашей теперь взять эти истины. Они безмерны, и они перед вами.
137 Но есть одно условие важное, неизбежное условие; оно не просто даже искусственно выстроено. Оно самой гармонией вашего состояния, вашей цивилизации, вашего существа, всем, что именно с вами связанно, - этой Гармонией построены эти условия.
138 Потому что здесь очень важно, когда вы сами спрашиваете; где Я должен увидеть уровень вашего восприятия вашей ошибки. Не как Я её в вас вижу -- Мне нужно, как вы её видите, это Мне нужно узнать, чтоб уже, учитывая оттенок вашей индивидуальности, дать вам ответ, которым вы сможете воспользоваться.
139 Но для этого вы должны Мне назвать свои ошибки, а не думать, что Я их вижу. Я не вижу ваших ошибок. Это совсем не то, не те законы. Вы зря их Мне приписываете, Я не обладаю всеведением.
140 Для этого Я показал, что есть законы всеведения; они только Отцу присущи, Его Сверхсознанию и Сверхсознанию Творца Вселенной, только там возможно это всеведение.
141 А у вас ложные понятия о всеведении и очень грубые, получается, понятия. Они совсем ни к чему в данных условиях. Это влечёт за собой очень важные закономерности особого характера, которые уже проявляются. Их нет дополнительной нужды проявлять ещё, эти особенности уже проявляются.
142 И Отец это творит на основе такого всеведения. Всеведение предполагает огромное, очень большое участие в вашей жизни, сиюсекундное, каждое мгновение, без остановки.
143 Потому что, если обладаешь всеведением и в какой-то момент спишь, нуждаешься в отдыхе, это уже неверно. Нужно определённое состояние при определённом участии в каждом мгновении вашей жизни.
144 И этим занят Отец, это Его основа, это Его особенность -- каждое мгновение видеть вашу жизнь. Он не спит, Он не отдыхает, и Он не нуждается ни в каком отдыхе.
145 Наша встреча - это другой совсем характер, это другие совсем особенности, где Мне ни в коем случае нельзя знать, что у вас творится в голове, особенно что сейчас у вас творится в головах. И если Я узнаю это, будет что-то очень сложное, Я от переживаний сразу сгорю.
146 Поэтому всё ставится в другое русло. Чтобы Мне жить и выжить среди вас, Мне надо идеализировать вас. И Я идеализирую постоянно. Всё, что Я могу не знать о вас, Я всегда дорисую это красками лучшими.
147 И в этом случае поймите простую истину: не надо передо Мной красоваться, не надо пытаться скрыть от Меня что-то в себе. Во-первых, вы не нарисуете себя лучше, чем Я нарисую вас в Себе, вы никак не сделаете лучше.
148 Единственное может Меня порадовать - это когда вы действительно покажете, что вы искренно стараетесь исполнить Истину. Вот это только может Мне радость принести.
149 Но Я это должен почувствовать в вас, именно почувствовать, это Я способен. Мне не надо знать, что у вас творится в сознании, потому что это не Мои законы; и Я могу ими пользоваться, могу и не пользоваться, это не Моё.
150 Все эти понятия законов материи - это для Меня как вышивка на хитоне. Это не Моё, это просто не Мой закон, он несравним со Мной, это совсем другое. Два рядом параллельных закона, но они разные по корню.
151 Поэтому основы сознания, разума - это не Мои законы. Я пользуюсь законом сознания только лишь как ключиком переговорного устройства с вами, когда Я могу доносить до вас понятное, но не больше.
152 Мне не нужны другие законы. И когда вы будете изменяться, Я опять буду пользоваться вашим сознанием плоти, которую вы рождаете.
153 Вы рождаете, не Я её создаю, не Отец её создаёт дополнительно, а используется то, что у вас есть в данном случае в кругу вашей жизни. И Я обретаю эту плоть вашу, которую вы рождаете, с естественными какими-то особенностями, но которые можно уже учитывать.
154 Но главное - это возможность в этом теле донести вам необходимое, это наиболее благоприятно в этом случае для общения с вами.
155 И вот тут важно, чтобы вы назвали, именно назвали искренно тот недостаток, как он у вас проявляется.
156 Если вы боитесь это назвать, не подходите -- нет смысла общаться. Потому что Я-то буду желать вам помочь. И когда вы что-то не договариваете, Я стараюсь добавить, что у вас там может быть, что вы хотите скрыть от Меня.
157 Но естественно, при таком добавлении Я буду только благоприятное добавлять. Мне сложно добавить что-то самое нехорошее, если оно есть, Я не могу это придумывать вам.
158 Но Я стараюсь вам помочь, исходя из того, что вы Мне открываете. А вы лжёте Мне, вы говорите Мне неправду, вы много пытаетесь скрыть. Вы какие-то ненормальные свои эксперименты проводите и даже часто не задумываетесь над этим.
159 Вы общаетесь со Мной, но не берёте Мои сокровища. Вы пытаетесь их брать привычным жестом, которым сокровища другого рода привыкли брать. Если перед вами гора каких-то изумрудов, у вас есть уже заученный, привычный жест: вы раскрываете ладонь пошире и загребаете. Сразу жест: за пазуху, в карман куда-нибудь насыпать, это натренированные уже жесты, усилия.
160 Но то, что Я даю, это сокровище не берётся руками. А вы по-прежнему приходите, берёте, пробуете руками загрести, пошире захватить; а с руками пустыми остаётесь. Нельзя это взять такими жестами.
161 Нужен правильный ваш вопрос, чтобы Я дал тот ответ, которым вы тут же могли воспользоваться.
162 И это же прекрасная возможность видоизменять себя. И в этом заинтересованность должна быть у вас большая, чтобы не Я пытался заинтересовать вас в этих ответах. Это же жизнь ваша! Но Я не должен дать насильно.
163 Тем более такие условия как раз и ставят такую гармоничную основу экзамена, где прежде ваше признание собственной ошибки предполагает правильную формулировку вопроса.
164 А если вы её скрываете, так какой же вопрос у вас получится? Конечно же, Я дам вам ответ на то, что вы спросите, Я не буду молчать, потому что Я хочу дать вам ответ, Моё существо на этом построено.
165 Любая ваша попытка протянуть ко Мне своё пожелание, как руку, чтобы взять сокровище, - Я постараюсь дать обязательно. Я не смогу отвернуться, это Моё существо.
166 Любой человек, какой бы он ни был, как бы он ни проявил себя негативно до этого ко Мне, если он хоть немножко протянет ко Мне руку свою с просьбой получить какую-то подсказку сердцем своим, - Я обязательно отдам ему всё Своё сердце.
167 И если вы Мне неправду говорите и неправильно открываете свою истинную ошибку, Мне сложно дать вам подсказку. Я дам её вам, но вы ею не воспользуетесь. А Я буду просто надеяться, конечно же, дав вам подсказку, что вы всё-таки сможете воспользоваться.
168 А в конечном итоге Мне приходится видеть, что вам не удаётся этим воспользоваться. И вы только тянете время, а оно у вас не стоит, оно отрицательно сказывается на вашей жизни.
169 Это настолько большая ответственность у вас. Вы имеете всё, чтобы получить. Но будете ли брать? Задача стоит только в этом -- возьмёте ли?
170 И вот это умение ваше -- брать, - открывайте его, будьте смелее. Вы должны, искренно открывая себя, спросить.
171 И Я дам вам всё, что угодно, потому что Я имею всё, что вам нужно. Всё! Нет недостатка, просто не может быть, даже думы об этом не должны быть у вас. Я имею всё, что вам нужно.
172 Но Мне нужен ваш вот этот шаг, чтобы вы спросили, вы открыли. И Я волью, Я волью в эту открытую ёмкость столько Влаги, сколько вы способны будете вместить. Даже через край буду лить, пусть льётся через край, ничего. Я буду стараться заполнить, пока вы способны в этом ощущать жажду.
173 Но вы спросите правильно, не теряйте времени на пустые вопросы. Потому что мы будем беседовать, конечно же, но чем больше пустых вопросов, тем более пустая встреча будет. Вы выйдете - вроде бы мы говорили, но вы мало что взяли.
174 Хотя, конечно же, когда мы вместе побудем, многое решается. Потому что, находясь в Силе, которая к вам истекает, вы, конечно же, укрепляетесь ею. И сейчас, естественно, как всегда, выйдя со встречи, вы будете ощущать готовность многое сделать.
175 Но это же не ваша сила. Она к вам пришла, она вас окутала, она успокоила, урегулировала что-то у вас, поправила, но - на время. Потому что она же не будет вечно держаться с вами.
176 Нужны ваши собственные усилия, чтобы к этому прийти и уже стабильно пребывать в нормальном состоянии, всегда пребывать в нормальном состоянии. Но для этого - труд над собой, большой труд над собой нужно сейчас сделать.
177 И эти вопросы важные сейчас вам требуется формулировать, где Я готов много раз отвечать на один и тот же вопрос. Я готов буду давать сто раз, тысячу раз ответы на один вопрос, на один и тот же вопрос; пожалуйста, Я буду давать вам как можно больше. Я готов залить вас Влагой этой истины. Вот тут сумейте справиться.
178 Мне надо будет рассчитывать на большое многообразие ваше. Если бы вы жили только по законам разума, Мне потребовались бы достаточно узкие понятия, узко сформулированные, по которым вы бы чётко пошли вперёд, но разнообразия большого не требовалось бы. Вы бы все делали один и тот же шаг в том или ином направлении, которое мы бы заранее осветили.
179 Но вы так индивидуальны. Здесь нельзя дать узкую такую направленность, которая требовалась бы, достаточна была бы для законов разума, здесь нужно учитывать многообразие очень большое ваших особенностей. А в связи с этим и требуется, конечно, очень много разных ответов.
180 Поэтому смотрите, вы можете разное спрашивать, но спрашивайте самое важное. Спрашивайте важное о своих собственных ошибках, спрашивайте важное то, что вас интересует, связанное с Моей особенностью, спрашивайте всё. То есть теперь у вас открыта эта тайна вам.
181 И Я буду смотреть, что Я могу вам дать, что возможно вам дать, что не возможно. И если что-то сразу Я не смогу дать, Я скажу: "Я отвечу чуть позже".
182 Если это касается тайн обо Мне, об Отце, о Творце, то есть тайн, выходящих за круг Моей прямой деятельности, связанной с вашей жизнью (потому что о вашей жизни Я могу в любой момент дать всё, что вам нужно), но связанных с истинами другого характера, более высокого порядка, - здесь нужно Мне посмотреть, сопоставить, взять те термины, сопоставить их, чтобы они были наиболее понятны вам. Это сразу, с ходу сложно сказать, потому что это очень сложная тематика, её не вычитываешь с книги.
183 Всё, что Я к вам приношу, Я не читаю в книгах. То есть Я не могу воспользоваться тем, чем в древности можно было воспользоваться, когда говорилось: "Не Сам говорю, но то, чему научил Меня Отец". Это не совсем верное понятие. Оно было верно для того уровня поколения человека, где, чтобы меньше у него сомнений было, нужно было прибавить подобного рода фразы.
184 Но то, что Я говорю, -- этому нельзя научиться. То есть нет такого учебника, который надо было запоминать, а потом приходить к вам и наизусть всё рассказывать. Во Мне этого нет, нет этой истины во Мне, она не применима ко Мне. То есть Я не тот, кто передаёт заученное.
185 Всё, что Я прихожу говорить вам, Я формирую только сам. Единственное - это Отец помогает Мне видеть законы о Бытии, Мироздании, об Отце.
186 Но это не то видение, конечно. Это другого рода видение, где чувственный мир по-своему это воспринимает; но дальше идёт работа перевести это на уровень сознания, именно на ваш уровень сознания, что большую-большую сложность создаёт.
187 А эти понятия Я выразил для начала для вас как стержень, от которого мы начнём расширять эти понятия, чтобы они были вам ясны; чтобы у вас была ясная картина о том, кто вы есть, что вы, какое вы место занимаете в Мироздании, какую особенность вы несёте в себе.
188 И когда полнота понимания у вас о себе существует, вот тогда и жизнеустройство своё вы будете способны сформировать наиболее благоприятно.
189 В другом случае будет только что-то примитивное, дикое, очень агрессивное, которое, естественно, бесконечно подозревает всё, что вокруг находится, в каких-то невероятных якобы существующих коварных замыслах и так далее. Бесконечный страх, но где полное отсутствие доверия своему Отцу.
190 Так нельзя бесконечно жить. Конечно же, это ненормальный путь, и он должен однажды закончиться.
191 Так вот, сейчас, рассказывая о Себе что-то вам, Мне очень важно, чтобы вы разобрались в своей вере, чтобы вы чётко уяснили: так кто же у вас Учитель?
192 Я не тот образ, который вы часто придумывали. Я тот, кто Я есть.
193 И если вы, уточняя у Меня, уясните, что это То, за Чем вы готовы пойти и слушать, мы идём дальше.
194 Но вы должны разобраться в изначальном, чтобы вы не сопоставляли Меня со своим понятием, а потом видели: ага, вот с понятием тут как-то не соответствует, - и у вас начинает какой-то сумбур происходить в голове.
195 Вы лучше сразу теперь уточните, ибо это время, когда надо окончательно разобраться со своей верой. Потому что всё остальное делать надо на полном доверии.
196 Надо уже идти твёрдо, побеждая; это сложный период времени, где надо преодолевать массу огромных трудностей.
197 Но если вы будете ещё в период этого задумываться о каких-то глупостях, тут будет сложно тогда вам помочь, это удержать будет сложно. Вы попадёте в большие вихри сложностей, где ваш эгоизм возопиет, он вопить будет внутри, вопль его будет разноситься по всей Земле.
198 У других вопль разносится в виде войн. А у вас он будет по-другому, когда захочется просто закричать. Вы будете рыть яму и орать в яму туда; хоть как-то выплеснуть, если он чересчур уже ущемится.
199 Потому что мы его то там прищипнём, то там прищипнём, и начнём щипать его со всех сторон. Конечно, он уставать начнёт: да что ж такое, что это за кампания против него? Жил, жил тысячи лет, а тут - на тебе, покоя не дают ни днём ни ночью!
200 Поэтому, конечно, ему голос ещё предстоит свой поднять. Главное, теперь уже к этому часу надо будет разобраться в своей вере.
201 Вы лучше спросите Меня сразу, что именно вас интересует. Не стесняйтесь, вы можете спросить всё. Сейчас очень важно, чтобы никакого сомнения у вас не осталось.
202 Труд очень большой ждёт вас. Не то, что вы делали до сих пор. Потому что очень много пойдёт подсказок, и где важно, конечно же, уже заранее вам определиться.
203 Если вы услышали подсказки, восприняли их и не сделали их, у вас начнутся своеобразные изменения в судьбе в сложную сторону. Потому что, услышав уже подсказку, её надо сделать.
204 Иначе вы будете просто не успевать, потом начнут возникать накладки, у вас быстро начнёт возникать разрыв между друг другом. Хотя вы вроде бы рядом находитесь, но по внутреннему ощущению вы будете чувствовать, как разрыв быстро у вас увеличивается.
205 И поэтому те Врата, о которых Я написал вам, как такие волшебные, сказочные Врата, где такое незримое сито, которое из нескольких рядов, наверное, мы сделаем. Где сначала гордыня в виде брёвен, которые вы будете с собой тащить, будет застревать в этом сите. А вы: "Да что это не идёт никак!" - стоите, дёргаете в воротах.
206 Кто-то уже отказался, прошёл дальше. Потом зависть немножко даёт: "Ну, что это, другие проходят, а я стою", - ладно, бросил, пошёл дальше.
207 А там более тонкое сито, чуть-чуть поменьше: уже кирпичи начинают застревать, которые вы с собой тащите, несёте в мир спасения. Нет, не пойдёт.
208 Вплоть до булавочной головочки эгоизма будет отсоединять это сито и даже тень - уже самое последнее - даже тень эгоизма отделит, и она не сможет пройти.
209 Потому что там начнётся Мир Моего Отца, туда ни в коем случае даже тени ненормального эгоизма не должно проскользнуть. Поэтому это сито даже тень отделит.
210 Но дальше вам надо быть готовыми к тому, что же вы начнёте ощущать как отделяющееся от вас. Как что-то начинают у вас отделять, а оно приросло, вы его тянете назад, хотите вернуть; жест этот привычный - назад это всё вернуть.
211 А вы посмотрите, вам останется только взвесить: может быть, это не ваше существо, а вы просто в руках держите и думаете, что это от плоти отрывается? Может быть, не от плоти отрывается, а просто разожмите пальцы -- и отскочит лишнее?
212 Всё лишнее должно отойти, нельзя с этим идти в мир будущего, вы так не построите ничего.
213 И поэтому, выстраивая взаимоотношения сейчас друг с другом, выстраивая единые Семьи, вот теперь уже надо быть внимательными. Вы рождены друг для друга. Значит, единая Семья на всей Земле должна обязательно сформироваться.
214 Это взаимоотношения определённые друг с другом, это огромная масса закономерностей, связанных со взаимоотношениями друг с другом так, чтобы не возникали различного рода накладки, непонимания.
215 Здесь, естественно, придётся оговорить всё, за что не взялась ни одна религия, ни одно вероучение, ни одна философская система, - никогда этого никто не трогал, потому что это что-то немыслимое, за это браться никто не смел.
216 Лучше было говорить о чём-то большом, возвышенном: там где-то другое, там где-то миры, там где-то в прошлой жизни и так далее - как раз всё о том, что не связано с вашим сегодняшним днём. И на этом можно строить огромные умозаключения, различные системы, вероучения - пожалуйста, удовлетворяйтесь, увлекайтесь, играйте в игрушки.
217 Но не от этих понятий зависит жизнь, а от того, как сегодня вы сделаете шаг свой. А их тысячи, этих шагов: в каждом уголке, в каждом месте, в доме, на улице, в сарае, на крыше дома, где угодно. И везде нужно правильное ваше усилие.
218 Вот это всё мы и будем оговаривать, самое простое, от которого и начинается ваша жизнь.
219 Вот теперь и начинается новая эпоха, вот теперь, с этого времени, начинается новая эпоха в вашем становлении.
220 Вот теперь именно и должно Обращение по всей Земле скользнуть в виде молнии. Потому что связь - она же и есть молния.
221 Для древности, чтобы пояснить понятие связи, сложно было что-то сравнивать. Такое мгновенное, такое быстрое -- это можно было привести только образ молнии. Но эту молнию в значении связи и надо было ввести потом, чтобы хоть как-то это сохранить для вас. И вот связь стала иметь образ молнии.
222 Вот теперь, благодаря связи, это Обращение можно пустить по всей Земле. И оно сейчас мгновенно по всей Земле пойдёт.
223 Но дальше надо будет теперь осмыслить, потому что в беспокойство очень многие придут от такого Обращения. Но оно своеобразное у нас получилось, такое трёх видов обращение: научно-судебно-поэтическое. Пусть теперь читают, пусть теперь основываются.
224 Но Я им готов теперь дать пояснения на любом уровне. Пусть хоть все мудрецы мира соберутся, Я готов им объяснять на любом уровне эти понятия и воистину развею всю мудрость мудрецов, как пыль.
225 Я готов. Но теперь нужен отклик мира, теперь нужен отклик мыслящих людей, способных хоть как-то мыслить о своей жизни, - вот этот нужен отклик. И Я готов дать любые пояснения.
226 Ну и, конечно же, одно дело - словами мы будем говорить о чём-то, но главное - ваша жизнь.
227 Вы то реальное начало, о котором будут уже говорить и на которое смотреть прежде будут. И поэтому вы несёте на себе ответственность чрезвычайно великую, просто немыслимо великую, большую ответственность за всё человечество.
228 Это не просто что-то, чтобы потешить вашу гордыню. Это должно, наоборот, ещё более обеспокоить вас о том, что же вы делаете в этом случае. Ведь каждый ваш шаг по-своему отзывается и в среде энергийной, окружающей вас, а значит, и влияющей на всё человечество.
229 Но ведь сейчас будут разные люди приезжать, тем более после Обращения; ведь они захотят узнать, что же это за жизнь, о которой столько пишут грязи вокруг.
230 А грязи очень много, и она идёт по интересной особенности своей. И конечно же, посмотрев на вас, они сделают много выводов разных. Но что они увидят в вас?
231 И вот здесь надо обязательно помнить, на каждом шагу помнить, что на вас смотрит мир. И если вы поверили, что это Истина, ну так попробуйте проявить это в себе достойно, достойными усилиями. Всё получится. Будете стараться - всё получится. Не суетитесь особенно.
232 Главное, чтобы вы старались, старались достойно как можно больше приложить усилий в собственном очищении, а не в очищении друг друга. Какой смысл тому, кто слышал сейчас Мои слова, говорить об очищении другого?
233 Если мы сказали об очищении собственном, каждый здесь услышавший Слово Моё и все, кто услышит благодаря тому техническому уровню, который вы имеете, уже если приложат к собственному очищению достойные усилия - и не потребуется друг другу много подсказывать.
234 Какой смысл подсказывать, когда вы и так сами друг у друга требуете для себя подсказать что-то? И каждый так делает и просто уже уходит возможность подсказывать кому-то ещё что-то со стороны.
235 Потому что чуть что, вы подбегаете и спрашиваете: "Дорогой мой, скажи, что ты у меня сейчас заметил? Может быть, ты какой-то момент, мне непонятный, увидел? Подскажи мне, пожалуйста". Обратитесь к нему ласково. У него появится возможность очень многое вам подсказать.
236 Но будьте внимательны. Будьте очень-очень внимательны.
237 Мир знает, что Россия возродится. Знает, что возродится, конечно, на основе духовности, не на чём-то другом. И Я бы хотел немножко упомянуть вам об одной особенности, маленькую параллель провести.
238 В Новом Завете вы читали понятие о том, как Ирод приложил усилие побить младенцев. Конечно, такого не было, но в этом заключён определённый смысл, очень важный смысл. Он очень хорошо характеризует эгоистическое усилие, глобальное эгоистическое усилие.
239 Ирод боялся, что придёт Царь, который стеснит его и заменит. Но какой царь придёт -- ему трудно было оценить, осмыслить.
240 А как узнать, какой из младенцев - Истина? Младенцев рождается много. Получается естественное такое, дикое, но всё-таки разумное умозаключение: если убрать всех младенцев, то, естественно, можно при какой-то доле вероятности убрать и того младенца.
241 В России, насколько известно Мне, к девяносто пятому году было зарегистрировано около шести тысяч сект, очень много. Но те, кто внимательно за этим следит, понимают, что ведь среди всего этого множества может быть заложена основа становления России, а значит, и дальнейших усилий, которые начнут растекаться и дальше.
242 А как узнать через тысячи людей, тысячи основ - Кто из них? Естественно, остаётся лучше приложить усилия, чтобы всё новое, что рождается, смести с Земли России.
243 И начинают прилагаться различного рода усилия, где прибегается к услугам только одного какого-то общепринятого направления; с помощью его голоса на церковном уровне можно было бы приложить усилия смести всё. Сил у этого направления получается очень много, это и деньги - известное направление для вас теперь уже, за что вы очень держитесь.
244 И вот теперь много усилий разных прилагается, где, естественно, будет рождаться масса лжи; а она рождается, упорно рождается. Конечно же, ложь многих удерживает, путает очень многих ваших собратьев. Потому что многие очень падки на ту ложь, которая диктуется, казалось бы, очень громко вроде бы официальными лицами и так далее. И конечно же, ложь эта распространяется очень успешно.
245 Тем более, что эгоизм очень заинтересован в наличии лжи о чём-то, что у человека может потребовать видоизменить себя. Он не хочет видоизменяться, и, естественно, в определённой степени его эгоизм заинтересован, чтобы всё, что может его изменить, было унижено.
246 Такие слухи многие ждут, за исключением тех, кто хоть как-то уже внутри (благодаря тем основам, которые Отец использовал, позволяя вам перевоплощаться), накапливал, хоть по чуть-чуть, но всё-таки дух накапливал; это всё-таки сделало многих из вас более предрасположенными обратить внимание на что-то новое, что как-то задело странно ваше внутреннее существо.
247 И это благодаря тому, что Отец вёл и обыграл во благо ваше. Эти условия позволяют ещё человечеству воспринять Истину, которую Отец даёт.
248 В других условиях это было бы невозможно, эгоизм не позволил бы это сделать, просто не позволил бы; это была бы немыслимая затея. Но только благодаря тому, что удавалось помочь вам накопить некие духовные потенциалы, это сделало вас более предрасположенными именно воспринять Истину.
249 Так вот, смотрите: идеология очень серьёзную роль играет в вашей жизни. В зависимости от того, кто её даёт, можно играть вами как угодно. То есть вы настолько подвержены идеологическому воздействию очень яркому, что, в зависимости от умелого воздействия на вас, конечно, можно вести вас в любую сторону.
250 И в этом случае одно дело - идти просто за идеологией, а другое дело, когда ваша жизнь начинает видоизменяться, и видоизменяться так, как все бы хотели, чтобы она видоизменялась. Когда вот этот плод, реально существующий плод, начинает проявляться, то это весомей любых слов, это самое весомое.
251 И если воистину вы достойно постигаете данное вам Богом, вы изменяться будете достаточно серьёзно. Но это нельзя будет скрыть, это будет обязательно видно.
252 Ведь и Обращение многих приведёт в беспокойство, а значит, естественно, многие будут приезжать интересоваться, что у вас тут на самом деле происходит. Но они должны увидеть человека не такого, который существует вокруг.
253 Вы уже имеете право быть другим человеком. Вы должны проявить то истинное качество, которое уже есть у вас, но оно скрывается, оно скрывается под обилием хлама, который нанесён ложными течениями всего того, что существует в обществе.
254 Уже надо отгрести эту грязь, отгрести эти наносы и показать то истинное, что есть в вас и что есть в них. И они должны будут к этому прийти, увидев это в вас, - вот оно, реальное, и оно должно источаться от вашего сердца. И тут уже слов далеко не всегда будет нужно. Достаточно будет это увидеть.
255 Когда вы приезжали по эйфории, просто ещё первые ваши всплески, - вы такие радостные, многое делали. И это уже многих заражало, кто впервые видел, что с вами происходит. Они удивлялись: "Что же это за мир такой?" Как в сказку попали: и одеваются по-другому, и живут как-то по-другому, что уже немыслимо видеть в мире. Но у многих из вас это держалось и держится порой на эйфории.
256 Но это первый всплеск, который должен быть сигналом к определению цели и упорному движению в этом направлении. Не может эйфория поддерживаться постоянно, это только лишь сигнал, определяющий для вас выбор.
257 Но дальше начинается работа, серьёзная работа над собой, где не надо ждать в себе постоянного восторженного состояния. Ведь надо же победить то, что внутри начинает вопить против вас, то, что начинает сопротивляться вашим усилиям. И конечно же, оно потребует какого-то сосредоточения порой. И здесь нужны будут усилия.
258 Но воистину говорю вам: постигая данное вам Богом, изменяться вы способны очень быстро. Но нужны будут искренние ваши усилия, очень искренние, самоотверженные усилия. Вы забываете об этом, вот это должно быть изначально.
259 Дальше мы будем смотреть уже, чтобы не было у вас перегиба, чтобы не превращалось это в какие-то фанатичные проявления, которые и не разумны, и не во благо никому, - только лишь одно говорение об Истине, но сама форма выражения абсурдна. Во всём должен быть и разумный подход тоже, нельзя отметать его окончательно.
260 Не откладывайте. У вас большая-большая ошибка в том, что вы очень невнимательно и Последний Завет постигаете. Может быть, психологическая у вас задача тут срабатывает, что вы никогда не привыкали одну и ту же большую книгу читать вновь и вновь.
261 Вы невнимательны к тем истинам, которые даются. Они не просто так звучат. И если сегодня не дозрели, вы завтра дозреете к тому, что звучит.
262 Ведь Мне приходится, давая вам всем, рассчитывать на уровень всех вас, а у вас он разнообразный. Я не могу давать сразу в одном уровне что-то вам, а сразу с учётом разных уровней.
263 Значит, это обилие информации постепенно, каждый день по-новому, что-то вам открывает. Значит, каждый раз его надо внимательно исследовать, внимательно что-то сопоставлять.
264 Нельзя будет Мне бесконечно останавливаться на одном и том же, хотя это и полезно вроде бы, но тогда потребуется чрезвычайно много времени, чтобы ту необходимую массу открыть вам.
265 Потому что есть какой-то необходимый объём, явно необходимый, за которым у вас открывается уже самостоятельная способность домысливать, уже правильно домысливать, правильно определять то, что мы ещё не оговорили.
266 До этих пор нужен какой-то критический объём необходимых прямых подсказок. Вот этот объём нужно обязательно принять, потом у вас многие начнутся и самостоятельные усилия уже без грубых ошибок, уже многое можете делать достаточно правильно. Но для этого нужно этот объём необходимый взять.
267 И если мы будем останавливаться только на одном и том же, где Мне часто придётся одно и то же повторять, то вы будете забирать время, где нельзя будет успеть многое сказать шире. А требуется сейчас сказать очень многое.
268 Поэтому сейчас получилось так, что, Я пока писал, плотина стояла и накопилась такая масса, где теперь надо осторожно-осторожно открывать для вас этот поток всего, чтобы он просто не смыл вас отсюда. А то открою -- и никого нет уже, всех верующих унесло.
269 Так что будьте внимательны. Началось время - девятьсот девяносто девятый год. Особое время, начало большого-большого события.
270 Составлять единую Семью - это очень важная задача. Но только не думайте, что, формально войдя в Семью, вы обретаете спасение. Не надо так думать. Это будет очень большое заблуждение. В этом случае вы берёте непосильное что-то, и что приведёт к большим осложнениям неизбежно у вас.
271 Не надо будет лгать. Составление единой Семьи требует определённых правил взаимоотношений друг с другом, без которых нельзя её построить нормально, иначе всё превратится опять у вас в ложь, которая идёт только в угоду вашему собственному эгоизму; и у вас будет только иллюзия, что у вас одна Семья, но вы по-прежнему чужие и не знаете друг друга по-настоящему.
272 Мне до сих пор приходится узнавать и слышать, что и там заботы никто не замечает, и там не замечает что-то. А что это за Семья, если вы по-прежнему чужие?
273 Мы говорим о родной Семье, когда все родные собираются или, по крайней мере, собрались и стали родными. Но ведь это же огромная сила быть родными в одной Семье!
274 В древности в крестьянских семьях, если семья была достаточно большая, были крепкие мужи, было и женщин достаточно; семья могла хорошо прокормиться, она могла достаточно поработать на поле, достаточно успеть там сделать, там сделать; и они могли уже жить, они были жизнеспособны.
275 Но одно дело - природная семья одна. Какая бы она большая ни была, её никак не сравнить с тем обилием, которое вы сейчас создаёте здесь.
276 Но вы по характеру должны сделать почти то же самое - родную Семью. И вот, если вы здесь все стали родной Семьёй, двигать вы можете горами в этом случае, вы сможете очень многое сделать.
277 Но вы по-прежнему чужие - вот в чём вся соль. Вы приехали, вы можете поулыбаться, вы можете станцевать вместе, спеть песни, но вы по-прежнему чужие, вы не знаете забот друг друга.
278 Встречаете ли вы друг друга вопросами: как у кого, есть ли кто-то в нужде из ближних ваших? Интересуетесь ли вы каждый день об этой нужде? Взвешиваете ли вы её, чтобы вовремя появиться рядом, подставить плечо? Этого нет.
279 Вам надо быть особенно внимательными к тем, кто наиболее чувствителен средь вас; ведь некоторые очень переживают, у них до сердечных срывов доходит просто присутствие на ваших собраниях. Вы не отметайте это.
280 Конечно же, есть ложное понимание у этого человека в чём-то. Но вы не торопитесь отметать. Тот, кто наиболее способен почувствовать, - будьте внимательны к тому, как он видит; посмотрите, повзвешивайте.
281 Допускайте мысль, что кто-то всё-таки чувствует лучше, чем вы. Не надо быть столь грубиянами и думать, что только вы чувствуете лучше всех. Кто-то же может чувствовать лучше вас.
282 А если вы постигаете смирение, так вы вообще всегда будете допускать, что все, кроме вас, чувствуют лучше ситуацию, а вы самый грубый из них.
283 Это подход человека верующего. Значит, вы особо внимательны к тому, как рассуждает ближний об этом, а не торопитесь его уличить, изгнать, закрыть ему рот.
284 Потому что любая даже уже изначальная попытка прямо подсказать ближнему ошибку подразумевает неизбежно, что вы в данном вопросе лучше себя проявляете, чем он. Это естественное, логическое уже последствие.
285 Так вот, здесь особенно надо быть внимательным, когда вы подсказываете, что у вас внутри звучит. Потому что там легко в этих условиях укрывается эгоизм.
286 Ведь многие из ваших подсказок на самом деле не несут характер того, что вы очень хотите, чтобы изменился человек. Вам нравится подсказывать, и вы очень хотели бы продолжать подсказывать и дальше.
287 То есть вы очень хотели бы, чтобы человек не изменился и не стал лучше вас. Потому что тогда придётся от него подсказки выслушивать, но это не каждый стремится делать. Вы, может быть, даже не задумываетесь над этим, но внутреннее усилие, естественно, будет к этому подталкивать. Поэтому будьте особо внимательными к восприятиям всего, что происходит рядом с вами.
288 Рядом с каждым из вас происходят события намного более истинные, чем то, что происходит в вашем понимании. Вы просто подходите к тому, что ближние намного лучше чувствуют вас, ближние намного лучше понимают вас.
289 Но в то же время вы не слепец, который следует слепо подсказкам, не задумываясь. Это понимание, что ближние лучше чувствуют, лучше понимают, нужно только для того, чтобы вы были более трезвыми в осмыслении того, что предлагается ближними.
290 Отвергнуть их мысли можете только в одном случае, когда либо абсолютно не понятно, что они подсказывают, но это не подразумевает, что они плохо рассуждают; вы сразу, естественно, скромно поясняете, что вы не доросли до этого понимания, и откладываете, остаётесь на своём мнении;
291 Либо когда логически вы разумно можете увидеть что-то большее в своём понимании. То есть вы посмотрели, увидели, что всё-таки та мысль, которая у вас существует, более весома; пока не удалось ближнему более широко и более разумно, чем то, что у вас есть, дать вам подсказку. Такое, конечно, возможно.
292 Но здесь тоже надо быть очень осторожными. Не будьте слишком предвзятыми, иначе так можно кромсать любое мнение ближних, всегда выдвигая своё собственное мнение как наиболее правильное.
293 О многом сейчас предстоит правильно думать, многое правильно осмысливать и ко многому правильно подходить. Сейчас будет нужно это всё сделать достойно.
294 Так что эти детали разнообразного характера уже через разные примеры конкретные мы будем сейчас помногу с разных сторон рассматривать.
295 Но будьте особенно внимательными. Семья есть Семья, это большая-большая забота друг о друге.
296 Сюда в основном приезжают люди, ничего не имеющие. Не надо их винить в том, что они ничего не имеют; разные причины приходится встречать каждому из вас, покидая свой мир, изменяя свою жизнь.
297 Но вы же есть здесь, у вас есть руки, у вас есть головы, у вас есть сердца, у вас есть земля. Вам надо просто лишь правильно друг с другом взяться за руки (образно), соединившись с ближним в братском таком, добром соединении, которое определено Богом вам.
298 Потому что вы одинаково дети одного Отца. Значит, ваши усилия друг к другу должны быть одинаково заботливыми. И поэтому, соединив вместе усилия свои, вы можете очень многое сделать, у вас не может быть проблем в этой области.
299 Поэтому сейчас очень многое надо будет пересмотреть в себе, а вы оттягиваете. Уже который год Я даю вам подсказки о том, чтобы развивались у вас ремёсла, чтобы вы это постигали, раскрывали. Вы оттягиваете, вы всё время тянете своеобразную резину, вы всё время держитесь за инерционную особенность, которая у вас присутствует.
300 Это принесёт только трудности вам, только трудности. Манну небесную вам давать не будем ныне, не надо себя тешить такими иллюзиями.
301 А земли вы достаточно имеете, чтобы сделать всё необходимое. Но нужно ваше соединение усилий, потому что то, что вам нужно, часто не сделать одному, двум, десяти; часто нужно сделать всем вместе, собравшись.
302 Ну, так начните, распределите, организуйте, разметьте всё, как полагается. Вы же мыслить ещё можете, так воспользуйтесь этим даром. А дальше уточнять будем опять же; будет какая-то накладка, какая-то сложность - будем уточнять. Сейчас как раз нужно будет взяться за жизнь свою, именно за жизнь, формирование своей жизни и уже всё остальное.
303 Будет сформирована вот эта основа, тогда будем браться уже за культуру всерьёз. Потому что культура должна очень широко развиваться у вас, это важная особенность ваших усилий. Но вы пока, получается, жить не можете на земле, самое первое у вас пока ещё не совсем удаётся. Земли имеете много, а в полуголодном состоянии приходите к этой весне многие.
304 Но, конечно, здесь многое трудно было учесть заранее, потому что приезжают люди, и, конечно, трудно было рассчитать тут запас, который перед этим вы пытались сохранить, вырастив на своей земле.
305 Но это надо учитывать. Приезжать будут и дальше люди. Обстановка вокруг не улучшится, а значит, приезжать может гораздо большее число людей, ваших братьев, жаждущих.
306 Значит, надо уже постараться и потрудиться на земле достойно, вырастив на свою семью и готовясь прикормить многих нуждающихся, которые приедут к вам. Вы должны их накормить и особенно детей. Посему будьте внимательны.
307 Вот такими обобщёнными понятиями Я немножко подвёл некоторые итоги, вывел из дремоты некоторые ваши состояния в отношении Семьи, которую вы пробуете формировать. И будем дальше говорить уже много-много разных деталей, от которых зависит существование вашей Семьи.
308 Но будьте особо бдительными. Трудиться надо будет много, очень много. А многие из вас не привыкли это делать. Вы привыкли ко многим другим условиям жизни и по инерции требуете, чтобы эти условия в какой-то мере продолжались.
309 А здесь будут другие условия. И эти другие условия надо сделать своими руками, не забывая о детях. Потому что о детях вы забываете. Смотрите, это будущее.
310 Когда будете от Семей задавать вопросы, формулировать вопрос будет тот, у кого он возник. Я надеялся, что вы, советуясь друг с другом, сможете вывести наиболее лучшие вопросы. Оказалось - ничего подобного. Эгоизм всё перебил.
311 Вы начинаете друг друга останавливать и попадаете в глупейшую ситуацию: простой вопрос огромным количеством вам не удаётся никак сформулировать. Масса подсказок, и вы не знаете, как на всё это реагировать; и начинается что-то немыслимое.
312 Давайте остановимся на простом: формулирует тот, у кого вопрос возник. Единственное, что сверяется всеми та информация, описания обстоятельств, чтобы какая-то деталь не выпала, чтобы все, кто участвует в этих обстоятельствах, могли посмотреть, не упущена ли какая-то деталь.
313 Но Мне нужно, чтобы у вас эта жизнь активно проявлялась. Ведь то, что Я вам даю, предполагает теперь ваши усилия, при которых Мне нужно увидеть то отклонение, которое возможно при вашем осмыслении Моих подсказок.
314 Заранее Я не могу предполагать отклонения, которые у вас могут быть. Я выслушиваю вас, присматриваюсь, как вы живёте; Я исследую вас, продолжаю исследовать всегда, пока мы живём, потому что только лишь на основе этого Я могу давать вам необходимую подсказку.
315 Но Я не могу предполагать дополнительно ваши вероятные отклонения в реакциях, в восприятии этой истины. Поэтому Мне нужно увидеть, какого характера отклонения у вас начинают возникать при соприкосновении с Моей подсказкой.
316 И вот тут вы не должны остановиться, вы должны активно пробовать познавать, реализовывать всё, что Я буду подсказывать. При этом Я уже буду смотреть, что именно, где, в чём у вас возникает недопонимание, и постепенно вводить туда коррекцию.
317 Мне надо понять, через что вас вывести из той ситуации, в которую вы по инерции входите на основе эгоизма, именно на основе эгоизма, на основе этого мышления, которое у вас пока существует.
318 Потому что, когда Я даю подсказки, вы стекаете в колею, которая уже присуща; а она предполагает определённые хаотические проявления, из которых вы выхода самостоятельно не сможете найти, и будете опять выскакивать на привычное русло.
319 Так вот, чтобы вывести из этого хаотического состояния в иное русло, Мне нужно, чтобы не затихала у вас жизнь, чтобы вы не прятались, а активно пробовали реализовывать дальше; и тогда Я усмотрю обязательно, через что лучше, правильней, быстрей можно вас вывести из этого состояния в нужное русло.
320 Но вы не должны прекращать эту жизнь. Это и есть самое важное. Здесь нельзя поставить какие-то каноны, законы, которые вы можете сейчас сразу взять и уже без изменения воплощать дальше.
321 Суть Моего вмешательства - это непосредственное живое создание законов. Если бы Я принёс запомненное Мною, что Отец сказал: "Иди скажи", - Я бы пришёл, рассказал и успокоился: Отец сказал, Я не имею права ничего менять. Вам бы осталось только по возможности, как можете, сделать.
322 Но не присутствует такой закономерности.
323 Моя особенность - создавать эти законы. Но Я и есть поэтому живое Слово, когда Я создаю, смотрю, что с вами происходит, и дальше начинаю корректировать, выводя из опасных ситуаций, постепенно приводя вас на нужный уровень. В этом только живое Слово, Его Истина, в этом Его вся полнота Силы.
324 А то, что запечатлевается и не изменяется, не корректируется, оно, по сути, уже становится мёртвым.
325 Поэтому, если просто запечатлено в книге, оно мёртво, потому что оно никогда не поправит вашего понимания. Что бы при этом у вас в голове ни возникало абсурдное, оно никогда не поправит, оно будет просто запечатлено и в молчании пребывать на страницах.
326 А живое Слово не может молчать, Оно всегда стремится корректировать то, что у вас возникает. Поэтому, что бы Я ни давал, Я в дальнейшем буду смотреть, что с вами будет происходить, чтобы потом немножко где-то подправлять, что-то видоизменять в соответствии с тем, как вы начинаете меняться.
327 Ведь многие законы Мне приходится давать с учётом того, что именно сейчас у вас есть. Но это не значит, что этот закон останется на долгие годы, на века. Какие-то Я ставлю на века, они ещё долго у вас будут ориентиром в жизни, но что-то Мне приходится вводить с учётом каких-то диких отклонений, каких-то очень абсурдных усилий.
328 И чтобы не создавать ещё большего хаоса, Мне приходится вводить временные какие-то понятия, которые регулируют вашу жизнедеятельность, не создают большие сложности.
329 Но потом вы же перерастаете эти условия, вы становитесь более организованными, вы становитесь чище, вы становитесь лучше, -- значит, какие-то уже отпадают ненужности, уже нужно давать следующее с учётом более высокого вашего состояния.
330 И вот такое живое участие - это и есть вся полнота Силы такой Истины, такого Таинства, предопределённого Богом. Но здесь нужно вот это живое ваше проявление, чтобы вы Мне помогли дать вам необходимое; уже вы Мне должны помочь дать вам необходимое, то, что вам нужно для жизни.
331 Самостоятельно Я не придумываю ваши слабости, Мне это не характерно. Я могу лишь воспользоваться теми понятиями ваших слабостей, которые Я успел увидеть, познавая в течение определённого периода времени вашу жизнь, прикасаясь к ней, её исследуя, пробуя, смотря её, трогая, что это такое; чтобы на чувственном уровне Мне глубоко понять эту особенность, в которой вы пребываете.
332 Но это только то, к чему Я лично прикоснулся однажды. Но Я не могу прикоснуться к каждому индивидуально в большом, огромном разнообразии, в котором вы пребываете.
333 Мне очень хочется вам сделать всё, что вам нужно в помощь, чтобы вы стали лучше, чтобы по-настоящему вы становились счастливыми.
334 Потому что Я счастливым стану только в одном случае, когда действительно увижу вас устремлённых и уже расцветающих, вот тогда Я могу восторжествовать и бесконечно радоваться, насколько будет позволять Мне наличие эмоций, в которых Я пребываю в данном теле. Я могу воспользоваться радостью, пока Я в теле. Но, может быть, удастся вам Меня серьёзно порадовать ещё.
335 Впереди ещё годы, не просто быстрый какой-то мгновенный переход, -- годы серьёзного становления. Пока один мир начинает отходить, вы должны уже сформировать крепкую основу, надёжную, самостоятельную, которую уже можно покидать.
336 Потому что в эту основу вернутся все те, кто покинет тело, уже в другом состоянии они вернутся потом в это общество. Но это дерево надо вырастить.
337 Но вот теперь многое от вас зависит. Чем быстрее будет реализовываться всё в вашей жизни достойно и расцветать будет достойно - будьте покойны: в мире очень быстро поймут, что тут такое творится, какие сладкие пироги вы кушаете. Они бегом прибегут, даже если у них транспорт сломается, придут пешком изо всех уголков Земли, никуда они не денутся. Всему ещё свой час, ещё не всё сделано.
338 Помните: вы имеете всё возможное, чтобы быстро это сформировать. Теперь не теряйте времени. Время включилось, сейчас событий много будет разного рода; в мире у многих сдует шляпы, цилиндры.
339 И им придётся выбирать: либо догонять цилиндр, который катится по тротуару куда-то в неизвестность, либо махнуть на него рукой, пойти в другую сторону уже без него. Но выбор будет у них обязательно такого рода. А сейчас пока ветер набирает силу, чтобы сдуть.
340 Сейчас, как только начнёт расходиться Обращение, соответственно будет и ветер начинать дуть. Надо, чтобы успели прочитать, а потом уже будем цилиндры сдувать. Чтобы человек знал, что есть другая возможность в другую сторону идти.
341 А то ведь как ему выбирать? Он знает только то, что дорого: цилиндр катится, а он очень дорогой; и вот он за ним побежит. А у него уже будет выбор, он уже будет знать, он уже слышал, он уже не посмеет сказать: "А я не слышал. Что же вы мне раньше не сказали?..""

# 8

1 Петропавловка. 18 марта. Встреча с Учителем в переполненном верующими Ему Доме Благословения.
2 "Чтобы преодолевать преграду, которая вам предстоит, нужна полнота веры вашей в свои силы и вера Тому, Кто ведёт. Полная вера. Это сложный закон. Тем более это главная особенность, которая естественно должна в этом случае проявляться у вас.
3 Но тот, кто не хочет, чтобы это проявилось, он очень хорошо знает эту вашу особенность. И чтобы породить у вас неуверенность, вам создали великое множество разной лжи, чтобы вы испугались, и испугались навсегда, чтобы вы погибли с этим страхом своим, размазались в ничто.
4 Это надо будет уметь оценить правильно, осмыслить, уразуметь. Нельзя считать возможности того, кто не желает вашего бытия, развития вашего, ниже своих собственных интеллектуальных способностей.
5 Этот источник на это рассчитывает уже тысячи лет. Поэтому он и создаёт условия вам, когда вы очень любите себя, очень цените собственное мнение. А в этом мнении при эгоизме таком большом вы всегда считаете себя очень умными, мудрыми, с удивительными мыслями в голове.
6 А ему остаётся только потирать руки и выстраивать через ваши руки комедию, в которой вы падаете, плачете. А они почёсывают свои животики такие лохматые, бочонкообразные, и гогочут, потому что такой комедии во Вселенной нельзя было увидеть больше нигде.
7 Давайте-ка переосмысливать сейчас очень многое и окончательно утверждаться, какой путь вы выбрали для себя.
8 Если вы приехали просто понаслаждаться, сделав какие-то лёгкие жесты, эффектные на ваш взгляд, при которых якобы наступает быстрое очищение и спасение, -- ничего подобного, никакие жесты вам не помогут.
9 А трудности будут увеличиваться, потому что вы не слушаетесь пока Меня ещё. Те подсказки, какие Я делал, вы пропустили мимо ушей. И вы тянете, вы думаете, что всё поправится легко.
10 Нет. Я открыто вам могу говорить: вы идёте сейчас пока к большому несчастью, уверено пока идёте. Вы пропускаете много мимо ушей, потом вам вернуть это сложно будет в краткий срок.
11 А кризис определённый наступит. Пока вы бежите от труда, но вы не сможете без труда жить на земле. И вы не сможете, если не организуете труд, ничего здесь сделать.
12 Вы очень быстро начнёте пускать капризы свои, создавать ненормальный вопль и ругать всех подряд, что якобы кто-то виноват в том, что вы ничего не сделали и ничего не имеете.
13 А вы прилипли к деньгам и рассчитываете очень много на них, что они почему-то к вам должны приходить. Вы создадите себе большие неприятности таким образом.
14 А ведь у вас всё под руками. Именно вам на этой земле сказать, что кому-то не хватает поесть, - это просто можно посмеяться в лицо. Уж вам ли говорить такое...
15 Но за это мы сейчас будем браться. Это надо будет сейчас серьёзно контролировать, организовывать.
16 Наступает весна. Мороз пока затянулся, но он не будет вечен. Открывается земля, она нуждаться будет в ваших руках. И на эту землю потратить надо будет очень большие усилия. Где надо много взвесить, где надо многому научиться, потому что многие ничего не умеют делать и ещё бегут вдобавок от этого труда.
17 Это всё надо будет сейчас организовывать, чтобы Земля вам могла ответить благодарно за ваши усилия, свои плоды подарить вам. А если будете сыты, всё остальное доделаем. А то ведь вы прежде всего привязаны к тому, как вы питаетесь.
18 И так много других деталей, очень много. Вы по инерции в этот мир хотите перенести то, что вам было привычно в прежней жизни. Вы тянете за собой грузы, а здесь они неуместны.
19 Чем больше вы хватаетесь за прошлое, тем медленней вы изменяетесь. В какой-то мере из прошлого что-то предстоит удержать по неизбежности, потому что такой быстрый переход вы не сумеете сделать к какому-то новому жизнеустройству.
20 Естественно, что-то останется на некоторый период времени. Но если вы знаете, что оно должно отойти, а что вы сделали тогда в этом случае, чтобы этим больше не пользоваться, чтобы это было восполнено чем-то другим? Что именно делается вами?
21 А насколько Я смотрю, почти ничего не делается. Вы всё надеетесь, а время не ждёт, оно идёт. Оно идёт и упорно, неумолимо подводит вас к определённым сложностям, к которым вы подойдёте, и уже скоро. Но, Я надеюсь, вы одумаетесь.
22 Я попробую подгонять вас. Но если вы сами не пойдёте, Мне сложно будет вам помочь. В этом случае нужна ваша инициатива, очень большая инициатива взять необходимый для себя закон и потребовать друг от друга его исполнить. Вот чего вам не хватает.
23 А вы боитесь брать этот закон, вы стараетесь прятаться от него, потому что он ущемит что-то у вас. А вам не хочется, чтобы это ущемилось.
24 Бесконечное бестолковое стремление к соперничеству, которое проявляется в дичайшей форме у каждого из вас: вы постоянно сравниваете себя друг с другом, хоть как-то стремитесь выше стать.
25 Дикие формы проявляются, и - пора, конечно же, говорить тоже прямо - у женщин очень дикие формы, когда кто-то из женщин может увидеть рядом другую женщину, которая якобы в каких-то духовных своих качествах нечто лучше проявляет, чем она. Тогда и тут начинается дикое соперничество, доходящее до абсурдных фраз, выражений; хоть как-то себя возвысить, рвануться вверх, делая абсурднейшие вещи...
26 Я вам описал немножко закон как основу, с которой вы должны начинать правильные усилия дальше, ставя себя на своё место, удерживая себя там, где вы должны удержать себя, чтобы быть человеком.
27 Но будьте внимательны. Инерционные усилия в соревновательных движениях -- кто быстрее, кто лучше - это грубейшие усилия, которые никогда не позволят вам стать человеком.
28 Это принципы животного мира, и чем больше вы за него хватаетесь, тем больше прекращаете говорить вообще о желании быть человеком. Потому что нет смысла об этом говорить. Вы никогда и не станете в этом случае человеком.
29 Нельзя за низшую ступень удерживаться всем своим существом, тогда вы перестаёте развиваться нормально.
30 Так что помните: у вас есть возможность взять всё необходимое, чтобы правильно развиваться. Если вы начнёте увиливать, что-то скрывать, вы обманете себя, вы погубите своих детей. Но помните, что вы имели эту возможность.
31 И Я должен был вас ещё много раз предупреждать, ещё буду предупреждать, что вы имеете эту возможность, чтобы потом не говорили: почему нам не сказали, почему нам не показали, где это взять. У вас есть эта возможность.
32 Но вам нужна инициатива, где вы не должны бояться той боли, которая ущемляет ваш эгоизм. И чтобы вы могли формировать нужные вопросы, узнавая то, чего не хватает вам для формирования Семьи, чтобы, узнав эти ответы, потребовать друг от друга их исполнения. Ибо в этом случае Я дам вам любой закон, который вам нужен.
33 Вам, только лишь исполнив его достойно, останется уйти от проблем, которые у вас регулярно возникают в этом случае. Но так берите эти законы.
34 Но Мне нужно, чтобы вы их спросили, вы о них что-то попытались узнать, проявив заинтересованность, жизненную заинтересованность, а не задавая глупые вопросы, ответы на которые вам долго ещё совершенно будут не нужны, уходя в какие-то мелочи, на которые пока и нет смысла обращать внимание.
35 Надо обратить внимание на самое грубое, самое яркое, проявляющееся в вас, которое не позволяет вам сделать первый шаг. А потом будем говорить об элементах второго шага, потом уже будем говорить о нюансах третьего шага и так далее.
36 Но вы посмотрите сейчас на самое яркое, что у вас проявляется, что вам не даёт вместе соединиться, что не даёт вам открыть свою заботу друг другу.
37 Ведь Семья - это забота, бесконечная забота друг о друге. Где только и слышно, что вы встречаетесь, интересуетесь, не случилось ли у кого что. Всё ли нормально у соседей? Всего ли хватает у детей? Но это не слышно. А раз не слышно - печально, вы всё тянете время.
38 Много-много будем менять, много-много будем открывать, пояснять, очень много. Вы только терпите. Потерпите, если какие-то глупости чрезмерно приносят кому-то боль. Они же ваши, эти усилия, ваши собственные; ваше неумение правильно любить друг друга, естественно, приносит много боли каждому из вас. Этому всему сейчас ещё предстоит сформироваться правильно.
39 И надо потерпеть, не торопиться в ответ выкрикивать нечистоты, если приносят боль вам. Научиться улыбнуться, научиться быть благодарным ближним за то, что они проявляют свою заботу, может быть, слишком своеобразно, ударив вас по правой щеке...
40 Уметь увидеть заботу со стороны ближнего, не обязательно его личную заботу, а заботу всего Бытия о вашей жизни; когда к вам приходит то, чего вы не знаете, то, что нужно правильно оценить, осмыслить, из чего приобрести дары прекрасных сокровищ в сердце своё... Вот тут уже надо быть очень внимательным ко всем этим поступкам.
41 Но чтобы вести вас дальше через огненный рубеж, вы должны помнить, прежде всего, это будет определяться вашей верой, вашим доверием полным.
42 Ибо огненный этот рубеж много жжения принесёт внутри вам, много тяжёлых переживаний может принести, необычные ситуации, которые начнут совершаться в жизни вашей. И здесь только доверие сможет вам помочь.
43 Начнёте на эту тему рассуждать - ничего не получится. Потому что рассуждать тоже надо научиться ещё правильно. А рассуждение, подвластное эгоизму, даст только подсказки, которые могут ослабить вам боль. Только такие формулы начнут появляться в вашей голове.
44 Голова у вас как компьютер, живой компьютер. И если он заполнен информацией с пометками эгоистическими, то любая его попытка осмысливать, получается, только в угоду вашему эгоизму складывается.
45 И если эгоизму в какой-то момент ощущается больно, ваша голова самостоятельно начинает прокручивать различного рода варианты, составляет различного рода цепочки образов, находя решения, призванные вывести из этой боли.
46 Но из этой боли вывести можно, только делая угодное эгоизму действие. И голова, не задумываясь над этим, находит наилучшее решение, выводящее вас из болевого состояния.
47 Вам остаётся дальше уже отреагировать: брать его или не брать. И вот в этом выборе уже решается ваша жизнь. Но обстоятельства, которые мы будем создавать, очень сильно будут ущемлять эгоизм.
48 Потому что вы будете видеть правила, которые совсем не похожи на то, что вы привыкли делать. А раз так -- что-то внутри начнёт шевелиться, сопротивляться. Раз начнёт сопротивляться внутри, оно будет сказываться на сознании, у вас в голове много появится разных решений всякого неопрятного образа.
49 И вот тут в первооснове своей ваша вера и должна будет сыграть главную роль. Потому что голова прекрасна, но в данных условиях эта штука ненадёжная. В этих условиях только вера вас может спасти, только лишь вера.
50 А вера определяется в самом начале, когда вы движетесь вниз в общем потоке, и на какой-то определённый период времени, при определённом стечении обстоятельств, ситуаций, которые Отцом предусмотрены, вы будете способны -- и это уже было в вашей жизни, - воспринимая Истину, соприкоснувшись с Ней, почувствовать маленький всплеск. У кого-то больше, у кого-то меньше. У кого-то, как молния, пронзает его сверху донизу.
51 Это говорит о знаке вашей определённой избранности на этот путь, где надо дальше уже свершить большой-большой немыслимый труд.
52 Но дело в том, что вы же продолжаете двигаться. Вы это ощутили, а движение продолжает вниз идти, вы продолжаете становиться хуже. То есть вы уже, естественно, продолжаете терять качества благие, какие у вас были.
53 Но только, постигая уже Завет, который вам дал, у вас было торможение, в зависимости от активности познания Завета шло ваше торможение.
54 Но торможение не есть остановка. Как бы вы ни притормаживались, движение вниз продолжается. А значит, ухудшаются ваши качества.
55 И вот только теперь надо будет выворачивать вас в другую сторону, давая вам образы, как поступил бы верующий человек.
56 Тысячи должны быть образов, миллионы образов, таких, чтобы быстро, мгновенно вы способны были найти на ту или иную ситуацию то, как же всё-таки должен постараться поступить верующий. И все силы, все помыслы свои приложить к тому, чтобы ввести себя в это состояние, попробовать сделать этот шаг, хотя он будет неприсущий вам.
57 Вы сразу будете чувствовать: как-то не соответствует, что-то у вас не получается. Не смотрите на это! Старайтесь это сделать. И тогда вы начинаете перестраивать всё своё существо в этом направлении.
58 Но оно не сможет в других условиях быстро перестроиться. Для других условий есть только естественные условия вашего переустройства. А естественные - это века, тысячелетия, при которых время от времени вы всё-таки доходите самостоятельно до какой-то интересной, более высокой истины для вас. Тогда вы начинаете видоизменяться.
59 Но у вас это естественная ступень развития. Она очень продолжительная, продолжается в очень долгих познаниях. А сейчас у вас нет такого времени.
60 Поэтому и появляется определённая исключительность в событиях, в эпохе существования человека, когда ему даётся Истина, познавая которую он должен искусственно за краткий период видоизмениться настолько, что немыслимо в естественных условиях.
61 Но это же колоссальнейший труд, который вы просто не ведаете ещё. И преодолеть этот труд, сделать его достойно вы можете только в полной вере.
62 Если вы ещё и в этом болтаетесь -- отойдите в сторону, просто не толкайтесь под ногами, не мешайте тем, кто идёт.
63 Но этот труд должен быть сейчас посвящением всех ваших сил. Почему говорится о самоотверженности труда? Почему раньше в Новом Завете говорилось вам: "Если хочешь идти за Мной - отвергни себя". Отвергни свои слабости.
64 Потому что весь ваш мир -- ничто, его можно выбросить в какую-нибудь кучу, он никому не нужен на самом деле, хотя вы за него зацепились и очень дорожите им.
65 Ваш опыт, всё, что вы накопили, - это вся та кровь, которая бесконечно проливается в мире. Вот ваш опыт, это его плоды, это цена, это не просто люди чужие сделали.
66 Это не они воюют, это вы воюете, потому что вы не можете мир найти здесь, в доме, друг с другом. А говорите: вон, они воюют, как тяжело жить там, в мире; вот они, мирские, а вот здесь верующие собрались. Да вы такие же воины, вы продолжаете воевать бесконечно здесь, вы не можете улыбнуться друг другу.
67 Когда вы приезжаете на волне эйфории, вы открыты, но только вам больно начинают делать - вы закрываетесь быстро, вы начинаете смотреть: ну почему это они вам боль приносят?
68 И начинаете отвечать по-прежнему, как вы привыкли до этого отвечать: своими колкостями, своими грубостями, своим эгоизмом ударяя ближнего. Потому что можно, даже промолчав, так ударить ближнего, что ему будет сложно опомниться.
69 Но ведь кто-то должен первый устоять из вас. Не посмотреть, что вам приносят боль ближние. Устоять надо в этой боли, вытерпеть её надо, годами терпеть надо. И тогда ближний изменится, просто изменится.
70 Но он же должен был вас проверить, не по своему разумению он будет это делать, а от неведения он будет делать. Но он будет проверять вас на твёрдость, в которой вы можете, устояв, окрепнуть лишь.
71 Но если вы окрепнете, он это оценит. Он это быстро оценит впоследствии и попросит у вас помощи. Он попросит у вас подсказки, но уже искренно попросит. Он понимает: вы стоите, у вас действительно можно попросить подсказки. Но для этого надо потерпеть, много потерпеть.
72 А вы сравниваете друг друга, себя, ждёте, кто первый это сделает. Но при таком ожидании вы ничего не дождётесь вообще. Независимо, в каком количестве вы собираетесь, вы ничего не дождётесь, кто-то должен начать первым делать самоотверженные усилия. Вот тогда будем говорить уже о победе.
73 А труд предстоит очень большой. Мы сейчас пока ещё решаем вопросы, прокормите ли вы себя, от чего вы бежите и очень много говорите: есть хотим. Потом надо говорить ещё: одеть себя надо, не всё же на питании закончится.
74 Помимо этого надо будет ещё и творить что-то, поднимать культуру надо будет, которую уже все утратили, на всей Земле уже забыли о ней. Создавая друг другу подножки, совсем утратили культуру.
75 Потому что уже взгляд исчез у человека нормальный. Он уже не может любоваться. Он может только одно: нести себя. Ему хочется только себя показать.
76 И вся культура стала пропитана показанием художника, а не произведения, в котором заключено его сердце -- самое сокровенное, данное ему Богом.
77 Там не сердце сокрыто, там просто сокрыт эгоизм, которым он хочет показать, что он есть. Он через какое-то произведение хочет всем громко сказать: он есть. Вот он, вот, смотрите, какой он есть.
78 Это всё грубо. Грубо, примитивно, ничтожно. С этим нельзя пойти вперёд. С этим теперь уже надо остаться либо здесь, либо отказаться от этого и пойти дальше.
79 Но дальше пройти со всем этим нельзя. С этим хламом пройти через врата Мои не будет вам возможно. Поэтому всё, что Я буду создавать для вас, это будут врата, которые отсеют этот хлам.
80 Но если вы застрянете, вы застрянете только по одной причине в этих вратах: значит, вы не хотите отказаться от этого хлама. Вы ещё им дорожите, тогда отойдите в сторону пока, пусть сделают для вас будущее те, кто способен отказаться от него.
81 Пусть они сделают это будущее, не мешайте хотя бы им это делать. Они сделают, вы туда и вернётесь впоследствии, никуда вы не денетесь. Всё равно Истину постигать будете все одну и ту же.
82 Только сейчас надо определиться, кто же из вас создавать будет эту Землю новую в трудных условиях. Но то, что Богом дано вам, - это великий подарок. Дарёному коню в зубы не заглядывают, в рот не смотрят...
83 Поэтому умейте достойно оценить ту великую ответственность, которая ложится на ваши плечи, величайшую ответственность за всех ближних, которых вы имеете на этой Земле.
84 Но те переживания, которые предстоит претерпевать, вы должны претерпеть, они ваши переживания. Потому что вам надо многое претерпеть. Это ваша жизнь, не избегайте этого.
85 Но, познавая веру, вы сможете это перетерпеть достойно, именно достойно, и сотворите тогда очень многое.
86 Но без этого нельзя будет пройти вперёд, это не аллея, по которой можно прогуляться в будущее и построить там новое общество. Это серьёзный переход. И где только ваша вера в этом пламени позволит вам достойно держаться за руку Ведущего и пройти туда, куда следует пройти.
87 Конечно же, то, что вы претерпевать будете, не есть Моё переживание. Потому что у Меня другого рода будут переживания. Будем переживать вместе за то, что будет происходить.
88 Вам нужно будет довериться. Я смогу вас вывести, но Мне надо, чтобы вы руки свои крепко держали в Моих руках, чтобы вы тоже пробовали хоть немножко пальцы сцепить, сжать их, чтобы держаться крепче, потому что если вы их расслабили, то очень сложно.
89 Вы могли замечать в жизни такую ситуацию, когда вы тянете за руку ближнего, а он не цепляется, рука выскальзывает из рук, как бы крепко её ни держали... Она выскальзывает как что-то скользкое, неспособное укрепиться в вашей ладони.
90 Поэтому должно быть хоть маленькое усилие ваше зацепиться, удержаться. И тогда Я смогу вытянуть вас, каким бы объёмом вы ни пытались зацепиться за Мою руку. Этих сил Мне хватит.
91 Но вы пробуйте зацепиться. Нужны ваши усилия будут, потому что со стороны Я не смогу самостоятельно вытянуть, если вы расслабились и тешитесь своими собственными слабостями.
92 Готовьтесь к великому труду, который можно назвать величайшим подвигом. Но, конечно же, не в этом смысл, чтобы однажды сделать подвиг. Это просто естественная необходимость, жизненная необходимость сделать такой труд, какой равносилен подвигу.
93 Если в жизни вам приходилось видеть ситуацию в истории своей, когда кто-то бросался на дзот, то в этот момент, конечно же, человек не был ослеплён; у него был определённый порыв духа, когда он делал шаг, понимая, что он делает его в последний раз. И он всё-таки был способен сделать этот шаг и делал его.
94 Но вам предстоит делать именно такой же шаг каждый день с утра до вечера. Это не с чем сравнить, это немыслимое что-то, но это подвиг просто величайший.
95 Но это естественная необходимость вашей жизни, потому что вам коренным образом надо видоизменить свою жизнь, что никогда не делалось за тысячи лет существования человека.
96 Только сейчас у вас появилась эта возможность, но она не может повториться. Эта возможность единственная у вас, больше её не будет. И вот за этот период сейчас надо многое решить, надо многое претерпеть.
97 Поэтому не ждите лёгких путей. В страну, которая вас ждёт, не входят удобными путями. Это путь праведный. А праведный путь, особенно сейчас, - это очень трудный путь.
98 Вот к этому и готовьтесь. И поэтому пред часом этим и надо было дать вам Обращение, после которого надо будет раскрывать многое и многое, показывая, так что же ваша жизнь есть на самом деле.
99 А до этого времени нужно было дать возможность всей лжи выплеснуться как можно больше, шире. Пусть она покажет своё истинное существо, она должна была показать. Всё, что претендует на Истину, должно было показать себя, оно должно было раскрыть свои основы.
100 И только лишь впоследствии Я должен был сказать о Себе. Этот час пришёл. Потому что всё, что Я начну о Себе говорить, никто бы не смог измыслить себе, даже сфантазировать это был бы не в состоянии.
101 Поэтому все их рассказы всевозможного рода померкнут перед тем, с чем вы соприкоснётесь. Померкнут со своей скудостью и никчёмностью.
102 Какое бы мировоззрение у кого бы ни было, оно не сравнится с тем, что вы получите от Источника Истины, Отцом вам данного. С этим не сравнится ничто. Нет такого, что может сравниться с этим. Ибо Истина эта была пред всеми закрыта, один Отец Ею ведал.
103 И вот пришёл час, когда Он хочет, чтобы вы знали Её; знали о себе больше правды, знали о себе больше истины; чтобы была ясность в голове вашей: что вы есть на этой Земле, что вы есть в этом Мироздании, кто вы такие.
104 Ибо, только зная своё истинное существо, вы по достоинству можете оценить истинные цели, которые стоят пред вами.
105 А так, не зная о себе, кто вы есть, так легко превращаться в различные куклы, которыми легко можно водить, дёргая вас за верёвочки, взяв вас за нос. А вы при этом будете напыщенно гордиться своими знамёнами, из носовых платочков сшитыми.
106 Истинная ценность у вас - в сердце вашем. Там, где Отец заложил в вас основу, вот там истинная ваша ценность. Вот её и открывайте, ею дорожите.
107 А значит, все ваши усилия должны быть только во благо развития этой основы, которая заложена вам Отцом. Только лишь там ваша Вечность, вот её и надо будет раскрывать.
108 Ну а для начала надо было и определить, так что же такое разница в духовном развитии во всех остальных путях существующих, которые проявились в Мироздании Вселенной. Ибо, не зная эту разницу, никогда нельзя определить истинные цели.
109 А эту разницу никто и не знал. Поэтому все эзотерики и путались, мешая в кучу все понятия, что относятся и к Миру материи, и к Миру духа, всё переворачивая, смешивая в одном котле и рассуждая о путях развития. Всё это глупости.
110 Надо обязательно знать разницу, чем отличается один закон, чем отличается другой закон. Только тогда, чёткую разницу имея, вы уже способны определить истинные ценности вашего пути развития, не смешивая их между собой, чтобы не путаться и не создавать глупостей множества.
111 Надо обязательно ясность картины иметь в своём сознании, потому что сознанием ещё предстоит пользоваться очень много.
112 Но сейчас нужно сознание ваше освободить от этих непомерных пометок, ненормальных пометок, которые туда эгоизм плеснул из ведра своего и вымазал всю информацию, которая там у вас есть, нечистотами.
113 Вот теперь вы согласно этим нечистым пометкам и создаёте умозаключения, очень сложные умозаключения, которыми даже в благих порывах вы, составляя единую Семью, способны довести друг друга до страшных последствий, даже забывая, что забота, её истинная ценность, уже в этом случае у вас никак не может проявиться.
114 Забота истинная не может никак у вас проявляться в сердце. Но заглушает голос эгоизма эту заботу, он кричит у вас очень сильно. Потому что вам чего-то не хватает, вот вы об этом и беспокоитесь постоянно.
115 И вот в этот час и надо было многое вам осмысливать. Вот в этот час и предоставилась вам возможность понять и особенности своего Учителя, чтобы не путали вы Меня с кем попало и с кем угодно.
116 Не надо Меня ни с кем сравнивать из того, что известно вам на этой Земле и что известно вам из того, что приходит из Вселенной. Нельзя Меня ни с чем путать.
117 Поэтому умейте познать эту особенность, а для этого у вас и появилась возможность задавать нужные вопросы, чтобы уточнить это. И у вас эта возможность сейчас есть.
118 Вы можете Меня дополнительно спрашивать, что бы вам хотелось узнать обо Мне, что бы вам хотелось уточнить, а не путаться в придуманных понятиях, которые вы Мне приписываете, а потом не находите отголоска, что этому соответствие во Мне есть.
119 Но Мне не надо приписывать многое. А у вас есть особенность: когда вы говорите об Учителе, вам хочется приписать Ему что-то, что, на ваш взгляд, для Него должно быть присуще, что якобы это очень важное, это естественное, это высокое.
120 Но всё, что вы попытаетесь Мне приписать, никогда не сможет Меня возвысить, оно никак не сможет Меня возвысить. Вы Мне припишете что-то такое постороннее, что не есть Моё.
121 Но из всего самого громкого, что вы Мне попытаетесь приписать, Я могу лишь привести вчерашний образ. Это будет лишь как некая вышивка на Моём хитоне, но не больше. Она не будет относиться к Моей Сути, и она не сравнима с тем, что Я приношу вам.
122 Не надо сравнивать Меня с учителями востока, с которыми многие могли соприкоснуться по разной литературе, с теми качествами, которые в них проявляются. Это не Моё, это абсолютно не Моё.
123 Не надо сравнивать Меня с Бабой, с уважаемым Бабой, который делает своё дело. Пускай делает, у него есть свои прекрасные качества, способности, которыми он стал обладать по мере эволюции, достигая определённых вершин и потом впоследствии прилагая определённые усилия в помощи собратьям своим.
124 Для Меня нет таких путей эволюции. Я не нуждаюсь в эволюционном процессе.
125 У Бабы общее развитие идёт такое, как есть во Вселенной, как равно для всех определено. Но по мере индивидуальных способностей каждый из представителей Мира Вселенной по-разному может достигать высот и соответственно прилагает дальше свои усилия в помощь окружающим.
126 У Меня совсем другие особенности. Я как был создан Отцом, так и остаюсь Таковым, и в эволюционном процессе не нуждаюсь. Но при любом приходе к вам Я всегда буду видеть, чему Я могу вас дальше научить на любом этапе вашего развития.
127 И для этого Мне не надо будет что-то изучать. Мне надо будет просто прийти и посмотреть на вас, этого достаточно будет. И Я буду знать, чего вам не хватает.
128 Но будет всё сводиться всегда к одному: вы должны будете взять это во Мне. Значит, вы должны будете спросить это во Мне, от Меня. И Я дам ответ.
129 Но сам Я не всё могу вам давать. Не всё можно давать вам, вмешиваясь в вашу жизнь открыто, потому что тогда Я начну менять свободу вашего выбора. Этого нельзя делать.
130 И поэтому для вас должны быть условия, особенно сейчас, при которых вы должны будете чувствовать себя в большей лёгкости рядом со Мной, как можно большей, хотя некоторые стереотипы вашего мышления, бывает, создают у вас некоторые зажимы.
131 Потому что, если Мне проявлять что-то, что бы вам порой хотелось во Мне увидеть, это создало бы страх у вас. И всё, что вы бы стали делать впоследствии, делали бы не вы -- делал бы ваш страх. Этого не должно быть ни в коем случае.
132 Если б вы хоть немножко поняли, к примеру, такую простую истину, что, если бы Я знал всё, что у вас внутри находится, вы пребывали бы в сильнейшем страхе передо Мной. Вы не стали бы искренно делать усилия свои. Вы были бы не способны их делать, вас бы задушил ваш собственный страх. Вы бы боялись, приходя ко Мне.
133 И тогда усилия, которые бы Я намечал, вы делали бы исключительно на основе страха. Но это не было бы ваше развитие, не было бы правильного вашего существования в этом случае. Поэтому условие должно быть другого рода.
134 Вы должны были чувствовать то, что сейчас чувствуют многие: некую свободу в своих усилиях, когда вы не чувствуете определённого давления, когда над вами не висит что-то огромное и могучее, перед чем всё трепещет у вас внутри. Этого не должно быть, а особенно сейчас.
135 Вы должны были полностью быть свободными, потому что здесь очень важно ваше искреннее, самоотверженное собственное решение, которое никак не испытывает никакого давления, но само прилагает изнутри это усилие сделать этот шаг.
136 Потому что вы поверили и вы прилагаете это усилие. Вот тогда это имеет наибольшую ценность. Только тогда именно для законов развития души это создаёт благоприятные условия.
137 А вы в этих условиях начинаете легко, по инерции всё извращать. Вы чувствуете, что можно что-то укрыть, вы мгновенно на это решаетесь. Мгновенно вы начинаете скрывать всё подряд, всё нечистое в себе начинаете скрывать, пытаясь обмануть Время, обмануть Вечность, обмануть Истину.
138 Да вы ни Время, ни Вечность, ни Истину не обманете никогда, просто это надо уразуметь, вы никогда их не обманете в том смысле, что это принципиально бессмысленные усилия.
139 Потому что ни Время, ни Вечность, ни Истина сама не нуждаются в том, чтобы вы сделали это усилие. Истина сама не нуждается в том, чтобы вы поверили или не поверили, как-то определились. Вы нуждаетесь в этом.
140 Так вот это и надо осмыслить. Именно ваша жизнь нуждается в том, чтобы правильно определить себя в этом бытии. И именно от этого правильного определения вы способны максимально дальше уже приложить какие-то определённые усилия, от которых и начинает зависеть впрямую ваше развитие.
141 Но это и надо понять. Помните простую Истину: Отец видит, где вы, Отец видит, что у вас есть возможность протянуть руку и взять необходимое. Не создавайте потом вопли, почему вам чего-то не дано было. Отец видит, что вы это имеете.
142 Но если вы попытаетесь обмануть Истину, вы обманете только сами себя. Поэтому вы прежде сами должны быть заинтересованными взять недостающее вам. Так возьмите! И чем больше возьмёте необходимого для вашей жизни, тем быстрей выправите свою жизнь.
143 Но берёте истину - умейте друг с друга её и потребовать также.
144 А вот уже о самом требовании, о методах требования, о деталях этого требования дальше мы начнём рассматривать, потому что их уже дальше могут быть тысячи. Но забота у вас должна быть большая в этом направлении проявлена".
145 "Для детей присланы в подарок конфеты. Можно их раздать детям?" - прозвучал вопрос среди начавшихся вопросов к Учителю.
146 "Вы просто должны знать: после этого зубы чёрные будут точно. Чем больше они будут съедать, тем больше будут зубы рушиться".
147 "Учитель, сохранится ли закон воздаяния для рождённых в новом человечестве, если эта душа совершила серьёзный проступок в предыдущих жизнях..."
148 "Новое человечество, которое вы формируете, изменяя своё внутреннее духовное качество, постепенно начинает видоизменять процессы жизнедеятельности клеток тела вашего подсознания, которое постепенно очищается от лишнего.
149 Таким образом, шаг за шагом, поколение за поколением будет видоизменяться особенность вашего тела, а не так, как вы придумали себе идею, что вы теперь не будете умирать, и дружно начали полёживать на диване. Нет, надо будет ещё много отбросить, это тело не нужно для будущего.
150 Надо изменить эти кодовые процессы внутри в вашем теле. Они постепенно начнут выходить на нужный рубеж, на нужный уровень.
151 А значит, независимо от того, каким бы духовным потенциалом сама душа ни обладала, она будет вселяться постоянно, каждый раз перевоплощаясь, уже дальше, возвращаясь на Землю, во всё более высокое качество организма.
152 Если какое-то будет воздаяние, оно будет уже другого характера, намного облегчённого. Но здесь уже сам труд общества будет позволять человеку не через эту большую трудность познавать недостающее, потому что сам труд будет праведен, в нужном направлении, и он будет вычищать то лишнее, что было обильно накоплено где-то там в опыте.
153 Во многом вы сейчас через переживания пережигаете то, что у вас излишнее. И поэтому ваши перевоплощения даются с обязательным учётом, какого именно рода переживания и страдания вы должны будете претерпеть.
154 Если человек был рабовладельцем, у него порой, бывает, доходит некоторое качество пренебрежения к человеку до опасной черты, и ему надо это сжечь. Он должен будет родиться, к примеру, рабом -- очень благоприятная для него картина. Но вы понимаете, какой тяжёлый труд.
155 Но в этом случае кто-то из ваших братьев должен потерпеть это для себя, потому что ему кое-что надо убрать из себя лишнее. А так он никуда не денется, потому что душа же не гибнет в этом случае. Страдает тело, но в этом случае он узнаёт недостающее в себе".
156 "Как душа, находясь вне тела, ощущает в себе переживания?"
157 "Переживания это не есть информационные понятия в вашем сознании. Информация -- это голый образ с характеристиками, которые могут касаться этой информации.
158 Голова определяет: доска, такое-то дерево, таких-то размеров, такой цвет, такие-то качества. То есть она перечисляет характеристики этой доски. Вот то, что у вас запечатлевается в сознании. А душа смотрит: какая хорошая доска! А эгоизм: вот бы домой её!
159 И ведь такое отношение у вас ко всему вокруг вообще. Вы на всё смотрите с точки зрения: вот бы мне... И вот это чувственное наложение создаёт какую-то своеобразную информацию вместе с чувственными проявлениями в отношении этого явления, этого объекта.
160 И вот ваша душа запечатлевает память исключительно на уровне чувственных проявлений. Чувственные проявления способны отпечатывать образ, но не настолько чётко, как рисует его сознание.
161 То есть сознание рисует контур, к примеру, но контур пустой. Чувственный мир рисует заполненность, но без чёткого контура. Заполненность какая-то цветная. Но ваша память запечатлена на чувственном уровне.
162 Душа не несёт памяти, которая фиксируется в вашей голове. Вы можете накапливать бесконечно много знаний. Если они не связаны с вашими чувственными проявлениями или минимально связаны, то в душе эти знания не запечатлятся, они у вас временными являются.
163 В душе запечатлится всё то, что отозвалось как-то в вашем духовном чувственном мире. И в этом случае все ваши переживания, которые ярко с вами случаются, запечатлеваются в памяти.
164 Только у вас есть одна особенность. Пока вы живёте в теле, случилась сложность -- вы переспали, эгоизм немножко отдохнул, чувственные проявления природные отдохнули, вибрации успокоились; наутро ощущаете, что полегчало. Переспали и легче стало. Но вот этот яркий чувственный всплеск переживаний уже запечатлился в вашей душе.
165 И если в теле пока вы находитесь, вы способны видоизменять своё состояние, успокоившись. Но как только вы покинете тело, если это переживание не было вами правильно стёрто при определённых усилиях, оно резко вскрывается.
166 Оно освобождается от того, что мешало ему проявляться в вашем природном теле, и начинает звучать на одном и том же уровне без изменения. То есть то, что вы пережили: ой, как тяжело, -- а потом у вас прошло и отпустило, то вот это "тяжело" звучит постоянно без какого бы то ни было изменения на одном и том же уровне.
167 Отсюда и посмотрите: что ваша жизнь представляет? А она -- сплошные переживания; и очень тяжёлые часто переживания в вас накапливаются. И хотя вы что-то забыли, по смерти всё вспомните.
168 Вспомните и пожалеете. Но поменять ничего нельзя будет. Оно начинает звучать постоянно как ноющий зуб. Без изменения. Болит и болит. Горит и горит внутри.
169 Но никак вы это уже изменить не можете, но понимаете на чувственном уровне, потому что уже понимание некое есть, что при возвращении на Землю у вас это всё изменяется, оно перекрывается, и прекращается там внутри звучание.
170 В этом случае хочется, естественно, родиться во что угодно, хоть в поросёнка, потому что в этом случае прекратится эта болезнь, боль.
171 А что такое, когда человек приходит к самоубийству? Мы об этом раньше не говорили, но теперь пора понять, что это такое, что это за страшнейшее усилие.
172 К самоубийству человек приходит, как правило, в очень тяжёлом, подавленном состоянии, и где уже в этом состоянии он думает: ну, всё, сейчас приложит усилие, и оно закончится, отбросит переживания.
173 Но ему очень сложно в этот момент. И получается казус: он сделал шаг, попытался отсечь это переживание, это тяжёлое своё состояние, а оно, наоборот, как сфотографировалось -- раз и запечатлелось. И он тут же покинул плоть, и вот с этими яркими переживаниями он остался до следующего своего воплощения.
174 А тут уже и ад не надо придумывать, потому что хуже придумать ничего просто нельзя.
175 Но изменить тоже никак нельзя, невозможно. Надо воплотить опять в какую-то новую плоть, только в этом случае это можно изменить.
176 Но нельзя беспорядочно воплощать; нужно воплощать в то, что может принести пользу, а не ухудшить состояние. И тогда порой приходится ждать -- год, два, десять лет...
177 Это переживание становится очень сложным, но в этом случае есть своя безопасная особенность: сколько бы ни длилось это переживание, душа от этого не гибнет.
178 Поэтому вы страдаете, можете долго страдать, но на самом деле вред духовным качествам не приносится. От этого они не гибнут. Но переживание-то остаётся. И конечно, оно очень сложное в этом случае.
179 Поэтому как от этого было уберечь? Многое объяснять раньше было нельзя. И было ещё более-менее как-то удачно введено понятие, что в ад попадёте, в смоле будете кипеть... Это ещё как-то напугало суеверное сознание, ещё как-то стали сдерживаться в этом отношении.
180 Но это было нельзя везде ввести, потому что в зависимости от идеологических установок, религиозных течений различных, которые давались разными источниками, где-то это удалось ввести, а где-то это было неприемлемо, там придумали совсем другое.
181 Но даже и в этом случае, даже зная, что вроде бы попадёт в ад, но не имея чёткого представления, что это такое, всё равно в те трудные минуты человек, бывало, кончал жизнь самоубийством.
182 Но здесь нужно чёткое осознание, хорошее понимание, правильное понимание, к каким сложностям вы приходите, неверные делая усилия. Поэтому ни в коем случае даже не помышляйте об этих усилиях. Даже не помышляйте, как бы трудно ни было, воистину говорю: в миллион раз тяжелее будет вам.
183 Вы будете готовы проклинать всё, что угодно, лишь бы это изменилось в вас. Но изменить будет нельзя, поэтому ни в коем случае этого делать нельзя. Вы не придумаете на Земле кошмаров хуже, чем то, что у вас будет потом.
184 Что бы здесь ни было, оно будет только временно. Какой бы пытке вас ни подвергли, она будет временна. Пусть день, пусть неделю, но она временна будет. Там будет годами длиться это.
185 А вот стараться правильно преодолеть -- вот это ваша задача. Правильно преодолеть негативные эмоции - ваша задача, чтобы правильно вы воспринимали на чувственном уровне окружающий мир; не через переживания сложные, а учились находить лучшее в том, что происходит, и учились это лучшее восстанавливать внутри, гасить негативные эмоции.
186 Вот тогда вы уже очищаете свой внутренний чувственный мир. И если покинете тело, у вас таких переживаний не будет. Вот за этим надо внимательно следить, быть бдительным.
187 Это только эгоизм ведь выискивает недостойное вокруг, но если вам предлагается путь праведный. Это путь, когда вы ищете достойное вокруг, ведь мудрости, на самом деле, учатся, присматриваясь к достоинствам, а не к недостаткам.
188 На недостатки взор вперить готов только ваш эгоизм. Но не для того, чтобы научиться в недостатках, а для того, чтобы себе подчеркнуть: ага, у него тоже это есть, значит, он хуже или по крайней мере такой же.
189 И этому эгоизму спокойнее, он успокаивается в этом случае: он нашёл хоть что-то с такой же болезнью вокруг. Поэтому и говорилось, что то, что вы замечаете в окружающих, это прежде в вас самих есть.
190 Потому что вы от эгоизма интуитивно ищете тот же самый недостаток, прежде всего, чтобы сказать, что вы не один, оказывается, такой недостойный, что есть ещё вокруг, ещё и больше. Вы скажете: "А чего тогда вы мне говорите, вон их сколько вокруг меня".
191 Поэтому вы торопитесь сказать: "А ты сам посмотри на себя". Вам будет подсказка, а вы говорите: "А у тебя самого столько всего". Это эгоизм, прежде всего, вас толкает.
192 Так вот, достойный путь верующего - это попытка найти достойное вокруг вас, потому что в каждом что-то достойное у вас есть.
193 Но смотрите, сколько примеров у вас. У каждого какая-то особенность, чудесная особенность есть, но вы к ней присмотритесь. Чего вам смотреть на то, что недостойно у него? К достоинствам научитесь присматриваться.
194 И вот это стремление найти достойное круто, противоположно меняет вашу внутреннюю особенность. Не теряйте этих деталей, которых будет много вам сейчас даваться как подсказка.
195 Это противоположное ваше усилие: в одну сторону -- искать достойное, в другую - недостойное искать. И вот эта массовая привычка искать недостойное это есть характерная особенность движения в бездну.
196 И вот это начало внутренних усилий искать достойное в ближних -- это уже то, что коренным образом начинает видоизменять вашу психику, мышление, всё ваше существо на противоположный знак. И вот уже надо будет с этого начинать.
197 А при этих усилиях вы не будете впадать в большие переживания очень глубоко. Потому что, уже постепенно всё больше научившись находить достоинства, вы очень быстро сможете начинать успокаивать себя.
198 Это уже дальнейшие детали, которые на разные отдельные случаи вы будете слышать, дополнительные подсказки, и всё это вместе будет правильно видоизменять вас так, как вам надлежит видоизмениться.
199 Но тут уже будьте внимательны к своему чувственному миру. Он очень дорог, он очень важен, его гасить нельзя. Единственное -- должно быть вашим духом окутано пламя ваших природных чувственных проявлений. Тогда отсекаются негативные эмоциональные проявления.
200 Ваш дух будет удерживать. Он не просто отрежет из природных чувственных проявлений вот эту переживательную сторону, негативную, -- он просто приведёт в такое качество вашего духа ваши чувственные природные проявления, где негативные эмоции будут не в состоянии проявиться, ваш дух будет всегда их подавлять, оставляя вот то радужное, красивое, что способно проявиться в ваших природных чувственных проявлениях.
201 Именно благодаря положительным природным эмоциональным качествам и вашим духовным качествам именно у вас есть качество любви, состояние любви.
202 Больше этого нигде нет, нигде в Мироздании этого никто не знает. Потому что это особое качество могло случиться только при таком сочетании духовных и природных качеств, что вышло за все пределы, которые были допустимы как норма для таких чувственных проявлений. А в вас это проявилось невероятно, необычно.
203 Поэтому чувство любви (а это можно назвать тоже смело: священное чувство) -- прекрасное чувство. И здесь надо быть особенно осторожным, когда вы говорите с человеком влюблённым. Будьте особенно осторожны, потому что в этот момент открывается его душа, она наиболее уязвима; здесь крайне осторожным надо быть, потому что глупец, слепец будет каждый, кто грубо способен повести себя рядом с этим человеком.
204 Будьте внимательны, будьте заботливы, умейте уважать эти чувства. Не торопитесь грубо повести себя с этим человеком, это особое качество, им надо дорожить.
205 Не бейте человека. Это очень болезненно будет для него. А значит, это заставит его закрыться и быть в постоянном страхе перед окружающими, в чём вы и находитесь.
206 Стоит кому-то смело открыть себя, появляется масса воронов, которые клюют в это открытое место, необдуманно, неосознанно, просто под ведением уже эгоизма, как рабы эгоизма, сразу устремляются нанести удар.
207 И вот здесь надо вытерпеть, конечно же, верующему человеку, не закрыться. А многие из вас предрасположены открыться. Так открывайтесь. Постигая веру, держитесь за эту силу и не закрывайтесь.
208 И вот тогда ваше открытое качество постепенно отогреет всё вокруг: все эти сосульки, которые могут больно уколоть. Они отогреются, они скоро заплачут, отекут, и их не станет, всё будет красиво.
209 Поэтому всему свой час, но нужно терпение. И где ваша вера позволит вам достойно выстоять на этом сложном пути".
210 "Учитель, а когда ближний в сложном положении, молитва помогает ему?"
211 "Конечно".
212 "А когда души ушли?"
213 "Когда души ушли, им помочь нельзя. В молитве вы помогаете, прежде всего, не духом своим, вы в молитве выправляете свой чувственный природный уровень в нормальные вибрационные основы и направляете этот природный поток в адрес этого человека.
214 И если у него в сложном состоянии размотаны все эти вибрационные основы энергийные, вы своими вибрациями начинаете выравнивать их, ему становится легче, спокойней. Вот этим вы и поддерживаете его.
215 А на духовной основе эти природные основы отходят, и вы туда не сможете направить их, потому что энергийных основ этих нет у него. Там духовное качество в чистом виде, туда не идут вибрации ваши природные".
216 "Учитель, как относиться к такому эгоизму, когда мы думаем, что мы только одни такие в во всём Мироздании?"
217 "Это должна быть естественная, простая информация.
218 Вы поймите одно: то, что вас выделяет из чего-то (а это неизбежно будет, потому что вообще повторения нет), если цепляться просто за выделение, то можно захлебнуться в эгоизме только от того, что вы есть и никто больше на вас не похож.
219 Поэтому здесь должно быть нормальное понимание естественного разнообразия. Как во Вселенной нет повторения вам, так и на вашей Земле нет повторения того, что во Вселенной есть.
220 То есть вы на равных условиях. Там кто-то в качестве пирамидок бегает. Пирамидка на вас посмотрит, скажет: "Что это такое, какая-то форма извращённая, ни одной прямой линии нет..." А вы по-другому говорите: "Что это за скудость такая, одни прямые линии, хоть бы какие изгибы приятные появились..." Поэтому вы, естественно, имеете такое необычное, неповторимое своё проявление.
221 Здесь будьте просто внимательны. Есть одно условие, которое вас выделяет, более того, условие, которое способно вас возвысить. Так вот здесь помните: самым опасным будет -- это ваше собственное самовозвышение.
222 Обстоятельства могут вас возвысить при каких-то условиях. Допустим, выбирается мастер, ведущий в каком-то действии. Естественно, обстоятельство выбрало человека, на данный период времени видится, что этому человеку лучше быть мастером пока. Его подняли.
223 Если при этом этот человек внутри начнёт себя возвышать и думать: да, действительно, я сейчас наиболее способен повести, организовать... И вот он начинает себя хвалить; внутри как угодно он пусть это прячет, но если хоть чуть-чуть это усилие есть, подчёркивание своей значимости, -- это самое опасное как раз именно для его духовного мира, а не то, что он будет руководителем.
224 Самовозвышение - вот где опасная начинается основа. Поэтому если вы понимаете свою единственность пока в Мироздании -- ну и ладно... Просто как информация, но вы уже не выражаете эгоистического какого-то отношения. Это нормальное понимание, оно никак отрицательно на вас не будет сказываться.
225 Но если вы к этому привяжетесь и выразитесь эгоистически: "Да, вот мы такие", - и будете часто повторять, так какие вы будете? Только пузыри в луже - всё, что от вас останется. И будете бурлить там с такими ненормальными испарениями. Вот что из вас тогда получится, если вы будете к информации так привязываться.
226 Ваши настоящие законы развития кроются в вашем отношении к какому-либо действию, но не в самом действии.
227 Но у вас два чувственных мира. Когда Я раньше говорил вам: "Слушайте своё сердце", - конечно же, это истина. Но когда вы часто говорите: "А я слушал, я чувствую", -- Мне, конечно, остаётся только улыбнуться внутренне, не показывая это вам. Ибо что вы можете почувствовать?
228 Вы чувствуете, как правило, природный свой чувственный мир, свой эгоизм, то, что в угоду эгоизму.
229 И конечно, не сразу можно дать разделение чувственному миру, это большая сложность, здесь нужны прямые примеры. Потому что рассказывать механизм очень сложно. Как объяснить словами, к чему именно прислушаться, когда вы чувствуете?
230 Я не могу сказать, потому что вы не умеете определять эти вибрационные качества. У вас нет настройки, волны, по которым вы сразу определяете: волна столько-то герц -- это душа у нас, допустим; другая - это природные чувственные проявления.
231 Нет этих способностей, так мы о них и не можем говорить в этом случае. В этом случае мы можем говорить только через открытые прямые примеры.
232 Когда Я говорю: "В этом случае вы должны почувствовать вот это", то вы сопоставляете своё чувственное проявление с тем, что Я вам подскажу. Здесь нужны вот эти сопоставления.
233 И тогда ваши усилия настроятся на то, что даю вам как прямую подсказку, это видоизменяет вас изнутри и помогает вам научиться чувствовать совсем другие внутренние проявления. И тогда вы начинаете постепенно запечатлевать, осознавать разницу. Но вы её должны сами осознать, её нельзя рассказать со стороны.
234 Поэтому у нас условия очень сложные. Когда вы будете спрашивать, Я буду подсказывать вам прямой пример: как в этих условиях должен поступить верующий человек.
235 А дальше всё будет зависеть от того, сколько сил вы отдадите, чтобы войти в этот образ, постараться его исполнить. Будете лениться - вы будете много слышать подсказок, но видоизмениться вы правильно так и не сможете, хотя услышите много подсказок.
236 У вас может сложиться иллюзия, что вы всё это помните, у вас изменения, наверное, идут. Никуда у вас ничего не будет идти. Вы очень скоро будете чувствовать: там сломались, там на элементарном сломались...
237 А однажды и вовсе подойдёт преграда, где вы просто разведёте руками, просто не в силах уже дальше шагать. Вот тут вы и останетесь.
238 Надо будет очень много усилий приложить как раз именно к каждому видоизменению себя".
239 "Как стереть негативную информацию, оставшуюся на чувственном уровне в душе?"
240 "Как стереть? У вас на эту основу будут попадаться ситуации подобного рода, которые вызвали у вас неправильное запечатлевание этой информации на чувственном уровне.
241 То есть, если видно, что это запечатлелось у вас, у вас будут возникать подобного рода ситуации, где, уже научившись правильно их преодолевать, вы начнёте это стирать.
242 Если вы опять будете по-прежнему реагировать, вы будете только укреплять то, что уже запечатлели. Оно будет ещё глубже запечатлеваться внутри вас.
243 Обстоятельства позаботятся о вас, не волнуйтесь, здесь как раз будьте спокойны, здесь ошибок не бывает. Потому что тут всё предусмотрено Отцом.
244 Более того вы неосознанно сами собираете все эти ситуации. Сами! Это же такая огромная насыщенная энергийная среда вокруг вас, в которой вы находитесь, у которой нет границ в образе.
245 Конечно, границы есть определённые, но настолько они велики по отношению к тем понятиям, которые существуют у вас, -- можно смело употреблять, что это безгранично. Эта насыщенная мощная энергийная среда настолько многосложна, разнообразна.
246 И вот в этом случае ваши любые проявления энергийных каких-то качеств внутренних соответственно тут же отзываются в этих энергиях вокруг вас, и обстоятельства стягиваются такие, какие вы сами вызываете к себе.
247 Поэтому, если какая-то сложность вокруг вас возникает, вы её прежде всего притягиваете сами, своими собственными усилиями. Так научитесь это правильно ценить, а не пытаясь найти в этом случае некоего, кто это для вас сделал. Нет нужды это искать.
248 Поэтому это всё надо принимать достойно, с уважением; присмотритесь, что именно в вас могло вызвать эту ситуацию. Потому что не присмотритесь, не уберёте из себя - опять будете вызывать её, вновь и вновь будете вызывать её.
249 А тем более вот это стремление возвысить себя неизбежно создаёт ситуацию, при которой вас должны унижать. Потому что вы сами вызываете этот энергийный удар обратно, обязательно будет это происходить. Неосознанно кто-то придёт, трепнёт, поругает, скажет грубое слово. Пускай скажет -- в этом, значит, вам что-то надо приобрести.
250 Это естественно, это нормальное явление. Вы их сами притягиваете, потому что начинаете претендовать на что-то большее. Вы же внутри сказали: "Я лучше", -- хотя это головой не говорили. Но это и есть качество эгоизма: значит, он претендует на что-то большее, чище, лучше. Но раз так, вас же надо потрогать, действительно ли вы чище, ну-ка...
251 И это всё притягивается. Руки тянутся вас потрясти: кто там, что там за плоды у него такие большие, с чего это он так громко тут заявляет, хотя и молчит в комнате у себя. Обязательно будут желающие потрясти вас.
252 Но если там ничего не оказывается, то очень сложно потом приходится, неопрятные вещи начинают выражаться. Так пускай это происходит.
253 Это часто у вас происходит, и особенно в семьях, и где особенно у женщин проявляется часто. Потому что здесь не забывайте: есть одна у вас особенность, которую вы никуда не спрячете, и она по-своему отложилась.
254 Тысячи лет женщина не признавалась за человека, это не могло сказываться бесследно. Из поколения в поколение женщина должна была интуитивно, неосознанно стремиться себя восстановить, хоть как-то удержаться, зацепиться и поднять себя из этого уровня.
255 И здесь, естественно, прекрасные условия для эгоизма: хоть как-то себя утвердить в этой среде, чем угодно. Это очень серьёзно закладывало в подсознание некоторые основы, и оно неизбежно начинало складываться. Тем более среда, при которой развивается женщина, не такая, как у мужчин.
256 У мужчин есть определённое обстоятельство, в котором друг другу они наносят такие удары, при которых просто уничижают, когда в человеке проявляется жадность, к примеру. Рядом появляются его братья, которые в презрение приведут эту ситуацию. И, получается, мужчина начинает как-то крепиться, ему больно; сначала попинают его ближние, потом он начинает крепиться, как-то вылезает из этой ситуации.
257 У женщин сложнее. Эти ситуации, как правило, почти не складываются. И поэтому ей ещё сложнее бороться с тем, что находится внутри. Она никуда не может деться.
258 Поэтому в семьях у вас часто должны были складываться условия, которые Я часто уже увидел у вас, где женщина часто наталкивается на ситуацию: выходит замуж, вроде бы любит, вроде бы всё хорошо, но внезапно мужчина начинает её унижать. Унижает, довлеет над ней, давит её, ругает, грубость с ней проявляет.
259 Она не выдерживает, уходит из семьи. Находит то же самое, хотя выбирает по чувствам, старается найти. Находит то же самое: он опять начинает давить, он начинает пить, он начинает её бить, гнать...
260 Но это не просто ситуация. Это не просто стечение обстоятельств каких-то случайных, это то, что должно принести победу внутри, во внутреннем духовном мире. А вы от этого сразу бежите.
261 Часто сюда приезжают многие одинокие женщины с детьми. Стоит им составить семью, Я очень быстро начинаю замечать -- стоит мужчине проявить какую-то агрессию, которая, естественно, у него есть, у неё уже сомнения: видимо, не любила, видимо, не любили. Уже мысль -- быстренько покинуть, как можно быстрее. Но так разве можно составлять семьи?
262 Мы говорили много раньше, Я подчеркивал, Я думал, надеялся просто: сейчас женщины встрепенут мужчину, хоть как-то их сдёрнут, дадут им возможность двинуться дальше. И они вскричали: "Да мы сейчас, быстро, раз-раз!"
263 Время идёт, сейчас получается печальная картина. Больше всего появляется мыслей о нежелании жить именно у женщин сейчас, чаще это встречаться начинает.
264 А что мешает? Хуже здесь мир, чем там? Езжайте туда, посмотрите. Я уверен, что очень быстро бегом прибежите сюда. С голыми руками, ногами, как угодно, прибежите сюда, потому что здесь всё совсем другое.
265 Так что же вас грызёт? Что вам приносит недовольство? Скажите прямо: собственный эгоизм, постоянная жажда себе каких-то удовольствий, чтобы первому чем-то запастись.
266 И только не закрывшись, продолжая открывать своё сердце, не боясь этой боли, но уже насыщаясь духом, который вам даётся в помощь, чтобы вы умели сливаться, в любой момент могли принять необходимую силу, у вас есть возможность уже преодолеть это всё правильно. Пожалуйста, действуйте.
267 Но нужна ваша вера. Именно вера самоотверженная -- только в этих условиях вы начинаете развиваться, только в этих условиях вы способны будете насыщаться силой.
268 Ибо если этого нет, у вас идёт процесс ухудшения с каждым разом, и вы будете замечать, что одно потерялось, другое потерялось. Вот теперь нет тех ощущений, которые были раньше. Естественно, откуда же они будут идти? Вы идёте всё ещё вниз, у вас с каждым разом всё это ухудшается.
269 И вот теперь мы будем выворачивать. Вот теперь уже кто как успел притормозиться, теперь надо выворачивать в другом направлении. Поток будет круто выворачивать вас, и, значит, вот эти требования, законы, по которым формируется единая Семья, очень жёстко захватят весь этот эгоизм и начнут его отсекать неумолимо.
270 И вот тут-то, конечно, можно возопить внутри. Мыслей столько может появиться внутри, которые, казалось бы, могли бы облегчить вашу боль.
271 Но облегчить - это значит сделать шаг в прежнем направлении. Ну а сделаете шаг в прежнем направлении -- вам его же и отвоёвывать придётся впоследствии, но с гораздо большими затратами усилий. Шаг в потоке сделать просто, элементарно: ногу приподнял, а поток вас сдвинул.
272 А попробуйте этот шаг сделать в обратную сторону. Ногу поднял, неправильно вес тела перенёс и опять назад переступил, ещё дальше в прежнем направлении.
273 Потому что здесь надо уже наклониться против потока, сделать какие-то усилия, чтобы хоть как-то переставить шаг успеть, чтобы вас не снесло, пока вы ногу подняли. Это серьёзные усилия.
274 Сделать в прежнем направлении шаг очень просто. Но попробуйте отвоевать потом этот шаг. Поэтому будьте особенно бдительны, дух свой напрягите до предела и готовьтесь напрягать его много лет ещё впереди.
275 Не рассчитывайте, что сейчас раз, два, три, две тысячи лет прошло, значит, рубеж отметили, гонг ударил: всё, в новой эпохе. Нет, десятки лет будем строить ещё. Готовьтесь. Десятки лет Я вас буду мучить. А вы Меня", -- Учитель улыбнулся.
276 "Как правильно верующему занять место на встречах с Тобой? В первых рядах или в последних?"
277 "Отнесись к этому очень просто: не выражай к этому своего отношения. Зайдите; как получится, так и станьте. Здесь будьте внимательны к своему пожеланию внутреннему, потому что только там начнёт крыться недостойное.
278 Как обстоятельства сами будут складываться -- в этом случае достаточно. Потому что, если просто всем проявить скромность, вы ни один не войдёте сюда. Я и буду здесь сидеть один. Поэтому чтобы до абсурда вы не доводили. Есть ситуация, где надо просто отнестись к этому.
279 Но будьте бдительны, если у вас внутри проявляется желание: я хочу поближе, мне надо поближе... Если вы внутри себя это можете уловить - это хорошо, остановите себя быстренько и попробуйте сделать противное себе, уйдите в самый дальний конец. Ничего, вы же во имя своего формирования сюда зашли.
280 Ибо Я всё равно буду многое говорить; то что не расслышится, мы сейчас много будем повторять. Сейчас наступило время, где, конечно же, Я буду проявлять большую заботу, чтобы вы все могли услышать то, что вам нужно услышать. Поэтому Я готов много раз повторять одно и то же, много раз, с разных сторон.
281 Поэтому, если вы задали какой-то вопрос и всё-таки кто-то ещё что-то недопонял из ответа, задавайте опять этот вопрос, не думайте, что если уже был задан, то как-то неудобно ещё раз задавать.
282 Это ваш эгоизм создаст иллюзию некоей праведности, что вы такие заботливые, Учителя не хотите лишний раз беспокоить. Это как раз у вас будет работать не разум, чистый, хороший, добрый, это ваш эгоизм создаст эту картину: зачем беспокоить Учителя, и так много забот разных, зачем задавать тот же самый вопрос?
283 Это уже эгоизм ваш воспользуется, это уже тьма будет давить вам на совесть. Она будет вас совестить: вот, ты себе внимание отбираешь, посмотри, зачем это тебе, ты что, хочешь выдвинуться?
284 В этом случае тьма будет пользоваться вашей совестью, потому что как раз здесь-то вы будете очень уязвимы. Там, где вам выгодно, вы на совесть не смотрите. А там, где уже в ущерб эгоизму, сразу и на совесть хочется посмотреть: действительно, чего это я буду беспокоить Учителя?
285 Так вы и должны беспокоить, потому что во имя этого всё и происходит. Вы должны бесконечно Меня беспокоить вопросами.
286 Я пользуюсь оболочкой, которая имеет свои определённые границы, за которые опасно выходить, иначе она начинает сбиваться, начинает немножко нарушаться Гармония.
287 Я же вхожу в ваш мир пробуя, трогая, что вы переживаете. Я должен этот мир переживать, смотреть, потому что только на чувственном уровне Я его смогу правильно, наиболее полно оценить, а не просто разумно прикоснуться к тому и анализировать только разумом. Этого мало.
288 И узнать полноту вашего состояния возможно только благодаря чувственному миру, который Я приобретаю такой же, как у вас. Вот благодаря ему Я могу наиболее полно проникать в ваше существо, познавая ваши особенности. Но это определённые переживания, Я их должен претерпевать.
289 Но пока Моё существо спит, когда до определённого времени Я нахожусь в состоянии восприятия реальности, то претерпевание этих переживаний по-своему отзывается на теле, откладывая определённый след.
290 Ибо Я искусственно, получается, выбираю переживания, не Мне присущие. Но Я их искусственно выбираю, Я иду навстречу этим переживаниям, потому что Я их должен знать.
291 А раз Я в них вхожу, то, независимо от Моих понятий, это отзывается на Моём теле. Это откладывает определённые следы какими-то якобы нарушениями. Но это естественные обстоятельства, в которые Я должен неизбежно войти.
292 А потом уже, просыпаясь, Я начинаю восстанавливать своё. Оставшиеся следы постепенно начинают уходить, и Я начинаю видоизменяться соответственно уже с духом.
293 Но опять же в полной мере Я не могу видоизменяться, потому что Я не открыт по-прежнему до конца. И способность воспринимать, переживая, ваши обстоятельства тоже несёт определённые сложности.
294 А Я не смогу без переживаний воспринимать вас. Не смогу, это невозможно при таких условиях. Ведь Я прихожу только в исключительных условиях во имя ваших ошибок. И, получается, Моё существо создано для того, чтобы входить в эти обстоятельства, а значит, переживать.
295 И получается определённая обречённость из-за постоянного переживания за вас. Где, если вы пойдёте навстречу и будете стараться, вы тогда поможете Мне уйти от переживаний.
296 Потому что, если Я вижу ваши ошибки, но вижу при этом ваше старание, Я не переживаю на эту тему. У Меня легко это складывается, потому что Я вижу, прежде оцениваю ваши устремления.
297 То есть Моя особенность всегда видит положительное в вас. И при сложных обстоятельствах Я прежде вижу ваше устремление. Этого достаточно, чтобы Мне не переживать.
298 Но если Я начинаю замечать вашу лень, а Я её замечаю не сознанием часто -- Я чувствую; просто чувственный мир по-другому вас воспринимает. Мне не надо знать, что у вас в голове копается, что навалено там, эти кучи Меня не интересуют. Я чувствую, далеки вы Мне или близки ко Мне, насколько вы далеки от Меня или близки ко Мне. Вот это Я чувствую в вас.
299 И конечно же, какие бы особенности в вас ни проявлялись, Я вижу, что вы удерживаетесь вдали от Меня, удерживаетесь и не идёте ко Мне. Вот это начинает приносить переживания, ибо вы берёте Моё, вы слушаете Моё, но не делаете.
300 Хотя Я не знаю детально, что вы не делаете, в данном случае Мне не нужно, потому что это принесёт ещё больше переживаний. Но Я чувствую, что вы никак не желаете идти ко Мне. Значит, вы не искренни в чём-то, но это уже ваша деталь.
301 То есть вы её сами должны были назвать, вы сами должны были сказать Мне, что вы неискренни, что вы здесь лгали, вот здесь вы пожадничали, вот здесь вы были злобны; и чётко назвали Мне свои проблемы, спросили: как мне быть дальше? Как в этом случае поступил бы верующий человек?
302 Я вам всё Своё сердце отдам, раскрою, как в этом случае надо поступить. И на любую такую проблему Я вам дам ответ. Но надо, чтобы вы спросили сами. Вот это главная особенность, её надо учитывать.
303 Я при таких обстоятельствах не должен знать детали того, что с вами происходит, Я не смогу выдержать в этом теле. Оно войдёт в качество, при котором всё полопается, оно просто сгорит мгновенно. Такое переживание нельзя держать в чистом виде в теле, оно не способно будет существовать.
304 Поэтому, чтобы вы смогли существовать в теле, нужны были определённые усилия уплотнения ваших духовных особенностей, для того чтобы постоянно вы пребывали в Мире материи, постоянно пребывали в соединении с эмоциональными основами Природы.
305 Я не могу быть в постоянном таком соприкосновении. Я частично сокрыт Отцом. Но в этом случае, естественно, при таком сокрытии Я не могу формироваться при восприятии мира, потому что у Меня нет полного раскрытия к этому миру, Я закрыт от него частично. И закрыт некоторыми своими особенностями, которыми Я наделён, которые Меня оберегают.
306 А вот это качество вас идеализировать в том, что Я не знаю о вас, - это то, что помогает Мне выживать среди вас, не видеть того, что на самом деле в таком ненормальном ритме развивается.
307 Иначе это просто немыслимо, иначе вы никогда бы не увидели улыбки на Моём лице. Ибо это принципиально было бы невозможно, Я был бы постоянно в слезах от того, что видел бы, что вы делаете. Потому что вынести это просто немыслимо.
308 Мне стоит чуть-чуть соприкоснуться с тем, что вы делаете и укрываете, лжёте, - это приносит немыслимое такое переживание. Но приходится это всё терпеть в вас, потому что другого пути нет, Я же продолжаю надеяться, что вы всё-таки наконец-то поймёте, измените себя, сделаете этот достойный шаг.
309 И только на том Я и держусь, что Я ещё добавляю к вам, что вы всё-таки это сделаете. Я не рисую картины, что вы не сделаете. Я не могу так рисовать её, потому что это было бы ещё сложнее. Я могу только надеяться, что вы сделаете.
310 А невольно приходится встречать, что вы всё время тянете. Вы тянете здесь, тянете здесь, создаёте себе какие-то абсурдные картины в голове, пытаетесь по-своему судить Меня, оценивать Меня.
311 Но это величайшая, глупейшая ошибка. Меня вообще невозможно оценить.
312 Потому что даже то, что Я проявляю сейчас средь вас, вы способны видеть только из тех индивидуальных проявлений, которые связаны с Моим телом сейчас, но не больше. Но это не есть Я, это есть частичное проявление в вашей среде, чтобы быть вам понятным в какой-то мере.
313 Но как бы вы дальше ни видоизменялись, куда бы Я ни пришёл, вы всё равно будете видеть частичное Моё проявление, потому что в полной мере это нельзя проявить. Это не может в полной мере существовать в Природе, в материи. Эмоциональный мир не позволит существовать Мне в этом случае.
314 Поэтому здесь нужны определённые таинства, при которых Я имею возможность быть среди вас. Но это определённая закрытость. Это определённая способность Моя пребывать в собственном Мире, чтобы не слишком глубоко погрузиться в то, где вы на самом деле только ошибку сделаете.
315 Моя особенность приводит в беспокойство Меня, если Я вижу ошибку. Как только Я вижу ошибку, Я беспокоюсь о том, чтобы её исправить. То есть всё Моё существо сразу устремляется исправить эту ошибку.
316 Но когда ошибки умеренно поступают, тогда Я ещё могу выдерживать этот поток. Если Я увижу всё это (потому что у вас на каждом шагу ошибка), то это просто немыслимо будет, это такое переживание навалится! Ибо Я захочу это исправить, а практически это исправить невозможно, и это принесёт серьёзные переживания.
317 Но здесь не только переживания, которые сжигают Меня. Есть другая особенность, потому что волнение, которое вскипает в этот момент, подобно вулкану. И если этому дать вырваться, вы увидите, что такое "последний день Помпеи" на своей жизни.
318 Ибо вырвется вулкан очень мощный, это огромная сила эмоциональная, ей нельзя давать вырываться. Поэтому она держится определёнными условиями.
319 И если упорно вы Меня сталкиваете со своими ошибками, которые вы упорно делаете, пренебрегая Моими словами, вот тут начинает пробуждаться немыслимая сила, но ей нельзя давать выходить. Поэтому вам остаётся только стараться.
320 Здесь запомните только, Я вас просто прошу: не волнуйтесь, что вы Мне принесёте переживания. Самое страшное переживание вы Мне сделаете, когда вы Мне не принесёте свою проблему. Ибо вы не спрячете её, она будет у вас проявляться. Но Я буду переживать, потому что вы были рядом и не стали брать, а Я имел возможность вам дать всё.
321 Вот это самое тяжёлое -- сознавать, когда вы рядом, вас призвал Отец, а вы кривляетесь, вы прячетесь, вы что-то хотите скрыть. Зачем, смысла нет никакого. Вы должны принести Мне эту проблему, чтобы Я в ней поучаствовал.
322 Потому что это Моё существо, Я рождён для этого участия в ваших проблемах, исправляя вас. И Я готов это сделать.
323 А тут уж Я посмотрю по мере тех сил, которыми обладает Моя плоть. Хотя она обладает достаточными силами, потому что те качества, которые есть, увеличивают способности тела выдерживать какие-то нагрузки несколько больше, чем у вас.
324 Но тем не менее они всё равно имеют определённую ограниченность. Поэтому требуется, чтоб и сон был; то есть определённая, конечно, потребность в отдыхе существует.
325 Но главное -- не бойтесь, вы не обеспокоите Меня, если вы стремитесь исправить проблему. Рассказывайте смело их все.
326 По возможности Я буду смотреть, где Я в первую очередь могу поучаствовать. Не бойтесь обеспокоить, потому что Я не буду отвлекаться на то, что не первостепенно.
327 Конечно же, Я увижу обилие ваших проблем, но Я должен буду выбрать наиболее первостепенное и туда направить первые усилия. А потом дойдёт очередь и до вас, если это не столь было важным по сравнению с остальными проблемами.
328 Но не прячьте их; чтобы Я их видел. Здесь важно ещё Моё просто внутреннее участие мысленное, энергийное, Мои желания должны быть здесь выражены.
329 Мои желания все исполняются, в этом есть своя особенность. Но в Моих желаниях не может исполниться только то, что связано с вашими собственными усилиями.
330 Но когда Я выражаю свои желания, мысли, Я строю вокруг вас мир. Мир, который начинает существовать уже на другом энергийном уровне, он уже существует и требует вашего изменения в соответствии с этим миром.
331 И чем больше Я знаю ваших проблем, тем Мне проще выстраивать нужный вам мир. Уже просто лишь Своей мыслью Я выстраиваю его.
332 Поэтому, когда Я перехожу на этот уровень, начинаю уже говорить вам о том, что сейчас начинается борьба с вашим эгоизмом, вот здесь как раз с этого периода, даже если мы многое не трогаем, у вас он начинает дико ворочаться внутри; он начинает чувствовать Силу, он начинает чувствовать тот Дух, который направлен против него, мысль, он уже эту вибрацию начинает воспринимать.
333 Ваш энергийный, чувственный мир, именно эгоистический, быстро, вперёд вашего сознания это почувствует. Поэтому начнёт ворчать, шевелиться; он почувствует, что ему пришёл конец, и вот тут он начнёт ворочаться.
334 Конечно, тут он вам мыслей напихает в голову сколько угодно, потому что у вас компьютер так послушно начнёт вычленять умозаключения, угодные эгоизму. Сам. Как счётчик заработает и начнёт выбирать мысли, которые способны уберечь эгоизм от вероятных болевых ощущений. То есть он чётко начнёт находить вероятные усилия, какие вам надо предпринять в этом случае.
335 Но если вы посмотрите на умозаключения, предложенные вам вашим сознанием, то, конечно же, вы увидите, что они, как правило, прежде идут в угоду вашему эгоизму. Они подталкивают вас сделать шаг в привычную вам сторону, в которую вы уже привыкли делать усилия. Тут уже будьте бдительны особенно".
336 "Если верующий видит недостаточное в своём собрате, должно ли что-нибудь шевелиться у обоих внутри, возникать недовольство?"
337 "Внутри возникновение недовольства в целом нельзя рассматривать как исключительно негативное ощущение. Недовольство возникает как сигнал, прежде всего говорящий о наличии усилий, ведущих к неправильному проявлению, ведущих к гибели.
338 И вот это недовольство как сигнал, призванный подтолкнуть ваши усилия в направлении исправления этих неправильных усилий -- в вас ли они возникли или в ком-то из ближних, - это нормальное явление.
339 Если вы оставляете его уже в себе (и он уже не становится сигналом) и начинаете его внутри удерживать, переводя в какие-то образы, в какие-то неправильные умозаключения, развивая эту негативную эмоциональную волну, - вот здесь уже начинает чаще проявляться эгоизм, который ведёт к последствиям уже путаным и сложным, сложным реакциям. Но сам изначально сигнал вполне уместен.
340 Но опять же тут смотреть желательно уже детали. То есть мы каждый отдельный случай будем рассматривать, чтобы уже посмотреть нюансы, связанные с этими сигналами; Мне нужно увидеть из ваших усилий, конкретных усилий.
341 А на такой вопрос Я только это могу сказать. Но если просто возникновение реакции негативной на что-то - не надо сразу торопиться себя ругать. Как первый сигнал, он допускается, чтобы вы увидели что-то нехорошее.
342 Но дальше начинаете прилагать уже усилие то, о котором мы говорим. Когда вы находите лучшее, когда вы находите правильное понимание этих усилий, когда вы находите правильный образ, как вы должны на это реагировать дальше как верующий человек, вот тогда уже начинаете эти усилия прилагать, не останавливаясь на этом сигнале, когда вы просто внутри себя это ворочаете: как-то нехорошо, что же он так делает...
343 И вы накручиваете негативные вибрационные качества, раскрываете, они и начинают очень широко влиять на окружающее вибрационное пространство, негативно отзываться в нём".
344 "Конкретная ситуация: я прохожу мимо, вижу -- лежат кирпичи у неверующих за забором, а рядом наши ребята сгружают кирпичи с машины. И этих кирпичей маленькая кучка у неверующих. И у меня такая мысль: он, наверное, их украл ночью".
345 "Здесь будет уже крыться отношение к ближнему. То есть ты их осудил и дал волю негативным переживаниям проявиться в себе. Сама такая мысль в данном случае не имеет права существовать, потому что она не основана на законах разума. Закон разума основан на точной и неточной информации.
346 Здесь, в данном случае, точной информации нет, есть некое предположение. Но за этим предположением кроется уже начало отношения к ближним, то есть переживание за них, что якобы они украли и как-то нехорошо себя проявили. Пошло вот это осуждение.
347 И тут уже на чувственном уровне ты стал создавать негативную среду вокруг и именно на чувственный уровень стал уже работать. Сам чувственный уровень стал уже приносить вред и тебе, и стал создавать сложную атмосферу вокруг".
348 "Как правильно надо было среагировать? Увидел кирпичи, возникла мысль. Дальше какие правильные действия?"
349 "Останови и, конечно, найди положительное: конечно, кто-то подарил. Пусть у него тоже, может быть, мало, но он смело выделил это, потому что знает - у ближнего нужда.
350 И ты уже порадовался: как здорово они живут. Представляешь, два сразу разных образа: как здорово здесь люди живут! У того человека было последнее, наверное, а он даже и последнее отдал. У него мало осталось, он всё и отдал ему. Вот это надо же, как живут! Создал совсем другой образ, противоположный...
351 Отрицательная мысль сама по себе вообще не бывает. Мысль фиксирует фактические стороны или способна создавать определённые образы, но сама мысль не бывает отрицательной.
352 Опасное явление - это неверное эмоциональное отношение к этой мысли. Но у вас мысль не звучит самостоятельно. Не бывает таких самостоятельных мыслей, у вас всегда какое-то отношение отзывается внутри на чувственном уровне в отношении этих образов, какие возникают в голове.
353 Поэтому прежде смотрите чувственный уровень, что отзывается на эти мысли. Вот там уже будет крыться опасность, но не в самой мысли. Сама мысль безвредна.
354 Когда у вас есть склонность находить положительный образ, вы по многим явлениям будете такими счастливыми, когда встречаете какие-то явления...
355 Но главное в этом случае -- как только это негативное стало появляться, вы начинаете искать реакцию, которая наиболее достойно, согласно Истине, может проявиться через вас. Вот тогда вы должны уже сделать вот это найденное решение. Оно будет не присущее, но правильное уже усилие.
356 Когда Я говорю: "Делайте неприсущий шаг", будьте здесь внимательны в простом определении. Как только возникает какое-то обстоятельство, у вас внутри возникает тяготение, то есть вас будто ветром каким-то тащит в каком-то направлении. Вы пробуете, может быть, упираться, а вас тянет куда-то, тащит уже в привычное вам русло. У вас начинают эмоции сразу проявляться, усилия, руки двигаться в каком-то кривом направлении. Но вас тащит это усилие.
357 И вот тут вы должны поймать себя: ага, потащило. Куда может потащить? Только в привычное, только в присущее вам может потащить, никуда в другое место не потащит.
358 Сразу же подумайте -- если вы способны, - вспомните прямую подсказку, как в этом случае поступил бы верующий человек.
359 Нет (потому что мало сейчас подсказок ещё, они будут только увеличиваться у вас из года в год), тогда вы самостоятельно попробуйте подумать: а как лучше было бы поступить в этом условии? Лучше, но чтобы не вышло за границы Истины, насколько вы в состоянии это понимать.
360 И если вам удалось найти лучший образ, притом что вас тянет сделать по-другому, вот и сделайте согласно этому лучшему найденному образу, не расходящемуся с Истиной.
361 Тогда ваши усилия будут правильными, вы сделаете не присущий себе шаг, на какую-то ступень, на порядок ли выше, чем то, что вы были способны перед этим сделать сами".
362 В одном из ответов было сказано Учителем: "Любовь в вас вложена Отцом, она есть. Она такая чудесная, но вы сами пока закрыты. Ею нельзя управлять, она возникает естественно, самостоятельно. И пускай она возникает. Чем больше возникать будет, тем чудесней будет. Пускай, ею не надо руководить, регулировать.
363 А вот ваш дух позволит вас удерживать в рамках Гармонии. Он не позволит вам на основе любви сделать много неприятностей. Потому что, пока эгоизм есть, на основе любви можно сделать много трудностей.
364 Можно даже сделать легко умозаключение, что любить - это очень опасно и вредно, потому что очень много трудностей было создано в истории человечества на основе любви.
365 И на основе этой любви, каких-то интриг, тех препятствий, которые между любящими якобы возникали при тех или иных обстоятельствах, войско шло на войско, шли завоевания городов, шла битва, вырезание тысяч людей, проливалось море крови только потому, что он полюбил или она полюбила. Были приложены какие-то усилия добиться этой цели.
366 И, получается, можно сказать: любовь очень опасна. При эгоизме - очень опасна. Потому что, когда проявляется между мужчиной и женщиной любовь, само по себе это чудесно, это священная любовь, она прекрасна. Но она имеет особенность: если эгоизм очень сильно развит, то при этом получится большое несчастье, склонность к большому несчастью проявляется у человека.
367 И единственная литература, которую вы способны были написать, это только литература о несчастной любви. Этим заполнено всё: вы это читаете, смотрите фильмы, читают ваши дети, но у них постоянно закладывается в подсознание информация -- несчастная любовь.
368 И вы не сможете добиться любви счастливой, потому что уже начнёт действовать информация, которая наносится у вас внутри, в вашем сознании. Она начинает препятствовать вам воспринимать мир чисто и красиво, уже сама эта информация будет препятствовать.
369 Она будет создавать такое ощущение вероятной опасности, что вот-вот у вас могут забрать эту любовь. Что может что-то случиться, и вам станет больно. И вы боитесь, вы начинаете предпринимать судорожные усилия эгоистические, чтобы как-то, может быть, отвоевать эту любовь или что-то сделать.
370 Но при этом начинаются абсурдные усилия, которые приносят уже дополнительные сложности, при которых любовь обязательно станет опять же несчастной.
371 Но не потому, что она призвана была стать несчастной, а вы, беспокоясь о любви своей, сделаете её несчастной сами, своими собственными усилиями. Вот в этом особенность очень сложная ошибки человека.
372 И, только лишь меняя свой внутренний мир, вы всё остальное выправите. Вы не будете прилагать такое излишнее беспокойство.
373 Во-первых, вы доверяете Богу. Вы понимаете, что вы рождены в обстоятельствах, которые вам подарены как величайшая ценность, и не будете говорить: ну почему мне такое подарено, почему другим дали, а мне не дали? Нет, у вас на равных подарено такое сокровище, которое надо будет правильно вот так на равных и оценить.
374 Нет у вас несчастных. Вам всем дан одинаковый дар в помощь вашей жизни, а не чтобы как-то ущемить вашу жизнь. И вот это как бесценное надо осознать и этим дорожить.
375 Вот тогда уже начнёт выправляться ваш внутренний мир, тогда начнут исчезать лишние претензии. Ну и каждый раз, шаг за шагом, вы уже пойдёте навстречу настоящей своей любви, которую умеете красиво проявить. Умеете, она есть, её только надо освободить из-под наносов, которые в обилии нагружены сверху".
376 "А что такое ответственность за супруга перед Богом?"
377 "Да просто ответственность за человека. Такой ответственности впоследствии не будет специально делаться, потому что ваше существо не способно будет сделать усилия принесения боли или вреда кому-то из ближних, вы не в состоянии будете это сделать.
378 Мы говорим об этом как о некоем ориентире, на что вы сейчас ориентируетесь, а дальше переходите в естественное качественное состояние, неспособное делать по-другому.
379 Более того, не будет этого особенного качества, вам знакомого в понятии "венчание", таинства сочетания друг с другом, потому что вы же будете обретать способность жить вечно.
380 А эгоизм, видите, какой он хитрый. Если он что-то полюбил, почувствовал приятное, ему хочется, чтобы это приятное было вечно. Поэтому понять, что такое вечное пребывание, вам не просто.
381 Если у вас уже есть кто-то избранник, вам хочется, чтобы он был вечным у вас, избранница чтобы была вечно. Но вечного так не будет. В этом Я вас сразу расстрою, наверное. Вечного так не будет.
382 Потому что здесь есть особенные энергийные проявления, которые сочетают вас на определённый период времени как наиболее благоприятное и для того и для другого. Но через определённое время это будет изменяться, потому что вы по-разному, с разными скоростными характеристиками движетесь в развитии, у вас нет одинакового движения.
383 Поэтому если вы на какой-то момент совпали по уровню, то потом разные скоростные данные вас разрывают, и наступает период разрыва, при котором чувственные проявления отходят. Вы начинаете испытывать их в другом направлении. Начинается другое сочетание.
384 Но дети всегда будут рождаться в любви у вас, всегда будут прекрасные условия для этого формирования, и несчастья у вас в этой области не будет".
385 "В Мироздании Вселенной ничего не происходит случайно, в том числе и уникально?.."
386 "Это естественный ход развития, который не программируется заранее. Вселенная не развивается с определённой программой, знакомой вам из понятий, умозаключений. То есть вы придумали что-то, поставили как цель и в этом направлении пробуете развивать.
387 Во Вселенной таких целей не ставится. У неё есть естественный ход разворачивания, развёртывания её особенностей. И они как развёртываются, так и развёртываются. Что там получается впоследствии - оно получается естественно, исходя из предыдущего сочетания. И это не планируется никак.
388 И поэтому, если это не планируется, можно сказать, что оно случайное. Но если посмотреть в суть явления - случайным оно не является, оно исходит из предыдущих сочетаний явлений".
389 "А промысел Творца?"
390 "Такого промысла нет... Когда вы называете "промысел", значит, это какие-то мысли наперёд, то есть мысль: надо сделать это. Такого нет в Мироздании. Это вам дано было только лишь с учётом уровня понимания, в котором вы находитесь на этой Земле.
391 Вы привыкли понимать: вот возникает решение. Пора построить дом, будем иметь детей, надо составить семью предварительно, дальше огород надо вскопать - у вас мысли предварительно возникают, потом вы делаете это усилие.
392 И на этой основе в Писании появилось точно так же понятие, что сначала якобы дух витал, а потом возникла мысль, что надо сделать Землю, потом надо сделать человека и так далее, и началось творение.
393 Но мыслей предварительных таких в Мироздании не возникает, это совершенно ни к чему. Развитие Бытия идёт без этих предварительных, дополнительных умозаключений. Потому что на уровне Сверхсознания такая мысль абсурдна, она не имеет места. Она есть только в ограниченном сознании, которое существует в ваших понятиях подвижного разума, о чём Я дал описание некоторое".
394 "Чем отличается тогда Земля-Матушка от остальных планет Мироздания?"
395 "Только определёнными индивидуальными видоизменениями в вибрациях. Но коренным образом не отличается".
396 "Я понимаю так, что именно на этой частоте вибраций могло произойти Рождение Отца Небесного".
397 "Исключительно неповторимость, во всём неповторимость. И вот именно у Земли есть своя неповторимость, которой нет во Вселенной. Точно так же, как и в обратном направлении. Это одинаковые условия, как и вы все здесь неповторимы, от каждого из вас что-то индивидуальное отходит.
398 И при сочетании именно этого индивидуального и того, что идёт от Творца, рождалось Нечто новое, уникальное. Но оно не может повториться, потому что повторения этой индивидуальности, которая есть у Земли, нет больше нигде".
399 "Как верующий человек должен ответить на вопрос: считаешь ли ты себя верующим?"
400 ""Я стараюсь быть верующим". Потому что сказать "верующий" - сложно, сказать "неверующий" тоже сложно. Неправильно ни то ни другое будет. Но старание он в состоянии оценить. И это не будет эгоизмом, если он скажет: "Я стараюсь".
401 Потому что, если он лицемерит, он обманет сам себя, не ближнего. Он никак ближнего не обманет в этом случае, ближний будет только радоваться за тебя, что ты стараешься. А ты, может быть, не стараешься. Но страдать от этого только ты будешь - не он.
402 Потому что он-то продолжает радоваться, что ты стараешься. А ты на основе этого лицемерия сам себя введёшь в какое-то сложное состояние. Поэтому вот это старание вы вправе оценить и это можете сказать".
403 "Как правильно реагировать, когда мужчина спокойно наблюдает, как ты таскаешь землю, кирпичи, заколачиваешь гвозди? А потом у меня внутри возмущение на него..." -- сказала женщина.
404 "Это требование, которого не надо делать".
405 "Позже я достигла того, что перестала внутри возмущаться, но у меня остался холод внутри, и трудно мне его обнять..."
406 "У тебя требование. Ты готова его обнимать, когда он тебе дарит. Ты должна перевести из эгоистической любви в духовную. Ты готова любить его за какие-то подарки тебе, а тут он не дал тебе ничего, и возник холод, потому что тебе непривычно любить того, кто не даёт тебе. Это в другое качество должно перейти.
407 Но здесь опять же нужны дальнейшие уточнения и детали: что именно ты будешь в этом случае делать, каким образом ты попытаешься выразить эту любовь и так далее. То есть сейчас ты вынесла вопрос, но более обобщённый, хотя он связан с определённой конкретной ситуацией.
408 Но на эту конкретную ситуацию Я могу сказать только одно, именно с учётом конкретной ситуации: нельзя в этом случае его судить. Не хочет помочь - не надо, ты себе объясняешь в лучшем смысле: видимо, очень устал, ну никак не в состоянии сделать.
409 Тем более от тебя не требуется сделать непосильное. И если ты что-то делаешь, ты делаешь для того, чтобы принести радость, а не для того, чтобы тебя оценили. А если принести радость, то какая разница: помогает он тебе или не помогает? Ты же несёшь радость".
410 "А если мужчина изменяет и говорит, что любит, как же верующая женщина должна поступить? Как отнестись к нему? Говорит, что любит, плачет... А сам всё-таки изменяет".
411 "Так же в соответствии с законом сделать, как говорит этот закон. Она имеет право сделать другой шаг: считать себя свободной в этом случае может.
412 Но если она тоже любит и не хочет его бросать, нет смысла об этом говорить, надо продолжать любить.
413 Потому что опять же любишь для чего? Для того, чтобы он дал, или ты просто любишь и рада оттого, что можешь свою любовь дарить? Или любишь для того, чтобы он обязательно ответил, подарил, что-то принёс, угостил, накормил?.."

# 9

1 Девятнадцатый день марта. Петропавловка. Продолжение встреч с Учителем в Доме Благословения.
2 "Учитель, мог бы Ты вменить как закон, чтобы мы, заходя в это помещение, тех, кто ниже ростом, пропускали вперёд?"
3 Улыбнувшись, Учитель ответил: "Мы будем их очень смущать. Их ведь надо пропускать, а они же ведь у нас стремятся быть смиренными и скромными. Они будут очень смущаться, если им такое внимание будет уделяться.
4 Поэтому и нельзя дать закон, чтобы кого-то выделить, кому-то предоставить место свободное, потому что этот человек очень засмущается.
5 Он тогда постарается зайти самым последним в этих условиях, потому что он будет знать, что чем раньше он придёт, тем больше ему внимания начнут уделять - пропускать, проводить. Но это ж очень как-то неудобно, и он придёт тогда самым последним. Тогда у нас самые маленькие придут самыми последними".
6 "Действуют ли законы кармы для представителей подвижного разума?"
7 "Нет, у них нет таких понятий. Они так не нарушают законы. Даже если им приходится что-то разрушать, они не делают так, как это делаете вы.
8 У вас идёт сначала эмоциональный всплеск негативный, который приводит к усилиям, разрушающим впоследствии, когда вы руками разрушаете, ещё какими-то техническими устройствами разрушаете. Но у вас сначала должно какое-то определённое эмоциональное состояние проявиться в этом отношении, потому что вы не можете бесстрастно подойти и разрушить (или надломить, если эта возникает потребность).
9 Вы часто начинаете выражать чувственно-негативные проявления внутренне. И вот это как раз и начинает быть очень опасным, оно сразу внедряется в окружающую энергийную среду, её своеобразно видоизменяет и переключает законы, призванные ответить на ваше чувственное проявление.
10 И вот тут уже начинают складываться закономерности, которые вам известны под понятиями "кармы", хотя это общее понятие, не раскрывающее истинную суть, её механизм действия, потому что он очень сложный, своеобразный.
11 Но у них этого нет, потому что, если им надо что-то надломить, что-то убрать, разрушить, если есть такая явная необходимость, она делается не по каким-то корыстным побуждениям, что связано с примитивным существованием, а по разумным соображениям, что это явно необходимо, чтобы, видоизменив это, добиться большего эффекта в каком-то становлении, в каком-то расширении, развёртывании, развитии и так далее, но на пути прогресса.
12 И они делают это на уровне именно разума, не выражая к этому никаких эмоциональных проявлений, не выражая каких-то примитивных эгоистических своих отношений. У них поэтому нет такого нарушения этих законов.
13 Если происходит этот процесс разрушения, он не нарушает ничего, он делается в рамках, допустимых Гармонией.
14 У вас это не получается, потому что прежде эмоциональный всплеск уже всё начинает разрушать, независимо, приступите ли вы это делать руками или не приступите. Уже началось разрушение, если уже возникла мысль и внутреннее такое сложное состояние чувственное проявляется".
15 "Когда хочешь помочь человеку, который далеко отсюда, я обогреваю его душу, представляю его образ, призываю Отца Небесного. Как лучше обогреть душу человека? Какими действиями?"
16 "Душу вы не обогреете, она обогревается бесконечно Отцом.
17 Вы друг другу призваны помочь на уровне материи, на уровне психики, - то, что у вас очень ярко и проявляется и от чего страдаете.
18 Ведь не душа испытывает такие страдания, испытывают ваши эмоции страдания, то есть природные чувственные проявления испытывают страдания. И вот их прежде вы помогаете успокаивать друг другу.
19 В молитве вы соединяетесь вместе, и тогда ваша сила полнее, больше начинает идти в том направлении, куда вы направили свою мысль.
20 То есть в этой энергийной общей среде (она как организм, как единое тело энергийное, плотное, мощное такое, густое, вокруг Земли, окутывает Землю вашими особенностями) ваша мысль - это некий такой канал: как только вы вспомнили образ чей-то, вы как бы установили провод, канал, по которому уже надо передать свои чувственные проявления, вибрации. И вот эта мысль помогает соединиться с тем, кому вы хотите направить что-то.
21 Дальше вы уже направляете свою силу. И если вы просто думаете, желаете ему блага, всего хорошего, вы нежно ему пытаетесь всё это подарить, направить - оно идёт к нему. Но после молитвы оно идёт полнее".
22 "А когда я призываю Отца Небесного и говорю: "Отче, обогрей ему душу"?"
23 "Ты думаешь - Отец забыл?
24 Это у вас ещё происходит с прошлого, с древности. Но такого просто не бывает, просто даже помыслить такое нельзя. Но человек же привык, что кого-то надо попросить, чтобы дать помощь кому-то.
25 Ему сложно представить, что вообще просить не требуется. И хочется всегда напомнить, потому что есть привычка, стереотип, что, если кто-то кому-то помогает, у него бывают моменты, что забыл, и вовремя напомнить - значит поправить опять эту ситуацию оказания помощи. Но она не применима к Отцу.
26 Независимо, что вы хотите, насколько можно полно Отец всегда делает, не слушая ваши прошения, потому что Он же знает, что именно нужно вам, а не что вы пожелаете; потому что часто ваши желания далеко не соответствуют Воле Бога и Его усилиям. И чего же Ему слушать ваш шум какой-то несуразный о каких-то эгоистических ваших прошениях?
27 Даже когда вы просите: "Ну спаси его!" - это эгоистическое прошение, ибо часто вы просите, чтобы Он спас кого-то для вас, потому что он вам дорог, и вы от него что-то получали, он вам приносил тепло, а другие не приносят вам тепло. И вы очень дорожите, получается, этим человеком.
28 Вы не просите Бога спасти того, кто приносил вам боль и кто нуждался в вашей помощи. Вот тут вы не просите Отца. Поэтому даже в прошении "спаси его" у вас часто проявляется грубое эгоистическое побуждение, примитивное.
29 Но вам казалось на такой волне: "Ну как же так, я же беспокоюсь о ближнем!" И вы успокаиваете себя, что у вас побуждение вполне человеческое. Нет. Посмотреть в корень - какое там человеческое..."
30 "Учитель, а как понять, что идёт сейчас бой за каждую душу? Как понимать это выражение?"
31 "Это образное выражение... Но так как язык этот приносит вам какое-то знакомое понятие некоего сражения, когда есть объект, за который сражаются, и одна из нескольких сторон должна этим объектом овладеть, -- если из таких простых понятий исходить, то, конечно же, за вас идёт бой сейчас.
32 Потому что есть сторона, заинтересованная, чтобы вы не стали верующими, чтобы вы не приняли данное Богом. Для этого делаются все условия, создаются прекрасные условия, ибо они создаются на основе хорошего понимания ваших особенностей; потому что в это включается интеллект гораздо выше вашего, он очень хорошо всё взвешивает.
33 Поэтому здесь достаточно серьёзные усилия прилагаются и в том, что создаётся определённая ложная идеология на Земле, которая предрасполагает вас к постоянному пребыванию в страхе перед всем новым.
34 Это тоже очень важное усилие, потому что Истина может прийти только новая. Она не может приходить, чтобы напомнить старое, всем известное хорошо. Она приходит как что-то новое.
35 А к новому, значит, у вас соответственно будут определённые внутренние проявления, уже известные, какого рода они будут. И чтобы их изначально исказить, создаётся много ложных новых явлений, которые вам приносят постоянно вот эту информацию, что вот - ложное, закончилось плохо; вот - такая же ложная, опять закончилось плохо. Опять новое, а может быть, опять плохо закончится? И вы уже присматриваетесь со страхом: да, действительно, плохо закончилось; нет, не пойдёт...
36 И уже как только опять говорят: "Вон новое!" -- вы: "Нет, я уже знаю, я уже насмотрелся на всё это..." И вы уже не идёте.
37 Это уже далеко не логичная ситуация начинается, она уже неразумная. Потому что как это вы сделали вывод, что вы уже насмотрелись и на этой основе уже осудили что-то новое? Это уже не подходит ни под какое разумное усилие, такое ваше внутреннее побуждение.
38 Ну а это и есть расчёт на то, что вы не в состоянии использовать логику, то есть вы, имея разум, не умеете им пользоваться. Вот на этой основе и создаются вот эти маленькие сложности.
39 Их много делается, чтобы вы побольше их увидели и быстрей расстроились, и быстрей прекратили это искать. А единственное, что для вас уже кажется иллюзорно-устойчивым, - это то, что уже давно существует. Вам кажется: оно же уже существует, значит, видимо, надёжно.
40 Так оно существует только потому, что извратилось и подстроилось под вас, вот поэтому оно и существует. Оно существует, не беспокоя вас. Оно просто как дополнительная сверкающая игрушка в вашей уродливой жизни. А вы видите эту игрушку, и кажется, что вы уже как-то благороднее стали, что эта игрушка у вас висит на ухе. Нет, от этого благородства у вас не появляется в этом случае. Тут надо жизнь изменить.
41 Поэтому, если Учение приходит, оно призвано менять вас, а не видоизмениться и пристроиться к вам и рядом повиснуть где-то в каком-то виде.
42 Потому оно и существует долго, что видоизменилось и подстроено уже было под вашу жизнь. Поэтому оно сейчас не беспокоит никак, оно есть, и все думают: "Ну вот, надёжно, вот это другое дело, вот так и надо верить". Веруйте, но идите туда постреляйте, там вон пойдите бомбочку бросьте... Главное, будьте верующими..."
43 "Только на Земле эта борьба идёт?"
44 "А чего ж бороться в другом месте? Там никто это взять не может. Вас можно взять, пока вы в теле. Вот тут вас можно брать, потому что берут вас за сознание, не за душу берут. За сознание вас берут и начинают вами руководить.
45 Вы начинаете думать: "Вот какие-то мысли интересные, вот у меня что-то. Так я, оказывается, общаюсь с кем-то вообще высоким, с каким-то удивительным, чудесным миром". И начинаете на этой основе исполнять чью-то уже постороннюю команду. И вот тут уже управление вами достаточно серьёзно распространено на Земле. В России это очень яркие явления".
46 "Говорят, антихрист - это который идёт против Христа. Значит, те, кто идёт против Христа, все антихристы?"
47 "Верно. Конечно, это глобальное явление, его можно смело так рассматривать.
48 Но всем хочется - мало ли, что большинство, - всем хочется всегда к какой-то личности свести. И это всегда есть тяготение -- найти ту личность, против которой можно направить свои усилия. А как, зачем, какой смысл её искать?
49 Эту личность хорошо заменяет то большое разнообразие, которое находится в том же самом ненормальном внутреннем состоянии и готово крушить, ломать, лгать, убивать и прочее, прочее. Куда ещё хуже искать, зачем личность какую-то искать?
50 Каждому надо присмотреться внутрь себя, заглянуть и оценить себя. Ибо если каждый трезво посмотрит в своё внутреннее существо и оценит его по достоинству, да никакая личность антихриста, которая способна прийти, ничего не найдёт для себя, ибо за ним никто не пойдёт, ему некем будет управлять, потому что его никто и слушать не будет в этом случае. Так что это неверный будет поиск некой личности".
51 "Нормально представлять Тебя и сливаться во время молитвы?"
52 "Вообще, если ты стараешься слиться с Отцом, здесь такая закономерность: Моё присутствие обязательно будет, ибо если Я от Него пришёл, то здесь есть своя закономерность, связывающая эти явления. И при вашем искреннем обращении к Отцу, если нужны Моя помощь, присутствие, Мой Дух, - всегда это будет рядом в этом случае.
53 Поэтому, молитву когда вы творите, Я и не оговаривал, что обязательно вспомните Меня, иначе Я не смогу вам помочь, а давал просто молитву, которая вас учит обращаться к Отцу.
54 И при этом Я говорил, что, когда вы творите молитву, Я всегда буду рядом с вами. То есть это своя закономерность, потому что это неразрывные явления.
55 Вот если бы Я не пришёл от Отца и в заблуждение вас вводил, то, конечно, Мне бы важно было, чтобы вы Меня обязательно представляли. Ибо когда вы обращаетесь к Отцу, Я бы не был рядом с вами в этом случае, потому что тогда это было бы вне этой связи.
56 А Я не нуждаюсь в таком предупреждении, потому что во всём, что у вас связано именно с вашим Отцом, Моё присутствие обязательно там будет, если Моя помощь вам нужна будет; потому что это всё одно целое.
57 И тем более вы, когда обращаетесь в молитве -- вот её эта особенность, - вы же проявляете свои материальные чувственные особенности. Вы творите словами или мыслью эту молитву, и вы как бы включаете определённые закономерности.
58 А эти закономерности, которые вы включаете, - Мои, и поэтому Мой Дух обязательно будет рядом с вами; а вы обращаетесь к Отцу.
59 Отец, в общем-то, и так даёт, и прежде всего слова молитвы нужны не Ему, а вам, для вашего внутреннего соединения между собой. А Отец уже всегда слышит вас и всегда готов вам оказать помощь..."
60 "А пасеки разводить надо?"
61 "Пасеки можно разводить, пчёл можно разводить. Пожалуйста".
62 "Составили список ремёсел, необходимых для выживания на земле. И после этого решили, что кто-то должен проявиться явно, заинтересоваться каким-то ремеслом. Но некоторые братья сказали: "Как же, так не бывает. Мы должны просто назначить"".
63 "Если проявленного нет, то можно определить дополнительно. Но опять же тут должна быть заинтересованность, основанная на понимании.
64 Явное проявление самостоятельных пожеланий возможно только в случае, когда есть некий определённый опыт на духовном уровне у вас, который тут же немножко подталкивать в этой области вас будет. То есть у вас возникнет какое-то внутреннее пожелание взяться за это (именно за это, не за что-то другое). Вот наличие этого внутреннего опыта может подтолкнуть.
65 Но у многих вообще нет опыта в созидании, потому что вы достаточно много веков торговали, стреляли, бегали, кричали, но не работали. И получается, опыта внутреннего почти нет.
66 Значит, если оказалось на данный момент в какой-то Семье наличие верующих без этого опыта, говорить, кто же по-настоящему естественно проявится, бессмысленно: этого не будет. Значит, надо просто сознательно определиться, кто за что возьмётся на данный период времени.
67 Если появится больший мастер - пожалуйста, пусть он и продолжит, заместит этого человека, а тот возьмётся за что-то другое.
68 Но это сознательное усилие, через которое верующий стремится быть полезным ближним, он хочет во благо ближних сделать. И он может самостоятельно выбрать то, на что не откликается душа, но что осознаётся как необходимое в жизни человека. Вот так определяйте обязательно".
69 "У нас с мамой общие продукты (она работает, я нет): крупы и мука. Я могу этим делиться с Семьёй?"
70 "Если это мама покупает и приносит тебе, то, конечно, тут желательно, чтобы мама знала, была согласна".
71 "А если она не согласна?"
72 "Это будет соблазн для неё, потому что тут, конечно, продукты нужны, но они нужны прежде для тела; а её неверное отношение к данному действию убьёт её изнутри, и тем самым не будет больше пользы.
73 В этих продуктах нет смысла, они не принесут на самом деле кому-то помощь, потому что она не даст их с готовностью, с радостью. Она их даст с большим негодованием, и они уже сами по себе будут не очень приятны и полезны".
74 "А с пенсионеров, которые находятся в единой Семье, можно потребовать, чтобы они отдавали все деньги?"
75 "Вообще, требовать, чтобы отдали деньги, не имеет права никто.
76 Мы говорим, что мы должны приложить усилия уйти от денег, а требование денег - это значит усилия, в которых ещё цепляется человек за то, что только от денег зависит.
77 Поэтому тут уже можно посмотреть совместно вообще: а нужно ли эти деньги куда-то направить действительно? Действительно ли будет приобретено то, благодаря чему вы впоследствии удачно перейдёте на другую форму жизни, а не просто используете и потом опять скажете: опять надо. А как надо? Опять надо деньги, потому что оно только от денег даётся. То есть здесь уже отдельно надо будет смотреть".
78 "По состоянию здоровья человек, находясь в Семье, не может выполнять тяжёлые работы, практически все те, которые связаны с землёй. Человеку этому нужно находиться в Семье? Он может делать другое что-то, помельче, сидя или, как говорится, лёжа..."
79 "Семья - это нормальная форма существования общества. Это то, что должно быть. И если у вас какие-то возникают накладки по поводу этого, накладки возникают только на основе непонимания, которое у вас проявилось, и оно породило массу проблем каких-то как следствие уже этих накладок в непонимании. То есть это всё будет поставлено на место, но это нормальное существование.
80 В том-то и дело, что в родной семье человек, утративший способность что-то тяжёлое исполнять, не будет брошен. У него будет только та деятельность, через которую он способен будет как-то реализовать себя, но он будет в целом в семье. Он всегда будет окружён заботой, и посильную помощь этой семье он всё равно будет способен приносить, пусть хоть маленькую, но будет способен её приносить.
81 Нет такого, что семья - это значит все крепкие, это значит все сильные, а больные прочь, потому что - а что с них толку, они брёвна не поднимают... Нет, это глупейшая ситуация, это как может такое в голове вообще возникнуть у вас? Я надеюсь, что у вас не будет такого в голове.
82 Это нормальная природная семья, какую вам привычно было видеть, что вот есть родственники, которых вы внутренне чувствуете на основе определённой идеологии, что это те, кому прежде всего надо было оказывать помощь. Но это древность ваша. Это ваша древность эгоистическая, потому что на более высоком уровне вы все здесь одинаковы - как в родной семье природной, так и вокруг все одинаково родные.
83 И тут уже смотреть надо: по мере явной необходимости кому-то прежде помочь, а не опираясь на родственные связи. Вот это -- качество родного состояния, где постоянная забота друг о друге.
84 Забота, а не стремление толкать, шпынять, ругать, поучать и так далее. Именно забота, чтобы вы постоянно беспокоились о необходимости вовремя подставить плечо там, где что-то у вас пошатнулось в Семье. Сделать это нежно, мягко, заботливо, а не просто с поучениями, укорами, грубыми словами. Вот это прежде должно будет проявляться у вас. Вот где будет формироваться ваша настоящая Семья".
85 "Когда человек уходит из жизни, то, когда мы плачем, стенаем, это тоже наш эгоизм, мы притягиваем душу к земле, не даём ей подняться?"
86 "Нет. Притяжения нет такого".
87 "Но это эгоизм, мы не должны этого делать?"
88 "В определённой мере да. Но Я допускаю: конечно, грустно расстаться с тем, с кем было очень приятно по жизни встречаться, идти; допускается такая грусть. Но особое страдание, конечно, исходит прежде всего из эгоизма, из неверного понимания, из ложной идеологии, находящейся в сознании.
89 Ведь если есть действие одно и то же, а при этом люди, имея одну и ту же основу, способны реагировать противоположно, то, значит, всё заключается не в самом действии, а в той идеологии, которая позволяет воспринимать это действие как-то своеобразно.
90 Ибо если среди вас смерть вызывает большое расстройство, то есть народности, у которых воспринимается такое явление как радость, что человек освободился от глупостей, сложностей; сейчас он уйдёт куда-то в прекрасный мир, у него там будет счастье. И они веселятся, что наступила для него прекрасная минута.
91 Но ведь действие-то произошло одно и то же, а реакция противоположная. Значит, всё в этом случае кроется в идеологии, которая находится в вашем сознании. А идеология, как правило, основывается на эгоизме.
92 Потому что уходит кто? Дорогой. А дорогой только почему? Да потому, что с ним было приятно. Только в этом случае он дорогой. А приятно почему? Когда он мог многое тебе дать: духовной поддержки, материальной поддержки.
93 Но, конечно, все привязаны прежде к тому, что он даёт своим духом, энергийным духом, потому что с ним всегда побеседовать приятно, с ним всегда дружить приятно, жить рядом приятно.
94 А в этот момент приятно только в одном случае, потому что берёшь от него. И конечно, тогда он становится очень дорогим. Но почему? Да только потому, что он вам всё давал, и обильно. И конечно, он ушёл - горько очень, тяжело.
95 Но горюет эгоизм, а не душа горюет. Душа знает, что это такое, и она поэтому не может горевать на этой основе, ведь исполняются законы, предначертанные Отцом.
96 А законы Отца не предусматривают горестные события. А горюет прежде эгоизм с неверным идеологическим отношением к данному действию.
97 Хотя Я допускаю: грустное состояние вполне может быть. Это доброе может быть состояние, не обязательно корыстное".
98 "Допустим, идёт во сне воздействие тёмных сил. Как контролировать себя во сне?"
99 "Если способна - пробуй читать молитву, пробуй Меня призвать. Если есть возможность, пробуй это сделать.
100 Во сне можно достаточно серьёзно напугать вас при определённых обстоятельствах, и многие могут соскочить потными от такого сна. Но если есть возможность, успеваете сообразить - попробуйте сотворить молитву, призвать, сосредоточиться, слиться попробуйте хоть на мгновение. И тогда это всё быстренько развеется.
101 Но главное -- сосредоточиться, потому что со стороны тоже будет предпринята попытка пресечь ваше сосредоточение. То есть сразу может резко умножаться давление на вас, и вы пробуете вызвать Образ, а Он быстро кем-то стирается, как-то искажается. Пробуйте дальше сосредотачиваться.
102 Как только произойдёт сосредоточение, ясность появится в голове, и отойдёт всё излишнее, оно сразу растает как пыль, как туман развеется. Но усилие это не надо прекращать.
103 Это просто получится маленький такой период определённого единоборства вашего с этой силой, которая хочет воспользоваться вашим расслабленным, бесконтрольным состоянием, при котором вы будете источать из себя энергии страха, переживаний".

# 10

1 Петропавловка. Двадцатый день марта в череде больших встреч с Учителем в Доме Благословения.
2 "Правильно ли я понимаю, что любовь духовную мы способны творить только в состоянии радости и благоговения. Когда мы серьёзны, любовь духовную мы не творим".
3 "Нет, неправильно. Серьёзное состояние разное бывает. Может быть серьёзное злобное состояние, серьёзное недовольное состояние, может быть серьёзное сосредоточенное состояние в творении.
4 Но это не предполагает, что серьёзное состояние - это отсутствие любви. Потому что, если вы научитесь любить, это вовсе тогда не значит, что вы перестанете вообще быть серьёзными. Так категорично нельзя в этом случае посмотреть".
5 "Учитель, Ты сказал, что смиренный верующий не может выйти на сцену. Объясни почему".
6 "Вообще, ему трудно будет перебороть свою скромность. Но если её нет, ничего нельзя сказать в этом случае. Потому что если это утрачено при каких-то обстоятельствах, при какой-то форме воспитания, то это не вернуть сразу.
7 Это, может быть, воспитается постепенно уже, но это определённый процесс, определённой продолжительности времени, когда воспитывается уже новый человек, его качества. Если они были положительные, но утрачены, они опять вернутся, опять встанут на своё место.
8 Но вы сейчас находитесь в ситуации таких обстоятельств, таких воспитательных условий, при которых эти качества, если мы говорим о женщине, скромность во многом быстро утрачиваются.
9 Есть определённые идеологические установки, где может часто между молодыми девушками, молодыми женщинами бытовать мнение, что, если скромная, значит, она так и останется без мужа; что надо быть бойчее, надо завоёвывать мужа, надо искать его, вытрясать; притащить его, чтобы он стал мужем. На основе чего возникает великое множество разных ваших семейных пар, где любви нет.
10 Вы считаете достаточно, что один кто-то любит. Хотя много раз Я говорил: не торопитесь, нельзя так составлять пары, потому что всё равно пожнёте неприятности большие. Делают, жнут неприятности. Опять делают, опять жнут неприятности. Одно и то же делается.
11 Поэтому здесь, конечно же, когда многое возвращается в нормальное русло, в нормальные рамки, это поведёт к исцелению вашего духовного мира, восстановлению того, что должно быть у вас, что является настоящей ценностью, важной ценностью, которая проявляется в виде чувственного сигнала и помогает вам удерживаться в каких-то рамках, благоприятных для духовного мира;
12 И которые нельзя перешагивать смело, потому что нарушаются определённые условия, и ваши усилия начинают становиться всё более грубыми. Они, естественно, отзываются во внутреннем мире и грубо его формируют. Ваш внутренний мир становится грубым.
13 Поэтому как таковой сцены, вообще-то, впереди не будет. Просто её не будет принципиально, она невозможна в жизни человека. А если пока у вас есть стереотипы восприятия этих условий, что надо это сделать, что вот это сделать надо только так... Я допускаю, что они пока ещё существуют, но они отойдут.
14 Но Я не могу уже рассказывать закономерности, благоприятные для этих условий, для того чтобы выступать со сцены, потому что впереди нет этих условий, их не будет. Значит, и законов Я не могу под них подвести. Я могу только лишь говорить о том, что пока есть, что отмирает и к чему привязаны пока некоторые ваши стереотипы, взятые из книг, из фильмов и так далее. Но это всё видоизменится.
15 Всё начинается со скромности, потому что для женщины скромность - это величайшая ценность. Но это надо научиться ценить, не бояться, и воспитывать, помогать это хранить.
16 Это очень важные проявления чувственного мира, которые позволяют удерживать в очень красивых рамках, очень важных, таинственных, чудесных. И женщина всегда будет по-своему будоражить чистое состояние мужчины, потому что он же тоже формируется.
17 А мужчины -- это особый мир. Мы много говорим: женщины у нас прекрасная часть, которая должна дорожить этой красотой. Но Я ещё пока мало говорил, но Я буду говорить, что же всё-таки имеет мужчина. Неужели это только громада физических сил, которая ворочает брёвна и так далее?
18 Нет, у него чувствительность очень большая... И если женщина не будет правильно формироваться, Я могу сразу предречь: мужчина будет бояться женщин, он просто будет бояться её грубости. Ему будет сложно рядом с женщиной, он будет избегать общения с ней более длительного.
19 Он ещё может испытывать предрасположенность поговорить с ней, но только тогда, когда его инстинктивный мир предрасположен испытывать чувственные какие-то желания. Тогда это может перекрыть некоторые особенности его глубинные, и он может подойти, общаться, говорить, сказать что-то приятное.
20 Но поверьте, как только это чувство инстинкта чуть-чуть притухнет, -- оно не будет постоянно, оно естественно при каких-то обстоятельствах чуть-чуть притухает, - он постарается обязательно отбежать от женщины, он не сможет рядом с ней быть. Он будет испытывать её грубость, он внутренне её будет бояться, потому что, подходя к женщине, в этом случае он зажимается, он надевает доспехи, боясь удара с её стороны - неожиданного удара, и часто в спину удара.
21 Почти в каждой семье это существует у вас уже, а дальше это будет обостряться. И либо вы будете развиваться и составите семью уже прочную, настоящую, либо семьи ваши уже не смогут существовать.
22 Всё будет зависеть опять от того, кто как быстро начинает формироваться согласно Вере. Ибо вы становитесь чище, вы освобождаетесь от многого, но здесь наступает определённое важное условие в связи с этим очищением. А тут нужно быть внимательным.
23 И здесь женщине особенно надо быть чуткой к тому, что за капризы внутри возникают, что за требования возникают внутри к мужчине. Потому что, если смотреть внимательно, эти требования чувственные, - может быть, не в словах, а просто внутренние чувственные требования, - они порой настолько хаотичны и безобразны, беспорядочны, что вы наносите удар мужчине в самый ответственный момент, даже не задумываясь.
24 Как правило, вы наносите удар в тот момент, когда он нуждается в вашей помощи. Вы даже этого не знаете, но это так и есть. То есть он слаб в какой-то момент, просто ему хочется отдохнуть, он просто чувствует внутренне -- ему хотелось бы рядом с вами укрепиться.
25 Ему невольно приходится постоянно закрываться. Он старается преодолевать это.
26 Часто случается обстоятельство, когда женщина может приносить то мужчине, что он выдерживает годами. Но стоит в обратную сторону произойти, в сторону женщины, она не может вынести и одного дня. Хотя упорно это делает мужчине.
27 Это говорит, конечно, о его силе. Он способен долго терпеть, он имеет право терпеть долго, конечно же, он имеет определенные особенности. Но это не значит, что он грубиян и только поэтому терпит. Нет, это его сила позволяет терпеть то, что не удается вам терпеть в свою очередь.
28 И это тоже надо уметь правильно ценить, иначе он тогда ложится с вами спать ночью, но спит в доспехах рядом с вами. У него уже срабатывает такой своеобразный инстинкт: как бы не ударили в спину. Какой же он тогда домой приходит? Что же он дома находит? У него дома то же самое поле побоища, где надо ходить со щитом, в шлеме и так и спать. Так у вас гармонии никогда не будет.
29 Здесь надо быть очень чуткими к своим эгоистическим проявлениям, внутренним требованиям, а это очень неопрятно проявляется и очень сильно. Поэтому сейчас будем о каждом говорить.
30 И чтобы здесь, конечно же, сейчас не возомнили о себе мужчины, потому что они тоже, в свою очередь, готовы в спину ударить, и очень много и часто, к сожалению.
31 Развитие духовное предполагает определенное обострение чувственных способностей. А раз они обостряются, с каждым разом надо всё более чутким быть, рядом пребывая. Если раньше вы это делали и как-то это всё сходило с рук, это не значит, что оно так же останется и дальше.
32 Тот, кто быстрее развивается, с каждым разом будет испытывать грубость того, кто рядом находится и не торопится видоизменить свои усилия. Это обязательно приведет к срыву.
33 И тогда мужчина будет по закону стараться сохранить семью, к примеру, или женщина при таких обстоятельствах, но где гармоничные взаимоотношения существовать не будут, их невозможно сделать; и бессмысленно будет и глупо требовать друг от друга любви, которую в данный момент нельзя искусственно в себе заставить расцвесть. Она не будет расцветать в этих условиях никогда.
34 Чувства любви никогда не руководятся сознанием, их никогда не воскресишь специальными усилиями. Не бывает такого. Возникло - храните. Потеряли - не требуйте. Их так не вернёшь.
35 Если по вашей причине потерялись какие-то благоприятные взаимоотношения в семье, терпеливо пробуйте восстановить. Если вам удастся - прекрасно. Не удастся - пусть свершится что-то следующее, что во благо ваше будет создано.
36 Но нельзя требовать эгоистически этой любви. Ни в коем случае! Это грубейшая ситуация, которую вы склонны делать и часто делаете, доходя до такого абсурда, который немыслимо даже описать. Но это всё-таки человек, и всё-таки он способен, оказывается, это сделать. Так что вот тут уж будьте внимательны.
37 О любви мы много поговорим с вами. Потому что, говоря о том, что вы строите, как вы создаёте единую Семью, как вы будете строить дома, никак не обойти эту сторону: как вы строите храм внутри себя, внутри, под крышей деревянного дома, как вы возводите храм своим духом при ваших взаимоотношениях друг с другом. Ведь это уже особая тема. Особая, важная, и мы о ней тоже будем много говорить.
38 Где я буду говорить и с мужчинами отдельно об их ответственности, которую они на самом деле несут, общаясь с женщинами. И с женщинами будем говорить об этой ответственности обязательно. И ответственность у вас, и у тех и у других, очень большая.
39 Но будьте особенно осторожны: на пути развития духа кто-то один из вас может быстро рвануть вперёд, но для него его пребывание с вами, если вы приотстали, будет осложнено, именно осложнено".
40 И было далее сказано Учителем о близких чувственных отношениях между мужчиной и женщиной в природной семье: "Говорить о том, что муж или жена должны исполнять какие-то свои обязанности, - глупейшая, абсурднейшая ситуация. Ни в коем случае насильно это нельзя делать. Потому что тогда тот, кто хотел бы хранить семью, он постарается сделать шаг, но это уже будет шаг против Природы.
41 И если первое время будет удаваться ему исполнять что-то, постепенно будет возникать внутри отвращение. Оно будет расти, расти и станет однажды стеной, которую уже не преодолеть. Восстановить потом будет почти невозможно ничего.
42 Потому что потребуется много лет какого-то переходного периода, прекрасных взаимоотношений, где, может быть, эта ещё снимется стена, но она внутри уже запретом будет стоять в природе, в физиологии этого человека. И он её не перешагнёт, это невозможно почти перешагнуть.
43 Поэтому, прежде чем потребовать что-то друг от друга, здесь надо быть крайне внимательными и очень чуткими. Ни в коем случае настаивать нельзя в этой области, чувственном мире.
44 Это особый храм, это особый мир, где вам дано право иметь мир чрезвычайно богатый, чего мир природный вообще не имеет.
45 Он имеет определённый диапазон каких-то эмоциональных проявлений, но именно благодаря вашему духу этот диапазон расширился многократно, он множится по сочности, яркости этих явлений, что никакими мерками, установленными Природой, не выделяется, не отмеряется. Это выше всех этих мерок.
46 Но при этом вы имеете и большую ответственность за все эти чувственные проявления. Они очень велики. Значит, с ними надо обходиться достойно, умея достойно их ценить, умея достойно, благородно к ним относиться, уважая их как что-то также священное.
47 Есть священное - то, что связано с Отцом вашим и вашей душой. Но Земля, Природа, плоть ваша -- они тоже священны, ведь они тоже сотворены Великим Бытием, Великим Творцом, они тоже, получается, священны по-своему.
48 Здесь другого рода законы, но которые надо уважать, обязательно ценить эти закономерности, знать, чтобы не переходить границы. Иначе вы будете с бесконечно больной плотью, с бесконечно дисгармоничными взаимоотношениями, у вас не будет получаться то, что хотелось бы, чтобы получалось; будете бесконечно несчастливы, будете бесконечно вымирать и так далее.
49 Но, конечно, бесконечности этой не будет, потому что на таком пути нельзя долго стоять, нельзя вечно стоять. Это, конечно, имеет определённые границы. Вот эта граница сейчас перед вами и встала.
50 Надо познавать эти законы, входить, уважая их, и становиться полноценными, полноправными детьми Вселенной, не только Отца - вообще Вселенной, потому что вы, получается, можете развиваться только в неотъемлемой связи с телом, с разумом, который присущ телу. Значит, вас в целом надо рассматривать, не просто отдельно душу. Для вас это тоже крайне необходимо достойно осознавать. И следовать этому пути достойно также важно.
51 Так что здесь всесторонне сейчас надо будет рассматривать свою жизнь. И законы вашей семьи мы будем очень много и глубоко рассматривать. Это очень большое таинство, очень важное. В него нельзя входить с грубыми руками, грубыми усилиями, грубыми словами и так далее. Иначе вы мгновенно теряете ту любовь, то особое чувство, при котором хочется подарить друг другу себя полноценно.
52 У вас тогда всё это переходит в нечто механическое, которое ещё держится за счёт просто животного инстинкта. Но вам не удаётся подарить себя. Некий рабочий момент у вас возникает, где по каким-то идеологическим установкам вам всё это надо сделать. Хотя это порой неопрятно, не хочется, оно уже превращается во что-то абсурдное, безобразное.
53 Вы не должны сходить, истекать на уровень животного мира, вы рождены быть выше. Вы призваны быть по существу выше. А это возможно, только достойно уважая эти законы, познавая их и ни в коем случае не преступая этих законов.
54 Вот эти законы мы также будем освещать, рассматривать, и вы будете им следовать.
55 Но будьте осторожны. Там, где возникает любовь, особенно затаите дыхание. Чтобы грубым своим дыханием не нанесли рану в этом мире там, где царит любовь..."
56 "Учитель, а что означает фраза "мужчина должен быть выше природной любви"?"
57 "Он имеет право, имея силу, которая ему дана, организатором быть в этой области.
58 Если женщине даётся право быть свободной в этой области, если она абсолютно свободно может проявить себя в этой области в отношении любви, то мужчина имеет право оценить, организовать, чтобы не допустить искажений, которые, естественно, повлекут грубые последствия, какие-то неопрятные последствия, плоды больные, неверные и так далее.
59 То есть он не имеет права свободно этому отдаваться. И сила ему позволит не отдаваться этому чисто свободно, когда затмевается всё в сознании. Он имеет право руководить этим. И вот сила ему позволит это сделать.
60 Но эту силу надо иметь, а пока вы её не имеете. Поэтому попадаете в сложнейшие ситуации, естественно влюбляясь, где видно -- вам сложно очень справиться с этими чувствами. Это действительно очень сложно, это даст такое большое пламя, такой огонь, и вы теряетесь порою в этих ситуациях.
61 Поэтому и спрашивается в письме, когда мужчина пишет: как ему быть? У него есть жена, есть дети. И вот он приехал и влюбился, по уши влюбился, как мальчишка. "Что мне делать, как поступил бы верующий человек?"
62 И можно только сказать: да прекрасно! Влюбился - здорово, чудесно, что влюбился, и надо дорожить этими чувствами. Только вот усилия дальше ваши должны быть очень осторожны.
63 Если пока есть семья, надо хранить семью. Тем более ребёнок, если он есть, нуждается в отце и в матери. Надо постараться хранить семью, то есть пока Я могу только сказать: усилия сохранить семью.
64 Не надо явно проявлять себя, не надо показывать, что ты влюблён, особенно тому человеку, в которого влюблён. Особенно. Ни в коем случае не надо себя показывать, постараться хранить свои чувства, не убивая их, не как-то выкорчёвывая, против них ничего не делая, но любуясь, радуясь, желая на волне этой любви подарить свои желания, мысли подарить красивые... Это всё будет прекрасно. Это не будет мешать нормальной жизни.
65 Хотя при тех условиях, при которых это у вас сейчас происходит, много сложностей может возникнуть. Тем более дух ваш ещё очень слаб, и вам не удаётся это правильно организовать, и мужчина часто сбивается, часто невольно показывает усилия, где его проявления тут же начинают создавать цепочку всевозможных действий, обстоятельств, ситуаций, при которых становится очень сложно. Начинается путаная картина, проливается масса слёз, возникают стрессовые ситуации...
66 Конечно, при том духе, который у вас ещё есть, здесь надо быть крайне осторожным, потому что эгоизм велик чрезмерно, до абсурда, до безобразия, чудовищно, дикообразно, как угодно ещё можно сказать, эгоизм велик. В этих условиях можно сотворить много горя при возникновении чувств любви.
67 Но это не любовь виновата. Виноват здесь эгоизм, который в этих условиях не способен справиться правильно, он не способен правильно воспринимать ситуацию, потому что он знает только себя самого, и заставляет ваше сознание крутиться определённым счётчиком, выстраивая обстоятельства, которые призваны удовлетворить его собственное эгоистическое корыстное побуждение.
68 У него только может быть лозунг: но это же будет приятно и тому человеку. Нет, это будет только лозунг. Это прежде рассматривается с позиций, что приятно будет ему лично. И вот с этих усилий он и строит это обстоятельство.
69 Он может промолчать, он может, скрипя зубами, спрятаться в доме. Но в том-то и дело, эгоизм - это же чувственные, энергийные проявления. Их не спрячешь ни под каким замком, и они начинают функционировать, они начинают вибрировать, они начинают создавать вокруг атмосферу, которая стягивает сложные обстоятельства, начинает действовать. И конечно же, это сложнейшая картина.
70 Но Я не призываю хотя бы внутри себя что-то остановить. Хотя бы внешне попробуйте остановить себя, не создавая эти условия сложные. Не подавайте виду. Если ещё есть семья, надо стараться её хранить ради детей.
71 В будущем этих обстоятельств не будет. Потому что условий, при которых вы сочетаетесь сейчас, составляя природную семью, не будет впереди, в будущем. Но это не через год, не через два.
72 Сейчас надо вам серьёзно потрудиться быть собой. А потом мы уже поговорим о том, что же на самом деле у вас будет.
73 Хотя немножко Я могу упомянуть, потому что вы же будете жить вечно. А ваш эгоизм, естественно, предполагает, что то, что приятно, должно быть вечно с вами. Вам хочется, чтобы оно было вечно. Но этого не будет, потому что будут другие сочетания.
74 Будет много разных видоизменений в вашей жизни, в вашей судьбе. Вы можете много раз ещё через сто, через тысячу лет соединяться - пожалуйста, это будет бесконечный путь. Но это соединение будет на основе любви, а не на умозаключениях, не на каких-то корыстных побуждениях, каких-то ложных путаных мыслеформах.
75 Это будет только определяться вашей любовью, где вы должны понять: любовь -- священна! В ней греха нет, в любви самой, в этом чувстве греха не существует.
76 Это природное проявление. И если вы что-то имеете против Природы, вы подойдите к Земле, к дереву и предъявите свои претензии относительно этих чувств. Но это будет абсурдная ситуация.
77 Это нельзя просить, это бессмысленно просить. Это определённые сочетания энергийных ваших проявлений внутреннего мира. Их сочетания, стечения вызывают большие всплески ваших эмоциональных состояний, и они называются вами любовью.
78 Но это не создаётся никак по-другому. Это просто определённые сочетания, которые не спрашивают вас, какой вы там: гориллообразный, с каким-то страшным выражением лица...
79 Любовь приходит, щёлкнет вас по носу - и у вас глаза закрутились. И она не волнуется, каким вы там прячетесь. Каким бы вы там устрашающим ни были, каким бы неприступным ни были... Её не интересует состояние вашего сознания.
80 Это чувство и надо правильно осмыслить. Вы уважайте его, не бойтесь его, храните его. Никогда не смейте грубо высказаться в этом отношении. Это чудеснейшая ситуация, и её надо уважать.
81 Но не торопитесь составлять семьи, пока любви нет. Добивайтесь, пока она обоюдно не проявится.
82 Советуйте это друг другу тоже. Не надо торопиться, это всё ложные побуждения, особенно среди девушек, могут бытовать в этом случае, идущие уже издревле, которые заставляют суетиться, волноваться, беспокоиться о том, чтобы составить семью.
83 Но прежде, получается, её голова беспокоится, а не её сердце. Нет надежды на Бога, нет в этом случае, естественно, веры Богу и так далее.
84 И так же, собственно, и с мужчинами происходит. Та же самая картина. А потом возникают трудности. Но потом же появляются дети! А у вас возникают трудности, и вы начинаете, грубо говоря, мычать только о своём "я". Что вот ваше "я", вот почему-то "я", но мне же тоже надо и так далее, так далее, всё "я", "я", "я"...
85 А ребёнок что? А о ребёнке разговора нет, он как что-то такое дополнительное. Он существует, с ним можно убежать, можно уехать. Он есть, но он маленький, ничего, его можно схватить за шиворот, и поехали куда-то в разные стороны.
86 Это тоже надо уважать, ведь это же серьёзные закономерности, которые вас связывают друг с другом. Это очень сильно сказывается на духовном мире.
87 И при чём здесь вы лично? Взяв ответственность за ближних своих, вы уже должны понимать, что ваше "я" здесь потерялось. Есть вы вместе, а не вы "я", "я", "я"... Нет, вы вместе стали, нет уже отдельного такого "я".
88 Тем более при создании единой Семьи у вас возникает другого рода, ещё более сложного, тысячекратно более высокого уровня, ответственность, где среди этого множества уже "я" исчезает. И становитесь вы вместе как одно-единое целое.
89 И вот тут вы уже ответственность несёте не просто за маленькую семью природную, вы ответственность несёте уже за ту массу, в которую вы влились. Вот где уже границы вашего "я" становятся с одинаковой ответственностью за каждого, кто находится в пределах досягаемости вашего взгляда, понимания, чувств и так далее. Тем более, если границами вашего жития это определено. И вот здесь также эту ответственность очень серьёзную надо в себе понимать.
90 Но всё начинается с вот этих маленьких природных семей, в которые вы вливаетесь, познаёте эту первую любовь.
91 Хотя сейчас у вас уже обстоятельства, где нельзя вернуть возможности познать эту природную любовь изначально, потому что уже жизненный опыт случился, прошли пути какие-то долгие, где вы понимаете, что где-то однажды не по любви всё произошло, но уже многое потеряно.
92 И конечно же, это уже только ваши дети постепенно, так, как предрасположено, как предопределено познавать человеку ступени любви, начнут их по порядку познавать. А вы им должны помочь, чтобы они тоже не путались, успокоились, доверились Богу и смелее шагнули вперёд".
93 "Значит, нам уже нельзя влюбляться?"
94 "Да влюбляйтесь! Я такого не могу дать ни в коем случае категоричного запрета. В любом возрасте... Да влюбляйтесь вы на здоровье!"
95 "Незамужняя женщина дружит с женатым мужчиной. И мужчина видит, что женщина начинает в него влюбляться. Значит, потом произойдёт трагедия. Может, это на время просто приостановить, не встречаться с ней?"
96 "Так вот в том-то и дело: мужчина призван чувствовать это обстоятельство. Поэтому его особая тонкая чувствительность (ибо действительно она есть -- особая тонкая чувствительность) даёт ему возможность заранее многое ощутить и осмыслить правильно происходящее, чтобы потом уже приложить усилия и не допустить разворачивания сложных обстоятельств. Он несёт уже за это ответственность.
97 Но пока, конечно же, он в грубом состоянии, потому что это действительно грубое состояние, на это не обращается абсолютно никакого внимания.
98 Если женщина находится рядом с ним и тем более начинает влюбляться, порой это задевает честолюбие, это приятно, хочется погарцевать и так далее. А потом, конечно, хочется куда-то и скрыться. Потому что какой-то момент надоел, устал, не то, не понравилось, надо выбирать что-то следующее.
99 Нет, эта ответственность остаётся на нём. И если он это серьёзно в себе не видоизменяет, не осознаёт, это обязательно даст последствия. Обязательно возникнут плоды, которые должны будут помочь ему срезать эти глупости внутри.
100 Но надо будет потом уже оценить правильно эти плоды. Но стоит ли до плодов доводить? Лучше ещё ранее более чутким и внимательным быть, очень осторожным в этой области".
101 "Я работал водителем дальних рейсов, часто в дороге встречал беспризорных детей. Они попрошайничают, но наигранно. Когда они деньги просили на хлеб, я предлагал им пойти со мной домой, чтобы их покормить. "Нет, не надо, дайте денег нам"...
102 А вот два мальчика попались, на вид лет десяти. Отца нет, мать продала дом и уехала. Они не мылись более года, а жили у бабушки. Сбежали от бабушки. Их вроде бы в интернат определили, они и оттуда сбежали. Я их покормил немножко..."
103 "Я был бы очень рад, если бы вы были готовы принять таких детей и по возможности привозили, чтобы они могли жить, кушать здесь; чтобы вы были готовы, независимо, тесно или нет у вас; чтобы именно детям вы смогли уделить максимальное внимание. Приготовьтесь к этому.
104 И если есть такая возможность привезти, дать им кров, дать им пищу, дать им возможность учиться, работать - пожалуйста. Чтобы они могли познавать здесь творчество. Школа здесь как-то всё-таки складывается, что-то начинает происходить.
105 И конечно же, Я буду очень рад, что дети здесь смогут учиться, учиться становиться мастерами, что крайне важно и что поможет зарабатывать им в дальнейшем хлеб.
106 Дети - это самое главное, поэтому если будет возможность, то, конечно же, их надо привозить всех сюда.
107 И Я буду очень рад, если верующие приложат максимальное усилие, чтобы как своих собственных детей принять, обогреть, окутать заботой. И конечно же, приготовиться к тому, чтобы воспитывать их.
108 Вы должны понимать, что нельзя сейчас привезти детей с каким-то ангельским внутренним состоянием. Ведь они же столько потерпели! Они, как правило, уходят из таких семей, где просто немыслимые условия. Их даже представлять сложно; их начнёшь представлять, можно только от одного этого расплакаться. Потому что условия порой просто чудовищные там, животные так не живут.
109 Конечно же, дети, много повидав, обретают внутренний мир достаточно взрослый. Они очень внимательны к тому, как реагируют взрослые на них, как они общаются. Они очень внимательно присматриваются к глазам взрослых. Они очень хорошо чувствуют взрослых в этом случае. Но в то же время у них совсем нет знания о том, что такое хороший человек.
110 Соприкоснувшись с вами, они будут присматриваться, но им надо какое-то время, чтобы поверить вам, что есть такие люди, другого рода люди, которые не думают только о себе; что действительно существуют люди взрослые, которые думают о них и готовы всё им дать. Ведь этому же надо пройти какое-то время.
111 Они же годами видели совсем другую картину, они не знали вообще - подумайте, -- они не могут даже знать, что существует другой род людей.
112 Потому что с самого детства видится одна категория людей взрослых, думающих о себе, о своём собственном удовлетворении. И у них принципиально невозможно возродить в сознании образ какого-то другого взрослого человека, это невозможно сразу.
113 И потребуется время, годы, когда постепенно начнёт видоизменяться это отношение, когда он перестанет подозревать -- подозревать, что кто-то опять его может выбросить, выгнать, если что-то не понравится в его поведении.
114 Ибо он придёт к вам и будет чувствовать себя рабом, потому что он будет бояться и, естественно, где-то неосознанно проверять вас, создавать какие-то компрометирующие усилия. То есть что-то такое, которое проверяет вас, на самом деле вы добрые или нет.
115 Они будут даже неосознанно делать, прилагать усилия, при этом ожидая, что вот сейчас вы обидитесь, разругаетесь и выгоните их. Но не потому, что они хотят, чтобы их выгнали. Они это будут неосознанно делать, потому что уже психика таким образом построена у них будет.
116 Поэтому надо быть готовыми, принимая их, не делать потом умозаключений: ну вот, я не могу, он такой сложный, он там моим детям... Это ваши дети. Не только те, которые у вас в доме, но на улице - это ваши дети, в прямом смысле ваши родные дети. И поэтому их принять суметь и обогреть - ваша первостепенная задача.
117 Как поступит государство - ладно, но если у вас есть возможность хотя бы пять минут уделить горячей любви своей - не поскупитесь, до последней секунды из этих пяти минут этой любви отдайте детям. Они её запомнят.
118 И если им предстоит потом путь другой и кто-то какие-то общественные усилия приложит потом к тому, чтобы их спасти от вашего "закодирования", тут нельзя, конечно, ничего предпринять более активного.
119 Подарите им эти пять минут любви, горячей любви. Они запомнят её, она обязательно глубоко запечатлится в сердце. И когда они будут расти, у них будет возможность что-то сравнивать. А потом вырастут, предпримут усилия, какие им полагается.
120 Но они эту любовь должны почувствовать, потому что сейчас её сложно увидеть в мире, потому что везде всё строится только на выгоде. О любви забыли, уже даже не упоминают это слово.
121 Упомяни это слово "любовь" в мире -- во многих местах, Я думаю, если не везде, могут подумать, что вы ненормальный. Потому что это уже невозможно увидеть при таких взаимоотношениях, которые существуют в государстве, в мире. Там просто бессмысленно говорить о любви, условия не позволят прорасти этой любви, просто не позволят.
122 Это всё равно что на асфальт бросать зёрна пшеницы. Ну и бросайте вы сколько угодно, никогда ни одно зерно из этого не прорастёт. А нужно вскрыть этот асфальт. Тогда можно и бросать зёрна истины, любви, они обязательно дадут уже всходы.
123 Так вот, вам предложено, Богом дано попробовать создать эти условия. Не озлобиться в сложностях своих, которые вы перестраиваете, вы вскрываете свою подноготную, которую вы хранили бережно, огромными замками закрыв, не позволяя никому вступить в ваш внутренний мир. А тут вы вскрываете этот эгоизм свой, пробуете делиться друг с другом, пробуете как-то его корчевать. Хотя больно, но как иначе-то?
124 Срослось, друзья Мои, срослось с вами это второе "я", надо теперь как-то отодрать его аккуратненько. Где, конечно, и бережно надо отрывать, но всё-таки по живому отрывать надо будет. Оно всё равно больно будет, как бережно ни делаешь. Всё равно больно будет, но это теперь надо будет делать, чтобы уже вскрылась настоящая любовь и по-настоящему стала расцветать.
125 Но к детям, - уже подводя итог говорю, - к детям будьте внимательны. Не забудьте: вы приехали сюда во имя детей.
126 Не думайте о том, чтобы спастись, перестать умирать, эти глупости отшвырните, это всё пыль, которая только затмевает ваш разум и ваши усилия очерняет.
127 Дети - вот туда ваши усилия направьте, вы для них приехали сейчас построить главное. Они уже начнут двигать всерьёз ваше будущее общество вперёд. А вам оберечь их, помочь им взять необходимое, предоставить нужные условия - вот что прежде всего для вас важно. И вы это должны сделать.
128 Поэтому, строя дом, вы не забудьте построить ребёнку хотя бы грибочек и качельку. Садики, школы -- это всё должно быть очень серьёзно вами сделано, вашими руками.
129 Конечно, дома важны, надо усилия прикладывать. Но если усилий мало - работайте ночами, но детям сделайте тоже, тоже успейте. Успейте и дом, который, конечно же, нужен, потому что там ребёнку быть, под этой крышей дома, и не замёрзнуть зимой.
130 Но школа, мир, который вы хотите предоставить ребёнку, тоже надо сделать. Не хватает - найдите время. Если поднатужитесь - хватит времени.
131 У вас серьёзные обстоятельства, где надо немножечко пожертвовать какими-то своими пожеланиями что-то удовлетворить в своих чувственных проявлениях. Нет, немножко отложите в сторону на некоторое время. А может быть, до конца жизни отложите. Позаботьтесь сейчас прежде всего о детях, потрудитесь достойно.
132 А то что ж такое? Верующие делают гораздо хуже, чем делали люди неверующие, атеисты, под влиянием идеологий определённых. Получается, они могли больше сделать. А люди, верующие Богу, принимающие Истину, готовы кричать очень громко об этом, а делают тяп-ляп. Вот так вот: ну, не получилось, не выложилось. И начинают глупости городить, пробуя своё "я" выдвинуть на какие-то почётные места и побольше взять каких-то благ себе.
133 Нет, надо тут многое переосмыслить, и очень круто переосмыслить. Поменять все ваши точки зрения, на противоположные поменять, и конечно же, ваше искреннее, откровенное, самоотверженное усилие исполнить во славу Бога - вот где точки опоры. Самоотверженное, искреннее усилие. Самоотверженное!
134 Ваше собственное приложение силы воли максимальной - вот где начало ваших достойных усилий.
135 И оно должно быть максимальное, во славу Бога и во спасение ближних своих и детей маленьких. Так что смотрите, оцените это достойно. Сейчас на это упор делать надо, просто величайший упор".
136 "Если согреть этих детей любовью, то они изменят свой путь?"
137 "Не сразу. Есть в подсознании особенности, которые будут толкать их что-то сделать. И отогреть -- мы говорим сейчас -- это не месяц, не год, это годы.
138 Но когда они воспитываются в этом кругу, можно допустить и даже большую вероятность, что большинство этих ребятишек может попробовать рвануться опять к тому, к чему что-то зудит внутри и как-то подталкивает. Но это для того, чтобы удостовериться, что этот мир, к которому влечёт, настолько никчёмный.
139 И как только они немножко это вкусят, они уже вернутся. Но уже эта идея-фикс, которая внутри почему-то сигнализирует, она потухнет и больше его никуда не будет звать.
140 Но он должен будет сравнить ещё раз, потому что есть в памяти, зафиксируются какие-то моменты, которые, казалось бы, приносили им что-то приятное. Но это была другая точка взгляда, восприятия мира, где вот эта память потом зовёт к чему-то знакомому, приятному, что было когда-то.
141 Ну пусть он опять сходит. Он уже стал другим. И когда он соприкоснётся, он лучше оценит то, что ему раньше нравилось. Он поймёт: да что же это такое, это же такая грубость и такая никчёмность! И он потушит то, что у него там может где-то свистеть, гудеть, зудеть.
142 Но задача ваша -- успеть вложить, пока он рядом, успеть вложить своё добро, любовь, внимание, заботу.
143 Они пока ещё не несут ответственности отдавать. Они часто находятся в состоянии впитывания. И чем больше вы успеете дать ему впитать, тем большую роль сыграет в нём внутри эта информация. Он её будет помнить как самое дорогое, потому что она не сможет забыться, она тёплая.
144 Существо его рождено также вашим Отцом, одинаково, и оно обязательно запечатлит штрихом что-то, к чему он внутри, из глубины тянется, но не осознаёт совершенно никак. Это божественное его качество души обязательно зафиксирует наличие чего-то, идущего от Отца. Потому что оно внутри ищет, но сознание этого не знает. И ребёнок обязательно запечатлит.
145 Поэтому надо не стесняться, пока есть возможность, подарите ему это счастье, подарите ему эту любовь, подарите внимание, заботу -- всё, что можете подарить благоприятного, священного, благостного. Смелее. Но надо приготовиться ко многим сложностям...
146 Растает наконец-то этот мороз, что-то разыгрался чересчур. Или ему просто не хочется уходить отсюда, потому что он тоже, видимо, слушает встречи. А тут надо уходить куда-то в Лапландию. Вот он, видимо, сейчас набраться хочет всех этих слов да понесёт потом, Арктику растопит своей любовью... Ладно, пускай он постоит немножко, пускай послушает. Но ему уйти скоро, - улыбка Учителя тронула морозный воздух, пробравшийся в храм. -
147 И начнётся земля. И вот тут нужны будут расчёты, серьёзные и грамотные, сколько вас здесь живёт, сколько остановилось, сколько нужно каждому человеку овощей необходимых, продуктов, которые вы способны вырастить и должны вырастить, должны приобрести что-то необходимое себе.
148 Вы должны будете всё это посчитать, взять необходимое количество участков земли. Вырастить на себя и не на одного ещё, а на несколько человек помимо того, что будет выращено на вашу семью.
149 И так каждая ваша семья должна будет приложить усилия из расчёта, что потом будут появляться люди, которых надо накормить.
150 Поэтому сейчас надо к этому очень трезво отнестись и приготовить то необходимое, что позволит вам помочь нуждающимся и своим, конечно же, детям.
151 Так что смотрите, сейчас за землю взяться надо будет очень серьёзно. Это будет как одно из основных условий, законов существования вашей Семьи, где всякое нерадивое проявление в этом отношении будет ставиться сразу условием покидания Семьи.
152 Не надо путаться под ногами становления Семьи. Отойдите в сторону, если хотите проявить свою лень и приехали сюда только повкушать блага.
153 Сюда вы приехали познать труд, познать то, как вы отдать можете своё сердце окружающим, а не как можете поесть от окружающих. Этих условий здесь не будет.
154 Если они пока ещё существуют, это потому, что Я ещё не сказал вам массу закономерностей, законов, которые сейчас начну давать. Но Я поставлю вам условия, где отсеку каждый эгоизм, все вот эти побуждения взять для себя, наесться, спрятать где-то у себя, всю эту мерзость мы отделим сейчас.
155 Я вам много чего расскажу. Где это будут прямые законы, исполняя которые вот эту мерзость вы отсечёте от себя.
156 Но тот, кто приехал с этой мерзостью и хочет её сохранить, в этих условиях он быстро поймёт, что от него отделяется. Если ему это дорого и он хочет это сохранить, так он отделится вместе с этим своим сокровищем ложным.
157 Но если он понимает, что это действительно ложное, ему останется только смело отсоединить это от себя и остаться таким чадом Бога, каким и надлежит ему остаться на этой Земле: чистым и прекрасным, способным любить безмерно, забывая про свои нужды, но бесконечно беспокоясь о нуждах окружающих его собратьев.
158 Вот к этой форме жизни и надо прийти. Но это будет сейчас большая школа, очень серьёзная школа -- школа, которую вы никогда ещё не ведали. Никто в истории человечества за это никогда не брался, все боялись этого. Вы будете первыми.
159 Это хорошая, конечно же, ноша, она приятная, но будьте осторожны, чтобы эгоизм ваш тут же не воскликнул: "О, мы первые! Ага, мы единственные, мы самые любимые, мы самые способные".
160 Соответственно с ношей возложена будет и ответственность. Так возложена и такие будут преграды даны, которые уравняют вас со всеми остальными, чтобы ношу вы все несли одинаковую.
161 Поэтому, больше давая вам, больше обязательно будет с вас спрошено. И сама жизнь начнёт это спрашивать. Чтобы вы не тешили себя вот этими огромными почётными лаврами. Соответственно надо будет и потрудиться".
162 "Насчёт нагнетания страха можно задать вопрос? Прихожу я в одну семью, мне говорят: что делать, я боюсь. Чего? Все говорят, что мы умрём, что нас развеет, ещё что-то сделают..."
163 "Это ещё суеверное состояние сознания, древнее сознание, которое вы ещё храните. Поэтому многие усилия, рассуждения, если их сейчас оценивать, легко можно сравнивать со средневековыми рассуждениями. Состояние сознания находится на том, ещё древнем, уровне.
164 Поэтому Я упоминал, что у вас культура изменилась немножко, изменилась наука, а если посмотреть в область веры, религии, оказывается, у вас мышление ещё тех костров инквизиций, которые тогда существовали. То, ещё примитивное, состояние быстро в вас воскрешается.
165 Ведь в нём развития не происходило, оно всё находится на том же самом уровне. И поэтому, конечно же, сейчас взгляд сложный.
166 И конечно, готов этот взгляд слишком многое исказить, извратить и напугать самого того, кто носит это своё сознание с такими сложными внутренними образами.
167 Наличие такого страха говорит вообще об отсутствии понимания веры, нормального понимания веры. Это уже проявляется эгоизм, который очень не хочет умирать: как, неужели мы умрём? Он начинает метаться. Как он хочет выжить! А это значит, он любит себя.
168 Человек хочет быстро утвердиться, за что-то хочет зацепиться, где его накормят, обогреют, ему дадут это, ему дадут то и пообещают: вот теперь ты будешь жить вечно! И он тогда спокоен: ну, наконец-то! Дождался счастливого часа, теперь я могу жить вечно. Потому что и там пообещали, и там пообещали. И вот даже хлеба принесли с маслом. Ну всё, вот теперь я счастлив.
169 Конечно же, это примитивный взгляд. Но, к сожалению, пока ещё он такой есть. И на этом вы основываетесь и с этих позиций рассуждаете о том, что происходит. Но будем менять теперь ваше мировоззрение.
170 Поэтому то, что Я открыл вам в Обращении, это начало университета какого-то немыслимого разряда, который не сравнить ни с чем, но где эти знания, понятия призваны будут сформировать ваше понимание достойное.
171 С имеющимся сознанием, с таким понятием никак мир будущего не построишь. Никакого царства души вы не сможете выстроить. Ибо с таким понятием зайти в царство небесное - это можно сложности большие туда принести, этого не надо допустить.
172 Он хрупкий мир, он красивый мир, это удивительные цветы, но надо научиться понимать, что такое цветы. А не зайти, чтобы растоптать их, надрезать, надломить и заглянуть: что же там за цветок, что же за его особенность? Нет, таким образом туда зайти нельзя.
173 Вы в этот мир зайти должны нежными, чистыми, красивыми, способными слышать, как песчинки могут создавать звон, которые по ветерку сыплются и друг об друга стукаются. Вы слышали когда-нибудь такой звон, как они перезванивают, нежно-нежно так у них перезвон идёт? Вот к этому надо будет вам подняться.
174 И тогда вы заходите осторожно, чтобы случайно не шевельнуть лепесток розы, который почему-то так интересно висит перед вами, постарайтесь обогнуть, а не просто его отпихнуть. Пока вы склонны отпихнуть.
175 А тут вы наклонитесь, обойдёте, постараетесь не задеть его, чтобы не обеспокоить его. Ибо в вас постоянная забота выражается в том, чтобы не обеспокоить мир внешний своим присутствием, а чтобы участвовать в нём, помогая его расцвету.
176 А вы пока беспокоитесь о другом: как бы всё окружающее не побеспокоило ваше спокойствие.
177 Нет, это слишком, это даже чрезвычайно грубо. Поэтому, конечно же, чтобы говорить о будущем, сейчас вам надо сформировать мировоззрение правильное, чистое, ясное, красивое, стройное.
178 Вы шагаете на более высокую ступень разума, которым должны уметь правильно владеть. Это высокая ступень, на которую никогда человечество не ступало, независимо от научных достижений. Это всё мелочи, это всё примитивное очень мышление, вы гораздо выше должны подняться, намного выше.
179 А это должна быть ясная, чёткая картина понимания Мироздания, вашего места в этой Природе, закономерностей, которые вас окружают, закономерностей того, что находится внутри вас.
180 Этим всем надо владеть, чтобы, правильно уважая, сочетая эти закономерности, вы не обеспокоили, действительно, мир окружающий. Потому что только невежество может обеспокоить, оно заходит в сапогах грязных и начинает пинать, грубо идёт, и якобы пришёл полюбоваться Природой.
181 Так нельзя будет заходить туда любоваться.
182 Вы войдите туда так, чтобы Природа вами залюбовалась. Вот тогда это будет верующий человек. Вот тогда будет определяться уже категория настоящего человека.
183 Когда вы входите в Природу, а Природа: "Кто пришёл к нам! Человек! Осторожней, листочек убери там, дружок мой", - и дерево нежно листочек убирает, чтобы как бы не обеспокоить человека. Он такой красивый вошёл, такой нежный, удивительный. И все деревья замерли, они шевелятся нежно, боясь побеспокоить своим шелестом... Такую маленькую картиночку вам вскользь... поэтическую. Это так будет встречать человека Природа. Но человека настоящего. Пока мы можем только вот нарисовать эту красивую, нежную картинку.
184 А пока хочется прибежать к Природе и сказать: "Осторожней, сейчас придёт человек, вы уж не беспокойтесь, вы уж не сердитесь. Ну, сейчас он зайдёт, конечно, он сейчас сломает... Но вы потерпите! Он станет человеком, всё у него получится! Но сейчас потерпите, я прошу вас". И деревья: "Ну ладно, пусть приходит".
185 Но ведь именно так пока происходит. И вот это тоже надо научиться не просто понимать, чтобы улыбнуться поверхностно, а понимать всем своим сердцем. Потому что, действительно, так и происходит.
186 Вокруг вас мир Природы. И он такой же живой. И это всё сформировать в себе красиво и чисто - ваша задача.
187 И это время сейчас началось. Поэтому вы сейчас определяетесь со своей верой, где Я вам дал возможность переспрашивать очень много того, что интересует вас во Мне, чтобы вам определиться, кто ваш Учитель, чтобы уже доверие ваше было полным, и вы не путались в этих суеверных понятиях, которые сами придумываете и ко Мне пытаетесь применить;
188 Чтобы если уже вы пошли - Я знаю: пошли те за Мной, кому Я могу доверять в полной мере и спрашивать с которых могу в полной мере, не беспокоясь, а вдруг он сейчас не поймёт, начнёт опять Меня судить, и у него сложность в судьбе появится; чтобы Я мог полнее, смелее вам помочь.
189 Ведь Я вам помогаю осторожно, учитывая ваш эгоизм, чтобы где-то здесь чуть-чуть не передавить, тут чуть-чуть строже не спросить. Хотя надо бы строго спросить. Но Я делаю это уже осторожно: а вдруг вы обидитесь, к чему вы очень склонны.
190 А ведь Я понимаю: вы соприкоснулись со Мной, вы сейчас берёте большую ответственность в своей жизни. И Я очень беспокоюсь, как бы у вас не произошло искажения какого-то в понимании, потому что оно такое ещё примитивное.
191 И Мне надо так это сделать, чтобы хоть как-то удержалось в голове. Потому что пройдёте немножко и сами поймёте, что всё нормально. Вы сами начнёте вкушать плоды и потом уверитесь окончательно. Но вот этот первый шаг - он такой ответственный, такой осторожный.
192 Но Я не могу учесть весь диапазон эгоизма, который владеет вашим сознанием и в вашу голову пихает такие умозаключения, против которых Мне постоянно оправдываться и что-то рассказывать, пояснять просто нет возможности, физиологически это просто невозможно, практически никак невозможно.
193 Поэтому всё можно свести только к одной фразе, что путь неисповедим. То есть нет возможности постоянно делать что-то и тут же давать обильные пояснения, для чего это делается. Потому что невозможно многое объяснить.
194 Я лишь могу доверившихся привести и показать: вот теперь смотрите, это ваш мир. Это то, куда вы пришли со Мной. Пожалуйста, он ваш, берите его. Я уж отойду немножко в сторону, а вы будете пользоваться этим миром.
195 Но вы туда должны прийти и посмотреть сами. И вы поймёте, что не было смысла как-то об этом рассказывать что-то, слова были грубы, примитивны и очень ограничены. Это можно было только посмотреть и оценить всем своим существом. И никакое слово будет не в силах это выразить.
196 А пока вы находитесь в состоянии страха. Потому что эгоизм постоянно боится: а вдруг что-то не так, а вдруг что-то противное ему будет, а вдруг как-то это его ущемит, а вдруг недодадут то, к чему постоянно всю жизнь стремился? А стремился удовлетворить как раз свой эгоизм, своё честолюбие. И вот он постоянно беспокоится: а вдруг и тут как-то опасно?
197 Конечно, на этой основе ваше сознание очень сложное. Оно очень извращённое. Оно предвзято смотрит на окружающую реальность, на всё новое смотрит предвзято. И главное, предвзято с очень сложной стороны.
198 Ведь есть предвзятость, когда вы во всём видите прекрасное, потому что вы приходите и всё идеализируете. А есть другая предвзятость, которая во всём старается найти опасность.
199 И тогда вы не можете улыбнуться смело. Вы если улыбаетесь, то только на случай, как бы не обидеть, а то потом ударят в ответ. И вы стараетесь улыбнуться.
200 Но это уже не улыбка, это опять ваш эгоизм пробует себя ввести в эту среду и как бы не привлечь к себе какого-то агрессивного усилия. И вы пробуете сравняться с этой средой.
201 И даже добрый поступок получается эгоистичный. Я вам поэтому и говорил, что, если мы сейчас начнём внимательно рассматривать каждый ваш шаг, вы очень быстро увидите, что даже добрые ваши усилия на самом деле были абсолютно эгоистичны и корыстны. И Я вам помогу это увидеть. Вы увидите и сами улыбнётесь.
202 Но мы сейчас пока это не трогаем, чтобы вы вообще не испугались что-то делать. Делайте пока искренно. Мы сейчас возьмёмся за то, что мы раньше показали.
203 Сейчас Я создаю врата, и первая граница - это сито, которое отделяет эгоизм в виде брёвен, которые вы носите с собой. Гремите и никак не пролезете: то в одну дверь, то в другую, ругаетесь друг с другом, брёвнами стукаетесь друг о друга и как-то считаете, что кто-то виноват.
204 Везде будете застревать и ругать хозяина, почему у него такие узкие двери. Так не у него узкие двери. Оглянитесь назад, что у вас творится сзади.
205 Это первое сито начнёт отделять это грубое, потом мы будем отделять потоньше, ещё тоньше. А потом в конечном итоге вы пересмотрите, что же такое были ваши добрые усилия?
206 Вы их утончите, уберёте лишнее, переосмыслите, и вот тогда вы начнёте по-настоящему делать искреннее, доброе, чистое, настоящее благодеяние, которое предопределено вам творить Богом. Но это будет большая школа. К этому надо как раз подойти.
207 А сейчас мы берёмся за самое грубое, яркое, которое будет вопить, ругаться, кричать, хрюкать. Как на свинарном дворе будет такое происходить.
208 Тысячи лет оно хранилось в этом помещении, которое хранил человек, и он прятался, чтобы кто-то не увидел и не устыдил его. И вот он беспокоится об этом, этот свинарник покрывает: краской выкрасит его, цветы положит, чтобы показать, что мир у него там, оказывается, богатый, смотрите, как красиво - узорчик маленький прилепит, тут медальку прицепит, тут ещё что-то блестящее поставит... А дверку открывать боится, потому что там запах такой стоит... Свинарник же, внутри его никак не облагородишь. И вот внешне всё это облагораживается.
209 Сейчас надо будет открыть. Конечно же, нет смысла закрывать нос. Надо просто дружно теперь, с пониманием отнестись друг к другу, не ругая друг друга, что у кого-то больше воняет, чем у вас, или делая вид, что у него больше это происходит, чтобы хоть как-то оправдать себя, потому что понимаете, что у вас вообще невозможно дышать.
210 Нет, успокойтесь, отнеситесь с пониманием. Это естественно: то, что хранилось достаточно долго, оно действительно затхлое. Надо просто с заботой отнестись друг к другу, с пониманием, что оно сейчас у всех вас, вы на равных сейчас в этих условиях.
211 И вот дружно, бережно взяться за это очищение. Бережно, уважая, потому что внутренний мир эгоистический уже довёл ваше состояние психики, вашу нервную систему до очень истощённого состояния.
212 Поэтому, если вы неосторожно туда входите, эти болевые эффекты готовы очень большой стресс принести вам. Сердце перегружается у вас очень сильно в этом случае. И можно действительно заболеть достаточно серьёзно. Поэтому здесь проявите дополнительную заботу.
213 Но помните: без боли в этом случае не обойтись. Это живое, это по живому, ваше существо растёт, и вы никак не отделите это без боли. Тем более вам надо отодрать это своими руками от себя, а не просто зажмурившись, зацепившись за что-то: ну, рви! Кто-то там - раз, рванул.
214 Нет, он может надорвать, но оторвать он окончательно не сможет. Он надорвёт, вы вскричите: "Ой, больно!" Он скажет: "Нет, не могу дальше, это уже самому". Надо отцепиться и действительно взять и до конца вырвать. А это тяжело, вы такое непривычны делать.
215 Но эгоизм - это то, что только вы сами можете до конца надорвать. Но эта работа колоссальная. Просто колоссальная!
216 Этот труд единственно сейчас для вас жизненно важный: справиться с эгоизмом, вырвать его, выровнять внутренний мир. И тогда вы увидите, что мир вокруг настолько чудесный, а эгоизм мешает вам это сейчас увидеть.
217 Говорить Мне о мире вокруг просто бессмысленно: вы это не увидите, пока не изменится внутренний мир. А как изменить - это никак не расскажешь, знаний в этом случае не дашь. Здесь ваше доверие, когда вы идёте следом и взявшись за руку.
218 Ведь прежде туда, куда Я поведу, Я сам пойду, Я буду там проходить первым. И вы, главное, не отставайте, идите, не отпускайте руку -- и пройдёте. Ведь Я не просто показал вам: вон туда идите, а Я тут постою.
219 Я так не делаю, Я беру вас и иду первым. Я буду идти впереди, ибо Мне надо оценить, что вы начнёте встречать, что у вас будет на вашем пути. Потому что путь этот Я тоже не готовил, Я его не знаю. Мне надо пойти туда, посмотреть.
220 Моя особенность не несёт какой-то памяти о будущем, где Я заранее знаю, что Мне в такой-то момент придётся дать, что Мне в такой-то придётся дать. Этого нет. Но Мне достаточно пойти посмотреть и дать то, что будет для вас крайне необходимо. Безошибочно сделать эту оценку. Таково Моё существо.
221 Но Мне надо увидеть это всё, посмотреть, тронуть. Тогда Я могу оценить и дать вам необходимую подсказку в виде законов, закономерностей, которые начну открывать вам, чтобы лучше понимали вы и могли понимать, что вот это кушать нельзя, вот это можно кушать; вот тут нельзя наступать, потому что тут яма.
222 Но Я должен пройти и дать эту подсказку, конкретно помечая всё, что вам надлежит встретить и к чему правильно надо как-то отнестись. А вам уже шагнуть, чтобы не вам экспериментировать. Потому что в таких экспериментах вас ждёт только несчастье. А Я покажу.
223 Но Мне надо, чтобы вы не отставали. Мне нужно ваше доверие. А то Я скажу: "Вот это не ешь". А вы скажете: "А отчего не есть, смотрите, как красиво выглядит, такая заманчивая, соблазнительная".
224 И получится, как с Иванушкой, который выпил из козьего копытца, где нельзя было бесконечно повторять: "Да не пей ты оттуда". И стоит чуть-чуть только недоглядеть - напился. Тут нужно доверие. Если уже сказано, надо этому следовать".

# 11

1 Двадцатый день марта. Петропавловка. Встреча Учителя с петропавловской Семьёй в зале гостевого дома, бывшего ранее домом в Малой Минусе, где однажды жила семья Учителя и семьи нескольких учеников.
2 "Учитель, скажи, пожалуйста, как понимать слова в главе двадцатой Книги Обращений: "Помните! Все необходимые человеку душевные качества, особенно в настоящее время, обязательно нужно развивать, но не так, как сие происходит: объясняя словесно и в то же время забирая всё сказанное руками"".
3 "Есть дела человека, которые он творит словами, а есть дела человека, которые он творит руками, усилиями, через которые вы, в общем-то, и формируете свою жизнь, призваны формировать жизнь.
4 И если на ваших устах только лишь благостные призывы, а в непосредственных усилиях вы делаете несоответственно этим призывам, упоминаниям Истины, вот тогда ваши руки вроде бы и делают что-то, но на самом деле забирают то, о чём прежде пытаются высказать обильно ваши уста, говоря о прекрасном, о любви, о вере, что вы часто друг другу можете напомнить, повторяя слова Истины.
5 А дело началось - а как раз в деле-то и всё забрано обратно. И если уж говорят уста ваши о любви, так пусть и дела ваши, руки ваши покажут эту любовь".
6 "Сестра сказала, что болеет, печень не принимает у неё другие продукты, кроме риса и гречки".
7 "Это неверно, крупу вообще желательно кушать не обильно. Это не принесёт вам столько благ и здоровья, если так обильно кушать крупу. Это неверная психологическая настроенность.
8 Самое живое - это когда вы больше обращаетесь к овощам. Крупы должны в минимальном количестве употребляться.
9 Вообще, крупы желательно выращивать, но столько, сколько вмещается у вас, выделив какое-то место на собственном огороде. Не надо определять это как какой-то масштабный посев на больших площадях.
10 Представляете: каждый день мисками кашу есть - это такие огромные площади земель надо вспахивать, туда уже не выйдешь, руками так вот скромно перебирая земельку.
11 Такие площади - как вышел, начал с весны и осенью только закончишь просто землю перерабатывать. А там уже и зерно бросить некогда будет, там уже и снег выпадет.
12 Крупы вы можете выращивать минимально, рис вы всё равно выращивать здесь не будете; сою, рожь, гречку -- вот это пожалуйста, выращивайте.
13 Но Я говорю: это то немногое, что вы даже можете вырастить на собственном огороде. Какую-нибудь полосочку выделили, солнечное где-то место -- посадите.
14 И у вас уже в течение года, время от времени, в качестве праздника или каких-то интересных ещё дней, когда вы хотите приготовить, угостить кого-то - пожалуйста, вы взяли, в ступочке её обработали спокойно.
15 Тут не надо подключать какие-то большие опять усилия к какому-то массовому дроблению, очищению, веянию, ещё к чему-то, что в этом случае, как правило, требуется. А вот это то, что достаточно вам в семье, и это вы в состоянии сделать будете на самом деле собственными усилиями.
16 Вот тогда вы угостите кашкой на какой-то праздник. Либо кашкой, либо это войдёт у вас в супы, ещё в какие-то блюда, вместе с овощами употреблять будете, -- вот это будет правильно.
17 Но если вы идеологический акцент неверный поставите, вы можете зависеть от этого; но это вовсе не будет означать, что действительно в этом у вас есть нужда.
18 Здесь просто надо быть внимательным с этой идеологией. Упростите. Вы больше, наоборот, акцент сделайте на овощи -- вот где ваша основа, - сою, рожь.
19 И тайга, лес, где вы можете кедр брать, масло кедровое делать, пусть немного. Но особо обратите серьёзное внимание на кедровое масло, это большая сила.
20 Достаточно будет хотя бы по чайной ложке ежедневно с утра просто выпивать на голодный желудок такое вкусное, чудесное масло.
21 И вот где-то в зимне-весенний период, когда как раз и овощи уже залежались у вас в погребах, вот это масло будет очень много придавать вам сил.
22 Тем более его нельзя в чистом виде долго держать. Оно держится где-то, может быть, три месяца от силы. Поэтому оно хранится в орехах, а потом приходит время - вы опять очищаете, делаете всё необходимое, масло выделяется; и в течение месяца-двух надо уже его скушать, потом опять можно изготовить.
23 Но для этого уже надо потрудиться, конечно, время от времени выезжая или выходя куда-то, на лошадках ли поедете собирать дружно шишки, которые будут падать.
24 Но опять же умело, ни в коем случае не испугав кедр, ни в коем случае не ударив по нему ничем. И в молитве обратившись, и к Земле обратившись ласково, уже возьмите эти шишки; тогда они будут нести большую силу в своих зёрнах".
25 "Ко мне подошли мужчины, и я через одного узнала, что у нас шесть одиноких мужчин нуждаются в помощи женщин по хозяйству, по дому. Шестерым сразу я одна помочь не могу. Как мне поступить в этом случае?"
26 "Исходить из того, что ты можешь сделать, конечно. В данном случае мужчины тоже могут определить эту нужду, если есть такая явная нужда, и это как-то зафиксировать.
27 Если они посвящают большую часть времени какой-то работе, то действительно, бывают такие моменты, где желательно им помочь, иначе им придётся тогда меньше тратить усилий на главные строительные какие-то работы очень важные, жизненно важные.
28 А потом, если к женщинам эта нужда попала на собрание, они могут вместе на собрании это всё порешать".
29 "По окончании общих работ, около шести часов вечера, я подходил к маломинусинскому дому, в котором проживаю. Два брата пилили дрова, заготавливали впрок. Я подключился к работе. Затем я пригласил брата пойти на обсуждение кассеты, так как с пяти часов начиналось прослушивание с обсуждением, установленное собранием Семьи. В ответ брат сказал: "Давай вместе закончим распиловку дров, а потом вместе пойдём на прослушивание", -- и добавил: "Если хочешь, иди". И я ушёл прослушивать кассету.
30 На другой день мне высказали мнение, что я бросил товарищей в их нелёгком труде, прикрывшись обсуждением кассеты. Я объяснил свой поступок тем, что руководствовался словами Учителя о святом времени совместного постижения Истины, которое у нас никто не смеет отобрать. Мне ответили, что в моих действиях кроется неосознанная лень, что в моём поступке видится фарисейство, когда за буквой Закона я не увидел большее в помощи товарищам.
31 Можно ли считать обсуждение кассет святым временем? Правильны ли мои понятия о святом времени и, в связи с этим, правильны ли мои действия?"
32 "На прослушивание имеет право пойти любой верующий. Если ты искренно видел в этом нужду, ты имеешь право этим воспользоваться".
33 "А требовать, чтобы он в этот момент выполнил другую работу? Допустим, я работала на кухне, и нужно было принести воды. Я к нему обратилась, он мне пообещал, но потом увидел, что уже пять часов и слушают кассеты. Он сказал: "Я не могу, попроси кого-нибудь другого". Там были другие люди..."
34 "Такое обращение возможно в этом случае. Если немножко опоздать, это допустимо в такой момент.
35 Но только посмотри, взвесь, если хочешь кого-то пригласить в помощь, посмотри по времени; пригласи в помощь тогда, чтобы человек успел принести и успел сходить на собрание, ведь ты же тоже знаешь о начале собрания в это время".
36 "То есть я не имела права обвинять, что это его лень и он не хочет помочь?"
37 "Нет, никто в этом случае не имеет права обвинять его в лени. Если это ставится и это ставится как необходимое, то уже обвинять никто не имеет права в усилиях верующего поглубже погружаться в то, что определено для познания.
38 Потому что в этом случае всякий обвиняющий уже встаёт на позицию осуждающего. Осуждение - это тоже является грубым нарушением законов Истины, призванных формировать ваше житие и развитие.
39 Поэтому слова "фарисейство" и прочие это есть грубая форма осуждения. Давайте выбросим эти ненормальные навыки - другому причислять какие-то названия.
40 Хотите говорить о конкретной ошибке - называйте конкретную ошибку, подтверждение которой вы должны найти в Писании, в Истине.
41 Если этого подтверждения не находите, вы не имеете права настаивать, потому что вы настаиваете тогда на своём собственном мнении и утверждаете его уже как истину.
42 А кто вы такой тогда в этом случае? Не будет ли слишком высоко вознесённым собственное имя в таких утверждениях?
43 Утверждать можете в этих отношениях только истину, которую вы хорошо знаете, и если точно видите соответствие данному действию этой подсказки.
44 Всё остальное вы можете предполагать, мягко подсказать, но подсказать не наставляя, не поучая, а предлагая, чтобы и с этой стороны человек мог посмотреть на это предложение.
45 И если он остаётся при своём мнении, в этом нарушения нет: прекрасно, он идёт. А всякий, подумавший негативное в этот момент о нём, внутри почувствовавший негативное в этот момент о нём, - это тот, у кого ущемлён эгоизм, гордыня. Это ненормальное проявление.
46 Здесь надо себя сразу поймать и признаться: ага, закусило всё-таки. Почему это он должен исполнять то, что ты хочешь? А где ваша благодарность к реальности?
47 Вы же начинаете требовать от человека, чтобы он сделал то, что именно вы посчитали необходимым. Именно вы посчитали необходимым, что сейчас, напилив, он сделает наибольшее человечеству? Нет, такая в этот момент идея у вас не присутствовала. Вы считали, что, напилив, он наибольшее сделает вам самим, но не человечеству. А ведь правильное приложение усилий ваших это есть усилие во благо человечества.
48 То, что вы сделаете конкретно своими руками, вы можете отдать одному человеку, вы можете отдать попользоваться, в лучшем случае, какой-то небольшой группе людей.
49 Но сам процесс приложения правильных усилий - это процесс на энергийном силовом уровне влияния на всю среду, в которой пребывает всё человечество.
50 И значит, чем правильнее вы прилагаете эти непосредственные усилия, тем вы оказываете благотворнее воздействие, необходимое всему человечеству. Поэтому здесь правильно выбранное внутреннее усилие играет очень важную роль.
51 А ваше стремление негативно реагировать на что-то, на какое-то усилие - вот здесь надо быть до предела внимательным вообще, потому что прежде это будет исходить из того, что вы требуете, чтобы это было так, а если оно не происходит, у вас возникает негодование.
52 Но вы не знаете предопределённого Богом, вы не знаете того предопределённого обстоятельства, которое свершилось и которое должно свершиться, вы не знаете того предопределённого, что должно быть приложено в этих обстоятельствах усилиями того или иного человека, что на самом деле будет в целом во благо всех вас; вы не можете этого знать.
53 Поэтому, если человек делает усилие, которое в принципе не противоречит Истине, не смейте здесь торопиться осуждать его.
54 Вы поторопитесь осуждать, где явно видно его нарушение, когда конкретно видно какое-то грубое нарушение заповедей, законов, которые уже определены и уже хорошо всем известны. Тогда можете где-то строго сказать: "Ну, сколько же можно! Это что за слабость у тебя вновь и вновь мы видим?" Тут где-то по-братски вы можете встряхнуть ближнего.
55 Но если вы касаетесь понятий, где сложно выразить точно, что это есть грубое нарушение, у вас есть просто право посмотреть, осмыслить, порассуждать на эту тему, связать её со своими ощущениями.
56 Но если вы на этих думах, на этих предположениях выстраиваете осуждение - это большая неопрятность уже внутри вас, этого делать вы не должны ни в коем случае.
57 Умерьте свою гордыню в этом случае, не надо поучать на предположениях. Предположения вы можете предложить для совместного осмысления, но ни в коем случае не для утверждения в качестве истины".
58 "Как должен поступать верующий человек, услышав подобные упрёки?"
59 "Поблагодарить за подсказку, ни в коем случае не отреагировать негативно, но предупредить, сказать: "Извините меня. Может быть, я поступаю не совсем верно, но сейчас я очень чувствую нужду в пребывании там и прослушивании. Мне это очень нужно, я чувствую потребность в осмыслении, в улучшении своих понятий, расширении своих понятий. Мне очень важно присутствовать в этот момент там".
60 Тем более порой может быть и оправданием даже просто слышать записанную на кассете речь, она тоже способна определённым образом благотворно сказываться. Просто укрепить силы свои -- и то в эту минуту можно немало.
61 Поэтому, если человек попадает в эту ситуацию, он, конечно же, с благодарностью относится к подсказкам ближних.
62 Но это должны быть опять же подсказки ближних, а не удары, которыми ближние торопятся его осудить, не используя при этом Истину, а просто лишь пользуясь предположениями.
63 Но это надо стерпеть, улыбнуться, потому что это всё-таки забота, какая бы грубая ни была, но всё-таки забота по-своему".
64 "Подходит ко мне брат и спрашивает: "У тебя машина на ходу?" Я говорю: "Там небольшая неисправность". "Ты меня можешь сейчас отвезти?" - "Пока не могу, пока не готов". Он молча встал и ушёл. А я в это время выполнял работы по бане. Он ушёл, я работу прекратил, остался в раздумье.
65 Со своей стороны, я не спросил его, какая нужда, он поэтому и не сказал её; значит, не разобрался в ней. А он побеспокоился о "здоровье" машины, а не спросил, какое здоровье у меня, хотя я себя чувствовал не совсем нормально. Допустим, он мог бы сказать: "Давай я тебе помогу, вот это сейчас сделаем...""
66 "Верно. Если бы так было сделано, было бы очень чудесно.
67 Если пришедший нуждается в помощи в виде транспортного средства, конечно же, самое правильное, когда он поинтересуется и возможностями: есть ли вообще возможности использовать это всё в помощь; конечно же, и здоровье, и всё остальное.
68 Но в то же время надо было и спросить, а какова же нужда у ближнего, потому что, действительно, это может быть что-то очень важное, а он просто из скромности постеснялся это сказать.
69 Чтобы сделать оценку, ведь надо же немножко уточнить эту ситуацию, потому что любой ваш вывод, как правило, часто делается очень поспешно из того вывода, который быстро возникает на основе услышанных каких-то фраз. И вам надо решать, то есть или "да" ответить, или "нет" ответить на многие разные вопросы.
70 Если вы будете внимательней присматриваться к этой ситуации, то вы сможете увидеть необходимость уточнений подобного рода. Вы уточняйте, не стесняйтесь. Немножко уточните эти детали, а потом уже можете окончательно решить: есть ли возможность это сделать, нет ли возможности.
71 Потому что либо нет возможности сделать оттого, что, допустим, транспорт не в порядке; а другое - нет возможности потому, что просьба имеет меньшее по отношению к большему, которое необходимо успеть сделать, а потом уже использовать транспорт; разные причины бывают в этом случае.
72 И конечно, когда дополнительное идёт уточнение, уже видится, чем можно пожертвовать, чтобы сделать что-то другое.
73 Ведь вы во взаимоотношениях друг с другом предлагаете друг другу какие-то свои интересы. У вас же есть какая-то цель; значит, определяется эта цель каким-то определённым интересом вашим.
74 Другой человек живёт, он также стремится использовать соответственно своим интересам какие-то усилия. И если вы пробуете взаимосвязать свои усилия, чтобы друг другу помочь, то вы невольно накладываете эти интересы друг на друга, то есть как бы сводите интересы.
75 И тут кому-то придётся пожертвовать. Если у вас с двух сторон есть интересы, которые надо сделать, а это сделать можно, только лишь соединив усилия, значит, в этот момент какой-то один из интересов будет делаться первым, а другой интерес будет делаться вторым. Нужно взвесить: где же больше, где меньше?
76 И вот, прежде чем поторопиться дать ответ, конечно, нужно предварительное уточнение этих интересов, где вы уже вполне, чувствуя своё сердце, легко можете пожертвовать своим, сделав другое, либо отказать, потому что вы разумно посмотрите: "Нет, ты уж извини, сейчас вот это, конечно же, важнее сделать".
77 Да он и сам поймёт, что это важнее, ибо он увидит, что вы делаете. Либо предложит помощь тогда: "Давай вместе сделаем, мы быстрее сделаем". Пожалуйста, прекрасный вариант.
78 Либо, если это невозможно сделать, не успевается по времени, то он может отойти, попробовать с другого края где-то, с другого места двинуться к достижению собственной цели.
79 Но вот это предварительное уточнение, конечно, очень важно, чтобы уже дальше не от своих побуждений это оценить, первых побуждений, которые часто бывают не совсем верными. А вот такое уточнение приводит ясность картины, и уже легче определить, чем можно пожертвовать, во имя чего.
80 Эта беседа ваша -- это как раз выражение заботы. Но всё у вас начинается с вопроса обычно, когда вы приходите друг к другу. Если внимательными быть, то вообще-то во многих обстоятельствах, когда вы друг к другу приходите, беседа ваша может начинаться с вопроса. А требование, прошение это не есть вопрос. Вы с вопроса начните".
81 "Как верующий человек должен относиться к принципу "ты мне - я тебе"?"
82 "Давайте тогда введём понятие определённого небольшого закона. Если верующий приходит с пожеланием найти помощь со стороны ближнего, то вот теперь, используя предварительно то, что Я сейчас говорил о разности интересов, естественно, получается простая картина: вы накладываете интерес, но вы приходите с прошением, понимая, что вы сейчас ближнего оторвёте от исполнения какого-то интереса.
83 Интерес у него вряд ли будет такой, что его от телевизора оторвали, что он лежит задрав ноги, мечтает об Африке, о чём-то ещё красивом, тёплом, вкусном.
84 Вы, конечно же, оторвёте его от жизненного интереса, ведь тем более у вас жизнь здесь развивается достаточно интенсивно, она требует от вас больших усилий непосредственно к земле, в хозяйстве, очень важных усилий.
85 Так вот, если вы, уже естественно доверяя, понимая, что человек, конечно же, планирует свой рабочий день, в этот момент приходите со своим прошением, то вы естественно должны подразумевать: а можете ли вы как-то скомпенсировать то, что вы оторвёте его от своего усилия, которое ему действительно надо сделать?
86 Вот эта ваша дополнительная забота о возможности скомпенсировать - это нормальное побуждение верующего человека, это уже ваша забота о нём.
87 Потому что вы же хотите воспользоваться помощью, но у него же оторвано будет его собственное усилие также от важных каких-то жизненных проблем. И вот такое усилие нормально, тогда ваш взгляд будет нормален.
88 Но если вы будете приходить только с разговором о своём собственном интересе и всё, тогда получается странная картина: а для чего вы приехали? Если верующий стремится жить во благо окружающих, а, получается, приходите друг к другу только с думами о благе себе.
89 Нет, тогда уж вы поглубже смотрите, то есть доверяя друг другу, что каждый из вас сейчас по-своему как-то осмысливает хозяйство, какие-то усилия; у него, естественно, планируются какие-то его замыслы. Но это тоже надо уважать, потому что он видит это необходимым, и, конечно же, вы на равных условиях в этом случае, где нельзя собственную проблему сразу поднимать как самую большую.
90 Будьте здесь осторожны, потому что выбор тоже должен сделать сам человек. Ему нельзя навязать, чтобы он сделал его по каким-то вашим теориям; он должен сам его сделать.
91 И поэтому, если он даже не делает, выбирая меньшее по отношению к вашему большему прошению, вы не имеете права его осудить.
92 Откуда вы знаете на самом деле, что больше, что меньше? Это на ваш взгляд, что он выбрал меньшее; может быть, с логической точки зрения, которая оценивает поверхностные факты, что это меньшее выбрано по отношению к вашему большему.
93 Но есть гораздо более глубинные процессы, определяющие на самом деле - что есть большее, что меньшее, что на поверхности очень сложно оценить своим сознанием.
94 Тем более ведь вы же здесь формируетесь во имя собственного духа, а не во имя какого-то примерного хозяйства. Во имя духа -- вот хозяйство основное, внутри.
95 А внутри хозяйство формируется не от ровного забора снаружи вашего дома, не от ровных грядок, не от обилия морковки. Это формируется от того, как вы относитесь к тем или иным обстоятельствам, порой логичным, порой нелогичным; но как вы относитесь к ним - вот там начинается уже формирование вашего внутреннего мира.
96 Поэтому далеко не всё надо определять чисто разумом: "Ну как же, вот я же вижу, вот это два, вот это один; вот это большее, это меньшее".
97 Логически -- да, два больше, чем один. Но если вы неверно к этому относитесь, выражаете неверно своё отношение - вот это начинается горе, независимо от того, насколько вы точно понимаете, что два больше одного.
98 Можно сказать: ваш механизм мышления неплохой. Но в человеческих качествах вы становитесь всё хуже и хуже, вы становитесь всё более никчёмными, вы становитесь всё более неопрятными в проявляющемся Мироздании. И, получается, уходите от того, что призваны исполнить уже по Воле Отца своего.
99 Так что здесь особенно будьте внимательны к тому, как вы относитесь к тем или иным явлениям. А то вы, быстро оценив головой, торопитесь выразить своё отношение к этому, и у вас, казалось бы, звучит такая иллюзия некоей справедливости.
100 Но это иллюзия будет, потому что часто вы пробуете выразить чувственные свои проявления как раз в соответствии с логикой, которую вы поняли.
101 Но ведь есть очень большая масса, в которой вы совершенно ничего ещё не можете понять; а ведь она же существует. Поэтому ваши усилия, как правило, делаются из понимания вашего, но также делается ещё больше усилий от непонимания вашего.
102 Но они тоже влияют на формирование Мироздания и вашей жизни, поэтому, прежде всего, главное - это ваше отношение к окружающей реальности. Вот там закон развития души, вот к этому уже будьте внимательны.
103 Помните: сейчас, составляя единую Семью, вы можете невольно сделать очень много накладок, потому что вы делаете новый мир.
104 Вы не сможете и не должны его построить по тем привычным меркам, системам, которые существуют до сих пор в государстве, потому что они имеют определённую закономерность, где обязательно вводятся какие-то материальные ценности как главное зерно и так далее; многие условия вводятся в этот момент.
105 Хотя очень многое полезное ещё есть, и это тоже можно использовать. Просто то, что не должно быть использовано, отбрасывайте. Смотрите то, что вы в данных условиях можете использовать, и то, что будет использоваться, что вы творчески дополнительно ещё сами же сможете в этот момент создавать. Это то творчество, которое вы должны вести по жизнеустройству своей Семьи.
106 Начинается жизнеустройство, где вы строите маленькую Семью, а потом в целом вы взаимосвяжете все Семьи разных населённых пунктов, которые растянутся на тысячи населённых пунктов впереди.
107 И потом у вас всё это взаимосвяжется в прекрасную, чудесную страну, где не требуется определённых иерархических ступеней в управлении, потому что на самом деле в обществе оно вовсе не требуется.
108 Вы перейдёте на другой чувственный уровень восприятия окружающей реальности, вы всегда вовремя будете приходить туда, куда полагается прийти, там, где уже вас ждут. Хотя это не выражено явно, осознанно, но на энергийном уровне это уже пропечатывается и уже заставляет среду двигаться, перемещая вас между собой. Здесь включается определённый механизм общего сознания, который вы сложите в этот момент.
109 Некое подобие тому, как создаётся муравейник. В нём определённое число муравьишек, оно, бывает, достигает определённого критического объёма. И посмотрите: им вовсе не требуется приходить всегда на инструктаж куда-то там к королеве своей и спрашивать: "Наша дорогая хозяйка, что нам сегодня сделать?" И она им расписывает: "Так, ты, Ванька, сходи принеси соломинку; ты листик принеси; вон там гусеницу зафиксировали, давайте туда группу ребят-оперативников".
110 Этого вовсе не требуется. И они расползутся; каждый утречком в своё время ползёт туда, куда ему надо, он всё найдёт, он всё принесёт, он принесёт туда, куда надо. Никакой суеты, никаких накладок, никакой ругани нет.
111 Это есть особенность своя, здесь проявляется принцип механизма Гармонии. Уже есть свои энергийные основы, которые составляют общее единое сознание. И вовсе тут не требуется руководство чиновников, опять же той глупости, которая невольно происходит.
112 Но её глупостью тоже нельзя назвать, ибо она существовала в мире, который по неизбежным обстоятельствам складывался по той форме, которая нужна была в этом случае, потому что как-никак, но она всё-таки организовывала таких буйных эгоистов, удерживала от чрезмерного хаоса.
113 И хоть какая-то система силы, какая бы она ни была, но она всё-таки удерживала общество от сильных неприятностей, к которым оно всегда тяготело. И где нужен был и страх, нужна была и сила, нужны были всевозможные структуры, уровни и прочее.
114 Это действительно играло роль, неизбежную роль, как играет роль клетка в зоопарке, где держатся дикие животные. Потому что, какая бы клетка ни была, но она всё-таки не даёт возникнуть каким-то сложным процессам, которые приведут к гибели и прочим неприятностям.
115 Так и здесь: это, как клетка, создавало определённые коридоры, по которым с самого детства надо было двигаться, поворачивать, но при этом, конечно же, узкоформатно мыслить. Но тем не менее это как-то удерживало и хоть какое-то счастье создавало.
116 Потому что, если дать полную свободу -- делайте так, как пожелаете, - знаете, что вы сделаете сразу! Тогда всё кончится сразу на месте у вас, жизнь сразу закончится: вы расхватаете всё, растащите и умрёте с этим всем.
117 Вы не сможете жить, это будет невозможно, ибо каждый начнёт добиваться для себя как можно больше, потому что включится сразу закон жизни животных: тот, кто сильнее, должен завладеть большим богатством - пищей и прочими формами удовлетворения инстинктов. И это быстро приведёт к страшным неприятностям.
118 А государственные формы клеток по-своему создавали систему, которая хоть как-то удерживала. Но она не может быть вечно. Просто уже наступает черта, когда это жизнеустройство не сможет позволить правильно перейти вам на новую ступень.
119 И вот уже на новой ступени жизнеустройство ваше перейдёт на другую форму взаимоотношений, где всё то предыдущее, системы все эти, уровни отпадут за полной ненадобностью.
120 У вас могут быть единственные где-то руководящие маленькие звёнышки - это мастера, существующие меж вами, которые время от времени будут видоизменяться, другими мастерами перекрываться, позволяя вам быстро развиваться, но не создавая никакого хаоса и абсолютно не нуждаясь в дополнительном управлении кого-то из ваших ближних. Это совершенно ни к чему.
121 Но это просто представить сейчас вам сложно, потому что здесь уже нужна другая форма сознания, к которой вы будете сейчас переходить, обретая новое мировосприятие, новое мировоззрение, которое у вас сейчас начинает формироваться, новый взгляд, новое мышление в каком-то новом направлении, которое вам трудно даже осмыслить пока ещё, взглянув на это со стороны. Вы просто ещё пробуете делать эти первые шаги, но всё постепенно к этому подведёт.
122 А сейчас в обществе, конечно же, это непросто осмыслить. Все понимают, что нужна какая-то новая форма управления, а какая - никто не может придумать, это невозможно, сознание-то осталось прежнее.
123 И начинают придумывать опять новые какие-то обстоятельства, какие-то системы. Но они несут один и тот же корень одного и того же ствола, с чем вы в Обращении уже ознакомились.
124 То есть характерная особенность продолжает быть одной и той же. Поэтому, как бы её ни моделировали, какие бы концепции в этом случае ни разрабатывались, они в целом несут всё тот же старенький дух, который отмирает.
125 А новое - это уже то, что именно не так будет формироваться, оно начнёт формироваться теми, кто видоизменяется и в целом совместно переходит на новую ступень. И в этом творчестве их, с изменяющимся постоянно сознанием в нужном направлении, вами и будет формироваться это жизнеустройство.
126 Его не надо будет вводить как план - ввести и потом создавать системы: "Ага, построили какой-то график, теперь нам надо группу таких-то, группу таких-то, группу таких-то. Мы начинаем назначать, выбирать: выборные органы и так далее. Вот, мы составили эту систему жизнеустройства".
127 Это всё примитивно, оно должно отпасть, потому что это на самом деле дикопримитивная форма определения жизнеустройства. У вас это всё по-другому станет в процессе вашего видоизменения, вы её сами построите, и очень легко.
128 Она построится сама по себе у вас, потому что вы уже выйдете на уровень определённого состояния энергийной среды законов Гармонии. А там уже некоторые моменты предусмотрены самим Мирозданием, самим Творцом.
129 И вы, выйдя на это, включаетесь в общую систему Мироздания, Галактики, звёздной системы, вы выходите на другой информационный уровень, где вы способны будете самостоятельно брать необходимые знания, которые по техническим характеристикам опережают уровень вашей цивилизации на тысячи, тысячи лет.
130 Но вы уже, подключаясь туда, будете иметь право брать то, что именно вам необходимо. Не влезать туда с такими дикими глазами: "У-у, как много-то! А можно это и это? Дайте мне всё!" А куда это всё? Вы будете брать то, что вам надо, действительно надо.
131 Конечно, вы привязаны к земле, вам необходимы какие-то технологические условия, какие-то нужны системы, которые помогут вам гармонично существовать в дружном сообществе.
132 Но вы выберете тот мизер (потому что действительно вам потребуется мизер), что позволит вам гармонично существовать, используя собственную психическую энергию, которая у вас уникальна. Но при этом вы уже включитесь в систему, вы выйдете за пределы Земли и там уже проявите себя достойными чадами Вселенной.
133 Но сейчас начинается вот этот первый шаг, первый сложный шаг, где сразу многое трудно установить, трудно осмыслить.
134 Поэтому будьте внимательны к своим внутренним побуждениям, к тому, что между вами начинает возникать. Потихонечку, терпеливо, нежно, ласково относитесь друг к другу.
135 Проявляйте заботу, берегите друг друга, потому что вам так много надо сделать. Вы поберегите просто друг друга, не торопитесь с агрессивными оценками тех или иных поступков.
136 Давайте дальше обсуждать их, рассматривать их дальше. Всё равно мы будем потихоньку, шаг за шагом, всё это выправлять, а вы при этом будете выправлять свой внутренний мир в этих усилиях.
137 Может быть, вы не успеете выстроить какое-то прекрасное хозяйство, именно вы, что-то будут достраивать ваши дети, но вы зато успеете построить прекрасное хозяйство внутри себя.
138 Вы почувствуете, как здоровье ваше расцветает, как вы действительно утверждаетесь человеком на этой Земле. Потому что человек прежде утверждается внутренним своим хозяйством, главным хозяйством, а не чистым выкрашенным забором, калиткой и чудесной сарайкой. Нет, внутренним миром прежде -- вот где храм ваш строится.
139 Эти взаимоотношения, это доброе, нежное отношение друг к другу - вот где будет ваша главная задача. Поэтому посмотрите внимательно: что-то не удалось - ничего, терпите, примите с благодарностью, пробуйте ввести какие-то интересные решения.
140 А уж дальше будем смотреть, что препятствует им продвигаться: либо явное отсутствие разумных аргументов, на которые стоило бы обратить внимание, либо эгоизм кого-то из ближних, который чувствует, что это большее, но по каким-то причинам, даже неосознанно (это в лучшем случае мы будем рассматривать, что неосознанно) пробует это как-то отодвинуть.
141 Тогда мы посмотрим эту ситуацию и поставим на место то, что отодвигается, и будем дальше двигаться. Но просто терпение, терпение и разумное взвешивание обстоятельств.
142 Не торопитесь выразить эмоции, потому что эмоции у вас - такие нехорошие. Тем более они такие обжигающие, вы наносите ими удар друг другу, потом переживаете, мучаетесь, горите долгое время.
143 Но это бесследно не пройдёт, потому что это на здоровье у вас отпечатывается обязательно и отпечатается на детях ваших. Не надо торопиться раздавать эти печати своих расстройств.
144 Успокойте себя, потому что прежде - ваш дух. А ваш дух с благодарностью принимает ситуацию сегодняшнего дня. Ну так научитесь благодарить".
145 "Если обращаются к ближним с просьбой относительно детей: отвезти детей в школу или что-то подобное. Рассматривать ли эту просьбу как личную просьбу родителей этих детей?"
146 "Родителям можно, конечно же, соединиться и посмотреть: а что можно в этот момент восполнить в интересе того, чьей помощью они хотят воспользоваться, тем более если родителей несколько.
147 Действительно, если ему сложно почистить дорожку от снега, потому что потом давление поднимается или ещё что-то, сложность бывает определённая, -- родителей у нас десятки могут быть, и тут в любой момент любой из них очень быстро, за какие-то минуты это всё может восполнить; это нормально будет.
148 Поэтому, если вы хотите воспользоваться помощью чьей-то, вы соответственно уже приходите туда с готовностью что-то подправить, чтобы человек мог спокойно помогать и вам. Это ваша забота уже и о нём".
149 "Перед тем, как вступить в Семью, на собрании я спросил, считает ли деревня меня мастером. После некоторого обсуждения большинством голосов было принято, что я мастер. И после этого я изъявил желание вступить в Семью.
150 У меня до сих пор сомнение: правильно ли я поступил, задав вопрос, а не дождался, когда возникнет в Семье желание объявить меня мастером?"
151 "Постановка такого предварительного условия, конечно же, неверна, потому что это уже отсутствие готовности принять последующие обстоятельства, последующую реальность с благодарностью, независимо - совпадает она с желанием или не совпадает.
152 Получается как бы своя подготовка этим условием, чтобы потом с благодарностью принять реальность, соответствующую желаемому".
153 "Но это не было условием, это был вопрос".
154 "Но через него же решалось что-то в этот момент? Всё, это уже есть условие. Не обязательно осознавать разумом, что это условие, это вовсе не обязательно. Просто сам факт усилий порой подразумевает уже это либо как в качестве условия, либо как в качестве требования.
155 Ведь порой человек рассердился или, допустим, обиделся, недовольство выразил по поводу какого-то обстоятельства - мы говорим: "Это у тебя требование к этому обстоятельству". Он говорит: "Какое требование? Я ничего не требовал".
156 А тут и не надо говорить, что он требует. То, что он недоволен происходящей реальностью, это и есть невыраженное требование.
157 Недовольство почему? Потому что не получилось то, что хотелось бы, чтобы получилось. Значит, это уже требование. Он хотел, он требовал, чтобы это случилось, а оно не случилось, и возникло какое-то нехорошее щемящее ощущение.
158 То есть не обязательно это осознать в грубом смысле: "Вот, я сегодня приду поставлю перед всеми условие. Признают - буду в Семье, не признают - пускай меня не видят, не знают, не подходят ко мне, я буду делать своё дело".
159 Конечно же, это грубо будет. Но в данном случае усилие предполагает такое, если ты задавал именно вопрос, от которого решалось, будешь ли ты входить в Семью или не будешь.
160 Так что здесь нужно было, действительно, просто смело шагать навстречу Семье. А если бы какая-то накладка возникла, она бы легко поправилась, потому что Я бы вмешался и сказал.
161 Ибо если есть мастер, который уже творит во благо Семьи, во благо верующих, уже нет нужды спрашивать, признают его или не признают. Они уже должны были его взять мастером в свою Семью, потому что он творит и в его творениях нуждаются верующие.
162 То, что в его творениях нуждаются верующие, приходят, дают заказы, это уже говорит о том, что мастер состоялся. Нет нужды переспрашивать, кто его признаёт, кто не признаёт; уже надо было взять в Семью.
163 И поэтому, если бы ты вошёл в эту Семью открыто и если бы до этого времени пришлось скромно делать то, что Семья говорила бы делать (скромно, не обижаясь, с благодарностью принимая обстоятельства), Я бы сейчас поправил, всё бы вернулось на своё место, но была бы большая победа внутри.
164 А так Я поправил, что, в общем-то, действительно, ты можешь быть мастером, но вот отсутствие такого шага вроде бы и привело к тому же, что должно быть, но без победы".
165 "А сейчас у меня есть желание исправить эту ситуацию: вступить в Семью, но не мастером..."
166 "Нет, сейчас неверно, это уже искусственное построение обстоятельств".
167 "Я не мастер, а в Семье выполняю различные работы. Прихожу к брату, он такие топоры уже куёт интересные, я стою и думаю: забросали ремонтом простым и изготовлением чуней; я не могу переключиться на серьёзные вещи, потому что они отнимают колоссальное время. Могу ли я сказать Семье: "Прошу вас месяц меня не беспокоить"?"
168 "Нет, нельзя. Если заказы есть, надо их исполнять. Это есть первостепенная работа.
169 Единственное, если в Семье образуется ещё возможность открыть мастерскую по пошиву обуви, тогда уже маленькое какое-то окошечко начнёт появляться дополнительное, и у тебя будет появляться возможность что-то сделать.
170 Но тем более, если уж надёжно делать всем чуни, чтобы носили не сносили, то в другой раз уже и не потребуется их делать, потому что они у всех будут носиться и никак не рваться: он ходит, ходит, да что ж такое! Надо бы заказ дать, а они всё целые и целые, никак не порвутся.
171 Прежде всего, мастер ставится для удовлетворения явных жизненно важных нужд внутри Семьи. А по мере уже как это развивается у вас, тогда мы будем смотреть на увеличение возможностей проявить своё творчество, насколько это будет возможным.
172 Не надо гнушаться, что где-то художественное мастерство не удаётся ввести. Ничего, это опять же временно, пока у вас становление происходит. А со временем, конечно, это надо будет учитывать, расширять такие возможности.
173 Тем более ваше число будет расти, и, действительно, один может явно не успеть делать даже простое - быстро подшить, что-то грубое быстренько сформировать. Но тогда просто надо делать новый шаг и оформлять новую мастерскую, пробовать её расширить новым мастером, ещё одним, чтобы распределить эти усилия. Пожалуйста, это вполне нормально".
174 "Правильно ли я понимаю, что "приглашённый на труд" -- это означает, что сперва нужен человек, который выполнит конкретный труд, а потом рассматривается кров и пища?"
175 "Нет, это неправильный расчёт, потому что сначала вообще должны посмотреть, насколько вы в состоянии обеспечить человека всем необходимым в его жизни. То есть должны быть, естественно, кров у него и способность ваша накормить его.
176 А дальше можете приложить уже совместное усилие, потому что вы должны быть готовы к расширению Семьи, где не только лишь по работе смотреть на возможность взять человека. Потому что, если только по работе, вы всё равно можете натолкнуться на ситуацию: а где вы поселите?
177 Работа вроде бы есть, а тем более когда у вас много строек, то вообще можно сказать, что нужда у вас очень большая в тех, кто способен рубить, строить. Ну, раз так, тогда где ж вы будете селить?
178 Вы можете взять, а потом в конюшню селить его, в курятник куда-нибудь? Это будет просто неопрятное отношение к своим ближним.
179 Тут нужно трезво смотреть на все обстоятельства. И по работе можно приглашать, но и, конечно же, надо приглашать, исходя из возможности как-то предоставить человеческие условия человеку жить и питаться, участвуя с вами в работе. Всесторонне это нужно рассматривать. А работы, конечно, у вас очень много будет, немыслимо много".

# 12

1 Двадцать первое марта. Петропавловка. Дом Благословения вновь заполнен верующими. Ответы Учителя на вопросы.
2 "Мы встречаем среди верующих браки, когда брат на двадцать-тридцать лет старше сестры или сестра на десять-пятнадцать лет старше брата".
3 "Такого закона, как запрета или разрешения, нет. Но, конечно, надо быть внимательным здесь. Могут возникать определённые сложные психологические обстоятельства впоследствии, но если вы любите...
4 Хотелось бы, конечно, ещё немножко подсказать, ибо, если Я сказал "если вы любите друг друга", - вот в этом отношении быть особо внимательными.
5 Потому что Мне приходилось встречать ваши семьи такого рода сложенные, где явно видно, что любви на самом деле не было. Просто большей частью -- где-то внутренний поиск выгоды, выгоды неосознанной.
6 Пусть это не признаётся сознанием, что "это мне выгодно", это не обязательно. Но есть определённая чувственная жажда, которая могла долго где-то не реализовываться никак, и просто уже жажда: ну хоть немножко испить. И на этой волне человек может неосознанно сделать ошибочный шаг.
7 И когда насыщение происходит определённого рода, то и вовсе натыкается на определённые новые, неожиданные для себя сложности, возникают дополнительные проблемы, вопросы. Но он ведь уже взял ответственность за ближнего. И тогда он сталкивается с очень большими трудностями.
8 Тем более у нас, когда молодой мужчина может выбирать пару с более зрелой женщиной, часто там далеко не от любви создаётся. Часто просто лишь поиск мамы происходит, такой интуитивный, внутренний, - нереализованной, невосполненной материнской любви. Идёт просто внутренний такой порыв в этом поиске, поиске чего-то надёжного, где можно укрыться, как под крылом материнским.
9 Но на этой волне, тем более природные чувственно-инстинктивные потребности тоже подают свой голос, всё стекается в определённые чувственные всплески, которые воспринимаются как любовь. И думается, что, видимо, так будет благоприятно. Хотя там от любви ничего и нет.
10 А потом, чуть спустя, начинаются осложнения, потому что мужчина растёт и крепнет, становится самостоятельным; потом чувствуется, что он уже не нуждается в таком материнском крыле.
11 Будьте прежде всего внимательны, насколько вы действительно любите. Если это по-настоящему любовь, вы помните простое определение: в ней нельзя ошибиться, в ней нельзя засомневаться. То есть у вас не будет возникать вопроса: "А люблю ли я? А может быть, это не любовь?"
12 До тех пор, пока это сомнение ещё как-то у вас всплывает, не надо делать шага. Куда вы несётесь? Почему такая спешка? Хотя спешка у вас часто определяется одним словом, которое Я сейчас не буду говорить.
13 Но если вы воистину готовы жить во благо ближних, воистину готовы достойно исполнить во Славу Бога - не надо торопиться в этой области. Будьте друзьями, ибо это прежде всего должно быть в вас. Прежде всего - друзья, а друзья всегда, во всём стремятся подставить своё плечо.
14 И если мы говорим о каких-то материнских качествах, которые ищет мужчина часто, вовсе не обязательно, что это должно будет вылиться в лице жены. Это также и дружеские взаимоотношения, то же самое.
15 Просто будьте осторожны, чтобы на этой волне вы не пошли против Природы. Ведь если у вас есть инстинкт определённого рода, он нуждается в правильном понимании, в правильном отношении к нему, в правильном его использовании.
16 Иначе вы невольно начинаете прилагать большие, грубые усилия против Природы. Но вы ничего, кроме отвращения впоследствии, не найдёте. Это будет естественно на таком пути. У вас не будет счастливой семьи.
17 Не надо торопиться идти за инстинктом. Будьте внимательны! Конечно, у него волна очень сильна, она по-своему прекрасна, её нельзя называть грешной волной. Это нормальный природный позыв, он прекрасен по-своему, он по-своему сказывается на клетках вашего тела, по-своему переводит ваши энергии внутри вашего тела, он по-своему действует даже омолаживающе.
18 Но здесь просто надо быть внимательным, вы же не животные. Это животное бежит-бежит по какому-то направлению, у него прозвучал сигнал - он тут же свернул, побежал в другую сторону, туда, где у него есть возможность реализовать этот сигнал.
19 Но вы же не то животное. У вас может возникать сигнал естественный, его не надо бояться, и от него не надо шарахаться.
20 А вы часто шарахаетесь с грубыми помыслами, с каким-то суеверным взглядом на всё это: а может быть, это неправильно, что же мне делать? И начинаете мучиться, ещё больше внутри себя создавая психологические проблемы.
21 Сигнал возник - ну и пускай. Он нормален, он вполне гармоничен. Но просто реализация этого сигнала уже должна в соответствии с вашим духом происходить.
22 Духовным отношением, прежде всего, облагораживаться ваше усилие должно. Вот тогда у вас выстраивается другого рода поведение, не как у животных.
23 Но сам сигнал ничего в себе греховного не имеет, от него не надо так дико отшатываться. Все, кто пытается так, создавая ложные теории, ложную идеологию, дико отшатываться от этого сигнала, они ничего не находят, кроме больших осложнений в своём организме.
24 Потому что они начинают идти против Природы. Они никакой Гармонии никогда не найдут, они будут получеловеком. Но человеком в полной мере они не станут.
25 Я упомянул уже, что, если вы вошли в законы материи, если вам были они подарены, чтобы вы вошли в них, воплотившись в тело, которое вам было предопределено, - конечно же, и познать эти законы надо достойно, а не кричать на всех перекрёстках, что вот это всё греховно, грубо, это всё ни к чему, надо из этого вырваться куда-то...
26 Да никуда вырываться не надо. Вам подарили инструмент. Отец подарил вам инструмент, Он дал вам возможность воспользоваться вот этим телом, разумом, с огромными возможностями разумом. Вот этот инструмент и надо достойно понимать, дорожить им, потому что с помощью него вы будете трудиться во Вселенной.
27 А что это получится за мастер: пилил-пилил, раз - кривая полоса получилась нечаянно; он вынул пилу, скомкал её, сломал, выбросил. Что это за мастер будет тогда? Он не должен быть таким. При чём тут инструмент?
28 Инструмент несёт свои свойства, какие в него уже вложены миллиардами лет, больше чем миллиардами. Это уж мы так образно называем цифру хоть какую-то, какая способна уместиться с нулями в вашем сознании. Хотя, если вычислять её большим временем настоящим, то и нули в голову не влезут.
29 Этот закон уже устоялся, он гармоничен, и он возникает так, как полагается ему возникать. Это Гармонией предусмотрено, и, значит, эти качества, вложенные в ваше тело, надо правильно уважать, правильно ценить, разумно их взвешивать, поддерживать что-то, что-то удерживать; но в границах Гармонии и Истины, что также впоследствии обязательно будет познаваться вами.
30 Но инструмент надо ценить. Не преклоняться перед ним, а ценить правильно. Без него вы ничего не сделаете. Вы можете без него только существовать, но жить вы не способны в этом случае и развиваться не способны. Поэтому инструмент надо правильно оценить.
31 И если уж мы тогда говорим о сочетании мужчин и женщин -- прекрасном таинстве, где у них возникает жажда танцевать на Лоне Природы, вести какой-то чудесный танец с песнопением, - здесь надо достойно оценивать эти законы.
32 Но где прежде основой, если вы в полной мере хотите использовать законы Природы, инстинктов своих, обязательно должно быть изначальное чувство вашей любви, большой такой, глубокой предрасположенности друг к другу.
33 И это на первых порах крайне необходимо вам учитывать, потому что слабость духа вашего часто создаёт впоследствии большие трудности. Именно слабость духа многие приносит неприятности, поэтому желательно не поторопиться.
34 Ожидайте любви, она должна быть у вас. И когда она придёт, вам не надо будет задавать вопрос: а люблю ли я? Вы уже будете без сомнения понимать, что это, конечно, любовь.
35 Но тогда опять же будьте терпеливы, потому что любовь эта должна проявиться и с другой стороны.
36 Не будьте столь эгоистичны, что любите - значит готовы принять с чем угодно человека, как угодно, главное, чтобы он был рядом, главное, чтоб он мог принести удовлетворение. Ибо прежде всего это вас интересует.
37 И человек может на это поддаться, потому что вашими энергийными пожеланиями, которые вы из себя источаете, любя его, вы можете очень сильно повлиять на его сознание. Вы уже своим энергийным полем можете повлиять на его сознание.
38 У него возникнет некое ощущение: может, действительно, он любит? Может, действительно, так надо? Может, действительно, это хорошо? Может, действительно, это мне предопределено?
39 И он делает шаг, а потом это рушится впоследствии, и очень скоро это может быть. И тогда начинаются опять сложности. Опять возникают вопросы: как быть, как решать дальше этот вопрос?
40 Но уже взята ответственность. Тем более дети появляются, которые ожидают от мамы, папы улыбки, заботы. Это уже становится печальным последствием, если это неверно вами было оценено.
41 Так что, смотрите, будьте внимательны. Прежде всего должна быть ваша любовь, искренняя, достойная, полноценная... Но только лишь будьте внимательны".
42 "Учитель, влияет ли отрицательно современная эстрадная музыка на сознание?"
43 "Влияет, потому что все, кто играет музыку ту или иную, передают туда свой духовный мир, настроенность свою психологическую передают.
44 И естественно, так как мир сейчас на очень уже опасной грани пребывает очень сложного психологического состояния, очень большой скудости духа, то, конечно же, на этой волне очень многое можно вложить в звуковые вибрации той или иной мелодии, и это будет действовать на человека.
45 То есть чем больше он прислушивается к музыке, тем больше эти вибрации накладываются на его внутренний чувственный мир и сказываются на нём обязательно.
46 Потому что кто-то с неправильным внутренним миром, естественно, этот неправильный свой внутренний мир наложит на слушающего, и в какой-то мере, но обязательно это будет сказываться на того, кто слушает эту мелодию.
47 Но в то же время разные есть люди, которые играют эту музыку. Сразу одним махом сказать, что современное всё нехорошо, нельзя.
48 Ведь есть индивидуальные проявления, когда, к примеру, слушающий воспринимает мелодию музыканта или композитора, дух которого выше, чем тот, который у слушающего. И значит, тут уже может сказаться определённый положительный эффект.
49 Но вы не знаете, насколько дух выше у каждой мелодии. Нужно хорошо знать этого человека, встретиться с ним, увидеть его, поговорить, и тогда вы можете почувствовать, что от него исходит, насколько он внутренне богат.
50 И конечно же, чем внутренне богаче композитор, музыкант, исполняющий произведения, тем более он может туда передать своё положительное, благотворное, что может сказываться.
51 Но если слушающий внутренне выше, чем вложенное в мелодию, которая звучит, это положительно никак не скажется. Это принципиально не может сказаться в этом случае положительно.
52 И тут уже важен внутренний мир самого слушающего, насколько он может слушать эти мелодии и своим духом, воображением создавать образы, которые могут быть благоприятны.
53 Но это уже дополнительное произведение у того, кто слушает. Он внутри себя создаёт новое произведение на основе той волны, которую он воспринимает. То есть на какой-то грубой волне он воспринимает и создаёт мир куда более богатый, чем то, что вложено в эту волну.
54 Так же и произведения изобразительного искусства можно смотреть, если импрессионизм, где формы нечёткие, где ничего нет ясно выраженного, но где идёт просто сочетание каких-то линий, пятен и так далее, -- можно подойти со своим внутренним миром, посмотреть, и это навлечёт что-то особенное, очень большое.
55 И можно постоять и полюбоваться, но уже полюбоваться не просто произведением, а вот этим сочетанием увиденного и тем, что ваше сознание, воображение способно достроить. Уже целое это произведение будет вас волновать. И вы говорите: "Да, хорошо, приятно..." -- и вы ушли.
56 И конечно, художник посмотрит: "Ну надо же, вот это я сделал!" А он сделал маленькое, то, что подтолкнуло потом смотрящего к созданию вот этой дополнительной картины внутри себя.
57 И конечно же, когда художник увидит такое ликование у зрителя, он может окрылиться, скажет: "Ну, здорово у меня получилось". А что там получилось? Да ничего, там мышиный хвостик был, который подтолкнул к произведению, которое создал зритель, и всё.
58 Поэтому ваш внутренний мир на многое накладывается вот так при таком сочетании и создаёт некую иллюзию ложными оценками произведений, и где совсем никчёмное произведение может быть оценено как что-то большое.
59 И в то же время большое произведение может быть оценено как никчёмное, потому что человек, бывает, с внутренним скудным миром подходит. Произведение большое, он до него ещё никак не поднялся, настолько бывает разрыв, что ему сложно его воспринимать правильно.
60 И тогда он скудным миром находит то, за что цепляется, и ему кажется, что это и есть главный недостаток. А это - та мелочь, к которой пренебрежительно отнёсся мастер, но до которой созрел зритель. Он созрел, и она для него ярко воспринимается, и тогда ему легко будет сделать ложную оценку произведения.
61 Но об этих нюансах всевозможного рода мы уже будем говорить обязательно впоследствии, ибо сейчас мы встали к рубежу, когда надо определить духовное состояние ваше, от которого зависит непосредственный ваш шаг по жизни.
62 Потом мы будем уже переходить к культурной стороне, потому что это очень большая тема, очень серьёзная тема, на которую махнули рукой в мире, и, по сути, все утратили главные ценности. Остаётся только эти ценности частично наблюдать в музеях.
63 Но в музеях опять же приходится наблюдать произведения, которые качественно имеют свои главные особенности, цену большую имеют, но внутренний мир этих произведений никуда не годен, потому что и художник тоже был с очень таким сложным, узким внутренним миром.
64 Хотя он и чувствовать мог, и поэтический дар у него есть определённый, который у него в процессе эволюции накопился, он начал уже сказываться в этом человеке, но внутренний мир... Всё равно он привязан к своему обществу, а общество, как правило, жило в очень диких эгоистических условиях. И конечно же, его внутренний мир никак не мог не нести этот отпечаток внутри себя.
65 Но раз он есть, значит, он неизбежно вложит его в произведения. Где тем более есть темы, которые уже самим временем, эпохой навеваются как интересные, как те, которые хотел бы каждый себе приобрести в дом. Но кто приобрести хотел? Тот, кто имеет деньги.
66 То есть своя цепочка возникает, по которой мастер уже устремляется, как по коридору, уже заведомо известному для него, то есть эти шаги заранее можно предсказывать у него. И конечно же, внутренний мир в этом случае выражается очень скудно. У художника не было возможности правильно реализовывать свои качества. Ни у музыканта, ни у живописца...
67 Эту тему мы в дальнейшем будем поднимать, но когда уже жизнеустройство ваше будет формироваться правильно, то есть когда вы уже наиболее точно начнёте определяться с каждым своим местом в своём обществе новом.
68 И вот тогда эти качества ваши, к которым вы уже созрели, будут развиваться и реализовываться очень полно, где сейчас та волна, можно сказать уже, главного возрождения в вашем искусстве -- это уже будет большая волна. Это не просто волна даже. Можно сказать: цунами.
69 Потому что эта мощь должна подняться наконец-то, всё достойное восстановить, и от него уже двинуться по пути в Вечности, где будет меняться только внутренний духовный мир, а внешнее качественное исполнение не может бесконечно разнообразиться, его нет нужды бесконечно разнообразить, не в нём суть.
70 А по узости своего духа человек ищет суть как раз во внешнем исполнении. Ему кажется, чем больше он новшеств введёт туда, тем интересней может стать произведение. Ничего подобного. От этого оно интересней не становится, на этой волне возникает только что-то модное.
71 И вот мода и кроется в примитивном проявлении ваших творческих возможностей, где человек не может правильно себя реализовать как художник, поэт, он создаёт постоянно что-то новое, что-то неожиданно новое, необычно новое.
72 И вот так возникают различного рода наслоения в различных областях: так же и в музыке, так же в изобразительном искусстве, в писательской деятельности -- везде.
73 Но это неверная реализация духовных качеств ваших творческих, которые вложены уже в вас изначально, это особые качества. И только лишь правильное ваше становление в области духа позволит вам уже развиваться в области культуры наиболее достойно".
74 "В будущем не будет сценического танца и симфонического оркестра?"
75 "Тут Я могу только сказать: поживём - увидим, как у вас будет это. Потому что нет такой программы, чтобы это было. А какими вы будете - это можно посмотреть, только когда вы изменитесь.
76 Можно какие-то стороны предполагать, какими они могут стать, но не всё можно узнать, что именно в вас будет, в каком богатстве это раскроется, в каких оттенках это откроется. Потому что вы идёте по пути, по которому никто не проходил.
77 Если бы кто-то уже проходил, то по их опыту можно было бы заранее предопределить, какие стадии и в каких формах это будет у вас выражаться, на каком периоде времени. Но вы первые в таком качестве проявляетесь в Мироздании, и заранее определять полноту того необычного, что призвано через вас проявиться, - это не простая задача.
78 Поэтому как вы к этому придёте, будет ли такой оркестр, будут ли такие танцы... В общем-то, поживём - посмотрим. Главное, чтобы вы жили. А вы от любви, которая в вас будет как огонь полыхать, будете устремлены исполнить что-то - спеть ли, станцевать ли -- что угодно...
79 Мы сейчас пользуемся опять же терминами, которые вам пока понятны. Может быть, вы ещё что-то новое придумаете, интересное. Пускай это остаётся как тайна, как какой-то сюрприз, который захлопнут в маленьких сундучках внутри вашей души, он лежит просто до времени.
80 Потом вы будете открывать эти крышечки, и те драгоценности, которые хранятся у вас, Отцом вашим подаренные, будут вами выноситься на свет. Они будут через вас реализовываться, и вы будете дарить Вселенной что-то особое и необычное, в разнообразии большом.
81 Ибо и ваше разнообразие будет постепенно увеличиваться, вы будете множиться бесконечно, вы будете заселять Мир Вселенной, где на каждой отдельной звезде, планете у вас будут меняться и формы ваших телесных оболочек, потому что разные условия возникают физиологические.
82 И поэтому то, как вы будете проявляться: пирамидками ли или ещё каким-нибудь образом... с антенками, - это уже так, можно улыбнуться, конечно. И в зависимости от того, как вы будете расцветать, будет по-своему проявляться и культурная сторона.
83 Но вообще, если говорить о танце, здесь, конечно, определённые методики нельзя вводить. Это примитивный подход вообще сам по себе. То есть кто-то же создавал эту методику первый, он не черпал нигде. Ведь кто-то брал первый. А первый - как он мог взять?
84 Он не мог её прочитать, не мог где-то найти эту методику: просто идёт, и в пустыне где-то, на камне, лежит методика танца. Нет. Он выводит её из своих чувств. На основе этих чувств он это просматривает, внутри себя создаёт, пробует; это его творчество.
85 И если у него это удаётся и получилось как-то интересно, дальше случается простая картина: все, кто впервые с этим соприкасается, они особо не сверяют с внутренними чувствами, особо не задумываются, что они имеют право точно так же создавать то же самое. И по лености своей души они выбирают лёгкий путь, они берут то, что хорошо известно. И оно закрепляется и остаётся надолго. А этому подвластны многие.
86 Но это только лишь пока, по скудости души, такое происходит. По полноте души вы каждый будете вправе танцевать так, как увидите благоприятным.
87 И поверьте: любой ваш танец будет настолько уникален и чудесен, что никак нет смысла сравнивать по качеству - у кого лучше, у кого хуже. Это просто как звёзды на небосклоне, их нет смысла сравнить: вон та звезда красивее другой.
88 Такое понятие сравнения полностью становится абсурдным, никчёмным, потому что каждой звездой можно любоваться отдельно в любой другой день. В один день приятно любоваться одной звездой, в другой день любой другой звездой приятно полюбоваться.
89 Так же и в вашем танце, который нет смысла методически как-то изучать. Если вы внимательно начнёте проявлять свою полноту чувств, то Я уже могу сказать заранее: вы знаете, как танцевать.
90 Вы просто смелее делайте этот шаг, не бойтесь, прислушайтесь, расслабьтесь. Прислушайтесь к себе, прислушайтесь к окружающему миру, к шелесту листьев, колебаниям деревьев; как плывут облака, как кланяются цветы. Прислушайтесь к окружающему миру, и вы станцуете неповторимо, вы станцуете чудесно.
91 Тем более танец больше относится к природным проявлениям ваших чувств, он больше относится к женским таинствам.
92 И конечно же, очень хорошо может проявиться и в сочетании мужского и женского начала, когда, сливаясь в любви, вы можете станцевать красиво, чудесно, неповторимо, и что никак ни в ком не может ещё повториться; это может повториться только у вас, и каждый день по-новому.
93 Но это уже будущее ваше. Оно красивое, и, конечно же, как бы мы сейчас ни говорили, но оно всё-таки будущее. А сегодня надо что-то сделать..."
94 "Учитель, ещё один вопрос, вечный, можно задать?"
95 "Вечный? Смело! Ну-ка".
96 "Отношения: отцы и дети, старое поколение и молодое. Я помню: в пятидесятых-сороковых годах, идёт молодой парень или девушка, навстречу пожилой человек; они снимают шапку, кланяются и говорят: "Здравствуйте". А сейчас среди наших общинников есть неуважительное, непочтительное отношение к старым людям".
97 "Печально... Ну, так это же всё результат скудости духа. Вот мы сейчас и начинаем с исправления этого духа, который даст естественный плод, возникнет жажда уважительно воспринимать ближнего. Ибо это не просто формальное понимание этих понятий, но это просто жажда внутри, потому что разве можно по-другому?
98 Это войдёт. Сейчас мы не будем вводить её только лишь как какую-то формальность, хотя она уже в какой-то мере начинает входить. Очень скоро потихоньку она между вами распределится.
99 У вас постоянно приезжают люди новые, они, естественно, привозят с собой полгорода (откуда они приезжают) состояний. А пока эти полгорода развеются здесь, пока успокоятся этот шум, скрежет, пыхтение и так далее...
100 И в такой общей атмосфере, которая никак у вас не уравняется, очень сложно создавать что-то гармоничное. И если вы что-то начинаете создавать -- опять приезжают люди, опять новые впечатления, опять новые эмоции. И на энергийном уровне идёт беспорядок постоянно.
101 В этих условиях очень сложно что-то выстраивать. А там, где это может устойчиво стоять, где нет большого притока, нет постоянного видоизменения живущих, вот там уже может формироваться постепенно твёрдая какая-то, интересная атмосфера, которая физически начинает ощущаться, когда попадаешь туда.
102 И там, если кто-то кланяется, приветствует друг друга (потому что поклон сам по себе прекрасен, это красивое качество, это не что-то раболепное, это доброе ваше пожелание), так тут просто и другому хочется так же сделать, он сам чувствует потребность выразить свою благодарность, своё красивое внутреннее пожелание".
103 "Учитель, иногда хочется взять плётку и прямо высечь наших мужчин..." - сказал мужчина.
104 "Вообще, следовало бы некоторым мужчинам ремня дать хорошенько...
105 Но, конечно же, мы улыбаемся на эту тему, но, действительно, такое может возникать, потому что мужчины часто настолько себя ведут неопрятно, что это горько видеть.
106 А то мы спрашиваем всё с женщин, мы хотим, чтобы они были у нас скромные, красивые, чистые, несли мир прекрасный, драгоценный, в котором нуждается мужчина.
107 И мужчины пробуют это как-то формировать своими волевыми усилиями, твёрдыми словами внутри семьи, приводя женщину к срыву часто. Но на этой волне сам мужчина ещё ведёт себя настолько безобразно, что просто стыдно об этом говорить.
108 А ведь вы несёте такую ответственность большую. И от того, как вы здесь формируетесь, от того, как ваш дух начинает внутри формироваться, - вы же влияете сразу на всё человечество!
109 Когда вы делаете что-то своими руками и хотите отдать кому-то, вы отдадите одному человеку; от силы, этим может пользоваться группа людей. Но сам процесс участия в созидании этого маленького какого-то объекта - это воздействие ваше на всё человечество, потому что есть общая энергийная среда, как густая такая многоцветная толща, покрывающая вокруг Земли пространство, которую вы создали своим житием.
110 И вот в этой среде вы связаны друг с другом очень плотно, вы как рыбы плаваете в этом океане. Но океан вы создали уже сами, своими обильными чувственными проявлениями. Вы взаимосвязаны очень сильно этой средой энергийной.
111 И любое ваше колебание внутреннее, вибрация ваша внутренняя, которая начинает исходить из вас, начинаясь внутри и обязательно выходя наружу, они выходят не просто здесь, рядом с вами, в пределах вашего дома, в пределах забора, который огораживает ваш огород, или деревни. Это воздействие сразу же идёт на среду, в которой пребывает всё человечество.
112 И при этом вы ведь должны понимать, насколько велика ваша ответственность, какое качество внутри вас в данный момент проявляется, какие усилия вы хотите дальше проявить на основе этих качеств: либо погасите это негативное, либо подогреете его ещё больше, начнёте его источать.
113 Но чувственные проявления всегда исходят из вас, всегда! И вот забота о том, насколько они будут чистыми с каждым разом, - это должно быть понимание особое внутри каждого из вас. Особое!
114 А когда вы начинаете показывать собственные капризы - ну, знаете, это получаются мужчины с такой слизью, из носа развешанной... Вот так женихи! Какого они будут искать счастья ещё, создавая семью? Да им ещё с платочком носовым ходить надо не один год, постоянно вытирая нос. Что это за капризы получаются несерьёзные? Вы же ратники, а не пришли пустышки чмокать на поле боя.
115 Поэтому усилие должно быть ваше особо достойным в данный момент времени: решается так много в вашей жизни.
116 Забудьте о своих капризах. Всколыхнулся он внутри - схватите твёрдой рукой, мужской рукой схватите и отстраните от себя прочь. Не должно так вести себя мужчине: часто ходить за своими капризами и часто женщину заставлять действовать так, как ему хочется, удовлетворяя его пожелания. Величайшая глупость и недостойность!
117 Поэтому многое надо будет в себе пересмотреть. И будьте готовы пересмотреть, и стремитесь пересмотреть особенно! Это будет задача важная, крайне необходимая для каждого из вас.
118 С этой задачей нерешённой вы не станете мужчинами никогда. Вы будете просто слюнтяями, которые только и помнят о своих собственных удовлетворениях, о своём собственном эгоизме. Но это будет печально, так не пойдёт. Поэтому надо пересмотреть.
119 А вы, многие из мужчин, приезжаете сюда романтиками, фантазёрами, которые далеки ещё от того, чтобы жить твёрдо на Земле, прилагать максимально усилия свои, пребывая в постоянном беспокойстве, проявляя заботу об окружающих ближних; когда вы забываете о своих собственных слабостях, вы готовы среди ночи пойти и подставить своё плечо там, где чувствуете, что кто-то нуждается в вашем плече. Это особое духовное качество, оно должно постоянно вас бередить и не давать вам дремать.
120 Вот тогда мы будем говорить уже о крепости, которая может создаваться вашими усилиями в единой Семье. Вот тогда она будет нерушима, эта единая Семья.
121 И в этой Семье, можете быть уверены, женщины расцветут, как им полагается расцвесть, никуда они не денутся. Это будет настоящая для них благоприятная среда, в которой они будут расцветать так, как им положено, как заложено в них Гармонией.
122 И тут не надо им будет многое домысливать. Женская натура, как цветок, сама начнёт расцветать. Цветку не нужно домысливать, каким образом раскрывать свои лепестки: они сами раскроются как полагается, потому что это уже вложено Гармонией.
123 Но нужна среда духовная правильная, чтобы вы раскрывались не как животные с большими инстинктивными потребностями, а как человек. Вот эту духовную среду вы и должны созидать.
124 И конечно же, ответственность большую несут и мужчины, и женщины. Если Я сейчас немножко сделал ударение на мужчин, вовсе не означает, что женщинам это как-то сходит с рук. Нет. От женщины тоже многое зависит.
125 Тем более мы уже говорили, что не только мужчины местами духом вырываются вперёд, но и женщины местами духом вырываются вперёд более, чем тот из мужчин, кто находится рядом.
126 Значит, так же, как мужчины несут ответственность за женщин, так и женщины несут ответственность за мужчин, независимо - составили они семью, не составили. Ответственность, как за человека, друг за друга вы несёте постоянно.
127 А уж потом, когда мужчина займёт своё место, тогда не надо будет напоминать об ответственности: мужчина сделает всё, что ему надо. Всё, что ему полагается, он построит.
128 Женщине останется только лишь свободно расцветать бесконечно, и не вдаваясь в особую заботу: мужчина не позволит, чтобы что-то перешло какие-то ненормальные границы, просто не позволит это своим духом, и сделает это красиво и чудесно.
129 Вот таковы законы надо помнить..."
130 "Ваша надежда сейчас - в маленьких детях, которые родились. Вот тут будьте до предела бдительны, где и нормальное питание, звучание музыкальное - за всем надо будет следить; песнопения, что-то чистое должно их сопровождать. Вот это храните, потому что это - будущее.
131 Не будет у них такого естественного тяготения в тот мир, они вообще его знать не будут. И вот тут воспитывать их в Слове Божием, в чистоте помыслов, где вы учите вести себя правильно между ближними своими, -- это очень важно.
132 На них у вас теперь будет вся надежда. Вот когда они начнут вырастать, они заменят вас и уже достойно начнут дальше многое ставить на свои места.
133 А вот взрослые дети многие сейчас ещё находятся на грани, где могут и потеряться, легко могут потеряться, потому что они уже подошли и к выбору, уже многое самостоятельно надо решать, а тяготение к слабостям необычайно велико, и соблазны ещё очень велики, встречаются время от времени.
134 Так что тут у вас серьёзный сейчас начинается момент, где, конечно же, перед таким выбором надо максимально показать им то благое, благодаря которому только и возможно жить на Земле друг с другом.
135 И в этой жизни на Земле можно прожить, только отдавая все свои силы во благо друг друга, только тогда вы обеспечите себя необходимым для жизни, и поверх этого вы уже сможете творить что-то, заниматься творчеством".
136 "Насколько допустимо человеку смотреть телевизор и слушать радио?"
137 "Смотря что он смотрит... Есть то, что в данный момент человеку важно знать. Но это вообще узкое такое, что ему действительно надо знать, очень маленькое может быть в этом случае среди тех программ, которые существуют.
138 Но, к сожалению, конечно, ударяется, продолжает ещё ударяться в то, что вообще ничего не имеет, а только лишь оттягивает человека в прошлое. Потому что он цепляется за те эмоциональные проявления, которые преобразуются в образах на экране телевизора, которые продолжают воскрешать, то есть поливать водичкой тот сорняк, который уже должен засохнуть.
139 Но его поливают. Он никогда в этом случае не засохнет. Он будет разрастаться, даже если вы, казалось бы, ушли от мира, но, внимательно смотря на экран, на эти действия, и в какой-то мере переживая (а переживать вы обязательно будете, потому что вы не можете существовать и жить вне переживаний чувственных, это ваша особенность), вы привязываетесь чувственным своим миром к тому, что там проявляется.
140 Но это уже для вас должно быть прошлое. А вы эту вервь завязываете, вы якорь бросаете и держитесь крепко за верёвочку этого якоря. И при этом делаете вид, что идёте, а у вас ноги просто на одном месте буксуют...
141 А верёвку такую порвать вам не получится; если вы сами за неё держитесь, она так не рвётся. Никаких усилий ваших ног не хватит, чтобы порвать эту верёвку. Её просто надо отпустить, да и всего лишь, только разжать пальцы. А вы крепко за неё держитесь.
142 Поэтому тут особо будьте внимательны. Вам нужно изменить чувственный мир. А если вы его поливаете всё той же едкой, ненормальной водичкой (вернее, даже не водичкой, а кислотой, исходя из того образа, который мы трогали), то, конечно же, как вас разбавить животворящей Влагой? Концентрированная кислота как была в качестве эгоизма внутри человека, так она и останется.
143 А то Я буду с одной стороны Водичкой пробовать вас разбавить, а вы пробуете с другой стороны кислоты туда доливать. Ну, так это может быть бесконечный процесс вашего Мною спасения. Так нельзя, так не будет, такого времени у вас нет бесконечного.
144 Поэтому прекратите хотя бы доливать туда кислоту, оставьте только один вход - животворящей Влаге, и тогда кислота разбавится у вас до нужной консистенции. Ну а по-другому -- это будет сложно".
145 "Можно ли советовать людям делать кое-какие чистки?"
146 "Да хорошо бы. Но какие?"
147 "Почистить кишечник, печень почистить..."
148 "Прекрасно... Неверное отношение к питанию приводит вас к определённым психологическим сложностям. И конечно же, это может заканчиваться и опасно.
149 Поэтому здесь надо быть особо внимательными и организовать правильно своё питание, где если требуется, то, конечно же, и очистить свой организм. Потому что он у многих может быть очень сильно забит, загрязнён, что будет создавать ложные позывы внутри к постоянному употреблению пищи, которая действительно неправильно может усваиваться и так далее.
150 Искажений в этой области может быть много, поэтому, если возникает какой-то разумный совет со стороны ближних, не надо торопиться отринуть его. Надо поторопиться осмыслить его, подумать на эту тему. Сомневаетесь - спросите, Я недалеко.
151 Будьте внимательны. Конечно же, организм надо уметь чистить, следить за ним, следить за его ощущениями.
152 А то мы хотя и поговорили о питании, но питаетесь вы безобразно. Вы мешаете продукты как попало, вы делаете очень сложные сочетания продуктов, которые очень тяжело должны усваиваться. И сейчас пока можно удивляться, как это у вас усваивается. А если усваивается, то можно сделать только один вывод: желудок у вас работает совершенно неправильно, внутренние органы функционируют неправильно.
153 Вы можете сначала это не ощущать, ибо при правильном, уже более чистом организме, это употребление сразу же, мгновенно вызовет какую-то уже болезненную реакцию, обязательно вызовет. И тут уже надо быть особо внимательным с вашим питанием, конечно же.
154 Подумайте на эту тему. Если перешли на веганское питание, это не значит, что вы освободились от вероятной возможности засорить свой организм. Нет. Тем более вот такая неверная предрасположенность к поглощению большого объёма круп, зерновых - это болезненное состояние вашего организма. Это неверно, вы там не возьмёте нужную силу. Вы только лишь засоряете организм и ориентируете на ложное состояние и функции...
155 И вполне можно применять необходимые простые методы очистки, которые хорошо известны уже, хорошо зарекомендовали себя. Это обычные законы материи, которые следует учитывать.
156 Мы подняли сейчас тему; уже внутри Семьи вы можете собраться, порассуждать, сверит, потому что многие понимают, что они, наверно, нормально питаются.
157 А вы можете сделать такое: если вы нормальным считаете питание своё, сверить объёмы, как вы это употребляете. Просто сопоставьте свои объёмы, свои продукты друг с другом: как вы это делаете, как вы питаетесь у себя дома.
158 И вот эта сверка может многое выявить, ибо в данный момент, если вы сейчас пока держитесь на ногах, каждый из вас может сказать: "А мы нормально, вроде бы, питаемся. Всё пока хорошо идёт, вот стоим, шевелимся, дышим". Но это вовсе не будет означать нормальное питание.
159 Если вопрос этот возник и Я сейчас ставлю ударение, будьте уверены: задача эта, значит, серьёзная, она между вами пребывает. Значит, надо быть бдительными, не пропустить это мимо ушей, ещё раз просмотреть рацион своего питания, потому что за долгое время, пока мы его так не касаемся, а время от времени лишь, с каких-то сторон, искажения в области питания у вас могут быть большие. Так что здесь будьте внимательны".
160 "Я, когда Тебя слушаю, стараюсь внимательно прослушивать. Выхожу отсюда - вроде как всё это вылетает. Это моя особенность такая, что я не запоминаю, или всё-таки что-то помимо моей воли откладывается в моей голове?"
161 "Нет, особенность такая. Но твой дух запечатлевает независимо от того, сознание способно запечатлеть или нет. Твой дух запечатлевает на чувственном уровне другое: не совсем информацию, но то, что скрывается за информацией".
162 "В отдельные моменты я чувствую, что вот так бы поступил человек, хотя не помню именно этих слов. Вот это дух и запечатлевает?"
163 "Да", -- ответил Учитель.

# 13

1 Двадцать второе марта. Петропавловка. Дом Благословения. Продолжение встреч с Учителем.
2 "Когда осознаёшь степень своего эгоизма, нападает отчаяние..."
3 "Да, может напасть, это эгоизм. Потому что отчаяние, самоуничижение, когда вы склонны себя ругать, мучиться оттого, что вы такой нехороший, это есть внутреннее пожелание быть лучше в какой-то мере, то есть вы привязаны к желанию быть лучше кого-то.
4 Если этого не происходит, начинается внутреннее самобичевание. А это внутреннее самобичевание, когда вы вроде бы нормально, казалось бы, против своего эгоизма действуете, в нём как раз и заключается точно так же усилие эгоизма.
5 Смиренный человек понимает, что если не получается здесь, не получается там, так это же пока не получается! Он же рождён не для того, чтобы сейчас получилось и тут же прокричать: "Ура, вот у меня получилось!" Нет, у него же бесконечный путь развития.
6 Сейчас не получается - это опять же только может быть видимость: не получается. Как оценить, получилось или не получилось? Как оценить, каким должно было получиться это усилие на самом деле? Вы никак не можете это оценить.
7 Задача и не ставится, чтобы вы регулярно сделали шаг, оценили и предоставили справку с оценкой ваших усилий. Этого вовсе не требуется. Старание должно быть главным движителем в вашем развитии. Старание бесконечное -- вот что должно вас вести.
8 А смирение, которое уравнивает вас между всеми, не требует, чтобы вы были лучше всех. А раз оно уравнивает и даёт вам понимание равности, оно и не переживает особо, не доходят переживания ниже какой-то допустимой нормы, и понимание становится нормальным.
9 Конечно же, переживание будет, но оно будет уже в качестве движителя, который не даёт быть равнодушным к своим ошибкам. И оно, естественно, немножко подталкивает: "Ну, что ж я опять так не сделал? Надо ещё раз..." Вы концентрируете свою волю и прилагаете ещё лучше усилия, тогда это переживание становится нормальным.
10 Но если вы набрасываетесь на себя с тяжёлыми такими переживаниями, ругая свою никчёмность, это неверно, это на руку только эгоизму, потому что вы устанете в этом случае, вы не будете идти по пути Истины.
11 А эгоизм так рад будет, что вы не идёте по пути Истины, ибо он будет знать, что как бы вы ни ругали себя, вы будете с ним на пару крепко держаться. Он скажет: "Ничего, поругает, успокоится, надоест, опять будет делать то же самое, никуда не денется".
12 Нет, не удовлетворяйте его позывы. Конечно, многое не получается, это трудно, но здесь надо быть особо внимательными, бдительными к внутренним ощущениям..."
13 "Можно уточняющий вопрос? На встречах Ты говорил, что если мы не пришли к единому пониманию обстоятельств одной ситуации при формировании вопроса, то этот вопрос не рассматривается для того, чтобы отослать его Учителю".
14 "Прежде чем задать вопрос, вы должны точно описать Мне обстоятельства. Вопрос задавать должен тот, у кого он возник.
15 Сейчас Я отменяю то, что перед этим Я подсказывал: попробуйте вместе задать вопрос, создать наиболее точный вопрос. У вас оказалось это не простой задачей, эгоизм нашёл уловку и не позволяет вам сделать простое-простое решение. Ну, раз так, ладно, не будем делать. Немножко с другой стороны, немножко обойдём эту сторону, попробуем обхитрить ваш эгоизм.
16 Значит, вопрос задаёт тот, у кого он возник, он сам его формулирует. Но вам в этом случае желательно с другой спорной стороной, если эта возникла ситуация, описать вместе одно обстоятельство. Не каждый должен написать обстоятельство по-своему, а одно обстоятельство без приложения туда своих пожеланий, своего отношения, своих чувств.
17 Описать лаконично, ёмко обстоятельство, где вы друг у друга уточнили, не выпала ли какая-то деталь. Вот это нужно постараться, при этом уже можете зафиксировать своё непонимание. Уже описали обстоятельство, и, если какие-то вопросы могли возникнуть, запишите их, вот это Я и буду рассматривать.
18 Но если средь вас будут появляться хитрецы, которые начнут спорить, пробуя укрыть своё, то наступит другая череда задачи вопросов.
19 Человек увидел недостойное поведение ближнего, попробовал с ним разобраться, а тот начал хитрить, начал увиливать, говорить: "А я не знаю, я такого не говорил, у меня такого нет". Что ж, хорошо, не надо настаивать на его спасении, не надо его вытягивать насильно.
20 Этот человек, у которого осталась претензия, Мне задаёт вопрос о ситуации, которую он в данном случае увидел. Просто для себя, для своего познания.
21 И если Я даю ответ, то этим ответом уже могут воспользоваться впоследствии и те, кто может попадать в подобные ситуации, они уже заранее могут знать эту подсказку.
22 А тот, кто пытался укрыться, он тоже этот ответ услышит, и с этого мгновения сразу же будет решаться по-особенному его судьба.
23 Надо сразу решить для себя: если уж приехали, давайте посерьёзней относиться к тому, чтобы победить в себе то недостойное, что тысячи лет держало вас в рабстве.
24 Нет смысла здесь юлить, лжи этой нельзя будет здесь удержаться. Здесь будут обстоятельства (и они создаются, и они будут дальше создаваться), при которых ложь не сможет здесь существовать. Что вам хитрить?
25 Надо, наоборот, смелей приветствовать возможность, когда кто-то касается ваших недостатков. Вы должны научиться это приветствовать, ибо, если он уже начал это подсказывать, значит, пришёл час вам это увидеть.
26 И если это вы не сделаете, вы сразу выпускаете на своём жизненном пути определённую веточку (как лоза виноградная идёт), ложную веточку, которая начинает прорастать, давая вам тяжёлые последствия.
27 Чем раньше вы опомнитесь, покаетесь, переспросите и начнёте себя исправлять, тем раньше вы отщипнёте эту веточку, и она начнёт засыхать, хотя она ещё продолжает цвести и тянуться, давая плоды. Но она уже будет сохнуть, и на определённый момент она засохнет полностью, когда вам уже придётся какие-то последствия в этом случае всё-таки взять. Но чем раньше вы отщипнёте, тем лучше.
28 Поэтому, если у кого-то возник момент подсказать и он подсказывает, значит, у вас появилась вероятность, что с этого момента, если вы не будете внимательны, у вас пойдёт какое-то ненормальное ответвление изнутри, которое обязательно даст свои плоды. Обязательно.
29 Так вот, если вы выслушали внимательно, попробовали разобраться и попробовали сделать шаг, насколько вы понимаете, искренно, достойно, вы преломите почку, не дадите ей дальше пустить ложную ветвь с ложными, неопрятными плодами.
30 Не избегайте возможности, когда делаются вам подсказки, ни в коем случае не избегайте! Это прекраснейшие условия, когда у вас появляется возможность что-то осмыслить в себе как недостойное.
31 Пускай не удаётся ближнему подсказать это мягко, нежно, хотя это действительно надо делать заботливо, нежно, мягко. Вы же рассуждаете, вы пробуете понять. И вы не торопитесь идти сразу с упоминанием, что делается ошибка, но вы всегда начинаете общение с вопроса: а нет ли здесь каких-то неверных усилий? И вы пробуете уточнить для себя: как он предполагает, а что здесь он предполагал, что здесь он думал?
32 Потому что вы услышали фразу, которая вызвала у вас негативный отклик, но негативный отклик вызвало не то, что в нём было, а негативный отклик на ваш собственный внутренний мир, который отреагировал на какую-то фразу.
33 Подумайте над этой особенностью. Когда вы передаёте свои чувственные состояния, вы пробуете формулировать фразы - вам же надо как-то пояснить, -- но фразы вам не удаётся часто выразить точно, через фразы точно передать свой внутренний мир. Как правило, не удаётся вам это делать, вы это делаете очень грубо. Но так как вы делаете это так, как умеете, вам кажется, что вы точно передали свои чувственные состояния.
34 То есть получается определённая психологическая ситуация, при которой вы очень уверены, что передаёте точно то, что хотите донести.
35 Но тот, кто слушает, независимо от того, насколько точно вы это передаёте, он по фразам, по тому, как их слышит, видит совсем другой чувственный ряд у себя и реагирует на то, что у него возникло, по сути, на то, к чему он созрел, то, чем он заполнен, то, к чему он склонен.
36 Но он отреагировал и подумал, что к этой реакции, которая у него возникла, подвигло то, что заложил туда говорящий. А он туда это не закладывал, он закладывал своё, что вы должны были потом уточнить. А вы не стали уточнять, поэтому у вас возникла негативная реакция: вы тут же его осудили.
37 Но вы отреагировали на свою собственную грязь в этом случае. Негативная ваша реакция на услышанные фразы - это ваша внутренняя реакция на собственную грязь на самом деле, вот её корень истинный.
38 Потому Я всё время говорю вам: не торопитесь реагировать на негативное, что у вас внутри возникает. Если возникло, вы лучше пойдите обязательно уточните, переспросите, а что здесь имелось в виду. Просто добро, мягко переспросите, что здесь имелось в виду, а то внутри что-то нехорошее ёкнуло; поэтому вы хотите быстрей успокоиться и уточнить, что же на самом деле хорошее было заложено в этих фразах.
39 И при таком уяснении вы обязательно успокоитесь, потому что всё действительно по-другому, не так, как вы почувствовали. И так и происходит у вас. Вы сначала, бывает, бушуете-бушуете, потом начинаете разбираться - хочется посмеяться: оказывается всё по-другому.
40 Так вот, особо будьте внимательны к вашим негативным внутренним реакциям на то, что вы видите, с чем соприкасаетесь, а особенно, когда говорятся какие-то фразы.
41 Вам не всем удаётся вообще мягко и правильно складывать эти фразы. Это такая определённая сложная задача, непростая, которая требует очень многих долгих бесед, прежде чем вы свои внутренние чувственные состояния наиболее точно сумеете передать друг другу. Для этого требуется очень большой, долгий разговор.
42 Но раз другого пока общения у вас нет, есть только такие закономерности, к ним надо отнестись достойней, понимая их истинную суть, меньше трудностей будет в вашей жизни.
43 Вот поэтому в этом случае будьте особо внимательны в общении друг с другом. И когда именно с этих позиций вы начнёте исходить, гораздо меньше потребуется вопросов решать на собрании между собой, чем вы пробуете сейчас решать. А то вы на каждую мелочь - где-то что-то прозвучало - уже дружно готовы говорить, что там проявилось что-то недостойное.
44 Ну а как вы можете знать недостойное? По высказанным фразам? Но это если явно фраза высказана (общепринято, что вот такое выражение фраз подразумевает недостойные какие-то проявления), тогда можно сразу сказать: это недостойная фраза.
45 Но это вы редко говорите, это разве что кто-то выругается в каком-то сложном эмоциональном состоянии, тогда ладно, сорвался человек. Но обычно вы пытаетесь общаться друг с другом, не употребляя сквернословия. А раз так, то за этими словами, которые были употреблены, подразумевать скрывающиеся скверные мысли нельзя.
46 Если вы почувствовали это наличие, это вы прежде почувствовали то, что негативно в вас отозвалось, а это будет голос вашего негативного состояния. И тут, конечно же, самое правильное -- это переспросить у человека, а что имелось в виду. Он пояснит, и вы успокоитесь, потому что на самом деле там вовсе не было этих негативных проявлений.
47 Вы все приехали с искренним побуждением многое сделать, но многое, конечно же, не получается сделать гладко, чисто, красиво; вы учитесь это делать.
48 А раз не получается так, то у вас возникает соблазн всегда сравнивать свои действия с действиями своих ближних, и на этом сравнении вы часто делаете много ошибок, ибо часто обвиняете ближнего, что он не сделал то, что в данных условиях вы бы сделали по-другому.
49 Вот такое простое сравнение тоже вызывает ложные оценки происходящих событий. Но он и не должен делать так, как вы это делаете, у него есть какая-то своя неповторимая особенность.
50 И вот тогда уже, прежде чем общаться друг с другом, правильно воспринимая друг друга, вы обязательно должны учитывать наличие каких-то индивидуальных особенностей, которые должны быть у этого человека пока в таком виде, в котором они есть.
51 Не надо себя сравнивать с ним и от него требовать действий, которые только вам присущи при таких обстоятельствах. Пусть у него будет по-другому.
52 Поэтому прежде вы не спорьте на этой основе, что человек какие-то усилия прилагает несколько по-другому, чем приложили бы вы при тех же самых обстоятельствах, вы уже смотрите в корень: есть ли действительно нарушения каких-то законов, которые вы бы хотели для себя понять.
53 Поэтому вы и задаёте ближнему дополнительный вопрос. Вы же для себя хотите уяснить суть происходящих событий, в которых вы заподозрили, вероятно, наличие каких-то ложных усилий, неправильных усилий, недостойных усилий. И вот тут уже нужны дополнительные вопросы.
54 Но не торопитесь друг друга обвинять, что кто-то там подразумевает якобы какие-то недостойные проявления в себе, выражая те или иные фразы или прилагая те или иные усилия.
55 То, что вы увидели - он сделал, - это вы можете зафиксировать себе: да, это сделано, вы это видели. Но что он подразумевает там - вы можете только предполагать, увидеть вы это никак не можете.
56 Научитесь разделять обстоятельства на вот эти две разные стороны: на то, что вы можете предполагать, и на то, что вы видите точно. И вот с этой позиции уже надо и строить дальнейшую беседу.
57 Всё, о чём вы можете только предполагать, вы можете для себя только уточнять, переспрашивать, чтобы уяснить, а потом уже, может быть, дать подсказку, если увидите необходимым. Но не сразу давать пояснения, поучения, используя предположение о том, что может быть заложено в высказанной фразе.
58 Но это уже Я сейчас всё больше говорю обобщёнными понятиями, хотя надеюсь, что это вам немножко поможет, сделает правильной направленность ваших усилий. А уже дальше, когда мы будем касаться деталей, вы лучше уясните эту подсказку уже в применении к конкретным примерам и деталям".

# 14

1 Двадцать третье марта. Петропавловка. Дом Благословения. Встреча с Учителем.
2 "Учитель, когда Ты уходишь отсюда, Ты просто пребываешь где-то?"
3 "Сейчас сложно сказать, потому что, находясь в этом сознании, в этом теле, эта память такое не несёт.
4 Тело же рождается с чистой памятью, новой, и в нём нет такой памяти. Она в глубине чувствуется, но это сейчас непросто выразить. Вы спрашиваете с естественным пониманием, что если что-то было вне тела, то можно вспомнить и рассказать. А вспомнить чем? Тела-то не было в том состоянии, оно никак не может это вспоминать.
5 Это будет глубинная информация, но она не передаётся, как привычно вам знать это, когда вы извлекаете из памяти что-то; то есть такие формы так не проявляются. И даже если человек говорит: "Я вспомнил свою прошлую жизнь", -- это не такая задача, как из памяти извлечь.
6 Самое большее, что человек может помнить ярче, это когда перевоплощение произошло очень быстро, а это, как правило, идёт при искусственной гибели, не естественной.
7 А в этом случае природные энергийные особенности, ещё не успев окончательно распасться, разойтись в энергийной среде, сохраняют на уровне энергии память жизни тела. И когда происходит быстрое воплощение, эта энергийная особенность накладывается, и тогда память нового рождённого тела способна вспомнить.
8 Но это не душа проявляется через это сознание, а именно энергийные качества, которые сохранились за этот период такого быстрого перевоплощения. А так из души вспомнить - вы не вспомните".
9 "А в Писании сказано, что мы всё вспомним друг про друга".
10 "Вы вспомните на чувственном уровне. Всё, что вы делали в своей жизни, у вас душа запечатлела в виде чувственных энергийных проявлений.
11 Информация запечатлевает в сознании чёткий контур, но пустой внутри (образно если выразить такую память).
12 А чувственный мир запоминает не чёткий контур, но когда эта область, которая должна быть очерчена контуром, закрашена какими-то радужными проявлениями, а контура не имеет чёткого. Вот это - память души, а контур - это память сознания, которым обладает ваш мозг.
13 Чувственный мир несёт эту память, и он способен её проявлять, но для этого у вас ещё сознание должно видоизмениться, чтобы наиболее чётко оно могло проявить, и сознание поможет вам сформировать, что именно скрывается в вашей душе.
14 Но непростая задача Мне сейчас объяснить: вы будете слушать, а представить не сможете".
15 "Учитель, внеземной разум взял информацию из Твоего Обращения и увидел себя, своё место в развитии человечества. Он способен сейчас разумно оценить своё влияние?"
16 "Эта информация, которая будет познаваться. Те, кто прилагает благие усилия, будут оценивать свои усилия по мере того, как вы будете меняться, и будут сравнивать, как вы будете меняться, воспринимая то, что даю вам Я. Вот тут у них уже фактическое нужно сравнение, только тогда они могут делать вывод, что лучше.
17 А только лишь на уровне информации оценить непросто, нужны результаты. А это как теория, которую сразу оценить невозможно в полной мере. Нужны обязательно воплощения этой теории, а уже самим плодам давать фактическую оценку, разумную оценку.
18 Так и здесь: у них просто появляется больше возможностей сделать оценку тому, что прилагается в их усилиях. Но теперь оставить надо за ними это усилие - оценить, взвесить".
19 "То есть, пока мы в плодах не проявили Твоё Слово, Ты один из многих, которые несут информацию на Земле?"
20 "Получается, да. Если так разумно со стороны посмотреть: вы есть, и есть разные источники, которые дают вам всё необходимое, казалось бы. А какое из них действительно для вас полезное, это можно оценивать только по тому, как происходит процесс видоизменения каждого из вас, только по этому можно сделать оценку. Но это для постороннего наблюдателя.
21 Они смотрят на ваше поведение, на то, как вы видоизменяетесь, и на сознание: как вы начинаете воспринимать реальность окружающую, как вы начинаете реагировать на неё, насколько разумно начинаете делать усилия.
22 Человека выделяет как яркое неразумное проявление его эгоизм, когда он всё преломляет в угоду себе. Ни один представитель Вселенной так не воспринимает реальность.
23 И вашим ярким показателем благим уже будет - это когда вы воспринимаете реальность с готовностью это использовать во благо окружающего. Это главное качество, которое сразу покажет: человек пошёл, теперь человечество состоится. Потому что это главная особенность, которая проявляется в Мироздании Вселенной.
24 А пока это "себе" -- очень опасное явление. И вот они и дают всевозможную информацию и смотрят, когда же у вас переключится это наружу.
25 А получаются осложнения: никак не удаётся, кроме как только лишь увести вас в мир иллюзий, в мир идеологий, когда вы отрываетесь от Земли и начинаете где-то там пребывать в медитациях. Но вы перестаёте жить, а значит, изменение всё равно не идёт; просто консервируется состояние, но изменение не идёт.
26 Для них сейчас, конечно же, очень важно было бы увидеть, как вы начнёте меняться, потому что, если вы начинаете меняться и фактически уже видно, что вы действительно пошли и это действительно для вас наиболее благоприятно, тогда у них появляется возможность дополнительно оказывать вам помощь, но уже в этом русле.
27 А пока им непросто это увидеть, потому что они же продолжают видеть, что вы делаете. Они видят, что вы сейчас берёте информацию, вы слушаете Учителя, уходите домой и, как правило, делаете прежнее.
28 Конечно, для разумного восприятия это непростая задача -- оценить, что вам дана Истина, если вы слушаете и делаете по-прежнему. Конечно, им сложно это оценить.
29 Но как только они зафиксируют, что это действительно ваш путь, и осознают его (потому что им нет нужды верить, они должны осознать, а значит, они фактически должны это зафиксировать), только тогда они могут уже после этого приложить нужные усилия. Так что у них задача тоже очень непростая.
30 Но те, кто прилагает усилия к тому, чтобы погубить человека, они знают, что информация, которую Я даю, противоречит тому, что пытаются дать они. Не просто противоречит, а нейтрализует весь тот эффект, который они пробуют вложить в свою идеологию, полностью, абсолютно нейтрализует. Они это видят фактически, потому что эту информацию можно сравнить.
31 Они заинтересованы в том, чтобы вы не прошли рубеж спасительный и исчезли с Земли и не мешали воплощению их интересов.
32 Поэтому они и не нуждаются в том, чтобы оценить, насколько качественно то, что Я даю; они попробуют обыгрывать эту ситуацию уже с их стороны, насколько это возможно.
33 Но уже поздно обыгрывать, ввести новую идеологию им почти невозможно.
34 Это могут быть только лишь отдельные точечные контактные организации, где на контакт выходит тот или иной представитель и собирает ложную информацию. Но это уже узкоформатное действие, оно только лишь может задействовать сотню людей, не больше, то есть в небольшом количестве. Это уже малозначительно.
35 Других условий у них уже нет, у них нет возможности сейчас зародить что-то, что могло бы глобально распространиться".
36 "Среди нас они есть? Может быть, они не видимы?"
37 "Да, и выбирают вас в служители свои, вы служите им, даже не задумываясь", -- сказал Учитель, легко улыбнувшись среди общего смеха, возникшего от заданного вопроса.
38 "Учитель, Ты сказал: "Я не случайно вас здесь собрал". А я смотрю: вокруг меня столько талантливых людей, я и в подмётки им не гожусь..."
39 "Нельзя раскрывать вам то, во имя чего каждый из вас призван, это будет неверно. Каждый из вас сыграет ту роль, которую должен сыграть. Важны качества духовные.
40 Мастера - это хорошо, но важны внутренние качества, которые становятся связующим, составляя атмосферу определённую, создавая оттенки этой атмосферы, и в целом уже этим оказывается помощь всему человечеству.
41 Но ведь каждый из вас несёт дух Отца, а этот дух не различается по мастерству. По мастерству отличаются внешние ваши проявления.
42 Тем более, когда мы говорим о мастерстве, ты знаешь, это ещё как сказать, хорошо ли иметь большие таланты...
43 Ведь это же возможность была у человека с помощью своих талантов реально увидеть то, что он отличается от других, реально увидеть, что это он лучше умеет, чем кто-то другой. А если в корне он всегда стремился хоть в чём-то быть лучше, это опаснейшая ситуация получается, которая очень сильно подогревает его эгоизм, и возникает гордыня мастера.
44 Это очень страшное явление - самовозвышение. Если обстоятельства вас возвышают - это не страшно. Это естественное явление, потому что на данный момент вы должны сыграть определённую роль, организуя какую-то деятельность, открывая какой-то путь, какие-то методы. Это нормальное явление.
45 Но если в этот момент, когда обстоятельства вас возвысили, а вы внутренне начали признавать, что только вы это могли сделать, у вас это здорово получается, и один хвалит, и другой хвалит, - всё, вот это началась смертельно опасная игра. Но как раз все очень падки на это.
46 И если сейчас взять любого мастера, его ущемить, его эгоизм ущемить - элементарно и очень сильно он ущемится, очень сильно, гораздо сильнее, чем тот, кто не имеет этого мастерства.
47 Поэтому как раз духовные качества больше у тех, кто говорит, что он в подмётки к ним не годится.
48 Но только будь внимателен, чтобы, когда выйдешь отсюда, шубу не распёрла грудь.
49 Так что тут смотрите ещё. Конечно, мастерство важно, мастерство - это хорошо, но сейчас, наоборот, тем, кто хоть что-то умеет, хоть что-то умеет лучше, чем окружающие, надо быть до предела внимательным и бдительным, потому что эгоизм обязательно будет здесь срабатывать.
50 И вы можете это замечать по каждой мелочи, когда, казалось бы, неспособный действовать в этом же направлении делает вам подсказку какую-то, какие-то поправки, и тут вы начинаете так пыхтеть: "Кто ты такой, да ты смотри, ты сам-то ничего не умеешь, а тут мне ещё подсказываешь", -- и так далее, вы начинаете тут, как чайники, паровозы, испускать пар. Быть надо очень внимательным в этом случае.
51 Поэтому и говорилось о славе, что слава в жизни человеческой - это очень опасное явление. Его боялись и сторонились, чтобы никоим образом не попасть в это явление.
52 Даже некоторые запрещали ближним, чтобы хоть как-то хвалили, потому что боялись поддаться на эту удочку.
53 Но общество неизбежно должно было выделять кого-то лучше, это же нормальное явление, потому что область культуры должна развиваться, значит, ваши умения должны, естественно, расцветать. И это нельзя было остановить.
54 Но именно теперь надо достойно всё оценить и быстренько-быстренько выправить свой дух, иначе культура никогда достойно расцветать больше не будет, всё превратится в прах.
55 Для человека очень опасно самовозвышение, а это естественная прекрасная возможность пользоваться неким почётом, о чём мы говорили уже.
56 В Обращении Я подсказал: это качество самоутверждения себя в окружающей среде ведь всегда ищет уважения среди ближних, оно ищет почёта среди ближних.
57 И одно дело, когда ты на каждой мелочи пробуешь пыхтеть и как-то почёт этот завоёвывать, или кулаками завоёвывать, и все начинают: "У, какой сильный. Смотрите, какой он... шальной", - и начинают уважать уже.
58 А тот и рад, говорит: "Боятся - значит уважают". Есть уже такая формулировка, по-своему абсурдная, но она именно из этого исходит, потому что хоть как-то надо было утвердить себя.
59 Вот и бились тысячи лет. Ничего не умели делать, но хоть подраться тогда, хоть как-то выделить себя и стать победителем. Вот и рвались к этой области. Так это он сам своими силами физическими, природными, дикими, пытался отвоевать себе уважение.
60 А это уже другая область, когда не надо было особо дико себя утверждать. Показал умение, и вокруг все: "О! Вот это молодец! Ну надо же, у тебя золотые руки". И пошло, пошло, пошло: "А ты сделай мне это. Какой ты молодец".
61 И конечно, хвалят те, кто себе бы ещё хотел заиметь, потому что те, кто не хотел бы заиметь, начинают, наоборот, ставить подножки, как-то подталкивать. И пошло-поехало вокруг него.
62 И конечно же, такой мастер будет дружен со всеми, кто его хвалит, потому что это очень приятно слышать, это как бальзам на душу поливается.
63 Но в этом случае тогда начинается страшная картина. Вроде бы и достижения важные должны развиваться в нём, и он развивает их, и, действительно, он умеет, и, действительно, достижения прекрасные, чудесные способности, но если заглянуть внутрь, в дух - а там ... печально уже посмотреть внутрь, потому что появились такие привязанности к своему самовозвышенному состоянию, которые становятся опасными для него. Это явление достаточно серьёзное и очень опасное.
64 Так что будьте внимательны сейчас, постигая ремёсла. За что бы вы ни взялись, постигая искусство, крайне бдительными надо быть к тому, как вы на всё начинаете реагировать, не возвысили ли вы себя над кем-то в этой области. Будьте скромными и смиренными; это очень нужное понимание, и к этому качеству обязательно вы должны прийти".
65 "Но в то же время человек должен стремиться к славе".
66 "Ни в коем случае! К какой славе?"
67 "К божественной".
68 "Ну, так это совсем другое. А когда он скромность свою проявляет, это и есть его стремление к божественной Славе, чтобы прославить Бога. Вот к этому мы и пришли. Мы просто не оговариваем лишний раз эти фразы.
69 Только тут главное акцент правильно понимать, что такое стремление к славе, чтобы стереотипы тут же не завладели головой".
70 "То есть свою самость утопить, а божественное возвысить?"
71 "Да, да, да, верно. Но вот что такое утопить самость свою - тут-то как раз целая школа, ибо все понимают, что самость надо утопить, знают это тысячи лет, читают внимательно про самость, но пребывают в такой дикой самости на каждом шагу, с такими невероятными глупостями.
72 Что такое победить эгоизм - это только сейчас вы начнёте узнавать, насколько это тонкое искусство и где на каждом шагу, оказывается, себя надо дёргать за ухо".
73 "А как поступил бы верующий в таком случае, если ближние приходят и говорят мастеру: "Ты так прекрасно делаешь. Сделай нам!" Как бы он отреагировал, какой бы образ он на себя наложил?"
74 "Да он не слышит таких фраз, не обращает на них внимания. Нельзя запретить выразить свою благодарность, в этом-то вся и соль. Это слишком грубо будет, если вы прекратите вообще говорить друг другу какие-то приятные слова.
75 Тогда женщинам нельзя сказать что-то об их красоте, ведь это же тогда опять подножка, она сразу скажет: "Да, я красивая".
76 Это можно делать, но здесь задача того, кто слышит, - правильно реагировать. Не обязательно как-то дико сразу смущаться, убегать в другую комнату. "Прекрати!" - оттуда кричать.
77 Нет, он просто не обращает внимания. Ну, идёт это, как естественное идёт, само по себе. Главное -- не зацепиться и не повторить про себя так мягко эти фразы, вот этого не сделать".
78 "А если ты убегаешь в другую комнату?"
79 "Это грубо, эта такая грубая реакция. Ну чего ж вы будете шарахаться друг от друга? Кто-то идёт с глазами сияющими, сейчас вот-вот выскажет какие-то прекрасные фразы тебе, ты увидел его и: "Молчи, молчи!"
80 Нет, конечно же. Но и в то же время вы, развиваясь опять же духовно, тоже понимаете, насколько может быть неудобно человеку слушать большие хваления о нём.
81 То есть мы не ставим одну подсказку для того, кто должен воспринимать правильно подсказки, но ставим истины для того, кто хочет как-то выразить свою благодарность, потому что он должен быть сдержан в этом, он тоже должен чувствовать эту меру собой: как бы в смущение не ввести своего ближнего.
82 Он будет молчать, но он всем своим существом выразит благодарность всё равно, потому что если он благодарен - как это сдержишь?
83 А вы не всегда будете воспринимать только лишь звуковую речь, вы же будете учиться впоследствии воспринимать на уровне мысли пожелания ближнего.
84 А это уже сдержать очень непросто: он весь пышет, и вы чувствами своими воспринимаете, что он действительно благодарен, очень счастлив оттого, что удалось ему благодаря вашим усилиям приобрести в своей жизни.
85 Так что это будет нормальное явление. Ненормальна будет сама реакция внутренняя, если она прилагается к тому, чтобы действительно подчеркнуть это в себе и признать это для себя".
86 "Ты сказал, что с гордыней без Тебя не справиться. Ты будешь до конца с нами, до победы?"
87 "До тех пор, пока вы не войдёте в состояние, после которого самостоятельно будете способны идти вперёд к окончательной победе, видоизменению.
88 Вы же будете меняться, переходить не одним поколением в будущее. Тут же нужно, чтобы ваш дух изменялся, изменялись качества вашего тела.
89 Новые рождённые дети уже с более высокой ступени начнут видоизменять своё тело, потом их дети с ещё более высокой ступени будут видоизменять тело. То есть тело будет постепенно возвращаться к качествам, которые должны быть у него уже в окончательном проявлении, наиболее гармоничном проявлении в Бытие материи.
90 То есть всё, что вы утратили неизбежно за всю свою эволюцию, вам постепенно надо вернуть. Пусть это не тысячелетиями будет возвращаться, пусть гораздо быстрее, но это всё равно не один год, это не сразу будет.
91 Ваши болезни, которые ещё существуют, ещё передадутся частично детям, но уже с меньшими поражениями, которые вы ещё пока храните. Дети -- ещё с меньшими, ещё более чистые тела будут рождать через своих новых детей, и так далее.
92 И очень скоро останется только цивилизация, которая не имеет искажённых понятий, штрихов ни в подсознании, ни в информационном поле своего организма, и тогда организм выходит на наиболее качественный, наиболее гармоничный путь своего пребывания в этой среде; и тогда у вас начинается полноценная жизнь.
93 А сейчас идёт процесс видоизменения, где обязательно вам нужно соприкасаться с Истиной, пока у вас нет вероятности самостоятельной способности делать эти шаги дальше. И конечно, до определённой черты надо будет постигать, бурно постигать всё, что вам даётся.
94 Постоянно с Истиной долго нельзя пребывать, это некоторые недостатки может принести, потому что вы всегда внутренне понимаете, что у вас в любой момент есть возможность спросить, а она по-своему расслабляет.
95 И только когда вы в одиночестве остаётесь, вы тогда концентрируетесь и вы уже понимаете, что надо рассчитывать на самого себя, на всё, что у вас есть. Вы тогда максимально готовы приложить эти усилия.
96 Поэтому насколько возможно, конечно же, будем вместе, и Я готов вам рассказывать много-много-много. Главное, чтобы вы не отставали".
97 "Человеку бывает иногда как-то неловко, неудобно, стыдно. Иногда говорят, что человека мучает совесть. Это с благодатью Отца как-то связано?"
98 "Да, да, да, это связано с вашей душой. Эти качества очень важные, они только лишь сейчас, в эти времена наиболее стали у вас проявляться.
99 В древности они почти не проявлялись, потому что от той формы жизни, которая была, такие люди быстро гибли, и тогда требовалось усилие, которое делало вас мужественными, воинами суровыми. Но тогда вы становились очень грубыми и искусственно делали себя грубыми постоянно.
100 А эти качества очень важны, и большие трудности возникают (то, что в древности возникало повсеместно) сейчас в тех организациях, где больше культивируется сила, где почитается больше сила.
101 Это и армейские подразделения, и так далее, где можно очень легко заметить такое, что если человек чувствует больше, тоньше, то на него сваливаются все беды, его начинает крутить, его начинают под себя подминать, то есть его начинают заставлять проявить себя с грубой стороны, "стать мужчиной" иными словами.
102 А "стать мужчиной" - это, по сути, подразумевается стать животным в той области, которая так воздействует на человеческий интеллект и психику.
103 И только лишь сейчас, по мере развития культуры и того, что Отец позволял вам время от времени перевоплощаться, постепенно позволяя накапливать эти духовные потенциалы, вы сейчас всё больше слышите подсказки верные на данный момент времени для вас, то есть вы способны внутренне своей духовной интуицией определить то, что на шаг дальше вас, - не на два шага, а именно на шаг дальше вас, - то, что будет благом для вашей души.
104 Конечно, здесь, в этой области, будьте внимательны. Когда Я говорю, что сейчас эгоизм преобладает внутри человека, это не означает, что абсолютно всё вы способны делать во вред. Нет. Вы предрасположены делать в угоду эгоизму почти повсеместно, но тем не менее в этом случае вы всё-таки способны уже и определять что-то, что в помощь вашей душе, что на шаг дальше на вашем пути развития, и вы тянетесь к этому.
105 Вы ведь пришли к Истине, значит, вы что-то почувствовали. Вы же не просто головой это определили, вы всё равно почувствовали. А раз почувствовали, значит, ваш дух уже предрасположен чувствовать правильное, то, что во благо душе. И вот так же и в жизни: вы способны местами достаточно правильно оценить, почувствовав своим сердцем, как мы говорим.
106 Но эти действия могут быть и эгоистичные. Если посмотреть в их корень, в основу, такие побуждения могут эгоистичными быть, но они всё-таки на шаг дальше, чем то, на чём вы стоите. А значит, это то, что надо сделать, потому что это уже ведёт вас вверх.
107 Поэтому не надо осложнять своё восприятие окружающей реальности. Вы многое способны делать, как раз почувствовав себя, многое можете сделать. Не осложняйте свою жизнь чрезмерными рассуждениями, потому что многие задачи легко решаются просто человеческими вашими позывами.
108 А вы сейчас на всём остановились и пытаетесь понять, как бы не сделать что-то неправильно, и перестали делать то, к чему вы уже были предрасположены, уже в миру это делали легко, эти хорошие качества уже проявляли.
109 Этот эгоизм преодолеть - вот сейчас главная задача, а это будет связано со страхом, с сомнениями, которые голова начнёт оценивать. Но это будет большая проблема, потому что это невозможно оценить.
110 И если вера слаба, можно смело отходить в сторону. Значит, вы ещё пока не способны это делать, потому что испытаний много будет, много преград будет серьёзных, которые надо преодолевать действительно на вере, полностью доверяясь.
111 Уже почувствовав направление, надо двигаться, как бы тяжело ни было. А в трудную минуту всегда хочется порассуждать и сделать какой-то шаг, как поудобней, ну хоть немножко сбавить трудность.
112 Поиск выгодного, удобного -- это тоже эгоистический поиск, но на трудном пути это опасное явление - выбирать удобное; потому что это серьёзная сторона.
113 Ведь когда вы чувствуете трудность в восхождении, единственная возможность как-то облегчить своё состояние -- это хоть чуть-чуть спуститься вниз. Но это на чуть-чуть, а потом отвоёвывать надо то, что слабостью своей дозволил. А отвоёвывать - это очень сложная история.
114 Ваши инстинкты, ваши особенности легко запечатлевают опасное, и очень глубоко в себе запечатлевают. И чтобы вернуть опять состояние, когда вы перестанете чувствовать это опасное, вернее, не будете зависеть от этого страха, требуется очень много усилий.
115 Отходя сейчас от таких фраз, Я попробую нарисовать образ. К примеру, вы проходите мимо какого-то объекта, и внезапно этот объект как-то себя проявил, что напугало вас, что создало какую-то экстремальную ситуацию. Это произошло в одно мгновение, грубо сказать, в один день.
116 На другой день пойдёте - вы уже будете присматриваться, как бы этот объект опять не создал такую сложность. Через день пойдёте - вы будете по-прежнему наблюдать и предчувствовать, как бы опять не произошло. И это будет несколько дней длиться.
117 То есть в один день произошла ситуация, которая несколько дней выправлялась, пока у вас опять не появится полное доверие, когда вы опять спокойно не начнёте ходить. А может быть, даже и месяцами это будет выправляться.
118 Вот и представляйте теперь, что, если сделаете один шаг по слабости своей, вам, как правило, потом выправлять его надо очень долго, пока не исчезнет реакция, которая предрасполагает вас к этой слабости.
119 Так что у вас серьёзный путь, и нельзя ни шага, ни полшага сделать по слабости своей, иначе потом отвоёвывать это будет очень тяжело. Поэтому будьте внимательны".
120 "Если с дерева эгоизма прыгнуть, то разбиться можно о землю. Видимо, надо соседнюю ветку увидеть, на неё спрыгнуть, а потом ещё ниже?"
121 "Ну, можно и так. Конечно, вы сразу всё не победите. Вы начнёте замечать то, что сейчас наиболее способны изменить в себе, потом ещё тоньше, потом ещё тоньше.
122 Только здесь, если буквально образ применять, вы начинаете слезать с дерева, а ветки становятся тоньше. Но на дереве они немножко в обратную сторону растут...
123 А так, чтобы сейчас себя вернуть на землю, конечно же, с каждым разом вы всё тоньше будете изменять в себе свой эгоизм. Сначала какие-то грубые явления, которые трещат, гремят сильно, такие яркие, как молнии. Победили - начинаете замечать что-то другое обязательно после этого. Поэтому не пропускайте мимо себя то, что способны сейчас зафиксировать.
124 Если пропустили, с этого мгновения начинается ваше более серьёзное огрубление, и вы перестанете через время это замечать. Вы начнёте замечать потом более грубые, то есть в другую сторону у вас движение движется. А это перестанете замечать, и вам может показаться, что оно исчезло. Нет. Вы огрубели настолько, что перестали уже это различать, и теперь дальше способны различать что-то явно более грубое.
125 Поэтому, если вы начинаете развиваться и хотите развиваться, не пропускайте мимо себя ни одного явления, которое увидели уже и зафиксировали: "Да, вот это во мне эгоизм, вот это грубость, вот это жадность, вот это трусость и так далее".
126 И тут же всерьёз прилагайте усилия, как вам нужно правильно реагировать, как нужно делать правильные шаги, делайте их согласно тому, как поступил бы верующий человек в эту минуту.
127 И вот тут начинаете утончаться изнутри, а раз утончаетесь, то с каждым таким шагом в преодолении этой слабости вы становитесь более тонкими в восприятии того, что с вами происходит, а значит, ещё более тонкие явления эгоизма в себе начнёте замечать. Это естественное явление.
128 Но главное - не выпускайте это из виду, не делайте этой слабости, это страшное явление. Чтобы не случилось того, что Я сказал сейчас: вы зафиксировали, усилий не приложили, а потом перестали различать с ложной иллюзией того, что якобы оно исчезло. Нет, оно не исчезло, это вы стали намного грубее.
129 Поэтому будьте внимательны. Всё, что нужно, вы замечаете сегодня, всё, что нужно, вы способны будете заметить завтра. И вот этого не выпускайте, потому что каждый новый день что-то очередное принесёт.
130 Выпустите сегодня - завтра уже будут другого рода подсказки, уже с учётом того, что вы огрубели до "завтра", но не исходя из того, что следующий шаг вам нужен для постижения в движении ввысь".
131 "А узнать нельзя как-то, что начал исправляться в лучшую сторону?"
132 "Зачем тебе это? Отметить в книжечке: "Ага, исправляюсь"? Есть задача -- победить. Стремление в этом должно быть бесконечное.
133 Когда вы начинаете отмечать победы, вы можете расслабляться в этом случае, это есть своя психологическая особенность. Вы не должны об этом думать, вы должны бесконечно прилагать постоянные самоотверженные усилия. Только тогда у вас есть самая прекрасная возможность видоизменяться правильно, другой возможности нет".
134 "Ты говоришь, что надо устремляться к цели. А мне показалось, что эгоизм способен наложить отпечаток даже на такие прекрасные порывы, как сила воли, терпение, старание".
135 "Нет, неверно. Эгоизм накладывает отпечаток на оценку происходящего, выбор цели. А выбрав ложно цель, ты начинаешь прилагать и силу духа в ложном направлении.
136 Вот мы сейчас и говорим о правильном нахождении цели выбранной, направления выбранного. Остановил, поймал момент возникновения ошибки, негативное шевеление внутри себя, и нахождение нужного образа, не присущего тебе, но в рамках Истины, это и есть нахождение правильной цели.
137 И если это не Моя подсказка (потому что Моя подсказка будет прямой шаг, который для вас прямолинейно выстраивается), если вы не знаете эту подсказку, но сами будете находить лучшее решение, то это очень важно для вас, это ваш следующий шаг. Не то, как Я вам выстраиваю путь прямолинейно шагами, а ваш шаг, естественный, присущий вам шаг".
138 "В этом случае есть своё преимущество, то есть мы проигрываем в расстоянии, выигрываем в тех усилиях, которые прикладываем. А там выигрываем в расстоянии, но проигрываем в силе".
139 "Постигающий Истину никак не проигрывает", -- ответил Учитель.
140 "Вертикальную гору невозможно взять, а обойти её зигзагообразно, по периметру, по пружине возможно", -- продолжил человек.
141 "Но если стоит во времени рубеж, в который такое "пружинное" перемещение не вмещается? Если уже стоит рубеж, который не позволяет вам естественно видоизменяться, по "пружине", то есть вы не вмещаетесь во временные рамки и уже можете погибнуть..." -- сказал Учитель.
142 "Если ограничено временем, тогда да..." -- сказал человек.
143 "Так оно и ограничено временем. Если бы такого ограничения не было, не было бы необходимости сейчас делать такой рывок мощный в вере.
144 И получается такая серьёзная необходимость, когда даётся Истина, и сейчас на вас ложится требование такого стремительного прямолинейного перемещения, которое вырвет вас из ситуации, по которой вы постоянно тяготеете к самоуничтожению, в уровень уже бесконечного развития".
145 "Вписаться в данное время надо", -- сказал человек.
146 "То есть выйти на уровень нормального, гармоничного существования. Сейчас требуется стремительное перемещение, потому что остался короткий промежуток времени, за который надо успеть...
147 И поэтому при таких обстоятельствах не возлагается, чтобы все представители человеческой цивилизации восприняли данную Истину, потому что вы в большом разнообразии, с большим выбором свободы, который прилагаете при своих жизненных усилиях. В этом случае всех одновременно перевести невозможно при таком большом разнообразии, и такой задачи уже не ставится.
148 Ставится задача тех вывести, кто всё-таки сможет приложить максимальное усилие при таком выборе, и это уже и есть спасительное начало, потому что они составят неизбежно основу будущего человечества. И те, кто не сумел перейти, -- ничего, они же будут рождаться в этом обществе, всё равно уже человечество двинется.
149 Но вот сейчас эту основу надо составить, пока предыдущая цивилизация начинает отмирать".
150 "Это не есть трагедия, но качество теряется..." -- сказал человек.
151 "Объём теряется: либо больше это будет, либо меньше будет; либо больше составит эту основу, либо меньше составит. А значит, соответственно либо больше погибнет, либо меньше погибнет.
152 Если с чисто разумной точки зрения смотреть, то неважно - гибнут или нет. Если возникает основа будущего, какая разница - подумаешь, миллион погибло, сгорело. Если с разумной точки зрения, это не воспринимается никаким эмоциональным проявлением, никаким отношением это не воспринимается, это только фиксируется как факт.
153 Но вы же человеки, вы не можете бесстрастно оценить эту фактическую сторону. Вы переживаете за ближних, и поэтому, конечно, каждому из вас хочется, чтобы меньше горя произошло. А это сказывается на вашем внутреннем мире, ваши переживания за ближних и так далее. Поэтому играет большую роль, много или мало пройдут этот переход.
154 Но это находится в выборе, здесь нет такого фиксированного состояния, при котором есть гарантия, что все пройдут; это абсурдная ситуация, такое только глупец может придумывать".
155 "Учитель, в миру одна последовательница пришла к другой и там якобы на тонком плане увидела какие-то сущности. И она начала их как бы сечь мечом. Я ей сказала, что это не по Истине. Она ответила: "Нет, ты не понимаешь. Архангел Михаил это так делал мечом". Кто тут прав?"
156 "Это не по Истине, да. При таких обстоятельствах это не по Истине. Тем более то, что видится, далеко не всегда существует на самом деле.
157 Это существует в голове, а кажется, что находится в пространстве; это существует в голове, а в пространстве этого нет. Но когда воздействие идёт на ваше сознание, очень легко создать иллюзию, что то, что вы видите в голове, находится перед вами. Это просто находится у вас в голове, это как определённая голография.
158 То есть создаются определённые условия, при которых вы видите объект, который шевелится, действует, живёт, но его нет на самом деле, его не существует.
159 И вот здесь также у вас своеобразная форма восприятия таких воздействий, где вы начинаете махать мечом, вам кажется, тут вы пространство чистите. Это у вас внутри пыль такая гоняется, клубится, а вы в ней там воюете".
160 "Она говорит, что она очищает пространство".
161 "Очищать пространство - это значит быть скромным, смиренным, любвеобильным, благодарным. А чего ж с мечом очищать? Уже тысячи лет с мечом очищают пространство Земли".
162 "Одного брата спросили, есть ли у него друзья. Он ответил, что ни в ком не нуждается, и Тебе задали вопрос, сила это его или слабость", -- сказала женщина.
163 "Каждый человек нуждается в окружающих", -- сказал Учитель.
164 "Он просто так думает, что он не нуждается?"
165 "Конечно. Это понимание исходит из каких-то умозаключений, из сравнения каких-то понятий, которые существуют в голове. А в голове ещё пока мало чего есть правильного.
166 Человек может и не знать, в чём именно он нуждается. А ведь существует он в мире благодаря тому, что существуют миллиарды собратьев, потому что это же одна энергийная среда.
167 Как можно сказать: "Я не нуждаюсь"? Это надо одному улететь куда-то далеко-далеко, на какую-то звезду, побыть там некоторое время и сказать: "А я не нуждаюсь, я вполне могу существовать и дальше".
168 Вот тогда ещё как-то можно сказать, но не здесь, потому что вы уже неизбежно друг с другом связаны, с каждым человеком на этой Земле; и то, что у вас такое состояние, это благодаря тому, что существуют и они тоже, а не потому, что вы существуете.
169 Так что сказать "не нуждаюсь" - это совершенно неверно. Просто вы исходите из таких ограниченных примитивных понятий опять же эгоизма. Вы оценили себя: не нуждаетесь; и как-то это узко применили, что якобы кто-то там что-то не даст из ближних - ну и не надо. Нет, неверно.
170 Смотря в чём опять же не нуждается. Потому что, если по деталям рассмотреть, оказывается, во всём есть нужда".

# 15

1 В том же дне произошла встреча Учителя с черемшанской Семьёй в петропавловском гостевом доме. И было сказано Учителем в начале встречи:
2 "Сейчас мы с вами попробуем установить что-то ясное, на что вы можете опереться. Давайте так: задавать вы будете только вопросы, связанные со спорным моментом между двумя сторонами или более.
3 Вы можете описать Мне только одно обстоятельство, которое сверено между этими сторонами, потом мы можем поговорить о правильности понимания этих обстоятельств, чтобы по-разному вы Мне не описывали одно и то же обстоятельство.
4 Если вы хоть чуть-чуть начинаете по-разному описывать обстоятельство, требуется разный ответ. Но тогда вы получите несколько ответов на одно обстоятельство, которое никак не позволит вам понять, как же всё-таки надо было в этом случае поступить, хотя Я на каждое описание дам вам истину.
5 Поэтому, прежде чем спрашивать что-то спорное, что-то непонятное между вами, вы можете Мне только лишь описать обстоятельство, сверенное между собой, когда и та и другая сторона согласна с правильным описанием этого обстоятельства, куда не надо вводить чувственных своих понятий, а только лишь сверенное точно, последовательно: как произошло обстоятельство, -- и потом мы говорим о правильности.
6 Если не удалось согласовать эти обстоятельства, это уже может быть только что-то одиночное, когда человек может спросить для себя, либо обстоятельство, которое связано непосредственно с вами, с кем-то из вас, куда не вплетается больше никто, а когда вы хотите узнать своё собственное усилие, свою собственную реакцию и хотите узнать, как в этом случае поступил бы верующий человек на вашем месте".
7 "У нас в Семью принимается много людей, не благословлённых Тобой в зону таёжных деревень. При этом люди приходят и говорят: "Хочу в зону". У них нет навыков, которые были бы нужны, не могут найти им работу, не рассматривается вопрос о пропитании человека. Нужно ли спрашивать у него: "Что побуждает тебя вступать в Семью?""
8 "Нет, не нужно. Если у вас есть возможность взять человека, предоставить кров, взять его в свою Семью (потому что работа всё равно какая-то может найтись, не обязательно специалист), если есть возможность -- вы можете взять. Нет возможности дать - нет возможности и принять, есть возможность дать - есть возможность принять.
9 Ибо нельзя рассчитывать только лишь на то, чтобы в свою Семью напринимать только прекрасных специалистов, потому что во многом вы все мало способны что-то делать, и вы со временем учитесь какому-то мастерству, вы всё больше и больше овладеваете какими-то навыками.
10 Формируя Семью, вы ещё должны определиться, какие ремёсла вам желательно бы в Семье проявить. А значит, если этого нет, вы уже выдвигать должны кого-то из своей Семьи, чтобы этот человек обязательно овладел этим ремеслом, и уже предоставить впоследствии ему мастерскую, совместно приложив какие-то усилия, пусть маленькую, но где он уже сможет реализовывать свои умения в помощь своей Семье большой.
11 Если есть человек, которому трудно как-то проявиться в мастерстве, тогда получается картина: если вы все будете рассчитывать только на мастеров, теперь человека незнающего, неумеющего мы выгоним, что ли?
12 И получится: он попробует везде в Семьях, и никто его не возьмёт, потому что у него никакого умения нет. То есть это не есть причина, по которой можно отказать человеку в пребывании в Семье".
13 "Не идём ли мы против Твоей воли, когда Ты не благословляешь в зону, а мы их берём?"
14 "Благословение определяется только лишь необходимостью взять участок, купить дом. Всё остальное не определяется благословением, а только ллишь по мере возможности попадания в Семью, когда человек может быть приглашённым, ему может быть предоставлено всё необходимое для труда и жизни.
15 Нет возможности - вы можете предложить где-то в других Семьях попробовать определиться.
16 Хорошо бы вообще связаться со всеми Семьями, где вы бы владели информацией -- а как у других, есть ли возможность у них принять человека дополнительно? И если вы будете владеть такими хорошими информационными данными в этой области, тогда вы конкретно можете посоветовать.
17 То есть сейчас вы не можете взять, вы скажете: "Ты знаешь, ты можешь попробовать сейчас вот в этой Семье. Мы знаем, что там могут принять человека, у них есть такие возможности". И уже конкретно туда можно послать, чтобы он не ездил из деревни в деревню, переспрашивая, а вы могли дать подсказку.
18 Но будьте готовы принять людей, конечно же. Где со временем уже надо будет посмотреть творчески, куда можно приложить силы человека, где он может что-то заменить.
19 Мало у него сил, значит, определите ту работу и деятельность, где не требуется много сил. Потому что если эта деятельность нужна, то зачем заниматься человеку, который гораздо больше способен сделать?
20 Лучше поставить там, где не требуется много усилий того, кто не имеет этих больших сил, и он исполнит эту работу достойно по мере своих возможностей. И вот так, организуя свои силы, вы можете распределить друг друга, чтобы наиболее полно реализовать себя, и это послужило бы во благо Семьи".
21 "Для работы по ремеслу, а также для занятий с детьми и взрослыми, желающими освоить гончарное дело, помещение очень маленькое. Мы живём в собранной части дома, предназначенной для мастерской. Основная часть дома лежит уже два года и начинает портиться. Если явно видно, что Семья не в состоянии помочь сейчас достроить дом, можно ли прилагать свои усилия?"
22 "Да. Если есть такая нужда и если при этом материал портится, то надо обязательно приложить силы, чтобы он не погиб. Вы не такие уж богачи, чтобы разбрасываться таким материалом. Надо обязательно сделать это".
23 "Могу ли я нанять местных людей?"
24 "Возможно, если нет других сил".
25 "У моего мужа агрессивная реакция на подсказки..."
26 "Смотря как ты делаешь подсказки. Из этого и надо исходить и смотреть внимательно, в каком месте сказать, в каком не сказать, как именно сказать.
27 Если идёт отказ выслушать, разобраться в подсказке, в Семье пребывать нельзя, это нарушение Моего слова.
28 Так вы не установите никогда мира ни в маленькой семье, ни тем более в большой Семье. У вас эта проблема будет существовать, она будет грызть вас. Вы не сможете пребывать в Семье, и вы будете самым слабым местом в этой Семье.
29 Эти вопросы ставятся категорично, их и надо категорично решать, потому что нельзя давать себе такого рода слабости. И будьте в этом случае внимательны.
30 Вы начинаете друг друга выгораживать, пряча главные недостатки, и думаете: Семья может существовать дальше. Нет, она очень скоро столкнётся с такими явлениями, где Я просто скажу: "Я считаю, на данный момент в Черемшанке Семьи не существует".
31 Когда Я потом обращу на вас внимание - это потом будет уже видно. Но так не решается Семья, поэтому не идите к этой ступени.
32 Надо категоричней, надо критичней относиться друг к другу; внимательным быть и в то же время заботливо это проявлять, не просто пугая друг друга сразу резкими осуждениями и выкриками.
33 Заботливо надо всё это поднимать обязательно, потому что вы не выправите тогда свою Семью, она не сможет существовать в таком случае, она будет находиться в состоянии неустойчивого положения и обязательно завалится, как покосившийся теремок на курьих ножках, споткнётся и упадёт".
34 "Я работаю в черемшанской общинной школе, и мне трудно войти в контакт с детьми".
35 "В этом случае не надо ходить в школу. В школу надо ходить в другом состоянии. Ты психологически ещё не способна нести эту ношу, значит, надо поменять обязательно работу, потому что никакой пользы не будет школе в этом случае. Чувствуете психологическую осложнённость такого рода - обязательно надо изменить свою работу".
36 "Может ли Семья позволить самому застройщику строить свой дом? И в какой мере она может отвлекать его на общие труды?"
37 "Есть потребность построить дом, а у Семьи нет возможности помочь построить дом? Здесь надо разумно взвесить: насколько требуется, чтобы каждый в одиночку отошёл к своему дому. Нужно ли? Или, может быть, всё-таки удастся как-то бригады образовывать, чтобы одному построить, другому построить, третьему построить? Может быть, так легче? Тут уж надо взвесить.
38 Вот мы сейчас рассматривали перед этим вариант с домом, где лежит стройматериал, который тем более уже гибнет. Этого, конечно же, нельзя допустить, это уже просто категорично надо решать.
39 Но если явно нужно именно сейчас дом, чтобы обязательно сейчас успеть его поставить, а сил нет, конечно, можно строить самому застройщику, то есть никаких проблем.
40 Но удастся ли совместить как-то свою деятельность? Это очень важно, чтобы вы вместе всегда были".
41 "Учитель, три бригады сформировано, но две из них работают только четыре часа в день. Члены бригады ещё занимаются ремёслами, читают Писание".
42 "Тут можно сделать минимум пять часов, можно смело делать. Это если чрезвычайная загруженность вообще.
43 То есть если на Горе ребята работают пять часов - это обязательно вместе они что-то делают. Так помимо этого у них невероятно много дел ещё в формировании хозяйства, постижение также ремёсел, постижение также Писания, прослушивания, собрания, то есть это всё-всё туда входит, но и то работа не меньше пяти часов должна произойти.
44 Да вы можете гораздо больше делать. Смотрите, если это действительно горящее у вас, то вы можете сделать и больше часов, по двенадцать часов можете работать".
45 "А Писание читать когда?"
46 "Я говорю о том, что вы можете максимально сформировать своё рабочее время. Конечно же, постигать нужно Писание, мастерство...
47 Те, кто сейчас может посвятить свои усилия именно постройке домов, сторону постижения мастерства могут пока отложить, потому что это самое горящее у вас -- дома, и прежде всего поставить хотя бы какую-то часть наиболее уже нуждающимся".
48 "Может, вся Семья должна в этом участвовать?"
49 "Ну что же, может вся Семья в этот момент поработать.
50 Но если нужно, чтобы в вашей Семье ещё были какие-то ремёсла, тогда выделите этих людей -- два, три человека -- на разные ремёсла. То есть один у нас гончар, другой пускай будет бочар, третий - сапожник или кто-то ещё. Пожалуйста, выделите, в чём явно нуждается Семья, три-четыре человека, и они должны полноценно погрузиться в постижение этого ремесла. Все остальные могут строить дома.
51 Они своё сделают, научатся, вы поможете им сформировать из времянок хоть маленькие какие-то мастерские, чтобы они уже потихоньку могли восполнять нужду внутри Семьи.
52 То есть мы говорим: много надо человеку освоить, надо многое уметь, и рисовать надо уметь, всё это надо сделать. Но не ставится задача, чтобы сейчас немедленно за всё это сразу взялись; это то, что постепенно встанет на своё место и полноценно начнёт функционировать, но оно может не сразу начать.
53 Поэтому сейчас, на первых порах, когда у вас есть особая нужда, горящие стройки, горящие объекты, которые надо обязательно сделать, школу ли крайне надо сделать, тут надо будет просто пожертвовать своим.
54 Исключительно нельзя пожертвовать только Писанием разве что, потому что если истины сейчас не просматривать, не пробовать их уяснить, то потом вы не догоните. День-два хотя бы будете пропускать -- можно уже твердо сказать: вы не догоните, настолько будет интенсивный этот ритм.
55 Поэтому, конечно же, постигать Писание обязательно надо. И максимально выстраивать свой рабочий день".
56 "Допустимо ли деление коней на личных и семейных?"
57 "Кто-то должен быть хозяин. Если есть у вас общая конюшня, где кто-то с утра до вечера бы занимался: расчёсывал их, поил, кормил, лелеял, за уши трепал, целовал их в морду, - пускай будет, сделайте.
58 Но если нет конюшни, тогда допустимо, что лошади присутствуют где-то по хозяйствам у тех, кто более отвечать будет за них, а не просто они будут стоять голодать, недосмотрены, недокормлены, недопоены. Если такая халатность присутствует, то лучше, конечно, по дворам лошадей держать.
59 Просто в этом случае не надо подразумевать слово "моё" как что-то такое особое: "Не прикасайся, не дыши на него, а то сейчас ещё отравишь его своим дыханием", когда вы бегаете вокруг: "Он мой, не смей трогать", - чтобы вы в такой дикой форме не пребывали.
60 Вы просто на данный момент отвечаете за этого коня. И конечно же, когда он чуть подрастёт, будет способен работать, вы подразумеваете естественно, что, если надо будет его в помощь дать, это обязательно будет исполнено.
61 То есть он не выращивается для себя, только по двору ходить, вёдра воды возить от колодца до дома. Нет, конечно же, подразумевается, что если будет нужда - пожалуйста...
62 Но все бережно должны относиться к этому, заботливо, понимая, что это ваше достояние. А у вас нет пока этого достояния. Поэтому, если вы даже сейчас объедините инструмент, если разрешить, сказать: "Это у вас общий, можно взять", -- чтобы не было такого, что "вот это моё - и не трогайте".
63 Но мы так не обобщаем, потому что в этом случае сразу начинается халатность, начинает всё валяться, есть вот это ещё пока состояние неспособности быть хозяином, человеком, уважающим инструмент, благодаря которому он способен на земле многое сделать. Ведь вы очень зависите от этого инструмента.
64 Сейчас пока вы, можно сказать, жируете: можете накупить какого-то иностранного инструмента, ходить поблёскивать какими-то нержавеющими сталями и так далее.
65 Но это вы за деньги берёте, пока ещё есть какие-то деньги, привозите ещё сюда. Это не будет вечным, ведь он и поржавеет где-то, источится, выбросить однажды придётся. А потом что вы будете делать?
66 Вы же должны научиться создавать настоящий инструмент, которым вы всегда будете регулярно пользоваться, то есть выходить на что-то, благодаря чему вы сможете достойно, красиво существовать, но не находясь в такой зависимости от внешнего мира.
67 И поэтому тут уже надо быть внимательным к тому, что у вас появляется. Инструмент есть - вы должны его беречь, потому что вам так много им надо будет ещё сделать.
68 Надо, чтобы каждый инструмент мог послужить в ваших руках максимально много, а не так: упал, там поржавел, там надломили, выбросили - и всё, не уважая, не пытаясь к этому отнестись достойно. Так что тут очень внимательны будьте, по-хозяйски ко всему относитесь.
69 Я вам раньше рассказывал о святых, которые своими руками возделывают землю без всякого инструмента, но пока вы ещё не так предрасположены к этому.
70 Хотя было бы неплохо, если бы вы руками начали возделывать землю. Вот тогда бы вы поняли, что такое настоящий инструмент, какова его ценность большая. Тут вы из дерева начнёте делать инструменты быстро, и ценить будете их, и лелеять будете".
71 "У нас есть хороший ответственный по коням, но он не видит пользы для Семьи от коня моего сына (речь идёт о верховой лошади) и поэтому считает, что если я буду обращаться за помощью, то я буду оттягивать силы от Семьи".
72 "Надо коней держать, уважать их. Что ж, если верховой? Вам ещё придётся ездить очень много".
73 "Мой сын не член Семьи".
74 "Ну и что? А причём тут конь? Если есть возможность за ним поухаживать -- лучше поухаживать. Ведь это любой коняшка такого рода у вас большую роль ещё впереди будет играть.
75 Вы думаете, что у вас всегда будет автобус ходить, транспорт будет ходить? Потом будете бегать за такими лошадками, чтобы куда-то съездить быстро. Бегом вы бегать не будете - расстояния у вас достаточно большие. Прижмёт - будете ценить, на вес золота будете готовы взять коня такого рода. Поэтому храните их.
76 Нельзя так разбрасываться, это всё вам пригодится. Кто-то будет рабочие лошадки держать, там где-то верховые - их надо тоже будет разводить, учиться ездить".
77 "Есть, допустим, человек, у которого лошадь болеет, и от неё мало толка. И Семья принимает решение обменять лошадь на другую, получше. А человек говорит: "Нет, это моя лошадь, я ею сам буду распоряжаться". А он находится в Семье..."
78 "Тогда он может за ней ухаживать дальше, тогда он кормит её в этом случае, хотя ухаживать вы можете помогать. Одному человеку не накосить сена, поэтому, когда косите всё сено, позаботьтесь и о нём, конечно, по возможности. Это не значит сухо подойти: сказал "моё", значит, как хочешь, так и умирай с лошадью. Нет, так сухо нельзя.
79 Что-то у вас всё сводится к продаже, продаже, продаже... Все пункты - и к продаже. Наоборот, надо хранить лошадок, выхаживать по возможности. Но здесь надо разумно подойти: если больная лошадка и она не сможет никак использоваться - надо посмотреть.
80 Но если опять же дорого человеку и он любит её - пускай любит, помогите, пускай она у него будет тогда. Просто лишь из этого исходить, по-человечески. Зачем забирать?
81 Есть особые внутренние привязанности, которые большую роль играют в вашей жизни, в формировании внутреннего мира.
82 И если есть любовь у человека к такой лошадке - пусть она больная, но это не значит, что пусть он сам с ней разбирается как хочет. Просто не будете использовать, пускай, а по возможности принесёте ей сено, по возможности ещё что-то принесёте. Вы просто, если будете косить в другой раз сено, будете знать, что есть у вас еще одна лошадка такая, накосим ещё.
83 Чтобы вы не тяготились этим, дорожили любовью друг друга, такого рода привязанностью. Это хорошая привязанность, в ней ничего зазорного нет. Нежнее, заботливее относитесь в этом случае".
84 "Вчера, возвращаясь после Твоей проповеди, в машине начали обмениваться впечатлениями от встречи. Сестра сказала, что во вчерашней встрече с петропавловской Семьёй прозвучало много истин, которые многое ей теперь прояснили; и, достав листочек, стала зачитывать что-то из услышанного на встрече с петропавловской Семьёй.
85 Брат прервал её, спросив, является ли это точно записанными словами Учителя. Сестра ответила, что нет, это поделилась с ней сестра из Петропавловки. Я сказал: "Но ведь только вчера Учитель говорил, что нельзя передавать Его слова, если они не записаны дословно"..."
86 "Если она будет передавать как понимание в этом случае, как собственное мнение, то нормально. Вот тут можно было поправить: если она не точно помнит слова, то она может только рассказывать как понимание.
87 Я лучше расскажу, как вам быстрей это использовать. Если точно слова не записаны, не зафиксированы и нет возможности дать человеку это послушать, то всё, что вы вынесли из общения со Мной, вы можете говорить только как своё собственное мнение, вообще не употребляя и Моего имени. Так будет наиболее точно это обстоятельство.
88 Можете утверждать убедительно. Если то, что вы вынесли после встречи со Мной, стало вашим пониманием, которое у вас сформировалось в момент соприкосновения с Моим словом, то это понимание вы уже смело можете везде утверждать, доказывать что угодно.
89 Но в этот момент говорите от себя всегда, не употребляйте слова, что это вы слышали от Учителя. Ибо, даже если вы подскажете, что это только ваше понимание, оно, по сути, ничего не меняет.
90 Человек не знает, а что именно вы исказили, какое слово вы неправильно передаёте, и он невольно доверяет каждому слову. И что бы вы ни сказали, ему будет казаться, что все эти слова так и были сказаны Учителем на самом деле.
91 Но тогда вы активно вторгаетесь в судьбу ближнего и очень сильно влияете на эту судьбу, искажая её грубо. Потому что для верующего это закон, если он слышит от Учителя что-то.
92 Но вы не можете быть носителями этого закона, если вы не сможете дословно передать то, что Я скажу. И тогда ваши слова любой слушающий верующий берёт для себя как основу, которой он должен следовать неукоснительно. А как он может неукоснительно следовать вашему пониманию?
93 И тогда начинаются очень серьёзные искажения в его судьбе, у него начинаются хаотические перемещения, какие-то накладки, переживания очень сильные, ибо он что-то извлёк и начинает переживать от неверного понимания, ругать себя, считая, что у него какая-то ошибка в этом случае была, если он неверно понял что-то из услышанного в отношении каких-то своих действий. Ему будет казаться, что это сказал Учитель так. И это серьёзно влияет на его судьбу.
94 Поэтому, видимо, надо это взять будет вам уже окончательно за серьёзную основу для себя, опираясь на которую вы будете уже в общении с ближними поправлять их.
95 То есть от Меня сказать можно только точно зафиксированное слово. И если это был ответ на какой-то вопрос, то должна быть точная фиксация и вопроса самого, а не образно рассказать вероятный вопрос какой-то, который звучал, и потом рассказать точно Мои слова.
96 Здесь нужен точный вопрос, на который Я ответил, и точно зафиксированные слова Моего ответа. Вот это наиболее благоприятная возможность, что вы имеете право передать, никак не влияя с негативной стороны на судьбу ближнего, а только лишь активно влияя с положительной стороны. Только лишь с положительной стороны вы в этом случае повлияете на судьбу ближнего.
97 Но всё остальное, при упоминании Моего имени и хоть в каком-то виде давая искажения, это серьёзное вторжение в судьбу.
98 Я встретился с немалыми стрессами, какими-то сложными психологическими ситуациями, которые у вас возникали после того, как вы приходили куда-то после встречи со Мной и начинали ближним рассказывать, что вы якобы вынесли с этой встречи.
99 Это большая ошибка, очень большая, потому что искажения здесь неизменно возникают, и достаточно серьёзные искажения, ибо вы не можете почувствовать правильно состояние ближнего, при котором вы говорите те или иные фразы. И это активная попытка тогда уже получается по неведению вашему поставить ему подножку, используя фразы, которые якобы сказал Я.
100 И видимо, надо будет активно помогать друг другу постичь такую сторону ваших взаимоотношений, иначе мы не избежим больших осложнений, к которым вы невольно идёте в этом случае, потому что это очень опасное обстоятельство.
101 И поэтому, побывав на этой встрече, конечно же, вы можете упомянуть темы, какие могли быть тронуты, но не пытаться их передавать. Либо, если передаёте, не упоминайте, сразу начинайте со своего: "Я считаю вот так вот..." - и можете твёрдо, убедительно говорить, как вы в этом случае считаете.
102 А это ваше понимание уже естественно сформировалось после соприкосновения с какими-то Моими высказываниями, но вы просто уже не трогаете эти слова. То есть вот эти дополнительные фразы, которые привязывают это к Моему имени, ни в коем случае не вводите!
103 И тогда у человека нет возможности своим сознанием отклониться от нормального, естественного восприятия того, что он начинает слышать из ваших уст, к чему он имеет право сразу приложить свой критический взгляд, оценить, взвесить, что-то отбросить (если ему что-то не нравится), поспорить немножко с вами.
104 Вот тогда давайте это мы сейчас и определим как важную основу, на которую вы будете опираться и дальше. Это важный закон".
105 "На каждом собрании практически после каждого выступления я вынужден был делать подсказку о нарушении истин. В итоге собрание комкалось. То же самое происходило в общении, когда я подсказывал человеку о нарушении. Тут же это вызывало всплеск эмоций. Я не понимаю, какая должна быть моя реакция внутренняя. Я же не компьютер, я не могу холодно отщёлкивать нарушения истин, а не знаю, какая должна быть реакция".
106 "Вы должны зафиксировать это вопросом, чтобы Мне ещё дополнительно оценить это обстоятельство.
107 А сейчас Я введу вам дополнительный закон о том, что ведущему будет вменяться в вину грубое нарушение закона, если был поднят какой-либо вопрос, его начали рассматривать, и он не был завершён либо общим пониманием, либо точно зафиксированным вопросом, отправленным от Семьи ко Мне. Если это никак не будет решено, вина, ответственность лежит на ведущем.
108 То есть тут уже, если ты какоето нарушение видишь и ты поднимаешь этот вопрос, его надо вам довести до конца. Значит, если возникло обстоятельство, вы уточняете: нарушение это было или не нарушение".
109 "В связи с введением этого закона... Когда этот закон вышел, он как бы заключил форму ведения собрания... Моё мнение таково, что в Семье всего считанные единицы людей, которые способны жёстко выдерживать собрание и довести его до логического завершения - до формирования вопроса или до чего-то ещё..."
110 "Вопрос должен формировать тот, у кого он возник. Если он у него возник, он трогает обстоятельства и поднимает свой вопрос. И либо в разговоре ясность у вас возникла у всех, либо он остался, и, значит, вопрос записывает тот, у кого он возник".
111 "Какова функция ведущего при формировании вопроса?"
112 "Никакая. Формирует вопрос тот, у кого он возник. Описываются только обстоятельства. Вместе на собрании могут быть уточнены детали с теми, кто присутствовал в этих обстоятельствах, и если понимание не возникло между сторонами, то это описанное обстоятельство остаётся и остаётся вопрос, который возник у имеющего претензии".
113 "Должен ли ведущий в этом случае проследить, чтобы вопрос был оформлен и записан в перечень?"
114 "Это должно быть записано в перечень того, что будет послано от Семьи на Гору для дополнительного рассмотрения".
115 "Значит, вопрос, который возник у конкретного человека, должен быть оглашён, в него должны быть внесены поправки по ситуации, он должен быть записан в журнал и передан Тебе?"
116 "Если он возник, вы должны предварительно ещё посмотреть его, уточнить, удастся ли вам ясность внести, и согласиться.
117 Если есть претензии, человек видит нарушение ближнего, и при рассмотрении ближний соглашается (конечно, он понимает и он как-то определённым образом реагирует), то вопрос снимается, ясность восстановлена.
118 Но если вопрос возник по поводу нарушения, а другой человек, соглашаясь с обстоятельствами, говорит: "Нет, я не согласен, это не нарушение", - вы это записанное обстоятельство присылаете ко Мне с вопросом того, у кого он возник".
119 "Ведущий за журналом следит?"
120 "Да, он отвечает за это формирование, чтобы вопрос никуда не делся и тем более не закончился чем-то другим, кроме того, что мы сейчас оговорили, а именно какими-то непонятными решениями, при которых просто взяли отложили этот вопрос и приступили к другому вопросу".
121 "А у нас не спрашивают, согласен ли человек, допустивший нарушение, с замечаниями..."
122 "Нет. Если согласен человек, то вопрос снимается.
123 Но опять же, смотря какое нарушение, потому что если какое-то серьёзное нарушение, то повторное нарушение - это уже выход из Семьи.
124 Подобного рода повторное нарушение означает уже необходимость покинуть Семью, потому что это уже отсутствие стремления следовать достойно по пути Истины. Надо на время тогда отойти, не мешать".
125 "Саша Ульяновский обращается к Семье с вопросом: "Кто может принять одного или нескольких человек на одну ночь, на три дня?" И постоянно - долгое молчание. Саша опять обращается. И в таких случаях, я чувствую, просто уже ему неудобно ещё раз повторять, а ему приходится, потому что никто не откликается на это. При этом много домов в Черемшанке, где живут по двое и даже по одному: три комнаты, кухня большая. Как помочь, чтобы была проявлена жажда помощи?"
126 "Тут никак. Если сами не хотят, так никак не подтолкнёшь. Помните: каждое обстоятельство, в которое вы попадаете, - это урок. Это урок, от которого решается ваша жизнь, с чем бы вы ни соприкоснулись.
127 Объявил Саша, значит, пришла минута для каждого, кто услышал это предложение, решить свою судьбу своим выбором. Молчите - вы уже решаете свою судьбу, говорите - решаете свою судьбу.
128 Что бы вы ни делали в этом случае после того, как услышали это предложение, вы будете своеобразно решать свою судьбу, либо осложняя её и те обстоятельства, которые вас уже ждут (уже видны многие обстоятельства), либо облегчая вероятность преодоления дальнейших тех или иных преград.
129 И вот здесь нужна просто лишь оценка человека, где действительно заставить нельзя. Но обойти ситуацию, при которой вот таким образом экзаменационно всё определяется, не удастся.
130 Что бы ни услышали, что бы ни увидели, тем более на этой территории, это всё стоит как школа, как урок, от которого очень активно изменяется ваша судьба, гораздо активней, чем это происходит на всей другой территории Земли-Матери, то есть очень активно изменяется. Поэтому, конечно же, здесь надо будет очень бдительно к разным предложениям относиться.
131 Конечно, должна быть Земля, где только один дух царит - "добро пожаловать". Он должен такой густой быть, где всякий попадающий чувствовал бы, что здесь всегда он найдёт человеческий кров, настоящий кров братьев, отцов, матерей своих.
132 И вот это обстоятельство должно обязательно у вас расцвесть в виде духа. Не обязательно даже говорить об этом часто, оно уже должно просто лишь плотной атмосферой висеть, такое ваше доброжелательное отношение.
133 Приезжать люди будут разные, и, конечно же, вам тут уметь надо их и принять, и предоставить кров, если возникает такая потребность. И здесь, конечно же, искренно это надо оценить каждому: насколько каждый в состоянии это сделать".
134 Когда я спросил: "Почему же никто не может пригласить?" -- мне было сказано в ответ от мужчин: "Мы не имеем права без согласия хозяйки пригласить домой кого-либо". Насколько это верно? Нужно устроить на ночлег человека, а мужчины говорят: "Мы не можем взять без согласия хозяйки, а хозяйка - дома"".
135 "В этом случае тогда надо дополнительно согласовать. Домой прийти, согласовать это с хозяйкой, а потом обязательно оповестить, то есть предупредить: "Саша, после собрания нам нужно просто уточнить у хозяйки. Мы знаем, что место есть, но как она решит -- мы сейчас не знаем. Поэтому давай мы чуть позже это согласуем"".
136 "А если уже пол-одиннадцатого вечера?"
137 "Тогда надо было просто с собрания встать и пойти. Можно в этот момент уточнить: прямо непосредственно пойти по этим адресам, где хозяйки остались и у кого надо спросить. Тут уже нельзя сухо сказать: "Нет, мы всё равно досидим". Это уже отсутствие заботы о ближних".
138 "А если в семье взаимопонимание, может сам хозяин решить без хозяйки?"
139 "Вполне может мужчина тогда решать.
140 К сожалению, приходится наталкиваться на другие обстоятельства, и чтобы не поставить гостя в неудобное состояние, когда он придёт, а там начнётся разбирательство... Ну, это будет просто очень некрасивая картина.
141 Но если хозяйка отныне, именно отныне, послушав эту встречу, скажет своему мужчине: "Если Саша будет предлагать, самостоятельно решай", - Я буду очень счастлив, что у вас уже очередной шаг сделан на очередную ступень, а не скатились ещё ниже".
142 "В Минусинске меня угостили рыжиковым маслом. Сказали, что вырастили культуру и получили своё масло такое..."
143 "Растительное масло можно. Пробуйте, смотрите. Здесь нет такого определения закона, по которому чётко можно сейчас разграничить: с таких-то растений можно брать масло, с таких нельзя брать масло, что из этих растений на духовность повлияет, из этих не повлияет, - такого не существует. Любое растительное масло относится к категории допустимых масел.
144 Но дальше, в зависимости от того, как реагирует ваш организм, как вы способны его воспринимать, тут уже просто смотрите творчески: поели - посмотрели.
145 Вы лишь сделайте акцент к тому, что вы способны сами выращивать. А если вы сделаете акцент, чтобы добывать кедровое масло, это просто будет счастливое время у вас.
146 Если уж староверы, дедушки такого большого возраста способны это делать, вам ли не сделать, имея большую силу, имея большие возможности организовать добычу этого ореха? Пусть вы хотя бы друг друга на год снабдите по пол-литровой баночке в целом. Если удастся - так это уже здорово".
147 "Можно сбивать кедровые шишки?"
148 "Сбивать не желательно. Здесь надо быть внимательным, потому что есть свои особенности: ветер срывает шишки, но надо собирать срочно на следующий день. Если ветер прошёл, надо собирать, потому что тогда нападают грызуны, они же тоже запасаются, ушками не хлопают, они быстро это делают. И медведи быстро выходят тоже на сбор этого урожая.
149 И вот здесь надо успевать: уже находить места необходимые, чтобы после такого ветра быстренько собрались, организовались и отправились собирать.
150 А дальше, может быть, мастер какой-то определится, кто-то основательно будет заниматься, все будут помогать ему в этом сборе, очищении, чтобы хотя бы по чуть-чуть вам давалось это масло.
151 Если вы даже хотя бы по чайной ложечке с утра каждый день в пределах зимы-весны, где у вас уже меньше получается свежих продуктов, употребите, то это очень сильное средство, богатое силовыми качествами, энергийными особенностями, элементами многочисленными".

# 16

1 Двадцать третье марта. Петропавловка. Встреча Учителя с Семьёй Черемшанки.
2 "Учитель, я шью, и у меня доходов со стороны никаких нет. Имею я право предлагать собратьям восполнить мою нужду деньгами?"
3 "Они доверили тебе шить?"
4 "Да".
5 "Если Семья назначает мастера и определяет его, то обязательно сама Семья внутренними усилиями стремится восполнить всё недостающее, жизненно необходимое семье конкретного мастера. Тогда это будет нормальное явление.
6 Если внутри этой Семьи сам человек пожелал заняться мастерством - это уже другая сторона; но ты называешь Мне первую сторону, значит, Семья имеет право и должна заботиться о недостающем с этой стороны".
7 "Она - приглашённый мастер".
8 "Неважно, если вы пригласили. А для чего вы его приглашали тогда? Чтобы он шил и сам по себе как-то восполнял всё необходимое себе?
9 Нет. Вы могли пригласить его и дать возможность быть мастером только в одном случае, когда вы можете дать ему кров, дать ему возможность заниматься творчеством во благо Семьи, где вы готовы восполнять всё недостающее".
10 "Мы с Наташей живём у Гали с Сашей во времянке и питаемся все вместе продуктами в основном Гали с Сашей. К нам приехали родители и оставили нам тысячу рублей. И мы по своему усмотрению решили так: двести пятьдесят рублей мы оставляем себе на всякие нужды, двести пятьдесят рублей мы отдаём Гале, а пятьсот рублей мы решили отдать Саше Ульяновскому, когда он объявил, что нужно собрать деньги на нужды общины. У Гали возникло мнение, что правильней было сперва посоветоваться с ними, так как мы живём у них в доме и питаемся их продуктами".
11 "Если пришли к вам деньги, то на них никто не должен заглядываться. Как вы определитесь, тут уже по совести вы должны взвесить, посмотреть, как это благоприятно сделать.
12 Там, где деньги, будьте до предела внимательны и бдительны. Слишком много неопрятного вокруг них крутится, и всегда подозрение, всегда косые взгляды, неверные расчёты и так далее. Всё горе построено на них.
13 Поэтому к деньгам старайтесь как можно более бесстрастней отнестись, внутри порвите все нити, привязывающие вас к этим деньгам. Не бойтесь потерять их, не притягивайте их к себе, не привязывайте их к себе.
14 Если на основе денег вы способны подумать хоть чуть-чуть что-то негативное о ближнем -- это большое горе, если из-за денег это происходит у вас.
15 Ни в коем случае! Это смертельно опасно, потому что этот корень тянется с древности, с далёкой древности, где безмерно проливали кровь друг друга на этой основе. А это глубоко сидит в подсознании у многих, потому что на этом вся история строилась.
16 Поэтому тут зависимость свою отслеживайте по этим признакам: возникает внутри негодование или не возникает; чтобы тут же поймали себя и ни в коем случае не допустили дальнейшего негативного домысливания.
17 Не думайте тут о каких-то справедливостях, которые в этот момент можно ввести в это обстоятельство. Тут уже самое справедливое -- это когда вы выбросите их и не будете привязывать их к своему сердцу. Ничего страшного не будет, если вы их выбросите.
18 Но мы сейчас категорично так не ставим задачу. Но Я всё жду, чтобы вы приложили максимальное усилие по восстановлению всего того необходимого, что позволит вам существовать вместе без привязанности к этим средствам.
19 Как можно быстрее достигайте этих умений. Стройте станки всевозможного рода, купите необходимое для того или иного оборудования. Это всё крайне необходимо на первое время дальнейшего существования.
20 В последующем вы будете уже сами многое делать, но сейчас, так как вы многого не умеете, что-то придётся закупить. Но пусть покупается прежде то, что станет в помощь в формировании технической стороны вашей совместной жизни.
21 Вам и мельнички какие-то надо будет сделать, и масло вам надо давить, и что-то ещё, и в какой-то мере вы можете и оборудование взять, которое временно свет может давать.
22 Но в этом отношении будьте внимательны. Деньги - это страна, где никогда не восходит солнце, никогда".
23 "Может ли находиться в единой Семье человек, который неоднократно нарушал порядок ведения собрания тем, что отказывался выполнить слово ведущего и покинуть собрание, когда его удаляли на пять минут по причине эмоциональной несдержанности?"
24 "Это относится к сфере нарушения закона, который был установлен. А если закон нарушается впрямую, то уже после второго нарушения человек может быть выведен.
25 Но дальше надо посмотреть, что за состояние у этого человека. Если это человек с определёнными осложнениями в своём психическом состоянии, тогда допустимо будет минимально человеку участвовать в такого рода собраниях, чтобы не разжигать его внутренний мир, чтобы у него была возможность бороться над собой, и не создавать ему большие соблазны в психическом срыве.
26 Поэтому тут уже надо посмотреть: если есть эта специфика, такого определённого осложнённого внутреннего состояния, то можно какие-то правила дополнительные ввести. То есть почувствовал человек что-то негативное -- чтобы он тут же встал, вышел, пошёл помолился, успокоился, опять мог зайти.
27 Если человек пребывает в таком болезненном состоянии -- а это именно определённое болезненное состояние, которое можно заметить, и многие могут обратить внимание на такое, - тут надо сделать определённый шаг навстречу, если тем более человек хочет быть с вами в одной Семье.
28 Но если такой особенности нет, человек здраво способен себя чувствовать, то после второго нарушения он уже должен покинуть Семью".
29 Далее было сказано Учителем: "Если вы сами не будете следить за порядком, который у вас возникает и должен формироваться внутри Семьи, то Мне можно смело говорить, что Семьи у вас пока нет, и Я не буду пока обращать на вас внимания. Я буду заниматься пока с теми, кто по крайней мере хочет это исполнить. Не будут другие исполнять - Я и других также приостановлю, переключусь на тех, кто ещё хоть что-то делает.
30 И может быть, какая-то останется группа, с которой Я буду дальше идти, но, видимо, только так можно, чтобы Мне не отвлекаться на большие долгие встречи с вами. Я тогда активнее поведу тех, кто по крайней мере способен это делать и готов это делать.
31 Потому что это требует большого времени, это требует очень много внимания, Мне надо очень много вам рассказывать, много пояснять. Но если вы не цените это, то Мне нет нужды обращать на это внимание чрезмерно. Мне надо вести тех, кто готов это сделать и добросовестно, самоотверженно готов будет всё это исполнить.
32 Поэтому давайте начинать опять дальнейший путь. Будем считать, что сейчас каникулы прошли. Что-то вы нашалили, что-то от непонимания сделали, и сейчас, после Моего уточнения, все должны следовать Закону.
33 Поэтому вы должны всё поднять, если какое-то такое нарушение есть, вы имеете право переспросить, тем более вопрос будет задавать тот, у кого он возникает.
34 Но если вы начнёте прятаться друг за друга, боясь: "Вот я сейчас выступлю против него, а потом дойдёт череда - он против меня выступит", - вот это дикая ситуация. Она ненормальная, грязная, нехорошая.
35 Это ваш эгоизм быстро на своём уровне выстраивает общую такую атмосферу. Это у вас коллективная гордыня. На энергийном уровне эгоизм чувствует эту среду, он чувствует эти обстоятельства, и он обязательно вам даст ряд умозаключений, возникающих в вашем сознании, которые способны будут показать вам благоприятные усилия, на основе которых якобы создаётся для вас что-то удобное и безопасное, которое меньше будет касаться вашей гордыни и которое якобы создаёт условия вам сохраниться и спастись, двигаясь со всеми вместе. Нет, это будет ложная картина, которую начнёт выстраивать эгоизм.
36 Так не получится, потому что уже очень скоро вы натолкнётесь на обстоятельства, по которым уже сложно будет эгоизму что-то предпринимать; возникнут обстоятельства, которые трудно преодолеть. Ведь вы же не меняетесь, и ваше существо не меняется, ваше тело не меняется. А раз не меняется тело, клетки вашего тела продолжают иметь информацию, тяготеющую к самоуничтожению. Значит, вы будете тяготеть к саморазрушению очень быстро с течением времени.
37 Но тогда, если вы заболеваете, какой смысл вам потом приходить и Мне говорить: "Учитель, у меня заболело, что мне делать, у меня такая болезнь, у меня другая болезнь..." Мне не нужны такие ваши вопросы, потому что вы сами не делаете того, что Я вам подсказываю, тем более вы подходите к тем или иным заболеваниям, уже услышав много необходимого для себя в нужный час.
38 Вы не думайте, что вам чего-то недодали. Вам всегда в нужный час делается подсказка. Если вы от неё отказываетесь, проявляете свою леность, то вы уверенно начинаете двигаться к своим разрушениям, нарушениям в теле, страданиям какого-то рода.
39 Но когда вы приходите к страданиям, нет смысла поднимать вопли о том, как вам трудно. Нет, это уже пришла пора пожинать то, что вы сами выбрали. Значит, вы сами отринули то, что вам давалось в помощь.
40 Будьте здесь внимательны. Тем более мы сейчас поднимаем такого рода вопросы, которые несут жизненно важную ценность, ценнее чего в мире не существует больше для вас, потому что от этого зависит впрямую ваша жизнь, ваше развитие.
41 Так что будьте внимательны и помните о той подсказке, что Я говорил: вокруг вас протекают великие события, они все протекают на невидимом уровне, ибо это энергийные проявления, они очень мощные, разнообразные, радужные такие, могучие. Они, как волны, вокруг вас и вокруг Земли.
42 Такая среда мощная, в которую вступают все звёзды, все планеты, они купаются в этих своеобразных вибрационных качествах, которые по-разному перетекают волнообразно, розами, цветами раскрываются постоянно, пышут, пульсируют. Эти все энергии движутся, это такой огромный чудесный мир в Мироздании.
43 И где вы немаловажную роль играете в этом существовании, потому что от вас точно так же в целом движется пульсация определённых энергий. У вас получается такой серьёзный, большой, важный мир. И от того, как вы следуете Законам Бога, вы начинаете втекать гармонично в этот мир и ещё больше пульсировать, уже благоприятно, благодатно сказываясь на окружающем Мире материи.
44 Но если вы отказываетесь от этих явлений, отказываетесь от этих усилий, которые вам предначертаны Богом, то вы дружно и очень быстро начинаете скользить дальше. Но это уже своеобразные законы, которые по-своему через вашу психику сказываются на формировании вашего тела и так далее.
45 Будьте внимательны, нельзя обмануть в этом случае Гармонию. Не надо притворяться, не надо придумывать эти наивные хитрости. Чем больше вы искренно будете тормошить друг друга, спрашивая для себя подсказки, чем больше вы будете так друг друга спрашивать, тем быстрее будет формироваться настоящая ваша основа, жизнеустойчивая основа.
46 Поэтому не бойтесь. Вы должны это всё приветствовать, вы должны всегда идти навстречу таким подсказкам, тормошить друг друга, не давая покоя, чтобы вам они давали всегда подсказки нужные, чтобы они могли где-то отругать вас. Тормошите, просите подтолкнуть, чтобы вы не заснули; чтобы ближний, если увидит, что вы дремлете, мог подойти и очень строго повести себя, дёрнуть вас за ухо.
47 И вы с благодарностью воспримете, что он в очередной раз вас пробудил и вы не заскользили и не упали куда-то в бездну. Доверьтесь ближним и точно так же относитесь и к ним.
48 То есть тут смотрите, чтобы вы не создавали такую ненормальную круговую поруку. В этом случае вы создаёте очень страшное болото с кикиморами. И из этого тогда вырвать вас будет трудно, если вы сами наслаждаетесь этим болотом и дорожите им.
49 Не надо так делать. Будьте крайне внимательны, чтоб вы не лишили Меня возможности вам помочь".
50 В ответе на один из вопросов было сказано: "Будьте внимательны. Есть такое обстоятельство, с которым вы всегда сталкиваетесь. Если возникает какой-то спорный момент между двумя сторонами и вы соприкасаетесь только с одной из сторон, то, конечно, выслушав мысли представителя этой стороны, вы обязательно встанете на сторону этого человека. Вам трудно будет что-то найти негативное в его усилиях, хотя в какой-то момент что-то можно заметить. Но, как правило, вы предрасположены согласиться с его домыслами.
51 И если, к примеру, вы забыли, что общались с ним, и тут же вам дать возможность пообщаться с другой стороной, вы точно так же будете склонны полностью доверять другой стороне, выслушав её мнения.
52 Такова психологическая особенность. Ведь человек, который говорит о себе, рассказывает о своих трудностях, говорит искренно, будучи уверенным в том, что он делает то, что может, то, что он считает правильным.
53 А раз он искренно это делает, он искренно вам рассказывает. И вы не можете не поверить в его искренность, потому что вы будете чувствовать эту искренность, она действительно будет существовать. И вы уже будете на этой волне склонны доверять его сложностям.
54 А он одну деталь выпустил, другую деталь выпустил, третью деталь выпустил, потому что он её просто не заметил. Не обязательно не захотел замечать, а просто не смог заметить. И картину он выстраивает совершенно иначе, не так, как было на самом деле.
55 Поэтому, если в этот момент требуется разбираться с разными сторонами, решать какой-то спорный вопрос, обязательно выслушивать надо две стороны.
56 Если встречается человек, который говорит: "Вот, меня не берут", - надо обязательно прийти к тому, кто не берёт, и поговорить с ним, почему не берут, чтобы сразу услышать и иметь полное мнение об этом обстоятельстве.
57 Иначе вы всегда будете склонны пожалеть, но всегда будете видеть, что этот человек, получается, гоним, его не понимают. И возникает такое особое предвзятое состояние, где вы будете уже склонны осудить других, кто не принял его. Так что, чтобы ясная картина была внутри, обязательно выслушивать надо все стороны.
58 Не торопитесь в этом случае делать выводы, столкнувшись с одной из сторон, будьте тоже бдительны. Это естественное психологическое обстоятельство, имеющее свои закономерности, на которые вы тут же сразу попадаетесь. Поэтому случись что где-то -- тому, кто первый придёт рассказывать об этом, вы сразу дружно верите.
59 И о том, кто запоздал об этом рассказать, вы уже негодуете, потому что у вас уже сложится о нём ложный образ. Вы вперёд доверите тому, кто успел вам что-то рассказать. На этой основе возникают ненормальные сплетни. Это туда уходит, в эту область; такая закономерность. Так что, смотрите, будьте внимательны.
60 А принимать в Семью вы имеете право любого верующего, если у вас есть возможность предоставить ему кров, пищу. Пожалуйста, вы уже можете принимать этого человека в Семью.
61 Если явно нет возможности предоставить жильё и есть условия, которые не совсем человеческие, тут стыдитесь предоставить человеку что-то очень безобразное, потому что порой он на волне своих пожеланий готов поспать и в свинарнике. Но смотрите, тут отнеситесь к этому достойней.
62 Но тяготейте к тому, чтобы принимать в свою Семью людей, потому что многие ребята приезжают, не имея ничего. Нельзя их будет выгонять куда-то, надо будет принимать и делить с ними кров, это родная Семья у вас.
63 И чем больше любви и заботы будет друг о друге, чем больше вы поймёте друг друга, чем больше вы узнаете друг друга и сольётесь друг с другом плотнее в дружных таких качествах, состояниях, тем больше вы обретаете сил строить что-то великое, большое, твёрдое.
64 И у вас будут возможности очень большие при этом, направленные к созиданию, на основе чего будет расцветать ваша Семья как основа будущего человечества. То есть тут смотрите, чтобы вы не просто бюрократически, холодно отнеслись: нет и нет.
65 Куда человек пойдёт? Может, и в других уже местах нет возможности ему остановиться. А если нет больше нигде, значит, кто-то должен обязательно потесниться.
66 То есть тут вы должны беспокоиться, узнавать эту сторону шире, лучше, чтобы ни в коем случае не оставить человека без крова там, где он действительно нуждается в этом, где больше у него нет нигде возможности обрести этот кров.
67 А дальше уже будем воспитывать, если попадает в Семью вашу тот, кто нуждается в каком-то дополнительном строгом слове, воспитании.
68 Если вы следуете этим законам, которые мы оговаривали, то будет создаваться эта атмосфера, которую он обязательно почувствует. И либо он меняет свои глупости на достойные усилия и входит с вами в Семью полноправно, либо он просто не в состоянии будет в ней существовать, он её покинет.
69 Но он же сам выбрал тогда свой путь... Значит, неприемлем для него такой путь становления, который избрали вы. Ну ладно, что ж, он сам пожелал; пускай ещё сходит в мир, пускай ещё соберёт недостающее. Но он поймёт, он всё равно придёт, он обязательно вас найдёт, пешком, с другого конца Земли - никуда не денется -- придёт".
70 "Правильно ли я понял, что, если люди сейчас приехали, Семья должна о них позаботиться?"
71 "Конечно. Если приехали люди и сейчас пока негде жить - надо принять.
72 Но при этом можно назначить того из вас, кто активно мог бы взяться за нахождение возможностей, где ещё удастся их разместить, то есть собрать информацию о таких возможностях. Такой братский взаимообмен информацией с другими Семьями должен у вас всегда происходить, чтобы вовремя такую нужду восполнить. Надо держать такую связь друг с другом.
73 И конечно, насколько вы сейчас дружно построите Семью, чтобы каждый человек всегда был у вас увиден, не пропущен, заботой окружён. Тогда вы можете поговорить с человеком, уточнить что-то. Проявляйте заботу, ибо чем вас больше, тем больше может сложности возникать из-за этого.
74 Ибо каждому кажется, что он знает своё дело, а вот кто-то приехал, - видимо, кто-то сейчас займётся этим человеком, видимо, кто-то сейчас подскажет. И каждый друг на друга внутренне перекладывает эту ответственность.
75 Каждый увидел, подошёл, узнал, уточнил, побеспокоился, помог, проводил. Доброе, человеческое побуждение внутреннее у вас же есть. Вы его не теряйте, не спихивайте друг на друга. Это ваш дом.
76 И если кто-то приезжает и оказывается в вашем доме, неужели так уж вы безразличны к этому человеку, быстрей бежите по своим делам? Вот эту заботу не забывайте проявлять".
77 "С жилищным фондом большие проблемы. Мужчин меньше, чем женщин. Допустимо ли строительство жилого глинобитного дома женщинами?"
78 "Пожалуйста, попробуйте, нет такого запрета. Если действительно видится в этом явная необходимость, это вполне может быть. Мужчины могут сделать какую-то работу, где действительно исключительно мужские руки нужны, а если потом остаётся только месить глину, топтать её ногами, танцевать ли, - пойте песни, хороводом ли замешивайте это. Пожалуйста, потом можно закладывать, облепливать, это нормальное усилие.
79 Вас, женщин, много. И если мы на эти технологии будем больше делать ударение, то, вообще-то, это перспективное усилие".
80 "Мы передаём часто слова друг друга другому человеку с упоминанием имени. Это не является негативной информацией, но мы же искажаем всё равно..."
81 "Искажения будут, да. И у другого человека, слушающего, появляется возможность ложно оценить то, что вы ему передаёте, потому что вы уже передаёте ложную информацию. Тут надо быть внимательным.
82 Закономерность одна и та же. Вы искажаете не потому, что сталкиваетесь с тем, что Я вам говорю, эта закономерность одинаково действует и между вами. Если вы пробуете передать то, что говорил ближний другому, вы, как правило, искажаете информацию, если не помните дословно того, что было сказано.
83 Но опять же для большего понимания и правильного понимания другим ближним слов другого человека надо рассказать его слова, в связи с чем он сказал эти слова, и тоже точно передать. Или, если это слова на вопрос, значит, точный вопрос должен быть рассказан.
84 Если нет такой возможности, тогда лучше не упоминать, что он сказал ближнему, потому что сразу ложная картина возникает у другого человека.
85 Хотя, если вы будете говорить о ситуациях, которые могут вызвать положительные образы, тут можно говорить.
86 Если после того, когда ты передашь что-то другому о том, что брат или сестра рассказала это или рассказал это, и у ближнего, слушающего, при этом возникнут приятные, красивые внутренние ощущения, радостные ощущения, - ну, ладно, это допустимо, ошибки не будет грубой. Для духовного мира это хорошее обстоятельство.
87 Но вообще, вот эту закономерность надо помнить. Если где-то нужна точность, от которой зависит благо каких-то намерений, усилий, то здесь надо очень точно всё передавать.
88 Иначе обязательно будут возникать накладки, искажения, потом негодование на этой основе. Вы тогда уже, получается, самостоятельно предоставляете ближним соблазн, чтобы у них возникло это негодование по их слабости".
89 "Много вопросов по земле, и один брат наш, который занимается строительством, говорит: "Зачем мне слушать эти вопросы? Я не компетентен в этих вопросах. Зачем у меня должна голова об этом болеть? Вот ты ответственный, пусть она у тебя и болит". Как выглядит это обстоятельство?"
90 "Если у человека нет возможности, нет способности вникать в существо поднятого вопроса, ему не обязательно будет прилагать усилия, чтобы понять все тонкости данного вопроса.
91 И если есть отвечающий за данный вопрос мастер, то достаточно будет проявить свою готовность сделать так, как скажет мастер, как мастер подскажет. Пожалуйста, если доверяется полностью мастеру, мастер скажет: "Приди завтра, нужно будет вот эти усилия приложить". Человек говорит: "Пожалуйста, конечно, я с удовольствием это сделаю", -- и приходит, делает.
92 Здесь зависит от способности вашей, потому что вникать во все вопросы -- это может быть непростая задача. Ведь вы уже какую-то направленность имеете в себе, чтобы развить что-то в себе, изучить, освоить что-то в себе, и сразу одновременно участвовать во всех сферах, которые у вас уже существуют в вашей Семье, может не получиться. Вы можете разные вопросы поднимать, разные темы, и не удастся во все тонкости в этом случае вникнуть. Так что, если кто-то не может, можно и не трогать, не требовать от него. Не хочет - не надо".
93 "На собрании, особенно морально-этическом, лично у меня значительно ухудшаются мыслительные способности, ухудшается память, реакция замедляется, забываются слова Учителя; инициатива, которая должна была проявиться, уменьшается, исчезает. Стоит мне выйти, подумать: "Тут надо было так сказать, здесь так", -- сразу всё возвращается..."
94 "Это психологическая атмосфера, которую вы создаёте сами. То есть вы создаёте определённого рода напряжение, когда эгоизм начинает сдавливать. Он смотрит, он шарахается: вот поймают сейчас... И такое получается энергийное состояние. А тем более это качество чувственное, природное, оно же отпечатывается на вашем сознании, оно владеет вашим сознанием. И начинаются определённые маленькие сложности такого всеобщего глупения.
95 По мере того как дух будет формироваться у вас, вы уже по-новому будете относиться к разным обстоятельствам; легче, яснее будет происходить что-то. Но сейчас у вас просто есть определённая стереотипная атмосфера, такая своеобразная, специфическая; она возникает у вас на чувственном уровне сразу, как только вы собираетесь вместе.
96 Это нечто подобное, как, к примеру, человек никогда не выступал на сцене или перед камерой. Начинают его снимать - он начинает дёргаться, переживать, поправляет себя, он волнуется, забыл слова, какие надо говорить, хотя он же прекрасно помнил, о чём он мог сказать; но стоит камеру увидеть - он растерялся, он запрыгал, он всё забыл. Потом думает: "Ну что ж такое, так неудобно..."
97 И вот здесь нечто подобное. Вы собираетесь, возникает определённая специфическая энергийная среда, которая начинает по-своему действовать на вас и на ваш интеллект, на ваше состояние мышления, способности. Ну, ничего, по мере того как ваш дух будет меняться сейчас, у вас будет возникать ясность в сознании.
98 Многие из вас внутренне боятся, хотя и могут не признать это, могут даже не зафиксировать сознанием, что они боятся, но внутренне боятся, что сейчас их кто-то копнёт. Скажи только слово, сразу скажут: "О-о-о, всё, поймался! Это у тебя гордыня! Это у тебя то, то, то..." И он уже весь избитый, лежит уже...
99 У вас же никакой заботы друг о друге, никакой нежности друг к другу часто не проявляется. Вы так ревностно бросаетесь, а усилия бывают очень грубые такие, бетонные. И конечно, на таких усилиях вы можете так надавать друг другу из искренних побуждений! Конечно же, человек может внутренне съёжиться, просто он будет бояться приходить на такое собрание.
100 А вы постройте атмосферу доверия, помогите поверить в вас, друг в друга поверить, что вы не приходите туда нанести боль друг другу. Вы пришли только помочь разобраться с собой, по возможности подсказать друг другу. Вы создайте вот эту доверительную атмосферу. Вот это есть самое главное.
101 И вы должны прежде заботиться об этой атмосфере, чтобы с готовностью и с интересом, с радостью можно было прийти на это собрание и что-то своё тронуть ещё как-то, задорно, с улыбкой. Но вот эту атмосферу надо обязательно построить, чтобы вы не забывали о ней.
102 А если вы настроены, что сейчас может ударить кто-то и как-то это может грубо выражено быть... И это, может быть, вас не коснулось, но вы посмотрели, как другого это касается, и это, естественно, на вас накладывает отпечаток, вы начинаете бояться этой атмосферы, вы внутренне начинаете быть настороженным. А раз внутренне чувственно напрягся, сознание может по-своему помутиться, и будет сложнее потом раскрепоститься и быть свободным в мышлении".
103 "Душа страдает от такой нечуткости, грубости, или только гордыня страдает, когда возникают болевые ощущения?"
104 "Нет, можно сказать, что душа не формируется в этом случае. То есть вы создаёте такое энергийное природное напряжение, которое препятствует ей раскрыться. И если при каких-то благостных обстоятельствах это энергийное поле немножко рассасывается, не становится таким плотным, тогда ваш дух начинает пробиваться через него.
105 А тут оно сжимается, оно уплотняется и закрывает внутренние проявления духа вашего настоящего, и создаётся определённое осложнение. И тогда это очень сильно и так жёстко влияет на ваше сознание, при этом начинает как-то бетонироваться сознание, бетонируется мышление".
106 "Учитель, когда у нас в Семье возникает необходимость общего сбора всех людей, собирается половина людей. Как относиться к этой ситуации?"
107 "Можно уточнить причины, по которым другие не пришли, потому что это может относиться уже к такому серьёзному нарушению, за которое, если повторно что-то произойдёт, человек должен быть исключён из Семьи, ибо это несерьёзно.
108 Это отсутствие заботы и волнения о своей Семье, отсутствие стремления достойно исполнить усилия во благо Семьи и так далее. Тут можно сразу много таких грубых пороков выявить, но для этого сначала надо уточнить.
109 Первое побуждение у верующего из тех, кто пришёл, -- это волнение: не случилось ли что? И вы уточняете, что случилось. Может быть, там нужна какая-то помощь. Если человек не пришёл, может, он заболел, подвернул ногу, что-то такое сложное случилось, и потребовалась какая-то дополнительная помощь.
110 И если в процессе этого выяснения вы уточняете, что каких-то серьёзных причин нет, это считается грубым нарушением.
111 Где можно по мере этого разбирательства уже видеть, насколько осознаёт человек эту ошибку и готов её исправить, не повторить больше. Если не видите этой готовности, можно после первого раза освободить человека от пребывания в Семье".
112 "А если человек не знал об общем сборе?"
113 "Если он не знал, так не знал. Но здесь такое должно быть обстоятельство: если на мужском совете не все могут, к примеру, присутствовать, то не присутствуют с готовностью подчиниться и исполнить то, что будет решено сделать. Об этом решении надо просто лишь узнавать обязательно друг у друга.
114 То есть обо всём, что решит совет, - допустим, завтра прилагаются какие-то совместные усилия, надо выйти вместе посеять или что-то принести, - обязательно с вечера должны уже все знать, чтобы утром дружно всё это сделать.
115 Если трудность видится, что кто-то может не прийти, - сходить предупредить. Вот эту сторону вам вместе посмотреть, каким образом вы всех оповестите. Но это должно быть обязательно приложено".
116 "Когда в течение дня поймал какую-то негативную реакцию в себе, зафиксировал, то моментально обстоятельства складываются так, что тебя от дальнейшего анализа и применения какого-то образа уводит..."
117 "Твоя задача - остановить; может быть, не успеть проработать, но остановить то негативное, что начинает внутри формироваться. Поэтому отойти, хотя бы минут пять в молитве попребывать.
118 Вряд ли такое усилие будет часто встречаться, при котором никак нельзя на пять минут отлучиться. Если есть такая потребность, а вы куда-то торопитесь, надо остановиться; предупредить, попросить ближнего: "Сейчас мне нужно пять минут, потому что возникло обстоятельство, мне надо просто успокоить себя". Тогда надо идти помолиться, успокоиться, восстановиться, потом торопиться делать то, что хочется сделать.
119 Это в крайних случаях, а так, конечно же, надо стараться найти правильное усилие и приложить уже изнутри. По крайней мере в процессе, пока идёшь, можно даже дорабатывать обстоятельства. Но главная задача - остановить, чтобы это неверное ощущение не расцветало дальше".
120 "На хозяйственном совете неоднократно бывает такая ситуация. Приходит мужчина и говорит: "Освободите меня в Семье от работ, у жены истерика, потому что я дома ничего не успеваю". И человека освобождают, он идёт домой, делает что-то дома".
121 "Если возникает стрессовая ситуация, тут надо быть внимательным, а то, может быть, и вовсе семье лучше покинуть такую общую Семью, если это больше каприз проявляется.
122 Мы говорим о том, что вы приехали постигать самоотверженные усилия во Славу Бога и во благо вашего становления.
123 Конечно, много можно не успеть. Ну, так вы почти ничего и не имеете самого важного, не говоря уж о полочках. Ладно там -- полочки. Действительно, может, ещё лет пятьдесят не удастся к ним прикоснуться. Надо, значит, потерпеть, если видится, что усилия нужны на гораздо большее.
124 Потому что такой каприз показывает, что своё ценится больше, чем усилия мужа, которые он прилагает на каком-то общем становлении.
125 Но если изначально так ставится, конечно, в Семье нечего делать при таком понимании отношения к Семье. Это лучше изначально тогда покидать Семью и не мучить людей, а заниматься своими собственными усилиями. Но тогда зачем вы приехали сюда?"
126 "Если приходит мужчина, хозсовету можно не рассматривать такие вопросы?"
127 "Здесь надо посмотреть нюансы. Может быть, действительно какая-то явная большая сложность. Но вообще, это уже опасное состояние неверного отношения к происходящим событиям. То есть прежде в этом кроется такой стресс -- только лишь в неверном отношении.
128 А дальше надо посмотреть на специфику. Может быть, человек очень устал от чего-то, от каких-то чрезмерных нагрузок психологических, которые регулярно над ним висят. И он просто срывается, он не может выдержать.
129 Тогда ладно, где-то может быть шаг навстречу. Но это ни в коем случае не может быть что-то регулярное, методичное: из раза в раз происходит, и вы удовлетворяете такие капризы. Это будет вовсе не верно.
130 Ибо первая основа остаётся на одном: неверное отношение к происходящей реальности, неверная оценка законов становления Семьи, потому что в этом случае своё маленькое ценится гораздо выше того, что делается в большем.
131 А в данный момент мужчин у вас не так много получается в целом, сделать надо чрезвычайно много, мужчины не всё умеют делать. И конечно же, надо будет распределить усилия на самое главное, отложив что-то поменьше, может быть, даже на очень продолжительное время. Вот к этому надо быть готовым, тут по-другому нельзя.
132 Требования, чтобы удобства как можно быстрей дома сделались, -- это неверный акцент изначально. Тут надо переосмыслить своё отношение, потому что на этом требовании погорите. Женщины погорят прежде всего, им трудно будет выдержать".
133 "Кем определяется ситуация, когда брат выносит нужду, что ему нужны апельсины, фрукты для ребёнкка или масло на восстановление сил?"
134 "Вы должны рассчитывать на фрукты, которые способны вырастить. Если они сами приходят каким-то образом, кто-то подарил, принёс - ладно, употребите. Но просить, чтобы купили то, что вы не в состоянии будете выращивать, - это неверное усилие. Вы можете изъявить пожелание в том, что можете в дальнейшем сделать сами".
135 "Если беременная просит фрукты?"
136 "Можно понять, можно шагнуть навстречу, но смотря каких фруктов. Попросит мандарин под Новый год - непросто его найти. И персик какой-нибудь свеженький.
137 Если есть возможность у вас как-то это сделать, можно чуть-чуть сделать шаг навстречу. Но посмотрите, есть ли такая возможность.
138 Но если, вообще-то, вы дружно живёте, одной Семьёй, кто-то тихонечко маленький подарок всегда сможет сделать, от "зайчика" гостинец. Это же не должно создать такой особой проблемы.
139 Но в то же время надо быть и скромными. И в то же время, если всё это утаить, то тогда возникнет вопрос: как же кому помочь, все молчат. Уже исхудали, истощали, молчат упорно.
140 Конечно же, как-то всё-таки надо будет проявлять свою нужду. Подумайте, каким образом это вы способны будете сделать, не пойдя против своей совести".

# 17

1 Двадцать четвёртый день марта 39 года Эпохи Рассвета. Петропавловка. И вновь собрались на встречу в Доме Благословения жаждущие услышать Слово Истины.
2 "Достаточно уже сказано за краткий период, уже четырнадцатая встреча идёт всего за несколько дней. Вы такой большой объём получили истин, подсказок, и теперь бы желательно уместить услышанное в себе. Бесконечно слушать приятно, но куда приятней будет, если из этого всего хоть что-то останется у вас внутри.
3 Я готов поливать вас Влагой животворящей без меры, но главное, чтобы вы хоть что-то оставляли в своём сознании, в сердце.
4 Труд предстоит большой сейчас свершать, и поэтому уяснить каждую мелочь, на первый взгляд, - большая задача, потому что каждая такая мелочь бесценна. От каждой крупины Истины, какой бы мелкой она ни выглядела, зависит ваша жизнь в целом, в самом прямом смысле зависит жизнь.
5 Так что, быть бдительными к постижению - великая задача каждого из вас. Тем более Я уже говорил, что просто так Истина не может изливаться на всякую подвернувшуюся голову. Она изливается в те уши, к тем сердцам, на которые Великий Бог рассчитывает.
6 Он знает, что вам пришла пора услышать Весть, вам пришла пора соприкоснуться с чем-то большим, и, значит, вам понести определённую ношу ответственности за всех тех, кто пока в чём-то не способен сделать смелый шаг. Хотя впоследствии они имеют очень много возможностей куда больше сделать, чем те, кто сейчас берёт эту ношу.
7 Но о том, что каждому предопределено Великим Богом, мы не говорим сейчас, нет нужды конкретизировать такие тайны.
8 То, что нужно каждому из вас встретить на этой Земле, -- это уже свершается, так, как свершалось всегда. А вы встречаете, делаете выводы и дальше прилагаете усилия по тому свободному выбору, который вы имеете всегда.
9 И вот ваша искренняя готовность сделать что-то лучшее, чем то, что вы делаете, ваша самоотверженная готовность исполнить что-то во Славу Бога прежде всего - это задача, которая первостепенна в вашей жизни.
10 И эта готовность показывает степень вашей зрелости, где чем больше вы думаете прежде о себе и о своём, тем меньше вы ещё, тем более юная ваша душа, тем более озорные ваши действия, тем больше тяготеете к шалостям.
11 Всё это естественно, и кто бы кем из вас ни был, какой бы степенью мудрости не был наделён за свою жизнь, всем вам в равных условиях даётся Истина, ибо пред этой Истиной вы все равны одинаково. И никто из вас не разделяется на более зрелого и менее зрелого, потому что всё, что изливается, оно найдёт необходимое в сердце вашем, и сердце ваше определит то, к чему ныне приложить руки свои вам предстоит.
12 Ну а дальше - насколько постараетесь, потому что нельзя предопределить старание, вы сами решаете, приложить его или нет. И от того, как будете стараться, такова и победа ваша".
13 "Учитель, пожалуйста, расскажи о слиянии ежедневном".
14 "В слиянии вы сливаетесь с той жизненной силой, которая преобразована Моим Духом.
15 Вы же получить должны силы законов Природы, материи, которые позволяют вам укрепиться, сбросить ненужное с себя, сбросить отягощающее, чтобы шаги ваши стали крепче, чтобы дела ваши стали благостнее.
16 И здесь вам нужны те законы, которые преобразованы Духом Моим в этом теле: законы Природы, которые существуют и которые в вас точно так же должны преображаться по мере эволюции, по мере того, как вы будете совершенствоваться.
17 Вам нужна просто лишь дополнительная поддержка -- дать той Силы, которой ваше тело пока не обладает. И тогда Дух Мой преобразует эти законы жизненной природной энергии, которой вы имеете право воспользоваться.
18 И вот здесь, конечно же, ваше упоминание имени Моего, ваша попытка сконцентрироваться на Образе Моём позволяют в этот момент вам лучше принять эту Силу.
19 В момент слияния нужно ваше доверие - доброе, чистое, искреннее доверие. Здесь по возможности старайтесь вспомнить Образ. Можете думать просто на эту тему, если не удаётся Образ как-то удерживать. Просто мысли направлять в этом направлении уже играет свою роль.
20 Чем лучше вы будете воскрешать Образ в сознании, тем, конечно же, полнее ваша связь со Мной, тем больше у вас есть вероятности брать необходимые силы.
21 А сейчас вам часто становится непростой задачей вспоминать Образ в связи с вашими особенностями, энергийными качествами. Сознание ваше зависит от природных чувственных проявлений. А если преобладает эгоизм и он уже наложил свою руку, такую властную руку, на ваше сознание, то сознанию сложно воскресить Образ.
22 Вам надо уже бороться со своим эгоизмом, что не сразу будет побеждаться. И каждодневное усилие во исполнение всего того, что мы определяем законами различного рода, истинами всевозможными, - это то, что будет позволять освобождаться от излишнего эгоизма. И постепенно ваше сознание становится всё более чистым, способным больше осмысливать происходящее, больше понимать происходящее, и тогда облегчаются некоторые усилия ваши. Но это сейчас большой труд.
23 Тем более помните такие ситуации - некоторые из вас могли с этим впрямую столкнуться, -- когда однажды мы говорили о молитве, и некоторые могли удивиться: имея прекрасную память, хорошую память, именно эту молитву не могли запомнить; недели, месяцы - никак не удаётся (всё остальное запоминается).
24 А кто-то не имеет почти никакой памяти - достаточно было один раз прочитать, и у него ликует сердце, и он почти всю её сразу запоминает, с одного прикосновения. То есть это всё зависит от качества вашего, ибо Моё Существо против вашего эгоизма направлено.
25 Прикасаясь ко Мне своим духом, вы частично тем, что является ваша душа, будете чувствовать что-то родное, будете тянуться.
26 А другое с помощью тем более сознания начнёт как-то сопротивляться, пробовать рождать сомнения, колебаться, метаться, будет прилагать бессмысленные на самом деле усилия, пытаясь осмыслить то, что принципиально осмыслить невозможно, сопоставляя со всем тем, что уже доселе известно, а доселе известно в этой области почти ничто.
27 Тогда что же сопоставляется для сравнения? Какие-то придуманные образы? Но разве можно сравнивать с придуманными образами То, Что Я даю?
28 И возникает большая сложность, а хочется осмыслить. Да ещё тем более эгоизм наталкивает определённые ощущения страха: а вдруг как-то не то, надо как-то это понять, вдруг ошибка?
29 И начинаются рассуждения, которые никак не могут принести вам пользу в этом случае, невозможно в данном случае принести нужную пользу; сознание не имеет такой возможности.
30 Ему бы хорошо осмысливать плоды, которые вы достигаете, и с каждым разом всё больше ощущаете: вот это да, раньше такого не получалось - сейчас получается. Раньше вы в этот момент срывались, чувствовали себя в трудном состоянии, а сейчас, оказывается, вы способны это преодолеть и улыбнуться, вы стали сильнее. И вот эти плоды, конечно же, сознание может оценить.
31 Но это уже плоды после того, когда вы взошли на очередную ступень, но их никак не осмыслишь заранее. Какой смысл будет, толк о них рассуждать? Рассуждать опять же можно будет только о том, на чём вы стоите.
32 Но Я пришёл не для того, чтобы утвердить вас на том, на чём вы стоите. Я пришёл увести вас оттуда, на чём вы стоите, в другой Мир, Мир Отца вашего, предопределённый вам Отцом, Который строил вам его.
33 Но туда ещё надо же пойти, а где-то даже и отказаться от той ступеньки, на которой стоите и имеете какие-то выгоды, какие-то блага, какими хотите дорожить, держитесь за которые. А тут надо отказаться, тут надо взять и пойти. И тогда ваша вера и должна была всё решать, она должна была всё определять.
34 Но помните: момент эйфории, который возникает как добрый момент в период прозрения, не может длиться постоянно. И не спрашивайте Меня, как можно продлить это состояние. Это неверное ожидание, это ожидание лёгкости, это ожидание удобств, когда вы так спрашиваете.
35 Когда вы окрылены, когда вы готовы лететь, в этот момент вы всё можете преодолевать, но это не ваша сила.
36 Вы так же, как наркоманы, действуете: он попал в определённое аффектное состояние, и ему кажется -- сейчас и море по колено. Но он-то не меняется в этом случае, а с каждым разом даже хуже становится, ему ещё тяжелее с каждым шагом становится.
37 Главное - это когда ваша сила растёт, а не когда вы её приняли со стороны, оказались окрылёнными, и кажется: теперь вы всё преодолеете.
38 Да, вы можете преодолеть, но это не преодоление на самом деле. Это некий такой иллюзорный полёт над преградами, но это не преодоление преграды, и сила от этого у вас не увеличится.
39 Конечно же, слепой, прозрев, будет очень счастлив оттого, что он наконец-то увидел то, что очень хотел увидеть, то, к чему он внутренне стремился. Он слышал об этом -- а тут увидел! Конечно же, это радостно, это ощущение очень окрылённое, возвышенное, но оно потом должно пройти. Потому что начнётся работа, ведь вы прозрели, вы призваны.
40 Дальше вам нужна дорога, по которой надо пойти что-то сделать; а сделать немыслимое множество разных усилий, много преград преодолеть, отдавая все свои силы. Ибо только когда все вы силы отдаёте, она достойно преодолевается.
41 Только тогда по-настоящему ваша внутренняя сила духа растёт, когда вы все эти силы отдаёте, а не когда, только лишь соприкоснувшись с трудностью, тут же начинаете метаться, как бы облегчить эту трудность.
42 Эгоизм склонен всегда искать наиболее лёгкого пути, это его особенность. Поэтому, если вы работу свою не любите, вы всегда ищете, как от неё уйти, как избежать, как лишний раз поспать, опоздать на работу, затянуть обед, не прийти вовремя на работу. То есть вы всегда головой ищете ситуации, которые увели бы вас от преодоления этих трудностей.
43 Вы ищете какие-то причины никчёмные, лишь бы не сходить на эту работу, которая приносит вам деньги, вы зарабатываете что-то, но вы не любите эту работу, она не является сутью вашей, нет вашей особенной жажды исполнять эту работу. И вы начинаете крутить, хитрить.
44 А отчего хитрите? Так эгоизм не хочет так работать, ему не нравится, что вы просто приходите, свой труд куда-то отдаёте, а не всегда и имеете какие-то плоды с него. И он начинает крутить, как удобней сделать по-другому, исходя из того, что есть.
45 И тогда действие его энергийных особенностей заставляет вас осмысливать происходящую реальность, где в этом осмыслении будет появляться ряд предложений в вашем головном компьютере, которые будут подсказывать, как лучше сделать те или иные усилия с выгодой для себя. И вы всегда постоянно просматриваете эти разного рода мысли.
46 Но это при таких условиях, в которых вы сейчас привыкли уже существовать. А когда вы находите любимую работу - попробуй-ка вас остановить, чтобы лишний раз вы не переработали. Куда там! Вы всегда будете перерабатывать, вы будете недоедать, вы будете недосыпать, потому что вы любите эту работу, вы знаете, что это ваше существо, вы поёте эту работу, как песню; это ваше существо, настоящее, ценное.
47 Так вот, и Путь Веры - Путь величайшего приложения усилий, большого труда, но он не сразу удовлетворяет ваши пожелания. И даже, можно сказать, ваши пожелания он, в общем-то, и не призван удовлетворить.
48 От вас потребуется какое-то усилие, от которого удовлетворения каких-то своих корыстных пожеланий вы не получите.
49 Значит, какое-то другое удовлетворение должно к вам прийти, которого вы, может, и не знаете, но где-то интуитивно чувствуете, хотите; но выразить, может быть, и не в состоянии ещё, что вы хотите получить от такого усилия.
50 И вот тут только искренняя ваша вера позволяет помогать почувствовать, что избранный путь есть Истина - путь, на котором надо приложить максимально свои усилия, доверяясь Отцу самоотверженно.
51 Вот тогда вы вкусите нужный плод, который Отец вам приготовил, а не который вы привыкли выбирать на прилавках - что повкуснее и что менее испорчено, выбирая лучшее для себя среди большого множества.
52 Нет, такой выбор здесь отбросьте, отбросьте тяготение своё к такого рода выборам. Это не тот путь будет, путь этот другой. Тут не выбирают так плоды, вы должны с благодарностью принять то, что Отец вам хочет дать. Ему известней, что вам нужно, в чём же вы больше нуждаетесь.
53 Так вот, эта вера Отцу своему и призвана позволить вам стать совсем другими на этом пути, отбросить лишние претензии к окружающему миру, отбросить лишние требования никчёмные к окружающему миру, ибо в нём - Воля вашего Бога, в нём - Воля Великого Отца, и это всё надо принимать достойно, веруя Отцу и благодаря Его за всё, что Он вам предоставляет.
54 Этот путь сложный, и он покажется для начала вашему эгоизму очень трудным, где всегда будут нашёптывания: "Может быть, уйти, может быть, сойти немножко в сторону, может, где-нибудь отойти полежать, отдохнуть?"
55 Ни в коем случае нельзя послушать такой голос лукавого, ни в коем случае этот соблазн нельзя пустить в своё сердце! Ни в коем случае, иначе смерть ожидает вас. У вас выбор: жизнь ли, другое что-то, что не очень приятно. Поэтому цена выбора очень велика.
56 Надо уяснить самое простое: вы не приехали сюда строить дачи, просто отдыхать. Здесь труд большой, сложный труд, и надо перестать говорить порой о своей старости, ибо чего слишком много повторять эти фразы?
57 Вы молоды душой, а тело, если оно изменяется по качеству лет, это только лишь изменяется качество испытаний в вашей жизни.
58 Но ваша душа не имеет такого возраста, поэтому попробуйте глянуть по-молодецки, по-мальчишески. Если надо - кувыркнитесь на полянке, не бойтесь этого. Не надо делать излишне себя старым, постоянно повторять: "Да вот, я уже всё". Да не всё!
59 Конечно, что-то трудно будет сделать, конечно, организм что-то не в состоянии сделать. Так кто же это требует? Это не требуется, надо нужное место занять в этом обществе, в этой Семье нужные усилия приложить, посильные, и ладно, прекрасно. Другой, с большими силами, в другом месте приложит.
60 Не надо внутренне себя старить. Вы молоды, у вас только жизнь начинается, если уж смотреть по масштабам Бытия. У вас только рождение произошло, вы только сейчас пробуете по кроватке ходить, уже вас надо учить самостоятельно ходить, перестать держаться за перила кроватки, сосочки вынуть изо рта, хотя вы с сединами уже.
61 Вы посмотрите в суть вещей, а не внешне пытайтесь оценить происходящее. Суть -- а потом всё поставится на место.
62 Если много говорить о своих болячках, конечно, тяжело вообще осмысливать мир прекрасный, потому что всегда присутствует образ болячки. Смотришь куда-то, а смотришь через пелену больной печени или почек.
63 Вы должны смотреть на мир через образ Истины, о чём мы призываем, о чём мы всё время говорим с вами, когда, сливаясь, вы соединяетесь с Образом Учителя, и вы сами практически, реально могли заметить: тогда вы становитесь способными преодолеть любую преграду.
64 Это реальность, это не какая-то теория, которую никак никто не поймёт и не познает. Это каждый имеет возможность познать тут же, сталкиваясь с огромной преградой, но когда он в доверии вспоминает, сосредотачивается, призывает Учителя; и у него уже есть возможность, и он чувствует эту способность в себе уже преодолевать эту трудность.
65 Только пусть не будет требования преодолеть так, как вы хотите преодолеть. Вы преодолеете, но тут зависит ещё от того, как вы трудитесь, что вы имеете, что вы перед этим сами сделали, насколько оценили те или иные подсказки, были ли добросовестны к тому, что подсказывал вам Отец через уста ваших ближних, от которых вы отвернулись и обозвали каким-то ещё словом (на что вы склонны, не слушая подсказку).
66 И в этом случае, сливаясь, имея Образ, как бы через дымку этого Образа двигаясь навстречу трудности, вы действительно будете иметь большую способность преодолевать всё на своём пути, наиболее достойно всё преодолевать.
67 Нет в этом случае каких-то границ, где вы окажетесь не в силах достойно преодолеть; не бывает такого, всё сможете преодолеть достойно.
68 Для этого надо идти вперёд, не теряя такой контур Истины, которой вы дорожите, которой вы доверяетесь всем сердцем своим, и рука об руку с которой вы идёте вперёд.
69 Ведь Слово, приходящее к вам, - это Рука вашего Отца. Ну так возьмитесь же крепко, сожмите хоть немножко пальцы, чтобы не выскальзывали ваши руки из Моих рук. Мне сложно будет тогда вытянуть вас, если вы расслабитесь...
70 Оцените по-другому жизнь. Большое потребуется сделать, много нам придётся разбираться сейчас в жизни со многими явлениями, где, конечно же, проблема стоит чрезвычайной важности, потому что нет такой заранее приготовленной теории.
71 Отец хочет вам сказать, но для этого Я должен был прийти к вам и оценить, что же происходит на самом деле с вами. И чем больше Я смогу почувствовать то, что на самом деле происходит, осмыслить, тем легче будет Отцу подсказать вам устами Моими то, что вам нужно услышать.
72 Но это большая сейчас проблема: оценить вот этот сумбур, хаос, который у вас идёт. Конечно, это непростая задача, ведь Я логически пробую осмыслить на основе Истины, а ваши действия очень нелогичны.
73 Я могу чувствовать, что с вами происходит, но Мне же надо рассказать вам, а вот тут и возникает некоторая сложность. Мне надо использовать законы другого рода, не духовные законы, ведь использование сознания - это законы не духовные, это законы иного порядка.
74 И вот через эти законы Мне нужно создать необходимый ряд терминов, которые создадут вам правильную подсказку, наиболее ёмкую, полную подсказку.
75 И в этом, конечно, большая сложность, потому что терминология человека - это часто продукт его эгоизма, это далеко не связано с его духом. И получается, из этой обширной терминологии Мне надо выбрать то, что будет подсказкой вашему духу.
76 А здесь сложнее уже, возникает некоторая трудность, потому что этой терминологией легко объяснять вам теорию войны, теорию экономики, политики, но теорию духа большая проблема осветить, потому что слов очень мало оказывается. Ну что ж, что есть, то и есть, будем пользоваться.
77 И конечно же, задача не стоит в один день осветить бесчисленное множество; постепенно будем освещать, постепенно будем смотреть, что-то корректировать, изменять, ибо в этом и есть главная ценность Живого Слова: Оно приходит, оценивает, даёт подсказку.
78 Потом, в зависимости от того, как вы начинаете колебаться, хитрить, как начинает эгоизм выворачивать эту ситуацию, Мне надо увидеть и дать конкретную подсказку, уже корректируя, отсекая возможность, где эгоизм сможет обхитрить вас вашим же собственным сознанием. И вот это Мне нужно будет оценить. Конечно, это определённая сложность.
79 Но если вы начнёте хитрить ещё и со Мной, не спрашивая главное, что с вами происходит, то, конечно, подсказать Мне будет сложно.
80 Мне же ещё через вас надо увидеть особенности того, что с вами происходит. А через вас - это нужна ваша искренность, нужна ваша смелость, потому что так Мне будет сложно придумать вероятные ваши проблемы.
81 Одно дело, когда, пребывая до тридцати лет, Я сам соприкасался с вашими особенностями. Но Я же не мог соприкоснуться со всеми вами, а вы все бесконечно разнообразны.
82 Да, какие-то характерные особенности удалось взять, где одно время можно было соприкасаться непосредственно с каким-то человеком, другое достаточно было услышать по средствам массовой информации, и с накоплением необходимого материала это позволяло оценить характерные особенности вашей жизни.
83 Но тем не менее у вас много деталей, нюансов, связанных с каждым из вас, которые не повторяются нигде. И очень большая сложность уже в оценке этих нюансов.
84 Ведь это чувственный мир, и его можно оценить наиболее полно только в одном случае, когда будешь иметь точно такие же параметры чувственных особенностей, точно такие же. Только тогда, почувствовав, Я смогу оценить, что это у вас такое, какова глубина этих особенностей.
85 Но это невозможно. Я не имею возможности иметь идентичные качества с каждым из вас, это принципиально в законах материи невозможно иметь.
86 И поэтому Отец и не вмешивается в ваше сознание, Он не даёт вам подсказки, потому что здесь присутствуют нюансы природных особенностей. Отец не входит в эти качества, в эти законы Он не входит, они для Него грубы.
87 А их надо учесть, и здесь, конечно же, нужно тело, подобное вашему, и сознание, подобное вашему. Только тогда удаётся наиболее точно оценить, что же на самом деле с вами сейчас происходит, и если возможно, то и с каждым в отдельности что происходит.
88 И вот тогда и получается необходимость вести череду многочисленных бесконечных встреч, где постоянная оценка, постоянное осмысление, что с вами происходит; потому что исследовать Я продолжаю.
89 Я до конца жизни, пока это нужно будет сделать с вами здесь на Земле, буду исследовать вас, ибо то, что Я сейчас вижу, - это то, что сегодня у вас. Но ведь завтра вы будете другими. Мне надо оценить, какими вы станете завтра, какие нюансы у вас пробудятся в этом случае, и потом с их учётом дать очередные законы или поправки, которые будут уже вести вас дальше.
90 Ведь сейчас, если Я учитываю большую грубость, Я делаю один закон. Но грубость эта не может быть бесконечно у вас. Вы вырвете из себя это состояние, у вас проявятся более тонкие состояния, более гармоничные, и тогда грубый какой-то закон, если он есть, за своей ненадобностью просто сам по себе отойдёт. Тогда Я сделаю поправку, Я уже буду давать вам что-то с учётом этих тонкостей.
91 Но это буду давать только Я, и никто не смеет даже букву поменять без Меня. Никто не смеет!
92 Эта подсказка верна была, только она своеобразно была дана, но её истина остаётся истиной, что букву не смеет никто менять; ни прибавить, ни убавить от закона Истины не смеет никто, кроме самой Истины.
93 Это в жизни так и остаётся. И чтобы Я не слышал от вас -- а Я уже услышал -- такую глупость: "Эти уже истины отошли, это уже не нужно. "Последний Завет" -- книжка уже отошла, её уже можно не читать".
94 Вы сами не решаете такие вещи глобальные, такие умозаключения бойтесь давать. Вы ещё и маленькую толику Последнего Завета не исполнили многие, а уже торопитесь сказать, убрать книгу такую. Ни в коем случае!
95 Там много того, что вам ещё десятки лет предстоит исполнять, поэтому прикасаться к этому надо обязательно, по мере возможностей, конечно же.
96 Сейчас Я создаю условия иного рода, где всё больше и больше будут создаваться условия, при которых эгоизму не ужиться в такой среде. Но наиболее эффективно можно будет с этим бороться, когда вы будете искренни и сами не будете это прятать в себе.
97 Отнеситесь достойно друг к другу в этом случае. Вы не собрались на то, чтобы судить друг друга здесь и бесконечно толкать грубыми высказываниями, осуждая, давая грубыми словами подсказки. Бережно отнеситесь друг к другу, нежно отнеситесь друг к другу, терпеливо отнеситесь друг к другу.
98 Возьмите за основу, что каждый из вас индивидуален и он может одно и то же действие, которое вы будете с ним делать, делать совсем по-другому, не как вы. Допустите, что он может это так делать.
99 Поэтому тут надо внимательным быть, в чём вы торопитесь подсказать: с Истиной ли это связано будет или с каким-то индивидуальным творческим проявлением ближнего, где он и должен сделать так, как он чувствует, а не как вы чувствуете.
100 И уже нельзя будет туда вмешиваться, что надо было сделать по-другому, потому что вы бы сделали по-другому. Вот тут уже будьте внимательны, учитывайте эти нюансы, особенности друг друга, уважайте их, осторожно подходите к этому.
101 Вы лучше активно осмысливайте в себе, что у вас, с вами происходит. А ближнего не так-то просто понять. Вы ещё себя-то не знаете, а уже ближнего торопитесь оценить.
102 Поэтому себя прежде осмысливайте, требуйте прежде всего с себя. А как с ближнего правильно потребовать - это будет сейчас тоже целое искусство.
103 А то вы устремились, а оказалось очень грубо. Получилось: ваше усилие в помощь друг другу, но словно с палками бросились друг на друга, такие оказались усилия.
104 Но при таких усилиях вы не выдержите долго пребывать. Конечно же, эти удары по эгоизму наносятся, но они настолько крепко ударяют, что разбежитесь ещё того гляди.
105 Берегите друг друга, потому что переживания не проходят просто так, переживания дают какой-то след. Так поберегите, заботливей отнеситесь друг к другу.
106 Поэтому, когда хочется поговорить о какой-то ошибке, вы начинайте сразу с вопроса, нежного, мягкого вопроса к ближнему, где вы пытаетесь разобраться в этом вместе с ним.
107 Но сейчас Я не буду обобщать, потому что как раз эти детали мы сейчас обильно и будем с разных сторон рассматривать.
108 Но терпите, запаситесь терпением. Мы многого сейчас не можем сразу осветить, а, значит, многое - в грубом смысле - обязательно будет происходить. Значит, оно будет наносить боль - в грубом смысле. Терпение.
109 Запомните: всё это можно поставить на место. И чем больше, точнее вы зададите вопросы, тем быстрее вы черпнёте эти сокровища, которые Я вам даю и готов дать безмерно.
110 Но Мне нужны вот эти ваши правильно сформулированные вопросы, которые берут как раз самую глубь, самое главное затрагивают. Мне надо услышать этот вопрос от вас, тогда Я готов вам дать ответ.
111 Поэтому здесь будьте внимательны. Всё сейчас зависит от вас, потому что Я рядом с вами и имею всё нужное вам, всё на бесконечное множество лет - даже так можно сказать.
112 Но теперь от вас зависит задача взять это. Я рядом, но теперь нужна ваша активность взять это, формулируя достойно вопросы.
113 Вот тогда идёт активная задача дальнейшего становления, где вы не только, спрашивая, узнаёте ответы, но дальше уже приложите все свои самоотверженные усилия, чтобы сделать в соответствии с данной вам подсказкой.
114 Тогда изменения начинаются бурно, интенсивно, и тогда вы очень быстро сможете через краткие промежутки времени замечать и оценивать те плоды, которые у вас возникают, потому что их нельзя будет не заметить.
115 Плоды эти благостны, они много принесут вашему духу целебного. Вы сможете их увидеть обязательно, вы сможете увидеть, что вы из себя, оказывается, представляете на этой Земле, что вы являете собой на этой Земле, потому что вы действительно являете большую ценность.
116 Но эта ценность так глубоко скрыта, и, пока вы напряжены между собой, пока вы боитесь друг друга, ваши энергийные качества природы уплотняются. Они уплотняются и закрывают то, что внутри у вас находится, ваш дух настоящий.
117 И только когда вы раскрепощаетесь, когда вы расслабляетесь в какой-то среде, вы такие благостные становитесь, вы так хорошо улыбаться умеете, вы говорите такие хорошие фразы, и ближним сразу становится радостно на душе.
118 Но оказывается, вам нужна какая-то среда для этого, которую вы ищете эгоистично, потому что вы ходите вокруг и тянетесь туда, где вам что-то отдадут, вас пожалеют, расскажут вам хвалебные песнопения, - вы тут же расслабляетесь и готовы сказать добрые слова в ответ.
119 Не надо искать так эгоистично такие условия. Вы прежде должны приложить усилия, создавая среду для того, кто более слаб в сравнении с вами.
120 А так как вы не знаете, кто из вас слаб, и не должны на этом особо заостряться, помните, что прежде всего, входя в круг ближних (да и даже не входя, просто наедине пребывая), ваша задача - раскрыть свой дух.
121 Освободите, уберите напряжение страха, которое часто вас заставляет хаотично метаться из стороны в сторону, ничего не находя и постоянно уходя от того, что Отец вам приготовит, а потом думая, почему же Отец ничего не даёт.
122 Да как вам дать? Ибо вам что-то заранее же надо приготовить. Не получается, что Отец возьмёт из Своих запасов дары вам и видит, что вот побежал Иван, сейчас он забежит сюда, и вот - раз, ему под ноги положил подарок.
123 Не получается, ведь не Его руками подарки даются, не Отец Своей рукой даёт, а Он вашими руками даёт вам между собой распределять подарки. Вы же не послушные машинки, которые включил -- и вы развернулись, побежали в другую сторону. Вы действуете по своему свободному выбору.
124 И вот, чтобы создавать те или иные условия, благоприятные для того, чтобы вам необходимое давать в жизни, надо заранее приготавливать некоторые обстоятельства, заранее складывать условия. А раз заранее, то как помочь вам взять это всё, если вы так мечетесь по этой Земле?
125 Вы вроде бы направляетесь, видно: ага, вот он завтра подойдёт туда. А он сегодня уже развернулся, побежал в другую сторону, потому что испугался: какая-то кошка побежала, он сразу придумал целую теорию каких-то суеверных понятий, сразу свернул с этой дороги. И опять приходится развести руками: ну как же вам дать необходимое?
126 А вы носитесь, постоянно отворачиваясь от главного, что вам предоставляется впереди. А потом думаете: ну какие же вы несчастные, ничего вам не дают, никто вас не любит.
127 Как же вам дать, если вы носитесь из угла в угол и никак не успокоитесь? Действительно, получаетесь такие шальные дети, ошалели от своего эгоизма.
128 Так успокойтесь, успокойтесь в доверии Отцу своему. Ведь ваша внутренняя благодарность, большая благодарность Отцу, уже призвана успокоить вас.
129 Раскройте себя. И когда вы раскроетесь в доверии к Отцу своему, к тому, что вас окружает, вот тогда природные ваши особенности уже перестают быть в качестве скорлупы, закрывающей вашу душу, и она переходит в другое качество энергии, растекаясь.
130 А так как оно растекается, уплотнение исчезает, и тогда ваш дух по-настоящему начинает пробуждаться, уже превращаясь в явное что-то через ваши усилия ваших слов, ваших дел каких-то. Вот тогда ваша душа по-настоящему и начинает говорить.
131 А так, конечно же, на собрания сейчас вы приходите, как ёжики, все боитесь, что сейчас кто-то за ухо ущипнёт, укусит за нос. И ходите, так вот прикрываетесь, дёргаетесь друг от друга.
132 Успокойтесь. Укусит - ну ладно, доверьтесь вы, не бойтесь вы его. И вот эта смелость ваша и определяется вашей верой.
133 И если вам это создаётся условие, доверяйтесь ему, смелее шагайте в эту среду, потому что это смелое усилие очень важно для вас, оно формирует вашу судьбу.
134 А дальше, если вы самоотверженно исполняете каждую подсказку, эта среда будет облагораживаться, она будет становиться лучше, грубости постепенно будут отсеиваться. Но сейчас пока они неизбежны, ибо то, чего мы коснулись, это же маленькая-маленькая толика того, что надо менять в вас.
135 Поэтому готовьтесь именно к этому труду, а не то что Я пришёл, и сейчас наступил какой-то решающий год, девятьсот девяносто девятый, какие-то символы поплыли в глазах, астрологи вспомнились знаменитые и так далее; сейчас что-то треснет, ухнет, Земля развернётся - всё, и наступил рай.
136 Не получится, друзья Мои, не дождётесь вы этого. Готовьтесь к большому-большому труду, который вам предопределён. И тут вы ещё узнаете, что такое борьба - борьба со своей слабостью, борьба со своим эгоизмом, какой это великий труд, но он единственный.
137 Это единственное, что сейчас вам надо сделать. Не делая этого, на всём можно смело ставить крест, вы никогда не спасётесь. Ведь спасти надо не ваше тело - вас надо спасти.
138 Спасение, Священное Спасение, Отцом предопределённое вам, предначертанное, - это спасти вашу душу от вашего же собственного эгоизма, который так расцвёл внутри.
139 Так вот, с этим эгоизмом прежде и справиться надо, потому что он во всём проявляется, он заставляет вас мыслить особо, в угоду себе. Неизбежно. И вот эту задачу колоссальной важности надо сейчас исполнить.
140 И никакие другие мировоззрения, которые пыхтят о каких-то усилиях, о каких-то методиках, якобы быстро развивающих в вас дух, - это всё пустая болтовня на самом деле, она никак не может повлиять так, как полагается повлиять на вас.
141 Всё необходимое - как Я уже повторяю и буду повторять, чтобы вы хоть уяснили и могли в это поверить полнее, -- Я готов вам дать в любом избытке, сверх всякой меры готов дать.
142 Конечно, у Меня не получится сверх меры дать, потому что Я привязан к вашим вопросам. Я буду давать только сугубо в зависимости от ваших вопросов и от тех наблюдений, которые Я буду вести за вами.
143 Я буду видеть какие-то изменения, которые происходят с вами, и уже буду сам формировать какие-то обращения к вам. То есть это исходит из Моих наблюдений, то, что Я успеваю взять из процесса осмысления вашей жизни, ваших проявлений, тех или иных слабостей.
144 Ну а конкретные, явные подсказки, прямые подсказки, в которых вы нуждаетесь уже сегодня, выходя отсюда, Я могу дать только на ваши вопросы, потому что вы Мне должны назвать корень проблемы уже сегодняшнего дня непосредственно в той или иной области вашей жизни, вашего быта, ваших исканий.
145 И вот тут конкретно, связывая с каждой деталью, Я дам прямые подсказки, как поступил бы верующий человек - во всём, как может проявиться смирение именно здесь, именно в том, а не в целом про смирение мы будем говорить.
146 Потому что этот общий призыв о любви по-своему неверен. Он даёт ориентир, но он неверен с учётом того, как вы живёте. Призвать к любви -- "любите друг друга" - на самом деле будет равносильно что призвать к большим преступлениям, ибо каждый из вас понимает по-разному, что такое "любить ближнего".
147 Один видит любовь только в животном инстинкте, и, если Я призываю любить, тогда он устремится удовлетворять свой инстинкт направо и налево. И он будет, получается, прав, ведь он искренно доверился Моему призыву.
148 У другого и вовсе понятия другие относительно "любить ближних своих". Может быть, у него любовь только и заключается в том, чтобы подойти и щёлкнуть ближнего; внимание он выразил ближнему и говорит: "Достаточно, это моя любовь к нему". Тоже, получается, он искренно пойдёт щёлкать всех и скажет: "Меня призвала Истина".
149 Так вот, даже такой простой призыв, красивый призыв: "Любите друг друга, любите врагов своих" - и то, оказывается, непростая задача уяснить. Что же такое любить врагов своих, и вообще как это в конкретном действии может проявиться, в конкретных обстоятельствах как это может проявиться?
150 И вот на всё это как раз сейчас и предстоит получить величайшее множество подсказок, и Я их готов давать, затопить вас этими подсказками. Но главное, чтобы вы это использовали, чтобы вы тут же пытались сделать.
151 И тогда вы быстро будете меняться, и мы будем идти дальше, Я буду рассказывать что-то следующее, чтобы не бесконечно повторять Мне одно и то же, а вы слушаете и сидите, пирожки жуёте, ничего не делая. Нет, это надо пойти и сделать. А там будут и обстоятельства меняться, потребуются новые подсказки уже для новых обстоятельств и так далее.
152 Надо сейчас выйти из тупика, в который вы забрели, тысячелетиями двигаясь, поднимая пыль и гремя цепями драгоценного металла, которому отдали себя в рабство. Тут уже сейчас нужны серьёзные усилия по выходу из этого тупика.
153 Так что вот это каждое конкретное действие и надо будет делать. Не бойтесь, задавая вопросы, не стесняйтесь, смелее это делайте.
154 Не впадайте в какие-то неправильные оценки, которые приносят вам негативные ощущения. Вы часто негативные ощущения создаёте сами и потом боитесь делать какой-то очередной смелый шаг. Не создавайте.
155 В гармоничном мире, который вы сейчас будете создавать и который Я буду помогать вам создавать, нет таких усилий, которые приносят большую боль, нет такого.
156 И если приносится вам боль, то это от непонимания, когда что-то вы ещё не уяснили, продолжаете ещё делать грубые усилия. Так потерпите.
157 Ваша задача - спросить. Я вмешаюсь и посмотрю, что именно вам надо подсказать по качеству вашего вопроса, дам подсказку, это всё уйдёт у вас. И так любую боль, любую проблему можно легко разрядить.
158 Но если она возникает, потерпите; видимо, ещё не успели вы что-то уточнить в этом случае. И оно так и есть, потому что, когда вы попали в проблему, вам трудно что-то вспомнить, вы чего-то не знаете, вы видите, что вы не можете правильно разрешить эту проблему.
159 Не торопитесь и расстраиваться, вам только лишь нужно спросить об этом. А когда вы попали в проблему, в этом-то вся важная особенность и заключена, чтобы вы осмыслили эту проблему. Её же надо уяснить. А как вы будете слушать подсказку, не зная этой проблемы?
160 Поэтому главное - уяснить суть проблемы. Попали в проблему - попробуйте предварительно осмыслить её, немножко хотя бы поосмысливайте, посмотрите с разных сторон.
161 Вот потом уже ваш вопрос позволит Мне дать тот ответ, который уже мудростью ляжет внутри вас, и запомните вы его надолго, а не в качестве теории, которая в голове запечатлится, но вам её сложно применить, хотя вроде бы и ясна подсказка.
162 Поэтому мы и не касаемся различного рода истин, пока вы не столкнулись с проблемами, которые эти истины могли бы помочь вам разрешить. А мы сталкиваемся и разбираемся с теми проблемами, в которые вы попали сегодня.
163 И в этом случае вы сами будете задавать тот ритм потока Истины, который к вам должен течь. То есть в зависимости от качества вопросов ваших вы и будете задавать ритм Мне, и Я буду давать вам ответы бесконечного характера.
164 Но всё зависит от качества вопроса. И поэтому, как вы будете эти вопросы задавать, такой объём и ценность этих ответов изольётся к вашим сердцам и вашим ушам.
165 Я надеюсь, что сейчас при обильном рассмотрении вопросов, которые будут активно менять вашу жизнь, вы уже будете правильно формировать вопросы свои.
166 Сейчас начинается у вас историческое, глобальное событие величайшего видоизменения существа человека, его победы над своим вторым "я", в рабстве у которого он пребывает уже тысячи лет, ползает в ногах и бесконечно прикладывает усилия в выпрашивании для себя каких-то удобств. Это всё ложная внутри устремлённость, на этом можно построить только гнилое что-то, которое всегда будет зловонно и будет всегда рождать мрачные картины.
167 От этого надо будет уйти, но для этого надо будет познать себя по-настоящему, узнать себя как человека, узнать себя как творца, ведь по образу Творца вы созданы. Вот это творящее начало по достоинству оценить в себе - эту задачу сейчас мы и будем решать, и очень активно будем решать. Посему будьте сейчас бдительны: предстоит великое..."
168 "Услышала, что собрат хочет уехать отсюда: кончилась эйфория. Но это его выбор, и в то же время у меня сомнение осталось: значит, не всё сделала, ведь я же ответственна за него..."
169 "Вы должны понять будете, что не все приезжающие сюда должны на самом деле здесь остаться. Некоторая небольшая часть - это те ребята, которым следует выехать отсюда, то есть есть что-то ещё недоосмысленное.
170 В этом случае нельзя нести большую ответственность. И поэтому человек сталкивается, приезжая сюда, прежде всего, конечно же, с проблемой, связанной обязательно с эгоизмом.
171 Ведь многие приезжают за спасением, как за подарками в лукошке. То есть они приезжают и смотрят: "Ну, где эти подарки? Давайте мне их, и я готов спастись с вами вместе". А подарков нет, а подарки, оказывается, он сам должен сделать своими руками другим, а это непривычно: как это так, я должен кому-то делать?
172 Как правило, приезжают, чтобы получить от кого-то что-то. Поэтому, приезжая сюда, многие имеют такое внутреннее предубеждение, что он приезжает в какую-то прекрасную страну, где он вышел на улицу, а к нему - одни улыбки, одни поздравления, все несут ему подарки, все приглашают его куда только он вздумает, его даже на руках пытаются поднять, но он уж тут удерживается как-то и говорит: "Ладно, не надо меня на руках носить, а вот эти подарки я бы взял". Конечно же, это ложное предубеждение. Этот мир построить надо.
173 Вы призваны те, кто должен будет сейчас приложить к построению эти усилия. Но вы же и те, кто ещё пока друг другу ничего и не умеет давать толком, а если даёте, то тут уж впору бежать от таких подарков надо, не каждому и хочется их с благодарностью взять.
174 Это же надо строить. Поэтому тот, кто приехал сюда за подарками для себя, он не сможет здесь быть и не должен здесь быть, но он должен был соприкоснуться с этим, чтобы запечатлеть у себя в памяти, а потом уехать в мир.
175 Будьте уверены: недалёк час - он бегом сюда прибежит, очень быстро прибежит, ибо то, что он потом найдёт там, уже будет иметь большую разницу в его сознании. Он уже знает, он уже может сравнить то, что имеет, то, что запомнил, и то, что стал иметь в том мире.
176 Ведь мир этот, в который он побежит, не идёт по пути развития, в нём всё больше будет неприятностей и сложностей. Вряд ли он там улыбнётся широко и от сердца, вряд ли это у него получится.
177 Но он вспомнит: как бы трудно здесь ни было, а всё-таки улыбаться вы можете искренно, всё-таки эти улыбки ещё сохраняются у многих из вас, и достаточно чистые. Это запомнится обязательно.
178 Поэтому это школа, где и должны остаться те, кто призван приложить максимальные усилия к сотворению этой святыни, опираясь на которую весь мир потом сможет осмыслить и переосмыслить свою жизнь, потому что она в корне видоизменит существо восприятия человеком окружающей реальности. В корне!
179 Но для этого нужен опыт, который конкретно, реально покажет, что можно жить по-другому; и вы покажете, что это за плод - жить по-другому, а не просто будете разглагольствовать теории о прекрасной жизни, но палец о палец не умея ударить правильно. Нет, нужен опыт. Поэтому большое усилие сейчас в этом произойдёт становлении.
180 И конечно же, тот, кто пока сил не имеет это приложить, не должен пока суетиться. Это всё равно что взять бетонную плиту, не имея в себе этих сил: она раздавит его. Поэтому пусть соприкоснётся, пусть соприкоснётся с тем, чего не хватает, и пусть отъедет в мир осмысливать то, с чем ему удалось соприкоснуться. Всё будет происходить так, как Отец предопределил.
181 Но ваше беспокойство о том, что внезапно кто-то из братьев отъехал, не сумев понять глубины, - это естественное беспокойство, оно хорошее беспокойство.
182 Действительно, думаете в себе, что, может быть, вы что-то недодали, может быть, вы что-то недообъяснили, может быть, вы где-то проявили леность своей души и сердца, что этот человек не смог увидеть ту Истину, которой вы дорожите больше, чем он. Это нормальное беспокойство. Нельзя бесстрастно и равнодушно относиться, что человек уехал -- ну и ладно, значит, ничего не понял.
183 Конечно, он не понял, но в какой-то мере он не понял ещё и потому, что вы повели себя недостойно рядом с ним. Ведь есть средь вас те, кто должен был увидеть Истину, услышать и самоотверженно посвятить себя постижению этой Истины.
184 Но средь вас немало тех, кто будет посвящать себя Истине после того, когда будут оценивать ваши шаги. Им мало, они не в состоянии оценить Истину сразу, при первом соприкосновении, но они относятся к категории тех людей, которые будут внимательно присматриваться к вам - к тем, кто следует за Истиной. И они предрасположены, конечно же, впоследствии принять Истину, но они будут привязаны к вашим шагам очень значительно.
185 И если вы недостойно шагаете, если вы проявляете леность, вы несёте ответственность за судьбу этих ближних. Так вам ли тогда капризничать в этом случае? Вам ли тогда говорить о слабостях, вам ли много упоминать, что вам больно, вам тяжело, требования большие к ближним предъявлять? Вам ли тогда делать такие усилия?
186 Тому, кто пришёл за Истиной, почувствовав Её сердцем своим, ему в первую очередь не должно говорить о своих собственных слабостях и капризах.
187 А самоотверженный его труд, его старание - вот то главное, благодаря чему он поможет спастись остальным своим ближним, которые присмотрятся к его шагам и поймут: да, они видят, что это твердыня; да, действительно, они могут довериться. И тогда они начнут постепенно доверяться и уже познавать свои плоды, настоящие плоды, благодатные плоды.
188 Но эту ответственность за ближних своих вы должны помнить всегда, даже ночью помнить об этой ответственности. Ну и, конечно же, по мере возможности своей, творите в помощь ближним всё, что увидите благоприятным.
189 Приезжать будет много ребят, и приезжают сейчас и собирают информацию о том, что вы делаете, и увезут её, преломляя по-своему, что-то по-своему рассказывая, но уже делая то, что Отец решил, потому что таким образом будут узнавать всё то, что должны узнавать.
190 У них одновременно будет что-то возникать внутри, что-то ёкнет, что-то откроется, что-то внутри затрепещет. И тогда уже на них возляжет ответственность сделать очередной выбор, какой-то свой жизненный шаг.
191 Недалёк час, когда весь мир будет интересоваться тем, что у вас происходит. Сейчас пока интересуются больше разведчики, они во всём мире сейчас интересуются тем, что же у вас происходит.
192 В России, где большие сложности, где, по сути, то, что существует в жизнеустройстве, обречено, сейчас всех будет интересовать что-то, что может спасти, вывести и повлиять на всё остальное пространство на Земле. Этому сейчас будет уделено максимальное внимание, это будет исследоваться, на это какие-то определённые реакции будут происходить, какие-то усилия в соответствии с этим будут предприниматься.
193 Но невозможно уже будет не увидеть то, что вы делаете. Тем более сейчас вы быстро будете умножаться в количестве живущих здесь.
194 И, строя жизнь на тех условиях, исполняя те законы, которые вам сейчас даются, вы очень быстро покажете, что может существовать новое человечество другого характера жизнеустройства, может поднимать культуру, на высокие ступени может поднимать произведения искусства. Всё это вам восстанавливать сейчас надо на величайшем уровне.
195 Но сейчас главное - устоять надо вам на Земле, сделать вот эти первые шаги, когда пищит эгоизм; и вот его надо будет ухватить и твёрдой рукой верующего выдернуть эту шалость прочь. Выдерните, выбросите вы её прочь, она не ваша. Она выросла у вас вашими усилиями, ну так вашими усилиями её и вырвать надо.
196 Только теперь будьте внимательны, потому что этот эгоизм в каждом усилии у вас проявляется, даже в добрых делах, о чём мы будем говорить очень много впоследствии. Но вы научитесь делать всё правильно, всё удастся. Сейчас давайте возьмёмся за самое грубое.
197 Поэтому присмотритесь, как вы относитесь друг к другу, как вы разговариваете друг с другом, насколько вы проявляете заботу друг о друге.
198 Начните сейчас с этого человеческого, которое мы будем детализировать, всё глубже, всё детальнее рассматривать, со всех сторон, чтобы смиренность ваша была достойна, чтобы любовь ваша была прекрасна, животворяща, чтобы от любви вашей таяли все льдины, чтобы цветы росли на камнях от любви вашей.
199 Вот к чему вам нужно прийти сейчас. Но эту задачу, конечно же, не сделать одним днём, но самоотверженное усилие ваше поможет вам сделать. Я знаю, что вы это сможете, и Я имею всё для вас, чтобы вы это смогли.
200 Но старание, самоотверженное старание сделать достойно свой шаг -- это ваше собственное усилие, вот это Я дать не могу, этот выбор за вами свободен полностью. А вы сможете сделать.
201 И мир поймёт, и мир сможет шагнуть. Но пока миру нужно будет немножко побеспокоиться в определённой мере о других ценностях. Трудно будет всем сейчас на Земле, очень трудно. Много сюрпризов приготовилось человечеству, поэтому многие условия позволят быстро оценить происходящее здесь.
202 Такой шаг спасения может даваться только один раз в эпоху вашего существования вообще, он не может даваться дважды. Поэтому к этому шагу приготовлено было очень многое. Но в этом шаге должна проявиться ваша самостоятельность.
203 Вы не должны сделать это со страхом. Если делает страх - вы не меняетесь, вы не развиваетесь в этом случае.
204 Поэтому, если сделать с какими-то чудесами и мы тут греметь начнём молниями всевозможного рода, землетрясениями будем тут трясти всё -- вы начнёте бояться, вы скажете: "Ого-го, ничего себе пришло к нам в жизнь явление". Вы упадёте ниц и в страхе только и сможете зубами стучать, а призвать сделать Я уже не смогу вас.
205 А если вы и будете делать, вы будете трястись от страха, вы будете бояться сделать не так: а вдруг не так и куда-то в геенну огненную сразу. Нет, тогда это не труд ваш будет, не сердце ваше приложит усилие, а ваш страх. Это неверно, в этом случае вы не поменяетесь никогда правильно.
206 Тот, кто попытается пугать, призывая творить, вряд ли делает мудрые усилия, потому что так никогда не сотворить достойное.
207 Но когда создаются условия, при которых вы имеете полную свободу раскрыть себя сами, вот тогда возникают самые благоприятные условия экзамена, который Отец ставит пред вами, потому что в этих условиях вы покажете себя теми, кто вы есть на самом деле, без всяких масок страха, лицемерия и прочего, а на самом деле - кто вы есть на этой Земле.
208 И вот тут вы, проявляя, посмотрите и сами на себя. Ведь вам тоже надо познакомиться с самим собой. А внутренний мир, оказывается, не очень опрятный, хочется испугаться своего же внутреннего мира. Ну, ничего, с этим-то вам и справляться предстоит.
209 Так что не бойтесь. Конечно же, внутренний мир безобразный, но это -- безобразный эгоизм, его формы, проявившиеся внутри вас.
210 Это не есть ваш дух, ваш дух прекрасен, его даже описать невозможно, насколько он прекрасен.
211 Но победить эгоистическое начало - вот это будет задача. Но её не бойтесь, победу вы можете иметь. И старание позволит вам познать вкус настоящей победы, эта возможность у вас имеется".
212 "Истины принимаются осознанно человеком?"
213 "Истины осознанно можно принять только те, до каких вы созрели, потому что при осмыслении вы понимаете: да, это вам ясно, и вы действительно готовы так сделать, уже многое понимая своим сознанием.
214 Но многие истины вам приходится брать на доверии, потому что голова не в состоянии это осмыслить. Хотя она может где-то и сделать осмысленное усилие и сказать: "Да, я понимаю, что это такое".
215 Но это тоже может быть ложное понимание, потому что истинное понимание у вас придёт, только когда вы дойдёте до ступени, которой соответствует эта истина, и уже поймёте её полноценно.
216 Поэтому какую-то часть истин вы понимаете, вы способны сознательно взять, но какую-то часть непросто взять сознательно. И даже можно сказать: большую часть невозможно взять сознательно.
217 Вам остаётся лишь только их брать на доверии, хотя внутренне будете чувствовать, что оно соответствует, оно отклик даёт внутри у вас, ибо ваша душа отзывается, она не может на это не отозваться, она способна отзываться. Только осмыслить это не удаётся, а отозваться может.
218 Вы можете почувствовать: да, хотелось бы, только вот не мог это никак осознанно объяснить. Тоже такое часто у вас встречал. То есть душа ваша много способна чувствовать правильно - всё то, что во благо идёт, - и безошибочно способна оценивать. А вот эгоизм начинает тут верещать".
219 "Учитель, Ты говорил о ревности женщины. А что стоит за тем, когда мужчина позволяет женщине улыбаться только ему?.."
220 "Ревность мужчины в корне не отличается от ревности женщины. Это одно и то же -- животное побуждение, которое развито на основе вашего внутреннего мира, вашей внутренней силы, ваших эмоций до абсурда так, что даже мутит сознание.
221 Это природное качество изначально характерно одинаково и для мужчин, и для женщин. Это инстинкт сохранения семьи, он удерживает на какой-то момент вместе пару - женское и мужское.
222 На основе эгоизма, который был взращён очень сильно волею жизни, обстоятельств, где вы приложили много ложных усилий, бесконечно взращивая этот эгоизм, и стали возникать вот эти абсурдные формы, когда мало того что мужчина стремится удержать определённую женщину (или женщина -- определённого мужчину, который нравится, с которым хочется составить семью), так ещё и хочет заставить, чтобы женщина улыбалась только ему, только перед ним делала какие-то движения, но ни в коем случае не перед кем-то ещё, - такие наслоения уже примитивных умозаключений, которые возникают именно на волне этой ревности, разогретой, усиленной качествами эгоизма.
223 Так что в этом случае нет нужды делать какую-то разницу между мужской ревностью и женской. Здесь можно разницу ставить только лишь степенью эгоизма человека, где чем больше эта степень эгоизма, тем абсурдней усилия и требования ревнующего. И может доходить до крайнего абсурда.
224 Ведь смотрите: мы ввели маленькую такую интересную поправочку в закон вашего брака, когда Я вам говорил, - но Я делал это усилие только на мужчину, хотя, в общем-то, истина вполне может применяться ко всем, -- если муж какой-либо женщины увидит, что она влюблена в кого-то, и есть тот, кто любит её, и у них есть возможность составить семью, не разрушая никакую другую семью, кроме его собственной семьи, мужчина этот поблагодарит женщину за всё то благо, которое для него было сделано до сих пор, и отпустит её, пожелав счастья, к тому, кого она любит. Вот действия верующего мужчины.
225 И вот так на многое Я дам вам подсказки. Не испугайтесь, мужчины. Если услышите подсказку, то уйти после этого от неё проблемно будет в судьбе вашей.
226 Так вот, многое мы так и будем рассматривать, ибо многое у вас строится только на основе дикого эгоизма, когда потом начинает сохраняться семья не потому, что хочется вместе быть, а потому что есть какие-то обязательства, есть просто человеческое переживание за ближнего, что он начинает грозить самоубийством, ещё чем-то, ещё какими-то глупостями, доводя порой до абсурда, когда один из партнёров начинает чуть ли не угрозой самоубийства требовать от ближнего инстинктивного проявления при совместном усилии. Но это же грубее не придумать.
227 Но оно есть, оказывается. И где ближний вынужден пойти навстречу, он не хочет, чтобы партнёр пришёл к самоубийству; не хочет, а тот угрожает: ах, так, не хочешь, значит, не любишь, значит... и так далее. И вот он пробует делать усилие, только чтобы не привести к каким-то неприятным последствиям.
228 Но он начинает делать усилия против своей природы, против Природы он начинает бороться, но это не приведёт к гармонии. Это обязательно приведёт к такому отвращению, которое уже преодолеть будет сложно. Нельзя так бороться с Природой, вы никогда её не победите.
229 Бороться с Мирозданием - да кто вы, чтобы бороться с Мирозданием? Вы как маленькая пылинка в таком огромном-огромном Бытии. Как может пылинка бороться против Бытия?
230 Это законы целого Бытия материи, огромного Бытия, созданного Творцом Бытия материи. Нельзя против этого бороться, это должно познавать, чтобы, гармонично сочетаясь, расцветать на этой Земле, а далее и во всей Вселенной. Поэтому тут нужны во всём правильные понимания, если прикасаетесь к этим законам материи.
231 Но эгоизм диктует такую картину вашей жизни, что большой абсурд получается. И вы уже просто держитесь вместе не потому, что любите друг друга, а потому что есть какие-то законы, заставляющие вас быть рядом.
232 Но чувства нельзя заставлять, их нельзя сознательно вызывать. Это просто невежество большое -- ожидать такого возникновения чувств, потому что никогда и не получится это вызвать.
233 Глупец будет тот, кто будет думать, что он способен сознанием вызвать любовь. Не будет такого, и не бывает такого, и не было такого никогда. Это невозможно.
234 Поэтому здесь нужно уметь слушать природу. Если возникает любовь внутри, такое прекрасное чувство, то большим грубияном будет тот, кто подумает какие-то невежественные, нерадивые слова об этом человеке.
235 Что бы ни произошло, если человек любит - будьте осторожны, будьте крайне осторожны с ним, потому что в этот момент, когда человек любит, раскрывается его дух.
236 И здесь нужно быть очень внимательными, чтобы не поранить этот дух, иначе он быстро закроется, и эгоизм тогда сделает своё дело коварное дальше, потому что он закроет человека, заставит его не доверять окружающим, человек будет бояться.
237 Но тогда начинается много глупостей, отчего и дети ваши начинают страдать. То есть начинается целая череда неопрятных последствий.
238 Поэтому быть надо очень внимательным, если раскрывается ваша душа. Если начинает кто-то любить - дорожите, уважайте, будьте очень осторожны.
239 А потихонечку мы подправим, если есть какие-то отклонения, если есть какая-то сложность в чём-то. Я готов, Я введу любой закон, который поможет вам гармонично состояться дальше.
240 Но тут надо быть очень осторожным, не торопитесь так много предъявлять требований к своим ближним. Будьте очень осторожны.
241 И вот видите, очень много предстоит вам познавать, очень много в разной области. Но для этого, конечно же, много закономерностей вам надо знать; знать, что же всё-таки вы на этой Земле, что вы не просто глина, из которой слепили человека. А что кроется за этой глиной, за понятием этой глины, где Отец рукой взял и вылепил человека?
242 Ведь это же большой могучий Закон, это целое Мироздание Вселенной, это не просто набросанные камни, светящиеся в пространстве.
243 Эта закономерность очень сложная, там бесчисленное множество законов, которые, сплетаясь друг с другом, создают эту жизнь, эту среду, которая колышется, дышит, создаёт, рождает, расширяется бесконечно.
244 Это такой могучий Закон, где даже слова "могучий, бесконечный" кажутся слишком скудными пред ним. Поэтому тут надо быть внимательным к тому, что с вами происходит.
245 И вот, чтобы правильно, гармонично жизнь построить, мы и будем эту каждую деталь рассматривать в вашей жизни, каждую мелочь: что же такое сочетание мужчины с женщиной на самом деле, каковы правила создания семьи, как это связано в данном случае с любовью, которая проявляется у вас между собой.
246 И вот каждую такую мелочь мы будем всё время рассматривать сейчас, насколько будет хватать возможностей и насколько вы в состоянии будете это вмещать. А уж Я готов вам это раскрывать немерено".
247 "Насчёт заинтересованности в работе. В миру занимался одной специальностью, здесь тяжёлый физический труд, и эгоизм заставляет уходить как-то от труда. Это могут заметить ближние: опоздания, что-то ещё. Можно как-то усилить заинтересованность к труду?"
248 "Усилить заинтересованность нельзя искусственно. Предрасположенность к исполнению труда, в котором вы отдаёте себя окружающим, а не через который вы зарабатываете для себя, - вот эту предрасположенность вы набираете опытом жизни, её искусственно дать нельзя.
249 Поэтому чем больше опыт такого рода в вашей душе, тем ярче проявляется ваша жажда творить.
250 И если опыт велик в душе, он с ребячьего возраста уже начинает проявляться: маленький мальчик, который ещё ходить толком не умеет, но уже можно увидеть, как он усердно старается забивать молотком что-то. Он уже проявляет готовность много просидеть с молотком, рубанком пробует строгать. То есть его внутренний опыт уже подталкивает на чувственном уровне делать эти усилия.
251 Если этого опыта нет, ваш дух прежде всего отмечает то, что ему приятно, через природные чувственные явления вашего тела. И в этом случае вы набираете опыт самолюбования, когда вами любуются, вас могут почитать, уважать и прочее, - всё то, что приносит вам какие-то удобства.
252 Такой внутренний опыт никогда на чувственном уровне не подталкивает к труду. Он, наоборот, старается уводить от трудного, выбирая лёгкое.
253 И если это внутри есть, не ищите искусственной поддержки, когда якобы какими-то методами будет введена у вас дополнительная ревность к труду, и вы тут же начнёте дружно творить. Вы уже должны будете сами выработать вот это необходимое в себе.
254 Поэтому как только понимаете, что в данный момент у вас проявляется леность, что надо сделать труд, и труд этот во благо, а вы хотите немножко приостановиться, ещё больше поспать, вот тут надо поймать жёсткой рукой (мужской рукой, тем более если мужчина с этим сталкивается), сказать: "Что это я, что случилось? Почему это я остановился? Я пришёл постигать Волю Бога, я пришёл творить во Славу Бога, значит, ничто не смеет меня остановить".
255 И вы начинаете делать эти усилия. Прочь из себя слабость, уберите её твёрдой рукой. И вы начинаете вырабатывать силу воли. Это только вы должны вырабатывать.
256 Сила воли не находится где-то на обочине, чтоб Я сейчас сказал: "Выйди, пойди вон к тому дереву, там твоя сила воли лежит, возьми её и давай трудиться". Нет, это то, что вырабатывается.
257 Поэтому начните с оценки своих усилий. Тем более вы можете оценить, где вы начинаете проявлять слабость и делаете шаг на поводу у слабости, можете это увидеть.
258 Так вот, как только видите - поймайте себя, остановите, не дайте следовать этому. И вот тут начинается ваша победа.
259 Не ищите лёгкого в этом случае, вставайте и делайте. И старайтесь делать как можно лучше, хотя внутри что-то скрежещет, бурлит, как-то неопрятно себя проявляет. Не обращайте внимания. Старайтесь.
260 И вот, побеждая эту свою нечисть, вы начинаете постепенно приобретать какую-то радость, которая вам неведома была. Вы начинаете ощущать, как здорово, когда вы сделали, а это вызвало где-то улыбки, это кому-то стало в помощь. И понимание этой радости, настоящей радости вашей от отдачи, начинает вас подталкивать.
261 Вы уже начинаете желать этой радости, но понимаете, что вы её получить можете, только отдавая свой труд окружающим, нуждающимся. И вот, делая этот труд всё больше, всё уверенней, всё с большей радостью, вы уже начинаете набирать благостный опыт, настоящий опыт.
262 Но если его нет внутри, не ждите лёгких усилий, они сами по себе не появляются. Это просто естественное качество вашей души на данный момент, всё, что вы имеете.
263 А откуда у вас взяться опыту самоотверженной отдачи? Ну-ка, давайте заглянем в историю свою: откуда вы могли взять такой опыт? Вы только рубили головы друг другу, продавали друг друга в рабство, вы только торговали на рынках, вы только и делали, что пытались выбиться к власти, чтобы хоть как-то поуправлять кем-то. Откуда у вас мог быть благой опыт? Почти ни одних условий не создавалось, где этот опыт мог бы формироваться.
264 И только лишь волею тех законов, о которых Я упомянул для вас, когда Отец, позволяя вам перевоплощаться, обыгрывая ситуации возможные, которые возникают в вашей жизни, позволял вам сталкиваться с теми явлениями в жизни, которые позволяли усекать лишнее и приобретать недостающее.
265 И вот тут вы накапливали необходимый опыт. Не благодаря вашим усилиям вы накапливали, даже так можно сказать, а вопреки вашим усилиям вы накапливали духовный опыт. Потому что ваши настоящие усилия были только в угоду эгоизму.
266 И Отцу удавалось обыгрывать эту ситуацию, потому что ваш эгоизм не сможет обмануть Его Мудрость. И Он обыгрывал ситуацию и позволял вам накапливать духовный опыт.
267 А раз дух накапливался, то постепенно появлялись усилия ваши, которые начинали быть искренними, которые действительно внутри начинали проявляться жаждой сотворить, жаждой отдать и вместе радоваться оттого, что вы дали, и между вами возникла благодарность, радость чудесная, приятная, благодатная. Но это уже впоследствии.
268 И вот этот накопленный духовный потенциал сейчас привёл вас к Истине, ибо благодаря ему вы почувствовали.
269 Если бы вы чувствовать не способны были, Мне невозможно было бы дать то, что Я вам даю, потому что головой вы бы это оценить не смогли, а на чувственном уровне вы бы почувствовали, что это против вас идёт. Это идёт против вашего эгоизма, а вы прежде его только и слушаете.
270 Вы не смогли бы за Мной пойти, потому что нельзя в этом случае пойти за Истиной, которая приходит на погибель эгоизма. Нельзя в этом случае пойти, когда вы полностью в рабстве у эгоизма. И вас спасает только вот этот накопленный духовный потенциал.
271 И хотя эгоизм ещё очень мощно ревёт, вопит, но всё-таки дух вас держит; он привязался, он чувствует, и, даже если он маленьким лучиком пробивается изнутри у вас, он уже способен удержать вас. А лучик этот удерживает, вы тянетесь.
272 А так как вы тянетесь и пробуете постигать, лучик расширяется, ваша связь ещё больше увеличивается со Мной, и вы всё больше способны ощущать своим существом Силу, которую даёт вам Отец, и радость всё больше озаряет ваши лица.
273 Вы же только благодаря тому, что постигаете Божие сейчас, ещё способны сохранить улыбки и умножать их.
274 Вообще в России сейчас найти такие улыбки невозможно, это редкие случаи таких искусственных усилий. Надо сейчас, допустим, создать агитбригаду, вот она и едет, говоря о духовном развитии, но при этом пробует улыбаться. Но это не та улыбка.
275 Искренняя улыбка идёт от вашего внутреннего изменения, а не когда вы на волне идеологии хотите улыбаться. Настоящую улыбку сейчас уже трудно найти вообще-то даже и в мире. И Я надеюсь, что вы рассмеётесь по-настоящему, и улыбнётся весь мир, улыбнётся и обогреется вашей улыбкой.
276 А дальше эти улыбки быстро распространяться начнут, и на разных землях найдутся дети Бога, которые искренно примут эти улыбки и готовы будут смеяться вместе с вами, улыбаться вместе с вами, нести тепло улыбок дальше вместе с вами, потому что вы призваны быть одной Семьёй на всей Земле.
277 Вы уже должны хорошо уяснить себе, что душа ваша не имеет национальностей, нет у души различия. Вы - единые дети одного Отца, с одним и тем же законом развития. Только тело ваше создаёт лепестки роз разнообразные, но дух у вас один.
278 И вот это понимание единства, рождённого на этой Земле, призвано поднять вас выше уровня, где вы копаетесь, подобно непонятным животным, которые только и помнят о своей собственной луже и гордятся ею.
279 Нет, надо выйти из этих состояний, надо стать человеком, подняться в полный рост, как подобает быть вам, чадам Бога.
280 Вот такие понимания, Я надеюсь, помогут вам раскрыть глаза пошире и лучше уяснить происходящее. И мир будет спасён тогда".
281 "Выполняя работу как мастер для ближнего, я часто сталкиваюсь с тем, что это надо сделать быстрее".
282 "В зависимости от обстоятельств, если надо быстро, конечно, надо поторопиться. Если мастер прилагает усилие к сотворению каких-то объектов, - допустим, гончар, - одно дело, когда он постоянно делает только на заказ, когда нарасхват его творения, просто нарасхват: нет посуды у людей. Конечно, он торопится.
283 Но когда он работает полноценно и правильно, у него возникает выбор, где он делает спокойно, внося своё сердце, где возникает произведение искусства. И уже становится какой-то выбор, и тогда всякий приходящий может сам выбрать то, что он может взять и хотел бы взять.
284 Но когда у вас ничего нет и это явно надо быстро сделать, конечно, тут где-то и поторопиться надо, но по возможности что-то делать и достойно, насколько хотел бы сам сделать мастер. Но это из обстоятельств надо исходить".
285 "В этот момент у меня как раз и возникает такое чувство, что ближний остаётся доволен; я делаю быстрее, но качество чуть-чуть проигрывает... И возникает чувство: опять сделал для ближнего хорошо, а в качестве, как мастер, проиграл..."
286 "Если тебя торопило время и это нужно было заканчивать - ничего. Хотя такое переживание допустимо, с ним бороться не надо, это нормальное переживание, как мастера. Мастер всегда будет беспокоиться о том, что сделал как-то не совсем так, как хотел.
287 Если мастер удовлетворился произведением полноценно, то есть по всем характеристикам, он остановился, значит, он перестал развиваться. Мастер не найдёт удовлетворения, в этом его движитель, который толкает его творить всё лучше, лучше, лучше.
288 Но если удовлетворение нашёл, значит, он не знает, а как сделать лучше; то есть он не видит ошибок, он не знает, как лучше. И в лучшем случае он будет только повторять своё произведение по качеству, но лучше он не сделает.
289 Поэтому беспокойство о том, что вот здесь не удалось доделать, вот здесь обстоятельство не позволило лучше сделать, - это нормальное внутреннее состояние".
290 "Сейчас есть время побольше работать за верстаком. Но есть ещё лошадь, которую нужно содержать. Нормально ли для ремесленника иметь лошадь? Не отвлекает ли это?"
291 "Хорошо бы, чтоб в каждой единой Семье формировалась какая-то группа людей, которая будет в целом заниматься всеми лошадками, имеющимися у вас в деревне. Она будет с утра до вечера посвящать этому время, а вы все вместе в нужный момент выходите на покосы, приготовление всего нужного для лошадок, но эта группа занимается регулярно с ними. Это будет самое благоприятное.
292 Если этой группы нет, негде держать лошадок, то на данный момент может подержать человек в доме своём лошадку.
293 Но эти группы надо делать, потому что не будет для Семьи благоприятно иметь только одну-две лошадки. Ведь вам же надо будет обрабатывать поля, вы же должны уйти от техники. Вам надо будет научиться правильно пользоваться всем этим. Но для этого, конечно, потребуются определённые силы такого рода, Природы. Для этого нужно определённое уже внимание".
294 "В каком состоянии должен находиться мастер, чтобы правильно наложить на изделие тот дух, то состояние, которое потом поможет человеку, обладающему этим изделием?"
295 "Молитвенное, можно сказать, состояние, обязательно радостное состояние. Если вам грустно, тяжело, лучше не делать это произведение.
296 Но опять же по мере необходимости. Если явная нужда в этом и откладывать нельзя, то, конечно, даже если грустно, можно делать, но при этом надо стараться помнить об Истине.
297 Ведь вы грустите долго, потому что думаете о предмете грусти. И если вы начнёте менять свою мысль, взгляд направляете в другую сторону, то это можно победить в себе, видоизменить своё состояние.
298 Поэтому, когда вы творите, пойте песни, творите молитву, пойте псалмы, что угодно - такое священное, красивое, вызывающее у вас улыбку, радость. Вот это то, что нужно в момент созидания.
299 И тогда произведение, пусть даже маленький глиняный горшочек, будет целебным. Нальёте туда воду - она станет целебной водичкой от одного того, что излучается от этого горшочка. Всё тепло вашего сердца войдёт в него, вот тогда это настоящее произведение, не просто технически грамотно выполнено, а уже когда сердце туда вложено чистое, всё более расцветающее.
300 А если эта техническая сторона прекрасна, но сердца там нет, человек несчастен, то произведение это уже не произведение, это уже не то.
301 Чтобы вы не ценили телевизоры, потому что там есть наклейка и говорит, что фирма создала надёжно. Да, фирма может надёжно создать, технические параметры действительно надёжные, но там нет сердца, там нет души. Телевизор мёртв, он качественен по деталям, но мёртв. И он не может уже принести пользы даже своим присутствием, когда он не включён, уже принести нормальной пользы он не в состоянии.
302 Поэтому, когда вы творите уже сердцем своим, вот тогда наличие этих предметов в доме человека создаёт общую благостную атмосферу. Маленький где-то горшочек на печке стоит, а он пульсирует, и от него исходят благодатные волны, и он уже действует на вашу семью.
303 И чем больше вы заполняете свои дома творениями рук своих с любовью, тем благостней и могучей становится ваша атмосфера.
304 А всё, что на станке сделано, и где это только лишь за деньги, - да выбросите вы это в помойное ведро, оно на самом деле не может принести вам благо.
305 Поэтому мир и живёт этими удовольствиями, совершенно не подозревая, что дом свой наполняет мёртвыми телами, хотя и изящными и блестящими; но они мертвы в своей основе. Но только лишь собственная грубость не позволяет это ощутить.
306 А вы теперь будете меняться, вы это начнёте ощущать, вы будете чувствовать, что исходит от того или иного предмета. Вы будете понимать, что от наличия этого предмета как-то не очень приятно внутри, этот предмет не хочется иметь у себя в доме. То есть ваше постепенное видоизменение будет приводить к этим правильным ощущениям.
307 Но мир не может по-другому жить, он живёт определённым образом, где нужны конвейеры, где нужно массовое исполнение чего-то. Это массовое исполнение никогда нельзя сделать с любовью, а можно сделать, только зарабатывая деньги, делая это так, как принято делать, и мир заполняется мертвечиной. Но в этом случае вы не создадите атмосферу благостную в своём доме, это уже будет атмосфера неживая.
308 Поэтому весь главный закон вашей жизни и заключён в том, чтобы необходимое вы сделали собственными руками, поштучно каждое произведение, неповторимое произведение, и которое вы дарите с благодарностью окружающим, бескорыстно окружающим отдавая, не ожидая взамен ничего. Вот настоящее качество верующего, жизни верующих людей.
309 Вот до чего вы должны дойти обязательно. Тогда ваша жизнь станет могучая, вот тогда воистину начинает формироваться Церковь, которую врата ада никогда не одолеют. Никогда!"
310 "Оживлять предметы можно?"
311 "Оживлять? Попробуйте. Конечно, если вы обнимете телевизор и будете постоянно говорить: "Я люблю тебя", - может быть, как-то чуть-чуть оживите его. Но, конечно же, он не станет живым. Он работать, может быть, перестанет, потому что ему не захочется показывать то, что через него идёт. Он скажет: "Какой удивительный хозяин, зачем я буду ему такую гадость показывать?" -- и сгорит", -- сказал Учитель, улыбнувшись.
312 Отвечая на один из вопросов, связанный с детьми, Учитель сказал:
313 "У вас тут детей сейчас уже тысяча, и с каждым разом они быстро умножаются. Ведь сейчас как у вас рождаются дети - это, может быть, разве что с кочевыми племенами можно сравнить. В России нет такого.
314 Во всей России нельзя сейчас сравнить рождаемость с той, которая происходит здесь, у вас в общине. Где же вы видели в России, чтобы по четыре, по пять детей, и дальше стремятся и стремятся иметь детей? Все имеют по одному ребёнку и уже боятся за свою судьбу, как бы чего ни случилось.
315 И не только в России. Мы сейчас можем смело сравнивать весь цивилизованный мир: никто уже не сравнится с маленькой точкой на карте, которая существует и которая соответствует вот этому месту. Здесь вас несколько тысяч собралось, а к детям такое усилие и такая рождаемость.
316 Будьте достойны и правильно понимайте: если уж рождаются у вас дети и вы их смело рождаете, так вы и предоставьте теперь необходимое в воспитании этих детей. Теперь вам и усилия надо сделать в составлении школ всевозможного рода, мастерских всевозможного рода, садики можно сделать, где вы уже окружите какой-то сказочной атмосферой этих детей. Вы не выкидывайте это из головы, не забывайте. Это жизненно необходимый вопрос.
317 Благоденствие любого общества всегда зависит от того, насколько формируется молодое поколение. В России сейчас прискорбное состояние: молодое поколение почти уже не имеет будущего, потому что состояние сознания сильно разрушено.
318 И сейчас держится общество за счёт того, что существуют ещё пока люди старого воспитания. У них ещё сохранилось некоторое рабочее качество - усилия, ревности, патриотизма и прочее. Они ещё держат это общество на этих качествах, но они уже скоро пойдут на пенсию. Кто дальше встанет? Те, кто привык торговать? Те, кто привык употреблять наркотики?
319 Никуда они не встанут уже. А это величайшая масса людей молодых, среди которых быстро распространяется наркомания, просто чудовищно, как пожар в знойное время распространяется. И уже просто приходится разводить руками: никак не остановить.
320 Но ведь это же будущее, которое уже, по сути, исчезает, оно уже превращается в мираж. Нет уже будущего в этом случае, при таких обстоятельствах, если будет продолжаться так двигаться дальше. Вы что тогда думаете о своих детях?
321 Значит, уже ваши дети должны будут заменить что-то многое, которое вы не успеете сделать. Значит, чрезвычайно великая должна быть ответственность и забота сейчас о ваших детях: школы, садики, всё что угодно, где вы будете создавать нужную атмосферу, вы будете правильно воспитывать, вы будете приучать детей чувствовать Природу, ощущать Землю, уметь говорить с облаками, с цветами, уметь воспринимать правильно мир, не суетясь, не шумя, не довольствуясь своим эгоизмом.
322 Хотя это ещё тоже большая задача, ведь они же рождаются в тела, которые вы дали им. А ваши тела уже несли эгоизм и в подсознании несли определённые штрихи разрушения, и они уже будут проявляться в этих детях, и очень крепко будут проявляться. И вот тут не засуетитесь, не заподпрыгивайте, не забеспокойтесь: что нам делать, как нам быть. Это то, что как раз надо менять.
323 Ведь это же передаётся в теле часто, а тело вы рождать другое не можете. Поэтому нужны некоторые эволюционные периоды времени, которые позволят вывести ваше тело на тот уровень, при котором вы будете уже существовать бесконечно, как и призвано вам существовать в Мироздании.
324 Но пока ваше тело находится в чрезвычайно узких рамках бесконечного тяготения к саморазрушению. Вот в этом обстоятельстве вы постоянно пребываете.
325 Так вот теперь надо вывести вас из этого состояния, а значит, теперь взяться всерьёз за детей своих, в которых эгоизм может проявляться очень сильно.
326 Но ваше терпение, ваша любовь, ваша забота, атмосфера, которую вы будете создавать, будут постепенно выводить детей на нужный уровень.
327 И уже их дети будут рождаться с гораздо более прекрасными качествами, потому что и вы многое успеете изменить в себе, при этом многое поменяв в своих детях неизбежно.
328 Ибо, если что-то при рождении ребёнка передалось от вас и вы это победите в себе сейчас, это мгновенно исчезает в ребёнке, качество это исчезает, он внезапно может измениться на удивление вам. Это естественные закономерности.
329 И вот чем больше вы изменитесь в этом случае, тем легче будет вашим детям менять уже то, что им присуще, а не то, что от вас передалось. Потом уже, меняя в себе это, постигая Веру, новые тела будут рождаться куда более благоприятные.
330 И вот так вы выведите быстро себя из состояния неуравновешенного и очень опасного в состояние безопасного уровня Вечности.
331 Вот тогда вы по-настоящему вступаете на тропу Вечности, бесконечного формирования, развития, где вы понесёте по Мирозданию то, что вам предопределено Великим Отцом, где путь этот бесконечен, потому что Вселенная - это ваш дом, вы будете бесконечно его заселять.
332 А сейчас пока на маленькой, крохотной голубой планете идёт такая шумная, дикообразная борьба с эгоизмом, где часто сдаются люди перед эгоизмом, несмотря на свою мудрость".
333 "Когда дома занимаюсь делами, можно включать проповедь?"
334 "Можно, если у вас есть возможность прослушивать. Если это как фон, при котором вы ничего не запоминаете, то нет смысла, можно просто включать псалмы.
335 Вы достаточно красивые псалмы поёте, сами творите, и достаточно приятные они у вас получаются. Вы тоже не забывайте это искусство, творите его и дальше.
336 Приятно очень слушать - и у вас здесь псалмы поёте, и там ребята на Горе поют, когда регулярно литургия среди тайги идёт, такой стройный хор, красивый. Это чудесное творение".
337 В завершение встречи Учитель сказал: "Я буду ещё повторять многое. Тем более всё, что вы не уясните, вы же у Меня ещё раз спросите, и Я опять повторю. Десять раз спросите - десять раз повторю с разных сторон. Я же буду по вам и определять всё, что нужно вам дать. Сразу нет нужды обильно взять всё - не унесёте.
338 А время у нас есть, ничего не поджимает, впереди Вечность тем более.
339 Счастья вам. Держитесь, будьте ревностны в Вере, будьте внимательны и бдительны до конца, и тогда победим!"
340 В тот же день произошла встреча Учителя с гуляевской Семьёй в гостевом доме Петропавловки. Мгновения этой встречи...
341 "Увидел, допустим, что кто-то опаздывает на работу. Я могу почувствовать в нём лень или незаинтересованность в работе?" - был один из вопросов к Учителю.
342 "Нет. Это больше склонность к осуждению, к тому, чтобы увидеть в человеке недостойное.
343 Эгоизм человека всегда стремится найти недостойное во всех окружающих. Это его особенность, благодаря которой он сам себя возвышает, то есть возвышает личность, носителя этого эгоизма. Это главное условие, при котором он хорошо расцветает, когда прилагаются максимальные усилия к самовозвышению.
344 У самовозвышения есть два правила: либо сам себя хвалит человек, говорит: "Я всегда хороший, я самый лучший", -- либо, если он этого не делает, потому что видит в этом какую-то примитивность, он прилагает другое усилие - рассмотреть недостойное в другом. Ибо чем больше он это видит, тем ему спокойней, он уже не кажется самым последним.
345 Когда он видит всех хорошими, то внутри начинает зудеть: "Да он, оказывается, самый грязный, грубый, он самый последний; а они вон какие, ух, они какие!" -- и он начинает выискивать в них недостойное.
346 В любом претенденте на чистоту эгоизм стремится найти недостойное. Если сам не в состоянии найти, он ждёт слухов, что кто-то расскажет недостойное. И когда кто-то расскажет, он скажет: "Ну вот, я же знал, я чувствовал, что это есть". И он даже не переспрашивает, не уточняет, он быстро готов поверить в этот слух. И вот эта жажда найти недостойное в ком-то даёт такую же оценку, она склонна давать эту оценку.
347 У вас два чувственных мира. Можно почувствовать духом безошибочно, но, к сожалению, преобладает вот это чувственное проявление эгоизма, очень сильно преобладает.
348 И оно владеет сознанием, оно сразу даёт умозаключение, оно подталкивает к определённого рода умозаключениям, выгодным эгоизму. И поэтому, когда вы видите это действие человека, первое, что может быть: "Да, вот он проспал, вот он такой", - это эгоизм всё негативное начинает вырабатывать".
349 "Откуда эгоизм это всё берёт? Я ставлю себя на место этого человека, вспоминаю свои прошлые обстоятельства..."
350 "Нет, это эгоизм берёт знакомые обстоятельства. Эгоизм почувствовал, он подталкивает сознание к этим усилиям, а сознание по присущим ему качествам находит, используя знакомые образы, понятия, знакомые тебе. Ибо, если ты не знаешь, что вообще, в принципе существует возможность проспать, ты это не применишь.
351 Ты знаешь только то, что в тебе уже зафиксировано сознанием, и оно использует эти данные: как компьютер, самостоятельно находит то, что позволит опорочить человека, не задумывается, даже не спрашивает твоё желание -- хочешь ты, нет, неважно.
352 Сознание само находит то, что удовлетворит эгоизм. Вот эта особенность и проявляется, а вы удивляетесь, что за мысли такие у вас возникают.
353 Поэтому и говорилось, что, когда это возникает, оно не есть как бы ваша грязь. А вот как вы начнёте дальше реагировать на это всё, если вы зацепились за это и начинаете муссировать это, тут уже начинается ваш недостаток проявляться.
354 А если вы ухватились: "Да нет, да ну, этого не может быть, он сейчас кому-то оказал, видимо, помощь; естественно, он сейчас опаздывает, неизбежная возникла ситуация", -- вы находите лучшее решение. Вот тут вы начинаете побеждать свой эгоизм, вы лишаете его права оставаться с ненормальным мнением, вы уже заставляете голову двигаться в непривычном русле, находить лучшее.
355 Вот это усилие надо будет делать, иначе эта первая реакция всегда будет рождать вот эти мысли".
356 "Как тогда подсказывать, если ты видишь, что он не прав?"
357 "Вот тогда надо конкретно и смотреть, в чём именно не прав.
358 Не торопитесь говорить: "У тебя там гордыня, у тебя там эгоизм". Вообще эти фразы лучше не говорить так часто.
359 Если мы исходим из того, что вообще всё делается с уровня эгоизма, какой смысл бесконечно об этом кричать?
360 Говорите конкретно об ошибке, в чём конкретно видите ошибку, в чём конкретно видите расхождение с Истиной. Чтобы не так много, потому что это пустая фраза будет получаться у вас, она ни к чему, нужно только конкретно.
361 Поэтому, если видится, ты говоришь конкретную ошибку, что вот это нежелательно делать, потому что вот здесь неправильно, потому что то-то и то-то. Либо, если трудно объяснить, можно опираться на Истину: "Потому что Учитель сказал, что именно вот это действие так делать нежелательно, вот так будет сделать лучше".
362 Вот это конкретно, вы точно используете то, что уже зафиксировали. И вот тогда эта подсказка хорошая.
363 А так вы, многое не зная, невольно склонны просто сводить к общим фразам, что это гордыня, что это эгоизм. И вот такими общими фразами это течёт, а конкретной подсказки никак не возьмёте.
364 Начинаете погружаться в неё - тоже ничего не удаётся, потому что начинаются рассуждения, где не можете опереться на Истину, и тогда у вас начинают возникать какие-то термины различного рода, и никак не удаётся прийти к нормальному пониманию. И, получается, много времени на рассуждения уходит".

# 18

1 В двадцать седьмой день марта Учитель возвратился в Небесную Обитель.
2 Тридцатого марта в домике уединения произошла встреча Учителя с Володей Камушком. Снег в этот день искрился под ярким, тёплым весенним солнцем, теряя свой объём.
3 В разговоре с Учителем Владимир изложил свой взгляд на произошедшие обстоятельства, на определённую необходимость получения медицинского освидетельствования, освобождающего его от трудовой деятельности, качество которой, на взгляд Владимира, могло бы повлиять на его духовное состояние (см. Часть 8, гл.10:88-94).
4 И сказал Владимир, что сохранение своего духовного состояния он посчитал - возможно, субъективно - главным для той богословской исследовательской работы, которой он продолжал заниматься.
5 И не скрывал Владимир, что то, что прозвучало в его адрес в переписке с Небесной Обителью, вызвало у него болезненные ощущения, а инцидент в московской общине, когда, получив пощёчину от Светланы, он отмахнулся ответным несдержанным действием, продолжал вызывать у него беспокойство и переживания...
6 "Когда от женщины ты почувствовал какие-то болевые ощущения, был ли ты благодарен ей за всё то, что она тебе предоставила?" - спросил Учитель Владимира о ситуации со Светланой.
7 "Виссарион, разреши, я расскажу моё видение..." - начал говорить Владимир.
8 "Да не надо. Оно будет естественно, оно будет присуще тебе..." - сказал Учитель.
9 "Я не ударил её, ударила она меня".
10 "Неважно. И ты был очень благодарен ей за всё?" - спросил Виссарион.
11 "Я отмахнулся".
12 "А зачем? В данном случае ты должен был быть только благодарным".
13 "Виссарион, я не успел сообразить, нужно ли отмахиваться или не нужно".
14 "Сработала естественная реакция, которая у тебя есть", -- молвил Учитель.
15 "Инстинкт. Это как от мухи, от пчелы мы отмахиваемся..."
16 "Сработало то, к чему ты предрасположен, то есть существо твоё сработало. Не что-то постороннее вне тебя, это твоё сработало".
17 "Я должен задать Тебе вопрос, Виссарион. Находясь в троллейбусе, который резко тормозит, Ты, как Сын Божий, будешь ли не подчиняться объективным законам инерции?"
18 "Володя, ты сейчас рассуждаешь о сознании, о котором ещё ничего не знаешь. Есть в сознании способность осмысливать обстоятельства в мгновение".
19 "Я не успел осмыслить".
20 "Это тебе кажется.
21 Во-первых, ты едешь в троллейбусе - сознание твоё уже фиксирует обстоятельства, в которых ты находишься.
22 И тогда, когда он тормозит, твоё сознание вперёд тебя, вперёд той мысли, которую ты способен проявить, успевает уже оценить эти обстоятельства, и твоя реакция становится, естественно, защитная в этих условиях: ты пробуешь ухватиться за что-то, удержаться; не отмахнуться от троллейбуса, а удержаться хочешь в данном случае, ухватиться за что-то.
23 Хотя голова не сможет отметить, что ты решил: "Ага, троллейбус тормозит, мне сейчас надо за что-то ухватиться", -- это поверхностная форма мышления. Но внутри у тебя есть другая форма мышления, совсем иная; у неё иные скоростные данные, она мгновенно способна оценивать это обстоятельство.
24 И ты в этом случае пробуешь ухватиться, а не делаешь взмах, отмахиваясь от автобуса".
25 "Я иногда бросаюсь на первого попавшегося человека", -- сказал Владимир.
26 "То есть ты хочешь защититься, остановить своё падение, чтоб ты не больно упал, чтоб ты не больно ударился. Ты толкаешь другого человека не потому, что ты его хочешь отпихнуть, отмахнуться от него, а потому что благодаря этому жесту ты способен сократить своё падение, уменьшить его, замедлить его", -- ещё раз начал пояснять Учитель.
27 "Мне кажется, я продолжаю движение. Автобус остановился..."
28 "Это естественно, но движение рук у тебя в защиту от твоего падения, они не отмахивают человека, не отмахивают преграду..." - сказал Учитель.
29 "Нет, я резко затормозился, но я продолжаю движение..."
30 "Володенька, ты сейчас попробуй понять. Ты сейчас ещё не понял Моё, а говоришь одно и то же, а Мне приходится одно и то же повторять.
31 В этом случае твой жест будет таким, что должен замедлить твоё падение, потому что тебе в данном случае предстояло падение. В движении автобуса тормозящего всегда будут у тебя возникать обстоятельства, при которых ты должен упасть.
32 Если упасть, то ты должен либо ухватиться за что-то, либо выставить вперёд руки, чтобы замедлить, как бы смягчить своё падение. Это твои естественные инстинкты, которые сработают вперёд твоих мыслительных процессов.
33 Но они на другом мыслительном уровне произойдут, потому что эта оценка обстоятельств уже произошла в это мгновение, как только начал тормозить автобус, и ты мгновенно способен был оценить, что тебе не за что сейчас хвататься, и ты пробуешь уже следующие какие-то решения искать. И это мгновенно происходит.
34 Другая форма мышления, при которой ты вступаешь во взаимоотношения с ближними, речевые образы когда передаёшь, не способна это мгновенно оценивать.
35 Но в данном случае твой жест - это защита от сильного падения. Ты должен был защитить себя от падения, но ты не должен был в этот момент отмахнуться от какого-то предмета, который рядом с тобой находился. То есть это не защита от предмета".
36 "В той части, что я совершил, я, естественно, принёс извинения Свете и всей общине".
37 "Так вот в данном случае сработало то естественное, к чему внутри расположен ты. То есть ты мало задумывался на эту тему, ты мало о ней мыслил, и у тебя получилась реакция, в общем-то, даже..." - Учитель не договорил.
38 "Это реакция Петра, который отсёк ухо у Малха. Возвращаясь к Петру..." - сказал Владимир.
39 "Да, может быть и с этим сравнение...
40 То есть когда не моделируется ситуация, когда внутренне ты себя не готовишь к каким-то новым обстоятельствам, состояниям, когда ты на эту тему не думаешь, то у тебя внутренний механизм не предрасположен по-новому отреагировать, он реагирует так, как ему больше присуще от природы. А от природы - это значит по своему принципу какой-то определённой дикости".
41 "Виссарион, коль скоро я упомянул это имя, то я хотел бы вернуться к нему. То объяснение, возможно, я недопонял в проблеме Петра..."
42 "Ты уже понял в обстоятельствах с девушкой, что в данном случае тебе надо было ей выразить только благодарность?
43 Если она махнула рукой, ты можешь только улыбнуться, может быть, поникнуть немножко: больно, неприятно, что так случилось. Но ты говоришь ей нежно благодарность за то, что случилось. Ты говоришь ей: "Я, конечно же, подумаю. Видимо, я тут действительно был грубиян и что-то неправильно понял"".
44 "То есть, возвращаясь к моему случаю, я должен был не только оправдаться перед Светой, а ещё и своим поведением помочь ей", -- сказал Владимир.
45 "В данном случае ты должен был поправить..." - Учитель не договорил.
46 "Поправить её порок..." - сказал Владимир.
47 "Ну, так нельзя оценивать, потому что в данном случае это будет осуждение ближнего. Что в ней сработало - порок ли её, или Отец её руками сделал что-то, проверяя тебя, - ты не можешь этого знать.
48 Поэтому никогда ни в коем случае нельзя сказать, что у кого-то порок. Ты можешь сказать только про себя: "У меня порок".
49 Я просто поясняю в данном случае, как хорошо воспринимать это обстоятельство. То есть в данном случае твои усилия должны быть приложены к тому, чтобы не оправдываться, а принять всё на себя.
50 Оправдываться ты можешь только в одном случае, когда тебя просят пояснить твои поступки. Но если идёт обвинение в твой адрес без просьбы пояснений, ты должен поблагодарить..."
51 "Даже если я как будто не виноват?"
52 "Поблагодарить за заботу, выраженную тебе, за беспокойство о твоём состоянии, выраженное по-своему. Как могут, люди выразили, нельзя с них требовать большего. Они сделали, как могли, эту искренность их надо уметь оценить. Поэтому ты только мог с благодарностью принять, ни в коем случае не устремиться защищать себя.
53 Спросят: Володя, а как ты тут поступил, почему, что случилось с тобой? Вот тут ты и пояснишь с готовностью. Не спросили - ты только с благодарностью принимаешь для себя какие-то рекомендации, как бы они ни выражались.
54 Ибо попытка защититься это есть грубое проявление эгоизма, который беспокоится о собственной чистоте и хочет её доказывать всем. Но это полное отсутствие смирения".
55 "Случилось продолжение этой истории уже дома, когда супруга узнала о ней из газеты, где мой поступок был Тобой как бы выставлен и осуждён. Она говорит следующее: "Так что ж, у вас в общине Виссарион разрешает женщинам прикладывать руку? В таком случае, и мне это разрешено"", -- рассказал Владимир.
56 "А-а, эгоизм семьи сработал... Другая б женщина сказала: "Правильно дала ему, надо было ему надавать". А жена должна защитить мужа, потому что в этом случае она защищает собственный эгоизм. Жена заботится о том, чтобы муж был высок в положении, потому что тогда и она возвышается вместе с ним. И вот тут сработал примитивный эгоизм семьи".
57 "Ваш, мол, Христос разрешает женщинам прикладывать руку. Так, стало быть, и мне можно. Я, говорит, со Светой разберусь тогда на своём языке", -- продолжил Владимир.
58 "Пусть спросит, разрешаю ли Я; ведь надо же Меня спросить прежде, а не делать для себя разрешение на беззаконие", -- сказал Учитель.
59 "Виссарион, здесь важно изначально, что, видимо, никто никого - ни женщина мужчину, ни мужчина женщину - не имеет права ударить", -- сказал Владимир.
60 "Лучше это должен спросить тот, кто хочет ударить. Пусть он Меня спросит, Я ему отвечу. Но это не должен спрашивать тот, кого ударяют. Зачем ему для себя оправдание искать, что его бьют нечестно?"
61 "Я хочу задать вопрос, можно ли вообще ударить друг друга, то ли мужчина женщину, то ли женщина мужчину?" - вновь спросил Владимир.
62 "То есть ты собрался ударить и не знаешь, как правильно поступить?" - спросил Учитель.
63 "Нет, я знаю как".
64 "Тогда зачем ты Меня спрашиваешь? Чтобы потом сказать другому: "Зачем ты ударяешь меня?""
65 "Я считаю, никто не должен никого ударять".
66 "Ну, Я и не давал такого разрешения", -- чуть улыбнулся Учитель.
67 "То есть к сестре моей, Свете, такие же требования. Ведь она могла, как христианка, сказать, покраснеть, застесняться. И тогда её действия, в свою очередь, вызвали бы у меня бурю такого покаяния, что я бы сказал: "Какой я негодяй, я заставил заплакать женщину"".
68 "Для этого нужна сила определённая духовная. Если человек её имеет, он способен остановиться. Если не имеет - как его понукать заповедями, ведь он же не имеет этих сил?"
69 "А началось с самого малого. Я заметил на квартире, где собираются последователи, хитон Христов, святая святых, что обнимания, которые стали модным явлением в общении между братьями и сёстрами, выражающими как будто духовную любовь, превратились в какое-то правило, что ли, в какое-то обычное явление.
70 С моих христианских понятий православных: переступил порог храма - молчи. Почему-то у нас в московском центре принято положить руку и изливать друг на друга любовь. Наверно, не секрет, что после десяти -- пятнадцати секунд начинается иное, не духовное начало между лицами противоположного пола", -- рассказал Владимир.
71 "Володь, ты сейчас о них говоришь, и говоришь о них отрицательно. А Я дал закон, потому что насмотрелся на такие усилия, запрещающий говорить что-либо негативное о ком-то, если данный человек здесь не присутствует.
72 То есть мы можем говорить о негативном в его присутствии, чтобы пытаться разобраться в ошибках, в которые он попадает и с которыми не может никак справиться; тогда мы можем коснуться этих сторон, и то опять же если он захочет на эту тему поговорить глубже".
73 "Но если это работает, то почему здесь оказались Игорь Еремеев и Олег Чащин и они были опрошены в моё отсутствие? То есть Тебе разрешено в отсутствии третьей стороны опрашивать?" - спросил Владимир.
74 "Володя! Я вижу по-другому вас, не так, как вы видите друг друга. Ты сейчас пробуешь оценить действия женщины, которая поступила, на твой взгляд, неправедно. Но ты спрашиваешь Меня для того, чтобы увидеть в ней неправедность".
75 "И помочь тем самым, обозначить..." - начал Владимир.
76 "А как? Нет, это твой эгоизм сейчас спрашивает, Володя. Ты очень заинтересован, чтобы услышать от Меня выражения, которыми Я могу показать, что она сделала неправильно. Для того чтобы успокоить твой эгоизм, ты спрашиваешь".
77 "И помочь..."
78 "Нет. А как помочь? Ты пойдёшь помогать? Ведь её-то сейчас нет, она у Меня не спросила. Значит, ты должен будешь пойти и сказать: "А Учитель сказал, что ты неправильно поступила". То есть ты должен будешь исполнить роль миссионера-поучителя. Как мы будем помогать в данном случае?"
79 "В данном случае два кнута надо, и мне и ей, вот тогда правильно будет... Почему этот вопрос возник? Он не возник у меня, он возник у тех людей, которые как бы за моей спиной и внимательно смотрят, что происходит", -- сказал Владимир.
80 "Володенька, пусть произойдёт так, как Истина решит, ведь Я даю каждому из вас урок, нужный его сознанию. Поэтому тут надо быть очень внимательным. Такая ошибка характерна сейчас всем верующим вообще, вообще всем верующим на Земле.
81 Это очень узкое понимание, как проявляется Воля Бога на Земле. И невольно у вас получается такое преломление: на проявление Воли вы накладываете свои пожелания, ваши понимания, и требования к ближним из этого и исходят.
82 И смотри, что получилось, с чем этот вопрос связан. Попробуй сейчас запомнить этот простой образ: когда Я сейчас даю истины, Мне приходится дать истины, как правильно верующему входить в дом, к примеру, и с другой стороны - а как верующий должен принимать любого входящего.
83 То есть если раньше было понимание, что на Земле есть верующие и неверующие, то всегда давалась односторонняя подсказка верующим: будьте милосердны, будьте доброжелательны; пришёл гость в дом - принимайте, накормите, дайте ему постель. То есть односторонне была дана истина.
84 Но это с учётом, что есть неверующие люди, то есть какая-то половина в обществе есть верующие, а какая-то неверующие. А это больное общество, это ненормальное общество, потому что на самом деле должны быть все верующие, тогда общество гармоничное.
85 Раз так, значит, есть истина, как принимать гостей, и обязательно должна быть истина для всех -- а как правильно вообще входить в дом другого человека верующему человеку? И вот эти две истины Я даю неизбежно, потому что Я формирую общество настоящее без учёта, что кто-то верующий, а кто-то неверующий.
86 И теперь случается такая картина: тот, кто был хозяином дома, он услышал, как должен входить гость, и стоит тому войти, хозяин готов его поучать: "А как ты входишь? Ты не должен так входить, ведь Истина сказала - вот так надо входить. А ты так не входишь", - вместо того чтобы помнить о том, как он должен принимать гостя, независимо, как тот входит.
87 Точно так же и входящий: он не про свою истину помнит, как он должен входить, а сразу говорит: "А как это ты меня принимаешь? Ты не должен так принимать. Истина говорит - вот так надо принимать".
88 И видишь, Я дал истину для обоих, но они воспользовались эгоистически. Они не воспользовались подсказкой, которая им, собственно, дана была; они пользуются подсказкой, которая дана была другому, чтобы потом ею же и попрекать этого человека.
89 Во всех случаях самое правильное, описывая обстоятельство, спросить: "А правильно ли я в этом случае поступил?" -- не пытаясь оценить действия другого. "Правильно ли я в этом случае поступил?" - вот где начинается формирование верующего человека.
90 А так по жизни всегда идёт: все другого оценивают; они боятся себя оценить, они другого пытаются оценить.
91 Пусть у Меня спросят, а они-то как правильно поступить собрались, и Я дам очень много подсказок, как правильно поступить в этих обстоятельствах. Но обязательно надо про себя спросить".
92 "Правильно ли я понял, что речь шла только обо мне, и поэтому как бы высвечивались все мои пороки, не трогая вторую сторону?" - спросил Владимир.
93 "Да, было надавлено на то твоё, очень важно было обратить внимание, доверившись.
94 К примеру, есть Учитель, и все приняли, сказали: "Да, мы признаём его Учителем", -- но ведь по-прежнему пробуют оценить Его действия.
95 А как можно оценить действия Учителя? Мало ли что Он придумает! Ведь Он же придумает, что Он хочет сделать ближним Своим помогая им; ведь Он же пробует уроки создать так, как Отец Ему велит создать эти уроки.
96 Почему Он должен сказать: "Я сейчас тебе буду создавать урок вот такой и такой, будь внимателен". Зачем, что это за урок тогда получится, если человек уже готов к чему-то, он уже знает, какого рода урок ему будет дан.
97 Поэтому, даже если доходят до тебя какие-то слухи, даже если кто-то говорит: "А Учитель сказал о тебе вот такое", -- хотя ты из Моих уст не слышал, как бы это ни было передано, единственная реакция верующего человека, который действительно принял Учителя: "Ну, если Учитель так сказал, Ему виднее. Значит, действительно я такой".
98 Но ведь подумай, это же естественная, нормальная должна быть оценка. Но если пошла попытка оправдаться, выстоять, показать своё достоинство, тогда принят ли был Учитель?"
99 "Виссарион, то, что я слышал, это азбучная истина. Я давно это, собственно, знал. Я не о том говорю..."
100 "Да, но она же не делается..." - сказал Учитель.
101 "Она не делается", -- согласился Владимир.
102 "Грош цена тогда, если это азбучные истины и всё ещё не сделаны!"
103 "Меня другой вопрос интересовал. Я попал в некий сектор, и только я в данном случае рассматриваюсь. Действия других - то ли Светы, то ли других людей - пока Тобой не рассматривались в Моём эпизоде".
104 "Конечно. Меня интересовал ты", -- тихо сказал Учитель.
105 "Ну, тогда всё правильно, -- согласился Владимир. -- Дело-то в том, что все собрались, и едва видеофильм от Тебя просмотрели (Часть 8, гл.11) -- тридцать пар глаз в меня сразу: ну и?.. Выключай, мол, телевизор, кайся".
106 "Так. И ты? Ну-ну-ну, что ты сказал?" - поинтересовался Учитель.
107 "Сейчас скажу. Я полагал, что будет какое-то правильное создано поле. Про меня этот фильм шёл, а кто-то скажет: "Нет, извините, это про меня". Я бы сказал: "Нет, братья и сёстры, про меня это шло"".
108 "То есть они должны были первыми сделать шаг, кто-то?" - спросил Учитель.
109 "Нет", -- поспешил Владимир.
110 "Ты сказал: кто-то должен был создать правильное поле".
111 "Я, возможно, не то слово сказал. Я понимаю, о чём речь идёт, я прекрасно понимаю. Я могу попросить прощения, но..."
112 "Но нужны при этом определённые классические обстоятельства", -- сказал Учитель.
113 "Но не вызову ли я своим покаянием большую гордость в других лицах?" - спросил Владимир.
114 "А как ты можешь это определять? Разве можно таким сравнением пользоваться? Ты не должен заботиться, что ты этим создашь. Если нужно покаяться, то надо покаяться".
115 "Раньше я сам первым просил прощения, потом вижу: неправильная идёт реакция со стороны других. Это проявляется в том, что эти люди..."
116 "Володя! У тебя сейчас эгоизм ищет удобную форму, при которой он разрешил бы тебе покаяться. Ты начинаешь мыслить об обстоятельствах, которым не знаешь истинную цену, но ты начинаешь придумывать им истинную цену, уже совсем далёкую от истины.
117 И в данном случае ты назвал обстоятельство: нужна правильная среда, нужно правильное поле, то есть нужна была какая-то классическая сцена, при которой ты бы мог благоприятно покаяться. А почему она должна быть создана так, как ты бы её хотел видеть?
118 Пускай тридцать пар глаз, сто пар глаз смотрят на тебя с презрением или ещё как-то, никто не видит в себе вины, все восхваляют себя..." - Учитель не закончил фразу.
119 "Я же увеличиваю их гордость через это моё покаяние..." - поторопился Владимир.
120 "Нет, не увеличиваешь. Покаяние не увеличивает гордость".
121 "То есть они думают, что они правы, а я не прав".
122 "Пускай думают. Но если ты не прав, то ты не прав?"
123 "То есть я должен смотреть только на себя?"
124 "Когда ты каешься - да, ты же каешься в своей неправде...
125 Вот смотри: каются ведь о своей неправде или о вероятной неправде. То есть это либо точное понимание, что ты не прав, либо вероятное: предполагаешь, что ты не прав, потому что, естественно, у тебя грубость существует, естественно, какая-то узкая форма мышления, где-то ты что-то не успел оценить. И вот ты каешься либо за точную свою неправду, либо за вероятную неправду...
126 Но если она есть, то почему бы о ней не покаяться? И ты каешься о ней, не думая о том, что другие подумают, ведь ты же о своей неправде каешься. Или ты должен сразу какие-то плоды в них заметить, или ты с условием каешься: "Сейчас я покаюсь, и я должен увидеть, что они действительно расплакались, что увидели в себе...""
127 "Вот наконец я сейчас подобрал слова - не принесу ли я вред тем, не вселю ли в них порцию "эго"?"
128 "Не принесёшь, не принесёшь", -- ответил Учитель.
129 "Они скажут: "Вот, наконец истинный виновник..."
130 "Прекрасно", -- сказал Учитель.
131 "И ещё выше зайдут в своей гордыне", -- продолжил свою фразу Владимир.
132 "Не принесёшь", -- повторил Учитель.
133 "Не принесу? Тогда всё, сдаюсь. Вот это меня мучило: я боялся, что я покаюсь, а в них добавлю порцию "эго"".
134 "Верно, верно, и в данном случае это эгоизм сделал такое заключение, чтобы увести тебя от того, чтобы сделать праведный шаг.
135 Ведь сказано: покаяние в любом случае в среде невежества может сделать такую роль, как ты говоришь, в любом случае оно сделает такую роль. Но это не должно останавливать. Ведь не было сказано: покаяние, которое нужно делать только в уединении".
136 "Это не моя проблема, что будет с ними", -- сказал Владимир.
137 "Они должны из этого извлечь урок для себя - вот ты даёшь какую подсказку", -- сказал Учитель.
138 "Да", -- согласился Владимир.
139 "И вспомни, Я говорил, что, когда приносится ступень, неважно, в какой цвет она окрашена. Она в любом случае становится соблазном: либо споткнуться об неё, либо преодолеть, потрудившись".
140 "Главное, чтоб я проявился как христианин".
141 "И сколько бы они ни наступали на тебя, сколько бы они при этом ни радовались: "Ага, ну вот, наконец-то он опять признал свою ошибку. Мы всегда знали, что он ошибается во всём", -- это не должно тебя остановить ни в коем случае".
142 "И этим, только этим я принесу им пользу".
143 "Только лишь через это ты будешь упорно создавать для них необходимую атмосферу, ведь они должны убедиться в том, что это действительно настоящий шаг у тебя, а не наигранное, не что-то пагубное, не что-то постыдное.
144 Но они должны убедиться в этом, потому что сомнения, страх сделать правильный шаг нуждаются в очень многократном усердном делании праведного действия; только тогда это убеждает".
145 "Всё это просто. Я как бы знал, но не практиковал это до конца. С этого момента я..."
146 "Давай делать", -- сказал Учитель.
147 "Будем делать, пытаться исполнять".
148 "Вот видишь, столько мелочей есть во всём, чему бы стоило поучиться всем верующим, и православным и служителям церкви, всем, потому что они не знают, что такое жизнь праведная на самом деле. Они делают миллионы ошибок каждый день, с утра до вечера, и они уверены, что они делают праведный шаг.
149 Ну, конечно, как им Меня принять в этом случае, потому что Я перечеркну всю их жизнь и буду учить их совсем по-другому делать.
150 А это неудобно. Вот так покаяться - это неудобно, потому что они тоже будут мыслить точно так же. Это удобная формула, которая уводит на основе каких-то правильных умозаключений от настоящего делания этой любви.
151 Ты должен запомнить, Володь: самая активная форма спасения ближних - это когда ты себя спасаешь, правильно спасаешь себя, то есть прилагаешь все активные усилия, как надо тебе поступить как верующему. Вот это самая большая твоя помощь окружающим.
152 А если возникает такая формула, что надо спасать и других, то есть она так удобно возникает, что надо заботиться о других в этой области, тогда все превращаются в поучителей. Они поучают, поучают, наставничают, а сами с собой ничего не делают.
153 И вот так все берутся за эту формулу. У них есть успокоение: они спасают другого, они заботятся о другом.
154 Но это не забота о том, чтобы по-настоящему ближние спаслись, а чтобы проявить себя прежде тем, кто способен поучать, а значит, он в этой области, естественно, лучше понимает эти истины, чем тот, другой.
155 Ведь любая попытка сказать, что "здесь у тебя неправильно", невольно подразумевает, что ты в этой области действуешь правильно и лучше понимаешь. А как это так - себя возвысить сразу же и сказать: "Я лучше понимаю"? А кто такой человек, где же тогда смирение у него? Действительно, из каких понятий он взял, что он лучше это понимает?
156 Поэтому даже попытка сказать, что "у тебя неправильно", неверна. Можно лишь переспросить: "А как ты думаешь, может быть, это неправильно?" Ты спрашиваешь у него, призываешь его немножко вместе с собой подумать на эту тему -- а может быть, действительно неправильно?
157 И он посмотрит и скажет: "Нет, я считаю, что это правильно". Ты можешь сказать только: "Хорошо, спасибо. Это, видимо, моя собственная грубость"".
158 "То, о чём мы говорим, это как бы на уровне пятиклассника. Естественно, просто..."
159 "А получается, пятиклассников, зашедших на этот урок, нет. Они знают уроки, они слышали от других, что есть такие учебники, а сделать никто не сделал".
160 Ближе к окончанию встречи Учитель сказал о существующей церкви: "Они не смогут Меня принять по одной самой простой причине: то учение, на которое они опираются, это не Моё учение, и поэтому надо отказаться от того, что они имеют в своих понятиях. Не где они опираются на строки из Писания, прямые строки Моего высказывания, там ещё что-то более-менее сохранилось точно, а от всех тех понятий, которые они имеют кроме этих строк...
161 То есть там, где строка "сказал Иисус", точное выражение, - ну, Я допускаю, пускай оно сохранится, пускай оно будет в таком виде, его можно считать за истину. Но кроме этих слов, прямого выражения Моего, всё, что добавлено ещё кем-то, оно уже не Моё, оно уже ложь.
162 Каждый, кто хоть букву прибавил или убавил от Моего, это уже не Моё, это уже ложь.
163 А учение, получается, всё - и православных, и католиков - имеет огромную массу новых понятий, которые не есть Мои слова. А они всё поясняют, они во всё пытаются вторгнуться и дают свои собственные понятия, но которые не есть Мои истины.
164 И теперь никто не следует Моим заповедям, которые оставлены в Новом Завете, а следуют понятиям, которые на этом возникли. Но это не Моё учение, это всё человеческое, глупое и никак не может быть мудрым, потому что оно оправдывает все глупости, которые существуют у человека.
165 Поэтому на основе этого и возникают разные понятия о том, что сейчас и ракеты должны быть "православные" - ракеты массового уничтожения, оружие и так далее, и благословение этих войн: "православных" воинов создавать, солдат, которые идут убивать, и так далее.
166 Откуда это взялось? Это всё на основе вот этих человеческих понятий, где диавол взял за нос и ведёт всех, независимо от навешанных регалий на груди, и ведёт их за нос, и водит их очень здорово уже это время.
167 И теперь как им принять Моё? Это надо отказаться от своего, надо согласиться с Моим и очень серьёзно постараться понять это Моё. А это непростая задача, поэтому мы и не тревожим их.
168 Пусть они искренно хотя бы сделают то, до чего созрели. Пусть хотя бы в этих обстоятельствах, которые начнут развиваться и уже развиваются, что-то сумеют увидеть и искренно признать в себе как ошибку, хоть что-то.
169 Пусть хоть чуть-чуть изменят себя, пусть во лжи, которую они постоянно изливают, хоть чуть-чуть в ней увидят себя и немножко приостановятся хотя бы в этой лжи, в этом потоке лжи, грязи, мерзости. И это уже будет радостно: ну хоть чуть-чуть.
170 Уже не до того, чтобы они приняли Моё. Ибо, чтобы Моё принимать, надо сердце искреннее, открытое, устремлённое, жаждущее, только тогда есть возможность хоть что-то туда влить и что-то исполнить сможет человек...
171 Мы и будем доносить что-то нужное им, и ты будешь, и другие будут помогать им что-то увидеть, соприкоснуться с чем-то.
172 Но всё нужное уже приготовлено. Приготовлено, ждёт уже... Всему свой час; только лишь время, терпение. Хотя грустно смотреть, когда говорят о Тебе, а Тебя не принимают. Не так это просто", -- тихо закончил слова Свои Учитель.
173 "Я даже на своём уровне, маленьком, это понял. А как же Тебе: ради нас, грешников, пришёл на Землю, и вот такая реакция, плевки такие. За что, главное? Это же надо иметь какую любовь, терпение, чтобы всё..."
174 "Отец оберегает, Отец таким образом удерживает Мой Дух, чтобы Я в какой-то момент был как бы среди людей и в то же время оторван от людей, чтобы Я не воспринимал всё настолько полно.
175 Если б Я это всё полно воспринимал, да Я бы умер сразу от горя. Просто эмоции не выдержали бы, у Меня бы полопались сосуды все, остановилось бы сразу сердце, такой эмоциональный огонь тело не в состоянии было бы выдержать.
176 Поэтому это не даётся Мне ощутить, это окутывается своеобразным образом, и не даётся Мне возможность видеть, что творится в голове у человека.
177 Ибо Я не вижу этого - и для Меня достаточно, чтобы Мне идеализировать этого человека. Ибо Я его идеализирую в своих глазах, и это помогает Мне легче жить, по крайней мере насколько можно.
178 Если меньше Я вижу, на самом деле что творится у вас, Я дорисую это, но дорисую с хороших позиций, как бы Я хотел это видеть. И, получается, Мне лучше так воспринимать вас, чем знать, что внутри у каждого из вас творится на самом деле, потому что страшнее этого не придумать.
179 Все, кто думает, что Я должен быть всезнающим, не представляют, какую они муку хотят Мне приписать. Это немыслимая мука была бы для Меня в эмоциональной среде, это только можно вне эмоций находиться, тогда это возможно, благоприятно, оно бы не сказывалось так.
180 Поэтому Отец не пребывает в таких страданиях. Ему приходится видеть глупость каждого человека и видеть всегда, поэтому Он в иной сфере пребывает, Он не находится в эмоциях, что природным чувствам присущи только лишь.
181 А Я попадаю в эти природные чувства, поэтому Я могу переживать очень сильно. Поэтому Мне ни в коем случае нельзя это видеть, это сильнейшая трагедия была бы".
182 "Это боль всего мира", -- сказал Владимир.
183 "Это немыслимо. Тем более Я знаю то, что нужно человеку, а он Мне доказывает, что Я - ложь. А Я знаю, что только от Меня он может получить Спасение. Но он-то Мне доказывает другое и не хочет Меня видеть.
184 Вот ты можешь себе представить: ты был бы отец, к примеру, у тебя есть дети. Ты приходишь однажды домой, а тебе дети говорят: "А ты не наш отец, наш отец другой. У него должна быть такая причёска, у него вот здесь должен быть прыщик, вот тут должны быть усы. А ты не тот, мы тебя не знаем, мы не хотим тебя знать". Представляют они себе отца по-другому, а ты вышел на время, зашёл - а тебя не хотят принять.
185 И ты: как же так? Ты же знаешь, что они твои дети, ты знаешь, что от тебя зависит их жизнь. А они тебя выталкивают вон из дома и говорят: "Ты не наш, мы не хотим, иди отсюда. Уходи из нашего дома, не занимай место, мы ждём своего отца". Но Ты-то ведь знаешь.
186 Если б Ты не знал, Ты бы усомнился, сказал: "Может быть, действительно, Я не Истина", -- и отошёл бы в сторону. Но Ты-то знаешь, что Ты - Истина, Ты-то знаешь это всё. Ты не просто веришь в это, Ты знаешь, что это так. И получается немножко странная картина, необычная. Поэтому, если это видеть в полной мере эмоциями, то это боль страшная могла бы быть.
187 А так Отец удерживает Меня, Я вроде бы среди людей и в то же время отсутствую, в Своём Мире частично.
188 То есть Я достраиваю многое в лучшем свете, и поэтому передо Мной нет смысла красоваться кому-то. Кто бы ни пытался передо Мной себя оправдать -- какой смысл? Он лучше себя не поставит, чем Я бы представил его. Лучше пусть он покажет то, где Я могу поучаствовать в помощи ему. А зачем передо Мной хвалиться?
189 Чем больше он себя откроет, тем больше у Меня будет возможности помочь ему, потому что Я только для этого и рождён - не смотреть достижения, а смотреть, где Я могу поучаствовать в помощи, ибо это Моя задача.
190 Вообще Моё существо реагирует сразу, если Я вижу несчастье человека, потому что Меня не интересует другое, Меня интересует только то, где Я могу и призван Себя проявить.
191 Ибо для этого Я и создавался, чтобы видеть ошибки и участвовать в исправлении этих ошибок.
192 И получается маленькая сложность, когда человек прячется от Меня; он просит Моей помощи, а от Меня прячется, закрывается от Меня, гонит Меня и в то же время призывает Моё имя. Но непросто помочь в этом случае получается.
193 И вот сейчас у православных то же самое, у них задача очень сложная получается. Они придумали многое себе, и им трудно будет услышать от Меня простое высказывание, что Моё - это другое, это не то, что вы имеете; Моё - другое. Я не пришёл подстраиваться под вас, под ваше учение, Я сразу говорю: это не Моё учение.
194 Всё Моё Я готов дать на любом уровне, в любом объёме. С тем, что Я буду давать, ни одно учение, что существует, не сможет соперничать, потому что Я готов давать бесконечно.
195 Воистину, может море высохнуть, если его в чернила превратить и описывать то, что Я готов сказать. Вперёд море высохнет, прежде чем закончатся Мои слова. Я готов бесконечно давать многое.
196 Поэтому всё остальное может выглядеть только прахом перед тем, что Я готов дать бесконечно, просто прахом за скудостью своей. Ничто не может сравниться с тем, что Я готов дать. Я готов развеять любую мудрость, развеять её как ничто.
197 Но была бы готовность постигать Моё, а то Я имею это, но чувствую Себя бессильным, потому что Я не имею одного: Я не имею возможности навязывать, Я не имею возможности заставить человека поверить в это.
198 И, получается, Я чувствую Себя бессильным: Я пришёл, имею всё для человека, но задача в том заключена, чтобы взял сам человек у Меня, а не Я ему дал насильно. А он не берёт, он Мне доказывает что-то другое, доказывает какую-то глупость свою, что она ему дороже. А у Меня нет возможности ему доказать.
199 Мне очень печально и тяжело, когда вот так остаётся только мучиться, рядом стоять. Но Я не могу дать по-другому.
200 Он должен взять только сам, он должен задать вопрос, грамотно и правильно, и Я отвечу на него. И чем грамотней и глубже он задаст вопрос, тем больше Я ему истину дам. Но он должен её спросить, а не доказывать и не спорить со Мной.
201 А так Я вступал в эти споры, Я пытался вступать в диспуты, но это лишь такой маленький своеобразный шаг навстречу, попытка, проба. Мне надо было посмотреть, а как это будет, как человек способен на это реагировать.
202 Но вижу, что он не способен, то есть бессмысленны эти попытки, не получится ему помочь в этой области.
203 Поэтому нужны другие обстоятельства, которые заставят его подумать по-другому, обстоятельства, которые не Я буду создавать, а сама Природа за Меня будет создавать. Она откликается на Мои усилия, и так, как Я хочу, Она будет прилагать усилия, помогая человеку.
204 Она будет подталкивать человека, давать ему шлепки под задницу, чтобы он сделал нужный шаг и больше, внимательно изучил то, что Я ему готов дать.
205 А Я уже буду готов ждать этого человека. Поэтому, какими бы они ругающими Меня ни были, как бы они Меня ни гнали, ни проклинали, Я всегда буду ожидающим их. И если они сделают хотя бы маленький шаг Мне навстречу, Я бегом побегу навстречу им и отдам им всё Своё сердце.
206 Но пусть они хотя бы маленький шаг этот сделают".
207 "Помощники нужны в этом случае?" - спросил Владимир.
208 "Каждый должен сделать то, что он способен сделать наиболее благоприятно. А это знает один Отец, поэтому Он каждому из вас даёт возможность участвовать так, как вы будете чувствовать это участие в событиях.
209 Надо просто быть бдительными и своё желание не поставить выше проявляющейся реальности, и тогда будет наиболее рациональное участие каждого верующего в событиях.
210 Ты не можешь знать всего происходящего усилия здесь, на земле России, поэтому и не надо тебе это осмысливать в глобальном масштабе, надо осмыслить по крайней мере то, что тебе дано в твои руки, твоим устам, твоему сердцу.
211 Вот это делать искренно, скромно, смиренно, но также и упорно, конечно же, потому что где-то надо и не раз, может быть, что-то повторить.
212 Но надо быть бдительным, чтобы чрезмерно себя не проявить и не настроить человека против, то есть не озлобить его лишний раз. Ведь для него тоже важна твоя скромность, твоё бережное участие.
213 Ведь ты сказал: если б человек признал свою вину рядом с тобой, то и ты готов был признать свою вину ещё больше, чем он. Так же и они, они тоже смотрят, как ты подаёшь эту истину. Если ты скромен, если ты нежен, заботливо показал, сдержанно, это отмечается обязательно внутри, и хочется самому приложить усилия и дополнительно ещё узнать.
214 А когда много навязывается, всегда возникает естественная реакция оттолкнуться. И тогда ты, получается, с готовым благим усилием усилие делаешь на самом деле противное Богу, ты настраиваешь человека против себя и против Его Истины, и у него возникает соблазн через тебя проклинать, ругать.
215 Но тогда это страшно для него, для его судьбы страшное явление. А получилось, соблазн - ты.
216 И вот тут ни в коем случае нельзя передавить. Можно просто регулярно ставить их в известность о каких-то новых этапах, о каких-то вехах, но предоставлять им право читать самим, рассматривать..."

# 19

1 Шестое апреля. Небесная Обитель. Домик уединения. Встреча Учителя с представителями можарской Семьи.
2 "На собрании Семьи Андрей Московский высказал предложение всем желающим вступить в единую Семью задавать следующие вопросы: есть ли психические заболевания или инвалидность; не находился ли человек "в бегах" или под следствием; нет ли алиментов. В случае положительных ответов на эти вопросы в Семью не принимать".
3 "В этом случае Я бы хотел, чтобы вы не создавали новых правил самостоятельно, потому что при таких пожеланиях собственных вы ничего, кроме глупейших обстоятельств, создавать не будете. Не надо создавать такие самостоятельные правила.
4 Семья формируется по Воле Бога, а не по желанию человека. Поэтому правила должны быть соответствующие истине развития, законам Бога, а не тому, что может придумать эгоизм человека.
5 Ни в коем случае такие критерии не должны определить вхождение человека в Семью. Если человек проявляет себя в вере и готов искренно исполнить все заповеди и законы, определённые для верующих и для тех, кто формирует единую Семью, - это означает, что человека можно принимать в Семью.
6 Дальше уже надо смотреть реальные возможности, которые зависят от того, сможете ли вы дать ему кров, есть ли возможность потесниться, именно потесниться, потому что готовность должна быть у вас большая к тому, чтобы принять людей, не способных иметь жилье, не имеющих возможности.
7 Но если они приходят в поисках Истины и готовы менять себя, меняя свою жизнь, как и вы, возжаждали изменить себя, это означает, что обязательно, конечно же, такого человека нужно стараться принять в свою Семью. Исходя из такого старания, быть разумными: насколько возможно в данный момент в данной Семье поместить человека, или же в другой Семье больше возможностей будет принять этого человека.
8 Эту совместную заботу все Семьи разных населённых пунктов должны согласовывать, чтобы определить, где наиболее благоприятно быть этому человеку. Помогайте друг другу, не просто отправляйте человека, если у вас нет возможности предоставить кров.
9 Конечно же, как верующий, он должен будет располагать своими возможностями и попробовать дальше поискать, но будет куда больше проявлено заботы со стороны верующих, если они предварительно будут узнавать у своих ближних собратьев из других деревень их возможности, насколько они в состоянии принять человека и так далее, для того чтобы по всем этим многочисленным пунктам, определяющим возможности принятия человека, можно было уяснить, кому прежде нужно будет потесниться, кто имеет большие возможности предоставить ближнему кров и место в своей Семье.
10 Эту родную Семью вы создаёте наподобие природной семьи, только в более широком масштабе, более прекрасном и глубоком по смыслу, по строению жизни.
11 Если у вас в природной семье отец инвалид или сын инвалид, вы уже считаете, что какой смысл его держать в семье, и гоните его со двора, потому что он не может принести вам пользы? Но это не законы человека. Это законы разума, это законы техники, но не есть человеческие законы, не есть законы Бога, определённые для вашего развития.
12 Поэтому, если даже много появилось неспособных двигаться, неспособных что-то делать, но нуждающихся в крове, нуждающихся в пище, верующие люди приложат все усилия, чтобы принять их, обогреть, дать кров, попробовать максимально дать им возможность реализовать свои умения какие-то.
13 Пусть они маленькие, пусть они очень незначительные, но чтобы и этот человек мог увидеть, что он хоть что-то способен принести в помощь, а не просто он появился только как нагрузка.
14 Этого хочет каждый, каким бы он инвалидом ни был, он сам очень хочет себя проявить достойным и какую-то помощь приносить окружающим, ему это очень хочется.
15 И конечно же, если вы предоставите хотя бы маленькую такую возможность по мере его сил, он будет очень рад находиться в вашей Семье, хоть что-то делать. Пусть он много не принесёт, но он уже будет жить человеком, он уже будет раскрываться как человек, а это радость уже всего человечества, не только радость вашей Семьи.
16 Так что смотрите, будьте внимательны с такими критериями. Сначала у Меня надо переспрашивать такого рода вопросы. Не проявляйте здесь инициативы, она будет очень неопрятна у вас пока ещё, так как то состояние, в котором вы пребываете, формы мышления, которыми вы обладаете, будут создавать неприглядные картины в ваших выводах. Лучше не расстраивать Мироздание своими выводами.
17 Будьте лучше готовы преодолеть любую трудность, сохраняя в себе любовь, заботу и мир. А дальше мы уже подправим ту трудность, которую можно подправить, чтобы она была лучше, легче, и вы преодолеете её.
18 Но не торопитесь отодвигать от себя ближнего, каким бы он ни был. Если он прежде определяется верующим, и говорит о Вере, и стремится постигать все законы - уже прекрасные условия. А дальше - кем бы он ни был...
19 Если вы ошибётесь в том, что предоставите кров тому, кто только лишь хочет у вас спрятаться и пользоваться плодами ваших рук, то в среде верующих в Семье, которая создаётся здесь, эта ложь очень быстро вскроется; её нельзя будет укрыть, она очень быстро выйдет и станет явной.
20 А когда проявятся вот эти проблемы, вот тут мы и будем решать, где, раскрывая эти проблемы, вы ещё раз перед человеком поставите возможность выбора: либо действительно меняться основательно и отказываться от своих слабостей окончательно, либо он покинет вашу Семью и не будет больше смущать братьев своих и сестёр.
21 Но такую возможность надо предоставить, ибо многие, естественно, придут к вам, чтобы погреться у вашего костра, чтобы насытиться вашей доброй пищей, которую вы способны делать, хотя ещё и тоже проявляете много неопрятностей друг к другу. И многие жаждущие только лишь напитаться, ничего не отдавая, могут появляться в ваших Семьях. Естественно, они придут из мира, потому что они такие же, как и вы во многом, и слабости такие же принесут во многом.
22 Но в данных условиях им надо показать, что по-другому жизнь может существовать, что она может быть гораздо лучше, но для этого надо быть другим.
23 И это человек должен увидеть реально, ибо, только когда он увидит реально такой пример, у него появляется возможность делать лучше выбор, а не когда ему постоянно говорят в качестве информации на уровне его сознания о том, что надо жить хорошо, а примеры показывают, что никто этого не делает. Такого он уже сам насмотрелся, поэтому он и не верит, что такое может быть.
24 Вот поэтому вы создаёте Семью, чтобы прежде всего своим примером показать реальность существования таких прекрасных взаимоотношений, которые должны быть у человека между всеми людьми на Земле.
25 И вот эту реальность вы и призваны создавать, а значит, для этой реальности врата ваших домов, вашей Семьи должны быть всегда открыты с призывом "Добро пожаловать!""
26 "Ситуация про Серёжку, который проживает у Паши и Гали. Паша - ответственный за дом. На собрании Семьи ими был поставлен вопрос о дальнейшем пребывании Сергея в Семье и соответственно в их доме. Во время отсутствия хозяев Сергей заходил в их комнату, брал сахар, масло. По возвращении их он признался в своём проступке. Галя считает, что Сергей нарушил заповедь "Не кради".
27 Галя, опираясь на слова Сергея, сказанные им во время безвременья: "Слабости полезут, их нельзя будет удержать", посчитала, что Сергей сознательно допустил эту слабость. Серёжа пояснил, что он имел в виду: "Во время безвременья неизбежно будут проявляться слабости, но то, что их можно допускать, я не говорил". После этого пояснения Галя осталась при своём мнении".
28 "Ну, если сейчас коснуться именно этой первой стороны, чтобы приступить дальше к следующим рассмотрениям обстоятельств, Я сразу хочу пояснить: если человек даёт пояснения и у вас нет оснований, - а основания могут быть, когда вы опираетесь на факты, а не на предполагаемое, - то в данном случае это объяснение, оправдывающее его усилие, надо принимать, в нём нельзя сомневаться.
29 Поэтому, если Галя осталась при своём мнении, это неверно. Тем более, прежде чем дать Серёже обвинение, что он сделал сознательно, опираясь на выражение, им высказанное, нужно было предварительно переспросить: а что имелось в виду под этой фразой? Не имелось ли в виду вот то, в чём возникло подозрение в данном случае у Гали?
30 И вот, прежде выслушав его пояснения, дальше уже можно было продолжать разговор, но не на основе собственных предположений о том, что скрывается под этой фразой.
31 Так как она прямо не говорит о том, что скрывается там, а можно только предполагать, что за этой фразой скрывается негативное, то на основе предположения сразу укорять ближнего ни в коем случае нельзя, надо начинать с вопроса, в котором все пояснения и проявляются.
32 И если человек, пояснив, тем самым оправдал свой поступок и у вас нет фактических понятий, запечатлённых вами, о том, что это неправильное пояснение, что оно ложное, а на самом деле было негативное проявление, - вот тогда вы можете уже на основе этих фактов показать человеку проявления лжи с его стороны.
33 Но если этих фактов нет, то его пояснения, оправдывающие действие, надо принимать.
34 А уж если это возникает периодически, вот тогда мы можем рассматривать каждый отдельный этап таких периодических событий, нарушений, где будут даваться и конкретные дополнительные подсказки на каждый отдельный случай.
35 Но стремиться поверить ближнему, когда он поясняет и тем самым оправдывает свои шаги, надо постоянно. Хоть семьдесят раз он будет оправдываться, хоть гораздо более раз будет оправдываться, у вас должна быть предрасположенность поверить, прежде всего. Это чистота верующего.
36 Если у вас предрасположенность не поверить - это чистота эгоиста, такая "чистота" в кавычках.
37 На эту тему Я давал вам ранее пояснения, что вы должны быть предрасположены прежде видеть достойное в ближнем, а не торопиться ухватиться за вероятные слабости, которые вы предполагаете. Это неверная попытка, так что будьте внимательны".
38 "Паша рассказал, что Серёжа без разрешения взял их лопату на общественный труд и там оставил её. На просьбу Паши принести лопату Серёжа сказал, что не считает Пашу хозяином дома и лопату не принесёт. Паша считает, что тем самым Сергей нарушил правила хозяина дома, а также заповедь "Не кради", и поэтому должен покинуть Семью и их кров.
39 Сережа пояснил свой поступок так: "Брал лопату неосознанно (т. е. то, что она не своя, не думал). Подумал -- это наша лопата". На просьбу вернуть её он признаёт, что в ответ у него проявилась гордыня.
40 Ещё Галя сказала, что Сергей брал без разрешения газеты, принадлежавшие Славе, и не вернул их на место. Сергей объяснил: "Действительно, газеты я брал, но забыл положить их на место". В заключение Галя добавила, что Сергей пользовался её полотенцем. Сергей подтвердил этот факт.
41 Галя сказала, что выносит вопрос о выходе Серёжи из Семьи, потому что не увидела у него стремления справиться с этой слабостью (брать вещи без разрешения).
42 Мнения в Семье разделились. Большинством голосов Сергею вынесли предупреждение за нарушение заповеди "Не кради", а меньшинство проголосовало за выход Сергея из Семьи".
43 "В данном случае нельзя категорично рассматривать, что если нарушение произошло, то обязательно без разбора обстоятельств человек должен покидать Семью. Ведь для этого и разбирается в Семье на тот момент, когда человек проявляет своё искреннее раскаяние и где он действительно стремится исправить.
44 Так как его ошибка - это, естественно, его падение там, где чего-то он недоосознал из своей жизни ранее, поэтому он тут и споткнулся в этой области и падает. Поэтому, когда вы разбираетесь, как раз в этот момент и проявляется возможность увидеть, насколько человек действительно искренно осознаёт свою ошибку и старается её больше не делать.
45 А если есть категоричное определение, что, если человек нарушил заповедь, он должен покинуть Семью, тогда, по сути, нет смысла и разбираться. Если есть факт нарушения, тогда нет смысла проводить собрания, тогда просто лишь было бы предупреждено, что человек должен покинуть отныне Семью. Но этого не было, такого закона Я не ставил.
46 Поэтому, когда возникает какое-то нарушение, обязательно идёт беседа совместная, когда вы пробуете рассмотреть ситуации и рассмотреть: а кто же, прежде всего, в этом случае должен быть внимателен к собственным поступкам. И когда вы таким образом рассматриваете - к примеру, если было искреннее покаяние, раскаяние, и большинством вы это видели, -- то, конечно же, на этом можно было и остановиться и ещё раз дать возможность человеку, продолжая пребывать в Семье, проявить себя с достойной стороны.
47 Увидеть стремление не так-то просто. Вот в заключение Галя добавила - Я беру из высказывания, - что она не увидела у Сергея устремления справиться с этой слабостью. Тут вопрос очень непростой, так как увидеть отсутствие стремления на фактах почти невозможно.
48 Можно только предполагать, что стремление отсутствует, так как фактически это возможно узнать только в одном случае, когда вы очень точно знаете особенности человека, его психофизические основы, его силу, при которой вы будете чётко знать, что в данный момент он мог сделать больше, чем сделал при данных обстоятельствах.
49 Но ни один из вас знать не может, каковы особенности ближнего и каковы его силы, поэтому вам остаётся только лишь предполагать, сравнивая его усилия с собственными или с кем-то из своих ближних, где вы видите, что он прилагает меньше сил, чем приложил бы кто-то из ближних или вы сами. И на этой основе вы уже делаете предположение, что у него устремление отсутствует. Но это грубое сравнение, потому что так делать, конечно же, нельзя.
50 У каждого из вас есть своя особенность, и вот эту особенность суметь разглядеть, хоть немножечко увидеть и понять - это задача каждого из вас. Тогда вы не будете возлагать друг на друга чрезмерные требования.
51 А иначе в этой связи вы создаёте очень большие сложности и часто приходите к обстоятельствам, где вы стремитесь осудить ближнего, но далеко не проявить заботу о том, чтобы помочь ему в его воспитании.
52 И вот теперь другой аспект рассмотренных нами сейчас вопросов. В данном случае был поднят вопрос, и все поговорили о том, что Серёжа был не прав. Сейчас вы и спрашиваете, и задаёте вопрос ко Мне таким образом, чтобы Я тоже оценил его действия, но при этом вы не спросили про себя. То есть те, кто был рядом с Серёжей, не спросили, а как они должны были отреагировать на те или иные его действия как верующие люди.
53 Ведь в данном случае, когда вы постоянно стремитесь у Меня спросить, а правильно ли сделал тот человек в тех или иных действиях, вы заботитесь о том, чтобы он получил ответ от Меня, подсказку, благодаря которой он будет развиваться. А вы сами не торопитесь получить подсказку для себя, чтобы вы сами развивались?
54 Ибо в каждом из рассмотренных случаев, в данном случае и Серёже, стоило бы узнать, как бы себя повёл верующий, когда случилось обстоятельство, связанное с лопатой; и Гале - как должна была повести себя верующая и отнестись к такому обстоятельству в отношении с газетами ли, с полотенцем.
55 При таких обстоятельствах каждый из вас, попадая в них, должен будет прежде всего позаботиться о том, а как же он сам должен был отреагировать на данные обстоятельства. Вот тогда необходимый ответ вы можете получить наиболее полно и использовать его для того, чтобы достойно видоизменить себя, одерживая победу над тем эгоизмом, над которым и должно ныне всем вам одержать главную победу".
56 "Во время слияния моя дочь восьми лет закатила истерику, потому что я не посадила её на горшок (я посчитала, что в 8 лет ребенок самостоятельно может это сделать). Мне пришлось прекратить сливаться с Учителем и успокоить дочку. Как нужно было поступить в этом случае и что действительно важнее: слияние с Учителем или внимание ребёнку?"
57 "Конечно же, тут можно было обратить на дочку внимание и успокоить её, так как вообще-то сливаться, пусть не так полно, но хотя бы частично, можно постоянно, если вы помните о цели своего слияния и Образе, с которым вы сливаетесь.
58 Ибо, даже уделяя внимание в данном случае ребёнку, оторвавшись в какой-то момент от слияния, вы можете сохранять Образ в себе и продолжать прилагать усилия, необходимые во благо ребенка, и даже в этот момент вы будете иметь больше возможности силу благодатную использовать, чтобы успокоить своего малыша.
59 Поэтому, конечно же, в этом случае ребёнку можно было уделить внимание. И не мучайтесь в рассуждениях на эту тему. Для детей внимание следует уделять, если они в этом явно нуждаются".
60 "Сергей отдал Денису рабочие брюки в пользование. Денис уехал в мир, забыв отдать их Сергею, а Сергей забыл их забрать. Денис оставил все свои вещи у Нади, сказав, что в его отсутствие вещи никому не давать. Сергей захотел забрать брюки, так как они понадобились другому члену Семьи, отправляющемуся на обучение к кузнецу. Надя сказала, что без разрешения Дениса не может распаковать его сумку с вещами и отдать Сергею брюки. Сергей согласился, сказав, что попробует связаться с Денисом и спросить его разрешения".
61 "В данном случае и тот и другой человек поступили достойно. Молодцы! Вы просто прислушивайтесь в этом случае к своему внутреннему голосу, который призван у вас звучать, такой человеческий, добрый, покладистый.
62 И вообще-то многие вопросы вы уже можете решать, даже не зная их истинного разрешения на уровне сознания. Вы можете только лишь от своей души, от чувственного своего мира уже очень многое решить достаточно правильно или по крайней мере на шаг лучше, чем то, к чему вы предрасположены.
63 Поэтому прежде всего будьте к себе внимательны в любых обстоятельствах; мы не сможем рассмотреть многие из них. Так вот, в любых этих обстоятельствах вам прежде всего надо быть внимательными к тому человеческому, что у вас уже звучит, потому что вы уже предрасположены многое достойно почувствовать.
64 И надо так же по-человечески и поступить, сохраняя прежде всего мир внутри, уравновешенность, либо, если уравновешенности нет, можете быть восторженны.
65 Поэтому ваша попытка сохранить в тех или иных обстоятельствах в себе мир и добрую улыбку - вот это то, прежде всего, во имя чего вы учитесь распознавать: где благо, а где не во благо вашей души. Главное - мир ваш. Поэтому какие бы ни были - простые или сложные - задачи, прежде всего будьте внимательны к себе".
66 "Председатель колхоза предложил мужчинам Семьи работу по очистке крыш от снега за продукты питания и за аренду дома творчества при условиях работы по 8 часов в день. Мужчины, выбрав старшего, поручили ему составить юридический договор об оплате труда, чтобы затем приступить к этой работе. Когда старший проявил настойчивость о необходимости составления договора, председатель отказался от своего предложения, сказав, что справится своими силами.
67 Мнения в Семье разделились. И одно из мнений, что верующий должен использовать любую возможность помочь ближним, не думая об оплате, и что было оказано недоверие председателю колхоза, пообещавшему на словах оплатить наш труд".
68 "В этих обстоятельствах, когда было такое предложение с условиями работы по восемь часов в день, то ваше стремление юридически это оформить - это нормальные взаимоотношения с человеком и с обществом, которые не следуют законам Бога. То есть в данном случае в обществе прежде всего существуют такие взаимоотношения.
69 Если бы было просто предложение, чтобы вы могли поучаствовать в помощи, то тогда, рассчитывая свой рабочий день, вы что-то могли отложить или уже самостоятельно, посоветовавшись, выбрав ли свободные часы, которые вы имеете, могли оказать эту помощь. Тогда это достойное было бы ваше усилие и это были бы достойные условия.
70 Но если к вам выдвигается определённое требование, которое призвано занять у вас весь световой день и не дать вам возможности исполнить какие-то необходимые работы внутри Семьи, то, конечно, здесь ваше усилие по оформлению договора допустимо, хотя в каких-то моментах, может быть, вы этого делать не пожелаете.
71 Я в данном случае тоже могу сказать: это будет допустимо, но здесь категорично Я не могу сказать, что именно так всегда должно быть или так не должно быть. То есть, учитывая данное обстоятельство, прочитав то, что с вами произошло, Я говорю, что это вполне допустимое усилие.
72 А на само возникновение у вас понимания, что якобы было недоверие с вашей стороны председателю колхоза, то в данном случае нельзя момент недоверия рассматривать только лишь с негативной стороны.
73 Так как недоверие - это есть, как правило, сигнал на наличие чего-то неустойчивого, где надо быть бдительными постоянно, чтобы вовремя реагировать достойно на ту или иную возникающую ситуацию и на то или иное обстоятельство, в которое вы попадаете.
74 Поэтому в данном случае если у вас проявилось недоверие, то ничего здесь отрицательного нет, не надо этого бояться. В данном случае это допустимо, так как очень много таких обстоятельств, где вы сталкиваетесь с представителями общества и вас обманывают, потому что знают, что вы те, кто будут доверять просто сами по себе.
75 Многие из таких воспользовавшихся вашим трудом просто лишь обманывали вас, то есть, к сожалению, эти обстоятельства произошли. И если у вас на этой основе возникло недоверие, то Я не могу сказать, что вы должны были доверять.
76 То есть бывает недоверие оттого, что человек постоянно запуган и его эгоизм не доверяет вообще никому, но есть обстоятельства, которые естественно проявляют сигнал о наличии неустойчивых обстоятельств, о чём Я уже сказал.
77 Поэтому в какой момент что звучит у вас, в данном случае Я не буду оговаривать многочисленные нюансы, по которым можно определять эти обстоятельства и определять возникшее внутри недоверие, его качества, так как мы каждый отдельный случай отдельно и будем рассматривать.
78 А на данное обстоятельство Я лишь могу сказать, что вполне допустимо то, что возникло в вашей Семье, так как в данном случае это недоверие получается как недоверие тому, кто не идёт и, по сути своей, противится Воле Бога, противится законам, которые призваны развивать человека.
79 Но в таком случае это естественное недоверие: всякий, кто не принимает законы Бога и отказывается от достойного формирования своего внутреннего мира, он, естественно, движется по пути очень скользкому, очень шаткому.
80 И даже многие обещания, которые этот человек может сделать, легко могут у него подламываться, много может возникать нарушений. Не обязательно потому, что он сам захотел так нарушить, но так как он использовал ложные взаимоотношения, двигался по ложным закономерностям в своей жизни, он, естественно, должен был в своей жизни постоянно находить утраты.
81 А если эти утраты у него уже, по сути своей, запрограммированы, так как путь идёт неправедный, то, конечно же, этот путь очень неустойчивый, и не может давать гарантий тот, кто движется в этом ложном направлении.
82 Это вы часто встречаете и в жизни, это вы часто видите и на экранах телевизора, где все обещания говорят с лозунгами светлыми, но так как каждый из них движется по ложному пути, то им только лишь один удел - находить расстройства, находить утраты, их планы ни у кого не будут исполняться. Так это же естественно, это обычная закономерность Мироздания.
83 Таким образом, будьте внимательны и в этом обстоятельстве, и во всех тех, которые будут возникать в вашей жизни. Если у кого-то возникло недоверие, не торопитесь его уличить в том, что у него проявился какой-то порок.
84 А вы часто ещё более грубую форму выбираете: если вам кто-то выразил недоверие, какими-то фразами проявил якобы своё недоверие к вам, вы тут же говорите: "Вы что, не доверяете мне?" или: "Ты что, не доверяешь мне? Почему ты мне не доверяешь?". То есть такие претензии абсурдны, их нельзя выдвигать.
85 Если вы почувствовали, что вам не доверяют, ваша задача трудиться и быть достойным до тех пор, пока это недоверие не будет стёрто, пока вы не восстановите доверие к себе. Вот это прежде должно быть ваше усилие, как у верующих, а не торопиться уличить того, у кого проявилось недоверие.
86 Помните: недоверие бывает разное. Есть как естественный нормальный сигнал, а есть как проявление уже запуганного эгоизма, который не доверяет вообще всему.
87 То есть это качество, связанное именно с жизнедеятельностью вашего чувственного мира, где Я уже дал вам подсказку: у этого мира есть две формы проявления - вера и недоверие, то есть это закономерности его проявления. Так что в данном случае это естественная закономерность, но которая бывает и с больными оттенками, связанными с ненормально развивающимся эгоизмом.
88 Вот эту сторону вы и будете постигать, так как у вас этого ещё пока очень много. И чтобы не сказать чего-то общего, после чего вам надо многое додумывать, Я лучше буду говорить конкретное в связи с той или иной ситуацией, которую вы затронете".
89 "К нам пришёл нетрезвый местный житель и принёс квашеной капусты на продажу. Как он нам объяснил, деньги ему были нужны для поездки в Курагино.
90 Мнения разделились. Сестра считает, что человеку надо верить на слово и, если бы средства позволили, можно было бы купить капусты. Я же считаю, что у нетрезвых людей покупать ничего нельзя, также нельзя ничего покупать в том случае, если есть риск, что деньги пойдут на водку. Верна ли моя позиция? И было прямо сказано человеку, принёсшему капусту, что так как он нетрезв, то я ему не доверяю и считаю, что покупать ничего нельзя, так как по вере нам деньги на водку давать нельзя".
91 "В данном случае опять же нельзя дать категоричный ответ -- да или нет, то есть тут уже больше положиться надо на то чувство, которое возникает у вас внутри. Ибо вы должны быть бдительны к обстоятельству, где прежде всего правильность вы можете определить только чувственным уровнем, но ни в коем случае не сознанием.
92 Потому что сознание может предлагать какие-то варианты, какие-то картины, исходя из тех данных, которое оно запечатлело, фиксирует в данный момент, и того, что оно имело до этого в качестве идеологии, каких-то подсказок, которые были прежде вами взяты.
93 И конечно же, когда человек даёт пояснения, и неправильное объяснение будет при таких обстоятельствах говориться, и причины будут неправильно названы, но в то же время будут названы и правильные причины.
94 И так как вы при таких обстоятельствах не имеете возможности уточнить фактически, узнать истинную причину, по которой человек приходит с таким предложением в ваш дом, то прежде всего пусть вам поможет ваш чувственный мир.
95 И тому, от кого зависит покупка данного приношения, ему лучше внимательно почувствовать изнутри себя, быть бдительным к каждому подобному обстоятельству, потому что порой люди, пребывая в сложном состоянии, в большой зависимости от алкоголя, конечно, готовы будут продать всё что угодно, оставив и своих детей ни с чем, только лишь чтобы удовлетворить эту слабость, от которой не могут избавиться никак. И конечно же, тут надо быть очень бдительными.
96 Могут быть допустимы случаи, когда вы просто сходите в дом к этому человеку, ведь он, бывает, и не один живёт, есть кто-то ещё из ближних, у которого вы уточните о его побуждениях.
97 Если он пришёл в данном случае к вам в нетрезвом виде, то, видимо, есть его половина в доме, которая достаточно в трезвом состоянии находится и может подтвердить, что действительно есть такая нужда, но в данном случае только в таком состоянии этот человек и мог к вам прийти с такой просьбой.
98 А бывает и другое, когда вам сразу же скажут: "Да вы что? Этого нет, он вас просит просто лишь на очередное употребление недостойного, убивающего его плоть да и душу тоже".
99 Так что в этом случае будьте внимательны к своим чувственным проявлениям внутренним. И если вы согласно чувств поступите, ошибку вы не сделаете. В этом будьте тверды".
100 "Ко мне пришла сестра и со слезами рассказала о своих чувствах к брату и о том, как он корыстно воспользовался её любовью. Сопереживая о разбитой любви сестры, я сделала этому брату подсказку в эмоциональном состоянии, называя всё своими именами. И была фраза: "Ты поступил как подонок". В ответ были гневные и резкие слова, которые даже произносить не хочется.
101 Позже на моё предложение сестре вынести эту ситуацию на Семью она отказалась, опасаясь, что всем станет известно о её чувствах: "Он всё равно оправдается, а я останусь виновной. Он на меня такую прокламацию приготовил, что меня выгонят из Семьи". Я поняла, что с ним шутки плохи, и, если я расскажу Семье, он мне отомстит и сестре. Я пришла к брату и извинилась за свои слова. Он в ответ сказал: "С таким недоверием ко мне ты не должна быть в единой Семье". Мой страх к брату укрепился.
102 У меня и, как я заметила, у многих есть страх вынести тень на другого, так как часто слышу фразу: "Если у тебя есть недоверие к нему, ты не должна быть в единой Семье". Люди боятся, что их обвинят в недоверии. Верно ли это?"
103 "Сейчас Я уже вам дал подсказку, что само по себе недоверие - это не значит категоричное определение недостойных проявлений верующего.
104 Когда вы рассматриваете что-то, какие-то действия между собой, ведь недоверие часто у вас возникает оттого, что вы фиксируете вероятные неправильные действия кого-то из ближних, и вы хотите в этом разобраться, прежде всего, чтобы убрать своё собственное непонимание этих поступков. И если вы что-то недопонимаете, то в процессе разбирательства вы обретаете понимание, и это недоверие у вас естественно исчезает, у вас появляется лёгкость во взаимоотношениях.
105 Но здесь нужно рассмотреть сначала то, что вызвало недоверие, а не просто ругать сам факт возникновения недоверия. Если оно вообще не возникает, то вам нечего и разбирать будет между собой. Как же вы будете тогда определять наличие вероятной ошибки в том или ином обстоятельстве?
106 Либо человек, ваш ближний, делает эту ошибку, либо ваше ложное понимание этих обстоятельств создаёт ложное понимание наличия ошибки. Но в этом случае ведь нужно разобраться, нужно рассмотреть эти обстоятельства внимательно, заботливо друг о друге, так как вы оба в данном случае - и та сторона, и другая, имеющая претензию, - призваны позаботиться о том, чтобы между вами недопонимания не было, что, как правило, отягощает ваши взаимоотношения между собой.
107 А когда возникает недопонимание, оно, естественно, проявляется в качестве этого сигнала недоверия, где вы подозреваете вероятное наличие какой-то ошибки.
108 Но только лишь ваше побуждение не есть стремление тут же пойти и уличить и осудить ближнего, а как у верующих, в истинном смысле верующих, у вас возникает побуждение разобраться, так как вы, прежде всего, увидели вероятную ошибку, и вы должны уже позаботиться, а правильно ли вы вообще видите это обстоятельство.
109 Может быть, ваше собственное недостойное, существующее в вашем внутреннем мире, слишком искажает эту ситуацию, и вы видите прежде свой собственный недостаток в этом обстоятельстве. Поэтому вы и торопитесь, конечно же, переспросить у ближнего уточнения, после которых вы сможете достойнее оценить свою собственную оценку.
110 А ближний, естественно, позаботится о том, чтобы эта тяжесть у вас ушла, и он даст вам обстоятельные, подробные пояснения, выражая тем самым заботу о том, чтобы тяжесть в вашем внутреннем мире исчезла.
111 Так что эти попытки совместно рассматривать обстоятельства очень важны в данном случае. И с той и с другой стороны, конечно же, должна быть прежде проявлена забота, а не стремление оправдаться, отвернуться и выразить друг другу неопрятные фразы.
112 Поэтому относительно недоверия будьте внимательны, не останавливайтесь на этом и не торопитесь друг друга обвинять, если это недоверие в ком-то проявилось. Вы должны помочь человеку убрать это недоверие из себя, а значит, вместе рассмотреть обстоятельства и дать необходимые подсказки.
113 Не смогли дать - задали вопрос Мне, Я дам необходимую поправку, и недоверие у вас отойдёт в сторону. То есть на данный момент, пока вы делаете очень много ложных усилий, грубых усилий, не зная многих правильных действий в тех или иных обстоятельствах, часто возникающих в вашей повседневной жизни, естественно, на чувственном уровне у ближних всегда будет возникать определённая реакция неверного восприятия ваших усилий.
114 И в данном случае Я бы хотел, чтобы вы были внимательны и не испытывали такого страха, ибо в этом случае выражается ваша забота о происходящем в вашей Семье. Ведь у вас Семья родная, этот акцент надо всегда помнить.
115 А если родная Семья, у вас должно быть доверие, конечно же, как можно более полное друг к другу. И если происходит какая-то осложнённость, то всякий, кто соприкасается с этой осложнённостью, должен уже поступить в соответствии с тем, как он почувствует в этих обстоятельствах.
116 И если сестричка, перенёсшая определённую психологическую сложность, боится, что это вскроется, но в данном случае, притом что описано, здесь нет ничего постыдного, это нормальные обстоятельства, где, конечно же, было бы лучше рассмотреть, чтобы выразить нужные подсказки тому, кто делает в этих обстоятельствах грубые ошибки.
117 Если укрывать это обстоятельство, не будет блага тому, кто нуждается в подсказке, ибо он в этом случае активно устремляется в ложном направлении, делая всё более грубые ошибки.
118 А вы должны, как верующие, уже прежде всего беспокоиться о чистоте вашей Семьи, единой духовной Семьи, о чистоте, её крепости. Значит, все такие обстоятельства вы, конечно же, должны стремиться рассмотреть.
119 И не бойтесь. Если вы внимательно всё будете рассматривать и если всё-таки при этом рассмотрении будет возникать какое-то ложное решение, то и недолго существовать этому ложному решению. Я всегда буду узнавать в нужный момент о ваших решениях и буду поправлять те отклонения, какие у вас возникают, поэтому тут нельзя испытывать страх.
120 В этом случае, из описанных обстоятельств, виден эгоистический поступок, то есть страх на основе того, как продиктовал вам эгоизм сделать усилие, и вы делаете это усилие в угоду своему собственному эгоизму, и не только своему собственному эгоизму, а эгоизму ближнего и эгоизму всей Семьи.
121 В данном случае вы делаете большую ошибку, если возникающую сложность не торопитесь рассмотреть. Смелей её рассматривайте. Это крайне необходимо, иначе Семью вам формировать будет очень сложно, у вас очень много будет таких потаённых, опасных мест в Семье, где вы обязательно будете падать, ломать себе что-то, и на этой основе Семья правильно формироваться ни в коем случае не будет. Вы столкнётесь с огромным множеством психологических проблем в этом случае.
122 Но когда дважды вы столкнётесь с ними, то это может уже играть определённую трагическую роль. Лучше к этому не идти, надо решать это с самого начала.
123 В этом случае при вашей оценке рассмотрения усилий собрата, сделавшего грубую ошибку, Я увидел, что вы оценили это как ошибку, после которой не произошло раскаяния. А раз так, то в данном случае правильно вынести решение об освобождении от пребывания в Семье вашей на определённый срок.
124 В данном случае мы определили, что на год при таких обстоятельствах человек освобождается, чтобы ещё раз со стороны осмыслить свои поступки, рассмотреть, а действительно ли он хочет быть в Семье, а действительно ли он нуждается в том, чтобы нести ту ношу, которую призвана нести Семья. Для этого в таком случае у него есть возможность, пребывая рядом, многое осмысливать, и в работах он также может принимать участие.
125 Но в этом случае (когда мы говорим -- срок на год) Я бы хотел маленькую добавочку сделать: если в течение этого года происходит нечто подобное или другое какое-то грубое обстоятельство, грубое нарушение, то отсчёт года начинается с этого нового нарушения, даже если за день до окончания года начнётся ещё нарушение.
126 Если человек хочет войти в Семью, он должен дать заявку в данном случае, и тогда этот год начинает отсчитываться с момента этой подачи заявки.
127 Если он вышел и в данном случае не видит нужды стремиться быть в Семье, то тогда год не отсчитывается.
128 Он будет отсчитываться с момента, когда будет дана вот эта заявка, и тогда начинается своеобразный испытательный срок, естественный срок, когда он трудится по всем тем правилам, которые мы ранее оговаривали, но где он понимает ту ответственность, которую несёт в данном случае на себе. И если он стал соблазном и породил недоверие у ближних, то теперь его задача, как верующего, сделать так, чтобы это недоверие ушло и возникло доверие.
129 То есть теперь уже сам верующий, стремящийся быть верующим, должен приложить эти усилия, чтобы вернуть доверие, но ни в коем случае не попрекать тех, у кого возникло к нему недоверие. Любая попытка попрекать в этом случае тех, у кого возникло к данному человеку недоверие, будет усилием, недостойным верующего; это усилие грубое, усилие эгоизма, его удовлетворять нельзя".
130 "У нас было расхождение во мнениях на собрании: одни считают, что важнее обработать в первую очередь общее поле, а большинство считает, что важнее обработать свой огород".
131 "Давайте начнём сейчас с простого правила, с простого, очень важного правила. Конечно же, прежде всего ваша жизнь на Земле зависит от питания. Это самое яркое, в чём вы каждый день нуждаетесь.
132 Одежду вы ещё порой носите годами, а покушать вам, конечно же, надо каждый день, и вы часто от этого очень сильно зависите. Это естественная зависимость, нормальная зависимость, но к которой надо правильно подойти.
133 И чтобы в конечном итоге выправлять нормальный рацион питания, сейчас мы на этом ударение особо не делаем; сейчас прежде делается ударение на том, чтобы вы очень ответственно подошли к возделыванию земель, к выращиванию того, в чём вы прежде всего нуждаетесь.
134 Поэтому, определив эти обстоятельства, определив необходимые культуры овощей, которые вам нужно собрать со своих урожаев, сейчас вам надо взвесить, прежде всего, учитывая практику вашей жизни. Так как прошёл год, каждый хозяин в какой-то мере уже может определить, в каком количестве овощей, круп нуждается один человек; уже в какой-то мере этот расчёт можно иметь, но исходя из практики.
135 Далее вы вводите определённую среднюю величину, не занижая её, а смелее завышая, потому что вам надо вырастить и на себя, и на тех, кто приедет, не имея ничего. Вы должны быть готовы накормить их, из этого начинайте делать уже дальнейший расчёт.
136 И в единой Семье должно быть как обязательное правило, как закон - это особо достойное отношение к земле и к возделыванию этой земли.
137 А значит, у вас должно быть повышенное требование к тому, как возделывает тот или иной хозяин свою землю, свой огород. Он не должен изойти из того, что ему лень, ему неудобно, поливать много не хочется, лучше картошкой засадить. Таким не должен быть подход, достаточно приличные усилия необходимо сделать каждому хозяину во взращивании и уходе за своим огородом.
138 Поэтому из этого расчёта, что вы будете делать, вы уже примерно можете знать, сколько каждая семья должна посадить картошки, морковки, свёклы, капусты, лука -- того, что явно вам нужно. Чтобы вы уже могли точно знать, сколько грядок, в каком объёме это должно быть обязательно посажено, а не из расчёта: "Я посажу немножко, но там Семья вырастит, потом дадут, чего мне не хватит". То есть вы уже должны знать, сколько на каждом участке должно быть выращено.
139 Поэтому у вас либо один кто-то может быть старшим, отвечающим за это, либо группа ребят, отвечающих за это, которая должна контролировать момент посадки, момент обрабатывания земли, ухода: сорняк обработать, поливать и прочие необходимые усилия. За всем этим нужен будет контроль, чтобы участки были обработаны аккуратно, достойно, не были запущены.
140 Ибо, если один из хозяев проявляет нерадивость в отношении своего участка и подсказок ближних, это будет вменяться в грубое нарушение законов существования и формирования единой Семьи, а, значит, оно уже будет рассматриваться с позиций необходимости пребывания в этой Семье. Так что вот это достаточно строго должно быть понято между вами.
141 Поэтому, если у всех участки есть, вы должны сейчас хорошо всё взвесить и обязательно определить, на какую семью сколько всего надо посадить, чтобы не меньше было посажено.
142 А значит, вы уже регулярно просматриваете, чтобы не был запущен участок (может быть, кто-то заболел, может, у кого-то не получается, он куда-то на общинную деятельность должен отъехать), вы должны с заботой отнестись обязательно, прийти поливать эти участки.
143 На момент посадки, ухода, может быть, даже при необходимости и останавливать все стройки, если не хватает усилий и это усилие надо приложить в огородах и на полях.
144 То есть к этому надо отнестись достаточно серьёзно, это жизненно важные задачи сейчас Семьи. Вот это взвешивание, вот это выращивание должны сейчас под бдительным оком у верующих находиться.
145 Если Я сейчас делаю вам этот акцент, то, исходя из опыта, как вы живёте и как вы постигаете Моё Слово, вы должны понимать, что если сделан уже такой акцент, то теперь ваше промедление будет только лишь давать определённую накладку в вашей жизни.
146 Я никогда вам будущее не рассказываю, но Я надеюсь, что вы учитесь слушать. И если тем более Я делаю акцент, надо быть особо внимательным и все силы приложить к достойному исполнению этого; тогда вы обходите с победами то, что нужно обойти.
147 Так вот, в данном случае будьте сейчас бдительны, сейчас все должны быть ознакомлены с этим акцентом, и обязательно это усилие должно быть приложено.
148 А значит, если выращиваете хороший урожай, теперь вам его надо сохранить - не просто вырастить, сложить в какую-то кучу, где всё замёрзло и сгнило. Чтобы сохранить, должны быть хорошие, достойные погреба.
149 Значит, точно так же группа ребят или кто-то из специалистов, кому вы можете доверить (на всё лето, к примеру, вы выделили время одному, двум, трём, кто специально будет специализироваться на вот этих погребах), должны приходить в погреба в каждый дом, просматривать, насколько они вместительны, насколько они в состоянии хранить, не подвергая порче, продукты.
150 И к хозяину требование должно быть предъявлено, чтобы он приложил усилие выправить погреб. Если нужно - усилие дополнительное приложить, чтобы помочь ему выправить этот погреб, но чтобы все погреба к моменту сбора урожая были в достойном виде.
151 То есть отказ в этом случае проявить свои усилия в выправке вот этих хранилищ будет уходить к одному и тому же закону, нарушение которого является грубым нарушением законов формирования Семьи.
152 Это для вас как второе по Священному Закону; есть то, что касается вашего духа, а это -- вторая жизненно важная проблема, от которой вы естественно зависите в жизни и на которую надо достойно обращать внимание.
153 Тем более не требуются каждый год какие-то чрезмерные усилия по перестройке погребов. Вы раз сделаете хорошо, и этого надолго потом хватает и не требует больших усилий в этой области, отвлекаться не требует.
154 Потом вы научитесь организовывать правильно труд, и он у вас будет слаженно и быстро проходить. Потом - пожалуйста, прилагайте творческие усилия уже к постижению искусств, ремёсел, чего угодно.
155 Но в данный момент, пока возникают такие обстоятельства в необходимости выращивания продуктов, надо уделить этому максимальное внимание.
156 И дальше, конечно же, можно будет изойти из того, что крупы частично можно выращивать и на огороде, насколько вы увидите необходимым.
157 Есть какое-то поле -- попробуйте на поле это сделать, такое тоже возможно. Но к этому тоже так же надо отнестись, как к жизненно необходимому.
158 То есть вам надо спланировать время этих посадок, обработки поля. Не надо думать, что раньше вот крестьяне жили, имели либо огород, либо поле. Они имели и то и другое и везде успевали делать.
159 Ну, так это нормальное усилие человека, вы же тем более нуждаетесь в этом. Это не значит, что вы приехали сюда, чтобы это кто-то сделал вам, а вы будете что-то другое делать.
160 Такое перераспределение усилий со временем у вас встанет, когда проявится мастерство, когда взаимосвяжетесь между собой таким образом, что будете правильно восполнять всё необходимое друг у друга, и где не надо будет одному человеку участвовать во всём.
161 Просто каждый займёт своё место, и эта взаимосвязь ваша между собой создаст гармоничную атмосферу восполнения всего необходимого внутри у вас, и при этом развивая то, что показывает ваше лицо, как человека творящего.
162 Но нужны условия, которые со временем у вас будут формироваться, а на данный момент этих условий пока нет. И необходимы ваши усилия, попытка приложить максимальные усилия к тому, чтобы отнестись достойно к земле, то есть сейчас поднатужиться обязательно...
163 Есть такие у нас деревни, где, например, нет возможности вырастить сою. Ну так вы же одна Семья. Здесь не есть содружество малых Семей, единых Семей, здесь есть одна Семья; просто пока вы делаете акцент: вот в этом населённом пункте одна Семья, там одна Семья, но вы пробуете просто сформироваться из меньшего. А вообще-то это всё единая Семья, просто частичками разрозненная по расстоянию.
164 И вот это взаимоотношение друг с другом вам в конечном итоге надо налаживать. И если даже целиком одна деревня будет специализироваться только лишь на обработке больших площадей земли, то другой населённый пункт, другая Семья может сделать другой акцент, при котором она восполнит у этой деревни необходимое, а эта деревня восполнит необходимое у той деревни, у той Семьи.
165 То есть всё это распределение впереди у вас. Но пока это всё не организовано, значит, теперь каждому надо приложить максимальные усилия, чтобы достойно обработать то, что находится рядом, не надеясь, что дальше кто-то ещё что-то сделает. Этот акцент сейчас должен быть в каждой Семье, и сейчас должно быть максимально приложено усилие.
166 Это будет крайне необходимо, тогда можно будет уже с готовностью приложить следующее усилие к чему-то более изысканному, более высокому, более масштабному. Но ведь продукт питания играет основную роль, и его нельзя убрать из внимания.
167 Ещё один момент в этом случае надо учесть обязательно. Сейчас наступает весна, наступает, естественно, время каких-то даров Природы. И в данном случае уже ваша забота о следующем годе, о том, чтобы сейчас восполнить недостающее в своём организме.
168 Тут уже нужен дружный, правильный подход к тому, чтобы собрать то, что вам Природа дарит. Сейчас пойдёт черемша, папоротник. Нет возможности всем сразу - не надо, выберите группу, которая для всех соберёт и привезёт, и вы равномерно, одинаково попробуете поделить это между собой, чтобы эта сила живая, которая дана Природой, Землёй, поддержала ваши силы...
169 Бывает, очень хочется фрукты, и многие из вас приучены кушать фрукты, но в этом случае нужно правильную установку определить в своём сознании: то, что даёт тайга, те ягоды, которыми она наполнена, вообще-то по своим качествам, силовым характеристикам, конечно же, превосходят фрукты, значительно превосходят.
170 Это тоже надо уметь правильно оценивать, а в тайге очень много всего; вам достаточно будет, чтобы восполнить себя на весь год и необходимыми витаминами, и силой той, которая хранится в этих плодах.
171 Поэтому вам надо определить, найти эти места, хранить их, беречь их, заходя туда с благодарностью, чтобы принять дары Природы.
172 В этом случае вы должны подумать и о том, каким образом вы сможете заготавливать эти ягоды на хранение без учёта сахара. Есть хорошие рекомендации, полнее их можно использовать, и они гораздо лучше позволяют вам сохранить необходимые элементы, содержащиеся в этих ягодах.
173 Особо не задерживайтесь на ложном понимании, что ягоды заготовить возможно только с учётом сахара. Нет. Это только лишь в городах, там, где многого никто и не торопится знать и находится в определённых специфических, очень ненормальных условиях жизни.
174 А здесь у вас надо поднимать всё то природное, чистое, что позволяет сохранять всё необходимое и именно важное для укрепления вашего инструмента -- тела, благодаря которому вы формируете свой мир, спасаете Землю, облагораживаете эту Землю, облагораживаете Мироздание в целом.
175 Но для этого инструмент нуждается в определённом поддержании силы. Это вы должны взять от Природы, поэтому заготовке ягод, заготовке всего того, что даёт Земля, надо очень большое внимание также уделить.
176 Сейчас началась весна, скоро начало лета, уже первая зелень идёт, тут надо уже не пропустить этот момент.
177 Пропустить - это значит проявить халатность, это значит так вы заботитесь о состоянии своей Семьи и здоровье её.
178 Собирайте, не ленитесь. Лучше сейчас это время летнее проводить чаще даже согнутым пополам, постоянно головой к земле, это тоже полезно: и кровь хорошо к голове приливает, и лучше будет работать голова. Поэтому не потеряйте этот момент, обязательно сделайте на этом ударение".

# 20

1 Восьмой день апреля. Небесная Обитель. Встреча Учителя с Семьёй Имисса.
2 "К мастеру, входящему в единую Семью, приходят со всех деревень с просьбой отремонтировать телерадиоаппаратуру. После выполнения работы ему говорят "спасибо", не заботясь о том, во что обошёлся ремонт, на который были затрачены запчасти, электроэнергия, проезд до деревень и так далее, и не интересуясь личной нуждой мастера. Как себя должен вести верующий мастер, если для него является мучительным заранее определять расходы, и как должен вести себя верующий заказчик в этой ситуации?"
3 "Мастеру, конечно же, надо в этом случае преодолеть свои мучительные сложности и всё-таки посмотреть и определить то, что в данный момент уходит и затрачивается на приобретение дополнительных запасных частей, чтобы дальше продолжать заниматься в этой области, помогая всем остальным.
4 Этот расчёт важен на тот момент, если его спрашивают: а сколько требуется в данном случае, чтобы восполнить затраченное? Ибо если ответ не дать ясный, то тогда заказчик ставится в неудобное положение, так как он не знает, сколько дать, и он будет бояться, как верующий человек, чтобы не дать слишком мало, он хочет правильно дать, чтобы не получилось слишком мало. И для этого он, конечно же, будет переспрашивать.
5 Верующий заказчик, пришедший к мастеру, знает, что все запасные детали, электроэнергия - это всё то, что мастер сам не создаёт, ему это нужно купить. Купить - значит затратить деньги, по-другому с государством у него не получится рассчитываться.
6 А раз так, то всякий желающий заказать должен побеспокоиться, чтобы помочь восполнить то, что было куплено самим мастером. И поэтому, естественно, верующий человек, если имеет возможность восполнить, должен постараться это сделать, ибо он понимает, что мастер умеет делать радиоаппаратуру, но он не умеет точно так же делать деньги, рисовать их, чтобы восполнять недостающее, чтобы продолжать в данной области оказывать посильную помощь ближним, если они пока ещё в этом нуждаются.
7 Поэтому всякий верующий заказчик, имеющий такую возможность восполнить, должен сам прежде побеспокоиться, каким образом ему лучше восполнить то, что недостаёт мастеру.
8 И конечно же, тут мастер должен будет что-то ответить, ибо если он не ответит, то он по-своему ставит в неудобное положение заказчика, ибо в этом случае нерадивый заказчик будет бояться, как бы не переплатить.
9 А верующий будет бояться, как бы недоплатить, как бы не получилось, что он слишком мало может дать. И поэтому возникает определённое неудобство.
10 Но в Семье, где существует мастер, должна быть естественная атмосфера, и если человек не имеет возможности заплатить, то чтобы он тоже не чувствовал, что он не имеет возможности и спрашивать такой помощи.
11 Ведь в Семье братья все живут, сёстры все живут ради друг друга; и насколько они в состоянии эту помощь оказать, конечно же, они друг другу стараются оказать эту помощь. Вот эта готовность, вот эта открытость, без зажимов, должна возникнуть у вас внутри Семьи. А поэтому тут уже заказчик должен правильно поступать, и сам мастер должен правильно поступать.
12 Конечно же, он может упростить задачу. Он может, пока есть возможность, заплатить самостоятельно и всё это использовать, отдав ближним. А когда уже всё это кончится, он тогда может с чистой совестью просто говорить, что у него нет возможностей, у него нет этих деталей, у него нет денег заплатить за свет, поэтому он, естественно, никак не может в этом случае помочь. Можете с этих позиций подойти.
13 Но эта позиция будет с определёнными сторонами, которые недостаточно разумны. Ибо если есть возможность пока ещё использовать деньги, она у вас ещё существует, умейте это правильно направить, но не рассчитывая на то, что в дальнейшем свою жизнь вы построите обязательно с учётом, что деньги должны быть между вами.
14 Умейте это поправить, потому что тот, кто может применить деньги, пусть применит их правильно, дабы у мастера была возможность применить своё умение в помощь тем, у кого нет этих денег. И он тоже должен быть готов помочь и им, не требуя от них ничего.
15 Но и тем более, если заказчик идёт к мастеру -- это одна сторона, когда мы оговариваем правило, каким образом заказчик должен обратить внимание на то, что сам мастер делает затраты, покупает недостающее в этом случае для ремонта этих приборов.
16 Но есть ещё и другой аспект: жизнь данного мастера ещё проявляется и в том, что у него может быть земля, у него есть дом, у него есть определённое хозяйство, где точно так же требуется участие его самого как хозяина. И если вы заказ приносите, то вы подразумеваете тем самым ситуацию, при которой он будет оторван от хозяйства, оторван от земли и недостаточно полно может поучаствовать там, где требуется большое участие.
17 К примеру, сейчас наступит весна, где порой очень много требуется времени участвовать в работе на огороде, на земле. И конечно же, в этом случае поинтересоваться, насколько вы можете восполнить то усилие, которое ему не удаётся приложить к своей земле, оказывая вам помощь, -- вот эта дополнительная ваша забота очень важна".
18 "Имея небольшое количество картошки, около трёх мешков, я сказала, что могу поделиться с нуждающимися. После этого ко мне пришёл ребёнок сестры, входящей в Семью, и спросил: "У тебя много картошки, а у нас кончилась. Мама думает: покупать или ты можешь дать?"
19 Моя реакция: "У меня немного, но ведро насыплю". А внутри вопрос: если может купить, почему я должна давать, ведь есть те, кто не может купить?
20 Когда сама сестра пришла за картошкой, я дала ей, а потом спросила, есть ли у них возможность купить. Она сказала, что они уже купили три ведра, но решили оставить на семена. Но вопрос у меня остался, потому что я знаю, что она ежемесячно получает пенсию и, по моему мнению, имеет возможность покупать продукты. Правильно ли я поступила, оказав ей помощь? Является ли вопрос, возникший у меня, проявлением моего эгоизма?"
21 "Что касается помощи, то правильно. При таких условиях, если решает верующий дать, это можно дать.
22 "Если может купить, почему я должна давать? Ведь есть те, кто не может купить?" - этот вопрос уже задевает прежде те слабые нотки, которые выработаны в человеке в течение долгого времени как неверные. На это нежелательно обращать внимание, чтобы вы не цеплялись за это.
23 Тем более вы же предполагаете положительные стороны в данном случае: да, получает деньги, но, видимо, на что-то более важное уходит, а вот на картошку не хватает. "Ведь есть те, кто не может купить..." - так надо пойти и узнать, а нуждаются ли в этой картошке те, кто не имеет возможности купить.
24 Ибо если она у них есть и они нужды не испытывают, тогда и вопрос отпадает. А если вы знаете, что им нужна эта картошка, тогда уже можно сделать выбор. Если можете какую-то часть дать, то прежде всего дать там, где не могут купить. Но для этого уже должен быть ясный выбор.
25 А в данном случае Я вижу, что пришёл тот человек, у которого есть возможность покупать, но не пришли те, у кого нет возможности покупать. Но так как вы не описываете обстоятельства, в данном случае не трогается возможность и ситуация: а нуждаются ли они. Поэтому, притом что вопрос таким образом описан, Я могу сейчас дать лишь тот ответ, который вы услышали.
26 А вообще в Семье надо хорошо знать нужды друг друга. Надо хорошо знать, как складывались обстоятельства, когда выращивался урожай; или приехал человек, не успев вырастить урожая, либо имел возможность, но проявлял всегда леность в жизни своей, - это другие ситуации.
27 То есть много может быть разных обстоятельств, которые желательно взвешивать, чтобы это уже помогло вам прилагать какие-то усилия, которые вы в дальнейшем начнёте чувствовать как необходимость; либо дать подсказку, либо какое-то усилие приложить вспомогательное и находить нужное решение правильно.
28 Тем более сейчас эти проблемы у вас будут переходить на другой уровень, так как сейчас вы уже будете достаточно серьёзно рассматривать обстоятельства, связанные с землёй, с вашими огородами. Эти усилия надо будет приложить, тогда уже следующий год исключит проблемы, в которые вы сейчас пока ещё попадаете обильно".
29 "Однажды после снегопада, желая незаметно помочь соседке-пенсионерке, брат убрал снег в её дворе. Она это заметила и пришла расплатиться, сказав, что иначе она этот труд не может принять. Брат настойчиво отказывался, совал ей деньги обратно в карман, за шиворот, она их доставала и снова отдавала, потом положила на снег, сказав: "Возьми их, Коля, а то снегом занесёт", -- и ушла.
30 В этот момент брат вспомнил, что деньги - это то, на что можно наступить. Первый порыв был их уничтожить, потом посоветовался с женой, и они решили потратить их на нужды своей многодетной природной семьи, что они и сделали.
31 Но при этом у брата осталось болевое ощущение от содеянного. Он считает, что проявил корысть. Как должен был поступить верующий?"
32 "Если явно есть нужда для детей, что-то необходимо приобрести как жизненно необходимое, то можно в этом случае было использовать, это не относилось к корысти. Если такой нужды собственные дети не имеют, то тогда эти деньги можно было отдать на нужду тех детей, которые в данном случае в Семье существуют.
33 То есть после такой настойчивости самого человека, который хочет заплатить, в этом случае вот таким образом вы можете использовать, это не будет ошибкой".
34 "В доме сестры исчезли продукты. Она узнала от дочери, что к ним во двор заходили дети верующих, её друзья. На собрании она получила информацию от сестры, что в одном из домов она видела, как дети принесли в дом такие же продукты.
35 Сестра пошла в тот дом и услышала категорический отказ ребёнка в воровстве. Мать поддержала сына, сказав, что она ему верит. Пойдя ко второму ребёнку, она тоже услышала от него отказ в воровстве. Но мать этого ребёнка почувствовала по его поведению, что он виноват. Она решила надавить на ребёнка, обвинила его в трусости и, пригрозив участковым, добилась признания.
36 В итоге женщины узнали, что оба ребёнка участвовали в краже. Как должны были повести себя в этой ситуации верующие родители? И может ли мать требовать признания в краже, если у неё есть ощущение уверенности содеянного?"
37 "Конечно же, глубокий разговор, серьёзный разговор - какие-то ещё слова Мне трудно подобрать. Где уже по мере того, как способны родители разговаривать, как они чувствуют своих детей, после таких обстоятельств обратить особое внимание на разговор со своими детьми очень важно, чтобы окончательно как-то увериться в том, было ли что-то сделано, не было ли что-то сделано.
38 И вот теперь Я в данном случае сейчас для уточнения хотел бы переспросить: на собрании она получила информацию от сестры, что в одном из домов она видела, как дети принесли в дом такие же продукты. Сестра пошла в тот дом, куда принесли продукты, и услышала категорический отказ ребёнка, и мама поддержала сына, сказав, что она ему верит.
39 Обратила ли она внимание, что эти продукты появились в доме, не свои? Если она обратила на это внимание, ведь она же имеет право посмотреть, откуда принесли тогда эти продукты, и можно сходить, куда покажет ребёнок, и посмотреть, действительно ли там ему дали, или действительно ли там он их нашёл?
40 Конечно же, в дальнейшем уже надо быть внимательным прежде всего и самим родителям, что дети приносят в их дом.
41 Я очень часто встречаю обстоятельства, где дети у верующих очень склонны брать чужие вещи, деньги, и достаточно немало. В данном случае родителям надо быть крайне внимательными к тому, что же приносят их дети. Потому что куда же понесёт ребёнок? Если он что-то украдёт, он же всё равно в дом понесёт. Здесь уже нужно быть бдительными и поговорить с детьми, так как это постепенно накладывает очень большую сложность на судьбу ребятишек.
42 И желательно здесь побеспокоиться всем. Но если в данном случае отказались и те и другие дети и никак бы не удалось доказать, что это так случилось, это надо было бы принять благосклонно, то есть отнестись хорошо: ладно, видимо, это была ошибка и это не они, - и убрать это обстоятельство, чтобы оно больше внутри не сжигало".
43 "Этот мальчик постоянно домой приносит вещи, и мать у него спрашивает всегда: "Где ты это взял?" Но он отговорки говорит какие-то, и она ему верит".
44 "Слишком большая склонность -- Я ещё раз повторю -- у ребятишек сейчас брать чужое, здесь сопутствуют многие обстоятельства. Это внутреннее таинство, накопленное душами людей, когда они уже рождаются вновь в качестве новых молодых людей. Эти качества начинают проявляться, они сказываются и достаточно сильно проявляются в их действиях.
45 Конечно же, это не есть ошибка, что мама верит пояснениям ребёнка. Но надо быть бдительными к тому, чтобы, вовремя почувствовав что-то, взять и уточнить, то есть такое доверие тоже не должно быть просто слепым. Когда просто на веру берётся какая-то идеология - верить всему, что скажет ребёнок, -- это будет неразумно. Идеология такого порядка не должна вообще возникать внутри.
46 Это говорит о примитивности существования человека, его жизни, когда он находит что-то, ставит себе как догму и следует этому, считая, что это облегчает его жизнь, это делает её удобней: не надо каждый день задумываться над чем-то, к чему-то прислушиваться; есть коридор, и он по нему движется.
47 Такая идеология - ложная, потому что каждый день надо принимать заново, то есть входить в него и быть готовым поступить так, как почувствуешь в тот или иной момент. Ибо что будет приготовлено Богом, то будет приготовлено Природой, Мирозданием - всем тем, во что вошёл человек
48 Что будет ему приготовлено в этот новый день, он не знает, и, естественно, к каждому новому событию, с которым ему предстоит столкнуться, он не должен подходить через какие-то собственные человеческие догмы, которые он часто придумывает для облегчения своей жизни.
49 Если это не Истина, не из Источника Истины ему была дана подсказка, а что-то иное, то, конечно, в этом случае надо быть до предела внимательным, потому что, как правило, это делает человека очень слепым.
50 Надо всегда жить каждый новый день, чувствуя внутри себя свои внутренние отзывы на происходящие обстоятельства, для того чтобы быть готовым в любой момент оказаться там, где нужна твоя помощь.
51 А если не чувствуешь, относишься просто через эту догму, то в этот момент глохнет человек. Он не прислушивается к тому, что звучит у него, он не готов оказывать помощь, и тогда у него такое шаблонное житие становится примитивным и грубым.
52 И тогда рядом человек начинает падать. Может быть, это падает ребёнок, может, ему грозит опасность, а родитель в этом случае даже и не чувствует, он и не видит, что эта помощь нужна в данный момент; и он так идёт с ним рядом.
53 И если он его видит пока рядом целым и невредимым, ему кажется, что всё нормально, хотя там уже возникает зияющая пропасть пред его стопами, а родитель так и не почувствует ничего и опомнится, когда у ребёнка уже возникает какая-то трагедия. Но тогда уже поздно выправлять что-то, потому что был период предшествующий, через который ребёнок уверенно шёл к этой пропасти.
54 Так вот, уметь быть чутким, уметь чувствовать - это очень важное качество, чтобы в нужный момент сделать ту помощь, в которой нуждается ближний. Ибо ошибки - это не всегда просто порок, это часто человек спотыкается там, где что-то он раньше недоосознал.
55 Тем более дети многие относятся совсем по-другому к тем или иным обстоятельствам. Они не воспринимают как большую ошибку желание взять чьи-то деньги. То есть, если взрослый начинает чувствовать какую-то тяжесть, дети этого не чувствуют.
56 У них возникают интересные картины в голове, которые позволяют им делать этот поступок и без каких-либо сложных внутренних отягощающих ощущений. Поэтому у них это гораздо проще делается.
57 И только лишь на них возложить эту ответственность нельзя, потому что в данном случае в таком возрасте молодом они и не способны нести в полной мере эту ответственность.
58 Значит, пребывая рядом, взрослый уже должен помнить о том, что он отвечает за ребёнка, пока он не достиг совершеннолетия, не стал самостоятельным. Прежде родители отвечают за него.
59 Значит, когда уже рядышком находится сын или дочь, надо быть постоянно на страже своих чувств, ощущений внутренних, потому что они часто могут подсказать там, где что-то возникает неправильное, хотя ребёнок может быть очень уверен, что он делает всё нормально.
60 Но уже у родителей есть возможность побеспокоиться и уточнить что-то, переспросить, то есть попробовать рассмотреть повнимательнее обстоятельства, которые через ребёнка он не может увидеть, он может увидеть через ближних, и поинтересоваться, позаботиться о том, насколько чисты действия ближнего, своего ребёнка, насколько там нужна помощь родителя. Это уже родителю надо быть очень внимательным в этой области.
61 Так что здесь, конечно же, надо быть бдительным постоянно, иначе можно детей растерять. А то будет взрослый строить жизнь новую, строить для детей, а детей уже теряет при неверном отношении к каждому дню, в который вы входите. Так что здесь -- ещё раз напомню -- надо быть очень бдительными, внимательными".
62 "В Семье есть деньги, пожертвованные на строительство школы. Встал остро вопрос о покупке лошади. Семья приняла решение использовать деньги на покупку лошади. Правильно ли поступила Семья?
63 Деньги были пожертвованы верующим, и, когда встал вопрос о покупке лошади, мы у него переспросили, можно эти деньги использовать по другому назначению. Он сказал: "Можно. Делайте, как вам лучше". И мы решили приобрести лошадь с целью, что она в дальнейшем будет использоваться при постройке школы, она уже используется. Мы решили, что так допустимо".
64 "Если брать в чистом виде этот вопрос, то здесь Я скажу, что целенаправленное пожертвование, тем более на то, что должно принадлежать детям и во благо их будет сотворяться, или, допустим, на храм ли, на часовню, на что-то священное (а священное и детское - это можно сравнивать как одно и то же, вы не будете ошибаться, если начнёте сравнивать), -- в данном случае если целенаправленно что-то присылается, то ни в коем случае эти деньги не должны быть на другое потрачены.
65 Но если вы видите, что в данном случае нужен был некий транспорт, который в строительстве школы мог бы помогать, то такая покупка лошади допустима.
66 Либо если делает человек целенаправленное пожертвование, и вы видите возможность ещё куда-то их потратить, то желание переспросить у него: "А можно ли потратить на что-то иное?" - тоже будет правильным.
67 И если он при этом скажет: "Потратьте так, как сочтёте нужным", - после этого вы действительно можете уже потратить на то, на что сочтёте наиболее благоприятным".
68 "Можно ли родителям запрещать ребёнку общаться с детьми, которые уличались в кражах, говорят грубо со старшими?"
69 "В данном случае запрещать не обязательно, хотя посмотрите по характеру действий тех, с кем играет ваш ребёнок. Если там слишком большие грубости, когда это постепенно и очень серьёзно затягивает ваших детей в какие-то ненормальные проявления, тогда это другое дело, ваша обеспокоенность имеет место здесь выразиться.
70 Если чего-то такого явно сложного, явно грубого не происходит, то запрещать не обязательно, но регулярные, время от времени, беседы со своим ребёнком очень важны, чтобы он учился видеть разницу между тем, где он играет, и что ещё могут ему сказать родители, и как сами родители ведут себя на улице, с окружающими, с ближними, или в самом доме, внутри семьи.
71 То есть здесь будет нужно и поведение самих родителей, и то, как они могут это теоретически высказать своему ребёнку, умело рассказать, умело использовать какие-то чувственные проявления, делая подсказки, и, конечно же, сами характерные усилия тех, с кем им приходится общаться. То есть здесь нельзя поставить однозначно запрет.
72 Запрет может быть, но не всегда. Поэтому, уже в зависимости от этих обстоятельств, надо внимательно их оценить. Ведь как ребёнок может правильно внести нужную подсказку в круг своих ближних, знакомых - это тоже играет определённую роль в их судьбе и может значительно повлиять на их судьбу.
73 Тут надо дополнительно проследить, уделить внимание этому, тут уж будьте внимательны, - не просто выпустили ребёнка и забыли, нужно уделить дополнительное внимание".
74 "Я иногда ем белый хлеб, макароны, пряники из белой муки, оправдывая своё желание тем, что строгого запрета на эти продукты нет. Допустимо ли такое отношение к Твоей подсказке о том, что употреблять эти продукты нежелательно верующему? Или это слабость, которая рано или поздно свалит меня?"
75 "А разве вы слышали от Меня такие высказывания, когда Я говорю, что вот это - закон; если не исполните, то получите вот это, у вас будет это или то в наказание?..
76 В этом отношении что ещё можно сказать? Моё дело - рассказать вам, как правильно, как лучше, как желательно. Какие бы оттенки Я ни придавал этому, это будет то, что наиболее благоприятно для вас.
77 Если вы не следуете Моим подсказкам, вы выбираете менее благоприятное или же впрямую очень вредное. А далее, естественно, события уже вам будут встречаться соответственно тому, как вы делаете тот или иной выбор. Поэтому тут уже смотрите, насколько вы дорожите тем, что Мне приходится давать вам в качестве подсказок.
78 Ибо есть законы, а есть пожелания. Это разные таинства, но у всех у них одно и то же свойство, о котором Я перед этим упомянул, -- это то, что во благо ваше, то, что наиболее благоприятно.
79 А значит, всякий ваш уход от моих подсказок - это выбор наименее благоприятного либо того, что может приносить большой вред.
80 Но в данном случае вы должны определиться верой своей. Поэтому мы и не трогаем, что можно в конечном итоге получить, какие плоды могут вырасти от тех или иных посевов. Мы эти детали вовсе и не рассматриваем.
81 Ибо Я пришёл не для того, чтобы тратить внимание на обсуждение этих глупостей. Ведь данное вам Богом определяется вашей верой, и, если Я что-то даю, Я предполагаю, что вы принимаете на полном доверии, поэтому и не рассказываю всего остального, что в данном случае становится ни к чему.
82 Ибо всякий исполняющий Моё идёт наиболее благоприятным и ровным путём. Всем остальным пусть сама реальность поможет понять ценность того, что им даётся в такую эпохальную минуту, когда человеку даётся возможность впрямую соприкоснуться с прямыми подсказками от Источника Истины.
83 Так что будьте тут повнимательнее, тем более в одной из встреч Я уже вам давал подсказку. Я могу что-то сказать очень тихо Своим ученикам и жаждущим Моего. Но для истинно жаждущих и следующих за каждым шагом, освещённым Истиной, любая Моя подсказка, насколько бы тихой она ни была, прозвучит словно гром и запечатлится глубоко в сердце.
84 Не всегда Мне надо будет трясти вас и громко покрикивать: "Быстрее, быстрее, иначе упадёте, иначе подскользнётесь, иначе здесь провалитесь", -- ибо такая громкая подсказка часто нужна лишь тому, кто туговат на ухо.
85 А ученики - это те, кто сконцентрировал всего себя, всё своё существо в слух, чтобы не пропустить ни одного звука, источающегося от Источника Истины. Поэтому тот, кто жаждет, услышит и тихую подсказку, которую Я могу прошептать на большом расстоянии.
86 Но многим Я, конечно, делаю шаг навстречу и могу эмоционально, громко подсказать, что здесь надо быстрее, иначе провалится под вами земля.
87 Но это только лишь шаг навстречу с учётом некоторой степени тугоухости, от чего, Я надеюсь, вы должны будете обязательно освободиться, иначе негоже на долгом прекрасном пути Мне всегда орать вам многие истины, это будет неверная беседа между нами.
88 Поэтому будьте внимательны. Это вы привыкли кричать друг другу в жизни, эмоционально жестикулируя и оглушая друг друга своими громкими окриками.
89 А в нашем общении должна быть другая атмосфера, где всё ваше существо, каждая ваша клеточка, жаждет того звука, который должен облагородить это существо, эту клеточку. И оно жадно впитывает и не пропускает ни одной благостной вибрации.
90 Так что смотрите, умножьте свой слух, увеличьте его возможности, чтобы не было так, как сказано о многих: "Имеют уши, но не слышат, и глаза имеют, да не видят, ибо огрубело сердце человеческое". Пусть это над вами не свершается более".
91 "У меня был период, когда, зная, что единственное время для постижения Последнего Завета у меня с шести до восьми часов утра, я не могла заставить себя подняться с постели. Слышала будильник, но не могла подняться. При этом в сознании была настойчивая мысль: "Надо встать, я должна встать", -- но плоть не подчинялась. Что проявилось у меня в данной ситуации? Как должен поступить верующий в данной ситуации?"
92 "А вот здесь уже надо быть просто искренним и внимательным к своим ощущениям, к тому состоянию, в котором вы пребываете. Ибо здесь проявиться могут два обстоятельства.
93 Либо вы чрезмерно переработали и ваша плоть просто не в состоянии исполнять данную команду и подняться, потому что сил у неё явно не хватает, ей действительно надо ещё немного отдохнуть, и можно было бы в этом случае отдохнуть ещё чуть более; либо это лень, когда вам хочется ещё немного понежиться, ещё немножко отдохнуть, хотя организм вполне в состоянии мог бы исполнить это внутреннее ваше пожелание, возникающее в сознании, и исполнить то, что вы должны сотворить.
94 При преодолении этой лености у вас начинает вырабатываться соответствующим образом и сила духа, ибо она развивается именно при таких обстоятельствах. Когда, притом что тело может сделать, возникают какие-то ощущения, расслабляющие вас, уводящие вас от исполнения того, что надо исполнить, что важно исполнить, то, конечно же, при такой победе над этой слабостью, уводящей от данного исполнения, у вас должны и призваны в этом случае развиваться сила духа, волевые качества.
95 И здесь победа очень важна, то есть тут будьте бдительны, и бдительны к тому, как вы начнёте реагировать на ту подсказку, которую Я сейчас вам дал. Ибо если Я в первом случае назвал, что, когда плоть действительно настолько перетрудилась, переработала, и мало удалось отдохнуть, требуется ещё отдых, она просто не в состоянии подняться, -- если Я и дал эту подсказку, то будьте внимательны.
96 Потому что эгоизм очень быстро может и в этом случае обыграть вас, дав вам подсказку, что вы действительно в данном случае недоспали, что плоть у вас нуждается в отдыхе, вы перетрудились; хотя на самом деле труд не был исполнен в таком большом объёме, чтобы перетрудиться по-настоящему.
97 Но это уже должна помочь вам искренность ваша, ибо на данный момент Я не могу однозначно сказать, так как однозначного ответа при таком упоминании обстоятельств не существует.
98 И здесь уже дополнительно нужны ваша искренность, ваши чувства, какие в этот момент вы испытываете, и как хорошо вы осознаёте, на самом ли деле вы не имеете сил или просто это некая слабость, требующая в капризной форме удовлетворения с вашей стороны, а здесь уже будьте внимательны".
99 "У меня девятилетний сын. К весне запасы сахара, варенья, сухофруктов истощились. Несмотря на это, я позволяю себе есть их и выставляю их на стол для гостей. Что в этой ситуации будет лучше для ребёнка: оставить эти продукты только для него или поступить как-то иначе? Каковы действия верующего родителя в этой ситуации?"
100 "Что касается сахара, то Я уже говорил и говорю: Я не назову этот продукт явно необходимым вам, и что он может приносить только пользу.
101 Что касается варенья, сухофруктов... Верующий родитель, конечно, в этой ситуации должен быть внимательным к использованию того, что играет вспомогательную роль для здоровья детей, особенно сухофрукты. Для ребёнка можно это аккуратно использовать.
102 Может быть, и самому родителю к этому не прикасаться, и гостям, если это касается взрослых.
103 Если дети приходят в гости, то к детям отнестись так же, как и к своему сыну, то есть для детей не жалейте никогда, здесь уж не будьте слишком расчётливыми. Будьте более сдержанными, когда это касается взрослых. Взрослые могут потерпеть, если выбор встаёт между детьми и взрослыми".
104 "Я живу в доме, где целый день слушают магнитофон, эстрадную музыку. Влияет ли это на развитие детей?"
105 "Вся музыка, звучащая на эстраде, передаёт особенности тех, кто её исполняет, и также передаёт характерные особенности, присущие настоящему времени.
106 Если мы посмотрим на окружающую реальность, на окружающее общество, они характерны какими-то обстоятельствами какой-то определённой степени бездуховности, какой-то определённой степени безнравственности, какой-то определённой степени извращённости.
107 Это в целом проявляется у большинства людей и создаёт определённую своеобразную энергийную среду такой характерности. И тогда уже музыка пишется и звучит от мастера, мир которого очень сильно зависит от такой энергийной среды.
108 Он чувствует эту энергийную среду, он может не осознавать её характеристики, но он чувствует то, что для него кажется благостным, что как-то отзывается в нём радостными для него нотками, каким-то возбуждением, которое он подразумевает как благоприятное.
109 И он уже выбирает эту мелодию, он её создаёт, он её может накладывать на инструменты и далее эту мелодию выплёскивает наружу. Но тогда в этом случае он и передаёт то состояние своё, которое считает нормальным, а оно на самом деле несёт в себе очень сильный отголосок вот этих порочных проявлений, которые существуют в общей энергийной среде на всей Земле.
110 И, получается, в этом случае через музыку она даже ещё умножается, потому что такими вибрациями заставляет вибрировать в унисон этому всему и всех тех, кто слушает такие музыкальные вибрации.
111 Мастерство не зависит от духовного мира. Это другая область, где накапливается опыт, - в душе он накапливается, но это другие особенности, они не связаны с естественным развитием духа. То есть Я имею в виду: духовное развитие вовсе не подразумевает одновременно и развития каких-то навыков в мастерстве. И наоборот, можно сказать, что отсутствие навыков в мастерстве вовсе не означает отсутствия духа, силы духа.
112 Так вот, в данном случае, когда мастерство в государстве развивается в разных областях (в музыке, в изобразительном искусстве, ещё в чём-либо), оно, как правило, не идёт по одному пути вместе с духовным становлением.
113 А значит, эта область даже в какой-то мере становится очень опасной, так как запечатлевается на картинах слабый дух мастера, его эпохи. А раз запечатлевается, то, пока это звучит, пока картину можно видеть, это продолжает действовать.
114 И получается такое своеобразное оружие очень серьёзного, опасного характера, которое не каждый способен увидеть как оружие. Все привыкают говорить, что это искусство, и вот таким одним словом, казалось бы, облагораживая данное действие.
115 Но есть искусство созидать, а есть искусство разрушать, потому что искусство - это, по сути говоря, умение на высоком уровне. А это нейтральное понятие: можно искусно убивать, можно искусно сотворять. Так вот, в данном случае одно слово "искусство" - это ещё мало. Здесь уже надо смотреть в суть сотворяемого.
116 И поэтому, конечно же, сейчас и в средствах массовой информации - телевидение, музыка -- очень много источается того, что призвано очень сильно разрушать внутренний мир человека, где авторы создания тех или иных произведений и не задумываются на эту тему.
117 А это, впрочем, и неважно, задумываются они или нет. Следуя определённым закономерностям, человек будет неизбежно создавать то, что в данный момент призвано погубить его. То есть через его действия проявится тяжёлая рука Гармонии, исторгающая тех, кто упорно нарушает её атмосферу, её среду гармоничную. И в данный момент человек успешно всё это реализует.
118 Поэтому здесь надо быть очень внимательным к тому, что слушают и видят ваши дети. И если в какой-то мере уже взрослых детей вам трудно сейчас переучивать, ибо они успели уже многое схватить из мира уходящего, умирающего, то здесь, конечно же, в какой-то мере надо попробовать строгость проявить.
119 Но будьте внимательны, чтобы не подвигнуть тем самым детей к каким-то ненормальным усилиям, когда им придётся врать, избегать, прятаться и делать неугодное, недостойное, уже избегая вас, потому что это всё равно они могут делать и дальше. Ибо в этом случае, конечно, важны какие-то меры, но их можно уже оговаривать отдельно, в каждом отдельном конкретном случае.
120 Но вот тут уж будьте внимательны к новому поколению, очень маленьким детям вашим. Им давайте слушать больше псалмы, прекрасные псалмы, песнопение, которое тем более здесь, в общине, в какой-то мере уже создаётся, и нельзя сказать, что на маленьком уровне.
121 Если кому-то не нравится, то это не значит, что это на маленьком уровне сделано, просто слуховые особенности у многих грубоваты.
122 Эти добрые песнопения тоже, конечно же, будут ещё развиваться и должны развиваться, так как вы изменяетесь в лучшую сторону, Я надеюсь, и с каждым разом вы, естественно, будете создавать всё лучше и лучше.
123 Пусть дети прежде слышат эти добрые псалмы или детские песни, которые вы тоже в состоянии делать, ибо творческий запас у вас достаточно велик, чтобы сделать первые шаги в помощь своим детям.
124 Вот тогда это ещё как-то их убережёт, это начнёт формировать правильно их внутренний мир в нужном направлении, именно в нужном направлении, тогда вам не придётся терпеть большие неприятности и трудности впоследствии.
125 Не потеряйте детей. Это серьёзное получается оружие, если эта область творческая у человека используется неверно, используется на основе его слабого духа и больших привязанностей к эгоизму, порочным слабостям.
126 Потому что все эти порочные привязанности обязательно будут ярко отражаться на его творчестве, очень ярко, и на энергийном уровне очень сильно будут воздействовать на всех тех, кто с этим соприкасается.
127 Это сознание определить не в состоянии, это можно ощутить только на чувственном уровне. Но если человек не приучен внимательно прислушиваться к себе, он не обратит на это внимания, он пытается рассмотреть. Но пока он рассматривает, он будет испытывать это воздействие на себе.
128 И только лишь с течением времени вы, конечно, научитесь это легко распознавать только своими чувствами. Вы спиной будете чувствовать, что на картине той или иной изображено что-то недостойное, хотя оно может быть изображено на очень высоком профессиональном уровне. Но, даже стоя спиной к картине, можно почувствовать, что что-то не так, что-то негативное, что-то неуютное, как-то не по себе.
129 А это именно воздействие энергийного фона, идущего от картины, который туда неизбежно вложит мастер, по своему слабодушию передавая характерные особенности своей эпохи.
130 А какова у вас сейчас эпоха? Нельзя назвать, что она намного лучше эпохи древности, эпохи древнего Рима и прочих других эпох, где существовала масса горя и недостойностей. Недостойностей и сейчас очень много. Таким образом, надо быть бдительными к тому явлению, с которым вам сейчас неизбежно приходится сталкиваться в эти дни".
131 "Нормально ли проявление страха перед Тобой, потому что Ты можешь неожиданно вывести из Семьи за нарушение закона при наличии у человека устремлённости исполнить всё до последней буквы? Этот страх основывается на том, что вне Семьи прекращается полноценное развитие, исчезает возможность наработать чувства единства, и человек выпадает из потока развития, установленного Тобой. В чём разница между страхом и трепетом?"
132 "В данном случае это проявляется неверное понимание происходящего и неверное ваше понимание Моей Сути.
133 Ибо что такое "неожиданно вывести из Семьи"? Такое, во-первых, не бывает неожиданным. Все законы, которые Я дал вам во благо вашей Семьи, не говорят и не несут в себе некую неожиданность для вас, вы их хорошо знаете, и, если что-то вам ещё хочется уточнить, вы всегда можете у Меня уточнить.
134 И если у человека есть действительно устремлённость, искренняя устремлённость исполнить всё до последней буквы, - пожалуйста, это и есть самая главная гарантия того, что вряд ли вы неожиданно окажетесь вне Семьи. Это можно исключить.
135 В этом случае ваш страх больше основан именно на эгоизме, а не на духовных основах. Именно в данном случае это эгоизм диктует такого рода умозаключения, которые внешне выглядят благообразными, а на самом деле в этом кроется совсем другое, ибо, проявляя такой страх, вы закрываете себя от Меня.
136 И в данном случае Мне сложнее будет оказать вам нужную помощь в той победе, которую вы должны сделать над собственным эгоизмом. Так что, это неверное отношение в данном случае к Моим действиям.
137 Тем более, как вы тогда будете проявлять благодарность тому, что проявляется Воля Бога, ведь в данном случае, описывая данную ситуацию, вы говорите о желании исполнить всё до последней буквы, но не принимать с благодарностью то, что будет дано как Воля Бога.
138 И тогда получается некий абсурд: вроде бы и говорите об устремлённости, а в то же время подразумеваете, что кое-что не будет вами исполняться из законов, данных вам Богом.
139 Так что тут уже будьте внимательны, в данном случае из вопроса Я вижу лишь непонимание Моей Сути, непонимание той Веры, Священной Веры, которую вы должны проявить в себе, принимая Божие, доверяясь Отцу полнее.
140 В данном случае проявляется и очень большое у вас непонимание всех этих событий, в которые вы сейчас попали, просто вы ещё очень примитивно к этому относитесь, так, как будто вы относитесь к некоей организации, существовавшей в вашей жизни, которая была вам знакома из вашей жизни, из вашего личного опыта или из опыта ваших ближних, знакомых, из того, что вы могли увидеть по телевизору, услышать по радио и так далее.
141 И конечно, у вас на этой основе возникли определённые стереотипные восприятия происходящей реальности. И вот эти стереотипные восприятия вы накладываете и на то, что исполняю Я Волею Отца Своего. Это, конечно же, ваша большая ошибка, нельзя это делать.
142 Я не попадаю под эти понятия. Судия, Приходящий к вам от Бога, не может быть несправедливым.
143 А если вы искренно понимаете, что вы устремлены достойно всё исполнить, то будьте уверены: всё у вас будет благообразно, всё у вас получится. Бояться вовсе ни к чему. Пусть боится ложь, которая может существовать ещё пока, которая надеется, что всё сойдёт и можно проскользнуть к Спасению, сохранив что-то недостойное.
144 Я могу сказать сразу: пусть она боится, ибо то, что Я буду вам помогать создавать, оно сделает всё таким образом, что даже тень этой лжи проскользнуть не сможет, даже тень. Вот это мы отсечём, Я вам помогу в этом случае, тут уж пусть она самоуверенно себя не проявляет.
145 Но если вы искренни, так смелее вперёд, потому что всё, что нужно, Я обязательно вам помогу понять. И когда вы будете стремиться действительно, всё будет отлично, всё получится.
146 Будьте просто внимательны там, где что-то недопонимаете, никак не можете разобраться; спросите -- вы всегда получите нужный ответ. Так что смелее вперёд.
147 И чем больше вы будете побеждать свой эгоизм, тем чище ваши ощущения начнут возникать и тем лучше вы начнёте понимать то происходящее, во что вы попали Волею Бога, когда вам предоставлена такая возможность поучаствовать в эпохальном Событии.
148 А ваш эгоизм пока ещё мечется и пробует сочинять какие-то глупости, нагоняя на вас страх. А вы, как зайчонок под кустиком, трясётесь и боитесь, что вдруг произойдёт что-то несправедливое, а вдруг что-то Богом будет дано неверное вам. Но это, конечно же, неправильно, это глупости.
149 Не бойтесь, идите вперёд. Главное - ваша искренность, главное - ваше стремление, и в этом случае вы всегда получите сполна всё то, что во благо ваше. Принимайте это с благодарностью, не бойтесь. Вы сами впоследствии поймёте, как это было вам нужно, как это было вам во благо.
150 Тем более мы всё будем рассматривать, Я везде буду давать поправки, Я всё буду стараться вам пояснить, сколько буду успевать в том, чем Я ограничен в данный момент плотью на этой Земле".

# 21

1 В десятый день апреля в Небесной Обители, в Доме Благословения, Учитель встретился с мужчинами, живущими и работающими в Обители Рассвета.
2 "Ко мне, как к старшему, часто ребята подходят и спрашивают рабочее время для своих личных дел: перенести вещи или ещё что-то. У меня внутри такая реакция возникает..." - сказал Александр Цветков, координирующий в данное время строительные и хозяйственные работы в Обители Рассвета.
3 "Рабочее время -- пять часов, это же у вас стоит твёрдо, да, как скала?" - спросил Учитель.
4 "Приводят своё понимание, что Ты сказал -- можно рабочее время использовать для перевозки вещей. У меня реакция такая, что опять что-то не то. Единственное положительное, что я здесь вижу, -- человек как-то оправится, как-то подумает. То есть я же не могу его заставить. Как тут быть?" - спросил Саша.
5 "А это умение взвешивать большее и меньшее. Если поставлена задача с определённой ценностью, то вы не исполнить её можете в случае, когда у вас на противоположную чашу кладётся ещё большее.
6 Поэтому, если у вас на одну чашу положено усилие в том, чтобы поставить жилища себе как жизненно важные объекты, то на противоположную должно быть поставлено что-то ещё большее. Давайте взвешивать, что большее может быть поставлено в этом случае. Кто назовёт, что большее может быть?
7 В противном случае вы делаете большую ошибку, если ставите меньшее. То есть вы оказываетесь обманутыми собственным эгоизмом и выбираете всегда меньшее, то, что удобней".
8 "Как мне нужно реагировать?.."
9 "Терпеливо, помолившись внутренне о ближнем, пожелав ему прозрения, потому что он затягивает узел на своих ногах и обязательно это скажется, обязательно.
10 А потом будут Меня спрашивать: "На что мне лучше обратить внимание, вот сейчас я не могу понять, такая проблема". Вы начинаете с мелочи, и тогда осложнения в судьбе своей вы незаметно складываете достаточно сильно.
11 Я как-то приводил вам пример, что есть истины, которые Я вам даю, они определяют прямолинейный путь. Нарисуем его: в пространстве точка одна, точка другая, точка третья, то есть прямолинейное восхождение. Каждый шаг этой истины определяет эти промежутки, выстраивая прямой путь. Это истинное понимание всех вещей, необходимых в вашем быту, в жизни в целом.
12 Ваше движение естественное через каждую эту точку начинает в отклонение отходить -- это кривая, эти ваши шаги. То есть то, что можно сделать в один шаг, вы порой делаете в десять шагов, в двадцать, в сто шагов. Это ваше естественное движение идёт. У каждого индивидуально проявляется отклонение, на индивидуальное число шагов различие между вами.
13 И вот в этом случае сказываются такие моменты, где даже вот в этом отклонении между каждым шагом вашим тоже могут быть дополнительные отклонения в шагах.
14 К примеру, вы почувствовали: сейчас нужно пойти взять книгу, где вы что-то должны прочитать. Но у вас возникло такое пожелание, а вы подумали: "Ну, сейчас поздно, и не стоит, наверно, сейчас идти", -- и додумали себе, что "лучше я потом схожу" (хотя прозвучало у вас пожелание пойти взять). Вы отложили.
15 Утром пошли - человек уехал, только что перед вами вышел и уехал. И он где-то там неделю должен ездить или месяц. А ведь только когда он приедет, у вас есть возможность взять эту книгу, которая вам была очень нужна.
16 И вместо того чтобы сделать шаг, естественно вам присущий, вы даже можете отклониться на новую серию шагов, чтобы сделать вот этот следующий шаг.
17 Потом он приезжает, но вы неделю потеряли, хотя вы должны были сделать всего лишь один шаг. И вот такими отклонениями вы осложняете своё продвижение и формирование, растягиваете на очень длительные промежутки времени.
18 Если вы выбираете что-то меньшее -- это нечто подобное, когда у вас дополнительное отклонение появляется на вашем пути, естественно у вас проявляющемся.
19 И конечно же, эти отклонения дают определённые плоды, которые для вас сказываются с определёнными неприятностями, осложнениями.
20 Так вот, вы ускорить своё формирование можете, только лишь умея достойно оценить каждое действие, к которому вы прикасаетесь.
21 И насколько вы самоотверженно стремитесь творить, соответственно от этого внутреннего усилия, самоотверженности вашего старания будет зависеть и характерное качество вашей бдительности, где вы очень большое внимание проявляете к тому, что вам приходится делать, дабы вовремя всегда опомниться и приложить то усилие, которое должен был сделать верующий человек, на ваш взгляд.
22 И в данном случае, прежде чем вы делаете такое решение, задаёте ли вы себе вопрос: а как в этом случае поступил бы верующий человек? Вот таких вопросов вы Мне не задаёте. А ведь, по сути, почти на каждое обстоятельство вы имеете право Меня спросить.
23 Но как раз именно этого вы не спрашиваете, потому что эгоизм ваш почувствует, что Я, как правило, скажу то, чего вы не хотели бы от Меня услышать. И вы не спрашиваете. Вы можете не отмечать это в своём сознании, но в глубине себя вы уходите от этого вопроса именно по этой причине: Я всегда, как правило, буду говорить не то, что вы хотели бы услышать.
24 И вы тогда смело делаете свой собственный шаг, создавая некую иллюзию, что вы делаете правильный шаг, что это очень нужно. Вы, естественно, находите оправдание, которое якобы подкрепляет ваше усилие, и пробуете сохранить спокойствие.
25 А на самом деле вы городите неопрятности, которые для вас незаметными в судьбе не останутся. Ваша судьба соответственно, в связи с такими шагами, и своеобразно изменяется. И вот здесь бдительным в этом случае надо быть до предела".
26 "Учитель, ситуация такая. Мы утром собирались брёвна вытащить и навоз развозить... Дело дошло до навоза, а навоз каждый возил себе на участок. До этого я себе на участок привёз мало навоза, времени не было. Пришёл с саночками, погрузились, стоим и разговариваем. И выдвигается такое предложение Сашей: "Давайте сейчас развезём навоз для тех, кого в городе нет".
27 И у меня внутри прямо скрежет: как так это. Я говорю: "А я мало привёз навоза..." А Саша смотрит на меня и говорит: "Ты себе потом навозишь". У меня ещё больше стало: как это так - навозишь. Вот такая реакция... Потом, конечно, мы приняли решение, что возим всем навоз. И сразу успокоился: ага, всем, значит, и мне привезут навоз... Это эгоизм?"
28 "Да-да-да, это есть самый настоящий эгоизм. Вот тут вам надо быть внимательными, чтобы себя вовремя остановить, потому что реагировать вы, по сути, все будете почти одинаково, в разной степени.
29 Тот, кто хозяин, вы, как правило, отреагируете почти одинаково. То есть у вас будет только некоторая степень различия в этой реакции. Вы ещё не настолько вырвали свой эгоизм, чтобы тут же благодарно отнеслись к ситуации. Поэтому тут можно это смело признавать в себе.
30 И вот в этом случае уже главное, конечно же, вовремя поймать себя. Вы должны прежде успокоить себя: сотворили молитву, вспомнили об Отце, вспомнили о Том, Что выше всего этого - навоза, забора, вёдер. Что может быть выше? Поднимитесь выше чуть-чуть, приподнимитесь над всем этим.
31 Успокойте себя и потом подумайте -- а какая должна быть у вас реакция, каким образом вы должны сейчас будете ответить на то предложение, которое прозвучало? И тогда, находя вот это лучшее, -- либо это прямая подсказка, которую вы уже слышали на подобную тему, либо вы сами уже, исходя из Завета, исходя из того общего принципа верующих, которые приехали отдать себя во благо людей прежде всего, вот из этого принципа чтобы вы увидели, какой должен быть шаг, на ваш взгляд, в этом случае.
32 И вы, только лишь исходя из того, что вы приехали во благо отдать себя ближним своим, уже способны найти лучшее решение, чем то, к чему внутри вы можете дрогнуть, скользнуть, дёрнуться, что у вас там внутри прозвучит.
33 Вы способны найти лучшее решение, и вот это уже возможность - на шаг ли, на чуть больше, может быть, порядков -- сделать усилие, которое позволит вам значительно внутри видоизмениться.
34 Но для этого должно быть искреннее усилие с вашей стороны, где вы как можно больше хотите сделать именно этот шаг, то есть вы постараетесь сделать всем своим существом. И начинается активное видоизменение.
35 Вот это само старание, вот эти сами усилия ваши в этом направлении начинают быстро видоизменять, и очень сильно, ваш внутренний мир.
36 Поэтому чем раньше вы успеете себя остановить и приложить эти усилия, тем ярче победу вы можете одержать, то есть уже меньше вы дадите возможности своему эгоизму звучать в пространстве. Потому что чем он больше звучит, тем он может больше и силы набирать. А чем меньше вы даёте ему звучать, перехватывая его, тем лучше ваша победа в этом случае над ним.
37 Поэтому вот эта бдительность, о которой мы всегда говорим, это и есть та главная задача, которая должна быть у верующих. Бдительность! То есть на каждое действие, в которое вы попадаете, вы должны внутренне думать: как вы должны поступить в данном случае? Как вы должны поступить именно по-настоящему, как верующие люди, как те, которые устремлены исполнить во Славу Бога свои действия.
38 Вот эти позиции постоянно должны вести вас. И когда настрой у вас постоянно на это духовное, вот это и должно уже значительно помогать вам в ваших усилиях.
39 А если вы забываете про все эти цели свои, которые вы имеете главными в своей жизни, во имя чего свершается ваше усилие на этой Земле, если это всё забывается и вы больше ударяетесь в быт, в естественные трудовые усилия, то у вас больше вероятности появляется сорваться.
40 Потому что в данном случае для вас складываются естественные, присущие вам обстоятельства, атмосфера, среда, которую вы тут же создаёте. А эту среду создаёт ваш эгоизм. Вы можете не заметить начала развития этих негативных обстоятельств, с вами связанных. Вам приходится опомниться, уже когда голос эгоизма звучит достаточно ярко.
41 Вы сразу себя удерживайте.
42 Если раньше святые и некоторые верующие доныне, может быть, ещё прилагают усилия в молитвенном состоянии (они постоянно творят молитву, в любом труде), то для вас не обязательно творение молитвы, но осознание целей, осознание тех обстоятельств, с которыми вы соприкасаетесь, осознание того величия, которое исполняется в данную эпоху на этой Земле, и где вы принимаете участие определённое, посильный труд свой вкладывая в то, что вам предопределено сотворить Богом, -- вот это понимание, когда вы больше соприкасаетесь с этим своей мыслью, думаете больше об этом, оно уже делает вас достаточно бдительными, не давая вам заснуть, задремать и тут же сразу соскользнуть во что-то такое, вам присущее.
43 Вот эту бдительность надо иметь. Вы уж постарайтесь. Это не такая простая задача, хотя, казалось бы, что тут такого: думать постоянно о божественном.
44 Да в том-то и дело: даже это, казалось бы, простое оказывается часто непосильным, потому что одолевают часто мысли о какой-то глупости, о каких-то суетных проявлениях, где вы тут же влипаете в них, в вас тут же проявляется что-то недостойное, так легко и быстро начинает разворачиваться из вас. Вот тут-то задача, которую вы должны решать, быть очень внимательными в своих проявлениях".
45 "Бывает, делаешь что-то, и раз - не уследил, и мысль залетела нехорошая, суетная. Понимаешь, что это нехорошее, и поймал вроде бы вовремя, и голос внутренний говорит: "Нужно вынести это качество на собрание". А другой голос говорит: "Но ты же вовремя поймал, ты даже не успел ничего подумать". Как быть в таких ситуациях?"
46 "Такие рассуждения не бывают от сердца, это рассуждения. Сердце, то есть тот образ, мы сейчас выражаем словом "сердце", не даёт голос настоящий чувственный, он не проявляется в словесной форме. Словесная форма - это уже следующая реакция за чувственным проявлением.
47 Поэтому в данном случае эти рассуждения, конечно же, не относятся к голосу вашего духа, а есть естественное проявление вашего сознания, ваших чувственных природных качеств.
48 И в данном случае надо помнить: возникающая мысль - это то, что не есть ваше проявление в том смысле, что это не есть ваше усилие, в котором вы призваны выражать себя, проявлять себя. Хотя в то же время мысль возникает на основе ваших качеств, то есть ваш природный чувственный мир, владеющий вашим сознанием, способен порождать те или иные мысли, неопрятные для духа.
49 И вот эти первые мгновения возникновения этих мыслей сами по себе не страшны. Страшна последующая реакция, как вы дальше начнёте уже действовать: закрепите ли эту мысль и начнёте обдумывать её в том русле, в котором она влечёт вас, или отбросите, не обращая на неё внимания. Вот это дальнейшее усилие является самым главным.
50 Об этом тогда раньше и было сказано, что всё входящее в вас, вас не засоряет, а выходящее - вот это и есть главное, то, от чего либо вы очищаетесь, либо ещё больше засоряетесь. А это как раз усилие -- это реакция на всё то, с чем вам приходится соприкоснуться.
51 Вот здесь, либо это посторонняя мысль вообще, либо это ваша собственная мысль, первое возникновение её не страшно. Дальше начинайте прилагать правильные усилия - это то, что от вас и ожидается".
52 "А если вынести на рассмотрение?"
53 "А что здесь рассматривать? Ты разве не знаешь, как поступить? Ведь вынести - это для того, чтобы услышать нужную подсказку, где-то ещё уточнить, разобраться. А в данном случае это та мелочь, которую нет нужды выносить, так как у вас и без того куда более сложных вопросов очень много.
54 А так вы на собрании можете просидеть, разбирая такие мелочи бесконечно вместо того, чтобы проявить себя в творчестве где-то. Лучше выносить на всеобщее рассмотрение то, что более значительно, уже другого уровня сложности, где следует разобрать многим из вас характерные особенности этой ошибки.
55 Потому что за ошибку нельзя считать возникновение такой мысли. Это просто ваше качество, и ошибка уже могла быть, только когда вы неправильно стали реагировать на эти мысли.
56 Но этой ошибки не было. Если ты правильно отреагировал, ошибки уже нет, её нет смысла рассматривать.
57 А в голову вам попадают всевозможные мысли. Голова же у вас подобна своеобразной антенне, которая, в зависимости от её настроя, может ловить всё, что угодно, всё, что вокруг пролетает. Но это же не есть ошибочное ваше проявление.
58 Вы можете всё что угодно слышать, потому что голова не способна слышать только в одном случае, когда делается упражнение, создавая пустоту в своём сознании. В этот момент можно ничего не воспринимать. Но там и реагировать не на что уже, там просто сидишь в пустоте, создавая себе иллюзию, что в этот момент ты развиваешься. Нет, в этом нет нужды.
59 А если вы эту пустоту не создаёте сами, своим искусственным усилием, то вы способны будете воспринять какую угодно мысль. Она влетит, может быть необычной, яркой, и порой настолько необычной, что вы можете быть даже удивлены: как это у вас в голове возникло такое.
60 Но здесь главное не впасть в какое-то сложное состояние, думая: "Как же это у меня такое может быть?" То есть это надо воспринимать всем вам как что-то естественное, существующее в Мироздании.
61 И главным вашим шагом будет - это правильная ваша реакция на это явление. Вот тут уже и будьте внимательны, чтобы не сделать того, что будет противно Воле Бога, противно законам Его, и не повлекло вас в пучину тех страстей, которые только сжигают ваш внутренний мир".
62 "Сейчас, услышав подсказку в ответе Саше, я понимаю, что вот эти пять часов у нас должны быть неприкосновенным рабочим временем..."
63 "Конечно, иначе а как же строить домики? Время же постоянно растаскивается у вас.
64 И сколько мы идём уже из года в год, а намечается работа - и некому выходить. У вас туда, туда, туда - и всё по чуть-чуть разошлось, а усилия главного нет никак, никак нет упорно. Как раз вот эти накладки возникают, потому что вы додумываете что-то, а в целом во вред общему действию.
65 Я знаю, что вы это не специально делаете, но вот это творческое додумывание, где и можно увидеть яркое лицо эгоизма, который под видом, что это важно, это благо, но в целом наносит удар общему действию, и вы даже не замечаете этого. Вот почему надо быть очень бдительным.
66 Ваш эгоизм сейчас очень ярко и начнёт бороться с вами, потому что вы самое главное его сейчас задеваете.
67 И эта атмосфера, эта среда, которая здесь формируется, она для него неблагообразна, она для него смертельно опасна. И он начнёт изворачиваться, он начнёт создавать вам разные облики благих усилий, но в которых вы будете тормозиться в своём развитии, в действиях, и в общем осложняться будут ваши предприятия.
68 Если вы прекрасно знаете, что эта проблема существует, почему не решить, что вы дружно вышли в какой-то час все вместе, поносили вещи одному. На другой день опять час выделили, другому поносили вещи все. В чём сложность-то? У вас ведь одна Семья, все друзья, братья, все болеют друг о друге. Наметили, ежедневно все вместе делаете это усилие, и проблем никаких не будет.
69 Вы же знаете, что это ваша жизнь, ваш дом. Всё, что лежит незанесённое, это ваши вещи, не отдельно чьё-то и какого-то собрата, а ваши вещи. Это же ваш один дом, просто в одну комнату успели занести, в другую комнату не успели занести. Но дом-то один у вас, и поэтому вы все и волнуетесь.
70 Не занёс хозяин, а вы идёте мимо; а что мешает взять вещи и поднести? Если идёте, у вас есть какая-то минута свободная, вы знаете, что сейчас за эту минуту можно успеть хоть немножко взять и донести. Что мешает? Эгоизм мешает, потому что другие мысли сразу, помыслы, какие-то интересные идеи, не замечают эти вещи.
71 Поэтому ваше волнение об этом: чтобы вещи где-то там в луже не лежали, не подпортились. Неважно, чьё это, какому хозяину принадлежит, это ваши вещи, вы имеете право равно между собой беспокоиться об их сохранности и правильном их использовании. Вот это уже нормально будет: хозяйское ваше, братское такое, родное отношение, забота друг о друге".
72 "Учитель, вот такая ситуация. Летом прошлого года была заложена времянка, в которой должна была бы жить моя семья. Но так получилось, что в городе построились две времянки, третья уже под крышу подведена, а строительство нашей времянки не двигается.
73 То место, где мы сейчас живём, нам было определено как временное. В результате нам пришлось прожить очень тяжёлую зиму, произошёл огромный раскол в семейных отношениях, женщина потеряла веру буквально во всё. И в результате создалась очень тяжёлая обстановка, где она обвинила своего мужа во всех тех невзгодах, которые посетили её.
74 Муж, конечно, не безгрешен, делал много ошибок, но он всегда свято выполнял решения собраний, старался поддержать в доме дух, который теперь назван духом любви. И естественно, он весь в ошибках, которые очень трудно разрешить. Так вот, всё-таки видится здесь, был момент, что этого можно было бы не допустить, если бы все те решения, которые принимались..."
75 "Вы пробуете найти разумные пути, но не всё должно будет складываться так, как вы находите, даже если вы находите это разумным. Есть обстоятельства, которые складываются у вас по вашим ошибкам, по недомыслию, что-то вы недооценили.
76 Но есть недооцененное по вашей вине, а есть недооцененное не по вашей вине, а вы должны были недооценить для того, чтобы возникли определённые обстоятельства. И не просто вас кто-то заставил недооценить - вы недооценили по определённым качествам.
77 То есть вы сейчас создаёте здесь среду, определённую живую среду, где начинаете на себя стягивать обстоятельства, которые вам нужны для познания недостающего внутри, важного недостающего. И каждый из вас в отдельности тоже тянет обстоятельства, показывающие недостающее данному человеку внутри.
78 Это реакция окружающего Мироздания в помощь вам, это не надо создавать кому-то искусственно. Сами энергийные особенности ваши тянут эти обстоятельства, где откликается Мироздание показать недостающее, потому что этот отклик призван помочь вам совершенствоваться.
79 И этот отклик надавливает на самое больное. А раз заболело - это то, чего недостаёт, оно недоосмыслено. Если недоосмысливать, оно будет придавливать, пока не отбросит человека очень сильно, и где он однажды спохватится и что-то начнёт предпринимать.
80 Но если это есть, оно уже начало обретать ответное давление от Мироздания, всё больше и больше придавливая.
81 Тем более вы, двинувшись сюда, стали претендовать на то, что вы будете играть роль спасения, вы стали претендовать на большую-большую роль, очень большую. Соответственно идёт отклик, который должен вас активно формировать, он же в помощь вам двинулся.
82 И тогда тот, кто не претендовал, испытывает лёгкое давление с учётом той ответственности, которую берёт. Вы начинаете испытывать бурю, преодолевая которую как раз и можете исполнять то, что сейчас вы берёте на свои плечи. Только лишь в этом преодолении.
83 Эту ответственность большую не просто так можно придумать: "Ага, да, видимо, у нас большая ответственность", - и только лишь на одном вот этом понимании держать. Эта вся реальность, вот эти вихри, давление ветра - ветра Мироздания, Космоса, которые движутся сейчас в сторону каждого из вас, -- это то давление в помощь вам, которое послано Мирозданием, то есть оно откликается на ваши усилия, оно хочет, чтобы вы встали и сделали.
84 Но вот тут начинается естественная реакция. И, получается, вы стянули, каждый тянете то, чего явно недостаёт. Поэтому надо быть очень внимательным каждому из вас: что за эгоизм начнёт у вас проявляться. Если мы говорим об эгоизме, значит, он в каждом из вас каким-то особым проявлением скажется, необычным каким-то, индивидуальным, неповторимым.
85 И ваша задача - изучать, внимательно присмотреться к нему, чтобы вовремя уметь отделять благо от вреда, чтобы собирать пшеницу и отделять сорняк. Но это теперь присмотреться надо, и самые простые показатели - это болевое ощущение.
86 Болевые ощущения - это сорняк, где, правильно выбрав его, вы видите, что, оказывается, и пшеница у вас есть. Сорняк просто больше пшеницы вырос, и с первого взгляда смотришь: "У-у, тут всё заросло". Нет, там пшеница тоже есть. Сейчас просто надо выбрать правильно этот сорнячок и пшеничку собрать.
87 Но сейчас это давление и пошло на вас. Поэтому в данном случае это обстоятельство, которое крутится вокруг твоего дома, как раз с этим и связано, оно у вас никак не решается, потому что в определённой мере находится на опасной черте.
88 Все вроде бы стараются, потому что как мы скажем сейчас, что специально забыли построить дом, специально не захотели? Ну, никак нельзя это сказать здесь ни на кого. А они стараются и почему-то тут забыли, почему-то сюда не пошли, почему-то здесь как-то так интересно перевернулось, ушли от этой темы.
89 А вот эта общая энергийная среда не случайно заставляет вас двигаться в каком-то определённом режиме. Она такая густая, и она заставляет вас двигаться в соответствии с этими вибрациями. Она колышется, и вы соответственно прилагаете такие усилия.
90 Ведь ваши умозаключения действуют от чувственного мира, от природного чувственного мира. А этот чувственный мир как раз и реагирует на эту среду, он первый реагирует. А уже отреагировав, заставляет мысль работать так, как угодно вот этому чувственному миру.
91 И у вас пошёл ход умозаключений определённого рода, образы определённые приходят в голову. И вы на них реагируете, приходится что-то решать, ищете разумное, а следуете общему принципу законов, которые вас заставляют двигаться в нужном направлении. И вот всё и проявляется".
92 "Можно ли вообще делать такие подсказки человеку, что вот так будет красиво, что вещи должны вот так лежать... Не являются ли эти подсказки проявлением эгоизма?"
93 "Однозначно сказать нельзя. Можно подсказывать, но смотря как подсказывать, сколько раз. То есть одной оценкой нельзя определить -- "да" или "нет" -- вот этот вопрос. Здесь, может быть, потребуется десятки лет смотреть.
94 Если это раздражение на человека, то, конечно же, получается, вот эти обстоятельства, связанные с вещами, выше по ценности, чем ценность человека. Это уже неправильно.
95 Может быть какое-то неприятие обстоятельств, но тут начинаются такие оттенки чувственные, которые сейчас словами не выразить. Это надо быть очень бдительным внутри.
96 Потому что недовольство обстоятельствами - это нормальный сигнал сам по себе, который показывает наличие чего-то неправильного, того, где важно было бы приложить какие-то более благоприятные усилия, более интересные усилия. И тогда после этого сигнала уже требуется само усилие.
97 Но сигнал не должен продолжаться, звучать внутри. Если сигнал, возникнув, показав, что обстоятельства имеют ошибку, начинает звучать дальше, это перерождается уже в осуждение. Он может только возникнуть, показать. Ты ухватил его и дальше начал прилагать усилия, какие должен приложить верующий человек. Но он уже не должен звучать дальше. Поэтому как начальный сигнал можно его допустить.
98 Его нельзя полностью убрать, потому что вы перестанете ощущать вообще вероятность какого-то неправильного действия. А значит, вы в какой-то мере станете безразличны к происходящему. Потому что только в безразличном состоянии, в ровном состоянии вам всё равно, как происходит, вы никак не реагируете.
99 Вот такое искусственное состояние создавать нельзя, оно неверно. Это прекращается у вас жизнь.
100 Вы должны реагировать правильно на всё. Эти правильные эмоциональные всплески ваши, красивые, хорошие, как раз и влияют значительно на всю окружающую среду. Поэтому их как-то охладить ни в коем случае нельзя. Их надо духом своим облагородить.
101 И поэтому, познавая каждый шаг правильно, как должен верующий поступать, вы постепенно формируете свой дух, который берёт под свою опеку ваш природный чувственный мир, берёт, окутывает. И тогда этот чувственный мир становится гармоничным и красивым, а он именно и преобразует окружающее пространство.
102 Поэтому вот этот сигнал - нормальный. Но дальше надо быть внимательным".

# 22

1 Небесная Обитель. Двенадцатый день апреля. Встреча Учителя с мужами города.
2 "Моя дочь упала с крыльца, разбила себе лоб... Произошло это в двенадцать часов. Мы должны были собраться с мужчинами расчищать тропу. Пока дочь успокоил, жену уложил спать... И нашёл как бы уважительную себе причину: вроде дочь разбилась, можно опоздать или вовсе не пойти. То есть проявилось такое качество..."
3 "Ну и как ты его ощутил? Что это действительно оправдание было?" - спросил Учитель.
4 "Я почувствовал, что это гнилая ситуация, когда я как бы обманул самого себя..."
5 "Верно. Будьте внимательны сейчас. Очень заострите своё внимание сейчас ко всему тому, что внутри у вас происходит. События очень серьёзные происходят, и от того, насколько вы будете бдительны, многое зависит.
6 Ту тему, которую мы поднимали на предыдущей встрече - о бдительности, надо обязательно уяснить себе очень хорошо, то есть ухватить себя и ежесекундно находиться в бдительности.
7 Держите себя, потому что всякое такое нечистое, недостойное очень быстро начнёт проявляться средь вас. И обстоятельства-то вроде бы располагают сделать такой шаг негативный в отношении большего, и лозунг появляется, казалось бы, оправдывающий, но на самом деле будет проигрыш.
8 Здесь бдительность нельзя вам терять ни в коем случае. Идут обстоятельства, которые требуют от вас с каждым днём всё более повышенного внимания, всё большей концентрации вашего внимания на том, что происходит в вашей жизни. И вы в этот момент призваны познавать всё недостающее.
9 Благодаря удачному постижению вот этого недостающего вы сейчас разрешаете проблему очень большого характера, очень большого масштаба.
10 Вы сейчас входите в обстоятельства, которые уже разворачиваются, победа над которыми зависит сейчас от многочисленных истинных решений.
11 И тем более в быту, где часто решается очень сокровенное. Среди же людей, то есть среди тех, кто не живёт с тобой в одном доме, когда ты выходишь к людям, братьям и сёстрам, которые вокруг живут, разрешение жизненных обстоятельств будет происходить несколько иначе.
12 Потому что когда вы идёте к тем, кто не живёт с вами, но живёт где-то в стороне, и вы к ним выходите на какой-то совместный труд, на какое-то совместное усилие, вам в этот момент удаётся что-то в себе скрыть, укрыть.
13 А там, где дома быт у вас, где на каждом шагу вас поджидают всевозможные интересные обстоятельства, там вы чаще открываете то, что важно было бы оценить очень серьёзно. Потому что неожиданно будут выходить из вас те или иные проявления как реакция на то или иное обстоятельство, где вы неожиданно узнаёте о себе то, чего ранее и не подозревали, о наличии внутри вас этих обстоятельств.
14 И вот тут, конечно же, надо быть очень бдительными, где по-мужски вы торопитесь себя ухватить, быть очень требовательными, прежде всего, к себе, где вы постоянно задумываетесь, как на вашем месте должен был поступить верующий мужчина, следующий за Истиной, сурово относящийся к своим слабостям. И вот об этой бдительности надо помнить всегда.
15 К ближним вы должны быть более снисходительны, с ближними вы должны быть в таком состоянии, когда вы всегда стремитесь им уступить, всегда стремитесь благосклонно отнестись к тому, что они сделают. Но к себе вы не допускаете даже на волосок этой благосклонности в отношении каких-то слабостей, которые могут у вас проявиться.
16 И теперь надо научиться правильно относиться к этим обстоятельствам, которые возникают в вашей жизни; чтобы вы рассматривали их как урок, благодаря которому вы сейчас в этом учебнике прочитаете необходимую задачу для себя, очень важную для вашей жизни, и решить которую вам крайне необходимо.
17 Я пояснял, что, когда ребёнку не хватает учебников, нет школы, сложно его обучать тем или иным предметам; сложно повышать его какие-то порой важные профессиональные навыки, если нет ни мастерских, ни мастера, который может подсказывать, указывать.
18 Но в отношении жизни не требуется, чтобы был постоянно мастер рядом, не требуется какого-то помещения, не требуется каких-то писаных учебников.
19 Те учебники, в которых заключены все необходимые вам уроки, вы, по сути своей, создаёте сами всегда. Вы каждым своим шагом формируете задачу, которая именно вам очень нужна.
20 И вам среди этих усилий собственных, которые вы прилагаете каждый день, надо уметь видеть эти задачи, чтобы с интересом погрузиться в них, со всей строгостью, со всем своим упорством, настойчивостью; где вы могли бы оценить эту задачу, внимательно её рассмотреть и поискать решение - какое должно быть это решение, и каким должен быть ваш шаг именно в данных обстоятельствах, каким должно быть усилие верующего человека.
21 Вот эти задачи сейчас надо будет вам рассматривать, внимательно по сторонам оглядываясь, не пытаясь разочаровываться, не пытаясь уничижать себя, потому что это всё бессмысленное усилие.
22 Оно только лишь забирает у вас силы, которых и так недостаточно, чтобы преодолевать те могучие преграды, которые пред вами возрастают с каждым разом всё больше, так как вы несёте эту большую ответственность на себе.
23 Ибо Я уже вам сказал, что вы претендуете на большую миссию, а соответственно должно быть и обучение на таком уровне, чтобы вас поднять и чтоб вы были действительно сильными и способными исполнить всё, как полагается именно вам, вступившим на эту стезю. Значит, вот эту бдительность к себе в быту, прежде всего, очень важно иметь повышенную.
24 Именно в быту, где у вас нет возможности что-то скрывать часто. Потому что если вы что-то скрываете - это искусственное усилие, оно как раз в быту сложно применяется, так как такие искусственные усилия постоянно выдерживать невозможно. Всегда появляются минуты, когда это усилие ослабевает и сразу же проявляется то, что вы пытались скрыть.
25 И если среди людей, окружающих вас, которые не живут в вашем доме, вам ещё как-то удаётся скрывать что-то (так как вы с ними не всегда пребываете, а лишь какой-то отрезок времени в течение дня), то дома сложнее вам это скрывать.
26 Вы с кем-то из своих домочадцев-ближних достаточно длительный период времени пребываете вместе, и не всё вам удаётся скрыть друг от друга. И начинает выходить что-то, что очень важно быстро оценить и вместе с ближним попробовать правильно решить, потому что кто-то из вас первым замечает ваш собственный недостаток. Часто замечает ближний ваш недостаток.
27 И вот тут уже умение послушать, переспросить его, чтобы осмыслить глубже взгляд со стороны на своё собственное недостойное усилие, будет приносить вам большой опыт, оно может принести вам большую мудрость. Так что здесь будьте до предела внимательны.
28 Те акценты, которые звучат для вас, - совместных усилий, где вы единая Семья, вы те братья, которые неразлучны, руки которых не разрываются ни в какую минуту; вы всегда вместе, вы единое целое. Вот тогда это мужское усилие объединённое, оно становится несокрушимым, когда и дух ваш объединён, и руки ваши всегда вместе.
29 А значит, тут нужно уже много поучиться: как же быть вместе, как же всё-таки держаться друг с другом за руки, по-настоящему, а не создавать видимость, что вроде бы мы за руки, вроде бы мы все вместе, а на самом деле каждый по-прежнему чужой, каждый по-прежнему оторван от всех.
30 Именно эгоизм будет создавать вам много разных умозаключений в вашем сознании и заставлять часто двигаться в ложном направлении. Но ничего, где-то у него будут победы над вами. Но если вы будете бдительность выдерживать, у вас таких соскальзываний будет незначительное число.
31 И если они всё-таки будут возникать, у вас есть возможность в этот момент как можно раньше ухватить себя, вовремя оценить то, куда вас потянуло, куда заскользили ваши ноги, в какую привычную колею они начали соскальзывать. Где вы ухватили себя и уже прилагаете усилия не наступать в эту колею, а сделать шаг, который вам на данный момент неприсущ, неприсущ вашему эгоизму, а который, прежде всего, на какой-то порядок выше по качеству, а значит, он позволяет вам двигаться по пути всё большего расцвета.
32 И вот это творческое усилие приложить вовремя вы обязаны. То есть оценил - тут же посмотрел и приложил ту формулу, которую мы раньше оговорили. Вот ты увидел обстоятельства, у тебя уже возникло решение, ты сразу ещё раз себя проверил: а может ли быть в этом случае какое-то решение более интересное, на твой взгляд, более верное; возможно ли при таких обстоятельствах? И ты начинаешь сразу рассматривать, есть ли, на твой взгляд, обстоятельства более интересных решений в такой ситуации.
33 И обязательно найдёшь это решение, потому что вы способны находить решение лучше, чем то, к чему вы прежде всего предрасположены при естественном скольжении, которое у вас уже существует на данный момент, то есть то, что является вашим на данный момент пока ещё естеством.
34 Естество сразу реагирует, оно начинает скользить в привычное русло. И вот тут ваша оценка, когда вы ищете: а что на данный момент могло бы быть лучше, и вообще существует ли лучшее решение?
35 И вы начнёте находить. Как правило, вы находить его начнёте. Если ты в данный момент нашёл, принимай его для себя как главное решение твоё жизненное, пойди сделай, и постарайся сделать это как можно более искренно, всем своим сердцем.
36 Вот это уже не потеря, это уже победа, это важный момент победы. Вот тогда вы очень многое уже сможете решать самостоятельно и достаточно положительно.
37 А если уже будет потребность и необходимость Моего вмешательства, тогда, конечно же, это обстоятельство не уйдёт от Меня, оно не укроется, Я всегда узнаю о нём, и Я вмешаюсь, если будет такая необходимость.
38 Но не всё мы можем рассмотреть вместе, потому что Я не всегда постоянно рядом нахожусь, и в течение дня у вас возникают десятки, а то и сотни разных обстоятельств, где уже надо приложить какое-то самостоятельное решение.
39 И вот это надо помнить. Либо вы помните прямую Мою подсказку на это действие, либо, когда заскользили, сразу - раз, остановили себя и посмотрели: а возможно ли в данном случае сделать интересней усилие, чем то решение, которое у вас уже возникло. Посмотрите, чтобы это не выходило за рамки Истины. Просто лишь внимательно, спокойно попробуйте это оценить.
40 И Я уверен, что вы начнёте находить такие решения, и они действительно будут хоть на чуть-чуть, но лучше, чем то, куда вы уже сразу попробовали скользить от своего естества. И вот это усилие нужно обязательно сделать. Вот тогда вы себя формируете уже, активно формируете себя. Это очень важный момент.
41 И когда мы говорили о формуле прямолинейного движения по Истине, Я говорил, что у вас идёт естественное отклонение, где вместо одного шага по Истине вы делаете несколько шагов, а то и очень много шагов, прежде чем подойти к следующему шагу по Истине. То есть вы успеваете сделать очень много шагов, они естественны для вас, они присущи вашему естеству.
42 Так вот, ваши самостоятельные усилия к нахождению наилучшего решения - то, что мы сейчас конкретно попробовали посмотреть, -- будут выражаться всё меньшим отклонением от прямолинейного пути. То есть, если вы не задумывались, вы скользите по присущему вам отклонению. Оно может быть очень большое, то есть вместо одного шага примерно вам надо сделать сто шагов.
43 Но когда вы именно такое усилие прилагаете, то вы сокращаете либо до пятидесяти шагов, либо до десяти шагов, но вы значительно сокращаете, и ускоряете момент формирования вашего внутреннего мира. Это очень важный момент.
44 С течением времени чем больше Я буду давать вам таких прямых подсказок, тем более значительно у вас будет при этом ускоряться момент формирования.
45 Но вы не должны забывать об обстоятельствах, о которых Я сейчас упомянул. Это очень важные закономерности, которые крайне необходимы, чтобы вы всегда видели, думали о них и были бдительны к ним. Тогда идёт бурное, активное ваше формирование.
46 Иначе сложней будет обстоятельство, иначе, растягивая всё во времени, будет уже проходить год, а вы ещё делаете решение, которое давно бы уже, казалось, верующему надо было сделать, а у вас ещё всё это скользит, чуть-чуть вы только где-то оторвались. Это будет, конечно, большим осложнением для вас и для той Семьи, в которой вы пребываете.
47 И вот тут, конечно же, вы должны друг другу помочь, заботясь друг о друге, чтобы вовремя рассмотреть что-то, какие-то осложнения, учиться правильно их решать, играть определённым образом в то, что вы хотите очень серьёзно решить.
48 А вы пробуйте как игру сложить в этом случае. Маленький такой пример, когда в Небесной Обители пробовали сделать ребята между собой: чьё решение первое вышло, все говорят: "Хорошо, давайте делать так". Вот такая игра. Если вы так поиграете, у вас уже значительно ускорятся все события вашей жизни.
49 Но, конечно, это Я привёл вам пример из того, что вы сами пробовали сделать, но вы можете ещё много разных интересных решений найти. Поэтому будьте внимательны к тому, как вы всё решаете".
50 "Является ли уходом от общего труда, если я занимаюсь сейчас рассадой для своей теплицы на несколько семей? Правильны ли мои поступки, когда я активные действия предпринимаю, чтобы обеспечить эти семьи рассадой?"
51 "Организовывать можно с изначального согласия всей Семьи. Если в какой-то мере была выражена потребность, чтобы это было, то отклик на эту потребность нормален, тогда это усилие возможно. Но изначально надо сразу и оговаривать со всей Семьёй, насколько это необходимо, чтобы потом не ставить всех перед каким-то фактом, где надо срочно что-то предпринимать, а такие предложения могут вполне определяться заранее.
52 Если ты имеешь возможность в какой-то области проявить что-то важное для всех, тогда ты заранее уже с собратьями оговариваешь эту тему: может ли она иначе решаться или будет решаться так.
53 Когда поднимается та или иная тема и вы знаете, что это жизненно важный вопрос, то тот, кто его поднимает, естественно, должен предлагать и решения, как эту задачу решить.
54 Далее отказаться от этого возможно, когда будет предложено разумно, грамотно рассчитанное новое решение, по которому будет показан недостаток предъявленных решений первоначальных. Но когда появляется грамотно, разумно рассчитанное новое предложение.
55 Если его нет возможности дать кому-то, тогда нет нужды на эту тему и спорить, надо взять и сделать так, как было предложено.
56 Можете перекрыть более грамотным решением - перекрывайте, покажите недостаток предыдущего предложения и покажите, в чём может быть это решение сделано лучше. Но для этого нужны грамотные, разумные расчёты, потому что вы пользуетесь определёнными обстоятельствами, где не просто надо будет исходить из голословных решений, а где нужно действительно грамотно многое рассчитать.
57 И если ты показал, что это благоприятно для Семьи, ты разумно это разложил, показал Семье, то теперь, если она показывает недостаток этого предложения и говорит: "Вот посмотри: это важно, но на данный момент гораздо важнее твоё участие", - и приводит также разумные, грамотные предложения -- ты уже видишь: действительно, предложение было поставлено более важное в противовес твоему; тогда и спор отпадает.
58 Потому что, если ты начинаешь оспаривать своё, значит, ты оспариваешь меньшее. Но это уже нарушает законы Истины, которые мы здесь оглашаем.
59 Но для этого нужно новое решение. Если его нет возможности дать, тогда нет смысла спорить, надо взять и сделать, потому что оно же изначально во благо всей Семьи.
60 Так и все остальные решения: выдвигается и перекрывается, если есть возможность это перекрыть. Не просто голословно оспаривать, а разумно предложить более интересное решение, грамотное решение. Нет возможности - не надо много тратить на это слов; возьмите, сделайте так, как было предложено".
61 "Мужчина и женщина после нескольких лет развода восстанавливают семью, у них есть дети. Регистрируют брак, но женщина хочет венчаться".
62 "Закон у нас уже описан был, что для верующих регистрация это не есть закон венчания. Так что на данный момент, дабы сохранить чистоту венчания, потребовалось дать новую поправку в закон, которая запрещает в этом случае уже принимать венчание тем верующим, кто зна
63 ли об этом законе, но прежде всего зарегистрировались, а не венчались. То есть это допустимо после венчания, если в этом есть необходимость какая-то формальная, но не ранее.
64 Иначе много глупостей стало происходить на этой основе, то есть многие мужчины начинают регистрироваться, но не венчаться. А когда говорят: "А почему не венчается?" - "А не готов ещё взять ответственность".
65 Настолько эгоизм примитивно оценивает это обстоятельство, заставляет, рабски заставляет следовать своим инстинктам, глупостям собственным, и вот так обыгрывает это обстоятельство его сознание. И он искренно верит, что он делает правильно.
66 С учётом возникновения вот таких ненормальных обстоятельств Мне потребовалось дать поправку, чтобы хоть какую-то чистоту этого таинства сохранить. Если закон даётся, он даётся всегда с учётом самых слабых, он не даётся с учётом сильных. Закон всегда вводится с учётом самых слабых, которые существуют в данном обществе, потому что сильные и так потерпят, они смогут победить. Но слабых удержать - вот здесь нужны законы с учётом их слабостей.
67 Поэтому, если зарегистрирован человек, - ну, что ж, это тоже не будет считаться при таких обстоятельствах нарушением. Ладно, пускай так будет. Но те, кто хочет чистоту таинства венчания знать, они должны будут именно исходить из этих обстоятельств, из этого закона".
68 "Возникла следующая ситуация. Мы навоз возили на участки друг другу, где-то полдня у нас прошло, и осталось ещё время. Я пришёл домой переодеться. Думаю: возьму сейчас у Даньки санки и пойду таскать ещё навоз, потому что не всем привезли. И как-то привязался к этому действию: решил братьям помогать.
69 И появляется Даник на пороге и говорит: "Мы тут с Сашей Цветковым посовещались и решили, что надо лестницу на домик уединения принести". У меня сразу - раз, вроде бы настроился для братьев возить... Я говорю: "Даник, а нельзя завтра принести? Завтра пойдём наверх работать и по пути..." Он плечами пожал и ушёл.
70 Я сел и задумался: что мне сделать - или за лестницей пойти, или навоз возить? Ну, раз у меня хрюкнуло, я говорю: надо, наверно, идти; всё-таки там братья решили, им виднее. Может, я ошибаюсь? В общем, пошёл за лестницей. Но всё равно как-то вот осталось, что навоз ведь тоже надо.
71 Как правильно поступить именно в такой ситуации? Когда Данила сказал, у меня всё-таки недовольство проявилось внутри. И я, честно говоря, в тупик вошёл из-за того, что раз проявилось такое..."
72 "В данный момент это есть привязанность к цели, которую ты уже посчитал как важную, как благо, и ты на этом благе хотел сделать для себя победный шаг. А тебе видоизменили качество этого шага и создали то, что ещё более интересно.
73 А так как уже была привязанность к цели, которую ты оценил как необходимую, то новую цель ты не успел оценить. Просто не успел оценить, потому что уже привязанность в сознании к поставленной цели собственной.
74 И ты хотел сделать благо для своего духа, а тут получилось обстоятельство, которое как будто бы убирает у тебя это. И у тебя, естественно, начинает возникать негодование, то есть у тебя как будто бы хотят вырвать ступеньку, по которой надо тебе подняться. Вот у тебя это негодование и начало возникать внутри.
75 Это уже, конечно же, на основе вот этой слабости, о которой мы упомянули, где прежде всего реальность неправильно оценивается. Цели вы можете ставить сколько угодно, как угодно видеть их глобальность, масштабность, серьёзность, но вы не должны при этом отвернуться от того, что Отец хочет вам сделать, для вас дать.
76 Потому что каким бы маленьким ни было обстоятельство, которое хочет дать Отец, это как раз то самое большое, что на данный момент вам нужно.
77 Оценить то, что даётся реальностью, вам на самом деле очень сложно, потому что вы оцениваете по каким-то поверхностным обстоятельствам. А что на самом деле оно должно сыграть для вашего внутреннего мира, какую роль оно должно сыграть, - вот здесь вам оценить сложно, то есть вы это не оцените в полной мере. Поэтому и не требуется такой оценки.
78 А в этом случае Я вам просто лишь даю подсказку: уметь благодарно принять реальность. Это - то самое доступное, что вам прежде всего нужно оценить.
79 Иначе, пытаясь углубиться туда, вы лишены возможности узнать, что же на самом деле вам более необходимо для вашего духа, что на самом деле больше вам нужно, какие оттенки задач вам необходимы, чтобы именно ваш дух формировался наиболее интересно. Вот этих вы задач не можете знать.
80 Поэтому здесь важно уже воспринять эту реальность как Волю Бога и необходимо сделать вот эти правильные оценки обстоятельствам. Так что тут надо быть внимательным.
81 А так конечно, будет немножко по-детски обидно, если знаешь, что это должно быть во благо твоего духа, а мальчишка с соседнего двора пришёл и пробует вытянуть это всё из-под ног. Конечно, можно немножко расстроиться. Но это будет мальчишеская реакция, и она, конечно же, неверна".
82 "Сегодня до обеда дежурил на бане. Оговорённая работа - это топить баню, заготавливать дрова при их недостатке. Я не уходил с поста, берёзу распиливал на дрова, одновременно топил баню, воды было достаточно. Это время дежурства мог ли я использовать на заготовки дров для дома или мне нужно было отдавать труд только во благо общего?"
83 "Если у тебя есть такое время и это не в ущерб той задаче, которая поставлена, - возможно. Это не должно быть в ущерб той задаче, которая изначально определяется.
84 Только в этом случае надо быть очень внимательным. Если ставится задача определённая, которую ты должен исполнить, то если ты будешь стараться при этом решении успеть сделать что-то для себя - то, в чём ты заинтересован со стороны своей природной семьи, -- здесь ты можешь не заметить границы, где ты начинаешь всё меньше и меньше отдавать усилий для главной цели, которая перед тобой поставлена на этот день, и где ты всё больше и больше начинаешь уделять время своему интересу.
85 Если ты искренно отдал всё от сердца своего, чтобы исполнить достойно то, что тебе поручено, и у тебя действительно появляется при этом время - хорошо, используй это во благо того интереса, который ты тоже видишь необходимым исполнить, и приложи свои усилия. Но для начала ты должен искренно, всецело попробовать сделать то, что тебе было поручено. Но просто будь всегда бдительным в этом случае.
86 Если даже кто-то предполагает, что можно успеть и то и другое, и при этом ставит свой интерес выше, то он начинает торопиться побыстрей исполнить то, что было поручено, чтобы как можно больше выгадать времени для удовлетворения своего интереса.
87 Но это начинается уже опасная сторона в этих усилиях, ибо тогда человек уже перестаёт замечать, что он делает всё хуже и хуже по качеству в том направлении, которое ему было изначально поручено, и всё больше и больше удовлетворяет свой эгоистический интерес. Вот тут уже будет ошибка, опасность.
88 Это, как правило, бывает. И часто было в вашей жизни, у многих наверняка это было, когда вы работали на производстве, в каких-то лабораториях и так далее, где вы начинали торопиться, вы выгадывали это время, чтобы использовать его во благо своего интереса, и старались сократить то усилие, которое, к примеру, по инструкции надо было бы больше делать.
89 Но вы видите, что вроде бы чуть-чуть меньше сделали и явно никаких различий нет. И вы уже этим довольны. Вы вот это чуть-чуть, потом ещё чуть-чуть прибавили, чтобы больше выгадать к своему интересу. Но это уже ошибка, которая как раз кормит эгоизм и умерщвляет ваш дух. Это ни в коем случае делать нельзя.
90 Поэтому если вы сейчас вместе объединяете свои усилия, и где часто предстоит делать то, что не является вашим личным интересом, а является интересом общим, во благо всех, то тут уже относительно того, как вы готовы исполнить это общее и сколько сил вы готовы туда приложить, - здесь надо быть, конечно же, очень внимательным, чтобы не сработало то, к чему вы предрасположены прежде всего, выгадывая то, что было бы удобней эгоизму".
91 "У нас в городе в трёх местах есть архив кассет, откуда каждый желающий может кассету взять и послушать. И есть такая договорённость, что кассета даётся на один день, чтобы могли люди дальше слушать. Кассеты вовремя не возвращаются, затягиваются на два, на три дня и больше. Какие должны быть мои действия в этом случае? Можно, если человек два раза не вернул кассету, сказать: "Если ты так будешь относиться, я тебе кассеты не буду давать"? Или это неправильно?"
92 "Не давать в этом случае можно. То есть здесь во благо остальных можно такое сделать усилие.
93 Но тогда надо внимательно сейчас посмотреть, потому что такая мелочь, на первый взгляд, является составляющей большой ошибки внутри: несерьёзное отношение к происходящему, несерьёзное отношение к делу, которое делается, настолько несерьёзное, что оно может не замечаться.
94 Ведь когда у вас есть особый интерес, вы, как правило, не забываете это сделать. То есть можно проверить себя: насколько б вы забывчивыми ни были, всё, что касается вашего интереса, вы, как правило, не забываете. Вы всегда вовремя вспоминаете, потому что есть внутреннее горение к этому интересу. Вы думаете о нём, и у вас всегда всё ваше существо уже направлено в эту сторону, на достижение этого интереса.
95 А в данном случае проявляется отсутствие заинтересованности, чтобы все таинства, с этим связанные, могли реализоваться наиболее достойно. Если эти кассеты определены для всеобщего прослушивания и очень важно, чтобы слушало как можно большее число ваших собратьев, сестёр, то, конечно же, такая халатность является ошибочной.
96 То есть нет заинтересованности, нет понимания серьёзности обстоятельств. Ведь в данном случае в этих кассетах кто-то мог услышать то важное, что тут же подправило бы обстоятельства в его семье. Ведь у каждого из вас возникают различного рода сложности, и где порой одно предложение может решать всю эту трудность, которая возникает в семье.
97 И когда вы достойно к этому относитесь, то нужные подсказки всегда будут приходить к каждому из вас вовремя, когда это действительно крайне необходимо.
98 А при такой халатности вы выглядите теми, кто способствует развитию несчастья в кругу ваших ближних, в жизни ваших ближних. Если внимательно рассматривать это обстоятельство, то ещё можно выделить немалый ряд отрицательных особенностей, связанных именно с этим халатным отношением к данному действию.
99 Я уже давал вам подсказку, что не бывает таких мелочей в жизни, которыми можно было бы пренебречь и на которые можно было бы не обращать внимания. На всё нужно обратить внимание правильное. То есть каждая мелочь требует правильного внимания. И если у вас нет его, то, конечно же, вы сделаете большую ошибку в этом случае.
100 Здесь будет неверно думать, что если возникающее обстоятельство не грохочет, не полыхает ярким пламенем, а какое-то маленькое, на первый взгляд, и тихонечко жужжит, то это, видимо, и не такое уж важное обстоятельство. Такое понимание будет очень неправильным.
101 Надо всё это оценивать достойно. А то вы привыкли оценивать глобальность обстоятельств по тому, как они громко грохочут, ярко полыхают пламенем, когда всё свистит, и деревья выворачивает с корнем. Тогда вам кажется, что происходит значительное событие. Нет, это тоже будет неверно.
102 Значит, после этой поправки мы сейчас оговорили конкретное обстоятельство, которое, в общем-то, можно было свести к простому ответу: а как в этом случае верующему поступить, когда он берёт, знает, что надо вернуть?
103 Хотя, если вы даже сами себе этот вопрос зададите, у вас сразу будет ясный ответ. Так, значит, что мешает вам не сделать так, как должен был сделать верующий человек? То есть вы неверующие, что ли? Это вас заставляет не делать такой шаг?
104 Ведь если вы хорошо понимаете, как должен был сделать верующий человек, тогда вперёд! Тогда просто надо взять и сделать, и в этом будет проявляться ваша забота о ближнем, в чём и должен выражать себя верующий человек. Вот эту деталь, конечно, важно правильно осмысливать, где впоследствии, Я просто надеюсь, после таких уточнений у вас уже в жизни это не возникнет.
105 С каждой новой рассмотренной ошибкой остаётся только лишь надежда, что она никак не может у вас больше повториться, потому что как ясней ещё можно в данном случае оговорить? То есть вы уже не должны её ни в коем случае повторять. И поэтому чем больше мы так вот будем рассматривать, тем быстрее они начнут уходить из вашей жизни".

# 23

1 Тринадцатый день апреля. Литургия вознесения в Небесную Обитель большого колокола, ждавшего этого часа на Храмовой площади города.
2 В Небесной Обители ещё лежал снег. В этот день дул порывистый ветер, разнося над тайгой звучание псалмов. Сквозь летящие тучи пробивалось яркое солнце, освещающее снежные контуры гор и пришедших к Дому Благословения.
3 Волосы Учителя развевались на ветру. Накидка, наполняясь ветром, как будто становилась крыльями. Учитель распростёр руки над колоколом, поставленным к стопам Его на краю основы Дома Благословения. За Ним - небо и горы. Христос нажно дотронулся до колокола, погладив его.
4 Колокол получил имя Златоглас и в следующие за освящением мгновения этого дня был поднят под пение псалмов к навершию Дома Благословения - месту, предназначенному ему до времени.
5 Учитель взял вервь колокола и озвучил пространство четырнадцатью звонами...
6 Наступил четырнадцатый день апреля - праздник Возрождения. День начался с омовения на Храмовой площади города; праздничная литургия начала действо своё шествием к Храмовой вершине.
7 Ветер разносил мокрый снег, плотно сдвигая тучи к праздничному действию.
8 Учитель ждал шествие, возвращавшееся с Храмовой вершины, в долине папоротников. И молвил к подошедшим Слово Своё:
9 "Вот и наступил в очередной раз праздник вашей жизни. И, несмотря на определённую естественную сложность условий погоды, вы преодолеваете путь нелёгкий, хотя он занимает краткое время в вашей жизни, чтобы взойти на эту Гору, восславить Имя Бога так, как привычно сердцу вашему.
10 Пусть такой путь запечатлится вами как образ того сложного пути, который по-настоящему вам предстоит сделать в вашей жизни сейчас.
11 Ныне, глядя на вас, можно сказать: блаженны вы, ибо радость ваша - это радость нашедших ценности истинные, тогда как немалая горечь будет у многих, радующихся о ценностях, ложных ныне.
12 Трудно будет огорчение многих, но это братья ваши, это ваши ближние, и ваша забота -- помочь в минуты эти найти ценность истинную ближним своим.
13 А помочь вы можете только в одном случае, когда вы жизнью своей покажете, что есть ценность истинная в руках ваших,
14 Когда не всегда будут играть роль слова ваши, которые обильно изливаются из уст ваших друг другу часто. А вот дела - это более значимое, делами веру показать можно.
15 А путь ваш очень труден. И даже если вы нашли ценность истинную, на первых порах трудно будет ощутить облегчение, кроме той минуты, когда вы обретаете эту Истину, обретаете Веру в себе. Тогда торжествует ваше сердце.
16 Но потом начинается труд. А в этот период великого времени вам труд предстоит свершить немалый.
17 Он настолько велик, что сейчас при всей своей способности понимать, при всём том, что вы помните из истории своего общества, -- даже при наличии этих понятий и знаний вам трудно будет даже представить, сколь сложен путь всё-таки вам предстоит сейчас сделать.
18 Я не раз говорил вам об этом, и говорю ныне, и, видимо, немало ещё повторю далее: путь этот очень сложен.
19 Победить себя - это гораздо сложнее, чем биться на поле брани, разбрасывая всевозможные предметы и части своей одежды.
20 Победить ту слабость, которая владеет вами, - это серьёзный бой. Настолько серьёзный, что, как правило, за всю историю свою человек всегда сдавал позиции очень быстро.
21 Он подходил к стенам своего эгоизма с громкими криками о том, что он герой и способен вмиг развалить эти стены. Но стоило ему сделать маленькое усилие, и он уже начинал понимать, что ничто его сила.
22 Ничто всё то, чем он владеет, без силы, даваемой ему Богом, без знания Истины, которое способен дать только Отец ему, без Света, который только Отец способен дать человеку.
23 Однажды давший вам жизнь, с древних пор Он предначертал вам великий Путь.
24 Но поначалу этот Путь должен был быть тернист, очень сложен, ибо вам предстояло понять себя, что вы есть на этой Земле, что есть человек в Мироздании, какова его истинная ценность; что есть ваше истинное лицо, что есть истина рук ваших, которыми вам славить Бога безмерно предстоит.
25 Многие задачи нужно было определить самому человеку о своей жизни, и он пробовал. Пробовал, утопая в крови, утопая во лжи, в нечестии. Но это стало неизбежностью.
26 Это есть всего лишь определённая естественная неизбежность, о чём Я вам многое буду рассказывать, ибо отныне вам многое познать о себе, отныне многое узнать об истинной ценности своей и о той ценности, которая определена для вас Великим Богом, Живым Отцом, Одним и Единственным Отцом всего рода человеческого.
27 И вот сейчас возлёг пред вами трудный путь. Вам предстоит выйти из тех естественных сложностей, в которые вы упорно шли тысячи лет, складывая для себя сложный лабиринт, из которого, на первый взгляд, и выхода-то нет.
28 Но тем не менее выход есть, и Я готов показать его.
29 Но вера ваша будет уже решать вашу судьбу. Сумеете ли не отстать?
30 Ибо не придётся Мне часто останавливаться, оборачиваясь и призывая отставших, окликая задремавших.
31 А может, и вовсе вы желаете, чтобы Я чаще подходил и тряс вас за плечи, если вы дремлете, улёгшись удобно на земле или у тёплого места?
32 Не всегда будет такая возможность, хотя Я готов был бы вас будить, хотя Я готов был бы тысячи раз вам повторить одно и то же. Но не всегда это будет возможно, ибо надо идти. Надо идти, стоять не придётся. А путь будет непрост.
33 Поднявшись сюда, кто-то из вас почувствовал усталость немалую, чтобы преодолеть эту маленькую горку по мокрому снегу, который проваливается... Но эта усталость - лишь образ, образ сложного пути, большого труда, который вам надлежит сотворить.
34 Потому приготовиться вам ныне надо ко многому. И тогда помощь ваша ближним вашим, которые не ведают, что творят, но творят в упоении самовосхваления, когда им мнится, что мудрость их способна сотворить великое, не ведая о том, что мудрость их ничтожна, словно прах, который легко развевается даже маленьким дуновением ветра.
35 Готовьтесь к большому труду. Частично вы его уже вкусили, частично вы уже услышали истины, определяющие шаги ваши на сегодняшний день. И уже вздрогнул эгоизм ваш, страшно ему принимать истины эти.
36 Не будут эти истины благотворно орошать его корни, завянуть надлежит эгоизму человеческому - главному врагу, о которого сломали все копья философы мира вашего. Не удалось им его сокрушить, но бежали подобно трусам, сложив всю свою храбрость у ног этого эгоизма.
37 Нет нужды искать врагов на стороне. Ныне надлежит внимательно присмотреться к самому себе, заглянуть внутрь себя и прислушаться к голосу, который часто звучит внутри, негодуя на Волю Бога.
38 Так вот, пусть день этот закончится для вас празднично, и вы снизойдёте с Горы этой и возжжёте костёр жаркий. И пусть обогреются не только тела ваши, которые у некоторых сейчас немного подмёрзли, но пусть прежде обогреются души ваши, чтобы тепло, которое вы способны будете в себе таким образом сохранить и разжечь по возможности ещё ярче, вы могли унести отсюда.
39 Вашего тепла ждут многие, несите его им щедро, дарите его щедро и помните о заповеданном вам. Помните, что сейчас у вас всё только начинается.
40 Напомните ближним ещё о Вести Благой, сейчас им это пригодится.
41 Сейчас судьба их у многих значительно поменяется, много им предстоит подарков и сюрпризов увидеть в жизни своей. Ну что ж, каждый из вас находит необходимое. И умение оценить найденное - великая мудрость.
42 Будьте же благодарны за всё, что предоставит вам Отец, будьте милостивы ко всему тому, что может сделать вам больно.
43 Не забывайте о главном, ибо Свет пред вами - это Любовь великая, которую надлежит научиться исполнять вам в безмерной заботе о ближних; но этому ещё будем учиться.
44 Слова многие можно сказать яркие, много можно сказать фраз громких, но существо человека таково, что даже в красивых фразах ему сложно увидеть сокрытое. Даже в простом высказывании ему сложно, оказывается, увидеть истинное.
45 Блаженны вы, ибо время у вас познания настоящего.
46 Я многое поясню, Я многое расскажу, Я многое дам вам. Я готов дать без меры вам, только была бы у вас жажда брать.
47 А даваемое Мной будет определяться лишь границей ваших способностей взять.
48 Но только умейте ценить взятое, не теряйте крупины, которые вам даются. Каждая из этих крупин имеет ценность безмерную. Не потеряйте, будьте очень внимательны, если попадают эти крупины в руки ваши; от них зависит жизнь ваша.
49 Не будьте неряшливы, будьте бдительны и внимательно постигайте дарованное, познавайте.
50 И да пусть преисполняются сердца ваши радостью, пусть радость эта никогда не угасает у вас.
51 Пусть благодарность, исходящая из сердца вашего, не закончится, ибо таковыми вы созданы, чтобы никогда не заканчивалась та благодать, которая способна и призвана источаться из сердца вашего.
52 Пусть не заглушит голос эгоизма благодать вашу.
53 Смелее дарите радость свою, заполняйтесь радостью, ибо время, в которое живёте вы, великое.
54 И как бы горестны ни были вокруг обстоятельства, это лишь оценки ваши внешние, но вы не ведаете о сокрытом.
55 Помогайте всем. Чем более сердце ваше заполнится благом, чем больше сердце ваше будет источать благо, тем и мир чище будет. Вот на это и смотрите.
56 Итак, да будет счастье в вашем сердце, да будут счастливы дети ваши, да будет счастлив мир.
57 Не всегда ненастью быть, будет солнце. Но надо потрудиться, а то вы привыкли, мало сделав, пожелать очень многого.
58 Но сейчас наоборот, друзья мои, экзамен пред стопами вашими.
59 Теперь много сделать надо, и по многому сделанному и дастся. Не ленитесь, готовьтесь к труду.
60 Заскрипит эгоизм ваш, ох, скрипеть будет! И вот тут твёрдость усилий верующих пусть и не дрогнет!
61 Пусть стопы не обернутся против, и спины да не покажете пред стенами эгоизма, штурмовать сейчас его придётся.
62 А Я готов помочь, и воистину победит верующий ныне. Силы у вас будет достаточно, но пусть не дрогнет прежде сердце ваше.
63 Слишком долго вы уже боялись, тысячи лет всё-таки, много прошло времени. Но ничего, научитесь, получится.
64 И вот таким своим трудом вы и поможете воистину всем ближним своим.
65 Поэтому созидайте мир, созидайте мир там, где вам указано Богом. Созидайте мир праведный, отдавая все силы свои самоотверженно, ибо верующий чист лишь в самоотверженном усилии.
66 Так и будьте самоотверженны, не забывайте о ключике этом.
67 А скоро увидят все, что вы творите руками своими, недолго ждать осталось. И придут, никуда не денутся. Ну а пока вам сейчас созидать.
68 Итак, не буду вас задерживать долее, чтобы огонь возгорелся вовремя, заполыхал пламенем жарким, и пусть греются сердца ваши.
69 Несите этот огонь в сердце далее, принесите в дома нуждающихся, и пусть очаг в их доме возымеет огонёк вашей души. Будьте счастливы!
70 Помните о Ниспосланном, проявите Веру, дети Бога Великого!
71 Мира вам и счастья!"

# 24

1 Шестнадцатый день апреля. Домик уединения. Встреча Учителя с представителями Семьи деревни Жербатиха.
2 "Осенью 1997 года я внесла деньги на строительство часовни в деревне Жербатиха, отдав их брату, который хотел участвовать в этом строительстве. Но в то время со строительством часовни не получилось. Этот брат пришёл ко мне и спросил: "Можно я пока потрачу деньги на личные нужды, а потом верну?" Я разрешила, сказав фразу: "Деньги мне не нужны"".
3 И в данном случае брат делает поправочку: "Когда я пришёл к сестре и спросил: "Можно я потрачу деньги на дорогу домой, а потом, если смогу, отдам, но не смогу - не отдам?" - сестра сказала мне: "Хорошо". И я со спокойной совестью использовал их на дорогу".
4 Продолжаем теперь дальше: "Я не имела в виду, что он их может взять насовсем, и думала, что они когда-нибудь всё же пойдут на часовню. Прошло время, деньги он мне не вернул. Я попыталась побороть в себе переживание о неверно истраченных деньгах. На какое-то время это забылось. Сейчас ситуация изменилась, и мы оформляем землю под часовню. И поэтому эти деньги пригодились бы. Имею ли я право, как верующая, потребовать деньги с брата, чтобы они потом пошли на часовню?"
5 Никто из верующих не имеет права требовать деньги обратно.
6 Но в данном случае описанное обстоятельство, рассмотренное Семьёй, Я могу оценить не только для того, чтобы дать подсказку сестре, задающей вопрос, но и сказать подсказку тому, кто брал деньги в этом случае.
7 Если взяты деньги, определённые на строительство часовни, верующий человек обязан сделать всё, чтобы вернуть эти деньги для того, чтобы они были употреблены на священное действо.
8 Поэтому брать деньги, предназначенные изначально для храма, для часовни, на ещё какие-либо священные нужды, с мыслью о том, что если не удастся вернуть, то пусть забудется, -- такое действие неверно.
9 Верующий вообще не должен был брать такого рода деньги. Если они изначально предназначены кем-то на священное действие, то только туда они и должны были быть потрачены и никуда более, сколько бы ни пришлось им лежать и ждать такого часа".
10 "На морально-этическом собрании мне сказали, что видят во мне лишь мужчину, так как у меня слишком сильное рвение познавать Истину, а предначертание женщины в моём случае - я одинокая пенсионерка - заниматься своим хозяйством и рукоделием. Ещё было сказано некоторыми братьями, что мы, пожилые одинокие женщины, не можем реализовать себя в природной семье, и поэтому нам ничего не остаётся, как заняться духовным развитием; что женщинам не надо так глубоко вникать в духовное. Как мне определить грань между постижением Истины и предначертанием женщины?"
11 "Вменять в вину рвение познавать Истину, конечно же, может только невежество. И для данного случая Я бы хотел дать вам маленькую интересную подсказку.
12 Обвинять женщину в чрезмерном рвении познавать Истину могут только те, у кого рвения познавать Истину проявляется гораздо меньше, и в этом случае они хотят притормозить свою такую устремлённую сестру, чтобы рядом с ней не выглядеть хлипкими и незначительными.
13 Но это как раз будет печальное зрелище, которое, к сожалению, пока проявляется в вашей жизни. Поэтому такое обвинение ни в коем случае выдвигать, конечно же, нельзя.
14 Если кто-то устремился познавать Истину, будьте внимательны к тому, чтобы услышать дельную подсказку с его стороны, потому что его рвение не будет бесплодным.
15 Обязательно в таком рвении будут благоприятные плоды немало появляться, и чем вы вправе будете воспользоваться, выслушав подсказку своего собрата или сестры, проявляющего в себе такую устремлённость".
16 "Мастер-сапожник по ремонту и пошиву обуви, имеющий природную семью -- жену и двоих детей в возрасте 6-ти и 10-ти лет -- подошёл к ситуации, что содержать свою семью, приобретать сырьё и обеспечивать нуждами единую Семью в Жербатихе и Имиссе оказался не в состоянии. Он выносил свои проблемы на Семью, и Семья решила, что она не в состоянии решить его проблемы. Предложили брать деньги у заказчиков.
17 Мастер решил, что находиться в Семье и брать деньги с членов Семьи - это неправильно, а если зарабатывать на стороне, то нужно платить налоги. Чтобы не быть в нагрузку Семье, мастер решил выйти из Семьи. Правильно ли решение мастера?"
18 "Нет, в данном случае не обязательно было выходить из Семьи. И при таких обстоятельствах возможность зарабатывать на стороне допускается до времени, пока не удастся восстановить всё необходимое, чтобы вновь переключиться на усилие внутрь Семьи.
19 Это не будет в нагрузку Семье, то есть это нормальное явление при такого рода обстоятельствах, которые возникают в ваших Семьях часто пока ещё".
20 "Сестра сказала мне, что случайно увидела брата, входящего в Семью, курящим. Ей стало неудобно, и она не подошла к нему. Я посоветовала ей сходить и поговорить с братом о его слабости или сказать об этом на собрании Семьи.
21 При нашем разговоре присутствовал ещё один брат. Он сказал, что человек сам должен сказать об этой слабости в Семье, а если мы скажем об этом, то получится, будто бы мы доносим на брата. Я сказала, что своим молчанием мы позволяем брату падать. Как поступил бы верующий в такой ситуации?"
22 "В такой ситуации верующий, увидевший проявление слабости у ближнего, должен был бы подойти к ближнему и поговорить о той слабости, которую ему удалось определённым стечением обстоятельств увидеть.
23 В данном случае разрешение этих обстоятельств играет очень большую роль в судьбе того, кто проявляет слабость. Поэтому, увидев это обстоятельство, очень важно уже разрешать его так, как полагается в этом случае действовать верующим, устремлённым создавать единую Семью родных между собой людей.
24 Ваше проявление заботы, когда вы пробуете разобраться в наличии слабости между собой, это не есть что-то недостойное, когда вы упоминаете об этом. Это проявление вашей заботы.
25 Одно дело, когда вы упоминаете об этом с желанием, чтобы кого-то наказали, чтобы кого-то при этом унизили, тогда это проявление недостойности, это проявление неопрятное.
26 Но если вы упоминаете о чём-то недостойном, об ошибке ближнего с желанием вместе рассмотреть и помочь избавиться от этих ошибок, то это нормальное проявление в Семье.
27 И конечно же, если не удалось сразу поговорить по каким-то обстоятельствам, то, когда вы собираетесь вместе на собрании, этот вопрос можно затронуть прямо тут же на собрании.
28 И тогда, затрагивая этот вопрос, уже от того, как он начинает рассматриваться, и как он начинает развиваться, и чем заканчивается, можно подводить итог, дабы определять что-то следующее. Так что это обстоятельство, конечно, вам надо вместе рассмотреть.
29 Человек, если проявляет слабость, немедленно должен уйти от таких грубых проявлений слабости. Это является грубым проявлением ошибки, которая либо немедленно должна быть устранена, либо надо покинуть Семью".
30 "Учитель, Ты сказал, что радоваться можно только в теле. Когда его покидаешь, эмоции отсутствуют. А страдания, переживания - это эмоции? Они сохраняются в потустороннем мире? А почему радость не сохраняется?"
31 "В данном случае эти вопросы, конечно же, ещё исходят от непонимания.
32 Те слова, которые были для вас высказаны ранее, не подразумевали, что вы уносите с собой только переживания. Вы уносите с собой то, что запечатлевается в вашем чувственном мире души от того, в какие ситуации вы попадали в течение своей жизни.
33 Есть чувственные эмоциональные проявления, но есть отпечаток этих эмоциональных проявлений на чувственном мире души вашей. И вот эти запечатлённые переживания в памяти души продолжают звучать в памяти.
34 И если вы накапливаете в основном только переживания о своём собственном благополучии, о том, что вам недодали, недолили, недолюбили вас, и вы часто требуете от мира всё больше, больше для себя, ничего не получая, получая только какие-то неугодные вам толчки, болезненные ощущения, то всё это, конечно же, в таком негативном переживании, естественно, запечатлевается и в памяти души.
35 А в основном, как правило, такие переживания и были в течение жизни, то есть редко бывает радость у вас. Либо, если они бывают, то они поверхностны и глубоко ваш внутренний мир не трогают.
36 В этом случае им тоже сложно запечатлиться, у вас запечатлеваются в памяти очень яркие события, а яркие, как правило, связаны с вашими переживаниями, со стрессами.
37 Поэтому если вы, конечно же, научитесь испытывать восторженные, прекрасные состояния, то это с вами всё и остаётся. По крайней мере, способно остаться.
38 Но до сих пор у вас сохраняется пока очень много стрессовых переживаний, и они преобладают в памяти вашей души. Поэтому приходится испытывать некоторые мучения, покидая тело. Но это временно.
39 Так что научитесь жить достойно - будете воспринимать реальность правильно; если вы пусть даже пока не научитесь многое воспринимать восторженно, то, научившись благодарно воспринимать реальность, вы лишитесь возможности накапливать в себе на чувственном уровне души вашей эти отрицательные переживания.
40 Вы не прибавите к памяти своей души этих переживаний дополнительных. И конечно же, это очень значительно сказывается на вашем дальнейшем существовании".
41 "Можно ли восторгаться сотворёнными изделиями в присутствии мастера? Можно ли хвалить мастера в глаза?"
42 "Восторгаться, конечно, можно. Если вам нравится, вы можете выразить свой восторг. Но не увлекаться этим, потому что тогда вы не будете помогать мастеру.
43 Чувство восторга своего, конечно, вы вправе выразить, да и тем более настоящий восторг не выражается осознанно, когда вы думаете - выразить или не выразить, потому что этот восторг уже выразится в ваших глазах, независимо, хотите вы это сделать или не хотите. И мастер это увидит.
44 Он увидит по вашему поведению, что творение, которое он сделал, очень вам нравится. Улыбка, которая у вас может быть на лице от соприкосновения с этим творением, тоже может показать вашу радость, что вам очень приятно это видеть, с этим соприкасаться. Это позволяет мастеру быть вдохновлённым на новое действие, и это для него очень важный движитель.
45 А вот можно ли хвалить мастера в глаза? Нежелательно, тут не стоит увлекаться таким действием, можно быть посдержаннее здесь. Потому что одно то, что вам очень понравилось творение, это для мастера есть самая большая похвала, самое ценное. А уже его самого хвалить не стоит, это благоприятно для него не будет.
46 Если он постигает Веру и, естественно, скромность его также начинает восстанавливаться, если она была утрачена в его жизни, то ему будет в этом случае очень неудобно выслушивать ваши слова. Поэтому такой похвалой вы его поставите в очень неудобное положение.
47 Соответственно вы уже, как верующий человек, должны беспокоиться об этом, чтобы не создавать неудобства своим ближним".
48 "Если жена, слушая, как говорит её муж на собрании, чувствует удовлетворение и гордость за него, является ли это проявлением её гордыни?"
49 "Если она испытывает гордость за то, что говорит красиво её муж, то это, конечно же, проявление гордыни.
50 И вообще оно очень опасное, потому что в этом случае жена всегда будет требовать от мужа проявления очень высокого какого-то порядка в его действиях, она будет стараться возвышать его, возвеличивать его.
51 При этом, естественно, она стремится возвысить саму себя, потому что в этом случае чем ярче проявляется её муж, тем ярче способна почувствовать проявление своего эгоизма и женщина, пребывающая рядом.
52 Поэтому часто и в древности жёны стремились, чтобы их мужья начинали проявлять себя всё более ярко в том мире и обществе, в котором они живут, потому что с таким проявлением мужа постепенно возвышалась и жена. И начинали ей соответственно завидовать её подруги, её знакомые, что ей начинало льстить и удовлетворять её эгоизм.
53 Это очень опасное явление, ибо в этом случае, возвышая так внутренне, подталкивая ближнего своего, на самом деле вы всегда начинаете копать ему яму. Он обязательно в этом случае упадёт, и это много неприятностей вызовет в вашей жизни, что заставит вас ещё более проявить своё требование к нему, а это приведёт тоже к определённым психологическим стрессовым обстоятельствам.
54 Вы просто радуетесь за человека, не подразумевая, что именно он ваш муж, а есть человек, который в данный момент находится рядом с вами, но он вам не принадлежит, он принадлежит всем, потому что нет вашей собственности друг на друга. Вы радуетесь за него, что у него хорошо удаётся что-то сделать, что у него получается сделать что-то достойно. Это хорошее будет чувство удовлетворения.
55 Но упоминать уже слово "гордость" за кого-то -- вот это уже опасное начинается обстоятельство. Поэтому тут будьте внимательны. Гордость - это серьёзный недостаток, он связан со многими ненормальными требованиями, условиями внутри вас, которые на самом деле будут мешать данному человеку и ставить ему подножку. Это опасно для него и опасно, конечно, для вас, потому что это проявляется и в вас.
56 И тогда, уронив его, будет нанесён удар и по нему, и по вам, для того чтобы вы осмыслили данное обстоятельство и изменили своё отношение к этому действию".
57 "Является ли называние законов материального мира именами тех, кто их открыл, например: закон Кулона, Фарадея и т.п., воспитанием гордыни у учащихся?"
58 "В данном случае нет. Такое упоминание у детей не является воспитанием гордыни. Для них это лишь некое название, которое позволяет вспомнить формулы или какие-то понятия, которые в этом случае подразумевает какой-то закон".
59 "Не есть ли рассказывание подробностей опытов, ведущих к искусственному разрушению атомов и частиц, воспитанием любопытства у учащихся? Не лучше ли сразу познакомить их с результатами этих опытов и с выводами учёных?"
60 "Можно и так, можно и сразу познакомить с результатами этих опытов".
61 "Является ли нежелательным человеку, постигающему Истину, преподавать физику?"
62 "Так категорично ответить на этот вопрос нельзя. Всё зависит от того, что именно преподаётся, как именно преподаётся.
63 И если человек, не постигающий Истину, может в одном русле преподавать этот предмет, то у верующего человека, постигающего Истину, есть возможность преподать это в гораздо более благоприятной форме. Но здесь уже нужно рассмотреть это творчески, каким образом это сделать.
64 Если постигающие Истину не будут преподавать физику, а детям это пока приходится постигать, то тогда в их сознание войдут знания, которые преподают люди, не относящиеся к постижению Истины; значит, с соответствующими ненужными искажёнными понятиями они вторгнутся в сознание ваших детей.
65 Конечно, было бы благоприятнее, чтобы это сделали вы сами. Уже убирая ненужное, убирая излишнее, вы могли бы преподавать то, что действительно было бы благоприятно вашим детям, чтобы это было в помощь им и в жизни они могли благоприятно этим воспользоваться. Вот с этих позиций и к данному действию нужно подойти".

# 25

1 Девятнадцатое апреля. Небесная Обитель. Встреча с Семьёй Журавлёво.
2 "В один из дней безвременья к Семье обратилась сестра с обращением, в котором она фактически призвала распустить Семью и затем на общих собраниях верующих деревни заняться созданием образа идеальной единой Семьи. Большинством голосов членов Семьи предложение было отклонено. Правильно ли наше решение?"
3 "Решение было правильным. Ибо что такое самостоятельно создать идеальный образ единой Семьи, если никто из вас не знает законов этого создания и какой вообще должна быть Семья?
4 Идеальная Семья - это идеальные верующие, наполняющие эту Семью и составляющие эту Семью. Сама по себе Семья без верующих идеальных идеальной не может быть.
5 А чтобы стать идеальными верующими, для этого надо исполнить все те законы, которыми вы сейчас наделены, и каждый раз Я открываю вам новые и новые законы.
6 Поэтому, чтобы такое представлять, надо стать уже достойными верующими. Ну а когда станете достойными верующими, тогда и представлять не потребуется: идеальная Семья уже будет существовать. Так что решение вашей Семьи было верным".
7 "К единой Семье обратилась сестра (проживает в Мульге и не входит в состав Семьи), попросив зачитать её письмо, адресованное Учителю, о недостатках журавлёвской Семьи. В соответствии с ранее принятым решением Семья выслушала сестру и поблагодарила её.
8 На следующий день единая Семья обсудила те подсказки, которые посчитала правильными, и определила действия, направленные на устранение указанных недостатков. Правильно ли было обсуждать письмо на собрании единой Семьи без присутствия сестры?"
9 "В этом случае неверно. Подобного рода обсуждения писем с возникающими претензиями у кого-либо из верующих по поводу действий внутри единой Семьи желательно рассматривать вместе с теми, у кого возникают претензии, дабы вместе обсудить все нюансы, которые вызвали эти претензии у вашего ближнего, собрата или сестры. И только в процессе такого совместного обсуждения вам лучше будет увидеть глубину и ширину возникающих в вашей жизни проблем".
10 "Светлана попросила выслушать на собрании единой Семьи непонимание действий членов единой Семьи во время морально-этического собрания группы верующих. Непонимание касалось поведения и высказываний некоторых членов Семьи, присутствующих на этом собрании.
11 Один из моментов состоял в том, что во время обсуждения гордыни на этом собрании Людмила записывала свой вопрос к выступающему для придания ему чёткой, краткой формы. Светлана увидела в этом проявление нечуткости в отношении к выступающим, мотивируя это тем, что человек не может одновременно писать и сопереживать словам говорящего.
12 Собрание выслушало обращение Светланы и поделилось с ней своим пониманием по данному вопросу. Непонимание у сестры осталось. Как Семье правильно поступать в таких случаях? Обсуждать ли подобные вопросы в единой Семье или это обсуждать на общем морально-этическом собрании деревни?"
13 "В этом случае нельзя сводить к общему вопросу в смысле, как Семье правильно поступать в таких случаях, сразу подразумевая вероятное наличие всевозможных обстоятельств впоследствии, на которые вы самостоятельно примените одно и то же правило, сейчас услышанное. Это неверно будет.
14 А в данном случае из того, что приведено здесь, это вообще можно было не рассматривать ни на том, ни на другом собрании.
15 Ибо такого рода ваши восприятия действий друг друга должны сводиться к следующему. К примеру, когда шло собрание и кто-то записывал свой вопрос к выступающему, пытался сформировать его чётко и кратко, то если кто-то, а в данном случае Светлана, увидел в этом проявление нечуткости, в конце собрания ему нужно было подойти к этому человеку, к Людмиле в данном случае, и переспросить: не есть ли это проявление нечуткости?
16 И если Людмила в ответ сказала бы: "Всё нормально, я воспринимаю и так хорошо, всё вижу и чувствую, что делаю нормально", - то Светлане осталось бы извиниться, поблагодарить Людмилу за ответ и больше не трогать этого вопроса. Вот то, что должно было произойти, и не требовалось этот вопрос рассматривать нигде.
17 Рассмотрите прежде всего то горящее, от чего уже зависят сегодня ваши шаги. Вот это прежде сейчас надо будет решить, а так всё вы не усмотрите.
18 Тем более в данном случае ошибки и не было, потому что мотивировать тем, что человек не может одновременно писать и сопереживать словам говорящего, нельзя.
19 Мотивация в этом случае может быть только лишь основанная на фактах, а факт - это знание того или иного обстоятельства. То есть в этом случае должно быть чёткое знание, что это действительно невозможно. Но в этом случае у Светланы таких знаний нет. Есть предположение, что, по всей видимости, так у человека не может получиться.
20 И в этом случае она может это сравнивать только с собой. Если у неё это не получается, то, конечно же, простой вывод при таких обстоятельствах, часто у вас возникающий, что точно так же и у любого другого не получается и не может получиться. Но этот вывод будет неверный.
21 Тем более что писать одновременно и сопереживать словам говорящего вполне можно, и гораздо больше можно, просто вы этим многие не владеете.
22 Но это всё те мелочи, которыми постепенно вы станете владеть. А на данный момент будьте внимательны с такими оценками, ибо вы много чего не умеете сейчас, но не умеете потому, что вы многое потеряли.
23 Но не все одинаково из вас теряют. Кто-то больше потерял, кто-то меньше потерял. И вполне можете предполагать, что кто-то из ближних ваших гораздо больше вас умеет и способен точно так же сделать гораздо больше, чем можете вы".
24 "Сестра прожила с мужем в законном браке более двадцати пяти лет. Имеют двух взрослых верующих детей. Муж -- неверующий. Через год после приезда в Журавлёво муж расторг брак и уехал на родину. Через полгода вернулся к семье, и бывшие супруги продолжили проживание без повторного заключения брака.
25 При формировании единой Семьи сестра вступила в неё, считая, что она является хозяйкой дома и характер её взаимоотношений с мужем не мешает ей исполнять требования единой Семьи. У некоторых сестёр возникли вопросы: не является ли поведение сестры нарушением заповеди? Может ли сестра находиться в единой Семье, проживая совместно с человеком, который однажды считался мужем?"
26 "Этот случай нарушением заповеди является. Если вы официально расторгли взаимоотношения, то вместе вы можете быть, только лишь официально опять зарегистрировавшись. Тогда это будет нормально.
27 Ибо в этом случае переживание мужа о том, что, если зарегистрироваться, тогда жену выведут из Семьи, а ему этого не хотелось бы, -- неверно, ибо в этом случае если идёт нарушение заповеди, то вывести из Семьи сестру прежде всего предстоит. Поэтому переживание необосновано. Нарушать заповеди не нужно".
28 "Дорогой Учитель, я предоставила кров семье - мать и сын, - приехавшей для постижения Веры. Через некоторое время я увидела, что сын не устремлён идти за Истиной. Это я увидела в следующем: за полгода проживания у меня он не выучил единую молитву, у него много своих молитв, нашу он иногда читает по книге; продолжает постигать труды Рериха, буддизм и другое; мало читает Последний Завет, говоря, что некогда, надо работать; крайне редко ходит на литургии; очень мало слушает и смотрит кассеты с Твоим Словом, хотя есть возможность в любое время включить видео; берёт в руки газету "Земля обетованная" только по моему предложению; и главное -- трудится для себя, лишь изредка были случаи участия в общественном труде.
29 На основании вышеизложенного я приняла решение отказать ему в крове и пище, считая, что это место может занять более устремлённый в вере человек. Права ли я? Свою ситуацию я вынесла для проверки правильности решения на собрание единой Семьи.
30 В оценке моего решения мнения разделились. Одни согласны, чтобы брат жил в другом месте, другие не согласны, предлагают проложить ему свою дорогу достойно, и что он должен будет увидеть естественно, как ему лучше жить и где Истина. Как правильно поступить?"
31 "В этом случае права. Ибо это не есть проложить дорогу свою рядом, когда предоставляется таким образом кров.
32 Жизнь у людей складывается таким образом, когда обстоятельства, складывающиеся вокруг них, позволяют им познать то, чего им недостаёт. И поэтому чем больше трудностей, тем больше возможности на самом деле узнать недостающее для себя, чтобы очень круто и в корне видоизменить свою жизнь.
33 И эти трудности сами по себе не возникают просто так, в каком-то беспорядке, их сам человек притягивает к себе, в зависимости от того, что он источает из своей внутренней сути, из своего внутреннего мира.
34 Поэтому в таком случае, когда человек ещё ищет, ему надо посмелей предоставлять ту свободу, которую он может найти в мире, сталкиваясь с разного рода обстоятельствами. Это позволяет очень благотворно познавать ему то, что необходимо ему постигнуть на данный момент времени.
35 И удерживать под своим кровом, где вы создаёте уже определённую среду исключительно для тех, кто жаждет постигать именно Веру, которую обрели вы, именно эту Веру, здесь уже в этом случае нет нужды.
36 Ибо если человек продолжает постигать ещё что-то постороннее, не ваше, то в данном случае ему и надо смело двигаться по жизни, находя то, что будет лучше помогать ему познавать то, к чему он прикасается. То есть удерживать его здесь будет неверно, иначе он лишается возможности широко сталкиваться с различного рода обстоятельствами, для него очень важными.
37 Поэтому в данном случае удерживать под кровом нет смысла, тем более у вас сейчас приезжает очень много верующих, и по-прежнему многие приезжают, ничего не имея. Вы видите, какие сложности бывают большие в вашей жизни: многие приезжают, ничего ни имея, а они же нуждаются и в крове, и в пище. И сейчас этого очень много у вас, и будет дальше ещё больше.
38 Поэтому, конечно же, вам лучше уделить место тому, кто прежде уже определился и нуждается сейчас в крове, пище, чтобы вместе с вами сотворить большой-большой единый труд во благо ваших детей, Земли-Матери и соответственно всех-всех собратьев, которые живут на Земле и вашим духом будут крепиться в поиске Истины. Так что в данном случае это не есть проложить дорогу рядом, когда уже предоставился кров".
39 "Сестра, обращаясь в единую Семью за помощью напилить и наколоть дрова, сказала: "Моему сыну семнадцать лет, но он ничего не умеет и не хочет делать". На что другая сестра сказала, что её дочери четырнадцать лет, но она всё по дому делает сама: и дров нарубит, и печь растопит, и хлеб испечёт. Тогда третья сестра усмотрела в её высказывании нарушение заповеди: "Не сравнивай человека ни с кем и ни с какими нормами, ибо он есть олицетворение великого разнообразия Природы". Мнения Семьи разделились. Одни считают высказывания сестры подсказкой, другие считают, что нарушена заповедь".
40 "В данном случае можно это рассматривать как подсказку. Именно в данном случае, потому что при таких обстоятельствах заповедь применять не всегда будет правильно. Ибо, собираясь вместе, рассматривая те или иные ошибки, в которые вы часто попадаете, вы же их рассматриваете с целью дать ту или иную подсказку.
41 Где любая ваша подсказка подразумевает уже, что вы это обстоятельство видите лучше, чем видит его ваш собрат. Но тут-то вы не вспоминаете об этой заповеди, то есть если делает кто-то очень большие грешные усилия, то ваше желание поправить его ведь начинается с того, что вы сравнили его невольно с тем, что вы делаете.
42 Вы понимаете, что вы-то не делаете, это нехорошо, и вы бы так не сделали. А он делает, и вы волнуетесь за него. Но вы невольно уже сравнили себя с ним, поэтому у вас возникает жажда ему сделать подсказку, ему помочь. Но в этом случае вы, естественно, не вспоминаете эту заповедь, потому что она к этому месту как раз и не применима.
43 Конечно же, все вы в бесконечном разнообразии, но это не оправдывает ненормальные поступки вас и ваших ближних. Поэтому тут не совсем точно вы использовали эту заповедь. Но, конечно же, так сравнивать с дочерью не обязательно, потому что дети ваши разнообразны по внутреннему миру.
44 И у кого-то дочь в четырнадцать лет в состоянии всё делать, а у кого-то в куда большем возрасте ничего совершенно не умеет делать, и тоже претензию к ней особую предъявить нельзя. Так как её внутренний мир просто не позволяет это сделать, он у неё гораздо моложе, имеет много негативного, что с трудом никогда не было связано.
45 И поэтому уже независимо от того, какой возраст тела у человека, если такой сложный, пустой внутренний мир, он, конечно же, будет сказываться на поведении ребёнка, и это будет ярко проявляться.
46 Что вы легко и видите, когда порой маленький мальчик, маленькая девочка - а уже стремление сделать всё серьёзно, достойно. А есть очень большие, уже взрослые дети ваши, которым уже пора самостоятельно жить, а они всё ещё никак достойно ни к чему не прикоснутся и, если прикасаются, не могут доделать, быстро стараются бросить, если это затягивается, это сложно. То есть это всё сказывается внутренний мир, поэтому, конечно, не всегда будет правильно такое сравнение.
47 Но торопиться усмотреть в этом выражении, в таком сравнении недостойное тоже нежелательно. То есть у вас тут есть ложная устремлённость, она часто портит все ваши собрания, создавая много нагромождения лишнего.
48 В данном случае тоже можно было закончить это одним: в конце собрания подойти переспросить, не было ли здесь такого сравнения ненужного, и всего лишь, предоставив тем самым человеку самому самостоятельно оценить это действие.
49 Если он скажет: "Нет, я с этим и не сравнивал, я вовсе хотел по-другому выразить свою подсказку и пожелание, и этого вовсе не имел в виду", - после такого ответа вы можете извиниться, поблагодарить его за пояснения и облегчение вашего сердца, извиниться за то, что вы заподозрили наличие таких недостойных действий, и отойти. Вот ваша реакция как верующих людей на такого рода обстоятельства.
50 Поэтому будьте внимательны и успевайте не потерять тех подсказок, которые пока среди обилия таких часто не очень серьёзных ваших вопросов всё-таки проскальзывают.
51 Ваши вопросы -- специфические и часто не подводят к этому главному ответу, который вы должны получить, но тем не менее всё-таки проскальзывают такие обстоятельства, где вы получаете главный для себя ответ. Вот это не выпустите, умейте их, как сокровища, сохранить. Это для вас очень важно будет и в помощь вашим действиям.
52 Потому что чем больше таких подсказок у вас будет накапливаться внутри и вы будете соизмерять свои усилия с этими прямыми подсказками, тем быстрее и активнее будет формироваться ваш внутренний мир, и на многие действия впоследствии вы уже сможете сами догадываться достаточно правильно. Но для этого, конечно, надо накопить определённое число таких подсказок. Не теряйте их".
53 "Семья приняла решение провести работы по заготовке дров. Мужчины определили общий труд для женщин: расчистка снега вокруг деревьев, тропинок и дорожек, уборка веток. Сестра, член Семьи, выразила непонимание к действиям мужчин, написав письмо Учителю, которое зачитала на собрании.
54 В процессе обсуждения письма были высказаны в краткой форме следующие высказывания сестры к мужчинам: "принудительное использование женщин в заготовке дров; переложение тяжёлого, непрестижного труда на женские плечи; чистить снег - это очень тяжело для женщин от сорока пяти до шестидесяти лет; неэтично, когда мужчины посылают впереди себя женщин с лопатами". И далее непонимание к мужчинам, почему двадцать семь человек не могут справиться с заготовкой дров. В конце обсуждения сестра высказала мнение: "Что бы вы ни говорили, непонимание у меня останется"".
55 "Ну, конечно, такой вывод абсурден, потому что если скажут разумные, хорошие выводы, то как же так -- непонимание должно остаться? Это неверно, так нельзя. Не торопитесь высказывать такие предложения.
56 "Что бы вы ни говорили" -- это подразумевает все возможные варианты высказываний, и истинные тоже. И получается, что на истинное высказывание вы заранее программируете, что непонимание у вас обязательно останется. Это не плюс вам".
57 "В итоге Семья приняла решение сформулировать вопросы к Учителю: правильно ли наше действие в решении Семьи по привлечению женщин к труду по заготовке дров, является ли такое непонимание сестры недоверием Семье?"
58 "Допустимо, что женщины могут быть привлечены к такой работе, ибо если вы говорите о непонимании к мужчинам, почему двадцать семь человек не могут справиться с заготовкой дров, то, вообще-то, здесь уже надо смотреть: а сколько семей и сколько дворов нуждается в заготовке дров. Потому что, насколько Я знаю, женщин, живущих здесь, приезжающих, намного больше, чем мужчин.
59 И получается дворов очень много, и мужчинам предстоит готовить дрова на сотню дворов. А как они справятся? Тем более, что сейчас вы приехали все с определёнными физиологическими особенностями, часто с какими-то уже существовавшими у вас заболеваниями, где многие не предрасположены к физическому труду, резкому и большому, обильному.
60 Сейчас часто будут срывы, нарушения, позвоночники начнёте сдвигать, и много выявится недомоганий у вас при неверном распределении усилий. И если, естественно, сейчас свалить весь тяжёлый труд только на мужчин, на маленькие такие горстки мужчин, которые существуют сейчас в ваших Семьях, то, конечно, вы очень скоро их лишитесь. Но тогда весь этот труд предстоит вам делать самостоятельно, что, конечно же, уложит и вас самих тоже очень быстро.
61 Поэтому здесь нужна правильная оценка усилий. Труд действительно сложный по заготовке дров, но чистить снег - здесь уже вы вполне можете делать.
62 И даже если мужчины будут не успевать, то и пилить вы должны будете сами, женщины. И заготавливать предстоит самим, если явно не будет удаваться это сделать мужчинам. Ведь не будете же вы сидеть без дров в холодных, нетопленных жилищах своих. То есть здесь уже нужна трезвая оценка обстоятельств.
63 Ну а так выдвигать нельзя претензию: "принудительное использование женщин в заготовке дров", потому что это подразумевает, что мужчины с дубинами наперевес пробуют женщин заставить заготавливать дрова. Тут уже будет неверна такая оценка, ибо в этом случае это уже такое грубое осуждение членов вашей Семьи.
64 Нельзя также говорить о "переложении тяжёлого и непрестижного труда на женские плечи". Что такое престижность, и почему мужчины относятся только к тем, кто делает самое непрестижное? То есть с этими оценками тоже надо быть очень внимательными.
65 Ибо сейчас мы уже трогаем эту жизнь, в которую вы вливаетесь. Жизнь на земле - это сложная жизнь, тем более в Сибири она непростая, и очень много тяжёлой работы вам предстоит делать неизменно.
66 А во многих деревнях, где вы расселяетесь, тем более часто существуют только одни женщины и, может быть, один-два мужчины. Конечно же, в этом случае также неизбежно приходится весь тяжёлый труд перекладывать на женские плечи. Почти весь, потому что там один-два мужчины. А если они заболели -- что ж, будете в промороженных комнатах находиться, и иней будет свисать вам на голову?
67 Конечно же, тоже будет недостойно оценивать, что это делать всё должны только мужчины. Мужчины, конечно же, должны делать, но нужно разумно взвешивать этот труд, разумно его организовывать, чтобы вы могли по возможности больше оказать друг другу помощь, чтобы и быстрей этот труд был сделан, и не было на вас такой большой нагрузки физической, которую вы сейчас пока многие не готовы переносить, а только лишь, как Я уже сказал, будете подрывать своё здоровье явно непосильными усилиями.
68 Поэтому как раз здесь, в деревне, надо быть внимательными с этими оценками, иначе у вас много неизбежных сложностей больших будет впереди. Вам тогда будет сложно составлять единую Семью.
69 Такой труд, если, как неизбежность, приходится перекладывать на плечи женские, делайте с готовностью, с улыбкой, пойте песню радостную, как у вас может получиться интересно и очень весело. И делайте это с улыбками, с шутками. Если уж нужно, так надо делать. Никто не заставляет делать это столько, чтобы вы упали.
70 Но если это в жизни вашей нужно, значит, надо уже исходить из тех сил, которые вы имеете. Сделайте, сколько будет удаваться. Один метр прокопали снега - ну и ладно, пускай, это сойдёт. Устали - хорошо, отойдите. Никто не должен будет иметь претензий и заставлять вас работать больше.
71 Если устал человек, конечно, ему надо отдохнуть, в зависимости тем более от возраста его. Ни в коем случае такие же одинаковые нормы вы не будете распределять между собой. Хотя бы сколько умеете, и это уже будет великая радость.
72 В этом случае Мне вспоминается детство, когда бабушка рассказывала обстоятельства, связанные с их верующей семьёй. Тогда же, в то время, они старались все скрытно находиться. Но когда они вместе соприкасались не только в молитвах, а в труде, то они делали это дружно, напевая песни, творя молитвы, псалмы воспевая.
73 Они собирались, для примера, для строительства дома все - и молодые, и очень-очень пожилые. В зависимости от того, сколько сил человек имеет, он прикладывает эти силы с радостью. Хотя бы немножко, хотя бы один кирпичик может поднести - уже здорово. Значит, они в соответствии с этим и выстраиваются так, чтобы хотя бы по кирпичику передать какое-то время, уже они могли эту помощь оказать и делать это с радостью.
74 Кто-то и кирпичика поднять не может, ну так он может кушать приготовить для всех работающих. Но на работу приходили как раз все и старались найти хотя бы маленькое, в чём они могли оказать эту помощь. И конечно же, посмотреть на такую Семью всегда будет очень приятно.
75 И когда уж явно нечего будет делать -- это другое дело, тогда можно отойти. И когда кто-то скажет: "Ну, ладно вам, отойдите, отдохните, тут действительно уже делать вам явно негде, только лишь мешаться будете", - вот это другое дело, тогда вы спокойно, со спокойной совестью можете отойти и отдыхать.
76 Но прежде-то должно быть одно усилие - это устремлённость сделать во благо, устремлённость хоть как-то принести свою пользу во благо ближних своих, в помощь им. Вот эта прежде должна устремлённость проявляться.
77 Поэтому, когда говорится: "Ну, так кто у нас пойдёт заготавливать дрова?" - все, кто в состоянии двигаться, вообще-то, как верующие, все устремятся поднять руки, чтобы дружно поучаствовать.
78 А после этого при разумном осмыслении организации труда уже могут поступить предложения, что "спасибо, спасибо, столько и не потребуется сил. Нужно будет столько-то сил, а остальные могут отдохнуть". Вот такая оценка уже будет уместна, и она будет нормальна.
79 И тогда те, кто в данном случае будет лишним при приложении этих усилий, могут уже спокойно отдохнуть. Внутри у них уже произойдёт победа, основанная на их стремлении оказать посильную помощь, где они сделали это усилие, предложение своих возможностей, искренно жаждуя отдать последние силы во благо ближних. Вот это для них и является главным, и для каждого из вас является главным. Это истинное качество человека верующего, устремлённого посвятить свои силы во благо ближних.
80 Так что здесь очень внимательны будьте в оценке происходящих с вами обстоятельств, очень бдительны будьте к тому, с чем приходится вам соприкасаться, ибо вы по инерции затянете сейчас сюда много стереотипов, присущих вашему обществу, обществу уже погибающему, вы все эти оценки принесёте сюда и попробуете наложить их на то, что ни в коем случае не должно таким образом оцениваться.
81 Ибо обстоятельства, которые будут возникать у вас в момент формирования единой Семьи, имеют совсем другую ценность и совсем по-другому призваны вами видеться.
82 И вот это новое видение вам нужно будет формировать, чтобы по-другому видеть эти обстоятельства, а не так, как вам прежде всего присуще видеть эти обстоятельства. Это будет неверно. Тут уже будьте внимательны".
83 "Сестра приняла решение выйти из Семьи. Причина выхода: "Ради спасения души неверующего вступила с ним в отношения мужа и жены, зная, что грешит". Примерно через месяц сестра попросила его покинуть её кров, так как он, на её взгляд, сделал выбор идти не за Истиной. "Что смогла, я для него сделала, не желая навязывать ему прослушивание кассет со Словом Учителя".
84 Затем сестра пришла и попросила, чтобы её снова приняли в Семью, при этом покаялась о содеянной ошибке. Большинством решили снова принять её в Семью.
85 На мой вопрос, можно ли опять принимать сестру в единую Семью, не дав ей одного года для укрепления и постижения, Семья ответила: "Пусть вступает в Семью, а дальше, если будет нарушение, будем рассматривать". Мне показалось, что это проявилась моя гордыня: необоснованное недоверие к сестре и к решению Семьи. Как на это обстоятельство реагирует верующий человек?"
86 "Во-первых, в данном случае это было нарушение, за которое нельзя принимать в Семью.
87 В данном случае покаяние - это не есть тот момент, когда он рассматривается и играет определяющую роль. Ведь был сделан шаг, заведомо зная, что это была ошибка. Ведь тут же вы пишете Мне: "...вступила с ним в отношения мужа и жены, зная, что грешит". То есть человек, зная, что он грешит, продолжает делать это усилие. Это является грубым нарушением.
88 Тем более такое оправдание совсем бессмысленное: "ради спасения души неверующего брата". Потому что в таком случае ни он не спасается, ни женщина, которая вступает в такие отношения, не спасается, а тоже становится хуже, потому что качества внутренние начинают всё больше теряться.
89 И естественно, это должно было закончиться только одним, что вы и пишете: "примерно через месяц сестра попросила его покинуть её дом". Этим и должно было закончиться это обстоятельство, потому что такая неискренность - это неверная оценка.
90 Таким образом не спасают, таким образом удовлетворяют собственную слабость, только лишь, прикрываясь при этом спасением души ближнего. Это неверно, это ваш эгоизм здорово здесь вас подвёл, вокруг пальца даже обвёл.
91 Так что в этом случае нарушение является серьёзным, и тогда уже следовало бы выдержать необходимый срок, который предоставлен всем вам в равных условиях, именно в равных; это же для вас обстоятельство дано, в помощь вам. Именно в помощь, а то вы почему-то рассматриваете ту или иную Мою подсказку как что-то в помощь, а что-то можно и не исполнять.
92 У вас странные оценки. Если уже дожидаетесь от Меня какой-то подсказки, то, конечно же, не исполнить высказанную подсказку -- это уже неверно, тут вы заведомо открыто делаете шаг в другую сторону.
93 Поэтому реакция в данном случае у автора вопроса верна, то есть его беспокойство в данном случае обосновано, потому что это беспокойство чувственное восприятия наличия недостойных обстоятельств. И это вызывает беспокойство, чтобы привести к уточнению и исправлению каких-то ошибок, которые ещё могут быть исправлены.
94 Тогда вопрос доходит до Меня, то есть он уже не теряется, потому что ваше беспокойство подталкивает вопрос сформулировать. И у Меня появляется возможность вовремя во что-то вмешиваться в вашей жизни, давая вам нужные подсказки".
95 "Брат принёс нам с мамой в подарок платки, оставшиеся после раздачи вещей его умершей мамы. После его ухода мама развернула свой платок и обнаружила дырки от моли. Я отметила, что он, наверно, не просмотрел платки, прежде чем дарить, и на следующий день сказала ему об этом. Брат сказал, что платки даже не разворачивал. На этом мы расстались, но я подумала, что когда он придёт к нам, то скажет маме о своей оплошности. Этого не случилось.
96 Через несколько дней я сделала подсказку брату, сказав, что в данной ситуации я бы поговорила о своей оплошности, извинилась, чтобы у человека не возникла тень ко мне. Он ответил, что достаточно того, что сказал мне, и не видит необходимым говорить с мамой, так как она сама ничего не сказала.
97 На следующий день, чтобы успокоить меня, он пришёл и поговорил с мамой, но сам до сих пор считает, что этого делать не стоило. Мне кажется, что нужно самому сказать об оплошности тому, кто подарил некачественный подарок, без посредника. Может, я не права, и это проявление моей гордыни?"
98 "Да, в данном случае является неверной оценка происшедших обстоятельств, ибо если говорить о действиях брата, то оплошности с его стороны нет. Но в данном случае лучше посмотреть это не с точки зрения оценки действий брата, а с точки зрения, как бы поступили верующие женщины, принимая такого рода подарки. Вот это было бы, наверно, точнее. Такого рода вопросы вы и должны Мне задавать.
99 Ибо в этом случае, получив такие подарки и обнаружив в них дырочки, естественно, вы бы нашли своим усилием дополнительное объяснение, оправдывающее действия брата (что у вас и произошло), и дальше это всё с улыбкой принять благодарно и больше не вспоминать об этих маленьких недостатках. То есть ни в коем случае не вменять в вину тому, кто сделал вам такой подарок.
100 Ибо если вам делают какой-то подарок, то смотреть на качественность или некачественность этого подарка с вашей стороны ни в коем случае нельзя. Вы должны быть благодарны тому, что уже дарят.
101 А как вы найдёте нужным распорядиться этим -- это уже ваше действие. Но оценивать качество подарка, который вам приносят искренно, в данном случае как верующие, вы ни в коем случае не должны".
102 "Кто должен пользоваться преимущественным правом на поездку к Тебе от Семьи? Те, у кого непонимание ситуации, или же те, кто просто везёт чужие непонимания, не имея своих?
103 Я выразила всем членам журавлёвской Семьи непонимание, изложенное в трёх письмах. Уже два месяца я переживаю за поднятую проблему и жду, когда до нас дойдёт очередь. Очередь дошла, но проблему, поднятую мной, мужчины решили рассматривать с Учителем без меня. Я сказала, что это неэтично с их стороны".
104 "В этом случае, если идёт правильное описание обстоятельств, не важно, кто привезёт описание этого обстоятельства ко Мне. Потому что Я дам ему оценку и дам вам подсказки, как правильно воспринимать надлежит это обстоятельство верующему человеку.
105 Если это обстоятельство предварительно не рассмотрено всеми участниками этого обстоятельства, то нет смысла вообще кому-то привозить, потому что вы Мне ничего ясного выразить не сможете, Я могу здесь услышать от вас только одно из мнений по поводу этих обстоятельств, то есть одну из оценок ваших восприятий. Это будет неверно, то есть вы лишаете Меня возможности дать вам нужную подсказку.
106 Поэтому прежде, чем вы хотите рассмотреть то или иное обстоятельство и прислать его ко Мне, во-первых, вам надо постараться - как Я уже дал вам подсказку -- уложить описание обстоятельства в одну страницу. Не старайтесь большими словами описывать обстоятельства. Любое сложное обстоятельство можно описать в пределах страницы. Чем больше вы тратите слов, тем меньше ясности начинает возникать.
107 И вот это обстоятельство вы должны описать со всеми участниками, кто был в этом обстоятельстве, в этих действиях, дабы уточнить детали фактические, которые происходили. Именно фактические детали, но ни в коем случае не предположения ваши о наличии чего-то скрытого в том или ином из вас.
108 Мне нужны конкретные фактические обстоятельства, описанные вами, чтобы вы, уточнив, не уронили ни одну из деталей, чтобы вы как можно больше точности могли зафиксировать и привезти сюда ко Мне, чтобы Мне уже сделать оценку этих обстоятельств и дать вам нужные подсказки.
109 Так вот, если само обстоятельство вами уточнено вместе и вы его готовы привезти, чтобы дать Мне оценить его и дать нужные вам подсказки, то в данном случае, как правило, не важно, кто ко Мне привезёт его. Вы всегда в этом случае получите нужные ответы.
110 Но, если вам трудно что-то уточнить, тогда, конечно, некоторые уточнения могут потребоваться здесь. Тогда Я задаю дополнительные вопросы, и, конечно же, наиболее полно ответить в этом случае может только тот, кто как раз был непосредственным участником этих обстоятельств. Только он ещё может что-то пояснить, но опять же, как правило, передавая то, что именно он запечатлел.
111 А вы запечатлеваете всегда через образы, и при восстановлении в обратном направлении через образы вы, как правило, точные факты не восстанавливаете.
112 Так что у вас сейчас задача будет научиться наиболее точно описать Мне ту или иную ситуацию, упоминая фактически происшедшие детали. И вот эту задачу вы должны использовать внутри своей Семьи, дабы, после этого уточнения, уже тот, кто имеет претензию, вопросы, должен запечатлеть и свой вопрос.
113 Но это уже прежде, конечно, решается внутри Семьи. То есть вы, уточнив такое обстоятельство, описав всё вместе, уточнив, как всё происходило, выслушиваете претензию сестры или брата, которую он имеет, и где должны быть уже высказаны пояснения по поводу тех или иных действий.
114 И такое рассмотрение может закончиться только двумя окончаниями: либо вы приходите к пониманию, и вопрос и претензия отпадают, либо, если непонимание всё же сохраняется у того, кто имеет претензию, оно в виде уточнённых обстоятельств и вопроса приходит уже ко Мне, чтобы Я дал дополнительную оценку, уже расставляя всё у вас по местам.
115 Если этим не заканчивается, то, конечно, как Я уже сказал вам, это будет вменяться в вину ведущему собрание. Поэтому Я надеюсь, что вы будете очень бдительны. Если поднимается у вас внутри вопрос, вы обязательно его внимательно рассмотрите.
116 Не собирайте этих подводных камней, о которые ваша единая Семья может легко разбиться с течением времени; не надо их создавать на своём пути. Ко всем таким вопросам, претензиям, которые связаны со становлением вашей Семьи, надо быть до предела внимательными.
117 Потому что в каждой из них проскальзывает какая-то интересная жемчужина, какая-то интересная истина, которую вы ещё пока не в состоянии правильно исполнить.
118 И вот умение всё рассмотреть достойно позволит вам приобрести эту истину уже в качестве сокровища, которую вы будете накапливать уже как мудрость, и опираясь на которую вы будете достойно плыть по бурным рекам на своей лодочке единой Семьи, и это у вас будет получаться хорошо.
119 Но для этого надо сейчас побеспокоиться о рассмотрении внимательном и бдительном каждой претензии, каждого вопроса, который может возникать по поводу вашей жизни.
120 Если есть меж вами тот, кто не удовлетворён, обеспокоен действиями Семьи, цените этого человека, потому что он никогда не даст вам уснуть и что-то прозевать в вашем формировании. Пускай он вас подталкивает, пускай он вас подтрясывает.
121 А вы уж будьте внимательны, чтобы каждую отдельную деталь вы могли правильно описать и уже задать нужные вопросы для себя, где Я вмешаюсь и дам вам необходимое количество истин, законов, опираясь на которые вы можете расцветать, обретая крылья, формируя чудесную Семью. Но для этого уже вот это предварительное усилие вами должно быть достойно сделано.
122 И внимательно присмотритесь внутрь себя, какие реакции у вас вызывает человек, который не даёт вам спать. Если вы воспринимаете его негативно, настораживаетесь, напрягаетесь при его появлении среди вас, то это говорит ваш эгоизм. Умейте пережать это говорящее, которое в конечном итоге вы должны одолеть и исторгнуть из своего внутреннего мира всё это излишнее.
123 Поэтому умейте это достойно оценить. Научитесь с готовностью воспринимать ближнего, способного не давать вам заснуть.
124 Тем более когда больше выправите в своей Семье, то и он успокоится. Не вечно он будет трясти вас, потому что, если он трясёт, значит, есть какие-то грубые проявления.
125 Умейте их различить, умейте их распознать и дальше в качестве вопроса спросить у Меня. Я дам вам нужный ответ. Но для этого предварительную работу вот этого рассмотрения вы должны провести. Так что смотрите, будьте внимательны".

# 26

1 Двадцатое апреля. Небесная Обитель. Домик уединения. Встреча Учителя с Семьёй Подгорного.
2 "При первой попытке создания Семьи у моего мужа были разногласия с одним братом, на нескольких собраниях они часто спорили. Мне было сказано, что мы мешаем созданию Семьи и должны уйти, так как мой муж слишком много говорит. Как должен поступить верующий в этой ситуации: уйти, чтобы не мешать другим, или попытаться участвовать в создании Семьи?"
3 "Этот последний вопрос уже в данном случае не нужен, достаточно описания обстоятельства краткого, хотя оно неконкретное. Из Семьи можно уйти, только когда есть нарушение закона, а не некоторые сложности, которые вы должны научиться правильно решать, находя взаимопонимание или устанавливая какие-то дополнительные благоприятные правила.
4 Всё это можно вместе оговорить и у Меня переспросить. Так что на данный вопрос Я лишь отвечаю, что это не есть причина, по которой можно предлагать кому-то покинуть Семью".
5 "При переходе от родственной к духовной любви возможно ли сохранить родственные отношения, например, матери и дочери? Обязательно ли утрачивается эта связь?"
6 "Нет, эта связь не утрачивается. Просто есть фиксированное понимание, что кто-то был мамой, кто-то является дочерью, кто-то папой, дедушкой, бабушкой. А когда жизнь будет продлеваться значительно, тогда появится большая череда прабабушек, прадедушек, пра-пра-пра и так далее уже в большей степени, потому что они все будут родственники. Тогда перечислять такое будет очень сложно, вам сложно будет назвать своего прародителя каким-то подобным образом. Но если пожелаете, вы можете называть.
7 Конечно же, кто-то же рождается от кого-то, он, естественно, несёт эту определённую зависимость от родителя. И такая ниточка связи, она существует. Поэтому если желаете так назвать - пожалуйста, это так и остаётся на самом деле, просто особенно выделять вам будет трудно в данном случае.
8 Когда вы перерождаетесь духовно и поднимаетесь к более высоким ступеням, тогда по качеству вы будете воспринимать всех одинаково хорошо. Но какой-то дополнительный, своеобразный оттенок, конечно, может остаться, оттеночек своеобразный родственный.
9 Но это не значит, что мама будет ставиться выше тех, кто вокруг. Выше-ниже тут никто ставиться не будет, все будут восприниматься одинаково, но с разными оттенками, в зависимости от внутреннего мира каждого человека.
10 И вот это уже таинство объяснить непросто, потому что это надо ощутить, а просто представлять на основе теоретических пояснений каждому из вас -- это сложно. Это будет вроде бы и равное, но в то же время ничего равного не будет. Вернее, не просто равного, а одинакового не будет, будет всё разное. Но разное не в смысле выше-ниже, а просто по разнообразию разное, в одном уровне. Так будет точнее".
11 "Когда сын говорит матери о том, что "ты теперь моя сестра", как к этому относиться матери и всем остальным, кто это слышит?"
12 "Так отношение у верующего человека ко всем - уважительное и любвеобильное, ко всем уважительное, почитающее ближнего. Неважно, кто он - сестра, мать, - он почитает, он уважает его внутренний мир, он хочет найти мудрости у этого ближнего, у сестры или брата. Он выражает заботу всегда, если ближний нуждается. То есть если с позиции верующего, то это проблемы не несёт.
13 Если с позиции ищущего, то тут могут быть просто накладки в понимании, которые исковеркают отношение человека к ближнему. И если маму он по закону должен якобы слушаться, а сестру он может не слушаться, если вот такие понятия туда вводятся, то это ненормально, это неверное понимание обстоятельств, потому что в истинном смысле разницы это не несёт никакой.
14 Он одинаково будет хорошо относиться, с заботой, уважением, почитанием и так далее. То есть вот эти все положительные стороны его будут одинаково проявляться хорошо, он будет прислушиваться всегда и всегда стремиться помогать и маме, и сестре. Стремление будет одинаково большое, насколько он в состоянии это сделать. И поэтому в нормальном смысле это разницы не несёт.
15 А сейчас подразумевается очень много неверных понятий в отношении таких словосочетаний: мама, сестра. В этом случае надо ещё будет много дополнительно переспрашивать, чтобы уяснить. Если он хочет относиться к маме как к сестре, тогда ему надо просто переспросить у Меня: "А как отличать в этом случае сестру от мамы и с какой характерной особенностью? Как к маме я могу относиться и как к сестре, в чём заключена разница? Как правильно мне, как верующему, в этом случае относиться?" То есть если бы пошли какие-то уточняющие вопросы, Я бы ему мог ответить.
16 Но если он для себя не уточнил, а уже сделал заявление, значит, он предполагает наличие каких-то понятий, которые призваны подсказать ему, как вести себя теперь придётся ему с мамой.
17 Но таких знаний у него ещё не может быть, потому что мы об этом ещё не говорили. А есть только ложные понятия, которые создало собственное сознание, находящееся под большой властью эгоизма. Поэтому оно сейчас, конечно, будет скупым, грубым, такое отношение неверное".
18 "Учитель, Ты говоришь, что без сочетания мужского и женского начал невозможно развитие человека. Но как быть женщинам, которые одиноки, одинокими могут быть всю жизнь, так как очень сложно выйти замуж. При этом затормаживается их развитие? Возможно ли параллельное развитие мужского и женского начал в одном человеке, без брака?"
19 "Сейчас все вы живёте в условиях, когда возникают большие накладки всевозможного рода, связанные с теми обстоятельствами, при которых формировалось человеческое общество, где было сделано величайшее множество ошибок, которые повлекли множество нагромождений. И от этих нагромождений, конечно, возникают вот эти накладки, их очень много сейчас.
20 Поэтому, когда Я говорю о необходимом гармоничном сочетании мужского и женского начал, это говорит о правильном уже, истинном становлении человека, которое должно стать окончательно и навсегда.
21 Но допускаю, что в данный момент, в переходный период, далеко не у многих будет удаваться гармоничное сочетание, потому что здесь будет ещё сказываться следствие того, что было ранее из тех нагромождений, которые возникали и в вашей жизни, и в жизни родителей, и в жизни многих-многих, кто окружает вас. Поэтому эти обстоятельства будут, конечно, у многих осложнены.
22 Но в этом случае теперь уже надо отнестись просто лишь и разумно, и как верующему человеку, доверяющему Великому Богу, ибо в этом случае обстоятельства вокруг вас будут складываться таким образом, какие на данный момент могут быть наиболее благоприятны именно в вашей жизни.
23 И в этом случае нельзя подразумевать необходимость сочетания мужского и женского во что бы то ни стало, как можно быстрее, с кем угодно, лишь бы сочетание это произошло. Это будет неверно.
24 Сочетание гармоничное начинается только лишь с любви, обоюдной притом обязательно, когда есть обоюдная устремлённость в красивом, удивительном, чудесном шаге друг другу навстречу -- слиться в прекрасном сочетании, дополняя друг другу то, что необходимо в этом случае дополнить. Что и будет обязательно происходить, когда женщина будет брать от мужчины недостающее, а мужчина возьмёт от женщины недостающее, то, что он сам по себе сделать будет не способен.
25 А сейчас, конечно же, очень много возникает разного рода накладок. Поэтому тут уже надо будет просто лишь благосклонно отнестись ко всем ситуациям, в которые вы попадаете, и понимать, что сейчас вы будете приобретать то, что на данный момент действительно может быть для вас наиболее благоприятно, переходя так постепенно дальше и приобретая то, что уже дальше вам нужно будет приобрести. Оно уже будет ждать, в зависимости от того, насколько достойно были сделаны шаги сегодняшнего дня. Тут уже надо быть внимательными.
26 Так что такое требование в равных условиях сейчас пока ко всем не стоит. Ибо даже те, кто находит друг друга, казалось бы, в любви, и то, многое не постигая, на многое не обращая внимания достойного, опираясь ещё на стереотипы своего эгоистического мышления, с которым приходят сюда, даже они не могут ещё составить нормальную семью.
27 И ребятишки малые у них, естественно, начинают испытывать определённые страдания от таких грубых и часто просто глупых проявлений родителей, устремлённых постичь Истину.
28 Этого ещё пока очень много, и только лишь время будет формировать человека, который уже научится по-настоящему составлять семью и нести ответственность за ближних своих, помогая, бесконечно отдавая силы свои во благо всех окружающих.
29 Но пока у вас будут некоторые трудности, тем более что сюда много женщин приезжает, гораздо больше, чем мужчин. И если в этом случае женщины не будут внимательны, то, конечно, они будут терпеть много неприятностей, потому что приезжающие мужчины в этом случае тоже вроде бы и имеют хорошие качества, но во многом ещё очень капризны, себялюбивы, эгоистичны.
30 Многие из них романтики и даже не подозревают о том, что требуется часто прилагать большие усилия. Им кажется, что можно приложить только лишь какой-то эмоциональный всплеск радостный, и всё получится.
31 И поэтому как только им приходится сталкиваться с каким-то родом проблем, которые надо решать не одномоментно, а в течение месяцев, лет, вот тут они начинают ломаться, тут начинает выходить из них тот эгоизм, который причудливо и грубо начинает проявляться, и на основе чего возникают немалые трудности, где потом, естественно, возникает понимание, что, оказывается, и семью-то создавали не на любви. Тут быстро всё это начинает вскрываться.
32 А кто же заставлял торопиться? Поэтому тут, конечно же, надо быть внимательными. В этих обстоятельствах есть естественные сложности, но таково качество нынешнего человека.
33 Поэтому сейчас надо будет исходить из того, что имеется, чтобы достойно двигаться дальше, стараться достойно двигаться, не требуя пока ещё таких гармонических взаимоотношений. К ним надо подойти, к ним сейчас нужно воспитать себя.
34 И если кому-то из вас это будет не удаваться, постарайтесь помочь окружающим вас и помочь детям - пусть не вашим, но пусть другим детям, -- создать эти условия, при которых они войдут в этот мир Гармонии и уже естественно создадут всё необходимое, где будет и рождаться впоследствии новое человечество, настоящее человечество".
35 "Я ощущаю в последнее время, в связи с тем что я беру на себя в доме мужские функции, какую-то ущербность в отношении развития женского начала. Что нужно сделать для того, чтобы как-то подтянуть это? Существует ли правило в этом отношении?"
36 "Нет, только достойное восприятие того, что вокруг происходит. То, как ты проявляешь себя, что исходит из тебя, это естественно притягивает к себе новые обстоятельства, в зависимости от исходящих энергийных потоков человека. То есть, по сути, человек сам формирует для себя среду. Голос его энергий, который исходит, передаёт во внешнюю среду все оттенки его внутреннего состояния.
37 И те слабые моменты, которые у него в данный момент присутствуют, естественно вызывают отклик от окружающей среды, которая формирует, стягивает обстоятельства, необходимые для познания, через которое укрепляется вот этот слабый оттенок внутри и после которого человек выходит на более высокую ступень, уже по-новому начиная воздействовать на окружающую среду и стягивать новый род обстоятельств к себе.
38 То есть он сам вживую своим существованием общается с Мирозданием. И то, что возможно для него благоприятным на данный момент в окружении его, -- всё будет притягиваться к нему естественно.
39 Поэтому тут дополнительных правил нет. Тут нужно лишь жить и внимательным быть, бдительным ко всему, с чем приходится сталкиваться. То есть это то, что важно прежде для души. Если, конечно же, какие-то женские проявления могут в этом случае терпеть некоторую жертву...
40 Но сейчас не ставится обязательно тема во главу угла, чтобы обязательно проявиться женщине во всей своей красоте, как она призвана проявиться, а мужчине -- во всей красоте, как мужчине призвано проявиться.
41 Сейчас прежде всего ставится во главу угла стать человеком. Если духовное у него формирование произойдёт нормально, то остальное, природное, естественно будет выходить к тем гармоничным проявлениям, которые должны быть в данном случае в человеческом обществе. Но сначала -- быть человеком.
42 Поэтому каждый из вас потянет то, что нужно для его духа прежде всего, а дальше начнёт соответственно складываться и среда, благоприятная уже. Если следующее что-то последует, нужно будет его развивать, дать ему возможность расцветать - будет обязательно создаваться необходимое.
43 Но это непросто, потому что такие формирования духовные сейчас будут тянуться годами. Это серьёзный, большой, колоссальный труд; его надо терпеливо пройти".
44 "Я чувствую, что в деревне у нас какое-то непонимание между мужчинами и женщинами. У меня такое возникает ощущение, что мужчины не видят в женщине женщину. То есть они лишний раз руку не подадут, если женщина выходит из машины, допустим. Если это принято этикой в миру (женщина выходит из трамвая, и ей подают руку), то здесь этого, к сожалению, я не вижу.
45 Или, скажем, мужчины, которых я приглашаю для того, чтобы они помогли мне выполнить мужскую работу, которую я не в состоянии сделать, - скажем, расколоть дрова, распилить доски и так далее, - мне говорят: "А почему ты вместе с нами не работаешь?" Я и так на себя беру очень много мужской работы, практически всю. Если я обращаюсь к мужчинам, то только в очень редких случаях, когда я этого просто не могу сделать. Может быть, я какие-то требования предъявляю?"
46 "В данном случае есть требование: требование ожидать от них таких больших, красивых проявлений. А как раз приехали многие из тех, кто и в миру так же делал, они никогда не видели этого.
47 Тот, кто и в миру был любезным и мог это замечать, -- это его естественное проявление, это не просто наигранное. Он как-то жил, это его усилие основано на каком-то понимании этих обстоятельств. И если он сюда приезжает с уже имеющимися этими качествами, он точно так же будет здесь делать. То есть это не значит, что они делали в миру, а приехали сюда - перестали делать. Они и там так же вели себя.
48 И в данном случае, конечно же, с них это потребовать нельзя, потому что Я не могу ввести это законом. Это то правило, которое естественно должно формироваться у человека, внимательного к окружающему проявлению реальности.
49 Человек, который стремится проявить свою заботу об окружающей жизни, он стремится всегда подставить плечо, а уж руку тем более подать при необходимости. Это то естественное, что станет в мужчине, когда он раскрываться начнёт как мужчина.
50 А пока они приехали тоже большие-большие эгоисты. Тем более многие творческие люди, как правило, очень капризны и себялюбивы, они часто привыкли замечать себя, свой какой-то талант, который они могут иметь, и требовать от окружающих к себе внимания (внутренне).
51 Это очень опасное явление. Поэтому раньше, когда говорилось о славе, ученикам говорилось, чтобы они очень были бдительны, потому что слава является очень большой западнёй для человека. Как правило, попадая в эту область, человек быстро терял свои истинные качества духовные и начинал быстро падать.
52 Когда тебя начинают возносить, вот здесь всегда надо быть до предела бдительным, это очень опасная атмосфера для духа. И очень хорошо будет, если тебя возносят, но ты сам внутри остаёшься со всеми на равных.
53 А как правило, к сожалению, человек вместе с тем, когда его возносят, начинает быстро самовозносить себя, что быстро создаёт тут же чрезвычайно опасную атмосферу, и он начинает резко падать, деградация начинает очень сильная возникать, огрубение внутреннего мира.
54 И эгоизм его начинает формироваться очень сильно и быстро. Тут как бы даже происходит некий полив такой благодатный благоприятной живительной влагой именно в отношении эгоизма. То есть если эта влага для духа опасна, то для эгоизма такая влага в этом случае - вот эта похвала, когда тебя превозносят, одевают лавры на тебя, пусть даже в узком кругу, - такая влага благоприятна.
55 А это, как правило, часто возникает, и человек, склонный делать что-то не хуже окружающих, но в какой-то мере лучше, он уже внутренне начинает требовать к себе внимания, он ждёт признания своих умений со стороны окружающих, он внутренне, энергийно уже располагает эту среду вокруг себя.
56 И если не признают, он начинает обижаться, ибо он уже оценил, что он может делать, а других обвиняет в том, что они не способны оценить его талант. И он уже по-своему настраивается агрессивно к окружающей среде.
57 И вот часто приезжают ребята у нас, они предрасположены к какому-то творческому проявлению, у них интересный внутренний мир, чувственность определённая тоже интересная. Но соответственно и эгоизм настроен взять для себя, и очень много. И они на этой основе делают очень много ошибок, и делают эти ошибки очень сильно и ярко. В этом случае - а у нас много ребят приезжает, склонных к творчеству, -- у них, конечно же, будет такой противовес очень мощный их творчеству.
58 И вот тут надо быть внимательным, чтобы с них не потребовать сразу так много. С них надо будет требовать, но требовать иначе - не какими-то громкими окриками, не какими-то осуждениями, а мягко, нежно, но твёрдо, обыгрывая эти обстоятельства, помогая увидеть им тот недостаток, который внутри есть.
59 Притом им можно всегда предложить: пусть они спросят Учителя, а как в этом случае поступил бы верующий человек? Не хотят ли они узнать для себя подсказку? Если человек скажет: "Я не хочу узнать подсказку", -- тогда это неверующий человек. А если хочет, то что ему мешает переспросить у Учителя в этом случае: как бы на его месте должен был поступить верующий человек в отношении этой ситуации? Вот такое друг другу можно предлагать. И вот на такие вопросы Я бы дал очень много прямых подсказок.
60 Но Мне не задают этих вопросов, все обходят эти вопросы. А эгоизм уводит, он же специально создаёт ту атмосферу, при которой человек не получит необходимой подсказки, потому что он где-то внутри, на энергийном уровне, обязательно будет чувствовать, что подсказка будет противоречить тому, что он хочет услышать. И он не задаёт, он боится задать этот вопрос и начинает мягко как-то, обтекаемо уходить на какие-то другие вопросы, через которые никак не удаётся дать ему впрямую нужную подсказку, спасающую его.
61 А Мне приходится ждать этого вопроса, потому что, пока он не задан, Я ответ не дам. Мне нужно, чтобы он был взволнован о своём собственном внутреннем состоянии, чтобы он был взволнован, насколько он стремится быть верующим, насколько каждый шаг у него соответствует верующему человеку.
62 Если это у верующего есть действительно, то он постоянно будет засыпать Меня этими вопросами: а как бы в этом случае поступил бы верующий? То есть он про себя всегда будет так спрашивать, описывая обстоятельство; не будет спрашивать, а как должен был поступить верующий, указывая на действия кого-то из ближних.
63 Если каждый будет правильно беспокоиться о своём собственном состоянии, то здесь очень быстро сформируется нормальное общество. А то все под видом, что беспокоятся друг о друге, ничего не способны взять для себя.
64 А значит, сегодня не способны решить свой самостоятельный какой-то шаг, который им требуется сделать, не могут решить эти обстоятельства, в которые они попадают сегодня. И уже от неверных действий в сегодняшний момент на завтра складывается какое-то новое, более проблемное обстоятельство. То есть они сами создают для себя эти немалые сложности.
65 Поэтому лучше предоставить каждому задать для себя вопрос. И в этом случае не потребуется постоянно подгонять друг друга. Беспокоиться можно друг о друге, но не подгонять. Нельзя насильно делать верующими друг друга.
66 А вот рядом с ними показать свой путь, как ты сам волнуешься о своей праведности, насколько ты обеспокоен, что ты делаешь тот или иной шаг, насколько он соответствует Истине, -- вот это беспокойство внутреннее о своей чистоте, ревность, требовательность к себе самому, ревность по вере, которую ты проявляешь каждым своим усилием, вот тут уже этот самостоятельный, твёрдый шаг устремлённого человека обязательно покажет тот явный, яркий пример тем, кто нуждается в подсказке. И уже без слов само обстоятельство даст серьёзную подсказку всем окружающим, кто способен увидеть эти усилия своего собрата или сестры.
67 И конечно, надо быть здесь очень внимательными. И ко всем приезжающим в этом случае точно так же надо быть внимательными, уметь и им правильно подсказать для того, чтобы как можно достойней они могли бы окунуться в ту среду, которую вы начинаете формировать здесь.
68 Потому что они приезжают с какими-то своими впечатлениями старого мира, стереотипов у них в сознании очень много древних; а у вас уже формируется новый мир. И формируется он не сразу гладко и красиво, а со многими углами, иголками, которые тут же начинают ярко проявляться.
69 Вот тут надо проявить свою заботу о ближних, приезжающих, чтобы они научились это всё правильно оценивать и чтобы они на равных с вами вливались туда, не пытались сразу это оценить с испугом и отпрянуть от того, что им невольно приходится увидеть; потому что это нормальная среда, в которой вы сейчас узнаёте самих себя.
70 И конечно же, если в этом случае вы уважительны друг к другу, любезны друг к другу, по-человечески доброе сердце своё открываете друг другу в заботе друг о друге, то, конечно, эти иголочки и уголочки не будут восприниматься ярко и грубо.
71 Вот эта ваша добрая среда всегда будет помогать правильно понять все эти нюансы; и все ваши собратья, приезжающие вновь, легче будут вливаться в вашу среду, активизируя её, добавляя туда свои оттенки для познания вашего и для себя самих. И в этом случае ваша среда такая школьная будет благоприятна, чтобы познавать этот мир и быть мудрее".
72 "Мне дают подсказку и предлагают мне: "Ты задай вопрос Учителю". Если у меня в ответ на это возникает нежелание задавать вопрос, это говорит о том, что я неверующий человек?"
73 "Если на такое предложение у тебя есть чёткое знание от каких-то уже прямых подсказок, истин, которые уже прозвучали (ведь уже очень многое прозвучало), и если ты точно знаешь, что эта подсказка уже звучала, и ты её понимаешь и благоприятным чувствуешь это понимание, и оно тебе позволяет правильно идти, на твой взгляд, - в этом случае не обязательно переспрашивать.
74 Но если у тебя нет такого твёрдого, хорошего понимания, что ответ тебе известен из Писания, из других подсказок, которые на данный момент уже свершились в немалом количестве, то, конечно, желание переспросить, уточнить должно внутри будоражить.
75 Если оно уходит, закрывается внутренний мир - это голос эгоизма пытается укрыться, потому что начинает чувствовать, что сейчас ты узнаешь подсказку, которую ты не желал бы услышать вот именно со стороны чувственного эгоистического мира, потому что обязательно против него пойдёт эта подсказка.
76 И вот уже надо быть бдительным. Если последуешь этому, это ведёт к определённым осложнениям. Если сделаешь смелый шаг, то обязательно ты увидишь подсказку, которая ущемит очень сильно эгоизм, который пытался в этот момент тебя увести. И Моя подсказка, как правило, всегда будет противоречить этим ощущениям.
77 То есть вы эти все моменты можете чувствовать заранее. Вы можете не осознавать, а почувствовать можете это всё заранее. Сознание не успевает сделать эту оценку. Как только вам предлагается эта ситуация, вы уже внутренне подумали обо Мне, на энергийном уровне уже передался вот этот вопрос к Моему Духу, уже ответный ток Духа, Силы пошёл.
78 И на энергийном уровне вы почувствуете, вернее, ваш эгоизм почувствует, что здесь пойдёт против него. И тут же идёт реакция уже на ваше сознание, где начинает возникать серия мыслей, умозаключений, которые говорят: "Не стоит подсказку спрашивать сейчас, сейчас нет нужды, не стоит беспокоить Учителя, ни к чему. Я, наверно, сам правильно понимаю, мне, видимо, самому надо в этом разобраться", -- но обязательно будут уводить тебя от того, чтобы ты спросил.
79 Но это уже, видишь, предварительно произошло такое некое общение, оно уже произошло независимо от твоего понимания в этом случае. Оно же произошло, и так мгновенно произошло, что невозможно, чтобы при этом у тебя возникли ещё необходимые умозаключения, сознательное понимание, осознанное понимание вот этих обстоятельств. Мысль здесь не успевает за таким общением".

# 27

1 Двадцатый день апреля. Небесная Обитель. Дом Благословения. Встреча Учителя с мужчинами, живущими в Обители Рассвета.
2 В ответе одному из мужей прозвучало: "Не упускайте моменты, когда, если соприкоснулся с женщинами и есть проблема, её надо обязательно решить. Они же недовольны в какой-то мере действием кого-то из вас; значит, это уже не годится, это нехорошее состояние Семьи.
3 Поэтому вы должны беспокоиться об этом: кто имеет какую-то претензию к вам, кто из женщин не может в вас определить что-то как положительное (вы считаете, что это положительное, а они почему-то не могут заметить). Так вот вы и разберитесь, действительно ли положительное в вас есть, или что-то пробудилось ненормальное, а вы держитесь за это ненормальное, думая, что это хорошо, и при этом считая, что женщина в какой-то мере неверно рассматривает ваши действия.
4 Тут не надо торопиться. Там, где нет фактических нарушений закона, факта такого яркого, когда есть закон и есть конкретное нарушение, то есть действие противозаконное, где ясно видно: вот это действие идёт в противовес тому, что прямо было дано вам как подсказка, как закон, - если такого фактического, реального проявления нет, то всё остальное чаще складывается на предположениях о каких-то недостойных действиях. И вот тут не надо торопиться категорически многое решать и отвергать претензии, которые к вам предъявляются, потому что, действительно, нужно быть внимательным.
5 Если вы не видите со своей стороны явного нарушения каких-то законов, а к вам возникает претензия, значит, возникли какие-то нюансы, которые вызывают эти ощущения у кого-то из ближних. Значит, в вас, действительно, какие-то действия не совсем приличны. Пусть они не ограничены каким-то законом, не определены законом, но всё-таки может присутствовать что-то недостойное, что не позволяет вам правильно формироваться, познав эти нюансы свои, которые с вами случаются.
6 Поэтому, конечно же, уточнить у женщин, если они имеют какие-то своеобразные взгляды на ваши действия, очень важно. Уточните, переспросите и попробуйте внутрь себя заглянуть гораздо строже, более требовательно к самому себе отнестись.
7 Но не женщин считать виновниками, что они неправильно видят ваши усилия. Проанализируйте, потому что это лишняя возможность себя оценить требовательно, критически.
8 А если боитесь лишний раз себя критически рассмотреть, вот тут каждый недорассмотренный случай уже может составить вам обстоятельство, при котором мы можем подвести только один итог: слишком поздно. То есть уже вы потерпите какую-то потерю".
9 "Такая ситуация у нас в семье. Допустим, я вошёл в дом и поставил сапоги немножко не на том месте. У жены происходит реакция, а после того как всё успокаивается, она просит меня помочь рассмотреть её гордыню. Я каждый раз при такого рода просьбе чувствую себя неудобно, потому что я в какой-то степени тоже являюсь виноватым. Я ей говорю какие-то общие фразы о том, что нам нужно с благодарностью принимать реальность, но её это не удовлетворяет..."
10 "В данном случае, если ты ответишь на данное обстоятельство, что всё связано с неумением принять благодарно обстоятельства, этого пояснения достаточно.
11 Не надо куда-то, в какие-то особые механизмы входить, подразумевая, что чем глубже копнёшь, тем яснее будет возможность справиться с этой трудностью, своей слабостью. Нет. Не всех обстоятельств вы вообще в состоянии будете коснуться.
12 Достаточно будет часто пользоваться вот этой простой формулой: благодарно воспринять реальность. И дальше уже надо учиться это воспринимать, тут не требуется распознавать какие-то дополнительные нюансы, ведущие к проявлению такой слабости.
13 То есть знать, что такое обстоятельство возникло, и как только подобного рода что-то возникает, уже нужно быть бдительным к тому, как вовремя ты себя пытаешься поймать.
14 Ты себя ловишь, начинаешь творить молитву, вспоминая всё необходимое, сосредотачиваясь на священном, где после этого призван у тебя установиться мир внутри, и на основе этого мира ты уже прилагаешь дальше усилия, как правильно отреагировать, уже какие-то слова сказать -- как правильно, или какие-то действия как правильно сделать. Но это должно быть впоследствии, после того как ты уже более-менее мир этот установил внутри. Вот то, на чём надо всегда и концентрироваться.
15 И тут не требуется узнавать этот глубинный механизм, потому что от вас требуется одно: когда возникает обстоятельство, не вспоминать механизм, а вовремя у себя поймать этот развивающийся внутри негативный отклик на то обстоятельство, которое вам не нравится. Вот ваша задача: вовремя остановить и сосредоточиться на том священном, что призвано дать вам силу.
16 А силу вам не даст попытка тут же рассмотреть механизм, не там сила находится. Это вспомогательно, дополнительно вы можете что-то просматривать, насколько можно, чтобы где-то поточнее назвать свои недостатки, дабы правильно приложить усилия. Но не везде это будет получаться, и не везде это и требуется.
17 То есть прежде всего изойти надо вот из этой первой формулы: благодарно воспринять реальность. Значит, при любых обстоятельствах надо устремиться прежде себя удержать в руках, контролировать свои действия.
18 Можно не контролировать в какой-то мере восторженное состояние, тут уж можете посмелей посмеяться, поторжествовать, подпрыгивать от радости. Тут вы можете и кувыркнуться в костюме, тут не важно, это нормально в данных условиях.
19 Но быть особо бдительным в том, чтобы проявить себя в другого рода эмоции. Тут надо вовремя себя удержать, когда это начинает проявляться. Вот эта задача прежде всего и стоит у вас. Надо сосредоточиться на священном, надо все мысли свои туда окунуть, почерпнуть той Силы необходимой. Вот это надо учиться делать.
20 А это требует некоторого навыка, его надо приобретать. Сам по себе быстро не удастся такой случай, он так не решится. Тем более ещё зависит от того, какого качества сейчас каждый из вас, что вы приобрели или что вы потеряли к данному моменту.
21 То есть на сегодня уже будет определяться успех от сегодняшнего вашего качества, а не от вчерашнего, не от позавчерашнего, не от того времени, когда вы начали веровать и были очень восторженны.
22 Вы же сейчас проходите какой-то путь, при котором либо теряете, либо приобретаете. А значит, эти возможности будут либо более легко у вас получаться, либо тяжелее начнут получаться. Поэтому успех момента сотворения молитвы, слияния полностью зависит от того, куда вы идёте: либо удаляетесь от Истины, либо идёте следом за Ней. Вот от этого зависит успех.
23 Поэтому чем больше потери, тем сложнее это делать. И конечно же, если чувствуется, что сложно делать, - это сигнал, что надо быть очень бдительными, что надо умножить своё внимание, иначе идёт разрыв, идёт удаление. И если ещё дальше будет такое удаление происходить, ещё тяжелее будет.
24 Так что сейчас немало придётся потрудиться именно на умении сосредотачиваться, полнее сосредотачиваться. Не просто пробуя Меня вспоминать и в то же время продолжая быть в проблеме, потому что это тоже будет сложно, -- надо как можно больше отключиться и сосредоточиться, получить Силу.
25 И сразу мир быстро начнёт восстанавливаться внутри, и вы начинаете уже решать проблему. Голова ясная, быстрее придут и мысли правильные, как лучше поступить. Если вы не находитесь под влиянием уже разгорячённых эмоций эгоистических, то ваше сознание может многое интересное уже найти самостоятельно.
26 Потому что, как правило, ошибка - это когда делается вывод разгорячённым сознанием, находящимся под властью разгорячённого эгоизма. Вот тут уже сложнее найти благоразумные выводы.
27 Кое-что интересное вы всё-таки можете найти, потому что есть какой-то опыт, есть какие-то примеры, и они уже могут вам многое подсказывать. Так что в данный момент есть простая подсказка: конечно же, благодарность.
28 Привязанность к чистоте внешней тоже бывает очень опасной. Привязанность опасной становится, если вы способны принести боль ближнему на основе требования этой чистоты.
29 А боль душе ближнего - это обида на ближнего, это выражение каких-то грубых своих эмоциональных проявлений иного рода, но той же самой основы отрицательной, негативной, в адрес своего ближнего. То есть когда вы выражаете ему грубо своё негодование только потому, что он почему-то при каких-то обстоятельствах как-то нарушил эту чистоту внешнюю вашей комнаты, дома в данном случае. Это уже является опасной привязанностью.
30 Когда человек искусства творит произведение своё, и если кто-то пришёл, нечаянно задел, оно упало, сломалось, и он готов выразить обиду в адрес этого человека, то это уже говорит об очень опасной привязанности к данному произведению. Это его состояние очень опасное, то есть ему надо быть очень бдительным к своему состоянию. И вот так во многих других областях вашей жизни.
31 Что бы ни происходило, это не есть повод нанести боль по чувственному миру вашего ближнего. А боль вы наносите не рукой в этом случае, а прежде выражением своих негативных проявлений эмоциональных, чувственных, потому что они прежде наносят боль чувственному миру другого человека, они, прежде всего, являются очень опасными".
32 Смысл следующего вопроса, продолжающего предыдущий, был таков: "Могу ли я в такой ситуации, когда жена говорит, что не удовлетворена моей общей подсказкой о благодарном восприятии реальности, ответить ей: "Такой подсказки достаточно"?"
33 "Ты можешь сказать, что больше не видишь, что ты способен сказать ещё. "Достаточно" - это слишком категорично, это может быть только в одном случае, когда ты твёрдо знаешь, что другого нет в данных обстоятельствах.
34 Поэтому самое правильное -- это когда ты можешь сказать, что ты не видишь, то есть ты сейчас не в состоянии что-то ещё прибавить, ведь ты же сам учишься. Это будет благоприятно.
35 Если против этого выражается недовольство - это уже опасная сторона другого человека. Ему уже надо побеспокоиться о своей реакции: правильно ли он относится к этому действию, правильно ли он выражает своё отношение к твоему ответу. Потому что это уже опасная сторона его, тут уже ты никак не удовлетворишь, это уже ему надо обратить внимание".
36 "Мне показалось, что собрат несколько грубо ответил моей жене. Я ему сказал об этом. Потом я себя остановил, успокоился, стал думать... И ничего больше не нашёл, просто как помолиться за этого человека. Вопрос: какая реакция должна быть?.. Именно в отношении жены когда возникает..."
37 "Вообще реакция должна быть такая же, как к любому другому человеку. Будет неверно думать, что если жена, то защищать её нельзя, потому что она как бы жена и, получается, ты для себя защищаешь. Чтобы вот этого неверного образа не возникало у вас. Жена ваша -- так же как и любая другая женщина.
38 Если вы видите: действия собрата в какой-то мере немножко грубоваты, на ваш взгляд, - конечно, потом тихонечко надо подсказать. Но воинственного, конечно, не должно быть ничего.
39 Здесь смотрите, как бы вы отреагировали, если бы это действие произошло в отношении другой женщины. У вас должны быть реакции подобные, потому что оттенок может прибавиться только определённый, но в целом отношение должно быть одинаково.
40 И если больше у тебя воинственность в отношении именно защиты жены проявится, а не в отношении другой женщины, тут, конечно, неверно. Это сказываются эгоистические стороны, потому что они выделяют свой объект, который защищается, и защищается не на равных условиях, он выделяется.
41 А раз выделяется, ты невольно возносишь человека над другими. А раз возносишь, естественно, создаёшь возможность упасть точно так же. Вот с этих позиций внимательно оценивайте эти обстоятельства.
42 Поэтому, конечно, ты мир сразу установил - это хорошо, это нормально. А потом по возможности тихонечко где-то там можешь переспросить: может быть, лучше другие какие-то фразы подобрать, а то (в данный момент ты со стороны, к примеру, оценил) что-то грубовато. Не кажется ли ему, что такая фраза несколько грубовата? Может быть, по-другому как-то это выразить?
43 И ближний твой уже не должен был подумать, что ты защищаешь свою жену. Потому что если он тоже, в свою очередь, подумает вот это недостойное, что ты проявился, защищаешь своё, - это тоже будет с его стороны неопрятный поступок и мысль. Он должен это воспринимать как естественную твою заботу о человеке, о женщине в данный момент. К этим нюансам тоже надо быть внимательным, когда оцениваете такие поступки".
44 "В процессе выяснения ситуации с женой от меня прозвучала такая фраза, что мне очень сложно реагировать на её эмоции. Не говорит ли эта фраза о моей гордыне и о моём возвышении над женой?"
45 "Нет, не обязательно. Это не относится к возвышению, потому что, когда сложно реагировать на эмоции, это точно так же подразумевает, что ты слаб и не способен реагировать пока ещё на такой эмоциональный всплеск. Но не обязательно, что тебе трудно реагировать, потому что ты очень силён и твои уши раздражают грубые звуки. Нет.
46 Конечно, такое возможно, но это не относится к духовному миру, это к природной стороне относится. К примеру, когда слух у человека тонок, то человеку сложно слушать скрежетание какое-нибудь. Но оно относится к вибрациям материального характера, и к духовному это отношения никак не имеет.
47 И в данный момент, если бы ты сказал: "Мне сложно слушать твой голос", имея в виду, что он очень груб, - конечно, тогда бы это возвышение было твоё, и оно выделяло бы её с нелучшей стороны. А когда сложно реагировать на эмоции, это уже не относится к этой области возвышения себя.
48 Действительно, порой это слабость. Это ни в коем случае не от возвышенных духовных качеств, а только от определённого рода слабости не удаётся правильно отреагировать на эмоциональный всплеск кого-то из ближних. Раз так, то это никак возвышением не может быть, потому что ты тем самым признаёшь какую-то степень своей слабости".
49 "Я сказал жене: у меня такое ощущение, что один в семье создаёт атмосферу благоприятную, старается, а другой её разрушает".
50 "Подразумевая, что ты разрушаешь её, да?" - спросил Учитель.
51 "Я сказал это, подразумевая, что я, естественно, тоже грубый и тоже в каких-то ситуациях разрушаю..."
52 "Нет, но ты же явно выделил, что один создаёт, другой разрушает. Ты же не подсказал, что "такое ощущение, что частично каждый из нас разрушает её". Ты сказал, что один разрушает, а другой создаёт. И тут же оправдываешь себя: "Я тоже понимаю, что я частично разрушаю".
53 Но ты изначально этого не выразил, категорично поставил: кто-то создаёт, а значит, он всё время делает правильные шаги, а другой постоянно делает неправильные шаги. Если бы ты подразумевал, что ты всё время разрушаешь, никак у тебя не удаётся поучаствовать в создании атмосферы, тогда такое заявление вполне нормально было бы. Но ни в коем случае не в другом смысле".
54 "Существует два мнения. Первое, что во время беременности женщине надо угождать во всём, не спорить с ней и со всем соглашаться. И второе, что беременность не является оправданием для того, чтобы соглашаться с женщиной по любому вопросу".
55 "Человек должен быть сильнее Природы, то есть он не должен быть рабом своих инстинктов, которые Природой проявляются в его теле. Потому что в этом случае усиливаются природные процессы, эгоистические процессы. А раз эгоистические усилия усиливаются, эти качества усиливаются, то здесь уже, как человеку, надо быть очень бдительным.
56 Ведь для Природы это нормальное явление. Но для духа это уже опасное явление. Поэтому, если с разумной точки зрения посмотреть, конечно, можно идти навстречу; главное, чтобы хорошее состояние было.
57 Но это уже не будет с точки зрения закона развития, потому что там, где как раз надо было приложить усилия, человек их не прикладывает. И по самому маленькому капризу, где он вполне мог бы сделать шаг, он отказывается уже его делать, потому что есть общепринятое правило, когда ему во всём угождают. И он, естественно, будет требовать, чтобы это было.
58 Если сейчас ставить такое правило, то все слабости очень быстро поднимут свой голос, ибо будет возникать такое убеждение, что это должно быть. Значит, всякий находящийся рядом обязан умножать своё внимание, и на любую мелочь, на любой каприз он должен благожелательно ответить и тут же сбегать и принести. Но это будет неверно, это уже опасно для самой женщины, для её духа, как человека. Это уже понятие, придуманное обществом во многом.
59 Но раньше вообще-то такое никогда почти не удовлетворялось. Обстоятельства требовали создания других условий, в этих условиях уже становление духа женщины или мужчины проистекало по очень жёстким требованиям. И это позволяло многое в себе преодолевать, что, в свою очередь, обязательно сказывалось благожелательными плодами, то есть давало благой плод.
60 Поэтому особенно сейчас, конечно же, надо быть бдительным в этих обстоятельствах, когда где-то надо успокоить, где-то надо шагнуть навстречу, но где-то ни в коем случае, - где очень важно женщине сделать этот шаг.
61 От того, как она в духе укрепляется, преодолевает то, что ей мешает, то, что пробуждается в ней как негативное, ведь эта её победа сказывается на формировании плода, уже закладывается в него вот эта победа.
62 А если она победу эту не делает, ведь то же самое всё начинает вкладываться и в состояние ребёнка. Ведь каждое обстоятельство подвигает вас к какой-то победе, к какому-то приобретению, либо к какому-то падению и потере. Значит, естественно, это как-то сказывается на физиологии, если это потеря или победа; а физиологически это передаётся обязательно ребёнку.
63 И здесь не так важно, смеётся она или плачет. Это уже вторая сторона. Главное - как идёт внутренняя реакция на происходящее и какие усилия делаются в преодолении этих обстоятельств, в правильном преодолении. Вот это главное как раз запечатлевается, передаваясь в будущую рождающуюся плоть.
64 Так что тут уже надо смотреть. Просто мужчина должен понимать эти обстоятельства, и там, где желательно не требовать, надо шагнуть навстречу. Пусть это будет неразумно, пусть, может быть, на первый взгляд, неуместно, надо шагнуть навстречу. Но тут надо быть просто бдительным. Это не правило. Это то, что надо почувствовать, и действие допускается, но как временное усилие.
65 И конечно же, женщине точно так же это надо осмыслить. Ни в коем случае не требовать и не быть изначально готовой к тому, что, если забеременеет, мужчина начнёт бегать рядом. Вот эту для себя установку не создавать. Ни в коем случае нельзя ей уже такое усилие делать, иначе требования резко возрастут внутри, а это обязательно приведёт к каким-то психологическим осложнениям, усталости, срывам".
66 "В моей семье между дочерью и женой часто возникают сложные психоэмоциональные всплески, которые приводят к тому, что жена очень сильно выходит из состояния равновесия. Я сделал дочери замечание, на которое она не отреагировала как следует, и это продолжалось.
67 Тогда мне пришлось сделать такое замечание: "Если у вас есть какие-то конкретные ситуации, я прошу эти ситуации в моём присутствии рассматривать, чтобы я мог хоть как-то сдержать ваш эмоциональный поток. И в случае, если это будет повторяться, я приму меры". Дочь спросила: "А какие меры?" - "На час за дверь выставлю, чтобы твои эмоции охладились". Вправе ли я так пригрозить?"
68 "Надо помягче беседовать, то есть такими категоричными мерами ничего не добиться, кроме ещё большей ответной реакции в твой адрес. Тут нужна была просто дополнительная беседа, насколько можно мягкая, добрая, что, может быть, она не права, может быть, не стоило так проявить себя, не стоило здесь нажимать.
69 "Видишь, маме тяжело, она не справляется, у неё и так сложности немалые со всеми трудностями, которые и я сам приношу ей. Так стоило ли умножать эти трудности, ведь нам же так трудно здесь побеждать это всё". Вот так, мягкая какая-то беседа была бы вполне благоприятна в этом случае.
70 И уже какую-то меру в этом случае в разговоре тоже можно было бы не употреблять, потому что её не всегда придётся и реально исполнить. А просто запугивать тоже ни к чему. Здесь пускай пробует добиваться.
71 Ты можешь предложить: "Если вы не против, я могу поучаствовать, помочь вам разобраться. Если не хотите - ну, что ж, пробуйте справиться сами". Больше улыбки, мягкости придавай этому обстоятельству, пусть они решают это обстоятельство дальше.
72 А то эта строгость в данном случае уже не будет им в помощь. Они в таком состоянии, когда им сейчас нужна просто мягкость рядом, такая заботливая, и когда предложение есть мягкое, вспомогательное; чтобы они знали, что такое предложение есть, что у них была возможность сделать по-другому. А когда в этом случае будет строгость - сейчас они не в том состоянии, сейчас они с этим не справятся".
73 "Если я, допустим, о братьях буду сочинять хорошее, то в этих хороших фантазиях я больше сделаю, нежели буду копаться в каких-то конкретных ситуациях?"
74 "Во всё, что неизвестно тебе, добавляй красивое.
75 Но если сами обстоятельства заставляют тебя столкнуться с каким-то проявлением, в котором следовало бы уяснить что-то, уточнить, - уточняй. Это понятие размытое: копаться. Одно дело, когда ты постоянно ходишь, подозрительно оглядываешься: а вдруг он опять здесь допустит ошибку или там, - и ходите и всегда выискиваете эту ошибку. Нет.
76 Если явно она не попадается вам, рассматривайте вы в лучшем свете друг друга. Рассматривайте свои красивые стороны, идеализируйте или как-то восхищайтесь друг другом, внутренне просто восхищайтесь, радуйтесь друг другу. Это самое главное ваше проявление должно быть, человеческое.
77 Но если ты восхищаешься, а тут внезапно сделалась какая-то ошибка, вот тут уже надо смотреть. Если это прямое нарушение закона - это одна может быть форма беседы, если вы предполагаете, что в этом случае получилось какое-то негативное проявление.
78 Вот сказано, что Женя сорвал все уроки. Одно дело, когда он подумал: "Дай-ка я сорву все уроки". Всё, все в шоке сидят: что это за Женя, что случилось-то? А просто накатило на него, и он решил сорвать все уроки. А другое дело - он осмыслил, но не так сделал.
79 Так вот, эта оценка - это осуждение на предположении, что Женя сделал так. Оценка, осуждение уже даже его на предположении, что он так сделал; а он этого и не имел в виду вовсе.
80 Эту оценку ни в коем случае делать нельзя. Эта оценка может закончиться только одним - вы подходите и переспрашиваете: "А что имелось в виду, когда ты сейчас вот это сделал? Что предполагалось-то сделать?" Вот такое уточняющее действие, где он даёт пояснение. Вы успокаиваетесь, как правило, верите этому пояснению и уходите. Всё, вопроса нет никакого.
81 Но если уже связано с явным нарушением закона, вот тут требуется уточнение, и нужно быть очень бдительными. Тут нужно обязательно более широкое рассмотрение: насколько действительно был нарушен закон, или там не было нарушения закона. Но уже более бдительно и внимательно к этому отнеситесь, построже.
82 А все остальные нюансы, которые с предположением связаны, -- здесь просто ваши уточняющие вопросы пусть и решают всё остальное. Выслушав пояснения, вы, как правило, будете успокаиваться, потому что побуждений внутренних у человека никогда и не было сделать как можно хуже.
83 А если не было, он всегда вам расскажет это в таком свете, который вас всегда успокоит, потому что он расскажет свои светлые замыслы, и вам только останется успокоиться, и это не будет жечь вас изнутри".
84 "Важно ли фантазировать про братьев и сестёр?"
85 "Главное, чтобы не тогда, когда есть нарушение закона, а ты фантазируешь, что он вовсе не нарушал, ты рассматриваешь самые чудесные стороны, которые могли бы оправдать эти действия. Тогда будет сложнее вам разобраться с ошибками и характером ошибок, и почему вы их делаете, что подводит вас к этим ошибкам. Тут для вас это будет хорошо, но не для всех.
86 То есть для того, кто фантазирует, это хорошо в какой-то мере, но не в помощь тому, кто делает ошибку. Ведь ему же надо будет дать подсказку, а ты раз - и за него оправдал все его действия.
87 А что же ты тогда подскажешь ему? Наоборот, скажешь: "Да ладно, нормально у тебя всё". Он сломал, порвал, а ты: "Отлично всё, я понимаю, что ты в этом случае был в каком-то состоянии хорошем и ты мог не заметить этого. Я понимаю, можно не трогать этот вопрос". Пропало что-то, а вы: "Ничего, мы понимаем. Ну, конечно, как он мог знать? Он не знал, просто пришлось так, услышал, сделал, всё это нужно было; хорошо, молодец, снимаем вопрос". Так вы ничего и не решите. Нет, смотря где ты будешь фантазировать.
88 Если сами обстоятельства тебе не приносят ничего такого, где надо уделить внимание, разобраться, подсказать, уточнить, выяснить, тогда пожалуйста: всё, что ты можешь видеть в ближних своих, ты можешь рассматривать всегда с каких-то красивых позиций, какие ты в состоянии сделать. Смотрите, восхищайтесь друг другом в этом случае, это нормальные усилия".
89 "Сейчас приступили к заготовке материала для перекрытия крыши дома-"пирамидки". Есть предложения закрыть её просто тёсом. У меня мнение, что надо делать красивее. Нет ли здесь проявления моего эгоизма, ведь получается, что я для себя делаю?"
90 "Одно дело, когда, действительно, это внутри для себя человек требует. Тут уже больше надо быть бдительным к внутренним собственным требованиям, какие ты предлагаешь.
91 Если это искреннее пожелание во благо всего, и во благо города, так это нормальное пожелание. И тут всякий, кто подумает, что ты для себя требуешь, это уже его болезнь, это его эгоизм; он ни в коем случае не должен так подумать.
92 Если ты говоришь, чтобы дом был красивей, у верующих, которые живут рядом, может быть только одно понимание: естественно, это твоя забота обо всех, а не о собственном жилье.
93 Конечно, желательно, чтобы хорошо сделать, стараться хоть что-то делать красиво. А то всё мы быстрей-быстрей, и никак не успеваем... Хоть что-то успевать заканчивать и как-то красиво оформлять успевать, резьбой потихоньку покрывать. Это надо будет делать".

# 28

1 Двадцать второе апреля. Встреча Учителя с Семьёй Бугуртака.
2 "Начинаем рассматривать серию вопросов очередной единой Семьи. И вот среди первых вопросов Я встречаю проблему, которая уже повторялась в другой Семье, в этой она вновь проявляется, и, видимо, ещё не в одной Семье возможны такие сложности.
3 Некоторые члены Семьи плохо слышат, то есть некоторые осложнения в отношении слуха имеются среди некоторых верующих, приходящих на общее собрание. И где, естественно, начинаются определённые трудности в том, чтобы на равных участвовать в общем собрании для этих людей, так как они многого могут недослышать, и что приводит их в определённое неустойчивое психологическое состояние: они начинают переживать, приходить к определённому неврозу.
4 И конечно же, со стороны этих верующих людей, имеющих такого рода искажения слуховые, возникают вопросы: как им быть, могут ли они просить, чтобы собрания проходили погромче, не шёпотом -- как им кажется, -- или терпеливо ждать, когда члены Семьи прозреют в этом отношении и пойдут им навстречу.
5 При таких обстоятельствах на общих собраниях, где часто приходится разбирать этические стороны ваших проявлений, где часто требуется говорить о недостатках, чтобы вместе понять их, разобраться с ними, дабы одержать над ними достойную победу, такого рода вопросы и разговоры на эту тему часто сопряжены с естественным внутренним вашим напряжением, когда трогают именно ваш собственный недостаток тем более. Многие спорные моменты также влекут определённое психологическое напряжение.
6 И в этом случае если изначально не выдерживать тон голосовой, звуковой, то часто это собрание переходит в достаточно громкие эмоциональные восклицания, что очень быстро приводит к усталости психологической всех тех, кто присутствует на этом собрании. Конечно же, это положительно не сказывается на ведении этого собрания, и, конечно же, после него верующие могут терпеть очень большую усталость. Нежелательно приходить к такой усталости.
7 И тем более что найти разумное решение на такого рода собраниях, проходящих на очень высоком эмоциональном фоне, тоже будет крайне непросто. Разумное решение в этом случае вы не найдёте, ибо всё ваше внутреннее существо, ваш чувственный мир уже начнёт бороться с тем, чтобы выстоять против чувственного эмоционального натиска со стороны окружающих собратьев, и уже ему будет не до того, чтобы позволить вам разумно рассуждать на услышанные темы.
8 И поэтому, учитывая вашу большую склонность к эмоциональным всплескам, когда вы, увлекаясь, переходите на повышенный тон разговора и собрание часто начинает заполняться громкими высказываниями, мы изначально договорились, Я дал вам подсказку, чтобы, конечно же, вы старались выдерживать собрания в спокойном ритме, чтобы высказывания были спокойными, без громких восклицаний.
9 И вот это изначальное усилие, которое вы должны приложить в составлении собрания, играет очень важную роль в том, чтобы вы больше имели возможностей находить разумное решение и не приходили к большому психологическому полустрессовому состоянию, что, естественно, будет сказываться и на вашем физическом здоровье.
10 Желательно спокойно проводить собрания, в добром режиме, мягком режиме, где больше проявляется ваша забота друг о друге.
11 И если при таких пожеланиях, чтобы все говорили громче, дабы кто-то один, или двое, или трое среди десяти, двадцати, сорока человек могли услышать это большое множество высказываний, то, конечно же, всем остальным сорока человекам надо говорить очень громко, то есть громче того, что является для них нормой, позволяющей им достойно проводить беседу. И если искусственно завысить эту норму каждому из них, то они очень быстро начнут приходить к большому психологически сложному состоянию.
12 И конечно же, для всех, кто склонен к громкой беседе, это будет своеобразный очень сильный соблазн срываться на эти громкие высказывания, где после этого их будет трудно остановить вам. И естественно, собрание будет заканчиваться не очень опрятно, не как хотелось бы, чтобы оно закончилось среди верующих людей. Поэтому нежелательно создавать такой искусственный соблазн к повышению голоса.
13 Более того, в зависимости от разного темперамента, который каждый из вас имеет, есть среди вас те, кто склонен сам по себе, по своему характеру говорить громко и считает это вполне нормальным, а есть те, кто может говорить только спокойно и тихо, и для них это тоже является нормальным.
14 И конечно же, наибольшую сложность будет испытывать тот, кто по характеру своему, по качеству своему призван говорить тихо, способен так говорить. Если искусственно завысить его возможности и попросить его говорить громче в течение всего собрания, то, конечно же, он может испытать большие психологические перенапряжения.
15 Так вот, в этом случае, конечно же, надо быть внимательным. Если человек склонен говорить громко, особо не торопитесь его привлечь к тому, чтобы он говорил на равных со всеми достаточно, на ваш взгляд, нормально, потому что для него это уменьшение тоже будет связано с определённым напряжением. Но и, конечно же, надо будет удерживать, чтобы его склонность громко говорить не переходила в ещё большие, в более громкие проявления.
16 И если всё-таки на вашем собрании присутствуют братья, сёстры, имеющие некоторые осложнения в этой области, то в данном случае лучше попробовать творчески поискать какие-то иные пути, чтобы всё самое важное, что решается на общих собраниях, им отдельно можно было бы донести.
17 И вот в этом случае Я готов с вами рассмотреть уже различные ваши творческие предложения на эту тему, где вы, со стороны Семьи, должны будете побеспокоиться о ваших собратьях.
18 Но при этом общее собрание нельзя выстраивать на искусственно более повышенных интонациях, чем те, к которым вы склонны в нормальном своём состоянии, - спокойной, доброй беседы".
19 "В Семье встал вопрос об участии верующих, входящих в Семью, в общедеревенских собраниях по рассмотрению гордыни. Должны ли члены собрания требовать, чтобы в ходе собрания соблюдались законы и правила единой Семьи?"
20 "В этом случае желательно бы, конечно же, чтобы те правила, которые формируются в единой Семье по ведению собрания и которые вы, в свою очередь, составляете на основе подсказок, которые Я вам даю, могли применяться и в общедеревенских собраниях.
21 Ибо это то, что будет позволять вам более плодотворно проводить собрания, не переходя в то безобразие, которое вы часто можете видеть даже на экранах телевизоров, где почётные члены общества пытаются найти разумное решение.
22 То есть к этому вы так легко можете прийти, если не устанавливаете определённые правила, к которым вы относитесь с уважением и через которые вы проявляете заботу о ближних своих, где вам не требуется доказывать своё, но где вы приходите найти мудрость для себя".
23 "Если не хочет член Семьи ходить на общедеревенское собрание по рассмотрению гордыни, это говорит об отсутствии устремлённости?"
24 "Можно смотреть на это как на отсутствие устремлённости к познанию недостающего. Ибо как Я могу вам сказать, что не является? Я знаю, что многие из вас быстро воспользуются этим и не будут вовсе туда появляться.
25 Но ведь вы приходите на общедеревенское собрание для того, чтобы услышать ещё что-то более того, что вы в состоянии рассмотреть в кругу своей Семьи, и услышать какие-то подсказки в отношении себя или своей Семьи, что необходимо для того, чтобы осмыслить подсказки и найти необходимое решение, чтобы убрать те ненормальные проявления, которые возникают в ходе формирования вашей Семьи. Поэтому, конечно же, каждое такое собрание - это есть возможность приобрести мудрость.
26 Но не на все собрания, конечно, вы будете в состоянии ходить. Где-то, бывает, усталость серьёзная психологическая требует отдыха, ещё какое-то усилие требует того, чтобы вы уделили этому внимание. Конечно, в данном случае такое собрание не есть то обязательное, куда нужно идти во что бы то ни стало.
27 Здесь придётся часто где-то и взвешивать необходимость пребывания там и необходимость что-то сотворить ещё, конкретное, действенное, что очень нужно кому-то и во благо чего-то. Поэтому тут уже смотрите внимательно и оценивайте.
28 Помните всегда: каждое такое собрание - это возможность для себя услышать что-то очень важное. Поэтому стараться не ходить туда, где можно услышать для себя что-то очень важное, конечно же, говорит о лености вашего духа. Другое дело, если такой возможности на данный момент, на сегодняшний день нет".
29 "Я дала сестре деньги, чтобы она смогла выкупить срочно контейнер, отдала насовсем. Но сестра получила через некоторое время деньги по почте и принесла данную ей сумму назад. Я взяла их спокойно, как в миру брала возвращаемый долг. Вопрос: верно ли взять у сестры эту сумму обратно?"
30 "Вопрос очень серьёзный. Мне жалко, что верующие до сих пор невнимательно относились к тем истинам, которые Я раньше оговаривал, подсказывая вам.
31 Вы до сих пор делаете определённые ошибки, часто делаете, и очень сильно психологически привязаны к неверным поступкам, у вас внутри определённая психологическая работа уже идёт в таких ситуациях, и внутренне она уже протекает часто неверно. И к сожалению, вы не делаете усилий друг другу навстречу, помогая друг другу всё это перестроить в нужном отношении.
32 Потому что вы живёте, где с одной стороны верующий - дающий, и с другой стороны верующий - берущий.
33 Вы не просто отдали деньги тому, кто неверующий, и, естественно, его поведение в дальнейшем вы не можете контролировать со стороны веры и давать подсказки со стороны веры. Поэтому это одна была бы ситуация.
34 Но так как вы и с той и с другой стороны верующие, то и тот и другой должен беспокоиться о том, чтобы поступок его был достойным верующего, именно достойным, когда внутренние усилия постепенно призваны преобразовать вас, видоизменить ваш внутренний чувственный мир, сделать его правильным, не ложным.
35 И конечно же, когда вы отдали деньги в этом случае, то может возникать такая ситуация, когда пришедший говорит, что спать не будет, если он не отдаст вам деньги и вы не возьмёте у него их обратно, уже как возвращаемый долг.
36 То есть у него, естественно, начинает проявляться какое-то определённое психологическое обстоятельство внутреннее, которое не может дать ему покоя; он хочет успокоить, по сути, свой эгоизм, что над ним долг не висит, что он его отдал.
37 И он, естественно, начинает беспокоиться рядом с вами, пробует вернуть вам долг, а вы, к примеру, не берёте его никак. Он может бросить деньги на землю, сказать: "Всё, я отдал", -- и уйти. Конечно, в этом случае можно было бы поднять эти деньги и использовать их по назначению, если ещё видится использование их куда-то по назначению.
38 Но давайте рассмотрим ситуацию внимательней, чтобы в данном случае уже члены Семьи особенно могли правильно рассматривать эти обстоятельства в поведении каждого своего собрата и самих себя контролировать.
39 Во первых, если вы хотите дать деньги, то вы можете дать их только в том случае, когда видите, что можете отдать их, именно отдать. Только в этом случае вы можете их дать.
40 Верующий, который принял эти деньги, должен успокоить себя и при таких обстоятельствах не торопить себя всё это возвращать. То есть если он использовал эти деньги, данные ему, и в конечном итоге они ему вернулись через какие-то усилия ближних его, ещё какие-либо, и он получил ту же самую сумму, то нет нужды ему беспокоиться на тему, что их надо обязательно вернуть тому, кто отдал, если в данный момент он не видит нужду в этих деньгах данного человека.
41 Именно нужду, которую он должен явно увидеть! Не ту нужду, которую можно рассматривать у каждого человека Земли, исходящую из простой формулы: чем больше денег, тем лучше; и когда человек всегда испытывает эту нужду. Сколько бы у него этих денег ни было, он всегда может испытывать в них нужду, желая, чтобы они постоянно пополнялись. Ведь если желание есть такое, чтобы они постоянно множились, значит, в какой-то мере он уже проявляет в них нужду.
42 Не это имею Я в виду - такого рода нужду, проявляющуюся в каждом человеке мира силы, мира, где царствует эгоизм и жадность, а другую нужду, которую ярко можно увидеть порой в вашей жизни.
43 Так вот тот, кто брал эти деньги, использовал их, и они к нему вернулись вновь, он уже должен отдать эти деньги или быть готовым по крайней мере дать их туда, где точно так же увидит нуждающегося, которому нужна какая-то сумма из этих денег.
44 И он готов будет опять же отдать, точно так же забывая, то есть пуская эти деньги, если они ещё пока касаются ваших рук, по кругу, где они призваны хоть что-то ещё исполнить положительное. Но при этом ваше поведение должно быть точно так же положительным, правильным, согласно Истине.
45 Тогда это не будет вам во вред, именно во вред вашему духовному миру, потому что всё, что связано с денежной единицей, -- это опасная среда, создаваемая этими единицами, опасные последствия, которые часто возникают чередой, цепочками. И здесь правильное участие тоже очень важно, если вы всё ещё остаётесь в зависимости от этой единицы. И конечно же, бдительность должна быть здесь до предела поднята.
46 И желательно, чтобы вы чаще советовались по поводу тех или иных усилий, которые вы хотите сделать в отношении денежных единиц, дабы ваши действия были достойными действиями верующего человека, где наибольшим образом вы исключаете вероятность нанесения вреда вашему духовному миру.
47 Поэтому тут надо быть очень внимательными, не следовать тем эгоистическим стереотипным привязкам, которые существуют в вас и которые пришли к вам из древнего общества, уходящего общества, умирающего теперь уже общества. Вот тут надо быть внимательным.
48 То есть две формулы у вас есть, которые Я сейчас упомянул. Если видите нуждающегося, которому требуется на данный момент использовать какую-то денежную сумму, а вы эту сумму имеете и видите, что вы можете её отдать, - отдайте смело. Отдайте смело навсегда, ни в коем случае не ожидая этого возврата. Ни в коем случае!
49 Ибо всякий из вас, дающий в долг, это тот, кто грубо нарушает закон Истины и к вере отношения не имеет.
50 А значит, после того, когда вы отдали, вы уже, естественно, никогда больше об этом не упомянете. Ибо если вы однажды через какое-то время упомянете, что давали эти деньги человеку, это будет большим несчастьем для вашего духовного мира. Этого, как верующие, вы ни в коем случае не должны больше делать никогда. Вы отдали и забыли.
51 И естественно, человек взявший (верующий), использовав на то, что он видит нужным, если впоследствии у него опять же появляются деньги, которые он мог бы, казалось бы, вернуть в этом случае, он не должен беспокоиться о том, чтобы как можно быстрей обязательно вернуть тому именно, кто дал, если он не видит в этом нужды у этого человека.
52 Если же видит яркую нужду, он туда и может дать, но опять же дать в зависимости от того, какую видит нужду.
53 Если эта нужда может быть удовлетворена меньшей суммой, чем та сумма, которую он брал, он может уже помочь именно этой меньшей суммой, но ни в коем случае не воспользоваться таким случаем, дабы успокоить опять же свой эгоизм и вернуть всю сумму, которую он брал, хотя на покрытие нужды требовалось гораздо меньше. Вот здесь уже не обмануть нужно себя. Нужно как раз помочь так, насколько нуждается в данном случае собрат.
54 Если же проблема, возникшая у ближнего, однажды давшего вам денежную помощь, может быть покрыта гораздо большей суммой, чем вы брали, - что ж, если вы можете дать больше (именно столько, в чём он нуждается), пожалуйста, отдайте ему эти деньги и точно так же забудьте.
55 Если более того, чем вы имеете, у вас нет, а имеете вы как раз ту сумму, которую у него брали однажды, вернёте эту сумму и извинитесь, что не можете дать больше, потому что в данный момент у вас нет такой возможности, есть то, что есть. Вот таким образом это и может быть сотворено.
56 Поэтому тот, кто брал деньги и использовал их, а впоследствии опять вернул определённым каким-то образом ту же самую сумму, он просто лишь должен быть готов потратить их точно так же бескорыстно в том направлении, в котором увидит явную необходимость. Вот это будет нормальное действие верующих людей. Вот таким образом вам и надо будет построить свои взаимоотношения".
57 "Голосованием выявлено, что большинство Семьи не верит в искренность покаяния брата. Означает ли это, что ему выражено недоверие, а значит, вывод его из Семьи?"
58 "Если это связано с каким-то грубым нарушением закона, по которому формируется ваша Семья и по которому призваны жить верующие, то, конечно же, этого достаточно. Большинство членов Семьи вполне в состоянии определить искренность покаяния, то есть ошибиться, вообще-то, здесь нельзя.
59 Допускается, что один-два, некоторая небольшая часть членов Семьи как-то ещё не успела сориентироваться со своим внутренним состоянием, но вы - те, кто приехал сюда, - в основном способны легко определить искренность покаяния. Поэтому большинством вы не ошибётесь в определении искренности покаяния того или иного человека.
60 Всё определяется только дальше уже: что за нарушение случилось через усилие данного человека, которого вы слушаете и с делом которого разбираетесь, уясняя ошибочность его усилий. То есть тут уже можно бы лучше дополнительно посмотреть. Если это грубое нарушение закона, то, конечно же, этот человек должен покинуть Семью.
61 Но Я допускаю, что могут быть ещё какие-то своеобразные проявления, которые большинству покажутся неправильными и за которые захочется вынести предложение о выводе из Семьи, но за которые не требуется, чтобы человек был выведен из Семьи, а нужно каким-то образом дополнительно ещё раз рассмотреть это обстоятельство.
62 Но для этого уже будет нужно само обстоятельство, которое мы будем рассматривать, и нюансы надо дополнительно осветить, потому что они могут, конечно же, больше не повториться никогда, но чтобы данное действие было решено правильно. Вот за это вы должны, конечно, волноваться.
63 То есть волноваться всегда на тему: а не получается, что вы в данный момент выводите человека из Семьи несправедливо?
64 То есть чтобы не было так, что просто все жаждут, чтобы быстрей вышел из вашей Семьи человек, который вам уже надоел, от которого вы устали, и вы уже внутренне тяготитесь его присутствием, и каждый внутренне, конечно же, от эгоистической стороны своей, своего чувственного мира, торопится выдворить его прочь. На этой волне, конечно, вы можете многих быстро вывести из Семьи, но тогда это будет вашей трагедией.
65 Если всё-таки приходится решать такого рода вопрос, тут надо всем быть бдительными: не делаете ли вы что-то несправедливое? И если есть возможность, то, конечно, надо уточнять будет обязательно со Мной такого рода вопросы".
66 "В нашей Семье посещение всех собраний Семьи, кроме хозяйственных, принято обязательным. Должно ли быть посещение собраний обязательным?"
67 "В таком случае обязательность нельзя проявлять, чтобы не получилось обстоятельство, при котором вы создаёте правила, обязывающие верующего человека идти и брать для себя мудрость. Ибо в этом случае такое правило получается несколько ненормальным.
68 Мудрость нельзя обязывать брать, её должен стремиться человек взять. И вот такого рода ваши собрания, где вы пробуете разбираться в каких-то моментах, приходите к единому пониманию тех или иных обстоятельств, той или иной истины, пробуете понять характерные слабости друг друга, ищете подсказки для себя от своих ближних, - в этом случае, конечно же, та мудрость, которую вы призваны получить для себя, должна вами браться от вашей ревности, от вашей внутренней постоянной жажды это для себя черпнуть.
69 Поэтому таким обязательным правилом это ставить нельзя. Эта обязательность внутри должна диктоваться самому человеку его собственным рвением, его собственной ревностью в постижении Истины. И тогда это уже приобретёт нормальные качества.
70 И естественно, в таком случае собрание не несёт такой характер, когда опоздавший на собрание может терпеть какие-то порицания.
71 Всё начинается со времени, которое вы оговорили, и если раньше всех могла прийти какая-то небольшая группа, а все остальные с опозданием приходят на собрание, то тон собрания уже может задать вот эта группа, которая именно вовремя начала собрание. То есть она уже могла выбрать ведущего, и они могли начать какую-нибудь беседу свою в познании чего-то.
72 И тогда всякий входящий впоследствии (и независимо от того, в течение какого времени тянутся опоздавшие) не требует вернуть собрание назад, попросить повторить, что уже было до этого сказано. Этого уже никто не должен делать.
73 Они могут только лишь скромно вливаться уже в заданный тон собрания, ведущийся ход обсуждений и постепенно проявлять свою активность, какую в этом случае верующий может проявить. Но только лишь включаются уже в это течение, не требуя его какого-то возврата и повторения ранее высказанных истин и понятий. Тогда это будет уже нормальное ведение собрания".
74 "Можно ли прослушивать кассеты с проповедями Учителя и ответами на вопросы во время приёма пищи?"
75 "Нежелательно. Такое делать нежелательно. Это будет неверно и, можно даже сказать, неопрятно".
76 "Во время рассмотрения гордыни брата (разговор проходил спокойно, по поднятию руки) другим братом в адрес Семьи была высказана фраза: "Это выкручивание рук и битьё под дых". После того как были высказаны эти слова, я почувствовала удар под дых. Фраза не дословно, так как он отказался её повторить, сказав слова, смысл которых был: "Если ты заинтересована рассмотреть эту ситуацию, надо было записать".
77 Впоследствии он признал, что слова эти были проявлением мирских привычек защитить слабого, а отказ пояснить свои слова говорил о желании отмахнуться от сестры. Вопрос: допустимы ли такие слова в защиту брата при рассмотрении гордыни?"
78 "Такие слова в защиту, конечно же, ни в коем случае не допустимы. Это грубая реакция на действие ближних, это в защиту одного ударить всех.
79 И если сестра, к примеру, после этих слов ощутила тяжёлые переживания от высказанного, то как в этом случае посмотреть: была ли эта сестра сильнее того человека, о котором шла речь? Не получилось ли так, что, защищая слабого, ударили ещё более слабого? Поэтому такого рода высказывания, конечно же, очень грубы и неосмотрительны, они не основаны на разумном оценивании обстоятельств.
80 А вот хорошо, что было признано, что это стереотип, который был принесён из прошлого. Потому что это действительно стереотип, связанный с грубым осмыслением происходящих обстоятельств, именно грубым и примитивным, который только лишь имеет одну вывеску, что это защита слабого.
81 Но эта оценка неверна в данных обстоятельствах, это только лишь то, что является лозунгом, защищающим эгоизм и хоть как-то оправдывающим грубые поступки.
82 Так что тут уже будьте внимательны в этом случае. Нельзя так выражать свои мнения. Если вы видите, что какие-то обсуждения поступков друг друга вы делаете слишком грубо, так вы попробуйте это обстоятельство тут же рассмотреть, дайте подсказку: не слишком ли грубо предъявляются какие-то требования, уместны ли эти требования? То есть это то как раз, о чём вы и должны рассуждать вместе на собраниях и учиться правильно воспринимать происходящие обстоятельства.
83 И если к единому пониманию не можете прийти, тогда запечатлите точно это обстоятельство, эти высказывания, которые вызвали у вас впечатление, что в данном случае идёт какое-то своеобразное выкручивание рук того вашего собрата или сестры, к которому обращаются с вопросами в стремлении уяснить происходящие обстоятельства, в которых якобы проявилась ошибка. И тогда запечатлённое обстоятельство вы Мне дадите для оценки.
84 Я его оценю, чтобы дать вам подсказки нужные и помочь вам воспринимать эти обстоятельства как раз правильно, научить вас оценивать их глубоко, так, как полагается оценивать эти обстоятельства; чтобы правильно вы могли рассуждать об этих обстоятельствах, а не делать скоропалительные поверхностные выводы.
85 Ибо в таком случае произошло - при такой фразе - осуждение всех собратьев, основанное на предположении, что якобы происходит выкручивание рук. Это неверно.
86 Более-менее требование можно приложить только в случае, когда идёт фактическое, явно зримое нарушение закона.
87 Если человек, к примеру, ругается нецензурно, то, находясь рядом, нельзя будет "предполагать", что он ругается, ибо вы явно слышите эти фразы. Вот это есть фактическое нарушение закона.
88 А когда человек говорит фразу, в которой явно не выражено нарушение, но где вы подразумеваете, что скрывается под этой фразой нарушение закона, что человек имеет в виду в этом случае что-то негативное, хотя он об этом не говорит, - вот это уже предположение каких-то негативных поступков ваших ближних.
89 И поэтому в данном случае при употреблении слов "выкручивание рук", тогда как фактически этого нет, - это идёт образ, через который вы показываете, что вы подразумеваете под высказанными фразами и усилиями ваших ближних. Но такое предположение не является фактом.
90 А значит, на основе предположения тем более уличать ближних и высказывать к ним своё осуждение ни в коем случае никто из вас не должен. Ни в коем случае!
91 Это есть грубый поступок, на основе которых всегда возникает очень много неприятностей в вашей жизни и всего общества даже в целом. И длились эти глупости, основанные на таких ошибках, уже тысячи лет.
92 Поэтому сейчас нужно научиться правильно осмысливать эти обстоятельства. Иначе, если вы не будете правильно рассуждать, размышлять, используя нужные законы разума, то, конечно же, на этой волне вы не сможете прийти к единому пониманию, необходимому для вас, как для верующих. И будете впадать только в очень серьёзные, психологически сложные обстоятельства, где ничего разумного от вас услышать будет нельзя, кроме пыхтения одного эмоционального, за которым человека будет трудно различить.
93 Так что смотрите и будьте внимательны к своим реакциям, которые вы проявляете в отношении тех или иных обстоятельств. Учитесь их сначала правильно осмысливать, сдерживайте свои эмоции.
94 Ваша задача прежде всего - это суметь сохранить мир внутри себя, в своём чувственном мире. Ваша самая главная задача. Поэтому, если вы видите, что внутри начинают разворачиваться ваши негативные эмоциональные всплески, где ваш эгоизм начинает подавать голос, вопль недовольства, ваша задача - остановиться, если вы высказываете речь, извиниться, если способны это сделать.
95 Либо, если не способны, мягко показать, что вам требуется сейчас уединиться, помолиться и успокоить себя, восстановить своё состояние. Не можете сделать внутри на собрании - выйдите с собрания, отойдите в сторонку, сотворите молитву, сотворите слияние, взовите к Отцу своему. И тогда, восстановив уже мир, вы сможете вновь вернуться к собранию и влиться в то, что продолжает там развиваться, именно продолжает развиваться.
96 Не бойтесь потерять нить высказываний, которая уже могла быть начата, но без вас она как-то продолжалась. Не бойтесь, продолжайте познавать то, что дальше будет происходить. Прежде всего ваша главная задача - это установить мир.
97 Если он не восстанавливается, ни в коем случае не пытайтесь даже говорить, потому что сказать ничего разумного вы не сможете, это будет что-то нечленораздельное и не очень опрятное. Поэтому лучше тут не пытаться выражать свои мысли. Будьте уверены: в этом случае разумного вы ничего не скажете.
98 Главное - это установить мир. Вот то, что вы прежде всего должны усматривать за собой и быть бдительными к чему.
99 А собрание пускай продолжают те, которым по крайней мере как-то ещё мир этот удаётся держать в руках, контролировать своё внутреннее состояние. Доверьтесь им, пусть они и продолжат это собрание.
100 Вот тогда у вас очень много будет приобретений нужных -- тех именно приобретений, которые очень важны для вашего духовного становления, именно духовного, где ваш дух будет крепнуть. Потому что он крепнет не от слов, а от ваших усилий правильно удержать свой внутренний мир и направить чувственные свои потоки в нужном направлении.
101 Вот эти усилия формируют ваш дух, а не поспешное стремление выразить какие-то пространные фразы, где больше кричит ваш эгоизм, где ещё пока не всегда можно встретить здравый рассудок".
102 "На собрании освещаю внутреннюю реакцию, при которой я, оказывая помощь, хочу, чтобы знали, что это сделала я, и даже если это не узнают, главное - я знаю, что это сделала я. Отросток называем "тщеславие". Внутренне пытаюсь отслеживать его и не идти на его поводу, моделирую.
103 Проходит три месяца, предлагаю на собрании в знак благодарности за пошив для Семьи костюма деда Мороза собрать что-нибудь сестре, сшившей костюм. Сама сестра в ответ ничего не ждёт. Принесли немного лука и одну катушку ниток. Выношу на собрание вопрос об отказе от этого действия, ибо смешно так мало отдавать, или предлагаю принести что-нибудь ещё.
104 Рассматриваем медузу, и отросток, который я долго не могла заметить, называем "тщеславие". Допустимо ли, что однажды освещённый отросток, и за которым следишь, может вылезти вновь там, где ты его не отследил? И не говорит ли это о том, что не приложено достаточно сил для борьбы с ним?"
105 "Нет, в данном случае это ещё не говорит о том, что недостаточно сил приложено. Просто надо понимать, что победа происходит в непосредственном преодолении того или иного соблазна, а не в том, как вы его осмыслите.
106 А он может проявиться не единожды, с разных сторон, и будет проявляться до тех пор, пока есть хотя бы маленькая вероятность ему где-то через вас пробиться, пробиться этой слабости, пробиться этому отростку порока.
107 Поэтому тут уже надо быть внимательными, стремиться всегда бдительно реагировать на каждое обстоятельство, где хоть немножечко пытается вылезти такой серенький хвостик".
108 "Я в единой Семье, но с некоторыми её членами или одиноко верующими отношения по-прежнему остаются более близкими, чем с другими. Я называю это дружбой. Являются ли такие отношения нормой для верующих или в будущем их не будет?"
109 "Это нормальные взаимоотношения. Конечно же, на данный момент у вас будет в ваших ощущениях в восприятии ближних некоторая разница. Она будет, но это естественное проявление вашего чувственного мира на данном этапе времени, и здесь нет нужды на этом заострять какое-то особое внимание.
110 Заострите внимание на том, что Я уже даю вам как подсказку в преодолении необходимых препятствий, и ваш духовный мир, расцветая на этой основе, приведёт вас к тому состоянию чувственному, которое и должно быть у вас уже при нормальном жизнеустройстве вашего общества. Всё встанет на место, и какие это будут нормальные взаимоотношения - вот потом вы и увидите сами.
111 А сейчас о них пока словами говорить бессмысленно, потому что почувствовать это вы не сможете, а значит, и представить это будет правильно тоже невозможно. Дружите и не беспокойтесь. Чем больше будет друзей в вашей жизни, тем прекраснее.
112 Поэтому будьте внимательны, если друзей у вас немного. Тут, конечно же, будет всё зависеть от того, какой у вас внутренний мир. Развивайте его. И чем больше будете развивать, тем больше друзей будет у вас".
113 "Такая ситуация: положила на горячую плиту лепёшки. Сестра недовольно говорит: "Не пеки на плите, а то неудобно перед гостями будет". В душе возникает боль, не хочется перекладывать на сковородку. Но сестра настаивает, и я перекладываю. Не иду ли я на поводу слабости сестры, исполняя её требования? Можно ли было исполнить пожелание сестры, если мотивом этого действия был страх вызвать ещё большее негодование сестры, раздражение, гнев?"
114 "Во-первых, боль, которая возникла при том, что не хотелось перекладывать с плиты на сковородку положенные на плиту лепёшки, - это, конечно же, боль за то, что приходится отказаться от собственного пожелания. И такая боль может быть как сигнал.
115 Не обязательно слово "боль" здесь употреблять, потому что под словом "боль" можно подразумевать очень большие диапазоны разных всплесков болевых, которые порой могут вызвать и гримасу боли, или просто что-то ёкнет внутри, не всегда очень приятное.
116 Поэтому в данном случае такой сигнал показывает то, что цель поставленная не будет достигнута, что ей угрожает чьё-то другое пожелание. И в этом случае можно было бы переложить на сковородку, если не хотелось бы создать условия, при которых сестра могла прийти к большому переживанию, раздражению, либо даже выражению какого-то гнева.
117 Но после этого обязательно надо поговорить с сестрой: в этом случае действительно ли это вызовет гнев, это вызовет негодование, раздражение?
118 И если со стороны сестры будет действительно подтверждено, что, если бы ты не исполнила, это вызвало бы вот такие негативные эмоции, - вот это то, в чём, конечно, надо разобраться, на что надо внимательно посмотреть и воспользоваться тем усилием, которое Я перед этим вам сказал, отвечая на ваши вопросы; то есть нужно уже быть готовым приложить правильно усилия к преодолению возникающего соблазна.
119 И уже после этого уточнения, где сестра говорит: "Да, конечно, я вижу, что это моя слабость, и я в следующий раз буду стараться правильно это преодолеть", - вот уже в следующий раз, если будет такое настаивание -- сделать по-другому, - уже можно не делать, можно продолжить делать то, что решила делать.
120 Тем более что две сестры находятся на равных условиях, и никто из них не имеет права заключительного голоса, которым подводят итог, и другой кто-то должен его исполнить, то есть как голос хозяина этого дома.
121 Вот таким образом можно решать эту проблему, потому что в данном случае отказаться от своего желания возможно было, ибо оно не было столь жизненно важным, от которого ни в коем случае нельзя отказаться, двигаясь навстречу капризу своего ближнего. А в этом случае это незначительное действие можно было сделать, для того чтобы сейчас не создать соблазн срыва.
122 Но после этого действия уже вы вместе рассматриваете эту вероятность: действительно ли она была, если вы почувствовали, что может быть такой срыв? Тут уже ваше беспокойство о ближнем может проявиться таким образом.
123 Но это по поводу данного обстоятельства, потому что разные другие обстоятельства могут нести разные другие оттенки, где, конечно же, желательно отдельно их и рассматривать, потому что могут выйти те нюансы, где потребуется другого рода решение.
124 Но вот это Я и жду от вас, когда мы каждый конкретный случай можем посмотреть, а вы попробуете взять из этого необходимую мудрость себе".

# 29

1 Двадцать второй день апреля. Небесная Обитель. Встреча Учителя с женщинами, живущими в городе.
2 "Я надеюсь, вы всё-таки сможете по достоинству оценивать необходимые вам подсказки. Не хотелось бы, чтобы вы всё-таки допускали после услышанного некоторые слабости и не торопились остановить себя, когда вами завладевают отрицательные эмоции.
3 Если вы дали волю отрицательным эмоциям, дальше решать проблему разумным образом становится бессмысленно. Давать подсказки в тот момент кому-то из ближних становится бессмысленно: вы, как правило, уже не в состоянии их оценивать вообще.
4 Поэтому прежде всего самым важным является ваше умение сохранить мир в момент разворачивания каких-то негативных чувственных проявлений в каждом из вас, если вы попадаете в те или иные для вас подготовленные обстоятельства и ситуацию.
5 И чтобы уметь себя вовремя останавливать, надо быть бдительным каждый день, всегда, с утра до вечера. Ведь эти обстоятельства вас ждут каждый день. Всегда есть что-то, где надо очень быстро остановить себя, поток своих речей, который вот-вот сорвётся с ваших уст.
6 Ибо если эти речи ваши сорвутся на волне негативных эмоций, то будьте уверены - разумной мысли вы не выскажете, ничего здравого вы не скажете.
7 Вы скажете набор слов, на ваш взгляд что-то разумное, но, со стороны если посмотреть, разумного там абсолютно ничего не будет. Там просто лишь звучит вопль вашего эгоизма, и всего лишь.
8 Поэтому прежде остановить себя, восстановить мир у себя в этот момент -- вот главная задача. Во всех обстоятельствах это самая первая цель, которую вы должны стремиться достигнуть.
9 Дальше будем рассуждать уже о том, как разумно оценить эти обстоятельства, какие сделать разумные усилия, чтобы правильно это преодолеть, исполнить необходимое для вас усилие. Потом можно порассуждать, подумать и дать подсказки, но сначала -- установить мир.
10 Не будет его - всё остальное теряет смысл, потому что это будет пустое, вы не сможете воспринимать ничего. Это всегда было, и это всегда остаётся пока ещё. И вот это главное всегда нужно помнить в себе. И тогда всё остальное поставим на место. Все необходимые подсказки вы всегда услышите.
11 Дальше останется лишь приложить усилия и одержать победу над всем тем, что всё-таки пока ещё не даёт вам правильно воспринимать реальность и не позволяет вам ощутить то счастье, которое должен ощутить человек - человек свободный, красивый, чистый изнутри. Только тогда он начинает воспринимать реальность удивительно и способен замечать всю её красоту, пребывая в очень хорошем, возвышенном состоянии постоянно.
12 Но это уже то, к чему надо прийти. А пока надо победить то, что противостоит внутри на данный момент. А теперь Я слушаю ваши вопросы..."
13 "Если молиться за человека, искренно желая, чтобы он взял Веру, может ли случиться, что он примет Её?"
14 "Нет. Каждый должен взять груз тогда, когда он созреет его нести.
15 Молитва не увеличивает силы человека, о котором молятся. Она временно даёт ему силу, укрепляет (временно, в процессе молитвы), но она не изменяет человека по качеству, потому что по качеству человек измениться может только от собственных усилий.
16 А такое дополнительное усилие не меняет его по качеству, оно просто лишь вспомогательную роль играет на данный период времени, когда творится о нём молитва. Ну и какое-то ещё небольшое время эта сила может продержаться рядом с ним.
17 Тем более, если после молитвы думы о нём могут происходить благодатные, эта благодатная сила потихоньку будет источаться в его сторону.
18 Но она не будет менять его по качеству, нужны его собственные усилия.
19 И поэтому, чтобы взять Веру, нужно именно самостоятельное качественное видоизменение своего существа, чтобы он уже стал способен нести эту ношу. Тогда он начнёт прозревать, тогда что-то внутри ёкнет, он почувствует: кажется, это Истина, кажется, это для него главное, он забеспокоится...
20 Вот тут уже нужны будут его решающие шаги. Сделает выбор - понесёт, не сделает - начинаются крутые изменения в худшую сторону уже в судьбе.
21 Потому что, когда человек отказывается от предначертанного ему участия в большем, тогда начинаются некоторые осложнения, которые будут приводить его ещё больше к прозрению, подталкивать, делать какие-нибудь шлепки ему, чтобы он всё-таки встрепенулся и сделал то, к чему созрел.
22 Но пока не созреет, конечно же, ему нельзя брать Веру.
23 Поэтому на Земле всё таким образом и распределено, когда к Вере придут прежде те, кто наиболее созрел. Но за ними ещё останется выбор, будут ли они делать и как они будут именно делать.
24 Одно дело - человек признал свою болезнь, другое дело, что он решился прийти в больницу лечиться, и третье дело - это ещё смиренно и послушно пить те лекарства, которые ему прописываются.
25 А то ведь и на этой ещё последней стадии он может повести себя недостойно: он вроде бы и пришёл к лекарю, но не исполняет то, что ему прописывает лекарь. И тогда он вроде бы и находится в больнице, но исцеления от него ждать сложно в этом случае, ведь он проявляет свою нерадивость.
26 Так же и в вере. Одно дело - прозрел, поверил. Другое дело -- потом исполнить всё, что предписано Верой, законы Истины, которые самоотверженно надо исполнять. И вот насколько человек готов самоотверженно исполнять, тут уже разные качества веры начинают проявляться. Хотя он вроде бы и говорит о вере, но нерадив, непослушен..."
27 "Что значит убивать любовь в себе?"
28 "Когда ты прилагаешь определённые сознательные психические усилия, чтобы подавить эти чувства, чтобы они не звучали, и как-то из себя их пытаться вырвать. Вот это и есть неверное усилие. Нельзя делать сознательное, специальное усилие.
29 Всё остальное -- естественное, что происходит, -- допустимо, что не связано с усилием самого человека. А вот собственные усилия против этого нельзя предпринимать".
30 "Как относиться к психически неполноценному человеку? И вообще правильное ли это название?"
31 "Это общий вопрос, потому что ко всем надо относиться хорошо.
32 Психически неполноценный человек -- тот, который способен принести больше вам соблазна, но дух ваш крепчает в преодолении соблазнов, правильном преодолении соблазнов.
33 Главное - сила вашего духа, мир в вашей душе, чтобы вы не боялись, не суетились внутри, не забеспокоились, сами себе страхов не стали нагонять. И тогда сила вашего духа, чистого духа, который вы в этот момент проявляете в себе, не позволит никогда проявиться рядом чему-то недостойному сверх меры.
34 Важно ваше усилие, потому что, если вы начинаете как-то беспокоиться чрезмерно, волноваться, переживать, бояться тем более, этими негативными эмоциями вы начинаете подогревать то, что может через неё проявиться. Не от неё, а через неё.
35 Ибо эти волнообразные процессы негативные видны, и сразу видно место, которое является в вашем внутреннем мире наиболее слабым. Вот туда может быть нанесён определённый шлепок.
36 И чтобы этого не было, надо проявить силу духа своего. Мирное состояние и смелое, твёрдое, уверенное -- вот это очень важно. Тогда сложно будет такому человеку сделать какой-то нерадивый шаг.
37 То есть, если он не контролирует свои усилия и склонен к поступкам, когда его ведут, в этот момент он не сможет, как правило, ничего сделать.
38 Больше опасность проявлять может только тот, кто контролирует свои действия. Вот его не всегда может остановить ваша сила духа.
39 Но это не значит, что сразу же надо испугаться. Нужна по-прежнему ваша сила духа, которая очень большую роль играет в становлении окружающей среды и судьбы этого человека.
40 Если он ударит - пусть ударит. Но как вы себя поведёте, как вы встречаете этого человека -- впоследствии в его судьбе уже возникают определённые важные таинства, которые помогают ему прозреть; это важно.
41 Поэтому каждый ваш поступок играет большую роль в судьбе всех людей, особенно тех, с кем вы конкретно встречаетесь.
42 И оценить, конечно, эту роль вы не сможете. По каким-то внешним признакам вам трудно будет сделать оценку -- удалось вам что-то сделать или не удалось. И это и не требуется.
43 Главное - старание. Ваша задача - удержать мир, встретить достойно, с чистым сердцем, открыто, смело... Вот это то, что прежде от вас ожидается. И тогда чем больше вы это проявите, тем больше положительного в судьбе этого человека вы сыграете".
44 "В последнее время внутри появилось странное ощущение опасности общения с некоторыми женщинами. Когда пытаешься мягко с ними разговаривать, перебивают, говорят с бурными эмоциями. И такое ощущение, что хочется отпрыгнуть куда-нибудь, хотя к этому человеку не испытываю никаких отрицательных эмоций. Стараюсь при следующей встрече с этими же женщинами воспринимать их как старых, добрых друзей. А ощущение внутри не пропадает: опасно общаться, опасно, опасно... Что это? Это во мне?"
45 "Это память. Память запечатлила опасное обстоятельство. Это особенность психическая у человека.
46 Если вы, к примеру, ходите по какой-то улице, мимо каких-то объектов, если это всё мирно проявляется - вы ходите, не обращая на это внимания, то есть привычные шаги вы делаете.
47 Если внезапно какой-то один из объектов как-то проявил себя агрессивно в вашу сторону, то есть создал некое обстоятельство, опасное для вас - или хотел укусить, или хотел упасть на вас, что-то опасное должно было проявиться, -- если это проявилось, вы зафиксировали это, испугались, то в следующий раз, проходя, вы будете смотреть на этот объект. Хотя его установили, он больше падать не будет, но вы, проходя, всё равно посмотрите: а не упадёт ли сейчас?
48 И это у вас будет повторяться некоторое время. То есть за одно мгновение у вас возник страх, и потом только лишь в течение нескольких дней он будет проходить. Надо будет некоторое время ходить, пока окончательно у вас не сгладится вот этот страх внутренний и не отойдёт куда-то в небытие, и вы опять начнёте спокойно ходить.
49 Это обстоятельство очень важно для вас, в вашей жизни, так как вы часто не задумываетесь, наносите друг другу удар, а потом тут же требуете, чтобы у человека всё сразу легко к вам открылось. Нет. Вы сделали один удар, потом надо несколько дней, а то и месяцев, чтобы у него это прошло, чтобы он опять стал к вам открыто относиться.
50 И здесь нельзя будет требовать от него мгновенно забыть про всё. Это природное чувство, которое фиксирует на своём уровне вот это опасное обстоятельство и потом уже относится с недоверием. Это не просто сознательное ваше усилие.
51 Это определённый чувственный мир, это также у животных проявляется, не обязательно насколько они осознают -- они чувствуют это. И если что-то их напугало, так они уже будут осторожны, они будут пытаться обойти нечто подобное, что уже принесло им такие опасные обстоятельства.
52 И вот в своей жизни вы должны ко многому быть внимательны. Вот эта внутренняя чувственная реакция - одно, а дальше идёт уже сознательное усилие разумного человека, когда вы знаете: конечно же, нельзя проявлять этот страх. Если был человек вчера такой - сегодня он другой, и вы уже стараетесь воспринимать его по-другому. Стараетесь.
53 Вот это то, что вы должны сделать как человек разумный, и тем более верующий человек. Но это не значит, что это сразу на чувственном уровне точно так же изменится. Нужно время, чтобы это постепенно сгладилось, ушло.
54 Но против этого не надо особо возмущаться. Это чувственный мир, который движется по своим, присущим ему закономерностям, проявляется по-своему. Над ним такую власть вы не имеете, чтобы по своему желанию тут же сразу решили: мне больше не надо бояться, и тут это всё у вас исчезло.
55 Конечно, в определённой мере вы научитесь владеть психической энергией достаточно совершенно, но на данном уровне мы сейчас об этом особо не говорим и нет смысла говорить. То есть это дополнительные усилия, которые возможно было бы применить. Нет сейчас смысла говорить об этих сложностях.
56 Ваша задача - правильно прилагать усилия, которые вам нужно приложить как верующему человеку дальше. А это будет проходить естественно. Просто надо будет в данный момент предоставить этому обстоятельству проходить естественно, на основе того, что вы будете стараться поступить так, как полагается поступить верующему человеку. И старайтесь это делать.
57 Только вот будьте внимательны в своих семьях, потому что вы часто такие резкие удары психологические наносите ближнему, мужчине (если мы сейчас встречаемся с вами, мы сейчас можем говорить о вашей второй половине, о мужчинах), где после нанесения определённого удара вам порой кажется, что на другой день или тут же у вас всё прошло, вы успокоились, и вы можете потребовать от мужчины внимания к себе.
58 Я скажу вам: если они проявят это внимание, они сделают через силу. У них у всех будет стоять психологический барьер. Внутри не захочется делать это усилие, но они будут смотреть, что вы хотите, что вы требуете. Ведь вы требуете что-то, какого-то внимания от него, и, конечно же, как мужчина устремлённый, он будет стараться сделать этот шаг. Но ему придётся делать шаг через силу, психологически у него будет стоять уже защита от вас.
59 Поэтому требовать от него какого-то к себе повышенного внимания будет крайне неразумно, это невозможно. Нанесли удар - теперь отвоюйте нанесённое в течение недели, а может быть, и месяца, в зависимости, с какой очередностью вы постоянно наносите удары. Это надо будет отвоевать, то есть дождаться того момента, когда это всё естественно успокоится, когда это доверие откроется само по себе, не когда он будет заставлять себя вам доверять.
60 Это голову свою он может заставлять доверять, он будет создавать мыслеобразы необходимые, которые, казалось бы, должны позволить ему доверять. Но чувственный мир так не изменить. Конечно, через его усилия дополнительно быстрей вернётся к нему нужное доверие, но оно сразу не вернётся, требуется время.
61 Точно так же и мужчины, в свою очередь, должны понимать эти обстоятельства: нанесли удар психологический - точно так же они не имеют права требовать внимания вашего к себе, потому что это уже теперь работа нужна определённая, где своим дальнейшим усилием они должны завоевать это доверие.
62 Но законы на вас распространяются одинаково. Вы нанесли удар - завоюйте доверие, не требуйте, чтобы доверие было сразу, его не получится иметь, на чувственном уровне будет недоверие к вам, как опасность, потому что будет опять же ожидание, а не нанесёте ли вы ещё раз удар.
63 То есть чувственный мир эгоистически защищается, не задумываясь, кто вы, какие у вас мысли, какие у вас побуждения, какие идеи, что за идеология находится в вашем сознании. Удар нанесён - всё, поставлена такая уже определённая реакция, которая проявляет себя в качестве какого-то беспокойства, чтобы не нанесли ещё удар, и пробует уже заранее как-то охранить человека от этого очередного возможного, вероятного удара.
64 И здесь, конечно же, важно теперь уметь завоевать это доверие. А это -- умение вести себя достойно, правильно... И это доверие опять появится.
65 Но помните: чем чаще вы наносите друг другу удар, а в данный момент, если уж Я говорю с вами, чем чаще вы наносите удары мужчинам, тем медленней будет возврат доверия. Допустим, в первые времена возвращается в течение одного дня, от нового удара потом начинает возвращаться в течение недели, от нового удара доверие может вернуться уже в течение месяца.
66 Потом стоит маленький-маленький какой-то удар нанести -- доверие может долго возвращаться, то есть никак не сможет восстановиться. Это определённые чувственные характерные особенности. К ним надо быть очень внимательными, требовать нельзя здесь.
67 Поэтому вы должны понимать, насколько вы большую ответственность несёте, когда общаетесь друг с другом. И если пока вам удаётся у мужа восстановить быстро доверие, не льстите себе. Если вы будете невнимательны к своим проявлениям, вы будете ставить границу между вами и расширять пропасть между собой и им. Она будет у вас увеличиваться, потом вы ничего не вернёте. Это будет почти невозможно вернуть. И вот тут надо быть очень внимательными.
68 А такие действия вы делаете неосмотрительно и достаточно часто в жизни, очень часто. Поэтому Мне бы хотелось, чтобы вы были очень бдительными в этом отношении, не ставили таких преград, потому что потом восстанавливать семью становится почти пустым занятием, невозможно, ибо у вас разрыв в чувственном мире получится очень большой.
69 Поэтому лучше потерпите. Лучше учитесь терпеть удары от ближнего, чем торопиться нанести удар ему. Лучше с терпения начинать всегда. Вот это будет самое ценное для вас.
70 И если и мужчины осознают эту сторону и тоже будут больше терпеть -- тоже будет важно; но эту закономерность, конечно, надо помнить обоюдно.
71 Терпеть правильно хорошо, но вот когда срабатывает эта закономерность, тогда тут уже непросто её развернуть в обратную сторону и всё быстро восстановить. Так что смотрите, смотрите, обязательно будьте бдительны..."
72 "Молитва, терпение и никаких шагов навстречу?"-- прозвучал вопрос.
73 "Праведные шаги, какие полагается делать. Что такое: никаких шагов навстречу? Праведная жизнь, добрая жизнь, забота, какую ты в состоянии проявлять, всё то доброе, что ты видишь необходимым в данный момент сделать. Если увидишь нужным, попробуй подсказать. Всё то доброе, что предписано верующему человеку делать, можно делать.
74 Не должно быть требования. Чтобы это как можно быстро прошло, чтобы он как можно быстрее проявил себя совсем по-другому, а не так, как он ведёт, -- вот этого внутренне нельзя требовать, потому что у него не получится это сделать.
75 Если не воспринимает подсказки, значит, надо не настаивать, а продолжать вести себя рядом достойно, как верующий человек. То есть своим духом способствовать созданию среды вокруг него, которая постепенно сделает с ним всё, что нужно, сделает постепенно обязательно.
76 Ему нужно видеть всю эту среду, что она безопасна, что ей действительно можно доверять, он будет ощущать необходимость доверия. Но только он боязно начнёт потихоньку приоткрывать это всё.
77 И часто это приоткрывает не просто сознательным своим усилием, что решил: с сегодняшнего дня приоткрывать. Нет. Я сейчас говорю, что он будет потихоньку приоткрывать, имея в виду чувственный его уровень, когда уровень этот, чувствуя эти обстоятельства, постепенно пробует приоткрываться.
78 Пробует, но он не сразу распахивается. Он только постепенно начнёт распахиваться, и вот тут, в этом постепенном распахивании, всегда, конечно, надо быть бдительным.
79 Стоит вам повторить что-то подобное, что принесло боль, хотя бы чуть-чуть, хотя бы какой-то след, напоминающий это обстоятельство, однажды нанесшее боль, - это опять всё может закрыться в краткое мгновенье, и опять потребуется заново усилие долгое, когда постепенно начнёт открываться.
80 Вот эту закономерность всегда надо помнить. Вот тогда ваше внимание, которое вы должны прилагать друг к другу, займёт нужное положение. Чтобы оно длилось у вас столько, сколько будет необходимо. Чтобы вы уже не ждали цену: сколько же можно, я прилагаю усилия, всё время глажу, всё время, казалось бы, люблю, всё время, казалось бы, делаю какие-то хорошие рядом поступки, а ближний никак не открывается, никак почему-то не доверяет мне. Чтобы вот этого от вас не исходило.
81 Любите, ведите себя достойно рядом столько, сколько потребуется, чтобы открыть его чувственный мир, потому что этот чувственный мир будет открываться, тем более не от его пожелания. И вот тут нужно ваше терпение.
82 Вы будете в этом случае общаться с Природой, а к Природе предъявлять какие-то свои сознательные требования бессмысленно. Она ждёт ваших действий, и действий таких, какие только и приведут к этому раскрытию.
83 Вот это надо делать. И делать в таком объёме, который как раз именно в данном случае и требуется. Объём, месяцем исчисляющийся, - хорошо, в течение месяца будете делать. Объём требуется в годы - хорошо, вы готовы годы терпеливо делать это праведное усилие. И победить.
84 Но если вы берётесь победить, то надо стараться побеждать, ни в коем случае не приостановиться, не закапризничать, потому что вы всё перечеркнёте и всё потом начинать надо заново".
85 "Мама уезжает, и я остаюсь за хозяйку дома. Девочка, которая живёт с нами, стала готовить на кухне. Была осень, уже все заготовки были сделаны, но ещё были овощи. Вдруг я выхожу и вижу, что она взяла без спросу перцы, которые были на зиму заготовлены. И она говорит: "Я готовлю, чего вы их не берёте, я их нашла в холодильнике". Меня это задело. Это моя жадность? Что я должна была сказать и как должна была поступить в такой ситуации?"
86 "Если человек готовит в доме, то, конечно, он может использовать то, что найдёт в этом случае, если ты не предупреждаешь.
87 Если что-то трогать нежелательно, то тогда желательно заранее предупредить: "Ты можешь готовить, используй всё, что сочтёшь нужным, всё, что найдёшь, а вот это пока трогать не надо".
88 Но если предоставлено право готовить, а значит, естественно, чем-то пользоваться -- не просто воду кипятить и что-то наговаривать туда - что-то же надо брать. А значит, тогда всё подряд спрашивать: "А можно соль взять, а можно взять эту ложку, а можно взять поварёшку, а можно взять ту капусту".
89 И ты скажешь: "Готовь, возьми всё, что нужно". Потому что ты уже устанешь от одних этих перечислений постоянных.
90 И если предоставлено право готовить человеку, то, конечно, если ты не поправляешь, дополнительно не оговариваешь, что нежелательно трогать пока, - ну, тут надо доверять уже человеку, что он сам возьмёт необходимое".
91 "Эти заготовки вообще были в другом месте, в коридоре, надо было специально искать..."
92 "Видимо, человек перед этим ходил, что-то делал и заметил, что есть такие продукты. И когда ему предоставилась возможность готовить, эта информация уже существует в голове. Он уже знает, что это есть, и он просто идёт специально берёт. Не выискивает, а уже знает, что это есть, и у него рождаются какие-то фантазии, как приготовить, использовать эти продукты. И он их использует. В этом случае это всё нормально. Если это нормально, то реакция против нормального..."
93 "Вторая ситуация. Мама уезжает, я остаюсь за хозяйку, начинаю готовить, мою посуду и планирую работу, что сделать...
94 И вдруг девочка, которая с нами, соскакивает и начинает делать то, что я уже запланировала в семье. И у меня раздражение, я не хочу этой помощи. Что это? Я начинаю себя уговаривать, что она же мне помогает, что же здесь такого?.."
95 "Это всё эгоизм. Потому что, видишь, ты рассуждаешь разумно: поступок-то нормальный, то есть в нём ничего противоистинного, противозаконного нет. Значит, что может против нормального реагировать изнутри?
96 Поэтому тут уже надо уметь себя поймать, о чём мы говорим, умерить и отреагировать с улыбкой, поблагодарив. Если чувствуешь, что в данном случае не требуется это сделать, ты мягко попросишь, извинившись: "Вот это можно пока не трогать, я сейчас сделаю это". И попроси: "Можно сделать вон то, то, то". Тут ты уже вносишь какую-то коррекцию, и человек прилагает правильные усилия.
97 Потому что в данном случае, когда ты выражаешь уже свои желания, они уже на энергийном уровне начинают существовать, и человек может их почувствовать. И у него возникло это желание -- желание, о чём ты хочешь позаботиться. И он воспринимает это как свою собственную мысль, которая у него возникла. И он начинает действовать, а получается: он берёт делать то, что ты хочешь сама сделать. Но это надо просто правильно оценивать.
98 Ведь приведённый и первый случай, и второй - здесь прежде всего нужно ещё правильное осмысление происходящего. Когда нет правильного понимания, ты рождаешь ложное понимание. А ложное понимание сразу соответственно отзывается на чувственном мире. И идёт ложная реакция".
99 "Я всегда любила делать подарки. Как-то муж говорит: "Такому-то человеку понравилась эта вещь. Давай подарим ему?" Я начала думать, как это сделать. Муж говорит: "Давай подарим так, чтобы он не знал кто". Мы пошли, положили этот подарок, обратно идём, а меня скребёт... Потом говорю: "Ты знаешь, я даже согласна была, чтобы не знали, кто подарил, но чтобы я видела, как он взял этот подарок, именно его глаза..." Что не получило удовлетворения? Тоже моя гордыня?"
100 "Да. Ты хотела увидеть, что обрадовались люди, что именно обрадовались люди. Если бы ты увидела, что они взяли с кислым лицом, вряд ли тебя это обрадовало бы.
101 Хотя ты подарила, и вот это прежде и должно было тебя порадовать: ты подарила. Вот это усилие, которое направлено, чтобы вызвать радость у кого-нибудь, кому-нибудь принести приятное, вот это изначальное усилие и было самым главным.
102 Неважно уже дальше, дошло оно до него, не дошло, или кто-то, проходя мимо, просто взял этот пакет и ушёл в другую сторону. Или пробежала собака, унюхала что-то, взяла это за бантик и потащила в кусты, где-то там попробовала по-своему рассмотреть подарки... То есть это уже другая сторона, можешь и не задумываться в эту сторону.
103 Главное - внутреннее твоё изначальное усилие. Если оно было искренним -- это то, что и призвано рождать удовлетворение у человека, он живёт во имя кого-то, он делает усилие, он цветёт на этом основании.
104 А тут ты невольно привязана ещё пока, ты не специально это делаешь, а твой чувственный мир привязан к тому, чтобы видеть, что ты действительно радость принесла, а не огорчение. И вот тогда, видишь, получается, что элемента этого и не хватает. Надо увидеть, что радость вызвала, и вот тогда уже начинается, казалось бы, полноценное счастье бушевать. Но это не совсем верно".
105 "Получается, надо дарить, чтобы не знали кто?"
106 "Смотреть надо. Не доводить до утрированного какого-то состояния, чтобы потом прыгать, бегать, прятаться куда-то, упасть где-то там, создавать какие-то смешные ситуации...
107 Конечно, проще такое чудо создавать, чтобы и человеку предоставить самому пофантазировать, каким образом, каким таинством могло попасть желаемое к нему. Он об этом так думал, так хотел, а тут оно откуда-то пришло, откуда-то прилетело. Может, с соседней звезды кто-то ему подарил. Ну, пусть помечтает, если ему так интересно".
108 "Когда ребёнка просишь о чём-то, обращаешься к нему, а он вообще не обращает внимания, как будто не замечает, в этом случае можно ли использовать наказание?"
109 "Строгость и можно, и нельзя. Смотрите по обстоятельствам. Нельзя такую формулу выдвигать, которую вы сейчас возьмёте и всегда начнёте пользоваться при подобных обстоятельствах. Где-то можно, где-то не стоит. То есть ещё смотреть по характеру ребёнка, какое его качество, добьётесь ли вы таким образом.
110 Потому что может ребёнок такой быть, что вы будете бить, он будет смотреть на вас, будет плакать, но всё равно не сделает. Тогда до какой степени вы его будете бить? То есть разные обстоятельства бывают. Поэтому здесь где-то и нужна строгость, где-то можно не делать строго, можно попробовать обыграть обстоятельства иными решениями, творчески подойти.
111 Поэтому всё, что касается вашего воспитания, здесь всегда надо подходить творчески. Пусть руководит вами ваша любовь, совесть ваша и умение мир хранить в себе. Потому что часто глупости делаются оттого, что вы срываетесь, не успеваете мир сохранить. И тогда действие начинается очень неразумное.
112 А вам будет казаться, что разумное, вы начинаете высказывать теорию, какие-то речи начинаете выдвигать, которые в данных обстоятельствах очень не к месту и безобразны получаются. А вам будет казаться, что вы сейчас, как великий оратор, можете поучать ребёнка, вталкивая в его маленькое сознание большую-большую идеологию, которая к Истине на самом деле не имеет никакого отношения".
113 "Когда из меня вылетают какие-то отрицательные слова, они оставляют след в моей душе?"
114 "Ты не можешь просто так сказать, на нейтральном эмоциональном состоянии. У тебя какое-то эмоциональное состояние было. То есть тут всегда будьте внимательны к этому обстоятельству, потому что всё, что вы делаете, всё, что вы говорите, обязательно связано с вашим чувственным миром. Обязательно.
115 Поэтому прежде всего ваш чувственный мир реагирует на происходящее обстоятельство, раньше, чем реагирует на это ваше сознание. И в зависимости от этой реакции он начинает выдвигать вам определённые умозаключения, помогать вашему сознанию составить эти умозаключения, которые приводят вас к какому-то усилию.
116 И вот эти усилия сознательные, которые будут являться следствием вашего чувственного мира, реакции его на происходящие обстоятельства, вот эти усилия уже впрямую начинают сказываться на вашем внутреннем мире: либо этот внутренний мир будет расцветать, если усилия приложены впоследствии правильно, либо он начинает запечатлевать в себе что-то дополнительное, отягощающее, негативное.
117 То есть всё будет зависеть уже от того, что вы предпримете на волне той реакции, которая у вас возникнет внутри. И вот тут уже исходящее от вас и является тем, что засоряет вас. Вот это и есть та истина: входящее в вас не засоряет, а выходящее засоряет.
118 То есть чувственная реакция -- это как входящее, нечто входящее в вас, но оно вас подвигает к какой-то реакции, к какому-то ответному действию. И вот уже само это действие, которое вы начинаете предпринимать дальше, как раз и влияет на ваш внутренний мир".
119 "Муж вернулся со встречи, где он задавал Тебе вопрос о нашей ситуации в семье. Я попросила его рассказать о его понимании, какая должна быть его реакция в таких ситуациях. Он сказал, что я хитро поступаю, спрашивая о том, что сказал Учитель на мужской встрече. Я на него обиделась, но потом, когда опомнилась, попросила разобрать свою гордыню. Он мне сказал, что реальность надо принимать с благодарностью. А меня такой ответ не удовлетворяет..."
120 "У тебя в этом случае чрезмерные к нему требования сделать то, что ни тебе, ни ему делать не надо и чего вы всё равно не сделаете и не сможете сделать. Ответ его верен. Это -- невосприятие реальности с благодарностью. Это то, на что вам и надо обращать внимание прежде всего.
121 Вспомогательные умозаключения по поводу того, чтобы разобраться в каких-то механизмах, которые ведут вас к каким-то цепочкам ваших усилий, реакций, поступков, не всегда могут играть помогающую роль на самом деле.
122 Ведь этот сознательный разбор ваших ошибок никогда не является действием, непосредственно приводящим к победе. Это нечто вспомогательное, что подготавливает ваше сознание к быстрому осмыслению будущих реакций, будущих событий. Оно подготавливает, оно выстраивает ваши мысли в нужном направлении, но это не есть победа. Победа будет в непосредственном преодолении этого соблазна.
123 То есть вот возникло обстоятельство, ты его описываешь. Он тебе говорит: "Знаешь, не хочу я тебе ничего рассказывать сейчас". Ты чувствуешь, что у тебя внутри начало кипеть, и вот тут начинается главное: тебе надо вовремя сразу остановить себя, поймать, отойти в сторону, если требуется, помолись. Вот что является самым главным.
124 Не разбор, а вот это и есть самое главное - помолиться и сохранить в себе мир, всеми силами сохранить, мысли нужные создавая, концентрируясь на нужном объекте. Но вот это - установить мир - является главной задачей. После этого, как только установишь, сама подумай дальше, какая должна быть твоя реакция, что ты можешь сказать в ответ.
125 И ты, даже не зная истины, как человек, сможешь найти правильное решение, достаточно правильное. Пусть, может быть, не всегда прямолинейное истинное, но даже если криволинейное, то очень приближенное к прямолинейному это искривление, оно всё равно будет наилучшим для тебя решением, чем то, к чему ты сразу заскользила.
126 То есть возникло обстоятельство, и возникла естественная, присущая тебе реакция, она сразу потянула тебя как в водоворот, чтобы вызвать в тебе ту бурю, которая сломает тебя и растопчет тебя.
127 И твоя задача здесь, победа главная -- чем раньше ты себя остановишь, перейдёшь на молитву, отойдёшь от проблемы, просто соединишься с мыслью об Отце, об Истине -- только на этом сосредоточиться. Вот тогда ты почувствуешь - начинает восстанавливаться мир, это и есть главная победа. Потом ты найдёшь, что сказать доброе..."
128 "А если теряешь всё-таки свою бдительность и происходит эмоциональный срыв?"
129 "Ты пойми, никакое обстоятельство не может вызвать мгновенный срыв. Всегда возникает обстоятельство, которое начинает постепенно в вас разворачивать вот эти негативные эмоции. Постепенно. С разными скоростными данными, но не мгновенно.
130 Так вот, как только ты ощутила начало, вот тут-то и нужно прилагать усилия. И эта установка внутренняя должна быть вами сделана, то есть вы внутренне постоянно к этому должны обращаться, поставить, проверить ещё раз готовность свою. Напоминайте себе об этой готовности.
131 И если сначала это будет как-то грубовато, вам постоянно придётся себе ежеминутно напоминать, то постепенно это не потребуется. Ваш чувственный мир выстроится так, как нужно ему быть построенным, и он начнёт самостоятельно уже реагировать на эти обстоятельства.
132 Ваше внутреннее существо, сознание уже готовы к быстрой, мгновенной оценке данных негативных обстоятельств, если они возникнут. Тот соблазн, который возникнет, быстро, мгновенно будет вами оценен.
133 И вы тут же сразу переходите на то, что нужно вам сделать прежде всего, установив мир, и потом, не теряя молитвы, хотя вы, может быть, её и не произносите, не теряя Истины, вы начинаете делать усилия, какие вам надо сделать в ответ на эти обстоятельства. И вы сделаете их прекрасно.
134 То есть нет такого, что вы улыбаетесь, вы находитесь в прекраснейшем состоянии, тут какой-то щелчок - и вы упали и колотите ногами по полу. Нет такого мгновения. Есть что-то предшествующее.
135 Пришёл мужчина и внезапно прямо по всей комнате пошёл в грязных сапогах. А вы только что пол помыли. Но он пошёл, и вы начали оценивать уже это обстоятельство, вы тут же почувствовали, что вам оно не нравится и у вас началось -- потихонечку, пусть с нарастающей, но это постепенно всё равно будет нарастать. То есть не будет так, что он только шагнул - вы уже потеряли голову. Нет, идут какие-то секунды, а это очень много.
136 Человек способен оценивать обстоятельства мгновенно, просматривать большой объём информации мгновенно, а не секунды. Секунды - это очень большой временной отрезок. И вот вы видите, и происходит у вас в течение этих секунд оценка обстоятельств, которые вызывают у вас негодование.
137 Так вот это то начало, что быстро должно быть вами оценено, и вы начали себя ловить. Сразу отвернитесь, отключитесь от этого обстоятельства и как можно больше сосредоточьтесь на главной цели вашей, священной цели. Тогда, восстанавливая мир, набирая силы, вы уже повернётесь и с улыбкой что-то скажете. Но вот это -- главное действие.
138 И чем больше вы запускаете свои усилия в этом отношении, тем сложнее вам будет это сделать, вот ещё в чём есть своя сложность.
139 Потому что если вы уже слышали о вере, если вы услышали о каких-то истинах, то чем больше вы проявляете леность, не проявляете нужных усилий в том, чтобы реализовать эти истины через свои усилия, тем больше вы отдаляетесь от Истины, вы приотстаёте. А раз приотстаёте, вам с каждым разом, с каждым днём это вернуть будет сложнее.
140 Так вот, как бы это сложно на данный момент ни было, надо приложить все усилия, какие вы имеете ещё, пока ещё это возможно. Если продолжать терять, потом просто наступит период, когда это будет уже невозможно, уже говорить об этом будет просто бессмысленно. Но это будет печальное зрелище.
141 Оно уже печальное возникает временами, когда поддашься и уже перестаёшь контролировать свои силы; и становится очень печально. Но в этот момент рассуждать, подсказывать что-то бессмысленно, голова не существует в этот момент. Она вроде бы и есть, но в ней ничего нет.
142 Поэтому вот эта самая первая задача. Иначе на этой волне вы укатитесь неизвестно куда, вас спасти будет просто невозможно.
143 Потому что нет такой вероятности спасти вас, взять насильно в охапку, крепко прижать и увести вас, унести куда-то. Нет такой возможности. Если бы была - ещё бы как-то попроще было, тогда можно долго не разговаривать, сгрести вас всех в охапку и унести в тот мир, куда нужно вам прийти. Но, к сожалению, таких нет облегчающих условий.
144 Вам надо туда прийти своими ногами. И духовно вы ещё можете взяться за руку Ведущего, но не физически. И вот это усилие, о котором мы говорим, - это очень важно, это есть духовная возможность крепко взяться за руку Ведущего и не отстать. И тогда при этих усилиях вы будете каждый раз чувствовать себя легче, и легче вам делать нужные усилия к победе.
145 Но сначала будет много сложностей, очень много. Поэтому сейчас, когда открывается вам такая веха борьбы с эгоизмом, это явление внутри вас, природное, будет ярко очень проявляться, очень ярко. Ох, оно будет как кричать через вас сейчас, и оно уже кричит.
146 И если сейчас вы будете не внимательны к подсказкам, которые сейчас даю и постоянно заостряю и, видимо, ещё буду заострять дальше, что главное усилие первое - это то спасительное, за что вы должны зацепиться всеми силами своими...
147 Удержитесь - всё остальное легко станет на место, потому что вы будете в состоянии осмысливать приходящую к вам подсказку, а значит, будете прилагать нужные усилия, а значит, вы будете становиться лучше, сильнее, вы будете расцветать, и сила ваша, всё более увеличивающаяся, будет позволять вам преодолевать всё легче и легче эти преграды.
148 Нужно сейчас это изначальное усилие сделать. Оно изначально будет самым трудным, потому что сколько мы до сих пор говорили о вере - эту сторону практически так активно мы ещё не трогали. Поэтому вы больше пребывали порой в каких-то эйфорических улыбках.
149 А сейчас потребовался конкретный шаг, и не просто шаг, который мы поделали немножко и закончили. А теперь годы, годы серьёзного труда, самого тяжёлого, который есть на Земле. Но его надо сделать. Это единственная возможность выйти из того лабиринта, из того потока, ведущего людей к небытию. И конечно же, вырваться из этого потока - непростая задача.
150 Я вам уже описывал этот образ: есть поток, а он ограничен с разных сторон определённым таинством сказочным, сложным таинством, каким-то заколдованным. Как только вы туда входите, хотя бы на шаг в сторону от потока, в эту среду как только попадаете, она по-своему воздействует на ваш эгоизм, который рождает в вас немыслимые страхи, чудовищ рождает в вашей голове.
151 И вы отшатываетесь в страхе, в ужасе опять в прежний поток и начинаете двигаться дальше в прежнем потоке. И говорите: "Пусть лучше плохо так, но пусть лучше это". Потому что вы боитесь, а вдруг будет ещё хуже.
152 И тем более пробуете только шаг сделать, вы сталкиваетесь с такими сложными проблемами, с таким немыслимым противостоянием, когда даже ближние ни с того ни с сего начинают вас проклинать. И вот тут вы начинаете, прежде всего, и от страха сдавать. А это как раз делать нельзя.
153 И вот сейчас предлагается вам преодолеть эту границу. И какой-то период её будет непростым, очень сложным, потому что пока эгоизм есть, чем он ярче внутри у человека, тем ярче он реагирует на эту среду заколдованную.
154 Но если у вас есть Ведущий, если у вас есть возможность получить дополнительную Силу, видеть направленность движения, то надо идти смелее. Смелее, и вы пройдёте её.
155 Одно дело - нет ведущего, а есть кто-то идущий рядом с вами и подсказывающий: "Вон, идите туда, вон туда поверните!" -- а сам идёт где-то рядышком, путается между вами. Так, конечно, вы не придёте никуда.
156 Но у вас есть Истина. Поэтому тот свет, который пред вами полыхает, вам просто его не надо терять из виду и все силы, без остатка, свои положить на это преодоление. Вот тогда у вас всё получится, победа будет.
157 Но не надо ждать лёгких побед, как раз в этой области не будет лёгких побед. Ибо ещё раз Я повторю: это самый сложный труд, какой вообще предстояло сделать человеку на Земле; самое сложное, что можно придумать, - победить себя.
158 Он привык побеждать всё остальное. Он часто привык побеждать замки, разрушать их до основания, побеждать народы, вырезать тысячи людей. Но он всегда бежал в страхе от собственного эгоизма. Делал только лишь первую попытку подойти к стенам этого эгоизма и бежал в страхе всегда.
159 Какими бы они напыщенными ни были, сколько бы у них званий ни было, какими бы богатыми они ни были -- все бежали в страхе, они не могли даже шагу сделать хорошего в этом направлении, в сторону этого бастиона эгоизма. Все боялись.
160 И вот теперь вам предложено всё-таки разрушить этот бастион, и, конечно же, такая борьба становится чрезвычайно сложной. Но у вас есть всё необходимое. Теперь осталось просто сделать, теперь осталось просто не дрогнуть, и победить у вас получится. Вот к этому готовьтесь.
161 И теперь уже не только готовьтесь, теперь уже давайте биться с ним, потому что битва началась, какое тут готовиться. Теперь уже биться надо".
162 "Учитель, я кормлю ребёнка грудью, а очень хочется сладкого. Не повредит ли это ребёнку?"
163 "Будьте осторожны, не заразите ребёнка этой болезнью. Вот тут бы желательно, чтобы вы его оберегли от сахара.
164 Вы лучше приучите детей настоящие ягоды кушать, засушите их, то есть приготовьте в естественном их состоянии. И чем больше вам удастся это приготовить, тем гораздо ценнее и полезнее это будет. Чтобы ваши дети уже не вошли в тот поток, в который вы вошли.
165 Ведь вы сейчас вошли в поток, где клетки вашего тела настроены на употребление определённого рода продуктов. И теперь, чтобы перестроить себя, это, конечно, требует определённой ломки ваших установок внутренних, клеточных установок. Они же должны будут научиться брать необходимое из другого рода продуктов, необходимую энергию брать из другого рода продуктов.
166 Допустим, если с сахара организм берёт одну энергию, то с другого продукта, с которого он должен был взять объём большой энергии, он берёт намного меньше, потому что много восполнилось сахаром. И он мало берёт энергии с нормального, целебного, хорошего продукта, потому что она излишней уже становится.
167 Ну а теперь уберите сахар, и организму трудно будет взять с этих ягод нужный объём энергии. Теперь ему надо настроиться, чтобы именно с этого продукта взять необходимую энергию. Значит, некоторое время потребуется перестроить себя, адаптироваться. А это будет связано, как правило, с тем,чтобы перетерпеть.
168 Сегодня об одном человеке шла речь, у него тоже есть своё понимание, он за неделю выпивает семьсот граммов масла. Он, по сути, пьёт растительное масло. Считает, что это нормально, что так лечиться можно, и другим советует...
169 Но это кажется нормально, потому что ваш организм при каких-то обстоятельствах настроился на это, будет создавать ложное ощущение, психологическое ощущение, что это действительно нужно, что это нормально. И стоит ему сейчас прекратить, прийти к нормальной норме, появятся какие-то побочные эффекты, что-то начнёт возникать, какие-то ощущения будут, температура, ещё какие-то эффекты, которые будут создавать ощущение, что бросать не надо.
170 И конечно же, эгоистическая натура будет создавать и умозаключения соответствующие: действительно, ты что делаешь, нельзя, это же нормально, видишь, как хорошо тебе было.
171 Но хорошо ли было? Потому что организм, конечно, пробует жить с тем, что он имеет. Организм человека вообще очень живуч, он пробует настроиться на эту среду. Начнёте постоянно яды есть, так он с ядами попробует выживать, и будете на одних мухоморах, и всё равно жить будете. То есть организм попробует выживать всё равно, но это не значит, что это норма, это нормальное его существование в Природе.
172 Так и здесь. И когда вы приходите к правильной норме, то вам приходится бороться с чем-то, с чем вы уже свыклись. Значит, нужно победить себя. Значит, в какой-то момент будет большое желание, оно будет разгораться до какой-то вершины, а только потом начнёт гаснуть. И в этот период, когда оно разгорается, надо быть бдительным.
173 Поэтому так и получается, что курильщику заядлому бросить сразу не получается. Все только скажут: "Нельзя бросать сразу, смотри, тут можно и умереть", -- а он-то и рад, и он другим говорит: "Видите, нельзя сразу бросать, я уж потихонечку, постепенно". А что такое постепенно - это у каждого своё получается, он "постепенно" может на оставшуюся жизнь растянуть. И к последнему дню он закончит, но когда уже и руки не поднимутся. Там, конечно, бросишь, никуда не денешься...
174 Клетки тела должны перестроиться, они должны адаптироваться. Они сначала ощутят, чего им не хватает привычного, и начнут выискивать необходимое для себя из того, что осталось, и будут перестраиваться в соответствии с этим. Но потребуется какой-то период, когда они восстановят свою нормальную функцию. Но это некоторый период.
175 Так вот это всё - естественные стороны вашей природы. Здесь, конечно, надо быть внимательными, чтобы вы чрезмерно не потребовали того, чего в данном случае будет абсурдно требовать.
176 Вы неправильно многие питаетесь. Уже сколько мы беседуем на эти темы, смотрим на эти обстоятельства с разных сторон, а вы проявляете некоторую пассивность в этой области, и время от времени приходится с удивлением узнавать: оказывается, вы что-то ещё едите и так перемешиваете причудливо...
177 А приходите и говорите: "Вот, болит что-то..." И приходится тут думать, искать выход в чём-то другом. Думать: ну что ж такое, питаетесь вы нормально, почему тогда у вас может болеть? Оказывается, вы ещё и питаетесь ненормально, та область, которая первыми годами должна была быть пройдена, ещё, оказывается, не пройдена.
178 Вы ещё покупаете такие глупости, американские продукты всевозможные, молоко соевое зарубежное, где сравнить его разве что с какими-то металлическими опилками можно. А вы жуёте всё это. Как вы только ещё держитесь... Вам надо особенно быть внимательными в питании".
179 "Когда я заболеваю или возникает большая физическая усталость, практически всегда это приводит меня к срыву. Малыш плачет, требует от меня тепла. А мне очень трудно перебороть это состояние. Как верующий должен относиться к такому состоянию?"
180 "Достойно. Всё та же молитва, всё то же усилие, о котором мы перед этим говорили. Тяжело - надо воспринимать как повышенное препятствие, повышенное испытание в этом случае, какие бы ни были условия, погодные условия...
181 Бывает, природные условия как-то своеобразно ухудшают ваше психологическое состояние. Но ухудшают на один день, к примеру. Может некоторая угнетённость в течение двух-трёх дней протянуться... Как правило, на один день у вас возникает очень сложное состояние.
182 И вот тут уже ваша задача -- правильно это преодолевать, понимая, что это недолго будет длиться, это определённое обстоятельство природное, которое умножило испытание, необходимое вам для преодоления.
183 И вот тут нужны усилия, усилия постоянные. Будьте в этот момент опять же бдительны либо постоянно пребывайте в молитве, но ваша задача в этот момент обязательно сохранить в себе мир.
184 Чувствуете какие-то трудности в общении - можете не общаться, можете находиться в молчании, творите про себя тихонечко молитву. Можете не ходить на собрание в этот день, чтобы не создавать дополнительные психологические нагрузки. Но ваша задача в эти дни - выдержать, сохранить в себе мир.
185 Поэтому пробуй, потому что это естественное обстоятельство, когда болезнь создала тебе некоторую психологическую сложность и плюс к тому ещё сложность психологическая: плачет ребёнок. Но его никуда не уберёшь, это естественное обстоятельство, которое должно быть рядом с тобой. Как его деть куда-то?
186 А раз так, теперь к этому естественному обстоятельству надо отнестись с большой благодарностью, как к естественному, нормальному проявлению в твоей жизни, данному тебе во благо твоё, во счастье всех людей на Земле.
187 И тут просто лишь стараться надо достойно это всё преодолеть. Будь бдительна здесь, не требуй ни с кого ничего, особенно в этот день. Молитва пускай будет с тобой. Пусть твоя мысль, внутренний взгляд твой всегда сосредоточен на Источнике".
188 "Как относиться к боли при родах? Мне сказали: "Кричи, если что". Я и кричала. Правильно ли это?"
189 "Ничего... Ну, покричала и покричала. Богатыри, когда поднимают большие тяжести, тоже кричат, значит, допустимо кричать. Если это благоприятно, порой действительно это может облегчить усилие, ну и ладно.
190 Вы находитесь сейчас в обстоятельствах, когда ваша физиология, ваша природа идёт как следствие каких-то усилий предыдущих: ваших, ваших родителей, прародителей, всего общества. А это череда больших сложностей, череда различных наслоений, ошибок грубых, всего-всего, что было в обществе много. Оно же по-своему даёт какой-то отпечаток на вашем природном теле.
191 Значит, этот отпечаток часто играет роль каких-то осложняющих условий. А раз осложняющих - ну, что ж, теперь вы можете это преодолеть так, как в данный момент найдёте благоприятным преодолеть. Если это надо преодолевать, так надо это преодолеть.
192 Но постепенно с познанием мира, данного вам Богом, ваша физиология будет меняться, ваши качества будут видоизменяться. И тогда каким это должно быть, оно таким и будет. И по всей видимости, не придётся кричать. Видимо, будет гораздо прекрасней и благоприятней".
193 "Учитель! А когда звучат обвинения от мужчины в мой адрес в недоверии, в агрессии?.."
194 "Во-первых, такие обвинения должны быть аргументированы. Аргумент может состоять только на логических доводах, фактах - на логических, на конкретных, которые легко однозначно воспринимаются. Но нельзя в этом случае использовать доводы, которые могут являться только предположением. Вот эти доводы ни в коем случае нельзя использовать.
195 Если агрессия -- она должна быть аргументирована. Видимо, ты подпрыгивала, махала кулаками и что-то такое грозное выкрикивала. Тогда, наверное, агрессия. Если этого не было, а была нормальная речь, которая поверхностно не воспринимается агрессией, но где уже только по качеству своего внутреннего мира кто-то подразумевает, что это агрессия, ему показалось это...
196 Но, во-первых, дальше, прежде чем предъявить это требование, что это агрессия с твоей стороны, он должен был уточнить, а что ты имела в этом случае в виду, говоря вот эту фразу. Только после этого уже можно переходить к тому, чтобы сказать: всё-таки ты агрессивно поступаешь, такую фразу нельзя говорить, она несёт какой-то сложный аспект. Но он должен уже был переспросить...
197 Ведь часто вы делаете обвинение друг другу на предположениях. Не на фактах, а именно на предположениях, что высказывается какая-то речь, есть какое-то поведение, на которое однозначно никто не скажет, что это агрессивное поведение, но под которым начинает подразумевать вероятность некоей агрессии.
198 Вот это уже неверно. Вот здесь такую оценку делать ни в коем случае нельзя, а нужно дополнительно всегда друг у друга уточнять: а что имелось в виду, что ты хотела здесь выразить?
199 То есть каждый из вас, услышав какие-то речи друг от друга, какие-то проявления увидев друг от друга, на собрании, совместном каком-то поприще должен, если ощутил что-то негативное, обязательно уточнить, что имелось в виду в этом случае ближним.
200 И, поверьте, его объяснение всегда развеет все ваши негативные ощущения, потому что ваши негативные ощущения часто рождаются вашим собственным эгоизмом. И стоит ему пояснить - вы сразу увидите: оказывается всё совсем по-другому, просто он неудачно это выразил, и всего лишь.
201 Но ни у кого из вас, здесь живущих, приехавших сюда, нет сознательных, специальных внутренних усилий принести кому-то плохо. Нет таких у вас усилий. Поэтому что бы вы ни делали, если послушать ваши пояснения, можно увидеть только светлое в том, что вы сделали. Только светлое.
202 Поэтому здесь важно уметь правильно вести встречи, правильно вести собрания и правильно вести оценки высказываний и действий друг друга, иначе вам найти правду будет очень сложно. Ваш эмоциональный всплеск внутренний, конечно, создаст много негативных завихрений, которые будет очень сложно преодолевать тому, кто послабее. И конечно, тогда вы уйдёте от разрешения проблемы.
203 А раз уйдёте, она у вас уже будет наперёд брошенный подводный камень. Вы плывёте, а таким образом вы как бы создаёте некие камни и забрасываете их вперёд, они становятся впереди подводными камнями на вашем пути, и вы о них сломаетесь, ваша лодка разобьётся об эти камни. И вот их нельзя создавать таким образом.
204 Обязательно, если подняли вопрос, он должен быть рассмотрен до конца. И каждый камень преткновения, возникающий на пути решения этого вопроса, должен быть очерчен в качестве какого-то обстоятельства, и этот вопрос Я должен буду увидеть.
205 Поэтому сейчас, если ещё это осталось, попробуйте дорешить. Всё-таки, значит, оно грызёт, значит, оно как-то жжёт внутри, значит, оно не даёт покоя. Но тогда это уже ненормальное состояние Семьи.
206 Вот вы проявляете себя рядом друг с другом, в каком-то отношении вы сильнее, а в каком-то отношении слабее. Если рядом с вами проявляется какая-то слабость, кто же рядом с этим человеком должен быть? Тот ли, кто ещё слабее, чем он? Какой смысл ему быть рядом? Так в том-то и дело, что вы находитесь рядом, чтобы правильно потом, мягко всё это подсказать.
207 Во-первых, вы не должны требовать друг с друга быть на таком же уровне, как и вы сами. Если вы понимаете что-то, у вас есть определённые способности воспринимать реальность на каком-то уровне, то глупо будет со всех требовать тот же самый уровень восприятия.
208 Если у вас чувственное восприятие на каком-то уровне опять же находится, каким-то образом проявляет свои качества, глупо будет требовать от всех проявить те же самые чувственные качества. То есть вы этого не должны ни в коем случае делать.
209 Значит, нельзя сравнивать себя с кем-то, нельзя делать сравнения с таким расчётом: "Зачем ты так сделал, ведь видишь, другой-то не делает, а ты делаешь". Ведь если такое внутреннее сравнение есть, хотя вы его осознанно не выражаете, оно заключается в том, что вы уже выражаете негодование на то, что у человека есть такие качества.
210 Но у него такие качества сейчас. Он сейчас не в состоянии заметить то, что видите вы. Он не в состоянии быть чутким настолько, насколько чутки в данном случае вы к этому обстоятельству. Но это и не может быть по-другому, он сейчас такой, какой он есть.
211 И он рядом с вами, значит, рядом с вами тот, кому вам постепенно надо суметь помочь. Как вы поможете, осознанно что-то рассказывая, просто рядом проявляя свою доброту, своё качество, позволяя ему расцветать и постепенно самому осознавать свою ошибку, - вот в этом будет вам помогать обстоятельство, в которое вы попадаете.
212 Если не позволяется вам сказать ему что-то, значит, требуется, чтобы вы жили рядом и расцветали рядом, помогая уже этим самым ему. Нужно подсказать - значит, будут обстоятельства, при которых вы должны будете сказать, надо будет сказать.
213 Но это уже беседовать надо, чтобы, выявляя какую-то слабость, вы потом не прибежали на коне к этому человеку и не сказали ему: "Как же ты посмел!" Нет, так нельзя. Он не сделал специально, он вовсе не хотел сделать больно специально. Он просто так понимает это действие, у него нет другого понимания пока, и он искренно верит, что он делает нормально, хорошо делает. Как его тогда уличать в этом случае?
214 Ведь даже те грубые действия войн, которые ведутся часто, многие военные делают искренно, веруя, что делают праведное дело. Уже в этом случае даже в вину им вменять это нельзя. Они искренно верят, что делают правильный шаг. Ну, не дозрели они до большего. Как сразу потребовать, чтобы он чувствовал гораздо больше и понимал гораздо шире? Это невозможно.
215 Значит, терпение. Терпение и время. И вот тогда, соприкасаясь с ближним, вы мягко пробуете поговорить на эту тему, с одной стороны, с другой, переспрашиваете... Видите - нет, не получается, он не видит ещё пока ошибку. Хорошо, отложите. Не ждите, чтобы сейчас же это всё немедленно изменилось. Не думайте, что это завтра должно измениться обязательно.
216 Пускай меняется столько в нём, сколько потребуется на это времени, потому что он будет встречаться с другим человеком, с третьим будет встречаться... Он же находится в какой-то среде, какие-то обстоятельства ему подаются для познания этого недостающего. Эти обстоятельства формируются вокруг него, и всё равно это понимание придёт.
217 В одной из деревень в Семье был такой случай, когда, трогая гордыню, дотрогались до такой степени, что у человека сердце прихватило, и он лежал больной.
218 И потом, когда он уже немножко отошёл, ему встречается его сестра духовная и говорит: "Как я рада, что у тебя был приступ", - она выразила радость. Он был так смущён - как же так, что же за радость такая, что он еле выжил. Она говорит: "Мы же задели гордыню, значит, хорошо". Но это просто неправильное понимание обстоятельств.
219 Видите, если вы неверно что-то оцениваете, вы начинаете искренно в это верить. А если искренно верите, вы считаете, что это благо. Но если вы считаете это благом, уже одно это обстоятельство говорит о том, что вам нельзя это в вину вменять. Вы же действуете от собственного понимания. Вот почему и говорилось: "Отче, не ведают, что творят эти люди". Так же с вами это всё и происходит.
220 Если происходит какой-то поступок вам не по душе, так вы исходите из того, что делается это, естественно, от какого-то непонимания; чего-то не достаёт человеку, чтобы правильно оценить, он искренно делает это усилие, считая, что это хороший поступок.
221 Значит, терпение ваше, умение правильно воспринять это действие, чтобы по возможности подсказки делать действием своим или словами, -- вот это то, что от вас потом требуется. А не быстрой поспешной оценки его и тем более осуждения его действий. Ни в коем случае.
222 Вот так и будет формироваться ваша Семья. То есть такими усилиями друг к другу, заботой друг о друге, мягко, пробуя обыгрывать эти обстоятельства, с разных сторон подводя ему подсказки, создавая какие-то образы, вопросы, через которые он всё равно услышит нужную подсказку.
223 Будет он в себе скрывать - вы зададите этот вопрос, вопрос задаст кто-то другой, из другой Семьи, именно этот вопрос, и Я дам ответ. А значит, он уже услышит этот ответ и ему предстоит что-то делать.
224 В этой среде, где вы находитесь, вы очень много получите ответов, очень важных, даже если вы скрываете свой собственный вопрос. Вы получите этот ответ, потому что вы своими энергиями всё равно создаёте необходимость определённых закономерностей, по которым Я дам вам ответ, Я почувствую эту среду, и Я всё равно буду говорить вам то, что вам нужно услышать. Даже если вы Меня не спрашиваете, Я буду говорить вам всё равно это.
225 Вас в какой-то мере это будет удивлять, но это естественное, нормальное таинство, то есть Мне не всегда будет нужно, что вы у Меня спросите. Мне просто нужно порой то, что вы спросите, чтобы увидеть оттенки вашего непонимания, чтобы лучше сформулировать вам ответы.
226 А так Я всё равно скажу вам необходимое, только оно будет в другой форме, в несколько более обобщённой, менее привязанной к конкретным случаям. И тут уже потребуется от вас усилие привязать Мой ответ к конкретному своему обстоятельству.
227 Поэтому чем больше вы будете спрашивать конкретные вопросы, тем больше вы услышите конкретных ответов, уже привязанных Мною к этим обстоятельствам, и вам проще будет ими воспользоваться, не надо ничего додумывать, вам надо просто взять и воспользоваться этими обстоятельствами.
228 Но теперь надо, не боясь, проявить заботу о ближнем, потихонечку всё это приоткрыть, мягко, с заботой проявляя улыбку свою, добрые свои качества. Лучше лишний раз улыбнитесь, трогая эту проблему, не создавайте серьёзное лицо, потому что оно сразу напрягает и человек начинает бояться.
229 Ибо эгоизм боится у вас, что вас кто-то обязательно заденет, копнёт, стукнет, накажет. И вы всегда находитесь уже заранее в защищающейся позе. Вот тут надо быть внимательным и понимать это друг в друге. А значит, шаг навстречу делать и мягко-мягко давать ближнему возможность убрать эту защиту с себя.
230 А значит, вы должны добиться того доверия, о чём мы сейчас говорили, доверия с его стороны. И вот так, помогая ему увидеть его ошибку, вы в то же время должны делать такое усилие, при котором он будет доверять вашей подсказке, а не закрываться от вас. Вот то искусство, чего надо будет вам добиться. И тогда ваши беседы друг с другом будут правильными.
231 То есть чтобы не было такого обстоятельства, что мы говорим: "Завтра надо собраться и на эту тему поговорить", -- и этот человек сразу напрягся: сейчас будет собрание, при котором что-то откроется. Он уже весь переживает, ожидая этого дня...
232 Это значит, уже неправильная была предварительная подготовка к собранию. Значит, неправильно вы уже начали это строить изначально. Надо так это всё построить, чтобы завтра он сам с готовностью хотел бы внимательно посмотреть обстоятельства, он тоже почувствовал бы заинтересованность, он хотел бы это сделать, понимая, что никто из вас не ударит, никто из вас не ущипнёт, никто из вас не осудит, вы все поймёте. Вы все поймёте и правильно все вместе посмотрите, бережно, заботливо.
233 Вот среда единой Семьи, настоящая среда родной Семьи. И тогда все ненужности удалятся очень быстро вашими усилиями совместными. Ничто не сможет спрятаться. Всякая ложь уйдёт, и у неё не будет возможности скрываться и расцветать. Но эту среду сейчас надо будет создавать. Поэтому смелее, смелее делайте первый шаг. Может быть, что-то грубовато будет получаться, ничего.
234 Главное, вот эту имея направленность, старайтесь сделать как можно правильнее усилия, чтобы не просто говорить, что кто-то сделал грубо, не оценил: "Как же так, он сделал такую оценку, не позаботившись, что сердце у человека прихватило", -- и в то же время делая собственное усилие, по сути тоже грубое. Пусть оно не приведёт к шоку или к какому-то сердечному приступу, но оно, по сути, будет тоже грубым, оно тоже вызовет внутри у другого человека вибрацию страха, опасности, отчего он захочет закрыться.
235 И вот это умение надо вам друг другу помочь обрести, доверие друг к другу чтобы у вас открылось. Но для этого нужна среда терпеливая, которую надо делать не один год даже наверное, чтобы у вас полное доверие раскрылось.
236 Но тогда вы узнаете, что такое настоящее счастье, когда вы все вместе, когда вы полностью открыты, и у вас ничего не зажимает друг в друге, вы в полном доверии друг другу, в любой дом зайдёте с улыбкой, и вас с улыбкой везде встретят. Вы никуда не пойдёте с напряжением: а вдруг там не вовремя, а вдруг сейчас что-то почувствуете, вами недовольны, что вы пришли... Вот это всё уйдёт из вашей среды, оно не должно будет проявляться. Но теперь эту среду надо строить".
237 "Такая ситуация. Я лежу, у меня болит живот. Человек сидит в кресле и говорит: "Пойди включи магнитофон". А сидит намного ближе к магнитофону, чем я. Я говорю: "Ну, ты же можешь сам это сделать. Мне больно вставать". А он говорит: "Ты пройди это как послушание". Я встаю и включаю магнитофон..."
238 "Хороши, хороши... Вот это настоящий мужчина! Да... Вот тут расстроиться можно очень сильно. Из кого же мы делаем Семью единую? Все цари съехались, бояре, все в прошлой жизни были великими людьми... Сейчас этот опыт проклёвывается. А опыт один только -- сидеть в кресле, на троне какой-то ёмкости обширной.
239 Смотри, тут уже - как ты поступишь. Конечно, можно и не вставать. Можно встать, потому что он же не ребёнок, торопиться так воспитывать взрослее себя человека, может, не всегда это важно.
240 Ибо одно то, что ты сделаешь хорошо, послушаешься, вообще это может стать хорошим уроком. И просящему может стать стыдно со временем. Сразу, может, он этого не ощутит, но со временем станет. Если учесть, что он тоже старается развиваться, значит, в скором времени он поймёт, чего он нагородил.
241 Но вообще, конечно, его поступок нельзя назвать положительным...
242 Сейчас мы, наверное, закончим. Вы сегодня получили очень большой объём информации, и сейчас надо будет её вам осмыслить, чтобы к следующему собранию вы как-то на этой волне, понимая многое, уже шагнули дальше.
243 Хотя бы уже то, что вы сейчас услышали, если вы возьмёте за основу и будете правильно прилагать усилия внутренние к победе над теми или иными эмоциональными всплесками -- вот это то очень важное, без чего двинуться дальше бессмысленно и невозможно двигаться дальше.
244 Возьмёте сейчас это за основу, начнёте действовать практически, значит, будете идти вместе, рядом. А раз будете рядом идти, Я вам ещё расскажу столько всего...
245 Но если рядом не будете идти, тут Я уже не смогу рассказать вам ничего. Так что сейчас вот эти практические усилия ваши крайне необходимы, чтобы вы их сделали достойно, чтобы потом мы могли много поговорить о любви, которая вас касается.
246 Много же у вас в Семье происходит разных обстоятельств, сейчас будоражат вас многие вопросы. А ведь всего этого надо касаться, и всё это надо пояснять и раскрывать..."

# 30

1 Апрель в Небесной Обители не спешил становиться весной. Снежные дни преобладали над солнечными, задерживая снег, укрывший Обитель в уходящую зиму почти двухметровой толщей.
2 Этот месяц был наполнен общими встречами с Учителем в Доме Благословения и встречами с представителями Семей деревень в домике уединения. Случались и личные встречи...
3 В седьмой день апреля принёс Учителю в домик уединения вопросы свои Игорь Художник.
4 "Я где-то болтаюсь. Такое ощущение, что надо быть с Тобой рядом", - сказал Игорь Учителю среди вопросов.
5 "Это и есть форма проявления эгоизма.
6 Где бы ты ни был, Я всегда буду рядом. Ты должен познавать то, что для тебя приготовлено.
7 Рядом со Мной нет всего многообразия этих обстоятельств. Значит, ты должен пойти навстречу этим обстоятельствам. Рядом со Мной ты эти обстоятельства не возьмёшь...
8 Мы все находимся в одной комнате. Движемся, перемещаемся. Комната большая - в ней деревья, реки, горы. Ты сплетаешь среду вокруг себя сам, стягивая её на энергийном уровне, стягивая всё необходимое для тебя.
9 Ты должен быть там, куда ведут тебя обстоятельства. И, исполняя Волю Бога, ты принесёшь наибольшую пользу человечеству".
10 "Можно считать, что у меня неправильное видение ученика и Учителя. Я считал, что надо быть рядом, не отрываться", - сказал Игорь.
11 "Всё это можешь выбросить. Это неприменимо здесь.
12 Ты находишься в Школе Бога. Вся Земля - Школа Бога. А пока Я здесь, у тебя есть возможность переспросить Меня о чём-либо жизненно необходимом.
13 Ты как раз и погружаешься в то, что тебе Богом уготовано. Как от этого можно оторваться?
14 В этой Эпохе у тебя появилась возможность узнать у Меня Истину в ответе на свой вопрос, а не предположение на свой вопрос, которое можно было бы получить из бесед с ближними.
15 Но ты должен в жизни, погружаясь в неё, подойти к этому вопросу, увидеть его, что приготовит благодатную почву в твоём сознании для восприятия зерна Истины.
16 Каждому Я даю отдельное обстоятельство. И вы через практику познаёте недостающее".
17 "Возникает усталость, что нет природной семьи. Хочется домашнего тепла, жить для кого-то. Но нет чувства сильного к кому-либо..." - сказал Игорь.
18 "Задумываясь на эту тему, ты уже перестал благодарить реальность. Ты же не знаешь, что во благо тебе и окружающим.
19 Ты же знаешь, что семью создают на основе обоюдной любви. Это - главное", - сказал Учитель.
20 В этом разговоре было сказано Учителем:
21 "Все пришли со своими стереотипами ко Мне. Стереотип - определённая степень требования ко Мне.
22 Те, кто опомнился, поняли это, начали менять себя. Те, кто не опомнился, будут ругать Меня.
23 Но разве можно дорожить предположениями, как фактами?! А идеологические догмы, создаваемые усилиями человеческими, это предположения, а не факты".
24 В двадцать четвёртый день апреля, преодолев немалое расстояние по мокрому снегу, в домике уединения у Учителя появилась съёмочная группа из Москвы, представляющая канал НТВ - Независимое Телевидение. Это были два молодых человека и девушка-журналист.
25 "Ортодоксальная церковь отрицает Ваше Учение, называет Вашу церковь сектой, и, насколько мне известно, Вы преданы анафеме. Как Вы к этому относитесь?" - был один из вопросов интервью, заданный девушкой.
26 "Как к играм детей.
27 Если в целом сказать, заглянув в корень, то всё христианство является сектой по отношению к тому, что Я могу дать. Потому что оно не является частью Моей Истины, оно же не есть Моя Истина.
28 Если Я есть Истина, то все ученики могут нести только какую-то часть Моей Истины. Но они никак не могут нести всю полноту Истины. Значит, если так смотреть, то все христиане являются сектой, - улыбнулся Учитель. -
29 Разбрасываться словами, не зная даже терминов, - для многих это, к сожалению, проявление большого невежества".
30 "Возващаясь к теме семьи... В христианской традиции довольно ясно сказано о том, что для Господа нет как бы разницы - мирянин или монах... Неизвестно, кто спасётся..." - сказала девушка.
31 "Буддист или мусульманин..." - продолжил Учитель.
32 "Нет, буддист или мусульманин - это уже вопрос".
33 "Это одно и то же. Всё зависит от того, какого качества будет его дух, а не от того, какую бирочку он несёт на своём теле. Буддист, мусульманин, православный, католик... Всё зависит от качества его духа. Спасение ведь только так может находиться.
34 То есть нельзя подразумевать, что на Земле есть те, кто действует по Воле Бога, что только христиане это исполняют - и то не все, потому что многие из них тоже это воспринимают по-своему, - а все остальные не по Воле Бога действуют. Это тоже очень грубое и примитивное отношение к Воле Бога.
35 Нет. Ни одно рождение на Земле не бывает без ведома Бога. Ни одно.
36 А значит, если человек рождается в каких-то условиях, заранее видно, какую веру он будет принимать, с какими событиями он будет сталкиваться в своей жизни, в какие ситуации он будет входить.
37 И если ему Волею Бога даётся возможность рождаться в этом месте, значит, Отцу угодно, чтобы он родился там и прошёл тот путь, который его ждёт. Получается, на всей Земле люди все рождены по Воле Бога.
38 Но Отец же знал, где они рождаются. Глупо думать, что если человек рождён папуасом, то ему ставится мерка обязательно стать христианином и тем более обязательно православным - что хочешь делай, иначе не спасёшься..."
39 "Там же не так... Там говорится о том, что услышать Истину может всякий. Но неуслышавший её не принимает Христа в своё сердце, потому что не ведал об этом..." - девушка поторопилась перебить Учителя и немного замялась в своём рассуждении.
40 "Точнее сказать: каждому надо дать ношу по силам.
41 Если он не услышал ношу большую, так она ему и не нужна. С него будет спрошено за ту ношу, которую он нёс.
42 Получается, если все будут трудиться достойно, тогда, значит, спасутся все, независимо от того, к чему они принадлежат".
43 "В принципе, да. Но это тоже не отрицается в христианстве ортодоксальном", - сказала журналист.
44 "К сожалению, отрицается. Считается, что все иные не только не спасутся, но даже что они все враги.
45 Но это глупость очень большая. Нельзя торопиться так судить окружающих. А в данном случае это осуждение Воли Бога. На таких осуждениях спастись будет нельзя.
46 Если бы они смиренно воспринимали всё происходящее, не споря с этим происходящим, а спокойно, смиренно прокладывая дорогу, которую считают правильной, вот тогда было бы нормально.
47 А то какое же это смирение, когда такой гвалт стоит кругом, споры, когда каждый отстаивает свою собственную истину? Какое там смирение? Это никакого отношения к смирению не имеет".
48 "Я сейчас специально становлюсь на позицию христианина ортодоксального. Потому что самые большие проблемы, которые существуют у Вашей Церкви, это проблемы с ортодоксальным христианством".
49 "Проблема эта односторонней получается. Потому что церковь пробует как-то противостоять и часто очень сильно лгать, к сожалению, под благословением иерархов церкви и патриарха, создавать ложь немыслимую, именно покрывая это всё благословением иерархов.
50 Но это вообще странная картина, когда печатается ложь и таким образом покрывается. Тогда что такое церковь православная? Тогда как же вообще определяется праведность этой церкви? Через кого, если иерархи этой церкви покрывают благословением открытую ложь, лжесвидетельство? То есть открытое нарушение заповеди покрывается благословением".
51 "Например?" - спросила журналист.
52 "Можно взять несколько книг, где пишется ложь и диаконом Андрюшкой Кураевым, и другими богословами-профессорами - Дворкиным, Берестовым. В их трудах уже пришлось столкнуться с серьёзными многочисленными отклонениями в точности приведённых высказываний и передаваемых событий.
53 К примеру, вот вы центр города проходили... Дворкин, профессор богословия, пишет, что, по сообщениям, в центре города стоит деревянный храм-дворец Виссариона высотой сорок пять метров. То есть высотой приблизительно около восемнадцати этажей стоит храм-дворец, где якобы Виссарион и живёт со своей семьёй.
54 "Мы его ещё не видели", - улыбнулась девушка.
55 "Вообще-то не увидеть было бы трудно даже за несколько километров, если бы такой дом стоял.
56 Вообще такие деревянные дома на такое количество этажей построить нельзя, это технически невозможно.
57 Но это написано в учебниках, через которые обучаются верующие, это в учебники введено. И, получается, это уже общепринято...
58 В это время особенно надо быть очень бдительным ко всему, что происходит на Земле. Через что проявится Воля Бога в качестве Истины? Вот тут-то чистое сердце и должно подсказать. Чистое же сердце не нуждается в многочисленных пояснениях, очень громких и ярких. Вот это и будет экзамен настоящий в конце времён..."
59 "Меня один момент всегда очень потрясает в Писании, когда на кресте Господь почувствовал, что Он остался один...
60 Вот Вы не боитесь этого? А вдруг у Вас всё закончится, вдруг - раз и нет Слова, нет этого Знания?"
61 "Какого Знания?" - спросил Учитель.
62 "Которое есть у Вас сейчас".
63 "Оно не может исчезнуть. Я и есть Слово. Оно не приходит ко Мне. Все знания Я формулирую сам, все законы Я делаю сам. Это есть то, на что Я был создан Отцом.
64 То есть Я рождён творить эти законы, творить законы, по которым человек сегодня должен определить свой праведный шаг. И определить это на какой-то период времени, до следующей коррекции, которая потребуется, если человек забредёт в какой-то тупик на ложных пониманиях.
65 Но законы Я создаю сам. Я не нуждаюсь в том, чтобы слышать что-то откуда-то, это Мне не нужно. Я это делаю сам. Так что это никогда Меня не покинет.
66 И то понимание, которое возникло у верующих от прочитывания Писания, тоже в какой-то мере неверное. Даже если какие-то слова и звучали в тот момент от Учителя, то за этими словами сложно увидеть, что на самом деле скрывалось. Можно догадываться, но не знать.
67 Ибо это совсем другая Природа. И Я всегда знаю, что Отец со Мной, Он никогда не оставит Меня и никого из вас точно так же. Это невозможно вообще, принципиально невозможно.
68 Куда бы человек ни пошёл, в какую бы он ни ввергся яму, он никогда не будет оставлен Отцом. Никогда!" - одновременно с этими словами Учителя над тайгой разливался звук колокола, разливался четырнадцатью звонами...
69 В окончание месяца апреля в районной газете появилась негативная статья о Виссарионе и общине. И была в статье той использована ложная информация, собранная из разных изданий предыдущих лет, и было собственное, далеко не положительное домысливание автора о Происходящем.
70 И завершало статью имя автора - настоятель Свято-Троицкого прихода в посёлке Большая Ирба, отец Алексей.
71 И непросто было догадаться, почему отцу Алексею, живущему ныне рядом с общиной, трудно было прийти к верующим и Виссариону, чтобы задать вопросы свои, дабы избежать собственных домыслов ложных.
72 А был сей православный служитель тем самым Алексеем, который был близким товарищем Сына Человеческого во дни, предшествующие Его тридцатилетию, когда погружён был Учитель в знакомстве своём с жизнью окружающей в творчество изобразительное (Часть 2, гл. 8:1-22).
73 Если обратиться к ранним мгновениям Писания Последнего Завета, то прочитается об Алексее в строках тех следующее: "Алексей имел дар поэтический и душу чуткую и был одним из немногих, знавших талантливого художника и принявших Его Сыном Человеческим, явившим миру Слово Спасительное" (Часть 2, гл. 8:2).
74 Три года назад Алексей, ещё не будучи православным служителем, приезжал в Петропавловку и встречался с Любой, женой Учителя. Виссарион в те дни был на Горе. И ограничился тогда Алексей разговором с женой Товарища своего.
75 И, вспоминая ныне разговор тот, Люба сказала, что долго рассказывала Алексею о событиях, происходящих в общине, об Учителе.
76 Алексей поделился, что ему предложили стать священником, что он по-прежнему тянется к божественному.
77 "Там ты должен будешь служить так, как от тебя потребуют. Официальная церковь нас не признаёт и от тебя потребует такого же отношения", - сказала Люба.
78 И ответил Алексей, что чувство дружбы к Виссариону он обязательно сохранит, что не собирается отрекаться от дружбы, а в церковь идёт, чтобы быть ближе к Богу...
79 И вот газетная статья, в которой Алексей задаётся вопросом, как Виссарион "превратился в бесчувственного пророка, презирающего страдания потерпевших от него людей? Почему, видя гибельное влияние Своего лжеучения, он не пожалел даже свою жену, сестру, детей, мать?"
80 И вновь обвинения. Но разве было спрошено простое у Любы, у матери Учителя, у Вадима, которого Алексей знал, у других верующих: счастливы ли они? И разве был услышан ответ?..
81 Своеобразно движутся судьбы человеческие, где направление движения этого зависит от выбора человека, зависит порой от маленького невежественного шага.
82 Тьма и Свет ходят боку о бок. И стоит проявиться невежеству, как тьма способна быстро поработить человека.
83 И сожалел Учитель о том, что тот, с кем встречи были когда-то радостны для Него и кто остаётся по-прежнему дорог Его сердцу, так и не пришёл, чтобы посмотреть своими глазами, расспросить открыто обо всём, что смущает сердце, но легко поддался болезненным домыслам, в обилии рождаемых невежеством; к чему особенно ныне предрасположенность великая, ибо вскрыться истинному существу человека ныне надлежит наиболее полно.
84 Вновь и вновь хотелось бы напомнить то, что не должно забывать всем, притчу древнюю Соломона мудрого: "Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; а кто разглашает клевету, тот глуп".
85 "Устремлённый распознать тьму никогда не встретится со Светом", - было сказано Учителем.
86 Среди писем, большим количеством приходящих к Учителю в эти весенние дни, был вопрос от девушки. "Мне сказали, - писала она, - что мужчина, который находится рядом со мной, дан мне для смирения. Так ли это?"
87 "Конечно же, всё, что в жизни происходит, происходит для смирения, если человек стремится к Свету.
88 А также всё то же самое происходящее может быть для погибели, если человек не стремится к Свету", - был короткий ответ Учителя.
89 Ещё одно письмо: "Дорогой Учитель. Случилось так, что я оказалась свидетельницей разговора, в котором звучали слова о том, что путь нашей общины - это путь в никуда, что это утопия. И при этих словах у меня возник страх: а вдруг это действительно так? Неужели у нас нет будущего?
90 Учитель, ведь это неверие Тебе. И если это так, что делать? Как обрести в сердце веру? И обретаема ли она вообще или же это изначально заложенное состояние души? Татьяна".
91 "Дорогая Танюша, мир тебе!
92 Конечно же, то, что ты слышала, есть яркое проявление безверия. Хотелось бы, чтобы такие ребята не пребывали пока в Семье до необходимого дозревания. Их присутствие осложняет формирование единой Семьи.
93 Всё это происходит от ложной привязанности слабохарактерной сущности к ожиданиям лёгких побед и быстрых разрешений проблем без приложения самоотверженных усилий.
94 Через такое проявление малодушия, основанного ещё и на неспособности правильно осмысливать происходящую реальность, что случается всегда в трудные времена жизненно важных переходов, проявляются усилия, которые, подобно червю, призваны подтачивать то, что ещё стоит, и тем более то, что способно идти.
95 Но они в конечном итоге оказываются тем соблазном, через который возможно для устремлённых ещё лучше постичь недостающее и обрести ещё большие силы.
96 Пользуйся уроком. Становись мудрее и сильнее.
97 Каждый из вас Волею Бога встретил в жизни что-то, после чего обрёл первое и ещё поверхностное звучание Священной Веры в Истину, которую Я принёс.
98 Ну а далее вам надлежало проявить самоотверженное доверие, что является уже вашим собственным усилием.
99 Где чем более это усилие будет вами проявляться, тем успешнее будет происходить ваше продвижение.
100 И тогда вы не утратите руку Мою, а вкус Победы оцените сами.
101 Я уверен, что сожаление не коснётся вас. Так что подумай и решись.
102 И если уж соберёшься делать усилие, то делай уверенно. Счастья тебе. Виссарион.
103 С поля обширного, обильно заросшего плевелами, хотя бы горсть пшеницы Я всё же соберу в Житницу Отца Моего".

# 31

1 Третий день мая. Домик уединения. К Учителю со своими вопросами пришли жёны из Жаровска.
2 "Заметила в себе непонятный барьер в отношении интимной близости с мужем. У нас могут быть хорошие отношения. Конфликтов неразрешённых на этот момент нет. Мужу я рада, хочу делать для него что-то, но, если он начинает проявлять ко мне некую ласку, говорящую о его желании близости, у меня возникает мгновенная мысль о нежелании этого. Причём сама ласка его мне приятна. Не хочется именно завершения этого нашего соединения. Подобную мысль я могу отогнать, и все действия состоятся, но внутри остаётся лёгкий осадок.
3 В случае, когда наша близость происходит по моей инициативе, такого не бывает. Мне показалось, что здесь проявляется мой эгоизм, желание хотя бы в этой сфере быть царицей, не подчиниться желанию ближнего.
4 Так ли это или же тут всё связано с прежними конфликтами, сохранившимися глубоко внутри недоверием к мужу? Как правильно реагировать на подобные мысли? Возможна ли в такой ситуации близость с супругом?"
5 "Конечно же, если желания в этот момент у одного из супругов нет, то близость нельзя свершать, нежелательно. Это вполне может заканчиваться тем, что проявляется ласка, и вовсе не обязательно, что всё может завершиться чем-то привычным, хорошо знакомым. Здесь желательно, конечно же, чтобы желание было.
6 И в этом случае это надо оговорить с мужем обязательно, чтобы его усилия могли происходить не в зависимости от его собственных пожеланий, а в зависимости от пожеланий жены. И если он какой-то знак со своей стороны проявляет, то в этот момент должен быть, конечно же, ответный знак: есть желание такое или нет.
7 И если его нет, то всё должно закончиться улыбкой, добрыми какими-то усилиями, но ни в коем случае никакими претензиями. И если жена отказывает в подобном свершении, мужчина ни в коем случае не должен проявить обиду или какое-то недовольство. Это не должно его задеть.
8 Мужчину устремлённого должно интересовать и интересует прежде всего, что испытывает жена и что он способен для неё сделать. И конечно же, для него очень важно, чтобы это желание могло существовать. Если этого нет у жены, он ни в коем случае этого шага не сделает.
9 Так как до сих пор неверно формировалось общество, то, конечно же, и мужчина точно так же многое неверно воспринимает. И на этой волне, конечно, часто можно видеть прежде всего эгоистические пожелания, в общем-то, и со стороны только лишь женщины, и со стороны самого мужчины, где прежде всего ориентир идёт на собственные пожелания для себя, когда исходят из собственных ощущений.
10 Но в этом случае обязательно вы должны соединиться только в обоюдном пожелании. Это очень важный момент. И поэтому, если отвечать, как правильно реагировать на подобные мысли - а мысли это часто как ответное нежелание, притом что муж проявляет инициативу, -- ломать не обязательно возникающие такие мысли.
11 Лишь с течением времени, когда вы будете стараться всё достойно исполнять не только в природном смысле, но и в духовном прежде всего, как устремлённые постигать божественное, ваш внутренний мир будет видоизменяться в нужную сторону и, естественно, физиология будет выстраиваться таким образом, чтобы ваши взаимоотношения были гармоничны.
12 Уйдут все преграды, уйдут те наслоения, которые вполне, конечно же, могут сохраняться внутри вас, если были какие-то пред этим - либо в предыдущем браке, либо в каких-то других обстоятельствах -- определённые сложные взаимоотношения с тем или иным мужчиной, и может сохраниться, конечно же, внутри некое недоверие, которое может срабатывать при таких обстоятельствах. Это возможно.
13 Но в данном случае надо всецело посвящать себя тому постижению, которое вам открывается ныне, чтобы в добром, достойном порыве вы могли правильно формироваться, и ваш внутренний мир обязательно встанет на тот уровень, который призван проявляться в Гармонии, и всё будет, как подобает.
14 Здесь только лишь важно понимание обоюдное, где вы можете вместе оговорить те или иные между вами возникающие вопросы; обязательно оговорить, чтобы согласие было единое. Тогда всё будет отлично".
15 "Часто бывают ситуации, когда я вижу проявление со стороны мужа, как мне кажется, слабостей, или же у него может быть угнетённое внутреннее состояние. В такие дни нахожусь перед дилеммой: с одной стороны, изнутри поднимается нежелание близких отношений, ловлю себя на чисто животном отторжении слабого; с другой стороны, понимаю, что скорее всего муж сейчас нуждается в поддержке, ему важно чувствовать моё доверие к нему.
16 И если я начинаю держаться немного отстранённо, избегая каких-либо сексуальных проявлений, он понимает, что этого полного доверия во мне нет, ему становится ещё тяжелее.
17 Если в такой ситуации всё же какие-то интимные контакты между нами происходят, получается, что я делаю это из жалости. Максимум, на что я способна, это поверить, что нехорошее состояние у мужа пройдёт, и просто по-дружески обнять его. Но такое состояние может длиться у него не одну неделю. Как же правильно поступить в такой ситуации? Как преодолевать внутренний позыв к отторжению слабого?"
18 "Внутренний позыв к отторжению слабого это и есть тоже проявление слабости, психологической слабости, духовной слабости. Ибо в этом случае человек не желает отдавать ту малую силу, которой он обладает, тому, кто ещё более нуждается в этой поддержке, в этой силе.
19 О чём Я вам раньше и говорил, когда прежде всего, рассматривая обстоятельства, когда вам хочется пойти куда-то в гости, вы выбираете того человека, с кем вам приятно общаться. А это означает только одно - его сила несколько выше, чем ваша. Поэтому вам находиться рядом с ним будет, конечно же, приятно. Он будет давать вам эту силу, и вы будете наполняться.
20 И никогда не идёте к тому, с кем вам неприятно, потому что в этот момент от вас потребуется сила, чтобы отдать этому человеку. И вы туда прежде сами не торопитесь пойти, хотя в свою очередь тот человек хотел бы к вам пойти, потому что рядом с вами он будет чувствовать некое приятное ощущение.
21 Так вот, в данном случае это есть проявление слабости, когда вы отторгаете другую слабость, ещё большую, чем та, которой вы обладаете. Это эгоистическое проявление.
22 И здесь, конечно же, надо учиться, постигая духовное, делать усилия, к которым вы пока не совсем склонны в таких обстоятельствах. То есть имеется в виду проявить заботу, доброе своё усилие в помощь ближнему.
23 Здесь, конечно, не обязательно, если это между мужчиной и женщиной, интимное взаимоотношение, такая близость, а то дружеское, когда вы по-дружески можете обнять, вы по-другому можете поддержать какими-то словами, своим настроением радостным, приподнятым, бодрыми своими усилиями;
24 Но не когда ближний находится в подавленном состоянии и вы тут же тоже приходите к подавленному состоянию, не прилагая усилия справиться с этим. Тогда начинается умножаться ваше обоюдное подавленное состояние, создаётся такая общая негативная атмосфера, в которой вам будет сложно справляться с возникающими трудностями.
25 Один из вас, прежде всего, должен победить это состояние. Тот, кто более силён, он должен обязательно сделать это усилие. Тогда с помощью этого усилия он начнёт вытаскивать и своего ближнего, который погружается в эту трясину сложных состояний.
26 Вот поэтому этот вопрос будет касаться уже как раз духовной стороны вашей, и от того, как вы постигаете Истину, как вы умеете прибегать к молитве, слиянию, у вас будет появляться возможность набираться сил в нужный час и шаг за шагом не только выходить самому из засасывающей вас трясины, но и, конечно же, вытаскивать ближнего".
27 "Муж вернулся вечером с собрания домой расстроенным. Поделился со мной тревожащими его вопросами, непониманиями. Я стала предлагать ему взглянуть на ситуацию по-другому, найти в ней что-то положительное. В результате состояние мужа стало ещё тяжелее. Он сказал, что я не поддерживаю, а лишь поучаю его. Во мне было искреннее желание помочь ему, хотя где-то внутри мой эгоизм скрипел о том, как ему это всё надоело.
28 Когда я рассказала об этой ситуации сёстрам, мне сделали подсказку, что надо было просто мужа накормить, напоить, приголубить и спать уложить, не лезть в его проблемы, а лишь обогреть его. Какое же действие правильное? Не получилось ли так, что мой муж просто почувствовал тот голос эгоизма во мне, хотя я пыталась поступить вопреки ему, и в таких обстоятельствах любое моё действие лишь принесло бы ему новую боль?"
29 "Вообще-то предложение, которое было тобой сделано, правильное. И то, что вызвало недовольство со стороны мужа, когда есть такое обличение жены в том, что она "не поддерживает его, а только лишь поучает", - это неверная оценка, это суждение, оно говорит о неверном восприятии ситуации, когда в трудный час верующий не прилагает тех усилий, которые призван прилагать и именно в трудную для себя минуту.
30 Потому что вера, проявляясь в хорошие состояния ваши, когда вы на волне восторга находитесь, эта вера всегда выглядит красиво, и не всегда можно в этом случае оценить, насколько она у вас действительно сильна и насколько вы действительно готовы достойно проявить себя на пути веры.
31 Это очень хорошо становится видно, когда вы попадаете в трудные обстоятельства и вам внутри становится сложно. Вот тут-то и нужны будут правильные усилия ваши, о которых мы не раз вместе разговаривали, Я давал вам эти подсказки.
32 Так вот, в данном случае, конечно, ситуация говорит о том, что мужчина неверно отреагировал на данную подсказку со стороны жены, хотя она правильная, она соответствует Истине, и проявился его, естественно, эгоизм в этом случае.
33 Но в то же время можно давать не только такую подсказку, но и ту подсказку, которую сделали сёстры; это тоже вполне возможно.
34 То есть тут уже нужно смотреть по обстоятельствам: насколько необходимо дать именно подсказку, которая была выражена, либо просто молча накормить, напоить, приголубить и спать уложить, а уже потом, когда вернётся к нему хорошее настроение, тогда уже и говорить о подсказках. Можно и так, и так. Но тут уже в зависимости от того, как вы оцените происходящую реальность.
35 Хотя в семье верующих, конечно же, первая подсказка, которая была сделана в этих описанных обстоятельствах, конечно, более желанна, потому что второй шаг может быть в качестве исключения, когда видите, что мужчина находится в очень сложном состоянии рядом с вами, и когда остаётся только лишь просто успокоить его, не давая каких-либо ему подсказок, которые он сейчас не в состоянии реально воспринять.
36 Тогда можно сделать этот шаг мягкий, где вы просто лишь сделаете вид, что согласны с ним, но потом при случае, когда он успокоится, уже начнёте помогать ему оценить эту ситуацию. Но это при крайних обстоятельствах.
37 Но прежде всего, конечно же, желательно, чтобы в трудную минуту мужчина мог получить от женщины нужную подсказку ещё раз, которую он слышал не раз от Учителя, чтобы уже достойно оценить происходящее и приложить нужные усилия.
38 А если идёт недостойная оценка, то да пусть она будет ему хорошим уроком. Ибо, не познав его, конечно же, и в семье будет тогда восстанавливать порядок очень сложно, потому что внутреннее состояние психологическое мужчины всегда будет не очень достойным положения".
39 "Когда между мужчиной и женщиной вспыхивает любовь, каждый из них рисует себе внутри прекрасный образ своего избранного. С течением времени, а особенно сейчас, на этих землях начинают проявляться все недостатки наши, и прекрасные образы тают, как облака. Как женщине сохранить чувство любви к мужу, если она видит его слабости, его идущее постоянным фоном нежелание жить?
40 Когда у моего мужа упадок духа, я тоже не могу расцветать, не становлюсь ему должной опорой. Как поддержать мужа, оставаясь женщиной? Как избавиться от возникающего чувства превосходства: вот, мол, какая я сильная, его, слабого, поддерживаю?"
41 "Конечно же, любовь ваша, естественно, будет подталкивать вас украшать образ ближнего и приписывать ему много того, чего часто у него нет. Но, учитывая данное обстоятельство опять же эпохи, в которой вы живёте и которая сейчас заканчивается (эпоха определённая, характерная, эгоистическая), у человека произошли очень многие потери, много он не способен был достигнуть.
42 И поэтому на данный период времени и в женщинах, и в мужчинах проявляется очень много того, что, конечно же, ни в коем случае не должно остаться в нормальном существовании вашем.
43 То есть эти все негармоничные накладки, которые сформировались в течение долгих погонь, когда вы гнались за похотью своего эгоизма, -- вот эти накладки все надо вам будет преодолеть, чтобы они изошли прочь из вашего внутреннего мира.
44 А так как пока они есть, то, конечно, вам придётся сталкиваться с этими накладками друг в друге, но сталкиваться в этом случае вы будете не случайно, вы будете находить друг в друге именно то, именно что и должны будете преодолевать, помогая ближнему справиться с этими недостатками, и это будет не случайная ваша встреча друг с другом. Поэтому очень важно уметь правильно оценивать данные обстоятельства.
45 Рисовать для себя образы друг друга можете сколько угодно. Прекрасное рисовать - это хорошо, это помогает вам лучше воспринимать друг друга и выражать хорошие, прекрасные качества. Но надо быть мудрее, надо быть готовыми к тому, чтобы, ознакомившись однажды с какими-то слабостями друг друга, тут же устремиться оказать поддержку, подставить плечо своё.
46 И вот это уже духовное качество - это то, что вам надо обязательно в себе развивать, где чем больше будете это развивать, тем лучше будет проявляться ваш духовный мир и тем меньше будет проявляться грубых ошибок, грубых слабостей, на которые, конечно же, и неприятно смотреть. Но это всё сейчас нужно победить не только в самом себе, но и помогая ближнему.
47 Поэтому, конечно же, вы будете видеть часто друг в друге слабости, которых у вас нет, которых вы сильнее на самом деле, но вы это будете видеть друг в друге. То есть женщина увидит в мужчине слабость, которую она способна побеждать, а он нет.
48 Но в то же время мужчина будет видеть ту слабость, которую он способен побеждать, а его жена, рядом пребывающая, не способна.
49 И в этот момент вы это увидите не для того, чтобы дать суждение друг о друге и расстроиться, а чтобы как раз именно в этот момент оказать правильную духовную поддержку, чтобы от того, что вы подставите своё плечо, ближний смог воспрянуть, он смог подняться на ноги и сделать соответствующие усилия, которые приведут его к победе.
50 И часто это может проходить не одним месяцем, а даже годами. И тут, конечно, нужно терпение, смирение, чтобы достойно оказывать эту поддержку своему ближнему.
51 И конечно же, тут надо быть внимательным, потому что, если в этот момент вы увидите слабость ближнего (а Я уже сказал - это будет в том случае, когда вы несколько сильнее в этой области; не всегда вы будете видеть ту слабость, в сравнении с которой вы ещё слабее, но и когда сильнее этой слабости), в этот момент, когда вы почувствуете, что вы сильнее, а мужчина, рядом пребывающий, слабее, надо быть просто лишь бдительной, чтобы саму себя не возвысить.
52 Вот это будет самым опасным, когда при такой оценке, где вы видите мужчину, более слабого в области, в которой вы несколько сильнее, если вы начнёте прилагать усилия самовозвышения, самолюбования. Это будет самым для вас опасным.
53 Но если этого не будет, тогда опасности для вас не будет. Конечно же, вы всегда в жизни по каким-то качествам сильнее, по каким-то слабее среди тех, кто окружает вас, но сама эта реальность -- естественна, нормальна; и в этом случае опасным и ненормальным будет лишь неверное ваше отношение к этой реальности, то есть когда вы прилагаете дополнительные усилия, для вас очень неопрятные, которые будут убивать вас. Вот тут надо быть внимательной.
54 Но сейчас надо запасаться терпением и смирением, так как каждый из вас ещё немало способен проявить таких слабостей, которые неприятно видеть, но которые должны отойти раз и навсегда. И тут уже нужно обязательно будет потрудиться обоюдно.
55 И чем больше ваше доверие друг другу, чем больше вы прилагаете совместные усилия, помогая друг другу, тем быстрее вы вырветесь из объятий этого ненормального мира, который увлекает вас и заставляет следовать воплям эгоизма. И конечно же, если вы будете следовать этому эгоизму и рабски его слушать, расцвесть как человеку, в данном случае как женщине, вам будет очень сложно.
56 Так что у вас всё будет сейчас связано с духовным расцветом. А так как это ещё только лишь начинает происходить, то многие накладки, связанные с вашей физиологией, особенностями вашими, во многом будут проявляться с какими-то маленькими недостатками.
57 Вот с этим надо будет уметь смириться временно, потому что в конечном итоге вы должны будете победить, видоизменить себя, и потом всего этого не будет, будет гораздо всё благоприятней".
58 "У нас в природной семье сложились такие обстоятельства. Три года назад почти сразу после родов умер наш ребёнок. После этого у меня два раза были выкидыши. Организм сложно восстанавливался после этого. Если мы с мужем не будем предохраняться, то я могу быстро забеременеть. В данный момент врач определила, что здоровье нормализовалось.
59 Как поступить правильно: полностью довериться Богу и Природе и не контролировать ситуацию (то есть если нужно и благоприятно для нас, то ребёнок будет, а если будет очередной выкидыш, значит, нам надо это пройти), или же не надо пока пытаться иметь детей и предохраняться естественным способом?"
60 "Здесь в данном случае можно почувствовать свой внутренний мир. Возможно и так, и так, то есть ни в том ни в другом усилии не будет какого-то нарушения. И наиболее благоприятно, конечно же, внутренне почувствовать эту готовность.
61 Если её внутри нет, есть какой-то маленький психологический зажим, то можно и не делать усилия без предохранения. Так что, в этом случае определите именно по своему внутреннему состоянию. Это вполне допустимо. Чтобы не идеологическая какая-то преграда стояла внутри вас, а именно чувственная. В этом случае будет наиболее точный шаг найден вами обязательно.
62 Поэтому если есть какое-то сомнение -- это один шаг. Если никаких сомнений нет, хочется смело сделать шаг к тому, чтобы иметь ребёнка, - пожалуйста, это точно так же можно смело делать".
63 "Присутствуя на женских собраниях, часто приходится слышать, как во многих природных семьях складываются сложные отношения между мужем и женой. А у нас с мужем, как мы считаем, и любовь, и дружба сохранились.
64 Но так получается, что чем больше я слышу о проблемах в других семьях, тем во мне сильнее разрастается чувство какого-то неосознанного страха за свою семью: так хорошо у нас долго быть не может, раз у всех сложно. Что это за чувство страха? Мой ли эгоизм боится за своё личное благополучие или я не научилась с благодарностью принимать реальность и боюсь будущих ударов?"
65 "Это всё одно и то же. Это всё связано, конечно же, с эгоизмом. Это и отсутствие пока ещё хорошего понимания полноты веры, Священной Веры Богу.
66 То есть вы пока ещё заполнены обстоятельствами той реальности, в которой находитесь, с её определёнными сложностями, различного рода накладками, и где эту реальность вы рассматриваете с позиций только своего эгоизма. В этом случае всё происходящее рядом с вами в какой-то мере ставится выше веры вашей Богу, выше того, что проявляет для вас Воля Бога, и воспринимается ложно окружающая реальность.
67 Ложное восприятие реальности рождает серию определённых ложных пониманий, которые с разных сторон, разными оттенками начинают у вас проявляться. Но это всё будет относиться к эгоизму, поэтому здесь оценка будет правильной, если вы это так оценили уже сами.
68 Остаётся дальше идти, продолжать идти, идти, идти, быть готовой с готовностью и с радостью воспринять все испытания, которые вам могут быть предоставлены, и быть готовыми, конечно же, достойно преодолеть всё это. То есть внутренне можно надеяться, что удастся преодолеть следующее испытание благоприятно, именно удастся.
69 Двигаясь вперёд, нельзя проявлять ложную скромность, думая, что очередная преграда будет не по силам вам, что вы можете упасть. Это будет неверно. То есть, двигаясь вперёд, вы можете проявлять в себе уверенность, что вы, естественно, преодолеете эту преграду достойно, тем более, как верующий человек, вы обязательно именно так и преодолеете эту преграду.
70 Только имея Руку Бога в своих руках и доверяясь полнее тому, что определено вам свыше, вы в состоянии будете иметь ту Силу, благодаря которой вы всегда преодолеете преграду достойно и какого-то негативного проявления внутри вашей семьи, конечно, в этом случае не будет. Вы сможете это всё пройти, какие бы удары впереди внезапно ни посыпались на ваши головы и плечи. Так что, тут надо смелей идти вперёд.
71 Такое чувство страха не держите в себе, выслушивая определённые сложные обстоятельства среди ближних. Конечно, может быть и у вас какая-то сложность. Она выйдет на основе того, что чего-то ещё вами недооценилось ранее. В каком виде она выйдет - это уже посмотрите в момент соприкосновения с ней.
72 Но надо иметь готовность преодолеть её, и вы будете её преодолевать, какая бы она ни возникала. Она только внешне, может быть, выглядит страшной. Если вы смело шагнёте ей навстречу и, помня о Боге, помня об Истине, вы в полном доверии этой Истине шагаете вперёд с готовностью преодолеть, -- это всё, вся эта устрашающая реальность, рассыплется.
73 Вы сами удивитесь, что достаточно было проявить вашу смелость, твёрдость - и оказалось, что не всё так страшно, всё можно побеждать, надо только лишь смело шагнуть".
74 "У меня произошёл конфликт с ребёнком, и к приходу мужа с собрания состояние было далеко не радостное. И когда муж что-то спросил у меня, то я, не отвечая на вопрос, сказала: "Ты собрался спать - так иди и спи". Как потом выяснилось, у мужа создалось впечатление, будто бы он что-то не то сделал и жена теперь им недовольна, но спрашивать ничего не стал, так как посчитал, что раз жена в таком состоянии, то ему её лучше не трогать. У меня же вновь возникло ощущение, что мужу всё равно, что со мной, и желание делиться внутренним состоянием уже просто не возникает.
75 На следующий день муж спросил: "Я что-то не то сделал, что ты вчера на меня рычала?" Вот эта фраза очень ранила меня своей грубостью. Возникла мысль: неужели я такая в его глазах? Разве может человек видеть близкого человека в таких грубых образах? Умом понимаю: имею то, чего достойна, что это эгоизм не соглашается с тем, что я на самом деле для людей совсем не та, какой сама себя считаю.
76 Будет ли правильным с моей стороны убедить себя в том, что никакая грубость, даже от самого близкого человека, не может поранить душу верующего человека? Вообще можно ли мужу делать подсказку о проявленной грубости, ведь он может её не видеть?
77 На собрании пришли к общему пониманию, что если верующему делают больно, то он не должен в ответ делать подсказку, а должен смиренно промолчать, и только другие брат или сестра, которые это увидели, должны подсказать. А как быть в случае между мужем и женой?"
78 "Точно так же. Конечно же, надо было себе помочь постичь эту ситуацию таким образом, чтобы не воспринимать такую его подсказку как что-то оскорбительное для себя, как бы он это ни выразил, не должно это обидеть верующего человека.
79 И как верующей женщине, устремлённой постигать данное Богом, в данном случае никоим образом нельзя отреагировать на это негативно и устремляться подсказывать ему о том, что он сделал неправильно в вашем отношении. Это будет неверно.
80 Подсказывать торопиться нельзя. Подсказывать можно только в случае, когда ближний ваш делает что-то грубое в адрес кого-то другого из ваших ближних. Тогда вы имеете право подсказать.
81 Но когда, на ваш взгляд, грубость проявляется в вашем отношении и вам становится больно, ни в коем случае не предъявляйте претензию тому, кто сделал вам больно. Возможно, как-то вы оговорите впоследствии какие-то стороны ваших взаимоотношений, это возможно. Но тогда уже мы будем это рассматривать в отдельном случае, когда конкретная ситуация у вас возникнет.
82 Но прежде вы должны постараться не предъявлять никаких претензий. Не просто, когда внутри у вас звучит претензия, а вы удерживаете, чтобы это не высказать, а научиться не иметь эту претензию внутри себя. Вот тогда это уже будет правильное ваше внутреннее состояние".
83 "Многие женщины заметили такое обстоятельство: когда муж находится в отъезде, внутри появляется лёгкость, мир в душе, прибавляются физические силы. При этом даже некоторые жёны не скучают по мужьям. С возвращением мужей вновь приходит физическая усталость, упадок сил, тяжесть. В чём причина этого явления?"
84 "Причина в том, что вы не стали друзьями. Не просто когда и тот и другой не проявил себя другом, но прежде всего вы сами не проявили себя другом своему ближнему.
85 Дружеские взаимоотношения нельзя рассматривать каждому из вас с эгоистических позиций, то есть ближнего рассматривать обязательно в качестве друга, который способен вам во всём помогать, не задумываясь над тем, что в свою очередь вы точно так же призваны во всём оказывать помощь и быть очень радостными от того, что у вас есть такая возможность это сделать и быть полезным кому-то.
86 Так вот, с этих позиций, когда вы составляете совместную жизнь, стремитесь установить какие-то хорошие, чистые взаимоотношения, это возможно, только когда вы прежде устремляетесь проявить себя другом тому, с кем вы выстраиваете взаимоотношения, другом с позиций, когда вы внутри уже проявляете в себе готовность во всём оказывать поддержку.
87 А поддержку вы можете оказывать не светлым сторонам, которые у человека проявляются, то есть не стремление поддержать его в период его восторга, счастья (хотя это, естественно, может быть с вами разделено и вы будете точно так же счастливы, увидев счастливым ближнего);
88 Но когда вы, прежде всего, стремитесь поддержать в ту минуту, когда он нуждается в помощи, когда он устал, когда есть какая-то сложность внутри, где он хочет победить её, он устремляется победить, а сил порой не хватает, и то, что есть, затрачивается обильно, при этом может быть не всегда и хорошее состояние внутри от такой усталости в такой борьбе.
89 И вот тут вам надо уметь посмотреть, что вы прежде всего цените в своём муже: только его хорошее состояние, при котором и вам становится хорошо, или всё-таки то истинное, которое проявляется и в случае сложностей.
90 Когда проявляется такая усталость со стороны ближнего, у вас тут же срабатывает большая-большая готовность оказаться рядом и подставить своё плечо; не требовать от ближнего тут же проявить свои радостные качества, ублажая вас, радуя вас и поднимая вас на руках, но когда вы прежде всего проявляете всю свою заботу в том, чтобы эту сложность, которая возникла в ближнем, сгладить, насколько можно, поддержать, насколько можно.
91 И в этом случае вы, прежде всего, обращаете внимание на постоянное стремление и старание это сделать, но не стремление тут же увидеть плоды своих усилий, где, если они тут же не появились, вы расстраиваетесь, разочаровываетесь и уходите прочь, выражая претензию, что ближний ваш не понял ваших нормальных усилий, хороших усилий в выражении заботы о нём.
92 Чтобы этой претензии у вас не было, но вы должны были проявить полную готовность постоянно стараться оказать это достойное усилие ближнему.
93 И пока таких добрых дружеских взаимоотношений не будет устанавливаться между вами, конечно же, вы будете часто воспринимать ближних прежде всего с их слабых сторон, которые у вас время от времени проявляются (от ваших мужей в данном случае), где эти проявления слабостей всегда часто ярко отзываются в вашем внутреннем мире, поэтому они очень сильно запоминаются и постепенно накапливаются в вашей памяти.
94 И конечно же, ваш организм в этом случае, если он следует только эгоистическим позывам, будет сторониться ощущений, которые приносят тяжесть. Это естественная реакция природных организмов.
95 Если вам сделать больно, какой-то предмет может сделать больно, какая-то иголка, колючка -- вы, естественно, в следующий раз стараетесь осторожно обращаться с этой колючкой, вы понимаете, что она может сделать больно, вы помните.
96 В памяти вашей есть этот сигнал болевой, который вы уже однажды испытали. И соответственно колючку вы уже не сможете рассматривать как что-то пуховое, нежное, мягкое, что можно как угодно вращать в руках и прижимать к своей щеке. Вы уже будете это делать очень осторожно.
97 Так вот, когда каждый раз вы колетесь обо что-то, то, конечно же, тот предмет, который приносит вам болевые ощущения или какие-то неприятные ощущения по крайней мере, пусть даже в лёгкой степени, с течением времени будет восприниматься тяжеловато вами, если вы не проявляете свою жизненную заинтересованность именно в этот момент проявлять всё своё благое, что у вас есть, все ваши человеческие добрые качества, какие вам определены исполняться Богом в помощь такому проявлению слабости.
98 Если этой готовности постоянно у вас не проявляется, то, конечно, вы будете жить в состоянии ожидания помощи в вашу сторону. И если помощи этой нет, а проявляется какая-то слабость, она будет вызывать те ощущения, которые подтолкнут вас со временем к тому, чтобы вы внутренне, пусть даже неосознанно, но выражали желание удалиться от объекта, приносящего вам эти слабости и эти негативные впечатления.
99 Поэтому пусть даже это сознательно вами не выражается, но в тот момент, когда муж отъезжает или вам удаётся отъехать куда-то, вы внезапно можете почувствовать некую лёгкость в вас: вам становится хорошо, у вас облегчается всё то, что вы внутри испытываете. И вам это приятно, вы можете это зафиксировать.
100 Но это проявление будет как раз основано на вашем неверном отношении к реальности. То есть это говорит о том, что вы находитесь в ожидании блага для себя и не проявляется у вас полноты усилий, когда вы устремляетесь жить прежде всего во благо ближних, оказывая помощь там, где они нуждаются, прежде всего, в трудную минуту.
101 А в трудную минуту они, конечно же, будут приносить не очень радостные минуты. И это для вас лишь только сигнал проявить себя в жизни, - значит, устремиться и оказать эту поддержку как можно полнее и лучше. И вот здесь, конечно же, надо всё это внимательно оценивать в своих ощущениях, потому что многие ощущения у вас проявляются как раз на волне неверного отношения к происходящей реальности.
102 И так как вам не удаётся, как правило, стать друзьями, выработать в себе дружеские качества в отношении ближнего (именно выработать в себе в отношении ближнего, а не ожидать вырабатывания в ближнем этих качеств в отношении вас), у вас и сложности получаются во взаимоотношении, у вас нет дружеских отношений.
103 И поэтому складываются вот такие ситуации с вашими такого рода ощущениями, о которых вы спросили, описывая обстоятельства. А это, к сожалению, пока ещё во многих семьях находится.
104 Но надо будет обязательно научиться понять свою ошибку и сделать правильное усилие, иначе будет много трудностей в совместном житие".
105 "Мне нравится, когда мужчины делают комплименты, особенно если это любимый человек. Нет ли тут проявления гордыни?"
106 "Ну, конечно же, проявление эгоизма тут есть, и здесь Я допускаю, что в какой-то мере это может проявляться.
107 Но здесь надо быть бдительным, очень бдительным каждой женщине, чтобы не перейти внутри себя некую грань, которая будет определяться тем, что, если кто-то комплименты не делает, вы начинаете негативно думать об этом человеке, то есть рассматривать его с отрицательных позиций, тем самым уже начиная его осуждать.
108 Вот когда эта сторона уже начинает проявляться - это значит, что вы уже попали в очень опасную среду, то есть у вас внутри развиваются уже опасные стороны эгоизма.
109 А так, вообще-то, когда говорят что-то хорошее друг другу, это всегда может вызывать естественное приятное ощущение. То есть это естественное проявление.
110 Но хорошо бы, чтобы каждый, кому говорится хорошее, был просто лишь бдителен к тому, как он начинает относиться к данному человеку и вообще как он начинает себя проявлять.
111 Если этот человек может возвышать в своих глазах того, кто делает комплимент, возвышая его над остальными, уже про себя обрисовывая образ, что этот мужчина наиболее соответствует мужчине, чем те, которые не сказали вам комплименты, -- это тоже будет проявление опасное. Здесь тоже надо быть очень бдительными.
112 То есть самое нормальное ваше ощущение - это просто восприятие приятных ощущений от того, что вам выразили какие-то приятные слова.
113 И если вы это испытали и улыбка покрыла ваше лицо, то, конечно же, уже эту улыбку надо равноправно разделить между всеми собратьями и сёстрами, чтобы эту улыбку вы могли понести в подарок каждому встречному, попадающемуся вам на вашем пути. Тогда это будет хорошо".
114 "Что во мне вызывает неловкость, если мне говорит комплименты другой мужчина, но не муж? Часто стесняюсь надеть красивое платье, которое мне идёт. Но ведь женщина всегда должна стремиться быть красивой не только для мужа, но и нести свою красоту другим? А во мне это вызывает стеснение. Надо ли преодолевать этот комплекс и стараться всегда одеваться красиво не только для мужа, но и для других собратьев, как мне подсказали некоторые сёстры?"
115 "Конечно, это было бы очень хорошо, потому что вы тем самым позволяете мужчинам воспитываться в том восприятии красивого, к чему они всегда тянутся и что должно обязательно в них расцветать.
116 Ибо для того, чтобы учиться становиться мастером, творить красивое, они, конечно же, всегда будут стремиться точно так же и смотреть, воспринимать эту красоту, которая призвана будет их наполнять.
117 И стремление женщины быть красивой - это вполне нормальное стремление, которое, если выражается умело, играет очень большую роль в формировании мужчин вокруг и тем более помогает им многое потом творить, преодолевать. Так что это усилие вполне было бы нормальным.
118 Только здесь надо быть бдительными, дабы какие-то меры вы не превзошли, где бы уже начиналось нечто опасное и нечто, которое способно проявить негативные последствия. Ну, тогда уже в этом случае надо будет и отдельно оговаривать такие отдельные нюансы.
119 А при такой постановке вопроса Я могу лишь сказать: это вполне нормальное усилие будет, что вы будете одеваться красиво.
120 Иначе у некоторых мужчин возникают сложные состояния. Некоторые вопросы есть у Меня, когда мужчина спрашивает: "Как же возникать любованию женщиной, если, бывает, часто встречается женщина в таком неопрятном внешнем виде, одежда у неё неухожена?" И возникает такое сложное эмоциональное состояние. И это действительно играет определённую роль.
121 Где, конечно же, на женщин многое ложится в этой сфере. Как же тогда формировать мир мужчины, позволять им расцветать в умении воспринимать, а значит, соответственно и в умении творить, потому что если восприниматься красота не может мужчиной правильно, то он и сотворить её ни в коем случае не сможет. То есть прежде он, конечно же, должен научиться её воспринимать правильно.
122 И если мы говорим о том, чтобы научиться быть счастливыми на Земле, научиться создавать счастливую семью, научиться создавать то счастливое, в чём будут рождаться дети, и иметь прекрасные качества на основе этого, -- для этого, конечно, надо научиться и женщинам правильно воспринимать мужчину, и мужчинам точно так же правильно и хорошо воспринимать женщин; где и те и другие должны соответственно научиться правильно прилагать усилия, которые ко всему благоприятному и приведут в конечном итоге.
123 И одно из усилий -- женщине очень важно проявить свою опрятность, умение быть красивой, умение быть цветущей. Это, конечно же, крайне важно, это играет большую роль и для самой женщины, и очень большую благоприятную роль играет для мужчины. Так что, будьте внимательны и бдительны в этом вопросе".
124 "Нормально ли, если у женщины пропадает желание близости с мужем из-за боязни забеременеть, притом что уже есть дети -- два года и один год. Происходит закрытие. Здоровье жены не в лучшем состоянии, второй ребёнок ослаблен. Нет уверенности, что хватит сил родить здорового ребёнка и выходить его. Кроме того, у женщины просто сильное нежелание иметь детей. Не скажется ли это на детях, если они будут?
125 При вынашивании второго ребёнка было очень сильное нежелание иметь его. Женщина была готова на всё, но муж уговорил оставить его. Как нейтрализовать сейчас то негативное, что передано ребёнку?"
126 "Конечно, при таких обстоятельствах детям многое передаётся негативное, если такие состояния у вас есть, тем более если есть нежелание иметь ребёнка тогда, когда он есть. Это обязательно по-своему скажется на его состоянии здоровья, его усилиях психических, которые в конечном итоге попадут в определённые испытания, с этим связанные.
127 И уже в зависимости от того, как, конечно же, он научится постигать божественное, ему удастся это победить, если до этих пор вложенное родителями не будет снято самими же родителями.
128 Потому что родители многое в этом случае могут снимать из того, что они туда закладывают, но для этого надо очень сильно меняться самим родителям, а это возможно - вы уже знаете -- только лишь самоотверженным постижением того, что определено Богом.
129 И вот, чтобы говорить, "как нейтрализовать сейчас то негативное, что передано ребёнку", - для этого надо и отдаться самоотверженно постижению. Всё-всё, что ныне вам приходится слышать, читать, это всё надо самоотверженно постигать, каждую букву Закона, каждую букву Истины, всецело отдавая свои усилия постижению, претворяя это в жизнь.
130 Вот тогда происходит нужное изменение, и то, что вы часто по неведению своему, по слабости своей закладываете детям, многое можете убрать у них".
131 "Не провоцирует ли жена своего мужа длительным отказом близости на неуравновешенные эмоциональные всплески, раздражение, грубость?"
132 "В зависимости от физиологии, которую вы имеете, определённая длительность воздержания может создавать некоторую психологическую сложность.
133 Так же как, если вы начинаете голодание устраивать, у вас в определённый момент повышается нервозность. То есть у вас изменяется естественный ритм, когда вы уже не удовлетворяете естественных позывов, которые у вас существуют на уровне инстинкта.
134 Конечно, в этом случае обостряются психические состояния ваши, и вы чувствуете, как возникает некоторое напряжение внутри, что может быть сорвано в каком-то стрессовом обстоятельстве, где вы срываетесь на какие-то слова грубые или действия какие-то грубые.
135 Но если человек - и мужчина, и женщина -- прежде всего постигает духовное, то к срыву это может и не подойти. Если достойно постигается духовное, то вообще-то подойти к срыву будет, можно даже сказать, и невозможно.
136 Но опять же всё зависит, конечно, и от начальных данных, с которых начинает этот человек искренно постигать Божие. Ибо если в нём пока присутствуют наибольшим образом и значительно сильно многие слабости, то при его искреннем усилии он ещё будет делать некоторые срывы. Но при каждом новом усилии, когда он старается сделать как можно лучше, это будет происходить всё меньше и меньше.
137 Ну а в некоторых случаях, когда внутренний мир достаточно силён, к срыву можно вовсе и не подойти, то есть можно будет суметь при таких природных вынужденных обстоятельствах сохранить в себе мир.
138 Поэтому если на природном уровне и есть какая-то провокация со стороны жены или мужа, то это не есть провокация опасная. Опасным будет, если вы вступаете друг с другом во взаимоотношения без желания, а только лишь на волне того, чтобы как бы не создать условия, при которых ближний может расстроиться, и вы, якобы желая помочь ему, делаете насилие над собой.
139 Вот это куда хуже, и вот это уже приведёт к серьёзным нарушениям впоследствии и в вашей психике, и на уровне, естественно, физиологии это отразится ярко, и многие-многие последствия негативные проявит. Вот это уже делать ни в коем случае нельзя.
140 Но если возникают обстоятельства, при которых один из ближних не желает близости, то, конечно же, это не есть какое-то уже опасное обстоятельство, которого надо во что бы то ни стало избежать. Нет, это то, что должно быть другим ближним воспринято достойно, и где, понимая это хорошо, он приложит все духовные свои усилия, чтобы ни в коем случае мир в его душе его не покинул, а сохранился.
141 Поэтому для верующего человека это не есть что-то чрезвычайно сложное и труднопреодолимое, он достойно это всё преодолеет.
142 Но саму провокацию нельзя рассматривать однозначно отрицательно. Если эти условия созданы и создались помимо вашей воли, то это надо просто лишь достойно преодолеть каждому из вас, но искусственно делать насилие над собой - это ни в коем случае делать вам не надо.
143 Это надо уяснить себе и не выражать таким образом свою ложную заботу, когда вам становится якобы жалко вашего ближнего. Эта жалость не есть жалость истинная, это уже ложное ваше проявление, которое приведёт к ещё большим сложностям".
144 "Можно ли пользоваться незамужней женщине воображением, чтобы удовлетворить возникшее желание близости с неженатым мужчиной (или женатым), который ей нравится?"
145 "Такое возможно. Вы часто задаёте подобного рода вопросы с основным волнением, не приносит ли это вред тому, о ком думается.
146 В этом случае Я скажу, что никакой вред в этом случае не проявляется, то есть ничего негативного не будет сказываться на мужчине, о котором идёт такого рода мысль. Ибо в этом случае в целом у вас проявляются прежде всего положительные ощущения, положительные сами по себе никогда не сказываются отрицательно.
147 Они могут лишь создавать соблазн, когда возникает привязанность и внутреннее требование, чтобы эти положительные качества всегда возникали. Такой соблазн они могут создавать, но это не значит, что положительные качества нужно избегать, чтобы они не проявлялись.
148 Тогда можно запретить и добрые взаимоотношения, так как тот, кто испытал доброе отношение к себе, внутренне начинает желать ещё раз, чтобы эти добрые отношения к нему в его адрес проявились, и, конечно, невольно он может привязаться к этому, чтобы потом уже начинать требовать этих добрых отношений к себе.
149 Но Я уже сказал - это не значит, что добрые отношения надо прекратить. Это просто лишь тому, кто попадает в определённую зависимость, привязанность, надо переосмысливать дальше эти обстоятельства.
150 Ну а в жизни для этого у него складывается определённая ситуация, которая будет помогать ему понять свою ложную привязанность и научит его правильно осмысливать эти добрые проявления, в которые он часто время от времени попадает и которые он должен научиться делать сам.
151 Так что если был использован такой образ, то Я отвечаю: это допустимо. Негативного результата это не даст".
152 "Верно ли мнение, что предохранение от беременности это есть недоверие Богу?"
153 "Нет. Однозначно именно так нельзя сказать. Бывают случаи, когда может потребоваться именно предохранить себя от возникновения беременности во благо и своего организма, который ещё нуждается в том, чтобы восстановиться в физиологии, восстановиться психически, и чтобы быть более способным рождать здоровое тело нового ребёнка. То есть бывают обстоятельства, когда это предохранение возникает необходимостью.
154 Ибо говорить в этом случае, что интимная близость может быть только в случае, когда нужно рождать ребёнка - это понимание будет неверно, оно ограниченно. А раз такая близость допустима во всех случаях, когда возникает потребность обоюдная хорошая, чистая, искренняя, высокая, то дальше уже - в зависимости от того, что Я перед этим упомянул, то есть насколько есть именно в данный момент готовность выносить будущего ребёнка, насколько готова ваша плотская оболочка, ваше тело к такому труду.
155 Здесь единственное -- надо быть внимательным, чтобы не подходить к этому с другой стороны: когда не хочется детей, потому что это не выгодно, это неудобно, и ещё подобного рода какие-то аргументы если будут возникать в вашем сознании. Потому что это уже можно будет рассматривать как недоверие Богу.
156 Но такие мысли, как правило, возникают у людей именно неверующих, поэтому они пробуют планировать таким образом свою семью, чтобы это было удобно и выгодно, притом что они исполняют какие-то государственные обязанности, и при такой жизни у них видится это явно неудобным.
157 Но это уже и есть жизнь неверующего человека. А для него и нет смысла пояснять, есть ли это недоверие к Богу или нет, потому что вся его жизнь проявляется в недоверии Богу.
158 А для человека верующего, конечно, здесь надо быть внимательным к аргументам, которые могут быть вами приведены к тому, что необходимо на данный период предохранение. Тут уже надо посмотреть, что это за качество аргумента, и уже по этому качеству можно смотреть: проявилось ли это недоверие или это вполне нормальное в данном случае решение, разумное, хорошее, во благо будущего возможного рождения".
159 "Допустимо ли женщине пользоваться неприродными косметическими красками в качестве улучшения своей внешности или это влияет отрицательно на окружающую Природу?"
160 "Ну, на окружающую Природу это отрицательно не влияет в прямом смысле, когда вы достали какую-то краску, раскрыли баночку -- и тут же повяли вокруг цветы или деревья. Таким образом, конечно, это не влияет.
161 Но влияет на Природу по-другому, ведь вы наносите эти краски на своё тело и видоизменяете деятельность клеток своего организма.
162 Если вы красите губы и приучаетесь красить губы, кожа губ теряет пигментацию, то есть она перестаёт нести тот оттенок, который от природы присущ губам, и тогда они становятся бледнее от этого, им не хватает света окружающего, солнца не хватает, потому что находятся под слоем краски.
163 А раз теряется пигментация, губы становятся бледнее - возникает опять же более стойкое желание вновь их покрасить, чтобы они были красивы. И получается такой заколдованный круг, где чем дальше красить, тем меньше желания уйти от этого, потому что губы перестают вообще быть такими яркими, будут какие-то прозрачные, белые.
164 Конечно, тогда вас уже в любом случае не попросишь выйти с естественным цветом, который на данный момент возник. Конечно, уже будет стойкий страх стоять: как же так выйти с такими губами, это просто невозможно. Вы уже будете любой способ искать, чтобы их покрасить. Но лучше, конечно, к чему-то подобному не подводить.
165 То есть то естественное, что существует, уже само по себе хорошее и красивое. И торопиться использовать что-то, особенно неприродное, неестественное, -- тут надо быть очень осторожными. Нежелательно торопиться это использовать.
166 Но опять же всё приходится говорить сейчас исходя из того, во что вы попали, что вы накопили, результатом чего явилось то тело, которым обладаете, результатом каких ошибок, как правило; и часто захочется многим подправить что-то. Поэтому теперь уже, конечно, надо к этому отнестись осторожно очень, тщательно, бдительно.
167 Ибо всё это, конечно, выправится с течением времени, когда, формируясь нормально, постигая законы Истины, вы обретёте всё то прекрасное, что и должно быть у человека. То есть вы выправите тело, которое на данный момент несёт много разных отклонений и ущербностей, оно выправится.
168 Выправится, конечно, не сразу, потребуется немалое время. И часто выправление пойдёт через детей. В конечном итоге вы и обретёте уже хорошее, красивое, где вовсе не потребуется что-то подкрашивать и подрисовывать.
169 Потому что, когда смотришь на цветы, не возникает желание подкрасить их. Они все настолько красивы и разнообразны, естественно красивы, что любуешься каждым из них. И конечно, никак не возникает желание вот тут подрисовать штрихи, вот здесь точки нарисовать, там припудрить немножко розу. Таких не возникает желаний - вы любуетесь уже тем, что есть, оно действительно красиво.
170 Поэтому при нормальных условиях, когда вы живёте нормально, и вы расцветаете; и где вовсе не потребуется потом что-то подкрашивать, потому что всё будет чудесно и неповторимо".
171 "Некоторые мужчины считают, что женщины утратили в какой-то степени игривость, кокетство, особый шарм. Но ведь женщина должна быть как цветок, просто благоухать, а не завлекать. Где эта грань?"
172 "Надо из этого и исходить женщине: она должна быть как цветок -- благоухать, но не завлекать. Имея это в виду в себе внутри, уже дальше слушать себя внимательно, и тогда поступки будут нормальны.
173 Тут не всегда мужчина может подсказать, как женщине себя надо вести, потому что многие из них и не знают, а как правильно, нормально женщине можно себя вести. Поэтому как он может потребовать и подсказать в этом отношении?
174 Он в своей жизни часто насматривался того, чего в обилии было вокруг, но это обилие вовсе не означает, что это нормальное проявление. И поэтому если у него есть какая-то привычка, привязанность к уже известному, то это вовсе не означает, что на этой привязанности он может дать подсказку женщине, как ей лучше себя проявить".

# 32

1 Четвёртый день мая. Домик уединения. Встреча Учителя с черемшанской Семьёй.
2 "Как мне правильно реагировать, если на мои подсказки на собрании не упоминать ссылок на слова Учителя без цитат человек продолжает так говорить?"
3 "В этом случае, если подобное происходит, это можно считать нарушением. И конечно же, такое должно быть остановлено.
4 Если упоминаются ссылки на Моё слово, то, конечно же, не только важно повторить эти слова в цитатах, но, если это Моё высказывание было привязано к каким-то конкретным обстоятельствам или к какому-то конкретному вопросу, тогда очень важно рассматривать Мой ответ в связи с этим вопросом, так же точно упомянутым, или с этим же обстоятельством, к которому был привязан Мой ответ. Это обстоятельство точно так же надо в этой связи просматривать, чтобы яснее обрести понимание того, что Я вам пытаюсь донести.
5 Во всех других случаях ссылки на Моё слово, где прежде всего вы часто не помните, как эти слова были Мною сказаны или как вы их на самом деле прочитали, такое упоминание делать уже нельзя.
6 Оно несёт серьёзные искажения и часто нарушает ход таинства, которое происходит с вами в период вашего общения между собой.
7 В этом случае неверное использование Истины часто может приносить вам определённые неудобства и путаницу, где вы попадаете в сложные условия, и выход из этой путаницы для вас становится очень затруднительным.
8 В этом случае надо обязательно уяснить себе, что упоминать слова Учителя произвольно ни в коем случае ни один из вас никогда не должен. Только тогда ещё можно будет правильно создавать вам нужные обстоятельства, в которых вы будете формироваться благоприятно.
9 Так что в таком случае упоминание можно считать нарушением, как Я уже сказал вначале. А значит, этой подсказке Моей должен следовать каждый верующий".
10 "Если в ходе собрания в выступлении брата или сестры я увидела духовное нарушение, имею ли я право тут же при всех сделать подсказку? Или же правильнее будет дождаться конца собрания, подойти к этому брату или сестре, чтобы спросить, не считает ли он, что в его словах проявилось такое-то нарушение?"
11 "Да. Именно так и нужно сделать".
12 "Придя с собрания единой Семьи, брат стал рассказывать: "Собрание было хаотично, было два мнения. Одно - не рассчитывать на деньги, в другом же мнении явно звучало требование денег. Я этого не понимаю, ведь Учитель не учил нас требовать деньги. Собрание было в тупике". Мне почему-то стало неприятно, и я спросил у брата: "Не происходит ли сейчас в этих словах осуждения всего собрания? Может быть, правильнее было бы высказать всё это на собрании, а не после него?"
13 Слушая этот разговор, сестра сказала, что осуждения сейчас не было, ведь негативную информацию с собрания передавать можно, если это не касается определённых личностей. Какова должна была быть моя правильная реакция на рассказ брата о прошедшем собрании?"
14 "В данном случае описанная реакция нормальная, хорошая; и ощущения негативные от такого рассказа -- это верно.
15 Подсказка в этом случае на основе такой внутренней негативной реакции на подобный рассказ, подсказка о том, что это лучше было бы сделать на собрании (выразить такое своё непонимание, претензию к тому, что делалось на собрании), а, конечно же, не после него - это подсказка хороша".
16 "Проходило мужское собрание Семьи по вопросу определения необходимого для развития в Семье ремёсел. Объявление об обязательном общем сборе было вывешено за несколько дней. При опросе неприбывших среди причин назывались: не знал, что общий сбор; мастера работали и предпочитали в это время остаться на работе; работал целый день (завхоз в школе), устал, живу один и топил дома печку, готовил кушать (сам с ремеслом определился); не обратил внимания на объявление.
17 Верно ли было решение хозсовета сделать присутствие на данном собрании обязательным? Какие из перечисленных причин не являются уважительными?"
18 "В этом случае из перечисленных причин неуважительными являются все.
19 Если было дано объявление обязательного сбора, все должны были прийти. Не только если это вывешено было за несколько дней заранее, но даже если бы вывешено было накануне вечером, а на другой день с утра уже надо было бы собраться. Даже в этом случае все должны были бы прийти. Аргумент "не знал" не принимается.
20 Вы должны были знать все, что делается у вас внутри Семьи. И если какие-то собрания происходят, вы после собрания можете вывесить итоги вашего собрания, и каждый член Семьи обязан знать о том, что было решено на собрании, не ожидая, что это ему принесут.
21 Если принесут, подскажут, напомнят - хорошо. Не напомнили - это использовать в качестве аргумента нельзя.
22 Должен был сделать сам прежде всего. И не мог сделать только в одном случае, когда лежал, был очень болен и встать не было сил. Тогда ещё это в какой-то мере можно допустить.
23 Но вот в этом случае, рассматривая названные причины, можно ничего не воспринимать как что-то серьёзное, уважительное.
24 И если прихода не было на собрание, когда оно было объявлено обязательным, в этом случае каждого непришедшего, не имеющего оправдания аргументированного, важного, уже можно рассматривать с позиции дальнейшего пребывания в Семье.
25 С таким внутренним состоянием, когда у вас отсутствует ревность по формированию вашей большой-большой прекрасной Семьи, лучше не находиться в Семье, ибо ваше присутствие будет только лишь ухудшать общую совместную деятельность, потому что вы будете вносить туда только атмосферу неблагоприятную.
26 Лучше подумать заранее, отойти в сторону и осмыслить необходимость входить в Семью, дабы самоотверженно проявить то, что от вас требует Истина: самоотверженной жизни во благо окружающих, прежде всего.
27 А вот нужно ли было делать это обязательным или нет по данному вопросу - это можно в данном случае и не рассматривать. Если это было так вывешено, в качестве обязательного правила, нарушения здесь нет. Если бы это не сделали обязательным, тоже нарушения не было бы. В данном случае, если поставили так, то все, конечно, должны были прийти".
28 "Была объявлена просьба Обители Рассвета в максимальном разовом участии в субботнике. В Семье стали по списку назначать ребят, выслушивая причины тех, кто хотел бы остаться по здоровью, по состоянию дел в природной семье и так далее. В начале собрания очень скрупулёзно рассматривалась каждая причина. Даже если человек не успевает по огороду, его определяли идти.
29 И вот один собрат сказал, что он просто не хочет туда идти, нет желания, да и устал немного, и ещё в огороде сейчас будет много работы. Многие удивились такому ответу, появились разные мнения, в большинстве своём поддерживающие, хотя, если бы собрат ушёл, в доме оставался ещё один здоровый мужчина. Большинством решили разрешить остаться брату в деревне. После этого ещё один собрат ответил, что он просто не видит возможности идти на Гору. Собрание не стало уточнять детали и тоже разрешило остаться.
30 Учитель, у меня возникло ощущение, что это нарушение самого принципа формирования единой Семьи, где если нет такого желания, то его надо культивировать в себе волевым усилием и моделированием. Верны ли мои ощущения?"
31 "Совершенно верно. Ощущение в этом случае верно.
32 Это не просто нарушение самого принципа формирования единой Семьи, это проявление, на основе которого никогда единую Семью такой, какая она должна быть, построить у вас не получится. Никогда.
33 Это прямое проявление, яркое проявление вашей неспособности самоотверженно жить во благо окружающих, о чём мы говорили с самого-самого начала. Где верующий человек - это тот, кто прежде устремлён сделать во благо окружающих. А не когда у него есть свободное время, настроение или ещё что-либо, для него угодное, ему выгодное.
34 Это проявление как раз отсутствия вашей веры, когда вы приезжаете сюда именно для того, чтобы собрать в своё лукошко побольше подарков, но не желая дарить своё сердце окружающим, как к тому призывает вас Истина.
35 И поэтому, конечно же, каждому из вас, кто имеет такие внутренние качества и такое внутреннее отношение к происходящим событиям, можно сказать, что они зря приехали сюда.
36 И если здесь уже, приехав, они сейчас решать эти обстоятельства правильно внутри себя не станут, то, конечно же, определённые печальные моменты впереди они такими усилиями начнут активно создавать. Но с такими качествами ни в коем случае у вас не получится здесь ничего сделать.
37 И конечно же, когда вы такое рассматриваете в период своих взаимоотношений, решений такого рода вопросов на собрании, может прозвучать предложение: а не хочет ли этот собрат переспросить у Учителя, как в этом случае поступил бы верующий человек?
38 А вы переспросите. Ведь в этом случае Я дам прямой ответ, который для верующего будет воспринят с благодарностью и который он постарается сделать, отдав все силы.
39 Ведь вы же и ждёте тех подсказок, которые могут быть выражены для вас как можно проще и яснее, где останется уже не додумывать, а взять и сделать, а не тех, когда вы получаете ответы и начинаете их видоизменять своими пониманиями под то, что прежде всего требует от вас ваш собственный эгоизм.
40 И тогда понимание Моей истины становится в вашем сознании очень искажённым и далеко отстоящим от той истины, которую Я вам пытался передать.
41 Поэтому чем проще Мне удаётся давать вам ответ, тем больше для вас облегчается задача эта, где остаётся уже не додумывать многое, а лишь пойти и сделать это, отдавая все свои силы.
42 Где именно в этом уже усилии, таком самоотверженном, вы будете видоизменяться в соответствии с той нормой, которая вам определена на нынешнюю эпоху формирования человека.
43 Так вот, в этом случае, когда вы рассматриваете такие обстоятельства, ведь вполне может быть, что ближний подскажет: а не хотелось бы собрату узнать, как поступил бы верующий человек в таких обстоятельствах? Предлагал ли собрат какие-то причины в данном случае конкретные в качестве того, чтобы не исполнить труд, к которому призывают собратья?
44 Где тем более, если призывают, значит, в этом действительно есть важная нужда, потому что просто так призывать никто не будет. Все понимают, что у вас есть работа, у всех есть хозяйство, и, действительно, там требуется очень много сил.
45 Но если всё же именно в эту пору делается призыв, значит, ставится что-то ещё большее, значит, что-то ещё большее от этого зависит.
46 И если вы, конечно же, спросили бы, как поступил бы верующий человек, Я бы ответил. Но в том-то и дело, что именно такого рода вопроса вы не задаёте.
47 Не задаёте, потому что это вам удобно, потому что это выгодно эгоизму, и вы стараетесь формировать вопросы, которые на самом деле не дадут разрешения проблемы, которая прежде всего таится в каждом из вас.
48 Конечно, мы сейчас попробуем ещё порешать всё, что с вами связано, где Я попробую, насколько можно, дать вам помощь.
49 Но если вы сами будете противиться той помощи, которую Я вам даю, это будет очень печально. Однажды Я уже не в состоянии буду помогать вам, Мне придётся отойти от вас к тем, кто прежде всего старается сделать всё достойно. Что ж, догоняйте тогда самостоятельно. Догоните - будем говорить дальше, не догоните - что ж, встретимся в следующий раз, однажды.
50 Так вот, здесь очень важно быть каждому из вас внимательным к тому, что у вас звучит внутри в качестве причины неучастия в действиях, где ваши усилия могут соединиться во благо окружающих.
51 Если вы утратили этот принцип, который говорился вам ранее и сейчас Я много раз вам повторяю, - самоотверженной жажды отдать свои усилия во благо окружающих, прежде всего, -- если это всё у вас утратилось, у вас нет такого главного устремления, то, конечно же, тогда нет смысла находиться в единой Семье.
52 Лучше добровольно выйти из неё и пока не путаться под ногами у тех, кто старается это сделать, отойти в сторону и делать то посильное, что вы считаете для себя посильным.
53 Не надо брать ношу, которая явно вам не по плечам, иначе и сами не несёте, и другим мешаете нести. Надо разумней взвесить эти обстоятельства.
54 Не надо ложно считать, что если формально записались в Семью, то вы определяетесь на пути спасения наиболее благоприятно. Лицемеры наиболее благоприятно никогда не определяются.
55 Вступив в единую Семью, нарушая её принципы, всё то, на чём она формируется, - это проявление лицемерия, такое гаденькое и неопрятное, где очень важно будет, когда вы сумеете всё-таки самостоятельно это трезво оценить; оценить и всё-таки вспомнить, во имя чего вы делаете этот шаг, постигая Веру.
56 Поэтому Я, конечно же, надеюсь, что, слушая даваемые вам ответы, вы ещё раз попробуете критично отнестись к тому, что внутри у вас происходит, что у вас там урчит, что пробует подать голос себялюбивый, тщеславный; что там у вас заговорило внутри при таких обстоятельствах.
57 Ведь оно, как правило, говорит, не спрашивая ваш разум, тот чистый разум, который способен давать нужные оценки, а вынуждая формировать мысли, которые разумными уже назвать нельзя. На эту тему вам сейчас и надо будет ещё раз очень серьёзно подумать".
58 "При формировании списка бригады на субботник по уборке леса на Горе один брат перечислил ряд заболеваний, по которым он не может участвовать в этом труде, и сказал, чтобы в дальнейшем такую работу ему не предлагали, хотя он постоянно работает в плотницкой бригаде по строительству домов, где приходится переносить брёвна. Я почувствовал в этом отсутствие заинтересованности. Не есть ли это проявление моего эгоизма, искажающего реальность?"
59 "В этом случае однозначно нельзя дать ответ, что это проявление эгоизма. Судя по тому, как происходит сейчас у вас жизнь, и соприкасаясь с этими обстоятельствами, в которые вы попадаете и которые описываете, Я вижу, что у вас это нарушение проявляется обильно, оно есть.
60 А раз есть, то, конечно же, его вы можете заметить. И когда замечаете это, вполне могут быть и правильные выводы, наряду, конечно же, и с тем, что можете сделать и неправильно.
61 Но в связи с тем, что у вас склонность к такого рода нарушениям, где вы проявляете свою незаинтересованность в постижении происходящего здесь, незаинтересованность в исполнении всего того, что проявляет вам Истина, то, конечно же, ваше лицемерие очень легко будут замечать многие из ближних, из братьев ваших и сестёр.
62 Женщины часто могут замечать ваше лицемерие - мужское, где ваши шаги неопрятные очень многие женщины уже замечают и порой задают Мне вопросы, где они с волнением пытаются разобраться в такого рода проявлениях, которые случаются с мужчинами.
63 Женщины переживают в свою очередь за то, что утрачивается у них доверие к мужчинам, доверие к тому, что мужчина способен быть интересным, достойным, хорошим в своём духовном мире, как и призвано ему быть - мужчине.
64 И вот, получается, те женщины, которые ещё пока это пробуют оценить, найти, находятся сейчас в затруднительном положении, сталкиваясь всё больше с этими неопрятностями, которые проявляются через вас, через мужчин.
65 И получается это среди тех, кто сказал: "Мы веруем, мы готовы исполнить всё, как полагается". А когда пришло время исполнить, все разошлись в стороны. Картина грустная.
66 И конечно же, в этом случае, если человек занимается строительством домов и это ему по силам, тогда перечисленные болезни здесь ни к чему. Это всё уже было излишним, так как на субботнике здесь не обязательно даже брёвна носить.
67 Есть гораздо более лёгкие усилия, которые тоже нужно сделать. И для того, кто способен плотничать, есть масса дел, которые можно сделать здесь, не имея больших физических возможностей. Но они тоже нужны, эти усилия мелкие.
68 Но это не уточнялось, есть ли такая работа. Исходя из того, что было зачитано, Я вижу просто отказ на основе того, что было предложено собраться на субботник. Это получается гораздо более неопрятное проявление.
69 Ещё можно было бы понять, если бы было уточнение, что именно здесь делать нужно, и тогда уже сказать: "Ребята, извините меня, я в данном случае не в состоянии именно это сделать. У меня нет сил сейчас это сделать, потому что то, то, то... я не могу это поднимать".
70 Но если этого уточнения не было, а был только лишь отказ на общий призыв, в данном случае хорошего здесь ничего нет".
71 "На собрании было предложено избрать старшей по шитью одну сестру. Брат сказал: "Я её давно знаю, я знаю её косноязычие. Я против". Другая сестра сказала ему, что этими словами он унизил сестру и возвысил себя. Брат это отрицает. Он считает, что косноязычному человеку трудно донести до других суть дела. Есть ли здесь нарушение истины?"
72 "Такого рода вопрос здесь ставить нельзя. Достаточно описания вот этого обстоятельства, где Я поясню, что при описанных обстоятельствах высказываться таким образом брату не стоило, ибо в данном случае это, конечно, выглядит грубо.
73 А получится или не получится сделать человеку, которому доверяют какое-то действие, -- в этом случае опять же с учётом описанных обстоятельств, конечно же, можно было сначала доверить. Где в процессе действий уже можно было бы посмотреть, а действительно ли там что-то может получиться или там никак не удастся сестре сделать это действие достаточно правильно по каким-то причинам.
74 Тогда уже можно посмотреть, что это за причины. И если эти причины никак не устраняются, нельзя изменить как-то это положение, то тогда лучше, конечно же, избрать другого человека, кто более будет способен сделать это благоприятно.
75 Но при описанных обстоятельствах, если человека предлагают избрать старшим, нужно смело попробовать ему доверить это действие".
76 "На собрании, предварительно не спросив общего мнения, один брат сказал другому слова: "Все знают, что ты безалаберный человек, и мало кто понял что-то из твоей сумбурной речи"".
77 "Выражение, которое здесь было высказано, относится к категории выражений, унижающих собрата.
78 Так вот, Я бы хотел вам указать: сделайте усилие, чтобы отныне никогда в течение своей жизни вы не пользовались фразами, через которые унижается ваш собрат или сестра.
79 Если хотите говорить о конкретных ошибках, тогда давайте учиться говорить о конкретных ошибках в непосредственный момент, чему тоже ещё предстоит учиться, потому что и это ещё многое у вас не получается.
80 Но уже здесь опять же мы будем рассматривать каждый конкретный, отдельный случай, потому что в данном вопросе нет разговора о конкретной ошибке.
81 Есть выводы, осуждающие человека, и предположения. Ибо в этом случае "сумбурная речь" - это оценка, возникающая у вас на индивидуальном предположении, которое у вас возникает, когда вы соприкасаетесь с той или иной речью.
82 И конечно же, если вам это непонятно, торопиться говорить, что это непонятно всем, тоже будет большой ошибкой, ибо в этом случае речь ближнего, которой он пытается выразить то положительное, что устремляется от его сердца во благо окружающих, зависит от его умения.
83 И тот, кто умеет меньше, нуждается в правильной подсказке тех, кто умеет больше, и уже именно в этой доброй, заботливой беседе друг с другом вы помогаете друг другу выправить то недостающее, что время от времени проявляется в каждом из вас.
84 Но рассматривать неумение выразить какую-то мысль как что-то отрицательное, негативное не надо, это неверно.
85 Лучше проявите заботу и помогите ближнему научиться правильно выражать ту или иную мысль, если у него пока ещё это не совсем получается. Но для этого нужна ваша забота, а не стремление унизить его, выразив таким образом свою реакцию на его действия, усилия.
86 Так что, исходя из этого, давайте, прежде всего, вы возьмёте за основу никогда больше в жизни своей не повторять такие выражения своего недовольства действиями ближнего. Говорите непосредственно об ошибке, которую фактически можно однозначно воспринимать; тогда о ней можно порассуждать".
87 "На собрании на неконкретное высказывание сестры брат сказал: "У меня чувство, что ты меня сейчас дурачишь. Скажи, что ты хочешь?" Брату сделали подсказку о некорректности его высказывания, на что он ответил, что высказался точно и специально подбирать смягчающие слова считает лицемерием, и что сказанное им не грубость, а задета гордыня подсказывающего".
88 "В этом небольшом вопросе сейчас задето очень много интересных и важных сторон, где на некоторые в данном случае можно дать вам необходимые подсказки, касаясь отдельных строк; хотя обстоятельства сами несколько шире.
89 Но мы будем касаться именно строк некоторых, чтобы ответ, который Я буду вам давать, в определённой мере был привязан к проявленным вашим усилиям.
90 Прежде всего, употребляется упоминание "неконкретное высказывание", что часто случается сейчас в вашей жизни, где всё это происходит на основе того, что вы стали задумываться на тему, над которой никогда раньше не задумывались.
91 Вы стали говорить о тех качествах, проявлениях в своей жизни, ближних своих, на тему, на которую раньше никогда не разговаривали в основном, а если и говорили, то на другом уровне, и это была совсем другая ваша речь и ваши мысли.
92 Те же мысли, которые сейчас вам нужно производить внутри, и высказывания, которые должны вы использовать в нынешнее время, постигая истины, которые вам определены Богом ныне, - это другой уровень вашего общения и осмысления происходящего.
93 И вот теперь, сосредотачиваясь на осмыслении этого происходящего, многое у вас пока не получается правильно осмысливать, ибо сознание уже имеет определённую стереотипную установку по разворачиванию умозаключений, а иные умозаключения будут сейчас удаваться вам с некоторым трудом.
94 И если даже мысль порой и неплохо может уже начать работать, то ещё станет одна проблема с тем, чтобы уметь выразить эту мысль правильно через словосочетания, знакомые вам всем, через речь, которой вы пользуетесь. И уже на этой стадии много тоже будет происходить неудач.
95 Поэтому, когда есть выражения неконкретные, когда не удаётся это сделать, надо и вам понимать друг в друге происходящее.
96 То есть человек пробует выразить что-то, где (это естественно) пробует выразить явно что-то положительное, потому что прежде вы собрались здесь, чтобы исполнить Божие, а значит, проявить заботу друг о друге и помочь друг другу в постижении данной Истины, в осмыслении того, что с вами происходит. Значит, у вас подразумеваются какие-то положительные усилия, и в это, естественно, вы должны верить, встречая друг друга.
97 Отбросить нужно то, что привычно вам из мира, из которого вы приходите сюда, потому что в мире, наоборот, идёт подразумевание чего-то отрицательного, когда в каждом человеке видится вероятный противник, тот, который может поставить подножку.
98 Но если уж сюда пришли, это всё надо отбросить в прошлое. Здесь нужен другой мир, с другими отношениями к окружающей реальности и к ближним своим.
99 Поэтому, исходя уже из того, что вы воспринимаете друг друга как тех, кто устремлён помочь вам, а не поставить подножку, вы должны с этих позиций рассматривать то, что он пытается сделать; рассматривать, осмысливать, пытаться понять.
100 Если вам что-то непонятно, то подразумевать, что там есть что-то отрицательное, может только ваш эгоизм, только лишь, который в миру на этом всегда насыщался. Здесь же надо наоборот.
101 Поэтому самая нормальная ваша реакция, когда вы сталкиваетесь с чем-то, с каким-то непониманием в действиях ближнего своего, -- это когда вы понимаете, что там есть что-то положительное, интересное, но пока вам не удаётся это уяснить.
102 И тогда вы уже, естественно, начинаете прилагать усилия, уточняющие для себя, что же хочет сделать собрат, что он имеет в виду, выражая ту или иную мысль; то есть помогая ему выразить то, что ему очень хочется сделать в помощь вам. И вот тогда ваши усилия становятся уже правильными.
103 Вы, таким образом подсказывая, уточняя, переспрашивая мягко, помогаете размышлять ближнему лучше, лучше выражать свою мысль.
104 Так же, не поучая, вы можете предлагать какие-то варианты выражений, которые, может быть, наиболее точно передадут эту мысль, и брат ваш или сестра может сказать: "Да, верно, я это хотел сказать". Но через это они уже и учатся сами рассуждать, правильно выражать свою мысль.
105 Вот таким образом, придя к пониманию того, что же хотелось брату донести до вас, уже можно дальше размышлять на эту тему. Но сначала нужно было уточнить, и уточнить именно с позиций, что вам хотят сделать какое-то вспомогательное усилие. А если сначала непонятно, вы уже, естественно, стараетесь это уяснить: что именно желает сделать для вас собрат из того положительного, что он жаждет сделать.
106 Но не изначально подразумевать, что у него там кроется что-то ненормальное. Ибо это выражение: "У меня чувство, что ты меня сейчас дурачишь", -- это есть обвинение, основанное на предположении; а предположение изошло, как Я уже пояснил, именно от вашего эгоизма, где отрицательное предположение возникает только на этой основе.
107 Потому что именно эгоизм очень боится, что его могут обвести все вокруг находящиеся, могут его обогнать, могут его опередить, быстрее него возвыситься. И он всегда подозревает наличие каких-то ловушек среди того, что находится вокруг него, и тем более там, где что-то ему непонятно.
108 Вот поэтому прежде всего, когда сталкиваетесь с непонятными явлениями, обратите внимание на то, что вы начинаете подразумевать в этом непонятном явлении: положительное или отрицательное. И это будет очень важный момент для познания самих себя.
109 Так вот, это выражение, в данном случае основанное на предположении осуждения, будет уже являться грубым нарушением, то есть это грубая ошибка. И конечно, это надо будет обязательно правильно оценить, чтобы подобного никогда в вашей жизни более не происходило.
110 Было бы осуждение на непредположении только в одном случае, когда вам при уточнении говорятся такие фразы братом или сестрой: "А я просто хочу тебя подурачить".
111 Тогда у вас может быть более точное понимание, что вас действительно хотели подурачить. Но если бы это опять же обращалось к вам, то претензию иметь такую к ближнему нельзя.
112 Ну, хочет он тебя подурачить - ладно, прекрасно. Вы сохраните мир и будете этот мир иметь в отношении своего ближнего, не осуждая его за то, что он хочет так с вами пошалить. Именно как верующий, вы такую претензию иметь не будете.
113 А если кто-то со стороны увидит такое и услышит, вот он уже может использовать это выражение, он может ему сказать: "Но это разве правильно, это же против Истины. Разве можно ближних так унижать, пытаясь их дурачить?"
114 Вот тогда, на эту тему рассуждая, он может выразить подсказку, что это не будет пристойным для верующего человека. Но это уже для постороннего слушателя, третьего участника данной беседы между собратьями.
115 И вот это выражение, когда брат отвечает, что он высказался точно... В данном случае оно неправильно, ибо что такое "точно выразиться" на предположении?
116 Точно можно выразиться, когда точные знания есть, а знания в данном случае нет. Оно могло бы быть только в случае, когда бы сам высказывающийся это сказал, подтвердил, что да, это он хотел. Тогда знание можно было бы считать точным.
117 Но так как он не сказал, оставалось только предположение. На нём основываться уже нельзя, это не есть точные знания, а значит, точного высказывания без наличия точных знаний не может быть.
118 Следующая строка гласит, что "специально подбирать смягчающие слова считает лицемерием".
119 Вот здесь тоже надо быть очень внимательным к некоторым обстоятельствам.
120 Во-первых, лицемерие - это либо когда вы видите отрицательное действие, но покрываете это положительными высказываниями, скрывая это отрицательное, либо когда вы видите положительное, но покрываете это отрицательными словами, что бывает в вашей жизни, и немало.
121 То же проявляется и в вере. Вы говорите: "Мы верующие", но любое неисполнение Истины - законов, заповедей, которое часто вами делается именно сознательно, вот это и есть уже такое яркое, грубое, неопрятное проявление лицемерия.
122 В этом случае, конечно же, лицемерно не надо себя проявлять. Тут надо быть бдительным, чтобы это лицемерие в вас не проявилось ни в коем случае.
123 Но есть другое обстоятельство. Если вы видите ошибку и хотите её выправить, а значит, о ней надо как-то сказать, то пытаться сказать более мягко - это нормальное усилие верующего человека, потому что в более мягком выражении это не есть стремление укрыть ошибку и показать окружающим, что ошибки вовсе и нет.
124 А когда именно через это мягкое усилие вы просто проявляете заботу о ближнем, заботу о нём, добрую свою заботу, но где через это мягкое усилие вы всё равно приводите к разрешению обстоятельства, через которое будет эта ошибка понята тем, кто её делает, чтобы этим он уже, в свою очередь, мог воспользоваться и на этой основе стать выше и лучше.
125 То есть не надо быть скупым на то, чтобы выразить свою подсказку более мягко и с большим теплом своего сердца, которое вы всё время, каждый раз, неусыпно должны пытаться развивать в себе, ибо оно есть, но его надо множить, смелее множить и щедро дарить окружающим. Именно на это как раз скупым быть нельзя.
126 А вот доводить до конца исправление какой-то ошибки - это должно быть обязательно у вас. То есть нельзя, соприкоснувшись с ошибкой, как-то её обойти, сгладить, сделать вид, что этого нет.
127 Вот тогда это будет лицемерие неопрятное, потому что таким образом вы только всем поставите подножки - участникам этих обстоятельств, да и себе тоже, потому что это проявление будет не в лучшую сторону вашу.
128 Когда вы обязательно, столкнувшись с ошибкой, доводите её до окончательного разрешения и исправления, если это ещё возможно, то в этом случае, конечно же, можно применять любые ваши проявления мягкости, доброты. Любые могут быть здесь проявления, насколько вы в состоянии это проявить. Чем больше это будете проявлять, тем лучше.
129 Но главное, чтобы вы понимали: проявления доброты это не есть прекращение усилий, выявляющих ошибку и ведущих к исправлению её.
130 Прекращение таких усилий это не есть доброта истинная, это будет только больше похоже на льстивость. Но то, что выглядит мягко, на самом деле служит эгоизму и является опасным проявлением в человеке.
131 Поэтому добро - это не есть то, что прекращает исправление ошибки, уводит от постижения этой ошибки. А добро истинное, кроме мягкости, всё же имеет возможность неизменно приводить к разрешению трудных обстоятельств, которые возникают в ваших взаимоотношениях.
132 Ещё одно, последнее, предложение, Я его зачитаю: "Сказанное им - не грубость, а задета гордыня подсказывающих".
133 Вот здесь Я бы хотел подсказать одно обстоятельство, чтобы вы очень были внимательны, и специально стараться задеть гордыню ближних не надо. Это будет недостойное усилие верующего человека.
134 Необходимый урок обстоятельства сами принесут и заденут эгоизм ближнего так, как подобает это задеть. Но пусть это будет задето в естественных условиях, не когда специально человек делает усилие, которым хочет сознательно задеть гордыню ближнего.
135 Здесь, в данном случае, не обязательно такое привязывать к действиям того человека, о котором задаётся вопрос. Ибо в данном высказывании Я лишь даю подсказку на многие другие обстоятельства, которые вы часто пробуете у Меня разрешать, и упоминаете эти обстоятельства таким образом, где Я вижу, что эти ваши усилия часто проявляются.
136 Это ложные ваши усилия, то есть в данном случае надо обязательно это уяснить на всю оставшуюся вашу жизнь: специально никогда не надо делать такого рода усилия.
137 Это будет относиться к усилию специально принести соблазн, но осознанно принесённый соблазн является грубой, большой ошибкой. Никто из вас этого делать не имеет права.
138 Если вас уличают в том, что вы сделали какую-то грубость, выразились грубо, ни в коем случае не аргументируйте это своё усилие такими выражениями, что в данном случае ваше выражение задевало гордыню окружающих. Это не будет оправданием и не должно быть оправданием для верующего человека.
139 Такую подсказку уже надо воспринять благодарно со стороны ближнего, если он вам скажет, что вы были грубы и что ваши выражения в данном случае являются грубостью. Если это слышите от ближних, на это верующий человек отреагировать должен только лишь благодарностью и миром в своём сердце".

# 33

1 Шестое мая. Встреча Учителя с Семьёй Уджея.
2 "В деревню привезли новые аудиокассеты с записью встреч Учителя с Семьями деревень. Их ещё никто не успел прослушать, а я предложила взять одну кассету (так как все кассеты хранятся в нашем доме) сестре, которая зимой добровольно вышла из Семьи.
3 Но потом я подумала, что в первую очередь кассеты должны прослушать члены единой Семьи, и тут же поделилась этими мыслями с сестрой, на что она сказала, что чувствует себя как прокажённая с тех пор, как не в Семье. Кассету я ей всё-таки дала, и она, прослушав, быстро её вернула. Как правильно мне было поступить в этой ситуации?"
4 "Чтобы задавать такие вопросы, нужно как можно проще упоминать то обстоятельство, о котором вы хотите спросить, потому что в данном случае упомянуто не одно обстоятельство.
5 И такой вопрос не совсем точен, потому что в этом случае хочется переспросить: а в отношении чего правильно поступить? В отношении того, что предложила взять кассету, или в отношении того, что впоследствии, осознав, рассказала, поделилась с ней своими мыслями, которые вызвали у неё очередное огорчение?
6 Но так как в данном случае у Меня нет возможности это уточнить, Я в этом случае отвечу и на то и на другое. Если возникло пожелание предложить послушать кассету, исходя из лучших побуждений, когда вы, общаясь с ближним, внезапно почувствовали потребность дать ему послушать какую-то кассету с необходимыми истинами, которые ему очень нужны, - это нормальное движение в данном случае, и вы вполне можете предложить такую кассету послушать, даже если её и не слушал в вашей Семье единой больше никто.
7 Ничего страшного, нормальное усилие, где один из верующих, который пока (именно пока) не в состоянии по каким-то своим причинам быть с вами в Семье, соприкоснётся с Истиной, и, конечно же, в его жизни это будет играть важную роль. И если вы почувствовали дать, то это, конечно, можно сделать, это будет нормальный поступок.
8 Нет такого правила, которое Я бы вам выразил и которое гласило бы, что кассеты, получаемые вами о существе происходящих событий внутри вашей Семьи и о том, как решать возникающие трудности, обязательно должны в первую очередь послушать только члены Семьи. Такого правила Я не ставлю.
9 Если уж кассета у вас остаётся, то здесь нет такой важности, кто именно первый может соприкоснуться с ней и послушать. Всякий, кто имеет жажду, уже может с ней соприкасаться.
10 А в данном случае, ещё трогая обстоятельство, когда, после того как предложили ему послушать, внезапно вас посетила мысль, что, наверно, это делать не надо было, и вы это стали уже говорить человеку, -- вот этого не надо было делать. Это действие неверное, оно приносит соблазн для того, кто более слаб в этом отношении, и, конечно, будет создавать определённые трудности.
11 Если вы хотите предложить что-то человеку и видите, что он этого жаждет и очень рад будет с этим соприкоснуться, и вы предложили ему и увидели, что его реакция положительная, то впоследствии говорить, что, может быть, не надо это давать ему, что, может быть, лучше это всё оставить на полочке, - конечно, это будет создавать неприятное обстоятельство.
12 Здесь достаточно было положиться на то, что изначально у вас возникло искреннее побуждение дать своему ближнему соприкоснуться с той истиной, которая в этот момент хранится у вас на полочке. Этого было достаточно, а дальше это уже возникал соблазн.
13 Ну и, конечно же, при таких обстоятельствах, которые здесь описаны, если ваша сестра выражается о том, что с тех пор, как она не в Семье, чувствует себя прокажённой, - это, конечно, реакция очень ущемлённого эгоизма.
14 Здесь надо быть очень бдительным, где при этом не надо забывать те важные истины, которые не раз Я для вас подчёркивал в течение наших многих встреч, о том, что обстоятельства происходящие, всю ту реальность, которую вы видите, с которой сталкиваетесь, в которую входите каждым днём, её надо учиться воспринимать достойно, её надо учиться воспринимать благодарно, её надо учиться воспринимать с жаждой постичь то необходимое, что эта реальность принесёт вам каждый новый день. И эту жажду надо всегда в себе иметь.
15 А недостающее вам каждый день приносит именно через сложные для вас условия, на ваш взгляд сложные. Именно в этот момент, когда вы попадаете в ту или иную обстановку, и которая уже сразу же начинает подталкивать вас изнутри к каким-то негативным реакциям, это и есть как раз указание на то, чего вам не хватает в осмыслении этой реальности.
16 Где, прилагая правильные усилия согласно той Истине, которая вам открывается ныне, уже эти ваши усилия помогут приобрести всё то недостающее, чего вы на данный момент не имеете. Но это усилие обязательно нужно сделать самоотверженно, как можно полнее отдавая свои силы в этом направлении.
17 И вот тут надо быть внимательным, всегда помнить, что необходимый урок приходит в тот момент, когда у вас возникает по каким-то причинам соблазн проявить в себе недовольство. И все те болевые ощущения, которые у вас возникают, -- это то место, где надо внимательно просмотреть в себе на момент, чего вам не хватает в этом случае.
18 И конечно, внимательные рассмотрения, тем более если вы опираетесь уже на все те многочисленные истины, которые получили и которые продолжаете получать, будут уже позволять приобретать недостающее, обретать мудрость и ещё более уверенно впоследствии двигаться в постижении Истины.
19 Вот таким образом надо каждому из вас быть внимательным - и тем, кто может создавать условия какие-то для ближних, и тем, кто попадает в эти условия. И те и другие должны учиться правильно воспринимать происходящее, правильно прилагать усилия, ибо в каждом вашем действии вы начинаете влиять на окружающую среду достаточно широко, и от этой среды зависит жизнь всех ваших собратьев на всей Земле.
20 Эту ответственность надо уметь чувствовать. Но об ответственности мы ещё поговорим, тут ещё немало вам нужно услышать конкретных, важных подсказок".
21 "Сестра сильно опоздала на общий труд, объяснив это своей внутренней неорганизованностью, и, сказав, что это её слабость, попросила помочь преодолеть её. Может ли она с такой слабостью быть в Семье и как ей лучше помочь в этом случае?"
22 "Ну, в этом случае со стороны помочь никто не сможет. Это то усилие, которое обязательно надо научиться делать самому.
23 Единственное -- можно ещё посоветоваться, как учиться организовывать свои усилия, и на конкретных каких-то примерах посмотреть вместе с ближними, можно ли было в этом случае сделать как-то по-другому или в том случае можно ли было сделать как-то иначе. И, поделившись опытом, взглядами друг друга, уже можно осмыслить, правильно ли делается организация усилий в собственной жизни.
24 Но само усилие, связанное именно с этими обстоятельствами, которые упомянуты, когда вы часто проявляете своё опоздание, это усилие надо сделать самостоятельно, ибо часто как раз наличие тяготения вашего к тому, чтобы опоздать, проявляется от недостаточного осознания той величайшей ответственности, которая лежит на ваших плечах.
25 И так как вокруг вас происходят некие благоприятные условия, и часто благоприятные для эгоизма, вы и не торопитесь приложить ревностное усилие, ожидая чего-то более громкого, яркого, что начнёт подталкивать вас более интенсивно, и тогда уж вы будете готовы приложить соответствующие усилия. Но это уже будет неверно.
26 Усилия человек должен приложить сам при нормальных, естественных, спокойных условиях, а не тогда, когда экстремальные условия его толкают. Потому что там уже чаще толкает вас страх. Это не есть ваше правильное проявление внутреннее в преодолении той или иной слабости, которая у вас внутри существует. Там уже будут другого рода условия, и они требуют другого познания.
27 А вот познание своей собственной слабости, умение её правильно, ревностно преодолеть нужно как раз именно тогда, когда ещё пока не возникают экстремальные условия. Но тут-то и надо быть внимательным.
28 А вы, теряя эту внимательность, начинаете дремать. А дремля, естественно, начинаете многое пропускать мимо себя, и познание ваше притормаживается. Но на этой основе, конечно, далеко пойти будет нельзя. С этим пониманием вам тоже предстоит столкнуться: здесь вас нельзя подгонять какими-то экстремальными обстоятельствами.
29 Сейчас у вас определённый род испытаний, и постичь этот род испытаний именно в этих условиях крайне необходимо. Эти условия достаточно серьёзные. И то, что связано с вашими слабостями, когда вы опаздываете, вот здесь нужны именно эти условия, при которых вы и опаздываете.
30 И здесь уметь оценить значимость ответственности, лежащей на вас, крайне необходимо, чтобы внутри вы были очень бдительны к себе, к своим поступкам, и умели удержать себя твёрдой рукой. Если нужно это сделать - надо обязательно это сделать. Нужно сделать в это время, значит, надо было именно в это время обязательно постараться сделать.
31 И тут уже ближние в этом случае не помогут вам вовремя прийти туда, куда полагается. Так ближние не сделают, это усилие нужно сделать самостоятельно.
32 И конечно же, если у вас регулярно проявляется такая слабость, регулярно именно, то в этом случае уже можно поговорить, а нужно ли быть в Семье, там, где ответственность велика лежит на ваших плечах, а вы не торопитесь её осмыслить".
33 "Можно ли начинать заготовку дров до того, как выписан лесобилет, если сам лесник это разрешил?"
34 "Такое возможно. Но надо быть бдительным: человек неверующий легко может меняться во мнениях. Чтобы потом вы к нему претензий не предъявляли, если что-то внезапно в корне поменяется и вам придётся претерпеть трудности. Но эти обстоятельства вполне могут разрешать вам это действие. Просто будьте чуткими".
35 "Иногда ребята, встав в круг, начинают петь псалмы. Я душой искренно пою вместе со всеми, а вслух петь желание возникает редко, хотя у меня музыкальный слух и хороший голос. И это не потому, что я стесняюсь. Есть ли это проявление гордыни? Существует мнение, что ради единства мне нужно заставлять себя это делать".
36 "Такое мнение для данных обстоятельств неверное.
37 А чтобы говорить, есть ли это проявление гордыни, то описанного здесь недостаточно, потому что здесь уже надо внимательно рассмотреть внутренние побуждения. Просто сказать: "Это не потому, что я стесняюсь", - этого мало, здесь надо поточнее выразить внутренние побуждения, которые в этот момент возникают у вас.
38 Если желания нет сделать, то соответственно оно будет основано ещё и на каких-то побуждениях внутренних. Вот о них и нужно упомянуть, чтобы уже можно оценить и сказать, относится ли это к гордыне, либо это вполне нормальная реакция, возникающая внутри вас.
39 Но на то, что здесь описано, дать ответ по поводу эгоизма нельзя однозначно, потому что здесь могут предполагаться различные условия, где Я вижу, что могут быть и те, при которых это является эгоизмом, и те, где это вполне нормальная реакция и к эгоизму ни в коем случае не относится.
40 Но чтобы окончательно дать ответ, тут уже нужно более детальное рассмотрение. Поэтому при составлении вопросов будьте внимательны, чтобы точнее касаться того, что у вас внутри происходит. Только тогда вам будет возможно воспользоваться сокровищами Истины, которые именно для вас даются, но нужен ваш правильный вопрос".
41 "На празднике на полянке накрыли стол. Взрослые танцевали, а дети стояли около стола и смотрели на угощение. Самые маленькие, двух-трёх лет, не выдерживали и просили есть. Я хотела взять хлеб со стола и дать своему ребёнку, но брат запретил мне это делать, говоря, что Учитель не давал Своим детям пищу во время праздника и что дети должны терпеть. Насколько это правильно? Можно ли делать для детей отдельный стол, чтобы они могли поесть и не ждать взрослых, которые зачастую из-за своей неорганизованности не могут собраться за столом?"
42 "Конечно же, можно, и Я могу удивляться, как может ваше сердце терпеть, когда ребёнок будет смотреть на кушанье, ему будет хотеться кушать, а вы ему не даёте. Конечно же, тут можно дать всё, что пожелает ребёнок, и пусть он скушает то, что ему очень хочется.
43 И конечно же, в этом случае это вполне нормальное решение, если вы отдельно можете для ребятишек тоже приготовить стол, где они могут покушать тогда, когда сочтут это благоприятным, а взрослые отнесутся уже по-своему, как им пожелается.
44 И в данном случае сравнение с тем, что делает Учитель, -- неверное, потому что, когда Я прихожу к вам на праздник, у Меня несколько другие условия пребывания между вами, и из-за этого трудно будет вам сделать правильные умозаключения о том, почему Я что-то делаю и почему Я чего-то не делаю.
45 И тем более заключение, что дети должны терпеть, может быть основано исключительно на том, что Я где-то должен был именно это сказать; только тогда вы на это можете опираться.
46 Но когда Я делаю такие категоричные для вас установки, законные, то, конечно же, они часто привязаны к каким-то событиям, они не просто звучат ни с того ни с сего таким вот пожеланием, что "дети должны терпеть", и ни к чему это не привязывая. Такие пожелания вы от Меня не слышите.
47 Если Я обычно говорю об этом, то, конечно, Я говорю на какую-то тему и привязываю эти истины к каким-то обстоятельствам. Либо сам это делаю, либо когда вы задаёте конкретные вопросы, то все Мои ответы в этом случае даются исключительно с учётом ваших конкретных вопросов, и тогда Я привязываю Свой ответ именно к вашим вопросам.
48 И если вы пробуете использовать цитату истинную, которую вы однажды слышали из Моих уст, то в этом случае часто вам надо точно так же упоминать и обстоятельства, в отношении которых была выражена эта истина.
49 Если Мой ответ был дан на какой-то вопрос, говорящий о конкретном обстоятельстве, то, чтобы использовать цитату Мою, Моих слов, в этом случае обязательно очень точно надо передавать то конкретное обстоятельство, на которое был дан именно этот ответ. Тогда его можно полнее применять в своей жизни наиболее точно. Но тут нужна точность именно и вопроса, не обязательно только лишь Моего ответа.
50 Очень важно, чтобы был и вопрос так же точно выражен, но не чтобы вы передавали Мои слова, обобщая вопрос, к которому Я давал ответ.
51 К примеру, "Учитель говорил о кухне", - и вот вы приводите какую-то цитату. Это тоже неверно. Вы тогда уже должны были сказать, а что именно о кухне задавалось в качестве вопроса, к чему это было привязано: к печке, к посуде, к употреблению пищи; к какому роду действий, обстоятельств именно давался этот ответ.
52 Поэтому очень важно будет наиболее точно в этом случае употреблять и вопрос, который возникал и вызвал этот ответ. Это будет для вашего наиболее точного понимания крайне необходимо, не всегда можно будет пользоваться только лишь одним ответом Моим. Но это в разных обстоятельствах по-разному, то есть тут уже надо быть очень внимательными".
53 "Брат упорно обращается к женщинам в насмешливой форме: "баба Валя", "ваше величество", вызывая у них этим раздражение. На их просьбу звать их просто по имени отвечает, что он их так видит, а иначе звать не хочет. Чья медуза тут сильнее: женщин, реагирующих на это, или брата, не желающего отказаться от своей привычки?"
54 "При данных обстоятельствах мужчина проявляет себя более недостойно.
55 Ибо если реакция женщин является проявлением медузки, о которой мы часто стали говорить в последние времена, то, конечно же, с ней нужно бороться и уметь правильно воспринимать происходящую реальность, но это то, что не считается с их стороны грубым нарушением. Это то, конечно, что является ошибкой, но за грубое нарушение это считать нельзя, и на победу с этим голосом внутренним эгоистическим, ущемлённым, им ещё немало времени предстоит тратить. Это задача непростая.
56 А вот действия мужчины, который создаёт такого рода соблазн, уже могут являться грубым нарушением, и, если это будет продолжать дальше происходить, уже можно рассматривать вопрос о пребывании в Семье.
57 То есть это относится к действию грубого нарушения, так как это действие относится к усилиям сознательного принесения соблазна, что является недопустимым для жизни верующего человека ни в коем случае.
58 Это категория больших ошибок, серьёзных, которые часто вы допускаете в своих взаимоотношениях, и эту сторону тоже ещё предстоит многократно рассматривать с разных конкретных сторон, которые сейчас будут у вас обильно проявляться по стереотипу, который уже происходил в вашей жизни.
59 И это, естественно, будет ещё выходить из каждого из вас, и когда мы каждый раз в каждых конкретных обстоятельствах будем это точно так же рассматривать подробно, потому что это ещё та область, которую достаточно глубоко надо будет в себе рассмотреть".
60 "Брат признался, что любое моё высказывание вызывает в нём внутреннее противоречие. Как правильно отнестись к нему и к тому, что он говорит?"
61 "Всегда правильная реакция, и вообще ко всем другим обстоятельствам - это благосклонное, мирное отношение. Потому что при таких обстоятельствах такой вопрос не совсем верно будет задавать.
62 А вот другая сторона именно этого простого вопроса затрагивает очень серьёзный аспект в проявлениях мужчин, что Мне немало приходится встречать. Это как раз такого рода реакции.
63 И поэтому, если брат признался, что любое высказывание его сестры вызывает в нём внутреннее противоречие, то, конечно же, это большая проблема, большая трудность во внутреннем мире именно этого брата, где он должен учиться познавать недостающее ему, учиться разбираться в своём собственном эгоизме, в своих собственных сложных отношениях к окружающей реальности, которые у него в этом случае сказываются.
64 Но это не есть обстоятельство, где те или иные высказывания, от которых возникает внутреннее противоречие у брата, могут быть ошибочны у этой сестры. Это не её ошибка, и она к этому может относиться, естественно, благосклонно, не впадая в излишнюю обеспокоенность: "Что нужно делать с собой, что мне нужно говорить, дабы не вызывать такие внутренние противоречия у собрата?" В этом случае её действия нормальны.
65 И по тому, как реагирует в таком случае собрат, как верующей женщине, ей надо стараться понять, что именно с её стороны могло быть непонятным для ближнего. Конечно же, это будет нормальная реакция в стремлении познавать недостающее, в стремлении находить мудрость для себя.
66 При таком усилии всегда стремление понять является важным проявлением, которое вам необходимо. Без этого стремления понять мудрость обрести невозможно. И вот в этом стремлении понять, конечно же, женщина, как сестра устремлённая, верующая, должна позаботиться о том, что же она могла сказать не совсем понятное или, может быть, неправильное.
67 Но главное, конечно же, надо здесь рассматривать самому собрату, быть очень бдительным к тому, что у него происходит.
68 Ибо по этому вопросу можно сделать вывод, что собрат находится в определённом достаточно неверном состоянии, где ему надо умножить свою бдительность, быть очень внимательным к своим внутренним проявлениям, дабы приступить к их осмыслению с позиции всех тех истин, которые до сих пор были усвоены, и уже в этом стремлении разобраться, что именно внутри является неверным; потому что это результат именно неверных внутренних проявлений. Это надо обязательно понять, и вот тут уже с его стороны тоже должна проявиться жажда понять.
69 Если брат признался в мягкой форме, с улыбкой, с хорошим отношением к сестре, то это нормальное его признание.
70 Но если в этом случае брат признавался с лёгкими акцентами на то, что виновата сестра, что это по её вине у него возникает внутреннее противоречие, - вот это уже будет грубым проявлением ошибки. Это недопустимо для верующего человека, и для мужчины особенно. Ни в коем случае это не должно быть проявлено. Итак, будьте внимательны".

# 34

1 Тот же день шестого мая. Небесная Обитель. Встреча Учителя с женщинами в Доме Благословения.
2 "Учитель, у нас дочь ситуацию создала в очередной раз, в которой заставила волноваться не только меня, но ещё одну семью. И когда она пришла домой, я очень спокойно, тихо, без всяких эмоций посадила её перед собой и говорю: "Посмотри, что ты сейчас сделала. Ты ввела в состояние полного непонимания маму, у мамы душа плачет, слёзы на глазах. Нарушила покой у мамы, папы. Но это ладно, ты это делаешь почти каждый день с мамой, она привыкла. Но ты доставила боль братьям и сёстрам, как ты не подумала об этом? Где же твоя любовь, почему такие проявления идут? Почему у тебя в душе какой-то злобный камень лежит, и ты его доставляешь ближним? Ладно уж маме, но почему ближним?"
3 Я эту фразу сказала, и вдруг очень неадекватная реакция пошла у ребёнка. Она закрыла лицо руками и начала плакать, себя ругать. То есть у неё было как бы искреннее, но, можно сказать, истерическое покаяние: "Да, я такая плохая, я не знаю, что это такое, почему я так делаю. Да, я эгоистка, во мне гордыня..." В общем, все слова, что Ты нам говорил, она мне сказала. Потом пришлось мне её успокаивать.
4 Несколько дней назад ситуация повторяется. Я её и не собиралась ругать, у неё произошла истерика уже у другой сестры в доме. Она панически стала бояться разборки со мной. И сестра привела её домой и говорит: "Я довожу до твоего сведения, что она боится, говорит: я боюсь расстроить маму".
5 И вот сегодня опять очередная ситуация. Я только на неё посмотрела, и у неё опять слёзы. Где я перегнула палку? Нельзя было с ней на её уровне сознания так строго говорить? Мне показалось, что, хотя ей шесть лет, это тот ребёнок, с которым я имею право так разговаривать".
6 "А зачем ты её обвинять стала в том, что она тебе принесла неприятности? Разве она сознательно это делала? Ты же её стала обвинять, что она тебе принесла беспокойство, ещё кому-то принесла беспокойство...
7 Как будто она специально взяла и подумала: "Сегодня мне надо беспокойство принести маме, вот этому, этому, этому..." Вот это было бы сознательное желание ребёнка принести беспокойство. Но ты же, не выяснив - сознательно сделано, несознательно, - сразу стала строить фразы, обвиняя её".
8 "Нет, я перед этим спросила у неё: "Почему ты так себя вела? Я тебе сказала идти домой, а ты...""
9 "Она сказала, что сознательно тебе хочет принести беспокойство?"
10 "Нет, такого она не сказала".
11 "Это ты выстроила предложение, обвиняя в том, что она тебе принесла беспокойство.
12 Но она же этого не делала, специально не приносила. Она решила погулять, следуя тому, что у неё по-детски возникает внутри пожелание, которое не всегда сразу осмысливается о том, каковы могут быть последствия от этих действий. И значит, уже вменять в вину ребёнку это нельзя.
13 Поэтому ты должна тут быть внимательна, как ты беседуешь с ней, какие аргументы начинаешь приводить. Нужно ли такой делать нажим на то, что ребёнок такой нехороший, что в нём столько всего этого нечистого, что он столько неприятностей приносит вокруг? Так заострять нельзя. Надо чувствовать эти обстоятельства все.
14 Надо быть внимательными, когда вы разговариваете с детьми. Каждый из детей ваших по-разному воспринимает глубину того, что скрыто в ваших словах.
15 Но дети не склонны специально приносить вред ближним, особенно родителям. И конечно, им горько видеть внутри эти качества, которые якобы в них есть и на которые делают нажим ближние, родители его о том, что он способен, он опять приносит родителям боль, опять он родителям сделал неприятности.
16 Но если у него нет такой склонности специально это делать, он этого не хочет, то так можно передавить. Он может расстраиваться, бояться потом.
17 Тут уже всё зависело от умения твоего побеседовать с ней. Тем более сейчас сложно об этом говорить, так как ты сейчас не будешь восстанавливать процесс беседы, какой он был, в какой последовательности, чтобы посмотреть уже, как фразы были поставлены -- верно или неверно.
18 То есть тут уже можно сойтись сейчас к одному: если в конечном итоге после разговора с родителем у ребёнка возникла вот такая психологическая напряжённость, это была неверно построена фраза.
19 Теперь надо быть внимательными, уже творчески, в зависимости от обстоятельств, смотреть, как помочь лучше ребёнку осмыслить происходящее, чтобы не создавалось у него внутри такое неправильное отношение к происходящему.
20 Так что тут в каждый новый момент теперь присмотреться надо и быть более бдительным и осторожным. Тут наглядное обстоятельство показало, сколь ранимо это существо. Значит, тут надо быть очень бдительным дальше..."
21 "Я так поняла, что она просто от нас защищалась всё это время".
22 "Не обязательно, что она защищается, а её защищают. Её Природа защищает, и идёт определённая реакция поведения.
23 Потому что дети внезапно могут вам такие приносить сюрпризы... Вы можете считать, что ребёнок грубиян, он несмышлёный такой, он шалит слишком много. А потом проходит время, и открываются какие-то качества, о которых вам и мечтать-то не приходилось, чтобы у ребёнка было такое".
24 "Как мне реагировать, если сыновья мне высказывают претензии к поведению отца? Допустим, вижу, что ребёнок недоволен папой. Я спрашиваю: "Что случилось?" - "Он сказал вот это убрать, а сам-то так не делает".
25 "Надо слушаться папу, если надо убрать.
26 Ты его можешь переспросить, а всё ли он хочет повторить за папой, или он хочет выбрать то, что удобней повторить за ним? Если бы он всё хотел за папой повторять, тогда ещё ладно, можно было бы иначе отреагировать. Но это уже другой был бы вопрос.
27 Просто в данном случае дети выбирают удобное. Ибо, если бы он хотел делать и стремился искать возможность в чём-то себя проявить в помощь ближним, он бы воспользовался любой возможностью, что действительно надо сделать. Так здорово: можно сделать, можно себя проявить. Ну, так он с радостью сразу возьмётся.
28 А когда это делать не хочется, тогда смотрится: "Папа не делает - ну, и я делать не буду. Папа начал, а я по-прежнему не буду делать".
29 "Учитель, из собрания в собрание повторяется такая ситуация, когда женщины рассказывают случаи из прошлой жизни, которые с сегодняшней точки зрения не очень опрятные, которые вообще трудно слушать. И такой выбор: либо вообще уйти с собрания, либо прервать выступление, чтобы не было этих неприятных подробностей. Но такое общее мнение, что человек как бы раскрывает душу, поэтому нельзя прерывать..."
30 "Реакция того, что кому-то неприятно и хотят это остановить, -- это реакция осуждения, она неправильная.
31 Я могу ещё представить, что, может быть, горько вам слышать, если какое-то несчастье происходит, просто явное несчастье, кто-то рассказывает о чьём-то серьёзном страдании. Тогда не обязательно детали этого страдания описывать.
32 А есть ситуации, которые могут к этому не относиться. В жизни этого человека это случалось, он порой считал это нормальным. А другой считает это ненормальным, для себя недопустимым. И стоит только этому человеку коснуться этих своих сторон, другой уже начинает говорить, что не надо об этом говорить, это некрасиво, это нехорошо. Но это уже будет осуждение тогда.
33 Могут быть вещи, которые действительно можно приостанавливать, не говорить в деталях, могут даже в общем-то и не требоваться детали.
34 А есть обстоятельства, которые помогают вам знакомиться друг с другом. Вы все разные, вы разный духовный мир несёте, разный опыт жизненный несёте.
35 И вот что Я упомянул: если одному что-то было приемлемо в жизни, другой мог к этому относиться пренебрежительно, свысока, считать это чем-то явно недостойным. Он никогда к этому не прикасался и относился вот таким образом, категорично. И в этом случае, конечно же, надо быть бдительными вам со всех сторон.
36 Если вы знакомитесь друг с другом, то, конечно, надо уметь шагнуть друг другу навстречу благожелательно, помогая друг другу стать более открытыми, допуская, что кто-то мог делать что-то, вам не присущее.
37 Но он делал, во-первых, потому, что видел в этом что-то для себя благоприятное. Если он искренно это оценивал нормальным шагом и делал этот шаг, это уже не вменяется ему в вину. Это его жизнь, он постигал недостающее в данном случае ему, и оно никак не может и не должно вызывать у вас внутри какие-то негативные эмоции.
38 Это ваше умение тут уже доброжелательно, выразив свою заботу добрую друг о друге, правильно шагнуть навстречу друг другу в таких объяснениях, знакомстве друг с другом.
39 Не с позиций, когда кто-то рассказывает что-то сложное из своей жизни, а другой вскричит: "Ну, я и не ожидала, что ты такая! Теперь у меня хуже отношение к тебе стало". Вот такая реакция будет говорить о большом невежестве, о грубости внутреннего мира и отношения к ближним. Ни в коем случае так нельзя.
40 Это хорошо, что вы идеализировали, в какой-то мере старались в лучшем свете рассматривать друг друга. Но вот так благосклонно и хорошо надо и быть готовым познакомиться с каким-то нюансом, через который ваш ближний познаёт мудрость.
41 И вы уже должны воспринимать этот его шаг не просто как что-то мерзкое, во что он упал, а как то, через что он познаёт что-то; и вы готовы будете помочь ему глубже оценить эту мудрость, если вы более искушённые в этой области.
42 Но тут надо быть бдительным, потому что то, что вы презираете порой друг в друге, -- вы сами не подозреваете, что вы легко именно в этом способны упасть ещё ниже. Просто у вас не было этих обстоятельств.
43 И не было не потому, что вы уже перезрели и вышли на более высокий уровень, а потому, что именно в этих обстоятельствах вы вообще бы превратились в ничто, вас и спасти было бы сложно. Поэтому вам и не предоставлены эти условия.
44 И торопиться в этом случае осудить какие-то недостойности в своих ближних - это будет большим невежеством. И вам тогда такой урок может быть предоставлен.
45 Но так было. Конечно, у вас в будущем будет другое. Вы сейчас строите это будущее, и, конечно, таких уроков предоставляться уже не будет.
46 Но обычно в жизни так и было: тому, кто ретиво осуждал в другом что-то как недостойное, потом предоставлялась возможность попасть в эти же условия, чтобы понять своё отношение к этому явлению уже с иных позиций и научиться правильно обрести мудрость".
47 "Потом обсуждали проблему отношений мужчин и женщин. Сестра стала рассказывать о подробностях поведения людей на занятиях по рибёфингу, как бы этим пытаясь раскрыть внутренние зажимы. Я занималась рибёфингом, и мне показался разговор об этом неуместным, и я прервала. А все говорят, что человек же душу раскрывает, а ты перебиваешь... И сестра говорит: "Я хотела сказать, а теперь буду молчать, раз вы мне не дали сказать. В общем, я совсем о другом хотела говорить"".
48 "Может, для него это неизбежность своя, и ему надо это сказать. Это на твой взгляд, то есть если бы это касалось тебя и ты пыталась бы что-то объяснить, ты бы это не стала рассказывать, к примеру. Ну, так у тебя и этой проблемы нет.
49 Ты же видишь: начинаешь другую проблему описывать, а никак не опишешь. И так же у ближней твоей, сестры твоей, точно такие же проблемы получаются в умении выразить необходимое. То есть она порой выражает, на ходу пытаясь осмысливать, что она делает.
50 Заранее не всегда, бывает, даже хватает и возможностей осмыслить. Ведь вы часто начинаете говорить, и только в процессе разговора начинаете думать, о чём вы говорите, что вы хотите сказать, а не заранее.
51 То есть это не у всех получается: сначала подумать, а потом сказать. Вы сначала говорите и, в лучшем случае, по ходу разговора думаете, а то, может быть, и после начинаете думать, когда уже выскажетесь. Конечно, тогда будет непростая задача.
52 Тем более вы трогаете сейчас тему рассуждения о жизни с той стороны, с которой вы никогда не трогали её; по сути своей, никогда в своей жизни не трогали.
53 Естественно, особенности вашего сознания не расположены к тому, чтобы правильно использовать ту терминологию, которая вам знакома, но уже с этой стороны. И поэтому вы пытаетесь теперь выразить, а никак. Многое начинает путаться, у вас не создаётся нужный образ, вы не можете находить то реальное, конкретное, важное, на чём бы хотелось остановиться, потому что вам всё кажется важным.
54 Вы ещё не умеете определять, разделять слова между собой, определяя, где есть важные упоминания, а где вовсе не важные упоминания; где говорится о сути, а где не говорится ни о чём, только слова в данном случае переливаются из одного к другому. И вот это на ходу вам часто не удаётся сделать.
55 А заранее тоже не предоставляется вам таких возможностей, потому что, если тема у вас возникает, у вас уже всё кипит, вам надо уже говорить. И осмыслить тоже не получается спокойно, в тишине, потому что уже распирает: вы пришли к чему-то, вы созрели к чему-то, уже хочется обязательно это рассказать.
56 И тогда уже начинаете говорить, и по ходу разговора вы потихонечку начинаете приходить к чему-то главному. Но пока подойдёте к главному, вы уже нальёте столько всего излишнего, и пройдёт столько времени в этих разговорах... Ну, если вы учитесь сейчас..."
57 "Мыслей порой не хватает..."
58 "Пока не хватает во многом, да. Они пока неверно работают. Их вообще-то хватает, но они не туда направлены, не за то берутся, не в той стороне ищут ответы. И поэтому тут уже, конечно, благосклонно надо отнестись также и друг к другу.
59 Если и говорить о чём-то конкретном и друг другу помогать говорить о конкретном, то это задача непростая, потому что вообще к конкретному разговору не просто подойти ещё, далеко не каждому. Это непростая задача, так как вся жизнь складывалась как раз именно на таких вот неконкретных общениях. Редко касались конкретного, а так в основном только на своих впечатлениях, на своих предположениях, и конкретное тут было сложно тронуть.
60 У вас сейчас начинается новая жизнь. Началась новая пора осмысления своей жизни, понимания её. И поэтому, прежде всего, пусть будет ваш шаг навстречу друг другу благосклонный, доброжелательный, миролюбивый. Начните с того, что вы умеете, сделайте вот этот первый шаг, который вы вообще умеете.
61 А не когда вы решили идти, и только ногу кто-то занёс, вы уже кричите: "Да не так делаешь, не с той ноги, так не надо поднимать, ты ниже (или выше) подними, носочек вытяни", -- и тут столько рекомендаций. Он сразу - раз, на место ногу ставит, и он боится шагнуть, он не знает, как этот шаг сделать.
62 Пусть начнёт хотя бы с того, что он умеет. А по мере вот этого умения, когда оно начнёт реализовываться в нём, шаг за шагом вы потихоньку начнёте вводить коррекцию туда, друг друга корректировать: с одной стороны немножко подкорректировали высказывания, речь, понимание, образы, которые возникают у сестры или у собрата, с другой стороны чуть-чуть потом подправили. Но потихонечку, но чтобы он уже смело начал идти.
63 А не тогда, когда он собрался идти, и сразу возникают тысячи пожеланий, тысячи рекомендаций, и находится более мудрый и говорит: "Ты вообще неправильно поднимаешь ногу". А как? Он так не сделает шаг, он испугается. Сработает тот стереотип, который до этого был у человека, и он начнёт закрываться. А так не получится тогда вам открыть друг перед другом себя.
64 Поэтому надо быть внимательными. Если решились друг перед другом открываться, значит, надо приготовиться быть очень благосклонным, добрым, заботливым друг о друге, потому что вам могут открыться тайны необычные, о которых вы и не знали, и не ведали, и не думали о них.
65 Если они откроются, вы уже должны быть готовыми отнестись очень заботливо, бережно, чтобы ни в коем случае не ударить, ни в коем случае не проявить своё невежество и грубость, потому что тогда это будет картина не очень приятная.
66 Человек ещё пока предрасположен закрываться постоянно, открывается он с трудом, это редкое явление у него.
67 И когда он начинает делать, он ещё присматривается: а не стукнет ли кто? Потому что всегда били в этом случае, и сейчас продолжают бить, и немало. И поэтому он открывается, а сам настороже. Он слушает Слово Учителя, что надо сделать шаг, он пробует делать. Только приоткрыл - и присматривается, он с подозрением смотрит на всё, как бы кто не ткнул.
68 А внешние усилия ближних как раз и устремляются ткнуть, получается. Просто даже по невежеству ткнуть, невольно. Вроде бы хорошая мысль у человека, вроде бы хорошее пожелание, а он так делает движение, что другому хочется опять закрыться, потому что он уже опасается.
69 И тут надо уже вот это доверие между собой установить, когда вы беседуете друг с другом, когда просто распирает - хочется открыть себя, потому что уже чувствуешь, какое доверие рядом возникает, как к тебе расположены окружающие, что они с такой заботой и ожиданием пребывают в себе, чтобы при первой возможности оказать тебе эту поддержку.
70 И тогда очень хочется открыться, тогда хочется смело сделать, тогда хочется поведать о многом, что тебя гнетёт, каким-то грузом внутри стоит. И это будет как раз та благоприятная атмосфера, которая и должна быть обязательно, на ней только может строиться единство Семьи.
71 Поэтому не стремление уличить, не стремление одёрнуть, не стремление подтолкнуть, высказаться строго в отношении друг друга - ни в коем случае не это стремление должно быть проявлено прежде всего.
72 Это стремление пусть у вас внутрь себя будет направлено, чтобы вы всегда себя стремились одёрнуть, вовремя к себе критически подойти, спросить с себя, потребовать с себя.
73 Если вы сразу уйдёте с собрания, кто будет учиться разговаривать правильно? Если вам трудно построить разговор, попойте песни вместе, расскажите какие-то весёлые истории, просто побеседуйте друг с другом, поделитесь своим чем-то благоприятным, чем наполнено ваше сердце, что у вас есть удивительного, чудесного. Поделитесь, посмейтесь, улыбнитесь - и этого достаточно будет, хорошее это уже будет. Не обязательно прийти и трогать только ошибки.
74 Но всё-таки учиться тоже надо это трогать, правильно трогать. Поэтому вы сейчас познаёте эту Школу, и здесь каждый день приносит те уроки, избегать которые ни в коем случае нельзя.
75 Это не обычная школа, где нужный урок прогулял, а там уже и пронесёт. Тут ничего не пронесёт. Все забытые предметы скажутся боком, все пропущенные уроки обязательно станут камнем преткновения. То есть тут уже не обмануть Мироздание, которое опекает вас и заботится о вас через ту Природу, которая окружает".
76 "Существуют ли такие понятия: "холодная женщина","страстная женщина". С чем это связано?"
77 "Существуют, конечно. Это физиология человека, связанная с определёнными качествами, характеристиками, которые каждый из вас обретает, воплощаясь. А это новое тело уже рождается в условиях тех закономерностей, через которые передаются слабости от одного к другому, особенности какие-то передаются от одного к другому.
78 При этом вы, воплощаясь, ещё не можете реализовать себя гармонично в духовном отношении. А значит, всё, что связано с физиологией вашей, будет идти по пути определённого ухудшения неизбежно, потому что Гармонии нет.
79 Если какой-то дух ещё есть у вас хороший, он поддерживает; на его волне природа как-то ещё держится более-менее устойчиво, но в основном удерживается мало и начинает потихоньку скользить, скользить, выпадает из Гармонии всё больше, больше.
80 Поэтому ваши организмы, как правило, имеют очень много заболеваний, различных отклонений, нарушений, которые очень часто возникают. Это всё говорит о том, что вы очень далеки пока от Гармонии.
81 И возникают разные обстоятельства, где ещё вдобавок действия мужчины -- часто по неопытности, неграмотности, по невежеству, по непониманию ещё многих обстоятельств - тоже могут способствовать тому, что физиология будет неправильно раскрываться, возникать могут дополнительно какие-то искусственные зажимы. Это тоже в этом случае присутствует.
82 И, получается, действия и ваши собственные, и действия мужчины часто впрямую эти обстоятельства ухудшают и подводят к определённым сложным обстоятельствам, где уже непростая задача - правильно использовать свои возможности. Вы часто оказываетесь бессильными сами перед собой и не знаете, как из этого вырваться".
83 "Нас воспитывали так, что все сексуальные отношения -- это нечто нехорошее, и это отложило какой-то отпечаток на сознание. А как теперь у наших детей правильно воспитывать это?"
84 "По мере того, как ты сама будешь это в себе познавать, раскрывать, это уже твоя задача -- умение передать. Но тут сейчас методики такой нет. Конечно, это явление очень важное, оно определено Природой. Природа гармонична; значит, ваша задача - это явление привести к тому порядку, который уже для вашего духовного мира будет играть важную роль.
85 Не к тому, чтобы только в вашей природной оболочке это как-то проявлялось вовремя, как это может происходить у животных. Нет, чтобы у вас эта взаимосвязь была значительно сопряжена именно с духовными вашими устремлениями.
86 Только тогда это явление становится очень важным, оно играть может очень большую роль в жизни человека, развивая у него качества и окрыляя его в определённый момент на серьёзные творческие усилия, позволяя ему многое сделать интересное, позволяя ему обретать крылья.
87 Но это явление -- по мере того только лишь, как каждый из вас отдельно будет познавать его именно с этой положительной стороны, с красивой стороны, с таинственной, чудесной, - уже как опыт будет вам легче передать вашим детям.
88 Это уже не будет просто теория, от кого-то услышанная. Здесь ведь большую роль играет, когда вы сами к этому созреваете, и тогда вам легче пояснять детям что-то. Это становится более убедительным, потому что это ваше существо, вы дозрели до этого, вы поднялись до этого. Тогда вам легче рассказывать.
89 Но это по мере того, как вы будете подниматься, настолько и успешны будут ваши пояснения.
90 Но тут уже может быть предварительно рассмотрено множество разных деталей, чтобы об этой области иметь наиболее правильные представления вообще. Потому что мы только лишь в последние времена стали касаться этой темы, которая у вас зудит внутри всегда, много неясного, много вопросов.
91 Но мы её не касались, и только сейчас начинаете её касаться, потому что пришёл такой час и появились такие возможности - говорить о многом конкретном, важном, что каждый день в жизни вашей является камнем преткновения, как правило.
92 Ну, что ж, вот сейчас будем рассматривать деталь за деталью, камушек за камушком. И в целом начнёт возникать у вас правильная картина внутри: так что же это такое вообще?
93 А раз правильная картина внутри возникает, тогда вы будете знать, что сказать детям. Это будет естественно, это легко будет вами сказано и достойно сказано. И это будет очень убедительно. Так что давайте рассматривать всё по порядку".
94 "Мы решили описать три ситуации. Одна женщина говорит: "Для меня интимные отношения - это чувство полёта, парения, танец тела, игра, радость души, раскрытие друг друга и так далее. Но не всегда удаётся этого достичь с мужем, потому что у нас часто ночуют гости или муж бывает очень сильно уставшим". Другая женщина говорит: "Я не знаю, что такое летать, что такое "пир махараджи", и мне достаточно ощутить запах мужа и заснуть, положив ему голову на грудь". Третья женщина говорит: "Я вообще почти не знаю ласки. Я так воспитана, что тему эту раньше воспринимала как неприличную. Я чувствую, что это должно быть чем-то прекрасным, но не знаю, что для этого сделать".
95 И вопрос, может быть, общий у нас получился: какими должны быть интимные отношения между мужчиной и женщиной? К чему должна стремиться женщина со своей стороны, чтобы достичь Гармонии? Или достаточно довольствоваться тем, что есть, и не заострять внимания на этом вопросе?"
96 "Действительно, широко затронуто, потому что отдельно каждый из вопросов, которые в этом случае затрагивались как высказывания, уже несёт отдельную тему.
97 Любое явление имеет составляющие, какое-то количество составляющих. Как правило, в жизни вы не задавали никогда вопросы, касаясь каждого отдельного составляющего, -- эгоизм не позволял. То есть часто вы не хотели касаться какой-то детали: вам было неприятно, стыдно, ещё что-то. А проблема есть, она касается какой-то частности.
98 И вы, вместо того чтобы о ней спросить непосредственно, пробуете на этой основе формулировать нечто общее, не упоминая вот этой детали. И тогда ответ, естественно, будет требоваться такой же общий.
99 Вы послушали, прислушались - ага, вроде бы ясно. Вы начинаете этот общий ответ притягивать самостоятельно к этой детали, искажая, естественно, так, как вы видите это благоприятным. И думаете: всё, ответ получен.
100 А на самом деле вы ничего не получили, потому что уже пошло искажение, дополнительная ложь, которая прикрывается тем, что "это же сказано было Учителем, значит, всё нормально, всё понятно". А Я такого вовсе и не говорил.
101 То есть в том, что в конечном итоге у вас осталось, когда вы сами уже видоизменили до конкретного, там уже от Моего, как правило, ничего не остаётся.
102 Важно, когда вы эти детали как раз и начинаете трогать непосредственно. Тогда можно уточнить всякую составляющую, и, если мы все их рассмотрели, тогда целое видится безупречно, безошибочно.
103 Но если одну из составляющих мы не досмотрели, общее вы не увидите правильно. У вас будет идти именно на этой составляющей некоторое искажение.
104 Тут тем более вопрос не заостряется на одной женщине, ведь это же решается и мужчиной обязательно, то есть это решается обоюдно обязательно. И обоюдные должны быть пожелания, обоюдное стремление, обоюдное желание понять недостающее и пробовать исправить каким-то образом, уже творчески пытаясь, пробуя. И получается такой целый комплекс обоюдных усилий, которые должны быть в этом случае обязательно.
105 И если приходит муж уставший, ещё какие-то обстоятельства, - конечно, в этот момент вам что-то будет сложно достигать, потому что есть ряд физических обстоятельств, которые наложат свой отпечаток.
106 Но это может не всегда быть, могут быть обстоятельства и благоприятными для этого. Тогда уже много, очень много вообще-то зависит от самого мужчины, потому что большинство женщин не знает, что такое раскрыться в этом отношении.
107 Это всегда было и всегда остаётся пока ещё. Большинство совсем не знает, что это такое. И поэтому им достаточно положить голову на плечо, и кажется, что это самое хорошее, но потому, что другое, большее, неведомо.
108 И, получается, тут уже разговоры других становятся не совсем понятны. Если кто-то говорит: "Это здорово", а это неведомо по ощущениям, то понять слова другого очень сложно: образов нет таких, ощущения не вспоминаются, какие в этом случае можно испытать как что-то большее, чего она не знает. Это нельзя испытать, можно только как информацию услышать, но ничего не понять.
109 И поэтому многие на этом и успокаиваются: ну, так есть, - видимо, так оно и всегда бывает. И успокаиваются на этой области.
110 Но это уже не от женщины зависит, это уже зависит от мужчины.
111 И просто лишь ещё раз Я повторяю, что точно так же, в общем-то, как у женщины, так и у мужчины, во многом есть почти полное неведение в этой области и неумение многого, на чём как раз и основаны все эти камушки преткновения. И поэтому у вас ничего не получается.
112 Но это же ещё зависит и от того, что мужчины часто тоже очень сильно эгоистически подходят к этому явлению, думая прежде о себе. Настолько может на волне своих чувств, своих желаний подходить, что это прежде его и увлекает, и ему трудно уже побороть себя и делать усилия прежде во благо женщины, несколько забывая о себе. А ему это уже часто трудно сделать.
113 Но всё это временно. Если это случалось, если это пока случается, то, конечно, впереди такого не будет. Остаётся только вздохнуть: "Ах, когда это будет!" Но будет, конечно, всё по-другому.
114 Сейчас важно будет сформироваться мужчине как мужчине, по-настоящему. И если он начинает формироваться правильно, то его будет прежде заботить то, что он может отдать. Для себя - его это почти не интересует.
115 Это может интересовать, потому что природа требует каких-то обстоятельств удовлетворения. Природа требует, она создаёт некие ощущения, которые осознаются некоторой, может быть, тяжестью, какой-то неуютностью ощущений, которые хотелось бы ему разрядить. Да, может физиологически это ощущаться.
116 Но духовно, внутренне у него только одна может быть забота: насколько полно он может себя посвятить во благо женщины, насколько это у него может удаться. И он будет всегда об этом беспокоиться, всегда.
117 А если этого нет, тогда что бы женщина ни делала... "
118 "Я иной раз замечаю, что в общении с мужчиной -- не с мужем -- у меня возникают какие-то природные токи. И когда я начинаю чувствовать это влечение, я начинаю как-то смущаться, зажиматься, стесняться. Мне бы не хотелось, чтобы это возникало. А это не получается, и я начинаю зажиматься".
119 "Это нормальное явление, которого ни в коем случае бояться не надо. Ведь ты же не животное, которое, испытав это влечение, тут же пытается удовлетворить его. Вы этим отличаетесь от животных, поэтому ваша жизнь иная.
120 И конечно же, к этому надо просто правильно отнестись. Если это возникает, это естественное сочетание каких-то энергийных качеств, которое вызывает определённые внутренние пожелания. Ну и что? Это прекрасно, ну и пускай будет.
121 Ты же контролируешь свои действия, и уже дальше ты поступаешь как человек, в соответствии с какими-то нормами правил, законов, которые регулируют ваши взаимоотношения, чтобы вы не создавали хаотичные проявления так, как это может быть в животном мире. У вас другой мир, у вас другое существование, другие взаимоотношения. И вот это прежде и регулирует ваши эти проявления так, как полагается этому регулироваться.
122 Но в этом ничего греховного нет, это нормальное явление. И его рассматривать с какими-то дикими глазами, как-то суеверно к этому относиться - это только по невежеству можно так относиться. Это нормальное явление, которое вы в состоянии легко контролировать, и вы всегда поведёте себя правильно. Но эти внутренние ощущения нормальны".
123 "И мужчина тоже это чувствует внутри себя?"
124 "Если ты начинаешь так себя вести, и он может посмотреть: что-то ты не так ведёшь себя. Он же тоже может это уловить. Он может не ощутить внутри, но он может посмотреть, как ты смущаешься, и поэтому можешь тоже его смутить, он подумает: "Не то сказал, что ли?" -- совсем на другую тему думает...
125 Даже если он тоже ощущает что-то - ну и что? Это нормальное само по себе природное явление.
126 А то получается такая ненормальная идеология, когда воспитывают, что это что-то такое нехорошее, а все стремятся к такому нехорошему. Когда монахи уходят куда-то, прячутся за стены, а потом там копают ямы под стенами.
127 Бороться с Природой -- это же глупость величайшая. К этому надо просто правильно отнестись, правильно понять, и всё. Вы же в состоянии контролировать себя, поэтому ваши действия всегда будут прекрасными, хорошими.
128 И если вот это внутреннее пожелание есть, вообще-то оно даже окрыляет часто человека делать усилия более возвышенные. Ну и пускай, ну и прекрасно. Это положительно.
129 Отрицательное начинается, когда вы теряете голову и уже ищете, как бы обмануть закон. Вы знаете, что нельзя, а думаете: "Ну, а как же можно? Может быть, вот так можно?" -- и ищете вот эти варианты.
130 Но тогда, конечно, уже начинаются хаотичные проявления, которые несут неизбежно плоды вот этого хаоса, плоды вот этих неправильных усилий. И потом страдание начинает захлёстывать вашу жизнь. Нет, к этому просто надо правильно отнестись.
131 Тем более эти взаимоотношения и проявления сейчас происходят у вас в среде ненормально существующего общества, ненормально развивающегося общества. Поэтому у вас чрезвычайно много накладок, которые сами по себе негармоничны, но их надо вводить как закон, чтобы урегулировать и не привести к ещё более хаотичным проявлениям.
132 Хотя вводимые законы ещё не являются гармоничными, и только по мере того, как вы будете освобождаться от того излишнего, что у вас внутри есть, где прежде человек руководствуется эгоистическими порывами, и только во имя собственного эгоизма он пытается приложить усилия, только по мере того, как вы будете выходить из этого состояния, будут видоизменяться соответственно законы, если они временно были поставлены, а потом и вовсе будут убраны, потому что многие законы не нужны, которые пока вводятся вам как правило.
133 Вот, к примеру, некоторые правила, связанные с венчанием. Там очень многое не будет оставаться, потому что ваше качество не будет в этом нуждаться (вы никогда не сделаете этого нарушения, просто не сделаете, вы не в состоянии это сделать будете), и уже регулировать каким-то дополнительным правилом просто отпадёт необходимость. И всё это выйдет на совсем другие уровни проявления, совсем на другие. Ваши качества естественно начнут в этом проявляться.
134 Но пока этого нет, требуется вводить некоторые условия. И более того, требуется вводить условия с учётом наиболее слабых. Нельзя давать закон только лишь для наиболее сильных, потому что слабые сразу сломаются. Это значит ввести им соблазн упасть, мгновенно упасть.
135 Поэтому закон всегда вводится с учётом наиболее слабых в обществе, зная, что сильные потерпят, но зато слабые не ударятся во что-то чрезвычайно сложное.
136 Так же и у вас сейчас: то, что даётся, оно в какой-то мере с учётом тех слабых, которых много средь вас. И часто они приезжают, они говорят о вере, но они ещё пока и не поняли, для чего приезжают. Но они попадают в эти законы, и это их как-то удерживает.
137 Хотя уже многое вам снимается с этих позиций, потому что так жёстко, как в древности, сейчас ставить нельзя: вы не тигры, которых надо клетками ограничивать. Пора бы научиться действительно понимать ту ответственность, которая лежит на ваших плечах, ведь это же, прежде всего, главное. Почему же нужно каким-то страхом вас ограничивать? Что это за животное состояние?
138 А когда вы осознанно понимаете эту ответственность и начинаете делать эти усилия в соответствии с законом, который не должен контролировать полицейский или ещё кто-то (судья, который стучит молотком по чашечке металлической в зале суда), а самостоятельно когда вы осмысливаете: да, это надо, это правильно, - вы обязательно это сделаете правильно. Вы никогда не подумаете, а как бы обойти это. Это уже будет тогда другой мир впоследствии.
139 Сейчас мы пробуем это контролировать каким-то образом, вы сейчас будете регулировать это в себе, познавать в себе, открывать в себе.
140 Но главное открытие, конечно, пойдёт правильно только на волне духовного расцвета, когда и женщина, и мужчина духовно начнут расцветать. Вот тогда и пожелания и проявления у вас начнутся с другого какого-то качества, устремление друг к другу начнётся совсем на другой волне, новой волне для вас. И всё это по-новому начнёт потихоньку приоткрываться, и вы придёте к этому.
141 И сейчас, конечно же, если есть какие-то проблемы - задавайте, трогайте, смотрите, если пока это составляет очень большую трудность и внутри семьи возникает сложная атмосфера. Давайте тогда посмотрим то, что может составить эту сложную атмосферу у вас, насколько это можно решить и как правильно понять ту проблему, которая подталкивает вас к сложным взаимоотношениям".
142 "Иногда при половом возбуждении мужа я ощущаю, как страх появляется у меня. Это бывает иногда, не всегда. Я хотела спросить: что это у меня, это в подсознании какой-то страх?"
143 "Да. Это у тебя внутри находится, в подсознании".
144 "И он сам пройдёт?"
145 "Постепенно пройдёт, конечно. То есть главное - когда вы стремитесь постигать всё, что даётся вам Богом. Эта направленность, где только лишь усилие ваше в движении по этой направленности снимает всё то, чем вы к этому часу были заполнены как чем-то ненужным вам, как чем-то негармоничным, как чем-то, что мешает вам раскрываться.
146 Это всё будет сниматься независимо от того даже, знаете вы об этом или не знаете. В этом и особенность вся чудесного таинства движения по пути Истины. То есть даже и не потребуются какие-то механизмы открывать.
147 Вам в правильном направлении, главное, идти, и тогда происходит внутри всё видоизменение в самом благоприятном для человека случае, исходя из того, что он имеет сегодня. Конечно, всё это будет происходить правильно.
148 А так вы опыт вообще-то накопили очень сложный все, у всех в подсознании сидит достаточно грубое обстоятельство, которое вы вроде бы и не помните, но оно очень сильно через вас проявляется, очень сильно. Через женщин очень сильно это проявляется.
149 Тем более мы уже упоминали, что в течение долгой исторической эпохи существования человеческого общества далеко не всегда женщину считали за человека и относились к ней, как к вещи.
150 Но, естественно, в этом случае эгоизм должен был приложить усилия свои, и очень мощные усилия по самоутверждению, доходя до величайших абсурдных проявлений.
151 И вот это внутреннее усилие диктовало многие поступки, которые, конечно, были сложные и которые уже впоследствии давали обстоятельства, когда вам надо было вновь родиться уже в других условиях, через которые можно было усекать то, что чрезмерно начинало проявляться неправильно.
152 А это усекание, как правило, идёт через то, что вас надо было опять унижать кому-то. Потому что вот это чрезмерное стремление проявить себя, утвердить, становится, как правило, очень опасным. И тогда вы попадаете опять в условия, где вас опять начинают унижать.
153 Но дело в том, что психология срабатывает ещё таким образом, что, если вы найдёте человека, который не будет склонен унижать вас, вы начнёте сами провоцировать его это делать, и так упорно начнёте это делать... И будете бояться, что он это может делать против вас, но вы будете заставлять его это сделать. И вы делаете это, и это обильно проявляется в обществе.
154 И получается, конечно, необычная картина, когда женщина очень не хочет, чтобы её били, но делает всё, чтобы её ударили. Всё делает, пока он не сорвётся, пока не ударит, и тут опять она начинает ругать: "Ага, я ведь знала, что ты такой". Но пока он не делал этого, она делала всё, чтобы он именно это сделал. И это часто очень проявляется. То есть эта особенность внутренняя, психологическая очень сильно способна действовать.
155 И конечно же, в этой жизни своей вы претерпевали очень много сложных обстоятельств, где много делалось грубых насилий над вашей личностью. Это всё способно запечатлеваться внутри, а потом оно через какие-то энергийные ваши качества может обязательно сказываться в каких-то негативных проявлениях в отношении каких-то явлений, с которыми вам приходится сталкиваться.
156 А это, естественно, тянется из опыта, который уже вами приобретён и частично передаётся родителями, потому что клетки тела тоже способны нести определённую информацию, и родители, прародители могут эту информацию надолго передавать через каждое новое поколение.
157 Но если вы это приобретаете и вам это даётся, это даётся только лишь во благо ваше, потому что через эти обстоятельства начнёт усекаться что-то, что чрезвычайно в опасной форме пребывает внутри вас, о чём вы даже и не знаете.
158 То есть уже известно, что в жизни, проживая, вы обрели один опасный отросток, другой какой-то до опасной вершины дошёл. И тогда обязательно вам нужно рождение, где сами обстоятельства будут приносить вам какие-то события, усекающие вот это лишнее, что находится внутри вас.
159 Вы начнёте бороться против этого, вам будет неприятно, вы не хотите этого, но вы будете всё равно попадать в эти жёсткие условия, и вам будут высекать всё то, что вам мешает. И вы этого не избежите.
160 Поэтому женщина часто влюбляется в того мужчину, через которого она должна познать недостающее себе. И если она, не познав то, что получает от мужчины, который её бьёт, который пьёт рядом с ней, обильно проявляет свои негативные качества в отношении её (хотя она по любви выходила замуж за него), если она, не познав это, сбежит с думами, что, наверно, влюбится в другого, более интересного, что любовь должна её спасти, - она влюбится обязательно в такого, который точно так же начнёт себя проявлять. Обязательно! Это будет происходить, это закономерность, которая должна проявляться во благо опять же ваше.
161 И если вы себя в корне можете изменить при этих обстоятельствах - вот это очень важно. Тогда и ближний резко может поменяться, и многие-многие обстоятельства резко меняются в вашей жизни. Но с вас многое в этом случае требуется часто.
162 Поэтому, конечно же, тут очень внимательными надо быть к тому, во что вы попадаете, что вы встречаете; чтобы не предъявлять претензий, что вам это не нравится, вы представляли ближнего в каком-то ином свете, вы видели его с какой-то короной, он такой-то был принц для вас. А тут внезапно: "Что это такое? У него вот это выходит, вот это. Я такого не хочу, мне это не нравится". Вот это уже будет большое несчастье ваше. Как раз это всё то, что вам надо правильно постичь и помочь ему с этим тоже справиться.
163 То есть вы-то друг для друга даётесь и для того, чтобы друг другу помочь сложное что-то победить, а не чтобы друг от друга только лишь забрать то, что он способен дать положительного. Нет, часто именно помочь друг другу в этом становлении.
164 И поэтому умение правильно отнестись к тому негативному, что приходится принимать от ближнего, вот это является главной задачей, самой главной в вашем становлении сейчас.
165 А уж потом, с переходом на более высокие ступени, конечно, в мужчине исчезнут все эти неопрятности, у него исчезнет весь этот эгоизм, он будет творец, он будет творить бесконечно, он способен будет отдавать бесконечно.
166 Пожалуйста, насыщайтесь тогда, у него этого добра будет бесконечно много. Получайте, живите в Гармонии, в радости, в счастье, торжествуйте, как вам понравится на пути Вечности. Это будет ваша естественная, нормальная жизнедеятельность.
167 Но туда же надо ещё выйти и мужчинам, и вам. А это произойдёт через то познание, которое сейчас должно произойти у вас.
168 И поэтому, составляя семью, не торопитесь огорчаться, если в чём-то вам что-то не понравилось. Надо научиться воспринять это как тот подарок, через который у вас есть возможность потом познать Гармонию и счастье.
169 Значит, надо достойно к этому отнестись, стараясь понять, разобраться в этом, но не стараясь убежать, спрятаться, а, наоборот, стараясь встать рядом и подставить плечо в тот момент, когда что-то сложное происходит рядом.
170 Вот это будет главной задачей, в этом человек рождается. И конечно же, эту истину надо обязательно понять. Только тогда может и семья держаться более-менее достойно.
171 А так вы очень поверхностно смотрите на эти обстоятельства и очень быстро склонны предъявлять претензии друг к другу, что вот там не хватает этого, там не хватает, там почему-то вам не дал он, это почему-то он не даёт. Вон там, в другой семье, кто-то даёт, а у вас не даёт.
172 Все эти глупые претензии ни к чему не приведут. Это не есть познание, это есть попытка избежать познания, уйти от мудрости. Но так вы найдёте только ещё большие печальные последствия. Так не находят мудрость, так к счастью вы не придёте.
173 Поэтому надо и в этом доверять Богу полнее. Если вы делаете искренний шаг - Я уже говорил вам -- это есть правильный шаг ваш. Не пытайтесь впоследствии думать: "Я, наверное, ошиблась, что вот это сделала", - ибо прошло время и что-то вы увидели, что и не ожидали увидеть. Нет. Правильность шага определяется в непосредственный момент его делания.
174 Ведь, как правило, вы делали это искренно, вы чувствовали, вы хотели внутри - и вы сделали этот шаг. Будьте уверены: вы сделали правильно и получили то, что очень важно было вам понять, очень важно.
175 И, только лишь правильно понимая, вы пойдёте дальше. И соответственно, правильно понимая, вы и мужу своему, ближнему, поможете тоже стать выше.
176 Потому что в нём могут многие реакции происходить только лишь как ответная реакция на ваши эгоистические претензии. И он может не справиться с этим не потому, что он склонен и хочет это делать, а потому, что через него должна будет Природа вам ответить.
177 И как только вы познаете в себе эту ошибку и поменяете своё отношение, у него может мгновенно это всё слететь, исчезнуть. И тогда вы можете узнать какую-то другую ступень, радостную, в своей семейной жизни.
178 То есть у вас что-то преодолеется, и вы можете почувствовать дополнительные крылья, о которых уже и забыли, но они в этот момент могут вновь появиться у вас за спиной. А впрочем, они, может быть, никуда и не девались, они просто на время сложились, и вы ощутили, что как будто их и не стало. Они сложены. Просто случились какие-то обстоятельства, и крылья ваши немножко свернулись, на время, а потом раскроются.
179 Поэтому умение понять трудность и правильно к ней отнестись это и есть самая первая возможность подняться выше и освободиться от того груза, который сетью сплетает ваши крылья. Вы освободитесь от сетей, и смотришь - а крылья-то ещё могут вспорхнуть ещё как! Тогда и увидите что-то новое в своей жизни опять, что-то вновь расцветёт. Вот таким образом смотрите.
180 Это вопрос очень серьёзный. Это ваше умение отнестись к реальности правильно, умение правильно её оценить, по достоинству оценить, уже как верующему человеку.
181 И поэтому в данном случае мы не будем уже говорить при этом, как женщине правильно отнестись к реальности или как мужчине отнестись к реальности. Тут уже оттенки такие не ставятся. Ставится один оттенок: как человеку правильно относиться к происходящей реальности.
182 Потому что вы же человек, а потом уже вы женщина. Человек прежде всего, а не животное.
183 Если мы не будем ставить, что вы человек, то женщину тогда можно рассматривать как нечто животное, как новый вид какого-то животного. Нет, мы говорим: человек, и тогда уже различаем оттенки - женщина, мужчина. Но сначала -- человек.
184 И вот у человека есть определённые законы -- быть человеком. Вот эти мы правила и оговариваем. Не требовалось бы - мы бы ничего и не ставили, и жили бы вы стадами, ходили бы паслись на лугах, и друг с другом встречались как кому понравится: захотелось - побежал; вон кто-то идёт, почувствовал - побежал догонять. Но это уже другая была бы история вашей жизни, но она у вас не такая. Вот эти человеческие качества мы прежде и рассматриваем.
185 Поэтому, сочетаясь вместе, думайте о том, что вы человек и что вам надо сделать такое, чтобы ваш дух расцветал на этой основе, но не как можно больше получить каких-то удовлетворений друг от друга. Вы получите удовлетворение, но сначала надо расцветать духовно. Тогда всё остальное обязательно будет.
186 А вы хотите сразу. Потому что духовное -- это "а получится, а не получится?" А удовлетворение плотское можно получить тут же: вот он рядом ходит, и сейчас стоит только как-то знаками всё показать, и можно, казалось бы, чего-то достичь. Быстро, не надо тут ждать годы.
187 Но это заблуждение будет, потому что так ничего не найдёшь. Раз пробуешь - не нашёл, в другой раз не нашёл, а потом и вовсе перестал искать, уже не надо ничего. Но так не ищут Гармонию. Поэтому прежде всего - духовная позиция.
188 И тогда вы узнаете совсем другое, узнаете то, чего никогда ещё не знали в своей жизни, и не знали никогда ни ваши далёкие предки, вообще никто из людей. И более того, никто вообще из существ Мироздания.
189 Потому что та волна чувственных проявлений, которая вам присуща, она только вам присуща, и её больше ни у кого нет. И когда она правильно расцветает, этого кроме вас никто не узнает. Ну так к этому и прийти сейчас надо, поэтому сейчас сразу не торопитесь.
190 И тем более не задавайтесь вопросом таким очень ограниченным, что сейчас у вас и возраст, надо успеть, ещё чуть-чуть - и вообще ничего не получится, надо как можно быстрее, иначе уже жизнь скоро закончится. Категориями такими примитивными не рассуждайте. Жизнь есть. Никуда она не денется, жизнь ваша, она будет впереди ещё достаточно обширная, где всего будет в достатке.
191 Но только туда надо теперь войти. Задача-то ведь - войти туда, а не просто успеть сорвать яблоко и навсегда куда-то кануть в небытие. Это не героический поступок, это будет глупый поступок. Надо шагнуть.
192 Потрудитесь, ничего, потерпите. Справьтесь сейчас с собой, победите себя, измените себя, а потом будете Мне рассказывать, какие вы счастливые. Но это уже потом, конечно же. Но это будет. Так что поверьте этому".
193 "Я прослушала встречу в Петропавловке, где Ты говорил о таинстве слияния с Тобой. Не так давно у меня было тяжёлое физическое состояние, я сильно болела, и были навязчивые разные мысли, которые атаковали моё сознание. И в момент слияния с Тобой я обратилась за помощью к Тебе и к светлым Силам, которые могут мне помочь изгнать всё низкое, которое во мне. Это был ещё момент моего покаяния, осознания многих ошибок... Могла ли я просить помощи и правильно ли почувствовала ту суть, которую Ты пытался донести о слиянии с Тобой?"
194 "В момент слияния попросить помощи -- нормально. Ещё что-то нужно уточнить?"
195 "Потом пришла мысль, не хочу ли я лёгкого пути, что вот так быстро схватила помощь, чтобы избавиться от всего этого..."
196 "Ну, лишнего, конечно, Я не дам тебе. Ты получишь ту помощь, которая наиболее благоприятна.
197 Поэтому это не означает, что ты попросила излишнее, и тут тебе всего надавали, всё убрали по твоим желаниям, и осталось нечего делать и трудиться не над чем. Нет, такой помощи ты, конечно, не получишь.
198 Духовную нужную поддержку и что-то ещё сверх того ты получишь только в той мере, которая очень важна. Чтобы это не было и опасным, ведь чрезмерный излишек духовной поддержки становится и опасным уже, и нечего остаётся преодолевать.
199 Тут уж главное, в чём вы можете определяться, -- это ваш простой призыв, простой призыв о помощи. Этого будет достаточно: всё, что нужно, у вас будет. А призыв вы можете делать всегда, когда внезапно почувствуете эту потребность.
200 Но если вы имеете постоянное молитвенное состояние, это вообще облегчает наиболее, делает ваш путь благоприятным.
201 Потому что ваша жизнь часто отрывает вас от внутреннего сосредоточения на Истине, и тогда вы больше пребываете с собственными заботами, вы очень сильно отрываетесь тогда от правильного состояния. И естественно, всё, что у вас есть внутри, то, к чему вы тяготеете, легко вас стаскивает, потихонечку так, но уверенно, потому что это то, что вам присуще.
202 И конечно же, чем больше вы можете сосредотачиваться, тем лучше. Но дальше уже смотрите по обстоятельствам.
203 Я услышал одно из обстоятельств вашей жизни: одна из ваших сестёр попробовала молиться семь раз на день и ощутила, что это достаточно интересно и здорово, потому что внутреннее состояние получается наиболее выдержанное в том отношении, которое и составляет наиболее благоприятную атмосферу в вашем внутреннем мире, и при этом вам легче и правильней удаётся реагировать на все происходящие с вами обстоятельства.
204 Пожалуйста, это всё для вас открыто, тут уж как сами сочтёте благоприятным. Но если видите благоприятным, чувствуете особенную потребность - хоть десять раз, хоть двадцать раз сотворите молитву.
205 Главная задача, чтобы вы во всех обстоятельствах умели хранить мир в себе. Вот это самое главное.
206 Имея мир внутри, вы всегда найдёте правильное решение, как преодолеть то или иное обстоятельство, даже если Я и не подсказывал вам что-то и не слышали вы какой-то истины. Вы всё-таки можете найти интересное решение, и очень хорошее решение.
207 Пусть оно не совсем соответствует Истине, но оно уже будет опережать то, что у вас есть внутри, к чему вы уже при естественных обстоятельствах предрасположены. И если вы, найдя это решение, сделаете этот шаг дополнительно, это серьёзная победа у вас. Поэтому тут уже будьте внимательны.
208 Вы прежде всего ломаетесь потому, что вам не удаётся хранить мир внутри. Вот это обстоятельство создаёт для вас слабое условие, где вы легко соскальзываете, спотыкаетесь, падаете, ударяетесь. А потом спохватываетесь: надо творить молитву, а уже сложное состояние, уже не всё контролируется. К этому не надо приводить.
209 Пожалуйста, творите много молитвы. А вы только утром и вечером, и то не всегда вечером: вечером вы устали. Ну кто же будет поддерживать состояние своё? Так будет сложно вам сейчас бороться с собой, побеждать свой эгоизм. Он воспользуется такими вашими проявлениями лени.
210 Это для вас жизненно, ведь сейчас вам дана возможность в эту эпоху прикоснуться к Источнику, наполняться Силой столько, сколько это необходимо. Наполняться не вечно, а только в этих обстоятельствах, которые вам даны как дополнительная возможность укрепляться, чтобы сделать эту нужную победу.
211 Ну так пользуйтесь бесконечно, пока есть эта возможность. Она же не будет всегда у вас. Хоть сто раз можете молиться, призывайте, пожалуйста; Силы всегда на всех хватит.
212 И побеждайте, главное - побеждайте, чтобы вот этот мир у вас при любых обстоятельствах всегда сохранялся. При любых обстоятельствах - мир внутри, хорошее, доброе отношение к окружающим. Это -- самое важное.
213 Тогда голова будет работать трезво, многое осмыслить сможете правильно. Пожалуйста, действуйте тогда. Но держите себя внимательно.
214 Ну а раз у вас внутри будет мир, у вас не будет внутри семьи проблем, их просто не может в этом случае возникать. Вы проще на многое начнёте смотреть, а значит, вы не будете уставать от этих регулярно возникающих, на ваш взгляд, трудностей. Вы не будете уставать, значит, психологически вы будете более крепки, значит, и ваше внутреннее состояние более возвышенное будет, вы на многое уже с улыбкой посмотрите (на что сейчас приходится часто смотреть с большим огорчением): оказывается, и проблемы-то, на ваш взгляд, вовсе там никакой и нет. Всё гораздо проще, а вы пугались, оказывается, того, чего не требуется пугаться.
215 Но для этого состояние должно быть как раз соответствующее, потому что в уставшем состоянии можно даже маленькой тени напугаться, и очень сильно испугаться, хотя там маленькая-маленькая тень возникла. А вам уже кажется - катастрофа возникла. Но это от усталости.
216 А усталость возникает от череды регулярных неправильных восприятий происходящей реальности. Вот эта череда усталости, которая с каждым разом всё больше и больше возникает у вас, конечно, и подводит к этим сложным восприятиям. Тогда уж и решать многое сложно, тогда и ответить на многое вам сложно.
217 Вот это действие, которое мы сейчас оговорили, которое Я вам назвал, надо обязательно себе взять во внимание, бдительное внимание, и всегда об этом помнить. И тогда большая часть всех сложностей, которые у вас возникают, будет восприниматься куда более безобидной, чем кажется именно в данном состоянии, когда, претерпевая определённые сложности, час за часом вы неправильно реагируете на всё это.
218 Но постарайтесь это усвоить. Уже завтрашний день вам покажется совсем другим - и более солнечным, и более счастливым".
219 "Вопрос немножко на другую тему, по истории культуры. Я сейчас начала вопросы составлять по истории общеобразовательной - девятнадцатый, начало двадцатого века, Западная Европа и Россия. И я столкнулась с такой трудностью: в Западной Европе как раз идёт эпоха импрессионизма и таких направлений, как сюрреализм. Нужно это детям или нет? Потому что они задают вопросы о Сальвадоре Дали (у нас есть книга на "Кораблике")".
220 "Можно поверхностное прикосновение сделать, просто поверхностное, что была жизнь у человека, её естественные какие-то промежутки, эпохи становления человечества. Можно так ознакомить.
221 Это не означает подробное изучение, а как прикосновение к вариантам, которые возникли в поиске человеческого творчества в данном отношении: изобразительного искусства ли, в ещё какой-либо области культуры. Только лишь как знакомство поверхностное.
222 Можно более детально погружаться в то, что уже можно безошибочно определять как достижения человечества, то серьёзное, что всегда остаётся сокровищем ценным".
223 "По России тоже у меня такой вопрос. Я считаю, искусство России нужно более глубоко ввести. Можно ли немножко учебник по общеобразовательной истории дополнить, и именно с древней Руси начать изучение России?"
224 "Можно".
225 "Насчёт молитвенного состояния. Я иногда что-то делаю и молюсь. Молюсь, молюсь, потом немножко отвлекаюсь, потом снова начинаю молитву, снова сбиваюсь, потому что что-то делаю в это время. То есть состояние молитвенное, но молитва получается не с начала до конца. В голове крутятся фразы из молитвы, но она получатся не полностью. Лучше всего молитву, если что-то делаешь, читать с начала до конца?"
226 "Она не совсем полноценная бывает, но она просто как напоминание в данном случае тебе о некоем состоянии, которое тебе уже частично знакомо, и эти зафиксированные в твоей памяти ощущения начнут воскрешаться в этом случае.
227 Но это только лишь пускай будет, когда нет возможности исполнять молитву, чтобы окончательно сосредоточиться, наиболее полно её исполнить, чтобы она не всегда творилась кусочками".
228 "У нас в этом году все женщины работают по своим огородам. И у нас вчера с мужем разговор произошёл, и он спросил меня, часто ли я задумываюсь сейчас, в эти дни, о смысле жизни, и сказал, что я сейчас живу на инстинктах, как бы поспать, поесть, работать, огород вырастить. "Рассаду ты вырастила. Готова ли ты её всю отдать?" Я сама чувствую, что это действительно всё как бы эгоистичный мир, что я для себя выращиваю... И у меня вопрос: какие у меня должны быть мысли и какая у меня должна быть готовность раздать всё или поделиться чем-то?"
229 "Готовность отдать очень нуждающимся, конечно, должна быть всегда. Очень нуждающимся. Не просто пойти и кому-то отдать, лишь бы отдать. Это неправильное действие, его так рассматривать неправильно будет.
230 Ведь вы порой чувствуете некоторую привязанность к каким-то событиям, на основе чего проявляются ваши важные качества, когда вы отвечаете за это действие, и вы стараетесь приложить все-все усилия, что у вас внутри есть, хорошие, которые необходимо приложить именно в решении этого вопроса, в делании какой-то работы; когда вы чувствуете эту ответственность, вы переживаете за делание это и стараетесь делать как можно лучше, именно как вы это видите. То есть вообще это нормальное качество".
231 "Но это же всё равно получается как бы эгоистическое выражение?"
232 "Слово "эгоистическое" нельзя рассматривать как исключительно отрицательное. Это природное качество. И если чувственный мир в вас останется природный (а он должен будет остаться), значит, и присущие ему определённые эгоистические проявления будут играть точно так же важную роль в вашей жизни.
233 Но только всё это должно прийти к тому порядку, когда ваш дух окутает это пламя природных чувственных проявлений, облагородит, поставит всё на своё место, и тогда ваш дух никогда не позволит тем росткам эгоизма, которые всё-таки остались внутри, проявиться в чём-то опасном, недостойном. Это будет с нормальными проявлениями происходить так, как это допустимо для вас.
234 Так что просто так относиться категорично к этому слову не надо, а надо с пониманием, это здесь будет также очень важно. А то вы начнёте рубить, кромсать направо и налево, и так, конечно, можно перегнуть и в этом отношении чрезмерно".

# 35

1 Восьмое мая. Дом Благословения. Встреча Учителя с мужчинами, пребывающими в этот день в Обители Рассвета.
2 "Продолжим пробовать рассматривать те стороны вашей жизни, в которые входите вы каждым новым днём и которые нужно научиться разрешать, как подобает верующему на данный момент.
3 Не всегда вам ещё пока удаётся формулировать достойный вопрос, но тем не менее усилия прилагаются в нужную сторону, и, конечно же, это всё лучше и лучше с каждым разом будет получаться.
4 Поэтому будьте внимательны, когда задаёте вопрос. Учитесь, это крайне необходимое искусство. От умелого вопроса решается ваша жизнь, и, конечно же, важно, чтобы вы смело называли все те детали, которые присущи обстоятельству, в которое вы попали.
5 Часто вы не договариваете некоторых моментов, боитесь. И естественно, вам после этого трудно будет получить нужный ответ, которым вы способны будете воспользоваться. Поэтому надо быть внимательными, обмануть вы в таких случаях можете только самих себя. И тогда много можно говорить, но остаться с пустыми руками.
6 Поэтому учитесь быть достойными, проявите ту ревность, которую надлежит проявить верующему человеку о собственном шаге, прежде всего. Нужно быть готовым подсказать друг другу, но ревность прежде всего должна быть проявлена у верующего о собственном шаге.
7 А вы что делаете на самом деле при этом случае, который пробуете рассмотреть всегда? Все ли вы силы отдаёте, чтобы шаг именно ваш был достойный?
8 И вот это нужно будет обязательно уяснить себе, что именно прежде этой ревностью вам надлежит полноценно расцветать. А не той ревностью, которая проявляется с вашей ложной заботой друг о друге, когда вы так и торопитесь уличить друг друга в каком-то недостойном поступке, но при этом обходите вопрос, а как на вашем месте поступил бы верующий человек, когда вы пробуете тронуть то или иное обстоятельство.
9 И Мне приходится много слышать разных вопросов, где очень мало вы как раз касаетесь именно этой правильной стороны. Пока ещё мало, и Я надеюсь, что вы быстро усвоите недостающее и начнёте правильно рассматривать свершающиеся события. Это надо научиться делать.
10 А пока вам приходится делать много ошибок. Да и женщины, глядя на вас, часто расстраиваются, что есть такие мужчины. И когда им приходится часто с вами встречаться, с вашими слабостями именно, у них и вера начинает теряться в то, что бывают мужчины достойные вообще.
11 Я соприкасаюсь с разного рода вашими вопросами, письмами, которые приходят ко Мне - а приходит большей частью от женщин, -- и немало таких обстоятельств, где женщины сконфуженно смотрят на бесстыдные слабости взрослых мужчин, которые, казалось бы, уже стали зрелыми, претендуют быть мужами, называя себя верующими, а действия делают постыдные, никуда не годные.
12 Вас, мужчин, здесь намного меньше, чем женщин. У вас хорошая возможность отовсюду услышать о себе подсказки многочисленные. Очень было бы похвально, если б вы были внимательны к тому, что можете услышать в подсказках от женщин. А они бы вам многое могли рассказать.
13 Женщины у нас разнообразные, и тем более они могут многое сравнивать, ибо изучают Писание. Они уже многое могут различать, что достойно в мужчине, что недостойно, и поэтому много можно ценных советов для себя услышать. Но готовы ли?
14 А то в некоторых обстоятельствах видно, как мужчина в слабости своей отступает перед напористостью женщины, которая пробует уяснить ту или иную ошибку, которую допускает мужчина.
15 И он начинает избегать женщину, приводя абсурдные аргументы или вовсе их не приводя, а выискивая любой повод, чтобы только не продолжить разговора дальше, в какой-то мере даже атакуя её в ответ своими высказываниями.
16 Конечно же, это грустно встречать, что мужчины приехали, а они трусы. Самые настоящие трусы, которые боятся признать мудрость женщины в какой-то момент выше своей.
17 Это только голос эгоизма может делать ваше лице столь унизительным и в какой-то мере ничтожным на самом деле. Недостойно так быть верующему мужчине.
18 Поэтому Я надеюсь: вы будете внимательны, бдительны ко всему, что будет вокруг вас происходить, когда вы будете жаждать подсказки, поучения от ближних.
19 Неважно, в какой форме они будут приходить к вам, вы будете благодарны за всякую подсказку, будете стараться с улыбкой благодарной это всё принять и внять тому, что хотят выразить вам ближние.
20 Ибо в каждой такой подсказке вы будете видеть заботу о себе, заботу ближнего. Он беспокоится, почему ваш тот или иной шаг вызвал у него тревогу, не есть ли на самом деле ошибка в ваших действиях.
21 И вы сразу же должны проявить озабоченность по этому поводу и пробовать уяснить, что смутило ближнего, что смутило вашу сестру в вашем поступке; чтобы внять этому, поблагодарить её и постараться умножить свои усилия в этом отношении, стать богаче.
22 Ваши ошибки свершаются по-разному. Есть грубые проявления эгоизма, а есть то, что можно выразить в мягкой форме как творческую ошибку, которая часто связана с отсутствием у вас опыта, и где ваш взгляд на то или иное обстоятельство более узок. Вы искренно можете что-то не замечать, просто не замечать, не подозревая, что ещё есть что-то помимо того, что вы знаете, умеете. Конечно же, так можно ошибиться, и очень легко и во многом.
23 Но вот так, устремляясь внимать подсказкам ближних, чутко реагируя на то недовольство, которое может возникнуть у кого-то из ближних, чтобы тут же переспросить и проанализировать то, что пробует высказать ваш ближний, вы таким образом расширяете свой кругозор, умение видеть обстоятельства гораздо шире.
24 А когда вы соединяетесь вместе в попытке рассуждать, осмысливать происходящее, вы обладаете уникальной возможностью умножить многократно мудрость свою. Ведь каждый из вас имеет определённый опыт, где наряду со многими пока ещё неудачами всё-таки есть и некоторые удачи, есть достаточно мудрое понимание той или иной стороны жизни, в которой вы пребываете.
25 И каждый из вас имеет мудрость неповторимую в определённой мере, в определённой степени достаточно грамотную мудрость. Так если б вы соединили друг с другом эту мудрость и попробовали друг у друга перенять то положительное, чего ближние ваши достигли, а у вас пока нет, это позволило бы вам в краткое время очень многое обрести.
26 А вас здесь не один десяток, вас здесь гораздо больше. И значит, уже стократно, тысячекратно вы можете умножать мудрость свою, где хотя бы по одной крупинке друг от друга возьмёте - вы тысячекратно умножите мудрость свою. И это прекрасная возможность.
27 Но не где вы, столкнувшись эгоизмом, торопитесь тут же уличить ближнего, не дослушав его подсказку, уличить в ответ. Это недостойно.
28 Поэтому прислушаться, внять и поблагодарить - это крайне необходимо. И если вы что-то не поняли, у вас только один вывод, как у верующих, может возникнуть: вы не дозрели до того, что хотят вам подсказать. Но не торопитесь сами себе сказать, что вывод ближнего, который пробует оценить ваши шаги, слишком груб и примитивен, вы выше этого.
29 И так в каждом отдельном случае нужно будет многому ещё научиться: как поступить верующему человеку, как научиться реагировать ему на те или иные обстоятельства, с которыми ему приходится сталкиваться, что такое быть мужчиной на самом деле, что такое быть сильнее инстинкта, чему должно будет научиться вам всем.
30 А то во многом вы пока ещё слишком слабы, много разных обстоятельств приходится Мне встречать, где проявляется много недостойностей именно с вашей мужской стороны.
31 Но, Я надеюсь, прибывая сюда, вы по достоинству сможете оценить Школу Жизни, которая принимает вас в свои объятия. Теперь останется удержаться в этой Школе, в самоотверженном стремлении постичь достойно каждую заповедь, каждый закон, каждую букву Истины, которая изольётся к вашим сердцам. Теперь нужен будет ваш труд достойный.
32 А теперь Я готов буду послушать те вопросы, которые к часу этому у вас созрели".
33 "Когда мне близкий человек грубо что-то говорит, немножко резко, мне как бы идёт удар молотком на энергийном уровне. И потом у меня начинаются переживания о нём, что он сейчас разрушил Гармонию Природы и на него идёт ответный удар. И у меня возникает переживание, что человек сделал какой-то недостойный шаг".
34 "Когда человек делает недостойный шаг, лучше приложить усилия к тому, чтобы умножить мир в своём сердце и этот мир подарить этому человеку.
35 Переживание - это не есть мир. И чтобы не запутаться, где переживания за человека настоящие, а где ложные, под которыми скрывается эгоизм, лучше опереться на то, что Я сейчас сказал.
36 В любом сложном случае (тем более ты упомянул, что это было направлено прежде со стороны ближнего к тебе) проявление, которое вам неприятно, должно подтолкнуть, чтобы сохранить внутри мир каждому из вас; чтобы вы попробовали сформировать этот мир, усилить верой своей и уже ответом на действия ближнего этот мир послать к нему в сердце. Тогда ты сделаешь всё то, что благоприятно для него.
37 Конечно, что-то будет происходить в жизни, в судьбе ближнего, который прилагает те или иные усилия. Но какого характера будет это ответное воздействие Мира материи, ты не можешь знать. Ведь этот ответ придёт как урок, через который будет познано недостающее.
38 Но если у человека действительно чего-то недостаёт, ему же нужно помочь это приобрести. И Мироздание предоставит то, что наиболее для него благоприятно. Но это уже действия Мироздания.
39 А в данном случае не надо торопиться переживать за то, что Мироздание предоставит. Прежде надо подумать, что ты должен предоставить в этом случае. И ты должен предоставить мир - мир, который способен рождать человек;
40 Человек, который рождает любовь, и на этой основе своей любви он доброе, светлое устремляется подарить сердцу ближнего, где именно огонь вашего духа, облагораживая ваши природные порывы, чувственные проявления, эмоциональные, позволяет очень хорошим энергийным потокам окутать вашего ближнего, оказывая ему очень большую поддержку в познании этого мира. Вот это прежде и нужно будет сделать, вот об этом надо будет прежде и заботиться".
41 "Учитель, может ли мужчина испытывать чувство отцовства, не имея собственного ребёнка, а имея ребёнка жены? У меня бывает состояние, когда вроде бы ощущение прекрасное, удивительное, но наряду с этим бывают моменты, которые вызывают недовольство. Может ли мужчина вообще испытывать чувства отцовства?"
42 "Конечно, может мужчина испытывать такие чувства, качества. Вообще мужчине не даёт это испытывать только грубо расцветший эгоизм, исключительно. Если эти качества убирать, то полноту отцовства он может почувствовать, пребывая рядом с ребёнком, независимо, чей это ребёнок.
43 Тем более, если ребёнок рядом с вами и каждым днём вы с ним соприкасаетесь, очень быстро можно слиться с ним, с его душой, с его качествами, и стать единым целым, переживая о нём, заботясь о нём, насколько хватает сил и умения. Так что этому препятствием может быть только эгоизм человека.
44 Поэтому, когда пишут сказки о девочке и мачехе, это исключительно на основе того, что в обществе существует непомерно разрастающийся эгоизм, и только лишь с его основ могут быть такие взаимоотношения, когда какой-то приёмный родитель плохо относится к детям. Только лишь оттуда.
45 При нормальном вашем расцвете неважно, какие дети появятся рядом. Вы ко всем проявите чудесную любовь свою, готовность свою дарить своё сердце, беспокоясь о них, и в любой момент готовы будете положить свою жизнь во благо этих детей".
46 "Ребёнок (четыре с половиной года) постоянно оружие делает: какие-то пистолеты, сабли. Я пытаюсь это на его глазах жечь в печке, а жена говорит, что лучше это сделать, когда он не видит этого, когда спит, например. Как поступить лучше?"
47 "Так поговорить с ним, чтобы это он сам сделал".
48 "Он никак не хочет это делать..."
49 "Но ничего, можно даже и поиграть, если уж так. Но постепенно пробуй подвести его к пониманию правильному.
50 И если внутри есть какой-то опыт определённый у ребёнка, он будет сказываться, и его не так-то просто будет сразу убрать из него, так как сама победа над тем, что внутри находится, зависит от самого человека. Это уже от его усилий собственных будет зависеть то, уйдёт ли что-то изнутри негативное, что накапливалось однажды, либо оно прибавится ещё. Всё зависит уже от его собственных усилий.
51 Ближние так не имеют возможности убрать это негативное в душе своих детей. Нужно просто умело обыгрывать эти обстоятельства, постепенно позволяя ему многое понять, увидеть.
52 Где-то что-то, может быть, придётся запретить, но тогда уже это можно опять же в каждом конкретном случае дополнительно оговорить. Но не всегда можно так сделать и нужно будет так сделать, как ты сейчас сказал; можно было бы дальше поиграть. Но тогда постепенно посмотри с разных сторон, что ты можешь ему рассказать ещё".
53 "Например, я ему говорю: "Ты хочешь кого-то обидеть или убить?.." Он говорит: "Нет". -- "А зачем тогда тебе меч или сабля?" - "Я хочу рубить траву". А я вижу, что на самом деле он мне говорит неправду и стреляет где-то, какие-то делает пистолеты".
54 "В том-то и дело. Если ты категорично будешь действовать, то он будет обманывать тебя. Поэтому тут важно суметь донести до него то благо, что ты считаешь благом, познавая Истину. И твоё умение творческого подхода к данному обстоятельству постепенно вложит в его сознание необходимые истины, и тогда он сам это сделает.
55 Но теперь будет требоваться время. Такое из детей не сразу можно убрать. Может даже случиться, что не единожды он сам даже сожжёт, но потом опять через некоторое время начинает делать. И это всё естественно может проявиться у него.
56 Ничего, терпеливо надо смотреть обстоятельства, опять подводить к пониманию. Ну а что-то уж явно выраженное, что больше склонно к проявлениям агрессии, можно запрещать, конечно же, строго".
57 "Учитель, сегодня, распределяя на работу, я поручил брату распилить кедр в размер два с половиной метра. Он мне ответил: "Моя гордыня не позволяет мне распилить в этот размер". Как я должен поступить?"
58 "Надо выйти с Горы, чтобы гордыня не помешала всем сделать ту работу, которую тут надо сделать за этот нужный период. А то так гордыня может помешать всем это сделать.
59 Это является проявлением примитивной гордыни, где надо серьёзно уже подумать собрату о том, что у него происходит внутри. Вообще-то если так на этом останавливаться, то лучше сейчас не мешать здесь делать то дело, которое пришли сюда сделать.
60 Ещё не хватало, чтобы этому и вы рабски подчинялись. Это уже что-то неопрятное. Тут надо себя взять волевым усилием и победить, иначе вам не догнать с такими качествами тех, кто сейчас рядом с вами старается постигать Истину.
61 Вы сейчас пока все вместе, и у вас создаётся некая иллюзия, что вы находитесь вместе на одном пути и вы одинаково спасены будете. Ничего подобного. Вы очень скоро увидите разницу между теми, кто идёт искренно, постигая Истину, и теми, кто ещё пока подчиняется вот таким формам своего эгоизма. Очень скоро.
62 Эту разницу потом перекрыть будет очень сложно, потому что те, кто идёт впереди, не будут останавливаться, они безостановочно должны будут двигаться дальше. Сумеете ли потом догнать?
63 Пока у вас такие качества, которые сейчас затронули, и ещё многие подобного рода, они не позволяют вам рассуждать нормально, они не позволяют вам правильно входить в единую Семью и мешают формированию Семьи.
64 Пока эти внутренние качества в обилии между вами проявляются, над которыми вы, к сожалению, пока не торопитесь поработать всерьёз, нормальным волевым мужским усилием, которое вы тоже призваны вырабатывать. Сама по себе воля не придёт ниоткуда, её вырабатывают в себе.
65 А с таким эгоизмом вы никогда рассуждать правильно не сможете, он не позволит вам рассуждать нормально. Вы будете сидеть на цепи у него, лаять так, как он вас заставит лаять. А при этом вы будете говорить: "Это не я, это моя медуза". Нет, это будете вы, это ваши качества.
66 Конечно, мы пробуем разделять дух и природный эгоизм, разницу такую ставить, но тем не менее это же сплетается внутри вас -- ваши природные качества.
67 Вам позволено воплотиться, вам позволено обрести эти качества, и только вместе с этими качествами, именно природными чувственными проявлениями, разумными способностями, тоже природными, ваш дух будет правильно формироваться, и позволять вам будут эти качества реализовать то, что вам предначертано Богом. Но это будет всё в единстве - духовные и природные качества.
68 Поэтому здесь нужно уметь всё правильно оценить и приложить все усилия, чтобы удержать своей рукой то ненормальное, что внутри у вас происходит. Иначе что же это такое? Так не получится у вас ничего сделать.
69 Все задачи, которые сейчас ставятся, призваны привести к активной победе вашей над тем эгоизмом, который внутри бушует, к активной победе.
70 И эта борьба очень серьёзная. Война, которую не пытался начинать человек, ибо даже в лёгких усилиях чего-то подобного человек сразу проявлял свою трусость, он боялся биться с собственным эгоизмом, он сразу признавал его превосходство, он не в силах с ним был сражаться.
71 Эти крепости, которые возвёл эгоизм, стены великие, которые поднялись в вашем внутреннем мире, действительно сурово выглядят, очень угрожающий у них вид. Но их победить можно. И теперь для вас наступило время, когда Волею Бога даётся всё необходимое, взяв в руки которое вы сможете победить.
72 Но для этого надо брать в руки даваемое вам Богом, хранить в сердце своём, постигать всем своим существом и притом самоотверженно (это слово вы пропускаете мимо ушей часто: именно самоотверженно), и эти стены вы разрушите.
73 Если это усилие вы делать не будете, бежать вам опять придётся в страхе прочь от этих стен, продолжая раболепствовать перед собственным эгоизмом и позволять ему диктовать в вашей жизни. Но так вам не познать счастья, так вы никогда не расцветёте как человек.
74 Сейчас даже Я не говорю, что нужно приготовиться к этой войне внутренней: она уже началась. Теперь уже нужно опомниться быстрее, если вы всё ещё дремлете и думаете, что война однажды начнётся.
75 Теперь надо опомниться быстрее и постараться приложить все силы свои, чтобы начинать преодолевать всё то, что начинает уже ворчать изнутри, уже начинает выходить изнутри обильно, бушуя, громогласно.
76 И вот тут-то ваша вера, ваше умение сосредоточиться на образе Истины позволяют вам обрести дополнительную силу всегда, чтобы вовремя крепкой рукой перехватить то, что пробует завладеть вашим сознанием, заставляя мыслить так, как угодно эгоизму. Вот это перехватить твёрдой рукой будет важной задачей для вас.
77 Ну-ка, сосредоточьтесь на себе. Не всегда Мне придётся призывать вас вновь и вновь быть бдительными. Каждый день приносит вам уже столько экзаменов, столько уроков, где, если вы всё ещё даёте послабления себе, уже очень скоро нам не о чем будет с вами говорить, это будет просто невозможно делать. Не потому, что не будет желания, а это будет невозможно уже сделать.
78 Одно дело, когда вы движетесь в одном потоке и одни из вас идут быстрее, другие медленней, но тем не менее разница между вами не столь велика.
79 Другое дело, когда кто-то из этого общего потока начинает выворачивать в некую противоположную сторону, и тогда разрыв между теми, кто выворачивает, и теми, кто ещё продолжает скользить в потоке, начнёт очень резко увеличиваться, разница в состоянии сознания резко будет увеличиваться.
80 Тем более, если поворачивающие уже начнут выходить на противоположное движение. И тогда это различие будет умножаться многократно, вам тогда уже вскоре будет трудно друг друга понимать.
81 Эгоизм у вас проявляется сейчас в достаточно яркой форме. Я вам сказал: сейчас у вас будет раздаваться вопль вашего эгоизма, и он ещё не совсем окрепчал, так как вы ещё пока не задаёте нужных вопросов в обилии.
82 Это пока редко вам удаётся, так как Мои прямые конкретные подсказки, связанные с простыми конкретными усилиями, будут значительно влиять на ваше формирование, где отсекается всякая возможность, когда эгоизм может вас обхитрить, потому что останется только лишь взять и сделать. Подсказка будет прямой.
83 Он ещё может вас обхитрить там, где вам приходится что-то додумывать. И вот тут-то вы, как правило, всегда остаётесь "с носом".
84 Но если больше вы зададите вопросов, которые будут касаться именно конкретной части ваших действий, очень конкретного определённого усилия, и Я дам вам очень конкретный определённый ответ, как поступил бы в этом случае верующий человек, это отсечёт всякую возможность додумать что-то ложное, и останется только лишь взять и сделать.
85 Пока только таких вопросов мало, либо вы их пробуете задавать, но неправильно трогаете обстоятельства, где не так-то просто сразу и дать ответ нужный, а требуются ещё дополнительные многочисленные уточнения.
86 Но вы научитесь, так как вы уже прилагаете усилия в нужную сторону, а значит, сознание видоизменяется так, как ему надо изменяться, правильно видоизменяется, и с каждым разом вам всё лучше удаётся это сделать.
87 В данном случае Я могу ещё одно употребить сейчас вам в качестве примера. Просматриваю письма, и один человек пишет, что ему удалось рассматривать жизнь с положительной стороны. Он стал восхищаться окружающей реальностью, восторг большой его захлёстывает, он вспоминает, что это как в детстве было у него. Так хорошо ему, он видит вокруг красоту ярко, и он торопится делиться этим с ближними.
88 А в ответ ему говорят: "Это у тебя эгоизм. Ты не должен делиться этими радостями ни с кем, это только эгоизм так выражает торжество. Ты должен это хранить в себе, никому не показывать". Вот видите, какие умозаключения способны вы породить, какая медузина начинает диктовать ваши мысли. А это есть среди верующих.
89 И начинает возникать сомнение тогда у того, у кого восторг такой внутренний: может, действительно, он ошибается? Он у Меня переспрашивает: "Нужно ли мне это всё подавить?" Хотя пишет: "Конечно, трудно сейчас, но это так здорово!"
90 Конечно же, когда большинство с такой рычащей медузой пока ещё находится вокруг, непросто тут хранить в себе эти прекрасные качества; когда столько зависти сразу проявляется, когда всем хочется остановить того, кто рванулся рядом и начинает опережать их, не задумываясь уже, что на самом деле они останавливают его в хорошем, что он находится на хорошем пути. Даже не успевают и это оценить.
91 Так что будьте внимательны. Если кому-то удаётся делать наиболее благоприятные шаги, а вокруг внезапно раздаётся шипение, не растеряйтесь: надо устоять и идти дальше, не обращая внимания на это шипение. Идите твёрдыми усилиями дальше, постигая Истину. Будьте достойными и умейте по-настоящему отвечать за свой собственный шаг. Не смущайтесь, когда вокруг много может возникать непониманий.
92 Только лишь через ваше твёрдое усилие, когда вы будете идти дальше таким образом, вы позволите и ближним оценить, что вы делаете, и у них точно так же возникнет большая жажда догнать вас, переспросить, уточнить у вас: как это вам удалось, что вы сделали, каким образом это у вас получилось? И вы поделитесь, вы искренно поделитесь своими возможностями.
93 Поэтому, хотя истина и проста, выражающая то, что, взяв и поделившись друг с другом своими достойными качествами, и умножить при этом мудрость собственную легко сможете, - не так-то просто её воплотить, так как по-прежнему вы стараетесь видеть недостойное друг в друге. Больше туда склонен ваш взгляд, а всё ведь должно быть наоборот.
94 Вы должны больше присматриваться к тем качествам друг в друге, какие бы очень хотели перенять себе. И при такой жажде у вас есть сейчас прекрасная возможность тысячекратно умножать свою мудрость.
95 Воспользуйтесь этим. Не задремлите и не остановитесь, удерживаемые мохнатой рукой собственного эгоизма. Проявите свою волю, это так нужно -- формирование своего мира сейчас".
96 "Учитель, прослушав кассету за двадцатое марта, где Ты говоришь о "доспехах" мужчин, я внутренне стал анализировать мои отношения с женщинами в городе. И было очень большое переживание, что, в общем-то, всего две женщины находятся в городе, с которыми я разговариваю без "доспехов", а с остальными всё время внутри ощущение ожидания удара.
97 И это ощущение меня повергло в большое смущение, я предпринял шаг: поговорил с некоторыми женщинами, предложил, чтобы мы этот вопрос обсудили вместе со мной на женском собрании. Как верующему человеку снять "доспехи"?"
98 "Если ты перестанешь это видеть как удар, а начнёшь рассматривать как тот урок, задание школьное, которое ты так хочешь понять, разобраться, в этом случае "доспехи" сразу слетят, потому что такого удара просто нет. Есть какое-то обстоятельство, приносящее вам урок, через который вы познаёте недостающее.
99 Если ты всё это, все эти обстоятельства вероятные рассматриваешь в качестве урока, который, естественно, приходит для тебя в момент, на первый взгляд, неудобный, с той стороны, с которой ты, прежде всего, не ожидаешь, и оно, бывает, застаёт тебя врасплох - вот это внутренне ты должен с готовностью воспринять благоприятно. Вот на это нужно внутри себя настроить, на всё подобное, что может происходить в твоей жизни.
100 Если именно к женщинам это, прежде всего, направлено, значит, с учётом женщин делай усилия моделирования на основе того, что ты помнишь из древних обстоятельств своих - вчерашней ли жизни, ещё более давних, где женщина, к примеру, могла тебе принести какое-то такого рода неудобство, которое заставляет тебя быть настороже.
101 Если это происходило, так обязательно это надо проработать через моделирование и установить в себе вот эту готовность ожидания - ожидания благодарного будущей вероятной такой ситуации, которая поможет тебе что-то следующее уяснить; чтобы ты с готовностью, открыто шёл навстречу всему этому вероятному, что не совсем приятно.
102 Но ты понимаешь: неприятно это только одному - твоему эгоизму. Но ты как раз и хочешь, чтобы это всё в тебе выявлялось. Хочешь, а не боишься, не пытаешься от этого закрыться. Ты хочешь, ты идёшь навстречу этому, ты ждёшь это. Вот это внутреннее усилие надо в себе обязательно установить.
103 То есть на эту тему надо больше, глубже думать, устанавливая это внутреннее желание, определяя его, фиксируя через какие-то явные для себя образы. И быть готовым к этому".
104 "Бывает - неважно, при каких обстоятельствах, -- слышишь от женщины какую-то грубость. Допустим, разговариваешь с ней, а она употребляет слово, которое явно грубое на сегодняшнюю минуту. И понимание идёт, что ты должен обратить её внимание на это, так как она этого не видит. Но внутри сразу идёт доказательство, что как будто неудобно это сделать. Какое качество во мне мешает сделать подсказку?"
105 "Если просто идёт употребление этого слова, не всегда можно и нужно говорить такую подсказку.
106 Если ты общаешься с женщиной этой, умей общаться так, выстраивая так свою речь, слова подбирая таким образом, когда появляется яркая разница между тем, что у неё употребляется по привычке ещё и что употребляется тобой.
107 Человек устремлённый способен будет заметить эту разницу. Потому что если ты пользуешься хорошими, чистыми словами, то тот, кто пользуется другими, резко почувствует эту разницу, и он будет присматриваться к себе. Тем более, когда идёт общение между мужчиной и женщиной.
108 Потому что женщина всегда хочет быть лучше перед мужчиной, точно так же как и мужчина тоже хотел бы выглядеть не так уж плохо. То есть он тоже хочет стараться, чтобы не показаться перед женщиной очень неопрятным.
109 Поэтому тем более при этих обстоятельствах это может быть замечено быстро, где ей будет неудобно, что она употребляет такие слова, а ты даже ни одного не употребил такого грубого и недостойного, а у неё это так соскальзывает легко. Это обязательно будет увидено, просто здесь уже терпение.
110 Так что здесь нет такого однозначного ответа, что именно в данном случае тебе помешало какое-то качество. Потому что где-то и можно подсказать, а где-то вовсе можно и не подсказывать, а только лишь, прокладывая параллельно правильный путь, ты показываешь примером явную разницу. Это тоже очень важно.
111 Поэтому смотрите, тут будьте внимательны. Если есть возможность у вас параллельно прокладывать более достойное, то торопитесь именно это прокладывать, потому что более действенное - это сам пример ваших усилий, а не ваши слова".
112 И сказал Учитель в завершение встречи: "Успех победы будет зависеть от той ревности, о которой Я вначале вам и говорил, от собственной ревности за собственный шаг; когда вы беспокоитесь, делая то или иное усилие, где, если хотя бы маленькое смущение возникает, вы тут же задаёте вопрос, а как на вашем месте должен был бы поступить верующий человек.
113 И вы попробуйте вспомнить, была ли подсказка прямая. Нет? Тогда подумайте сами: а как лучше было бы поступить в этом случае, чтобы это не разнилось с Истиной? Как лучше, как вы способны, трезво размышляя об этих обстоятельствах, найти сами наилучший шаг в этом случае? И вы много чего уже сами можете найти, многое сами способны увидеть.
114 И тогда вы уже не присматриваетесь к тому, что вас тянет сначала сделать вот этот шаг какой-то. Как правило, это будет то, что присуще вам, раз тянет сделать. А вы, осмыслив, найдёте то, что вам не присуще, но намного лучше, чем то, к чему вы предрасположены сейчас.
115 И тогда нужно сделать уже этот следующий шаг, когда вы осмыслили, как лучше, и теперь уже собрали в себе волю и сделали этот шаг. Вот это то, что начнёт активно вас формировать".

# 36

1 Одиннадцатый день мая. Домик уединения. Встреча Учителя с представителями жаровской Семьи.
2 "Муж пришёл на обед в двенадцать часов, а жена в час собиралась на псалмопение и попросила мужа остаться с ребёнком трёх лет. Муж согласился, но при этом добавил, пытаясь ей объяснить, что, на его взгляд, в рабочее время "песенками" заниматься несущественно. Хотя в данном случае фраза "в рабочее время" употреблена неверно. После выяснений и уточнений это имелось в виду световое время, когда после совместных усилий мужчин, которые прилагаются внутри Семьи, появляется дополнительная возможность внутри своей природной семьи приложить какие-то дополнительные усилия. Именно в этом смысле употребляется фраза "в рабочее время".
3 Это привело жену к эмоциональному срыву. Она стала кричать на мужа и лишила обеда. Муж неоднократно предлагал жене успокоиться, помолиться, вернуть благостное состояние, употребив слова: "Если дома не можешь, выйди на улицу".
4 Это предложение вызвало более сильный всплеск негодования у жены, и в яростном порыве она проявила неопрятное усилие, которое в данном случае Я не буду употреблять. После чего муж не выдержал и решительно, невзирая на отчаянное сопротивление жены, пытался вытолкнуть её за дверь, взяв за руки выше локтя. После нескольких попыток он взял ребёнка и вышел сам.
5 Муж и жена признали свои неверные действия и вынесли этот факт на рассмотрение Семьи, где возникло два мнения. Первое мнение, что проявилось грубое нарушение со стороны мужа и нужно вынести предупреждение о выходе его из Семьи. Второе: грубого нарушения нет. Поступки жены Семья оценила неверными, сделав подсказки, - Учитель зачитал вопрос, зафиксированный верующими в школьной тетрадке. -
6 А теперь ответ Мой. В этом случае поведение того и другого является грубым нарушением, где, конечно же, это может рассматриваться с позиций пребывания дальше в единой Семье.
7 Если, конечно, верующие осознают искренно свои ошибки, где готовы приложить все свои силы, дабы ничего подобного далее не повторилось, то это можно оставить до повторного случая подобного.
8 Но если будет подобное проявляться и дальше, то, конечно же, лучше в этом случае выйти из состава единой Семьи, дабы не тяготиться повышенными требованиями к каждому члену Семьи в данном случае, принимающему на свои плечи большую ответственность в исполнении предначертанного Богом.
9 Каждая новая ответственность соответственно низведёт к определённым испытаниям, через которые, проходя достойно, вы будете формироваться, активно видоизменяя себя, поднимаясь ко всё более высоким вершинам. Но тут уже требуется достойное преодоление каждой новой подобной ступени испытания.
10 Тем более Я уже давал подсказки, которые необходимо почерпнуть из последних Моих обращений к вам. Если мы рассматриваем в данной ситуации обстоятельства усилий со стороны женщины, то для неё есть один род подсказок, который сводится к тому, что при возникновении обстоятельств, вызывающих в вас естественное проявление эгоистических всплесков эмоциональных, основанных на ущемлённом эгоизме, как только возникает отрицательное внутреннее проявление, ибо оно возникает не мгновенно, а начинает возникать с какого-то малого проявления, либо быстро нарастая, либо нарастая не столь быстро, но всё это определяется, естественно, постепенным возрастанием эмоционального всплеска... Так вот, как только верующий, пребывая в бдительном состоянии, пытаясь усмотреть необходимое мгновение, в котором он должен приложить достойное усилие, соответствующее верующему человеку, попадает в эти обстоятельства и чувствует, что внутри начинает возникать вот эта негативная вибрация, он должен подумать о вере своей.
11 Он должен остановиться, не пытаться излить поток своих слов, которые просятся на его язык от его негодующего внутреннего состояния. Когда он удержит этот поток, его задача исполнить молитву, отойти в сторону, если это возможно. Если это сложно, постараться мысленно сосредоточиться на образе Учителя, открывая сердце своё в доверии, дабы Сила, которая могла прийти к вам, позволила вам установить внутри себя необходимый мир, благодаря которому можно уже трезво осмысливать возникшие обстоятельства. И вот это усилие для верующего является жизненно необходимым, которое надо быть готовым исполнить каждое необходимое мгновение.
12 Но для этого надо быть всегда бдительным, зная, что вы очень склонны к тому, чтобы в тех или иных обстоятельствах, в которых появляется соблазн проявить вам всё то недостойное, чем вы наполнены, вы, как правило, легко устремляетесь проявить это недостойное из себя.
13 И естественно, как только возникает такое обстоятельство, вы начинаете чувствовать внутреннее сильное тяготение к тому, чтобы сделать присущий вам шаг, соответствующий именно вот этому воплю эгоизма, ущемлённого эгоизма, который ущемляется у вас посредством тех или иных обстоятельств.
14 И верующий человек в данном случае, пребывая в бдительном состоянии, почувствовав это внутреннее ущемление, которое начинает тянуть его к определённым недостойным проявлениям, к его естественным, присущим ему шагам, в любое мгновение останавливается, останавливается волевым усилием внутренним, которое обязательно вырабатывать нужно.
15 Нельзя к этому относиться с послаблением, говоря, что не получилось. Нельзя говорить эту формулу труса. Надо обязательно сделать это усилие настолько, насколько вы в состоянии это сделать. И у вас будет получаться делать необходимое.
16 Так вот, в этот момент, когда вы чувствуете - это отрицательное внутри возникает, соблазняет вас к негативному проявлению, верующий мгновенно сосредотачивается на Объекте своей веры, на Истине, которую он постигает и дорожит своим сердцем, и как можно полнее старается концентрировать своё сознание на этой Истине, на образе Того, Кто пришёл вам в помощь, открывая сердце своё в полном доверии. И только в этом случае у верующего появляется возможность устоять.
17 А дальше, когда внутри устанавливается определённый мир, где полнота мира будет зависеть от того, насколько полно человек умел своё внимание обратить к Истине, уже от этого мира будет зависеть и трезвость мышления. Чем больше мир внутри, тем более трезво способны будете рассуждать по поводу происшедшего.
18 Установив этот мир прежде всего, верующий человек дальше будет рассматривать это обстоятельство, возникшее перед ним, либо с позиций прямых подсказок, которые Я даю вам в последнее время, имея в виду, как поступил бы верующий человек в том или ином конкретном обстоятельстве;
19 Либо если этих подсказок Моих не было на тему, которой вы коснулись в данный день, то тогда, имея мир в себе, благодать, которую вы в состоянии в этот момент в себе удерживать верой своей, вы самостоятельно начинаете осмысливать: а как, на ваш взгляд, должен был бы поступить верующий человек, где поступок этот не должен выходить ни в коем случае за пределы Истины, вам уже известной. И конечно же, в этом случае вы многое в состоянии найти наиболее правильного.
20 Пусть порою не совсем это будет соответствовать Истине, но тем не менее всегда найденный вами таким образом шаг будет гораздо лучше, чем то, к чему у вас возникает внутреннее тяготение в тот момент, когда вами начинают завладевать вибрации негодования. И тогда сделайте этот шаг, как вы его видите наиболее правильным, прилагая все внутренние волевые усилия.
21 И даже если внешне этот шаг будет выглядеть не совсем искренно, это не страшно. Это естественно, потому что вы пока не соответствуете внутренне этому шагу. Но, стараясь его исполнить, вы постепенно свой внутренний мир, своё внутреннее состояние будете видоизменять в этом случае, активно притом, в этом нужном направлении, и ваше соответствие начнёт всё более реализовываться с этим наиболее правильным шагом, который вы в состоянии были определить самостоятельно.
22 Это и есть очень важное активное усилие, которое ведёт к непосредственной победе вашей над собственным эгоизмом, над его ненормальными формами проявления. И это усилие необходимо обязательно сделать.
23 И, давая вам всё больше подсказок, как поступил бы верующий человек, то или иное конкретное обстоятельство рассматривая, Я и хочу помочь вам быстрее определяться с теми усилиями, которые необходимо сделать в то или иное мгновение в ситуациях, которые возникают у вас сейчас каждым днём как урок, через который вы призваны проявлять свои истинные качества человека.
24 Где, достойно решая эти уроки, вы будете активно видоизменять себя, формируя так, как этому надлежит происходить на Пути Восхождения. Ну и, естественно, если вы формируетесь и видоизменяетесь в сторону совершенства, плоды этого совершенства вы точно так же очень скоро начнёте пожинать.
25 И надо быть внимательным, сохранять свою бдительность постоянно, ибо каждым днём вы встречаетесь с необходимыми для себя уроками и надо уметь их решать, уметь решать в непосредственный момент возникновения этого урока.
26 Ибо то, что вы впоследствии можете осмыслить, это хорошо. Это, конечно же, в помощь, это помогает формироваться вашему сознанию. Но победа над эгоизмом прежде происходит в непосредственном усилии в момент возникновения соблазна и вашей негативной неправильной реакции, возникающей внутри в ответ на возникший соблазн.
27 Вот именно в этот момент, когда обстоятельства ущемляют ваш эгоизм, вашу гордыню, вот именно в этот момент уметь правильно остановиться, осмыслить и сделать правильное усилие и является главным усилием в победе над эгоизмом, в той победе, которую прежде вам надлежит достигать каждым своим днём своей жизни. Это самый важный шаг.
28 И независимо, осмыслите ли вы его или не сумеете осмыслить происходящее, его глубину, его особенности, если вы это победное усилие сделали, это и есть самое ценное. Значит, внутри уже произошло у вас важное видоизменение.
29 А если сразу не удалось что-то осмыслить после этого правильно, вы это сможете осмыслить впоследствии обязательно.
30 Ибо, когда вы побеждаете свой эгоизм, побеждаете свои неверные природные чувственные проявления, формируя их духом своим, ваше сознание будет в состоянии многое уже впоследствии осмысливать достаточно правильно. Оно будет освобождаться от такого сильного давления со стороны чувственных проявлений эгоизма, ваших природных особенностей.
31 Вот об этих победах прежде и помните. Об этом Я говорил, пока ещё говорю, но бесконечно говорить об этом будет невозможно. Ещё много того, чего нужно вам рассказать.
32 Естественно, верующие - это те, кто, услышав подсказку, её запечатлевают глубоко в сердце своём, глубоко запечатлевают в сознании своём, дабы каждым днём своим реализовывать свои усилия таким образом, чтобы это соответствовало Воле Бога, тем пожеланиям, которые даются с Его стороны для вас, в помощь вам, дабы вы были способными и могли достойно исполнить предопределённое Отцом вашим.
33 И тогда мир расцветёт обязательно, так, как полагается ему в этом случае расцвесть. Но это главное сделать. Именно в такого рода победах и состоит сейчас главное ваше усилие на Пути Восхождения.
34 Эти победы у вас требуются каждый день. Многие из вас пока недооценивают это и, естественно, многое теряют.
35 Ну и точно так же, соответственно, тот, кто будет бдителен и каждым днём будет успевать замечать каждое подобное проявление внутри себя и делать соответствующие правильные усилия, которые подобает делать верующему человеку, -- это тот, кто будет быстро стяжать дух прекрасный в себе, умножая силу его и познавая реальность наиболее глубоко и широко, как и должно тому быть на Пути развития.
36 Всё теперь определяется ревностью каждого из вас, той требовательностью, которую вы прилагаете к самому себе. Не когда вы торопитесь предъявить требования к ближнему, хотя это тоже должно быть, но где прежде всего вы предъявляете требование к самому себе, и в разных обстоятельствах вы пробуете себя переспросить: а как бы в этом случае на вашем месте должен был бы поступить верующий человек?
37 И после многих ваших естественных реакций, если вы будете осмысливать таким образом, вы можете дополнительно найти уже самостоятельно много интересного, которое не соответствует вашим естественным реакциям.
38 И если вы научитесь уже делать эти шаги, которые способны осмыслить самостоятельно как наиболее правильные, это уже выводит вас в режим активного видоизменения. Он очень важен. Но это усилие нужно сделать. Это усилие требуется делать каждый день.
39 И на этот вопрос, который вы задали, сейчас Я вам дал такой ответ, где, Я надеюсь, вы не пропустите те крупины Истины, которые вам изливаются. Я надеюсь, что они займут нужное место в вашем внутреннем мире, вашем сознании, и вы не будете терять то, что до сих пор пока по инерции теряете обильно, именно обильно теряете сейчас;
40 Так как в каждом из вас сказываются ещё очень ярко те стереотипы, которые вы возымели в своей жизни, в своём опыте, в обществе, которое двигалось в никуда в течение тысяч лет существования человечества. Вот этот опыт теперь во многом становится излишним. Он никчёмен во многом, и теперь его нужно отбросить - всё то лишнее, никчёмное, что нельзя волочить как хлам в то будущее, которое вам нужно сейчас созидать, двигаясь в нужном направлении.
41 Ибо будущее созидается сегодняшним днём. Без усилий сегодняшнего дня будущего не существует самого по себе. Поэтому от того, каков сегодняшний труд ваш, таково выстраивается и будущее.
42 И если вы делаете это соответственно тому, как предопределено вам сделать Богом, то Царство Небесное, о котором вам многое говорил и раньше и сейчас говорю, - это то, что вам обязательно надо построить. Это ваш мир, и вы в него должны шагнуть. Но вы его и должны для себя приготовить сегодняшним трудом.
43 Вот и начинайте это достойно делать. Труд этот требуется обильный, большой, где колоссальные потребуются усилия. И только лишь самоотверженно устремлённый это сделает. Именно самоотверженно устремлённый, а не прилагающий свои праведные усилия время от времени, когда позволит ему свободное время от суеты и мнимых забот. Ну, давайте теперь это определять внимательно в себе.
44 Не должно Мне будет громким голосом возвещать многие подсказки, учитывая вашу предрасположенность к командному окрику. Эти все глупости надо будет отбросить от себя. Нужно будет научиться постигать спокойный голос Истины как гром, который сотрясает Мироздание, ибо для верующего только так воспринимаются истины. И на это Я и надеюсь.
45 Возвращаясь к ситуации описанной, Я уже сказал, что делать жене. А в данном случае мужу, конечно, было недостойным, сказав фразы о том, что старается сделать женщина, назвать эти усилия несущественными.
46 Если уж касаться этой темы, это можно затронуть очень мягко, попробовать побеседовать на том основании, нет ли возможности это видоизменить по времени, попробовать вместе творчески посмотреть более удобное время, так как жена точно так же заинтересована, чтобы и в хозяйстве мужчина мог успеть многое сделать. И конечно же, вполне она будет заинтересована рассмотреть совместно.
47 Но если вы видите, что жена с удовольствием, с увлечением занимается в данном случае псалмопением (Для верующих это хорошее, прекрасное действие, и Мне очень приятно слышать эти песнопения ваши, они во многом очень хороши, на большом, высоком уровне получаются. И когда это приходится слышать среди леса, где вы двигаетесь на литургию, воспеваете Славу Отцу своему, это слышать, конечно, чудесно), то, конечно же, касаться её занятий нужно с уважением, понимая её заинтересованность, и ни в коем случае не называть несущественным.
48 Это всё существенно, только надо правильно, творчески найти время, через которое это может быть сделано наиболее рационально. Но это уже вместе надо порассуждать. Поэтому и со стороны мужа, затронув такую тему, было неправильно сделано действие.
49 И далее, что уже пришлось пробовать как-то проявлять свою силу, это тоже являлось грубым проявлением, где уже настолько закусил эгоизм, что и ослепилось сознание, и стали прилагаться усилия, явно недостойные верующего человека.
50 Это ни в коем случае не должно повториться, ни в коем случае сейчас, особенно среди членов единой Семьи, формирующей уже начало единого Народа будущего. Ни в коем случае такие поступки не должны происходить.
51 Ну и, конечно же, женщине, когда рядом проявления мужа не совсем достойные происходят, тоже надо быть очень внимательной. Мы не можем строить Семью, где мужчины будут верующие, а женщины - как получится. Здесь очень важно, чтобы и женщина правильно умела формироваться.
52 Ибо ей, как матери, вынашивать детей многих будущих, опять же составляющих единый Народ нового человечества. И чтобы уметь достойно вынашивать, проявление как человека женщины очень важно.
53 А как человека - это всё то, что определено Богом прежде всего. Только лишь далее уже могут быть оттенки: что значит - согласно женщины и что значит - согласно мужчины. Но корень у них один и тот же. Поэтому и Истина одна и та же, а значит, и отношение к этой единой Истине и с той и с другой стороны должно быть наиболее достойным. К чему и призываю вас".
54 "Несколько раз обращал внимание Семьи на то, что атмосфера на собраниях нередко бывает тяжёлая. Когда в конкретных ситуациях говорил об этом, не все были согласны. И действительно: человек не кричит, говорит, слегка повысив голос, ему отвечают также на повышенных тонах, то есть внешне всё более-менее выглядит нормально. Но мне кажется, что нарушается мирное течение собрания. Более того, может возникнуть как бы цепная реакция, и остальные также начинают высказываться эмоционально.
55 После таких собраний у меня появляется чувство усталости, и нужно несколько часов, чтобы восстановить силы и быть в состоянии трудиться. Эта усталость может накапливаться, тогда очень трудно бывает общаться с людьми, хочется уединиться. И хотя вопрос о выходе из Семьи не стоит, но такие мысли возникают, особенно при сильной усталости.
56 Как отреагировал бы человек верующий на такие обстоятельства? Почему при усталости может повышаться уровень агрессии? И верно ли, что формирование правильных взаимоотношений между людьми есть одна из главных жизненно важных задач Семьи?"
57 "В данном случае усталость прежде всего проявляется от требования к ближним, неготовность с миром, благосклонно воспринять действия ближних - такие действия, какие они в состоянии делать. И если вам со стороны кажется, что можно было бы гораздо тише сделать, гораздо спокойнее общаться, а ближние этого не делают, то, конечно, на уровне этого требования у вас могут возникать осложнения.
58 Потому что вы с каждым разом будете всё больше внутренне негодовать на то, что они никак не установят мирного, на ваш взгляд, необходимого общения, которое вы уже представляете как некий определённый идеал и, естественно, желаете, чтобы ближние начали соответствовать этому вашему пожеланию.
59 И уже на основе этого может возникать внутри у вас чувство усталости, так как вы требуете от ближних делать усилия, которые они на самом деле не в состоянии сделать.
60 Ну и дальше накапливаемая усталость, естественно, приводит к определённым эмоциональным сложностям, усталости большой, и после каждого собрания с каждым разом вы можете чувствовать всё большую усталость.
61 И то, что не хочется после этого общаться с людьми, трудно становится и хочется уединиться, -- это естественная реакция, которая вполне при таких обстоятельствах уместна.
62 И следует действительно уединиться, чтобы исполнить молитву, просто одному побродить по лесу, полежать на земле, посидеть у речки, посмотреть на облака, на звёзды - всё, что угодно. Можете очень много приятного, правильного найти в этом случае для себя, где, прилагая эти усилия, будете устанавливать необходимый мир внутри и дальше уже достойно делать усилия, соответствующие тому миру, который вы внутри устанавливаете необходимыми усилиями.
63 Общение ваше между собой действительно предполагает очень много осложнений, так как в этот момент вы неосознанно всегда требуете друг от друга каких-то действий, которые вы уже не делаете, а ближние почему-то делают, и вы, естественно, недовольны тем, что они это делают. И у вас внутри, естественно, тут же возникают требования к ним, где вы хотите им помочь, а у них это никак не получается. И тогда возникает негодование: ну, что ж такое, сколько же можно делать одно и то же!
64 Но это уже неверное ваше внутреннее проявление. Это означает, что вы возлагаете на ближних больше, чем они в состоянии сделать. Это усилие глупости. Это не должно быть усилием верующего человека, познающего мудрость.
65 Когда вы сталкиваетесь друг с другом в вашем общении и замечаете недостойные проявления друг у друга, сигнал, внутри у вас, недовольства чьими-то действиями может показывать либо проявление ущемлённого эгоизма, либо действительно проявление ошибки со стороны ближнего.
66 Если отбросить первую часть о проявлении эгоизма и оставить вторую, где вы действительно можете заметить ошибочные проявления ближнего, то первый сигнал ваш вот этого недовольства означает наличие этой ошибки;
67 После чего нужно приложить нужные разумные усилия, дабы помочь ближнему исправить эту ошибку, понять её. И вы уже должны внутренне переключиться на совсем другое усилие, а не продолжать негодовать и требовать от него, чтобы он немедленно изменился.
68 И вы уже начинаете прилагать усилия, помогая ему без какого-либо требования, чтобы он немедленно сделал так, как вы хотите. Вы начинаете общаться с ним, пробуя уяснить эти обстоятельства, причины, почему так получилось у ближнего, чтобы разобраться в корне ошибки, которая происходит.
69 Тем более тут же надо и предполагать, что это, может быть, вовсе и не ошибка, но ваше неверное восприятие происходящих обстоятельств.
70 И если прежде всего вы исходите из этого, когда предполагаете, что можете ошибочно осмыслить происходящее и ошибочно оценить происшедшие усилия, то у вас уже не будет, при попытке объясниться с ближним по поводу действия, чрезмерного требования к нему. Уже ваши усилия на этом основании будут происходить достаточно правильные.
71 И конечно же, если, выслушав вас, ближний приложит дальнейшие усилия, которые не будут соответствовать тому, что вы пытались донести, то, как верующий, вы, естественно, должны благосклонно к этому отнестись, понимая, что в данном случае происходит то постижение необходимого, чего недостаёт ни вам, ни ближнему. И нужно устремляться уже с этим миром внутренним дальше, не предъявляя требования к ближнему.
72 Так вот, надо быть очень бдительным в том, как вы формируете ваши взаимоотношения между собой. От того, как вы их правильно будете формировать, как вы будете правильно прилагать усилия в этом случае, конечно же, многое зависит. И это, прежде всего, правильное усилие должно пойти в помощь наиболее слабому из вас.
73 То есть тот, кто наиболее силён, обязан приложить усилия, какие должно приложить верующему человеку, при этом помогая более слабому подняться до необходимого следующего уровня.
74 Но эта тема очень велика. И конечно же, каждый раз крайне необходимо затрагивать конкретные вопросы и конкретные обстоятельства, через которые мы рассмотрим многочисленные стороны, связанные именно с вашим взаимоотношением.
75 Но будьте внимательны прежде всего, когда делаете оценку действиям ближних, потому что прежде всего ваша оценка идёт от сравнения их с собой.
76 И вот тут уж будьте внимательны, как на этом основании вы начинаете прилагать дальнейшие усилия: требуете ли сближних, чтобы они соответствовали вам, или пытаетесь постичь суть происходящего, продолжая сохранять в себе готовность оказать помощь там, где будете в состоянии это сделать; дать подсказку там, где будете в состоянии её правильно выразить, предоставляя в дальнейшем человеку, ближнему вашему, сделать так, как он в состоянии и способен сделать, не возлагая на него большего.
77 Так что, когда на ваших собраниях происходит нечто подобное, с чем вы не согласны, ваша задача - установить мир в себе так, как Я уже выразил в предыдущем вопросе. Установить мир, и вот с этим миром воспринимать дальнейшие действия ближних, сохраняя в себе готовность дать нужную подсказку.
78 Не будет этой возможности дать её - вы этот мир сохраните до конца собрания и тем самым поможете тем, кто был наиболее слаб рядом с вами. Это позволит им не сделать более недостойного шага благодаря вашей силе, которую вы в этот момент будете исторгать из своего сердца вокруг себя.
79 А почему при усталости может повышаться уровень агрессии? А это реакция животного, когда он ощущает некое неудобство и видит, что в этом виноват кто-то из рядом находящихся его собратьев. Он прилагает соответствующие усилия: он пытается либо укусить, либо рыкнуть, чтобы отпугнуть ближнего своего, собрата, дабы он ему не мешал, не надоедал и не притеснял в каких-то проявлениях.
80 И вот таким образом это и у вас проявляется. Вы чувствуете усталость, и, естественно, вы усматриваете окружающих, ближних своих, как объекты, которые могут способствовать увеличению этой усталости. Ну и, естественно, у вас срабатывает такой животный инстинкт - отогнать тех, кто может приносить вам дальнейшую усталость. Вот вы и рыкаете.
81 И это нужно правильно оценить, дабы поступить в подобных ситуациях не как животное, а уже как верующий человек, который, сколько бы ему ни приносили усталости, не рыкнет. Он может поговорить на эту тему, пробуя подсказать ближнему, что очень было бы хорошо, если бы была возможность разговаривать потише, если это можно.
82 И если ближние никак не могут отреагировать, он постарается в этом случае хранить мир в себе, если ему самому не удаётся покинуть это место и изменить обстоятельства, при которых он мог бы отдохнуть.
83 А если есть такая возможность, конечно же, он извинится, встанет тихонечко и отойдёт в сторонку, сосредоточится на молитве и постарается мир в себе обязательно установить, пробуя отдохнуть, созерцая окружающие красоты Земли-Матери. И вот такое мирное, доброе усилие должно быть у верующего человека.
84 Но будьте внимательны во всех ваших взаимоотношениях. Пока они ещё во многом неверны, поэтому проявления ваших ближних, конечно же, могут приносить усталость. Но в этом случае главное -- с них не требовать, чтобы они сделали по-другому, так, как вы хотите прежде всего".
85 "Получив письмо с Твоими ответами на мои личные вопросы, я не смогла удержать свою радость и прочитала письмо нескольким сёстрам. У меня почему-то не было чувства, что это большая ошибка, так как письмо я читала дословно. В письме не было ни запрета, ни разрешения на то, чтобы его кому-то читать. Есть ли разница между устным и письменным Твоим ответом лично кому-то? Является ли ошибкой дословное чтение личного письма?"
86 "Когда Я пишу вам ответы, то Я часто отвечаю, исключительно исходя из вашего состояния на сегодняшний день, из тех качеств, которые именно в каждом из вас проявляются в этот настоящий момент. Поэтому Я могу давать ответ, учитывая эту индивидуальную особенность, где этот ответ нужен будет только тому, кто его получает.
87 И естественно, это нельзя уже давать на всеобщее рассмотрение, так как каждый начнёт соизмерять услышанное с нечто подобным, возникшим в их жизни. Но тогда каждый из них будет использовать этот ответ уже как истину, которую имеет право использовать каждый человек в нечто подобном.
88 Но тогда это уже будет большой ошибкой, и в судьбе каждого, кто таким образом воспользуется Моим ответом, рассчитанным исключительно на одного человека, будут соответствующие некоторые сложности; они сделают неверно. Поэтому так торопиться нельзя.
89 Поэтому прежде, чем задаёте Мне вопрос, вы можете предварительно, если хотите поделиться этим с кем-то, переспросить у Меня, возможно ли полученным ответом поделиться с ближними. И тогда Я дам вам дополнительную поправку: либо это делать не стоит, нежелательно в данном случае, либо это можно сделать.
90 И тогда можно этим делиться, это будет той истиной, которую имеет право каждый верующий, женщина верующая в данном случае, использовать в подобных обстоятельствах. Но никак не иначе. Иначе вы невольно создаёте друг другу трудности немалые. Так что смотрите, будьте внимательны".
91 "Когда я присутствую на собраниях Семьи или всей деревни, постоянно чувствую свою зажатость и скованность внутри, ощущаю свою какую-то недоразвитость и неумение в выражении своих мыслей. Редко удаётся что-то сказать. Бывает, что не получается вообще ничего сказать за всё собрание, трудно открыться при большом количестве людей. Единственная возможность наиболее полно себя открыть - это на женском собрании или в небольшом уютном кругу. Что проявляется у меня на больших собраниях? Является ли это защитной реакцией гордыни и закрытостью?"
92 "В этом случае Я дам ответ с иной стороны, чем вы пробуете Меня спросить. И ответ Мой буду строить, опираясь на фразу: "Ощущаю свою какую-то недоразвитость и неумение в выражении своих мыслей. Редко удаётся что-то сказать". Опираясь на эти высказывания, Я сейчас дам вам ответ.
93 Если такое ощущается при определённом стечении ваших собратьев, их большом количестве, вы видите, как происходят какие-то обстоятельства, и начинаете чувствовать свою неспособность принимать в этом участие так же, как принимают в этом другие, и ощущаете некую недоразвитость и неумение это делать наиболее правильно, то всё дальше зависит уже от того, как вы начинаете к этому относиться.
94 Если к этому вы относитесь только лишь с переживанием и мучаетесь, осознавая своё неумение в этом отношении, то это есть проявление эгоизма. Такое грубое, неопрятное проявление внутреннего вашего эгоизма, который очень хотел бы проявить себя достойно, очень хотел бы блеснуть своим умением, своими какими-то чудесными качествами, а в данном случае он ощущает свою неспособность и соответственно вызывает реакцию большого недовольства, приводящего к серьёзным психологическим зажимам внутри вас.
95 Так вот, если вы остаётесь только лишь на этом ощущении с отрицательными эмоциями внутри себя - недовольством, переживаниями, то это будет проявлением именно эгоизма, ненормальных форм его проявления.
96 А правильное проявление -- это когда вы, ощутив всё это, естественно понимаете, что сейчас пока у вас никак не получается наиболее достойно выразить свои мысли, не умеете вы пока ещё мыслить так, как мыслят окружающие ваши собратья, за которых вы стараетесь порадоваться, что им удалось уже это преодолеть, они уже смогли это достичь. Вы внутренне пробуете выразить эту радость к ним. Хотя это не всегда может получаться, но стараться выразить такую внутреннюю радость за ближних крайне необходимо.
97 И естественно, в этом случае далее, понимая свою неспособность, вы также и понимаете, что сейчас пред вами открывается дверь познавать то, чего вам не хватает. Чувствуете неумение выражать мысль - что ж, у вас будет теперь старание научиться выражать эту мысль.
98 А научиться вы сможете, только лишь внимательно присматриваясь к тому, как получается у окружающих. Если будет возможность, то где-то переспросить у кого-то из ближних, как у него это получается делать, не сможет ли он помочь вам; и вы пробуете вместе порассуждать на эту тему. То есть должно быть далее естественное старание приобрести то, что вы замечаете у себя как недостаток, чего не хватает вам.
99 И поэтому верующий человек при ощущении своей какой-то недоразвитости и неумения не расстраивается. Он это принимает как естественное, что на данный момент у него есть, как нечто стартовое, от чего надо оттолкнуться. Дальше он начинает отталкиваться, пробовать достичь того, чего пока нет. И вот эта реакция уже будет достойна верующего человека.
100 Вот к этой реакции нужно себя прежде всего и подвести, не мучиться оттого, что всё ещё никак у вас не получается так, как у других. Не зажимайтесь в этом отношении, не тешьте свой эгоизм, а научитесь правильно это осмысливать, понимая, что, конечно же, вы многое не умеете, очень многого не умеете.
101 Но так это же не есть момент, когда после такого осознания нужно прийти к какому-то отчаянию и уже помышлять о том, как бы покинуть жизнь оттого, что вы такой никчёмный. Совершенно нет. Желание покинуть жизнь - это тоже проявление вашего дикого эгоизма, уже до того доведённого до состояния крайнего, что он хочет сделать и такой шаг. Но это неверно.
102 Понимание своей ошибки, понимание своих неспособностей, неумения может возникать только для того, чтобы вы осознали то стартовое, от чего нужно отталкиваться. Когда вы конкретно видите, что в данных обстоятельствах вы не умеете выражать правильно свою мысль, в другом обстоятельстве вы не умеете выражать что-то другое, в третьем вы не умеете сделать что-то иное. И поэтому сами обстоятельства должны вам явно показать то, чего вам не хватает конкретно, а не когда вы можете гадать о том, чего же вам не хватает на самом деле.
103 Если более таких обстоятельств возникать не будет, у вас будет только возникать ложная иллюзия, что вы всё умеете, вы на всё способны. И часто это и делаете, пока не подвернутся подходящие обстоятельства, где, попадая в эти обстоятельства, вы начинаете тут же видеть противоположное.
104 До этого вы говорили, какой вы герой. Возникла ситуация, где надо проявить героизм, - вы проявляете свою трусость. Но она уже реально показывает, что, оказывается, вы просто болтун, который мнил о себе очень много, а на самом деле ничего не может.
105 Так вот эти реальные обстоятельства - это всё то, что призвано показать вам недостающее. И значит, как верующий, вы должны с готовностью воспринимать каждое обстоятельство, в которое входите. Вы должны с благодарностью воспринимать всё то, что выстраивает Мироздание на этой Земле для каждого из вас.
106 И тогда, принимая эти обстоятельства благодарно, вы учитесь через них рассматривать, чего вам не хватает. Ну, так это же прекрасная возможность увидеть недостающее.
107 Ибо если вы знаете, что вам не хватает хлеба, так вы пойдёте туда, где этот хлеб можете получить. Если вам не хватает воды, так вы пойдёте туда, где эта вода проистекает, и вы напьётесь. Но вам нужно конкретно увидеть то, чего вам не хватает, а не просто испытывать некую нужду.
108 Но тогда что же вы пойдёте брать, чтобы удовлетворить эту некую нужду? Вы не знаете, в какую сторону в этом случае отправиться, где взять то, что конкретно может удовлетворить эту нужду. Для этого надо знать конкретную нужду свою, а для этого вот эти обстоятельства с вами и происходят. Поэтому будьте внимательны, учитесь прежде к ним благодарно относиться, чтобы через них узнавать то, чего вам не хватает.
109 А дальше давайте прилагать уже усилия. Зная, чего не хватает, смотрите, как правильно это приобрести.
110 Не умеете рассуждать - учитесь, прислушивайтесь, пробуйте по слову выражать достойно, по два слова, по три слова. И в конечном итоге вы научитесь говорить и предложения. Но это проба, это старание. А это уже время. И времени часто, бывает, очень долгого требуется, чтобы приобрести вам то или иное умение. Ну так - вперёд.
111 Не надо быть слишком суетливым, рассчитывая, что если сейчас вы ощутили, то сейчас вы и должны приобрести, а если не приобрели, то вы ничто и ни на что не способны. Такое отчаяние тоже нельзя выражать, оно примитивно и глупо. Вам на это даётся жизнь, вы проживаете долгие годы.
112 И, научившись, познав это всё необходимое, жизненно важное прежде всего, что сейчас познаёте, вы потом уже вступите на путь Вечности, где познание вашей реальности, которая вокруг формируется, в которой вы живёте, которой можете пользоваться и в которую внесёте свои возможные умения, уже будет определяться бесконечностью.
113 А сейчас туда надо войти. И поэтому всё то, что именно сейчас вам нужно, чтобы подойти уже к стартовой линии, от которой начнётся вечное формирование, - вот теперь уже нужно это достойно постичь, этот подход к стартовой линии, подняться к этому нулю, исходной точке.
114 Я уже сказал вам: ваше существование несколько провалилось в отношении нулевого уровня куда-то вниз, до какой-то грани.
115 Теперь вы поднимаетесь, пробуете подняться к этому нулевому уровню, чтобы от него нормально начинать развиваться. Эта работа будет сложная, большая. Много трудностей будет в познании того, чего вам не хватает, и тем более в приобретении этого недостающего, побеждая свой собственный эгоизм -- самое сложное, что будет являться на пути. Но это надо сделать обязательно.
116 Вот с этих позиций и смотрите на всё, познавая ту реальность, с которой сталкиваетесь, благодарно воспринимая все обстоятельства, в которые попадаете. Это уроки, это неписаные учебники с заданиями и задачами, уроками, которые вам необходимо решить, которые не пишутся рукою человеческой, но пишутся рукою Вечности.
117 Вот это надо читать и соответственно учиться к этому правильно относиться. Именно в правильном отношении к происходящему и скрывается развитие вашего духа".

# 37

1 Тринадцатое мая. Встреча Учителя с Семьёй Подгорного, в которой остались запечатлёнными два вопроса от можарской Семьи..
2 "Я готовлю для ребят пищу, но часто вижу, что за столом они смешивают несовместимые продукты, например, горох едят с хлебом или после каши сразу пьют чай с хлебом и так далее. Я попыталась несколько раз напомнить, что такое смешение нежелательно и даже вредно, но братики, посмеиваясь, мне доказывают, что всё нормально.
3 Как мне поступать как поварихе: предоставлять ребятам сразу же всё мной приготовленное, на их усмотрение, как им это скушать, тем самым не нарушая свободу выбора, или же лучше подавать им отдельно обед, отдельно хлебные изделия, ужин, чай и так далее, тем самым упорядочивая их питание?"
4 "В этом случае уже тому, кто готовит пищу и предоставляет её ближним, можно делать на своё усмотрение так, как он увидит благоприятным.
5 А вот одной фразы, которая здесь запечатлена, Мне бы хотелось дополнительно коснуться. Это фраза, где говорится о том, что "братики, посмеиваясь, доказывают, что всё нормально".
6 В этом случае за такими проявлениями со стороны мужчин, беспорядочно употребляющих пищу, проявляется прежде всего их величайшая слабость, те недостойные качества, которыми они пока наделены и от которых, к сожалению, пока не торопятся избавиться. Это -- чревоугодие, где есть постоянная жажда набивать свой желудок всем, чем попало, лишь бы туда напихать и хоть как-то утолить свою зависимость от пищи.
7 Это неверная реакция. Для человека верующего, для человека, устремлённого найти мудрость и Гармонию, любая подсказка, говорящая о том, какой лучше шаг сделать в эту сторону, может быть воспринята только с благодарностью, где очень серьёзно это будет взвешено внутри каждым из устремлённых.
8 И если эта подсказка действительно была рациональной, и действительно была разумной, и действительно помогала сделать следующий шаг в сторону Гармонии, -- конечно же, это будет воспринято только с большой жаждой и исполнено, отдавая этому все свои внутренние силы, основываясь на воле, которую в этом случае нужно вырабатывать в себе.
9 Торопиться усмехнуться, улыбнувшись, отбросить такого рода подсказки - это говорит о нерадивости верующего, и только лишь. Вот то, что в этом случае можно усматривать.
10 И все участники таких обстоятельств, Я надеюсь, теперь уже будут мудрее и смогут подостойнее оценить обстоятельства, в которые они попадают и где торопятся отреагировать так, как им присуще.
11 А в этой реакции Я вижу именно ту присущность, о которой сейчас сказал. Это недостойный шаг, недостойные усилия внутренние, где немедленно нужно его переосмыслить и быть намного требовательнее к самому себе".
12 "Марина просит Ваню сходить за молоком для собаки в соседний дом. Ваня тоже пьёт это молоко. Ваня капризничает, говоря, что не хочет идти. Я спрашиваю: "Ваня, почему ты не хочешь сходить за молоком?" Ваня отвечает, что ему надоело. Я возмущаюсь внутренне, но внешне спрашиваю спокойно и твёрдо: "А гулять тебе не надоело? А делать то, что тебе нравится, не надоело?" И, не дожидаясь ответа, говорю: "Если тебе надоело выполнять обязанности по дому, то и не гуляй, сиди дома".
13 Потом мне показалось, что я говорил несколько грубо и надавил на ребёнка, поэтому я сказал Марине: "Если он не хочет ходить за молоком, то пусть не ходит. Но пусть и не пьёт его тогда". Марина возразила, сказав, что это его обязанность по дому, которую он должен выполнять.
14 Как я должен был отреагировать, когда ребёнок искренно ответил, что не хочет идти за молоком? Можно ли требовать с ребёнка выполнения обязанностей по дому, которые за ним закреплены родителями, в данном случае ходить за молоком?"
15 "Конечно же, требовать исполнения обязанностей, которые закреплены за ребёнком, необходимо, то есть ребёнок с юности своей должен приучаться исполнять то, что возлагается на него в качестве ответственности за что-то. И в данном случае это в доме, внутри вашего домашнего хозяйства.
16 Это очень важное качество, которое необходимо вырабатывать в ребёнке, помогать ему это обрести в себе, так как многие, не только дети, но и взрослые, которые сейчас пребывают на Земле, которые, казалось бы, имеют очень много разных серьёзных профессий, на самом деле очень многого не умеют и не имеют в своём жизненном опыте, и в памяти своей души этого у них не запечатлено.
17 Поэтому сейчас многие из вас начинают чувствовать определённого рода трудности, связанные именно с этим отсутствием в вашем опыте определённых качеств. И приходится вам работать над самими собой, преодолевая свои слабости и приобретая новые навыки, находя в них нечто, что вам доселе было неизвестно, нечто положительное, очень важное и хорошее.
18 И в этом случае у ребёнка точно так же срабатывает отсутствие в нём необходимого опыта. И конечно же, у него могут быть такие капризы, где он может ответить, что ему это надоело.
19 И в этом случае отвечать ему со стороны родителя такими словами: "А гулять тебе не надоело?" - и так далее, иные фразы, -- бессмысленно, потому что, конечно, это ему не надоело.
20 В этом случае жизнь ребёнка строится исключительно на интересе его. Всё, что ему интересно, он будет познавать очень внимательно и глубоко. Всё, что неинтересно, он будет от этого всячески стараться отвернуться и не исполнять.
21 И конечно же, многая работа, которую нужно исполнить по дому, по хозяйству, ему не будет интересна, потому что у него внутри, в его опыте такого рода деятельности, как правило, и нет, и не было.
22 И ему нужно будет в этом случае это всё приобрести, так как ему предстоит впереди быть на Земле, быть мастером. И необходимые качества, которые призваны помочь ему быть творцом, нужно выработать с самого начала. Чем ранее начинают вырабатываться качества необходимые, тем легче ему будет потом реализовать себя в качестве мастера.
23 И в этом случае нужно иметь, конечно, терпение на реакцию сына и обязательно подвести к тому, чтобы он сделал то, что на него возлагается.
24 Каким образом - это уже можно смотреть в каждом отдельном случае, потому что это должны быть определённого рода беседы, убеждения правильные, где вы, имея мягкость к нему, имея улыбку, всё же подведёте его к тому, что сделать для него необходимое ему неизбежно предстоит. Чтобы он обязательно это сделал.
25 Не обязательно приучать ребёнка делать действие только тогда, когда вы громко можете вскрикнуть или ещё более -- взяться за ремень. Можно и мягко, улыбнувшись, ласково разговаривая, тем не менее подвести его к тому, что ему обязательно предстоит это сделать. Вот с этой стороны тоже надо пробовать, насколько это возможно, потому что это тоже очень важный момент и для вас самих, и для вашего ребёнка.
26 Но всё, что вы возлагаете внутри вашего дома в качестве ответственности на своего ребёнка, конечно же, нужно требовать, чтобы он исполнял наиболее хорошо".
27 "На собрании Семьи приняли решение собираться всем членам Семьи к 8.00 на хозяйственный круг. В последующие дни я увидела, что не все приходят. Внутри у меня возникло непонимание от поступка братьев и сестёр. Если решение принято большинством, то оно должно быть выполнено, или если оно неправильно, то поставлен вопрос о перемене решения. Но пока новое решение не принято, надо всем выполнять старое. Правильно ли моё понимание? Как я должна поступить, как верующая, видя такую ситуацию, происходящую в Семье?"
28 "В этом случае понимание правильное. Если большинством голосов принимается какое-то решение внутри Семьи, то это должны исполнить все способные фактически это исполнить, если нет у них каких-то причин очень серьёзных, которые воспрепятствовали бы их появлению вовремя там, где все призваны были собраться.
29 И в этом случае, если такое происходит, на другой день или в любой другой день надо уточнить аргументы, оправдывающие неприход одного из членов или нескольких членов Семьи на это собрание.
30 Если эти приведённые аргументы будут уважительными действительно, то есть человек заболел, к примеру, очень сильно, не в состоянии был прийти, ещё что-то, сломалось, упало (крыша упала у дома, надо было срочно закрыть, иначе дождь протекает в дом), то есть что-то крайне серьёзное, если такие уважительные причины есть -- вопрос снимается.
31 Но если уважительных причин серьёзных нет, должно быть уже выдвинуто предупреждение вашему собрату. И если повторное случается также без уважительной причины, серьёзной именно, то он должен покинуть Семью. Вот таким образом это должно быть решено.
32 И как верующему человеку, любому из вас требуется приложить усилие, чтобы уточнить причины, по которым кто-то из ваших собратьев не пришёл в назначенное время к определённым совместным вашим усилиям.
33 При таком обстоятельстве, когда каждый из вас осознанно, очень серьёзно воспринимает ваше совместное усилие, такой неприход кого-то из вас может тут же означать что-то однозначное: что-то случилось, и, по всей видимости, ваш ближний нуждается в помощи.
34 И поэтому, если он не пришёл, конечно же, уже вам нужно будет кого-то послать и обязательно поинтересоваться, что случилось, не заболел ли, может быть, нужна какая-то ему помощь.
35 Вот такая может быть естественная ситуация, возникающая в нормально формирующейся Семье.
36 А эту среду достойную как раз надо каждому из вас формировать, умея правильно отнестись к происходящему, умея правильно потребовать нужного исполнения законов и правил, которые формируют вашу жизнь, доведя это рассмотрение до какого-то логического конца.
37 Где либо все понимают сделанную ошибку и устремляются исполнить, либо, если отказываются её принимать, должны, естественно, отойти в сторону и пока не препятствовать формированию Семьи.
38 Либо при разборе вы увидите, что ошиблись, тревога ваша была ложной, всё было вполне допустимо. Тогда и тревога, и вопрос у вас снимаются.
39 Но если вы видите какое-то нарушение, конечно, покоя здесь вам нельзя увидеть, надо обязательно довести до какого-то разрешения: либо исправления ошибки, либо до того, чтобы определиться, что ошибки вовсе и не было. Но это всё возможно только в процессе рассмотрения, внимательного рассмотрения происходящих обстоятельств, которые вас встревожили".
40 "Когда я сказал на собрании, что конкретным нарушением слова Учителя является передача сказанного в личной беседе с Учителем, что обязательно выслушивать две стороны, участвующие в спорной ситуации, что необходимо приводить конкретные факты нарушений и что об этом можно прослушать на такой-то кассете такого-то числа, большинство посчитало это неважным, а один из братьев сказал: "Мы все слушаем кассеты". Как поступать верующему в этой ситуации?"
41 "Точно так же, как и в предыдущей, как и во многих-многих других обстоятельствах, где Я вам уже давал подсказку. Если возникает конкретное обстоятельство, в котором вы видите нарушение, то вам нельзя знать покоя до того времени, пока не будет разрешён этот вопрос вами и всеми. Если все от него отходят - решаете вы до конца, проявите активность.
42 Для этого запечатлевается само обстоятельство, очень точно, фактическое обстоятельство, не просто видение ваше, вернее, даже видение не как понимание, а то видение, которое запечатлевает фактическую сторону происходящих событий. Вот таким образом запечатлевая это обстоятельство, вы можете Мне уже задавать вопрос.
43 Если вы хотите воскресить обстоятельство, связанное со словами человека, вас смутившего, и вам трудно было в данном случае сразу, может быть, запечатлеть, а у вас уже какой-то образ слов запечатлелся, вызывающий у вас негодование, то впоследствии обязательно вам надо будет уточнить у человека, ближнего вашего, брата или сестры, что имелось в виду, когда было выражено то, что вы уже запомнили.
44 И вот то пояснение, которое будет давать ваш собрат, вы уже можете использовать в качестве того факта, который может быть уже с вопросом вашим направлен ко Мне. И если в процессе его пояснения вопрос у вас не снимается, вы этот вопрос присылаете ко Мне с упоминанием точным пояснений ближнего, которые тут же у него можете уточнить.
45 Ведь он же их даёт вам, он заинтересован дать как можно лучше эти пояснения со своей стороны, заботясь о том, чтобы понимание у вас возникло правильное, и поэтому у вас есть возможность наиболее точно это запечатлеть.
46 Но если при этом пояснении вопрос у вас остался, с описанием высказываний ближнего ваш вопрос может ко Мне уже прийти для окончательного рассмотрения.
47 И здесь, конечно, надо быть внимательным в составлении вопросов и в осмыслении происходящего рядом с вами. Ибо если вы говорите, что есть нарушение Слова Учителя, а именно на это вам говорят "Да это неважно", то, конечно, тут возникает странное обстоятельство: что у вас за Семья? И вообще, собрались верующие у вас или неверующие, если слова Учителя не важны для вас?
48 Я понимаю, что в данном случае не совсем точно выражен у вас вопрос и обстоятельства описаны, поэтому вам надо как можно точнее описывать именно обстоятельства. Как можно точнее фактическую сторону обстоятельств: либо происходящие события в их нужной последовательности с деталями, которые вызвали у вас смущение и вопросы, либо, если это связано со словами чьими-то, можете дополнительно смело уточнить то, что пытался подразумевать человек в этом случае.
49 Ибо так как вы не умеете ещё достойно использовать своё сознание и речевые возможности, то очень часто бывает, когда вы, имея ту или иную мысль, образы, пытаетесь передать это своими словами, и порой вам, естественно, кажется, что, если вы выразили это каким-то образом, вам удалось передать то, что вы хотели передать.
50 Но при том словосочетании, которое вы выразили, часто не передаётся этот образ, а имеется совсем другой образ. Он может возникать у других людей, слушающих вашу речь, -- именно другая цепочка образов, не та, которую вы имеете в своём сознании.
51 И даже такие ситуации, когда если вам несколько спустя по времени показать вашу собственную речь, то вы можете удивиться и сказать, что вы такого не говорили. И это действительно так и будет. Тогда как фактическая сторона такая и была, но посмотреть во суть сказанного, - конечно, вы такого не говорили. Вы пытались сказать другое, но вот такие получились фразы. И этих явлений очень много случается сейчас пока ещё в вашей жизни.
52 Поэтому, когда вы хотите разбираться относительно того, что высказал брат ваш и что привело вас в смущение, если это не является прямыми нарушениями в виде какого-то уже вам хорошо известного сквернословия или ещё чего-либо, явно видного как нарушение, а если выражаются фразы, под которыми можно только догадываться, предполагать, что там может быть что-то неправильное, то в этом случае всегда очень важно ваше дополнительное уточнение у ближнего, что имелось в виду в этом случае, притом что он говорил вот такую-то фразу.
53 Вы можете напомнить ему тему, которая была тронута, и спросить: "Помнишь, ты вот это выразил". И вы переспрашиваете, что имелось в виду. И человек вам поясняет, заботясь о том, чтобы у вас это понимание было правильным.
54 И если в процессе пояснения у вас всё-таки вопрос остаётся, вот с этим пояснением его, вами запечатлённым и тут же, может быть, даже уточнённым с тем, кто высказывает его, этот вопрос вам уже остаётся прислать сюда. Я его оценю окончательно. Но вот эту фактическую сторону как раз и надо обязательно рассматривать.
55 Поэтому не имейте покоя в случае, когда видите явное нарушение, отклонение и когда ваши ближние, как правило, часто не в состоянии правильно оценить это происходящее.
56 Потому что многие грубые ошибки, какие вы делаете, нельзя учитывать действительно как грубое нарушение и вменять в вину вашему ближнему, так как многие из вас делают эти грубые ошибки, совершенно не понимая ещё, что они делают, ещё не умея правильно осмыслить качество того шага, который делают.
57 Сказываются часто стереотипы, которые вы принесли уже сюда из своего общества, умирающего общества, где ваша форма мышления, форма оценок, осмысления всего происходящего своеобразна, специфична. И эти оттенки сразу вы приносите и сюда, естественно.
58 Где вам теперь нужно это всё будет переосмыслить и видоизменить в себе, о чём сейчас и начинается главная ваша работа - постижение Веры, постижение пути совершенства, предопределённого Богом.
59 Так вот, при таких действиях ближних будьте снисходительны друг к другу. Не торопитесь их осудить, а пробуйте понять, что в этом случае имеется в виду. Если вы видите какие-то трудности у ближнего с правильным пониманием, пробуйте мягко помогать ему это увидеть, предлагая какие-то другие видения.
60 Но это уже, конечно же, будет то творчество, которое будет позволять вам выстраивать правильные взаимоотношения и помогать друг другу увидеть лучше происходящее, выстраивая единую Семью, родную Семью между собой, где вы все по-настоящему будете очень близки, как самые-самые прекрасные друзья.
61 Но это уже сейчас работа, которую надо сделать над собой, прежде всего познавая свой собственный эгоизм и удаляя из себя то лишнее, что мешает вам правильно осмысливать происходящее и заставляет вас действовать в сторону иную, неверную, делая много ошибок.
62 Так что здесь просто лишь употребляется правильно ваше описание обстоятельств, и перечень этих вопросов ваших должен быть у Меня для Моего рассмотрения окончательного. И если там действительно идёт серьёзное нарушение со стороны ваших ближних - ну, что ж, Мой ответ всё поставит на место.
63 Даже если вы все вместе приходите к единому пониманию, даже в этом случае ещё не означает, что вы найдёте правильный ответ, потому что тогда ваша коллективная гордыня заставит вас принять какое-то решение, но которое очень удобно, которое очень выгодно каждому из вас в отдельности. И вы можете, не согласовывая это специально, дружно принять единогласно такое решение.
64 И если хотя бы один из вас чувствует беспокойство постоянно, регулярно в вашем кругу, дорожите этим человеком: он не даст вам возможности лишний раз заснуть там, где как раз тем более будет очень опасно даже немножко задремать.
65 Если он позволяет вам быть больше в бодрости, это правильно умейте оценить, а не ругайте его за то, что он такой грубиян и так часто приводит вас в беспокойство.
66 Будьте внимательны к тому, о чём выражается его беспокойство, чтобы осмысливали вы это более трезво, не с тех позиций, что если вас больше в каком-то мнении, то это обязательно правильно может быть. С этих позиций оценку может сделать только глупец.
67 Надо всегда понимать, что любой из вас, один против миллиона своих собратьев, может выразить куда более совершенный вывод, и это вполне нормально в тех обстоятельствах, при которых вы рождены и живёте в Лоне Мироздания. Это нормальное, естественное явление, которое помогает совершенствоваться обществу вашему, разумному обществу.
68 Поэтому умение достойно оценивать высказывания ближних - это очень важно, это один из благоприятных моментов формирования вашего сознания, вашей разумной стороны.
69 Так что будьте внимательны в этом случае, проявляйте ревность. И если беспокойство сохраняется у вас, конечным итогом этот вопрос должен быть здесь, у Меня.
70 А предварительно вы должны вместе уточнить обстоятельства, то есть тот, у кого вопрос остался, он описывает обстоятельства и уточняет фактическую сторону обстоятельств с теми, кто был участником этих событий".
71 "Как быть в ситуации, если возникший у меня вопрос или разногласие большинство рассматривать не считают нужным, а говорят, чтобы я написал сам от себя? Будет ли рассматриваться в этом случае вопрос как личный или как от Семьи?"
72 "Всё зависит от того, о чём идёт вопрос в данном случае. Если вопрос касается ваших личных качеств, каких-то особенностей, каких-то индивидуальных проявлений, которые только вас, прежде всего, и касаются и не затрагивают окружающих собратьев, членов Семьи, и вообще вопросов формирования Семьи, то это может рассматриваться, конечно, как личный вопрос.
73 Если это касается Семьи и, прежде всего, именно вопросов, на которых формируется Семья, на которых выстраиваются взаимоотношения внутри единой Семьи верующих собратьев, то обязательно вопрос должен быть рассмотрен только от Семьи независимо от того, кто его формирует: Семья ли вся формирует, или кто-то один из вас формирует, имеет претензию по какому-то обстоятельству.
74 Но в этом случае ещё есть один момент. Здесь ведь ещё очень важно, если вы хотите уточнить, а правильное ли идёт обстоятельство, при котором большинство не желает рассматривать возникающие у вас вопрос или разногласия. В этом случае обязательно упоминать аргументы, которые были выражены в отношении того, что вам отказывается в рассмотрении вашего вопроса.
75 Допустим, не вовремя вы подняли вопрос, сейчас рассматривается другая тема; или это тот вопрос, который не может рассматриваться всей Семьёй; или в данный момент он не совсем значимый, а на повестке дня ещё более серьёзные вопросы стоят. То есть разные аргументы могут говорить ещё и о разном состоянии именно Семьи, внутри вашей Семьи: правильно ли она формируется или неправильно.
76 Ибо если таких аргументов, оправдывающих отказ, нет, то это говорит уже о неверном вашем взаимоотношении внутри Семьи.
77 Ибо если возникает вопрос, разногласие, то, конечно, это уже может быть обязательно рассмотрено, этому должно уделить внимание. Много ли удастся уделить, мало ли, но это внимание должно быть уделено.
78 И мало внимания может быть уделено, если, к примеру, вопрос поднят, а никто не знает, как правильно решить. Или какие-то выражения были высказаны в помощь, но этого было недостаточно, видно, что больше сложно выразить что-то ещё. Оставили это обстоятельство, описанное точно, и вопрос, перешли к следующему вопросу. Но должно быть обязательно внимание уделено".
79 "Если муж говорит мне о том, что я мало успеваю, а я чувствую, что выкладываюсь изо всех сил, то как я должна отреагировать на такое высказывание?"
80 "Реакция должна быть только благосклонная. Вас ни в коем случае не должно возмутить такое высказывание вашего мужа.
81 Конечно же, когда так говорят, не всегда правильно дают оценку происходящему. Вполне мужчина может и ошибаться в этом случае, а в каком-то случае и не ошибается и действительно подсказывает точно.
82 Но каким бы ни было такое выражение вашего мужа, как бы оно в этом случае внутри ни задело ваш эгоизм (потому что именно эгоизм заденет в этом случае такое высказывание, если вы полностью себя выкладываете, а вам такое говорят, что вы мало успеваете, вы мало делаете; конечно же, эгоизм может быть ущемлён), тут надо вовремя себя остановить, чтобы ни в коем случае на волне этого не выразить какие-то неопрятные высказывания в его отношении. Ни в коем случае! А уметь сохранить мир в себе.
83 И всё может закончиться только лишь вашей улыбкой: улыбнётесь и будете дальше стараться делать так, как удаётся это сделать, сколько бы он в этом случае ни ворчал и ни говорил вам об этом. Это никогда не должно вас задеть.
84 Если задевает по первому времени, то старайтесь хранить мир так, как Я подсказки последние сейчас вам даю, делая упор на то, как вам надо уметь вовремя остановиться и сосредоточиться на том, что поможет вам дать силу. И вот эта задача должна быть прежде всего у вас -- сохранить мир в таких обстоятельствах.
85 А дальше, сохранив мир, вы сами увидите, как дальше нужно ещё отреагировать. Часто захочется просто улыбнуться и больше ничего не говорить, идти дальше. Вот к такому и устремляйтесь. Главное - это мир".

# 38

1 Пятнадцатое мая. Небесная Обитель. Встреча Учителя с мужчинами, пребывающими в этот день в городе.
2 "Живу в Нижних Курятах с женой и сыном. Но сыну хотелось бы отделиться. Он это объясняет тем, что в духе ему хотелось бы быть хозяином. Я, вырабатывая у себя смирение и скромность, дозволил такое, несколько месяцев был у него "в сыновьях". Ни к чему хорошему это не привело. Но теперь у меня такой конкретный вопрос: могу ли я разделить хозяйство, чтобы сын был тут же хозяином отдельно?"
3 "Ты хочешь ему оказать помощь?" - спросил Учитель.
4 "Безусловно, я ведь не хочу ему навредить".
5 "Помощь предлагают, но ни в коем случае не навязывают", - сказал Учитель.
6 "Я помощь вижу в том, чтобы он работал тут же, познавая хозяйство, познавая мастерство. А если я просто разделю хозяйство, то начнутся проблемы: где-то кто-то одеяло может на себя тянуть, где-то есть соблазн эгоизму что-то сделать. То есть возникает ещё много других сложностей, если всё это разделится".
7 "Они очень нужны, значит, для познания недостающего".
8 "А можно ли так, чтобы юридически не оформлять?"
9 "Если он будет согласен - пожалуйста. Если хочешь оказать помощь кому-то, это можно только предложить, но не настаивать на этом, и дать ему возможность выбрать.
10 И здесь нельзя подходить логически, разумно. Для этого Я дал пояснение: не всё разумное в жизни человека может на самом деле быть благом для его духа.
11 Ведь если возникает какое-то обстоятельство, о котором можно сказать: "неразумно, несправедливо, нелогично", - в жизни человека именно такие обстоятельства часто приносили важные познания того, чего ему не хватило до того в жизни его. Поэтому здесь нельзя бояться дать такой шаг человеку, если он так хочет. Пусть попробует.
12 И если это благо принесёт, можно радоваться вместе; если это принесёт ему непреодолимые трудности - на этом он поймёт то, чего ему не хватало, и он с удовольствием исправит свою ошибку. Но уже исправит её с большой жаждой внутри, правильно принимая твою помощь, ту, которую бы ты хотел ему дать. Но он должен её возжаждать.
13 А если у него есть какая-то идея, какой-то интерес, где он видит, что лучше по-другому, - ну, что ж, пусть пробует. Тут нельзя ему навязать ничего.
14 Надо дать ему то, что он хочет сделать, в полной мере. Тем более он уже семью имеет, он должен понять смысл своих самостоятельных шагов, их ценность, чего ему не хватает на самом деле.
15 Может, это просто идея фикс, которая внутри звучит, которая включилась, и теперь, пока она не будет удовлетворена каким-то методом, который приведёт его к пониманию, что он сделал глупость, он должен будет в этом направлении устремляться.
16 Познает этот момент, поймёт, что сглупил, придёт скажет: "Папа, извини меня за глупость мою. Теперь я понял, чего мне не хватало. Конечно же, мы будем с удовольствием вместе делать что-то, прилагать совместные усилия. Это гораздо лучше, это гораздо благоприятнее, разумней". Но к этому надо прийти, чтобы он возжаждал это.
17 Поэтому в жизни человека нельзя искать многое разумное, чтобы он обязательно это сделал. Ведь сейчас, если оценивать разумно и логично многие события, которые с вами происходят, многие шаги, которые вы делаете, в них нет ни разума, ни логики, ничего нет пока. Изредка где-то проскальзывает разумное, логичное, а в основном нет ни логики, ни разума.
18 Но это не та оценка будет, потому что как раз для души вам важна совсем другая мера ценностей, проходя через которые вы обретаете настоящую жажду уже к более истинному. Поэтому движение в сторону ошибок это не есть страшный путь.
19 Потому Я и говорил: куда бы вы ни пошли, вы к Истине всё равно придёте. Значит, надо ко всему более-менее спокойно отнестись, достойней отнестись.
20 Нельзя так торопиться впадать в суету, в излишнюю обеспокоенность, потому что в этом случае вы никак уже помочь не сможете тем, кто познаёт ошибки, устремляется навстречу этим ошибкам. Вы поддержите его духом своим, вы поддержите его тем, что вы надеетесь, что он поймёт. Вы поддержите его верой своей в то, что он сможет понять и прозреть.
21 Вот это ваше и нужно, а не когда вы рядом беспокоитесь излишне, обзывая его неразумным, обзывая его слепцом, что он ничего не смыслит, он не слушает никого. Не торопитесь его так хулить. Пускай познает. Ведь его Бог не оставит никогда, куда бы он ни пошёл.
22 У него будут складываться обстоятельства, которые важны для формирования его духа, исключительно с теми нюансами, которые призваны облагородить его дух, именно его, потому что своими особенностями он стянет к себе все необходимые обстоятельства, связанные со всем недостающим именно ему. Ну и пускай. Так это же ему нужно. Он возьмёт нужный урок, он будет познавать.
23 И тем более вы же сюда приехали всё-таки говорить о вере. Вы же всё-таки какую-то внутреннюю претензию проявляете к тому, что вы будете идти по пути Истины, вы собираетесь постигать совершенство. А раз так, тут можно смелей доверять друг другу.
24 Ибо если сейчас кто-то упорно делает ошибку, он делает не потому, что ему очень хочется делать эту ошибку, не потому, что он впал в какие-то амбиции или во что-то ещё такое недостойное, что у человека проявляется в современном обществе: что-то его закусило, шлея какая-то под хвост попала, и он теперь во что бы то ни стало будет идти в этом направлении, уже не думая ни о чём. Такого же нет у вас. Если это чуть-чуть где-то и проглядывает, то очень быстро вы на этом спотыкаетесь, очень быстро вы начинаете понимать, что вы не туда двинулись и надо что-то уже дальше предпринимать по-другому.
25 Здесь другие уроки вашей жизни происходят. И очень жаль, если вы всё ещё видите в этом нечто подобное тому, что было у вас раньше в жизни, в том обществе, из которого вы приходите в это общество новое. Оно внешне похоже. Вы по-прежнему ходите на ногах, вы по-прежнему берёте ложку руками, кушаете своими устами, варите кушать в кастрюльках, живёте под крышей, дом строите, огород копаете. Всё похоже, как обычно.
26 И всё это внешнее часто вас усыпляет, и вам кажется, что всё идёт обычно, обыденно. Ну где же, где же что-то необычное, что должно было произойти в жизни принимающих Истину?
27 И вот это неразумное, слепое тяготение к чему-то крайне необычному, чудесному и ослепляет многих. Не просто ослепляет - оно оглупляет многих, делая ещё более слепыми и более неразумными. Они перестают видеть реальность - то великое чудо, что творится рядом с ними каждый день, тот удивительный урок, который каждый день даётся Богом каждому из вас, удивительнейший урок.
28 Это самое большое чудо, когда происходит гармоничное сочетание разных обстоятельств, которые позволяют каждому понять недостающее ему.
29 Животному одни уроки даются, другому даётся другое, человеку третьи уроки даются по качеству. И каждому разумному и неразумному существу даётся что-то своё с учётом его особенностей, дабы он, преодолевая предстоящее перед ним, совершенствовался в этой Гармонии, в этой среде. Он всё более должен был расцветать, входя в эту среду, сливаясь с ней. И поэтому каждому на своём уровне приходит нужный урок.
30 Вы попробуйте смоделировать простое обстоятельство, что уже в качестве подсказки Я вам дал: всё, что происходит с вами сегодня, каждый день, каждый час - это забота Мироздания. Вы представляете? Это не забота папы, мамы, бабушки, соседа - вашего друга. Это всего Мироздания забота о каждом из вас в отдельности. Что же вам ещё нужно? Вам этого мало? Вам хочется что-то ещё большее?
31 А ведь всё происходит именно так, именно Мироздание проявляет своё беспокойство, позволяя рядом с вами проявиться обстоятельствам, благоприятным вам для познания того, чего вам не хватает на самом деле, и где самая главная нехватка - в вашем неправильном отношении ко всему этому происходящему.
32 Нехватка продуктов, одежды, каких-то тряпок, других предметов -- это всё ничтожно, это всё постольку-поскольку. Главная нехватка в неправильном отношении: происходят обстоятельства, реальность, а вы реагируете как-то неправильно, нехорошо, от вас сразу отклик идёт какой-то неопрятный.
33 Вы такие требовательные к этой реальности, вы до сих пор ещё не научились благодарно или просто благосклонно относиться к той реальности, в которую попадаете, которая с вами случается. Вы по-прежнему всё ещё требуете много. Но тогда вы невнимательны к тому, что вам подсказывается.
34 Вы тяготеете, получается, к тому естественному, что в вас есть. У вас есть нечто уже присущее вам, и поэтому ваше естественное усилие - это то, к чему вы сейчас созрели на данный момент времени. И поэтому, естественно, это требует личных каких-то ощущений, личного осмысления, не сравнивая ни с чем. Лично познавать, самому индивидуально прикоснуться и насколько можно осмыслить, и только этот шаг и сделать.
35 Всё остальное вроде бы и слушается вами, но не всегда воспринимается как то самое главное, что прежде всего должен исполнить каждый из вас. Хотя вы понимаете, что Истину испить вам предложено, но тем не менее не всегда внимательны к тому, как вы это пьёте, как вы стараетесь это постичь своим существом. И вы, соприкоснувшись, не торопитесь это проявить в себе. И вы, услышав, не торопитесь это реализовать через себя, откладываете куда-то на полочку.
36 Но вы перестаёте меняться, вы по-прежнему стараетесь тяготеть к тому естественному, что вам присуще, к тому, что должно видоизменяться веками, тысячелетиями, через великое множество горя и страданий. То, что уже было тысячи лет, -- это то, что естественно было человеку.
37 Вы даже не могли выйти на уровень, который присущ внеземному миру, где его естественное проявление имеет наиболее активную форму.
38 Эта форма характерна внимательным отношением ко всем рассуждениям друг друга, когда в каждом говорящем, пытающемся что-то сделать, пытающемся что-то показать, каждый другой старается увидеть что-то наибольшее для себя, чтобы этому внять и немедленно исполнить. Это есть активная, наиболее благоприятная форма становления общества.
39 То есть вы слушаете друг друга, вы общаетесь друг с другом, но уже не сравниваете кого-то с собой, со своей собственной мудростью, чтобы тут же отметать всё то, что не совпадает с вашим пониманием, потому что это нечто приближенное к чему-то такому обезьяньему, а когда разумно вы выслушиваете, всматриваясь, не найдёте ли вы что-то наиболее благоприятное, из уст вашего ближнего собрата звучащее. И тогда вы тут же, услышав это, стараетесь воплотить.
40 Вот тогда ваше соединение друг с другом позволяет резко умножить мудрость друг друга, резко, многообразно умножить. Ведь даже если бы -- представьте себе -- каждый из вас здесь сидящих имел одно какое-то благоприятное достижение в себе, неповторимое, одно хотя бы, одно только лишь, которого нет у других, и при правильном общении, если встретились десять человек, пообщались, то при этом (когда они начинали общаться, у каждого было по одному достижению, по одной мудрости) после общения каждый в отдельности из них будет иметь десять мудростей, если их было десять человек.
41 Если их было сто, после общения каждый из них возымеет сто мудростей. Это потому, что все прислушаются, и от каждого хотят хотя бы одно это, самое благоприятное, взять себе, чтобы стать лучше.
42 Вот с этим начинается правильное общение и быстрое становление человеческого общества. И тогда стоит в ком-то проявиться хоть чему-то прекрасному - это быстро переймут другие себе. И человек с благодарностью, с радостью поделится этим своим достижением, своей мудростью с другими.
43 Никто не будет с ним спорить попусту, лишь бы пытаться что-то отстаивать своё и во что бы то ни стало ценить только своё. В каждой такой беседе он будет чувствовать, как хотят черпнуть то, что он достиг.
44 И он, в свою очередь, беседуя с ближним, старается уяснить, а насколько он действительно имеет эту мудрость. Может, он чего-то ещё недопонимает? И если это мудрость - он ещё более в ней уверяется, ещё более способен будет её нести дальше своим ближним. Но и в то же время, беседуя, он пробует понять то великое и прекрасное, что есть в его собрате.
45 И вот когда ваш взгляд всегда направлен друг к другу с желанием взять наилучшее и вы присматриваетесь, с жадностью выискивая это наилучшее, у вас сразу появляется прекрасная возможность формироваться, и очень быстро.
46 Но этого никогда не было. Тысячи лет вы выбирали другой путь становления, когда каждый оставался один на один с окружающим миром, реальностью. Человек боялся эту реальность, он всегда защищался от этой реальности. Поэтому, когда беседовал с другим, он подразумевал вероятную какую-то подножку со стороны ближнего, что кто-то может поставить ему ловушку или ещё чего доброго посмеяться, или ещё что-то неопрятное. И он боялся.
47 И тем более его эгоизм не всегда воспринимал, что кто-то может лучше знать те или иные истины, чем он сам. Ему это не было приятно. Поэтому как только это начинало слышаться, эгоизм тут же заставлял его прикладывать все усилия, чтобы внутри себя опровергнуть ту мудрость, которую он услышал. И это легко делается, если не ведётся беседа дальше.
48 Мудрец заинтересованно расспрашивает дальше всё то, что он недопонял из услышанного.
49 Глупец сделает другое: всё недослышанное переспрашивать не будет, он постарается это домыслить сам, но домыслит в угодной себе форме, и всегда в этом случае опровергнет легко любую мудрость, которую он начнёт слышать. Вот участь глупца.
50 Но на этом всё и строилось как раз, все вот эти обстоятельства в обществе именно на этом и строились. Вот поэтому, тысячи лет проживая, вы всё ещё готовы взять камни в руки и ударить друг друга. Тысячи лет одно и то же. Конечно, так развиваться сложно.
51 И есть нечто естественное, что по-прежнему довлеет внутри вас и над чем надо сейчас поработать, приложить немыслимые усилия, на первый взгляд, но возможные у верующего человека. И тогда вы приобретаете нечто большее.
52 При постижении Истины меняется ваш кругозор, ваше отношение к реальности. Вы начинаете по-другому видеть всё это вокруг себя, вы начинаете по-другому осмысливать. Вы уже перестаёте бояться, усматривая вероятный подвох.
53 Вы начинаете смелее шагать, понимая, что всё это дано вам Милостью Вышней, Вечностью, Мирозданием, Бытием, Великим Отцом. А раз дано вам, вы благодарны изнутри. И вы стараетесь всё это положительное обязательно усмотреть, найти только положительное, чтобы немедленно этому внять. И уже начинается наиболее благоприятное ваше формирование.
54 И надо сейчас вырваться из того, к чему вы тяготеете в естественном своём проявлении, потому что ваше естественное проявление подразумевает ещё тысячи лет формирования, прежде чем вы выйдете на какую-то более-менее разумную ступень.
55 Но у вас сейчас другие условия. У вас нет возможности ещё тысячи лет проливать кровь, чтобы хоть немножко уразуметь, что всё-таки бессмысленно бить друг друга; может быть, не стоит этого делать.
56 Поэтому даётся условие иное. Ставятся законы, которые и приятно слышать, где-то отголосок в душе у вас принимает это всё, но этому противится другое ваше существо. Ваш эгоизм противится этому, он боится, он заставляет вас мыслить по-другому, он заставляет вас оценивать всё по-другому. Он не торопится это принять, потому что для него это противно.
57 Поэтому многие вопросы о том, как вам на самом деле надо было поступить как верующему, вы Мне не задаёте. Вы создаёте разные обстоятельства, на которые реагируете естественно, по присущим вам качествам. И как раз именно там, где вам надо было спросить, как надо было бы поступить верующему, вы не спрашиваете.
58 Потому что внутри вы почувствуете (даже неосознанно, когда ваше сознание, ваше внешнее, поверхностное восприятие реальности может и не осознавать того, что в вашей глубине чувственный ваш мир может почувствовать), что ответ, который Я вам дам, будет другой, нежели тот, который вы выбираете и который вам нравится, и который выглядит благообразно.
59 И вы стараетесь за него держаться, вы тут же внутри себе доказываете: "Ну, это же прекрасная мысль. Я ведь хочу блага, ведь это же хорошо. Я ведь это делаю соответственно так, как от Истины раньше слышал". И тут вы сами себе доказываете и начинаете баюкать себя, и не спрашиваете главного, и продолжаете делать усердно одну и ту же ошибку.
60 Поэтому будьте внимательны. Эгоизм очень хитрый у вас, ведь он же ваш. Это, по сути, ваше существо, это, по сути, часть ваша. Вы неразрывны с Миром материи, значит, проявление Мира материи - это ваш мир, которым надо научиться пользоваться.
61 Конечно, останется какая-то сторона эгоистическая, которая соответствует гармоничному проявлению личности. Но всё остальное, что сейчас владеет сознанием человека и что чрезмерно выросло щупальцами огромными, вот это всё надо будет отсечь.
62 А оно пока заставляет мыслить в угодном себе русле. Поэтому тут надо быть очень внимательными, как вы мыслите и как вы оцениваете. Будьте внимательны.
63 Если Я даю какие-то истины, вы должны всеми силами реализовать эти истины через себя, иначе вы тормозите себя в движении. Всё сложней и сложней вам будет помочь. Вы затягиваете познание истин в себе.
64 Они же даются каждый раз в тот момент, когда пришёл час переходить дальше. И если вы к этому часу ещё не подошли, оттягивая в себе что-то, вам уже труднее будет делать следующий шаг, потому что истину уже надо будет давать в какой-то момент, надо успеть уложиться в какие-то сроки определённые.
65 Это надо тоже успевать, здесь нет такого, что как успеете - так и ладно. Такого нет. Действительно существует определённый срок, за который надо успеть. И это событие не ждёт.
66 Время течёт, оно неумолимо движется каждым днём, и песочек в часах сыплется, крупинка за крупинкой отсыпается. Меньше и меньше остаётся, где надо успеть что-то уже приобрести к какому-то определённому часу.
67 Но вам об этом говорить нельзя, чтобы вы не планировали силы свои, потому что в этом случае вы всегда проиграете. Вы должны отдавать себя самоотверженно постоянно. Только тогда вы успеете сделать всё необходимое в нужный час, к нужному времени.
68 И вот это формирование должно происходить денно и нощно у вас, чтобы вы были ревностны к своему собственному шагу постоянно, не дремля, не думая, что всё обыденно. Всё чудесно, и настолько, насколько вам ещё и не мыслилось. Но это вы поймёте, конечно же, в полной мере обязательно. Но сейчас не дремлите, если ещё пока понимание не пришло.
69 Пусть вера вам поможет, прежде всего. Если вы слышите об этом, значит, это уже надо восприять достойно и устремиться к этому. Поэтому старайтесь проживать эти истины. Будьте внимательны к тому, как вы воспринимаете реальность.
70 Вы давно уже услышали эту подсказку о благодарном восприятии реальности, но пока ещё во многом её нет. Вы пока навязываете своё желание этой реальности. Будьте внимательны.
71 Всё, что у вас ущипнётся внутри, -- это тот урок, который надо постичь. Ущипнётся там, где чего-то не хватает. Поэтому именно в момент, когда возникает у вас негодование, недовольство, что-то внутри защемило, вот тут будьте бдительны, вот здесь вы нужны как верующие.
72 В этот момент, а не когда вы успокоитесь и можете танцевать и петь песни. Тогда всякий на Земле может сказать: "Я верую в Бога. Есть, конечно, Что-то. Я вполне верю, что есть Вечность, Что-то ещё". Он улыбается точно так же, как и вы, и всё, казалось бы, нормально.
73 Но эти дни бывают редко у человека. Это только у больного сейчас можно встретить такое эйфоричное состояние, когда он всем любуется, он не замечает горести, которые творятся кругом.
74 А вам приходится видеть эти горести, и не только на стороне, они и вас касаются много. Так вот, как раз верующими вы и должны будете проявиться в эту эпоху. Именно в минуты трудные, вот там проявите себя верующими.
75 Поэтому, когда защемило, сразу проявите бдительность свою до предела. Это пришёл урок, и он ждёт от вас ваших действий. Ну-ка, мужи верующие, воскричали о вере своей - шаг ваш, где он? Где этот шаг твёрдый, ревностный?
76 А слышится другое, слышатся разные вопли, всхлипывания, скрежетание челюстей, так что и зубы крошатся. Так не годится постигать верующим шаги свои. Поэтому надо умножить сейчас свои внимание и бдительность. Будьте очень внимательны ко всему, что сейчас с вами происходит.
77 Ибо Я ещё раз повторяю: заявив о себе, как о верующих, о том, что вы принимаете Истину на плечи свои, в сердце своё, вы принимаете величайшую ответственность, которая вообще существует на Земле среди людей. Величайшую!
78 Ибо Истина даётся всегда человечеству, а не группе людей. Всегда даётся только человечеству и только во благо всего человечества, каким бы оно многообразным, многочисленным ни было. Значит, если Истина приходит, пришла необходимость принимать Её во спасение своё, во имя формирования человечества в дальнейшем.
79 Значит, все те, кто Её принимает, они невольно говорят, что они готовы быть теми, через кого будет спасение человечеству. Пусть вы не скажете это внешне, но это же подразумевается естественно. Значит, вы понесёте ту ношу, которая призвана спасти человечество. Как верующие, вы должны это понимать.
80 Но за этим укрывается иное таинство. Если вы делаете такой шаг, вас нужно вывести по качеству на ту ступень, через которую действительно вы сможете спасти окружающих братьев своих, а не просто когда вы скажете: "Я хочу быть верующим, я готов быть той частью, которая будет спасать человечество", - и продолжаете жевать пирожок, поглядывая в телевизор. Нет. То качество, которое есть, - это то качество, которое ещё спасать надо.
81 Но чтобы вы стали носителями спасения, для этого уже надо соответствующие качества приобретать. Вот поэтому, когда вы называете себя верующими, окунаетесь в ту среду истин, которые вам изливаются, соответственно вокруг вас, внешне явно не изменяясь, где явной какой-то границы не существует в пространстве, события начинают течь в другом режиме, совсем в другом, хотя всё так похоже.
82 Но те, кто мудры из вас более и внимательны, могли уже, сравнивая разные обстоятельства, понять, что жизнь у вас несколько иначе протекает. Познание ваше жизни протекает совсем в другом режиме, очень сильно оно видоизменяется и очень сильно уже разнится с тем режимом проявления жизни, который существует в обществе.
83 Попробуйте сравнить теперь, съездите туда те, кто давно там не был. Вы разницу увидите уже немыслимую даже для вас, очень большую. И она есть.
84 Так вот, для вас складывается режим жизни иной, совсем иной, потому что вы взяли ношу, значит, соответственно вас надо поднять, вас надо сформировать до нужного уровня, до нужного качества, когда вы уже будете основой твёрдой, нерушимой, когда врата ада такую Церковь одолеть по-настоящему не смогут. Вот тогда эта основа будет являться уже основой будущего человечества.
85 А теперь эти обстоятельства так же и складываются - своеобразно, в своём режиме, ритме, спокойно, в естественном внешнем (если сравнивать) обстоятельстве. Оно будет вас формировать.
86 И вот тут-то бдительность ваша должна быть до предела, и особенно в трудный для вас момент. Случилось обстоятельство, что-то защемило внутри, что-то зажало внутри - тысячекратно умножайте бдительность, потому что в этот момент вас потянет на естественное, на присущее вам.
87 Оно вас за всё потянет - за уши, за нос, за ноги, за руки. Всё ваше существо начнёт скользить в то, что вам присуще. И уже рука ваша потянется к камню, и вы готовы сказать какое-то грубое слово ближнему, вы готовы как-то отреагировать агрессивно, защищаясь. Ну-ка, удержите себя твёрдой рукой.
88 Ну-ка, верующие, берите же себя твёрже в руки, проявите свою волю. Пусть она мала пока, но её выработать можно. И так её и надо вырабатывать, она сама не увеличивается. И вот, умножая эту волю, вы делаете усилие.
89 Вы, как верующие, должны будете сосредоточиться на Истине, взять тот объём сил, который недостаёт в данном случае вам, потому что человек сейчас имеет качество действительно очень слабое, где непросто ему самому справиться со многим. А те задачи, которые ставятся, ему самому по себе очень сложно сделать, а по сути, даже и невозможно.
90 И вот тут верующий имеет эту возможность. У него есть возможность сосредоточиться на том Источнике, Который позволит черпнуть ту силу недостающую, благодаря которой он может преодолеть теперь всё. Теперь её надо черпнуть. А в ней вы черпнёте только недостающее.
91 Не думайте, что, с ленцой творя, загрёбли руками - и хватанули всего, чего требуется, как вам хочется и вздумается. Нет. Только лишь приложив все свои силы, вы, черпнув, возьмёте недостающее. Лишнее вам не дано будет, оберегая вас, чтоб не заленились вы, к чему склонны очень сильно, немало.
92 Потому черпайте смелее, но прежде проявляйте самоотверженное усилие всех своих сил, когда в поте лица вы будете трудиться над собой, когда вы очень внимательно будете относиться ко всему происходящему с вами, очень внимательно.
93 И особенно торжествуйте, когда наступает для вас минута трудная. Вот тут торжествуйте, потому что пришёл урок, и вам остаётся присмотреться к нему внимательно, присмотреться и приложить внутреннее усилие, чтобы сделать соответственно Истине. Вот тут-то и приходит настоящая победа, вот тогда, шаг за шагом, вы расцветёте, да так, как миру не видано было.
94 Но этот шаг теперь надо сделать. Поэтому смотрите, ко всем обстоятельствам будьте внимательны. В быту, в вашей жизни, в семейном кругу особенно у вас уроки многие выйдут, особенно. Вот тут-то и присмотритесь, чтобы каждый шаг вы смогли сделать правильно.
95 Но трудно будет сделать правильный шаг, трудно очень, потому что, как правило, он вам не присущ. И вот это научиться надо будет сделать. Это будет трудно, но оно возможно.
96 Вот об этом мы и говорим ныне, где если нет жажды творить, то и смысла нет тогда разговаривать дальше и говорить о чём-то большем, оговаривая, как же сделать шаг следующий.
97 А если жажда эта есть - вперёд. Ведь всё остальное вам подарено сейчас, остаётся только взять теперь и сделать. Поэтому будьте внимательны к этой истине.
98 События великие проходят, и грядут ещё большие. Надо быть готовыми к следующим ступеням, к следующим этапам своего формирования, но для этого надо времени не терять. Уроки надо изучать.
99 Не откладывайте их, чтобы нищим не прийти к ступеньке следующей. А то потом и рад буду пояснить, да уши ваши залеплены будут глупостями многими, трудно будет тогда внять услышанному".
100 "Из Обращения мне стало понятно, что внутри Мироздания существует обязательный закон -- закон Свободы Выбора. Но получается интересный момент, когда при каждом Твоём соприкосновении с родом человеческим Тебе приходится не просто вмешиваться в этот закон, но и как-то его игнорировать, что ли. Есть ли такое?"
101 "Не совсем понятно Мне, что такое игнорировать?"
102 "Например, во времена Нового Завета, когда Ты жёстко определил, кому за Тобой следовать, Ты как бы лишил их свободы выбора".
103 "Если говорить о том, кому за Мной следовать, - это неверное понимание того, что было раньше. Это ложная трактовка тех событий, которые происходили. Не было такой идеи - выбрать двенадцать учеников, вовсе такой идеи не существовало.
104 Всем, кто способен, предоставляется возможность быть учеником. Нельзя так определять грубо и категорично: "Я буду брать себе двенадцать учеников, все остальные будут попадать в разряд второстепенных учеников, которым не будет дано тайны, которую Я готов сказать первым двенадцати".
105 Это всё неверная трактовка, попытка осмыслить то, что было однажды. Нет. В этом случае всем разрешено было следовать, насколько они в состоянии были.
106 И было число, которые наиболее могли выделиться. Из этой среды можно было выделиться тому числу, которые наиболее были способны внимать тому, что им давалось. Но их получилось не так много".
107 "А в нынешнем Свершении кому дано исполнять определённое Тобой таинство священнослужения?"
108 "В жизни вы сейчас находитесь в одинаковых условиях. Только лишь возникла потребность в этих условиях выделить тех из вас, кто мог бы исполнять уже известное вам, знакомое по жизни таинство священнослужения.
109 В этом случае необходимо было Мне обратить на это внимание, потому что это задача далеко не простая, и здесь непросто будет вам самим избрать между собой того, кто более-менее способен что-то сделать в этом отношении. Ведь это в какой-то мере очень большую ответственность налагает на данного человека, он невольно становится выделенным из общей среды ближних своих.
110 Когда вы в равных условиях, среда наиболее благоприятная для вашего формирования. Но если возникает условие, которое несколько выделяет вас из этой среды, для вас возникают очень сложные и опасные условия, очень опасные.
111 Всю жизнь, за всю историю человечества, всегда любая попытка выделить кого-то из среды ближних, возвеличивая его, как правило, становилась серьёзным камнем преткновения в формировании этого человека и создавала для него очень большие сложности.
112 Поэтому и предупреждалось, и многие вняли этому, что слава человеческая, всё то, что ведёт человека к ступеням иллюзорно высоким, является крайне опасным для жизни человека, и верующему следовало бы сторониться таких путей.
113 И многие устремлялись именно в этом отношении, боясь принимать на себя бремя какой-то ответственности более великой, уже на том основании, что они понимали, что могли не справиться, более трезво осмысливали эти обстоятельства.
114 А те, кто не торопился это осмыслить трезво, торопились взять эту ношу на себя. Ну и, конечно, это превращало их жизнь потом в нечто безобразное.
115 Это очень сложный путь; и даже сейчас, когда многие приступают в обычных, уже существующих течениях, учениях многочисленных, все те, кто выделяется в этой области, попадают в очень сложные условия, и жизнь их часто нельзя назвать пристойной. Жизнь их часто становится гораздо хуже, чем была до этих пор, прежде чем им была предложена эта возможность стать служителем, стать наставником.
116 Ибо, став таковым и назвав себя таковым, они много начинали терять, потому что невольно создавалась такая среда, которую оценить сознание человека самостоятельно правильно было не способно и сейчас пока ещё не способно многое оценить. Начинаются очень коварные условия.
117 Поэтому сейчас из этой среды устремлённых верующих выделить кого-то является очень сложной задачей, и Я очень сдержан в этом отношении. Если Я ещё пока двоих выбрал из вас, то Я не тороплюсь выбирать более, хотя, казалось бы, выбрать больше было бы более удобней для многих из вас. Но это непростая задача.
118 Вас много, но Я пока даже не вижу, кого из вас можно ещё дополнительно выдвинуть, чтобы это не было таким опасным для вас, к чему вы очень склонны. Потому что качества ваши все в какой-то мере одинаковы.
119 И надо дать вам возможность сделать этот шаг только в случае, когда это будет наименьшей опасностью, то есть чтобы ваши внутренние качества были наименьшим образом склонны к тому, что может для вас быть роковым.
120 Но даже те, кто был избран, и они по-прежнему имеют эти качества, за которыми надо наблюдать и вовремя создавать нужные благоприятные условия, приносящие им нужные познания, так как они попадают в очень жёсткие условия, и требование со стороны ближних к ним резко возрастает. Но это уже будем пробовать поправлять".
121 В течение встречи Учителем было сказано: "Истину никак не докажешь. Если хочет человек Её понять, он сделает шаг и он увидит всё сам.
122 Но если он не склонен Её понять, он не должен делать этот шаг, потому что это возложит на него ту ответственность, о которой Я вам сказал, и она потребует от него столько новых действий, к которым он ещё пока не предрасположен. И его скрутит.
123 Ему придётся стать в лучшем случае лицемером, который будет говорить, что он верующий, но будет продолжать делать глупости; в худшем -- он может сломаться и стать ругателем, хулителем, к чему некоторые всё-таки скатываются, что будет им, конечно, не во благо.
124 Поэтому веру никак нельзя доказывать. Это очень серьёзное действие, чрезвычайно серьёзное, где только осознанно, только дозрев, её можно принять.
125 Но понимать надо всегда: момент дозревания - это момент, после которого надо делать серьёзное усилие к видоизменению своему.
126 А когда вы дозреваете, вы приняли, что-то торжественное вошло в ваше сердце, вы всколыхнулись. Но дальше потребовались действия, а вы во многом не стали делать эти действия, и у вас продолжало течь всё по наклонной вниз. Вы становились хуже с каждым днём, хуже, хуже, вы теряли некоторые ощущения, теряли некоторые особенности.
127 И те, кто быстрей скатывался, быстрее могли потом и разочароваться, запутаться, усомниться. Те, кто медленней, -- сейчас ещё успеваем их выдернуть из опасного состояния. Они будут успевать выворачивать так, как полагается вывернуть сейчас верующим, вам всем, сейчас из этого потока вас нужно вывести.
128 Но движение до этого выворачивания шло вниз, поэтому каждый из вас продолжал становиться хуже; намного медленней, но становился с каждым днём хуже. Поэтому вы много потеряли, естественно.
129 А вот теперь самый ответственный момент -- вывернуть. И в этот момент выворачивания будет очень сложный период, когда вы теряете закономерности одни, а другие ещё не приобрели. Вы идёте в одном потоке, и ваша физиология, клетки вашего тела функционируют уже в одном режиме, в режиме нисхождения. А теперь вам нужен поток восхождения. Это совсем другой ритм жизни, это всё другое.
130 И сейчас вы, теряя одно, другое ещё не приобрели, потому что надо вывернуть и потом уже двинуться в потоке восхождения. И этот процесс выворачивания чрезвычайно сложный, потому что вы чувствуете, что в вас рушится всё то, что вам присуще. А нового ещё нет у вас, а то, что есть, -- рушится, ломается.
131 И вы начинаете бояться, вы начинаете цепляться за имеющееся внутри, вы боитесь сделать следующий шаг. Вы делаете его осторожно, а это вам во вред, потому что верующему надо делать смелый шаг, твёрдый, уверенный, только тогда у него идёт успешное формирование. А когда с боязнью - начинаются некоторые торможения, усложняющие только лишь ваш поворот.
132 И только лишь в этом повороте сейчас вы начнёте обретать истинные качества, вы будете учиться реагировать как верующий на то, на другое, на третье. И эти вопросы вы всё больше уже для себя освещаете, уже видите много подсказок, как поступить верующему человеку в непосредственной жизненной ситуации.
133 И вот эти уже опытные обстоятельства для вас позволяют активно приобретать необходимое по качеству, относящемуся к потоку восхождения. И чем больше вы их приобретаете, тем больше вы входите в этот поток и потом уже двинетесь по скользящей вверх, по восхождению.
134 Но сейчас к этому потоку ещё вам надо подойти. Сейчас этот период сложный должен продлиться какой-то определённый отрезок времени сложного вашего формирования, начала формирования.
135 И вы с этим столкнулись, где сейчас обстоятельства вашего формирования будут непростые, так как средь вас очень многие те, кто не торопится многое постигать, отдавая самоотверженно свои силы. Их очень много, можно даже сказать, что их большинство. Но они имеют также возможность изменить себя, но пока не торопятся менять.
136 А раз так, то их чувственная среда осложняет общую среду, в которой вы находитесь, где на собраниях вам будет очень сложно находить нужные, логичные, разумные решения. Ваше сознание будет находиться в этом потоке такой среды, и работа его будет очень осложнена. И эта среда осложняется именно прежде всего теми, кто недостойно проявляет пока ещё себя как верующий. Их большинство, они проявляют пока ещё леность.
137 И кто из вас эту леность проявляет, ну-ка, присмотритесь внутри, критически оцените, и если это начинаете замечать - взяли себя в руки и начали делать твёрдый шаг. Чем больше вы затягиваете, тем сложнее будет. Это условие необходимо познать, здесь нельзя тянуть, чтобы как удастся, как удобно будет постигать Истину.
138 Здесь Истину надо постигать так, как полагается верующему человеку, которым надо стать. А что такое верующий человек, до этого узнавали только единицы в жизни человеческого общества. Только единицы смогли понять, что такое самоотверженно отдать себя окружающим, постижению Истины.
139 А теперь надо не единицами, теперь надо сотнями, теперь надо тысячами это познавать. Вот вы для этого и собраны. А если собраны здесь, есть уже кто-то, они должны понимать: на них возлагается эта ответственность, они имеют такую возможность. Но теперь осталось сделать это. Вот это и сделайте".
140 "У нас был случай на работе, когда один собрат выдёргивал гвозди из досок, и так получилось, что он отдал доску с невыдернутыми гвоздями другому собрату. И тот заметил и сказал: "Костя, ты не выдернул гвозди". На что этот собрат сказал: "Ваня, ты мог бы сам их выдернуть", -- хотя у Вани в это время не было инструмента для этого, он просто складывал уже готовые доски.
141 Я заметил этот момент и сказал: "Костя, в данный момент я вижу твоё действие как недостойное верующего человека. Ты должен был бы с благодарностью принять замечание и постараться в дальнейшем не делать, то есть доводить начатое дело до конца".
142 На что Костя мне ответил: "Как верующий, ты не мог бы мне сказать "недостойно"". То есть его задело это слово - "недостойно". Является ли это слово чем-то неблагоприятным и мог ли я, как верующий, сказать ему такие слова, как следует не разобравшись в ситуации?"
143 "Как верующий, утвердительно говорить об ошибке ближнему не должен при таких обстоятельствах.
144 В этом случае, конечно же, тебе надо было начинать с вопросов, уточняющих это обстоятельство, где именно через вопросы желательно и предложить возможность ближнему уяснить существо ошибки, когда вы переспрашиваете: "А не есть ли это таким вот образом проявляющееся? Не есть ли здесь такая-то ошибка?"
145 Когда именно через вопрос у вас больше идёт возможность предложить ближнему осмыслить данное действие вместе с вами, вы предлагаете это осмыслить -- вот это будет наиболее правильное для вас усилие. Не когда вы сразу начинаете говорить: "Здесь ты сделал неправильно, здесь ты проявил эгоизм" и так далее. Часто именно в такой форме вы выражаете. Это неверно.
146 Как верующему, вам надлежит быть осторожными со своими суждениями, и поэтому правильная форма в этом случае говорить об ошибке через вопросы, в которых вы предлагаете возможность вместе с вами это осмыслить.
147 И если говорит он: "Нет, я не вижу в этом ошибки" - ну, что ж, если он не хочет, можно оставить это.
148 Можно не оставить это только в другом случае, когда есть грубое нарушение законов Истины впрямую. Вот тогда это следует до конца попытаться разобрать, рассмотреть и принять какие-то меры необходимые, уже, как правило, возникающие в формировании вашей Семьи, в жизни верующих людей.
149 Но в данном случае нельзя выразить это как грубое нарушение истины, потому что не выдернул гвоздь - это не обязательно как специальное желание, чтобы ближний упал на этот гвоздь, то есть рассматривать через такую трагическую сторону. И поэтому уже такое предложение впрямую, естественно, не может быть выражено, и подразумевать существование грубой ошибки здесь никак нельзя. Ты уже начинаешь рассуждать вместе с ним.
150 И если сейчас мы говорим для всех, то действия со стороны условного собеседника, образ которого был сейчас нарисован, - это проявление уже в данном случае двойной ошибки; когда и одному он не должен был ответить, а с благодарностью принять, и другому он ни в коем случае не должен был в ответ показывать его собственную ошибку, если он в этот момент говорит ему о его ошибке. Это ни в коем случае в вас не должно происходить.
151 Если кто-то вам делает какую-то подсказку, как бы он это ни делал - впрямую ли уличает вас или каким-то иным образом, - если говорят вам о вашей ошибке, вы можете только проявить свою благодарность, пытаться проявить заинтересованность разобраться лучше в подсказке, которая идёт к вам от ближнего, чтобы точнее, полнее уяснить суть подсказываемого вам, но ни в коем случае в этот момент не показать на ошибку, допускаемую им с его стороны. Ни в коем случае!
152 Вы можете в этом случае подсказывать, только когда ваш брат неверно подсказывает другому брату, но не вам. Вот тогда вы можете подсказать, что он делает неправильную подсказку.
153 Но когда это в вашем отношении выражается, вы ни в коем случае в ответ не должны указать на недостатки вашего ближнего. Только ваша благодарность в том, что вам подсказывают. Вы благодарны тому, кто выражает свою заботу о вас, и вот с этих позиций его надо научиться видеть.
154 Защищаться не надо, потому что ваша попытка указать ему в ответ на его недостатки - это эгоизм ваш защищается по присущей вам методике, уже привычными вам действиями.
155 Потому что вас закусило, вам стало неприятно внутри, и вас потянуло сделать присущее сразу же. И тут же язык зашевелился. Вы не успели осмыслить, а он уже полил речь какую-то ответную, обвинительную, и случилось присущее вам. Это, как правило, всем присуще. Это качество эгоизма.
156 Вот как раз тут-то и надо быть бдительным, то есть умейте всегда быть бдительным в минуту трудную, о чём Я уже сказал.
157 А вот одно из обстоятельств: вам подсказали - вы чувствуете внутри, как неприятно, когда вам подсказывают. Вот и проявите себя верующим, вот урок начинается. И сразу надо учиться достойно ответить, а не когда понесло, понесло, понесло уже. Поэтому будьте внимательны".
158 "У нас вчера было решено, что сегодня на субботник двенадцать человек, которые были определены до этого, выезжают в определённое время. Перед самым моментом выезда вдруг возникло такое обстоятельство: нужно было борону поднимать на поля, потому что с лошадью это было сделать сложно, и нужно было использовать для этого ту машину, на которой мы должны были ехать. Двенадцать человек, которые должны были выехать, приняли решение, чтобы поднять борону и отложить отъезд на час.
159 Это решение было принято, исполнено, но у меня внутри осталось ощущение, что было сделано неправильно. Мне показалось, что решение, которое принято накануне, неправильно менять с утра. И полномочны ли были эти двенадцать человек за всё собрание принимать такое решение?"
160 "Но вы действительно ставили решение, что именно в это время самое важное выехать, или просто ориентировочно вы назначили срок, когда нужно собраться и поехать?"
161 "Нет, такого не было".
162 "Бывает, специально назначается время, фиксируется, потому что никакое другое нельзя, надо только в это время сделать. Конечно, тут нежелательно менять это всё, потому что от этого времени, видимо, что-то зависит ещё дальше.
163 Но если это ориентировочно, чтобы вы знали, к какому времени благоприятно, такое время менять можно. То есть вы будьте более живыми, не делайте излишне сухие, чиновничьи законы. Исходите из самой жизни.
164 Так, как ставился вопрос, так, как ставилась у вас предварительная договорённость, именно это решение сделать можно было. Так что сделали - ничего, нормально".
165 "Я живу с человеком, а он допускает, на мой взгляд, слабости, которые он не должен позволять, например, пить чай, смотреть новости. По моему мнению, это как бы слабость. Я ему подсказываю, говорю: "По-моему, этого не нужно делать...""
166 "Это тебе мешает или просто не нужно делать?"
167 "Пить чай - это мне не мешает, но я считаю, что это слабость. А смотреть новости - это мне мешает..."
168 "Вы живёте в одной комнате? Если в одной комнате и ты чувствуешь, что это тебе мешает, а ближний делает, не торопись его останавливать. Лучше в этом случае победить себя, потому что это прежде всего задело тебя.
169 А когда у тебя мир установится и просто будет уже чистое беспокойство о нём, только лишь переживание за него, вот тогда подсказка будет уместна.
170 Но если чувствуешь, что мешает именно тебе, - это то, что надо обязательно в себе победить".
171 "Такой ещё момент маленький. Допустим, новости или музыка мне мешает. Я один раз сказал, что это мне не нравится. А человек, может быть, от невнимательности, всё равно продолжает это слушать. В принципе, как верующий, я уже не могу больше настаивать, твёрдого проявления с моей стороны не должно быть?"
172 "В данном случае нет. Только терпение. Это хороший урок получается, где возникает соблазн проявить что-то со своей стороны: какое-то твёрдое решение, какое-то твёрдое усилие, что-то доказать, настоять на чём-то. Вот здесь надо быть внимательным.
173 Если возникает такого рода соблазн, не надо торопиться проявить свою твёрдость, а прежде всего суметь победить себя, установить свой мир.
174 И только когда вы уже чувствуете только чистую заботу о нём, вы можете дальше предложить: "Не будет ли это во вред? Может быть, это не стоит, потому что какое-то звучание грубоватое. Не кажется, неужели ты не ощущаешь? Может быть, это не будет тебе полезно?" И ты мягко где-то предложил в этом случае, и то только лишь предложил".
175 "Если я уже сказал, ещё раз напомнить можно?"
176 "Ведь человек, если делает упорно, делает по неведению, естественно. Значит, в данном случае ему необходимо это для познания.
177 И вообще, если человек делает по неведению, это не так вредит ему, как тому, кто делает это, понимая, но действует уже по слабости своей.
178 Вот это тоже поймите, ведь каждый, кто ругается, кто проявляет свою агрессию чисто по неведению, не осознавая, что он делает, -- для него это вреда мало несёт. Тут другие энергийные законы проявляются совсем, другие качества в этот момент проявляются в этом человеке, они не так сказываются на нём.
179 А вот на вас это будет сказываться намного больше, потому что ваше понимание иного рода. И тем более, когда обильно открываются вам истины, вы включаетесь в понимание куда более широкое, и теперь любое усилие против этого понимания начинает серьёзно вам обратно возвращаться, потому что вы уже понимаете, вы уже обязаны это понимать, если Мне приходится вам давать эти истины.
180 Вы созрели до этого понимания, и поэтому каждая Моя открытая истина сразу включает вас в определённые закономерности, она расширяет ваше понимание и позволяет вам брать ответственность куда более широкую.
181 И если после этого осознания вы делаете по-прежнему те же самые слабости, тут уже ответ будет очень строгий со стороны Мироздания, то есть оно в этом случае хворостину возьмёт и приложится достаточно солидно -- взвизгнете".
182 "После того как женщины встречались с Тобою, один брат спросил: "О чём говорили?" И был краткий ответ: "Учитесь правильно наполнять женщин". Я хочу спросить: а как это правильно?"
183 "Ты думаешь, Я это сказал так, да? Так, через обобщённый вопрос - как наполнять -- в этом случае можно трогать величайшую массу усилий в разных областях. Тут уж надо трогать что-то более конкретно.
184 Если ты столкнулся с каким-то непосредственным усилием, где чувствуешь некоторую неудовлетворённость со стороны женщины и сам не знаешь, как в этом случае реагировать, вот тогда ты трогаешь это конкретное усилие, и Я начинаю его открывать тебе. Только через это конкретное.
185 Конечно, надо учиться будет сейчас вам правильно наполнять женщину, так как это у многих из вас получается пока ещё далеко не удовлетворительно. Но опять же получается только потому, что дух ещё соответствующий.
186 Ведь если полнота сердца ваша заполнена благом, которое призвано формироваться в вас, расцветать внутри вас от ваших усилий верующих, то это благо само польётся из уст ваших, и усилия ваши и руки ваши будут источать это благо. То есть от избытка сердца говорят уста, от избытка сердца и дела ваши проявляются соответственно.
187 А чем наполнено сердце? Если мало ещё пока достойного, тут сложно оговаривать какую-то методику, какие-то правила, как лучше в этом случае сказать слова, какие фразы сказать. Ну, скажешь ты эти слова, но в них-то всё равно будет чувствоваться то, что у тебя внутри есть.
188 Поэтому не столь здесь слова будут даже играть роль, форма слов, форма каких-то усилий, а прежде всего, конечно, должно быть выражено то, что у тебя внутри. Если оно цветёт достойно - ты будешь наполнять женщину обязательно, потому что соответственно и мыслить будешь по-другому.
189 Ведь как расцветает твой дух - и мышление у тебя меняется. И сколько ты истин познаёшь, соответственно всё меняется в тебе, твоё качество, существо меняется. С каждым разом восходя на всё более высокие ступени, ты уже сам всё более интересное что-то находишь.
190 А заранее, пока вы не понимаете, сейчас очень сложно об этом говорить. Вот поэтому уже то, о чём мы говорим сейчас, это и есть тот путь, через который ты будешь наполнять женщину.
191 Ну а дальше, конечно, есть детали, о которых можно было бы говорить, но это уже лучше, когда вы будете как раз эти конкретные вопросы и трогать. И мы их время от времени трогаем.
192 Женщины смелее спрашивают, всё более смело, с разных сторон смотрим, потому что они во многом мужчинами недовольны и не знают, как себя вести; ведут себя часто по стереотипу, который уже существует в обществе.
193 Точно так же и мужчины проявляют себя в определённой мере по стереотипу, который существует в обществе, всё ещё существует в сознании у вас, когда многое требуете там, где требовать ни в коем случае с вашей стороны нельзя.
194 Потому что, если мы даже трогаем семейные обстоятельства каких-то интимных отношений, часто женщина делает шаг вам навстречу, потому что она видит: мужчина хочет, он как-то проявляет свою потребность, и даже, более того, он проявляет свою болезненную реакцию, если не удаётся что-то и когда ответ со стороны женщины не происходит.
195 И он начинает ей доказывать, что это ему очень нужно, что без этого он не может, что он начинает болеть, что ему становится очень трудно, то есть начинает убеждать, что она обязана обязательно исполнить то, что он хочет. Это грубейшее усилие, ни в коем случае такого делать нельзя. А это есть.
196 И эти женщины и переспрашивают, первыми начинают переспрашивать: "Как быть в этом случае, можно ли так делать? А то я не знаю, как делать. Мой муж расстраивается, чуть ли не головой об стенку начинает биться". Ну, что ж такое, разве у мужчины может так быть?
197 Мужчина - это тот, кто в этом случае всегда беспокоится о том, как он может наполнить женщину, как он может всего себя посвятить женщине, есть ли у него такая возможность. И он осторожно-осторожно может прикасаться к такому явлению - возможности быть какой-то ласке между ним и женщиной.
198 Он всегда будет заботиться прежде всего о том, насколько он может себя отдать, но ни в коем случае - насколько он может взять. Это не будет мужское проявление, это больше животное проявление. Мужчина - тот, кто отдаёт.
199 Вот о чём мы и говорим - быть творцом: тот, кто созидает, тот, кто творит, и качество его существа - это отдавать. Прежде его заботит, может ли он отдать? И, естественно, он будет рад каждой минуте, каждой ситуации, в которой у него появляется возможность отдать себя, своё сердце. И этим он всегда руководствуется. А дальше ещё нужно уметь всё это сделать, нужно уметь это отдать.
200 Потому что многие женщины не знают этого таинства - интимной близости именно с лучшей стороны, с той стороны, с которой и должно всё проявляться. Многие из них не знают, что это такое, и не знают потому, что мужчины не умеют дать необходимое. Именно не умеют, потому что часто подходят с эгоистических позиций собственного удовлетворения, и не получается у них много дать, естественно.
201 Есть свои определённые физиологические особенности, которые ещё в какой-то мере этому способствуют, но это только лишь природные, животные проявления, где, если их правильно не облагородить уже с позиций духа вашего, человеческого проявления, то тогда это не будет той Гармонией, которую именно вам нужно создавать. Не как животным - входить в связь только лишь для определённого удовлетворения, чтобы продолжать род, -- совсем с других позиций. Но это опять же ваш дух многое будет решать".

# 39

1 Восемнадцатое мая. Домик уединения. Встреча Учителя с Семьёй Верхнего Кужебара.
2 "На дне рождения в доме сестры было десять человек. Хозяйка дома приобрела бутылку кагора для сестры, которой он был рекомендован как лечебное средство. Эта сестра пришла в дом в нездоровом состоянии. Видя её состояние и зная о слабом физическом состоянии большинства собравшихся и отсутствии у них средств купить кагор, хозяйка дома предложила вино всем собравшимся со словами: "Есть лечебное средство".
3 Поговорили о его лечебных свойствах, о том, что в этот день праздник помазания двух священников, в шутку было сказано: причастимся. Вино по пятьдесят граммов было разлито всем в чайные чашки и по желанию каждого было употреблено - либо разбавленным кипятком, либо неразбавленным, либо отставлено в сторону. Подтрунивая над ритуалом, соединили чашки; потом благословили пищу.
4 Позже на собрании единой Семьи участники ситуации пояснили, что употребляли вино как лечебное или профилактическое средство, но признали, что внешняя, ритуальная сторона была недостойной. И вопрос участников ситуации: какие нарушения были допущены?"
5 "В этом случае Я могу сказать, что всё, что произошло, это и было всё недостойное. В этом случае вы воскресили то, что приносило много горя многим народам, многим семьям и что вело к деградации очень большое количество человечества".
6 "Является ли кагор лечебным средством и какое количество вина может быть употреблено как лечебное средство?"
7 "В этом случае кагор как лечебное средство - это постольку-поскольку. Где-то может ещё сыграть определённую положительную роль, но употребить его в этом случае возможно только лишь в качестве исключения, когда есть чёткое, точное осознание, что именно это в данном случае является необходимым.
8 И допустимо ли верующему употреблять кагор в профилактических целях, если нет острой нужды для плоти? Ни в коем случае. Ни в коем случае! Только лишь (останавливаясь именно на том, что Я сейчас перед этим сказал) в качестве, когда есть твёрдое осознание явной необходимости.
9 И то в этом случае проще будет рассматривать вино некреплёное, которое не содержит спирта, оно ещё благоприятно. Но опять же всё по тем же меркам, которые Я выразил сейчас, относящимся к твёрдому, точному осознанию явной необходимости именно в этом вине.
10 А основываться только лишь на предположении, что это, может, во благо, что это можно использовать в качестве профилактики, - это усилие основано на слабости, оно неверно".
11 "Допустимо ли верующим коллективно употреблять спиртосодержащие настойки в качестве лечебного средства?"
12 "Этот вопрос уже рассматривается из того, что Я перед этим сказал. Тем более коллективно употреблять - в этом, прежде всего, сквозит ненормальное проявление с вашей стороны.
13 Потому что ещё можно было бы допустить, если бы каждый из этого коллектива твёрдо был убеждён, что именно в этом вине есть именно сейчас потребность. Тогда бы это было допустимо. Но будьте внимательны, особенно если есть спиртосодержащие настойки. Там, где спирт, это не то, что вам нужно во благо.
14 Это только в крайнем случае, в качестве исключения может быть, когда ничего другого нет более благоприятного. Но это исключение, к которому надо относиться очень категорично и строго. Если вы не будете это употреблять, то потери у вас не будет".
15 "В момент составления Семьёй вопроса один брат написал, выслушав трёх участников ситуации, своё видение ситуации, свои вопросы, и отправил письмо на Гору. Нет ли здесь отделения, так как описание участниками этой ситуации не расходится в принципе с его описанием? Но послать одно видение ситуации, приложив к нему и его вопрос, он не пожелал и отправил личное письмо. Не было ли в действиях брата проявления гордыни?"
16 "Это была ошибка с его стороны. Если есть возможность описать одну ситуацию, где можно приложить все возникшие вопросы, то лучше сделать именно это одно описание.
17 И только лишь когда это описание невозможно, тогда ещё можно рассматривать вероятность, когда кто-то из вас хотел бы задать Мне вопрос относительно того понимания, которое у него возникло при соприкосновении с какой-то условной ситуацией, где мы уже не рассматриваем суть происшедшего, а рассматриваем прежде всего реакцию на то, что возникло в качестве понимания. Но это, Я уже сказал, сейчас случай, когда нет возможности у вас описать одно и то же обстоятельство. А если это есть, то лучше его присылать одно".
18 "В нашей природной семье есть неверующий шестнадцатилетний сын. В его воспитании мы постоянно сталкиваемся с проблемой, чтобы и Истину не навязать, но чтобы и не изолировать совсем от Неё. За неделю до того, как произошла эта ситуация, у сына был спор с кем-то из местных жителей, где он выступал в защиту Учителя.
19 Примерно в это же время у него возникло искреннее желание бросить курить и сходить на Гору. И в это время объявили по всем деревням массовый сбор людей в помощь братьям из города. Мой муж был определён на этот труд. Зная решение сына подняться на Гору, он предложил вместо себя сына. Семья не дала такого разрешения, потому что он неверующий и курящий. Было предложение сыну пойти вместе с отцом, но это предложение отклонили. После собрания сын ушёл в расстроенном виде, снова закурил, а мне сказал, что больше на наши собрания никогда не пойдёт.
20 С одной стороны, я очень рада, что такая ситуация для него сложилась, где он прочувствовал строгость и требовательность наших законов. С другой стороны, меня не покидает ощущение, что Семья ненароком нанесла удар по внутреннему миру ребёнка. Это ощущение рождено от моих эгоистических материнских чувств? Можно ли было сыну пойти вместе с отцом? Можно ли ему в дальнейшем принимать участие в строительстве школы и вообще в труде Семьи?"
21 "В этом случае хорошо бы сыну послушать Мой ответ. Определённые обстоятельства в жизни каждого человека, подобные тому, что произошло с ним, где в определённый момент он почувствовал потребность бросить курить и сходить на Гору, как он это признал, - это говорит о том, что у него появилась возможность изменить свою судьбу, изменить на что-то более благообразное, где степень благообразности судьбы уже могла зависеть от его усилий, которые он в дальнейшем стал бы прикладывать.
22 И соответственно после такого прозрения небольшого должно было возникнуть испытание, через которое у него появилась бы реальная возможность двинуться по новому для себя пути, жизненному пути, где и судьба его тут же резко могла бы претерпеть видоизменения. И эта возможность тут же проявилась. Этот труд в данном случае требовался как совместный труд с ближними своими.
23 Но совместный труд с ближними благоприятным может быть только при условии большого уважения ко всем тем, с кем ты живёшь и трудишься, уважения равного, духовного, а не уважения по выгоде, по тому, как к тебе относится кто-то из ближних, где, если он относится к тебе более благоприятно, ты и уважаешь его больше, менее благоприятно - значит, и уважения меньше.
24 Ни в коем случае, только не это, а равное уважение к ближним своим на равных, где воспринимаются они по достоинству, как полагается воспринимать ближних как детей Бога, как тех, кто в своих усилиях может тебе принести только полезное, что прежде и происходит на Земле, и где ложная оценка усилий ближних начинает часто вас путать, на чём вы, как правило, и спотыкаетесь.
25 Но что бы ни происходило, происходящая реальность всегда во благо ваше, ибо она приносит познание недостающего.
26 Эта реальность часто происходит не сама по себе, а через руки, действия ваших ближних. И соответственно эти действия точно так же есть уроки, которые приносят вам недостающее. Это есть отклик Мироздания как забота о каждом из вас, и ценность которой вы пока ещё не видите. Но это временно.
27 И чтобы проявить своё уважение к окружающим правильное, сразу же сложилось обстоятельство, в котором его и нужно было проявить. Где если б это было благодарно воспринято, без обид, без каких-то категоричных умозаключений дальнейших (где, решив бросить курить, опять начинаешь курить, проявляя некое отчаяние), - вот здесь и нужно было суметь проявить это уважение к окружающим. Надо учиться доверять Богу до конца, что является главной задачей каждого человека, прикасающегося к Истине.
28 И вот в этом случае на вопрос, можно ли было сыну пойти вместе с отцом, если бы это было благоприятно воспринято собранием, то Я бы, конечно, ответил: можно было. И если сразу не удалось пойти, то в следующий раз это было бы уже благоприятным и было бы возможным пойти.
29 Но так как было отношение выражено другое, то в этом случае уже можно сказать: нет, пока ещё рано, так как есть большая склонность ещё выразить своё неуважение к окружающим. А трудные минуты, соблазняющие к этому шагу, возникают немало, нередко.
30 Поэтому, когда попадаете сюда, эта минута также может возникнуть неожиданно, но уже здесь проявлять своё неуважение и какие-то недостойные качества в себе будет крайне неблагоприятно.
31 Вот поэтому этот лёгкий экзамен тут же сразу и свершился именно с учётом того, что человек выразил своё пожелание сделать шаг по качеству выше, чем тот шаг, который он прежде всего был предрасположен сделать. Соответственно было вызвано и более высокое качество испытания. Вот его-то и надо было правильно оценить.
32 И если сейчас не удалось оценить, это тоже не есть отрицательный результат. Это лишь возможность увидеть то, чего недостаёт, а недостаёт правильного понимания возникающих обстоятельств.
33 И вот если уж сейчас был сделан такой шаг, то Я уже, конечно, буду надеяться, что в следующий раз человек будет более внимателен к возникающим обстоятельствам и по достоинству сможет их оценить, уже не допуская повторно ту же самую ошибку. И это будет уже крайне важным.
34 Ну и, конечно же, маме это больно ощущать, но здесь уже надо просто быть внимательной к тому внутреннему побуждению, которое определяет такое обстоятельство, даёт этому оценку. В зависимости от того, какое внутреннее побуждение, какая оценка, она соответственно может относиться и к положительным внутренним качествам матери, и точно так же к отрицательным эгоистическим качествам. Из данного описания нет возможности сейчас говорить об этом более точно.
35 И третий вопрос здесь, который звучал: можно ли ему в дальнейшем принимать участие в строительстве школы и вообще в труде Семьи? Если он сам пожелает, конечно же, это можно.
36 Это всё возможно, только надо быть сразу внимательным ко всем обстоятельствам, которые возникают рядом. Это школа - Школа Жизни, где каждый шаг уже приготовлен великим Бытием. Надо быть бдительным".
37 "Возможно ли формировать вопрос к Учителю, если на сформулированный вопрос есть высказывания, что ситуация искажена, но помочь сформулировать вопрос не могут, так как дословно воспроизвести высказывания многих на прошедшем собрании невозможно?"
38 "В этом случае пробовать восстановить точность высказывания не требуется. Если вы в какой-то мере способны воскресить ещё хоть что-то из прошедшего собрания, то тот человек, чьё высказывание вызвало какое-то непонимание с отрицательным оттенком, должен дать пояснения, что имелось в виду, когда он говорил нечто, что вам помнится. И вот уже его пояснение в этом случае можно в этом случае использовать, если всё ещё вопрос остаётся.
39 Но такие обстоятельства в дальнейшем никогда не затягивайте. Если в процессе ведения собрания чьи-то высказывания вам показались неположительными, где вы усмотрели какие-то негативные образы, то это нужно выяснить обязательно в этот день (не обязательно сразу, а, если есть возможность, можно и сразу), когда вы переспросите: "А что имелось в виду в этом случае, когда была произнесена вот эта фраза?" И пояснение, которое даст человек, высказавший фразу, и надо окончательно воспринимать.
40 Если его пояснение обстоятельное сняло у вас вопрос, появилась у вас ясность, понимание хорошее - этого достаточно. Если после его пояснения вопрос остался у вас в качестве претензии, что в этом случае он выразил нечто недостойное, тогда вот этот вопрос с этим пояснением и можно дальше ко Мне прислать для окончательной оценки.
41 Но здесь важно уже пояснение человека: что имел он в виду, когда говорил что-то или делал что-то. Нельзя без его уточнения пробовать задавать Мне вопрос, где вы хотите уяснить своё непонимание по поводу действий того или иного человека. Это будет не совсем правильно. Если только лишь нет возможности у вас это всё уточнить, что имелось в виду тем вашим собратом, тогда возможно спросить.
42 Но лучше это уточнять сразу, ибо в этом случае нужно всегда помнить: всё, что вы имеете в своём сознании, всё, что у вас внутри рождается и вы пробуете передать друг другу, как правило, далеко не всегда ещё пока удаётся сделать достойно.
43 Вы произносите ту или иную фразу, словосочетание, речь, где пробуется вами выразить, что вы имеете внутри. Вам может показаться, что это удалось сделать, но часто на самом деле это ваши неудачные попытки. Если вам впоследствии дать прослушать собственную фразу, вам часто может удастся увидеть это несоответствие.
44 Тем более специфика сознания ближних ваших в этом случае по-своему будет преломлять выражения, которые вы делаете, и если они недостаточно точно выражены, недостаточно правильно и ясно, то это легко может создавать в сознании ближних очень много разных искажений.
45 А притом что есть тяготение к формированию отрицательных образов, вот эти негодования внутри ближних очень часто могут возникать. Ближним будет казаться, что вы высказываете что-то ненормальное, нехорошее, что вы якобы подразумеваете под высказыванием что-то очень недостойное.
46 Вот эти обстоятельства часто и приводят многих из вас в смущение, где каждый впоследствии начинает уже прилагать действия, соответствующие его собственному внутреннему миру, его эгоизму, его способности осмысливать происходящую реальность.
47 И одни из вас, кто более мудрые, торопятся переспросить в этом случае, что имелось в виду, подразумевая, что поняли неправильно, если возник отрицательный образ, что ваш брат вполне мог подразумевать только положительное и вы не поняли. Поэтому вы устремляетесь уточнить, что имелось в виду, чтобы убрать этот негативный образ, который у вас невольно возник в зависимости от того, чем вы наполнены сами.
48 Ну и соответственно другие, кто является в определённой степени противоположностью более мудрым, они поторопятся сразу же это выразить в качестве осуждения, высказывая своему собрату о том, что он поступил недостойно, предполагая отрицательные качества в отношении него, когда говорят разные обвинения. Это пока ещё есть в вашей жизни, и это как раз сейчас требуется очень серьёзно осмыслить, правильно осмыслить.
49 Верующий человек - это тот, кто устремится к мудрости и уже будет искать возможность выяснить у Меня, а как же в этом случае ему надлежало поступить как верующему человеку. Эти вопросы вы пока ещё трогаете очень редко и очень мало, так как пока ещё эгоизм не допускает формировать этот вопрос как раз в нужный момент.
50 Там, где как раз вы должны были спросить, вы этого не делаете. Вы остаётесь на собственном умозаключении и считаете, что это правильно. А там, где этого не надо, вы спрашиваете. Но это тоже ещё пора постижения, где надо будет учиться это делать правильно.
51 Если что-то трудно было уточнить - уже не помнится, что было высказано и как точно было сделано что-то, а вас всё ещё гложет сомнение, -- то переспросите у ближнего, что имелось в виду, когда делалось то или другое.
52 И вот дальше можно использовать его пояснения, которые либо приведут вас к пониманию и вы успокоитесь, либо утвердят ваше беспокойство. Но тогда вот это свежее пояснение и может быть основой для дальнейшего уяснения у Меня существа вопроса. Это и можно использовать. Так и поступайте дальше".
53 "На собрании во время обсуждения вопроса к Учителю относительно трудности правильного понимания вероятного неверного действия сестры эта сестра сказала: "Ой, я не хочу на эту тему разговаривать. Пишите, что хотите, мне абсолютно всё равно". Не является ли это недоверием и как поступать членам единой Семьи?"
54 "В этом случае Я ещё раз напомню то, что давал в качестве подсказки в самых первых обращениях к вам по поводу формирования единой Семьи как одно из очень важных правил, которое является мерилом внутреннего правильного состояния верующего человека, к которому нужно стремиться именно верующему человеку.
55 Надо всегда помнить: при любой попытке со стороны ближних ваших уяснить у вас мотивы ваших поступков, при любой попытке со стороны ваших ближних прийти к правильному пониманию по поводу тех действий, которые вы предприняли в какой-то момент, и что вызвало у них вопрос с негативным оттенком, так как именно с негативным оттенком вопросы нуждаются в обязательном дополнительном рассмотрении, - верующий человек всегда устремится в этом случае дать обстоятельное пояснение вопрошающему, всегда будет готов проявить эту устремлённость в себе, дабы убрать ту тяжесть, которая создаётся в этом случае во внутреннем мире ближнего, соприкоснувшегося с вашим каким-то определённым шагом.
56 И в этом случае, независимо от того, действительно ли у вас существует ошибка в ваших действиях, либо было неверное восприятие со стороны ближнего, и в том и в другом случае при правильном рассмотрении этого обстоятельства, при нахождении правильного понимания тяжесть, возникающая у кого-то, естественно, исчезает, находится мудрость и тем и другим.
57 Это -- необходимое условие при формировании ваших взаимоотношений достойных, которые будут вести вас в необходимом направлении в сторону совершенства, позволяя правильно формироваться, позволяя истинно формироваться.
58 И любая попытка уйти от объяснений относительно этих вопросов по поводу ваших определённых шагов, усилий, слов, вызвавших смущение в сознании ваших ближних, в сердцах ваших братьев и сестёр; любая попытка уйти от этого пояснения, любая попытка уйти от нахождения правильного понимания происшедшего, где, естественно, вы устремляетесь разобраться: а не сделали ли вы на самом деле ошибку, если этот вопрос возник в сознании ваших ближних, не сделали ли вы что-то очень грубое и недостойное, если своеобразно смутили сердца своих братьев и сестёр, - это и будет проявлением эгоизма, грубых его сторон, которые ни в коем случае нельзя допустить именно верующему человеку.
59 И если они начинают естественно проявляться, надо немедленно остановить себя, приложить те усилия, которые необходимо в этом случае приложить верующему человеку, восстановив своё молитвенное состояние, уметь соединиться с Учителем вовремя, где у вас есть возможность в этом случае взять силы, которые Я готов вам дать.
60 Дабы, успокоившись, восстановив мир в себе, победив негодование, которое начинает у вас внутри возникать - ибо только на волне этого негодования вы останавливаетесь, начинаете послушно и рабски следовать эгоистическим побуждениям, -- остановив это внутреннее негодование ненормальное, возникающее на волне проявлений эгоизма, дальше вы начинаете искать усилия, которые в этом случае должен сделать верующий человек.
61 А на эту тему Я уже дал вам прямые подсказки, что верующий человек обязательно приложит все усилия к тому, чтобы дать обстоятельные пояснения, попытаться совместно прийти к необходимому пониманию, разрешению возникшего вопроса. И это должно быть сделано с добрыми усилиями, с добрым устремлением;
62 Ибо такое устремление дать пояснения это есть выражение заботы о состоянии, возникающем внутри ваших ближних, в их внутреннем мире. И вы выражаете эту заботу, дабы снять излишнюю тяжесть, которая могла возникнуть у ближних от непонимания каких-то действий.
63 Либо, если это действительно была ошибка с вашей стороны, вы, естественно, её в этом случае осознаете, признаете свою ошибку и проявите свою готовность, конечно же, сделать в следующий раз более правильный шаг, проявить большую бдительность.
64 Это в конечном итоге и приводит к необходимым благообразным обстоятельствам, очень важным для вашего совместного устремления по пути Истины. Это есть истинное построение среды, в которой вам выстраивать предстоит своё жизнеустройство.
65 Поэтому отказ сделать подобный шаг, дать пояснение, - конечно же, это в свою очередь выражение отсутствия заинтересованности в правильном построении этой среды, и именно для единой Семьи это неприемлемо вообще. То есть если это внутри у вас возникает, то обязательно надо сейчас уже осмыслить это достаточно твёрдо, категорично.
66 И либо убрать это из себя, либо в Семью вступать нельзя с этими качествами - с качествами, с которыми вы не хотите внутри бороться и не хотите их видоизменить на правильные реакции в отношении к реальности, которая будет у вас складываться.
67 Поэтому тут надо выразить эту готовность: либо вы готовы побеждать, либо тогда у вас останется готовность выйти из Семьи, если вы уже туда попали, либо пока ещё не входить до времени, пока вы не осознаете качество этой ошибки и не пожелаете это видоизменить в себе, ибо с этими качествами нельзя находиться в Семье.
68 А ещё точнее, с качествами этими, с которыми вы не хотите побороться, над которыми вы не хотите поработать достойно и видоизменить их в таком направлении, в котором должно видоизменить согласно Истине, - у многих из вас эти качества существуют, -- в этом случае большой ошибкой будет пребывание в Семье без желания правильно видоизменить эти свои качества. Вот это уже пребывание в Семье будет считаться, конечно, большой ошибкой".
69 "И далее ситуация касается всё той же сестры, где впоследствии возникли фразы с её стороны: "Если вы пишете этот вопрос Учителю, то я выхожу из Семьи. Вычеркни меня из всех списков", - заплакала и ушла. Как отреагировать на такие слова?"
70 "Если некоторые сёстры постарались успокоить, чтобы дать правильные пояснения, - это хорошее усилие, которое, конечно же, они должны были предпринять. Но далее нужно обязательно рассмотреть это обстоятельство внимательно.
71 Обязательно, так как такие срывы, которые присущи не многим приехавшим, но всё же есть (так как это уже срыв, это то, что приближено к истерике), - это есть определённое проявление тяжёлой формы эгоизма, одной из тяжёлых форм.
72 И тут Я бы хотел, чтобы вы были очень внимательны и бдительны, так как вам требуется сейчас особое внутреннее усилие, дабы правильно победить своё внутреннее проявление недостойное. Иначе это сыграет с вами уже неопрятную роль, для вас это будет трагическим.
73 Бдительность нужно в этом случае обязательно умножить тысячекратно, чтобы правильно учиться реагировать на возникающие сложности, что Я в последнее время подчёркивал, какие усилия нужно сделать, и Я надеюсь, что вы сейчас будете очень внимательны к этим подсказкам.
74 Так вот, это - проявление одной из тяжёлых форм эгоизма на волне чрезвычайно завышенного требования к окружающей реальности. Именно на этой волне проявляется уже такого рода истерика, потому что это уже результат проявления очень большой слабости.
75 Естественно, эта слабость, если она часто проявляется, вызывает усталость очень быстро. И конечно же, при возникновении определённой степени усталости уже начинаются срывы. И чем дальше это движется, тем слабее вы становитесь и тем чаще и быстрее возникают срывы.
76 Впоследствии они уже могут возникать на каждую сложную ситуацию более или менее. Но уже будет очень сложно тогда себя останавливать и предпринимать правильные усилия, потому что сознание ваше перестанет правильно осмысливать происходящую трудность, где как раз и требуется приложить нужное усилие верующего человека.
77 И если есть у вас такое требование, чрезвычайно завышенное, о чём Я сказал, то с таким требованием вам будет, конечно, очень сложно воспринимать многие обстоятельства, и вы часто будете находиться в очень напряжённом состоянии, психологически напряжённом состоянии, тем более на собраниях, которые у вас возникают внутри Семьи, морально-этических собраниях особенно.
78 После такого напряжения вы легко можете испытывать чрезвычайную усталость, большую усталость, можете испытывать головные боли, ещё какие-то побочные эффекты. А это и будет явлением именно большой слабости.
79 Не какой-то, как может показаться, большой чувствительности, подразумевая большую тонкость своего внутреннего мира, а значит, более возвышенные внутренние качества, ибо только в этом направлении появляется тонкость. Именно не это, а проявление как раз именно слабости, очень большой слабости, над которой нужно сейчас очень серьёзно потрудиться, соответственно принимая те усилия, о которых мы сейчас говорим и будем говорить много, так как у кого-то эта слабость проявляется в большей мере, у кого-то в меньшей мере может существовать тяготение к развитию этой слабости.
80 И сейчас очень важно научиться правильно прилагать усилия, дабы всё это преодолеть достойно, так как с таким состоянием внутренним вы не сможете пребывать в единой Семье, да и вообще невозможно двигаться по пути формирования своей души, формирования своего внутреннего мира, как подобает формироваться верующему человеку.
81 Надо немедленно переосмыслить внимательно все свои внутренние взгляды, оценки в отношении окружающей реальности.
82 Требование к окружающей реальности у всех у вас достаточно велико. Но там, где оно уже переходит все меры допустимые, конечно, там оно выражается в гораздо более резкой форме.
83 И в данном случае реакция, с которой Я сейчас соприкасаюсь, это как раз и есть проявление более резкой формы. Уже здесь нельзя продолжать делать усилия привычные. Сейчас немедленно надо взяться за усилия, которые вам не присущи, но которые теперь постоянно надо стремиться прилагать внутри себя так, как полагается верующему человеку. Это обязательно надо будет осмыслить в себе.
84 Ну а если желания с этим разобраться нет, то, конечно, в Семье в таком случае пребывать нельзя, так как с течением времени это всё тяжелее и тяжелее будет сказываться на физиологии, потому что такое требование нельзя вносить внутрь Семьи - там, где вся среда, атмосфера выстраивается на основе законов Истины. А эти законы направлены на то, чтобы усечь все без исключения излишне проявленные эгоистические качества.
85 А требование как раз и есть на волне именно этих качеств. И чем более буйно разрастаются эти эгоистические качества, тем более безобразным становится требование к окружающей реальности.
86 Так что если вы устремились постигать Веру, то, Я надеюсь, вы приложите соответствующие усилия к познанию тех истин, которые Я сейчас обильно вам стремлюсь дать.
87 Но это "дать" не должно просто закончиться тем, что вы послушали и продолжаете делать усилия, которые вам присущи, которые вы привезли с собой из мира, и смакуете ещё, продолжая делать собственные слабости вновь и вновь.
88 Если Мне приходится что-то давать, с каждым оброненным Мной словом для вас начинает отмечаться новая веха, где эта отметка обязательно начинает требовать от вас исполнения всего, что вы слышали. Это особые закономерности, Я о них тоже буду подробно вам рассказывать.
89 Где мимо этого нельзя пройти, пропустив это мимо ушей, и отложить на полочку, дабы потом, когда будет удобно, рассмотреть ещё разок. Если уж услышали - это означает минуту, с которой надо немедлено взяться за то, чтобы реализовать всё услышанное через свои собственные действия согласно законам Истины. Реализовать, прилагая все свои усилия, самоотверженно прилагая усилия. Иначе, в иных усилиях, эту победу вы достичь будете просто не в состоянии...
90 Далее новая ситуация, нередко возникающая в разных обстоятельствах по-разному, но Я надеюсь, что из данного конкретного обстоятельства очень многие увидят подсказку, потому что нечто подобное по характеру часто происходит.
91 Так вот, ситуация: "Муж колет дрова. Стоящая рядом жена, видя, по своему мнению, его неумение, делает ему подсказку. И вопрос: правильно ли она поступила? Или же жена не должна вмешиваться в мужские дела, если этим занимается мужчина?"
92 И вот такое простое обстоятельство, где, конечно же, требуется уточнение, кто именно задаёт вопрос. И когда Я уясняю, что задаёт мужчина, то это сразу же подразумевает, естественно, проявление эгоизма со стороны мужчины. Такое своеобразное неопрятное проявление, где он видит виновника, конечно же, в лице того, кто хочет подсказать, как сделать лучше. Потому что в принципе это то же самое, что сейчас было зачитано Мной в качестве обстоятельства.
93 А что такое посчитать виновным того, кто пробует вам помочь? Ибо в этом случае Я уже много раз говорил вам, что неважно, кто вам подсказывает и каким образом дают вам подсказку. Верующий прежде посмотрит в суть подсказываемого, чтобы при этом облагородить свои какие-то возможности и стать мудрее благодаря подсказке.
94 И только лишь другой, не устремлённый к мудрости и к постижению Истины, может в этом случае усмотреть что-то негативное в действиях ближнего, устремлённого сделать подсказку.
95 И если бы это женщина задала вопрос, то только в этом случае этот вопрос мог бы быть положительным, где тут уже ей можно сказать: если это действительно рациональная подсказка, то, конечно, её можно было подсказать. Но тут уже нужно внимательным быть к своим действиям, что за подсказку вы пытаетесь дать.
96 Но теперь Я не буду рассматривать какие-то варианты подсказок, а только лишь упомяну одну. Если это действительно рациональная подсказка (к примеру, если кто-то колет и неправильно ударяет топором, неправильно рассчитывает наличие сучков в полене, где только лишь правильная постановка удара может позволить достичь победы, и предмет, по которому наносится удар топором, расколется; тут есть определённые хитрости, которые действительно могут облегчить эту работу) и если человек не ведает, делает ошибку, то, конечно же, такую подсказку благоприятно ему дать. Он станет только мудрее и куда больше сможет сделать, и гораздо легче ему это будет удаваться сделать.
97 Так вот если именно такого характера рациональное предложение, то, конечно же, такую подсказку дать можно.
98 А дальше, если мужчина не воспринимает, к примеру, в данном случае эту подсказку и продолжает рубить как ему вздумается, тут уже к этому надо отнестись благосклонно. Можно улыбнуться и пойти дальше делать своё дело, а он постепенно обязательно к этой мудрости подойдёт уже сам. Он её не обойдёт, он обязательно к ней придёт.
99 Но мужчине надо быть очень внимательным, когда ему подсказывает женщина, пусть даже в том деле, которое призван делать именно мужчина. Надо быть очень внимательным, чтобы ваш эгоизм в данном случае не проявил себя чрезвычайно неопрятно, где будет сделано действие, просто недостойное мужчины.
100 А к сожалению, такие действия возникают очень часто, при которых, сталкиваясь с вами, с мужчинами, у некоторых женщин уже возникает внутреннее проблемное обстоятельство, когда они начинают уже разочаровываться в том, что могут существовать настоящие мужчины или, по крайней мере, более-менее достойные мужчины.
101 Потому что столько неопрятностей выходит, с которыми Мне приходится сталкиваться. За это бы требовалось уши надрать очень хорошо, потому что столько капризов, столько эгоистических неопрятностей, да таких безобразных, о которых и говорить-то стыдно, что они всё ещё есть, и притом ещё есть у верующих людей. Но это уже, конечно, пока является большой вашей ошибкой, если вы это всё ещё допускаете в себе.
102 Поэтому тут надо быть очень внимательным к своим действиям. Тем более вы задаёте в данном случае вопрос, который неверно задаётся. Нельзя спрашивать в этом случае, а правильно ли делает кто-то другой в ситуации, которая принесла вам определённую трудность.
103 В этом случае вы должны рассматривать прежде всего свой собственный шаг и задавать Мне вопрос, а правильно ли вы отреагировали и как на вашем бы месте должен отреагировать верующий человек.
104 И если после этого описания обстоятельства был задан со стороны мужчины вопрос, а как должен был бы поступить в этом случае мужчина, колющий дрова и слушающий подсказки жены, то в этом случае Я бы уже и дал ему простую подсказку, что он отнёсся бы к этому с благодарностью, постарался осмыслить данную подсказку, и если она действительно рациональна, то обязательно использовать её.
105 И конечно же, можно в этом случае благодарно поцеловать жену. Вот это и будет достойным усилием верующего человека.
106 А когда внутри у вас вскипает негодование по поводу того, что вам подсказывают, это есть грубая, примитивная форма проявления эгоизма вашего. Тут уж будьте внимательны, иначе на этой волне трудно вам будет поспевать по пути Истины, а то и вовсе за своей женой в этом отношении. Так что смотрите, будьте внимательны".

# 40

1 Двадцать второе мая. Небесная Обитель. Дом Благословения. Встреча Учителя с мужчинами.
2 "Можем продолжить нашу встречу. Я слушаю возникшие у вас вопросы, где по мере возникновения надобности уяснить для себя что-то будьте внимательны, когда вы спрашиваете о чём-то. Умение правильно затронуть вопрос - это тоже школа, и она крайне необходима, через что вам будет лучше уяснять существо трудностей, которые с вами происходят.
3 Процесс формирования вопроса значительно зависит от вашего внутреннего мира. Поэтому будьте внимательны: прислушивайтесь, как вы задаёте сами, прислушивайтесь, как задают вопросы ваши ближние, старайтесь размышлять, учитесь понять ценность того, как вы прикасаетесь к истине, которая связана с вашим внутренним миром, как вы хотите это понять. Проблема эта величайшая. Трудность так велика, что её даже представить сложно.
4 А так как у вас только лишь начинается пора познания, настоящая пора познания того, что находится внутри вас, когда вы делаете первые попытки сейчас это осмыслить, увидеть, оценить, то эта реальность, связанная со слабостями человеческими, проявится очень обширно и уже проявляется.
5 И то, что связано с эгоизмом человека, сейчас проявляется достаточно бурно, настолько сильно, что теперь надо бдительность тысячекратную иметь постоянно, на каждом шагу. Если вы утратите эту бдительность в какой-то день, трудностей немерено предстоит вам вкусить.
6 Итак, будем беседовать далее. Пробуйте задавать вопросы, пробуйте делать шаги. Учитесь.
7 Будьте внимательны: один и тот же урок не будет даваться бесконечно, всё будет видоизменяться. Не успеете познать один урок - споткнётесь на другом, возникнет повышенная сложность его понимания. Споткнётесь далее на втором - на третьем уже вероятности подняться почти не будет.
8 Есть вещи, которые вернуть нельзя вспять; есть обстоятельства, которые повторить дважды невозможно. Поэтому, сделав какой-то шаг, вы обязательно будете вкушать плоды его. И поэтому насколько вы сделаете тот или иной шаг достойно, соответственно надо будет учиться постигать то, что будет плодом вашего шага.
9 Чем достойнее шаг, тем слаще плод. Менее достойный шаг - больше горечи у плода.
10 Но если всё же приходится горький плод вкушать, и тут надо быть бдительным тысячекратно, ибо на каждом таком вкушении у вас появляется возможность что-то восстановить, чего ранее не имели, или то, что на каком-то определённом этапе времени утратили. Значит, что-то надо восстановить, что-то приобрести заново.
11 А часто у вас возможность благоприятная появляется, когда вам приходится вкушать горький плод, горький плод своих определённых ошибок. И так как сейчас качество ошибок слишком грубо, то горечь, естественно, у этого плода достаточно приличная. Трудно удержать гримасу лица в более приятном виде, она искажается от горечи. Смотрите внимательно.
12 Конечно же, качество ошибок видоизменится, и столь дикий характер, в котором проявляется необузданно эгоизм человеческий, уйдёт, будет всё по-другому.
13 Но пока вы сделали первые усилия в направлении познания собственного эгоизма. И конечно, во многом шаги неудовлетворительные, но это начало. Допустимо, если в начале будут в какой-то мере неудовлетворительные шаги.
14 Но если эта неудовлетворительность будет продолжаться и далее, эту войну, такую битву с эгоизмом, выиграть нельзя будет, просто невозможно выиграть. А вы делаете ошибки пока чрезвычайно неопрятные, очень большие у многих ошибки.
15 Если здесь ещё, рядышком, Я могу что-то вовремя увидеть, быстрей вмешаться, то те, кто далее находятся, имеют более сложные условия. Но эти сложные условия могут быть разрешены только ревностью в вере человека, и тогда это решается. Это всё можно разрешить, где бы человек ни был.
16 Но ревности как раз и не хватает. Поэтому во многих местах, где вы располагаетесь, качество внутреннего мира пребывает на очень низком уровне.
17 И если мы говорим о формировании единой Семьи, то надо понимать, что в этом случае есть обязательно некий нижний предел, пребывание качества внутреннего мира ниже которого никогда не позволит сформировать Семью - ту, которую сейчас требуется начинать формировать.
18 И вот качество внутреннего мира оказалось (притом что Я сейчас усматриваю в развитии вашем, в том, как вы формируете Семьи в разных местах) значительно более низкое, чем тот минимальный уровень, который в этом случае следует учитывать.
19 То есть Завет Последний, который вы постигаете не один год, познавался и познаётся с большой леностью и невниманием. Многое не сделано было верующими, чтобы активно видоизменить свой внутренний мир в нужном направлении, приготовить необходимую почву в себе, дабы достойней принять зёрна следующего поколения, более высокого качества испытаний, познаний. И это сейчас сказывается очень сильно.
20 Так вот, если активность и ревность в вере проявлена вами не будет, уже очень скоро будет видно, что некоторые из вас будут не в состоянии двигаться дальше. Это просто будет явно уже определяться.
21 И, исходя из того, что вы сейчас видите: есть верующие в Семье и так называемые -- как вы это определили -- одиноко верующие, так уже может случиться, что кто-то из вас станет одиноко верующим пожизненно. Он уже не в состоянии будет войти в Семью, догнать будет однажды уже невозможно. То есть пройдёт определённый период времени; если расстояние между отстающими и уходящими вперёд превысит какой-то определённый уровень, то догнать уже будет невозможно.
22 Пока ещё есть надежда, но она не будет сохраняться бесконечно. Нужна ваша ревность, ревность в вере, нужно ваше глубочайшее критическое отношение к своим собственным шагам, нужна ваша большая требовательность к собственным действиям, требовательность правильная (ибо есть требовательность ложная, создающая неверную привязанность, что отрицательно сказывается на вашем формировании, а есть требование правильное).
23 Но эту деталь, конечно же, обязательно через каждый отдельный конкретный пример мы будем смотреть, чтобы уяснять это точнее, не через обобщённые выражения.
24 Но а прежде, пока обращаясь таким образом, Я лишь говорю о том, что к себе нужно быть с повышенным требованием, относиться к своим действиям очень критически, чтобы всегда в том случае, где у вас возникает соблазн отреагировать негативно, отказать кому-то, выразить какое-то строгое слово кому-то, - во всех подобных обстоятельствах чтобы вы всегда умели себя переспросить прежде: а как вы должны были бы поступить как верующие в этом случае.
25 Такого рода вопросы правильно почти не задаются; они задаются в другой связи, где вы услышали только лишь то, что Я прошу вас уяснить, как поступил бы верующий в случае, в который вы попадаете. Но когда Я соприкасаюсь с этими вопросами по письмам вашим, по тем описаниям, которые от Семьи приходят, часто приложение этого вопроса к описанию обстоятельств неуместно. Не то нужно.
26 И видно, что вам трудно обыграть свой собственный эгоизм, не получается, он очень здорово и успешно пока вас обыгрывает, и поэтому возникают очень часто обстоятельства, которые соблазняют вас сделать недостойный шаг.
27 Конечно же, эгоизм на чувственном уровне предоставит вам идею, которая вам ближе. Она будет в угоду эгоизму. Но сознательно это определять вы, как правило, не склонны. Вы просто увидите идею в своём сознании, которая наиболее вам близка.
28 И конечно же, прежде вы устремляетесь сделать согласно этой своей идее, самому себе доказывая, что эта идея, конечно же, хороша. И вы находите какие-то подтверждающие понятия в этом случае, удачно находите.
29 Но внутренне не решаетесь переспросить Меня: а как в этом случае на самом деле должен был бы поступить верующий человек. И как раз там, где именно надо спросить, вопрос не задаётся. А задаётся о чём-то другом.
30 Но Я ещё пока буду пробовать помогать вам научиться видеть главное, относительно чего надо уметь задать этот вопрос. Но если вы сами не будете прилагать нужные усилия, большие, активные, в том, чтобы в себе уяснить существо вашей собственной ошибки, ваших собственных слабостей, если этих усилий вы не будете прилагать, Мне одному будет сложно вам помочь.
31 Ведь всё, чем Я могу помочь, это направить ваши усилия. Но Я не могу сделать так, чтобы вы стали прилагать нужные усилия. Это как раз то, что вы должны сделать сами. А дальше Я буду править, добавлять необходимое.
32 Но надо, чтобы вы делали шаги, вы устремлялись, и устремлялись так, как полагается при самоотверженной отдаче усилий, а не так, как придётся, как удастся, и как выгодно, и как удобно. Но с этим тоже надо будет внимательно вам разбираться и осмысливать то, в чём вы находитесь.
33 А находитесь вы в своеобразных обстоятельствах, где все ваши общества, Семьи, которые вы пробуете формировать, как правило, делятся на две части: инициативную активную группу и инертную массу остальную, пассивную инертную массу. В основном эта масса очень велика, и если мы касаемся деревень, где сейчас формируются Семьи, там этот раздел ярко выражен.
34 В инициативную группу может войти всего лишь несколько человек, а может и вовсе быть один человек. Все остальные - десятки, сотни - это те, что начнут мешать ему. И это начинает ярко проявляться. И верующие оказались даже не в состоянии осмыслить, что они делают.
35 Они начинают бить по рукам того, кто как раз их будит, кто старается помочь им, даже не задумываясь. У него характер такой, его качества таковы, и он будоражит. Он будоражит, не даёт спать, он проявляет активность, а ему закрывают рот, говорят, что "у тебя гордыня".
36 Для него составляют массу сложностей, которые словно палки в колёса, и так удачно начинают его тормозить, так удачно начинают его ударять, что он начинает затрудняться в том, чтобы правильно осмыслить: а что же нужно делать тогда, как же тогда помочь, как же сдвинуть эту проблему, которая возникает внутри Семьи и которую все почему-то большинством пытаются не видеть, находя себе что-то удобное.
37 Естественно, появляется масса оправданий, естественно, появляется масса ложных толкований истин, которые уже прозвучали. И не торопятся уяснить, не торопятся обрести единство понимания той или иной истины, но очень удачно согласно собственному эгоизму идёт извращённое толкование истин именно в угоду собственному эгоизму.
38 И тогда начинается самоубаюкивание, при котором возникает уже трагическая среда в судьбе многих ваших собратьев, да и у некоторых из вас, здесь пребывающих и слушающих Слово Моё. Поэтому уметь многое сейчас оценить правильно так необходимо, это такая великая задача.
39 Но как подтолкнуть вас, что нужно сделать, чтобы вас подтолкнуть к такому ревностному постижению, если в этом случае никак нельзя довлеть над вами какими-то пока ещё вам необычными проявлениями законов, к чему склонно наивное детское существо, в какой-то мере пока ещё пребывающее внутри вас.
40 Не случайно возникает поговорка о том крестьянине, который, пока не грянет гром, не собирается перекреститься. Только лишь если во что-то ударить, повергнуть его в ужас, в страх, поставить его перед лицом каких-то необычных, поражающих его сознание явлений, он начинает тогда активно задумываться, что, видимо, что-то надо предпринимать, наверное, пора.
41 Эта поговорка интересна, она действительно затрагивает существо психологии человека и действует повсеместно. Где бы человек ни находился сейчас на Земле, по существу эта поговорка везде уместна.
42 И вот, помня такую поговорку, вы имеете возможность понять некоторые особенности своей психики, своего мышления, характера инерции, которые вы имеете в себе. Осмыслить это уже можно благодаря такой расхожей поговорке.
43 Неужели нужны слишком яркие экстремальные условия, чтобы человек вздрогнул и начал что-то прилагать в качестве усилий своих? Но ведь бывают экстремальные условия, когда уже поздно что-то прилагать. Бывают экстремальные условия, в которые надо прийти приготовившись, пройти какой-то путь, пройти какие-то ступени и, облагородив свой внутренний мир, умножив свои силы, обогатившись мудростью, войти в такую среду и быть победителем.
44 Ведь если есть простой образ сражения, где люди-воины с мечом в руках выходят биться друг с другом, можно ли сказать, что если возникли такие экстремальные условия, то любой из вас, впервые взявший меч в руки, способен удачно провести этот бой? Вы ничего не сделаете в этом случае.
45 Любой опытный воин перебьёт вас тысячами, и, только лишь если он просто устанет, он только тогда может проиграть. Но его опыт будет несравним с тем, что в этом случае вы будете иметь в себе в качестве того, что только лишь пожелали сразиться и больше ничего.
46 Даже на таком простом примере можно легко увидеть, что возникающие экстремальные условия - это уже то, куда желательно прийти умелым, мудрым, способным достойно проявить себя в этих условиях, а не, попадая в эти условия, начинать думать: с чего начинать?
47 Поэтому всё, что Я вам даю, во многом это те ступени на той тропе жизненно важной, по которой предстоит человеку выйти в новый мир, проходя через те или иные пороги, расщелины, ущелья всевозможного рода, где много ожидает неприятностей, трудностей, испытаний, но где в процессе перемещения в каждой очередной ступени, которая в качестве того или иного испытания уже лежит пред вами, Я даю вам возможность стать мудрее, обрести то, благодаря чему вы сможете очередное испытание достойно преодолеть. А преодолев и став сильнее, вы будете иметь больше возможностей идти дальше и быть готовыми следующее что-то преодолеть.
48 И конечно же, если проявится леность, трудным окажется очередное испытание. И только лишь отчаяние может заглушать разум, и вы будете чувствовать себя бессильными, не способными уже сделать ничего, кроме как ещё влачиться, создавая большую пыль, но достойный шаг уже будете сделать не в состоянии.
49 Будьте очень внимательны. Всё, что приходится вам слышать, это должно быть уяснено всеми вашими силами. Всё, что вы имеете, вы должны посвятить на то, чтобы уяснить эту Истину, уяснить каждую её букву, пройтись по тому, что уже было сделано пред этим, что было сказано пред этим.
50 Ведь с каждым разом объём истин для вас увеличивается неизменно, постоянно, и прекращаться не будет это увеличение. А значит, если вы пропустили то первое, что уже было дано, это будет большой недостачей для вас.
51 И чем больше вы так пропускаете, тем сложней будет вернуться просто повторить, потому что новую волну познаний, которая идёт дальше и дальше, уже надо будет постигать, а вернуться, обернуться назад возможностей очень мало будет.
52 А из того, что Я сказал вам в первых обращениях, когда ещё надо было начинать формировать Семьи, где уже звучали важные основные истины, - ведь ещё те первые истины многими не уяснены. И сейчас ещё многие умудряются задавать те вопросы, ответы на которые впрямую уже даны были, и что ярко показывает, что всё проходит пока мимо ушей.
53 Пока заботит суета мира, которая важна, конечно же. Но получается, что она важнее всего того, что даётся для духа вашего. Но такая суета ещё пока не прекратится. Много ещё надо будет прилагать усилий в строительствах, в том, чтобы возделать землю; сколько ремёсел ещё надо будет открыть, как много всего ещё надо будет сделать. И это не одного года работа, великая работа.
54 Но если всё это время вы будете откладывать Истину в сторону, то тогда всё закончится ничем. Вы обретёте ничто, ничто поглотит вас, и это будет грустно.
55 Но Я уже сказал вам, что нужное количество зёрен, из которого можно будет зародить единый Народ будущего, конечно же, Я соберу. Я очень хочу, чтобы этих зёрен было много, но хотя бы маленькую горстку Я соберу.
56 Я ещё раз напомню тем, кто слышал, и впервые скажу тем, кто слушать будет впервые, простой образ: Я пришёл к вам на поле собрать пшеницу, которая к этому часу созрела. Поле очень сильно заросло плевелами, очень сильно. Но вся эта поросль - как пшеницы, так и плевел - имеет особенность видоизменяться. Пшеница имеет особенность измениться, превратившись в плевелы, плевелы точно так же имеют способность стать пшеницей.
57 И вот Я раскрыл ладонь и пытаюсь ухватить пшеницу, а обильные колосья плевел наклоняются, и немалая часть точно так же попадает в ладонь Мою. И Я стараюсь сделать всё, чтобы пшеница сохранилась пшеницей; да, может быть, и плевелы превратятся в пшеницу. И велико Моё желание, чтобы так случилось.
58 Но в то же время ладони Мои открыты, а ветер определённой тайны неустанно дует и омывает Мои ладони - ветер таинства эпохи нынешней. И плевелы в этом случае являются лёгким зерном. Оно лишь больше пузырей внутри себя имеет, чем какой-то полезной массы. И ветер легко сносит с ладони эти плевелы, легко уносит их в своём потоке, и догонять их возможности не будет.
59 И ветер может покрепчать. И как хорошо будет, если хотя бы то, что попало в ладони, сохранится в ладонях в достойном качестве, в желанном качестве. Тогда оно заполнит житницу Отца Моего и послужит основой великого урожая будущего.
60 Но, к сожалению, замечается, что некоторая пшеница всё-таки тяготеет стать плевелой. Успеет ли удержаться в ладонях, или же в скором времени её далеко отнесёт в сторону, и затеряется среди других кустов репейника да чертополоха? Там искать Я её уже не буду.
61 Как же необходимо, чтобы вы всё-таки осмыслили истинную ценность самоотверженного ревностного усилия. Как же это необходимо...
62 Пока есть возможность, Я буду напоминать. Но сколько такой возможности будет - посмотрим. От того, как вы творите, многое зависит, очень многое. Но Я пока надеюсь.
63 Хотя грустно становится немало, невольно замечать приходится то, что в вас открывается, чего Я раньше видеть не мог. А сейчас, когда создаётся для вас среда, в которой вы ярко покажете своё существо, начало вскрываться столько всего, в таком виде, что грустно становится немало. Сумеете ли вы справиться с этим, а точнее, пожелаете ли справиться, ибо верующий сможет справиться.
64 Для этого Я здесь, и Я могу ему помочь, ибо Я имею всё для этого необходимое. Но нужно желание, нужно то самоотверженное усилие, которое именно в этом случае и требуется. Вот это нужно сделать.
65 А как время ярко меняется, вы сами видите. Так же, как листья пожелтевшие, говорящие о наступлении осени, так же и качество ваших собратьев много может сказать о наступающем времени. Как множится дикость вокруг, сколь безобразны и бессмысленны становятся усилия вокруг, насколько постыдны становятся шаги человеческие - диву можно только лишь даваться. Но всё это есть, и всё это множится очень сильно.
66 И ещё не пришёл час, когда это раскроется окончательно, во всём своём большом объёме, который хранился под лицемерными улыбками в благоприятных условиях. Сейчас нужно будет узнать своё настоящее лицо всем, и очень ярко эта среда начинает расцветать.
67 Но нет у человека возможности взглянуть на свои действия со стороны, а эгоизм не позволяет ему благодарно прислушаться к подсказкам ближних, к оценкам ближних о своём собственном шаге.
68 Не позволяет гордыня человеку, и он стоит слепой и глухой, с протянутыми руками. А ведь нужно было только лишь его желание, после которого он должен будет проявить старание - старание обрести Истину.
69 Умейте оценивать реальность. Река жизни стремительно течёт, где дважды в одну и ту же воду войти невозможно. Поэтому будьте внимательны, и для того, чтобы сделать какой-то шаг следующий, надо хорошо внутри увериться, что, на ваш взгляд, как верующему, надо сделать именно так и никак по-другому. И эту бдительность надо иметь всегда.
70 Не забывайте об этой бдительности, так как у вас сейчас возникают условия, которые способны очень сильно активизировать все те стереотипы, которые вы накопили в своём обществе во время своей предыдущей жизнедеятельности.
71 Люди всегда под видом заботы друг о друге, под иллюзорным, ложным пониманием, что они хотят блага ближним (хотя на самом деле прежде трудились во благо своё собственное), всегда под этим видом пробовали беспокоиться о качестве сделанного труда. Хотя немало проявлялось и действительно ревностных усилий, самоотверженных, но где в этом устремлении часто делались величайшие ошибки, основанные на эгоизме.
72 И сейчас внешне качество вашей жизни как бы не изменилось: вы так же говорите о благе друг другу и готовы посвятить труд свой во благо окружающих. Но в этот момент срабатывают некоторые запечатлённые в вашей памяти обстоятельства и усилия, к которым вы склонны. И в вашей искренно проявляющейся заботе очень легко и ярко открываются ваши ошибки, и обильно.
73 И вот тут-то как раз и надо было бы применить свою бдительность, готовность всё достойно оценить, переосмыслить и научиться делать шаг совершенно по-другому, намного-намного лучше - так, как подобает делать этот шаг верующему человеку. Вот этому учиться сейчас вам.
74 И как хочется увидеть вашу ревность, вашу жажду всё это достойно исполнить...
75 Итак, есть ли ещё сейчас вопросы? Есть? Попробуйте задать, несколько вопросов мы сможем тронуть".
76 "Учитель, мы сидели и вели беседу, можно сказать, более лёгкую, громко смеялись. И подошёл брат и говорит: "Не кажется ли вам, что это святыня, а вы устроили здесь какие-то посиделки?" Мы сказали "спасибо", отошли, и второй брат, с которым я отошёл, говорит: "Если это святыня, значит, должно быть постное выражение лица?" И у меня тогда состояние было очень радостное, и я иногда очень громко смеюсь или ещё что-то. Сейчас работа очень тяжёлая. Я вижу, что люди устают, и мои шутки людей, можно сказать, взбадривают.
77 Но, может быть, не стоит так в святыне вести себя? Может быть, и правда надо ходить в более трепетном состоянии, всё время молитва должна быть в голове и как-то более себя сдержанно вести?"
78 "Что ты спросить хочешь?"
79 "Моё такое поведение не слишком ли развязно?.. Как должен вести себя верующий человек?"
80 "Неверно составлен вопрос. Хотя он понятен, но его качество не годится для того, чтобы его рассмотреть.
81 Можно улыбаться; конечно, можно улыбаться, конечно, можно перекувыркнуться, конечно, можно говорить о чём-то весёлом, хорошем, добром.
82 Если так поставить: можно ли в святыне говорить, смеяться, веселиться, петь песни (не только псалмы, а иного какого-то хорошего, доброго содержания), то Я скажу: можно. Вот это в этом случае ты должен был спросить. А то, что пытаешься спросить, оно неверно формулируется, это уже нужно другое рассмотрение деталей".
83 "Иногда бывает момент - включаешь плэйер и слушаешь песни Антонова, и работа делается в два раза быстрее, они дают какой-то заряд..."
84 "Возможно такое. Но это уже очень индивидуально, где Я не могу говорить категорично, можно или нельзя. Очень индивидуально.
85 А многим не мешало бы больше помнить о Божьем, так как прослушивание названного композитора или какого-либо другого часто связано у человека с определёнными обстоятельствами его жизни до его познания Истины. Оно часто было связано с какими-то впечатлениями, которые относились к его суете и проявлениям тех ошибок, от которых сейчас он пробует уйти.
86 И стоит ему воскресить эту мелодию, если она ярко ассоциируется у него с какими-то обстоятельствами чувственными, эти все явления в памяти очень ярко будут воскрешаться.
87 То есть когда тебе понравилась музыка какая-то, в этот момент, как правило, в жизни могут происходить какие-то для тебя интересные события, чувственные события. Эти два момента - понравившаяся музыка и эти чувственные моменты, обстоятельства в жизни -- крепко взаимосвяжутся.
88 И стоит тебе впоследствии прослушивать эту музыку -- эти жизненные обстоятельства ярко начнут воскрешаться в твоём сознании и в чувственном мире. Поэтому всё зависит от того, к чему ты был раньше более привязан, какие обстоятельства у тебя были в жизни в тот момент, когда ты соприкасался с той или иной мелодией, музыкой, песней.
89 Поэтому, прослушивая мирское, вы больше рискуете в том, что будут воскрешаться обстоятельства многие чувственные, но связанные со многими вашими ошибками, с неверным вашим внутренним миром, который вам надо поменять сейчас, активно изменить. И конечно же, у многих это может стать якорем своеобразным, который очень сильно будет тормозить его усилия.
90 Так что здесь надо быть каждому очень внимательным. И Я ещё раз повторю: многим было бы благоприятней как можно больше думать о Божьем, об Истине, обо всём том, что благостно трогает его сердце, чем он дорожит.
91 И чем больше он в этот момент думает, -- ведь он также призван проявить свою ревность, самоотверженность, думая об этом, -- и оно точно так же должно его взбодрить, точно так же должно его сильно подтолкнуть и позволить ему отдать все свои силы в таком сотворении".
92 "Многие ребята, когда общаются, говорят: "Учитель сказал", -- и начинают приводить примеры, цитаты, то, что Ты сказал. А у меня внутри неприятие сразу возникает, хочется им сразу сказать, что надо говорить только от себя: "Я считаю, вот это моё мнение", -- и доказывать его, не приводя Твои слова. Правильно ли это?"
93 "Если человек, верующий, может привести цитату, именно цитату дословно, то её следует осмысливать. Если она уместно приведена и может поправить твои шаги, то этим обязательно, как верующий, ты должен воспользоваться со всей готовностью.
94 Если он говорит: "Так говорил Учитель", а цитату точно привести не может и передаёт фразы самостоятельно, вот здесь уже ни в коем случае этим пользоваться нельзя. Здесь надо остановить человека, и он должен выразить только то, что, как он сам считает, в этом случае правильно.
95 Если цитату дословно он приводит, то этим всегда надо пользоваться и посмотреть, насколько уместна в данном случае подсказка была, то есть это никак нельзя от себя отринуть.
96 Много ошибок делается на основе того, что не дословно приводится цитата, или когда берётся какой-то кусочек из высказывания и неверно прилагается в этом случае к данному обстоятельству, где уже часто следует ещё уточнить, где Моё высказывание было, в каком контексте оно было выражено, по какому обстоятельству Я давал ответ. Вот это ещё будет важным.
97 Ибо если Я даю какие-то ответы сейчас, в последнее время, привязывая к конкретному действию, то часто надо рассматривать ответ Мой на какой-то вопрос вместе с этим вопросом. И тогда вместе вы должны рассмотреть, чтобы ясней была картина. И конечно же, здесь надо быть бдительными.
98 Но тем не менее Я это говорил, говорю, а то в одном, то в другом месте проявляются эти действия обильно, где говорят: "Вот Учитель так сказал". И конечно же, точно фразу привести не могут, они только лишь помнят, что на какой-то кассете, и очень уверены, что именно это Я и сказал, что они пытаются передать другому.
99 Но это большая ошибка. Они часто передают совершенно неправильно, в ложном искажённом смысле, и создают сложную атмосферу, в которой, выразив таким образом, многие начинают путаться, ибо для них слово "Учитель" играет ключевую роль, и они не знают, как вести себя дальше: спорить с этим высказыванием или не спорить. Насколько точно была приведена фраза, многие из вас не знают, и возникает сложная обстановка.
100 Поэтому, если такое делается верующим, когда он приводит фразу, не помня её, то прежде всего, конечно же, ответственность за выражение он несёт на своих плечах, на своей голове. И если это повлечёт какие-то осложнения в судьбе ближних, то в зависимости от степени этой сложности будет соответствующее ответное проявление со стороны Мироздания в отношении выражающего такое слово с ложным пониманием.
101 То есть это в данном случае играет активную роль в вашей жизни, поэтому пользоваться так свободно, произвольно Моими фразами - это меч обоюдоострый, где не только легко поранить окружающих, но легко и себе отсечь что-нибудь точно так же, если вы неумело машете этим мечом. Поэтому тут надо быть крайне внимательными, нельзя так произвольно пользоваться, а только лишь точно пытаясь передать.
102 Только тогда вы обязательно вместе внимательно рассмотрите, потому что либо неправильно используется этим братом вашим такое высказывание, либо вы действительно что-то неправильно делали, и через эту его подсказку, приведённую цитату Истины, у вас есть возможность стать мудрее и выправить что-то в себе.
103 Конечно же, тут готовность должна быть большая у вас что-то услышать для себя как подсказку. Поэтому при любом обстоятельстве, где вам что-то пытаются подсказать, прежде всего у вас должна выразиться внутри готовность благодарно воспринять подсказку.
104 То есть как только кто-то говорит: "Я хочу что-то тебе подсказать", или вы видите, что он начинает говорить, чтобы сделать вам подсказку, - посмотрите внимательно, что внутри у вас зазвучит.
105 У верующего должна зазвучать жажда, такая приятная готовность услышать что-то очередное как мудрость для себя. И если внутри напряжение - эгоизм ещё жив, крепок.
106 Делайте шаг, наступая на этот эгоизм, пробуйте выразить свою готовность, переспросите у ближнего ещё больше о себе, возьмите от него всё, что он хотел бы вам сказать, и уясните это всё для себя. Побеждайте этот эгоизм.
107 Но это как отдельный критерий, где по этому звучанию вы сразу можете почувствовать, что у вас начинает преобладать - новое ли, или всё ещё преобладает старенькое что-то, ветхое, но могучее ещё пока, жилистое, корчевать которое немало ещё надо. Вот поэтому тут будьте внимательны.
108 Пробует открыть уста ближний, вы сразу: "Рассказывай смело, рассказывай много, я всё хочу узнать о себе, что во мне недостойное ты видишь", -- и вы эту готовность выражаете.
109 Дайте ему сказать смелее, чтобы он не испугался, думая, что вдруг вы обидитесь. Подтолкните его, и подтолкните так, чтобы у него действительно почувствовалась лёгкость, когда он хочет вам сказать. Пускай наговорит вам с три короба подсказок, несите их домой, разбирайтесь с этими коробками.
110 Там будет много мудрого по-настоящему, независимо от того, будет ли правильная подсказка или будет неправильная. Поверьте: мудрости в этом случае не убавится ни в том ни в другом случае. Просто разного оттенка будут мудрости, но это будут мудрости. Они разный оттенок познания принесут, они разное понимание дадут вам, но они все будут важны для вас.
111 Поэтому всё принимайте с благодарностью, не торопитесь отринуть.
112 А когда вы выслушиваете, вот тут уже можно дополнительно и переспросить: "А правильно ли приводится высказывание Учителя, действительно ли ты помнишь, что это дословно?" Он говорит: "Нет, не помню, но мне кажется, что так".
113 Тогда вы предупредите: "Так не пойдёт. Ты уж лучше мне скажи, как ты в данном случае видишь, потому что так нельзя будет использовать фразы". Не торопитесь его ругать, осуждать. Мягко подскажите, что именно это выражение так не пойдёт. И пробуйте узнать то, что он имеет вам сказать.
114 Но если он помнит, вы послушаете внимательно, посмотрите, насколько уместно была дана подсказка, и пробуете этому следовать. Дорожите этим. Вот это реакция верующего человека, который только и смотрит, кто же следующий даст ему эти подарки мудрые. Проверяйте себя.
115 Ведь дети всегда смотрят, что принёс папа. Не принёс ли он сладостей каких-нибудь или игрушку какую-то интересную? Он смотрит с надеждой на папу своего. Ну так и вы посмотрите на окружающих, ближних своих, как на папу, который может что-то интересное вам принести. И только стоит ему открыть рот, вы сразу внимаете, бежите к нему и спрашиваете: "Пап, что ты принёс нам?" И он даст вам гостинец.
116 Может быть, щёлкнет по лбу ваш собрат в этом случае, но и это одна из коробочек мудрости. И тут умение правильно всё принять, правильно осмыслить, правильно приложить внутренние усилия - вот это всё то, что является главным для вас. И, сделав достойно, вы обретаете плоды истинные в себе, сокровища истинные, настоящие, сокровища жизни.
117 Поэтому любой шаг вашего ближнего, прежде всего, всегда будет помогать вам. Просто разная степень помощи - ступенька крутая, ступенька невысокая, - но в любом случае она ступенька, благодаря которой вы имеете возможность стать выше.
118 Поэтому не торопитесь ругать ближнего, если ступень слишком высока, на первый взгляд, и вы - не успел занести ногу -- уже чувствуете, что спотыкаетесь. Не ругайте его. Не ругайте, не торопитесь, потому что по инерции вы попробуете ему выразить своё негодование, недовольство, что он так сделал. Нет.
119 Споткнулись - ещё раз осмыслите и ещё раз шагните, и ещё выше ногу поднимите. Шагайте смелей, преодолейте ступень. Но храните в себе благодарность, достойно цените всё то, что может прийти к вам подсказкой.
120 Не делайте глупые усилия, когда в ответ на подсказку вы торопитесь сказать, что гордыня в брате проявляется, эгоизм в нём кипит, сразу на его поучения поучением собственным отвечать стремитесь. Вот это не делайте -- самое глупое, что в этом случае срывается с уст верующего человека, самое недостойное в этом случае что проявляется. Вот поэтому будьте внимательны, когда поступает к вам подсказка".
121 "Пришло известие, что нужно идти на Гору, и ведущий собрания спросил: "Ребята, кто хочет пойти на Гору?" Высказались два человека желающих, и всё. И он начал по списку зачитывать. И потом высказалось такое мнение, что ходить на Гору - это отдохнуть: работаешь там определённое время, а потом у тебя ни о чём голова не болит. И у меня внутри возникло какое-то неприятное чувство... Как вообще правильно отреагировать?"
122 "В этом случае Я могу сказать, что чувство у тебя возникло правильное. У тебя возникло внутри ощущение наличия какой-то ошибки, которую, может, и трудно тебе осмыслить, но ты её мог почувствовать. Ваш духовный мир в состоянии почувствовать наличие той опасности, которая в противовес вашему формированию возникает. Это можно почувствовать.
123 Не только природный чувственный мир может почувствовать опасность для своего тела, для организма природного, но и дух способен почувствовать то, что в противовес его развитию проявляется в реальности рядом с вами.
124 Поэтому бывают ощущения и эгоистические, которые опасны для эгоизма, отклик возникает. Бывает ощущение как опасность для тела, но оно тоже относится к категории эгоизма. Это всё имеет один корень Природы.
125 Но и другой корень есть: именно когда душа ваша почувствует, что ей не во благо. И вот тут надо быть внимательным, чтобы вовремя всё осмыслить, оценить правильно, сделать правильное усилие, как в этом случае помочь ближним; где уже сознание должно помочь правильно это осмыслить, чтобы правильно творческие усилия приложить.
126 И уже такой достаточно серьёзный круг обстоятельств, которые требуется просмотреть и дальше приложить свои усилия. Так что тут уже дальше смотри. Оценил - дальше думаешь, что бы ты мог в этом случае предпринять в помощь ближнему.
127 Можешь что-то разумное сотворить - сотвори. Не можешь что-то внешне выразить - что ж, исполни молитву, пожелай ближним скорейшего правильного осмысления того, что делается. Но будь терпелив и старайся мир хранить в себе".
128 "Жена приболела, и я сказал дочке: "Сбегай собери крапивку". Она говорит: "Не хочу". Я говорю: "Ну как же так? Ты маму любишь, ты чуть что - к ней бежишь. А тут мама приболела, нужна крапива, а ты говоришь "не хочу"". Правильны вообще такие мои слова или как-то нужно было по-другому построить этот диалог?"
129 "В данном случае это можно делать так, как ты умеешь. Здесь что-то по качеству более разумное нельзя предложить, потому что в другой раз, при других обстоятельствах, нечто подобное сложно будет приложить.
130 Поэтому то, что ты назвал, это относится к категории обстоятельств, которые нужно решать самостоятельно, где ты просто стараешься искренно, как можно лучше, но из того, что ты способен осмыслить, сделать. Вот ты и пробуешь это осмыслить, пробуешь сделать.
131 Если ты заметил какую-то ошибку, её почувствовал - осмысли момент, который тебя смутил. Посмотри, а есть ли какие-то другие варианты, можешь ли ты представить гораздо более достойные приложения таких словесных усилий. Попробуй.
132 И вот так, пробуя, ты совершенствуешься и сам, и с каждым разом, с каждым таким всё более совершенным шагом лучше помогаешь дочке, которая рядом пребывает и которой очень важно будет, как ты это всё будешь с каждым разом ей подавать".
133 "Ещё одна ситуация. Нам выделяют "детское" - сухофрукты, что-то ещё. И вот она мне предлагает курагу, изюм съесть. Как мне реагировать? Я знаю, что ей хочется, но мы стараемся в семье воспитать, чтобы делилось на всех... И в то же время я взять не могу, потому что это детское".
134 "Ты можешь сказать: "Хорошо, положи. Я сейчас не хочу, вот здесь положи, я потом скушаю". А когда она отвлечётся, ты всё это положишь в общее и поблагодаришь её, скажешь: "Я скушал, всё было очень вкусно".
135 Это тоже к творчеству относится, где опять же Я сейчас дал подсказку, но обстоятельства будут разные, по-разному проявляться. Но это всё зависит от того, как ты это осмыслишь, какое интересное творческое решение ты придумаешь, потому что здесь не будут никак они повторяться".
136 "Я всегда обращался с просьбой к Земле-Матушке, чтобы Она взяла семя, чтобы она взрастила плод, которым накормлю себя и свою семью... Или нужно быть твёрдо уверенным, что Земля вырастит этот плод? Меня интересует, как нужно обращаться к Земле, когда сажаешь?"
137 "С просьбой, конечно же. С просьбой хорошей, доброй, с хорошим, добрым усилием. Это важно. Важна для духа человека тоже такая просьба, она не только для Земли важна.
138 Для Земли чаще важно ваше чистое, доброе к ней отношение. Оно может быть не выражено в словах. Ведь слова, какие вы сотворяете, прежде всего вам самим нужны.
139 Но когда вы исполняете те или иные фразы искренно, вы соответственно проявляете чувственный мир согласно тому, что вы говорите. Он начинает вибрировать согласно этим выражениям и образам, которые вы создаёте.
140 И в этом случае вы можете не проговаривать слова. Если сумеете те же самые вибрации восстановить в себе, проявления энергийные, то получится то же самое.
141 Но вы не уделяете этому внимание, чтобы различить в себе различного рода вибрации, которые могли соответствовать тем или иным вашим высказываниям, -- вы просто говорите. Если искренно говорите, соответственно, вибрация проявляется тому, что вы говорите.
142 Если вы лжёте - вибрация другого качества будет проявляться, она будет уже иметь разницу между словами и вашим внутренним миром, потому что вы будете говорить одно, а внутри у вас будет твориться совсем другое, ибо только в искреннем вашем выражении слова сочетаются с вашим внутренним миром, они выражают одно и то же.
143 И в данном случае, когда вы проявляете доброе, искреннее усилие, выражая просьбу искреннюю (а просьбу вы выражаете уже с определёнными образами, знакомыми вам по жизни, по вашему воспитанию. Вы знаете, что такое добрая просьба и какой-то иной ещё род просьбы, с каким-то иным оттенком), и вы знаете, что такое добрая просьба, и пытаться выразить её словами -- это прежде будет, конечно, нужно, чтобы вы это сами даже слышали.
144 Но в этот момент, делая искренний шаг, вы выразите всё необходимое от своего внутреннего мира, от той природы, которую вы имеете, ибо ваш дух в этом усилии своеобразно будет преображать природную основу энергийных качеств.
145 И эта природная основа, видоизменённая вашим духом в этом усилии, естественно, своеобразно отзовётся в энергии природы Земли. И это крайне необходимо - правильное приложение таких усилий. И тогда возникает отклик уже от этой природы в ответ вам.
146 Поэтому, когда вы правильно всё выражаете, вы веселы, вы добры, вы чисты, вы естественно понимаете: ну как же иначе? Конечно же, Земля даст дар, Она тоже любит цвести благоприятно, когда рядом то, что на Ней находится, проявляется достойно. Она тоже с удовольствием будет дары свои проявлять от себя.
147 И вот это согласие ваше с Ней, ваше духовное такое единство, понимание обстоятельств. Не когда вы просите и боитесь: а вдруг не даст? Другого рода просьба, когда вы просите, но это не выражается сознательно: "Ну, конечно же, даст", -- потому что это будет тоже безобразно, когда вы выражаете просьбу и можете подумать: "Даст, куда денется".
148 То есть не этот оттенок должен быть, а нечто невыраженное внешне, но когда внутри вы понимаете: если всё это делать гармонично, конечно же, Земля отзовётся положительно. Ну, конечно же, Она с радостью отзовётся положительно, Её ответный отклик обязательно будет умноженным благом того блага, которое вы дали Ей. Её отклик будет обязательно.
149 Поэтому, подходя к Земле, пробуя садить, возделать Землю, руки свои к ней опустив, вы этот отклик должны выразить свой - через просьбу. И дальше отклик ваш, добрый и чистый, должен быть постоянен. Вы возделываете с песней весёлой, вы садите с песнями прекрасными, чистыми, с пониманием: конечно же, это будет цвести, конечно же, это будет взвиваться кверху, к солнцу очень быстро, надёжно, хорошо.
150 И это будет происходить: вы будете создавать нужную среду мысленную, энергийную, которая благоприятно начнёт воздействовать на всё это, вами выращиваемое. И вы сможете очень многое выращивать.
151 Единственное - не забывайте думать об этом и делать так, как сейчас Я сказал, потому что в основном делаться это будет, когда вы об этом думаете. Если ваша сила думы ещё пока невелика, то как только вы забываете, через время эта среда несколько успокаивается.
152 Если вы больше на эту тему думаете, то чем больше вы эту активность жизненную, добрую, чистую проявляете, тем активней и глубже будет проявляться эта среда в таком же направлении. И тогда всё вами выращиваемое всегда вовремя поспеет. Вот такую тайну мы тихонечко тронули.
153 Но тут -- ваши усилия, где многие другие заботы вас легко отвлекают, и думать об этом приходится время от времени, и то только тогда, когда об этом вспомнишь. Но тогда нужно ли ждать, чтобы Природа дала всё обильно и в нужное время?
154 Поэтому вы большую возможность имеете всё взять от Неё хорошо, в такой мере, в которой вы нуждаетесь. Вы это можете, но пока слишком много беспокоитесь о мелочи, недостойной внимания человека".
155 "Правильно ли я понял, что помимо всех этих хороших, светлых дум надо ещё знать и уважать законы Природы?"
156 "Конечно. Закон Природы требует правильного его использования согласно тем обстоятельствам, в которых проявляются эти законы. Всё это, естественно, требует грамотного к этому подхода, достойного, хорошего. Поэтому надо познакомиться, поговорить, уточнить, узнать, потому что где-то уже опыт чего-то достиг интересного, где-то теоретические мысли интересные возникают, которые могут уже подтолкнуть.
157 Потому что эти знания проявляются вокруг обязательно - где-то в явно выраженной форме, где-то в неявно выраженной форме, но они есть. Ибо муравьишка бежит, лапками хрусть-хрусть по песочку - ведь он многие законы рассказывает в этом случае, их надо почитать.
158 Так и здесь: тянется листочек, поскрипывая, разворачиваясь в бутоне цветка, в каком-то ином ещё проявлении, и уже проявляется закон. Смотрите, читайте его. И он требует обязательной грамотности от вас, грамотных ваших усилий. И тогда это согласие расцветает обильно и ярко".
159 "Мне не нравилось состояние в доме, у меня начало это требование внутри возрастать. Я это требование стал останавливать, но второе моё существо просто воспротивилось исполнению..."
160 "Ты говоришь образно. Что именно не понравилось в доме, на чём акцент: гвоздь неправильно вбит, что-то висит не там? Что именно, чтобы Мне точнее дать тебе подсказку? Нужно точное обстоятельство".
161 "Сел завтракать и увидел, что на столе не убрано с ужина, и у меня такое требование началось..."
162 "Да, идёт требование. У тебя такое получается идолопоклонство чистоте, ты чистоту дома возвёл в культ, подобный поклонению Богу. И в этом случае у тебя ломается всё на этой основе, ты слишком высоко поставил это требование к дому.
163 Нужно научиться с самого начала к каждой мелочи, как бы она безобразно ни валялась в доме, спокойно отнестись. Не просто благодарно, а спокойно, с естественным миром отнестись, с хорошим пониманием, что не успевают сейчас убрать.
164 Упало -- сам подними или пройди мимо, если некогда на это обратить внимание, с пониманием, что сейчас просто недоделалось. Оно доделается, никуда оно не денется.
165 Но в культ это не надо возводить, потому что всё, что вы в культ возводите и к чему у вас создаётся ложная привязанность, это будет ломаться. На этом будет ломаться ваша психика, то есть вы будете срываться на этом, вас будет терзать на этой основе. Будут возникать обстоятельства для того, чтобы вы правильно это оценили и порвали в себе эту неверную зависимость, видоизменили своё отношение.
166 А получается, все эти годы идёт акцент на одно и то же у тебя, то есть разговор о том, что в доме там непорядок, там непорядок... Ведь уже который раз мы к этому прикасаемся, одно и то же всегда.
167 Вот это теперь надо правильно осмыслить тебе, просто надо научиться к этому правильно подойти, оценить, выразить в себе такое отношение необходимое к этому действию и постоянно в себе формировать это отношение, благосклонное отношение, когда ты сам оправдываешь то, что тебе не нравится. Ты оправдывать должен сам это. Вот тогда у тебя всё начнёт происходить в другую сторону.
168 Поэтому если какое-то действие в доме тебе не понравилось, а это действие связано с наведением порядка, то обязательно это не просто беспорядок сам будет беспокоить. Он будет ещё, в свою очередь, привязан к человеку, который не делает этот порядок.
169 И в данном случае, если говорим о тебе, о том, что ты должен приложить оправдательные усилия, ты должен оправдать этого человека. Сам оправдать и постоянно это делать внутри себя. Вот тогда ты уберёшь эту зависимость.
170 Это обязательно надо будет сделать, потому что, конечно же, порядок - это хорошая сторона, но если вы привязываетесь уже к опасным качествам проявления в себе, то это у вас обязательно таким образом будет сказываться, оно будет создавать очень большую психологическую нагрузку, где это в конечном итоге очень сильно может подорвать ваши силы, приводя вас к стрессовому состоянию, где в доме будет всегда возникать у вас такая своеобразная война психологическая, которая не позволит вам хранить мир и всегда будет тяготеть к тому, чтобы всё в доме, создаваемое вами, развалилось.
171 Поэтому надо обязательно вот это пересмотреть. Чистота - это хорошо, но не возводите это в культ. Может человек - сделает, не может - смотрите не потребуйте чрезмерно, пусть сделает так, как может. Но это не должно вас так особо беспокоить, это не должно вас так будоражить, это ненормальная уже привязанность. Так что смотри, тут будь внимателен. Вот это корень".

# 41

1 В тёплые весенние дни из Болгарии приехали несколько семей и несколько человек, не имеющих пока природных уз, которые решили поменять привычное течение жизни своей и избрать новым домом своим землю обетованную.
2 С ведома Учителя они начали поиск места в тайге для основания хутора недалеко от Обители Рассвета.
3 Среди желавших основать болгарский хутор был и Диян, почти два года назад первым шагнувший из Болгарии в Сибирь, тем самым проложив дорогу братьям и сёстрам своим.
4 В солнечный, нежный день двадцать шестого мая болгары пришли в Небесную Обитель для встречи с Учителем. Первые попытки совместной жизни принесли и естественные вопросы, часть из которых они решили задать Учителю.
5 Дом Благословения приостановился в строительстве на мгновения этой встречи, предоставив свои своды звучанию Слова. Солнце широкими полосами проникало через оконные проёмы, освещая сосновые стены храма и слушающих Учителя, близко расположившихся к Нему.
6 "Теперь, видимо, у вас уже начнётся пора горячая большой жизни. Много узнать придётся о себе того, чего ещё не знаете. Ибо одно дело, когда вы постигаете Истину, только лишь временно встречаясь друг с другом, а другое дело, когда вместе начнёте жить каждым днём, от восхода до заката. Это позволяет очень много увидеть необходимого во взаимоотношениях друг с другом.
7 Ну и, конечно же, Семья будет расти, приедет много людей, разных, и каждый подарит недостающую мудрость.
8 Так что сейчас надо приготовиться к серьёзной работе. Не только к работе построить дом, землю поднять, но к главной работе - победить себя. Вот с этим-то вы должны будете справиться прежде всего.
9 Но, Я надеюсь, конечно же, это удастся вам. Тут вы будете рядом, хотя чем ближе, тем интенсивнее происходит познание, больше ответственности несёт человек. Это не значит чем ближе, тем легче. Но, конечно же, Я верю, что вы справитесь.
10 Что нужно уяснить сейчас - спросите. Давайте перед началом ваших серьёзных усилий вы уясните то, что вам недостаёт именно к этому часу".
11 "Учитель, мы стали единой Семьёй. В доме нормальной семьи -- муж, жена, дети -- обычно женщина готовит для всех пищу, и в определённое время все должны сесть за стол и вместе после молитвы покушать. А в единой Семье на хуторе должны ли мы для всех одинаковую пищу варить?
12 У меня, исходя из закона свободной воли, убеждение такое, что каждый свободен кушать то, что ему нужно в этот момент как необходимость. Есть люди, которые стремятся к сырой пище, а есть такие, которые по привычке любят жареную, варёную. Если мы все должны одинаковую пищу есть, то тогда получается, что мы должны считаться с теми, у которых привычки ещё старые. Но как будет пробивать свой путь новое?.."
13 "Те, кто жарит, скоро разлюбят такую пищу. Они ещё пока не отравились, но они к этому движутся, им предстоит это переосмысливать.
14 Именно в отношении совместного поедания пищи нет такого правила, что это нужно. Конечно же, питаться правильней тем, что ты сейчас видишь для себя необходимым. Если чувствуешь, что сейчас это тебе нужно, этим и надо питаться.
15 А эти определённые рамки возможны там, где есть необходимость, нет других возможностей. Если есть другие возможности, можно по-другому. Но нет правила, чтобы вы обязательно питались все вместе, в одно и то же время, за одним и тем же столом одновременно. Правила такого нет. Если необходимость возникла - питайтесь вместе. Нет необходимости - можете питаться отдельно, по мере того как захотел покушать.
16 Посмотрите, сейчас сама жизнь предоставит возможность это уяснить лучше. В какой-то день увидите благоприятным - вместе покушаете. Не будет благоприятным - покушаете отдельно. Как это благоприятно, так и сделаете.
17 Но если будет всего один человек, который готовит кушать, невольно появляется потребность вместе кушать то, что один человек и приготовит. Он не сможет учесть пожелания всех, один человек не успеет всё это приготовить. Поэтому по мере обстоятельств. Есть так - пусть будет так, будет по-другому - пусть будет по-другому".
18 "А правильно ли я думаю, что желудок наш, если он настроен, через некоторое время способен из обычной травки взять все те элементы, которые нужны для нормального метаболизма? И у меня такое желание -- взять на полянке крапиву, черемшу и покушать без предварительного приготовления".
19 "Это вполне нормально. Пробуй. Это то, что вполне нормально, это возможно, но теперь надо перевести свой организм в другой уровень существования. Он сейчас не сразу шагнёт. Ты почувствовал это - можешь сделать этот шаг. По мере того как делаешь его, может возникнуть пожелание ещё раз употребить то, от чего ты отказался. Употреби.
20 То есть по мере жизни ты будешь сам видеть, организм твой попросит, что он хочет. Может быть так, что ты полгода сейчас будешь есть только одну траву на полянке, как коровка: вышел, пожевал её - прекрасно, пускай. Но в какой-то момент захочется варёной картошки. Пожалуйста, это тоже можно допустить. Прислушиваться сейчас надо будет к себе.
21 Но, конечно же, если есть живая пища, то она самая ценная, потому что обработка - это уже другое качество пищи. И вообще в пище важно брать энергию, не элементы, а энергию.
22 И вот нужен здесь теперь правильный настрой психологический к употреблению этой пищи, потому что есть очень простое сравнение. Мы можем взять животное, организм которого развивается по одному и тому же принципу, как и у человека тело. Но животное питается травой ( к примеру, конь: трава, овёс), а силы немерено. Так в чём смысл? Организм же животного работает на одном и том же принципе.
23 У человека есть особенность: вкусовые ощущения. Он очень сильно привязан к богатым краскам пожеланий своих, ему приятно ощутить вкус. Он не смотрит, насколько это рационально для жизнедеятельности тела. Он прежде смотрит, насколько ему нравится, как ему приятен этот вкус, он часто привязан к чисто вкусовым ощущениям.
24 А организм и законы Природы более просты, они к этому не привязаны в чистом своём, естественном проявлении в жизни. Ибо, если говорить о вкусовых привязанностях, дайте собаке конфету -- она съест. Но в другой раз она будет очень хотеть эту конфету, и она будет с удовольствием съедать конфеты, она будет желать этого вкуса. Но это вовсе не означает, что этот вкус для неё гармоничен. Съев конфету, она начинает болеть. Переболеет - и опять будет лезть к этим конфетам, то есть появляется привязанность ко вкусу какому-то.
25 И привязанность ко вкусу вовсе не означает гармоничное питание. Поэтому, конечно, надо смотреть в корень вещей, таких обстоятельств, где надо быть внимательным к оценке того, что вы хотите употребить для себя. И быть очень внимательными к тому, где уже существует привязанность к определённым вкусовым ощущениям.
26 Вот это уже частично Я отвечаю на то, что есть привязанность к жареной пище или ещё к чему-либо. То есть там, где что-то нравится, вовсе не означает, что это во благо.
27 И чем ближе вы пришли к Природе, тем ярче несоответствие начнёт сказываться, начнёт выходить через кожу, через что-то начнёт ярко проявляться, что делается перегиб, так дальше не пойдёт, надо питаться чисто, по-настоящему. И вот тут надо быть внимательным сейчас.
28 И конечно же, детское, наивное стремление взять плод от живой Природы, всё, что Она даёт в естественном виде, - это, прежде всего, самый правильный шаг. И если на это ориентироваться, можно пожинать только одну победу в этой области, там проигрыша нет.
29 А вот где уже привязываются к приготовлению пищи, там подвох какой-то, ловушка какая-то определённая, она часто может возникать. И сначала она незаметно проявляется, но недалёк час, когда что-то негармоничное обязательно проявится большим негативным проявлением в вашем теле, где нарушается физиология, где что-то начинает болеть очень сильно.
30 Так что начните. Вы сейчас начнёте, и это будет творческий подход, который Мне нельзя изначально определять чётко. Ещё не пришёл час, когда Я уже могу подвести черту для последних, для самых слабых, и сказать: всё, отныне вы должны сделать так. То есть ещё пока есть время для творческого поиска у каждого из вас.
31 А предпосылки к тому, чтобы по-новому начинать воспринимать реальность и в данном случае продукты питания, сейчас все происходят, то есть всё в помощь возникает: мысли у вас возникают, побуждения внутри возникают определённые. Вот теперь им надо следовать, внимательно взвешивая то, к чему вы прикасаетесь.
32 Но направленность простая: человеку немного надо, очень немного, и он будет сильным, у него будет много-много сил. Но питаться ему надо намного меньше, чем он питается сейчас, намного. Но сразу сейчас нельзя поставить так категорично, поэтому у вас есть возможность начинать пробовать. Пробуйте.
33 И конечно, чем больше вы будете пробовать, тем проще вам будет дальше, тем легче вы перейдёте на следующие ступени, которые вам выстраиваются уже. Начните. Богата тайга, там много всего есть. У нас уже многие ребята почти все травы здесь знают..."
34 "Правильно ли я понимаю, что в эту пробу жизни обязательно входят и огороды, которые надо посадить?"
35 "Сейчас грань, когда мы не говорим категорично. Вот Я и сказал: Я не подвожу ещё черту. А это означает, что сейчас многое, многое ещё надо садить.
36 Тем более это никогда не пропадёт при данных условиях. Если у тебя останется излишнее, отдашь тому, кто ещё приотстаёт и кто ещё пока нуждается, потому что выращенное на огороде - это тоже живой продукт.
37 Вы сейчас можете обратить внимание и посадить топинамбур. Весной выкапываете эти клубни и кушаете как свежий продукт, чтобы они вам заменили картошку, потому что картошку весной не всегда хорошо кушать".
38 Отвечая на один из вопросов, Учитель сказал: "Вы начнёте сейчас жизнь, вы сразу же столкнётесь с рядом обстоятельств, попробуете их решить. А если что-то не будет решаться, вот тогда и нужны будут ваши вопросы, уже конкретные: "Вот тут не получилось, как же иначе сделать? Вот здесь как верующему надо поступить?" И Я буду давать уже конкретный ответ для этого обстоятельства.
39 И чтобы вы были очень внимательны в тот момент, когда возникает внутри негативная эмоция по поводу каких-то обстоятельств или действий кого-то из ваших братьев или сестёр. Вызвалось негативное ощущение - не торопитесь его оценить, правильно ли он поступил. Вы торопитесь узнать, как вам надо проявить себя как верующему человеку в отношении этих действий, себя сразу торопитесь оценить. Вот здесь надо искать, прежде всего, ответ.
40 А то когда кто-то сделает грубый шаг и кому-то больно от этого, все торопятся узнать: "Как он должен был поступить? Как, как верующему, ему надо сделать?" Но его пытаются оценить. Это эгоизм заставляет оценить действия окружающих, потому что эгоизм всегда выискивает вину среди окружающих.
41 И в какие бы обстоятельства сложные ни попадал человек, эгоизм всегда считает, что виноваты только окружающие, сам он никак не может быть виновен. Ему же больно сделали, как он может быть в этом виновен?
42 Ему сложно осмыслить, что боль вся, которую он получает, все трудности, которые к нему приходят, стягиваются именно им самим. Его энергийный уровень стягивает сам, независимо от его сознания, все обстоятельства таким образом, чтобы сложились они в такой последовательности, через которую человек становится мудрее. Но он сам тянет все эти обстоятельства на себя.
43 Поэтому ваше участие в Мироздании идёт постоянно, вы постоянно бросаете вызов Мирозданию, каждый день, даже когда спите. И отклик от Мироздания постоянно к вам идёт.
44 Поэтому каково качество у вас внутри -- таким образом вы общаетесь с Мирозданием. И действительно, если это эгоизм, вы всегда бросаете вызов Мирозданию. Если вы уже духом чисты, вы вступаете в дружеские взаимоотношения с миром Бытия, дружеское, доброе взаимоотношение.
45 А вы знаете, что такое бросить вызов. Одно дело - вы вызов бросили тому, кто слабее вас, а другое дело - вы вызов бросили немыслимому великану, которому даже достаточно просто дунуть в вашу сторону - и вас, как пыль, развеет в небытие.
46 Но человек дерзок, он даже и на это не обращает внимания, продолжает кричать ко Вселенной, что он большой, он всё может, он царь Природы. Хотя всё ещё продолжает в луже булькать, пузыри пускать; ещё из лужи не вылез - а уже царь, корону хочет на себя примерить.
47 Поэтому сейчас надо быть внимательным, вот сейчас у вас как раз всё и начнётся. Событий будет много, и познать необходимое вам поможет среда, создающаяся вокруг вас. А Я тут тоже буду рядом нагонять туман... познания".
48 "У меня началось беспокойство, что, на мой взгляд, у ребят нет рвения слушать кассеты, читать Писание. Я вчера спросил, почему этого нет, а они мне ответили, что нет времени пока. Правильно ли моё беспокойство?" - спросил Диян.
49 "Беспокойство верное. Кто-то ещё сумеет нагнать то, что уже теряет, а кому-то уже нагонять будет сложнее. Зависит же всё ещё от активности внутри постигать приходящее. А приходящее теперь будет приходить очень много и постоянно.
50 И оно будет копиться, и потом броситься и всё это постичь - уже никакое время не поможет. Даже если можно постоянно с утра до вечера слушать -- уже не успеешь. А с каждым разом этот вал растёт, и истины, которые приходится говорить, очень важны.
51 Но, конечно же, каждый из вас подойдёт так, как умеет, к этому, и разрешать будет вопросы на уровне того умения, к которому он созрел.
52 Поэтому беспокойство верно, но пусть это беспокойство не приведёт тебя к суете, чтобы ты не стал требовать больше, чем в состоянии сделать твой ближний.
53 Тот, кто всецело будет постигать, он будет нести на себе большую ответственность, и с него будет много спрашиваться, и он имеет возможность участвовать в гораздо большем масштабе происходящего. Но соответственно и дух его должен также формироваться активно.
54 А если он сил не имеет - ну, что ж, он всё не сможет взять, даже если и будет слушать; у него в одно ухо будет входить, в другое выходить, ничего не останется в сознании.
55 Но с него и не будет спрашиваться это многое, он будет принимать участие в созидании на своём уровне. Но пусть сделает хотя бы это благо хорошо. А кто-то сделает прекрасно, другой уровень будет, более высокий.
56 Поэтому, конечно, ты будешь беспокоиться, сравнивая усилия ближних, прежде всего, с самим собой. И ты видишь, что они не делают так, как делаешь ты, поэтому ты волнуешься, тебе хочется, чтобы они так сделали. Ибо если б ты увидел, что они делают больше тебя, ты бы тогда волновался за самого себя, но не за них.
57 В данном случае ты и нормально волнуешься, и в то же время будь бдителен, на волне волнения своего не потребуй излишнее".
58 "Учитель, я прочитал Последний Завет и тогда решился прийти сюда. Я так почувствовал, у меня появилась такая потребность приехать сюда. Но такой вопрос: я сейчас здесь, но как кто может дать оценку, достоин ли я здесь жить?.."
59 "Так никто не определяет. Быть ли здесь - это должен определить сам человек. Здесь очень большая школа и ответственность, выше которой ничего на Земле найти нельзя. К этой ответственности нельзя насильно подводить ни в коем случае. К этой ответственности человек должен подойти только сам, самостоятельно. Поэтому, только лишь оценив самостоятельно свои побуждения внутри, ты и должен сделать это решение.
60 Если ты согласно своему внутреннему позыву сделал шаг, можешь считать, что ты тот, кто имеет возможность сделать необходимое. Но будешь ли делать потом - а это ты уже потом решишь.
61 Ведь, сделав шаг, ты сделаешь заявку, что ты тоже готов участвовать в событиях. Значит, соответственно этим событиям тебе будет уделена ноша, и она сразу ляжет на твои плечи. Пока ты шаг не сделаешь, эту ношу на тебя возлагать никто не будет.
62 Но сначала нужен шаг. Если сделаешь, ты уже изменишься. Не сделаешь - ты можешь об этом говорить, но понимание будет человека, который ещё не сделал шаг, и многого уже объяснить будет нельзя.
63 Нельзя говорить об одном и том же на одном и том же уровне тому, кто прыгнул в холодную воду и уже плавает в ней, и тому, кто стоит на берегу и решается: прыгнуть, нырнуть или не нырнуть в холодную воду. Они разные люди и на одном уровне никак разговаривать о Бытие не смогут. Нужно прыгнуть.
64 А прыжок - это значит внутри что-то собрать, настроиться, собрать силу воли, решимость проявить, - важные качества, которые нужно сделать реально, и они играют очень большую роль в раскрытии человека.
65 И чтобы здесь жить -- это определяется только лишь вот этим решением: готов ли человек нырнуть. Тем более ему кажется, что вода холодная, а она может быть совсем другая... Нужно вот это решение, и его определять должен только сам человек".
66 "Мне сейчас неясно, правильно ли я поступил, поэтому хочу посоветоваться. Второй день на таможне, напряжение накопилось у людей. Никто на нас не обращал внимания, а мы думали, что как на Западе, в Болгарии, всё будет - несколько часов, и дальше поедем. Такие моменты каждый по-своему переживает.
67 Брат наш начал кушать семечки и шелуху разбрасывал вокруг машины. Так как мне не хотелось иметь какие-то недоразумения с таможенниками, что они могут подойти и сказать, зачем болгары мусорят, я сказал брату, что нельзя так шелуху плевать, и сказал, что я ему сделаю кулёк из бумажки. Сделал, подошёл, подал, он говорит: "Мне этого не надо". А тогда сработала медуза, я смял кулёк и сказал: "Если ты не понимаешь, то и Бог тебе не сможет объяснить", -- и удалился.
68 Оказалось, что это глубоко оскорбило брата. Позавчера у нас было собрание, он плакал. Тогда я посчитал себя виноватым и искренно извинился. Но через часы я вернулся в ту ситуацию и начал думать. Я думал, что был прав тогда, а извинился. Порыв был искренним, но сомнение такое: когда я извинился, думая, что я прав, он, получив извинения, начал думать, что я ошибался тогда, он был правый. Помог ли я ему этим извинением?"
69 "Но ведь ты же не знаешь, что на самом деле он подумал, когда услышал твои извинения. Ты дополнительно предположил, что в нём проявилось отрицательное качество оценки, неверная оценка произошла в нём. То есть ты остановился на неверном отрицательном образе внутри себя по поводу него. Это уже ни в коем случае делать нельзя.
70 Ты должен был, если уж извинился, предположить положительный образ, что, конечно же, он всё поймёт и он разберётся, он всё правильно оценит.
71 Но в данном случае в тех действиях ни он, ни ты правы не были. А если б ты попытался просто его успокоить и после этого взял и подмёл бы всё, что он нащёлкал, не имея к нему претензий, просто подмёл, руками подмёл, если нет веничка, собрал и выбросил, не показывая красноречиво, что ты делаешь это: вот он плюёт, а ты сейчас убирать будешь, как ему не стыдно... Не так, а с большим желанием, чтобы всё было чисто, было хорошо, понимая, что он нервничает - не может он оценить правильно, так, как ты оценил это обстоятельство. Ну ладно, ты обыграешь ситуацию: он ломает - ты поправляешь.
72 Но если он сейчас склонен ломать, конечно, тут трудно объяснить, что ломать не надо. Ему ещё надо это почувствовать, что, может быть, он неправ. Вот тогда ему можно пояснить.
73 А если он сейчас более уверен, что надо это делать, - ну, надо так надо, пускай делает. Это для него один урок, а для тебя уже другой урок. Тебе надо было это всё убрать, никаких претензий к нему не имея, никогда больше не напоминая об этом.
74 Поэтому если уже впоследствии потребность возникла у тебя извиниться искренно - это всегда хорошо. Хорошо, всегда надо этому следовать. Тем более остановись на том, что, может быть, ты что-то и неправильно понял действительно, поэтому ты заранее извинился за вероятную ошибку свою.
75 Не обязательно, извинившись, остановиться на одной мысли, что ты был прав. Допусти вероятность в чём-то проявленной неопрятности со своей стороны. Тогда это понимание будет хорошее, и извинение будет уместным, не будет лицемерным.
76 Но прежде тут надо быть внимательным. Считать виноватыми всех вокруг или кого-то в принесённых тебе неудобствах - это большое невежество, очень большое. На этом строятся все войны на Земле, это самый первый примитивный позыв ответить агрессией. Поэтому тут надо всегда быть внимательным.
77 Кто бы ни принёс какое-то неудобство, верующий с миром принимает это, понимая, что прежде к нему приносят познание. Урок принесли, урок горький на устах, но очень целебный во чреве. Поэтому не смущайтесь горького вкуса, вы помните о качестве, которое заключено в нём.
78 Ведь даже в жизни: у вас болит голова или что-то ещё, и вам дают горькую таблетку. Дети морщатся, хотят выплюнуть, а взрослые понимают: ну, конечно, она горькая, но сейчас она облегчит боль. И они пьют эту таблетку. Одно понимание того, что эта таблетка может унести боль, уже позволяет им сделать этот шаг.
79 Ну так рассмотрите и это обстоятельство с позиций таблетки. Это горькое лекарство, больное обстоятельство, принесшее вам боль, какой-то удар. Оно горькое, неприятное, но вы загляните внутрь, ведь оно полезное, и проглотите это с благодарностью, употребите с пониманием, что это вам очень нужно.
80 И вот, сохранив мир, выпив это лекарство, будьте уверены: оно будет очень целебным внутри. Главное, чтобы вы с миром это приняли.
81 А если вы употребляете это лекарство ругаясь, то, конечно же, от этого ничего целебного не прибавится, оно ещё больше отравит вас уже теперь изнутри. Не только на устах было горько, но и во чреве ещё отравит вас. Поэтому с этих позиций и рассматривайте эти обстоятельства и будьте всегда благодарны.
82 Не просто лишь Рука с неба протянется и предоставит вам возможность и скажет: "Ну-ка, чадо, кушай лекарство, это тебе поможет". А вы видите простёртую Руку с небес и думаете: "Конечно же, как тут отказаться?" Это такая Рука Отца из облаков тянется, и остаётся только лишь со страхом съесть это лекарство.
83 Но этого нет обстоятельства, Рука невидима. И Рука Отца проявляется через руки ваших ближних. Так сумейте в этих руках увидеть Волю Бога, а не просто лишь какие-то капризы, которые только и в состоянии оценить. Это предопределённость, вами избранная. Вы её притянули - ну так ешьте на здоровье".
84 "Я приехал сюда с некоторыми друзьями из Болгарии. Эти друзья сейчас хотят делать хутор здесь, в тайге. Моё убеждение по этому вопросу другое. Я почувствовал, что для меня будет лучше, если я первое время поживу в деревне. Делаю ли я что-то против единства нашего?"
85 "Нет. К группе нельзя привязываться так, это тоже проявление эгоизма. Вы выбираете то, что вам знакомо, и боитесь принять незнакомое. Но в этом случае вы как раз и предаёте Бога.
86 Почему же Отец должен дать вам необходимое только через хорошо знакомых? Ведь незнакомое вы не принимаете потому, что боитесь, а будет ли вам хорошо с этим незнакомым. И вы выбираете знакомое. Это неверная позиция.
87 Нельзя будет здесь создавать единый Народ на основе того, что есть хутор, где только болгары живут, там только немцы, там только американцы. Какая же это будет единая Семья? Это больше похоже на какое-то содружество разного, но это не единое. Поэтому вы должны смело вливаться, это одна родная, добрая Семья. И где тебе будет благоприятно, там ты и должен принять Волю Бога.
88 Поэтому, смелее вливаясь, ты определяешься там, где почувствуешь благоприятным, и делай всегда это смело, не привязываясь, что почему-то должен быть здесь. Вот здесь договорились, вот здесь пообещали - этому нельзя следовать.
89 Воспринимай каждый новый день сначала и с готовностью предстоящее исполнить. День пришёл, пригласили, почувствовал - иди туда, независимо, что ты пообещал здесь. Ты должен исполнить Волю Бога прежде всего. Хоть ты семижды пообещал это условие - откажись от него и пойди туда, куда ты почувствовал необходимым сейчас пойти. Вот с этих позиций решайте".
90 "К этой ситуации вопрос. Если я обещал кому-то, что буду ему помогать в каком-то деле, и он надеется, что я исполню обещание, но вдруг кто-то зашёл и говорит мне: "Пойдём купаться на Тиберкуль". И вдруг у меня желание такое: лучше купаться, чем копать".
91 "Если тебе предложили помочь вскопать огород, а другой позвал купаться, и ты захотел искупаться, то искупаешься ты прежде во благо своё, а не во благо окружающих. А вскопать - это значит во благо кого-то. Ну, так верующий и стремится во благо кого-то прежде сделать, потом для себя".
92 "Учитель, я приехал с огромным желанием, но во время подготовки этой поездки и во время этого путешествия с одним моим братом, с которым мы вместе ехали, мы имели большие противоречия, которые остались внутри у меня неразрешёнными. Не знаю, правильно ли будет сделать шаг к хутору, или остаться там, где Вы мне скажете, или вернуться в Болгарию, где вместе с болгарами, которые тоже осваивают Ваше Слово, продолжить Школу Жизни. Как поступить?"
93 "И всё же решить надо самостоятельно. Не бойся решать, это учиться надо решать самостоятельно. Это качество очень важно для человека -- быть самостоятельным в своих решениях.
94 Не бойся, не надо делать подход к этим обстоятельствам какой-то глобальный, что, если на хуторе, значит, какое-то обязательство быть всегда на этом хуторе, в деревне - какое-то обязательство быть всегда в деревне, в Болгарии - какое-то обязательство быть навсегда в Болгарии. А вдруг неправильно, а вдруг в какой-то момент надо уехать? И может просто путаница в голове возникнуть ненужная, беспокойство излишнее.
95 Ты будь готов всегда каждым новым днём сделать новый шаг, если придёт к этому потребность. Решил на хуторе - сделай сегодня этот шаг, к примеру. Завтра посмотришь. Завтра почувствуешь поехать в деревню - попробуй завтра в деревню. Послезавтра почувствуешь в Болгарию - езжай в Болгарию.
96 А по мере того как делать эти шаги будешь, у тебя будет каждый раз появляться возможность сравнивать то, что ты делаешь, и лучше узнавать, что там скрывается в твоих шагах: слабость это твоя, или ты действительно находишь необходимое и это было полезно для тебя.
97 Хотя полезно будет в любом случае. Просто в одном случае ты меняешь место, переходя ко всё более значимому, в другом случае ты можешь менять места, переходя ко всё менее значимому. Но всё равно и в том и в другом случае это будет приходить к тебе определённое познание своих собственных шагов.
98 Чем ты руководствуешься: попыткой уйти от трудностей, или, наоборот, ты хочешь найти эту трудность, нужную для тебя; ты хочешь действовать согласно слабостям или реализовать себя наиболее полно? Что ты хочешь? Вот в этих шагах своих ты очень хорошо это увидишь, поэтому любой из этих шагов делай смело.
99 Когда делаешь сегодня шаг, у тебя будет возможность уже его оценить. А так заранее мучиться: "Ну как же сделать", -- и ты рисуешь какие-то образы в себе, которые тебя мучают, пугают, они глобальны - так нельзя смотреть на жизнь.
100 Живи этим днём. Что захотел сегодня - сделай. Проснёшься завтра - ты всё увидишь, что тебе ещё надо сделать. Вот тогда встань легко и сделай следующий шаг, и всё будет гораздо проще.
101 Но решение, конечно же, такого характера, где остановиться, тут быть или в другом месте, желательно самостоятельно определять.
102 Хутор - это будет место наиболее активного напряжения, и не всем Я рекомендую делать шаг на хутор. Это очень активное становление, оно потребует много сил психологических, физических. Усталость обостряет часто психологические сложности внутри, это может привести к конфликту.
103 Поэтому не надо здесь так бросаться на амбразуру, как герой. Внимательно взвешивай разумно, прислушивайся внутри к себе. Если непосильное что-то - отойди, сделай посильное.
104 Не бойся, что подумают о тебе: "Вот, пришёл, слабым оказался", - начнут думать о тебе плохо... Ни в коем случае этому не следуй. Это будет только эгоизм ущемлённый вопить внутри, подавать голос, чтобы ты потом предпринял неразумные шаги какие-то, неблагоприятные для духа твоего.
105 Спокойней оцени. Видишь непосильное - отойди, сделай посильное; но чтобы ты это мог делать достойно, а не просто тужиться, и толку никакого. Вот так, проще оценивай.
106 Но говорить о том, чтобы в Болгарию, - это не простая задача, Школу Жизни сложно будет постигать там. Моё вмешательство здесь требуется почти каждый день, вопросов крайне много, а благоприятность постижения там, в Болгарии, может ещё зависеть в определённой мере от того, будет ли связь мгновенная, чтобы быстро можно было уточнить тот или иной проблемный вопрос.
107 Их будет много, потому что менять в существе своём надо очень много. И если такая связь есть, Я ещё могу успеть что-то подсказать. Если нет, то неразрешённая проблема будет накапливаться, и обязательно будет вас разрывать между собой.
108 У вас могут получиться удачными только первые шаги, на эйфории, на первых призывах. Вы вздохнули: готовы, этот первый революционный шаг вы делаете, а потом-то всё переходит в долгую жизнь, где надо постепенно, из года в год это строить и, не теряя темпа, направленность надо иметь только одну и ту же.
109 И вот на этом и происходит главная ломка. Если нет главных определений этого истинного пути, расхождение начинает постепенно очень ярко замечаться. Если в начале пути расхождение незаметно, а оно есть, вы же знаете простой закон: если прямая линия есть у нас и идущий на этом пути чуть-чуть имеет отклонение, то только на первых шагах это отклонение незаметно.
110 Но чем дальше он идёт, тем больше отклонение замечается, и обязательно будет разница большая. И всякий, не стоящий на пути истинном, обязательно подойдёт к тупику, и идущие все разделятся. Это серьёзное явление сейчас, и весь успех зависит от того, насколько полно вы Мне предоставите возможность дать вам подсказку.
111 А это зависит от умения вашего правильно сформулировать вопросы, чтобы Мне не обобщённые истины давать, а чтобы Я мог вмешаться в каждое конкретное действие. Это очень важно. И тогда активно идёт изменение внутри человека, его сознания, его психики, его внутреннего мира всего.
112 Конечно же, Я могу сказать, что можно быть верующим в любом месте, но чтобы сформировать основу будущего человечества -- в любом другом месте это почти невозможно. Можно создавать видимость верующих, делать какой-то благой труд, но он будет недостаточным.
113 Если кто-то из вас наподобие слону должен носить брёвна, то какой смысл ему делать доброе дело, перенося маленькие веточки деревьев и строя муравейник? Муравьи будут рады, что слон поднёс им столько веточек: им надо месяц носить, а он за один раз поднёс.
114 Но если слон только и занимается перенесением маленьких веточек - он вроде бы благо и делает, но он умирает, потому что сила его начинает снижаться до уровня тяжести этих веточек, и однажды он не сможет тяжелее этой веточки ничего поднять.
115 Поэтому каждому надо быть очень внимательным внутри себя. Ведь у каждого из вас своё предопределение, не на удобствах построенное, а на том, где вам надо приложить какие-то усилия необычные, где надо часто решаться: прыгнуть в воду или не прыгать; перепрыгивать через вероятную пропасть, где берег следующий туманом закрыт, или не перепрыгивать, не зная, а на каком расстоянии этот берег, а зовёт зов прыгать.
116 И вот во многих местах вам предстоит делать решение самостоятельное, самоотверженное, когда серьёзное изменение внутри идёт. И тут уже искренность каждого должна будет решить. В этом случае нельзя заставить никак ни прыгнуть, ни перешагнуть, ни нырнуть в эту воду. Никак заставить нельзя, только самостоятельно. Это важное условие для постижения того, что предопределено Богом. Поэтому к этому самостоятельному шагу надо всегда готовиться внутри себя, это основа жизни.
117 Не надо действовать так, как уже действует человечество тысячи лет. Люди боятся делать собственный шаг и всегда смотрят по сторонам, кто первый сделает что-то. И если кто-то первый сделал и не утонул, значит, они туда готовы идти.
118 Если они пойдут за ним и впоследствии провалятся, они будут его ругать, потому что он их повёл туда. Хотя он их не вёл, он просто сделал то, что считал нужным. Для него это было благо, но то, что все по слепости пошли туда, слепо доверяясь, -- это для них не благо, это для них не положительно.
119 И здесь им будет глупо обвинять его. Глупцами остались они сами, что пошли туда, не думая. Поэтому тут надо всегда прислушиваться к себе, и только за Истиной можете слепо следовать, доверяясь.
120 Но у Меня нет возможности каждый день вам давать прямую подсказку, и, значит, в каждом дне вам надо уметь проявить свою самостоятельность, не доверяясь слепо ближнему.
121 Выслушивать его, прислушиваться, что он говорит, взвешивать, но делать свой собственный шаг после этого, не на эгоизме построенный, когда ты что-то послушал, услышал разумное и сказал: "Нет, я не хочу, не нравится мне этот человек. Сегодня у меня настроения нет, поэтому я сделаю по-своему", -- чтобы не по эгоизму было сделано, а выслушал, увидел разумное - обязательно сделал.
122 Не увидел разумного, видишь, что твоё мнение более рациональное, более грамотное, - сделай по-своему, но разумно взвесив это всё. И опять же нужны будут твои самостоятельные шаги.
123 А к тебе могут прийти много людей, их будут десятки, сотни, и скажут тебе: "Иди сделай так. Видишь, мы делаем, ты тоже должен так сделать". Но если это не есть использование с их стороны Истины (а Истину употреблять можно только цитатой, точным выражением), если это не Мои слова с их стороны звучат, а их понимание, то взвешивай это понимание самостоятельно, на равных.
124 Не смущайся того, что скажут тебе: "Так сказал Виссарион". Если они не передают точные Мои фразы, тем более не привязывая их к тому, к чему Я давал ответ, будь готов самостоятельно оценить это действие и сделать свой собственный шаг, искренно доверяясь этому. Это важное правило.
125 Иначе можно здесь создавать большую путаницу на этой основе, много ошибок возникает, многие боятся по-прежнему всё ещё делать эти шаги и легко путаются, если многие говорят: "Ты неправильно делаешь". И он слышит, что многие говорят, и он смущается. Ему кажется -- надо по-другому сделать, он чувствует, что надо по-другому, но сомневается: другие говорят, и он боится. И большая ошибка в нём складывается в таком случае. И ещё пока эта путаница существует здесь, в общине.
126 Это глубокий корень ошибок, на эгоизме построенных, на страхе, на недоверии к происходящему, всему происходящему. Это тысячелетние ошибки, корни оттуда ещё идут, их не сразу вырвать удаётся. А тем более вырвать их должен сам человек, оценить и сделать этот рывок из себя такого сорняка.
127 Вот поэтому сейчас школа познания будет очень большая, где на каждой мелочи мы будем рассматривать закономерности, которые уже устоялись у человека в течение этих долгих веков, долго они у него расцветали, и он даже не знает их истинную цену. Вот это сейчас мы будем смотреть, но главное - на примере каждых этих обстоятельств, тогда эта картина яснее воспринимается. Поэтому сейчас мы это и будем смотреть.
128 Это как раз та сторона, которую ни одно философское учение никогда не трогало, потому что это та бездна знаний, закономерностей, которыми никто не владел на Земле, да и не должен был к этому прикасаться раньше времени.
129 И только лишь эгоизм подвигнул их к этим поискам, где вместо того, чтобы смиренно постигать то, что им даётся, они брали на себя миссию быть наставниками, учителями и путали окружающих своих собратьев. А те и рады, что их путают, и путаются, слепо за ними следуя. Но ничего, и в этом они должны были узнать недостающее, и оно приходило к ним.
130 Но сейчас надо уже строить настоящее. Вот мы его и будем сейчас строить. Путь очень трудный, на это требуются годы, годы кропотливого труда и, прежде всего, над самим собой".
131 "Один мой брат прочитал много книг, многие эзотерические учения и школы познал, и он говорит, что очень скоро будут события с Землёй-Матушкой. Я поддаюсь на это, и это у меня высасывает силы. Правильно ли доверяться тому, что он мне говорит?"
132 "Как хочешь. Можешь доверяться, можешь и не доверяться. Если ты не будешь этому доверяться, ошибки с твоей стороны не будет. Тем более, если ты видишь, что такие разговоры могут ухудшать твоё внутреннее состояние, можешь смело не слушать их.
133 Миру нужен ты, когда у тебя благом наполнен твой внутренний мир, а не когда там всё горит, трепещет и ты не можешь на ногах стоять достойно. Установи этот мир. Научишься его хорошо держать в себе, тогда и любые высказывания ты сможешь выслушать правильно.
134 Но в это втягиваться нет нужды. Если он предлагает тебе такие беседы, можешь улыбнуться и не слушать, сказать, что тебе некогда, тебе надо то сделать, это сделать.
135 Какой смысл разговаривать о том, что будет? Тем более, если это будет в зависимости от того, как все начнут жить; а это можно менять. Всё, что будет, эта вероятность есть, но она нестабильна, её можно менять.
136 Так, может быть, будем торопиться жить благостно, чтобы поменять в лучшую сторону всё? Тогда чего тратить время на разговоры такого рода? Пойдём да лучше сделаем что-то и изменим это всё..."

# 42

1 В начале июня месяца в Красноярске проходил съезд ищущих путей спасительных, путей выживания человечества и создания новой педагогики - педагогики жизни. Съезд имел название "Ассамблея народов Сибири и Дальнего Востока". Одними из основных организаторов этого собрания были академик Талгат Акбашев и его ученики.
2 Виссарион был приглашён участвовать в работе съезда. Но каким образом Христос мог бы принять участие в этой работе? Принимать участие в работе секций, где на определённые, заранее поставленные темы высказываются разнообразные мнения и предложения, или участвовать в так называемом пленарном заседании, обращаясь к участникам съезда со Словом Своим?
3 Некоторые из организаторов ассамблеи, представляющие красноярские общественные организации, не хотели бы, чтобы пленарное заседание превратилось в проповедь Виссариона, к которому было неоднозначное и порой противоречивое отношение со стороны служащих в администрации края, и были вообще против, чтобы зал, где проходил педагогический съезд, был использован для религиозной проповеди Лидера "тоталитарной секты".
4 Но большинство участников съезда и часть его организаторов изъявили твёрдое желание во встрече с Лидером "секты", что и подтвердили большим количеством подписей, собранных для организаторов съезда под листом бумаги, на котором и сообщалось о желании участников увидеть и услышать Виссариона.
5 Выход был найден творчески - всем желающим услышать Учителя была предоставлена возможность встретиться с Ним вечером седьмого июня, последнего дня работы съезда, но не в зале, где проходил съезд, а на нейтральной территории, в зале культурно-исторического центра, бывшего ранее музеем имени Ленина...
6 В воскресный, шестой день июня Учитель быстро спустился с Горы, а к вечеру уже был на железнодорожном вокзале в Курагино.
7 Нетрезвые молодые люди, гулявшие в это время в поисках чего-то вокруг железнодорожного вокзала и возобладавшие от своей нетрезвости определённой степенью "смелости", грубости и "бесстрашия", высказали Виссариону и Вадиму большой ком лжи, собранный из уже традиционных и однообразных сплетен об Учителе и общине.
8 Грань агрессивного состояния этих ребят не была перейдена в сторону открытой грубости, ибо они всё же сумели не только обвинить Учителя, но и задать интересующие их вопросы и услышать от Учителя простые, чёткие ответы, которые и не дали им перейти опасную грань.
9 Их нетрезвые головы сумели воспринять из ответа Учителя информацию о том, что действия с пребладанием простоянной агрессии обязательно приведут к ответу Гармонии, которая будет строго останавливать их либо подобным ответным действием через кого-то, либо разрушающим действием алкоголя, который развалит их психику и организм; а это значит, что перед ними неизменно предстало время выбора, решающего их судьбу.
10 В конце напряжённого общения ребята мирно разошлись, а некоторые сумели извиниться перед Учителем за себя и за остальных и пожелать счастливой дороги.
11 Вечер и ночь в печальном поезде были наполнены нетрезвой руганью и неоднократными громкими разбирательствами отношений между пребывающими в этом состоянии.
12 В вагоне по радио настойчиво проигрывалась под разными названиями одна и та же последовательность из трёх аккордов, относящаяся к ресторанно-тюремной лирике и оформленная инструментальным звучанием и характерным тембром голосов, как будто уставших от жизни...
13 Утром седьмого июня Учитель оказался в Красноярске. Остановились путники на квартире у Натальи.
14 Днём - интервью Учителя красноярскому телевизионному каналу "Афонтово", в котором журналисты поинтересовались у Виссариона о Его впечатлениях о Красноярске.
15 Учитель, тихо улыбаясь, ответил, что после долгого пребывания в тайге город воспринимается Им как некая ёмкость, наполненная нечистотами.
16 А вечером в заполненном зале культурно-исторического центра произошла встреча Учителя с участниками съезда "Ассамблея народов Сибири и Дальнего Востока" и со всеми желавшими этой встречи и успевшими узнать о ней.
17 В этой долгой встрече было сказано: "Многое предстоит сейчас переосмысливать каждому человеку, по крайней мере тому, кто устремлён познать происходящую реальность, в которой он пребывает.
18 Некоторая предрасположенность к тому, чтобы переосмысливать эту реальность, начинает складываться соответствующим образом. Активизировалось мышление человека, увеличились его возможности соприкасаться с различного рода проявлениями, которые до сих пор он, как правило, не воспринимал.
19 Ну и в связи с этим, естественно, возникает величайшее множество разных теорий, разных понятий своеобразных, где-то более приближенных к Истине, где-то очень далёких от Истины. Но это всё уместно в это время, оно является естественной неизбежностью.
20 И дальше эту встречу мы сможем построить именно на ваших вопросах, потому что для Меня очень важны ваши вопросы. В этом случае Мне хочется увидеть уровень вашего восприятия, потому что сказать Я могу бесконечно много.
21 Но в этом случае важно, чтобы Я смог ответить то, что вам надо именно сегодня, а для этого Мне надо увидеть качество вашего вопроса. И поэтому, конечно, прежде всего важно, как вы пробуете формулировать вопрос. Это очень важное таинство.
22 Насколько Я увидел, столкнулся с вашей жизнью, именно это не получается делать, независимо от образования человека. Когда Я прошу сформулировать конкретный вопрос, касающийся конкретного обстоятельства, в этом возникает большое затруднение, далеко не у всех получается сделать даже это.
23 Мало кто размышлял о простой жизни. Все стараются размышлять о глобальном, очень большом, писать концепции, писать различного рода труды. А жить в элементарном никто не умеет и никто и не задумывался.
24 Всем кажется, что всё просто: вышел на кухню, помыл руки из рукомойника, нарезал огурцов - ну и ясно, чего ж тут такого. Нет. Как раз именно в этом начинает рождаться духовное становление человека, не в рассуждениях о великом.
25 О Вселенной можно бесконечно разговаривать, но от этого никогда человек сам не меняется. Вы можете вмещать в своё сознание бесконечный объём информации о вечном, но это именно как человека вас лучше не сделает.
26 Вас можно загружать, как компьютер, разными знаниями, такая возможность есть. Способность сознания человека вмещать огромный объём информации существует, вы действительно это можете делать, вы можете соприкасаться со знаниями, накопленными во Вселенной. Пожалуйста, берите всё, что хотите, оттуда. Это будет открыто для человека, но не в этом будет рождаться человек.
27 У вас есть своя изюмина особенная, которую нельзя объяснить законами логики, разума и которая не сравнима с жизнью, существующей в Мироздании, нет такого сравнения. И эту уникальную особенность - что такое человек - как раз сейчас надо будет понять.
28 Ибо вы видите жизнь, которая вроде бы что-то и приобретает в течение тысячелетий: научились делать красивые унитазы, удивительные танки. Но, по сути своей, по-прежнему легко способен человек взять камень в руки и ударить по голове ближнего, если затрагивается его интерес.
29 То есть уровень дикости, который начинался ещё с примитивного первобытного строя, остался точно такой же. Менялась культура немножко, техническая сторона. Духовность оставалась почти на одном и том же уровне.
30 И, открывая многие законы, вы сможете узнать, что вообще-то развитие на Земле происходило не благодаря усилиям человека, а вопреки его усилиям. Потому что удавалось определённой Силой, давшей вам жизнь, обыграть ту немыслимую глупость, к которой тяготеет человек, позволяя ему накапливать что-то удивительное, уникальное, которое со временем начинало позволять ему иначе воспринимать окружающую реальность, начинать задумываться над вопросами, которые раньше никогда его не интересовали. И он всё глубже начинает стараться понять, что же такое его чувства, что такое его любовь.
31 И конечно же, нельзя было бесконечно абстрактно размышлять о любви, ибо если говорить: "Любите друг друга", - это почти ничего не сказать. Более того, это даже призвать к беспорядкам, ибо, общаясь с каждым из вас, можно легко увидеть, какую большую разницу каждый из вас в своём понимании несёт относительно слов "любить ближнего".
32 Один видит это очень высоко, другой видит: любить окружающих - это что-то связано с сексом. У третьего ещё с чем-то связано, ещё более извращённо, но у него это понятие, которое возникло в жизни его, она подвигла его к этим понятиям. И поэтому, если сейчас сказать "Возлюбите друг друга", тогда к чему можно призвать? И получится большой кошмар.
33 А что такое "Будьте смиренны", если никто из вас не знает, как в этом действии быть смиренным, а как именно в том действии быть смиренным, что такое вообще - быть смиренным? Если это не привязано к жизни человека, это невозможно исполнить. Можно бесконечно об этом говорить, но лучше от этого никто никогда не станет.
34 И теперь наступает время, когда именно через ваш быт, через вашу жизнь, через каждый шаг, который надо сделать в сегодняшний день, надо посмотреть, а что такое вообще быть смиренным вот в этом действии, именно в этом; именно в том, именно в другом, в конкретном обстоятельстве.
35 И умение рассмотреть это конкретное сейчас крайне необходимо, чтобы вы внимательно посмотрели на каждый шаг, который вы делаете сегодня. Вот вы встаёте, вы пошли, вы отреагировали на эту ситуацию, вы восприняли эту ситуацию (простая - в магазине, в очереди, в автобусе), но в каждом этом мгновении очень серьёзно решается судьба всего человечества. И это надо будет научиться понимать.
36 Не бывает незначительных обстоятельств, и их надо уметь решать, потому что эта задача возникла сейчас. Значит, она Кем-то предопределена, значит, если говорить о том, что Кто-то вас ведёт, если уж к этому пониманию постепенно подходит всё-таки человек, значит, не случайно вы попадаете в эти обстоятельства. Не случайно, и именно каждый из вас не случайно соприкасается с той или иной реальностью. Значит, от него ожидается его оценка, его дальнейшее усилие.
37 Вот теперь надо будет учиться рассматривать эту жизнь очень подробно, очень внимательно, и особенно теперь надо будет внимательно осмысливать, что же такое вообще эгоизм человека, где, по сути, заключён весь корень всех неприятностей, которые складывались у человечества за всё время истории своей.
38 Именно в эгоизме, который разросся до безумных форм, которые сейчас надо очень серьёзно понять, разобраться с ними и отсечь то излишнее, что не позволяет вам правильно воспринимать реальность, потому что это качество чувственное очень сильно владеет сознанием человека, его мышлением.
39 Ни у кого из вас не получается воспринимать реальность без искажений своего чувственного мира, и никогда не получится, вот ещё дело в чём.
40 Если мы смотрим на природу, не всегда удаётся посмотреть чистыми глазами, а часто хочется посмотреть, как вам приятно в этой природе находиться, как вам приятно было бы здесь отдохнуть; а вот здесь бы поставить себе дом; а вон дерево хорошее, вот бы у меня оно росло. И всегда преломляется через этот эгоизм. Всегда, в разной степени.
41 Нет такого, чтобы увидел человек прекрасный предмет какой-то, который легко можно использовать в быту, и сразу подумал бы: "Надо отнести, там человек нуждается". Прежде всего: "Ага, а у меня в быту где бы приложить?" Не нашёл: "Ладно, сгодится. Придёт время, я узнаю, что куда применить", -- но обязательно к себе принесёт в огород. Вот такое восприятие реальности, оно очень примитивное, конечно же, и очень грубое.
42 Но почти каждое явление жизни именно так и воспринимается, где эгоизм требует обязательно, чтобы человек утверждал себя в жизни. Обязательно. Он никак не может воспринимать, чтобы вы были ниже кого-то; он никак не может смириться, что вы больны, а вокруг может появиться кто-то не больной. Нет, с этим он не смирится.
43 Поэтому человек вынуждается собственным эгоизмом искать болезнь на стороне, и этот поиск успокоит его только тогда, когда он не только точно такую же болезнь найдёт, а когда он найдёт такую же болезнь, но в ещё более тяжёлом виде. Тогда ему кажется, что его болезнь, собственно, вовсе и ничего по отношению к той болезни, которая рядом.
44 И этот постоянный поиск больных на стороне является величайшей болезнью человека. Он постоянно подозревает происходящую реальность в каких-то подвохах, которые могут быть к нему направлены, в какой-то опасности, которая может там скрываться. Хотя она может и не скрываться, но об этом не задумываются, прежде всего, что может скрываться эта опасность.
45 И начинается такое бесконечное подозрение в окружающей реальности какой-то опасности, наличия этой опасности. От этого складывается всё остальное поведение. Почему рождаются слухи ненормальные? Именно на этой основе, потому что надо всё уничижать, надо всё раздавливать, растаптывать, кроме того интереса, который есть лично у этого человека, всё остальное должно быть растоптано. И постоянно это усилие складывалось.
46 И в этих явлениях сейчас предстоит серьёзно разобраться. Не познав теперь истинное своё существо, можно смело ставить крест на будущем. Его не будет, просто не будет. Невозможно с таким состоянием, которое есть у человека, войти в будущее, просто невозможно. Вы сейчас станете этому свидетели, и очень важно, чтобы и сам человек теперь это осмыслил.
47 Если он сам этого шага не сделает к познанию, заставить никак нельзя это сделать. Эгоизм ему не позволит осмысливать правильно происходящую реальность. Он будет как раб собственного эгоизма размышлять так, как угодно его эгоизму, но это приведёт только к ещё большим неприятностям.
48 И теперь учиться увидеть, что такое правильный шаг, -- это сейчас задача самая серьёзная. Поэтому, когда говорят о вере, об Истине, это попытка найти с одной точки зрения, как сделать каждый шаг наиболее точно. Это не рассуждения о великом, о вечном.
49 Вы привыкли видеть религиозные учения, в которых рассуждают о чём-то глобальном, большом, о чём и рассуждать-то человеку не пристало, потому что это невозможно вместить ограниченным сознанием. И рассуждения человека и образы, которые он часто рождает, настолько дикие и несуразные, но это не та тема, на которую следует задумываться.
50 Есть простая тема: как сегодня сделать тот или иной шаг правильно, как подобает сделать его вообще, как человеку верующему, во благо, именно то добро, которое он хотел бы сделать на Земле. Как сделать каждый шаг, способствующий развитию этого добра, вот эти каждые детали и надо будет рассматривать.
51 И это сейчас вы будете учиться делать с разных сторон, по-своему, потому что у каждого из вас будет складываться своеобразная реальность с учётом ваших особенностей, обстоятельств, в которые вы попадаете; но каждому заботливо будет предоставлена задача, решить которую должны будете только вы.
52 А в зависимости от того, какой вы выбор сделаете сами, соответственно вы будете брать и ответственность за дальнейшие происходящие события на этой Земле.
53 Уметь увидеть теперь через каждый конкретный случай, что же такое правильный шаг, - эта задача сейчас у вас самая большая, и которую теперь уже решать неизбежно предстоит.
54 Теперь надо быть всем внимательными к тому, что происходит, уметь заново, по-новому, совершенно по-иному порой увидеть то, что хорошо привычно, но взгляд был совершенно неправильный. И так на многое почти, в общем-то, можно сказать, на всё.
55 Теперь Я готов слушать ваши вопросы, и мы попробуем что-то обрисовать именно через вопросы ваши. Я слушаю".
56 "Почему именно с России начнётся восхождение?"
57 "Это могло бы начаться в любом другом месте. Есть естественный ход событий в развитии человека, и с течением веков, тысячелетий было видно, что наиболее благоприятно формирование произойдёт именно на этой территории, то есть скопление народов, стечение обстоятельств создадут наиболее благоприятные условия. Это было видно уже много тысяч лет назад.
58 Не потому, что надо было кому-то посмотреть на Землю со стороны и сказать: "Ага, здесь территория неплохая. Хорошо, здесь будем, наверно, формировать человечество новое", - и потом все события начинают туда сводить. Нет. Вы рождались, у вас естественная есть форма существования, развития, которую надо учитывать. Нельзя бесконечно человека за ухо водить туда, куда требуется, не спрашивая его.
59 Он должен выбирать сам, это очень важный момент - свобода выбора. И на основе свободы выбора, определённых ваших проявлений, качеств, характерных особенностей, темперамента и прочих параметров, которыми вы обладаете, видно было, что со временем будет таким образом складываться, когда на этом месте будут формироваться наиболее благоприятные условия.
60 И уже дальше с учётом этих естественных проявлений можно было учитывать что-то и сводить на эту территорию то, что послужит в дальнейшем активизаторами в формировании этой новой основы. Вот таким образом это и определялось, вполне естественно, без всяких определённых чудес.
61 В помощь некоторое усилие было приложено оберечь территорию Сибири от вторжения цивилизации, которое могло разрешить всё в очень трагическом смысле, и поэтому эта территория определённым образом охранялась.
62 Хотя её нельзя было жёстко охранять, всё равно люди проникали при определённых условиях, обживали, залетали на вертолётах, копали, бурили, взрывали. Тут уже нельзя было этого избежать, но, насколько можно, эта территория сохранялась.
63 Вот теперь весь центр внимания сосредоточен на этой территории. Но тут соответственно сейчас начнут и возникать своеобразные энергийные обстоятельства непростые. Но теперь уже храните это место, на которое очень алчно, по-волчьи начинают многие смотреть, потому что лес - это неплохой источник заработка, выгодный.
64 Но теперь будем складывать необходимые условия, это уже забота иного рода. Конечно, вы должны максимально приложить усилия к сохранению всего того, что есть, насколько сумеете. Вот теперь тоже одна из немаловажных задач -- будете ли вы делать. Вы порою знаете, что это хорошо, но будете бояться порой за своё место, занимаемое в администрации, ещё где-нибудь. Ну, что ж, опять же выбор свободен.
65 Конечно же, спасение произойдёт. Нет только точной даты, численности тех, кто составит основу будущего, вот это движется - численность. В зависимости от ваших усилий число ваших ближних может быть либо достаточно много, либо очень мало. Всё будет зависеть теперь от вас, то есть все события, которые сейчас происходят, нельзя прогнозировать.
66 Настоящее время развивается очень активно, бурно, в зависимости от того, что предопределено Богом. И получается в будущем очень большая многовариантность вероятных событий, в которые могут различные любители любопытные заглядывать, рассматривать что-то, но им будет, как правило, показываться наименьшая вероятность видеть будущее.
67 Нельзя человеку показывать ближе к истине, его поведение переходит в очень опасную фазу формирования. Поэтому вы и не знаете будущего, именно вам как раз это и нельзя делать. Вы должны формироваться, чувствуя, а вы стараетесь заглянуть, зная. Это большая ошибка именно для человека. Тогда вы стараетесь соломку подстелить там, где хотите упасть, но это будет совсем не то, это не ваша жизнь, поэтому вам и не даётся это узнать.
68 И как бы вы ни старались заранее приготовить соломку, вы свалитесь где-то рядышком, на самом твёрдом месте, но к соломке вам не позволят подойти".
69 "Скажите, пожалуйста, Анастасия, о которой пишет Мегрэ, существует реально или нет?"
70 "Хороший вопрос, но на который можно ответить двояко. Если вы прикасаетесь к первой книге, которая писалась, Я не против был бы, чтобы вы верили в её существование. Там есть интересное зерно положительное, которое позволит подтолкнуть - и женщин особенно - к тому, чтобы воспринимать реальность наиболее точно, как должна воспринимать женщина как носитель Природы, прежде всего, ибо в женщине больше средоточия Природы и Её сил. Таким образом подтолкнуть можно человека.
71 Но за этим кроется другая ещё сторона - идеология, которая, естественно, должна формироваться на этой основе, если всё-таки человеку понравилась такая идея. Она должна иметь какое-то продолжение. Продолжение пошло. И уже о третьей книге Я могу сказать: это на полном вымысле уже строится.
72 Вообще-то Володя Мегрэ с ней общается как бы в духе, он видит её приходы в любое место. Но это видят сейчас тысячи людей, кто хоть как-то прикоснулся к этому.
73 Но это вовсе не означает, что они видят именно её, абсолютно не означает. И начинается другой уровень общения, другой уровень получения информации, где на человека легко одеть ошейник и повести туда, куда заблагорассудится источнику, который курирует данного человека, замечая, насколько он восприимчив к данной информации.
74 Видеть те или иные тонкие проявления законов материи рядом с собой, пока вы не обладаете возможностью определять истинность этого явления, ибо энергийные проявления можно создавать какие угодно рядом с вами, и это вовсе не будет означать, что это в данном случае есть она, а не кто-то другой, -- тут можно путать очень здорово человека, и многие сейчас на это как раз и поддались. Конечно, это принесёт свои плоды горькие, но это своя неизбежность сейчас.
75 Сейчас у всех вас открываются возможности видеть невидимое ранее, но ваш эгоизм подводит эту сферу восприятия к тому, что именно каждому из вас кажется, что вы видите точно. И даже если все знают, к примеру, и даже Мир высшего Разума - как-то Я немножко соприкасался с этой литературой, там у них было даже предупреждение, что девяносто восемь процентов, ну пусть даже если б назвали девяносто девять и девять десятых процента, идёт ложной информации на Землю, - исключительно каждый, воспринимающий эту информацию, будет тяготеть к тому, что информация, поступающая к нему, попадает как раз в эту оставшуюся десятую долю процента. Это особенность эгоизма.
76 И эта привязанность к некоей особенности своей, способности воспринимать ту или иную информацию, -- это очень опасная привязанность. Таких явлений сейчас тысячи, куда больше, когда берут под контроль человека и он исполняет послушно определённые команды, которые поступают к нему, вокруг которых формируется та или иная группа естественно попадающих под влияние этого источника. И конечно, потом всё может заканчиваться очень печально.
77 И с этим Мне пришлось столкнуться очень много. Бывая во всех уголках России, за её пределами, Я столкнулся с этим в бесчисленном множестве, и почерк такого проявления почти один и тот же у всех. Один и тот же у всех характерный почерк, но самая главная опасность в том, что пока вы не имеете возможность определять истинность этих источников, нет пока такой возможности.
78 У вас не хватает информации, которая вам позволила бы сделать оценку того, что вы видите. Когда вы приучаетесь видеть на заводе какие-те явления электрические, у вас есть приборы, вы подходите, замеряете, вы говорите: "Здесь напряжение двести двадцать вольт. Тут частота пятьдесят герц". Вы могли замерить, вы уже знаете, как вести себя дальше с этим напряжением.
79 Но это явление нельзя замерить таким образом, и, получается, у вас не хватает данных, чтобы сделать эту оценку. И именно на этом сейчас ловится большая часть как раз устремлённых людей, ищущих, которые предрасположены воспринимать что-то новое, великое, но они очень легко отлавливаются, и как раз опять же на основе его собственного эгоизма, ибо будет известно, что он будет воспринимать заинтересованно.
80 Ведь тот источник, который даёт вам ту или иную информацию, легко способен контролировать всех тех, с кем вы будете общаться. Он знает, что вы в данном случае можете столкнуться с этим человеком, и ему даётся та же самая, к примеру, информация.
81 Если вы засомневались, правильная у вас информация или нет, по определённым стечениям обстоятельств вы пойдёте к этому человеку и узнаете, и он вам скажет то же самое. И вы: "Ах, и у тебя тоже. Значит, это действительно верно". А если появляется ещё большая группа людей с одной и той же информацией, у вас, естественно, представление: "Не может такого быть, что во всех уголках Земли одна и та же информация".
82 Но это только уровню мышления человека кажется, что такого не может быть, а для источника, курирующего происходящие события на Земле (в данном случае внеземной разум очень активно влияет, пытается по-своему повлиять, где у них разнообразие большое в этом влиянии), не составляет это никакого труда, абсолютно никакого.
83 Это элементарное проявление законов материи, связанных с вашим сознанием, где видны обстоятельства, по которым вы будете там-то или там-то, и соответственно подбираются условия, по которым вам что-то будет доказываться, вы будете убеждаться в том, что вы несёте правду. В этом случае создавать много ложных учений не составляет никакого труда совершенно.
84 И поэтому сейчас быть бдительным именно к тому, что у вас звучит прежде в сердце, -- это крайне необходимая задача, её надо точно так же решить для себя. Научитесь доверять сердцу. Всё, что во благо именно вашей души, вы будете чувствовать как что-то родное.
85 Запомните: сердце никогда информацию не даёт. Оно чувствует: родное, или чувствует: что-то не то, не ваше; но оно не формирует это образами.
86 Любой образ, любые предложения формирует ваше сознание, над которым легко устанавливать контроль. Над сердцем нельзя установить контроль. Это другого рода вибрации, на которые законами материи, существующими в Мироздании, повлиять нельзя.
87 И тут надо быть очень внимательными. Всё, что во благо вашей души, именно души, вы обязательно почувствуете: что-то родное, что-то тянет, что-то приятно. Но дальше не спорьте со своими чувствами головой, потому что гарантировано -- вы уйдёте в сторону. Гарантировано, потому что через голову вам легко доказать, что "нет, нет, не стоит, смотри - вот здесь пирожки вкуснее, иди туда". И конечно, вкуснее кажется, и пошёл на запах пирожков. А ушёл от того, что должно было решить жизнь. И к этому быть внимательным тоже очень важно.
88 Не бойтесь доверять себе. Не бойтесь, это самое сейчас важное, потому что иначе трудно будет вам помочь.
89 Вы опираетесь на знания, которые имеете, но Я могу с уверенностью сказать: то, что вы имеете, это всё неправильное, кроме элементарных законов, что если это доска - вы знаете, что это доска такой-то породы. Ну, кроме таких элементарных познаний.
90 Да, вы кое-что приобрели, но в области законов развития человека - вот тут Я вас всех могу разочаровать, сказать, что вы ничего об этом ещё не знаете пока, совершенно ничего. Есть кое-какие представления, но вообще-то это всё не то.
91 И теперь понять, что такое на самом деле то, - а вот теперь будьте внимательны, потому что Истина, о Который вы предупреждались, всё-таки существует, и, если Она была обещана, Она свершится. Сумейте теперь не пройти мимо".
92 "Как Вы воспринимаете послание и учение индийского аватары Саи Бабы? Приходилось ли Вам быть у него в ашраме?"
93 "Да, Я заезжал туда. Очень важно увидеть, конечно, самостоятельно, чем слушать, когда рассказывают. Хорошо бы и вам многим это взять на вооружение, а то вы слушаете столько всего, что можно только удивиться, как вы не удивляетесь сами по себе, соприкасаясь с такого рода информацией, потому что порой информация и вовсе неразумна.
94 Так вот, в данном случае Я могу сказать: Саи Баба не есть человек, у него нет той души, которой обладаете вы. Это представитель Разума большого, это иерарх, который не единожды курирует этот регион Земли, не единожды он появлялся там. И если вы помните рассказы о Кришне, Я вам скажу: это к нему относится, это всё идёт к одному и тому же источнику.
95 В своё время его чудеса легко воспроизводили необходимый эффект на смотрящих. Теперь это несколько иначе действует, хотя по-прежнему те, кто тяготеет к чудесам, быстро начинают этому поддаваться.
96 Но тем не менее, видите, чудес свершается великое множество, да таких чудес, которых и не видано было ранее. Но за столько времени его творения чудес человечество не стало верующим, потому что есть определённая группа верующих, а другие никак не могут поверить, хотя находятся рядом с ним.
97 Значит, что-то не то. Видимо, не в чудесах дело, в чём-то ещё более интересном. И если относительно его касаться, то он свершает ту миссию, которую видит благоприятным. Ну, что ж, прекрасно. Прекрасно, пускай делает то, что видит благоприятным.
98 Если он многим позволит не упасть, а хоть как-то удержаться на пути активной деградации, это будет неплохо; значит, кое-какая победа и какая-то помощь всё-таки свершатся. Прекрасно, в общем-то, также и в отношении многих-многих других, тех, кого человек воспринимал в качестве учителя".
99 "Есть законы общества, государства, и человек, который занимает определённую должность, должен их соблюдать. Если он их не соблюдает, то, естественно, нарушает состояние этого общества. Если, допустим, я борюсь и дохожу до определённого предела, что там стоит стена и уже бесполезно бороться с этим... Не будет ли это тогда представлять зло для других, если будешь бороться таким активным образом? Здесь хотелось бы на простом этом плане услышать Ваш ответ".
100 "Вот и есть простой пример, но который на самом деле не является конкретным. Ибо что такое борьба? Пошёл сорвал кому-то воротник, как это делают там, плеснул из стакана в лицо... Можно так представить борьбу, можно иного характера борьбу представить.
101 Но опять же быть внимательным надо: если ты видишь бесполезность, тогда нет смысла и делать; надо сделать то, что видишь полезным.
102 Ведь каждый из вас призван находить то место, где призван наиболее полно реализовать свои духовные основы, которые на данный момент он имеет. И здесь нельзя привязываться к какой-то общественной идеологии, именно общественной. Нельзя ни в коем случае, потому что всё общественное рождается как творческое нахождение наилучших решений у человека.
103 Творческое нахождение может меняться бесконечно и будет меняться бесконечно. При каждом новом восхождении, если уж идём по Пути Восхождения, каждая новая ступень - новое восприятие реальности. Значит, по-новому надо что-то выстраивать: что-то видоизменить, что-то и вовсе убрать, что-то пока ещё оставить.
104 Но это уже творчество, присущее именно человеку, и здесь надо быть внимательным. Ведь, как правило, портит всё опять же эгоизм. Очень удобно находиться на удобном месте. Хотя уже видишь -- невозможно ничего сделать: "Ну, да ладно. Зато у меня и поесть есть что, и другого я и не умею ничего делать", - и так далее".
105 "Извините, а обратную сторону: наверху тот, кто нарушает эти законы установленные, допустим законы страны юридические, нормативные и так далее. И если с ним бороться, то может не хватить своих духовных сил. А с другой стороны, имеет ли смысл дальше бороться, если эта борьба бесполезна?"
106 "Вот этот момент бесполезности всё и определяет. Если в данном случае человек считает, что его место здесь и он должен бороться, ему надо бороться так, как он видит это благоприятным. Нельзя, учитывая настоящее общество, сразу расставить все приоритеты, показав, что эта деятельность абсолютно вам не нужна: "Что вы тут делаете, давайте сюда переходим все".
107 Такая задача не ставится, потому что вы и это не сделаете. Каждый исполнит то, что соответствует его уровню, на котором он воспринимает эту реальность. Если он искренно видит, что это его место, действительно возможность себя реализовать, и что хоть шаг за шагом, сантиметр за сантиметром ему всё-таки удаётся установить какую-то правду, - прекрасно, он должен делать это, ни в коем случае ему уходить нельзя.
108 Но нужно быть очень внимательным, чтобы к моменту, когда он поймёт, что сейчас нет у него возможности здесь себя реализовать, он не испугался взять и оставить. Не надо тянуть до предела, до какого-то момента, к примеру, выборов: "Вот ещё осталось, годик я ещё потерплю, потому что там переизберут, и ладно". Но за этот год может произойти трагедия.
109 Если почувствовал: надо встать, сделать шаг в сторону - надо встать и сделать шаг в сторону именно с этого момента, иначе пойдёт пробел и начнётся очень сложный необратимый процесс порой во внутреннем мире самого человека. И прежде всего, искренность.
110 Поэтому для данного общества можно сказать, что каждый сейчас находится на своём месте. Если смотреть в корень событий, каждый из вас делает нужные действия.
111 Если, скажем, в каком-то месте сейчас (не привязываясь к происходящему) происходит истинное Событие, то даже те, кто ругает это истинное Событие, даже те, кто распространяет клевету об этом, они тоже находятся на своём месте, потому что, чтобы построить новое общество, нельзя призвать туда очень многих: начнётся путаница.
112 Каждый несёт свою индивидуальность, видоизменить которую требуется время. Значит, нужен какой-то определённый ограниченный объём, численность людей, которая благоприятно будет составлять новую основу, которая сформируется, станет крепко, а вот потом доступ можно открывать всем. Иначе всё здесь сомнётся. При благих побуждениях всё можно смять, в ничто превратить.
113 И поэтому, естественно, те, кто начнёт ругать, они своеобразно будут, как краники, перекрывать излишний доступ, удерживать, чтобы не случилось большей трагедии; но до времени будут удерживать. И поэтому здесь нельзя торопиться обижаться, ругать: "Да что ж вы ругаете".
114 Видите, есть события, и Я не случайно упомянул, что развитие и накопление духовных потенциалов у человека происходит не благодаря его усилиям, а вопреки его усилиям. И когда видно, что человек этот обязательно будет ругаться, обязательно будет скандалить, так чтобы это ему было во благо и во благо всем, его надо правильно поставить на своё место, где надо ругаться, где надо скандалить, но при этом создать необходимую среду, то есть наиболее благоприятное что-то из этого вывести. Таким образом всё и складывается на этой Земле.
115 Поэтому, конечно же, не надо быть беспечными, потому что все те неприятности, которые свершаются, они не должны свершаться. Их просто обыгрывают, ибо видно, что это невозможно обойти, что это будет ругаться. Ну, что ж. Тогда, чтобы меньше вреда принесло этому человеку, его ставят ругаться там, где это принесёт благо, и тогда это не несёт большого вреда его внутреннему миру. И таким образом обыгрываются очень многие обстоятельства. И тут уже всё определяет прежде искренность ваша".
116 "Как считаете, Виссарион, есть ли у каждого человека именно своё предназначение в этой жизни? И в чём Вы видите Своё предназначение в дни последние и лукавые?"
117 "Сейчас, отвечая на вопросы, Я уже частично и ответил. То есть каждый из вас рождается в том месте и попадает в ту среду обитания и взаимоотношений с ближними, где на него возлагается определённая задача, которую он не должен знать.
118 Если он знает, он начинает о ней думать, но тогда приходится оперировать знаниями, которые очень примитивны, и тогда нельзя будет правильно осмыслить то, что ты делаешь; можно, наоборот, ещё больше навредить.
119 И поэтому, учитывая эту особенность человека, ему позволяют родиться, воплотиться там, где он наиболее как раз и необходим во благо окружающего его пространства, того общества, где он рождается. Это предназначение у каждого из вас есть, у кого-то более активное, у кого-то менее активное.
120 Но если уж смотреть опять в истину этих вещей, каждый из вас несёт одинаковую ношу. Одинаковую, но в зависимости от ваших возможностей. Если вы имеете качество муравьишки маленького, так вам и веточку маленькую дадут носить. Но если вы всё-таки организм более великий - слон, то, конечно, какой смысл вам давать веточку дерева? Вам надо носить брёвна. А вот тут-то непростая задача.
121 Человек попробует бревно нести - это тяжеловато: "Вон носят веточки, а чего ж я тут ношу брёвна. Давай и я веточку понесу, это попроще для меня". И так, как правило, всё теряется и всё ломается. Выбирается наименьшее, но тогда вы начинаете очень активно деградировать, и вы с удовольствием вспоминаете о своём прекрасном прошлом.
122 Заметьте свою особенность: вам всегда интересно вспоминать, что хорошее у вас было однажды, но что вы уже утратили, поэтому вы и вспоминаете об этом. Это было очень хорошо, приятно, а вот сейчас нет; как здорово было.
123 Заметьте ещё простой момент: во все времена человечества всегда считали, что в прошлом жили лучше. Всегда считали, то есть одна и та же характерная особенность. В каком случае она может возникать? Только в одном, когда вы постоянно движетесь по нисхождению.
124 И вы всегда теряете, вам всегда приятно смотреть в прошлое, потому что там остались какие-то прекрасные моменты. Эта одна особенность характеризует только нисхождение человека на пути его пребывания сейчас в Лоне Природы, в Лоне Бытия. И это у каждого происходит.
125 И только лишь сейчас перед вами встала задача выйти на Путь Восхождения, по которому ещё никто никогда не ходил.
126 Все учения, которые у вас возникали на Земле, все философские учения, течения, всё, что возникало, говорящее о развитии, оно в определённой мере тормозило скорость нисхождения, но не останавливало.
127 Только тормозило, и то тормозило наиболее успешно, если человек искренно и все силы самоотверженно отдавал исполнению тех заповедей любви, добра, которые он принял в своё сердце, и он старался их исполнить. Больно, тяжело, неудобно, гонят, проклинают, а он старается сделать. Вот тогда у него наиболее удавалось притормаживаться в этом нисхождении. Но в основном лицемерно бралось и продолжало делаться всё, что делалось до этого. И шло такое бурное нисхождение.
128 А когда вы пойдёте по Пути Восхождения, вы не будете смотреть в прошлое. Ваша характерная особенность будет - смотреть в будущее, стараться смотреть, как ребёнок, в будущее, надеясь, что завтра - вы уже чувствуете - будет что-то более удивительное. Потому что вы сейчас имеете удивительное, но вы уже понимаете, что завтра начнёт расцветать, что-то ещё более уникальное будет происходить; и вы с надеждой смотрите в завтрашний день.
129 Вот это уже качество, но это то, что надо будет приобретать сейчас ещё. То есть сейчас надо сойти с этого пути нисхождения и вывернуть на Путь Восхождения.
130 А в чём Я вижу Своё предназначение -- здесь последняя сторона этого вопроса, - как вам сказать... Такой вопрос вызывает часто сложные и часто неверные представления, умозаключения, которые пока изменить - непростая задача.
131 В данном случае Моё предназначение - научить вас видеть реальность так, как вы должны её видеть, как человек; помочь вам победить ту эгоистическую основу природную, которую вам не удастся победить с помощью сознания.
132 Это очень важная особенность, и сейчас крайне необходимо в этом разобраться. Я бы хотел вам обрисовать это обстоятельство образно. Миров очень много во Вселенной. Законы бионосителя тела, бионосителя разума одни и те же везде, во всём Мироздании одни и те же. Бионоситель - это тело, имеет свои природные основы эгоистические, как у животного, исключительно те же самые основы.
133 Если эти эгоистические качества не держать под правильным контролем, то цивилизации нельзя позволять развиваться научно-техническим прогрессом. Это будет обязательно самоуничтожение и очень глобальное, ибо что такое обидевшийся человек, способный метать молнии? Что такое он обиделся, сегодня настроения у него нет? Тогда и всем остальным настроения не будет на другой день, потому что он взорвет эту планету.
134 И поэтому, когда представители Мира разума вступают на путь развития, они прилагают усилия сознательные с помощью определённых методик, которые частично вам известны под словом "медитация", благодаря которым эмоции должны быть съедены, эти эмоции излишние. Всё сведено до минимума, когда законы природных чувственных проявлений ваших сведены до какого-то рабочего момента. Поэтому любви в Мироздании не знает никто.
135 Что это такое, что это за безумство, присущее вам, когда вы любите, залезаете на трубу и красками пишете имя влюблённой, кого любите? Что это за безумие своеобразное со стороны человека, которое нельзя назвать ненормальным качеством?
136 Это нормальное качество, но этот огонь горит беспорядочно, поэтому он сжигает. Вы начинаете его бояться, вы начинаете прятаться, очень сильно переживать, и соответственно очень много наслоений возникает в формировании дальнейшей семьи.
137 Так вот, Мир разума прилагает усилия этот эгоизм, который способен очень ярко проявлять свои чувственные качества, свести до минимума, где взаимоотношения мужчины и женщины в отношении рождения детей сводятся к понятию только лишь работы: необходимая работа для того, чтобы продолжался вид, и так далее.
138 То есть своеобразный к этому подход, но там нет чувственных таких проявлений. И это благодаря их сознательным возможностям, которые они прилагают.
139 И только благодаря этому их цивилизации имеют возможность развиваться очень сильно, ярко в научно-техническом отношении, поэтому очень легко они быстро, за короткий период времени постигают огромные пространства этих познаний. Пожалуйста, для них они благоприятны, они не воюют так, как здесь воюет человек.
140 И когда человек пишет фантастику о том, как воюют во Вселенной, как туда выезжают пираты, - это, конечно, примитивное представление о Вселенной с точки зрения эгоизма самого человека. Там такого не существует, нет там никаких пиратов.
141 Если и есть противостоящие стороны, они не воюют между собой, ибо они понимают, что это безумство, потому что это приведёт только к глобальной катастрофе. Одного этого понимания достаточно, чтобы этого не делать.
142 А человеку что-то надо ещё. Он видит на столбе надпись: "Не влезай, убьёт". Разве он не полезет? Конечно, он полезет. Его много раз будет убивать, но он будет всё равно лезть, потому что там написано: "Не влезай". Интересно же, а что там такое? Его неуравновешенное любопытство толкает к большим неприятностям.
143 И вот мир этого разума своеобразно подходит к этой стороне чувственной. Когда вы воплотились на Земле, вы в себе несли качество особенное, которое распалило чувственный мир природный до невероятных, немыслимых размеров, не предусмотренных законами Гармонии Бытия.
144 Ваш чувственный мир настолько силён, и его как раз примерами, присущими Мирозданию, никак нельзя будет убрать, невозможно будет убрать. Ваш духовный мир очень сильно разогрел чувственные ваши особенности, и вы имеете такое огромное количество оттенков вашей любви, чувственных проявлений, хороших, ярких, чудесных. Они очень важны для вас.
145 Если вы пробуете через медитацию уйти в какие-то ровные состояния, это ваша большая ошибка. Вы должны уметь и плакать, вы должны уметь и очень громко смеяться. Это очень важные качества. Но так как вы не умеете владеть чувственным миром, вам приходится очень много страдать от неправильного восприятия реальности.
146 А это заставляет вас очень сильно погибать, тяготеть к постоянному самоуничтожению. Вы переживаете очень сильно, и, естественно, вся нервная система, всё, что связано с законами материи вашего тела, быстро разрушается, очень быстро; и очень ярко и постоянно разрушается, и болезней у каждого из вас бесчисленное множество уже в организме.
147 Но так нельзя воспринимать реальность. Ваш дух должен расцвести теперь таким образом, чтобы это чувственное пламя любви вашей, чувственных проявлений Природы было окутано духовным огнём. Эта задача очень сложная, которую предстоит сделать. И тогда этот духовный огонь будет приводить в гармонию природный чувственный огонь.
148 Вы имеете два чувственных мира. Это уникальность неповторимая в Мироздании, нет такого больше нигде, и поэтому возникла с вами большая сложность: тысячи лет - и никак не сдвинуться с места. Но это надо понять, потому что без понимания правильного вы не сможете двинуться дальше.
149 И чтобы говорить о развитии человека, надо знать вообще, что такое человек, в чём его особенность. Чтобы сделать шаг, который будет именно во благо развития, а не лишь бы какой-то новый шаг, надо знать, что такое человек, знать наиболее точно.
150 Если есть в понимании отклонение от Истины, обязательно при этом отклонении с течением времени вы зайдёте в тупик. Тем более если мы говорим о Пути вечного Развития, то даже мизерного отклонения нельзя допустить. Мизерное отклонение на кратком пути незаметно, но если мы говорим о Вечности - это обязательно уход куда-то в неизвестность, куда-то в небытие, и опять надо где-то менять коренным образом ваше расхождение.
151 Поэтому, если говорить о вхождении на Путь Вечности, у вас должно быть восприятие реальности без искажения, в полном смысле без искажения, даже мизерного отклонения допускать нельзя.
152 А для этого вам надо прикасаться к Истине, потому что только Она безошибочна. Все остальные рассуждения, доводы, догмы лишь в какой-то мере приближены к Истине.
153 Научиться видеть правильно эту реальность, правильно воспринимать её - это как раз то, с чем вам обильно надо будет сталкиваться, потому что вокруг вас сейчас созданы определённые условия, уникальные, своеобразные, где кому-то сразу даётся возможность узнать настоящее, кого-то подводят, позволяя вспомогательную какую-то роль играть.
154 Но каждый из вас сейчас находится под пристальным вниманием, потому что восприятие духовное - это особая статья. До сих пор слишком много говорили о духовном, но к душе на самом деле это ни имело никакого отношения".
155 "Согласуется ли Ваше Учение с ведущим законом Востока, Индии и Тибета?"
156 "Нет, не согласуется, кроме понятий, что есть перевоплощение. Больше ничем".
157 "Я изучаю труды Н. К. Рериха. Но я заметил, что у Вас есть такой оттенок отчуждения (может быть, я ошибаюсь) к его трудам. У Вас с ним много общего, но какое-то разногласие получается..."
158 "Много общего у Меня со всеми только в одном: мы говорим о прекрасном, о хорошем, о добром, о том, что действительно надо трудиться, о том, что надо самоотверженно отдавать силы, и тогда попадёте в некий мир Царства Небесного, который у каждого по-своему интерпретируется, создаются разные понятия. В этих общих терминах у Меня со всеми учениями всё общее.
159 Но если мы коснёмся деталей, у Меня со всеми учениями большая разница. А как раз именно в деталях вся и соль, ведь, чтобы исполнять это действие в сегодняшнем дне в каких-то обстоятельствах, требуется как раз эта деталь, а не общее понимание, что надо быть добрым.
160 Надо сделать это добро, и именно так, чтобы это добро было, а не мысль о добре - а сделано во зло. Тогда, конечно, будет существовать понятие: благими намерениями выстлана дорога в ад. Но это понятие опасное".
161 "В чём разногласие с Рерихом?"
162 "Если все разногласия перечислять..."
163 "Хотя бы одно".
164 "Вообще, там к Богу ничего никакого отношения не имеет. Там говорится о хорошем, но это Мир разума курирует. Мир разума курирует с благими побуждениями человеку помочь, и "Агни-Йога" - это одна из последних мощных попыток повлиять на формирование человеческого общества.
165 Там много очень хорошего, потому что уже пора было хоть какие-то выводы сделать из всего существования человека на Земле. Но тайны о душе человека были скрыты от всех, этого Мир разума не знает".
166 "Трудно воспринять, что Моисей был контактёром..."
167 "Тут не надо смотреть на это слишком плохо. Это одни и те же законы, вы ими легко пользуетесь всегда.
168 Пророк - это некий посредник, воспринимающий информацию, поступающую в его сознание. Каким образом поступает - вы можете по-разному это воспринимать, но характер её поступления один и тот же, через ваше сознание. Ведь формировать фразы можно только благодаря сознанию, а в этот момент устанавливается определённый контроль над сознанием.
169 Но законы Бога - это совсем иного рода законы, и так Он никогда не передаёт информацию, и Отец никогда ни с кем не общается. Это невозможно принципиально, ваше сознание не настроено на такую волну.
170 Сознание относится к законам материи, очень грубым законам материи, и способности нет у человека и вообще ни у какого рода сознания воспринимать такого рода тонкую вибрацию. Поэтому такого общения никогда и не происходило с человеком".
171 "Кто такие "свидетели Иеговы"?"
172 "Ваши собратья, которые по-своему искренно считают, что они нашли Истину и пробуют её реализовать. Ну, что ж, если искренно считают и если это многим позволило уйти от каких-то глупостей - прекрасно, пускай сделают то, что доступно.
173 Надо быть очень внимательным к тому, чтобы не превратиться в гонителя. Это очень скользкая сторона, когда очень многие ударились в эту область -- кого-то гнать. Это очень печально".
174 "Как нужно вести себя человеку, которого любят, но этот человек не любит в ответ? Ведь можно обидеть отказом и сделать больно".
175 "Ни в коем случае в этом случае нельзя составлять семью. Если вы в ответ не любите, вам нельзя составлять в этом случае с человеком этим семью, у вас не получится семьи.
176 По крайней мере она может ещё более-менее получиться, если тот, кто не любит, обладает большой духовной силой. Тогда у вас удастся в какой-то мере провести вашу совместную жизнь более-менее благоприятно.
177 Но в принципе для данного человека величайшая редкость, чтобы так это удалось. Как правило, у вас всегда будет всё рушиться.
178 И, соприкасаясь с жизнью сейчас, окунаясь в мир писем обильный ваших проблем и сложностей, Я вижу одну и ту же проблему, она у вас всё на одном и том же построена: когда кто-то не любил, но ему было жалко и он составил семью.
179 Но ведь быть мужем или женой в этом случае - это не обязательно только лишь жить в одном доме. Ещё есть одни определённые обстоятельства интимной близости, в которую ни в коем случае нельзя вступать, не имея необходимой чувственной предрасположенности.
180 Иначе у вас дойдёт это до очень грубых, неопрятных проявлений болезненных, и на этом всё сломается, это перейдёт вообще к кошмарным проявлениям, где начнётся психологический разлад очень сильный. Поэтому ни в коем случае этого делать нельзя.
181 Вы просто лишь попадаетесь в эту ловушку на одной основе: вы не знаете, что такое дружба. Не только между мужчинами и мужчинами, не только между женщинами и женщинами, но что такое дружба между мужчиной и женщиной: когда ваши интересы совпадают, когда вам приятно друг с другом беседовать, вы готовы положить голову на плечо, вы готовы поделиться своей тяжестью.
182 И у вас тут же возникает предрасположенность к тому, что, видимо, этот человек - пара ваша, потому что у вас есть такое взаимопонимание. А это просто тот, кто способен быть другом, но ни в коем случае его нельзя делать мужем или женой.
183 Нужно дождаться именно чувственного проявления, благодаря которому вы можете правильно определить своего избранного или избранницу. Нельзя торопиться ни в коем случае.
184 И так как вы не знали, что такое дружба, вы, естественно, почувствовав что-то приятное, думаете: "Наверно, это любовь. А если не любовь, то она обязательно раскроется". Главное, что вас любят и так здорово общаться, -- и вы делаете смело шаг, всё ломая, всё круша. И потом доходит обязательно до разочарования, и очень сильного, и семья у вас опять ломается.
185 Ошибок, связанных с семьёй, сейчас очень много делается, чрезвычайно много, почти во всём. И конечно, вы так семью не сформируете никогда. Для этого опять же надо знать, что такое человек, каковы его особенности, и каковы правильные взаимоотношения вообще между мужчиной и женщиной, и что такое вообще любовь, почему именно на основе любви идёт соединение, и каким образом это дальше будет развиваться.
186 Ведь вы же вступаете на Путь Вечности, а это не означает, что если вы кого-то полюбили, то будете любить вечно. Такого не будет. Это вам сейчас кажется и хочется с эгоистической точки зрения, если вы полюбили кого-то, вечно быть рядом. Конечно, хочется. Прекрасно, но в принципе это не будет вечно. Это определённые законы...
187 Вы трогаете сейчас те вопросы, которые требуют очень большого рассмотрения. Чтобы не забрать сейчас время у вас и ещё успеть какие-то вопросы тронуть, Я особо углубляться не буду".
188 "Что значит творить?"
189 "Это обобщённый вопрос. Созидание наилучших действий, которые позволяют благотворно формироваться личности, - вот что можно ответить на такой неконкретный вопрос, то есть опять же общими фразами.
190 А что такое тогда благотворно воздействовать, и какое именно действие является благотворным? Ну, тут в какой-то мере можно коснуться. Даже ту область ремёсел и искусств, существующих на Земле, во многом уже интуитивно человек правильно раскрыл, только формировался в этом часто ошибочно, потому что, если человек научился и имеет возможности творить в области искусства достаточно веско, он обязан быть духовно развитым.
191 Иначе он создаёт оружие, которое начинает действовать отрицательно в течение веков, ибо произведение, созданное слабым духовной силой человеком, даже если технический уровень его высок, будет источать эти энергийные отрицательные волны постоянно на каждого зрителя.
192 И если качество этого произведения очень высоко, человек подолгу задерживается, он говорит: "Вот это да..." Он не смотрит в суть произведения -- он смотрит, как здорово это всё сделано, умело. И он долго рассматривает детали, но в этот момент он находится как в рентгеновском кабинете: идёт мощное излучение его существа от того, что он созерцает. И здесь происходит очень много трагедий незримых.
193 Поэтому, если человек выходит на уровень созидания прекрасного, он обязан быть духовно очень сильной личностью. Только тогда его дух, который всё больше расцветает на Пути Созидания, способен всё больше воплощаться в его творения и уже благотворно может сказываться на очень многих.
194 И тут нужна, конечно, и техническая грамотность, которая обязательно формирует взгляд человека, его любование умением рук его ближнего; и наполненность произведения должна быть именно божественными, положительными основами. Тогда во всех качествах это прекрасно, это воспитывает, это организует, помогает видеть окружающее гораздо лучше.
195 Не обязательно говорить только лишь высоким языком музыки, живописи, изобразительного искусства, но ремёсла - это начальная стадия, которая должна быть тоже устремлена к ступеням искусства. Если уж берётся кузнец за молоток подковать лошадь, конечно, подковать блоху это должно быть тоже естественное дело.
196 То есть каждое его действие должно быть произведением. Не конвейерным выходом, когда он уже штампует что-то привычное, а каждое новое действие не должно повторять предыдущее. Вот это нормальное становление творческой личности, это он и должен делать, не задумываясь: выгодно, не выгодно. Если он просто повторяет -- это уже провал в его развитии".
197 "Духовность это и есть любовь?"
198 "Да, это способность никогда не воспринимать окружающее отрицательно, никогда ни одного человека не воспринимать плохо, никогда ни о ком не думать плохо; никогда ни о ком, ни при каких условиях. Вот это есть нормальный критерий духовности.
199 Если к этому у человека устремления не будет, Я скажу вам прямо: ставьте смело крест на своём будущем, ничего у вас не получится, нельзя будет нормально развиваться без этих параметров. Это как ориентир.
200 Вы должны стать неспособными нести отрицательную вибрацию вовне. Не просто не захотели сегодня излучать, а вообще неспособными. Вот это настоящее качество нулевой ступени, от которой вы начнёте формироваться, нормально развиваться, как и было предначертано.
201 Сейчас пока эта нулевая ступень очень высоко над головой человека. Ему ещё пока до нулевой ступени надо подняться, то есть перейти из состояния постоянного тяготения к саморазрушению в состояние, при котором у него идёт только формирование. Уже разрушения, такого провала у него не будет принципиально, это будет невозможно. Вот к этому нулевому уровню надо подняться".
202 "Это по разуму идёт или по сердцу?"
203 "Что именно по разуму или по сердцу?"
204 "Духовность".
205 "Разум вам помогает воплощать видимое что-то в реальное, используя законы материи. То, что у вас хранится в вашем сердце (образно выражаясь, в сердце), то есть то, что является качествами вашей души, вам надо реализовать вовне. Для этого вам дана плоть как инструмент и разум, благодаря которому вы должны правильно применить эти усилия, находя наилучшее творческое решение. Вот для чего это тело вам дано.
206 Оно как инструмент вспомогательный, но оно не есть истинное существо, это только вспомогательный инструмент. Вы - совсем другое, вы - то, что покидает это тело на момент его определённой гибели, и там вы в настоящем смысле остаётесь".
207 "В шестом веке выбросили из главного учения Иисуса Христа учение о реинкарнации, а Вы восстановили. До сих пор в христианстве, в церкви о реинкарнации даже речи нет".
208 "Очень большая ошибка с их стороны, она повлекла очень много неверных искажений в восприятии происходящего. Ну, что ж, это соответственно плоды свои даёт, потому что реинкарнация на самом деле - это было условие необходимое, о чём Я сказал уже в этой связи, что развитие ваше происходило вопреки усилиям человека.
209 Как раз этими условиями и позволялось вам накапливать хоть что-то светлое, благодаря чему с каждым разом это светлое начинало пробиваться изнутри через чувственные природные эгоистические качества, хоть как-то внимание начинало обращаться вовне.
210 Не просто постоянно к своему быту: есть у тебя топор, наточен ли он, чтобы вовремя взять попить и покушать, но ещё и куда-то вовне, вне всякой связи с "покушать" или какие-то инстинкты ещё удовлетворить. Это благодаря накоплению этих положительных качеств. А их возможно было накапливать только с учётом возможностей ваших ещё раз воплотиться на Землю.
211 Если бы ваша душа не способна была существовать вне тела, о развитии человека можно было бы не вести речь, оно бы просто не состоялось.
212 Но было видно и Отец знал, что ваши качества способны жить вне тела, а, значит, это можно использовать, чтобы вновь и вновь вас вернуть на Землю, где в качестве ребёнка вы начинаете заново смотреть в мир.
213 Вы не помнили, каким вы были кровожадным в прошлом, вы не помнили, каким вы были негодяем в прошлом. Вы по-новому, по-детски наивно начинаете смотреть вовне, потому что перекрывается память в ваше спасение, и вы такими глазами детскими смотрите, и это позволяет накопить новые положительные качества. Они запечатлеваются в вашей душе и играют большую роль.
214 Но потом опять же традиции - и поехало опять вниз, потому что папа сказал: "Я был палачом, ты должен быть палачом. А иначе как же, наш род выродится. Ты смотри, у нас ценятся наши палачи, всегда ценились", - и сын берёт топор в руки.
215 Такие традиции, ненормальное накладывание всегда уводили человека к самоуничтожению, но при определённых условиях он выводился из жизни и вновь возрождался уже в условиях, где они были наиболее благоприятны для вас. Поэтому вы воплощаетесь по определённым стечениям обстоятельств, которые хорошо рассчитываются.
216 Человек вообще может перерождаться где-то в пределах десяти раз, у него нет бесконечных перерождений. Кто-то наиболее трудно прошибаемый может в течение десяти раз пытаться вернуться на Землю; кто-то в два-три раза успевает набрать нужный потенциал, и тогда ему не позволяется дальше возвращаться на Землю, чтобы он не растратил его опять же в традиционных условиях.
217 И надо выдержать это качество души, она не возвращается и проходит процесс просто пребывания вне тела в определённом уровне здесь, у Земли. В этот момент развития нет, но в этот момент вы помните всё о себе, потому что ваша память чувственная выдерживает всё необходимое, что с этим было связано.
218 И если в ваших чувствованиях накопились отрицательные ощущения, это играет часто у вас роль, которую можно смело называть адом, потому что хуже придумать ничего нельзя.
219 Ведь ваша душа именно на чувственном уровне запечатлевает всё. И как только вы тело покидаете, отрицательные ощущения, которые у вас были в жизни, если они не стёрты вашими усилиями, вскрываются и начинают гудеть постоянно, без искажений. Это очень серьёзная неприятность".
220 "А это можно назвать жизнью?"
221 "Это не жизнь в смысле развития. Это существование временное до момента, когда прекратится закон перевоплощения, потому что это не должно быть у вас всегда. Это только как необходимость, учитывая ваше постоянное выпадание и тяготение к самоуничтожению. Чтобы сохранить род и позволить хоть как-то накапливать вам духовный потенциал, вводилось это правило, законы.
222 Теперь вы подходите к рубежу, когда вы уже не должны будете перерождаться. Вы имеете состояние и способность формировать свою природную оболочку. Это качество у вас есть, вы им просто не обладаете. Это качество обязательно будет открыто, и вы будете пользоваться своим телом, вы будете выдерживать его в любом возрасте, какой вам понравится, бесконечно.
223 Вы этим качеством будете обладать, но для этого надо стать неспособным нести холод, вибрации отрицательные, неспособными быть разрушителями. Никакого эгоистического побуждения для себя, во благо своё, ни в коем случае не должно преобладать у вас. Иначе нельзя выпускать вас к этому рубежу.
224 Вы сейчас подходите к этому рубежу. Пожалуйста, существуйте на Земле бесконечно. Постепенно заселяйте Вселенную, как вам заблагорассудится. Начнётся долгий-долгий путь формирования, заселения всего пространства, которое вы наблюдаете на небосклоне. Это ваш Дом.
225 Но это уже миллиарды лет, это уже пойдёт такое формирование, которое вы сами посмотрите, о нём говорить нет смысла. Вот это качество. Этот закон существует, и его не требуется доказывать, потому что его ещё трудно применять в жизни".
226 "У нас во многих семьях пьющие мужья. Как женщине себя вести?.."
227 "Да, это серьёзная проблема. Это очень серьёзная проблема, и надо научиться терпеливо воспринимать очень многое. Прежде всего, хранить мир в себе. Ни в коем случае не должно возникать раздражения - вот это главный критерий. Ни в коем случае. Вы не случайно находите таких мужей.
228 Заметьте простое обстоятельство: всю жизнь, тысячи лет женщину считали ничем. Она никто была, она распределялась как вещь. Естественно, чувственный внутренний мир эгоистический, потому что он точно так же сформирован, начнёт пробовать самоутвердиться, выбиться. И возникает очень мощная противодействующая сила эгоистическая -- утвердить себя.
229 Соответственно, если она вырастает до каких-то опасных вершин, её надо опять угнетать. И поэтому вы, как правило, полюбив, находите того, от кого должны принять необходимые подарки такого рода.
230 И ведь вы полюбите. А вам покажется: "Ну, что же, видимо, я неправильно полюбила, видимо, что-то здесь не так. Не нравится мне такая любовь. Ну, сколько ж можно, он пьёт, и пьёт, и пьёт".
231 И Я вас уверяю: как только вы уйдёте от него и опять послушаетесь чувств любви, вы найдёте точно такого же человека. Точно такого же обязательно найдёте, с этими же самыми качествами, а порой и с ещё более тяжёлыми, потому что будет требоваться с каждым разом увеличивать дозу противостояния вашему эгоизму.
232 Ведь если вы с эгоизмом не работаете, у вас он растёт, естественно. Значит, с каждым разом надо будет всё больше на вас давить. Поэтому не бегать надо от таких мужей, а стараться, прежде всего, научиться воспринимать правильно. Правильно, без раздражения.
233 Ищите пути творческие. Каким образом вы что-то подскажете, каким образом на что-то другое отреагируете - это та область, где каждый отдельный шаг нам требуется отдельно и рассматривать. Но главное, что на этот вопрос можно сказать, - не должно быть раздражения.
234 И если в этих условиях вы, победив себя, раздражение победили, вы мирно относитесь, вы хорошо относитесь, вам жалко; тяжело, конечно, что такое обстоятельство возникает. И если оно продолжает возникать, у вас сложится другого рода обстоятельство в семье в этом случае, в зависимости от того, как вы победили свой внутренний мир эгоистический.
235 Поверьте, обстоятельства резко изменятся. Либо он внезапно прекратит пить, либо произойдёт так, что у вас семья должна будет распасться, потому что в зависимости от того, что вы сделали к победе над собой, у вас будут складываться условия составить другую семью на другом уровне, более высоком, и вы пойдёте. У вас обстоятельства сломают ваше пребывание совместное каким-то образом.
236 Но главное - нужна победа внутри. Не победив, убегать бессмысленно. Вам тогда надо либо составлять семью не по любви, а найдя человека духовного, который любит вас. Ну, тогда ещё какое-то время можно рядом с ним побыть и покупаться в счастье, что он будет всегда к вам хорошо относиться.
237 Но победы-то внутри не произошло, это же качество осталось внутри у вас. И оно будет срабатывать, в каких-то других обстоятельствах у вас будет сказываться обязательно, оно всё равно будет делать очень сильное отклонение в вашем понимании происходящего.
238 И даже в этом случае вы могли заметить такое обстоятельство (может быть, кому-то сложно было заметить, так как вы часто не соприкасаетесь с семьями своих ближних в большом разнообразии, но тем не менее эта есть психологическая особенность), что если находится муж (а как правило, это не по любви находится, потому что видится: он полюбил. Какой хороший, смотрите. Он или художник, или какой-то человек духовный, личность сильная), вы попадаете к нему, и что вы будете делать? Вы начнёте его провоцировать, чтоб он вас гнал, чтоб он вас оскорбил; вы начнёте провоцировать его на это.
239 Это получается, конечно, нелогично. Как же так, вы не хотите этого! Но вы будете это провоцировать, вот в чём особенность, и это очень ярко срабатывает. И вам тяжело, но вы ведёте себя, постоянно срывая его.
240 Он может какое-то время терпеть. Если он духовно развивается, о чём Я сказал, то, конечно, он всегда это вытерпит, всегда. Но это если развивается.
241 А если идёт по пути вниз? Значит, с каждым разом его сила становится слабее. Однажды он сорвётся, и вы скажете: "Ну вот, я же знала, что ты точно такой же, как и все остальные. Вот твоё истинное лицо раскрылось". Но это не истинное лицо, это совсем другое. Но обязательно произойдёт такое обстоятельство, и оно происходит. В том-то и дело, что в тысячах, в миллионах семей происходит одна и та же ситуация.
242 Поэтому будьте очень внимательны. Если уж нашли такого мужчину - воспримите благодарно, прежде всего, обстоятельство, которое позволит вам увидеть недостающее в себе. И если вы благодарно к этому обстоятельству отнесётесь, это и будет вашей победой.
243 Но благодарно не на словах, а благодарно внутренне, на чувственном вашем уровне, когда вы действительно благодарны: хорошо, вам позволили увидеть своё настоящее лицо. Ну, так прекрасно, вы увидели свою ошибку, у вас есть и возможность её исправить. Какой смысл её исправлять, если вы её не видите? Вы всё равно её не исправите.
244 Поэтому не торопитесь находить наилучшие условия. Вы в этом случае не будете знать, что вам надо преодолеть. И если вам всё-таки обстоятельства реальности навязывают трудность, поблагодарите Бога, что о вас проявлена такая забота: вам дают возможность ещё глубже уяснить недостающее внутри.
245 Ведь это же здорово - узнать ещё глубже свои недостатки. Если вы жаждете развиваться - это прекрасная возможность, это только с благодарностью можно воспринимать. Но если вы кого-то начинаете ругать, обвинять кого-то - грош цена такому развитию. Это уже не развитие".
246 "Учитель, Вы сказали, что должна быть ситуация, которая направлена к распаду семьи. Если такая ситуация возникла, должен уйти именно муж или всё-таки жена?.."
247 "Давайте рассматривать тогда конкретные обстоятельства. Вы тяготеете к общим вопросам, скрывая детали, потому что о деталях порой стыдно говорить. И вы пробуете формировать, а ведь это эгоизм диктует потребность формировать общие вопросы.
248 Вам кажется, что достаточно ясно выразили своё пожелание внутреннее, но Мне приходится на общий этот вопрос давать и общий ответ, Я не могу через общий вопрос говорить о деталях. Мне важно, как ты видишь детали, поэтому Я жду вопроса конкретного с твоей стороны.
249 Тут всё зависит от обстоятельств, но уходить - это вопрос очень сложный, потому что его исключительно индивидуально можно рассматривать.
250 Бывают обстоятельства, когда со стороны или мужа, или жены создаются условия, очень опасные для ребёнка, то есть проявления очень агрессивные, негативные, очень жестокие. Конечно, тут нельзя сказать: "Терпи, дорогая, ничего. Ну, ударит сына по голове чем-то. Ничего, терпи". Так Я не могу сказать. Конечно, тогда человек может отойти в сторону.
251 Не обязательно порушить семью, но он может просто отойти и сказать: "Я могу рядом быть, я готова быть рядом (к примеру, если мы говорим, что женщина отходит), но эти условия надо изменить. Пожалуйста. И я здесь, я рядом". И если он эти условия меняет, учитывая, что это во благо ребёнка, то можно продолжить дальше жизнь".
252 "Когда погибла Атлантида, они же были выше разумом?"
253 "Они не были людьми. У них были свои условия, свои ошибки, которые они делали. Таким образом и гибнут, бывает, те или иные цивилизации. Допуская те или иные ошибки в техническом отношении, они попадают в жёсткие условия..."
254 "Они просто по разуму шли?"
255 "Да, они не имели духовных основ, какие имеете вы. Это не были люди".
256 "Как Вы видите связь между развитием Природы, общества и сознания, и есть ли связь эта? Как Вы осознали Своё предназначение? Видите ли Вы выход из тех условий, в которые мы попали, есть ли у нас перспектива и свет в тоннеле?"
257 "Конечно, Я знаю выход. Знаю и уверен, что это так, и больше другого у вас нет пути, но Я не могу вам доказывать его. Я вам сказал, что у вас есть сейчас свобода выбора, которой вы имеете право воспользоваться.
258 А как Я осознал? Это тоже трудно будет сейчас объяснить. Я постарался наиболее подробно изложить это в последнем Обращении ко всему человечеству. В "Последней Надежде" Я постарался подробно описать и о Себе, открыть вам те тайны, которые Я до этих пор скрывал и которые не должен был никто знать. Там Я ответ описал открыто.
259 И взаимосвязь Природы, общества и человека именно в этом Обращении Я как раз и поставил. Вы созрели к тому, чтобы сейчас об этом рассуждать. Я поставил рубеж, который является той отправной точкой, от которой надо учиться воспринимать окружающую реальность как раз так, как надо её воспринимать.
260 Но ниже не удалось его опустить, поэтому, может быть, где-то сложное восприятие, тем более Я кратко это пытался изложить. Тему пришлось взять немыслимо большую, но выражать её сейчас нельзя было огромным трудом. Попробуйте сейчас к этому прикоснуться.
261 Там вы увидите всю эту взаимосвязь, и там Я написал и о характере выхода, по которому у вас есть эта возможность.
262 Но Я знаю, что у вас всё произойдёт как полагается, только лишь колеблется объём, численность тех, кто будет участвовать в формировании основы нового человечества. Численность будет колебаться в зависимости от того, как вы начнёте исполнять то, что Я вам буду давать.
263 Я пришёл помочь вам победить эгоизм, но дело в том, что вы, сказав: "Да, мы хотим это сделать", начнёте бороться против Меня, будете защищаться, будете со Мной спорить. Это своеобразная сложность, но Я всё равно постараюсь обыграть ваши эгоистические основы.
264 Путь один у человека, развитие у человека одно. Не может у него быть несколько путей развития, всего лишь один. Путь один, и жизнь одна.
265 Есть формы в культуре, которые развиваются по-разному. Как и цветы: растут разными внешними обликами, но закон формирования цветка один о тот же у всех. И воду он тянет одним и тем же способом, и листья раскрывает, и бутоны раскрывает всё по одному и тому же принципу в корне. Вот этот корень развития человека у всех одинаков.
266 И поэтому, когда говорят о духовном развитии, называя разные качества, характерные условия, разные мировоззрения, тут можно только один вывод сделать: либо все говорят неправду, либо говорит правду кто-то один. Но двух разных правд об одном и том же явлении быть не может, просто невозможно.
267 Явление одно и нуждается в одном и том же объяснении, чтобы уровень восприятия был одинаков у всех, правильное видение этой реальности. Дальше творчество у вас свободно: как желаете, так и раскроете своё сердце. Но понимание происходящего должно быть у всех одно.
268 Сформировать единое понимание возможно только в одном случае, когда к вам придёт Истина, Которая скажет: "Я есмь Истина". Потому что в этом случае исключаются все попытки оставлять какой-то домысел самостоятельный о своём мировосприятии.
269 Если он у вас остаётся, у вас всегда будет путаница, вы никогда окончательно не соединитесь вместе. Это будет то же самое, что объединяются религиозные учения определённым учением.
270 К примеру, бахаистов взять. Они соединились, много учений соединяют, в определённые моменты разные молитвы творят. Но они все разные. Они просто дружат, но они не стали единым целым, они не стали одной семьёй родной. Это простой пример.
271 Вы дети одного народа. Скажем, дети одного города - Красноярска. У вас квартира есть, у вас есть бетонная стена и есть сосед. Вы родные вместе? Нет. И если соседу нужно помочь, вы прежде смотрите, а у вас кто нуждается в помощи. И если у вас нуждаются тоже в помощи, вы своему прежде помогаете человеку, в своей квартире, но не к соседу идёте.
272 Эгоистическая привязанность к своему, "моё" -- очень опасная, очень примитивная. И чтобы одна квартира была вся Земля, для этого надо в духе слиться всем в восприятии одной Истины. Потому что Она действительно одна, всё остальное ведёт к Ней.
273 Это не есть разные пути, ведущие к Богу. Есть один Путь, а всё остальное ведёт к этому Пути. Вот только лишь как можно это рассматривать, но Путь - один. Просто каждый из вас находится на разных ступенях подхода к этому Пути, а кто-то уже встал на Путь. Но он один и тот же, и будет один у всех.
274 И тем, кто встал на этот Путь, сейчас и предстоит формировать основу будущего человечества параллельно тому, как отмирает существующее уже общество. Оно должно отмирать.
275 Сразу нельзя сформировать это человечество, в одно мгновение. Нужен какой-то период времени формирования очень серьёзного, где надо титанические усилия приложить, чтобы победить собственный эгоизм.
276 Это что-то немыслимое для человека, он всегда отступал перед этой крепостью. Он всегда хотел штурмовать: "Я сейчас эгоизм запросто побеждать буду". Подходя к стенам, он потом чувствовал немыслимый страх и убегал. И убегал регулярно, так это и не было побеждено.
277 Поэтому, чтобы сформировать, сейчас большой труд предстоит и определённое время нескольких лет формирования нового человечества. А параллельно другое будет сходить на нет, и оно сходит.
278 А в этот период есть возможность у сходящих на нет сравнивать своё с тем, что формируется. И чем ярче и лучше будет это формироваться, тем больше возможностей реально увидеть, не через теорию, а реально: "Ух, ты. Действительно, и это, и это. Вот это да!" А у него этого и нет вовсе, а он так много говорил об Истине...
279 Эта реальность, пример будут играть в последнюю очередь большую ключевую роль, поэтому этот пример должен формироваться реально, не в теории, а в естественной практике формирования нового общества. Вот сейчас это и началось".
280 "Апостол Павел говорил о преображении. Мусульмане говорят, что один из тысячи в новую эру перейдёт. У христиан ещё более жёстко: сто сорок четыре тысячи всего. Так что же такое преображение, оно ведь началось? Почему-то нигде об этом не говорится".
281 "Я могу сказать: у вас в нескольких сотнях километров происходит преображение человечества. Формируется новая община как раз там, где начали это преображение пробовать сделать, где Я даю вам ориентир. Но дальше вы должны это сделать. Нельзя ожидать пассивно, думая: "Сейчас пришло излучение, лучик сейчас на нас упадёт, давайте подождём". И оно упало, и вы такие удивительные люди стали...
282 Это опять ожидание подарков, пирожков, что кто-то принесёт такие чудесные подарки, которые вы признаете: "Это Мессия настоящий, потому что, смотрите, какие вкусные, и ещё в корзинке есть у него. И это можно испробовать, и это. Это настоящая Истина".
283 Нет, Истина придёт без корзинки. Она скажет: "Давайте, Я дам вам пустые корзинки, а вы сейчас насобираете эти фрукты. А Я покажу, где собирать, и как собирать, расскажу".
284 Так вот теперь надо будет потрудиться, пробираясь через кустарники порой, через репейник собственного эгоизма, раздирая кожу, но настоящие плоды уже находя, настоящие, истинной ценности. Вот это преображение как раз и будет. Но это колоссальный труд. Сейчас он и начался у вас, но другого не будет.
285 И поэтому, конечно, говорить: тысяча ли, сто сорок четыре тысячи, - это бессмысленный разговор. Всё зависит от того, как же вы будете стараться. Нет такого предопределения, что какая-то часть спасётся, вот это точно, и всё. Это просто бессмыслицей становится. Тогда вы все просто на цепочке ходите? Тогда что за жизнь у вас происходит?
286 Есть определённая вероятность: да, какая-то часть больше тяготеет это исполнить. Но опять же будет ли она исполнять? От того, как она будет исполнять, и все остальные могут ещё включиться в эту работу. Поэтому сейчас зависит от каждого из вас в отдельности очень много. Но преображение уже началось".
287 "Шедевр в искусстве -- это действительно истина?"
288 "На определённом уровне, на определённом этапе времени, если вы это считаете наиболее высокой планкой в своём развитии, на данный момент вы можете так считать. Но это не значит, что это что-то конкретное, окончательное, выше которого подняться нельзя. Так нельзя рассуждать".
289 "Тогда Пушкин как же?"
290 "Точно так же. Определённая планка достижения в области поэзии, которая со своими красками, со своими чудесными качествами может остаться, а вы должны пойти дальше.
291 Ведь опять же создавал человек с очень большими ошибками внутренними, очень большими духовными ошибками. Значит, естественно, он переносил свой мир в создаваемое им, и эти ошибки его духовные точно так же запечатлевались в его произведениях".
292 "Как развиваться будет в будущем Ваша община?"
293 "Исполняя те законы, которые Я открою".
294 "Как будет происходить образование детей?"
295 "Дети должны научиться брать ту информацию, которую они способны будут использовать в жизни. Эту информацию вы способны брать самостоятельно в любом объёме и на любом уровне. Эта возможность у вас есть.
296 Но чтобы не попало искажений в ваше сознание, нужно сейчас сформировать духовный мир. Ведь та область педагогики, которая существует в государстве, заставляет человека знать то, чем он, по сути, не имеет возможности пользоваться. При этом идёт очень искажённое восприятие окружающей реальности.
297 К знанию надо относиться очень осторожно. Оно важно, но надо относиться очень грамотно к этому. Надо брать то знание, которое способен использовать в реализации того внутреннего духовного прорыва, который ты хочешь претворить в жизнь. Вот тогда нужны эти знания необходимые.
298 И если, к примеру, мы говорим о живописи (как область, которую Я хорошо успел освоить, прикоснувшись к этому с разных сторон), в этой области, если говорить о произведении и о технике его исполнения, технику исполнения, прежде всего, лучше знать самому художнику. Но это не означает, что надо всех других желающих просто из любопытства ознакомить с техникой, как делалось это или иное место на картине.
299 Это большая ошибка, когда человеку, который воспринимает какое-то произведение как удивительное произведение, как какое-то чудо, тут же поясняют: "Ты знаешь, это берётся, это вот так делается, и это появляется". Вы думаете у него прекрасней на душе станет? Нет.
300 А посмотрите, как дети воспринимают фокус, показанный на сцене, и они заворожённо смотрят на него. И глупец будет тот, кто постарается показать ему, как делается этот фокус, потому что с этого мгновения у ребёнка потеряется всякий интерес к этому фокусу. Он знает, как он делается, ну и что? Ему не интересен этот фокус.
301 Ему интересно то, о чём может воображать, фантазировать и прибавлять туда самостоятельно те краски, какие ему благоприятно прибавить. И это важно для формирования его духовного мира.
302 Поэтому всё подряд раскрывать, все тайны, -- это большая бессмыслица. Это совсем ни к чему, это ничего хорошего в нормальном формировании ребёнка никогда не производило и не производит.
303 Надо уметь видеть мир чудесным, надо уметь восхищаться им как чудом, как чем-то прекрасным, которое вы достраиваете в своём воображении на чувственном уровне красками, которыми только вам благоприятно достраивать. И здесь не надо раскрывать этот механизм.
304 Если он художник, он должен знать эту технику, но другой эту технику не должен знать. И так же в каждой другой области. Если он перестанет быть художником спустя лет триста, к примеру, захочет быть физиком - пускай, у него будет прекрасная возможность в этот момент постигать эти законы.
305 Вы обратите внимание: когда вы заинтересованы в каких-то знаниях, складываются обстоятельства, позволяющие вам эти знания приобрести очень быстро. А что такое заставлять ребёнка учить эти уроки? Он не заинтересован. И вы думаете, что если сейчас ему не дать, то потом он и вовсе никогда это не возьмёт? Глупости.
306 Как только у него пробудится эта заинтересованность, он возьмёт быстро, за короткий период времени, всё необходимое в этой области сам возьмёт. Он всё перекопает, но он возьмёт.
307 Эта область - обучение ребёнка - это тоже то, что надо будет сейчас во многом пересматривать. Хорошо было бы, чтобы хотя бы на этот плавный этап перехода на другой уровень жизни исключить из истории все кровопролития, которые там существуют, все глупости, на которые поддался человек, следуя за своим эгоизмом. Исключите, насытьте историю достижениями культуры, тем, что хоть чем-то было прекрасным. Вот на этой основе надо учить детей, только на этой основе.
308 Ни в коем случае войны туда вносить не надо. Это неверное понятие - думать, что чем больше вы знаете о войнах, тем меньше вероятности эти войны вести. Ничего подобного. Вы всегда изучали эти войны и всегда воевали с большим удовольствием.
309 Я хочу увести детей от истории разрушений. А вы хотите навязать им разрушение. И в истории, прежде всего, очень много материала о разрушениях и крови. Там нет созидания, очень мало.
310 Созидание есть в истории искусств, но она рассматривается специфически теми, кто поступает в институты, в специальные учебные заведения, где они изучают, что же всё-таки достигалось человечеством; потому что в течение изучения истории в школе он так и не знал, что там достигалось. Он знал, что там разрушили, там разбили, это завоевали, тут отрубили голову, этого подвесили куда-то. Вот то, что изучил ребёнок.
311 Это всё как раз надо исключить, ни в коем случае в его сознание нельзя вводить эту информацию, потому что в нём срабатывает память, которую он имеет от своей прошлой жизни, а там одно кровопролитие было. И это быстро срабатывает, он цепляет эту информацию мгновенно.
312 Почему-то, когда ребёнок вышел погулять и он пришёл в дом, - хотя вы не учили его словам каким-то неопрятным, вы не учили его драться, но вы смотрите -- он уже и подрался, он уже выучил какие-то неопрятные слова, он уже и рассказывает какую-то историю кровожадную, которую вы не хотели дать ему, но он её мгновенно зацепил.
313 Он мгновенно её вычислил, он её быстро ухватил, потому что внутренний мир предрасположен к этой информации, он жил так всегда в предыдущем своём воплощении. Поэтому информацию ни в коем случае нельзя давать, она как подкормка той памяти, которая у него существует, она мгновенно вскрывается в этой области.
314 А когда у него будет в сознании только одна информация созидания, ему сложно будет думать о разрушении, очень сложно, потому что ему приходится осмысливать всё через призму знаний созидания.
315 Это совсем другое проявление, поэтому такая педагогика сейчас и нужна, как переходный момент. Поэтому Я не говорю сейчас: какая-то часть учебников не нужна, там то не нужно, это не нужно. Мы сейчас такой не ставим вопрос, так категорично его ставить нельзя.
316 У человечества и общества есть большая сила инерции, которую никак нельзя разрушать мгновенно, это бессмысленно разрушать. Тот, кто пытается мгновенно всё это разрушить, - это человек, который не имеет представления о нормальном существовании человека, о его формировании, его особенностях. Требуется какое-то время, какой-то переходный период.
317 Вот сейчас, чтобы перевести на новый уровень обучения детей, надо хотя бы исключить всё то, что связано с разрушением, хотя бы это исключить. Уже будет большой благой, положительный опыт".
318 "Значит, Вы не против, допустим, обучения детей в высших учебных заведениях?"
319 "Если они хотят - пожалуйста".
320 "А то я иногда от общинников слышала, что образование не обязательно".
321 "Запрета такого нет. Как пожелает сам ребёнок".
322 "Как тогда ребёнку избежать влияния со стороны, посторонней информации?"
323 "А вот это непростая задача, потому что, действительно, этого избежать сложно, когда ты живёшь в городе или живёшь в населённом пункте, где обязательно найдётся группа ребят, которая начнёт его давить, начнёт как-то с ним проявлять себя, где ему будет очень сложно проявить свои правильные духовные качества, потому что он будет видеть это давление на себя. Это непростая задача.
324 Поэтому желательно формировать эти новые общества, отдаляясь от того, что творится, к примеру, хотя бы в городе, потому что в городе лишить детей такой посторонней информации у вас нет никаких шансов. Никаких. Обязательно эта информация к нему попадёт и обязательно отрицательно сыграет".
325 "То, что вы делаете там, в тайге, при нашей современной неразберихе вызывает очень большое уважение, глубокое уважение к вам. У меня вопрос другой.
326 Информация была, что собирался съезд "Иисусов" в Америке, чтобы выявить из них настоящего Иисуса. Какие они проблемы решают? Если Вам известно что-нибудь, может быть, Вы сами расскажете".
327 "Давно возникала такая идея. Я не знаю, чем она закончилась. Но вообще это печально, конечно. Даже попытка так делать -- это было печально само по себе, потому что это попытка не для того, чтобы выявить из них настоящего Иисуса, а просто показать весь казус, весь абсурд обстоятельств, посмеяться над человеком. Больше всего вот это преобладало. Поэтому сама попытка такое устраивать -- это печальное зрелище у человечества.
328 Ведь если существует Истина, то рядом с Ней всегда будет появляться лжеистина. Здесь не надо недооценивать силы, которые заинтересованы в вашей гибели, не надо их недооценивать.
329 Поэтому, когда появляется Истина, всегда появится параллельно лжеистина, для того чтобы, соприкоснувшись с большим числом лжи, вы боялись искать Истину, прежде всего. И вы будете бояться.
330 Вы увидите - там сгорели: "Ух ты, ничего себе, а ведь назвал себя Истиной". Там сгорели, там упали: "Ух ты, тогда и вовсе ничего не надо воспринимать там, где скажут о себе как об Истине".
331 А если Истина придёт, что Ей надо о Себе сказать? Что Ей надо сказать, когда они Тебя спросят: "Кто Ты?" Что? Надо как-то кривляться, что-то представлять, как-то побочно обходить со стороны? Всё равно Истине придётся сказать: "Да, Я есмь Истина".
332 "Ты Истина? Ну, знаем. Вот, смотрите: "Приходят под именем Моим..." -- всё, этого не может быть". А под чьим именем надо прийти вообще? Прийти и сказать: "Я антихрист". Вы все: "Так, наверно, это Истина, если так прямо о себе заявляет". Если так вы хотите - это, конечно, абсурдная ситуация.
333 Конечно же, Истина скажет: "Я есмь Истина. Я, и никто больше". Так Она и скажет. Но вот дальше получится - как вы выбираете, каким образом вы пользуетесь теми критериями, которые у вас внутри находятся, как вы оцениваете, что именно это не может быть правдой?
334 Недавно, совсем недавно один из старых монахов наставлял своих собратьев: "Приходят времена скоро ответственные. Если вы антихриста примете за Христа - это вам простится, потому что по слабости легко запутаться, сбиться. Но если вы Христа примете за антихриста, тут вам будет трудно, потому что тогда что же вас вообще спасёт? За кем тогда вы пойдёте вообще, если вы отвергнете Истину?" Поэтому быть внимательным - это серьёзный момент.
335 И поэтому как раз качество вашей души всё и будет предопределять. Никаких доказательств не надо. Если ваше сердце, если ваш дух не в состоянии воспринимать Истину, так ни в коем случае нельзя вам Её и нести. Поэтому глупо будет ждать, чтобы вам Её доказали. Вам нельзя давать эту ношу, она непосильна для вас, вы ещё не подошли к этому качеству.
336 Поэтому вы что-то посравниваете, о чём-то поспорите - прекрасно, делайте дальше то, к чему вы созрели.
337 Куда бы человек ни шёл на этой Земле, он всё равно придёт к Истине; куда бы он ни пошёл. Просто кто-то быстрей придёт, кто-то чуть позже. Ну и что? Впереди Вечность. Придёте на сто лет попозже, ну и что? Вы всё равно придёте, никуда не денетесь. Вы рождены на Руке Бога и никуда с Неё не денетесь.
338 Поэтому рождение необходимое всё равно будет происходить, пробуждение необходимое будет происходить, но сейчас каждому надо исполнить именно для него необходимое в этом обществе. Нельзя всех сразу собрать в одном месте. Такой задачи не стоит, это и сделать нельзя будет. Поэтому каждому своё надо сделать, на своём месте.
339 И то, что сейчас вопросы возникали о Евангелии, - к сожалению, проезжая по всей России за эти семь лет открытых встреч, Я встречал одни и те же вопросы. Это зачитывание цитат идёт как один и тот же стандарт у всех вероучений, которые никак не могут сойтись вместе.
340 Они как будто вместе, и когда Я говорю: "Ну, где христиане?" -- конечно, миллиардам сразу хочется подняться: "Вот, мы христиане". А если Я потом скажу: "Ну-ка, собирайтесь, беритесь за руки, пойдёмте вместе", - вы думаете, пойдёте, все христиане пойдут? Да ничего подобного.
341 Они будут друг другу доказывать, что у них больше Истина, чем у других: "У них вот тут неправильно, а у нас вот здесь точнее, потому что у нас открыто Богом". Но ведь каждый из них искренно уверен, что именно ему открыто Богом.
342 Вот почему Я и сказал, что есть процент. Даже если сотая доля процента осталась, допускающая, что Истина всё-таки приходит к вам, каждый из вас, прозрев до чего-то, будет чувствовать: это ему открыто Богом, это как раз и есть сотая процента, она правильная, а у других неправильная. Он это не принимает, его эгоизм это не принимает, поэтому он говорит: "Нет, это не может быть Истина". Вот таким образом всё и отрицается.
343 Поэтому Гамалиил и предупредил тех фарисеев, которые окружали его как собратья по закону, и сказал в отношении учеников, которых пытались судить: "Оставьте вы их. Если это ложь, так она разрушится сама собой. Но если это Истина - бойтесь быть богопротивниками". Это страшное дело, когда вы начинаете гнать Истину.
344 А как быть? Как определить, что это Истина? Не можете определить - скромно отойдите в сторону, делайте что посильно.
345 Но торопиться ругать то, что непонятно, то, что именно вы не принимаете, - это верх невежества, ибо получается, что, если вы не принимаете, значит, вы тот канон, через который надо только и определять Истину. Чтобы к вам пришли: "Ну, как ты чувствуешь, принимает твоё? Нет. Значит, тогда это не Истина", -- то есть вы стали неким каноном.
346 А если вы допускаете, что всё-таки вы можете делать ошибку, так почему именно в данном месте вы не допускаете, что вы ошибаетесь? Почему именно в этом месте вы считаете, что вы правы, а во всём остальном вы можете ошибиться? Так каждый делает поспешно такую ошибку".
347 "Как относиться к кричащей музыке дома? Терпеть?"
348 "Надо смотреть внимательно на ситуацию: насколько её можно регулировать, насколько ты можешь отойти в сторону. То есть тут надо детально смотреть. Ты привязана к комнате, где постоянно включают магнитофон, и ты никак выйти из комнаты не можешь?"
349 "Могу перейти в другую комнату, но это не меняет ситуации: две колонки под потолком".
350 "Если есть обстоятельства, по которым ты обязана находиться в этом доме, значит, надо терпеть. Но надо теперь смотреть детально, что тебя там привязывает, к какой основе..."
351 "Я мать".
352 "Сыну сколько лет?"
353 "Восемнадцать".
354 "Вообще, он уже взрослый человек, он уже может иметь возможность жить самостоятельно, он должен самостоятельно уже жить".
355 "И что делать? Мне уйти?"
356 "Можешь его оставить, он имеет право зарабатывать хлеб и жить трудом своих рук. Но ты ему не поможешь, если ты чувствуешь, что у тебя разрывается психика.
357 Если ты можешь потерпеть, помогая ему, - потерпи. Я могу сказать: потерпи, помогай ему, потому что какой-то пример, где-то какое-то слово доброе ты можешь сказать, то есть что-то ещё можешь дать.
358 Но если чувствуешь, что у тебя нервная система приходит сейчас к нулю, ты не в состоянии её контролировать, в этом случае рядом нельзя находиться, потому что ты ему не поможешь. В скором времени сорвётся твоя психика, нарушится нервная система, у тебя появится заболевание, через которое ты никак ему не поможешь, но ты станешь уже той тяжестью, которую ему будет сложно воспринимать.
359 Если он сейчас не учитывает твоё состояние, включая музыку, значит, ему плевать на то, что у тебя внутри, а прежде всего интересует его благо внутреннее. Значит, когда ты заболеешь, он вряд ли переключится на то, что сразу прекратит эту музыку слушать и будет больше ухаживать за тобой. Нет, ты тогда ещё больше повиснешь у него на шее и вызовешь очень дикие, неопрятные эгоистические последствия.
360 Чтобы их избежать, вам надо жить раздельно, это возраст самостоятельный у него уже. В древности возраст самостоятельный определялся гораздо раньше. Это сейчас общество придумало новую цифру, при этом идут очень большие потери в развитии личности.
361 Я теперь не ставлю такое, заново не возвращаю этот критерий четырнадцати-пятнадцати лет как уже совершеннолетие. Пускай остаётся в обществе это.
362 Но тогда можно смелее уже в этот период давать самостоятельность сыну, то есть он уже вправе в полной мере нести ответственность на своих плечах. И он должен отвечать за каждый свой шаг, потому что чем быстрее он начнёт с этим соприкасаться, тем быстрее будет возможность активизировать его отношение к реальности и искать пути, как лучше.
363 У тебя двери дома всегда открыты, но в твоём доме это не делается. Хочет зайти - пожалуйста, только он должен уважать храм твоего дома: как раз тут эта музыка не звучит.
364 Если он действительно нуждается и хочет, он войдёт с благодарностью. Но если он хочет зайти с музыкой, ты можешь смело не позволять войти. Ведь он навязывает тебе другое условие, значит, он не есть нуждающийся ещё пока.
365 И таким образом строго вы можете решать этот вопрос, будьте внимательны здесь".
366 "Любовь в мужчине через женщину рождается?"
367 "Есть разные типы любви. Природная любовь, которая возникает между мужчинами и женщинами, -- это исключительно природное качество чувственных явлений, эгоистическое очень качество, потому что оно не может одновременно проявляться в любви к двум женщинам от мужчины.
368 То есть может быть только к одному любовь, к другому хорошая расположенность может быть, но одновременно две любви не будет у человека. Она исключительно эгоистична, она очень сильно привязывает вас к данному человеку.
369 Она и должна привязать вас на определённом этапе времени, где на основе любви, на этой волне, вы готовы будете потерпеть многое с его стороны, постепенно познавая эти недостатки и пробуя менять обстоятельства.
370 Если любви нет, вам сложно преодолеть тогда всё то, что потом в ответ пойдёт в качестве слабостей. То есть вам любовь во многом позволяет преодолевать многие первые трудности первых лет жизни.
371 И эта любовь эгоистическая возникает только между мужчиной и женщиной при определённом стечении соответствующих энергийных уровней: когда они приближаются друг к другу, у вас возникает чувство любви.
372 Но вы движетесь с разными скоростными данными в развитии, то есть один медленней, другой быстрее, и с течением времени у вас начинает увеличиваться разрыв. Когда разрыв превышает определённый уровень, эта любовь у вас исчезает, у вас появляется предрасположенность к другому человеку.
373 Это закон Природы, который вы никогда не обманете. Бороться с ним бессмысленно: вы только будете гибнуть, вы будете только страдать и счастья никогда друг другу не подарите.
374 Эти законы надо знать, ими владеть. Я готов их все подробно рассказывать вам".
375 "Они поведут к той высшей любви?"
376 "Если вы разорвались между собой на какую-то дистанцию, у вас потерялись чувства, то ведь вы не обязательно будете всегда с такими одинаковыми скоростными данными идти, а может измениться так, что у одного начнёт затормаживаться движение, а ускорится у другого, и опять любовь может возникнуть. То есть всё зависит от вашего внутреннего уровня, внутреннего состояния".
377 "Но эта любовь не может породить ту высшую любовь, да?"
378 "Нет, это одна из красок, которая позволяет обогатить ваш внутренний мир, очень важная, хорошая. Она очень большой толчок даёт в творчестве, в созидании, очень красивую даёт картину, какую рисует внутри. Поэтому это очень важная, хорошая любовь, её надо уважать, от неё нельзя убегать.
379 Никогда не надо думать, что, перестав общаться с женщиной, мужчина имеет больше возможности формироваться духовно. Это величайшая глупость. Вы рождены друг для друга, это закон Гармонии.
380 Но надо познать эту Гармонию, а не убегать друг от друга. "Женщины нам не нужны, с женщиной не нужно общаться, она же ничего не смыслит. А я сейчас сяду помедитирую, и у меня дух расцветёт", -- это ошибка величайшая.
381 Конечно, в познании женщины мужчина многое приобретает духовно, а она, естественно, в познании мужчины многое для себя приобретает. Но это должна быть Гармония, это должен быть правильный подход к этим обстоятельствам, о которых надо говорить очень много подробно и конкретно.
382 И это конкретное Я готов вам рассказывать бесконечно. Но Мне надо, чтобы вы теперь уже трогали конкретно, а пока вы сейчас Мне в зале задаёте обобщённые вопросы".
383 "Бывает так, что мужчина любовь дарит женщине?"
384 "Так вы должны обоюдно дарить друг другу любовь. Вы же должны составить семью, обоюдно влюбившись, а не когда кто-то один любит, а другому жалко: "Ему больно будет, как я ему откажу?" Это неправильно. Мягко скажите, не бойтесь сделать больно".
385 "Всё равно ведь кто-то ярче, теплее, а другой холоднее..."
386 "В зависимости от внутренних качеств. Но если вы влюбились одинаково, и тот и другой по любви, вы дадите всё необходимое друг другу, потому что вы выберете на равных нечто. Но важно, чтобы вы любили друг друга".
387 "А материнская любовь?"
388 "Материнская любовь - это уже другой тип любви".
389 "Если мать потеряла сына, чем ей тогда эту любовь заменить и как быстрее успокоиться?"
390 "В этом случае проявляется большая привязанность, опасная привязанность. Она обоготворила сына, она поставила его выше Вечности, выше Истины, поэтому она могла его и потерять, прежде всего. То есть получилось опасное обстоятельство, которым она стала его тормозить.
391 Многие родители, выражая свою любовь, на самом деле очень сильно мешают развиваться сыну или дочери. Они постоянно требуют от него какого-то внимания к себе, то есть это очень эгоистическое, грубое проявление любви получается.
392 Если вы любите сына или дочь, вы прежде всего должны понимать: вы рождали его для того, чтобы он принёс благо миру, а не для вас самих, чтобы он вырос вам опорой на пенсии; когда вы вскармливаете некоего помощника, но который должен быть привязан к вам и обязательно ухаживать за вами.
393 Если он выбрал кого-то другого, вы говорите: "Как же так? Ты выбрал другую женщину, а мать не признаёшь". Это очень неопрятное проявление со стороны мамы, она тем самым будет очень сильно мешать развитию и формированию ребёнка.
394 Если уж рождаете, вы должны и отдать его миру, чтобы он пошёл и сделал миру то, что от него зависит, то, что ему предопределено.
395 И если он в какой-то момент не замечает вас - не потому, что он вас разлюбил (вы должны доверять ему в этом случае), а потому что ему просто не удаётся вам сейчас внимание выделить, ибо кто-то ещё больше нуждается в его внимании. И вы должны смело, благодарно его отправить в этот мир. Вот тогда даётся правильная помощь детям вашим".
396 "А как быть с чувством вины перед теми, кто ушёл: перед родителями, перед дочерью? Как жить с этим чувством вины?"
397 "Если вы будете считать, что вы в чём-то виноваты, на самом деле это не вредно. Если вы будете самоуверенно думать, что вы сделали всё, а он погиб, ну, видимо, недооценил то, что вы ему дали, - это эгоистическая позиция, очень опасная. Если вы будете считать себя в какой-то мере виновным, это неплохо.
398 Просто не надо на этом зацикливать себя, потому что вы сделали то, что могли сделать в данный период времени. Да, что-то вы недооценили, верно, к чему-то неправильно отнеслись. Да, допустимо. Но теперь вы имеете то, что имеете, и теперь с этого мгновения пойдите так вперёд, чтобы потом нельзя было сказать, что "я там что-то недоделал". Ещё более искренно и самоотверженно надо пойти с этой минуты дальше, чтобы не повторить ту же самую ошибку.
399 Надо пойти ещё уверенней вперёд теперь, не останавливаться на этом прошлом, потому что, если так случилось, ты теперь помощи ему не окажешь. Этого теперь и не требуется -- требуется, чтобы ты теперь вновь не создавала те же условия такой же самой ошибки. Ещё внимательней иди вперёд. Вот это как раз то, что и нужно".
400 "Предположим, мать своим поведением вытеснила уважение к ней сына. Ребёнок становится совершеннолетним, и как теперь матери вести себя? Ей надо не привязывать его к себе или надо уйти вообще, расстаться?.."
401 "Смотря какие условия, то есть разные условия. Если требуется быть рядом, надо терпеть. Если можно предоставить ему возможность быть самостоятельно - надо предоставить. Но в любом случае требовать от него уважения к себе ни в коем случае не надо. Надо быть готовым терпеть это до последних своих дней жизни, готовность внутренняя такая должна быть.
402 Ни в коем случае не устанавливайте некоего такого условного критерия: "Я сейчас, смотрите, это даю, но он должен же понять. Сейчас я ещё сделаю, вот я купила ему телевизор. Ну, как же он не поймёт, уважение где от него?" Не ставьте критерия, что при каком-то действии вы обязательно вызовете уважение. Нет, вы так будете отталкивать его ещё больше.
403 Сразу приготовьтесь: вы готовы терпеть теперь от него всё, что угодно, а вы будете по возможности оказывать помощь, которую раньше не сделали. И теперь начинайте это делать.
404 Если внутренняя готовность у вас правильно начинает проявлять себя, среда складывается в соответствии с этим вашим качеством, и начинают меняться обстоятельства по-другому совсем. И вы уже дальше, в зависимости от того, как они меняются, соответственно и усилия начнёте другие проявлять.
405 Но главное - не требуйте теперь уважения. Если вы у кого-то вызвали недоверие к себе, не обвиняйте его, что он вам не доверяет, а будьте готовы всю жизнь, хоть вечно, вести себя достойно рядом столько, сколько потребуется, чтобы вернуть его доверие. Вот это и старайтесь делать, тогда всё пойдёт правильно. Тут уже, действительно, надо терпение большое".
406 "Сейчас очень много наказывают детей телесно. Как здесь быть?"
407 "Смотреть ситуацию".
408 "Может быть, и через боль тоже доходит?"
409 "Бывает такое, да".
410 "Сейчас особенно жестокое отношение к детям..."
411 "Меняется мир".
412 "Поэтому надо объяснять людям, каким образом быстрее перешагнуть рубеж?.."
413 "Во многом это невозможно. Если есть возможность пояснить - поясни, но во многом это невозможно, потому что изменяется сейчас среда жития всего человечества".
414 "А как защитить детей?"
415 "Насколько ты в данный момент увидишь благоприятным с твоей стороны. Нельзя некий критерий вывести сейчас, который в любых условиях можно применить. Каждое условие требует отдельного пояснения. И в данном случае прими те условия, которые ты увидишь благоприятными, сделай.
416 Но теперь надо быть готовым, что эта дикость своеобразная должна будет проявить себя в полной мере. Это необходимое условие.
417 Я ведь сейчас вам говорю об истинах, которые призваны победить эгоизм. Соответственно Я создаю среду, которая начнёт активизировать то, против чего в вас Я буду бороться. Это будет активизироваться, и очень ярко, во всём мире. Они все сейчас зависят от того, что здесь происходит.
418 Это необходимо, чтобы увидеть человеку болезнь, потому что, только увидев её, он может понять, что ему надо против этой болезни. Если он не знает, а что-то болит, что тогда в этом случае употреблять? Какую таблетку пить? Что съесть в этом случае, чтобы прекратилась болезнь?
419 Во-первых, надо понять, что болит, отчего оно болит. Вот это и надо сейчас проявить явно, чтобы человек увидел, что у него болит. Тогда Я ему легко дам любую подсказку, которой он сможет воспользоваться. Но ему надо понять, чего ему не хватает, почувствовать, и он тогда это возьмёт сразу.
420 Эта среда активизируется, и поэтому такие проявления агрессивные неизбежны сейчас по-своему. Увеличивается ритм жизни очень ярко у всего человечества, вибрации увеличиваются. И эта активность жизни проявляется более ускоренным ритмом, темпом, и поэтому то, что негативно, начинает резко проявляться, и очень часто возбуждая окружающее пространство, которое, в свою очередь, опять же создаёт благоприятные условия расцветать этой агрессии. То есть замкнутое такое движение происходит..."
421 "А если муж, допустим, пьёт. Мы говорим сейчас о смирении, говорим о том, что женщина должна терпеть. А если есть страх перед тем, что он может когда-то даже убить её, что он доходит до такого состояния? Ей надо уйти от него или надо тоже терпеть?"
422 "Прежде всего, ей показывают обстоятельства, что она вообще неверующий человек".
423 "Нет, верующий".
424 "Нет, Я не ошибся, сказав сейчас фразу, прежде всего, что она неверующий человек. Она говорить может о вере. Если она боится, что муж её может убить, - может убить, а может быть, и нет, - значит, к вере никакого отношения она не имеет, потому что она бы иначе тогда относилась к этому обстоятельству. Я вот и говорю: прежде в делах видно верующего человека, а не в его рассуждениях о вере.
425 Так вот, это показывает её недостаток в восприятии реальности. Она неблагодарно воспринимает реальность, это прежде всего. Нет, Я не говорю о благодарности воспринимать его пьянство, а реальность, обстоятельства, позволяющие прежде увидеть тебе твой недостаток. Почему ты боишься? Ну-ка, выправи теперь.
426 Ты не должна, во-первых, бояться. Будет как будет, но ты должна сделать то, что по крайней мере видишь благоприятным сделать. Победи это.
427 И как только ты это сделаешь, обстоятельства поменяются. Нужна эта победа. Вот это главное, этим ты меняешь всё окружение вокруг себя. Это надо сделать обязательно, не надо торопиться сейчас сразу уйти.
428 Почему говорят: у страха глаза велики. Обстоятельство не обязательно может располагать к тому, что он ударит, но дорисовываешь эту картину уже сам.
429 Если он постоянно подходит с топором: "Всё, клади голову", - это одно обстоятельство. Если он просто в углу ворчит и поглаживает топор - это совсем другое обстоятельство, потому что он может ворчать, думать о том, что сейчас опять надо колоть дрова.
430 А ты рядом стоишь, думаешь: "Всё. Сейчас он меня ударит". А он о дровах думает. Но это больное воображение достроило, страх позволил достроить страшную картину, которой на самом деле не было.
431 Поэтому каждое отдельное обстоятельство требует отдельного рассмотрения. Сейчас очень много надо рассмотреть конкретных обстоятельств, которые никогда ещё не рассматривались ни одним религиозным учением, никогда эта сторона никем не трогалась. Она трогалась обобщенно: надо делать благо, надо делать то-то.
432 Никогда это не касалось конкретных случаев, потому что их надо рассматривать каждый день, создавая необходимые общества, ибо только в специфической среде единомышленников полноценно можно пробовать реализовать эти качества любви, истины.
433 Если вы находитесь в городе, вам это будет сделать сложно, и те, кто попытался реализовать то, что Я сейчас сказал, говорят - невозможно, потому что среда не позволяет это сделать. Конечно, она не позволяет, ибо Я и не говорил Истину для города, Я сказал Истину для нового человечества.
434 Идите и создайте эту истину, реализуйте. Но тогда уже нужен смелый шаг какой-то.
435 Поэтому вот это конкретное надо всё теперь рассматривать, создавая необходимую атмосферу, в которой полноценно вы начнёте проявлять себя, формируясь ярко и красочно. И теперь это нельзя обойти и потерять, потому что так не получится реализовать.
436 И поэтому Истину нельзя было так подробно давать. Никогда ещё человечество не было готово к тому, чтобы полноценно в течение многих лет воспринимать Истину. Нужны определённые условия, чтобы дикость, которая проявляется очень ярко, не растоптала раньше времени начинание.
437 На земле Израиля две тысячи лет назад нельзя было это подробно рассказать, невозможно было, состояние общества не готово было исполнить заповеди любви полноценно. Надо было заложить идею, которая должна была двинуться.
438 Но план, который закладывался, несколько иначе формировался, потому что Истину, которая давалась две тысячи лет назад, нельзя было превращать в закон, нельзя было ни в коем случае. Надо было делиться своими пониманиями, не утверждая, что собственное понимание есть истинное.
439 Вот это надо было сделать, но люди не сделали. Они допустили ошибку, но это была своя, по сути, неизбежность. Они вывели некие законы, догмы сделали из этого, и понятия сложили на основе этих истин, и сделали эти понятия истиной. Пошло большое отклонение.
440 Поэтому, когда сейчас все говорят: "Мы христиане", - это к христианству никакого отношения не имеет. Они говорят об Иисусе "да", но дела все далеки от этой Истины.
441 Есть Библия, но у неё три такого же размера толкования этой Библии. Но это уже не Истина, это предположения во многом, а они же используются как Истина. Но это уже большая ошибка.
442 Пошли традиции, а на традициях всё стало ломаться. Живую Истину воспринимать надо только живой, не через традицию. Традиция наслаивает догмы, которые всё искажают, ломают, делают привязь.
443 Истину надо было вживую нести: насколько ты постиг эту любовь к ближним, смирение, вот своим примером и покажи.
444 И когда его спросят: "А что это такое?" -- он скажет: "Я принял Христа в своё сердце, и Он заповедал мне любить. И я пробую любить, как у меня получается".
445 Но когда он берётся наставлять, говорит: "А ты знаешь, Он вот это говорил, и вот это, и вот это", - началась самая большая ошибка, этого делать было нельзя.
446 Но тогда было это нельзя обойти, к этому был очень склонен человек, его психология была к этому склонна. Ему мало было нескольких истин, ему надо было, чтобы это Учение было очень широко поставлено, потому что вопросы у всех возникают: "А как здесь быть, а как здесь быть?" -- а ответа нет прямого. А где его взять? А надо домыслить.
447 И началось домысливание, но оно делало свой круг. Но этого нельзя было делать, поэтому сейчас ни одно учение, по сути, не бралось за эту сторону. Потому что Истину Жизни настоящего человека не знал никто, кроме самой Истины, а Она одна.
448 И могла только Она одна возвещать эту Истину, больше никто не мог Её возвещать. Все могли какие-то предположения выдвигать, создавать это в качестве учений каких-то, больших и малых, но они были не истины, они были ступени, которые потихонечку подталкивали к этому Пути, к одному-единственному Пути.
449 Теперь время, когда многим предстоит осмыслить это обстоятельство. Но это тоже непростая задача, ведь как хочется верить, что то, что ты имеешь, это Истина. В это очень хочется верить, а это, прежде всего, многое и осложняет.
450 Человек не лёгок на подъём, то есть он не рассуждает разумно, взвесив: "Ага, действительно лучше", - встал и сделал этот шаг. Нет. Он взвесил: нет, не похоже на то, что он имеет, значит, делать не будет. Он рассуждает по-другому. Вот это всё и тормозит как раз, не позволило создать на Земле единую Веру сразу, а позволило только порождать очень много религиозных учений.
451 Когда вмешивался Мир Вселенной, давая очередное учение, он предполагал, что вы, взвесив, сделаете следующий шаг. А этого не получилось. Он дал вам очередное учение, взвесив то, что было предыдущим, и какие вы сделали оттуда выводы, то есть, скорректировав, дал вам новое учение, на более высоком уровне.
452 И получилось так, что верующие в то предыдущее учение не стали это принимать, а те, кто более-менее ходили свободно, были больше склонны принять это новое учение. Принимали новое, но получилось два учения, вместо того чтобы было одно очередное учение.
453 Вот это специфика человека, и поэтому неизбежно возникло очень много религиозных учений на Земле. Но каждый в этом учении верит, что у него как раз истинное понимание, потому что эгоисты очень крепкие, не получается рассуждать в поисках мудрости.
454 Ведь мудрец, соприкасаясь с неизвестным, рассуждает с тех позиций, когда он предполагает, что это неизвестное вполне может быть Истиной. Так мудрый находит наилучшее.
455 Но, к сожалению, у человека так не получается. Он, соприкасаясь с неизвестным, готов сравнить с тем, что он имеет. И если оно не совпадает, он сразу говорит: "Это не может быть Истиной, вот это Истина", - то, что в голове у него есть. Но так он никогда мудрости не найдёт.
456 А как раз к этому он больше всего и тяготеет -- сравнивать всё неизвестное с тем, что он имеет и что он уже принял. Ему это приятно иметь, это в какой-то мере приятно ложится на какие-то качества. А на какие? Приятно ложится на эгоистические качества. И конечно, ему Истину сложно принять.
457 И не могли принять Истину две тысячи лет назад, ибо, когда они соприкоснулись с тем, что давалось, это их шокировало. Это настолько разница была большая с тем учением, которое давалось Ветхим Заветом, и с теми законами, которые для евреев формировались. Это большую разницу несло, коренную разницу.
458 И они испугались, и тогда они предприняли другие усилия. Но другого нельзя было делать, то есть учить в течение долгих лет невозможно было, не позволила бы среда это сделать. Нужны были определённые условия.
459 Только сейчас наступили эти условия, когда есть много лет и можно научить всё-таки сделать по крайней мере тех, кто захочет этого. Другие пускай сделают то, что для них ближе.
460 Но научить сейчас есть возможность, поэтому только в это время и открывается это всё. И это было предрасположено, оно было предопределено веками, тысячелетиями; эта минута уже готовилась...
461 Теперь она свершается, но делаются всё те же самые ошибки, что и две тысячи лет назад, они точно те же самые. Остаётся только улыбнуться, конечно. Можно горько улыбнуться, но есть понимание, что по-другому, в общем-то, и не могло произойти. Это естество человека, и оно, конечно, не поменялось.
462 И получилось, что, ругая евреев, что они так поступили с Христом, сейчас все поступают точно так же. Но им просто не дастся возможность сделать в окончательном смысле то же самое. А изначальный подход тот же самый, та же самая попытка быстро отринуть, если это непонятно, если это будоражит что-то внутри.
463 А Истина будет будоражить. Не может прийти Истина, во всём вам понятная, потому что тогда нечему учить вас. Если это всё вам ясно, тогда чего же мы говорим здесь? Мы просто помолчим и пойдём работать, делать этот труд дальше.
464 Если Истина приходит, значит, пришёл час рассказать что-то, неведомое до этого времени. А теперь каким образом вы устремились так смело становиться критерием определения этого неведомого? Оно неведомо - значит, оно неправильно. Что за глупости? Это примитивная форма мышления, восприятия реальности.
465 Если человек хочет быть мудрым, подходя к неизвестному, он должен предполагать: это вполне может быть Истина. Если он не понял, он может только лишь сказать: "Отче, я пока не смог уразуметь то, что я увидел. Позволь, я буду делать то, что мне понятно. А если это Истина, помоги мне увидеть Её в следующий раз".
466 И он скромно отойдёт, но не будет говорить: "Это не может быть Истиной, гоните это всё, прочь отсюда, анафема!" Это всё примитивно, так мудрость не ищут. Это всё несуразно. Поэтому тут надо быть смиренней, скромнее, не ставить себя в эталон критерия определения Истины. Это большая ошибка".

# 43

1 Днём нового дня на квартире, где остановился Учитель, произошла Его встреча с академиком Талгатом, организатором серии конгрессов и практических семинаров по выживанию человечества и созданию новой системы самоуправления в необратимом кризисе современного технократического общества.
2 Встреча приобрела форму долгого молчания, после которого Талгат сказал, что это общение с Виссарионом принесло полное взаимопонимание...
3 Вечером квартира Натальи вместила около пятидесяти человек. В основном это были последователи Учителя, быстро собравшиеся на непланируемую заранее встречу и оповестившие о ней друг друга.
4 Встреча началась вопросами к Учителю: "Учитель, можно ли послать "Последнюю Надежду" человеку неверующему?"
5 "Всякому, кто готов и хочет прочитать внимательно от начала и до конца. Любому.
6 Эта книга рассчитана на всех мыслящих, ищущих, кто хоть как-то пробует размышлять о происходящем. Она на всех рассчитана. Правда, уровень, затронутый в книге, нельзя было более доходчиво, языком ещё более простым выразить, невозможно.
7 Тронута тема, которую проще уже нельзя тронуть. Это некая грань, некий уровень, разделяющий ступень, на которой пребывает человечество, от ступени следующей. И можно даже сказать иначе: это разделение двух миров, мира смерти и мира Бессмертия.
8 До сих пор человек рассуждал, воспринимая реальность, больше опираясь на свои творческие способности воспринимать какую-то реальность, в которую он попадает, и здесь допустимы были различного рода отклонения в его восприятии этой реальности.
9 Допустимо было формирование многих философских систем, религиозных учений, но смысл их был один и тот же, только названия разные. Они своеобразно пробовали воспринимать мир окружающий, но никто из них не знал, что такое человек.
10 Не зная главной истины - что такое человек, нельзя знать законов развития человека, нельзя определять, что во благо человека, что во вред его. И допускалось такое спонтанное своеобразное восприятие, как своеобразная игра, когда ребятишкам дают погремушки разного рода, вот они и гремят ими.
11 Только они на основе того, как гремят, пишут диссертации, пишут книги. Но всё это на основе того, что они погремели погремушками, какой-то звук им стал интересным, им казалось, что они коснулись вечности. Ну, ладно, пускай пишут.
12 А основу, от которой надо начинать воспринимать правильно окружающую реальность, надо было дать только сейчас, то есть когда открывается возможность теперь уже жить вечно.
13 И уже на этом пути отклонения в восприятии реальности не должно быть ни малейшего, иначе если хотя бы маленькое отклонение есть, то на пути Вечности оно вырастает всегда во что-то немыслимое, в большое отклонение. И оно всегда будет заходить в тупик, и надо будет опять выводить каким-то новым мировоззрением, опять сводить к Истине.
14 Но этого уже нельзя допускать, то есть на пути Вечности такого нельзя допускать. Потому что если есть расхождение, значит, оно не будет одиночным расхождением; значит, их будет несколько, значит, опять будут расходиться люди в разные стороны, опять будут делиться между собой. Такого нельзя допускать.
15 Теперь уже человек должен двигаться однозначно в одну сторону, в одном направлении, и ни на шаг не ответвляясь от истинного понимания восприятия реальности. Это уже может дать не какое-то очередное понимание окружающей реальности - кто как додумался, кто как сумел это всё через себя преломить, - а это уже должна быть выражена Истина, безошибочное проявление, потому что наличие хотя бы сотой или тысячной доли ошибки это и есть начало отклонения.
16 Но только Истина безошибочна в отношении, в данном случае, развития человека. Истина, которая связана именно с человеком, с его развитием.
17 А вы теперь уже знаете, что человек - это некая особенность, которая неожиданно появилась во Вселенной на удивление всем, во всех сферах на удивление, но которая должна теперь не только удивлять своими неопрятностями, но уже окончательно и всегда удивлять своими достоинствами. Значит, эту часть ошибок, приводящих к трагедии, оно должно перейти, -- это формирование человека.
18 И в данном случае, теперь уже формируя новую основу, человеку предстоит окончательно понять, что Истина всё-таки существует. На фоне того, как происходят различного рода споры, суждения, во всех этих сферах Мне в данном случае придётся сказать: Я всё-таки существую, как бы это ни происходило спорно...
19 И это восприятие должно быть у человека сейчас как начало, от которого надо научиться теперь уже размышлять обо всём, что вы видите вокруг. Именно как основа.
20 Её нельзя было сейчас широко описать, Мне бы потребовалось много времени описывать это, а время не ждёт, поэтому требовалось кратко выразить вот это главное.
21 И конечно, эти краткие фразы таят в себе очень большой объём силы и информации. Но полнее нельзя было сразу дать.
22 Сейчас Я уже дальше готов давать полнее, пояснять, рассказывать следующее, шире, глубже. Но эту основу вы должны в себе ухватить обязательно, подняться до неё.
23 То есть это стартовое начало, и уже многое вы способны осмысливать безошибочно, опираясь на то, что дано в "Последней Надежде". Уже многое можно осмысливать, гораздо шире воспринимать эту реальность, эти законы, с которыми вы сталкиваетесь. Вот теперь надо будет начинать.
24 И тому, кто может сказать, что что-то как-то непонятно, надо не торопиться в этот момент отложить, а торопиться всё-таки вникнуть, если он хочет пройти, потому что начнётся видоизменение сознания человека - так, как надо ему видоизменяться. И чем больше он отклонился в сторону, тем сложнее ему будет вернуться в нормальное русло.
25 Поэтому в зависимости от качества сознания у вас по-разному будет: кто-то тяжело воспринимает, кто-то легко воспринимает. Порой кто-то из молодых ребят, легко прочитав, сразу начинает понимать, а кто-то из мыслителей, уже, казалось бы, даже верующих, не сразу-то и ухватывает: что-то, говорит, трудновато для понимания... То есть всё зависит от качества сознания, ибо Я видел много разных моментов, где многие верующие могли сказать, что это трудно для понимания.
26 Мужчины, вроде бы призванные глубже осмысливать, что-то не понимают, а молодые девушки верующие, прикоснувшись, говорят: "Всё ясно прекрасно". То есть такие разные сразу проявления... Но это всё зависит, получается, именно от качества сознания, которое в данный момент вы имеете.
27 Но это сейчас ступень, до которой обязательно надо подняться. Она как граница двух разных миров, двух разных уровней. И поэтому стоит у вас грань эта, и всё, что ниже, - это один мир.
28 И теперь вы должны обязательно стать либо на эту основу, либо уже дальше формироваться пойти. Но это ваше распределение по способностям сознания считается в одном уровне и не зависит от того, насколько различие между вами по способностям существует. Каким бы оно великим ни было, оно будет одного уровня, и понимание между вами будет очень близкое.
29 А между человеком этого уровня и человеком другого уровня разница в понимании будет очень большой, то есть будет большая степень непонимания вообще во взаимоотношениях.
30 Поэтому обязательно надо перейти этот уровень, подняться до него, и тогда вы выстраиваетесь в состояние, когда вы хорошо начинаете друг друга понимать и наиболее правильно воспринимать происходящую реальность.
31 А в отношении всех, кто сейчас будет оставаться в этом уровне, ниже этого предела, с течением времени вы будете замечать, как понимание между вами резко разрывается, дистанция возникает очень большая. Вы будете замечать, как грубеет форма мышления ваших ближних, потому что этот уровень всегда тяготеет к самоуничтожению и деградации.
32 Вы замечать это легко сможете, то есть разница будет расти между представителями одного уровня и другого. Это легко замечается, это уже замечается, хотя это разделение только начало происходить.
33 Ну а теперь это надо обязательно освоить. Это главные истины, которые выводят вас в уровень активного и наиболее точного формирования, какому надлежит быть у человека, соответственно активизируя в вашем организме и в вашем внутреннем мире всё, что в этом случае необходимо. То есть включается ваш организм.
34 Здесь может быть простой пример: в самолёт зашли, и вы сразу видите, сколько много разных приборов. И начинается включение не каких-то кнопок, которые с собой принёс в кармане, достал и начал включать. Ни один прибор не зажжётся.
35 Вы можете принести хоть ящик этих кнопок с собой: нажимая их все, вы не включите ни один прибор самолёта. Надо включить именно на щитке приборном у самолёта кнопки, а не какие-то другие.
36 Так вот, у вас точно так же есть некоторые моменты, которые связаны с вашей основой истинной, и эти кнопки никто не нажимал никогда. Их нельзя было нажимать, потому что вы бы сразу начали включаться в жизнь очень активно, а вы ещё не знаете ничего, мир ещё не готов к тому, чтобы создавалась единая Семья.
37 И нельзя было нажимать кнопки, но разрешалось вам с собой приносить много кнопок в ящиках. Вы заносили эти кнопки, вы находили их где-то, приносили их, нажимали, у вас создавалась иллюзия, что всё включается.
38 Хотя ничего не включалось - вы играли в эти кнопки, у вас создавалось впечатление, что у вас включился весь организм, механизм ваш весь, и вы начали жить по-новому. Нет, у вас не было по-новому. Какие-то маленькие изменения своеобразные, естественно, шли, но вы очень в это серьёзно верили, считали, что вы нажимаете на самое главное в своей жизни. Но включения никакого не происходило.
39 Поэтому все идеологии, существующие на Земле, -- это вот эти кнопки в ящиках. Их занесли, а они к вашему внутреннему миру не имеют никакого отношения. К тому таинству, которым вы снабжены, эти тумблеры всевозможные, выключатели никак не относятся.
40 Поэтому вы можете щёлкать ими как угодно, сколько вам угодно, все ли включите, половину ли включите, но ни одна из этих кнопок никак на вас не будет влиять, - именно так влиять, как положено влиять при включении, когда включается этот весь инструмент.
41 И теперь Я вас начинаю включать, кнопку за кнопкой. Давая ответы, Я начинаю вас включать, и у вас начинает активно внутри формироваться мир, вы активно начинаете видоизменяться.
42 Вам трудно это со стороны оценить, потому что у вас нет возможности сравнивать, какими вы могли бы быть иначе, в иных условиях, и какими вы становитесь сейчас. У вас нет такой возможности сравнения делать, поэтому это трудно заметить в себе, а тем не менее это идёт.
43 Очень ярко, активно вы начинаете видоизменяться, резко выделяетесь из окружающего пространства своих собратьев; они резко начинают видеть в вас что-то не своё, вы становитесь непонятны для них.
44 Но эту активность уже остановить нельзя. Всякому, кто сейчас задаст Мне вопрос, Я включу у него кнопку. Поэтому, хочет он или не хочет, он сразу начинает включаться в общие события, и очень ярко.
45 Поэтому Меня нельзя просто из любопытства спрашивать. Только человеку жаждущему - ему, конечно, пришло время. Если он почувствовал, ему надо задавать.
46 А приходить порой, чтобы поспорить со Мной, как некоторые делают, - это они делают большую ошибку. Они втягиваются в условия очень активные, у них резко меняется судьба, и потом в жизни начинают возникать своеобразные плоды благодаря такому изменению.
47 Но это они не могут оценить; просто что-то внутри зудит, какая-то шлея куда-то попала, и хочется пойти и доказывать свою истину. А зачем доказывать, что ты имеешь там? Но несёт, эгоизм ведь требует это доказать...
48 Так вот сейчас это Обращение, "Последняя Надежда", есть важное начало включения вашего сознания, чтобы оно начинало формироваться, как призвано формироваться именно человеческому сознанию, вашему сознанию.
49 Вот теперь восприятие этой реальности у вас должно становиться правильным, иначе, если вы не будете правильно осмысливать реальность, тогда сложно будет использовать инструмент, которым вы наделены, то есть тело и сознание, и вы просто правильно использовать не сможете. Так что теперь уже надо учиться правильно мыслить.
50 И "Последняя Надежда" -- это как бы индикатор. Легко вошло - хорошо, легче пойдёт дальше. Трудно входит - надо сделать, чтобы вошло, и тогда вы войдёте точно так же в этот уровень, от которого можно уже идти дальше.
51 Поэтому, посылая Обращение кому-то из ближних, если есть возможность, можно поконтролировать это обстоятельство, чтобы в какой-то трудный момент дать подсказку, пояснить что-то.
52 Порой говорят: "Ты поясняешь гораздо яснее, чем написано". Конечно, потому что употребляешь много разных фраз, а там в краткой фразе выражен очень большой объём информации.
53 Но так как сложились определённые условия, этот объём информации и пришлось выразить очень кратко. И конечно, сразу сознание может не успевать это в себе через образы проявить, поэтому вы помогайте. Помогайте ему, чтобы он вошёл, чтобы в конечном итоге это ясно стало внутри. Если ясно в сознании станет, дальше можно идти уже".
54 "Даже со своим пониманием, да?"
55 "Через своё понимание вы можете просто вместе беседовать, предлагать своё понимание. Не говорить, что ты понимаешь сейчас истинно, но ты в данном случае пробуешь предложить ему своё понимание, вовлекая его в эти рассуждения, и где ты ему предлагаешь: "Может быть, сейчас, по ходу того как я тебе предлагаю, ты что-то предложишь ещё интереснее. Давай порассуждаем".
56 Но вы пробуете уже гораздо шире коснуться той Истины, которая там запечатлена очень коротко. И это позволяет ему набрать нужные образы с помощью твоей речи, твоих образов, которые могут быть близки ему..."
57 "Моего опыта?"
58 "Опыт - да, но форма мышления у тебя может быть очень схожа с его формой мышления. Образы, которыми ты пользуешься, могут быть очень близки ему, и поэтому, когда ты включаешься в эти пояснения, ты добавляешь образы, которые он сам не успевает найти, и ты более доходчиво, казалось бы, что-то можешь пояснить.
59 То есть ваша совместная беседа очень благоприятна для того, чтобы лучше уяснить запечатлённое в "Последней Надежде". Вот таким образом это таинство сейчас и происходит, поэтому смотрите внимательно сейчас".
60 "Вопрос извечный: дети и родители. Например, если хочешь, чтобы твой ребёнок пошёл за тобой, можно ли мысленно хотя бы желать, чтобы он рядом был, или оставить в покое? Желанием я не буду ему вредить?"
61 "Мысленно желать ты можешь... Желание опасно, когда ты начинаешь очень сильно переживать оттого, что действия его не соответствуют твоему желанию. Потому что тогда это желание перерастает во внутреннее чувственное требование, чтобы это так случилось, и ты налагаешь на сына тогда более опасную форму влияния своего. Это уже будет опасно для него, этого требовать нельзя.
62 Поэтому ты, конечно, хочешь, чтобы он к Истине пришёл, но ты в то же время понимаешь, что, куда бы он ни шёл, к Истине он всё равно придёт, что он всегда под вниманием Отца своего находится и у него всегда будет в жизни то встречаться, что именно ему нужно для того, чтобы он пришёл к Истине. И это гораздо больше будет давать, чем то, что ты способна дать ему.
63 Ты только лишь какие-то оттенки дашь ему, а обстоятельства дадут ему всё необходимое, что нужно ему, чтобы прийти к Истине.
64 Поэтому ты это можешь желать, но будь внимательна, чтобы ты не особо нервничала, не возникало внутреннее раздражение, слишком глубокое разочарование, если он никак не делает так, как ты хочешь; чтобы этого не происходило.
65 И тогда лёгкое пожелание твоё, хорошее, доброе, чтобы, конечно, он быстрее пришёл к Истине, - нормально, можно считать. Но если оно граничит с потерей настроения, с тяжёлыми ощущениями, что он этого не делает, вот это уже и есть проявления требования, оно будет уже опасно, и у него будет сложно получаться это движение к Истине.
66 То есть чем больше ты так начинаешь требовать, тем больше ты его отталкиваешь сама же от того, чтобы он быстрей пришёл к Истине.
67 Тут во всех отношениях надо быть очень бдительным. Вы часто друг от друга начинаете так требовать, после чего ваш ближний начинает ещё более быстро падать, потому что это естественно возникает. Так нельзя возносить его.
68 Вы порой говорите: "Да он хороший, да он такой..." -- вы часто так идеализируете друг друга, то есть вы уже на энергийном уровне возносите человека. Вы порой неправильно делаете, слишком возносите, отчего он потом чаще начинает спотыкаться неожиданно, и спотыкаться именно оттого, что вы такое требование на него возлагаете, вы его слишком возносите.
69 Поэтому, когда родители очень сильно возносят своих детей, у детей начинают складываться большие неприятности в жизни, благодаря родителям, очень любящим родителям, и которые никак не могут осмыслить: они так пекутся о ребёнке, как это они могут быть причиной его несчастий? То есть логически сразу можно сказать: действительно, так он переживает за него, разве может он принести вред?
70 Но в том-то и дело: он как раз этим вред приносит очень сильный. Поэтому, когда родители очень сильно привязаны к ребёнку и требуют от него больше, чем он способен сделать в данном случае, часто это является подножкой ему, начинает проблема возникать в его жизни большая.
71 Требования часто человек налагает на окружающие проявления, и поэтому ключик к этому Я вам уже подсказал несколько лет назад - о благодарном восприятии происходящей реальности. И многие верующие, услышав это однажды, ещё никак это не разрешили в себе.
72 И, получается, Я сейчас готов дать дальше Учение, раскрывать дальше истины, а форма мышления и внутреннее состояние человека верующего ещё на несколько лет в прошлом находятся. То есть чем больше это остаётся нерешённым внутри, тем сложнее Мне будет с вами беседовать.
73 Я же буду давать дальше, Я не смогу возвращаться к вам в тот же самый древний мир, в котором вы пробуете зацепить себя, держите себя. Надо вам двигаться, и, вместе со Мной двигаясь, вы будете постигать что-то следующее.
74 А так сложно будет дать вам что-то ещё. Пока ещё этот момент решается, но недалёк час, когда уже будет сложно это решаться, и вы будете Меня спрашивать, а Я не смогу вас понимать. То есть вы будете от Меня требовать ответа, который Я просто не в состоянии буду вам давать.
75 Так что здесь надо быть очень внимательным. Если уж слышите какие-то ответы, надо обязательно их пробовать реализовать через себя, сделать, чтобы этот услышанный теоретический ответ стал частью вашей через вашу практику. Вот тогда это становится достойным".
76 "Если ребёнок избегает "Последнюю Надежду" принять, это значит, что время его ещё не пришло? Ребёнку двадцать лет".
77 "Конечно. Каждому на Земле надо сделать именно для него уготованное. Ведь те, кто сейчас не сможет составить основу будущего человечества, они не все одинаковую ошибку делают.
78 Есть среди них те, кто отказался составить основу будущего человечества, а есть те, кто и не должен был составить, а должен был только лишь вспомогательную роль какую-то сыграть".
79 "Но таким образом я не потеряю ребёнка совсем?"
80 "Но что такое "совсем потеряю"? Куда бы он ни делся, ты никак его совсем не потеряешь, тем более именно его почему-то. Сейчас просто это эгоистическая привязанность определённая. И конечно же, ты его никак не потеряешь, куда бы он ни делся.
81 Это может ущипнуть эгоистическую привязанность, но в целом глубже это не ущипнёт, потому что куда бы он ни пошёл, что бы с ним ни случилось, он всё равно останется на Земле, останется в руках Отца, и в конечном итоге ты всё равно будешь его видеть, и видеть достаточно часто впереди...
82 Просто надо понять, что такое смерть, к которой так относится пока ещё человек. Идеология очень крепко сидит внутри ложная, и поэтому на основе этой ложной идеологии получается, что восприятие происходящей реальности очень сильное искажение несёт. Надо поточнее, внимательней смотреть на это, правильно стараться смотреть, именно с позиций веры смотреть.
83 То есть, уже зная эту истину, надо пробовать свой мир перестроить: ага, вот такое может быть восприятие или такое может быть. Вы размышляете. Вы узнали истину: смерти не существует; как бы ни пошёл, куда ни пошёл, человек придёт к Истине.
84 Ряд таких положений вы уже знаете, и теперь с этих позиций пробуйте рассуждать внутренне в себе, пробуйте размышлять с этих позиций, как лучше посмотреть на происходящие действия. Как лучше, как правильней было бы воспринимать эти действия, как верующему человеку, который знает эти истины? И, размышляя, вы пытаетесь уже правильно воспринимать эту реальность.
85 Это очень важный момент, помогающий впоследствии всё перестроить в себе. Тогда начинается активная перестройка. Не надо ждать, что кто-то прежде это должен понять, а потом принести и вам вставить эту карточку в ухо. Вставили - и дискета начинает крутиться, и у вас понимание точно такое же возникло... Нет.
86 Ваше понимание - это ваши собственные усилия, это ваши рассуждения, это ваша способность осмысливать, проба осмысливания...
87 Все эти действия надо делать, то есть не запускайте, не думайте только лишь о суете жизни, а думайте о том, как реализовать в практику теорию, Истину, находящуюся в вашем сознании, как практически это всё проявить. Надо немножко подумать и попробовать это сделать.
88 Но уже сам процесс осмысливания играет важную роль, потому что истины - это как включённые кнопочки, благодаря которым ваше сознание быстро начинает выстраиваться так, как ему полагается выстраиваться, формируясь и начиная правильно воспринимать происходящее".
89 "Нужно ли мне вырабатывать какие-то привязанности? Я какая-то освобождённая. Это от легкомыслия или это нормально?"
90 "Дополнительно привязанности вырабатывать не надо. У вас всегда их излишне, их надо только усекать..."
91 "А хорошие, которые считаются правильными? Допустим, материнство?.."
92 "Они приобретаются, по мере того как формируется твой дух. Чем чище и прекраснее твоя душа, тем чаще всё недостающее возникает. То есть уже искусственно это формировать никак нельзя.
93 Положительные качества какими-то упражнениями выработать невозможно, поэтому мы исходим сейчас из простого правила, основываясь на том, что ты пробуешь затронуть: что вообще привязанность эгоистическая всегда существует у человека.
94 В момент формирования его семьи, когда возникают дети, определённая привязанность к детям возникает по мере того, какое внутреннее качество самого человека. То есть у человека с одним качеством души эта привязанность может быть минимальная, с другим качеством души - большая привязанность, но разнообразие очень большое здесь.
95 Так вот в данном случае чаще возникает, когда привязанность чрезмерная. Прежде всего, надо будет заботиться, чтобы усечь излишнюю привязанность, привести её к какой-то хорошей норме. Ну а если чего-то не хватает, никак искусственно не прибавишь.
96 Надо формироваться, постигая Истину, и только тогда ваш дух формируется и как раз восстанавливает то, что было утрачено, или устанавливает то, чего не было никогда; то есть ставит всё так, как этому надлежит быть внутри вас".
97 "Я могла сказать лет пятнадцать назад, что мне неинтересен маленький ребёнок, когда меня ему может заменить кто угодно, любая мама, любая тёплая женщина, которая к нему хорошо отнесётся. Мне гораздо интересней дети, которым нужна именно я, мой духовный мир, моя суть, то, что я могу... Это эгоизм?"
98 "Да. Получается, ребёнка рождаешь, чтобы себя ему показать".
99 "Ну почему? Передать..."
100 "Да, конечно, под лозунгом хорошим. Ведь все эгоистические побуждения обязательно окрашены каким-то лозунгом. Человек не может открыто сам себе сказать: "Я эгоист, я вот так хочу для своего эгоизма сделать". Нет. Он всегда находит лозунг хороший, оправдывающий: "Ну, как же, я же приношу пользу".
101 То есть многие работают, делают что-то в обществе, зарабатывая. Эту тему если тронуть, он скажет: "Конечно, я приношу пользу обществу". А зарплату перестаёшь давать - начинает поднимать голос. Тогда что ж важнее всё-таки? Действительно ли он пользу приносил или ходил зарабатывать, потому что это разные вещи.
102 А тот, кто действительно живёт во имя отдачи себя, его не интересует, что ему в ответ дадут. Если есть возможность себя отдавать, так он этим и пользуется, и прежде всего его это и волнует".
103 "Учитель, меня вопрос такой волнует. Ты нам сказал, что у нас должно сознание поменяться. У меня конкретно такое явление, например, есть. Скажем, мы решаем какой-то вопрос на собрании Семьи. Конкретный пример: Серёжа у нас мастер по полю, и он однажды вынес такой вопрос: "Мы берём двадцать гектаров земли, мы её будем обрабатывать и засаживать. Готова ли Семья к тому, чтобы их огородить?"
104 За пять минут этот вопрос был бы решён, но голосовали два с половиной часа, такие дебаты шли... Я задала вопрос мужчинам: "Двадцать гектаров - ведь это же очень много, а сможете ли вы? Как я могу голосовать?" Три раза я выступала, подобные вопросы им задавала, три раза они молчали... И у меня было такое состояние -- женщины меня поймут -- как в предродовой палате. Во всём организме просто даже начался спазм.
105 Мужчины начали меня жалеть и говорить: "Женщины пусть не голосуют, пусть не берут на себя этот груз. Давайте мы, мужчины, этот вопрос решим". И когда я в молчании обратилась к Тебе, мне вдруг такая мысль в голову пришла: "А почему ты так не веришь в мужчин, почему ты считаешь, что они не способны справиться с этим объёмом работы? Если тебе хочется им помочь - помолись за них, ты им чай и плюшки принеси, будь с ними..." И я проголосовала "за"... Я в тот день ушла с собрания, мне было очень тяжело, я просто физически на себе это чувствовала. А на следующем собрании стало чуть-чуть легче.
106 Это действительно так сознание расширяется, что и плоть трещит по швам, и с головой нечто происходит? Или это просто особенность моя, потому что у меня дух настолько внутри некрепок, что я физически эту боль принимаю в такие моменты, и слаба настолько, что не выдерживаю? Что это за явление такое? Или веры не хватает?"
107 "Чрезмерное требование. Чрезмерное требование легко выявить у человека, когда у него проявляется какая-то заинтересованность. Когда вы заинтересованы, вы порой не замечаете, как вы идёте по головам друг друга, достигая своей цели; ругаете тех, кто мешает вам достигать своей цели, грубы с ними...
108 То есть вы часто способны приносить боль всем, кто хоть как-то невольно или вольно препятствует достижению цели, в которой вы заинтересованы.
109 И получилось, что вы съехались в одно место и имеете общую заинтересованность. Способности разные, и каждый в этом случае требует от ближних сделать так, как он сам видит правильным. И начинается переживание, потому что ближний именно так не делает.
110 И в этой волне заинтересованности можно здорово заболеть, потому что надо научиться не требовать от ближних, учиться опять же благодарно воспринимать реальность. Не ошибку, не какие-то там неопрятные проявления, а саму реальность, позволяющую увидеть то, чего тебе недостаёт.
111 А место, где недостаёт чего-то, откликнется болевыми ощущениями, как правило. И тут надо быть очень внимательным: где заболело и от чего именно заболело? Тут внимательно порассуждать надо, внутри себя посмотреть: а почему это у тебя болезнь, что тебе не нравится в них, что в этих действиях не нравится?
112 Если негативные ощущения, значит, что-то именно не нравится. И ты пробуешь дальше рассуждать: что именно в данном случае тебе не понравилось? Вот это действие? Нет, не оно. А вот это? Да, оно не нравится. И ты, перебирая детали, отдельно смотришь.
113 Поэтому, если почувствовала что-то неприятное, успокойся, сядь, восстановить мир постарайся, соединись с Истиной. Но главное - мир постарайся установить, насколько можно, и потом начинай смотреть подетально, что именно ты не смогла воспринять достойно.
114 Просто подетально рассматривай: выражение, интонацию, словосочетание, какие-то жесты, предложение само, то есть что именно тебе не понравилось. И так подетально ты начинаешь рассуждать и находить ту деталь, что тебе не понравилась.
115 Ага, интонация не понравилась, слишком кто-то резко и грубо сказал - это уже одна сторона. Не понравилось само предложение, потому что оно ошибочно, - другая сторона.
116 Можно отдельно уже, в зависимости от выявленной детали, рассматривать эти обстоятельства, как именно на эту деталь надо было отреагировать правильно. Уже потребуется этот дополнительный отдельный разговор, если возникла неясность и вопрос остался.
117 Поэтому надо всегда в таких обстоятельствах пробовать рассуждать, внимательно рассматривать это обстоятельство. Когда вы лучше в него проникаете сознанием, потом легче вам воспринимать необходимые подсказки, потому что вы подготовите сознание к восприятию истины, вы уже думаете на эту тему".
118 "Последнее время идут подсказки, что во мне стало проявляться больше мужских качеств, чем женских. Более грубая стала, резкая, лицо хмурое, улыбаюсь мало... Чем больше мне об этом говорят, чем больше я стараюсь измениться, тем больше у меня получается наоборот. Дошло до того, что я даже на себя в зеркало смотреть уже не могу. Лицо мне кажется до такой степени серьёзное, чёрствое, и я как бы закрываюсь в своей скорлупке... Скажите мне, как быть мягче?"
119 "Ты хочешь построить себя такой, какой хотят тебя видеть другие. Но ты проявляй себя естественно, будь искренней сама в себе. Если ты стараешься, вот это и есть то главное, на что и надо опираться. Старание, внутреннее постоянное старание сделать правильно - это самый главный критерий.
120 Не надо искать какие-то столбики, помечающие: "Ага, путь пройден, прошёл километр; хорошо. Осталось, видимо, ещё несколько". Не надо искать эти столбики-ориентиры.
121 Ориентир главный - это постоянное старание. Если оно в тебе внутри есть - будь спокойна, ты идёшь нормально, ты как раз идёшь так, как и полагается идти. Всё в тебе нормально, и ничего у тебя этого нет, что ты перечисляешь".
122 "Нам однажды мужчины сделали такой "комплимент", что в миру -- это женщины. Здесь же, в общине, в женщинах никакой женской сути нет, на нас смотреть неинтересно, у нас только один Последний Завет в голове".
123 "У них в голове один инстинкт. Разве можно на инстинкт равняться? Тогда, конечно, вам надо быть другими, но тогда говорить о спасении мира и его развитии бессмысленно. Они и должны будут поменяться.
124 И поэтому, когда вы меняетесь, вы задеваете их эгоизм. А эгоизм не проявляется таким образом, что мужчина сказал: "Сейчас во мне проявился эгоизм". Он так не отмечает, у него возникают соответствующие какие-то умозаключения, ему кажется - эти умозаключения логичны, и он начинает эти умозаключения проявлять.
125 И, говоря об этом, он, по сути, тебя пробует столкнуть, задеть главное в тебе - твой эгоизм. Когда почувствуешь: "Как это я перестала быть женщиной? Ведь женщина должна быть всегда красивая, приятная, опрятная, то есть должна нравиться мужчине, а тут - не нравится. Что-то, видимо, не так". И ты попробуешь опять соскользнуть на то, где ты была.
126 Они невольно, неосознанно часто пробуют столкнуть. Получается услуга такого рода, но он даже не в состоянии это осмыслить правильно, что на самом деле он делает. Поэтому вы часто даёте друг другу подсказки так коварно, хотя даже не подозреваете. Порой очень коварно, где подсказка в виде подножки часто идёт.
127 А вам это трудно даже осмыслить, потому что вам не удаётся со стороны взглянуть на свою подсказку; вам кажется, что вы делаете её нормально. А все ваши умозаключения находятся под контролем эгоизма.
128 И эта задача получается сейчас очень сложная - постепенно вас вывести на нужный уровень, ибо на всё, что Я даю против эгоизма вашего, эгоизм ваш начнёт реагировать своеобразно. Он попробует защищаться, он попробует обыграть данные Мною истины, чтобы они поудобней как-то вам были.
129 И получится, что вы протянули руку за помощью, но протянули так, что вы готовы отталкивать Мою руку, не давать Мне взять вас за руки и вытянуть. Вы хотите помощи, но в то же время отталкивать будете Того, Кто будет вам помогать, и активно отталкивать. Эта борьба будет непростая.
130 Ну, ничего, Я буду пробовать обыгрывать эти ситуации, то есть Я буду пробовать их рассматривать, анализировать и искать пути тактические, стратегические, находить то, что будет наиболее удовлетворительно обыгрывать то, что вы будете проявлять.
131 Потихоньку Я постараюсь позволить вам победить себя, шаг за шагом. Правда, на это годы потребуются очень серьёзнейшей работы. Но ничего, такой труд надо свершить. Тысячи лет его никто никак не мог сделать, а теперь час пришёл, запускать дальше нельзя.
132 Так что смотрите, будьте внимательны, чтобы не поддаваться таким ненужным подсказкам. Подсказки прежде должны зацепить эгоизм, и поэтому на этой основе потом включаются ваши стереотипные формы восприятия. Они рождают ложную отрицательную иллюзию, образы, и уже начинаешь доверять образам этим отрицательным.
133 И конечно, потом себе можно внушить что угодно и потерять интерес к жизни, и вообще отчаяться. Как раз этого ни в коем случае нельзя делать.
134 Надо верить в себя, верить в то, что вам предоставлено Богом, потому что каждому из вас предоставлено необходимое, рассчитанное на ваши плечи, а не на чьи-то другие, то есть вам чужой груз не даётся, ваш собственный груз даётся.
135 И поэтому главный критерий, по которому вы должны формироваться и быть спокойны, что всё-таки находитесь на нужном направлении, - это постоянное старание. Если есть это внутреннее старание, вы можете сами себе сказать: "Да, я сегодня постарался", - хорошо, спокойней будьте, дальше идите.
136 Но если можете сказать: "Здесь я слабость проявил. Чувствовал, что можно было сделать, но не пошёл сделать", - тут будьте строги к себе, будьте критичны к себе, умейте потребовать с себя, чтобы в другой раз этого не допустить.
137 Устали, но чувствуете: надо, - встали, пошли. Лучше упадите в дороге, когда вы идёте оказать кому-то помощь, это будет гораздо благоприятнее.
138 Если уж раньше было почётно воину уйти из жизни на поле боя, то тому, кто учится отдавать свою жизнь во благо окружающих, лучше уйти из жизни (это опять же сейчас временно) на пути к тому, кому вы хотите оказать помощь. Вот тогда это будет благоприятней.
139 Но это опять же временно, потому что Я уже говорил: вы сейчас пройдёте определённый рубеж и перестанете покидать тело. Хватит уже будет столько устраивать разных обстоятельств, ненужных на самом деле. Будете жить всегда".
140 "Учитель, а если воля начнёт возрастать в нас, в женщинах, от этого твёрдость не появится, которая как бы не нужна нам?"
141 "Если сейчас требуется некоторых мужчин подтолкнуть, надо иметь эти качества, чтобы их подтолкнуть. Когда они пойдут, лишнее у тебя исчезнет быстро. Но если сейчас возникли условия непростые, где большей частью женщины воспринимают вперёд Истину, - ну, что же делать.
142 Это же не значит, что одни женщины пойдут вперёд. Непросто будет тогда; задача очень непростая, если одни женщины пойдут вперёд.
143 Надо как-то выдернуть мужчин, которые в своём эгоизме пока ещё пробуют остаться в собственной луже, надо как-то вытянуть их оттуда; значит, порой придётся и строго проявить себя. Ну, ничего. Но если уже такой переходный момент наступил, то переходный момент нельзя рассматривать во всём полноценно гармоничным.
144 Полноценно гармоничное - это общество, которое уже постоянно начинает двигаться в сторону Восхождения. В нём начинает полноценно функционировать Гармония. А сейчас человек уходит в сторону постоянного самоуничтожения, то есть по склону вниз уходит, Гармонии там никак не может быть вообще.
145 И переходный процесс на Путь Восхождения, то есть на другой путь, точно так же ещё полноценной Гармонии не будет иметь. Когда уже взойдёте на Путь Восхождения, тогда можно рассматривать во всём, как гармонично сделать.
146 А сейчас не получится: что-то будете гармонично делать, а чем-то придётся частично жертвовать временно ещё пока, потому что никак не получится, накладки будут возникать всевозможного рода.
147 То есть Я не могу сказать вам сейчас сразу все законы, по которым вы должны составлять общество, по которым будут складываться взаимоотношения мужчин и женщин. Я не могу сейчас выразить окончательно закон, который должен быть.
148 И тот закон, который Я говорю, он не окончательный, он учитывает наиболее слабых в этом обществе. Нельзя давать законы с учётом наиболее сильных, тогда слабые явно никак не справятся с этим. Поэтому законы всегда даются с учётом наиболее слабых.
149 И если слабые удержатся, сильные тем более удержатся. И когда выходят уже на нужный уровень и отпадает тяга, склонность к ненормальным эгоистическим проявлениям, вот тогда можно в полной мере открывать окончательно тот закон, который должен быть всегда. И вы его будете узнавать.
150 А сейчас некоторые моменты надо давать с учётом того, в чём находится человек, каковы качества его переходного момента сейчас проявляются. И конечно, много-много разных накладок возникает.
151 Если женщины больше воспринимают, то, естественно, некоторые взаимоотношения затруднены, то есть возникают некие не совсем гармоничные взаимоотношения, и что-то придётся терпеливо воспринимать.
152 То есть сразу поставить требование: где же эта Гармония, когда счастье наступило, - ещё к этому подойти надо будет. Попробовав сделать, требовать сразу награды, счастья нельзя. К счастью ещё подойти надо будет.
153 Этот путь непростой. Что-то уже будет хорошо получаться, чем-то ещё частично пожертвуете временно, постепенно выравнивая и восполняя недостающее. Но сразу сейчас не получится во всём всё прекрасно, то есть это естественно и разумно сейчас при таких условиях".
154 "Моя дочка встретила молодого человека, достаточно испорченного, то есть имеющего массу пороков. И дочь моя мне говорит: "Я поеду его спасать в Свердловск". Я пытаюсь ребёнку объяснить: "Ты сейчас готова к тому, что этот человек может тебя, например, как сутенёр продать, на тебе деньги заработать, чтобы ему было хорошо жить? Ты готова принять такую ситуацию, справиться с ней и выжить там, выдержать?"
155 Я понимаю, что я должна отпустить ситуацию. Но если видишь, что ребёнок катится? Успокоиться и вообще никаких слов не говорить?"
156 "Ты сейчас сказала: "Я понимаю". Если понимаешь, то чего ж не делаешь?
157 Вы описываете проблему и говорите: "Я понимаю, как правильно надо делать, но что мне делать?""
158 "Учитель, объясни ей, пожалуйста, чем для неё это грозит".
159 "Приобретением".
160 "Она себя в жертву приносит, осознанно совершенно".
161 "Приобретением. В жертву что приносят - душу или тело?"
162 "И тело и душу, по-моему".
163 "Каким образом душу она приносит, если она стремится помогать? Если человек стремится помогать и чувствует искренно, что он может помочь, он никак не может в жертву душу приносить. Он как раз душу-то и начнёт облагораживать".
164 "Этот молодой человек сказал ей: "Ты единственная из женской половины человечества, кто меня может вытащить из таких взаимоотношений". У меня почему-то внутренне ощущение, что в ней просто говорит эгоизм, что "я единственная, я смогу"".
165 "Так это и не тебе решать надо. Это же ей надо оценить - эгоизм внутри у неё или нет, сомневается ли в этом она или нет, хочет ли она уяснить для себя или нет, что это внутри звучит. А тут ты говоришь: "Мне кажется", -- и на этом "кажется" понеслось. Но это же её жизнь, и ей надо сделать так, как она сочтёт благоприятным.
166 Ты можешь, имеешь право подсказать что-то, но дальше надо позволить ей сделать так, как сочтёт нужным. Если она будет искренно исполнять согласно Истине, то всё будет нормально.
167 И Богу доверять тоже надо бы больше, потому что в этом случае, когда ты так волнуешься, это и есть то качество чрезвычайно завышенного требования, которое складывалось и на собрании по поводу огораживания земли, о котором ты говорила. То есть это тяготение к такому проявлению требования.
168 Конечно, с таким требованием ты сейчас в любом месте проявлять заинтересованность будешь. Видишь, ты сейчас сказала о заинтересованном моменте. И это завышенное требование легко выявляется именно там, где заинтересованность проявляется ваша. Вот оно сейчас у тебя и проявляется.
169 Конечно, это переживание, мир сложный. Но а куда же идти тогда, если не туда, где в тебе нуждаются, в помощи твоей нуждаются? Куда идти?"
170 "Дочь говорит: "Лучше я погибну, чем буду жить там, в общине, как вы живёте"".
171 "Прекрасно. Пусть делает так, как она должна сделать. Значит, как раз ей важно взять то, чего ей недостаёт.
172 А иначе как ты хочешь заставить нести ношу, которую пока не в состоянии человек нести? Он её и не понесёт, никаким образом он её не понесёт, потому что ты тогда подведёшь его к такой ответственности, где станут возникать серии обстоятельств вокруг, очень сложных для того, чтобы их правильно преодолеть.
173 Нельзя увезти на землю обетованную, чтобы обезопасить; не получится. Там гораздо сложнее обстоятельства складываются, и погибнуть точно так же там можно легко, как и в любом другом месте на Земле. Точно так же легко можно погибнуть, что, бывает, и происходит.
174 Поэтому тут именно с этой позиции - спасти, туда увезти насильно - никак нельзя, ни в коем случае, потому что эта земля и среда, которая там формируется на энергийном уровне, особо формируется. То есть там, получается, можно впрямую сказать: это Мой мир складывается, он строится Мной уже на уровне энергии чувств и сознания.
175 Я его строю, и соответственно с этим начинает резко увеличиваться ваше жизненное проявление, резко увеличиваться, активизироваться. То есть для вас там время сжимается, уплотняется, вы за краткий период проходите очень большие отрезки времени, какие могли бы пройти в обычных условиях.
176 И соответственно ответственность очень велика становится у человека. Если он приезжает не вовремя и неправильно, для него сложность психологическая начинает возникать. Но тогда он, приехав в неточное время, может разочароваться в том, в чём ни в коем случае не должен был разочароваться.
177 Тогда надолго у него отпадёт желание сделать такой шаг, и тогда в нужный час он уже не пойдёт, когда должен был бы пойти. Будет стоять неудовлетворение, которое он запомнит, и оно сыграет уже трагическую роль в его жизни.
178 В нужный час желание внутреннее обязательно возникнет либо в качестве любопытства, либо в качестве каких-то ещё чувственных проявлений. И человек сделает шаг, никуда он не денется. Но нельзя насильно ни в коем случае - всё можно отравить, испортить, надломить. Поэтому надо доверять больше тому, что происходит.
179 Конечно, переживание может быть, оно никак не может не быть, бесстрастными Я вас не стараюсь сделать. Благодарно реальность принимать - это не значит быть бесстрастным ко всему, что происходит.
180 Я допускаю определённую привязанность, конечно, потому что эта привязанность правильная - переживание за ближних, она всегда будет активизировать у вас стремление оказать ему помощь.
181 Если убрать это переживание за ближнего, вы перестанете стремиться помогать ему. Это нельзя убрать ни в коем случае, чтобы вы всегда волновались: что вы можете сделать окружающим. Это очень важное качество, это хорошее качество.
182 Но теперь излишнее надо срезать, то, от чего возникают вот эти неустойчивые, очень тяжёлые проявления внутренние чувственные, где больше требование выражено, прежде всего. А это подножка ближнему, к которому выражается требование.
183 Потому что поедет ли она туда, нужно ли будет туда доехать или на полпути что-то решится иначе - ведь там серия обстоятельств начнёт ждать. Бывает, человеку кажется, что ему надо поехать в этот город и что-то сделать, и он почувствовал, что надо. Но это единственное, что у него в сознании могло быть воскрешено, чтобы направить его в этом направлении.
184 То есть он помнит -- у него есть вот это обстоятельство; и внезапно появляется идея, что там надо быть, чтобы это обстоятельство решить. Но это не для того, чтобы именно это обстоятельство решить, а это использована информация в его сознании для того, чтобы направить его именно в том направлении, где в перемещении в этом направлении на пути начинает происходить серия обстоятельств, которые как раз и являются главными.
185 Поэтому здесь очень много разных событий, и торопиться по каким-то уже намеченным целям всё остальное оценивать - это не будет разумно; порой вовсе не в них дела творятся.
186 Трудно, опасно, но смелее надо доверять, потому что, пока не познает человек необходимое, он не сделает шаг больше, никак не сделает. Если перенести на руках через какую-то ступень, он обязательно упадёт и скатится гораздо ниже, а может и вовсе потерять тело.
187 Оказать помощь ближнему - это большое искусство. А эгоист хочет всегда носить того, кого любит, везде от всего обезопасить, а, по сути, обезопасить от поучений, от мудрости, от познания жизни. Но как же от этого обезопасить? А тогда кто он такой будет, если он будет убережён от познания жизни?"
188 "Не хватает моих сил избавиться от курения. Прошу помочь или подсказку дать, как это сделать".
189 "Это же вера должна всё решать. Когда ты делаешь шаг и пробуешь победить слабость, то в момент этот слабость будет обостряться, резко обостряться. Ведь ты сделал заявку на то, чтобы победить что-то в себе. В этот момент у тебя начнётся обострение этой слабости, где как раз это надо правильно понимать, и в этот обостряющийся момент ты и должен проявить свою веру.
190 Для верующего в чём получается способность преодолевать вообще всё без исключения, достойно преодолевать? Это способность соединиться с Источником Силы, соединиться с Учителем, соединиться как можно полнее; вспомнить и попытаться слиться вместе, доверяясь, открываясь, призывая на помощь.
191 И когда вы в доверии сливаетесь, открываясь, вы получаете силу, которая вам нужна, недостающая именно. Не просто сверх меры, а недостающее. Сила-то, конечно, там безмерна, но она даётся именно как недостающее.
192 И тогда человек чувствует: трудно, но он старается помнить То, Что принял в сердце своё, помнить, старается держать в своём сознании. Он не отвлекает своё сознание на то, как же трудно, что же ему делать. Когда он начинает внимание отвлекать на свою слабость, на свою трудность, он начинает резко чувствовать, как эта трудность увеличивается внутри.
193 На неё нельзя отвлекаться. Это не тот объект, который должен интересовать вас. В этот момент должна вас интересовать ваша вера. И когда вы помните Объект своей веры, То, Что вы приняли в своё сердце, а дальше пробуете идти, хотя ноги подкашиваются, вы пройдёте.
194 В этом случае вы обязательно пройдёте какой-то определённый этап времени, в зависимости от той или иной слабости, где возникнет пиковая сложная ситуация, после которой произойдёт надлом, и она начнёт облегчаться и постепенно сойдёт на нет.
195 Но какую-то пиковую ситуацию надо будет обязательно пройти. Это болевое ощущение тяжёлое будет резко возрастать у вас, но вы, помня в этот момент то, что Я сейчас сказал, продолжаете пробовать идти. Ноги подкосились - вы пробуете перебирать руками ещё, но вы пробуете двигаться в том же направлении, не забывая То, Что приняли в своё сердце, не выбрасывая это из сознания своего, не отвлекаясь от этого Образа и внутреннего призыва.
196 В этот момент вы любую преграду преодолеете, любую. Нет такого, что могло бы быть вам непосильно. Но это усилие надо сделать, это как раз нужна ваша вера. Нельзя спасти человека, если у него веры нет. Это невозможно, потому что Я могу дать силы, только когда вы можете верить в это.
197 Почему в древности так и говорилось: "Веришь ли ты, что Я есть Такое?" Человек говорил: "Да, верю". - "Да будет по вере твоей". То есть было такими простыми фразами выражено, но где вот эта ключевая роль была. Конечно, не так всё просто было, гораздо сложнее, но этот весь смысл ключевой был: нужна была вера человека, чтобы он мог довериться и принять в своё сердце. И тогда, опираясь на это, он обретал эту силу.
198 А так ему опереться не на что. А так приходится опираться на собственные силы, а их мало, их не хватает. И получается всегда надлом. Поэтому невозможно спасти, если человек не приобрёл веру, просто невозможно сделать его способным преодолеть любую преграду. Это только благодаря вере получается.
199 Поэтому ожидать какого-то чудесного действия не надо, это будет совершенно неверно, чтобы кто-то укол поставил, кто-то таблетку сунул. Это всё не то, совершенно не то, потому что приобретали-то вы слабость не через таблетку и укол - сами брали при каких-то обстоятельствах.
200 Вот именно таким образом теперь нужно из этого выйти, и тогда получится приобретение того, что было утрачено. И вы вернёте утраченное, а это очень важное приобретение. Поэтому победить надо собственным усилием обязательно, прежде всего, как начинание своё. Вот это важно сделать обязательно, и тогда всё получится.
201 Надо просто пережить будет какой-то определённый, в несколько дней, очень трудный момент. Он, как пиковый, начнёт гореть.
202 Это также с болезнями связано. Когда вы попробуете избавиться, вы почувствуете резко, как у вас начинает возрастать болезнь, повышается температура, и возникает внутри порой паника: "Что-то делать? Видимо, надо таблетку быстрее съесть, укол надо быстрей поставить, надо в больницу побежать". Срабатывает стереотип.
203 Эта болезнь и должна была у вас обостриться, в момент исцеления болезнь, как правило, всегда начинает обостряться. И она обостряется до какого-то пикового момента, потом начинается надлом, начинает сходить на нет.
204 Но надо не засуетиться в этот момент, не потерять свою веру и, конечно, вспомогательные действия предпринимать, это можно взять от Природы вспомогательно для своего тела, для инструмента.
205 Но главное - это психологическая направленность правильная. Вот тогда вы в силах становитесь всё преодолеть. Поэтому, когда возникает такое обстоятельство, оно как раз позволит при правильном преодолении этой слабости ещё и большую веру приобрести. И, получается, оно даже в помощь в свою очередь становится.
206 И теперь, попробовав сделать так, как Я сказал, уже можно реально увидеть плод этой победы. А если плод реальный видишь, ещё больше вдохновляешься и понимаешь, что это Истина. Сейчас только остаётся попробовать сделать и порадоваться в скором времени, потому что победа обязательно будет. Так можно победить всё".
207 "Когда приезжаю в общину, даже не тянет курить, но только в город - и всё, опять закурил".
208 "Конечно, чем дальше вы уходите, тем больше соблазн на вас наваливается, имеет власть над вами.
209 Ещё делается очень много ошибок в разных обстоятельствах, которые укрепляют слабость. У вас есть сейчас движение нисходящее постоянное, а это значит, какие-то потери каждым днём происходят.
210 Значит, если в чём-то вы попробовали победить, а продолжаете в другом делать ошибки, продолжает нисходящая линия реализовываться. Пусть чуть медленней, но нисхождение происходит, а значит, с каждым разом ваши качества всё хуже и хуже становятся. И естественно, вы опять будете срываться. Сложно будет так победить себя.
211 Поэтому если уж браться побеждать, так надо побеждать во всём. А во всём - это в Истине почти на каждом шагу сейчас надо контролировать себя, чтобы не допускать каких-то ещё слабостей. И тогда начнёт дух крепчать, тогда начнёт крепчать воля, тогда начнёт всё крепчать, и вы будете всё лучше и лучше делать эти победы.
212 Но надо побеждать повсеместно, а не выбирать: "Это я сейчас готов постараться победить, а всё остальное - ладно уж, по привычке делать". Так не будет победы никакой.
213 Поэтому, когда прибегают к исцелению, только лишь заботясь о том, что заболело (заболело, сильно жмёт, хочется от этого исцелиться - и бегут, бывает, исцеляться, лишь бы кто-то что-то сделал, какие-то уколы поставил или пассы руками провёл), а всё остальное делается опять ошибочно, эти заболевания, которые были убраны таким образом, вернутся потом в ещё более худшем виде.
214 Победа нужна именно иного рода, а не благодаря такому искусственному воздействию со стороны. Поэтому это не есть настоящая ценность вашего собственного шага".
215 "А если ни с того ни с чего такая наваливается тоска, хоть на стенку лезь? Внутри что-то такое, что невозможно..."
216 "Сосредоточься на молитве, пребудь больше времени в молитве своей, попробуй в молитве побеждать это внутреннее состояние.
217 Но опять же что за тоска? Тут тоже разные вещи проявляются в этом отношении. Можно разделить такие внутренние состояния ещё и на такие оттенки: грусть, тоска, печаль; это разные оттенки. А можно сказать, что всё это одно - тоска, неприятно.
218 Но есть грусть - это достаточно интересное качество, очень хорошее, хотя его нельзя назвать восторженным. Не грустить нельзя, грусть - это очень поэтическое качество.
219 Тоска - это другая основа, она больше от слабости сказывается. Что именно в тебе проявляется, тут уже одним словом выразить нельзя. Вы часто даже не можете правильно назвать то, что внутри у вас происходит.
220 Но всегда безошибочно - это в этот момент стараться быть очень бдительным, умножить свою бдительность, чтобы ни в коем случае негативные мысли не использовать, ни в коем случае отрицательные образы чтобы в сознании своём не держать, стараться больше сосредотачиваться на светлом, на гармоничном, на красивом, больше думать об этом.
221 В молитве можно чаще пребывать, средоточие делать на Истине. Таким образом пройти этот день, потому что, как правило, он один день держится, на другой день всё будет по-другому. Но уже будет победа в этом случае очень важная, потому что веру надо торопиться проявить как раз в трудный момент для вас.
222 Поэтому, когда наступила трудность, сразу себя подстегните: "Стоп, стоп, стоп. Наступил момент, когда мы должны проявить веру". А как раз это забывается.
223 Трудность наступила - вы начинаете думать об этой трудности, вам грустно становится, тяжело становится, переходит это в такую глубокую тоску о самом себе. Тогда начинают возникать нехорошие уже образы и решения".
224 "Порча -- это для неверующего понятие?"
225 "Конечно. Вообще это состояние, говорящее о наличии слабости какой-то внутри у человека. Если он энергетически очень слаб, то, конечно, поражение можно легко наносить ему, потому что ваши мысли все материальны, они все действуют на окружающее пространство.
226 Если это негативная мысль, конечно, она негативно действует на окружающее пространство. А если человек слаб, его защитные свойства слабы, то эту энергетическую его основу легко поразить такими мыслями.
227 А верующий человек - это тот, который уже имеет защиту, уже думы его об Истине создают определённое защитное поле сразу; уже только одно это. И при этом он ещё и старается исполнить по Истине, и соответственно его внутренняя сила растёт всё больше и больше. И его никто не поразит, это невозможно сделать.
228 То есть когда вы будете вот так верить, если кто-то из магов, колдунов попробует вас просмотреть, он скажет: "О, у вас защитник очень большой стоит, невозможно ничего сделать"".
229 "Скажите, пожалуйста, Вы говорили, что человек, который выпивает, не может быть верующим. А я никак не могу понять, как же тогда люди, которые не понимают своих детей, конфликтуют между собой, могут называться верующими?"
230 "Смотря что они делают внутри, что подразумевается под словом "конфликт". Если во время конфликта они начинают ругаться нецензурной бранью, то, конечно, это к вере не имеет никакого отношения".
231 "Он может обижаться на своих родственников".
232 "Если именно обижаться, то в зависимости от того, как он старается с этим справиться. Ведь если человек старается справиться, у него обида может возникать всё меньше, меньше, всё реже, реже -- и исчезает. Если не старается, он навсегда на одном уровне, а порой всё ярче и ярче начинает обижаться, всё чаще обижается. Это говорит о том, что он не идёт за Истиной, он уходит от Неё постепенно.
233 Слово "обида" - это сторона очень сложная, её не сразу можно вырвать из себя. Это большой труд, многогранный труд, где постепенно вы это качество видоизмените, и обида исчезнет изнутри.
234 Обида - это результат требования. Сказать вам: "Не требуйте", - не получится ни одному из вас сделать сразу, у вас всё равно будет на это выходить. И в зависимости уже от старания, познавая Истину, вы уйдёте от этого.
235 Но если мы говорим о пьянке алкогольной, где человек говорит как об открытой слабости, эту слабость можно преодолеть за короткий период времени, исполняя то, что Я сейчас сказал о курении.
236 Это можно сделать за несколько дней, то есть это не требует ещё каких-то больших усилий в разных областях жизни. Оно требует отставить в сторону и научиться правильно сосредотачиваться, воспринимая Силу необходимую и не прикасаясь, как бы к этому ни испытывал тяги. И он может победить это".
237 "Почему нельзя измениться в своих миропониманиях верующему человеку (то, что до этого мы говорили)?"
238 "Это мировосприятие человека, которое формировалось тысячи лет. Эта информация в каждой клетке тела уже сформировалась. Теперь её видоизменить - это надо изменить полностью всю жизнь человека в корне, полностью всю. А это задача сейчас многолетняя. Это разный вид слабости".
239 "Я приобрела дом в одной из деревень и уже в ближайшее время собираюсь переезжать. Со мной живёт мама, ей восемьдесят лет, она в последнее время очень сильно сдала и стала нуждаться в моей помощи. Она неверующий человек и очень не хочет туда ехать. Могу ли я волю свою, желание своё переехать навязать ей? Она не может нигде оставаться, кроме как со мной.
240 Как мне быть в таком случае? Ехать она туда не хочет. Я ей объясняю, что ей будет очень хорошо, что все обстоятельства замечательно для неё будут складываться. Она уже привязана к этим местам, где прожила сорок лет, говорит: "Я не хочу"..."
241 "Она не должна тебя к себе привязывать. Ты вправе делать шаг, как считаешь нужным в этом случае, потому что ты не отторгаешь человека. В этом случае нет отторжения человека, если ты предлагаешь ему быть рядом и ты готова оказывать всю необходимую поддержку.
242 В этом случае отторжения человека нет, это он сам отказывается от твоей помощи. Поэтому в данном случае нельзя делать другой шаг, будет большая ошибка".
243 "Вегетарианство... Северяне так считают: "У нас нет ни овощей, ни фруктов, мы можем жить только мясом. Мы умрём, если не будем есть оленину"".
244 "Пускай уедут оттуда. Они находятся в ситуации умирания. Так какой смысл доказывать это для себя? Если хотят жить, так надо просто уйти из того места".
245 "А народности, которые там живут?"
246 "Это всё уходит, сейчас всё уходит. Всё то, что не входит в необходимую норму, всё должно отмирать. Это всё будет заканчивать своё существование, и остаётся только нечто единое, одно, которое, преобразуясь, уже станет единым Народом в дальнейшем, потому что это одинаково распространится по всей Земле.
247 А так, получается, это тоже своя привязанность. Причём здесь этот уголок Земли? Разве закрыты другие уголки Земли? Это никак не оправдывается, что именно здесь. Когда говорится: "Корни мои здесь", - да какие корни? Корни вообще везде у человека, а не на этой земле.
248 Это у этого тела на этой земле есть какой-то корень, но это же инструмент - тело, потому что душа национальности не имеет. Допустим, там еврей в нанайской одежде находится и говорит: "Мои корни здесь". Какие корни, когда он в прошлой жизни там, на земле Израиля, столько делал дел..."
249 "А когда люди гордятся тем, что у них генеалогическое дерево?"
250 "Это эгоистическая привязанность. Надо же своё доказать. Никто не гордится генеалогическим деревом, если там одни были негодяи - негодяй первый, негодяй второй... Такое древо не восстанавливают почему-то, стараются забыть и приобщиться к какому-то другому древу".
251 "Как отделить то, что чувствуешь, когда не нужно что-то делать, и леность к этому действию? Например, у меня экзамен в вуз. Мне как-то не хочется. Я не могу понять, то ли я ленюсь, то ли нет".
252 "Если не хочется, тогда надо уйти и не учиться там, потому что, если ты продолжаешь учиться и не хочется сдавать экзамен, тогда немножко противоречие возникает. Это внутри определиться надо, нужно тебе там учиться или не нужно. Если нужно, тогда надо сделать в соответствии всё то, что требуется делать.
253 Это как и в любой дом входишь: входишь в дом, где есть какой-то хозяин и он установил правила этого дома; надо исполнять те правила, которые он установил. Если тебе они не нравятся, надо обязательно покинуть этот дом.
254 Но находиться в доме этом и говорить о своих каких-то пожеланиях, противоречащих этим правилам, ни в коем случае нельзя. Так же и здесь. Если ты решаешь: "Это мне надо", - принимай всё, что с этим связано, и старайся это делать. Если внутри считаешь, что не надо, тогда с этого всё и решится".
255 "Без диплома на работу не принимают".
256 "А другая работа? Не везде ведь он требуется. Тем более так, как сейчас развивается всё в обществе, тут совсем другие качества, может быть, даже требуются человеку, а совсем не диплом его.
257 Но в этом обществе человеческие качества истинные проявить будет сложно, в той работе, которая выстраивается в таком обществе. Там не человеческие качества прежде всего ценятся.
258 А в другом обществе и не требуется диплом, там требуется человеческое качество, потому что, если какого-то умения не хватает, он приобретёт это умение. Было бы желание, а любое умение можно приобрести. Человеком только надо быть..."

# 44

1 Рано утром девятого июня Учитель выехал из Красноярска в Петропавловку на машине.
2 Вёл быструю машину Андрей, занимающийся предпринимательством в сфере медицинского производства и задавший в дороге немало вопросов Учителю. Получив ответы на них, он сознательно приобрёл ответственность в преддверии выбора своего...
3 А уже вечером в Петропавловке, в Доме Благословения, звечало Слово Учителя в ответах на вопросы.
4 "Сейчас в Черемшанке новая Семья образовалась. Скажи, пожалуйста, откуда она взялась?"
5 "Я надеялся, что та инициативная группа, которая последнее время самостоятельно на всё отзывалась, легко соглашалась на те призывы, которые приходили, вот именно эта группа, которая, насколько Я услышал, небольшая, создаст самостоятельное начало. Туда можно входить также, но где они будут стараться исполнить всё как можно полнее по Слову Моему, по тому Слову, которое давно прозвучало, звучит по-прежнему.
6 Но вот они увидели, что у них есть возможность, и желанием горят исполнить это наиболее полно, так как видели, что это невозможно сделать в прежней Семье. И Я позволил этому возникнуть, где вы будете параллельно пока существовать.
7 А может быть, в один из дней Я что-то одно закрою, скажу, что Я не признаю это Семьёй, ибо уровень вопросов часто у вас говорит о том, что вы уже принципиально не способны создать Семью. Вы очень много тянете, откладывая время на изучение, на постижение, и вам кажется, что всё просто, всё легко может куда-то пройти.
8 Ничего никуда не пройдёт. Уровень многих ваших вопросов говорит, что вы находитесь ниже допустимого предела, нижнего предела, при котором вообще возможно составлять единую Семью и вообще её дальше созидать.
9 И если такие вопросы ниже этого уровня будут происходить, Я скажу, что Семьи в этом случае не существует, потому что её так строить нельзя.
10 Вы слишком эгоистично отнеслись ко многим истинам, которые Я сказал, вы перегнули всё. У вас вскрылся эгоизм настолько бурно и дико сейчас, вы даже не представляете, насколько безобразны стали проявления у вас, у многих.
11 Ничего, это время должно было наступить. Если уж мы тронули эту бадейку, заполненную мерзостью, крышечкой закупоренную долгие века, конечно, предстоит познакомиться с этой нечистотой внутри. И даже хочется отшатнуться от неё, слишком неопрятен запах. Но что есть - то есть.
12 И теперь надо умножить бдительность свою. Умножить тысячекратно, иначе ничего у вас не получится.
13 Эта школа, которую предстоит постигать сейчас, - великая Школа. Ей нет равных в усилиях человеческих, не было никогда этому равного ничего. Ни одно усилие, которое прилагал человек, никогда не сможет сравниться с этим усилием, которое сейчас вам надлежит сделать.
14 И вот это усилие надо сейчас будет сделать, где многое надо будет научиться смотреть в себе, научиться контролировать свой собственный шаг, научиться быть критичным к своему собственному шагу прежде всего, а не к шагу ближних своих.
15 Вы спрашивать можете с ближних, конечно же. Но прежде самый главный критерий определения правильности пути - это критика вашего собственного шага, когда вы сами критикуете свой собственный шаг;
16 Когда прежде, чем отказать кому-то в чём-то, попытаться уличить кого-то в чём-то, осудить его, вы прежде задаёте сами себе вопрос: а как в этом случае именно на вашем месте должен был бы поступить верующий человек?
17 Вот тот вопрос, который вы Мне не задаёте. Вы уходите от него, потому что вы пока ещё очень трусливы. Вы совсем другое спрашиваете. Вы задаёте совсем другие вопросы и пробуете туда приложить то, что Я вам подсказал. Вы говорите: "Как поступил бы верующий человек?" -- хотя этот вопрос не к месту, к тому описанию, к которому вы прикладываете. Не то Я хотел от вас услышать.
18 Как поступил бы верующий человек - это особая сторона вашей жизни; прежде у вас возникает внутренняя потребность сделать что-то в отношении ближнего условно негативное. Имеется в виду отказать, потому что отказать можно праведно, а можно и не праведно.
19 Вот некоторые условия такого действия, их можно выразить как условно отрицательные: вам хочется в этот момент не отвечать на вопросы ближнего, а показать ему собственные недостатки, когда он вас спрашивает о ваших собственных недостатках.
20 Когда вам хочется в ответ сделать вот такое условно отрицательное действие, вот в этот момент задаёте ли вы сами себе вопрос: а как на вашем месте должен был бы поступить именно в этом случае верующий человек? Вот этого как раз нет, не спрашивается.
21 Вы услышали подсказку Мою, что есть такое обстоятельство, когда не надо торопиться сразу набрасываться на ближнего с осуждением, надо торопиться переспросить его через вопрос: а не считает ли он в этом случае действие, которое совершает, ошибочным.
22 И с улыбкой добавил вам, что, если этот человек ответит: "Нет, не считаю", вам остаётся только мягко извиниться и отойти в сторону. Не хочет человек давать вам более обстоятельный ответ -- ну что ж, ладно. И вы это услышали и стали делать часто.
23 И теперь у Меня спрашивают в письмах некоторые приезжающие впервые, они готовы постигать Истину, но пока растерялись в этих обстоятельствах, говорят: "Мы пробуем переспросить: а не считает ли человек?.." Он говорит: "Нет, не считаю".
24 Но в этом случае Я не говорил: вообще каждый, кто так ответит, -- это трус и к Вере не имеет никакого отношения. Я этого вам не добавил, а вы стали этим пользоваться.
25 Это самый мерзкий ответ, который может быть допустим к вашим устам, потому что среди верующих этот ответ означает, что вас не интересует познание Истины, тех ошибок, которые вы делаете.
26 Но раз вас не интересует Истина, чего ж вы сюда прибыли? Ступайте, познавайте эту Истину в мире, там, где другого рода будут для вас складываться обстоятельства.
27 Неужели вам так было трудно это оценить? И где как раз, допуская некоторую такую условно выраженную слабость, вы за неё быстро цепляетесь и пробуете взять её на своё вооружение.
28 Но это большие ошибки, ошибки очень большие; зависть, которая велико пока проявляется во многих из вас, в действиях, которые сейчас свершаются.
29 Вам потребовался большой труд, и тут уже заметались многие в этом труде. Трудно это сделать, непривычны руки, непривычны спины. Конечно, трудно. Но через это как вы смотрели друг на друга? Сумели ли вы через это посмотреть друг на друга правильно?
30 Я бы хотел, чтобы вот такие задачи сейчас вы решали с крайним вниманием, с крайне повышенным вниманием, ибо в них кроется мудрость, в них кроется ключ вашего возрождения. Вот его-то надо рассматривать тщательно, умножив бдительность свою тысячекратно. Вот тогда вы победите.
31 Поэтому готовьтесь к серьёзному труду над собой, к серьёзной победе готовьтесь над собой, над своими слабостями. Этот труд потребует больших усилий.
32 И кто-то первый из вас должен суметь не обратить внимания на слабости ближних, чтобы самому не засуетиться и не сделать глупости, а упорно продолжать делать твёрдый шаг согласно той истине, которую он уже понимает как истину в себе, не смущаясь тем, что большинство пока больше путается под ногами и больше только лишь ставит подножки с благими пожеланиями.
33 И в этом случае из всех приехавших сюда у вас есть две части, отличающиеся друг от друга по существу. Есть одна часть, очень маленькая, - это определённая инициативная группа, которая всегда беспокоится о том, что делается, о том, какие ошибки делаются; хочется им исправить, они всегда волнуются.
34 Их мало. В некоторых Семьях это единицы, может быть небольшая группа, в зависимости от того, насколько велика Семья. Где-то, может быть, и вовсе нет - там, где малочисленны ещё пока Семьи. Этих людей очень мало, но в них заключено очень многое для вашего блага.
35 А другая часть - в противовес ей - это инертная масса, большую часть из которых вы составляете. Конечно же, в этом случае, решая большинством голосов, вы найдёте тупик неизбежно.
36 И вот суметь взвесить правильно то, что предлагается, то, что возникает на вашем пути, -- это как раз важная задача, которую вам надо научиться решать.
37 Конечно же, первый шаг бесконфликтный - это научиться большинством многое решать. Но надо же ещё и думать, потому что любой из вас может дать интересную идею, которая очень значительно способна продвинуть ваши совместные усилия в достижении чего-то прекрасного. И тут уже ни при чём большинство, здесь надо уметь просто хорошо всё взвесить и правильно предложить, правильно оценить. И вот к этому тоже надо быть очень внимательным.
38 А пока большинство тянет назад. Мучаются многие устремлённые в этом случае, смущаются оттого, что им не дают ничего сделать и больше стараются их уличить в неопрятности, хотя их предложения очень прекрасны, и Я вижу это по их письмам. Предложения очень интересны, которые следовало бы серьёзно рассмотреть.
39 Но по ответам, которые они получают, не зная, как в этом случае реагировать, Я вижу: здорово вас скрутил эгоизм, здорово он помутил сознание. И вы активно массой своей тянете всё назад. Это будет опасная сторона вашей жизни.
40 Но Я опять же надеюсь, что это сейчас временно, что вы всё-таки проснётесь и успеете хоть что-то видоизменить, активно изменить сейчас в себе. Вот это Я жду, Я жду и готов дать нужные подсказки, чтобы вы всё-таки сделали такой шаг. Иначе будет сложно, очень сложно.
41 Пока многое сдерживается от того, чтобы сюда могло приехать гораздо больше людей. Многое сдерживается, потому что вы обильно привозите с собой огромные слабости.
42 И если сейчас тем малым числом, которое вы имеете, вы не сформируетесь, тогда Я соберу только лишь единицы из вас, только единицы. Все остальные останутся в прошлом.
43 Я рассказал вам про врата, которые сначала грубое отделяют, потом вы чуть-чуть проходите - они мелкое начинают отделять, всё мельче, мельче.
44 Вы сейчас застряли в самых первых вратах, где всё определено самыми грубыми ошибками. Вы в них застряли, вы боитесь отказаться от многого. Ну, какое же тогда дальше прохождение будет? Вы так можете и простоять в этих начальных вратах, снаружи. Так не пройти.
45 Вы должны понять: ваша собственная хитрость - это ваша хитрость против самого себя, когда вы сами себя обыгрываете, хитрите только против самого себя. Вы только себя с носом оставите.
46 Надо быть внимательным к тому, что происходит. Вы будьте внимательны к тому, что вам подсказывают, будьте внимательны и старайтесь всегда глубже проникнуть в любую подсказку, которую вы способны услышать, внимательно её оценивайте.
47 Никогда не смотрите, каким образом она к вам приходит, это вас вообще не должно интересовать. Если приходит подсказка, видимо, в ней какая-то мудрость. Загляните внутрь её, загляните, оцените.
48 И если не оценили и не увидели этой мудрости, благодарно отойдите в сторону с мыслью, что вы, видимо, не доросли до этой мудрости.
49 Но не торопитесь откинуть подсказку как что-то глупое и немудрое, потому что тем самым, выразив своё пренебрежение к подсказывающему, вы унижаете его и возвышаете себя над ним. И вот так во многом вы делаете грубые ошибки.
50 Надо быть очень внимательными, очень внимательными. Слишком многое решается у вас, много взглядов обращено сейчас в вашу сторону.
51 И сейчас поднимается в России и в мире движение, где вас приводят как единственный пример, на который сейчас все устремлены пробовать перенимать опыт у вас. Нет больше аналога, не ничего подобного тому, что вы строите.
52 И что вы будете показывать, если люди эти придут? У вас действительно есть кое-что интересное, но сейчас вы так много вскрыли неопрятного. Так вот, позаботьтесь о том, как вы делаете каждый шаг. От этого так много сейчас зависит! Ведь по вам будут о многом судить.
53 Но так будьте же внимательны к этому. И чтобы это, естественно, было не показное ваше красование. А умножив ревностное внимание в познании веры своей, вы как раз и улучшите шаги свои, вы сделаете их наиболее достойными, наиболее правильными. Ну и прекрасно. Вот тогда и радости будет больше, тогда и возможности у ваших ближних, собратьев, будет больше для того, чтобы шагнуть вослед вам.
54 Так что помните: сейчас очень многое решается. Каждый день - это огромное событие. Сейчас вы видите только одни грядки, видите только ближних и то, как они вас щиплют. Сейчас трудно увидеть, что ещё вокруг происходит.
55 Вот Я вам и говорю: происходит огромное, великое, могучее, и где вы решающую роль играете. Смотрите, будьте внимательны. Столько уже сказано. Если вы это сделаете, вы уже покажете то, чего никогда на Земле не было. Уже опираясь на то, что было сказано, вы способны будете показать то, чего никогда ещё на Земле не было.
56 А ведь Я продолжаю говорить ещё и дальше. Я допустил, что сейчас, в связи с землёй, страдой, вам много потребуется внимания. Хорошо. Но такая страда не вечна. Сейчас у вас всё больше времени начинает высвобождаться, есть возможность высвобождать это время. В основном огороды вы уже засадили, остались, может быть, небольшие участки. Помогите дружно друг другу досадить всё это и беритесь за постижение Истины.
57 Вы не успеете за Ней, если ещё немножко протянете время. Просто не успеете, уже будет невозможно успеть. Вы уже многое не успеваете делать, но Я ещё пока надеюсь, что вы кропотливо, может быть, ночами, будете сидеть и постигать, и тогда ещё хоть как-то наверстаете упущенное.
58 Поэтому может и случиться так, что только лишь меньшая часть, применившая ревностное постижение, сможет идти дальше. В ваших руках сейчас многое, не упустите такой возможности".
59 "Учитель, я с трудом справляюсь с одной своей реакцией относительно мужчин. Сейчас начались полевые работы, вообще трудно и на огородах, и на полях. Когда мужчина говорит о том, что он болен, мне, как женщине, всё время хочется опустить глаза. Или я осуждаю?"
60 "Нет, это постыдный поступок. Если мужчина перед женщиной много говорит о своей собственной болезни, далёк он ещё от понятия, что такое быть мужчиной, очень далёк. Это постыдный поступок, ему ещё желательно бы сейчас умножить шаги в постижении истины "что такое быть мужчиной"".
61 "А если он на самом деле болен? Ему всё равно молчать, да?"
62 "Ну и что? Ты узнаешь о его болезни, когда он упадёт. Вот тогда и приложишь свою женскую руку и оживишь его".
63 "Как правильно поступить, когда я хочу обговорить ситуацию, чтобы задать вопрос Учителю, с членом единой Семьи, и прошу его мне помочь согласовать эту ситуацию. А он мне отказывает. Он не вправе отказывать?"
64 "Он не должен быть в Семье. Следующий..."
65 "Я слышу от человека явные слова осуждения. Я имею право ему сделать подсказку, сказать: "А ты не считаешь, что у тебя осуждение?""
66 "В этом случае нет. Если именно к тебе это обращается, ты не должна поправлять его. Если ты увидишь такое же обращение к кому-то другому - да.
67 И если после этого он не захочет это опять же просмотреть, уточнить - следующий... Пусть у вас будет поменьше Семья, но зато будет настоящая Семья. Сколько ж можно такую глупость делать?"
68 "Мы недавно приехали сюда, у нас двое детей, и я в положении. Так сложилось обстоятельства, что нам нужно вырастить урожай на одиннадцать человек, и нагрузки физические достаточно большие. Должна ли я беспокоиться по поводу сохранения своей физиологии?"
69 "Что такое "беспокоиться"? Беспокоиться -- совсем ничего не делать?"
70 "Нет. Можно ли мне работать, пока есть силы, или всё-таки нужно как-то себя поберечь?"
71 "Тогда что такое "пока есть силы"? Если ты имеешь в виду работать, пока не упадёшь, то конечно, так нельзя работать".
72 "Тогда получается в ущерб выращиванию урожая".
73 "Нельзя урожай сразу поставить выше человека, потому что рождаться должен человек. Ну неужели среди одиннадцати человек, которых надо накормить, одной беременной женщине надо сделать всё?"
74 "Просто пятеро из них находятся в Америке..."
75 "Так, а осталось сколько ещё?"
76 "Я, муж и трое детей -- одиннадцать лет и три года".
77 "Одиннадцать лет -- уже достаточно, с мужем они многое могут сделать. Если муж будет падать на огороде -- это допустимо.
78 Но в том-то и дело. Видите, Я допускаю сейчас такой момент, что люди только приехали. Но такого рода вопросы, если уже человек живёт, уже говорят об отвратительном качестве Семьи, отвратительном. Это уже вопрос, говорящий о состоянии верующих, находящихся ниже нижнего предела допустимого, при котором только возможно формирование Семьи. Ниже.
79 А это означает, что вы в таком состоянии принципиально не способны составлять единую Семью нормально. Значит, чем больше таких состояний ваших качеств находится в единой Семье, тем больше вам не удастся находить наилучшее решение.
80 Потому что энергийный уровень этих ваших собратьев будет значительно влиять на общую среду, энергийную атмосферу, и вам будет очень сложно создавать нужные усилия. Это будет гасить, это будет притуплять, это будет создавать усталость, это не позволит вам нормально формироваться, тем более на первых порах, когда вы ещё все очень возбуждены, вы ещё пробуете найти правильное решение.
81 Вот поэтому, когда вы массово кинулись в единую Семью, при этом пользуясь тем, что в большинстве, в большой куче незаметно, когда делаешь какие-то слабости, - ну, так в этой куче и останетесь.
82 И суметь быть критичным к самому себе, внимательно рассматривать обстоятельства, которые у вас возникают, -- это очень важно. Когда вы будете это всё внимательно рассматривать, вы позволите Мне дать вам нужные подсказки.
83 Ибо, если Я их поставлю, они уже в качестве закона будут отсекать излишнее, потому что всякий, желающий сохранить за собой слабость, будет наталкиваться на Слово Моё, как на меч обоюдоострый, и где этот отросток будет сразу отсекаться.
84 Либо он хочет войти в Семью по-настоящему, а значит, он почувствует, что надо в себе изменить, либо он отойдёт. Эта завязь бесплодная, она должна быть отсечена. Но Мне надо, чтобы вы вот эту необходимую активность проявили. Тогда всё будет поставлено на своё место...
85 Время идёт, и поэтому Я всё время напоминаю вам об этом. События разворачиваются мощно, так, как и предначертано им разворачиваться. И очень важно, чтобы вы учились критически относиться к собственным шагам. От каждого из вас так много зависит!..
86 Ведь вот тут было упоминание такого обстоятельства, что один человек разуверился в людях, разуверился прежде всего в верующих, которые называли себя верующими. То есть человек готов отказаться от Веры, увидев столько соблазна, столько ошибок среди ближних.
87 Значит, в его трудностях, в том, что он упал, в том, что он отошёл от Веры, по сути своей, какую-то определённую роль сыграли вы сами. Но это же ответственность, которую вы несёте за судьбу вашего ближнего.
88 Вы несёте эту ответственность! Именно несёте. Если вы уже встали вместе, вы назвали себя верующими, вы вступили на единый путь - вы начинаете нести ответственность друг за друга.
89 И поэтому уметь достойно идти -- это очень было бы хорошо, если б каждый из вас постарался это сделать. Как бы это трудно ни было, именно достойно делать шаг, ведь с каждым разом много желающих будет посмотреть, что вы делаете; уже жаждущих, в поиске.
90 Напуганные, обманутые, они будут искать выход. И они должны найти в вас опору, нечто надёжное, на что достаточно было бы только лишь глянуть - в ваши глаза, в ваши какие-то простые действия, - и уже ощущалась бы в сердце надежда у этого человека, он чувствовал бы что-то надёжное, что-то незыблемое, что, действительно, может только на основе Истины происходить.
91 Потому что ваши братья не могут рассуждать, анализируя глубоко то, что с вами происходит. Ведь есть определённая особенность: если где-то возник Свет или, по крайней мере, говорящее о себе как о Свете, как об Истине, люди прежде смотрят - кто первый пойдёт туда. Многие боятся идти сами, делать первый шаг, и смотрят: "Кто же первый пойдёт? Ага, пошёл, ну-ка, ну-ка. Раз - упал. О-о, видимо, там не Свет". Они не могут анализировать, на какой основе он упал.
92 Ведь человек может сказать: "Я готов пойти за этим Светом", -- пошёл, но продолжает делать глупости, не присущие этому пути, которые недостойно было бы ему делать, а он продолжает их делать. Разве у него будет успешное продвижение? Ничего подобного, он обязательно свалится.
93 Ну, так он же сказал, что он верующий, и все услышали. Он сделал заявку среди всех своих ближних, что он тот, кто пойдёт за Истиной. Конечно же, они посмотрят, а что с ним будет происходить. А они увидели, что он упал. Но они не смогут заглянуть вглубь, и они испугаются, им покажется, что он не туда пошёл.
94 Самая простая, примитивная оценка, основанная именно на эгоизме, потому что эгоизм в какой-то мере боится, особенно Истину боится, и он будет заинтересован дать эту первую оценку. Она мгновенно возникнет в сознании в этом случае, если он боится.
95 От этого так много сейчас зависит. И вот от того, насколько вы стараетесь делать достойный шаг, зависит судьба многих ваших братьев, очень многих. Вы, может быть, их и не знаете, но вы уже значительно на них влияете.
96 Поэтому постоянно будьте внимательны: что вы делаете, что за шаги вы делаете сегодня, что за реакция у вас негативная возникает на тот или на этот момент. Почему в этот момент вы недовольны, почему вы в этот момент кого-то не хотите пустить в свой дом, почему?
97 Потому что часто вы завидуете, поэтому не хочется пустить этого человека. Вы часто не любите, когда подсказывает вам ближний, ибо рядом с ним вы чувствуете себя ничтожным, маленьким, неспособным делать правильные оценки.
98 Мужчины часто превращаются в ничтожество, когда слушают подсказки женщины, и начинают защищаться и обвинять её. Но это очень недостойно.
99 А ведь это гордыня задета, и очень здорово задета. Как это так: женщина подходит и даёт подсказки мужчине. Если вас, мужчин, это закусывает -- это уже большое несчастье.
100 Надо уметь прислушаться и быть благодарными в своих ощущениях к женщинам в этом случае. Будьте внимательны: у них появилась прекрасная возможность сделать оценку. Одно дело - они не знают Истину, а другое дело - они знают Истину, знают, как должен был бы поступить мужчина. Значит, у них, естественно, будет требование повышенное к вам. Ну и прекрасно.
101 Вы можете только на этих требованиях взрастить свой дух, у вас прекрасная возможность взрастить свой дух. Но если вы начнёте ругать их в ответ вместо того, чтобы послушать и благодарно отнестись, тогда вы в ничто превратитесь, они вас очень быстро обгонят.
102 Но будет, конечно, большая проблема, если Мне придётся пойти с одними женщинами вперёд. Но Я надеюсь, этого не произойдёт, хотя частично это происходит. Ну, может, пока ещё. Я ещё надеюсь дальше...
103 Поэтому надо мужчинам не торопиться отказывать в том обстоятельстве, где женщина внезапно вас спрашивает: "Не считаешь ли ты, дорогой мой, что в этом случае ты поступил неправильно?" Вот тут-то уж будьте внимательны очень. Вы сразу: "Что-что? Неправильно? Ну-ка, подскажи, давай-ка, быстренько".
104 И вы должны поддержать женщину, чтобы она вам подробней рассказала, что же она заметила у вас такое. Пусть посмелее вам расскажет. Поддержите её, не проявляйте нахмуренные брови. Потому что она захочет сказать, но будет бояться: сказать - не сказать, а вдруг ещё вы кулаки сожмёте? Как важно научиться слушать подсказку, очень важно.
105 Но точно такое же резко может возникать и между женщинами. Тоже надо быть внимательными..."

# 45

1 Десятое июня 39 года Эпохи Рассвета. Петропавловка. Слово Учителя:
2 "Допустим, идут два путника рядом в одну сторону вниз. Они вместе становятся хуже с каждым днём. Но если один из них быстро идёт вниз, а другой медленней, то тому, кто идёт быстро вниз, будет казаться, что ближний его становится лучше. Вот такая иллюзия у вас возникает. А на самом деле оба становятся хуже с каждым днём.
3 И поэтому, когда вы друг на друга смотрите и видите: ага, видимо, человек другой стал, - нет, это вы просто намного хуже стали, и для вас резко так ощутилось, как будто бы ближний стал лучше. Хотя кое-какие качества могут быть лучше, но в целом, в основном, вы, как правило, движетесь по пути нисхождения, постоянно вниз.
4 Поэтому с каждым разом те или иные слабости, которые вы имеете, всё больше обостряются, умножаются, разные оттенки проявляются всё больше. И теперь, чтобы говорить, а как изменить это, а как изменить то, а как приобрести то, что потеряно, для этого надо пойти вверх. Вот Я и хочу, чтобы вы это сделали.
5 Но сейчас как раз и начинается история очень сложная, самая интересная в вашей жизни, самая тяжёлая в то же время в вашей жизни история -- поменять себя, победить себя.
6 И вот Я пробую вас вывести. Сейчас Я начинаю выводить вас из привычного режима нисхождения. И конечно же, хотя это нисхождение и хотя это всё в одну сторону - сторону бездны, но всё-таки это привычно, уже выработано всё в теле в этом направлении двигаться. Каждая клеточка тела привыкла двигаться именно в этом направлении.
7 И теперь Я лишаю вас этого режима, Я нарушил ваш режим жизни, Я изменил его и начинаю всё больше создавать для вас среду и условия, в которых вы чувствуете, как что-то начинает внутри явно, ярко проявлять себя, ярко видоизменяться, как-то бурлить, гудеть, шуметь.
8 Для вас возникают теперь несколько иные условия, своеобразные, хотя внешне вроде бы всё похоже, такая же жизнь. Но когда вы все вместе, вам трудно сравнивать эту жизнь, оценивать её: не с чем сравнивать.
9 Вот когда вам приходится выезжать отсюда в мир, тогда ещё некоторая возможность появляется у тех, кто внимателен к тому, как происходит жизнь. Они могут замечать разницу, значительную порой уже замечают эту разницу.
10 И вот вы начинаете терять привычное, где в зависимости от того, насколько искренно вы стараетесь исполнить Моё, настолько быстрее вы теряете привычное, начинаете достаточно активно выворачивать в другую сторону, в сторону Пути Восхождения.
11 Но теперь всё зависит от того, насколько активно вы стараетесь исполнить Моё, насколько ревностно вы стараетесь исполнить каждую букву Истины, насколько самоотверженно вы стараетесь исполнить каждый закон, который Я освещаю вам. Теперь уже победа ваша зависит именно от этих качеств: самоотверженности, ревности.
12 И те, кто проявляет пока ещё леность, они незначительно начали отклоняться, очень незначительно. Можно сказать, что это лёгкий изгиб, который по-прежнему направлен в ту же сторону, в которую они шли. И они продолжают ухудшаться.
13 Те, кто искренно постигает данное, они всё больше начинают выворачивать и отходить в сторону от привычного пути. В скором времени может возникать ощущение некоего расстояния, которое между вами возникает. И те, кто искренно постигает Слово, больше будут Меня понимать.
14 Те, кто продолжает двигаться в прежнем направлении, пусть даже с лёгким отклонением, они всё меньше будут понимать Моё, им всё сложнее будет Моё исполнить. И теперь вот таким образом вы сейчас будете делиться.
15 Активно поворачивать начали, Я могу вам сказать, только единицы. Из тысяч приехавших сюда только единицы стали активно поворачивать.
16 У всех вас очень сильная инерция, она сейчас пока проявляется в очень неопрятном виде. У Меня только остаётся ещё надежда, что, может быть, вы всё-таки опомнитесь.
17 Очень жалко, что срабатывает всё та же самая система поговорки, говорящая о том, что пока гром не грянет, некий дядька никак не может перекреститься. Так и у вас получается та же самая система, то есть для вас, получается, нужен толчок - это некая ситуация, очень сложная.
18 Но если вы так упорно её хотите, вы, конечно, к ней придёте. Успеете ли потом опомниться? Вот это уже будет вопросом.
19 Всё сейчас зависит от вас, насколько вы активно начнёте искренно, самоотверженно, глубоко проникать в то Слово, которое Я вам дал. Так как многие вопросы вы задаёте, по которым видно, что вы совершенно не слушаете то, что Я говорю, вы пропускаете всё.
20 Вы не дослушали даже то, что наговорилось за последнее время, за последние месяцы. Даже то, что Я наговорил на ваших встречах за один месяц, многие не прослушали даже это. А вы уже продолжаете слушать дальше.
21 Конечно, пойдёт потеря, очень большая. Вам будет сложно потом навёрстывать, потому что перед вами будет лежать гора кассет, гора истин, прочитать, прослушать которые у вас просто времени не будет, и вы начнёте терять безвозвратно, потому что ждать Я уже не буду.
22 Время ушло, когда можно было много возвращаться, много повторять. Надо теперь уже идти решительно, и дальше Я поведу только действительно устремлённых.
23 Теперь от вас очень многое зависит, насколько вы сейчас серьёзно постараетесь реализовать всё то, что Я вам сказал, именно реализовать через свои усилия.
24 Будете достойно реализовывать - хорошо. И всему цена истинная -- это ваше старание. Будете стараться - будете успевать.
25 Но для этого надо быть очень бдительным и очень критическим к своим собственным шагам. Поэтому уметь с самого себя потребовать -- это очень важно. Именно с самого себя, прежде всего.
26 Вот теперь надо быть очень внимательным. И конечно же, если вы всё больше искренно будете двигаться во след Мой, вы достигнете Пути Восхождения, и вы начнёте вкушать первые ощущения, что такое Восхождение, потому что ваши клеточки тела начнут испытывать совсем другой режим жизни, который вы никогда ещё не испытывали.
27 Это совсем другие вибрации, это совсем другой образ существования, и где вы уже по-детски начнёте смотреть вперёд.
28 Я ещё раз напомню тем, кто слышал, и впервые скажу тем, кто в первый раз слушает, такой простой характерный образ: во все времена истории существования человеческого общества люди с радостью смотрят в своё прошлое. В любой период жизни всегда казалось, что в древности жилось лучше.
29 Вам всегда много чего хочется вспомнить из своего прошлого. У вас много интересных было обстоятельств, у вас были хорошие ощущения любви, у вас были какие-то счастливые встречи, какие-то добрые проявления, но которых вы уже не имеете. Именно поэтому вам приятно это вспоминать.
30 Если бы вы это имели по-прежнему, вам не было бы нужды это вспоминать. Но вы вспоминаете то, что уже утратили, то есть многое хорошее у вас осталось в прошлом. А это характерная черта, когда вы идёте вниз и вы всё больше теряете.
31 И вот только когда человек пойдёт вверх по скользящей к Солнцу, в сторону Солнца, которое вам предстоит достигать вечно, на этом пути каждый день будет приносить всё более прекрасное.
32 И вы радуетесь от того, что вы имеете сегодня, но вы, как дети, с надеждой смотрите в завтрашний день, ожидая, что завтра, естественно, будет гораздо лучше, потому что всё расцветает. Значит, неизбежно завтра будет лучше.
33 Не надо будет бояться: а вдруг не случится? Такого просто не будет, такое просто немыслимо на том пути. С каждым днём будет всё лучше и лучше. Поэтому, естественно, у вас будет взгляд не в прошлое, потому что сзади будет оставаться то, что уже устарело, оно стало хуже.
34 А впереди -- вы знаете -- оно расцветёт ещё лучше. И вы, как дети, смотрите всегда в завтрашний день с прекрасной надеждой. Не с боязнью, а с надеждой: а какой завтра будет вам сюрприз?
35 Дети засыпают на ночь, зная уже, что утром проснутся, а под ёлкой будет подарок. Они не ложатся со страхом: а вдруг не будет подарка, а вдруг Дед Мороз забудет? У них нет такого.
36 Если вы внимательно следите за этими обстоятельствами, помогаете своим детям, то они ложатся спать со спокойным сердцем, но которое имеет только одно волнение -- это ожидание такого сюрприза, где они надеются и они уверены, что будет что-то очень интересное. Оно не может быть неинтересным, не может быть подарка, который им не нравится. Они уже надеются, что должен быть хороший подарок, который им будет нравиться, и другого нет в сознании.
37 Это вы заглядываете в завтрашний день и боитесь: а вдруг завтра потеряете ещё больше? Если даже сказать вам, что подарки будут лежать под ёлочкой, вы ляжете спать и будете думать: а вдруг размер не подойдёт?
38 Но это уже говорит о качестве вашего сознания, воображения. То есть уже настолько искорёжен ваш внутренний мир, вы настолько сломаны, что непростая задача теперь вам что-то хорошо подарить.
39 Так вот, когда вы взойдёте на этот путь новый, чудесный, у вас другие будут совсем ощущения, и вы будете, как дети, ложась спать с улыбкой на губах, понимать, что завтра что-то увидите ещё более чудесное. Ну а лучше этого что-то придумать сложно.
40 Мир Вселенной не живёт таким отношением к реальности, а вы имеете возможность жить таким образом. И поэтому ваша жизнь не сравнима ни с чем. Вы несёте такие качества особые, которые никак не описать. Их надо просто почувствовать, и почувствовать это у вас будет возможность.
41 Но вот теперь надо добрести до этого пути, потому что Путь Восхождения и путь нисхождения разделён определённой средой. Она такая своеобразная, колдовская среда, где всё зависит от того, куда вы смотрите, о чём вы думаете, чем печётесь, чем дорожите.
42 И эта среда может легко помогать вам видеть в своём сознании чудовищ, извращать ваши образы. И конечно, если вы больше внимания будете обращать именно на это и меньше внимания обращать на Того, Кто ведёт вас впереди, ибо вы же идёте вослед Ему, то так легко потеряться. Будет сложно выйти из этой среды победителем.
43 Эту среду никто не мог преодолеть, потому что стоило только в неё шагнуть - голос эгоизма подавал грозный рык, и тогда все отшатывались в ужасе, и зубы стучали очень часто.
44 И каким бы героем этот человек на Земле ни был, сколько бы он орденов ни имел, сколько бы он дипломов ни имел, какие бы знаки отличия он ни имел, он одинаково был трусом перед этой средой, он боялся, это было действительно для него очень страшно.
45 И вы сами чувствуете и сейчас, сколь это необычное состояние - бороться со своим эгоизмом, сколько боли этот эгоизм может вам принести, когда приходится его трогать; как мысли начинают крутиться своеобразно, создавая причудливую картину, вводя вам многочисленные соблазны сделать шаг назад, убежать и скрыться.
46 Но вот тут-то как раз надо будет постоять. Не просто даже постоять, а уверенно идти в ту сторону, в которую Я вас поведу. И это работа большая, сложная, и, конечно же, спасти вас может только вера.
47 Если веру вы не сможете обрести и не будете её воспитывать в себе, то трудно будет вас удержать на этом пути. Но это уже постарайтесь, потому что именно это как раз зависит только от вас.
48 Вот поэтому, когда дойдёте до этого пути, тогда уже в какой-то мере начнётся восхождение. Потому что переход как бы дугой сейчас. Вы хоть и поворачиваете от такого пути вниз, но движение всё равно вниз пока ещё идёт, доходит до какой-то черты крайней, и потом начинается лёгкое восхождение.
49 Но до этой крайней черты вы сейчас движетесь, поэтому пока ещё какие-то потери идут, но они резко начинают уменьшаться для тех, кто искренно следует Слову. А кто искренно следует из вас - теперь загляните сами в себя.
50 Но, только лишь начиная восхождение, вы начнёте как раз постепенно приобретать те благие свои качества, какие утратили, какие имели и утратили.
51 И вы их начнёте возвращать, но в более прекрасном виде, потому что к этому часу, когда вы их будете приобретать, кое-что, что было у вас негативное, уже исчезнет, поэтому они уже будет проявляться в гораздо более прекрасном виде.
52 Но сейчас надо быть очень внимательными, надо, чтобы ваша жизнь не замирала, чтобы у Меня была возможность оценивать то, что с вами происходит.
53 Это задача очень непростая - наблюдать за вами. Пока ещё остаётся большой трудностью в вашей жизни умение задать вопрос, правильный вопрос, умение задать конструктивный вопрос. Очень важно, чтобы вы умели рассуждать на ту тему, с которой соприкасаетесь в своей жизни, в своих совместных усилиях.
54 Очень важно, чтобы вы на эту тему пытались рассуждать, пробуя уточнить, как лучше поступить в этом случае, как лучше разрешить эту задачу. Чтобы вы именно конструктивно пробовали записывать этот вопрос, формировать его.
55 А вы часто эмоционально описываете обстоятельства и с такой стороны, которую нежелательно было так тронуть. Но если вы пока не можете, конечно, это сейчас не просто избежать, но это создаёт некоторую трудность, отчего Мне не удаётся посмотреть много писем.
56 Сейчас всё меняется очень сильно. Многое сразу вам объяснить не смогу, хотя, насколько можно, Я буду пробовать объяснить. Меняется всё.
57 И вот главное, конечно же, чтобы вы не теряли инициативу, по крайней мере все те, кто хоть как-то способен замечать ошибки и у кого волнуется сердце за то, что происходит рядом в кругу братьев, Семьи.
58 И где вы стараетесь и пробуете изменить происходящее в лучшую сторону, помогая ближним; где вы ищете решение, каким образом лучше разрешить ту или иную проблемную ситуацию, в которую вы вместе попадаете;
59 Где вы учитесь найти решение, которое позволит избавиться от слабостей, в которые вы часто попадаете и которые часто проявляются между вами. Все те, кто болеет за это действие, кого будоражат эти обстоятельства, возникающие рядом, - надо, чтобы вы не отчаялись.
60 Вас мало, таких людей, очень мало. Вам надо не заснуть, потому что вся остальная большая инертная масса пока ещё булькает в своём собственном эгоизме и не может внятно что-то выразить разумное, а только лишь дружно голосует так, чтобы всё остановить, дружно прилагает усилия так, чтобы что-то уронить, хотя даже и не подозревает об этом.
61 Вот здесь главное, чтобы те, кто призван будоражить, позволять обстоятельствам развиваться наиболее правильно, - чтобы они не отчаялись, чтобы они искали возможность обязательно переспросить у Меня необходимым, правильно сформированным вопросом.
62 Ведь стоит Мне поставить какой-то для вас дополнительный ответ в качестве закона, вам уже останется легко потом пользоваться им, потому что если Я даю прямые ответы, то всякий впрямую нарушающий эти законы обязательно должен покидать Семью, либо он начинает видоизменять свои усилия в соответствии с Моим ответом.
63 У вас нарушений Моих слов очень много происходит, уже прямых нарушений. Вы пока ещё ведёте собрания таким образом, что такие прямые нарушения вы заглаживаете, заглаживаете и не доводите до логического разрешения.
64 И вам кажется, что вы тем самым шагаете навстречу ближнему. Нет, это у вас иллюзия; иллюзия, когда вы ставите по-настоящему подножку ближнему и не позволяете при этом Семье формироваться правильно.
65 Такое у вас свершается очень сильно и ярко, поэтому состояние ваших Семей очень никчёмно пока ещё. Есть кое-какие проблески, о которых хочется улыбнуться, но в основном пока всё никчёмно, в очень печальном виде.
66 Надо быть гораздо более ревностными в этом отношении. Все обстоятельства, которые связаны со слабостями вашими, ошибками, обязательно надо уметь рассматривать и доводить до логического завершения, которое Я уже для вас определил.
67 Если вы этого делать не будете, Семьи у вас скоро прекратят существовать. Но когда прекратят Семьи существовать, Я соберу единицы средь вас в одну Семью. Соберу, и это будет единственная Семья. Все остальные Семьёй не будут.
68 Я всё равно обыграю вашу гордыню, но Я бы хотел, чтобы вы в большем количестве составили Семью и чтобы Семей было действительно много, и настоящих, хороших и чистых Семей верующих людей. Но это уже выбор за вами: насколько искренно и достойно вы постараетесь исполнить всё по Слову Моему.
69 Я пришёл к вам на поле, где вы и в качестве пшеницы, и в качестве плевел растёте на этой Земле. И конечно же, пшеницу Я соберу в каком-то количестве -- это без сомнения, Я в этом не сомневаюсь. Хотя бы горсть, но Я обязательно соберу её.
70 Но Мне очень хочется - это уже Мой "эгоизм", который Мне допустим, - Я очень хочу, чтобы было много пшеницы.
71 И Мне жалко каждое зерно, которое всё-таки утрачивает своё качество пшеницы и превращается в плевел. Потому что вы несёте в себе такое качество, когда вы можете превращаться и в пшеницу, и в плевелы.
72 И когда это поле заросло очень густо, Я забираю горстью то, что удаётся поднять с земли. Много пшеницы в этой горсточке, но много попадает порой и плевел.
73 И если всё-таки плевелы попадают в ладонь Мою, есть надежда, что всё-таки они воспользуются тем теплом, той Истиной, которая в этот момент будет на них изливаться, и видоизменятся и станут пшеницей, отяжелеют и хорошо осядут в Моей ладони. И тогда никакой ветер их не сдует с ладони.
74 Но есть и другое обстоятельство. Те, кто попал в качестве пшеницы, слишком много смотрят не туда, в другую сторону, слишком много допускают себе слабости, удовлетворения своего эгоизма, и тогда теряют в весе - в весе той истинной ценности, которой вы обладаете.
75 Эта ценность беднеет, и вы всё больше теряете очертания пшеницы и всё больше превращаетесь в плевелы. Но тогда очередной ветер - и на ладони Моей вас не останется. И так с каждым разом.
76 Вот таким образом свершается таинство, где очень много зависит от того, как же вы всё-таки воспользуетесь тем, что даётся вам Богом.
77 Я много говорил и притчами, и так напоминал, как важно не уронить крошки того обильного излияния, которое к вам приходит, ни одной капли животворящей Влаги не потерять.
78 Если уронили, так потрудитесь наклониться и собрать эти крошки с земли. Не оставляйте это воронам, соберите и сохраните.
79 Поэтому будьте бдительны к тому, что происходит. Времена великие. Каким образом сейчас развернутся события? Они набирают накал, они могут развернуться в разном смысле и могут даже достаточно грозно развернуться сейчас. Конечно же, всё зависит от того, как вы будете исполнять Моё. Я завишу от вас в какой-то мере, вы зависите от Меня.
80 Я пришёл к вам в качестве Слуги. Царь царей, но рождён Слугою, потому что Я могу только служить вам и учить вас быть слугами друг другу.
81 И внутренний Мой Огонь, Сила, которую Я буду источать, Мысль, которую Я буду формировать, очень сильно зависят от вас. Если вы искренно исполняете Моё, вы зажигаете Меня ещё больше, Я начинаю испытывать величайшую жажду открывать вам следующее, и очень много. Вы вдохновляете Меня в этом случае для вас развернуть весь мир, и Я бы сделал это легко.
82 Но если Я начинаю видеть всё большую леность с вашей стороны, вы тушите Мой Огонь. Тушите во спасение своё в то же время, но во спасение в другом смысле. Я тогда не даю вам слишком много большого, и вам остаётся лишь нести ношу поменьше, хотя могли нести ношу гораздо большую.
83 Поэтому очень много зависит от того, как же вы будете постигать Моё, как внимательно вы относитесь к Моим словам и как будете стараться, где через ваше поведение Я всё увижу и Я буду ощущать.
84 Если Я вам сказал, что Я многого не замечаю, что многое не требуется Мне в данный момент видеть, потому что это будет Мне мешать, не торопитесь делать этому оценку. Вы ошибётесь, какую бы оценку вы ни сделали. Мои чувства нельзя обмануть.
85 Если что-то внешнее от Моего сознания Отец оберегает, не даёт Мне возможности соприкоснуться, чтобы уберечь Мой чувственный мир, чтобы он не полыхал слишком сильно, но всё-таки Я чувствую вашу жизнь.
86 И последнее время Я чувствую очень большую тяжесть, то есть с вами что-то не в порядке. Отец не позволяет Мне видеть, что именно с вами не в порядке, чтобы заглянуть Мне самому, но Я ощущаю, что с вами что-то творится не то.
87 То есть вы попадаете в беду, и вы упорно шагаете туда, доказывая свои глупости друг другу и пытаясь Мне их показывать. Но это печально.
88 Отец ещё и потому не позволяет Мне видеть, чтобы Я сам не вмешался в вашу жизнь, потому что Мне сложно было бы это терпеть, видеть, и Я бы тогда стал тормошить вас, Я бы стал вмешиваться в вашу жизнь. А так всё предоставлено для иного таинства.
89 Вы Мне должны рассказать как раз о проблеме, точно её называя. Вы Мне должны признаться в тех неопрятных своих проявлениях, которые у вас случаются, когда вы, Мне рассказывая об этом, спросите Меня, как на вашем месте должен был бы поступить верующий человек.
90 А вы пробуете скрыть всё это, но тогда это будет сложно вам разрешить, потому что вы лишаете Меня возможности дать вам подсказку.
91 Но Я ещё раз вам напомню то, что сейчас сказал: с вами творится что-то неопрятное.
92 Вы в опасной ситуации, поэтому Я очень жду от вас активных усилий в том, чтобы вы разобрались, что вы делаете, потому что Я могу решить любую вашу проблему, но Мне надо, чтоб вы её тронули. Именно вы её тронули, и как можно точнее, правильней, и имея при этом большую заинтересованность.
93 Если заинтересованности нет, у вас не получится её тронуть правильно. Вы сами начнёте препятствовать формированию правильного вопроса. Заинтересованность у многих из вас отсутствует.
94 У вас больше присутствует заинтересованность удовлетворять ваш собственный эгоизм, скрывать свои слабости и продолжать их удовлетворять дальше. И порой очень бесстыдно вы их удовлетворяете, надеясь, что в любой момент вы можете отказаться. И как ваш брат может что-то доказать, как он может тронуть вашу проблему?
95 Но это неопрятные очень стороны, но, к сожалению, их очень много. Поэтому общая у вас среда отрицательная.
96 И поэтому Мне многое сложно уже выслушивать с вашей стороны, ибо та сторона, которую вы трогаете, принципиально на сегодняшний день у вас не должна уже быть. Но она у вас есть.
97 Но Я-то ухожу, Я-то продолжаю идти дальше, а вы ещё держитесь на старом. Но тогда это уже будет всё сложнее и сложнее трогать. И видите: вы многие вопросы трогаете, вы никак не трогаете главного.
98 Главного так много у вас, и по разным небольшим прикосновениям, слухам вашим между собой - что вы творите, что упоминаете -- Я замечаю, Я вижу, что у вас серьёзные проблемы крутятся и в какой-то мере вы готовы, имеете возможность переспросить.
99 Но вы попадаете в такую среду совместного обсуждения, когда именно большая часть ваших неопрятностей своеобразно влияет на ход решения ваших собраний, и вам никак не удаётся задать Мне нужный вопрос. И вы задаёте всякие глупости, но главного так и не спрашиваете.
100 Вам надо серьёзно сосредоточиться на себе, очень серьёзно посмотреть на то, что вы делаете, как вы формируете те или иные действия. Но как же Мне вам подсказывать, если вы у Меня не спрашиваете конкретный вопрос, главный?
101 В этом случае Мне трудно давать вам подсказки. Я не могу придумывать за вас ваши шаги. Мне очень важно, чтобы вы рассказали Мне реальные свои шаги, ошибки.
102 Для Меня очень важно почувствовать вашу реальность, потому что так фантазировать, конечно, можно было бы много, но этого мало. Мало сознательно это формулировать. Мне очень важно почувствовать ситуацию, в которую вы попали, а для этого Мне надо, чтобы вы её пробовали выразить.
103 И когда вы пробуете выразить, вы Мне позволяете почувствовать то, что с вами случилось. Это уже значительно помогает. И поэтому чем искренней вы делаете, тем больше вы Мне позволяете прикоснуться к тому, что с вами происходит.
104 То есть сейчас экзамен поставлен таким образом, чтобы позволить вам до предела, наиболее полно проявить свои главные, истинные качества, искренние, хорошие, насколько они у вас существуют.
105 Вот поэтому таким образом всё и построено, чтобы именно вы пытались Меня спросить. А если бы Я знал, всё было бы совсем иначе.
106 Но чтобы всё знать из того, что вы сейчас имеете, для этого Мне надо просто быть бесстрастным. Только тогда Я смогу всё это спокойно воспринимать, то есть когда Я буду бесстрастен к тому, что с вами происходит. Сгорите ли вы завтра в огне или не сгорите, Я должен был бы равно относиться ко всему этому. Только в этом случае Я мог бы заглянуть в то, что вы имеете внутри себя.
107 В будущем это возможно. Но знать всё то, что вы имеете сейчас внутри себя, как раз с тем качеством, которое присуще Мне, никак нельзя, а то лишь произойдёт одна вспышка -- и Меня не станет в одно мгновение. Всё, что у вас сейчас внутри есть -- это, конечно, что-то немыслимое.
108 Так что смотрите, будьте очень внимательны. А Я буду пробовать замечать, что с вами происходит, и, конечно, к победе Я смогу привести, смогу, Я и найду выход.
109 Но надо, чтобы вы не останавливали свои жизненные процессы, не прятали их, проявляли ярче, виднее. Будьте более открытыми во всём.
110 И если где-то приходится терпеть - терпите. Терпите и верьте происходящему, потому что Я обязательно увижу всё необходимое и дам вам коррекцию, дам вам поправку, обязательно дам подсказку, и вы исправите.
111 Но если что-то требуется терпеть, порой это очень важно. Чем больше вы это терпите, тем лучше вы осознаёте то, что происходит. Это очень помогает. И когда вы будете слышать подсказку, вам впоследствии легко удастся ею воспользоваться.
112 Поэтому не бойтесь терпеть. Если чувствуете: надо терпеть что-то трудное - терпите с миром, терпите с радостью. Это очень важно, но решение обязательно будет нужное.
113 Главное, чтобы вы не впадали в отчаяние, не впадали в суету и не следовали своим трусливым замыслам скрыться куда-то. Не надо этому следовать.
114 Трудно начинание, но другого не могло быть, потому что вскрыть то, что у вас есть внутри, -- это необычная история.
115 Это всё всегда закрыто было, закупорено, залито сургучом, смолой, чем угодно. Как джин в бутылке, закупорено было основательно, и никто не ведал, что это за джин.
116 А вот теперь приходится джина выпустить. Открываем бутылочку, пошёл густой дым; конечно, со всеми своими специфическими и очень неприятными проявлениями, где даже хочется отшатнуться, зажать нос.
117 Но надо, видимо, и тут потерпеть. Не вечно ему валить из сосуда такими густыми чёрными клубами сажи, закончится всё-таки однажды.
118 Вот этого джина теперь надо победить, а то он расхорохорился, надул свои мышцы и начинает громким рыком возглашать, что он тут готов и способен всё перевернуть, что он имеет великую власть над вами. Да, рык у него страшноватый для неопытного человека, может и испарина возникнуть на лбу, и волосы приподняться.
119 Но ничего, мы этого шалуна укротим. Бабочку на нос ему посадим -- он и растает. Но всему свой час.
120 А пока слышим рык, он всё заглушает, дым заволок глаза. Вы и стукаетесь друг с другом: руки растопырили, вперёд двинули пальцы, в глаза друг другу тычете и ругаете друг друга при этом.
121 Так что будьте внимательны, и особенно те, кому кто-то в глаз попал пальцем. Прежде к вам обращаюсь. Терпите, не торопитесь сразу же с трибуны возглашать многие заповеди. Прежде всего - терпение.
122 Поэтому Я ещё раз напомню: будьте внимательны к тому, когда вам приходится выразить какое-то своё негодование или какие-то действия, возникающие на основе негодования вашего.
123 То есть вам неприятна та или иная реакция ближнего, вы не можете принять благосклонно то или иное действие ближнего, вам хочется в чём-то отказать, вам хочется перед кем-то закрыть дверь. Так вот, во всех этих случаях вы всегда должны внутри хотя бы себя переспросить, а как на вашем месте должен был бы поступить верующий человек.
124 Именно в этот момент, когда возникает желание отказать, когда возникает желание выразить своё негодование: почему он так сделал, почему по-другому не сделал. А то ещё и ещё более неопрятно: почему он так хорошо делает, а у вас так это не получается, почему это он лучше вас делает. У вас и такое даже есть. Это уже, конечно, такие крайние позиции, где ещё более, особо надо быть внимательным.
125 Во всех случаях, когда вам хочется выразить действие, возникшее на основе какого-то неуютного внутри у вас ощущения, вы сразу подумайте, а в этом случае как должен был бы поступить верующий человек на вашем месте.
126 Вы испытали что-то неуютное, но дальше вы должны были установить мир - так, как Я дал вам теперь уже подсказки. Именно мир, при этом слившись с Учителем своим.
127 Слейтесь со Мной, возьмите необходимое для себя! Соединитесь, установите этот мир в себе, а потом спросите спокойно: как должен был бы поступить верующий? По-доброму подумайте на эту тему.
128 И либо вы вспомните то, что Я уже сказал на эту тему вам, и вы уже знаете прямую Мою подсказку, либо если этой прямой подсказки не было, то поверьте: установив мир в себе, вы во многом в состоянии самостоятельно догадаться об очень хороших, интересных решениях.
129 А дальше останется взять и сделать. Возьмите и сделайте. Ибо, если вы ощутили негативные ощущения, неуютность в себе от какого-то действия ближнего, от каких-то обстоятельств, вы тут же почувствуете, как что-то вас потянуло в русло, уже вам знакомое, начала возникать реакция, которая вам присуща.
130 А Я вас учу сделать в этот момент неприсущее себе. А это и есть вот такая ситуация: вы ощутили эту неуютность и даже большее что-то, нехорошее, неположительное -- вы тут же мгновенно, опираясь на веру свою, опираясь на то, что дорого сердцу вашему, соединились с Источником.
131 Будьте едины со Мной, как Я един со Своим Отцом, и тогда мы вместе все будем едины как одно хорошее целое. И в этом случае вам всегда удастся установить мир.
132 Но, установив мир, вы сможете найти неприсущее себе в лучшем смысле. Пусть это, может быть, не будет впрямую в соответствии с Истиной, но оно будет иметь то, что гораздо выше того, что вы имеете.
133 Сделайте смелый такой шаг. Начните делать и приводить себя в соответствие с этим собственным решением, со своей находкой.
134 Качество вашей души позволяет находить много интересного. Уже, только лишь опираясь на своё сердце, вы многое можете находить.
135 Но вы в связи с тем, что выскочил джин с курносым носом, с большими ушами, слишком очерствели внезапно, многие действия стали у вас холодными, во взгляде вашем засверкали льдины.
136 Конечно же, это вскрылось то, что вы имели. Но это теперь надо быстрее осознать, как можно быстрей. И особенно, прежде всего, очень хорошо было бы, если б устоял тот, кто способен уже в самом начале это всё правильно оценить.
137 То есть если вы оценили, что действия ближнего, конечно же, недостойны и он приносит вам боль, это уже говорит о том, что вы в состоянии видеть ошибку. Значит, вы должны быть в состоянии её правильно преодолеть, прежде всего.
138 Сумеет ли осознать ваш ближний, правильно ли он поступает, нанося вам удар, -- это его задача. Но задача самая главная у верующего -- это уметь боль, которую ему приносят, вытерпеть правильно и ни в коем случае не ответить наставлениями, поучениями, какими-то ответными вопросами, а суметь именно в этом случае, когда вам сделали больно, сохранить мир.
139 Будьте со Мной в этом случае. Если вас грубо оттолкнули, то поверьте: вас оттолкнули в Мою сторону. Ну, так и соединитесь со Мной. А тот, кто отталкивает, -- это тот, кто уходит от Меня, как бы он себя ни называл верующим.
140 Поэтому не торопитесь расстраиваться, если вас отталкивают. Поверьте: вы отскочите в Мою сторону. Улыбнитесь и будьте благодарны этим обстоятельствам, потому что вы имеете возможность быть ко Мне ближе.
141 А если в этот момент вы начинаете быть взъерошенным в ответ и пробуете в ответ атаковать своего ближнего, который сделал вам больно, вы начинаете уходить от Меня в его сторону, туда, куда и он уходит. Но он уходит от Меня. Так лучше ли вы поступаете в этом случае? Верующему ли делать такие шаги?
142 Не забывайте: Я с теми прежде всего, кого гонят, Я с теми, кого проклинают, кого ругают, Я с ними прежде всего, Моё сердце там более всего находится.
143 Если Моё сердце вам дорого, тогда будьте благодарны обстоятельствам, если вас гонят и проклинают. Умейте улыбнуться, потому что в этом случае вы имеете возможность Моё сердце иметь ближе к своему сердцу. Но это, конечно, если Моё сердце вам действительно дорого.
144 Мало сказать: "Я верую", -- надо ещё и многое в себе открыть навстречу вере своей. Вот эту основную сторону очень важно было бы уяснить вам.
145 А вы негодуете. Ближний вас ущемляет, и вы суетитесь, вы сетуете, вы ищете пути, как бы его остепенить, наставить. И вы забыли всё, что Я вам говорил раньше, с самых первых встреч, так много. А ведь это так важно. Это составляет основу истинную, истинного пути.
146 А вы забыли. Но вот теперь надо вспомнить, вспомнить как можно быстрее всё это. Научиться с любовью (насколько можно), с улыбкой (с какой только можно), с добром (с каким только вы можете) преодолеть ту неприятность, которую принесёт вам ближний, -- принесёт, конечно же, по неведению.
147 Наиболее истинная ваша реакция в этот момент -- это когда вы сами предпримете попытку оправдать его. Он вам сделал больно, а вы его сами для себя оправдали. Это было бы хорошо, прежде всего.
148 И если вам удалось его оправдать, то потом, пытаясь уточнить у Меня, а как в этом случае такого рода поступок можно оценить правильно (была ли это действительно слабость или нет), вы можете у Меня переспросить. И тогда у вас это переспросить удастся очень хорошо, тогда не будет присутствовать дух ущемлённого джина. Тогда будет хороший вопрос с вашей стороны.
149 Но надо уметь правильно отнестись ко всему этому. А это всё то же: благодарность происходящей реальности. Всё то же, которое никак почему-то вами не решается.
150 Вот поэтому будьте очень внимательны, очень бдительны. Школа Веры, Школа Жизни - какое это великое таинство, чудесное таинство, особое таинство в вашей жизни, таким чудесным образом построенное. Не превращайте это во что-то обыденное.
151 Обыденное у вас - все те неопрятности, которые так долго свершались в жизни вашей. Тысячи лет вы обыденно свершали глупости. И когда рассказываете какие-то сложности, какие-то трудности, когда говорите о битвах, кровопролитии, -- всё это можно назвать: и так идут будни, это всё будни ваши.
152 Смотрите внимательно на то, что происходит вокруг вас, по-особенному. Оно всё очень чудесно происходит, очень волшебно происходит, необычно. Будьте в этом бдительны.
153 Какая-то степень строгости в формировании вашей Семьи необходима. Не забывайте об этом. Не надо проявлять ложные, иллюзорные понятия жалости, когда вы, неверно оценивая происходящие события, на самом деле способствуете нарушению заповедей Моих. Будьте очень внимательны.
154 Начальный период формирования Семьи требует серьёзной организации, а слабостей очень много. Раз много слабостей, нужны некие строгие законы, которые на самом деле не есть строгие. Они строгие оказываются для тех, кто ленив. Для них могут эти законы казаться слишком строгими. Для устремлённого эти законы никак не могут быть строгими.
155 Поэтому такого рода законы, правила, которые Я вам даю для того, чтобы определиться в Семье, -- это такие своеобразные лезвия, которые Я располагаю в нужном месте и которые способствуют срезанию того лишнего, что у вас висит в качестве хвостиков разнообразных.
156 Поэтому чем больше вы задаёте Мне именно правильных вопросов, тем больше вы Мне позволите дать вот этих лезвий. Я их расставлю в нужных местах, и вы будете иметь идеальную форму, красивую и совершенную. Это позволит вам все бородавки срезать ненужные.
157 Но только громко не вскрикивайте, когда срезается очередная бородавочка. А то вы так возносите вопли и обвиняете так бурно друг друга, что это создаёт непростые условия находить мудрость. Не бойтесь строгости. Если строгие правила есть, постарайтесь обязательно их выдержать.
158 Если на первых порах многим по каким-то причинам (а причины будут только неопрятные) предстоит выйти из Семьи, это не будет на беду их, это будет только во благо им. Тем более они выйдут на время. Это очень важно.
159 В этом случае происходят определённые таинства, которые значительно и своеобразно сказываются на вашей судьбе, и их соблюдать очень важно, потому что если вы пробуете обходить эти таинства, то в этом случае вы только лишь не доверяете Мне.
160 А многого Я вам не могу рассказать, многие обстоятельства Я не могу вам открыть, потому что это только лишь помешает вам. Поэтому нужно просто лишь ваше доверие полное.
161 А то как Я вам раскрою некоторые тайны против вашего же собственного эгоизма, а слушать эти тайны будет ваш собственный эгоизм? Потом непросто будет Мне его обыграть. Поэтому не всё ему надо знать.
162 А вот когда вы от него освободитесь, тогда уж Я вам многое открою, тогда он уже не сможет воспользоваться этим. Поэтому не всю Свою хитрость Я вам расскажу.
163 Я и так многое начал вам приоткрывать, а смотрю - эгоизм ваш быстро взялся за руки друг с другом и объединёнными усилиями начал проходить таким торжественным маршем, демонстрируя свою мощь и силу, "непобедимую и легендарную".
164 Так что ладно уж, буду смотреть за вами, но буду и решать. Сейчас всё бурно двинулось, зашевелилось, забурлило, и потребуется немалое время, чтобы хотя бы привести это в более-менее устойчивое состояние.
165 Но а потом уже окончательно всё это растворим в цветах, в любви, в бабочках, омоем росой, осветим радугой; и клубы чёрного дыма джина превратятся в прекрасное облако, в котором будет поблёскивать радуга. Но до этого дня ещё далеко.
166 Ещё раз призываю вас проявить большую ревность в постижении того, что вам сейчас открывается. Большую, большую ревность. Вот это то, что важно проявить. Поэтому ревнуйте в этом отношении, чтобы исполнялись заповеди, чтобы исполнялись повсеместно вашими ближними и, прежде всего, вами самими.
167 Умейте сравнивать правильно. Если мы строим Семью единую верующих людей, устремлённых людей, сравните её с добрыми образами родной семьи природной.
168 Если у кого-то не было хорошей, доброй природной семьи, может быть, ему удавалось встретиться с другой семьёй, которая была очень прекрасна. Вспомните, что такое природная хорошая семья, с любящими братьями, отцом, мамой, сёстрами.
169 Что такое взаимоотношения в такой родной семье, какая забота возникает между ними? Что позволяют они друг другу, что друг другу запрещают? Ведь уже это многое можно посмотреть и сравнить. И вот так нужно уметь сравнивать.
170 Будьте внимательны, делая оценки, и особенно внимательны, когда хочется проявить строгость. Она нужна, но будьте здесь особенно бдительными, ибо у вас пока большая склонность строгость проявить совсем несправедливо, потому что в этом случае будет диктовать условия чаще всего эгоизм. Поэтому как раз именно в этих случаях очень внимательны будьте, чтобы он вас не обыграл.
171 Вспомните (если, конечно, эта возможность есть) людей, кого вы любили, именно кого любили. И вспомните, что вы хотели для них сделать, как вы хотели поступать в отношении их, как вы воспринимали их шаги в отношении себя, и попробуйте так же отнестись ко всем остальным вашим ближним.
172 Если у вас была любимая мама или любимый отец и вы горячо их любили, как вы были способны терпеть те шаги, которые строго проявлялись в вашем отношении с их стороны? Как вы испытывали желание им помочь, когда чувствовали, что они, видимо, нуждаются в помощи?
173 А если это явно не проявляется, то вы интересуетесь, а не нуждаются ли они. Вы пробуете заглянуть не с желанием получить от них, но вы волнуетесь, не нужно ли им что-то сделать в помощь.
174 Вы можете вспомнить не только, как любили родителей, но если кто-то любил (мужчина любил женщину, женщина любила мужчину) -- вспомните эту хорошую любовь, которая у вас или была, или есть. Как вы способны были терпеть поступки того, кого вы любили?
175 Ведь порой поступки его были очень неопрятными, или, может быть, какие-то ошибки были, какие-то грубые поступки могли происходить. Но когда вы любили, ведь вы прощали всё, вы очень быстро могли забыть эти поступки. Но так и постарайтесь сделать усилие, характерное этому качеству.
176 Пусть этой любви у вас ещё не возникло, но вы сделайте смело действие, характерное этой любви. И тогда вы пойдёте в нужном направлении, тогда этот ориентир будет безошибочный.
177 Умейте вот это многое потерпеть, умейте эту заботу и проявить. И в зависимости от того, где какая забота проявляется, соответственно либо радости становится больше, либо становится больше печали и грусти.
178 Одно дело - не хватает чьих-то рук в помощь, а другое дело, когда рук достаточно и нехватка происходит только лишь потому, что вы, в общем-то, и не хотите помогать друг другу. Вы только и думаете больше о том, чтобы прежде делать себе самому.
179 Хотя, конечно же, вы нуждаетесь. Но делать благо кому-то в том случае, когда вам самим ничего не надо, - это не благо, его ценность очень маленькая. А вы научитесь отдавать силы свои окружающим, хотя вы тоже очень нуждаетесь. Вот тут начинается уже настоящая ценность истинного блага.
180 Это продолжение к тому, какой вам толк любить тех, кто любит вас. Только лишь это не было запечатлено в Писании. Поэтому, если вы стремитесь оказать окружающим благо, стремитесь прежде оказывать тогда, когда вы сами очень нуждаетесь. Вот тогда это настоящее благо.
181 Но будет большой ошибкой думать: когда у вас всё в порядке будет, потом и вы приложите усилия помогать кому-то. Это будет большая ваша ошибка, вы очень быстро на этом споткнётесь и потеряетесь в тумане. Поэтому будьте здесь внимательны.
182 Вы попали в условия, когда нужду терпите во многом. А вот теперь-то как раз вы и должны были проявить эти качества заботы и любви, к которым Я вас призывал. Но вы засуетились и испугались.
183 Вы слишком много стали смотреть на своё собственное, слишком много. Когда вам не приходилось это делать, вы говорили о том, что можете помогать. И вы помогали, но то была другая ценность блага вашего, совсем другая, потому что вы мало терпели нужды и вы делали от избытка своего.
184 А вы сделайте в момент, когда вам многого недостаёт. Посадите-ка вот этот плод, бросьте это семя в землю. Оно даст великий урожай чудесных плодов, но позаботьтесь, чтобы это зерно бросить. Вот такие условия прекрасные у вас сейчас здесь созданы.
185 Сейчас необходимо внимательно отнестись вам к тому, что же вы делаете, как вы воспринимаете происходящее, как вы пробуете отреагировать на это происходящее, что вы пробуете предпринять, и действительно ли так должен был бы сделать верующий человек. Такое внимание должно быть на каждый шаг вашей жизни.
186 Потом будет легче, потому что многое, к чему вы сейчас прилагаете усилия, уже станет вашим естеством. Многие грубости, как грязь на вашем теле: засохнет под лучами солнца и осыплется.
187 Это только в тени, где сырость, туман и солнца не видно, только там грязь остаётся сырой, её сложно со своего тела соскребать. Она только лишь размазывается, и вы становитесь ещё более испачканы. А под лучами солнца грязь нет смысла размазывать, она засохнет и как пыль будет развеяна только лишь дуновением ветра с вашего тела.
188 Поэтому будьте внимательны к тому, что такое проявить заботу о ближних своих. Будьте особо внимательны сейчас.
189 Условия у вас прекрасные, где и леность надо свою хорошо уяснить, потому что на основе лености своей вы узнали, что такое не вырастить достаточный урожай, как отнестись недостойно к земле и что потом непросто претерпевать нехватку.
190 Теперь всё пошло вам навстречу, погодные условия создают для вас всё, и Я в нужный час предупредил вас о необходимости обратить большое внимание на землю. И если сейчас вы всё сделаете достойно, у вас получится великий урожай, и он как раз будет очень необходим. Но для этого сейчас надо продолжать трудиться достойно и жить хорошо.
191 Одно дело - вырастить пищу для тела, другое дело - собрать Влагу, утолить дух свой. Уметь зачерпнуть эту Влагу животворящую ладонями сердца своего - задача великая, искусство чудесное, большого труда требует.
192 Ладонями рук своих вы зачерпнёте только лишь пшеницу, выращенную вами. Но взять сокровища Влаги животворящей из сердца Моего вы сможете только руками сердца своего.
193 Вот теперь надо потрудиться правильно. Я наполню руки вашего сердца. А руки вашего сердца, заполненные сокровищами Небесными, позволят вам заполнить руки тела вашего пшеницей многой. Всё в своей череде.
194 Итак, будьте внимательны. Сказал Я вам сейчас очень многое. Хотя вы попробовали тронуть вопросы, но пока больше удаётся выразить, когда Я самостоятельно вам говорю. Редко пока ещё удаётся вам тронуть тему таким образом, чтобы Я вам открыл очень много интересного и важного.
195 Но Я надеюсь, вы научитесь, вы сможете. А способствовать этому учению будет не только умозаключение, но и ваше стремление исполнить Моё, потому что оно позволяет вашему духу формироваться, набираться нужной силы и формироваться таким образом, что это будет обыгрывать, побеждать те чувственные эгоистические проявления, которые пока ещё властвуют над вашим сознанием.
196 И ваш дух сможет укрощать эти эгоистические порывы, а значит, сознание всё более будет способно осмысливать то, с чем вы соприкасаетесь.
197 И только лишь на пути формирования души, только лишь на пути, когда дух у вас всё больше расцветает, у вас естественно будет получаться всё лучше осмысливать происходящее. Это естественное проявление того, что в вас вложено. Оно будет происходить, у вас будет всё получаться, вы мыслить будете очень хорошо, широко, глубоко, как подобает разумному человеку.
198 Не только лишь сознанию сейчас предстоит потрудиться, потому что сознание в корне своём предрасположено достойно всё оценить. Ему не удаётся только потому, что слишком сильно владеет вашим сознанием именно чувственно-эгоистический мир, очень сильно, как туман, чёрный, с копотью. Он слишком сильно застилает эту область вашу, и вам трудно осмысливать. Каждое осмысление получается прежде всего в угоду эгоизму.
199 Поэтому очень важно исполнять ревностно то, что Я для вас определил. Это позволит духу формироваться и укрощать эту ненормальную копоть, удалять её, позволяя сознанию уже работать более полноценно.
200 Проявите каждый шаг свой достойно. Пришёл час, надо пробуждаться; пробуждаться, пока ещё не поздно. Но час уже наступает крайний, дальше дремать нельзя. Поэтому будьте внимательны, не расстраивайте Моё сердце, не теряйтесь.
201 Хоть вас и много, но сколько бы вас много ни было, любое зерно, если оно тяготеет превратиться в плевел и утратиться, оно будет вызывать во Мне переживания, потому что вы имели возможность, но не стали этим пользоваться. Это печально.
202 В этом отношении Я жаден до таких зёрен, Я все их хочу сохранить, ни одно чтобы не потерялось. Трудитесь, очень многое зависит от вас.
203 На этом мы завершим встречу. Вы, вдохновлённые, устремитесь и начнёте бурлить в самом прекрасном смысле, начнёте возвращать то, что утрачиваете, начнёте исправлять то, что запустили.
204 Попробуйте быстро и глубже всё внутри переосмыслить. Сейчас всем вам есть что переосмысливать. Наделали ошибок вы очень много, сейчас у вас очень много отклонений. Быстрей, быстрей и очень глубоко переосмысливайте.
205 Ещё немного времени есть, чтобы сейчас это срочно устремиться сделать, и очень глубоко, до великой-великой ревности вашей по вашей вере.
206 Вот эту ревность можно сохранять, а об остальном мы поговорим. Это очень важные темы, где, конечно, Мне бы очень хотелось многое вам рассказывать - и о любви вашей, и о взаимоотношениях между мужчинами и женщинами. Ведь столько у вас ошибок, столько всяких неопрятностей.
207 Я так много имею вам рассказать, так много. Но Мне нужен ваш вопрос, именно вопрос. Такова Воля Отца, и Я не могу сделать иначе, хотя имею безмерное. Мне нужен ваш вопрос, чтобы вы его тронули правильно.
208 И как только вы его правильно трогаете, вы позволяете Мне многое рассказывать в упоении, и Я готов вам раскрывать эти сокровища и разбрасывать между вами безмерно. Но надо вам правильно всё тронуть, поэтому старайтесь.
209 Сохраните сейчас всё то, что услышали. Вы должны внять этому всем своим сердцем, каждой клеточкой своего существа, внять этому и устремиться.
210 Тогда Моё сердце будет ликовать, потому что Я буду видеть, что ни один из вас не отстал за пределы, когда включается механизм безвозвратного, необратимого процесса, трагического для вас, по крайней мере для тех, кто может остаться за этим рубежом.
211 Попробуйте, попробуйте внять. Не меняйте Мою Истину на свои огурцы. Огурцы вы вкусные порой выращиваете, конечно, и помидоры неплохие получаются, бывает, но не меняйте так. Счастья вам. До встречи".

# 46

1 Одиннадцатое июня. Петропавловка. Вопросы к Учителю.
2 "Добрый день. Теперь мы можем продолжить наши встречи. И как Я обещал вчера, Я теперь начинаю слушать ваши вопросы, и если вам удастся тронуть большую интересную тему, то, конечно же, Я ей посвящу и большое время. Попробуйте. Сокровище перед вами. Умейте взять".
3 "Меня однажды обвинили в том, что я нарушаю заповедь, которая гласит: не сравнивай никого ни с кем. Ситуация была такова, что, видя трудности и сложности, как мужчины переносят нужду, их отношение к женщине, я по порыву души вспомнила ситуацию, которой я была свидетелем. Жена пришла и сказала: "Что будем сегодня кушать на ужин?" Ты сказал: "Любочка, поджарь сухариков и семечек".
4 И я говорила: "Учитель переживал такую же нужду в начальные годы, и я никогда не видела его печальным". Вспоминала, как мы варили в чайнике гречневую кашу, и это было очень весело. И как бы этим рассказом я невольно, как они посчитали, сравнила Тебя с ними, и они сказали, что, мол, ты нашла, с Кем сравнивать.
5 Я говорю: "Но вы же последователи, мужчины, которые идёте за Ним этим же путём". И когда я вижу мужчину "верхом на коне скачущим", мне тоже хочется рассказать о Твоём отношении к женщине - молчаливом, благородном, когда очень просто быть красивой и женственной.
6 Это вырывается невольно, и идёт упрёк в мой адрес неоднократно, что я сравниваю, не имея на то права. Я делаю какую-то ошибку, поступая так? Можно ли сравнивать с Истиной?" - спросила Татьяна Минусинская.
7 "Можно. Это не плохо. Тем более Я же не просто говорю вам Истину, Я же ещё и буду творить её. А это будет одно и то же: вы сравниваете поступок человека с заповедью, которая либо услышана была, либо увидена. Ведь увидена та же самая заповедь, просто она не выражена была словесной формой, но она была проявлена практикой, естественным действием. Такое допустимо".
8 "Учитель, такой вопрос. Ситуация: на одно из собраний мы пригласили двух сестёр, которые не успевали обрабатывать свои огороды, чтобы выяснить причину. Одна из них сказала, что у неё больное сердце и сама она не сможет обработать огород. У меня же без всяких видимых причин возникло сомнение в её искренности.
9 Некоторые братья и сестры высказали подобные сомнения, кто-то сказал, что видит у сестры вполне здоровое сердце, а кто-то - что сестра, даже если больная, должна хоть маленький подвиг каждый день совершать, хоть по чуть-чуть обрабатывать огороды. И ещё мнение было, что сколько лет сестра здесь живёт, и всё время в безобразном состоянии огород находится. На основе этого я сделал вывод, что всё-таки сестра ленится и ей не нужно помогать. Как правильно я должен был поступить?"
10 "Если у человека больное сердце, то, вообще, можно попробовать диагноз поставить. Ведь надо же помогать, что-то нужно предпринять к тому, чтобы человеку подправить здоровье. Ему самому было бы желательно лучше знать, что у него на самом деле происходит.
11 Специалистов у вас достаточно, чтобы точный диагноз поставить с проявлением вашей заботы о нём, дабы лучше уяснить картину болезни, и дальше лучше было бы помочь ему в исцелении и в том, чтобы соответственно дать работу посильную.
12 Ибо если кто-то говорит: "Я болен, не могу приложить усилия в участии на огороде" (а это уже серьёзный момент в вашей жизни совместной, потому что это уже граничит с нарушением прямым Моего Слова, обращённого к вам), то в этом случае сам человек, который болен, подразумевающий какие-то болезни в себе, очень заинтересован в том, чтобы не выпасть из общих усилий Семьи.
13 Ведь он же верующий, он стремится очень проявить себя достойно, чтобы исполнить Слово Истины, Волю Вышнюю. И существует такой вариант для человека, действительно желающего не выпасть, и этот вариант легко найти самостоятельно, если у вас действительно желание доброе внутри есть.
14 Тогда нужно посмотреть, что именно на огороде этот человек не может сделать. Что именно? И в соответствии с этим дальше можно посмотреть: если именно нагибаться он не может, тогда в кругу Семьи можно найти деятельность ему, где нагибаться не надо, и тогда он поучаствует в другой совсем работе - не у себя на огороде, но в другой работе, где освободится человек от этих действий и вместо этого пойдёт и поучаствует именно там, на этом участке огорода, у этого человека.
15 То есть вы просто переместитесь с одного места на другое внутри Семьи - у вас же родная Семья -- и наиболее рационально используете свои силы. Такой привязанности, конечно же, нет, что именно на данном огороде, на данном поприще должен заниматься именно этот человек и никакой другой. Такого нет.
16 Есть задача, чтобы земля была обработана максимально вашими усилиями, вашей заботой. А дел в хозяйствах у вас очень много, и, таким образом перераспределив усилия, можно позволить этой задаче решиться удачно.
17 Но у вас происходят пробелы в этом отношении, и, конечно же, их сейчас надо будет решать, потому что, если воля не исполнена, которую Я вам выразил, и явной причины нет, этот человек сейчас должен покинуть Семью.
18 Поэтому Я жду теперь рассмотрения аргументов, которые действительно могли бы оправдать и показать, что запущенный огород в его доме действительно никак не мог быть обработан.
19 Если этого аргумента серьёзного не будет, тогда всё решается так, как Я сейчас сказал: Семья должна быть покинута этим человеком.
20 В соответствии с этим в дальнейшем он должен заботиться о том, чтобы обеспечить свой собственный дом необходимой пищей; если потребуется, надо ехать туда, где есть возможность зарабатывать, и заработать необходимый хлеб на следующий год.
21 Я надеюсь, вы будете более тверды в этом отношении. Это необходимо. Многие из вас слишком ленивы, слишком. А задача поставлена нормальная для нормальной жизни вашей на этой земле, и по-другому здесь жить нельзя.
22 Не надо проводить так открыто свою леность, а потом ходить по домам и попрошайничать. Это уже неопрятная позиция ваша. Если вы в состоянии ходить, то вы очень много уже можете сделать в собственном огороде.
23 Допустимо было бы, если бы вы с кровати не могли встать, тогда ещё ладно. Но если вы ходить хотя бы в состоянии, то уже сомнительным может быть наличие какого-то аргумента, оправдывающего неучастие ваше в том действии, которое Я определил для вас, которое является естественным в вашей жизни здесь, на этой земле. А иначе чего же здесь делать, на этой земле?
24 Если уж порой трудно нагибаться в полевых работах, на посевной наверняка этот человек проявил себя активно, ведь там же приходилось только ходить и разбрасывать зёрна. Наверняка он проявил там активность. Но уж если он и там не проявил активность - очень печально.
25 Итак, будем кое-какие итоги подводить, это необходимо. Необходимо, чтобы позволить создать необходимую вспомогательную среду для вас всех, чтобы всё правильно осмыслить.
26 И если вы действительно верующие и приехали постигать Истину, то эта среда будет для вас благотворна и Я не потеряю вас. Вы успеете переосмыслить многое необходимое, приложить необходимые усилия - и догоните, если сейчас начинаете активно отставать".
27 "Мы с мужем живём в гостевом доме. Вчера я дежурила по кухне и только в первом часу ночи поднялась в комнату отдохнуть. Сразу после проповеди я попросила мужа закрыть помидоры, так как ночью холодно, но, выйдя поздно вечером на улицу, увидела, что они не закрыты. Внутри возникло недовольство, но я подумала, что, может, он устал и уснул, и успокоилась.
28 Поднявшись поздно ночью в комнату и увидев, что он спит одетый на кровати, положив ноги на чистую одежду, лежавшую с краю, я разбудила его, так как тоже нужно было ложиться спать, и спросила его: "Ты сильно устал, наверное?" Он ответил: "А что-то ещё нужно помочь?" Я сказала: "Нет уже, я всё сделала; и помидоры ты забыл закрыть, я закрыла. Если устал, лёг бы спать, разобрав постель. И как мне на тебя надеяться: я попросила закрыть помидоры, а ты не сделал, я в темноте сама закрывала".
29 И я, видя, что он устал выслушивать от меня наставления, присела рядом и обняла его, чтобы успокоить и извиниться. Но в этот момент он, посмотрев на меня, замахнулся кулаком - жест, как будто ударяет в лицо, -- и тут же, испугавшись, опустил руку. Я вышла из комнаты и ночевала в другом месте, так как испытала большой страх, что меня могут покалечить.
30 Этот страх во мне уже крепко засел, так как подобные замахи повторялись несколько раз. Я теперь испытываю страх, когда делаю ему замечания. А может, этот мой страх -- вызвать в нём такую реакцию? И как мне лучше было поступить: не делать эти замечания сразу, а когда он успокоится?
31 Но когда я вспоминала разные ситуации через время, как пример к новым, то слышала часто в ответ: "Ты злая, ты копишь в себе, носишь, а потом выдаёшь. Я эти ситуации уже не помню, а ты выискиваешь, твоё сознание больное устроено так".
32 В таких ситуациях, когда я уединяюсь, чтобы сохранить мир в душе, я невольно чувствую закрытость от него, и потом мне трудно восстановить прежние отношения. Эта закрытость от мужа в данном случае - проявление моего эгоизма? И что положительного я должна увидеть в этой ситуации, когда он замахивается, чтобы обрадоваться ей?"
33 "Вы находитесь в Семье?"
34 "Да. И у мужа возник тоже вопрос свой: можем ли мы сейчас находиться дальше в Семье?"
35 "Вот этот вопрос очень важный. При таких обстоятельствах в Семье находиться нельзя. Если есть такая склонность и мужчина не контролирует свои действия, понимая, что это грубая ошибка - даже замахиваться, то, конечно, с такими качествами в Семье нельзя находиться. Надо постараться как можно быстрее в себе это разобрать, уяснить.
36 И при таких обстоятельствах с его стороны, конечно же, проявляется совершенно неверная реакция, противная Истине, потому что все эти реакции впрямую противоречат Моим конкретным подсказкам, где основаны на предположении очень многие осуждающие действия, потому что говорить о том, что в тебе зло накапливается, -- это всё несерьёзные высказывания, к которым многие из вас очень склонны сейчас: делать подобного рода выражения друг другу. Всё, что ты сейчас говоришь, это, конечно, со стороны мужчины большая ошибка.
37 С твоей стороны, - конечно же, учиться побеждать в себе тот страх, который возникает, стараться в этот момент сохранить мир. То есть ты можешь в целом просто воспринимать благосклонно обстоятельства, которые позволяют тебе ещё и ещё раз научиться в этот момент стараться сохранить мир в себе, насколько это возможно для тебя; не обидевшись, не осудив, а более снисходительно можно было бы отнестись к человеку как к более слабому.
38 Вы часто в жизни встречаете друг друга таким образом, когда вы вполне в состоянии оценить какое-то действие ближнего как действие слабости, которой в данный момент может у вас не быть, но если вы с ней сталкивались по жизни, то вы легко можете определять, что действительно это слабость.
39 Но если человек уверенно сотворяет такого рода слабости или по крайней мере он не в состоянии сделать этому правильную оценку и послушно следует этой слабости, то, конечно же, надо понимать, что в данный момент он не в состоянии, видимо, справиться с собой.
40 Если не в состоянии справиться с собой, то одно это определение вам уже призвано помочь не возлагать на него требование, чтобы, как верующий, он тут же немедленно исправился и остановился, и позволит вам более точно и достаточно правильно отреагировать на это происходящее обстоятельство.
41 Я давал вам подсказку и ещё раз повторю: какие бы действия ваши ближние ни предпринимали в отношении вашем, какими бы они грозными ни были, очень важно, чтобы вы приложили усилия к тому, чтобы быстро, как можно быстрее тут же суметь оправдать действия ближнего - сами для себя. Это очень важно.
42 И конечно же, негативная реакция -- как сигнал, говорящий о наличии ошибки, каких-то неустойчивых обстоятельств, некоей опасности. Сигнал, возникающий у вас внутри, может подсказывать вам эту опасность, что она существует.
43 Подобный сигнал, возникающий у вас, он точно так же может подсказывать, что проявляется действие неистинное, а оно, конечно же, является опасным. Только есть грубая форма выражения этой опасности, когда кто-то замахивается рукой, предметом, и другого рода опасность, когда не исполняется какая-то заповедь, не связанная с какими-то агрессивными проявлениями. Она точно так же является обстоятельством опасным.
44 И конечно же, при соприкосновении вашем с чем-то неверным, неистинным может внутри возникать сигнал неудовлетворения. Он имеет место быть, но пусть этот сигнал будет очень кратким, после которого начинается ваша мгновенная правильная реакция.
45 Найти правильное решение вы в состоянии за очень короткий промежуток времени, потому что если говорить категориями секунды, то за секунду вы можете просмотреть десятки разных вариантов. Ваше сознание в состоянии просматривать такой объём информации за такое мгновение, но немного вам на это надо будет настроиться.
46 У некоторых это уже получается, у некоторых пока ещё скрежещет такое колесо от телеги, оно пока ещё не смазано. Но потихонечку у вас оно задвигается, потому что ваша форма жизни не позволила вам разработать эту в себе особенность, и вы не обращали на это никогда внимание.
47 Так вот, за краткое мгновение вы призваны сделать оценку и, конечно же, после этого сигнала приложить нужные усилия: как должно было вам, как верующему, поступить.
48 Но если вы именно этого не делаете, то следом за сигналом негативным вы начинаете неверный взгляд обращать на то, что внутри у вас на чувственном уровне произошло. В этом случае этот сигнал начнёт разрастаться внутри у вас, и он обязательно захватит все чувственные эгоистические ваши проявления внутреннего природного мира.
49 И на этой волне дальше последуют всевозможного рода образы, цепочки умозаключений, возникающих в вашем сознании, но которые часто будут далеки от Истины. Они будут давать вам подсказку к действиям, которые совершенно не соответствуют Истине и будут порой очень сильно противоречить тому, что вы могли бы найти, установив мир и подумав, как должно было верующему поступить.
50 То есть вы уже запустили этот сигнал в себе, дав ему возможность развиваться, обращая неверное внимание на тот страх, который внутри возник, потому что он тут же начнёт охватывать всё ваше существо и, завладевая вашим сознанием, тут же даст подсказку: беги отсюда быстрей и прочее.
51 Вот на эти обстоятельства надо будет учиться обращать внимание, потому что в этом случае однозначно сказать, что недостойно верующему почувствовать негативные ощущения по поводу какого-то действия, нельзя, потому что вы действительно можете испытывать сигнал о наличии каких-то действий, противоречащих Истине, а это уже опасность.
52 И вот сигнал этой опасности, наличия её, вы вправе испытывать, и это нормально. Но дальше надо быть очень внимательным. Впрочем, как и на все многие-многие обстоятельства, на которые пока вы не обращаете внимания в суете своих дней, а по привычке обращаете большое внимание туда, куда, в общем-то, вовсе и не надо было обращать внимание.
53 Но это пока сейчас такой сумбур в вашем сознании происходит, и часто вы неправильно этим пользуетесь и, естественно, легко увлекаетесь на чувственном, эгоистическом именно уровне: он вас захватывает своими волнами, и тогда ваши рассуждения уже, как правило, обречены, они не найдут выхода.
54 Решения быстро начнут возникать ошибочные, хотя сознание тут же может использовать какие-то фразы Истины, но уже применение этих фраз будет неправильное. То есть ваше собственное сознание вас обманет. Поэтому тут будьте внимательны к таким обстоятельствам.
55 И конечно же, трогая вопрос, который был задан, и обстоятельство, которое было описано, можно было к этому отнестись благосклонно, и в данном случае у тебя правильно проявилась первая реакция (даже, можно сказать, не реакция, а понимание, которое возникло следом за реакцией): за сигналом неудовольствия от того, что не было сделано необходимое действие, последовало пояснение: "Видимо, устал".
56 Я рад: хорошее понимание сразу же возникло, то есть оно оправдало действия ближнего. Это уже хорошие усилия. Если и муж сумеет так же оправдывать, он тогда поднимется до твоего уровня, тогда будет получше у вас семья.
57 Но дальше на все события надо уже правильно учиться реагировать. Какими бы они ни были, учитесь прежде оправдать действия ближнего, ибо так как у вас есть большой, могучий внутренний чувственный эгоистический мир, очень большой, очень сильный, то это первое действие, когда вы стремитесь сначала оправдать, играет очень большую роль, важную в этом отношении. Оно будет позволять вам потушить резко возрастающий огонь эгоизма, а дальше вам проще будет установить мир, осмыслить происходящее, происходящую реальность, в которую вы попали.
58 Дальше попробуйте уже, оценив, сделать какие-то необходимые дополнительные усилия, если это требуется: уяснить что-то, в чём-то разобраться. Но, когда вы установите мир, у вас будет появляться прекрасная возможность дальше правильно всё решать.
59 Поэтому всё относится к одному усилию, когда вы, попадая в трудную минуту, чувствуете -- вас захватывает. Конечно же, самое большое, самое основное -- это ваше умение мгновенно вспомнить о том, что вы всё-таки верующий, и тут же мгновенно пробовать соединиться всеми силами своими с Источником, призванным помогать вам на вашем трудном пути, набираясь нужных сил, устанавливая мир в себе.
60 И такое вспомогательное действие, когда вы дополнительно ещё и включаете своё сознание, позволяете самому себе приложить усилия, оправдывающие действия вашего ближнего, - это всё в целом призвано сделать вам большую поддержку, помощь, после которой, установив мир, вы сумеете достаточно хорошо сделать оценку тому, во что вы вошли, и найти лучшее нужное решение дальше. Вот таким образом учитесь реагировать на происходящую реальность.
61 Это крайне необходимое действие, так как вы, слушая и это, и предыдущие недавние Мои к вам обращения, пока, к сожалению, недостаточно внимательно к этому относитесь, недостаточно оцениваете эти подсказки. Вот эта подсказка о необходимости найти мир в первое мгновение, когда захватывает вас эмоциональный огонь эгоизма, - необходимое усилие, жизненно важное, необходимое для вас усилие. Поэтому это как раз обязательно надо выработать в себе, это очень важно.
62 Поэтому будьте внимательны, а то пока ещё в этом отношении чувствуется недостаточность вашего внимания и, конечно же, вы спотыкаетесь, болезненно очень спотыкаетесь, а потом, естественно, волна вас накрывает с головой. Ну а там остаётся только лишь барахтаться, дико разбрасывая руки в стороны, пробуя выкрикнуть какие-то слова о помощи. Но это уже больше раздаётся рык..."
63 "Учитель, расскажи, пожалуйста, о Своей поездке в Красноярск".
64 "Хорошая поездка... Я вообще не любитель так, чтобы приходить: "Вот знаете..." - и начал с порога и взахлёб: "А вот знаете, а вот это произошло..." - и просидел бы ночами с вами, рассказывая..."
65 "Лебедь прилетит к нам?"
66 "И лебеди, и журавли, и все... Конечно, у нас край будет богатый, всё сюда слетится и приплывёт. Но так, конечно, не надо задавать вопрос, потому что жизнь не простая у всех, кто окружает вас и кто поглощён жизнью общества. Тем более Я ездил не к людям, которые очень увлечены движением в никуда.
67 Меня интересовали другого рода люди, которые поднимают движение по всей России. Сейчас по всей России движение поднимается духовное, хорошее. Правда, оно не относится к законам веры, это большей частью общественные организации, учителя, разные мыслители, академики.
68 Они понимают, что пришёл час, надо серьёзно думать о каком-то новом народном правительстве, что то правительство, которое существует, уже изживает себя. Поэтому академики всё это просчитали, поумножали и увидели, что крах грядёт быстро, в ближайшие годы.
69 И сейчас поднимается такое движение, во многих городах России развивается, эти пробы делаются, что надо строить новое общество, новые формы управления, самоуправления находить. Так что есть люди, которые не дремлют и возбуждённо ищут выход, что-то находят, рассчитывают, и поэтому сейчас начинает это всё проявляться.
70 Конечно, это всё хорошо, оно должно было начаться, потому что пришёл этому час. И те, кто сейчас это движение поднимает, главные инициаторы такого движения прямо говорят, что практическую сторону этой новой жизни надо брать в общине Виссариона, больше нигде. То есть это единственный пример практический, которого больше в мире не существует. Поэтому всем советуют ехать в общину и смотреть, перенимать опыт, что такое жить практически.
71 Ну и, конечно, Я рад, что так всё происходит, Я вижу, что это всё делается так, как полагается делаться в России, создавая необходимое для того, чтобы исполнилась Воля Бога. То есть это всё вспомогательные моменты, где вовсе не обязательно этим людям называть себя верующими.
72 Хотя так могу сказать, конечно же: те, кто поднимает это движение, по качеству эти люди многие - это потенциальные последователи. И стоило им соприкоснуться с настоящим -- они все аж взбудоражились, и сейчас они уже сидеть не могут на месте, надо ехать сюда. Достаточно было одной встречи, чтобы перевернулось у них всё.
73 Конечно же, ещё прекрасные люди не все прибыли сюда, очень многие ещё пока ожидают: кто-то вести, кто-то обстоятельств... Ещё впереди грядёт много разных событий, которые будут позволять делать для них серьёзные решения, изменяющие их жизнь в корне.
74 Но вот эта вспомогательная миссия с их стороны сейчас происходит. У них есть определённые какие-то взгляды, определённые точки зрения, говорящие о мировоззрении, - ладно, это всё допустимо...
75 Но у них хорошие есть взгляды, понимание, что в скором времени вы все перейдёте большей частью на собирательство, что человеку очень мало надо... Посевных полей больших не надо будет человеку, у вас будет меньше потребность обращаться к земле.
76 Но, конечно же, у вас сейчас большая привязанность, и тем более очень много ещё пока слабого состояния духа среди верующих, которым пока нельзя так строго создавать эти условия.
77 Чтобы дать вам те или иные законы, Мне надо учитывать самых слабых, потому что сильные проще всё перетерпят, перенесут. А для тех, кто послабее, нельзя создавать соблазн. Поэтому законы Я даю, учитывая не только лишь сильных, а обязательно учитывая и самых слабых.
78 Но вы, конечно же, интересно в этой области себя проявляете. Вы услышали с Моей стороны, что, вступая на путь Вечности, человек не всегда может иметь одного спутника жизни вечно, и у вас отклонения в этой области пошли мгновенно, только лишь вам стоило услышать Мои намёки.
79 Когда Я ещё не говорил вам никакого нового закона, Я только лишь сказал, что об этом законе Я однажды скажу и установлю его уже раз и навсегда, потому что тот закон, который существует у вас пока, он, конечно же, уже последний, он отходящий для человечества, которое заканчивает своё существование и переходит на новую ступень окончательно и навсегда - новую и вечную ступень.
80 Ну и, конечно же, быстро здесь пошли разного рода толки, где уже молодые девочки, общаясь с ребятами, начинают сталкиваться с таким понятием, когда среди молодых парней возникает такое суждение: "Учитель сказал, что любви у нас такой не будет, чтобы постоянно кто-то один, поэтому каждый день у нас может быстро перетекать любовь. Поэтому сегодня я могу любить одного, сегодня жена она; завтра она уже может женой быть друга", и так далее.
81 И у таких девочек возникает смущение: как же так, неужели это так? И возникает что-то неприятное внутри при выслушивании философствования такого мужчины начинающего.
82 Смущение, возникающее внутри, конечно же, говорит о наличии пока ещё глупости в голове этого начинающего мужчины. Пока ещё большая пыль у него в голове, поэтому он так торопится быстро рассуждать на эту тему.
83 Закон Истины хорош тогда, когда человек дозрел до него. Поэтому какой смысл о нём говорить, хотя Я частично кое-что тронул. Но раньше о нём нет смысла говоритью
84 Потому что вы очень быстро извратите то прекрасное, что на самом деле призвано быть прекрасным, ибо оно в корне прекрасно. Но вы легко можете всё это извратить, имея определённый багаж в своём сознании, традиции и всё-всё, что вы накопили за время своего существования на Земле, за эти тысячи лет.
85 И конечно же, непросто рассказать вам о новых законах, потому что вам будет сложно это представить даже. Вы начнёте представлять, а срабатывать будут эгоистические чувственные проявления ваши, потому что на любой образ, возникающий в вашей голове, срабатывает ваш чувственный мир, он как-то отзывается по-своему обязательно: либо реальность видите и сразу выражаете к ней своё отношение, либо создаёте эту иллюзию реальности в своём воображении и точно так же чувственно реагируете в виде своего отношения к этому образу.
86 Поэтому, если рассказать вам то, что у вас будет впереди, вам будет даже невозможно представить. Ваш чувственный мир мгновенно сработает, начнёт выражать своё отношение к этим образам, которые Я буду пробовать нарисовать вам, и, естественно, все эти эгоистические навыки, которые у вас уже накоплены, тут же всё извратят в вашем сознании. И поэтому это делать непросто для вас сейчас.
87 Но когда поменяетесь, вы сами увидите, что всё гораздо проще и интересней; всё действительно чудесно, потому что прежде у вас будет всегда присутствовать особое ощущение великой ответственности друг за друга, постоянно. Вам не потребуется какое-то определённое действие, при котором вы будете некую ответственность подтверждать.
88 Это нужно сейчас для вашей психологии настоящего дня, а в дальнейшем всё будет другое. Ни один мужчина никогда не посмеет сделать поступок, который может нанести какие-то ущемления в душе женщины, в её внутреннем мире.
89 И в дальнейшем это всё гораздо упростится. Главное, чтобы, прежде всего, мужчины сформировались своим духом правильно, тогда всё встанет очень быстро на место.
90 Но если мужчины ещё пока не формируются, то, конечно, с их уст на эту тему сорвутся только одни пошлости, как бы они ни пытались это красиво рисовать словами, потому что это не просто представить.
91 Не торопитесь расстраиваться в этом случае, если кто-то так неудачно нарисует картину. Это время ещё не пришло. Конечно, запретить воображать вам на эту тему нельзя, можете воображать.
92 Но главное, чтобы за этим воображением вы не нарушили реально существующие законы, которые Я вам сформировал на сегодняшний день. Вот тут будьте внимательны.
93 Хотя некоторые обстоятельства Я всё-таки буду понемножку вам освещать и вводить в вашу жизнь, учитывая те абсурдные обстоятельства, которые случаются в вашей семейной жизни, потому что абсурда там очень много. Очень много неопрятных проявлений, создающих сложности, но которые уже требуется решать не так, как заведено в существующем обществе.
94 А по сути, то, что заведено, это никак не решает, это лишь создаёт ваши взаимоотношения внутри семейного круга, который уже становится чисто условным. Это создаёт некое такое тюремное заключение или для мужчины, или для женщины, но там вовсе не существует никакой семьи на самом деле.
95 Надо будет это всё разрешать, потому что таким образом вы никогда не сможете правильно расцветать.
96 Но это непростая задача, Мне сейчас надо будет всесторонне посмотреть на эту сторону. Тем более Мне надо будет учитывать те хитрые выпады, которые внезапно ваш эгоизм начинает формировать в вашем сознании, потому что заранее Я не могу в воображении Своём придумать все вероятные глупости, которые может породить человек в этом вопросе.
97 Поэтому, конечно же, что-то Я смогу предусмотреть сразу, что-то Я буду предусматривать впоследствии, когда увижу реальные отклонения, которые начинают возникать в вашей жизни, чтобы дальше внести коррекцию и что-то подправить, если это потребуется.
98 Этот вопрос непростой, но мы его будем рассматривать обязательно. Эта область у вас такая ахиллесова пята получается, она никак не разрешается достойно, и много-много неприятностей в этой области у вас возникает, и почти постоянно, потому что совершенно неверное у вас отношение друг к другу.
99 Ну и, конечно же, всё будет сводиться к одному: вы просто ещё не любите друг друга как человека, вы не торопитесь познать, что такое быть другом ближнему своему. Именно быть ему другом, а не требовать от него, чтобы он был другом для вас. Вы в себе прежде торопитесь проявить это дружеское качество. Вот тогда вы становитесь настоящим другом. Если он вам не стал другом, вы попробуйте стать другом.
100 Когда Я вам сказал: "Будьте друг другу слугами", - это тоже одна из подсказок очень важных, которая даст вам дополнительное правильное понимание, как воспринимать действия своего ближнего; что вы, прежде всего, служите друг другу в жизни.
101 Вы не рабы друг другу, не рабы в том смысле отрицательном, который у вас существует из истории. Но вы те слуги, которые в истинном смысле всегда готовы оказать необходимую помощь по первому знаку своего брата, по первому какому-то проявлению, которое, может быть, он по скромности не поторопится выразить явно, но которое вы предугадаете очень быстро и поторопитесь ему навстречу оказать ему поддержку.
102 А пока у вас ещё вопрос подвешен, вы его пока ещё решаете с трудом. Поэтому внутри ваших Семей очень много обстоятельств, где нужды очень много, но вы проходите мимо, и там, где вы как раз и должны были оказать помощь, вы на самом деле помощь не оказываете. Но это говорит ещё о том качестве, которое вы пока имеете.
103 Но помните: активность вашего видоизменения находится в ваших руках, именно в ваших. Если вы приложите все свои усилия, то вы имеете возможность очень быстро видоизмениться, очень быстро. То есть всё сейчас находится в ваших руках, ваша жизнь находится в ваших руках.
104 Но если вы не будете проявлять активность в познании своих собственных шагов даже с наличием рядом Источника, в котором безмерен ток жизненный, ток Истины, вы так и умрёте от жажды рядом с этим Колодцем. Но это же неразумно.
105 Хороша картина: Источник бьёт живительную Влагу - и рядом огромная масса людей, так и почивших с потрескавшимися губами только потому, что не поторопились приложить дополнительных усилий внутренних, чтобы протянуть ладони, которыми можно напиться из этого Источника.
106 Ведь вы находитесь на расстоянии вытянутых рук; где бы вы сейчас на Земле ни были, вы все одинаково находитесь на расстоянии вытянутых рук от Источника. Но так в чём же дело? Вам остаётся лишь протянуть и напиться. Там всем хватит; не потребуется такой жертвы, когда кто-то уступает больше место другому, а сам не торопится пить.
107 Если на этой встрече кто-то и может уступить своё место, дать возможность другому задать Мне вопрос, но ведь всё это запечатлевается, описывается, это никуда в песок не уходит бесследно.
108 Всё необходимое у вас запечатлевается, вам остаётся лишь продолжать анализировать, продолжать пить, потому что, если сегодня Я на какой-то вопрос ваш не ответил, Я на ваш вопрос отвечу в другой день, отвечая совсем другому человеку.
109 Ваши вопросы в корне очень схожи между собой, потому что проблемы ваши родственны все, и, отвечая каждому на вопросы, Я лишь разными оттенками показываю вам одну и ту же проблему, которая у всех вас. Поэтому, кому бы Я ни отвечал, Я отвечаю всем сразу.
110 Вам остаётся только лишь ревность проявлять и черпать, черпать эту Влагу Жизни не останавливаясь, чтобы уж напиться основательно и посадить деревья в пустыне.
111 Так что вот эту сторону вашей жизни не теряйте: нужна ваша активность, именно активность. Сейчас у вас своеобразная пробуксовка - такое слово у вас есть из жизни, когда колесо у машины крутится, а машина стоит на месте. Вот сейчас у вас такой момент происходит.
112 У вас начинается маленький такой - пока ещё - провал во времени, и чем больше он длится, тем больше потребуется в дальнейшем усилий навёрстывать упущенное в этот момент, в этот период провала. И обстоятельства внешние будут вас подстёгивать.
113 В этот провал вы сейчас многое начинаете терять, поэтому сейчас многое будет сказываться через вас. Смотрите, будьте внимательны. Учитесь ответственно относиться к тому, что есть в реальности.
114 Пока что вы очень ответственно относитесь в период, когда свистит ремень над вашей спиной. Вы слышите своим ухом этот свист, вы видите глазами летящий ремень, и вы испытываете большую ответственность в этом случае. Вы тут же сразу подтягиваетесь и думаете, и торопитесь сказать: "Я больше не буду, я исправлюсь, я буду хороший". Но это когда вы реально видите этот ремень.
115 Вот поэтому практика жизни, прежде всего, вас приучила уважать видимую какую-то опасность или что-то очень ответственное и великое. Но есть другого рода таинства, не менее великие, не менее ответственные, и которые надо уметь оценивать, обязательно оценивать правильно, достойно. Так что вот здесь будьте внимательны.
116 Эти таинства проходят вокруг вас постоянно. Эти таинства окутывают вас постоянно каждым днём, эти таинства постоянно пронизывают каждую клетку вашего тела, вашего существа; и вы не сможете жить вне этих таинств.
117 Куда бы вы ни пошли, на какую бы звезду вы ни отправились, вы никогда не выйдете за пределы этих таинств, они будут постоянно сопутствовать вам.
118 Это ваша среда, в которой именно вам надо учиться правильно формироваться и благодаря которой вам будет удаваться правильно проявлять себя в Лоне Мироздания.
119 Поэтому будьте гораздо более внимательны к тому, что происходит, потому что вот этот стереотип отношения к реальности у вас пока играет отрицательную роль. Одно дело, когда вы боитесь и уважаете видимое, реально ощутимое вашим телом, а другое дело, на первый взгляд и невидимое, что, может быть, даже и не пахнет, не имеет вкуса привычного, известного вам на ваших устах, но которое всё-таки существует и несёт в себе гораздо большие ценности, несоизмеримо большие ценности. Даже гораздо большие не будет точно: это -- несоизмеримо большие ценности, потому что это и есть основа Вечности, это Истина.
120 Так умейте более строго отнестись к тому, что с вами происходит, умейте это достойно оценить. Поэтому не забывайте о бдительности, которую всегда надо иметь. Крайне необходимо об этом помнить. Будьте бдительны. А бдительность надо иметь, ежесекундно, насколько можно. Так что смотрите.
121 Дремать именно в данный период там, где не следовало бы это делать, -- это уже даже опасно. Вы сейчас как путники в переходный период: движетесь по тропам, которые таят в себе много опасностей - и ущелья бездонные, и скалы отвесные, и много-много других опасностей, где и цветы ядовитые, и много ещё чего, много разных ловушек. И надо пройти.
122 И лишь только там, где разрешено подремать, только там и можно подремать, где будет определено безопасное место. Но дальше опять надо быть бдительным, чтобы идти, идти и идти вослед Истине, не отставая, не кидаясь от своего любопытства в разные стороны бездумно.
123 Поэтому этот сложный переход -- непростой, где надо будет сейчас сосредоточить все свои усилия. Трудный период, но его пройти надо. Надо, другого пути не будет, и нет его. Так что вот к такому сказочному образу попробуйте привыкнуть, это необходимо.
124 Хотя в реальности вы видите всё тот же огород, всё те же заборы, всё те же хрюшки ходят по дорожкам и мило ныряют в лужи; но всё же это только лишь внешняя сторона, а для вас большую роль играет внутренняя, большую ценность. А там - другой мир и другие образы. Так что смотрите, будьте внимательны к этим истинам, учитесь правильно на всё реагировать и проявляйте активность.
125 Учитесь думать, учитесь рассуждать, смотреть конструктивно, смотреть в существо проблемы. Только тогда, когда вы внимательно рассматриваете существо проблемы, вам легче сформировать вопросы.
126 У вас только потому не удаётся сформировать вопросы, что обстоятельство, в которое вы попадаете и которое становится для вас трудноразрешимым, не рассматривается вами подетально среди тех деталей, которые составляют это обстоятельство.
127 Ведь любое обстоятельство имеет составляющие, многочисленные какие-то составляющие. И если вы составляющие эти не рассматриваете, то вы всегда будете тяготеть задать общий вопрос, и у вас всегда он будет неконкретный. То есть когда вы начинаете плавать, пробуете многословно описывать обобщённо что-то подразумеваемое вами, это говорит о том, что вы недостаточно рассмотрели этот вопрос. Вы просто недостаточно о нём рассуждали, не совсем внимательно относились к деталям, которые составляли эту проблему.
128 Поэтому старайтесь подетально всё рассматривать, старайтесь расчленять всё на детали, которые составляют эту проблему. То есть, к примеру (простой, может быть, образ, опять же он условный, но всё-таки), возникает трудность: вы воспринимаете сложные, негативные ощущения от того, что идёт какое-то выступление человека.
129 И вам дальше остаётся задать вопрос. Вам что-то неуютно стало, но от чего, если идёт выступление ближнего? Ведь там же могут быть либо жесты какие-то нехорошие, либо интонация нехорошая, либо выражения совершенно неразумные. Что?
130 То есть дальше нужны вот эти детали, где вы внимательно смотрите, что именно вызвало у вас негативное отношение. А не просто, что человек выступает, и я чувствую негативные ощущения в себе. Это уже не будет рассмотрение проблемы.
131 Но это так, условная вам направленность, за которой, Я надеюсь, вы сможете определять необходимое. Поэтому внимательно присматривайтесь к трудностям, в которые вы попадаете. Смотрите подетально, внимательно.
132 И когда вы рассматриваете детально, то вы обязательно преткнётесь о ту детальку, которая вызывает у вас смущение. Вот тогда вам и проще задать вопрос: вы берёте эту детальку, и начинаем мы о ней говорить. Но вы уже детальку берёте, вы уже не будете тяготеть описывать какое-то большое общее обстоятельство. Вот тогда будет получаться многое у вас.
133 Поэтому присматривайтесь, учитесь мыслить, это необходимо. Конечно же, об этой стороне жизни, которая сейчас у вас проявляется и которая вообще-то всегда у вас проявлялась, всерьёз вы никогда не задумывались. Но теперь надо будет задуматься.
134 И если сознание не приучено было на эту сторону обращать внимание, теперь надо помочь ему обратить внимание на эту сторону. Надо помочь своему сознанию глубже рассуждать об этих сторонах ваших проявлений, потому что именно каждый шаг вашей жизни сегодняшнего дня, завтрашнего дня, следующего дня, каждый шаг, который случается у вас естественно в течение дня, порой в течение ночи, ведь каждый этот шаг определяет ваше духовное становление. Каждый шаг.
135 Значит, каждый шаг надо правильно осмыслить, чтобы правильно разобраться в нём. Вот это главное.
136 То, что мы трогаем сейчас в вашей жизни, -- это всё то, что отличает ваш путь постижения от всех существующих на Земле путей, всех вместе взятых, потому что как раз эту сторону никто никогда не трогал. Прикосновения были поверхностные.
137 Обычно все вероисповедания и философские учения определялись какими-то громоздкими понятиями о Вечности, ну и краткими прикосновениями к какой-то реальности быта; они разделялись друг от друга. В основном они характеризуются большими рассуждениями, великими, о великом и вечно недоступном. А рассуждения о жизни оставалось человеку только лишь домысливать.
138 И он изучал великое, пробовал туда погрузиться, а дальше ему оставалось самостоятельно домысливать: а как вот тут поступить, а как в том месте поступить? Как, зная строение Вселенной, правильно порезать огурцы? Он думал, пробовал гадать.
139 Временами приходили прозрения; он думал, что это, конечно же, открылась Истина. Он давал наставления ближним, и тогда огурцы начинали шинковаться по какой-то системе, регулярно. Вот так создавались многие толкования, понятия, которые описывались; возникала большая гора книг, но всё это, конечно же, было не то.
140 И только лишь сейчас у вас появилась возможность по Воле Отца вашего взяться более глубоко осмысливать свою жизнь, всё то простое, что оставалось без внимания мыслителей.
141 Головы мыслителей устремляли взгляды к созвездиям на небосклоне, взгляд их устремлялся далеко за горизонт, а под ногами были давленые цветы, под ногами текла кровь, и которой было немало.
142 Но мыслители пускай смотрят на звёзды. А Истина пришла вам показать то, что находится под ногами.
143 Вот теперь надо будет учиться это всё видеть, чтобы правильно наступить на землю, правильно что-то взять с земли, правильно что-то сотворить своей рукой. И это всё простое как раз и является самым главным, именно через это простое и надо научиться всё достойно делать.
144 А в этом простом столько всего уже нагорожено, столько неопрятностей, столько ложных стереотипов создано, ломать которые сейчас - это, конечно же, большой шум и большой труд. Это непростая задача, потому что такой стереотип действует достаточно крепко.
145 Одно дело сейчас сказать вам уходить от денег, а другое дело вам попробовать это сделать. Ведь вы так тяготеете опять за них цепляться и выстраивать так взаимоотношения между собой, что порой можно легко определять, что есть нищие, а есть кулачки и работнички у кулачков.
146 Как вы легко повторяете историю: пробуете с хорошими помыслами решать задачи, поставленные перед вами, но как легко вы стягиваетесь к обстоятельствам ненормальным, когда пробуете творчески это решать.
147 И конечно, это задача непростая, но нужна же ваша активность. Ведь очень важно, чтобы вы начали трогать эти обстоятельства, предварительно осмысливая их и стараясь найти решение, а как верующему надлежало бы решать такого рода вопросы. И нужна ваша активность не только в этом.
148 А что стоит научиться не говорить отрицательное о ком-то, кого нет рядом? Простая истина. Первое время она ещё подействовала, потом начало прорываться у вас. И то там, то в другом месте вы всё активнее и активнее начинаете включаться в обсуждение ближнего, его отрицательных сторон, без его присутствия.
149 Конечно, вы тут же обязательно должны были придумать оправдание, и вы его придумали, что вы стараетесь подумать о том, как ему помочь.
150 Но на самом деле это всё происходит совсем не так. Это только лишь ваш собственный эгоизм вас обманул, предоставив вам такой лозунг, и вы эту хоругвь подняли над своей головой и дружно стали обсуждать по-прежнему отрицательные качества ближних без их присутствия. Такое случается.
151 Но ведь вы же не переспросили у Меня, а возможно ли в этом случае трогать такого рода вопросы. Возможно ли, как верующим, именно вот таким образом затрагивать такую тему? Такое вы у Меня, конечно, не спросите.
152 Вам приятней самостоятельно домыслить такую сторону, потому что она выгодна. Это то, к чему вы предрасположены прежде, и всё время тяготеете это сделать. Ну, что ж, если активности с вашей стороны не будет проявлено, опять же Мне будет очень сложно дать вам коррекцию, внести подсказку.
153 Мне нельзя активно вмешиваться в вашу жизнь: когда вы проходите мимо, Я вас останавливаю и называю все ваши пороки, говоря: "Ну, что ж ты делаешь, ты опять проходишь мимо вместо того, чтобы пойти и сделать это". Так нельзя. Если Я хотя бы одно такое действие сделаю, вы мгновенно разнесёте это между собой и скажете: "А ведь Учитель, оказывается, всё видит".
154 И тогда у вас будет неметь язык при вхождении на встречу ко Мне. Ведь вы, имея стереотип такой, испытываете затруднения в общении со Мной, а, пообщавшись, понимаете, какой Я, оказывается, доступный и как просто со Мной общаться.
155 А если это будет не просто стереотип, а у вас появится уверенность, тогда нам будет сложно с вами говорить. Вы будете приходить, таращиться и покрываться крупным потом, потому что вам будет стыдно за всё то, что вы внутри имеете; но тогда вам и слова связать разумно будет сложно, два слова не свяжете, будете только лишь бояться.
156 Поэтому всё происходит иначе. Отец всё равно всё видит, поэтому вокруг вас те или иные обстоятельства складываются не случайно; эти обстоятельства призваны показать вам то, чего так не хватает вам сегодня, на сегодняшний день.
157 Так вот помните ли вы постоянно о том, а как в этом случае должен был поступить человек верующий на вашем месте, а как в том? Торопитесь ли вы делать такого рода постоянные сравнения?
158 И на первых шагах это, конечно, непростая задача, ведь шагов так много, всего так много. Неужели так надо на каждом шагу? Да, сейчас надо почти на каждом шагу так смотреть. Если всегда будете сейчас на каждом шагу смотреть, вы не ошибётесь.
159 Это на первый взгляд кажется, что это непросто, трудно и неисполнимо. Да, это будет трудно, но это исполнимо, и потом будет легче, легче, легче, и всё гораздо упростится. Это позволит вам быстро и активно видоизменяться сознанием.
160 Ну а раз вы будете столь внимательны к каждому своему шагу и стараться достойно исполнить каждое действие, так это же позволяет вашему духу формироваться достойно.
161 А если ваш дух формируется достойно, значит, тогда и сознание ваше становится чище, так как природный эгоистический огонь всё больше становится облагорожен духовным вашим огнём, который как раз в свою очередь и позволит вашему сознанию освободиться из-под власти эгоизма.
162 С каждой такой новой победой ваше сознание становится всё более чище и всё более точно способно будет анализировать все происходящие обстоятельства рядом с вами. Вам всё легче и легче будет это всё решать. Здесь очень всё взаимосвязано, очень плотно и достаточно могуче.
163 И если у вас по-прежнему затруднения какие-то, это говорит только об одном: вы очень активно пока ещё проявляете не ревность по вере, а леность в вере. И конечно же, непросто будет вам всё навёрстывать. Так нельзя пренебрежительно и недостойно верующему относиться к происходящей реальности. Поэтому будьте внимательны, многое сейчас вам решать надо. Смотрите, не теряйтесь".
164 "Учитель, весной мы ехали в машине, я в кабине была. Было холодно очень, и в кабину должен был сесть ещё молодой человек, который был болен. И мне предложили сесть ему на колени, а это у меня вызвало большое смущение. Как мне надо было поступить? Либо он бы тогда не поехал, либо мне пришлось бы выходить, если у меня протест такой".
165 "Пошла бы пешком. Если ты для себя спрашиваешь, как верующая, не надо доказывать, что-то для себя требовать, как кто-то должен был бы поступить. Как верующая, ты могла бы просто в этом случае уступить место: если он так болен - ну, что ж, пускай едет. А ты с радостью, с улыбкой скажешь: "Ой, я сейчас пройду, тут совсем чуть-чуть", -- и, напевая песню, легко пошла.
166 Не просто с грустным видом: пришлось вылезти из машины, да долго не получается никак вылезти, как-то это всё так категорично подчёркнуто... Нет. Легко выходишь, улыбаясь, и у всех возникает полная уверенность, что, действительно, видимо, тут легко дойти.
167 И все остальные невольно начинают вылезать из кузова, думая, что уже приехали, на волне твоих уверенных, таких убедительных проявлений, улыбки, лёгкости.
168 Так что смелее в этом случае можно так сделать. Конечно, если смущение испытываешь, нельзя садиться на коленки. Да и мужчина разве согласится? Он сразу засмущается, скажет: "Да что ты, что ты, я лучше уж там лягу в канаве... Так я не могу, не смею прикоснуться к тебе". Он же будет очень смущён, это просто немыслимо для верующего такое обстоятельство. Или Я опять ошибся?" -- ответил Учитель под смех слушающих.
169 "Учитель, в моём присутствии один человек осуждает действия другого. Какие должны быть мои действия?"
170 "Ты можешь дать ему подсказку, не осуждает ли он в данном случае ближнего своего".
171 "А если он не воспринимает?"
172 "А тогда по-доброму улыбнись тому, кого осуждает, скажи: "Видишь, задача какая интересная сейчас поставлена. Давай её сейчас порешаем, как лучше ответить, как лучше отреагировать на такие осуждения. Ну-ка, подумай-ка, что мир, видимо, надо сейчас создать внутри". Так, улыбаясь ему, поддержи того, кого осуждают.
173 Ибо если человек осуждает и не слышит вашу подсказку, конечно, его дальше трогать нет смысла. Тогда всегда поддерживайте того, кого осуждают, защищайте всегда.
174 Но не защищайте, нападая на того, кто осуждает, а защищайте иначе, окутывая его своим добрым пожеланием, поддержкой, тут же улыбнитесь ему, с ним беседуйте, поддерживайте его, чтобы он в этот момент не растерялся и по инерции, по стереотипу своему не стал осуждать в ответ.
175 Поддержите его, и пусть он победит. Пусть видят те, кто осуждает, что они в этот момент остаются в одиночестве. А вокруг тех, кого осуждают, внезапно появляется очень много доброжелателей".
176 "Я вышел из Семьи. Прошло время, мне как-то стало жалко, что я отдельно остался, и думаю: как же мне поступить? Я уже пять лет здесь живу, и всё было вроде нормально, а такие заморочки выскакивают...
177 Мне седьмой десяток, мы такую жизнь прожили, войну прошли, и было такое, что верить уже, как говорится, не стали никому. Появился Ты, мы стали Тебе верить. Но что творится в деревнях, в общине? В моём сознании это не укладывается. Хотелось, чтобы было здесь великое братство, но нет этого.
178 Как мне поступить сейчас? В Семью попроситься обратно - не примут, скажут: ага, ты струсил и убежал. Я не трус, я все эти трудности знаю давно, для меня это мелочи. Как крестьяне жили на земле, так я и живу..."
179 "Я понимаю, Я всё понимаю. Но прежде всего, конечно же, это всё относится к чрезмерному требованию вашему друг к другу. Очень большое требование. Желание хорошее, чтобы всё здесь вместе построить, построить единую прекрасную Семью.
180 Все семьи, которые в какой-то мере формировались в жизни общества, какие пробовали формироваться на этой Земле, говоря о прекрасном, ни одна из них не была включена в таинство видоизменения так, как этому надлежало включиться именно сейчас вам.
181 Я на предыдущих встречах рассказывал вам о кнопочках. Все, кто прикасались к сторонам жизни, пробовали их понять, осмыслить и пробовали на этой волне соединиться вместе, они не включались, они не знали истин многих, поэтому их жизненные процессы всегда протекали по обычному руслу.
182 Это мало отличается от того образа, когда один жил-жил - решил стать буддистом; другой жил-жил - решил стать велосипедистом. Поверьте, это одно и то же. Вы поменяли круто жизнь, но вы не включились в жизнь активного видоизменения. Вы в корне немножко что-то поменяли, у вас видоизменились интересы, но процесс видоизменения стал протекать по-прежнему, так, как он протекал до этого.
183 И поэтому, став велосипедистом, он поменял жизнь, он многого интересного достиг, у него поправилось что-то в судьбе. У другого точно так же, как и у того, кто стал поклоняться тому или иному образу на Земле. То есть истинные тайны, связанные с вашим активным видоизменением, скрывались за семью печатями, их нельзя было трогать.
184 Активно включать вас в жизнь тогда, когда само общество ещё не готово, нельзя, вы погибнете тогда. И единицами, которые бурно начнут проявлять себя в таком обществе, вы обречены будете; вас будут обязательно распинать, расстреливать, бить камнями и так далее.
185 Такие неприятности если время от времени и были, то эти события часто были не совсем связаны как раз именно даже с включением таинств. Они только лишь очень близко к этому приближались, но уже так трагично всё заканчивалось.
186 И только сейчас у вас такая возможность появилась. Поэтому все существующие до этого общества связывали вместе только условия - всё те же самые, привычные, которые существуют в мире, которые, определённым образом компонуясь, позволяли создавать какие-то организации и в какой-то мере выдерживать их существование. Но это всё ещё не то. А вот сейчас у вас происходит главное.
187 В тех организациях многое из ваших эгоистических особенностей совсем не затрагивалось. Оно, наоборот, приглушалось, создавая некую иллюзию, что якобы вы находитесь на верном пути.
188 И вы, либо раскручивая велосипедные колёса, либо пробуя посыпать голову пеплом, создавали такое психологическое иллюзорное состояние, что это как раз то, что очень важно для вашего духовного формирования, для вашего внутреннего становления, вообще формирования как личности.
189 Вы увлекались этим. Один весь день сыпал на голову пепел, вместо того чтобы пойти напиться и подраться, то есть, естественно, у него много уже происходило благого внутри.
190 И другой точно так же: он не шёл куда-то воровать, наносить какой-то вред. Он просто целый день ездил, крутил колёса и был заинтригован ветром, который дует ему в лицо, а он только лишь, пригнувшись над велосипедной рамкой, мчался куда глаза глядят.
191 И разные обстоятельства, по мере того как формировались, конечно, позволяли вам уходить от многих неприятностей, но они не включали таинства раскрытия, активного раскрытия, вскрывания - даже так - того эгоизма, который пробовал внутри замаскироваться под разными лозунгами. И поэтому в какой-то мере эти организации удавались, они существовали; потом видоизменялись в новые организации, опять менялась численность, количество, качество.
192 А вот главное начинается только сейчас. Ведь начинается вскрываться то, что всегда было у вас замаскировано. Ну а это такое буйство! Ведь одно то, что вы живёте вместе, говорит о том, что как здорово вы всё-таки продвигаетесь.
193 Потому что в иных условиях такое вскрыть - да вы бы сейчас друг друга перебили при таких обстоятельствах, вы бы уже с палками бегали друг за другом, у вас волосы были бы все в космах, разъярённые блестящие глаза, рёв такой стоял бы здесь, как самолёты носились бы с дубинами.
194 И попробуйте призвать сейчас всех, кто неверующий. Просто взять такой эксперимент, который, конечно, нельзя сделать, но Я могу вам сказать: если сейчас взять людей, не постигающих Истину, и внезапно дать им возможность сразу проявить себя в этих же условиях, попасть на эти же собрания, - что вы тут можете ещё представить? Вы что-то более кошмарное представить не сможете, потому что для них это будет последний день в их жизни.
195 А вы живёте. А вам кажется - так тяжело, тут метают молнии: как же так, ничего не получается у нас с Семьёй. Так а как же ничего не получается, если подобия нет на Земле вам? Уже тому, что вы создали, аналога нет и принципиально не может быть, потому что только на Истине можно такое создавать, и вы ещё при этом держитесь друг с другом в одном месте. Это уже немыслимо.
196 Вы видели, как пробуют мудрые люди, избранные народом, величайшие мужи поспорить в думе, чем это может заканчиваться. Вы позвольте им ещё и пожить под одной крышей. Численность представителей думы очень резко сократится, и придётся выбирать еженедельно туда. И ад не надо придумывать. Просто можно на этом помещении табличку сделать: "ад" - и не ошибётесь. Хотя все будут такие солидные, избранники народа.
197 Вот теперь и представьте. Просто даже такие элементарные сравнения уже могут показать, что всё-таки вы на правильном пути. Да, вы делаете сейчас шалости, вы делаете отклонения, и, конечно же, то, что от вас требуется, - это требования, которые вообще не приемлемы ни к какому другому человеку. Это только приемлемо к вам - к тем, кто назвал себя верующим и сейчас пробует, пусть даже пока с ленцой...
198 Конечно, это печально, но Я всё-таки надеюсь, что вы быстро начнёте это преодолевать, поймёте, включитесь в нужную активность. Но это только вам такая ответственность сейчас пока по силам.
199 Но не потеряйте её, ибо вы можете выпасть из этого режима, и тогда у вас другого рода судьба начнёт складываться.
200 Конечно же, активность, которая сейчас у вас происходит, вокруг вас, -- это вихри, только вам посильные. И это вам только кажется, что у вас тут тяжело, а вокруг здорово. Нет.
201 Там просто условия искусственно созданы такие, при которых эгоизм удерживается в определённых решёточках, не позволяется этим зверькам выйти из клеточек.
202 Это просто зоопарк такого типа, там хорошо созданы клетки, и они так замаскированы веточками, чтобы даже не стыдно стало тому зверьку, который там сидит. Он прячется за этими клеточками, но он рычит там, хрюкает, что-то ещё там делает.
203 А Я открыл ваши клеточки и позволяю выйти зверькам, чтобы вы научились правильно всё это познавать уже лицом к лицу. А то вы такие гордые и смелые, когда лев за клеткой, и вы можете корчить выражения какие-то, язык показывать.
204 А Я раз - клеточку вам открыл. Посмотрели б вы на свои лица в этот момент... Да, тут, конечно, и зверёк опешил... Он думал, что что-то с вами сделает, а тут такое выражение увидел, которого никогда не видел ещё...
205 Поэтому сейчас некоторое время у него пауза, он осмысливает. Но он всё-таки выходит, и, конечно же, тут у вас начинается буйство всевозможное. Не растеряйтесь, не пугайтесь, а то вы друг друга перепугаете больше своим видом испуганным.
206 Всё идёт более-менее нормально. Я не предрасположен постоянно хвалить вас, но это не значит, что у вас нет никаких побед. Конечно, кое-какие победы есть, и, когда Я с ними соприкасаюсь, Мне радостно это встречать. Просто это очень редко пока бывает, но всё-таки кое-что есть, всё-таки вы, бывает, стараетесь. Вы будете стараться больше дальше, конечно же.
207 И поэтому нельзя сейчас торопиться делать оценку тому, что здесь происходит; это будет неточно. Сейчас надо будет стараться, терпеть очень многое. Опыт у вас очень разный у всех, дистанция очень большая разброса в опыте вашем.
208 И дело в том, что дети не так рассуждают, соприкасаясь с реальностью, как вы. Дети легче признают свою неграмотность, своё незнание, у них попроще этот вопрос. А у вас иначе обстоятельства. Вам надо участвовать во многих событиях, и вы прежде понимаете, что вы-то взрослые.
209 Ну, а раз взрослые, конечно же, вы компетентны во всём. Как же показать, что вы ничего не смыслите ни в этом вопросе, ни в этом вопросе, как-то такое немыслимо даже представить.
210 И поэтому, когда возникает вопрос, вам надо это решить - вы все дружно поднимаете руки и опровергаете друг друга, не позволяете ничему решиться на самом деле, выдвигая столько абсурда. Но вы так это уверенно делаете, вы так заинтересованно это делаете, вы очень убедительно пробуете делать.
211 Но это естественно: ваш эгоизм никак не может признать, что вы ничего не смыслите. И вместо того чтобы быть более трезвыми в этом случае, вы делаете много таких тормозящих усилий.
212 Ведь если говорить о чём-то, то прежде всего посмотрите: есть ли кто-то более компетентный среди вас, чтобы прислушаться к тому, что он знает, какой его опыт; попробовать сделать хотя бы этот шаг, потом потихоньку что-то видоизменять, размышлять вместе. Но и это даже не удаётся правильно учесть и с уважением к этому отнестись.
213 Ход собрания у вас пока получается больше всего как парад гордынь, парад эгоизма. Я дал задачу сейчас с эгоизмом работать, выпустили мы всю эту армию, а она тут внезапно раз - и пошла парадным шагом, демонстрируя своё могущество непобедимое. Ну, конечно, это непростая задача - такое увидеть шествие. И вы тем более ещё пробуете Мне это продемонстрировать, какие у вас ряды ровные в этом отношении.
214 По-человечески никак не удаётся ряды совместить и взяться за руки, а вот гордыня у вас ряды держит ровные, чёткий шаг у неё, марширует здорово, учить не надо; тысячелетия уже поучений проходят. Вот такая сейчас задача, она не простая.
215 Будьте теперь просто терпеливы друг к другу. Опыта у многих совсем никакого нет, но пока они точно так же не смогут это признать в себе. Но, значит, они будут много говорить. В таком случае можно заметить: человек, имеющий меньше опыта, как правило, очень много говорит.
216 И вот тут предстоит где-то и потерпеть, дать возможность сложиться обстоятельствам так, чтобы эти ближние ваши созрели до восприятия того, что вы имеете в своём опыте, и тогда уже они ваш опыт воспримут благодарно.
217 Но пока они не дозрели, они будут пинать этот опыт, часто относиться к нему пренебрежительно, разбрасывать где попало. Такое отношение своеобразное сейчас неизбежно, но это качество, просто качество, которое надо преодолеть самому человеку, выше которого надо подняться самому человеку, и никак его со стороны не поднимешь насильно, рассказывая ему разные теории. Надо просто уже теперь терпеливо к этому отнестись.
218 А в жизни вы сюда приехали многие романтики, и многие не умеют ничего делать на земле, никакого опыта нет, ни мастерства никакого нет, а порой и вовсе нет желания работать на земле, просто работать, отдавая свои силы на любом другом труде; больше желания улизнуть от работы и больше желания просто поговорить о чём-нибудь. Вот такая склонность, она непростая, она будет палками в колёса входить и, конечно, переворачиваться не один велосипед будет.
219 Но тут надо будет опять же терпение. Сейчас нужно запастись терпением. И все, кто более-менее имеет и опыт, и инициативность внутри себя, способность многое решать, прежде всего, надо терпением запастись, потому что в конечном итоге это умение обязательно даст нужный урожай.
220 Но пока будет шуметь всё пустое. Оно будет очень сильно шуметь, оно будет претендовать на мудрость, но это временно. Победим это всё. Победим, отсеем эту пустоту. Немножко пошумит она, заставит переживать, но ничего.
221 Надо терпение сейчас. Всему свой час. Всё это выправим, всё это решим. Только это не один месяц. Не один месяц, но тем не менее не десятилетия, гораздо быстрее это всё будет решаться. Поэтому - терпение.
222 Ну а в таком переживании быть надо внимательным, учиться благодарней, проще относиться к реальности, потому что так сердце ваше не выдержит, физиология ваша сдаст, и вы будете за валерьянкой бегать, и что-то вам надо будет, чтобы успокаивать себя. Тут можно перегрузить свой инструмент, и у многих из вас тоже этот инструмент слабоват.
223 Умение попроще, благосклоннее отнестись к реальности очень важно. Это позволит вам хотя бы на день-два больше прожить, но, значит, больше успеть сделать. Не торопитесь расстаться с инструментом. Сколько ещё придётся ждать там, чтобы опять вернуться...
224 Будем заканчивать, чтобы вам осмыслить..."

# 47

1 Четырнадцатого июня Учитель возвратился в Небесную Обитель.
2 И продолжилась в Доме Благословения череда общих встреч с мужчинами и женщинами. В оставшиеся дни этого месяца встречи с женщинами проходили по четвергам, с мужчинами - в субботние дни.
3 Встречи Учителя с Семьями деревень были на время приостановлены. Учитель внимательно смотрел за происходящим в Семьях.
4 В девятнадцатый день июня в Небесной Обители был праздник - воздвижение колоколов на звоннице Дома Благословения.
5 Звоннице этой предполагалось быть до времени, когда встанет на вершине Скалистой, что поднималась к облакам рядом с Небесной Обителью, отдельная звонница, коей должно звучать всей гаммой больших и малых колоколов.
6 А ныне литургией праздничной с торжественным восхождением освящались два больших колокола.
7 У Дома Благословения под пение псалмов Сергей Священнослужитель завершил таинство освящения колоколов, которые были подняты на звонницу, вставшую рядом с Домом Благословения.
8 И раздался над миром перезвон, созданный в эти мгновения Александром, сыном священника.
9 На празднике этом присутствовали корреспонденты крупного норвежского женского журнала: добродушная, улыбающаяся женщина - журналист и скромный молодой мужчина - фотокорреспондент.
10 Они узнали о Свершении через компьютерную сеть с названием Интернет и публикацию об общине Виссариона в известной лондонской газете и поспешили в Сибирь.
11 После воздвижения колоколов они встретились с Учителем в Его мастерской.
12 "Какова цель происходящего, строительства Обители Рассвета?" - был один из многих вопросов этой встречи.
13 "Научить человека возможно, не рассказывая ему теорию о жизни, а только показав саму жизнь, какая она должна быть. Нужен реальный пример.
14 Говорят о хорошем много на Земле, но никто не смог сделать. А вот теперь у человечества будет возможность увидеть эту сказочную реальность", - ответил Учитель.
15 "Если говорить о том, что это благоприятная возможность для человечества, то почему это так далеко?" - спросила женщина.
16 "Далеко от кого?" - спросил, улыбнувшись, Учитель.
17 "От меня, например", - улыбнулась женщина.
18 "Земля - один Дом. Одна из комнат этого Дома приготовлена спасти человечество.
19 Устремлённых к Свету расстояния пугать не могут".
20 "В перспективе, каково это время становления Нового?" - спросила женщина.
21 "Годы, в зависимости от того, как будут стараться исполнить Моё. Сейчас все предсказания будут зависеть от того, как будет исполняться то, что Я буду давать", - сказал Учитель.
22 "Всё свершится в этой жизни?"
23 "Да. Пришло время закончить то, что было начато однажды", - сказал Христос...
24 В весенние месяцы 39-го года Эпохи Рассвета весь мир планеты Земля, вернее, большая часть человеческого общества, которая имела возмможность получать информацию о событиях в мире, напряжённо наблюдала за событиями на Балканском полуострове, в Югославии.
25 Долгий, постоянно подогреваемый конфликт между сербами и албанцами, одни из которых называли себя православными христианами, а другие православными мусульманами, разразился серьёзной войной на территории Югославии, в которой принимали участие, представляя свои интересы, многие крупные мировые державы.
26 В этом преднамеренном конфликте просматривалось неизбежное, опасное противостояние двух государств, Соединённых Штатов Америки и России, которое, по предсказаниям многих, могло бы привести к необратимому мировому конфликту.
27 Но мировой конфликт не состоялся, а земли Югославии были залиты слезами и горем...
28 В компьютерной сети Интернет появился вопрос к Учителю от Его последователей с просьбой прокомментировать события в Югославии.
29 "Дорогие друзья, комментарий событий в Югославии может быть только один: очередная великая трагедия в цепи великих несчастий, порождённых эгоизмом человека и его полным безверием Великому Богу.
30 Тысячи лет лицемерно исполняются молитвы и ритуалы всевозможные, в делах же жизни веры никогда не было,
31 Не говоря о некоторых достойных, праведных единицах, ибо это всего лишь единицы, тогда как законы добродетелей в разных формах даны были всем.
32 Не вечно должно было длиться беззаконие.
33 Ныне наступило Время, когда всему недостойному пришло время завершиться окончательно и навсегда.
34 Будьте бдительны! Надежда для устремлённых во Истину ныне у человечества есть", - ответил Учитель.

# 48

1 Двадцать четвёртое июня. Четверг. Небесная Обитель. Дом Благословения. Встреча Учителя с женщинами.
2 "Пробуем провести очередную встречу. Я слушаю ваши вопросы бесконечные", - начал Учитель.
3 "Приходит ко мне сестричка, увидела лук на грядке и говорит: "Можно я нарву?" Я говорю: "Знаешь, мы оставили его на семена, и поэтому мы его сейчас не рвём".
4 Может быть, как верующему человеку, мне стоило задаться ещё другим вопросом: допустим, насколько необходим был лук в данном случае человеку. А я отказала на чисто разумной основе..."
5 "Переспросить можно, но приложить усилия, чтобы сохранить семена на следующий год, -- очень важно, в этом есть большой недостаток пока. Многие на это не обращают внимания, по-прежнему рассчитывая, что пошли и купили на рынке.
6 Нет. На всё, что вы выращиваете, вы должны заготовить семена обязательно. Сейчас начинается время урожаев, и вы закончить должны не только сбором урожая плодов готовых, но и семян.
7 Поэтому надо поинтересоваться, как это сделать, как правильно сделать, у тех из вас, кто обладает нужной информацией, и обязательно эти усилия приложить, но чтобы семена вы заготовили уже на следующий год обязательно. Поэтому обратите внимание и сделайте, не выпустите этот момент".
8 "Учитель, у меня была свечка с вознесения Символа 18 января. Нам объяснили, что это святыня, и я её берегла в молитвенном уголке. И когда она пропала вдруг, я очень сильно расстроилась, несколько дней переживала, корила себя, что утеряла, не могла найти в этом ничего положительного. Как верующий отнёсся бы к этому?.."
9 "К тому, что свеча пропала? Значит, более бдительным дальше надо быть, ещё раз внимательней просматривать свои шаги. Но ведь пропала не из того уголка, который только тебе принадлежит? Откуда она пропала?"
10 "Из молельни".
11 "А молельня всего дома?"
12 "Да".
13 "Поэтому здесь каждому надо на это обратить внимание, не только одной тебе. Всё ли в порядке у всех?
14 А то, что ты стремишься в этом случае обратить внимание на свои шаги, попробовать ещё раз пересмотреть, всё ли было у тебя в порядке, везде ли искренно поступила, - вот это важно. Так и надо делать".
15 "Когда крестик потеряла, я тоже переживала и потом боялась взять новый крестик".
16 "Этого бояться не надо".
17 "Когда я работала на кухне, то вечером обнаружила, что не перебрала крупу на завтра. Я захожу на кухню, а там молодой человек играет на гитаре. Я аккуратно, на цыпочках иду за этой крупой, набираю, и вдруг от человека следует вопрос: "Ты что, боишься? Если хочешь, я уйду, не буду тебя смущать". Я, наоборот, хотела незаметно, чтобы не помешать, и вдруг такая реакция. Я сказала, что не боюсь, но всё равно внутри переживание осталось. Что я неправильно сделала, чем вызвала у человека такую реакцию?"
18 "Нормальный поступок был у тебя. Но в жизни много нормальных поступков, которые вызывают ненормальную реакцию. Это связано с неверным внутренним отношением к происходящему, и человек не успевает сообразить, что на самом деле происходит.
19 Возникает внутри реакция уже стереотипная, которая выработана внутри на ложном понимании происходящего. Реакция возникает с образами отрицательными. Видишь, первая реакция у него получилась, а образ сразу отрицательный. "Боишься?" - спрашивает.
20 То есть у него уже отрицательный образ, что ты испугалась, чего-то ты боишься, хотя ты просто стараешься не помешать. Вот то, что вы легко можете в себе замечать очень часто, когда вы реагируете по привычному вам характеру.
21 Вы можете увидеть, что реакция ваша обычно рождает отрицательные образы. Они идут от той одной основы, о которой мы говорим, связанной с эгоизмом, которая уже выстроена, -- неверное восприятие реальности. И казалось бы, простой безобидный шаг, хороший шаг воспринимается как-то необычно и как-то странно.
22 И тут смущаться не надо. Если ты старалась в данном случае не помешать -- это хорошая реакция, это хорошее твоё пожелание. Ну а насколько у тебя это удастся, это уже зависит от твоего качества чувствовать всё.
23 Чем более чутко ты ко всему относишься, тем более точно ты приложишь усилие, чтобы не помешать. Менее чутко воспринимаешь происходящее - шаги будут более грубыми, но всё равно они будут в отношении одном: стремлении не помешать. Просто в зависимости от твоего личного внутреннего опыта это будет по-разному происходить, но усилие-то всё хорошее.
24 И тут даже нет смысла разбирать, как у тебя получилось, хорошо это удалось сделать или не совсем хорошо. Достаточно одного: ты старалась в данном случае сделать как можно аккуратней, чтобы не помешать. Этого достаточно, это уже всё оправдывает. Всё остальное было правильно с твоей стороны.
25 А реакция - это ему надо задуматься, почему внезапно у него возник такой отрицательный образ о тебе.
26 Хотя ты можешь в этом случае переспросить: ты, может быть, что-то не так сделала, что возник такой образ, ибо ты страха не испытываешь.
27 И если у него есть что-то уточнить, если что-то его смутило в твоих действиях, тогда ты услышишь, сделаешь вывод и исправишь, если там есть что исправлять. Если послушаешь, ничего не увидишь, тогда ничего и не надо исправлять пока, продолжай дальше стараться".
28 "Учитель, у меня возникает реакция недоумения и сожаления, когда я вижу, что мои домочадцы на мои подсказки не обращают внимания и продолжают разбрасывать вещи, не убирать их на место. И как бы такой вопрос у меня внутри возникает: неужели трудно за собой убрать?.."
29 "Эти добавки, которые ты сейчас говоришь: "Ну неужели трудно", - это уже осуждение.
30 То есть ты уже предъявляешь к ним требование, которое они, по-видимому, не в состоянии сейчас сделать, поэтому они не делают. И когда ты говоришь: "Ну неужели нельзя", - конечно, нельзя. Они и не делают, потому что нельзя.
31 Ты пробуешь воспитать в них эти качества. Ну а дальше -- сколько на это потребуется. Если им потребуется вся жизнь, ты всю жизнь будешь стараться воспитывать. То есть внутренне не выражай требование: "Когда же вы сделаете, ну сколько можно?" Это внутреннее требование уже неверно".
32 "У меня шестнадцатилетняя дочь, которая, как она говорит, полюбила местного мальчика. У меня сначала была реакция неверная, а потом я разобралась во всём с ней и постаралась ей описать, что ждёт её. А она говорит: "Я всё равно люблю этого человека".
33 Я вроде бы успокоилась и отпустила ситуацию, но иной раз у меня внутри возникает волнение за её судьбу, хотя понимаю сознанием, что она должна добрать то, что ей нужно в жизни. А иной раз до такой степени отпускаю эту ситуацию, что внутри у меня возникает страх: не безразличие ли это у меня внутри возникло -- как хочешь, так и постигай жизнь".
34 "Так сразу нельзя будет это оценить: не безразличие ли это. Если ты исходишь из понятий, что действительно надо ей это сделать, - это хорошее понимание, нормальное, ибо эта ситуация сложилась для неё естественно, а значит, она необходима. И ты уже в этом случае внутри соглашаешься с истиной. Ведь это же истина, потому что, действительно, человек должен идти по пути, который именно ему принесёт необходимое.
35 Но если ты с этим соглашаешься внутренне, то это не может уже безразличием быть. Если тебе внутри всё равно, как с ней будет, что будет с ней, вот это и есть уже равнодушие. Но тебе-то не всё равно, ты пробуешь даже согласиться с истиной, что ей надо познать недостающее. Внутри ты не совсем с этим согласна, поэтому ты и беспокоишься о ней. Но эта попытка согласиться с истиной - это нормально.
36 И если тебе начинает удаваться с этим соглашаться и устанавливается какой-то покой внутри - это хорошее состояние, это не есть равнодушие, это как раз не есть.
37 У многих из вас Я замечал на этой основе как раз смущение в этой области. Когда вы стараетесь сделать по Истине, начинает мир успокаиваться внутри, устанавливаться более-менее равновесие, и тут же возникает вопрос: а не есть ли это уже равнодушие.
38 И человек опять начинает заводить себя, опять ему надо переживать, потому что, когда он переживает, он чувствует, что, видимо, тут нормально: он беспокоится. То есть ему сложно смириться с миром внутри, хотя вроде бы ещё не всё мирно вокруг. Нет, это ложное впечатление будет у вас возникать, тем более что за всю жизнь у вас мир в этом случае, как правило, никогда не возникал.
39 Вы всегда беспокоитесь, и вы настолько уже срослись с этим беспокойством, что без него кажется: видимо, совсем уже очерствел человек, грубый стал, сердце камнем стало. Нет, это не есть камень вовсе.
40 Поэтому умение правильно понимать происходящее и призвано вам помочь успокоиться и не переживать там, где вовсе и не требуется переживать и где переживания на самом деле только принесут вред, никакого блага они не принесут.
41 Более того, сами по себе переживания не бывают бесследны для организма человека. Если вы переживаете и не способны восполнять силы, восстанавливать их, то, конечно, это переживание приносит некоторые потери.
42 То есть организму приходится непросто выстоять в физической среде. Ему надо бороться за своё выживание, он прилагает эти усилия, но он изнашивается очень быстро в этом случае. Сердце начинает слабеть, заболевать, и многие идут побочные явления, связанные как раз именно с усталостью. Ведь переживание ведёт к усталости организма, а за усталостью начинаются, естественно, какие-то нарушения.
43 Поэтому лишний раз переживать - это не значит благо сделать на самом деле. Там, где неизбежно приходится переживать, - хорошо, переживайте. Но будьте внимательны, потому что постижение Истины способно помочь вам уйти от многих бессмысленных переживаний, именно бессмысленных, не говоря уж о том, что они не полезны, а даже, более того, они вредны и самому человеку, и тем, о ком он переживает, потому что в данном случае это совершенно неуместно.
44 Лучше было бы хорошее внутреннее состояние, были бы хорошие пожелания, направленные к тому человеку, чем просто переживать о нём.
45 Положительное важно учиться видеть во всём, ведь это же будет ваше движение практическое к тому, чтобы научиться реальность благодарно воспринимать. То есть если вы учитесь во всём видеть положительное -- это и есть практическое усилие в этом направлении.
46 Научившись во всём находить положительное, вы научитесь благодарно воспринимать реальность. Просто смотря каким образом будет складываться положительный образ у вас внутри, какой именно положительный образ будет возникать, как вам будет удаваться его формировать - это уже задача практики, которая будет связана и с вашими усилиями, и с какой-то коррекцией со стороны.
47 Подсказки дополнительные со стороны, чтобы скорректировать возникновение этих образов, чтобы они были наиболее правильны, -- это всё момент учения, Школы Жизни, то, что надо будет учиться делать.
48 Но направленность -- учиться во всём искать положительное - очень важна, потому что как раз возникновение естественной отрицательной реакции, с отрицательным образом, как раз всё и ломает.
49 Сейчас был приведён предыдущий пример обстоятельств простых, но где уже идёт неверная реакция, идёт уже отрицательный образ. А он рождает, конечно же, некое побуждение внутри к каким-то действиям, связанным с этим неправильным образом.
50 И если человек действенный, подвижный, то он уже начинает и действия прилагать какие-то. А другой удивляется: чего это он так себя ведёт? А он согласно тому возникшему образу уже начинает предпринимать какие-то усилия, хотя этот образ возник совершенно неточно, он совершенно не соответствует тому, что на самом деле происходило.
51 Но этот человек уже в действии, он уже пытается успокоить вас, чтобы вы не боялись: "Да ты не бойся, успокойся, ты дрожишь". И он её успокаивает, а она говорит: "А чего ты успокаиваешь меня, ведь я вовсе не боялась, я просто старалась тебе не помешать". Но он-то уже возбуждён вот этими образами.
52 Поэтому тут уже зависит от темперамента человека. Если он более спокоен, он может постоять просто и переспросить: "Ты боишься?" А другой и переспрашивать не сможет, уже начнёт успокаивать бурно, а то и воды в лицо брызнет, чтобы успокоить, а это вовсе не требуется.
53 Обычно в жизни так и происходит: все накладки разного рода связаны с возникшими отрицательными образами изначально. Они родились, и человек начал переживать, он начал действовать уже дальше после этих переживаний. Он прилагает уже какую-то мыслительную работу, какие-то физические усилия начинает прилагать, ходит по дому, переживает.
54 Но он переживает о том, что придумал сам и чего на самом деле вовсе нет. И как правило, вот так всё и происходит.
55 Так вот познание Истины всё и призвано поставить на место, чтобы вы не переживали о том, чего нет. Вы лучше лишний раз обманитесь, подумайте хорошее о том, что, может быть, и не является хорошим в отношении Истины, что, может быть, и не является положительным на самом деле. Но вы лучше лишний раз подумайте об этом хорошо, чем недодумаете хорошее".
56 "Учитель, мне не нравится черта характера в моём муже: жёсткость везде, всегда и во всём. Он приобрёл это, когда стал верующим человеком. В наших отношениях, когда проявляется жёсткость, у меня начинается обратная реакция. Недавно был такой сильный срыв у меня... Или здесь мой эгоизм проявляется, когда я вижу в нём эту черту характера, или ему помягче надо быть? Везде категоричность и жёсткость, то есть каждый мой шаг - это неправильный шаг.
57 Последний раз был такой момент, когда я предложила (и до этого были предложения с моей стороны): "Пойдём пообщаемся с людьми, послушаем, что они скажут. Может быть, мы что-то для себя почерпнём". Он говорит: "Нет, не надо встречаться, в Писании всё написано".
58 То есть моё пожелание встретиться с кем-то, поговорить он полностью отвергает: "Всё есть в Писании, всё Учитель сказал". И мне сложно с ним. Я его последнее время называю "человек-компьютер". Как мне быть? Я не справляюсь с этой ситуацией".
59 "Ты сейчас говоришь о реакциях, которые не связаны со стремлением благодарно воспринять происходящее, а только лишь с желанием воспринять всё таким, каким хочется это видеть. Ведь хочется видеть у него другие качества, которые приятны. Они приносят какие-то приятные ощущения, и хочется, чтобы они были всегда.
60 А тут произошли события, которые подвигли человека к большому видоизменению его изнутри, и где не всё удаётся сделать правильно, но где повысилось требование к самому себе, а значит, неизбежно, требование к тем, кто рядом.
61 Он старается сейчас всё сделать по Истине, и, конечно же, в чём-то делает сухо, буквально, то есть как книжник, в чём-то удаётся чувственно выразить.
62 Но Я допускаю, что у многих сейчас действия больше похожи на действия книжников, они несколько будут суховаты и категоричны.
63 Но это лишь временный эпизод, потому что теория, которая попала в голову, должна в дальнейшем сочетаться со всем его чувственным миром, где он должен научиться всё согласовать с сердцем, где не просто теория, находящаяся в сознании, но где эта теория уже смогла реализоваться через его сердце.
64 А сердце -- это там, где любовь, это там, где забота, это там, где добрый чувственный мир. Вот это ещё пока не стало согласовываться. А значит, с течением какого-то времени это будет сейчас проявление необычное.
65 Тем более необычность вся, в общем-то, и будет сводиться лишь к повышенной требовательности. А вот на этом как раз ломается прежде всего эгоизм. Ведь каким бы это требование ни было на самом деле, что же оно заденет? Да одно и то же заденет всё время.
66 Мне бы хотелось, чтобы вы могли собираться и петь песни, какие-то добрые такие у вас могли быть встречи.
67 А здесь получилась такая своеобразная атмосфера, она странная, но она возникла как своя неизбежность, ведь её, по сути, породил сам человек. Истиной это не закладывалось, это проявилось сейчас то, что было внутри. Оно сейчас пошло наружу и стало диктовать условия такие странные, сухие.
68 То есть вышли, активизировались качества, которые были внутри, они просто сейчас ярко вышли. И естественно, на этой основе построилось что-то необычное, странное и какое-то холодноватое. Но это теперь надо выправить.
69 И теперь уже это выправится навсегда, оно уже не будет внутри где-то спрятано. Оно должно было выйти, вот оно и вышло.
70 А теперь это вышедшее надо видоизменять, пока оно не спряталось. Его нельзя убаюкивать, чтобы оно опять упряталось внутрь, потому что оно там и останется, оно по-своему будет продолжать действовать всё равно дальше. Надо ему дать выйти, и теперь это надо изменять.
71 А вот теперь потребуется очень большое терпение, потому что как раз сейчас происходит то, чего всегда боялись делать. Вот оно и вышло обильно. Так оно же не у одного вышло, получается, а у всех выходит одновременно.
72 И получается огромная такая среда непростая, где у всех этот эгоизм начинает активизироваться, выходить, действия начинают порой возникать необычные, которые раньше и не замечал, что они могут быть присущи человеку этому, а они начинают возникать. А это не просто что-то наигранное, это действительно присущее, просто оно было скрыто глубоко.
73 А вот оно вышло, и теперь как раз и надо оценить эти действия; чтобы и мужчина сам мог оценить свои действия, и, естественно, женщина должна оценить свои действия, которые у неё возникают как реакция на его действия.
74 Но нет такой задачи, что именно в данном случае вот этот мужчина должен себя менять, только он и должен менять, только в нём вся причина. Нет, конечно. Он находится в определённой среде и по-своему на неё реагирует, он уже чувственно её воспринимает и реагирует на неё. То есть уже и ему нужна помощь.
75 Многое он сейчас не в состоянии будет осознать, но энергийно своим внутренним чувственным миром он уже по-своему воспринимает среду, которая рядом, и она подталкивает его к каким-то действиям.
76 Эта среда задевает его эгоистический мир, но задевает не так, когда информация возникает: ага, сейчас будет задет эгоистический мир, он сразу - раз, напрягся, чтобы внимание сосредоточить. Нет, это происходит естественно, спонтанно, само по себе.
77 Это уже задевает глобально весь его чувственный мир эгоистический, и он соответственно как-то реагирует на эти внешние колебания. Это подталкивает его к каким-то действиям, создаёт какие-то мыслеформы внутренние, мыслеобразы. И они возникают внутри, они диктуются ему.
78 И возникает, допустим, такой ответ внутри, в голове и в сознании его, что нет смысла ходить к людям, на собрания, всё написано в Писании. По сути, это в данном случае, конечно же, неверная реакция, потому что эта реакция в какой-то мере осудила происходящее.
79 А осудила в чём? Уже было предположение, что якобы вы пойдёте туда говорить о каких-то сторонах Истины, которые действительно уже записаны. А чего, действительно, о них разговаривать, если они записаны, чего ж вам повторять их?
80 А действительно вы об этом могли бы говорить или о чём-то другом бы заговорили, чего ещё пока мы не тронули? Может быть, вы как раз бы и тронули тему интересную, что позволила бы вам поднять своё понимание в этом отношении. Да даже если было бы тронуто и что-то со стороны Истины, ваше совместное обсуждение поднимает ваш уровень понимания до наиболее высокого уровня того, кто находится между вами в этот момент.
81 То есть вы на разном уровне понимания, и вы сошлись в какой-то группе. Один из вас какой-то вопрос наиболее точно понимает, один из вас хуже всех воспринимает из тех, кто здесь собрался. Соответственно при правильном разговоре совместном всё это разнообразие будет подниматься к наибольшему пониманию. То есть это нормальное проявление, и оно вообще-то должно быть у всех в жизни.
82 Я и рассчитываю на то, давая вам истины, чтобы дальше это не осталось просто в голове одного человека, а вы приложили совместные усилия, пробуя найти понимание, переспросить друг у друга понимание.
83 И если вы чувствуете, что понимание ближнего вашего выше, чем то, которое у вас есть, вы, естественно, должны приложить усилия, чтобы уточнить у него, разобраться с его пониманием и подняться до его уровня.
84 То есть это было бы хорошее пожелание, и если бы оно у вас проявилось и соответственно усилия были бы проявлены в согласии с этим пожеланием, то практически вы быстро бы этот свой уровень понимания увеличивали бы. Поэтому беседа сама по себе нормальна, это хорошо, чтоб вы могли пойти и поговорить.
85 Но это опять же дополнительные простые истины. И если б он спросил: "А можно было бы пойти?" -- Я бы сказал: "Да, можно". Но это не было спрошено, а человек остановился на том умозаключении, которое в данный момент ему дорого.
86 Но дорого какому миру внутреннему? Конечно же, одному и тому же чувственному миру, который не хотел бы услышать подсказку, но которым обстоятельства так разворачиваются, когда вроде бы и вопроса никакого не возникает к Учителю, вроде бы всё ясно.
87 А ясно кому? Конечно же, эгоизму ясно - что ему в угоду, а что не в угоду. Он уже и диктует условия и толкает человека к этим действиям, и он высказывает хорошую формулировку: чего говорить о том, что написано. Формулировка неплохая, но на самом деле в ней уже скрывается ошибка.
88 Поэтому, если бы у вас была такая возможность беседовать друг с другом, просто обсуждать по-доброму, где-то, проходя мимо, просто уточнить что-то, переспросить именно в отношении ваших понятий, которые возникли сейчас за последнее время в отношении к реальности, к происходящему, к Истине, - это было бы очень важное сравнение между вами, и у вас была бы большая возможность этот свой уровень быстро поднимать.
89 Иначе замедляется очень сильно процесс формирования, то есть всё стекает к привычной эгоистической характерной особенности человека, которая присуща человеку, когда он дорожит прежде всего собственным мнением. Это его естественная эгоистическая особенность, поэтому он прислушивается к мнению других, только лишь сравнивая их мнение со своим мнением. Прежде всего это делается.
90 Если оно не соответствует, не подтверждает его, он торопится отринуть всё постороннее. Он готов согласиться с другими, только если они подтверждают его собственное мнение. Тогда он готов видеть в них единомышленников, друзей и прочие прекрасные образы.
91 Но эта эгоистическая позиция как раз и мешает прогрессу, она не позволяет быстро формироваться человеческому обществу. Именно эта позиция не позволяет.
92 Потому что в нормальных условиях, в разумных условиях быстрое развитие основано именно на совместном соединении пониманий, обсуждении этих пониманий, нахождении наиболее прогрессивного понимания и быстрой попытке привести себя в соответствие этому наиболее высокому пониманию. И тогда идёт очень быстрое формирование человека.
93 Но таких бесед не существует, они осуществляются только редко-редко, в единичных случаях. Проявление такое, конечно же, должно быть повсеместно, обязательно должно быть, иначе будет очень тяжело вам формироваться.
94 Такое обилие истин, а разница в понимании у вас очень большая. И естественно, вам будет трудно находить единое мнение, вам трудно будет совместить единое усилие. И вы будете вроде бы и вместе, но в то же время вы никак вместе не будете, вы будете чувствовать себя чужими. Разница чувственного уровня будет очень большая между вами всеми, очень большая разница. Не сближает это вас.
95 Вот такие условия, где, конечно же, опять же терпение, потому что всё зависит от того, как вы поднимаете вопрос. Он поднят -- Я даю ответ. Если он не трогается, вы мучаетесь и Меня не спрашиваете -- Я не могу дать ответ, а вы продолжаете мучиться.
96 Я и жду как раз такого рода вопросы, ключевые, главные в вашей жизни. Дайте Мне возможность ответить вам, а вам остаётся только лишь взять и использовать это в жизни своей. Так, пожалуйста, используйте.
97 Но теперь терпением надо запастись вам, потому что среда сейчас своеобразная формируется, непростая, и выдержать её, конечно же, может только верующий человек, иначе сломаться на этом элементарно. Только вера должна помочь вам всё это выдержать.
98 Поэтому люди, не имея веры, обречены на то, что этот вопрос им никогда не удастся решить на самом деле. И тысячи лет это как раз и не удавалось сделать.
99 Сейчас даётся это условие, но у вас всё сразу напрягается внутри, вы чувствуете, как всё завибрировало, как всё это пошло, как все стали смело друг другу что-то говорить. Внутри сразу начало сжиматься, очень много болезненного стало слышаться вокруг.
100 Некоторое время, на первых порывах, потерпели, рванулись, а теперь стали прикладывать усилия уйти от этого. И Я вижу, что вы стали уходить от этого сейчас.
101 То есть возникает естественная реакция защиты, и вы почувствовали потребность увильнуть, уйти, отойти в сторону: слишком больно, тяжело. И начали закрываться, начали соскальзывать, уходить друг от друга, не спрашивать, не поднимать тему, то есть всё пошло в обратном процессе.
102 Это очень опасная позиция. Если это и дальше так будет возвращаться на место - всё закроется, и тогда можно не поднимать больше тему. То есть вы вернётесь на прежний уровень, и выйти из состояния, которое сейчас присуще человечеству и каждому из вас, нам так и не удастся, вы не победите себя.
103 Поэтому сейчас терпением надо запастись на годы, годы, годы, много лет. Не сотни лет, конечно же, но много лет, потому что при такой борьбе, которая сейчас идёт, каждый год покажется десятилетием.
104 Но другого пути нет. Требуется очень серьёзный труд, очень большой. Ничего не получится легко, это невозможно. Можно не мечтать на эту тему: преодолеть этот барьер, который сейчас перед вами стоит и который ограждал вас всегда на пути нисхождения как бордюр, не позволяющий вам сойти с пути нисхождения, - преодолеть этот барьер по-другому не удастся.
105 Легко его не перескочить, это серьёзная ломка внутреннего мира человека, очень серьёзная, и самого-самого болезненного - его эгоизма. Того, кто всю жизнь пытался утвердить себя, всю жизнь пытался добиться себе славы, всю жизнь пытался поставить себя высоко. Всегда в течение времени, пока существовал человек, эта внутренняя особенность всегда пыталась утвердиться, и вот тут-то вам её надо будет пристегнуть.
106 Тысячи лет пыталось это рваться вверх, а тут вы пробуете ошейник одеть. Она лаять так начнёт сейчас, она так брыкаться начнёт, эта особенность... Только будете удивляться, что с вами происходит.
107 Так происходит-то с вами, оно ниоткуда не прилетело, в вас не вошло; вышло просто то, что в вас и таилось на самом деле. Это же вы и есть.
108 Так надо сейчас не испугаться, а собраться с духом и терпеть. То, чего не хватает, -- большого терпения. Всем хочется быстро-быстро".
109 "Недавно ко мне подошла одна сестра, достаточно обеспокоенная своим внутренним миром, и мы с ней завязали беседу. Она говорит: "Скажи, как у тебя происходило в тот напряжённый момент?" И мы с ней стали делиться опытом: а как у тебя, а как у меня. В это время вошёл муж и говорит: "Лучше займись кухней или грядкой. Зачем вы разговариваете?"
110 Та сестра стала оправдываться: "Ты понимаешь, это жизненно важный вопрос..." Я ей говорю: "Подожди, не оправдывайся. Ты понимаешь, что это жизненно важно? Я тоже это понимаю. А к кухне я приступлю чуть позже, на пять минут, на десять". Правильна ли моя реакция или нет?"
111 "Правильная реакция. Если действительно жизненно важный вопрос, конечно, его надо решать. Чего же вы должны будете совсем перестать разговаривать друг с другом? Работы много, действительно, сейчас, если уж говорить о жизни на земле, в таких условиях деревенских, тем более когда многие и не знали, что это такое, только лишь временно, бывало, на дачах прикасались к этим условиям.
112 Но это всё временно было, вас успокаивало то, что у вас есть настоящая квартира, которая совсем не требует таких усилий. Поэтому как романтическое приключение -- выехать на недельку на дачу - ещё как-то расслабляло. А для того чтобы жить на самом деле на земле -- это действительно требует больших усилий.
113 Тем более надо научиться организовать себя, потому что, не умея организовать, вы делаете что-то незначительное, но делаете целый день, никак вам не удаётся справиться со всем.
114 То есть это умение организации своих усилий, своих внутренних напряжений, концентрации внутренней внимания своего - пожалуйста, это всё то, чему, конечно, вам сейчас надо будет правильно научиться на практике, творчески анализируя то, что происходит с вами сейчас в жизни.
115 И конечно же, работы очень много, и это вовсе не означает, что теперь уже хватит вам вообще разговаривать друг с другом, погрузитесь в грядку, чтоб только и было видно, что вы согнутые, как грибочки, стоите: спину видно, а больше ничего не видно.
116 Надо беседовать, надо петь песни, и хороводы водить надо, чтобы у вас что-то приятное, доброе, красивое не терялось. Работы будет много, но пробуйте сейчас организовать, ведь всё зависит от вас самих.
117 Хотя допускаю, конечно же: здесь, в Обители Рассвета, где всё приходится поднимать из ничего, непростая задача это время выделить. Но это всё-таки играет большую роль. Такую минуту найти -- это большую роль психологическую играет в помощь. То есть надо уметь и спеть песни, и поговорить.
118 Просто учитесь выбирать тему разговора. Бывает, вы болтаете действительно о пустом, бывает такое часто. И вместо того чтобы что-то действительно успеть сделать главное, вы говорите о том, что не решает ничего в вашей жизни, без чего вы вполне можете обойтись, просто удовлетворяется потребность говорить.
119 Вот такая если потребность удовлетворяется, надо быть внимательным, потому что, следуя на поводу у этой потребности, вы только и будете жаждать одного - говорить; совсем не слушать, а говорить, чтобы вам дали возможность что-то кому-то говорить. Тогда вам становится на душе, казалось бы, легко: всё получается, общение есть.
120 А ведь, по сути, было не общение, а вам была дана возможность говорить, и вы удовлетворяли эгоизм просто лишь такими бурными словоизлияниями. Поэтому тут, конечно, надо быть внимательными.
121 Но если всё-таки затрагивается тема жизненно важная и требуется что-то объяснить, обсудить, успокоить, здесь не надо быть жадными на время. Уделите время. Просто опять же соизмерьте всё, но хоть сколько-то времени, конечно, этому уделить надо. Поговорите, успокойте друг друга, подскажите что-то доброе, хорошее. Это важно".
122 "Я хотела уточнить вопросы по некоторым продуктам питания. Вместо сахара можно употреблять заменитель?"
123 "А из чего заменитель сделан? Желательно бы узнать, из чего он сделан, а то мы употребляем слово "заменитель", а ведь он может быть разный. Здесь нужно вообще элементы посмотреть, потому что если заменитель сделан из полиэтилена, то нежелательно употреблять.
124 Если это вполне пищевой продукт - посмотрите, насколько это опять же нужно будет. Потому что когда вы приучаете себя, то вы можете попасть в сложную ситуацию определённого шокового состояния, когда внезапно эта возможность исчезла, а у вас очень большая привязанность, и тогда вы почувствуете физическое недомогание, но основанное на ложной привязанности, которая легко просматривается у животных.
125 Ведь если животному дать конфетку, приучить его, оно быстро привыкает к сладкому. А потом что с ним делается? Видно, что здоровье у него сразу подрывается, как только съест конфетку.
126 Но как только переболеет, он опять ищет и воспользуется обязательно возможностью, чтобы съесть эту конфетку, если она будет где-то лежать, из сумки достать из чьей-нибудь, если почувствует запах. Съест и потом опять свалится, будет болеть.
127 Сколько бы это ни повторялось, пока вообще ходит животное, оно будет стараться съесть эту конфетку. То есть видна зависимость такая примитивная на животном уровне, когда нет возможности правильно оценить, что происходит на самом деле, но где есть следование внутренней инстинктивной потребности.
128 А эта инстинктивная потребность уже ложной получается, она возникла на ложной привязанности. И поэтому здесь, конечно, надо быть внимательным. Это получается как своего рода наркотик, и непросто уже дальше от этого отказаться. И сейчас взрослым уходить от этого - большая получается проблема.
129 Хотя, если задуматься, а чего ж там, действительно, хорошего-то? Если уж заглянуть в древность, в прошлую историю, все знают, какие были прекрасные богатыри, какие были крепкие, здоровые люди, женщины какие крепкие здоровьем были. Но ведь тогда вообще этого не было в питании: не было сахара, не было никаких заменителей его. Если уж мёд как-то появлялся - ну, ладно.
130 И конечно, приучив себя, вы попали в жёсткие условия. Тут надо теперь смотреть, действительно ли это нужно употреблять?
131 Если вы отказались от сахара и полностью заменили ту же самую потребность заменителем -- это неверно. Если постоянно пили с одной степенью сладости чай, то сказали: "Давайте отойдём от сладкого", - ушли от сахара, но с той же степенью сладости стали пить чай, употребляя заменитель. Но от чего вы тогда ушли?
132 А заменитель кончится? Ведь вы его не делаете. То есть вы попадёте всё равно в те же самые условия: его же надо где-то брать. А если он перестанет появляться в поле вашей досягаемости? И психологически напряжение возникнет. Будете опять ходить мучиться: "Не могу ничего съесть, хочу сладкого, где же взять". А у вас организм уже будет приучен на употребление большого количества энергии.
133 Ведь это связано с большим количеством энергии. И если это количество энергии обильно вам даётся, оно неоправдано. И организм расслабляется, он не может выработать всю эту энергию, он не начинает вырабатывать сам нужное количество энергии максимально и вырабатывает маленькую-маленькую часть, потому что всё остальное добавляется и даже слишком. И организм чуть-чуть только работает.
134 Естественно, убери сейчас этот продукт - организм способен вырабатывать сам маленькую-маленькую часть этой энергии, а ему в жизни надо гораздо больше. А он не в состоянии, он не привык это делать. И, получается, нехватка резко ощущается, то есть человеку надо съесть сладкое, иначе он чувствует дрожь в теле, у него какая-то слабость появляется, нет сил.
135 А это естественная реакция от того, что организм ещё не в состоянии это сделать, а должен был бы делать. То есть в него заложено это было Природой сделать, а его приучили это не делать. И конечно же, теперь потребуется время, чтобы он научился делать.
136 Но теперь уже всё зависит от того, что за организм у человека. Если он уже в процессе на такой стадии находится, когда он уже не развивается, а более-менее только держится на плаву, тогда его заставить преобразиться непросто, и ему тогда требуется очень большое время, чтобы потихонечку, может быть, чуть-чуть сдвинуться в нужном направлении. Но это постоянные страдания, постоянные ощущения, что не хватает, этого очень хочется.
137 И конечно же, лучше к этому подойти с раннего возраста, когда ещё процесс в организме идёт в направлении развития, когда организм ещё раскрывается, у него клетки очень живые, активно реагируют на происходящее и очень быстро адаптируются к тому, с чем они сталкиваются, с ситуацией. Поэтому детей гораздо легче к этому опять приучить, вернуть их в нормальное состояние, чтобы у них организм нормально начинал это всё вырабатывать...
138 Надо будет и терпением это всё преодолевать, потребуется время, и не один месяц, потому что клетка тела видоизменяется в течение нескольких месяцев. И это уже время, где потерпеть надо будет немало".
139 "А соль, перец можно употреблять?"
140 "Можно употреблять. Но будьте опять же осторожны к слову "можно". Можно - это подразумевает очень большое разнообразие различных усилий".
141 "В умеренных количествах?"
142 "И это слово тоже несёт достаточно широкий образ, каждый из вас будет по-своему это понимать. Но если в данный момент чувствуется какая-то потребность - пожалуйста, можно употребить.
143 Перец - нельзя сказать, что постоянно, можно по мере явной внутренней потребности. Бывает, это связано с физиологией, и он нужный эффект даёт.
144 Соль более может употребляться, но, конечно, тут тоже надо быть умеренным в употреблении, потому что в этом случае, если уж рассматривать употребление чего-то в свой организм, можно сказать, что всё вокруг - яд и всё вокруг полезно.
145 Всё зависит от того, каким образом вы это начнёте употреблять, потому что всё зависит от того, какую дозу вы будете употреблять, она может быть вполне лекарственна.
146 И в то же время всё то, что кажется вполне нормальным, неядовитым, съедобным, может быть ядовитым, если вы превысите норму этого употребления. Вы отравитесь этим продуктом.
147 То есть всё зависит от количества, объёма того, что вы пытаетесь употребить. Поэтому всё вокруг полезно и всё вокруг одновременно ядовито".
148 "Вопрос про соду. Можно ли делать выпечку на соде?"
149 "Не стоит. Упростите все выпечки, не особо себя приучайте к различного рода тортикам, пирогам".
150 "А на закваске?"
151 "Да тоже желательно поосторожней относиться. Вообще можете относиться поосторожней к любого рода закваскам".
152 "А квас на хмелю?"
153 "Я категорично сейчас не могу сказать, что нельзя. Смотрите сами. Питьё - это одно, а если вы готовите продукты, то тут повнимательней будьте.
154 Лепёшки если выпекать - вполне нормально. Тут просто не надо лениться: утром встал и лепёшки быстро сделал, покушал. Если вы ещё и с зеленью и с луком сделаете, с различными петрушками, укропами - пожалуйста, может быть очень чудесная лепёшка, мужчину не оторвёшь. Там уж главная будет задача, чтобы он не пересидел за столом. Но тут вы уже количеством лепёшек будете регулировать".
155 "Как со страхом быть, как его победить, преодолеть? Например, у меня проявляется страх болезни. Когда я чувствую, что я заболела, у меня какое-то внутреннее отчаяние, я такое бессилие чувствую..."
156 "Нет такой просто методики, где Я тебе скажу: сядь вот таким образом, выпрями спину, сосредоточься на квадратике, который на стене, и у тебя страх исчезнет. Нет.
157 Это определённая сила духа, а дух формируется от всех тех условий, которые мы сейчас и трогаем всем Заветом, всем тем, что сейчас приходится вам постигать. Это те законы, постигая которые формируется в целом дух твой, а, формируясь, он организует твой чувственный природный мир.
158 Ведь реакция страха - это чувственный природный мир, но он получается неорганизованный, и он следует тем образам, установкам внутренним ложным, которые у тебя внутри уже существуют. И он послушно им следует и реагирует совершенно неверно на всё происходящее.
159 Чтобы это выправить, нужно вырастить свой духовный мир, правильно дать ему раскрыться, развернуться, и твой дух уже сам своей силой будет организовывать эту природу, и реакции начнут восстанавливаться.
160 Поэтому прежде всего мы и рассматриваем сами жизненные обстоятельства. Какой-то шаг вы делаете в жизни - его важно рассмотреть: как правильно его сделать, чтобы настроить свой внутренний мир на этот шаг, настроить, чтобы привести всё в соответствие с этим шагом внутри себя. Когда вы не просто узнали: вот так надо сделать, а вы внутренне ещё настроились и постарались как можно полнее привести себя в соответствие с этой подсказкой и постараться внутренне сделать этот шаг.
161 Пусть, может быть, вам в данном случае не требуется его сделать (Я дал ответ кому-то другому на его конкретную ситуацию, которая у него возникла), но вы внутри себя уже должны проработать и постараться именно так же, как была дана подсказка, отреагировать на эту воображаемую вами ситуацию.
162 И вот это соответствие в себе надо пробовать устанавливать, то есть это усилие должно быть приложено. Тогда вы начинаете формироваться в нужном направлении и постепенно раскрываетесь, и дух начинает формироваться, как ему и следует организовываться в этом случае".
163 "Показывали фильм, там такой момент: как туча надвигается... У меня как-то сразу идут ассоциации с образами, которые раньше в фильмах видела, что какие-то чудовища..."
164 "Тогда не смотри. Это просто стереотипы заложились уже очень хорошо в сознании твоём, отложили след с учётом твоих слабых особенностей духовных и вот этой восприимчивости со стороны природного чувственного мира к этим негативным явлениям, потому что именно на негативное явление очень ярко реагирует чувственный мир человека, он боится его.
165 И поэтому прежде всего эгоизм его и ищет: где может существовать опасность для него? И он всегда подозрительно воспринимает всё происходящее, потому что всегда он подразумевает, что где-то в этой реальности может существовать для него опасность.
166 Вот отсюда вы начинаете всё воспринимать отрицательно. И эта особенность в данном случае и атакуется разными такими психологическими задачами, упражнениями.
167 И вот зародился страх у тебя, и, конечно, если его дальше подогревать рассматриванием фильмов, находясь в этой обстановке, у тебя и психика не выдержит, да и ты придёшь к состоянию, когда оно будет уже трудноконтролируемое, очень близкое к тому, чтобы приложить усилия к самоуничтожению. Вот этот путь известен.
168 И поэтому прежде всего, конечно, надо перестать это смотреть, чтобы оно не подталкивало тебя, не создавало соблазн, не воскрешало внутри тебя то, что заложено в тебе. И дальше начинай постигать активно то, что сейчас ты воспринимаешь. И это постижение будет формировать твой дух".
169 "А если болезнь проявляется, как мне правильно относиться к этому? Предчувствую заболевание, даже понимаю, что это, может быть, что-то временное. Я себе это объясняю, а внутренне чувствую, что у меня паника начинается, потому что уже раньше тяжело болела и испытала то, что я ничего не могла сделать..."
170 "Тогда ты не постигала Веру. Ты только пришла к этому, ты только это признала внутри, но ты ещё не пошла. Пойти - вот то, что сейчас надо научиться делать. И ты получишь возможность почувствовать себя способной преодолевать болезни. Но это теперь уже те усилия, которые сейчас надо научиться делать.
171 Потому что победа сама по себе не приходит с тем, что человек скажет "Я верю", и у него раз - и победа появилась, он легко стал преодолевать всё, так ему здорово, приятно стало. Нет, это было бы элементарно, тогда бы сейчас весь народ на Земле уже был бы верующим. В том-то и дело, не так.
172 Всё зависит от того, насколько ты сама ещё силы при этом начнёшь прикладывать. Мало сказать "Я верую". А вот теперь соответственно в вере своей как ты начнёшь усилия прилагать? Те же самые усилия или ты будешь уже другого рода усилия прилагать? То есть тут уже много-много разных вот таких обстоятельств решают дальнейшую твою победу. Поэтому сейчас надо будет учиться.
173 Во-первых, вера твоя Богу. Ведь не может ничего произойти с тобой внезапно, неожиданно и незаметно, и никто и ведать не будет. Что-то случилось - ты не успела никого предупредить. Умерла - и всё, и не успела никого позвать на помощь. "Как же так? Я хочу жить, а тут никто не знает. Стоило бы сейчас крикнуть - и всё бы решилось, а у меня не получается крикнуть, горло страхом стянуло..." Нет.
174 Ты, главное, успокойся, потому что где бы ты ни была, куда б ты ни попала, ты находишься на Ладони, и видно: "Ага, вот она находится, дочурка наша. Заболела. Так-так-так, заметалась, заметалась. Ну-ка, держись, держись же".
175 И тебе надо просто почувствовать, что ты на Ладони и на тебя очень внимательно смотрят Отеческие глаза: "Давай же, смелей. Поверь, доверься, что никуда ты не денешься с этой Ладони. Поболеешь -- ничего, надо поболеть. Вот тут это переживёшь, тут переживёшь вот это благодаря болезни".
176 Ведь болезнь часто блокирует многие ваши опасные проявления, и благодаря болезни вас часто спасают. Поэтому тут надо многое правильно осмыслить.
177 А суета возникает ещё оттого, что ещё пока нет доверия Богу. Вот это очень важно, в чём ошибка сейчас у всех. Потому что как только возникает трудность, как только возникает накладка, связанная с вашим собственным интересом, у вас мгновенно начинается суета, мгновенно эгоизм начинает подавать яркий голос, заглушает весь ваш разум, все ваши нормальные мысли, которые вообще вы ещё в состоянии пока рождать.
178 Он тут же легко заглушает, если вы не прилагаете нужных усилий в том, чтобы проявить свою веру, те вспомогательные усилия, о которых мы перед этим уже многое говорили, -- о том, о Чём прежде всего нужно вспомнить, Что прежде всего надо призвать, на Чём нужно сосредоточить своё внимание внутреннее, сконцентрировать, чтобы, соединившись с этой Силой, вы могли уже побеждать начинающую бушевать внутри эгоистическую эмоцию, ложную эмоцию, с ложными отрицательными образами, которая тут же начнёт рождаться в голове.
179 Вот это всё надо успеть ухватить, притушить в себе, дальше приложить нужные усилия согласно Истине. И ты уже прилагаешь соответствующие усилия в соответствии с тем или иным обстоятельством, в которое ты входишь. То есть целая череда получается усилий, которые обязательно надо прилагать.
180 Вот о чём мы сейчас и беседуем, и, рассматривая каждое отдельное конкретное обстоятельство, вы получаете конкретную подсказку именно на этот счёт, чтобы в трудный момент как раз воспользоваться прямой подсказкой. Не домысливать что-то, ибо как только начнёте домысливать, уже известно, что вы домыслите. Ещё хуже будет, если вы это домыслите.
181 Поэтому лучше, конечно, попроще дать подсказку, прямо, чтобы её не надо было домысливать, а просто взять её и использовать. Вот это в помощь вам сейчас Я и пробую обильно дать.
182 Но прежде всего - вера ваша. Вера ваша - вот это сейчас самое главное, она сейчас многое решает.
183 Когда затрагивается ваш интерес, на самом деле вы потом начинаете демонстрировать, что ваш собственный интерес был гораздо дороже, чем вера, о которой вы начали говорить. Гораздо дороже, потому что в этот момент вы забыли про всё, вы стали цепляться за свой интерес. Вам он дорог, он щемит что-то вам родное, привычное. И в этот момент вы готовы отказаться от всего, вы готовы предать всё в этот момент.
184 Вы просто просмотрите такое в своей жизни, потому что, когда затрагивается ваш интерес, вы в этот момент, прежде всего, способны предать. И вы увидите, к своему удивлению, что в этот момент вы вообще-то всё готовы предать ради своего интереса, то есть вы очень дорожите этим интересом.
185 Тем более он ещё и разную степень силы имеет. Бывает, что-то коренное затрагивает, бывает, что-то поверхностное. Но ради интереса вы, как правило, быстро сбиваетесь с Истины, с прямого Пути, и начинаете метаться.
186 Поэтому будьте внимательны, особенно там, где кто-то почему-то затронул ваш интерес, где вы думали, что должно быть так, а кто-то пришёл и сделал по-другому: не так, как вы хотели, не так, как вы считали, не так, как вы рассчитывали, что это так должно быть для вас, а сделалось всё по-другому.
187 И вот тут был задет интерес, потому что порой и цели ваши какие-то уже приложены, вы уже какие-то выстраиваете фантазии, вы к этому часу уже что-то себе начали воображать, что вот так должно быть, что вам приятно так, что вы очень хотите, чтобы всё так было.
188 И внезапно кто-то появляется и начинает крушить всё, что вы пожелали, все ваши установки, желаемые вами, начинает рушить, и беспощадно, и даже не задумываясь и не подозревая, что делает это очень беспощадно, что делает этим очень больно вам. Он может просто даже не задумываться на эту тему. Он делает то, что в данный момент внезапно почувствовал и просто по-детски, наивно стал это рушить, не зная, что делает на самом деле.
189 Но в этот момент как раз вам надо быть очень внимательными, потому что внутри сразу взбурлит всё, что у вас есть как раз присущего вам эгоистического, негативного. Оно резко начнёт бурлить, и вот тут начнут диктоваться вам усилия очень абсурдные.
190 И тут вы легко как раз многие на это поддаётесь, то есть на то, что диктуется уже в сознании. Вы легко начинаете следовать этим образам, мыслям, начинаете прилагать физические действия, которые (если внешне оценить, со стороны) просто абсурдные, просто какие-то безобразные. Как может вообще у вас такое делаться?
191 Но оно делается, и человек в этом состоянии уже не может оценить то, что он на самом деле делает. Он просто послушно, рабски следует тому, что уже ведёт его на чувственном уровне и через образы, возникающие в сознании. Но эти образы в свою очередь зависят именно от этого ненормального чувственного проявления, полностью зависят.
192 Поэтому очень-очень бдительным и внимательным надо быть там, где затрагивается ваш интерес. Как раз именно это самое опасное обстоятельство в вашей жизни, именно в этом случае вы, как правило, становитесь способны сделать много неприятностей, за которые потом и самим становится стыдно.
193 Но, как правило, это бывает уже сделано. Уже сделается, а потом подводится итог: "Ох, надо было так не делать, надо было вот это не делать". Но уже сделано, значит, уже посажено зерно.
194 Если зерно посажено - даст плоды. Пойдёт веточка, и на ней явятся плоды эти, которые обязательно предстоит пожинать. Обязательно, этот закон нельзя обойти. Поэтому случайно или специально вы что-то садите - вы в соответствии с этим обязательно должны будете познавать плод того, что вы садите.
195 Это необходимо для умножения мудрости. И поэтому, если уже что-то сделалось, естественно, оно что-то даст, и надо будет это пожинать достойно, умея благодарно воспринять в дальнейшем все эти последствия.
196 Поэтому лучше изначально быть внимательным, изначально торопиться правильно оценить свой шаг, который хочется сделать внезапно от каких-то возникших обстоятельств".
197 "Я позвонила домой уточнить, когда приедут дети. Вместо этого услышала, что они едут на море. Я поговорила с ними, старшая дочь мне объяснила, как она всё видит, и очень зовёт туда и говорит, что есть возможность вместе побыть. И мне хотелось туда поехать. Сейчас успокоилась, принимаю эту ситуацию, но всё же у меня не получается отпустить детей, которые здесь были, которые видели Тебя, молились. Никак не получается..."
198 "Не получается принять Волю Бога? Что не получается? И ты сожалеешь об этом, да?"
199 "Сможет ли моя поездка как-то сблизить нас?"
200 "Я же уже ответил, Я сейчас вопросом ответил тебе".
201 "Да, я приняла Волю Бога, внутри себя приняла, но чувство тревоги ещё осталось..."
202 "Это голова приняла снаружи, а внутри ещё не принято. Когда внутри примется, тогда и успокоится всё. Это головой ты понимаешь, что это надо сделать, и ты решилась это сделать. Но внутри ещё внутренний мир не пришёл в соответствие с решением твоего сознания, то есть твоё решение сейчас опережает твой внутренний мир.
203 И вот теперь нужно усилие поднять свой чувственный внутренний мир до этого понимания. А для этого потребуется небольшой какой-то промежуток времени твоих усилий внутренних уже. И это успокоение наступит в момент, когда именно произойдёт соответствие чувственного уровня и того, что ты понимаешь на уровне сознания, опираясь на Истину.
204 Поэтому каждый в данном случае постигает всё необходимое. Если ты чувствуешь потребность съездить - пожалуйста, съезди, но не ставь задачи: "А будет ли поездка моя каким-то сближением или наоборот?" То есть этого ты знать не можешь и не должна знать заранее ни в коем случае, а сделать так, как почувствуешь. Чувствуешь: надо съездить - пожалуйста, съезди. Для чего - узнаешь потом".
205 "Недавно мы поднимались с мужем поздно вечером из города в Небесную Обитель, и в конце пути вдруг я почувствовала, что так тяжело подниматься, так трудно. Я начала с ним разговаривать по этому поводу, он мне говорит: "А если ты поднимаешься одна, как ты чувствуешь себя?" Я отвечаю: "Прекрасно себя чувствую, так легко. Я общаюсь с природой, слушаю пение птиц. А почему я с тобой не могу это делать? Я не могу никак понять". Он говорит: "А я, когда один иду, сочиняю псалмы, а с тобой тоже не получилось". Почему не получилась гармония эта совместная?"
206 "Вы ещё не справились, ещё многое не поняли, как вы должны друг друга правильно вообще воспринимать. Нет правильного восприятия друг друга ещё пока, и срабатывает то, что уже наработалось многими годами, а оно и мешает. И пока вам не удаётся это преодолеть.
207 В этом случае чаще будете ходить и обращать внимание именно на эту сторону и стараться посвободней себя чувствовать, также общаться с природой. То есть всё, что ты делала, это правильно, и то, что делал он, правильно, но только это надо постараться теперь сделать вместе.
208 И если это удастся - это уже какая-то определённая победа. Надо посмотреть в процессе, когда ты начинаешь это делать, что тебе мешает. Постарайся проанализировать, что именно тебе в этом случае мешает".
209 "Я его стесняюсь..."
210 "Соответственно начинай освобождать себя от этого ложного ощущения, потому что оно ненормально. Ну что такое - стесняться, потому что ты же о гармонии говоришь. Но гармония нуждается в том, чтобы гармонично и делать её. А когда стесняешься, наоборот, начинаешь негармонично делать.
211 Это можно освободить, потому что в данном случае стеснение неуместно. Смелей. Это уже и доверие ему, потому что стеснение, получается, это некая боязнь: а вдруг осмеёт, скажет: "Ну, как ты делаешь, как неумеха". Там что-то у тебя неправильно получается, и сразу поучения последуют, что-то в этом роде.
212 Потому что, когда есть полное доверие, ты понимаешь, что он воспримет только положительно, и потребность стеснения именно в этом случае становится бессмысленна. Она и не возникает как раз, когда есть доверие. Так вот это доверие надо в себе раскрыть".
213 "Два дня назад один брат предложил мне посадить пионы, которые внезапно привезли в город. Проходит полдня, на следующий день одна сестра подходит и говорит: "Я была сейчас наверху, встречалась с одним братом, и он мне сказал выкопать и вернуть пионы: они пришли на дом Учителя".
214 И у меня сплав реакций был. Там была и реакция колкая в адрес этой сестры, которая сказала эту фразу, потом и в адрес человека, слова которого с требованием таким она принесла. И потом мысль: "Жалко выкапывать растения", потому что недавно я выкапывала и видела, что они перебаливают очень сильно. А потом совсем последнее уже дошло, что пионы шли Тебе. И тут же сразу огорчение: "Ну что же ты, пожалела цветы для Учителя, получается?"
215 И когда я начала назад всё прокручивать, то прокрутилось в замедленном виде так: сначала реакция эгоизма, а потом уже включилось сознание. И мне непонятно, на что же тогда среагировал мой эгоизм, если даже он не успел ещё всю информацию до конца осмыслить?"
216 "Тебе приятно было посадить цветы?"
217 "Ну, конечно".
218 "А тут пришлось делать наоборот, требовалось делать наоборот, то есть это уже противоречило тому, что было приятно, тобой уже оценено как приятное действие. Вот и дальше пошла реакция, независимо - разумно, неразумно. Неприятие того, что сделано против того, что тебе было приятным".
219 "А мысль, которая пришла после реакции, что жалко выкапывать цветы, потому что они перебаливают?"
220 "Ты же сама оценила, что первая реакция пошла. Вообще, мысль нормальная. Мысль нормальная, конечно, чего цветы дёргать?"
221 "А вторая мысль в оправдание эгоизма сразу возникла?"
222 "Так нельзя сказать, потому что эта мысль разумна. Она могла быть и так, и по-другому могла быть. Здесь просто быть надо внимательным к первым своим реакциям внутренним, чтобы уже с ними прежде всего разобраться, потому что именно это разумное умозаключение нельзя однозначно оценить. То есть ему вполне можно было следовать, но можно было и не следовать.
223 Если вы лишний раз хотите ущемить свой эгоизм, то ущемите, не давайте ему покоя. Даже если это не совсем разумно, потому что формирование внутреннего состояния вашего, конечно, имеет куда большую ценность. Во имя его всё и происходит".
224 "И последний вопрос в связи с этой ситуацией. Я заметила в себе, что сознание моё и все те усилия сознания, о которых Ты говоришь (моделирование, прослушивание кассет, проработка газет), всё равно запаздывают. То есть всё равно первоначально идёт ущемление эгоизма, а потом уже начинается какое-то усилие. И в связи с этим я хочу спросить дополнительно, нет ли каких ещё путей постижения Истины?"
225 "Нет. Если ты говоришь о том, что сначала обстоятельства ущемляют эгоизм, - это естественно и это нормально. То есть сначала он будет ущемлён, а потом тебе надо учиться приложить правильно усилия в победе над ним. Ведь сначала ты его узнаёшь, отмечаешь, а потом делаешь усилие, которое необходимо именно в этой победе, именно в этом отношении.
226 То есть победу над эгоизмом нельзя будет строить на основании усилий, которые предотвращают вообще ощущения ущемлённости эгоизма. Такого не бывает. Это надо попасть в полную прострацию, то есть в нечто уже отсоединённое от жизни, когда человек входит в медитативное состояние, и он уже равно смотрит на всё: как всё проявляется, что происходит...
227 Он как пробка: по ней бум-бум-бум - а она никак не реагирует. Потому что даже если он говорит: "Я ничего не чувствую", - это тоже считается, что он всё ещё чувствует. То есть надо вообще в полное бесчувствие учиться входить, в полное безмолвие внутреннее.
228 Но в этом случае ты можешь появляться в любом месте на Земле, в любом обществе, в любых обстоятельствах - и ничего не тронет. Но на тебя смотреть будет вряд ли приятно, это будет что-то типа ужасных фильмов... Нет, такого не надо.
229 Надо реагировать живо на всё, чувственно, красиво реагировать. Вы же учитесь жить, а не защищаться от жизни. Это же ваша жизнь - чувственные проявления. Тем более что это характерное качество человека - чувственные его проявления.
230 Никакой разумный Мир Вселенной не имеет таких качеств, по Обращению вы уже с этим соприкоснулись. Это характерное качество, но которое на гораздо более высоком уровне, чем это возможно у животного мира. То есть ваш чувственный мир -- особенный, и он является главной характерной чертой человека.
231 Значит, в этом случае вам надо не спрятаться от чувственных проявлений, а научиться ими владеть, чтобы они проявлялись очень красиво, интересно, созидающе; чтобы этот чувственный мир не мог разрушать, он был только созидающим.
232 И он имеет такие возможности, но для этого ваш дух должен окутать, выйти за пределы эгоистической границы. То есть она у вас как корочка, как скорлупка, а внутри эту корочку подогревает ваш духовный мир. И вот этот духовный мир должен перейти границы этой скорлупки и стать вне её, чтобы эта эгоистическая основа была внутри уже.
233 И эта духовная оболочка тогда организует вашу природную основу, она не позволит преломлять поступающую информацию, как заблагорассудится эгоизму, потому что вся поступающая информация сразу попадает на эту внешнюю духовную оболочку и преломляется через неё уже и всегда правильно, без учёта в угоду эгоизму.
234 То есть это даже никак и не учитывается, потому что информация не касается эгоистической природной основы, она прежде попадает на духовную оболочку. Вот это ощущение восприятия окружающей реальности должно у вас сформироваться.
235 Но пока дух у вас находится внутри этой эгоистической скорлупочки. И поэтому он подогревает её, благодаря этому внутреннему огоньку и существует эта сила; но природная оболочка чувственная находится вне вашего духа. И тогда, получается, вся информация поступает на неё, на её поверхность, и преломляется так, как будет интересно самому этому эгоизму.
236 Вот в этом идёт вся сложность искажения: вся информация у вас попадает только на эту природную эгоистическую оболочку, дух не успевает отреагировать правильно. Он готов бы отреагировать, но очень ярко природа реагирует на происходящее.
237 И так как накопилось неверное восприятие происходящего, то соответственно возникают и образы, и понимания, и размышления ложные возникают, которые всё оценивают опять же только в угоду эгоизму. И получается картина сложная.
238 Тем более всё исходит из того, что идёт постоянное подозрение в окружающий мир о том, что где-то на каком-то шагу может встретиться опасность для его эгоизма, этого существа. И он, естественно, начинает быть настороже, он всегда внутренним воином является, чтобы в нужный момент приложить какие-то спортивные усилия и опередить то, что может претендовать на большее, чтобы стать выше, лучше, ярче.
239 И это внутреннее спортивное состояние всегда проявляется, то есть человек всегда находится, как на тренировке. А это соответственно и в жизни выливается: детские соревнования -- это всё идёт в одной основе, только преобразованной в каких-то таких приятных на ухо выражениях. Но на самом деле основа у них одна и та же, всё идёт к этим корням - это постоянное стремление к соревнованиям, чтобы проявить себя выше.
240 Ибо не соревнуются для того, чтобы проявить себя хуже; соревнуются только для того, чтобы проявить себя лучше всех. Только в этом смысл соревнований, никак не наоборот. Не играют в ту или иную игру, чтобы быстрей проиграть, кто быстрее проиграет. Даже если бы так и было, опять же стремление "кто быстрей" всё равно начнёт в угоду эгоизму складываться.
241 Так что вот здесь надо быть очень внимательным, чтобы сейчас научиться правильно всё воспринимать, и где не такая простая задача будет вот это правильное понимание сформировать. Ведь надо, чтобы и дух ваш вышел на нужный, ему уготованный предел. Только тогда он сам начнёт это всё воспринимать достойно.
242 Но его надо взрастить сейчас, а для этого нужно определённые усилия делать - усилия, которые вам непонятны с самого начала. Порою очень непонятны могут быть усилия, ведь уже сложились стереотипы восприятия действий. Вы сложили какие-то правила, какие-то правила знаете: вот это неправильно, неприемлемо обществу.
243 Хотя прежде всего неприемлемо вам самим, вашему эгоизму. Ведь многие неприемлемые вам правила вы не воспринимаете не потому, что они на самом деле неприемлемы, а потому что, когда затрагивается ваш интерес, вы говорите: это неприемлемо вам. Когда не затрагивается интерес, вы сами готовы нарушать это правило.
244 То есть идёт совершенно неверное рождение всевозможных правил, которые вы называете этическими нормами, но на самом деле они к Истине не имеют никакого отношения. Они только лишь как отголосок, который призван удовлетворить эгоистические пожелания человека, но к нормам этическим они никак не могут иметь никакого отношения. Что-то более-менее соответствует Истине, но многое не соответствует.
245 И тем более во многих ваших взаимоотношениях между собой и всё в той же самой главной теме - во взаимоотношениях мужчины и женщины - очень много действий совершенно неверных. И нормы многие в угоду эгоизму построены, а на самом деле они к Истине не имеют отношения. Там должны быть совсем другие взаимоотношения.
246 Если на эту тему говорить, сейчас это будет самым горячим действием. Конечно, Я к этому подхожу, затрагивая те или иные проблемы из вашей жизни, но ещё надо многое-многое. Это только лишь маленькое, лёгкое прикосновение, где надо, прикасаясь, смотреть на ваши реакции, чтобы вносить нужную поправку, понятия какие-то внести, чтобы это наиболее благоприятно могло войти в вашу жизнь.
247 Ибо вы слишком многое неверно оцениваете, создавая столько ложных привязанностей, таких идеологических установок, о которые разбиваете постоянно свою голову, но постоянно устанавливаете те же самые правила для того, чтобы опять же разбивать свою голову именно об эти же правила. И вот так получается этот сумбур, в течение тысяч лет он создаётся.
248 Человек создаёт правило, и уже заведомо видно со стороны, что именно об него он будет биться. И он бьётся и не может никак выйти из этого заколдованного, получается, круга, потому что вновь и вновь он стремится, тяготеет создать те же самые правила, о которые сам же и будет разбиваться. И вот так они и создаются, и вы бьётесь о них.
249 И получается, что совместная жизнь часто очень далека от счастья, она часто похожа на тюрьму. Семейная тюрьма в самом прямом смысле, там никакого счастья нет и не может быть при таких условиях, и ваши усилия тщетны будут вообще установить это счастье. Его просто принципиально при таких взаимоотношениях быть не может, поэтому сразу можно сказать, что это невозможно.
250 Но это надо понять, чтобы правильно всё это видоизменить, принять правильные условия, сделать правильные усилия и установить нужный покой внутри, обрести нужное, приятное, доброе, правильное ощущение, которое уже позволит воспринимать жизнь хорошо, чем создавать эту иллюзию, пытаться за неё держаться, как будто бы за правильное действие, но при котором счастья не будет. А все держатся, и очень сильно.
251 И вот теперь трогать всё это -- это непростая задача, потому что очень много сложилось уже ложных стереотипов.
252 Бывает состояние, когда некоторое действие (по представлению человека) как будто бы вышибает почву из-под ног, и человек начинает теряться.
253 Но здесь Мне хочется доразвить, потому что мысль изначально неплохая, но она не совсем точна, потому что некоторые действия на самом деле не почву выбивают из-под ног, а те ходули, с которыми вы срослись, и считаете, что это нормальное продолжение ваших ног. Но это ходули.
254 Они деревянные, они порой уже сгнили, они перекошены, стёрты. То есть они совсем уже не нужны, надо научиться ногами ходить, по настоящей почве своими ногами.
255 получается, некоторыми действиями Моими, которые будут происходить рядом с вами, где Я буду много учить вас, показывать, рассказывать, Я буду выбивать эти ходули. Я буду говорить: "Ну, давайте", - бах, выбил ходулину. Вы зашатались, вы заволновались: что такое, вы теряете равновесие.
256 Надо смелей. Не бойтесь, вы смелей наступите на почву, ощутите, что под ногами настоящая земля, а не через деревяшку или через железку, о которой вы думаете, что это нога ваша.
257 Это не нога, это просто ходуля, которую вы сами вырастили, создали, сконструировали и посчитали, что это нормальный закон, это нормальные ноги, именно такие ноги и должны быть у человека, когда ниже ступни должны продолжаться какие-то пружинные, подшипниковые, ещё какие-то конструкции, детали или просто сучок засохший, но где вы не позволяете своим ногам по-настоящему наступить на землю.
258 Вот эти ходули, костыли всевозможного рода надо выбить, просто выбить. Если сразу выбить, конечно, можно растеряться вам. Поэтому потихонечку Я их начинаю выбивать: одно, другое выбивать. Это связано уже со стереотипами определёнными, сразу будут возникать вопросы, волнение.
259 И вот тут-то и будет проявляться, а насколько вы верите на самом деле Тому, Кто выбивает эти костыли, потому что пока, к сожалению, это недоверие происходит. Но это всё, Я надеюсь, будет выправляться, вы начнёте понимать, что по-другому быть не может.
260 Но, как правило, именно в этом случае вы даже готовы разочароваться в Истине, потому что так срослись с ходулями, так не хочется от них отказаться... Вам всегда казалось это нормальным, хотя постоянно было плохо, а вы считали, что это нормально; и постоянно за это держитесь. Но как же по-другому вас приучить ощутить другое совсем, правильное, настоящее?
261 Ну, конечно же, это надо выбить как-то, убрать. Сами вы не хотите отказаться, значит, нужны какие-то условия, которые потихоньку начнут выбивать и позволять вам прикасаться ногами своими к почве, нормально на неё наступить, нормально попробовать пойти. А это необычные условия.
262 Получается, Я вас приучать буду к тому, что вы по природе должны сделать. А вы боитесь, ибо всей жизнью искусственно создавали другое. Потому что эгоизм заставлял создавать другое, он хотел быть выше, он хотел поднять личность человека выше.
263 Вот отсюда и пошли "ходули", вот это стремление ложное -- кто выше сделает ходули: не то правильное стремление, по которому человек действительно восходит по почве в гору и становится выше, а вот это наращивание ходуль разными способами, разными добавками всевозможными, разными дополнительными правилами, условиями. Но это всё не то, это всё искусственные костылики, это совсем не есть истина.
264 И сейчас это надо будет рушить, а это будет вызывать смущение, потому что сразу пойдёт оценка на основе того, что вы имеете в сознании. А что вы имеете в сознании? Вы имеете теорию этих ходуль, и всего лишь.
265 То есть Я выбиваю практически ходулину, а у вас срабатывает процесс осмысления на основе теории тех же самых ходуль, только на уровне теории. А по-другому нет образов, нет мыслей, ещё не знаете, что это такое.
266 И сложно, конечно же, это оценить будет. Если вера есть, удастся пойти следом и всё понять, познать, что же это такое на самом деле. Если веры нет, конечно, эгоизм задавит. Он будет создавать всевозможного рода страхи, глупости, которые притормозят человека, но он так в луже и останется с этими ходулями.
267 Будет жалко, что он так ничего и не понял, хотя была возможность у него понять, нужно было только лишь смело довериться.
268 Тем более уже прошло столько времени, за которое Я не трогал ходули. Я берёг вас в определённой мере и давал вам возможность увидеть и понять происходящее как можно лучше и глубже, потому что уже из того, что произошло за это предыдущее время, вполне можно было понять, что происходит истинное Событие.
269 Одно дело, когда за одно мгновение показывается чудо, когда нет возможности осмысливать какой-то продолжительный период времени, замечать плоды, осмысливать эти плоды, смотреть тенденцию изменения человека, изменения событий. То есть когда нет возможности такой, тогда в краткий период требуются какие-то чудесные проявления, ибо за краткий период надо зародить основу. Человек должен рвануться, а нет возможности ему за долгое время показать, чтобы он сам осмыслил. Требуется чудо, и оно даётся.
270 Сейчас вы в других условиях, сейчас не это главное, потому что чудо, как правило, не даёт длительного эффекта, оно как раз играет роль только на краткий период времени. Длительный эффект может дать только лишь длительное осмысление, которое с течением времени показывает всё большие плоды... Вот сейчас этот период как раз и идёт.
271 И уже прошли семь лет, восемь лет Событие идёт. Проходит огромное время, за которое вы уже должны были уяснить себе, так что же такое происходит, нужно ли вам по-прежнему определяться: Истина перед вами или не Истина.
272 Если уж определились, теперь надо дальше пойти по-настоящему, так, как требуется пойти верующим людям, именно требуется. А это какие-то новые условия, это какие-то новые события, это какие-то более глубокие проникновения в то, чего вы раньше не осмысливали, даже не пытались туда проникнуть. Это что-то новое, немыслимое доселе, труднопонимаемое; это много нового.
273 Но если доверие есть, вы поймёте, потому что понять опять же можно, только лишь пройдя это расстояние необходимое, постигая то, что вы получаете, только лишь в процессе движения, а не когда вы получили на уровне теории, и тут же у вас появилась возможность это всё глубоко осмыслить. Не получится возможности глубоко осмыслить, вам не будет хватать чувственных восприятий.
274 Осмысление полное у человека возможно именно на уровне его чувственного мира и вспомогательных усилий сознания. Пока чувственный мир в полной мере не ощутит глубину, сознание не сделает правильного необходимого вывода, оно будет не в состоянии это сделать.
275 Поэтому рассуждать на уровне теорий о том, что вас ждёт, - это пустая трата времени, это всё пустая болтовня. На самом деле вы ничего от этого не получите, вам нужны будут ощущения. Я только лишь позову вас и покажу, куда и как, а дальше вам надо пойти, потому что, когда вы начнёте идти, вы начнёте ощущать.
276 И вот тут-то как раз самый главный момент внутреннего становления и начинает происходить. Вы начинаете ощущать, начинают возникать какие-то бури, потому что начинает противиться эгоистическая сторона и радоваться духовная сторона. То есть возникает внутреннее противостояние, оно активизируется ярко.
277 Пока эгоизм есть, он очень сильно начнёт бороться, потому что ему неприятно будет это перемещение. Ведь Я позову в сторону, которая начнёт ущемлять эгоизм, которая начнёт его вытравливать, вытравливать как раз лишнюю его сторону. Конечно же, будет противиться эгоизм, начнёт бурная реакция внутри возникать.
278 А как она будет проявляться? Прежде всего, через сознание, когда в голове появятся соответствующие мысли, которые вам скажут: "Да куда ж ты идёшь? Туда идти нельзя, потому что это не может быть Истиной".
279 И тогда срабатывает простая формулировка: люди готовы поверить в учителя, которого они придумали, вот это им дорого, и который будет действовать согласно правилам, которые опять же люди ему придумали, и никак по-другому.
280 Если он по-другому начнёт действовать, у них сразу возникает желание отказаться от такого учителя, потому что это не соответствует их пожеланиям, их требованиям, которые они уже проявили. Но с таким отношением к Истине можно найти только пустое место, так сложно будет пойти вослед.
281 Поэтому сейчас у вас непростая задача. Через чувственный мир очень яркие обстоятельства пойдут проявляться у вас разного рода, яркими всполохами это будет внутри раскрываться, это будет обжигающе раскрываться. Обжигаться будете очень сильно на многом и, прежде всего, на ложных восприятиях, для того чтобы обрести правильное восприятие.
282 Сумеете ли вы верить и дальше, когда вам становится больно и вы обжигаетесь? Или вы всё-таки последуете соблазну, который обязательно начнёт возникать у вас в голове, что вы, видимо, неправильно идёте? Но тогда это будет уже непростое обстоятельство.
283 Нельзя бесконечно вам доказывать, что Истина находится перед вами, нельзя на каждом шагу это доказывать. Можно дать какой-то определённый период времени, за который вы должны понять, что иное, кроме Этого, не может быть истинное; то есть то, что делается, могло быть сделано только Истиной. Уже из того, что сделано было, достаточно было, разумно оценивая, понять, что это могло быть сделано только на основе Истины.
284 А раз так, теперь надо дальше уметь довериться, ибо если что-то делалось, щадя вас, то есть моменты, когда нельзя щадить. Не в таком суровом смысле, таком грубом, холодном. Нельзя некоторые стороны эгоизма щадить, - имеются в виду эгоистические стороны, где надо более круто решать разные обстоятельства, разные проблемы, упражнения, задачи, и решать правильно. Потому что где-то требуется повернуть совершенно в противоположную сторону, а это может очень сильно защемить. Но надо повернуть...
285 Этот процесс постижения, конечно же, очень непростой, где вера будет играть большую-большую роль. Если как раз с этим вы всё ещё не справились, не разобрались, Я тогда буду затрудняться, как вам дальше помочь, потому что теперь уже нельзя делать шаги, которые делались эти предыдущие семь лет, даже восемь почти.
286 То есть уже нельзя их повторять, потому что мы должны уйти от этого, мы должны выйти совсем на другой Путь, на Путь Восхождения. Уйти с пути нисхождения, с пути, на котором постоянно человек тяготеет к самоуничтожению, перейти на другой Путь, он в другом месте находится.
287 То есть нельзя двигаться в одном и том же направлении, надеясь, что вы вскоре всё-таки выйдете к началу этого Пути Восхождения. Нет, это совсем в другой стороне.
288 Это усилие - перейти с одного пути на другой -- как раз и является самым непростым, самым сложным, потому что теряется привычное, но ещё не обрелось новое. И возникает непростая среда, где только лишь верующий имеет возможность пройти её.
289 Потому что, конечно же, когда вы попадёте на Путь Восхождения, там только слепой не увидит плодов созидания, которые вам останется вкушать, ибо это совсем другие ощущения, это совсем другое состояние. Там уже элементарно будет оценить, что это действительно Истина.
290 Но туда надо сейчас дойти, сейчас такой определённый переходный момент, очень-очень непростой. А для того чтобы перейти туда, надо все ходульки и костыли убрать, а то вы так тяготеете за них держаться. Здесь надо будет посмелее делать шаги.
291 Это трудно, но это надо сделать. Здесь важно ваше доверие. Время идёт, и оно требует постоянно следующего шага, стоять нельзя. А следующий шаг всё более интересен, всё более сложен, и, конечно же, он несёт всё большую ответственность.
292 Но чем больше ответственность, тем больше и спрашивается с вас. И это вы будете легко ощущать и ощущаете: спрашивается с вас достаточно сильно, поэтому у вас порой состояние непростое. А это лишь экзамен, получается. Идёт спрос, и вам надо не утерять бдительности, стараться дальше идти, достойно стараться.
293 Как раз в этом вера проявляется, когда вам трудно становится. Вот где веру ищите, спрашивайте себя вновь и вновь. Вам трудно, вас защемило - ну-ка, переспросите себя о вере. Ведь без веры никак пойти не удастся вперёд.
294 Конечно, можно говорить: идите за мужчинами, если мужчины верующие. Ну, так пока ещё мужчины сами блуждают, куда же вы за ними пойдёте? О каждую сосну, о которую они стукнутся головой, и вы будете стукаться.
295 Поэтому, конечно, надо быть повнимательней и вовремя мужчину остановить, чтобы он не стукнулся об очередную сосну, обвести его вокруг неё и показать более благоприятный путь перемещения дальше.
296 Вы играете решающую роль точно так же, как и мужчины. Не полностью сейчас можно положиться на мужчину, вы должны иметь бдительность точно так же очень высокую.
297 Поэтому даётся Истина одинаково вам всем, а не просто мужчинам. Если бы просто было решено так, что женщина должна идти за мужчинами, чего ж мы тогда с вами встречаемся? Ну и следуйте за ними, а Я с ними поговорю. Мы же с вами тоже встречаемся, значит, что-то вам обязательно надо уяснить, значит, что-то от вас зависит.
298 И жизнь самих мужчин точно так же зависит, получается, от вас; не только ваша от них. Значит, задача лежит сейчас у каждого одинаково, и все вы одинаково ответственны за её решение.
299 Не бывает такого, что мужчина духовно развивается, а женщине достаточно любить мужчину. Нет, закон духовного развития один у всех, именно один у всех закон развития духа, и следовать этому закону все должны одинаково.
300 А остальные краски ваших взаимоотношений - это уже что-то присуще больше женщине, что-то присуще больше мужчине; но это уже краски жизни. Но основа Света - одна, и закон его надо обязательно постичь всем в равных условиях".
301 "Учитель, такая проблема. Муж мне часто говорит, что я делаю резкие движения, нетрепетно хожу. А у нас летняя кухня, печка на улице, все кухонные принадлежности в доме, ещё в огород за зеленью надо успеть сбегать. И я с песнями быстренько туда-сюда, ещё пританцовываю, а он говорит: "Смотри, у тебя одни резкие движения. Вот Учитель учит нас всё делать спокойно, степенно. А то двери летают". И я иногда чувствую, что, действительно, уже зашкаливает. Споткнусь -- потише начинаю ходить..."
302 "Знаешь, можно споткнуться и озорно улыбнуться. Не обязательно понять, что ты торопишься чересчур. Нет, можно просто озорно улыбнуться: с тобой поиграл камень, который лежит на дороге, он просто с тобой интересно поиграл. И ты улыбнулась, пошутила и дальше с той же скоростью устремилась. Вполне может и так быть.
303 Вовсе не означает, что, споткнувшись, надо идти дальше намного тише. Так что умей взвешивать всё попроще. Не надо мужчину воспринимать однозначно, как Истину.
304 Ты дай ему право подсказывать, но ты точно такое же право имеешь самостоятельно осмыслить, что тебе подсказали, и остановиться на том, что сочтёшь разумным. Но ты должна счесть это разумным. Ничего не сочла разумным - ну и ладно, следуй тому, что сочла до этого".
305 "Учитель, а как быть в такой ситуации, когда я иногда в зеркало посмотрюсь, а он говорит: "На себя любуешься". Но я действительно на себя посмотрела..."
306 "Тут сложно мужчине дать подсказку, потому что мужчине-то это не присуще..."
307 "Но когда он куда-то собирается, то подолгу смотрит на себя в зеркало, чтобы у него всё было в порядке. А я не знаю, как мне реагировать".
308 "Так же, с улыбкой, отреагируй. Это вовсе не означает, что ты должна теоретически доказать ему необходимость посмотреться в зеркало в данный момент времени. Вовсе не требуется в данном случае это сделать. Можешь улыбнуться, сказать: "Мне так надо"".
309 "А как быть, когда происходит поучение? Например, забуду, неаккуратно что-то поставлю, потом сама спохвачусь. А муж начинает мне говорить: "Вот, неправильно сделала, ты резко поставила, ты громко звук издала..." Я понимаю, что он прав; конечно, можно потише сделать..."
310 "То есть звук не надо издавать, да, когда ставишь? Это где так сказано? Значит, это основано на каких-то умозаключениях. Откуда они поступили?"
311 "Подразумевается, что если с трепетом, то значит тихо..."
312 "Бесшумно, да? Бесшумно во всём?" - спросил Учитель.
313 "Потому что он ходит тихо-тихо, говорит тихо-тихо. Я ему однажды попробовала ответить так же..."
314 "А ты слышишь, что он говорит? То есть это нормальный разговор, когда никто никого не слышит? Это означает, что идёт трепетный разговор", -- сказал Учитель среди смеха слушающих.
315 "Я ему попробовала так же ответить. Он переспрашивает там, за верандой".
316 "За верандой спрашивает, а сам всего лишь шевелит губами, да? Ты ему точно так и ответь. Ничего, ничего, отвечай ему так серьёзно, так и объясни ему это всё, беззвучно шевеля губами, вполне это нормальный будет разговор. Наверное, он быстрее поймёт", -- ответил Учитель. Смех продолжался.
317 "Если он всё время мне подсказки делает, я должна просто отмалчиваться, да?"
318 "С миром, с миром. И останавливаешься на том, что сочтёшь действительно разумным, нужным, полезным. Вот на этом остановись. Но всё остальное воспринимай так же с улыбкой, играй, отвечай игрой. Это же всё можно интересно обыгрывать. Это будет только улыбку вызывать и в то же время поучительным будет..."
319 "А я ему говорю: "У тебя бдительность получается чекистская какая-то...""
320 "Ну так это же хорошо. Представляешь, как быстро можно формироваться, если он, как чекист, будет вылавливать каждую-каждую мелочь, которая у тебя будет неправильной?
321 Мир, главное, теперь установи в себе. Ни в коем случае нельзя отрицательно реагировать в адрес того, кто даёт подсказку, ни в коем случае нельзя. То есть никогда не реагируйте отрицательно, каким бы образом подсказка ни шла.
322 Лучше старайтесь правильно взвесить то, что будет подсказано вам, и дальше поступить соответственно тому, как вы разумно это оцените.
323 Но не торопитесь выразить негодование в адрес подсказывающего, потому что как раз таким образом вы и закрываете возможность друг другу давать подсказки. Другой боится уже давать подсказку, потому что он чувствует: сейчас начнётся отрицательная реакция в адрес его только за одно то, что он подсказывает.
324 Многие из вас это чувствуют, поэтому вы даже порой, ощущая, что хочется подсказать, а что-то внутри держит, как раз именно это и чувствуете. Да, вы именно это и чувствуете, что пойдёт отрицательная реакция на то, что вы подсказываете, потому что другой будет неготов, недоволен.
325 А недоволен, прежде всего, его эгоизм, потому что он всегда недоволен, когда ему делают подсказку. Мудрость всегда счастлива от этого, эгоизм всегда недоволен именно этим - когда даётся подсказка.
326 Ибо подсказка подразумевает, что он меньшее по отношению к тому, кто подсказывает; значит, подсказывающий более понимает. А это, естественно, ущемление идёт эгоизма, поэтому эгоизм никогда не принимает подсказку.
327 И поэтому любая ваша попытка удовлетворить отрицательное негодование в отношении того, кто подсказывает, всегда будет ошибочна независимо от того, как даётся с его стороны подсказка - хорошо или плохо, удачно или неудачно. Неважно.
328 Вы должны уметь всегда благодарно воспринимать подсказки, но дальше делать правильную оценку, чтобы не суетиться в обилии всевозможных, порой никчёмных подсказок. Взвешивайте, отсеивайте быстренько то, что действительно для вас пока недоступно. Ну и отсейте пока, возьмите то, что доступно.
329 Ничего не смогли взять - не переживайте, остановитесь на том, что доступно до этого было, и продолжайте делать это, благодарно улыбаясь, устремляясь вперёд.
330 Чтобы вы больше раскрепощались в отношении того, чтобы подсказать ближнему что-то, и были, конечно, внимательны, потому что через эти подсказки много чего можно мудрого друг другу помочь обрести, но в то же время чтобы и не тешить свой собственный эгоизм бесконечными и порой часто пустыми подсказками.
331 Действительно, подсказка должна быть уместна, взвешена, чтобы вы сами предварительно её хорошо осмыслили и оценили, продумали, а потом мягко могли подсказать.
332 Чтобы это действительно было на пользу, а не просто демонстрировать, какой вы грамотный, что вы можете о многом говорить, о многом можете подсказывать. Конечно, к этому надо быть бдительным.
333 Но изначальное условие - уважительно относиться ко всякому подсказывающему - это очень важно.
334 Никогда не надо проявлять такого отторгающего действия внутреннего чувственного в отношении всякого, кто пытается подсказывать, иначе будет сразу возрождаться всё то, что до этого было во взаимоотношениях, то, что как раз и мешает вам всем эту подсказку выразить ближнему.
335 Вы боитесь: боитесь обидеть, боитесь ущемить, сделать больно, и на этой основе вы останавливаетесь. Но тогда как, через чьи уста тогда давать подсказку?
336 Ведь именно через эти подсказки вы и должны были резко умножить ваше формирование, обсуждая наилучшее, находя это наилучшее и все вместе устремляясь это исполнить, а не говорить: "Мало ли что он там сказал. Да, у него мысль хорошая, но мне он не нравится, поэтому я делать не буду, пускай он сам и делает".
337 Но кто проиграет в этом случае? Проиграете только вы, потому что если действительно там что-то хорошее, достойное, то причём здесь - нравится вам этот человек или не нравится? Если мысль разумная, мудрая, так её надо обязательно использовать, чтобы подняться до этой мысли.
338 И не надо здесь чураться того, что это именно этот человек сказал. Вы привыкли к чистоте, а он такой грязный, у него грязная одежда, мало ли чего он там скажет. "Пусть пойдёт помоется сначала, потом я исполню его мудрость", - чтобы вот таких глупостей вы уже не делали. Поэтому присматривайтесь к тому, что даётся, и благодарно к этому относитесь с самого начала.
339 А вам сейчас, конечно, многое не удаётся сделать хорошо. Поэтому ты же понимаешь, что сейчас муж делает усилия согласно Истине, как и другой муж, о ком сейчас мы разговаривали.
340 То есть он тоже в семье своей старается согласно Истине, но это получается несколько не так, как это могло бы получиться, если б он только сердце своё слушал. Он набрал много теории в голову, в сознание своё попытался вместить, а теперь пробует согласно набранному в сознании сделать шаг, но он получается несколько суховат, он ещё не соответствует его сердцу, его чувственному доброму миру, который у него есть.
341 Но это надо в согласие сейчас привести, и тогда он найдёт правильную форму воплощения этой истины, но уже на основе своего духа, а не только лишь сухого исполнения теоретических познаний. Вот это ему совместить сейчас осталось, вот это сейчас будет происходить. Процесс жизни будет как раз это всё приводить в соответствие.
342 И для того чтобы помочь ему в этом отношении, тебе прежде всего надо научиться воспринимать это благосклонно. И он со временем начнёт замечать излишние какие-то проявления ненужные, потому что, когда ты смиренно всё это воспринимаешь, -- поверь -- тот, кто делает несмиренно усилие своё рядом с тобой, он быстро почувствует свою грубость, очень быстро ему станет стыдно за свои действия.
343 Если вы начнёте доказывать ему, что его действия неправильные, это недоходчиво, как бы вы грамотно это ни доказали. Недоходчиво это, важен пример. Поэтому в этом случае надо кому-то первому из вас проявить своё смирение и правильно, благосклонно отнестись к действиям ближнего.
344 И будьте уверены: в скором времени он это очень хорошо почувствует, ему станет стыдно за свои действия. А это очень серьёзный подталкивающий момент, который быстро позволяет ему приложить соответствующие усилия в нужном видоизменении своих действий.
345 Вот это самое поучительное, поэтому главное - пример, прежде всего пример. Вот это и надо сформировать в жизни сейчас у вас.
346 Только своей жизнью, непосредственным примером вы многое окажете в качестве помощи всем окружающим собратьям, которые ещё только будут приходить к вере. Ведь они должны найти ваши действия. Не рассуждения ваши о действиях, а непосредственные действия, которые их и ошеломят; а не то, как вы рассуждаете об этих действиях.
347 Так рассуждают сейчас многие, весь мир рассуждает о действиях каких-то интересных, а самих действий нет ни у кого. Так вот вы сделайте всё-таки это действие. Вот что самым главным сейчас является, вот это самое большое чудо, которое требуется.
348 Не чтобы молния полыхнула на небе, а чтобы человек по-настоящему сделал хороший, правильный шаг, -- вот то большое чудо, которое требуется сейчас. И больше этого чуда сейчас, на данном этапе времени, ничего не может быть.
349 Это самое большое чудо, когда человек стал человеком, он стал жить по-человечески. Ведь это же надо! Столько лет никак не удавалось, а тут внезапно у него стало получаться. Но это же такое чудо, любоваться можно: "Ничего себе, он может любить. Он такие добрые слова может говорить, он так здорово может выразить свои чувства. Ничего себе, это же так прекрасно!"
350 А потом это станет нормой жизни, потом уже будем говорить о следующем, что на этой основе надо дальше делать. Но сейчас этот момент определять в качестве чуда можно только вот таким образом. Этот пример сделать надо обязательно.
351 А то видите: мы столько говорим, а в делах скрипит всё, жужжит, хрюкает, трещит, щёлкает так, что уши хочется заткнуть.
352 В то же время надо не расстраиваться о том, что в очередной раз спотыкаешься, потому что в очередной раз спотыкаешься на чём-то уже более глубоком для твоего понимания. Ведь бывает действие уже вроде бы понято, ты начинаешь его делать. Но понята какая-то его часть, и какой-то период времени с момента понимания тебе это удастся делать более-менее удачно.
353 Но наступит период, когда потребуется уже узнать новую глубину этого действия, которое тебе изначально до конца казалось понятным. И ты споткнёшься в тот момент, когда потребуется более глубокое понимание, если какая-то глубина оставалась непознанной. То есть ты уже созреешь к этому необходимому познанию и обязательно должна будешь споткнуться, что активизирует потребность нового осмысления. И, получается, споткнёшься на том, что до сих пор тебе казалось ясным.
354 В этот момент не надо расстраиваться: просто пришёл час более глубокого постижения того, что казалось понятным. Вот поэтому ты и споткнулась, то есть это нормальный процесс постижения. Это не значит, что ты споткнулась на одном и том же. Нет, совсем другое.
355 Хотя бывает в жизни, что делаются одни и те же ошибки. Но тут уже на непосредственных конкретных обстоятельствах Я буду помогать вам видеть, да вы и сами часто можете видеть, что вы делаете порой одну и ту же ошибку. Но старайтесь.
356 Если старание будет постоянно у вас проявляться, всё будет нормально происходить. В этом случае на отчаяние не обращайте внимания, отчаиваться ни в коем случае не надо, всё идёт нормально.
357 Даже если, казалось бы, на одном и том же месте вы падаете, если вы продолжаете стараться, вы просто лишь в этот момент каждый раз, каждый новый раз узнаёте какую-то очередную глубину, ширину, какой-то новый оттенок на, казалось бы, хорошо известном месте. Вы всего лишь будете дополнительно что-то узнавать. Поэтому тут смелее: старание, старание, и вперёд, вперёд, вперёд.
358 То есть пока вы полностью от ходулей не освободитесь, вам ещё много трудностей придётся переживать, тем более что страхи у вас при таких переживаниях проявляются на самом деле ни о чём".
359 "Вопрос о стихиях. Нас последние две недели посещали штормовые ветра на Тиберкуле. Я не могу найти положительного в том, что плёнка летает, лодку заплёскивает, уносит... Бегала, хваталась за то, за то, а потом вдруг вырвался смех. Думаю: за каждым росточком ухаживала, а тут рушится всё..."
360 "Да просто рассмейся, потому что, действительно, можно только рассмеяться. Не надо бороться против стихии, потому что её не победишь таким образом. Конечно, ты что-то попытаешься сделать, это нормальное усилие. Но дальше сумей рассмеяться: просто играет с тобой ветер, играет Земля, играет своими дуновениями так, как она может. У неё дуновения достаточно бывают и сильные. Ну и ладно, пускай она так дует".
361 "А ребята здесь говорили, что, когда у них такое началось, они встали в круг, сотворили молитву, и всё улеглось. Мне встать не с кем, у нас мужчин не было..."
362 "Ладно, каждый сделает исходя из тех усилий, которыми он располагает. То есть они сделали то усилие, которое почувствовали необходимым. Ты находилась в других условиях, тебе требовалось другое усилие совсем.
363 То есть здесь надо искренно оценить свой внутренний мир, свои ощущения, что у вас возникают. Но главное, чтоб вы добрые оттенки выискивали, не торопились остановиться на отрицательных, чтоб пугать самих себя.
364 Ну и сломается, это не страшно. В данном случае, если в Природе что-то ломается таким образом, вреда это не наносит Природе. Это естественное перемещение в Природе одного объекта с одного места на другое и переход с одного качества в другое качество, но той же самой Природы и той же самой Гармонии. Это никак не выходит из Гармонии.
365 Это действия человека могут выходить из Гармонии, но в Природе такие перемещения, какие бы они ни происходили, какими бы глобальными и ужасными человеку ни показались, они из Гармонии на самом деле вообще никогда не выходят. Ни на один сантиметр, ни на один миллиметр это никак не выходит из Гармонии, это всё в пределах равновесия и Гармонии происходит.
366 Просто у вас есть определённое опять же выражение, стереотип восприятия происходящего, основанный на эгоистическом восприятии мира. Вам не нравится, потому что вам страшно, вам больно, у вас забрали (кролик улетел, он вам был очень дорог) и так далее. И вы сразу недовольство выражаете по отношению к ветру, вам кажется, что всё негармонично.
367 Нет, всё гармонично. Кролик полетел, куда надо полететь. Он улетел от вас, чтобы вы его не замучили и не сделали большей дисгармонии. Поэтому он перемещается туда, куда ему лучше переместиться в этом случае. Но это всё согласно Гармонии происходит.
368 Поэтому тут, прежде всего, конечно, надо быть внимательным к внутреннему своему миру, что у вас внутри творится, потому что только человек имеет большую-большую склонность делать негармоничные усилия.
369 И когда он делает этот эмоциональный отрицательный выплеск (это часто несдержанно происходит), это очень сильно нарушает окружающее равновесие, но которое надо установить и которое, прежде чем установиться, прилагает соответствующие усилия в отношении вас, чтобы этот источник ваш утихомирить. То есть это Природа начинает вам отвечать.
370 Но в самой Природе таких нарушений нет, там всё нормально. Это ненормально только лишь в отношении того, что вы имеете в своём понимании. Это в отношении вашей жизни что-то ненормальным кажется, но на самом деле само по себе там всё нормально.
371 Какие бы вулканы ни грохотали, как бы земля ни разламывалась, какие бы потопы ни возникали, они все в пределах Гармонии и равновесия, ничто это не нарушает, там всё нормально. Поэтому надо к этому отнестись достойно.
372 И хотя, конечно же, те, кто подумает: "Видимо, недостойно ведут себя, если такой ветер завывает", - тоже не будут далеки от истины, потому что так, как делается сейчас верующими жизнь, как многие исполняют Истину - тут бы ещё желательно, чтобы не только такой ветер, чтобы что-нибудь с огнём пролетело ещё. Хорошо было бы, поучительно было бы, потому что так нарушается, как сейчас нарушается, - это, конечно, на удивление.
373 Но такой период, видимо; надо сейчас будет пережить его, не расстроиться, взирая на эти ваши действия. Переживание сейчас способно дать такой объём, что от этого может всё загореться. Но это своя, видимо, неизбежность.
374 Надо будет сейчас всем приложить усилия в отношении терпения. Перетерпеть и стараться. Непростая сейчас ситуация.
375 Но, конечно же, своими состояниями вы можете многое вызвать в окружающей среде, очень многое, хотя Природа вам идёт на помощь: поливает вовремя и освещает, обогревает вовремя, то есть всё нормально идёт. Если посмотреть вокруг, то у вас климат достаточно благодатный получается, если сравнивать со всеми окружающими регионами".
376 "У меня самоанализ и самооценка переходят в самобичевание, и отсюда реальность не воспринимаю достойно, мир теряется в душе. И вот начинаю осваивать уроки Твои: любую ситуацию принимаю с миром в душе, находя положительный образ. Если ситуация негативная касается кого-то, я тут же нахожу положительный образ.
377 Но когда она касается меня лично, сейчас я стала тоже искать положительный образ. Чтобы сохранить мир в душе, чтобы не перейти к самобичеванию, стала искать положительный образ.
378 И тут мне сестра одна подсказала, говорит: "А не тешишь ли ты свою гордыню, находя положительный образ, как бы оправдание своим поступкам? Нашла положительный образ, а на самом деле успокоила гордыню". Я себе опять нахожу оправдание, говорю, что я хочу мир в душе приобрести, ибо, приобретя мир в душе, я тогда смогу и самоанализ провести нормальный. А когда его нет, то тогда и реальность не воспринимается истинно. Как здесь правильно поступить?"
379 "И то и другое может быть из названного. Это уже надо детально смотреть обстоятельства, потому что и то и другое усилие вполне может у человека быть. Либо где он, находя положительный образ, оправдает свои неправильные действия какие-то и останется при них же, либо в то же время, находя положительный образ, ты можешь находить необходимый мир для того, чтобы тут же попытаться дальше отреагировать правильно.
380 Потому что образ не требуется много искать, долго, он бывает кратко. В краткий период времени образ может возникнуть, который уже позволит прибить то пламя, которое внутри начинает разгораться, прибить и дальше позволить тебе разумно оценить происходящее и приложить какие-то нужные усилия.
381 То есть тут уже всё кроется в деталях, потому что если ты в конечном итоге оценила, что действие это было неверное, то, конечно, собственное действие надо критически рассмотреть".
382 "А если я не вижу? Ситуация пришла, со мной она случилась. Я не вижу причины возникшей ситуации, но я чувствую: у меня теряется мир в душе. Я начинаю анализировать. Буду говорить конкретно: я ребёнка потеряла недавно, и эта ситуация меня выбила из равновесия. Но буквально день я ходила, искала причины, обдумывала, что случилось, почему, какие уроки, кто виноват.
383 А потом поняла, что, потеряв мир в душе, я ничего не найду. И я нашла положительный образ к тому, что произошло, вспомнила Твои слова, что реальность надо воспринять с благодарностью. Я сразу себе сказала: "Это реальность, я должна возблагодарить Бога за то, что это произошло", -- и нашла положительный образ: я раскаялась, я делала вроде бы достойные шаги, и, видя мои достойные шаги, Отец мне сделал подарок, Он не дал родиться уроду какому-то.
384 А сестра мне говорит: "Ты свою гордыню, значит, сейчас оправдала". Вот в этом случае правильно или я тешу свою гордыню тем, что я попыталась объяснить ситуацию?"
385 "В этом случае, когда ты не знаешь, что произошло, положительный образ - это когда ты понимаешь: происходящее создано во благо твоё. А каким образом это благо призвано проявиться - это то, что как раз предстоит дальше понять. Может быть, ты и не поймёшь. Это неважно будет, значит. Значит, будет важно, что Отец от чего-то уберёг, чему-то позволил проявиться больше во благо всего происходящего, не только твоё.
386 Ведь каждое ваше действие влияет не просто на вашу личную жизнь и личную жизнь ближнего, кто с вами связан непосредственно, а влияет на жизнь всего общества. Поэтому действия каждого из вас истинно рассматриваются в сочетании с жизнью всего общества, а не обязательно только лишь вас двоих, троих, четверых, пятерых или десятерых. Нет, всего непосредственно общества.
387 Уже учитываются сигналы, идущие от данного человека, как они распространяются в энергийной среде по всей Земле и как они влияют на энергийные качества каждого человека в отдельности.
388 Это всё учитывается, то, что не в состоянии учитывать сознание человека, оно не имеет таких возможностей. Но именно возможностями Сверхсознания, возможностями тех уровней, которые существуют в Бытие, это всё учитывается, - такие детали, такие непростые, но они все до единой учитываются.
389 Поэтому из всего, что с вами происходит, что-то вы призваны понять и, понимая, обрести мудрость; а что-то не обязательно вам именно в этом случае будет понять. Если вы просто благодарно примете как то, что сделано было во благо ваше и всего человечества, -- этого уже достаточно.
390 Если вы сумели оценить ошибку - хорошо, попробуйте сделать по-другому. Хотя это вовсе не означает, что вы точно угадали ошибку свою. Нет, попробуйте. Это будет нормальное творческое усилие, которое вполне допустимо человеку в его старании найти наилучшее решение. Пускай старается дальше.
391 Поэтому, если свершилось событие, которое должно было стать уроком, ты найдёшь ответ. Присматриваясь, поймёшь, оценишь, дальше воспользуешься. Но не всегда, бывает, это требуется. Бывает, просто свершается действие, оберегая вас.
392 Но уровень происходящего таков, что вам трудно будет сейчас осмысливать правильно, и поэтому оно и не даётся для того, чтобы вам это осмыслить, а просто происходит и всё, удерживая от чего-то, охраняя вас от чего-то и помогая обрести что-то лучшее. Но всегда это во благо. Поэтому неизвестно и не обязательно очень точно определить, для какого блага вам дано и как это правильно какими-то конкретными понятиями сформулировать.
393 Достаточно того, что это просто во благо ваше и человечества произошло, вы уже благодарны Отцу. Значит, какое-то благо в этом обязательно проявилось. Пусть оно немножко нарушило пожелания, но ничего. Ты опять же выражаешь следом личное пожелание всё исполнить, как будет угодно Отцу твоему".
394 "Второй вопрос тоже о мире в душе. Кошка съела птенцов - я не могу до сих пор успокоиться. На полках на улице, между кастрюлями две птички очень красивые свили гнёздышко, и там шесть яичек было и шесть птенцов. И я над ними трепетала, ловила букашечек и комаров, подкармливала. Мы всё ждали, когда они у нас полетят. И однажды ночью пришла Маркиза и съела этих птенчиков. Теперь я не могу эту кошку нормально воспринимать..."
395 "Вот поэтому она и съела, чтобы тебе помочь увидеть недостающее, а через тебя улучшить мир.
396 Ведь она съела - произошло природное действие, которое не выходит за пределы Гармонии на самом деле. Это оцениваешь ты в зависимости от своей привязанности к данному действию, чувственному отношению к этому действию.
397 Тебе оно нравится, тебе понравилось это действие, которое ты делала, ты им стала дорожить. Поэтому у тебя уже появилось какое-то определённое отношение. И конечно же, действие, которое противоречит приятным твоим ощущениям и действиям, вызывает в тебе уже негативный образ и реакцию. И конечно же, это неправильная оценка".
398 "Я понимаю, но не могу справиться, найти положительный образ..."
399 "Ты, защищая один элемент Природы, готова разрушить другой элемент Природы той же самой. Это всё равно что, защищая одного человека, убить другого человека. А какой смысл, какой из них погибнет? Тут как выбрать? Ведь погибает-то человек.
400 Здесь правильная нужна оценка, и нужно быть внимательной. Конечно, что-то может быть неприятным. Хотелось так сделать, но не получилось. Ощущение некоторое какого-то -- не хотелось бы так назвать -- болезненного ощущения, потому что какая-то лёгкая боль допустима в этом случае, что нарушилось что-то, что ты уже внутри себя формировала, как прекрасный образ рождения птенцов.
401 Ты формируешь какие-то прекрасные свои образы, они хорошие образы, но к ним нельзя быть настолько привязанным, чтобы при этом выразить негодование к тому, кто разрушил этот образ. Если это негодование сейчас проявилось, это говорит о ложной, неправильной привязанности к тому, чем ты дорожила. Неправильная, даже опасная привязанность.
402 И, получается, она съела только потому, что у тебя была такая привязанность, и она уже начала проявляться, то есть ты её начала демонстрировать внутри себя, она уже начала источаться в мир. Она начинает энергийно влиять на всю среду, которая окружает общество человека, то есть на всю среду ты стала влиять...
403 И идёт вот этот разрыв такой привязанности, который надо правильно оценить и, видоизменив себя, повлиять уже на это окружающее общество правильно.
404 А если видоизменений не происходит, не происходит правильной оценки, идёт ухудшение обстоятельств. Было одно качество неприятное, действующее на общество, -- стало ещё хуже.
405 Но это условие предлагается разумному человеку, который должен осмыслить. Животному оно не предлагается, потому что у него совсем другой круг задач по-другому решается. Оно предлагается тебе для того, чтобы ты решила и гораздо лучше ответила окружающему миру своим сердцем.
406 Вот такие задачи повсеместно могут у вас возникать именно как необходимая возможность научиться правильно оценивать происходящее.
407 То есть допустим такой сигнал щемящий, что немножко нарушилось то, что прекрасное создавалось. Но правильно это должно успокоиться, потому что дальше понимание твоё Природы, Гармонии приносит успокоение. То есть оно твой огонёк, который начинает разгораться, быстренько приводит к нормальному состоянию".
408 "Вот сейчас, когда Ты говорил, я поняла, что я, наверное, Тебя обманывала. Это событие совпало с тем, что произошло со мной. Наверное, это всё взаимосвязано, и, наверное, мира в душе нет всё-таки у меня".
409 "Да. Помните: Мир природы очень чутко реагирует на все ваши внутренние состояния. Здесь вовсе не требуется чьё-то сознательное вмешательство, чтобы вам создавать какие-то условия поучительные. То есть для вас привычно, когда кто-то берёт, осмысливает: "Ага, живёт этот человек, вот здесь он запутался, вот тут ему бы надо построить такую задачу", -- и даётся команда. Так Природа не реагирует на вашу жизнь, так в Природе события не происходят, Сверхсознание таким образом не участвует в вашей жизни. Всё происходит совсем по-другому и гораздо проще и интересней.
410 Сама Природа, каждая Её клеточка уже реагирует так, как вам нужно, на ваши проявления. Потому что всё, что вы имеете внутри, энергийно отзывается во внешнем мире. Всё, что вы имеете, проявляется своеобразной специфической вибрацией.
411 И в соответствии с ней идёт ответная энергийная реакция, создающая условия, внешне выраженные через какие-то объекты, явления, через которые вы призваны получить необходимое в понимании своём и, изменив себя, изменить эту вибрацию, исходящую из вас".
412 "А я правильно сейчас поняла, что у меня мира в душе не было?"
413 "Если на этом остановишься, ошибкой не будет. Будет положительно.
414 То есть дальше надо учиться. На этом элементарном примере можешь увидеть, что предрасположенность к неверному восприятию реальности у тебя существует в принципе. А раз существует, то она обязательно своеобразно отзывается на любом действии, только в каком-то ярче, в каком-то меньше; но обязательно отзывается.
415 Не будет отзываться только в одном случае, когда полностью исчезнет и вы будете абсолютно правильно воспринимать происходящую реальность. Вот тогда на любых действиях, которые у вас в жизни будут происходить, не будет отзываться неверное, которое сформировалось уже в жизни за всё-всё время долгого бытия".

# 49

1 Двадцать восьмого июня Учитель спустился с Горы и направился в каратузский район.
2 На следующий день в доме культуры Верхнего Кужебара состоялась встреча Учителя с верующими и местными жителями, присматривающимися к вере. В зале было более четырёхсот человек.
3 Учитель тронул разные темы, в том числе и те, которые звучали уже много лет назад в проповедях Виссариона для впервые прикасавшихся к Свершению.
4 В Верхнем Кужебаре Учитель остановился на ночлег в большом доме, хозяином которого был Дмитрий, детский клоун, очень увлечённый своей творческой работой. Учитель увидел весёлые костюмы, идеи в рисунках, кукол и окунулся в мир детского восторга от встречи с улыбчивым клоуном.
5 Новый день, тридцатый день июня. В этот день в Нижних Курятах Виссарион встречался с верующими в переполненном зале дома культуры.
6 После встречи произошёл разговор Учителя с представителями администрации каратузского района. Разговор этот случился в огромном доме семьи Саши Новороссийского, приобретшего вместе с домом пихтоварочное устройство, а значит, и умение в изготовлении пихтового масла и бальзама.
7 Заместитель главы районной администрации, главный врач санитарно-эпидемиологической службы, глава сельской администрации задавали Учителю вопросы о перспективах расселения верующих в каратузском районе, ибо только за несколько месяцев этого года несколько сот верующих избрали местом жительства своего этот район юга красноярского края.
8 В разговоре был затронут вопрос и о вероятности работы верующих, большая часть из которых представляла городскую интеллигенцию, в государственных учреждениях, где как раз и требовался определённый уровень образования.
9 Учитель улыбнулся, развёл руками и сказал, что этот вопрос каждый для себя решает самостоятельно.
10 Главный врач настойчиво обращал внимание на необходимость и обязательность прививок в семьях верующих и для детей, и для взрослых. Иначе, по его мнению, возникает опасность эпидемий определённых заболеваний, источником которых могут быть верующие.
11 Учитель ответил, что в России сейчас неконтролируемо возникают эпидемии тех болезней, против которых большинство детского и взрослого населения страны имеют прививки, и что необходимость этого действия - прививок - родители и дети в каждой семье верующих решают самостоятельно и , естественно, над выбором родителей никакое разрешающее или запрещающее указание со стороны Учителя стоять не будет, ибо ответственность за своих детей до определённого возраста зрелости несут сами родители...
12 В первый день июля Учитель был в Кордово, селе курагинского района. Слово звучало в зале, не вместившем всех желающих. Двери его были открыты. Те, кто не поместился в зале, слушали Учителя с улицы.
13 "Может быть, дальше это станет регулярным, когда у нас будет появляться возможность вновь и вновь осветить то, что является трудностью на сегодняшний день, ибо вопросы, которые вы сегодня затрагиваете своими шагами, решить сложно, опираясь на всё то, что существовало в качестве идеологии в вашем сознании, во всём том, что уже оформилось в виде многочисленных учений.
14 До сих пор создано великое множество разных книг философского содержания, рассуждений о жизни. Всего этого очень много, но нигде нет ответов на самое простое, что приходится вам делать сегодня с момента, как вы проснулись, и до момента, когда вы ляжете опять спать.
15 Ибо в вашей жизни случаются тысячи шагов с бесконечным разнообразием, казалось бы, очень простых усилий, но именно от которых зависит формирование человека, именно через которые уже видно - развиваетесь вы или становитесь всё время хуже и хуже. Именно от этих маленьких шагов, на первый взгляд, по-настоящему зависит судьба всего человечества.
16 Рассуждать о проблемах глобального характера - это не решает, как сделать шаг сегодня, это лишь создаёт часто иллюзию: кажется, чем больше заполнена ваша голова большими фразами, большими понятиями, тем, наверно, и точнее ваш путь, который позволяет вам становиться лучше.
17 Но если глянуть на плоды рук человеческих, то здесь как раз улыбнуться очень сложно, больше хочется плакать, потому что как раз в плодах дел человеческих мало сладкого, мало достойного, мало целебного, в основном только плоды горечи и смерти.
18 И научиться разобраться с каждым своим шагом сегодня, не когда-то в другое время - сегодня (завтра это уже будет точно так же "сегодня"), именно в день, когда вы сейчас дышите, смотрите, слышите, когда бьётся ваше сердце и когда необходимо сделать тот или иной шаг, - вот сейчас надо осмыслить, каким должен быть ваш шаг как у верующих людей, именно как у верующих, верующих своему Богу, Отцу своему, Отцу Единому, Живому и Вселюбящему.
19 Через эти плоды ваших усилий и должно будет дальше расцветать человечеству. От каждого человека, от каждого из вас сейчас очень сильно зависит судьба всего человечества.
20 И это только лишь кажется, что вы излили какую-то эмоцию, и кто-то из ближних, услышав вашу эмоцию, расстроился, и вы только лишь на него повлияли отрицательно. Нет, это только то, что вы видите.
21 Человеческое сознание слишком ограничено и примитивно на сегодняшний день, вы многого пока не замечаете, а значит, и не верите в то, что не замечаете. Да и трудно в это поверить: вы же не знаете, есть ли оно на самом деле или нет.
22 И в этой связи сейчас требуется многое переосмыслить, многое научиться видеть по-настоящему, чувствовать по-настоящему. И тут-то пред вами откроется великое, и вы увидите, как каждое ваше дыхание, каждый ваш шаг очень серьёзно преобразует жизнь на всей Земле.
23 Быть ответственным за свой собственный шаг сегодня крайне необходимо. Крайне необходимо! Тем более сейчас, когда решается судьба всего человечества, тысячекратно надо умножить критическое отношение к собственному шагу. Именно к собственному шагу, а не посматривать на окружающих в поисках ошибок с их стороны. Это удел невежества и глупости. Надо учиться оценивать свой собственный шаг.
24 И только когда он достоин, только тогда наиболее достойными становятся шаги тех, кто находится вокруг вас, независимо от того, знают они о вас что-то или не знают. Но нужен ваш собственный шаг праведный.
25 Поэтому умение посмотреть на свой собственный шаг, умение заглянуть к себе вовнутрь и оценить критически, что вы делаете сейчас, почему вы реагируете так, а не иначе, а как должен был бы верующий отреагировать в этой ситуации, - вот это та задача, которую надо решать ежесекундно, а не смотреть, как должен был бы верующий поступить на месте вашего ближнего.
26 Такая склонность находить ошибки у ближних - это всё удел эгоизма. Именно он стремится находить несчастье на стороне и не торопится рассматривать несчастье внутри себя, именно он хочет найти то недостойное вокруг, чтобы через это возвысить себя.
27 Ведь чем больше вы видите недостатков кругом, тем, вам кажется, вы чище; чем больше болезней вокруг, тем, кажется, вы здоровее.
28 Но это только иллюзия, потому что, если вокруг болезнь, вы тоже часть этой болезни, вы звёнышко этой болезни.
29 Поэтому здесь нельзя говорить о счастье человечества, когда есть маленькая частичка вроде бы верующих, а другая огромная масса, которая ничего не смыслит в понимании веры и только лишь всё больше делает глупостей, уничтожая своих ближних и всю Землю.
30 Счастье человечества - это когда все становятся верующими. Вот к этому сейчас обязательно предстоит прийти всем, не должно будет иначе развиваться жизни человека на Земле, не должно будет такое условие больше существовать. Должно быть одно человечество, должна быть одна Семья верующих людей, которые по достоинству отдадут своё сердце окружающим, ничего не ожидая в ответ.
31 И теперь научиться заглянуть в себя, теперь научиться понять, что такое Семья великая, Семья единая, - это сейчас задача ваша. Всё прекрасное, что связано с именем "семья", оно всё вами должно быть воплощено только в безмерном объёме. Не в размерах пяти - десяти человек, к каким семьям вы привыкли на Земле своей, но в куда большем размере.
32 Ибо одно дело - природная семья, где есть родители и где есть дети, а другое дело - Семья, где все вы братья, все вы дети, все вы родители. Но умение построить эти взаимоотношения родные, добрые -- это сейчас и есть главная задача.
33 А не когда вы будете говорить о вере своей, а поглядишь в сердце ваше - вы все чужие между собой, и в любой трудный момент вы готовы друг друга гнать от себя, в любой трудный момент для себя вы готовы осудить ближнего. Но тогда не будет никакой родной Семьи. Как бы вы о вере ни говорили - грош вам цена, никакой веры в вашем сердце не будет в этом случае.
34 Поэтому нужно уметь сделать достойное усилие, когда вы откроете своё сердце по-настоящему ближнему в трудную минуту. Не когда у вас обилие и достаток и вы делитесь от избытка с ближним своим достатком, говоря о том, что вы добрые и можете кому-то что-то подарить. Нет.
35 Настоящее добро проявится, когда у вас начнёт колебаться что-то, связанное с добром, под ногами вашими, а вы в этот момент начнёте делиться. Вот это вы сумели сейчас сделать, созидая Семью?
36 Когда вы испытали некоторые трудности, когда и в пище какие-то были пробелы, а сумели ли вы поделиться в этот момент? О чём вы начинали думать в этих условиях? О том ли, что надо поделиться последним куском хлеба своего, или о том, что его надо приберечь: а вдруг на завтра не хватит? Вот это вспомните сейчас.
37 Многим сейчас следовало бы подвести итог тому, что прошло в последние месяцы, полезно было бы многое оценить.
38 Одно дело, когда вы живёте в городах своих, имея работу, имея достаток, который идёт регулярно, и в этот момент вы улыбаетесь и приносите благо ближним своим. А другое дело - условия иные, где всё это колеблется, где нет такой регулярности, где нет такой стабильности, ибо её надо ещё построить руками своими. Нет её, и многое внезапно исчезает из рук.
39 А в этот момент не начали ли вы слишком много суетиться и думать о своём собственном благе, по-прежнему ли вы думали дальше о том, чтобы отдать своё последнее, ибо вы потерпите, но ближнему вы готовы дать, чтобы он насытился. Были ли эти мысли?
40 И об этом тоже надо будет сейчас подводить итоги, ибо этот экзамен, в который вы попадаете, очень много сейчас вскрыл в ваших сердцах, очень много нечистого внезапно начало выходить из сердец ваших.
41 И это как раз надо достойно суметь оценить, как можно быстрей подвести достойный итог, как можно быстрей приложить нормальные усилия верующих людей, чтобы дальше шагнуть, дальше достойно расцветать, созидая Семью прекрасную, великую, твёрдую, в которой вы сможете все вместе преодолеть преграды любые, ибо в этом случае ваша Семья это будет та твердыня, которую никакие врата ада не могут одолеть.
42 Вот где находится настоящая истина, когда в жизни вашей вы едины, а не в названиях вы обретаете некое единство условное, но в котором вы продолжаете быть чужими между собой.
43 Так вот эту сторону единства и надо по достоинству сейчас оценить, ибо времена сложные, непростые и будут ещё сложнее, и вы будете многому сейчас свидетелями, многое начнёте замечать.
44 Но теперь уметь взяться как можно быстрей за руки, уметь по достоинству соединиться друг с другом и не тыкать пальцами друг в друга, но больше смотреть в собственные шаги, - вот это усилие сейчас крайне необходимо делать достойно. Поэтому будьте внимательны, многое нам приходится сейчас решать.
45 Такое обилие истин, которое вы сейчас получаете каждый день, по сути своей, не получало человечество никогда, ибо такой объём запечатлённого, что сейчас вы можете взять в руки свои, ни один народ на Земле за тысячи лет никогда не имел. А вы имеете сейчас, и это будет множиться ещё неоднократно, множиться будет ещё не один год.
46 Так что это тогда в конечном итоге будет, что это за объём будет тех истин, которые как из рога изобилия льются в ваши сердца бесконечно живительной Влагой? Достойно ли всё это берётся или просто купаетесь, не обращая внимания на те капли, которые орошают ваше сердце, а вы начинаете топтать их ногами? Так умейте и тут быть внимательными.
47 Обилие льётся, но ведь каждая капля, которая изливается к вам, не изливается случайно, вы не должны её потерять, каким бы обилием это ни лилось к вам.
48 Ибо если эта капля проливается, значит, она уже даёт ответ на какой-то определённый ваш жизненный вопрос. Если вы решать его не будете - дальше сложно будет решать следующий, который вытекает из этого нерешённого вопроса.
49 И сейчас вы часто попадаете в ситуации, когда Мне уже сложно продолжать с вами беседовать, ибо вы продолжаете делать ошибки далёкого прошлого времени. Ибо на основе того, что уже дано, вы не должны были делать эти ошибки. Многие ошибки принципиально должны были исчезнуть из вашей жизни, а вы продолжаете их делать.
50 Я не пришёл, чтобы бесконечно повторять одно и то же, но чтобы вести. А когда идут, тогда с каждым разом, естественно, замечают что-то новое, ведь продвигаются дальше, становятся лучше, начинают понимать глубже и шире. И соответственно на уровень этого расширяющегося понимания даются и более высокие истины, более могучие открытия, которые позволяют вам расцветать и обретать удивительные крылья.
51 Но для этого надо идти, а не стоять на месте, ожидая, что вам бесконечно будет этим дождиком благодатным орошаться сердце. Так не получится. Дождик не стоит на месте, он движется вместе с тем Источником, Который его изливает, поэтому орошаться будут места другие.
52 А будет ли в тех местах кто-то из вас - вот это сейчас вы и определите в сердце своём, трудом своим определите. И те, кто будет успевать двигаться с Источником, там и орошаться будут обильно Влагою животворящей.
53 Но этот выбор вы по-прежнему имеете свободным в сердце своём, и достойно оценить сейчас то, что происходит, крайне необходимо. А бдительность многими, большинством из вас, утеряна была очень сильно. Многие сделали сейчас колоссальное обилие ошибок, много промедлили.
54 И сейчас у вас начинается непростая полоса жизни, поэтому будьте внимательны. Сейчас начинается серьёзное время. Одно дело, когда вы движетесь по наклонной к бесконечному тяготению к самоуничтожению; другое дело, когда надо выйти на дорогу соседнюю, которая движется в обратную сторону, куда вы ещё никогда не ходили за всё время своего существования на Земле.
55 И теперь эти две дороги разделяются пространством определённым, волшебным, которое надо сейчас пройти. А вы привыкли двигаться в одну сторону - туда, куда и двигались все эти долгие годы, многие века.
56 Долгое время Я предупреждал вас, что Я пойду, надо будет идти со Мной. Нельзя будет рассчитывать, что Я пришёл в ваш дом, буду вас кормить благодатью, а вы будете наряду с теми пирожками, которые привыкли кушать в собственном доме, радоваться: "Как хорошо нам, приятно принимать Истину. Не надо никуда идти, надо сидеть в тёплом доме своём, привычном доме, делать привычные усилия, которые делали всегда до этого времени, а Истина в любой момент даст дополнительную подсказку".
57 Нет, так не должно было бесконечно двигаться, в таком режиме, ибо это путь один. Я позволял вам немножко тормозить ваше движение в сторону нисхождения, Я помогал вам немножко притормозить своё бурное течение в эту пропасть, но дальше нужно было свернуть с этого пути, нужно было уйти на другую дорогу, на истинный Путь Восхождения.
58 И теперь, когда наступил час (Я улыбался и верил, что вас так много и вы говорите о вере своей и о готовности шагнуть), как только наступил час шагнуть и Я пошёл, Я смотрю: многие из вас продолжили двигаться в прежнюю сторону.
59 И сейчас начался очень сильный разрыв между нами, очень сильный. И это ощущается прискорбно, то есть вы начинаете сейчас резко удаляться, но Я уже не смогу вернуться.
60 Одно дело - Я был рядом с вами, Я был рождён рядом с вами; но сейчас Я вернуться сюда не смогу, потому что Я могу уходить только в одну сторону. И здесь вам сейчас о многом предстоит подумать.
61 Поэтому те вопросы, которые вы часто поднимаете, как правило, основаны на неисполненных многих заповедях, законах, подсказках, которые до этого были сделаны. Вы не исполняли, и это дало плод, это дало своеобразную естественную путаницу, которая должна была у вас возникнуть.
62 И вы теперь задаёте Мне вопросы определённые, но на них уже нет смысла отвечать, потому что корень не исполнен, а корень Я вам объяснял многократно.
63 Поэтому на многое Мне сейчас сложно будет давать вам ответ, а в скором времени Я и вовсе прекращу на это отвечать, пока вы не достигнете нужного рубежа и не начнёте задавать качественно новые вопросы, потому что и проблемы должны быть у вас на качественно ином уровне.
64 И вот эту работу - Школу Жизни, Мастерскую Жизни - надо по достоинству проходить. Сейчас на многое надо взглянуть правильно, ко многому нужно приложить усилия правильно. Поэтому сейчас потрудиться достойно, праведно -- это крайне необходимо.
65 Умножить свою бдительность, умножить своё внимание. Давайте умножим это тысячекратно, потому что только лишь так можно сказать сейчас к вашему сердцу и ушам вашим. Сейчас не меньше это надо умножить, чтобы восполнить уже утраченное и хоть как-то начинать выправлять своё состояние. Поэтому будьте внимательны и бдительны сейчас, и решать вопросы давайте, рассуждая более активно.
66 Рассуждение крайне необходимо, научиться рассуждать о жизни крайне важно, ибо в древности, да и до сих пор, это было уделом лишь единиц людей в обществе человеческом.
67 Где часто на людей смотрели как на чудаков-философов, которые могли рассуждать о жизни, но которые по-своему были оторваны от великого большинства и порой жили в бочках и прочих сооружениях. Но это было уделом единиц, которые, конечно же, проявлялись, потому что накопился определённый опыт и склад ума сложился определённым образом.
68 Но уметь рассуждать должны не только единицы, а все до единого из вас должны уметь правильно осмысливать всю реальность, которая складывается в вашей жизни. Это крайне необходимо.
69 А вы привыкли пассивно глядеть на жизнь, вы привыкли пассивно получать команды с разных сторон, чтобы исполнить тот или иной труд. А когда говорится: "А вы подумайте", -- вы, немного приложив усилий, говорите: "Нет, не могу. Вы лучше уж скажите прямо, как сделать, тогда я сделаю; а думать никак не получается". Но это уже, конечно же, большая потеря, сознание превратилось во что-то очень ограниченное и примитивное.
70 Надо учиться теперь рассуждать гораздо шире, не только о профессиональных вопросах, но и о каждых простых шагах своей жизни, учиться искать взаимосвязи тех или иных шагов, ваших внутренних реакций по поводу тех или иных явлений, уметь рассуждать вместе с ближними.
71 Трудно на собрании где-то побеседовать? Идёте вместе, работаете вместе - переспросите друг друга.
72 Учитесь рассуждать и, главное, учитесь во всех обстоятельствах выделять детали, составляющие какое-то обстоятельство, потому что во что бы вы ни попали, это обстоятельство всегда общее, которое имеет в сути своей несколько составляющих деталей, разное множество, в зависимости от сложности обстоятельств, в которые вы попадаете.
73 Так вот, обстоятельство правильно понять можно будет, только когда будет правильно понята каждая составляющая его деталь. Вот об этих деталях вы должны спрашивать, а детали вы как раз не осмысливаете. Вы не задумываетесь о них и не рассуждаете на эту тему, поэтому вам и не удаётся задавать правильные вопросы.
74 Вы пробуете говорить много слов, рассчитывая, что Я буду подразумевать, что вы хотите сказать. Но Мне важно, как вы видите эту деталь, рассуждали ли вы на эту тему. Это крайне важно, тогда вам легко удастся принимать данный Мной ответ по поводу этой конкретной детальки, составляющей ту или иную проблему.
75 Очень важно вот это глубокое осмысливание, чтобы случилось обстоятельство - вы могли задуматься, что именно вас смутило. Не в целом обстоятельство вас смущает -- вас смущает, как правило, какой-то оттенок этого обстоятельства, какая-то конкретная, небольшая порой, маленькая деталь.
76 Вот её и найдите, и тогда вам легче будет задать простой, конкретный вопрос: вы просто Меня об этой детали прямо и спросите. И не надо уже будет обрисовывать это обстоятельство, вы Мне точно назовёте деталь. Тогда Мне проще будет дать вам ответ, вам легко его будет использовать.
77 Но если вы деталь самостоятельно не искали своим сознанием, то ответом Моим сложно будет воспользоваться: вы не знаете, в какое место ответ этот приложить точнее, и поэтому здесь домысливание ещё больше создаёт путаницу в вашем сознании.
78 Эгоизм, как правило, исказит очень сильно такого рода домысливание, и путаница будет неизбежна. Очень сложно будет тогда опираться на такие понимания, и трудно будет вам найти нормальные взаимоотношения. Поэтому сейчас обязательно надо глубоко научиться рассуждать.
79 Сложно понимать одному - посоветуйтесь с ближним, поделитесь друг с другом своими пониманиями, и у вас есть такая возможность очень быстро и резко активизировать увеличение мудрости внутри себя, правильно рассуждая друг с другом.
80 Вот эти усилия крайне необходимо сейчас приложить, и, овладев этой первоосновой, тогда уже проще будет очень многое осмысливать, Я многое тогда начну рассказывать дальше, расширяя ваше сознание, позволяя вам проникать в Вечность.
81 Но для этого нужно первоосновой овладеть, она задаёт направленность - направленность, которая нисколько не имеет искажений.
82 Ибо если изначально закладывается идеология, которая имеет хотя бы маленькую толику искажения, то это может быть незаметно лишь на краткий период перемещения в пространстве и во времени. Но чем дальше движется в этом случае человек, тем отклонение становится заметней, а где-то однажды оно и вовсе теряется из вида.
83 Поэтому, чтобы сейчас закладывать основу будущего формирования человечества, надо закладывать её без искажений абсолютно. Только тогда в процессе Вечности отклонений никогда не возникнет.
84 Должно быть безошибочное восприятие сейчас ваше в отношении реальности, безошибочное. Только тогда накладки в будущем не будет, и разделения между вами никогда не произойдёт.
85 Если сейчас закладывать что-то с какой-то степенью отклонения, вы обязательно опять будете разделены на определённом отрезке этапа своего развития.
86 Поэтому сейчас вам и закладывается эта основа, которую обязательно нужно уяснить и от которой сознание обретёт направленность без искажений. Дальше мы будем позволять ему расцветать, раскрывая всё шире и шире многочисленные законы, помогающие вам войти в мир Вечности и научиться рассуждать правильно, как полагается это делать человеку. Вот эту задачу сейчас великую надо будет пройти вам, это сложный процесс.
87 И даже в мельчайших деталях, которые складываются в вашем быту, где вам надо просто согласовать свои действия - поработать на огороде, -- в каких-то, казалось бы, привычных, простых усилиях уже начинает закладываться эта великая основа, когда вам правильно дальше надо будет многое увидеть.
88 В этих мелочах и будьте сейчас бдительны, не пренебрегайте ими, иначе каждая отшвырнутая ногой вашей эта крупинка сыграет большую трагедию в вашей жизни неизбежно, но тогда вы сами угли на голову свою собирать будете. Так будьте внимательны, чтобы не делать этих неопрятных шагов.
89 Поэтому будьте внимательны сейчас к собственным действиям, чтобы умножили вы богатства мира своего, умея соединиться друг с другом в общении прекрасном, когда, многое осмысливая совместно, вы позволите друг другу обрести дополнительные богатства.
90 Ибо представьте, что, конечно же, мир ваш сейчас имеет много недостатков, но нет ни одного из вас, кто не имел бы какое-то интересное достоинство. Каждый из вас имеет определённое интересное достоинство, которого у другого нет, либо есть, но в каких-то других вариантах оно проявляется.
91 Так вот, если даже два человека соединятся вместе в беседе доброй и правильной, она позволяет каждому из них, когда перед беседой они имели по одному достоинству, после беседы иметь по два достоинства, потому что они обогатятся благодаря ближнему своему.
92 Каждый из них будет рассматривать достоинства ближего и не будет смотреть, чем ближний его богат в качестве недостатков, чтобы тут же осудить и сказать ему: "Ну, что же ты такой, как же ты смел такое сделать, как же ты мог. Я и не ожидал, что ты такой слабый", - к чему вы имеете серьёзную предрасположенность, - а он прежде будет смотреть, чем богат его ближний духовно, дабы устремиться обогатиться новой мудростью..
93 Не чем богаты его карманы, чтобы тут же выпросить подаяние с его стороны, а чем богато сердце его, чтобы тут же в общении обрести это богатство, ибо богатый сердцем всегда дарит его, всегда готов этим поделиться, не отдавая это в долг. Вот тогда вы обретаете правильное обогащение.
94 Так вот, двое, собравшись, удваивают свою мудрость и богатство. А если вы собрались сотней, если вы собрались тысячью, что такое тогда ваша правильная беседа между собой? Вы в краткое время способны тысячекратно умножить богатство своего внутреннего мира. Это простая закономерность.
95 Но вам мешает собственный эгоизм: вы тут же встречаетесь, вы прежде начинаете смотреть на недостатки друг друга. И вы начинаете бояться, вы начинаете подозревать друг в друге какие-то недостойные действия, которых там может и не быть; вы часто осуждаете друг друга по предположению, но не по факту, когда следовало бы обратить внимание и дать подсказку. Когда вы говорите, что кто-то из ближних может иметь холод, хотя такое осуждение ни в коем случае нельзя давать, ибо это только лишь некое предположение абстрактное, которое ни о чём не говорит.
96 Но такая склонность хоть как-то выразить друг другу подсказку о том, что он имеет ошибку, -- больная, такое тяготение слишком болезненное. Здесь уже будьте внимательны: о чём вы хотите ближнему подсказать, достаточно ли вы поняли то, что он сделал, уточнили ли вы всё для себя, именно искренно, без предвзятости о действии, которое свершает ваш ближний?
97 Ибо если вы поговорите и уточните, и окунётесь в искренность его, вы поймёте, что какую бы ошибку он ни сделал, он сделал её правильно: в этом случае он познавал недостающее. И вам легко будет простить его.
98 Но вы не переспрашиваете часто, а торопитесь сделать оценку, выражая требование к нему, а значит, это, естественно, начинает склонять вас к осуждению ближнего.
99 На этом осуждении и ломается у вас всё, вы по-прежнему поэтому и остаётесь чужими. Поэтому, когда Я призываю вас действовать в единой Семье, вам сложно соединиться.
100 Это не может быть Семьёй верующих людей, просто не может быть, поэтому всё это качественно должно видоизмениться. Вы даже ещё пока не можете представить, оказывается, что такое настоящая, добрая Семья.
101 Но этому, конечно же, надо свершиться, надо обязательно к этому будет подойти, понять, разобраться в этом и наконец-то сделать по-настоящему; чтобы любой дом для ближнего ощущался родным домом, а не когда он ходит с боязнью и не знает: примут ли его или не примут, что ему в этот момент скажут, когда он попросит ночлег.
102 А тут ему выскажут целую череду рассуждений всевозможного философского рода, тем самым подразумевая, чтобы человек этот покинул дом ваш, ибо он здесь неуместен на этот период. Насколько же сердце ваше в этом случае действительно показывает вам путь и вы дорожите этой своей подсказкой?
103 На многое сейчас надо будет обратить внимание, ибо среда, которая здесь формируется, очень сильно активизировала ваш внутренний мир, и оттуда недостатки очень резко начали выходить.
104 И теперь надо уметь быть бдительным, чтобы тут же заметить всё это и в трудный момент самому себе задать вопрос: а как в этом случае вы должны были поступить как верующий человек, именно в этом, когда вас что-то придавило, когда вам стало как-то неуютно, когда вам стало неудобно. И вы тут же задаёте вопрос: а как же на вашем месте должен был сейчас поступить верующий. Вот в этот момент вспомнить об этом крайне необходимо, ибо в этот момент как раз и решаются главные стороны вашей судьбы.
105 Вот этих трудностей сейчас и возникает великое множество, как уроки, благодаря которым вы можете очень быстро умножать свою мудрость. Так умножайте её.
106 Но Я пока вижу часто бегущих от этих условий, когда, соприкоснувшись с ними, верующие устремляются прочь, показав спины этой трудности. Да, это уже будет, конечно, недостойно, много так не набегаешь, так можно остаться с пустыми руками и сердцем. Но это будет не то, это будет недостойно.
107 Много приезжает людей; и как вы будете сейчас все вместе формироваться, как вы определитесь на этой земле, с добрым своим сердцем, чтобы это добро как можно больше старалось излиться из вас вокруг вас, - вот это сейчас большую роль и должно сыграть.
108 Чтобы приезжающие могли найти настоящую, добрую Семью, а не тех, кто ещё пытается друг друга гнать прочь от себя, больше выдвигая свои собственные эгоистические требования.
109 Посему обратите сейчас внимание на многое. Каждым днём решается необычайно много, большие события разворачиваются сейчас в мире, много бесстыдного происходит сейчас по всей Земле, много безобразного свершается на Земле-Матери.
110 Помните: вы тоже виновники такого безобразия, потому что определённую каплю своей слабости вы туда всё-таки вносите, ведь вы составляете на Земле единую однородную среду. Вы можете называть себя по национальностям и как угодно, но на уровне энергий, на уровне силы вы составляете единую однородную среду, вы как единый организм.
111 И поэтому если где-то горе свершается, то действия в отношении слабостей ваших собственных являются вкладом в эти неприятности.
112 Поэтому какого рода вклад вы сейчас сделаете в эти неприятности - оцените сейчас самостоятельно и очень критически, потому что многие вы осознали в себе слабости, но тем не менее продолжаете их делать, а это самое безобразное. Поэтому будьте внимательны.
113 Будьте внимательны, прежде чем выразить негодование своё в отношении кого-то, будьте тысячекратно бдительны, прежде чем найти виновного на стороне, ибо в ваших недостатках, в ваших трудностях, в которые вы часто попадаете, не бывает виновных на стороне. Виноваты вы сами, а попытка найти такого виновного -- это удел невежества и глупости.
114 Поэтому будьте внимательны, ибо если не станет виновных на стороне, так и ближние благодаря этому станут намного ближе вашему сердцу и иначе совсем увидится окружающий мир.
115 Поэтому смотрите за действиями своими внимательно, внимательно сопоставляйте все истины, которые доныне изречены и которые вы должны воплотить в своих делах, потому что, не воплотив, будет печально пробовать продвигаться дальше.
116 Тем более продвигаться, в общем-то, будет невозможно. Однажды вам трудно будет понимать многие истины, сознание у вас не поднимется до нужного уровня. Поэтому смотрите, вновь и вновь Я повторяю: будьте бдительны и будьте внимательны к тому, что делаете сейчас руками своими.
117 Каждый шаг сейчас многое будет решать. Вы находитесь в особой атмосфере, поэтому спрос с вас намного больше, чем со всех ваших братьев, которые пребывают вне этой среды. Намного больше с вас спрос, вы очень активно способны повлиять на многие события. Поэтому большое горе, если кто-то из тех, кто называет себя верующим, в делах своих не воплощает истины, услышанные ушами своими.
118 Поэтому смотрите и внимательно оценивайте свои собственные шаги. Тогда и многое разрешится гораздо более благоприятней, чем это решается пока ещё.
119 Вот таким словом Я и предваряю ещё некоторое время нашей дальнейшей встречи, где Я ещё, видимо, попробую ответить на некоторые ваши вопросы.
120 И конечно же, Я буду надеяться, что вы всё-таки быстрее опомнитесь, что расстояние между Мной и вами не превысит допустимую норму, потому что в этом случае такая норма существует.
121 С качествами, которыми вы обладаете, вы сейчас можете растянуться на определённый отрезок пути, допустимый, когда понимание у вас ещё будет считаться единым. Но есть граница, где при отставании уже за неё будет появляться обречённость, когда догнать уже будет невозможно, потому что понимание разорвётся настолько, что вам будет сложно Меня спросить, Мне сложно будет проникать в вашу проблему, для Меня она будет слишком дика, Мне будет сложно чувственно её принимать.
122 Ведь чтобы дать Мне вам какой-то ответ, Мне надо почувствовать то, что с вами происходит, Мне нужен чувственный уровень обязательно. Поэтому, когда вы Мне рассказываете, Я проникаю чувствами в вашу жизнь, и, конечно же, чем более она будет дика, тем Мне сложнее будет её воспринимать, слишком она будет болезненна. Тогда Мне придётся отпрянуть, но до конца Я не смогу в неё войти.
123 Это только лишь сейчас Я мог входить, потому что Я был рядом с вами. Но надо идти дальше, поэтому Я пошёл, а вы остаётесь, и, получается, разрыв возникает большой.
124 И теперь Мне возвращаться в вашу проблему будет всё сложнее и сложнее, потому что Я буду уходить от такого уровня трудностей. И конечно же, однажды Я просто не смогу с вами беседовать, Мне будет сложно видеть, что вы всё ещё делаете такие ошибки.
125 Это недопустимо, поэтому надо торопиться менять себя. Торопитесь, пока ещё есть такая возможность. Поэтому будьте внимательны, будьте ответственны за свои шаги, чтобы однажды не вкушать горечь большой-большой разлуки.
126 А сейчас Я слушаю вопросы, которые у вас могут возникнуть всё-таки. Попробуйте немногословно, как можно кратко и подробней, конкретней сформулировать эти вопросы".
127 "Могу ли я называться верующим или вставшим на путь веры, если у меня есть средства (я недавно приехал) и могу обеспечить себя и своих детей, но вижу, что и другие дети нуждаются и им надо бы помочь и накормить..."
128 "Не сделаешь этого - конечно, тогда верующим сложно называть себя".
129 "А если, допустим, сто детей живёт, сто пятьдесят. Если для моих детей этих средств много, то для ста пятидесяти - это один день поесть".
130 "Они все по-разному ощущают питание и по-разному питаются. Сто пятьдесят детей не имеют одинакового уровня потребления пищи, то есть у кого-то будет гораздо хуже, у кого-то более-менее терпимо. Выделить то, что наиболее нуждается, то, что ты способен был бы как-то восполнить, - пожалуйста. Это творческий подход, то есть не надо смотреть: "Их так много, я всех не смогу накормить. А раз всех не смогу, значит, никого не буду". Нет.
131 Конечно же, по мере того как ты сейчас будешь видеть, чувствовать, приложить усилия обязательно надо, тогда это всё будет нормально. Конечно, если всех не сможешь - и не надо, но хотя бы то, что сможешь, уже должен сделать, отдавая все свои силы".
132 "Несмотря на то, что у них есть родители?"
133 "Детей смело кормите. Приглашайте их в свой дом, и пусть они с вами за столом с вашими детьми питаются".
134 "А реакция родителей?"
135 "А какая? Тут уже конкретную реакцию давайте посмотрим. Если они не хотят, чтобы дети у них были сыты, - это странная реакция".
136 "Нет, чтобы они ходили из своего дома, допустим, в другую деревню и кушали там, если свои родители неспособны накормить".
137 "Если родители не способны накормить - кормите детей".
138 "Несмотря на реакцию родителей?"
139 "Здесь надо согласовать, посмотреть усилия. Что там не получается, почему они из той деревни ушли, можно ли восполнить это в той деревне? То есть теперь творчески надо посмотреть эту ситуацию, с разных сторон.
140 Но если в том населённом пункте детям некому восполнить и они перешли в другой -- это вполне нормально. Смело кормите их.
141 И прилагайте усилия, чтобы этим летом вы не утратили того, что утратили предыдущими годами, чтобы серьёзная работа, которую вы должны были провести на землях, смогла восполнить всё необходимое и для вас, и для тех, кто приедет дальше и не успеет ничего вырастить.
142 И их вы должны будете накормить, и к этому должны готовиться, а не думать: как было сложно, вот теперь вы забьёте свои погреба и будете очень расчётливо выдавать поштучно кому-то, если увидите нужду. Будьте внимательны, в скупых не превратитесь сейчас, испытав некоторую нужду".
143 "Когда моя дочь с подругами покушала, я попросила её, чтобы она помыла посуду, а я пойду на огород работать. Она говорит: "Не хочу". Я стала ей объяснять, что лучше, если она помоет, а я пойду на огород. И она сказала раздражённо: "Не хочу, не буду, помой сама". Это меня начинает задевать, и я тогда замолкаю и сама мою посуду. Это моя слабость? Как надо поступить?"
144 "Мир в душе - прежде всего то, что ты должна сделать. Установить в себе мир, в душе своей.
145 Дальше, когда установишь мир в душе, тебе надо определить усилие, которое необходимо приложить, творческое усилие: проявить строгость или не проявить, или это будет просто беседа. То есть каждый раз это может быть отдельное усилие.
146 Но самое главное в этом случае - надо установить мир в себе, потому что, мир в себе не установив, строгость ты не сможешь проявить, строгость у тебя будет злобная, и она будет тогда уже очень опасная.
147 Но опять же, мир не установив, ты и с доброй стороны тоже ничего не сделаешь, потому что тебе будет это сложно сделать, ибо внутри клокочет пламя, которое не позволяет тебе быть доброй и нежной. Да и разумной тоже быть будет непросто в этом случае, когда сознание туманится негодованием.
148 Поэтому, прежде всего, самое первое усилие верующего человека, попадающего в трудноразрешимую ситуацию, - установить мир внутри себя. Тогда вы успокаиваете эгоистический чувственный мир, и сознание ваше способно наиболее трезво оценивать происходящую реальность.
149 Это очень важно сделать, иначе будет сложно: чувственный эгоистический мир будет захлёстывать сознание, будет его ослеплять, оценить вам будет очень сложно. И тогда вы начинаете путать слова, вам что-то трудно сказать, вы начинаете сбиваться, то есть начинается хаотическое какое-то проявление, которое, конечно, ничего в помощь не может оказать.
150 Надо прежде всего мир установить, дальше начинать трезво оценивать, что нужно сделать в этом случае. Ибо порой, уже установив мир, многое можно разрешить одним этим усилием. Но так как мир не установлен, дальше, как правило, сложно решать проблему".
151 "На одном собрании Семьи я предложила объединить средства и продукты. Несколько человек были согласны, но большинство было против, и предложение было отклонено. У меня неудовлетворение до сих пор внутри. Могли ли мы, кто был желающий, объединиться?"
152 "Вообще-то, это было бы самое хорошее. Я просто не говорил вам с ударением на эту тему, понимая, насколько вы слабы и как легко может закрасться туда неприятность. Но если это произойдёт и вы сумеете это удержать на нужном, хорошем уровне -- это будет самый большой показатель.
153 Этим пользуются только на Горе ваши собратья, у них многие проблемы в связи с этим отпали. А так как во всех остальных Семьях вы этого не делали, на этой основе у вас очень сильно идёт разделение между собой, очень сильно.
154 И поэтому быть бдительным надо и тем, кто не имеет денежных средств, и не менее бдительным надо быть тем, кто хоть что-то имеет. У каждого из них одинаковой сложности испытания, только разные по характеру; но сложность испытания одинакова, очень большая и очень опасная. Одному - чтобы не осудить, и другому - чтобы слишком не проявить своё рабство пред собственными денежными средствами, от которых Я пробую увести, но вы пока цепляетесь и ногами и руками.
155 Это непростая будет задача, но её надо решать обязательно сейчас, если уж поднята таким образом истина. Поэтому, конечно, это было бы неплохо, это очень многое бы сняло у вас, в сердце у вас разные обстоятельства решались бы гораздо проще.
156 А так получаются неопрятности очень большие, где при таком естественном проявлении вы склоняетесь к тому, что было в недавние времена в истории этого общества, где вы знаете, что такое понятия "помещик", "кулак", и вот такого рода понятия знакомы вам из истории.
157 Так вот к этому вы самостоятельно очень легко склоняетесь, тут не надо специально это даже вводить со стороны государства или какой-то ещё структуры. Вы самостоятельно к этому стягиваетесь, когда возникает, казалось бы, простое понимание: "Я пойду ему сделаю, и он мне даст за это покушать".
158 Но это уже безобразие начинается, то есть тогда быть надо очень внимательным тому, кто эти деньги имеет, потому что, проявив таким образом такую заботу о ближнем, эту заботу он может смело выбросить в помойное ведро, ибо только там ей и место, ей цены какой-то доброй никакой не будет.
159 Поэтому смотрите, будьте очень бдительны в этом отношении. Тут вы можете попасться очень легко в капкан, предусмотренный наличием денежных средств.
160 Эти капканы росли очень быстро, легко, и в течение тысяч лет они всегда вырастали беспрепятственно, и в них попадало великое множество ног ваших собратьев. И капкан этот здорово зажимал эти ноги, не приходилось потом бегать и прыгать по полянке, а приходилось волочить некую цепь, гремя ею и поднимая пыль, и ругаясь, и скрежеща зубами от боли.
161 Поэтому смотрите, не расставьте эти капканы сейчас, а то вы не сможете улыбаться дальше - ни те, кто попадёт в капкан ногой своей, ни те, кто поставит этот капкан. Горе одинаковое будет у всех вас".
162 "Учитель, скажи, пожалуйста, может ли Семья принимать от граждан за плату заказы на выполнение различных работ?"
163 "Такое возможно пока, но вы должны сделать очень серьёзное ударение на область создания внутри Семьи различных мастерских обязательно. Вот в этом пробел сейчас у многих Семей, идёт потеря большая в этом отношении, а значит, у вас будет сохраняться зависимость от денежных единиц, которые где-то надо брать.
164 Вы должны научиться восполнять всё необходимое внутри своей Семьи, а в данный момент вы многого, по сути, даже ничего ещё сами делать не умеете. Поэтому где ж вы тогда возьмёте? Пока вы приобрести это можете только за денежные средства. Где их взять? Придётся где-то заработать, устраиваясь на работу или где-то исполняя заказ, кто-то из ближних неверующих может заплатить.
165 Конечно, это пока возникает как неизбежность. Но надо быть внимательным, иначе будет долго это тянуться, сохраняться будет эта зависимость, но однажды это закончится неприятностью".
166 "А не будет укор в адрес Семьи, что за деньги мы делаем платные работы?"
167 "Смотря куда потом направляются эти деньги, насколько необходим был именно этот труд. Если действительно эти деньги были нужны и было приложено усилие, тогда это нормально.
168 Если это становится правилом постоянного заработка, то, конечно, тогда уже начнётся отклонение. А если правильных усилий нет, то такая потребность зарабатывать будет сохраняться постоянно. То есть надо делать очень серьёзные, активные усилия к тому, чтобы уйти от этой зависимости.
169 Но этого не делается, поэтому такая ярко выраженная потребность зарабатывать может звучать постоянно. Но тогда будет сложно вырваться из этого рабства".
170 "На общем труде, когда мы все вместе грузили машину, я был старшим, Серёжа подошёл ко мне и говорит: "У меня тяжёлое психическое состояние, близкое к срыву. Можно ли мне уйти?" Я посмотрел - у нас мало мужчин, две трети ушли на Гору -- и говорю: "Нет, Серёжа".
171 А он говорит: "Раз не разрешаешь, я сам уйду", -- и ушёл. Потом письмо написал, что считает себя неверующим, уходит в Курагино, но через два дня вернулся. Сейчас он хочет опять в Семью вступить. Можно ли его сейчас принять в Семью?"
172 "В этом случае нельзя принимать в Семью таким образом выходящего".
173 "А правильно ли я сказал, что ему нельзя уйти?"
174 "Ответ такой допустим, но дальше надо было смотреть по качеству ситуации сложной, в которой он пребывает, по характеру возникшей трудности, когда ты, разговаривая с ним, должен был оценить степень сложного состояния.
175 Поэтому однозначный ответ на данный вопрос, правильно ли ты поступил, дать нельзя. Но если в этом случае человек уходит таким образом, то возвращаться - это уже рассматривается как позиция нарушения".
176 "А может быть, по-другому можно было бы ему сказать?"
177 "Я поэтому и сказал: всё зависит от того, как ты оценил качество сложности, которая в нём пребывала. И это зависит, естественно, ещё и от твоего умения что-то выразить в качестве подсказки, правильно отреагировать на то, что ты в нём увидел. Но как-то по-другому - конечно, это можно бесконечно говорить как-то по-другому, потому что любой из вас по-другому как-то ответил бы.
178 Но он обратился к тебе, значит, он должен был услышать ответ именно твой.
179 Если ты попробовал сделать это как можно более искренно, от сердца своего, не обидевшись на его проявление, не проявляя негодование по поводу того, что он себя сейчас в этом случае так проявил, а стараясь достойно воспринимать его, - нормально. Это то, что в данный момент ты и должен был сделать".
180 "После моих требований к мужу по поводу того, как он ко мне относится, мой муж стал очень замкнутым и закрытым со мной. Позже он сказал, что уже не любит меня, у него нет прежнего чувства ко мне. После этого я тоже очень закрылась от мужа, и у меня пропали к нему нежные, доверительные чувства. И с тех пор мы с ним живём как два чужих человека, просто живём рядом только потому, что обвенчаны и что скоро у нас будет ребёнок. Учитель, можно ли в этом случае сохранить семью, нужно ли?"
181 "Конечно, в этом случае и надо сохранять семью, стараться надо сохранить. Вы же должны прежде всего проявить свои дружеские качества друг к другу".
182 "А у нас не получается даже друзьями... Когда я сделала неуверенную попытку поцеловать его, он сказал, что считает за прелюбодеяние любое близкое отношение со мной, так как у него нет уже прежнего чувства ко мне, оно пропало".
183 "Это у него неверное понимание истины, тем более такой прямой подсказки Я не говорил, чтобы так твёрдо на это опираться. Это уже домысливание, и, конечно же, быстро оно возникает очень ложное. Это неверное понимание с его стороны.
184 Если ему стали трудны в восприятии твои выражения, это, конечно, ошибка с его стороны, что он попытался закрыться, ошибка как верующего человека. Он должен был постараться тебя понять и постараться, как верующий, помочь тебе понять свою ошибку, что так требовать нельзя к себе внимания, потому что в этом случае, конечно, это может негативно сказываться на нём. Ибо такое требование всегда провоцирует усилие ближнего разорвать ваши взаимоотношения, потому что требование становится слишком опасным.
185 Требуешь его внимания, но в нём начинает природа противиться твоему действию. И независимо, будет он понимать это или нет, его природа начнёт разрывать связь с тобой, потому что слишком большое будет требование от тебя. Это частая ошибка, которая возникает в ваших семьях.
186 И в этом случае, конечно же, если и он в какой-то мере закрылся и ты увидела это, то тогда уже с твоей стороны хотя бы надо было проявить терпение и попробовать выправить своё отношение к нему, потому что в данном случае ведь ты стала источником того, что у него что-то внутри изменилось не так, как хотелось бы тебе. Значит, как раз тебе надо было и поменять своё отношение, и выправилось бы тогда, когда оно поменялось бы до нормы.
187 Как только удалось бы тебе это поменять до нормы, всё бы сразу восстановилось. А пока оно не изменилось до нормы, требовать с него дальше ни в коем случае нельзя, потому что ты будешь усугублять разрыв между вами, то есть ты будешь его увеличивать. Значит, надо было терпеливо менять себя в данном случае, убирать всякие требования к нему.
188 Это не так-то просто убрать из себя. Если ты думаешь: сейчас ты перестала требовать внешне, всё нормально, - нет, внутреннее существо ещё может продолжать требовать.
189 Вы имеете качества, которые в грубом смысле могут ярко выражаться внешними действиями. В другом смысле, более тонком, они могут не выражаться внешними действиями, но они могут внутри продолжать вибрировать; они существуют, хотя внешне и не выражаются.
190 Поэтому если это ещё существует, то оно будет продолжать действовать характерно своим вибрациям на окружающую реальность и, соответственно, характерно на ситуацию, которая между вами сложилась. То есть это означает, что ещё не до конца изменилось твоё внутреннее состояние. Внешне ты, может быть, себя поймала, преодолела, не стала это выражать, но внутри оно ещё может идти".
191 "А как убрать это?"
192 "Продолжать стараться. И этот период, может быть, не одного дня, он, может быть, и не одного даже месяца, даже, может быть, и не одного года... И вот это терпение крайне необходимо иметь в себе.
193 Более того, не просто терпение. Если хочет жена, чтобы муж был ближе, или если муж хочет, чтобы жена была ближе, он должен внутренне её отпустить. Внутренне надо отпустить её, её нельзя тянуть. Ни мужа, ни жену нельзя тянуть.
194 Вы делаете большую, грубую ошибку, и все до одного, поэтому в семье у вас всегда получается что-то такое, что хочет оттолкнуться от этого требования. Вы тянете - нельзя преодолевать так природу, она всегда начнёт противиться. Нужно равновесие, поэтому природа сразу прилагает усилия оттолкнуться, если вы начинаете тянуть через меру. Ни в коем случае это делать нельзя.
195 Поэтому, если хотите сохранить семью, помните: друг друга надо отпускать, доверяя. Отпускайте. И чем больше вы будете отпускать, тем больше он будет притягиваться. Не отталкивать, но отпускать внутри, и у вас будут гораздо крепче и прекрасней взаимоотношения.
196 А вы боитесь, вам кажется: как же так, отпущу - а вдруг уйдёт? А это эгоизм заставляет сделать такую оценку, потому что он действительно не хочет, ему невыгодно: "Как же так, я люблю, и так мне приятно с этим человеком быть, а вдруг он уйдёт; не хочется", -- и он заставляет делать усилие схватить и притянуть.
197 И получается, что вы создаёте семью, относясь к ближнему как к вещи, которую надо иметь рядом и которая обязана быть рядом, которая всегда рядом. Но так просто ненормально относиться друг к другу. Ну, ладно, вы так к шкафу можете отнестись, он ваш; вы можете его с собой носить по улице, как угодно.
198 Но к человеку так нельзя относиться. Шкаф безмолвен, у него свои взаимоотношения будут с вами, свои закономерности будут между вами проявляться, более пассивно, мягко. Но с человеком, как с организмом ярко выраженной природы, так нельзя взаимоотношения выстраивать. Организм человека очень гибок, он не молчалив.
199 Если предмет, доска, камень более сдержанно воспринимают ваши вибрации, то в человеке, вашем ближнем, эта яркая реакция отталкивания будет возникать обязательно, если вы чрезмерно притягиваете его к себе. Поэтому не бойтесь, победите свой эгоизм. Отпускайте друг друга, и тогда всё будет происходить как должно.
200 Некоторые могли даже заметить, женщины, может быть, даже могли заметить: если мужчина не обращает внимания на женщину, она чувствует, что очень сильно его любит от этого. Она чувствует, что её притягивает, как магнитом, очень сильно, она не может оторваться, а он не замечает. А она не может никак от него в этом случае оторваться.
201 Начинает её притягивать, начинает слишком большое внимание ей уделять - она начинает отталкиваться, жеманиться, капризничать... Вот такие очень примитивные реакции являются характерным проявлением как раз именно качеств эгоизма, очень ярко и характерно и очень просто.
202 Поэтому будьте внимательны, не держите друг друга рядом, как вещь; тогда у вас взаимоотношения гораздо сильнее улучшатся. И поэтому, конечно же, требовать внимания к себе ни в коем случае нельзя.
203 Если вы тем более утрачиваете доверие к себе, сделав какую-то ошибку, ни в коем случае не требуйте, чтобы доверие к вам тут же резко восстановилось, как только вы попросили прощения. Не надо так требовать ни в коем случае.
204 Вы помните: доверие подрывается, как правило, очень легко, порой даже за один шаг, но восстановить его порой надо много лет. Даже такое бывает, в зависимости от того, какого вида ошибку вы сотворите. Это естественная реакция, присущая организму человека.
205 Подрывается доверие - не требуйте, чтобы оно к вам восстановилось на следующий день, будьте готовы долго прилагать достойные усилия, пока оно само по себе не восстановится.
206 Но никогда больше на эту тему не напоминайте, терпеливо восстанавливайте всё, что утратили каким-то своим действием. Вот к этому надо тоже быть внимательными.
207 Смотрите, вот эту закономерность помните: когда тянете - природа обязательно будет вас отталкивать".
208 "Сестра опоздала из-за ребёнка к машине, идущей на картошку, но была задействована в работе с детьми. Семья посчитала, что допущенное опоздание является поводом для вывода из Семьи, так как у неё уже было предупреждение за невыход на работу. Может ли сестра остаться в Семье?"
209 "А уважительная причина? Вот сейчас уважительную причину называешь".
210 "Я называю уважительной причиной то, что она оказала внимание своему ребёнку и из-за этого опоздала на машину".
211 "Ребёнку сколько лет?"
212 "Десять".
213 "То есть он не может рано вставать?"
214 "Да, он не смог рано встать".
215 "Это можно учитывать как уважительную причину, и не надо торопиться здесь проявлять ненужную строгость. Надо учиться понимать обстоятельства, которые возникают в ваших семьях".
216 "Имеет ли право Семья послать брата учиться на мастера по какому-то ремеслу?"
217 "Возможно такое. Если самостоятельно не проявляются желающие, можно определить, кому на ближайший период времени проявить себя в качестве того или иного мастера. Здесь особого умения не потребуется, если желание есть научиться.
218 А у верующего должно быть оно, потому что это же возможность ещё больше приносить пользу, благо ближним, потому что вот первооснова. Поэтому верующий всегда ищет любую возможность, где он наиболее полно реализует своё желание, как верующего. Поэтому здесь отказ вообще неуместен будет.
219 Одно дело - просто явное желание самого человека именно это делать, а другое дело - пока никто не дозрел до того, чтобы стать мастером в полном, большом, прекрасном смысле. Но для начала может заняться этим каждый из верующих, потому что хоть что-то, хоть на каком-то уровне, он уже может восполнить.
220 Пусть не будет кувшин его столь изящен в гончарном искусстве, но простую чашку он всё равно сможет сделать, и не надо будет тогда ехать куда-то покупать посуду, где опять же нужны будут деньги.
221 А всё же у вас ломается, детей у вас много, посуда бьётся. Конечно же, надо всё это восстанавливать. И так очень многое можно сделать, пусть даже на простом уровне, где не надо быть художником ещё пока, поэтом, но хоть что-то начать делать может любой мужчина, устремлённый сделать как можно лучше.
222 Поэтому, конечно же, вы можете так определиться, а если впоследствии определится тот, кто действительно сможет быть лучшим мастером, ещё лучше в этой области, - он прежнего просто заменит, а прежний опять продолжит другое действие делать".
223 "Я переписывалась около года с человеком, который сидел в заключении. Потом он освободился, и сейчас ему опять дали двенадцать лет. Он опять написал письмо. Мой муж возражает против переписки, потому что считает, что это внесёт в наши отношения какой-то разлад. Ему трудно принять мои отношения с другим мужчиной как дружеские. Как должна поступить в этом случае верующая жена?"
224 "Как почувствует. Может сделать и так, и так. Как почувствует обстоятельства, в которых она находится".
225 "Я как между двух огней, потому что чувствую, что я и того человека должна поддержать, ведь ему сейчас трудно, и вместе с тем мне не хочется мужу приносить беспокойство".
226 "Поэтому Я и сказал: тут тебе важно будет чувствовать и очень гибко реагировать на разного рода обстоятельства. И то и другое действие положительно в определённой мере, но они так поставлены, что, делая одно, теряешь с этой стороны; делая другое, что-то теряешь с другой стороны.
227 Поэтому нужно умение гибко реагировать на обстоятельства, посмотри внимательно, взвесь. Женщины призваны уметь на многое гибко реагировать. Мужчины более категоричны".
228 "Так, чтобы он не знал, можно это делать?"
229 "Это уже нельзя..."

# 50

1 Второе июля. Курагино. Как всегда в последние годы в мгновения пребывания в Курагино, Учитель остановился в моторском общежитии, где расположился информационный центр последователей Свершения и редакция любимой газеты последователей Христа "Земля обетованная".
2 Как и всегда в последние годы, Учителя радостно и заботливо встречали Инэсса, главный редактор "Земли обетованной", Зоя, Тамара, Света - те, кто и жил задачами информационного центра...
3 Зал районного дома культуры переполнен, в него вместилось около семисот человек. Перед Словом Учителя было жизнерадостное танцевальное выступление чад малых, ведомых в танцевальном умении опытным мастером-хореографом Владимиром из Петербурга.
4 "Приятно посмотреть, как дети малые уже могут устремиться к исполнению чего-то прекрасного, чего, может быть, в полной мере ещё не могут оценить, но тем не менее увлечённость их сердец сейчас уже способна в какой-то мере согревать пространство.
5 И конечно же, Я очень рад, что эта сторона вашей жизни, где вы сможете взять правильную опеку над своими детьми, предоставит вам возможность окунуться в мир творчества насколько можно глубоко. Вы этому уделите достаточное внимание, отнесётесь к этому достаточно серьёзно.
6 Я нередко повторяю, что не только духовности расцветать здесь самой по себе, ибо духовность расцветает руками вашими. Но творчество - это и есть ваши руки. Поэтому, умея достойно постигать Волю Бога, далее делами своими вы должны украсить, словно цветами, Землю, на которой проживаете, как в едином Доме.
7 Умение позволить рукам своим стать цветами красивыми - прекрасное искусство, и этому надо уделить достаточное внимание и немалый труд. А то пока ещё руки часто в не очень приглядном виде пребывают, и вместо того, чтобы чаще отдавать, они очень часто устремлены, чтобы взять. И конечно же, таким образом человеком стать на этой Земле будет проблематично.
8 Я стал говорить вам последнее время, что наступил черёд делать реальный шаг формирования вашего внутреннего мира. Шаг этот очень серьёзен.
9 Большинство из вас отнеслись к этому без достойного внимания, ну и соответственно большинство из вас начинают сейчас серьёзно путаться. Очень жалко, что ваше внимание такое рассеянное. Но пока ещё есть кое-какое время, чтобы успеть опомниться.
10 Конечно же, велика сила инерции у человека, когда он может говорить: "Да, я согласен повернуть", -- но, когда наступает момент поворота, он продолжает идти в прежнюю сторону. Вот тут возникает опасная ситуация.
11 И поэтому для верующих, устремлённых постичь Ниспосланное, это, конечно же, серьёзный экзамен, где крайне важно суметь сейчас достойно оценить то, с чем вы соприкасаетесь, и где веру свою вам надлежит проявить в полной мере. Это непростой труд.
12 Хотя Я и говорил вам до этого, что труд этот колоссальный, его познать непросто и тем более представить заранее совершенно невозможно. Можно что-то представить из области того, что вам знакомо о великих трудностях, но каков этот великий труд на самом деле, конечно же, представить невозможно, потому что такой информации в сознании человека вообще не существует.
13 Вы никогда ещё не ведали, что это за труд, что такое изменить себя в корне, изменить себя во всём; ибо всё, что вы сейчас имеете, не пройдёт в те врата, которые сейчас отделяют мир умирающий от того мира, который будет вечным. С этим нагромождением различного рода неприятностей, которые вы накапливали тысячи лет, в эти врата не пройти.
14 И поэтому сейчас перед вами встали условия, где вокруг вас сплетается определённая силовая энергийная среда, которая начнёт активно воздействовать на ваш чувственный мир.
15 Он начинает особенно вибрировать, и в вас начинает вскрываться всё то, что внутри очень часто скрывалось. Это могло таиться, время от времени лишь подавая тот или иной злобный голос, недостойный голос, а вот сейчас это достаточно живо начинает проявлять себя.
16 Впрочем, эти проявления не только у верующих, это сейчас у всех на Земле, ибо процесс жизненного видоизменения происходит очень активно по всей поверхности Земли, и в человеке отзывается этот закон достаточно ярко. Вы это сейчас обильно начинаете вокруг замечать.
17 И умение многое правильно оценить крайне необходимо, иначе, не разобравшись правильно с происходящей реальностью, очень сложно будет сделать достойный шаг в нужную сторону.
18 И здесь, конечно же, очень важно не быть слишком самоуверенными, ибо в этой самоуверенности вы пожнёте только горькие плоды. Она слишком велика и, как правило, очень серьёзно основана на корне эгоизма.
19 Последствия такой самоуверенности сейчас многие будут пожинать достаточно быстро. Ну, что вы садите, то и пожинайте. Хотите садить дерева с плодами каменными - ну, что ж, грызите эти кирпичи, пока ещё есть возможность понять что-то.
20 Но если ищете мудрость, так учитесь достойно оценивать то, с чем вы сталкиваетесь. Умение достойно оценить то, что происходит, -- это важная задача. Умение серьёзно задуматься над жизнью своей - это великая задача.
21 Вы никогда всерьёз не думали о жизни. За всю историю человечества, за тысячи лет в обществе людей возникали лишь маленькие группы людей, и даже единицы, которых просто считали чудаками, -- чудак-философ, который много рассуждает о жизни, живёт в бочке, ходит с фонарём по улицам, присматриваясь к лицам людей. Над ним улыбались, над ним смеялись, но он в какой-то мере накопил опыт, и сознание его было предрасположено к тому, чтобы пробовать глубже рассуждать о жизни.
22 Но остальная огромная масса была уверена в том, что прекрасно знает, как правильно жить, и продолжала безгранично делать глупости, проливая кровь. Трудно их менять в этом случае, пока они уверены, что они здоровы. Это заболевание самоуверенности сохранилось до сих пор.
23 Эта заразная болезнь очень ярко распространяется среди всех - и вас, и ближних ваших, -- поэтому и в этом отношении тоже надо уметь критически посмотреть на то, что делаете, как вы пробуете осмыслить и каков результат вашего осмысления, к чему подвигло ваше осмысление: к благодарному восприятию урока, который обогатил вас мудростью, или всё-таки к негодованию, через которое вы хотите осудить кого-то и обозначить кого-то из окружающих вас в качестве виновников.
24 На этот счёт Я уже дал вам простые подсказки: всякий ищущий виновника на стороне - глупец и невежда. Это только его удел, потому что мудрый никогда не ищет виновных на стороне, он всегда смотрит в корень собственных деяний и пробует очень критично отнестись к тому, что он делает сам, прежде всего, ибо от его собственных действий зависит то, как расцветает вокруг жизнь.
25 Но если она расцветает как-то неопрятно, то будет слишком примитивно пробовать искать виновников этой неопрятности где-то на стороне, не пытаясь критически оценить свой собственный шаг.
26 Поэтому в зависимости от того, какова ценность и качество вашего внутреннего мира, итог ваших рассуждений проявляется двумя видами реакций.
27 С одной стороны, благодарным восприятием мудрости очередной, которая восполняет то, чего вы ранее не понимали, а с другой стороны - негодованием и осуждением в отношении окружающих. Вот эти две категории качества внутреннего мира вы легко можете усмотреть внутри себя, каждый из вас.
28 Но далее, сумев это правильно оценить, как вы далее поступите после всего? Этот выбор, конечно же, остаётся у всех вас один и тот же, он свободен. И вот тут надо будет многим сейчас во многом определиться, ибо, даже сказав "Мы веруем", большинство из вас по-прежнему склонно осуждать действия ближних.
29 С таким действием вы далее не пойдёте. С этим действием вы останетесь на уровне нижнем, который присущ миру умирающему. Поэтому суметь активизировать своё внимание на своих действиях, суметь достойно оценить их сейчас будет для вас очень важно.
30 Уметь потребовать прежде всего с самого себя за свои собственные ошибки - очень важно. Поэтому умножьте бдительность свою сейчас тысячекратно, ибо наступило для вас серьёзное время.
31 До этого времени Я рассказывал вам образно о том пути, который идёт, как накатанный, по наклонной вниз, и всё человечество успешно движется в этом направлении, в бесконечном таком проявлении предрасположенности постоянного тяготения к саморазрушению. Всё общество во всех уголках Земли движется по одной и той же закономерности, по одной и той же прямой, но в сторону всё большего нисхождения.
32 И некоторое время Мне нужно было быть рядом с вами, находиться в этом потоке, поясняя многое, чтобы на пути этом вы всё больше могли замедлить своё продвижение.
33 Учение как бы тормозило ваше продвижение в бездну, но оно шло. А этот путь означает, что с каждым днём ваше качество, естественно, в какой-то мере становится всё хуже и хуже, хотя и замедляет это движение Учение, которое приняло ваше сердце.
34 Долгое время Я говорил вам, что Я пришёл в ваш дом не для того, чтобы постоянно сидеть в нём, а вы будете сидеть у камина, смотреть телевизор, кушать свои сладкие пирожки и радоваться оттого, что Истина пришла к вам в дом и вы можете в любой момент уточнить то, чего вам не хватает.
35 Некоторое время нужно было пребывать рядом с вами, позволяя вам слушать, внимать, оценивать, рассуждать, пытаться понять. И Я всё вам предлагал. Предлагал, чтобы вы оценили это самостоятельно, ибо Мне нужны ученики, которые понимают То, Что Я им даю.
36 Другие должны исполнить иную роль на этой Земле. Они её и исполняют, покрывая пространство разного рода криками.
37 Некоторое время, проясняя многое, Я говорил вам, что придёт час - Мне надо будет пойти, и вы должны будете выйти из построенных тысячелетиями жилищ и двинуться в том направлении, где вас ожидает иной мир, ваш мир настоящий, где вы сможете стать человеком, а не тем существом, которое претендует на роль человека, но действиями своими проводит эту жизнь, которая по качеству гораздо хуже животного. Поэтому надо уметь ещё теперь стать человеком, надо прийти теперь в этот мир.
38 И конечно же, вы дружно говорили: "Мы веруем, мы готовы пойти куда угодно и с большой радостью пробуем постигать Учение". Я видел в вашем порыве хорошие устремления, и Я радовался, что всё-таки вы можете взять и пробуете брать, и даже меняетесь.
39 Но вот наступил час, когда надо повернуть, повернуть с этой дороги и перейти на другую Дорогу, которая идёт в противоположную сторону и уже только лишь по наклонной вверх. Путь, который вы никогда не ведали, ни один человек на Земле его никогда ещё не испытывал. Поэтому даже в клеточках тела вашего этой информации не существует, это ещё только предстоит сейчас начинать обретать.
40 Вы даже не знаете, что это такое, что это за характерные особенности, когда движешься вверх, ибо постоянная привычка двигаться вниз создала своеобразные стереотипы в сознании, через которые вы воспринимаете мир, и вам всегда кажется, что всё движется только в эту сторону.
41 Нет, есть движение и в другую сторону - то, которое может существовать вечно. А то, по которому движетесь, оно вечно не может быть, оно конечно. И конец такому миру уже приходит.
42 И чтобы прийти на ту новую Дорогу, для этого надо свернуть с прежней, пройти определённое волшебное расстояние, где очень ярко начнёт видоизменяться ваше существо, где эгоизм очень ярко вскроется у вас и вы взбунтуетесь внутри, стараясь понять то, что происходит с вами.
43 Это непростой Путь, тут с гордыней пройти нельзя, с такой неумеренно разросшейся. Этот Путь очень сложен, и где вера будет играть решающую роль. Именно настоящая вера, а не просто пустые слова о том, что вы веруете. Настоящая самоотверженная вера, где надо исполнять труд, отдавая все свои силы, достойно отдавая этому силы свои.
44 А этот труд велик, вы частично уже с ним столкнулись и во многом отступились, испугавшись, хотя вы понимаете, что это правильно, это хорошо, но тут же признаёте: "Но мы слабы. Вот здесь хочется ещё дать себе слабинку, в другом месте хочется ещё уступить своей слабости".
45 Но если так вы будете подходить и дальше, то лучше не говорите о вере своей. Ступайте в мир и познавайте законы его полноценно, так, как это надлежит в этом случае познавать. Не надо быть лицемерными. Если уже берётесь постигать Веру, так учитесь её постигать самоотверженно, как и полагается это делать верующему человеку.
46 И вот наступил час, когда надо повернуть, и Я стал рассказывать законы о Школе Жизни, о Единой Семье, которая должна построиться на этой Земле, ибо один Дом, и одна Семья людей должна жить на этой Земле. Одна Семья на всей Земле.
47 Родная Семья, а не сборище разноликих горлопанов, которые могут говорить вроде бы о Едином Отце своём, но бесконечно спорят друг с другом, тыча друг в друга пальцами и пытаясь уличить друг друга в невежестве, прежде пытаясь вознести себя в некие иллюзорные высоты.
48 Это ошибочное поведение, ибо даже в этом случае, если вы и будете одной веры, вы всё равно будете чужими между собой, вы никогда не станете родными.
49 А значит, на определённом этапе времени вы всегда будете сталкиваться друг с другом, вы всегда будете, сталкиваясь, выражать негодование в отношении друг друга, потому что больно ощущать, когда твой интерес почему-то разрушается интересом ближнего. Кто он такой и почему это он интерес свой ставит выше твоего?
50 В этом случае эгоизм покоя найти не сможет, он бурно начинает поднимать свой голос, чтобы отстоять свой собственный интерес. И уже закрывается в этот момент сознание, оно слепнет, прекращается разумное осмысление того, что происходит, идёт только лишь попытка утвердить во что бы то ни стало собственный интерес.
51 Вот это трудный момент, который необходимо осмыслить, ибо он проявляется у вас почти в каждом действии вашей жизни. Почти в каждом простом решении, которые приходится принимать с утра до вечера каждый день, свершаются вот эти закономерности, связанные с эгоизмом человека.
52 И вот теперь, когда Я открыл вам дорогу постижения Школы Жизни, где стал давать бесконечное множество прямых элементарных подсказок о жизни, в которой вам требуется разобраться, многое надо будет сделать совсем по-другому всем вам. И конечно же, задача эта будет очень непростая.
53 Столько истин, которые вы получили за последнее время, не имеет ни одно учение на Земле. За этот краткий период обилие истин превысило всё то, что существовало на Земле вообще, а ведь ещё только лишь всё началось.
54 Я готов вам дать этих истин бесконечное множество, Я могу говорить вам бесконечно. На любом этапе вашего развития, сколько бы вы ни поднимались, Я всегда буду видеть, что вам рассказывать дальше. Этот путь долгий, он возлежит сейчас перед вашими стопами.
55 Но теперь надо понять то первое, что сейчас вам изливается обильно, а это простое и конкретное, которое связано с каждым шагом вашей жизни, ведь в этих шагах вашей жизни решается ваш расцвет. Не в глобальных рассуждениях о великом, не в общих фразах о прекрасном, а в простых и конкретных усилиях: вы проснулись и начали жить - до момента, пока вы ляжете спать.
56 Пусть сон будет одно таинство, которое мы только лишь попросту охарактеризуем как отдых. Но между пробуждением и засыпанием у вас протекают бурные события, где каждый из вас каждым дыханием своим, каждым биением сердца, каждым шагом очень активно влияет на жизнь всего человечества на всей Земле.
57 И вам только лишь кажется, что если вы где-то один в огороде или где-то один в подвале своём что-то делаете, то больше ни на кого это никак не сказывается. Нет, это сказывается на всё, на всё Мироздание, но прежде всего на всех ваших собратьев.
58 Вы между собой связаны единым энергийным полем, вы как единый организм, где любое ваше дыхание отзывается обязательно своим эхом во всём этом организме.
59 Поэтому, конечно же, если вокруг происходит горе, а оно растёт постоянно сейчас и очень бурно, глупо будет думать, что где-то виновники на стороне. Если вы продолжаете удовлетворять ту или иную слабость, помните: вы прямой соучастник этих несчастий, вы создаёте целую цепочку событий, которая позволяет этим пожарам разгораться всё больше и больше.
60 Поэтому верующий, чувствующий великую ответственность на плечах своих, прежде понимает, что шаги его так влияют на всё происходящее, когда он должен быть постоянно бдителен к тому, что он делает, как ставит ногу свою наземь, насколько достойно он прикоснулся рукой своей к тому или иному предмету, насколько достойно он изрёк ту или иную фразу, насколько достойно в данный момент бьётся его сердце.
61 Поэтому, конечно же, он тысячекратно умножает внимание своё на каждый свой шаг, который он делает сегодня, он очень критически относится к тому, что он делает сейчас, и спрашивает с себя, прежде всего, за всё, что в данный момент ему приходится делать.
62 Он ищет тогда подсказки бурно у окружающих, он всегда устремляется к ближним с вопросом: "А как вы думаете, достоин ли мой шаг в этом случае, не видите ли вы подсказки в этом случае для меня?" И он будет не давать покоя окружающим, ожидая жадно подсказки, как влаги животворящей.
63 А этого у вас пока не проявляется. Как только вы устремились сейчас давать подсказки друг другу, вы увидели, как начинает зажиматься что-то у вас внутри, и эгоизм начинает перехватывать вас, перекрывая вам горло, заставляя вас мыслить совсем иначе; где вы начинаете бояться подсказывающего, где, более того, вы начинаете ругать подсказывающего, вы начинаете тут же поучать его, вспоминая те или иные аргументы и фразы из Истины.
64 Но это уже проявление невежества, ибо какой бы ни была подсказка в отношении вас, каким бы образом она ни проявилась, вы ни в коем случае не должны устремляться поучать в ответ, вы должны быть только благодарны подсказывающему.
65 И если он спросит у вас что-то для пояснения, поясните, но если не спросит - не смейте открывать рта, поучая того, кто поучил прежде вас. Это будет недостойно.
66 Вы можете лишь в том случае поучать ближнего, когда он неверно сделал подсказку другому ближнему своему. Вот тогда со стороны вы можете подсказать, в чём истина в этом случае его ошибки. Но если это в отношении вас, то, даже если он не прав, не торопитесь оправдываться.
67 Стремление оправдаться есть проявление эгоизма. Это неверно, надо утихомирить его. Приостановите его и примите благодарно ту подсказку, которая к вам идёт.
68 В истине чистый дух никогда не стремится оправдываться - запомните этот простой критерий, -- хотя может испытывать боль оттого, что его не понимают и высказывают такие глупости. Но у него нет стремления оправдываться, и даже действие, по которому он попытается оправдываться, может принести ему тяжесть.
69 Стремление оправдаться это есть качество больного общества, потому что оно стоит противовесом развитию несправедливости. Чем больше несправедливости, тем естественнее возникает желание бороться с ней и установить справедливость. Вот это и есть истина основы оправданий.
70 Но в нормальном обществе стремления оправдаться нет, потому что, естественно, несправедливости там быть не может.
71 Поэтому, если вы говорите о том, что хотите пойти в мир новый, запомните один из простых критериев, который может многое вам дать в качестве подсказки. А вы можете увидеть, как просто это проявляется в вашей жизни.
72 Стоит кому-то попробовать вам что-то выразить, какое-то своё понимание вашей собственной ошибки -- и у вас тут же внутри всё разгорается, вам хочется оправдаться, вам хочется рассказать, как всё на самом деле было, и прочее, что тут же разжигает вас очень сильно и вводит вас в неуравновешенное состояние. Это есть прямое проявление таких примитивных, диких форм эгоистических чувственных проявлений, которыми вы очень наполнены.
73 И вот теперь начался у вас новый этап постижения. Так что же вы есть на самом деле? Что есть ваше истинное существо? Как осмыслить происходящую реальность, в которую вы сейчас попадаете?
74 И Я дал вам для начала "Последнюю Надежду". Это труд, который позволяет вам показать первооснову, от которой должно начинаться ваше размышление, ибо мышление человека должно двигаться по пути, не имеющему вероятности какого-то отклонения от Истины, от правильного развития.
75 Иначе если какая-то степень отклонения есть, то на вечном пути, на каком-то определённом этапе времени это отклонение становится столь великим, когда оно уже и теряется за линией горизонта.
76 Если определяется путь прямой, то изначальная позиция размышляющих или тех, кто желает научиться правильно размышлять на этом прямом пути, должна быть безошибочной, определяющей движение только в одной прямой.
77 Если в этом случае есть хотя бы маленькая толика отклонения в изначальных данных, то, конечно же, если она маленькая, на первом пути, каком-то отрезке времени это может быть незаметным.
78 Но мы говорим о Вечности, а там расхождение пойдёт, конечно же, и будет очень великим, и путаница опять же наступит в вашем мировоззрении. Поэтому формировать мировоззрение нужно безошибочно, это возможно.
79 Это до сих пор у вас всё было с большими ошибками, и позволялось каждому желающему поговорить о жизни, рождать ту или иную концепцию рассуждений о материальном мире, о жизни человека, о Бытие вообще. Это позволялось. Позволялось для того, чтобы сознание человека в какой-то мере созрело для того, чтобы принять Истину.
80 Если сознание не рассуждает на данную тему, принять Истину будет очень сложно, потому что это иной уровень мышления, не тот, которым сейчас обладает человек.
81 Вы сейчас можете иметь большую степень грамотности, вы можете иметь в своём образовании массу институтов и прочих высших заведений, законченность которых вы производите в своей жизни, но, уверяю вас, уровень мышления человечества сейчас таков, когда с помощью него можно лишь легко объяснить, в каком углу стоят грабли, но никак не больше.
82 О большем говорить - это уже сразу возникает великая путаница, и благо ещё, пока человек это не замечает; он с уверенностью рассуждает, не замечая, какую глупость порой он может сформулировать в своих выражениях. Ему сложно это оценить, потому что со стороны взглянуть на свои рассуждения он не может, а эту оценку можно сделать только в одном случае, когда знаешь, что есть что, безошибочно. Только тогда возникает вероятность сделать правильную оценку.
83 Этим не обладает ни один человек, поэтому от него скрыты такие его поиски и такие его усилия, и он самоуверенно радуется, что те или иные его прозрения и понимания имеют великую ценность. Но это всё до поры до времени.
84 Поэтому то, что изложено в "Последней Надежде", это уровень, который необходимо сейчас приобрести обязательно. Это изначальная планка, от которой только лишь начнётся правильное формирование сознания человека, и опираясь на которую вы уже самостоятельно можете многое начинать осмысливать о жизни своей и о Бытие вокруг.
85 Конечно же, выразив в такой маленькой книжечке великую основу, не было возможности её подробно доступно описывать как можно больше и шире: на это потребовалось бы очень много времени. А время не всегда может подождать, и поэтому за определённое время нужно было сделать насколько можно это доступным. И Я вам это дал.
86 Конечно же, не сразу многое может быть ясным, но тем не менее сейчас надо будет постараться, надо будет подняться до этого уровня. Ниже этого уровня нельзя давать это начало, тогда ничего не получится. Ниже - это уже слишком грубо и примитивно. Надо обязательно этот уровень освоить. И теперь всё начинает вам открываться совсем на ином уровне.
87 И вот ещё раз вернусь к одному моменту. Когда Я говорил: "Пришёл час повернуть", -- в вашей жизни произошла маленькая, по-своему горьковатая, но тем не менее неизбежная ситуация, когда пришёл час и Я радовался, что вы сейчас повернёте и мы пойдём дружно туда, куда должно идти, -- Я поворачиваю, а вы продолжаете идти в прежнюю сторону.
88 И конечно же, получается здесь своя неизбежность. Я не могу сейчас вернуться. Если Я повернул, то Я буду идти дальше. В обратную сторону Я не могу вернуться, эта дорога в обратную сторону, она закрыта.
89 Можно лишь раскрываться во всё более тонкие проявления, но нельзя раскрываться во всё более грубые проявления. Поэтому этот уход играет определённую роль.
90 И в этот момент Я почувствовал, что вы все стали отрываться, и очень быстро.
91 Непростая будет задача сейчас вам правильно оценить. Поэтому сейчас многое умножить в своих усилиях крайне необходимо, умножить бдительность крайне необходимо.
92 Пробуйте ориентироваться на простую подсказку, ведь вам надо поменяться сейчас полностью. Полностью! Поэтому сейчас активизировать процесс осмысления того, что с вами происходит, -- это крайне необходимо; активизировать насколько только возможно. Начинайте думать, начинайте рассуждать.
93 Одно дело, когда вы говорите о профессиональных навыках, а другое дело, когда вы говорите о морально-этической стороне жизни. Это особый закон, здесь нет профессиональных навыков, и поэтому здесь нет никаких званий, которые могли бы выделить среди вас кого-то более мудрым, кого-то менее мудрым. Вам одинаково дано право учиться рассуждать, думать на эту тему.
94 Поэтому думать достойно, трезво осмысливая происходящее, -- это важно. Только лишь думая, вы начнёте выявлять из общих обстоятельств детали, составляющие эти обстоятельства.
95 В какие бы вы обстоятельства ни попадали, помните: они все состоят из каких-то составляющих деталей, либо меньшего множества, либо большего множества. Поэтому правильно осмыслить обстоятельства возможно, лишь правильно осмыслив все составляющие детали.
96 А когда вы не рассуждаете об этих обстоятельствах, не выявляете, не рассматриваете этих деталей, вам и задать вопрос получается очень сложно. Вы говорите о чём-то обобщённом, вам кажется: вы говорите о конкретном, хотя ничего конкретного вы вовсе не употребляете.
97 И если вы проследите за речью друг друга, вы легко впоследствии, сейчас даже уже можете замечать, когда в обильных фразах вы, как правило, ни о чём не говорите. Вы много говорите пустых слов, и опять же независимо от уровня своего образования.
98 Такова сейчас особенность физиологии человека, его психических качеств, его интеллектуальных особенностей. Жизнь не позволяла вам рассуждать о себе. Вам строились рамки, коридоры, по которым вы должны были идти и послушно принимать те или иные указания, после чего, естественно, ваше сознание становилось слишком ограниченным, примитивным, которое могло слушаться только приказания, идущие извне, но где сами рассуждать вы, как правило, о многом не умеете.
99 Тем более о жизни, о которой уже некто подумал, некто составил определённые системы, учения, которые вошли определённым правилом и передаются через узкие группы людей, которые берут власть в свои руки. Эти правила хранятся у них, законы, связанные с психологией человека. Эти знания таятся от вас, потому что вам это не даётся, так как это даст вам слишком большую свободу действий.
100 Это было невыгодно, поэтому тысячи лет эти знания скрывались, а вам давалось лишь то, что в этом случае образно можно выразить: то, что позволено знать стаду, которым надо управлять. И вы этим пользовались и даже радовались.
101 Вы могли заметить такой момент: когда требуется рассуждать самостоятельно, очень сложно это делать, и вам хочется спросить: "Подскажите, что надо сделать, и я сделаю". Но думать, оказывается, не так-то просто, хочется, чтобы кто-то сказал. Взял, потом послушно исполнил. Но это уже уровень мышления незавидный, с таким уровнем мышления, конечно, очень сложно будет продвигаться далее.
102 А вот теперь Я хочу, чтобы вы научились рассуждать, рассуждать очень широко, не примитивно, не так, как выгодно той или иной системе, а самостоятельно научились трезво оценивать всё, что с вами происходит. Поэтому Я позволю вам это сделать и открою вам эти законы все. И более того, такие, которых не знал больше никто. Но этому час пришёл, и поэтому теперь надо будет научиться быть мыслящим человеком.
103 Так вот сейчас напрягите себя, умножьте свои усилия и продолжайте рассуждать о том, что происходит вокруг вас, о тех законах, которые Мне приходится вам открывать раз за разом, о тех правилах, нюансах, о которых мы постоянно говорим, затрагивая ту или иную простую жизнь вашу, те или иные простые проявления в вашем быту, через которые будут умножаться ваши способности. Это теперь крайне необходимо осваивать.
104 И в этих мелочах таится великое. В этих простых-простых обстоятельствах, которые случаются в вашей жизни, таится Вечность. Поэтому пришло время постигать достойно.
105 Если сила инерции в какой-то мере сработала и вы продолжаете идти в прежнюю сторону, сейчас всё зависит от того, кто быстрей опомнится из вас, чтобы приложить серьёзные усилия в том, чтобы догонять.
106 Ибо в этом случае есть допустимый предел, когда вы можете растянуться на какое-то расстояние, двигаясь за Идущим впереди; есть определённый допустимый предел. В нём есть граница, дальше которой уже отставать нельзя.
107 Есть определённый предел, где уровень вашего понимания приблизительно один и тот же. Дальше опуститься ниже этого предела - там появится обречённость, то есть некоторая уже явная неспособность догонять.
108 А пока, в зависимости от характера мышления представителей человеческого общества, происходит эта очень большая, разнообразная градация социальных уровней, начиная от тех, кто рассуждает на одном своём уровне, высказываясь только лишь в понятии всевозможных жаргонов.
109 И таких уровней немало в вашем обществе, где каждый представитель того или иного уровня не может разговаривать с представителем другого уровня. Уровень понимания у них совершенно различный, поэтому, если они встречаются, им очень сложно понять друг друга. Таких разнообразий слишком много. Это говорит о том, что общество ещё неправильно формируется.
110 При правильном формировании уровень понимания у всех вас должен быть один и тот же. Он может иметь разнообразные какие-то оттенки индивидуальные, неповторимые, но приблизительно уровень понимания обязательно должен быть один и тот же. Только тогда человеческое общество имеет возможность максимально реализовать свои творческие возможности, ибо их реализация часто зависит от правильно установленных взаимоотношений, от организации совместных усилий.
111 Если вы правильно организовать усилия не сможете, то вы и живёте большим разнообразием на Земле, но вы все одиноки. Вы одиноки, как одинокий путник в пустыне, хотя вокруг великое множество собратьев. Так сложно будет многое делать, поэтому вы видите, как сочетаются эти усилия разнообразные в попытке построить хорошее общество, которое в этих условиях просто невозможно строить.
112 И эти усилия были бесплодны, они лишь носили постоянно временный характер, где каждый раз новые подобные же усилия давали надежду, что всё, наверно, удастся, сейчас удастся построить хорошее общество.
113 Но маленький промежуток времени проходит, и все понимают, какая была глупость, оказывается, всё надо было делать по-другому. Опять устремляются, но всё повторяется вот так бесконечно в течение тысячелетий.
114 Нельзя так строить прекрасное будущее, соединяя свои усилия, имея при этом такое большое разнообразие в уровнях своего понимания окружающей реальности.
115 Поэтому законы мировоззрения, понимания мировоззрения, в политике, в жизни мыслящих людей считаются самой первой, главной задачей.
116 Если хочется построить какое-то общество, это понимание, связанное с мировоззрением человека, ставится всегда на самую первую ступень, самую важную, где уже оружие и прочие методы воздействия на массы относятся к более низкой категории. Формирование мировоззрения всегда ставится всеми на первостепенную ступень. Поэтому, конечно же, с неё всё и начинается.
117 Вот поэтому эти знания всегда пытались накопить через разных знахарей, колдунов, мистиков, прочих-прочих, которых достаточно уже проявлялось на Земле этой в обществе человеческом. Таким образом люди пробовали накопить знания, которые часто являются противоречивыми, далеко не всегда они соответствуют истине, но по крупинке пробовали что-то и истинное собирать.
118 Но до этого времени допускалась такая игра - игра с маленькими детьми, со многими ограничениями, которые ставятся для ребёнка, чтобы он в этой кроватке не вышел за ограничения и не наступил в яму.
119 Нужно время, когда созревание дойдёт до нужного периода, и тогда можно ограничения многие убрать, чтобы человек самостоятельно продвигался в любую сторону и мог достойно осмысливать то, с чем он будет соприкасаться в этой реальности.
120 Наступает момент нормального формирования вашего сознания, вашего внутреннего мира. Но формирования, которое, конечно же, прежде происходит от собственных усилий человека. Нельзя будет вас сформировать правильными посторонними усилиями. Ваш собственный шаг - в нём сейчас заключено великое.
121 И будьте внимательны. Школа Жизни - великая Школа. Это не те примитивные понятия религии, которые существуют в жизни человеческого общества; конечно же, эти понятия очень примитивны, на них путаются, делают одни и те же ошибки.
122 Школа Жизни - это особое искусство, и религию вообще в целом надо понимать всегда как искусство развития человека, а не в том ограниченном смысле, который, к сожалению, уже исчерпал себя как то понятие, которое существовало до этого времени.
123 Поэтому для многих слово "религия" - это нечто такое не совсем уютное и часто вызывает гримасу какого-то недовольства, неприятия. Но естественно, потому что с этим словом сейчас уже связано столько всевозможного фанатичного проявления ненормального, какого-то дикообразного, столько всяких неопрятностей, свершённых в этой области.
124 Конечно, теперь слово "религия" многих просто смущает. Но если хотите - отбросьте вы прочь это слово. Нужна ваша жизнь -- вот тот объект, куда должно быть направлено всё ваше внимание. Жизнь в полной мере, не какая-то её отдельная сторона, а в полной мере жизнь.
125 Есть основа - дух, а внешние лепестки роз это есть ваша культура, это есть умение проявить своё творчество на основе того духа, который должен в вас проявляться.
126 Ибо тело для этого вам и дано, чтобы невидимое, заключённое в сердце вашем, стало видимым и преобразовало Мир материи. Вот эта задача сейчас стоит перед вами, очень большая, а ценность которой ещё только предстоит понять человеку.
127 Давайте теперь умножать своё внимание. Накладок вы сделали очень много за последнее время. Сделали первые шаги к составлению единой Семьи; конечно же, взбудоражился весь эгоизм, которым вы наделены.
128 Тем более вы увидели, как легко могут друг друга цеплять высказывания ваших ближних, когда легко они могут зацепить ваш эгоизм, когда идёт в вашем отношении то или иное высказывание, которое никогда до этого никто не смел делать.
129 Ведь что такое подсказать ближнему о его ошибках? Никто в мире, как правило, не стремится это делать, потому что понимает: стоит только высказать эту подсказку - она обязательно ущемит эгоизм ближнего, и он обидится. Поэтому, как правило, подсказку о жизни никто не даёт, все стараются мягко обойти эту сторону, думая, что он сам догадается.
130 Но в этом случае вы движетесь по самому медленному режиму формирования, когда каждый должен додуматься сам. А нормальная цивилизация может существовать на другом уровне: когда все вместе посоветуются и найдут наилучшее решение. Вот это позволяет быстро развиваться и расцветать в Лоне материи.
131 Но для этого вам надо устремиться друг к другу с подсказками и устремиться друг к другу с желанием послушать подсказку. Вот то, что вы должны уметь сейчас полюбить. Если хотите подсказывать, учитесь подсказывать обязательно, не бойтесь обидеть, ибо обида есть удел неверующего человека.
132 Обижаться вы не должны вообще никогда и ни в каком отношении. Обида - это удел грубых проявлений того, кто претендует быть человеком, но ещё пока далеко не человек. Это как раз надо обязательно уяснить.
133 Вы слишком тяготеете к обидам на ближних своих, на их действия. Поэтому умейте на это посмотреть достойно. Никто не может вас обидеть, вам могут лишь принести то, что вам надо понять.
134 Так старайтесь понять, будьте лучше на основе этой. Что же вам мешает становиться мудрее, когда столько подсказок возникает вокруг - и в качестве прямых выражений той или иной речи или действий, которые предпринимает кто-то из ближних в отношении вашем. Пусть они грубы, пусть они сделали вам больно - ну и что, разве это должно смутить вас?
135 Вас смутить прежде должно то, что в этот момент, когда вы испытали боль, у вас внезапно возникло внутри недовольство в отношении этих действий. Вот тут будьте внимательны, потому что это уже действие будет недостойное, ни в коем случае не должно быть вами внутри развёрнуто такое негативное усилие.
136 Оно должно быть обязательно подавлено и правильно преодолено, правильными усилиями, которые Я в последнее время подчёркивал: что в этом случае делать верующему человеку, каким образом прежде установить мир в себе, а уже установив мир, творчески приложить дальнейшие усилия, как дальше лучше сделать - так или иначе.
137 Но обязательно сначала установить мир. Не установив его, вы и строгость правильно проявить не сможете там, где надо проявить, вы и что-то мягкое, доброе точно так же не сможете проявить там, где это следовало бы сделать.
138 Главное - мир, там всё у вас основывается. А мир - это лишь приведение себя в порядок, потому что нарушение мира возникает только на одной основе: возбуждается эгоизм от соприкосновения с теми или иными действиями.
139 И вот посмотрите: много ли вы негодуете по поводу того, что происходит? И если много, вы очень несчастны, вы так человеком проявить себя не сможете. Вы будете по-прежнему пребывать в той цепочке больших горестей и бед, которые сейчас очень ярко разворачиваются на Земле. И вы виновник этих бед, именно прямой виновник, если внутри столько негодования и неприятностей. Поэтому посмотрите и в эту сторону очень внимательно.
140 Школу Жизни познать сейчас необходимо, началась эта пора. Не отступайте, а то вы на порах первых вроде бы ринулись сделать, как у вас часто бывает, а потом соприкоснулись с большими трудностями и начали обратный отток или пробовать как-то применять свою хитрость, пробовать обойти то, что как раз следовало бы понять, следовало бы это освоить, изучить, разобраться.
141 И поэтому Я могу сказать вам прямо: в большом количестве пробуя это всё созидать, вы сейчас в разных Семьях делитесь на две категории: очень маленькая группа (порой даже один человек, а, может быть, пять человек по отношению к десяткам) - это, как правило, инициативная группа, способная будоражить всех остальных, способная замечать многое, очень критически замечать, очень строго к этому относиться и пробовать сделать усилия, чтобы это всё не происходило в качестве ненормальных проявлений, в качестве того, что нарушает законы, данные Истиной.
142 И они в большем беспокойстве чаще пребывают, они готовы и на это показать, и на это показать, и то им не нравится из того, что происходит внутри Семьи. Такая группа очень небольшая.
143 Все остальные - их можно условно именовать "инертная масса", которая не торопится принимать решения вот этого меньшинства. Они боятся этих решений, они торопятся этой массой затуманить, придавить, приглушить, сказать, что всё нормально, высказать какие-то общие фразы, взятые из Истины, но неуместно используемые. И при этом давится инициатива.
144 И конечно же, в этом случае, если Я вам говорю: "Решайте большинством голосов", - что ж вы можете решить большинством голосов, если большинство пребывающих в этой массе - это те, кто уходит от решений, которые бы следовало сделать?
145 И получается в основном сейчас в Семьях у вас некая обречённая ситуация, обречённая на то, что вы сформироваться не сможете, потому что с таким состоянием внутреннего мира вашего в этой Семье это принципиально невозможно сделать.
146 То есть уровень вашей Семьи, качественный уровень, ниже нижнего предела, допустимого для формирования Семьи; этот уровень ниже получается. При таком качестве правильно формировать единую Семью невозможно.
147 И поэтому данные вам правила, данные законы, данные разные подсказки многочисленные таким объёмом, которого никогда ещё не давалось, а сейчас только лишь за один год, - эти все правила вы должны были исполнить, но вы перестали их исполнять.
148 И конечно же, это большая неприятность, потому что, не исполняя эти законы, вы сохраняете свой внутренний мир на уровне очень низком, который не сможет составлять правильное формирование единой Семьи. И поэтому такая масса пребывающих в единой Семье составляет общую энергийную среду, очень активно влияющую на сознание всех, и сознание получается такое вяло текущее, хаотично-путаное.
149 И вы видите сами в практике, как вы начинаете рассуждать и ни о чём в конечном итоге не можете сделать правильный вывод, не получается всё. Вы вроде рассуждаете, вроде бы много говорите - ничего в конечном итоге не получается: какая-то каша, которая только приносит лишнюю усталость. Действительно, так оно и будет.
150 Свершается закономерность, которую вы не обманете, это невозможно будет, потому что вы тем более сами и создаёте эту закономерность, она начинает срабатывать.
151 Поэтому активное исполнение именно того, что уже дано в качестве подсказки, очень важно. Оно начинает вскрывать ваш внутренний мир, позволяет ему активно формироваться таким образом, чтобы дух начинал брать власть над вашим эгоизмом.
152 Я могу сейчас несколько образно обрисовать. Я вам однажды говорил о скорлупке, в которой вы запечатаны и которая не позволяет вам правильно воспринимать окружающую реальность. Если так рисовать, то эта скорлупка это и есть эгоистический чувственный мир у вас.
153 Внутри в нём, как зёрнышко, огонь духа, который составляет основу вашей души. Именно благодаря этому огоньку это эгоистическое чувственное проявление стало у вас очень ярким.
154 Вы единственные представители Мироздания, у кого это качество стало настолько богатым и ярким, больше ни у кого в Мироздании не существует таких качеств. То есть Мирозданием даже не предусмотрено такое проявление эгоистических особенностей чувственных. Вот этот огонёк подогрел эгоистический чувственный мир, он дал этому слишком ярко проявиться.
155 Но в таком ярком проявлении эгоистический чувственный мир, в свою очередь, накладывает сильный отпечаток на сознание, и всё восприятие реальности вашим сознанием осмысливается только через эти чувственные эгоистические проявления.
156 То есть получилось, что эгоистический мир снаружи охраняет ваш дух, а вся информация, идущая извне, попадает на оболочку эгоистического чувственного мира, именно на эту оболочку. Она сверху, и, естественно, через неё идёт преломление всего, что вы видите вокруг.
157 И, получается, вы видите окружающую реальность именно с эгоистической точки зрения. Вы выходите на прекрасное место в Природе, как вы его оцениваете? Конечно же, оно преломляется, и вы смотрите: как хорошо было бы вам здесь отдохнуть, как хорошо было бы здесь вам построить себе дом. А какое прекрасное дерево! Наверно, если в доме на доски его распустить, было бы очень интересно. Какие прекрасные сучья: их сейчас надо отпилить и сделать какую-то поделку - для себя опять же, проявляя свои вот эти наклонности. То есть окружающая реальность постоянно преломляется.
158 Вы не можете иначе посмотреть на эту реальность, вы смотрите, насколько выгодна вам эта реальность, и с этих позиций прежде идёт преломление. Вы не смотрите, насколько выгодно это кому-то, -- вы постоянно смотрите, насколько выгодно это именно вам.
159 И с этих позиций преломляется любая реальность, с которой вы сталкиваетесь в своём обществе и вообще на Земле. Конечно же, такое преломление не позволяет вам увидеть окружающий мир правильно, так, как должен был видеть человек, и правильно при этом, естественно, осмысливать то, что вы видите.
160 Так вот, должен произойти такой процесс, когда это зерно духа постепенно расцветало, а это происходило в течение этих долгих веков, когда Я показал вам закон, при котором Отец, позволяя вам возвращаться на Землю вновь и вновь, обыгрывая вашу жизнедеятельность вопреки вашим усилиям, позволял накапливать этот дух внутри.
161 Хотя вы постоянно устремлялись убивать, постоянно жили только в угоду своему эгоизму, вы постоянно прикладывали усилия самоуничтожиться, а Отец создавал условия, чтобы в этих ненормальных проявлениях вы хоть какую-то могли благую роль сыграть во благо человечества, хоть какую-то.
162 Поэтому если вы склонны ругаться, то вы будете рождены там, где ругаться будете и при этом вы будете какую-то благую роль играть в этом обществе, определённую направленность задавать.
163 То есть вот таким простым-простым образом обыгрывается жизнь каждого из вас, и получается, что многие ваши негативные усилия так обыграны, чтобы это не слишком большой вред приносило вашему внутреннему миру.
164 Поэтому на всей Земле ваша жизнь сохранялась такими комбинациями сочетаний ваших между собой, при которых вы хоть какое-то благо, но всё-таки начинали приносить.
165 Если бы это сочетание различных комбинаций Отцом не предусматривалось для вас, вы не смогли бы жить с такими качествами на этой Земле. За краткий период времени вы вымерли бы, как что-то такое неразумное, негармоничное, не способное адаптироваться в окружающей среде законов материи. Это было бы невозможно с такими качествами.
166 И этот огонёк внутри начинал расти. И чем больше он рос, тем ближе его сила приближалась к непосредственному соприкосновению с эгоистической оболочкой (то есть, внутри разрастаясь, он всё ближе подходил к этому контуру эгоистическому), тем больше возникал контроль вашего духа над этой эгоистической оболочкой.
167 То есть порой вы могли чувствовать, что вам хочется сделать для себя, а вы начинаете останавливаться, какая-то внутри совесть, голос какой-то останавливает, говорит: "Нет, нет, что-то не так здесь". Вы внутренне начинаете чувствовать - что-то не то, хотя эгоизм диктует, говорит: "Возьми, это же удобно, это вкусно, это сладострастно; пожалуйста, пользуйся". Нет, вы чувствуете: как-то это не то. То есть ваш дух уже начинал контролировать ваши качества.
168 Так вот сейчас наступил момент, когда, воспринимая данное вам, достойно пробуя осмыслить, осознать и реализовать через свои практические усилия, вы будете позволять духу выходить за пределы эгоистической оболочки и становиться и формироваться вне её, снаружи.
169 И вот тогда, когда полнее она окутает чувственный эгоистический мир, он будет доведён до нормальных, гармоничных проявлений, а вся информация, которую вы будете получать далее, будет попадать на вашу духовную основу, но никак не на эгоистическую оболочку, потому что сверху уже будет ваша духовная основа.
170 Тогда не будет идти эгоистического преломления, и тогда сознание способно будет рассуждать правильно, без таких ненормальных искажений.
171 Вот к этому состоянию сейчас необходимо подойти, поэтому Я позволил многим соприкоснуться с этим задачами.
172 И Я вижу: сейчас многие обращают на это внимание, философский мир России очень серьёзно пробует осмысливать данное им сейчас. Правда, со своих несколько позиций, но они очень рады, что увидели необычное, новое, особенное, что может стать, на их взгляд, основой философской мысли вообще в России. Из российской академии наук сейчас группа учёных хотят задать некоторые вопросы, ожидают встречу...
173 Вот таким образом развиваясь, вам нужно будет шагнуть в будущее и позволить своему сознанию глубоко и правильно проникать в окружающую реальность, достойно её осмысливая. Ну а сейчас задача - увеличить это зёрнышко духа, которое окружено плотным контуром эгоистического чувственного мира, очень ярко проявляющегося, и который будет в определённой мере вам мешать сейчас.
174 Но с этим вы столкнулись, пробуйте теперь достойно это осмыслить, оценить и достойно усилия приложить в движении далее, потому что труд сейчас начинается очень серьёзный и, конечно же, нужно трезвое мышление, а не предвзятое.
175 Где и в вере надо разобраться окончательно, ибо верить до первого какого-то интересного, необычного поворота, а потом опять требовать доказательств, пояснений, оправданий со стороны Истины, - это ненормально. Если до сих пор что-то ещё допускалось, то дальше это уже допускаться не может, потому что познавать надо много необычного.
176 Не забывайте о простом, что Я подсказал вам: поменять вам придётся сейчас всё в себе. Кое-что интересное ещё будет сохраняться у вас определённый период времени, потому что некоторые достижения действительно очень хорошие есть в вашем понимании, но многое в сознании, конечно же, менять надо.
177 И многое надо переосмыслить сейчас и в отношении ваших семейных проявлений, потому что так, как строится у вас семья, - это, конечно, безобразие немыслимое, ибо там говорить о каком-то счастье очень сложно.
178 Потому что при таких сочетаниях и усилиях, которые вы прилагаете внутри своей семьи во взаимоотношениях между мужчиной и женщиной, такие действия, как правило, никогда гармоничными не могут проявиться; вы всегда будете чувствовать какую-то накладку, и в конечном итоге у вас всё будет рушиться.
179 А в таком виде, в котором существуют сейчас многие семьи (именно многие, можно смело сказать; Я уж не хочу пугать вас и говорить: все семьи), это больше похоже на некую тюрьму семейную, брачную, но ни в коем случае ни на что-то гармоничное, которое сочетается в этом случае между тем и другим человеком.
180 Поэтому эту сторону надо будет серьёзно рассматривать, очень серьёзно эти взаимоотношения разбирать.
181 Слишком много накладок в этом случае возникает, слишком много слабостей допускают мужчины, двигаясь за своими инстинктами, допуская очень много неопрятных проявлений, которые только лишь разрушают многие прекрасные чувственные проявления, огрубляя взаимоотношения, создавая какие-то дикообразные суеверные иллюзии, которые только лишь разрушают его сознание, не давая ему расцветать.
182 А естественно, если мужчина достойно не расцветает, то и женщине рядом расцвесть достойно будет сложно. Надо обязательно это начинать, прежде всего даже с мужчины.
183 Женщина - Природа, она уже, как цветок, способна расцвесть в любое мгновение, как только появится солнце и брызнет дождик хороший, добрый. Но так вот сейчас мужчине надо и дождиком брызнуть, и быть солнцем.
184 А вот с этим оказалось некоторое осложнение. Он больше похож на угольную тучу, где не дождь, а какие-то кислоты исторгаются из него, от которых хочется раскрыть непроницаемый зонтик. А под этим зонтиком и цветам расцветать сложно, начинают вянуть, сохнуть в тени и без влаги.
185 Поэтому задач, конечно, мужчинам надо будет сейчас решать много очень серьёзных и пересматривать многие свои позиции поведения во взаимоотношениях такого рода.
186 Те законы, которые существуют до сего времени и которые Я вам ещё некоторые поставил в качестве ограничений, запрещающих те или иные действия, рассчитаны на самых слабых из вас.
187 Но пока это, к сожалению, распространяется почти на всех, где этими запретными заповедями Я пробовал ограничить ту естественную дикообразную форму, к которой часто тяготеет человек, и тяготеет очень сильно.
188 Все эти привязанности вы привезли из общества, в котором жили и допускали многие такого рода ошибки. Поэтому заповеди, которые вы получаете, сейчас носят два характера, два разных характера, где один характер заповедей - это заповеди направляющие, а другой характер заповедей - это заповеди запрещающие.
189 Запрещающие заповеди всегда временны, рассчитаны на тот или иной промежуток времени, который позволяет формироваться человеку до определённой ступени зрелости.
190 Если мы видим кроватку детскую, а вокруг много опасных явлений (хотя сами по себе они не опасны, это просто естественная нормальная жизнь: там есть ямы, там есть огонь, вода, реки, молнии - всего что угодно на этой земле много), то ребёнку приходится порой поставить ограничения на кроватке.
191 То есть нельзя сказать в этом случае, что он не имеет права ходить куда ему заблагорассудится. Он имеет право ходить куда угодно, это право изначально у него существует, но в данный период времени необходимости этой нет, потому что это опасно, и до определённого возраста его ставятся эти ограничения.
192 Они в период времени существования вашего общества возникали, но это всё временные явления, и как только вы выходите дальше, если вы ещё не достигли уровня зрелости, запретная заповедь может видоизмениться.
193 Но если видоизменение ваше дошло до нужного уровня зрелости, то она просто начинает уходить. Поэтому, когда вы подниметесь до уровня нормальной зрелости, до того нулевого уровня, о котором Я упомянул вам и от которого надо начинать нормально развиваться в Вечности, все ограничения в заповедях отпадут, они просто бессмысленны. Вам не позволит сделать противное Богу ваша чистота.
194 Чистотой всё определяться будет; не просто запретным выражением каким-то, выраженным теми или иными словами, а чистотой вашего сердца. Вы просто не посмеете сделать противное Богу, хотя закон можете даже и не осознавать; вы и внутренне это неспособны будете преодолеть в себе. Поэтому это качество и надо сейчас будет вам формировать. Чистотой всё будет определяться.
195 Поэтому вам сейчас сложно представить, что это за общество, которое впереди у вас будет, какие там взаимоотношения между вами будут. Ибо если Я говорю: "Снимутся все ограничения", - для вас это представление, конечно, может вызвать сейчас очень дикие образы. Что такое сейчас все ограничения убрать, и где определится - действительно чистота внутри или это другое звучит.
196 Конечно же, сейчас это будет невозможно представить, так как ещё уровень эгоизма - ого-го. Вы смотрите на окружающее с позиции, насколько это удобно вам именно.
197 Ибо даже в любви к ближнему, в природной любви и то смотрится: для себя, любовь для себя. Мужчина любит женщину для себя, женщина любит мужчину тоже для себя, то есть даже здесь много проявляется неопрятного. Конечно, им кажется порой, что не для себя, но если посмотреть по деталям, оказывается, действительно, только для себя.
198 Один простой образ: если вы любите кого-то, а этот человек не может с вами составить семью и начинает влюбляться в другого и составлять с другим семью, что у вас возникает в этом случае? Если у вас возникает приятное ощущение, радостное, что ваш возлюбленный сейчас может быть счастливым, то это хорошее качество, тогда вы любили для него.
199 Но это как раз большая-большая проблема; возникают совсем другие качества, возникает большая-большая боль, потому что хотелось для себя, а не получилось, получилось для другого. И эгоизм здесь, конечно же, ущемляется.
200 Во многих других особенностях точно так же надо по-иному это всё чувствовать, а вы чувствуете совсем не так. Мешает эгоизм, он всё слишком преломляет и создаёт ложные понятия, ложные стереотипы в сознании, через которые вам трудно пробираться.
201 Там такие получаются дебри, заросли, где легче уже привести в пример картину Гойи: изображение человека спящего, а вокруг летают крылатые чудовища, и название у картины "Сон разума рождает чудовищ".
202 В этом случае в какой-то мере это похоже: разум человека усыплён эгоизмом его, и с помощью этого эгоизма рождается в его сознании столько разных чудовищ. Он озирается вокруг, шарахается от них, хотя на самом деле их не существует, он создал их в своей голове.
203 Поэтому бесконечная попытка найти виновника на стороне, бесконечная попытка найти того, кто во всём виноват, на кого можно всё свалить, кто оказывается страшилищем вокруг, - это всё эгоистическое усилие человека. Он не хочет заглянуть к себе вовнутрь, но он породил столько этих чудовищ и бесконечно боится.
204 Но, находясь под постоянным страхом, конечно, бесконечно ищешь того, кто может поставить вам подножку.
205 И тогда вы начинаете присматриваться к тому, кто приходит и цветы приносит вам в дом, и думать: "А чего это он пришёл, что ему надо на самом деле?" Вы не можете поверить в самое простое, что кто-то захотел просто подарить цветы.
206 И вам становится страшно, вам непонятно это явление, вы такого бы никогда не сделали. Тогда почему это он делает? Значит, он что-то за этим имеет к вам. И это подозрение отравляет всё, оно заставляет видеть картину окружающего мира какой-то ядовитой, мерзкой, безобразной.
207 Но в таком мире жить счастливо, конечно же, невозможно; всегда будете бояться, просто постоянно бояться. Друг с другом общаясь, вы постоянно будете подозревать друг друга, что ближний может иметь к вам что-то негативное внутри. Хотя внешне вроде бы ничего и не выражается, но подозрение начинает грызть внутри.
208 А если что-то ещё и похожее возникнет на то, что вы предполагаете в качестве негативных проявлений, это быстро утверждает ваши предположения негативные, и вы начинаете слишком в них верить, что ближний действительно к вам имел какие-то негативные пожелания.
209 И это превращает ваши взаимоотношения в дальнейшем во что-то безобразное и неопрятное. Но вы в это так верите и так сильно к этому часто привязываетесь.
210 А мы говорим: посмотрите вокруг и рассмотрите достоинства ближних. А это как раз и не получается; все стараются рассмотреть недостатки ближних, чтобы тут же их осудить.
211 Но это усилие эгоизма, эгоизм хочет поднять себя. А как ему поднять? Эти два качества Я показал, два усилия, которые характерны для эгоизма. Некоторым из вас желательно на это тоже обратить внимание.
212 Эгоизм проявляется в двух формах, когда ему надо себя самоутвердить. С одной стороны - это самовосхваление. Это слишком примитивная форма проявления, многие из вас от неё ушли, потому что вы чувствуете себя неуютно, когда занимаетесь самовосхвалением.
213 Но есть другая сторона, которая общепринята, это когда есть стремление унизить окружающих, найти в них обязательно вину. Неважно, что они говорят, может быть, они говорят хорошее; нет, такого не может быть, там наверняка должно быть что-то плохое. И вы стараетесь найти это плохое.
214 Это говорит о невежестве, невежестве очень глупом и примитивном, об очень ограниченном сознании, когда вы переключены и вы рабы собственного эгоизма и собственного страха, собственных чудовищ, которых вы рождаете.
215 А потом вы начинаете громко кричать, пытаясь утвердить свою собственную ненормальную, больную правду, иллюзорную правду. Правды там, конечно же, нет.
216 Сама изначальная попытка найти что-то недостойное вокруг пусть вас насторожит, потому что это усилие больного человека.
217 Учитесь видеть хорошее, поверить в это хорошее, ибо в этом - возможность умножать свои блага, богатства души своей, умножать ценности мудрости своей.
218 В этом случае простой пример можно вновь привести: если встретились два человека и каждый из них имеет по одному достоинству помимо пусть даже большого числа недостатков, при правильном общении каждый из них в конце будет иметь по два достоинства: он это достоинство возьмёт к себе, и тот возьмёт к себе; они обогатятся друг от друга.
219 А теперь посмотрите, сколько вас здесь сидит в зале. Правильное общение друг с другом у вас между собой за краткий период времени способно в сотни раз, тысячекратно, резко умножить ваши достоинства.
220 Но вы не беседуете так, вы беседуете о другом. Поэтому у вас постоянная склонность говорить о недостатках окружающих, о чём мы закон оговорили, и Я попытался запретить вам разговор о том, кого нет между вами, и говорить о нём в отрицательном смысле.
221 Но многие из вас и это перестали слушать и потихонечку всё равно тяготеют говорить о неопрятностях кого-то из ближних, но которого рядом нет, ибо в этом случае вы можете фантазировать безобразно как угодно: ближнего нет, и он не может вас поправить и остановить вас не может. И вы тут распаляетесь своей больной фантазией, раскладывая это всё в безобразной, неопрятной форме..
222 Тут, конечно же, надо быть очень внимательным, надо остановиться, и тому, кто это может увидеть со стороны, надо приложить усилия помочь ближним, чтобы они опомнились от временного помутнения сознания.
223 Тяготение говорить о недостатках это есть характерное качество ненормальных форм внутреннего мира, его проявлений.
224 Надо научиться говорить о достоинствах ближних, учиться рассматривать их, и если действительно вы их находите и можете различить, так умейте возобладать такими же достоинствами, умейте понять это достоинство и перенять его себе. В этом качество быстрого умножения духовных ценностей.
225 Тяготение рассматривать только прекрасные стороны ближних это будет критерий, определяющий достаточно хороший уровень вашего сосуществования между собой. Это уже более-менее хорошее общество, более качественное. Такого общества вы сейчас не найдёте вообще на Земле, то есть даже группы людей такой не найдёте.
226 Вот эту задачу сейчас Я вам ставлю, Я вам прямо обрисовываю те рамки, границы, законы, -- вам остаётся только попробовать сделать.
227 При этом Я расскажу ещё великое множество разных простых прямых примеров, которыми просто надо воспользоваться и сделать.
228 А это уже ваш шаг, личный шаг. Будете делать - прекрасно, вы очень быстро можете подняться. Не будете - ну, что ж, как Я вас тогда насильно могу поднимать на более высокий уровень? Мне остаётся только погрустить, посмотреть на вас, но других возможностей у Меня не будет.
229 Поэтому нужно ваше усилие сейчас, где вы приложите достойные усилия умножить эти достоинства внутри себя. Это ещё одна сторона, на которую следовало бы сейчас обратить серьёзное внимание. Будьте бдительны.
230 Законы развития у всех одни и те же, у верующих и неверующих. Здесь в зале сидят верующие и те, кто с любопытством взирают и слушают очередное что-то, льющееся к их сердцу и ушам. И законы эти действуют одинаково как на тех, так и на других, поэтому тут надо быть внимательным.
231 Услышанное вами сейчас по особому повлияет, естественно, на вашу жизнь, где надо будет дальше уже делать вывод серьёзный и прилагать достойные усилия.
232 Поэтому умножьте свою бдительность, внимательно просмотрите всё, что делается в ваших Семьях. Внимательно-внимательно всё пересматривайте. Ибо сейчас Я несколько приостановился в рассмотрении вопросов, которые идут от ваших Семей, общих Семей, единых Семей, так как вижу, что уровень проявления ваших сложностей основан на многих неисполнениях прямых Моих подсказок.
233 Но раз вы не исполняете их, то какой смысл разбираться в этих сложностях? Вам надо вернуться к изначальному и исполнить всё, что раньше Я вам сказал прямо, иначе невозможно будет дальше двигаться.
234 Сейчас очень многие ваши проблемы как раз связаны с одним и тем же: вы не стали исполнять многое. Ну что ж, Я буду ждать, потому что дальше рассматривать многое непросто. Нельзя.
235 Я готов дать любым объёмом вам информацию, но какой смысл вас заливать таким благодатным потоком, если не исполнено то, что уже до этого излито большим обилием. Тогда вы усвоить окончательно ничего не сможете, то есть у вас появится обречённость. Появится такой объём информации, который при любых усилиях освоить невозможно будет, при любых, которые вы имеете.
236 Нельзя превышать эту норму, здесь тоже должна быть своя норма, иначе станет это непосильно для вас. Поэтому надо сейчас умножить свои усилия, умножить и быть внимательными.
237 Не забывайте о добром сердце своём, ведь одно только то, что хранится в вашем сердце, пусть даже вы не знаете ещё каких-то заповедей и знаний, уже опираясь на тот добрый порыв, которым вы обладаете, вы многое можете сделать достаточно правильно. Пусть даже не совсем истинно, но достаточно правильно. Вы ко многому уже склонны, эту особенность вы уже имеете, именно с такими качествами Я многих из вас сюда призвал.
238 Но сейчас сделайте, не путайтесь среди ошибок ближних своих (когда ближний делает ошибку, а вы на это смотрите и начинаете в этом путаться). Посмотрите на свой собственный шаг, почувствуйте своё доброе усилие и попробуйте его естественно сделать, сделать не боясь.
239 А дальше, если надо будет уяснить, тогда и сформулируйте Мне вопрос, чтобы Я посмотрел его и дал дополнительную подсказку.
240 Но надо рассуждать, чтобы в общем обстоятельстве вы посмотрели детали. И когда вы рассуждаете и начинаете учиться их рассматривать, тогда вам проще задать Мне вопрос.
241 Вы берёте детальку, непонятную вам, и точно Мне её оговариваете; Я вам тогда сразу дам ответ. Но пока вы не выявите деталь и предварительно не рассмотрите её, вы пробуете говорить слишком много слов о чём-то общем. Но в этом случае Я не смогу дать вам конкретный ответ по поводу той или иной детали, нельзя дать ответ.
242 Поэтому Я жду правильных ваших вопросов, а они получаются очень путаные: вы тратите много слов, а на самом деле почти ничего не говорите. Поэтому продолжайте учиться.
243 Вы сейчас на равных - как дети, так и седовласые среди вас собратья, -- все сейчас находятся на равных условиях постижения Истины Вечности. Только разные природные качества, а условия постижения одни и те же, вы пошли все в один и тот же класс - первый. Так давайте теперь учиться, а не пробовать говорить друг о друге: кто старше, кто младше.
244 Школа - одна, дух у вас один, душа возраста не имеет, это вы уже знаете. Поэтому давайте учиться и присматриваться ко всему, что рядом происходит, ибо и для родителей прекрасное можно почерпнуть в детях, и у детей есть прекрасная возможность многое почерпнуть у родителей.
245 И на детей, конечно, надо обратить особое внимание. Они ещё поддаются тому, чтобы вложить туда прекрасные качества тяготения к творчеству, к созиданию. Чуть позже, если за этот период вы не вложите, потом уже вы ничего не вложите, потом ему ничего уже не надо будет; ему будет желаться только чем-то насыщаться, но что-то делать его уже не заставишь.
246 То есть это почти будет невозможно, пока он сам не разобьёт себе лоб и пока сам не придёт к выводу, что всё-таки надо что-то делать, слишком уж сильно разбился его лоб, больше не хочется его ударять. Через эти боли тогда и приходится выправлять, но до этого приходится ему сделать много неприятностей.
247 Поэтому, конечно же, раньше это всё надо менять, и обратить внимание на детей сейчас крайне важно, потому что в возрасте до двенадцати, четырнадцати лет ещё как-то можно усмотреть за ним. Старайтесь, учите их добру, учите созиданию.
248 Слишком затягивается время вашего становления, и много суеты у вас проявляется, и внимания детям уделяется очень мало. Очень мало! Тут можно сказать даже такое слово: недопустимо мало.
249 Надо умножать это внимание детям. Приучайте их к творчеству, развивайте ремёсла. Помните, что дети, прежде всего, берут пример со взрослых, для них авторитетен взрослый человек, они всегда тяготеют к тому, чтобы перенять в качестве примера то, что делает взрослый.
250 Поэтому, чтобы приучить естественно детей к творчеству, взрослым надо им овладеть. И овладевать надо немедленно, не откладывая. Стараться овладевать чем угодно, любым ремеслом, творчеством, но попробовать им овладевать, приучая себя к кропотливому, усидчивому труду, потому что ремесло и творчество связаны с кропотливостью, с большой концентрацией усилий, и где в искусство это переходит, только когда усилие концентрируется максимально. Тогда это уже начинает становиться искусством в высшем смысле понятия прекрасного.
251 А до этого оно может быть в меньшем проявлении усидчивости и кропотливости, но тем не менее это то качество, которым мало кто из вас обладает, к этому надо будет приучиться. Вы приучились слишком много перемещаться и разговаривать, но чтобы сесть и кропотливо, усидчиво, настойчиво посидеть над каким-то творением - у вас, как правило, не хватает духа.
252 Это качество отсутствия усидчивости говорит о слабости внутренней, где многого не хватает. Это всё надо тренировать, развивать. Само по себе это не прибавится, поэтому сейчас приложить усилие надо.
253 А пока дети, играя в папу с мамой, ну что они могут сделать? Конечно, если у папы приросла сигаретка уже к губам, то чего ж ребёнку будет копировать? Он, конечно же, свернёт какую-нибудь трубочку и попробует с этой папироской условной передвигаться вместе с подружкой, с условной мамой.
254 И что у него дальше может быть? Газета в руках, какие-то громкие, может быть, слова; может быть, удар кулаком по песочнице, где он утверждает своё эгоистическое мнение, как папа. Что же ещё он может взять от родителя? Да ничего больше.
255 В этом случае сколько ни говорите ему: "Давай, сыночек, надо потрудиться", - он будет помнить приросшую сигаретку к губам, он будет помнить, какой большой кулак у папы, как он смачно стукает по столу и никого не слушает, и не хочет помогать маме. И к сожалению, слишком много такого.
256 Если хотите сейчас - и это тем более требуется -- обратить серьёзное внимание на детей, сделайтесь мастером, сделайтесь волшебником, который может творить неповторимое. И тогда всё будет чудесно, ребёнок обязательно начнёт тяготеть к такому действию, потому что он должен увидеть, как старается папа.
257 И когда он видит его творения, у него постоянное тяготение учиться и попробовать так же сделать. Может не получаться, он может нервничать (что-то не получилось), расстраиваться. Надо успокаивать и приучать его быть терпеливым. Но он будет всегда тяготеть это сделать, и вот тут его надо уметь поддержать.
258 Поэтому развитие ремёсел, искусств - это сейчас великая задача, которая здесь должна расцвесть. И кое-что у вас здесь сейчас существует, оно проявляется, но пока ещё очень узким, ограниченным образом, потому что многие из этих мастеров пока ещё пробуют с жильём своим справиться, пробуют установиться на земле и хоть какую-то крышу сделать над головой до зимы. Поэтому тут, конечно, определённые привязанности ещё играют роль, но ремесло надо поднимать.
259 И если Я сказал вам, что вы должны уйти от зависимости от денежных средств, в каком случае вы можете уйти? Только тогда, когда всё необходимое друг другу вы сделаете сами, всё именно жизненно необходимое. А всё ли вы научились делать? Какое там! Если уж один мастер, может быть, попадётся в Семье, ещё ладно.
260 Но в основном вы всё время тянете, а вас так много, у вас столько здесь уже можно было бы раскрыть ремёсел, что и России самой не видано было бы это сейчас, на данном этапе времени.
261 И сейчас вся Россия тяготеет к другому - к торговле или к более-менее такой простой работе, которая связана с землёй, но её ремеслом пока не назовёшь, - это то, что должно общеизвестным быть, и уметь это должны все.
262 Но есть ещё некоторые особенности, которые должны обязательно через вас проявиться и которые будут дарить волшебные, прекрасные произведения, в которых вы нуждаетесь в своей жизни каждый день. Вот эту область надо обязательно сейчас поднимать. Поэтому кое-какие мастера есть, надо определять кого-то в ученики, и чтобы быстро пробовали освоить эти навыки.
263 В этом усилия сейчас приложите; само по себе мастерство не будет между вами возникать, его надо развивать своим усилием. Так что обратите на это внимание, потому что здесь тоже у вас получился пробел.
264 Я об этом сказал давно, временами повторял, но вы по-прежнему недостойно к этому относитесь. То есть Я не вижу достойных усилий в этом отношении, вы тянете время.
265 Но однажды будут другие условия, где резко поднимать эти умения будет невозможно, и тогда вы можете попасть в непростые условия. Поэтому будьте внимательны.
266 Надо понимать: сказанное Мной Слово не говорится ни рано, ни поздно, оно говорится всегда в тот момент, с которого только лишь возможно гармоничное дальнейшее постижение и продвижение.
267 Если вы протягиваете время, тогда уже начинает всё ускоряться. Тогда ещё, если есть возможность, надо будет умножать усилия, гораздо больше их приложить, чем требовалось где-то раньше.
268 Но с каждым разом, с такой растяжкой во времени, вероятность наверстать что-то всё больше теряется. А раз теряется, то пойдёт проявляться определённая степень неприятностей в этой области. Не надо к этому тяготеть, надо быть разумней. Так что Я ожидаю сейчас нужных усилий с вашей стороны в этой области.
269 Вот так некоторым образом Я сейчас ещё раз сделал некоторое ударение на то, что надо сейчас обязательно сделать. Вопросов решать надо будет очень много - столько, сколько ещё никогда на Земле не решалось. Объём очень большой, но надо стараться.
270 Я понимаю, насколько трудно сейчас успевать и с землёй, и ещё успевать осваивать Истину. Но тем не менее надо успевать, не надо откладывать постижение.
271 Иначе вы всё время задаёте одни и те же вопросы, ответы на которые уже были давно даны. Но какой смысл возвращаться всё время в прошлое? Надо идти дальше, а вы всё тяготеете задавать хорошо известное, что легко было узнать, прочитав Писание, то, что запечатлено до этого времени; ведь там уже столько всего прямо сказано.
272 Конечно же, грустно, если вы своими действиями демонстрируете своё невнимание к тому, что Я даю. Но зачем же так красноречиво демонстрировать?
273 Я ведь надеюсь, что вы прилагаете все свои усилия к тому, чтобы постичь и не потерять ни одной капли животворящей Влаги. Вы уж умножьте тогда своё внимание и бдительность, а то горьковато как-то становится, сложно будет улыбаться дальше.
274 Я много вам сказал, на что очень важно обратить серьёзное внимание, потому что, если вы не будете на это обращать внимания, вам трудно будет тогда и в дальнейшем решать эти задачи. Поэтому Я очень хочу, чтобы вы постарались. Старание прежде будет определять победу. Помните: само старание.
275 Помните о простых критериях, которые Я сейчас немножко ещё напомню. Не подсчитывание побед определяет ваше продвижение, когда вы можете сказать: "Вон, сколько я победил: вот, вот и вот. Видимо, по-настоящему я продвигаюсь". В этом легко вы ошибётесь.
276 Всё будет зависеть от изначальных данных, которые вы имеете. Если вы должны были победить десять раз, а победили девять, зря вы радуетесь: вы уходите в бездну. А сколько вы должны были победить - это вы изначально не знаете, поэтому торопиться на это обращать внимание нельзя.
277 Даже если вы обращаете внимание на то, сколько вы проиграли, тоже не торопитесь делать оценку, потому что здесь очень легко ошибиться, ибо если в обычных условиях вы должны были упасть десять раз при таких обстоятельствах, а вы, стараясь, упали всего лишь девять раз, то не огорчайтесь: вы продвигаетесь к Свету.
278 Но опять же вы не можете знать, сколько в данном случае вы могли упасть на самом деле, поэтому по этим как раз столбикам, километражу такого рода, не торопитесь оценивать пройденный путь и в какую сторону вы идёте.
279 Всё определяет именно старание - старание, где проявляется самоотверженное ваше усилие, где вы стараетесь всего себя посвятить исполнению того, что вам дано, чтобы вы могли в конце дня искренно сказать: "Я сегодня постарался". Это можно сказать, это не будет проявлением гордыни.
280 Просто внимательно прислушайтесь, чтобы это был не пустой звук, чтобы он действительно отозвался в вашем сердце; что вы приложили усилия, что вы не видите больше, как ещё сделать. Значит, вы приложили все усилия, по-другому вы не видите.
281 Если вы видели, как лучше было бы сделать, и не сделали, этот день у вас проигран. Но если после всех приложений усилий вы в конечном итоге можете сказать: "Я по-другому не знал, как сделать. Сделал, как мог", -- и пусть даже если этот день горек, вы сделали всё, что надо, и вокруг вас меняется атмосфера в благодатную сторону.
282 Пусть сразу это незаметно - ничего, потому что влияние ваше происходит на всё человечество, на всё общество, а не только лишь на этот кусочек Земли. Поэтому маленькая благодатная сила или большая благодатная сила от вас растекается - не всегда бывает сразу заметно, ведь она растекается по всей Земле.
283 Поэтому не торопитесь сразу увидеть эти плоды рук своих, сразу их будет увидеть трудно. Постоянно старайтесь, чтобы каждый раз вы в конце могли сказать: "Да, сегодня я сделал, видимо, всё возможное", -- потому что по-другому вы не видели, как ещё можно было сделать лучше.
284 Вот тогда эта оценка будет достойная, вот тогда надо будет спокойно, помолившись, лечь спать, чтобы отдохнуть и с утра приложить опять новое усилие к ещё более достойным действиям в жизни. Вот в этом надо будет стараться, попробуйте.
285 Не может быть бесконечным Мой такой мягкий призыв, не вечно нам быть вместе, не вечно пребывать в одном и том же уровне этого общества. Надо будет двигаться дальше, где и вы будете меняться, и всё будет меняться вокруг.
286 Надо идти в мир лучший и вести с собой детей, чтобы, пока ещё можно, вы восстановили в них необходимую информацию, необходимые возможности и позволили расцвесть стремлению с их стороны созидать. Тогда общество будет развиваться.
287 Если дети уходят от обстоятельств, в которых они должны учиться созидать руками своими, общество в этом случае будет обречено.
288 Оно будет обречено находиться в рабской зависимости от определённой системы, которая очень успешно распространяется, и, конечно, тут уже слепому только не видно, что прилагается усилие поработить эту землю, подчинить её определённой идеологии, чтобы здесь не было такой вероятности дать большой расцвет обществу.
289 И тем не менее многие знают, что в России должно начаться что-то, от чего зависит судьба всех. Знают, но пока путаются, потому что у них большой выбор в разных проявлениях, которые здесь у вас всё время проистекают. Но мир знакомится, миру ещё выбирать, поэтому обстоятельств очень много, событий очень много.
290 И тут Я чувствую сейчас вопрос некоторых и сразу воспользуюсь этим моментом, чтобы сказать, что надо успокоиться: событий грядущих особо суровых пока не будет. А то вы сейчас напугали друг друга, - сказал Учитель, улыбнувшись, об определённом предсказании Нострадамуса, реализацию которого некоторые чада Божии ожидали в середине июля этого года в виде падения с неба "короля ужасов" - гигантского метеорита.
291 Не надо так подогревать эти обстоятельства, а то предсказатели у нас в древности появились, такие интересные чудаки, они задали программу, исполнение которой очень сильно зависит от того, насколько вы сами в неё поверите.
292 Поэтому о негативном будущем нельзя говорить никогда, даже если это предполагается, потому что вы умножите его своей верой в это негативное явление. Вы резко умножите эти обстоятельства, благоприятные к этому, и, конечно, в какой-то мере это может всё осложнить. Поэтому не желательно на эту тему вообще говорить.
293 Надо говорить о прекрасном будущем, и тогда ваш дух сильно начинает менять вероятность какого-то будущего.
294 Давайте сейчас лучше достойно потрудитесь, потому что все эти события природные - поверьте -- происходят так, как будет благоприятно тому, что Я делаю.
295 Они не будут вопреки Моим Событиям происходить, они будут только помогать тому, что Я буду делать здесь, на Земле, вместе с вами, помогая вам. И вы будете формировать необходимую среду, позволяющую спасаться всему остальному живому на этой Земле.
296 Земля чутко на всё реагирует, и даже по самым примитивным сравнениям вы можете увидеть: то место, где вы сейчас пребываете, оно наименее опасно и наиболее безопасно по сравнению с тем, что происходит на другой территории России.
297 Посмотрите, как там происходит, что происходит с климатом, с погодой, с различными условиями. И вы можете заметить легко: здесь совсем другие обстоятельства, но только потому, что здесь происходит Событие, предначертанное Отцом, и, конечно, энергийная среда несколько иная.
298 Но много зависит ещё от большого количества тех, кто склонен делать ошибки: они ещё пока создают пожароопасную ситуацию. Если бы верующих - действительно верующих, не просто называющих себя верующими, а действительно верующих, -становилось достаточное количество, определённое, необходимое, то обстановка была бы очень благоприятная, вы бы многое негативное уже стёрли, здесь оно не могло бы возникнуть.
299 Но пока склонность к негативному ещё велика. Это удерживается в какой-то мере, но всё-таки негативность эта может случиться, потому что ещё по-настоящему верующих очень мало, а объём тех, кто склонен творить глупости, пока очень велик; соотношение очень неблагоприятное.
300 Так что уже тем количеством вас, которое здесь есть, если вы действительно по-настоящему проявите себя верующими, это будет достаточно приличное число, которое может очень многое уравновесить, и многие негативные последствия просто не в состоянии будут здесь произойти.
301 Я, конечно же, надеюсь и верю, что всем своим большим обилием вы всё-таки будете постигать Истину, но пока Мне приходится невольно замечать - хотя Я этого не стремлюсь делать, - что происходит несколько иное усилие: вы часто откладываете то, что надо сделать немедленно; а это уже большая потеря.
302 Поэтому ощущение у Меня сложноватое, то есть сейчас грустновато всё это ощущается и чувствуется. Это говорит о том, что вы не делаете то, что должны были сделать, именно как верующие обязаны сделать.
303 Конечно, это печально, но Я надеюсь, потому что в том объёме приехавших, который уже существует здесь, если вы хотя бы в этом обилии уже изменитесь так, как должно измениться, постигая Истину, вы очень много видоизмените. Будут такие яркие, прекрасные события, которые резко повлияют на ход истории на этой Земле, очень резко.
304 Но этот подъём вашего духовного мира сейчас пока под таким колеблющимся вопросом: кто же из вас по-настоящему действительно будет верующим человеком и дальше.
305 Назвать себя верующим - это одно, а проявить верующим каждый день и постоянно дальше - это совсем другое. Это требует постоянной бдительности, надо проявить все свои качества прекрасные, которые вы только имеете, и напрячь их до предела; тогда всё будет получаться.
306 А дальше будем смотреть и менять обстановку на всей Земле, потому что она у нас такая подвижная.
307 Конечно, измениться многое может, и землетрясения могут резко обнажаться. Но ничего, познакомитесь с норовом негодующей Земли, которая несколько, конечно, негодует о том, что шалят её дети.
308 Конечно же, Земля это не может терпеть бесконечно, поэтому сейчас, естественно, проявляются разные обстоятельства, тем более связанные ещё с разными астрономическими особенностями, когда, действительно, если звёзды, планеты выстраиваются в определённой последовательности, определённой конфигурации, то они могут влиять на физиологические особенности вашего тела, параметры Земли или материи, законы её; но это тоже может сказываться, в свою очередь, обязательно на вашей психике.
309 Поэтому осложнения есть, есть многое, способствующее большим неприятностям, но их надо будет пробовать контролировать. Поэтому есть область Силы, которая за этим наблюдает, и, конечно, не будет допускаться то, что не ко времени.
310 Вот в этом будьте уверены: если надлежит где-то чему-то расколоться, то это будет во время, которое наиболее благоприятно. Не ко времени это не будет, а это будет согласовываться исключительно с тем, что сейчас Я буду делать, помогая вам исполнить Волю Отца.
311 Никак по-другому это не будет, это в полной взаимосвязи всё происходит. Время этих лет полностью зависит от действий, которые здесь происходят.
312 Поэтому мудрые египтяне закончили свои предсказания на девяносто восьмом году. Они понимали, что дальше всё будет зависеть от действий Мессии и что дальше предсказывать бессмысленно.
313 Появляется очень большая многовариантность событий, и от того, как вы будете делать усилия, следуя Истине, вы будете очень сильно видоизменять судьбу общества и всех процессов на этой Земле. Ну так давайте постарайтесь.
314 Я, конечно же, очень хочу, чтобы вы многое увидели и поняли, но пока сознание человека не готово это всё увидеть и понять, потому всему свой час.
315 Но эти первые усилия - понять, разобраться - сейчас Я вам предлагаю, давая всё необходимое, что остаётся только лишь послушать и послушно сделать, приложив к этому достойные усилия. Вот тогда многое начнёт расцветать.
316 У вас здесь условия самые хорошие, которые вам необходимы, поэтому всё создано во благо ваше. Просто это не совсем удаётся вам правильно оценить, но тем не менее это так.
317 Вам будут и мешать, будут против вас что-нибудь пробовать делать, кто-то же должен вас будоражить. Поэтому сейчас приложит некто некоторые усилия пробовать против вас собирать разные материалы. Ведь многим же кажется, что действительно тут что-то нечисто, не может быть хорошее.
318 Представляете, насколько голова человеческая стала интересной такой, угловатой, что просто не удаётся представить, что может быть что-то чистое. Поэтому, если происходит не такое, как у этого человека, значит, наверняка там что-то грязное, тем более если есть претензия к чему-то чистому. Просто этого не может быть, может быть только что-то невероятно грязное.
319 Значит, надо это раскопать обязательно, потому что, если не удалось до сих пор раскопать, видимо, умело скрывают, но там наверняка это есть. И готов копать до последнего, пока лоб не треснет. Такова особенность психологии человека, его интеллекта.
320 Но всё это будет обыграно так, чтобы это было во благо. Так что у вас тут интересно все обстоятельства происходят.
321 Если надлежало этим нынешним встречам с вами быть, они, конечно, происходят, их никто не должен был остановить. Поэтому все потуги некоторых лиц остановить эти встречи -- пустые, как мыльные пузыри. Я хотел встречи, и она должна была быть, и никто этому не помешал случиться. Но это научиться понимать надо.
322 Будет очень важно не прилагать потуги там, где это просто невозможно приложить. Не надо поднимать плиты, которые просто непосильны; можно надорвать себя по своей неразумности. Против Воли Бога нельзя идти. Это большая ошибка, поэтому надо быть мудрее.
323 Если это не от Истины, оно само по себе распадётся, да уже и распалось бы. Но если это от Истины, то, конечно, пойти против этого - это перечеркнуть свою судьбу сразу, и многие начинают это испытывать уже на себе. Ну как их убедить, как им показать ещё? Им так хочется ругать, им так не терпится; вот они и хотят остановить эти встречи.
324 А получается всё наоборот, потому что реальность, ваша жизнь показывает плоды, против которых уже нельзя пойти, против которых уже нельзя поспорить. Вы много делаете ошибок, но всё-таки есть плоды, которые действительно прекрасны и которые приятно многим увидеть и ощутить.
325 Поэтому многие идут уже навстречу, понимая всё-таки ваши определённые достоинства.
326 И это будет и дальше множиться, это будет бесконечно множиться, заполняя не только этот район и районы близлежащие, и юг красноярского края, и всё шире и шире, и всю Россию, а там и Землю дальше. Всё это уже началось, и это, конечно же, остановить нельзя.
327 И собирать всякие грязные, компрометирующие обстоятельства против общества вашего - это усилие бессмысленное. Я гарантирую, что зубы сломаются грызть такие орехи, они не по зубам эгоистам, зубки треснут. Нельзя перекусить такую Волю Вышнюю.
328 Я надеюсь, что вы всё-таки многое правильно осмыслите и будете правильно прилагать усилия к пониманию. Средь вас много слабостей, умейте подправить эту слабость.
329 Видите её - подправляйте её, потому что эта слабость -- в вашей Семье, и она то место, через которое червь попробует залезть. Червяки любят такие дырочки, где они пробуют через них проникать во вкусный плод и пробовать там ужиться. Поэтому будьте внимательны.
330 Будьте открытыми, и всё нечистое открывайте смело. Здесь у вас общество, где всё открыто; настолько открыто, что даже представить многим сложно, что это может быть открыто. Потому что привыкли всё таить, хранить, и представить сложно: неужели всё открыто?
331 Всем кажется, что здесь что-то скрывается, а здесь всё открыто, здесь обо всём можно узнать впрямую; было бы желание прийти и спросить, и вы получили бы любую информацию.
332 Но не приходят, не спрашивают. Не приходят спрашивать у тех, кто этим владеет, а стараются спросить у того, кто совершенно не имеет никакого представления об этом и может только предоставить слухи.
333 И вот на этих слухах и начинают пробовать составлять различные глупости. Но слухов-то у нас тут достаточно. На них, конечно, можно ещё немножко поиграть, но это же всё беспочвенно, это всё никчёмно.
334 Поэтому мудрость проявить свою и быть внимательным к происходящему сейчас очень важно. Уметь трезво оценить - это прекрасное было бы качество, потому что чем быстрее оценится трезво, тем быстрее можно приложить силы к умножению блага; чем продолжать ещё противиться тому, что происходит и что всё равно уже никак не остановить. Все попытки закрыть вас - это всё, конечно, такое пустое, такое смешное, никчёмное.
335 Но никто не понимает пока ещё всю особенность, всем кажется, что это какой-то стереотип религиозного учения, которое существует в обществе и которое легко закрыть, исполнив те или иные усилия, уже заведомо известные.
336 Но здесь такими привычными методами это всё невозможно сделать. У вас что есть Церковь (названо так), что нет этого названия - абсолютно никакой разницы нет. Эти все формальности существуют только для формалистов, на самом деле это всё пустое опять же само по себе.
337 Так что двигайтесь, делайте. Вам сейчас узнать, что есть Слава Божия, вам сейчас понять будет, что такое великая Слава, которая призвана проявиться в этом времени и которая начинает проявляться.
338 И Она будет проявляться и дальше и -- воистину говорю вам - ослепит всё пространство Мироздания. Но всему свой час. Пока время осветить Землю, и Она будет освещать её с каждым часом всё больше.
339 Поставить подножку пока ещё желающие есть, они будут между вами появляться и пробовать ножку вам подставить. Не рассердитесь на них, это их слепость. Всему свой час. Они прозреют. Пусть через что-то другое, не через беседу с вами, но у них есть сейчас прозрение, им кое-что будет дано в помощь.
340 Сохраните везде мир, что бы против вас ни было, и даже врата ада не одолеют ваши усилия. Потерпите и смело двигайтесь дальше. Всё построится, всё сделается, для этого всё есть.
341 Ну а теперь Я хочу только лишь пожелать вам счастья, настоящего счастья, которое вы имеете право и возможность вкусить, исполняя Истину. Потому что там только можно счастье вкусить, на этой основе. На всех других путях много горечи, много яда.
342 Поэтому возьмите зёрна Истины, вкушайте их, пейте капли животворящие, поглощайте их. А потом сами Мне расскажете, какие вы счастливые, потому что рассказать это можете только вы. Нет вам нужды описывать ваше счастье со стороны, вы сами будете его рассказывать, ликуя сердцем своим. Но это всё у вас будет.
343 Главное, сейчас умножьте бдительность. Враг не дремлет, не будьте и в этом самоуверенны. Он не столь туп, чтобы не суметь оценить то, в чём вы находитесь и с чем вы сталкиваетесь. Вас легко пока опутать и заставить смущаться. Очень легко, просто элементарно; пока склонность ещё такая есть. Поэтому ориентир не теряйте.
344 Не всё вам можно сейчас объяснить, не всё удастся просто объяснить. Вы ориентир не теряйте и идите прямо дальше. Вы всё поймёте, потому что для этого надо сознанию несколько расшириться, чтобы вы действительно смогли это оценить по достоинству. Надо идти, двигаться не останавливаясь.
345 Так что творите, творите не покладая рук, исполняйте Истину всем своим сердцем, всеми своими силами.
346 И верьте - если уж берётесь верить - по-настоящему. Надо доверяться полностью, иначе не получится ничего. До этого если что-то получалось - дальше не получится. Вот теперь надо идти, и по пути другому".

# 51

1 Третьего июля Учитель был в Имиссе. Зал дома культуры снова переполнен, как и во все предыдущие дни встреч с Учителем.
2 После проповеди с Учителем встретились председатель местного колхоза и глава сельской администрации. Их интересовало более активное участие верующих, которых стало ныне в деревне очень много, в жизни деревни и их работа в колхозе, ибо были верующие, к общему удовлетворению руководителей деревни, людьми непьющими и образованными, но малоподготовленными к жизни на земле и, по мнению местных жителей, ленивыми.
3 Разговор получился общий, без конкретно сформулированных мыслей и идей. Учитель, легко улыбаясь, пытался услышать от руководителей деревни конкретные вопросы, но Ему это так и не удалось...
4 Четвёртого июля заканчивалось недолгое путешествие Учителя по деревням двух районов красноярского края.
5 В этот день Слово обратилось к верующим в Петропавловке:
6 "Сегодня в этот период последняя большая встреча из того, что Я хотел сделать, выбравшись из глубокого леса к вам на встречу. И конечно же, сейчас вас становится так много, что нет возможности всем приезжать в одно место, и теперь уже, видимо, Мне нужно будет регулярно делать выезды к вам.
7 Ваша Семья верующих растёт в объёме, хотя по качеству пока Я не тороплюсь сказать, что растёт. Ещё пока вы разбираетесь с тем, с чем соприкоснулись, и в недоумении торопитесь отпрянуть друг от друга, сталкиваясь со многими качествами, которые проявляют ваши ближние, не задумываясь о том, что они проявляют то, что находится и внутри вас.
8 А вы торопитесь это оценить отрицательно и осудить ближнего. Непростой путь избрали вы, очень сложный.
9 Сейчас начался период очень активного постижения истин, связанных с вашим формированием, развитием. Нужно будет менять ваш внутренний мир, нужно будет позволить вашему духу созреть так, чтобы Природа, которая наделила вас чувственным миром своеобразным, облагородилась вашим духом и позволила в целом человеку проявить те качества, которые, кроме человека, сейчас в Мироздании дать никто не может. Великое предопределение ныне начинает свершаться полноценно.
10 Но только первые шаги юного человека сейчас выглядят очень шумными, как вот этот плач ребёнка. Многие из вас сказали: "Мы готовы, мы воины Христа". Я оборачиваюсь, а слышу плач детей, потому что момент созревания только лишь наступает, заканчивается пора юности, такой детской. А в этом случае, конечно же, познать себя как истинного служителя Бога - задача не из лёгких; не раз многие из вас смогут споткнуться.
11 И поэтому Спасение будет определяться достойным внутренним усилием именно верующего человека, ибо в этом случае помочь вам призвана будет только вера ваша. Не всё вам можно будет сразу объяснять, не всё можно заранее рассказать.
12 Ведь Мир, в который Я веду вас, нельзя передать словами. Его надо почувствовать, а к этому, значит, надо подняться. Сколько об этом ни говори, почувствовать через разговоры это будет невозможно.
13 Любые Мои попытки рассказать опираются на образы, которые хранятся в вашем сознании. Но с этим сознанием у вас свои связи чувственные, где ваше сознание полностью зависит от эгоистического чувственного мира, который в свою очередь необузданно полыхает, обжигая всё вокруг и ваше сердце. Много боли приносит такое полыхание, и сознание пробует лихорадочно в этом пламени работать.
14 Но работает своеобразно, в угоду всё тому же эгоизму, позволяя пламени всё больше разрастаться. И вроде бы человек пробует найти решение, как уйти от страданий, но страдания постоянно умножает, и не получается у него никак вырваться.
15 И конечно же, самому ему вырваться невозможно. Таковы особенности, которыми вы обладаете. Поэтому, конечно же, нужен был Тот, Кто возвестит и расскажет.
16 Но то, что Он расскажет, сразу почувствовать нельзя. Его можно почувствовать как что-то родное, чего вы не можете объяснить, осознать, осмыслить, но что внутри как-то отзывается чем-то родным, дорогим. И в этом случае как раз это и было главным, на что и требовалось опереться.
17 Всё остальное связано было бы с тем, чтобы доказывать необходимое человеку на основе тех или иных усилий, не ведомых человеку, и которые он воспринимает в качестве чуда. Но каждое такое доказательство вызывает страх: либо просто дикий первобытный страх, либо иной род страха перед чем-то великим, большим, могущественным; но оно всегда связано было бы только со страхом.
18 Любящему страх не нужен. А пока любить не научились, до этого времени жизни человека сопутствовал страх, и человек никак не мог от него оторваться.
19 И даже сейчас, когда пришёл час повести вас вперёд, туда, куда теперь уже следовало бы пойти, внутри у человека продолжает сохраняться некое для него часто неосознанное тяготение к тому, чтобы ему всегда доказывали, что то, что он избрал, это Истина. Самому ему для себя трудно это определить твёрдо, достойно.
20 Тяготение к тому, чтобы всё-таки доказательство произошло, велико. Но это качество, которым вы пока обладаете, качество внутреннего мира человека.
21 Переродиться и стать другим, чтобы прежде вела вас любовь, возникающая внутри вас, - это как раз то, что ещё предстоит. А это непростая задача.
22 Поэтому сейчас в какой-то мере Я могу сказать, что в жизни вашей существуют два рода заповедей: заповеди, которые направляют, и заповеди, которые запрещают. То, что запрещает, - это временное; направляющее - это вечно.
23 И все запреты, которые требуется установить в какой-то период времени, рассчитаны с учётом очень грубых и слабых проявлений в жизни человека, там, где ему становится очень опасно себя проявлять таким образом; и тогда возникает потребность что-то запретить, поставить какие-то ограничения.
24 Но когда человек будет жить в мире настоящем, ограничений таких не будет, ибо они бессмысленны. Они рассчитаны для сознания, для сердца они не рассчитаны.
25 Поэтому такими ограничениями создавалось много разных идеологий, которые своеобразными установками легли в ваше сознание и до сих пор играют определённую вспомогательную роль.
26 Но как бы они ни играли вспомогательную роль, они не позволят полноценно вам раскрыться и узнать истинное. Поэтому они не могут быть вечны, они лишь нужны для какого-то отрезка времени.
27 И когда вы впервые вступите в страну своих взаимоотношений жизни по-настоящему, Я уберу все ограничения, Я скажу, что они теперь вам не нужны. Ваша чистота не позволит вам сделать недостойный шаг, просто не позволит.
28 Таких обстоятельств может быть очень много. Они настолько разнообразны в вашей жизни, несут столько разнообразных, неповторимых оттенков, которые никак нельзя описать какими-то законами, ибо ни один закон не сможет учитывать все нюансы, оттенки, разнообразие которых возникает в жизни человека.
29 Поэтому, слушая тот или иной закон, вы невольно наталкиваетесь на обстоятельства, которые вы затрудняетесь правильно применить, преодолеть, исполнить, опираясь на уже хорошо известный закон. Вам не хватает порой каких-то дополнительных пояснений.
30 И поэтому, какой бы закон ни был, каждому отдельному обстоятельству следовало бы дать дополнительное пояснение, связанное именно с этим обстоятельством.
31 Но ведь таких жизненных проявлений бесконечное множество. Сразу описать всё наперёд нельзя, это невозможно. Если описывать на основе того, что было, что-то можно описать. Но ведь то, что было, не будет. А как наперёд описать, как описать это навечно?
32 Поэтому это и невозможно, и на самом деле совершенно ни к чему, ибо Отцом предопределено ваше становление таким образом, чтобы дух, который начнёт расцветать и выйдет на нужные пределы вокруг вас, позволил вам безошибочно оценивать то, с чем вы соприкасаетесь, в смысле - во благо душе или во вред ей будет то или иное обстоятельство, опасно или не опасно.
33 И очень многое вы должны будете уже различать самостоятельно, но для этого надо, чтобы дух ваш достиг нужной силы. До этих пор требуется много определённых запретов, на которых вы ломаетесь, которые, конечно же, грубы. Как бы они тонко ни формулировались, они несут достаточно приличную степень грубости.
34 Но их нельзя сделать универсальными на все случаи жизни. На все случаи жизни можно лишь выразить обобщённый закон, потому что в нём можно подразумевать всё, что угодно. Тогда можно сказать, что он на все случаи жизни.
35 Но это условно, потому что тогда он как закон теряет смысл, так как его может каждый трактовать, как ему вздумается, а описать каждый нюанс бесконечного разнообразия, возникающего в вашей жизни, невозможно.
36 И вот здесь нужна просто лишь чистота вашего сердца, которая позволит вам определять любые ваши взаимоотношения между собой; и где вы никогда не посмеете сделать то, что почувствуете сразу же как то, что противоречит вашему сердцу, истинному звучанию вашего духа.
37 Пока вы можете в этом ошибиться легко. Голос Природы очень силён, очень ярок, и, конечно, вы будете здесь легко путаться. Вам кажется - чувствуете сердцем, а на самом деле это чувствует ваш эгоизм и очень ярко отзывается.
38 А на этой основе вы можете легко заблудиться. Даже не просто легко, можно и такое слово употребить: элементарно заблудиться. И блуждание возникает мгновенно при каждой новой необычной ситуации. Это опасно.
39 И конечно же, Я очень хочу, чтобы вы учились верить, ибо вас так много, ситуаций так много в вашей жизни. Их нельзя заранее рассказать, о них нельзя заранее предупредить, их нельзя заранее объяснить.
40 Тем более не всё ещё удастся объяснить, так как не хватает нужной почвы внутри вас, в вашем сознании, дабы дать эти зёрна Истины и позволить им расцвесть и дать великое множество чудеснейших плодов.
41 И конечно же, на основе того, что чувственный эгоистический природный мир вами обладает, у тьмы появляется прекрасное поле действий, где она гуляет так легко, гарцуя на своём чёрном жеребце и тучи горя легко распространяя между вами.
42 Потому что, увидев, как вы сталкиваетесь с тем или иным непонятным явлением, так легко создавать в вашем сознании массу отрицательных пониманий, неверных пониманий, от которых вы будете переживать.
43 Раз вы будете переживать, то, конечно же, подставить подножку вам очень легко. Но будет трудно тогда вас удержать, ведь вы на одном переживании можете сделать столько ошибок и легко потеряться, погибнуть. И не всё можно Мне быстро предотвратить. Здесь должна играть большую роль ваша вера.
44 Я же пришёл не просто к слепым, которых только и надо вести, подталкивая, поправляя; потому что это невозможно в этом случае. Такого рода ведомость у вас была до сего времени, когда Отец вас вёл; но нельзя было так вмешиваться в вашу жизнь, как сейчас вмешиваюсь Я, определяя вам такое большое на доступном языке, предоставляя вам огромное поле деятельности по-новому, не так, как вы склонны делать.
45 Поэтому в этом случае важна была определённая степень зрелости самого человека, когда дух его настолько созрел, когда уже он может чувствовать что-то важное и иметь вероятность сделать правильный шаг, по крайней мере тяготеть к правильному шагу. Тогда легче уже вести человека, ему не надо будет постоянно доказывать что-то.
46 Хотя зрелость, конечно же, сейчас ещё не в той мере, когда только лишь на одной вере вы легко сможете сделать шаг. Эту веру сейчас ещё надо будет даже воспитать. Вы имеете к этому склонность, но тяготение к тому, чтобы вам яркое что-то доказывало, пока велико ещё внутри, и у многих это, бывает, сказывается достаточно сильно. Но всё же какая-то зрелость есть.
47 Поэтому пришёл час. Его откладывать было нельзя, ведь ещё всё зависело от того, как Природа реагирует на вашу жизнь, как разворачиваются обстоятельства в законах материи, Мироздания, Вселенной. Это ещё играет роль, а это развивается, не связываясь с пониманием человека и с его желаниями и фантазиями. Это связано с его реальными усилиями.
48 Поэтому события начали разворачиваться в Мироздании так, что именно в этот период надо действовать. А раз в этот период надо действовать, остаётся лишь использовать то, что в вас находится на данный момент. И тут уже не приходится говорить, достаточно ли вы созрели. Теперь уже надо пользоваться тем, что есть. А есть и слабость, и есть, конечно же, определённая степень силы.
49 Ну что ж, материал как исходный такой есть, почва есть. Правда, она и каменистая, и теперь разными усилиями, разными обстоятельствами она возделывается. Ведь даже в тех обстоятельствах, в которые попадаете между собой, происходит возделывание почвы. Вы позволяете каким-то ситуациям, как мотыжкой, проходить вашу целину и хоть как-то взрыхлять эту почву.
50 Конечно же, вам это оценить непросто. Посмотреть на жизнь свою с точки зрения Истины самому человеку невозможно, и вы послушно следуете тому, что внутри вас возникает.
51 А Отец ведёт, а Отец помогает, позволяя вам попадать в ситуации, которые тяпочкой, грабельками, мотыжками взрыхляют и готовят вашу почву, потихоньку выбирая камни.
52 Ну и теперь мы начинаем бросать зёрна. Пришёл час - Я пришёл, и теперь Я готов бросить зёрна в ту почву, которая есть.
53 Конечно же, Я очень переживаю, очень волнуюсь за то, как будет ложиться зерно в вашу почву. Я готов и доработать то, что до этого вы не доработали, готов был бы взрыхлять многое.
54 Но в этот момент Я не имею такой возможности - насильно вторгнуться в вашу почву и взрыхлять её. У меня другого рода таинство, которое влияет на вашу жизнь. И при этих обстоятельствах, в которых вы находитесь, да и всегда будете находиться, ведущую роль всегда будет играть ваша вера, основной закон вашей жизни.
55 И сейчас познать великую красоту Священной Веры - это обязательно надо сделать, такое познание должно быть обязательно у человека. А то вы до сих пор говорите об этом, но даже не представляете, что это такое.
56 Я очень хочу, чтобы вы испытали эту красоту, познав, что такое верить, что такое довериться полностью, где страх отходит в сторону.
57 А если уходит страх, уходит и смущение, уходит и вероятность путаницы, которая легко возникает в сознании только благодаря тому, что вы склонны бояться. Значит, вы склонны подозревать.
58 А раз склонны подозревать, породить чёрные мысли в голове становится просто. И они рождаются, рождаются при каждой мелочи.
59 И есть такая поговорка, смешная и точная, выражающая это обстоятельство: "Пуганая ворона куста боится". А раз вы пугались всю жизнь, веками, тысячелетиями, конечно, вы сейчас будете готовы испугаться любой тени, любого непонятного явления, которое возникает впереди. Даже то, что, казалось бы, хорошо известно, и оно пугает.
60 И далеко не каждый сейчас на Земле способен принять чистый порыв кого-то из ближних, если он дарит ему цветы, как что-то чистое, и всего лишь; где не надо додумывать, что, видимо, человек что-то хочет от тебя, если он дарит именно тебе цветы. И очень мало кто способен просто это принять в своём сознании как естественное, что может быть такой естественный, простой шаг.
61 Кто-то захотел подарить цветы, и вместе обрадовались, не додумывая далее ничего: какие ещё последствия, что там кто-то может подразумевать; отбрасывая всю эту сложность, которая уже дальше будет слишком грубой. Потому что само действие, оно чистое: подарить цветы просто так, от порыва своей радости.
62 И вот такое даже простое, казалось бы, хорошо известное, оно и то не может уместиться у многих в голове. Всем кажется - такого не бывает, потому что они не чувствовали это никогда. А раз они это не чувствовали, значит, они, естественно, будут соглашаться, что больше этого ни у кого нет; ни у кого не может этого быть, потому что нет этого у них.
63 И настолько уже погрязли во всей грязи, лжи, мерзости, что сейчас происходит Событие - а какая большая склонность внутри подозревать: а вдруг опасно, а вдруг это не то. Вот эта внутренняя склонность или глубоко, или не совсем глубоко, но она всё равно сказывается в действиях человека.
64 Поэтому он готов, он рванётся порой, но присматривается, прислушивается. Он постоянно как бы находится в состоянии определения готовности: довериться или не довериться. И вроде бы пробует довериться, но опять же боится, не до конца верит. И стоит только чему-то непонятному возникнуть, сразу страх сковывает внутренний мир, возникает ужас, и сразу мысли: "Да, точно, это Истиной не может быть".
65 Это непростое, конечно же, состояние, и с ним вы не сможете пойти по Пути Веры. Оно сейчас присуще всем вам, но с ним вам надо справиться, его надо победить. Это не позволяет вам сделать решительный шаг, как должно делать именно верующему человеку. Эту сторону обязательно надо понять и сделать этот последний шаг.
66 Иначе с таким постоянным напряжением внутренним вам не удаётся познать, что такое раскрыть своё сердце, ощутить его чистоту, какая уже существует и внутри вас, и в каждом из вас.
67 И когда вы встречаетесь друг с другом, благодаря этому удаётся почувствовать эту чистоту и в ближнем. Не сомневаться сразу, обращая внимание только лишь на какие-то вероятные его слабости, а уметь сразу же почувствовать наличие этого чистого зёрнышка внутри ближнего и постараться уже с этих позиций его принимать.
68 Конечно же, вы духовно созрели настолько, что тяготеете так воспринимать друг друга. Поэтому некое доброжелательное, хлебосольное отношение друг к другу у вас есть, но оно слишком поверхностно пока, оно часто зависит от благоприятных для вас обстоятельств.
69 Если они благоприятны внешне, вы готовы это проявить, потому что к этому уже склонность у вас есть. Но если условия меняются несколько иначе, чем вы бы хотели их видеть, вы начинаете бояться. И тогда то доброжелательство, которое у вас уже есть, вы сами начинаете закрывать в себе.
70 И сейчас, призвав вас исполнить законы великие, Я сказал вам, что эгоизм ваш вскроется очень ярко, сильно, вопль раздастся.
71 Кое-кто из вас через некоторое время переспрашивал: "Ну когда же вопль раздастся?" Я рад, что в Семье тех, кто задаёт такой вопрос, не слышится этот вопль. Но, обернувшись вокруг, Я слышу его очень сильно, он гремит уже достаточно не слабо через действия ваши, через усилия, через мысли, всё, что сейчас начинает в вас проявляться.
72 Я ввёл вас в среду волшебную, сказочную, интересную и стал творить для вас мир Своим желанием. Желания Мои очень сильны, они быстро преобразуют пространство и очень сильно начинают, конечно же, влиять на всех.
73 И так как Я создал для вас условия борьбы с эгоизмом, он как раз и должен был восстать. И он начинает восставать, восставать ярко, проявляя характерные ему качества.
74 И готовность осудить друг друга у вас резко обострилась, ярко стала проявляться в вашей жизни. И вроде бы вы имеете что-то хорошее в себе, интересное, но сейчас вы стали много делать больно друг другу. Конечно же, нельзя сказать, что это привнесённое в вас. Нет, вскрылось то, что внутри есть, то, что является вашим.
75 И надо запастись теперь терпением всем - и вам, и Мне. Потерпеть теперь придётся. Это самая, наверно, сложная пора в эпохе становления. То, что было до этого времени, это семечки, хотя Мне приходилось слушать столько всего и о Себе, и о вас.
76 А вы как дети Мои, и Я ревную такие действия. Конечно же, Я хочу, чтобы вас правильно видели, и Мне больно слышать клевету о вас. О Себе - ладно, это как-то естественно в этих условиях.
77 Во Мне никогда нет желания оправдываться, и это частично проявляется и в вас, хотя порой вы поднимаетесь в бурном состоянии и хотите установить справедливость, если чувствуете наличие несправедливости.
78 Вот это качество -- желание установить справедливость - присуще обществу, в котором слишком много делается несправедливого, когда постоянно идёт ложь, когда постоянно идёт то, что несёт смерть. И тогда организм должен подниматься против такого насилия смерти, а значит, он должен бороться. Тяготение установить справедливость - это качество, присущее этому обществу. Но это не Мой мир.
79 И хотя Мне больно, что делается неправильное, но, конечно же, Я не испытываю тяготения оправдаться. Хотя Мне хочется, чтобы быстрее поняли, что есть Истина и что Она здесь уже, ибо от этого будет зависеть спасение этих людей: кто быстрее это поймёт.
80 И многие-многие характерные обстоятельства такой среды сейчас начинают ярко в вас проявляться. И всё то, что в благих условиях, внешне благих, для вас было успокаивающим, позволяло вам проявить свою щедрость, хорошую щедрость, - сейчас эти условия качественно несколько изменились. У вас активизировались внутренние процессы жизненные и очень ярко стали проявляться именно слабости.
81 Но это необходимо. Это необходимо, ибо в этом случае вы можете увидеть, что вам надо изменить в себе. У вас появляется возможность это оценить, ибо до этого времени вы даже не знали многое, что у вас есть.
82 Хорошие условия зарплаты, пищи, одежды успокаивали вас. Хорошая работа, хорошие вроде бы друзья - они убаюкивали вас. Тем более многие не трогали ваш внутренний мир, многие не делали вам подсказки. Они берегли вас, потому что боялись, что вы обидитесь. Вот так жили ваши друзья рядом с вами.
83 Но это даже не есть хорошее качество -- быть таким другом. Друг - это не тот, кто умалчивает об ошибках, потому что тем самым он, поглаживая по голове, позволяет вам тонуть. Это не есть дружба. И вот так, боясь друг другу сделать больно, вы на самом деле ещё больше помогали друг другу тонуть. И у вас возникали ложные представления о дружбе.
84 Вы считали другом того, кто ничего не подсказывает, а только лишь слушает вас, гладит по голове, и всего лишь, и говорит вам комплименты. Но это всё ложь. Это приятная, сладкая, как сахар, ложь, но в смысле том, что этот сахар не полезен, он даже очень-очень опасен.
85 Поэтому мудрый всегда берёг себя от лести, он больше обращал внимание на тех, кто критически к нему относился. Он понимал, что в этой критике всегда будет доля интересной правды.
86 Но для этого надо было обладать определённой силой духа, чтобы любить того, кто тебя ругает. А это как раз качество единичное, не каждый это мог сделать.
87 Поэтому мудрость распределялась на Земле среди единиц тех или иных интересныхлюдей, с кем приятно поговорить. Но такой одинокий один идёт в обществе, а вокруг большая масса уверенно считающих себя мудрецами, но не счастливых мудрецов - мудрецов, которые бесконечно сетуют на свои неприятности.
88 И поэтому, конечно же, правильно посмотреть на окружающую реальность было важной задачей в жизни человека. Благодарно отнестись к подсказкам, которые дают ближние, - это не получалось. Больше любили тех, кто любил - условно любил - вас, потому что в этот момент они говорили комплименты, и вам казалось, что вас любят.
89 А это была не любовь. Это опять же была ложь, потому что любили вас, так как вы были выгодны, вы были удобны, вы не затрагивали интересов этого человека, а, может быть, даже в какой-то мере интересы совпадали. И тогда возникало такое условное понимание любви.
90 И вот такими ложными понятиями, образами вы заполнились. Заполнились и не знаете, что такое дружба, и не знаете, что такое любовь.
91 И поэтому, конечно же, на этой основе извращено очень многое на этой Земле, и призвать: "Любите друг друга" - не так-то просто. У вас ложное представление о любви. Призвать вас: "Будьте друзьями друг другу" - не так-то просто, вы даже не знаете, что такое быть другом друг другу.
92 И теперь потребуется разобрать много разных обстоятельств, связанных с вашей жизнью, таких конкретных, таких простых, через которые можно было бы поговорить с вами о жизни и позволить вам по-настоящему увидеть свою жизнь.
93 Но это долгий путь, потому что говорить предстоит очень много, затрагивая много разных, казалось бы, на первый взгляд незначительных обстоятельств, но от которых впрямую зависит и жизнь ваша, и жизнь всего человечества.
94 Наступил час всё переосмыслить, по-новому на всё взглянуть, узнать, что же такое настоящая любовь, узнать, что такое настоящая дружба, ибо в настоящем обществе вы все будете друзьями.
95 Это лишь сейчас для вас понятие "дружба" - это очень близкое состояние ваших внутренних миров и интересов. Поэтому, когда вы находите того, кто в какой-то мере вас понимает, вам кажется - вы находите друга.
96 Но разнообразие вашего внутреннего мира столь велико, что в этом случае всем вам не удастся быть друзьями. У вас слишком большие, разнообразные интересы и слишком разнообразен по качеству духовный мир, и возникают только лишь редкие явления проявлений дружбы, очень редкие.
97 Вы растянулись как бы по дороге на очень большое расстояние друг от друга в одну шеренгу, поэтому больше дружить могут только те, кто здесь поблизости находится, но уже дальше - никак, интерес там совсем другой.
98 А сейчас пришло время собрать вас вместе, чтобы вы были очень близки друг другу и разброс пониманий был сведён к какому-то единству, единому пониманию, когда внутренний мир очень похож на мир ближнего. И тогда вы все начинаете понимать друг друга без слов, часто лишь на одних действиях. Это только лишь предстоит сейчас начать делать.
99 А эгоизм пробует вас оттолкнуть, он выстраивает вас в одну шеренгу, позволяя вам растянуться на очень большое расстояние, где один уже не видит десятого, не говоря уж о сотом в этой шеренге.
100 Поэтому, в такой жизни когда вы живёте, вы порой даже не знаете соседей, живущих рядом за стенкой. Вы знаете только родственников, а их всего лишь единицы. Это неправильная жизнь. Это жизнь чужих, одиноких волчат, диковатых, которые в любой момент готовы загрызть друг друга. Это не жизнь человека.
101 И сейчас Я вас зову собраться вместе. Я создаю среду, которая тянет каждого, кто хоть как-то созрел к тому, что даётся Богом, потому что Моё всегда почувствует зрелое сердце, всегда.
102 Дальше только будет выбор заключаться в сознании, а сознание ещё подвержено очень сильно команде эгоизма. Поэтому такая путаница часто возникает. Хотя сердце уже чувствует, но оценку делает сознание, сознание даёт определение в качестве тех или иных образов. А сознание подвластно эгоизму.
103 И вот тут-то большая сложность. Других образов у вас нет, у вас есть только такие образы. И вы пробуете оценить, но на основе того, что вы делаете в качестве оценки, - конечно же, это будет далёким от Истины.
104 Наступил момент, когда, давая большое обилие прямых подсказок, Я пробую формировать ваш внутренний мир. И Я надеюсь, что, веруя, вы постараетесь исполнить Моё.
105 И конечно же, чем больше с доверием полным вы будете устремляться исполнить, тем удачнее будет происходить ваше формирование, тем активнее будет происходить ваш расцвет. Но всё зависит от того, какие усилия будут приложены вами. И тут-то теперь надо будет серьёзно постараться.
106 А пока сила инерции вас уводит в сторону и играет свою неизбежную роль. А Я лишь жду, когда вы всё быстрее сможете опомниться и поторопитесь догнать, наверстать и вернуть то, что уже начинает упускаться, потому что теперь уже начались потери настоящие.
107 Одно дело, когда мы идём вместе с вами по наклонной вниз. Я пришёл к вам, встал с вами в один поток, двигаясь с вами и рассказывая вам, хочу, чтобы вы почувствовали, увидели что-то.
108 Те, кто принимает Моё, начинают медленней двигаться, всё медленней, медленней, приостанавливаются. Не совсем ещё останавливаются, но приостановление идёт достаточно значительно. Но движение-то всё равно, даже если оно медленное, в одну сторону - по скользящей вниз.
109 И Я много говорил вам: Я пришёл к вам в дом, но Я не всегда буду в вашем доме, Мне надо будет выйти из него и уйти в Свой Мир.
110 И если вы хотите идти за Мной, вам надо покинуть тот дом, который вы строили, созидали, насытили его множеством разных удобств. Вам надо будет это всё оставить, пойти в другой Мир.
111 А пока идём, дорога будет трудная. И дождь будет, и снег, и камни, и песок. Много будет разных испытаний: дорога непростая. И об этом Я говорил, готовил, рассказывал.
112 И конечно же, Я верил, что вы говорите: "Мы веруем", верил в то, что как только Я поверну, вы дружно сразу повернёте и пойдёте со Мной. Я, как мальчишка, наивно в это верил.
113 И случилось естественное, вам присущее. Наступил час, Мне надо повернуть. Мы движемся все вместе, Я говорю: "Пойдёмте!" - и пошёл. А вы продолжаете идти дальше. А вот теперь пошёл разрыв, как неизбежность своя на данный момент времени.
114 Но теперь надо будет тем, кто по инерции прошёл поворот, вернуться и повернуть, наверстать уже упущенное, потому что теперь пошла потеря.
115 Тогда мы шли вместе, Я был рядом, внутренне рядом с вами. Теперь Я начинаю внутренне удаляться, и появляется разрыв. Это осложняет взаимоотношения, Мне сложнее дальше будет начинать вам помогать.
116 Хотя внутренне, энергийно Я могу помогать вам, но вмешаться на уровне сознания Мне будет сложнее. А ведь главная активная помощь вам - это когда Я вмешиваюсь сознательно: Я даю подсказку, Я поправляю ваши ошибки. Это очень активно влияет на ваше формирование.
117 Но чтобы дать Мне ту или иную подсказку, Мне надо почувствовать характер ошибки, в которой вы находитесь, а для этого Мне надо погрузиться туда чувствами.
118 Но если Я меняюсь сейчас внутренне, то те чувства, то обстоятельство, в котором вы сейчас были и продолжаете находиться, для Меня всё более будет восприниматься диковато, слишком горячо; Я начну обжигаться, прикасаясь к нему.
119 Таким образом у Меня изменяется требование к вам, оно становится всё выше, потому что если вы идёте следом, то одно дело - требовать с маленького малыша, который ещё и ходить не умеет, ползёт. Мы благосклонно относимся к тому, что он разбил.
120 А другое дело, когда разбил тот, кто уже понимает, что он разбил. И поэтому, естественно, у вас ответственность в этом случае должна меняться.
121 Нельзя к человеку, который седовлас, относиться так, как к тому, кто способен мазать ползунки свои, к тому малышу, который ползёт, кругленький, и интересно и радостно воспринимает окружающую реальность. Так и с вами: конечно же, ответственность, Мною на вас возложенная, изменяется.
122 Поэтому Я, давая те или иные истины, меняю ответственность, лежащую на ваших плечах, Я её увеличиваю. С каждым разом, открывая всё более высокие законы, Я возлагаю на вас куда большее.
123 И если это не торопиться претворять в жизнь, реализовать это через себя, то нести такое будет невозможно. В какой-то момент вы почувствуете чрезмерную тяжесть -- сгибает ваше тело, а в другой момент вовсе захочется быстрее бросить, пока это не раздавило вас.
124 Надо будет изменить себя. Только тогда вы будете всё более способны нести всё большую ношу.
125 Вот поэтому умение проявить своё рвение в постижении того, что даётся вам сейчас, играет решающую роль. Само по себе понимание приходить не будет. Вы ему должны внутри позволить развернуться, вы должны приложить нужные усилия.
126 И поэтому, даже если Я и скажу, что желания все Мои исполняются, у Меня не может только исполниться желание, чтобы вы быстро изменились. Я очень хочу этого, потому что каждый день приносит какое-то горе, если изменение не происходит с нужной активностью. А этого не хочется. Хочется, чтобы очень быстро вы расцвели.
127 Но в конечном итоге и это желание исполнится - в смысле, чтобы вы всё-таки стали настоящими детьми Бога в полноценном, красивом проявлении, которое предначертано вам свершить через себя. Это исполнится желание.
128 Каким бы ни был трудным путь, в конечном итоге будут со Мной рядом те, кто дойдёт до места победы. А там мы вместе и преломим хлеб победы.
129 Но до этого часа далеко. А сейчас вы только лишь находитесь в стадии ещё только даже определения, хотя определялись порой не один год.
130 Сейчас настоящее начинается только лишь. Поэтому всё взыграло (эгоизм взыграл), и у вас началось. Вы напряглись, а теперь начинаете бояться друг друга часто, в защиту свою торопитесь осудить друг друга. И конечно же, холода полезло много. А ведь холод этот ваш таился внутри.
131 А теперь важно будет старание ваше, старание достойно всё исполнить, достойно всё оценить, достойно шагнуть, достойно приложить усилия, самоотверженные усилия. Ибо полная Вера, Священная, сочетается с качествами самоотверженности. Если Вера не полна, то и самоотверженности нет, есть лишь частичное приложение усилий.
132 Но это методиками не воспитаешь, это вы должны воспитывать через различные житейские, обычные обстоятельства, где Я буду говорить вам: "Вот здесь так правильно. Вот здесь так должен был поступить верующий человек". А вы, стараясь это исполнить, стараясь постоянно, поменяете всё в себе так, отчего расцветёт и любовь, и дружба, и вера. Всё расцветёт, всё обретёт удивительные качества.
133 Ну а сейчас надо будет потрудиться. Работы столько, где каждый год для вас - десятилетия, поэтому за несколько лет вы проживёте что-то невиданное, что-то немыслимое.
134 Ну, что ж, вы любили приключения? Вот наступило самое главное приключение в вашей жизни, выше которого, больше которого ничего даже придумать нельзя.
135 Будьте сейчас внимательны, будьте бдительны ко всему, что происходит. От вас много зависит, очень много. Каждый из вас несёт ответственность за судьбы многих людей, хотите вы того или нет. Вступив на путь Веры, вы понесли большую ответственность, и она быстро начнёт вскрывать все ваши недостатки.
136 А Я буду, конечно, стараться помочь вам. Главное, чтоб вы желали взять, главное, чтоб вы желали понять, желали разобраться, чтоб это было хорошее стремление ученика. Не того, кто определяется всё ещё - нашёл он или не нашёл, потому что это ещё непростое обстоятельство; а уже того, кто знает, что он нашёл, и теперь он хочет знать всё глубже, всё шире, точнее. И он устремляется в этом познании.
137 Вот тут Я уже и буду в общении с такими жаждущими познания раскрывать всё. И Я готов раскрывать очень много, безмерно. Только будьте внимательны.
138 Будьте внимательны, соприкасаясь с теми или иными обстоятельствами, реальностями, в которых вы находитесь. У вас очень большая склонность оценить неправильно то, что происходит, очень большая склонность видеть врага на стороне. Это очень опасно.
139 Вы можете легко себя напугать так сильно, отчего круто изменится ваша жизнь не в лучшую сторону, что принесёт много трудностей, горя. Но пойдёте туда только потому, что напугали себя сами теми образами чудовищ, которых на самом деле в реальности не было. Вы просто лишь напугаете себя сами.
140 Поэтому будьте особо внимательны. Качества ваши у многих всё-таки имеют способность помочь вам делать правильную оценку. Но не заглушите их мрачными образами, которые легко склонно создавать ваше сознание. Держитесь за сердце своё в том смысле, чтобы следовать его позывам, хотя голова может активно рождать крылатых чудищ. Прислушайтесь к своему сердцу. Ведь Я же вам говорил: оно ошибаться не может.
141 И если, прикоснувшись к чему-то, вы чувствуете уже что-то - держитесь за это чувство, не пытайтесь принимать для себя образы, которые уже не согласуются с этими чувствами.
142 Иначе чем больше вы этих образов примете в себя, тем они быстрее заглушат голос вашего сердца неопрятными чувственными проявлениями. А это собьёт вас с пути, и вы заблудитесь легко. И в этом случае, конечно же, легко впасть в отчаяние. Поэтому будьте внимательны.
143 Мне так хотелось бы часто вам это повторять: будьте бдительны. В Писании об этом упомянуто, но Писание может столько раз повторить "Будьте бдительны", сколько раз его читают, и тем более всё зависит ещё, с каким настроением человек читает. Он может читать эти строки, но не слышать их.
144 А такое следовало бы сейчас повторять ежедневно и в течение дня неоднократно: "Будьте бдительны, будьте внимательны". Потому что, прежде всего, опасность заключена в вас самих. Её нет на стороне. Она в вас самих, прежде всего, самая главная опасность. И вы теперь её знаете, Я о ней вам рассказал.
145 И если вы сейчас не сделаете, больше некому будет сделать. Только Я уже говорю "если". Конечно, часть из вас это сделает. Но Я рисую сейчас некую условную картину, что если те, кто сейчас пришёл, не сделают, то больше никто не сделает.
146 Здесь нельзя опереться даже на интеллектуальные особенности человека, связанные с грамотностью его, его образованностью, которые есть в обществе. В последнее время, даже в эти дни последние Мне приходится соприкасаться с миром учёных, докторов наук, профессоров, академиков. Если б вы знали, какие они наивные дети...
147 У них бывают хорошие, интересные идеи; но какое честолюбие, какой эгоизм! Они и дня прожить рядом с вами не смогут в тех условиях, в которых вы живёте. И поэтому какие бы ни были у них прекрасные идеи, воплотить они их не в состоянии, это всё оторвано от жизни.
148 Потому внимательны будьте сейчас к тому, что вокруг вас происходит. Сейчас перед вами выстроилась жизнь, понять и осмыслить которую не в состоянии будет ни один учёный. Он просто не сможет это оценить по достоинству, его собственное честолюбие и эгоизм просто не позволят ему. Они легко его будут водить вокруг пальца, он будет делать возбуждённо разные выводы, но они все будут очень далёкие от истины. Они будут настолько ошибочны, что даже вы, не имея такого образования, так не ошибётесь, как они.
149 Поэтому у мира непростая задача -- осмыслить, что же здесь всё-таки происходит; очень непростая. Но здесь уже интеллекта человеческого недостаточно. Единственная возможность - пробовать оценить плоды, когда будет замечаться, что вы всё лучше и лучше, а не так, как всё происходит в мире; когда у вас всё больше и больше рождается чего-то удивительного, чудесного, что всё-таки по-прежнему никак не удаётся осмыслить, но уже почувствовать можно: да, это действительно чудесное. Вот это ещё как-то их подтолкнёт попробовать сделать шаг.
150 Но этот плод сейчас надо явить, а для этого вам надо исполнять то, что Я вам обильно тороплюсь говорить.
151 А исполнять так трудно. Всё вроде бы понятно, хорошо воспринимается. Идёте в жизнь, попадаете в обычные условия -- и сразу легко видно: а вы, оказывается, даже ещё не научились благодарить реальность за то, что она такая есть, и даже ещё не благодарите Бога за то, что встречаете на пути. Всё ещё так далеко, оказывается.
152 Но это приведёт к большому напряжению вашей физиологии. Если вы будете так по-прежнему торопиться воспринимать реальность, у вас пойдёт перенапряжение тела, перенапряжение психической, нервной системы. Вы так легко будете заболевать, так сердцу будет сложно выдержать то, во что вы сами себя ввергаете.
153 То есть началось серьёзное событие, к которому нельзя относиться так, как вы относились до этого в своей жизни, торопясь судить, торопясь доверяться своим негативным эмоциональным всплескам. С таким отношением сюда нельзя входить. Вы сгорите, ваше тело не выдержит. Надо менять своё отношение, менять свой внутренний мир.
154 Многие из вас сейчас попадают в разные заболевания, попадают по ошибке своей, так как не всё полноценно стали исполнять из того, что было сказано вовремя.
155 Ибо, как правило, первый раз вы слышите об истине в нужный момент, вовремя, но дальше начинаются определённые обстоятельства, где многое зависит от вашего выбора, от ваших решений, ваших усилий. Так что будьте внимательны.
156 Надо беречь свой инструмент, благодаря которому вы позволите цветам расцвесть. Но для этого дух должен быть достаточно правильно сформирован, тогда и шаги сможете сделать чудесные.
157 Поэтому надо познать Школу Жизни, эту Мастерскую. Такое ещё слово возникает сейчас -- Мастерская Жизни человека на Земле, в Мироздании. Можно не рассматривать с позиции, религия это или нет. У всех на слуху уже что-то неблагодатное, потому что со словом "религия" слишком много связано лжи, мерзости.
158 Вы можете безошибочно определять свою жизнь как "Мастерская формирования человека". Чудесное таинство, во всех направлениях надо будет его реализовать. Поэтому и дух, и культура - всему этому надо будет расцвесть.
159 Но вы медлите, во многом вы медлите. Это даст плоды обязательно. Но пусть каждый такой плод, который принесёт вам боль, лишь умножит вашу бдительность, лишь ещё больше - стократно, тысячекратно ли - умножит вашу готовность исполнить. И пусть хотя бы эта боль ещё дополнительно вас подстегнёт, и вы умножите бдительность в себе. И тогда вы подправите то, что утратили временно, вы выправите.
160 Но промедление в таком случае, когда откладывается на завтра то, что надо сделать немедленно, обязательно даст больной, болезненный плод. Будет больно.
161 Будьте в этом случае бдительны, а не торопитесь найти причину, ибо находить причину уже бессмысленно. Надо быть бдительным к тому, чтобы вновь не породить новую причину, иначе опять будет порождено что-то болезненное.
162 Поэтому надо не на прошлое больше смотреть, а на то, что вы делаете немедленно, здесь, сейчас, в этом дне. Вот на это внимание надо обращать, а то, слишком много оборачиваясь назад, вы сегодня опять же сделаете ошибку, которая даст болезненный плод, который опять принесёт боль, и вы опять будете смотреть в прошлое и опять делать ошибку в настоящем дне.
163 Поэтому тут же увеличивайте бдительность к тому, что вам предстоит делать сейчас, сегодня. Взвешивайте, будьте разумны, оценивайте всё с позиций той Истины, которую вы уже услышали. И здесь будет важна ваша способность рассуждать.
164 Я надеюсь, что Вы взбодритесь Моим обращением к вам, вы ещё раз подтянетесь, начнёте стараться. Не задремлите, не упустите! Слишком большая ответственность на всех вас лежит.
165 А ведь вы видите, как в мире быстро события разворачиваются, потому что учёные, которые сейчас стали появляться в поле Моего общения с вами, почти все уверены, что в ближайшее время всё будет настолько по-другому. Один учёный говорит, что в ближайший год здесь будет территория Китая, другой ещё что-то.
166 Но Я вам уже сказал: они, как дети, очень наивно ко многому подходят, они уже все видят серьёзные изменения, где уже узнать-то Россию сложно. Ну, это их шалости.
167 Действительно, событий много разных, но они в полной зависимости находятся от того, как вы исполните Моё. Поэтому насколько вы быстро и активно это исполняете, активней меняются эти процессы вокруг.
168 В этот момент Я, наверно, мог бы ещё рассказать вам некоторую особенность, благодаря которой вы немножко обогатитесь в понимании, что такое Учитель.
169 Когда Меня спрашивали, что будет в будущем, Я вам порой то так, то так отвечал на этот вопрос, особенно не касаясь этой стороны. Хотя и сейчас даже, давая ответ, Я не совсем полно этого коснусь.
170 Но в этот момент Мне хочется сказать: есть время, вот оно течёт, разворачивается. И по тому, как оно разворачивается сегодня, можно просчитать вероятное будущее.
171 Способности сознания и законы материи позволяют что-то просчитывать и просматривать какую-то вероятность будущего, многовариантность будущего. Человек или представитель Мира разума в какой-то мере может увлекаться этим, заглядывая, просчитывая, просматривая.
172 А Я творю это время. Мне нет нужды заглядывать в будущее, потому что наилучшее будущее может быть только в случае, когда вы наиболее полно исполните Моё.
173 Предсказывать, что вы исполните Моё не совсем полно, Я не хочу, Я ведь хочу, чтобы вы наиболее полно Моё исполнили.
174 А у вас есть особенность не всегда полно это исполнить. Но Я не хочу в это верить, Я не хочу это знать. Я хочу верить, что вы наиболее полно будете это исполнять.
175 Будущее зависит исключительно от того, как вы сейчас принимаете Моё. Поэтому сейчас тем более будущее для тех, кто пробует заглянуть в него, ещё более сложно для оценки, потому что теперь многовариантность появилась необычайно большая в связи с Моей деятельностью, и теперь предсказывать очень сложно.
176 Многие будут постоянно ошибаться, заглядывая в будущее, потому что всё так активно, быстро меняется в зависимости от того, в какой момент что Я вам дам, как Я начну формировать что-то в мыслях Своих, как вы начнёте исполнять Моё.
177 Эта зависимость сейчас в формировании истории, времени очень большая, поэтому говорить наперёд - это пустая затея, в любой момент всё можно изменить.
178 А каков Мой внутренний мир, Мир разума не знает, поэтому он не может предсказать Мои действия. Мои действия непредсказуемы для Мира разума.
179 Я действую исключительно чувственно, как Я воспринимаю чувственно те или иные обстоятельства, а сознание Мне позволяет только лишь оформить что-то понятное для вас. Для Меня самого это не нужно, Мне достаточно чувствовать и действовать.
180 И вы в какой-то мере тоже должны учиться чувствовать и действовать согласно чувствам. Этому будете учиться правильно следовать. Хотя чувствуете вы всегда, и достаточно часто чувствуете правильно, только не следуете этому, следуете наоборот. Но научитесь. Научитесь, как только ваш дух достигнет нужного объёма.
181 Знания в "Последней Надежде" Я открыл вам очень большие, приоткрыл, потому что это основа, которая призвана формировать мышление ваше в направлении, не имеющем отклонений.
182 Ведь любые основы, заложенные философией, мировоззрение то или иное, на Земле возникающее, конечно, имеет огромную степень отклонения. И поэтому оно действовать могло только лишь какой-то период времени, дальше оно приводило в тупик всех рассуждающих в этой области.
183 Но это же конечный период времени, он ограничен. И в этом случае вам позволялось двигаться в разных направлениях, доверяться той или иной идеологии. Это сочеталось таким образом, чтобы созрело ваше сознание до нужного уровня и ваш дух.
184 Вот теперь подошли к тому, когда уже надо говорить о Вечности. Теперь уже надо закладывать в сознание ваше основу, которая отклонений не имеет абсолютно.
185 Это вам непросто представить. Вы знаете элементы физики: лазерный луч, который вроде бы имеет параллельные лучи, но и то они условно параллельные; на большом расстоянии луч превращается в большое пятно светящееся, это вблизи он может быть маленькой точкой.
186 Так вот расхождений ни в коем случае не должно быть. В сознание ваше должна быть заложена основа, развиваясь на которой сознание никогда отклонения в мышлении не будет иметь. На уровне непонимания будут какие-то догадки, ложные понимания, но коренное отклонение не должно возникать ни насколько.
187 Поэтому, если закладывать основу будущего, Вечности, надо уже так закладывать это, чтобы изначально отклонения ни насколько не возникало. Иначе, если отклонение даже хоть чуть-чуть на этот период есть, оно всё-таки принципиально существует, пусть даже оно никем не заметно, то всё зависит от времени движения, перемещения по времени.
188 Чем дальше уходишь, тем больше это отклонение начнёт замечаться. А однажды оно и вовсе настолько отклонится, что и потеряется из виду. И опять будет тупик, и опять надо закладывать новое мировоззрение.
189 Но этого уже не должно быть, потому что теперь у вас идёт подготовка к вступлению на Путь Вечности, а там это должно быть безошибочно.
190 Поэтому Я и начинаю давать вам основу, которую, естественно, сразу не выразишь. Но кое-что, насколько можно, Я попробовал выразить в "Последней Надежде" и сейчас буду помогать вам это уяснить. Это потихоньку начинает изменять ваше сознание сейчас.
191 Поэтому ещё для большей ясности Я бы хотел даже использовать то, к чему вы привыкли в школьные годы, когда видите на школьной доске какой-то рисунок, какой-то график; потому что у многих мышление ещё очень привязано к такому определению, хочется зарисовать даже и самим.
192 Я помогу и даже в этом случае попробую немножко вам что-то схематично изобразить, чтобы не только на слух вы могли воспринимать, но ещё и визуально, что ещё глубже позволит это запечатлеть внутри.
193 И если даже Меня однажды смутил этот момент донесения истины, когда на международном философском конгрессе в Москве перед учёными Мне пришлось рассказывать и зарисовывать, Я увидел, что для них это очень важно, они с интересом внимают рисункам. Но Меня это несколько смутило, думаю: неужели так примитивно человек способен воспринимать информацию?
194 Но это такая особенность, которую следует всё-таки учитывать пока. Ладно, хорошо. Если это есть, Я готов в этот момент опять её учесть и сделать второй раз такой шаг, потому что этот момент очень ответственный.
195 Эту основу надо обязательно освоить и учиться размышлять, опираясь уже на неё. А опираясь на неё, вы о многом уже можете размышлять, чего мы пока ещё даже не трогали.
196 Вот это теперь - учиться размышлять - очень важно, это будет формировать сознание ваше в нужном направлении.
197 А там и дальше, если следует что-то рассказывать, буду рассказывать, всё шире, глубже. И вы будете проходить университеты Вселенной, Вечности, а не временных ошибочных знаний. Вот такой большой-большой сейчас предстоит вам сделать труд в познании и расцвете.
198 Поэтому, чтобы к счастью прийти, ещё немало соли надо будет скушать, большой надо будет сделать труд над собой, изменяя свой мир. Не забудьте, что труд этот очень большой.
199 Поэтому будьте бдительны, когда возникает внутри смущение, когда внутри возникают негативные образы. Этот момент - самый ответственный.
200 Вы привыкли говорить о добром, о Вере, когда у вас всё хорошо. А когда вы негодуете, когда внутри грызёт что-то негативное, не позволяющее вам улыбнуться, вот тут самый ответственный момент. Это серьёзное испытание, это серьёзный экзамен.
201 Умение в этом случае до конца удержать себя в Вере, удержать себя в стремлении понять, увеличить мудрость свою благодаря познанию, пониманию правильному, когда вы прилагаете правильные усилия отреагировать чувственно на происходящее и внешне выразить какие-то усилия правильно, в соответствии с той или иной ситуацией, - это очень важно, потому что такой момент несёт большую ответственность в вашей жизни. Вы им решаете сильно свою жизнь, свою судьбу.
202 И если вы больше держитесь за негативные ощущения, конечно же, вы осложняете очень сильно свою судьбу. Это отягощает ваш путь и заставляет вас даже пока ещё двигаться в той же инерции, о которой Я выразил: вниз по наклонной. А значит, с потерями, каждый раз с какой-то потерей качеств хороших ваших.
203 Так что будьте достойны, внимая тому, что Я пробую щедро лить в ваши уши, ваше сердце. Будьте бдительны. А дальше Я буду уже смотреть, как вам лучше подсказать что-то ещё. Мне нужно, чтобы вы не теряли активность своей жизни и то, что связано с Семьями, с единой Семьёй. Там пока ещё не проходят процессы, достойные единой Семьи.
204 Но вы находитесь в стадии такого формирования, чтобы всё-таки заложить основу. Я призвал вас всех, вы все вошли в единую Семью сначала. Каким-то правилом Я кого-то отделил, позволил им не входить сразу. Но вы все должны были это почувствовать, что это такое, по крайней мере как можно большим числом.
205 Сейчас многие из вас не соответствуют качеству того, чтобы быть в единой Семье. И Я надеюсь, что вы приложите усилия, чтобы этому соответствовать. Но большинство из вас не соответствуют, они даже мешают. То есть многие из вас, присутствуя в Семье, мешают её формированию.
206 Но опять же только лишь на той основе, что леность проявили в познании того, что Я в последнее время вам излил. Поэтому вы сейчас становитесь камнем для всех остальных. А в этом случае даже большинство часто в Семье является камнем. Даже не единицы, а большинство.
207 Не смущайтесь. Сейчас главное - заложить основу Семьи, крепкую и достойную. Вы должны исполнить все те строгие правила, которые Я вам дал.
208 Будьте внимательны там, где хочется пожалеть. Вы часто жалеете, ставя подножку, по прежнему старому принципу, когда вы гладите, позволяя тонуть. Здесь другие условия.
209 Вы должны быть друзьями, а друг - это не тот, кто постоянно говорит лестные слова. Он готов много сказать об ошибках и всегда готов поддержать вас, если вы торопитесь сделать достойный шаг. Вот это друг. Эти качества ещё только лишь предстоит понять.
210 Поэтому, если вам приходится друг к другу строго относиться, будьте бдительны и те, кто хочет строгость выразить, и те, кому строго выражают что-то. Вы часто это сделаете грубо, очень грубо. Но ведь это то, что пока есть. Это не будет всегда; оно пока есть, и вы делаете этот первый шаг.
211 И здесь уметь быть бдительным, чтобы не осудить того, кто к вам относится строго, -- очень важно. Если вы будете требовать - это опасно для вас, вы так погибнете. Лучше отступитесь, идите в мир и живите по законам мира; вам будет сразу легче. Хотя это так условно: вы всё равно прибежите потом...
212 Так вот, будьте внимательны в этот момент. Строгие правила позволят вам быстро организовать основу. Если вы не будете следовать строгим правилам, вы основу не сформируете.
213 И тогда будете жужжащей массой колебаться, но Семьи в этом случае не будет. Состояние такого вашего совместного единения не будет устойчивое, оно всегда будет путаное, оно всегда будет создавать психологическое напряжение, оно всегда будет говорить: что-то не так, больно; в сердце болит всё, глядя на эту массу.
214 И если бы вы были внимательны друг к другу и переспрашивали больше тех, кто недоволен действиями Семьи, вы бы многое могли почерпнуть. Но вы как раз таких людей сторонитесь.
215 А Я бы хотел, чтобы вы были бдительны к тому, чтобы осмыслить всерьёз всё то, что хотел бы выразить тот, кто недоволен действиями Семьи; чтобы вы пробовали чаще взвешивать его аргументы, осмысливать их. Там много может быть интересного для вас.
216 Многие из вас способны чувствовать, что что-то не так, слишком грубо. Но вы их не слушаете, возбуждённые эгоизмом. Вы ведёте собрание, не замечая этих людей, хотя переспросить у них и остановиться было бы много полезней.
217 Уже чувствуется порой, что вы перешли грань и у вас проявляется просто грубость. Осталось только подраться. Хорошо, конечно, что вы ещё пока не дерётесь, но порой бывает очень большая у вас к этому склонность, соблазн возникает.
218 Поэтому смотрите, будьте внимательны друг к другу, умейте присмотреться ко всему, что происходит. И если, применяя строгие правила, Семьи ваши останутся малочисленные, не бойтесь, это нормально.
219 Применяя строгие правила, не торопитесь делать оценку, что те, кто применяет эти строгие правила, старается развалить Семью. Это продиктует вам ваш эгоизм, это будет очень серьёзная ошибка.
220 Нет, это не будет развал Семьи, это и будет продолжением формирования Семьи. И если в конечном итоге из ста останется десять человек в Семье, пусть так будет. Но это будут настоящие десять человек, которые всецело отдают свою жизнь исполнению законов Семьи.
221 Когда они начнут жить, тогда всякий, желающий войти, будет попадать в эти условия, и они будут формировать этого человека. И тогда преобладать не будет инертная масса, тогда решать большинством голосов всё будет очень просто, очень легко.
222 А пока никак, так как большинство относится к так называемой условно "инертной массе", то что такое - решать большинством голосов те или иные задачи? На это можно улыбнуться, это всё обречено. Вместо того чтобы сделать что-то, вы большинством голосов обязательно проголосуете, чтобы это не делать. Обязательно, у вас такая склонность.
223 И тот, кто наиболее чувствует ошибку, будет мучиться, потому что он будет чувствовать своё бессилие. Он видит, как большинство голосует за то, что совершенно неистинно, но он ничего не сможет сделать: он один.
224 И ему не позволяют и вопрос даже задать для Меня, потому что создают так атмосферу, так ему часто ставят, что: "Может быть, это твой эгоизм?" -- и он путается, сбивается. И вы очень интересным решениям не даёте пройти, пробиться к свету и восторжествовать.
225 Сейчас вы боретесь против Истины всеми силами. Вы вроде бы говорите: "Мы готовы, мы верующие", -- но действиями начинаете активно бороться против Меня.
226 Конечно, ощущение этой трудности непростое. Вы внешне улыбнётесь, потянетесь ко Мне, а внутренне толкаете Меня, не признаёте, торопитесь выскользнуть, уйти куда-то в сторону, чтоб только избежать того Света, который освещает ваш внутренний мир и высвечивает всё то негативное, что, как червь, хочет скрыться в какую-то тень. И вы эту тень пытаетесь сохранить в себе, чтобы дать возможность этим червям там укрыться.
227 А чем больше вы подходите ко Мне, тем больше эти тени исчезают; и червякам некуда деться, они начинают бунтовать внутри. Их лишают приятных убежищ, вот они и рычат; вот вы волнуетесь, прыгаете.
228 А переживание очень велико становится у вас: негодование, возмущение - и соответствующие последствия, когда, если есть негодование, возмущение, обязательно надо найти виновника. А кто виновник? Конечно же, кто-то на стороне. Вот это вы и склонны сразу быстро устремляться делать: винить кого-то.
229 Так что смотрите, вот ещё один момент очень важный. Есть некоторые критерии, по которым уже можно было бы закрывать Семью. К примеру, если есть Семья (этот, Я надеюсь, этап вы прошли, но тем не менее), есть члены Семьи, полноценной Семьи (если Я уж говорю о Семье, то Я подразумеваю: все члены этой Семьи единогласно исполняют все законы, которые Я даю), но если один член Семьи, к примеру, голоден, ему нечего поесть, а у других есть возможность поесть - всё, на этой основе можно закрывать Семью, Семьи нет.
230 Такого просто не может быть в Семье, а у вас это есть и много. Вы часто друг другу даёте дополнительные поучения, много рассказываете разных теорий друг другу, вспоминаете слова какие-то из Истины, но уже неуместно применяете их в этом случае, где эта неопрятность всё-таки остаётся. А это серьёзный критерий.
231 Разве бывает в хорошей природной семье, чтобы кто-то один из членов семьи, которые любят друг друга, был бы голоден, а у всех остальных есть покушать? Разве, когда отец или мама уходят потрудиться, чтобы принести хлеб в свой дом, они приносят для себя и только для того, кто им больше нравится внутри семьи? Нет. Они приносят для всех и между всеми делят.
232 Более того, торопятся накормить их полнее. Хорошая мама торопится накормить всех членов семьи и рада оттого, что они поели, прежде всего. Она перехватит, перекусит, пока готовит: вроде бы сыта, ладно, кушайте. И она счастлива оттого, что все накушались, все сыты.
233 Проведите аналог со своей Семьёй единой. Какое стремление у вас ощутить всех сытыми и достаточно удовлетворёнными? Пока слишком много накладок, слишком много эгоистические уголки стукаются друг об друга, царапая и вызывая сноп искр при таком соприкосновении, и дымом пахнет часто, палёной кожей. Много гримас боли, много претензий: "Семья плохая, Семья нехорошая, поэтому я не могу в ней находиться".
234 Вы начинаете даже удачно использовать Мою терминологию, говоря: там энергийная среда не подходит для вас, она слишком груба. Даже такие у вас понимания возникают; так ловко, интересно эгоизм ваш цепляет все эти атмосферы.
235 Один из критериев, где можно как экзамен устраивать: если хотя бы три мнения недовольства в отношении действий Семьи у кого-то из членов Семьи могут существовать до сих пор неразрешёнными, но которые можно было разрешить, и это серьёзные претензии, то тоже можно и по этим качествам закрыть Семью, Семьи нет.
236 Поэтому, чтобы сейчас подводить итоги какие-то, пробуйте, не откладывая время, хотя бы по одной, по две анализировать все претензии, которые возникают у членов Семьи к Семье или у тех, кто вышел из Семьи по собственному желанию, имея претензию к Семье.
237 У них, допускаю, много может быть амбиций, связанных с эгоизмом, и совершенно ложные требования. Вполне это может быть, но не торопитесь оценку сделать одну и ту же. Среди них очень много будет важных подсказок. Это следовало бы проанализировать, следовало бы уяснить это и взять за основу, чтобы изменить свою жизнь внутри Семьи.
238 Любите больше критику, больше выспрашивайте, что в Семье не в порядке. Кто видит, что в Семье что-то не в порядке?
239 Если это мнение возникло, не торопитесь тут же указать ему на эгоизм. Это большая-большая глупость и невежество. Вы тем самым прибиваете друг друга, вы тем самым заставляете эгоизмом закрыться человека, который уже не может потом выразить своё мнение, потому что он начинает бояться.
240 Срабатывает всё опять же прежнее, что было в миру: стоило кому-то попробовать что-то сказать, на него наваливались, обвиняли его, ругали его в грубости, он закрывался и боялся дальше высказать что-то. Но так начинает тогда торжествовать тьма, потому что в таких условиях редко может сказать человек чувствующий.
241 В этих условиях больше проявляется возможность говорить тем, кто любит говорить попусту, но чувствовать очень мало. Вот они больше и заполняют вашу среду своими звуками.
242 Так что посмотрите на эту сторону обязательно сейчас, начинайте подводить итоги внимательно, просматривайте все аргументы по поводу недостатков, возникающих внутри вас, в вашей Семье. Если эта серьёзная работа сейчас не будет происходить внутри, многие Семьи можно будет смело закрыть, потому что это не Семьи.
243 С такими качествами нельзя вам вместе, бессмысленно считать себя Семьёй. Вы просто продолжаете быть обществом верующих людей, которые приехали разобраться, понять, но которые ещё пока не способны сделать первый шаг.
244 Это очень активная среда - единая Семья. Поэтому всякий, кто неправильно справляется со всем, стоит ему только выйти из Семьи, он чувствует облегчение.
245 И если вы думаете, что так лучше, вы ошибётесь. Вы просто сняли с себя нагрузку, ответственность очень высокую, перешли на качество более низкое, поэтому вам сразу стало легче. Вы понесли совсем другой тип ответственности, гораздо более лёгкий. Поэтому тут не обманитесь.
246 Попадая в Семью, вы сразу берёте очень серьёзную ответственность, и она будет активно влиять на ваш чувственный мир. Вот здесь надо учиться исполнить всё по Истине, прежде всего, потому что, по Истине исполняя, вы организуете эту жизнь. Вы отсечёте лишнее, и тогда среда быстро начнёт формироваться достойно, чтобы вам позволялось лучше осмысливать дальнейшие действия.
247 А если изначально эти усилия не сделаны, среда не формируется достойно, и тогда смысл дальнейшего действия становится бессмысленным. Вы начнёте путаться, плавать. Вы только лишь устаёте психо-эмоционально, но разрешить задачи, проблемы, возникающие в вашей жизни, не сможете, это будет принципиально невозможно.
248 И вы с этим столкнулись: вы решаете что-то мелочное, главное никак решить не можете. Как только подходите, ваш эгоизм собственный не позволяет это решать. И вы по мелочам что-то можете трогать, но это уже пустое.
249 А когда возникает сложная какая-то проблема, Я в неё попадаю, соприкасаюсь сейчас, смотрю: так это связано с нерешёнными задачами, которые поставлены были в первых днях формирования Семьи. То есть эта задача не решена.
250 Ну, а раз не решена, тогда все последствия этих плодов бессмысленно рассматривать, просто бессмысленно. Вы должны были теперь опять вернуться к той основе и всё-таки её решить.
251 Поэтому Я много уже не буду рассматривать, если увижу, что этот плод рождён на том, что вы пренебрегли Моими прямыми подсказками. Мне останется только лишь сказать: "Вернитесь, сделайте, вы должны это правило исполнить".
252 Поэтому посмотрите на всё это опять внимательно и тоже помните: если слёзы у вас возникают в жизни Семьи, на собрании, если взрослый человек заплакал, будьте внимательны: пошла какая-то грубость.
253 Допускаю опять же момент, что может расплакаться крайне неуравновешенный человек, которого даже чуть-чуть тронуть, справедливо тронуть, правильно тронуть - он может заплакать. И так как негодование внутреннее большое, он не может справиться со своими эмоциями, он может внезапно сорваться на истерику. Может такое быть, но это не так часто.
254 Вы часто додавливаете друг друга до степени, когда человек начинает плакать, он просто не выдерживает. Это грубость ваша. Будьте тут внимательны. Что ж это тогда за родная Семья? Где же ваша любовь по-настоящему, когда вы бережно относитесь друг к другу, заботливо относитесь друг к другу?
255 Поэтому, если хотите что-то доносить друг другу, пробуйте это делать мягко, заботливо, не забывайте улыбнуться. Но улыбнуться не просто наигранно, маску построив, а действительно по-братски, по-дружески. И пробуйте рассуждать, пробуйте подсказывать, научитесь с доброй улыбкой это делать. И тогда ваши подсказки лучше уясняются ближним.
256 А то вы сразу зацепились, пробуете эмоционально, холодно проявить какую-то свою условную грамотность, хотя там грамотности никакой нет, порой и логики-то вовсе нет никакой. Но на этой волне вы друг друга очень сильно ударяете.
257 А силы у вас мало, и тому, кто наиболее чувствителен, ему очень тяжело, ему действительно останется только схватиться за сердце. Но это только говорит об очередной грубости вашей Семьи и вас, если рядом с вами плачет кто-то взрослый.
258 Поэтому, если слёзы, тут уж, конечно, будьте внимательны, чем это вызвано. Ибо слёзы бывают разные. А если вы так спорите, друг друга бьёте, то слёзы в этом случае возникают как результат вашей немыслимой грубости, которая просто неуместна у верующих людей. Так что будьте бдительны.
259 Придёте на собрание - смотрите внимательно: это ваши братья, ваши дети. Поэтому посмотрите нежно и попробуйте мягко оговаривать многое, бережно оговаривать. Не торопитесь хлестать друг друга осуждениями, говорите аргументами.
260 Часто вам не удаётся многое решить, потому что вы не умеете аргументировать, да и часто не пытаетесь, а говорите только с эмоциями какие-то предположения. Это всё неуместно в рассуждениях. Поэтому, если идут просто такие предположения, это всё можно останавливать.
261 Надо учиться аргументировать то или иное предложение, которое вы хотите сказать. Только аргументы, только упоминание конкретных каких-то действий, и с них начинать рассматривать, а не так обобщённо, говоря какие-то общие обвинения. Учитесь проще говорить, точно называя обстоятельства, аргументируя их хорошими умозаключениями, не растягивая слова обильно.
262 Этому надо научиться, это всё тоже является важной задачей формирования сознания. Поэтому, думая на эту тему, сейчас сознание ваше очень активно формируется. Если первое время достаточно примитивно было, сейчас у вас как-то начинает это выправляться.
263 А когда Мне приходится беседовать с некоторыми ребятами, принадлежащими к кругу администраций различных, конечно, они уже с вами не могут сравниться в попытке рассказать что-то конкретное. У вас это даже намного лучше получается. А они пробуют поливать различным объёмом слов и никак не могут ничего конкретно сказать.
264 Пробуют со Мной говорить, а Мне приходится постоянно говорить: "Давайте конкретней, попроще вы Мне скажите, что нужно, что вы хотите". И он: "Ну..." - и опять что-то обобщённое, что-то такое плывущее, пузырное; много слов, ничего нет конкретного. И много раз приходится его возвращать к тому, чтобы хоть что-то он сказал Мне конкретно, что он хочет со Мной оговорить. И это получается непростая задача.
265 И ваш собрат, который много лет отдал времени, работая в администрации, а сейчас рядом присутствовал в таком разговоре, потом говорит: "Ой, Я узнаю себя. Здесь я теперь понимаю, какой же я был пустослов в своё время, как много я просто говорил ни о чём". Но в то же время это была такая специфика работы, чтобы поговорить с человеком и чтобы у него возникло ощущение, что вроде бы всё решили. А на самом деле ушли и ничего не сделано.
266 Вот с таким ощущением приходящий должен уходить, хотя это ничего не решает: только одни обещания какие-то, утвердительные высказывания.
267 А с течением времени он опять приходит, потому что дело-то не делается. Он должен чувствовать, что к нему внимание проявлено. Но так, получается, рассуждают все, вот так пузырно, мыльно. Всё плывёт, много слов, а ничего точно, конкретно не получается сказать.
268 Конечно, Я могу уже сказать, что всё-таки многие из вас уже достаточно интересно, достаточно правильно начинают рассуждать; и всё точнее и точнее вы приходите к правильному пониманию. Хоть очень сложно, но это движется, поэтому уже разницу видно.
269 Не теряйте теперь эту активность. Надо это продвигать дальше, надо продолжать рассуждать, позволять сознанию формироваться. Оно учится, и потихонечку опыт набирается.
270 Здесь очень важен сам опыт рассуждений, когда вы присматриваетесь к ближним, пробуете перенять их возможности, умения, анализируете и корректируете сами себя. Каждый день у вас такая возможность есть.
271 Поэтому, если нет возможности на собрании, беседуйте друг с другом, пробуйте рассуждать, размышлять по поводу действий, истин в каких-то жизненных моментах: как лучше, как в этом случае точнее можно было бы, как кто думает, как бы верующий в этом случае мог бы поступить.
272 И вот так, пробуя рассуждать, учитесь. Это важный момент. Надо воскрешать то, что вы утратили, потому что сознание к этому часу, ваш мозг, уже утратил много-много разных клеточек.
273 Есть даже такие научные понятия, когда где-то с тридцати лет ежедневно могут отмирать тысячи клеток вашего мозга. Поэтому представьте: если кто-то далеко зашёл за тридцать лет, то осталось ли что-то ещё шевелящееся, или уже солома там высохшая?
274 Конечно, если всё-таки солома, давайте оживим её. Поэтому попробуйте постараться, как бы сейчас это ни хрустело там, ни скрипело, ни выпирали соломинки через кожу. Ничего, Я думаю, это удастся нам превратить всё-таки в нормальный мозг, и он будет функционировать достойно.
275 Давайте работать на эту тему, не запускайте, а то, действительно, подойдёте потом, глаза откроете: Я буду вам что-то говорить, а вы будете, как рыбы, смотреть на меня. Тогда Я расстроюсь, конечно, глядя в ваши интересные, прозрачные глаза. Так что давайте потрудимся. Размышляйте, не бойтесь.
276 Это труд, конечно, очень серьёзный. Это только невеждам может показаться, что думать - это что-то слишком, лучше уж работать руками. Работать руками важно, но если всерьёз говорить о том, что такое "думать", то многие легко могут сказать: "Ой, да лучше б я целый день камни дробил кувалдой, чем думать", - потому что такое напряжение в сознании возникает...
277 Но всё-таки эту работу надо делать обязательно. Вы же не бездумные пешки. Вы общество, которое должно быть полноценно разумным, а значит, оно должно иметь право самостоятельно находить наилучшее решение, взвешивая все аргументы, возникающие в вашем обществе или в той или иной группе людей.
278 Но чтобы это взвесить, надо же осмыслить, и правильно осмыслить, а не спорить целый день, потом упали от усталости и так ничего и не решили.
279 Если уж возник вопрос, его надо решить сейчас. Если возник вопрос, его уже нельзя откладывать на завтра. Он должен быть решён сейчас, а отложится на завтра, только если явно не успели, но процесс был плодотворный в решениях; тогда это ещё допустимо. А откладывание такого рода, когда некогда, когда надо в отпуск или ещё куда-то, - это всё неразумно.
280 Поэтому учитесь сейчас мыслить, чтобы все дальнейшие трудности, которые будут возникать в жизни, вы очень быстро могли в группах различного рода быстренько оценивать, осмысливать, находить наилучшее решение и делать усилия совместные дальше. Вот тогда прогресс будет у вас очень быстро расцветать.
281 А пока ваша нынешняя особенность - это склонность доверять собственному мнению. Поэтому вам очень сложно рассуждать, вместе находить наилучшее решение. Вы пробуете найти наилучшее решение, но постоянно над вами довлеет ваше собственное мнение. Вы всё сравниваете с собственным мнением. Вам очень сложно трезво оценивать мнение ближнего своего, поэтому вы тяготеете остановиться на собственном мнении.
282 А это тяготение создаёт невозможность осмысливания того, что вы затрагиваете. Вы спорите, спорите, но уходите каждый с собственным мнением. Так вы ничего не решите.
283 И даже насилие когда прилагается, что мастер пусть последнее слово скажет, это не совсем решает задачу правильно, неполноценно решает; частично её решает удачно, но только частично, полноценно не решает. Вы независимо от последнего мнения старшего все вместе должны учиться уметь выбрать наилучшее решение и согласно его принять.
284 Если вы это сумеете сделать, это будет говорить о ступени более высокого вашего качества. Вот к этому надо обязательно подойти. А сейчас эгоизм мешает вам находить такие решения. И это очень сильно сказывается в жизни, в быту, на каждом шагу.
285 Так что давайте сейчас приложим усилия. Активизируйте эти усилия и будьте внимательны сейчас, потому что много говорить вам о том, что "любите тех, кто приносит вам боль", нельзя.
286 И если вы, конечно же, начинаете эту жизнь, вы невольно друг другу сделаете больно. Научитесь вы это принять хорошо, потому что на основе того, что вы напрягаетесь и начинаете бурлить в ответ, вам никак не удаётся что-то родное построить. Потому что такими искренними усилиями сделать во благо вы неизбежно трогаете интересы друг друга, наступаете друг другу на ноги.
287 И так как вам не удаётся ответить улыбкой, благодарностью, то и не удаётся первое-первое такое -- зацепиться чему-то родному, интересному. Давайте потерпим.
288 И те, кто встречает боль, будьте внимательны: это то, что вы должны принять с улыбкой. А если вы, почувствовав боль, торопитесь осудить, это неправильно, даже если вы правы. Это большая ваша ошибка.
289 Поэтому,если кто-то поучает вас, осуждает, нечаянно делает больно вам, да и даже если специально, - сразу вспоминайте и думайте на тему, а как в этом случае на вашем, именно на вашем месте должен был бы поступить верующий человек; а не на его месте, чтобы тут же ему сказать: "А знаешь, вот на твоём бы месте верующий должен был бы сделать так".
290 Если это отнесено к вам, если к вам выражено это усилие, приносящее вам внутреннее неуютное ощущение, боль, ни в коем случае не поучайте ближнего. Ни в коем случае! Вы должны мирно, благодарно это принять.
291 Как бы ни скрежетало внутри, прилагайте все усилия, соединитесь со Мной, возьмите силы и преодолейте это насколько можно мягче, благодарнее. Пусть гримаса пока не очень улыбчивая у вас, но постарайтесь.
292 И с каждым разом, если вы будете так стараться, у вас всё больше мир начнёт внутри торжествовать, расцветать, и вам всё легче и легче будет удаваться побеждать такие ситуации.
293 А если это будет удаваться, уже многие обстоятельства можно решать очень хорошо, потому что, если и возникнет трудность, вы её растопите своим хорошим к этому отношением, позволите её нейтрализовать. И тогда быстро начнёт решаться уже гораздо более интересней то или иное обстоятельство...
294 Беседуя с вами, отвечая на вопросы, не всегда получается интересную беседу построить. Пока лучше удаётся, когда Я, почувствовав вас, говорю вам то, что вам надо услышать. Это Моё уже творчество, это Моё творение.
295 А так Я в какой-то мере завишу от вашего вопроса, стараюсь, конечно же, ответить вам, хотя вопрос порой бывает не совсем интересным. Возникает много того, что можно было бы не трогать пока ещё, то есть не в этом корень. Корень в другом. И вот когда так Я вам трогаю много, Я трогаю вам корни, которые вы решаете.
296 Потом и вопросы уже становятся своеобразными, потому что, когда вы решаете эти корни, у вас обстоятельства изменяются своеобразно, и соответственно вопросы уже будут наиболее интересные. Но эти корни должны меняться правильно, так, как этому надлежит, с учётом Истины. Так сейчас и происходит.
297 Но надо, чтобы вы активизировались в попытке познать, осмыслить и дальше приложить усилия. Поэтому давайте сделаем это усилие. Будьте внимательны, труд такой большой.
298 Учитесь верить, а то неполная вера многое мешает сделать хорошо. Счастья вам большого-большого..."

# 52

1 Вскоре после возвращения Учителя на Гору было передано из Небесной Обители всем деревням земли обетованной сообщение о том, что Учитель в данный момент времени не видит единой Семьи верующих, что в деревнях, за очень редким исключением, пока не существует Семей, а значит, встречи с теми, кто назвал себя единой Семьёй, прекращаются до времени и продолжиться могут лишь однажды, когда будет увидена Учителем устремлённость исполнить предыдущее - всё то, что уже было сказано Истиной о становлении Единой Семьи...
2 Двадцать второе июля. Небесная Обитель. Дом Благословения. Встреча Учителя с мужчинами, живущими в Обители Рассвета. Вопросы мужей ко Христу:
3 "Анализируя то, о чём Ты говоришь, к чему Ты нас зовёшь, анализируя своё постижение веры, я понял, что в моём сознании страх часто играет решающую роль - страх перед непониманием и осуждением со стороны ближних и даже страх перед Истиной.
4 Я понимаю, что там, где начинается страх, там кончается вера, но пока не получается порвать эти оковы, и на этой основе в душе возникают большие мучения. Что есть первый шаг по уходу от страха?"
5 "Неверный вопрос. Ты детали не посмотрел, или ты сейчас не говоришь о них. Страх перед Истиной... То есть Я появляюсь, а ты увидел Меня и сразу упал: испугался.
6 Сейчас можно перечислять несколько вариантов страха от каких-то обстоятельств: Я подал голос, ты услышал голос, и вибрация голоса тебя напугала; ещё может быть что-то. Красный хитон увидел - испугался, то есть тебя пугает красный цвет. Ряд обстоятельств можно называть, поэтому тут ты должен касаться деталей...
7 Я расскажу вам о сознании. Есть три уровня сознания: норма, допустимый уровень и примитивный уровень, третий уровень, нижний.
8 Верхний уровень, нормальный, - это то, к чему вы обязаны прийти, иначе восхождения не будет. Это связано уже с восхождением, с прямым восхождением. Это уровень, когда жизненные проявления, ваше жизненное упорство, проявление вашей воли, всех качеств жизнеустремлённых происходят стабильно, без изменения, только лишь от одного понимания, что вы рождены Богом и вы рождены творить так, о чём Я вам говорил до сих пор.
9 То есть достаточно подстегнуть вас одним пониманием -- вы начинаете осознавать, что вы несёте такую большую ответственность: Отец дал вам жизнь, чтобы исполнить предопределённое. Одного этого понимания достаточно должно было быть, чтоб вы горели уже безостановочно вечно. Это нормальный уровень, его нет ни у кого.
10 Допустимый уровень, к которому вы переходите от примитивного, характерен пониманием, что у вас не будет счастья, если вы не будете гармонично жить, то есть вы всегда будете сталкиваться с каким-то несчастьем, у вас будут всегда трудности.
11 И, понимая, что вы не хотите трудностей, вы хотите, чтобы жизнь была более-менее хороша, и, значит, вы начинаете понимать, что надо постигать законы Истины. Это допустимое, но в то же время это тоже не то.
12 Но даже к этому ещё не пришли, потому что здесь уже степень стабильности жизненных усилий, жизнеустремлённых проявлений зависит от степени понимания глубины этой ответственности. То есть чем глубже понимаешь эту ответственность, тем больше включается внутри желание делать; меньше понимаешь - меньше желание делать.
13 Но это относится к позиции эгоизма, то есть ты с выгодой смотришь на жизнь, ты понимаешь, что тебе будет не выгодно жить, если ты будешь нарушать законы Гармонии. Может быть, не сейчас наказание какое-то будет, но в конечном итоге ты понимаешь, что жизнь не получится гармоничной.
14 И поэтому в какой-то мере всё равно это связано с пониманием выгоды. Пусть это допустимое понимание, но все-таки это тоже относится к эгоизму, только в более такой благородной форме. Но это должен быть переходный этап у вас.
15 А третий уровень - примитивный. В этом уровне жизненные усилия у человека носят очень кратковременный характер и зависят исключительно от наличия каких-то явно выраженных санкций, связанных с наказанием. То есть ты знаешь, что если ты не сделаешь, будет наказание вот это.
16 Поэтому тюрьма, трибуналы всякие, законодательные кодексы всевозможные, уголовные дела - это всё связано с этим примитивным образом мышления.
17 И если Мне приходится разговаривать с вами, говоря вам истины, при этом прибавлять: "Но если идёт нарушение, вот такое-то будет действие" (то есть Я оговариваю наличие какой-то санкции, которая должна вас пугать), если приходится это говорить, это говорит о сознании очень примитивном.
18 Потому что а как для верующего может быть? Если мы говорим, как надо сделать, разве бывает такое, что вы не начнёте делать? А оказывается, бывает.
19 Бывает и вот эта привязанность, когда ты ищешь то, что может подстегнуть, наказать, подогнать, пинком кто-то даст, с кнутом кто-то внезапно появится. И вот это постоянный поиск некоего такого источника, который накажет, если не сделаешь.
20 И он должен всегда реально появляться. Если он начинает отсутствовать, долго не видно его - опять идёт расслабление, опять кто-то пытается обойти закон, как-то по-своему сделать, как ему выгодно.
21 Появляется -- все вздрогнули - раз, быстренько, и стараются закон исполнять. И такое получается мышление у всех. Вроде бы закон даётся, даются, конечно, грозные законодательства, но, если явно это не проявляется, все стараются, как мышки, обойти законы, объегорить, обхитрить.
22 Поймали кого-нибудь, он трепещет, кричит: "Нет, я больше не буду, я не хочу, я боюсь!" И все, кто рядом был: "Ой!" - напугались, потом уже ходят смирно.
23 Опять нет наказаний каких-то - они опять расслабляются, им кажется: всё пролетит, всё пройдёт, обойдётся, и опять лезут в яму.
24 Вот характерные черты трёх уровней сознания. И вы начинаете внутренне вырываться из этого третьего уровня, во второй переходить, понимать, что нужно в целом, шире видеть, что, конечно же, нельзя жить и нарушать все законы.
25 Не просто законодательство общества, где тут же - раз, поймали тебя, штраф, в тюрьму, в яму посадили, выпороли, высекли на площади, а вы несколько шире смотрите, то есть вы начинаете понимать: да, надо жить гармонично, и сознание у вас начало выходить ко второму уровню.
26 Вот это говорит о предрасположенности вашей искать что-то более ёмкое, более высокое, что-то гораздо более широкое по качеству, чем то, чем обычно вы живёте в быту, сталкиваясь постоянно в жизни. Это говорит о зрелости определённой.
27 И поэтому вы собраны именно с теми качествами, с которыми отрываются и идут во второй уровень, но вы ещё не покинули третий уровень, от проявления которого надо уйти, потому что не это должно подстёгивать. Вы всё больше должны понимать вот эту ответственность.
28 Здесь очень важно самоосознание масштабности происходящего, потому что здесь на самом деле должно играть только одно понимание: вы поняли - всё, достаточно; и ничем не погасить теперь, у вас теперь всё гудит и рвётся, делается.
29 А пока несколько это всё иначе. Поэтому вся жизнь, вся история человека всегда связана с чем-то, что должно подстёгивать, торопить какими-то чудесами. Все чудеса тоже к этому относятся: подстегнуть, чтоб он вздрогнул.
30 Ведь любое чудо, прежде всего шокируя сознание человека, вызывает у него страх. Оно не какое-то такое благодатное чувство вызывает, оно шокирует человека, оно естественно так будоражит, он напрягается.
31 И оно несёт эту как раз взаимосвязь; тогда оно его подстёгивает, он дальше идёт. Ему надо доказывать постоянно, доказывать через что-то, явно из ряда вон выходящее действие, чтобы он опять вздрогнул и опять пошёл.
32 Вот то, что вы сейчас претерпеваете, и поэтому это надо хорошо, правильно осознавать, чтобы достойно идти вперёд, иначе..."
33 "Правильно ли я понял, что это просто внутреннее усилие, и сознание будет само перестраиваться..."
34 "Доверяться надо, любить и доверяться. То есть страх - это нет доверия. Ты боишься Меня, потому что ты не доверяешь Мне, получается. То есть ты подразумеваешь, что Я могу и ошибиться, сделать что-то не так, неправильно оценить что-то".
35 "Поэтому у меня борьба внутри и идёт..."
36 "Да. Это всё внутри связано с определёнными качествами твоими, да и у всех сейчас это, просто в разной степени проявляется у каждого. Но с этим сейчас многие столкнутся ярко, и это надо будет обязательно познать, преодолеть, победить в себе.
37 Это сейчас извлекает изнутри много стереотипов у вас, выработанных обществом, долгим временем, и это будет камнем преткновения в постижении. Поэтому вы ярко со многим столкнётесь.
38 Вы раскрепощаетесь сейчас на этом пути. Это единственная очень важная особенность, где сейчас у вас снимаются все крепы, созданные обществом, и поэтому здесь вы неожиданно начинаете творить глупости, которые в обществе вы не делали, потому что там вас держали определённые психологические установки.
39 Здесь вы начинаете освобождаться, у вас многое начинает раскрываться, и эти все основы ярко обрисуются. Но они обрисуются для того, чтобы как раз их хорошо и уяснить было вам, чтобы вы хорошо их увидели, поняли и преодолели.
40 Надо быть внимательными, сейчас в каждой такой мелочи раскрывается большая какая-то тема. Так что здесь надо доверять.
41 Тем более ты же уже слышал понятие "благодарность к реальности", чтобы уже не смущал такой момент: а могла ли твоя жена ввести Меня в заблуждение, а вдруг она что-то неправильно рассказала, а Я не так отреагирую".
42 "Она просто передала Твои слова, которые, как она сказала, Ты просил её передать на последней встрече с женщинами".
43 "Да, да, да. И оценка в этом случае, естественно, стереотипная идёт, опять же потому, что разворачивается какая-то знакомая ситуация, глубину которой ты знать не можешь: как на самом деле происходило, для чего что там было сказано. То есть вот эти нюансы она уже не передаст тебе.
44 Но Я же знаю, что она тебе передаст, значит, в какой-то мере Я допускаю какие-то обстоятельства, чтобы они развернулись и что-то помогли ещё шире и глубже увидеть.
45 То есть здесь своя игра происходит. Она интересная, чудесная, но тут очень внимательным надо быть, потому что, если Учителю дать волю играть в полную меру, Я вас могу очень здорово смутить многими действиями...
46 Ну, так это же всё то, что призвано, наоборот, вас приблизить ко Мне на самом деле. И если вы действительно тянетесь сердцем к познанию, к тому, чтобы слиться с Моим сердцем, это только лишь ускорит, конечно.
47 Это может взбудоражить очень сильно, но это ускорит процесс приближения, потому что в этом смысле здесь очень важно доверие, полное доверие; тогда мы вместе можем делать, и многое упрощается.
48 Доверия очень не хватает. Поэтому через такие мелочи, детальки, такие обстоятельства нехватки его начинают проскальзывать. Вроде бы и не задумываешься на эту тему, а если посмотреть - оказывается, так и есть. А даже и не подозревал, что может существовать такой оттенок. Вроде бы говоришь о вере, а какая-то деталь скользит, на которую можно только улыбнуться...
49 Бояться ни в коем случае нельзя, потому что бояться Истину - это обязательно и есть не доверять Ей. Ни в коем случае этого не должно быть. Должна быть полная, хорошая-хорошая внутри расположенность, открытая до конца.
50 А то сейчас обстоятельства так стали разыгрываться своеобразно и широко, где Мне пришлось сталкиваться временами как раз с нехваткой доверия, и это ярко начало проявляться; о чём раньше не думалось, но сейчас это начинает проявляться.
51 Но теперь надо многое будет вам переосмысливать очень глубоко и широко, уже всерьёз. Иначе, не обретя правильного состояния в отношении веры своей, пойти дальше как раз будет проблемно.
52 Сам по себе страх нельзя однозначно назвать, что это отрицательное. Смотря к чему это относится. И тогда мы уже смотрим детали, потому что за каждой деталью следует какое-то пояснение тех или иных истин. Вот ты тронул одну из деталей - вот Я дал столько.
53 И у каждого страха, связанного с какой-то другой деталью, точно так же вскрываются какие-то детали, оттенки интересные, особенности, говорящие о той или иной черте в твоём внутреннем мире. Допустимо это или недопустимо - тут уже, естественно, по каждой детали надо отдельно смотреть".
54 "У нас в городе распалась семья. Инициатором событий, ведущим к распаду этой семьи, оказался мужчина. У меня такой вопрос: имеет ли право верующий мужчина быть инициатором распада семьи?"
55 "Инициатор - это сделавший какие-то действия. Если он полюбил, то так нельзя говорить, имеет ли он право полюбить. Потому что любовь и не спрашивает его: его щёлкает по носу, и он теряет голову.
56 А вот какие дальше действия предпринимает, тут уже надо смотреть - что допустимо, что недопустимо".
57 "Сказать жене о своей любви к другой женщине?"
58 "Смотря в каких условиях, что за условия, какие ваши взаимоотношения; вовремя это может быть, не вовремя. Принципиально это не против закона, потому что любовь всё равно видно будет, её не укроешь. Если чуткий человек рядом находится, он обязательно это увидит.
59 Но тогда он будет видеть, что ты обманываешь, что ты не говоришь, что ты не открыт. Тогда у него другой образ начнёт рождаться опять же, что ты скрываешь. Он тоже может подвигнуть к каким-то отрицательным выводам.
60 Поэтому тут уже важно трогать полностью всё подетально. Это целый мир любви, который мы обязательно будем рассматривать. Вы сейчас ввергнетесь в такой объём разных понятий, который перевернёт все ваши представления, наверно. Этому время пришло, у всех нагудело уже.
61 А так как пришёл час, вы никуда не денетесь. Сейчас у вас затрепещет внутри так всё, так завибрирует...
62 И вы будете замечать, какими прекрасными становятся влюбившиеся люди, они ведь в этот момент готовы горы переворачивать. Ну, так это ж прекрасно.
63 Теперь надо смотреть обстоятельства, которые вокруг них возникают, ведь у них мера оценки происходящих событий совсем иная, чем у тех, кто не влюблён, и в этот момент много интересного можно открывать и говорить.
64 Поэтому сейчас мы можем трогать уже детали какие-то. Если вы возьмёте какое-то конкретное обстоятельство, Я готов начинать это трогать. Но это всё то, к чему вы подошли вплотную, потому что сейчас столько будет у вас событий, как раз с этим связанных.
65 Ведь это же корневые основы ваших взаимоотношений, то есть это вопрос вопросов - взаимоотношения между мужчиной и женщиной, это самое главное.
66 А то, что существует в обществе, - это (можно мягко выразить) отклонение сейчас в психике у людей, сложившееся за такое долгое ошибочное проявление, которое было у каждого в судьбе.
67 Оно, естественно, дало свой отпечаток, след, и появились почти у всех в психике отклонения от нормы. И поэтому, когда тема эта трогается, у всех внутри смута, зажимается много, то есть возникает внутри что-то такое, что рождает какие-то болезненные отголоски.
68 Значит, в судьбах обычно были какие-то надломы у людей, они влюблялись - их обманывали, они наталкивались на что-то очень грубое, то есть это всегда связано было с каким-то очень болезненным ощущением.
69 Грубости целое море здесь. Куда ни пойди - грубость. Чтобы её найти, не надо особенно трудиться. Даже человек вроде бы хорошо относящийся, не задумываясь, порой делал действия, которые очень грубыми были и, естественно, наносили удар.
70 И когда любит человек и тем более эгоизм его ещё большой, конечно, он очень болезненно многое может воспринять. А это такой глубокий-глубокий след боли запечатлевается внутри и откладывается в сознании очень сильно, ярко и, естественно, через детей начинает передаваться легко.
71 И у каждого новорождённого ребёнка в теле сидит след, очень мощный такой, сильно действующий след от вот этих взаимоотношений.
72 Вот поэтому дети порой, девочки, боятся говорить вообще о свадьбе, о браке; они очень стесняются, закрываются, то есть для них эта тема болезненна.
73 Они не могут ничего сказать, они не знают этой темы ещё, но они уже боятся. То есть уже как-то их зажимает, если эта тема трогается; многие думают, что, наверно, никогда замуж не выйдут.
74 Так же, бывает, у мальчишек такое возникает. Это всё связано с этим следом. Он действует, он очень силён, этот след, то есть он связан с негармоничными проявлениями в этой области. Значит, было очень много накладок, которые дали этот серьёзный, грязный, неприятный след.
75 И поэтому сейчас, если мы будем трогать тему интимных взаимоотношений, эта тема тоже у многих может вызывать очень много разных неопрятных гримас, потому что она тоже связана с этим следом.
76 Отклонения в психике уже достаточно серьёзные, потому что много болевых, шоковых обстоятельств, которые породили такое напряжённое отношение к данным взаимоотношениям. И конечно же, тогда тут не могут возникать чистые образы.
77 Стоит только этой теме подняться, и много подозрений, много зажимов появляется, потому что у каждого это сразу ассоциируется с каким-то очень тяжёлым последствием, которое было в его жизни.
78 И поэтому сейчас далеко не у каждого может сразу же возникнуть, как только тема трогается, образ какой-то очень чистый и хороший, красивый-красивый, гармоничный, который несёт столько много разных красок, цветов, удивительных цветов; то есть уже, по сути, это сложно вызвать.
79 То есть мы тему трогаем, и чтобы это отозвалось у вас - это уже даже, наверно, и не надо заглядывать внутрь вас, а можно смело сказать, что эта сторона, как правило, у вас не реализована вообще. Прикосновения какие-то были, что-то достигалось, но это всё не то, оно шло с какими-то ненормальными напряжениями.
80 И конечно же, эта сторона очень яркая в жизни человека, и её обязательно надо правильно рассмотреть. Конечно, такое рассмотрение сейчас принесёт в ваш мир столько необычного нового понимания.
81 Но чтобы сейчас нарисовать такую картину с лучшей стороны, это непростая задача, очень непростая, ведь в этом случае надо использовать фразы, которые вам знакомы, а за этими фразами, за этими словами уже какие-то вам известные понятия хранятся. Если эти понятия связаны с какими-то болевыми, сложными обстоятельствами, то вы невольно воскрешаете эти понятия, и вам трудно понять будет сразу многое.
82 Тут нужны будут вера и терпение, потому что в этот момент само нетерпение человека, желание додумать, хотя это ещё не оговаривается, ваше любопытство всегда подталкивают вас додумать.
83 То есть если мы берём какую-то большую тему, Я начал о ней говорить, Я нарисовал маленький кусочек, говорю: "Всё, следующее - в следующий раз", -- вы не успокоитесь, вам дано начало, вы обязательно попробуете дорисовать дальше события.
84 А что же вы дорисуете, когда у вас даже понятий приблизительных нет, чтобы это правильно дорисовать? Что же вы дорисуете? Вы такую нарисуете картину, что это начало перечеркнёте, скажете: "Ой, чего ж там хорошего?"
85 Конечно, так рисовать нельзя будет, но это неизбежно происходит. Поэтому это сейчас самая непростая будет тема. Её нельзя рассказать в несколько слов, потому что это такая огромная тема, где с разных сторон по чуть-чуть мы будем всё трогать, рисовать, рисовать эту общую, большую, прекрасную картину.
86 И только когда большая часть понятий Мною нарисуется, оставшееся вы уже дорисуете сами и часто можете дорисовать безошибочно. Но Мне большую часть этого образа надо нарисовать вам самому, чтобы это было точно для вас.
87 Но если Я решил вам рассказать о слоне и начал рисовать его хвостик, больше ничего не нарисовал, сказал: "Вот Я сейчас рисую слона, следующую часть дальше продолжим рисовать", - что вы нарисуете сами, если не видели его никогда?
88 Ну, конечно, вы там монстров начнёте каких-нибудь рисовать, а потом будете говорить: "Ну, что это за слон такой? Мне говорили, что он красивый, а чего ж тут хорошего?" Сам дорисовал, а потом удивляешься: чего ж тут хорошего. Сам сделал и ужаснулся.
89 Так и эта картина, потому что Я уже вскользь упоминал, что в будущем будут другие взаимоотношения, и кое-какие ориентиры вам дал. И конечно же, вы не оставили это без внимания. Наивно будет полагать, что вы сразу остановились и ждёте, когда Я дальше что-то продолжу.
90 Конечно, вы начнёте фантазировать, представлять, что там будет. И тут можно догадываться, что вы напредставляли там картину такую, которую ни в коем случае нельзя допускать.
91 Поэтому увидеть красивое непросто. Надо ещё понять себя, понять хорошие, красивые качества друг друга, чтобы на этих основах начинать что-то пробовать красивое-красивое рисовать дальше. И поэтому взаимоотношения мужа, жены надо обязательно посмотреть.
92 Вы помните подсказки, что человека любящего надо уважать за его эти качества, надо относиться бережно; что любовь - дело чудесное, но она делает человека очень уязвимым.
93 И если в этом случае участвует красота женщины, примените сюда восточную пословицу, она в качестве загадки задаётся: "Что делает злого ещё более злым? Что делает доброго самым добрым? Что делает сильного самым сильным?" Именно красота женщины.
94 Потому что если там слабость есть, она очень сильно проявляет тогда себя в неопрятном виде, там и зависть вскипает, и всё неопрятное вскипает очень сильно и превращается во что-то очень такое неприятное.
95 Доброе намного, естественно, становится добрее, красивее. Ну и у сильного, конечно же, при виде красивого резко умножается его сила, и он начинает ворочать чем-то немыслимым.
96 Если позволить женщинам расцвесть правильно, красиво в городе, то вы бы, наверно, серьёзно окрылились, дома бы сложили быстрее гораздо.
97 Но обстоятельства складываются так, что многое неверно делается и не позволяется расцветать, как этому хотелось бы, чтоб это расцвело, поэтому как-то этого и не хватает.
98 Хотя по каким-то единичным примерам вы можете увидеть: ух ты, аж дух захватывает, как здорово, хочется подскочить и идти делать что-то немыслимое, одному брёвна занести. Так что эту сторону сейчас надо будет трогать.
99 И конечно же, любовь многое оправдывает. А вот дальше хорошо бы посмотреть уже детали: в чём затруднение именно возникает. Следует ли это именно в этом случае сделать, или в другом случае, или вообще принципиально это сделать нельзя? То есть тут можно коснуться большого множества разных деталей, где, конечно же, надо будет это всё рассматривать.
100 И чтобы любить без оглядки, для этого надо побеждать эгоизм обязательно, потому что иначе любить становится страшно: а вдруг кто-то подумает, а вдруг кто-то что-то неправильно оценит, рассердится и будет какое-то горе.
101 Ведь из-за этого ещё много возникает накладок. А как тогда в этом случае любовь регулировать, как тогда вести себя тому или иному человеку, когда разгорается у него большое, прекрасное пламя внутри?
102 Любовь - удивительное качество, но, если человек духовно слаб, она сделает его очень опасным, его действия будут носить разрушительный характер очень сильный.
103 Но вы же расцветаете, вы же всё-таки вступили на путь духовного становления, поэтому мы всё больше будем исключать вероятность каких-то неопрятных проявлений.
104 Вы будете учиться быть мужчинами, способными любить красиво, не впадая в какие-то действия, которые просто немыслимы и неуместны для вас при таких обстоятельствах, они унизительны.
105 И раз вы будете расцветать, то, конечно же, все вы сможете узнать всю эту красоту, чистоту любви, как она может раскрыться без боязни. Потому что вы будете иметь голову на плечах, сильный дух всегда будет позволять вам свои действия контролировать, и вы не сделаете никогда что-то недопустимое, вы всегда будете контролировать. Но вы должны научиться быть сильными духом обязательно.
106 А пока ещё не только этой силы не хватает, но ещё не всегда, бывает, удаётся быть сильнее зова своего инстинкта, потому что зависимость такая от инстинкта, которая у многих ребят бывает, даёт неприятные плоды.
107 И когда женщина понимает, что она не может прилагать насилие над собой, позволяя мужу прикоснуться к себе, когда обстоятельства психологические настолько своеобразны, что нет никакого желания быть рядом, нет ничего в этом случае благоприятного для такого совместного усилия близости интимной, - и стоит ей в этом случае попробовать отказать, оказывается, у мужчины, говорящего, что он верующий, наступают такие ситуации, где он впадает в истерику, начинает биться головой об стену, говоря что-то, пытаясь доказать, что он не может без этого, что это только погубит его, то есть пробуя привести разные аргументы, неуместные вообще в данном случае. Такого же полно происходит, это всё реальность, с которой Мне приходится сталкиваться.
108 Вы в большом разнообразии духовного становления здесь пребываете, кто-то даже ещё с этим справиться не может, а Я уже вам говорю, что вы обязаны справляться, более того, с любовью, чтоб уметь прилагать дальше правильные усилия.
109 А это непросто, и пока только единицы из вас способны более-менее достойно контролировать свои действия, потому что очень большая тяга сделать недостойное усилие, где слабость резко проявляется.
110 Так что такое воспитание как раз у вас сейчас будет происходить, поэтому в семьях может много быть необычных обстоятельств. Вы раскрепощаетесь, вы начинаете чувствовать, что такое Гармония.
111 Не осознавая этого, вы попадаете в определённую среду, которая здесь творится, и она действует незримо на вас. Поэтому она начнёт задевать многие стороны, к которым хотелось бы всегда рвануться мужчине.
112 Женщине особенно хотелось бы к этому рвануться, и она начнёт это чувствовать, у неё начнёт это всё вибрировать, расцветать, поэтому внезапно она начнёт влюбляться. Может быть, это кратковременно, но что-то такое, что будет обжигать её, что будет создавать для неё какие-то краски.
113 Она начнёт смущаться, как ей вести себя, когда есть муж, а у неё внезапно проявились чувства к какому-то другому человеку, собрату, который появляется в поле зрения. Этого очень много может появиться сейчас.
114 Здесь надо научиться не бояться, не сводить это к чему-то примитивному, к каким-то реакциям средневековым, первобытным. Здесь нужно с уважением, очень хорошо к этому отнестись, бережно, мягко, доброжелательно, поддерживая что-то прекрасное, горящее внутри, правильно пытаясь коснуться деталей.
115 Ведь если внутри это загорается, оно влечёт к каким-то действиям, нужны какие-то проявления, внешне выраженные. Вот эти действия уже надо оговаривать. Не пытаться как-то выразить свою оценку тем чувствам, которые внутри у человека происходят, потому что здесь много грубого вы можете в этот момент предъявить.
116 Но будьте внимательны, чтобы где-то дать какую-то подсказку, что-то оговорить, чтобы помочь не сделать какое-то ошибочное действие.
117 Это целый мир, где надо будет погрузиться в него. Поэтому готовьтесь влюбляться".
118 "Учитель, я из предыдущих Твоих подсказок сформировал такую точку зрения. Если жена влюбилась, значит, я её должен отпустить, это мне ясно. А если у меня появилось чувство к женщине, значит, врать я не имею права. Жена увидела, что у меня чувство появилось, и задаёт мне вопрос.
119 Дальше у меня два ответа. Ответ: "Нет, ну что ты". И второй ответ: "Да, точно, у меня есть чувство"".
120 "Конечно, ты можешь сказать: "Видимо, так оно и есть"".
121 "Но главное, что я не могу выступить инициатором развода в этой ситуации?"
122 "В данном случае вовсе не требуется так сразу ставить круто вопрос, потому что полюбил - прекрасно. Если ты полюбил и это хорошее проявление, то в отношениях с женой тоже улучшатся взаимоотношения, потому что настоящая любовь - не эгоиста - улучшает твои качества.
123 Здесь с её стороны надо быть очень внимательной, не передавить что-то, не поставить требование там, где оно уже неуместно. То есть это уже диктует другое поведение того, кто находится рядом.
124 Она, как верующая, обязана правильно ориентироваться в этой обстановке. Не пытаться расстроиться: "Ну как же так, как же ты смел полюбить другого?" -- вот эти реакции относятся к пещерному образу жизни.
125 Это теперь надо учиться понимать по-другому, потому что это на самом деле нормальные ощущения, чувства. Это вовсе не подразумевает мгновенный какой-то разрыв, изменение крутое в данное мгновение каких-то обстоятельств.
126 Это, конечно, даёт новый толчок каким-то новым взаимоотношениям, новым усилиям, но дальше, как верующие люди, вы аккуратно всё посмотрите, осмыслите и приложите какие-то хорошие усилия.
127 Но тут уже начинается серия массовых деталей, которые, конечно, требуется дальше рассматривать.
128 Это же не предательство, чего-то постыдного здесь нет, то есть тут ничего вообще, связанного с отрицательным, нет. Это может у верующей жены вызвать только приятные ощущения, ибо она понимает, что в этот момент ты ещё больше способен расцветать. Ну, так это же хорошо, ты расцветаешь.
129 Ведь она и живёт рядом, желая, чтобы ты расцветал. И ты живёшь рядом, чтобы она расцветала. Вот тут начинаются новые горизонты, открываются настоящие горизонты.
130 Ведь мы же говорим о хорошей любви, тогда чего ж мы её будем прятать куда-то в мешок. Это неопрятное усилие. Если бороться с этим, заведомо проиграет человек.
131 А он пытается бороться и строит такие глупости в своих взаимоотношениях, такого нагородил уже. Конечно, так любить не получится хорошо.
132 И, получается, неверное отношение к этим взаимоотношениям рождает целую серию умозаключений, таких примитивных и ограниченных, которые закладывают целую такую извращённую, уродливую идеологию, которая пошла в литературу, в искусство, куда угодно, которая передаётся через всё это молодому поколению. Уже не знают, как себя вести в этом случае, как на всё реагировать, потому что уже закладывается определённая идеология.
133 Конечно, с такой идеологией счастливой любви не будет. Она уже заведомо разрушается с самого начала, и вкладывается в ребёнка уже неверное отношение к этим действиям, и он с этими массами прищепок, зажимов пробует вступить в жизнь, боясь её.
134 Ну, конечно, так он никак не полюбит хорошо, он боится любить, и всё. Какая там будет счастливая любовь? Он обязательно неправильно составит семью с кем-то, и это потом ведёт к развалу семьи, к тому, что дети не увидят счастливых родителей; это всё естественные следствия того, что закладывается всем обществом.
135 Конечно, это всё надо обязательно сейчас пересмотреть, потому что мы говорим о хорошей любви, о чистой любви, которую обязательно надо воскрешать, которой обязательно надо дать возможность проявляться без боязни, красиво и чисто. Это очень важно.
136 А то настолько уже запугали себя, что теперь ищут какие-то пути духовного развития, ищут какие-то методики становления, но где слово "любовь" вообще отсутствует.
137 Есть масса литературы, масса всего, где видят, что именно в интимной близости, именно в каком-то определённом сочетании якобы происходит духовное развитие.
138 Люди ищут какую-то методику, они хотят духовно расцветать и даже рассматривают такую близость как что-то такое, благодаря чему якобы прежде только лишь и можно развиваться.
139 Мужчина в этот момент смотрит на женщину как на вспомогательный материал, ну и она соответственно будет его рассматривать как что-то вспомогательное, что позволяет "духовно расцветать"; но уже слово "любовь" отсутствует между ними.
140 Мы общались последний раз достаточно широко с ребятами из Франции, когда они пробовали рисовать эту картину. А где в этом случае любовь во взаимоотношениях? И когда вот такую тему перед ними Я поставил, они растерялись, то есть они не подразумевали вообще наличие таких чувств. И вообще причём здесь любовь?
141 Они никогда об этом и не думали. Они пробовали отшутиться, когда мужчина у женщины переспросил: "Ну, ты же меня любишь?" - так, шутя, потому что между ними эта связь происходит. И она в растерянности ничего не отвечает...
142 То есть состояние получилось несколько комичное, неожиданное для них, потому что был очень твёрдо поставлен вопрос: так где же в этом случае эти качества, чувство вот это хорошее, чистое, прекрасное отношение?
143 Где оно в данном случае, когда рассматривается только лишь схема сочетания тех или иных полов между собой? Вот сочетание благоприятное, - когда так оно происходит, когда такое слияние происходит, - тогда в этом случае якобы что-то благоприятное происходит. Но отсутствие абсолютное вот этих красивых, нежных чувств в этом случае, это даже не рассматривается.
144 Всё переходит в какую-то методику, потому что, естественно, в том обществе, которое существует, конечно, многие, давая волю этим чувствам, обжигаются, многие ломаются, попадают на грубость, многих покупают.
145 То есть попадают в такие неприятные ситуации, их так много, что, конечно же, внутри рождается вопрос: а нужно ли вообще любить? Потому что это так больно, это так тяжело, это так получается неблагодарно со стороны кого-то из ближних, столько обмана на этом строится.
146 И конечно же, постепенно это стало вытравливаться из жизни человека, просто боятся люди. И это уходить стало из сознания, вытекать.
147 А желания-то остаются природные. Их надо, значит, перевести в какое-то другое русло, дать им какую-то идеологию, какие-то транспаранты, лозунги предоставить, которые якобы оправдывают такие взаимоотношения и делают их достойными; что такие взаимоотношения допустимы в данном случае, это будет нормально.
148 Хотя чего ж там нормального? Это просто какая-то механическая работа, но причём здесь тогда что-то чудесное, к чему расположен человек проявлять себя, своим чудесным внутренним миром. Вот это как раз осталось большим-большим вопросом.
149 Тем более вся жизнь, вся история связана с большой духовной слабостью. А раз большая духовная слабость, то область инстинктов, конечно, проявлялась чрезмерно сильно, поражая сознание и заставляя человека действовать далеко неразумно.
150 Конечно, тут была неизбежность возникновения целой череды ситуаций, которые были к разумному отношению, к разумному проявлению человека просто неуместны. В этом случае человек выглядел куда хуже животного.
151 Но это ситуации, которыми испещрена была вся история жизни человеческого общества, всё это долгое-долгое время. Конечно, столько искажений, их возникновение в сознании человека стало неизбежностью. К этому часу накопилось слишком много ненормальных таких богатств, ложных, с ядовитым привкусом. Так что смотрите, сейчас мы всё это будем трогать.
152 И конечно же, очень важно, чтобы духовное становление было. Тогда понимание будет возникать нужное, именно понимание со стороны ближних, хорошее отношение к этому будет возникать.
153 А если сейчас с эгоизмом не бороться, то и тему эту трогать нет смысла. Ведь мы её трогаем потому, что мы уже предварительно тронули большую тему, связанную с победой над эгоизмом.
154 А познания этой стороны своей жизни - любви, взаимоотношений подобного рода - тоже связаны очень сильно именно со стороной эгоистической, и в этой области всё, что ненормальным эгоизмом проявляется, должно быть убрано.
155 То есть вы должны знать, что именно неправильно, и приводить это в порядок. А узнать, что неправильно, для этого нужна какая-то опытная ситуация, и она, естественно, должна проявляться, чтобы вы с этим часто сталкивались и начинали замечать, что у вас начинает вибрировать и каким образом это вибрирует, почему это так вибрирует, на что надо обратить внимание именно в этом случае, когда это уже завибрировало и начинает захватывать ваше сознание. Вот здесь надо опомниться вовремя, не забыть про Истину.
156 Остаётся сейчас переживать, действительно ли вы до сих пор были внимательны к Истине и изучали Её. Ведь если были невнимательны, значит, не приобрели нужные силы и, естественно, будете склонны сделать большие отклонения не в лучшую сторону. И хотя этот мир прекрасен, но под воздействием такого чудесного огня можно здорово наделать много ошибок.
157 Для начала Я могу один из законов сказать, что если хотя бы один из двух в семье не имеет желания вступать в интимную близость, взаимоотношения надо обязательно перевести на братско-сестринские с этого мгновения, если выясняется, что это существует внутри семьи.
158 Ни в коем случае нельзя здесь делать насилие. Это очень грубое проявление, которое очень сильно огрубляет внутренний мир человека, делает ограниченными его психические особенности. Так что эта сторона должна быть вами взята во внимание.
159 Нюансы, конечно же, по-прежнему остаются открытыми для рассмотрения, потому что, давая подсказку таким образом, подразумевается, что сейчас внезапно могут вскрыться какие-то оттенки, которые хотелось бы уточнить. Вот тогда мы через оттенки начнём расширять эту тему.
160 Но если хотя бы один из супругов желания не имеет, то есть ему приходится делать какое-то насилие над собой, ибо есть установка, есть правило, что при взаимоотношениях между мужем и женой обязательно должны быть интимные отношения, интимная близость, то есть только лишь от этого делая усилие над собой и вступая в такую связь, - это действие относится к грубым проявлениям, и оно не будет способствовать вашему расцвету, ни в коем случае не будет способствовать.
161 Поэтому здесь проявить своё внимание очень важно, ибо если в семье такое происходит, то, даже если семья законно сформирована, такие взаимоотношения относятся к категории грубого какого-то разврата, они неприличные.
162 Тут, Я думаю, нет нужды подбирать многочисленные термины неприятные, потому что можно все неприятные термины привести и они все будут уместны. Такие взаимоотношения так делать нельзя. Вот одна из позиций отношения к такой реальности.
163 Теперь дальше можем смотреть какие-то нюансы, потому что непонимание пока ещё есть. Даже если Я что-то успел тронуть, тем не менее в тронутом есть неправильные понимания, поэтому вы можете переспрашивать".
164 "Если муж и жена давно живут вместе и у них есть просто сексуальное влечение, но нет того состояния, когда человек хочет отдать свою нежность, а просто влечение связано с желанием удовлетворить своё?"
165 "Это неправильные отношения. Это животное проявление, и если вы только лишь ему будете следовать, это, естественно, будет укреплять всё, что связано именно с этой животной информацией внутри вас. Конечно же, это не относится к тому, что способствует расцвету.
166 Чем больше и чаще вы делаете действия, не связанные с развитием, а с чем-то, что, естественно, не позволяет идти развитию, то, конечно же, тем крепче вы тормозитесь в своём перемещении в области расцвета, и это происходит в лучшем случае очень-очень медленно, если всё-таки это происходит.
167 А так вы в основном будете тормозить себя, не позволяя себе вообще даже начать расцветать, потому что слишком много делается усилий по сложенному стереотипу, но которые вовсе не связаны с развитием. Они прикрыты какими-то лозунгами, что это должно быть, что это нормально, но это как общепринятое "нормально".
168 На самом деле оно не связано с развитием, и поэтому такое усилие всегда будет вас тормозить. И чем больше заполнена ваша жизнь такими усилиями, тем крепче вы находитесь в той колее, которая всему этому позволила проявиться.
169 То есть эти неправильные взаимоотношения, эти неправильные проявления - это плод ненормально формирующегося общества. У него уже есть своя колея, свой путь, по которому оно движется.
170 И конечно же, чем больше вы этих действий, связанных именно с этой дорогой, с этой колеёй, делаете в себе, проявляете, тем плотнее вы находитесь в этой колее.
171 Поэтому каждую мелочь такую ключевую, важную, связанную с вашим формированием, надо будет пересматривать и видоизменять. Только тогда вы начинаете отрываться от привычной колеи и вырываться из-под объятий её, из-под влияния её и потихоньку выходить с этого пути на другой; но здесь уже, естественно, будут складываться определённые обстоятельства.
172 Если большинство дел из всех, что вы делаете, пока ещё характерны этой дороге, вырваться нельзя. Если половина иного рода усилий начнёт преобладать у вас внутри из всего того, что вы делаете, это будет означать, что вы начинаете отрываться.
173 То есть у вас каждого из вас есть какой-то определённый, какой-то критический объём прилагаемых усилий в жизни на сегодняшний день. А в основном вы все эти усилия делали в унисон всем тем требованиям, которые предъявляла колея, накатанная колея в движении этого человеческого общества, то есть, как правило, все действия были ей характерны.
174 И вот теперь, естественно, если приложите большинство усилий совсем иного рода, то начнёте отрываться. Если большинство усилий у вас останется, характерных этой колее, то вы не оторвётесь от неё. То есть у вас идёт определённое торможение, скольжение по колее, но вы от неё не оторвётесь.
175 Поэтому, даже если есть какое-то усилие хорошее, но если оно не достигает нужного, определённого объёма, можно только с сожалением смотреть, что вы кое-что стали делать, но всё равно будете катиться, то есть обречённость всё равно будет оставаться.
176 Чтобы вырваться из-под этих влияний, сейчас очень много надо у себя в корне видоизменить и заставить функционировать, пульсировать совсем на другом режиме, не на том, на чём было привычно в этом перемещении по этой колее.
177 То есть совсем другое звучание нужно внутри составить, а это уже большие серьёзные усилия нужны, потому что Я буду намечать что-то, говорить, и вы должны срочно эту истину постараться осознать, осмыслить, сопоставить с внутренним своим миром и позволить сделать все усилия, которые попробуют помочь вам познать эту истину через свои усилия, когда вы, делая собственное усилие, позволяете себе звучать по-другому.
178 Когда это делается в нужном направлении, которое уже освещено, звучание начинает возникать гармонично, потому что только в нужном истинном направлении это звучание может быть гармоничным.
179 Во всех других направлениях, даже если чуть-чуть отклонение идёт от истинного направления, звучания гармоничного не будет, даже если оно очень-очень похоже. То есть здесь очень точное нужно перемещение в нужном направлении, тогда вы начинаете звучать очень точно и гармонично настраиваться.
180 А это можно схематически рисовать, что направления от одной точки радиально идут в разные стороны, то есть много-много разных возможностей у вас есть.
181 Когда на лампочку смотрим, прищуримся и смотрим в сторону от поверхности лампочки на фоне какой-нибудь тёмной поверхности, видно, как много-много-много разных лучиков идёт, мелкие-мелкие такие лучики.
182 Столько возможностей и у вас находится, и только один из этих лучиков истинный. Все остальные очень похожи, порой очень близки, но они не будут давать гармоничного звучания, они ложны.
183 И сейчас вам направленность даётся истинная. А всё остальное, как бы оно ни выглядело прекрасным, не будет совпадать с этим лучиком. Сколько б вы ни трудились, это не зазвучит гармонично, это невозможно.
184 Это настолько удивительная и уникальная особенность своя, и нужно большое искусство, чтобы по-настоящему ваш внутренний мир зазвучал гармонично, как ему и полагается звучать, как предопределено зазвучать, предначертано".
185 "Вот сейчас Ты давал два образа: "хвостик" и "слон". Ты даёшь нам "хвостик", и мы потом дорисовываем извращённого такого "слона", не того, который должен быть. "Последняя Надежда -- это Ты нам дал "хвостик" или всё-таки "слона"?"
186 "Точнее если сказать, то "Последняя Надежда" больше похожа на позвоночник, то есть на такой костяк основной, самый основной, от которого мы можем достраивать дальше.
187 Сейчас вот эта основа дана, где вы, пробуя анализировать, проникать в глубины того, что кратко выражено, многое даже сможете достаточно точно осмыслить из того, что мы не оговаривали. То есть это уже позволяет расширить ваш кругозор достаточно широко.
188 А дальше, уточняя детали, ещё следует всё, что Я дал вам кратко, немножко пошире посмотреть. Поэтому мы в ближайшее время немножко поуточняем некоторые детали, чтобы была более ясная картина.
189 Но это такая основа, которая задаёт начало. Если от неё не отходить, а прочно за неё держаться, дальше можно достаточно точно многое и самостоятельно дорисовать. Но нужно задать нужную направленность уже безошибочно".
190 "В городе был пару недель назад ураган сильный, ветер поднялся сильный, кедр шатался, поднимал землю. Я смотрел -- она поднималась на полметра. Я стоял, и как я был счастлив и рад. Всё гнулось, ломалось, и у меня возникло огромное желание, чтобы всё, что мы построили, улетело. Я лишь одно преследовал, чтобы всё ушло, остались бы мы в трусах. Пусть бы мы жили в каких бы ни было условиях, но чтобы мы были такие..."
191 "Да, это было бы тоже интересно, оно многое бы вскрыло сразу. Вскрылось бы окончательно то, что ещё пока пробует скрыться в каких-то удобствах, которые всё-таки делаются. Они нужны, конечно же, но с ними столько всего связано.
192 То есть мы категорично не ставим вопрос, а ведь за этим обстоятельством, когда категорично так не ставится всё, очень многое фальшивое скрываться начинает.
193 В древности, когда было сказано: "Оставь всё, раздай нищим да пойдём со Мной, имея только плащ да и суму", - вот это был серьёзный момент, он здорово мог многих проверить. Поэтому немногие шли следом.
194 Сейчас, конечно, больше верующих, но сделай такой призыв - и только единицы пойдут следом, всего лишь. А если первые ещё рванутся, большое какое-то количество, то только до первого поворота.
195 Они там подмёрзнут немножко, поголодают, скажут: "Нет, всё это не то, это не Истина". Все сразу пойдут назад, элементарно сразу оценки такие возникнут.
196 Поэтому, конечно же, если б так возникло, это было бы хорошей проверкой. Ну, если не возникло - не время, не стоит сейчас трогать, наверно. Надо побольше построить, всё вложить туда, а потом - полетели, курлы-курлы, домики... Тогда мы будем смотреть гримасы людей верующих.
197 Я понимаю, что у тебя внутри возникло. Это, конечно, не связано накрепко с теми словами, которые ты выразил, что было такое желание.
198 Это просто такое мальчишеское, озорное, вдохновлённое дыханием Природы, когда действительно такой хочется порыв сделать, хочется взлететь, такая мощь начинает внутри раскрываться, начинает вибрировать. Это нормальное состояние, хорошее.
199 Просто в этот момент желание лучше так не торопиться выражать, потому что у тебя появляются силы и желания могут начать действовать.
200 Всё зависит от того, какие желания у вас. Пока люди формируются, это благо, что желания не исполняются ни у кого, а то столько бы было всего не того".
201 "Самый решительный шаг - всё собрать в мешок и как бы отдать - я не проявил. Я собрал сухое молоко и сухофрукты, хотел это всё отдать. И потом меня что-то остановило... Попытку делаю отдать - мне приходит мысль, что жена приедет и я с ней, посоветовавшись, сделаю этот шаг. Но я вижу, что можно было бы это сделать и самому, а потом ей объяснить".
202 "Можно было сделать".
203 "Но то, что я не отдал решительно, это является моей слабостью?"
204 "В этом случае важен предварительный процесс осмысления данного обстоятельства. То есть у тебя возникла какая-то ситуация. Просто так это - лишь бы отдать, или ты увидел какую-то нужду у кого-то?
205 То есть здесь важно вот такое предварительное осмысление, что же подвигло тебя к действию. Или просто призыв: надо всё отдавать? Куда, для чего, кому? Просто отдавать надо. Ты прибежал, всё сгрёб в мешок и решил отдать, потом остановился. Это одна позиция.
206 Другое дело, когда ты увидел, что действительно кто-то нуждается. Там не хватает, а у тебя есть, и ты опять же сгрёб это необходимое в мешочек и пошёл отдал тем, кто нуждается. Это уже другая позиция.
207 Видишь, уже могут быть разные выводы здесь. Может быть, ещё какие-то серии обстоятельств дорисовать. Важно вот это предварительное, что подтолкнуло тебя к этому действию, что надо что-то кому-то отдать".
208 "А после Твоих слов у меня появилось желание вообще всё вывезти из дома".
209 "Так можно не делать. Это самый простой выход из ситуации, потому что в этом случае для тебя это неплохо. Но смотря кому ты отдашь: для кого-то это может быть подножкой.
210 Умение помочь - это тоже большое искусство, вот поэтому лучше в данном случае подетально всё рассматривать.
211 Есть упрощённый вид: хочешь избавиться от привязанностей - пойди всё раздай. Но ты же всё равно в чём-то будешь нуждаться. Ты не сможешь, всё раздав, больше ничего не брать; ты всё равно будешь нуждаться.
212 И это, значит, рождает целый ряд неправильных проявлений в этом случае, неправильных пониманий, неправильных действий, которые в этом случае будут неверны на самом деле.
213 Поэтому данное действие уже не истина. Оно просто является какой-то крайней категорией в каких-то твоих усилиях, в твоём понимании. Оно может какой-то положительный эффект дать для тебя, но на самом деле он неуместен.
214 Ты должен учиться правильно этим управлять, а не просто от этого избавиться. Избавиться на самом деле не получится, потому что ты продолжаешь быть зависимым: тебя надо кормить, тебе надо одежду, тебе нужен дом, кров какой-то.
215 Тем более надо тебе мастером ведь стать, не просто проходимцем. А раз мастером, тебе нужна мастерская, нужны инструменты. То есть всё равно опять появляется круг каких-то предметов, которыми ты должен научиться правильно владеть.
216 И естественно, дальше надо поэтому и рассматривать, как этим правильно владеть, а не просто как правильно быстрей освободиться. А тогда как же жить дальше?
217 Поэтому это может каким-то таким отдельным всплеском у кого-то произойти, это можно допустить, но в целом это рассматривать нельзя как правильное действие. Его можно кому-то одному допустить.
218 И поэтому до сего времени, когда не было истин, позволяющих научиться правильно жить друг с другом, люди, естественно, подходили изредка к таким крайним усилиям: шли в отшельники. То есть для них это было допустимо: он в отшельники ушёл, и ему казалось, что он в этом случае формирует себя, духовный рост у него идёт.
219 Кое-что в этом случае он может сделать интересное, кое-что приобретётся. Но в целом нельзя рассматривать это усилие как правильное, потому что оно может проявляться только в каком-то единичном случае.
220 Но это уже не то, это не есть школа жизни между собой, то есть между вами, когда вы учитесь правильно выстраивать взаимоотношения, живя друг с другом, выстраивая общество, потому что у вас должно быть общество не отшельников.
221 И поэтому, когда человек пробует бороться с чем-то, а не знает истин, как правильно бороться, он тогда хочет просто, категорично: раз - и оборвать, и порой эти усилия делал. То есть к такому умозаключению прийти было легко ему: взять и оборвать.
222 Вот устал, богатство мучает, никак не справляется, всё жадность и жадность. Раз - всё и раздал; как крайняя такая позиция: раз - всё раздал, и нищим постоянно ходит. То есть такое допустимо было.
223 Вроде бы рванул, но победа маленькая на самом деле, потому что большая была бы победа -- это когда всё это рядом находится, но ты не раб этого всего. Ты организовываешь эти действия согласно Истине и никак от этого не зависишь, то есть никак это не владеет тобой. Вот тогда это настоящее действие, это уже связано с искусством. Поэтому тут мы детали сейчас и рассматриваем".
224 "Конкретная ситуация произошла: ко мне обращается брат и просит у меня вещь, но я не хочу давать. Но я вспоминаю слова Твои, что не торопитесь сказать "нет", не торопитесь отказать. И я ему отдаю без какого-либо желания.
225 Он приходит на следующий день и спрашивает: "А как ты мне отдал?" Я говорю: "У меня вообще не было желания тебе давать". А он её принёс, оказывается, и положил на место.
226 И вот я путаю, где грань: либо это позыв моего сердца - не дать, либо это эгоизм ведёт, эгоизм мне диктует условие "не дай"".
227 "В данном случае на такой вопрос однозначного ответа нет, то есть есть и тот и другой ответ, он уместен на такого рода вопрос.
228 Когда кто-то приходит, выражая нужду, в принципе человек может почувствовать, что дать нельзя, ведь от этого тот погибнет, хотя, на взгляд того человека, это ему нужно.
229 То есть он считает, что ему, допустим, нужны какие-то деньги (так, грубый образ, связанный с миром). Ему кажется, что они очень нужны ему, но можно почувствовать, что, если ты дашь ему эти деньги, он побежит куда-то, сядет на машину и разобьётся.
230 То есть это можно не ведать, но, почувствовав, что это связано с какой-то опасностью, с чем-то неосознанным для тебя, ты можешь почувствовать нежелание дать.
231 Хотя он умоляет, говорит: "Дай, мне это надо", -- и нарисовал планы, почему надо: он хочет это купить, это очень важно в его жизни. Вроде бы разумно: да, действительно это нужно ему в жизни, Истине это не противоречит. Ему, допустим, надо книгу, какую-то хорошую книгу, важную книгу для увеличения его мастерства, можно так предположить.
232 Но можно почувствовать, что в данный момент, на сегодня, именно сейчас не хочется дать. Не потому, что это может в целом жадность срабатывать, а ты мог почувствовать что-то внутри себя на это мгновение.
233 Спроси он завтра - у тебя могло бы не быть этого препятствия внутри, но вот сейчас что-то у тебя воспрепятствовало. То есть принципиально такое может существовать у человека.
234 Поэтому однозначно сказать, что, если нет желания дать, это отрицательное проявление в человеке, - нет, нельзя так оценить, это будет слишком грубо и ограниченно.
235 Но может связано быть и с эгоизмом, когда просто жалко, не хочется давать, не привык давать в этих условиях; что-то не понравилось, то есть закусило какую-то сторону эгоизма твоего.
236 Ты, казалось бы, и хотел бы дать, но человек зашёл как-то неправильно в дом, какую-то интонацию не так проявил, которую бы не хотелось слушать, и сразу внутри что-то защемило и не хочется давать. А только потому, что он вот такую интонацию сделал, он так вот грубо зашёл, ноги не обтёр об коврик и прошёл в грязной обуви дальше.
237 То есть вот такие нюансы, детали могут сработать на эгоизм, и внутри возникает что-то такое запретное: "Не хочу давать ему, так он зашёл в дом нехорошо; не хочу - и всё". Но, естественно, такой отказ будет связан с отрицательной стороной тогда. Поэтому тут важны уже вот эти детали.
238 Конечно же, заранее нельзя рассказать, в какой момент ты почувствуешь именно эту опасность, о которой Я в первом случае говорил. Ты не можешь знать, почувствовал ты опасность или нет, но вот эту вторую сторону ты можешь проанализировать: с чем связано твоё нежелание; связано ли оно вообще с какими-то деталями в действиях этого человека, с ним именно; может быть, не в действиях, а именно с этой личностью этого человека. То есть вот эти детали посмотри.
239 Эту книгу или то, что он у тебя просит, дал бы ты другому человеку? Сразу параллель можешь провести, чтобы узнать, с ним ли это связано, или вообще ты не хочешь давать эту книгу.
240 И вот эти детальки ты начинаешь анализировать, рассматривать пошире в себе, чтобы уточнить, с чем же всё-таки связано: с личностью, с действиями этой личности, просто с настроением на сегодняшний день, что сегодня тебе вообще никому не хотелось бы ничего давать.
241 Вот видишь, разных оттенков очень много, и вот их-то внутри себя надо просматривать. Не просто: "Ну, как так, я не хочу дать". Нет. А ты попробуй посмотреть, а что именно препятствует тебе дать.
242 И начинаешь вот эти детали рассматривать: погодные условия и так далее, время суток, прочие-прочие детали, имя ближнего; не стукнулся ли ты перед этим обо что-то и ходишь сейчас скрипишь, боль большая; коленкой стукнулся, а тут ещё пришёл кто-то, просит что-то, тут не до него уже. И такие мелочи могут как раз тебе точно и показать, отчего у тебя всё это закрылось.
243 И если при этом рассмотрении ты ничего не увидел, с этим связанное, вполне может быть так, что ты почувствовал, что в этот момент что-то сработало в тебе, незримое для тебя, неосознанное для тебя, но что-то сверх тебя создало эту ситуацию, на которую должен отреагировать и ближний точно так же правильно.
244 Потому что, если ему не дают, а у него начнёт что-то там вибрировать, ведь это же и ему возможность что-то уяснить для себя: с чем же он пришёл в этот дом. Этот урок сразу для всех даётся.
245 Но твоё усилие сразу разобраться с самим собой, конечно, очень важно. И даже если ты ничего не найдёшь в себе как ошибку, само усилие, вот это кропотливое, скрупулёзное просматривание своих действий на момент, не сделал ли ты ошибку, не проявилась ли это в тебе слабость, - эта работа всегда даёт хороший плод..."

# 53

1 Двадцать девятое июля. Небесная Обитель. Дом Благословения. Встреча Учителя с женщинами Обители Рассвета:
2 "Можем начинать встречу, и вы можете начинать спрашивать то, что на сегодняшний день у вас нуждается в разрешении. Вопросы, которых сейчас мы всё больше касаемся, являются корневыми в вашей жизни.
3 И конечно же, правильно в них разобраться -- это будет означать полностью освободить дорогу к расцвету вашей души, позволить своей чувственной стороне расцвести так, как это было до сих пор невозможно вообще, в принципе невозможно, притом что имел человек.
4 Самому ему невозможно было выбраться из этого. И за долгое своё время, тысячи лет он создавал идеологию, взгляд на жизнь, который больше был угоден его эгоизму. И все правила, которые формировались в обществе, законы всегда направлялись к тому, чтобы угодить своему собственному эгоизму, особенно в области взаимоотношений мужчины и женщины.
5 Это самая яркая сторона, где эгоизм человека способен был породить всевозможные чудовища, которые когда-либо только лишь мог создавать разум. Следы этих порождений всевозможных вы несёте до сего дня, и трогать эти следы - это всё одно что будить чудовищ.
6 Но будить надо, чтобы прогнать их прочь. Но они, просыпаясь, будут рычать, они напугают вас. Если, конечно же, веру вы иметь не будете, утратите её, проявите малодушие, начнёте метаться, то вы обязательно заблудитесь.
7 Поэтому приходит час трогать темы, через которые самые яркие, основные стороны эгоизма всегда укоренялись, процветали и играли ведущую роль в жизни. Это даже можно показать ещё простым образом, называя эту сторону, как некую цитадель эгоизма, главную твердыню, крепость, вокруг которой много разбросано разных проявлений этого эгоизма, и сильных, и слабых, с которыми вы начали бороться. Они все вне этой крепости.
8 И если трогать эту сторону, связанную с эгоизмом человека, с его чувственным проявлением, то, конечно же, не тронуть эту цитадель -- это значит бесполезно начинать такую борьбу с теми сторонами, которые, если они существуют и расцветают, не позволят никогда вам достойно расцвесть.
9 Поэтому, когда Я задел тему и приложил усилие, чтобы двинуть вас в нужную сторону, вы почувствовали, как ярко многие стороны ваши стали возбуждаться, напрягаясь, создавая порою некоторую путаницу внутри сознания, смущение. И конечно же, в таком огне подобного смущения очень сложно трезво мыслить, очень трудно будет.
10 Пришёл час трогать эту сторону ваших взаимоотношений, что Я выразил как взаимоотношения между мужчиной и женщиной, и очень на многое сейчас нужно будет учиться смотреть правильно. Но взбудоражить вас это может, конечно же, очень сильно. Вы можете даже не подозревать, насколько.
11 Такая это сложная тема... Ведь надо будет сломать стереотип, который вы храните тысячи лет. Он запечатан в ваших клетках тела, в вашем подсознании, сознании, во всём, что вы несёте сейчас в себе. И чтобы его разрушить, перестроить, непросто будет сейчас решать эту задачу, шума может возникнуть много.
12 И что самое трудное в этом случае - невозможно всё сразу вам будет рассказать. Я начну эту тему трогать, но Я не могу уберечь вас от того, чтобы вы не домысливали сами всё остальное, что в этом случае Я не успею тронуть.
13 А это самое опасное, потому что вы обязательно будете домысливать, а то, что вы домыслите, легко предсказуемо; оно будет, конечно же, неуместно.
14 Но раз вы это начнёте домысливать, вы будете переживать относительно того, что вы домыслите сами.
15 А тронуть эту тему, тему великую, придётся не в один день. Долго о ней придётся, видимо, говорить, с разных сторон пробуя прикоснуться осторожно, бережно. И здесь нет никакой системы. Это всё равно что попасть на быструю-быструю реку с большими-большими и опасными порогами, которая очень часто поворачивает, где очень много подводных камней.
16 И здесь надо будет провести ваши души к нужной цели, где этими водами является ваш собственный эгоизм. И если эту сторону трогать, то это всё равно что попасть в такую реку, очень бурную, с большими многочисленными порогами.
17 Я начинаю трогать эту тему, и Я вижу, как непросто будет порой общаться с вами привычными методами, которые до сих пор можно было использовать; немногое удастся сразу дать в качестве пояснения.
18 И где, конечно же, важно доверие Тому, Кто ведёт судно, ковчег с вашими душами; тут теперь уже возможно только полное доверие, иначе вы будете создавать только лишь сутолоку и больше препятствовать, чем помогать.
19 Представьте ещё простой образ: корабль парусный, где надо много внимания уделять парусам, всем верёвочным приспособлениям, которые на этом судне многочисленны. И вот это судно попадает в шторм, сильный-сильный.
20 Одно дело - отдавать команды, когда тихо на воде, корабль мирно плывёт, как лебедь. Все могут загорать, что-то непонятное всегда можно пояснить, есть время.
21 Но другое дело, когда начинается шторм, где надо немедленно, мгновенно исполнять все те подсказки, команды, которые будут звучать со стороны капитана.
22 И конечно же, будет очень неуместно, если в определённые ответственные моменты кто-то из матросов остановится и начнёт спорить: "А зачем привязывать этот канат, ведь Ты же говорил, что его надо было отвязывать недавно. Опять теперь снова привязывать, а зачем?" Такой разговор, конечно же, будет просто неуместен, от одной такой остановки можно разбить весь корабль.
23 Поэтому, когда попадаешь в такую трудную ситуацию, очень важно, конечно же, полное доверие всех, когда идёт слаженное усилие, достойное усилие, где и победа уже становится гарантированной, какой бы шторм ни был.
24 Сейчас у вас начинается время своеобразного шторма либо - такой образ - бурной реки с большими порогами опасными, где провести ковчег будет непросто.
25 И одно дело, когда целиком вы находитесь в этом ковчеге, а другое дело - такое разделение, когда в ковчеге находится ваша душа, а воды - это ваш эгоизм.
26 Если вас в целом вести на корабле, то вода воспринимается как что-то отстранённое, и все подводные камни созданы Природой, они естественны, у них есть своя закономерность.
27 А другое дело, когда эти подводные камни вы создаёте сами и неожиданно. Хотя в основе есть определённая закономерность, но это настолько сложное таинство, необычное, которое предугадывать точно очень сложно.
28 Поэтому вы камни можете создать в любом месте, в любое время так неожиданно, что в этом случае, конечно, бдительность Рулевому надо иметь постоянную. Ему даже запрещается вообще в этом случае спать, потому что в любое мгновение может получиться камень, о который всё разобьётся.
29 Поэтому вы сейчас вышли к определённой ступени познания своей жизни, и где все ваши предыдущие методы постижения Истины, восприятия Её теперь уже не годятся.
30 Усилия, которые вы прилагали до сих пор, были хороши, когда был штиль, когда было ровное море и кораблик скользил легко, и там не нужно было прилагать почти никаких усилий, чтобы он скользил.
31 Поэтому сейчас надо будет активизировать свой внутренний мир, свою мысль, сейчас предстоит потрудиться очень серьёзно, и мы понемногу будем трогать что-то. Что-то трогать с одной стороны, с другой, но где, как Я уже сказал, не всё Я смогу вам пояснить сразу.
32 Это будет порой невозможно, так как внутри у вас не будет хватать необходимых образов. Вам трудно представить пока, каким должен быть человек. Поэтому, естественно, если мы говорим о том, что впереди, представить это невозможно, потому что внутри нет той опорной точки, о которую можно опереться и достаточно правильно выстроить образ.
33 Поэтому раньше некоторые законы трогались кратко, в заповедях, и больше ничего, хотя тема была очень большой. И конечно, эти темы, которые тронуты были кратко, надо разворачивать. Но многое разворачивать раньше было нельзя, только лишь сейчас пришёл час многое тронуть.
34 И где, конечно же, чтобы это очень глубоко и широко осмыслить, нужны не просто заповеди, нужны очень широкие пояснения, большие. Тем более на тему, которая всех будоражит, где создано много разных идей, домыслов, но где, конечно же, если есть незнание Истины, то отклонение в этих домыслах было неизбежно.
35 Но тем не менее кое-что даже на незнании Истины неплохо угадывалось человеком, то есть в некоторых местах достаточно правильно кое-что он мог угадать. Но это были детали.
36 Теперь нужно не детали, нужно всё видеть правильно. Поэтому будьте внимательны. Чтобы всё увидеть, сейчас потребуется время большой-большой работы, сознательной работы, когда надо пробовать осмысливать, где надо будет очень серьёзно сдерживать свои эмоции, которые начнут взвихряться прикосновением той или иной темы;
37 Где надо будет контролировать себя, не торопиться впадать в смущение, потому что в этом случае обязательно будет требоваться дальнейшее пояснение, их может быть много.
38 И только когда цельная картина начнёт видеться, в какой-то мере уже дальше порядок начнёт устанавливаться внутри. Но это уже будет порядок иного уровня мышления, сознания человека.
39 К этому уровню надо будет подняться, и соответственно в этом процессе осмысления будет меняться ваш чувственный мир, потому что вы начнёте работать над образами, которые, как правило, избегаете рассматривать, а ведь их надо будет рассмотреть.
40 Не обязательно что-то будет правильно в образах, что-то неправильно в этом случае. Важна будет та работа, которую вы будете вести, как именно вы будете прилагать сами собственные усилия.
41 Я потом буду поправлять: имеет место рассматривать какой-то образ, или не имеет места, так как ему никогда не надлежит быть.
42 Но это может быть не сразу такая подсказка дана, поэтому важно будет для Меня прежде всего, чтобы вы попробовали правильно на всё это реагировать внутренне, моделируя и учась правильно, положительно отреагировать.
43 Очень важно ваше умение положительно реагировать. Оно будет в противовес стоять тому, что вы прежде всего внутри себя сейчас предрасположены реагировать отрицательно, а это связано с эгоизмом, очень серьёзно.
44 Некоторые обстоятельства позволяют Мне сейчас очень глубоко и широко рассматривать некоторые истины, связанные с вашей жизнью в этой области.
45 И пришёл час с этим соприкоснуться, да так ярко и бурно, что это так сильно позволило Мне уйти вперёд, что Мне сейчас даже некоторые моменты вам непросто будет объяснить.
46 И Я где-то там в глубине понимаю, что этот вопрос для вас очень сложный (где-то в глубине и очень смутно), а в целом Я считаю: как же так, неужели вам это будет трудно понять и неужели это вас может возмутить?
47 Это только лишь то, что у Меня хранится в памяти от того состояния, которое было у Меня до момента рассмотрения такого вопроса, потому что тогда Я был очень близок с вашим пониманием и знал, какой яркий это может быть всплеск, именно касаясь такого вопроса. Сейчас это несколько иначе, и стоит Мне касаться такой темы, Я смотрю - у вас непросто всё происходит внутри.
48 Когда-то Я осторожно-осторожно дал вам подсказку, что мужчина имеет право любоваться женщиной, и уже это могло внутри ярко затронуть ваш чувственный мир.
49 Но ведь Я тронул, можно сказать, маленький-маленький волосок на чём-то таком мохнатом, очень большом, с большой шевелюрой. Но тогда Я понимал, трогая этот волосок, как ярко это может начать затрагивать ваш мир.
50 Так вот сейчас Моё состояние такое, что Меня удивляет: неужели, если Я трону шевелюру, вы можете возмутиться? То есть сейчас большая очень разница,
51 И конечно, Мне надо трогать эту тему, потому что Я буду дальше так изменяться быстро, Я могу просто неожиданно вас ошарашить чем-нибудь. И скажу это очень просто, как естественное, а для вас это что-то будет немыслимое.
52 Поэтому Я надеюсь, что сейчас мы начнём разного рода темы трогать, прикасаться к ним, вы будете стараться понять. Стараться, потому что как раз победы в этом отношении - тех уроков, тех заданий, которые Я понемножку вам буду давать, - победы в этом отношении будут позволять вашему чувственному миру расцвесть так, как ему полагается расцветать: легко, красиво, с большими красивыми крыльями; чтобы лёгок был мир чувственный, он не давил никого, не давил вас; чтобы любое проявление ваших чувств окрыляло, а не создавало сложности для кого-то.
53 А ведь ваши чувственные проявления могут окрылить одного, но другого могут здорово придавить. И поэтому сейчас очень важно будет многое хорошо понять.
54 Проблема непростая, тем более всё сейчас предстоит постигать вживую. Это всё также относится к образу реки, где нет никакой системы, нет никаких методик, сейчас всё надо будет познавать вживую.
55 Когда это всё будет делаться, вы будете что-то узнавать, что-то будет бурлить внутри, вы будете переосмысливать.
56 Я буду чувствовать, что с вами происходит, буду видеть по каким-то вашим действиям, вопросам, и дальше вмешиваться, давая подсказки, поправки, пояснения, если это будет возможно, чтобы дальше двигаться и расцветать ещё больше.
57 Но это всё нужно будет делать вживую, то есть выправлять в зависимости от того, как внезапно может появиться тот или иной камень, как внезапно может появиться тот или иной поворот.
58 Потому что такая река не нанесена ни на какую карту, её не знает никто. У неё есть свои закономерности; видно, что это вода, что она течёт, что она перекатывается через камни, создаёт завихрения бурные. То есть какие-то определённые закономерности можно видеть, их можно охарактеризовать, но не больше.
59 А где какие камни, а где какие глубины, а где какие повороты, а где водопад? Ничего этого нигде не зафиксировано, это надо будет увидеть вживую, и немедленно, мгновенно приложить нужное усилие, чтобы повернуть в нужном месте. В этом-то будет вся большая трудность.
60 Так что будьте готовы ко всему, чего мы можем касаться. Даже если одна истина какая-то скользнёт, вы удачно её затронете - будет очень важно, чтобы вы не упустили её, а очень глубоко осмыслили, проанализировали, сравнили с образами, которые есть у вас внутри, попробовали понять.
61 А дальше, если что-то смущает, надо обязательно переспросить. Смущать может что-то по разным причинам: либо неверно представили, либо что-то неверное внутри отозвалось. Поэтому все ваши представления однозначно определять нельзя.
62 Там может быть реакция на что-то непонятое, либо реакция какой-то внутренней ошибки, неверной идеологической установки, которая пустила корни внутри и теперь реагирует на что-то правильное, мешая вам правильно дальше расцвесть.
63 А такого неправильного внутри очень много, и корни эти расползлись очень широко, глубоко, и искажений, конечно, может возникать много. Но раз пришёл час, надо это трогать. Ну а сейчас попробуйте спрашивать".
64 "Я хочу спросить, существует ли вообще взаимная любовь?"
65 "Конечно, существует. Вам просто порой не хватает терпения к этому подойти, и вы часто торопитесь соединиться с тем, с кем у вас может вовсе не быть взаимной любви, но где уже один любит, и на этой основе вы быстро-быстро торопитесь составить семью.
66 А дальше начинается самое естественное: ваш эгоизм сделает всё необходимое, чтобы и это последнее начало балансировать на каком-то крае, а то и вовсе быстро затухать.
67 Когда заглядывают в будущее, Я это заметил на примере, вы способны туда внести образ: "А как же, если полюбил, а вот прошло время, и через год уже разлюбил?" В этом случае Я сразу смею вас заверить: такого никогда не может быть, это невозможно.
68 Рассмотрите в этом случае любовь как огонь, а эгоизм как воду. Вы, соединяясь друг с другом, очень обильно начинаете выплёскивать ушаты воды друг на друга. И если огонь этот есть, он очень здорово может притухнуть, потому что вы постараетесь в этом отношении очень серьёзно.
69 Вы, как истые пожарники, будете это тушить, даже не задумываясь на эту тему всерьёз. Но обстоятельства будут складываться так, чтобы вы тушили этот огонь, и вы бурно, дружно берёте вёдра и плещете что есть сил, сколько есть дыхания.
70 А вы представьте простую ситуацию: когда вы начинаете любить, а рядом с вами не возникает вообще ситуаций, которые могут принести вам боль. Не возникает ничего, что могло расстроить; у вас в голове нет даже мыслей подозрений, то есть у вас исчезли способности на неизвестном построить какой-то отрицательный образ, домыслив на основе своего внутреннего глубокого эгоистического подозрения какой-то отрицательный образ. У вас это отсутствует.
71 Поэтому, если такой огонь загорится, он способен гореть очень долго, много-много лет, сильно, красиво и ярко. Поэтому вперёд нельзя заглядывать, так примитивно думая: раз некоторые законы видоизменяются (учитывая то, что Я вам немножко намекнул до этих пор), и вы понимаете, что вы жить начинаете вечно, при этом вы понимаете, что, естественно, это не означает, что вы вечно соединены с одним человеком, что, естественно, будут какие-то видоизменения в этой жизни, и сочетания будут разнообразно происходить.
72 Ну, конечно же, эгоизм может подсказать: это может происходить очень быстро и часто, потому что в какой-то мере это удобно, интересно, чтоб быстро всё менять.
73 Нет. Так, конечно же, не будет, потому что здесь не домысливается вот эта ситуация, что, прежде всего, никто никогда не принесёт боль. На этой волне любовь способна существовать очень долго, она встречает всегда только благоприятную обстановку.
74 Ваши чувства открытые никогда не будут ущемлены никем, просто никто не посмеет прикоснуться к этому, чтобы хотя бы маленькую боль туда принести. Ни у кого и в мыслях это не возникнет, никто по существу своему не будет в состоянии это сделать. Поэтому исключается всякая ситуация, которая может сделать какую-то болезненную ситуацию или хотя бы капельку холода занести в этот огонь. Это будет просто невозможно.
75 И поэтому огонь будет перетекать в нечто более простое, но по-прежнему красивое, с течением очень долгого времени. А когда это перетечёт в другое сочетание, естественно, ситуация будет показывать о необходимости другого сочетания. Но это будет продолжительный период времени.
76 Так что в этом случае, войдя в будущее, вы узнаете, что такое любить, и любить очень долго, и как это красиво и прекрасно. А сейчас тот огонь, который всё-таки успевает пробиться внутри, очень дружно забрасывается землёй и заливается водой; бросается всё, что только попадает под руку, не бережно относятся друг к другу люди.
77 И поэтому, когда встречается человек, который любит, к нему часто отношение очень грубое, примитивное, которое, конечно же, неуместно, но к чему вы очень склонны пока ещё - проявить себя в этом отношении со стороны того, кто приносит эту грубость.
78 И сейчас всё это понять научиться -- вот это будет очень важно. Это и есть та основная тема, которую Я вам сейчас начал образно показывать. Так что сторона любви у вас ещё будет познана.
79 А сейчас не все вы познали такую сторону, но это не страшно. Вы сочетаетесь друг с другом тем не менее так, как надо это сделать на данный период времени именно вам и никому другому.
80 Пусть даже если вы в конечном итоге признаётесь, что кто-то не любил или не любили оба друг друга, а ошибались, вы же всё-таки на момент регистрации брака или венчания осознавали положительность своего шага?
81 Не было же такого, что вы внезапно оказались перед алтарём и вас венчают, ошеломлённо друг на друга смотрите и думаете: "Откуда он взялся?" Вы всё равно пришли туда осознанно.
82 Ошиблись вы или не ошиблись в своих чувствах, вы пришли осознанно, значит, ваше соединение уже не случайно. Значит, именно это соединение призвано было позволить что-то приобрести вам - то, чего вам не хватает в понимании своём, в духовном мире своём.
83 И поэтому ко всему этому, конечно же, надо отнестись благодарно. "Ну как же так? Ты не любил!" или: "Ты не любила!" -- эти возгласы просто неуместны, это возглас невежества, просто невежества. Поэтому по плодам не всегда можно будет сделать достойную оценку каких-то своих предварительных усилий.
84 Это тоже большое искусство - уметь определить, что вы делаете. Ведь если от каких-то ваших усилий рухнул мост где-то над рекой и вы внезапно осознали, что же вы наделали (рухнул мост, как же так), то вовсе не значит, что вы плохо поступили.
85 Ведь рухнувший мост мог уберечь какую-то часть людей от того, чтобы они не попали куда-то в другое место и не погибли. Они в этом случае остановились, не могли перейти этот мост и стали ждать другой переправы, но опасность миновала этих людей.
86 Но вы этого не знали. Вы увидели: просто рухнул мост, и сразу поторопились оценить что-то. А оценка, конечно, будет поверхностная.
87 Поэтому Я и приучал вас, прежде всего, оценивать правильность своих действий по искренности того, как вы это сами оценили прежде, чем сделать шаг. Если вы искренно оценивали, что это правильно, и вы старались сделать как можно лучше, этот шаг был правильный, какой в данном случае и должен был быть. И можно не слушать возгласы больше никого на Земле, как бы они оценили этот шаг; это был самый правильный шаг в вашей жизни.
88 Поэтому, если вы искренно что-то оцениваете как правильное и стараетесь сделать достойно этот шаг, насколько вы в состоянии это оценить как достойный шаг, - это самый правильный шаг в вашей жизни на данный момент времени.
89 И если он принесёт понимание, что вы ошиблись, ничего: появится подсказка, которая покажет, как лучше этот шаг сделать.
90 Но эта ошибка обязательно сыграла в чьёй-то жизни положительную роль. Не будет того, чтобы она сыграла только отрицательную роль. Нет. Под эту ошибку попадёт кто-то, кому очень важно познать недостающее, и он тоже будет познавать этот урок.
91 Поэтому вы не можете заглянуть в глубины происходящих обстоятельств, а это и не требуется. Поэтому вы приучаетесь верить, доверять Богу и быть благодарным тому, что происходит, а не пытаться рационально взвесить, что происходит на самом деле, и после этого делать необходимые оценки для того, чтобы на этом научиться жить.
92 Так научиться жить вы не сможете. В рациональных оценках можно продвигать науку, но не жизнь. Большая часть усилий человеческих была правильной только потому, что она не была рациональна. И очень много ошибок было сделано только потому, что они были рациональны и логичны, и только поэтому они были очень ошибочны и понесли много горя.
93 Поэтому, хотя вы и имеете голову и сознание, которое способно осмысливать реальность на основе законов логики и рационального, не всё вы вправе будете оценить правильно в этом случае.
94 Всё, что связано тем более с самой жизнью вашей, вот здесь надо быть очень внимательным. Оценить рационально, разумно почти невозможно. Это можно оценить, исключительно только имея Истину в себе, потому что тогда, опираясь на неё, вы можете взвесить что-то, проанализировать.
95 Но ваша жизнь иного характера, и познаёте жизнь вы особенным образом. Голова помогает, но познание жизни происходит по особому закону, присущему только вам. Так что сейчас учитесь, будете видеть многое особенно.
96 И помните вот эту простую подсказку: искренность вашего шага. Грех - это, прежде всего, когда вы осознанно знаете, что именно это сделать нельзя, а именно это делаете. Тогда для вас нельзя сделать такой шаг.
97 В жизни свершается бесчисленное множество разных обстоятельств, которые не оговоришь каким-то одним правилом. И поэтому человеку дано право творчески ошибаться. Это хорошая ошибка, когда он старается сделать как можно лучше, но при этом ошибается. И тогда эта ошибка становится хорошая, он узнаёт нужное себе, он дальше слышит нужную подсказку и будет только становиться мудрее и прекрасней.
98 Поэтому не торопитесь осудить того, кто искренно постарался сделать хороший шаг. Если вы сделаете такое осуждение, вы будете очень большим грубияном и невеждой, это неуместное будет действие.
99 Другое дело, если вы пробуете вместе, улыбаясь, стараться понять суть ошибки, которая произошла в данном случае в жизни вашего брата, сестры, у вас собственно; вы пробуете вместе подумать, улыбнувшись, стараясь понять что-то глубже, шире. Вот это должно быть правильное усилие.
100 А если всё у вас начинается с оценки, от которой вы выражаете какие-то негативные эмоции в отношении этого человека, это очень грубое проявление. Если у вас такая предрасположенность к этому есть, она не будет позволять вам расцветать.
101 Ибо будет подобна проходу, забитому какой-то баррикадой, какими-то мешками с песком, где никак не пройти из одного зала мудрости в другой зал мудрости. И порой, расчистив этот проход, освобождается возможность переходить к чему-то ещё большему, узнавать ещё большие глубины и что-то ещё шире видеть.
102 Поэтому надо будет разгребать всё, что связано с каким-либо завалом на вашем пути. И вот такой любой завал вы должны научиться различать в себе, он будет обязательно связан с ущемлением эгоистических ваших особенностей.
103 Вы должны будете торопиться его освободить, чтобы при подобной ситуации, которая однажды вызвала у вас ущемление, в следующий раз вы уже не испытывали ущемления, вы могли отреагировать на это положительно. Вот это будет очень важная задача, связанная с разгребанием таких внутренних завалов, позволяя лететь вашим чувствам и позволяя осмысливать всё шире и прекрасней.
104 Мы коснулись одной из сторон, когда Я говорил, что теперь женщины должны благосклонно отнестись к тому, что мужчина может любоваться женщиной другой, не обязательно своей женой.
105 Женой он любуется каждый день, но он может увидеть что-то прекрасное где-то ещё в стороне, ещё и ещё, и много всего видеть. И он имеет право этим любоваться, радоваться, и эта радость в правильных взаимоотношениях всегда будет ещё больше выливаться и на того, кто рядом.
106 Но помимо этого ещё можно много дать дополнительных упражнений, где одно из интересных упражнений для вас -- это упражнение, когда вы будете способны доверить своему мужу сделать всё, что он сочтёт нужным, и отнестись к этому благосклонно.
107 Самое, наверно, интересное упражнение, которое будет открывать прежде всего ваше доверие, красивое доверие, чистое доверие. Ведь если он что-то предпринимает, вы можете только однозначно это определить: значит, это было в данном случае очень важным и могло быть сделано только от чистоты его сердца, только потому, что он счёл это крайне необходимым, только с положительным помыслом.
108 Сможете ли вы промоделировать все возможные обстоятельства, какие только можно придумать в этом отношении в вашем сознании, и отнестись к этому положительно? Попробуйте. Это вам домашнее задание на будущие времена, предстоящие сейчас пред вами.
109 И вы увидите, как много у вас того, что нужно разгребать вилами, как разгребают навозную кучу. Но этого так много внутри, а ведь именно оно не позволяет вам вообще-то любить красиво, просто любить красиво.
110 Вы можете влюбляться, вы можете в этом случае что-то хорошее выразить, но поверьте: если эти стороны эгоизма вами правильно не рассмотрены и не побеждены, ваша любовь будет на самом деле безобразна, она будет тяжела, вы будете любить кого-то, но ему будет в тягость.
111 Когда ближний достаточно груб, он может этого не заметить, ему будет приятно что-то, потому что на фоне бесконечной грубости, дикости хотя бы маленькое что-то улыбчивое кажется очень прекрасным, чудесным, неповторимым. Но это не настоящая улыбка. Это что-то подобное улыбке, нечто улыбчивое и легко изменчивое. Но оно даже в этом случае в диком мире кажется чем-то, как будто взошло солнце.
112 Но это не солнце, вы просто ещё не видели солнца. И вот надо будет подняться очень высоко, чтобы по-настоящему понять, что это светлячок был, маленький жучок; вон он ползёт, в норку заполз, его уже и не видно. А солнце - это совсем другое.
113 И вот к этой любви хорошей, чистой надо подняться, как раз избавившись сейчас от этих корней эгоизма, серьёзно их пересмотреть.
114 Дав вам такое упражнение, домашнее задание, Я в дальнейшем буду готов многое поправлять, потому что в этом случае есть ведь действия, которые не будут происходить в нормальной жизни, они в принципе недопустимы и невозможны в тех новых условиях. Если вы сейчас их можете представить, то вы возьмёте эти образы из жизни, которая существует сейчас, но это не значит, что жизнь будет такая же и дальше.
115 Поэтому, конечно же, что-то может вас возмутить из того, что вы начнёте представлять. Но среди этих образов будут образы, которые в принципе недопустимы и невозможны, как Я уже сказал, для будущего, а есть образы правильные, уместные, но где внутри возмущение возникает от неправильного отношения, от неправильной идеологии, гвоздём таким ржавым сидящей в вашем сознании.
116 Кто-то здорово постарался, вбил этот гвоздь, и он сейчас эту ржавчину вокруг себя распространяет, цепляясь за всё. И поэтому реакций будет много разных, но Я заранее не оговариваю, какие образы допустимы, какие недопустимы.
117 Конечно же, что-то, явно противоречащее Истине, вы можете выбросить. Но будьте внимательны. Вы должны научиться в любом случае доверять тому, кто рядом с вами.
118 Вы же учитесь доверять, вы учитесь помогать, вы учитесь быть другом. А друг - это тот, кто старается понять, именно понять; это всё, прежде всего, определяет важные качества.
119 И когда вы, естественно, торопитесь дополнительно оправдать то действие, которое вас смущает, это для начала очень важное усилие: вы учитесь видеть положительно, учитесь видеть положительно то, что никогда не торопились видеть положительно, а сразу быстро торопились видеть отрицательно. Сделайте противоположное действие тому, что было привычно вам.
120 Научиться оправдывать многое в действиях ближнего - это уже первые шаги к тому, чтобы стать друзьями. Другое дело, когда там творческая ошибка возникает. Но Я же рядом, Я готов многое пояснить.
121 А вы оцениваете друг друга, как разбойников, как будто кто-то сделал шаг, специально делая это, чтобы принести боль кому-то, специально насладиться слезами кого-то. И с этих позиций идут ваши оценки, вы сразу обвиняете, как будто он всё делал исключительно для того, чтобы это было вам на погибель. Но это же глупости, этого же не было.
122 И поэтому вот этот первый шаг - оправдать, не наигранно оправдать, а по-настоящему, - очень важен для вас, для вашего духовного мира.
123 И здесь не так важно, правильно вы оправдали или неправильно. Не смотрите на это рационально. Если вы это сделали, сумели сделать, вы здорово победили какой-то очередной шаг, ваш мир обогатился, вы стали ещё прекрасней.
124 А потом Я поправлю. Да, эту ситуацию можно не представлять - Я скажу, - её никогда не будет. А вот эта будет ситуация, может быть по крайней мере, но с какими-то нюансами, с какими-то оттенками; Я готов рассказать эти закономерности, тронуть их. Но это можно сделать потом.
125 Ведь если Я сразу скажу, что вот эта ситуация не может быть, вы, конечно, сразу можете отбросить это, но это облегчит решение задачи. Вы больше гораздо будете иметь внутри богатств, если даже и такую ситуацию оправдаете, которая в принципе не может быть дальше в вашей жизни.
126 Вот это умение видеть положительно очень важно, и Я ещё раз повторяю: это первые ваши шаги стать друзьями.
127 И помните подсказки, когда Я говорил вам: пробуйте отпускать друг друга от себя. Отпускайте, не владейте друг другом, как вещью. Не забывайте этой подсказки, она касается этих важных сторон, очень серьёзно касается.
128 Умение доверить ближнему сделать всё, что он сочтёт нужным, это в какой-то мере и есть, когда вы отпускаете ближнего, позволяете многое, что будет необходимым сделать.
129 А иначе условности, которые созданы миром, - это коридорчики, по которым человек хочет заставить двигаться Природу. Но это очень несуразно, можно даже сказать: это просто очень глупо.
130 Природа никогда не начнёт двигаться по этим коридорчикам. Но если вы заставляете свои чувства, свою природу двигаться по этим коридорчикам - ну что ж, у вас всегда будет отклонение в психике, у вас всегда будет нарушена физиология, вы всегда будете нести большие нарушения в своей природе.
131 Вы всегда будете болеть и будете гибнуть только лишь потому, что вы заставляете Природу двигаться по коридорам, придуманным своим сознанием, где притом придуманное всё - исключительно в угоду эгоизму. Многие правила взаимоотношения мужчины и женщины на этом построены, законы в обществе на этом построены.
132 Самое позорное, что было, это, конечно же, учение христиан, и этот позор очень большой высоты достиг во времена средневековья. Это серьёзный след, который был заложен в жизнь человека, где в женщине старались видеть всё зло, которое только могло быть. И что творили в это время -- это немыслимо представлять даже.
133 Но это не могло быть бесследно, потому что это не один год, это века, и это заложило серьёзную программу, как информацию; и она существует до сего времени, эти следы всё ещё сказываются в вашей жизни. В какой-то мере это всё поддерживается, но это всё абсолютно неправильно.
134 Но оно действует, и сломать этот стереотип - это непростая задача. Как только вы начинаете его трогать, внутри возникает большое беспокойство, может очень сильно внутри подняться возмущение, но где надо не потерять голову в этом возмущении.
135 Когда вы знаете направленность и вы обладаете верой и движетесь в нужном направлении за Источником, Который ведёт вас, вы выйдете из этого очень быстро и окажетесь совсем на другом уровне, окажетесь совсем в другом мире. Но это непростая такая задачка - преодолеть такую стену.
136 Так что то, к чему мы будем прикасаться, это, конечно, большая мощь, но вы имеете возможность это всё преодолеть, тем более всё нужное к вам пришло. Теперь надо лишь только смело шагнуть - шагнуть, доверяясь, прилагая всё необходимое усилие.
137 Ну, раз Я дал Учение, из которого в свою очередь на ложных пониманиях было создано очень много неопрятных правил, сковавших Природу или по крайней мере попытавшихся сковать Природу, что привело к естественным нарушениям в вашей психике, Мне нужно будет и разобрать это всё, дав вам всё нужное, что позволит в конечном итоге уйти от предрассудков, уйти от тех глупостей, которые как кирпичи на ваших крыльях".
138 "Учитель, в будущем будет такое понятие, как измена?"
139 "Конечно же, такого понятия, как измена, не будет вообще, если рассматривать в этом смысле слово, когда обманывается ближний, обманывается в отрицательном смысле.
140 Хотя в будущем вообще никакого смысла не будет, когда требуется говорить неправду. То есть это вообще будет и невозможно сделать, и смысла не будет, потому что вы настолько друзья друг с другом, у вас нет вообще таких тайн, которые вам хотелось бы укрыть друг от друга.
141 Все понятия измены, предательства присущи только этому обществу. Но это Я рассматриваю слово "измена" как предательство, как обман. Если интересуют какие-то другие действия, то это уже совсем другой род рассмотрения такого вопроса".
142 "Если это не обман, а, допустим, муж полюбил женщину. И неважно, платоническая это любовь или плотская, жена это всегда рассматривает как измену, даже если он ей об этом говорит до того".
143 "Если именно эта сторона жизни, то это присуще только данному обществу, где эгоизм заставляет рождать очередную ложную теорию, давая такое ложное определение действию, которое вовсе не зависит от сознания человека. То есть обвинить человека в том, что он полюбил, -- это тоже относится к действию, которое является верхом невежества.
144 Одно дело, когда можно обвинить в сознательном, специальном усилии, ошибочном у человека, которое он понимает и делает, зная, что это ошибка.
145 Другое дело, когда это абсолютно не зависит от его усилий, его желаний, его внутреннего мира, то есть его каких-то самостоятельных дополнительных усилий.
146 Это проявление сигналов Природы, которые вспыхивают по своим определённым закономерностям. И любое проявление любви в ком-то из ближних всегда рассматривается очень положительно, и к этому всегда отношение бережное, доброе и уважительное".
147 "Допустим, маленькие дети..."
148 "Это уже другая сторона жизни. Ты же сейчас тронула, что он полюбил и ещё никуда не пошёл. Если ты за этим хочешь рассмотреть деталь, что он уходит, мы будем рассматривать тогда другую ситуацию, уже рассматривая детали, какие там возникли, и куда уходит на самом деле.
149 А сам процесс - полюбить - это положительное, нормальное условие, где впоследствии, конечно же, должны быть определённые усилия предприняты теми, кто рядом. Но это уже следующие вопросы".
150 "Хорошо, следующий вопрос. Если женщина видит, что муж действительно любит, она не сможет держать его, как в клетке, мне кажется..."
151 "Если женщина видит, что муж любит, надо смотреть дальше условия. То есть, конечно же, она не должна торопиться его удерживать, потому что тогда это будет негармоничное проявление.
152 Тем более что такое удерживать, для чего? Потому что где бы он ни был - вы друзья, и он всегда остаётся другом и в любой момент появится рядом, когда в этом будет нужда, подставит своё плечо. Он друг, вы по-прежнему остаётесь вместе. Тогда для чего его держать?
153 Но дальше уже можно смотреть, это уже будет связано с разного рода деталями, то есть это присутствие детей какого-то возраста, ещё каких-то обстоятельств. Тут уже надо рассматривать гораздо шире детали, которые в свою очередь будут играть свою роль в том, чтобы определить какой-то ответ, подсказку какую-то дать. То есть здесь будут нужны многие детали.
154 Но по существу, конечно же, если в семье кто-то влюбился в иного человека, здесь уже тот, кто рядом и является в данном случае супругом или супругой, уже должен быть готов дать свободу этому человеку, чтобы реализовалась любовь в самом прекрасном, лучшем виде. Уже должен быть готов к этому действию.
155 То есть это первая его готовность, за которой должно последовать правильное осмысление обстоятельств, насколько что необходимо сделать, потому что здесь могут быть нюансы.
156 Мы же говорим сейчас "любовь" в лучшем смысле. Бывает влюблённость временная, когда чуть-чуть прошло времени, а у него всё прошло. Так нужно ли было куда-то выбегать, делать какие-то большие заявления, а потом понять: нет, всё-таки ошибся.
157 То есть тут уже пойдут обстоятельства и детали, которые надо будет правильно, конечно же, осмысливать дальше. И в зависимости от того, какие они, вы будете Мне называть, Я буду давать ответы. То есть уже нужно будет трогать детали.
158 А так всё относится к самому простому, первому: ближний ваш влюбился в кого-то - у вас готовность дать ему свободу, поблагодарив за всё благо, которое вы до сих пор могли получить от него. И вот так вы друзьями и продолжаете быть.
159 Но в данном случае вам надо быть осторожными: нельзя будет навязывать какие-то усилия, которые очень важны, когда есть обоюдные пожелания к тому. То есть если мы говорим о близости интимной, то, когда увидите, что ближний влюбился в какого-то иного человека, вот здесь надо быть очень осторожными в таком предложении, ни в коем случае оно не должно быть навязано как-то.
160 Потому что, естественно, если он влюбляется в кого-то, его помыслы, его чувственный мир больше будут направлены в ту сторону. И здесь опять же нужны некоторые детали, которые следует оговаривать, потому что они будут дальше играть роль.
161 Потому что тут могут быть разнообразные внутренние обстоятельства и чувственные проявления, где уже желательно уточнять, что это за чувственное проявление, какого характера оно проявляется в данном случае, чтобы дальше сказать, возможно какое-то действие или уже невозможно.
162 Но уже надо учитывать такую особенность, что касается именно любви, обязательно надо учитывать очень серьёзно и относиться к этому насколько можно прекрасно вообще из всего прекрасного, что вы имеете в себе.
163 И конечно же, Мне хочется, чтобы слово "любовь" всё-таки постиглось человеком. Иначе, если мы сейчас говорим широко о понятии "любовь", в обществе у нас достаточно невежд, которые под словом "любовь" подразумевают только одно действие.
164 Когда они говорят о свободе любви, они подразумевают только одно действие, то есть по примитивности своего мышления, по своему характеру они видят только один образ. Другого они не видят, они не в состоянии видеть.
165 Это своеобразное такое полуживотное состояние, и поэтому за словом "любовь" они очернили всё, не научившись любить. И даже то, чему научились, и то очернили.
166 Поэтому за пределами России слово "любовь" больше относится к каким-то чувственным проявлениям, но там уже не связано с теми красками, которые Я сейчас пытаюсь для вас выразить через слова.
167 И поэтому всю полноту этой гаммы цветов красивых ещё надо сейчас понять, очистить от всех этих наносов мерзких, которые только спрятали всю эту чистоту и красоту, а теперь даже и представлять сложно, что это такое, потому что настолько это всё извратилось...
168 Поэтому сейчас надо всё это воскресить и дать этому право расцвесть полноценно и озарить мир чудесной радугой.
169 Так что эту сторону мы с разных сторон понемножку начнём рассматривать, где, конечно, торопиться оценить будет большой ошибкой, можно легко заблудиться в собственных ложных домыслах.
170 И вот эти стороны вы уже трогаете, и Я даю ответы, где при этом можно, моделируя ситуацию, учиться положительно на это отвечать, готовность внутреннюю положительную вырабатывать в себе. Это очень важно. Она разрывает те привязанности, которые у вас опасно проявлены, то есть всё то, что обязательно должно разрываться в вашей жизни.
171 Потому что когда ваши семьи создаются с такими привязанностями, то в какой-то период времени они доходят до такой степени, когда обязательно ваша семья должна распасться, по законам Природы, не по каким-то морально-этическим основам.
172 Природа не смотрит, есть дети или нет, в принципе. Она подходит с других позиций. Она видит опасную сторону ваших проявлений, за чем уже грядёт трагедия, поэтому вы должны в этом случае обязательно разойтись.
173 И тогда, так как есть условности, заставляющие вас быть вместе (вы уже перестали быть мужем и женой, вы только терпите друг друга, но вы стараетесь следовать условностям, которые созданы обществом), ваша семья будет переходить в состояние, когда вы начнёте исторгать друг другу агрессию, вас будут бить, вас будут гнать, то есть вы будете прилагать дикие усилия, чтобы обязательно расторгнуть ваши взаимоотношения.
174 Не удастся через это, нет возможности, тогда кто-то умирает; он заболел, умирает, ещё что-то происходит. Но должна быть какая-то трагедия, которая обязательно разведёт вас, или что-то должно произойти.
175 Вот это и есть обстоятельство, когда вы придумываете рамки для Природы, вы заставляете двигаться Природу в каком-то коридоре, в котором Она никогда двигаться не будет, просто не будет, а вы сломаете голову на этом.
176 Человек успешно ломает голову уже тысячи лет (головы летят в одну сторону, в другую; там части лежат ото лба, другие части в другом месте), но тем не менее успешно старается идти дальше в этом направлении.
177 Хотя успешность вся только лишь условная, она больше связана с таким слепым упорством, когда люди лезут в это и пожинают только одни трагедии, только одни слёзы и горе.
178 Поэтому здесь надо быть тоже внимательным. Здесь очень многое надо правильно и точно увидеть, правильно и точно определять, чтобы смело прилагать нужные усилия, не приводя к каким-то таким обострённым, ненужным проявлениям.
179 Ибо если вы к этому подводите, кто-то из вас, кто послабее, с этим не справится и первый сделает шаги к какой-то грубости. Он первый начнёт это делать, потому что вы сами вместе заталкиваете себя в эти сложные обстоятельства, где таким образом всё начинает решаться неопрятно.
180 Но не надо насилие такое делать, поэтому вовремя надо всё замечать и вовремя поворачивать в ту сторону, в которую надлежит повернуть; не пытаться ломать стену, если она внезапно встала на пути.
181 Поэтому семью хранить именно во что бы то ни стало - это совершенно неправильно по отношению к вашим взаимоотношениям, это слишком диковато. Оно в какой-то мере могло быть допустимым только в очень диком, примитивном проявлении общества.
182 Тогда и те заповеди, которые давались в Новом Завете, учитывали то состояние человека, которое было на тот момент. Но это было чрезвычайно дикое состояние, с очень сильным рабским отношением к звучанию собственного инстинкта, внутри проявляющегося.
183 То есть тогда это было очень сильное проявление у человека, его дух не в состоянии был вообще контролировать эту область. И на этой основе готовы были убивать друг друга, лгать бесконечно и строить свою жизнь исключительно с целью насладить свой инстинкт.
184 Конечно же, в таком диком состоянии ситуации такой требовалось дать очень строгие законы, но как ограничение там, где человек потерял контроль и очень сильно шатается. Ему надо дать какие-то поручни, рамки, чтобы он не упал в пропасть, куда он тяготеет постоянно свалиться. Вот эти поручни и ставились, но эти поручни только лишь с учётом вот такого дикого, необузданного состояния человека, тем более мужчины.
185 Это было очень неопрятно, каждый мужчина видел женщину только в одном свете. И чтобы хоть как-то организовать его, его, как быка, надо было каким-то вольером ограничивать, чтобы он носился среди этих заборов. Хотя он пробивал заборы и опять ломал деревья и цветы топтал. Но возникновение таких правил было обусловлено только вот таким состоянием общества.
186 На самом деле никаких таких ограничений ставиться не должно вообще. Чистота, которую вы должны формировать в себе, является тем главным критерием, который определяет правильность ваших усилий. Только ваша внутренняя чистота, ваше понимание ответственности, которую вы несёте за тот или иной шаг, - только это является главным вашим ограничителем.
187 Правила, когда говорится: "Это нельзя делать", вводить в нормальное общество бессмысленно. Если приходится это вводить, это говорит о примитивном состоянии сознания человека. На самом деле таких правил нельзя вводить. Их - даже иначе можно сказать - бессмысленно вводить, когда вы в нормальном состоянии.
188 А пока есть определённая степень отклонения от нормальных правил, и поэтому, стоит тронуть тему таких взаимоотношений, внутри, как правило, возникает напряжение. У многих возникает напряжение, потому что тема взаимоотношений между мужчиной и женщиной, тема интимной близости, как правило, у многих связана со слезами, с тем, что была принесена боль, были обманы, была грубость, то есть вы накопили огромный отрицательный опыт.
189 И стоит тронуть тему, вам даже сложно представить красивый образ этих действий. Просто представить даже красивый образ действий у вас не получается, у вас сразу вспоминается что-то, связанное с болью, с каким-то неприятным усилием, насилием.
190 А когда требуется представить образ светлый, здесь у вас торможение идёт, потому что нечего взять из себя. Надо приложить внутри какое-то усилие, чтобы попробовать создать, но это уже искусственное...
191 И конечно же, будет очень хорошо, когда в тот момент, когда Я трону эту тему, вы можете внутренне улыбнуться, вспомнив что-то очень чудесное-чудесное, что сопутствовало вам в жизни, что-то очень прекрасное и возвышенное, где у вас есть только одни самые светлые краски и ничего нет омрачающего.
192 Вот тогда, если трогать такие темы, у вас будет возникать внутри только какое-то торжество, потому что сразу будут наплывать такие прекрасные воспоминания. А сейчас пока нет.
193 И, получается, стоит тронуть эту тему, как много можно увидеть в поведении человека неопрятных действий, которые как раз связаны с этим ущемлённым состоянием в этой области, потому что не реализованы почти все в этом отношении.
194 Трудно представить, что такое хорошие взаимоотношения, когда есть обоюдная любовь и вы всегда торопитесь друг другу дарить только радость, и притом ещё торопитесь дарить всегда и долго... Представить это очень сложно.
195 Хорошо, если, конечно, хоть кто-то немножечко ступил на этот путь. Конечно, уже есть что-то вспомнить, хотя удержать, как правило, это почти никому и не удалось. Может быть, единицы и были счастливых, но это так мало, ведь это должно было быть у всех. Вот и будем учиться".
196 "При моделировании ситуации, что муж полюбил другую женщину, возникает чувство, что мне как будто чего-то не хватает. Получается, моя женская гордыня задета и не хватает внимания мужа?"
197 "Да. Это получается, что возникает ситуация, когда уходит из рук то, чем ты очень дорожила. А по сути, к любви и вниманию к себе вы тянетесь все, для вас это очень дорого, то есть по Природе это нормальное тяготение к такому.
198 Но вся жизнь, вся история были построены так, что на этом было столько боли и горя. Это всё запечатлелось в каждой клетке тела, глубоко в подсознании, в сознании, везде, во всём.
199 И конечно же, отношение к этому получается очень своеобразное, какое-то истерическое, какое-то такое особенное, когда хочется схватить, судорожно держать и никак не отпустить, то есть биться, грызть, зубами кусать, но не отпускать.
200 То есть настолько изголодался внутри человек, жажда настолько велика, хочется биться за этот глоток воды с кем угодно, всё развалить, перевернуть, но удержать в руках. Вот оно, это состояние.
201 Я его разрисовываю разными гротескными красками, но основа и суть у них одна и та же, просто она у вас по-разному проявляется.
202 И поэтому, естественно, если появляется кто-то, который может быть соперником, полюбить его вам очень сложно, то есть это у вас враг номер один. Может быть, есть ещё какой-то враг, который хочет прийти вас убить, но это отодвигается на дальний план.
203 Враг первый - это кто может забрать мужа, потому что вы тогда лишаетесь того, что прежде ложно стремитесь воспринимать для себя как удовлетворение жизненно важной потребности в самоутверждении и что приносило вам какую-то радость. Может быть, не так уж и много, но хоть что-то, а всё-таки своё, о котором можно было сказать: "Но это же моё, законом определено, никто не имеет права на это посягать".
204 А это всё в угоду эгоизму сделано, эти все правила создавались в угоду эгоизму. Мужчина же создавал эти правила, не женщина создавала эти правила. Конечно, ему было удобно, если он приобретёт женщину, которую он бы хотел иметь, так её связать законом, чтобы она никуда потом не могла уйти.
205 Но всё равно этот закон, естественно, получался очень примитивным, и всё равно и на их голове это сказывалось, потому что он порой приобретал то, от чего бы сам хотел убежать потом, а никак: тот же самый закон.
206 Правда, он из этого выкручивался, выходил, придумывал всякие глупости, шёл в поход крестовый, ещё куда-нибудь направлялся, бродил десятилетиями за чашей Грааля. Так можно было путешествовать: женщине-то некуда было пойти, ей оставалось сидеть в замке.
207 Так что видите, эти все законы придуманы, и придумывал их эгоизм, именно эгоизм. Здесь, конечно, разумно придумать было очень сложно что-то.
208 Ну и, конечно же, можно это всё понять, когда действительно изголодаешься. Потому что когда этого так хочется внутри, когда это не реализовано, когда не знаешь светлого образа, но природно внутри тянешься к этому, - ну, конечно же, это как ребёнок, который чувствует: что-то ему хочется, он так хочет этого.
209 И забирать у него из рук - это плач, это истерика может быть, если ему не дать. То есть реакция может быть очень бурная внутри.
210 Но вот теперь-то вы должны правильно это оценить, именно правильно, потому что рядом ведь вы говорите о человеке.
211 Вы не говорите о предмете, который вы нашли, камушке, и вас связывает что-то очень дорогое, и тут требуется его куда-то отдавать. Да не обязательно отдавать его.
212 Но вы говорите о человеке, который не лежит при дороге, как камушек, и кто хочет - тот пнёт, кто хочет - тот возьмёт, куда хочет - понесёт, и он ничего не будет говорить, потому что ему разницы нет, где лежать: на дне морском лежать или на вершине горы лежать.
213 Куда унесёте камень, он везде ляжет гармонично. В любое место бросайте - он гармонично ляжет на земле, он не будет возопивать и говорить вам: "Что же ты наделал, куда ты меня бросил? Я там не могу лежать, мне нужно вот это место".
214 Разговор идёт о человеке, который появляется рядом в какой-то период времени, и он не может быть предметом. У него есть своя особенная судьба, какая-то предначертанность в его жизни, где он может что-то свершать, что-то делать в какой-то момент; где, может быть, в нормальных условиях он бы что-то и не сделал, но именно в тот необычный момент он должен был это сделать и сыграть какую-то необходимую роль в жизни окружающего мира.
215 А это всё то, что вы не можете знать, и поэтому так причудливо всё начинает переплетаться, так причудливо начинает проявляться чувственный мир, где сразу дать этому оценку не удастся правильно, тем более с тем, что вы имеете сейчас внутри себя.
216 И поэтому торопиться сразу отрицательно на это отреагировать - это, конечно же, противиться Природе, противиться Богу, противиться Вечности, это воевать с Вечностью, это значит проявить агрессию ко всему живущему вокруг вас.
217 Но это уже очень опасное состояние: вы боретесь с Вечностью, вы боретесь с Отцом, вы боретесь с Природой. Но в этом случае вам только пылью стать в конечном итоге и ничем больше.
218 Победить это нельзя, и бороться с этим вообще бессмысленно и глупо, поэтому это надо будет понять и видеть ближнего правильно, не накладывая на него узы.
219 Что же тогда будет у вас за любовь, если вы, как кандалы, надели себя на кого-то и при этом можете причитать, что есть какой-то закон, который, по сути, придумали сами, который возводите в ранг истины, но он к истине не имеет никакого отношения.
220 Вот с этих позиций уже начинайте рассматривать своих ближних, чтобы была красивая любовь. Она и должна быть чистой и красивой, а не какой-то навязанной, наигранной, удержанной какими-то условностями, потому что это уже не будет любовь. Это будет иллюзия какая-то какого-то благоденствия возможного, а на самом деле вы только терпите всё и мучаетесь.
221 Так что смотри, будь внимательна. Ведь в этом случае проявляется вера Отцу - в хорошем смысле, который Я пробую вам донести. Ведь если кто-то ускользает и ближний твой может уйти, сразу поговорка вспоминается: неизвестно, кому повезло. Вот такая поговорка действительно так мудро выскользнула из жизни человека, чтобы успокоить себя.
222 Но на самом деле повезло всем, то есть нет такого несчастья. Повезло всем, потому что все найдут необходимое для жизни, для расцвета, для полёта. Но мы же сейчас говорим о формировании будущего человека, который начинает формироваться через вас.
223 И если мы формируем все правила, которые предопределены вам Богом, то там может быть только гармоничное проявление, и никакого действия, связанного с неопрятностью, просто уже не может быть. Оно будет только как полагается тому быть, и будет очень хорошо.
224 Но вы же должны стать друзьями, вы должны быть всегда друзьями, а то не так давно ваши братья, ваши мамы все были уверены, что не может быть дружбы между мужчиной и женщиной, такое представить было сложно. И это было всегда.
225 А вам теперь надо будет научиться увидеть, что это всё-таки может быть, реально увидеть и даже через себя попробовать это реализовать, что вы можете быть друзьями. И вы должны научиться быть прежде всего друзьями друг другу.
226 И если что-то получается, когда вы расстаётесь друг с другом в качестве мужа и жены, но вы не расстаётесь как друзья, вы остаётесь с благими пожеланиями друг другу, добрыми и чистыми, и вы всегда окажетесь рядом друг с другом в нужный момент, чтобы подставить плечо своё друг другу. У вас взаимоотношения меняются несколько, какие-то действия изменяются, но это касается узких проявлений, а в основном, во всей широте, всё остаётся по-прежнему.
227 Поэтому, если приходится вам всё-таки расстаться, вы должны обязательно быть друзьями с хорошими-хорошими друг к другу отношениями, с очень светлыми, чтобы ничего не омрачало ваш внутренний мир в отношении друг друга.
228 Даже можно более посоветовать: если всё-таки предстоит вам расстаться и вы имеете внутри хотя бы что-то негативное, задержите момент расставания до времени, пока вы не станете друзьями.
229 И как только вы станете друзьями, тогда и определите дальнейшие свои шаги. Тогда будет правильно. Уже ради этого можно было бы задержать и не торопиться убегать друг от друга. И, Я надеюсь, вы запомните эту очередную подсказку".
230 "Учитель, эгоизм при рассмотрении сначала угаснет, потом опять проявляется. Так должно быть или, если победа в этой области произошла, он уже не должен проявляться?"
231 "Нет, он может ещё появляться, ведь он будет выходить из каких-то новых оттенков, тобою не предусмотренных изначально при рассмотрении. И если недостаточно глубоко копнула, он ещё может выходить, проявляя какие-то новые глубины.
232 Если он повторяется, значит, это ещё пока не решено. Порой не решено потому, что не разрешена совсем другая ситуация. Она может впрямую быть не связанной, но играет большую вспомогательную роль.
233 Если правильно её разрешить, тогда и эта другая сторона проявлений эгоизма тоже удачно начинает разрешаться. Здесь вся эта тема должна очень широко рассматриваться вами, со всех сторон вы должны к этому правильно прикасаться.
234 Каждый нюанс, который мы можем сейчас затронуть в этих беседах, надо внимательно через себя постигать, потому что они все играют вспомогательную роль в разрешении сторон, связанных с вашим эгоизмом вообще.
235 Ведь мы же трогаем сейчас "сердце", такую центральную цитадель, как Я уже дал изначально такой образ этим проявлениям. И конечно же, победите это "сердце" -- всё остальное распадётся очень быстро.
236 Ведь все основы эгоизма сводятся у вас узлом в эту область, во взаимоотношения друг с другом именно по этим вопросам. Это всё узловые стороны эгоизма, они самые глубокие, они самые яркие.
237 Всё остальное может быть ярким, но самое яркое по-прежнему остаётся в этой области. И стоит вам тронуть, вы чувствуете, как это вздымается очень сильно, ярко, огромными волнами и может легко вас захлестнуть и сломать.
238 Но если вера будет у вас - это не сломает. Не будет веры - конечно, сбиться тут так просто..."
239 "У меня вопрос по природной любви. Насколько я помню, природная любовь - это эгоистическая любовь, которая возникает между двумя. А в последней встрече с мужчинами я услышала, что если муж, к примеру, полюбил другую женщину, то он может эти чувства перенести и на свою жену..."
240 "Нет, не чувства. Ту краску, то светлое, что в этот момент он мог приобрести, полюбив кого-то, это светлое, конечно же, может передаться и тому, кто в этот момент находится рядом.
241 Правильная любовь обогащает. А раз обогащает -- когда ты любишь, ты очень щедро готов делиться этим богатством со всеми, кто рядом.
242 И поэтому когда начинает формироваться внутри правильный взгляд на всё, то всякий влюбляющийся очень сильно способен обогатить всех, кто рядом находится.
243 Он никого не ущемит, а на самом деле ущемляться начнёт только там, где эгоизм у человека неправильно расцвёл. Он сам начнёт ущемляться очень сильно, потому что сам человек начнёт создавать для себя образы, которые будут приносить ему боль, неприятные ощущения. Но он будет сам это создавать для себя.
244 На самом деле в чистом виде это никогда не может принести кому-то неприятности, поэтому всякий полюбивший кого-то -- это всегда положительное проявление.
245 Но, конечно же, в этом эгоистическая основа, и когда мы говорим об эгоизме, это не означает, что его надо свести на ноль.
246 Мы сейчас призваны убрать ту сторону в человеческих проявлениях эгоизма, которая как раз переходит норму, допустимую для человека, и где начинается уже его неопрятное, безобразное проявление, накладывающее свой отпечаток на сознание и заставляющее осмысливать реальность совершенно ложно.
247 А в этом случае вы никогда правильно не пойдёте никуда. То есть это всегда принесёт большие неприятности, вы всегда будете в тупик какой-то заходить, всегда будете в какую-то западню попадать и сами будете создавать эту западню. То есть такое мышление нельзя иметь, но для этого эгоистическую сторону как раз и надо организовать, убрать эти излишние отростки, отсечь их и привести к норме.
248 И что-то допустимое останется, потому что эгоизм полностью убрать нельзя, это Природа. И допустимое обязательно должно существовать.
249 Любовь всегда соединяет только двоих. Любить нельзя несколько человек одинаково, то есть любовь природная так не проявляется. Она связывает только двоих людей.
250 Но бывают ситуации в жизни человека, когда можно сказать, что они не противоречат закону развития, но относятся только к необычным условиям, -- это условия, когда природную семью вместе с мужчиной может составлять не одна женщина.
251 Нельзя сказать, что это в корне противоречит закону развития, но в какой-то период такое способно играть определённую вспомогательную роль в жизни человека, и особенно когда возникают экстремальные условия по выживанию какого-то общества.
252 Но рождение детей самое лучшее, когда есть обоюдная любовь. Поэтому, когда вы формируете правильное общество, вы не будете стремиться прежде рождать детей иным образом, в иных обстоятельствах. Только в одном случае, когда уже действительно у вас реально проявилась обоюдная любовь, только тогда вы будете прежде допускать формирование природной семьи для наиболее благоприятного рождения детей.
253 Мы уже можем говорить о каких-то экстремальных условиях ещё не развившегося общества, и поэтому если это с вами проявилось, то оно исходит из тех обстоятельств, в которых жил и живёт народ тот. И категорично сказать, что так нельзя, будет не истинно, ибо в Природе это вполне нормальное, допустимое действие.
254 Но в этом случае, видите, мы затронули обстоятельства, которые говорят о ваших взаимоотношениях, уже не связанных с любовью. То есть вы услышали определённые подсказки и начали бурно усматривать, а любите ли вы друг друга, продолжать ли вам интимную близость между собой, хотя вы муж и жена?
255 Вы на этом преткнулись. Я сейчас даю подсказку, что это вовсе не всегда может быть связано с любовью. Любовь - это наилучшее условие, при котором вы прежде должны построить природную семью.
256 Но если вы сложили такое между собой сочетание, когда вы уже являетесь мужем и женой, но в какой-то мере чувствуете, что у вас нет этих чувств или по крайней мере нет у одного из вас (а это, как правило, у большинства семей), то это вовсе не означает однозначное решение немедленно прекратить взаимоотношения, которые предусмотрены между вами как между мужем и женой. Нет.
257 Прекратить надо только в том случае, когда хотя бы один чувствует необходимость прилагать какое-то насилие над собой, чтобы исполнить какую-то обязанность, чтобы было хорошее настроение у ближнего, у жены или у мужа; и приходится делать над собой усилие.
258 Он чувствует, что ему не хотелось бы сделать сейчас это усилие, но он понимает, что, если он не сделает, что-то расстроится, будет какой-то неприятный всплеск. И он начинает делать это усилие. Вот этого ни в коем случае делать нельзя.
259 Поэтому отныне Я такое правило вам ввожу, это теперь играет важную роль, что если хотя бы один чувствует потребность делать насилие над собой, надо немедленно перевести взаимоотношения на братско-сестринские. То есть ни в коем случае эта сторона не должна трогаться таким насилием внутри, это будет очень грубое проявление.
260 Если до сих пор это допускалось, то дальше нельзя допускать. Если мы говорим о формировании, где вы должны позволить расцветать своему внутреннему миру, эти гири надо отбрасывать в сторону. Это гири, они придавливают лепестки, очень много таких гирь. Поэтому надо это немедленно прекратить.
261 И будет допустимо только в том случае (пусть даже нет этого чувства любви обоюдной), когда есть внутренняя особая потребность хотя бы у того, у которого, мы говорим, нет любви. Мы не говорим - у того, кто любит, потому что у него это естественно есть.
262 Но тому, кто в данный момент не испытывает любви, но у него есть особая потребность выразить своё торжество ближнему, радость о нём, ему хочется это как цветок держать, нежность выразить, ему хочется порадовать его, ему хочется это всё выплеснуть, то есть всю эту благодать. Можно назвать её благодарностью, но тут могут даже фразы не совсем точно передать это состояние. Но нужно вот это особое внутри отношение, желание это выразить в данный момент, оно переполняет и хочется его выплеснуть.
263 В этот момент не хочется только брать, как берут, когда вибрируют какие-то инстинктивные чувственные проявления и надо их якобы обязательно удовлетворить, сбросить энергию или как-то ещё... Вот такой ненормальный образ существует в обществе тоже, к сожалению, и в многочисленном виде. Это неправильное отношение.
264 Хотя тут надо быть очень внимательным. Когда очень сильно человеком владеют волны инстинкта, его чувственные пожелания, конечно, в этот момент, когда он желает удовлетворения своего инстинкта, он расположен говорить какие-то хорошие фразы, что-то хорошее сказать. И он может сам себе сказать: "Ну, конечно же, я хотел подарить", -- он может легко на этом обмануться.
265 Но это больше будет сводиться к тому (если посмотреть внимательно в корень), чтобы удовлетворить своё. Хотя он в этот момент может сказать много хорошего, ласкового, но там не тот порыв, не будет главным порыв удовлетворить ближнего своей лаской, своими чувствами добрыми.
266 Это прежде основано на том, что ему надо получить. И конечно же, тут какие-то жёсткие, чёткие критерии сложно дать, которые можно безошибочно воспринять. Здесь можно дать только то, что Я сейчас сказал.
267 И теперь всё зависит от искренности самого человека, насколько он внимателен к тому, что у него внутри проявляется. Потому что если он внимателен и старается следовать Истине, то, конечно, вообще-то он в состоянии будет определить. Если он ошибётся, то в очень незначительных случаях.
268 В основном он может правильно угадать, опираясь на то, что Я сказал, что в данный момент у него именно это или другое ощущение, которое его переполняет, где он хочет это всё выразить ласково и благодарно. Вот только в этом случае эта близость допустима, даже если это не связано с любовью.
269 Наверно, мы завершим, потому что у вас такой обильной информация сейчас получилась, и надо уже для начала это всё разложить внутри, вобрать это всё и начать осмысливать.
270 Здесь очень важен сам процесс осмысления, когда вы начинаете работать, осмысливая то, что является для вас истиной, потому что уже в этом процессе идёт нужное ваше формирование: и сознания, и внутреннего мира. Только от одного процесса попытки это всё осмыслить правильно уже будет меняться внутренний мир ваш.
271 Эта тема очень большая, и вы сейчас, соприкоснувшись, вобрав её в себя, попробуете осмыслить.
272 А дальше, естественно, какие новые оттенки начнут возникать в качестве вопросов -- вы можете это сформулировать на следующей нашей встрече. Я буду касаться каких-то новых сторон или углублять ту сторону, которую вам ещё хочется увидеть больше.
273 Но эту тему, конечно же, надо лучше будет осваивать, иначе будет сложно вам прийти к счастью, да и вообще расцветать невозможно будет.
274 Чтоб вы не ранились, ударяясь об искусственно возведённые стенки и ломая свои крылья, надо будет сейчас всё это разгрести.
275 Так что в конечном итоге вы поймёте, что такое Учитель Любви, вы научитесь любить во всей широте и красоте, по-настоящему. Но это дорога трудная, непростая.
276 Я ещё один образ в конце вам приведу: если эгоизм уподобить одежде красивой, которую вы привыкли примерять на себя, - платья, ткани, цветастые, красивые, яркие... Вы привыкли драпировать их так, как вам угодно, как вам понравится. Это изящные какие-то, внешне ярко выраженные складки, стекающие с ваших плеч, окутывающие вашу талию...
277 То есть вы привыкли драпировать себя в свой эгоизм, тысячелетия ухищряясь во всевозможных приёмах в этой области. Но это было приятно на одной дороге, обочину которой ограждает колючий кустарник, густой-густой.
278 И вот Я говорю: "Ну что, пойдёмте со Мной", - и напрямую ринулся через кустарник. И вы ринулись за Мной и начали кричать: "Ой, моя рубаха! Ой, платье моё, подол. Что такое?" И вы видите: клочья начинают появляться на вашей одежде. И конечно, вы начинаете приходить в смущение, вам очень дорог наряд, вы так привыкли к нему.
279 А в конечном итоге ведь, пройдя через весь кустарник (Я могу сразу сказать), вы выйдете голыми. Поэтому решитесь на это сразу...
280 Но это уже останется чистое, настоящее. И в данном случае это лишь образ, который в какой-то мере передаёт истинное состояние вашего положения.
281 Поэтому смотрите, будете дорожить одеждой - конечно, идти нет смысла дальше, потому что всё останется в клочьях, и на этих кусочках, на этих иголочках, шипах этих кустарников вся одежда останется, всё, что вы имеете.
282 Но ведь одежда - это эгоизм, это всё то ненужное, что сверху вы на себя надели. Останется внутри та его часть, которая допустима.
283 Но надо явить миру свою настоящую красоту, а не ту придуманную, которая искусственно в каких-то складках выражена на вашем теле. Это всё искусственная попытка выразить красивое что-то, на самом деле это к красоте не имеет никакого отношения.
284 Вы наделены Природой всем красивым, что и должно занимать своё место настоящее и чем нужно любоваться по-настоящему.
285 Вот такой вам ещё в заключение небольшой образ. Так что смотрите, любители красиво одеваться, подумайте.
286 Но если уж решили, то идите смелее. Ждать Я не буду".

# 54

1 В четвёртый день августа в Небесной Обители появился автор передачи "Шаг за горизонт" кемеровского телевидения Юрий Светлаков. Юрий искал встречи с Учителем, дабы осуществить своё творческое желание и взять интервью у Христа для телевизионной передачи о любви.
2 Желание автора совпало с Волей Вышней, и эта встреча произошла среди ясного, солнечного дня в домике уединения Учителя.
3 И было сказано Учителем в ответе на один из вопросов о взаимоотношениях мужчин и женщин:
4 "Люди обычно влюбляются в тех, кто призван обогатить, кто позволит приобрести недостающее и ещё больше расцвесть. Поэтому, как правило, находят именно так, когда это друг другу воистину было бы наиболее благоприятно.
5 И это не случайно, это действительно срабатывает закон Природы, когда влюбляется человек именно в того, кто должен принести нужное понимание, где нужно приобрести в этих взаимоотношениях нужное богатство в душе своей.
6 И если проявляется несчастье в том, кого любишь, значит, ты, находясь рядом, призван это правильно понять, правильно принять, правильно помочь. Вот тогда вы взаимно начинаете друг друга обогащать.
7 Если на какой-то период времени ваша любовь начинает уходить, растворяется, в нормальных условиях это будет означать, что вы наполнили друг друга настолько, что больше вы наполнить друг друга не в состоянии, будете только мешать друг другу. И тогда это будет перетекать в иное качество, состояние. Но это Я говорю, когда в лучшем случае это происходит.
8 Сейчас в жизни происходит несколько иначе. Вы, к сожалению, составляете семью, потому что любит кто-то один из вас; редко-редко у вас получается, когда вы любите оба друг друга. Кто-то один влюбился, другому стало жалко, или он воспользовался тем, что его любят, а он думает, что полюбит, наверное, потом.
9 И в этом случае вы составляете семью, делая уже чрезвычайно большие ошибки, чего нельзя делать вначале. Поэтому ваши семьи, как правило, наталкиваются на очень большие преграды.
10 Так вот в этом случае, когда вы соединяетесь, пусть даже по обоюдной любви, эгоизм у вас настолько велик, настолько большие претензии друг к другу, что вы начинаете дружно в первые годы своей жизни тушить эту любовь друг у друга своими действиями, своими претензиями, своим постоянным давлением, навязыванием своего интереса.
11 Если сравнивать, любовь - это огонь, а ревность, вот эти требования -- это как бы вода. Вы очень дружно начинаете плескать эту воду ушатами, вёдрами, тазиками на этот огонь, как та уникальная пожарная команда, когда пожарниками все родились и с такими хорошими традициями, и очень так слаженно это всё делается.
12 И конечно же, тогда любовь начинает тухнуть очень быстро. То есть она не реализуется так, как ей положено реализоваться в течение долгого времени.
13 В нормальных условиях, когда исчезают претензии и когда эгоистические особенности у человека гаснут или берутся под контроль его духом, который должен расцвесть, то представьте, что такое любить другого, когда с его стороны никогда нет проявлений, которые могли бы принести вам боль. Нет их вообще, ни в чём.
14 И у вас нет в голове никаких претензий, у вас нет никаких подозрений, то есть нет того, что прежде проявляет ваш эгоизм.
15 Так что это такое за любовь - она может звучать очень долгое время. Она может гореть на такой волне много-много лет, но это её нормальные условия: столько времени, пока вы не дадите друг другу всё необходимое.
16 Но это уже в будущем обществе, когда вы должны будете победить свой эгоизм. А пока вы на первых годах, год-два-три, смотрите - а любви-то и нет, и вы начинаете признаваться: "О, я и не любил вовсе", - начинаете друг другу такое выговаривать.
17 И конечно же, в этом случае, не успев взять необходимое друг от друга, не успев дать друг другу необходимое, вы уже ищете пути, как бы быстрей разойтись друг с другом.
18 Но, поверьте, если женщина уходит, не решив свою задачу, от мужа, который её бьёт, который пьёт и в которого она прежде была влюблена, но теперь погасла любовь, потому что принесла много боли, то куда бы она ни пошла -- запомните! - влюбившись, она найдёт точно такого же мужчину. Это особенность Природы.
19 Вы никуда от этого не денетесь, пока не разрешите эту проблему у себя внутри. Поэтому так бежать бессмысленно. Бесконечно будет человек находить семью, связанную с одним и тем же, только с каждым разом это может даже выражаться более горячо.
20 Потому что идёт деградация, не решается проблема, значит, она умножается внутри. Значит, нужны ещё большие ответные удары со стороны Природы. А чем Природа должна ударить? Да рукою вашего мужа она и ударит, и достаточно увесисто.
21 Так вот надо научиться не осуждать его, надо научиться извлечь из этого нужный урок для себя. Надо научиться уважать Бога, любить Бога и воспринимать реальность с благодарностью. Не плохой поступок - реальность.
22 Если она сложилась, примите благодарно, не торопитесь обвинить кого-то, что кто-то взял и принёс вам это несчастье. Нет, несчастье вы создали сами себе.
23 Нельзя искать виновного, это значит бесконечно пребывать в этом несчастье. Надо научиться понимать, что несчастье в вас самих прежде всего находится.
24 Научиться это правильно понимать -- очень важно, это уже первые шаги к тому, что семья с каждым разом будет всё лучше и лучше формироваться и будет находить лучшее".
25 "А можно объединить любовь природную и любовь духовную или это несовместимо?"-- спросил Юрий.
26 "Это должно быть в человеке одновременно. Духовная любовь - это уже расцвет его души до нужного нормального уровня, и тогда он воспринимает всех окружающих своих собратьев одинаково благоприятно, то есть очень хорошо, одинаково, не как сейчас воспринимается.
27 Бывают сейчас такие понятия: есть друг, он выделен из какой-то массы, и понимается, что к нему хорошее отношение, к родственнику любимому хорошее отношение. Но это узкая группа людей, она выделяется из общего множества, и больше предпочтение отдаётся им.
28 В нормальном же обществе, когда вы развиваетесь полноценно, духовная любовь, раскрываясь, делает вас всех равными между собой. Вы равно всех воспринимаете, только вас отделяет от этих людей вокруг вас разные оттенки, но оттенки по качеству не сравниваются, кто лучше, кто хуже, они просто разнообразны, как радуга.
29 Мы не задаёмся задачей, какой цвет лучше у радуги, красный или жёлтый. Каждый цвет прекрасен, такого сравнения нет; видно, как они хорошо дополняют друг друга.
30 Так и здесь в восприятии окружающих вы выделять никого не будете, что кто-то лучше, и будете одинаково относиться ко всем, отдавая, в первую очередь, помощь тому, кто наиболее нуждается, а не потому, что он считается родственником. Только прежде, кто наиболее в этом нуждается.
31 Это просто качество вашего духа, до которого обязательно надо созреть, с которым можно переступить сейчас грань смерти и Вечности и уже пойти по Пути Вечности, уйдя из этого мира смертности, в котором сейчас пребывает человечество. Поэтому это нормальное качество, и, конечно же, это качество должно быть всегда у человека, это его естественное состояние.
32 А любовь дальше начнёт уже проявляться дополнительными красками радуги, сочетая вас между собой так, чтобы это было наиболее благоприятно для вас на какой-то определённый этап времени".
33 "А как же тогда одна-единственная, неповторимая?"
34 "Это желание эгоизма. Это естественно, если вы получаете что-то очень приятное, всегда же хочется, чтобы приятное было всегда, никогда не кончалось.
35 А потом человек опять влюбляется, и ему опять это дорого, ему хочется опять, чтобы теперь это было всегда.
36 А если учесть, что человек должен жить вечно, то нельзя же рассматривать тогда, это будет очень примитивно, что кто-то находит другого и уже тысячу лет, сто тысяч лет живут, одну только эту любовь держат. Нет, такого не будет.
37 А когда короткая жизнь, тогда представляется такое, потому что нельзя предполагать, что ежегодно должна быть смена любви. И за такую короткую жизнь всегда, конечно, кажется: навсегда. То есть на несколько десятков лет. Навсегда у человека -- это связано с несколькими десятками лет".
38 "А надо смотреть на сотни лет..." -- сказал Юрий, не отрываясь от видеокамеры и продолжая наблюдать через неё за Учителем.
39 "Пройдя сейчас период времени, в котором пребывает человек, он должен жить максимально долго, то есть он призван к этому. Просто сейчас в том качестве, в котором находится, он движется по пути, стирая информацию, которая держит клетки его тела между собой. И когда стирается эта информация, клетки начинают тяготеть к тому, чтобы распасться. То есть человек движется против потока Гармонии.
40 Возникновение массы заболеваний говорит о том, что человек движется против Гармонии, и у него тело всегда тяготеет к тому, чтобы рассыпаться в прах. Но он пробует его скреплять, скрепочки надевает, швы накладывает, он пробует как-то сдержать, но удержаться от этого изменения он никак не может.
41 А ему надо развернуться сейчас, этот поворот сделать, и тогда он пойдёт по пути укрепления этой связи. И тогда клетки тела начинают жить очень долго. У него открывается то, что заложено Природой, где тело способно жить очень долго, оно переходит уже за тысячу лет.
42 Дальше человек, применяя определённые условия энергийные (эти законы Я пока держу в тайне, их нельзя говорить. Человек способен продлевать очень надолго жизнь, это элементарное правило, но тут надо ещё некоторые достижения науки сделать, которые пока пусть останутся в тайне), обретёт способность жить достаточно долго. Там он потеряет счёт годам, и учитывать годы будет даже бессмысленно, потому что полностью утратится потребность в этом".
43 "Значит, разумный человек может жить почти бесконечно?"
44 "Да, он может жить бесконечно", - сказал Учитель.
45 "В содружестве с Природой?"
46 "Обязательно. Обязательно в потоке Гармонии, тогда тело его способно нормально жить. Это обязательное условие, потому что душа это не есть законы материи, но душа может реализовать себя, преобразуя в видимое хранимое в ней благодаря этому телу.
47 То есть душе нужен инструмент, а инструмент - это тело и сознание, присущее этому телу; и оно должно быть обязательно в гармонии".
48 "Когда я ваших женщин спрашивал, есть ли у них восторг души от всего увиденного, услышанного, от мужа, от ребёнка, они все в один голос говорят одно и то же, что каждый день испытывают восторг. Как это каждый день? У нас один раз в сто лет..."
49 "Да, это уже показатель, который, конечно, можно брать за основу, хотя среди всех приехавших сюда большая масса пока ещё не поняла, для чего приехала. Это сейчас смело ответят те, кто искренно старается исполнить Слово Истины, потому что это большой труд, это большая работа над собой.
50 Здесь вера не должна открываться одному члену семьи, а другой может его постоянно бить, тогда это будут непростые условия, хотя такое часто возникает. Поэтому веру надо всем постигать.
51 И конечно же, от тех, кто её искренно постигает, можно услышать такой ответ, потому что он такой и есть.
52 Но, к сожалению, пока немногие стараются, но это немудрено, здесь требуются усилия труда. Ведь это труд, по сути, который никогда не был сделан человеком, вообще никогда.
53 Никто с эгоизмом никогда не боролся на самом деле. Все говорили о чём-то великом, большом, о глобальном, говорили прекрасные выражения мудрости, заповеди, но самую главную работу никто не делал. А самая главная работа заключается в победе над эгоизмом.
54 О нём говорилось, но общими чертами. Говорилось о смирении, но общими чертами. А через общее его победить невозможно.
55 Его победить надо только через детали, которые реально проявляются. И каждый реальный шаг надо сейчас освещать, рассматривать, показывать, как в этом конкретном случае проявить смирение и как в том конкретном случае надо будет проявить смирение, а не просто призвать быть смиренными.
56 А в жизни тысячи разных деталей каждый день с утра до вечера. А ведь в каждой из этих отдельных деталей надо проявить своё правильное качество. Только тогда начинает расцвет духа идти, а не от рассуждений о глобальном.
57 Об этом можно говорить бесконечно, но от этого человек не меняется. Поэтому, когда люди говорят о великом, не меняя вот это конкретное, то не важно, о чём они говорят - о религиозном учении, о Творце, о Вселенной или о моторе в гараже соседа, -- разницы никакой нет. То есть это одно и то же, немножко чередуется информация в его сознании, но на самом деле она никак не отражается на его духовном мире, она его не меняет.
58 Поэтому можете изучить все книги мира, философские учения, всё что хотите, но если вот эти решения не делать, о которых я сейчас упоминал, то это всё будут погремушки с хорошими названиями, на самом деле вы не поменяетесь.
59 Сейчас работа предстоит очень большая -- освободить вас от эгоизма, чтобы вы научились любить по-настоящему красиво. И Я сделаю сейчас всё возможное, чтобы это получилось, сделаю обязательно.
60 И всякий, кто попробует это исполнить, поймёт, какая красивая всё-таки любовь может быть, как это здорово - любить, как это здорово - уважать каждого любящего, влюблённого. Как это здорово -- ценить это очень высоко, относиться к этому бережно, не накладывая туда своих ограниченных предвзятых отношений; учиться это ценить, уважать, обязательно быть очень бережным. Потому что влюблённый человек открывает своё сердце, и это надо воспринимать очень бережно.
61 Вас ждёт такой, казалось бы, немыслимый труд. Но он начался, и кто-то уже двинулся по этому пути".

# 55

1 Пятое августа. Небесная Обитель. Дом Благословения.Встреча Учителя с женщинами, живущими в Обители Рассвета.
2 "Я хотел, чтобы эта встреча была своеобразным продолжением того, что было затронуто в предыдущей встрече. Поэтому Я и просил, чтобы на встречу пришли прежде те, кто прослушал ещё раз, или те, кто впервые прослушать смог предыдущую встречу.
3 Здесь важна полнота понимания, и поэтому, видимо, все темы, которые будут подобным образом взаимосвязаны, надо будет слушать в определённой последовательности.
4 Тема, которую мы трогаем, очень большая и вроде бы хорошо понятна, потому что составляет одну из главных особенностей вашей жизни на Земле, но в то же время тема чрезвычайно трудная.
5 Трудная в том, что именно с тем багажом, который имеет человек сейчас, правильно рассмотреть эту тему, можно будет сказать прямо, невозможно. Невозможно потому, что у вас нет образов тех, благодаря которым можно правильно представить то, что сейчас затрагивается.
6 Сейчас непростая задача Мне попробовать как-то выразить начало затрагиваемых тем, потому что, затронув начало, вы неизбежно попробуете дорисовать картины, которые в этом случае человек предрасположен дорисовывать. Ведь ему нужна полнота картины, он не удовлетворён, когда затрагивается только лишь какая-то маленькая часть. Ему всегда хочется увидеть целое, и, если затрагивается начало, возникает внутри возбуждение досмотреть до конца, тем более если тема очень интересная, очень важная.
7 Вы можете на простых примерах это испытать на себе. Когда смотрите интересный захватывающий фильм или читаете очень интересную книгу, можете ли вы отложить её на полуслове в самом интересном месте, просто взять и отложить до какого-то времени и на некоторое время даже забыть об этом? Это почти невозможно: всегда думаете о том, а что же дальше. И то отложите только в том случае, когда возникли какие-то экстремальные условия и они заставили вас отложить эту книгу.
8 Так же и фильм интересный: трудно в каком-то развивающемся событии, рассматривая его со стороны, тут же встать и отойти в сторону, понимая, что сцена эта сейчас пройдёт помимо вашего участия в качестве зрителя, и вы даже не узнаете, чем закончилось то, что начиналось интригующе, завораживающе.
9 То есть особенность человека всегда склонна к тому, чтобы досмотреть до конца всё то, что его волнует, то, что манит его своим каким-то таинством.
10 И поэтому говорить о прекрасном, когда с этим образом у человека накопились одни глупости и -- можно даже и резче сказать -- когда накопилась одна пошлость, ханжество, не просто. Ведь стоит нарисовать один лепесток от этого цветка - всё остальное дорисовывается уже на волне этой пошлости. И тогда начинает внутри возникать мучение: как же так, что же это такое, что же тут хорошего? И ваша дорисовка возникает именно таким образом.
11 Сейчас, по мере того как всё происходит, Я сталкиваюсь с этим явлением и в реальности вижу, что, оказывается, не так-то просто вам будет это объяснить. Вы начинаете пробовать представить, но из всех представлений у вас ничего правдивого не возникает. Часто возникает то, что просто не может в этом случае рассматриваться, оно неуместно; но у вас только такие образы.
12 Конечно же, много пришлось претерпеть на Земле человеку, соприкасаясь со всем, что его ожидало в дремучем лесу чудесной Гармонии, где всё, конечно же, расположено гармонично, но для человека-ребёнка это всё очень дремуче. Он не может перелезть через маленький пенёк порой, падает, ударяется, ему кажется: какой дикий лес.
13 И тем более, когда долгая череда событий была сопряжена с большой болью, со многими-многими горестями, и где волею разных обстоятельств на долю женщины выпало серьёзное испытание, достаточно серьёзное, которое заложило в ваше подсознание, в вашу основу столько неприятной информации, которая тяготеет над вами. Она искажает ваши пути, ваш поиск, огрубляет очень многие поступки.
14 Но вся эта путаница, возникающая внутри вас, прежде будет основана на одном понятии -- страх. Вы боитесь, потому что за всю историю было чего бояться. Не испугаться мог только умалишённый, потерявший рассудок; в трезвом уме было чего испугаться.
15 Тем более, если рассматривать времена инквизиций, средневековья, где за все беды, которые возникали на Земле, за все неудачи, возникавшие в жизни, и на которые роптали невежественные люди, не ведающие об истинных законах происходящего, за всё это ведь надо было кого-то обвинить. А кого можно было обвинить? Конечно же, можно было обвинить только женщину. Это и было сделано.
16 Опираясь на ложно истолкованные понятия из Писания, где авторитетные мужи давали порой глупые, извращённые понятия, родились пожарища сильные, где горели женщины большими массами, доведённые до отчаяния серьёзными испытаниями.
17 В истории можно даже проследить такие факты, когда за один год в немецком поселении было сожжено четыреста женщин, тогда как в этом городе всего их было семьсот человек. И это не могло остаться бесследным, это должно было заложить след и заложило.
18 Женщина понимала, что она одна не может жить в этом мире. Жить одной равнялось со словом "смерть", потому что одной быть невозможно. И она шла на всё, что угодно, но чтобы, конечно, покровительство мог взять мужчина. Как угодно, но главное, чтобы это случилось, иначе не выжить.
19 Ну и, конечно, мужчина, не умея справиться со своим внутренним миром, не умея многое правильно оценить, легко воспользовался этим обстоятельством, чтобы проявить всё своё невежество, на которое он был способен при таких для этого уникальных обстоятельствах.
20 И с тех пор вы очень боитесь быть одной, очень боитесь, не осознавая порой этого. Возникает большая жажда быстрей обрести мужа, такого друга, который мог бы опекать и с которым было бы надёжно, и тут уже не до любви, хотя любить хочется.
21 И есть ещё одна особенность, которая подталкивает свершать неправильные взаимоотношения, сочетания, ещё особенность одна у женщин развита очень сильно -- её способность жалеть.
22 Хорошее качество, но которое тоже подвело, ибо часто стали складываться семьи, когда было жалко мужчину, потому что он, чутко чувствуя такое обстоятельство, мог расписывать разного рода картины своего непонятого мира, прочие-прочие ещё разнообразные высказывания, когда женщине просто становится жалко, ей кажется, что ей хочется в данном случае опекать его, пожалеть, прикрыть крылом.
23 И конечно же, впоследствии начинали понимать, что вы сделали ошибку и семья не получается гармоничной, потому что в этом случае она и не могла быть гармоничной.
24 Хотя определённые познания вы должны были приобрести, ведь, сочетаясь, попадая под венец, не получается такой ситуации, когда вы внезапно узнаёте, что рядом стоящий мужчина непонятно откуда-то взялся, вы его впервые видите, не знаете даже, как звать... Таких ситуаций не бывает.
25 Вы всё равно знали друг друга, вы всё равно общались, всё равно что-то подвело вас к тому, чтобы вы поняли: вы хотите составить семью. Ну, что ж, хорошо. Учитывая то обстоятельство, в котором находится общество, можно сказать, что, конечно, всё правильно вы создали. Вы должны были так создать семью, чтобы узнать то, чего вам не хватает. Но это с учётом ненормального состояния общества.
26 В нормальных условиях такого не будет, для нормальных условий это будет чем-то слишком примитивным, грубым. Ни в коем случае этого не должно быть.
27 Но надо дойти до нормальных условий. Пока вы туда не пришли, поэтому у вас всевозможного рода накладки должны приносить нужное понимание, мудрость. Они и возникают на пути.
28 Поэтому, когда Я говорю, что это ошибка - составлять так семью, это Я уже говорю с учётом нормальных взаимоотношений. Если исходить из правил, которые Я вам изначально говорил о том, что нужно благодарно воспринимать реальность, то, конечно же, это придаёт особую окраску вашим взаимоотношениям.
29 Получается, всё, что вы сделаете искренно, уже правильно, но правильно с учётом того, в чём вы находитесь, с учётом всех отклонений, в которых вы пребываете, с учётом такого безобразного ведения жизни, которое происходит уже тысячи лет.
30 Да, с учётом этого можно сказать: вы правильно составляете семьи, даже если на другой день ваш муж начинает наносить вам грубые удары и оскорблять вас. Вы правильно выбрали его, вы должны будете через это узнать недостающее вам.
31 Только на это как раз взгляд не обращается, сразу делается оценка, что виноват он. И вы торопитесь уйти в сторону, но находите всё то же самое.
32 А это действует внутри, сильная-сильная информация заложенная, выработанная, пустившая глубокие корни, где вам нужно найти твёрдую опору, что-то, что может вырвать вас из объятий смерти.
33 И стремление как можно быстрей найти мужа или, когда вы уже находите его, большой-большой страх потерять его, дают всевозможного рода психические отклонения в вашем внутреннем мире, дают много искажений.
34 И на самом деле получается, что вроде бы и хотите любить и порой вроде бы любите, но любовь может быть очень тяжёлая. От вашей любви не хочется взлетать, она может быть придавливающая.
35 Хотя любовь сама по себе всегда прекрасна, но здесь придавливающими являются те эгоистические качества, которые выработались долгим временем, и в этом случае они очень ярко проявляют себя, очень ярко, очень сильно.
36 И освободиться от них - это будет означать научиться любить по-настоящему, любить так, чтоб от этого всегда хотелось лететь, всегда хотелось торжествовать, петь песни; чтобы любовь была созидающая, а не угнетающая.
37 Хотя любовь сама по себе всегда прекрасна, но она неразрывно связана с вашим эмоциональным миром, с тем опытом, который вы накопили. А опыт несёт большую тяжесть, и он, естественно, сочетается, сплетается с вашей любовью в единое целое. И, получается, вроде бы вы любите, но становится почему-то тяжеловато, не то что-то звучит.
38 Многие над этим не задумываются, многие, более того, не чувствуют этого, не обращают на это внимания. Но это естественно. В этом качестве вы все очень близки друг к другу, и поэтому, чтобы видеть такую особенность, для этого надо иметь внутренний мир несколько иного рода.
39 А находясь в одном обществе, вы в какой-то мере хотя и разнообразны между собой, но тем не менее диапазон различия у вас находится в таком уровне, когда это разнообразие между собой очень близкое и особой разницы вы в этом случае заметить не можете.
40 Я сейчас затронул некоторые корешки, на которых покоится много разных ветвей, где многие из них следовало бы посмотреть. И насколько можно, мы будем это смотреть. Здесь будет важна, конечно же, ваша инициатива, когда вы пробуете мыслить на эту тему.
41 Но будьте очень бдительными, очень бдительными. Исходя из того, что Я вам уже сказал, вам будет трудно представить правильную картину. Но размышлять надо. И конечно же, большую роль будет играть ваше доверие, так как Мир, в который надо повести вас, нельзя рассказать сейчас.
42 Ведь чтобы что-то рассказать, надо использовать термины, вам известные. Бессмысленно Мне привести словосочетания, которые вы впервые слышите: за этими словосочетаниями у вас нет ни одного образа, вы ничего за ними не представите.
43 Но Мне, значит, надо использовать образы, которые у вас есть, а Я вижу, что на эту тему у вас нет нужных образов вообще. У вас есть кое-что интересное, на что можно улыбнуться радостно. Кое-что есть, но этого так мало... В основном очень много лишнего. Оно связано с болью, с обманами, на чём вы претерпевали много-много горя, слёз.
44 Поэтому сейчас говорить об этой красивой-красивой теме, связанной с любовью, -- задача не из лёгких. Если Я хочу вас научить любить по-настоящему, помочь вам освободиться от того, что отягощает эту любовь, то это, конечно же, будет непросто сделать. Одного желания мало. Нужно будет большое-большое ваше усилие учиться правильно понять и правильно сделать.
45 Я буду ставить ориентиры, по которым нужно следовать в нужном направлении, где многое объяснить вообще будет невозможно. Я могу лишь сказать, что так надо, а почему - не будет слов, их нет; нет терминов, которыми Я мог бы объяснить это, просто их не существует на Земле.
46 И останется только попробовать следовать тому, что Я скажу: так надо, это лучше, это правильно. Я буду искать возможность передать это какими-то терминами, чтобы хоть что-то зацепилось в вашем сознании и помогло вам рассуждать дальше, но это может не всегда удаваться. Главную роль будет играть ваше доверие, потому что мы сейчас трогаем тему, где кошмары могут возникнуть в вашей голове очень сильно.
47 Вы сейчас пошли по пути, где внезапно можете увидеть очень много монстров, много чудовищ. Но дело в том, что вы не сразу поймёте, что все эти монстры находятся в голове у вас, а не рядом с вами; они будут рождены вами самими, вашими собственными усилиями.
48 Если вам захочется убежать, конечно же, это будет глупо: а куда вы побежите от себя? Ведь это всё то, что вышло из вашего внутреннего мира, просто на этом пути это должно выйти. Это будет своеобразная защитная реакция эгоизма, пытающегося из последних сил вас остановить, запугать, чтобы вы в ужасе бросились в какую-то обратную сторону.
49 Если для борьбы с монстрами, существующими в реальности, нужны какие-то орудия, нужен какой-то меч-кладенец, чтобы отбивать атаки этих летучих тварей, желающих утолить голод вашей плотью, то с чудовищами, о которых Я сейчас сказал, касающимися вашего внутреннего мира, здесь в победе над ними не поможет вам никакой меч.
50 Нужно будет просто не испугаться и, помня ориентиры, двигаться в нужном направлении за Тем, Кто вас ведёт. Эта дорога особенная.
51 Она может показаться какой-то колдовской, потому что всё, на что способна ваша фантазия, будет рождать такие причудливые образы, но их цель прежде всего будет заключена в том, чтобы напугать и остановить вас.
52 Я однажды говорил вам о том, что нужно научиться проходить сквозь стены. И ещё раз хотел бы напомнить: одно дело, когда на вашем пути, по которому Я веду вас, внезапно оказывается какая-то отвесная, неприступная скала с полированной поверхностью, где не за что зацепиться. Можно только в растерянности развести руками и в отчаянии понимать, что без каких-то приспособлений её не преодолеть: она очень большая и гладкая, и никакие ваши физические возможности просто не позволят вам даже на метр подняться от земли по этой скале. Но обойти её нельзя.
53 И конечно же, если она реально существует помимо вас, тогда нужно будет и приспособление, существующее помимо вас, но, возможно, сделанное вашими руками. Но эти приспособления не составляют вашу суть. Это будут верёвки, клинья всякие, гвозди, крючья, молотки. Если их дать вам, вы преодолеете, но преодолеете преграду, которая стоит вне вас, не вами рождённую.
54 А Я вас повёл по особому пути, где могут возникать такие скалы впереди, но это только лишь фантазия и ваше сознание, ваше воображение создают для вас привычный образ этой скалы с такой же гладкой поверхностью. Вы из себя, изнутри в своём сознании видите её очень отчётливо, видите прожилки камня; вы видите, порой даже чуть ли не чувствуете холодность, исходящую от этой поверхности. Не торопитесь развести руками в отчаянии.
55 Здесь потребуются не приспособления в качестве крючьев, молотков. Надо будет не испугаться шагнуть в эту скалу - и вы пройдёте сквозь неё. Правда, по мере того как вы её преодолеваете, вы можете испытать какую-то очень большую бурю, какие-то всплески, происходящие внутри вас.
56 Но вы должны не остановиться, не испугаться, продолжать делать усилия, и через какое-то внезапно закончившееся испытание вы выйдете с другой стороны такого мнимого камня.
57 И там уже будет очередной, новый Мир, более совершенный, где вы увидите, что вы и видите-то, оказывается, уже по-другому, и чувствуете совсем по-другому. Вы уже другие, вы победили себя, преодолевая эту поверхность.
58 Так же и с теми монстрами, о которых Я упоминал. Как будет важно, чтобы вы не испугались, хотя вы будете видеть, как раскрываются их когти, как раскрывается их хищный клюв; и вроде бы все ваши нервные окончания уже начинают предчувствовать большую боль, когда эта тварь может отхватить от вашей плоти какую-то часть.
59 Не испугайтесь: это будет только казаться, и будет казаться то, что вы сами рождаете. Значит, только вы сами и должны будете разогнать эту мерзость.
60 Но во внутреннем мире накопилось много подсобного материала, который будет рождать этих летающих хрюшек. Много накапливалось веками.
61 Сейчас вы подошли к этому времени, месту, когда от общего пути Я начинаю уводить вас в иную сторону, и вот здесь-то как раз наибольшим образом начнут всплывать эти образы у всех верующих.
62 Это может сильно взбудоражить ваш мир, но только теперь Я посмотрю, кто же из вас верующий, потому что здесь пройти можно на самом деле только верующему человеку.
63 До сих пор мы могли допускать верующих, неверующих и какой-то промежуточный момент, где есть какое-то разнообразие с определённой степенью веры. В общем, их можно назвать "маловеры": у них определённая степень веры; у кого-то чуть сильнее, у кого-то чуть меньше, но её нельзя назвать полной верой.
64 Вот это всё сейчас отойдёт. С этим всем можно было шуметь до сего дня дружной гомонящей компанией, но теперь надо будет пойти по нужной дороге именно верующим и тем, кто успеет осознать недостающее и обретёт веру, потому что определённый запас допустимого будет здесь, ещё кое-кому можно будет опомниться.
65 Поэтому будьте внимательны. Я знаю, что эта тема для вас очень дорога. Я был бы расстроен, если б она была не дорога вам вообще, эта тема любви, потому что тогда нам не о чем было бы говорить.
66 Я бы хотел, чтобы эта сторона как раз расцвела наиболее полно, так красиво, как невозможно больше нигде этому проявиться во всей Вселенной.
67 Но приготовьтесь к большой работе, ведь для этого надо вычистить все места, которые рождают гири, камни, неуместные там, где крылья. Это всё надо отсечь, убрать. И тогда ваша любовь будет созидающа, в её волнах всегда будет всё расцветать.
68 И хотя мы говорим о любви природной, которая, естественно, несёт определённую степень эгоизма, но там может остаться лишь допустимая Гармонией степень, всё остальное должно отойти в небытие.
69 И конечно, это всё может правильно расцвесть благодаря вашему духовному становлению, ведь все эти камни очистить можно, только лишь духовно постигая Истину, предопределённую вам Богом, а на этой волне расцветёт ваша духовная любовь. И это сочетание любви духовной и природной создаёт великую созидающую силу великого огня, который обогреет Вселенную.
70 Но надо теперь сделать определённые усилия. Мне немногое удастся объяснить, Я вам лишь могу порой давать ориентиры, говоря так: это правильно, это неправильно. Почему - не всегда можно будет это объяснить, не всегда найдутся аргументы. Да и какой смысл касаться химического состава вашей физиологии и прочих-прочих особенностей, потому что и в них тоже корень заключён. Не это будет главное.
71 Тем более что, двигаясь в нужном направлении, вы обретёте нужное понимание, которое -- вы сами увидите -- нет нужды оговаривать словами. Вы сразу поймёте, какие в данном случае ограниченные слова, какие они маленькие, грубые. Это не выразить словами, это можно только чувствовать и пить.
72 Так вот, чтобы говорить о любви, надо будет много теперь сказать, что же убрать вам в качестве камней.
73 И поэтому, когда Я сейчас вам дам разные образы, понятия, вы сразу начнёте видеть, где начнёт у вас щемить внутри, что начнёт вздыматься внутри как бунт, что начнёт внутри у вас вскипать, порою замутняя рассудок. Вот тут-то и надо будет начинать рассматривать в этих местах наличие того, что вам надо убрать, потому что, не убрав всё это, говорить о борьбе с эгоизмом тоже будет бессмысленно.
74 Ведь как раз самые яркие корни хранятся именно в этих взаимоотношениях - мужчины и женщины; самые яркие, сильные корни эгоизма.
75 Эти корни такого свойства, когда могут подпитывать многие другие эгоистические проявления, бороться с которыми будет бессмысленно, не убрав эти корни, потому что тогда на всех остальных эгоистических проявлениях, которые питаются этими корнями, будет, словно у Змея-Горыныча, вновь и вновь отрастать голова отрубленная. Но вы лишь измотаетесь в этой борьбе и упадёте, и вновь выросшая голова пожрёт вас.
76 Тут нужно будет брать корни. Тогда, если вы тронете их правильно, головы некоторые сами отвалятся. Вот мы и будем сейчас трогать эти корни, где надо быть очень внимательными.
77 Задача у вас очень сложная, потому что, к сожалению, именно у христиан особенно дико выразилось это отношение к женщине, особенно дико, до абсурда. Вера, которая должна была рождать любовь, стала обильно рождать смерть, и горе, и вопль.
78 И теперь надо всё это изменить, всё, что заложилось большим-большим усилием ошибок блуждающего человека. Поэтому потрудитесь сейчас.
79 Помните: в вас заложено много того, что начнёт препятствовать. Будьте внимательны. Это всё надо будет правильно рассмотреть. Тогда вы обретёте способность побеждать, если вы правильно посмотрите и не испугаетесь.
80 Вот вы потом и увидите, за что дальше надо взяться, потому что главная трудность - это когда дозволяется посмотреть, а человек, увидев, сильно боится, пугается. И тогда он перестаёт даже думать, за что ему взяться, у него только одна мысль: как бы побыстрее убежать. Но тогда говорить о победе бессмысленно.
81 Сейчас через разные упражнения вы увидите что-то, от чего захочется убежать. Будьте внимательны, ведь это надо будет победить и свершить определённый героический поступок.
82 Некоторые учения Востока в древности много прекрасного описывали о любви, там много есть интересных указаний. Но там есть определённые ошибки, потому что законов развития души никто не знал из тех, кто давал эти учения. Поэтому есть естественные отклонения, хотя культ любви на Востоке, в Индии, был поднят очень высоко, много этому было посвящено литературы.
83 Не той пошлости, которая впоследствии обильно рождалась интеллектуалами, изучившими многие предметы и считающими себя цивилизацией, и сейчас громко возглашающими свою псевдомудрость на великих континентах, но которые на самом деле такие несчастные.
84 Никто из них не знает, что такое любовь, они никогда не могли испытать, что такое трепетать сердцем, когда тебя любят красиво, чисто. Им всё это неизвестно, поэтому, когда попадают они в область, связанную с подобными таинствами, они легко проявляют невежество в очень безобразном виде. Но это их слабость, они просто не знают, что есть что.
85 И поэтому, трогая эту тему, Я сейчас увижу столько неприятного. Неизбежно увижу, к сожалению. Это будет горько, но Меня будет только, наверно, утешать одно: Я буду верить, что это верующие люди и они сейчас постараются справиться с собой, потому что это будет неизбежность, это будет то, что никогда не реализовывалось правильно.
86 Многие мужчины, тем более мягкие характером, тяготеющие к тому, чтобы созидать своими руками что-то во благо ближних своих, больше тяготеющие к фантазиям, к познаниям, эти мужчины, как правило, мало сталкивались в своей жизни с женщинами, очень редко. И как правило, всегда с определёнными ошибками и сильными переживаниями, что, естественно, быстро накладывало свой отпечаток и след горький, дающий искажения и неизбежно определённые отклонения в психике.
87 Эти интересы, связанные именно со взаимоотношениями мужчины и женщины, когда для женщины является самым важным в её жизни интерес, связанный с мужчиной, а для мужчины - интерес, связанный с женщиной, являются достаточно сильными; если они тем более неправильно поняты и ещё и дух слабоват, позволяющий инстинктам трепетать очень сильно, сбивая разум с нормального пути рассуждений, умения делать правильную оценку, трезвую оценку.
88 Если для женщины допустимо проявлять свой мир, свою любовь, свои чувства, не боясь, не стесняясь, то, конечно же, на мужчину возляжет ответственность очень большая - уметь правильно оценить происходящую реальность, чтобы дальше сделать какой-то шаг.
89 Если мужчина не будет духовно сформирован правильно, то он неизбежно будет делать ту ошибку, которую делает обычно сейчас и делал до сего времени постоянно. На этой волне его ждёт только одно горе. То есть мужчине сейчас решить нужно будет трудную задачу -- научиться многое правильно понимать и ко многому прилагать правильные усилия.
90 И так как дух не очень силён и многое неправильно понимается, то, конечно же, сейчас, затрагивая эти стороны, связанные с вашим главным интересом в жизни, где (Я ещё раз напомню) для женщины главный интерес - это мужчина, а для мужчины, пока ещё не познавшего истину свою, главный интерес - женщина, в этот момент, когда затронешь его интерес, даже если он говорит об Истине, даже если он порой говорит, что у него есть Учитель, вообще-то он очень легко может стать предателем, очень легко.
91 И это Я тоже буду видеть. Более того, Я даже уже начинаю это видеть. Но это оттого, что многое ещё не понято, ещё большая-большая зависимость от этой упомянутой стороны жизни.
92 И, попадая под этот мир чувственный, связанный с природными отношениями между мужчиной и женщиной, конечно же, в мужчине может много проявиться слабостей, где он начинает грубо шутить, неожиданно грубо вести себя рядом с женщиной; где чёрная зависть его может съедать, он может легко наносить боль, даже не успевая сообразить, что на самом деле он делает, и приносить боль тому, к кому у него возникла симпатия.
93 То есть сейчас Я кратко некоторые стороны затрагиваю. Конечно же, за ними не всегда можно чётко увидеть то, о чём Я сейчас пробую говорить, ибо Я говорю о том, что Мне хорошо известно, но за этими скупыми выражениями не всем вам удастся представить то, что Я пробую сейчас тронуть.
94 Это могут представить лишь те, кто это ярко испытал и сумел это понять. Тогда за этими фразами он сразу видит отчётливые образы, уже известные, связанные с его опытом жизни.
95 И где, конечно же, не только мужчины будут должны нести большую ответственность на себе, но также и женщины должны будут нести большую ответственность на себе.
96 Но это уже детали, мы через конкретные образы однажды о них будем говорить, где, просматривая на примере те или иные обстоятельства, именно через эти конкретные примеры вы начнёте понимать меру ответственности, лежащей на ваших плечах.
97 Потому что ни та ни другая сторона, ни мужчины ни женщины пока ещё толком не могут понять, что за мир, который какой-то частью их касается и который, казалось бы, им хорошо известен, но он пока ещё хранит великое множество тайн, которые не мог познать человек, имея качество, существующее сейчас у него. Он просто не в состоянии был это понять, не смог бы это постичь. С такими камнями эгоизма постичь красоту расцвета любви нельзя. А там не просто камни - там глыбы...
98 Так что будьте внимательны, о многом надо будет сейчас рассуждать, думать. Но будьте внимательными и осторожными. Там, где бунт, будьте внимательны, не забывайте про веру свою.
99 Если можно, Я буду пояснять. Но если Я скажу, что в данном случае пояснить нельзя, кроме того что Я говорю: "Двигайся дальше в том же направлении", - надо будет двигаться. Двигаться, понимая, что следующее понимание этого может прийти, только лишь когда вы пройдёте определённое расстояние; и тогда вы обретёте то, что нельзя рассказать, но вы возьмёте это сами, и это будет мудрость.
100 Ну а теперь, наверно, мы попробуем перейти к вашим вопросам, которые у вас стали рождаться после предыдущих встреч, где вы уже попробовали подумать. И понемногу мы начнём расширять эту тему, но где с каждой новой встречей Я, конечно, буду добавлять что-то и помимо ваших вопросов, что буду видеть необходимым прибавить, дополняя уже сказанное. Итак, начинаем или продолжаем..."
101 "Имеет ли право женщина объясняться в любви женатому мужчине, зная, что у этого мужчины есть дети? И как относиться к такой женщине жене этого мужчины, верующей жене?"
102 "Если женщина чувствует, что ей очень хочется рассказать о своей любви, она всегда имеет это право. Даже бессмысленно говорить, есть ли право или нет права. Это нормальное, прекрасное условие, при котором всё хорошее начнёт быстро расцветать, но при котором всё плохое точно так же очень быстро начнёт себя проявлять.
103 Но мы же не говорим, что мы мир строим, где будет всё плохое. Мы говорим о том, что надо построить мир, где всё хорошее; но в этом случае всё будет только расцветать. Поэтому Я и не говорю в этом случае, имеет ли право или нет права.
104 Здесь вообще запрета на эту тему нет - скажет женщина об этом или не скажет, ведь в этом случае многое будет зависеть от того, как отреагирует мужчина и что он начнёт делать дальше.
105 Но, разрешая женщине сказать о любви мужчине, это не означает однозначную реакцию, когда мужчина тут же всё забыл, бросил и рванулся в постель к женщине. Это уже будет примитивный образ, который мгновенно у вас возникать может на эту тему и создавать осложнение психологическое. Это вовсе не означает, поэтому там дальше уже последует много разных обстоятельств, где многое зависит от разных условий.
106 И жене этого мужчины можно только порадоваться, что её мужа не только она любит. Значит, он действительно хороший, что его любят ещё и другие. И если его много любят, так, видимо, он очень хороший, и можно только хорошо к этому отнестись, потому что это на самом деле нормальное действие, в нём ничего нет плохого.
107 Если слабый мужчина и слабая семья, тогда, конечно, такое высказывание может подвигнуть к каким-то неприятностям, когда, действительно, слабый мужчина может немножко, мягко сказать, одуреть от таких слов и начнёт вытворять такое, что может приносить боль всем. Не только своей собственной семье боль принести, но даже и той, что сказала ему о своей любви, он и ей принесёт массу боли и неприятности.
108 Но мы же говорим о пути развития. Значит, каждый должен будет учиться правильно реагировать на что-то, возникающее перед ним, он должен будет учиться правильно вести себя, учиться делать достойный шаг. Но это уже другого рода вопросы".
109 "А если мужчина не прореагировал на её любовь? Он просто поблагодарил, и всё. А она продолжает настаивать..."
110 "Настаивать в чём? Настаивать - это уже другое. Вряд ли настаивают, постоянно говоря "я тебя люблю". С этим не настаивают, настаивают с каким-то предложением. Поэтому тогда надо говорить о предложении".
111 "А если регулярно говорят о своей любви, это разве не есть настаивание?"
112 "Регулярно говорят редко о любви. Регулярно может говорить человек более слабый, не уверенный в том, что происходит. Но даже в этом случае, если этот человек слабый и ты понимаешь, что он слабый и находится на пути становления, - он будет сильнее, он многое изменит, у него многое изменится.
113 Но когда возникает ситуация и появляется влюблённый человек, то верующий человек (и не просто верующий - настоящий человек) отнесётся к этому с большим уважением. Он будет это очень ценить, он это будет беречь, и он никогда больно не сделает этому человеку специально, он никогда не сделает грубых усилий в отношении его. Никогда.
114 Он даже мысль грубую не допустит в отношении этого человека, он будет очень осторожно относиться к нему, ибо знает, что, когда человек любит, он открывается всем своим сердцем, и в этот момент сделать больно может только невежда, грубиян. Поэтому он будет очень внимателен и очень это ценить.
115 И конечно же, он понимает: если человек в какой-то мере слаб, не может ещё многое оценить и каждый день приходит ему говорить о любви своей - ну, что ж, он всё равно бережно к нему отнесётся.
116 Потому что опять же только грубиян и слепец может так грубо отогнать человека прочь, сказать: "Не приходи в мой дом, ты мне надоел", -- что, к сожалению, бывает очень часто. Так что в нормальном смысле настоящий человек (но это, конечно же, верующий человек) только так, возвышенно, отнесётся к такому действию. Понравилось? Ну-ка, дальше".
117 "Может ли верующий женатый мужчина, любящий свою жену взаимно, дарить свою нежность и добрые устремления, радость другой женщине через интимные отношения, и не только как минутный порыв, но и как длительное общение, если жена с пониманием относится к этому?"
118 "Жена с пониманием относится? Вы уже это решили, достигли этого, да?"
119 "Я моделировала ситуацию. Если хочешь, я расскажу, как мужчина пришёл и сказал женщине о том, что у него происходит в душе; и как она к этому отнеслась, она почувствовала радость... И был затронут момент, что женщина в женщине тогда видит соперницу, когда она ещё не познала, что такое дружба между женщиной и женщиной, когда она не познала любовь, не познала счастье от того, что можно другой женщине пожелать блага и подарить ей того, кто тебе дорог..."
120 "На этот вопрос нельзя ответить одним правилом. Я лишь могу сказать, что в корне, в принципе однозначного запрета не существует.
121 Но дальше важны детали, в которых как раз может всё и сорваться, потому что это обстоятельство может быть как какое-то определённое исключение, которое не что-то обыденное, обычное и которое может случаться постоянно.
122 Но здесь затронуто, получается, много таких деталей, где очень важно, насколько искренно сам мужчина всё это оценивает, насколько полно он осознаёт, что он делает, что это за ситуация вообще. И сейчас одним каким-то определением никак не выразить, тут уже всё ложится на его плечи: насколько он сможет всё это оценить, насколько он чист в своих действиях, помыслах.
123 И конечно же, чем чище он, тем чище будут его усилия. Но какова степень чистоты? Нет сейчас такого определённого, выраженного в качестве слов канона, на который можно равняться и сравнивать, достиг ли нужной степени чистоты или нет. То есть словами это не выразить, поэтому такого чёткого ориентира нельзя поставить.
124 И, получается, всё уходит опять же внутрь самого мужчины, потому что женщина выразить такое может, но решающий шаг делать должен мужчина в этом случае. И тут уже всё зависит от его чистоты, от его мысли, от его внутреннего мира. Насколько он что-то оценил, насколько это обстоятельство он видит как явно необходимое, созидательное, действительно уместное, действительное способное дать расцвесть чему-то настоящему. Но это уже надо очень многое хорошо понимать.
125 И поэтому, чтобы как-то в этом отношении дать больше свободы, здесь бы желательно очень многое ещё рассмотреть всем, и мужчине самому очень многое понять, разобраться в себе, оценить многое, достичь многое путём преодолений внутренних над какими-то своими слабостями, которые сейчас тоже ярко очень выходят; их все надо проработать достаточно серьёзно.
126 Это даст взлёт определённый, раскрытие определённое внутреннего мира, где начнёт очень чётко у него звучать настоящий, истинный голос, который никогда не позволит чему-то нечистому возникнуть, просто не позволит.
127 Но сказать, что это нельзя вообще однозначно, - нет, так поставить нельзя. Это грубое очень правило, очень грубое, и оно прежде возникло на основе тех эгоистических побуждений, которые строились в обществе.
128 Все законодательные условия в отношении этом строились с эгоистических позиций, ведь в то же время каждый мужчина заранее хотел обезопасить свою семью от такого же соперника. А законодателями были мужчины, они все рождали эти законы, создавали их, запечатлевали. И поэтому многие в этом отношении морально-этические нормы больше связаны с эгоизмом самого человека, здесь нет разговора о любви.
129 Если Я хочу дать возможность любви расцветать свободно, без страха, то в обществе упоминание "свободной любви" означает только одно, вы это уже хорошо знаете. Оно сочетается только с одним понятием -- какой-то беспорядочной половой близости, то есть свободная любовь, где уже слово "любовь" низведено до чего-то ничтожного, пошлого.
130 Любовь - это нечто иного рода, она больше. И поэтому, когда говорю вам о том, что Я хочу, чтобы ваша любовь расцвела, была широка во всём своём прекрасном проявлении, конечно, все ханжи, невежды этим воспользуются, чтобы сразу вскричать, что Я вас призываю к чему-то такому беспорядочному. Ну, что ж теперь сделаешь. Но по-другому не тронешь эту тему. Мне же надо сказать, эти настоящие названия упомянуть.
131 Но теперь предстоит какое-то определённое усилие, чтобы эти названия очистить от того пошлого, что существует в голове человека слабого, то, что породилось в обществе. Теперь хочется возродить это нормальное слово с его нормальными понятиями.
132 Поэтому такие законы своеобразным образом формировались, но только в основном в угоду эгоизму самого человека. А такие законы в качестве многочисленных запретов нет смысла устанавливать, потому что они больше рассчитаны на то, что человек должен это просчитать своей головой. Он не умеет чувствовать себя, он настолько грязен, что ему нечего чувствовать внутри, одна пошлость внутри звучит.
133 И чтобы не сбиться в этом грязном, мерзком, ему нужны ориентиры, которые на сознании его немножко удерживают, как поручни. Потому что сказать: "Чувствуй себя", -- это значит пойти в разгул, потому что внутри он чувствует всё, что может его только в разгул пустить. И нужны ориентиры хотя бы для головы.
134 Вот и даются эти правила такого характера, которые естественно возникли в обществе, но которые очень ограничены, они вовсе не связаны с умением чувствовать.
135 И конечно же, вовсе не означает, что человек в этом случае может быть чистым, потому что там, где он чист, там такие правила теряют смысл, он уже, чувствуя себя, никогда не посмеет сделать нечистое, просто не сможет это сделать. Он не в состоянии будет переступить через себя, это невозможно будет для него, даже если он не знает этих правил.
136 Но вы сейчас спрашиваете Меня об обстоятельствах, которые связаны с понятиями, у вас существующими. А эти понятия вытекли из того общества, которое существует. А они все беспорядочные, и очень много ошибок, очень много всего неверного.
137 Поэтому, конечно же, большей частью всё определяется чистотой самого мужчины в данном случае, он ставит окончательную точку. И если он не развит, а им владеет инстинкт, и заинтересованность такая играет первостепенную роль, он ошибётся обязательно, он легко наделает столько ошибок...
138 Где и обвинить-то его нельзя в этом случае, ведь он сделал эти ошибки на основе того, что у него есть. А на основе того, что у него есть, он обязательно в этом случае сделает ошибку. И уже винить его нельзя: он делает по неведению, по незнанию, потому что по-другому он просто не может сделать.
139 Вот поэтому такого рода вопрос, который сейчас был задан, очень сильно зависит от многих нюансов и деталей, которые в этот момент начинает оценивать мужчина, потому что он начинает видеть, как развиваются события, насколько они глубоки, насколько поверхностны, насколько это чисто, насколько это неопрятно. То есть там много-много разных нюансов, которые обязательно требуется учитывать. И поэтому однозначный ответ здесь никак не дашь, всё зависит от этих деталей.
140 И поэтому Я ответил, что в принципе однозначный запрет в этом случае не может быть. С учётом определённых обстоятельств может быть запрет, когда, учитывая те или иные ситуации, можно сказать, что именно в этом случае - нельзя, потому что здесь нечисто, здесь неправильно, это только придаст в дальнейшем большие осложнения, это неверно. Тогда можно сказать: да, это нельзя; но это уже учитывая детали.
141 Так что видите, этот вопрос, оказывается, не решается так просто, как многим хотелось бы. Если брать семью существующую, где есть муж, есть жена и есть посторонняя женщина, которая любит, то здесь вас очень легко разделить на тех, кто будет радоваться, и на тех, кто не будет радоваться. Но теперь учитесь видеть всё это правильно.
142 И конечно же, играет роль определённую вспомогательную, друзья эти женщины или не друзья, но это только вспомогательную роль играет для эгоизма. Это же не корень - друзья или не друзья. Это листья, с которыми он соглашается. Если есть такое сочетание листьев, он согласен. Но корень-то действий ведь один и тот же остался. Получается, он при этих сочетаниях листьев согласен, а при тех сочетаниях листьев - не согласен. Но корень-то всё равно один и тот же, действие одно и то же.
143 И когда вы учитесь правильно видеть корни, тогда вы не путаетесь потом в листьях, вы не создаёте уже излишних требований, которые больше связаны с эгоизмом, а не с мудростью, не с настоящим, что внутри находится.
144 А Гармония - это корни, это не листья, и их надо учиться понимать. Когда мы говорим о любви, это качество не связано с желанием человека. Конечно же, испытав любовь однажды и увидев, как другие это испытывают, он может пожелать, но она не возникает по желанию его. Возникает в своё время, когда приходит этому час, благоприятный для Гармонии.
145 Если это закладывается Гармонией, то ругать это явление -- это проявление грубости, невежества. Как можно ругать Гармонию? Проявилась она так или иначе, она проявляется всегда согласно Гармонии своей, в которой она проявляется в этом Мироздании, поэтому она всегда получается прекрасна.
146 А как это обыграть, в какие краски выпачкать эту Гармонию - вот тут уже человек прилагает своё творчество. И конечно же, чем он слабее духом, тем больше он выпачкает это безобразными цветами, от которых останется только шарахнуться в сторону и горько-горько плакать. Но это от его слабости только лишь проявляется.
147 Когда Я говорил закон о прелюбодеянии, это было время, когда надо было об этом чуть-чуть сказать в то далёкое время, где Я попробовал выразить это словами, но понимал, что нельзя выразить необходимое полноценно в краткой форме. То, что естественно и неизбежно стало ярко проявляться в истории жития человечества, невозможно так выразить.
148 Человеку в этом отношении пока ещё неизбежно оставалось бороться с самой Природой. Ну а раз бороться с Природой, его ждёт только психическое отклонение и нарушение в его физиологии, и всего лишь.
149 Вот он и страдает, и мучается, потому что нельзя бороться с Природой, нельзя бороться с Гармонией. Её надо понять и следовать ей, уважая её.
150 Поэтому, когда пришёл час в начале этого Свершения написать эту заповедь, Я видел, что кратким выражением нельзя будет выразить всю ту полноту истины, которую следовало бы рассказывать.
151 Но тогда ещё не пришёл тот час. Не приходило это время, и Я не рассказывал эту тему, поэтому Я оставил это. Этого было достаточно, чтобы поначалу хотя бы строго кое к чему относиться. Нужно было, чтобы наступило определённое благоприятное время, когда надо будет широко-широко прикасаться к такой теме.
152 В законе о прелюбодеянии, который давал однажды, вы можете заметить одну деталь: ведь там ничего не сказано о любви. Вроде бы и тронуто что-то, но в то же время ничего не тронуто, потому что, когда вносится понятие "любовь", всё приобретает совсем другие краски, другие понятия, другие ценности.
153 И где очень важен -- как Я уже говорил и буду подчёркивать -- духовный расцвет человека. Если влюбляется слабый человек, он способен сделать много горя, потому что сопутствующее его эгоизму, который на волне духовной слабости ярко проявляется, качество ревности в этот момент может так вздыматься, так ярко проявлять себя, на волне её проливается огромное море горя и крови, хотя человек любит.
154 В истории есть парнишка Отелло, который от любви крепко нахулиганил, но кто же скажет, что он любил неправильно? Любил он правильно, потому что любовь вообще-то не бывает правильная или неправильная; она всегда правильная.
155 Но есть другая сторона - природно-эгоистическая, где от слабости духа именно этот эгоизм начинает диктовать усилия, которые далеки от истины. И где всплеск ревности так туманит голову, когда говорить о трезвом рассуждении, о трезвой оценке обстоятельств уже нет смысла, там никакой трезвости не будет. В определённой мере безумный человек может нагородить всё, что угодно. Но ведь он же любит, и всё этим уже говорится.
156 Поэтому это чувство уникальное, особенное, но человек просто обязан развиваться духовно. Только тогда он вырвется из того пламени, которое сжигает, убивает, приносит горе. Только лишь духовно развиваясь, он может позволить этому пламени не сжигать, но всегда согревать и светить, освещать, всегда играть созидающую роль.
157 Так что духовное становление крайне необходимо, иначе о любви говорить как о чём-то прекрасном просто бессмысленно: вы никогда это не испытаете. Вы начнёте загораться, и у вас параллельно будут вздыматься все эгоистические претензии, привязанности, которые тут же всё отравят.
158 И только теперь, когда пришёл час говорить о серьёзном усилии в победе над своим эгоизмом, можно начинать говорить о красоте любви. Потому что сейчас, начиная бороться с собой, начиная побеждать себя, вы и начнёте как раз испытывать первые какие-то прекрасные ощущения, которые начнут приносить вам восторг, желание лететь, много петь, кружиться в прекрасном танце.
159 И хотя нечто подобное вы вроде бы испытывали и где-то в кино могли посмотреть, когда любящий бежит, радуется, кружится, поёт, тем не менее, даже если внешне это вроде бы выражено как одно и то же, человек ещё не испытывал настоящих красивых ощущений. Он не знает, что это такое, просто ещё не знает.
160 И к этому обязательно вы должны прийти. Поэтому мы и начинаем говорить на эту тему, где, конечно же, надо быть бдительными, чтобы вы не отшатнулись от собственных образов, которые тут же можете возродить изнутри себя. Будьте внимательны, учитесь правильно оценивать корни".
161 "Обязательно ли моделировать наличие третьей женщины?"
162 "Нет смысла моделировать то, что вы хорошо умеете внутри понимать и к этому правильно относиться. Но если вы не умеете к этому правильно относиться, зачем тогда такой вопрос?.. А раз это внутри существует, оно по-своему действует и на всё-всё остальное.
163 Поэтому учиться правильно относиться ко многим обстоятельствам -- это хорошая возможность духовно себя воспитывать. Будет ли это обстоятельство или нет - это другой вопрос совсем. Но ты в любом случае должна внутри правильно ко всему относиться, ведь в этом-то вся и соль.
164 Когда возникает ситуация, к которой вы не научились правильно относиться, вот тут-то как раз вы и теряете голову, потому что всё настолько туманится потом от ваших реакций... Вы забываете про Истину, про всё забываете, начинаете такое делать...
165 А тем более мы трогаем тему, которую хорошо бы внутри широко рассмотреть, потому что каждая даже на уровне мысли победа ваша в нужном направлении, в правильном направлении, очень большую роль играет в дальнейшем вашем формировании. Поэтому посмотрите.
166 Во-первых, в этом случае, если внутри бунт, как ты сказала уже, это с серьёзным явлением связано. Да, это связано с эгоизмом, и тут надо серьёзно посмотреть, что именно это трогает. Ведь это же есть.
167 Уйдёшь ты от рассмотрения этого - оно не исчезнет, оно так и останется. А раз останется, то в целом будет влиять на все остальные твои усилия.
168 Конечно же, попробовать широко просмотреть эти обстоятельства внутри себя - это позволить себе очень активно видоизменяться.
169 Ведь у каждого из вас в естественных условиях, допустим, приготовлена какая-то одна-две ситуации, вами не желаемых. С этим связанные другого рода ситуации приготовлены для другой вашей сестры; третьей другие условия созданы. Они могут внешне несколько разнообразными быть, но, в зависимости от качества той или иной женщины, от её усилий, от её внутреннего мира, созданы определённые условия для постижения её каких-то важных сторон.
170 Но в естественных условиях эти упражнения расставлены на определённых расстояниях, длительности во времени, и вы за какой-то промежуток времени - десятки лет -- узнаёте каких-то несколько небольших сторон, а может быть, даже и вообще одну-две. И тогда воображение ваше позволяет вам много жизней прожить. Уже одним воображением вы способны прожить много жизней.
171 А в естественных условиях если вы тронете какие-то ситуации и сделаете какие-то победы, следующая жизнь вам даёт очередную серию испытаний, опять же также растянутых по времени; потом следующие испытания, опять растянутые по времени. И, получается, определённый объём нужно постичь, который в целом позволит правильно видоизмениться, серьёзно видоизмениться. Но этот объём получается растянутым на две-три жизни.
172 А вы имеете способность в себе, активизируя качества своего воображения, это всё пройти, хотя бы на уровне сознания уже научившись правильно внутренне реагировать на всё это. За краткий период времени вы очень обильно это способны в себе проявить, и это серьёзная возможность создать благоприятные условия для дальнейшего практического яркого видоизменения своего внутреннего мира.
173 Потому что уровень воображения подготавливает почву, он не меняет ярко ваше существо, но очень серьёзно подготавливает вас к тому, чтобы вы изменились. И дальше какими-то обстоятельствами вы уже начнёте резко себя менять.
174 Но эта предрасположенность уже к наиболее точному, более правильному шагу внутри готовится вашим воображением часто. И тем более, что-то пытаясь воскресить в голове, пробуя что-то выстроить, вы можете по тем ощущениям, которые возникают, болевым ощущениям, сразу просмотреть эти места: что это такое, с чем это может быть связано. И тут уже насколько глубоко это у вас удастся.
175 Но тем не менее это уже работа определённая, ведь в любых ситуациях вы должны научиться относиться к этому мирно. Я не включаю сюда слово "любое" как что-то абсолютно любое, а, уже касаясь тех тем, которые сейчас мы затронули, это всё то, что тут можно посочетать.
176 Ну, конечно, можно исключить отсюда крайне дикие какие-то проявления, вообще неуместные для рассмотрения. Но, даже исключив их, всё равно очень богато можно создать разные обстоятельства, в которых вы можете себя проверить с разных сторон: а что вы имеете в этом отношении, а какую силу вы имеете в этом отношении. То есть достаточно серьёзно себя просмотреть и узнать настоящее своё существо.
177 И конечно же, там, где ваш эгоизм достаточно закоренелый, сильный, бунтовать вы будете очень сильно, очень сильно. Но не испугайтесь.
178 Все эти вспомогательные образы Я вам в начале этой встречи выразил. Ведь главное, чтобы вы не испугались, не притормозили внезапно. Так не преодолеть ничего. Надо будет, помня ориентиры, зная направленность, идти, потому что вам показан Путь.
179 И, только проходя его, потом вы поймёте, что это за плоды ваших усилий, когда вы шли, каков вкус могут иметь плоды ваших достойных усилий; что, конечно же, ещё больше укрепит вас и придаст ещё большей уверенности. Но нужно будет усилие - не испугаться.
180 Сейчас Я многое вам не поясняю, что допустимо рассматривать, что не допустимо. Мы можем для начала просто лишь отбросить крайне грубые какие-то, явно дикие, явно выраженные дикие неопрятности древних времён. Всё это можно отбросить; конечно, этого никогда не будет.
181 Но среди всего остального, даже если вы будете представлять то, что в принципе неуместно, и то, чего и не будет никогда, даже если вы это представите и всё-таки сумеете к этому отнестись правильно, - это только победу вам создаст.
182 Об этом мы впоследствии, конечно, по мере того как будем рассматривать реальные ситуации, будем говорить. Я буду говорить: "Вот это можно не рассматривать, это неуместно". А об этом Я могу сказать: "Да, это может быть". Может и не быть, но какие-то реальные подсказки могу сказать.
183 Но не бойтесь. Даже - Я ещё раз подчеркну -- если вы представите ситуацию, которую можно было бы и не представлять, она никогда больше не возникнет на пути правильного становления, даже если вы это представите и постараетесь согласно Истине внутри на это отреагировать, - это лишним не будет. Поэтому учитесь. Смотрите, будьте внимательны".
184 "Можно ли для полного доверия жене признаться мужу в прошлой измене, зная его чувствительную натуру?"
185 "Можно. А вы знаете, почему ваши семьи всё ещё существуют? Потому что вы многое скрываете друг от друга. Но вы думаете, это счастливые семьи? Они существуют на обмане.
186 Если сейчас вам всем позволить рассказать всё, что вы имеете внутри, и какие у вас друг к другу отношения, вот тут можно будет посмотреть разгул эгоизма, что будет. А как по-другому?
187 Ведь чтобы говорить о любви, которая чиста, легка, имеет крылья, может лететь, если говорить о счастливой семье, там надо уметь не иметь таких тайн. Надо жить так, чтобы нечего было стыдиться, вообще нечего. То есть каждый шаг должен быть чистым.
188 И естественно, тогда вам и нечего скрывать, вы всегда можете сказать друг другу всё, потому что у вас всё чисто, вы всё делаете искренно, от сердца. Вот тогда появляется лёгкость, вот тогда ваши взаимоотношения начинают расцветать и приобретать очень красивые формы. А до этого - нет.
189 Поэтому это всё видимость, в основном видимость часто, что у вас существует семья, она вроде бы крепкая. Нет. Там копнуть - ага, будет у вас улыбка на лице, если вы узнаете правду о том, что есть на самом деле у вас?
190 А ведь это же есть. А раз это есть, оно уже действует. То есть, если вы об этом не говорите, это вовсе не означает, что это куда-то спряталось и вообще никаким образом не действует ни на что. Нет, действует, ведь вы-то помните об этом, вы-то знаете, что у вас внутри есть. И это внутри уже у вас реагирует, действует, пульсирует, сказывается на всём вашем энергийном поле.
191 А это энергийное поле вы никуда не скроете, оно из вас пышет таким, какое оно есть на самом деле. Какое бы вы благообразное выражение лица ни сделали, оно пышет, оно идёт. А оно уже действует на энергийное поле ближнего. Другой ближний человек может совершенно не понимать, что происходит, но внутри уже происходит обмен информацией на энергийном уровне, уже идёт влияние друг на друга.
192 И вроде бы вы тужитесь на уровне понимания сделать что-то хорошее, но оно часто притворное, потому что приходится делать над собой насилие, чтобы что-то укрыть, что-то недоговорить, слицемерить. И получается что-то не то.
193 Вроде бы и улыбаетесь, вроде бы можете обнять друг друга, вроде бы идёте вместе; кто-то скажет: "Как здорово, смотри, они даже вместе идут", -- но это вовсе не означает, что всё хорошо. Это потому, что поднатужились и обняли друг друга. Но лучше бы они этого не делали, потому что тогда получается что-то очень неопрятное.
194 Поэтому, если смотреть в корень сейчас происходящего... Вообще чистые взаимоотношения сейчас можно на пальцах пересчитать, это единичные случаи. И хорошо, что они ещё пока чисты. Но если это будут люди верующие, будут достойно идти вперёд, конечно, они не омрачат свой путь.
195 Но, к сожалению, пока Мне почти постоянно приходится сталкиваться со многими как раз явлениями нечистыми, основанными на слабостях, где Я могу сказать, понимая, что происходило, что Я не обвиняю вас, у Меня нет к вам претензий никаких. Ну, такие - так такие, что ж; то есть в этом винить нельзя. Вы сделали то, что могли сделать, то, что понимали.
196 Но, естественно, вы с таким пониманием дошли до определённого уровня, но дальше вы не пойдёте с таким же самым отношением. Всё, это предел. И чтобы дать вам дорогу пойти дальше, по-настоящему, теперь надо все эти неопрятности убрать из своего внутреннего мира и уметь быть открытыми друг перед другом.
197 А для этого, конечно, уже выработать надо и качества, которые относятся к понятию "дружба", когда вы становитесь друзьями. А это уже очень много, это так хорошо. Вот этого тоже не хватает.
198 А друг начинается с простого -- это когда хочется понять ближнего и когда вы торопитесь понять, а значит, торопитесь простить. Вот это очень важно, потому что понять в хорошем смысле это обязательно означает простить.
199 И чтобы быть друзьями, надо научиться прощать друг другу всё. А когда вы прощаете друг другу всё и вы друзьями становитесь, тогда ничего не хочется скрывать, всегда хочется делиться друг с другом всем, что вы имеете. У вас нет тайн, вы всегда понимаете, что вас поймут. И вы делитесь тайной, и снимается камень с ваших плеч, ещё лучше становятся ваши взаимоотношения.
200 А когда есть боязнь, что вас ударят за то, что вы откроете, эта семья неудачная, она очень несчастна, хотя вроде бы живут вместе.
201 И вы можете это проверить в себе. Если вам хочется поделиться чем-то и вы чувствуете, что за это вас могут ударить, поругать, признайте сразу: ваша семья неудачна, она несчастливая, у вас всё неправильно.
202 Вот вы и должны будете подняться к качеству, чтобы этих ощущений не было; что бы ни возникло у вас внутри, вы легко могли поделиться этим, и ближний, слушая вас, всегда поймёт вас, всегда поддержит вас. Он никогда не сделает вам больно, потому что такие моменты самые важные в жизни, когда кто-то чем-то делится. Тут ни в коем случае нельзя проявить свою грубость, надо обязательно послушать.
203 Мы сейчас опять тронули часть, и, видимо, ещё немало тронем различных сторон, по которым легко можно будет понять, что, оказывается, семьи-то создались вдалеке от истины и с иллюзорной претензией на счастье, потому что счастья там по-настоящему никогда не будет. Будет просто какая-то попытка в потугах сделать что-то допустимое, на что можно улыбнуться уже и думать: "Как здорово, у нас такая счастливая семья. Мы даже можем раз в год улыбнуться и раз в месяц обнять друг друга". Нет.
204 Так что теперь давайте смотреть. Конечно же, оттого, что Я открывать сейчас буду вам истины и будем трогать разные стороны, многое затрещит в ваших семьях. Ну, что ж. То, чему не надлежит быть, пусть и не будет. Зачем лицемерно держать такое обстоятельство? Пусть лучше оно изменится в ту сторону, которая действительно может проявиться счастливо по-настоящему.
205 Многие обстоятельства сейчас в отношениях таких настолько условны, где, просто лишь помня традиции, помня какие-то условности, созданные обществом, друг друга терпят и не более.
206 Но у вас же стоит психологическая установка определённая: "это муж" или "это жена". А эта психологическая установка претендует на то, чтобы какое-то счастье между вами было именно с позиций мужа и жены.
207 А этого нет и не может быть при таких обстоятельствах. И тогда начинают, конечно, происходить психологические таинства, которые ваш мир делают ещё более грубым, ещё более закрытым и ещё дальше отдаляют от вероятности испытать настоящее счастье.
208 Так что надо будет сейчас порушить многие такие условности, просто их развеять, как пыль, ибо это на самом деле только пыль и является драгоценным камнем только условно, потому что вам очень хочется при таких условиях эту пыль считать драгоценным камнем. Но это не ценность, это не драгоценность.
209 Готовьтесь ко многим необычным ощущениям. Хотя они обычные, конечно же, такого вы много испытывали, но за этими всплесками вам теперь надо будет учиться различать настоящие, истинные усилия, находить истинную ценность, учиться правильно понимать эту жизнь.
210 Когда накапливаются эти ценности у вас, когда обретается правильное понимание, вот тогда всё больше исключается вероятность каких-то грубых ошибок, и вы всё ближе и ближе подходите к обстоятельствам, когда счастье вы обязательно поймёте и ощутите. Но туда прийти надо. Не уходить оттуда, а прийти.
211 Вот через одно из обстоятельств вашего вопроса ещё очередная сторона важных истин, связанных с жизнью ваших взаимоотношений. Будьте внимательны. Главное, не затягивайте с постижением обилия, которое вы сейчас начинаете получать. Каждую услышанную истину обязательно внутри надо проработать, промоделировать, если нужно.
212 Не скупитесь на воображение, на образы. Пробуйте, не отставайте. Ведь если Я сейчас заговорил, значит, Я заговорил не случайно. Пришёл час, где от правильности решений ваших, ваших усилий решаются ваши судьбы".
213 "Если я чувствую, что могу причинить мужу боль своим откровением, открытием своей души -- о своей любви, допустим, ему рассказать, вспомнить какую-то сторону, которая, как я чувствую, ему причинит боль, -- надо ли мне это затрагивать или всё-таки как-то уходить?"
214 "Если мужчина живёт с женщиной, которая способна, опираясь на какие-то внутренние позывы, ощущения, сделать те или иные шаги, значит, эти шаги должны принести мужчине мудрость, познание того, чего ему не хватает. И вы оттягиваете постижение это, скрывая. А раз скрываете, вы тем самым признаёте, что вы сделали мерзко, поэтому вам хочется это скрыть.
215 Но если вы понимаете, что вы сделали это искренно, чего ж вы боитесь? Причинить боль? Боль приносит познание. Любая ошибка приносит в какой-то мере какую-то боль: ошибся - испытал какую-то боль.
216 Если делаются грубые ошибки, испытываются яркие ощущения боли. Если это переходит в ранг определённого творческого действия, где будут ошибки творческие, но уже на пути созидания, там не будет болевых эффектов. Там будет определённое ощущение неудовлетворения, но тут же ты будешь познавать, чего тебе не хватило.
217 А сейчас много сделано не совсем созидательных шагов, много сделано ошибок, не связанных с творчеством созидания. И поэтому боль, которая может в этом случае возникнуть, конечно, будет не маленькая, но она должна принести понимание, понимание недостающего. И вы часто прозреваете через определённые страдания.
218 То есть вы живёте сейчас в таких условиях, когда многие ваши прозрения появляются после того, когда вам приходится какой-то отрезок времени сильно попереживать. Сами переживания вас способны вынести на очень большой уровень понимания. Всё зависит от активности переживаний.
219 Если вы просто зацикливаетесь - такое есть выражение, -- как бы заостряетесь только на одном переживании и только мучаетесь, тогда можно не вырваться на более высокие ступени благодаря этому переживанию. Вы эту толкающую силу используете наоборот, и это, конечно, принесёт вам только лишь одну боль и никакой мудрости. Но тогда надо будет всё повторять заново.
220 То есть вы должны помнить: вообще само по себе переживание, которое часто возникает на пути, -- это хороший толкатель, который может вас выбросить на более высокие ступени познания. Просто надо не испугаться, надо торопиться правильно осмысливать, что происходит, потому что у вас в этот момент активизируется способность размышлять.
221 И тогда ситуация, которая вас взволновала, постоянно крутится у вас в голове: вы ложитесь спать, потеряли покой, вы думаете об одной и той же ситуации. Это прекрасная возможность очень много вариантов просмотреть в этой области, но вы этим обогащаетесь, вы находите интересные крупицы, зёрна. Но это же вы мудрее становитесь.
222 И потом, когда это всё перегорает, уходит, это будет означать, что закончилось время познания; того, что у вас уже появилось в голове, достаточно, можно идти дальше.
223 Так что это переживание надо уметь правильно ценить, не торопиться от него убежать. И конечно же, чем переживание активней и обширней, тем серьёзней оно может двинуть ваше познание в сторону мудрости. И тут главное - не испугаться, не впасть в истерику, не пробовать искать виновного, чтобы тут же обвинять его. У вас возникла прекрасная ситуация понять что-то.
224 Поэтому, если ты чувствуешь, что можешь принести боль, в данном случае, чтобы улучшить взаимоотношения, очень хорошо, конечно же, доверять друг другу полностью.
225 Составляя семью на таких вот лозунгах: "А вдруг больно, а вдруг это не к месту?" -- вы, многое скрывая, на самом деле, получается, не доверяете друг другу полностью. А что за счастливая семья, где друг другу не доверяют? Одно это определение уже говорит, что там счастья не может быть.
226 Если что-то и проявляется неплохое, это только лишь какая-то маленькая-маленькая степень такого неплохого, но это никак к счастью не может иметь никакого отношения.
227 Тяготение быть друзьями это есть тяготение сделать все усилия, которые открывают вас друг перед другом, где у вас уходит страх друг перед другом.
228 Ведь недоверие - это страх друг перед другом, это боязнь, что вас могут ударить, от вас могут отвернуться. Вот это и диктует это усилие -- закрыться, не сказать. Но оно прикрывается другим условием: "Ему же больно".
229 Нет, это только будет лозунг, он прикрывает главное понимание: вам просто не хочется, чтобы порой этот человек неправильно понял вас, ушёл от вас, мог приложить какие-то усилия нежеланные. Это там больше уже будет скрываться.
230 Поэтому смелее. И тем более в данном случае вы просто лишаете человека возможности приобрести нужную мудрость, которая ему Природой приготовлена была, и только вашим искусственным усилием об этом умолчать вы лишаете его возможности понять то, что он должен был познать, ведь это же рядом с ним произошло. Вот разные нюансы, которые обязательно надо помнить.
231 Но Я сейчас в одном ответе затрагиваю много разных нюансов, и спасать будет, конечно, то, что вы будете прослушивать кассеты вновь и вновь, вы эти нюансы будете запоминать, ибо здесь они все очень важны.
232 Так что учитесь это усилие сделать правильно обязательно. Нужно доверие. И конечно же, если вы научитесь друг другу правильно доверять, тут открываются ваши возможности, которые позволяют вам и Истине правильно доверять и полностью доверяться.
233 А то вы даже на простых упражнениях психологических можете узнать, что вы друг другу не доверяете. Даже играете, а недоверие есть. В таком простом-простом примере, порой, в играх можно увидеть.
234 А что говорить о самой жизни? В жизни всё гораздо серьёзней, это не игра, в которой знаешь, что все дружелюбные. Тут ты понимаешь, что есть и опасности, а раз есть опасности, сразу - раз, настороже. И настороже воспринимается всё, что появляется рядом, что улыбается и что с грозным видом появляется - всё настороже воспринимается. И естественно, отсюда и все остальные действия на недоверии построены: боязнь, страх.
235 Поэтому лишитесь этого страха. Но для этого, конечно, эти все проявления, когда вы смело открываетесь друг перед другом, очень важны.
236 Тем более, когда кто-то открывается, другой учится это всё принимать правильно, ценить этот момент, уважать этот момент и помогать в этот момент. То есть это обоюдно, потом и ему хочется чем-то поделиться, и он что-то начинает, естественно, раскрывать.
237 И тут ты прилагаешь это усилие, и вы начинаете после этих обоюдных усилий понимать: а чего же вы боитесь друг друга? Смотрите, как вы хорошо друг друга принимаете. И вы смелее начинаете что-то говорить. Вот тогда снимаются все крепы, и это позволяет вам расцветать, легче ощущать друг друга.
238 Так это маленькие семьи, а ведь вам надо построить Единую Семью. Вы собираетесь вместе, а не всё можете сказать, боитесь. Боитесь, потому что это условие, закономерность, связанная с эгоизмом, у вас очень здорово срабатывает: страх. Это обязательно даёт страх, что кто-то не так поймёт, кто-то посмеяться может, ещё что-то сделать. Вот это всё держит, поэтому это не даёт вам родными стать между собой; везде заборы между вами очень большие, каменные, труднопреодолимые. Надо разрушать все эти заборы.
239 И всё это обязательно сказывается, поэтому и веру трудно принять правильно, полностью довериться сложно. Эти нюансы, которые в обычной жизни не проявлены правильно, работают и на всё остальное и веру не дают понять правильно. И поэтому, ступая на Путь истинный, идёшь очень осторожно, ибо уже настолько выработалась реакция осторожная.
240 Но с таким движением просто не пойти по Пути Истины, тем более когда Я вас призвал исполнять нечто, что внутри, во внутреннем мире возродить может много чудовищ неопрятных. И конечно же, если вы так осторожно пробуете поставить следующий шаг, вы быстро отдёрнете ногу. Но тогда вы никуда не шагнёте и будете стоять трепетать и думать, куда же бежать.
241 Но так не идут по Пути Восхождения. Поэтому тут нужно умение доверять Истине, и значит, умение твёрдо идти, потому что доверие обязательно будет характеризоваться твёрдым шагом, уверенным шагом. А это уже гарантия победы.
242 Чтобы определиться полноценно с движением по Пути Истины, (так как Путь Истины - это нечто образное), вот на этих конкретных шагах в своей семье (ибо эти дороги очень конкретны, очень реальны), уже на этих простых примерах вы как раз и учитесь проявить своё доверие ближнему, проявить своё доверие реальности. А значит, доверие Вечности, Истине, Богу, то есть всё-всё-всё сразу открывается. Вот с этого и надо начинать.
243 А боязнь реальности это и есть недоверие, то есть отсутствие благодарности к реальности.
244 Ведь эту истину давно вы услышали, а не получается её проявить. А не получается потому, что по-прежнему боитесь, не доверяете. И тут уже сразу это недоверие выражается очень глобально: вы не доверяете Вечности, вы не доверяете Богу.
245 Но тогда как вы верить будете, если вы не доверяете Отцу? Так исполнить Истину просто будет невозможно, вы Силу Его не возьмёте правильно. Ведь Он же Силу даёт, а в зависимости от того, насколько вы Ему верите, вы открываете себя перед Его Током; и насколько не доверяете - закрываете себя от этого Тока.
246 По разным обстоятельствам сейчас легко можно будет показать, что вы ещё пока не верите Богу, а значит, вы в какой-то степени закрыты перед Ним.
247 Но раз вы закрыты в какой-то степени, конечно, вам будет недоставать сил, конечно, вам трудно будет преодолеть многие преграды, которые заведомо уже известны, эти преграды превосходят ваши силы, личные ваши силы. И, только лишь веруя, получая дополнительную Силу, помощь Отца, вы имеете возможность сейчас многое преодолеть.
248 И поэтому, конечно, если уж говорить о вере, сейчас наступил этап, когда доверие может быть только полное. Теперь уже говорить о каком-то маловерии просто неуместно, оно никак не сможет сейчас вытянуть здесь эту тяжесть, эту ношу, слишком будет непросто. Крайне необходимо это всё постичь.
249 Поэтому всё начинается с того, как вы доверяете ближнему. Вот он рядом, конкретный простой пример, каждый день.
250 И поэтому в семье, где есть муж и жена, прекрасная возможность как раз и проявить в себе, как вы друг другу доверяете, насколько полно".
251 "Учитель, вернёмся к вопросу, может ли мужчина, любя жену, дарить интимную ласку другой женщине. Насколько я поняла Тебя до этого, природная любовь только между двумя возникает?"
252 "Давай такую ситуацию посмотрим. Конечно же, любовь возникает только между двумя людьми. И в нормальных условиях, о которых Я говорю (потому что общество же надо построить нормальное, где накладок уже не будет психологических; во-первых, вы все изначально будете друзья между собой, когда у вас очень хорошие отношения друг к другу, когда вы уже доверяетесь полностью друг другу), сочетание у вас очень легко будет строиться только на любви, потому что рождение детей самое благоприятное - это когда есть обоюдная любовь.
253 И где вы понимаете, что в иных условиях вы не будете стремиться рождать детей, хотя иные условия не исключают вероятность, когда такое общение в каких-то именно исключениях вполне может быть.
254 И если говорить о составлении семьи, в которой допустимо рождение детей и воспитание их, то желательно это выстраивать, прежде всего, только когда есть обоюдная любовь, хотя допустимо и иное построение семьи, где в том проявилась исключительная благоприятная необходимость, где при достойном проявлении плоды такой семьи могут мало отличаться по качеству от семьи, построенной только на обоюдной любви.
255 Но если мужчиной руководит только один инстинкт, тогда он может привести к безобразным взаимоотношениям.
256 Такая тема заключает в себе много-много нюансов, где на что-то можно сказать "не надо", а на что-то нельзя сказать запрет, потому что там в корне никакого нарушения Гармонии не будет.
257 Нечистота начинается внутри у человека, прежде всего. Ведь это же связано с действиями, предусмотренными Гармонией? Предусмотренными. И нарушение в этом случае бывает, только когда человек действует не согласно чистоте своего духа, а следует только зову инстинкта. Тогда начинается некая беспорядочность, которая легко отзывается в физиологии и которая сказывается определёнными нарушениями, болезнями и прочее, прочее.
258 То есть уже идёт ответная реакция Природы как на что-то негармоничное. Но там действительно негармоничное получается.
259 Но если сейчас подвести к ситуации, когда в этом случае полноту ответственности уже в конечном итоге несёт мужчина, тогда надо доверить его чистоте, которую, конечно, никак, никакими мерками не определишь - достиг он этого или не достиг.
260 Если учитывать общество, которое существует, эти правила Мне бессмысленно для него говорить. Этим легко сейчас могут воспользоваться все нечистые, все слабые.
261 Но Я не могу не рассказывать, ведь вас же надо вывести дальше. Я не могу вам рассказывать втайне. Конечно, это все могут услышать и на этой волне могут много грязного построить. Ну и пускай строят. Но других нет ситуаций, Я не хочу это таить. Тем более это закон Гармонии, это всё равно надо будет всем знать.
262 Но Я лишь рассчитываю на тех, кто хочет это понять, кто хочет в этом разобраться. И Я готов рассказывать всё, что с этим будет связано.
263 Поэтому в данном случае, прежде всего, всё сведётся к чистоте мужчины. Если это духовно расцветающий мужчина - не бойтесь, он никогда не сделает нечистый шаг, просто никогда не посмеет сделать этот нечистый шаг.
264 И конечно же, вы, доверяя ему, всегда будете понимать: если он что-то сделал, значит, это было действительно в данном случае очень важно и это могло принести только радость. Ведь на самом-то деле радость принесёт".
265 "А как женщине быть? У меня подобная ситуация была, когда я что-то испытывала к женатому мужчине. Но я понимала: мало ли что я испытываю чувственные проявления, я не имею права их проявлять и показывать..."
266 "Да, ты действовала согласно правилам, которые существовали, понимание которых у тебя возникло до этого времени. Если ты искренно старалась это сдерживать - ну, что ж, ты делала всё это согласно тому, что слышала. И если ты старалась делать как можно лучше шаг - похвально, хорошо.
267 Вы много слышали подсказок, когда Я говорил, что любовь убивать нельзя. Любите, но дальше всё зависит от того, какие действия вы приложите, - вот это было в Моей подсказке. На этом мы останавливались: какие именно действия вы приложите дальше.
268 Сейчас мы частично трогали этот вопрос: бывает всё-таки, когда проявить это явно будет неуместно, потому что мужчина очень слаб и очень быстро сделает глупости. Уже учитывая это, конечно, можно себя сдержать, но это не значит запретить себе любить.
269 Ты просто не делаешь каких-то действий, которые показывают явно твои ощущения, твой внутренний мир, твои чувства. Тут уже надо смотреть, насколько это уместно, учитывая эту ситуацию".
270 "Когда любишь, как бы желаешь для себя чего-то. И поэтому я задавливала эти чувства, чтобы желание задавить. Для меня должна быть любовь без всяких желаний для себя от мужчины. А они же всё равно возникают. Я задавливаю желания, и при этом задавливаются чувства у меня..."
271 "Что такое задавливать желания? Это уже касается определённых действий, обстоятельств, где играют роль детали".
272 "Хочется быть рядом с этим мужчиной часто, например".
273 "А что значит задавливать? Одно дело, когда ты понимаешь, что нет возможности быть рядом, и ты, естественно, с этим соглашаешься благодарно: нет так нет, зато ты любишь и ты продолжаешь дарить свою любовь. Это не значит задавливать.
274 Ты упоминаешь слово "задавливать", значит, ты какое-то специальное усилие прилагаешь. То есть у тебя не получилось, а это хочется; ты отошла в сторонку и начинаешь какое-то усилие прилагать, чтобы задавить какое-то желание. Я и спрашиваю, чтобы разобраться, что это за усилие такое.
275 Вы легко употребляете образы, которые не соответствуют реальности. Вы тогда говорите Мне точнее. Мне же надо дать вам ответ, значит, Мне надо учесть то, что на самом деле происходит, а не в каких образах вами это выражается.
276 Когда ты любишь, конечно, естественно, могут возникать разные пожелания у тебя. Хочется и обнять, хочется целовать, хочется выразить какую-то нежность свою. Конечно, желание возникает, и оно нормально само по себе, в нём ничего плохого нет. Как же можно этого стыдиться? Это нормальное гармоничное проявление, оно же дано Природой, ты от него никуда не убежишь".
277 "А у меня восприятие этого, как стыдного".
278 "Это связано со сложными идеологическими установками внутри, когда вы начинаете убивать в себе то, чего не должны убивать, а, убивая, вы закладываете в своё подсознание то, что потом будет сказываться на рождении детей уже с искажёнными отклонениями. То есть это уже даёт последствия неопрятные. Поэтому ложная идеология многое сломала у человека, подорвала.
279 Так что, видишь, здесь, конечно, каждое действие уже надо отдельно оговаривать. Поэтому, если просто такое желание возникает, которое естественно может возникнуть, когда человек любит, оно само по себе хорошее.
280 Какие действия ты дальше предпримешь - тут уже каждое действие следовало бы посмотреть, потому что какое-то допустимо действие, какое-то недопустимо. Но само это возникновение внутри -- прекрасно.
281 И если ты в этот момент духовно расцветаешь, то есть стараешься исполнять истины, которые полноценно раскрывают тебя, то твоя любовь будет всё легче и легче, она будет всё чище и чище.
282 Если расцвета нет, то будет, естественно, возникать более отягощающее последствие, то есть внутри будет возникать реакция, которая будет, естественно, приносить тебе усталость, которая будет приносить какие-то уже тяжёлые чувственные проявления, и в целом любовь будет выражена нежеланной. Конечно, нежелательно, чтобы она была такой.
283 Мы сейчас тронули тему. Я чувствую, как вокруг неё у вас сейчас закрутится, а Я так мало сейчас сказал... Я трогаю и сразу чувствую эти моменты, откуда у вас может бурно развиваться фантазия очень болезненно, и вижу, что в данный момент Я сейчас не могу тронуть. Иначе Я сейчас на эту тему могу несколько часов вам что-то рассказывать. Но Мне важны конкретные примеры.
284 Поэтому здесь сейчас не поторопитесь, не поторопитесь додумать, вы сейчас ошибётесь очень легко. Столько создадите не того, чего надо, и будете думать: ну, Учитель надавал вам таких истин. А если их рассмотреть, то Я, в общем-то, этого и не давал, это вы сами придумали.
285 Поэтому мы сейчас начинаем трогать, но будьте внимательны: тут много-много деталей с этим всегда связано. Ведь если ты трогаешь какую-то сцену из своей жизни, то со словом "любовь" у вас связаны тысячи разнообразных обстоятельств, с одним и тем же словом "любовь".
286 Вы полюбили мужчину, и у всех вас неповторимые обстоятельства случаются, с какими-то неповторимыми деталями, оттенками. И поэтому ты сейчас трогаешь что-то, подразумевая какие-то свои собственные оттенки, которых больше ни у кого не было.
287 Я, чувствуя тебя, начинаю давать тебе ответ, пробуя тебе сейчас дать какие-то ориентиры. Я ещё пока ответа не дал, Я сейчас только пробую дать ориентиры некоторые, потому что ещё потребуются ориентиры на эту тему, но с учётом разных обстоятельств, которые вы начнёте трогать, связанных с этим действием.
288 И когда накопится нужный объём этих ориентиров, тогда начнёт возникать более-менее точная картина, с этим связанная. Вот тогда вы можете более-менее правильно это оценить.
289 Но сейчас, пока мы начинаем только прикасаться, будьте внимательны, чтобы вы туда чего-то мерзкого не выплеснули, а то это сейчас очень легко будет сделать. Я уже чувствую: сейчас это бурю поднимет...
290 Ну, что ж сделаешь, никак по-другому, молча вас не научить. Вы и так достаточно на эту тему молчали, напридумывали столько всего... Теперь молчанием это не разгребёшь. Надо сейчас рассматривать подробно каждую мелочь, разгребая и давая правильную окраску этому обстоятельству".
291 "Между мужчиной и женщиной обоюдная любовь, и есть третья женщина, которая любит этого мужчину. И Ты привёл пример, что мужчина может..."
292 "Что могут быть обстоятельства, когда запрета проявить нежность свою может не быть, да?"
293 "В интимных отношениях мужчина делает этот шаг чисто на разумном понимании, что это будет во благо?.."
294 "Нет. Как раз именно разумное понимание здесь не является ориентиром".
295 "А на чём? На чувственном каком-то всплеске?"
296 "Да".
297 "К этой женщине, которая проявляет чувства?"
298 "Да, это обязательно должно быть. Этот всплеск очень чист, он очень большой и очень сильный может быть, но он к любви не относится. Мужчина в данный момент, ощущая ситуацию, может ощутить её красоту, чистоту.
299 Но тут есть ещё некоторые этические восприятия, то есть это накладка энергий определённых идёт, где может возникнуть ощущение чего-то особенного, возвышенного, где он почувствует, что в данный момент, именно в данный момент, это может быть уместным.
300 Но это не значит, что во всех ситуациях подобного рода он одинаково реагирует согласно тому, что Я сказал, что запрета может не быть.
301 Обязательно определённое сочетание ещё многих ощущений в его восприятии. Не просто голова понимает: это так, и всё. Нет. Нужна накладка вот этих ощущений ещё, важная. Ведь вы учитесь чувствовать.
302 Голова вам помогает осмыслить детали какие-то, но голова не в состоянии оценить то чувство, которое вы способны в себе проявлять. В полной мере это разумом не объять, поэтому здесь важно руководство чувственное.
303 И если оно построено на чистоте, то независимо, насколько он понимает эту ситуацию, внутренне он сделает шаг именно чистый; способен сделать, даже не понимая, насколько глубоко что-то происходит.
304 То есть в данном случае сознание играет только лишь какую-то второстепенную роль, когда он, естественно, что-то оценил, что в данном случае это не предмет, а человек и даже женщина. То есть какие-то оценки, естественно, будет делать его голова, но решающую роль не голова делает.
305 Если бы это важно было только для головы, мы бы тогда старались сейчас осветить все правила на таком словарном уровне, чтобы какими-то словами определить какую-то меру поведения, где только головой, прочитав, он сразу будет знать, что сделать, усилие какое сделать. То есть это уже к душе не относится.
306 А мы же выходим на другой уровень сейчас: надо пойти и научиться чувствовать; где как раз уже давать вот эти ориентиры для головы не всегда будет возможным. И вот, опираясь на это чувство, если действительно какое-то исключение возникает, и оно уместно, и оно действительно позволяет всему расцветать, мужчина может проявить свою нежность.
307 Ведь счастье каждого из вас играет очень сильную, большую роль для жизни всех людей на Земле; горе любого из вас сказывается на всю Землю.
308 Всем уметь быть счастливыми, радостными -- это очень здорово. Это позволит сделать большой скачок в обществе, в развитии своём, в расцвете общества, человека и исключить всякие горестные ситуации. Но... вот тут сейчас начнётся много-много разных обстоятельств и деталей".
309 "А деталь такая: в семье этой есть ребёнок. А интимные отношения предполагают, что рождение может произойти и в той паре".
310 "Природа располагает особенными качествами, учитывая которые можно регулировать появление детей".
311 "То есть в такой ситуации просто как бы верить Гармонии?"
312 "Ты можешь ею пользоваться, учитывая. Вот здесь уже требуется сознание, которое знает определённые законы, закономерности, которые можно использовать".
313 "Это имеет в виду уже мужчина?"
314 "Да. Интимная близость это не есть обязательное действие, рождающее ребёнка, нет. Оно, естественно, предполагает, потому что это Природой заложено, но это не обязательно. Ведь в жизни вы сочетаетесь друг с другом не обязательно только лишь для рождения ребёнка, то есть так примитивно-ограниченно это не определяется.
315 У животных только так, у животных это связано исключительно только с рождением следующим, чтобы продолжился род и выживание вида, поэтому несколько примитивная жизнь у животного происходит.
316 У вас интимная близость - это не просто работа по рождению. Это нечто, дополняющее ваше стремление выразить нежность друг другу, благодарность друг другу, когда вы что-то очень чистое и возвышенное хотите подарить друг другу.
317 Ведь подарить друг другу самое ценное -- это вообще можно только себя, своё сердце дарить. Дарить предметы - это постольку-поскольку, это вы приучили друг друга: подарил предмет - хорошо, здорово. Нет. Самое ценное, самое настоящее ваше - это же ваше сердце, это то, чем вы обладаете от Природы. А для вас это ваше тело".
318 "Учитель, а если у женщины, которая составляет пару с этим мужчиной, который подарил себя другой женщине, возникает что-то щемящее, хотя она понимает, что всё именно во счастье именно той женщины?.."
319 "В данном случае будет возникать всё только от эгоизма, исключительно. Ведь будет сравниваться, потому что это кто-то другой, кому-то другому была отдана нежность.
320 Но разве об этом может рассуждать человек, который хочет, чтобы были счастливыми все? Разве это рассуждения человека, когда он думает, что, вместо того чтобы ему дать, дали другому? Тем более она же доверяет мужчине.
321 Вообще ситуация не является какой-то несчастной, то есть где зарождается горе. Видишь, тут ориентир важный: насколько вы действительно хотите, чтобы другой, ваш ближний, был счастливым.
322 Но одно дело - делается искусственно, потому что голова сказала и инстинкт захлёстывает, а другое дело, когда вы подходите как человек, от чистоты своего внутреннего мира.
323 Видите: сейчас уже начинаются обстоятельства, которые никак не оговоришь словами. Тут надо чувствовать и надо научиться доверять друг другу и своим чувствам.
324 Ведь вы боитесь чувствовать и поэтому не доверяете другому. Он скажет: "Я почувствовал". А тут скажут: "Как же ты почувствовал, ты то-то, то-то, у тебя это, у тебя это..." -- и начинаете друг друга обвинять. А на чём вы обвиняете друг друга, прежде всего?
325 Можете заметить сейчас в реальности: вы обвиняете друг друга на предположениях, что это якобы у него есть; когда точно нельзя назвать, есть оно или нет, но вы предполагаете, что оно есть, и предполагаете всегда что-то пакостное. И поэтому друг друга ругаете на этом предположении, вы осуждаете постоянно на предположении друг друга.
326 А тут же надо научиться доверять, ведь человек почувствовал. Почему вы считаете, что он неправильно сделал, и кто вы такие, чтобы судить друг друга и считать, что ближний сделал неправильно вообще? Кто вы такие? Вы не есть мерило действий ближнего.
327 Посмотрите действия, которые происходят в мире. Если судить с каких-то определённых морально-этических норм, которые придумал человек, можно разделять: что-то уместное, что-то неуместное. Но если посмотреть в корень - произошло то, что вам надо, благодаря чему вы расцветаете на самом деле, что-то накапливаете в себе, познаёте недостающее.
328 То есть, по сути, каждое испытание приносит вам мудрость. Конечно, с позиций морально-этических можно сказать: это грязное действие. Но ведь оно же принесло мудрость. Тогда как же однозначно сказать, что оно грязное? Оно ведь обогатило вас, вы поняли недостающее вам.
329 Поэтому, если смотреть как раз в корни обстоятельств, там всё нормально происходит. Просто это должно выправляться, переходить на какие-то более особые ступени, которые уже не влекут к саморазрушению человека, но уже ведут только по пути созидания и расцвета. Но для этого опять же надо познать недостающее, чтобы туда выйти, и для этого вы должны сделать что-то, что будет правильно в корне.
330 И поэтому главный ориентир, который Я вам подсказывал: если вы делаете шаг искренно, внутренне считая, что это правильно, - это уже правильный шаг, и глупец будет каждый человек на Земле, кто постарается сказать, что это было неправильно. Это был самый правильный шаг именно этого человека.
331 Для других - нет, поэтому они и вопят вокруг, говорят: "Это неправильно". Для них - конечно, а им и не ставилась такая задача.
332 Ставилась этому человеку, и он должен был так сделать, а не кто-то другой. Поэтому через его действия, когда он это сделал, когда он что-то понял недостающее, обогатился мир, не только он сам обогатился; улучшилась вся ситуация в мире, не только улучшилась ситуация вокруг его собственной жизни. Поэтому здесь всё гораздо шире надо рассматривать.
333 И поэтому, когда вы смотрите внимательно на эти обстоятельства, тут сразу учитесь это правильно оценить, ведь прежде защемит именно эгоизм. Ведь муж в данном случае (если Я сейчас общаюсь с женщинами, то мы уже ставим в центр такой угол зрения) не предмет, мужчина не принадлежит никому из вас.
334 Предмет может принадлежать. Вы взяли камень, понесли куда-то с собой; носите его в кармане, не носите - он слова не скажет. Идите бросьте его на дно океана - он и там гармонично ляжет и никаких претензий к вам иметь не будет, потому что ему разницы нет, где он будет лежать. Носите его с собой, не носите; целуете его, не целуете - ему совершенно всё равно, ему всяко прекрасно.
335 Но мужчина - это уже человек, прежде всего, его нельзя носить, как предмет. У него есть свои цели, свои предопределённости, внутри заложенные, проходя через которые он обогащает себя и тем самым обогащает мир, улучшает себя и тем самым улучшает мир. Он учится, и, конечно, тут остаётся только доверять, что он постарается сделать как можно лучше.
336 И если он где-то ошибся - да, вы бы так не сделали, а вам и не ставится эта задача. У вас другие задачи, вы на них падаете. А у него эта задача. Он упал, но он при этом поймёт недостающее ему.
337 И когда вы поймёте это, когда вы проявите свои дружеские качества в этом отношении к нему в данном случае, когда вы постараетесь всё это вместе правильно осмыслить, когда вы стараетесь поддержать, если у него где-то идёт огорчённое состояние, он где-то смутился, - вот тут очень важно это усилие. Оно уже говорит о качестве, когда вы любите человека для него самого, а не любите его для себя.
338 Ибо в данных условиях, когда вы говорите: "Я люблю мужа", -- вообще-то на самом деле вы любите его с условием- с условием, что он не будет делать какие-то действия, -- только вы этого не говорили.
339 А чтобы это проверить, дайте ему сделать какие-то свободные действия, и если это вас защемило, значит, у вас было это условие. Это и есть наличие условия, то есть вы любите, потому что вы представляете, что он не будет делать вот таких-то, таких-то действий, он не посмотрит ни на какую женщину, он будет только вас боготворить, и всё.
340 И когда в жизни вы видите, что он, оказывается, может посмотреть на кого-то другого, у вас начинает внутри бунт возникать и любовь куда-то исчезает... Так получалось: вы любили с условием, что он этого не сделает. Но что это за любовь? Любовь с условием - это уже нечто грязное.
341 Но хотя сама по себе любовь - всегда священна, она всегда чиста, просто это условие, которое даёт эгоизм, накладывает туда своё. Конечно, тут оно может в целом всё это слишком очернить, слишком отяготить, и тогда становится что-то неуместное, неопрятное.
342 Поэтому нужно видеть в муже человека, которому надо учиться доверять, ведь он же учится. Он не просто тот, кто рождён творить зло; он не рождён для этого. Если он даже будет какое-то зло делать, он будет познавать недостающее ему. Вот оно, опять же доверие, когда вы правильно понимаете его.
343 А когда вы окружаете его некими условностями, понимает он или не понимает, он обязательно начнёт делать шаги, которые будут ломать эти условности. Тем самым Природа начнёт воспитывать вас. Он многое может не осознавать, но возьмёт и сделает.
344 Если это слабый человек, он обязательно послушается зова Природы внутри и сделает шаг, который вам принесёт сильную боль, но он будет рвать вашу привязанность, неправильные проявления будет ломать, чтобы вы научились это делать правильно.
345 А когда духовно расцветает мужчина, он всегда будет стараться сделать как можно лучший шаг. Но ему нужна и поддержка, нужно понимание ближних. Он же хочет опереться на женщину тоже как на друга, а не так, когда ему чувствуется - хочется сделать что-то; он понимает, что это нужно, горит всё внутри, он видит эту необходимость, но смотрит: а вдруг жена возьмёт и начнёт устраивать что-то истерическое, что-то неопрятное. И естественно, он начинает зажиматься, он начинает бояться её действий.
346 А тогда как же он будет любить жену, которую он боится? Тогда она для него будет как враг в доме - враг, которого он не называет врагом, но ведь он будет приходить домой и надевать латы, он никогда не расслабится рядом с вами, он будет всегда чувствовать в вас способность ударить в спину. Но тогда какое же вы счастье хотите найти? Вы никогда не найдёте счастье.
347 Поэтому он тоже должен доверять вам, а значит, он должен увидеть ваши дружеские порывы, когда вы хотите понять, поддержать. Ведь одно то, что он с вами живёт, -- он уже вам доверился. Но тогда и доверяйте ему.
348 И если надлежит ему куда-то уйти (конечно, тут есть своя специфика), но если вы к этому отнесётесь благосклонно, желая радости и счастья и ему, и той женщине, к которой он пойдёт, - это ваше качество, если вы такое проявите, он будет помнить всю жизнь, он всегда будет ценить вас очень высоко, вы всегда для него останетесь очень ценным человеком.
349 А это самое главное качество - быть друг другу хорошим другом, настоящим другом, ибо это то, на что всегда хочется опереться, это надёжно, это всегда поддержит. Это самое высокое в ваших взаимоотношениях, но это всё надо выстроить обязательно.
350 Поэтому сейчас наступает период, когда вы учитесь делать много разных шагов. В семьях у вас много разных обстоятельств получается, вы по-разному влюбляетесь; вы порой осознаёте, что являетесь мужем и женой, а любите кого-то другого. У вас сейчас так много этого произошло...
351 Это естественно на основе того, что вы прежде составили семью не по обоюдной любви, часто это происходило. Поэтому, естественно, наступил час, когда вы начинаете любить в другую какую-то сторону, а не в ту, в которую "обязаны" любить, потому что есть условность, есть где-то запечатлённый текст, что вы зарегистрированы.
352 Но так вы не полюбите: потому что есть штамп. Вы полюбите так, как хочет Гармония, а не так, как хочет какая-то придуманная глупая условность. И надо научиться это всё правильно ценить, иначе семью вы никак не сможете составить настоящую, счастливую.
353 Поэтому не бойтесь проявлять чистые свои качества. Они не будут бесследны, это обязательно оставит какой-то след важный, след созидающий.
354 А на таком отпечатке всегда вырастут цветы, всегда вырастут какие-то плоды, которыми надо будет насыщаться, и многие смогут насытиться этим. Плоды эти обязательно принесут радость.
355 А это и начинается с доверия. Поэтому, если вы вступили на путь постижения Истины, ну так, естественно, это доверие уже должно было начаться. Ведь ваш мужчина, здесь находящийся, это не тот, который каждое утро, просыпаясь, думает, где ему напиться, куда пойти подраться и что бы сломать. У него совсем другие устремления. Уже на одном этом можно было смело научиться доверяться.
356 Если он сделает какую-то ошибку - не потому, что он хотел принести боль и что-то разрушить, а он старается понять. Он, как ребёнок, пробует идти и понять хочет жизнь эту, ощущения. Он пробует изучить эти ощущения, поэтому порой он делает какой-то шаг на основе своих чувств, он хочет понять, увидеть, узнать, что это такое.
357 И здесь нельзя ставить преграды какими-то условиями: ты обязан, ты не имеешь права. Это всё глупости, так никогда никто расцветать не будет, это будет вызывать только отторжение, будет какое-то нагнетание неприятных ощущений и опять же никогда не позволит лететь.
358 Это камни в противовес крыльям, и сколько дальше уже крыльями ни маши - ни на сколько не оторвёшься от земли. Не только от земли, а от какой-то грязной кучи, в которую погружаешься, как раз неверно следуя ложным пониманиям, возникающим в сознании.
359 Так что начинается с доверия: мужу надо доверять. Точно так же, общаясь с мужчинами, Я им скажу: они должны доверять женщине, точно так же полно доверять должны. То есть многое из того, что Я вам говорю, это и мужчины должны будут слышать, и им надо будет уметь правильно к этому отнестись.
360 Как это будет в жизни проявляться, действительно ли что-то возникнет в отношении мужа или нет - это уже другой вопрос; но уже изначально надо освободить себя от глупых этих отношений неправильных, которые только лишь всё ломают и портят.
361 Ведь, освободившись в этом отношении, вы расцветёте гораздо прекрасней. А раз расцветёте прекрасней, вы и начнёте действовать на окружающий мир с гораздо более прекрасной позиции. Этот мир начнёт меняться, уже чувствуя вашу вибрацию более прекрасную.
362 И точно так же и с мужем будут происходить соответствующие изменения, он ведь тоже почувствует вашу победу, которая тут же начнёт отражаться на его энергийном уровне, на его чувственном уровне. Он сразу почувствует: что-то необычное с вами произошло; хотя голова не знает, что именно произошло.
363 Так что надо смелее так себя реализовывать, смелей себе позволять раскрыться правильно. Это резко меняет обстановку всю вокруг.
364 И как дальше развернуться этой обстановке - пускай разворачивается так, как ей видно будет развернуться. Пускай свершится то, чему надлежит быть, чтобы понять дополнительную мудрость, пускай оно свершается. И отпустите поэтому эту ситуацию, дайте ей развернуться так, как она стремится развернуться, не зажимайте её канонами.
365 Жизнь канонами нельзя зажимать. Попытка зажать какими-то канонами Природу, Гармонию, течение, ток Мироздания - это же глупейшая история, это глупейшее усилие, невежественное усилие.
366 А человек пробует это сделать, он хочет это пламя своей природы, огня любви загнать в какие-то мерки, в какие-то коридорчики, по каким-то клеткам протащить её. Бороться со своими чувственными проявлениями, инстинктивными качествами такими мерами, как он борется, - там только одни заболевания у него могут возникать, только какие-то отклонения будут возникать, но гармоничного расцвета никак не сможет произойти.
367 И человек пробует бороться с Природой, но это же просто нелепо. Как же бороться с Природой? Научиться Её понимать - да; воспринимать реальность достойно - да, надо научиться воспринимать, она не случайно происходит.
368 И поэтому череда разных событий происходит потому, что так надо произойти, потому что это нужно всем вам.
369 А вы порой шарахаетесь, дав этому оценку какую-то безобразную, и на собственном выводе, который вы сделали, начинаете пугать себя. А испугав себя, вы пробуете, естественно, обвинить всех вокруг, что вас напугали.
370 Да не они напугали, а ваш собственный вывод напугал вас самих, и всего лишь. И как правило, так всегда происходит. Если вы посмотрите трезво на произошедшее, когда вы напугались чего-то, посмотрите, чего вы напугались. На самом деле своего собственного вывода напугались, а думаете, что он в реальности произошёл.
371 Не было этого в реальности, были какие-то обстоятельства, похожие на вывод, который вы сделали, но там не было такого вывода, на самом деле там всё по-другому произошло.
372 А вы были уже напуганы, вы уже дали оценку, вы уже обвинили, вы уже порвали, сломали что-то, раскричались, расплакались и шишку себе на голове поставили, о стену стукнулись. Но разве это можно назвать действиями разумного человека, претендующего на разумность? Это же всё несерьёзно.
373 Опять же очередные детали играют очень большую роль. Многое нельзя очертить словами, и поэтому Мне не всё удастся вам детально рассказать, но останется Мне только лишь давать вам направленность. Только двигаясь в этой направленности, вы приобретёте необходимое.
374 Но надо будет туда двигаться, не пугать себя. И потом тем более не делать ещё более худший поступок, думая, что это Я вам рассказал. Потому что вы создадите образ, а подумаете, что это Я вам дал такой образ. Нет, совсем не то будет, потому что тогда тем более вы можете здорово споткнуться, и обрести потом равновесие уже может быть почти невозможно.
375 Так что сейчас мы здорово тронем ваш мир, сейчас вы испытаете шторм, бури внутри. Но ведь надо же наконец-то понять, как вы друг к другу относитесь. А то вы друг друга в рабстве держите и хотите быть счастливыми... Как же так можно быть счастливыми?
376 Научиться ценить друг в друге божественное, доверять Богу - вот где начинается настоящее становление человека. Божественное внутри, значит, человек что-то всё-таки может чувствовать, ведь в нём же частица Бога, он должен научиться чувствовать.
377 Поэтому в "Последней Надежде" Я вам показал: самая главная сложность у человека - это когда, чувствуя, он должен будет научиться осознанно оценить, что он почувствовал, благо это для него или не благо.
378 Но он должен почувствовать и сделать этому оценку, он только так может находить свою истину, для него важную в этот момент жизни, в этот момент каких-то усилий, ибо невозможно одной головой оценить, что нужно во благо души.
379 Закон развития сознания совсем другой, чем закон развития души, совсем другой, в сознании совсем другие основы заложены. Они заложены для того, чтобы постигать всё, что связано с разумом, но не то, что связано с душой.
380 Поэтому голова сама по себе эти установки - как правильно и как неправильно - сделать не в состоянии. Человеку нужно сначала почувствовать, вот поэтому он постоянно попадает в ошибки.
381 Ибо то, что можно оценить разумом, можно заранее определить, что это неправильно будет, рассчитать, посчитать, вычислить и сказать: так не надо, от этого это разрушится. Но это когда учитываются законы материи и можно рассчитать, что можно сделать впереди, а чего нельзя сделать впереди.
382 Но никак ты не рассчитаешь, что надо сделать для души. Для этого надо попасть, почувствовать, потом только лишь оценить. Мало - ещё раз попасть, ещё раз почувствовать, вновь попробовать оценить. Ещё мало - ещё раз попасть, ещё раз почувствовать, опять оценить и где-то на каком-то этапе научиться понимать: да, это действительно благо для души; или, наоборот, это для души не благо. Но для этого надо попадать и чувствовать.
383 Вот поэтому ваше познание происходит через то, когда вы попадаете в ситуацию, а не когда вы заранее о ней размышляете. Да размышляйте сколько угодно, вы никогда не сделаете правильных выводов, ни одного в этом случае. Что касается законов материи - можете сделать правильные выводы, что касается души - нет, пока вы не приобретёте достаточный объём понятий, действительно уже правильно понятых вами.
384 Вот тогда на основе этого уже можно делать что-то дополнительно, какие-то умозаключения выдвигать. Но дополнительно надо приобрести нужный опыт, поэтому человек и пошёл по трудному-трудному пути, где нельзя заранее было всё это сформулировать, ему надо было многое научиться чувствовать.
385 И вот он пошёл, разгребая эти волны своей жизни, делая бесконечное множество ошибок, но через которые он учился чувствовать и учился понимать, что же он почувствовал.
386 Вот поэтому и надо доверять друг другу, важно будет доверять. Если надо вам попасть в эту ситуацию - прекрасно, вы и должны были попасть в неё, чтобы понять и почувствовать, что с вами происходит, и обрести мудрость.
387 Поэтому разные ситуации, которые у вас складываются в жизни и которые будут складываться, готовьтесь принимать благодарно. Они должны быть, умейте к этому благосклонно отнестись.
388 Но попытка в этом случае найти виновного - это что-то будет первобытное, древнее, пещерное и очень неопрятное и неуместное на данный период времени. Так что сейчас по-новому и надо учиться всё это оценивать.
389 А всё, что Я сейчас говорю, это всё не разрешено. И во всех взаимоотношениях поэтому люди друг другу всегда волки, всегда чужие и могут проявить какие-то качества дружбы, только когда их интересы чуть-чуть совпадут; и некоторые пути, некоторый отрезок времени они где-то могут пройти вместе.
390 Пока интересы совпадают, они могут друг другу говорить хорошие слова, но как только накладка в интересе происходит - всё, чего там только не увидишь, выходящего из человека. Самое страшное, что можно только увидеть, -- это как раз период, когда пересекаются интересы. Вся мерзость, которая есть внутри, сразу может выйти оттуда.
391 И тем более, когда интересы пересекаются во взаимоотношениях мужчины и женщины. Когда это начинает пересекаться, тут вообще всё обилие нечистого может резко выйти. Но ведь познавать-то надо. Поэтому учитесь это делать.
392 Я многие правила, по сути, вводить не буду, и не требуется их вводить. Мы сейчас говорим о чём-то, и многое из того, что Я говорю, больше относится к направленности, это нельзя выразить правилом.
393 Правило подразумевает что-то очень узкое, где учтены какие-то обстоятельства, которые именно в таком виде постоянно повторяются. А сейчас мы трогаем ситуацию, которая не повторяется в одном и том же виде, и поэтому каким-то одним правилом её никак не выразишь.
394 Я, наоборот, хочу освободить от всего лишнего вас, чтобы вы научились по-настоящему свободно любить, не бояться, потому что, когда вы правильно начнёте, уже очистив себя, любить, это всегда будет красиво и чисто, и на основе этой вы всегда сделаете хорошие шаги друг к другу. Эти шаги всегда будут уместны и будут вызывать только радость. Они никогда не вызовут горя, просто это не может быть.
395 А сейчас, пока этого эгоизма полно, такие проявления у вас будут щемить, зажимать сильно будет, гореть будет внутри. И чем больше эгоизм у вас, тем более дико это может вырываться, мутить сознание.
396 Поэтому Я и говорю: верующий сможет пройти этот путь и изменится, он переродится. Пришло время вам переродиться, возродиться заново из мёртвых, ибо то, что вы ходите по земле, вовсе не означает, что вы живые.
397 Поэтому сейчас и пришло время возродиться, живыми стать по-настоящему, а для этого как раз научиться правильно любить. Поэтому это и есть вера жизни, которая сейчас перед вами открыта.
398 Учиться жить - это одно и то же, это равенство: учиться любить. Это особое искусство, и Я надеюсь, что это у вас получится.
399 Но давайте сейчас покрепче возьмите себя в руки, чтобы в этом вашем мире, который сейчас будет заполняться разными образами непростыми, вы в страхе не бежали прочь. Тем более убегать-то некуда, ведь это же всё ваше. Куда б вы ни побежали, вы с этим миром туда и побежите.
400 Просто есть условия, где это может немножко скрыться опять, успокоиться, но это условия, где вам надо будет врать друг другу, и вам будут врать. В этих условиях вас можно успокоить.
401 Вы и попадаете в эти условия, вы сейчас и живёте в мире, где вы не трогаете друг друга, где вы торопитесь только сказать хорошее, а другое всё боитесь сказать, потому что чувствуете - сейчас это всё вскипит. И если что-то случилось, вы понимаете, что как-то он неправильно отреагирует, - всё, вы держите это втайне.
402 А таких обстоятельств очень много, то есть вы постоянно лжёте друг другу, и на этой волне вы поэтому и ходите в какой-то мере улыбаясь и радостными, вам кажется - какой прекрасный мир. Нет, это мир лжи, и улыбается эгоизм, потому что только в этих условиях у него прекрасная возможность улыбнуться. Но это не настоящая улыбка, это не сердце улыбается.
403 А чтобы сердце улыбнулось, от которого цветы начнут распускаться на дереве, на стенах, на кирпичах - вот тут уже надо будет сейчас открыть его для этого, освободить его от всех этих наростов. И этот труд ни с чем не сравнимый, самый великий труд в вашей жизни. Давайте теперь его учиться постигать.
404 Но самое главное, что Мне вновь и вновь хочется повторять: не поторопиться додумывать всё то, что Я лично не выразил. Это будут, как правило, одни ошибки.
405 Помните прежде всего, что вообще все эти образы, которые вас пугают, они ведь все на самом деле придуманы вами.
406 Будьте внимательны. Прекрасная тема, но непростая. Я, конечно, надеюсь, что удастся всё это понять, пройти, но ещё много-много чего надо тронуть. Очень много, столько всяких мелочей и важных законов, которые играют большую роль в восприятии этой цельной картины.
407 А то пока мы хвостик затронули какого-то экзотического животного, и попробуйте догадаться, что Я дальше рисую. Крючочек нарисовал, маленький хвостик, и всё. Конечно, вы сейчас: "Ну, что же там за животное?" -- и рисуете что-то там, когти какие-то, глаза... Конечно, от этого можно только шарахнуться..."

# 56

1 Тринадцатое августа. Небесная обитель. Дом Благословения. Встреча Учителя с женщинами Обители Рассвета.
2 "Попробуем дальше трогать великую тему любви. У многих взбунтуется сейчас внутренний мир. Сейчас интересно будет понаблюдать за вами, как вы будете устремлены в этих условиях стараться всё постичь достойно, потому что покой нарушится у вас.
3 При этом удастся вам увидеть много разных обстоятельств интересных, через которые очень глубоко и широко можно увидеть свой собственный внутренний мир по-настоящему, через что очень хорошо можно будет оценить, так что же вы имеете внутри себя, что у вас за мир, главные претенденты на прекрасное.
4 Научиться сейчас правильно оценивать всё то, что начинает для вас открываться, - важность задачи этой, величие такой задачи трудно оценить сознанием того, что сейчас имеет человек. И конечно же, веры требоваться будет проявить полноту абсолютную, терпением запастись надо будет без меры. Это самое трудное, что сейчас вам предстоит сделать.
5 На всё, что мы можем трогать, бунтовать будет многое изнутри. Напрягитесь, потерпите. Такие переживания, которые сейчас могут на вас навалиться, очень полезны. Проходя через них, вы очень сильно видоизменитесь, вы совсем по-другому начнёте видеть мир.
6 Но это как огонь: он может очень сильно заполыхать внутри, обжигая. Не закройтесь, не испугайтесь. Помните, в Писании есть место, где было сказано, что расплавлю вас, как серебро и как золото.
7 Ведь вы как самородки, в которых много примесей всяких, помимо большой ценности главного. И от этих примесей надо отделить, но как отделить? Расплавить надо, в огонь погрузить надо. А огонь - это Истина, и она расплавит, окутывая вас. А в расплавленном состоянии будем отделять все примеси, тогда они легко отделяются.
8 На пути, который пред вами открывается, конечно же, надо уяснить главную истину: чтобы с эгоизмом бороться, надо приготовиться к большой боли. Эгоизм нельзя побеждать без боли, это невозможно. Эгоизм обязательно будет связан с какими-то болевыми проявлениями у вас внутри, вы будете с чем-то сталкиваться, с чем-то соприкасаться, что-то моделировать; это будет вызывать внутри боль, сильную, жгучую.
9 Вы же по инерции, ощутив боль, начнёте предпринимать усилия, как бы обойти эту боль, что всегда обычно делается. Эта попытка ваша обойти будет великой ошибкой.
10 Если, нечаянно сунув палец в огонь, вы чувствуете ожог, вы отдёргиваете руку. Это допустимо, когда связано с вашим физическим телом.
11 Но когда ваши отростки эгоизма попадут в огонь и вы почувствуете сильный ожог, ни в коем случае вы не должны будете отдёрнуть. Вот это запомните: ни в коем случае! Отдёрнете - всё надо будет начинать сначала.
12 Поэтому приготовиться к тому, чтобы, почувствовав боль, продолжить в том же направлении, вот это будет нужно суметь. Это, естественно, потребует включения внутри определённой силы воли, которую надо вырабатывать, потому что победа нужна очень большая -- победа над веками, победа над тысячелетиями, которые свой след отложили в вашем теле, в вашем сознании.
13 Ваш мозг несёт вкрапления веков, которые передавались от родителей к детям. Такая информация в качестве вкраплений, накапливаясь, держится у вас и хранит всё, что связано с поколениями родовой линии вашего тела. Всё, что было связано с этой родовой линией, хранится в вашем сознании.
14 Это не значит, что это ваше прошлое. Это прошлое вашего тела, ведь тело ваше - это инструмент, благодаря которому вы реализовываете прежде всего духовные, человеческие качества, конечно же, сочетаясь с той природой, которая через это тело в вас проявляется. И оно несёт информацию -- информацию веков, информацию тысячелетий.
15 Знаете, какое самое простое слово-ключ, которое меняет вас в корне сразу, ваше поведение? Слово "жена", слово "муж". Стоит убрать эти слова, а внешние действия не изменить, у вас совсем будут другие взаимоотношения, хотя внешние действия те же самые.
16 Поставить это слово - мгновенно вы меняетесь в лице, у вас совсем другое поведение, и очень сильно это сказывается. Как только кто-то официально сказал, что вы теперь жена, странная картина происходит с вами. А по сути своей, на вас наваливаются сразу века - века, связанные с этим словом, с тысячелетиями существования человека, с теми образами, которые за этим скрывались.
17 История человеческая сложная, и человеческое общество породило очень много идеологических понятий, условных понятий, за которыми уже что-то скрывается. А эти условные понятия, условные моральные принципы, которые рождались обществом, по сути своей, построены были исключительно на эгоистических побуждениях человека. Как правило, все моральные принципы.
18 И поэтому, когда Я начал понемножку трогать и эту тему, конечно, она может вызвать у вас крушение каких-то принципов. Двигаться по новому пути, где всё новое, может только верующий человек, потому что, когда всё новое, когда приходится говорить о том, чего никогда не достигалось человеком, получится сложная ситуация.
19 Не всё удастся объяснить, можно будет только показать: вот так правильно. А почему - объяснить невозможно: у человека нет такой терминологии, у него нет даже образов таких, и объяснить невозможно это. Я лишь могу сказать, что вот так правильно, это согласуется полностью с Моим сердцем. Почему - нет слов.
20 И поэтому, естественно, веруя, что если даже так выражено, так оно же выражено Истиной, значит, это согласуется с Истиной, остаётся только идти и постигать, а понимание вы сами приобретёте. Когда вы начнёте идти, вы начнёте естественно изменяться, и вы естественно начнёте понимать, что вы делаете, вы начнёте видеть плоды своих дел.
21 Ну а, увидев плоды, ошибиться в том, сладок он или горек, сложно. Вы легко сможете оценить, что это будет за плод, но лучше его почувствовать самостоятельно; о нём ничего не скажешь заранее. Поэтому, конечно же, сейчас внимание ваше должно быть большое, терпение должно быть большое, старание должно быть не меньше, точно так же большое.
22 Не сразу удастся всё это вместить в свою голову, в которой уже существуют определённые догмы и условности, которые вам кажутся нормальными, но именно от которых вам никак не удаётся стать по-настоящему счастливыми. Но так как вы не знаете, а что такое ещё большее, то, конечно же, даже то, что имеется, уже кажется достаточным, видимо, это и есть самое нормальное. Нет.
23 Я упоминал и буду упоминать, что так, как сейчас пока вы проявляете свою любовь, она далеко не всегда окрыляет, она отягощает больше. Когда вы её больше проявляете, у ближнего возникает где-то внутри желание отойти, он устал. Он может не сказать вам, ведь он же пробует быть мужчиной; он скажет, что всё хорошо.
24 Но Я буду говорить вам правду, Я же хочу, чтоб вы поняли настоящее существо происходящего и могли по-настоящему себя изменить, потому что по-настоящему многое, что вы можете проявить в любви, будет отягощающее.
25 И главным отягощающим принципом вашей любви будет неосознанное проявление стремления иметь собственность, собственность над тем, к чему направлена ваша любовь. Вы будете желать это иметь в собственность.
26 Эти изначальные коренные законы проявления в Природе, в животном мире являются нормой. Животное не перегибает эту норму. Его проявления позволяют гармонично существовать в Природе благодаря тому, что его сознание и чувственный мир так был выстроен Природой.
27 Ваше сознание другое, и чувственный мир ваш другой, намного сильнее, поэтому вы живёте по другому принципу. Животное не обсуждает, как построить ему жизнь. Оно слушается сигналов, возникающих внутри у него, следуя которым оно гармонично живёт.
28 А вы обсуждаете, как вам лучше сделать, потому что у вас действительно есть возможность сделать всё это намного лучше, намного уникальней, неповторимей, то есть вы имеете большую творческую особенность, возможности.
29 И поэтому если правильно духовная сторона расцветать не будет, то эти закладки природные могут проявиться очень безобразно, очень сильно, очень мощно. И конечно же, это запрёт вас в некую пещеру, не позволяя вам расцвесть, потому что какая-то каменная скорлупа будет держать вас.
30 Вы призваны быть очень красивыми во всём: внутренне, внешне. Но чтобы научиться любить так, когда от вашей любви хочется расцветать, и не просто хочется, но расцветает естественно вокруг сразу всё, потому что всё не может выдержать такого потока, который от вас будет идти, - для этого надо снять эти камни, надо разгрести тот цветок, тот огонёк (аленьким ли цветком можно назвать, как угодно, образов много красивых существует), который горит, светит, способен греть. Надо его освободить.
31 И теперь надо разобрать каждую мелочь, которая относится к характеру камня. И надо помнить: мало убрать большие глыбы, надо убрать всё до последней песчинки, относящееся к камню. Ведь пыль от камня, россыпь какая-то мелкая -- всё равно часть камня.
32 И одно дело, когда вы сняли первые глыбы, вам покажется: как здорово. Первое время, конечно же, здорово, потом вы будете ощущать: всё равно не совсем. То, что помельче, всё равно будет казаться тяжестью, надо будет дальше и это сбросить. И так сбросить всё вплоть до каменной пыли.
33 Поэтому всё в этом случае важно будет рассмотреть внутри вас самих, когда внутрь себя заглядываете, внимательно оцениваете всё то, что с вами начинает сталкиваться, во что вы попадаете. И всё это мы будем, конечно же, оговаривать, чтобы не просто такими образами Я мог вам дать подсказку какую-то, ибо это, конечно, не подсказка.
34 Я лишь сейчас общаюсь на определённом уровне вашего сознания, но через эти слова нельзя взяться за какие-то практические действия. Практическая сторона - это уже другой род нашей беседы. И мы будем продолжать беседовать, вы начнёте вопросы задавать, и мы начнём касаться конкретных каких-то ваших проявлений.
35 В этих проявлениях будьте внимательны, когда мы всё это будем рассматривать с разных сторон, будьте очень внимательны. Эгоизм будет болеть, всё, что с ним связано, обязательно будет отзываться болью.
36 У вас уже выработана определённая реакция: болевой эффект - быстро отпрянуть, начинать защищаться. В вас это выработано, в вашей психологии очень сильно выработано, порой чрезмерно и очень ярко.
37 Вы даже не замечаете, как абсурдны становятся ваши суждения в тот или иной момент, когда вы испытываете укол со стороны, потому что вы переходите быстро, мгновенно в защиту и начинаете говорить всякую ерунду, далёкую от разума, далёкую от логики. Единственно, что вроде бы фразы человеческие, но там уже ничего нет.
38 Но это за собой со стороны сложно проследить, в такой момент вы тем более и подсказку слушать не будете. Но Я вам говорю: пока вы сейчас в состоянии разумно оценивать, запоминайте, чтоб умели потом этим воспользоваться.
39 Когда что-то зацепит внутри вас, умейте удержать себя, чтобы потом трезво, мирно порассуждать внутри, подумать. Посмотрите, с чем связана эта ваша боль, с какими привязанностями. С чем именно она связана? Внимательно посмотрите. И уже от этого вы будете подготавливать хорошо почву в своём сознании.
40 И если всё-таки вы не нашли корни, Мне легче будет показать. Стоит легко Мне что-то показать - это легко ляжет на благодатную, уже взрыхлённую вашими усилиями почву и быстро даст плод, очень быстро. Поэтому потрудиться сейчас вам предстоит много.
41 А Я порой, бывает, слышу, как вы быстро реагировать начинаете на то, что Я уже стал вам открывать, торопитесь дать сразу этому оценку. Но если мы начнём рассматривать подробнее, все ваши оценки превратятся в пыль. Вы просто делаете оценку на уровне идеологии условностей, которые вы же и придумывали, без всякой связи с корнями, с Истиной, с Вечностью.
42 Ведь мы говорим о проявлениях ваших, о вашей физиологии, которая проявляется по закону Природы, где эти законы и надо прежде учиться смотреть в корне: а каковы они в корне, что Природой позволено.
43 А не когда, помимо того что Природой позволено, делаются дополнительные многочисленные умозаключения, очень сложные и путаные, поверх которых делаются новые оценки, а потом поверх большой пирамиды разных рассуждений делаются уже определённые морально-этические принципы, но которые к Истине не имеют никакого отношения.
44 Я приводил вам один пример, и он уместен и в этом случае, где это хорошо видно. В одной стране на одной Земле, когда умирает кто-то, люди плачут, плачут искренно, им больно. У них, естественно, традиция.
45 У некоторых традиция такая, что надо выстроить целую череду плакальщиц, они должны плакать. И они плачут и рвут волосы на себе, но делают они это искренно; они не делают это, поиграв немножко, потом вытерев пот, сказав: "Фу, наконец-то закончилось". Нет, они это делают очень искренно.
46 А с другой стороны, то же самое действие - умирает человек, но люди смеются, радуются. Им радостно, они торжествуют: прекрасно! Дети смеются, всё прекрасно, у них такое большое торжество: родственник умер. Он же ушёл к лучшему, освободился от худшего. Конечно же, это может быть радость. И вот посмотрите: ведь радуются они точно так же искренно.
47 Происходит одно и то же действие, ни в чём не различается, ну разве что умер там с тёмной кожей, а там с белой кожей, может быть разница какая-то ещё. Но это мы отбрасываем. Берём человека, организм человеческий. Происходит один и тот же процесс - реакция противоположная. Противоположная! И очень глубоко потрясает человека.
48 Что же его потрясает? Истина? Нет. Его потрясает его собственная условность, которую он придумал. Он сделал определённый вывод по поводу того или иного действия, с чем это связано, каково оно. На этой придуманной условности он способен очень серьёзно переживать, доходить до стресса.
49 То есть у него большая сложность в жизни появляется, он может быть шокирован на долгий период времени. Но связано это будет с условностью, которую он сам придумал.
50 Хорошо бы посмотреть в корни, хорошо бы посмотреть, что же такое всё-таки законы Природы. Ведь вы в дальнейшем должны будете серьёзно олицетворять Природу, как женщины. Вы больше несёте часть Природы в себе, чем мужчины, вы обязаны будете быть её олицетворением.
51 Хотите вы или не хотите, вы обязаны быть такими. И вы такими будете. По крайней мере те, кто ими будет, они и будут составлять основу будущего человечества.
52 Остальные пока не хотят - ну, пока не надо. Пусть отойдут, подождут очередь, воплотятся в нормальном обществе. Правда, очередь большая будет...
53 Так вот, по-настоящему женщина должна будет расцвесть на этой Земле. И что это такое -- Я буду пробовать потихонечку рисовать вам через слова, через какие-то маленькие детали. Будем пробовать составлять в вашем сознании какой-то ясный образ, чтобы как-то ясно на что-то равняться.
54 Но это, может, не сразу будет удаваться, потому что таинство это очень сложное. А то, что есть пока в вашем сознании, конечно, имеет кое-что хорошее, но в целом пока ещё очень страшное. Давайте теперь будем многое рассматривать так, как оно есть на самом деле.
55 И один из главных принципов, который надо внимательно будет рассмотреть в себе, связан с понятием "ревность". Этого вообще не должно быть у вас. Ни в каком смысле, ни в каком направлении. Если хотите быть красивыми, если хотите расцвесть, это понятие вообще должно исчезнуть из вашей жизни.
56 Поэтому Я и дал вам первые подсказки, упражнения, чтобы можно было начать моделировать. Что-то внутри взвихрилось, уши прижало, напряглось... Вот теперь присмотритесь: это будет связано именно с этим понятием.
57 Это очень грубое проявление. У животных это заканчивается битвой, где это нормально, потому что в этом случае побеждает сильный, сильная мама побеждает, она даст сильное потомство. У животных это норма.
58 Для вас - нет, для вас это не норма. Вы способны применять коварство, хитрость, подлость, много того, от чего тот, кто должен был погибнуть, начнёт выживать и давать больное потомство.
59 Пусть даже вы не бьётесь открыто на каком-то чистом поле время от времени во благо потомства, пусть вы не дерётесь, но вы же битву между собой постоянно ведёте и без этого, не выходя на это поле. Даже не выходя из своей комнаты, оставаясь одна в комнате, вы бьётесь со многими своими ближними.
60 И поэтому, конечно же, очень серьёзно просмотреть свои качества внутренние должны будут сейчас вам помочь не только реальные события, но и ваши активные старания с помощью своего воображения, выстраивания многочисленных образов, ситуаций, обстоятельств; уметь просмотреть, что вы в этом случае способны чувствовать, на что вам лучше обратить внутри себя внимание, что в этот момент у вас сжалось, где отозвалась боль.
61 Ведь это будет показываться то, что вам немедленно надо стараться победить в себе. И каждый такой победный шаг будет раскрывать ваши настоящие способности любить.
62 Что такое быть настоящей матерью, настоящей женщиной-матерью? Есть простая подсказка, одно слово -- всепрощающая. Возьмите ориентир очередной -- всепрощающая.
63 Проверьте себя, всё ли вы способны простить тем, кто находится рядом, или тем, кто находится вдали, но которых вы знаете. Всё ли вы способны простить? Вы должны научиться простить всё, сохранить в себе мир при этом и уметь улыбнуться этому человеку.
64 Вы должны знать такую простую истину, что живущие на Земле - и мужчины, и женщины - были выношены и выкормлены женщиной. Ни один мужчина не вынашивал женщину. Вы призваны вынашивать. Значит, вы призваны нести определённую ответственность, очень большую. Насколько большую -- словами это выразить трудно.
65 Это надо понять, надо подняться до того уровня нужного, при котором вы это сможете по достоинству понять, потому что это понимание и должно будет многое определить в ваших усилиях. Когда вы подниметесь до этого понимания, все свои слабости вы отбросите вмиг.
66 А если пока ещё слабости вами владеют и вы не знаете, как с ними справиться, никак не можете их преодолеть, -- это значит вы просто ещё не поднялись до этого уровня понимания этой большой ответственности. Это очень серьёзная ответственность.
67 Поэтому в первое мгновение, когда ребёнок вскармливается, вы ему должны вложить всепрощение, с молоком вы обязаны вложить в него это. Если вы не вложите, потом приходится воевать. Потом, естественно, мужчина вырастает другой. Он будет стараться, но он вырастает другой, вырастает такой, что хочет унижать женщину.
68 Вы, естественно, обижаясь на то, что он унижает, делаете соответственные усилия, становитесь ещё хуже и ещё хуже вскармливаете следующего мужчину. А что же он понесёт с вашим молоком? Ненависть к мужчинам?
69 Я от многих слышал такие слова: "Ох, как я ненавижу мужчин!" От многих Я это слышал, это как бы вскользь сказано. Может быть, это не связано с понятием настоящей ненависти, допускаю такое, но такое выражение говорит об очень больших потерях, которые у вас произошли в жизни, что к этому могло подвести.
70 Но ведь если вы с этим не пытаетесь справиться - грош вам цена, как матери. Вы будете закладывать очередную смерть, которую сложно выправлять. Поэтому это величие - что такое быть матерью - вы обязательно должны понять.
71 Мы же говорим о начале новой эры, о том, что будет создаваться новое общество, закладываться основа будущего человечества. И теперь к этому подойти надо, приложив колоссальный титанический труд над собой.
72 Как мужчины будут себя вести - Я с них буду спрашивать по-своему, с ними мы будем беседовать, много будем говорить. И Я надеюсь и верю: они смогут сделать нужное.
73 Но вы же легко устремляетесь к тому, чтобы рождать детей смело. Рождается в общине детей много, так, как в России нигде не рождается. А у вас это есть, да ещё как. И конечно же, пускай они рождаются; это здорово, что они рождаются.
74 Но ведь к этому надо подойти правильно, к тому, что действительно, впоследствии вырастая, может принести радость, по-настоящему будет чудесным ребёнком, много сможет сделать.
75 Через маму передаётся очень много, очень много и очень сильно. Поэтому на очень высоком, серьёзном уровне оценить важность своей жизни вы сейчас должны обязательно.
76 И чтобы позволить аленькому цветочку раскрыться по-настоящему и засиять, освещая всё вокруг, согревая всё вокруг, конечно же, вот эти все глыбы, связанные с эгоизмом, надо сейчас будет разгрести. Путь Истины сложен тем, что вы должны разгребать, пожелав это сделать.
77 Когда вы не принимаете путь Истины, вы попадаете в естественные условия, где вас не спрашивают, хотите вы или не хотите. Для вас складываются условия так, чтобы эти камни как-то разлетались вокруг, разбивались на вас. А для этого действиями кого-то, часто действиями мужчины, наносится вам удар -- удар для того, чтобы разбить какой-то очередной камень.
78 Конечно же, вы, не зная Истины, естественно, в этих условиях делаете ложные суждения, ложные оценки. Создаётся масса неприятных сцен, где вы своими руками на самом деле отлетевший камень поднимаете с пола и ставите на место, опять взгромоздив на свою голову, на своё сердце.
79 Потом требуется менять опять ситуацию. В естественных условиях она складывается своеобразно, с большими затяжками во времени. Ведь это надо приготовить, вы же не искусственно движетесь от нажатия кнопочки. Требуется порой время.
80 И порой, чтобы решить какую-то проблему внутри вас, требуется много жизней, десятки лет, а то и века, чтобы сложить необходимые условия так, чтобы, когда вы попадаете в эти условия, с вами произошло необходимое в этом случае, отлетел какой-то очередной камень, который очень сильно вас тяготит.
81 Но это происходит без вашего желания. А ваши желания, основываясь на ложных понятиях, как правило, заканчиваются тем, что вы опять же взгромоздите на себя очередной камень.
82 И вот естественная жизнь строится по принципу, не спрашивая вашего желания, потому что на самом деле вы и не хотите сбрасывать эти камни. Живя по другим законам, не по истинным законам, вы на самом деле отказываетесь самостоятельно это всё сбросить, потому что это больно, очень неудобно во многих случаях, и, естественно, вам этого не хочется. Ну, не хочется - так не хочется, начинает ломаться по другим условиям это всё.
83 А здесь, когда вы принимаете Истину, другие условия: без вашего желания ничего ломаться у вас не будет. Вы должны сами пожелать взять необходимое, что, естественно, будет надламывать эти камни. Но тут уже надо будет и силу воли проявить свою. Поэтому будьте внимательны к тому, что будет происходить.
84 Почувствовали ожог - не торопитесь отпрянуть, попробуйте устремиться вперёд. Пускай поболит. Подумайте, попробуйте это преодолеть. И вы пройдёте этот болевой участок, частично переродившись, вы увидите себя совсем другими. Но это надо правильно преодолеть.
85 А правильно преодолеть боль - это сохранить мир в себе, ни в коем случае никого не обвинив ни в чём. На стороне нет виновного, его не бывает среди тех, кто вас окружает, не бывает ни в чём.
86 Вот этот мир в себе, чистый, хороший, вы обязаны сохранить, проходя периоды больших переживаний, когда всё внутри горит, всё внутри крутится. Прежде всего - мир, сохраните его до конца.
87 Не долго будет гореть пламя. Какое бы сильное оно ни было, долго гореть оно не будет, оно потухнет. И чем оно сильнее горело по силе своей, тем значительней вы будете способны видоизмениться, тем ярче вы поменяетесь.
88 И вы это будете замечать обязательно. Эти плоды вы не сможете не заметить, вы обязательно их увидите. Но только главное - идти достойно, не отпрянуть и не попытаться ещё и обвинить кого-то. Ни в коем случае! Эта реакция та, которая вам присуща, а вам надо будет сделать сейчас неприсущее - пойти вперёд.
89 И конечно же, ещё раз повторю здесь: вера будет играть большую роль, решающую роль. Тому, кто имеет её мало, трудно будет преодолеть это тяготение отшатнуться, отпрянуть и тут же выразить своё негодование в отношении кого-то. Трудно ему будет это преодолеть, и он может поддаться на это. Тогда ему придётся терпеть свои трудности, которые, естественно, по-своему его будут вести к Истине, но уже другим путём.
90 Это не будет пока путь Истины; он просто ступит на дорогу, которая ещё должна будет его вновь привести в эту же точку, потому что, пока он не сделает то, что Я вам говорю, он не пойдёт по пути Истины. И сколько бы он ни отходил в сторону, жизнь всегда будет приводить его к этой точке, пока он не сделает этот шаг.
91 Сделайте его сразу, не теряйте времени. Времени не так уж много, хотя вроде бы и достаточно. Но чем больше и быстрее вы сделаете, тем прекрасней будет, тем меньше бед произойдёт. Поэтому попробуйте сосредоточиться. На вас лежит очень большая ответственность.
92 И вы должны будете понять, что, как женщины, вы составляете единое целое под словом "Женщина-Мать". Единое целое вы составляете, вы клетки одного целого.
93 И как горестно смотреть, когда вы разделяетесь между собой и соревнуетесь. Это такой абсурд, это такая глупость, которую выразить словами невозможно даже. Хотя слов в отношении того, чтобы выразить что-то плохое, в человеческом наречии очень много, но даже и всего этого существующего будет недостаточно. Как же могут так клеточки соревноваться друг с другом? Это же невозможно.
94 Вам надо будет это обязательно понять. Вы должны соединиться в одно целое внутренне между собой. Тогда, обратившись друг к другу "сестра", вы поймёте, какая глубина и сила может скрываться в этом слове, -- не то понятие, которое сейчас вам знакомо под словом "сестра".
95 Вы сейчас можете сказать друг другу "сестра", но это будет такой фык, как что-то типа сквозняка, холодного и бесполезного. А что по-настоящему может скрываться в этом слове, вам обязательно надо будет тоже понять.
96 Многие горести вскрываются оттого, что вы между собой соревнуетесь. Многие горести, чудовищные горести. И главные неприятности именно от соревнований, когда вы, во многом ревнуя, начинали творить неприятные шаги. Не надо соревноваться друг с другом. Нет смысла сравнивать вас друг с другом.
97 Запомните: мужчина расцветающий никогда не сделает вывод, кто из вас лучше, кто хуже. Вы на этом всегда ломаетесь, на этом всегда у вас трудности. Поэтому вы соревнуетесь, думая, что мужчина может сказать, что она лучше, чем вы, и вы в этом случае начинаете болеть.
98 Тот мужчина, который существует, выбирает то, что получше, потому что он живёт желанием взять. На низком уровне человек, желая взять, всегда берёт получше. Но мы говорим о другом становлении общества.
99 Всё то, что Я вам говорю, Я не обращаю это к лицу человечества, которое должно отойти в небытие. Я обращаюсь к тем, кто собрался сформировать основу будущего человечества, поэтому Я говорю о том, что будет у вас впереди.
100 И поэтому Я говорю о тех качествах, которые будут у мужчины, он придёт к ним. Мужчина будет вас воспринимать как цветы радуги, где глупцом надо быть, чтобы говорить, что жёлтый цвет в этой радуге лучше, чем зелёный, или фиолетовый лучше, чем синий. Они воспринимаются в этом отношении одинаково, но неповторимо между собой, где понятие сравнения - что лучше, что хуже - теряет смысл и вообще исчезнет.
101 Так вот и вы между собой тоже сначала попробуйте понять: не надо друг с другом сравниваться, кто из вас лучше, а кто хуже; кто имеет лучшие качества, кто хуже; кто красивей, кто хуже; кто имеет лучшие волосы, кто имеет худшие. Не надо сравнивать.
102 Научитесь ценить это как равное, по-своему неповторимое и прекрасное. Научитесь оценивать это как прекрасное, чтобы научиться при этом любоваться друг другом. И эти шаги сделают вас ещё роднее между собой, вы начнёте сближаться друг с другом.
103 Вы по своей истории были научены постоянному стремлению завладеть мужчиной, потому что, естественно, понимали: без мужчины жить сложно, вы не выживали, тогда с вами делали всё, что желали, вы попадали в сложные ситуации истории, очень трудные. Поэтому, конечно же, вы хотели, чтобы был мужчина, который был бы хозяином вам.
104 А как ему понравиться? У него однотипный вкус в смысле отношения к женщине, однотипные потребности, пожелания. Они все были легко заранее предсказуемы.
105 И конечно, чтобы ему понравиться, вам надо было и следовать его пожеланиям, но они все были извращены и безобразны.
106 А раз его желания безобразны, а вы хотите им соответствовать, то вы могли только действовать безобразно, и притом очень глубоко безобразно. Но это, значит, становилось нормой жизни, потому что мужчины безобразно желали веками, не один год, веками, тысячелетиями. Соответственно, подстраиваясь под это, веками делались безобразные шаги.
107 Вот теперь всё это надо будет выкорчевать, многое надо будет изменить.
108 Сама культура и история привели вас к тому, что вы попробовали освободиться от каких-то очень неопрятных проявлений. Можно сказать, что цивилизация кое-чего достигла.
109 Хотя, если присмотреться, а много ли в этой области стало лучше? Да почти ничего не стало лучше, почти ничего. Редкие исключения появились на Земле, где стало чуть-чуть лучше, и всего лишь; а во многом даже ещё безобразней. Ну, такова человеческая жизнь пока, таков пока человек.
110 Желая выбрать мужчину, конечно, вы невольно подстраивали себя под его желания. И теперь, чтобы изменить свои понятия об этом - как можно понравиться мужчине, - естественно, вам теперь будут нужны ориентиры.
111 А как мужчина вообще будет на вас смотреть дальше, в другом виде, как он к вам будет относиться с другим внутренним состоянием? Как это по-другому может посмотреть мужчина, расцветающий духовно, что это за взгляд? Насколько он отличается от другого взгляда? Он отличается очень сильно, очень сильно.
112 Есть такая особенность у вас -- удержать мужчину. И в этот момент начинает нарабатываться ярко выраженное чувство, которое связано со словом "собственность". Оно может не произноситься, его можно внутри себя, внутри своего сознания не проговаривать, но оно начинает проявляться и очень ярко, естественно, потому что срабатывает природный механизм и быстро-быстро начинает расцветать в этом случае. Вы этому не препятствуете.
113 А дальше все трудности, которые складываются в семье, складываются вокруг этого слова - "собственность". Все неприятности у вас в семье складываются именно от этого.
114 И ревность основана именно на этом, потому что ревность - это ревностное стремление удержать то, что является частью вашего интереса. И тут это проявление может быть очень сильным, и оно глубоко сидит.
115 Вот теперь мы и будем смотреть какие-то примеры простые, связанные с вашей жизнью, через ваши вопросы, потому что, оказывается, вы бурно на эту тему пробуете рассуждать и у вас много вопросов.
116 Если за сегодняшнюю встречу Я опять мало успею тронуть, не переживайте: мы всё успеем тронуть, потому что этому будет посвящено сейчас много времени.
117 Это очень важная тема. Если она решится - человечество победит. Это очень важная тема, поэтому мы посвятим этому достаточно времени. А как женщины, вы, конечно же, на эту тему рассуждаете много, потому что тема семьи, тема взаимоотношений с мужчиной вас волнует, как правило, с детства.
118 И, получается, вы думаете об этом постоянно, пока мужчина в этот момент думает о том, как стать космонавтом. Но он такой. И, только не раз разбив свой шлем, он начинает думать о жизни, что что-то не так, надо как-то посерьёзней оценить.
119 А вы начинаете думать задолго и очень много, это позволяет вам широко видеть эту картину. Но будьте внимательны. И среди вас есть много слабостей, и среди мужчин тоже есть много слабостей. Это даст свои следы.
120 Будьте осторожны, потому что то, что Я открываю, увеличивает вашу ответственность теперь за все ваши действия, увеличивает многократно сразу; в сто раз, в тысячу раз резко начинает увеличивать.
121 Когда освобождаетесь вы от ограничений, сформулированных на уровне сознания, вы приобретаете максимальную ответственность за свои шаги, потому что здесь вы должны сконцентрироваться на своих чувствованиях максимально. То есть в этот момент вы должны нести настоящую ответственность на своих плечах.
122 Вот теперь мы можем потрогать какие-то стороны вашей жизни, о которых вы уже пробуете размышлять, и теперь попробуйте выразить каким-то вопросом, через который мы рассмотрим то, что с этим будет связано".
123 "Рождение детей на всплеске любви и благоприятность рождения. Всегда ли решает мужчина необходимость регулирования рождения детей?"
124 "Нет. Такого правила не существует, что именно мужчина должен решать такую необходимость. Это решается обязательно обоюдно, оценивается благоприятность. Это только обоюдно вы решаете".
125 "Если одинокая женщина хочет иметь ребёнка без претензий на мужчину, может ли мужчина подарить ей дитя? И благоприятно ли это для рождения ребёнка?"
126 "Не рассматривая никаких деталей, принципиально это не может противоречить закону Природы. Что касается законов духа, здесь уже нужны детали. То есть в законе Природы это не будет нарушением.
127 Сейчас мы будем пробовать рассматривать разные обстоятельства, обязательно проводя параллель с законами Природы. Ведь в законах Природы уже многое очень хорошо сформировано, а ведь она гармонична.
128 Оттуда только лишь придётся убрать то, что больше относится к животному миру, уже учитывая именно человека, его духовные особенности, и чтобы то или иное его проявление позволяло расцветать духу его, а значит, позволяло ещё более гармоничней проявить свои природные качества. Поэтому здесь мы будем уже начинать потихонечку рассматривать и Природу.
129 Такой вопрос сам по себе относится к обобщённому вопросу, за которым скрывается масса деталей, через которые Я могу сказать, что в этом случае - да, в другом случае - нет. То есть сейчас заданный вопрос может нести два противоположных ответа, и в зависимости от того, что не названы теперь конкретные обстоятельства, Я только лишь могу сказать, что по Природе нарушений нет. Но что касается духовных ваших качеств, здесь могут быть разнообразные варианты. Тогда теперь попробуй тронуть детали".
130 "Ситуация такая: женщина считает себя очень некрасивой, на неё долгое время не смотрят мужчины, и она не становится ничьей женой, а материнские чувства у неё развиты прекрасно, и она хочет иметь дитя. И уже в возрасте тридцати пяти лет она всё-таки хочет заиметь дитя и подарить ему всю нежность, всё то, что у неё накопилось.
131 И, отправляясь в поездку, она просит одного из понравившихся ей мужчин подарить ей дитя. Он соглашается это сделать. И она всю жизнь - уже дитя выросло - благодарна этому мужчине, что он не отказал ей, и очень счастлива со своей дочкой".
132 "Ситуация, которая существует сейчас в мире, специфическая. Там слишком много разных накладок, обстоятельств, которые, естественно, должны отойти в небытие. Ведь ты говоришь о ситуации, где есть женщина некрасивая и нет такого мужчины, который её выберет. Да она просто мужчины не встретила...
133 И кто ей сказал, что она не встретила бы дальше? А может быть, что-то ещё лучшее её ждало, и, поспешив с таким шагом, она изменила свою судьбу и ушла от определённой встречи. В этом случае могло быть ещё большее рождение, и не одного ребёнка, с более прекрасными условиями.
134 Благодарность её, всякая благодарность, она хороша. Если человек стал благодарным кому-то в своей жизни или, другими словами, если хотя бы на одну очередную благодарность в нём стало больше, конечно, это хорошо и этому человеку, и тому, о ком эта благодарность, и вообще всему миру. Это уже хорошо в целом, то есть результат дал увеличение прекрасных вибраций.
135 Но по неведению вы часто в этом случае выбираете меньшее по отношению к большему, ведь тут же нужно и доверие Богу. Ведь в данном случае не было проявлено доверие Богу. Но раз доверие Богу не было проявлено, духовные качества не могли расцветать.
136 Конечно же, прибавилась одна благодарность, но внутренний мир в целом лучше не стал. А раз духовные качества не стали лучше, то и ребёнку нельзя было передать что-то ещё более прекрасное.
137 И чтобы вам подойти к тому, как рождать наиболее прекрасно, прежде всего вы должны проявить себя в вере своей Великому Богу. Вера ваша Отцу своему должна быть выше ваших пожеланий природных.
138 Конечно же, хочется проявить материнские качества, хочется излить кому-нибудь нежность. Но поверьте: само по себе действие неплохое, но если вы к этому очень сильно привязаны, то это очень опасно. Это один из камней, который можно прибавить на свою голову, увеличив прочность панциря, который окружает аленький цветочек.
139 Поэтому вроде бы действие неплохое, имеет какие-то интересные эмоциональные проявления, но если посмотреть в глубину, конечно же, там потеря есть.
140 Но вы не должны терять. Вы вступили на путь, где надо приобретать, а не терять.
141 В данном случае мы рассматриваем пример, но это пример уходящего, это не должен быть пример будущего. Я не говорю, что это аморально, нет. Это действие основано на неверной оценке, это творческая ошибка. Я не скажу, что плохо сделал человек. Учитывая то, что он имел, он старался сделать хорошее, это можно по-своему оценить хорошо.
142 Но вы учитесь видеть, вы учитесь понимать. И, обретая понимание, вы уже не должны повторять такую ошибку, потому что на самом деле это будет ошибкой.
143 Вот такую оценку Я этому могу дать, не называя, что это нехорошо, а только лишь называя, что это творческая ошибка, сделанная по неведению истины, связанной с данным действием, таинством.
144 Поэтому, уже говоря о том, как должно быть, - так не должно быть в вашей жизни. Если что-то у вас не получается - поверьте Богу. Вера определяет расцвет вашего духа. Не будет веры - что же вы передадите ребёнку? Своё неверие? Вы же с молоком начнёте передавать ему своё неверие Богу.
145 Вот такая тонкость, которая, казалось бы, ярко не проявляет себя, не обращает на себя внимания. Вы должны понимать, что она всё-таки существует. Не обязательно должно существовать то, что вы в состоянии воспринимать, видеть.
146 Существует очень много того, чего вы не видите. И благодаря тому, что у нас есть возможность с вами многое оговаривать, вы должны понимать, что это существует, и ещё более внимательно и осторожно, бдительно предпринимать какие-то усилия. Будьте более внимательны.
147 Чтобы говорить о правильном рождении ребёнка, конечно же, прежде всего научитесь верить. Не получается пока рождение - ничего страшного. То, что вы нежность эту несёте в себе, которая, казалось бы, не выражена, но если она уже в вас есть, почему вы решили, что она уже не источается от вас?
148 Вы ничего не сможете удержать из того, что вы имеете, оно уже источается от вас, эта вибрация уже исходит. Пусть она не направлена вашим сознанием к определённому объекту, к одному ребёнку, пусть она не направлена в этом направлении, но, источаясь вокруг вас, она умножает материнскую нежность, которая отдаётся в этот момент другим детям.
149 Любите этих детей, они ваши дети. Вы же сейчас будете стараться постигать образ единой Женщины-Матери. Вы клетки, значит, любые дети на этой Земле - это ваши дети, вы должны научиться их воспринимать как своих собственных.
150 И тогда не будет одиночества, тогда не будет какого-то ощущения недостатка, что нет детей. У вас столько детей! Посчитайте, их на Земле сколько. Столько детей... Ну, так любите.
151 И, выражая эту нежность в себе к детям, образы ли представляя, как вы хотите их любить, как вы хотите выразить свою нежность к ним, - источайте смелее. Не думайте, что это только лишь вокруг вас вышло и осталось. Нет. Оно умножит однородную с этим вибрацию, такую же.
152 То есть всю материнскую нежность, которая в этот момент проявляется на Земле, ваша нежность умножает. Она вливается туда, прибавляет капельки очередные, и эти капельки лягут на чьи-то головки, и вы своим пожеланием нежным очень многих детишек погладите.
153 И там не надо будет разбираться, кто именно больше капель дал. Вы - одно целое. Эти капли дала Мама, одна, клетки которой вы составляете. Вот это отношение у вас и должно быть.
154 Поэтому не пугайтесь, если детей нет. Должно правильное отношение быть к жизни, и тогда не надо будет так искать, такой поиск выстраивать. Учитесь это хорошо понимать, это очень важно.
155 Прежде всего, не забывайте ещё и ту подсказку, которую давно давал вам: случайностей не бывает. Если чего-то сейчас нет, этому не надо быть сейчас. Значит, что-то от вас требуется, чтобы вы в этот момент пересмотрели в себе.
156 И если в этот момент вас что-то задевает, вас что-то не устраивает - это как раз и есть то, над чем вам надо работать. У вас столько работы, а вы... Надо начинать работать. Эти камушки отсоединяя от себя, вы начинаете освобождать свет сердца своего".
157 "Есть пара -- муж и жена, которые прекрасно относятся друг к другу, в семье полное доверие, взаимопонимание и любовь. И появляется женщина, которая тоже безмерно любит этого мужчину. И может ли на всплеске любви женской мужчина также подарить свою благодарность той женщине и возможность появления дитя у неё? Благоприятно ли это будет?"
158 "Я хочу, чтобы вы были очень осторожны и внимательны к слову "благодарность". Это не значит надо пойти поблагодарить, то есть здесь не внесите образы очень грубые. Если мы употребили как-то однажды слово "благодарность", оно не несёт такой принцип, очень узкий и грубоватый, когда вышел, пожал руку: спасибо, хорошо... Нет.
159 Это такой же вопрос, как и тот предыдущий, который был задан, где на один вопрос, который прозвучал, можно сказать, что там есть два ответа противоположных. Нужны детали, то есть теперь нужно внимательное рассмотрение обстоятельства, которое на самом деле происходит. Там может быть много разных нюансов. Но там есть два ответа, где можно сказать "может такое быть" и можно сказать "нет".
160 Когда есть на один вопрос ваш два ответа, воспользоваться сложно вам этим: вы не будете знать, а каким же именно из них воспользоваться. Поэтому будет в дальнейшем важно, когда Я буду рассматривать подробно то, что же на самом деле у вас происходит в вашей ситуации.
161 Но по природному принципу это не противоречит, в Природе не нарушено ничего. Дальше нужны детали, связанные с психологическим состоянием и человека, и женщин.
162 Если вы пробовали моделировать такую ситуацию с собой, то здесь, конечно же, очень важно было бы посмотреть на то, что же внутри у вас начинает клокотать, что могло в этот момент защемиться.
163 Ибо такая ситуация сама по себе может дать очень богатый урожай на разные эмоциональные проявления, где каждое из них при рассмотрении может обрисовать очень много интересных истин, о которых можно не задумываться, но которые очень интересно, причудливо там проявляются.
164 Поэтому будьте внимательны, чтобы вы пошире и поглубже рассматривали с разных сторон ту или иную ситуацию и уже в конечном итоге от того, что у вас внутри возникает, вы соответственно пробовали и задавать вопросы, потому что там много может быть разных нюансов, достаточно интересных".
165 "Когда наступает всплеск влюблённости у мужчины и женщины, наступает горение у мужчины. Он готов на непредсказуемые действия: влез на трубу, написал имя красивое, ещё что-то. Через некоторое время у мужчины как бы уравновешивается это состояние, и он приходит к выводу, что любовь вроде бы есть, но что-то не то.
166 Возникает вопрос: должно ли у мужчины постоянно быть такое состояние? Ибо в некоторых семьях мужчины говорят: "Я, наверное, уже тебя не люблю, хотя другую женщину на твоё место поставить тоже не могу". И они находятся в замешательстве".
167 "Мешает всё, что связано с эгоизмом. Гасят любовь (Я же на предыдущих встречах вам сказал), очень сильно гасят любовь проявления эгоизма внутри, неверная оценка происходящего очень сильно способна погасить. Внутри усилия самого человека, его мысли, рассуждения, чувственные реакции, выработанные на какие-то действия, происходящие рядом с ним, способны очень сильно повлиять на его чувственную сторону, проявляющуюся в качестве любви его.
168 Поэтому в данном случае нельзя говорить, что это у него может быть постоянно. Каждый день меняет его, он же каждый день изменяется. Это уже говорит о том, что он каждый новый день может по-разному как-то воспринимать то, что находится рядом с ним. Каждый день меняется и тот, кто рядом с ним.
169 Сегодня он может иметь что-то, завтра он может уже не иметь этого, или, наоборот, завтра он имеет это ещё больше. А это естественно станет влиять на то, как дальше мужчина воспринимет всё происходящее, насколько в данном случае выразится его темперамент.
170 Почему он залез на трубу - действительно ли от сильной любви или оттого, что он просто легко зажигающийся, романтик, которому достаточно только приятных впечатлений, чтобы уже залезть на трубу и написать... То есть написание имени своей возлюбленной на трубе - это не гарантия, что там наверняка крепчайшая любовь.
171 Здесь опять нужно внимательное рассмотрение того, что происходит: действительно ли этот человек любил, или это было его поверхностное прикосновение, поверхностный всплеск, который дал какие-то ощущения, но, естественно, потом они у него поменяются.
172 Но чтобы говорить о том, как можно сохранить любовь долго, то на этот счёт Я лишь могу опять ещё раз повторить, чтобы это хорошо было вами усвоено: любовь сама по себе, если не проявляются эгоистические особенности человека, те, которые у него существуют, может существовать очень долго, проявляться в очень прекрасных, красивых тонах, когда вы освободитесь от камней всевозможных, когда вы перестанете бояться.
173 Проявление эгоизма характерное - это страх. И страх, опять же связанный с собственностью: боитесь, что это ускользнёт, куда-то денется, кто-то заберёт, и многие-многие ещё с этим связанные нюансы. Когда этот страх, он ваш собственный, когда вы хотите при этом сохранить, вы на самом деле начинаете отталкивать и разрушать всё, что вы хотите сохранить.
174 Конечно же, в этом случае ваши собственные действия охлаждают те чувства, которые у вас внутри есть, и охлаждают чувства того, кто находится рядом с вами, потому что тем более у него самого точно такие же будут реакции. И пока это наличие таких бурных всплесков эгоизма у человека существует, получается как некое своеобразное обильное орошение водой пламени, которое в этот момент возгорелось.
175 Красивое пламя, но все эти проявления эгоистические подобны выплеску больших объёмов воды на это пламя. И поэтому Я и выразился таким образом, что вы как профессиональные пожарники, где эти качества профессиональные уже с рождения вы имеете, и как только что-то возникает между вами красивое, вы тут же бросаетесь к вёдрам и затушить готовы все эти красивые проявления большими выплесками неуместной влаги в этот момент.
176 Но вы так бурно и дружно тушите друг у друга этот огонь, а потом думаете, куда же делась любовь. Вы же её сами потушили. Поэтому, чтобы говорить о её более-менее постоянном проявлении, для этого всем вам надо освободиться от всего того, на борьбу с чем вы сейчас поднимаетесь.
177 И так как этот путь очень долог, и не один год вам надо будет побеждать себя, то сейчас требовать друг от друга какого-то постоянства в любви, именно в чувственном проявлении любви, нельзя. Пусть даже если вы не специально тушите эту любовь, но всё равно по неведению вы можете здорово плеснуть кружечку-другую в ненужное место.
178 И если она начинает тухнуть, это не потому, что человек этот захотел потушить сам в себе. Не торопитесь сразу сказать: "А, ты меня разлюбил..." -- не обвиняйте его. Если у него это теряется, значит, вы приложили туда усилия какие-то свои обязательно, а не потому, что он пришёл, увидел, как вы его любите, и тут же сам в себе пытается затушить свой собственный огонь. Нет. Значит, вы тоже что-то туда приложили, и немало усилий, и поэтому у него это и потухло.
179 Не торопитесь в этом случае его обвинить и, естественно, внутренне требовать, чтобы это было, тоже не торопитесь. Это может не получиться. Хорошо бы, чтобы это получилось, но, притом как сейчас проистекает жизнь, это может не получиться в большинстве случаев. Хорошо, если кратко она как-то у обоих погорит, это хорошо. Но долго она может не погореть.
180 Пусть она перетечёт в хорошие ваши отношения, нежные, добрые друг к другу. И можно будет считать, что вы не потеряли, всё будет прекрасно и дальше.
181 Просто этот всплеск большой, яркий удержать можно только при определённых условиях. Когда вы очень чисты внутри, когда вы не отягощены эгоистическими проявлениями, тогда это может надолго в вас проявиться. Поэтому смотрите, в этом отношении будьте внимательны.
182 И если вы способны внутри вознегодовать или какое-то негативное ощущение испытать в отношении вашего ближнего оттого, что у него как-то поугасло внутри чувство, это означает, что вы требовали к себе постоянства этих чувств.
183 Но такого нельзя требовать принципиально, потому что это связано с Природой, а не с головой человека. И если тому соответствуют определённые условия - это горит, условия не соответствуют - гореть не будет.
184 Колдуйте, не колдуйте - не будет гореть. Возникнет некая иллюзия горения, но это будет иллюзия, которая держится, пока существует определённая вибрационная накладка, поставленная силой воли. Эти заговоры - это же не любовь, это определённая вибрационная накладка, которая, пока существует, создаёт иллюзию горения, но горения нет.
185 Можно проводить психологический опыт, когда вам завязывают глаза и говорят: сейчас положим горячую монету, раскалённую монету. Кладут вам холодную монету - у вас появляется волдырь, ожог. Так и здесь: это не настоящее.
186 Настоящее само по себе возникает только в том случае, когда для этого возникают определённые условия благоприятные, не связанные с вашим пожеланием. И если они в какой-то момент уходят, не кричите дико, не пытайтесь это вернуть, не пытайтесь укорять, обвинять. Никто из вас в этом не виноват, хотя вы приложили к этому усилия. Но сразу обвинять вас нет смысла, ведь вы делали то, что могли делать.
187 И если вы сейчас будете стараться сделать согласно Истине усилия, то вы всё в совершенном, правильном виде не сделаете, вы сделаете ещё много ошибок. А раз много сделаете ошибок, это будут кружечки, из которых вы плеснёте в эту любовь, там будет что-то гаснуть.
188 Хотя, если вы стремитесь постигать истинное, у вас соответственно будет расти духовное, и будет другое качество чувственное между вами возникать, очень красивое и тоже сильное, надёжное.
189 Если природная любовь возникает и способна гаснуть, то качество друга настоящего, когда оно по-настоящему начинает проявляться, не гаснет никогда. Никогда! Поэтому это качество очень серьёзное и важное. Вы просто ещё пока не знаете, что это такое. Слушаете об этом - что такое быть друзьями, но пока не знаете.
190 Если духовный расцвет начинает в вас проявляться, он начинает полноценно из вас пульсировать, его нельзя погасить никак. Здесь уже природные механизмы не играют никакой роли. Совпадает, не совпадает - никакой роли абсолютно не играет, потому что это будет связано с вашей душой.
191 А природная любовь связана чисто с Природой, поэтому, пока что-то совпадает у вас благоприятно, у вас может возникнуть этот всплеск.
192 Но не привязывайтесь к нему. Вы будете любить много и всегда красиво, поэтому не жадничайте на один цвет радуги. А то ухватитесь: "Вот жёлтый. Ой, держать надо, держать, держать! Ой, не уходи, не уходи..." Потом, когда зелёный возникнет: "О! А он тоже хороший!"
193 Конечно, вы поймёте, что всё это будет красиво. Это будет чередоваться по-своему, по своим принципам, не спрашивая вас, тогда, когда к этому вы будете созревать, к очередной ступени. Но это всегда будет красиво.
194 Не цепляйтесь за это и не требуйте, дайте этому происходить в своей череде - как выходит солнце, как появляется дождь. Чтобы своя череда шла, как меняются времена года.
195 Не надо требовать, чтобы постоянно была зима или постоянно было лето. Если надлежит меняться этой погоде, она меняется прекрасно, даёт прекрасные ощущения, даёт большое богатство вашему внутреннему миру. То есть нельзя здесь требовать; это законы Природы, к ним вообще нельзя относиться с требованием.
196 И так как, конечно же, любить хочется и хочется, чтобы вас любили, смотрите, будьте внимательны: вы не должны к этому привязаться. Кто-то вас любит - прекрасно; немножко угасло - ни в коем случае не разочаруйтесь. Не разочаруйтесь!
197 Если вы испытаете негативные ощущения, это говорит о наличии по-прежнему вот этого эгоистического отростка, который в этот момент завибрировал, это будет связано с ним. Если погасла любовь, у вас должен остаться только один след - благодарный и добрый, красивый; воспоминание, как красиво было... И оно продолжает внутри вибрировать у вас".
198 "Я спросила мужа: "У меня такие всплески к тебе, а как у тебя ко мне?" А он говорит: "У меня к тебе дружеское, тёплое отношение". У меня, конечно, слёзы. Я себе говорю: "Эх, ты, моделируешь что-то такое, а тут на простом расплакалась".
199 "Да, это требование у тебя. Требование к чему-то очень большому..."
200 "То есть у меня надежда такая была, что..."
201 "Да, есть привязанность к такому желанию своему..."
202 "Просто я мечтала, что у нас это обоюдно и у нас расцветает семья наша... Вот такое что-то было".
203 "Это проявление неблагодарности, то есть ты неблагодарна к происходящему, к Вечности, к Мирозданию, к Природе, к Отцу... Это всё очень опасно, так нельзя.
204 Когда ты любишь чистым образом, чисто любишь ближнего своего, то тебя будет радовать любая минута выраженного его внимания в твою сторону, любая минута тебя будет радовать сверх меры. Ты будешь радоваться любой минуте, какая бы она ни была. Вот это чистая любовь.
205 А так - любовь с условием, что он должен так делать. А он раз - не сделал и вызвал огорчение.
206 Если мы сейчас посмотрим подетально - у кого-то это более ярко выражено, у кого-то менее ярко выражено, но, как правило, у вас любовь с условием. Почему ваша любовь отягощающая? Она сопровождается условием.
207 Надо научиться быть благодарной к любому в этом случае вниманию с его стороны, понимая, что больше ему некогда будет это выделить (не обязательно моделировать: "Он не хочет это дать", -- так не обязательно моделировать), некогда ему дать; сейчас столько дел у него, ему просто некогда, не успевает, не получается.
208 И ты уже очень благодарна за то, что он есть, и за то, что у тебя есть возможность к нему выражать своё внимание. Ведь ты же любишь, чтобы дарить свою любовь ему, а не потому, что он должен будет дарить тебе своё, удовлетворяя твои пожелания.
209 Поэтому ты, прежде всего, любишь, даря свою любовь, а эта возможность у тебя есть. Даже если он тебя не замечает, эта возможность у тебя есть".
210 "У меня реакция на такое простое вызвала слёзы, а когда я моделирую, что он приводит в дом другую жену, то у меня нет бунта какого-то... Значит, я моделирую неправильно здесь?"
211 "Во многом вы можете неправильно моделировать. Но это такие детали, которые надо подробно рассматривать. Вы, бывает, моделируете очень поверхностно, внутри понимая, что этого нет. Такие моделирования ваши ни на что не годятся, можете не моделировать даже.
212 Правильное моделирование максимально внутри вас приближено к правде, к реальности. А если вы хоть чуть-чуть понимаете: этого нет, этого не будет, - это вы будете просто обманывать сами себя, это не вскроет то важное, что надо вскрыть и посмотреть в себе".
213 "Воображение начинает рисовать, что я такая великодушная, я и платья свои ей даю, и дом оставляю..."
214 "Да, сейчас можно так эту картину разрисовать... А стоит только в реальности случиться хотя бы чуть-чуть, уголочек... Это сторона, которой надо будет овладеть, но это получится. Это только начинается сейчас в вашей жизни, и поэтому с разных сторон ещё многое тронем.
215 Но тут без моделирования уже можно трогать то, что есть на самом деле. Уже что-то задето, уже можно это конкретное брать и хотя бы в этом победить.
216 Если победить в этом одном направлении, сделать первый победный шаг, это начинает разрешать у тебя все остальные, которые в тебе всё ещё есть, это уже вспомогательно играет роль большую в решении следующих проблем, то есть выводит тебя на несколько иной чувственный уровень, более чистый.
217 Поэтому то, что уже определилось в качестве ошибки, хватайтесь за такие в себе места и постарайтесь серьёзно с ними поработать.
218 Учитесь любить без условий. Это очень важный момент, учитесь так делать. Иначе это нечистая будет любовь".
219 "Мужчины теряют голову при влюблённости, забыв про всё, даже про творчество, может, и везде и всюду ему кажется: она, она, она. И когда он переходит на творчество, женщина как бы занимает второй план, и у него возникает смятение: "Я разлюбил или что это?""
220 "Нет, это нормальное состояние его внутреннего мира. Как-то однажды Я вам подсказывал: главная характерная черта мужчины - это то дело, которое он делает. Творчество, которым он может заниматься, занимать будет в его жизни очень высокое место, потому что в творчестве будет его сердце проявляться, его качества творца.
221 Если вы ему, находясь рядом, попробуете это перекрыть, попробовав себя поставить в этот момент выше в его глазах, вы себя уроните. Так делать нельзя ни в коем случае, потому что вы перекрываете его сердце, то, в чём он призван выразить себя, проявить, реализовать свои истинные особенности.
222 Если вы это перекрываете, тогда с кем вы хотите быть? Если вы не даёте проявиться, реализоваться истинным его качествам творца, то с кем вы хотите - с мужской оболочкой существовать, и только лишь? Нет, конечно же.
223 Вы хотите, чтобы это был достойный муж. Но раз достойный, тогда надо и дать ему достойно себя проявить. Он знает, что ему делать. И конечно же, он не будет скован любовью к вам, скован настолько, что куда бы он ни глянул - везде ваш образ. Нет, этого и не должно быть у него. Какой же тогда он будет творец?
224 Конечно же, эгоизму хочется, чтобы он, куда ни глянул, везде вас видел, тогда наверняка он никуда не уйдёт в сторону. Нет, не надо это требовать, это совершенно неправильно.
225 На порах первых всплесков, когда вы начинаете, допустим, ещё только лишь первые ваши встречи происходят, что-то в нём загорелось, и, когда вас нет рядом, он уже думает, где же встретиться завтра. И у него, конечно, могут шикарные картины внутри разворачиваться в сознании, в этот момент много может таких образов возникать в голове.
226 Не сетуйте на то, что потом, соединив свои усилия в совместной жизни, у него не продолжают возникать такие шикарные образы. Не сетуйте на это. Это нормально: перетекло на следующую ступень всё. Не вниз - перетекло выше, на следующую ступень, которая позволит теперь уже вам вместе расцветать.
227 Вы же соединились не для того, чтобы стоять постоянно где-то под деревом и целоваться. Если только для этого - ну ладно тогда, если это самое главное: нашли друг друга и стоят под деревом который год уже...
228 Вы должны реализовать своё внутреннее, главное, большое, многоцветное. А для этого он должен освободиться от того, что может в этот момент навязчиво всё время появляться в его сознании. Это хорошо, конечно, что появляется, но всему надо знать меру. Всякое хорошее должно быть умеренно.
229 Для творца своя мера в этом случае определена, поэтому он должен понимать творчество своё. И если он человек искусства, если тем более он творец высокого уровня, порядка, когда он творит красоту в области искусства, допустим изобразительного искусства, ему надо много наблюдать всего в жизни.
230 И он не только будет наблюдать женщину, находящуюся рядом, он одинаково будет наблюдать всех вокруг остальных. Он собирает красоту, он собирает образы, он собирает то, что суммируется у него внутри, анализируется, и что потом выходит во что-то ещё более удивительное и прекрасное, что становится ориентиром каким-то вдохновляющим, окрыляющим. Он будет смотреть широко.
231 И конечно же, Я надеюсь, вы не скажете: "Чего это ты туда посмотрел? Не слишком ли много здесь женщин позирует тебе?" -- чтобы так вы никогда не сказали. Не встаньте, не пробуйте заслонить истинные проявления его существа, потому что тогда, теряя своё существо, он теряет себя, он обезличивается. Он же должен быть полноценным мужчиной, поэтому это умейте правильно ценить.
232 Мужчина, духовно расцветая, не живёт мыслями только о любви к жене. Это существует в нём, но переходит в иное качество, освобождая возможность его к творчеству. Но это не исчезает, это не угасло; оно просто переместилось на уготованное для этого место.
233 Сначала оно горело, заполняло его, оно должно было войти в сердце, голову, а потом освободить голову и переместиться в другую область.
234 Не торопитесь сразу сказать, что переместилось на какую-то более низкую ступень, ниже куда-то ушло. Нет, не ниже ушло, в то место, в колыбель, где будет храниться в колыбели, но уже не мешать ему творить, а храниться в этой колыбели, прекрасно так же расцветая, прекрасно так же существуя и проявляясь в любви к вам.
235 Но он должен будет значительно обратить своё внимание к творчеству. А что такое "значительно"? Он же может целый день просидеть в мастерской. Поскучаете.
236 Но ни в коем случае никакой претензии не должно быть: "Почему, сколько же можно? Ты, наверное, меня разлюбил, что-то мы давно не видимся". Ни в коем случае претензии никогда не проявите, себя не роняйте так никогда.
237 Ибо ваше умение ценить его творчество, его проявления только лишь вас возвышает в его глазах, только ещё больше вам придаёт ценность, и, естественно, ещё больше он будет вами дорожить.
238 Никогда не спорьте с этим его проявлением, потому что истинный творец вообще-то вас отодвинет, если вы назойливо будете пытаться заменить его творчество. Он вас отодвинет, как бы вы себя ни проявляли. Поэтому вот это сумейте оценить.
239 Если он не творец, он слаб, конечно, он откажется вперёд от своего творчества. Но тогда вы разочаруетесь в нём как в мужчине, потому что он ничего вам не принесёт интересного. Вы очень скоро поймёте, что он ничего не может вам дать, он пуст, ему надо ещё идти по свету и собирать необходимые богатства.
240 Истинный творец - это то, что Я вам сейчас немножко пробовал обрисовывать. Это вам ценить правильно очень важно. Поэтому будьте внимательны.
241 А мужчины у нас собираются устремлённые постигать Божие, а значит, они имеют определённые потенциалы, которые будут у них проявляться в виде творчества, обязательно. То есть у них определённые уже качества имеются, такие, когда они уже больше внимания будут уделять именно творчеству, созиданию.
242 Но не думайте, что они забыли о вас. Нет, они помнят, и это всё хранится в приготовленной для этого Природой, Богом колыбели. Эти чувства там будут храниться.
243 Вы только не торопитесь их погасить, плеснув туда, в колыбельку, очередную кружечку своим подозрением: "А вдруг там что-то?""
244 "Я стала замечать в последнее время, что к интимной близости я как бы охладела. Или это возраст, или не любовь? Но я очень люблю мужа, мне достаточно прикорнуть на его плече, и всё. Не распадётся семья из-за этого?"
245 "Вообще из-за этого семья не может распасться в нормальном проявлении того и другого человека, составляющего эту семью. И если он верующий человек, то это никак не может послужить причиной распада семьи.
246 Это обязательно вы должны вместе оговорить, где надо разобрать: что-то неправильно делается, что-то обязательно неправильно делается, только в этом случае это происходит. А как тогда выправить?
247 Обязательно надо быть в этом случае откровенными. И он должен правильно послушать, попробовать переспросить то, что ему непонятно, и вместе посоветоваться, попробовать подправить.
248 Здесь очень важно открытое общение, потому что это не единичный случай и достаточно многочисленны такие проявления, когда вы, пробуя скрывать друг от друга свои ощущения, которые на самом деле происходят, создаёте иллюзию у другого, что всё нормально.
249 Откуда он знает, что всё ненормально? Он стесняется и как-то скрытен в этих вопросах, и другой стесняется и скрытен. Но вы тогда не решите эту проблему.
250 А многие накладки как раз возникают оттого, что вы не советуетесь друг с другом, очень много накладок в этом отношении. Конечно, это приведёт к трудностям таким, которые только всё погасят".
251 "Мы оговариваем всё вроде бы, а вот эту вещь... Не оттолкнёт ли его смелая такая моя разборка?"
252 "Я хочу, чтобы вы семьи построили на том, чтобы как можно меньше тайн между вами было. Чем больше между вами тайн, тем крепче иллюзия, что у вас счастливая семья, потому что там только иллюзия будет, счастливой семьи не будет.
253 Поэтому больше учитесь открывать друг перед другом тайны какие-то, которые, на ваш взгляд, может быть, даже неопрятны, постыдны. Не бойтесь оттолкнуть: он должен научиться быть другом.
254 Друг - тот, кто стремится подставить плечо там, где в этом нуждаются, и когда вы говорите о каких-то трудностях, у него появляется возможность подставить своё плечо.
255 А если он тот, кто хочет в этот момент убрать своё плечо подальше, так вам и нет нужды быть рядом. Чего держать насильно то, что тяготеет отодвинуться? Пускай он отодвинется".
256 "Как бы я не отодвинулась, вот что меня печалит, потому что я причина всему".
257 "Но ты же любишь. А как ты отодвинешься, если ты любишь? Если ты любишь, ты не отодвинешься; если он любит - не отодвинется. Но чем больше вы познаете недостающего в этом отношении, тем крепче у вас всё проявится, поэтому будьте смелее здесь.
258 Вы Меня спрашивали, а можно ли признаться мужу, что была измена когда-то. Слово "измена" - это ещё следует рассмотреть, что вы подразумеваете вообще под этим понятием: "измена". Но то, что нужно ли поделиться, раскрыть, - надо, конечно же.
259 Если вы хотите, чтобы ваши семьи были крепкими и расцвели ещё больше, чего вы не знали до этих пор, будьте очень внимательны в этот момент. Если это сделает мужчина, вы должны это суметь мирно услышать, поверив ему, что он мог сделать только то, что счёл наиболее благоприятным на тот момент, который у него был в жизни. С этого надо будет начать.
260 Ошибся он или не ошибся - это уже другой вопрос. Это мы будем тоже смотреть, где что-то можно, а где что-то нельзя, потому что там будут и ошибки, будут и правильные шаги.
261 Но само начало, когда вы уже стараетесь с миром это всё принять, доверяясь, - вы начинаете рождать в себе качество друга настоящего.
262 Друг - это тот, кто всё прощает своему близкому. Он настоящий друг тогда, он начинает понимать, он старается поддержать. Поэтому умение открыться мирно навстречу ближнему своему в такой момент - это очень важное качество, попробуйте в себе это выработать.
263 Я знаю, что многие из вас могут здорово завибрировать. Правда, многим из вас такого рода испытание и не выпало, а те, кому выпало, будьте сейчас осторожны, потому что мужчины, получив такую подсказку, могут раскрыть, если что-то было.
264 Будьте внимательны, потому что те, кому они раскроют, это как раз те женщины, которые могут очень сильно на это отреагировать, ведь это не случайно произошло именно в такой семье. И это закономерность, которую следовало бы оговорить, и мы будем это оговаривать.
265 Если б вы всё вовремя всегда оговаривали, вы много мудрости приобретали бы вовремя. Но так как вы боитесь и стараетесь строить семью на лжи, то вы не даёте друг другу обогащаться мудростью и всё больше ухудшаете свои состояния в своей семье от этого.
266 Но если даже такое у вас случится и кто-то из ваших мужчин может рассказать о том, что когда-то у него случилась ситуация, где он сделал искренний шаг (не потому, что его заставили, не потому, что он испугался и побежал и что-то сделал. Нет, конечно же), - он же сделал, исходя из каких-то положительных своих ощущений. Но если они у него ещё не столь велики, а чуть поменьше, эти поменьше прекрасные ощущения нельзя выразить?
267 Он имеет право, и каждый из вас имеет право выразить прекрасные какие-то свои качества так, как вы сочтёте нужным. Если вы искренно считаете нужным что-то выразить так, притом что вы стараетесь сделать как можно лучше, по сути своей, это уже можно делать; это уже оправдывает, если вы старались сделать как можно лучше что-то.
268 Если вы старались принести благо, если вы старались дать то, что позволит чему-то расцвесть, это уже правильно.
269 Другое дело - насколько уместно или неуместно и ещё, может быть, какие-то детали; это всё то, что мы будем трогать, чтобы исключить вероятность каких-то нежелательных ошибок, потому что каждая такая ошибка всё равно принесёт какой-то плод, и потом этот плод придётся, естественно, срывать.
270 Так вот, чтобы исключить какие-то нагромождения сложные, у нас и появляется возможность сейчас беседовать и многие-многие детали тронуть. В этом случае мы исключим все ненужные вероятности, оставим то, что может дать только положительные плоды, только лишь положительные плоды.
271 Поэтому, если вы выражаете своё доверие ближнему, вы готовы внутренне, естественно, оправдать, уже внутренне вы оправдываете, прилагая усилия, находя наилучший образ данному действию, стараясь мирно это принять, - если вы это сделаете, много же у вас преобразится в вашей семье...
272 У вас в семье бывают ситуации, когда мужчина понимает, что желательно бы выразить какую-то нежность, но чувствует, что не может это сделать, что-то не даёт ему это сделать, внутри что-то не позволяет. Таких зажимов много.
273 В какой-то момент вы чувствуете: "Ну, почему же он не делает? Наверно, не любит". Нет, он любит, но не может преодолеть какой-то запрет, для него непонятный, который у него внутри стоит.
274 А это будет запрет Природы, в этот момент нежность к вам нельзя проявлять, вы не достойны её в этот момент. Вот таким выражением это можно окрасить, что в это мгновение вы не достойны, ибо вы как-то себя ведёте, у вас может проявляться чрезмерное требование к этой нежности и ещё что-то. И он не может преодолеть, не пускает что-то внутри.
275 Так вот, Я затронул сейчас ситуацию, что таких зажимов внутри, Природой поставленных незримых барьеров очень много порой, и ваша семья доходит до какой-то ступени, когда вы чувствуете: вроде бы живёте, вроде бы мужем, женой называетесь, а что-то как-то не так. Вы просто дотянули до определённой черты, дальше которой нельзя идти.
276 Так вот сейчас, затрагивая эту ситуацию, где вы сумеете принять откровение ближнего, и, каким бы ни было в отношении вас однажды сделанное им, если вы с миром сможете это принять, если вы сможете это сделать, вы таких барьеров много снимете у него. Внезапно вы почувствуете, что ваши взаимоотношения вышли на какой-то другой уровень, стала проявляться нежность, которая раньше не проявлялась, неожиданно.
277 Не потому, что он подумал, что надо увеличить объём нежности. Он почувствует, что она откуда-то начала идти, почувствует то, чего раньше он не мог сделать. У вас резко могут преобразиться в семье ваши взаимоотношения.
278 Умея снять эти зажимы такими беседами, вы познаете ещё что-то очень интересное в своей жизни, очень хорошее. Поэтому умейте быть искренними, откровенными, открытыми друг перед другом. Живите так, чтобы вам нечего было скрывать друг перед другом.
279 А так Мне вновь и вновь остаётся лишь повторить, что благоденствие в вашей семье, как правило, существует только потому, что вы многое друг от друга скрываете. Но это уже не благоденствие на самом деле, это иллюзия благоденствия, это не настоящее, это фальшь.
280 И так во всём обществе: люди дружат друг с другом только потому, что очень много друг от друга скрывают, и приходят друг к другу - здороваются, улыбаются, хотя ненавидят друг друга. И таким образом они сдерживают себя, какую-то благость устанавливают условную, где можно сказать: какое интересное общество, какие интересные люди, они так красиво ходят, улыбаются, поднимают цилиндры, здороваются все.
281 Стоит только чуть-чуть ущипнуть - цилиндры помнут, воротники оторвут, столько друг другу наговорят, сорвутся... И будете удивляться: вот это да, ну, копнули, вот это тронули... Но это всё есть. Всё есть, но прикрыто вот такими благостными условиями.
282 Если вы хотите строить семью красиво, учитесь быть открытыми друг перед другом. Но если вы учитесь открытыми друг перед другом быть, прежде всего, со своей стороны, открываясь, соответственно учитесь ценить то, что открывает ваш ближний, учитесь это ценить.
283 Когда он открывает себя, он становится очень уязвим. Если в этот момент вы ударите -- сработает эгоизм, то, что срабатывает у него, заложенное Природой, оно резко начнёт захлопывать его духовный мир. То, что вас и держит в скорлупе.
284 Стоит вам чуть-чуть её приоткрыть, обязательно найдётся желающий плюнуть в это открытое место, кинуть туда камень. Вы тут же захлопываетесь и не хотите открываться дальше и ходите со скорлупками закрытыми, пытаясь найти счастье, пытаясь слиться друг с другом.
285 А как вы сольётесь? Вы скорлупками хлоп-хлоп друг об друга, а ваша пыльца, которая хранится на ваших цветочках, друг другу не передаётся, она не опыляет вашу красоту, не умножает, не даёт плоды красивые этих цветов дальше. Нужно эти скорлупки убрать, а для этого надо смело открываться друг перед другом.
286 И вы можете начать это уже в семье своей природной, у вас прекрасные условия: вы каждый день живёте вместе. Попробуйте быть открытыми, делитесь чем-то открыто.
287 Через это вы перейдёте и к следующей ступени - построению единой Семьи, когда вам надо точно так же научиться быть открытыми, может быть, несколько в иных моментах по-другому, но открытыми быть со всеми другими своими братьями и сёстрами. Вот тогда по-настоящему начнёт строиться единая Семья.
288 Сейчас, приступив к построению единой Семьи, важно, как вы строите и эту сторону. Она - составляющая, играет большую роль, потому что в единой Семье вы встречаетесь с ближними несколько реже, чем с тем, с кем живёте вместе. И поэтому важно, чтобы вы эту открытость правильно поняли, её ценность правильно осознали. Это великая, большая ценность.
289 Так что будьте открытыми и учитесь ценить того, кто пробует открыться. Этот момент священный, к нему надо очень бережно отнестись. Поэтому не рыкните, когда что-то может задеть вас. Задевает не потому, что человек пришёл специально это сделать, нет. Он делится тем, что у него есть, а там много бывает грубого.
290 Но он искренно этим делится; не потому, что он хочет в этот момент вас уколоть, а он показывает, что у него есть, и трепетно-трепетно ожидает вашей помощи, поддержки, чтобы поддержали его, успокоили и добрыми, мягкими словами дали подсказку в этот момент.
291 Вот этот момент не упустите, не сделайте по-другому, потому что, когда он начинает делиться и рассказывать что-то, для вас неприемлемое, если вы скорчите какую-то мину, скажете какое-то неуместное слово, вы будете большим невеждой и грубияном.
292 Вам будет сложно потом стать ему другом, ибо если вы ударите в этот момент, то чтобы раскрыться, в следующий раз ему потребуется очень большое время, когда вам надо уже будет доказать, что вы в следующий раз не сделаете этот удар. Вам надо будет завоёвывать это с его стороны пожелание открыться.
293 Не сделайте этот шаг, очень осторожны будьте в этот момент. Вы должны научиться открываться. Нельзя жить бесконечно, не только покрывшись скорлупой, но уже эта скорлупа обросла такими шипами огромными, где такие броненосцы ходят, как в каком-то древнем мире ходили животные, динозавры. Они же с шипами, с пластинами всевозможными защитными ходили.
294 А вы думаете, сильно отличаетесь от них? Это внешне нет таких пластин. Присмотреться вовнутрь - там столько всего оборудовано, там такие защитные механизмы стоят.
295 Порой так далеко шипы вытягиваются, дальше рук, и вам стоит кого-то погладить и обнять - вы вытянули вперёд руки, а не замечаете, что шипы у вас длиннее рук. И поэтому вы тянетесь другого погладить, а вперёд уколете, чем достанете до него руками.
296 Он отшатнётся, а вы думаете: чего это он отшатывается? И начинаете его обвинять: "Я хотел тебя погладить, ты чего это так отпрянул?" А он и не знает, чего он отпрянул; ну, что-то укололо. Он же не видит, что там выглядывает изнутри.
297 Поэтому тут не расстройтесь. Не расстройтесь, понимайте, что, прежде всего, это в вас, внутри ещё чего-то недоработано, поэтому ещё больше внимания внутрь себя. Критически рассмотрите внимательно себя, но никогда не пытайтесь никого обвинить в этом случае.
298 Надо быть внимательнее к вашим взаимоотношениям, когда вы пробуете их выправить, где первые шаги -- это научиться быть открытыми. А поделиться порой много чем есть. Но дайте этому выйти, проявите своё доверие к этому. Ибо когда вы проявляете такое доверие, у другого начинает естественно возникать всё больше желания поделиться обязательно.
299 Если желания у него не возникает, вы не настолько ещё проявили доверия, значит. Не пытайтесь его ругать, почему это он не открывается. Значит, вы ещё недостаточно проявили доверия, и он это чувствует. Просто он не понимает, что чувствует, но чувствует, что не получается, не решится никак.
300 Не обвиняйте, что он не доверяет вам. Не обвиняйте ни в коем случае никого вообще, что вам не доверяют. Если кто-то вам не доверяет, терпеливо пробуйте заслужить это доверие, но не вменяйте в вину тому, кто не доверяет.
301 Заслужить надо это доверие, поэтому нужно будет стараться, стараться продолжать терпеливо. Скажите: "Не получается - хорошо. Видимо, я пока груб. Ничего, я постараюсь", -- и вы стараетесь. Стараетесь, стараетесь, стараетесь.
302 И он это почувствует. Если искренно вы делаете, обязательно почувствует ближний, и у него сразу появится внутри вибрация, желание: он хочет поделиться. И он попробует осторожно начать с вами делиться.
303 Сразу - ушки на макушке, будьте внимательны, бдительность сразу должна резко у вас умножиться, бережность должна резко у вас увеличиться к этому действию. И будьте очень нежны, бережны, внимательны: начинается священный момент, от которого зависит расцвет в ваших взаимоотношениях, что у вас выйдет на гораздо более высокий уровень и приведёт к куда более прекрасным ещё интересным краскам, о чём вы могли мечтать долгое время и не знали, что именно от этого мгновения, от этих минут как раз вот это и может расцвесть, а вы не решались до этого сделать такой шаг. Поэтому это оцените.
304 Но Мне сейчас приходится много обобщённо трогать. Ничего, это пока. Так что вы сейчас не расстраивайтесь. Конечно, Я много говорю образов, фраз, которые очень сложно практически непосредственно применить. Но это подтолкнёт в нужном направлении, а все остальные практические, более конкретные подсказки мы будем трогать, по мере того как будут затрагиваться эти вопросы.
305 Сразу, конечно, и не удастся, может быть, тронуть многое правильно, но постепенно всё будет удаваться, вы будете всё более смело чего-то касаться. И естественно, плоды этой смелости вы сможете потом оценить, потому что всё будет здорово, будет расцветать, и вы увидите эту краску чудесную.
306 Всё получится, только сейчас не надо бояться. Надо настроиться. Это трудная работа, борьба непростая, боли может вызвать внутри очень много, защемить очень сильно может.
307 Но вы только в очередной раз лишь увидите, что ваша любовь часто была не такая, какая надо; ваши привязанности всему были виною. Привязанности, основанные на этом требовании, были неуместны, только поэтому у вас всё никак во взаимоотношениях не сложится.
308 И так как это всё не решается никем, в обществе нельзя было построить нормальные взаимоотношения, просто невозможно было. С тем, что сейчас есть внутри вас, невозможно строить счастье. Это невозможно, никак это не построить.
309 Если что-то и удастся вам чуть-чуть сплести, можно порадоваться: ну, хоть это удалось вам сделать. Но это всё не то, это всё очень грубое и примитивное. У вас должно расцвести всё по-настоящему.
310 А чтобы это случилось, эти нюансы, которые сейчас мы начинаем трогать, обязательно проработайте, и всё то, что мы дальше будем трогать, прорабатывайте постоянно.
311 И вы увидите, какая радуга потом начнёт блестеть. Вот тогда полыхнёт такое, что... уж там будем думать, как сдержать ваше счастье. Дел столько, а вы носитесь по поляне, счастливые, летаете над деревьями, никак не остановишь вас... Ну, это красивый образ...
312 Пришло время делать настоящие шаги в сторону счастья, но большая цена этим шагам. Чтобы их сделать, потребуется потерпеть много боли. Эгоизм будет болеть сильно, потому что всё это очень сильно заденет, это всколыхнёт всё внутри, такой может бунт внутри подняться...
313 И только одна надежда: если вы верующие, не потеряйте Свет, который впереди вас ведёт. Не потеряйте его, потому что в этом кошмаре, который внутри может возникнуть от ваших собственных образов, которые вы тут же будете рождать в домысливании, в предположениях, вот тут вы можете сами себя напугать прилично.
314 Смотрите, будьте внимательны. Удержитесь, храните веру. Когда такой кошмар возникает, не теряйте Источник Света из виду - и вы пройдёте. Пройдёте и увидите, что с вами потом произойдёт.
315 А поработать вам сейчас надо будет сильно, иначе никак вы счастье не построите. Как бы Я ни желал вам счастье иметь в таких взаимоотношениях, чтобы вы хорошие семьи могли построить, чтобы были прекрасные дети рождены, это будут только одни пожелания, которые не могут реализоваться без ваших усилий, они никак не реализуются.
316 Они могут создать только определённые благоприятные условия энергийные, но конкретные сильные изменения, активные, могут произойти только от ваших непосредственных действий, усилий, большой-большой работы внутри в нужном, правильном направлении.
317 Вот эту направленность мы и будем выставлять, где, как Я уже вначале говорил, не всё Мне удастся вам рассказать и объяснить, почему так и почему эдак. Много есть обстоятельств, где Я могу только показать, что вот туда идти, вот так правильно.
318 Объяснить - нет в сознании человека этих образов, и вы только лишь поймёте, пройдя по этому пути. Вы сами обретёте эти понимания, но их не передашь словами.
319 Поэтому Я и должен многое почувствовать из того, что с вами происходит, чтобы сказать: "Вот так правильно, это действительно правильно. А вот это неправильно, хотя вы считаете правильным". Поэтому Я буду ко многому прикасаться Своим чувственным миром, Мне очень важно это почувствовать.
320 То, что вы говорите, и то, что вы считаете, Меня мало интересует. Я лишь могу впоследствии сравнить то, что вы считаете, с тем, что Я почувствовал. И тогда Я могу сказать: "Вот это вы считаете неправильно; вот это считаете правильно". Но Мне надо это ощутить обязательно, и соответственно всё необходимое будет происходить.
321 Это слишком серьёзная тема, здесь нельзя ошибаться. От неё зависит будущее, поэтому взвесить её надо очень серьёзно, во всей глубине и полноте, насколько это возможно в данных условиях. И, сколько можно, это сделается, Я сделаю всё, что нужно.
322 Только сумейте послушаться, потому что направленность Я могу показать, но надо же пойти туда, а это порой очень больно. Но не испугайтесь, потерпите.
323 Столько тысячелетий терпели - потерпите немножко. Это совсем другое, конечно, болевое ощущение, но результаты остаётся только посмотреть, словами их не передашь. Посмотрите и оцените, что это такое".
324 "Гармонично ли женщине любить двух мужчин?"
325 "Любить - не получится. Ты же употребляешь слово "любовь". Не путайтесь в этом понятии. Как раньше Я сказал вам, любить можно только одного, только лишь. Если любовь возникает, она возникает только между двумя. В этот момент человек не может полюбить также другого.
326 Но, имея духовную силу, хорошие расцветшие духовные качества, у него ведь духовное, доброе отношение будет к ближнему, и очень тоже красивое, очень большое. То есть по мере расцвета его духа оно может достаточно интересное быть, достаточно чудесное, но это не будет природное.
327 То есть то, о чём Я вам перед этим говорил: это то духовное, что не меняется от каких-то природных проявлений. Если вы достигли какого-то уровня, оно уже постоянно может существовать. А природное возникает в зависимости от тех или иных сочетаний природных особенностей. Поэтому вот эту сторону не путайте.
328 Давайте сейчас мы закончим. Постигать вам сейчас уже из того, что наговорилось, немало, потому что в этом случае недостаточно будет прослушать один или даже два раза кассету. Конечно, когда она перейдёт в написанное, будет более удобно.
329 Но будьте внимательны, особенно когда вы пробуете представить себя на месте той жены, рядом с которой может появиться вторая. Ведь Я об этом говорил, что в принципе по Природе в этом нарушения никакого нет. Психологически это зависит от того, какие условия возникают в жизни общества.
330 И поэтому от многих деталей это многое и зависит, где много интересных моментов может быть, тем более связанных с одним обстоятельством, которое, Я заметил, у вас происходит сейчас.
331 Начиная выяснять между собой отношения какие-то, вы начинаете действительно признавать открыто, чего раньше не признавали, пробовали как-то скрыть, удержать, покрыть это каким-то другим словом; начинаете узнавать, что, оказывается, вы друг друга не любите, а семья у вас уже есть, у вас есть дети.
332 И если вы, как друзья хорошие, как верующие истинные, постараетесь сохранять мир в себе, постараетесь опекать детей дальше, чтобы по крайней мере всегда регулярно мог ребёнок видеть и маму и папу, которые, если встречаются между собой, всегда улыбаются и дружны между собой, очень хорошо относятся друг к другу, - если при том хорошем, что вы таким образом сумеете в себе удержать, а предварительно, конечно же, сумеете подняться до этого - Я очень надеюсь и верю в это -- и, поднявшись, удержать сможете, то это ситуация, когда эти дети имеют добрых родителей, родители опекают их.
333 Но так как вы не любите друг друга, у вас, естественно, может получиться ситуация, когда кто-то из вас полюбит и будет любим. Конечно же, эту сторону следует разрешать, рассматривая, что в этом случае допустимо, каким образом что-то дальше предпринять, какое усилие.
334 Ибо в этом случае неуместно будет дальше опираться на какой-то штамп существующий, на существующие позиции: вот есть муж, вот есть жена, и всё. Нет. На такую холодную формальность опираться нельзя.
335 Надо вживую уже будет выстраивать взаимоотношения, которые в этот момент гармонично продолжат существовать в этой группе людей дальше, где и дети ни в коем случае не теряют.
336 И более того, если любовь возникла внутри этой группы людей между кем-то, и эта любовь стала расцветать, и ей позволили расцветать, то и дети, и каждый из существующих в этой группе людей ещё больше сможет обогатиться благом.
337 Поэтому здесь нужно обязательно правильное отношение, где эти детали мы тоже будем оговаривать.
338 Но Я пока сам немножко трогаю некоторые стороны, которые Я бы хотел уже трогать через ваш вопрос, когда вы касаетесь уже более конкретных обстоятельств, связанных с вашей жизнью.
339 Когда это конкретно возникает, там всплывают многие интересные детали, важные детали, учитывая которые можно наиболее широко выразить подсказку, понятную вам подсказку, которую вы легко используете в своей жизни. Но таких ситуаций может быть немало.
340 Насколько Я сейчас замечаю, многие начинают понимать, что семьи у вас составились не по обоюдной любви, очень многие сейчас начинают это понимать. До сих пор вы пробовали думать, что у вас всё нормально. Но Я поэтому и сказал: у вас многое хранится в иллюзорном мире только потому, что вы многое скрываете друг от друга.
341 А сейчас выясняется, что ваши семьи, оказывается, создаются, в лучшем случае, если кто-то один любил, другой не любил. Ему или жалко было, или что-то он ощущал, надеялся, что полюбит со временем, но были какие-то условия, которые подтолкнули его к тому, чтобы составить семью. Но любви обоюдной не было, и сейчас вы это начинаете узнавать.
342 И больше того даже, Я сейчас привёл пример, когда оба начинают понимать, что они не любили друг друга, но что-то случилось, какие-то обстоятельства были в понимании, они опирались на это понимание и пробовали дальше сохранить семью. Но это не семья, это не муж и жена, даже если это запечатлено где-то в документах. Нет, это не семья, и надо правильно всё поставить, правильно это выразить.
343 А какие трудности с этим связаны - вот тут-то Я и готов многое вам рассказывать, но Мне уже нужны будут определённые детали, с этим связанные. Но Я вижу, что вам придётся сейчас многое рассматривать в связи с такими обстоятельствами.
344 Потому что, тем более если ребёнок есть, конечно же, он должен видеть и папу и маму. Но конечно же, будет очень хорошо, если мама или папа полюбит и будет любима или будет любим. Обязательно, это будет очень хорошо. Но теперь дальше надо посмотреть построения вашей жизни. То есть это один из моментов.
345 Ещё может быть много разных обстоятельств. Жизнь человека очень многообразна, там столько разных интересных обстоятельств, ситуаций, где многое надо будет тронуть.
346 Вы должны обогатиться в этом отношении, чтобы больше накладок не создавали, потому что, закладывая большую ошибку в самом начале, потом такое дерево выращиваете, со столькими ложными плодами, их так много, и не знаете, за какое место начинать браться, чтобы всё это пожинать...
347 Так вот, лучше с самого начала не закладывать, надо с самого начала правильно всё определить. И для тех, кто уже сделал шаги, составил семью, сейчас мы многое начнём править.
348 Но и хорошая школа для тех, кто собирается составить семью, потому что у них ещё всё впереди, и поэтому надо им сейчас обогатиться пониманием, чтобы дальше они уже шагнули правильно, действительно красиво, действительно по-настоящему. И да будет счастья ещё больше, только лишь радоваться останется за вас.
349 Поэтому огорчаться не торопитесь, что, оказывается, не хватает чьей-то любви в ваших взаимоотношениях. Не огорчайтесь. Есть ваши сердца, ведь они никуда не делись, а в них - истинная ценность человека.
350 И если вы эти сердца соедините, как должны соединить люди, дети Бога, это же самое главное, а всё остальное, природное, оно на этой волне так будет у вас полыхать... Вы, главное, эту основу выстройте. Эта основа - ваше сердце.
351 Поэтому, если чего-то не хватило в Природе, не торопитесь огорчиться. Сердце у вас есть, а в нём всего хватает. Начинайте работать сейчас с него, всё остальное развернётся чудесным образом.
352 Вот это сердце и давайте раскрывать. Освобождать его начнём от скорлупы, от всех тех условностей, связанных с эгоизмом, с ложным пониманием морали".

# 57

1 Восемнадцатое августа 39 года Эпохи Рассвета. Праздник Слова. Множество людей, радующихся встрече друг с другом в солнечном праздничном дне.
2 Работники районной милиции вместе со своим начальством добродушно сотрудничали с верующими по наблюдению за порядком, который никто не нарушал, и с нескрываемым интересом рассматривали огромный праздник, участниками которого были необычные, по меркам существующего общественного порядка, люди, называемые в районе "паломниками" или "виссарионовцами"...
3 Литургия на острове, образованном рекой Казыр и её протокой. Костёр единства и несколько тысяч рук, сплетённых меж собой и вознесённых к небу чадами Божиими, стремящимися быть родными друг другу.
4 После концерта, окрасившего день творчеством жителей земли предначертанной, прозвучало Слово Учителя:
5 "Наступил завершающий этап сегодняшнего торжества, где, конечно же, Я надеюсь, праздничные улыбки не будут зависеть только лишь от сегодняшнего дня, что вы по-прежнему будете улыбаться и дальше, хотя, конечно же, это непросто. Пожив здесь, многие из вас могут понять, сколь велико искусство, оказывается, улыбнуться хорошо.
6 Приятные песнопения разлились в день сегодняшний под солнцем. И конечно же, с этой стороны вы кое-что умеете и, несмотря на многие трудности, которые возникают в вашей жизни, вы всё-таки хоть немножко, но можете украсить эти дни цветами.
7 Но это цветы красоты внешней, и хотя кое-какой опыт у человечества уже накопился с этой стороны, то, даже если люди и прожили на этой Земле тысячи лет, опыт со стороны внутренней красоты мал, там достигнуто очень мало.
8 Сегодняшний День, сегодняшний праздник, он так же, как и всегда, является знаменательным в вашей жизни, жизни верующих, принявших Событие, всё более расцветающее ныне на Земле.
9 Год назад Я начал говорить вам о некоторых таинствах, которые в скором времени обильно выразил в качестве многочисленных прямых подсказок, ибо тогда пришёл час определять время поворота -- время поворота от общего пути, по которому движется человечество в зависимости от всех закономерностей, которые проявлены в человечке, живущем сейчас на Земле, человечке с большими громкими названиями, но пока ещё очень маленьком в сердце своём.
10 Закономерности, которые человека удерживают на этом пути, сейчас вы начинаете хорошо постигать, по крайней мере теоретически. И вы видите, сколь велика зависимость от определённых таинств, которые проявляются у вас. И даже если становится хорошо понятно, с чего начать главное усилие в истинной победе над собой, и то не удаётся сделать даже одного шага, хотя вроде бы многое уже хорошо ясно.
11 Наступило время Поворота, и Я дал вам "Последнюю Надежду". Ошибочно будет думать, что эта "Последняя Надежда" прежде всего определена для людей, кто ещё не прикоснулся к Вере, и у них есть шанс переосмыслить что-то очень глубоко в своей жизни. Несомненно, такие люди есть, жаждущие переосмыслить, и они уже начали переосмысливать. Но "Последняя Надежда" была определена для всех вас, для каждого из вас. Последняя надежда...
12 Таинства, которые свершаются рядом с вами и в которые вы попадаете, нельзя поменять, как нельзя поменять реку, в которой вы плаваете. Купаясь, бултыхаясь, ныряя, вы никак не измените её потока, и куда она будет поворачивать - туда и поплывут тела ваши.
13 Так и жизнь и таинства, определённые для вашей жизни сейчас. Вы не сможете это изменить, вам лишь останется правильно всё понять, чтобы правильно устремиться в том потоке, который определил для вас следующее, приготовленное Богом.
14 И так как наступил момент поворота, наступило ещё кое-что, связанное всегда с перекрёстком, -- время прощания. И поэтому сейчас, общаясь с вами, Я с некоторыми из вас уже прощаюсь. Кто-то повернёт, кто-то продолжит идти по прежнему руслу. Вы это ощутите скоро очень сильно. Нельзя играть жизнью, так вы только всегда проиграете.
15 Но, учитывая характерные особенности человека, был дан определённый допуск с учётом того, что вы естественно, с присущей самоуверенностью можете очень серьёзно ошибиться, и чтобы у вас была возможность серьёзно подвести итоги. Эта ошибка, естественно, произошла.
16 Я начал обильно давать вам прямые подсказки о том, как строить единую Семью, вы сразу же дружно устремились это делать. Но вы все проиграли, у вас ничего не получилось.
17 Поэтому Я хочу успокоить вас, и прежде всего тех, кто может поторопиться расстроиться. Не торопитесь расстраиваться: это своя неизбежность, она должна была произойти. Должна была произойти, чтобы вы очень хорошо и глубоко постарались переосмыслить свои поступки.
18 К истинам нельзя относиться поверхностно, ведь всё, что Я стал давать, призвано было очень круто начать менять вашу жизнь, ваше внутреннее существо. И то, что Я вам дал, сделать в других условиях невозможно.
19 На самом деле вы ещё пока очень поверхностно относитесь к вере, если говорить прямо, именно поэтому ничего не получилось.
20 И поэтому события этих дней начинают развиваться по следующему характерному качеству: вы начинаете бурно многое переосмысливать. Это хорошо, но Я бы хотел, чтобы вы умножили ещё больше это стремление переосмыслить действия свои.
21 Победить свой эгоизм - это дело весьма непростое, очень непростое. Когда это у вас произойдёт, вы сможете потом реально увидеть, что вы переродились, потому что, действительно, пройти этап перерождения -- это очень серьёзно. И конечно же, за эту встречу Я не буду во многое глубоко вдаваться, всё это Я глубоко трону в ближайшие дни.
22 Но за эгоизм надо браться очень серьёзно. Это ваше второе "я", оно очень сильное. Оно формировалось тысячи лет, и его на одной эйфории вы не победите, не получится. Это серьёзный, скрупулёзный труд, где многое мы будем оговаривать. Это непростое таинство, которое начнёт ломать ваши многочисленные ненормальные привязанности.
23 Я употребил уже такой образ и ещё раз готов повторить: эгоистические проявления - это как некая одежда на вас. А одеваться вы любите, вы любите уложить складки ткани, вы любите многое примерить, вам нравится многими подобными тканями окутать своё тело.
24 И вот вы, такие шикарные и изящные, идёте по дороге в бездну, а Я вам решил предложить свернуть с этой дороги. Но эту дорогу охраняет колючий кустарник, очень колючий, который не царапает тело, но очень легко рвёт одежду.
25 И вы, послушав слова Мои многие, с улыбкой, вдохновлённые, рванулись через этот кустарник. И Я стал слышать ваши громкие возгласы: "Ой, моя рубашка! Ой, моё платье! Что будет с моими брюками?"
26 И вы так много стали говорить о своей одежде, вы стали останавливаться, пробовать выпутать одежду из этого кустарника и даже пробовать выйти на прежнюю дорогу. И как правило, почти все вышли.
27 Чтобы дальше пойти, надо понимать истинную цель свою, потому что, пройдя через этот кустарник, вы останетесь без такой одежды полностью.
28 Но туда надо пойти смело, а оказалось, что одежда для вас дороже. Но раз дороже, тогда идти очень будет сложно, тогда лучше остаться на месте и двигаться в прежнем направлении. Там никто такую одежду рвать не будет, вам ещё и принесут добавочно много ткани и обернут вас.
29 Поэтому правильно оценить истинную цель своей жизни сейчас очень важно, где надо подняться на более высокие ступени проявления своего сознания, потому что то сознание, в котором вы проявляете жизнь свою сейчас, -- это низкая форма проявления, она относится к третьей категории, примитивной очень.
30 Всего три проявления вашего сознания, об этом Я подсказки вам некоторые уже дал. И характерная черта этого третьего уровня, примитивного, заключается в том, что человек очень много обращает внимания на наличие каких-то пугающих санкций, когда ему часто можно сказать: "Если делать не будешь, тогда тебя попросят выйти".
31 И тогда человек боится, что его могут попросить выйти, и он старается что-то сделать только потому, что он боится, что его попросят. Именно на этой основе в государстве всегда рождаются различного рода законодательства, именно на этой основе.
32 Вторая категория, более высокая, но по-прежнему эгоистическая, характерна тем, что вы начинаете понимать: если не будете исполнять что-то достойное, то в конечном итоге жизнь ваша не будет счастливой, вы всё равно будете терпеть какие-то трудности, большие трудности, вам трудно будет достигнуть счастья.
33 И то, что вы знаете о том, что неизбежно будут у вас какие-то трудности впереди, хотя сегодня их ещё нет, это уже начинает удерживать вас в стремлении сделать что-то достойное.
34 Вот этот второй уровень вы только лишь начинаете достигать, двигаться к нему. Частично кто-то уже начинает в нём проявляться, но ещё очень малым количеством. Но это по-прежнему эгоистическое проявление, потому что стремление делать достойное зависит от того, что человек по-прежнему боится, что будет впереди что-то нехорошо.
35 Но вам нужна первая категория. Это когда только лишь одного понимания того, что вы рождены Богом, рождены для того, чтобы исполнить Его Замысел, разнося предначертанное, заключённое в вашем сердце, в пределах Мироздания, - одного этого понимания должно быть достаточно, чтобы вы перевернули горы, чтобы никогда у вас не приостановилось желание делать.
36 И вы видите, что это как раз не проявляется в вас. Вас всегда надо вдохновлять, вас всегда надо подталкивать и надо пугать. А это и есть зависимость от обстоятельств, когда нужны чудеса. Чудеса - ведь это то, что пугает, это необычно, и это подталкивает через испуг. Не то, это всё не то, так не сделать истинное счастье.
37 Но к нему вы будете сейчас приходить, по крайней мере те, кто постарается победить гордыню свою через всё то, что Я сейчас обильно буду вам открывать.
38 Ваша жизнь характерна общими проявлениями в ваших взаимоотношениях и проявлениями в ваших взаимоотношениях более узкого характера, интимного. И эти две стороны вы сейчас будете постигать с позиции Истины, где одну общую характерную сторону ваших взаимоотношений Я пробую обрисовать, давая подсказки о построении единой Семьи, и вы посмотрели, как же сильно можно друг друга зацепить разными подсказками.
39 Хотя, казалось бы, от подсказок радость должна быть у верующих, а не тут-то было: от подсказок вы ощущаете большую боль. А это уже эгоизм даёт о себе знать: как он не любит подсказывающих, что даже голову мутит и трудно поблагодарить того, кто даёт подсказку. Как же трудно, оказывается, поблагодарить его за принесённую мудрость.
40 А другая сторона ещё ярче затронет эгоизм, да так, что некоторые взвизгнут. И вы уже начали прикасаться к тому, что Я стал давать вам, ещё даже не понимая, насколько величественно то таинство, которое Я вам хочу открыть.
41 Я хочу вам в ближайшие времена через истины показать гимн женщине. Но, Я надеюсь, вы сможете правильно многое постичь. Я хочу многое показать вам, как любить красиво, ведь этого почти ни у кого у вас не получается. Но это должно получиться, обязательно.
42 И Я начал вам давать первые подсказки, и, конечно же, многие женщины могут почувствовать внутри большое негодование. Да и мужчины претерпят сильное волнение, и Я бы хотел заранее предупредить, чтобы они придержали руки свои.
43 Бывает такое, что голова мутится настолько, что и контроль над руками им установить сложно в такие минуты. Удержите-ка себя, сейчас мы тронем эгоизм до самого основания.
44 Сейчас в целом Я стал вам давать всё то, что открыто покажет главное, что вам надо сделать. Если вы это сделаете - вы победите. Всё остальное, что будет встречаться на вашем пути, будет намного слабее, это уже будет незначительное. А вот то, что сейчас мы трогаем, -- это самые корни, это самое основное.
45 И одно из таких обстоятельств, где очень ярко проявляется эгоизм, это, конечно же, взаимоотношения мужчины и женщины. В этом вы рабы перед собственным эгоизмом, самые настоящие. Ваши семьи - это нечто, связанное с рабовладельчеством, где вы друг друга берёте в рабство и потом начинаете просто терпеть друг друга.
46 Но так вы счастья никогда не найдёте. Вы обречены в поиске счастья, если вы ревнуете. Я вам скажу: женщина ревнующая - это очень печальное зрелище. Давайте сейчас многое начнём пересматривать до самого основания.
47 Я хочу, чтобы прежде женщины смогли расцвесть, как им полагается расцветать, иначе на ваших плечах, дорогие Мои женщины, вы несёте величайшую ответственность. Величайшую! Вам рождать детей. Ни один человек на Земле, ни мужчина, ни женщина, не были выношены мужчиной, все были выношены женщиной.
48 Глупо будет думать, что в период первых дней, первых лет, когда мать кормит ребёнка своего, ему ничего не передаётся. Так полагать будет очень наивно и глупо. Туда передаётся очень много. И если вы слабы, вы с молоком передадите много яда своему ребёнку, много очень, и дети не могут быть в этом случае полноценны и здоровы.
49 Как бы ни вели себя сейчас мужчины (а с ними мы будем тоже о многом говорить), вам, женщинам, надо очень серьёзно взять себя в руки. Если вы не видите друг в друге, в сёстрах своих клеточек единого целого, вы не сможете сделать необходимое.
50 Вы - клеточки единого целого, имя которому Женщина-Мать. Если вы какую-то из своих подруг воспринимаете как соперницу, вы никогда не достигнете счастья, вы обречены, это всегда было, и это останется, пока вы не погибнете. Пора бы теперь уже многое хорошо осмыслить. С этих позиций вы начнёте видеть реальность совсем по-другому, и через многие реальные примеры мы многое начнём рассматривать.
51 С одной стороны, Я уже многое тронул относительно единой Семьи, теперь Я многое хотел бы тронуть со стороны именно этой, где эгоизм проявляется наиболее ярко, самыми сильными проявлениями.
52 И конечно же, то, что Я буду говорить, открывать, не всем по силам. Но Я не могу это разделить и говорить кому-то втайне. Эти истины принадлежат всем, но слабые на них сломаются сейчас. Но Я их не могу отделять, они будут на этом учиться в жизни своей.
53 Время открывать многое, об этом Я однажды вам упоминал, что однажды начну прикасаться ко многим законам, связанным с вашими взаимоотношениями.
54 Поэтому понятие брака, понятия слов "жена", "муж" вы сейчас пересмотрите, и многое вас может удивить. За этими словами, которые существуют в обществе, кроется очень много нечистого. И как только вы приобретаете эти названия на себе, ваше поведение резко меняется, очень сильно. И если вы теряете эти названия, точно так же в это мгновение теряется, изменяется ваше проявление.
55 За этими словами скрывается большой багаж трудностей, которые проявлялись у человечества, где наиболее дикими, наиболее ненормальными образами проявились взаимоотношения между мужчиной и женщиной именно в христианстве.
56 К сожалению, многое неправильно истолковав, всё привели к величайшему абсурду. Было свершено столько горя, было зажжено столько костров, на которых сжигали женщин. Это самое грязное пятно у христиан. И этот след остался, он лежит на вас очень сильно.
57 Теперь надо будет это всё менять, и менять достаточно серьёзно. А за этой сменой вы поймёте, какова красота - любить красиво, по-настоящему, когда от вашей любви всем хочется петь, когда от вашей любви всем хочется рядом творить. И тот, кого вы любите, конечно же, чувствует в себе большую созидающую силу от вашей любви.
58 Но пока ваша любовь часто отягощает. Многие об этом не говорят, некоторые не обращают внимания, но на самом деле, как правило, любовь отягощающая. Но это, конечно же, не сама любовь, ибо её проявления чудесны всегда, но это сопряжено как раз исключительно с эгоистической природной чувственной стороной человека.
59 И поэтому если человек слаб, то, влюбившись, он может сделать много неприятностей. Но он любит всё равно правильно, только лишь не может справиться со своим эгоизмом. И конечно же, если мужчина духовно слаб, для него опасно любить, от ревности он может сделать много неприятностей.
60 Но с ревностью надо заканчивать во всех формах её проявления внутри вас, связанных с вашими взаимоотношениями. Надо заканчивать, иначе сознание ваше не поменяется в правильную сторону, не выйдет из-под контроля эгоистических проявлений чувственных, вы не сможете осмыслить то следующее, что вас ждёт, это будет просто невозможно. Хотя может казаться внешне очень просто, но ничего не получится, понять будет очень сложно.
61 И то, что Мне придётся вам многое рассказывать, особенно об отношениях правильных между мужчинами и женщинами, многие темы, которых в этом случае Я могу коснуться, нельзя будет как-то аргументировать, потому что в этом случае Я начну рассказывать вам о том, чего вы никогда не знали.
62 Вам знакомо, что такое интимная близость, вам знакомо, что такое поцелуй, вам знакомо, что такое объятия. Но что такое правильные взаимоотношения -- вам не знакомо.
63 И в попытках представить сразу же картину, которую Я ещё не успел дорисовать, начиная о ней говорить, вы, конечно же, достроите что-то неуместное и очень дикое. Я уже с этим столкнулся и увидел, что это очень ярко, оказывается, у вас может проявиться.
64 Но тема настолько сложна, что Я не могу её тронуть в один присест, о ней надо будет говорить много.
65 Поэтому вам сейчас предстоит постигнуть большое обилие истин, очень большое, где останется терпеливо лишь многое взвешивать. Но главное - идти, стараться сделать так, как Я вам покажу.
66 Я уберу у вас многие запреты. Многим покажется, что от этого станет легче. Вы ошибётесь: от этого резко возрастёт ответственность на ваших плечах, и это будет сказываться на вашей судьбе резко и сильно. Не всегда вам быть детьми, чтобы ходить, опираясь на поручни.
67 А все запретные заповеди - это поручни, за которые нельзя вывалиться, иначе будет что-то опасное. Но однажды надо научиться ходить по-настоящему, и тогда поручни надо убрать, чтобы вы научились чувствовать и отвечать за то, что вы делаете, чувствуя.
68 Вы должны научиться доверять друг другу в полной мере, ибо если кто-то из вас предпринимает какое-то усилие, значит, он делает так, как счёл наиболее благоприятным, и это хорошо.
69 И эти истины Я говорю для будущего проявления, для человечества, которое должно стать. Я не говорю это для тех, кто должен закончить своё бытие и уходит в небытие успешно. Я для них это не говорю, хотя они могут это услышать и по-своему это увидеть. Ну и ладно, пускай смотрят, пускай волнуются. Это нельзя укрывать.
70 Я лишь надеюсь, что среди устремлённых смогут проявиться преданные верующие, по-настоящему верующие.
71 С тем проявлением веры, которое у вас было до этого момента поворота, -- Я сразу скажу -- вы не повернёте, не получится. Вы с этим столкнётесь. Поэтому всё, что у вас было, пересмотрите очень серьёзно. Если вы захотите следовать по-прежнему с тем же, что было, забудьте о повороте, ничего не получится.
72 Я вам рассказал, что построю вам врата, через которые надо будет проходить, в очередной раз от чего-то отказываясь: от того, что волочится сзади, поднимает пыль, гремит и не даёт вам по-настоящему вздохнуть, не даёт вам по-настоящему взлететь и ощутить прекрасное чувство любви. Надо будет отказываться от многого.
73 Но эгоизм побеждать безболезненно нельзя. Поэтому, если уж вы собрались побеждать эгоизм, приготовьтесь к очень большой боли.
74 Болеть будет здорово, зацепит достаточно сильно. Так вот в этот момент не отступитесь, не отдёрните себя, а продолжите идти дальше.
75 Когда ваша рука попадает в костёр или в пламя огня, свечи, вы, чувствуя ожог, отдёргиваете руку. Если касаться именно тела, это допустимо, надо отдёрнуть. Но если это касается эгоизма -- ни в коем случае не отдёрнуть, как бы вы ни обожглись.
76 Для вас среда сейчас сложится здесь особенная, уникальная. Хотя внешне вроде бы всё идёт по-прежнему, но вы ощутите это физически. И тем, кто приехал сюда, не имея пожелания самоотверженно проявить себя на этом пути, Я им скажу: лучше сейчас быстрее уехать. Будет очень трудно, вы можете сорваться.
77 С эгоизмом нельзя баловаться: он может так взыграть внутри, что и голову легко потерять, и мысли могут помутиться. И если у вас ориентира нет, если у вас нет твёрдой веры, когда вы можете ухватиться рукою своею за руку Ведущего, то это выдержать сложно, вы очень сильно напугаетесь.
78 Но напугаетесь не того, что снаружи летает, имея крылья нетопыря. Нет, это не снаружи летает, это летать будет в вашей голове. Снаружи этого не будет, поэтому весь испуг у вас будет построен на домысливании - домысливании того, чего на самом деле нет. Но вы будете очень убеждены, что это есть, потому что будет очень выгодно верить в это эгоизму, и будете бояться. Но так напугаться можно очень сильно.
79 Лучше отойти в сторону, туда, где не будут пугать, где будут такие же ваши собратья, которые ещё пока не берутся за то, чтобы нести повышенную ответственность на плечах своих. И вы можете к ним пристроиться, они погладят ваш эгоизм, они много вам расскажут лестного.
80 Хотя при тех условиях, которые развиваются, они, конечно, не преминут воспользоваться возможностью, чтобы надорвать вам ухо, что тоже сделают с большим удовольствием. Но вам сейчас многое видеть, многое оценивать.
81 И конечно же, теперь уже пора сделать серьёзный выбор, сделать его окончательно. И если кто-то впоследствии начнёт чувствовать, что он отрывается, Я заранее хочу сказать: не торопитесь отчаиваться.
82 Да, не все из вас сейчас повернут, но это не значит, что вы пропали, нет. Значит, вам надо будет достойно исполнить то, что пока вы в силах сделать, и этим вы уже сыграете большую вспомогательную роль во всём происходящем.
83 А вы сюда с разными побуждениями приезжаете, вас постепенно всё больше расселяется на этих землях, и, конечно же, этот процесс не остановится, он будет идти и дальше, и он будет, естественно, идти по нарастающей.
84 Это нельзя будет удержать, скрыть, но этому придано условие более сдержанное, нельзя сюда приехать большому числу, если здесь нет ещё основы.
85 А основы пока нет, основа пока очень шатается ещё и разбирается сама с собой. Поэтому, чтобы не повлечь трудностей, надо многое сдержать. И это сдерживается до времени, а вам за определённый период надо многое сейчас внутри переосмыслить, очень многое.
86 Сейчас вы постепенно будете делиться на тех, кто повернёт, и на тех, кто продолжит двигаться в прежнем направлении. Сразу может это не заметиться, в скором времени это можно будет ощутить.
87 Куда бы вы ни шли, не теряйте Истину, не надо расстраиваться. Я буду помогать каждому, кто будет призывать имя Моё, Я постараюсь помочь вам. Просто вы круто не измените жизнь свою в этом случае, это не получится.
88 Чтобы её круто изменить, вам надо погрузиться в то, что здесь будет вам открываться. По-другому будет сложно.
89 Но будьте внимательны, и особенно те, кто устремится быть преданным, кто устремится по достоинству исполнить предначертанное самоотверженным усилием своим.
90 Не смущайтесь от действия слабых, кто будет рядом с вами. В этих условиях кто-то из вас должен быть первый, кто, вспомнив наказ Мой, подсказки многочисленные, сможет благодарно принять то, что ему принесёт ближний. А ближние сейчас внезапно стали щипать друг друга очень сильно, называя себя верующими.
91 Напрягитесь теперь те, кто хотел бы быть преданным. Вам надо сейчас первым уметь благодарно всё это принять, благодарно, с улыбкой, с миром в себе, ни на шаг не отступая от тех подсказок, которые вы услышали. Сейчас начинается главное определение, с этого начнётся основной Поворот. Вот теперь будьте внимательны.
92 И конечно же, надо учиться будет воспринимать Ведущего правильно. Вы многое обо Мне не знаете, но Я хотел бы, чтобы вы узнали. Хотел бы, чтобы это лучше скорректировало ваше понимание происходящего. Это очень важно, это возвысит ваше сознание и позволит ему шире увидеть реальность, глубже прикоснуться к Вечности.
93 Поэтому многие нюансы, конечно же, надо будет трогать, чтобы вам лучше многое приходилось понимать. Нельзя воспринимать Истину как то, что Он есть только лишь Утешитель, говорящий: "Успокойся, ничего, всё пройдёт, всё изменится", -- и гладит по голове. Конечно же, это можно, Я могу это делать.
94 Но Я не пришёл, чтобы молча погладить вас и отправить делать то, что принесёт вам очередную ту же самую боль и ещё больше. Я, естественно, пришёл изменить вашу жизнь, и истинное утешение - это научиться человеку не делать ошибок, которые приносят горе, приносят беду. Вот тогда и утешать не потребуется, вы будете счастливы.
95 Конечно же, Я принимаю вас такими, какие вы есть, но Я хочу, чтобы вы были другими. И того, кто не хочет менять себя, Я готов и дальше принимать таким, какой он есть. Но тогда не надо у Меня ничего спрашивать, потому что Я начну рассказывать, как быть другим, а не просто буду говорить: "Успокойся, всё пройдёт; ничего, потерпи". Этого мало.
96 Поэтому, если вы хотите что-то спрашивать, будьте готовы услышать то, что будет сильно вас менять.
97 А поговорить пока у нас не так-то просто удаётся. Если раньше встречи были более доступны вам, сейчас это становится всё сложнее.
98 Вас становится очень много, и даже если Мне уделить каждому из вас по три минуты, и то Я не успею со всеми вами встретиться, это потребует огромного-огромного времени. Но когда вы заходите, вы говорите о главном и говорите не три минуты; вы говорите порою и по часу и больше, вам хочется многое выплеснуть.
99 Поэтому говорить о главном за минуту, за две, за три - это невозможно, и, конечно же, такой задачи не ставится, чтобы Я успел со всеми вами переговорить. Но вы не отчаивайтесь, если не удаётся нам посидеть вместе и о чём-то поговорить. Это, конечно же, хорошо было бы для вас, но вы не потеряете, если не поговорили.
100 Я всё равно буду знать необходимое. И если Я вам сказал, что многое от Меня скрыто, будет очень наивно думать, что Я ничего не вижу. Я всё вижу, что нужно, ничего вы не скроете из того, что Я должен увидеть. Я обязательно это увижу, обязательно. Надо положиться на Волю Отца. Отец всегда сделает так, чтобы Я это видел.
101 А если Я увижу, Я начну действовать, ибо это Моя жизнь. И всё, что нужно вам сделать, Я всегда сделаю, независимо - успели вы Меня что-то спросить или не успели.
102 Говорить нам с вами сложно сейчас становится. Я вам однажды объяснял, что, если вы не приложите нужных усилий, Мне общаться будет с вами трудно, Я перестану вас понимать, будет очень сложно Мне общаться.
103 Ведь чтобы Мне понять вашу проблему, Мне надо в неё погрузиться чувственно, но для этого Я должен быть очень близок к вам. А всегда близок на одном уровне Я не могу быть, Я должен меняться, уходя, уводить тех, кто идёт за Мной.
104 Поэтому Мой чувственный мир будет другой, он будет меняться постоянно. И в связи с определёнными последними событиями, которые многим неведомы, изменения могли произойти очень сильно, и они произошли. И общаться на том уровне, на котором мы общались до сих пор, будет чрезвычайно трудно.
105 Поэтому Я жду, чтобы вы изменились сейчас, ибо, если Я несколько отошёл дальше, в обратную сторону Я вернуться не могу, Я могу меняться только в одну сторону. Поэтому, если Я шагнул, теперь вы должны шагнуть следом, вернуться Я теперь не смогу.
106 И чтобы мы смогли продолжить дальше говорить о единой Семье, вы сейчас всё по пунктам, которые до сего времени Я вам дал, должны исполнить, до единого пункта вы всё должны реализовать. Ни один пункт не должен быть пропущен, иначе вы не сможете сделать этот первый шаг, важный в победе, и который очень серьёзно изменит ваш внутренний мир.
107 Только после того, когда Я почувствую, увижу, что вы это исполнили, мы продолжим дальше говорить о единой Семье. До этого времени это бессмысленно.
108 Но а так как вы не сделали этого шага, нужного в становлении единой Семьи, то, даже если вы пытаетесь Меня спрашивать о чём-то другом, это будет одно и то же. Вы будете спрашивать всё на том же уровне, на котором уже нет смысла многое трогать.
109 Вам надо просто лишь пробовать исполнить то, что Я дал вам для единой Семьи. Там всё необходимое, что призвано было ярко изменить ваш внутренний мир. А изменившись, вы изменились бы в целом, изменилось бы ваше сознание, изменились бы обстоятельства, в которые вы попадаете, и уровень проблем у вас стал бы проявляться совсем в другом качестве, на котором бы и следовало бы остановиться дальше.
110 Ну а сейчас пока надо подтянуть себя, надо сейчас серьёзно подвести итоги и очень достойно попробовать реализовать всё то, что вы до сих пор получили, и то, что вы будете продолжать получать. Не отставайте, нельзя долго стоять на одном и том же месте. Время особое, и жизнь сейчас будет очень бурная, она влечёт очень сильное, активное ваше видоизменение.
111 Поэтому сейчас время действовать, где не всё Я смогу вам аргументировать какими-то образами, так как Я уже сказал: многие образы у вас просто не существуют, поэтому Я могу лишь показать направление и сказать: "Вот так". То есть Я много могу сейчас дать вам ориентиров, именно ориентиров в направлении, а объяснить их и показать их подробней - это невозможно.
112 Вам останется лишь дойти туда и самим посмотреть, что это такое. И не просто посмотреть глазами - вам надо почувствовать это, ибо всё, что касается чувственного мира в проявлениях, небывалых для человека, там ничего нельзя сказать словами.
113 Чувства вообще нельзя передать словами. О них можно упомянуть, но передать их невозможно, как бы их ни описывали. Их нельзя передать точно, тем более те чувства, которые ещё не испытывались никогда и никем.
114 Всё это впереди. Это надо почувствовать, но, чтобы почувствовать, туда надо пойти. А чтобы пойти, надо не потерять из вида Ведущего и в полном доверии двигаться вослед. В полном доверии. А труд будет сложный, непростой.
115 Вы по-настоящему сейчас можете научиться ходить сквозь стену. Я однажды вам говорил об этом таинстве, но сейчас вы можете реально это во многом ощутить. Когда вы видите перед собой скалу отвесную, где не за что зацепиться, а тропа упирается в неё, вы резонно можете сказать: "Но где же мне взять крепление, чтобы преодолеть эту скалу?" И конечно же, можно посмотреть, что в данном случае это невозможно преодолеть без приспособлений, что нужна и кирка, или молоточек, нужны и верёвки, крепления различного рода. Но это если касается камней, стоящих снаружи.
116 Но мы говорим о духовном становлении, где в вашем сознании может точно так же увидеться неприступная скала. Она ничем не будет отличаться от реальной по тому, как вы видите, но вы будете видеть то, что у вас внутри, а не то, что снаружи. И это будет настолько реально, что вы можете остановиться перед этим и ощутить привкус отчаяния: вы не будете знать, как преодолеть.
117 Но здесь уже дело в том, что не требуется в данном случае креплений. Не ищите их по сторонам, а попробуйте шагнуть сквозь этот камень. А потом вы увидите, что с вами произойдёт, и почувствуете то, что описать заранее невозможно.
118 Надо будет шагнуть смело, не испугавшись, ибо Дорога, по которой Я поведу вас, возбудит внутри бурно вашу фантазию и тех мохнатых монстриков, которых вы в состоянии родить своим сознанием; это бурно может всплыть.
119 Помните, что это не снаружи, это внутри. Поэтому сумейте приложить правильное усилие, не шарахнетесь куда-то в сторону. Тропа узкая порой будет, и надо, чтобы вы на ней устояли.
120 Дорога у вас предстоит непростая, и Я ещё раз напомню: наступило время прощания. Всё теперь будет определяться, насколько всерьёз, не так, как до сего времени, не так, как до сего дня, а как вы по-настоящему сейчас начнёте переосмысливать своё усилие как верующего, и какие силы вы по-настоящему приложите в дальнейшем.
121 Смущения Путь может вызвать много. Но естественно: Я же трону всё то, чего вы не знали, и где устоять, конечно же, можно, только веру имея.
122 Так что загляните к себе в сердце поглубже, ещё раз спросите себя, зачем вы сюда приехали. Просто лишь пополнить число веселящихся, тех, кто вроде бы стремится петь, танцевать, делать что-то хорошее? Да, это хорошее, конечно же, общество, но на этом нельзя будет пройти вперёд - туда, куда Я хочу повести.
123 Это всё внешнее, то, что вы в какой-то мере научились делать. Но это всё не то. Быть родными по-настоящему - какая же это трудная задача, ведь вы такие чужие между собой, такие чужие...
124 Столько у вас обстоятельств разных происходит (о которых Я не буду упоминать сейчас, но их так много и так красноречиво происходит в вашей жизни здесь, на этих землях), которые, конечно же, очень постыдны для верующего. Вы делаете это успешно и достаточно красноречиво, о многом забыв.
125 Конечно же, печально это всё встречать, но Я принимаю такими вас, какие вы есть. Но дальше Я жду тех, с кем Я мог бы дальше поговорить. Остальных Я готов согревать сердцем Своим, но Мне нечего будет им сказать. Всё, что нужно до этого времени, Я им сказал, а дальше Я буду общаться прежде с теми, кто постарается исполнить следующее, и исполнить самоотверженно.
126 Поэтому приготовьтесь, преданные, потерпеть большую боль. Сейчас мы зацепим эгоизм достаточно глубоко, достаточно ярко, сильно. Не теряйте ориентир, и что потом с вами произойдёт - вы сами увидите; плоды эти лучше вам посмотреть самим.
127 Но Я уверяю вас: вы многое увидите в куда более прекрасном свете. У многих из вас может возродиться то, что уже утратилось в семье вашей маленькой, природной; и такое может быть, и будет, и есть.
128 Многое вам не даётся постигнуть в вашей семье только потому, что вы не доверяете друг другу, вы боитесь друг друга, ведь именно поэтому вы многое друг от друга скрываете. Поэтому Я и сказал, что мир в вашей семье природной только потому, что вы многое друг от друга скрываете, и думаете, что у вас хорошая семья.
129 Нет, это всё иллюзия. Иллюзия, которую вы построили на лжи, и лжёте везде и каждый день. Нет, на этом счастье никогда не построить. Давайте теперь выметем всю эту паутину прочь.
130 Научитесь доверять друг другу. Поэтому Я и сделал вам первые призывы: в семьях своих поделиться самым сокровенным, что вы скрывали друг от друга. И если кто-то кому-то изменил (хотя это слово мы ещё пересмотрим, Я покажу вам многие стороны, с этим связанные), поделитесь друг с другом, расскажите об этом. Научитесь жить так друг с другом, чтобы вам нечего было скрывать друг от друга.
131 Вы должны стать друзьями, прежде всего, иначе понятия "муж" и "жена" это не будет что-то хорошее. Это будет что-то лживое и тяжёлое, от которого всегда хочется избавиться. Давайте на многое посмотрим правильно.
132 Поэтому будьте откровенны друг перед другом, живите так, чтобы не надо было что-то скрывать. Научитесь делиться многим, научитесь советоваться друг с другом о многом. Вот тогда вы начнёте делать первые шаги к счастью настоящему, истинному.
133 И если в этом случае, когда вам открываются какие-то таинства, что-то возмутится у того, кто слушать будет, помните Мою подсказку: сдержите себя, вам надо это послушать. Это поможет вам понять то, что у вас проявляется в безобразном виде. Именно оно заболит, ничего другого. Болеть будет безобразное в этом случае. Когда делятся так, болит всегда безобразное.
134 Научитесь это правильно оценить и выдернуть эти корешки из мира своего внутреннего, а выдернув, сами увидите, какой плод это может дать. Поэтому будьте готовы порой потерпеть боли немалые.
135 Такие переживания, Я воистину скажу вам, очень целебны, они позволят вам перерождаться каждый раз с какой-то новой стороны, что, конечно, приведёт вас к целому перерождению. Но это уже потом, а сейчас начните с первых шагов.
136 И так о многом мы будем говорить, не на этой встрече. Сейчас у вас праздник, и, конечно же, вы имеете прекрасную возможность радоваться, петь песни, продолжить что-то торжественное, для вас запоминающееся. Но это пока так.
137 Чтобы праздник у вас был каждый день, туда надо прийти без эгоизма. Вот там праздник у вас будет каждый день, настоящий. Ваша жизнь будет праздник, вы будете громко говорить, как вы хотите жить, как здорово жить. Но для этого надо от многого избавиться, чтобы вы поверили друг другу.
138 А вы боитесь друг друга, поэтому вы и чужие. Вы боитесь и не доверяете друг другу. Вы многое друг от друга скрываете, а это уже означает, что вы чужие, редко с кем вам хочется поделиться сокровенным. Но такое желание должно быть - желание поделиться со всеми, с любым из встречающихся собратьев.
139 Вот эти ориентиры не забывайте - то, куда надо устремиться. И научитесь себя побеждать, научитесь прежде отвечать за свой собственный шаг и не смотрите, как делают это ближние.
140 Слабых много, но, если вы увидели слабость, значит, вы тот, кто не должен повторить её, а тот, кто первым должен сделать иначе.
141 Поэтому приготовьтесь терпеть те, кто устремится быть преданным, достойным верующим. Приготовьтесь терпеть, приготовьтесь не путаться в ошибках ближних, а, помня Истину, достойно её исполнять каждым шагом.
142 Каждая крупина, для вас излитая, -- это важная опора. Иначе на трудном пути порой маленького камушка может недостать под стопой, и стопа скользнёт вниз, можно оборваться. Каждый камушек надёжный, каким бы он маленьким ни был, всегда очень важен на Пути Восхождения, очень нужен такой камушек опоры.
143 И эти камни Я готов в обилии вам подложить под ноги, вытеснив тот песок, который вы обильно сыплете под ноги, стараясь опереться на него. Нет, там нет надежды, там вы упадёте.
144 Сейчас вопросы мы не будем трогать. Попробуйте сейчас запомнить всё, что Я вам упомянул. Не забывайте постигать. В связи с тем, что вам приходилось сейчас поработать на земле, вы много выпустили.
145 Чем раньше вы опомнитесь, тем больше вероятности что-то ещё вернуть, потому что объём истин велик, и надо обязательно найти время всё это постичь, советуясь друг с другом.
146 Ибо то, что вы перестали приходить к единому пониманию, пусть не средь большинства, но хотя бы через различные малые группы, -- это большая потеря, очень большая.
147 Вы погрузились в постижение, и многие усердно слушают записи, встречи Мои, но у вас, как правило, часто создаётся иллюзия, что вы поняли правильно. А как только на этой истине вы пробуете соединить свои усилия с кем-то из ближних, вы понимаете, что вы чего-то не поняли, у вас разное понимание. Конечно же, оно будет разным. Ох, как много вы потеряли...
148 Но Я уже сказал: допуск определённый был рассчитан. Сейчас вся надежда на то, как вы, встрепенувшись, постараетесь всё вернуть, восстановив и дальше уже продолжив идти не шатаясь. Возьмитесь достойно за Истину, удержите эти капли в сердце своём.
149 Укрепитесь, вам так много дано. Не проявите большое невежество, будьте достойными детьми этой Земли. Вы большую ответственность несёте.
150 И пусть очень многие в мире пока ещё с усмешкой смотрят на вас как на чудаков, хотя пока, действительно, вы можете во многом вызвать усмешку, потому что действия ваши порой очень смешные, но это пока.
151 Конечно же, придёт час, он скоро придёт, скоро уже, и Я беспокоюсь поэтому, чтобы как можно быстрей вы сформировали нужную основу. Многие поймут, и многие должны будут прийти. Но чтобы прийти сюда, им надо будет найти твёрдую основу, где они быстро смогут, разобравшись с происходящим, встать с вами в один ряд, взявшись с вами за руки.
152 Но а пока за руки можно взяться мало с кем. Вы хорошие, вы романтики, вы любите мечтать, вы легко зажигаетесь на чём-то прекрасном и легко впадаете в состояние, когда плачете, горюете. Эмоциональность у вас достаточно яркая. И вот теперь нужно укрепить свой дух. Ох, как его надо сейчас укреплять...
153 Будьте поэтому внимательны. Всё, что за последнее время Я стал вам давать, -- это важные камни в основании вашего дома, очень важные. Я не давал их до этого времени, и только лишь в этом году, с октября месяца, когда Я впервые стал вам давать первые подсказки о единой Семье, Я стал вам давать впрямую то, что очень важно.
154 Всё это ждало часа, и многие истины ждали часа, и сейчас Я вам обильно начинаю открывать. Пришёл час последней надежды. Последней...
155 Напрягитесь - и всё получится, всё должно получиться, вы должны победить. Больше не на что будет опереться человечеству. В России больше нет такого, на что можно было бы опереться; есть только лишь то, что может на время отвлечь внимание, создавать некоторую иллюзию.
156 Но это нормально, потому что в России сейчас происходит процесс формирования нового мышления, очень обильно возникают разные течения различных философов, религиозных направлений; просто учёные движутся сейчас интересно, своеобразно.
157 В целом, просматривая всё, что с ними происходит, можно легко увидеть: у них начинает формироваться новое мышление, они тянутся к некоему новому обществу, к некоему для них пока в своём образе новому строю, который должен быть совсем другим, а не такой, какой он есть сейчас в государстве.
158 То есть люди понимают хорошо, что должно быть какое-то совсем другое устройство жизни, и на всех уровнях интеллигенция начинает это осмысливать, пробовать. Это нормальный процесс, им сейчас надо дать попробовать очень многое.
159 Они должны попробовать разные свои идеи, ведь эгоизм будет диктовать какие-то творческие проявления. Пускай, это должно проявиться в обилии. Это нужно, и это происходит так, как тому надлежало быть.
160 Но в скором времени они поймут, что не хватает главного, что практически начнёт менять человека. И они до этого должны дозреть, сейчас они движутся по пути дозревания. Недалёк час, когда они поймут, что идеи, которые существуют сейчас в обилии, на самом деле как мыльные пузыри с радужкой на поверхности. Они красивые, могут привлечь взор, но они легко лопаются и, конечно же, лопнут.
161 Чтобы строить новое общество, надо не структуру менять, надо менять самого человека. А чтобы менять человека, надо знать его основу, надо знать законы его формирования, а эта задача посильна только Истине.
162 Но даже и в этом случае, когда открывается вам в обилии сейчас многое, ещё одна трудность стоит: вы должны захотеть это сделать. А с этим, оказывается, немалая трудность. Вроде бы хотите, но ничего не делаете или делаете очень мало.
163 Поэтому сейчас у вас получится хорошая картина, вы увидите то, от чего зависит ваша победа. Одно дело - стараться устремляться к победе, не зная, против чего побеждать, что побеждать, что нужно штурмовать. А другое дело - когда у вас всё налицо: вот всё, что вы должны сделать. Сделаете - победа гарантирована.
164 Но теперь Я наглядно вам всё нарисую, всё покажу детально. Захотите ли сделать? Вот теперь будет всё зависеть от вас, но вам будет показано всё, и уже начало показываться в обилии; в таком обилии, что уже сравнивать не с чем. Но это ещё не кончилось.
165 Итак, сейчас Я заканчивать буду Своё Слово, чтобы вы, напитавшись Силой, окутывающей вас сейчас, внутри окрылившись, попробовали приготовиться к дням, которые вас ждут.
166 Вы должны обязательно подняться до нормального, правильного самоосознания того, что с вами происходит. И все попытки Мои говорить, что, если вот так вы не делаете, тогда надо поступить так, надо кого-то вывести из Семьи, - если так приходится общаться, это говорит о том, что уровень вашего жития очень-очень низок.
167 А получается, это пока неизбежность, и когда Я говорю: "Так надо сделать", -- в вашей жизни пока ещё всегда появляется большая масса тех, кто почему-то это не делает. А разве такое бывает, разве может верующий не сделать? Мы сейчас отбросим все предыдущие поручни. Я хочу, чтобы вы почувствовали ответственность наиболее сильно, по-настоящему на своих плечах.
168 Надо уметь делать самостоятельные шаги и полностью отвечать за свой собственный шаг, не показывая пальцем вокруг, пытаясь найти виновного. Это величайшее невежество и величайшая глупость. Так будьте же внимательны, чтобы по достоинству оценивать свои действия. Отвечайте за свои шаги, не обманите сами себя сейчас.
169 Дальше Я буду говорить с теми, кто не будет отставать; тогда Мне будет о чём поговорить ещё долго.
170 Ну а остальным Я лишь готов дарить по-прежнему сердце Своё, но пояснить Я буду не в силах многое. Это невозможно, просто невозможно, это совсем уже разные понятия, два разных пути.
171 До сих пор Я учитывал ваши условности, двигаясь с вами в одном русле. Мне важно было учитывать многие ваши условности, потому что вы к ним привязаны, вы ими очень дорожите и они пока очень сильно над вами довлеют. Но сейчас закончилось это время, эти условности Меня теперь мало интересуют, Я их буду разметать.
172 Если вы почувствуете внутри большое возмущение, будьте внимательны. Определитесь сначала для себя, что для вас дороже: Тот, Кто вас ведёт, с Тем, Что Он несёт в Себе от Отца Своего, или ваши собственные ненормальные условности, которыми так заполнено сознание, где человечество достаточно успешно создало моральные понятия, которые к Истине не имеют абсолютно никакого отношения, и держась за которые на самом деле вы счастья никогда не познаете, да и не знали никогда, естественно.
173 Чтобы строить какие-то моральные понятия, надо знать Истину своего расцвета. Вот эту Истину сейчас мы будем смотреть, настоящую Истину, а не эти понятия, от которых вы уже столько натерпелись.
174 Вот такой Я революционер. Я смущение внесу вам в жизнь, Я потрясу вас до основания. Но по-другому Я не умею.
175 Если вы будете бояться, это будет означать, что вы Мне не доверяете, не верите Мне, и тогда идти будет невозможно. Конечно же, доверять надо.
176 Держитесь крепко за руку. Я не умею оставлять людей. Меня вы можете оставить, Я же оставлять никого не могу, поэтому всё зависит от вас. Будете держаться - Я вас не потеряю, отойдёте сами - тут уж Я бессилен становлюсь, просто бессилен.
177 Моё всё существо готово открыться вам навстречу, если вы хотя бы один шаг начинаете делать ко Мне навстречу. Я готов всего Себя подарить вам, отдать без остатка, сразу же, Я всё хочу вам посвятить.
178 Но если Я вижу только ваши спины на самом деле, хотя вроде бы обращаетесь ко Мне лицом к лицу, тут Мне сложно вам помочь.
179 Я хотел бы вас развернуть, но вы не позволяете это Мне сделать, вы начинаете лгать Мне и лишаете Меня возможности дать вам нужную подсказку. А Я жду, чтобы вы Мне правдиво назвали то, что у вас внутри находится, Мне это очень важно.
180 А вы пробуете обманывать по привычке, как делали всегда, в течение долгого времени существования на Земле. И естественно, поэтому в нашем общении Я вижу вашу спину. Так Мне сложно к вам двинуться навстречу.
181 Ну а те, кто сделает эти шаги навстречу, тут Я весь ваш, всё Моё сердце - ваше, вся Моя жизнь - ваша, Я, естественно, легко её вам отдам.
182 Но надо двигаться, двигаться по-настоящему. Хватит лгать, хватит притворяться; это не игра. Надо жить, а вы всё играете в игрушки, всё бибикаете деревянными автомобильчиками, а тут столько надо сделать... Хватит бибикать, давайте напряжёмся.
183 И приготовьтесь. Не забывайте: с эгоизмом без боли нельзя побороться, это будет больно и сильно может возмутить. Это сильно может подействовать на некоторых из вас настолько, что вы в первые минуты просто можете потерять ориентиры и наделать неприятностей. Потом будете каяться, потом будете говорить: "Какой же глупец, что же я наделал", -- но это будет после того, когда уже штукатурку поцарапаете в доме, ещё что-нибудь себе погнёте.
184 Держитесь, по-настоящему будем копать сейчас. Поэтому, услышав, что ревность - это всё то, что должно уйти, вы уже можете начинать смело моделировать всё, что с этим связано. А Я думаю, у вас тут есть что посмотреть внутри.
185 Можно даже пока ещё не давать первых подсказок; вы можете, просматривая, попробовать мир установить внутри себя по поводу тех обстоятельств, когда у вас возникает ревность. Ведь вы должны это воспринять с миром внутри себя. Вот тогда это означает понимание действий того, кто сделал какой-то шаг, как он счёл нужным. Тогда вы друзья.
186 Поэтому, если хотите быть друзьями, делайте первый шаг дружеский. Не ждите, чтобы кто-то первым сделал этот шаг к вам, -- вы сделайте первый. Научитесь понимать: быть другом, любить кого-то красиво - это прежде понимать его и прощать ему всё.
187 Ревность - это суждение, это осуждение человека, его действий. Какая же вы мама, если вы судья? Вы матерью не будете достойной, красивой, хорошей. Мама хорошая - это качество с одним словом: всепрощающая.
188 И это не что-то сверхъестественное, это норма, которую вы обязаны сделать, как верующие, в себе. Зацепитесь теперь за это направление и начните серьёзно всё перекапывать внутри, а дальше Я буду слушать вопросы и многое, многое уже конкретно подсказывать.
189 Естественно, всепрощение - это отсутствие ревности. Ревность - это претензия, претензия на что-то, это собственническое отношение к чему-то, что в данный момент является вашим интересом, и вы это пытаетесь удержать. Так вы и держите друг друга в семье, вы держите друг друга как предмет, стараетесь держать, налагая на него рабские кандалы.
190 Но так нельзя быть счастливыми в семье, так всегда вам хочется друг другу наговорить неприятностей и уйти друг от друга; всегда вы тяготеете к тому, чтобы распасться на части. И эти качества ваши постоянно в вас проявляются.
191 Поэтому сейчас, рассыпавшись в единой Семье, когда Я сказал, что не вижу единых Семей, вы, естественно, попытались разделиться на многие частички, на множество маленьких семей. Естественно, вы тяготеете дробиться между собой, дробиться на части.
192 Это то качество, которое вы легко видите в обществе, когда общество всегда тяготеет к дроблению. Это проявление эгоизма, ревности, это очень примитивное проявление внутренних качеств, поэтому всегда тяготение к дроблению.
193 А у вас должно всё измениться на противоположное. Тяготение к соединению -- вот что вы должны обрести. Пока этого нет, пока это только как теория у вас в голове порой возникает, понимание, что так лучше, но внутри тяготения особого нет, всегда тяготение по интересам разделиться на маленькие-маленькие части.
194 Будьте внимательны. Сейчас у вас всплывёт всё, что надо менять и что надо вырвать изнутри себя. Оно всплывёт, оно ярко заставит вас действовать согласно тому, что всплыло, оно будет заставлять вас делать те или иные шаги. Поэтому будьте внимательны.
195 Я говорил вам, что есть присущие вам шаги, которые надо поменять на неприсущие, и в соответствии с этим Я дал определённые подсказки, что такое неприсущий шаг, как ему следовать. Этого всего уже мы коснулись и в дальнейшем ещё будем, если нужно, касаться.
196 То есть сейчас, пытаясь искренно сделать всё достойно, вы, естественно, многое начнёте делать по стереотипу, который вам присущ и который вы принесли сюда из общества.
197 Это не пойдёт, всё это надо будет менять, круто менять, очень сильно. Но не забывайте: у вас есть возможность многое переспрашивать. А сейчас пока многое надо повторить из того, что обильно подсказано.
198 Помните о всепрощении. И особенно это должны помнить женщины, чтобы молоко в груди вашей обильно источало ваше всепрощение. Тогда дети ваши многое понесут, они будут становиться основой будущего человечества. Накормите всепрощением детей своих маленьких, почувствуйте эту ответственность большую.
199 Поэтому просмотрите теперь свою ревность и спросите себя, всё ли вы способны простить тем, кто вас окружает, и что именно вы не можете никак простить. Потому что там тем более будет проявляться дикая привязанность к чему-то ненормальному. Вот это надо будет очень внимательно рассматривать.
200 Ничего не должно у вас быть, чего бы вы могли не простить. Ничего такого не должно быть. Научитесь понимать друг друга. Вот тогда, убирая поручни, вы оцените по-настоящему, что такое - делать так, как вы чувствуете, и относиться с пониманием, что кто-то делает так, как он чувствует. Не так, как вы, а как он чувствует.
201 Это огромное обилие новых истин, где, казалось бы, Я употреблю много хорошо известных понятий, но покажу вам совсем другой угол зрения, совсем с другой позиции вы посмотрите на то же самое действие и увидите совсем другое, что там, оказывается, скрывается. Вы-то думали, что это чистое, красивое действие. Нет, далеко не чистое действие, там столько скрывается, и Я сейчас помогу вам это увидеть. Так что приготовьтесь.
202 А всё то, что вы создавали до сих пор в законах морали и этики, это всё, как правило, было исключительно в угоду вашему эгоизму. Хотя кое-что есть интересное, но и то оно несёт этот оттенок эгоистический. Будем менять, готовьтесь к большому-большому изменению.
203 И помните: быть самоуверенным здесь, на этом пути, - это обречь себя на неудачу. Будьте очень критичными к каждому своему шагу, потому что по инерции, по стереотипу, имеющемуся в вас, по информации, которая заложена в ваше тело, вы будете склонны сделать очень серьёзные ошибки, и много ошибок, на каждом шагу.
204 Будет просто: вы стараетесь поднять ногу и поставить, а она почему-то скользит в сторону и становится совсем в другое место. Вы сейчас это будете ощущать. И надо будет всё равно удержать и всё-таки попробовать направить и поставить в нужное место ногу. Это надо будет научиться.
205 Желаю вам постичь счастье истинной своей жизни. Не пугайтесь, если кому-то многое не удастся сейчас изменить. Кто-то будет чувствовать, что и возраст у него уже не мал. Не пугайтесь. Хотя бы один шаг в этом направлении - это так важно, так важно...
206 Вас ждёт Отец, Он ждёт, что вы сделаете, ведь поэтому Он и возложил на вас ответственность. Именно поэтому, что надеется: вы сможете, максимально прикладывая усилия, сыграть большую положительную роль в становлении мира истинного, настоящего человечества, чрез которое будет жить род человеческий, чрез которое Любовь польётся по Вселенной, заполняя её своей удивительной чистотой, нежностью, которую вам сейчас надо научиться, делая первые шаги, по-настоящему проявить.
207 Поэтому учитесь любить и уважайте любящих. И ещё раз напомню: невеждой будет тот, кто попытается оскорбить влюблённого, в кого бы этот человек влюблён ни был: в вашего ли мужа или в вашу жену. Умейте ценить влюблённых и любите сами смело. Любите.
208 Это дикое ваше состояние всегда создавало условия, пугая вас, не позволяя вам любить. Ведь вы порой так боитесь сказать, что вы кого-то любите, ибо, естественно, чувствуете, что может последовать удар. И он действительно последует.
209 Это не будет безосновательный испуг, потому что в этом построенном обществе, не реализовавшись, не познав любви, слабые ненавидят любящих. Они боятся их и очень хотят сделать им больно. Это их слабость, но вы не должны равняться на слабость.
210 Вы должны любить. Поборите эти условности и любите смело. Любовь всегда священна, она всегда уместна, у кого бы она ни проявилась и к кому бы она ни проявилась. Любовь всегда уместна. Помните это и цените это, никогда не посмейтесь над любящими. Это так важно понять.
211 Дайте волю своей любви, а дальше будем смотреть, что можно сделать, что нежелательно. Мы посмотрим многие обстоятельства, где Я покажу вам всё с другой стороны, с истинной стороны, где нет копоти, которой всё пытаются измазать, вычернить и потушить огонь.
212 Поэтому любите смелее, проявляйте свою любовь. Она всегда уместна, и она всегда нужна. Только будете сейчас учиться любить, когда от любви захочется ближним прыгать.
213 Если сейчас пока что-то не получается в этом отношении, чтобы полюбить именно так, как Я сейчас сказал, полюбите так, как получится, и будем учиться дальше жить в соответствии с Истиной, учитывая правильность дальнейших действий.
214 Так что любите, этого вам так не хватает. Но надо этому учиться, и много надо будет учиться организовывать правильно, потому что, неправильно понимая, можно наделать много ошибок.
215 Поэтому Я хочу, чтобы ваша любовь в этом отношении была свободной, но не в том смысле, конечно же, как многие понимают почему-то. Что-то у них там, видимо, зудит, если они только так видят эту жизнь, и под словами "свободная любовь" они что-то видят не то. Не надо омрачать слово "любовь".
216 Близость - это одно, это прекрасно. Но любовь - это больше, и любовь нельзя сравнивать с чем-то ещё. Это чувственное красивое проявление, всплеск ваш внутренний чудесный, когда вы торжествуете, ликуете, и при котором вам надо научиться не бояться доверять, понимать многое по-другому. Эту чувственную сторону вашей жизни проявляйте смелее, не бойтесь.
217 А если кто-то обожжёт словом неосторожным, помните подсказку Мою, которую Я сказал для преданных: не смущайтесь слабостью ближних. Они могут обжечь, могут сделать больно, но вы понимаете, что они по-другому пока не могут. И вы, естественно, снисходительно, всепрощающе воспринимаете это действие, с миром в себе, продолжая любить.
218 Так что не смущайтесь. Я с теми, кто любит, Я всегда за них, и жизнь Свою за них всегда кладу. Поэтому, любя, помните: Я с вами.
219 Открывайте себя. Это бурные проявления, но мы всё будем смотреть, ко всему вы будете учиться относиться правильно и бережно. Но любить надо. Слава любящим...
220 Счастья вам, всего хорошего, что можно в этот момент пожелать. Но главное Моё пожелание, конечно же, - прийти к тому истинному, что для вашей жизни приготовлено, потому что там уже счастье у вас будет навсегда. Вы будете счастливыми, но потрудитесь. Потрудитесь, не просто дастся это, не просто.
221 Но Я ведь с вами, и пусть мы не можем поговорить отдельно, Я всё увижу в нужный час, поверьте. Я всё увижу, и нужные действия Я всегда приложу в нужный час.
222 Всё сделается в нужный час. Здесь мера ценностей несколько иная. Я не так вижу эту жизнь, как вы видите, и поэтому Мои действия несколько иного характера, чем вам присущи.
223 Готовьтесь строить жизнь. Её надо строить, другого нет пути у вас. Готовьтесь..."

# 58

1 Послепраздничные дни. Двадцать второй день августа. Петропавловка. Луг у реки. Сквозь солнечную дымку падают редкие капли дождя. Встреча с Учителем.
2 "При образовании Семьи нашей деревенской с самого начала было видно, что Семья не получается. Некоторые с перепугу туда заскочили, но были и те, которые стремились. Потом из тех, которые стремились, образовалась какая-то ячейка, которые хотели всем командовать. И сразу было видно, что Семьи нет. Я хочу такой вопрос задать: Вы знали о том, что Семьи не получатся?" - был вопрос к Учителю.
3 "Интересный вопрос. Моё качество, конечно же, позволяет многое видеть. Но Я ещё обладаю одним качеством благодаря природе Своего тела: способностью убрать то, что Мне не нравится, и позволить Себе поверить в то, во что Мне хочется верить. И Я полностью всё внимание погружаю в то, во что Я хочу верить.
4 Хотя, если подводить какие-то итоги, Я могу увидеть: да, Я это мог знать. Но Я, как правило, часто быстро убираю это. Я очень хочу, чтобы у вас всё получалось, и Я, конечно, всем Своим существом на это настраиваюсь.
5 Это очень важно, от этого зависит то, что у вас происходит, потому что, когда Я так устремляюсь чувственно, это формирует ваш чувственный мир вообще здесь, всю среду формирует. То есть Я не нейтрально нахожусь в вашей жизни.
6 Если бы Я просто - знаю, не знаю -- пребывал в ровном состоянии, то Я был бы рядом с вами, но отдельно от вас. А так Я в вас нахожусь, то есть Я активно помогаю вам формировать среду, а значит, Я чувственно нахожусь с вами вместе в едином состоянии.
7 И поэтому всё, как Я внутри себя формирую, отзывается на вашей жизни сразу же. Хотя неосознанно для вас, но у вас многое начинает от этого меняться так, как Мне бы хотелось, чтоб это менялось. Это очень сильно активизирует вашу жизнь, и вы чувствуете, как внутри всё это бурлит, кипит, раскрывается.
8 И если бы вы были верующие, то вам бы осталось активно осмысливать то, что с вами происходит, и быстро видоизменять себя, не отставая от Меня. А так как вы ещё не совсем полно постигли, что же такое вера, вы делаете допуски.
9 Если что-то надо круто менять, вы откладываете на потом, не меняете сразу, вы начинаете тянуть время, делаете отклонения. Ну и тогда естественно начинает набираться много-много того, что потом вас роняет, вы оказываетесь потом не в силах что-то сделать. А внутри продолжает что-то бурлить, вы не справляетесь с этим.
10 Так что здесь Моё Существо несколько своеобразно проявляется. Вы тоже можете почувствовать что-то отрицательное, и это действительно может соответствовать тому, что вы правильно почувствовали. Но Я учу вас видеть хорошее, то есть вы должны приложить при этом усилия и оправдать то, что вы видите. И во многом это очень важное качество для формирования вашего духа.
11 Я не учу вас исключительно разумно к этому подходить: увидели отрицательное - значит, это отрицательное. Нет. С разумной точки зрения это отрицательное. Но вы так ровно не можете это оценивать, вы всё равно туда вложите какие-то эмоциональные краски.
12 И так как это уже составляет опасность, ибо, если вы вложите негативные эмоциональные краски, это принесёт очень яркие негативные всплески разрушительного характера, то, конечно же, очень важным вашим качеством является умение в момент, когда почувствовали что-то отрицательное, тут же приложить усилия к оправданию, к прощению, то есть когда вы выкрашиваете это совсем в другие краски - светлые, чистые, красивые. Вы пробуете это сделать, и тогда вы гасите отрицательные эмоции, не позволяете им выйти.
13 И пусть даже вы ошиблись и выкрасили в прекрасный цвет то, что не имеет таких цветов, это не ошибка на самом деле. В духовном отношении это ваше большое достижение, вы приобретаете от этого большие богатства в своей душе.
14 Вот это очень важные особенности для вас. Именно своими духовными усилиями вы должны будете убрать то негативное, что может присутствовать у тех, кто обладает яркими эмоциональными свойствами.
15 И в этом случае ваша природа - вот здесь Я немножко коснусь нашей разниц - воспринимается вами как ваша, вы проявляетесь уже как единое целое со своей природой. И вы настолько в этом случае едины, что вам сложно на себя посмотреть со стороны.
16 Вот почему очень важно, чтобы вы умели слушать подсказки: со стороны очень многое интересное заметней, чем вам самим.
17 И это, конечно же, произошло благодаря тому, что Волею Отца ваша духовная ткань была уплотнена, приближена к законам материи, для того чтобы вы вечно существовали в соприкосновении с законами материи. Поэтому здесь появляются определённые характерные качества.
18 Когда Я обретаю это тело, несколько иначе всё происходит. Моё тело несёт след вашего общества, потому что оно рождено родителями, которые являются неотъемлемой частью вашего общества. Значит, Моё тело должно было понести информацию этого общества, она уже в каждой клетке должна быть запечатлена.
19 Чем больше Мой Дух закрыт, тем больше Я нахожусь в зависимости от информации этого тела. Это позволяет быть очень близким к вам.
20 И когда начинается Событие, Свершение происходит, то наиболее полно и ярко проявляется такая особенность: попадая в те или иные условия, которые Волею Отца должны быть на Моём Пути, в определённой последовательности обязательно, Я должен ощутить, почувствовать то или иное обстоятельство.
21 И когда Я его чувствую как бы природой Своей, Своим телом, оно получается как прибор, на котором Я смотрю отклонение стрелочки.
22 А тело имеет информацию вашего общества, то есть им Я знаю то, что воспринимаете вы. Мне это понятно: вот так у вас это воспринимается по прибору. Я это сравниваю с Духом, который является Моей Сутью, -- а как звучит Мой Дух в этом отношении, -- и смотрю, насколько сопоставляются эти отклонения, существующие в вашем сознании.
23 И поэтому сейчас особенно, окунувшись в разные обстоятельства, Я смотрю: отклонения дают стрелочки, для вас это считается - можно. Я смотрю: у Меня это не согласуется, у Меня нельзя.
24 Я теперь смотрю, почему нельзя, почему вы считали - можно, и начинаю пробовать аргументировать, давать вам подсказку, почему это нельзя. И наоборот. Вот таким образом Мне легче узнавать, что вы чувствуете, что вам близко".
25 "Учитель, понятие прелюбодеяния изменяется как-то?"
26 "Вы посмотрите на одну особенность: в этой заповеди не сказано о любви. Когда надо было коснуться этой стороны, Я попробовал немножко в неё погрузиться, но увидел, что так категорично, как было до этого времени, дать нельзя: слишком грубо и примитивно.
27 Я попробовал смягчить чуть-чуть её, но всё равно этого было недостаточно, потому что это тема, которую нельзя выразить заповедью, её надо раскрывать огромными-огромными, большими понятиями.
28 И тогда, так как время этому не пришло, это было оставлено в качестве заповеди, и всего лишь. Хоть как-то, в какой-то мере это должно было сыграть свою роль. Оно в определённой мере играло свою роль.
29 А теперь Я начну вам просто раскрывать эту тему очень широко, и вы увидите всё необходимое, дальше начнёте действовать согласно всему тому, что мы будем сейчас оговаривать.
30 Потому что запрет такой на прелюбодеяние -- это нечто схожее с инструкцией. Но инструкция хороша там, где заводить трактор надо, тогда ещё можно применить какую-то инструкцию.
31 А так надо знать эту тему, этот мир надо знать. Это же целый мир взаимоотношений между мужчиной и женщиной, это уникальность своя, очень чудесная, настолько глобальная, большая. И тут надо понимать в целом этот мир, только тогда это можно правильно внутри почувствовать и сделать какой-то шаг. И тут никакая краткая инструкция никак не подойдёт.
32 Поэтому мы сейчас и начинаем затрагивать эту тему, ибо, даже если Я и давал эту заповедь, всё равно вы старались извлечь из неё удобное вам и делать так, как вам удобно. То есть ту маленькую поправочку, которую Я туда попробовал добавить, вы так серьёзно поправили в себе, добавили и чуть не во вседозволенность преобразовали таким образом.
33 Это неверное уже понимание у вас. Так что эту сторону теперь надо будет посмотреть через всю эту тему, которую мы сейчас трогаем очень широко. Теперь иначе, правильней надо посмотреть, полно и ёмко".
34 "Учитель, нормально ли идеализировать всех женщин?"
35 "Любой хороший шаг - нормальный. Но просто не надо к этому привязываться. Вот здесь будьте внимательны. Во многом вы прежде любите иллюзию, которую вы составляете друг о друге, и расстраиваетесь, когда узнаёте настоящее лицо. В этом ваша ошибка заключена, то есть в этом есть серьёзное отклонение в ваших усилиях.
36 Когда вы сейчас начинаете более делиться друг с другом, когда Я призвал вас быть более откровенными друг с другом, чтобы больше доверять друг другу, это сейчас позволит вам увидеть настоящее друг в друге.
37 Так как многого вы не знали друг о друге, многое вы скрывали друг от друга, и, естественно, это подталкивало к тому, что вы начинали домысливать какую-то иллюзию друг о друге и любили эту иллюзию. Вы не любите друг друга, на самом деле вы любите иллюзию друг о друге.
38 И вот теперь, призывая вас к правильным усилиям, Я помогу вам увидеть настоящее друг в друге и полюбить это настоящее друг в друге. Вот это как раз очень важно, потому что то, что вы имеете, вы имеете внутри себя Божие.
39 Всё, что с вами происходит, жизненный путь - это то, что Отец удерживает и позволяет проходить вам по жизни, накапливая богатства.
40 Так вот всё, что вы имеете, - это Божие, это настоящее, это надо уметь правильно ценить. А то, что возникает в фантазиях ваших, это не Божие, это ваше. Так умейте различать ваше и Божие и любить научитесь Божие, прежде всего.
41 Вот поэтому, научившись открываться друг перед другом, доверяясь друг другу, вы лучше поймёте друг друга. Вы должны это понять, вы должны увидеть лучше друг друга и научиться любить, прощая, то, что вы находите друг в друге. Вот тогда это по-настоящему, вот тогда это надёжно, вот тогда вы будете друзьями.
42 А когда вы любите иллюзию, вы не будете друзьями. Всё ваше благое состояние между вами будет длиться до времени, пока не вскроются какие-то качества, которые вы до сих пор терпеливо как-то пробовали скрывать. Это вскроется - у вас всё сломается, и вся дружба у вас куда-то делась, как ветром её снесло.
43 Поэтому научитесь ценить правильно то, что находится внутри вас. И, открываясь друг перед другом, не торопитесь сказать: "Как это так, у тебя вот такое-то... Да ну..." -- как-то пробуя на это посмотреть свысока. Нет. Если вы пробуете посмотреть на это свысока, это не означает, что вы находитесь выше, вовсе не означает. Это как раз означает, что вы в очень несчастном, опасном состоянии пребываете.
44 Вы должны уметь это правильно понять, правильно оценить. Если вы с миром, добрым отзывом откликнетесь на настоящее существо вашего ближнего, сестры или брата, - вот это говорит уже о вашей силе, о вашем качестве хорошем, настоящем. Вот это будет по-настоящему.
45 Поэтому умейте открываться друг перед другом и умейте это как раз ценить. Вы будете узнавать настоящее, а именно Божие друг в друге. Вот тогда у вас по-настоящему дружба начнёт расцветать.
46 Поэтому можно идеализировать, конечно, можно дорисовывать что-то, возможно такое. Но к этому не надо привязываться, потому что если вы всерьёз к этому привязываетесь и какой-то идеал немножко поменяется в реальности, то есть в реальности будет сделан шаг, не соответствующий тому, что вы дорисовывали, -- чтобы в этом случае вы в негативную сторону внутри себя не ощутили проявлений каких-то, чувственных ваших всплесков.
47 Потому что если эти всплески негативные произошли - недовольство при том, что вы увидели, как человек в реальности сделал шаг иначе, чем вы это представляли, - это означает, что вы были сильно привязаны, то есть сверх меры были привязаны к своей иллюзии, вы недооценивали в этом случае Божие. А раз недооценивали Божие, вы в этом случае недооценивали Отца.
48 Ну а раз так (вот эта череда сейчас начинает сразу выстраиваться), это говорит о вашем состоянии негармоничном. При этом состоянии, даже идеализируя женщин, вы, мужчины, не будете расцветать правильно, вы будете грубеть. Тут надо уметь вот эти акценты правильно видеть и правильно оценивать. Это момент очень серьёзный".
49 "А в творчестве это может иметь место? То есть определённая женщина вдохновляет на определённый период времени именно на творчество. Потом может быть другая женщина, которая также вдохновляет. Это нормально или нет?"
50 "Нормально. Женщины должны вдохновлять мужчин на творчество, они своим существом призваны это делать неизбежно, хотят они этого или нет.
51 Она тихонечко проходит где-то, а мужчина весь запылал, быстрей побежал делать что-то, он весь горит. А она даже не задумалась, что кто-то её увидел. То есть это естественная сторона, она таким образом и должна быть проявлена.
52 Женщина - носитель красоты, которую стремится воспевать мужчина. Вот вам такое упрощённое сочетание, такой взгляд друг на друга.
53 Так что мужчина и должен так окрыляться - одной женщиной, другой -- на разные какие-то оттенки интересные, цвета какие-то, нюансы особые, потому что в данном случае он любуется то зелёным цветом радуги, то красным, то жёлтым, и в разный период воспевает разный цвет.
54 Но он не сравнивает: ага, вот тут был самый хороший, а тот похуже. Нет, он так не сравнивает. Он всматривается и воспевает каждый цвет, каждый цвет в определённый период его по-своему вдохновляет".
55 "Главное - не быть привязанным, да?"
56 "Да. Привязанным вообще нельзя быть к чему-то. Это очень опасное явление; когда вы привязаны, вы огрубляете свои действия. Ваша привязанность создаёт какой-то канон внутри вас, то есть вы какую-то установку ставите в себе идеологическую, догму, и это всегда будет огрублять ваши действия. Вы не будете лететь, вы будете привязаны к каким-то колышкам. Их нельзя устанавливать.
57 Вы должны быть очень свободны, очень открыты друг перед другом, то есть вы тогда можете, уже убрав эти все колышки, почувствовать по-настоящему, что такое лёгкость, когда вам хочется лететь, когда вам хочется парить, петь песни, вам торжествовать хочется, у вас просто изнутри как-то брызжет ваше торжество.
58 Но для этого надо эти все колышки, догмы убрать. Но это состояние может правильно формироваться только в одном случае, когда у вас духовные ориентиры безошибочные, истинные.
59 Потому что, если там отклонения какие-то есть, вы собьётесь, и это приведёт к бурному какому-то хаосу, неопрятностям.
60 То есть такие стороны прекрасны, но их открывать можно только в одном случае, когда есть духовное становление гарантированное. Если этого нет, это открывать нельзя. Как бы это прекрасно ни было, открывать нельзя, надо выдерживать время, пока вы не созреете к тому, чтобы встать на духовный путь.
61 Иначе для человека, эгоистически сформированного, такая свобода вызовет только какие-то хаотические, дикие проявления, пошлые. У него будет всё извращено, доведено до безобразия крайнего. Поэтому это ни в коем случае нельзя так открывать.
62 И поэтому тут будет возникать у вас некоторая накладка. Вы ещё не освободились от эгоизма, вы только начали серьёзно бороться с ним, и мы уже начинаем трогать эту тему. Поэтому, если вы ориентир утратите, собьётесь с пути - у вас начнёт перемешиваться всё, вы ринетесь во что-то безобразное.
63 Но тут уже время откладывать нельзя, время действовать. Поэтому сейчас вся надежда на тех, кто действительно по достоинству будет следовать законам Истины. У них всё начнёт получаться, они начнут торжествовать.
64 Ну а другим останется только заражаться их радостью, торжеством и точно так же пробовать потом сделать такой же шаг, отложив все свои ненормальные убеждения".

# 59

1 Шестое сентября. Небесная Обитель. Встреча Учителя с женщинами, живущими в Обители Рассвета.
2 "Мужчина полюбил другую женщину, эта женщина становится его женой. Бывшая жена с ребёнком остаются в этом доме, они живут все вместе..."
3 "Подожди, ситуация сейчас не совсем ясная.То, что он полюбил, вовсе не означает, что она должна стать женой".
4 "Тогда как брать ситуацию?"
5 "Надо рисовать полнее. Есть семья, у мужа появилась любовь к женщине, которая тоже его любит; не просто он влюбился и составил сразу семью. Здесь вот эти детали очень важны, потому что они играют большую роль. А то так все воспримут и начнут, опираясь, делать большие глупости..."
6 "У мужа обоюдная любовь с другой женщиной".
7 "В этом случае, естественно, жена, которая в данный момент существует, как женщина, как друг, принимает его любовь, потому что мужчина в данных условиях не тот, кто стремится бросить того, кто был и остаётся рядом. Он сделает все усилия, чтобы опекать этого человека дальше всем сердцем, которое он имеет в себе.
8 И если она сама не хочет - это один вопрос. Но он не будет её выводить из своего дома; она может уйти, только если сама не желает принимать то, что возникает рядом с ней. И если она принимает всё происходящее рядом с собой, они могут быть в одном доме.
9 И если любовь и всё доброе у них сохраняется, конечно же, может оставаться то, что есть; оно может даже умножиться, гораздо больше, чем было до этого времени.
10 То есть при таком случае, когда женщина принимает любовь, возникающую рядом, её ждёт только обогащение во всём: и духовно, и природно. Только обогащение будет ждать, потому что чувства принятые такого рода вызывают очень сильный ответный внутренний всплеск природный, и то, что до этого времени, казалось, угасло, может интересно расцвесть. Поэтому принимающий любовь только обогащается от этого.
11 Всякий отвергающий теряет и то, что мог бы приобрести, и то, что имел до этого времени; он теряет всё.
12 Поэтому надо учиться правильно относиться к любви, которая расцветает рядом с вами: вы от этого только обогатитесь во всём.
13 Будьте внимательны только с одной стороны. Ваш эгоизм имеет определённое характерное качество - играть ва-банк: либо всё, либо ничего. Это его характерное качество, то есть эгоизм хочет иметь всё.
14 И если он в конечном итоге понимает, что всё ему не дают, он впадает в отчаяние. Он готов отказаться от этого всего, но тут же начинает понимать, что не может без этого жить.
15 И тогда он впадает в самые сложные неуравновешенные состояния, то есть истерика возникает, большие сложные метания внутри: и отказаться не хочется, и понимаете, что всё не получаете.
16 Эгоизму сложно принять середину, то есть благодарно принять то, что заслуживаешь, потому что реальность даёт как раз именно то, что каждому из вас нужно получить, в том объёме, который именно для вас благоприятен. Вот это эгоизм не может принимать.
17 Он не любит середину, ему нужно всё, и поэтому вы очень болезненно реагируете на то, что всё не даётся, более того, если появляется ещё и претендент на какую-то часть из всего того, что хочется иметь. Это приводит к бурному неуравновешенному состоянию. Вот тут надо быть внимательней. Это характерное качество эгоизма, это надо правильно оценить и правильно научиться воспринимать происходящую реальность.
18 Принимающий любовь всегда обогащается. Запомните это: в любых условиях, принимая любовь, вы только обогащаетесь, вы никогда терять не будете. Если покажется, что вы от этого что-то теряете, - теряет только эгоизм, исключительно; душа не теряет, вы обогащаетесь лишь.
19 А если вы отвергаете любовь, это, естественно, приведёт к большим потерям в любых условиях, потому что вы отвергаете Гармонию, голос Гармонии. Отвергая голос Гармонии, вы ступаете на зыбкую дорогу, на которой устоять сложно, и много-много начинаете терять, пока не поймёте, что надо научиться принимать любовь, возникающую рядом. Любовь всегда прекрасна.
20 И если говорить о простых условиях, определяющих нормальное существование общества, запомните простое правило: если возникла любовь, нормальным обществом является то общество, которое заботится о том, как позволить этой любви расцвесть.
21 Если там есть люди, которых обеспокоила эта любовь, и у них возникают иные побуждения, это говорит о ненормальном состоянии человека данного общества.
22 Если есть любовь, нормальный верующий человек и люди, группа людей, уже заботятся, а есть ли возможность позволить этой любви расцвесть дальше. У них одна забота возникает, они смотрят, а есть ли такая возможность. Если её нет - это одна сторона дела, если есть - почему бы не дать ей расцвесть? Ведь от этого обогащаются все, и Природа расцветает вокруг.
23 Ну а если есть другие побуждения иного характера - это больное состояние человека, это говорит о том, что эгоизм царствует в его внутреннем мире, там искать счастье сложно. Вот эти главные, основные характерные особенности пусть будут вашим ориентиром".
24 "У мужа обоюдная любовь к другой женщине, а жена живёт с ним и очень сильно любит его. Может быть интимная близость между ними?"
25 "Может. Она же остаётся для него тем другом, которому он уже до этого доверил.
26 Одно дело, когда ещё решается, доверить ли шаг этот, сделать ли его. А другое дело, когда он уже сделан, и ему препятствовать может только лишь обстоятельство, когда один из двух ощущает некую трудность в том, чтобы свершить таинство близости, то есть некоторая психологическая сложность возникает. Вот здесь нельзя делать насилие над собой. Но если в этих условиях этой запретной черты внутри не возникло, это может быть...
27 Ты, прежде всего, исходи из простого: вы друзья, и пришедшая твоя сестра -- это твой самый большой друг, вы одно целое; через вас обогащается мир, через вас обогащается Природа.
28 Не надо рассматривать мужчину как некое устройство, которое ищёт только одного в женщине. До этих пор - да, множество мужчин это так и ищут. Но мы говорим об условиях будущего общества.
29 Там таких мужчин вы не найдёте, их это не заботит так, как это заботит сейчас. Это другое условие совсем, и вы увидите совсем с другой стороны таинство, которое сейчас воспринимается совершенно неправильно, потому что отношение у мужчин к женщинам и у женщин к мужчинам грубоватое, очень ограниченное, примитивное даже.
30 Поэтому, когда удастся сейчас постепенно видеть, что же на самом деле происходит между вами, по-настоящему, с правильной точки зрения, вы увидите совсем другую цену происходящему.
31 Но главное - вы должны быть друзьями. Если вы сможете стать друзьями, проблемы снимаются сразу же все. Они могут существовать только потому, что вы чужие между собой.
32 И вот такой шаг друг другу навстречу в доверии открывает пред вами врата, очень большие, прекрасные, в мир чудесный. Это серьёзная работа именно над внутренним миром своим, где затрагиваются самые глубинные корни эгоизма.
33 То, что мы сейчас трогаем, это и есть сеточки, о которых Я вам говорил, которые будут заполнять проёмы врат волшебных, и только через них вы будете иметь возможность пойти по тропе, которая сейчас лежит пред стопами. Эти врата были сейчас поставлены - сразу почти все застряли.
34 Теперь надо суметь оценить в себе многое, что же мешает пройти через врата, уметь отсоединить от себя то, что мешает пройти.
35 Будет что-то, не будет чего-то - вы можете гадать как угодно, но важно внутреннее решение прежде всего, ведь всё с него начинается, с внутреннего решения вашего к чему-то. От этого уже многое зависит.
36 Ибо когда может в семье появиться кто-то третий, кого вы принимаете в свою семью, Я не говорю об обязательном правиле, Я не рассказываю, что это обязательно должно быть. Но мы говорим о тех естественных обстоятельствах, которые в обилии случаются в жизни и которые надо уметь правильно решить, ведь разговор о любовном треугольнике ведётся тысячи лет.
37 Почему возникает этот вопрос? Не случайно, потому что сама форма жизни была построена так, что этого нельзя было избежать. Отношение к любви было очень примитивное, ограниченное, и попытка установить некие правила, которые обязывают вас быть вместе до конца жизни, даже если вы уже и видеть друг друга не можете, -- это же ненормальные правила, они сразу дают массу накладок, всевозможных обстоятельств, которые решаются потом с горем, с болью, слезами, большими неприятностями.
38 И чтобы сейчас выправлять всё, надо внимательно многое пересмотреть заново, по-новому посмотреть. Но все проблемы - сейчас Я ещё раз возвращаюсь к тому, с чего начинаю, - отпадают, когда вы научитесь быть друзьями друг другу, вы научитесь доверять друг другу. Вот там всё скрывается, именно в вашем доверии друг другу. Друзья друг другу способны отдать всё, что имеют; это важное качество друга.
39 А так вы друзья на условиях, что есть в этом случае какая-то сторона вашей жизни неприкосновенная, и если её приходится трогать, то, как правило, и дружба вся теряется.
40 Но это говорит о том, что у вас дружбы и не было на самом деле, она была построена на условиях. У вас некая торговля была понятием дружбы на таких негласных законах, что вот это давай не трогать друг у друга, и тогда мы будем друг с другом дружить".
41 "А правильно тогда в этой ситуации, которую мы затронули, довериться мужчине, что если в доме появляется вторая женщина, с которой у мужа обоюдная любовь, то как мужчина решит. Если он захочет, то подарит мне, как бывшей жене, интимные отношения; если у него такого желания не возникнет, то я буду жить с ними как сестра, даря им свою нежность и заботу".
42 "Если вы будете жить друзьями дальше, то эта сторона не будет для вас тайной, то есть она решается очень просто. Продолжая доверять друг другу, вы увидите сами, что будет благоприятно, что не будет благоприятно. Конечно же, мужчине надо будет доверять основательно.
43 И сейчас многое вам трудно представить в качествах, которые должны быть у мужчины, но тем не менее сейчас время пришло трогать эту сторону и, конечно же, многое сразу не объяснить.
44 Мужчина, воспитываясь на пути духа, обретёт всё необходимое, он никогда не сделает излишнее, не сделает то, что будет нехорошо. Он это хорошо будет чувствовать и никогда чего-то не перегнёт, он сделает всё так, как будет действительно хорошо. Надо будет научиться доверять.
45 Пока женщинам, живущим на Земле, сложно представить мужчин, которые могли бы отказаться воспользоваться её особенностями, если она ему это предлагает. Тем не менее это предстоит понять.
46 Обычно женщины могут сказать: если мужчина отказывается воспользоваться её желаниями, то это, видимо, больной мужчина, с какими-то недостатками.
47 Тем не менее, если вы столкнулись с человеком, который духовно расцветает, то на проявление нечистое со стороны женщины никогда у него не будет возникать желания, сразу будет возникать внутри отторжение. Сразу, мгновенно внутри у него будет возникать реакция отторжения.
48 И как бы женщина ни была прекрасна, конечно, природа эта может его задевать, желание может завибрировать от её напора, её природы, которую она в этот момент источает, но психологически он не перешагнёт через запрет, который будет у него внутри стоять. Это невозможно будет, он просто не сможет это сделать.
49 А до тех пор, пока дух не дошёл до необходимого уровня, природная сторона мужчины развита очень сильно, очень ярко, и психологический запрет он, как правило, нигде не ощущает.
50 Если возникает подобная ситуация, он всегда, как правило, ею пользуется, он не может от неё отвернуться. Она очень легко его забирает, и он использует пожелание женщины и прибавляет в копилку очередной "подвиг"".
51 "Учитель, почему возникает односторонняя любовь?"
52 "Если возникла односторонняя любовь, у вас появилась прекрасная возможность попробовать любить красиво, по-настоящему.
53 В жизни это не возникает на каждом шагу, и только лишь по вашему желанию, по настроению у вас не получится такое обстоятельство, когда вы однажды решите: "Ну вот, теперь надо попробовать чисто полюбить", -- сейчас у вас появилось время и вы попробовали полюбить.
54 В данном случае самые благоприятные условия попробовать любить красиво, по-настоящему - это когда любовь возникает вживую, когда этот огонь зажёгся внутри, вживую его формировать; вот тогда это по-настоящему можно сделать. Если такое возникло, у вас прекрасная возможность появилась.
55 Попробуйте полюбить так, чтобы от этого расцветало всё вокруг, и где вы не должны испытывать боли. Грусть может у вас возникать, но это опять же такая сторона, где общими выражениями мало будет коснуться.
56 Но где главный ориентир надо иметь -- это чтобы боли внутри у вас от того, что вам не удаётся что-то реализовать, не возникало, ибо это будет означать, что вы привязаны, вы требуете, чтобы это случилось.
57 Желать, чтобы это случилось, можно, может быть такое желание. Оно естественно, но оно не должно заканчиваться болью, если этой реализации не произошло; вот этого не должно быть.
58 Если у вас есть какое-то красивое желание выразить свои чувства, вы можете представить красивые какие-то образы вашей нежности. Но если дальше обстоятельствами не позволяется этому реализоваться реально, вы лишь благосклонно, благодарно к этому отнесётесь.
59 Достаточно, значит, миру того, что вы уже имеете в себе внутри; уже хорошо. Хорошо и тому, о ком вы думаете, и любые ваши образы в данном случае, если они хорошие, положительные, они не будут мешать тому человеку, они будут всегда уместны. Так что надо вот так относиться к такого рода проявлению односторонней любви.
60 Ну а случится ответное чувство - дальше уже посмотрим, что это за обстоятельство, чтобы дать дополнительную подсказку. А так как у вас сейчас может появиться достаточно много обстоятельств, когда вы односторонне начнёте любить, будьте внимательны.
61 Это всё хорошо, и в этом случае вам предстоит познать себя с каких-то новых сторон, получше и глубже оценить качества своего чувственного мира, заглянуть поглубже в свой мир, посмотрев, нет ли там привязанностей, нет ли требований, претензий каких-то к объекту вашей любви. Всё это вам позволит сейчас посмотреть, что же вы имеете в себе, достаточно ли там всё чисто.
62 Так что любите смело, не бойтесь этого, но будьте очень бдительны, очень-очень бдительны, потому что это позволит вам глубоко увидеть самих себя.
63 Но это как раз та сторона, которую знать надо досконально, потому что в ней расцветать вам всегда и в ней должен быть правильный расцвет.
64 Если там допустить неверные усилия, это может поглотить вас и принести много неприятностей. В данном случае взыграют те природные качества, которые следовало бы убрать из своего внутреннего мира. Но они при неверном отношении к тем или иным действиям могут очень быстро изнутри разрастись и поглотить, и тогда такое поглощение приведёт вас к действиям, которые могут дать только горький плод.
65 Это важное качество - любить, но надо обязательно научиться любить по-настоящему. Вот тогда любая ваша любовь, которая возникает, как бы часто она ни возникала, в какую бы сторону ни была направлена, она всегда будет очень важна, она всегда будет питать мир, позволять ему расцветать, она всегда будет в помощь всем живущим на этой Земле. Такая любовь всегда нужна всем, так любить надо будет научиться".
66 "Я мысленно себе представила, когда любят всех одинаково, но я даже заболела оттого, что представила себе, что может Христос поменять единственную жену..."
67 "Поменять? Непонятно, почему поменять".
68 "Ну, Ты сказал о слухах..."
69 "Я вам уже сказал, что мужчина никогда не откажется от того, кто находится рядом, он по-прежнему всего себя посвятит жизни этого человека, и тут всё зависит от того, захочет ли женщина принять. Нет так нет, она отходит сама, по собственному желанию.
70 Но если она принимает, ни один верующий мужчина никогда её не оставит. Как друг или как что-то большее, если это возможно, он всегда будет стараться выразить, опекая, обогревая своим теплом.
71 Так что мужчина никогда не меняет. Вокруг него может что-то умножиться, но он не меняет, он не заменяет одно на другое. У него никогда нет выбора, когда он смотрит вокруг и оценивает, что лучше, а что хуже, - ведь именно с этих позиций меняют. Нет, такого никогда не будет у мужчин.
72 Здесь важно понимание, что на самом деле вы никому (друг другу) не принадлежите. Всё, что вы имеете, вы вправе использовать так, как вы сочтёте нужным, и на это никто не имеет права претендовать, что именно он этим может пользоваться и больше никто. Такого не существует в истинной, чистой жизни. Всё, что вы имеете, вы вправе использовать так, как сочтёте нужным по зову внутренней своей чистоты.
73 И когда вы правильно обретаете взаимоотношения между собой, вы увидите, что это такое. Но вы на равных принадлежите всем. Просто в какой-то момент чувственным всплеском вы доверяете друг другу (у кого возникли эти чувства, возникли эти всплески) в рождении детей на определённом каком-то этапе вашей жизни, ваших следующих шагов. Что ж, хорошо.
74 Вы доверили, вы сделаете шаг, вы постараетесь приложить все усилия, чтобы ваши дети видели ваши добрые глаза и видели вашу опеку. Ведь дети не смотрят, спите ли вы в одной постели; для них важны ваши добрые глаза и ваша опека, ваша дружба. И когда дети видят, что родители рядом, и они всегда опекают и стараются помогать, и они очень дружны, они красивы в своих взаимоотношениях, - это прежде всего то, что нужно увидеть детям.
75 А как начнёт разворачиваться обстоятельство, связанное с вашими чувствами, - ну что ж, здесь надо быть очень гибким и быть внимательным к тому, как это разворачивается.
76 Ведь это зов Природы, который не может возникать по определённому плану, когда вы наметили любить столько-то лет, дали друг другу обязательства и потом скрипите, пробуете любить. Нет, так не получится.
77 Внутри всё будет развиваться по своим законам, которые следует учитывать, правильно к этому относиться. И чтобы это не было слишком диковато, создаются определённые условия, которые вы, как человек, должны учитывать, потому что, если мы рассматриваем инстинкт, мы же не рассматриваем его с позиции животного, мы рассматриваем его с позиций человека.
78 Значит, в какой-то мере надо определить, что же есть для человека все связанные с этим обстоятельства. И вот это всё мы потихонечку сейчас обрисуем: что можно - более конкретно, а что нельзя - Я установлю направленность, именно направленность, в которой вам останется приложить все остальные усилия, познавая всё, что вас будет ожидать на этом пути".
79 "Однажды Отец Небесный мне в дом привёл двух женщин в гости, которые за моим мужем стали ухаживать лучше, чем я. И когда я посмотрела на одну, на вторую, на третью, я поняла: Боже, так они более достойные жёны для моего мужа, чем я. Посмотри, как одна ладно этот труд выполняет, а другая ладно другой труд выполняет, а я в этом совсем неумеха.
80 И вдруг мне как-то легко стало, спокойно на душе, что если он кого-то из них сейчас выберет для интимной близости, то, наверное, она заслужила больше, чем я. Если какая-то женщина может больше дать моему мужу, и она отдаёт с радостью, и он к ней потянулся, значит, просто надо отойти в сторону и уступить ей место".
81 "Ну, "отойти в сторону, уступить место" -- это уже неправильно. А ты хочешь, чтобы заменили одного человека на другого".
82 "Нет, я буду рядом".
83 "Это не просто отойти в сторону. Это просто принять того, кто рядом находится".
84 "Я имею в виду интимную близость. Я промоделировала, что я буду рядом, но близости для меня уже как бы нет, я уступлю, потому что она заслужила большего".
85 "Тут ты будь внимательна, потому что пришли две женщины, одна хорошо подметает пол, другая помыла посуду, и у мужчины возникло желание: как здорово они моют... Ну, конечно, так близость нельзя рассматривать, потому что это же не благодарность за хорошо вымытую посуду...
86 Конечно, они могут быть хорошими помощницами и помогать так, как ты, к примеру, не можешь сделать это усилие; у них это получается более слаженно, более интересно. Но это вовсе не повод к тому, чтобы он тут же подумал на тему близости; это же связано, прежде всего, с любовью.
87 И не забывайте одно важное качество. Если вы говорите о мужчине и тем более о своём муже, где в вашей жизни совместной появляется ещё один человек, ещё одна женщина, значит, это будет связано обязательно с любовью: либо обоюдной между ними, либо односторонняя идёт со стороны женщины.
88 И мы уже можем посмотреть те или иные обстоятельства, потому что, прежде всего, когда такая ситуация возникает (допустим, появляется женщина, которая любит вашего мужа), первое усилие верующей женщины, жены -- это приложить все усилия, посмотрев, а можно ли позволить этой любви реализоваться.
89 Это первое усилие будет женщины верующей, именно с него должно было всё начаться дальше, а не с мужчины, который будет думать, примет ли жена или нет. Он же будет стараться уважать и эти качества её -- не будет ли она переживать.
90 Но если увидит это жена - она же принимает свою сестру, и она может посмотреть, возможно ли этому реализоваться или нет. То есть по крайней мере посмотреть это обстоятельство она должна, и это не должно её задеть.
91 Будет ли что-то дальше - это другой вопрос, потому что в данных условиях, если появилась любящая женщина, это не означает, что близость уже должна состояться, такого нет закона. Их может быть десять, может больше таких женщин появится рядом; вовсе не означает, что с кем-то из них вообще произойдёт такая близость.
92 Я говорил вам, что в принципе это может быть, но это не значит, что это надо воспринимать уже только как обязательство: появились женщины - и всё, мужчина уже думает на тему, как же успеть войти с ней в в полную близость. Это неправильно будет.
93 Такое возможно, только когда совпадёт много дополнительных жизненно важных особенностей внутри, потому что в этот момент очень важно, что если близости должно быть, то она ни в коем случае не должна произойти только лишь на уровне инстинкта,.
94 У того, кто любит, это всё оправдано. А чувственные проявления того, кто отвечает на эту любовь, должны быть гораздо выше его инстинкта. Если на природу другого человека откликнулась его природа - этого мало, это ещё не повод быть вместе в близости.
95 У этого мужчины должен быть определённый внутренний возвышенный восторг этим человеком, то есть он прежде видит человека, к которому он питает какой-то внутренний восторг, какое-то возвышенное, чистое, хорошее ощущение, доброе, красивое, и где в какой-то момент он может оценить, что это будет хорошо. То есть тут полагаться нужно только на чистоту его ощущений.
96 И где Я напоминаю: расцветая духовно, мужчина не стремится удовлетворить свою природу при первой появившейся возможности. Он будет очень избирателен, и если этому быть, то это, значит, совпало со всеми теми внутренними качествами, которые действительно соответствуют этой чистоте, допустимой чистоте. Тогда это, конечно, может быть.
97 Женщина, находящаяся рядом, ведь она же принимает сестру, понимая её в её любви. Она ведь тоже помогает хранить это красивое, которое возгорелось в её сердце, и поэтому она, заботясь об этом, уже смотрит, а возможно ли избежать какой-то боли ненужной, возможно ли дать этому расцвесть. Это же красивое усилие, до которого хорошо было бы подняться.
98 Если это удастся вам сделать, вы сделаете большие победы внутри себя. Но это то, что прежде может вас озаботить, ведь вы видите клеточку соседнюю одного вашего организма, о чём Я раньше и говорил вам: единое целое - Женщина, и вы клеточки этого единого целого.
99 И в данном случае правильное функционирование этого организма, этих клеточек -- это не когда возникает условие, где клеточка одна думает: "Почему вон той клеточке больше дано права это делать, а мне не дано такое право делать?"
100 Но это же абсурдная ситуация. Если у вас такое возникнет в вашем организме, он распадётся у вас, вы заболеете и умрёте.
101 Но клеточки ноги не сетуют на то, что клеточки руки берут пищу и подают эту пищу организму; они не сетуют, что им приходится стоять в грязи, тогда как умытые клеточки рук прикасаются к хлебу. Они не сетуют, они понимают, что они одно целое.
102 И если какой-то клеточке в данный момент даётся какая-то работа, какая-то возможность реализовать что-то красивое и гармоничное, это радость общая, общая именно радость.
103 И поэтому когда вы дружны и действительно составляете единое целое, то ваша радость за ближнего вашего, за вашу сестру, точно так же высока и прекрасна, где вы уже не смотрите, кто из вас больше что-то получил.
104 Потому что, если вы обратили внимание, кто из вас больше что-то получил, вы чужие; значит, вы продолжаете соперничать друг с другом, соревноваться друг с другом.
105 И если убрать это соревнование, вы - единое целое, никогда не будет взгляд, кто из вас больше получил. И если получает в данный момент ближняя клеточка ваша, ваша сестра, то, что бы вы хотели получить, это не огорчает вас. Вы понимаете, что, если она получает, значит, получает всё ваше целое, что вы составляете все вместе, и ваш организм только расцветает: единое целое существо, Женщина-Мать.
106 Поэтому это качество восприятия друг друга у вас обязательно должно быть вами постигнуто. С него как раз начинается разрешение этих всех проблем и обстоятельств, правильное разрешение, когда есть такое правильное отношение друг к другу.
107 И поэтому, конечно же, увидев любовь сестры своей, самое правильное усилие - это когда вы беспокоитесь об этой любви, вы хотите, чтобы было больше радости. Вот тогда это будет правильно.
108 Если какое-то возникает другое чувство, не совпадающее с этим положительным устремлением, это будет связано только с эгоизмом, и оно неуместно. Если оно внутри у вас есть и вы за него держитесь - расцветать вы не будете, то есть вы приостановитесь на определённой черте, на определённом уровне, и дальше восходить у вас не получится.
109 Все эти зажимы убрать надо без остатка. Ни одного такого зажима, связанного именно с ненормальным проявлением эгоизма, не должно остаться у вас внутри.
110 Поэтому всё это будем потихонечку рассматривать, и с этих позиций вы сейчас посмотрите: оказывается, как всё можно увидеть совсем по-другому".
111 "А если, наоборот, ещё подталкиваешь мужа, чтобы он поблагодарил женщину?"
112 "Нет, неправильно, ведь тогда это недоверие ему. Он же должен оценить, он не сделает ошибки.
113 То есть вы смотрите это обстоятельство, вы рассматриваете, вы показываете своё доверие, где мужчина, видя это доверие, понимает, что, может быть, сейчас на него ложится окончательная ответственность, более полная, завершить то или иное действие, в какое русло его направить.
114 Вот тогда у него появляются правильные условия, где он будет очень ценить ваши усилия именно с хорошей стороны. Он будет сразу ощущать, какое ваше доверие к нему.
115 Но и не просто ощущать, ведь это же не просто выражено внешне. Сделать такой шаг - это значит подняться на определённую очередную ступень, более высокую. А если подняться на более высокую ступень, ваши качества энергийные начнут по-иному вибрировать, что тут же повлияет на того, кто рядом, и ещё ярче откроет его качества в вашу сторону, потому что пойдёт обязательно отклик, умноженный положительный отклик в ответ.
116 И вот это правильное усилие внутреннее, с чего начинается первый шаг. И потом, когда вы реально пробуете это реализовать, это уже принесёт вам большое обогащение, уже даст отклик очень важный в ответ на ваши усилия, и между вами откроется то, чего до сих пор вы между собой не испытывали; вы даже и не знали, что между вами это может возникнуть.
117 То есть правильные такие взаимоотношения, правильные ваши проявления в этой области резко могут открыть между вами чувства, которые вы до сих пор не могли никак испытать, и уже подумали, что, может быть, больше вы ничего и не испытаете.
118 Но на самом деле вы можете увидеть всё с иной стороны, это гораздо интересней и прекрасней расцветёт. Чем больше, действительно, между вами открывается доверие, тем легче вы при этом испытываете облегчение большое.
119 Даже если вы пробуете дружить друг с другом и при каких-то обстоятельствах замечаете, что вы можете друг другу доверяться полнее, вы сами ощущаете, как вам становится легче в общении друг с другом. То есть это очень естественно.
120 И если в этой жизни, так вот друг с другом составив семью, вы действительно по-настоящему во всём друг другу доверитесь, вот тут-то вы можете испытать чудесные чувственные проявления между вами. И даже если не будет между вами именно природной любви - либо она угасла до этого, либо её ещё не было, - но чувства между вами будут очень возвышенные и прекрасные, очень хорошие. И конечно же, к этому обязательно надо прийти.
121 Это качества настоящей дружбы, истинной дружбы, уже при наличии которых все проблемы ваших взаимоотношений снимаются сразу, то есть вопросов не будет возникать: а как вот в этом случае, а как в том случае.
122 Если вы достигнете именно этой ступени таких проявлений дружбы, дальше можно оставлять всё на вашу чистоту: как сочтёте нужным, так и сделаете, никаких правил к этому добавлять уже не надо. И вы поступите всегда правильно".
123 "Учитель, я увидела, что есть женщина, которая любит моего мужа, но я не знаю, какое к ней отношение у мужа. Что значит "помочь реализовать"?"
124 "Ты можешь попробовать поговорить и с ней, и с ним. Ты же с друзьями общаешься, и ты беспокоишься о том, что происходит. Не с позиции, как бы этого избежать, а положительно, хорошо смотришь. Ты беспокоишься о том, что же на самом деле происходит, уточнить хочешь, потому что порой нужна какая-то помощь, какая-то поддержка, какие-то слова, может быть, потребуются дополнительные, какое-то успокоение прибавить в виде слов ли твоих, усилий каких-то дополнительных.
125 Но тебе же надо понять, что же на самом деле происходит, ведь эти чувства порой очень сдержанно протекают с одной и с другой стороны. И если они не прилагают усилия, а сдержаны, скромны, ты вправе приложить это усилие, чтобы уточнить.
126 Ведь это же твои друзья, сёстры и братья. Они друзья, которым ты очень хочешь помочь, вообще всегда по жизни. Не просто именно в данном случае, а вообще, в принципе, как верующий человек, ты всегда стремишься помочь всем, кто рядом с тобой находится. И поэтому то, что между ними возникает, в их жизни возникает, это должно тебя заботить, чтобы, владея этим, ты каждый раз могла хорошо осознавать, что ты можешь приложить в помощь.
127 Поэтому твоё любопытство дополнительное, когда ты выясняешь обстоятельства, вполне с твоей стороны уместно, чтобы лучше уяснить, лучше подсказать. И тот, кто более мудр, он всегда найдёт, какую подсказку в этот момент сделать тому или другому, чтобы что-то улучшить".
128 "А если муж не говорит, не будет ли это требованием с моей стороны, если я буду спрашивать?"
129 "Значит, вы не друзья, если он ничего не говорит. Вы не должны жить так, чтобы что-то скрывать друг от друга. Вы должны жить так чисто, чтобы в любой момент вы могли поделиться всем, чем угодно, что у вас внутри есть, правильно находя понимание в этом общении и доверяясь, потому что нежелание что-то сказать, как правило, связано с одним, что это не поймут и пойдёт негативная реакция.
130 Вот это сдерживает, не хочется в этот момент говорить, ибо очется в этот момент - и так трудно -- ещё дополнительную трудность создавать и испытывать вот эти неприятные ощущения, и поэтому вы закрываетесь.
131 Но это недоверие. И чтобы это разрешить, Я и сказал: будьте откровенны друг перед другом, вы хорошо друг друга узнаете тогда.
132 Попробуйте открыть то, что вы пытались скрыть. Если вы раскроете то, что до этих пор наделали в качестве ошибок, каких-то глупостей -- а сейчас вы вступили на путь, когда Я не думаю, что вы будете продолжать делать какие-то глупости, - дальше не останется у вас ничего того, что хотелось бы всегда скрывать. Эти обстоятельства уйдут, и вы будете доверять полнее друг другу, делясь друг с другом.
133 И поэтому в данном случае мужчине нет нужды это скрывать. Если что-то возникает, он вполне на вопрос жены может ответить. Сам по себе он может попробовать это держать в себе, беспокоясь о том, чтобы, может быть, дополнительное волнение не принести, из хороших таких побуждений.
134 Но если всё-таки у тебя возникает вопрос и ты видишь, что происходит, - задавай этот вопрос, твой вопрос должен найти ответ обязательно, то есть ответ должен быть".
135 "Учитель, рядом со мной в жизни двое мужчин, двое прекрасных друзей. К одному из них у меня большая природная склонность, а с другим мы больше близки духовно. В наших отношениях и с тем и с другим мужчиной бывают такие моменты, которые очень сильно нас окрыляют, и возникает этот чувственный всплеск, когда я хочу подарить себя. Могу ли я это сделать?"
136 "Не совсем до конца объяснена ситуация. Подарить кому?"
137 "Например, тому, с кем у меня духовная близость".
138 "Он твой муж?"
139 "Я никогда не была замужем за ним, но мы очень много лет вместе".
140 "То есть у тебя есть двое знакомых мужчин, которые не составляют твою семью. И к одному идёт духовная привязанность определённая, к другому природная. И при определённых условиях возникает желание подарить природу кому?"
141 "И одному, и другому".
142 "Вообще при хороших условиях у женщины может возникать естественное желание такого характера. Оно само по себе нормально. Если возникло, это опять же проявление Природы, которое не происходит от пожеланий, каких-то установок внутри. И если такое возникает, само по себе это нормально.
143 Но дальше начнётся действие уже тех мужчин, ведь они же должны правильно оценить, что же происходит на самом деле. И поэтому если мы только твою сторону рассматриваем, то в принципе, если это внутри возникло - хорошо. Но мы рассматриваем, что возникло внутри.
144 А что станет происходить, зависит от того, как они это оценят, ведь последнюю оценку должен сделать мужчина. Он может столкнуться с ситуацией, которую должен оценить и уже окончательно подвести итог. И в дальнейшем это, прежде всего, будет ложиться на плечи мужчины.
145 В данных условиях много есть обстоятельств, когда женщина может почувствовать слабость мужчины. Будет, конечно же, большим несчастьем, если она правильно не оценит это и всё-таки воспользуется случаем, чтобы природно проявить себя и использовать усилия этого мужчины, который на это легко поддастся.
146 Если женщина ощущает, что мужчина в этом случае очень зависит от своих инстинктов, то есть легко поддаётся на них, на их проявления, значит, полноту ответственности за эти взаимоотношения несёт уже она, не он. Если она этим воспользуется, это будет большим несчастьем, она только потеряет от этого, только потеряет и поставит ему подножку. Поэтому это надо обязательно учитывать.
147 При таких условиях, которые сейчас развиваются, Я не могу сказать, что всю полноту ответственности несёт мужчина. Слишком много Я вижу слабых, слишком много. Вы будете встречаться со многими из них, и таких накладок будет много.
148 Но Я не обращаюсь к слабым, потому что к слабым сейчас обращаться с тем, что Я вам говорю, нет смысла. Даже если Я ставлю строгие законы, они всё равно их нарушают, то есть они склонны нарушать всё, что угодно, потому что они не могут справиться со своей природой. Они ищут пути, как бы обойти тот или иной закон, и всегда находят какие-то пояснения для себя дополнительные, которые как будто бы разрешают то или иное усилие.
149 Или просто говорят: "Ну, вот я чувствовал, что нельзя, а не смог, и случилось", -- и потом спрашивают: "Как мне быть?" То есть простое такое решение - пошёл сделал, а потом сказал: "Чувствовал, что не должен был, но не смог".
150 Всё, что Я сейчас открываю, Я не рассчитываю это на слабых. Мы говорим о будущем общества, и то, что должно быть, должно стать на этой Земле. Поэтому здесь, конечно, будем учитывать мужчин, устремлённых к развитию. Но если они ещё пока недостаточно чего-то достигли, они достигнут.
151 Но в тот момент, пока они могут проявить слабость, полноту ответственности должна понести женщина, должна это правильно оценить и удержать, не поддаться этому. А потом он достигнет всего необходимого и уже начнёт правильно подводить эту черту.
152 Поэтому с этой позиции вы и можете увидеть таких два правила. Два правила, где мужчина, даже если он полюбил (муж полюбил другую женщину) и обоюдно, даже в этом случае он не стремится оставить ту женщину, которую до этого времени опекал всей своей жизнью, которой дарил своё сердце, дарил всё, что он имеет. Он не стремится бросить, он не тот, кто старается уйти, оставить кого-то.
153 Поэтому, если сама женщина не против и принимает все его усилия, его жизнь и хочет быть рядом, она имеет все условия, все права быть рядом до конца, сколько посчитает нужным. Он никогда не будет стремиться её оставить, поэтому в данном случае остаётся всё только лишь за женщиной: остаться ей рядом, хочет ли она всё это принять или не хочет.
154 Но если не хочет, это может быть проявлением вообще-то только слабости. Либо если у неё есть уже направленность и возникло какое-то чувственное начало уже в каком-то другом отношении, то, конечно, она может двинуться в том направлении и реализовать эти чувства, дать им возможность развиться ярко.
155 Но если у неё остаётся ещё пока хорошая такая, добрая, красивая или даже на волне любви привязанность к этому мужчине, она имеет право продолжать быть рядом и умножать свои богатства и помогать умножать богатства тех, кто находится рядом с ней.
156 Ибо в этом случае, принимая эти условия, она тем самым показывает, что она любит не для себя. Вернее, даже не показывает она, а само обстоятельство показывает, что её любовь была не для себя, а для этого человека.
157 Потому что если её смутили эти условия, что кто-то ещё придёт, и ей не хочется быть в этом случае рядом, -- это значит, что она любила не этого человека, не для него, а для себя, с условием, что будет вот так, не оговаривая этих условий.
158 А тут условие изменилось и показало, что для неё прежде важны были условия; она отказывается быть рядом с мужчиной, так как эти условия её не устраивают.
159 Но ведь мужчина остаётся таким, какой он был до этого времени; ничего не изменилось, изменились какие-то соответствующие внешние условия. Но тогда женщина и должна определить, а что же ей было важно: условие, во имя которого она живёт и довольствуется этим условным престижем, или всё-таки мужчина, которым она хотела дорожить и ради которого она хотела проявить свою жизнь сейчас, в данный момент.
160 Если мужчина - так он и остался, он никуда не ушёл. Что же тогда смутило?
161 И тут легко определить, что у вас за любовь в этом случае была к этому человеку, как вы любите. Вы любите действительно этого человека или любите это условие, которое в этот момент вы поставили?
162 И в этом случае, есть два обстоятельства, одно из которых Я вам назвал, когда мужчина никогда не оставляет, и если есть добрая привязанность у женщины к нему, хорошая, чистая, - пожалуйста, у неё прекрасная возможность умножить благодать в своём сердце, принимая эту любовь, принимая то, что происходит во внутреннем мире этого мужчины. Ведь он же расцветает, и, если он полюбил, это же прекрасно.
163 Это никак не может быть хуже, это может быть только чем-то прекрасным, и надо учиться это принимать, доверяясь; от этого только умножаются богатства духовные всех, кто попадает в это таинство и принимает его.
164 И другое обстоятельство: когда женщина может полюбить. То есть мы рассматриваем сейчас позицию, когда Я беседую с женщинами. Естественно, вас волнует вопрос, как правильно реагировать на то, что случится с мужем, который находится пока рядом с вами. Есть и другая сторона, где мужчины будут задаваться вопросом, а как поступать женщине, если у неё подобная ситуация возникает.
165 Так вот, для женщины не стоит задача отпустить мужа так, как стоит задача для мужчины. Если мужчина видит, что женщина обретает любовь, он, естественно, стремится создать для неё условия, чтобы эта любовь реализовалась, отпуская её.
166 И ещё одна позиция, с этим связанная: если есть семья, где есть муж и жена, которые в этот момент дарят друг другу свою любовь, то мужчина, который полюбил эту женщину, никогда не сделает этого шага и не проявит этого. Для женщины это допустимо, для мужчины - нет.
167 В нём последняя черта - сделать или не сделать шаг. Поэтому, когда возникает перед ним условие, он оценивает его: возможен ли какой-то ответ или нет. Но когда он сам становится на место этого условия, то он тут же его и решает, не позволяя ему проявиться. И он в данном случае учится любить, отдавая и не проявляя этого, насколько это возможно, насколько он будет в силах.
168 Поэтому, если дальше вы в какой-то мере будете пробовать что-то моделировать, то вот такую ситуацию вы должны помнить, от чего вы можете отталкиваться".
169 "Я моделирую себя третьей женщиной, которая входит в дом к женатому мужчине. Я полюбила женатого мужчину, вошла к ним в дом, но жена его не принимает меня. Если я вижу, что боль причиняю этой женщине, я же не войду в дом. Как поступить мне, как верующей?"
170 "Если так, то конечно. В один дом войти можно, только когда вы друзья, потому что иначе сложно будет вам.
171 Но мы говорим сейчас о становлении будущего общества, и там такой проблемы не будет, то есть вы друзьями обязательно будете.
172 Мы сейчас можем, учитывая этот вопрос, опереться только на сегодняшние обстоятельства, где вы ещё не стали друзьями и какое-то время может возникнуть напряжение, где, конечно, важно тому, у кого оно возникло, приложить большие усилия в борьбе над собой. Ведь в этом случае это то, что является его спасением, ведь он должен этот корень вырвать из себя, он не даёт ему дышать.
173 И конечно же, ближнему, сестре её, нет нужды подталкивать ситуацию, обострять её. Конечно же, нет. Она терпеливо, скромно воспримет всё, что происходит, ведь тем более её не принимает пока хозяйка дома, которая в данный момент там существует и создаёт свой мир вокруг мужчины".
174 "Это зависит от мужчины? Он будет решать, вводить или не вводить в дом другую женщину?"
175 "Ввести - это непростая задача. На чью голову ввести?.. Он весь покой потеряет и в мастерской перестанет быть. Нет, конечно, так он не сделает, и вообще-то это задача самих женщин. Ведь это же одно целое, которое должно проявить себя достойно, иначе не сможет женщина подняться на нужный уровень и расцвесть, как ей должно расцвесть. Просто не получится, если она эту задачу не решит.
176 Поэтому, когда Я так определяю вам эту задачу, как верующим, у вас остаётся только одна сейчас направленность -- обязательно решить это в себе, обязательно. Иначе вы застрянете во вратах, которые для вас выстраиваются, и пойти не сможете по Пути, это невозможно. Если что-то вы и решили в себе, чуть-чуть продвинулись, но на этом как раз будете стоять и дальше не пойдёте.
177 Это ненормальные качества внутри, поэтому Я не оговариваю: ну, вот если так кто-то не принимает, вот если кто-то не хочет это решить... Я не рассматриваю сейчас таких позиций, потому что это разговор о людях, которые не пойдут сейчас по Пути.
178 Но Я не на них сейчас опираюсь, Я рассказываю то, что должны сделать те, кто хочет пойти и пойти должен по этому Пути, Я на них сейчас опираюсь.
179 Поэтому Я не рассматриваю эту сторону. Если Я говорю, что это должно быть, то, естественно, сейчас Я подразумеваю, что слушающие сделают это, сделают и приложат к этому все усилия.
180 Остальное в данном случае нет Мне нужды рассматривать. Это всё уходящее уже, оно осталось на дороге, от которой пошло ответвление, поэтому теперь то уже Я не рассматриваю. Для того остался Последний Завет, который до этого времени формировался.
181 Сейчас то, что Я говорю, это для тех, кто пошёл, и поэтому эту сторону -- если кто-то не принимает - Я не рассматриваю, Меня это уже не интересует. Меня интересуют те, кто исполняет это, потому что с ними мы пойдём дальше".
182 "Учитель, у нас в общину очень много женщин приезжает, а мужчин мало... И может возникнуть ситуация, когда одного мужчину будут любить очень много женщин..."
183 "Может быть такая ситуация".
184 "И как будут разрешаться эти ситуации?"
185 "Чистотой мужчины и женщины. Нет инструкции на данный момент, где можно описать заранее эти условия.
186 Ведь, попадая в эти условия, каждый почувствует, что он должен сделать, уместно ли что-то сделать или неуместно, возможно ли или невозможно.
187 То есть нельзя сказать, что у нас много женщин, мало мужчин, - ну что ж, давайте посмотрим теперь рационально, не остался ли кто-то у нас лишний, не задействованный. Так мы не можем подходить к этому.
188 Поэтому, конечно, тем более в зависимости от каких-то природных особенностей, это может быть достаточно своеобразно, когда кого-то любит одна женщина, кого-то любит двадцать, тридцать, много...
189 Конечно, непростая у него задача... Но остаётся только посмотреть, как будут развиваться обстоятельства и как будет сам мужчина это всё оценивать, потому что это действительно непростые условия".
190 "Тебя очень многие женщины любят природной любовью, тем более что Ты разрешил мужчин сравнивать с Истиной..."
191 "Как разрешил сравнивать? Не совсем точное это выражение. С тем, что вы изучаете, то есть подсказки, которые Я говорю для действий ваших. Изучая Последний Завет, конечно же, вы можете смотреть, старается ваш ближний делать этот шаг или не старается, чтобы в нужный момент сделать ему подсказку, подтолкнуть, не давать ему проявлять свою слабость. С этих позиций - да".
192 "А как Ты живёшь?.."
193 "Так нельзя сравнивать, потому что у Меня есть очень непростая особенность в проявлении Моей жизни. И Я уже в этом случае сказал: ваши проявления - это проявления вашего существа в чистом виде. Мои действия не есть проявления полноты Моего существа, но только лишь того, что искусственно специально настроено на ваши характерные жизненные проявления.
194 Потому что Я изучаю, Я продолжаю исследовать особенности вашей жизни, своеобразно всё оценивая. И Я могу сделать что-то непонятное, что нужно будет только для того, чтобы глубину этого оценить глазами Истины и дальше посмотреть, насколько это может быть благоприятным для вас".
195 "Значит, этот момент у Тебя специфический, когда много женщин любят Тебя?.."
196 "Это большую ответственность налагает на тех, кто начинает любить, у них особенным образом начинают складываться жизненные испытания, наиболее благоприятные для того, чтобы научиться любить чисто.
197 Тот, кто любит, он думает очень много о Том, Кого любит; получается постоянное слияние. При таком слиянии вы неизбежно притягиваете Мой Дух к себе, а это налагает на вас большую дополнительную ответственность, потому что рядом складываются условия, которые начинают требовать от вас изменения более активного в себе".
198 "У меня такое бывает восторженное состояние, что мне хочется Тебя поймать и обнять. Это уже опасно как бы получается, да?"
199 "Если это как-то так буйно, то может быть опасно для Меня. Для вас-то, может, не очень, но для Меня будет очень, если так буйно у вас проявится не у одного человека. Тогда Мне сложно будет, вы Меня унесёте куда-нибудь..." - Учитель улыбнулся.
200 "Учитель, когда в том году Ты вышел в город, я выбежала (а у нас домик был за двести метров), у меня такая была радость, и мне хотелось кричать: "Учитель!" Я мужу сказала о своём чувстве, а он: "Ты что, ты сейчас всех тут перепугаешь". Я это в себе сдержала, но вообще нормально такое действие?"
201 "Ты знаешь, да Я бы сам тоже так крикнул. Если отпустить на волю все ребяческие качества, Я б тут сейчас такое натворил... Но Мне приходится сдерживать себя. Особенно когда радоваться приходится, надо сдержаться, надо посмотреть условия, уместно ли тут. Я тут подпрыгну или ещё что-нибудь - испугаетесь...
202 Так что тут всё хорошее уместно. Конечно, надо что-то и оценить, а то рядом кто-нибудь вздрогнет и подавится. Поэтому в какой-то мере надо оценивать свои порывы, но если они внутри чистые у вас, то они уже хорошие.
203 И одно то, что это возникло внутри, это уже действует вокруг, эти волны распространяются и действуют. Ну а насколько реально это можно проявить - тут, конечно, посмотрите.
204 Но не торопитесь всегда сдерживать себя, потому что так можно задавливать как раз то, чего не надо задавливать. Будьте смелее. Тем более, когда у вас есть какие-то порывы хорошие, и вы боитесь и не знаете: а уместно, неуместно...
205 А вы не бойтесь. Не бойтесь, потому что если это в отношении мужчины - дозвольте ему окончательно оценить что-то, что-то или удержать, или поправить мягко. Он всё равно удержит, он должен учиться тоже это организовывать, он должен учиться этим управлять.
206 Порой вы хотите то, чему вообще-то очень важно было бы проявиться. Это что-то простое бывает, хорошее, оно очень уместно и очень важно, большую роль должно было бы сыграть, но вы сразу натыкаетесь на многие условности и не знаете: а вдруг, а если... И создаёте сами себе много препятствий.
207 Остановитесь -- и уже не будет того, что должно было произойти, и благодаря этому что-то вспомогательное, очень хорошее, сыграло бы свою роль, важную роль в жизни".

# 60

1 Девятый день сентября. Небесная Обитель. Зал ещё строящегося Дома Благословления. И пришли к Учителю четыре пары мужей и жён, любящих друг друга и возжелавших взять ответственность друг за друга, соединяясь в семьи природные. И было Слово Учителя к соединяющимся в этой ответственности:
2 "Я не думал заранее, что в этом случае вам сказать, кроме того, что желательно бы сейчас поглубже посмотреть на то, что вы хотите сделать.
3 То, что было до этого времени, -- это важное таинство, но оно больше происходило с учётом слабости человека и определённым образом смягчало меру ответственности, которую должен был ощутить на себе человек.
4 Хотя он, казалось бы, пред Лицем Бога давал обещание, беря ответственность за избранного своего, тем не менее этого недостаточно для того, чтобы ощутить всю полноту ответственности за свой шаг.
5 И в связи с тем, что сейчас пришло время многие обстоятельства раскрывать вам с иной стороны, с истинной стороны, чтобы посмотреть на суть происходящего истинным взором, вы уже начинаете замечать, как многие до этого времени существующие понятия, условности начинают рушиться. И пока начинаются у некоторых людей метания, потому что многого ещё не сказано пока, а понимание ещё узкое, древнее.
6 И новые истины, которые сейчас стали вам источаться, это как новое вино, которое пытаетесь вместить старыми мехами, старым сознанием. Естественно, у многих эти мехи лопаются, и вино начинает растекаться, не выдерживает.
7 Поэтому мехи надо будет менять. Это означает - меняться сознание должно, по-новому должно восприниматься реальное существо событий, истинное, не искусственно установленное рабами эгоизма, а реальность, которая существует сама по себе. И её надо просто понять чистым сердцем, принять в своё сердце и следовать этим законам, уважая их, и тогда Гармония не покинет вашу жизнь.
8 Поэтому многое из того, что Я сейчас буду открывать, Я буду просто учить вас понимать истинное естество, законы, которые существуют независимо от условностей человека.
9 Они есть без того, что может придумать человек в угоду своему эгоизму, и это надо научиться обязательно понять и принять. Только тогда вы станете другими и по-настоящему увидите, как всё прекрасно.
10 А если пока что-то будет смущать, не торопитесь смущаться, терпите. Потерпите, напомните сами себе: всё очень будет прекрасно, а смущает только пока непонимание, то, чего вы ещё пока не ведаете. Я помогу развеяться этому неведению, поэтому всё встанет на место, всё будет хорошо.
11 Нужно время, потому что Истина дана не маленькой группе людей, которые наиболее подготовлены Её принять, а достаточно более широкому кругу людей. Есть и наиболее способные, есть и наименее способные, поэтому некоторое брожение, естественно, допустимо в этом условии. Так что будьте сейчас внимательны.
12 И, как любящие, вы, конечно же, хотите, чтобы любовь сохранилась вечно. Это желание нормально. Оно, естественно, относится к эгоизму, но это та сторона, которая допустима.
13 Будет ненормальным, если вы не хотите, чтобы то, что вы испытываете как прекрасное, дольше длилось. Это было бы ненормальным, если вам было бы всё равно, будет оно завтра или нет. Конечно же, вы будете хотеть этого, и это хорошо.
14 Вы не должны быть к этому привязаны. А это определяется тем, что если (но это пока для вас трудноопределимо, это только лишь можно однажды увидеть) то, что вы бы хотели, чтобы оно было всегда, почему-то при каких-то условиях, несомненно так же прекрасных условиях, меняется в вашей жизни (а меняться может в истинном смысле только в точно так же прекрасных условиях), когда любовь несколько изменяется и однажды у кого-то она возникает к другому человеку, то горя нет в этом случае.
15 Она движется по своему кругу, по своему руслу и будет полыхать там и тогда, когда приходит для этого час, важный час в жизни ваших собратьев или вас самих, потому что, однажды покинув вас, любовь вновь возгорится. Не обязательно она возгорится в том же направлении; пусть она горит в том направлении, в котором нужно ей гореть.
16 И это закон Гармонии, его надо принять. С ним не надо бороться, его не надо бояться, потому что эта любовь всегда прекрасна. И когда вы готовы её принимать, ваше сердце никогда не будет покидать любовь.
17 Она будет лишь на время затухать, потом вновь разжигаться, как благодарный отклик Гармонии к тем, кто устремляется принимать любовь, независимо от того, связана ли она с его собственными интересами внутренними или связана с интересами кого-то другого из братьев, сестёр ваших, которые находятся вокруг вас. Поэтому будьте в этом случае внимательны.
18 И то, что вы сейчас берёте ответственность внутреннюю друг за друга, прежде вы, конечно, берёте ответственность за тех детей, которые должны рождаться у вас. И помните, что, как бы ни повернулась дальше судьба, дети - это то, к чему должно быть прежде устремлено ваше внимание, они наиболее важны.
19 И тогда дальнейшую свою судьбу, как бы она ни развивалась, вы должны строить с учётом того, что у вас есть совместные дети, которые очень нуждаются в том, чтобы видеть добрые глаза и папы, и мамы, видеть их добрые взаимоотношения.
20 Детям не так важно, являются ли папа и мама в данном случае теми, кто продолжает в полной мере доверять друг другу в дальнейшем рождении детей, или теми, которые уже устремлены в иные направления, также проявляясь в любви.
21 Для них не это важно, для них важно, что у них есть и папа, и мама, которые по-прежнему друзья, потому что если любовь природная приходит и уходит, то друзья не должны приходить и уходить в смысле: возникает дружеское отношение и уходит.
22 Дружеское отношение, которое вы должны приобрести, должно остаться навеки, оно никогда не должно уйти. И вот это и важно, что вы друзья.
23 И поэтому дайте любви свободно плыть так, как плывёт ветер, как восходит солнце; не накладывайте туда каких-то рамок.
24 Потоки ветра не нуждаются в коридорах, которые могут строить невежды и устремляются это делать, а потом впадают в беспокойство, почему это ветер не слушается их коридоров, не слушается их установок, и колышется так, как ему видится благоприятным, и направляется в том направлении, которое он определяет как благоприятное.
25 Так вот и дайте этой любви быть свободной, не старайтесь наложить на неё собственность. Это будет не Гармония, и это никогда не принесёт вам счастья.
26 Не порабощайте любовь, пусть она будет свободна. Пользуйтесь лишь моментом: когда возникает у вас любовь, у вас появляется возможность наибольшим образом дарить свою нежность друг другу; вот это и важно.
27 И пока она есть, на крыльях её подарите нежность, насколько вы в состоянии это сделать, при этом стараясь понять, что такое быть друзьями, потому что стать друзьями очень важно, пока вы вместе.
28 Так как за это время вы увидите много недостатков друг друга, вот и попробуйте понять, что такое быть другом в этом случае, встать рядом, быть поддержкой, быть по-настоящему тем, кто внутренне болеет за ближнего как за человека. Не как за некую собственность, которая до этого времени определялась понятиями "муж", "жена", а, прежде всего, за человека, который не есть собственность, но есть равное с вами чадо Бога, и за которого вы как за человека прежде и несёте ответственность.
29 Поэтому вы и старайтесь как человеку помочь и всегда этим дорожите, неважно - есть у вас любовь к нему природная или она угасла. Остаётся друг навеки, его вы не должны предать и всегда должны думать, как вы можете ему помочь, где бы вы ни были. Вот это приобрести за время, пока вы вместе, это важно.
30 И пусть любовь, которая вами изначально сейчас управляет, влияет на ваши действия, мысли, пусть эта любовь поможет вам преодолеть первые трудности и сделать серьёзный шаг к дружбе.
31 Вот этот дар - быть другом - вы сможете оценить впоследствии сполна, потому что как раз нехватка этого дара сейчас у всех создаёт великое множество необычайных трудностей, чрезвычайных сложностей, много горя, много накладок только на одной простой основе: вы чужие друг другу и друзей нет.
32 А если и есть друзья, то они с условием есть, только на условиях они существуют, потому что интересы их совпадают на это время. И они соглашаются друг другу что-то дарить, но пока исполняются эти условия, которые между ними порой даже негласно существуют.
33 А надо стать друзьями без условий. И вот такой дружбы на Земле, можно сказать, почти не существует. Может быть, она начинает пробуждаться среди единиц людей, но если эти люди не на пути Истины, то они теряют то, что пробуждается у них, это быстро гибнет, потому как развивается ненормальная жизнь неверующих людей.
34 А таковыми были все на Земле. Даже если они считают себя верующими, на самом деле они всегда попирали Истину, но от неведения. И это неведение сейчас Я развею. Поэтому дальше, Я надеюсь, у вас по-другому всё будет складываться.
35 Помните: главная задача - стать друзьями, вот для этого вы и соединяетесь в любви. Не друг для друга просто лишь, чтобы наполниться какими-то красками, которые должен вам подарить ваш любящий, но красками, которые вы должны приобрести в стремлении любить его, в стремлении помогать ему, в стремлении по-настоящему на этот момент посвятить свою жизнь во благо ближнего; неважно, как он к вам относится, а именно для него. Вот эти краски самые ценные, их вы должны суметь приобрести -- истинные богатства.
36 Но на эту тему в разных встречах Я ещё много, наверно, скажу. А сейчас пока вы делаете шаг, когда, прежде всего, вы внутренне доверили друг другу подарить миру очень важное, на чём будет строиться будущее и с помощью чего будет разноситься любовь во Вселенной. Это, прежде всего, ещё одного человека, и даже гораздо больше.
37 И поэтому такое таинство прежде у вас внутри выражено полным доверием друг другу: вы доверяете друг другу такое удивительное событие. Ну, что ж, если вы доверяете, этого достаточно; в этом уже и произошло таинство венчания, оно уже и есть только одно это согласие.
38 И дальше может быть минута, вами творчески построенная, как что-то торжественное на это мгновение, определяющее какой-то предстоящий период времени совместных прекрасных усилий. Вы можете его отметить, но это краски вашего творчества.
39 А истинное определение на самом деле произошло в момент, когда вы в какую-то минуту выразили друг другу доверие в рождении детей. Но это, естественно, определяется на любви и на высоких качествах вашего духа, чистоты его. Вот этим должна минута определяться, прежде всего, и поэтому всю полноту ответственности человек берёт именно в этот час, в эту минуту.
40 Он и должен это понимать в такой простой момент, который понимают только двое, посмотрев друг на друга. В этот момент они берут самую большую ответственность на себя за дальнейшие шаги, и уже не требуется какого-то специального таинства, которое якобы наложит на вас эту ответственность.
41 Нет, на самом деле ответственность взята уже с мгновения, когда вы друг другу это доверили. Где бы вы ни были, в каких бы условиях вы ни находились, вы доверили друг другу шаг навстречу такой наиболее полный, вы с этого мгновения сделали всё необходимое, и судьба ваша уже изменилась.
42 А дальше - краски вашего творчества, потому что вы призваны выразить любовь, но при этом вы пользуетесь творчеством, которым вы и наделены. И придайте этому краски торжества, радости. Но не забудьте о той минуте, которая у вас произошла, по сути, до этого мгновения, ибо сейчас вы уже пришли, естественно, не впервые встретившись, а такое определение у вас произошло раньше; вот тогда вы уже взяли всё необходимое на свои плечи.
43 А теперь дорисуйте это красками радуги, и пусть это торжество отметит очередную минуту радости на Земле.
44 Вот таким образом всё будет определяться и дальше. А как дальше будет - дальше увидите. По крайней мере в первое время после этого дня любовь вас не покинет.
45 А как будете стараться - ну, что ж, тут вы можете её или продлить, или погасить раньше. Я же говорил вам о том, что вы любите плескать водичку в огонь, который разгорелся в вашем сердце.
46 Поэтому будьте внимательны. Чем чище вы будете, тем дольше будет гореть любовь. Но старайтесь. Вам надо понести посильное, поэтому у каждого из вас есть своё, рассчитанное на его силы, на его способности.
47 Счастливо. Счастья вам. А теперь завершите радость свою, и пусть она полыхает, согревая мир. Мир очень нуждается сейчас в тепле любящих. Счастья вам".

# 61

1 Шестнадцатое сентября. Небесная Обитель. Встреча Учителя с семьями Обители Рассвета в Доме Благословения.
2 "Дальше мы, наверное, будем собираться вместе. Я надеюсь, теперь вы уже наиболее сблизились друг с другом, чтобы быть смелее в рассмотрении того, что вам надо затронуть. Поэтому, может быть, и не стоит разделять вас, чтобы кто-то, не смущаясь, мог затронуть главное.
3 Будьте смелее. Это ваша жизнь, и всё, что мы сейчас трогаем, очень важно вам уяснить наиболее точно, чтобы не делать разных сложностей в своей жизни. И конечно же, Я надеюсь, что если вы слушаете, то вы постараетесь исполнить.
4 Но если вы всё-таки начинаете замечать, что вы не торопитесь исполнить, подумайте, нужно ли приходить сюда на встречу, чтобы слушать ещё дальше что-то для себя. Не надо угли на свою голову собирать.
5 Моделировать хорошо то, что не с вами происходит, и порой вы можете сказать: да, конечно, как здорово - вы читаете, вы слушаете... А внутри находится скрытый такой механизм, как капкан: ждёт, когда туда палец кто-то засунет. И как только затрагивается ваш интерес, ваш капкан начинает срабатывать, и вы начинаете сеять боль.
6 Поэтому надо быть внимательным, чтобы если уж берётесь постигать, так чтобы это не просто на уровне теории впускалось вами в вашу голову, но чтобы следом вы поторопились это достойно исполнить. Вот тогда это будет всё уместно.
7 Боитесь исполнять - не приходите слушать, не надо. Делайте то, что вам посильно, и это уже будет хорошо и благодарно откликнется в Природе, что вы по крайней мере не лицемерите, не говорите о том, что готовы, слушаете, а на самом деле как только интерес затрагивается - быстро поворачиваете и уходите в сторону, как будто ничего и не слышали.
8 Выразите внутри себя эту готовность, тогда делайте шаг. Не выразили - отдохните в стороне, делайте посильное, не надо брать ношу сверх меры.
9 Мы трогаем очень важные вещи, мы сейчас тем, что рассматривать начали, дошли до предельной глубины.
10 Теперь мы расширяем, но ниже идти некуда, то есть теперь всё взято до самого низа, докопались до нижней черты - всё, что связано с яркой стороной эгоизма и с очень серьёзными корнями эгоизма, где только дух, который у вас будет сейчас формироваться, позволит вам это преодолеть.
11 И где важны, конечно же, изначальные вспомогательные характеристики вашего духовного мира: до чего вы дошли благодаря усилиям вашего Отца, Великого Бога, когда, невзирая на то, как вы стремитесь творить глупости, обыгрывая эти глупости, Он позволяет вам всё-таки накапливать необходимый потенциал в вашем духе, благодаря которому вы имеете наибольшие возможности понять, что вам сейчас открывается. Потому что как раз всё то, что касается взаимоотношений мужчины и женщины, эта сторона настолько не познана человеком...
12 И если дух его слаб, он не в состоянии будет справиться с инстинктом, это будет невозможно; особенно со стороной, которая связана с любовью, которая легко затмевает голову, очень легко ослепляет разум.
13 И если у вас нет ориентира, нет стержня правильного внутри вас, вы не преодолеете это, у вас ничего не получится, как не получалось до сих пор ни у кого с такими же качествами; это невозможно.
14 Эта особенность очень серьёзная, где у человека и представления о любви никакого нет, правильных представлений, потому что любовь легко воскрешает, умножает всё, что связано с эгоизмом, очень сильно. Если эта сторона не проработана у человека, если не выкорчевано оттуда всё излишнее, всё то, что с опасной стороны проявляет эгоизм его, то любовь способна это резко умножить и заставить вибрировать очень сильно.
15 В жизни у человека со словом "любовь" на самом деле ассоциируются многочисленные цвета, характерные именно эгоизму. И поэтому что такое настоящая любовь, чистая -- вам сложно представить. Обязательно параллель проводится с какими-то вашими эгоистическими особенностями, которые проявлялись в момент, когда вы влюблялись.
16 Если кто-то это знает в своей жизни, он помнит эти чувства и, конечно же, помнит не в чистом виде любовь, а те эмоциональные особенности, привязанности, характерные качества в этом случае, которые проявлялись вместе с этой вспышкой, которая возникала внутри.
17 Чтобы понять, что же такое чистая, настоящая любовь, её надо освободить от тех корочек, которых очень много внутри, во внутреннем мире человека, и которые как раз и ослепляют сознание. Потому что сама любовь ослеплять не будет сознание, ослепляют сознание вот эти корочки, которые быстро и ярко проявляют свои качества, когда начинает вибрировать такое прекрасное пламя внутри, связанное со словом "любовь".
18 Эту сторону человек ещё хорошо не понял. Трудно ему было понять, имея такой мир внутри себя. Но пришёл час с этим разобраться, и, конечно же, очень важно, чтобы необходимый потенциал силы вашего духа достиг необходимой грани.
19 Пусть эта грань ещё пока очень маленькая, но эта грань уже не позволит вам полностью ослепнуть в какой-то ответственный момент, оставит возможность хоть немножко воспринимать путеводную Звезду, которая освещает вам впереди путь.
20 Если вы действительно потянетесь за Звездой, вы не утеряете Её из вида, и вам останется только двинуться в том направлении. В момент, когда, казалось бы, всё внутри оглохло от грохота, возникшего от голоса вашего эгоизма, который может взвизгнуть таким образом, что холодеет всё внутри, принесёт большую-большую боль, когда, казалось бы, разум начинает отключаться и путаться, не потеряйте эту Звезду.
21 Это единственная ваша возможность выбраться из этого состояния, в которое вы можете ввергнуться неожиданно, и пойти, победив себя. Вот эти вспомогательные особенности многие из вас имеют.
22 Но есть и большая часть, которая этого не имеет, хотя они тоже искренно рванулись постигать то, что им сейчас открывается. И конечно же, какие-то шаги они смогут сделать, но Я могу заранее сразу сказать, что дальше определённой черты они не пойдут. Они столкнутся с определёнными обстоятельствами, где будут не в силах сделать правильный шаг. Это серьёзное испытание, и многие из вас это ощутят на себе.
23 И поэтому, если мужчина не достиг определённых вершин духа, полюбив и попав в ситуацию, которая для него, на поверхностный взгляд, неблагоприятна, связанную с этой любовью, он легко может стать предателем, он легко может отказаться от главного, он легко может отвернуться и уйти в сторону, очень легко.
24 Те, кто покрепче, могут выстоять, но они могут, проанализировав ситуацию, в которую они попали, увидеть момент, где они стояли и вибрировали на лезвии бритвы, то есть был очень большой соблазн сделать ошибку. И только вот этот потенциал, о котором Я вам сказал, достиший пусть маленькой вершины, но всё-таки наиболее благоприятной для этого испытания, позволяет им стоять и дальше шагнуть.
25 Но тут очень важно будет зацепиться за Звезду, которая вас ведёт, не утерять Её, не засуетиться, не погрузиться в тот хаос, который внутри начинает у вас разворачиваться, навязывая вам ненормальные мысли, те образы, которые у вас тут же возникают. Вся та мишура чудовищная, которая тут же создаётся вашим же собственным сознанием, легко способна вас сломать.
26 И если вы не дадите этому правильную оценку, не ухватитесь за То, Что пред вами возлегло и То, Что даётся вам в руки, даже имея потенциал, вы всё-таки можете сломаться, здесь сбиться будет легко. Это очень серьёзное испытание, которое связано с вашим чувственным миром, и умножить бдительность до предела потребуется, иначе ничего не получится.
27 Сейчас вы касаетесь самого главного в своей жизни. Поэтому Я вас много раз пытался предупреждать и пробую предупреждать дальше: будьте внимательны. То отношение, которое до этого было к постижению Истины, никак не годится.
28 Поэтому, вспомнив то, как вы до этого относились, умножьте всё это стократно -- вот тогда это будет похоже на что-то серьёзное. Смело умножайте стократно, каждый пусть смело это умножит - вот тогда более-менее у вас что-то будет серьёзное, и с таким уже отношением вы сможете пройти, вы сможете победить. Иначе не было сейчас смысла собираться нам.
29 Будущее определяется через серьёзные испытания, и где, конечно же, нельзя вас многократно проверить на один и тот же вопрос в вашей жизни, потому что мы говорим о ситуациях, которые не проявляются каждый день.
30 И если это хотя бы один раз в вашей жизни случается, сделайте всё возможное, чтобы достойно это познать. Второй возможности может уже не быть у вас, поэтому сразу постарайтесь к этому очень серьёзно и достойно отнестись.
31 И вы видите, как мы рассматриваем ситуации, связанные с Семьёй: как её строить, как правильно относиться к тому или другому человеку в этой семье, к ситуации, в которую он попадает.
32 Конечно же, это ситуации, которые могут быть раз в вашей жизни, учитывая тот промежуток времени, которым вы обладаете сейчас в этой жизни. То есть срок жизни, который вам наделён пока, -- это маленький промежуток, где то, что мы рассматриваем, может случиться всего один раз у вас, всего лишь один раз.
33 И конечно же, это правильно преодолеть, правильно принять, правильно на это ответить - это очень важный экзамен. Вы очень много способны в этот момент в себе изменить. На столько, на сколько многим не хватает нескольких жизней, вы за один раз имеете возможность сделать такой рывок.
34 Поэтому такое обилие подсказок, прямые пути, которые сейчас вам открываются, - это пути, которые требуют от вас максимальной отдачи усилий. Это пути, которые призывают вас проявить все свои возможности, до последней капли суметь достойно в себе это проявить. Поэтому бдительность не потеряйте.
35 Путь трудный. Если кому-то это так не достанется, если у кого-то более-менее в тиши проходит жизнь, не торопитесь радоваться. Больше счастливым может быть из вас тот, кто как раз ввергнется в очень серьёзные испытания, потому что у него появится возможность познать столько за короткое время, что вам даже и не снилось.
36 На самом деле вы познаете очень многое, потому что именно тогда, когда разгорается это всё внутри так ярко, так больно порою, это активизирует ваши мысли, вы начинаете быстро сопоставлять многие явления, вы начинаете глубоко проникать в суть многих вещей.
37 Эта боль на самом деле как ремешок для нерадивого школьника, после которого он старается изучать предмет. В какой-то мере это то подгоняющее вас, благодаря чему вы обретаете большие познания.
38 Но будьте внимательны. Когда что-то вас задевает с этой стороны, будьте сразу до предела бдительны, не торопитесь с отрицательными образами, то есть не торопитесь поддаваться этим отрицательным кошмарам, которые начинает тут же создавать ваше собственное сознание.
39 Помните: это, как правило, иллюзия, которая к реальности не имеет никакого отношения; это кошмар, рождённый вашей болью, и тут же все наработки вашей жизни начинают резко обретать какую-то видимую форму.
40 Но это иллюзия, поэтому все неопрятные выводы, которые в этот момент вы можете сделать, на самом деле будут безосновательны, этого в жизни нет.
41 Когда вы научитесь смотреть в глубину обстоятельств, событий, вещей, вы поймёте однажды обязательно, что всё происходящее так важно в вашей жизни, и все события, какие у вас в жизни происходили, порой, может быть, даже то, о чём вам стыдно вспомнить, на самом деле были очень важны для вас. Это приносило вам необходимое, это было очень важно, это были большие богатства.
42 Просто вы привыкли оценивать происходящее теми или иными мерками морально-этическими, которым пробовали дать те или иные определения. Но это игра, игра слов, которую вы придумывали всегда, не зная, что на самом деле скрывается в глубине, поэтому пробовали сказать: вот это плохо, а это хорошо.
43 Но во многом из того, что со всеми вами происходило, - происходило то, что очень важно было в вашей жизни, оно спасало вас, оно было вам во спасение, как бы неопрятно оно порой ни выглядело. Но это уже мир уходящий, это мир, где вы блуждали, не ведая Света.
44 Теперь приходит другая сторона жизни, когда Свет приходит в вашу жизнь, и вам надо научиться идти вослед того, что вам освещается. Теперь вам не предлагается блуждать, вам предлагается просто лишь приложить усилия пойти, пойти прямо. И соответствующий выбор вам, естественно, надо сделать.
45 Но путь этот сложный, очень сложный, потому что пока это ещё не есть прямолинейное перемещение. Вы сейчас начнёте выворачивать с пути, который был прямолинеен, но который уже шёл в бездну, на другой путь, и вам придётся пройти по определённой дуге, если выразиться языком физики, где, двигаясь по дуге, учитывая силу инерции, вы можете выпасть из любой точки.
46 Когда движетесь по прямой, вы не выпадете: вы движетесь в русле, и нет силы, которая будет выбрасывать вас вовне; есть один поток, и вы в нём движетесь. Но когда вы начинаете двигаться по дуге, из любой точки вы можете выпасть, стоит вам допустить серьёзную ошибку. Поэтому здесь внимание и бдительность ваша должны быть постоянно на каждом шагу, стократно умноженные.
47 Первая половина дуги более опасна, вторая половина уже становится менее опасна, потому что там движение начинается вверх. Там, если вы и выпадаете, у вас некоторое искривление появляется, но всё-таки оно уже двинет вверх. Поэтому сейчас вы пройдёте определённый отрезок очень ответственного пути. Сколько он будет длиться лет - посмотрим, как будете стараться, но это годы.
48 И вот теперь вы пришли к самому большому испытанию в своей жизни, и где у всего человечества наступила самая ответственная минута.
49 Мы дошли до крайней нижней точки, вскопнув всё то, что связано со всеми яркими сторонами вашего эгоизма и с особенными сторонами, с которыми вы мириться никогда не хотели, потому что это задевало самые глубины, где, вибрируя, влюбившись, вы способны были проливать кровь очень легко, способны были приносить боль очень легко. Вы построили такую идеологию, когда, по сути своей, стали гнать любовь.
50 В этом случае Я могу элементарный пример привести, когда женщина может влюбиться в мужчину, который имеет жену, и если, влюбившись, невольно она вызвала какие-то неприятные последствия в этой семье, у неё может возникнуть естественное ощущение, что она виновата. Верно? Вы можете почувствовать себя виновными в том, что возникло неприятное проявление в этой семье.
51 Но ведь вы влюбляетесь не по своему желанию, это голос Гармонии, это голос Природы, против которого вы не имеете права поднимать голоса. Вы должны понять этот зов, понять этот глас и следовать ему, научившись гармонично это всё проявлять в себе.
52 Против Природы идти нельзя. Её надо постичь, чтобы в этом потоке двигаться, гармонично проявляя в себе всё, что вы имеете, несёте Волею своего Отца.
53 Так вот, что такое - ощущение вины в себе, когда вы любите? Это есть прямой показатель, что построена совершенно неверная, ложная идеологическая установка в обществе, когда влюблённый считается виновным. Значит, вы считаете и любовь виной тому, что дальше начинает развиваться. Какое же счастье вы тогда найдёте?
54 Это один из многочисленных примеров, которые можно приводить как длинный-длинный ряд, перечень таких же глупостей. Но это прямо показывает, что на самом деле вы построили жизнь, когда любовь стала виновником.
55 Тогда что же вам в противоположном смысле является помощником? А в противоположном смысле помощником являются ложные идеологические установки, которые как раз будут ущемлять любовь. И вот эти установки были созданы, их много.
56 Но когда вы стали гнать любовь таким образом, вы, естественно, стали гнать Бога, и тогда все призывы к Богу стали лживыми и лицемерными, потому что своею жизнью человек шёл всегда против любви.
57 Но он очень хотел любить, очень хотел, чтобы его любили, а своими действиями постоянно гнал любовь, гнал беспощадно. Он признавал её тогда, когда ему это было выгодно.
58 Если это было ему невыгодно, он боролся против этого, прилагая все свои умственные, физические возможности. Но так нельзя было обрести счастье. Поэтому люди всегда строили смерть, всегда строили горе, бесконечно, казалось бы, мечтая о любви.
59 И вот сейчас надо понять то, что же всё-таки происходит в вашей жизни, научиться уважать любовь, научиться ценить её. Поэтому Я и начал вам давать подсказку, где есть элементарные знаки, которые показывают благополучие общества.
60 Можно сразу нарисовать простой образ: если там появляется влюблённый, то Я в данном случае не оговариваю, в каком положении он появился, среди кого он появился, Я сразу отвечаю -- ближние его начинают заботиться о том, а есть ли возможность дать этой любви реализоваться. Это первые позывы, которые должны возникнуть у всех окружающих, кто с этим сталкивается.
61 Если нет возможности дать реализоваться - это уже один вопрос, но изначальный позыв должен быть однозначен у всех. Получится или не получится - это уже второй шаг, но первый - это внутренний позыв, это постоянная готовность выразить свои усилия, помогая этой любви расцветать.
62 В ком бы из вас ни проявилась эта любовь, она священна. Помните это всегда: любовь всегда священна. По сути, она оправдывать всё должна, все ваши поступки она должна оправдывать.
63 Пока она многое не может оправдывать, потому что с этим чувством, у вас проявляются сильные характерные особенности эгоизма, которые, в свою очередь, и приносят горе. Не любовь приносит горе, а эти качества, которые обильно внутри начинают резко себя проявлять. Вот они-то как раз и приносят горе, вот там проявляются необузданные, дикие проявления ревности. Там всё это скрывается, и это, естественно, несёт большое горе и неприятности.
64 Конечно, если такое внутри есть, то как бы и нельзя сказать, что любовь может всё оправдать, это будет неточное выражение. С таким эгоизмом надо быть гораздо осторожней и быть внимательней.
65 Но если мы говорим о любви, которая на самом деле вибрирует у вас и должна освободиться от этого излишнего, и которая должна быть путеводной звездой по жизни вашей, то эта любовь оправдывает все ваши поступки. Если вы любите, вам уже многое разрешается, что связано именно с вашей любовью.
66 Но дальше уже начинаются многочисленные обстоятельства, детали, которые следовало бы оговорить, ибо ваша жизнь очень разнообразна, в ней столько много необычного, нового, где, конечно же, нужны дополнительные ориентиры, чтобы не создавать дополнительных сложностей.
67 А дальше вы обретёте нужные высоты своим сердцем, и тот дух, который у вас внутри расцветёт, позволит вам всё правильно увидеть и всё правильно сделать, безошибочно.
68 Но пока мы должны всё это повнимательней рассмотреть. Вот поэтому сейчас будьте внимательны. Вы должны научиться ценить любовь.
69 И Я не случайно сделал ударение на том, что именно женщине предстоит сейчас на это обратить очень серьёзное внимание, потому что на самом деле женщина - это, по сути, хранительница любви. Она носитель её, как часть Природы, в ней проявляется Мать-Природа.
70 Она должна быть хранительницей любви, поэтому всё, что связано с любовью, она прежде должна охранять, правильно это ценя; она должна хранить и очень уважать эти проявления, в ком бы из вас они ни проявлялись.
71 Поэтому женщина видеть свою сестру может только очень возвышенно, если она любит тем более. А если вы можете увидеть в своей подруге нечто хищное, что возжаждало вашу добычу в лице мужа, это уже относится ко временам первобытным, это должно там и остаться.
72 Чтобы строить новое общество, строить новый мир, начинайте проявлять новые качества, настоящее, истинное видение данного обстоятельства.
73 Поэтому это проявление любви в ваших сёстрах, конечно, вы должны очень ценить, очень возвышенно это воспринимать и торопиться быть помощниками в том, чтобы по возможности эта любовь могла хотя бы чуть-чуть реализоваться, хотя бы через какое-то маленькое действие она могла проявиться. Если есть такая возможность, вы её рассматриваете.
74 Сейчас, конечно же, многое трудно будет сразу сделать, где есть, как правило, во многом неверное понимание и точно так же определённая слабость духа. Но тут надо уже определиться.
75 Если вы действительно жаждете постигать эту внутреннюю готовность следовать и исполнять, строить этот мир, уже надо выразить внутри и быть готовым, либо отойти в сторону и не обманывать себя. Это не тот путь, где будет оправдана такая ложь и лицемерие, по этому Пути так нельзя будет пойти.
76 Поэтому, когда Я выразил вам, что мы сейчас докопались до нижней черты, это, по сути своей, и есть врата, где натянута определённая незримая сеточка в проёме и где застрянут все, кто не захочет отказаться от того, что как раз и будет препятствовать вам пройти через эти врата, это всё лишнее будет застревать.
77 Вот сейчас все, послушав, и столпились в проёме двери, где никак не удаётся пройти. Но кто-то успел сообразить, начал менять быстро свои действия, отбрасывая излишнее, а кто-то ещё не понял, что он уже находится во вратах, что это что-то незримое.
78 Это как раз и началось важное испытание в вашей жизни, начался тот важный экзамен, где эти врата определяют настоящий, истинный Путь. Вот теперь, чтобы пойти по этому Пути, и надо пройти через эти врата. И хотя они, конечно, велики, но они покажутся узкими для многих, потому что застрять можно и в этих вратах очень легко. Но они для всех вас построены.
79 Так что будьте сейчас бдительны, внимательны, чтобы по достоинству всё оценить. И будем разбираться, где, Я надеюсь, вы постараетесь всё исполнить. Но будьте внимательны. Не просто вам сейчас сразу многое будет понять.
80 И даже если Я призываю вас моделировать многое, многое не удастся вам правильно смоделировать. Здесь много разных нюансов, обстоятельств, которые не позволят вам наиболее точно создать благоприятную картину, где вы внутренне стараетесь определить, правильно ли вы к этому относитесь. Часто это у вас будет получаться очень поверхностно.
81 С этим связано очень много разных ошибок, которые сразу оговорить невозможно. Только лишь по мере того, как мы будем рассматривать детально один случай, другой случай, потихонечку всё это раскроется. Всё возможное, необходимое вам вы обретёте, останется только трудиться.
82 Но не теряйте голову, не теряйте бдительность, не забывайте о Звезде, Которая впереди, не теряйте Её из вида. Будьте бдительны, как бы больно ни было, будьте внимательны.
83 Тем более, когда вы начнёте беседовать, делясь друг с другом своими впечатлениями, пониманиями, вы всё больше и больше будете встречать примеры, когда кто-то будет делиться своей победой, где он расскажет вам о боли, которая у него была очень большой, и потом расскажет, какое богатство он приобрёл, правильно преодолев её.
84 Он с вами поделится, больше даже не словами, а тем счастьем, которое вы увидите в его глазах, потому что он обретёт то, чего никогда не мог обрести.
85 И Я уже видел ваших собратьев таких, которые могли сделать рывок, а потом начинали искренно, по-детски, несмотря порой на достаточно немалый возраст, признаваться, какие богатства они обрели, чего раньше никак не могли обрести.
86 В семьях, которые остаются дальше, мужчины и женщины начинают понимать, что они стали обретать в связи со всем этим познанием, где во всей их предыдущей жизни при всех их усилиях не удавалось этого достичь.
87 А тут, делая нужные усилия, претерпевая что-то, на первый взгляд, очень неуютное, но на самом деле истинное по сути, они приобретают чудесное, что гораздо ярче облагораживает их взаимоотношения между собой, и они становятся ещё более прекрасными.
88 Так что не бойтесь. Не бойтесь, здесь теперь нужен смелый шаг. Будем всё править.
89 Но тема очень необычная, и поэтому она, конечно же, вызовет много смущений, возмущений, волны слухов покатятся вокруг вас очень ярко. А вы знаете, что такое, если они откатятся на достаточно большое расстояние, во что они могут превратиться.
90 Поэтому о вас могут думать по-прежнему очень интересно. Хотя уже за это время, наверно, много перебрали образов, но, может, ещё какие-то остались. Ну, доберут.
91 Потом уже окончательно надоест, скажут: "Теперь уже нечего думать, что ж там может быть на самом деле. Уже всё, что можно, пересмотрели". Ну, может быть, тогда и приедут и посмотрят, что же на самом деле происходит.
92 Но к этому часу хорошо бы, чтобы вы уже поменялись настолько, чтобы вы действительно светились радостью, чтоб сердце ваше было переполнено настоящим счастьем, истинным. Но надо потрудиться, надо посмотреть теперь на хорошо известное, посмотреть правильно, настоящим, истинным видением".
93 "Учитель, возможно ли односторонне возникающее чувство природной любви подарить другому так, чтобы в нём возникло ответное чувство?"
94 "Когда мы говорим: направляем любовь куда-то, - это только игра слов. Помните: любовь никуда нельзя направить, никуда. Сейчас Я вам немножко уточню, это приоткроет вам более глубокое понимание того, что с вами происходит.
95 Так вот, посмотрите. Определённые сочетания определённых энергийных особенностей, связанных с природой, вызывают определённую вспышку чувственного прекрасного состояния, которое вас привяжет к тому, кто интересно может вас обогатить с учётом ваших особенностей.
96 Когда вы влюбляетесь друг в друга, то вы, конечно же, находите такого спутника жизни, который может серьёзно подчеркнуть ваши слабости и помочь вам их преодолеть. И поэтому, естественно, вы находите того, кто должен вас обогатить, помогая вам преодолеть слабости ваши собственные, потому что они тут же начнут ярко реагировать на то, что проявляется рядом с вами.
97 И вот это чувство показывает того, с кем вам желательно дальнейший путь идти рядом до какого-то следующего рубежа. И это чувство начинает у вас внутри вибрировать - чувство, которое необходимо вам самим, именно вам самим. Оно, своеобразно вибрируя, позволяет вам, во-первых, сосредоточить своё максимальное внимание на объекте, к которому возникло это чувство, который вызвал в вас этот огонёк, и благодаря этому чувству у вас появляется возможность наибольшим образом выразить нежность свою к тому человеку.
98 И когда вы начинаете думать об этом человеке, желая подарить ему какую-то радость, выражая свою нежность к нему в своих мечтах, фантазиях, - вот это уже то, что идёт к нему. Вот это то, что вы можете послать куда-то, и оно уже играет дальше важную роль для того человека, о ком вы думаете.
99 То есть это та волна, на которой вам удаётся направить свою нежность, выразить её, выразить всё прекрасное, на что вы способны в этой жизни".
100 "Для нас природное чувство любви важно, чтобы оно дало толчок к духовному проявлению. А человек, у которого душа раскрыта, без этого может уже проявить свою нежность и богатство души. Правильно ли это понимание?"
101 "Он может проявить, в принципе, но возникновение любви придаёт интересный окрас вашему внутреннему миру, оно умножает поэтические ваши особенности.
102 Но оно неизбежно несёт важное качество: оно показывает вам того, с кем вам желательно пройти следующий период какого-то времени. И когда это обоюдно, это наиболее благоприятное сочетание для вашего обогащения. Поэтому вот это важное качество должно иметь место.
103 Но в принципе, расцветая, обогатившись внутренне, вы настолько будете внутри тонки и чувственны, что вы выразить можете всю свою нежность, независимо, есть у вас любовь или нет, наибольшим образом выразить так, как будто вы влюблены.
104 То есть, внешне посмотрев, это можно не различить совсем: вы выразите так, как будто вы влюблены безумно. Вот это всё вы в состоянии выразить, независимо, есть у вас эта любовь или нет. Вот такими качествами вы обладаете.
105 А это как раз то, что и нужно вашим ближним, если вы с ними входите в общение. Вы же и стремитесь дарить свою любовь, дарить своё тепло, радость, то богатство, чем вы наделены на сегодняшний день; вы, по сути, уже имеете эту возможность.
106 Но мы говорим о любви как о наиболее благоприятном вашем сочетании, поэтому оно прежде нужно вам самим. И её вы никуда не направите, она просто нужна вам самим. Она на данный период времени интересно может вам помогать.
107 Ибо тот, кто влюбился, часто даже не замечает те углы, которые подставляет ему ближний по своей пока ещё нерадивости. Он часто легко прощает ему всё это, то есть у него появляется вспомогательное условие осмыслить происходящее, разобраться в нём и дальше уже оказывать помощь тому, кто рядом. А без этого эти углы воспринимаются очень болезненно, и вы очень рано начинаете ворчать на то, что вам эти углы подставляют.
108 А любовь сглаживает эти углы и позволяет вам лучше пройти первые, наиболее трудные периоды вашей жизни, совместного знакомства друг с другом, когда вы начинаете узнавать друг друга; и она играет большую вспомогательную роль.
109 Но дальше эти углы отойдут, вы не будете друг другу эти углы создавать, ваши сочетания всегда будут прекрасны.
110 Но возникновение чувства любви придаёт важную особенность: оно даёт наиболее точное нахождение благоприятного.
111 Ну и, конечно же, если уж она внутри завибрировала, у вас чуть-чуть расширятся поэтические качества к тому, что вы будете иметь на тот момент. Ну так это прекрасно".
112 "У одной из сестёр возникла природная любовь ко мне. Я для себя понимаю, что, если возникла любовь, надо сделать всё, чтобы она по возможности расцветала. Мы с женой поговорили на эту тему, и она говорит: "Давай мы её пригласим в дом к нам жить". Я говорю: "Как пригласим? У неё есть муж, тогда надо приглашать обоих...""
113 "Можно не рассматривать такой момент, потому что человек пока имеет друга, семью. В данном случае сразу нет смысла рассматривать: давай заберём из той семьи и к себе возьмём.
114 Ты сейчас очень круто взял этот вопрос, давайте посмотрим с другой стороны немножко, с более интересной. Ведь у этого человека есть возможность хоть чуть-чуть в чём-то помочь тебе, есть же возможность такая -- чуть-чуть, в чём-то.
115 И твоя жена, беспокоясь, может предоставить эту возможность и попросить что-то чуть-чуть сделать - то, что важно для тебя. И у человека появляется возможность хоть чуть-чуть кусочек своего сердца вложить туда, и это уже большое-большое счастье. Ведь когда вы кого-то любите, вы всегда хотите эту любовь хоть немножечко подарить.
116 И у человека может вовсе не быть никаких претензий: "Почему же они не зовут меня жить к себе, не забирают к себе, почему он не обращает внимания?" Да и ладно, что он не обращает внимания.
117 Но, как женщины, они уже между собой могут договориться: "Знаешь, ты вот это давай сделай, у тебя есть возможность; вот это можешь, вот это можешь. Ты можешь просто приготовить покушать. Я буду знать, что это уже не надо, я надеюсь, что ты сделаешь, а я пока сделаю что-то другое". И такие элементарные понятия, где уже можно вложить тихонечко своё сердце.
118 Ты и знать не будешь, делалось это или не делалось, но уже можешь впитать ту любовь, которая вот так скромно во что-то уже могла быть вложена, и ты её принял к себе.
119 И она уже сыграет свою роль, и радость хоть немножко реализованной любви, конечно же, тут же проявится и обогатит окружающий мир.
120 Но тут уже творчество, которое как раз и следует внимательно посмотреть, смелее, пошире рассмотреть. И там очень много интересного".
121 "Могут быть, допустим, общения семьями..."
122 "Да, пожалуйста. Вы вообще друзьями должны быть обязательно, и какое-то дополнительное общение, если есть возможность, вы можете сделать.
123 Но это есть то творчество, куда надо сейчас многим направить своё внимание, потому что как раз это область, куда боялись направлять внимание и внутренне всегда мечтали, чтобы подобная ситуация ни в коем случае не возникла: "Как это так, в моего мужа кто-то влюбится! Да кто она такая?" Вы уже заранее, с рождения боялись этой минуты.
124 А теперь научитесь смотреть иначе. И тут не обязательно рассматривать, сразу переводя в какую-то крайнюю ситуацию. Много иных обстоятельств, гораздо более интересных, простых, прекрасных".
125 "Правильно ли я понял, что это всё в основном женщины должны выстраивать, организовывать? Мужчина трудится, у него служба есть своя, творения свои, а у женщин - мир любви..."
126 "Так опять же однозначно нельзя сказать. Нельзя сказать, что женщины должны создать ситуацию, внести туда мужчину, пока он отвлечён, пока он с инструментом, - его занесли, полюбовались, вынесли... Конечно, в какой-то момент он должен зайти и хоть что-то сказать, а это уже его собственные усилия.
127 Поэтому, конечно же, мы не должны так смотреть категорично и однозначно, но один момент можно подчеркнуть. В приведённом случае, когда есть женщина, влюбляющаяся в мужчину, уже имеющего семью, сами женщины между собой, конечно же, могут многое посмотреть.
128 Ведь существующая жена, как женщина и хранительница любви, как частичка единого целого, о чём мы уже начали говорить, естественно, за свою сестру беспокоится. Она ведь уже хранит эту любовь, независимо, в ней самой это загорелось чувство или это чувство загорелось в её сестре.
129 Они вместе хранят эту любовь, просто один - носитель, а другой рядом охраняет, оберегает, поддерживает, и поэтому он уже беспокоится, а есть ли возможность этой любви хоть чуть-чуть, хоть в какой-нибудь маленькой-маленькой мелочи реализоваться. И тогда от этого только лишь обогащается мир.
130 Поэтому такое беспокойство женщины - это уже то, что должно включить её творчество, где она уже смотрит: а как возможно, а можно ли вообще что-то, хоть немножечко. И это беспокойство и творчество ваше уже много может подсказать интересных обстоятельств".
131 "Учитель, правильно ли я понял, что для рождения гармоничных детей обязательна природная любовь со стороны женщины, а со стороны мужчины может быть или природная любовь, или просто действительно великий дух?"
132 "Очень близкие, нежные проявления во взаимоотношениях между мужчиной и женщиной будут происходить, только либо когда обоюдная любовь есть, либо когда возникло обстоятельство, которое мы сейчас начали трогать, где появляется некоторая неизбежность.
133 Потому что когда появляется дополнительно влюблённый человек, то здесь будет только односторонняя любовь, то есть она как неизбежность возникла. Не как обязательное правило, что так должно быть всегда, но как своеобразная неизбежность, допустимая в том богатстве жизненных проявлений, которые существуют в Мироздании.
134 То есть в том, что сейчас существует у человека, видится, что во множестве возникает своеобразная неизбежность. Ну, раз возникает, значит, надо научиться на это правильно реагировать: не оттолкнуть, не отбросить, не заставить кого-то страдать, думая, что он виноват, а посмотреть, как возможно дать этому огоньку развиться.
135 И конечно, в этом случае при правильном отношении должно дополнительно ещё многое совпасть во взаимоотношениях между этим мужчиной и этой женщиной, причём он уже может внутри решить, что в данном, именно в данном случае это будет хорошо, это будет правильно.
136 Только лишь одно, что один влюбился, другой нет, в этих рассматриваемых обстоятельствах не означает, что обязательно должна быть близость и дальнейшее рождение детей, потому что в данной семье может так случиться, что в этого мужчину могут влюбиться много женщин.
137 Точно так же это может означать, что вполне может быть так, когда ни одна из них не будет с ним в близких отношениях, но где он так же будет благодарно, хорошо к ним относиться, потому что он так же уважает любовь, он так же её очень высоко ценит, он так же бережно к этому относится. Но это вовсе не означает, что он обязательно должен дать возможность этой женщине родить ребёнка.
138 То есть тут должны дополнительно быть ещё некоторые совпадения, которые в этом случае играют роль и которые сейчас сразу не оговоришь подробно, кроме того, что Я говорил и могу ещё раз подсказать: только лишь ваше собственное серьёзное отношение к тому, что Я говорю, ваше ощущение ответственности, которая лежит на ваших плечах, должны в этом случае играть определяющую роль.
139 Потому что инструкции дополнительные нельзя выразить словами. Нужна ответственность самого человека, самого мужчины.
140 Возникает женщина, любящая вас, и у вас возникает, естественно, реакция природы внутри, то есть она на уровне инстинкта желанна вам. Когда такое желание возникает, то на его волне может возникнуть ощущение, что вы хотите выразить эту благодарность, радость, как-то ответить на этой волне. Но оно может точно так же и являться тем, что не является причиной на самом деле, чтобы это случилось.
141 То есть нужно нечто гораздо большее: когда у вас внутри возникает особое отношение к этому человеку. Не когда вы ориентируетесь только лишь на желание, возникшее в вашем теле, а когда дальше вы смотрите в существо этого человека, и вы прежде цените его существо, то есть у вас идёт с ним взаимосвязь на более глубоком уровне. Вот там могут крыться причины, которые могут быть уже определяющим фактором, при котором эта связь может быть.
142 Но опять же детально Я не могу тронуть. Нужно обстоятельство, которое надо дополнительно рассматривать, потому что сейчас ошибиться легко, так как инструкции нельзя дать, а ответственность, ощущаемая человеком на себе, у каждого из вас очень разная и на разном уровне.
143 Тут нужна, конечно же, очень большая бдительность. Дав такую свободу вам, Я до предела повысил ответственность, которую можно возложить на ваши плечи, то есть дальше нельзя повысить эту ответственность.
144 И теперь тот, кто беспокоится о том, чтобы не нарушить Истину, этот мужчина лучше много раз переспросит, прежде чем сделать шаг. Но не сделает так, когда уже делается шаг, а потом у Меня через записку спрашивает: "А как в этом случае, можно ли, нельзя ли?" Это уже проявление слабости, Я могу такую записку уже не рассматривать, нет смысла рассматривать.
145 Это проявление того качества, когда нет смысла давать ему что-то, потому что это говорит о том, что он всё равно нарушит, он не в состоянии управлять собой. Таких явлений много, но Я не могу это учитывать, потому что даётся то, что будет определять сейчас достойных.
146 Но Я не могу давать это тайно. Поэтому, конечно же, это будет известно всем, но каждый поступит в зависимости от чистоты, которую он внутри себя имеет.
147 И поэтому в данном случае, когда есть такое отношение, даже если с одной стороны только лишь любовь, а с другой такое отношение возвышенное, хорошее, красивое, и где сам дух этого мужчины расцветает, - рождение детей будет так же прекрасно, они так же будут хорошо рождаться.
148 Здесь очень важно, насколько сильно и правильно формируется мужчина. Потому что в этом случае мужчина, прикасающийся к женщине, вступая в близость интимную, вносит в неё программу собственного состояния и отпечатывает её там, запечатлевает.
149 То есть в женщине остаётся программа этого мужчины, его состояния, его качества, и она будет в дальнейшем играть роль в рождении детей. То есть на ребёнке пойдёт отпечаток этого мужчины, именно этой программы его.
150 И конечно же, когда связь у вас более беспорядочна, где вы несерьёзно относитесь к таким взаимоотношениям, прежде всего, женщина накапливает программу мужчин-самцов, то есть тех, которые стремятся взять.
151 Их интересует объект - женщина -- как то, что может удовлетворить их инстинкт, поэтому он может играть, заигрывать, приносить цветы, но его интересует только одна сторона: удовлетворение собственного инстинкта, то есть он берёт.
152 Он эту программу начинает вносить в особое поле женщины, поэтому это легко отпечатывается дальше на детях. Неважно, от кого дальше будет сын ли, дочь ли рождаться от этой женщины: предыдущая программа этого мужчины будет лежать на этом рождении.
153 И чем больше этих связей, тем больше накладывается этих программ людей, которые духом очень скудны, потому что они приходят и думают только об одном. Вся эта ненормальная примитивная программа запечатлевается в женщине и неизбежно сказывается дальше на рождении, то есть несёт большой отпечаток на судьбе будущего ребёнка.
154 Поэтому, конечно же, какой мужчина - это женщину должно интересовать очень серьёзно. Это не просто так - вступить в связь".
155 "Есть какие-то возможности стереть эти программы, которые записаны в женщине?"
156 "Нет. Только дальнейшим рождением детей.
157 Так что здесь делается очень много накладок. Попытка поторопиться вступить в связь с мужчиной у женщины несёт серьёзные искажения в судьбе, поэтому поверхностное отношение к этому - это большущая ошибка.
158 А таких связей очень много. Зная о законах, что это нельзя, этих связей много, потому что слабых очень много. И конечно же, пытаясь скрывать это всё, пробуя оправдывать свои шаги какими-то дополнительными определениями, неизвестно откуда взятыми, они это делают. Ну, что ж сделаешь. Если есть такая слабость, конечно, её учитывать нет смысла.
159 В любом случае тем, кто подвластен рабски своему собственному инстинкту, сложно что-то оговорить, они всё равно будут нарушать. Но тем не менее это их уровень жизни, и сразу однозначно их осуждать нельзя.
160 Это такой уровень понимания, где это позволит им пройти по определённым ступеням, набравшись необходимого опыта, необходимых понятий, мудрости, которые потихонечку приведут их всё равно к Истине, потому что всё, что происходит в мире, это всё то, что является ступеньками к Истине.
161 Но то, что Я сейчас даю, Я не даю вам с оговоркой: а вот если кто-то не исполнит... Этого мы не говорим, потому что то, что Я говорю, не может подразумевать то, что кто-то может не исполнить. Это тот уровень ответственности, где подразумевать вероятность, что кто-то не будет исполнять, нельзя.
162 Это может быть однозначно исполнено каждым, кто действительно с верой в сердце посвящает этому свою жизнь. Другого быть не может, это только однозначно исполняется. Так что эту ответственность надо серьёзно понимать".
163 "Учитель, существуют ли характерные особенности в стремлении мужчины и женщины подарить друг другу себя, подарить друг другу наполненность в интимной близости?"
164 "Когда возникает интимная близость, мужчина - это тот, кто стремится дать, отдать наиболее полно. Он как творец: он начинает творить, и истинная радость у него будет, когда картина, которую он создаёт, даёт наполнение тому, кто созерцает, то есть женщине, когда это принесёт ту наполненность необходимую. И если это будет происходить, только это принесёт истинную радость мужчине, только это.
165 И поэтому женщинам нет смысла беспокоиться, чтобы принести радость мужчине. Не получится у вас ничего, они в этом не имеют нужды.
166 Они имеют нужду только тогда, когда они сильно зависят от инстинкта, когда это очень сильно ими владеет. Тогда это может приносить определённую вибрацию, определённые переживания. Но это когда владеет ими сильно инстинкт, это в одном случае возможно - когда дух очень слаб, только в этом случае преобладает инстинкт сильно.
167 По мере того, когда расцветать мужчина будет, и это происходит у него, у него будет успокаиваться вот эта сторона инстинкта, и с этой стороны какой-то специальной радости вы не принесёте.
168 Истинную радость для мужчины вы принесёте, сумев правильно взять от того, что он будет давать. Запомните эту подсказку: сумеете правильно взять - вы принесёте ему настоящую радость. Он должен дать вам, а вы сумейте правильно взять.
169 Не когда вы берёте это постоянно с внутренним требованием: брать, брать, брать. Не рассматривайте его как инструмент, который должен включаться по вашему желанию. Будьте в этом случае очень внимательны, бдительны. И здесь очень важен правильный взгляд на то, что происходит между вами, только тогда вы подниметесь к очень большим, прекрасным высотам, только тогда.
170 Иначе, создавая неправильные требования друг к другу, вы заставляете действовать друг друга в неверном направлении. Это обязательно будет удаваться очень сложно, то есть с определёнными трудностями, накладками.
171 Это будет приносить психологическую напряжённость, и глушиться будет это проявление внутри вас и переходить в какой-то другой, более нейтральный уровень, который, в свою очередь, может легко погаснуть, превратиться во что-то, вам неинтересное, незначимое.
172 Интимная близость у человека рассматривается очень грубо, и прежде всего это связано с тем, что история вся была испещрена большим насилием. И чтобы увидеть именно это словосочетание, которое Я назвал, возвышенно, действительно чудесно - это непростая задача.
173 Но к этому сейчас надо будет пойти, и где на этом пути многое-многое надо будет рассмотреть. И на этом пути всё то, что мы с иной стороны рассматриваем, где надо вам избавиться от тех или иных сторон эгоизма, это всё играет в помощь для движения в этом направлении, потому что чем меньше будет оставаться ненормальных проявлений эгоизма внутри, тем интересней, правильней -- и можно выразить словом "чудесней" - будет эта сторона вашей жизни, по-настоящему.
174 Но к этому надо обязательно подняться, чтобы в этом словосочетании - "интимная близость" -- у вас не возникали внутри какие-то пошлые, ненормальные образы, которых уже слишком много, и со стороны которых как раз трудно многим женщинам и многим мужчинам правильно увидеть и понять своих ближних и друг друга.
175 То есть женщинам трудно увидеть правильно мужчину настоящего с этой стороны, а мужчинам сложно увидеть истинную женщину с этой стороны, истинную женщину, настоящую. Потому что та жизнь, которая существует, слишком многое превращает во что-то грубое, извращённое, способное приносить много боли.
176 А раз это так воспринимается, то у вас, естественно, возникают психологические зажимы, откладывающиеся в подсознании, и которые вы легко передаёте детям. И из поколения в поколение это сохраняется, создавая дополнительную психологическую сложность, не позволяющую вам правильно в этом раскрыться.
177 И это несёт искажения, приводящие к психическим отклонениям, и, конечно же, на этой основе трудно строить прекрасный дворец, прекрасный храм вашей души. Но это всё надо правильно рассматривать.
178 Но вот этот нюанс запомните, потому что более подробно в данном случае Я сейчас не могу коснуться, нужны дополнительные, более точные, подробные вопросы. А пока, для начала, Я могу лишь вот таким образом выразить, как правильно вы должны относиться к желанию принести наполненность и радость друг другу, с каких сторон вы должны правильно взглянуть".
179 "Меня давно любит женщина, которая является другом нашей семьи, и мы с женой относимся к этому с пониманием. У меня ответного чувства к ней нет. И при последнем заходе на литургию у нас была встреча нормальная, мы приняли её в семью как друга.
180 Но в конце уже, выходя, я увидел её плачущую и подумал, что, может быть, я должен был как-то более трепетно к ней относиться... Я это почувствовал, и потом жена мне говорит: "Видишь, человек плачет, надо было с ней поговорить".
181 И потом, получив письмо от неё и прочитав, я нашёл для себя в нём ответ, где она извиняется за то, что ушла не попрощавшись, что её чувство ко мне усиливается, и она не знает, что делать. А я тоже не знаю, что делать. Я с женой поделился, она говорит: "А я могу это письмо прочитать?" Я говорю: "Оно адресовано мне, и я не знаю, как мне быть - читать тебе или нет. Давай я, наверно, воздержусь пока; я лучше спрошу, как будет правильно, потому что какую-то ответственность чувствую. Я же должен трепетно относиться к этому чувству, не расплёскивать его...""
182 "Задай вопрос, потому что ты сейчас несколько вопросов сразу пробуешь формировать..."
183 "У меня вопрос такой: правильно ли я сделал, что сдержался, не подошёл, не поговорил?"
184 "Нет, поговорить было бы лучше, если видишь, что возникла боль какая-то, и ты почувствовал, что может быть боль.
185 Если ты точно уверен, что это слёзы радости, то можно не подходить. Но если всё-таки внутри что-то шевельнулось, что даёт подсказку, что, может быть, это боль, то, конечно, подойти лучше. Обязательно".
186 "И второй вопрос: мог ли я допустить прочитать письмо жене, чтобы мы вместе подумали, как человеку помочь?"
187 "В зависимости от того, что именно написано в письме. Но в принципе запрета здесь не существует, что ни в коем случае не читать.
188 В данном случае женщина, находящаяся рядом с тобой, она же друг и тебе, и ей друг, и она точно так же беспокоится, чтобы то, что должно расцветать, должно расцвести. И конечно же, когда вам известна трудность в каких-то её проявлениях, легче найти выход, как этому помочь. А если это скрывать, сложнее тогда искать выходы".
189 "То, что она полюбила - это хорошо, прекрасно. Но то, что она начинает рассказывать всем своим подругам, знакомым, близким... Мне кажется, если человек влюбился, он должен трепетно это чувство проносить, уважать, как-то ценить, не говорить каждому встречному об этом. А она именно делится болью неразделённой; не радостью, что любит, а именно неразделённой болью, печалью своей. Как мне к этому относиться?"
190 "Сейчас ты задаёшь, по сути, вопрос, как тебе относиться к тому, что делает другой человек. А если мы говорим, как тебе относиться к тому, что ты делаешь, тогда легче давать поправку, какое-то уточнение в действии.
191 А как он это делает - он делает так, как может, и ты можешь только благосклонно к этому относиться, принимая человека таким, какой он есть.
192 Ведь ты же как друг уже стремишься принять его, и как друг ты уже стараешься понять его; как друг, естественно, стараешься простить его, если что-то внезапно получилось. Ты тут же стараешься оправдать его, что так это получилось, потому что тут только благосклонное отношение к его усилиям".
193 "Заходят ребята и начинают мне об этом говорить: "Ты будь поаккуратней, ты знаешь, что человек переживает..." Потом другой заходит, начинает говорить, потом третий, четвёртый..."
194 "Ты благодаришь их за подсказку и говоришь: "Я, конечно, буду внимательней". Потому что когда так торопятся говорить, это же тоже надо воспринимать с положительной только лишь стороны: они беспокоятся, чтобы было как можно лучше.
195 Торопиться укорять тебя и давать такую подсказку, не уточнив у тебя, - это будет неправильно. То есть люди, пришедшие к тебе уже с внутренней оценкой твоих действий, основанной на понимании другого человека, которое они взяли, на его понимании выстроили своё понимание и пришли тебе давать подсказку. Если они не задали тебе уточняющих вопросов, а сразу дали подсказки, то это уже неверное их состояние.
196 Лучше, правильней -- это когда уточняется что-то у тебя, чтобы узнать твоё видение, твоё проявление, а там посмотреть, нужно ли что-то тебе вообще подсказывать или нет. Потому что, уточнив у тебя, они уясняют картину шире того, что происходит.
197 Если они столкнулись с этим человеком, с одной стороны, с женщиной любящей, увидели какую-то сложность в ней, запереживали внутри, то дальше, естественно, как верующие, как друзья и этой женщины, и твои друзья, они должны приложить усилия, чтобы и у тебя переспросить, уточнив, картину, если уж они туда попали, чтобы самим посмотреть, а что они могут в этом случае сделать в помощь.
198 Не просто тебе подсказать и успокоиться, а ты там разбирайся, а посмотреть: может быть, ты как раз и не можешь что-то сделать, а они могут это сделать. И тогда они сделают это недостающее. Но это дополнительное уточнение - это первое, что должны были сделать верующие".
199 "Может ли женщина как бы направить мужчину в более нежное, более возвышенное состояние (я спрашиваю на данный момент, а не на момент будущего), если в женщине есть это понимание красоты полёта, наполненности, а мужчина как бы к этому не прикасался..."
200 "Конечно же, это и есть то важное, что должна сыграть женщина. Она может многое. Она в этом случае ведущая, это её мир, и в данном случае она может позволить и мужчине узнать в себе то, чего он не знал, но что в нём есть".
201 "И может ли она остановить невежественный поток его?"
202 "Может, потому что мужчина должен стремиться к этому прислушиваться, и при первом знаке помощи со стороны женщины он должен этого послушаться. Он же хочет наполнить женщину, значит, его интересует, как правильно он это может сделать.
203 Но он многого не знает, что происходит внутри женщины. Поэтому с её стороны подсказку определённую, направленность, которую она создаёт, он очень чутко должен воспринимать, но не навязывать ни в коем случае своё только лишь".
204 "И ни в коем случае не обидеться..."
205 "Нет, конечно же. Это вообще неуместно".

# 62

1 Двадцать третье сентября. Небесная Обитель. Дом Благословения. Встреча Учителя с семьями Обители Рассвета.
2 "Будем продолжать смотреть на самое важное в вашей жизни, что сейчас так важно понять и что не очень просто сделать.
3 Вы, главное, помните об одном: не ставится задача немедленно сделать то, о чём Я говорю. Я лишь показываю вам направление, в котором надо стремиться идти. Удастся быстрее дойти - хорошо, не удаётся быстро дойти - не отчаивайтесь.
4 Вы, главное, идите в этом направлении, вот это и есть самое важное. Вы обладаете разным потенциалом сил, разными способностями осмысливать то, с чем соприкасаетесь, поэтому будет получаться по-разному, но главное - направленность.
5 Сразу может не получиться, и многие из вас столкнутся с большими трудностями психологическими. Надо будет потерпеть, продолжая стараться двигаться в нужном направлении.
6 Будьте внимательны, чтобы, двигаясь в нужном направлении, вы в то же время не забывали тот образ, который Я вам раньше говорил, когда упоминал такие понятия, что если есть материальный огонь горящий и вы попадаете туда рукой, вы отдёргиваете её, вы чувствуете боль. И это нормально: надо отдёрнуть, потому что прозвучал сигнал, говорящий об опасности для вашей ткани тела.
7 Опасность возникла, поэтому боль эта сама по себе - таинство, говорящее об опасности, и в клетках тела у вас зафиксирована эта информация, которая при соприкосновении с тем или иным явлением тут же вызывает у вас реакцию, через которую надо охранить ваше тело, защитить от разрушения. И в этот момент вы испытываете болевой эффект, вы отдёргиваете руку, если она попадает в огонь.
8 И так по любому другому поводу относительно всего того, что будет разрушать ваше тело, что начнёт проникать в клетки вашего тела, разрушая, -- вы будете испытывать болевой эффект.
9 У человека есть ещё один род боли - психологическая боль. Точно так же в корне можно усматривать, что сигнал болевой - это реакция на то, что опасно. А вот теперь уже здесь надо посмотреть внимательно.
10 Если в первом случае реакция на то, что опасно, относится к телу, к реальному телу, данному вам Природой, то какая опасность возникает, когда вы испытываете психологическую боль?
11 Эта боль связана с установкой внутренней. В зависимости от того, какую установку вы внутри выстроили, всё то, что, попадая в ваше сознание, будет разрушать эту установку, у вас будет вызывать разной степени неуютное ощущение, болевые внутренние эффекты. И независимо от того, правильная эта установка или неправильная, реакция, по сути своей, однотипна. То есть всё зависит от того, что вы выстроили внутри себя.
12 И конечно же, если мир человеческий при неверном восприятии окружающей реальности позволил человеку создать внутри себя серьёзную ложную установку относительно многих явлений его собственной жизни, то неизбежна была ситуация, когда, соприкасаясь с Истиной, ложные установки начнут ломаться, что, естественно, может вызывать неуютные ощущения.
13 Открывая вам законы, Я показал, что за всю историю своего существования, по сути своей, человек построил почти полностью неверное восприятие окружающей реальности, у него почти полностью ложное отношение к окружающей его жизни, ложные отношения между людьми.
14 Что и говорит о том, что в нём сформировалась неправильная идеологическая установка, к которой он серьёзно прикипел, так как эта установка была продиктована его собственным эгоизмом, потому что он рождал только те правила, которые должны были удовлетворить его собственный эгоизм. И поэтому все эти рождённые многочисленные установки в какой-то мере очень дороги человеку.
15 И на этом основании Я могу сказать, что открытый сейчас пред вами Путь - это путь большой боли, серьёзной боли. С эгоизмом нельзя бороться без боли, это невозможно.
16 А соответственно можно подумать и легко представить, что всякая попытка человека создать вероучение с минимальными болевыми эффектами -- это учение, которое позволяет ему всё твёрже устремляться в прежнем направлении, в котором он всегда и шёл.
17 Поэтому, когда люди рождают правила, говорящие о жизни, но которые в свою очередь круто не меняют их жизнь, это всё одно и то же движение, которое было у него до возникновения такого искусственного вероучения; каким было до него, таким продолжило быть и с принятием такого учения.
18 Так что на данный момент мир эгоизма, в котором пребывает человек, сейчас сталкивается с Истиной. Поэтому человеку предстоит претерпеть серьёзные порой болевые эффекты, ведь ему надо будет многое в себе поменять.
19 Настолько много, что в целом можно безошибочно сказать: человеку предстоит переродиться, совсем другим человеком стать. Не поменять у него руку, ногу ли, а всего его поменять, ибо в какой уголок души ни заглянешь к нему, в его внутренний мир, там везде оставлен след эгоизма - в каком-то уголке помельче, в каком-то уголке поглубже. И всё это теперь надо менять.
20 Конечно же, это будет нелегко, поэтому Путь Истины - это не путь праздного шествия, где можно что-то фанатически выкрикивать, бравировать цитированием прекрасным мест Истины. Можно так цитировать бесконечно, но на самом деле это вовсе не будет означать, что вы идёте по пути Истины.
21 Путь Истины - великий труд. И на данный период времени в данное эпохальное Событие, в которое вы вошли, где именно вам дарована возможность сделать такой серьёзный шаг, видоизменяя программу смерти, заложенную в ваше подсознание и клетки тела, на программу жизни, - это величайшая ответственность, данная вам, и принимая которую вы должны пройти по очень трудному участку Пути, где боль придётся испытать порой очень большую.
22 Но и, естественно, пройти по такому Пути, с такой болью, возможно только верующим людям по-настоящему, остальные не пройдут. Это самое простое сито, которое сейчас легко отсоединяет плевелы от пшеницы. Не надо искусственно вас отгребать, одних в одну сторону, других в другую, -- вы сами отгребёте себя.
23 Но есть ещё одна подсказка, которую Я раньше давал: плевел не всегда бывает с качествами обречёнными, он имеет способность стать пшеницей; всё зависит от того, какой рывок в последний момент он сделает.
24 А вот теперь наступило время, где предстоит многим сделать серьёзный рывок, потому что надо повернуть с общего пути падения, в другую сторону надо будет пойти.
25 И здесь вы можете в течение определённого периода времени, не так уж и длинного, понять по-настоящему, что такое вера, какова её истинная ценность - настоящего доверия, как она нужна вам, ибо, утрачивая её порой на краткое мгновение, вы будете чувствовать, что вы умираете, вы теряетесь.
26 И многие должны будут познать эту ценность, особенно в трудные минуты. Они реально увидят, сколь важно иметь веру в себе каждое мгновение, всем сердцем отдаваясь Истине, Которая влечёт и ведёт вас. Поэтому будьте внимательны.
27 Каждый из вас имеет разные основы, и по-разному с вас будет спрашиваться. Всё, что Я вам сейчас открываю, прежде всего должны постараться исполнить верующие люди, кто для себя сделал выбор, что он тот, кто самоотверженно готов идти по пути Истины.
28 На этом Пути самоотверженном не забывайте подсказку, где говорилось древним: кто хочет идти за Мной, отвергните себя и возьмите крест свой и ступайте за Мной. Отвергните себя... Если точнее сказать, отвергните всё то, что в вас, ибо всё то, что в вас, Истине не соответствует.
29 Если вы через всё то, что в вас, попытаетесь оценить то, что Я вам пытаюсь дать, вы ничего не поймёте, будете только больше путаться, потому что это всё совсем другое, и оно должно заполнить вас вместо того, что вы имеете.
30 Поэтому, по сути своей, вы изначально должны быть готовы сейчас отвергнуть своё это изнутри, принимая всё то, что вам даётся, доверяясь этому всецело, стараясь постичь это, осмысливая и, конечно же, стараясь каждым шагом, насколько возможно, это воплотить.
31 Поэтому всё, что Я вам даю, это прежде всего определено для тех, кто всерьёз готов посвятить свою жизнь постижению Истины, следовать Ей след в след в одном направлении. Для других Я эту истину не даю: они на ней споткнутся, вы сейчас это увидите. Это невозможно сделать вне достойного постижения Священной Веры, это непосильно будет сделать.
32 И если в семье есть один член семьи неверующий или тот, кто ещё не готов всецело постигать то, что Я сейчас вам определяю, применение данных истин, о которых мы говорим на последних встречах, нельзя проявлять. Там надо будет действовать по тому старому шаблону, который существует в психике человека. Человек не способен будет с этим справиться, и вы можете только сломать его так, что он упадёт. Поэтому это делать нельзя.
33 Только там, где это принимается обоюдно и где обоюдно есть готовность достойно следовать всему, что Я сейчас буду вам показывать, создаются благоприятные условия для исполнения утверждаемых Мною ныне законов. Это Путь новый.
34 Всем тем, кто как-то чувствует себя неспособным это принять, не ставится задача во что бы то ни стало это сделать. Есть направленность, и достаточно будет того для них, что хотя бы думается в этом направлении, хотя бы есть внутренняя попытка хоть чуть-чуть мыслью двинуться в этом направлении. Пусть хотя бы это делается, и уже это положительно, это будет позволять потихонечку сохранять в себе то важное, что надо сохранить для следующего шага, который будет в дальнейшем предопределён для этого человека.
35 Поэтому кто-то из вас играет основную роль в становлении нового человечества, а кто-то из вас, веруя, сыграет другую роль, вспомогательную. Он не будет играть основную роль, он будет играть вспомогательную, поэтому у него будет ноша поменьше и ответственность будет поменьше, где в основном для этих ваших собратьев, сестёр Я уже сказал почти всё.
36 А вот то, что стал определять сейчас, этим годом, с единой Семьёй и с тем, что сейчас вам говорю, где мы рассматриваем, что же такое любовь между мужчиной и женщиной и какова её истинная ценность, и что такое истинная женщина, - это всё то, что является главной направленностью истинного Пути, где надо теперь уже приложить все усилия, чтобы туда рвануться, насколько вы сумеете.
37 Не отчаивайтесь, если вам покажется, что вам почти ничего не удаётся. Главное - старание. Не ставится задача, чтоб вы немедленно это сделали. Такой объём, который Я ставлю, сделать сразу не удастся никому.
38 При каких-то обстоятельствах благоприятных вам покажется, что всё вроде бы у вас получается, но это только лишь покажется. Вы потом столкнётесь с важными обстоятельствами, которые обязательно вскроют то, что вы пока до сих пор в себе не видели, и вы увидите, как это сложно. Но ничего. Веруя, вы победите.
39 Здесь вы должны быть победителями, другого быть не может, потому что решается жизнь. Проиграть в такой битве - значит обрести что-то противоположное жизни. Но это вам не надо обретать, вы и так в этом купаетесь уже тысячелетия.
40 Надо научиться жить, и теперь надо научиться по-новому на многое глянуть, поэтому сейчас важно не торопиться, не отчаиваться. Главное сейчас - старание будет очень важно для вас.
41 Ну а сейчас, переходя к вопросам вашим, мы начнём продолжать трогать эту тему. Такую важную, такую великую тему, о которой все шушукаются по углам, пишут много разнообразных романов, создают пьесы, пишут музыку, иные произведения, а на самом деле даже не ведают истинную ценность того, о чём пытаются говорить.
42 Истинную ценность вам ещё предстоит увидеть, потому что всё, что вы видите и знаете о любви, это только лишь эгоистическая окраска, которая у вас возникает на этой волне. Вот то, что у вас есть в представлении о любви.
43 Это так же, как дети, которым вы покажете светофор. Они скажут, что там горит зелёный свет, там горит жёлтый свет, там горит красный свет. Но это не свет горит, это фильтр стоит - зелёный, красный, жёлтый. Свет там не зелёный, и не жёлтый, и не красный, -- это фильтр.
44 Так вот, ваш эгоизм - это фильтр, через который пробивается любовь, но окрашивается своеобразно. И вы знаете эту окраску свою, потому что вы состоите из материальных и психических особенностей чувственных, которые ярко выражены и которые вы очень хорошо чувствуете в себе, замечаете.
45 Поэтому, влюбляясь, вы сразу испытываете эти всплески чувственные, по которым считаете, что это любовь, но в этот момент испытываете определённую гамму чувств. А эта волна, любовь, воскрешает у вас очень многое, связанное с эгоизмом, и тут вы сразу особенно начинаете смотреть на объект, который любите, -- особенно, своеобразно, неповторимо.
46 И поэтому в связи с этим можно сказать, не ошибаясь: всё, что вы знаете о любви, -- это ничего. Вы совершенно не знаете, что такое любовь.
47 И только когда вы со временем удалите из своего внутреннего мира многочисленные эгоистические корни, ветви, которые буйно разрослись, с огромными колючками, вы увидите настоящую свою любовь, истинную, потому что в своей сути истинная ваша любовь - это всегда любовь для человека, того, кого вы любите; она никогда не несёт свойство для себя.
48 А у вас пока очень яркое проявление для себя, но это нельзя назвать ещё пока настоящей любовью. Хотя, конечно же, это в основе проявление любви, но вот эти цветные стёклышки дают своеобразную окраску.
49 И дальше, постигая Истину, вы обязательно всё это начнёте постепенно узнавать и, естественно, ощущать новые качества этой любви.
50 Так вот, будьте внимательны в том, что сейчас для вас определяется. Итак, Я слушаю вопросы и буду продолжать освещать эту тему".
51 "Недавно жена призналась мне, что любит другого мужчину. Первая моя реакция была - радость. Потом думаю: дай-ка проверю дальше. Моделирую: рождаются дети от этой пары, а я остаюсь со своими. И нормальная тоже реакция. Потом себе задаю вопрос: а где же боль, страдания?
52 Послушал мнение жены, она говорит: "Ты просто меня природной любовью не любишь. Если бы ты любил природной любовью, у тебя другая была бы реакция". У меня такой вопрос: всегда ли закономерна на подобные фразы -- "Я полюбила другого мужчину" - такая реакция, или должен быть этот всплеск боли?"
53 "Прежде всего, всплеск боли, но опять же на данный период времени, будет характерен для тех, кто любит человека, который в свою очередь полюбил другого. Потому что любовь природная в том смысле, в котором она сейчас проявляется, с буйными проявлениями эгоизма, сильно привязывает вас именно к этому человеку.
54 И естественно, внутренне вы требуете, чтобы этот человек был рядом с вами. А здесь возникает какое-то обстоятельство, которое уводит этого человека в другую сторону, поэтому будет возникать такое ущемлённое чувство.
55 Конечно же, очень многое зависит от того, любите ли вы этого человека или нет. Если нет, это может не звучать. Не звучать, если вы более-менее уже как-то духовно стали подниматься -- даже можно такой оттенок ввести, -- ибо на более примитивном уровне даже при таком условии, что вы не любите этого человека, но тем не менее он уходит куда-то, уже будет возникать у вас болевой эффект.
56 То есть это такое грубое, примитивное проявление собственности, что неважно - любит он, не любит: "Есть моё, и вдруг оно уходит. Почему это моё будет принадлежать кому-то? Оно моё". И тогда возникает вот эта отрицательная реакция.
57 Либо когда совершенно безразлично, кто рядом находится. Когда у тебя полное равнодушие к нему, то тоже ничего не будет возникать: пошёл - ну и ладно, и не заметил, что он ушёл. Такой ещё момент есть.
58 Когда хорошо будет всё у вас расцветать, то в любом случае, любите ли вы или не любите, у вас хороший эмоциональный всплеск должен внутри возникать в отношении чувственных проявлений ближнего, хороший, положительный. Потому что если есть возможность у ближнего реализоваться в своей любви, то, научившись это правильно ценить, правильно принимать, вы будете испытывать положительный всплеск, отклик внутри у вас. Это отклик Гармонии внутри.
59 Вы положительно сразу реагируете, ибо всё ваше существо понимает, что, если реализуется любовь, от этого возникает только расцвет, от этого возникает жизнь ещё интенсивнее, она расцветает ещё лучше, и у вас идёт естественный отклик.
60 Но к тому часу, о котором Я сейчас говорю, ещё прийти надо будет, хотя в какой-то мере к этому вы уже имеете определённую предрасположенность и в определённых оттенках вы можете это испытывать уже.
61 То есть вы не имеете столь большую разделённость, что это может восприниматься как что-то явно недостижимое; нет, вы всё равно будете ощущать, что это где-то достижимо. Хотя очень трудно, но внутри вы будете чувствовать, что вы можете туда прийти, то есть вы уже имеете определённую предрасположенность, поэтому мы сейчас с вами и говорим об этом.
62 Ну и те, кто немножко послабей, чтобы не впадали в отчаяние, потому что они, прислушавшись к себе, могут почувствовать, что нет, внутри они не испытывают, что это достижимо. Чтобы они тоже не торопились этому сразу поверить, потому что тут можно быстро впасть в отчаяние и на его волне вообще не суметь сделать ни одного шага в нужном направлении.
63 Если мы об этом говорим: "Обопритесь на это", - значит, для вас уже возникло обстоятельство, где именно от вас требуется движение в этом направлении, и вы не случайно слышите обращённое к вам. Так что сейчас вам надо будет постараться".
64 "Ты женщинам дал подсказку, что если жена узнаёт о том, что мужа любит другая женщина, то она может сделать какие-то шаги, например, поговорить с этой женщиной, поговорить с мужем. А мужчина должен ли какие-то шаги предпринять, если он узнал, что его жена кого-то любит?"
65 "Точно так же и мужчина может поинтересоваться, что это за обстоятельство. Вы же прежде всего - Я вновь и вновь напоминаю -- друзья, и, если ваша жена или ваш муж кого-то полюбил, вы действительно понимаете, что он серьёзно полюбил, вы можете, естественно, познакомиться с человеком, кого он любит или кого она любит; вы можете, лучше познакомившись, узнать, что это за обстоятельство, каково оно на самом деле.
66 Но у вас должно быть искреннее пожелание дать возможность реализоваться этой любви, потому что вы торопитесь своей жене или своему мужу дать то, что позволит ему быть счастливым. Вы же изнутри в себе, в своих качествах стремитесь дать счастье своему ближнему. Но дать возможность любви реализоваться -- это и есть такая возможность дать этому счастью проявиться.
67 Но чтобы это действительно была любовь. Здесь просто уже могут включиться многие нюансы, обстоятельства, которые следовало бы учесть, обратить на них внимание; но это уже надо рассматривать более конкретно ту или иную ситуацию.
68 А изначально можно сказать, что и мужчина, и женщина при таких обстоятельствах, когда замечают, что его жена или её муж полюбили кого-то ещё, они могут приложить усилия, уточняя это обстоятельство.
69 И если видят, что, действительно, ситуация проявилась таким образом, когда это не односторонняя любовь, а обоюдная, и там есть все условия к тому, чтобы эта любовь действительно могла реализоваться, вы будете первым помощником в этом действии, первым помощником, благодарным и радостным. Конечно же, это важно.
70 Но для этого надо быть внимательным, потому что здесь Я бы хотел немножко прибавить: открываясь душой, вы сейчас можете ярко проявить себя со стороны, которую можно определить словом "влюбчивость". Чем больше вы расцветаете, тем нежнее становятся ваши качества, и чем они больше так раскрываются, тем легче вы внутри испытываете свой мир, он начинает всё больше обретать крылья.
71 Это качество, которое может позволить вам интересно ощущать окружающую жизнь, где нередко могут возникать состояния влюбчивости, но которые в свою очередь ещё рано называть той любовью, на основе которой следовало бы делать более серьёзный шаг друг другу навстречу.
72 И конечно же, здесь важно время. Не торопитесь с этими шагами, более ответственными. Не забывайте ту подсказку, которую раньше Я вам говорил: если кто-то кого-то уже полюбил, у вас уже прекрасная возможность попробовать стать друзьями, прежде всего друзьями. Пробуйте.
73 Вы можете какой-то совместный труд делать, беседовать, общаться каким-то образом, где много разных вариантов может присутствовать, скромных, хороших, при которых вы, узнавая друг друга, глубже заглянете внутрь себя и познаете, что у вас возникло: только лишь хорошее такое, игривое чувство влюбчивости, или это что-то более глубокое, настоящее, то, на основе чего следует определиться в своей судьбе на какой-то очередной период времени совместной жизни.
74 А для этого дайте волю времени: продолжайте общаться, узнавайте друг друга, старайтесь быть друзьями. А если в конечном итоге то, что у вас возникло, и вам казалось, что вы любите, у кого-то из вас постепенно успокоится - к тому часу вы уже будете хорошими друзьями, и вы друзьями продолжите быть дальше. Поэтому с этой стороны будьте внимательны.
75 У вас есть качество немаловажное, о котором Я немножко скажу. Когда вы внутренне настроены, настроены особенно на какое-то обстоятельство, вы, благодаря своим качествам сознания, своей психики, начнёте выстраивать соответствующие образы в связи с этим желанным для вас обстоятельством. И это позволяет вам легко создавать иллюзии, которые приносят вам неизбежные трудности.
76 И в отношении любви у вас есть такое же свойство. Когда вы стремитесь любить, быть любимы, то есть вы очень привязаны к желанию любить и быть любимым, то вы можете легко попасть в ситуацию, когда при определённом стечении обстоятельств, когда вы соприкасаетесь с теми или иными для вас желанными нюансами, которые у вас в качестве пожеланий уже существуют в сознании, в вашем внутреннем мире, то есть определённого рода некоторое требование, как только вы соприкасаетесь с этими явлениями, которые якобы соответствуют уже желанному вам, вы на этой волне легко можете включить эти таинства, которыми вы обладаете, и создать иллюзию того, что вы полюбили.
77 Вам покажется, что вы любите, вы начнёте вести себя так, как будто вы любите. Все вокруг будут смотреть и видеть, что вы любите; но любви там не будет. Хотя все признаки будут говорить о любви, но вы искусственно её создадите. И дальше с течением времени в этом случае это обязательно, конечно же, быстро погаснет, это долго держаться не будет.
78 И если вы всё время торопитесь -- быстрей, быстрей, -- вот тут-то вы и делаете большие ошибки, а потом не знаете, как их разрешить, потому что уже наделали столько всего, что потом уже и не знаете, а возможно ли отойти в сторону. Так как порой сделаны такие шаги, что уже в сторону отходить нельзя, уже желательно прилагать совместные усилия по крайней мере в воспитании детей.
79 Вы обладаете уникальными качествами, и то, что Я сейчас кратко тронул, слегка, в это нет смысла погружаться. Эти таинства вы постепенно осмыслите в себе, вы будете узнавать себя, вы будете познавать себя и многое откроете то, чем вы наделены, чем вы богаты.
80 Но Я этим сказанием кратким только одно хочу подсказать: нельзя привязываться к такого рода внутренним пожеланиям. Не посвящайте свою жизнь постоянным поискам любви, иначе вы найдёте иллюзию, обязательно.
81 Успокойтесь. Учитесь благодарно принимать то, что даёт сегодняшний день, и благодарно принимайте, не бойтесь, что вас что-то обойдёт в жизни. Не обойдёт, найдёт в жизни вас. Где бы вы ни были, куда бы вы ни забрались, то, что надо, найдёт вас, именно туда же и придёт. И вот тогда это будет по-настоящему.
82 А когда у вас есть эта обеспокоенность, особенно у женщин очень большая обеспокоенность, что "я скоро постарею, скоро на меня глядеть никто не будет", и постоянная такая гонка: "Так где же он, мой милый принц..."
83 Ну, так принца можно легко увидеть в любом лице проходящего мимо мужчины, потому что тут марево такое опустится на ваши глаза, и тут же вы увидите коронку, висящую у него на головке. Вот он, принц, оказывается, уже идёт.
84 А потом через некоторое время марево исчезает, и вы с недоумением смотрите: кто это такой, почему это он рядом с вами, и как от этого избавиться? Вот такая неприглядная картина, к сожалению, очень часто возникает.
85 Будьте внимательны. Не требуйте от жизни желанного, а благодарно принимайте то, что вам даровано на сегодня. Вот тогда истинное желанное обязательно будет рядом с вами, обязательно".
86 "Тут есть вопросы из деревень, которые ребята прислали:
87 "У меня длительное природное чувство к женатому мужчине. Недавно я спросила его: "Ты знаешь о моём к тебе отношении? Скажи, что в тебе это вызывает: неприятие, досаду или придаёт силы, окрыляет?" Он ответил: "Мне безразлично". У меня крылья опустились. Я понимаю, что чем-то виновата, заслужив такой ответ, но пережить его мне сложно. Как правильно нужно было вести себя в такой ситуации обоим?""
88 "В этом случае неправильно задавать вопрос, как правильно вести себя обоим. А на такой вопрос Я лишь вначале могу ответить, что такого рода вопрос нельзя задавать мужчине. Если вы любите его, то нельзя докучать ему вопросами, что он в этом случае чувствует, что он испытывает от того, как вы его любите.
89 Это неверные вопросы, потому что в данном случае вы не видите истинную ценность того, что вы любите, а вы, прежде всего, ищете положительную оценку своей любви. Но это изначальное отношение - нехорошее, это проявление эгоизма.
90 Поэтому, когда вы любите, в истинном смысле пусть не беспокоит вас, любят ли вас, и как к вам вообще относятся, и замечают ли вашу любовь. Это вас не должно задевать, чистая любовь на это никогда не обращает внимания.
91 Она уже хороша и ценна тем, что она есть: человек любит и от этого цветёт дальше. Он цветёт, как цветы цветут, не беспокоясь, оцените вы их или нет; они цветут и благоухают.
92 Так и любовь в чистом, красивом смысле имеет истинную ценность в том, что она цветёт, она раскрывается. Она есть, и от этого вокруг начинает благоухать пространство. И человека, любящего по-настоящему, истинно, не волнует, как к нему в ответ относятся.
93 Конечно же, тот, кто любит, ещё больше расцветёт, если ему хотя бы маленькое внимание вы уделите в ответ. Но он не будет вянуть оттого, что ему это внимание не уделяют, ибо он дорожит своей любовью. Это и есть её истинная ценность. Вот так именно умейте относиться к тому, кого любите, и к своей любви. Умейте её истинно проявлять".
94 "Ещё один вопрос из деревни: "Я пришла в семейный дом. К мужчине, хозяину дома, у меня стойкое природное чувство, и он и его жена об этом знают. Раньше в их доме я чувствовала себя скованно, лишней и нежеланной. В этот раз заметила, что после Твоих последних встреч отношение ко мне изменилось. Жена, занимаясь своими делами, поручает мне накормить её мужа, ведёт себя очень доверительно.
95 Пока я подавала ему еду, пыталась понять, что при этом чувствую. И оказалось, что острое наслаждение служить ему дополнено негодованием на возникшее как бы равенство с его женой. Кто-то дремучий внутри меня буквально ревел: ведь не должно быть у мужчины двух женщин; или он твой, или её. Захотелось даже убежать из этого дома, лишь бы не ощущать рвущие внутри эти когти эгоизма.
96 Я поняла, что, когда тебе дают давно желаемое, просто дают, надо ещё суметь взять. То есть тут тоже должна быть мера чистоты, чтобы дар не обжёг рук. Подскажи что-нибудь на эту тему"".
97 "В данном случае, конечно же, не дар этот руки обжигает, а те колючки, которые на руках выросли, и они сжигаются. Это эгоизм горит в этом случае.
98 Конечно же, прекрасная первая часть вопроса, где упоминается, что женщина, будучи женой мужчины, дозволяет быть помощником в жизни другой своей сестре, любящей её мужа.
99 Ситуация прекрасная, когда в этом случае женщина не обязательно сразу определяется в качестве новой жены, но где уже предоставляете вы любящему человеку хотя бы маленькую-маленькую помощь приложить в той жизни, которую ведёт её возлюбленный.
100 Хотя бы маленькую помощь - и это уже великое, потому что, дав такую возможность, вы позволяете расцветать ещё больше тому, что возгорелось в сердце этого человека.
101 Но в то же время вы сейчас видите красноречиво выраженное проявление эгоизма, которое живёт по формуле, о которой Я вам раньше говорил: либо всё, либо ничего, то есть половина не принимается. И даже дали какую-то возможность проявить себя, а уже хочется забрать всё либо отказаться от всего этого, хотя отказаться не хочется на самом деле.
102 Вот почему и начинаются метания внутри. Хочется всё - всё не даётся, тогда возникает ответная реакция: тогда мне ничего не надо. Хотя начинает задумываться: нет, так не может, а середины не надо. И начинается внутреннее большое метание, большие всплески эмоциональные, переживания сильные.
103 И никак не может понять, что хотя бы маленькая часть, если она предоставлена, чтобы проявить свою любовь, -- это уже великое счастье. Но когда имеешь великие отростки эгоизма, это как раз и не получается. Это и есть обстоятельство, о котором Я и говорил в ответе на предыдущие ваши вопросы, где важно уметь ценить чистую любовь оттого, что она есть.
104 И если ещё будет предоставлена возможность как-то реализовать её, хотя бы чуть-чуть - ну что ж, она немножко ярче на этот момент вспыхнет. Но если не будет - она по-прежнему благоухает прекрасно.
105 И тут эта маленькая возможность была предоставлена, а вместо того, чтобы ещё больше расцвесть, начинает параллельно возникать что-то ужасное, что-то неопрятное, что стремится загасить всё это внутри.
106 И здесь, конечно же, надо уметь вовремя оценить обстоятельства, чтобы вовремя себя остановить, ну а дальше уже, прилагая правильные усилия, моделируя, осмысливая, уметь найти в себе правильное решение на данное обстоятельство: как научиться правильно на это реагировать.
107 Где надо успеть себя ухватить руками и не давать себе проявить неопрятность, ну и, конечно же, где прежде всего надо уметь вспомнить об Истине, о Великом Боге, Который даровал вам эту ситуацию, где благодарность к Отцу вам надо уметь выразить.
108 Обратить на это внимание, увидеть эту истинную ценность и своим внутренним искренним обращением к Отцу победить то, что противостоит вашим хорошим внутренним побуждениям и пробует параллельно ярко себя проявить. Победите. Вспомните о своей молитве и сумейте внутри погасить недостойное.
109 Но в данный момент ярко показано обстоятельство, где эгоизм - дело непростое, как он легко может увести вас, не дав вам даже маленькую толику проявить своей любви".
110 "Первый в любви может объясниться мужчина? Ходит такое мнение, что от Тебя идёт закон: мужчина не имеет права первый признаться в любви".
111 "Не говорил такого закона".
112 "А может ли в таком случае мужчина в виде стихов или песни излагать признание в любви?"
113 "А зачем признание в любви ему выражать в виде стихов? А просто восхваляя женщину, может он написать стихи? Но почему обязательно в стихах подчеркнуть, о себе сразу туда вложить строчку? Не обязательно. Хвалите женщину, восславляйте красоту её, это вполне нормально.
114 Но вы чаще пишите стихи в разные стороны, чтоб не было так: вы жили-жили, ни разу стихи не писали, а тут внезапно вы написали стихи... С чего бы это? А вы сделайте это формой жизни, вот тогда это будет скромно, ибо вы всегда торопитесь писать стихи, восславляя красоту женщины.
115 И если это действительно у вас удаётся и стихи получаются интересно - пожалуйста, восславьте красоту женщин разнообразную, которая вас окружает. Пусть будет стихов много", -- ответил Учитель в сопровождении улыбок.
116 "Скромно ли будет женщине подойти и сказать мужчине, что он ей очень сильно нравится? Или скромная женщина так не скажет?"
117 "Говорить не обязательно такое. Это неудобная ситуация для мужчины, потому что он не будет знать, как себя вести дальше. И поэтому так в лицо говорить не нужно.
118 С течением времени, расцветая, вы будете очень чутки, чувствительны к тому, что вокруг вас происходит, и многое будете легко чувствовать точно, безошибочно. И поэтому дополнительно что-то оговаривать не потребуется, это легко можно будет ощутить".
119 "На прошлой встрече я услышала такие слова, что женщина в интимной близости должна суметь правильно взять то, что даёт ей в этот момент мужчина. Что значит - суметь правильно взять то, что даёт мужчина?"
120 "На такое нельзя ответить словами. В этом случае Я мог только сказать то, что сказал. Более подробно Я сейчас не могу добавить сразу, только вот этот образ.
121 Попробуйте вместе пообсуждать. Это теперь уже та тема, это то таинство (и даже можно сказать ещё одно слово - искусство), где между собой вам, как женщинам, как хранительницам, прежде всего, любви, как тем, кто в этом, прежде всего, призван проявлять себя как носитель Природы, надо сейчас между собой разобраться, поделиться, подумать.
122 "Суметь взять правильно" -- это только лишь является направленностью, направлением, в котором надо пойти, творчески пытаясь рассмотреть многочисленные обстоятельства, хорошо вам известные.
123 И где в большом своём количестве, делясь опытом, взглядами, пониманиями, всем, что вам известно, вы пробуете осмыслить теперь это направление. Потому что вы - единое целое, вы должны делиться этой мудростью друг с другом, вы должны стараться вместе это постичь, ибо через вас многому реализоваться предстоит дальше. Теперь вам надо за эту тему серьёзно взяться.
124 Здесь важен вообще расцвет самого человека. То, что вы сейчас имеете, вы проявляете так, как вы способны. Даже если Я направленность такую даю, что вот таким образом вы можете взять и должны уметь правильно это взять, только тогда вы приносите истинную радость мужчине, - это только лишь направленность, потому что здесь всё зависит от того, какой внутренний мир вы имеете, какое качество вы обрели в жизни своей.
125 Если так посмотреть, вы все вроде бы знаете необходимое на том уровне, на котором пребываете. Выше вы не сделаете, по-другому; всё зависит от того, чего вы достигли внутри себя.
126 Сейчас разнообразие внутреннего мира у вас велико. И кто-то любит всем сердцем, но предпринимает примитивные действия, как-то грубовато, а кто-то более утончённо, нежно, ласково, у него более легко получается, более чудесно, сказочно. Это всё зависит от содержания вашего внутреннего мира, и сразу давать подсказки - это непросто.
127 Постепенно созревая духовно, вы будете обретать способность наиболее прекрасно дарить свою нежность, ласку, потому что вы будете нежны внутри себя, ваш мир будет интересный, красивый, тонкий. Но с этим утончением вы и будете более способны это правильно выражать.
128 Я лишь давал вам ответ, учитывая одно обстоятельство: порой женщины тоже очень заботятся о том, чтобы принести мужчине радость. Но здесь нужно правильную направленность иметь.
129 Ей, может быть, и не надо что-то, ей, может быть, что-то и неприятно, но она знает, что ему это надо, он считает, что это ему важно, и она старается это делать, чтобы принести ему радость. Вот это - грубое проявление, это очень грубое проявление, ни в коем случае его нельзя так проявлять.
130 И мужчина, который так требует делать, опять же это тот, кто есть, и он сейчас по-другому пока не может. Но это на самом деле грубое проявление низменных сторон мужчины.
131 Именно такого характера желание принести ему радость у вас не должно проявляться, это неправильно. Вы так убьёте его, то есть вы, наоборот, вскормите в нём то, что не позволит ему расцветать, и вы не будете от этого расцветать, то есть никто на самом деле наполненности истинной не получит.
132 Поэтому настоящее умение ваше принести ему радость - это уметь правильно взять то, что он устремится вам дать, а вы будете помогать ему дать то, в чём вы нуждаетесь. Вот это вы суметь должны взять, помогая ему сделать это всё чудесней, интересней.
133 И он этим будет озабочен, он от этого расцветает, в этом стремлении. И когда он будет видеть, что удаётся вас наполнить, это будет приносить ему истинную радость, настоящую радость. Вот это и есть то, что вы можете иметь в виду как направленность.
134 Вступая в то или иное действие, вы легко можете замечать: что-то вам не очень благоприятно, что-то благоприятно, то есть вы творчески ищете, советуетесь друг с другом и, давая друг другу подсказки, вы находите то благоприятное, что приносит вам в конечном итоге истинную наполненность. Тогда это хорошо.
135 Вот для этого Я вам и сказал, что такое - принести наполненность мужчине. Именно с учётом, чтобы не было ложной направленности -- желания принести ему радость в проявлении его низменных сторон. Так вы ему на самом деле наполненность не принесёте, вы будете только удовлетворять его низменные пожелания, но он не будет тогда расцветать как мужчина.
136 А многие мужчины у нас на этом зацеплены, и поэтому Мне и приходится порой в письмах встречать такие вопросы, когда женщина говорит, что ей приходится что-то предпринимать, а ей это и не хочется и где-то неприятно, но мужчина говорит, что ему это важно.
137 Вот это уже говорит о ненормальных проявлениях в этой области, это примитивно-дикие проявления, которые сильно удерживают человека от расцвета. И человек порой настолько на этом зацеплен, что, если в этой области его лишать того, что он желает, у него может возникать бурная негативная внутренняя реакция. Но это говорит о большом несчастье мужчины, если у него такое есть. Вот это вы можете иметь в виду".
138 "Порой улавливаешь в сестричке такое - в облике ли, в одежде ли, в походке ли, в пропорциях ли тела, что просто притягивает взор и отвести его невозможно. Но в этот момент вдруг становится стыдно глядеть на неё, очень сильно начинаю стесняться. Этот стыд -- это ложная установка или же это нормальное, скромное отношение?"
139 "И ложная установка, и проявление скромности. Здесь всё сочетается, и то и то звучит. То есть в этот момент вместе легко может звучать каким-то одним таким звучанием, проявлением одним.
140 Так как ложная установка может говорить о том, что это нехорошо, что недостойно мужчины так смотреть, что это неприлично".
141 "Ощущение, что я поедаю глазами".
142 "Так вот, эта ложная установка может возникать в качестве запрета: нельзя так смотреть.
143 Далее ещё может быть обстоятельство, что таким созерцанием ты можешь поставить в неудобное положение этого человека. Оно уже истинное, потому что, действительно, так смотреть... Если этот человек поймёт, что его так рассматривают, ему может неудобно быть.
144 Хотя многие женщины очень хотели бы, чтоб их так рассматривали, им становится приятно оттого, что так их глазами поедают. Но это уже опять же в зависимости от внутреннего мира женщины: к чему она себя приучила, к чему она поднялась, что обрела в жизни; и это может сказываться по-разному и в разных обстоятельствах по-своему.
145 Но вот эти две основы могут в этом случае играть свою роль и звучать в тебе в виде запретного сигнала, что так делать нельзя. С одной стороны, что якобы твои действия неприличны, так нельзя делать, нехорошо (хотя смотреть на красивое - это нормальное действие, потому что а как же иначе на него смотреть? Прячась где-то и из замочной скважины выглядывать? Конечно же, вы будете открыто смотреть на что-то красивое);
146 Но с другой стороны -- это обстоятельство, связанное с тем, чтобы не создать что-то неудобное, неуютное для того, на кого вы смотрите. Так что смотреть можно, но смотреть в меру, правильно смотреть".
147 "Ещё вопрос из деревни: "Всем сердцем люблю жену, всегда верен и предан был. Но произошёл интересный случай для меня и жены: меня полюбила другая женщина. Я со своей стороны ничего, кроме дружеских чувств, к ней не испытывал и никогда не думал быть с ней вместе.
148 И однажды, на каком-то непонятном всплеске чувств к этой женщине я вступил с ней в интимную близость. Когда проснулся на следующий день, ничего более не испытывал к этой женщине, кроме дружеских, тёплых отношений.
149 Учитель, дай пояснение, являются ли мои действия предательством и изменой перед возлюбленной, и что это со мной могло произойти? Второе: являются ли мои действия неправильным отношением к этой женщине, так как я люблю жену и ничего не хотел иметь ни тогда, ни сейчас с этой женщиной?""
150 "В этом описании очень ярко и характерно проявляется как раз именно низменная сторона мужчины. Это и есть такое проявление, о котором Я уже однажды говорил, что открываю вам эти законы и многие на них сломаются сразу.
151 Вот это и есть такое характерное явление, когда человек легко ломается, и где такое проявление уже можно считать качеством, когда женщина, соприкоснувшись с этим качеством, вполне оправданно может не доверять ему дальше, потому что это действительно связано с действиями, на которые опереться сложно.
152 Ведь здесь описывается ситуация, что по каким-то непонятным причинам, по каким-то непонятным проявлениям вступил в связь; это показывает особенность человека предпринимать те или иные усилия неконтролируемо, то есть он не в состоянии их правильно изначально осмыслить.
153 Значит, он в любой другой момент может сделать что-то подобное, не успев осмыслить, нужно ли это делать или не нужно. Он сделает это, а потом задаст вопрос.
154 Я допускаю, что в начале наших встреч мы такие вопросы трогаем. Впоследствии Я их трогать не буду, потому что это говорит об особенности человека, неспособного нести ту ответственность, которую Я возлагаю сейчас на вас.
155 То, что Я вам даю, это высшая мера ответственности, принимая которую мужчина верующий поторопится много раз прежде переспросить Меня - можно ли, после чего сделает тот или иной шаг.
156 Но не иначе, сделав шаг, потом переспрашивать, а правильно ли. Это будет самый яркий пример проявления слабости, когда многие сначала поторопятся сделать шаг, потом попробуют выяснять.
157 И если в этот момент возлюбленная скажет: "Отныне между нами могут быть братско-сестринские отношения, потому что я не доверяю тебе", -- это вполне может быть уместным, потому что доверять в этом случае очень сложно.
158 Хотя в то же время это проявление качеств, которые в данный момент этот мужчина имеет, и это тот мужчина, которому, конечно же, нужна определённая помощь, и он должен найти её на стороне, то есть соприкасаясь с тем или иным человеком, обретая мудрость. Это не тот, кого надо отвергнуть вообще, но где надо быть очень бдительным, и где надо быть бдительными и женщинам.
159 Если Я сказал, что за многие взаимоотношения такого рода, прежде всего, отвечает мужчина, конечно, он и будет полностью за это отвечать. В конечном итоге обязательно так и будет: он достигнет нужных качеств духа и будет нести всю полноту ответственности за шаг, который он делает, сближаясь с женщиной.
160 Но на данный период времени очень много разных обстоятельств, где мужчина оказывается слабее, чем требовалось бы от него, и тогда женщина точно так же понесёт полноту ответственности.
161 Если она увидит, что стремления мужчины, прежде всего, основаны на желании удовлетворить свой инстинкт, то есть он больше зацеплен за эту сторону в себе, то с этой минуты, как только она это почувствовала, она несёт полноту ответственности за их взаимоотношения.
162 Если она воспользуется этим, чтобы также удовлетворить и свои желания, то это большое несчастье, она приобретёт большую потерю. Поэтому Я бы хотел, чтобы этим не пользовались.
163 У нас много мужчин слабых. Они стараются, они стремятся постичь. По-разному это будет у них получаться: кто-то быстрее приобретёт мудрость нужную, кто-то несколько позже, кто-то может и вовсе не приобрести, так как есть и те, кто не особенно прилагает усилия к старанию, разные бывают. Конечно же, со временем многие достигнут нужного уровня и будут полноценно за всё отвечать.
164 Но на этот период времени, когда много слабостей, надо быть бдительными, потому что своими стремлениями поспешно сделать друг к другу тот или иной шаг, особенно связанный с близостью, где прежде проявляются особенные привязанности к слабости своей, эти проявления будут часто выражены в смысле подножки, которую вы ставите друг другу. На этом пути это будет горестно.
165 Я бы хотел, чтобы именно в этой связи вы были особенно бдительны, соприкасаясь друг с другом. И конечно же, если этот шаг делается, полнота ответственности, о которой мы раньше говорили, обязательно должна быть осознана мужчиной, который решается на подобный шаг".
166 "После того как одна сестра призналась в любви моему мужу, у меня вдруг появились очень интересные ощущения: началось подстёгивание в плане улучшения отношения к мужу с моей стороны. Я поняла, что я не умею прощать, я не умею быть терпеливой, смиренной. И я начала интенсивно стараться.
167 Это объяснение в любви как бы постоянно было рядом, когда я чувствовала эти моменты, и я старалась измениться в лучшую сторону. Не есть ли это проявление эгоизма и желания быть рядом с мужем?"
168 "Однозначно на это нельзя дать ответ. Но можно сказать, что при таких обстоятельствах вполне может проявляться эгоизм, когда, увидев любовь другой женщины к своему мужу, жена усилит своё внимание к нему, чтобы в этом случае в какой-то мере посоревноваться с тем человеком и показать, что она - сама жена - всё-таки лучше, чем та, которая пробует себя проявить. Это может подстегнуть, но не обязательно однозначно на это можно так ответить. Может быть и хорошая сторона".
169 "Учитель, можно всё-таки последовательно попробовать рассмотреть вопрос, когда влюбляется мужчина. Мужчина влюбился, по крайней мере у него появились первые признаки природной любви. Он, естественно, должен поделиться с женщиной в своей семье, поскольку они друзья и между ними должна быть полная открытость".
170 "Да, в этом случае поделиться он может".
171 "Раз у него появились чувства природной любви, значит, предыдущая природная любовь уже как бы угасла и они находятся в состоянии друзей".
172 "Да".
173 "Вот теперь возникает тонкий момент. Может ли он сказать имя той женщины, потому что у женщин секрет, как правило, не держится. Если он скажет жене имя, то тогда это дойдёт до той женщины, и таким образом возникнет как бы косвенное признание. Мне кажется, что имя говорить не надо до тех пор, пока..."
174 "До тех пор, пока остаётся уверенность, что у женщины секрет не держится".
175 "Да, секрет пока не держится".
176 "Но он же будет держаться. Мы говорим о ситуации, где появляется всё больше друзей, где люди учатся по-настоящему узнавать, что такое дружба, где по-настоящему познаётся дружба между женщинами. Они же понимают как что-то важное, что возникает в этом случае в том или другом человеке, какая ценность того, что возникает, насколько уместно будет упоминание того или иного действия.
177 Эта вся ответственность, естественно, также повышается у этого человека, который постигает путь дружбы; он же друг. И поэтому, узнавая что-то о своей сестре, женщина не поторопится всё сломать, ведь в свою очередь она, как друг, заинтересована помочь. Значит, она будет рассматривать это только с позиции, как это лучше можно сделать и возможно ли вообще это рассмотреть.
178 Тем более мужчине не обязательно сразу говорить, что он, наверное, влюбился, потому что этот хороший всплеск также может быть временного проявления, где вовсе не требуется проявлять какую-то дополнительную инициативу.
179 Ведь, таким образом поделившись, ты как бы подталкиваешь невольно свою сестру приложить какие-то усилия вспомогательные. Она же будет беспокоиться, а можно ли ей как-то помочь в этих условиях тебе ли, сестре ли своей.
180 И для этого должны быть какие-то основания, что действительно пришёл час этому. А если ты ещё пока особенно и не уверен, что "может быть", что появились какие-то новые ощущения, они также очень скоро могут несколько видоизмениться. Здесь в данном случае можно не торопиться об этом говорить.
181 А вот если почувствовал, что, видимо, уже погрузился так, что и не продохнуть, тут и наступает та минута, где уже держать это в тайне нет смысла".
182 "Я так понимаю, что первое ощущение ты в себе держишь. Вторым ощущением делишься с женщиной, находящейся рядом, которая скорее всего увидит в любом случае это".
183 "Да, да, да. Если это действительно разгорается всерьёз, то это удержать будет сложно в тайне", - продолжился вопрос к Учителю.
184 "А вот теперь третий шаг. Мне кажется, что, когда появилось у тебя желание, скажем, оказать помощь, втайне проявить своё чувство к той женщине, то надо пойти к мужчине в тот дом, в котором живёт эта женщина, к брату своему, и поделиться: "Вот такая ситуация, я влюбился в твою дочь (в твою сестру, в твою жену). Позволь потихоньку, так, чтобы она не замечала, не беспокоя её, чем-то помочь, что-то вам сделать, что-то подарить и так далее". Но так, чтобы это произошло втайне".
185 "Ты сейчас назвал непростую ситуацию, ты ввёл новое явление сейчас, которое мы пока не рассматривали до этих пор, что женатый мужчина влюбляется в замужнюю женщину.
186 Если там есть семья и, на взгляд влюбившегося мужчины, там всё хорошо и проявляется обоюдная природная любовь, то в данном случае мужчина должен приложить все усилия, чтобы это в себе удержать, и он должен быть настолько силён, чтобы это удержать.
187 Для женщины такая задача не ставится, потому что это её суть и она сильнее своей собственной сути быть не может.
188 Мужчина может быть сильнее этой стороны, и поэтому удержать он постараться должен".
189 "Хотелось бы задать такой вопрос. Дело в том, что иногда, когда попадаешь во взгляд женщины, в голове сумбур получается, сердце полыхать начинает. И когда выныриваешь оттуда, то контроль в себе полностью вообще теряешь. И это не с одной женщиной... Вынырнул оттуда, и ты даже не знаешь, что за день, где ты, кто ты такой..."
190 "Это говорит пока ещё о слабости определённой. В этом случае мужчине крайне сложно с собой справиться. Потихонечку станешь сильнее и так погружаться не будешь.
191 На это Я не могу ничего сказать, потому что, если ты теряешь голову, как Я могу сказать: "В этот момент будь внимателен"? Тем более, если ты попадаешь не по своему желанию.
192 Это непростая ситуация. Тут уже остаётся терпеть, ждать, когда по другим каким-то обстоятельствам, где голова не теряется, ты всё-таки сделаешь какие-то правильные шаги и усилишь свой дух, силу, всё своё существо, и в дальнейшем такого не будет происходить.
193 Вообще мужчина, конечно, не должен терять голову. Он может дарить нежность так, как будто бы потерял голову, но на самом деле он не должен терять голову, потому что за ним как раз и остаётся полнота ответственности за тот или иной шаг. А как он её понесёт, если он не соображает, что он делает? Вот это обязательно.
194 Полнота почему и ложится на него: он имеет возможность быть тем, кто определяет последний шаг, то есть уже решающий шаг - делать что-то или не делать в этой области. И он должен чётко, ясно осмысливать, что с ним происходит в этой ситуации".
195 "Вот ситуация: я встретил девушку. Мы встретились, посмотрели друг на друга, и огонь, который воспылал во мне, начал мутить мой рассудок. Я в Москву ездил, это было ровно два года назад, я был тогда уже повенчан. Мы смотрели минут десять, наверно, друг на друга, и я понял, что уже вообще не соображаю ничего. И я приложил максимум усилий... Я понял, что надо ноги уносить, иначе я в Сибирь не попаду снова".
196 "Сложил ноги в сумку и унёс..." - улыбнулся Учитель.
197 "Короче, я убежал".
198 "Интересное зрелище, да? Смотрели, смотрели друг другу в глаза, мужчина развернулся -- и вдоль улицы... И она скажет: "Да, сибиряк наверняка, из Сибири приехал"", - Учитель улыбался.
199 "Я осознаю, что если я с ней начну знакомиться, разговаривать дальше, то не смогу, наверно, с собой справиться. В этой ситуации, на тот момент, это была моя победа, или всё равно проявление слабости, что я убежал и не стал дальше разворачивать события?"
200 "В данном случае это можно считать победой. Если есть семья и если есть уже ребёнок, конечно же, мужчина, прежде всего, стремится хранить свою семью. И для того чтобы хотя бы отдышаться и ещё раз осмыслить, что за ситуации ты коснулся, конечно, важно было отойти в сторону, чтобы окончательно не потерять голову.
201 Но это проявление всё того же свойства, о чём Я сейчас перед этим говорил, то есть это определённая слабость духа, которая позволяет этой стороне чувственной владеть тобой так, что это делает тебя неспособным контролировать собственные действия.
202 И только лишь с течением времени, пока дух будет расцветать, он сделает тебя способным это контролировать. А пока эта область говорит ещё о некоторой слабости.
203 И если мужчина попадает в неё, всерьёз погружается, то он может попасть в ситуацию, когда при таких обстоятельствах он может легко стать предателем Истины, то есть легко отвернуться от Неё, потому что он может попасть в такую зависимость большую от чувственных проявлений, когда это для него играет первостепенную роль в жизни".
204 "Мне сейчас хочется, чтобы это произошло, чтоб вот это состояние, когда я поборол себя, я испытал ещё раз. У меня прямо жажда такая. Азарт -- это проявление нехорошего качества?"
205 "Это как бы и хорошо, но и не нужно, потому что в данном случае искусственно ситуацию создавать нет нужды.
206 Если потребуется ещё раз в этой области тебя испытать, эта область опять у тебя проявится в жизни. Но, может быть, уже достаточно того, что ты всё-таки победил себя и соблазн, который возник, не сломал тебя. Этого может быть уже достаточно, то есть нет нужды что-то повторять".
207 "Правильно моё понимание, что когда человек сталкивается с этим и побеждает, то он в корне меняет свою судьбу?"
208 "В зависимости от силы испытания многое меняется; не обязательно в корне, но многое.
209 Хотя есть испытания, которые действительно меняют в корне всё, очень серьёзно меняют. Но они потребуют от вас сил куда больше, то есть там переживаний может быть на много дней и достаточно сильных, настолько, что, кажется, голова мутится от боли и переживаний.
210 Вот там наличие такой боли пусть вам подсказывает: вы подошли к черте, где очень серьёзно решается ваша судьба".
211 "Я сейчас начинаю понимать, что качество дружбы - это выше, чем качество любви природной. У меня есть в миру друзья, и это такое чувство высокое, доверие... нельзя словами его передать.
212 Мне папа признался, что он женился на маме из-за корыстной цели: она работала, занимала должность. И мама, в свою очередь, его не любила, потому что у неё было уже двое детей и надо было как-то находить мужчину, который бы оберегал их. Я поражался их дружбе, хотя не было у них любви природной. Их дружба настолько была высокая, твёрдая..."
213 "Это сравнивать не надо. И то и другое очень ценно. Тут никак нельзя сравнивать, что лучше, что хуже, то есть это несравнимые понятия. Как нельзя сравнивать, что лучше - Луна, Солнце, Земля, звезда какая-то. Это всё прекрасное, особенное своё, и нельзя сравнивать, что лучше - море или лес, горы или степь. Всё по-своему несёт некоторую исключительность, особые свойства, которые прекрасны, чудесны, но сопоставлять нельзя.
214 Всё красиво, и поэтому дружба - это особое качество, с особыми чудесными свойствами. Любовь - точно так же называть можно те же самые фразы -- особые качества, чудесные свойства, то есть употреблять можно те же самые фразы, и они вполне будут уместны. Просто они несут какой-то особый оттенок, особую краску, цвет или гамму цветов неповторимую, но их нельзя сравнивать.
215 Тем более что в данный момент сравнивать непознанное неуместно, потому что ещё предстоит познать, что это такое и что такое дружба людей расцветающих. Ты знаешь дружбу людей, пока не находящихся на пути расцвета, но которые соединены какими-то интересами между собой. Их интерес сближает между собой друг друга, и они, казалось бы, дружат, но это ещё низкая сторона дружбы.
216 А когда она возвысится, ещё предстоит увидеть, что такое - дружба по-настоящему людей расцветающих, потому что, именно когда вы идёте по пути расцвета, вы начнёте замечать особенные стороны дружбы, которые в иных условиях не могли проявляться. Они только в этих условиях начинают проявляться, и их всё больше, больше будет становиться, и в конечном итоге вы поймёте, какова красота истинной дружбы, настоящей.
217 А в данный момент в обществе очень много того, что похоже на дружбу, но это, прежде всего, определено заинтересованностью, когда появляются единомышленники в каком-то действии, заинтересованные в каком-то обстоятельстве, в каких-то событиях. И пока они движутся в этом направлении все вместе, они могут дружить, то есть их сближает общая идея, общие какие-то взгляды, понятия.
218 Они близки, хорошо друг друга понимают, потому что понятия общие, с полуслова друг друга понимают. Стоит сделать кому-то какое-то действие, он уже хорошо понимает, что скрывается под этим действием, потому что у него точно такое же отношение к этому действию. То есть их сближает это внутреннее родство, и возникает некое обстоятельство, похожее, как будто бы они дружат. Но это низкие формы проявления дружбы.
219 И когда они будут изменяться, расцветая, здесь уже не будет проявлять свою роль некая заинтересованность в каких-то обстоятельствах. Не будет важно, есть ли у вас какая-то заинтересованность в каких-то действиях, есть ли какие-то общие понятия. Вас будет сближать уже то, что вы - дети Бога, вы на этом уже будете друзья. А это великая особенность, которую сейчас словами не тронуть".
220 "Учитель, в будущем качество дружбы мужчин между собой и мужчины и женщины будет отличаться?"
221 "Оно отличается. Оно одинаково прекрасно, просто с особенностями некоторыми своими. Но это обязательно должно расцветать, и вы будете узнавать, что такое настоящая дружба не только между мужчинами, но и между мужчинами и женщинами. То есть становиться друзьями обязательно.
222 Все проблемы только оттого, что никто не стал друзьями между собой. И поэтому не удаётся женщинам многое разрешить, они не знают пока, как правило, что такое дружба между ними, что такое быть друзьями.
223 Во многом они пока видят друг друга как соперника. Это всё у них ломает, это приносит чрезвычайные сложности, и эту сторону ещё предстоит постичь. Тем более видеть соперницу, вернее, свою сестру в качестве соперницы располагала вся история жизни.
224 Я уже вам на эту тему говорил: женщине трудно было представить свою жизнь одной, без мужчины. Только благодаря мужчине ей удавалось утвердиться в жизни, прожить, не погибнуть.
225 И тем более идеология, обстоятельства сложили такое отношение к данным взаимоотношениям, где появление третьего любящего означало только одно, что будет забран кто-то из семьи и кто-то оставлен. И поэтому для семьи, где есть мужчина и женщина, они являются мужем и женой, и появляется ещё женщина любящая, это означает один сигнал: мужчина может уйти к ней, бросив то, что имел до этого. А значит, это связано со смертью, то есть женщина оставалась одна, это ассоциировалось только с одним: она могла погибнуть.
226 И конечно же, у неё включался весь механизм внутренний её - защитить, отстоять. А значит, в этот момент она в лице своей сестры видит врага, который претендует на то, что составляет для неё основу жизни. И конечно, тогда это влечёт, естественно, действия дикие, неопрятные, где предпринимались очень абсурдные усилия, и это вело к трагедиям. И вот эта долгая история и породила такое отношение между женщинами.
227 И если в какой-то мере немножко их интерес сближает, они начинают приближаться к каким-то понятиям дружбы, порой могут подняться и до того, чтобы уступить мужчину, которого вроде бы любят, своей подруге. Могут подняться и до этого уровня, это хорошие стороны.
228 Но в основном им сложно ощутить дружбу между собой, и, как правило, где появлялся мужчина между ними, там легко возникал раздор. Если до этого что-то намекало на дружбу, в этот момент могло легко сломаться и превратиться во что-то страшное.
229 Но это всё психологические установки, которые накопились долгой-долгой историей и для преодоления которых сейчас потребуется очень много сил, правильных сил, о чём мы сейчас и будем говорить, с разных сторон прикасаясь к данной теме, чтобы иметь точную направленность и прилагать правильные усилия в нужном направлении. Только тогда с течением времени это всё начнёт видоизменяться внутри и будет стираться информация, создающая такое неприятное обстоятельство.
230 Но, побеждая эту информацию, всё легче будет женщинам между собой установить то возвышенное, чудесное, что постепенно приведёт их к тому образу, о котором Я вам сказал на встречах предыдущих, где все женщины постепенно составят единое целое, имя которому - Женщина-Мать, где слово "женщина" - это будет нечто очень возвышенное, очень хорошее, очень ценное, и к этому будут относиться с большим уважением. Вот к этому надо женщинам обязательно подняться.
231 Поэтому все наши беседы, все встречи, которые мы сейчас делаем и где Я вам ставлю разные задачи, которые надо постараться внутри себя по крайней мере решить, - это всё то, что постепенно поможет вам обрести эти важные качества, о которых Я сейчас сказал, чтобы в вас, женщинах, воплотились эти важные качества всепрощения, любви, красоты, добра, понимания. Вот тогда вы способны будете обогреть любые колючки.
232 Ибо ваши свойства похожи на камень, который пробует разбить то препятствие, которое якобы угрожает вашей жизни, в лице той или иной своей сестры. И вы имеете эти качества, которые похожи на камень, и часто, сталкиваясь друг с другом, стукаетесь. И эти свои способности, особенности вам надо внимательно в себе пересмотреть.
233 Если вы внутри как камень, стараетесь проломить, пробить, то вы должны помнить: против твёрдого предмета обязательно найдётся более твёрдый предмет, и от него вы рассыплетесь в прах, вы разрушитесь.
234 Важное качество для женщины - это не быть таким камнем, а быть водой. Воду нельзя разрушить, а вода всё принимает, она всё обволакивает и видоизменяет. Так вот, это качество воды -- это и есть ваша способность прощать, что, естественно, связано параллельно с понятием "понимать". Ибо если вы учитесь понимать, вы соответственно учитесь и прощать.
235 Эти ваши качества - умение прощать, умение понимать - это то, что обязательно надо приобрести в себе. Вот тогда вы будете способны преобразовать мир, потому что эти качества, которые сделают вас настоящей матерью, позволят благодаря этому расцвести всему человечеству.
236 Настоящая мама умеет принимать всё, принимать и обогревать своим теплом. Она не противостоит, она принимает.
237 Какая бы колючка ни приходила, какой бы камень ни прикасался к ней, она принимает своим теплом, стараясь понять, как понимает шаловливого ребёнка, который может сделать грозный вид, а она, естественно, по-матерински улыбнётся на его грозный вид, играя с ним, обнимая его, окутывая своей нежностью. Вот эти качества обязательно надо приобрести.
238 И женщины смогут заметить такое обстоятельство, где, общаясь друг с другом, они будут похожи на тех, кто стукается друг об друга, как камушки, рассыпая искры и крошки со своей поверхности.
239 И тот, кто вперёд осмыслит эту ситуацию, должен, естественно, попробовать изменить себя, перевести себя в другое состояние - не в твёрдое, всеутверждающее, а такое мягкое, нежное, всепринимающее. И благодаря этому вы сделаете всё то, что и требуется в данный момент, помогая тем, кто к вам приходит и встречается на вашем пути. Надо обязательно это приобрести в себе.
240 И когда вы общаетесь друг с другом, будьте внимательны, как вы друг с другом общаетесь, торопитесь ли утвердить своё. Ибо если торопитесь утвердить своё - вы камень. Не надо думать, что если вы не утвердите, то проиграете. Это будет очень ошибочное мнение.
241 На эту тему пока всё. Сейчас мы закончим, а вы постараетесь из услышанного извлечь дополнительную мудрость, а дальше приложить нужные усилия к тому, чтобы облагородить свой внутренний мир. Постигайте это внимательно.
242 Тема очень серьёзная. От того, как Я её тронул, взбудоражился мир уже, появилось много заинтересованных посмотреть повнимательней, чему это Я тут вас начал учить, что это за опасность. Сейчас стремящихся изучить это повнимательней, попристальней будет много, так как это действительно принесёт немалый переворот и будоражить будет немало.
243 И конечно же, очень важно будет, чтобы те, кто будет присматриваться к тому, что Я говорю, сумели бы увидеть и то, что на самом деле происходит в вашей жизни на основе того, что вы от Меня принимаете.
244 А те, кто достойно исполняет и старается следовать тому, что Я открываю сейчас, будут только приобретать, и счастьем всё больше будут светиться их лица. Правда, в периоды определённые, когда следует одержать очередную победу и вы ощущаете боль, в этот момент не всегда вам может удаться улыбнуться.
245 Но, пройдя некоторое время и потерпев, можно будет увидеть, что вы приобрели. И вы действительно будете осознавать, что вы приобрели гораздо больше, чем имели до этого времени, даже долгой жизнью; вы обогатитесь. Но надо приготовиться к большой, трудной работе.
246 И если ситуация в вашей жизни подвернулась подобная, о которой мы говорим, если всё-таки она у вас проявилась, постарайтесь достойно её преодолеть. Второй возможности у вас уже может не быть.
247 Жизненные обстоятельства, о которых мы говорим, не появляются в вашей жизни каждый день вновь и вновь. Они порой появляются единожды, может быть дважды, но не часто. И поэтому, пропустив подвернувшееся испытание, не приложив нужных усилий, вы можете потерять очень многое в этой жизни на этой Земле. Если это подвернулось - соберите все свои усилия, попробуйте сделать в соответствии с Истиной; это важная минута в вашей жизни.
248 Помните только об одном: прежде всего, Я учу вас уважать любовь, уважать и ценить её. И если вы пытаетесь говорить о трудностях ситуации, в которую попадаете, посмотрите внимательно, не забыли ли вы, что ситуация эта связана с любовью.
249 Учитесь её уважать, ибо это голос Гармонии, и тогда это гармонично отзовётся внутри вас, и вы научитесь любить, и вы будете любимы. Но прежде научитесь уважать любовь, ценить её. Вот это главная цель всех затронутых тем, так как они прежде связаны с чьей-то любовью, где вы тут же и будете смотреть: а как вы к этому относитесь".

# 63

1 Первое октября. Небесная Обитель. Встреча Учителя с теми, кто пребывал в этот день в Обители Рассвета.
2 "У меня вопрос, который волнует меня на протяжении двух лет. Дело в том, что я как бы ведомый, как бы некая сущность мной овладевает; в определённые моменты, бывает, я ничего не могу с собой поделать. Я сначала думал, что это я, а сейчас начинаю замечать, что это не я, а кто-то другой. И сейчас всё больше и больше я начинаю входить под его влияние, и как бы больше и больше у меня получается разрыв с Тобой..."
3 "Ваша судьба серьёзно начинает меняться с того момента, когда вы впервые узнаёте об Истине. И в зависимости от того, как ты начал делать шаги с того момента, уже определяется, сможешь ли ты победить однажды, когда окончательно будет решаться твоя судьба.
4 Вы пропускаете такие ступени, ко многому отнесясь поверхностно, и потом достаточно тяжело преодолеваете то, что могли бы преодолеть гораздо легче, а порой можете и вовсе сломаться.
5 Наступило время, когда у многих может возникнуть обстоятельство, когда он почувствует, что он способен сломаться. Сейчас так нельзя задавать вопрос: что делать, как быть.
6 Надо смотреть каждый шаг, как ты его делаешь, каждый шаг с утра до вечера, потому что в каждом шаге скрывается либо возможность приподняться, либо возможность опуститься.
7 Каждым шагом надо контролировать свои действия, свои внутренние мотивы, которые реализуются через какой-то практический шаг, усилие; то есть внимательно погрузиться в себя, обратить внимание на всё, что внутри у вас начинает звучать, на каждом шагу стараться держать себя в руках.
8 На тот вопрос, который ты задаёшь, можно ответить только одно: надо продолжать стараться. Чтобы говорить более конкретно, надо рассматривать каждый конкретный шаг, где ты можешь, его называя, переспрашивать: "Правильно ли я сделал?" или: "Как было бы вернее сделать верующему человеку именно в этом конкретном случае?" И таких шагов очень много, они все влияют на то, что с тобой происходит.
9 И так как у нас нет возможности беседовать, где Я с каждым из вас мог бы целыми днями беседовать обо всех шагах, которые возникают у вас в жизни, такой задачи на самом деле и не ставится.
10 Вы должны были научиться мудрости, беседуя друг с другом, со всеми, с кем вы соприкасаетесь в жизни; уметь выслушивать подсказки, которые делают ближние, критические оценки, которые они в ваш адрес направляют, переспрашивая их, чтобы как можно глубже услышать подсказку о себе. Не в стремлении побольше высказаться по поводу ошибок другого, а в стремлении расспросить его по поводу того, что он видит в тебе ошибочным.
11 И таких бесед должно быть много у вас, где вы мягко, с любовью подходя к ближнему своему, пробуете узнать его видение о ваших собственных шагах, его понимание тех или иных обстоятельств жизни, в которых вы пробуете разобраться.
12 Где вы не подходите слишком примитивно, думая, что если умает так ваш брат, значит, думает ошибочно (а так слишком многие из вас к этому подходят), а когда, выслушивая его, конечно же, вы понимаете, что в этот момент он не обязательно во всём скажет истину, но истина может обязательно, а может быть, и не одна, проскользнуть в том, что он говорит. И поэтому слушать внимательно то, что говорит ближний, крайне необходимо.
13 А вы торопитесь часто отвернуться, тем более если замечания ближнего задевают вас, задевают ваш эгоизм, делают вам неудобно. Вы сразу торопитесь его обвинить, отвернуться от него, наговорить массу всякой пошлости. Но в этом вы проигрываете и успешно движетесь к большим-большим трудностям.
14 Сейчас вы начнёте застревать. Я раньше вам говорил, что вы застрянете; сейчас вы практически начнёте застревать.
15 Но насильно вас нельзя нести. Вы должны многое были оценить, и тем более сейчас, потому что сейчас особенно вы будете испытаны на то, верующие ли вы, насколько вы стараетесь постичь то, что вам предопределено Богом, как благодарно вы относитесь к Воле Отца, давшего вам такую жизнь со многими дарами, с которыми вы сейчас соприкасаетесь.
16 И всегда надо помнить, что часто многие обстоятельства решаются в последнюю минуту, где кажется - уже всё. И вы что-то можете утратить, а оно в последнюю минуту круто может измениться, и вы можете обрести всё, что никогда до этих пор не могли обрести. Всё может решиться очень неожиданно.
17 И конечно же, важно и старание ваше, ваше умение все силы без остатка приложить в этом старании. А с этим как раз не у всех ладно. Очень поверхностное у многих из вас отношение к вере. Но, Я надеюсь, те трудности, с которыми вы сейчас будете соприкасаться в обилии, помогут вам ещё глубже переосмыслить то, с чем вы всё-таки соприкоснулись в своей жизни.
18 Ещё пока есть кое-какая надежда, но времени уже почти нет. Начинается поворот, о чём Я вам уже сказал, и кто-то из вас успеет повернуть, а кто-то продолжит движение по прежнему руслу.
19 Но в любом случае вы должны стараться, в любом. Не надо отчаиваться. Как бы трудно ни было, главное, чтобы отчаяние ваше сердце не посетило.
20 Самоуничижение - это проявление всё той же стороны эгоизма. Все ваши недостатки, какие вы имеете, все трудности, которыми вы наполнены, -- это не то, что нужно ругать в себе. Ругать это бессмысленно, ругать всё это в себе - это заживо хоронить себя. Не торопитесь ругать.
21 Учитесь все эти недостатки принять как нечто, что вы призваны положить под свои ноги и оттолкнуться от этого, чтобы пойти дальше.
22 Слова "отринуть недостойное в себе" вы должны понимать как желание больше никогда не делать его, но, воспользовавшись этим всем, когда, осмыслив свой собственный недостаток, все свои трудности, которые на данный момент у вас ясны для вашего сознания, вы кладёте под свои ноги и отталкиваетесь, когда на старте вы пробуете оттолкнуться от чего-то прочного такого.
23 Представьте, что это те камни, которые надо подложить под ноги, чтобы оттолкнуться. И поэтому тот, кто пытается на старте приготовиться к бегу, он не ругает то, от чего он пробует оттолкнуться, к чему прикладывает свою ногу, чтобы оттолкнуться. Разве он будет это ругать, разве он будет это проклинать? Нет, он понимает, что это то, чем сейчас надо уметь правильно воспользоваться.
24 Все ваши недостатки, которыми вы наполнены, это не есть то, что надо бережно сохранить, пронести через всю жизнь и каждый раз на каждом повороте трясти этим как знаменем и говорить: "А вот у меня, я вот такой..." Ни в коем случае. Это всё то, что вы имеете, что надо положить под ноги и оттолкнуться, пойти дальше.
25 Сейчас будет трудно многим, очень трудно. Надо сегодня же взвешивать всё, что тебе предстоит сделать, посмотреть, что у тебя осталось на сегодня, что не удаётся правильно осмыслить, что не удаётся правильно понять, чем не удаётся правильно воспользоваться, чтобы двинуться дальше.
26 Вот на эту тему думать, рассуждать, переспрашивать у ближних, и дальше, опираясь на всё то, что будет появляться рядом в качестве помощи для тебя, надо постараться двигаться дальше.
27 Порой бывает очень важен такой последний всплеск, когда концентрируется всё усилие человека на последнем рывке. Порой он чувствует, что силы покидают его, он ничего не может сделать, он бессилен; кажется, всё придавливает его, он не может встать.
28 И вот тут нужен последний-последний рывок, как у атлета, поднимающего большую-большую тяжесть. Он порой даже вскрикивает, потому что даже выкрик его помогает в этом случае поднять, рывок этот сделать.
29 Вот такой порой рывок и требуется, когда, сконцентрировавшись, ты рванулся твёрдо, убеждённо, не делая больше то, что сегодня видится ошибкой. И вот эта готовность рвануться, по сути, должна у вас каждый день быть.
30 Время бурное, испытаний у вас очень много. Каждый день, почти каждый шаг вас проверяет, что же у вас с верой, зачем же вы сюда приехали, что вы ищете, приехав в эти земли, на самом деле. Вот с этим надо будет серьёзно разобраться.
31 У многих ложное представление о вере. До сих пор, до этого дня, у многих большая иллюзия в голове, очень большая, и эта иллюзия будет сейчас развеиваться, она будет ломаться.
32 Истинную ценность ещё сейчас предстоит понять, осознать, потому что, не разобравшись со всем этим, жизнь построить не получится: на иллюзии здание не возводят. Можно иллюзорное здание возвести, но не настоящее, не истинное.
33 Для истинного здания нужно истинное основание. Вот эту ценность истинного основания надо уметь сейчас различить, понять, тогда вы жизнь построите; иначе ничего не получится.
34 Поэтому мы сейчас и трогаем многие темы, важные темы, которые должны в корне изменить ваш внутренний мир. И многие сейчас заметались, запутались, чувствуют, что в решении этих задач им становится не по себе порой, что-то внутри сильно бунтует, противится.
35 И чем больше этот эгоизм внутри, чем больше у вас привязанности и сильнее они проявлены, тем тяжелее вам будет; вас будет так скручивать, что голова мутиться будет в самом прямом, буквальном смысле.
36 И вот здесь нужно умение до последней минуты удержаться за веру свою, за ту Звезду, которая ведёт вас впереди, как путников по пустыне безводной, наполненной ядовитыми тварями; где и в ночи и днём вы должны уметь всегда идти прямо за этой Звездой, не теряя направления, ни на шаг в сторону.
37 Где не только пустыня, но и кручи большие с отвесными обрывами, топи непроходимые, где только лишь одна тропа в один шаг ведёт через эту топь, и только полшага дополнительно в сторону - уже всё. Труден этот путь, и только верующий сможет его пройти.
38 И Мне не надо будет говорить: "Отойди в сторону, ты неверующий, а вот ты иди дальше со Мной". Мне это вовсе не надо будет говорить. Все, кто так всерьёз и не разобрался и не устремился разобраться с верой, сами не пойдут, они просто не смогут идти.
39 По этой дороге лицемерам не удастся пройти, это не та дорога, на ней следы свои эти люди не оставят; они очень быстро остановятся, там пройти нельзя.
40 И все сейчас будут претерпевать эти испытания, которые будут выковывать из вас верующих людей, где в этом горниле, расплавляясь, от вас будет отделяться весь тот сор, который только лишь отягощает вашу жизнь, ваш внутренний мир омрачает.
41 Чтобы его сделать чистым, кристальным, таким удивительным, наполненным радужными оттенками, для этого сейчас нужно по-настоящему освободиться от всего лишнего. И вот этот гигантский-гигантский труд вам надо будет сделать.
42 И где только лишь на данный период эпохи становления человечества вообще - это Путь, где постижение Истины сопряжено с большой-большой болью, ведь эта Истина будет учить вас высекать из своего внутреннего мира корни эгоизма, которые превышают допустимую меру.
43 А этих зарослей очень много, и они составляют вашу суть, и отрывать их будет больно. А так как этих зарослей так много, что порой кажется, что вы полностью из них состоите, то, проходя по пути Истины, вы можете на какой-то момент ощутить, что огонь, горящий внутри вас, как будто бы всё сжигает.
44 И вот тут вы не должны будете растеряться. Огонь, который зажигает Истина, не опаляет того, что приносит плоды благодатные у вас внутри.
45 Те дерева, которые появились внутри вас, в вашем пока ещё скудном саду, эти дерева не будут опалены таким огнём, он не трогает этот плод достойный вашего усилия. А всё остальное, что есть сорняк, забивающий поросль молодую, это всё погорит.
46 Если этого много, то вы можете, на первый взгляд, немножко испугаться: слишком много дыма и пепла. Но это лишь краткое мгновение вашего испуга. В скором времени вы быстро почувствуете, как поднимается молодая поросль, буйно и красиво, вы увидите, как вы рождаетесь заново.
47 За краткие мгновения вы будете ощущать приобретение того, чего вы не могли приобрести за долгие десятки лет своей жизни порой, а если в полной мере сказать, то и за века, за многие ваши попытки пребывать на этой Земле в разных воплощениях.
48 Вы будете это приобретать за краткие периоды, но для этого надо будет потерпеть. Потерпеть, не утратив веру, потому что в период боли вы все будете склонны сбежать, отвернуться, уйти в какие-нибудь глупые рассуждения. И вот тут надо будет удержать себя в руках.
49 Если вы выбрали путь, почувствовали, что вас ведёт Истина, вот теперь как раз надо довериться окончательно. То есть теперь уже нельзя идти дальше, внутри ещё не разобравшись, а Истина ли вас ведёт.
50 Если кто-то из вас ещё не разобрался, ему сейчас впору отойти, потому что всё то, что сейчас Я даю, это уже будет не по силам. А если он уже определил, что это так, вот теперь надо эту Истину и познать практически, суметь довериться.
51 До этого времени Я с вами шёл по пути, по которому вы шли, а теперь Я вам предлагаю идти со Мной по другому Пути, по которому вы не ходили. И кто со Мной пойдёт - теперь и решите.
52 Но Я с вами дальше не пойду по вашему пути, пора идти в другую сторону. Вот теперь решите. Я руку вам протянул, и в истине Моего существа нет обстоятельств, где Я могу руку отдёрнуть.
53 Если Я протянул, то только вы её можете покинуть. Но если вы будете за неё держаться, вложите свои руки в Мою - вы не потеряете Мою руку никогда, если сами не пожелаете этого.
54 Но для этого надо будет крепко держаться. Не просто вложить руку свою и пальцы не сжимать: будет скользкая рука, удержать её трудно будет. Нужно будет старание -- хотя бы чуть-чуть попробовать взяться, а не просто положить руку, - тогда удержаться удастся.
55 Как бы трудно ни было, какие бы штормы вас ни бросали из стороны в сторону, как бы порой вам ни казалось, что вот-вот вы что-то потеряете, если вы стараетесь держаться - выдержите, победите, другого быть не может. Держитесь за Истину. Истина, Её суть - Победитель.
56 Всякий держащийся за эту Истину, будет побеждать, он не сможет проиграть. Но надо будет потрудиться сейчас, надо будет серьёзно разобраться со своей верой. А для этого будьте бдительны, потому что именно в этот период из вас активно выходит многое, что является вашей слабостью.
57 Я же вам говорил, что для того, чтобы победить свой собственный недостаток, надо его увидеть. Значит, должна была наступить минута, когда вам надо было обильно увидеть то, чем вы наполнены. Вот здесь, в этих условиях, это будет у вас проистекать наиболее благоприятно.
58 Эта среда здесь такая и создаётся, чтобы с разных сторон в разные периоды времени вы очень активно знакомились с тем, чем же вы наполнены. И сейчас всё это пошло наружу, что разве что можно выразить, как некий образ такой пузырящийся с некоторыми испарениями непонятно какого запаха, но о котором нельзя сказать, что он благодатный (в мягком смысле).
59 И теперь наступило время, когда остаётся ждать, когда же вы всё-таки начнёте исполнять то, что уже подсказками было выражено в обилии.
60 То, что сейчас делается, в основном это прямое нарушение многочисленных истин, которые уже были прямо, конкретно даны в подсказках. И это можно сейчас видеть повсеместно, на каждом шагу средь ваших ближних и вас самих -- многочисленные нарушения. Но так ничего не получится.
61 Вы пройдёте, когда исполните до буквы. Обо всём остальном можно не разговаривать, не получится ничего. До буквы каждую истину надо исполнить; законы, которые определены, надо исполнить, бесконечно о них говорить невозможно.
62 Наступил период, когда в скором времени можно уже завершить подсказки и потом ждать годы, когда же вы всё-таки сделаете, чтобы потом продолжить с вами говорить.
63 Те вопросы, которые вы задавали раньше Мне, были своевременны. Я на них много потратил времени, для этого отведённого, много часов, чтобы дать ответы. О становлении единой Семьи особенно, потому что в этом заключена принципиальная особенность установления правильных взаимоотношений между вами, чтоб вы начали вместе жить. Дальше это надо было сделать.
64 В основном это не сделано на сегодняшний момент. И теперь ваши проблемы, которые сейчас возникают, и попытка ваша задать Мне вопросы, это попытка обратиться к пустому месту, к месту, где Я когда-то был.
65 Но там теперь Меня нет, Я ведь иду дальше. Теперь будет трудно дождаться ответа, который в принципе подразумевает повторение всё той же истины, которая однажды сказана. Зачем так много повторять?
66 Теперь надо всерьёз погрузиться в восстановление всего того, что вы утратили за эти последние дни, месяцы (уже даже не надо говорить - годы, потому что основные истины были выражены за последний год, и их в достатке). Теперь их надо сделать, серьёзно к этому отнестись. Поэтому будьте сейчас внимательны.
67 Большой-большой труд пред вами, к нему нельзя относиться самоуверенно. Верить в силы свои надо, но пренебрежительно ко многому относиться, свысока, не торопитесь.
68 Тем более многое из того, что мы трогаем, понять почти невозможно сразу. Для этого надо, чтобы внутренний мир у вас изменился, и тогда понимание только лишь придёт, но не раньше. Головой просто лишь понять это нельзя. Нужно, чтобы чувственный мир поднялся до необходимой высоты и вы почувствовали, что это такое, вот тогда придёт полное понимание, верное.
69 А до этих пор в качестве теории, данной на уровень сознания, понять почти ничего невозможно, кроме элементарных понятий каких-то, элементарного направления.
70 Дальше пойдёте, начнёте делать - вот тогда уже понимание начнёт приходить по мере того, как вы растёте, как вы изменяетесь внутри, как расцветает ваш внутренний мир. Вы начнёте чувствовать всё по-другому совсем, так, как вы никогда ещё не чувствовали.
71 И здесь многое не объяснишь. Я лишь могу идти, показывать направление или просто идти, а вам остаётся идти следом, не теряя следов из вида, особенно на песке (они быстро исчезают, немножко приостановитесь -- а уже и трудно их найти). Смотрите, не потеряйтесь.
72 Так что взвешивайте каждый свой шаг, какой приходится сегодня делать, будьте внимательны к тому, что происходит вокруг вас. Помните: сейчас вся нечисть, все те недостатки, которыми вы были заполнены за долгое-долгое время своей жизни, это всё начнёт выходить наружу.
73 Не забудьте однажды для вас сказанной подсказки: вы приехали сюда следовать за Истиной, а не за слабостями друг друга. Слабости вокруг - это не ориентиры, которые должны решать вашу жизнь.
74 Умейте к этому правильно отнестись, и поэтому в обилии разных недостатков, которые вокруг начинают выявляться, не торопитесь судить ближних своих. Вы сильно ошибётесь, делая отрицательную оценку действиям ближних, очень сильно, вы много от этого потеряете.
75 Умейте это правильно понять и не сделать точно такой же шаг. Ведь если вы видите действия ближнего, которые внешне не явно выражены, не явно показывают какой-то недостаток, но за этими действиями вы подразумеваете какой-то недостаток, помните: вы, как правило, подразумеваете то, чем наполнены сами.
76 Одно дело - вы видите действие, красноречиво говорящее о пороке, где по его внешнему проявлению легко можно увидеть: да, это недостаток. А другое дело, когда вы видите действие, под которым подразумеваете какой-то отрицательный мотив.
77 Ведь вы часто судите друг друга, оценивая действия друг друга на предположении своём о том, что якобы под этим действием кроется что-то, вам понятное.
78 Помните: в этот момент вы будете видеть то, чем наполнены сами. Это особенная закономерность: когда вы начинаете чувствовать, что вы якобы понимаете что-то под действиями кого-то, вы понимаете именно то, до чего созрели и чем вы наполнены; другим пониманием вы не обладаете.
79 Поэтому, когда вы видите в этом случае много таких недостатков, казалось бы, в действиях ближних, вы прежде видите в себе многообразие собственных недостатков. И вот тут учитесь это достойно осмыслить.
80 А мир успел предоставить вам много возможностей наполниться этими недостатками, и этого полно.
81 И вот теперь в обилии всевозможных неприятностей, которые нередко встречаются на вашем жизненном пути среди братьев, которые называют себя верующими, попробуйте понять ценность испытания, в которое вы попадаете.
82 Ведь здесь важно, чтобы вы умели правильно оценить эту ситуацию и сделать достойный шаг. Не смотреть, как делает кто-то, и делать точно такой же по качеству шаг, а сделать настоящий шаг, даже если кругом все делают совсем что-то несуразное.
83 Какие бы ни были ближние ваши, они постигают своё собственное. Вы, попадая туда, точно так же должны постичь то, что у вас внутри находится. Как вы на всё это реагируете, что вы торопитесь сделать, соприкоснувшись с тем или иным обстоятельством? И надо достойно сделать оценку и сделать достойный шаг.
84 И поэтому в этом многообразии различных ошибок Я жду, кто же из вас первый опомнится и начнёт делать достойный шаг, невзирая на то, что вокруг тянутся руки и толкают вас. Так кто же из вас первый опомнится и примет с миром толчок своего ближнего, с миром в себе? Примет и ещё и оправдает внутри себя действия этого ближнего. Кто же из вас сделает этот шаг верующего человека первым?
85 Вот таких единиц Я пока жду, когда они начнут проявлять себя. За ними последуют другие, третьи, и постепенно народ сформируется достойный, верующий. Но сейчас Я жду, кто же первые единицы эти проявятся, потому что в обилии все делают ошибки и смотрят друг на друга, и точно так же стараются проявлять свои слабости дальше.
86 Будьте внимательны к тому, что внутри у вас звучит. Не бесконечно вам решать эту задачу. Время требует, чтобы усилия прикладывались достойные. Учитесь постигать веру. Время пришло серьёзно разобраться с собой, поэтому много ждёт интересного, сурового порой, но через что вы поймёте, кто вы и для чего вы здесь находитесь.
87 Но не отчаивайтесь - ещё раз повторю, что сказал ранее, -- не отчаивайтесь, независимо от того, составите ли вы основу будущего человечества или лишь будете играть вспомогательную роль определённую, не сумев понести тяжесть сей ноши, которую должен нести сейчас верующий человек.
88 Главное - старание, старание, постоянное старание. Если растратили что-то и теперь не по силам какая-то ноша, которую должны были нести, ну что ж, не надо отчаиваться. Не смогли, так не смогли. Несите достойно то, что поменьше в этот момент вам будет дано на ваши плечи. Но главное - старание, постоянное старание.
89 И никакого отчаяния не должно быть в вашем сердце, никогда, ни на одну минуту, иначе потерять можно всё. На этом Пути ни в коем случае ни минуты нельзя допустить, чтоб отчаяние поселилось в вашем сердце. Поэтому будьте внимательны: постоянное старание.
90 Это серьёзный труд, очень серьёзный. Но а так как вы не можете оценить, что у вас находится, продолжайте прикладывать все усилия, потому что вы не можете знать, действительно ли вы всё потеряли или ещё нет. Не задавайтесь этим вопросом. Постоянное старание, и никакого отчаяния чтоб не было у вас.
91 Не останавливайтесь на этом, уничижая себя, растаптывая себя в грязи, не надо. Учитесь этим правильно воспользоваться, чтобы оттолкнуться от этого.
92 Слабостей много, многого вы не умеете. Ну, так вы рождены, чтобы не повторять эти простые слова многократно, а чтобы постоянно отталкиваться от того, что вы уже оценили в себе как недостаток, и идти дальше, всё более расцветая. Расцветать надо будет вечно".
93 "На днях ко мне пришла сестра со своей болью, чтобы я помогла ей разобраться, найти корни, откуда идёт боль на слова мужа о том, что ему нравится другая женщина. И мы очень долго разбирались с ней, искали, откуда эта боль идёт.
94 Через некоторое время пришёл её муж и сказал: "Когда вы разбираете это всё, я чувствую эти волны и у меня всё внутри подпрыгивает". Я постаралась объяснить, что жена имя его упоминает только лишь для того, чтобы сказать: "Он сказал такую-то фразу, и на эту фразу у меня возникла боль".
95 Мы, наверно, не должны даже упоминать его имени или не должны разбирать эту ситуацию? Мы не судим, не осуждаем его, но он ушёл при своём мнении. Наверно, мы действительно неправильно поступили?"
96 "Нет, нормально у вас происходило всё. Он же считает, что поступок его не нарушает Истину. Ну а раз он считает, что его поступок не нарушает Истину, то какая разница - говорят о нём или не говорят где-то? Рассуждают-то о чём-то хорошем его, - тогда отчего же он подпрыгивает?"
97 "Он сказал, что у него вибрирует всё внутри".
98 "Вибрирует радостное или неудовлетворительное что-то?"
99 "Не очень хорошее, говорит, вибрирует. Так по крайней мере я поняла".
100 "Тогда это уже нечистое в нём самом, то есть он подозревает тогда, что вы говорите о нём нечистое. Он знает, что действия его были чистыми, а в этот момент якобы чувствует, что вы делаете что-то нечистое в отношении его. Но тогда это нечистое в нём.
101 Ведь то, что ты упоминаешь, это вполне допустимое, и здесь нет ни осуждения, ни оценки его действий, а просто упоминается фактическое обстоятельство, с которым не справляется другой человек совсем, с которым ты и беседуешь".
102 "Недавно на педсовете мне в нашей горской школе определили вопросы воспитания подростков и занятия с ними художественной самодеятельностью, проведение праздников и так далее. И вдруг после педсовета подбегает ко мне девочка, малышка, радостная, и говорит: "Ну, теперь ты будешь у нас главный скоморох". У меня ёкнуло что-то внутри, завибрировало как-то..."
103 "Приятно или неприятно?"
104 "Неприятно. Я думаю, на что же я мог отреагировать? И я почувствовал, что я отреагировал на образ, который скрывается под словом "скоморох". Мне показалось унизительным, что назвали скоморохом меня. Начинаю копаться: получается, я себя так возвысил высоко, что уже выше скомороха как бы стал. Я как-то унижал, получается, эту профессию в истории человечества. И я понял, что эта реакция была определённым возвышением над той профессией, над этими людьми. Правилен ли ход моих рассуждений, докопался ли я до корней?"
105 "Очень сложно ты покопался. Тут профессия ни при чём. Достаточно, что начало ты стал просматривать, что слово "скоморох" тебе не понравилось.
106 Как правило, люди употребляют это слово в уничижительной форме, в насмешку над кем-то. Очень часто это употребляется именно с таким оттенком, и это ты помнишь хорошо. И поэтому такое обращение к тебе сразу воспринимается как действие, унижающее тебя. И конечно же, отрицательная реакция на это - это проявление эгоизма.
107 Тем более что ты слышишь это из уст девочки, которая совершенно не понимает того объёма понятий, скрывающихся под этим словом, который у тебя хранится; у неё совсем другой подход к этому.
108 И конечно же, это говорит о немалой стороне внутри чрезмерно выросшего, что так реагирует. Ты даже не сумел отреагировать, что это говорит девочка. Потому что одно то, что девочка говорит такая, уже должно было всё снять.
109 Но ничего, что ж, сейчас знакомимся, кто есть кто, и учимся дальше".
110 "Как чётко понять, что я для себя делаю, а что делаю на общее благо? В частности, по поводу кузницы. Моё желание проявиться в качестве кузнеца и как-то украсить жизнь своими изделиями - это эгоизм меня толкает так самовыразиться или это естественная потребность?"
111 "Нет, нормальное естество человека".
112 "Когда я хочу создать условия труда, кузницу построить, это нормальное естественное желание или это как-то наперекор общему?"
113 "Нет, нормально, но этого сейчас мало... Это само по себе нормально, но теперь -- в связи с какими ещё обстоятельствами ты хочешь спросить. Можно ли туда больше посвятить усилий, чем, допустим, в созидании храма? Тут уже нужно смотреть, в связи с чем ты хочешь дальше провести параллель.
114 Потому что само по себе действие в данном случае названное - кузнец - это то, что в мужчине, как в естестве его, призвано проявляться сейчас и будет проявляться. Это нормально - желание достойно всё сделать, добротно, благородно, красиво. Пожалуйста, это всё очень хорошо. Но теперь нужна взаимосвязь дальше, что переплетается на этом пути".
115 "Этих ситуаций много. Когда, допустим, есть такие важные объекты, как Небесная Обитель, сомнения у меня нет... А бывают такие объекты в городе, когда начинаешь сомневаться, где важнее. Я хотел бы получить какие-то критерии..."
116 "Критериев таких нет. Это уже дальше надо творчески осмысливать. Такие многочисленные обстоятельства могут быть, разнообразные, которые подвести под какой-то один вывод невозможно.
117 Критерий определяет какой-то один вывод, по которому можно сравнивать десятки, сотни разных действий. А тут невозможно этот один вывод вывести в качестве критерия.
118 Допустим, строить дом или строить кузницу - это сравнение почти ещё ничего не значит. Одно дело - строить дом тому, у кого есть где жить, или, допустим, строить дом тому, у кого вообще негде жить (сейчас зима, а он на улице).
119 То есть можно много-много разных ещё обстоятельств привести, где в каждом отдельном случае надо посмотреть конкретно, что же там за трудность, если возникло обстоятельство, уводящее тебя от продолжения созидания кузницы.
120 И ты смотришь, действительно ли надо отложить инструменты в кузнице и приложить руки в другом месте, или всё-таки ты видишь благоприятней продолжить это действие относительно своей мастерской. Тут уже надо взвешивать.
121 Здесь не надо бояться, если ты говоришь о мастерской, в которой ты должен проявиться во благо окружающих, проявить своё естество творческое, что это личное какое-то, и стесняться, что говоришь о своей мастерской, как будто о чём-то таком своём недостойном.
122 Нет, твоя мастерская - это достояние всей Семьи здесь. Всё, что выйдет из-под рук в твоей мастерской, -- это то, чем обладают все твои братья, вся эта Семья. И здесь не надо стесняться. Видишь: надо делать - делай.
123 И никто в городе, в данном случае в этой Семье, в которой вы сейчас формируетесь, не должен с упрёком сказать, что ты делаешь для себя, если это направлено для становления мастерской. Никто не смеет упрекнуть, что ты делаешь это для себя.
124 Ни одна мастерская это не есть что-то своё; все мастерские, которые здесь могут быть, это всех достояние. Поэтому тут смелее, это надо делать.
125 А то вы так разменяетесь на что-то малозначительное, и в конечном итоге Я уже сколько жду-жду, а мастерских так и нет никаких. А за счёт чего вы дальше жить будете?
126 Поэтому смотрите, будьте внимательны здесь. Никакого упрёка здесь не должно быть, просто грамотное взвешивание, действительно ли в данном случае так возможно или иначе".
127 "Я знаком с одной сестрой, которая на протяжении года в разговоре со мной, как я считаю, нарушает Твои слова о том, что нельзя говорить негативно о человеке, если его рядом нет. Сначала она говорила: "Я это делаю, чтобы тебе помочь, чтобы ты знал, как к нему относиться". Потом появилась вторая сторона, она стала говорить: "Я это делаю, чтобы разобраться, как ему помочь, чтобы ты мне посоветовал". Я говорю: "Ты же не пойдёшь сейчас к нему?" Она говорит: "Сейчас нет, но я буду уже знать".
128 Каждый раз находятся объяснения, которые якобы разрешают нарушить Твои слова. Я уже стал сам задумываться, есть ли какие-то обстоятельства, которые допускают, разговаривая о ком-то и называя его имя, говорить негативно о нём?"
129 "Если ты действительно хочешь после этого приложить какие-то усилия в помощи. Ты не просто даже негативно говоришь - ты упоминаешь сложную ситуацию, которая случилась с твоим братом, и ты ищешь пути помощи в этой сложности.
130 Но эти усилия уже определяет чистота твоего сердца, потому что, конечно, об этом можно по-разному говорить. Но тут опять же критерия не поставишь, ведь здесь упоминается какое-то проявление слабости, какое-то неправильное действие будет упоминаться.
131 Но в любом случае по-другому упоминать невозможно: если рассказать о каком-то действии, его надо упомянуть. Иначе как думать, как исправить его, если его никак не упоминать? То есть его всё равно придётся упомянуть.
132 Так вот дальше многое определяется от того, с каким помыслом ты к этому прикасаешься, какие твои внутренние мотивы подталкивают тебя затронуть такую тему.
133 Просто рассказать об этом, поставить в известность других, или действительно ты хочешь очень помочь и пробуешь уточнить что-то и вместе с братом, с которым ты делишься, совместно приложить эти усилия в помощи своим ближним? Тут уже всё должна определять чистота сердца самого верующего человека.
134 Конечно же, если он к этому склонен и не торопится с этим разобраться, его невозможно в этом случае остановить. Но он такой, какой есть. Просто тогда учись творчески найти шаги, которые ты сам должен предпринять в этом случае.
135 Может быть, даже не останавливая, ты можешь отойти в сторону, не принимая участие в таких разговорах, предупредив, что если такая тема затрагивается, то ты вынужден отойти, если человек сам не может остановиться в этой теме, потому что видишь в этом недостойное проявление, ты не хотел бы в нём принимать участие.
136 Но, конечно же, тот, кто создаёт такую ситуацию, он прежде должен торопиться разобраться, а правильно ли он делает. А если он не торопится с этим разобраться, это говорит о том, что у него и желания-то нет особенно с этим разбираться и не особенно-то он хочет избавиться от такой своей слабости.
137 Такие разговоры есть, и, к сожалению, после того как Я об этом предупредил, ведутся в немалом объёме. Но тут уже остаётся лишь принять ближних такими, какие они есть, потому что среди вас есть те, кто повернёт и пойдёт по Пути, по которому Я позвал, и те, кто продолжит идти по прежнему пути.
138 Вы здесь перемешаны, и те и другие. Надо научиться благосклонно отнестись и не подталкивать насильно кого-то, кто не в состоянии идти по-другому. Ну что ж, подсказали, сделали выводы - дальше не насилуйте его.
139 Нельзя заставить исполнять Истину. Для этого прежде должна быть жажда внутри человека это исполнить, вот тогда он в хорошем состоянии, у него большая предрасположенность это исполнять. Вот тут надо подсказывать: он будет исполнять, он будет очень благодарен, потому что изменяться будет достойно.
140 Но если после ваших подсказок он не торопится изменять себя, тут уже нужны другие усилия творческие. И прежде всего внутри себя, конечно же, надо уметь принять брата таким, какой он есть. Это его мир, и по-другому он просто не в состоянии делать. Не судите его, пусть делает так, как видит благоприятным.
141 Делая эту слабость, он обязательно споткнётся на ней, обязательно это сыграет свою роль. Ну что ж, пусть тогда через другие обстоятельства он будет набираться мудрости. Если здесь слова играют малую роль в качестве подсказки, значит, будут подсказывать другие обстоятельства, которые часто, как правило, подсказывают через что-то горестное, через что-то не очень приятное.
142 Ну, хоть так, но мудрость всё-таки постепенно, конечно же, будет приходить, только чуть позже; но обязательно эта сторона будет познаваться. Вот с этой стороны будьте друг к другу снисходительными.
143 Более активно подсказывайте тем, кто искренно устремляется постигать, потому что они этого ждут внутри себя, очень хотят, чтоб вы подсказывали. Вот тут смелей подсказывайте, беседуйте, как родные братья, которые торопятся поддержать друг друга, подставить своё плечо.
144 Но если сталкиваетесь с собратом, говорящим о вере, но у которого активность не столь велика, вы, естественно, сделав какие-то подсказки, столкнувшись с жизнью, легко можете увидеть, что активность в нём недостаточна, и вы сами замечаете, что он не особенно торопится это изменить. Ну что ж, тогда и не давите, не судите его дальше. Примите его таким, какой он есть, будьте более благосклонны. Тут уже ему тепло будет нужно, а впереди мудрость будет его ждать.
145 Если ты узнал что-то, говорящее об ошибках, слабостях человека, очень важно самому пойти и узнать, что же на самом деле там происходит, потому что слухи передают, как правило, крайне несуразные.
146 Тем более, когда говорят о чём-то недостойном, очень много ошибок будет в такой передаче слухов, а порой и вовсе неправда полная идёт, в зависимости от того, насколько много ушей сменил этот слух; там уже искажение почти полное может быть.
147 Поэтому обязательно надо будет посмотреть. И если там действительно человек нуждается в помощи, ты тут же на месте оценишь и окажешь её. А если всё хорошо, тогда в другой раз тебе будет что ответить уже тому, кто назойливо приходит говорить о каких-то иллюзорных ошибках, которых на самом деле нет; ты тут же можешь его поправить.
148 Но, конечно же, важно будет это уточнить, а то вы часто переживаете. Кто-то что-то расскажет недостойное о ком-то - вы, вместо того чтобы пойти узнать, что на самом деле там происходит, ходите с таким камнем внутри себя.
149 Вы же не можете его сами опровергнуть, потому что не знаете, а как на самом деле и насколько не прав тот, кто вам это рассказал. Вы в какой-то мере понимаете, что он не Истина, он может ошибиться, а вот в какой степени он ошибается -- вы не знаете. И поэтому, как правило, вы верите почти всему, что он сказал, и ходите с этой тяжестью внутри себя, переживаете, не спите потом ночами.
150 Но лучше, конечно, уточнить. Для верующего это самый правильный шаг - успокоить свой мир и, если действительно кто-то нуждается в помощи, вы тут же эту помощь окажете, как любящий собрат".
151 "Учитель, Ты сказал, что мы, все женщины, должны стать единой Матерью всепрощающей. У меня внутри возникла одна сложность в том, как это сделать, то есть у меня нет соответствующих образов внутри, своих детей у меня пока ещё тоже нет".
152 "Это уже будет происходить по мере жизненных обстоятельств, которые сейчас в обилии начнут вокруг разворачиваться. И когда эти обстоятельства разворачиваются, мы будем смотреть те или иные конкретные возникающие обстоятельства, действия, шаги. Через них ты и будешь учиться это познавать.
153 Понятие "всепрощающая" - это уже более-менее понятное явление, то есть тут, наверно, нет какого-то тумана. Это значит - всё прощать уметь. Но вот теперь уже можно постараться, то есть уже направленность дана: уметь всё простить, потому что настоящая мама простит всё.
154 Ну и, конечно же, это особенность духа, потому что если Я говорю о женщине и даю ей образ всепрощения, то в этот момент Я хоть и не подчёркиваю, но для мужчин эта истина почти та же самая звучит.
155 Пусть Я не говорю, что он, может быть, каким-то "всемирным папой" становится, но мужчина -- носитель духа, это просто неизменное качество его. Он естественно точно так же примет всё и простит всё; тогда в этом случае проявляется его полнота духа, его умение прощать всё, с чем он соприкасается, ничего не осуждать, уметь всё принять.
156 Ну и, конечно же, ваше стремление всё понять правильно - это и есть почти то же самое, как всё уметь прощать. Ведь прощение прежде начинается не просто со слов "я прощаю", а с умения понять, что делает человек.
157 Ведь мама почему легко прощает своих детей? Она понимает, почему они так делают. И если она не торопится понять, тогда она на детей начинает ругаться не вовремя и не к месту, то есть она начинает их судить.
158 Но ведь они делают, потому что они дети, они познают мир, и у них оценка реальности совсем иная, чем у взрослого. Ему ко всему надо прикоснуться, чтобы ощутить, запомнить, сделать этому оценку, выразить какое-то к этому отношение, пробовать вживую с этим соприкасаться.
159 Поэтому он склонен ко многому прикоснуться, к тому, что взрослый уже, казалось бы, не трогает, уже знает, что здесь он обожжётся. Для ребёнка мало что означает, что он обожжётся, он лучше это поймёт, когда обожжётся на этом; тогда он лучше понимает, что это действительно нельзя трогать.
160 Мало ли что скажет папа или мама, что это нельзя трогать, - это же интересно. То есть его склад, его особенность внутреннего мира, уже располагает к каким-то специфическим для ребёнка действиям.
161 И так как мама уже понимает, что это за существо, маленькое такое, любопытное, которому всё интересно, конечно же, ко многому она относится снисходительно. Она понимает, что он ребёнок. Если так сделал - ну так он же малыш, что с него взять.
162 Вы такое не раз могли встречать в жизни, когда кто-то пытается ругать ребёнка, а другой говорит: "Да ты что к нему пристал? Он же, смотри, какой малыш ещё, а ты уже требуешь с него каких-то больших, возвышенных истин". Такая поправка со стороны кого-то из ближних уже показывает эту особенность.
163 То есть нужно уметь понимать того, с кем вы соприкасаетесь, уметь понимать, принимая человека таким, какой он есть. Принимая его таким, какой он есть, вы уже прощаете всё то, что в нём есть, вы не торопитесь его судить.
164 И поэтому, соприкасаясь друг с другом, учитесь видеть его таким, какой он есть, не стройте о нём иллюзии какие-то. Не возвышайте его, потому что, возвышая его, вы поставите ему подножку, и не унижайте его, потому что тем самым вы тоже ставите подножку, но учитесь его понимать таким, какой он есть.
165 Поэтому, если ждёте от него каких-то действий, не ждите действий, какие бы вы хотели от него увидеть, а ждите действий, которые он может сделать. Они могут быть новые для вас, могут быть новые постоянно.
166 Ну так и будьте готовы к чему-то новому в его действиях. Вы ждёте, что он сейчас что-то сделает, - приготовьтесь к чему-то новому, чего вы раньше не ведали, и тогда это новое вы примете с улыбкой.
167 А если вы ждёте уже заранее чего-то приготовленного в вашем сознании, он этого не сделает. Но если вы завысили мерку, а он не сделал, вы расстроитесь. Занижать мерку - вы, как правило, не занижаете.
168 Так вот прежде ждите от него чего-то нового, что вам важно узнать в этой жизни, чего вы раньше не знали. Ведь всё новое - это то, чего вы не знали. Ну так и готовьтесь видеть в действиях друг друга что-то новое для себя, вот к этому готовьтесь.
169 А когда вы строите вот такие дополнительные иллюзии, они, как правило, всё и портят. Поэтому, когда вы принимаете друг друга, вы начинаете домысливать очень многое, думая, предполагая, что он соответствует многим вашим пожеланиям.
170 А потом по жизни идёте, а оказывается, в пожеланиях ваших и его действиях несоответствие возникает: он делает так, как вы бы и не хотели, чтобы он делал. И начинаются у вас осложнения во взаимоотношениях, что-то начинает проявляться с горечью. Но это реакция неуместная, это всё плод неверного восприятия происходящей реальности.
171 Поэтому друг в друге старайтесь увидеть что-то интересное, новое, что реальность хочет вам предоставить для познания. И поэтому, прикасаясь к ближнему, вы от него должны воспринимать то, что с заботой через него вам будет предоставлено, что кто-то заботливо вам это предоставит.
172 А вы будете учиться это понять, а не, надкусывая, морщиться и говорить: "Фу, как это нехорошо". Нет, там будет совсем другое всё. Будьте внимательны.
173 Тем более действия внешние, которые вы делаете руками, говорите словами на одном языке, это нечто всегда нейтральное, за чем скрывается ваш внутренний мир.
174 И дальше вы друг друга учитесь понимать по тому, чем вы сами наполнены (о чём Я вначале говорил), потому что вы же пользуетесь хорошо известными методами в своей жизни: вы спите, ложась на кровать, к примеру, или по крайней мере ложась на что-то горизонтальное и внизу. Вы не ложитесь на потолок спать, то есть у вас нет каких-то действий трудно представляемых.
175 У вас есть хорошо известные действия, они внешне выражены, они вам хорошо понятны, потому что они всем вам присущи. Но вот сами эти действия и любые другие, какие бы вы ни предприняли своими руками, ногами, словами, это всё само по себе нейтрально.
176 Но почему вы оцениваете это как плохое действие или хорошее? Вы подразумеваете мотивы под этими действиями те или иные. Если вы подразумеваете негативный мотив, вы видите в действии нехорошее; подразумеваете положительный мотив - в том же самом действии - вы подразумеваете положительное, хотя действие исключительно одно и то же.
177 Однажды Я вам приводил такой образ: кто-то звонит в дверь, вы открываете, кто-то подаёт вам цветы. И разное восприятие может быть в этом случае: неизвестный человек принёс цветы.
178 Один удивлён, ошарашен: ничего себе, какое прекрасное утро в его жизни! Он открывает - столько цветов, как чудесно! Он такой счастливый и не знает, кого благодарить, как здорово, -- и весь теряется в словах.
179 А другой, открывая, сощуривает глаза и присматривается: "А ты кто такой? А чего это ты мне принёс цветы? Что ты хочешь?" И он присматривается, не скрыта ли в цветах какая-то ловушка, капкан: сейчас руку просунет, а там - клац! - и пальца нет. И он так и смотрит, присматривается: не вывалится из цветов что-то такое дымящееся?
180 Действие одно и тоже, но в зависимости от того, чем напуган человек или как он заполнен солнечными лучами, в одном и том же действии он будет видеть разный мотив, подразумевать его.
181 И вот так вы живёте. Встречая действия друг друга, если вы заполнены чем-то ядовитым, вы напуганы, вы постоянно сталкивались с какими-то предательствами, вы под простыми, прекрасными действиями, чистыми действиями, легко подразумеваете подлость, и вы уверены притом, что там действительно эта подлость есть.
182 Вы очень даже уверены в этот момент, потому что вы видите хорошо известное вам действие, за которым вы раньше видели что-то неопрятное и не раз. Раз больше у вас ничего в понятиях нет по поводу этого действия, вы, естественно, будете это подразумевать.
183 Ведь люди верят в двух случаях: тогда, когда они хотят, чтобы что-то было, они в это верят, либо верят в то, чего боятся, что так может произойти. Вот отсюда и постигайте чистоту своего восприятия окружающей реальности.
184 Только лишь с течением времени, чем больше ваш внутренний мир будет заполняться солнечными лучами, тем правильней вы будете видеть то, что происходит вокруг вас. Ведь много чистых явлений происходит вокруг, но вы их не в состоянии увидеть, потому что заполнены большой-большой неопрятностью.
185 И вот так вам сложно друг друга понимать, потому что вы в своём понятийном уровне разбиты между собой на много-много разных уровней, очень сильно отличающихся друг от друга. И поэтому вокруг вас собираются прежде те люди, которые очень близки вам по внутреннему уровню.
186 Если вы долго с ними находитесь, вы начинаете с полуслова понимать друг друга. Полслова, действие какое-то, и другой говорит: "А я знаю, что это он сделал. Вот он, видишь, сделал так вот действие, вот так он повёл рукой. Это он вот это хотел, это он вот это внутри думал". То есть уже заранее можно это увидеть.
187 Почему? Потому что внутри того, кто это понимает со стороны, точно такой же внутренний мир, как и у того, кто выражает это действие. У них одинаковый уровень, внутренний мир чувственный, поэтому в этих внешних действиях он с полуслова его понимает.
188 Но если столкновение идёт с уровнем другим, более высоким, чем тот, на котором этот человек находится, - в тех же самых действиях, в жесте руки или в каком-то действии, выраженном словами, ещё чем-то, он не сможет увидеть мотив того человека никогда, пока сам не поднимется до этого уровня.
189 Он не сможет видеть этот мотив, он обязательно будет подразумевать в этих действиях, ему хорошо известных внешне, свой собственный уровень, на котором он находится. Только это он может подразумевать, ничего больше.
190 И если вы за эту жизнь прошли из одного уровня в другой или в третий, ещё выше, то оттуда уже, с более высокого уровня, вам легче понимать ваших собратьев с того низкого уровня, где вы были раньше. Вы вспомните эти свои ощущения, и вы легко можете понимать, что подразумевает тот или иной ваш собрат, пока ещё не шагнувший вместе с вами на более высокую ступень.
191 Но снизу трудно понять тех, кто перешагнул на ступень выше. Этих мотивов нет у человека внутри, он никогда их не знал, он туда ещё не шагал, не восходил туда.
192 Поэтому любая его попытка понять то, что происходит в деяниях того человека, собрата, даже через хорошо известные действия, будет подразумевать ошибочное понимание, пока он сам не переспросит подробно, что тот человек подразумевал, делая то или иное усилие, почему он его сделал. И вот только через это он постепенно может всё больше расширять своё понимание другого уровня, к которому ему предстоит подняться.
193 И вот так вы разбиты очень сильно между собой на разные уровни понимания, чувственные состояния по качеству. И когда вы стараетесь только лишь оценить друг друга по внешним действиям, как будто бы догадавшись, что скрывается под этим действием, вы, как правило, ошибаетесь очень сильно и почти полную неправду начинаете черпать в этих своих соприкосновениях, то есть вы создаёте сами эту неправду о действиях того или иного вашего собрата. Так нельзя оценивать друг друга.
194 Вот для этого Я сказал вам, что если вас что-то смутило в делах ближнего, подойдите с любовью своей, с желанием понять всё, что происходит в этом мире, в делах ваших ближних, переспросите, а что подразумевалось в этом или в том-то действии, что вас смутило, но вы очень хотите понять то, чего пока ещё не можете оценить правильно. Переспрашивайте.
195 И если вы так будете переспрашивать, вы много увидите нового для себя. Но часто это не переспрашивается, и вы ходите со своим пониманием, такие уверенные, что хорошо понимаете действия ближнего, но внутри у вас горит что-то нехорошее.
196 Одно дело, если б вы подразумевали только что-то красивое, идеальное, возвышенное, тогда ещё ладно. Пусть даже если вы неправду подразумеваете, это возвышенное и красивое уже освещало бы ваш внутренний мир и состояние у вас было бы красивое.
197 Но большая склонность подразумевать нечистое - вот как раз это и приводит к большим неприятностям, вот это и создаёт очень опасную атмосферу.
198 Поэтому, имея такую склонность, вы должны обязательно в противовес ей возыметь постоянное стремление тут же переспросить, уточнить то, что вас смутило. Попробуйте в этом разобраться и посмотрите, почему делает этот человек тот или иной шаг, почему он сделал его.
199 А как верующий, он должен обязательно это пояснить, рассказать свои мотивы, почему ему так хотелось сделать, поделиться своим искренним стремлением сделать что-то.
200 Ведь тот или иной шаг вы все делаете искренно, вы просто искренно ошибаетесь. И в этой связи поэтому и можно сказать, что вы все делаете правильные шаги, но вы через эти шаги познаёте то, чего у вас не было.
201 И поэтому стоит вам что-то объяснить по поводу ваших собственных действий, послушав вас, легко можно будет успокоиться и увидеть: да, вы действительно старались сделать хорошее, а смущало ближнего прежде то, что он подумал, что у вас мотив был какой-то нехороший. Вот это и смущает.
202 И конечно же, то упражнение, что Я подсказывал относительно стремления оправдать действия ближнего, это в этом случае очень важное ваше усилие. То есть вместо того, чтобы подразумевать что-то отрицательное, вы уже сами пробуете приложить усилия и увидеть что-то положительное, что оправдывает то или иное усилие вашего ближнего. Но потом для верности вы можете ещё раз переспросить у ближнего".
203 "Ты дал задание раскрыть потаённые уголки своей души друг другу, то есть мужу и жене. Теряет ли женщина в своём развитии, если муж не торопится выслушать её откровения и не открывается сам, говоря при этом, что у него нет времени, у него нет мира в душе, либо что это раскрытие как раскалённый металл на его раны?"
204 "Нет, от этого она не теряет. Теряет их семья от этого, теряет мужчина от этого, много теряет. Женщина не теряет.
205 Но в то же время Я и дал такую ещё дополнительную поправку вам, что все те законы, которые мы трогаем в последнее время относительно взаимоотношений мужчины и женщины, построения семьи, эти правила возможно применять, только когда есть и с той и с другой стороны искренно устремлённые постигать Истину, устремлённые достойно постигать Истину.
206 Если один из них неверующий или проявляет активно слабость свою, не проявляя устремлённости, то уже торопиться применить эти правила нельзя.
207 Надо будет ждать того времени, когда тот, кто приотстаёт, догонит и встанет на путь достойного постижения Истины, только лишь тогда это можно тронуть. И поэтому это, естественно, проявляется тогда, когда есть обоюдная в этом заинтересованность.
208 Если кто-то эту заинтересованность не проявляет, это не относится к состоянию верующего, достойно идущего, и там не требуется это правило проявлять".
209 "Может ли тогда женщина делиться своими откровениями со своими друзьями-мужчинами, как бы снимая свою тяжесть?"
210 "Смотря о чём речь будет идти, потому что те откровения, о которых мы говорим, упоминая вот это таинство - поделиться друг с другом в семье, - это очень важно именно для семьи, для внутреннего мира тех, кто составляет эту семью.
211 В другом случае это уже не несёт такого таинства, хотя играть роль своеобразную будет положительную. Но уже надо смотреть, о чём будет идти дальше речь".
212 "Раньше был затронут такой вопрос, что если в семье кончилась природная любовь, но есть дружба, то интимные отношения между мужем и женой могут продолжаться. А теперь следующая ситуация: жена влюбилась в другого мужчину и открыто сказала мужу, что у неё появилась природная любовь к другому мужчине. Как я понимаю, тогда у неё уже не будет желания интимных отношений с мужем.
213 Но если всё-таки возникает такое желание, то может ли муж (он продолжает любить жену) дарить себя жене, зная, что она любит другого? То есть в данном случае я понимал так, что мужчина на чувственном всплеске природной любви может дарить себя только тогда, когда он знает, что женщина любит его природной любовью.
214 Моё понимание такое в этой ситуации: если я знаю, что женщина любит другого мужчину, то касаться этой женщины -- это как бы касаться невесты брата. Поэтому я считаю, что мужчина уже пойти на эту интимную близость не может. У меня почему-то такое внутреннее ощущение..."
215 "Тут Я могу сказать, что это можно определять тем, что будет внутри у тебя звучать. Если именно так звучит - хорошо, потому что по мере того, как мужчина будет расцветать, конечно же, он, опираясь на то, что у него внутри возникает, этим и будет руководствоваться в своих действиях.
216 И то, что ты упомянул, оно не без основания. И даже более скажу: это понимание не только очень хорошее, но и даже достаточно правильное, ибо в этом случае, ежели женщина обретает любовь к какому-то иному мужчине и пока она односторонняя и нет ответного отклика любви со стороны того мужчины к этой женщине, то мужчина, доселе пребывающий рядом с этой женщиной, конечно же, может воспринимать её как предполагаемую невесту своего брата с соответствующим отношением к ней.
217 После чего он, естественно, не имеет права и в естестве его даже не будет возникать потребности реализовать полноту нежности так, как он мог выражать её до этого времени.
218 А дальше время всё поставит на своё место, где либо эта любовь реализуется у женщины и появится ответный отклик, либо она, познав её односторонне и обретя дополнительные богатства в этом прекрасном труде, который ей в этом случае предоставлен реальностью и Волею Великого Бога, обретёт для познания и обогащения новую любовь".
219 "То есть если у женщины истинная любовь к другому мужчине, у неё не может быть желания близости ни к какому другому мужчине. Если там настоящая любовь, то не может быть желания близости к другому мужчине, потому что это получается как бы измена своей любви.
220 Если возникает это желание, то тогда надо ещё раз себя проверить, а есть ли любовь к тому мужчине или это просто придуманная ситуация".
221 "Да, когда возникает любовь, и особенно у женщин, все помыслы у неё будут о том, кого она любит.
222 У мужчины это будет более сглаженно, то есть так ярко он не будет испытывать на себе влияние этих чувств. И поэтому мужчина более склонен к действиям, которые для женщин будут оставаться неприсущи. Но это другая уже сторона.
223 Я лишь скажу о том, что, конечно же, любовь будет мужчина испытывать. И то, что между вами ходят ложные понятия, что мужчина любить не будет, - это ложные понятия. Мужчина также будет любить, но просто силу любви он испытывать будет несколько более сглаженно, чем женщина.
224 Женщина в этом проявляет свою особенность, это её мир, и поэтому ярко, сильно, конечно же, она это будет в себе испытывать. В то же время всё равно, по мере того как дух расцветает, это не будет приводить к тому, чтобы человек полюбивший потерял голову.
225 Хотя ярко будет испытывать женщина чувство любви, но голову терять она не будет, то есть не будет так сильно обретать привязанность, которая возникает ещё и на волне сильных эгоистических проявлений в этот момент, что сильно начинает мутить сознание.
226 Ну а мужчина тем более, чем дух его сильнее будет (а он будет сильнее), тем более сглаженнее будет ощущать это чувство, потому что мужчине тем более нельзя голову терять. Ему многое оценивать и под многое подводить итоговую черту, поэтому он должен всё понимать глубоко и достойно, и терять голову он ни в коем случае не должен.
227 А любить все будут, и любовь - это то качество, благодаря которому вы призваны будете находить наиболее благоприятное для следующего какого-то отрезка времени совместного проживания, совместного взаимообогащения, когда вы делаете шаг друг другу навстречу.
228 Ваша нежность, способность выразить нежность - это как солнышко у вас внутри горит, горит во все стороны. А природная любовь - это как отражатель, который направляет этот свет в каком-то одном направлении, придавая вам самим особую цветовую чувственную гамму, которую вы не можете передать. То есть любовь непередаваема сама по себе, о чём Я вам раньше говорил.
229 Иными словами, в практике вы можете посмотреть: кто-то вас любит, а вы к этому человеку ничего не питаете. Пусть попробует тот, кто любит, эту любовь передать. Что вы будете чувствовать? Вы будете стоять, смотреть, но вы ничего не почувствуете.
230 Почувствовать вы можете только нежность, которую он попробует выразить, вот её вы можете почувствовать. Но любовь саму вы не почувствуете, она не передаётся.
231 Это особая вибрация, которая обогащает ваш собственный мир, она только ваш мир приукрашивает и раскрывает в каких-то необычных проявлениях. У вас увеличивается чувство поэзии, то есть поэтичные стороны у вас несколько шире приоткрываются в момент, когда вы влюбляетесь.
232 Но звучание это важно только вам самим, его вы не передаёте. И это звучание приоткрывает особенное внутри у вас, по которому вы определяете: да, это у вас любовь. И вот этот отражатель уже располагает направить вашу нежность в каком-то одном направлении.
233 И эта любовь природная определяет более конкретно того, с кем вам благоприятно соединить свои усилия. Вот по этим признакам возникновения дополнительных чувственных проявлений вы будете находить это благоприятное.
234 А в принципе, нежность вы будете способны выразить в любом направлении, так как по мере развития своего духа вы утончаетесь, ваш внутренний мир становится богатым, нежным, обильным в таком проявлении благодати. И если вы этим наполнены, вы, естественно, в любом направлении можете это послать, но окончательно и наиболее полно пошлёте благодаря возникновению вашей любви.
235 А так взаимоотношения у вас будут добрые, красивые, мягкие, нежные друг с другом, но - ещё раз повторю -- вся полнота нежности будет выражена только в направлении, которое будет дополнительно определяться чувством вашей любви. Вот такое качество является истинным вашим, к этому надо подняться.
236 А сейчас это по-разному у вас проявляется, потому что по мере того, каким духом вы обладаете, такой степенью нежности вы обладаете.
237 И если у вас сейчас скуден внутренний мир, то как бы вы ни любили, возвышенно-нежно вы себя не проявите. Вы проявите себя грубо, на уровне, на котором пребываете.
238 Вы будете стараться нежно проявить себя, потому что ваша любовь будет подталкивать вас выразить нежность, насколько вы способны, но, если внутренний мир грубоват, это грубо будет получаться.
239 Но любовь немножко смягчит многие ваши грубые стороны, позволит вам чуть нежнее сделать, чем в иных условиях вы призваны себя проявлять.
240 И только лишь по мере того, как будет расцветать ваш дух, вы всё нежнее и богаче будете это в себе нести. А если вы это несёте, то естественно вы способны будете это выразить в любом направлении, если это благоприятно.
241 Вот это прежде всего и важно в ваших взаимоотношениях, когда вы эту нежность друг другу направляете, для чего необходимо наиболее благоприятное соединение. Вот почему мы и начинаем говорить об этой любви".
242 "У меня эталон мужчины - это мужчина-рыцарь... Я всегда как бы искала этот эталон рыцаря-мужчины, и всё время наталкивалась на разочарования в жизни..."
243 "То, что Я сейчас объяснял: это умение принимать ближнего таким, какой он есть. Иначе, возвышая, ты поставишь ему подножку. Ты сама будешь мучиться в этом случае, потому что ты не принимаешь человека, не принимаешь с тем, чем он наполнен, с чем он пришёл к тебе.
244 А ведь он пришёл с тем, что помог ему приобрести Отец, ведь независимо от того, как вы стараетесь уйти от Истины, обыгрывая шалости всевозможные, Он постепенно, вопреки вашим жизненным усилиям, позволяет накапливать всё-таки какие-то положительные потенциалы.
245 И вот с этим вы и встречаетесь друг с другом, и, по сути, вы встречаетесь друг с другом с тем качеством, которое вам помог приобрести Отец. А вы торопитесь тут же кромсать, говорить: "Ах, ты такой, да у тебя этого нет, а у тебя, оказывается, всё это ничто"... Ну так нельзя.
246 Отец столько сил приложил помочь вам это хоть чуть-чуть приобрести, а вы так срубили, как на экзамене, как судьи. Это будет, конечно же, неверно.
247 Поэтому надо встречать ближних - и мужчин - такими, какие они есть. Они тоже в этом очень нуждаются, потому что они торопятся тоже учиться, торопятся обогатить себя правильными, истинными богатствами. Но многое не получается, конечно же.
248 Тем более что такое рыцарство? Ведь если разбить это на детали, там много чего может вскрыться неожиданного, потому что рыцари прошлого -- это очень серьёзные эгоисты, там понятие чести на таком высоком уровне было... Это же всё связано впрямую с эгоизмом, это отъявленные, можно сказать, эгоисты в латах.
249 Поэтому что такое рыцарство -- это ещё посмотреть надо, относительно каких качеств вы пытаетесь в данном случае говорить.
250 Надо будет учиться многое воспринимать. Тем более если что-то в вас не замечают - не потому, что хотят подчеркнуть такое отношение к вам, а потому что думают о Боге.
251 Поэтому не торопитесь рассердиться на мужчину, если он не заметил, как вы одеты сегодня. Ведь он же в этот момент думал о Боге, он поэтому не заметил.
252 А вы думали, что он специально подчёркивает, какая вы некрасивая. Вы же так сначала начинаете думать, только поэтому вы ощущаете боль, что он не заметил, какие вы красивые сегодня. Но это нехороший подход, неправильный.
253 Всё зависит от того, как вы учитесь понимать мотивы, скрывающиеся в тех или иных действиях. Поэтому не торопитесь расстраиваться, увидев то или иное действие в делах мужчины.
254 Точно так же, конечно же, и мужчины не должны торопиться видеть что-то недостойное в делах женщины. Учитесь подразумевать возвышенное в делах ближних своих, это очень важно.
255 Тем более вы все сейчас пробуете это сделать здесь, просто у кого-то более умело, у кого-то менее умело. Но вы стараетесь, Я надеюсь.
256 На этом, наверно, закончим. Будьте внимательны ко всему, с чем вам приходится соприкасаться. Поэтому все, кто достойно хочет шагнуть в этой области, пусть лучше многократно переспросят Меня, а возможно ли что-то, прежде чем сделать тот или иной шаг в связи с тем, что в последнее время Я для вас определил. Лучше переспросите изначально.
257 Для этого Я и сказал, что обо всех обстоятельствах, где вам хочется предпринять какие-то усилия, касающиеся вашей семьи, согласно всему тому, что в последнее время для вас освещается, прежде поставьте Меня в известность, чтобы Я посмотрел, что у вас за обстоятельства, потом уже можно будет делать какой-то новый шаг.
258 Это особые шаги, за ними скрывается очень многое. От них очень серьёзно зависит ваша судьба, поэтому тут нужны очень правильные действия.
259 И поэтому не надо сейчас торопиться самостоятельно предпринимать шаги. Я согласен всё это предварительно рассматривать, так как эта тема очень серьёзная. Вот это помните и будьте внимательны".

# 64

1 Седьмое октября. Небесная Обитель. В этот день к Учителю пришли за разрешением вопросов своих болгары. Среди них были и те, кто принимал активное участие в основании хутора недалеко от Обители Рассвета, и те, кто приехал пока на время из Болгарии и Австрии, чтобы увидеть Учителя и землю обетованную.
2 Вместе с ними к Учителю пришёл Марчелло, житель Южной Италии, решивший избрать местом жития своего таёжный хутор земли обетованной и посвятить жизнь свою Свершению.
3 "Не буду терять времени, сразу задаю вопрос, который меня волнует давно, и он связан с интимной стороной моей жизни. До сих пор, Учитель, я не влюблялся в женщину. Были некоторые дружеские отношения с девушками, но самое сильное чувство, самое сильное волнение я испытал к представителям моего пола.
4 Долгое время мучился, что у меня что-то не в порядке, не как у других мужчин, но я сам берегу трепетно те несколько состояний влюблённости к парням. Я принял Твой вывод, что любовь всегда уместна, и беспокойства по отношению к любви, которая возникает у меня, больше нет; есть только радость, что она когда-то была, появлялась. Я хочу быть искренним, и меня не потянуло ни к одной из тех девушек, которые меня любили.
5 Что мне делать? Ждать до тех пор, когда однажды появится у меня любовь к женщине? Что делать с потребностью тела в ласке, в нежности? Мне двадцать восемь лет, и иногда мне кажется, что больше так нельзя продолжать без какого-либо интимного контакта. Вот этот вопрос долгое время меня мучает", - начались вопросы к Учителю от пришедших.
6 "Надо будет ждать. Пожелание тела, с разумной стороны, естественно и нормально. Но человек не животное, и для него важно духовное отношение к данным обстоятельствам. И поэтому в жизни человека эта сторона несколько особенно проявляется, не как у разумного мира, просто разумного мира или просто животного мира.
7 Здесь нельзя подходить рационально: если требуется, то надо накормить. Так нельзя подходить, это рациональный подход, без учёта формирования души, истинного существа человека. У человека есть своя специфика, которую надо обязательно учитывать.
8 И в данном случае нереализованность в каких-то моментах вполне может быть для данного периода времени, чтобы через это учиться приобретать нечто, чего раньше не мог приобрести, а именно через это оно будет приобретаться, вырабатываться определённая воля, вырабатываться определённое понимание, где ты больше учишься на высоту поставить дух свой, своё истинное, Божие, прежде всего.
9 И в этом случае надо за это и держаться, это будет воспитывать важные качества. А когда общество будет жить гармонично - накладок не будет, всё встанет на своё место, всё будет нормально расцветать.
10 Но сейчас нет гармоничного общества, и каждый из людей, кто входит в эту эпоху, несёт накопленный какой-то опыт, где много-много ошибок. И теперь надо это учитывать и дать возможность попадать в те обстоятельства, через которые всё ненужное должно вычиститься, а нужное приобрестись, появиться должно.
11 И поэтому сейчас особенно надо воспринимать время. Не всё можно будет понять законами логики, рационализма; здесь будет особый закон. И в данном случае надо будет на это особенно не отвлекаться, учиться быть озабоченным судьбой мира, судьбой ближних.
12 Когда мужчина серьёзно погружается в эту озабоченность, то его природа как будто бы приглушается, и чем более человек, мужчина, духовно будет расцветать, тем больше его природа будет полностью зависеть от духовного состояния, его духовной заботы.
13 А до тех пор, пока дух слаб и природа владеет человеком, у него всё зависит от того, какие условия вокруг возникают, благоприятные для того, чтобы испытать соблазн. И стоит ему испытать соблазн - его уже несёт, он уже не может справиться с собой, у него одни мысли на одну тему, и другая забота его не волнует.
14 То есть в этот момент он уже мало думает о людях вокруг, он думает о том, что ему важно получить, чего ему не хватает в отношении природы. Это его слабость, это то, что должно остаться в прошлом, выйти надо из этого.
15 И поэтому бывают такого рода испытания, они ещё порой связаны с тем, что в исключительных случаях, бывает, женская душа рождается в мужской плоти; бывает, мужская душа рождается в женской плоти.
16 И тогда испытания становятся своеобразными, с определённым оттенком, особым оттенком, где уже в этих условиях надо учиться правильно всё оценить и согласно этим условиям правильно сделать шаг; и вот это будет приносить важное наполнение, приобретение. Но это в исключительных случаях.
17 И чтобы не гадать, есть ли это исключительный случай или нет, сейчас есть задача, её надо правильно решить. И сейчас к этому надо так и подойти.
18 Поэтому смелее погружайся в заботу о жизни своих ближних, ради которых, как мужчина, ты должен формироваться духом сейчас. Это должна быть самая главная забота, она должна быть самой большой, она должна быть выше природы.
19 Только формируя этот дух, мужчина в конечном итоге может быть организатором природы и отвечать за этот шаг: сделать его навстречу женщине или нет. Но не когда это может решать только женщина, зная, что мужчина всегда согласится, а за ней выбор. Нет, именно за мужчиной выбор, а женщина может соглашаться.
20 Но для этого надо мужчине быть сильным духом. Вот эту сторону сейчас многим надо обязательно развивать, иначе природа преобладает и внимание сознания больше отвлекается на природную сторону. Это неверно.
21 Так что всё, что звучит в теле именно со стороны инстинкта, можно считать как естественное, нормальное, но дальше уже, как человек, ты делаешь необходимую, важную именно для человека оценку и соответствующий шаг.
22 Можно параллель провести: многие подвижники-верующие в древности, чтобы победить в себе какие-то качества, уходили в отшельники, питались очень скудно. Тот же Иоанн Креститель ел кузнечиков и мёд, больше ничего.
23 И здесь не надо было подходить рационально, что ему нужны витамины, ему надо есть фрукты, ему надо есть мясо, ему надо пить молоко, чтобы организм нормально жил. Здесь рационального подхода нет, здесь есть особая потребность, и она позволяет побеждать, быть победителем. И он побеждал.
24 Особенность человека - его вера, его правильное отношение к действию. И здесь уже не всегда важен будет рациональный, логичный подход. Вера играет окончательную, решающую роль. Именно через неё он придёт к победе, а не через рациональную, логическую оценку.
25 Вот так можно и двигаться, не боясь, что что-то может утеряться в отношении природы. Нет, это не утеряется, это только приведёт к Гармонии, потерей это не будет".
26 "В ситуации с автомобилем, который уже стал легендарным в нашей болгарской группе, должны были быть сделаны некоторые документы, и парень, который должен был сделать это, не сделал это вовремя, и потом произошли проблемы. Когда спрашиваем, почему так произошло, оказывается, что у него не было времени тогда, когда надо было сделать это, потому что он был с подругой. И я не знаю, как надо реагировать в этой ситуации".
27 "Благосклонно отнестись. Он сделал так, как умел. Следуя тому, что у него внутри звучит, он сделал то на самом деле, что в этом случае должен был сделать. Но так как вы на самом деле не знаете, что в конечном итоге это принесло - благо или не благо, то и торопиться судить в данном случае такой поступок нельзя.
28 Поэтому, если он так поступил, благосклонно отнеситесь. Дальше уже надо отталкиваться от того, что получилось, и смотреть, как вы можете дальше к этому отнестись и какие шаги предпринять. То есть у вас уже эта данность есть, реальность. Теперь вы должны, сегодня уже оценив, посмотреть, что вы в данном случае сегодня считаете необходимым сделать.
29 Когда вы строите совместную жизнь, у вас часто могут быть такие обстоятельства, где, что-то поручив кому-то, увидите некоторую нерадивость: когда человек этот по менее значимым причинам не сделал того, что вы ему поручили, попросили исполнить, доверили сделать.
30 Это лишь сигнал, что в другой раз вы можете не доверять ему нечто подобное, а доверить другому человеку. Если он спросит, а почему вы его не просите, вы можете также просто и сказать, что в данном случае пока не доверяете.
31 И он уже сам должен постараться понять свою ошибку, а не вы ему должны её доказать. Он должен постараться понять, что он делал, как он относится к тем или иным обстоятельствам, чего ему не хватает, что нужно приобрести.
32 А вы уже больше возлагаете надежду на другого собрата, продолжая к первому также относиться доброжелательно, хорошо. Просто понимаете недостаток, на который в каком-то случае опираться нельзя, иначе можно ещё больше потерю какую-то возыметь.
33 Вы учитесь понимать друг друга и не отторгать из своей среды тех, кто нерадив, тех, кто больше слабости проявляет, а стараетесь обыгрывать эту ситуацию, помогая ему воспитываться в этой среде и любя его.
34 Но это уже относится к творчеству важному, где каждый из вас должен формироваться воспитателем, ведь вам же воспитывать и детей. И поэтому качества воспитателя, по существу, должен иметь каждый.
35 А воспитатель - это тот, кто творчески обыгрывает слабость и через это позволяет слабому увидеть свою собственную слабость, дабы он понял, что это слабость и он должен быть лучше.
36 В этом, к сожалению, Я пока вижу часто осуждение, когда, сталкиваясь с той или иной слабостью, верующие торопятся осудить и делают грубые оценки, тем самым не любовь свою проявляя, а грубость, невежество и эгоистическую основу, стремящуюся ударить того, кто допускает ту или иную слабость. Это очень сильно проявляется у многих, поэтому здесь, формируясь, вы многое встретите в проявлениях своих ближних.
37 Но это те слабости, которые не должны руководить вами, а которые вы должны суметь понять, чтобы правильно дальше приложить соответствующие вспомогательные усилия во благо ближнего, потому что он ваш брат, вы должны учиться его поддерживать.
38 Ну а что касается самих творческих усилий, Я готов их от вас выслушивать, когда та или иная трудность, вы столкнулись с неприятностью какой-то и переспрашиваете у Меня, предлагая уже какое-то творческое усилие: возможно ли это усилие?
39 Но вы должны поискать это усилие, а дальше переспросить, и Я скажу: "Да, возможно", -- или, наоборот, скажу: "Нет, такое усилие нельзя делать, оно будет неправильно". Но вы должны поискать это творческое усилие, вспомогательное, воспитательное.
40 Так что будьте внимательны, слабостей много проявляется. Не торопитесь с грубыми, холодными действиями, будьте внимательны. Все вокруг родные. Если они не понимают, что вы им родные, то вы должны вперёд понять, что они вам родные.
41 То есть вы всегда встречаетесь между собой, когда кто-то чуть сильнее, другой чуть слабее; одинаковые вы не встречаетесь. И значит, естественно, тот, кто чуть сильнее, быстрее должен оценить правильность обстоятельств и первым должен сделать шаг, не смотреть на второго, что он продолжает делать неправильно.
42 Эгоизм как раз подталкивает не делать первому правильных шагов. Если ближний делает слабые шаги и не только один, но и вокруг многие делают слабые шаги, то внутри возникает соответственно нежелание делать первым какой-то иной шаг. И начинаешь показывать пальцем на этих ближних и продолжать делать подобные шаги.
43 Это недостойно, поэтому будьте внимательны. Здесь среда, где слабости сильно проявятся, они же должны все выйти. И вот тут надо уметь это всё правильно оценить, чтобы потрудиться над всем этим.
44 Вы должны руководствоваться Истиной: как Истина учит сделать, а не путаться в том, как размышляют об этом ближние. В этом можно участвовать, чтобы учиться размышлять, учиться понимать, но нельзя руководствоваться, потому что ошибок будет много в суждениях ближних. Здесь не запутаться, главное. Не они ваш ориентир -- вы должны смотреть на то, чему учит вас Истина, и пробовать обязательно сделать так.
45 А как делают ближние - делают так, как умеют. Для вас ответ прост: как умеют, так делают. Но если вы специально будете повторять делать то, что они делают, то вы проявите свою глупость и невежество, - если специально вы делаете так, хотя уже понимаете, что это неправильно.
46 Поэтому и торопитесь внимательней, правильней оценивать; и тогда выстоете, тогда поведёте. Нельзя поддаваться массовости, вы не должны двигаться по зову стада.
47 Каждый из вас индивидуален, обладает уникальностью своей неповторимой и должен отвечать за свои собственные шаги, а не говорить: "Они пошли, и я пошёл". Пошли они - ну и ладно. А если ты пошёл, зная, что неправильно было, -- это большое несчастье, за это и спрос будет соответствующий.
48 Стадом ходят те, кто ещё боится познавать свою индивидуальную особенность, которой наделил его Бог. Они боятся, поэтому торопятся смотреть, как делают вокруг. А раз торопятся смотреть и от этого зависят, то они становятся частичками стада себе подобных, и тогда бродят огромной массой, думая, что, если все вместе делают, значит, это более верное действие, если их так много.
49 И если кто-то один из них выбивается с иным мышлением, всем кажется, что именно у него неправильное мышление, потому что он один, а их много. Вот это случается и на собраниях единой Семьи, то есть ещё срабатывает закон, по которому вы, как правило, все жили тысячи лет.
50 А те, кто успевал понять этот закон, старались выбиться в те должности, через которые они руководили остальным стадом. И на этом были выработаны многие серьёзные законы, которые эти группы людей и хранят у себя, не раскрывая.
51 Вот теперь вы должны будете научиться жить по-иному, а не как жилось до сего времени. Вам всем надлежит понять дар, которым вы наделены Богом, и научиться этот дар сочетать с дарами ваших ближних в творческих усилиях, совместных усилиях. И тогда, соединяя эти дары, вы сможете гармонично расцветать, уже разнося Славу Отца везде, где будете появляться.
52 Ну а сейчас пришло время постигать то, о чём Я сейчас кратко сказал, ибо это тема, которую познавать надо будет много лет, познавая при этом себя прежде, ибо через познание себя вы многое начнёте понимать истинно. И теперь надо главное своё начало, правильное начало своё правильно узнать, оценить и формировать.
53 А до сих пор формировалось другое "я" человека, не истинное, и которое поработило человека, сделало его чем-то очень-очень вредоносным. Надо поменять теперь всё, поэтому надо быть сейчас очень внимательным.
54 Задачи большие, и здесь нужна будет вера, чтобы идти в том направлении, которое указано. Дорога новая, её нельзя оценить тем, что имеет в голове своей человек.
55 В голове человека и в его опыте абсолютно нет никаких понятий, которые могли бы правильно это оценить. У него их вообще нет, он никогда так не жил, поэтому тут оценить логически, рационально почти ничего не возможно.
56 И поэтому это непростая задача - многое объяснить. Ведь вы многое пытаетесь оценить, а законы разума торопятся приложить законы логики, которые присущи разуму. И вот тут можно легко запутаться.
57 Нужна вера, где не всё можно объяснить, а можно только показать: идти нужно вот так, в том направлении.
58 А дальше надо идти, и тогда, проходя какой-то отрезок пути, вы будете изменяться, расцветать, и уже совсем другим сознанием, расцветшим, оцените то, что с вами происходит. Вот тогда можно будет реально увидеть плоды пути, по которому вы идёте.
59 Сейчас пока плоды не сразу можно будет увидеть, ещё много над чем надо будет потрудиться, хотя кое-кто уже может замечать отдельные интересные явления в своей жизни, появляющиеся на основе того, что вы всё-таки делаете те или иные шаги согласно Истине.
60 И вы можете замечать, что это даёт вам, какие плоды это вам преподносит. Всё-таки не первый день идёте, и многое можно уже замечать".
61 "Учитель, является ли требованием моё настаивание на том, чтобы брат выслушал то, что я хочу ему рассказать, или только если он сам захочет услышать? Например, когда я перевожу с кассеты, у меня возникает желание сразу ему рассказать".
62 "Смотри по обстоятельствам. Желание поделиться с ним истиной, которая тебе стала доступна, -- это нормальное желание. Но дальше смотри, естественно, по ситуации, чтобы истину не навязывать.
63 Каждая попытка твоя дать ту или иную истину - это попытка возложить очередную, ещё большую ответственность, и, конечно же, сам человек должен быть готов эту ответственность нести.
64 Если он не готов, он будет сопротивляться, он будет говорить, что он устал, он сейчас не хочет слушать или что-то ему пока не надо рассказывать; он будет каким-то образом уходить от того, чтобы ты ему это дала.
65 И вот здесь не надо его догонять. Если он пробует уйти, а ты догоняешь и говоришь ему: "Нет, постой, послушай. Ты не уходи, садись слушай", - чтобы так не было, а то его придавит, и непросто ему будет".
66 "Когда брат попадает в сильные эмоциональные всплески, он начинает говорить такие нехорошие слова, и у меня возникает раздражение. Пытаясь хранить мир, я не отвечаю на его вопросы, и он становится более возбуждённым. Не знаю, правильно ли я поступаю. Как быть?" - спросила Радмила, беспокоясь о Марчелло и о правильности своих шагов.
67 "Ну, как мама надо поступать. А эти качества ты можешь ещё пока не иметь в себе, и их надо стараться вырабатывать.
68 Когда ребятишки назойливы, когда у них что-то такое проявляется, они капризничают, мама же не всегда начинает молнии с небес метать. Она понимает, что в данном случае это ребёнок, которому нужна её помощь, её тепло, её умение опять же воспитательно обыгрывать ситуацию, которую проявляет ребёнок.
69 И вот ты учишься понять, что происходит. Если ты не требуешь с него, то у тебя не будет возникать раздражения. Если оно возникает, это означает твоё требование, чтобы он этого не делал, то есть ты завышаешь оценку его состояния, идеализируешь, а это становится очень опасным.
70 Когда идеализируют друг друга люди, они ставят подножку друг другу часто, непростые испытания дают. От этого человек может падать, этого делать нельзя.
71 Надо учиться принять человека таким, какой он есть, с тем, что в нём есть, и вот тут уже с пониманием к этому относиться, прощая, но в постоянной готовности в нужный момент обогреть, подсказать. Когда момент такой возникает, возникает вопрос - и ты уже рассказываешь, тихонечко подсказываешь, с улыбкой что-то напоминаешь.
72 Но это надо научиться принимать, обогревая. То есть начинают колючки выскакивать - ты как будто бы обнимаешь его руками, сердцем; так представь это образно.
73 Можно не вслушиваться, что говорится. Когда человек эмоционален с негативной стороны, разумного он ничего никогда не скажет, можно даже не вслушиваться; там будет своего рода своеобразный бред человека с температурой большой, поэтому можно не слушать.
74 Но тогда, не вдаваясь во фразы, ты просто посмотри на образ, что в этот момент ему нужна поддержка твоя и твоё тепло и твоё умение внутренне принять проявление его слабости.
75 То есть ты понимать должна, что его состояние не будет тебя менять, что это не повлияет на тебя обязательно однозначно негативно, независимо от того, как ты к этому проявляешь своё отношение. Когда человек боится, что это на него может повлиять, то начинает защищаться, а значит, и начинает неизбежно проявлять агрессию, что как раз и может негативно повлиять на его внутренний мир. Поэтому ты просто мысленно обними руками, как что-то такое колючее - кактус, ёжик, и отогревай. Отнесись благосклонно.
76 Он сейчас будет постигать. Горячее солнце Италии должно уравновеситься Сибирью, поэтому всё в норму придёт в этой среде. Только надо терпение, потому что вы все привезли сюда что-то, накопленное веками, тысячелетиями, и это никак за один день не изменится.
77 Сейчас надо запастись всем терпением, потому что вы все друг другу выложите все свои недостатки, и надо это принять. Чтобы, услышав о недостатке, не расстроиться, что это есть в человеке. Нет. Это означало, что вы возносили его очень высоко, и поэтому вы мучаетесь; а вы должны с пониманием к этому отнестись.
78 Недостатков много, порой таких, о которых вы и не слышали. Но надо к этому правильно отнестись заранее и, выслушивая, попадая в эти ситуации, терпеливо обогреть, не торопиться судить, не торопиться как-то напоминать об истинах, особенно тогда, когда возникает непростой момент, когда человек немножко срывается.
79 Здесь уже разговаривать разумно часто невозможно, хотя бывает ситуация, где надо очень умело, оценив, встряхнуть человека, напомнить какие-то слова, может быть, сказать это сурово, как брат, как сестра, которая переживает за ближнего, и она уже не может смотреть на его всхлипывания и порой где-то строго что-то говорит ему.
80 Это, бывает, действует отрезвляюще, человек успокаивается, начинает думать, потом благодарит, что ему так сказали. Но эти ситуации исключительны, их надо умело видеть, и действовать так же.
81 Но во всех случаях безошибочно - это то действие, о котором Я перед этим сказал: уметь обнимать, уметь это принимать; тогда не будет раздражения. Не подталкивай, не торопи.
82 Тем более сейчас надо хорошо владеть и языком, чтобы полнее прикоснуться к Истине. Здесь такая большая полнота. Многие, не говорящие по-русски, даже не подозревают, какая глубина сейчас даётся. Это такой объём, который ни одно учение никогда не давало; никогда, ни одно.
83 Это для человека величайший объём, поток истин, прямых подсказок, которые сейчас только и следует каждым шагом пробовать воплотить. Потому что каждый шаг в этом случае, освещённый уже, очень сильно меняет судьбу, очень сильно влияет на активное развитие человека, и здесь каждый шаг играет очень важную роль. Поэтому, конечно же, надо весь этот объём уметь осмысливать, соприкоснуться с ним.
84 А когда фрагментами прикасаешься, это не даёт правильного представления, и человек даже не понимает, к чему он прикасается на самом деле.
85 Это серьёзные истины. Каждая из принятых истин активизирует видоизменение человека наибольшим образом, то есть больше уже никак нельзя активизировать. Впрямую открытые истины о каких-то простых, казалось бы, хорошо известных делах самого человека в его жизни, эти открытые истины видоизменяют очень сильно самого человека, и к ним надо относиться соответственно достойно.
86 Если истина не затрагивается, но говорится на эту тему, то изменения в человеке не происходит никакого; таких рассуждений может быть бесконечно много. То есть изменяет человека не сама затронутая тема, а та истина, которая открывается в этой теме.
87 Если она открывается, вот тут открывается минута, когда человек должен взять очередную наибольшую ответственность, и он должен к этому, конечно, быть готов".
88 "Один вопрос Марчелло в связи с языковым барьером: "У меня есть проблемы в общении с моими друзьями, потому что я слабо понимаю и русский, и болгарский; мне трудно понимать, даже когда я говорю с Радмилой и Данчо на немецком. Мне становится грустно, а после этого я делаю плохие реакции, нервные. Как мне разобраться с этим моим внутренним состоянием?""
89 "Научиться благодарно принимать реальность. Ведь уже появились первые шаги, где что-то ему становится понятным. Не всё, но что-то уже начинает быть понятным. Ведь что-то же понимается им или совсем ничего он не понимает?"
90 "Что-то понимает".
91 "Значит, уже начало есть. Сделан первый шаг, и стоит ли расстраиваться оттого, что ещё не бегаешь? То есть это как ребёнок делает первый шаг, и он должен также и радоваться этому первому шагу, а не сесть и расстроиться, что он не умеет бегать большие дистанции.
92 А как у взрослого, у него уже есть эта претензия, что раз делает первый шаг, значит, уже пора бегать на большие дистанции и быстрее всех. Так не получится.
93 И вот этот первый шаг - это уже то, чего не могут сделать его собратья, огромная масса не способна пока сделать; а он уже делает - уже радость большая. И так за первым шагом пойдёт второй, третий, и надо запастись терпением.
94 Вот это уже будет характеризоваться постижением смирения, потому что вера без смирения - ничто. Обязательно смирение. А это - умение принять благодарно то, что сегодня есть.
95 Нет умения - не страшно, надо стараться его приобрести, шаг за шагом, дальше, дальше... Всё будет. Впереди долгий путь, всё успеем.
96 Так что не надо расстраиваться. Каждая лишняя минута расстройства сильно будет сказываться сейчас, эгоизм ярко начнёт себя проявлять в этом отношении.
97 Ведь это недовольство - это и было проявление эгоизма, против которого сейчас предпринимаются усилия, чтобы его окончательно победить. То есть случилось то, о чём Я вам говорил: у вас будут складываться обстоятельства, через которые вы очень хорошо будете знакомиться с собственными недостатками. Вот они и возникают.
98 Теперь надо учиться их понимать, не расстраиваться, а научиться принимать себя тоже таким, какой ты есть; это важно. Ведь чтобы научиться принимать всех такими, какие они есть, надо и себя научиться принимать таким, какой ты есть.
99 Потому что если ты к себе относишься самоуничижительно, то есть не любишь то, что в тебе есть, то есть как-то относишься к этому очень негативно, то ты так же негативно будешь относиться ко всему, что имеет другой собрат. Это неправильно.
100 Вы накапливаете благодаря Богу то, что каждый раз делает вас всё лучше и лучше. Конечно же, в вас есть много недостатков, но это ступени, о которые надо опереться и рвануть дальше, шагнуть дальше, побежать дальше.
101 И будет очень глупо, если вы то, обо что должны опереться ногой и оттолкнуться, начнёте ругать. То есть камень, о который вы должны ногой оттолкнуться, вы будете предварительно ругать: какой он нехороший. Как же вы оттолкнётесь от него? Вы от него не оттолкнётесь: он на голову упадёт. А вы должны опереться, а значит, уже благодарно отнестись к нему, ведь он помогает.
102 Значит, слабости, которые вы имеете, это то, что должно стать основой для толчка, поэтому примите это с миром. Это не значит, что вы должны это хвалить, - примите с миром то, что вы имеете, и дальше оттолкнитесь и сделайте следующий шаг.
103 И вот тогда не потребуется, соприкоснувшись со своей слабостью, ругаться, расстраиваться сильно, потому что чем больше вы расстроитесь, тем меньше возможности у вас идти правильно. Нет нужды так особо расстраиваться.
104 Но большое расстройство по поводу своей ошибки уже говорит о том, что вы себя высоко возносили, и реальность вас низводит, подсказывает вам: "Слезьте с дерева, куда вы забрались", - потому что не на этом дереве нужная высота. Любое дерево в этом случае конечно по своей вершине, а Путь Восхождения - это совсем иная дорога.
105 А то многие залезли на эти деревья у дороги и думают, что уже выше стали, чем те, кто ещё пока у подножия стоит этих деревьев. Но идти-то надо будет именно от подножия этих деревьев, а не с вершины дерева. С дерева надо будет слезть, а потом пойти.
106 Так что смотрите, здесь будьте внимательны. Правильно надо относиться к тому, что вы имеете. И не торопитесь самоуничижать себя, иначе и до отчаяния недалеко. А отчаявшись, вы ослепнете, и тогда уже и самоубийство начнёт маячить на горизонте.
107 Ни в коем случае отчаяния не должно быть. С вами Отец, Он вас любит и дал вам возможность понять то, что вы имеете, чтобы на это опереться. Поэтому будьте бдительны".
108 "Учитель, когда я сильно возбуждённый, в состоянии энтузиазма, очень быстро даю обещания. Но когда энтузиазм потухнет, я не исполняю эти обещания, а ближние воспринимают это тяжело".
109 "Если они тяжело воспринимают обстоятельства, где ближний не исполнил обещание, то это говорит, что они с требованием подошли к ближнему. Значит, у них нет понимания, что ближний, даже если он клянётся, даже если он обещает, но всё это полностью зависит от той реальности, которая будет сложена не по его желанию, а по Воле Бога.
110 И даже если он так пообещал, к этому надо отнестись снисходительно, как к привычке, такой неразумной привычке ребёнка. Но к этому серьёзно относиться нельзя: каждый новый день принесёт свою задачу, не связанную с пожеланием человека, и надо будет к этому готовым быть.
111 А тому, кто даёт обещания, сразу надо сделать выводы и никогда больше вообще никаких обещаний не давать, а говорить: "Если удастся, я попробую сделать. Но если не смогу сделать - ну, так нет". То есть ты можешь выразить готовность сделать, что ты хотел бы попробовать сделать, и всего лишь; этого достаточно, что ты хотел бы попробовать.
112 Попробуешь, но сделаешь ли -- тут всё зависит от того, какая будет реальность, как проявится Воля Бога. И это все, кто с тобой находится, должны также правильно понимать.
113 Конечно же, пожелание исполнить то или иное дело кто-то из вас должен проявить, если возникает потребность в каком-то действии. Кто-то же должен сказать: "Да, я готов сделать". Хорошо, чтобы все уже знали, что эта тема решена на сегодня, а все остальные могут сделать что-то другое. То есть это необходимое действие в организации труда.
114 Но дальше все понимают: в зависимости от того, как начнёт складываться следующий день, всё и будет видно - удастся ли это сделать, или это вообще никому не надо будет, а надо будет сделать совсем другое. И тогда к этому так же и отнесутся просто, с благодарностью принимая Волю Бога, а не своё желание ставя выше Воли Бога".
115 "Эти поступки мои меня пугают, я не могу уже давать обещания. И появляется желание изолироваться, общаться с маленькой группой людей".
116 "Это проявление эгоизма. Нельзя закрываться. Это и есть всё то, о чём Я сейчас сказал: надо уметь принять себя таким, какой ты есть, и учиться, отталкиваясь от недостатка, приобретать достоинство.
117 Но убегать, прятаться ни в коем случае нельзя. Это есть то, что болезненно проявляет эгоизм, именно он подталкивает человека закрыться. И тогда начинаются большие сложности: люди становятся чужими друг другу, они боятся друг друга, -- а боятся, прежде всего, показать свои недостатки, зная, что другой посмёется над ним, что он как-то это использует в корыстных целях. И боязнь этого толкает каждого к тому, чтобы закрыться.
118 Вот так и живут люди: вроде бы их много, а все они друг другу чужие, не могут никак соединиться.
119 И сейчас Я призываю вас объединиться, а не так-то просто это, оказывается, сделать вам. Я призываю вас открыться, и вы, даже слыша Мой призыв, ещё не можете это полноценно сделать; возникает ещё внутри страх, вы делаете это осторожно, постепенно, не сразу.
120 И это естественно, это то, что выработалось долгими-долгими годами, жизнью долгой и общей атмосферой состояния общества. Именно это состояние диктует эти ненормальные условия.
121 Вот теперь вам надо создать новое общество, убирая эти ненормальные условия и нормально раскрываясь. Так что не бойся. Это то, что должно стать ступенькой. Теперь надо аккуратненько положить её под ноги и оттолкнуться от неё".
122 "Учитель, с архитектурными проектами могу ли я считать себя мастером своих рук? Правильно ли просить деньги за мой архитектурный проект от заказчиков из деревень, которые платёжеспособны? Правильно ли, чтобы я искал и принимал заказы на архитектурные проекты из мира, чтобы обеспечить себя и моих друзей на этот этап здесь?"
123 "Возможно такое. Это не должно быть целью, но на данном этапе времени такие взаимоотношения возможны. Но будь внимателен, потому что там, где появляются деньги, как правило, всё начинает складываться безобразно. Надо быть очень-очень бдительным.
124 И если явная необходимость есть - ну что ж, это пока допустимо, потому что пока ещё среда жизни верующих здесь не выстроилась так, как должно ей выстроиться, и денежные проявления ещё пока действуют. Значит, это можно учесть на этом этапе времени. Дальше уже посмотрим, но пока это возможно".
125 "А является ли архитектурный труд мастерством рук?"
126 "Ну, на данном этапе времени опять же можно сказать, что да, к этому можно прикладывать усилия, если есть заказы".
127 "Потому что у меня возникает мысль, что надо другое учить".
128 "Можно учить другое что-то, но этим пользоваться надо продолжать, так как не многие у нас, далеко не многие, способны грамотно строить. И поэтому, конечно же, они нуждаются в помощи.
129 И так как таковых очень много, то есть среди приезжающих большинство не умеет, значит, кто-то должен это восполнить. И если их много, то потребуется порой много времени, а значит, можно сейчас допустить это как естественное проявление своеобразного мастерства.
130 В дальнейшем это качество выработаться должно у каждого, потому что быть художником, поэтом - это особенность человека, он должен быть таким, и красиво что-то выстроить он должен уметь. И оно начнёт быть таким оригинальным, неповторимым.
131 Ибо если будет один художник восполнять потребности всех, то он везде внесёт свой мир, только лишь свой. А чтобы каждому дать проявить свой мир уникальный, это, естественно, каждому надо будет потрудиться в этой области и поднять своё в этом отношении мастерство. И во многом люди должны будут вот так уникально, индивидуально проявлять себя".
132 "Со мной случаются ситуации, которые являются искушением для излучения негативных эмоций. Хозяйка, где я сейчас живу в Петропавловке, -- прекрасный человек, мы понимаем друг друга хорошо, помогаем друг другу.
133 Но есть такой момент, например: я иду домой, встречаю её, она делает что-то. Мы здороваемся, и она просит меня помочь. Конечно, я хочу помочь, но замечаю, что для этого надо надеть другую одежду, потому что эта работа грязная (например, принести капусту или картошку).
134 Я говорю: "Подожди, я переоденусь и приду". А она воспринимает это так, что если я сейчас не могу помочь, то это нежелание с моей стороны помочь..."
135 "К этому отнесись благосклонно".
136 "Как надо поступить? Я пошёл переодеться, а она уже сделала эту работу, у меня не было возможности тогда помочь..."
137 "Хорошо, помоги тогда. Ты можешь её переспросить, не будет ли она против, если ты переоденешься, чтобы не вымазать чистое бельё. Если она скажет: "Нет, я против, ты помоги сейчас", ты скажи: "Хорошо". Но ты предложи ей выбор.
138 А так ты её не спрашивал, ты ей сказал, что ты пойдёшь переодеваться. А ты предложи ей выбрать. И если она говорит: "Нет, я против, что ты переоденешься, я хочу, чтоб ты вымазал чистое бельё", ты скажи: "Хорошо", -- и помоги.
139 Может быть, ей очень хочется постирать тебе, проявить заботу, и вот она так и ждёт, когда же ты вымажешь. А то ты ходишь, и ничего у тебя не мажется, и стирать нечего".
140 "Я родился семимесячным ребёнком. Является ли это какой-то проблемой для моего тела и моей души?"
141 "Для души - нет, да и для тела... Нельзя говорить, что есть какие-то проблемы и какой-то недостаток. Лучше к этому отнестись хорошо. Семь месяцев - это число очень хорошее, семёрка, оно чудесное; значит, что-то чудесное сокрыто. Теперь остаётся дождаться, чтобы чудесное раскрылось".
142 "Когда я общаюсь с ближними, я вижу в себе сильное требование. Я вижу, что это от моего эгоизма. Когда хочу их оправдать, не получается в первый момент".
143 "Если не удаётся предпринять правильное практическое усилие против того, что внутри возникает как негативное, то есть слова сказать, подумать мысли оправдательные, то важным будет другое усилие -- постараться сосредоточиться на молитве, сосредоточиться как можно полнее, чтобы слияние сделать. В этот момент очень важно.
144 Чем полнее ты этим проникнешься, сумеешь этим пользоваться, то в любое мгновение ты всегда сможешь погасить негативный всплеск, который внутри возникает. А как только ты его погасишь, у тебя появятся и силы предпринять что-то дополнительное: сказать, подумать ещё что-то нужное".
145 "Не получается сразу".
146 "Ты же не сразу попадаешь в самое тяжёлое состояние. Ты мгновенно попадаешь в него или это начинает разгораться?"
147 "Это мгновенно делается".
148 "Ну что ж, тогда у тебя задача усложняется. Тогда надо учиться в слиянии быть всегда, чтобы, если ситуация развернулась, ты уже вошла в неё с хорошим состоянием.
149 Тогда смотри заранее: если тебе приходится с кем-то общаться и ты уже знаешь, что, общаясь с этим человеком, быстро возникает внутри напряжение, ты уже заранее можешь, начиная общаться с ним, сразу же входить в молитвенное состояние и общаться продолжать с ним, но уже быть в молитве, уже вспоминать эту ситуацию, нашу встречу. Старайся ею проникнуться, вдохнуть её и вести беседу одновременно.
150 Вот эту работу надо будет проводить, продолжая также предпринимать те шаги, которые Я уже осветил по многим другим обстоятельствам. Потому что это связано с эгоизмом, а эту особенность побеждать надо глобально, её всесторонне надо побеждать, с разных концов. Поэтому все шаги в этом отношении играют большую роль, чтобы в этом помочь, а не какой-то один шаг".
151 "Эта агрессия связана с моим несмирением?"
152 "Конечно. Впрямую это и есть проявление несмирения. Ты же не принимаешь ситуацию благодарно, а значит, ты не смиряешься перед ней.
153 А если благодарно принимаешь реальность, тогда и расстраиваться нечего. Ты же благодарна".
154 "Я пошла на улицу погулять и увидела лошадь, у которой ноги были связаны. Это была лошадь местного, и у меня появилось чувство, что лошадь должна быть свободной, так как ни у какого живого существа не должно быть хозяина. Я хотела к хозяину зайти..."
155 "Но это непосильная задача для хозяина. Ему непосильна задача - узнать такую ситуацию и отнестись к этому по-другому. Он так не сможет.
156 Это неправильное отношение к происходящему, и в данном случае ты для человека ставишь соблазн. Если выбирать между животным и человеком - человек выше. И здесь нельзя пренебрегать человеком ради животного, если всё-таки ставится выбор.
157 Поэтому нельзя так будет поступать, иначе возникает соблазн для человека, который не в состоянии правильно справиться с собой, и он может предпринять усилия трагические, принести горе.
158 То есть ты таким толчком подталкиваешь к сотворению какого-то горя. Оно будет гораздо тяжелее, чем если лошадка имеет спутанные ноги и, может быть, даже и не обращает на это внимания.
159 Ведь ты же своё понимание перекладываешь в ум лошади. Для тебя сложно иметь спутанные ноги. Ты чувствуешь это в себе как что-то нехорошее.
160 Но у лошади нет таких негативных эмоций. Она может понимать, что это не даёт ей скакать свободно, но негодовать на это она не будет, а ты негодуешь. И тебе кажется, что и лошадь, кушая травку, только и думает о том, как бы укусить хозяина за то, что он связал ноги.
161 Но у неё и мыслей таких нет. Она кушает травку и по-прежнему думает, какая она вкусная, не обращая внимания, что спутанные ноги. Ты лошадь делаешь "человеком", наделённым эмоциями, слабостями, которые имеет человек.
162 Тут надо выбирать. Конечно же, это хороший порыв. Если бы это не было связано с человеком, неспособным нести такую ответственность, тогда можно было бы так сделать, но это связано с человеком, который на этой волне может сделать большую тяжесть. Поэтому, развязав ноги у одного, ты свяжешь у другого".
163 "Как можно тогда помочь животным освободиться от этого векового рабства?"
164 "Для этого надо человеку позволить освободиться от векового рабства своего эгоизма. И как только человек освободится от этого рабства, он позволит быть свободными и всем вокруг.
165 А пока человек в рабстве у своего эгоизма. Вся Земля находится в рабстве у этого человека и испытывает боль, которую человек каждый день приносит этой Земле (не только одному животному - всей Земле), так издеваясь над Ней.
166 Пока человека не освободить от его рабства, об остальном говорить нет смысла. Поэтому сейчас вся задача на человеке сосредоточена, чтоб он стал человеком, и тогда всё остальное он исправит быстро".

# 65

1 Восемнадцатое октября. Небесная Обитель. Встреча Учителя с пребывающими в этот день в Обители Рассвета.
2 "Будем продолжать наши встречи, где мы также продолжим рассматривать всё, что вы будете спрашивать. Я слушаю вопросы, и будем начинать рассматривать вашу жизнь с очередной стороны", - начал встречу Учитель.
3 "Учитель, скажи, пожалуйста, почему так бывает: люди не показывают своих чувств друг к другу, явно не проявляют их, а, находясь рядом с ними, начинаешь чувствовать, догадываться, что это люди, которые очень-очень любят друг друга.
4 А рядом с другими, о которых многие говорят, что они влюблены, этого тока не ощущаешь. Это природный ток или это проявление духовной какой-то гармонии?.."
5 "У кого?" - переспросил Учитель.
6 "Например, я ощущаю, находясь рядом с такими людьми, их природный ток, их духовную гармонию".
7 "Так нельзя трогать вопрос. Всё может быть. Всё зависит от твоих способностей это чувствовать, всё зависит от того, что на самом деле у них происходит.
8 У вас много очень домысливания всевозможного рода. Вы часто говорите: "Я чувствую, что этот человек находится в таком-то состоянии, в таком-то переживании". А когда начинаешь узнавать, то оказывается, что с ним совершенно ничего такого не происходило и в мыслях у этого человека ничего подобного не было.
9 А вы были уверены, что там именно это и было, и очень уверенно порой доказываете это твёрдо, убеждённо. А при выяснении совсем ничего такого не было.
10 Поэтому у вас есть особенность своеобразная воспринимать окружающую реальность, и таким вопросом нет смысла это трогать сейчас. Такой вопрос ничего не даёт вам, ответ на него никак не поможет вам.
11 Развивайтесь. По мере того как дух ваш будет развиваться, он будет учиться воспринимать реальность, и вы будете обращать внимание именно на ту сторону ваших ощущений, которая подтолкнёт вас к созиданию, к приложению каких-то усилий во благо, во имя Гармонии, Славы Бога. Вот на это вы будете обращать внимание.
12 То, что не подталкивает, а позволяет вам что-то ощутить и всего лишь, вы только лишь будете запоминать, фиксировать это ощущение, чтобы впоследствии это использовать в каких-то других случаях, и это поможет вам глубже и шире осмыслить то, с чем вы соприкасаетесь.
13 Вы особенно воспринимаете реальность, вы везде вкладываете своё отношение к этой реальности, к чему бы вы ни прикасались. И поэтому, когда вы осмысливаете всё, что с вами происходит, как вы беседуете друг с другом, - это сложное таинство, где путаница возникает неизбежно.
14 Вы начинаете беседовать друг с другом, кто-то начинает передавать какой-то образ, и у вас возникает, к примеру, чёткое ощущение, что вы поняли, что говорит этот человек. У вас хорошее, твёрдое убеждение возникает, что вы поняли, что он говорит, у вас ясный образ появился в голове того, что он рассказывает.
15 Но характерная особенность всего этого такова, что очень часто, рассмотрев поглубже, что на самом деле пытался передать рассказывающий, усматривается, что он совсем другой образ пытался вам передать.
16 А у вас очень чётко возникло ощущение, что вы поняли передаваемое. И естественно, услышав и почувствовав, что вы поняли, вы не переспрашиваете, вы не уточняете, у вас же твёрдое убеждение: вы поняли, о чём идёт речь. И как правило, вы не уточняете и уходите с ложным пониманием того, что на самом деле вам рассказывается.
17 А на основе того, что вы получили, запечатлели в себе, у вас уже идёт определённая работа. Вы получили информацию, которая задевает в какой-то мере ваш внутренний мир. У вас уже будет идти внутри работа определённая, вы будете выражать в течение нескольких дней впоследствии какую-то реакцию на эту информацию.
18 То есть она каким-то образом вас задевает, заставляет вас переживать, подталкивает к каким-то умозаключениям новым на основе того, что вы запечатлели. И получается очень часто, что у вас в жизни такая работа идёт на основе ложной информации. То есть там совершенно другое говорилось, а вы воспринимали что-то одно, и на основе этого вы уже продолжаете жить, думать на эту тему, рассуждать; а там вовсе это и не оговаривалось для вас.
19 А вы посвятили этому впоследствии много дней, и если тем более это вызывает сильные переживания, вы и переживаете. И, получается, в истинном смысле вы переживаете о том, чего не было. Вы так горячо переживаете, мучаетесь, а там совершенно этого не было.
20 Поэтому Я для вас и говорил то, что запечатлелось "Послесловием" для вас в Писании, где Я старался подробно вам показать эту особенность, что говорить друг с другом словами, которые вам знакомы, - это очень сложное таинство, при котором надо много времени посвятить, чтобы какую-то мелочь объяснить с разных сторон, чтоб более-менее вам стало ясно, о чём идёт речь.
21 А вы кратко о многом говорите. Естественно, вам кажется понятно: образы-то понятные употреблены, слова для вас известные употреблены, не какого-то иного языка, который вы впервые слышите, а язык вам ясен. За каждым словом как будто бы есть известные образы, и вам, казалось бы, ясно, о чём идёт речь.
22 А там как раз и начинается путаница, тем более если у вас ещё есть особенное к этому отношение, специфическое отношение, в зависимости от качества внутреннего мира. Вот тут ещё больше накладка начинает возникать.
23 Всё зависит от того, что вы хотели услышать от человека, что вы искали в его ответе. И вы, как правило, начинаете это находить. Хотя он говорил о другом, но вы будете уверены, что вы нашли то, что искали.
24 Вот потому Я и говорил вам, много раз повторял и повторяю, что тот, кто ищет негативное, он легко способен будет находить негативное в чём угодно. Как бы ни объяснял вам ваш собрат что-то, если вы внутри горите и как бы устремлены видеть это негативное в его действиях, вы будете негативное это находить.
25 Если вы очень боитесь, что этот человек сделает что-то неприятное вам, вы будете обязательно усматривать в его действиях уже проявления эти, ведущие к каким-то неприятным усилиям против вас.
26 Поэтому, когда вы приходите вопрошать друг друга о чём-то, вам сложно услышать, что на самом деле ответит вам ваш собрат. Это непростая задача, это надо привести себя в нормальное состояние.
27 А если вы находитесь под действием какой-то чувственной волны, вы уже будете смотреть предвзято на то, что он будет вам отвечать, и обязательно туда прибавите свой ложный домысел.
28 Если вы напуганы, если вас ведёт переживание негативное, вы обязательно будете усматривать негативные образы в простых-простых, казалось бы, выражениях.
29 Тут вам и разбираться сейчас. Вам надо будет определиться с тем, что же прежде вам дорого, что вы прежде всего хотите познать - Свет или тьму, что вам дорого - Свет или тьма, что вы хотите найти в ближнем вашем - Свет или тьму. Вы определитесь с этим.
30 Если хотите найти Свет, любой поступок ближнего элементарно оправдать с этих позиций. Хотите найти тьму - точно так же в любом поступке брата можно усмотреть негативные помыслы. И тут даже дело не в том, ошибётесь вы или не ошибётесь.
31 Если вы всегда стараетесь найти Свет, то, даже если вы ошибаетесь -- фактически для логики, для разума может быть такая отметка, что вы ошиблись, но для человека такой отметки не существует, -- вы всегда приобретёте, вы всегда будете становиться от этого богаче. Поэтому ищите друг в друге Свет, учитесь друг в друге замечать Божие: вы от этого будете становиться богаче.
32 А если ищете тьму, богаче вы не станете, даже если вы, может быть, и не будете ошибаться фактически, называя точно негативные особенности своих ближних, умея предугадать какую-то негативную особенность в действиях кого-то из братьев. Даже если вы будете угадывать точно, но если вы будете это искать в них, вы будете проигрывать, вы будете терять как человек.
33 Люди много теряют, если они ищут негативное. В обществе есть организации, которые само общество как необходимость поставило для установления порядка в этом обществе, и там огромная масса людей, ваших собратьев, в этом случае неизбежно имеют определённую заинтересованность найти эти недостатки. Они на этом развивают свои профессиональные навыки, они ко всему уже подходят с внутренним особым напряжением, когда начинают присматриваться к действиям ближнего.
34 И у человека при таких обстоятельствах, когда он больше склонен к поиску негативного, возникает отклонение - отклонение в психике, в сознании, и уродуется человеческий мир, он становится очень сложным.
35 Так что будьте внимательны в общении друг с другом. У вас часто слишком большая склонность додумывать отрицательное. Именно в этой связи никак не удаётся вам построить единую Семью, никак не удаётся слаженно выстроить взаимодействие в какой-то работе, если надо там приложить совместное усилие; никак не удаётся построить ту или иную организацию, которая, казалось бы, во благо вами всеми строится.
36 Эти все корешки мы будем просматривать более детально, если будет удаваться вам эту ситуацию затронуть. Ведь в этом случае важно, чтобы вы вопрос задали, точно указав ситуацию, чтоб мы на примере её могли рассмотреть особенности ошибок, которые делает человек.
37 А обобщённо об этом говорить можно очень много слов, которые вам, казалось бы, понятны. Но когда Я начинаю в дальнейшем смотреть, когда вы прикладываете эти понятия к реальным событиям, вы делаете серьёзные отклонения, хотя слушали и были уверены, что вам всё понятно. Но отклонения возникают очень большие, даже на удивление, что вы порой видите очень сильные иные понятия из того, что для вас было речено.
38 Но Я буду надеяться, что вы всё-таки будете время от времени удачно трогать конкретные стороны, которые крайне необходимо рассмотреть подробней, потому что часто эти затронутые вами стороны могут носить ключевой характер, благодаря которому решается очень много других обстоятельств.
39 На самом деле все подряд поступки человеческие мы не сможем рассмотреть, они ведь каждый раз у вас по-новому происходят, их безмерное количество; все их оговаривать нет смысла, и это просто невозможно.
40 Но во всём этом множестве есть ключевые особенности, где за решением какого-то одного ключа скрывается очень много разных обстоятельств, которые можно решать, познав решение этого ключевого момента правильно.
41 Вот Я и буду с вами прежде стараться оговаривать эти ключики, через которые вы можете правильно догадываться о необходимом усилии в различных многообразных иных обстоятельствах".
42 "Допустим, у жены возникает обоюдная любовь с другим мужчиной. Если у этой новой пары не будет дома, муж, оставшись один, любой другой семье будет рад предоставить кров. Значит, он точно так же может уступить дом своей бывшей жене и другому человеку. Это правильный подход?" - продолжились вопросы к Учителю.
43 "Если он так решит, это будет хорошо. Но если этим воспользуется другой мужчина, верующий, это будет очень нехорошо. Верующий не воспользуется такой ситуацией, никогда мужчина верующий так не сделает, не воспользуется таким подарком своего брата. Если он устремится составлять семью, он прежде всего побеспокоится о том, куда же он хочет привести жену свою".
44 "А если тому, чтобы у них любовь расцветала, мешает только то, что он ещё не успел что-то построить?"
45 "Ничего, построит. Они же могут дружить. Разве помогать друг другу можно только в стенах определённого дома?"
46 "Значит, пока тот не построил дом, то на время пожить муж не может пригласить, да?"
47 "Пригласить он может и пожелать отдать может, Я же ответил тебе на первую часть вопроса. Но ты односторонне задаёшь сейчас вопрос, и Я сразу тороплюсь добавить, а то Я уже сразу переживаю: если Я не добавлю, то какая начнётся волна с другой стороны".
48 "В этом случае, значит, новый счастливец не может воспользоваться такой возможностью?.."
49 "Взять - не может. Воспользоваться на время, когда брат приглашает, может".
50 "А если есть у прежней семьи маленькие дети, в этой ситуации всё остаётся так же или ради детей что-то меняется?"
51 "Надо смотреть дальше по обстоятельствам. Дети должны видеть и отца и мать, и прилагать силы к их воспитанию должны и отец и мать. Вот это главная особенность.
52 Дальше надо смотреть творчески, как у вас это будет получаться, что вы решите в этом отношении. Вы же все друзья, и вы понимаете, как важно детям видеть заботу отца и матери, когда они видят хорошее состояние и у отца и у матери, их любовь друг к другу как к человеку, когда они как человек человека любят, любят божественное друг в друге, ( вот это возвышенное отношение, восприятие друг друга. Ведь такое должно быть восприятие верующими друг друга в любых условиях, вот это главное.
53 Ну а дальше вы посмотрите творчески, потому что, когда вы будете в этом случае строить общество, вы очень много должны уделить внимания построению воспитательных организаций, где дети ваши будут находиться под серьёзной опекой, большой, прекрасной, где есть просто ваши собратья, отдающие всю свою жизнь для воспитания детей, и которым вы можете доверять.
54 Детей вы можете иметь много, но это не должно быть как просто лишь в кочевых племенах: как получится, где кто во что горазд; выживет - хорошо, не выживет - карма... Так нельзя.
55 Поэтому, конечно, рождать вы будете много детей при правильных условиях, но вы должны обязательно посвятить воспитанию детей высокое внимание, то есть ответственность в этом отношении вы должны чувствовать наивысшую, какую только можно чувствовать.
56 И поэтому на это должно быть уделено максимальное внимание, время, и все ваши помыслы должны быть направлены на то, как лучше это сделать, каким образом, чтобы дети находились под хорошей опекой любящих людей, способных им многое показать, дать.
57 И поэтому, когда у вас будет формироваться настоящее общество, истинное, таких организаций будет много, где дети уже с раннего возраста с удовольствием будут туда устремляться, потому что для них особой разницы нет, с какими взрослыми людьми общаться, если взрослые любят этих детей.
58 Вы можете это заметить среди своих детей: если попадает человек очень любящий и очень хорошо с ними может обращаться, дети очень легко с ним играют и порой даже не идут к родителям, продолжают играть с ним дальше; и не всегда даже с желанием могут отойти, если позовёт папа или мама. Ну так это и есть показатель главный, что в этом случае прежде всего важна любовь, забота о детях, для них это очень важно.
59 И когда вы все друзья, вы все любящие детей прежде, потому что это же ваша основа, которая даёт вам возможность умножать любовь, распространяя её в мире Бытия, в этих условиях у вас многое будет решаться гармонично.
60 То есть не получится так, что мама носится из одного угла в другой угол, не успевает что-то сделать, не успевает что-то поправить, нервничает, устаёт психологически... Таких затруднений не будет.
61 Сейчас пока может быть, потому что вы вроде бы и пошли пробовать творить любовь, вы начали смелее рождать детей, но внимание детям уделяется минимальное, очень неудовлетворительное.
62 То есть пока в этом пробел очень серьёзный. Если его не подправлять, то тогда это трагедия для общества, потому что будущего у вас не будет.
63 А ведь вы должны передать то, что имеете сейчас сами, приобретаете сами; передать правильно, чтоб это дальше начало умножаться. Только тогда это обретает надёжность и появляется будущее.
64 Поэтому Я всё ещё продолжаю надеяться, что вы долго не будете проявлять в этом отношении свою халатность, а заботу попробуете умножать в отношении своих детей, заинтересованность попробуете проявлять много больше.
65 Ну и, естественно, конкретных практических усилий начнёте прилагать много больше, не рассматривая в этом случае, хотите вы или не хотите, а понимая высшую сторону ответственности в этом вопросе и уже одним этим пониманием руководствуясь, ибо одно понимание уже делает вас способными неутомимо устремляться по пути созидания в этом вопросе.
66 Здесь уже так, как вы привыкли рассматривать ( "хочу, не хочу", - совершенно неуместно. Это должно быть, и в это надо с головой погружаться. А потом будете хотеть.
67 Вы не хотите только потому, что ещё не научились любить; не хотите, потому что не научились быть папами, хотя порой имеете детей; не научились, потому что не можете быть мамами, хотя тоже порой имеете немало детей.
68 И вот когда будет происходить настоящее познание папы и мамы, вы будете очень гореть внутри сердцем своим, чтобы дети ваши имели настоящую, достойную опеку, как полагается это для человека, обладающего высшими качествами разума и таким большим сердцем, каким наделил вас Бог. Поэтому это усилие надо рассматривать в своей жизни. Не упускайте из вида".
69 "Жена неверующая, десять лет сыну. Я уехал сюда с её согласия. Должен ли я теперь покинуть эти земли, чтобы сын видел отца?"
70 "Стараться опекать надо обязательно, дальше смотреть по обстоятельствам. Какую-то однозначную подсказку здесь нельзя выразить, так как человек порой меняет траекторию своего движения в зависимости от разных обстоятельств, которые его впереди ожидают, где понятие "логично" нельзя сюда ввести.
71 Здесь всё должно быть основано прежде всего на умении чувствовать то, что с тобой происходит, так как опять же, упоминая вот эту форму - логичное мышление, учитывая факты, которые у вас происходят в сегодняшний день, вряд ли вы сможете рассчитать, что завтра вы сломаете ногу, вряд ли вы рассчитаете, что завтра вы разобьётесь на автомобиле. Вы не рассчитаете это.
72 Вы можете догадываться, предполагать, можете попробовать использовать гороскопы, как сейчас модно (пытаются что-то замечать как будто бы наперёд). Но это всё останется на уровне ваших предположений, вашего доверия той или иной информации, рассчитать вы её не сможете.
73 Поэтому, двигаясь по жизни, не всё можно будет осмысливать логически, для чего сделать то или другое, почему внезапно вы почувствовали нежелание сделать что-то, что ранее считали нужным сделать. Вы не можете узнать, отчего возник внутри этот голос, куда он на самом деле поведёт вас, соблазн это или что-то удерживает вас от какого-то очередного неприятного обстоятельства.
74 В глубине в этом смысле много разных таинств проявляется, которые ваше сознание не фиксирует, но именно через эти глубинные предопределения многое решается в вашей судьбе. Это, по сути, и есть ваша судьба, где в разных ключевых моментах вы решаете, какое ответвление вы возьмёте для себя.
75 У вас есть такие не раз возникающие ключевые моменты в судьбе, где в этой очередной точке возникает разветвлённость определённая, и дальше какую вы выберете ветвь, зависит от того, как вы почувствуете это в себе, но рассчитать вы не сможете.
76 И вы выберете либо наиболее благоприятное, либо в сторону наименее благоприятного, но где уже, сделав выбор, его не исправить; не вернёте веточку, которую вы потеряли.
77 Просто лишь опять очередной вывод надо суметь сделать достойный. И когда вновь попадаете в ключевой момент, надо опять суметь выбрать наилучшее с учётом того, что вы имеете, и того, что вас окружает.
78 Поэтому всегда надо быть бдительным и учиться слушать свой внутренний мир. Вам надо научиться владеть своими чувствами".
79 "Я хотел бы уточнить понятие "оправдать". При мне произошёл диалог, в качестве примера я хочу его привести. У нас идёт утепление в городе, я пришёл на работу в одну семью утеплять, а остальные братья несколько задержались.
80 И жена в этой семье проявила недовольство происходящим, на что муж говорит: "Они, наверное, завтракают. Учитель же учит всех оправдывать, вот такое тебе оправдание: "Они, наверное, опоздали, потому что завтракают". А жена говорит: "Это разве оправдание? Это недостойное".
81 И я хотел бы уточнить, кто в данной ситуации правильно понимает истину: муж, который говорит, что они завтракают, или жена, которая считает, что опоздание недостойно..."
82 "Если ваше усилие, стремление - найти светлое, то оно уже хорошее само по себе. И если она опровергает что-то с желанием увидеть отрицательное, то, даже если она и правильно говорит, что это не оправдание, это уже потеря именно для духовных качеств.
83 Поэтому надо прежде ей посмотреть в себе, какое у неё пожелание было, какой мотив у неё внутри возникает; к чему она стремилась, выражая то или иное своё умозаключение".
84 "То есть когда я, допустим, вижу действия брата, которые, на мой взгляд, являются ошибкой, и пытаюсь их оправдать, то в принципе неважно, какое я ищу оправдание. Главное, чтобы у меня было искреннее желание оправдать..."
85 "Да. Только тут уже надо быть внимательным. И помните подсказку: когда ищут ложь, её находят везде - и там, где ложь, естественно, и там, где правда. Но если ищут правду, её находят только там, где действительно правда есть.
86 Стремление оправдать должно быть, но дальше разумно надо взвешивать то, с чем вы соприкасаетесь, только тогда вы сумеете увидеть правильно ошибку, которая там появилась.
87 И дальше этим надо воспользоваться, чтобы подсказать, чтобы эта ошибка ушла из жизни - и вашей жизни, и жизни вашего брата. Но вот этот мотив изначальный - искать оправдание, искать положительное - это должна быть главная особенность каждого из вас.
88 Как правило, сейчас все почти имеют большую склонность найти ошибку. Это одна сторона, придающая предвзятость восприятию реальности.
89 Вы должны выработать в себе желание и готовность искать положительное. Это совсем другая будет особенность. Это также предвзятый подход, но который очень важен.
90 И в этом случае нельзя ослеплять себя только лишь желанием оправдать и, если удалось найти оправдание, тут же сказать: "Ну, хорошо, нашёл наконец-то, так и должно быть". Нет.
91 Попытаться оправдать надо, но потом посмотрите, а что вы нашли, действительно ли уместное оправдание. А то оно может быть само по себе неуместно, и первый беглый взгляд уже может показать: ну какой же абсурд, кто ж так оправдывает, что же это за оправдание?
92 Это сейчас непростая подсказка, но она прямо связана с серьёзной потребностью правильно формировать внутренний мир.
93 Вы сейчас многие качества открываете для себя впервые, вы этим не пользовались. И вот сейчас, дав вам толчок во многом, Я позволяю вам открыть эти качества, но они, открывшись, начинают хаотически проявляться. Вы ещё не знаете порядка этим качествам, вы привыкли придавать порядок другого рода качествам, на которых всегда и жили всю жизнь и на которых веками формировалось общество.
94 Вот эти качества негативные, связанные с эгоизмом, вы научились в какой-то мере организовывать, давать им порядок, давать им имена, названия. То есть этому уже дано что-то вашим сознанием, вы как-то это рассматривали, потому что это была неизбежность, это нельзя было не рассмотреть, это ж проявлялось каждый день в жизни человека.
95 А вот теперь Я позволяю вам вскрыть то, что в вас истинное, но которое не проявлялось так свободно. Если оно и пыталось где-то пробовать проявиться, его тут же прикрывали умелые руки ваших любящих собратьев, и оно быстренько захлопывалось.
96 Так вот теперь, когда открываются ваши качества, то, что связано с любовью у вас, сейчас всё это полилось хаотично, вразброс, внакладку, плеща в разные стороны брызгами, чем угодно.
97 Это должно открываться, и это неизбежно в этом случае будет проявляться вот так хаотично, потому что в сознании вами не было приложено правильного усилия это организовать, с этим разобраться, поставить всё на своё место, облагородить, дать этому истинную направленность.
98 Но Я потихонечку буду корректировать, давать поправки в разном отношении, и это будет приходить в Гармонию. Ваше истинное качество постепенно будет организовываться, становиться гармоничным. А пока оно не гармонично, хотя и хорошее.
99 Так что главное - Я вновь вернусь к вопросу ( это чтобы было стремление оправдать. И если ближний поторопился сказать: "Это никакое не оправдание", ( вот тут очень важно посмотреть, а что толкнуло его так оценить. Действительно ли он хотел сам найти оправдание, но, услышав такое выражение, якобы оправдывающее, не увидел в этом настоящего оправдания?
100 Допустим, он также хотел оправдать их, но услышал твоё одно из предложений и, посмотрев, тут же сознанием оценил, что в общем-то, это не оправдание. Тогда ещё допустима его оценка.
101 Если на волне негодования он поторопился остановить тебя, сказав: "Это не оправдание", - внутренне негодуя, что не получилось у кого-то сделать что-то для него, то если с этим внутренним осуждением он уже делает такую оценку, - вот это неправильно. Даже если он правильно оценил, что это не оправдание, но его внутреннее усилие было ложным, неверным.
102 С разумной точки зрения можно сказать, что правильно он оценил, но вы же несёте качество особого рода в себе, которое как раз проявляется вне законов логики, - именно человеческая особенность. И вот в этом отношении он проигрывает, делая такую оценку. И значит, если проигрывает, каждый шаг будет его мир огрублять.
103 Если ты негодуешь о действиях кого-то из ближних, торопиться давать им оценку лучше воздержаться в этом случае, не надо торопиться. Надо быть в этом случае особенно бдительным, потому что с этим негодованием, внутри возникшим, как правило, правильную оценку вы не дадите никогда.
104 А таких негодований очень часто возникает много. Поэтому хорошо бы тем, у кого возникли эти внутренние негативные реакции, не торопиться давать суждения, а постараться поверить тем, кто пробует оправдать. Постараться поверить, это будет гораздо лучше.
105 А когда успокоится, будет мир внутри, тогда можно дополнительно ещё и оценить, что там на самом деле происходило. И если видит, что была сделана ошибка, этот вопрос можно же поднять чуть позже, чтобы переспросить у ближних, уточнить что-то, разобраться в этом вопросе. Но лучше в нём разбираться, уже когда внутри есть мир и когда было приложено усилие оправдать.
106 Запрета же нет разобраться. Вы должны разбираться, вы должны уметь видеть, в чём же характер ошибки, что это за ошибка произошла в том или ином случае. Ведь, познавая эти ошибки, вы улучшите качество своих шагов. Это надо понимать".
107 "Мужчина на собрании при обсуждении вопроса, кому сколько картошки нужно весной посадить, заявил, что он посадит на себя четыре сотки и четыре сотки на мать своего ребёнка, которая с ним не живёт, но поддерживает дружеские с ним отношения.
108 Осенью после сбора урожая он похвалился матери ребёнка, что картошка выросла хорошая, и на вопрос, сколько он собрал её, сказал, что сто двадцать вёдер. Но когда женщина спросила, сколько картошки он даст ей (она живёт с грудным ребёнком десяти месяцев, сестрой одиннадцати лет и мамой), он замялся и сказал: "Три мешка".
109 Молодой мужчина живёт один на квартире у молодой обеспеченной женщины, засыпавшей в свои закрома тоже прекрасный урожай картошки. Обосновывая своё решение, он сказал, что ему сначала нужно обеспечить себя, встать на ноги самому и что он не намерен кормить мать молодой женщины. Всегда ли нужно мужчину оправдывать? Не помогаем ли мы иногда падать мужчине, оправдывая его?"
110 "Оправдывать кого-то - это прежде шаг, который нужен вам самим. Оправдывая кого-то, вы не заставляете другого человека верить в это. Это прежде ваше собственное решение, ваши усилия, которые обогащают ваш собственный мир.
111 Верующий не воспользуется в этом случае тем, что его пытаются оправдать. Он же сам отвечает за свой собственный шаг и критически его оценит.
112 Но если его не интересует критическая оценка своего собственного шага, то какую бы вы ни дали этому оценку, он всё равно сделает согласно своей слабости.
113 Но своим оправданием вы не подталкиваете его верить именно в то, как вы это оправдываете. Поэтому не бойтесь, а то так можно перечеркнуть все благие начинания.
114 Ведь на любой благой шаг в отношении ближнего резонно будет переспросить, а не будет ли это ему подножкой. Тогда можно ничего не делать для ближнего, чтобы не поставить подножку. Не бойтесь ошибиться в этом случае.
115 Для вас Я бы проще сказал: лучше лишний раз сделайте больше блага ближнему, какого-то благого усилия вашего. Не в смысле общем, что вы принесёте благо, а допустим, он просит что-то, вы видите нужду его в чём-то, -- так лучше, если вы лишний раз ему дадите в этом отношении, чем недодадите.
116 А вы торопитесь недодать, вот в чём особенность человека и, получается, верующих людей, потому что, если наблюдать за тем, как происходит жизнь сейчас средь вас, многие как раз торопятся недодать, боясь, прикрываясь таким лозунгом: не будет ли это подножкой ближнему.
117 Вы лучше дайте, а потом переспросите у Меня. А то вы недодаёте и часто не торопитесь даже переспросить. Это проявление слабости, много такой слабости. Не бойтесь давать.
118 Так что вот с этих позиций смотрите внимательно. Если хотите оправдать - не беспокойтесь, вам же не обязательно в лицо идти оправдывать этого человека. Это же вы сами для себя оправдали: вас что-то задело, и вы тихонечко приложили усилия дома, оправдали человека и успокоились, у вас появился мир и благие пожелания к этому человеку. Всё хорошо.
119 Как вы ему в этом случае подножку поставите? Это ещё более может подножкой какой-то выглядеть, если вы придёте к нему и начнёте тут же в лицо ему оправдывать его, хвалить его такого: "Хорошо, молодец, ты правильно сделал, что недодал мне, не надо было мне давать. Здорово почувствовал, ты всегда чувствуй своё сердце так, оно у тебя не ошибается"...
120 Если вы так будете его оправдывать, конечно, он может сбиться с пути и подумает: "Действительно, наверное, правильно почувствовал своё сердце".
121 Хотя в данном случае он не сердце почувствовал, в данном случае сработала низменная сторона мужчины, именно низменная. Верующий так бы никогда не сделал. Он бы сделал так, как изначально выразил это словами.
122 Если задать дополнительный вопрос, как бы верующий мужчина в этом случае поступил, - именно так, как сказал, так бы и сделал. И где наедине с собой он бы это искренно посмотрел и ни одной лишней картошки бы себе не взял с того участка, который определил для другого человека.
123 И никогда бы не взял даже лишней картошки, если бы с его участка вообще урожай был очень плохой; он бы никогда не взял лишней картошки с того участка, который определил для ближнего. Простое действие верующего человека, для него это естественно".
124 "Мать отслеживает в своём ребёнке повышенную агрессию и не знает, что с этим делать. Что-то, может, родителям надо делать?.."
125 "Да, родителям. Последний Завет надо читать и делать, весь внутренний мир надо выправлять. То есть такой вопрос сам по себе неверен. Есть Завет, его надо изучать сейчас, его надо постигать, потому что, насколько Я касаюсь, почти ничего не делается в этом отношении.
126 Все Мне задают такие вопросы, хотя Завет никто не исполняет. Все взяли книги, раз прочитали, может быть, в лучшем случае, и забыли, что там есть. Но так у вас ничего не будет меняться совсем.
127 Вы сейчас и приходите многие к трагическим обстоятельствам, потом уже задавая: "Что же мне надо было сделать?" Да надо было несколько лет предыдущих изучать Завет, который уже услышал несколько лет назад, но пропускаешь с тех пор то одно, то другое место.
128 Ведь каждый из вас соприкоснулся с Истиной в тот момент, с которого начинается всерьёз решаться ваша судьба, потому что уже видно, какие вас ждут впереди особые испытания, и поэтому какой-то заранее промежуток благоприятный для вас даётся.
129 То есть вас не подводят непосредственно к каким-то неприятностям и за минуту до них предупреждают об Истине, где вы, не сумев даже успеть услышать Имя, тут же шагнули и упали в яму.
130 Нет, вам даётся порой за несколько лет до каких-то событий возможность соприкоснуться с Истиной. То есть Любовь Отца проявляется таким образом, чтобы намного-намного раньше вас предупредить, дать вам возможность: меняйте судьбу, вот вам ключ, вот вам всё, берите, меняйте.
131 Но к этому не подошли правильно. Какую-то часть взяли: "Вот это подходит, это удобно, это я могу сделать. А вот тут как-то неудобно, больно, что-то здесь не так..." И вы продолжаете тянуть время, не решая это в себе.
132 Но раз не решаете, вы серьёзно начинаете закладывать негативное будущее. Вы сами его закладываете, вы сами упорно к этому идёте. Потом приходите стукаетесь, задаёте Мне вопрос, но уже он бессмысленный, его уже рассматривать нет возможности, потому что вот это предыдущее, какой-то отрезок времени должен быть пройден достойно - вы не прошли его.
133 Так и решается - о чём Я вам и говорил -- судьба: в ключевой момент, в зависимости от того, как вы внутри выражаете свою готовность решить что-то, вы выбираете то или иное ответвление в своей судьбе, которое начинает бурно развиваться дальше.
134 И поэтому, когда даются задачи сегодняшнего времени о многих обстоятельствах ваших в семейной жизни, во многом нужно суметь правильно на всё отреагировать, правильно ко многому отнестись. И вы таким образом уже многое должны будете решать, от чего будет зависеть будущее.
135 А когда вы торопитесь сразу обойти, облегчить решение этих обстоятельств, тут в зависимости от того, насколько вы стараетесь облегчить и найти удобное, настолько вы выбираете наихудшее решение дальнейших ваших судьбоносных обстоятельств, тем хуже вы выбираете свою судьбу.
136 Ну, выбираете так выбираете, потому что, если сделали решение и шагнули, вернуть точку нельзя. Всё, вы сделали. Хотя бы полшага сделали - вы выбрали направление, обратно вы не вернётесь.
137 Сказать: "Ой, нет, я передумал", - это уже не принимается, таким образом вы не вернёте судьбу. Успев сделать полшага неверных, вы будете пожинать всю эту веточку до следующего ключевого момента.
138 Поэтому быть бдительным, быть внимательным каждый раз очень важно, ощущать величие ответственности на плечах своих очень важно, тем более того величия, которое сейчас возлагается. Каждая буква истин, которые даются, -- это судьбоносная буква, в ней таится жизнь ваша. Надо учиться эту буковку правильно принять своими руками, бережно удержать её и постичь.
139 Поэтому нет здесь чего-то малозначительного, здесь всё играет большое значение, насколько только можно представить себе, каждое слово. Так что смотрите, не закладывайте наперёд сложности, потому что потом их решать будет уже невозможно.
140 Вы потом должны будете пожинать то, что закладываете. И сетовать, как же есть эти плоды, уже будет поздно. Их надо будет есть, именно поесть, принять их надо будет.
141 А вот потом уже надо будет думать, как новые такие плоды не посадить, чтобы новое решение сделать наиболее точное. Так что смотрите.
142 Поэтому вот эти все задачи во многом зависят от вас. И когда дети у вас часто проявляют какие-то негативные особенности, во многом это с вами связано, с вашим внутренним миром, с наличием агрессии внутри вас, предрасположенности к осуждениям, требованиям к окружающей реальности. Это всё очень сильно и ярко может отзываться в детях.
143 От мам очень многое зависит, от их состояния зависит состояние детей, очень сильно зависит. Поэтому, если мама в определённом беспокойстве чрезмерном, дети будут болеть, будут падать, будут что-то себе разбивать, у них очень часто могут в этой зависимости такие болезненные минуты возникать.
144 Поэтому будьте внимательны. Мы можем рассматривать только те обстоятельства, которые вы сами затронете, вот же ещё в чём весь экзаменационный смысл. А вы думаете, что вам придут и скажут, что вам надо сделать и что поменять внутри.
145 Вы сами должны назвать то, в чём у вас трудность, слабость, которую вы имеете. Вы её точно должны назвать сами, проявив при этом большое желание постичь суть этой слабости, дабы не повторять её и стать мудрее.
146 Но это часто не трогается, пока ещё многими не трогается, и только лишь через отдельные обстоятельства остаётся смотреть, как вы продолжаете упорно проявлять с этой стороны невежество. Так будет сложно вам помочь".
147 "Вопросы из писем из деревень... В начале лета этого года у меня возникло природное чувство к Володе. Это произошло в отсутствие его жены, которая уезжала на время в мир. Всё лето мы дружили, вместе работали у него на огороде, я стирала, штопала его вещи; часто устраивали велосипедные прогулки, ходили за мхом для строительной бригады, старшим которой является Володя. Интимной близости между нами не было.
148 Допустимы ли со стороны любящей верующей женщины такие проявления любви: я отдавала предпочтение штопать и стирать одежду любимого, хотя одежда сына моего нуждалась в том же самом; зная, что придёт Володя, устраивала аврал по уборке дома; когда приходили посылки, угощала Володю, а не других детей..."
149 "Сейчас мы остановимся отдельно на каждом пункте..."
150 "Я отдавала предпочтение штопать и стирать одежду любимого, хотя одежда сына моего нуждалась в том же самом".
151 "Недопустимо такое действие, ни в коем случае. Дальше".
152 "Зная, что придёт Володя, устраивала аврал по уборке дома".
153 "Такое возможно. Возможно, но главное, чтобы стремление создать дома уют и чистоту не было лицемерным и наигранным, не театральным, а чтобы это была естественная ваша особенность. Убирать только в тот момент, когда может прийти любимый, когда уйдёт, там уже всё мхом зарастёт, ( чтобы вот эта сторона не проявлялась.
154 Поэтому вполне возможно ваше желание дома сделать порядок. Но тут, конечно, надо быть внимательным.
155 Ведь если вы хотите быть с ним в конечном итоге, ему предстоит узнать и истинную вашу сторону; ведь он же постоянно начнёт жить рядом, а не жить где-то отдельно и приходить время от времени, когда вы сделаете уборку. Так, дальше".
156 "Когда приходили посылки, угощала Володю, а не других детей".
157 "Тоже недопустимо. Вот это уже усилие, которое больше ставит мужчине подножку. Здесь ещё надо посмотреть, а знает ли он это обстоятельство, потому что в этом случае краски могут ещё больше усилиться.
158 Конечно же, детей ни в коем случае нельзя ставить ниже взрослого. Прежде всего дети, прежде всего. Поэтому, когда вы делаете ту или иную оценку, будьте внимательны в этом случае.
159 Но и в то же время быть до предела бдительными, потому что перегиб и в этом отношении можно сделать и потом не будете знать, что с детьми делать. Можно воспитать в детях на основе этого очень неправильное отношение к тому, что происходит вокруг.
160 Но это сейчас уже категория общих слов, не связанная с конкретным действием, поэтому лучше мы долго не будем уделять этому внимание, а когда возникнет конкретное обстоятельство, тогда и будем уточнять.
161 Бдительность, конечно, всегда надо иметь. Но прежде всего, конечно, стараться в детях видеть большее".
162 "Может ли отсутствовать радость к жизни из-за того, что мне приходится очень много тяжёлой физической работы делать одной: перевозка глины, овощей на тележке, копка и перетаскивание мешков с картошкой. Как вернуть радость к жизни?"
163 "Такая нагрузка не может на самом деле радость к жизни потушить, не должна потушить. Когда у вас правильное отношение к жизни, то какую бы нагрузку вы ни терпели, радости к жизни у вас не должно потеряться.
164 Ведь вы же рождены, чтобы благо своего внутреннего мира отдать вовне. А рабочее усилие какое-то, производственное усилие, творческое усилие - это есть возможность ваша выразить ваше благо и отдать его вовне.
165 Если это вы имеете, то при правильном к этому отношении вряд ли это может вас расстроить, если этого слишком много, слишком много возможностей себя отдавать окружающему миру. Ну и пускай, прекрасно".
166 "Вернувшись в Можарку, жена Володи, прослушав последние кассеты, предложила мне помочь ей штопкой, стиркой вещей Володи, совместные прогулки.
167 После проведённого анализа наших отношений с Володей я сделала ему подсказки, что его шутки на эротические темы усиливали мои природные желания и что он не сливается с Учителем. После чего я стала ощущать от него пустоту.
168 И сейчас, приходя домой к Володе, я чувствую себя лишней, поведение моё становится неестественным, скованным. Может ли быть, что, чувствуя мою скованность, сын отказывается заходить в гости к ним и ждёт меня в коридоре? До подсказок Володе и приезда жены сын чувствовал себя у Володи легко и свободно..."
169 "Конечно, такое может быть, что сын будет чувствовать атмосферу, созданную в этом доме, и то, что чувствует его мама. Может быть такое... Дальше".
170 "Может ли быть одновременно и любовь и недоверие к мужчине? Может быть, я любила иллюзию, а не настоящего Володю, или это было воздействие со стороны, так что я потеряла голову? Нужно ли мне вообще приходить к Володе, чувствуя пустоту с его стороны, и развивать дальше какие-либо отношения с ними?"
171 "Если в этой пустоте усматривать его определённое нежелание видеть эту женщину, конечно же, приходить не надо. То есть если у него возникают какие-то негативные ощущения в отношении её появления в доме, конечно же, при этом женщина не должна появляться в доме.
172 Но не бойтесь в этом случае делать подсказки мужчине, которого вы любите. Если в этом случае, подсказав что-то ему важное, истинное, внезапно можете чувствовать некую пустоту, которая внезапно именно после этого появилась, не привязывайтесь к нему. Ему ещё надо обогатиться, он недостоин вас.
173 Не мучайтесь, идите дальше. Это будет относиться к недостойному мужчине, когда, услышав подсказку от женщины, он может проявить в отношении неё какие-то негативные качества, усилия. Это будет постыдным являться и является".
174 "Когда говорится о том, что мужчина имеет право и решает вдруг подарить себя женщине, означает ли это тот момент, что он берёт ответственность за неё до конца жизни?"
175 "Этот момент очень важный, и Мне жаль, что вы не ухватили его. Когда Я вам сказал, что ответственность намного повышается, и не просто намного, а до предела повышается во взаимоотношениях ваших друг с другом, а точнее, между мужчиной и женщиной, у вас должно возникнуть понимание одно: само вступление в близость с женщиной мужчины означает, что с этой минуты он понёс особого рода ответственность за неё до конца жизни.
176 Вот тут уже надо быть внимательным. До сих пор вы попадали в ситуацию, когда таинство венчания могло случиться однажды, а вы пока ещё пробуете разобраться друг с другом, где в этом отношении проявлялось много разных вариантов, различных обстоятельств, при которых вы часто находили для себя оправдание вступать друг с другом в близость, после чего часто, не доходя до точки венчания, успевали понять, что, оказывается, ещё не любите друг друга, начинаете расходиться в разные стороны, и где из всего этого всегда просматривается только одно: проявление слабости. Как правило, проявляется только слабость.
177 Так вот, повышая вашу ответственность, в данном случае эта слабость будет ущемлена основательно, и сделает такой шаг только тот, кто прямо говорит и показывает, что Истину он не готов воспринимать. И естественно, если он не готов воспринимать Истину, всё то, что Я вам сказал в последнее время, на него не распространяется.
178 А мужчина, который стремится сделать всё согласно Истине, конечно же, не поторопится сделать шага, пока не уяснит обстоятельства, в которое он попадает, и не будет уверен, что ошибка в данном случае будет отсутствовать.
179 Но эта уверенность может возникнуть только в одном случае, когда, прежде чем сделать тот или иной шаг, новый в своей жизни для себя, он согласует этот шаг со Мной. Для этого Я и дал вам эту подсказку, чтобы исключить наибольшим образом наличие ошибки в этом отношении.
180 Прежде чем сделать шаг, побеспокойтесь, вы лучше уточните ещё и ещё раз, ибо верующий мужчина всегда будет заботиться о том, чтобы ни в коем случае не допустить грубую ошибку, ни в коем случае. Он понимает величие ответственности, лежащей на его плечах, поэтому, если ему что-то ещё не совсем ясно, он прежде много раз переспросит, прежде чем сделать шаг.
181 А так, не уясняя это величие, вы делаете ошибки. Потом вы задаёте Мне вопросы, описывая разные ситуации, что уже вступили в связь, теперь как поступить дальше... Ну, это уже несерьёзно.
182 Такое обстоятельство нет смысла рассматривать, потому что оно выпадает из правил, которые Я определил для тех, кто сейчас будет поворачивать и идти по новому Пути, истинному Пути.
183 И поэтому в этом случае вы и разделитесь между собой на тех, кто с готовностью будет исполнять каждую букву, данную вам, ибо эта буква есть тот камушек, из которых уложена эта Дорога, новая в жизни человечества, единственная и настоящая, истинная.
184 И здесь каждую букву надо чтить. Если вы попытаетесь её обойти, вы выпадете на любом метре Пути, которым именно сейчас вам предстоит идти.
185 На новом Пути вы сейчас проходите такие отрезки пути поворота, где вам нетрудно представить, если вы пусть даже немного знакомы с законами физики: когда вы движетесь на скорости и поворачиваете, то вас прижимает к одной стороне; не к другой, противоположной, а к какой-то одной стороне, в зависимости от поворота. И если в этот момент вы перестанете держаться, вы выпадете в любой точке этого поворота.
186 Когда вы движетесь по прямой, вы не выпадете: сила инерции будет вас нести по прямой, и вы никак не выпадете. Для этого надо приложить особые усилия со стороны, чтобы вас оттуда вытолкнуть.
187 Но когда вы поворачиваете на скорости, то тогда всё зависит от вас самих, удержитесь вы или нет. В любой точке, проявив слабость, вы можете выпасть, пока идёт поворот.
188 Вот так и сейчас у вас. Я проложил вам Путь, дал вам задачи, вы сейчас начинаете решать. И как раз там, где вы попытаетесь что-то обойти, что-то решить в удобном для вас смысле, вы начнёте дружно вываливаться с этого Пути и продолжать уже двигаться в направлении, которое для вас было привычным в течение всех этих предыдущих тысяч лет.
189 Но в этом случае мы и будем прощаться, потому что здесь уже насильно вас удерживать нельзя будет, вы сами не должны будете выпасть. Насильно держать вас никто не будет, нельзя, такое невозможно.
190 Поэтому стараться исполнить всё достойно Я и пробую позволить вам, помочь вам ощутить вот эту полноту ответственности через все обращения к вам последнего времени, чтоб вы понимали, насколько велика эта ответственность, как надо дорожить всем, что вы слышите, что приходит в уши ваши, чтоб это правильно уяснить.
191 Это серьёзные обстоятельства, которые мы рассматриваем с вами, они, как правило, являются ключевыми в разрешении вашей судьбы и тем, что в корне меняет ваше существо вообще.
192 Ведь те задачи, которые в последнее время тронуты, призваны в корне вас видоизменить, позволить вам переродиться. Не приобрести что-то дополнительное к тому, что вы имеете, - это будет ложное понимание, - а вообще переродиться.
193 И вы начнёте замечать, как внезапно кто-то из ваших ближних, из тех, кто действительно старается исполнить, даже лицом будет преображаться. Вы сейчас это начнёте замечать, потому что в тех обстоятельствах, в которые вы сейчас попадаете, правильно решая задачи, перед вами поставленные, вы можете в краткое мгновение видоизменяться так, как вы бы не могли измениться за десятки лет.
194 То есть это серьёзные задачи, их надо учиться сейчас решить достойно. А это потребует от вас максимальных усилий, потому что, как правило, это будет связано с сильным, серьёзным внутренним переживанием. Ничего, потерпите. Вот тут-то вы и определитесь с верой своей.
195 Поэтому будьте внимательны. Эгоизм дело серьёзное, его надо правильно осмысливать и решительно с ним справляться".
196 "Для меня непонятно, что такое природная любовь, и может ли быть между супругами родственная любовь. После того как я узнал, что моя жена влюблена, я старался всячески идти ей навстречу, поддерживая её чувство к брату.
197 Но когда у неё с ним возникали какие-то непонимания и она сильно огорчалась, сердясь на него и жалуясь мне, я ловил себя на сильном отторжении её и неудовольствии её поведением, подсказывая ей, что надо учиться любить не для себя.
198 Мне тогда была сделана подсказка, что мне нравится роль святого, поэтому я не хочу, чтобы всё оставалось по-прежнему, как и было до её влюблённости. Я стал копаться в себе и увидел, что действительно не хочу принимать её обратно, что её влюблённость - это своеобразное освобождение для меня.
199 Последнее время, особенно живя на земле обетованной, мы сильно били друг друга по слабым местам. А когда у неё было всё хорошо с этим братом, я с жадностью пил её радостное, нежное состояние, и вот тогда первый раз за много лет испытал к ней первое природное чувство.
200 Но, вступив с ней в интимные отношения, я не смог дарить ей себя, как было это всегда прежде, а брал для себя, поймав себя на мысли, что её тело - это моя собственность. Ранее никогда такое не думал. Мне стало нехорошо от этого осознания.
201 Позже, сказав ей об этом, я предложил ей пожить как брат и сестра, а точнее, как друзья, оставив доверие, что мы уже приобрели за годы, прожитые вдвоём, то есть видеть друг друга обнажёнными, мыться в бане, спать друг с другом на одной кровати, обнимаясь, отдавая друг другу нежное тепло своего тела. Но я не уверен, что здесь допустимо, а что нет.
202 Сейчас на вопрос жены, испытываю ли я к ней природные чувства, я ответил, что считаю не вправе допустить их возникновение в себе ввиду сложившихся обстоятельств и что я перекрыл их внутренне, поставив себе запрет, когда предложил жить как брат и сестра.
203 Правильно ли моё действие по отношению к жене? Если у неё возникнет желание интимной близости, могу ли я вступить с ней в эти отношения?"
204 "Главное в этом случае - это чтобы прежде мужчина не был инициатором интимной близости.
205 В этом случае важно помнить то, что Я в качестве подсказки дал вам в последних встречах, где сказал, что если мужчина видит, что его жена, с которой он живёт, начинает любить другого человека, он уже прежде воспринимает её как вероятную невесту своего брата.
206 Ну и соответственно как же он может к ней относиться? Ведь он именно с этих позиций и должен дальше выстраивать свои взаимоотношения.
207 Иначе, если он будет пренебрегать этим пониманием, именно в мужчине будет происходить некоторая потеря, ибо в этом случае будет прежде проявляться его желание взять. Это будет уничтожать его духовный мир, он не должен этим пользоваться в этом случае.
208 А дальше - позволить женщине серьёзно разобраться в своих ощущениях, чувствах до конца. Но тут уже дальше требуется время, где могут возникать какие-то ещё дополнительные обстоятельства, которые можно было бы дополнительно рассмотреть.
209 Но исходить прежде надо вот из этого понятия: если появилась у неё любовь к какому-то человеку, с этой минуты для него она становится пока вероятной невестой его брата, потому что ещё непонятно, есть ли любовь с другой стороны от мужчины к этой женщине, есть ли вероятность, что они могут быть вместе и в любви расцветать. Ещё пока этот вопрос может быть и неясен, поэтому Я и говорю, что она рассматривается как вероятная невеста.
210 Ну и дальше, естественно, отношение соответствующее должно быть у него. Он не должен сам прежде стремиться прикасаться к женщине, но как друг, как брат, он, конечно, должен её поддерживать.
211 Если трудно, он также может и обнять, как бы обнял брат, любящий брат свою сестру, желая утешить, поддержать. Это всё возможно. То есть дальше всё, что бы он мог сделать как брат, как друг, это всё возможно. Но именно как брат и друг, любящий и заботливый, переживающий за то, что происходит с тем, кто рядом с ним.
212 В этом случае такая близость возможна, только когда проявляющаяся обязательно первой инициатива со стороны женщины основывается на ещё сохраняющемся возвышенном порыве полноценно дарить ласку свою тому, кто ещё продолжает быть рядом, но не когда близость такая основывается на жалости к мужчине или просто на удовлетворении собственных инстинктивных потребностей, когда при этом она думает о новом возлюбленном.
213 Ибо это уже будет со стороны женщины великой неопрятностью. Так как мужчина, ответивший на инициативу этой женщины, будет доверять ей, что она проявляет возвышенное и прекрасное именно к нему от проявившейся в ней положительной полноты к тому, и не будет подразумевать, что его могут использовать как технического посредника".
214 "Что проявляется во мне, когда жена во время её непонимания с братом хочет обнять меня, поцеловать, я же отталкиваю её, внутри проявляя жёсткое сопротивление, иногда переходящее в агрессию?
215 Правильно ли мне была сделана подсказка, что я должен, пересиливая себя, принимать её, так как она в это время нуждается в утешении и приходит ко мне не как к бывшему мужу, а как к отцу?"
216 "Что касается агрессии, конечно же, она ни в коем случае не должна проявляться внутри. Но вот тут надо посмотреть, потому что, если упомянуто выражение "обнять и поцеловать", за этими терминами кроется очень много разных обстоятельств.
217 И вот данная последняя поправочка, дополнение к этому вопросу, что "приходит не как к бывшему мужу, а как к отцу", - тогда надо и посмотреть, действительно ли желание поцеловать как отца возникает у женщины.
218 Если нечто подобное, что действительно как к отцу проявляется, то всё это, конечно же, принимается соответственно, ибо в каждом из вас должно быть развито чувство материнства и отцовства, и во взаимоотношениях друг с другом у вас есть особые оттенки проявления дружбы.
219 Ведь дружба - это как основа, как корень, но на этом корне тоже может быть поросль определённая с отдельными оттенками, особыми оттенками. Ведь и отец должен быть другом, муж или жена также должны быть другом, брат и сестра также должны быть другом. Но это всё разные оттенки дружбы.
220 И где, будучи мужем, вы в то же время должны быть готовы быть отцом женщине, которая рядом. Также и женщина часто может в себе замечать эту особенность, когда рядом с ней муж, но в то же время она порой испытывает некие материнские к нему качества.
221 Это нормальные проявления, только это надо постигать, потому что часто что-то проявляется, но оно слишком поверхностное и мыльное. Как особенность основательная она проявляется, но она ещё не развита, она ещё не имеет богатства, она слишком пустовата, её надо будет обогащать.
222 Потому что интуитивно вы стремитесь быть мамами, папами, но познавать это качество истинно - это уже постепенно к вам приходит, то есть в течение жизни, и тем более когда уже появляются дети; вот именно там наиболее полно вы начинаете постигать эти качества, где и то не сразу это удаётся.
223 Порой можно иметь одного, двух детей, и на третьем ребёнке, может быть, начнёт пробуждаться истинное качество или мамы или папы. И то даже в этом случае не сразу это может проявляться, но эти качества в истинном смысле должны обязательно у вас развиваться.
224 И тогда, конечно же, если женщина приходит за помощью, опорой, поддержкой, то в любом смысле, как она к вам приходит - как к брату, как к отцу, - у вас во всех случаях ваша забота, любовь должны быть, конечно же, проявлены; вы должны это чувствовать и не сторониться этого.
225 Если она пытается оправдать себя, что приходит как к отцу, а прилагает усилия, которые прилагаются только к мужу, тут уже, конечно, можно почувствовать внутри некий запрет, и вы будете останавливать эти усилия, потому что таким образом не разрешается проблема.
226 То есть ни в коем случае не решайте проблемы, вступая в интимную близость. Вы сделаете грубые ошибки, это понесёт потерю для вашего внутреннего мира. Будьте в этом отношении внимательны".
227 "Могу ли я моделировать, воображать, что жена и брат принимают таинство двоих, у них рождаются дети, они сказочно счастливы... Помогаю ли я этим их любви?"
228 "Здесь ещё нет точных упоминаний, а есть ли взаимная любовь. Но в этом случае всегда возможна попытка проверить себя, а как вы к этому относитесь.
229 Можно моделировать, но дальше не пытаться на этом сосредотачивать своё внимание, потому что своими пожеланиями вы можете действительно внести некоторое искажение. Даже если это хорошие ваши помыслы, ибо вы желаете любви, но в зависимости от того, насколько сильна ваша сила мысли, вы можете действительно искажения внести туда, где не следовало бы это вносить.
230 Поэтому так отчётливо, напряжённо на эту тему думать не надо, вы так только помешаете. Вы можете желать счастья, вы можете желать радости, желать всего, что хорошего можете в этом случае придумать, пожалуйста.
231 Но прежде моделирование важно для того, чтобы вы сами проверили себя, а как вы к этому относитесь на самом деле. И если при попытке моделировать вы ощущаете негативные реакции внутри, вот тут уже посмотрите, что именно вас задевает, к чему именно возникла у вас негативная реакция, чтобы дальше уже подробней рассмотреть то, что связано с вашим внутренним миром, где у вас пробел на самом деле внутри".
232 "Моего Мужа любит много женщин, и все они желают стать подругами и мне, и моему Мужу и приложить какие-то свои усилия в заботе о Любимом. И у меня, естественно, возникает желание каким-то образом посодействовать их чувствам. Но их много, и если их всех пригласить в дом, будет неудобно воспитывать детей, вести хозяйство, когда чересчур много жаждущих.
233 Как в этой ситуации поступать жене? Либо выбирать только тех, кого знаю, либо выбирать тех, кого пока ещё не знаю, приглашать в дом, чтобы знакомиться, либо положиться полностью на мнение Мужа и приглашать только тех, кого Он мне подскажет пригласить?"
234 "Маленькое пояснение: вопрос был задан женой вашего Учителя, у которой, действительно, немалое беспокойство по поводу того, что внезапно стало происходить.
235 Да, Я кое-что отвечу на эту тему. Прежде всего, вообще для всех это решается исходя из того ответа, что Я дал перед этим. То есть всё может приниматься к сведению, но дальше по тому, как развиваются обстоятельства в жизни, это можно учитывать.
236 Если есть возможность дать чему-то прекрасному хотя бы немножко расцвесть, можно этим воспользоваться; пусть хоть что-то малое, но дать такую возможность. Вот это прежде всего главная, основная составляющая, когда принимается к сведению и внутри есть готовность оказать эту помощь ближним. Вот это самое главное.
237 А от того, как начнёт развиваться обстоятельство, там уже надо будет посмотреть, насколько это будет уместно, потому что действительно может возникнуть много разных осложняющих обстоятельств, где только лишь мешать друг другу все будут и на самом деле благо реально проявить окажется не так-то просто.
238 Во всех случаях главное, чтобы любящие могли достойно себя проявлять, неся эту ношу любви, которую возложила на них Природа, потому что в любом случае, к кому бы ни была направлена любовь природная, она, конечно же, даёт дополнительную ответственность за свои шаги.
239 И любящий человек должен быть особо бдителен к тому, что с ним происходит, как он воспринимает те или иные обстоятельства, ибо в связи с таким его состоянием у него может появиться определённая особенность в отношении к тому или иному обстоятельству, где в этой особенности может проявиться эгоизм, может проявиться что-то недостойное; где, конечно же, надо быть особенно бдительным.
240 Любовь хорошо способна вскрыть ваше истинное существо. Если там есть слабости, то, если это связано именно с природной любовью, слабости могут быть проявлены очень ярко, достаточно сильно. Поэтому, конечно, бдительность свою терять в этом отношении не надо.
241 Если касаться Моей семьи, то жене Любе сейчас действительно непросто отреагировать на всё, что вокруг происходит и разворачивается очень бурно. Здесь всё-таки останется определённая исключительность обстоятельств... Всё-таки некоторую исключительность Я здесь хотел бы оставить.
242 Хотя Я допускаю, что, конечно же, может кто-то оказать помощь в доме, так как всё, что связано со Мной, развивается всегда непросто, приносит много сложностей, где одному человеку не удаётся вынести то, что происходит, сил явно не хватает.
243 И тогда может появиться тот, кто помогает, это возможно. И среди всего, что ярко проявляется, Я не против, чтобы и сама Люба могла определить что-то благоприятное, так как важно было бы, чтобы согласие с тем человеком, который тоже хотел бы помогать, было обязательным.
244 Ибо если в этом согласия не будет, то вряд ли удастся Мне помочь, только лишь дополнительное беспокойство это может приносить, и не больше. Хотя на первых порах это неизбежно, потому что в любом случае там, где хотя бы двое человек начинают браться за один труд, неизбежно требуется какое-то время, пока у них появится согласие, так как время от времени они будут это дело дёргать в разные стороны или с разной скоростью.
245 Конечно же, приходится немножко вместе побыть, чтобы прийти к этому согласию. И в связи с такой исключительностью, конечно же, не удастся всем желающим приложить нечто подобное. Это просто физически невозможно, а значит, такую задачу ставить и не будем, не будем делать так, чтобы каждый день приходил кто-то новый, и так в течение длительного времени.
246 Так сложно, потому что так какого-то согласия никак не удастся установить и всегда будут накладки разного рода. А здесь важно, чтобы это действительно была помощь.
247 А так Я буду приходить в дом как на очередную работу или на поле битвы, где ещё сложнее будет, чем встречаться со всеми, решая ваши проблемы. Пойду домой ещё на большую битву, решать там проблемы с утра до вечера, ещё и, может быть, всю ночь, объясняя что-то и проводя многочасовые проповеди, где не всегда сразу вмещается слушающим и порой повторять приходится много раз.
248 Но если старание у вас есть, то всё будет получаться и получается, с каждым разом всё лучше это удаётся.
249 Для Меня важны естественные обстоятельства и Воля Отца, которую Я воспринимаю особенно. И Я посмотрю: если этому лучше быть, чтоб эта помощь могла проявиться, - хорошо, Я допущу такое. Но для этого Мне надо ощутить исключительность данного обстоятельства, что в этом случае именно это возможно.
250 Потому что для того человека, который может более длительно быть помощником, это определённое проявление в его судьбе, и где это особую ответственность наложит на его жизнь. И здесь ошибки допускать нельзя, потому что это очень серьёзная ноша.
251 Когда вы попадаете в такие ситуации, начинаете рядом появляться часто, то вы много начинаете о себе узнавать. Надо быть готовым к тому, чтоб это всё и менять.
252 Когда вы в стороне, вдалеке, вам проще, вы многое благодаря этому в себе и не замечаете. Встанете рядышком - заметите всё, что у вас есть. И поэтому здесь очень много разных нюансов, которые играют очень большую роль в вашей судьбе.
253 И если касаться вот такой стороны вопроса, то этот вопрос очень непростой, где важно, конечно же, было бы само единство помогающих. Только тогда они смогут более-менее как-то оказать некоторую помощь Мне.
254 Посмотрим по обстоятельствам сейчас. Я буду смотреть за тем, как всё развивается. Но надо учиться и это обстоятельство, конечно, правильно понимать. Это особая роль в жизни.
255 Если что-то вас интересует и хочется уточнить, тогда уточните. Я хоть и раньше подсказывал, чтобы вы спрашивали смелее то, что вам хочется уяснить в отношении своего Учителя, но вы сдерживаетесь в этом отношении и часто продолжаете создавать ложные понятия".
256 "Что Ты имел в виду, когда говорил об ответственности для женщин любить Тебя как мужчину? Если они своими действиями начнут что-то делать, и тогда это отразится на их судьбе, или если они просто Тебя полюбят?"
257 "Да, всё зависит от того, какие действия они начнут дальше прилагать. Любя, вы чаще думаете о том, кого любите. По сути, если человек любит Учителя, получается, что у него появилась возможность постоянно быть в слиянии с Ним. Значит, Мой Дух будет постоянно рядом с этим человеком.
258 Это уже создаёт особую атмосферу рядом с ним, и его недостойный шаг в сторону будет нести особый отпечаток в его судьбе. То есть, любя, надо и усилия делать в соответствии со своей любовью достойные. Так что в этом отношении, конечно же, ответственность велика.
259 Всё будет зависеть от того, как дальше поведёт себя этот человек. Ведь тут же вскроются эгоистические особенности неизбежно. Чем они сильнее, тем сильнее они будут проявлены.
260 Я уже с этим столкнулся. Где всё-таки бывает очень серьёзное отклонение именно с эгоистических позиций. Это приходится видеть. Но у Меня несколько иное отношение к вам.
261 Я благосклонно отношусь ко всему вашему, но Я понимаю, как сложно будет тому, кто полюбит Учителя природно, потому что, имея пока ещё немалые эгоистические отклонения внутри, чем сильнее эта женщина будет им поддаваться, к чему в таком случае может возникать особо сильный соблазн, тем быстрее она будет сгорать.
262 И Мне остаётся надеяться и переживать, но поправить будет очень сложно, ибо у неё возникает специфический взгляд на все действия, связанные со Мной, в Моём общении с ней, когда она склонна додумывать очень многое, фантазировать очень многое в сильной зависимости от собственных остро проявляющихся в таком случае эгоистических особенностей.
263 И часто, неверно додумывая то, что приносит боль ей, она разжигает в себе много негативных эмоций, а это, если она поддаётся им, не предпринимая правильных усилий, конечно же, приносит ей большую потерю, разрушает её внутренний мир.
264 Чувство любви - это особое качество... Конечно, тут надо хорошо всё это понимать, учиться понимать по крайней мере. Вот почему Мне бы очень хотелось, чтобы лучше прежде задавались вопросы. Это область, где любое додумывание всегда даст пока ещё, как правило, ложное понимание.
265 Вам только кажется, что это всё хорошо известно, потому что фразы знакомые, разговариваем о знакомых делах в вашей жизни. Но что скрывается в истинном смысле за этими словами, вы даже не представляете, потому что вы никогда истинно не жили ещё, у вас в опыте вообще нет истинных понятий, их не существует.
266 И поэтому самостоятельная попытка додумать только начнёт приближаться к истинному, но точно осмыслить, представить вы не сможете. Поэтому требуется много-много сейчас новых пояснений, постоянных пояснений о, казалось бы, хорошо известных вещах".
267 "Учитель, в Твоём браке с Любой постижения для Тебя природной любви нет? То есть есть постижение любви со стороны Любы, а для Тебя нет?"
268 "Если так поверхностно отнестись - да, на это будет похоже. Но так поверхностно воспринимать будет неверно.
269 В Природе ничего не должно быть способного на Меня влиять, изменяя Мой Путь.
270 И то, что вы делаете естественно под действием природной любви, которая призвана определять для вас наибольшую благоприятность, направляя вас, Я имею способность делать сам, увидев такую благоприятность.
271 Я должен сам выбрать и сделать решение. Я могу сталкиваться с разными обстоятельствами, Я буду их оценивать, но делать только шаг, который Я посчитаю нужным.
272 Поэтому в самой Природе никакие явления, законы не должны повлиять на Мои шаги, ведь от Моих шагов зависят судьбы всех вас. Поэтому здесь нельзя допускать некоторую вероятность, когда неожиданное сочетание природных особенностей сможет частично ослепить Меня на некоторое время.
273 Когда был выбор сделан к Любе, Я направил к ней всё Своё, что имел, так, как направил бы любой из вас, полюбив.
274 И по сути это мало чем отличается, кроме того что это не накладывает на Меня неизбежную в таком случае для вас определённую зависимость. Ведь проявление природной любви неизбежно накладывает определённую особого рода зависимость, которую Я не должен испытывать.
275 Сделав такого рода выбор, Я отдаю всё Своё и буду отдавать до тех пор, пока это будет приниматься. Так же как и всё то, что Я всем вам отдаю.
276 Ну а для Любы это возможность несколько иначе, со своей стороны, постигнуть то, что ей Волею Бога дано, ибо это должно было принести очень серьёзное во спасение её испытание. И конечно же, любовь её должна была обязательно играть вспомогательную роль, иначе вынести ей необходимое и для неё было бы сложно.
277 Это серьёзная ответственность, и где многие из вас, конечно, вложили свою лепту в эти испытания, немалую в последнее время. Но это была Воля Бога, и Я принимал это.
278 То, что Мне приходилось видеть, узнавать, проживая вместе с Любой - а всё, что в ней, это всё, что и в вас, - это всё то, что было нужно для вас, ибо это всё то, что помогало Мне формировать многие конкретные наставления во благо ваше. Мне нужны реальные обстоятельства, связанные с вашей жизнью, чтобы Я их мог, анализируя, преобразовывать в элементы Учения.
279 И хотела она или не хотела, но она определённое время играла важную роль в жизни всех вас, что и было мудро предопределено Богом.
280 Это действительно всё чудесно, но и очень трудно, потому что время нынешнее - это время яркого познания своих больших слабостей, больших сложностей как для всех, так и особенно для того, кто имеет физическую возможность пребывать рядом со Мной достаточно немалое время. Поэтому это время, конечно же, особой трудности - всё это правильно постигнуть, всё это победить, преодолеть и переродиться. Это труд великий.
281 Вот таким же образом в определённой мере Любе приходится перерождаться, где как бы ни было сложно ей, любовь её держит, учит её терпеть, что позволяет изменяться и время от времени радоваться от постижения плодов, которые неизбежно каждый человек будет постигать, делая достойные усилия.
282 И сейчас ей многое приходится узнать в себе, где в процессе необходимого преодоления она начнёт узнавать и много из того положительного, что скрывается в ней, но то, чего она не знала никогда. Это всё начнёт вскрываться, и это будет приносить радость и расцвет, хотя болезненных переживаний пока будет гораздо больше.
283 Именно сейчас наступил особенный труд в её жизни, и она сейчас пробует сделать необходимое. То есть шаги делаются, и остаётся надеяться, что победа шаг за шагом будет достигаться".

# 66

1 Шестое ноября. Небесная Обитель. Дом Благословения. Встреча Учителя с живущими в этот день в Обители Рассвета. Вопросы ко Христу:
2 "Почему я, не имея природной любви к своему мужу, должна меняться, должна заставлять себя проявлять заботу, нежность, смирять какие-то свои реакции? Ведь на волне природного чувства это делать легче и приятнее, а почему я должна это делать, если не имею природного чувства к мужу?"
3 "А те, кто вообще не имеет природных чувств ни к кому, они тоже ни о ком не должны заботиться, должны запереться у себя в каморочке и жить, не замечая никого, пока не полюбят? А полюбит - вот одного и будет обхаживать, мимо всех проходить, наступать на ноги, отталкивать, чтоб не мешался, потому что надо позаботиться...
4 А как же тогда дружба, а как же общий идеал Матери прощающей, любящей, заботящейся? Когда мама становится по-настоящему мамой, для неё все дети становятся одинаковыми.
5 И чем больше она расцветает настоящей мамой, тем больше уравниваются все дети в её глазах. Чем меньше она мама, тем больше она концентрируется на своих собственных детях.
6 Я же вам дал направленность и сказал о Маме. Нечто глубинное, особенное в каждой женщине должно тяготеть к тому, чтобы проявить себя мамой; оно заложено как информация, заложено Бытием, Вечностью.
7 Поэтому с детства маленькие девочки уже стараются играть роль мамы, они тяготеют к этому, им хочется быть мамами. И они не понимают почему, а это в них проявляется зов Вселенной.
8 Вот вы и должны познать этот прекрасный зов. Поэтому к мужу женщина относится и как к мужчине должна относиться жена, и в то же время относится к нему как мама. В какой-то момент она чувствует, что хочется его погладить по-матерински. Это нормальное качество, которое должно расцветать.
9 И поэтому как женщина, мать, в истинном смысле расцветая, ты будешь постепенно всё больше видеть потребность в заботе обо всех, кто окружает тебя, где уже эти материнские качества позволяют тебе многое принять мягко, с улыбкой, все шалости, которые вокруг могут происходить. Ты будешь снисходительно к этому относиться, позволяя шалить и обогревая это всё теплом своего сердца.
10 И здесь совсем ни при чём будут природные чувства. Есть ли природная любовь или нет, материнская особенность не нуждается в этом дополнительном определении. Это всеобъемлющее понятие.
11 В философии человеческой бытует понятие "Матерь мира". Я скажу: вы не ошибётесь, если каждая устремитесь попробовать войти в соответствие с тем, что скрывается под этим словом. В каждой женщине, если она устремится, воистину можно сказать, скрывается Матерь мира. Ибо какая же ещё матерь может скрываться во сути её, если не Мать мира? Разве может понятие "мать" в хорошем, полном смысле сопоставляться с каким-либо иным смыслом?
12 И вот это понятие "Матерь мира" должна суметь, насколько можно, вмещать в себя каждая женщина, и, значит, при соприкосновении с ней всегда будешь ощущать мир, который тебя окутывает в общении с женщиной. Это как Мать-Природа - большое, прекрасное, вмещающее в себя столько разнообразия и равно благосклонно ко всему относящееся. Вот и пробуйте это понимать.
13 И здесь даже не потребуется добавить слова "друг", "подруга", потому что мать вмещает неизбежно эти понятия, во всех самых прекрасных проявлениях этих слов. И пробуйте постичь. Это самое большое, что надо обязательно познать.
14 Ибо если природная любовь предполагает для женщины стать матерью, то, постепенно постигая эти качества, развивая их в себе через те подсказки, истины, которые вам открываются, вы будете подниматься к необходимым высотам, ступив на которые полноценно начнёт расцветать человечество;
15 Ибо каждая такая женщина всегда сможет дать миру дитя, способное нести в себе мир дальше, большой и прекрасный. Это будет красивое и здоровое дитя, способное полноценно исполнять Волю Бога на Земле, во Вселенной, шагая по звёздным дорогам.
16 Поэтому, кто бы ни был рядом, прежде всего - то великое, что заложено в тебя Природой и Богом. Значит, надо и соответственно проявлять себя, не играть в театр придуманных ролей.
17 Люди не знали истину жизни своей и издревле придумали театр, распределили себе роли, кому какая нравилась. А потом стали наделять ролью, не спрашивая, кому что нравится; давали роль и заставляли её играть, и разделили друг друга на много-много разных уровней, где понимание очень сильно разделилось.
18 И в большом-большом обществе вы получились с таким большим разнообразием понятий, уровней пониманий, где в этой связи сложно вам составить единую Семью, но где, именно учитывая такое положение, вас легче держать в качестве рабов, так как такими ролями вы разделили себя между собой.
19 А на щите тьмы вы прекрасно знаете начертанный девиз: "Разделяй и властвуй". Вот вы и разделили себя, играя в жизнь.
20 Надо отбросить эти роли и посмотреть, а что такое настоящая жизнь без условностей, которые создал человек, придумывая роли. Ибо, назвав кого-то каким-то героем, ему дают предписание с инструкциями, по которым он должен жить и не должен выходить за эти инструкции. И так все друг другу дают разные предписания, правила жизни, но все эти правила далеки от истины жизни.
21 Вот так и играют они в разные профессии, через которые тешат свой эгоизм, и где всю свою жизнь прилагают усилия, чтобы название себе выбрать погромче, выбрать себе роль, которая больше предоставляет мишуры навесить на свои костюмы. И чем более блестящий костюм, тем почётней роль. Вот так и играют, боясь потерять такие костюмы.
22 И вот во всех этих предписаниях, по которым живёт человек, нет истинной жизни, там всё далёкое от жизни. Там кое-что есть интересное, так как с помощью Великого Бога всё-таки по чуть-чуть удавалось человеку находить драгоценности Истины, но этих крупин очень мало, в основном всё то, что не соответствует истинной жизни.
23 И сейчас надо будет сбросить эти маски, перестать заниматься глупостями. Надо разобраться, что такое жизнь у человека, каковы её истинные законы, чтобы начать по-настоящему жить, не притворяясь.
24 Вот эти условности мы сейчас и уберём, то, что придумывалось долго-долго. Эти инструкции мы изменим на истинные правила, которые вы научитесь черпать в своём собственном сердце, потому что там Отец. И многое совсем не потребуется описывать: заглянув в своё сердце, вы уже увидите всё как надо.
25 Но прежде чем присмотреться к зеркалу сердца, сейчас надо тину убрать с поверхности зеркала, которая толстым слоем накопилась и имя которой - эгоизм. Сейчас мы это соскребём, уберём.
26 Голос чувств пока заглушает вас, и вы путаетесь, и многое сложно объяснить. Голос эгоизма очень силён, он заглушает здравый рассудок. Ваши какие ни есть, но всё-таки способности рассуждать голос эгоизма легко способен заглушить, заставить вас рассуждать в совершенно неверном направлении и легко путаться и блуждать там, где мог заблудиться только лишь большой эгоист, ослеплённый.
27 Так что присмотритесь сейчас к ориентирам новым. Направляясь в нужную сторону, вы сейчас будете многое начинать по-новому видеть. Держитесь за веру свою. Перечёркивая ваши условности, вы можете внезапно почувствовать, как будто бы теряется почва под ногами. Надо не испугаться.
28 Я дам другую почву ( держитесь. И чтобы научить вас многое делать правильно, мы начинаем с того, чтобы вы попробовали по-другому на это всё посмотреть, а потом приложили все свои силы, чтобы свой внутренний мир привести в соответствие с тем, что Я буду вам освещать.
29 Потому что внутренний мир этому соответствовать не будет, не будет ни в чём. А значит, вы будете внутри немножко бунтовать, эгоизм попробует защищаться, ведь всё то, что Я предложу, будет его убивать. Он будет бунтовать.
30 И естественно, так как он владеет сознанием человека (ведь все образы, накопленные вами, помечены эгоизмом), вы будете пробовать осмыслить (ведь это ваша форма восприятия реальности, вы неизбежно будете пробовать это осмыслить), но эгоизм будет заставлять осмысливать так, как ему удобно, и вы будете тут же создавать ложные понятия, тут же, мгновенно, и в них ещё больше начнёте путаться.
31 Эта непростая история - победить себя. Это будет великий подвиг, когда именно это вам удастся сделать; это подвиг вселенского масштаба. Это не просто минута - броситься на дзот, под танк, ещё куда-нибудь, в какую-нибудь яму. Это куда посерьёзней подвиг, он не одноминутно делается, он делается долгими месяцами, годами - годами напряжения постоянного, бдительности постоянной.
32 И где, конечно же, очень важно, чтобы вы обрели Руку Отца в своей руке, чтоб вы крепко могли взяться за неё и дальше сделали необходимое. И Вера будет сейчас решать для вас всё. Вы в полной мере поймёте, что такое величие и ценность Веры, какова истинная цена промедления, вы в полной мере всё начнёте понимать.
33 Сила инерции заставляет вас часто промедлить. Вот теперь вы поймёте, что такое промедлить, потому что многое сказываться будет очень быстро в вашей жизни. Чуть-чуть где-то промедлите - вы начнёте избирать наихудшее развитие своей судьбы и тут же увидите эти плоды.
34 На предыдущих встречах Я говорил вам: когда наступает ключевой момент решения вашего будущего, ваше будущее начинает с этого мгновения разветвляться, где есть наиболее благоприятное и всё остальное с увеличением степени неблагоприятности. И стоит вам сделать хотя бы полшага дальше этого разветвления не так, как должно, вы изберёте уже развитие очередное в вашей судьбе неблагоприятного характера.
35 Но в этот ключевой момент вы всегда во многом будете знать, как надо было поступить, то есть, если вы покопаетесь в своей голове, вы найдёте там подсказки. Но вы часто ошибаетесь, потому что не должным вниманием покрываете эти истины, не с должным почтением относитесь к ним, не с должным трепетом, не с должной бдительностью.
36 Вы помните всегда, что наступление трудных минут в вашей жизни - это минута рабочая для вас, это всё одно что вы пришли на работу. У вас есть минута отдыха: вы пошли с работы, вы ушли с уроков, побежали в кино, купили мороженое, вы отдыхаете.
37 Если надо идти на уроки, на работу, у вас другое состояние, вы с другими ощущениями туда идёте, чем с работы. На работе надо трудиться, надо приложить максимум усилий каких-то. Уходя с работы, вы расслабляетесь, вы чувствуете - надо отдохнуть, вы хотите развлечься.
38 Так вот некий подобный образ и в этом отношении проявляется. У вас есть минуты, когда вам легко и хорошо, вы улыбаетесь, вы торжествуете, вы говорите друг другу хорошие слова. В этот момент вы обсуждаете истины, приходите к новым пониманиям на такой волне.
39 Но после этого должен обязательно наступить момент, когда вы эти истины должны применить в изменении себя. Вот и наступает эта минута трудная, когда проявляется та слабость, где вам надо применить эти истины и изменить себя. Ведь вам же надо увидеть, что вы должны менять в себе.
40 В хорошем состоянии вы этого видеть не будете, поэтому не дорожите им особенно. Настоящее, хорошее, благостное состояние впереди ещё, а не то, которое пока у вас есть время от времени.
41 То, которое у вас есть время от времени, лишь возникает при своих условиях, которые, конечно же, впрямую связаны с эгоизмом. И где, не углубляясь в эту тему, Я лишь скажу: не торопитесь пока этому радоваться. Это минута для вас, когда вы должны передохнуть, перевести дух, сосредоточиться.
42 Дальше надо будет опять нырять - нырять в ту воду, которую не хочется ощутить на себе, она холодная, страшно. Но тем не менее это надо сделать твёрдо, сосредотачивая волю свою, стремление, старание.
43 И помните, что, когда вам стало трудновато как-то, тяжко внутри, тучки появились на небосклоне вашего внутреннего мира, это очень важная минута в вашей жизни, это жизненно важная минута наступила.
44 Ибо начинает в этот момент проявляться ваша слабость, именно над которой вам надо поработать, применив то, что вы перед этим осознали. Если вы пропустите эту минуту, в хорошем состоянии вы себя менять не будете, вы не меняетесь в хорошем состоянии.
45 Вот когда вы победите окончательно свой эгоизм, победите всё то, что для человека создаёт мрачные настроения, мрачные образы, постоянно тучами плотными перекрывает Бога в жизни его, когда всё это вы победите, только тогда наступит настоящее хорошее настроение у вас. Вот тогда вы будете счастливыми, вот тогда у вас будет очень светло в душе, в сердце, в сознании, где везде в вашем внутреннем мире будет светить солнце, там не будет тени.
46 Но пока будьте внимательны к хорошему состоянию, не цепляйтесь особенно за него. Если вы будете особенно к нему привязываться, вам будет ещё тяжелее ощущать минуты трудные, вы уже своей ложной привязанностью будете усугублять эту трудную минуту, делать ещё более мрачной её для себя, пугаясь её ещё сильнее.
47 Не привязывайтесь к хорошему состоянию. Хорошо - прекрасно. Переведите дух, говорите больше добрых слов, пойте больше псалмов об Отце, посвящайте жизнь свою Славе Бога, славьте Имя Его.
48 Но будьте внутри готовы, положительно готовы к восприятию трудной минуты, которая обязательно будет наступать у вас. Она должна наступать, чтобы показать вам, что в очередной раз вам надо понять и преодолеть в себе.
49 С готовностью вступайте в такой день, встречайте его с готовностью и будьте внимательны. Помните, что именно в этот день у вас появляется возможность изменить себя больше и значительней, именно в этот день многое вы только лишь и можете изменить. Вот и умейте это оценить хорошо.
50 Не надо в этот день искать вокруг себя виновных, их - как Я неоднократно уже вам говорил -- вообще никогда не бывает, ни в чём, никогда. И умейте, не утратив в мыслях и в сердце своём Бога, пробовать достойно сделать шаги в эту трудную минуту так, как учит вас Истина, сделать шаги в полном соответствии с Истиной, как можно полнее это соответствие свершить. Поэтому будьте внимательны.
51 В это время вы сможете заметить - не все, но тем не менее некоторые особенно смогут заметить -- некоторую особенность: чем большая трудность встречается у вас на пути, тем больше у вас возможность активно себя видоизменить. Или же с иной стороны скажу: чем больше у вас появляется возможность себя изменить, тем соответственно труднее будет ставиться перед вами задача.
52 А менять же нужно чувственный мир. Поэтому задача прежде ставится не просто для головы вашей, чтобы вы посчитали, как правильно, сложили, умножили, разделили, извлекли корень и успокоились. Задача будет касаться особенно вашего чувственного мира.
53 И там, где эгоизм особенно проявляется в чувственном мире, эти задачи будут проявляться немалыми болевыми эффектами. Там, где растёт сорняк, будет достаточно больно, неуютно.
54 И те, кто достойно сумел пройти такие, казалось бы, всеопаляющие пламенем минуты, отрезки пути, могут замечать, как сильно они видоизменяются за это время, пока испытывали такие сложности и пробовали их разрешить. Они могут значительно измениться, как им бы не удалось измениться за всю их жизнь, за эти минуты, которые выльются, может быть, неделями, может быть, месяцами; они могут измениться, ваши братья, и вы сами.
55 И могу даже сказать, что, когда вы поймёте, что на самом деле скрывается в таких трудных минутах, возникающих в вашей жизни, какова истинная ценность такой психологической задачи, возникающей в вашей жизни, вы сами будете искать этих трудностей.
56 Сейчас многие, испугавшись, попробовали отдёрнуть свои руки и приостановиться, чувствуя, что эта задача может принести внутри большие психологические напряжения. Вы порой видите, как кто-то, попав в условия таких задач, начинает метаться, как им трудно.
57 Наблюдать за этим со стороны вам становится сложно, у вас возникает естественный страх. Эгоизм должен родить будет этот страх, чтобы не позволить вам правильно прикоснуться к такой задаче и постараться убежать от неё, сохранив в себе всё то, что влачите уже тысячи лет.
58 Пока это всё трудно воспринимается и вы приостанавливаетесь, но это пока, потому что всё больше будет тех из вас проявляться собратьев, сестёр, которые всё-таки сумеют сделать достойный шаг согласно Истине.
59 И вы, увидев, что начнёт происходить с ними, каковы плоды будут пожинаться их руками, очень захотите, чтобы это случилось и с вами, и как можно быстрее.
60 Но, конечно же, задача одна и та же ставиться всем не будет, всем вам могут быть даны разные задачи и, естественно, будут даны разные задачи. Но умейте достойно ценить всё, что вам даётся, не торопитесь отдёрнуть руку. Все эти задачи покажут то, что очень важно вам понять.
61 Главное - терпеливо идти дальше, не остановиться, ни в коем случае не побежать назад. Терпеливо идти дальше, опираясь на веру свою, как можно полнее сливаясь с Тем, Кто ведёт вас.
62 Сливайтесь с Миром Его. Мир Его и Сила Его и призваны помочь вам не потеряться. Только не забывайте об этом, старайтесь всем сердцем своим постигать это единство, как можно глубже постигайте это единство в слиянии вечном.
63 И помните в соответствии с этим, что чем больше вам удаётся сердцем своим слиться с Моим сердцем, тем больше ответственность ложится на ваши плечи. Вам надо будет, значит, исполнить гораздо большее, чем ложится на плечи тех, кто ещё не постиг такое слияние.
64 Тем чище должны быть ваши шаги, тем бдительней вы должны быть к тому, что вам приходится вообще предпринимать в своей жизни, где каждая мысль, каждое ваше дыхание, биение сердца должны постоянно приводиться в соответствие с Истиной.
65 Ваша любовь к Истине - это особая задача, которая должна будет вас научить чистоте любви, чтоб вы сумели понять, познать величие и чистоту такой особой любви.
66 Будьте внимательны к своей жизни и постигайте эти понятия многочисленные, многоцветные, которые умещаются в слово "любовь". Мы их трогаем с разных сторон. Учитесь их исполнять и не теряйте времени, как можно активнее и полнее старайтесь это всё проявить.
67 Не забывайте простого: сначала вы будете приходить к необходимому на уровне сознания, вы этим будете делиться, но помните, что вы ещё не соответствуете тому, что возникло в вашем сознании. Это преддверие: вы что-то поняли, дальше вы должны это сделать.
68 Если вы отложите на потом, вы потеряете многое, вы очень многое потеряете. То мгновение, когда приходит к вам понимание, это есть то мгновение, в которое уже накладывается на вас новая ответственность и соответственно этому изменяется ваша судьба.
69 На вас возлагается более высокая обязанность, и вы должны это исполнить, вы должны сделать шаг свой в соответствии с тем, что вы поняли, до чего вы созрели дальше. И нельзя это откладывать и не делать этого.
70 Поэтому будьте бдительны. Как только вы почувствовали, что истина, для вас изречённая, вам понятна, или вы, самостоятельно обсуждая что-то, пришли к какому-то более интересному пониманию, это у вас особенно отзовётся внутри, это будет внутри у вас отмечено.
71 Это означает, что это уже включило вас в законы более высокого порядка и вы с этого мгновения несёте несколько большую ответственность, и соответственно Мир Бытия будет спрашивать с вас.
72 Эти ключики переключения с меньшей ответственности на большую ответственность находятся в вашем сознании. И там, где надо ответственность с вас снять, ваше сознание отключается: вы можете творить глупости, но вы уже не будете нести такую ответственность.
73 Поэтому в зависимости от уровня вашего понимания законов жизни, которая протекает в этом Мироздании, это соответственно включает вас в особенные закономерности, позволяющие вам всё более и более играть важную роль в развитии этого Бытия.
74 Но эти истины вы, конечно же, хорошо уясните и даже уже успеваете на это обращать внимание, когда видите, что за одни и те же действия вы все по-разному несёте ответственность.
75 А эта ответственность заключена в вашем сознании. И поэтому, призвав вас, Я активно изменяю ваше сознание, переводя его на более высокий уровень. И всё то, что вы принимаете и отмечаете у себя внутри как истину, это мгновенно выводит вас на очень высокие рубежи. И соответственно, конечно же, спрос с вас становится иной.
76 Не забывайте об этой большой-большой ответственности и учитесь самоотверженно исполнять открытую вам Истину, где самая главная основа, о чём Я буду повторять постоянно, скрывается под словом "любовь".
77 И мы подробно пробуем рассматривать много разных обстоятельств более конкретного характера, где во многом Я даю прямые подсказки, как нужно сделать. Так вот и учитесь это делать.
78 О любви мы начали говорить уже давно. О любви прекрасной, которую вы должны пробовать проявлять в отношении своих ближних. Поэтому, кто бы ни был рядом, отдайте ему сердце своё так, как в данный момент вы можете, и не спрашивайте от него ничего.
79 Почему же вас до сих пор волнует, как к вам относятся, и почему так мало вас волнует истина, а как относитесь вы? Почему так много замечаний в отношении того, как ведут себя ближние ваши, и так мало обращаете внимание на то, а как ведёте себя вы сами? Вы много замечаете ошибок в делах ближних ваших, но так мало обращаете внимания на ошибки собственные.
80 Конечно же, важно подсказывать друг другу то, что вы увидели в качестве ошибки, ибо мудрый ваш собрат всегда с радостью воспользуется вашей подсказкой, - тот, кто более слаб, будет сторониться ваших подсказок.
81 Важно, конечно же, подсказывать, но ещё важнее уметь заметить ошибку в своих собственных действиях, критически её оценить и суметь правильно её решить.
82 Ну и, конечно же, в этой связи очень важно уметь выслушивать ближних, когда они дают вам подсказки. Где чаще вы только лишь торопитесь защищаться, оправдываясь, вы торопитесь вставить быстро слово в свою защиту, тогда как уже это усилие само по себе - большая ошибка. Не торопитесь защищаться.
83 Будьте внимательны ко всему, что рядом с вами происходит, ведь в каждом явлении вы должны увидеть условного "учителя", который не наставляет, но где в этом явлении проявляются обстоятельства, очень важные именно для вашего понимания. Ведь вы всегда встречаете то, чего вам не хватает, вы сами притягиваете эти обстоятельства к себе.
84 И в зависимости от того, как вы будете менять свой внутренний мир, вы тут же активно, ярко увидите, как меняются обстоятельства вокруг вас, так как вы тут же начнёте иначе притягивать эту реальность к себе, вы иначе будете выстраивать её вокруг себя в соответствии с тем, что происходит внутри вас. Поэтому будьте также бдительны в этом вопросе.
85 Всё, с чем вы соприкасаетесь, вы притянули к себе сами, и вам важно это понять, важно это постичь, рассмотреть в себе те ошибки, которые вы пробуете увидеть в других. Вы очень часто подходите друг к другу, словно подходите к зеркалу, и наталкиваетесь на те ошибки, которые склонны свершать сами или уже свершаете.
86 Умейте правильно посмотреться в зеркало. Будет очень неразумно увидеть такую картину, когда кто-то подходит к зеркалу и начинает ругать отображение. Ну так не уподобляйте себя этому. А то, когда мы рисуем такой образ, вы можете улыбнуться.
87 Но в жизни ведь происходит почти то же самое, и вы не улыбаетесь, вы очень дружно ругаете своё отображение, яростно пробуя найти разные доводы, чтобы как можно больше подчеркнуть множество недостатков в своём собственном отражении. Будьте мудры и внимательно присматривайтесь ко всему вокруг".
88 "В город прислали овощи, и мы с ребятами спустились за ними. И при загрузке их в рюкзаки некоторые ребята начали чистить и есть морковку. У меня тоже возникло желание съесть морковку, но у меня такое понимание, что я не имею права этого сделать, потому что морковка поступает на общий стол, и дальше на лабазе идёт распределение её по семьям.
89 Подобного рода ситуации происходили раньше, я делился с ребятами своим пониманием, и мне была подсказка относиться к этому проще. Может, я действительно перемудриваю? И как бы в этом случае поступил верующий человек?" - продолжились вопросы к Учителю.
90 "Поступай как чувствуешь. В данном случае не надо это освещать. Ты можешь переспросить, поделиться, но дальше поступай так, как ты чувствуешь, не обмани своё сердце. Ведь каждый из вас должен научиться отвечать за свой собственный шаг, вы не должны быть теми, кто легко поддаётся действию большинства.
91 Тем более что у вас странное в этом отношении проявление происходит: когда большинство должно устремиться пойти сделать большую, трудную работу, меньше желания присоединиться к нему; когда большинство идёт на отдых и готово создать много развлечений, присоединяется больше желающих.
92 Но всё-таки учитесь прежде отвечать за свой собственный шаг, потому что все вы имеете разное понимание Истины, жизни, в которой находитесь. В соответствии со своим пониманием вы несёте разную ответственность (то, о чём Я сейчас говорил), и, естественно, спрос с каждого из вас будет в зависимости от того, что вы понимаете и что вы делаете в зависимости от своего понимания.
93 И данный вопрос не нуждается в том, чтобы Я дал оценку действиям всех. Ты спросил про себя, и Я тебе говорю: можешь делать так, как ты чувствуешь. И не обмани себя. Чувствуешь: не надо, не должен - держись этого, не доказывай это никому. В этом формируется твой мир, отвечай за это формирование".
94 "Учитель, человек испытывает ко мне возвышенные чувства. И когда у меня возникает желание из чувства благодарности показать её через дружеские проявления - подержать за руку, погладить по голове, - внутри возникает вопрос, скромно ли для девушки так проявлять свои чувства. И следом идёт реакция, что, наверно, лучше лишний раз сдержаться, чем так проявлять себя".
95 "Подержать за руку, погладить по голове возможно. Вы же братья, родные и добрые, поэтому, конечно, вы можете прикоснуться друг к другу. И погладить по голове ближнего - это вполне уместное действие, если кто-то почувствовал потребность такую.
96 Не просто правило, что все ходят сейчас и обязательно гладят, потому что это уже инструкция поступила. Нет. Если такая яркая потребность ощутилась внутри, это возможно, конечно.
97 И по мере того как вы будете расцветать, это у вас будет получаться интересно, красиво, особенно, потому что внутренний мир ещё пока пробует раскрыться.
98 Ведь мы тронули законы, которые начинают освобождать вас из заключения. Ваш внутренний мир, ваше сердце выводят из темницы, и оно начинает устремляться хаотично, беспорядочно, проявляя свою любовь, что-то яркое, интересное.
99 И тут вы столкнулись с тем, что вы даже не знаете, а как правильно. Есть какие-то общепринятые нормы, но как-то всё не так, вы чувствуете это.
100 А сейчас мы начинаем потихонечку приводить это в порядок, одно тронув, другое тронув. И конечно, многое ещё тронуть нужно будет. Это позволит правильно взглянуть в эту область, сталкиваясь с которой многие, конечно же, сейчас с большими вопросами ходят, не зная, как правильно, можно ли так вести себя или нельзя так вести себя.
101 В конечном итоге не потребуются такие подсказки, вы во всём будете полагаться на своё сердце, вы будете чувствовать очень хорошо границы ваших взаимоотношений, каких-то усилий, вы это будете хорошо чувствовать.
102 Ну а пока в этот период кое-что мы можем тронуть, слегка обозначить эти границы. Но дальше будьте внимательны, не теряйте Бога прежде в сердце своём. И, прислушиваясь к себе, конечно же, вы можете ощущать необходимые границы. Будьте внимательны, храните свою чистоту, красивую чистоту.
103 Тем более устремляясь больше познать прежде всего дружбу, в этом уже многое разрешается. А дружбу не удастся постичь одномоментно, как-то сиюминутно, требуется более длительный период общения. Ну так и не надо особенно торопиться, вот и постигайте дружбу прежде всего.
104 Это уже принесёт важные богатства, которые в дальнейшем могут стать основой, на которой расцветут дополнительно какие-то чудесные цветы. Но это будет основа хорошая, и эти цветы, если расцветут, никогда не будут болезненно вянуть, этого уже не будет.
105 Вот поэтому дружбу прежде и постигайте. А всё, что могут друзья сделать, это всё возможно; друзья любящие, хорошие, добрые. Это уже можно представить и почувствовать в себе".
106 "Нормально ли восприятие женщины, когда она видит любимого человека выше других мужчин, или это опять отросток чрезмерно разросшегося эгоизма? Пояснение: видит его духовно выше, видит его более воспитанным, видит в нём большего мастера своих рук, чем остальные мужчины; видит его более способным правильно видеть Истину, нежели другие мужчины".
107 "Видеть особенным любимого, конечно же, это нормально. Но видеть таким образом, как здесь дано в пояснении, это ненормально, потому что такого мужчину любимого вы легко уроните таким отношением.
108 Пока он сам не стал победителем над собственным эгоизмом, попав в среду ваших хвалебных внутренних выражений, эгоизм его бурно может расцвесть, очень бурно.
109 Будьте внимательны, не торопитесь так возносить ближних. Друг - это не тот, кто постоянно хвалит и возносит, ибо в этом случае вы более будете походить не на друга, а на врага.
110 Но Истина рассказывает вам о ваших собственных ошибках, Она часто показывает, чего вам не хватает. И этого как раз эгоизм не приветствует, это же вам хорошо известно.
111 Вам, конечно же, приятнее слышать, когда говорят о ваших достижениях, и как вы напрягаетесь, когда кто-то говорит о ваших ошибках. Уже по одним этим простым вашим внутренним проявлениям вы можете увидеть некоторую полезную особенность. Умейте из этого сделать достойный вывод.
112 Особенным любимого может видеть женщина, потому что, полюбив его, она уже выделила его из общего множества, и такое отношение особенное, конечно же, естественно. Но не надо мужчину возносить выше его собратьев.
113 Любая попытка ваша вознести его выше остальных мужчин это будет усилие не друга, это будет усилие врага. Не надо так любить, ваша любовь в этом случае становится опасной для этого человека.
114 Хорошо, если у него есть хороший стержень внутри, вера его непоколебима, держится он крепко за руку Истины. Тогда ваше проявление для него не сыграет какую-то трагическую роль, он ещё больше воспитает себя в общении с вами.
115 Но вы же хотите быть ему другом настоящим, а не подсобным материалом, благодаря которому он воспитает свой дух. Поэтому дружба основывается на ином подходе к тем, с кем вы соприкасаетесь в общении своём. Это не есть постоянное стремление восхвалять ближнего.
116 Да и, более того, верующий всегда будет чувствовать себя очень неуверенно и очень неуютно, когда будет слышать такие хвалебные речи в свой адрес".
117 "Учитель, сейчас несколько женщин признались мне в любви. Пришёл такой большой природный поток, я растерялся и не знаю, как верующему человеку поступить в этом отношении..."
118 "Конечно, вы сейчас проявляетесь все беспорядочно, делая порой то, чего не стоит делать, и часто не делая того, что надо бы сделать. Вы всё больше будете приходить к правильному пониманию, и такого вопроса возникать не будет.
119 Конечно же, это необычное обстоятельство, когда открыто могут признаваться в любви много женщин. Для мужчины это непростая задача, и, действительно, на первых порах будет возникать вопрос: что же делать? Ведь тот, кто признался в любви, он уже как будто бы подтолкнул к каким-то действиям, которые надо дальше предпринимать. А какие именно?
120 Я слегка подскажу, что о возникающей внутри любви не обязательно сразу оповещать окружающих и особенно того, к кому возникает любовь. Я сказал, что вы не должны бояться, но Я ещё пока не говорил, что вы обязательно должны пойти и сказать.
121 Здесь много разных нюансов может заключаться в таких чувственных проявлениях, где каким-то строгим правилом нельзя их оговорить. И конечно же, надо научиться многое чувствовать в зависимости от развития обстоятельств, в которых кто-то находится, попадает в них. Конечно же, надо мудро оценивать разные обстоятельства.
122 Но в данном случае для мужчины Я могу лишь дать подсказку, что он может принять к сведению такое положение дел, а дальше, в зависимости опять же от развития разных обстоятельств, уже надо будет дополнительно осмысливать тот или иной поступок.
123 Где, если возникает действительно вопрос, когда мужчина не знает, а правильно ли будет сделать так, не будет ли это противоречить Истине, вы можете переспросить, мы начнём уточнять.
124 Но такое положение дел вовсе не обязывает мужчину тут же составить семью со всеми женщинами, признавшимися в любви.
125 Он должен учиться быть мудрым и понимать, что сердце, попавшее в волны такого особого характера и движущееся на гребне таких прекрасных чувств, особенным образом открывается и, как правило, становится очень уязвимым. А это означает, что поступки мужчины должны быть особенно достойными, где бдительность его должна быть на высоте".
126 "Если на проявление нежности ко мне - скажем, обнимает, целует -- я её остановлю резко, то это будет грубость или это вполне допустимо для верующего мужчины?"
127 "А если не резко? То есть тут же два варианта есть. Ты один назвал и тут же понимаешь, что, возможно, это резко будет; тогда остаётся другой. Если он ещё проблемы приносит, тогда Я готов ещё поподробней посмотреть.
128 Но, конечно же, женщины тоже, в свою очередь, не должны забывать о скромности своей. Так, конечно же, мужчину можно ошеломить.
129 Чем более чуток будет его внутренний мир, чем больше он будет расцветать, тем больше он будет казаться доступным. Его легко взять штурмом, потому что он такой мягкий, он так мягко пытается вас приостановить, и возникает ощущение, что, может быть, чуть-чуть ещё больше приложить усилий - и всё, он уже сдастся.
130 А он в растерянности, он не знает, он грубость не умеет проявить, он не может резко сделать. И конечно, он в этом случае может попасть в очень своеобразные условия, непростые, переживать будет сильно.
131 Я очень хочу, чтобы женщины не роняли себя так. Нельзя так, будьте скромнее. Вы же красивый цветок, который особенным образом цветёт на Земле и не должен быть рабом страсти, возникающей внутри.
132 Страсть - это нечто похожее на сильный ветер, сорвавший цветок, бросающий его в ту или иную сторону. Цветок не должен быть сорван, он должен быть на своём месте и расцветать, как ему полагается расцветать.
133 Природа в женщине полнее проявляется, и красота её должна расцветать особенно, но вот этот ветерок нельзя позволить выпускать из себя, иначе он сорвёт вас, и будете тогда летать с одного места в другое, утратив при этом, естественно, свою истинную красоту и обаяние.
134 Учитесь любить. Учитесь любить красиво, особенно, возвышенно. К этому сложно прибавить более конкретные подсказки в данном случае, но достаточно будет того, что внутри себя женщина будет об этом помнить, напоминая об этом себе. И тогда она будет стремиться в нужную сторону расцветать, это будет позволять удерживать свои действия в нужных пределах.
135 Но опять же пока это ещё непросто до конца понять, так как у вас ещё слишком велик страх, связанный с эгоистическим отношением к окружающей реальности и к тем взаимоотношениям, которые выкладываются именно между мужчинами и женщинами, которые сложились за долгие годы на этой Земле.
136 Там слишком много ложных условностей, создающих неправильное отношение к взаимоотношениям, и соответственно это рождает многие отягощающие обстоятельства, возникающие в вашей психике.
137 Но это как раз мы и будем потихонечку править, убирая лишнее, прибавляя недостающее, позволяя достойно этому всему расцветать.
138 Поэтому, конечно же, в этой области не хотелось бы только лишь общаться с помощью общих фраз, где очень важно прикасаться к более конкретным проявлениям, простым и ясным, которые можно взять в качестве примера и подробней посмотреть: возможно или невозможно, допустимо или недопустимо.
139 И через эти примеры картина может возникнуть наиболее точная и правильная в вашем сознании, её уже постигать будет проще. Поэтому желательно, чтобы поточнее вы прикасались вопросами к данной теме".
140 "Как решить проблему защищённости от тонкого подсознательного давления со стороны женщин, если нет ещё ангела-хранителя - любимой?"
141 "Это не должно пугать мужчину. Как раз именно мужчину, расцветающего на пути Веры, это никак не может пугать, это не может ему повредить. А если это всё-таки вредит, только лишь одно можно сказать: укреплять свою веру надо мужчине, постигать дух Истины, которая пред ним развернулась. И вопрос отпадёт соответственно.
142 Но ведь в то же время у нас и мужчины не меньше подобных мыслей имеют в отношении женщин. Только в данном случае мужчина задал первым вопрос, хотя должна была бы задать женщина, ведь много мужчин у нас очень сильно зависят от собственных чувственных проявлений, и их желания в отношении инстинкта достаточно сильны, их тоже можно легко ощущать на расстоянии.
143 И женщина может это чувствовать, попадая для себя в неудобную ситуацию, она чувствует себя неуютно и не знает, как себя вести.
144 Ну а если есть такое обилие разного рода слабостей, нет нужды на них ориентироваться. Ведь вы все ориентируетесь в сторону Истины, независимо, как проявляется та или иная слабость, осложняющая условия рядом с вами. Чего ж вы так много на это внимания обращаете?
145 Вас ведёт Истина, так обратите всё внимание своё и всё сердце своё в этом одном направлении; возьмитесь крепче за Неё, слейтесь полнее, соедините своё сердце более с Тем, Кто ведёт вас. Вот этот один ориентир в вашей жизни и должен быть, и всё остальное умейте рассматривать через этот ориентир.
146 Разрешайте проявляться слабостям в ближних, допускайте, что они будут проявлять это там, где пока по-другому они не могут. Не требуйте, чтобы внезапно они сделали так, как вам хочется, и вас не будет тогда многое мучить. Разрешите им делать то, что пока они не в состоянии сделать по-другому.
147 А так как вы не знаете, что именно они в состоянии сделать, а что не в состоянии, больше допускайте им сделать всё, что они делают. А вот с себя спрашивайте постоянно. Вот об этом ориентире не забывайте.
148 Поэтому, если и удаётся где-то кому-то подсказывать, пусть подсказка ваша не будет требованием, а как мягкое, доброе предложение посмотреть на что-то. Если ближний не воспринимает, не навязывайте, он не готов нести эту ответственность.
149 Продолжайте присматриваться к тому, что вы делаете сами, что ваши руки собственные делают в данный момент, достойно ли они реализуют то благо, что заключено в вашем сердце Волею Бога. Вот это критически и оценивайте прежде всего.
150 Не теряйте времени. Вы не знаете, каждому из вас какое время допущено, в зависимости от ваших возможностей; вы не знаете собственных возможностей и собственных способностей. Это всё хранится от вас в тайне, чтобы вы не рационально подходили к жизни, а особенно, как присуще к этому подходить человеку.
151 Поэтому это и скрывается в тайне от вас, чтоб вы каждым шагом все усилия свои прилагали, только в этом случае расцветает ваш дух полноценно.
152 А рационально развивается только разум, но не душа. Поэтому для души важна одна особенность, когда вы постоянно все силы свои стараетесь приложить. А для этого неважно, сколько шагов впереди отделяет вас от следующего поворота, какое расстояние до очередной вершины. Не это должно беспокоить вас. Вас должно беспокоить, сколько сил вы сегодня приложили, насколько вы постарались сегодня достойно сделать шаги, как ждёт от вас Отец.
153 Истины, нужные вам как ориентир, даны. Вы должны к ним присмотреться и попробовать в соответствии с ними сделать необходимый шаг.
154 Помните: будущего на Пути Духа нельзя рассмотреть, вы это строите сегодняшним днём. Будущее легко рассмотреть, когда вы следуете по пути эгоизма, того, что заключено в вас Природой. Вот это будущее легко просматривать, такие закономерности хорошо известны, легко их рассчитывать и просматривать вероятное будущее.
155 На Пути Духа будущее просмотреть нельзя, это нельзя просчитать. Поэтому, когда вы идёте по прежнему руслу своему, на тысячи лет легко увидеть вероятные ваши события.
156 Сейчас Я начинаю выводить вас на Путь, где если вам позволят взглянуть на следующий шаг -- там ничего нет, вы будете это строить в зависимости от сегодняшних усилий.
157 Поэтому вы течёте по сказочной реке, сказочной, чудесной, в ковчеге удивительном, где пред вами разворачивается картина сегодняшнего дня, вы видите чудесные заросли, деревья, цветы, вы видите поворот, и вы трепетно замираете: что принесёт вам следующий поворот? Вы можете достраивать фантазии, что может вас ожидать.
158 Если вам позволить сразу заглянуть вперёд за этот поворот - там ничего нет. Но как только вы будете поворачивать реально, вы увидите новую картину развернувшихся там обстоятельств, вы увидите новые цветы, вы увидите новые чудесные растения, животных, новые ландшафты, горы.
159 Но вы это будете строить сегодняшним усилием. И чем будет истинней это усилие, тем прекрасней будет эта сказка, ожидающая вас за поворотом. Чем активней вы будете это изменять, тем быстрей и ярче будут разворачиваться картины вашего будущего, куда вы будете вступать.
160 Вы строите для себя этот мир, и, когда вы его достойно построите, это будет мир Истины. Он не известен никому, естественно, и туда заглянуть так нельзя.
161 Начните сейчас его строить - новый мир, никому не известный. Такая у вас особенная судьба. Поэтому всё ваше прекрасное в ваших руках. Достойно оцените эти руки и явите Божие через них вовне, это и будет ваш дом.
162 А пока вы Божье через руки не являете, вот вы клетки и строите, и мечетесь в этих клетках, как в большом зоопарке. Смотришь, как вы мечетесь, горюете, плачете, гнев исторгаете... Что можно сказать? Зоопарк, он и есть зоопарк.
163 Постройте нормальный дом, постройте нормальный Храм, где будет обитать Дух Бога, который в вас заключён искрами чудесными, удивительными, многочисленными. Давайте потрудимся и сотворим предопределённое. Поэтому засучите рукава, давайте трудиться.
164 Хватит друг в друга пальцами тыкать и претензии свои высказывать, давайте исполнять чудесное и прекрасное. И вот об этом мы и будем продолжать говорить, потому что здесь многое надо распределить, много усилий сделать конкретных, точных".

# 67

1 Шестнадцатый день ноября. Небесная Обитель. Мастерская Учителя. В этот день Виссарион отвечал на вопросы Юрия Хабаровского, печных дел мастера, живущего ныне с женой Татьяной и четырьмя детьми в Жаровске.
2 "Так, Юра... Ты задаёшь вопросы: "Шёл ли я по вере?.. Иду ли я по вере?.. Отстаю, но имею стремление постигать".
3 Если имеешь стремление идти, то все идёт нормально. Здесь всё определяется как раз имением этого стремления. Если ты стремишься идти, то всё получается.
4 Тут не надо смотреть, как именно ты отстаёшь, потому что ты не можешь знать, как ты отстаёшь. У тебя есть только относительные сравнения: относительно одного человека, относительно другого человека. Но на самом деле ты знать не можешь качество своего отставания: качество ли это лентяя или качество это труженика.
5 То есть и труженик тоже будет определять, что он отстаёт, и лентяй может определять, что он отстаёт. Но качество этого стремления разное получается. Поэтому, если ты внутри себя действительно искренно оцениваешь, что ты стараешься, жизнь свою этому посвящаешь, значит, всё нормально идёт.
6 Дальше надо просто анализировать это всё, чтобы, вовремя заметив ошибку, ты постарался правильно её понять, чтобы преодолеть, не смущаясь, что это сразу не удаётся преодолеть.
7 Есть ошибки, которые сразу удаётся преодолеть, но очень много сразу не удастся преодолеть, потому что мы трогаем сейчас то качество истин, которые меняют существо человека. А это в один день не получится, это постичь удастся только спустя годы. Поэтому труд очень большой сейчас предстоит, и самое главное -- не сбиться.
8 Именно сейчас наиболее человек через внешние действия подводится к ступеньке смирения, от которой начнётся у него восхождение. Потому что кто-то услышал раньше подсказку и пробует анализировать и сделать этот шаг, а кто-то ничего не понял из этого, и тогда внешними действиями его загоняют в эту ступеньку.
9 И вот, приближаясь к этой ступеньке, надо помнить: эту ступень будут охранять псы страха и отчаяния, чего прежде и боится человек, он сразу хочет отшатнуться.
10 А если он отшатывается от этой ступеньки смирения, ему надо опять доказывать свою значимость, что он хоть что-то умеет, что он хоть что-то значит. И он опять начинает принимать ненормальные стороны в своих жизненных проявлениях, которые опять будут его ломать, валить с ног, приносить ему неприятности, пока он не вернётся к этой ступеньке и не поймёт, что туда надо войти, благосклонно её принимая.
11 А когда ты благосклонно настроишься принять эту ступень, эти псы рассыплются, их не станет. Ступень получается открыта.
12 То есть будет создаваться иллюзия, что её охраняют псы, на самом деле их нет. Человек сам, своим отношением, строит этих псов и начинает бояться их морд, злобой перекошенных, и начинает отшатываться.
13 Самое важное -- настроиться благосклонно, понимая своё неумение, свою пока ещё неспособность, малую значительность. Надо скромно начать принимать себя таким, какой ты есть.
14 Двух слов связать не можешь -- ну ладно, что ж, что есть, то есть. Это не должно смущать, это то, с чего ты сейчас просто начнёшь. Тебе Богом доверено начать именно с этого положения. И ты готов начать.
15 Может быть, ты лет десять ещё не будешь уметь разговаривать по-человечески, но ничего: ты будешь пробовать думать по-человечески, руками шевелить по-человечески. С этого ты и начинаешь.
16 Ты не должен это сравнивать с кем-то, потому что попытка сравнить с кем-то -- это уже начинается соревнование. Только в соревнованиях сравнивают, чтобы определить, не отстал ли или насколько ушёл вперед от других.
17 Но это нет смысла спрашивать. Это на какой-то короткой дистанции можно так сравнивать: не отстал ли, успеешь ли вовремя забежать..."
18 "А другие мне подсказывают, что я отстаю".
19 "Они не могут знать, отстаёшь ты или нет. Такая подсказка сама по себе нужна, чтобы ты бдительность не терял, чтобы ты постоянно старался.
20 Пускай они чаще подсказывают, на самом деле они знать не будут, отстал ты или нет. У них относительные сопоставления возникают, им кажется, что это так; но это условно. Ну и пускай подгоняют тебя.
21 То есть если кто-то подгоняет -- это всегда положительно. На него никак нельзя ругаться. Потому что действительно надо постоянно прикладывать силы.
22 А вот быть внимательным там, где кто-то начнёт тебя гладить, говорить: "Молодец, у тебя всё получается, ты смотри, как далеко ты уже ушёл, ты смотри, как здорово ты говоришь". Вот если кто-то баюкать начнёт, это враг твой.
23 Чтобы такую похвалу говорить, быть очень осторожным надо, потому что она может усыпить, и ты чуть-чуть начнёшь сбавлять силы, и вот тут-то ты как раз начнёшь останавливаться, отставать.
24 Но если тебя подгоняют, учись это уважать, это очень нужный момент, тем более в тот период жизни, когда эгоизм только и торопится тебя остановить. Тебя как раз надо гнать, гнать, гнать, чтобы ты преодолел эту взаимосвязь с эгоизмом, который привязывает тебя к ненормальным явлениям...
25 Будь внимателен к смирению. Именно в этом отношении многие сейчас ломаться будут, они именно этого боятся и пробуют обойти.
26 Ты упоминаешь сложность общения с близкими: когда от людей звучит требование к тебе, ты перестаёшь соображать.
27 Это как раз проявление эгоизма, именно он сковывает тебя. Здесь надо научиться уважать это требование.
28 То есть ты должен разрешить им требовать, внутри себя разрешить. Скажи: "Я хочу, чтобы они требовали. Если видят нужным потребовать, пускай требуют. Они должны меня подтолкнуть, они должны меня разбудить, если я дремлю. Пускай требуют, чтобы мне посмотреть, что лучше мне оценить в себе".
29 То есть ты шагни к этому благосклонно. Делай это усилие, постоянно его прикладывай. Если сразу не получится, не смущайся, постоянно старайся разрешить им это делать.
30 Разрешая им это делать, ты, по сути, уже начинаешь принимать их такими, какие они есть. Это важный момент.
31 Ибо то, что ты делаешь к ближним своим, они в конечном итоге начнут делать к тебе. Если ты учишься их принимать такими, какие они есть, они будут учиться принимать тебя таким, какой ты есть.
32 А все наоборот делают. Все ждут, чтобы их приняли такими, какие они есть, а сами никого не принимают такими, какие они есть.
33 Вот так все и ждут. Сталкиваются друг с другом и негодуют: "Ну почему он меня не понимает, я ведь хотел сделать так хорошо". И человек всё время пробует себя доказать, чтобы его поняли.
34 А его понять могут, только когда его примут таким, какой он есть. Просто понять человека невозможно, потому что вы все видите друг в друге собственное понимание, но не то, что там находится.
35 То есть человек не видит, какие на самом деле явления происходят вокруг. Он видит собственное понимание в этих явлениях, а оно у всех разное. И получается, что если так смотреть друг на друга, то в полной мере понять друг друга невозможно.
36 Поэтому здесь лучше иметь правильный оттенок -- принять человека таким, какой он есть. И ты уже относишься с пониманием: пускай сделает, если ему так будет хорошо. А ты будешь готов подставить плечо там, где ты уже видишь, что у человека не хватает сил.
37 Не будешь ему в этот момент говорить: "Ну почему же ты не сделал, ты же должен был сделать", -- а ты уже понимаешь, что он мог не сделать, и тут же подставишь плечо.
38 То есть его неумение для тебя руководство к действию, чтобы ставить своё плечо, а не предъявлять претензию: почему же ты недоделал".
39 "Бывает у жены недоверие ко мне, как к верующему..."
40 "Недоверие как к верующему... В этом случае легко перейти на попытку идеализировать ближнего. А это на самом деле подножка ему.
41 Все знают теперь истины и невольно начинают требовать друг с друга эти истины. Человеку будет казаться, что всё вроде бы ясно, ему будет казаться, что он сам, наверное, и делает как раз именно это, а другой вроде бы не делает. И ему хочется с задором дёрнуть, подтолкнуть ближнего. И он нервничает, если ему не удаётся подтолкнуть. Но это неправильные отношения.
42 Опять же умение дать другому проявить себя так, как он может, - это значит принять его таким, какой он есть. Это значит разрешить ему постигать эту сторону Истины так, как именно ему это благоприятно постигать.
43 Потому что он с какого-то другого бока Её постигает, и он должен это постигнуть с другого бока. И ему надо дать время. Ибо кто-то с более лёгкой стороны постигает, допустим, опыт его жизни уже помог ему более сложные стороны постичь раньше, другому эту сложную сторону только сейчас предстоит постичь.
44 Поэтому кто-то быстрее рванулся, кто-то чуть замедлился, это нормальный этап. Тут нет опять же короткой дистанции, чтобы соревноваться, кто быстрее. Тут Вечность, и какая разница -- замедлился или убыстрился, потому что на каком-то очередном этапе он может даже обогнать.
45 Это будет чередоваться всегда. А если будет чередоваться, то какая разница отмечать, кто сейчас быстрее бежит? Для чего? Приз ему никто не даст, лавры никто не оденет на голову...
46 Поэтому если кто-то притормозился -- ничего, надо просто быть готовым в тот момент, когда он спросит что-то, тут же подсказать, подставить своё плечо. Не получается -- молиться, желать хорошего, доброго, вот таким своим присутствием, добрым настроением помогать постигать. И он постигнет, он придёт...
47 Конечно, требовать, почему же человек всё ещё несовершенен, неправильно. Все эти попытки сводятся к одному: человек внутри как бы задаётся вопросом, почему же его ближние несовершенны на сегодня. Ближний же делает ошибки. Почему же он несовершенен?
48 Только если бы он был совершенен, он бы не делал ошибки. И, получается, если ближний делает ошибки, то почему же это смущает человека? Так он и должен разрешить ближнему делать ошибки, ведь в этих ошибках идёт постижение.
49 Доброе деяние -- это плод. Ошибка -- это урок, через который человек получает мудрость, благодаря которой даёт следующий плод. И, получается, и ошибка, и добрый плод -- нужные действия, то есть они естественны в жизни человека, и каждому из них надо дать право быть, проявляться столько, сколько это будет нужно.
50 Эту истину надо обязательно помнить и не смущаться от ошибок, это уроки, благодаря которым находишь мудрость. А плоды считать нет смысла, это естественное продолжение возникает после приобретения мудрости...
51 Постоянно критически оценивай свой шаг, а окружающим разрешай делать ошибки. Пробуй их критически оценивать, но только для самого себя. То есть, если ближний делает какую-то ошибку, ты говоришь внутри себя: "Ему это можно делать, но я так сделать не имею права". Вот это будет правильно".
52 В продолжающемся общении с Учителем Юра сказал, что у него с женой многодетная семья и не всегда удаётся участвовать в собраниях и действиях единой Семьи.
53 "Если сказать: "Вы рождаете детей, вы и отвечайте за них", -- тогда это значит исключить многодетные семьи от возможности участвовать в общих усилиях Семьи. Это значит сразу перечеркнуть вероятность такого участия. Этого у верующих не должно быть ни в коем случае. Тем более дети -- это продолжение жизни, это будущее, это священное для верующих людей.
54 Здесь не надо думать: кто рождает, тот и отвечает. Отвечают за детей все. Поэтому ваши дети -- это дети верующих, которые живут рядом..." -- было сказано Учителем в ответе.
55 "Как избавиться от внутренних комплексов?"
56 "Это опять же, прежде всего, принять себя таким, какой ты есть. Чтобы это тебя не сдавливало, не смущало. Потому что это твоя особенность сейчас, которую потихонечку, шаг за шагом, ты будешь рассматривать, рассматривать не только как наличие этого комплекса, а рассматривать пути, которые могут привести к разрешению этого комплекса...
57 И надо приготовиться к тому, что эгоистические особенности обычно бывают болезненны. То есть это удаление такого гнилого зуба без наркоза. Обезболивающего укола не будет, но выдирать надо, иначе он будет разрушать и тело, в котором находится.
58 Так что, чтобы потом не кричать от ещё большей боли, лучше немножко потерпеть и позволить произойти медицинской боли. Когда хирург что-то удаляет, надрезая, эту боль просто надо потерпеть, она временна, но после неё исчезнет опухоль.
59 А если сразу бояться медицинской боли, то потом естественная боль будет намного сильнее, её убрать не удастся сразу. Всё равно надо будет прийти опять к той же медицинской боли, от которой отказывался раньше, но дополнительно ещё более увеличив страдания.
60 Когда соприкасаешься с Истиной, ты как бы уже располагаешь себя к принятию такой "медицинской" боли, которая будет препарировать твой эгоизм.
61 И тут надо приготовиться к этому, чтобы терпеливо это перенести. Потому что такие болевые эффекты будут означать мгновения, когда рвётся привязанность. И это надо будет обязательно претерпеть. Это и есть самая настоящая работа.
62 Когда у тебя наступает хорошее настроение, это наступила минута передышки, чтобы ещё раз теоретически подвести итоги, но после которых, в зависимости от того, какие у тебя теоретические догадки возникли, будут скорректированы следующая преграда и испытание.
63 Где уже в этом испытании ты должен будешь практически реализовывать то, что теоретически подвёл как вывод внутри себя.
64 И очень часто можно будет заметить такой момент. Когда ты в хорошем настроении что-то просматриваешь, делаешь какие-то выводы, внезапно созреваешь до чего-то и говоришь: "О! Надо было вот так мне делать!" -- помни, что в следующем испытании тебе обязательно будет предлагаться такая возможность сделать, но в условиях другого рода: не когда у тебя очень хорошее настроение, а как раз когда и надо приложить свои усилия.
65 И очень часто люди не замечают такой взаимосвязи. А потом наступает момент, их начинает нести, и они опять повторяют ту же самую ошибку, хотя перед этим говорили, что "так нам не надо делать". Дозрели, поняли, но тут же начинают делать, и достаточно активно.
66 И тут уже сложно подсказать, потому что уже его несёт, сознание его ослеплено собственным эгоизмом, негодованием.
67 Поэтому надо быть внимательным. Итоги подвёл, и надо быть готовым это реализовать, понимая, что как только будет возникать сложное настроение, не на него надо обращать внимание (ну почему так делается), а сосредоточиться уже как на уроке: наступил урок и вот теперь надо быть внимательным, чтобы реализовать то, что ты понял, и пробовать.
68 И первая главная задача -- это слияние, молитвенное состояние, чтобы, не теряя Истину, ты уже учился правильно это всё проходить.
69 И как бы ни закручивало, как бы трудно ни было найти в себе положительное зерно, чтобы отреагировать положительно на какую-то сложную ситуацию, -- держись за Руку, протянутую тебе, сливаясь сердцем своим с Сердцем Учителя. Старайся это сделать. В этом старании ты уже не будешь источать отрицательных мыслей, отрицательных усилий. А это как раз и есть самое главное.
70 Пусть пока не удастся это положительное зерно выявить из себя в ответ на какое-то негативное усилие, но ты уже будешь побеждать ситуацию. И это постепенно будет прибавлять силы, и с каждым разом всё-таки будет удаваться находить положительное.
71 То есть серьёзная ситуация возникла, вызывает трудность какую-то внутри, что-то зажалось -- ты входишь в состояние слияния, ты берёшься крепко за руку Истины и пробуешь искать, ну хоть чуть-чуть, что-то положительное в ответ на то, что тебе дали.
72 И ещё раз повторяю: не надо смущаться, если это вначале не удаётся. Старание это делать надо обязательно сохранить. Сам себе повтори: сколько надо, пусть столько и будет такая ситуация, я буду это стараться делать.
73 И немножко можно к этому отнестись с азартом. Чувствуешь, что не удалось в этот раз, но ты уже внутри опять желаешь, чтобы это ещё раз возникло, чтобы ещё раз попробовать это преодолеть. И ты уже горишь желанием попробовать одержать победу над сложностью своей. Вот так, с озорством, можно и устремляться.
74 Надо быть внимательным. Тяжёлое состояние психологическое -- это серьёзная обстановка, в которой как раз и решается судьба человека, где, если ты помнишь об Истине, у тебя есть возможность преодолеть всё.
75 У неверующего человека такой возможности нет. У него всё определяется временными, ограниченными возможностями его собственных волевых усилий, физических возможностей.
76 А с обретением Веры это не ограничивается ни твоими физическими возможностями, ни какими-то другими усилиями. Ты будешь всё это вырабатывать. У тебя будет это увеличиваться, вырабатываться, и всё больше ты будешь положительно реагировать. Безгранично".
77 "Кроме разумного осознания необходимости движения по пути Истины, возможно ли пока опираться на лучшие проявления любви в прошлом?"
78 "Если Я правильно понял то, что ты пробуешь сейчас передавать, то, конечно же, всё то прекрасное, до этого уже понятное, хорошие, положительные действия, которые происходили в жизни, -- всё это должно проявляться, пока ты чётко не осознаешь, как это сделать лучше.
79 Но не так, как многие сейчас сделали. То есть они пришли сюда с каким-то эгоистическим опытом, сюда приехали неплохие люди, у них уже есть какие-то добрые, хорошие достижения, но они столкнулись с Истиной и перешли в качество законников, буквоедов. Они перестали делать то, что до этого было им присуще, и пробуют теперь делать всё по букве.
80 Но они перестали делать то положительное, что уже наработали до этого, или начали делать это, но уже как-то неумело, боясь сделать. А это надо смелее делать, потому что многие положительные основы, которые они сюда привезли, -- хорошие; и на них надо опираться и менять их только тогда, когда уже чётко осознаёшь, в чём качество твоей ошибки, чтобы улучшить, усовершенствовать своё отношение: до этого доброе отношение сделать ещё добрее.
81 И поэтому, конечно, всё, что у тебя есть, смелее проявляй. Эти добрые, заботливые качества надо проявлять смело и потихоньку совершенствовать уже в соответствии с Законом; но не останавливаться, чтобы потом постараться по букве то же самое сделать.
82 Это так же, как человек ходит: вроде бы ему ясно, как ходить и перемещать ноги, он даже не задумывается об этом.
83 Если ему предоставить сложную, подробную инструкцию, как перемещать ноги, как напрягать мышцы, он перестанет ходить, он не сможет ходить правильно. Он начнёт прислушиваться, присматриваться, он каждую букву начнёт сверять, он начнёт ходить механически, как робот, потихонечку, пока опять же не придёт к тому состоянию, которое у него до этого было.
84 Так и здесь. Все сразу прекратили делать так, как они делали..."
85 "Не тянет ли это к прошлому?"
86 "Это не может тянуть к прошлому. Смотри: если у тебя есть доброе накопленное и ты это проявляешь, значит, это то, что ты имеешь сейчас.
87 Мы не говорим, что, допустим, ты сейчас утратил что-то, а это хорошее было у тебя. Но ты это всё равно никак не используешь. Если ты уж утратил, то ты это не вернёшь просто так, захотев вернуть его. Оно так не вернётся.
88 Но если оно у тебя сохранилось, ты принёс это с собой сюда, так это надо и продолжать. Это не прошлое, это сегодняшнее у тебя -- сегодняшнее, от которого надо уже строить завтрашнее.
89 Если в тебе было это хорошее, а к сегодняшнему дню оно стало хуже, то если ты начнёшь возвращать то, что было раньше, -- это нормально, потому что это было лучше, это просто утратилось, и ты начнёшь возвращать утраченное; но утраченное качество, которое тебе нужно, которое ты не должен был терять.
90 Это не есть возврат в прошлое, это как раз будет допустимо. Но ты уже будешь это возвращать, не просто вспоминая что-то, а через призму тех истин, которые ты сейчас вбираешь в своё сознание. Ты, через них преломляя, сравнивая что-то, уже возвращаешь это с гораздо более правильным качеством, более точным положением.
91 Ты начинаешь совершенствовать, ты не просто вернёшь то, что было в каком-то, может быть, не совсем правильном виде, а ты вернёшь это уже в более совершенной форме.
92 Если это было в хорошем качестве, то оно у тебя либо растёт - а значит, сегодня ты уже чувствуешь в себе, что оно более совершенно, и понимаешь, что в прошлом это было менее удачно сделано, -- либо ухудшается, когда, заглянув в прошлое, ты видишь, что раньше получалось лучше, а сейчас хуже.
93 И конечно, в первом случае возвращать прошлое нет смысла, потому что сегодня у тебя лучше, чем было вчера.
94 А если сегодня хуже, чем вчера, то вот это хорошее, вчерашнее, что было утрачено, надо возвращать; но только это возвращается у тебя не просто, когда ты пошёл в прошлое, а когда через призму Истины ты это знакомое начинаешь восстанавливать в себе уже в более совершенных формах. Это уже будет нормально..."
95 "У меня такой комплекс: когда подарки мне делают или для меня какой-то праздник хотят сделать, мне неудобно, я убегаю от этого, получаю неудовлетворение. Семья попала в это же качество: больше для других, а семья немного подождёт".
96 "Если семья подождёт, а другим больше, это возможно.
97 А если дарят другие, ты чувствуешь неудобство и хочется убежать -- это надо правильно победить в себе. Потому что ты позволяешь ближним проявить доброе усилие, которое у них возникает. Если им хочется сделать так, то отнесись к этому благосклонно.
98 Другое дело, как ты к этому отнесёшься уже дальше. Когда у тебя на руках появился какой-то подарок, вот тут всё зависит от того, как ты дальше к нему относишься: имеешь ли ты к нему какую-то привязанность, куда ты определишь его, начнёшь ли использовать или бросишь в огонь. Это уже дальше твоё усилие, в зависимости от твоего внутреннего мира, от твоего к этому отношения. Вот тут уже начнутся иные корни, тут нужно будет смотреть отдельно".

# 68

1 Осень в Небесной Обители. Дни октября - ноября, дни солнечные, наполненные запахом опавшей листвы, сухо шуршащей на лёгком ветру по тропам Обители, и дни, дышащие прохладой и дождями, которые превратились в обильный снег в середине ноября...
2 В солнечное воскресенье начала октября после литургии происходило таинство слияния с Учителем в долине папоротников.
3 Среди преклонивших колени и устремивших взоры и мысли свои к Учителю была женщина средних лет, расположившаяся в двух десятках метров от Виссариона напротив Него.
4 Когда началось таинство, из уст её неожиданно раздалось мычание, закончившееся резким, животным криком. Одержатель не выдержал присутствия Учителя, тело женщины вздрогнуло в судорогах...
5 Мужи помогли женщине подняться с колен и отвели её по тропе в сторону Небесной Обители.
6 Спустя недолгое время после завершения таинства два мужа помогли женщине прийти к Учителю, который ждал её среди хрустящей под ногами жёлто-оранжевой листвы у небольшого деревянного строения с куполообразным навершием, бывшего ещё недавно маленькой звонницей, где однажды в ночь на первое января Учитель тронул вервь Мирозвона -- первого колокола, прозвучавшего в Небесной Обители.
7 Увидев Христа, женщина упала на землю к стопам Его. Он присел рядом с ней, закрыв глаза Свои и держа правую руку на голове её...
8 Уставший кричать и рычать от присутствия Христа бес внезапно заговорил устами женщины. "Ну что? Сильный я?" - спросил он Христа.
9 "Нет. Ты - ничто, ты - прах... Оставь её", - тихо сказал Учитель.
10 "Но мне хорошо в этом теле", - резким голосом сказал бес.
11 "Тебе придётся уйти туда, где твоё место", - твёрдо молвил Учитель.
12 "Когда?" - спросил бес.
13 "Сейчас", - сказал Христос.
14 "Мне хорошо в ней. Может быть, я какой-то частью на время останусь?" - почти нежно спросил бес.
15 "Нет. Уходи", - тихо и строго сказал Учитель.
16 Женщина начала каяться в серьёзных слабостях своих и мыслях порочных и скверных в отношении мужчин, что и было средой благоприятной и питательной для одержателя.
17 Учитель вновь прикрыл глаза. Бес, измучившись в Силе и Чистоте Христа, громко кричал и извивался телом женщины.
18 Долгие судороги охватили тело её, потом она вздрогнула несколько раз и успокоилась. Спустя мгновения медленно поднялась с земли, улыбнулась и благодарно припала к стопам Учителя...
19 Пятнадцатого октября в Обитель к Учителю пришли польские журналисты, пришли ко Христу по распутице, через болота. Журналистов было двое, один из них - Анджей, который недавно, на пороге весны, уже был в общине.
20 На родине Иона Павла, нынешнего католического папы, Анджей сделал интересные радиопередачи о Свершении. Известный католический журнал поместил большую непредвзятую статью-репортаж Анджея о Виссарионе и живущих в общине.
21 И в радиопередачах, и в статье Анджей не оценивал Происходящее, а дал возможность живущим в таёжных деревнях верующим и неверующим самим рассказать о своей жизни и об Учителе.
22 И вот Анджей снова в Сибири, имея и свой интерес к Происходящему, и интерес польских изданий. И было долгое интервью с Учителем о Свершающемся на земле России, о жизни общины...
23 В первые дни ноября из Екатеринбурга в Черемшанку был доставлен большой колокол весом около семисот килограммов, которому предстояло быть основным колоколом в большой статной звоннице, созидание коей началось в Небесной Обители сразу же по прибытии колокола в Черемшанку.
24 И устремились мужи поставить звонницу на Скалистой вершине к Рождеству Учителя.
25 Многие мужские руки приступили к возведению звонницы по проекту, созданному Олегом Архитектором. Наибольшие постоянные усилия в созидании её приложили несколько мужей из Журавлёво...
26 В одиннадцатый день ноября на встречу к Учителю в домик уединения пришёл издалека человек по имени Света, имеющий ещё и другое имя, восточное, - Коши.
27 И рассказала Коши Учителю немного о себе, о том, что ночью шла среди незнакомой тайги по ощущениям в Обитель Рассвета к Виссариону, о том, что в жизни её несколько лет рядом с ней был необычный человек, её муж и её учитель (она называла его Папой, Командиром, а себя - маленьким солдатиком, служивым); что Командир, которого сейчас уже нет на земном плане бытия, привёл её сюда.
28 У Коши был тонкий, детский, негромкий голос, коим она и сказала Учителю, что ей надо идти в Тибет, чтобы завершить необходимое, так хотел Командир.
29 Виссарион благосклонно отнёсся к решению Коши. И приняла она согласие Учителя как благословение, и дотронулась рукой скромно и уважительно до стоп Христа...
30 В этот же день жителям Обители Рассвета было передано пожелание Учителя: "Уровень чистоты внутреннего мира Коши таков, что живущим в Обители было бы полезно познакомиться с ней. Милостиво попросите её рассказать о своей жизни, о своём постижении".
31 Вечером Коши встретилась с горожанами. Мужи и жёны задавали ей вопросы, Коши рассказывала о себе в третьем лице, рассказывала чувствами, нежно и скромно, иногда по-детски улыбаясь на сложные вопросы мужей Обители. Она говорила о себе лишь потому, что её спрашивали и потому, что Учитель пожелал, чтобы она поведала о себе и Командире.
32 "Когда Командир встретил это чудище, это была толстая женщина маленького роста с очень развитым чувством собственной значимости, тем более что она была лектором общества "Знание", читала стихи поэтов серебряного века, Гумилёва, Мандельштама, Цветаевой. Она была из числа тех, которые всё знают. Ещё в школе она была отличницей, и её называли "ходячая энциклопедия".
33 После встречи с Папой начались девять лет напряжённой работы. Это сейчас легко об этом говорить. С таким существом очень тяжело работать, потому что у него всё уже простроено. Когда мир заранее ментально простроен, то лучу Отца, лучу совести, стыда, любви просто некуда войти", - рассказывала Коши о себе.
34 Командир просмотрел содержимое всех её "кассет" - этим словом Командир и Коши обозначали информацию, которую Коши имела в своём сознании ко времени их встречи, - она рассказала Командиру всё о себе. Это проходило и как покаяние, и как исповедь, и как просмотр личной истории.
35 Особенно тяжёлая работа была с чувством собственной значимости, которое было непомерно, чудовищно развито.
36 Эта женщина - так говорила о себе Коши - могла давать кому-то характеристики, делать кому-то оценки, могла пренебрежительно сказать: "А, эти кришнаиты..."
37 И тогда Папа говорил: "Эти кришнаиты? Иди к ним и будешь самым преданным бхакти". И она шла к кришнаитам, пела мантры, распространяла Бхагавадгиту, книги, была честной среди них.
38 И так они шли ко многим. Она была и преданным Кришне, и свидетелем Иеговы, и католиком. Её крестили в костёле, она год ходила на литургии. Папа сказал ей: "Снимай вообще претензии к миру".
39 Она любила Командира и училась доверять ему полностью, а он учил её доверять Отцу. Командир формировал её сознание так, как видел правильным. Они просматривали очень много философской, религиозной информации. Она писала философские статьи, эссе, которые нигде не публиковались, но просматривались и сжигались.
40 Командир говорил: "Только ничего не присваивай. Лишь значимость присваивает и утверждает: это моя мысль".
41 "А когда ты прозрачный, через тебя проходит очень много информации. Ты, как ретранслятор, сразу передаёшь её, не присваивая, не публикуя её от себя. Ты не имеешь права присваивать, ведь есть Учитель, Ему дано Богом Позволение, и Он несёт миру эту Весть, - рассказывала Коши своё понимание, которое сохранила от Папы.
42 Слово "Бог" было для неё тогда очень абстрактным. Она имела в себе очень много "кассет": Агни-Йога, Кастанеда, Блаватская, Шри Ауробиндо... Она много говорила обо всём понемногу и поверхностно, а действий не было.
43 Когда она получала новое осознание информации, всегда хотелось этим поделиться с кем-то. Папа говорил ей: "Это энергия, она распирает, поэтому тебе хочется бежать и с кем-то делиться. Тот человек работает, творит, действует, а ты ему мешаешь своей болтовнёй.
44 Не можешь справиться, тебе надо сбросить куда-то эту информацию, тогда включай магнитофон и всё, что распирает, сбрасывай на кассету, сбрасывай на бумагу, потом сожги".
45 И тогда накапливается энергия, личная сила, необходимая для творчества и для действия. Иначе она распыляется в разговорах, бесконечных рассуждениях. Можно всю жизнь рассуждать, что такое Вечность, Истина, но ничего не сделать...
46 Она не раз говорила: "Я сама это знаю... И это знаю, и это читала", - и обо всём имела суждение.
47 Командир говорил тогда: "Ага, это твой значимый. Ну-ка, быстренько ищем фуфайку и идёшь собирать бутылки на вокзале. Собирай очень хорошо!"
48 И она собирала бутылки, сначала с боязнью, украдкой, но потом эго мутировало: "А я могу собирать бутылки. Я собрала сегодня двадцать бутылок, я больше всех собираю".
49 Командир говорил: "Ты посмотри, как провернулась твоя значимость. Сначала не могла собирать, а теперь - самый лучший собиральщик бутылок". Командир говорил, что надо менять действия, и они меняли действия.
50 Однажды Папа отправил её работать в газету. Она стала писать статьи, очерки. "Восходящая звезда журналистики", - стали поговаривать о ней.
51 "Восходящая звезда? Завтра пойдёшь продавать семечки", - подсказал Папа.
52 "Как продавать семечки? Я же журналист".
53 "Завтра пойдёшь продавать семечки и следи за ним, за значимым", - повторил Папа.
54 "Первый день значимый оглядывался, боялся увидеть знакомых: как это так, журналист вдруг стоит с семечками? Руки трясутся..." - рассказывала с лёгкой улыбкой своим детским голосом Коши. - У Папы было большое терпение со мной, надо было постоянно отслеживать проявления эго".
55 Ночь. Командир и Коши едут в машине. Сорок километров от города. Командир останавливает машину, открывает дверь: "Всё, добирайся пешком". У неё появляется страх, она обвиняет Папу, она прячется в канавах от света машинных фар в страхе, что её могут изнасиловать; она не доверяет событиям. На следующий день пешком возвращается домой и всё-таки обвиняет его.
56 В следующий раз он отвозит её ещё дальше от города... И вот уже однажды она идёт и поёт, не обвиняя никого, в ней уже нет агрессии. Прислушивается к себе: кипит ли что-то внутри, возмущается ли что-то?.. Папа говорил ей: "Трудно в учении, легко в бою".
57 Командир знал время своего ухода с земного плана бытия. Однажды он спросил её: "Ты будешь радоваться, когда я уйду отсюда?"
58 "Как это ты уйдёшь?!" И эго сразу вторило: "А я?" Папа посмотрел на неё: "Зелен ещё виноград".
59 Спустя время вновь тот же вопрос: "Ты будешь радоваться, когда я уйду с этого плана?"
60 И лишь когда прошло какое-то время, к ней пришло осознание, что если после такого вопроса у неё появляются депрессия, слёзы, то она тонет в жалости к самой себе, а за него не может порадоваться; не может порадоваться, что он выполнил свою задачу и уходит по Воле Высшей", - сказала Коши.
61 ""Всё, что в социуме, это контролируемая глупость", - говорил Командир, хотя был независимым социологом, политологом и делал эту работу с лёгкостью и улыбкой, - продолжала свой рассказ Коши. -
62 Существует программа саморазрушения, практически у каждого она может включиться в любой момент, если в подсознании что-то подавлено, не реализованы возможности, эго-сущности манипулируют программой саморазрушения.
63 Но есть очень большая, существенная разница между этой заложенной программой и готовностью к смерти, когда ты знаешь, что в любой момент это может случиться, и ты уходишь с полным осознанием происходящего, с полным доверием Высшему..."
64 Когда в работе Командира с ней начиналось глубокое изучение, сканирование и вытаскивание эго-сущностей, названных своими именами ("Вот посмотри: и это ты, и это ты, и это ты"), то тогда сразу включалась программа саморазрушения: "Я не хочу жить".
65 То есть эгоизм как последнюю защиту включает программу саморазрушения: какой смысл жить, когда и этого уже нет, и этого нет?..
66 "Эго многолико. Надо высвечивать его осознанием механизма его действия.
67 Когда знаешь мотив и желания того, кто в данный момент присутствует в тебе, тогда уже знаешь, какая эго-программа работает".
68 Когда Командир уходил с этого плана жизни, он знал, что его будет ждать убийца, и не стал избегать этой встречи.
69 И когда его, по терминологии следователей, убили, её допрашивали пять часов. "Вы его любили? Почему вы улыбаетесь? Двадцать восемь ножевых ран... Он, наверное, кричал, звал на помощь", - был один из вопросов.
70 "Он не кричал и не звал на помощь, - сказала она. - Он простил убийцу. Он знал, что его ждут и не стал избегать этого. Перед этим он говорил мне, что его время истекает, и дал мне последние инструкции, как я должна вести себя дальше..."
71 Пять лет назад Командир принёс Книгу в мягкой обложке розового цвета "Слово Виссариона" и сказал: "У тебя будет встреча с Ним".
72 Перед тем как прийти в Обитель Рассвета, Коши шла через Монголию, живя на подаяния, встречаясь с теми, кто узнавал её. Командира уже не было рядом с ней, но она чувствовала его и ощущала, что он по-прежнему ведёт её.
73 Когда пришло время покидать Монголию, в её руках оказались деньги. И денег этих, как казалось Коши, было больше, чем ей было необходимо. "Зачем мне столько денег?" - спросила она.
74 Отец Пьер, представитель Ватикана, сказал ей: "Они тебе нужны, впереди у тебя будет важная поездка".
75 И возникло у Коши чувство, что из Монголии надо ехать в Омск. В Омске, когда она читала большое расписание движения поездов, для неё вдруг рельефно выделилось из многого "Москва - Абакан", и в груди завибрировало. Она купила билет и села в этот поезд.
76 "На всё Воля Отца", - ответила она сама себе. И вдруг подошла девушка: "А ты к Учителю едешь?"
77 "К какому Учителю?" - спросила Коши.
78 "К Виссариону", - сказала девушка.
79 "Наступила тишина. И ощущение: если она сейчас скажет "поехали", значит, это То, это Туда. И девушка сразу, без паузы спросила: "Поедешь?" - "Конечно", - отвечаю я", - поведала Коши...
80 Когда Коши оказалась в Петропавловке, у неё возникло ощущение, что надо, не дожидаясь оказии, идти дальше пешком.
81 "Один глаз вообще не видит, другой - четыре с половиной. Шла в сумерках, чуть-чуть сбилась - птички подсказали дорогу. А ночью загорелась Звезда, и я бежала по дорожке, как летела. Звезда горела впереди", - так Коши вошла в Обитель Рассвета к Виссариону.
82 "Встреча с Учителем больше проходила не на словах, а на другом уровне, так же как мы общались с Папой. Это словами не объяснишь. Чувствознание словами не объяснишь", - сказала Коши о встрече с Виссарионом своим новым друзьям...
83 "Мне нужно идти в Тибет, - завершала свой рассказ Коши. - Виссарион благословил меня, пожелал успеха.
84 Почему в Тибет? Командир говорил: "Тебя будут узнавать. Год должна ходить, просить подаяние и пешком дойти до Тибета".
85 Если сказано "надо", значит, надо делать..."
86 Пробыв недолго в общине, Коши через Казахстан - родину своей нынешней плоти, через Монголию ушла в Северную Индию в резиденцию Далай-ламы.
87 В феврале месяце произошла встреча Коши с Далай-ламой. В четырнадцатый день февраля от Коши Учителю пришло электронное известие: "Во Славу Отца Небесного и с любовью к Учителю передана Благая Весть Далай-ламе и представителю Ватикана в Монголии. Твой служивый, Коши".
88 Коши не один раз встретилась с Далай-ламой. Одна из встреч была долгой. Коши преподнесла главному ламе Тибета портрет Учителя, а чуть позже Обращение Христа к современному человечеству на английском языке.

# 69

1 Поздняя осень в преддверии зимы. В Небесной Обители и в Обители Рассвета уже лежит снег.
2 Хотя тропа в Обитель Рассвета и укрыта большим слоем влажного, свежего снега, устремлённые всё же идут к Учителю с вопросами своими.
3 Проделав большой путь в два десятка километров по свежезаснеженной дороге, потерявшей привычные очертания и форму, в Обитель Рассвета с покаянием к Учителю пришёл Игорь Художник.
4 И был передан Игорю ответ Учителя:
5 "Я пришёл не для того, чтобы принимать покаяния, а для того, чтобы научить жить.
6 Покаяние делается самостоятельно только пред Лицем Отца.
7 Покаяние есть таинство, в котором человек готовит себя к принятию Истины.
8 Это так же, как некто призывает всех к себе на пир, и всякий званный предварительно самостоятельно омывает свои тело и руки и одевается в праздничные одежды и лишь потом приходит в дом приглашающего и занимает место за праздничным столом.
9 Он не делает приготовления эти пред лицем того, кто его приглашает и ждёт. Поэтому это таинство сугубо интимное и самостоятельное.
10 Ну и, конечно же, немаловажную роль в этом случае может играть и покаянное признание пред лицем своих собратьев, когда при этом спрашивается с их стороны подсказка.
11 Я не ухо, призванное внимать мольбам и покаяниям. Ибо, независимо от того, есть они или нет, приходя на Землю, Я каждым шагом исполню наибольшее во благо всех из того, что Я сделать в состоянии.
12 Я есть прежде уста Бога вашего, созданный питать вас Живым Словом.
13 Посему будьте опрятными, торопитесь прежде омывать себя таинством покаяния. А потом Я жду вас, чтобы напитать Влагою животворящей...
14 Человек каждым днём попадает в разные обстоятельства, в которых он либо недостойно уничижает Божье в себе, либо, в большинстве случаев, он видит вину в окружающих.
15 Все эти внутренние реакции недостойны верующего и есть проявления слабостей слуги эгоизма.
16 Поэтому, прежде чем устремляться испить Влагу животворящую через вопросы личные ко Мне, учитесь правильно видеть корни всех огорчений прежде всего во сути своей. Покаянием пред Отцом в нерадивости только собственной омойте сердце своё".
17 "Что значит простить ближнего своего?"-- был один из осенних вопросов к Учителю.
18 "Истинное прощение основано на правильном понимании того, что происходит с человеком в жизни его. Где правильное понимание вовсе не подразумевает точное знание истинности происходящего.
19 Правильное понимание формируется стремлением оправдать ошибочные, на ваш взгляд, действия вашего ближнего, опираясь на личный опыт прожитого и на запечатлённую сознанием Истину, которая теоретически уяснена, но пока ещё не прожита реально.
20 Такое оправдывающее вашего ближнего усилие с вашей стороны помогает вам научиться принимать ближнего таким, какой он есть, благосклонно допуская делать ему то, что по-другому он сделать пока не в состоянии. Именно таким образом вы должны научиться прощать все поступки ваших ближних,
21 Помня при этом, что прощение должно носить только внутренний психологический характер. Прощение - это не значит разрешить проявлять слабость, помогая этому собственными конкретными практическими усилиями".
22 "Я ощутил нежную заботу со стороны Оли. Внутри появилось желание быть ей слугой, попробовать стать ей другом..." -- так начинался один из вопросов к Учителю.
23 "Появление такого желания неверно. Лучше из всего этого оставить только лишь желание стать другом, ибо желание стать слугой подразумевает так же и действие, угождающее слабости.
24 Друг никогда не угождает слабости, он всегда помогает от этих слабостей избавиться, хотя порою он может учитывать наличие той или иной слабости, дабы, оценив непосильность друга пока ещё сразу с ней справиться, сделать шаг навстречу, смягчая возникшую задачу", - ответил Учитель.
25 От этического собрания живущих в Обители Рассвета к Учителю пришёл вопрос по следующей ситуации.
26 Женщина, зашедшая помочь Обители Рассвета трудом рук своих, попросила мудрости у этического собрания Обители.
27 Она сказала, что у неё скопилось несколько вопросов, на которые, по её мнению, мог бы ответить Александр Петербургский. Возвращаясь с озера после обеденного перерыва, она и встретила Александра, дежурившего у входа в Обитель, и очень обрадовалась возможности побеседовать с ним. В результате она опоздала на ожидающую её работу на двадцать минут.
28 На уточняющий вопрос, понимала ли она в момент разговора, что опаздывает, она пояснила, что осознавала опоздание своё, но взвесила в тот момент большее и меньшее и посчитала большим беседу, объяснив себе ещё, что другой такой встречи может и не быть, а вопросы, интересующие её, - важные для неё. И спросила она собрание: как поступила бы верующая в этой ситуации?
29 Прозвучало два мнения. Первое: при встрече с Сашей хорошо было бы сказать ему, что она искала встречи с ним, и переспросить, когда наиболее благоприятно встретиться с ним, пояснив, что сейчас заканчивается обед и времени на разговор нет, и далее творчески решить эту возможность.
30 Второе: душа, человеческое общение дороже, чем двадцать минут рабочего времени.
31 Ответ Учителя был таков: "Первое мнение относительно правильное, ибо оно не учитывает вероятных исключений.
32 Такая беседа возможна, когда она является жизненной необходимостью, призванной предотвратить возможную трагедию, которая может произойти, если этой беседы именно сейчас не будет, либо если эта беседа должна восстановить нужное духовное равновесие, без которого приступать к работе нет смысла, иначе работа будет сделана неудовлетворительно.
33 В иных случаях второе мнение становится неверным, так как потребность вести беседу возникает на основе желания взять для себя недостающее, тогда как время работы - это возможность отдать благо сердца своего окружающим, а это и есть основной ориентир в реальном исполнении Воли Бога".
34 Во второй половине ноября Вадимом было написано согласованное с Учителем письмо от имени церкви Последнего Завета нынешнему губернатору красноярского края Александру Лебедю:
35 "Уважаемый Александр Иванович! Видимо, в народных мудростях всё-таки существует зерно Истины, и вы, наверное, согласны, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.
36 Тем более вам, естественно, должно быть хорошо известно, как передаётся информация от человека к человеку, когда даже тот, кто черпнёт собственными руками из Источника Истины, никак не донесёт эту Истину к устам другого жаждущего.
37 В этом случае черпнувший будет иметь возможность передать только собственное понимание, где грубость понимания сильно зависит от грубости внутреннего мира и мало зависит от качества интеллекта.
38 Со стороны церкви Последнего Завета и лично Виссариона не утратилось пожелание предоставить возможность черпнуть неискажённую истину того, что здесь происходит.
39 Тем более нам доподлинно известно, что в докладных на ваше имя всё же поступает достаточно искажённая информация о происходящем в поселениях верующих, способная легко создать ложный, негативный образ.
40 А в связи с активностью развивающихся событий очень хотелось бы, чтобы вы, как человек, на данный момент имеющий возможность играть определённую решающую роль в жизни немалого количества людей и волею судьбы подведённый к прямому соприкосновению со своеобразными событиями на землях, за которые на данный момент времени вы несёте государственную ответственность, всё-таки обрели достоверное понимание того, что находится по соседству с вами и по поводу чего вопросов к вам поступать будет немало. И мы уверены, что этот вопрос с течением времени обязательно перейдёт в ранг одного из значительных в списке на вашем столе.
41 Посему мы сердечно приглашаем вас хотя бы один раз лично соприкоснуться с сутью Происходящего и ждём встречи с вами в сердце нашей общины, в Обители Рассвета, у озера Тиберкуль".
42 В один из дней начинающейся зимы на индивидуальной встрече Учителю был задан вопрос о прихождении к единому пониманию меж верующими в отношении истин, даваемых Учителем. Правильным ли будет передавать друг другу собственные знания, возникающие от прикосновения к Истине?
43 "Человек, прикасаясь к духовному, может иметь не знания, а предположения. Предположениям учить нельзя, предположениями можно делиться.
44 Если касается духовной истины, то вообще любая попытка хоть на чуть-чуть возвысить себя над кем-то уже является величайшей ошибкой. Это есть проявление гордыни и отсутствие смирения.
45 Поэтому именно там, где касается духовной истины, выигрывает только тот, кто занимает самое маленькое место, торопится занять самое незаметное место, признавая за собой неспособность великую.
46 Можно говорить о каком-то умении, когда это касается мастерства земного. Тогда естественно есть мастер, который действительно более способен вырезать, слепить, нарисовать. Он может дать интересные, грамотные подсказки.
47 Но мастер в духовном отношении - здесь никто на самом деле не является ниже, никто не является выше, все равны.
48 Потому что в какой-то момент один в чём-то интересное нашёл, в другое мгновение другой может тут же перекрыть это, показав что-то ещё большее.
49 То есть на это мгновение, когда человек делится, он может иметь интересное решение, но как только он поделился, другой слушавший может тут же оттолкнуться от этого и дальше дать более высокое понятие.
50 То есть это мгновенно может видоизменяться. Где первый говоривший тоже должен суметь это оценить и пойти уже за тем, кто перед этим слушал его.
51 И вот так, когда делятся друг с другом мнениями, понятиями об истинах, и должно идти развитие. Но внутри ни в коем случае нельзя себя ставить выше.
52 Поэтому это не знания, это свои определённые понятия, предположения, что такое понимание может являться истинным.
53 А законы сформулированы могут быть только из чистых высказываний, которые Мною сделаны; и ни буквы не прибавлено, ни буквы не убавлено.
54 Если как-то видоизменяете, это не закон, это вы учитесь формулировать понимание того, что Я говорю. То есть вы с разных сторон пробуете формулировать какой-то образ, может быть более понятный вам, более доступный, но не закон.
55 Закон - только то, что Я сказал, и это неизменно должно быть; ни буква не убавляется, ни буква не прибавляется.
56 Все остальные попытки видоизменять каким-то образом слова -- это не Закон, это образы о Законе. И образы могут быть разные; в зависимости от того, к чему вы больше расположены, такие образы вы можете и собирать.
57 Главное, чтобы вы старались подойти к пониманию этого Закона наиболее близко между собой. И вот такой творческий подход возможен, но это уже будет не передача друг другу законов, а передача образов о законах.
58 А Закон остаётся неизменен, остаётся только в высказываниях, которые никем не изменяются. Только Я сам могу его изменить.
59 Иначе если такое изменение будет, то оно допускает через какой-то период времени искажение на противоположное значение.
60 Никто не должен ни добавлять букву, ни убавлять букву. Для этого в Новом Завете и было это место тоже поставлено. Изменить такую букву имеет возможность только сам Закон.
61 В одном из писем к Учителю было изложено: "Однажды я общалась с Серёжей из Гуляевки. В разговоре я сказала, что у меня страх и недоверие к мужчинам. Постепенно я стала открываться и доверяться ему, так как он сказал, что Учитель разрешил ему проводить эксперименты с женщинами, после чего женщины излечиваются от сексуальной импотенции и раскрываются.
62 Например, он берёт руку женщины (но может и не прикасаться), смотрит в её глаза и начинает работать своей половой чакрой. Затем он спрашивает: "Чувствуешь, как у тебя там потеплело? Не пугайся, это не твоя извращённость, это я послал тебе свою духовную силу, а твоя природа естественно откликнулась".
63 Однажды, находясь на расстоянии от него, я настроилась на него и ощутила физическое соитие с ним. Мне стало стыдно, на следующий день я у него спросила, не считает ли он это прелюбодеянием, ведь у него есть жена.
64 Он ответил, что посылает духовные силы, и так как природные вибрации совпали, то я ощутила эти толчки. Он сказал, что с некоторыми он проводит такие действия, например, на собраниях и без желания женщин; что он лечит женщин, открывая их как женщин, они испытывают истому и природные желания.
65 Я ему сказала, что хочу чистоты в дружеских отношениях и чтобы он больше таких экспериментов не проводил. Недавно на гуляевском собрании он опять стал проводить этот эксперимент. Моя племянница восемнадцати лет сказала, что чувствовала, сидя рядом с ним, приятное ощущение во всём теле и в половых органах.
66 Как правильно вести себя в такой ситуации? Можно ли при всех сказать: "Ты на тонком плане прелюбодействуешь с женщинами"? Как-то он мне сказал, что кроме своей жены у него открылась любовь ко всем женщинам".
67 И прозвучал ответ Учителя: "В связи с определённым характером развивающихся событий, в которые вовлеклась не одна женщина, Я желаю, чтобы с данным обстоятельством ознакомились жители земли обетованной, понимая, что в дальнейшем все немаловажные отклонения в понимании Истины мы будем рассматривать так же открыто.
68 Отвечая на вопрос, скажу, что, конечно же, зная точно, от кого исходит это воздействие -- а в конечном итоге вы научитесь это точно определять, - женщина вправе открыто на собрании сказать, указать на делаемое недостойное верующего мужчины усилие.
69 Но а то, что Серёжа сказал, что у него теперь открылась любовь ко всем женщинам, то тут он поторопился с необдуманным высказыванием, под которым подразумевается раскрывшееся для него безграничное право самостоятельно вторгаться в сексуальное поле всех полюбившихся женщин в качестве некоего чудо-лекаря, экспериментатора.
70 Такого рода озабоченность есть не что иное, как проявление мужской слабости в данной сфере, которую в разной степени ныне предстоит править у многих.
71 Такая озабоченность совершенно неуместна для мужчины, устремлённого постигать духовное, и Я надеюсь, что Серёжа поторопится быстро сориентироваться и утвердиться в движении по Истине.
72 Раскрывая ныне вам жизненно важные истины, Я помогу увидеть немалые слабости на затронутую сейчас тему; их у вас предостаточно.
73 Будьте внимательны в постижении того, что говорю сейчас, и сопоставляйте со сказанным ранее, дабы не дать маху, как Серёжа, который весьма своеобразно понимает духовную энергию, якобы способную активно возбуждать сексуальную. Такое возбуждение происходит только благодаря подобной энергии.
74 Но самое неопрятное во всей этой истории - это упоминание Моего имени в том, что якобы Я разрешил Серёже подобные эксперименты. Такое проявление лжи, особенно начиная с этого времени и далее, можно будет квалифицировать как действие врага в среде Моего Свершения.
75 Но, опять же Я надеюсь, Сергей сможет сейчас достойно оценить свои сегодняшние шалости и обязательно предпримет выправляющие усилия через известные, до этого данные подсказки, и Мне не потребуется ещё строже повторно касаться этого обстоятельства. Надеюсь, эта псевдомедицинская озабоченность не обрастёт маниакальной шерстью.
76 Я хочу, чтобы вы были бдительны и внимательны к тому, что происходит между вами. Если что-либо смущает вас, не оставляйте в тени, задавайте Мне уточняющие вопросы быстрее. Вы все интересные дети Бога, но неуместных чудачеств средь вас пока ещё немало".
77 В осенние дни в общину на житие приехал Георгий, говорящий о себе, как о священнослужителе украинской православной церкви.
78 Однажды, когда Учитель был на Украине, в Киеве произошла Его встреча с Георгием. И относил себя Георгий тогда к пасторам протестантской церкви.
79 Встреча произошла с радостью, с которой Учитель встречает всех, кто желает следовать за Ним. Но приезжающих к Нему в общину Христос начинает уже учить следовать за Ним.
80 Когда Георгий приехал в общину, Учитель осознанно не вызывал его на встречу, выдерживал время, которое должно было помочь Георгию увидеть самого себя; выдерживал, дабы потом провести беседу уже с тем, кто собирается стать учеником.
81 На рождественском освящении большого колокола на Скалистой вершине Учитель видел, что среди большого числа верующих, пришедших на праздничное освящение, Георгий настойчиво старался попасть на глаза Ему.
82 Учитель намеренно не останавливал на нём взор Свой, поворачиваясь в другую сторону, проявляя Собой то, что хотел бы проявить Отец Его во благо детей Своих.
83 Учитель знал, что Георгий хочет увидеть восторженное, радостное отношение к себе, которое видел от Учителя однажды, и поэтому стремился оказаться там, куда обращал взгляд Свой Учитель. И Учитель опять либо опускал глаза, либо поворачивал голову в другую сторону.
84 Играя таким образом, Он создавал урок, который имеет право создавать Учитель для постигающих Слово Его.
85 Впоследствии это вызвало определённое негативное суждение Георгия, когда ему показалось, что Учитель находится в каком-то "ненормальном" состоянии. И даже не предполагал Георгий, что Христос свершает действия осознанно, безупречно следуя Воле Отца.
86 Но только блуждания болезненные немалые могут ожидать тех, кто, устремляясь постигать Истину, поддаётся собственным поспешным выводам о каких-либо проявлениях Учителя.
87 И Георгий поторопился с разного рода ложными суждениями, и после ряда неизбежно проявившихся практических ошибочных шагов это привело к тому, что он уехал, так и не встретившись с Учителем.
88 Верующие спрашивали Учителя, правильным ли было действие с их стороны, когда они приглашали для очищения жилища Георгия, который называл себя православным священнослужителем?
89 "Такие усилия в очищении жилища от накопившейся эмоциональной грязи живущие в таком доме верующие могут сами сделать лучше, нежели тот, кто приходит по приглашению для этой цели.
90 Ибо если приходящий не имеет необходимого на то благословения, то с ним не будет дополнительного, вспомогательного таинства, которым наделяется в момент благословения тот, кто определяется Учителем для священнослужения, а будет только то, что он имеет, до чего созрел на основе своих жизненных проявлений.
91 Где в этом случае тот, кто приглашает, может быть по своим качествам гораздо более чист и свершит такое таинство самостоятельно гораздо лучше.
92 А так у приходящего есть возможность прибавить к негативному что-то и своё, не лучшее", - ответил Учитель.

# 70

1 Двадцать пятый день ноября. Небесная Обитель. Мгновения личной встречи с Учителем.
2 "Вчера ситуация случилась вроде бы элементарная. Малыш скинул ковшик с кашей на пол. Муж взял газету "Школа Жизни" и сел читать.
3 Я ему говорю: "Почему ты кашу с пола даже не уберёшь?" Он спокойно читает и говорит: "Чтобы проучить тебя". Он мне не раз говорил, что не надо на край ставить, надо следить, чтобы ребёнок не скидывал со стола.
4 Я чувствую: меня как волна захлестнула, и я почти бегом на улицу, села и не могу успокоиться, восстановиться. Потом муж признался, что это эгоизм у него был, попросил прощения...
5 Я к Тебе пришла, потому что всё закончилось тем, что малыш плакал, и я его налупила в конце и накричала на него, чтобы он замолчал. Он всё время просится на руки, плачет..."
6 "Хочешь спросить, можно ли брать на руки или нет?" - спросил Учитель.
7 "Нет, я его беру на руки, но когда я не могу уже его взять на руки..."
8 "То есть нужно ли брать тогда, когда не можешь брать на руки?"
9 "Да".
10 "Тогда отчего не можешь брать на руки? Сил не хватает физических поднять или психических сил не хватает?"
11 "Да, психических сил".
12 "Помощник, конечно, тогда нужен. Конечно, на руки брать, когда ты психологически неуравновешен, а очень сложно. Тут надо смотреть, творчески уже исходить, или кого-то попросить помочь, или мужу остаться, если уж больше некому помочь. Если кто-то из женщин не может помочь, тогда мужу надо остаться, немножко побыть с ним".
13 "Учитель, почему я не могу?"
14 "Ты слишком высоко себя возносишь, вот тут в чём сложность.
15 То есть ты должна быть очень унижаема. Для того, чтобы тебя спасти, тебя надо сейчас серьёзно унижать. И тебе надо с этим согласиться. Не спрашивать, умело или неумело ближний делает.
16 Конечно, когда он специально так говорит, это неправильно. Но он неосознанно должен будет это сделать. Не он, так другой неосознанно должен будет сделать. То есть он тебя должен будет унижать, пока ты не согласишься, что ты слуга своего мужа, ты раба его. Сама себе дай такой урок. Это урок.
17 Есть рабство принуждённое, когда человека заставляют, ломают его. Там есть частичная, конечно, помощь этому человеку, но так как он противится этому, то у него идут очень сильный психологический слом и отклонения в сознании неверные.
18 А ты сознательно приди к этому, с желанием. Стань рабой мужа. То есть ты готова служить ему, исполнить всё, что он пожелает, и счесть за большую радость сделать то, что он пожелает. Но я не имею в виду желания противозаконные, то есть мы такие вещи исключаем, крайности эти ни к чему.
19 Мы говорим о семье, где в данном случае муж -- тот, кто стремится к вере, значит, он уже не допустит какой-то крайне дикой ситуации, он просто её не сможет допустить. Отклонение в творчестве может быть, он может ошибиться в чём-то, неверно оценить, но крайне дикую ситуацию он никогда не создаст, потому что у него закон Истины есть, он не будет разрушителем.
20 Но сложности по неумению он должен будет создать. То есть он же не знает многого, многого не умеет, и ты должна разрешить ему ошибиться. А не иначе, потому что это будет запрет ему ошибаться и тогда соответствующая оценка пойдёт, негативная реакция на его действия. Нужно разрешить ему ошибиться и с готовностью принять то, что он скажет, то, что он пожелает выразить.
21 Ты посмотришь, конечно, можешь ли ты на его желание ответить или нет, в силах ли. Но ко всему, что он выразит, именно выразит, - либо в качестве желания, либо ещё в качестве чего-либо, -- с готовностью, положительно отнесись к этому.
22 То есть выразил так - хорошо. Он сказал: "Я хочу проучить", - хорошо. Ты соглашаешься, потому что понимаешь: тебя надо проучивать.
23 Ты только входи туда всем своим существом. Ты нуждаешься в поучении, ты, естественно, готова это поучение услышать. Пускай оно так будет. Ты должна помнить одно прежде -- Божие.
24 Когда Я говорил однажды, что женщина старается за мужем идти, а муж больше времени посвящает стремлению идти за Богом, то, конечно, я не имел в виду, что женщина полностью должна сконцентрироваться на муже, как на Боге. Тогда она его идеализировать начнёт, она его начнёт возвышать.
25 Это для него опасно и для неё тоже, потому что в нём есть искра Божия так же, как и в женщине. В нём большая масса человеческого, земного, так же как и в женщине.
26 И вот здесь надо уметь различать Божие от земного. Ты должна Божие прежде оценить, а не земное. А Божие учит тебя видеть больше истинное, то, что призвано тебе позволить расцвесть, а не то, что будет тебя убивать.
27 И привязанности различного рода, как правило, человеку приносят большие неприятности, через которые он ломается постоянно. И вот такие грубости, порой изошедшие от ближнего, часто будут рвать эту привязанность. Ты можешь не знать её, а можешь и не задумываться на эту тему, они многочисленны и очень сложны, их нет нужды даже определять.
28 Ты должна помнить только одно: если кто-то принёс боль психологическую -- это значит начинает рваться одна из нитей, то есть сама боль означает разрыв, у тебя что-то рвётся. Но рвётся не живое, а рвётся привязь к мёртвому.
29 Пускай рвётся, научись к этому относиться благосклонно. То есть ты действия ближнего воспринимаешь как необходимое, которое должно спасти тебя. Поэтому эта грубость должна спасти тебя -- вот Божие.
30 Не почему он делает, человек этот, так. Он не ведает многого, вот поэтому он и делает. Но там Божие есть, Божий промысел, предопределение необходимое.
31 Где не обязательно даже в буквальном смысле сводить к тому, что любовь Отца очень хочет, чтобы тебе было больно. У Отца нет таких желаний, Ему они не присущи, это мы несколько образно на эту тему говорим.
32 Но ответные твои действия вызывают силы Природы. Действия мужа вызывают соответственно силы Природы на него. Как любой другой человек реагирует на окружающий мир, силы Природы начинают отзываться на его усилия.
33 Просто Отец видел, что эти условия у тебя вполне возможны, и только поэтому тебе дано право было воплотиться в это тело, быть в этой семье, чтобы испытать вот эти условия. Потому что было видно: если ты сможешь правильно к этому отнестись, ты выберешь из себя очень значительно слабость, уберёшь её из себя..."
34 "Правильно отнестись к тому, что муж мне боль приносит?"
35 "К самой боли, не к тому, что муж приносит боль. Вот здесь раздели, потому что, когда ты видишь: муж приносит боль, ты привязываешься к мужу, к человеческому, и путаешься в нём, потому что ты пытаешься оценить то, чего не можешь оценить.
36 А ты отринь в этом случае мужа. Он сделал больно, но ты посмотри не на него, не на то, что он сделал. Возникла боль. Оцени это: начала рваться привязь. Согласись с этим, разреши привязи рваться дальше. Пускай рвётся. Представь, что это верёвка какая-то и она вросла в тело, и вот она начинает отрываться.
37 Ты почувствовала эту боль, не отдёрнись, хотя первое время ты хотела, может быть, отдёрнуться. Не отдёрнись, присмотрись к этой верёвочке, сплетённой из многочисленных ниточек. И вот одна из ниточек начала рваться. Ну, пускай рвётся, позволь теперь рваться дальше этим ниточкам. Пока больно, помни: рвётся привязь. К этому надо отнестись благосклонно.
38 В этом вся и сложность пути истинного, что человек на этот период приобрёл огромное количество привязанностей, он почти весь из привязанностей состоит, где есть и правильные привязанности, которые можно оставить, к которым можно отнестись благосклонно, они встанут на своё место, когда дух человека будет в норме; но есть огромное подавляющее число помимо этого, ложных привязанностей, вот они создают проблему".
39 "А какие, например, у меня?"
40 "Нет смысла сейчас концентрировать на этом внимание, какие именно. Когда в это пытаешься войти, ты только усложняешь своё восприятие реальности, оно вовсе ни к чему.
41 Эту привязанность определит боль. И даже не важно будет задумываться, к чему же ты в этом случае привязана. Смотри на ситуацию, которая вызывает боль, и постарайся отнестись с благодарностью, принимая то, что приносит тебе боль".
42 "Получается, я не могла и на Тебе даже сосредоточиться из-за того, что эту боль не могла принять, да?"
43 "Да. Боль выбивает человека, и если у него не крепка связь со Мной, ему сложнее на Мне будет сосредоточиться. То есть это очень серьёзная работа, чтобы со Мной связаться достаточно сильно. Это надо стараться побеждать во многом.
44 Потому что если вот эти корни внутри существуют, то дальше, в зависимости от качества духа человека, от его силы воли, опыта, который накапливает он, то есть целый комплекс, его характеризующий, разных чувствительных особенностей, физиологических, -- в зависимости от всего этого богатства внутреннего мира человека он по-разному, бывает, реагирует на боль.
45 Бывает боль ошеломляющая, голову мутит, ничего не помнишь, кроме боли. А может та же самая боль у другого человека не быть ошеломляющей. Можно подумать, что тебе больнее, - нет, ему больно точно так же, только его внутреннее состояние позволяет быть выше этой боли.
46 Вот такие внутренние качества разделяют людей на множество разных различий, где одна и та же боль по-разному проявляется в человеке. Он по-разному на это реагирует.
47 И конечно же, с течением времени, когда ты всё больше цепляешься за силу Истины, пытаешься с ней сливаться, пытаешься расцветать, идти, разгребать то, что тебе мешает, в ногах путается, тем больше растёт твой дух, тем больше ты становишься способной преодолевать эту боль. Но пока она может мутить. Этого не надо пугаться.
48 Главное, чтобы ты старалась в любое мгновение опереться на Истину, старалась, не теряла этого внимания.
49 Пробуй заранее отмечать ситуации, которые могут вызвать у тебя боль, они всё равно могут быть тебе знакомы, обязательно. Ты уже знаешь: какая-то неполадка, которая связана с тобой, когда кто-то выдвигает претензию в отношении твоих действий, -- это то, что провоцирует и обязательно ведёт к срыву, к недовольству.
50 Сразу зацепись за Истину в этот момент, вспомни эту встречу нашу, ту ли минуту, пока мы беседуем, или какую-то другую, как тебе удобнее. Не теряй потом этого образа и старайся дальше реагировать правильно. Но старайся не терять, то есть одновременно ты видишь Меня и видишь ситуацию, и в доверии таком старайся решать дальше ситуацию.
51 Потому что выпустишь образ - захлестнёт боль, тогда она начнёт уже раскручиваться, она может захлестнуть, то есть с какого-то уровня ты уже перестанешь быть способной сосредоточиться на Мне.
52 Есть какой-то уровень, в зависимости опять же от твоих качеств: у кого-то быстро наступает этот уровень, человек слепнет и уже ничего, кроме боли собственной, не видит, у другого чуть позже - он дотянет до какой-то пиковой ситуации, потом у него выключается сознание, он забывает про Меня и начинает опять же думать только о своей боли. То есть тут надо постараться не потерять Образ.
53 Я тебе могу сейчас нарисовать интересную картину. Вот представь сейчас путь, где человек к этому времени накопил огромное множество разных привязанностей, огромное число -- Я уже говорил перед этим тебе. Так вот, смотри: Путь Истины - это, прежде всего, Путь, который должен вас спасти от самих себя, по сути от этих привязанностей, которые как второе "я" у человека уже развились, и поэтому как будто бы от самих себя спасти надо.
54 Но эти привязанности как огонь горят, больно как от огня: как ожог, когда проявляются они; их надо отрывать. И получается, Путь Истины - на этот период сейчас это Путь с немалой болью, и её неизбежно надо будет пройти, то есть как будто бы пройти через огонь сейчас надо. И будет очень больно.
55 Это очень сложный Путь, нельзя пройти только на эйфории, пройти по этому Пути только на выкриках: "Ой, мы ждали, мы любим, мы веруем!" Мало. Всё будет зависеть от того, как внутри по-настоящему человек верует. Не как он кричит об этом, не как он внешне эмоционально выражает, а как на самом деле он внутри верует.
56 То есть теперь это то, что Я и говорил: будут врата поставлены перед вами, и пройти не сможет тот, кто попытается с собой протащить какую-то слабость. Даже если мельчайшую слабость попытается протащить, он застрянет в этих вратах, он пройти не сможет.
57 Здесь ты только сама себя можешь обмануть. И человек, который подойдёт к этим вратам, только сам себя может обманывать, говорить, что всё же у него нормально, почему же он пройти не может. Он начнёт врата ругать: может быть, они не так построены, что он пройти не может.
58 А ему надо внутрь присмотреться: значит, ещё какая-то пылинка недостойного сохранилась на поверхности его тела, а она-то как раз будет мешать, даже пылинка от мира старого, умирающего.
59 Так вот, этот Путь непростой, почему Я говорю, что пройти его может только верующий человек, по-настоящему верующий.
60 И вот представь, что тот или иной отрезок Пути сейчас, когда мы начинаем поворачивать и Я начинаю показывать истинную дорогу, для каждого из вас будет разный, на разном участке он будет по-разному проявляться. Он будет выглядеть в виде какого-то отрезка огненного пути. То есть как будто бы тропа, по которой ты идёшь, впереди начинает гореть.
61 Ты видишь это пламя. Можно даже сказать точнее: ты заранее его не можешь видеть, но в какой-то момент ты чувствуешь, что ты вступила в пламя, и понимаешь, что оно тянется неизвестное количество шагов.
62 А ты сделала полшага и обожглась сразу, ты чувствуешь, что загорелось всё. Больно стало.
63 Естественная реакция у человека в этом случае, когда он понимает, что вперёд непонятно сколько идти, там может быть много этого огня, а он видит, что дорога идёт вперёд и там всё горит, -- в сторону в этом случае человек не кидается никогда, потому что для него это неизвестность, он тоже пугается, что там в стороне.
64 Единственная дорога, по которой он в этот момент инстинктивно хочет пойти, -- это та известная дорога, которая до этого у него была, то есть шаг назад. Если он полшага сделал вперёд, он понимает внутри себя, что, если сделает полшага назад, боль исчезнет.
65 Вот тут-то он не должен сделать этого полшага назад. Он должен видеть Истину, идущую впереди, и пойти за Ней, полностью Ей доверившись, и ценность этой Истины поставить выше над собой. Жизнь свою отвергнув во имя исполнения этой Истины, поставить Истину выше себя!
66 Если боль твоя стоит выше Истины, не пройдёшь по этому пути. Вот эти слова: "Отвергните себя", -- то, что звучало однажды, в Писании осталось. То есть тот, кто хочет идти за Мной, - отвергни себя и возьми крест свой, тогда ступай за Мной.
67 Вот этот момент очень важный, чтоб Божие у тебя стало выше, тогда ты преодолеешь любой огонь. И только тогда, когда ты, веруя, видишь Истину и начинаешь, доверяясь полностью, идти вперёд, ты пройдёшь эту боль.
68 Эта боль нарушений в тебе не сделает. Если боль поставить выше Истины, ты настолько начнёшь концентрироваться на этой боли внутренней, то в этот момент, если ты попытаешься идти дальше, у тебя просто заболевания начнутся.
69 Тут либо идти дальше и заболеть, но это одинаково -- упасть, либо опять назад отступить, точно так же остаться в прошлом. Но пройти будет очень сложно.
70 Божие должно превысить человеческое. Это важная сейчас Истина, а все начали говорить о своей боли, и многие дёрнулись. Но смысл не в этой боли, а в умении человека в этот момент Божие поставить выше своей боли. Вот на этом попробуй сконцентрироваться.
71 Больно стало - Божие утверди в голове своей и попытайся сердцем к этому подтянуться.
72 Потому что прежде голова у человека что-то может выхватить из окружающей мудрости, которая рассыпана вокруг. Теоретически он, бывает, успеет что-то осмыслить, а сердце ещё отстаёт его, то есть его внутренний мир отстаёт. В глубине сердца Божие есть, но внутренний мир (он же цельно формируется у человека -- земное и Божие) отстаёт.
73 И вот тут надо устремить истинное в тебе к тому, что голова сумела уже оценить как правильное. Подтянись к этой планочке, по крайней мере пробуй подтягиваться, все силы этому отдавая. И ты достанешь до неё, хотя вначале может казаться, что слишком высоко эта мерка. Эта особенность чудесная именно у человека есть.
74 Это может быть только физически, если очень высоко планка какая-то, он не достанет, потому что он ограничен ростом своим, и тут - тянись не тянись -- он не достанет. Но это не то, о чём Я сейчас говорю.
75 Это внутри может показаться, что недосягаемо, но надо тянуться до последнего, отдавая силы, и тогда достанешь обязательно. Не достать нельзя в этом случае.
76 Так что сейчас нужно будет серьёзное старание приложить и это всегда помнить, вот тогда ты победишь. Но если не Божие будешь видеть, ты постоянно будешь ломаться на человеческом, а обилие человеческого рассыпано кругом, в руках каждого ближнего. И он будет этого человеческого рассыпать очень много.
77 Если только ты будешь внимание обращать на человеческое -- запутаешься, споткнёшься, засыплет тебя этим человеческим и не выкарабкаешься оттуда. Всегда Божие! Звезда над головой должна гореть и смотреть туда надо, тогда всё получится. Вот это усилие надо понять.
78 А ближним разрешить надо делать всё, что они сочтут нужным, допуская, что они будут делать ошибки. Но ты разреши им делать ошибки, потому что обычно противится человек и мучается оттого, что он не разрешает им это делать. Он прочитал Истину, как правильно, и начинает им не разрешать делать так, как они делают, потому что видит, что они неправильно делают, не соответствует это Истине, начинает требовать с них.
79 То есть всё будет сводиться к простому, когда человек, с другого требуя, сводит своё требование к простому вопросу: "Ну почему же ты несовершенный?" Потому что если допускать, что ты понимаешь, что он несовершенный, значит, ты допускаешь и количество тех или иных ошибок.
80 А если против ошибок возмущаешься, ты же не выбираешь, какую ошибку допускаешь, какую не допускаешь. Ты в этом случае, как правило, возмущаешься против всех ошибок, которые ты видишь. И, получается, ты хочешь, чтобы он вообще не делал никакие ошибки на самом деле. То есть ты невольно предъявляешь ему мерку некоего существа такого совершенного.
81 Но это невозможно, с таким требованием, конечно же, ты будешь только плакать, потому что каждый раз будешь видеть какие-то ошибки.
82 И вся сложность в том, что вы все читаете Писание, вы изучаете его; худо ли, бедно ли, как вы читаете, но всё-таки читаете, прикасаетесь, слышите и знаете, как правильно. То есть во многом вы уже знаете, как правильно.
83 Если бы этого не знали, требований было бы, наверное, поменьше немножко. А теперь вы много знаете, как правильно, и, естественно, ярче начинаете видеть недостатки ближних.
84 Это получается такой серьёзный соблазн больше с них требовать, но это урок, важный урок. Это соблазн, но это ступень, через которую надо научиться правильно принимать ближних. Именно принимать такими, какие они есть.
85 Ибо, принимая ближних, ты разрешаешь им делать то, что они делают. Ты не способствуешь делать ошибки, но разрешаешь: сделал так - ну, что ж, по-другому он никак не мог сделать, пускай сделает.
86 Ну а дальше главное -- на боль. Боль отдельно посмотри, не связывай её с человеком, о чём вначале Я тебе говорил. То есть не муж сделал боль, не этот ты видишь образ, а саму боль - сразу раз и отдели от человека, потому что, когда ты связываешь с человеком, ты невольно видишь в нём источник боли. А ты отдели боль от человека: не он источник. И вообще неважно, какой источник.
87 Ты сразу вспомни, когда Я однажды говорил: какая разница, какая ступенька, в какой цвет она выкрашена - в чёрный или в белый, неважно. Если она ступенька, значит, благодаря ей можно подняться и стать выше. Это очередная ступенька, её надо уметь правильно постичь. Неважно, кем она подсунута.
88 Если ты нерадиво к ней отнесёшься, ты об неё стукнешься, сломаешь ногу, упадёшь, будешь ругаться, скажешь: "Кто сюда засунул эту ступень? Зачем она мне здесь нужна?"
89 Если быть нерадивым, если притворяться быть слепым, то можно разбить обо что угодно голову. И в простом, нормальном доме, который ты любишь, об любой угол можно разбить голову.
90 Надо просто посмотреть под ноги, надо правильно оценить то, что рядом происходит. И тогда ты вовремя всегда оценишь, что это ступенька и в качестве чего она подсунута, лохматый её подсунул или не лохматый. Какая разница?
91 Преодолей её, воспользуйся, чтобы опереться на неё ногами и стать выше. Это же возможно - стать выше. Значит, надо, правильно оценив её, преодолеть.
92 Так вот и здесь: неважно, какой источник, главное -- отдели его от мужа. И любого другого человека, который может сделать больно, -- сразу отдели эту боль от этого человека, чтобы не видеть в нём источника, потому что на самом деле не он источник.
93 И вот эту боль рассматривай для себя отдельно. Боль как сигнал, который показывает тебе, что что-то не в порядке, вот оно начало рваться. И ты тут же должна отнестись к этому благосклонно. Может быть, стиснув зубы, потому что больно, но отнестись благосклонно, согласиться, что это должно быть, это надо потерпеть, но обязательно с улыбкой попробуй отнестись, хотя, может быть, это очень трудно будет.
94 Но хотя бы внутри к этому подтянись, попробуй благосклонно отнестись, даже если гримаса лица будет искажена тем, что ты пробуешь потерпеть эту боль. Ничего, внутри согласись с этим хотя бы и старайся, и тогда перегорит лишнее.
95 Это только кажется, что впереди непонятно сколько ещё шагов огня и, может быть, вообще слишком долго, потому что страх будет создавать мысль, что там вообще, может быть, бесконечно этот огонь горит.
96 Нет, он определённый отрезок только пути горит, благоприятный именно для того, что в данный момент в тебе задето. Потом он кончается..."
97 "Я уже разуверилась, какое-то отчаяние..."
98 "Да, отчаяние, один из важных признаков эгоизма".
99 "Как бы стараешься побеждать, а опять всё так сильно всколыхивается..."
100 "То, что пока ещё не переработалось внутри, всколыхиваться должно. Пускай оно всколыхивается. Ты не жди, что за какой-то раз сразу всё перегорело. Ведь мы говорим о мире эгоизма, который внутри тебя многочисленными разными звёнышками связан между собой. Настолько всё переплетено, что порой мы задеваем маленький отросточек, а порой задеваем узел отростков, целый узел сплетённый.
101 И если мы какой-то очень маленький отросток задеваем, он может быстро оторваться. Если мы задеваем узел, надо будет много разных обстоятельств, которые вырвут постепенно каждый из отростков, сплетающихся в этом узле, тогда этот узел оторвётся. Но требуется много раз, в зависимости от того, сколько там отростков переплелось между собой, то есть сразу порой не удастся.
102 Ты наткнёшься на какое-то одно обстоятельство, это может быть просто один отросток в этом узле, и ты рванула, и очень больно. А там ещё должен быть десяток таких, так они через разные другие обстоятельства будут у тебя проявляться, и ты начнёшь их рвать. Вот это надо будет усилие сделать".
103 "Учитель, может быть, с первым ребёнком материнские чувства не вскрываются так сильно, или это у меня от эгоизма так?"
104 "Материнство и отцовство открываются по мере того, как освобождаться будет человек от эгоизма (истинное -- даже можем так слово добавить, -- истинное материнство, истинное отцовство). Поэтому, если сейчас что-то не пробудилось, надо просто справиться со всем тем, что внутри есть".
105 "Когда ребёнок плачет, а я не могу понять причину, от плача у меня уже начинает голова не соображать..."
106 "Требование. Ты к этому головой не пытайся подходить. Подумай о Боге. Тебе важно в этот момент создать благостную, лёгкую атмосферу рядом с ним.
107 Отрешись от его плача в этот момент -- не полностью, когда ты перестаёшь вообще видеть ребёнка, а не сосредотачивайся на самом плаче. Когда ты внутренне сосредотачиваешься, пытаешься понять, это будет создавать тебе большую проблему, будет очень сложно.
108 Разреши ему поплакать также и создай хорошую, лёгкую атмосферу, думай о Боге, напевай псалмы в этот момент, качай его. Такую лёгкую, добрую атмосферу создавай. Он немножко поплачет, успокоится".
109 "А я думаю, что если он плачет, то есть какая-то причина, и мне нужно найти её, устранить..."
110 "Нет, ты так будешь осложнять только лишь свой мир. Головой не надо сюда подходить так плотно. У многих это будет одна из серьёзных причин падения. Ты осложняешь просто своё состояние, упрости его. Попробуй сделать, как сейчас Я сказал.
111 Сохраняя благостное состояние, бери его на руки, напевая псалмы, песенки добрые. Он плачет, а ты не на самом плаче концентрируешься. Ты слышишь этот плач, но в этот момент думай о красивом, хорошем, и твоё поле будет благоприятно на него действовать.
112 Но ни в коем случае так не надо рассматривать, что если он заплакал, то в тебе какое-то качество, что тебе надо убрать, надо обязательно тут же вычислить".
113 "Учитель, ребёнок просыпается, начинает плакать, хочет кушать. Я понимаю, что мне надо раньше вставать, чтобы приготовить кушать, а мне очень сложно почему-то вставать рано".
114 "Не обращай внимание, что тебе трудно это сделать. Обращай внимание на то, что тебе надо сделать. То есть сама ситуация опять же отучает тебя делать что-то привычное.
115 Поэтому слово "трудно" - это тебе, значит, приходится делать что-то непривычное. Ну, так прекрасно, значит, не привязывайся к тому, что привычно. Потому что, если в этот момент реакция пойдёт сложная, это означает, что ты уже привязалась к тому, что тебе привычно.
116 Надо рвать привязанность эту, значит. Значит, учись соглашаться с непривычным. Разрешай этому непривычному проявляться, и почаще, если это нужно. А ты будешь стараться это сделать.
117 Чувство ответственности здесь важную роль играет. Когда внутри есть большое желание, заинтересованность тем более, то тогда это чувство ответственности за дело, за интерес свой заставляет легко сделать то, что тебе не присуще.
118 К примеру, можно взять такой образ, когда на рыбалку папа хочет поехать, а мальчик ещё маленький, но способный тоже поехать вместе с ним. И хоть он никогда до этого не просыпался слишком рано, но если папа говорит: "Надо рано-рано, ещё до рассвета встать", -- так мальчишка может раньше папы встать.
119 Он, думая на эту тему, уже беспокоясь, как бы не проспать, весь свой организм включает на эту ситуацию. И как только время подходит, он может, как будильник, проснуться вовремя. И если он в такой заинтересованности находится, он всегда будет просыпаться вовремя, как будто у него и не было другой привычки. Тут нужна внутренняя вот эта заинтересованность.
120 А если больше внимания на привычное, то оно, как якорь, начинает тянуть к привычному, и тогда очень сложно это преодолевать. Лучше концентрироваться на заинтересованности.
121 Его надо кормить - ты заинтересована покормить, у тебя уже есть творческая идея, что утром ты должна ему спеть какую-то песню, очень важную, утреннюю, "Восход солнца"; и во время кормления ты это ему вложишь. То есть у тебя должна быть такая заинтересованная идея, и ты уже как бы её внутри лелеешь, ждёшь её. А когда ждёшь, уже легче к этому подходить".
122 "Я прочитала, что "близнецам" меньше восьми-десяти часов нельзя спать, что они не высыпаются, и я, наверное, за это зацепилась, что ли..."
123 "У тебя сейчас состояние, где надо себя сконцентрировать на этом усилии, потому что это требует сама ситуация. А потом ты можешь опять расслабиться, войти в норму. У тебя просто период сейчас максимального напряжения.
124 То есть это нормально, это предусмотрено Природой, это надо в себе воспитать, тогда в тебе начинают проявляться способности материнские. Не просто духовные, но и физиологические. То есть вообще это, конечно, важно".
125 "Бывает, ребёнок подолгу плачет, и я потом чувствую, что просто валюсь, у меня никаких сил даже нет... А что-то надо ещё ему делать, пелёнку заменить..."
126 "Верно, верно. У тебя слишком большое внимание на боль, переживаешь..."
127 "Неправильное отношение?"
128 "Да, неправильное отношение. То есть допустимо, если болеет, бывает, зубики режутся. То есть это то, что сразу никак не уберёшь, боль.
129 Надо уметь от этой боли немножко отрешиться, и, напевая, ходи, прижимая его, играя... Но ты как бы отдели себя от этой боли, голову свою, внимание отдели, потому что это повышенное внимание будет беспокойство генерировать в тебе. А если нервная система недостаточно крепка, дух недостаточно крепок, конечно, это будет выводить из равновесия, будет сложно.
130 Я такие ситуации просматривал сейчас с ребятишками в своём доме: бывает, Любе, если устанет, хочется порезче покачать, то есть как будто бы, если резко начнёшь трясти, он тут же сразу успокоится.
131 Это уже начинается усталость. Потому что если начинаешь концентрироваться, то это тут же начинает беспокойство приносить, усталость. А когда немножко отключаешься, тогда, если он плачет, можно хоть всю ночь носить, не ощущая этой усталости.
132 Голову надо отключить, и тогда легко, ты напеваешь, думаешь о другом, о чём-то светлом. Ты слышишь плач, конечно же, но так как внимания на него нет, то внутри усталости нет от этого".
133 "В том году шли собрания, когда гордыню все выносили, и я, естественно, пыталась вынести всё. И после некоторых собраний боль такая! Сейчас её нет, и даже не помню от каких людей, но какие-то моменты так во мне запали...
134 Я понимаю, когда ребёнка налупила, что это срыв, что надо покаяться перед ближними, у меня такое как бы есть внутри, но я чувствую, что у некоторых людей (может быть, это моё додумывание) именно после моих откровений, когда я всё это выносила, изменилось как бы отношение, и до сих пор, вот уже год прошёл, а оно не меняется..."
135 "Этого ты не должна бояться. Ты должна разрешить им относиться к тебе так, как они относятся, потому что это тоже связано с эгоизмом. К этому тоже тебе надо отнестись благосклонно, ты должна принять их такой взгляд. То есть это уже ситуация связана с постижением обязательно вот этой поляночки смирения, о которой мы говорили.
136 Но подход к этой поляночке охраняется собаками, очень такими кусачими. Одна из собак - это страх, а другая собачка -- это отчаяние. Их надо не испугаться, ведь, только боясь их, человек опять пробует себя утвердить.
137 То есть его ситуация подводит к познанию этой ступеньки смирения, но, увидев этих собак, которые внутри начинают рычать и лаять, он начинает отпрянывать назад и сам себе доказывать: может быть, туда не стоит идти? А в обратную сторону идти -- это значит опять пробовать себя утвердить.
138 На пути самоутверждения тебе всегда будет трудно воспринимать вот такое негативное к себе отношение. Потому что ты в какой-то мере красуешься, ты в какой-то мере хочешь выглядеть хорошей, чтобы тебя уважали, ценили; пусть хоть чуть-чуть, но обязательно ценили, уважали и относились хорошо. Самоутверждение этого требует. И на этом, конечно, ты будешь ломаться.
139 Именно поэтому, пытаясь сохранить к себе ложное хорошее отношение ближних, человек скрывает все эти недостатки, он боится о них говорить, он хочет, чтобы так и думали люди хорошо о нём.
140 Но это ложное хорошее отношение получается, оно построено на иллюзиях, на представлении у этих людей о тебе. Они хорошо относятся к своему собственному представлению о тебе, получается, но не к тебе.
141 Они должны к тебе хорошо относиться, ты же этого хочешь. Они должны тебя принять такой, какая ты есть, ты же где-то в глубине будешь этого хотеть: чтобы тебя приняли такой, какая ты есть. Это то, что и ты должна будешь сделать по отношению к ним.
142 Для того, чтобы тебе правильно двинуться по пути, надо всё-таки не пойти в обратную сторону от того места, где лают эти собаки. Не испугаться их, а положительно отнестись к тому, что должна принести тебе эта ступенька, эта полянка смирения, и туда шагнуть благосклонно, разрешив себе быть самой неумелой, самой ещё не понимающей ничего, положительно к этому отнестись..."
143 "Я внутри понимаю, а внешне, что ли, принять это не могу..."
144 "Надо внутри к этому положительно отнестись. Ты можешь промоделировать ситуацию, с этим связанную. Если ты принимаешь, что ты пока ничего не умеешь, -- ну, конечно, ближние сразу это увидят и будут понимать, что ты ничего не умеешь; они будут как-то над тобой возноситься, потому что они ещё пока не умеют тоже многое понять, но ты разрешаешь им возноситься над тобой.
145 Они могут горделиво как-то что-то в отношении тебя сделать, понимая по-своему, что ты ничего не умеешь. Но ты же понимаешь, что ты действительно ничего не умеешь, ну пускай они так отнесутся; ты ничего не умеешь, но ты будешь учиться.
146 Ты пришла на Землю не для того, чтобы признать своё недостойное, что у тебя в обилии есть, с этим согласиться и с этим остаться. Ты пришла от этого оттолкнуться.
147 Это важный момент очень: положительно признать в себе всю неумелость, чтобы потом от этого оттолкнуться и по чуть-чуть, по чуть-чуть начинать учиться, начинать делать достойные шаги.
148 Но этого бояться внутри, конечно же, нельзя, потому что те, кто начнёт бояться этого, в конечном итоге могут пойти к отчаянию, потому что их ситуация всё время будет подводить к этому, а они боятся, и тогда возникает отчаяние..."
149 "Учитель, значит, людям, которые мне когда-то эту боль принесли или, как Ты говоришь, как-то возносятся, мне нужно всё рассказывать?.."
150 "Это будет очень серьёзный шаг, если ты им будешь рассказывать. Это будет очень важно, где сама себя ты будешь проверять, важно ли тебе, ценят тебя или нет эти люди по-прежнему, или ты теперь уже перестала обращать внимание, как они к тебе относятся. Ты видишь в них тех, кто поможет тебе. Вот тут посмотри внимательно, это глубинная сторона истины этого обстоятельства.
151 Ты видишь не людей, которые горят желанием помочь, не это ты должна отметить, горят они желанием или не горят, а поглубже глянь: те люди, кто рядом, -- это те, кто призван тебе помочь, независимо, понимают они это или не понимают.
152 Ведь вы собраны Волею Вышней. Значит, это те рядом, кто поможет тебе спастись, пусть они даже этого и не подозревают, пусть они этой ответственности даже не понимают, что с ними будет происходить, почему они будут вести себя так, в отношении тебя особенно. Они будут спасать тебя.
153 И вот таким образом всё и было сплетено, чтобы вы друг другу помогли спастись. И твоё поведение будет спасать ближнего, он тоже должен будет эту же самую истину научиться видеть. Но это уже другая сторона.
154 Главное, что ты должна воспринимать ближних как тех, кто, по сути своей, должны будут тебя спасти. Ну а как в этом случае тогда отнестись к спасательному материалу такому? Конечно же, благосклонно ты можешь отнестись.
155 Если есть то, что может спасти, значит, ты уже не погибнешь, рука помощи уже к тебе протянута, просто она даёт тебе то сейчас, что обязательно нужно увидеть, правильно оценить и правильно этим воспользоваться.
156 Ибо каждое явление нуждается в умелом использовании, так как именно это характерно для этого явления, а не для другого явления.
157 Есть разные стихии, есть огонь, есть вода, есть дерево, но это всё надо уметь правильно использовать в нужное время, тогда ты можешь какое-то благо для себя извлечь. А если неумело, то что ж воду в огонь поливать и ждать, когда огонь разгорится... Конечно, тут не согреешься от этого, и огня-то там не будет...
158 Поэтому к каждому явлению надо просто внимательно присмотреться и правильно им воспользоваться. И вот в данном случае это явление - тебя неправильно понимают эти люди, после твоих откровений они начинают тебя осуждать. Теперь правильно это пойми и попробуй этим правильно воспользоваться, вот тогда шаги к спасению ты реально делаешь, независимо, хотят этого или не хотят эти люди вокруг.
159 У них та же самая задача стоит, как и у тебя. Научатся её понимать - будут идти к спасению, не научатся - остановятся, будут стоять, ломаться, биться, немножко скатываться вниз, пока не поймут эту истину и не начнут обратную дорогу, уже по Пути Восхождения".
160 "Учитель, неправильно будет у них спросить об их отношении?.."
161 "К тебе?" - спросил Учитель.
162 "Наверное, неправильно, да?"
163 "Ну, может быть, не к тебе, а к действиям", - сказал Учитель.
164 "К моим ошибкам, да?"
165 "Да... Как они видят, как они это чувствуют. Ты можешь это переспросить, потому что через такой вопрос есть возможность услышать и какие-то подсказки.
166 А интересоваться, как к тебе относятся, не надо, потому что, поинтересовавшись, как к тебе относятся, ты уже проявляешь заинтересованность в том, как же всё-таки к тебе относятся. А тебя это не должно волновать.
167 Ты должна помнить, что Бог тебя любит, ты для Него чадо любимое и для тебя будет сделано всё, что нужно во благо твоё. И эта любовь должна быть выше, чем человеческая любовь.
168 Человеческая любовь важна, это краски дополнительные, но, если они становятся выше, чем любовь Бога, ты тогда, естественно, начинаешь воспринимать больше человеческое, чем Божие. А тогда уже, как следствие, и боль будет восприниматься больше, чем Божие, и всё начинается так, как Я до этого говорил.
169 Тогда уже начинаешь полностью путаться в этой боли, пробуешь выйти из неё, а выходить хочется известным действием -- это тем путём, каким пошёл, то есть сразу отдёрнуть себя назад, потому что это единственно знакомая дорога".
170 Мгновения ещё одной встречи этого дня...
171 "Я чувствую, что что-то сделала неправильно, и ощущаю в муже, что он как будто внутри меня осуждает за мою неопрятность, скажем так. Как я должна поступить?"
172 "Ты должна благожелательно относиться к осуждению тебя..."
173 "Я начинаю ждать, когда он подойдёт и скажет: "Вот, ты знаешь, то-то, то-то, то-то..."
174 "Если благожелательно ты этого ждёшь - хорошо, а когда ты ждёшь зажимаясь, то есть негативное ожидание, ты боишься..."
175 "Да, я боюсь".
176 "Не надо бояться, нужно научиться благосклонно относиться к вероятности больших и частых осуждений именно тебя. Чрез это ты сможешь глубже себя видеть, а это тебя будет спасать".
177 "Но я могу подойти и спросить у человека о том, что я в нём вижу в отношении себя? Он говорит: "Не было во мне этого". Надо ли мне переспрашивать?"
178 "Если в чём-то сомневаешься, что-то ощущаешь негативное, не знаешь, так оно или не так, подойти уточнить можно, конечно. Чаще люди, не спросив, как раз и переживают о том, чего не было. Потом начинают выяснять, а там этого нет.
179 Но если негативное ощущение есть внутри, то тогда будь внимательна. Тогда, наоборот, можешь постараться идти туда, где тебя могут осуждать, ибо таким образом уже можно начать решать внутреннее. Тебя будут спасать, осуждая, а ты будешь на этом учиться.
180 Они неправильно делают, что осуждают, но они будут делать то, что умеют. И пока они так делают, этим надо уметь достойно пользоваться.
181 Потому что, когда эта ситуация уйдёт, люди другие будут, будут менее благоприятные условия для борьбы с эгоизмом".
182 "Я как раз готова идти, но я переживаю за то, что я приношу своими такими шагами болезненные ощущения ему".
183 "Ничего. Ты его спасаешь, ты приносишь ему то, что ему надо принести. Главное, чтобы ты не специально приносила боль. Всё остальное болезненное очень нужно ему, иначе он погибнет, если ты этого делать не будешь".
184 "Я, наверное, себя не совсем правильно веду как женщина; наверное, некая демонстрация или что-то, оно не внутри меня, это не моя суть, но иногда это проявляется. Его задевает, что я, предположим, рассказывая что-то, очень как бы вкрадчиво, женственно, привлекаю к себе внимание слушателей. И я чувствую, конечно, как внимание мужчин привлекается. Но у меня нет желания как бы привлечь..."
185 "Значит, правильно делаешь", - сказал Учитель.
186 "А он мне говорит о том, что это нечистота..."
187 "Сейчас уже он оценку делает неправильно, он осудил тебя, и на грубых эгоистических побуждениях осудил, которые в нём... Это грубо.
188 Если у тебя этого желания не было, то есть ты просто общаешься без желания привлечь, обворожить, так? Желания же нет у тебя?"
189 "На уровне сознания нет, это подсознательно..."
190 "Этого достаточно. Говори, пусть слушают, если им нравится слушать. Это всё уместно, и никто тебя не должен в этом обвинить".
191 "А если это заложено у меня на подсознании?.."
192 "Никто не должен тебя обвинить".
193 "Он говорит, что это стало моей сутью..."
194 "Нет. Чем бы это ни являлось, действие нормальное".
195 "Он мне говорит, что я должна быть внутренне скромней. Он говорит: "Ну как бы повела себя Матушка Мариам?""
196 "Она рассказывала, и её все слушали так же", - сказал Учитель.
197 "Но, может быть, я не так рассказывала, может быть, действительно во мне вот эта нечистота? Мне надо её уловить, но я не знаю".
198 "Когда ты хочешь рассказывать, какие у тебя побуждения возникают?" - спросил Учитель.
199 "В частности, вчера один брат рассказывал, как он упал в грязь и весь был обляпан, но это было в тайге. И я сказала: "Ну, это что, в тайге свидетелей нет, а я в Москве, когда собиралась к отъезду, навьюченная шла, и меня обдало, я у всех на виду стояла такая...
200 И муж сказал: "В тебе такое как бы высокомерие: ну что там он, а вот я!.. Может быть, действительно, в этом проявилось... Я привлекла как бы к себе внимание и стала рассказывать. Вот здесь, может быть".
201 "Можно было в этом конкретном случае не добавлять слов "Ну, что там у тебя, а вот у меня". Вот эту вставку можно было не делать. Но рассказать эту ситуацию можно было, вполне уместно было бы рассказать".
202 "Желание женщины нравиться, внутреннее желание просто нравиться, чтобы не одному ему, а просто чтобы я нравилась, -- это естественно? Или это желание порочное?"
203 "Оно естественное, но в нём есть мера допустимая, выше которой может уже дальше перегиб пойти нехороший. И тогда человек начинает, женщина в данном случае, очень переживать, когда её кто-то критикует, осуждает. Ведь она хотела нравиться, а ей говорят об ошибке, и тогда она начинает очень сильно переживать и уходить в слёзы. Вот это уже говорит о том, что мера перейдена.
204 Конечно, то, что женщина должна нравиться, -- это естественно заложено законом. Она несёт в себе красоту. Но она не должна на этом концентрировать своё внимание, чтобы не привязывать это очень крепко к своим пожеланиям, иначе тогда желание начнёт рушиться, ломаться самой Природой, обстоятельствами вокруг.
205 Поэтому вот это осуждение очень важно, когда кто-то его ещё пока способен сделать. Здесь не надо смотреть, почему этот человек так делает. Посмотри на само осуждение, не привязывая это к человеку, к источнику, чтобы не был сам человек источником в твоих глазах, в твоём сознании.
206 Возьми осуждение как необходимость, через которую надо посмотреть, привязана ли ты к своим пожеланиям быть красивой, быть той, которой будут любоваться, которая должна нравиться всем. Потому что, если тебе больно становится от этих осуждений, значит, несколько сверх меры это пожелание, надо его убавить.
207 То есть это естество должно быть само по себе -- нести красоту. Это так же, как делается произведение в ремесле ли, в искусствах: оно же, естественно, делается где-то с внутренним пожеланием принести радость. Ну а как радость можно принести? Только в одном случае: когда это будет нравиться.
208 Нельзя принести радость, если сделаешь произведение, которое никому не нравится. Оно должно нравиться, то есть всё равно принести радость можно через то, что нравится.
209 Просто ещё пока период жизни, когда у людей то, что нравится, многое связано с эгоизмом, и сразу сложно угадать, что именно ему понравилось. Может, как раз твоя слабость ему и нравится, и ты, пользуясь тем, что это нравится, начинаешь это ещё больше культивировать внутри. Но тогда это будет опасно.
210 Поэтому сейчас непростая задача определить, что же всё-таки окружающим должно нравиться. Ну а соответственно, что же тебе показать им тогда, чтобы воспитать в них это правильное ощущение радости?
211 Вот это непростая задача, где, только лишь исполняя Истину, ты постепенно расцветёшь. И люди будут радоваться при соприкосновении с тобой.
212 Но надо вот это исполнение каждой истины, каждой буквы. Оно приведёт к нужному расцвету, и дополнительно заботиться о том, как же быть ещё прекрасней, уже нет нужды, иначе начнётся перегиб сверх меры..."

# 71

1 В утренние часы последнего дня ноября Ивану Танину, одному из мужей Обители Рассвета, было дано во сне видение яркое, кое словно печатью легло в сердце его и память.
2 События, пришедшие к Ивану в видении этом, уже посещали неделями ранее сон Александра Рижского. И увидел Александр то же, что увидел позже Иван, и возникло у него ощущение во сне том, что всё увиденное должно запечатлеть подробно и донести до многих. И смутился Александр от ощущения своего и молвил: "Лучше это сможет сделать Иван".
3 Так и случилось... Когда последний миг сна, данного Ивану, завершился, Ивана словно столкнули с постели. Он очнулся ото сна с полной памятью увиденного и с чётким пониманием, что всё надлежит запомнить, записать и донести до Учителя и до братьев своих.
4 Он быстро сел за стол и, стараясь не терять красок, обретённых в дарованном видении, поспешил всё записать. И запечатлилось следующее...
5 Ночь над уставшей от дневной суеты Землёй. Огромный, великих размеров Храм возвышался над окрестностями равнины.
6 То была ночь, когда Христос созвал всех призванных на пир Свой. Вокруг Храма, насколько хватало взгляда, раскинулись шатры, юрты, беседки... Ко дню сему собрались призванные со всей Земли.
7 В Доме-Храме было много разных помещений, больших и малых. Но первый этаж Дома сего был определён под зал, где и надлежало вершиться великому пиршеству. Сей Храм великий был Домом Господним.
8 Среди резных колонн Храма в зале просторном кипел пир призванных. Столов не было, были богатые ковры, служившие отдельными столами для созванных на праздник сей.
9 То, что предстало взору Ивана, тут же великой скорбью пронзило сердце его. Праздник для него кончился.
10 Огромный зал, освещённый обильно огнём белых, украшенных золотом свечей, устилало множество отдельных ковров, уставленных невероятными яствами. Угощения были на удивление самыми изысканными. И чудесные хлеба обилием заполняли столы те.
11 Но призванные ярким контрастом "украсили" пир сей. Сложно найти слова, дабы описать увиденное... Словно в кабаке, гудела толпа, пьяный угар клубами наполнял застолье. Нетрезвые, лоснящиеся лица мерцали в свете свечей.
12 Люди сидели друг к другу спинами, видя лишь свой столик и тех, кто был за ним. Под собственный громкий хохот они невежественно хватали дары пира сего, словно животные поедая всё дарованное; рвали грязными руками чудесные хлеба, крошки застилали столы и пол зала; коленками, не видя того, давили виноград, громко ругаясь.
13 Они давно уже забыли, для чего вошли во Храм сей, и теперь были лишь теми, кем были в сердце своём.
14 В дальнем углу огромного зала у небольшого скромного коврика, также служившего столом, сидел Учитель.
15 От печали сердца Его тускло горели свечи, стоящие на ковре пред Ним. В глазах были слёзы. Праздник для Него не существовал. И теперь Он лишь с великой болью и скорбью взирал на то, что творилось в Доме Его руками тех, кого Он призвал на пир сей.
16 За одним столом со Христом сидело всего несколько человек. Угощения, стоявшие пред ними, были нетронуты.
17 Учитель со скорбью смотрел в зал, заполненный забывшимися в бесчинстве своём. Он чего-то ждал.
18 Иван стоял рядом со столиком Учителя, не приближаясь, дабы не отвлекать Его. Сердце его лопалось от боли, которая переполняла сердце Учителя.
19 Но вот некоторые из "призванных" в пьяном угаре толпой подползли к стопам Христа. Они кричали словами грубыми, вперя взор свой в Учителя.
20 Несмотря на состояние своё, они всё же помнили, что именно Он пригласил их сюда. Но сердца их были переполнены не благодарностью, но претензией и злобой к Собравшему их. Им чего-то не хватало на пиру том.
21 Ученики, сидевшие рядом со Христом, были готовы в любой миг закрыть Его собой от тянущихся рук "призванных".
22 С потными злобными лицами "призванные" ругались и тыкали пальцами в сторону Христа. В безумии они стали исторгать проклятия, бросать в сторону Учителя хлебом. Кто-то из них достал огромный нож. Сначала, нанизав на длинное лезвие что-то из угощений, он ел с ножа, затем рука его всё ближе, размахивая лезвием, приближалась к Учителю. Учитель сидел не шелохнувшись.
23 Один из учеников старался успокоить тех, кто, отвалившись от яств, вспомнил об Учителе и теперь стремился высказать Ему каждый своё.
24 Кто-то, возмущаясь и тыкая пальцами в учеников, ругал их за то, что вокруг Учителя сидит охрана...
25 Учитель встал и, грустно опустив голову, стал покидать пир сей. Время ожиданий Его кончилось. Никто из пирующих так и не вспомнил, зачем он пришёл на праздник званый.
26 Гвалт толпы оставался позади. Учитель уходил по коридору уставший, со скорбью в сердце. Ученики плотным кольцом шли рядом с Ним...
27 Шум "праздника" остался вдали. Ученики стояли в небольшой комнате, из которой была дверь в комнату Учителя. Он открыл дверь и, остановившись, обернулся и встретился глазами с учениками. Усталая улыбка тронула Его уста. Долгое объятие соединило их плоти и сердца...
28 Один из учеников сказал Ему: "Учитель, я часто вспоминаю Тебя". "Вспоминай чаще",-- ответил Христос...
29 Таков был сон, о котором вскоре Иван поведал Учителю.
30 И сказал Христос: "Многие из прибывших на землю обетования нового не смогли увидеть, не смогли уяснить для себя, что находятся во Храме. И только привычное видение вынуждало их замечать вокруг себя обычные избы, обычный лес, землю.
31 Но если бы им удалось посмотреть сердцем, то увидели бы, что пребывают во Храме, незримо для очей суетных возведённом.
32 А так как не могут этого видеть, не стремятся это осознать, то живут, как могли бы жить среди перекошенных грязных улиц, где поведение соответственно выстраивается неопрятное.
33 И если в обилии дарованное воспринимается изначально с восторгом душевным, то с течением времени вкушения продолжительного плодов чудесных, даваемых безмерно, если утрачивается бдительность и сердцем человек перестаёт видеть ценность Истинного, дарованного ему, вкушение его легко способно преобразиться в действия неопрятные, безобразные.
34 И существо низменное, пребывающее пока ещё во сути человеческой, для победы над которым устремились призванные, в этом случае неизменно обильно вырывается наружу, властно порабощая детей, пока ещё блуждающих.
35 И тогда уже не замечается, что хлеб Истины, попавший в руки невежества проявленного, легко превращается в крошки многочисленные, рассыпающиеся под стопы невежеством ослеплённых.
36 Где многие первые, проявив ложную самоуверенность, легко могут оказаться в числе ругателей. Но также многие, отстающие прежде, прозревая сердцем своим, способны стать воистину преданными.
37 Сон был показан в начале времён, когда горечь от такого ещё только начиналась, но которой впереди ещё предстоит проявиться размерами немалыми.
38 Ибо склонность к тому в человеке пока ещё великая. И многие на основе имеющегося внутреннего большого тяготения оценивать и осуждать ближних своих и всю жизнь окружающую, не сумев сдержаться, устремятся оценить и осудить Учителя.
39 И только служение преданное, самоотверженное воистину может уберечь от мерзости той".

# 72

1 Во дни декабрьские было высказано Учителем пожелание мужам Обители Рассвета, чтобы провели они перед днями безвременья уходящего года дни мудрости для каждого мужчины, живущего в Обители.
2 И начались для горожан дни мудрости, которые приобрели средь них название "стул мудрости" или "скамья мудрости". И быстро распространилось начинание это среди верующих общины и продолжилось предновогодними днями мудрости во многих деревнях.
3 Такой день проходил следующим образом: принимающий мудрость садился на стул или скамеечку пред братьями и сёстрами, живущими вместе с ним в Обители, и готов был с благодарностью выслушать в свой адрес любое упоминание-подсказку о своём негативном, на взгляд рассказывающего, действии.
4 Пред лицем всех братьев и сестёр затрагивалось то, что считал нужным затронуть подсказывающий. Где принимающий мудрость имел право только уточнить вопросами какие-то неясные для него детали упомянутого, дабы точнее уяснить, что хотел подсказать ближний о характере его вероятных оплошностей.
5 Принимающий мудрость лишь уточнял для себя неясные детали, но ни в коем случае не прилагал ни малейшего усилия в оправдание своих действий, а в окончание такой встречи благодарил всех за сказанное ему.
6 Те, кто, принимая мудрость, оправдывались, тем самым перечёркивали важное таинство, определённое Словом Божиим во благо формирования духовной чистоты.
7 Подсказывающий мог напомнить сидящему на стуле мудрости слова Писания, которые он видел необходимым помнить и исполнять в упомянутой ситуации.
8 В окончание дня мудрости принимающий мудрость мог назвать ближним то слабое в себе, что скрывал от них, чего стыдился, что не назвали ближние как подсказку ему в проходящем дне мудрости, но что он видел в себе как недостаток.
9 Подобные дни мудрости проходили ежемесячно в общине и для священнослужителей. Разница заключалась лишь в том, что священнослужитель давал пояснения на всё то, что его просили пояснить и уточнить. Если у него не спрашивали пояснений, то он благодарно принимал сказанное ему к дальнейшему осмыслению.
10 Такой же день мудрости, как у священнослужителей, принимали и те верующие, кто нёс повышенную ответственность среди своих собратьев в определённом действии.
11 Но если у священнослужителей день мудрости был обязателен один раз в месяц, то для тех, кто нёс повышенную ответственность, - по мере необходимости, которая могла выразиться через собратьев...
12 Ранним морозным утром тридцать первого декабря сорок мужей из числа живущих в таёжных деревнях тронулись в путь из Черемшанки в Обитель Рассвета с ношей святой - большим колоколом, которому должно было стать главным возвещающим колоколом в статной звоннице на вершине Скалистой.
13 Колокол был водружён на специальные сани, изготовленные к действию сему. Пятьдесят морозных километров тянули эту ношу праздничную на своих плечах дружно и с псалмами на устах мужи достойные.
14 Снег скрипел под полозьями в день сей до времени, когда солнце уже начало клониться к закату.
15 При подходе к Обители Рассвета шествие было встречено мужами города. И уже вместе мужи доставили колокол на Храмовую площадь Обители, украшенную снежным городком.
16 И была радость на лицах и в сердцах их. И возложили мужи руки после пути долгого на колокол, а те, кто не мог дотянуться до колокола, - на плечи друг друга. И пожелали ему силы великой, чтобы он звоном своим разносил Славу Божию по всей Земле-Матушке.
17 "Вознесём хвалу Господу", - псалом наполнил тайгу. И был завершён день сей литургией. И вознеслись к небу руки, соединившиеся вместе в круге единства...
18 Начались дни безвременья, окрашенные осознанием недостатков, увиденных в себе, и осознанием того, что было подсказано друг другу во днях мудрости.
19 Двенадцатый день января ознаменовался поднятием колокола в Небесную Обитель на вершину Скалистую, одну из трёх вершин горы Сухая, где ожидала колокол звонница, устремлённая в небеса. Снег вновь скрипел под полозьями - мужи города поднимали колокол к вершине.
20 Звонница кедровая имела пока лишь основу стройную, способную нести колокола. К летним дням звоннице предстояло обрести законченные очертания.
21 В этом же дне три освящённых ранее колокола были перенесены на плечах мужских от Дома Благословения в Небесной Обители на вершину Скалистую, где и должно им звучать во времена предстоящие во Славу Господнюю. И были колокола те, весом немалые, закреплены на звоннице.
22 Тем временем к месту праздничного действия по тропе, аккуратно расчищенной ко дню сему, шёл Учитель. Голову Его покрывал белый платок, повязанный, как в день знойный на земле израильской, на плечах была тёплая длинная накидка тёмно-вишнёвого цвета. Сапоги легко скользили по гладкой снежной тропе. Учитель улыбался глазами цвета летнего неба, длинные пряди волос были едва видны из-под платка.
23 "Добрый день", - негромко сказал всем Учитель, поднявшись к звоннице.
24 Он осмотрел звонницу, колокола, закреплённые на ней, и большой главный колокол, стоящий под сводами звонницы перед стопами Его. И молвил:
25 "Наступила ещё одна знаменательная вешка на вашем жизненном пути. И скоро зазвучит ещё один звонкий голос, возвещающий о Славе Бога.
26 Будет очень хорошо, если вы не будете отставать от таких знаменательных обстоятельств. Колокола возвещают о Славе Бога неизменно громко, не проявляя фальшь в своей деятельности, не показывая свою усталость.
27 Так пусть и ваши усилия, усилия ваших сердец, также не будут проявлять фальшь. И пусть они не так громко будут сотрясать окружающую среду, но чтобы не менее ярко вы могли осветить теплом своего сердца сердца ближних, всех окружающих.
28 И если сейчас мы водрузим ещё более значимый голос, который зазвучит, возвещая о Свершении, значит, с этой минуты пробуйте также ещё более ярко проявить благодать, которой вы наделены Богом, для чего вам потребуется ещё более серьёзней высвободить своё сердце из того, что мешает ему звенеть.
29 Если мы колокол облепим большой массой глины, сырой, грязной, вряд ли вы услышите хорошее звучание. Так же и ваше сердце: пока оно облеплено разными нечистотами, зазвенеть ему будет очень сложно, хотя оно звенеть умеет...
30 Приложите труд, для которого наступило время высвободить колокол своего сердца от уже ненужного, но с которым вы очень сильно срослись, ложно думая, что это и есть ваше настоящее "я". Надо будет освободиться от этой излишней теперь уже глины.
31 Пора звенеть, пора. Поэтому вослед звона этого колокола пусть начинает звенеть и ваше сердце. Время следующего года именно для этого и пришло".
32 И было освящение колокола. Учитель опустился на колени и пребывал в молитве, прикрыв глаза. И пребывали в молитвенной тишине, преклонив колени, чада Божии вокруг звонницы. Огромное зеркало Тиберкуля, укрытое чистым, белым, праздничным покрывалом снежным, смотрело снизу из лона своего на происходящее.
33 Мгновения спустя Учитель поднялся с колен и возложил ладони Свои на колокол, как будто обнимая его. Христос закрыл глаза, и в пространстве создалась пауза. Когда звуки вернулись, Он погладил обеими руками колокол, названный Благославом.
34 "Да зазвучит Благослав гласом своим золотым над Страною Рассвета", - сказал Он и предложил жестом воздвигнуть мужам колокол на место своё в верхнюю часть звонницы.
35 Мужи, закрепив верёвкой крепкой колокол, осторожно поднимали его через рычаг к вершине звонницы. Учитель сопровождал движение колокола взглядом. Хор пел славление Отцу.
36 Когда колокол встал на место, предназначенное ему, Учитель взял вервь Благослава. Нежная улыбка была на устах Его. Четырнадцать звонов огласили мир во Славу Божию. Долгое эхо тронуло пространство.
37 Христос открыл ладони к небу. "Слава Тебе, Господи, Слава Тебе, Милостивый, Слава Тебе, Живый и Истинный", - нежно и мягко сказал Он.
38 Александр, сын священника, коснулся через верви колоколов, и раздался праздничный ритмичный перезвон.
39 Учитель слушал музыку колоколов, а в окончание перезвона легко поклонился глазами.
40 И благословил одновременно Христос хлеба под правой и левой руками Своими, испечённые в Обители Рассвета к торжеству сему. И преломил Он каждый из двух хлебов на четыре части.
41 И вкусили хлеба эти все чада Божии, пребывающие числом немалым в мгновениях праздничных...
42 В следующем дне две звезды четырнадцатиконечные вознеслись одновременно к небесам руками верующих - над куполом Дома Благословения и над звонницей.
43 Большая звезда Свершения над Домом Благословения, сияющая лучами золотыми и с хрустальным радужным переливом в центре своём, была развёрнута плоскостью, сверкающей в лучах солнечных, к входящим в Небесную Обитель. А звезда над звонницей смотрела гранями своими на Дом Благословения...
44 Утро четырнадцатого дня января, Дня Рождества Учителя, началось, как всегда в годы последние, на Храмовой площади Обители Рассвета с омовения освящённой водой во обретение чистоты Дня сего славного.
45 И свершалось восхождение праздничное множеством верующих. И несли свеченосцы огонь священный, не тронутый за время восхождения ветром, и возносились над идущими хоругви высокие, украшенные символами Свершения и Веры, и несли жёны хлеба на рушниках рукодельных. Четырнадцать остановок в восхождении этом наполнялись чудесным пением псалмов, разливающимся далеко над тайгой.
46 Перезвон новой звонницы освещал идущих во Дне сем. Бархатный голос Благослава украшал День праздничный.
47 И была улыбка на лице священнослужителя, идущего с огнём священным впереди шествия. И осыпался тропа пред восходящими и День сей лепестками роз.
48 И была зажжена от огня священного свеча, стоящая на снегу у врат Алтаря Земли, обозначенных Природой камнем необычным с нерукотворной заглавной буквой слова "Христос" на поверхности своей, которая была обращена ко входящим на Храмовую вершину.
49 Шествие заполняет вершину. Редкие снежинки падают с неба. Литургия продолжается множеством голосов, присоединяющихся к пению хора. И разносятся над миром слова: "Рождество Твоё, Слово Божие..."
50 А в эти мгновения по тропе белоснежной, усыпанной лепестками роз, шёл Христос, шёл к месту таинства слияния в долине папоротников и к минутам, обозначенным Им как время перехода в год новый.
51 И воссел Учитель на заснеженном каменном гребне в окружении цветов ярких, ожидая чад Божиих, пришедших на Праздник сей...
52 И вот уже долина наполнилась пришедшими ко Христу в День Его. Мерный звон Благослава начал отмечать минуты таинства перехода. Учитель закрыл глаза, и свершилось таинство слияния с Ним, пред мгновениями которого верующие устремились мыслью своей отринуть слабости, замеченные в себе, дабы не брать их с собой в год новый...
53 После таинства Учитель долгим взглядом коснулся пришедших к Нему. "С Новым годом вас, дети Бога Живого! - обратился Он к верующим Ему. -
54 Настоящее время Рождества ещё только начинается, когда вы, имея жизнь, сможете наконец-то возродиться по-настоящему. Иметь живое тело - это ещё не значит иметь жизнь и быть живым. Суметь начать жить по-настоящему, как предопределено Великим Отцом, этому сейчас научиться предстоит.
55 В ближайшее время Я ещё раз особенно подчеркну таинство сегодняшнего дня, которого частично вы уже коснулись в последнее время, проживая здесь, но которое очень поверхностно оценили.
56 А ведь началось великое таинство, когда вам теперь уже предстоит пройти крещение огненное. Вы о нём слышали с древности, но тайну его Я открою ныне. Вы коснулись его многие, но отдёрнули руки свои, ибо боль почувствовали и испугались. Поэтому ещё раз Я подчеркну особенности некоторые, а уж дальше надо будет решиться идти твёрдо.
57 Рождение ваше настоящее с определёнными переживаниями будет и трудностями, но дитя удивительное лицем своим, тронутым улыбкой счастья безмерного, обрадует Мироздание, явив истинное лице своё. Это будет великий час, ибо именно по тому лицу и должно будет узнавать Вселенной детей Бога Живого.
58 Но вы пока торопитесь защитить лицо другое. Поэтому Я надеюсь, что вы всё-таки приложите силы настоящие и уясните, насколько только лишь способны вы, всё то, что открываю в обилии ныне. Начинается год, когда уже пора всерьёз являть плоды усилий веры своей.
59 Так потрудитесь, стряхнув с себя остатки лени и дремоты, встряхнитесь окончательно. И надеюсь, что вы всё же не отстанете от требований, которые пред вами откроются. Запаситесь великим терпением, оно вам сейчас понадобится. И как бы трудно ни показалось, лишь только тот, кто уверует до конца, тот, кто постарается проявить своё доверие полное, сможет принять таинство очищения огненного.
60 Водою вас омывали тысячелетия, и вот вы предстали предо Мной, а лица по-прежнему грязные. Но теперь Я омою вас, по крайней мере уверовавших, доверивших Мне лице своё и сердце своё, и Я омою вас окончательно.
61 Не испугайтесь, хотя и больно будет. Но это опалится эгоизм ваш. В таком огне только он будет опалён и болезнь свою проявит, только он. Душа ваша не будет тронута таинством огненным.
62 Но не отдёрните руку свою, не отступите ни на шаг. Следуйте смело за Мной. Так долго ожидалось время это, не утратьте его, проявив слабости минутные.
63 Итак, с Праздником вас ещё раз. Желаю вам счастья и достойного постижения того, что Великий Отец предопределил вам. Он дал вам право первым коснуться Истины Свершения нынешнего. Это не обязательно означает, что вы во всём наиболее сильны и наиболее чисты. Но вам всё-таки дано первым. Так не утратьте доверия великого, доверяя, проявленного вам Вечностью, Любовью безмерной, Отцом вашим Великим. Счастья вам, дорогие, милые..."
64 Падал нежный снег. Учитель улыбнулся, легко поклонился, как будто призывая за Собой, и ушёл по тропе в Обитель Небесную...
65 А в девятнадцатый день января, обозначенный в христианском мире как праздник Крещения Господнего, над Обителью Рассвета и над миром проявились знамения радужные. Пять ярких радуг на небосклоне безоблачном имели очертания Символа Веры Единой и Завета Последнего - креста, заключённого в круг. И украсили небеса картиной сей яркой время начала крещения истинного.