Повествование от Вадима Часть 10t

# 1

1 Седьмое февраля 40 года Эпохи Рассвета, 2000 года от Первого Пришествия Учителя. В утренних сумерках этого дня Учитель спустился с Горы.
2 Вечером предыдущего дня было принято быстрое решение встретиться с участниками круглого стола философов по актуальной проблеме нового века и тысячелетия: “Феномен человека: Дух, душа, духовность”, намеченного к проведению в Казани с восьмого по десятое февраля.
3 Учитель был заранее приглашён на эту конференцию, несмотря на то, что не имел философского образования и учёного звания и ни один из представителей и лидеров какого-либо религиозного течения не был приглашён на это научно-философское собрание.
4 Но Свой выезд на философский круглый стол Учитель не планировал заранее. Вероятность неблизкого путешествия в Казань была мала, ибо Христос работал над Обращением “Время Поворота”, торопился завершить эту работу и оформить его графическими рисунками.
5 В воскресное утро шестого февраля с Небесной Обителью вновь связался Геннадий Муханов, последователь Свершения, генеральный директор государственного музея республики Татарстан, кандидат филологических наук, один из инициаторов и организаторов круглого стола философов и учёных.
6 В телефонном разговоре с Вадимом Геннадий рассказал о том, что круглый стол принимает очертания серьёзного научно-философского события, на конференцию приезжают философы и учёные не только Татарстана, но и Петербурга, Нижнего Новгорода, Москвы, Красноярска, Иваново, Алматы. Пресса и телевидение Татарстана готовятся активно освещать это событие, представители правительства Татарстан будут принимать участие в открытии круглого стола. Из Алматы на конференцию едут казахские философы, авторы книги “Философия грядущего”, доктор философских наук, профессор Сергей Колчигин и кандидат философских наук Акрамкан Капышев, являющиеся не только авторами философского труда, показывающего рождение философии грядущего из Знаний, принесённых в этом Свершении Учителем, но и последователями Виссариона.
7 И сказал также Геннадий, что Учитель, как религиозный Лидер, не является официальным участником работы круглого стола философов и учёных, то есть не является докладчиком в рамках этой работы, но многие философы знают о предполагаемом приезде Виссариона и желают встретиться с Ним в беседе по окончании работы философского собрания.
8 “Удастся ли ещё раз собрать подобную конференцию, и как такое событие будет выглядеть без Учителя, когда некоторые участники круглого стола будут открыто опираться в своём миропонимании на Последний Завет?” — приблизительно такой вопрос задал Геннадий в разговоре с Вадимом.
9 На рассказ Вадима о телефонном разговоре с Геннадием Учитель коротко ответил: “Завтра едем”.
10 И вот — утренний выход с Горы. Спустившись из Небесной Обители в Обитель Рассвета, Учитель обращается с кратким Словом к верующим, пришедшим в Обитель из разных деревень, чтобы помочь в созидании святыни. И звучало Слово на утреннем круге, проходящем как всегда среди созидающих святыню в преддверии трудового дня.
11 Мужи, немалым числом откликнувшиеся на зов святыни, внимали Учителю, взявшись за руки меж собой. Христос говорил, стоя в центре круга.
12 И было сказано Учителем о радости сего дня, когда столько мужей стоят плечом к плечу, взявшись за руки, о важности такой помощи святыне, происходящей от полноты сердца;
13 О том, что созидание святыни — это единое действие всех шагнувших во Храм земли обетованной, а не только тех, кто живёт в Обители Рассвета и кого братья и сёстры назвали “горцами”. Ибо по сути “горцы” — это те, кто шагнул из разных городов и мест на землю обетованную, как во Храм нерукотворный...
14 Днём этого же дня Учитель был уже в Абакане. Владимир Маломинусинский, как и всегда в последние годы, быстро и надёжно доставил Учителя к поезду, находясь за рулём машины, имеющей в дорожном номере четыре цифры “девять”. В дорогу вместе с Учителем отправились по зову Его Борис Пермский и Вадим.
15 Поезд Абакан — Москва. Душный, натопленный вагон. Запах сигарет после запаха тайги. Дорога до Екатеринбурга, где Учителя готовились встречать уральские последователи Свершения. Прямого поезда из Абакана в Казань не существовало, в Екатеринбурге необходимо было сделать пересадку.
16 Проводницы сразу поняли, что за путники находятся в их вагоне, и спросили: “Кто же из вас Виссарион?” Перед прибытием в Екатеринбург одна из проводниц всё же не сдержалась и высказала всё, что она думает о происходящем на юге красноярского края, о тех людях, которые едут к Виссариону и которых она уже несколько последних лет наблюдает пассажирами поезда Москва — Абакан.
17 Она поведала, что трудится проводницей уже не один десяток лет, живёт реальной жизнью и считает себя трезвым человеком, знающим цену происходящему в жизни и взаимоотношениям между людьми, которых повидала на своём веку немало, работая проводницей на железной дороге.
18 И вот уже несколько лет она видит странных улыбающихся людей, мягко говоря “чудаков”, направляющихся в общину к Виссариону, и считает их оторванными от реальности и подпавшими под влияние Виссариона, который неизвестно для чего всё это делает, но наверняка для какой-то особой, корыстной выгоды, движущей, по её мнению, с разными оттенками жизнью каждого человека...
19 Железнодорожный вокзал Екатеринбурга. Девятое февраля. На перроне “чудаки” числом более пятидесяти встречают Учителя улыбками, цветами и свежеиспечённым хлебом.
20 Улыбки подарены не только Учителю, но и проводнице. “Спасибо, что довезли Учителя”, — было сказано ей. Она в ответ лишь пожала плечами...
21 Екатеринбург. Как и несколько лет назад, квартира Елены в районе завода “Уралмаш”. Вечером — многочисленная встреча с последователями в зале учебно-производственного комплекса завода. Многие видят Учителя впервые.
22 Ночью — поезд в Казань. Десятого февраля путники прибыли в Казань. Скользкий от влажного, почти весеннего дня перрон. Учитель со спутниками разместился в гостинице “Сафар”.
23 Приняли Учителя в этой гостинице гостеприимные Дмитрий, Роберт и Анна, дантисты, имевшие в здании гостиницы свой стоматологический центр. Дмитрий и Анна были последователями Учения, Роберт же пока присматривался к выбору своих товарищей.
24 Не задержавшись в гостинице, путники сразу же отправились в дом культуры, где завершал свою работу круглый стол философов и учёных. Участники круглого стола уже знали, что с минуты на минуту в зале может появиться Виссарион. Зал переполнен.
25 В этом дне перед приходом Учителя возникла неизбежная “философская” ситуация, требующая решения. Где посадить Учителя? В зале, среди философов и учёных, или на сцене, выделив Учителя среди остальных?
26 Участники круглого стола выделили из своей среды президиум, состоящий из нескольких учёных и ведущего этого дня, Геннадия Муханова. Президиум уже разместился на сцене за длинным столом.
27 Поместить Учителя в президиуме? Но Его никто туда не выбирал и Он не был философом. Наконец был найден компромисс: Учителю предложили место за столиком, стоящим на невысоком подиуме, широкой ступенью соединяющем зрительный зал и сцену, на которой находился президиум. Подиум находился несколько выше уровня зрительного зала, но ниже уровня сцены. На столике — горящая свеча и живые цветы...
28 Перед выходом Учителя в зал Геннадий с некоторым смущением обратился к Нему: “Я вынужден находиться выше Тебя за столом президиума и оттуда обращаться к Тебе и вести встречу. Неудобная ситуация...” Учитель в ответ мягко улыбнулся.
29 И произошла насыщенная вопросами встреча, продолжавшаяся более трёх часов.
30 «Конечно же, сейчас за этот вечер никак у нас не удастся тронуть всю широту того, что связано с человеком, что движет его мыслью, его усилием. Но хотя бы начать знакомство, возможно, уже пришёл час.
31 Вы сейчас, желая или не желая, становитесь свидетелями событий очень масштабных, которые тронут всё человечество, ибо этому пришёл час. И где-то либо в глубине, либо уже эта ваша мысль выходит наружу и становится зримой и слышимой, вы уже понимаете, что приходит час каких-то новых находок, которые должны определить судьбу человека. Этот час пришёл.
32 Вы много времени отдаёте поискам разных интересных вопросов, связанных с человеком. Вы много посвящаете этому времени, рассуждаете, и ваши домыслы есть и близкие к Истине, соответствующие Истине, но есть, конечно, и много того, что к Истине не имеет никакого отношения.
33 Если спорить на эти темы, люди никогда не станут едины. Люди всегда были разнообразны и всегда ими останутся. То есть думать о том, что все внезапно согласятся с каким-то мнением, не получится, этого никогда не будет.
34 Человеку нужно при определённых условиях принять какое-то важное решение и скорректировать свой индивидуальный мир с некоей Истиной, где эта коррекция будет очень важна.
35 Только тогда люди смогут прийти к единому пониманию, без которого единым обществом, как одной Семьёй, люди не будут жить на Земле, а значит, они всегда будут стремиться к обособлению.
36 А любое стремление к обособлению -- это на самом деле яркое проявление невежества, ещё дикого состояния внутреннего мира человека, очень примитивного мышления, где прежде главенствует эгоизм, его стремление показать себя, его стремление показать свой внутренний мир и утвердить его как наиболее правильный.
37 Но это всегда будет вносить только лишь пустые споры, и где негодование друг другом будет только лишь покрывать Землю. И вот все видят, как за эти тысячи лет кровь не переставала литься на Земле, хотя немало имён мудрых мужей уже появилось в истории.
38 Но кровь не прекратила литься. И при таких обстоятельствах она не прекратит литься. Она прекратит литься, только лишь когда исчезнут люди. А это вполне возможно, если так жить дальше.
39 Так что же такое человек вообще и что он есть на этой Земле, какую роль он занимает во Вселенной? Что есть его настоящий истинный и духовный мир? Какую роль должны играть в его жизни его мышление, законы разума, логики?
40 Эти все позиции надо будет определить, и за ними есть Истина, определяющая эту целую систему гармонично, так, как это должно быть именно у человека, что позволит ему на этой волне по-настоящему расцвесть и войти в Мир Вселенной по достоинству. Не тем, кто стремится брать и разрушать, а тем, кто может только лишь отдавать и творить.
41 Можно много говорить о хорошем, но в простых житейских проблемах можно проявлять такое большое невежество, проявить себя таким слабым, малодушным, где будет видно: человек многое умеет вроде бы, о многом вроде бы знает, но на него никак нельзя опереться, он такой слабенький, он такой ещё маленький, но почему-то считает себя взрослым. И вот повзрослеть сейчас будет большая задача...
42 От деяний каждого из вас впрямую зависит жизнь многих людей. И надо быть, конечно же, ответственным за то, что вы являете эту жизнь сейчас на Земле, почему именно здесь, почему именно в это время, почему именно в такие знаменательные события попадаете.
43 А судьба России решается своеобразно, очень громко, и многие понимают, что, конечно же, здесь многому предстоит решиться, от чего будет зависеть судьба всего мира. Это правильное понимание.
44 Но теперь надо суметь соединиться вместе. Теперь надо суметь объединить мысли, ибо только единым усилием можно сделать что-то удивительное…
45 В древности была дана прекрасная подсказка, которую должны были понять имеющие глаза и имеющие уши. Но эти глаза и уши остались закрытыми, и никто не внял той мудрости.
46 Она прекрасно была показана, когда один могущественный прекрасный народ, великий народ, собрался построить единый замысел в виде некоей вавилонской башни. Но внезапно напало разноязычие на них, и тогда ничего у них не получилось, они разошлись в разные стороны.
47 Вот этот момент очень важен, потому что, формируя свою личность через эгоистические особенности и формируя на этой волне множество неповторимых психологических установок, которыми каждый из вас наполнен, каждый из вас считает, что это наиболее истинное.
48 Но это и составляет серьёзное, глубинное разноязычие достаточно широко, и на этой волне люди, конечно же, никогда не сделают ничего великого. Они не смогут убедить друг друга, это в принципе невозможно.
49 Так вот, пусть этот день вашей жизни станет точкой отсчёта, когда вы очень ответственно отнесётесь к пониманию, для чего вы на этой Земле и случайно ли коснулись области философии и посвятили этому много времени. Может быть, это к чему-то должно было подвести?
50 Говоря о духовном, очень важно будет начать этот путь реально, чтобы плод реальный мог показать, что это не миф, что это не просто разговор, а что это возможно для человека.
51 Он может быть человеком, и в сложных условиях он не обидится, он не будет осуждать ближнего, он действительно сможет подставить другую щёку и будет благодарен тому, что ему представилась такая возможность стать сильнее внутри себя.
52 И это есть, это уже не сказка, уже есть то, что вам изучать. И Я уверяю вас, многое вас может удивить, но это уже реальность. Слухов об этом очень много, рассуждений очень много, сплетен чрезвычайно много.
53 Но сейчас этим наполнена вся Россия по любому поводу. И конечно же, чтобы увидеть реальность, надо прикоснуться собственными глазами, собственными руками. Итак, Я готов отвечать».
54 Ведущий встречи Геннадий Муханов предоставлял возможность высказаться и задать вопросы по поднятию руки философам и учёным разных степеней и званий.
55 «На Западе церковь пришла к мысли, что богословие всегда будет делить человечество на антагонистические сообщества, и на Западе церковь в настоящее время переходит от богословия к богопознанию. Скажем, в Америке десять тысяч священнослужителей каждый год проходят обучение в медицинских училищах, то есть они учатся заниматься делом, изучают образ и подобие Божие.
56 И они приходят к мысли, что подлинные последователи Христа выступают под знаменем, где нарисован крест и полумесяц. Вот это общее дело богопознания может объединить все конфессии под общим знаменем, общим делом. Мне хотелось узнать у Вас, не планируете ли Вы когда-нибудь заняться делом?» — спросил научный сотрудник технического университета.
57 «Если под делом подразумевать только лишь лечение тела, то на самом деле, если вы пронаблюдаете, что в этом случае происходит с человеком, я думаю, вывод вас может обескуражить.
58 Если вы посмотрите — но, к сожалению, часто не бывает такой возможности -- жизнь человека, как он проявлял себя в естественных обстоятельствах до момента проведения операции, к примеру, больного раком, вы можете пронаблюдать его поведение в жизни, как он общается с ближними, как он воспринимает помощь того или иного человека.
59 И если он не меняет свою жизнь и уходит на операционный стол, и ему делается удачная операция, понаблюдайте за его поведением после операции. Я думаю, вы сможете очень многое красноречиво увидеть.
60 Многие заболевания просто сдерживают человека от того, чтобы он слишком быстро не упал внутренне, духовно. И они не случайны.
61 И стоит человеку только лишь изменить своё понимание мира, правильно отнестись к окружающей реальности, почти любое сложное заболевание проходит в течение нескольких дней. Это всё реально можно наблюдать.
62 Духовно здоровый не болеет, а если болеет, то он быстро исцеляется.
63 В Природе есть такое простое явление законов материи, и оно в какой-то мере похоже на действие родителя. Если он видит, что ребёнок идёт в сторону огня или в какую-то яму очень опасную, то сначала первое -- это, может быть, ребёнок одумается сам.
64 Вы пробуете его окликнуть, но видите: он не реагирует на ваш окрик. Вы что делаете? Вы подбегаете и насильственно его хватаете руками и уводите от ямы.
65 В Природе тот же самый принцип. Вам предоставляется некоторый интервал времени для обдумывания. Но если вы упорно двигаетесь в том же направлении, которое для вас очень опасно, принимается насильственное усилие в проявлении Природы, и вы падаете, ложитесь на больничную койку, но вас насильственно останавливают от того, что вы упорно идёте к неприятности, которая вас в этом случае ждёт.
66 И стоит человеку изменить себя внутренне, у него проходит заболевание, он может действительно идти уже в нужном направлении.
67 Это такой закон материи, и он по-своему логичен и очень точно останавливает многих из вас.
68 И если рассматривать жизнь человека верующего сейчас, то можно увидеть параметры верующего человека, его биополе, клеток тела, крови состав, он отличается почти от всех живущих вокруг.
69 Встречаются элементы, которые только лишь встречаются у долгожителей-горцев, у ребят, которые всего лишь несколько лет посвящают свою жизнь достойному служению, когда своею жизнью они круто меняют своё отношение к тому, что раньше воспринимали несколько иначе. Это реально уже можно увидеть.
70 Но в Природе есть такой подход: если человека поднять искусственно с больничной койки, а он не изменил свой внутренний мир, у него будет ещё больше неприятностей, заболевание следующее будет ещё тяжелее.
71 То есть его будет пытаться остановить сама Природа, не спрашивая, хочет он или нет, это Её естественный закон. Поэтому, прежде чем браться за болезнь, важно многое правильно понять.
72 Там, где сейчас развивается община, прибегать к медицине приходится достаточно редко, то есть там от болезней очень быстро восстанавливаются. А дети не пользуются лекарствами, это редчайший случай, когда дети могут пользоваться лекарствами. Болезни очень быстро проходят, это уже реальный опыт, этому в России просто нет аналогов.
73 Есть отдельные случаи, когда приезжают люди, привозя с собой много-много ещё того, с чем они не расстались. Они приезжают и продолжают нервничать, продолжают осуждать, продолжают творить то, что не должно было бы делать. Вот у них идёт некоторое осложнение.
74 Веру нельзя просто лишь теоретически воспринимать, надо обязательно это исполнять, без этого ничего не получится. Называющих себя верующими очень много, а вот делающих мало».
75 «Как Вы воспринимаете Казань, чем отличаются её жители от жителей других государств и городов?» — спросил академик Исхаков.
76 «Для Меня каждый человек очень дорог. За каждого человека Я готов положить Свою жизнь. И здесь Я вижу разницу между людьми только лишь по тому, чем наполнен их внутренний мир.
77 Но в целом люди все одинаковые везде. Ими только лишь движут разные установки, которые им дают сферы воспитания и та идеологическая догма, которая существует у того или иного общества. Она формирует его стремление, его особые какие-то патриотические чувства, его природные рациональные проявления.
78 Здесь, на всей Земле, Я не могу никого выделить. А то, что город прекрасен и люди прекрасны, -- этого достаточно».
79 «Спасибо», — поблагодарил академик.
80 «Исповедуете ли вы Христа, например, как путь?»
81 «Я есмь Путь, Истина и Жизнь».
82 «Да, это Христос, но Вы исповедуете?»
83 «Я ответил: Я есмь Путь, Истина и Жизнь».
84 «Это Христос говорит о Себе…»
85 «Так Он и есть Христос!» -- раздался голос из зала.
86 «Я вам ответил», -- сказал Учитель.
87 «Вопрос задаёт Григорин Эмиль Радзиевич, психолог, психотерапевт», — вмешался ведущий.
88 «Есть такое выражение: «Каждый должен сыграть свою роль». Я сам психотерапевт, психолог. У нас есть такой метод в психотерапии: “Играть роль”. Больной играет роль, разные роли, ему это помогает.
89 Можно ли предположить, что ваша община -- это тоже своего рода театр, некая игра, в которую некоторые приходят, поиграют, уходят. Я слышал, что некоторые приезжают, разочаровываются, уезжают.
90 И Вы, как самый главный, я бы сказал, исполняете главную роль в этом театре, который, можно сказать, и есть жизнь. Это особый театр, он полезный. Не кажется ли Вам, что эта роль когда-нибудь Вам надоест?»
91 «А если это не роль?»
92 «Вы сами говорили, что каждый должен сыграть свою роль…»
93 «Я лишь использовал термин общепринятый, который очень часто употребляется человеком. Это не роль в том смысле, в котором вы показываете.
94 Это не искусственная игра, а усилия, основанные на особенностях самого человека, на том, что он таит в своём внутреннем мире. И конечно, некоторая текучесть есть, но сказать «я верую» и сделать по вере -- не всегда это, к сожалению, происходит.
95 Это было всегда, взять любое учение, которое уже состоялось. О них теперь только лишь говорят, потому что они в книге есть и все верят. Хотя был бы живой Учитель, происходила бы та же самая картина.
96 Так вот, даже в те времена, которые сейчас уже общеприняты, происходила та же самая картина: люди приходили, прикасались, спорили, и многие уходили, потому что многие чувствовали что-то не так, от них требовалось сделать то, чего они не могли сделать, даже и не хотели сделать.
97 А раз не хотели, надо было как-то себя утвердить. А как себя утвердить, когда ближний претендует на то, что он более чист и он нашёл Истину, а ты ещё не нашёл? Как утвердить себя? Надо обязательно тогда самому себе доказать, что это не Истина, это ложь.
98 И вот проявляется в этот момент особая неопрятность сложная у человека. Он становится заинтересованным увидеть ложь. Но в этих обстоятельствах он всегда её увидит, с чем бы он ни соприкоснулся. Такова психологическая особенность.
99 И вот эта заинтересованность как раз создаёт большую опасность, когда человек заинтересован видеть, что перед ним ложь, а не Истина.
100 Ведь если это Истина, ему, значит, надо признать свою ложь. А этого делать не хочется. Поэтому и появляется вот эта особая заинтересованность, что перед ним находится ложь, но ни в коем случае не Истина.
101 Но тогда и беседовать становится бессмысленно. Ведь разумная беседа возможна только в одном случае, когда вы подходите к неизвестному явлению и внутренне предполагаете, что это может быть Истина. Только тогда возможно какое-то разумное нахождение необходимого вывода.
102 Но если вы подходите к неизвестному явлению и внутренне убеждены, что это ложь, вообще беседа становится бессмысленной. Вы обязательно будете находить удовлетворяющие вас аргументы. Обязательно, другого не будет. Это заведомо известное правило».
103 “Допускаете ли Вы, что фразу «Я есмь Истина» может кто-то изречь ещё?»
104 «Изречь могут, но Путь будет один. Изрекает либо Тот, Кто есмь Путь, либо человек, который попал в сложные условия -- умственные, психологические.
105 Но опять же дальше пойдёт плод, а по плодам всё можно увидеть. Никак по-другому. Плод всё и должен показать».
106 «Анатолий Кириллович Погасий», — представил ведущий директора казанского филиала института религии и права.
107 «Из администрации красноярского края пришла информация о том, что прокуратура внесла представление о лишении регистрации вашей общины. Если это так, то как Вы расцениваете это?
108 Около трёх тысяч человек у вас находится, и четыре года назад была комплексная проверка, которая определила это как явление и никаких супер-вещей не нашла. И вдруг такое представление?»
109 «Я беседовал с прокурором, и он признавался, что ему сказали: сделай так, чтобы закрыть».
110 «Ну, понятно… А почему? После того, когда уже определили вашу общину как явление…»
111 «Почему появляется заинтересованность нарушать законы, которые выносит само государство? Почему нарушаются глобальным образом, повсеместно? Конституция утверждает законы -- все стремятся их нарушать. Отчего это идёт?
112 Так это и есть своя простая особенность человека: он очень хочет, чтобы что-то, возникающее рядом с ним, было ложью и грязнее того, что находится в нём. Только тогда он становится спокоен -- он не такой грязный.
113 Если что-то появляется более чистое, ему становится неуютно, ибо тогда его грязь начинает особенно подчёркиваться. И начинается простое усилие -- пытаться замазать то, что претендует на большую чистоту. Этот элементарный закон везде проявляется.
114 У тех, кто смотрит конкретно, наблюдает за происходящим внутри общины, совершенно никаких вопросов нет. И те комиссии, которые приезжают, после этого спрашивают: «А можно ли к вам приехать отдохнуть, привезти детей?»
115 Потому что они увидели прекрасное, чего никогда не видели. И удивляются, как такие слухи могут расходиться. Уже не одна комиссия приезжает и делает такой вывод.
116 Но проявляется определённая особенность: только им стоит выехать, это сказать, у многих возникает мнение, что их купили. Обязательно купили, другого не может быть.
117 Поэтому прокурор сам признался, что он вынужден так сделать, что главное -- вынести теперь на суд, потому что он знает, что это дело будет им проиграно, зато потом ему не потребуется опять это разворачивать».
118 «Можно ещё один горячий вопрос? Уважаемый Виссарион, я очень Вас люблю по-братски, поскольку я очень многому от Вас научился, как и любой ищущий, как Вы говорите, жаждущий Влаги от Источника чистого. Но поскольку я смиренный раб из общества Иисуса, я хочу Вам такой вопрос задать.
119 Вы говорите: «Я есмь Истина, Путь и Жизнь». А как тогда в Коране сказано, что Мохаммед -- печать пророка, больше никто не придёт. А Иисус Христос предупреждал: придут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса и так далее. Вот первый момент. Это первый вопрос», —вступил в общение мужчина.
120 «В нём много разных деталей, какой именно интересует? Какой первый момент?»
121 «Что Мохаммед -- печать пророка и больше не будет пророков».
122 «То есть он сказал, что Иисус не придёт больше?»
123 «В теле не придёт».
124 «Именно в теле, так написано?»
125 «Печать пророка -- значит последний пророк”.
126 «То есть Иисус, сказав: «Я приду ещё раз», -- обманул?»
127 «Он придёт на другом уровне…»
128 «Он сказал: «Я приду на другом уровне»?» — спросил Учитель.
129 «Да».
130 «Где в Писании это написано?» — вновь спросил Учитель.
131 «Мы сейчас полемику не будем устраивать…»
132 «Так вот именно на этой основе все и спорят друг с другом, рассуждая о том, чего никто не смыслит», — сказал Учитель.
133 «Ну хорошо. Второй момент. Вы говорите: ударили по одной щеке -- подставь вторую. Известно, что Николай чудотворец на великом соборе, не будем вдаваться в подробности на каком, подошёл к одному еретику и ударил его по лицу. А как тогда заповедь Иисуса Христа?»
134 «Очень сожалею, что он так сделал».
135 «Но это не помешало ему стать Николаем чудотворцем?»
136 «Я его не нарекал чудотворцем. Одно дело -- нарекают люди, другое -- нарекает Истина».
137 «Тогда третий момент. Вы говорите, что эгоизма у духовного человека быть не может. Когда Ирод хотел уничтожить всех младенцев, поскольку сказали, что придёт Царь, к Деве Марии пришёл ангел Гавриил и сказал: «Мария, возьми младенца и иди в те земли». Не было ли в этой задумке Господа нашего Всевышнего эгоизма, то есть, спасая одного, погибли несколько тысяч младенцев?»
138 «Здесь Я бы хотел тронуть с двух сторон. Во-первых, вы приводите цитату, точно не зная, происходили эти события или нет. Да, написано так. Так же равноправно можно взять и какую-то другую книгу, сказать: а там не написано. События многие были искажены в Писании. Многое так не было, как написано.
139 Но даже если так. Спасали одного, если гибнут тысячи, но ведь Спасённый спасает миллиарды. Получается неизбежная оправданность.
140 Не всё можно изменить так, как хотелось бы Отцу. Он предоставляет право человеку сделать так, как он сочтёт нужным. И поэтому здесь важен выбор самого человека.
141 И когда видны уже многие обстоятельства, когда именно так, как неизбежность, человек может поступить, тогда начинается обыгрываться эта ситуация таким образом, чтобы она наименьшим образом принесла вред окружающему миру, событиям, ему самому, этому человеку, хотя человек этого и не знает.
142 Но ситуация именно так складывается, чтобы ему помочь меньше вреда принести, ибо уже видно, что он не будет по-другому делать, он обязательно это сделает. Ну, это такой непростой вопрос…»
143 «Геннадий Прудин, директор картинной галереи “Васильево”», — ведущий предложил задать следующий вопрос.
144 «У меня такой вопрос. Конечно, нужно не брать, а отдавать и помогать. Но ведь человек всё время стоит перед выбором, кому помочь. Если начать всем подряд помогать, десять метров не пройдёшь.
145 Кроме того, самое дорогое, что у меня есть, -- это время. Если я буду делать своё дело, может быть, тем самым я и буду помогать всем людям? То есть вопрос в том, кому или чему помогать, кому отдавать?»
146 «Хорошо. Прежде всего, конечно же, надо заглянуть внутрь себя и попробовать почувствовать, а к чему вы призваны, что больше вам жаждется сотворить, и найти то дело, которое станет вашим главным делом пока, на какой-то промежуток времени. Может быть, это поменяется, может, останется до конца жизни этого тела.
147 И тогда, отдавая свои силы главному, параллельно всегда надо быть внимательным, потому что кто-то внезапно позовёт на помощь, и надо суметь себя послушать.
148 Это может быть небольшой призыв, а там большие обещания. Там в картинную галерею сейчас поедут германцы, а здесь бабушка крикнула о помощи, и видно: туда опоздаешь, они, обескураженные, уедут.
149 Так вот здесь выбор будет важный. Там дело жизни, да, это важные картины, но тут бабушка крикнула о помощи.
150 Вот в таких случаях ты должен быть бдительным, чтобы вовремя пойти в нужную сторону и не доказывать обратное. Они постоят и уйдут, если надо, пускай съездят обратно в Германию, потом они опять приедут, ничего страшного.
151 Главное, чтобы не поставить жизнь человека ниже своего интереса. Всегда, в любых условиях, если выбор возникает, жизнь человека должна стоять выше. А прежде всего, конечно, не надо суетиться, пробовать определить главное своё поприще в этом обществе».
152 «У меня здесь ещё записки… Почему вы не пренебрегаете достижениями науки в своих целях, если наука для вас не аргумент в перспективе будущего человечества?»
153 «Я не говорю, что наука вообще ни к чему. Конечно же, научные поиски человека играют определённую важную роль, но в этой области нужна будет сейчас определённая коррекция, иначе это закончится большими неприятностями.
154 Люди подошли к знаниям очень большого масштаба. Если духовно они сейчас не изменятся, они на этих знаниях погибнут все, они принесут большую катастрофу.
155 Сейчас пришло время коренным образом изменить свой внутренний мир, только тогда наука двинется в нормальном направлении, тогда будет узнаваться то, что действительно нужно для блага развития общества человека, а не всё подряд, что встречается на пути под знаком вопроса, ибо так правильно развиваться нельзя.
156 Поэтому, конечно, наука будет использоваться определённым образом. Человеку ведь придётся выйти за пределы Земли, ему предстоит осваивать пределы Вселенной. Это всё перспектива, она вполне реальная, так оно и будет, независимо от того, как сейчас об этом можно рассуждать.
157 И то, что Я использую сейчас существующее, -- ну отчего ж не воспользоваться тем, что можно использовать во благо? Потому что ни об одном научном достижении в этом случае, особенно такого рода, нельзя сразу однозначно сказать, что это зло. Нет, с помощью этого можно делать зло, но можно сделать и благо.
158 Всё зависит от того, как этим воспользоваться. Можно и о молотке, которым пользуется столяр, сказать, что это орудие убийства. Он прекрасно может послужить и в других целях, но в то же время им можно забивать гвоздь, можно повесить прекрасную картину».
159 «При Вашей безусловной нравственности, при Вашей безусловной гуманности, при совершенно необыкновенной логичности рассуждений, при великолепном умении схватывать суть вопроса и отвечать очень тонко, зачем нужно придерживаться какой-то одной религии?»
160 «Здесь всё связано с тем, что было раньше обещано. Это только лишь шаг навстречу тем, кому это было обещано, только лишь дань этому прошлому, но никак не иначе.
161 Истину нельзя связывать с тем понятием религии, которое существует, ибо на самом деле то, что существует, к Истине не имеет никакого отношения.
162 Это просто свои попытки идеализировать что-то. И если это в какой-то мере помогает человеку уйти от неопрятностей, это хорошо, это уже можно принимать как необходимое.
163 Но Истина не нуждается в таких догматизированных понятиях, которыми и пронизана суть религиозных течений. И если Я это тронул, то только для того, чтобы сделать шаг к тем, кому раньше обещал Прийти, и всего лишь, не больше.
164 Есть жизнь, которой надо научиться каждому человеку, и она не связана с понятиями религиозных проявлений».
165 «Я благодарю Вас именно за этот ответ, но в этом случае многие, кто мог бы от Вас получить безусловную помощь, придерживаясь каких-то других религиозных убеждений, могут не услышать Вас. Может быть, разрешить Себе на какой-то момент отказаться от Своих убеждений?”
166 «Нет, Я не могу противоречить Себе, тогда Я гибну. Я могу только лишь проявить То, Что Я есть, и ни шага в сторону, потому что это Моя основа».
167 «Вы же тоже меняетесь…»
168 «Я меняюсь, но в определённом русле, и не отходя от того, что Я даю, ибо то, что Я проявляю, это Моя Суть. Я просто с каждым разом углубляю, расширяю, но Суть остаётся та же самая».
169 «А если Вы однажды проснётесь и с Вами случится какое-то изменение, Вы его признаете? Вы примете это изменение в Себе?»
170 «В отношении чего изменение?»
171 «Я имею в виду ваше убеждение, что Вы — Путь. И однажды Вы просыпаетесь и понимаете…»
172 «Понимаю, что это не так, да? Мне сложно это представить, ибо это всё равно что Я вас спрошу: вот утром вы проснётесь и внезапно поймёте, что вы обезьяна. У вас такого не может быть, потому что знаете, что вы проснётесь и человеком как были, так и останетесь.
173 И вот такой же вопрос. Я знаю, что другого не будет, и ответить на «если» Мне сложно. Мне же надо представить ощущения, какие могли быть в тот момент. А если они ещё не произошли, их отследить сложно, ощущений нет.
174 Когда вы представляете вероятное будущее, вы можете туда внести только чувства, которые вы до сих пор переживали. Но когда происходит это будущее на самом деле, вы переживаете другое чувство, не такое, какое вы представляли.
175 Поэтому очень сложно заглядывать в будущее и заранее пробовать для себя что-то подготовить. Когда происходит это испытание, вы чувствуете совсем другое и делаете совсем другое, не то, что хотели раньше сделать. То есть каждый новый момент характерен той гаммой чувств, которая проявится именно в этот период времени, и тогда требуется сделать оценку, но не заранее».
176 «Если я правильно понял, религии, которые были до нашего времени, это неистинные религии. Как же тогда объяснить, что большое число настоящих праведников и святых, идя неверным путём, проявили себя совершенно удивительным образом и являют себя для нас образцами?»
177 «Каждый человек несёт в себе печать Отца, и он, хочет или не хочет, обязательно будет испытывать что-то внутреннее, что в тот или иной момент подсказывает, как себя повести. И конечно же, не благодаря многим догматам, которые существуют в церкви, других учениях, эти праведники порою находили истинное решение, а благодаря тому, что находили новое, которого ранее никто не знал, и этим начинали утверждать что-то новое для следующего поколения. И молитвы они давали новые, которых раньше до этого не было.
178 То есть они всегда вносили своим подвигом что-то новое, до чего они созрели. Раньше этого никто не делал, а именно они сделали, решили сделать, хотя их перед этим ругали, могли быть гонения.
179 Но он тем не менее шёл, потому что искренно верил чувству: что-то его внутри ведёт. Он делает подвиг, начинает открывать что-то новое.
180 Другие, конечно же, так как ищут лёгких путей, ищут реальные подсказки, чтобы не самому делать подвиг, а сразу готовое решение. Видят -- он даже чудеса творит, значит, он наверняка всё делает правильно. Значит, ту молитву, которую он творит, надо обязательно творить, потому что это точно так же позволит им подняться. Но это, конечно, было неверно. Но именно так и рождались новые дополнительные догмы.
181 Поэтому, к чему бы люди ни прикасались, в каждом из этих учений есть интересные ориентиры, которые дают правильную направленность с учётом событий и обстоятельств, происходящих в тот момент времени у человека. Они задают некоторую коррекцию на некоторый период времени, тоже позволяя правильно что-то выбирать. Но в целом движения правильного не было избрано.
182 Многое, что давалось человеку, частично несло некоторую истину, позволяющую ему двигаться правильно. Но на самом деле, если человек движется в потоке царства силы, как Я именовал сейчас то, как живёт человек, он идёт по наклонной вниз, всё больше на самом деле духовно претерпевая негативные эффекты.
183 Прикосновение к тем или иным истинам притормаживало человека в этом падении. И то, что человеку позволялось перевоплощаться, в целом всегда притормаживало падение, но оно постоянно шло. Постоянно, оно никогда не останавливалось.
184 Перед человечеством именно сейчас встала задача вывернуть из этого потока, пройти по определённой дуге становления и выйти на поток совершенно противоположного движения, уже настоящего духовного развития.
185 А для того чтобы подниматься, нужно исполнить всё так, как должно это будет по Истине. Или по крайней мере приостановиться от падения, но здесь необходим определённый объём истин, которые надо обязательно исполнить. Если этот объём не исполнить, остановки не произойдёт.
186 Но это Я подробно потом попробую вам показать. Так вот, Я радуюсь многим подвигам, которые всё-таки делали люди, они молодцы, что до этого додумались, хотя в Писании так прямо об этом не сказано. Но это благодаря тому, что в них есть печать Отца.
187 И человек умеет любить на самом деле, его не надо учить любить, надо помочь освободиться от того, что мешает любить. Но любить учить нельзя, человек это делать умеет. У него уже есть основа, способная это делать, просто ему кое-что мешает.
188 Вот это сейчас надо будет освободить. Такой простой образ: если влюбляется молодой человек в женщину или женщина в мужчину, то, когда ответят откликом положительным, возникает ощущение, что любишь весь мир. Ты такой счастливый, готов обнять весь мир.
189 Но это же проявляется то, что есть, оно не принесено кем-то иным, оно есть. Так вот у человека всё это есть, надо просто освободить лишнее. Вот это сейчас и будет делаться, что проявляется искусством отсекать лишнее».
190 «Вы сказали, что, когда человек подходит к другому и верит, что тот несёт Истину, он действительно будет расположен ему доверять. Если он подходит с предубеждением, он заранее не верит, то ничего не произойдёт, он будет изворачиваться, изощряться и уйдёт.
191 А почему не допускать ещё и третий вариант, что человек хочет получить Истину, но пока находится в состоянии до Истины. Человек мыслящий всегда осторожен в этом плане. То есть я, допустим, слушаю внимательно, но в то же время не нахожусь полностью в Вашей Истине. И в то же время я не хочу обвинять Вас в том, что Вы говорите не Истину».
192 «Здесь просто лишь маленькая неточность допущена, несколько неточно было воспринято то, что Я сказал. Я не говорил, что, когда человек подходит, он либо должен верить, что там Истина, либо верить, что там не Истина.
193 Нет, Я сказал, что, когда он подходит к неизвестному, если он предполагает, что там может быть Истина, тогда у него только лишь возможен нормальный диалог, тогда он старается вдумываться, он пробует понять.
194 Это ещё не означает, что он принял Истину, что уже поверил в Неё. Нет, он должен предполагать: а там может действительно Истина быть. Может и не быть, но он ищущий, поэтому он и предполагает.
195 Когда человек внутри подходит предвзято и говорит, что там не Истина, да просто не может быть её, это не означает, что он искатель Истины. Он наполнен, он удовлетворён тем, что он имеет.
196 А искателем человек становится, когда он начинает чувствовать некоторое неудовлетворение от того, что он имеет. Он чувствует, что ему чего-то не хватает. Вроде бы имеет, вроде бы понимает, но вот как-то… И тогда начинает прислушиваться к тому, как рассуждают на тему, его интересующую, другие.
197 Вот это и говорит о том, что он созрел, он чувствует, он может предполагать, что там может быть Истина. И тогда диалог становится разумным. Вот это Я имел в виду, и поэтому всё у вас в этом случае правильно, только лишь некоторая вот эта неточность».
198 «Тогда я продолжу вопрос. Как всякий мыслящий человек, я интересовался многими религиями и нахожу, что все великие религии мира несут какую-то свою истину. И здесь я очень далёк от того, чтобы сказать, что они все заблуждаются.
199 Когда появляется Человек во плоти и крови перед нами, мы видим Человека, который говорит: «Нет, всё это заблуждения, Я есмь Истина», повторяя слова Христа, -- возникает такой вопрос: не происходит ли здесь разрушения одной из крупнейших религий мира, поскольку здесь строится новая Истина не на новом месте, а происходит как бы активное вторжение, я бы сказал, в уже существующую религию. Не случайно, что христиане не приемлют такого. У меня вопрос по этому поводу, пожалуйста».
200 «Да, действительно, это сейчас будет создавать непростую проблему для многих, тем более верующих христиан. Но Я нахожусь в обстоятельствах, когда по-другому у Меня нет возможности что-то ещё сделать, другого выбора нет. Если было обещано, это должно произойти. А как по-другому, если именно так Отцом предначертано всему свершиться?
201 Я никогда не трогал этот вопрос, Я всегда предлагал Слово, Я всегда предлагал вопросы. И если уж старались задать прямой вопрос, только тогда Я где-то вскользь, где-то обтекаемо пробовал коснуться этой Правды. Но Я не торопился Её показать.
202 Я предлагал всем увидеть, что Я даю. Если они это увидят, то остальной вопрос у них будет очень прост. Если нет, то нет смысла дальше открывать, потому что это вызывает только спорный момент. Но Я просто в этом случае нахожусь в обстоятельствах, когда по-другому делать невозможно, нет у Меня этой возможности.
203 И конечно же, Мне придётся сказать всем, что Я противопоставлю Своё всему, что есть на Земле. Да, это, по-своему, конечно же, революция, но что есть, то есть. И Я за это положу свою жизнь, для этого Я и рождён. У Меня нет другого выбора и другого пути, это Моё сердце, это Моя Суть.
204 А люди верующие ждут Суда. Но так как они ждут Суда, они не ждут будущего, у них нет жизни, в их сознании. У них есть в сознании Страшный Суд, который должен всё уничтожить.
205 Но с такими рассуждениями у людей будут отклонения в психике и будет очень заторможен процесс развития мышления. Так нельзя будет развиваться дальше. И конечно, надо будет называть всё своими именами.
206 Это же было обещано, и Мне обязательно нужно будет сказать, что обещанное Свершилось. Иначе будет вопрос: «А когда же оно будет?» Я всё равно буду поставлен перед этим вопросом.
207 Я не могу сказать, что оно будет когда-то, ибо тогда Я предполагать буду для всех, что то, что Я даю, не в полной мере даётся как Истина, не совсем Истина, потому что Истина придёт. Но такое предположение Я не могу вносить».
208 «Ваше имя -- Виссарион. Организации свидетелей Иеговы говорят, что имя Отца -- Иегова».
209 «Это то, что они берут из Писания, а так имя Бога нельзя давать.
210 Ведь ваше имя, которое вы несёте в себе, определяет какую-то особенность, какие-то качества, какую-то сторону. Оно даже больше вспомогательную роль играет для того, чтобы вы общались друг с другом.
211 На самом деле имени у вас не будет впереди, спустя какой-то период времени. Процесс общения с помощью звуков, издаваемых вашими губами, голосовыми связками, -- это на самом деле примитивная форма общения.
212 Называя одни и те же термины, вы всегда подразумеваете разное. Вы могли бы говорить об одном и том же только в одном случае, когда была бы создана энциклопедия с точным определением каждого термина и вы досконально, до буквы изучили бы все эти понятия. Вот тогда в какой-то мере вы беседовали бы об одном и том же. На самом деле этого у вас никогда не происходит, отчего рождаются многочисленные споры.
213 Так вот, если говорить об именах, у Отца нет имени, и Он не нуждается вообще в имени, Он один, Его нельзя с кем-то спутать. Когда вы говорите об Отце, вы всегда говорите именно о Нём, не о ком-то другом, что бы вы ни подразумевали. Думая об Отце, вы всегда будете думать об одном и том же. Ваши токи всегда будут направлены к одному Источнику.
214 Имя -- это для того, чтобы древние иудеи могли различать своего (якобы своего) Бога среди многих богов других народов, ведь они эгоистически хотели выделить себя. Они были к этому очень предрасположены и очень в этом нуждались. Вот это выделение произошло с помощью имени. И если называлось другое имя, им казалось, что это разговор не об истинном Боге, истинный Бог -- вот это имя.
215 Но Он один был и всегда останется, как бы люди ни придумывали многих богов и разные имена. Поэтому здесь в имя нет смысла вдаваться. Его суть -- Любовь, Истина, Свет, -- тут можно перечислять термины.
216 Ну, допустим, “Иегова” одно понятие передаёт, очень узкое. Но это не означает, что оно передаёт его суть. Нет. Его суть нельзя передать словами, поэтому и пытаться нет смысла. Так что лучше в это не вдаваться.
217 Отец один. Обращайтесь к Отцу Любящему, Удивительному, Прекрасному… А на именах можно опять спорить, спорить, говорить об одном и том же, а верить по-разному».
218 «Почему Ваши последователи не организуют общины в других регионах России?»
219 «Это сделать сложно, потому что требуется рассматривать почти все сферы жизни человека, когда на самом деле у него возникают тысячи вопросов при попытке соединить свои усилия в одном направлении.
220 Ведь вы, как правило, этого не делаете, вы встречаетесь друг с другом только тогда, когда у вас хорошее настроение. Когда плохое настроение, вы где-то гуляете, больше сидите дома. Но вы приходите друг к другу с хорошим настроением, и вы не знаете слабостей друг друга.
221 Даже когда встречаются молодые люди, они приходят под часы, дружат, они узнают сначала хорошие качества друг друга. Они улыбаются, они причешутся, помоются, оденутся красиво, говорят друг другу хорошие слова. И они такие счастливые, что такие прекрасные, и каждый думает: ну вот, нашёл свой идеал, так долго искал, вот он.
222 Начинают вместе жить -- первые несколько лет у них шурум-бурум, очень сложно, по жизни получается непростая задача, потому что узнают на самом деле, что там было, а не то, что ему преподносилось временно, время от времени, в кинотеатре с мороженым и с цветами. А в течение жизни, в течение дня ведь уже не скроешь свои слабости...
223 А вы попробуйте вместе соединиться в каком-то действии, когда вы будете вместе копать, вместе будете что-то делать, вместе будете строить, когда вы живёте непосредственно рядом. И вот это всё и проявляется.
224 Люди боятся коммуналок, а почему? Потому что там они не справляются с элементарными своими возможностями, которые у них в этот момент проявляются. А ведь это прекрасный был полигон, где можно было тренировать свой дух в нужном направлении.
225 Но этого боятся и, конечно, желают уединиться, чтобы никто не заходил в вашу квартиру. Если захотел прийти, пусть лучше предупредит заранее, а то ещё придёт не вовремя. И вот это уже приводит к соответствующему результату.
226 Так вот, чтобы научить сделать всё это реально, оказывается, требуется почти всё оговаривать. Везде делаются ошибки, во всём, почти во всех жизненных проявлениях. И сейчас это началось, но это надо оговаривать, почти всегда быть рядом, чтобы решать вопросы. И чем больше приезжает людей, тем больше, естественно, возникает вопросов, их просто лавина.
227 Но насколько возможно, Я буду выделять общие вопросы, которые, как правило, у всех проявляются, и их будем фиксировать, чтобы этим можно было дальше пользоваться, не задавать один и тот же вопрос всем, иначе всё тронуть будет сложно.
228 Конечно, это большая трудность сейчас -- от одного Источника всё это давать. Но другого пути нет. Насколько можно, буду стараться это сделать.
229 И если выехать теперь кому-то из общины, чтобы где-то организовывать, неизбежно этот человек будет как бы поднят на пьедестал, к нему начнут обращаться уже как к тому, кто должен подсказать, должен научить.
230 Но он ещё сам психически, духовно пока достаточно слабоват, здесь можно легко дать серьёзный крен в сторону, когда тебя так возвышают. Это испытание, с которым, как правило, никто не справляется. Здесь надо быть духовно достаточно грамотным. А пока ещё Я не вижу, чтобы это было возможно.
231 Со временем, если будет такая возможность, удастся -- прекрасно, хорошо. Только Я специально не задаю эту задачу.
232 Но это возникает, и люди спрашивают: «А мы не можем приехать, можем ли мы начать?» И Мне остаётся только сказать: попробуйте. Я знаю, какие будут сложности, но, если хотят попробовать, можно попробовать. Это всё-таки приносит необходимый опыт в понимании и в познании своих особенностей, которые были скрыты внутри.
233 Ведь чтобы исцелить что-то в себе, надо по крайней мере познакомиться, что это есть и какое оно, чтобы потом взяться и вырвать это с корешком прочь. Пускай попробуют. Но это, повторю, настолько сложно и серьёзно, тут даже сложно представить себе».
234 «Молитесь ли Вы? Если да, то как?»
235 «Конечно же, Я вхожу в молитвенное состояние. Но молитва слов на самом деле нужна только самому человеку. Отцу слова не нужны, Он прекрасно знает, что каждому из вас нужно, и это вообще уже было дано заранее. Даже то, что вы воплотились в это тело, это всё было учтено с самого вашего рождения.
236 Поэтому попросить что-то -- это совсем ни к чему, всё прекрасно уже видно, что у вас возникает. Отец видит вас не по словам, не по вибрациям эмоций, а по духу, на котором отпечатываются эмоциональные вибрации.
237 Духовная ткань не издаёт никаких волн, которые можно зафиксировать как радужные оболочки, которые сейчас экстрасенсы могут замечать. Это замечается только грубая природная энергия, связанная с эмоциональным состоянием человека, но не с духовным состоянием, хотя в какой-то мере, конечно, это с духовностью связано.
238 Именно духовная ткань человека стала первопричиной сильных эмоциональных проявлений человека, этого богатства человека, которое имеет он в себе и с которым никак не может справиться.
239 И Отец связан с этой духовной тканью, потому что она создана из Его тела, но более плотная, для того чтобы она могла соединиться с телом человека и через законы материи проявлять невидимое в видимое, облагораживая Мир материи через более тонкие уникальные вибрации. Это ваша миссия вообще в Мире материи Мироздания.
240 Так вот, то, что с вами происходит, отпечатывается на этом духе, через этот дух Отец видит, что именно с вами происходит -- во благо ваше или это вам вредит. Но Он не видит вот эти грубые вибрации, которые с вами происходят. Это слишком грубые проявления, они не фиксируются.
241 Тем более слова -- это самое грубое проявление, одно из самых грубых. Слова нужны прежде вам самим. Вы, говоря слова, выстраиваете для себя определённую психологическую картину, вспомогательную для вас, она очень вам нужна.
242 А если вы творите молитву по особому порядку, то вы соединяетесь с теми, кто именно её творит. Поэтому в этом случае молитва играет особую, уникальную роль. Она соединяет всех её творящих. Поэтому, когда древние иудеи спросили, какой молитвой молиться, им была сказана молитва. Они все молились прекрасно, их деды молились одной и той же молитвой, но тем не менее они спросили. Им была дана молитва, которая связала именно уверовавших в это новое Событие.
243 Теперь эта молитва соединяет очень многих, и все они, как правило, разбросаны и разноязычны в сердце, они не соединены, они спорят. И молитва стала утрачивать свой нормальный смысл.
244 И чтобы сейчас соединить горящее, загорающееся, устремлённое, требуется опять создавать новую молитву; её начинают творить и плоды её уже можно ощутить, это реально. Эта молитва существует.
245 Моё же состояние молитвы несколько иное, потому что в молитве, которую творите, вы соединяетесь с Моей силой, которую вы можете испытывать, вы можете даже видеть Моё присутствие рядом, где бы Я ни был, испытывая необходимую поддержку, чувствуя, как это укрепляет вас. Это недоказуемое понятие, но оно есть, и надо просто реально брать. Так что в этом отношении молитва играет важную вспомогательную роль».
246 «Не чужды ли Вам земные чувства, например любовь к женщине, физические отношения с ней? Вредят ли или помогают человеку эти чувства?»
247 «Эти чувства очень важны. Гармония мужчины и женщины очень важна, постижение этого было заложено с самого начала. Мужчина не сможет правильно, полноценно развиваться без присутствия, участия в его жизни женщины, так же как и женщина не сможет правильно расцветать без участия мужчины.
248 Если кто-то думает, что для духовного развития надо обязательно отойти от взаимоотношений с женщиной (как правило, мужчины часто так думают), это совершенно неверное понятие. Идёт очень одностороннее, узкое формирование его духа.
249 Чтобы стать сильнее, надо преграду не обойти, а взять, правильно её понять и преодолеть. Тогда ты становишься сильнее и обретаешь необходимое. Вот это единение, чтобы мужчина и женщина были едины, две плоти становятся одною, это всё было предначертано.
250 И оно никак не должно быть обойдено, а должно быть правильно познано, так как неправильное познание привело к тому, что семьи сейчас не составляются правильно, и Мне постоянно приходится рассматривать эти проблемы. Вы не любите друг друга в семьях.
251 И когда Я сказал вам признаться открыто во многом друг другу, оказалось, что вы живёте вместе, не любя друг друга, и мучаетесь, почему у вас то одно не получается, то другое не получается. Потом начинаем смотреть корни -- оказывается, соединялись с самого начала неправильно.
252 Одна выходила только потому, что её любили, а ей хотелось доказать что-то, или ещё что-то в этом роде. Но составлялись семьи негармонично, пряча эту правду друг от друга, пытаясь себе что-то доказать. И как правило, почти все семьи составлены совершенно неверно.
253 Эти знания, понятия обязательно сейчас надо внимательно, многократно, многослойно рассматривать.
254 А чуждо ли Мне это чувство? Я лишь могу сказать, с момента Моего полноценного начала Творения на Земле Я не смогу проявить, ощутить любовь к женщине.
255 Это состояние несколько особое. Я буду пробовать временами объяснять то, что связано со Мной, хотя это непростая задача, и что-то останется непостижимым.
256 И здесь несколько неверно было упомянуто, что Я открою все тайны. Конечно, Я открывать буду много тайн, но все их невозможно открыть, так как сознание неспособно это представить. То есть у вас есть определённые нормы в понимании, которые связаны с вашей жизнью. Вы накопили опыт, но который связан с вашей жизнью.
257 Если рассказать то, что с вами не связано, вы это не представите, нельзя почувствовать, что это такое. И рассказать истинную ценность, полноту её тоже очень сложно.
258 Любовь такая, которая здесь упомянута, выделяет кого-то как особенного среди всех остальных. Я не могу выделить никого особенно, вы все особенные.
259 То есть здесь такой момент -- Я бы хотел как пример ещё привести, -- когда Я говорю, что для Меня все родные, мама чувствует себя обиженной: «Как же так, я же мама, а почему они так же родные?» Ей хочется, естественно, быть особенно родной.
260 Так же и в древности вы могли увидеть в Писании такой момент, когда говорят: «Там мать твоя пришла», -- а Он: «Так вы же мои мать, и братья, и сёстры». Этот момент не оговаривается, но он важную роль играет.
261 Когда говорится, что все они мать, братья, сёстры, это не означает принижение матери. Нет, это все поднимаются до уровня того, как нужно относиться к матери: как к другу нужно относиться. Это все поднимаются до этого уровня, а не она унижается до остальных.
262 Ведь когда вы ищете друга, вы ищете особенного среди всех остальных, того, кто выше для вас, чем все остальные. Поэтому вы общаетесь с друзьями, на всех остальных не обращаете внимания, они для вас постольку-поскольку, они ниже. Для Меня этого не существует.
263 Не может быть правильным, если кто-то как-то пробует бороться со Мной, что-то Мне доказывать из того, что на самом деле, Я вижу, вам только во вред.
264 Но он не бывает Моим врагом никогда, Я всегда отдам ему Свою жизнь, стоит ему хотя бы полшага сделать в Мою сторону, Я ему отдам всё.
265 Это в какой-то мере и вам предстоит обрести, вы должны полюбить друг друга так, как любите родного человека.
266 Без тех условностей, которые существуют, вы все родные одинаково. И вот это понимание осознать очень важно. Эта особенность связана с психологической установкой. Если вы её правильно в себе примете, вы начнёте это ощущать к остальным.
267 Теперь нужна коррекция внутреннего мира, где все эти установочки надо обязательно пересмотреть…
268 Только когда Я почувствую, что с вами происходит, Я смогу сделать правильную оценку тому, что с вами происходит. Вы не сможете Мне объяснить теоретически, что с вами происходит, это невозможно. Вы всегда передаёте это сумбурно, рассказывая это с какими-то отклонениями, какими-то пожеланиями, но вы никогда не передаёте точно, что на самом деле с вами происходит.
269 Поэтому, когда Я слушаю вас, Мне надо обязательно почувствовать, что с вами происходит. Но для этого Моё тело должно чувствовать это, быть способным это почувствовать. И вот поэтому необходимость быть приближенным к человеку играет очень важную жизненную роль.
270 Если тело для вас -- это инструмент, через который вы формируете себя, то для Меня это тело как прибор, как датчик, которым Я смотрю, что с вами происходит.
271 То есть вы ощущаете отклонение, Я знаю, что вы это ощущаете, Я смотрю со стороны на это отклонение и могу сделать необходимую оценку. То есть всё, что этому отклонению присуще, Я могу испытывать, но оно Мною не владеет, Я сам хозяин того, что во Мне звучит, и выбираю так, чтобы это было благоприятно, как это не будет противоречить Истине.
272 И таким, конечно, должен в какой-то мере стать человек, особенно мужчина, он должен быть сильнее любви. Если он не может быть сильнее её, то он часто становится способным нести много неприятностей.
273 Но Я сейчас лучше не буду вдаваться в эту большую тему. Эти стороны все надо внимательно развивать и рассматривать.
274 О женщине и мужчине Я только могу сказать: да здравствуют мужчина и женщина, пусть постигают счастье, только правильно постигают».
275 «Женщина должна быть одна?»
276 «Если я доверяюсь Вашему утверждению, что Вы есть Христос, значит, я должен принять Ваш Путь, я должен со своего пути свернуть и не реализовать себя. Я не смогу реализовать себя, если я принимаю Вас, как Христа, да?»
277 «Нельзя принимать искусственно. Мы сейчас беседуем не для того, чтобы сейчас все встали и дружно куда-то пошли в одну сторону. Нет.
278 Сейчас часть из вас почувствует сердцем что-то важное, и что-то внутри дрогнет, часть будет спокойна. И это нормально.
279 Но информация, которую вы приняли, не останется без действия, она будет позволять вам зреть к чему-то. Эта информация, эта энергия, попав в ваше сознание, уже начнёт изменять биополе вашего мозга, и начнётся определённый процесс у вас неизбежно.
280 Вы сейчас зацепились за это, и это будет позволять вам зреть. Поэтому здесь нужно принять решение только тогда, когда вы внутренне что-то почувствовали особенное, что не выразить словом, но что-то дрогнуло. Это означает -- вы в это мгновение взяли на себя более высокую ответственность.
281 И если вы это не начнёте реализовывать, у вас уже будет ответвление в судьбе более тяжёлого характера. То есть у вас постоянно возникают ключевые моменты какие-то, вы либо выбираете наилучшую для себя реализацию своих качеств, либо наихудший путь этой реализации, и в зависимости от выбора разная степень этой реализации идёт.
282 Так вот здесь важно, когда дрогнет что-то в сердце, не обмануть сердце, потому что для головы это не доказать.
283 Если мы говорим о признаках Пришествия, смотря о каких признаках говорить и как их вообще толковать, -- там ничего буквального не сказано, что так вот будет, именно буквально, там везде положены определённые образы.
284 А почему в таком случае иудеи, прекрасно знающие писание, прекрасно знающие каждое предсказание, в котором было сказано о Пришествии Мессии, не приняли Его?
285 Они прекрасно знали всё, но они видели несоответствие. Они видели несоответствие в одном, в другом, в третьем, и именно из-за этого не могли принять.
286 То есть здесь нужно посмотреть, что именно хочется увидеть под знаком, знамением. Это вообще сторона очень опасная. Ведь, встречая знак, вы всегда из него извлекаете то, в чём вы заинтересованы. Вы не извлекаете, что там на самом деле есть, а только то, в чём вы очень заинтересованы.
287 И вот это желание в какой-то мере хорошее, если вы хотите быть чистыми, достойными, сильными, способными побеждать свою слабость. Если такой смысл, то это прекрасная цель, надо устремляться. Но тогда надо разбираться, что такое Христос вообще, что это за смысл такой.
288 На сознание человека особенно сейчас стала поступать откуда-то определённая информация. И, учитывая вот эту закономерность человека, его предрасположенность к этой информации, сначала рассматривается вероятное мышление у человека, его привязанности, слабости, и потом ему даётся на уровень мышления то, во что он поверит.
289 То есть уже видно, к чему он предрасположен, чего он в глубине хочет, но не признаёт. Ему даётся эта информация. И вы можете сейчас увидеть большое рождение многих учителей, пишут очень много книг разнообразных. И вы видите, конечно, что в каждой книге говорится о разном, каждый что-то утверждает, но совершенно о разном.
290 Но эта информация не ими рождена, она ими принята так, как принималась и в древности пророками, где были и лжепророки, были как будто и истинные пророки, но суть их одна и та же была -- они принимали информацию, идущую извне, на уровне сознания.
291 И сейчас с учётом этих обстоятельств предприняты определённые целенаправленные усилия создать большую путаницу среди людей -- и она удачно создаётся, — чтоб вы испугались, то есть подействовать на тот корень, который в человеке лежит: он боится быть обманутым. Он тысячи лет был обманутым, постоянно его обманывали, постоянно он куда-то попадал, постоянно его звали туда с хорошей улыбкой, оказывается -- там капкан. И он тогда боится вообще реагировать на улыбку. Но не больной ли он тогда становится, если он боится улыбки вообще?
292 Поэтому здесь надо быть, конечно же, очень бдительным и помнить, что сердце не обманет. Если встретится волк в овечьей шкуре, глаза могут обмануться, если так искусно завуалировать волчью натуру внешне руном золотым. Но сердцем почувствуешь псину, почувствуешь волчье, которое оттуда будет идти обязательно.
293 И тут уже глаза совершенно будут не нужны. Сердце -- обязательно, это единственное доказательство, которое для вас может звучать на какой-то период времени…»
294 «Мир существует благодаря его биполярности. Эта биполярность, может быть, и есть Бог и сатана, и в этом смысле сатана -- неотъемлемая часть нашего объективного мира? И вот в этом смысле интересна Ваша точка зрения о роли сатаны в нашем мире, если он как таковой есть. Если мы предполагаем, что есть Бог, значит, есть и сатана. Но мы об этом почему-то мало говорим и только сваливаем на него, что он якобы виноват в том, что мы такие плохие. Так вот не выводит ли это Вас на мысль, что сатана как бы необходимый элемент, то есть он как бы друг Бога, что ли?»
295 «Из того, что существует в философии, необходимость борьбы противоположностей, что если есть плюс, то как мы узнаем, что есть плюс, если не будет минуса, и так далее -- такие рассуждения привели к тому, что возникали на земле общества сатанистов. Именно у них происходит такое логическое мышление, когда получается -- диавол нужен.
296 И молодые ребята, с которыми Я виделся в течение первых лет многочисленных проповедей -- Я видел их рассуждения, Я видел их поведение, — очень искренно утверждают, что они нужны: “Я чёрт, я нужен, потому что как вы будете знать, что вы сильные? Я должен вас испытывать, я буду делать вам зло”.
297 То есть он взял себе эту идеологию как роль и начинает её в этом случае играть. Но играть, получается, всерьёз, потому что он вживается в неё и делает неприсущее себе. То есть он не должен был это делать, но под этой идеей он начинает генерировать в себе эти отрицательные качества. И конечно же, он очень убеждён. А если человек уверен в своих силах и в своём направлении приложения усилий, он может это неоднократно умножить.
298 В Мире материи необходимо существование отрицательного, положительного, чего-то противоположного, чтобы друг друга подталкивать, оно остаётся и в развитии человека, только не в категориях добра и зла.
299 Зло в смысле как разрушение, как горе, которое приносит много слёз, проливает много крови, много потрясений приносит, -- нет, в таком виде это не должно существовать.
300 Но противоположность в развитии человека останется. То есть он должен развиваться не в диапазоне «созидание -- разрушение», это слишком широкий диапазон, он характерен будет для иных объектов, существующих в Мире материи, но не для человека.
301 У человека должен быть диапазон «созидание — неудовлетворение в том, что он делает». Вот это противоположность, но не разрушение. Именно неудовлетворённость в том, что он делает, вот это есть тот движитель, который постоянно подталкивает его в созидании.
302 А то, что получилось с тем, что именовалось сатаной, здесь Мне блуждать не надо, потому что Я знаю эти законы и откуда это началось и готов это рассказывать, ибо это тоже надо очень хорошо знать.
303 Это законы простые, физические, и это явление под термином «сатана» создалось благодаря усилиям человека. Его не создавал Бог или тот ангел, который откуда-то упал. Нет. Это явление создано исключительно самим человеком, его мыслью и его верой, его эмоциональными выплесками.
304 Это всё соединяется в одной точке, если начинают думать об одном и том же. То есть когда вы думаете и концентрируетесь, представляя, допустим, цветок, его можно у вас сфотографировать над головой, он начинает появляться.
305 Так вот, эта мысль человека и эта расположенность в своё далёкое время верить в некое начало, которое всё время приносит горести, это была потребность такая естественная, детская, эгоистическая найти кого-то, кого можно обвинить в этом. Это (однородные мысли людей) и стало соединяться в одной точке. И стали у каждого отдельного общества, которые разделялись друг от друга на большие расстояния, возникать собственные, индивидуальные духи зла.
306 Это некий энергетический сгусток, который существует благодаря вере человека, его мыслям и тому, что человек в этот момент выделяет негативное из своих вибраций, природных энергий; это всё идёт именно к нему. Он пассивно первое время впитывает всё, что о нём думают, всё, что направляют в его сторону, собирает и растёт как энергия, как аккумулятор начинает накапливать.
307 Потом эти духи стали развиваться по силе, общества стали умножаться, эти духи попали под влияние друг друга, сила их начала притягивать, и они стали соединяться между собой, умножая энергию, сливаясь в единое целое.
308 И однажды над Землёй повис как бы движущийся источник такого серого оттенка, но который не воспринимается грубо, визуально, и он накопил именно всю негативную энергию, которую излучает человек, и мысли.
309 И если до этого времени он впитывал информацию, то он перешёл в состояние воздействовать обратно. То есть он стал автономным источником, который способен влиять на сознание человека примитивно, но в то же время очень тонко, потому что он знает исключительно все слабости человека.
310 Его влияние на человека идёт уникально и через многое, но это уже можно дальше рассматривать факты и анализировать многие интересные материалы.
311 То есть это реальное явление живёт только благодаря тому, что люди источают негативные эмоции. Без них он жить не сможет, в этом его примитивность. Если его не подпитывать, он начнёт медленно растворяться и исчезнет, в первооснову превратится, в то, что было до этого. И если люди перестанут думать о ком-то плохо, он погибнет.
312 Поэтому с ним биться какими-то методами другими бессмысленно. Никаким интересным знамением, ничем другим это не победить. Людям надо просто перестать думать друг о друге плохо, вообще излучать какую-либо негативную информацию.
313 Вот это и есть тот главный призыв, который Я делаю, что отныне вы не имеете права даже подумать о ком-то плохо. Вот такой должна быть мера отсчёта поведения человека.
314 И только тогда, когда люди придут к этому состоянию и общество останется именно с таким качеством, он начнёт гибнуть. И он погибнет, он исчезнет навсегда. Но тогда уже начинается новая эпоха существования человека.
315 Это явление надо хорошо понимать, иначе это уже стало расхожей фразой. Диавол очень интересно слушает, когда люди доказывают, что его нет, и говорят какие-нибудь глупости, думая: какой он слабенький, какой он никчёмный. Но он очень хорошо знает человека».
316 «Как строится обучение в вашей общине?»
317 «Никак не строится. Люди спрашивают, Я вижу, что с ними происходит, и Я говорю им то, что в данный момент им нужно. Больше никак.
318 То есть нужен сегодняшний день. Он показывает всё, что надо сегодня. Сделаете сегодня правильно -- завтра будет лучше. Завтра посмотрим, что завтра будет. Это есть простая истина -- заботьтесь о дне сегодняшнем. Завтра посмотрим, что у нас завтра именно в этом отношении.
319 Духовно нельзя обучить. Кто-то хочет познать что-то большее -- для этого надо спросить, и Я дам ответ, он узнает больше.
320 Но важно не просто накапливать в голове, а важно реализовать то малое, что уже услышал. Иначе это будет некоторая неопрятность: можно набрать полный рот так называемых жвачек духовных, жуёт-жуёт -- ни одну из них не проглотил. Это смысла не имеет».
321 «Дорогой Виссарион, у меня к Вам вопрос, который давно стоит передо мной лично. Как Вы на данном этапе относитесь к предсказаниям? Я услышал однажды в Вашем выступлении предсказание с конкретной датой, конкретным местом и с конкретными событиями о том, что может произойти, если люди не перестанут так жить. Не думаете ли Вы, что может создаться некая программа?»
322 «Не прогнозирую ли Я этим, да?»
323 «Да. Мысль, выпущенная в пространство, ждёт осуществления…»
324 «Я немножко этого коснулся в то время, когда делались первые встречи. А так это совсем не нужно человеку. Я немножко коснулся некоторых обстоятельств, но которые могут и не происходить, всё зависит сейчас от человека.
325 И есть одна очень важная особенность: когда человек не развивается духовно, его шаги легко предсказуемы, эти шаги предсказывались задолго достаточно легко, хотя не всё можно было точно угадать.
326 И вот то, что удавалось Нострадамусу где-то -- вы видели, что-то совпадало, что-то поражает, как это можно из такого большого далека знать, что произойдёт сейчас, -- это всё можно было посмотреть по наиболее вероятным проявлениям человека в тот или иной момент.
327 А если у него развивается именно природная эгоистическая основа, уже видно, какой характерный оттенок, отпечаток это даст на его сознание и какой выбор его сознание начнёт делать. Вот поэтому можно было легко увидеть будущее общества.
328 Если человек начинает развиваться духовно, будущее начинает размываться, и его сложно предсказывать, потому что закон духовного развития не попадает под разумное осмысление. Это совсем другая логика.
329 Я слышал, такое было предсказание у некоторых народов, что дата предсказаний заканчивалась именно девяностыми годами, ибо дальше будут события, которые только лишь определяют будущее и которые предсказывать было бессмысленно.
330 Но это истина, что сейчас предсказывать будущее очень сложно. Начинается особого рода события, которые очень плотно связаны с тем, с чем вы сейчас соприкасаетесь, и полностью зависят от интенсивности развития того, что началось на этой Земле.
331 И то, что вы видели порой в предсказаниях многих, это не означает, что они неправильные, если они не сбудутся. Нет, они правильные были, но там была большая многовариантность будущих обстоятельств, и они даются порой с большим отклонением, и маловероятно, что они могут свершиться.
332 Так что сейчас вы должны построить будущее своими руками, и это особенное будущее сейчас надо серьёзно уметь правильно осмыслить. Конечно, Я очень хочу, чтобы меньше горя произошло на Земле, но это не от Меня зависит.
333 Я могу показать Путь, а сделать вы должны сами. Ну так поменяйте будущее, если не хотите, чтобы оно было страшным. Это же всё именно в ваших руках.
334 И от того, как вы сейчас предпринимаете те или иные усилия, с сегодняшнего ли дня, уже зависят в определённой степени сложности, которые впереди могут быть».
335 «Виссарион, меня очень мучает чеченская проблема и ещё больше мучает отношение в России к этой проблеме, именно то, что фактически почти вся нация объединяется под знаменем геноцида. В связи с этим у меня вопрос.
336 Во-первых, как Вы относитесь к понятию «карма нации»? Во-вторых, что могут сделать люди, которые не согласны с этой политикой, кроме того, чтобы молиться за то, чтобы Бог дал мудрости политикам? Что вообще мы можем в этой ситуации сделать?»
337 «Чисто по-человечески, конечно, вас будет подталкивать изнутри каким-то эмоциональным усилием, когда надо занять какую-то позицию, где-то громко крикнуть, куда-то бросить знамя или ещё что-то, уже привычное.
338 Здесь сейчас нужен будет гораздо глубже взгляд на происходящие события. И в какой-то мере Я не случайно в самом начале сказал: хотите ли вы, не хотите, вы сейчас становитесь свидетелями особых обстоятельств, событий, которые в корне изменят всю жизнь человечества вообще, не просто какого-то маленького народа, а всего человечества.
339 Поэтому многие события, которые сейчас будут происходить, неизбежны, они должны были быть, во что мы сейчас не будем вдаваться, потому что это уже начинается достаточно сложная тема.
340 Единственное, что я сейчас скажу: конечно же, карма существует определённая. Нарабатываются какие-то усилия, они информационно запечатлеваются и притягивают к себе то, что должно надавить на эту болячку и показать больное место. Это законы Природы, они всегда проявлялись и будут проявляться, человек тоже должен будет это понять.
341 Но при этом помните: одно будет гаснуть и должно гаснуть, оно не должно жить, потому что так нельзя жить, это не человек живёт, это живёт некое подобие, претендующее на то, чтобы быть человеком, но это не человек ещё. Человек -- это тот, кто даже не думает о ком-то плохо, вот это человек; он рождён любить, вот что он призван делать.
342 Так вот, параллельно тому, что должно погаснуть, надо воспитать за этот период угасания что-то новое, что своим примером потихоньку ещё вытянет к себе то, что можно, успеет и окончательно сформирует единое, что необходимо человечеству, уже не создающее разногласий, не создающее никаких распрей. Эти люди живут единой Семьёй и уже единым усилием пытаются претворить то, что заложено в них Великим Отцом, тот великий потенциал уникальный, которым наделён человек как неповторимое явление во Вселенной, во всём Мироздании Вселенной.
343 Вот эти явления сейчас неизбежны. И конечно, это горе, что кто-то пытается установить справедливость, а на самом деле где справедливость -- говорить сложно.
344 С любовью никогда не убивают. Чтобы убить, надо ненавидеть обязательно, иначе будет очень тяжело, очень плохо. Человек, если первый выстрел сделает, будет чувствовать что-то неприятное. Если он сделает второй и третий, этого неприятного чувства у него не будет, он войдёт в раж, он почувствует некий азарт и злобу, ненависть.
345 Но она никогда не оправдывается, на чьей бы стороне с ружьём человек ни стоял. Он будет обязательно упорно деградировать, будут болеть его дети, он будет вымирать неизбежно. Это особые законы, и сейчас они особенным образом сказываются.
346 Я разговаривал с некоторыми ребятами, которые не стали верующими, и они рассказывали о том, как они общаются там с людьми. Ведь эти ребята приезжают туда, но они не могут воспринимать человека, живущего там, как человека.
347 Тогда чего же он ищет там? Неужели он установит какой-то хороший порядок? Нет, он тоже познает горе неизбежно, потому что он не видит человека там. А как же он хочет, чтобы его видели как человека? И его никто не будет видеть как человека.
348 Значит, всё, что там получается, это естественная неизбежность, потому что и та и другая сторона не видит в противнике человека, но хочет, чтобы его самого видели как человека. А этого не произойдёт никогда, этот закон един для всех.
349 Поэтому там вот эта дикость и происходит, чтобы показать в какой-то момент кого-то: что он там делает на самом деле, какое усилие на самом деле он прилагает, что он из этого извлечёт.
350 И каждый, попавший туда, попал не случайно. Он должен был попасть туда, чтобы необходимое для себя узнать. Но выбор дальше он должен сделать.
351 Просто порой это неизбежность, которую тоже надо обыграть таким образом, чтобы меньше это принесло вреда, чем на самом деле стремится принести эта ситуация. И Отец, конечно же, это учитывает, позволяя коснуться этих обжигающих событий тем, кто должен что-то обязательно в себе переосмыслить».
352 «Уважаемый Виссарион, я здесь впервые и о Вас вообще услышала впервые, и скажу просто своё впечатление. Вы очень хорошо убеждаете, даже, может быть, сильней, чем некоторые наши философы, пусть не воспримут это как обиду. Скажите, почему Вы работаете во благо, то же самое благо, чего хотят и философы, и психологи, среди них верующие есть и неверующие люди, но почему Вы стоите как бы особняком от них? Стремитесь к одному и тому же вроде бы, цели у вас одни и те же -- усовершенствование человека, гармония в обществе и так далее. И, по-Вашему, какой самый большой изъян, самое большое слабое место философов и науки нашей философской и психологии, что Вас отделяет от них, от науки?»
353 «Сейчас во всех подобных вопросах у нас просматривается интересное естественное обстоятельство. Люди никогда всерьёз не встречались с живым Учителем. Они знали что-то подобное, но на самом деле никогда не встречались с живой Истиной, которая могла бы прямо сказать: «Я есть истинная Жизнь, и никто не придёт к Отцу, кроме как через Меня».
354 Это необычное обстоятельство, о котором можно сказать: а, он загордился. То есть это естественная реакция, которая в этом случае возможна.
355 Но а как быть, если это так и есть? Как должен сказать Тот, Кто именно Тот и есть? Как Ему сказать по-другому? Другого не существует.
356 Это очень непростая ситуация, которую никак, кроме сердца, не разрешить. Я не обособляюсь среди тех, кого вы называете; и то, что Я приехал сюда, уже говорит о том, что Я очень хотел бы, чтобы мы что-то вместе рассмотрели.
357 Но ведь чтобы что-то исполнять, для этого надо это единое принять, потому что как исполнять что-то, если все об этом говорят по-разному? Тогда как же делать на самом деле?
358 Если взять набрать рабочих, которым надо построить дом, и тут же пришли несколько мастеров, которые по-разному советуют строить этот дом? А что делать рабочим? Они готовы приложить всё своё сердце, и они хотят увидеть одного мастера, который бы сказал, как сделать, а не спорить на их строительной площадке.
359 Так вот, чтобы не случился этот момент, необходимо обязательно единое видение всех жизненных процессов, которые у человека происходят. Вот тогда люди могут единое усилие приложить. Разрешить вот эти спорные моменты, конечно же, необходимо.
360 Но после всех спорных обстоятельств в разумном обществе всегда должно восторжествовать одно мнение, с которым соглашаются в конечном итоге все спорящие. Это нормальная разумная атмосфера. Они беседуют до той поры, пока понимание у всех не созреет, что предлагаемое мнение действительно наиболее благоприятное.
361 Но к этому как раз и не приходят. Коснутся чуть-чуть вместе, по-разному скажут, но не углубляются, потому что там начинает раскрываться спор, а владеть собой никто не умеет, там можно, глядишь, и ударить кого-нибудь, выругаться крепко. Этого не хочется, надо удержаться в рамках интеллигентности, но тогда не разрешается вопрос. Вы выскажете множество мнений…
362 Я присутствовал на многих конгрессах, и Я видел всегда одну и ту же картину: люди приезжают, чтобы сказать, но не чтобы принять чьё-то. А чтобы принять, ведь надо долго-долго побеседовать, порассуждать, заинтересованно притом порассуждать, понимая, что то, что ты несёшь, может быть истиной, но может быть, действительно, и не истиной. И тот, кто тебе дал что-то, это может быть и не истиной, но может быть и истиной. То есть нужно глубокое, внимательное рассмотрение.
363 Так вот, надо просто попробовать вместе приложить усилия и конкретно, подробно многое ключевое, что нужно человеку, рассмотреть. Где Я готов рассказать всё, что Я в этом отношении хотел бы дать, где и вы можете предложить всё, что вы имеете. Но чтобы порассуждать, посмотреть на слабые места, на достоинства, и прийти к одному мнению».
364 «У меня вот такой вопрос. У Вас не появлялась мысль, например, на президента Себя выдвинуть, а мы бы проголосовали и стройными рядами за Вами. И лучше, счастливей народ жить начал бы».
365 «Этого не будет, потому что политика никогда не строилась на законах Истины, никогда. Как Я туда могу пойти, если Я несу законы Истины, а там они не исполняются совершенно? Как же туда можно войти вообще?
366 Туда невозможно войти, там всё будет противоречить тому, что будет подчинено совсем другим законам, и вы видите эти элементарные проявления. Их спор превращается во что-то такое, когда это чаще можно встретить у помойной кучи, где кошки, собаки могут немножко подраться. Это разве достойно, пристойно ли это мудрому мужу, который взялся решать задачи своего общества?
367 Поэтому политика и то, что сейчас делаю Я, это совершенно не одно и то же, а, может быть, даже противоположное».
368 «К вам приезжают люди за чистым воздухом. А кто будет очищать тот воздух, который они оставили? И некоторые привозят с собой грязь, пачкая новые места…»
369 «Такой вопрос сложно рассматривать, потому что сейчас разговор не просто о том, чтобы ехать за чистым воздухом. Если сейчас человек не видоизменится, то ставить фильтры на трубах на самом деле бессмысленно, это немножко продолжить, протянуть время агонии, но не больше.
370 Надо изменить себя, и тогда воздух гораздо чище станет там, где он должен быть чистым. Нельзя, Я сказал уже, убрать одно общество и резко поставить другое. Будет одно общество, которое будет продолжать активно загрязнять, но будет и то общество, которое будет учиться не загрязнять.
371 А потом оно займёт своё место, другое отойдёт на отдых вечный. А дальше начнут очищать воздух усиленно, насколько это возможно ещё восстановить на этой Земле, хотя это будет, конечно, непростая задача».
372 «Любите ли вы шутить и смеяться над собой?»
373 «Да, те, кто рядом, видят, что шутить мы любим, часто это делаем. Надо уметь играть, быть лёгким, нельзя торопиться быть очень серьёзным, это не всегда во благо».
374 «Я инвалид с детства, родители воспитали меня в заботливой атмосфере. Я легко поддался этой атмосфере, опыта деяний, собственных шагов нет. Обретя Истину, я тоже захотел приносить людям добро. За что бы я ни брался -- не получается, не испытываю радости от труда. Что делать в такой ситуации?»
375 «Не испытать радость от труда приходится большинству из вас, так как настоящую радость от истинного труда можно испытать, только научившись его делать. Но не всегда это вы делаете, и не потому, что не хотите, а сфера жизни, система построения жизни, как правило, создаёт некоторые традиции, создаёт для вас путь, коридор, по которому вы должны пойти. И вы попадаете в определённую неизбежность как будто бы.
376 И перед вами выстилается дорога, вы видите: ну, наверное, вот здесь попробую себя или вон там попробую себя. И часто выбираете профессию, которая совершенно не связана с вашим духовным развитием, не волнует ваш внутренний мир, она только лишь время оттягивает для вас.
377 А вы, зарабатывая деньги, считая, что это нужно, потому что все говорят, что это надо, начинаете себя как будто бы реализовывать в труде, убеждая себя, что вы приносите пользу. Но пользы на самом деле никому не приносите, просто лишь участвуете в системе, которая нежизнеспособна на самом деле. Она живёт только благодаря таким быстрым частым изменениям, где прилагается насилие. Значит, сама по себе она жить не может.
378 И чтобы научиться испытывать эту радость, для этого, конечно, надо будет научиться творить. А научиться -- это не значит, что взялся и сразу получилось. Надо постоянно стараться, постоянно, всё получится. Ведь это же дело только времени.
379 И уже само старание начинает приносить пользу всему окружению, хотите вы этого или нет, понимаете вы или нет, вы будете помогать ближним.
380 Даже если не удалось сделать кувшин красивый -- ничего, старались вы возлюбить сердцем, вы уже полюбили многих врагов, вы уже тепло своё начали источать, и они начали облагораживаться, ощущая: что-то благодатное в них попадает, улучшилось настроение. И никто не связывает, откуда оно пришло, просто сейчас, видимо, хорошее настроение пришло; но оно пришло благодаря вам.
381 И вот так вы участвуете в жизни друг друга, но не знаете. Ну и хорошо, что пока ещё не знаете, иначе начнёте задаваться, заноситься и тогда тем более потеряете своё лицо. Поэтому хорошо, что это в тайне остаётся.
382 Но, конечно, надо знать, что любое ваше дело впрямую сказывается на всех, кто вас окружает, и вообще на всём человечестве. Так что надо просто стараться, всё получится.
383 Но нельзя сразу нарисовать большую картину. Напишите маленькую-маленькую, но такую, от которой дрогнет сердце. Всё отлично, тогда можно чуть прибавить размеры».
384 «Вы сказали, что, если человек отходит от Гармонии, Природа наказывает его болезнью. Тогда как же дети, которые рождаются с пороками, например раком крови? Второй вопрос: ребёнок уже большой, часто болеет, виноваты ли в этом родители?»
385 «Да, болезни часто передаются деятельностью родителей, очень часто, и в большинстве случаев. Потом ребёнок либо усилиями по мере созревания начинает изменять свой мир и начинает побеждать, либо своими усилиями, по мере созревания, когда он сознательно воспринимает происходящую реальность и уже несёт самостоятельную ответственность за эти шаги свои, может просто дополнительно умножать или усугублять то, что уже имелось в нём.
386 Но, как правило, это передаётся прежде всего родителями. Но в этом случае, конечно, надо помнить: если мы упомянули, что человек не раз возвращается на Землю, это не означает, что душа очень чистая, очень молодая, и ей внезапно ни с того ни с сего дали такие громоздкие испытания.
387 Нет, попадает тот, кому именно благоприятней быть именно в такой ситуации. Вот это надо уметь правильно, благодарно принять, а не ругаться, не пытаться думать, что кто-то виноват.
388 Иначе вы никогда не вырветесь из этой ситуации и можете ещё больше ухудшить своё состояние, и тогда вероятность вернуться в следующий раз может исчезнуть окончательно.
389 Здесь надо быть очень внимательным и никого не ругать. Потому что даже родители, если и передают болезнь, они боролись, они старались, опираясь на то, что они имели. Но если они многого не знали…
390 И конечно, помните: если ваши дети так болеют, обязательно надо торопиться себя изменять, потому что вы тогда питаете недостаток, который позволяет им болеть, и лишаете их возможности правильно победить себя, правильно победить свою болезнь.
391 Тогда, получается, если ребёнок начнёт менять себя, он будет делать усилие, которое сравнимо с попыткой осушить болото, не перекрыв впадающую туда речку, потому что от родителей будет такая речка постоянно течь, сочиться. Он будет стараться, но ему будет очень сложно.
392 Для этого надо сделать десятикратное усилие. Если скорость высушивания будет быстрей, чем попадающий туда поток, конечно, так осушить можно, но это очень серьёзные усилия; как правило, это сделать чрезвычайно трудно.
393 Поэтому, если видите болезнь какую-то, конечно, думайте, потому что это, прежде всего, и от вас часто зависит сильно. Так что надо стараться. Менять внутренний мир просто необходимо, жизненно необходимо».

# 2

1 Одиннадцатый день февраля. Казань. Зал, где вчера проходила встреча с философами и учёными, снова переполнен. Двери зала открыты, Учителя слушают, находясь в фойе и коридорах дома культуры.
2 Встреча продолжалась более четырёх часов. Увидеть и услышать Учителя пришли и приехали верующие Ему из Казани, Чебоксар, Кирова, Йошкар-Олы, Самары, Нижнего Новгорода, Ульяновска, Чистополя, Ижевска, Чайковского, Санкт-Петербурга, Алматы.
3 Встреча прошла без оппонентов и споров, всё внимание слушающих было направлено на Учителя.
4 В зале находились и представители правоохранительных органов Татарстана, приглашённые Геннадием Мухановым на эту встречу.
5 По окончании долгой встречи, когда Учитель покидал сцену, на которой в этот вечер Истина царствовала без возвышающегося над Ней президиума философского собрания, Геннадий познакомил Учителя с полковником внутренних дел, несущим в своей работе руководящую ответственность за места заключения, расположенные на территории Татарстана.
6 На вопрос Геннадия о впечатлении от сегодняшней встречи полковник вежливо ответил, что услышал много важного и полезного, необходимого, на его взгляд, для многих, независимо от религиозной принадлежности.
7 “Наверное, было бы хорошо, чтобы и заключённые, ваши подопечные, могли услышать Виссариона? Кстати, Учителя хотят пригласить завтра в одну из колоний строгого режима Казани», -- сказал Геннадий.
8 Заключённые колонии строгого режима, находящейся в Казани, пригласили Учителя для встречи с ними, согласовав этот вопрос со своим непосредственным начальством. У начальства колонии возражений не было, встреча намечалась на завтрашний день.
9 Но в происходящих мгновениях церковь Последнего Завета ещё не была перерегистрирована в Татарстане, а значит, если опираться строго на существующие законы, встреча в колонии могла бы и не состояться из-за отсутствия официального статуса церкви.
10 «Да, это будет хорошо и вполне возможно», -- ответил полковник после короткой паузы.
11 Новый день. Гостиница «Сафар». Утром — череда индивидуальных встреч. В этот день авторы книги «Философия грядущего» Сергей и Акрамкан впервые увидели Учителя в индивидуальной встрече.
12 Акрамкан имел желание к переезду на земли обетованные и в то же время задавался вопросом, нужно ли продолжать стараться вносить истины Последнего Завета в философскую традицию.
13 И получили Акрамкан и Сергей подтверждение Учителя в том, что они могут продолжить попытку оформления через философскую традицию своего понимания истин Последнего Завета, ибо таковое действие может сыграть сейчас благую роль для тех ближних, кто посвящает свою жизнь философской традиции, постижению её.
14 Среди других индивидуальных встреч этого дня прозвучало: «Не надо спешить утверждать в себе что-то как окончательно положительное. Утвердив в себе что-то как положительное в определённом вопросе, ты останавливаешься в изменении себя в этом вопросе».
15 «Когда один приносит боль другому, другой должен показать, как её правильно преодолеть».
16 «Тепло обязательно надо давать друг другу. Но если ты будешь привязываться к желанию побольше взять тепла от ближних, потребовать тепла и внимания от них для себя, то привязанность эту надо будет рвать. Вокруг будут стягиваться люди, которые будут рвать эту твою привязанность и не давать тебе желаемого».
17 «Воображай, фантазируй, но опираться всегда надо на реальность. А Я не иллюзия, Я реальность».
18 «Если нет мира в душе, но есть негодование, не спеши сделать подсказку ближнему в том, что, на твой взгляд, он делает неправильно.
19 Не спеши подсказывать ближнему, чтобы он вымыл посуду за собой, если имеешь раздражение в эти мгновения к нему и не имеешь мира в душе.
20 Мой посуду за ближним до тех пор, пока не установится мир в душе и не уйдёт всякое негодование. И лишь только после этого сделай добрую подсказку ему о том, что было бы хорошо успевать мыть посуду за собой».
21 В этом же дне произошла встреча Учителя с заключёнными в колонии строгого режима. Среди заключённых есть последователи нынешнего Свершения. С радостью и трепетом встречали они Учителя. Глаза их, светившиеся особым отблеском принятия Истины, выделяли их средь остальных ближних, попавших волею судьбы в эти места.
22 Большой зал заполнен возжелавшими прийти на эту встречу. Начальство колонии не обязывало заключённых присутствовать на этой встрече, пришли те, кто имел интерес к Происходящему.
23 На сцене длинный стол. За столом -- майор, начальник колонии, полковник, представленный вчера Учителю, Геннадий Муханов, Борис и Вадим.
24 Борис и Вадим предприняли попытку занять места в зале средь заключённых, но получили вежливое пояснение от майора, что такое действие здесь не принято и может быть неправильно понято, заключённые должны быть отделены от гостей колонии.
25 Учитель -- за деревянной трибуной, которая уже много лет традиционно предлагается выступающему.
26 И прозвучало недолгое обращение Учителя к пришедшим в этот день к Нему.
27 И были среди внимательно слушающих Учителя и последователи Мохаммеда, знающие из Корана о том, что Исса (Иисус) вновь должен прийти.
28 И поведал Учитель о новом обществе, созидаемом верующими на юге красноярского края, и о том, что Он предлагает миру Путь, единственно возможный для человека…
29 «Человек -- это тот, кто не умеет даже подумать о ком-то плохо», -- напомнил Учитель в Слове Своём.
30 И сказал Христос, что много проповедников приходит в места заключения, и предстоит прикоснуться находящимся здесь к разным пониманиям Истины, и каждому предстоит отвечать за свой собственный шаг в соответствии с собственным пониманием в данный момент времени.
31 Начались вопросы к Учителю. Несколько вопросов коснулись непростого отношения лишённых свободы к реальности, приведшей их сюда.
32 «На ваш взгляд, что лучше: быть здесь или умереть там, в миру?» -- спросил Учитель.
33 «Умирать пока не хочется», -- последовал ответ.
34 «Так вы это и выбрали -- быть здесь, вы здесь и оказались. Случилось то, чего вы хотели. Нужно ли возмущаться? -- сказал Учитель. -- Вам дали то, что вам необходимо, чтобы внутри что-то изменилось коренным образом…
35 Вы здесь -- вы живёте. Многие ваши братья там -- они гибнут. Здесь вы хранимы одними испытаниями, у них там свои испытания. Вы в равных условиях, одинаково получаете необходимую каждому мудрость. Сумейте взять».
36 И был один из вопросов о болезнях: что же делать, когда болезней становится всё больше и больше; когда туберкулёз, болезнь заключённых и общества последнего времени, практически не поддаётся лечению, приспособившись в последние годы к медицинским препаратам.
37 Среди ответа было сказано: «Если видно, что вы не можете отвернуть от большой опасности, вас останавливают материальные законы, законы Природы, и останавливают часто болезнью…
38 Чем более негативно ваше восприятие реальности, тем больше вы будете болеть;
39 Не лекарства лечат вас, а ваше отношение к окружающей реальности.
40 Не осуждайте происходящее с вами, окружающую вас реальность, не требуйте, чтобы она текла в другую сторону.
41 Воспринимайте с благодарностью всё происходящее с вами, как бесценную мудрость, дарованную вам, с помощью которой вы можете изменить себя…
42 Надо собственными усилиями подойти к необходимому вам, надо созреть, а не требовать от происходящего того, что вас погубит…»
43 В ответе на один из вопросов Учитель сказал: «Замените все просьбы о любви к себе от окружающих на благой труд самоотверженного исполнения Истины, и тогда все невыраженные ваши просьбы к окружающим о любви к вам реализуются».
44 «Почему мне хлеба не дают? Тридцать лет по тюрьмам. Хочу хлеба. Имею право», -- эмоционально сказал худой мужчина более чем средних лет, жестикулируя растопыренными пальцами.
45 «Потому что ты требуешь. Если требуешь, ничего не получишь, -- ответил Учитель. -- Все хотят, чтобы им дали, но сами не начинают отдавать. Так начните жить отдавая».
46 Встреча заканчивалась. Те из заключённых, у кого приближалось время окончания срока заключения, интересовались жизнеустройством общины и точным местонахождением её.
47 Когда гости покидали территорию колонии, полковник, курирующий места заключения, обратился к начальнику колонии: «Товарищ майор! Это кто там в зале хлеба просил с растопыренными пальцами? Что за поведение несдержанное? Что за разговор о каком-то особом праве? Вы уж уделите ему воспитательное внимание».
48 И следовало из этого разговора, что заключённому, потребовавшему для себя, предстоит теперь уже более длительное время дожидаться желаемого…
49 В этом же дне Учитель был на молодёжном музыкальном радиоканале, популярном в Казани, где в прямом эфире прямо возвестил о Себе и о происходящем в Сибири.
50 Ближе к вечеру в гостинице «Сафар», в офисе гостеприимных дантистов, произошла встреча Учителя с представителями философских и религиоведческих кругов Казани. Геннадий Муханов предложил эту встречу философам Казани, желающие пришли и задавали свои вопросы Учителю среди чаепития.
51 Среди рассказа о взаимоотношениях верующих в общине Учитель сказал: «Наиболее благоприятна подсказка ближнему тогда, когда ты предварительно простил ближнему его условно ошибочный шаг. В противном случае подсказка легко может выразиться осуждением».
52 «Как Вы относитесь к такому понятию, как интеллигентность?» -- спросила Учителя женщина-педагог.
53 «Лучше дать точнее определение. Что вкладывается в это понятие?» -- спросил Учитель.
54 «Лично я подразумеваю под интеллигентностью такое качество, когда помимо интеллекта есть ещё чуткое сердце, духовно развитая структура -- очень развитое ощущение ближнего, такт внутренний.
55 Некоторые ортодоксальные священники резко отрицательно относятся к слову “интеллигентность”, как к ругательному слову. А какое Ваше отношение?» -- спросила женщина.
56 «В этом случае ничего ругательного Я не вижу. А вот некоторые опасные моменты в этом определении проскальзывают.
57 Конечно же, сердце чуткое обязательно надо иметь. Уважать и бережно относиться к внутреннему миру ближнего -- обязательно надо иметь такие способности.
58 Но эти способности нельзя сразу взять и приобрести. По мере духовного роста человек начнёт сам чувствовать какую-то меру, умение подсказать ближнему в мягкой, допустимой форме.
59 Но в этом определении есть такой момент. Слово «такт» часто может подразумевать запрет ближнему трогать какие-то внутренние качества другого человека. И как правило, это и некий запрет на то, чтобы другой человек трогал твои слабости: «Это моя слабость, я с ней сам и разберусь. Чего это он трогает её?”
60 Здесь как раз начинается опасность: начинает создаваться серия условных установок, как будто бы оберегающих честь человека, а на самом деле защищающих его слабость.
61 Так вот, здесь обязательно должна быть открытая способность ваша дать друг другу подсказку относительно слабости. Но не в поучающей форме, а в рассуждающей, вопросительной форме, когда вы уточняете, что имел в виду ближний в какой-то высказанной им фразе или в свершённом действии.
62 Такое бережное отношение, которое зависит от того, как расцветает внутренний мир, должно быть у всех.
63 Если с таких позиций рассматривать интеллигентность, такая форма общения должна быть у всех, независимо от интеллектуального образования. Это и есть духовное образование, которое играет первостепенную роль».
64 Рано утром тринадцатого февраля Учитель сел в поезд, идущий в Екатеринбург. Поздним вечером Учителя встречали в Екатеринбурге…

# 3

1 Четырнадцатое февраля. Екатеринбург. Вечером этого дня большой зал дворца культуры завода «Уралмаш» вместил всех приехавших на встречу с Учителем из уральских городов: Екатеринбурга, Магнитогорска, Челябинска, Миасса.
2 Встреча продолжалась больше трёх часов. Вопросы не кончались. И лишь приближающееся время отправления поезда в Кемерово, где уже ждали Учителя, напоминало о необходимости завершения этой долгой беседы со Христом.
3 И было сказано Истиной в этот вечер:
4 «Начнём нашу встречу. Много времени прошло, как Я последний раз здесь был. Ну и если уж в очередной раз это свершилось, задайте Мне необходимые вопросы, дабы, укрепившись, уяснив что-то для себя смутное и непонятное, дальше могли приложить необходимые правильные усилия.
5 Итак, Я слушаю ваши вопросы. Постарайтесь их задавать конкретнее, касаясь каких-то очень важных для вас, непонятных ещё жизненных проблем. И так, шаг за шагом, мы всё и рассмотрим».
6 «Учитель, как поступать в критических жизненных ситуациях, когда физической жизни угрожает опасность? Например, ситуация, когда на человека нападает преступник? Как быть в таком случае?»
7 «Это не конкретная задача. Очень много разных вариантов, надо смотреть, что за ситуация возникает».
8 «Я возвращался поздно ночью, и на меня напали бандиты. И я в этой ситуации оказался в затруднительном положении, я стал звать на помощь, кто-то из соседей вызвал милицию. И преступники, поколотив меня, убежали, прихватив сумку с рыбой».
9 «Теперь ты спрашиваешь, как в этом случае надо делать?»
10 «Да».
11 «Звать на помощь не обязательно, потому что свершилось то, что должно было свершиться, и оно бы именно так и было, независимо от того, позвал бы ты на помощь или нет. Большим оно не закончилось бы.
12 Здесь надо посмотреть внутрь себя, как ты реагируешь на действия ближних, сумел ли ты встретить их как своих очень родных братьев, но которые почему-то сейчас не понимают, что делают. Но они родные.
13 Правда, слово «родные» не у всех вызывает правильные ассоциации. Для одного человека вспомнить маму или сына это что-то такое далёкое от положительного. А для кого-то такие слова вызывают всплеск добрых, положительных эмоций приятных.
14 Поэтому тут даже Моя подсказка видеть в них родных братьев -- это тоже, получается, не совсем конкретно, хотя слово вроде бы очень конкретное, но когда имеются в виду именно отношения добрые и хорошие, ни в коем случае не осуждающие ближних за их действия.
15 Надо сразу понимать: они подошли, естественно, не случайно, вы их притянули сами, и теперь через эту ситуацию у вас будет разрешена какая-то над вами висящая проблема.
16 Часто, когда вы попадаете в сложные ситуации, испытываете болевые ощущения, в этот момент как бы перегорает нечто, вами ранее заложенное. Перегорело в вас на этот момент что-то заложенное раньше. Это может даже отойти, если оно не слишком сложное.
17 Ибо если сложное, то может ещё продолжать давать ряд плодов непростых, которые надо также учиться правильно принимать. В конечном итоге уже надо будет поблагодарить Бога за такую удивительную возможность, при которой вам была предоставлена задача, разрешая которую вы естественно можете стать сильнее, вы можете значительно улучшить свой внутренний мир.
18 Ибо именно через эти сложные жизненные обстоятельства у вас появляется единственно реальная возможность изменить свой внутренний мир в лучшую сторону.
19 Если у вас настроение хорошее, то, как бы вы ни изучали истины, сколько бы вы их ни читали, ни цитировали, в этот момент вы изменяться не будете в лучшую сторону. У вас просто накапливается нечто вспомогательное, и им надо уметь воспользоваться в ту минуту, когда и наступит конкретная возможность себя изменить.
20 Вот эта конкретная возможность себя изменить это в ситуации, где вы чувствуете, что вам внутри становится неприятно, тяжело, становится очень больно. И конечно же, вот это и есть истинная, решающая минута, определяющая, ваша судьбоносная линия. Как раз именно в этот момент надо достойно себя повести.
21 Пропустите, не решив проблему, упустив эту задачу, потом опомнились, начали каяться, что-то ещё предпринимать… Конечно, это тоже будет хорошо. Пусть хоть поздно, но что-то всё-таки надо предпринимать именно положительное. Но это уже не меняет вас.
22 Чем раньше вы после этого поймёте сделанную ошибку, тем быстрей остановится накопление негативных качеств внутри.
23 Но менять в лучшую сторону вы можете, только когда, попав в сложную ситуацию, предпримете именно действия, соответствующие Истине. Всё то, что для вас определяется сейчас Последним Заветом, как для верующих, как для тех, кто принял в сердце эту Истину для себя как жизнь, — вот это надо обязательно сделать в эту трудную минуту.
24 Во всех остальных минутах уже не будет изменения вашего внутреннего мира, как бы вы это всё ни читали.
25 Поэтому надо быть бдительным. Когда возникает соблазн, помните: вот теперь и начинается самое главное в вашей жизни. И вот здесь надо не засуетиться, не начинать обеспокоенно бросаться из стороны в сторону. Если вы начнёте давать этому волю, то в конечном итоге вы обязательно сделаете то, что будет угодно вашему эгоизму.
26 Поэтому те подсказки, которые в этот момент Я вам даю именно для этих обстоятельств, надо обязательно постараться усвоить, обязательно постараться достойно исполнить. В этом как раз сейчас решающее всё находится у всего человечества.
27 Потому что именно в решающие минуты начинается попытка опереться на какие-то догмы, понятия, которые уже существуют в обществе, какие-то психологические установки, которые в этот момент у вас начинают складываться. Но это уже совсем не относится к Истине и никак не меняет ваш внутренний мир в нужную сторону.
28 Для такой ситуации, как и для всех подобных, это прежде всего благодарное отношение к тому, что у вас появилась возможность стать сильнее. Поэтому смотрите в эту глубину, не на поверхность что именно там творится, рыбу у вас забрали или ещё что-то…
29 То, что рыбу забрали, это хорошо. У тебя забрали то, что тебе повредило бы. Ну и прекрасно, тебе остаётся только вослед поблагодарить, что тебе такое благо сделали.
30 Вот так и во всех остальных ситуациях надо посмотреть в глубь, а не на поверхность того, что как будто бы вы видите с первого взгляда.
31 Это задача. Решите правильно вы в этот момент сможете стать сильнее. Ну так для этого вы постигаете Путь Истины, потому что именно вот это и есть главное решение. Вот тут надо быть бдительным, чтобы эту минуту вы не пропустили.
32 Когда вы попадаете в такую секунду, она начинает вас обжигать изнутри. Вы чувствуете, как внутри быстро развивается что-то негативное, начинает вас сжимать, зажигать, что-то начинает гореть неприятное для вас.
33 Так вот вы отличаетесь прежде всего тем от многих своих собратьев, что у вас есть некий условный интервал, несколько мгновений, секунд длящийся, за который у вас есть возможность установить как можно быстрее в себе минуту вашего благословенного слияния с Учителем. Для верующих это и есть важный жизненный ключик.
34 Если вы это сделаете в полном доверии, вы не позволите тогда ослепнуть вашему сознанию от ожога эгоизма.
35 Если этого не сделать, вам будет казаться, что вы не ослепли, вы понимаете, что делаете, но вы обязательно будете делать то, что угодно эгоизму. Обязательно. Это как закон, и это делалось уже тысячу лет.
36 И сработает безотказно, если не предпринять правильное усилие. Потом сложно будет понять, что есть что, ибо вы прекрасно продолжаете понимать, что как будто бы всё понимаете, но это уже будет совсем другое.
37 Вот именно в эти первые мгновения надо суметь установить истинное своё состояние, которое охранит вас от ослепления.
38 И вы тут же должны просмотреть в себе все понятия, которые к этому часу вы имеете в себе в отношении того, как же поступить в этой ситуации. И если какие-то прямые подсказки вы уже слышали от Учителя, вам остаётся их взять и сделать, по крайней мере сделать все усилия, чтобы попробовать так сделать.
39 Может быть, это будет удаваться не совсем хорошо, это ничего; вы должны постараться сделать именно так, как была дана подсказка. Если подсказки прямой не было, по крайней мере вы её ещё не услышали, для вас остаётся право в этот момент самому себе задать вопрос: а как, на ваш взгляд, поступил бы в этом случае верующий, тот, кто стремится постигать Путь к Вере?
40 Сделайте так, и это уже будет отличаться от того решения, которое первым начало наворачиваться у вас в трудный момент. Попробуйте сделать так, и тогда этот шаг будет у вас достойный, он позволит вам правильно изменять свой внутренний мир и набирать необходимую духовную силу, духовные ценности.
41 Если вы упустите это мгновение, изменять себя будет очень сложно. Потом поймать это всё равно что остановить уже разогнавшийся ваш эгоизм, такую упряжку, которая уже становится полудикой. Это будет сложно.
42 Именно в самом начале надо успеть опомниться. Это, к сожалению, почти ни у кого не получается, на это мало обращают внимания, а именно от этого зависит изменение вашего внутреннего мира.
43 И если вы на данный момент имеете какой-то определённый интервал, то запомните: если вы решаете задачу неверно, у вас этот интервал сужается; и если он исчезнет окончательно, говорить о том, чтобы победить себя, уже можно прекратить, вы не победите себя.
44 Именно в трудный момент всё решается, а не когда у вас хорошее настроение и вы говорите: «Я буду постигать Веру, расскажи мне, что делать, я сейчас горы переверну”. Нет, это всё пустой разговор.
45 Надо уметь реально и наиболее точно смотреть на происходящие события. Жизненные задачи сейчас стоят очень серьёзные, с ними шутить нельзя, с ними баловаться недопустимо. Пробаловались уже тысячи лет, вот теперь надо суметь опомниться и попробовать стать на ноги по-настоящему.
46 Будьте внимательны. Как только возникает ситуация, если вас что-то обжигает, немедленно постарайтесь опомниться и восстановить минуту слияния, творя или молитву, или какое-то знакомое соединение с Истиной, и, не теряя этого, дальше рассматривайте то, что с вами происходит, как бы одновременно.
47 Вот это и нужно будет обязательно. Тогда вы сможете правильно находить решение. Но когда найдёте правильное решение, дальше останется постараться сделать в соответствии с этим решением. Это главные минуты вашей жизни, решающие. Если пройдёт эта минута, у вас наступит пауза в возможности себя поменять. И сколько бы она ни длилась, в этот момент вы уже меняться не будете.
48 Поэтому не радуйтесь, что у вас в какой-то момент стало внезапно всё хорошо, это ещё не значит, что всё для вас благоприятно стало».
49 «Верующий чувствует сердцем устремление ехать в общину, но у него двое малых детей, а жена пока говорит, что она не в силах ехать. А душа зовёт. Допустимо ли при таких обстоятельствах ему уехать в надежде, что что-то изменится и они приедут?»
50 «Не хватает деталей, которые сейчас не упоминаются, и требуется дополнительное уточнение. Если жена будет сейчас не в силах, такое выражение обычно подразумевает, что она, может быть, и хотела, но пока не в силах.
51 Другие действия есть, когда ты чувствуешь, что больше ты не в состоянии оставаться, иначе чувствуешь, что погибнешь, а тебе категорично сказали: «Ну, мне всё равно, никуда мы не едем, и что хочешь, то и делай». Или ещё какая-то ситуация.
52 То есть надо подразумевать много разных обстоятельств, где нужны очень точные описания, что же там в ваших взаимоотношениях происходит.
53 Если такая ситуация происходит, не всегда бывает необходимым уехать окончательно. Ведь если семья есть и ты чувствуешь большую трудность продолжать что-то делать, тебе требуется некая возможность как будто бы вдохнуть свежий воздух, укрепиться, чтобы достойно нести ответственность дальше. Тогда в этот момент можно на время отъехать, на время окунуться в ту жизнь, которая тебе уже дорога, которую ты определил для себя как жизнь; глотнуть побольше воздуха, отдохнуть, укрепиться, и опять продолжить нести ту ответственность, которую ты несёшь.
54 Там же есть дети, за которых прежде всего самую важную ответственность ты несёшь, а дети нуждаются и в отце и в матери.
55 И вот нужно уметь найти это решение, где ты должен всё сделать, что от тебя зависит, но не в смысле тут же упасть и лечь замертво, а всё, что ты видишь наиболее благоприятным, всё, что ты вообще мог бы сделать положительного. Но тут уже надо более точно смотреть, что ты в этом случае предпринимаешь, насколько ты оцениваешь правильно свои силы.
56 Но эту проблему сейчас так однозначно нельзя тронуть. Человек может почувствовать, что, если он останется дальше, он просто погибнет. Тогда какой смысл именно в этот момент ему остаться, если завтра дети потеряют отца?
57 Ведь это же можно чувствовать заранее. Какую-то трагедию, которая вас впереди ожидает, вы, как правило, чувствуете заранее. Если вы правильно её не оцените, вы легко попадаете в неё, но вы обязательно её чувствовали заранее.
58 И когда вы научитесь себя слушать, вот тут уже вы можете точнее многое определить в своих действиях, и тогда это будет благо для всех. Но тут надо внимательно послушать себя, внутренний голос тем более не подсказывает какую-то теорию.
59 Например, ты чувствуешь, что сейчас тебе надо отъехать. Ты можешь отъехать, это может быть даже на один день, может, на неделю; ты почувствуешь однажды: всё, вот теперь ты можешь вернуться.
60 Поэтому не надо делать сегодня шаг, как будто ты делаешь его навсегда. Завтра придёт день, ты завтра по-новому оценишь сегодняшний день, оценишь и то, что в этот день к тебе придёт.
61 Этот момент достаточно широко, глубоко осмысливайте. Как раз то, что связано с вашей семьёй, с детьми, это настолько многообразное, сложное, что каждое нуждается в отдельном решении. Тут многие детали играют большую роль, тут ответственность за детей.
62 А здесь надо быть внимательным, потому что часто кто-то хочет убежать просто от трудностей, но пробует их формулировать в какие-то определённые философские категории.
63 Поэтому Я не хотел бы давать что-то простое, иначе тот, кто слаб, обязательно этим воспользуется для удовлетворения своего эгоизма.
64 Это ещё чем опасно? Он будет думать, что это Я ему сказал. А Я ему этого не говорил, но он будет себя уверять, что он слышал это от Учителя.
65 Поэтому такие ситуации надо очень внимательно рассматривать дополнительно, на них один ответ дать нельзя, это очень сложные и ответственные ситуации”.
66 «Расскажите о переходе Земли в 2012 году в четвёртое измерение, как всё это будет выглядеть и как к этому готовиться”.
67 «У вас сейчас такой вопрос, который не связан с тем, что во Мне. Я не говорил о переходе в четвёртое измерение нигде, это могла быть только эзотерическая информация, которую сейчас часто предлагают людям, вашим собратьям, когда они этого сами начинают искать.
68 То есть сейчас особая атмосфера в обществе, люди все увлечены, они начинают искать нечто. Они сами не знают, что им надо, но чувствуют, что им надо искать, надо искать что-то особое. Они становятся искателями Истины.
69 Но в этом случае искатель не может внутренне определить, что он нашёл Истину или неистину, или то, что ведёт к Истине, или то, что уводит от Истины. Часто сделать очень сложно этому оценку.
70 И такая путаница своего рода возникла и успешно продолжает развиваться на Земле, создавая большую-большую раздробленность людей между собой. Потому что каждая из этих групп людей начинает особо верить в то, что именно эта группа уяснила от поступающей информации, и не принимает информацию, которая поступает к другой группе людей, если там есть какое-то расхождение.
71 Они соглашаются вместе только на ту информацию, которая одинакова и у тех и у других. Если она расходится в чём-то, каждая группа остаётся при своей информации.
72 Но в этом случае начинает глубоко закладываться раздробленность между людьми. И вот эта идеологическая привязанность к ложной истине создаёт крепкую западню, успешно удерживает человека от дальнейшего поиска, потому что он успокоится, он будет думать, что он нашёл.
73 Если ищущий имеет возможность найти, то якобы нашедший вероятность искать дальше утрачивает. И если он не нашёл Истину, а нашёл лжеистину, то это уже очень опасно, ведь он же успокоился, ему кажется, что он на месте, и перестал идти дальше. И тут уже надо быть вам всем внимательными.
74 Я не говорил, что Земля куда-то будет переходить. Я говорил лишь о том, что вам всем надо поменяться и переродиться. А переродиться через ваш собственный труд, который необходимо именно сейчас сделать.
75 Большой труд надо сейчас сделать, колоссальный труд в победе над собой. Только своими руками вы должны сделать необходимый мир, в котором начнёт развиваться настоящее человеческое общество. Никто другой не должен будет сделать этот мир, только ваши собственные руки. Поэтому непростая задача предстоит.
76 Куда Земля попадёт, туда и попадёт, для вас разницы никакой нет. Если вы исполняете Божие, у вас будет всё, что необходимо, всё, что уже было предопределено тысячи лет назад. Ведь всё, что будет с Землёй, это было видно тысячи лет назад.
77 И если сейчас вам определяется какой-то путь, его надо просто стараться сделать, не беспокоясь о чём-то глобальном, высоком. Потому что вы всё равно это поменять не можете, оно будет.
78 А вот какие оттенки при этом начнут возникать, это во многом зависит от того, что вы сейчас будете делать с самим собой, а не с ближним, именно с самим собой. Чем чище вы будете сами, тем лучше будет меняться окружающий мир.
79 А если просто беспокоиться: давайте почистим Землю, давайте туда направим мысли и усилия… Они важны, но они чаще вообще не меняют вас в лучшую сторону, это то, что больше отвлекает вас от главного.
80 Ведь когда в жизни, в быту у вас возникает элементарная задача, вы, как правило, её решаете совершенно неверно. А она очень простая, очень, казалось бы, незначительная, но именно от неё зависит, как правило, ваше изменение.
81 Поэтому тут, конечно, будьте внимательны и бдительны. Вот что пока Я могу сказать”.
82 «Учитель, скажите, пожалуйста, как воспринимать верующему человеку Истину от Единого и от Отца Небесного? Это не двубожие?»
83 «Нет, конечно же, это не двубожие. Человеку должно поклониться Отцу своему одному. Он один, Отец Любви, Тот, Который дал человеку рождение. А точнее Тот, Который дал вам возможность воплотиться на этой Земле.
84 То, что вы имеете в качестве материального тела, это существовало без вас здесь, на Земле.
85 А вот однажды Волею Отца определился этот Путь, вы вошли в него, и тогда круто изменилась жизнь цивилизации, которая начинала развиваться на этой Земле, очень круто, так, как нигде ещё не происходило.
86 И началась соответствующая путаница, о чём Я много стал упоминать для вас, и в Обращении этого коснулся и буду по возможности расширять ваше познание относительно истин, связанных с вами.
87 Человеку, конечно, надо поклониться Отцу прежде своему. Но поклонение Отцу это не физическое преклонение, это ваша духовная преданность Ему, полная преданность, когда вы доверяете Ему полностью.
88 Только тогда вы сможете достойно принять всё необходимое, даваемое Им, и сделаете то, что вам предопределено. Нужна вот эта преданность. Не когда вы говорите: «Я верю в Бога, в Его существование», -- потому что такие слова ничего не означают.
89 В существование Бога верит всё, что более развито, чем вы, потому что они все понимают и даже знают, что что-то существует. Знает и тьма, то есть, если мы говорим о неких существах с рогами, они знают, что Бог есть, но это не меняет их.
90 Не это должно вести вас, а полное доверие Богу. А полное доверие Богу это когда вы в этом доверии стараетесь исполнить то, что Отец предопределил.
91 Если вы хотя бы в одном маленьком делаете по-другому, вы не верите Богу и не доверяете Ему на самом деле.
92 Поэтому, когда случается та или иная жизненная задача, о чём мы в самом начале говорили, у вас что-то зажглось, и вы сделали правильное усилие, видите, как надо правильно поступить дальше, если вы тут же остановитесь и сами себе скажете: “Как трудно, я так, наверное, не смогу...” -- и начнёте делать то, что прежде вас тянуло, внутри подталкивало к какому-то уже привычному для вас действию, -- всё, в этот момент вы предали Бога.
93 Тогда чего говорить о своей вере? Вы предатели. Вы просто в этот момент предали. И здесь не надо говорить: есть значительная минута, где я бы не предал, а вот это мелочь, ну что тут такого? Нет, предательство, оно одно, где бы, с чем бы вы ни столкнулись, в каждой мелочи. Если вы знали, как надо было лучше, но не сделали, вы в этот момент предали.
94 Так вот надо научиться себя не обманывать. Если вы уже понимаете, что надо сделать по-другому, вы обязаны сделать по-другому. Если вы не будете этого делать, с каждым разом вероятность, что вы сделаете правильно, будет резко таять, быстро таять, и вы дальше окажетесь не в состоянии это сделать.
95 Поэтому момент осознания, что надо сделать вот так, говорит о том, что вы сразу же, тут же, с помощью своего сознания обретаете новую ответственность за свои поступки. Эту ответственность никто не возлагает на вас искусственно, ответственность за свою жизнь вы сами берёте.
96 Когда вы правильно будете решать, дальнейшая судьба будет складываться у вас соответственно благоприятно. Вот именно таким образом должно всё решать.
97 А не в последний момент: когда вы уже насадили зёрна зла, чего-то негативного, неопрятного, приходит время пожинать плоды, вы кричите: “Помоги мне!”
98 А помочь что? Убрать эти плоды? Но их нельзя убирать, вы обязаны теперь уже их пройти, это жизненно необходимо. Если их убрать, то в вас не пройдёт необходимого изменения в судьбе, то есть вам надо будет теперь это прожигать. Но, прожигая, попробуйте не посадить новые зёрна.
99 Поэтому всё, что к вам приходит сейчас, — это вы посадили множество зёрен, которые должны вам много горя принести. То есть сейчас, если заглянуть в судьбу человека, она испещрена огромным обилием уже посаженных тёмных, негативных семян.
100 И эти плоды, конечно, будут возникать. Но пусть это вас не пугает. Это уже видно было заранее.
101 И видно было, что вы воплотитесь именно в это тело, что именно по этому пути вы и должны пройти, именно вы и никто другой. И каждому индивидуально была подобрана судьба.
102 Надо довериться Богу. И если такого рода трудности у вас возникают, значит, это ваша задача, вы обязаны благодарно это принять. Вы должны благодарить Отца каждый день, сказав: «Отче, как я благодарен Тебе за те важные для меня задачи, благодаря которым я могу стать сильнее, я могу стать лучше. Как хорошо, что мне Богом даны эти ступени, благодаря которым я могу стать выше и больше увидеть солнца”. И вот это всё нужно уметь правильно оценить.
103 Ведь каждая такая трудность это ступень. И не торопитесь её выкрасить в чёрный цвет или в полоску. Неважно, какая эта ступень. Когда вы говорите: “Тьма это или что?” совершенно неважно.
104 Если это ступень, так наступите и станьте выше. Чего ж вы перед ней встали и начинаете метаться из стороны в сторону? Неважно, какая эта ступень, откуда она пришла. Возникла решайте её, и правильное решение позволит вам по-настоящему стать выше и сильней.
105 Поэтому все эти задачи надо уметь благодарно принимать, а не искать в этот момент, кто же подсунул эту ступень. И вы ищете уже совсем не то, что надо искать, ищете, кого осудить.
106 Но вы начнёте осуждать Бога, вы начнёте не прямо, но обязательно именно так выражать претензию к Богу. А значит, вы будете выражать претензию к жизни, к гармонии.
107 В этот момент вы отвергаете свою жизнь. Тут, естественно, у вас будут идти нарушения физиологии, вы обязательно будете заболевать, это неизбежно. Вы же сами, своими руками начинаете ломать гармонию своего тела.
108 Это законы Природы. И пока их не понять, можно бесконечно как будто бы вариться в этом страдании. Только бесконечно, конечно, это не будет, это сейчас должно будет в определённый срок завершиться.
109 Надо научиться сейчас это понимать и принимать то, что даёт Отец. Вот тогда вы верите Ему, вы доверяете своему Отцу и всё делаете для того, чтобы исполнить достойно, так, как заповедал Отец.
110 И не надо будет возвращаться к Нему, задача такая совершенно не ставилась. Это ложное понимание человека, что надо вернуться к Богу. Отец не для того вас сделал и дал вам жизнь на Земле, чтобы вы все силы приложили, чтобы вернуться к Нему. Зачем тогда вас на Землю посылать?
111 Вы должны понести в себе частицу Отца и, вжившись в Мир материи, дальше реализовать эту частицу и преобразовать Мир материи. Вот ваша задача, и Отец для этого вам дал жизнь.
112 Он не может войти в Мир материи, этот закон для Него очень груб, и Мир материи так не может измениться от Его благодати.
113 Если вы теперь дадите духовной ткани правильно расцвесть в себе, то при этом у вас особенно, уникально начнёт вибрировать природная оболочка, и уже от этого вы заставите меняться Мир материи. Вы особенным образом начнёте преобразовывать весь Мир материи.
114 И поэтому, когда вы справитесь с этой задачей на Земле, научитесь понимать себя, кто вы на самом деле, дальше, только лишь дальше вам будет открыта дорога во Вселенную.
115 Все звёзды, какие вы видите, — это ваш дом, вы будете потихонечку заселять Вселенную, и этот путь бесконечен. А вот для этого вам и дана основа бесконечная душа.
116 Духовная ткань бессмертна. Вы уникальные возможности в ней имеете, но надо научиться теперь это всё правильно понимать.
117 Но так как вы впрямую не можете общаться с Отцом, Он предусмотрел, что Его Слово, которое Он для этого создал, может прийти к вам и возвестить всё то, что вам необходимо услышать. Вот теперь вам только лишь останется послушать и исполнить”.
118 «Верующий человек в отношении себя сказал фразу: «Я ничтожество»”.
119 «Верующий человек не может говорить о себе: «Я ничтожество». Он может сказать: «Я мал средь остальных»; он может сказать: «Я самый слабый среди остальных». Но выражать в отношении себя такие негативные оценки нельзя.
120 Потому что в вас, внутри, частица Бога. Её нельзя называть такими оценками ни в коем случае. Вы можете быть малы, вы можете быть пока несчастны, да, вы можете пока ещё делать что-то хуже всех. Но это не значит, что что-то негативное с вами происходит.
121 Это ваш нулевой уровень, такой условный, от которого надо оттолкнуться и пойти вперёд.
122 Поэтому смиренный человек это не тот, кто торопится уничижать себя. Ибо уничижение это определённые стороны проявления эгоизма, это только во вред вам, это то, чего нельзя делать.
123 Если вы торопитесь сказать о себе не как о малом, а как о чём-то значительном, -- к чему возникает большое тяготение, очень большое и часто непреодолимое, -- вот тогда вы будете унижаемы обязательно, потому что вам будет важно, чтоб вы помнили эту истину.
124 Именно поэтому, когда о вас говорят что-то негативное, вы обижаетесь. Это наличие обиды означает, что вы всё-таки оценили себя лучше и выше. Только на этой основе вы ощущаете обиду.
125 Если вы понимаете, что вы малое, и малое среди всех, так вас унизить ниже нельзя, вы уже самое малое. И всякое желание человека сказать в ваш адрес что-то негативное вас обидеть никак не может.
126 Вы улыбнётесь и скажете: “Я знаю, я буду очень стараться, чтобы стать лучше, для этого я и жизнь обрёл, чтобы стать лучше, чтобы все силы приложить расцветать на этом прекрасном пути”. И вас унизить нельзя.
127 А если вы почувствовали, что вас унизили, значит, вы себя возвышали. Значит, этот человек, который вас унизил, сделал правильно по отношению к вам, он предоставил вам хорошую возможность оценить свою болезнь.
128 А если вы её оцените, тогда у вас появится возможность от неё избавиться. Так это же прекрасная возможность!
129 Так вот прежде надо, конечно, уметь правильно к себе относиться тоже. Ибо если вы неправильно относитесь к себе, вы тут очень часто перечёркиваете свою жизнь.
130 Вы должны принять себя таким, какой вы есть, не торопиться сетовать на это. Иначе опять у вас возникает некая претензия к Богу: почему вам дано такое тело, почему вам даны такие трудности?
131 Да потому, что вы их очень хотели, вот вам это и дано было, чтобы вы стали лучше благодаря этому, если сумеете этим правильно воспользоваться.
132 Поэтому вы имеете то, что именно надо сейчас понять, правильно преодолеть, и только благодаря этому вы можете по-настоящему расцвесть. Поэтому уметь принять себя тоже очень важно.
133 Бывает, женщины многое от этого теряют: появившись у зеркала, начинают что-то в себе ругать, что-то не принимать. Но тогда вам сложно будет от этого избавиться: то, чего вы боитесь в себе, будет специально для вас расцветать.
134 Примите себя, всё отлично. Всё, что вы имеете, как раз именно сейчас вам надо иметь.
135 А уж потом вы сами сделаете всё необходимое на Земле и будете иметь красивый облик, гармоничный облик, у вас будет всё хорошо. Но прежде чем туда подойти, надо многое сейчас в себе решить, иначе красивый облик вам дать нельзя.
136 Поэтому полюбите себя, своё существо как Божие творение, которому дана возможность исполнить величайшую миссию во Вселенной. Но пока разберитесь с собой как с инструментом, которым надо учиться пользоваться, претворяя Божие вовне».
137 «Я бы хотел вернуться к предыдущему вопросу. Когда люди полетят к другим планетам, будет у них связь с Отцом Небесным за пределами Земли?"
138 “Да, куда бы вы потом ни полетели, вы будете иметь полную связь с Отцом. Никто во Вселенной и Мире материи не имеет с Ним связь таким образом. Куда бы вы ни пошли, вы будете иметь с Ним связь.
139 Благодаря вам и Сила Отца будет распространяться соответственно во Вселенной. То есть Он вами входит во Вселенную, Он вами её преобразовывает. Поэтому вы всегда будете иметь связь с Ним, куда бы вы ни пошли.
140 Токи Отца не имеют границ распространения, просто они зацепиться могут только за то, что имеет подобную особенность с Его особенностью, а это ваша духовная ткань. Поэтому Его Сила пронизывает Вселенную, но Она проходит, не цепляя материю. А вот вы, войдя в неё, теперь позволяете токам Его зацепиться и начать изменять Мир материи”.
141 “Дорогой Учитель, может ли Отец наш Небесный вложить Свою искру в представителя подвижного разума Вселенной по желанию этого представителя?”
142 “Нет. Потому что у него так изменится состояние, что он не справится, это будет гибельным для него. Это же и произошло с вами в самом начале, когда вам дана была первая возможность воплотиться на Земле, и вся цивилизация так свернула в сторону, что её вот уже тысячу лет никак не удаётся выправить, чего нигде невозможно было увидеть. Потому что это законы особого рода, и они в законах материи не предусмотрены.
143 Так, конечно, Отец экспериментировать не будет, потому что это бессмысленно, это ничего не даст. Тем более этот представитель, если в него духовная ткань вложена будет, выделится из общего развития своих собратьев, у него будут большие нарушения, он начнёт очень чувственно реагировать на многие явления, но с которыми справиться не может, нужен опыт, а у него его совсем нет.
144 И он попадёт в очень сильную дисгармонию, но тогда это будет очень опасно и его трудно будет усмирить. Все будут поражены его действиями, потому что они будут необычны.
145 Это не значит, что, вселившись в тело, он сразу такой добрый становится. В нём все чувства взыграют сразу, а это и животные инстинкты сильно взыграют, то есть будут очень яркие проявления.
146 Вы-то уже потихонечку накапливаете необходимый опыт, только поэтому вы можете спокойно сидеть в зале сейчас, не просто с дубиной залететь, дико поозираться и вылететь быстрей, настигая что-то, что нужно для удовлетворения инстинкта.
147 Сейчас уже всё-таки вы будете держать себя в руках в разных обстоятельствах, что, в свою очередь, произошло не потому, что вы старались, а потому что Отец так умело обыграл вашу жизнь.
148 И, зная, что вы сейчас всё равно будете это делать, Он даёт вам такое сплетение обстоятельств, чтобы, сделав, вы многое приобрели и принесли пользу окружающим, независимо от того, хотите вы этого или нет. Но это уже особые законы, видимо, не раз подробно будем этого касаться. Так что такого эксперимента не будет”.
149 “Чудеса в христианстве -- не происходят ли они теперь?”
150 “Чудеса в христианстве происходят, но это связано с параллельными мирами, то есть это та помощь, которая оказывается человеку с учётом его веры.
151 И для верующих в помощь им создаются такие чудеса как ещё одна надежда, чтобы призвать человека к изменению себя, своего мира, достойному исполнению того, что он уже в этом вероучении прочитал как необходимое действие.
152 Заповеди любви остаются, и чудоносное проявление призвано подтолкнуть опомниться, начать что-то делать, творить, помнить подсказки, что вера без дел мертва.
153 Но это, конечно, малодейственно, потому что эти чудеса неверно оценены, и все, к сожалению, без изменения продолжают делать то, что делают. Но это своеобразная вам помощь”.
154 "Учитель, почему именно евреям были даны заповеди на Синае?"
155 "В то время неважно было, кому именно это нужно было дать. Это было время, когда для исполнения определённых целей, которые преследовал Мир Вселенной, и именно в этот период, для вхождения в жизнь людей определённых понятий, системы определённой жизнедеятельности, которую они хотели ввести в жизнь человека, наиболее благоприятным стал выбор именно на кочевом народе, который имел определённую предрасположенность для такого восприятия.
156 Хотя некоторую предрасположенность такого рода имели все народы. Но у окружающих племён уже кое-что успело сформироваться, а здесь этого ещё не было, и это по-своему создало такую благоприятную обстановку.
157 Поэтому неважно было, какой это народ: евреи либо кто-то другой. Было использовано качество человека, его неведение, его пока большое неумение многое определять, но большое стремление к большому чему-то, значимому, чего осмыслить правильно народ не мог.
158 Вот это и было использовано, чтобы именно в жизнь людей ввести систему, которая должна была поработить людей и в конечном итоге погубить их. И денежную систему стали вводить именно таким образом.
159 И здесь народ евреев ни в коем случае не виноват. Они искренно старались, искали пути, но эта ситуация была так удачно обыграна, что осмыслить её самому человеку было нельзя.
160 А для того чтобы человек эту систему уверенно нёс, для этого ему надо было ввести такое глобальное, особое понимание его значимости, его особенности, и это тоже было введено очень успешно.
161 Но это могло быть успешно введено в любой народ, так как тяготение к особой значимости самого себя у всех очень развито. Просто во многих уже введённые понятия препятствовали, значительно мешали такому плану.
162 Но Отец знал, видел, что происходило с Его детьми, и тогда череда воплощений в этом народе происходила таким образом, чтобы это всё-таки при этих обстоятельствах какую-то благую роль могло играть для детей Его. И соответственно Он это обыгрывал.
163 И на Синае были даны хорошие заповеди. Если бы это были негативные заповеди, их сложно было бы человеку принять. Поэтому, чтобы ввести какую-то опасность, обязательно надо прикрыть её хорошими словами, терминами, хорошими лозунгами. И как водится, были сказаны хорошие заповеди, исполняя которые действительно можно многое в себе правильно менять.
164 Но сейчас мы пока говорим о заповедях, оставшихся в Ветхом Завете для общего пользования, но не о тех заповедях, которые ещё были помимо них и с которыми вы не знакомы, и они хранятся только у тех, кто их должен помнить и говорить тем, кто должен это принять по преемственности. Так что там очень много чего зарыто, но это нет смысла оговаривать.
165 Здесь не народ виноват. Это просто таким образом была использована слабость человека, его неведение многое.
166 А вот теперь для многих на равных условиях открывается главное, истинное, и на каждого сейчас ложится определённого рода задача и ответственность. Но дальше от самого человека многое будет решаться".
167 "Учитель, возможно ли заниматься бизнесом?"
168 "На самом деле, если так в корень посмотреть, участвовать в бизнесе — это значит поддерживать развитие денежной системы, того, что как раз и было однажды введено, чтобы вас поработить, привести в такое состояние, когда вы потеряете почти всю свободу выбора, именно в этих законах. Вы не сможете по-другому жить.
169 И тогда действительно может случиться так, что вы не сможете без определённых явлений ни купить ничего, ни ничего приобрести, а сами тоже будете лишены возможности сделать руками иначе. То есть вы попадёте в определённую жёсткую систему, которая должна вас низвести.
170 Поэтому с самых первых проповедей Я вам начал говорить и о деньгах тоже, что это за роль. Это никак к Отцу не относится, и очень большое несчастье, когда многие верующие думают, что, если они помолились одним днём и приходят впоследствии деньги, это Отец им дал.
171 Нет, это к Отцу совсем не относится. Просто кое-кто заинтересован, чтобы вы думали, что Отец даёт деньги. Но тогда что ж даёт маммона, если Отец даёт деньги?
172 То есть у вас меняются категории -- белое на чёрное, светлое на тёмное, добро на зло. У вас как бы меняются местами вот эти понятия, и тогда там, где должно быть зло, вы подразумеваете доброе, а там, где добро, вы туда смотрите прищурившись, боитесь, вам кажется, что там что-то не то.
173 Поэтому здесь надо тоже это иметь в виду. В деньгах нет добра. А то, что кому-то видится, что с помощью денег он может накормить кого-то, — это игрушка, чтобы вас успокоить и вы подчинялись той системе, для которой вы в этом случае служите.
174 Это как цветочек на большом-большом дереве, маленький, он вроде бы пахнет, вы смотрите: он же красивый, какой запах от него идёт. Да, идёт, но он поддерживает развитие этого ветвистого, колючего дерева. И вы же участвуете в этой общей системе, а не сами по себе вы цветочек.
175 Поэтому посмотрите. Если есть какая-то явная необходимость как неизбежность -- допускаю. Я не говорю, что сейчас немедленно, с этой минуты, всё должно прекратиться. Нет, так нельзя резко переключить, у вас ничего не получится.
176 Но иметь цель, приложить все усилия, чтобы ваша жизнь стала вне зависимости от денежной единицы, это вы должны попробовать сделать, иначе очень скоро Я уже не смогу вам помочь.
177 Это очень серьёзное явление, и оно очень умело, здорово сейчас вас затягивает, вы теряете человеческий облик. Вы очень сильно сейчас зависите от этого наличия. У вас от этого зависит настроение, очень многое.
178 Но вы начнёте умирать именно на этой основе, много стрессов именно с этим связано. То есть очень жёстко сейчас, клешнями такими, щупальцами это берёт в оборот человека, особенно на земле, где должно родиться начало Спасения человечества.
179 Вы мало приспособлены к этим обстоятельствам, связанным с бизнесом. Бизнес формировался за пределами России, в определённый период времени, он прошёл определённую эволюцию, определённое изменение мышления человека.
180 Вы к этому не расположены, поэтому, когда втянут вас в эту историю, это будет очень сильно уничтожать ценности духовные, которые вы к этому часу приобрели.
181 Именно на денежной основе будет изменено всё духовное. Вы видите, как, к сожалению, в церковном кругу именно на деньгах начинают происходить такие пакости, неопрятности, что просто полностью низводит на нет всё то благое, что пытается сказать человек в священном облачении.
182 Очень жалко, что так неумело оценивается то, что происходит. Но тут надо быть внимательными.
183 Да, вы можете в какой-то момент остаться голодным, ну и что? Почему именно это вас ведёт прежде всего? Вы что, как животные, как звери? Животные, когда голодные, могут загрызть друг друга, почему же тогда человек взял на себя такое право соответствовать животному, при этом ещё повторять, что он человек, он дитя Бога?
184 Ведь за эти же самые деньги он точно так же пытается грызть другого. Но тогда чем же вы отличаетесь от животного? Когда же произойдёт осмысление настоящее?
185 Да, вы можете умереть от голода, ну и что? Почему же именно это определяет ваши жизненные позиции? Вы же человек, у вас не должно быть во что бы то ни стало, чтобы лишь бы накормить, а что при том творится неважно. Нет, надо быть выше этого.
186 Да, это тяжело, это трудно, но нельзя из-за этого терять человеческие качества, нельзя потерять Божие, которое по-настоящему должно расцвесть внутри. Вот это переосмысление как раз сейчас надо сделать.
187 Одно дело, когда именно эти качества у вас есть, именно эта предрасположенность остаётся, а внешние условия как будто бы дают вам возможность улыбаться -- всё хорошо, вовремя зарплата, всё прекрасно, чудесно, мы добрые, приходи в гости, напоим чаем, положим спать. У вас как будто бы есть доброе.
188 Но вот сейчас создались условия, которые показывают, что было на самом деле у вас внутри. Поэтому надо быть бдительным в момент трудный. Именно в трудный момент проявляется то, что внутри есть.
189 И оно не откуда-то пришло. Если вы отреагировали как-то злобно на что-то ненавистью, завистью, это проявилось то, что есть, пришло время этому вылезти наружу.
190 Если это вылезло, посмотрите на это и удалите его вон. То есть теперь вам легче понять, что же вы есть, какие слабости у вас. Когда знаешь, что за слабости, будешь с ними справляться. Когда не знаешь, как ты их оценишь, что тебе надо лечить?
191 Вот сейчас это время есть, чтобы познакомиться с собой, а не остаться такой толпой гомонящей, шумящей только об одном, нет, надо же осмыслить себя. Вот это просто благоприятная возможность, которая несёт серьёзные испытания. Ну так остановитесь, опомнитесь.
192 Земля России очень богата, она велика, широка, не надо привязываться к тому, что обязательно надо где-то зарабатывать. Вы можете и накормить детей своих другим образом. Возделайте землю, ведь столько земли брошенной, масса огромная брошенная.
193 Вернитесь туда, у вас дети не будут голодать по крайней мере. Ну, одежду, может быть, поносите ещё, но голодать-то вы уже не сможете. Одежда не каждый день требуется, а пища требуется каждый день. Именно на этом идёт слом во многом.
194 Надо теперь многое переосмыслить, а там, соединившись все вместе, вы многое начнёте делать руками своими. Одному сложно сделать, вместе -- лучше.
195 Так вы и рождены быть вместе, чтобы общество строить совместно. Но надо обязательно совместно начать это делать. Выращивайте лён, делайте ткани, делайте гончарные изделия, делайте всё, что нужно вам в жизни. И многое вы действительно способны сделать и привести это на уровень произведений искусства.
196 Чтобы жить, вам не всегда требуются деньги, хотя сейчас некоторая зависимость есть, и этим надо воспользоваться только как чем-то переходным. Но сделайте все усилия, чтобы, пока вы пользуетесь такой системой, максимально приготовить себя к нормальной жизни вне этой системы.
197 Только вне её вы станете по-настоящему человеком, сможете по крайней мере почувствовать это. Иначе будет очень сложно, и вы видите, как непросто.
198 Поэтому город на самом деле — это место очень непростое, вы здесь лишены возможности оторваться от этой системы, вы здесь обязательно будете от неё зависеть. Ну, тут уже вы выбираете сами. Хотя кому-то, конечно, на землю пойти будет трудно.
199 Но если он искренно хотел бы, но практически это невозможно, это означает, что именно в данный момент надо продолжить быть там, где находишься. Не надо вдаваться в суету.
200 Но если чувствуешь готовность, желание, но как-то пытаешься себя отговорить, хотя практически можешь, вот здесь проявится трусость, вот здесь проявится предательство. Потом говорить впоследствии: "А как же мне быть?" — не надо, потому что ты сам это выбрал, тогда чего ж потом говорить, как от этого уйти. Нет, тебе уже это надо будет пройти, а не уйти, потому что сам вырастил этот плод.
201 Так что многое надо сейчас сочетать. Если кто-то остаётся в городе, то в принципе между собой можно так взаимосвязь построить, когда это будет тоже по возможности максимально гармонично".
202 Отвечая на один из вопросов, Учитель сказал: "У человека возникает страх, когда грозит опасность. Слово «опасность» имеет разное, двоякое, противоположное понимание.
203 Если вы прикасаетесь к раскалённой печке, вы можете почувствовать, конечно, опасность, что можете обжечься, потому что будет опасность разрушения тех закономерностей, которые проявляются через ваши клетки тела, через вашу физиологию.
204 Сигнал опасности может предупредить вас не ходить куда-то, потому что там можно упасть и покинуть тело. То есть сигналы, которые говорят о грозящей опасности гармонии, уже существующей в законах материи вашего тела.
205 Тело -- это уже закон Гармонии, проявленный в вас. И конечно, сигнал опасности как бы охраняет вас, предупреждает, что это будет опасно именно для гармонии тела.
206 А теперь переключимся с материального закона на духовный. Внутри у вас в течение долгого времени формировалось огромное множество характерных психологических установок, которые вы формировали сами. В этом вы видели формирование своей личности. Это своеобразное толкование окружающей реальности с позиций эгоизма.
207 Установки формируются именно таким образом, чтобы защитить ваш эгоистический мир. И поэтому вы всегда запрещаете ближним вторгаться в ваш мир. Вы считаете, что ближний обязан его уважать.
208 Если он не так делает, как вы считаете правильным, он перестаёт быть другом, становится недругом, становится опасным недругом. При соприкосновении друг с другом в каких-то обстоятельствах, когда ваши интересы сталкиваются, вы чувствуете: что-то порой защемляет, тяжело, неприятно.
209 А столкнулись ваши интересы. Столкнулись интересы через столкновение разных психологических установок, где они при соприкосновении сигнализируют вам, что это опасность для вашей психологической установки, для вашего эгоистического понимания мира. И вы чувствуете внутреннее жжение, начинает гореть что-то внутри, больно.
210 И вот так сформировался внутренний мир человека, где, попадая в разного рода ситуации, связанные с вашими взаимоотношениями друг с другом, вы чувствуете, как что-то внутри опаляется. Кто-то что-то сказал, вы чувствуете: обожгло внутри. Он что-то сделал, совершенно ничего не говоря, но вы, подразумевая, что там могло быть, внезапно чувствуете, что вас опаляет.
211 То есть вы, таким образом воспринимая реальность, часто попадаете в некие огненные рубежи, когда становится внутри больно, где опаляется обязательно именно эгоистическая установка, после которой вы должны приложить обязательно усилия по закону эгоизма, защищающие эту позицию.
212 И вы начинаете её отстаивать. А если не удаётся отстоять в открытую во взаимоотношениях, в беседе, тогда вы начинаете продолжать это отстаивать самостоятельно, оставшись в одиночестве. Вы доказываете самому себе, что там была неправильная позиция ближнего, что он совершенно неправильно здесь оценил, здесь его слабость.
213 То есть вы его больше стараетесь унизить, показать себе, что он во всём был не прав, и тем самым пытаетесь, успокоив себя, отстоять свою позицию.
214 И конечно же, вот так формируя эгоистический мир, обильный такой, многообразный, сложный, при соприкосновении с Истиной вы почувствуете, как что-то будет как бы опасно для того, что внутри у вас сформировалось.
215 И поэтому те, кто посмелее, верующие, они устремляются в доверии, понимая, что будет сейчас побеждаться их мир, который они хотят исцелить в себе.
216 Если Я создам условия, угождающие вам, тогда Я начинаю угождать всему, что в вас есть.
217 А ведь Я не пришёл угождать, Я пришёл вообще всё изменить у вас, в таком объёме, о котором даже сказать нельзя. Это можно только кратко выразить: вам предстоит сейчас просто переродиться. Значит, даже какой-то маленькой части не останется, всё полностью переродиться должно.
218 Конечно же, Я, получается, угрожаю всему вашему внутреннему миру. Это, может, не совсем даже страх от предчувствия, что многое надо менять, и менять то, что где-то уже стало и родным, и не хочется что-то менять. То есть такого рода реакция может возникнуть вполне естественно.
219 А теперь посмотрите очень важное таинство. Крещение, которое свершил однажды Иоанн Креститель, исполнялось символически на самом деле. Оно должно было оказать психологическую помощь, но в то же время и заложить необходимое понимание.
220 Ведь крещение делается во оставление грехов, то есть оно как будто бы омывает от грехов. И с помощью воды этот символ был введён. Но Иоанн сказал: "Я крещу вас водой, а приходит Тот, Кто будет крестить вас огнём, духом святым".
221 И вот на этом и приостановились, некоторые понятия дали, что такое крещение огнём. Но на самом деле неправильное толкование произошло.
222 Конечно же, вода не омывает грехов, но омыть может ваше собственное усилие, которое вы должны приложить в момент, когда у вас всё внутри загорается.
223 Огненное крещение -- это череда огненных рубежей, которые обязательно у каждого из вас индивидуально будут проявляться и проявляются всегда. И вы реагируете неправильно, попадая в них, и усложняете ещё больше свою жизнь.
224 Вы как бы интуитивно делаете шаг назад. То есть вы шагнули, вас начинает опалять, вы пытаетесь сделать шаг назад и потом пробуете обойти эту же ситуацию.
225 Ни в коем случае этого делать нельзя. Если вы почувствовали, что вас опаляет, верующий должен пойти на бой. Это важный закон, это должно сгореть у вас внутри. Это будет очень тяжело.
226 Ситуации разные могут возникать, порой они вас просто ошеломляют и пугают. Если вы на них правильно не посмотрите, правильно не оцените, правильных усилий не сделаете, вы обязательно оттуда выпадете опалённый, с большой раной, а то и с большими искажениями в психике.
227 То есть это явление очень серьёзное, этим шутить ни в коем случае нельзя. Это жизненные обстоятельства, которые обязательно надо преодолевать правильно, грамотно, очень точно.
228 Поэтому Я и сказал в самом начале: попадая в эти ситуации, вы должны обязательно взять контроль над тем, что у вас происходит. А это минуты благословенного слияния, молитвенного состояния, которые верующие восстанавливать должны в себе, соединяясь в полном доверии, когда вы берёте Силу Мою.
229 И вы чувствуете, что вы успокаиваетесь, что наступает некоторое благоприятное состояние, которое позволяет дальше решать ситуацию. Дальше начинаете понимать, как правильно вам сделать шаг.
230 Но тут вам надо сделать его, как бы вам ни показалось страшным это. Если определено Истиной именно так сделать, вы должны постараться сделать, как бы это порой вас ни пугало. Этот момент как раз является самым ответственным.
231 Вот это и есть принять огненное крещение, вот этим Я вас буду крестить. Я буду рассказывать впрямую, как вам надо поступить в той или иной ситуации.
232 А кто из вас решится принять от Меня крещение? Это не будет некий символ. Нет, это достаточно серьёзный труд, и он будет длиться у вас до конца жизни в этом теле.
233 Все жизненные ситуации вы должны суметь правильно преодолеть, тогда выжжется у вас внутри всё то, чему нельзя существовать в вас и на месте которого должна вырасти уже настоящая поросль с прекрасными плодами.
234 И верующие, которые достойно устремились это делать, реально увидели плод, который Мне уже не требуется дальше пояснять. Он не нуждается в пояснениях, ибо то благодатное, что появляется, становится более убедительным, когда человек ещё с большей ревностью и готовностью готов устремиться дальше.
235 Но главное -- не испугаться, не заметаться в этот момент, что вы пытаетесь делать всегда, потому что в этот момент вы обязательно найдёте ориентиры, удобные эгоизму, и, как правило, вы всегда начинаете им следовать.
236 Но тогда экзамен не пройден. Тогда у вас ухудшается внутреннее состояние и откладывается на неопределённый период времени это испытание, без которого вы не улучшите себя.
237 Поэтому, пока оно возникает, вы должны дорожить этим моментом и должны суметь сосредоточиться, собраться и правильно начать решать эту задачу. Только тогда очень активно и быстро, и сильно, ярко начинает меняться ваш внутренний мир.
238 И если вам покажется, что вроде бы сгорает у вас всё внутри, не бойтесь, не суетитесь, держите Учителя за руку, двигайтесь чётко так, как Я проложу вам путь. Очень скоро вы увидите результат, очень скоро, вы не дёрнитесь ни в какую сторону. Здесь всё зависит от того, чтобы вы решились пойти.
239 И это испытание очень серьёзное. Именно в этом случае всё и ломается, именно в этих обстоятельствах тысячи лет все делают одни и те же ошибки и никак не могут пройти. Эгоизм вынуждает вас дёрнуться в ту сторону, которая ему угодна. Ведь именно по эгоизму вы сделали этот шаг.
240 А вы обожглись -- обжёгся эгоизм. Что он будет делать? Он будет прилагать усилия, которые начнут защищать его от ожога. Значит, вы обязательно будете мыслить так, чтобы найти решение, угождающее эгоизму, только тогда будет эта боль стихать. Это естественная закономерность, логическая.
241 И когда вы мгновенно прилагаете усилия, вот тут-то как раз и задача -- уметь себя остановить, оценить правильно и, определившись, как должен был поступить верующий, попробовать это сделать, не позволяя себе сделать так, как вы предрасположены. Держать себя в руках, идти так, как будет показано, сквозь огненный рубеж, а не пытаться выскочить и его как-то обойти. Именно сквозь, сколько бы он ни длился, сколько бы ни болело внутри.
242 Идите вперёд правильно, в молитве, у вас всё будет нормально, преодолеете, раны у вас не будет. Вам будет казаться, что она может возникнуть, но её не будет.
243 На месте, где у вас будет ожог, у вас очень быстро появится то, что должно расти с прекрасным чудесным плодом.
244 Вот это и будет настоящее огненное крещение, которое именно по-настоящему освободит вас от всех ненормальных прегрешений, которые до этого часа обильно накапливались. Другого пути очиститься не существует, искать лёгкий путь мгновенного очищения -- это невежество, угодное эгоизму.
245 Именно поэтому Я и говорил, что Путь Истины, то, что Я предлагаю, это единственный путь, но это самый сложный путь, который только можно придумать для человека, самый сложный.
246 И поэтому, естественно, туда прельстить никого нельзя. Туда убедить пойти никого нельзя, это абсурд. Как можно убедить идти того, кто не в состоянии по нему идти? Это невозможно.
247 Его можно только предложить, а вот дальше как раз тот, кто из вас почувствовал особый зов, вибрацию, готовность, вопреки всему, что начнёт его останавливать, убеждать, он должен изнутри решиться пойти и сделать эти достойные шаги смело, не боясь; вот тогда это будет важно.
248 Это всё равно что вы стоите на берегу, вам надо глубоко нырнуть. И как вас убедить, что это хорошая влага, река хорошая, она несёт вам приятное, она принесёт вам счастье? Но пока вы не нырнёте, вы не ощутите, что есть суть этой воды. Вы будете стоять на берегу и будете метаться: нырнуть, не нырнуть, что делать?
249 Но никак не расскажешь вам о ценности этой воды, этой реки, пока вы не нырнёте. Затаив дыхание, надо просто сделать этот шаг. Тем более вы чувствовали внутри необходимость это сделать, хотя вам кто-то со стороны пытается доказать: «Нельзя, ты что, это опасно».
250 Посмотрите внутрь себя и не обманите самого себя. Головой можно будет оценить плод, который вы потом увидите. Вы увидите фактически, вот тогда и оцените.
251 А оценивать то, что может быть, нельзя разумно. Можно предполагать, но человек предполагать возможное может, только опираясь на то, что он имеет в своём собственном сознании, он не может предполагать то, чего он никогда не видел.
252 Поэтому попытка ваша заглянуть вперёд всегда рождает то, что вы есть сейчас, что вы имеете в себе. Вы никогда не сможете представить будущее, — только с позиций того, что есть в вашем сознании.
253 Поэтому Я не смогу объяснить то, что вас ждёт на этом Пути. Я скажу, что это благо, что это спасение, но в деталях рассказать не смогу, потому что вы не сможете ощутить, пока не войдёте туда и сами не начнёте это ощущать. Это непростая задача, но другого пути нет.
254 Я скажу только, что это очень сложный путь, и ещё раз повторю: это самый сложный путь, какой только может быть у человека. И с ним он в течение всей истории своего существования никогда не мог справиться, находя что-то, что как будто бы создаёт иллюзию духовного развития, но которое уводит именно от таких усилий, обязательно уводит.
255 Человек думает, что он это сделает, он это скушает сейчас и духовно как-то окрепнет. Нет, это только иллюзия, самая прямая иллюзия, на самом деле ничего, изменяющего состояние человека именно правильно, не будет происходить.
256 Так что труд титанический. Здесь нельзя к вере относиться так поверхностно, нельзя думать, что принял в своё сердце Истину -- и как бы сел на диванчик, передохнул: “Всё, я спасён”. Нет, конечно, это всё пустая нелепица.
257 Это великий труд, и, надеюсь, сейчас вы уже сможете это по достоинству оценить, не как оценивали это долгое время ваши собратья, думая, что они по-настоящему веруют".
258 Отвечая на долгий вопрос человека, просящего исцеления, Учитель сказал: «Жизнь менять надо прежде всего. Пока она не будет меняться, болезнь не уйдёт. Нужно обязательно коренное изменение твоих внутренних позиций в отношении к окружающей реальности.
259 Пока этого нет, плоть должна разваливаться. Это закон материи. Это не закон человеческий, когда можно сказать: ну как же так, как это может разваливаться, жалко же…
260 В законах материи слова "жалко" нет. Если ты делаешь против законов материи -- разваливайся, рассыпайся, продолжай превращаться в прах.
261 У тебя есть некоторая претензия к окружающей реальности, у тебя есть требование определённое к окружающей реальности. Если всё это есть, ты будешь идти против этой реальности. Значит, ты должен рассыпаться всё больше и больше.
262 Попытка исцелить -- это очень ответственный момент, и её правильно будет прилагать, когда вы сами внутри себя поменяли отношение к реальности, то есть вы уже выразили готовность идти в другую сторону от пропасти.
263 И часто при таком видоизменении своего отношения к реальности болезнь, которая считается как бы сложной, страшной, может быть, рак какой-то возник, она в течение нескольких дней проходит сама, без всякого вмешательства. Нужно только вот это коренное изменение своего внутреннего мира, своего отношения.
264 То есть вы убедили Природу, что вы не пойдёте в эту яму. Скажите Природе, выразите, что вы собрались в другую сторону идти, искренно выразите, она отпустит вас.
265 Но если будете продолжать выражать ей: «Я всё равно пойду туда, таблетку я взял и пойду туда», -- тогда у вас будет нарастать заболевание, чтобы вас останавливать. Но если вы всё-таки упорно, неумолимо движетесь -- ну что ж, вы умираете, вы отправились отдыхать на очередной неопределённый этап времени.
266 Здесь надо правильно уметь вот это осмыслить: заболевание не случайно. Торопиться искать таблетку вовсе не означает торопиться найти спасение. Надо просто изменить свой внутренний мир очень круто, тогда меняется и всё остальное.
267 Поэтому, когда мы беседуем так, я просто предлагаю: меняйте свою жизнь. Ты же берёшь сначала таблетку -- неправильная позиция. Ни в коем случае!
268 Когда ты правильно изменишь свой внутренний мир, встретится на пути тот, кто должен тебе уже остальное подсказать дополнительное -- не главное, а дополнительное. Это обязательно будет.
269 Это закон материи, который не требуется управлять директором каким-нибудь, вы сами в нём, строите этот закон и складываете друг для друга обстоятельства, в которых вы нуждаетесь. И каждый притягивает к себе ту ситуацию, в которой именно он нуждается, никто другой.
270 Вот она у тебя сейчас такая, ты её сам своими руками для себя создаёшь для того, чтобы осмыслить, чем же по-настоящему ты болен. Важно глубже в причину войти -- где же внутренне ты относишься к реальности неправильно, где ты сам отказываешься от жизни?
271 Если выразишь отказ от жизни, физиология начинает крушиться. Отказ от жизни — это не обязательно, когда вы внезапно подумали: “Всё, я от жизни отказываюсь”. Нет, это -- вот это требование к реальности".
272 "А экстрасенсы?.."
273 "Экстрасенсы частично могут повлиять, помочь. Ты знаешь, есть такой интересный афоризм, что больной очень сильно нуждается в уходе врача, и чем дальше врач уходит, тем для него лучше".
274 "Как относиться к американским миссионерам, которые проповедует сейчас в нашем городе?"
275 "Хорошо. С одной стороны, что ни возникает, всё ведёт к Истине. Даже если человек пошёл воровать, на самом деле он пошёл к познанию того, через что в конечном итоге он обязательно придёт к Истине. Куда бы он ни пошёл, он придёт к Истине.
276 С другой стороны, это тоже определённая путаница, которая должна вносить разделение между людьми. Но чем больше разделение, тем больше вероятности, что люди исполнят не Божие, не Божий замысел, а другой замысел.
277 Побуждение людей привести к Богу своих ближних у многих миссионеров действительно искреннее и действительно положительное, хотя за этим могут стоять определённые силы, но даже не в них и главное. Так что в этом случае такое проникновение многих учений на земли России -- это определённая необходимость и своего рода определённая неизбежность.
278 Чтобы принять Истину, для этого надо освободить сознание от догмы. Это произошло. Было видно, что тьма, прилагая усилия, как раз именно на этой земле дойдёт до такого пика, когда будет догма разрушена кровавым образом.
279 И вот тогда эта неизбежность возникла. Отец обыграл эту ситуацию — именно на этой почве тогда и зародить начало Спасения.
280 Но так как догма была разрушена и было подготовлено сознание для свежего, смелого осмысления чего-то нового, неизбежно сюда должно было хлынуть и всё остальное, которое с хорошими побуждениями устремится сюда, но которое начнёт создавать путаницу большую и раздробленность. И вот это стало происходить.
281 Но миссионеры искренно думают, что даваемое ими есть правда, хотя в этом случае неизбежно пытаются ввести ещё плотнее в систему денежных единиц людей верующих.
282 Как раз ложное толкование денежных единиц там достаточно сильно развито, когда порой на миссионерских молитвах люди могут кричать: "Господи, хочу миллион!" И когда спрашивают: "А зачем тебе миллион?" -- "Так я же потом могу накормить тех, кто не имеет хлеба".
283 Вот с такими наивными отношениями к Богу уже начинаются искажения в человеческом сердце. Он понимает Бога, получается, как некоего маммону. То есть идёт замена ценностей как бы на таком большом призыве любить Христа, принять Его в сердце.
284 Но получается что-то условное, когда человек думает, что он теперь принял Христа, он спасён и делать ничего больше не надо. Главное -- он принял, он сказал и даже очень громко крикнул в микрофон: "Я люблю Христа, я принимаю Тебя в сердце". И всё, он спокоен.
285 Конечно, это всё несерьёзно. Но человек находит то, к чему он созрел. Он ведь находит то, к чему он склонен сейчас подойти, поэтому каждый сейчас подходит именно к тому, к чему он дозрел.
286 И здесь особенно суетиться ни в коем случае нельзя, нет смысла. Увидите нужным что-то кому-то сказать -- скажите, но не беспокойтесь: каждый находит то, что ему необходимо понять, в чём необходимо разобраться.
287 Ведь он попадает в какое-то общение, допустим, с миссионерами, и в конечном итоге начнёт замечать что-то, что его не удовлетворяет, он дозревает до чего-то большего. Потом находит это большее, с радостью идёт дальше.
288 Но он прошёл что-то, что уже воспитало его в чём-то, дало какие-то ценности, потому что, постигая то или иное учение христианское, к примеру, разные течения, разные толкования, тем не менее человек прикасается к Писанию, кто бы как что бы ни толковал. Там есть какие-то важные стороны, действительно ценные.
289 И если он хоть чуть-чуть постарается уже это сделать -- ну что ж, прекрасно. Но, дозрев до чего-то ещё большего, он пойдёт дальше. А если не идёт, не беспокойтесь, он не дозрел просто до большего, ему надо ещё продолжать постигать то, что он нашёл.
290 Но в любом течении есть люди действительно искренние, а есть люди, которые хотят находиться именно в таком состоянии, им выгодно находиться в этом состоянии.
291 Примите это всё с миром, это нормально. Но если вы не видите это для себя как путь, спокойно дальше продолжайте путь, не надо отстаивать, кричать кому-то: «Это не Истина». Вся эта суета тоже совершенно неуместна.
292 Человек должен пойти и постигать то, что в данный момент ему дорого. Каждый из вас в этом случае сыграет нужную роль на всей Земле, но свою посильную роль.
293 Есть последняя ступень -- Истина, а есть ступеньки к Истине. И каждому надо пока на какое-то время занять свою ступень, если это вспомогательная какая-то ступень, ведущая к Пути Жизни.
294 Так что дайте возможность, дайте право ближнему проявить свою свободу в стремлении, не беспокойтесь особенно. Они найдут то, что им надо, это им очень нужно для познания себя, для познания окружающей реальности. Поэтому спокойней к этому отнеситесь, молитесь и желайте им блага, всё тогда будет нормально".
295 "Учитель, как верующий должен преодолеть страх, если опасность реальна? Например, на улице встречается злая собака. Обойти или шагнуть?"
296 «Можно шагнуть, и ничего не будет. Можно шагнуть и принять укус. Разные могут быть обстоятельства, с чем ты шагнёшь и что должно быть на самом деле.
297 То есть это как бы предупреждение, что туда не надо идти, потому что за забором большая-большая яма, почему-то кем-то вырытая, кто-то забыл закрыть люк. А ты туда идёшь и видно, что ты упадёшь, надо как-то тебя остановить. Заболеть тебе сейчас в данный момент нельзя позволить, как Я говорил.
298 И Шарик выскочил, не поймёт, что с ним происходит, начинает лаять, но он тебя предупреждает.
299 Пойми, что разные ситуации бывают, нужно тогда оценить, что у вас звучит. Конечно, нельзя сделать такое состояние, когда внезапно страх у вас может исчезнуть. Страх -- это сигнал опасности. Это нормальный сигнал.
300 Нельзя жить так, чтобы вообще не испытывать никакого такого сигнала. Тогда можно легко попасть во что-то опасное, вы не сможете его почувствовать. А вы должны его чувствовать.
301 Интуиция, предчувствие опасности -- это важные сигналы природные, они нужны для сохранения биологической оболочки. И к тому, чтобы они исчезли, стремиться не надо.
302 Возникла ситуация -- да, твоему телу это грозит. Но дальше уже оцени, внимательно посмотри, что это, во имя чего ты делаешь, что ещё в глубине. Но тут нужна дополнительная оценка.
303 Но в каком-то случае надо будет пойти смело, в каком-то -- остановиться. А вдруг ты идёшь, кто-то нуждается в помощи -- тут собака, и ты думаешь: сейчас пойду обойду, успею обойти и спасти. Ты уже не смотри -- укусит, ладно, — ты же идёшь спасать человека.
304 Иди смело, тогда уже решается другое. Пожалеешь себя -- погибнет тот, другой, а ты проиграл внутри. Ты вроде бы спас себя, но большую потерю обрёл".
305 "Нужно ли просить что-нибудь у Бога?"
306 "Нет, ничего просить не надо, потому что на самом деле правильно попросить то, что вам надо, вы не сможете, а если и сможете, так вы попросите то, что Отец и так собрался вам дать. Вы только это и попросите.
307 То есть ваше желание исполняется только в том случае, когда оно полностью совпадает с Волей Бога. А если у Него эта Воля уже проявлена, какой смысл выражать желание? Оно всё равно будет.
308 А вот когда вы выражаете желание для кого-то, не для себя, вы желаете здоровья, вы желаете блага, вы желаете прозрения, вы желаете счастья -- вот это пожелание хорошее. Но тогда, исполнив молитву, которая не учит вас просить у Отца что-то, после молитвы дальше выразите желание своё ближнему.
309 И тогда ваше молитвенное состояние облагородится потоком большим ещё святого духа, и вы уже через своё желание будете этот поток направлять тому, кого представите своим сознанием. Оно прямо к нему пойдёт, мгновенно, и будет оказывать необходимую благоприятную поддержку. Вот это уже хорошо".
310 "Существует отработка долга. Допустим, человек кому-то задолжал, но на сегодняшний момент у него нет возможности отдать долг в силу здоровья, или он ещё не накопил. Мать его прикрывает, она его прячет…"
311 "Сейчас с каких позиций ты хочешь посмотреть: с духовных или с позиций общества, общепринятых условий?"
312 "С позиций общепринятых мне понятно, что надо отдать. Но тут ещё и вопрос жизни затрагивается, идут угрозы. Когда мать его прячет, не даёт ли она своим поступком ему пасть дальше? Потому что она его прикрывает, хотя осознаёт, что поступок его нехорош…"
313 "Надо посмотреть, для чего прикрывает. Если просто прятать, тогда надо всю жизнь прятать. Это несерьёзно, тогда что же он в подвале будет всё время сидеть? Ждать, пока должники уже состарятся…"
314 "Это понятно. Я хочу узнать, есть ли вообще такое понятие, что раз есть долг, то его надо отработать, не ждать, что когда-то это от тебя уйдёт?"
315 "Если ты действительно взял что-то в долг, то желательно отдать, потому что ты же пообещал. И тут уже играют законы: когда ты делаешь шаг навстречу ближнему, то не создаёшь ему искушения. Но если взял, пообещал и не сделал, значит, ты сознательно понимаешь, что если ты не начнёшь отдавать, то это будет для него искушение.
316 Но сознательно приносить искушение нельзя человеку, это очень опасно для самого того, кто приносит искушение. И тут надо быть очень внимательным.
317 Если ты не в состоянии отдать долг, это другое дело. Но не забывай его, не сбрасывай с себя, если всё-таки было взято.
318 Но в духовных условиях вы не имеете права, как верующие, брать что-то в долг. Не имеете этого -- рассчитывайте на то, что имеете".
319 "Была разбита машина".
320 "Но он же взял чужую машину. Это и есть взял в долг".
321 "Материнское прикрытие это не есть любовь без меры и эгоизм?"
322 "Это эгоизм, но это допустимая сторона, когда вы прикрываете от опасности.
323 Когда от опасности прятать вообще всегда, тогда не надо жизнь давать человеку, потому что на каждом шагу что-то да будет. Тут уже надо смотреть разумно, насколько это рационально, от чего ты прикрываешь, на сколько, какой замысел. Вот тут уже подробности нужны.
324 Если скрыть от временного какого-то проявления агрессии -- возможно, потому что она угаснет и появится возможность всё это разрешить разумно. Это другое дело. Тут нужно смотреть на рациональность.
325 Жить надо, рассчитывая только на свои силы. Не надо строить планы за счёт кого-то, это большая-большая ошибка.
326 У вас, как правило, всегда в этом пробел: не отдадут долг, который у вас займут, или вы не сможете отдать долг, который займёте вы.
327 Эта система именно и рассчитана, чтобы брать вас постоянно в какой-то оборот, заставлять вас ходить в каком-то качестве раба, который зависит от чего-то.
328 Нельзя так делать. Рассчитывайте на свои силы. Если человек просто вам отдал, не в долг дал, а отдал, вот тогда этим можете воспользоваться. Но если в долг -- не надо брать. Всё, что вам нужно, вы имеете, это очень простой своеобразный закон.
329 И если вы пробуете сделать, основываясь на том, чего вы не имеете, это вам и не нужно, просто не нужно. Вы и не имеете, потому что это не нужно.
330 А если вы пытаетесь это взять, то вы часто опасность для себя создаёте. То есть вас оберегают, не давая вам, а вы пытаетесь обыграть эту ситуацию, всё-таки добиться, чтобы вам это дали. Взяли значит, вы начинаете создавать трагедию. Вас же оберегали, вас так заботливо вели от этой трагедии, а вы сами её на себя вызвали.
331 Всё, что вы имеете, это как раз и есть то, что вам нужно. Постройте на этом счастье у себя, тогда будет всё нормально. Пускай необходимое вам само проявится, но не требуйте, чтобы оно проявилось, не торопите его.
332 Это вам только кажется, что вам это очень нужно, и носитесь, бегаете, мучаетесь, но оно вам сейчас именно не нужно. Вам не надо сейчас туда идти, а вы заняли и побежали туда, и там почему-то кто-то пролил масло на рельсы. И всё закончилось другой стороной, в жизни что-то покатилось куда-то, и недоумённо думаешь: “Вот это сходил за хлебом…” Грустно получится, но а кто ж виноват?"
333 "А если человек от чистой души дал мне деньги, а я пообещал, что их верну?"
334 "Если ты чувствуешь, что должен будешь вернуть, ты начнёшь строить свою жизнь не как хотел Отец, а как хотел маммона. То есть ты потом начнёшь искать пути заработать и отдать, вместо того чтобы пойти дальше и сделать более важное что-то. То есть ты это знаешь, ты создаёшь сам для себя эту установку и идёшь не по Божиему пути.
335 И получается, вот эти общепринятые нормы чести, понятия, что, если ты взял, нужно отдать, это всё эгоизм построил, но к Истине это не относится.
336 Если вы хотите дать, вы должны отдать и забыть. Если человек принесёт деньги обратно, не берите их, иначе вы перечеркнёте своё благодеяние. Надо отдать, тогда это будет хорошо.
337 А так вы сами порождаете эту систему. И как будто неудобно, надо вернуть. Это исключительно эгоизм вас заставляет поддерживать эту эгоистическую систему. Это опасно.
338 И получается, он дал-то вам для того, чтобы ты сделал и, оттолкнувшись, пошёл дальше. А ты сделал, не оттолкнулся, а начал отрабатывать, вместо того чтобы пойти дальше. Он тебе дал эти деньги, чтобы ты дальше пошёл, а ты остановился. Тогда зачем ты приобретал? Чтобы потом опять отрабатывать?"
339 "Я обещал вернуть долг с процентами, долго отрабатывал, смог вернуть только то, что брал. И я вижу, что в силу того, что денежная система губит всё человечество, я не могу больше в этом участвовать, хочу уехать в Сибирь. Могу ли я ехать, не отдавать дальше?"
340 "Вообще так, конечно, возможно. Можно, если ты отдал то, что брал.
341 Эта система как раз и была введена однажды, потому что именно на этом вы должны были попасться. Ибо обязательно будут складываться условия, препятствующие возможности отдать, а с этим моментом методично, технически, каждым днём, без всякой связи с атмосферными явлениями и рождённым солнцем будут расти проценты. На их рост не влияют эти явления. А ваши действия зависят от этого всего.
342 И получаются здесь неравноправные условия, то есть вам неравные условия ставятся. Надо ставить вопрос зависимости от возможностей человека, но это не ставится, а чисто технически, механически ставится, как для робота, который мог быть, допустим, независим от чего-то. Его включили, и он чётко отрабатывает необходимую программу, тогда он отрабатывает проценты, успевает, всё нормально.
343 Но это для человека невозможно, поэтому эта система ростовщичества для того и введена, чтобы в конечном итоге поработить всех и привести к большой неприятности. Но она начала работать и очень успешно сейчас здесь должна была развиваться.
344 И сейчас ваше участие в этом как раз поддержит эту систему, она быстро-быстро начинает набирать свои размахи. Но это уже для вас будет концом, потому что вы попадётесь под очень жёсткие условия.
345 Нельзя в долг брать. Вы же, получается, обещаете будущему. Получается, вы отвергаете то, что Отец вам назавтра приготовил, и вы хотите сделать другое. То есть вы открыто стали бороться с Богом.
346 Пообещав: "Я отдам", вы сказали, значит, тем самым: «Отче, я не могу сделать так, как Ты захотел, я хочу сделать так, как я пообещал". Но тогда это уже прямой конфликт с Гармонией, с Отцом. Тогда о какой вообще гармонии в конечном итоге можно разговаривать? Её не будет.
347 Опасайтесь этой системы, берегитесь её, как огня. Это не ваша жизнь, совершенно не ваша. Иначе всё у вас сломается, вы не добьётесь гармонии никогда.
348 Эта система -- это не система жизни, это система, где из человека делают нечто такое лохматое, на ошейнике, которое бродит на верёвочке и сетует: “Какая у меня сложная жизнь”. А ошейник этот он надевает сам на себя. Поэтому тут, конечно, надо быть очень внимательным...
349 Вы должны теперь проявить активность, найти, взять и претворить, реализовать через себя. Вот тогда это будет плодотворно. Я хочу вам пожелать счастья, всего очень хорошего.
350 Будьте внимательны, прикасаясь к окружающим, не осуждайте их, разрешите всем делать то, что каждый делает. Я не имею в виду, что вы разрешаете делать что-то недостойное, что-то негативное, Я имею совершенно другой смысл.
351 Разрешить ближним делать то, что он делает, — это значит разрешить ему делать то, что по-другому он в данный момент не в состоянии. Тогда чего же вы от него требуете другое? Каждый делает то, что он способен сделать.
352 Вы просто постарайтесь помочь: где-то плечо подставить, где-то мягко что-то подсказать, но не требуйте, не осуждайте. Принесли вам боль в дом -- разрешите её туда принести, не ругайте их.
353 Ведь Отец хотел, чтобы вы именно попали в эту ситуацию и достойно её приняли. А вы отвергаете Отца. Отвергая Его, зачем искать гармонию? Надо искать гармонию, значит, надо искать Бога. А значит, надо принять всё, что Богом предусмотрено.
354 Ну так и примите. Значит, это реальность происходящая, пусть это произойдёт. Если это уже происходит, тем более примите, разрешите ближнему дать вам это испытание.
355 Вот тогда, когда вы благосклонно принимаете трудности от ближних, у вас по-настоящему расцветает внутренний мир. Тогда становится верующим человек. Истинно".

# 4

1 Дорога поездом в Кемерово заняла около полутора суток.
2 Волею событий в дороге рядом с Учителем оказались те, кому это время было дано для прикосновения к Истине.
3 В соседнем купе два человека решили послушать новости и, включив приёмник, услышали передачу по радиопрограмме «Маяк» о городе Солнца, о необычных людях, строящих его, и об Учителе Виссарионе, вызывающем жизнью Своей много разнотолков о Себе. Прослушав передачу и выйдя из купе, они увидели Виссариона, находящегося в их вагоне.
4 И начались для помощника депутата российской государственной думы и его попутчика, молодого мужчины-психолога, мгновения прикосновения к Истине.
5 Такие же мгновения начались и для проводниц вагона, в котором ехал Учитель, сразу же обративших своё внимание на необычного Путника.
6 Для остальных пассажиров эти мгновения ещё не наступили, эти люди лишь с интересом смотрели на Виссариона, не решаясь задать Ему свои вопросы, которые после ответов Учителя могли бы поставить их перед серьёзным выбором в жизни, к которому они пока были не готовы.
7 Проводница, по имени Алла, более двадцати лет прожила этой работой, находясь в дорогах разных. Этих лет постижения жизни в общении с разными людьми ей было достаточно, чтобы теперь с радостью слушать каждый ответ Учителя, видеть Его улыбку и говорить: «Мне всё так интересно! Я хочу жить, как Вы рассказываете, в той реальности, которую Вы предлагаете».
8 Помощник депутата государственной думы обиделся на Учителя за то, что Христос, по его пониманию, не пригласил его за стол во время вечерней трапезы, предложив помощнику депутата задать свои вопросы после трапезы, а не вести разговор, касающийся истин бытия человека, во время еды. И вместо того, чтобы внимательно отнестись к пожеланию Виссариона и не вести разговор во время трапезы, он ушёл в своё купе, восприняв подсказку Учителя как отказ в совместной трапезе.
9 Учитель, услышав от Вадима об обидевшемся государственном человеке, улыбнулся: «Как дети!.. И вот такие обижающиеся «дети» пробуют вершить судьбы страны».
10 Во второй день дороги в разговоре с Учителем помощник депутата, пробиваясь сквозь свою обиду, признался в ней Учителю и стал задавать подготовленные вопросы, ответы на которые должны были подсказать ему правильность предстоящих шагов…
11 Утром шестнадцатого февраля Учитель прибыл в Кемерово и остановился на квартире Сергея и Татьяны.
12 Днём на встречу с Учителем приехали журналисты нескольких кемеровских изданий. Получилась недолгая пресс-конференция.
13 Кемеровские последователи Учителя, активно и широко оповестив город, подготовились к встрече с Истиной.
14 Последователи Свершения из близлежащих сибирских городов -- Новокузнецка, Новосибирска, Барнаула -- были предупреждены о предполагаемом приезде Христа в Кемерово и появились в Кемерово в назначенный день.
15 Большой зал кинотеатра «Аврора» был заранее намечен для встречи с Учителем. Революционное название кинотеатра символически сопоставлялось последователями с приходом Истины в Кемерово. Вечером этого дня предполагалось появление Учителя в прямом эфире кемеровского областного телевидения в передаче Юрия Светлакова «Шаг за горизонт».
16 Но, несмотря на помощь депутата городского совета в организации зала и просьбу к дирекции кинотеатра о подтверждении проведения заранее намеченной встречи с Виссарионом, встреча была отменена за несколько часов до назначенного времени. Кемеровское православие с участием владыки Сафрония предупредило телефонным звонком директора кинотеатра «Аврора» о нежелательности предоставления зала для встречи с Виссарионом.
17 В телефонном разговоре с Вадимом, отказывая в зале, женщина, директор кинотеатра, смущённо извинилась и попросила понять её правильно, ибо после вмешательства православной церкви в проведение встречи она не хочет быть уволенной с работы.
18 Спустя час после назначенного времени встречи в кинотеатре «Аврора» Истина зазвучала в зале издательства «Кузбасс». Православие не успело вмешаться в ход этой встречи.
19 Парадоксальная ситуация: православная церковь пытается запретить звучание Истины, при этом претендуя на единственность в преемственности Её от Первого Свершения.
20 Зал переполнен. Люди организованно и быстро перебрались от кинотеатра «Аврора» в зал издательства «Кузбасс». Небольшие трудности дня ещё более увеличили радость от долгоожидаемой встречи с Учителем.
21 Сразу же после встречи Учитель отправился на вечерний прямой эфир областного телевидения.
22 Проведение прямого эфира было несколько неожиданным для руководства телевидения, поэтому решительность автора этой передачи Юрия Светлакова разбиралась начальством его уже после свершившегося, после того как Учителя увидели и услышали жители Кемерово и области.
23 Мгновения прямого эфира: “Здравствуйте, дорогие друзья. Здравствуйте, те, кто смотрит программу “Шаг за горизонт”. В связи с тем, что на нашем горизонте появился Виссарион, передачу “Язык гармонии” вы увидите на следующей неделе, а сегодня прошу любить и жаловать: у нас в студии Виссарион и Вадим.
24 Наши зрители знают вас по передачам, по публикациям в газетах (правда, иногда с негативным оттенком) и, естественно, по вашим книгам. В Последнем Завете в качестве эпиграфа есть такие строчки: “Не всяк шагающий идёт, не всяк стоящий неподвижен!” Расшифруйте”.
25 “Не надо торопиться делать оценку по тому, что происходит вокруг. Слишком большая склонность у человека торопиться делать оценку, которую он ещё не научился делать, и, делая её, он очень легко становится способен сам себя обмануть. Надо будет сейчас учиться мудрости и глубже смотреть в суть вещей.
26 Порою то, что, казалось для вас, идёт, — заглянув вглубь, вы можете увидеть, что оно никуда не идёт, оно мертво. А там, где все говорят, что оно стоит, если внимательно посмотреть, правильно, сердцем своим, глубже, можно увидеть великое движение...
27 А с патологическим стремлением дать негативную оценку всему, что вокруг и что не есть твоё, с таким отношением к реальности сейчас можно познать много горя. Поэтому надо быть бдительным, не торопиться давать оценку всему тому, что увидится и на первый взгляд неизвестно”.
28 “...Но теперь нужен жаждущий взять. Я не могу Истину навязывать, а готов Это дать. Но должно прийти и взять.
29 К ручью надо приходить напиться, а не ждать, когда ручей внезапно изменит свой поворот и притечёт и напоит тебя в кресле, пока ты в этот момент кушаешь пирожок мягкий, тёплый. Надо пойти к этому ручью, наклониться и испить его, то есть быть готовым к этому насыщению”, — сказал Учитель, отвечая на один из вопросов.
30 “Надо деяния делать какие-то, да?” — спросил ведущий.
31 “Конечно, и деянием, и осмыслением правильным того, что есть. Не пытаться слепо принимать мнение кого-то, пусть даже, может быть, авторитетного лица с какими-то удивительными званиями, длинными фамилиями, названиями. Ни в коем случае не надо торопиться возлагать ответственность на ближнего, возвышая его над всеми остальными.
32 Надо научиться самостоятельно мыслить сейчас, потому что именно сейчас решается судьба от своих собственных шагов у человека. Он должен научиться отвечать самостоятельно за свой выбор, а не пытаться сложить потом на кого-то: “А мне вон там сказали, я и сделал. Мне соседи сказали, что это правильно, я так и сделал”. В луже оказался и пробует кого-то обвинить.
33 Надо сейчас будет ответить за свой собственный шаг, поэтому не надо торопиться слепо перенимать чьи-то мнения. Надо научиться самому искать, научиться обязательно думать, рассуждать, трезво мыслить, прислушиваясь к сердцу в поиске Истины, а не пытаться всем доказать, что ты уже понял какую-то истину”.
34 “Вадим, скажите, как вы встретились с Виссарионом?”
35 “Как и многие, на проповеди в Москве. Был перерыв между гастролями, я в то время был гастролирующим музыкантом, исполнителем популярной музыки, тогда мне это нравилось.
36 Я встретил Учителя, сердце возрадовалось, и передо мной встал выбор, какие надо предпринять дальнейшие шаги. Мне было ясно, что свою жизнь надо менять, что дальше уже так жить невозможно. Потому что, будучи эстрадным музыкантом, я очень хорошо видел мир, который выстраивался передо мной, видел, что такое карьера популярного музыканта, видел, что такое шаги по головам ближних, что такое деньги, что такое оплата видеоклипа, что такое спонсорство. И вообще весь этот круг раскручивания популярного исполнителя достаточно болезненный…”
37 “И вырваться из этого круга очень сложно…”
38 “Ну, это сложно, когда тебя ещё что-то внутри очень сильно тянет к этому кругу, то есть когда свой собственный интерес предполагает, что тебе вырваться сложно.
39 Но когда ты понимаешь, что перед тобой появляется Тот, Кто говорит, как надо жить, то в этот момент надо что-то выбрать одно: либо свой собственный интерес, который приводит тебя неизбежно в тупик и к поклонению маммоне — это как неизбежность, либо ту сторону, где ярко светит Свет.
40 Известно же ведь, что невозможно в эти две стороны посмотреть одновременно, надо что-то выбрать одно. Тот, кто пытается найти компромисс между двумя сторонами, не будет смотреть ни в ту, ни в другую сторону. Поэтому выбор был достаточно простой, надо было только не пропустить этот зов”.
41 “Вот это очень важно -- не пропустить зов. Телевидение, наверное, сыграло в Вашей жизни довольно весомую роль (я вспоминаю, в Последнем Завете говорилось о воронежском телевидении). А как вообще Вы видите телевидение, телевидение будущего, в идеале?”
42 “В таком виде, как телевидение существует, конечно, в определённом далёком -- условно далёком — будущем его не будет.
43 Люди будут воспринимать реальность совершенно по-другому, а их возможности позволяют видеть многое и снимать информацию любую из той реальности, которая рядом происходит, на любом расстоянии.
44 Останется только искусство, которое всегда будет очень важным для человека и присущим ему.
45 Но телевидение пока существует временно, и удаётся именно сейчас, благодаря этим достижениям техники человека, больше обратиться к окружающим собратьям, детям Великого Бога, и позволить им коснуться через большое расстояние того, что им предопределено постичь”, — ответил Учитель.
46 “Уже появились первые вопросы… Ой, как бы я не хотел сразу начинать с таких вопросов, но что делать. “Две тысячи лет со дня рождения Христа, и вдруг появляются всякие “секты”. Зачем их звать?”
47 “Хорошо было бы сейчас кратко коснуться. Две тысячи лет существует христианство, только очень печальный итог.
48 С именем Христа люди убивают друг друга, они лгут, предают, продают себя маммоне, и всё с тем же именем Христа. С именем Христа сейчас благословляется оружие, благословляется на то, чтобы кто-то пошёл куда-то убивать с каким-то ненормальным призывом.
49 Но в этом случае то христианство, что существовало, на самом деле тогда не имеет никакого отношения к тому, что закладывалось две тысячи лет назад. Там было сказано: “Любите врагов своих”, — и этого как раз никто не исполнил из тех, кто называет себя христианами. Тогда стоит ли торопиться так громко себя нарекать?”
50 “Как долго Вы будете в Кузбассе и что привело Вас к нам?”
51 “Просьба людей, определённой группы людей, послушать, задать интересующие их вопросы. Именно туда, где появляются жаждущие испить, Я всегда готов приехать и дать всё то, что находится в Моём сердце.
52 А сколько буду здесь? Я никогда не планирую, Я живу так, как сегодня вижу, что для Меня Отец предоставил”.
53 “Как Вы относитесь к таким учениям, как Радастея, Золотов, Акбашев?”
54 “Сейчас очень много разных направлений. Путь будет один. Но есть много вспомогательного, что обязательно надо постичь тому, кто почувствовал, что для него это родное.
55 За него не надо беспокоиться. Он будет дозревать, он будет переходить со ступени на ступень, пока не дозреет к окончательному принятию уже полной Истины.
56 Это всё хорошее, если оно по крайней мере хоть как-то позволяет человеку стать лучше; и он сам чувствует, что он стал лучше, что у него ушли какие-то негативные проявления, он приобрёл больше каких-то положительных сторон. Уже можно радоваться, уже это хорошо; и торопиться гнать такое -- это будет величайшим невежеством.
57 Тот, кто гонит неизвестное, этот человек или это общество гонящее никогда не могут иметь в себе Истину, особенно если приходится им гнать и тех, кто несёт, старается нести мир. Ибо блаженны миротворцы, они нарекутся сынами Бога. Тогда кто же будут те, кто пытается их гнать по собственному разумению?”
58 “А вот частные вопросы. С человеком происходят неприятности, это ведь не случайно?”
59 “Конечно, не случайно. Своим состоянием человек всегда притягивает обстоятельства, которые должны его научить увидеть болезнь, заключённую в нём, ибо, только увидев её и назвав правильно для себя, определив, можно её исцелить.
60 Если притворяться, что ты здоров, и думать, что только больные вокруг, поэтому только случаются какие-то трудности, -- это очень большая ошибка, которая всегда будет приводить к трагедиям и к неприятностям.
61 Надо научиться видеть свою болезнь, только тогда у тебя появляется вероятность исцелиться. Поэтому эта ситуация и проявляется, помогая увидеть как раз то, на что особенно надо обратить внимание”.
62 “Как бы я хотел избежать этих вопросов, но их достаточно много… Почему запрещают церковь вашу, как они называют — “секту”? Вы уж меня извините…”
63 “Прекрасные вопросы, горячие, тем более сейчас страх больше одолевает многих людей. Они ищут, но встречают часто и что-то ложное, которое тем более, бывает, заканчивается и трагически, и начинают пугаться: а вдруг в очередной раз что-то такое, чему уже страшно себя доверить?
64 Но это, конечно, свою роль тоже играет, тьма не дремлет, она не случайно создаёт очень успешно проявления многообразные, путаные. Тем более человек сам к этому склонен. И тут, конечно, надо учиться многое видеть правильно.
65 И если мы говорим сейчас о том, что происходит в красноярском крае, на юге его, -- ну, конечно, об этом столько неправильной информации напечатано, такой огромный объём ложной, совершенно ложной информации, что можно только удивляться, как можно так фантазировать открыто и подавать это на листы газеты.
66 А человек, прикоснувшись, не знает, как сравнить с правдой, и он вынужден доверять этому. И тогда, естественно, страх и путаница селятся в голове.
67 Но Я сейчас призываю весь мир изучить то, что происходит, ибо это не теория. Я помог сделать то, что уже можно практически увидеть. Это практика, можно изучать научными методами. Там то, чего уже в России не существует.
68 Если мы статистику даже начнём проводить в этом случае, то мы сейчас, читая, видим, как вымирает вся Россия, трагические цифры идут.
69 А в общине сейчас девятикратный прирост населения. Дети развиваются, их много, люди не боятся жить, они начинают, наоборот, обретать надежду к жизни. Поэтому здесь надо быть внимательным к тому, что будет происходить вокруг.
70 И если официальная церковь не принимает, ну так она видит сейчас конкурента и действует по всем признакам конкуренции. Ей хочется гнать то, что претендует на то, что может захватить паству. Но они делают как могут, в этом своя неизбежность.
71 Сейчас любая организация ревностно пробует сохранить свои позиции, пытаясь отринуть то, что может как-то их позициям угрожать. Ну что ж, пускай сделают то, что они могут. Я благосклонно отношусь ко всем таким проявлениям.
72 Они делают то, что уже заранее было предусмотрено. Они неизбежно это сделают”.
73 “И тут ещё мне лично вопрос: не боится ли Юрий Яковлевич того, что его после этой передачи отлучат от церкви? Я не боюсь. Не боюсь, ибо я считаю, что информацию должны знать все”, — сказал ведущий.
74 “Такой вопрос низводит церковь до чего-то неопрятного. Как же тогда человеку искать? Мы обращаемся к людям, которые не пошли в церковь, но которые продолжают искать. Как можно им запретить слушать то, что у них встречается на пути?
75 Это, конечно, неправильно, это запугивание. Запугивание тем, что должно научить любить, уважать окружающих”, — сказал Учитель.
76 “Здесь были такие прозаические вопросы: ваш возраст, есть ли у вас семьи, отношение к семье”.
77 “Тридцать девять лет Мне, Вадим чуть старше. Семьи есть, потому что в этот момент Я не хочу, чтобы сказали: “А у Учителя не было семьи”, -- и пытались уйти куда-то в пещеры, думая, создавая иллюзию, что у них развивается духовность от этого.
78 Семья должна быть, её надо уметь правильно почитать, уважать, знать законы развития семьи, ибо только при гармоничном, полном, правильном сочетании мужского и женского начал могут правильно развиваться и мужчина, и женщина.
79 В отдельности ничего не будет получаться. Будет частичное изменение, но оно не будет происходить полноценно.
80 Поэтому эту истину надо обязательно знать, и Я, естественно, должен этого коснуться, чтоб Мне никто в упрёк не поставил, что Я призываю всех делать, а сам этого не делаю”.
81 “Каково назначение женщины?”
82 “Прекрасное назначение -- нести красоту в себе, нести в себе полноценное проявление Природы, которая заложена именно в женское начало. А её принцип -- нести эту красоту, являя собой эту Гармонию.
83 А мужчина -- это тот художник, поэт, который как раз и будет воспевать эту красоту бесконечно в творчестве, во всём великом разнообразии своих творений.
84 Но женщина должна быть достойна, она есть носитель красоты. Но и в то же время она мать. Мужчина не будет вынашивать ребёнка. Значит, женщина несёт огромную ответственность, когда находится ребёнок в её чреве.
85 И от того, как изменяется её духовный мир, как она кормит молоком, какие мысли её в этот момент посещают, от этого зависит нормальное формирование и развитие всего человеческого общества. Если эту великую ответственность женщина не поймёт, тогда говорить о каком-то становлении просто становится бессмысленно -- не будет ничего.
86 Поэтому женщина обязательно должна изменить себя -- не смотреть, как меняется мужчина. Конечно, мужчина призван помогать ей формироваться духовно. Но при таких условиях, как сейчас всё происходит, женщина часто быстрее догадывается об Истине, быстрее начинает чувствовать Её наличие.
87 И ей надо научиться как раз смелее к этому устремляться, чтобы за собой потом уже потянуть того, кто пытается считать себя значительным, но ещё пока очень боится сделать мужественный, правильный шаг”.
88 “Девочка маленькая спрашивает, почему второй дяденька помалкивает?”
89 “Потому что когда ученик сидит рядом с Учителем, то будет благоприятным для ученика, когда он будет больше слушать”, — ответил Вадим.
90 “До конца передачи осталось совсем немного, как-то моментально время пролетело. Тут ещё есть масса вопросов, но мы заранее договорились, что оставшиеся пять минут перед финалом — Вам слово”.
91 “Во-первых, Я бы хотел повторить, потому что это действительно играет важную роль, что надо быть внимательным ко всей информации, которая начинает вокруг сплетаться, особенно к той информации, которая относится к разряду негативного рассказа о ком-то или о чём-то. Надо быть очень бдительным.
92 Склонность человека создавать негативный образ о чём-то, ему неприемлемом, очень большая. Это как болезнь, из которой человек никак не может вырваться. Когда он устремлён и заинтересован во всём неизвестном находить негативное, он найдёт его везде, даже там, где только одна правда.
93 Не на этой ли волне возник атеизм, когда бралась Библия и легко находилось то, что хочет найти человек?
94 Поэтому стремитесь к тому, чтобы научиться видеть положительное в том, что вокруг происходит, ведь оно происходит с ведома Великого Бога, оно не случайно, и оно имеет определённые закономерности, которые не так-то просто с маху оценить сознанием человека, очень ограниченным сознанием. И поэтому надо быть очень внимательным.
95 И опять же повторюсь, что Я уже соприкоснулся и увидел, какое большое обилие ложной информации о том, что происходит в Сибири, и как умело пробуют препятствовать доступу истинной информации о том, что происходит. И конечно, тогда создаётся ложное впечатление. Хотя оно тоже играет свою роль, но тем не менее надо быть очень бдительным.
96 Тот, кто хочет кого-то гнать и ругать, правду на языке своём иметь не будет, в сердце тоже, ибо, как правило, то, что имеет в себе, то изливает из себя. Сосуд не может излить мироточие, если он заполнен зловонием. То есть там другого не может быть.
97 Если он наполнен чем-то, он именно то и изливает. Что есть в сердце, то человек и изливает.
98 Хочется что-то определить для своей судьбы, потому что сейчас решаются многие вопросы, жизненно необходимые, -- пойди посмотри своими глазами и повнимательней. Только тогда можно сделать достойный вывод, тот по крайней мере, для которого созрел.
99 И не надо будет никого обвинять, что “мне кто-то сказал, вот если бы он так не говорил, надо было мне самому поехать”, -- чтобы потом этого сожаления не было. Поэтому будьте и в этом внимательны.
100 И главное, чего Я очень хочу от людей: Я хочу, чтобы вы отныне навсегда стали неспособны никогда, ни при каких условиях даже подумать о ком-то плохо. Таково Моё условие.
101 И Я вам сказал: Я есть Путь, Истина и Жизнь. Это единственный путь вашей жизни, развития, но это самый сложный путь, который вы можете только себе представить. Поэтому этот труд обязательно надо будет сделать.
102 Если вы этому противопоставите что-то более положительное — попробуйте, тысячи лет своей жизнью вы показали совсем другое. А вот теперь этот труд надо будет исполнить. Не говорить, а по-настоящему исполнить. Для этого Я и Пришёл”.
103 “Спасибо. Вы ещё раз напомнили зрителям о том, что взгляд, позитивный взгляд на жизнь -- это одно из самых главных правил нашей жизни. Спасибо Вам. Благодарю за то, что Вы нашли время встретиться у нас в студии с нашими зрителями. Будьте здоровы”.
104 “И вам счастья”, — улыбнулся Учитель.

# 5

1 Утром семнадцатого февраля в зале издательства «Кузбасс» произошла пресс-конференция с участием Учителя. Приезд Учителя в Кемерово привёл в этот зал не только журналистов различных кемеровских изданий, но и представителей православной церкви: священнослужителя Дмитрия и женщину, прихожанку храма.
2 Пресс-конференция продолжалась не более получаса, далее в корректный и размеренный ход этой встречи вмешался православный священнослужитель Дмитрий. Вмешательство его было эмоциональным и громким.
3 И опирался Дмитрий в своих обвинительных высказываниях на мнение прессы последних лет, в том числе и кемеровской, и на собственное категоричное мнение о Виссарионе и общине, жизнь которой Дмитрий не видел своими глазами.
4 После долгого зачитывания выдержек из газет Дмитрий сделал вывод о том, что Виссарион не вполне добросовестно привлекает к Своей общине денежные средства за счёт вовлечения в это действие простых людей.
5 От громких эмоций говорящего в зале заплакал человек, необычным видом своим -- длинные волосы, небольшая жидкая борода, широко открытые смущённые глаза, нечёткая заикающаяся речь -- позволивший окружающим называть его «блаженным».
6 На этот плач Дмитрий быстро отреагировал обвинением в сторону Виссариона и спутников Его, основанным на собственном предположении, в несуществующем реально действии. И провозгласил Дмитрий, что таких людей Виссарион специально возит за Собой…
7 Среди слов обвинительных, направленных к Нему, Учитель сказал об огромной склонности человека судить о том, о чём он не имеет ни малейшего представления.
8 «А Вы кем Себя считаете?» -- настойчиво переспрашивала женщина-прихожанка. «Тварный Вы или нетварный?» -- спрашивал Дмитрий.
9 «Я -- Слово Живое Бога», -- сказал Учитель.
10 «Я тоже могу объявить себя Христом», -- сказал православный священник.
11 «Объяви и попробуй сделать!» -- ответил Христос.
12 «Я пришёл сюда, как и многие, познать, что принёс этот Человек, -- сказал священнику мужчина из зала, -- а вы пришли помешать этому. Уважайте пришедших на эту встречу».
13 И сказал Учитель православным оппонентам: «Смирение не торопится высказаться. Оно говорит только тогда, когда спрашивают. Если вы изучаете евангелие, научитесь смирению, без него вы никогда не познаете Веру».
14 Касаясь вопроса о доказательствах Своего Второго Пришествия, Учитель сказал: «Это особое Событие. Его нельзя доказать, Я могу объяснить это лишь тому, кто захотел узнать…
15 Почему же евреи древние не приняли Иисуса? Это не означает, что те, кто скрупулёзно изучал Писание, не увидели совпадение древних пророчеств с реально свершившимся Приходом Иисуса. Это не означает, что Отец заставил их быть слепыми. Они увидели, что многие пророчества священного для них Ветхого Писания о Пришествии Мессии не совпали с реальным Явлением Иисуса. И они ждали и продолжают ждать то, что было им завещано древними пророками.
16 Но обещанное им не означает, что обещалось Пришествие Сына Любви. Отец использовал обещания, которые были даны в древнем Законе для иудеев, чтобы дать Мне рождение в этом народе.
17 Но не Отец давал обещания, которые давались в Ветхом Завете. Это Мир Вселенной пытался вести народ Израиля к своей цели и ведёт его успешно до сих пор…»
18 И сказал Учитель также в Слове Своём, что действия церкви православной, когда благословляется армия, благословляется оружие, далеки от заповедей, оставленных Христом в Первом Свершении.
19 «А Вы считаете святого преподобного Сергия Радонежского, который благословил Дмитрия Донского на защиту России, неверующим?» -- спросила женщина-прихожанка.
20 «А как вы считаете, он себя называл святым или грешником?» -- спросил Учитель.
21 «Грешником», -- последовал ответ.
22 «Тогда почему вы его назвали святым? Значит, он допускал какие-то ошибки, но делал это искренно, так, как умел, как понимал», -- сказал Учитель.
23 «Значит, он был не достаточно верующим человеком, если не мог по-другому остановить монголо-татар и благословил Дмитрия Донского, чтобы тот защитил Россию?» -- спросила женщина.
24 «Во-первых, вы не знаете, что на самом деле происходило, какая беседа проходила между Сергием Радонежским и Донским.
25 И если вы считаете, что там было благословение на убийство, то такое действие к Богу не имеет никакого отношения».
26 «На битву», -- сказала женщина.
27 «Я Пришёл научить любить врагов и говорю вам, что убивать врагов с любовью у вас никогда не получится. Это разные понятия. Я Пришёл научить любить, как и обещал однажды…»
28 Ближе к окончанию пресс-конференции из зала последовал вопрос: «Мы даже не умеем правильно заходить в дом, в квартиру любого человека. Как правильно это сделать?»
29 «С благожелательностью, стремлением принести мир туда, куда вы входите, а не осудить и не установить некую иллюзорную справедливость.
30 Прежде всего -- принести мир. Будете стремиться принести мир -- справедливость, которая должна быть, обязательно установится.
31 Но не вы носители справедливости. Вы её не дадите, вы дадите только такую справедливость, которая угодна вашему собственному эгоизму. Попробуйте проанализировать своё стремление -- вы увидите в корне угодное собственному эгоизму.
32 Так справедливость не строят. Надо нести мир, и справедливость должная будет».
33 Вечером этого дня Слово Учителя вновь звучало в зале издательства «Кузбасс». Зал вместил гораздо больше людей, чем было посадочных мест в нём. В проходе зала люди стоя слушали Учителя.
34 «Сегодня у нас последний день беседы, который мы можем провести вместе. Так воспользуйтесь этим умело, чтобы, задавая конкретные вопросы, вы могли извлечь максимально необходимое для обретения нужного понимания.
35 «В некоторых эзотерических книгах говорится, что зло -- это незаконченное деяние, а добро -- это законченное деяние. Как Вы к этому относитесь?»
36 «Как условность можно и так принять. Но если смотреть шире и глубже, конечно, эти категории очень вместительные, они очень многое подразумевают.
37 Категория добра -- это очень большое разнообразие многих деяний, так же как и категория зла, которая может вмещать очень много действий, которые порой не всегда и являются на самом деле злом, хотя по внешним признакам воспринимаются как зло. Это философские категории, и, конечно же, мы их так обобщённо трогать не будем.
38 Мы лучше всё будем рассматривать через конкретные жизненные явления, потому что именно в рассмотрении общего идёт всегда путаница…
39 Много-много сложностей в жизни вашей складывается исключительно на том, что вы торопитесь оценить действия ближнего на собственном предположении того, что он якобы вкладывал в свои усилия. И вы, не спрашивая у него, а почему он так сделал, тут же начинаете его осуждать.
40 Вам кажется, что вы прекрасно поняли, что он вложил в это своё действие и какой именно мотив у него мог проявиться. Но Я уверяю вас: при такой оценке вы вложите исключительно свой мир внутренний, свои качества в этот поступок, но это не будет качество, заложенное в поступок того человека.
41 Нельзя так оценивать, а именно так всегда делается. Вы почти уверены всегда, что вы хорошо понимаете, почему он так поступил. Вам кажется, вы чётко угадали мотив, заключённый в том действии.
42 Но вы вложили туда себя, а не его. Вы не познаёте в этом случае человека. Вы торопитесь осуждать окружающих и оценивать окружающий мир по собственным меркам своего восприятия этого мира.
43 Но это очень эгоистично и очень примитивно, это очень сужает ваш кругозор, понимание окружающего мира. Вы видите вокруг не человека иного, чем вы. Вы стараетесь в нём увидеть самого себя, и часто так и видите.
44 Когда стараетесь заметить недостаток в нём, помните: вы замечаете свой собственный в нём недостаток. Вы его и замечаете именно потому, что вы его хорошо знаете в себе.
45 Конечно же, общение словесное не простое, и за краткий период мы мало что можем на самом деле тронуть, хотя, может быть, и много вопросов будет. Но только длительный период времени многое поможет расставить по своим местам, где, конечно, в этом случае надо быть очень бдительным.
46 Не судите, не цените по действиям ближних своих о том, что на самом деле они якобы сделали, не спросив их. И для верующих Я делаю эту простую подсказку, что такую оценку они не имеют права делать.
47 Если вас что-то смутило в действиях ближнего, верующий, разумный человек должен сначала подойти и переспросить, что подразумевалось под тем или иным действием или высказыванием ближнего.
48 Если после его объяснения вы увидите по-прежнему, что поняли правильно, увидите наличие ошибки, тогда вы можете начать подсказывать то, что вы хотели подсказать.
49 Но, как правило, вы увидите совсем другой мотив, не тот, который вы подозревали. И поэтому много-много таких трудных минут, когда вы переживаете о действиях ближнего, не объясняясь правильно. На самом деле вы переживаете о том, чего совершенно не происходило.
50 Очень странная картина: вы плачете о том, чего не было, просто не было, потому что ближний имел в виду совсем другое, не то, что вы представили. А вы начинаете переживать, у вас болит сердце от того, что придумали сами.
51 Так вот здесь, конечно, надо быть очень внимательным и учиться объясняться конкретно; как можно подробнее, внимательно объясняйте друг другу то или иное обстоятельство жизни, касаясь деталей, а не общефилософских терминов, в них-то как раз путаница неизбежна».
52 «Как вы видите семью будущего? Дедушки, бабушки, внуки -- вместе или же отдельно?»
53 «В будущем старичков не будет. Это Я вас уверяю. Прабабушки, пра-пра-пра-пра умирать не будут никогда. А детей знаете сколько будет? Их тысячи, миллионы, ну-ка, упомни имя внука или кого-то дальше.
54 Нет, там взаимоотношения уже совсем другого рода. Общество -- это как одна Семья.
55 Вы сейчас говорите о некой семье, которая выделена из круга остальных ближних. Но это выделение у вас естественно произошло, вы окружающих не воспринимаете так близко, как родственников или друга. То есть это своеобразный эгоистический подход к окружающей реальности.
56 А на самом деле вы должны всех поднять в своём восприятии до такого большого прекрасного уровня, как вы относитесь к ближнему. То есть, если вы любите свою мать, поднимите всех остальных в своём восприятии до такой любви.
57 Нормальная родственная семья -- прекрасная, духовная семья, где потребность, кто с кем будет, определится самой ситуацией, где это действительно благоприятно.
58 Но привязанности уже такой не будет, что «обязательно со мной; я тебе дал жизнь, куда пошёл». Он пойдёт туда, куда ему Богом велено, и должен исполнить то, во Имя чего он родился.
59 Вы не должны так относиться к своему ребёнку, что, если вы ему дали жизнь, он обязан на вас работать. Вы родили себе слугу, раба, который должен до конца вашей жизни приносить что-то к вашим устам, -- такую установку эгоистическую не надо накладывать.
60 Вы родили его не потому, что сами захотели, а вам было дано такое право родить этого ребёнка, чтобы он исполнил Богом данное. И у него будут свои цели, они могут быть очень разнообразные.
61 Поэтому надо будет учиться, конечно же, со временем, постепенно правильно воспринимать свою семью. Сейчас будут действовать догмы определённого рода, которые уже сложились к этому часу. Это ложная психологическая установка, которая как раз и создаёт трудности, разделяющие вас, заставляющие вас разделяться.
62 Ибо если вы одинаково отнесётесь к окружающим и к родственникам, родственники вам скажут: “Что они тебе, родственники, что ли?” Они начинают укорять. А это как раз большая эгоистическая ошибка проявленная, которой ни в коем случае нельзя угождать; надо сделать так, как ты чувствуешь своим сердцем, которое вне рамок эгоизма.
63 И семью, конечно, надо будет иначе воспринимать, чем это воспринимается сейчас”.
64 «То есть нужно менять свой внутренний мир?»
65 «Обязательно, коренным образом, как можно глубже надо менять внутренний мир.
66 Все заболевания связаны с тем, что воспринимается ложно окружающая реальность. И вы -- хотите-не хотите -- под действием внутренних психологических установок очень агрессивно реагируете на окружающую реальность. Посмотрите, как вы обижаетесь, как вы не воспринимаете какое-то действие, на ваш взгляд, неправильное в действиях ближнего или вообще в природе, -- почему-то дождь пошёл, когда вы собирались сегодня пойти погулять.
67 Вот это эгоистическое отношение к окружающей реальности и есть проявление эгоизма, проявление агрессии, которая естественно будет разрушать вашу физиологию. Вы боретесь с реальностью, вы боретесь с Миром материи, окружающим вас, и который дал вам тоже, в свою очередь, жизнь, существование этого биологического организма. И вы, борясь против этой материи, начинаете естественно разрушать связи, существующие в клетках вашего тела.
68 Клетки вашего тела связаны определённым образом, и если движение организма идёт в потоке развития, организм развивается, существует, связи крепнут. Если в обратную сторону -- связи начинают стираться, клетки тела начинают распадаться, в физиологии возникают те или иные отклонения и полностью нарушения.
69 То есть вы сами, как правило, своими собственными руками разрушаете свой организм. Надо обязательно изменить правильно внутренний мир. Вы заметите, как многие заболевания в течение некоторого времени начинают уходить. Сначала они могут резко обостриться, но потом начинают уходить. Они будут уходить, это будет нормальный процесс восстановления вашей гармонии, которую вы должны сделать.
70 Но это не мгновенное исцеление, его нельзя так ожидать. В зависимости от цепи разнообразных заболеваний, существующих в организме, может потребоваться либо длительный период времени, либо менее длительный.
71 Но не забывайте: новая клетка может родиться в пределах года, то есть это период, когда можно заметить что-то уже реальное, серьёзно изменяющееся внутри. Не торопитесь на другой день сразу что-то увидеть, хотя ощутить можно.
72 Никакие таблетки, постороннее вмешательство, ничего вам не поможет, а всё это только осложнит ваше внутреннее состояние, и внутренний мир ещё больше накопит негативного, от чего вы уберегались болезнью.
73 Болезнь во многом блокирует ваше движение к саморазрушению. Если вы искусственно торопитесь её снять, вы ускоряете свой ход в направлении саморазрушения, накопления негативных качеств, что потом может преобразоваться в очень резкий удар, который окончательно может скосить ваше тело.
74 И вот в этой связи надо уметь и эту сторону правильно оценивать. Всё, что связано с болезнью, связано с внутренним состоянием, с тем, как вы воспринимаете окружающую реальность. Чем более благодарно, благосклонно вы будете относиться ко всему, что происходит вокруг, тем полнее вы начнёте расцветать. Вы поймёте, что заболевание -- это какой-то мыльный пузырь, которого вовсе и не надо бояться, это вас не коснётся».
75 «Бывает, что в относительно благоприятной семье, где есть все возможности для наилучшего развития, рождается ребёнок неблагополучный, и наоборот. Почему так происходит?»
76 «Если кто-то слаб, к кому ему пойти за помощью: к сильному или к такому же слабому?
77 Воплощение в тело происходит не в момент зачатия, не в момент, когда вы вынашиваете в чреве ребёнка, а когда, рождаясь, он уже проявляет реальное, те законы материи, законы сознания, которые на данный момент уже явились как неизбежность, как факт.
78 С учётом этих характеристик, качеств воспитательной среды, которая будет у этого ребёнка, в эту плоть воплощается именно тот, кто должен пройти по этому пути, испытав необходимую помощь со стороны окружения.
79 Как правило, вы будете замечать в этом случае, когда в хорошей, благоприятной семье будет рождаться ребёнок слабый, он нуждается в правильном отношении родителей.
80 И у них есть возможность становиться ещё сильнее. Ведь чтобы стать ещё сильнее, надо преодолевать преграды. Так вот и рождается ребёнок послабее, чтобы и родители через него становились сильнее и, становясь сильнее, ему больше могли дать блага, чтобы он мог выкарабкаться.
81 И наоборот, дети рождаются вроде бы в неблагополучной семье, но сильные, для того чтобы родителей, в свою очередь, потом вытянуть за собой. Ребёнок будет формироваться в этой среде, крепнуть, набирать необходимую основу, потому что качества его души к этому расположены уже. И, набрав дополнительную зрелость, он дальше потянет за собой родителей, принося им те примеры, которые они должны будут правильно усвоить.
82 И через них, в свою очередь, он будет преодолевать какие-то трудности. Эти родители начнут создавать много препятствий для него, он будет становиться сильнее.
83 Вот таким образом, простым, рациональным, складывается воплощение ваше на Земле. Вы всегда сочетаетесь так, чтобы друг другу максимально принести помощь воспитательную, независимо, хотите вы того или нет.
84 И так же мужчины и женщины соединяются на основе любви, по такому же принципу, что один будет сильный, другой будет слабый. Будет женщина сильна, обязательно найдёт мужчину слабенького, которого надо воспитывать, или наоборот.
85 Но это обязательно, иначе нет смысла соединять сильных, они друг другу не смогут ничего дать; слабые тем более ничего не могут друг другу дать. Вот так вы и находите, и вы будете обязательно влюбляться именно так”.
86 «Как помочь ребёнку пятнадцати лет, который не хочет жить и считает себя лишним в жизни?»
87 «Пока он не найдёт Истины, изменить жизнь будет сложно. Это связано с очень ущемлённым эгоизмом.
88 Ему сейчас предстоит либо утверждать себя, полностью теряя свои человеческие достоинства, либо обрести Истину. Он доходит до порога, когда ему уже не интересно, нет стремления утверждать себя, тем более условия окружающие достаточно жёсткие.
89 Здесь нужна беседа с ним. Ему надо возжаждать побеседовать, понять, разобраться, что с ним происходит. Со стороны уже сложно будет ему помочь, он должен сейчас сам прийти к Истине, пожелать разобраться, что с ним на самом деле творится.
90 И сейчас у многих такие ситуации возникают. Сейчас сложились обстоятельства, когда в России всё становится на тот уровень, когда сверх меры идёт стремление человека самоутвердиться. То есть эгоизм сейчас будет проявляться очень ярко.
91 И тот, у кого это будет не срабатывать, начнёт понимать, что он никто, он ничто. А это другая сторона проявления эгоизма, которая начнёт перечёркивать желание жить.
92 И тогда либо он в конечном итоге начнёт самоутверждаться, либо к самоубийству придёт, либо он найдёт Истину.
93 Но сейчас ему решать, каждый сейчас должен сделать самостоятельное решение.
94 И череда обстоятельств, которая встречается в его жизни, не случайна, она с разных сторон даёт определённые подсказки. Что ты сейчас ему будешь рассказывать -- это всё играет определённую роль. Теперь надо стараться быть внимательным, давать необходимые подсказки, но ему надо будет решиться изменить себя.
95 Ты должна помогать так, как ты можешь, но для окончательного разрешения ему надо побеседовать с Истиной, потому что там очень серьёзная беседа должна быть, правильная беседа. Ну а пока делай так, как ты в данном случае можешь, любя, стараясь помочь. Очень жалко, но это такое обильное проявление, очень много такого есть и дальше будет».
96 «Почему самоубийство -- это большой грех?»
97 «Сейчас объясню, это очень важный вопрос. Это не просто грех.
98 Слово «грех» -- это упоминание, чтобы напугать верующего. Верующие боялись сделать такое усилие, которое именуется грехом. А что на самом деле происходит, они не знают.
99 И вот это поверхностное отношение к слову «грех» мало останавливает человека. Тем более это больше работало в прежние века, сейчас для вас слово «грех» -- что-то такое знакомое, откуда-то известное, но оно не действует активно на ваш внутренний мир.
100 Я теперь готов заменить это слово и пояснить, что на самом деле происходит в этот момент. Вы обладаете душой, которая отделяется от вашего тела, когда тело погибает. Когда тело погибает, в течение некоторого времени, нескольких десятков дней, сохраняется в энергийном состоянии тонкое повторение вашего тела.
101 В этот момент сохраняется ваше сознание на энергийном уровне, тут мозг не нужен. Главная информация хранится в энергии, а не в клетках. Клетки также обладают энергией и тоже состоят из энергии, поэтому информация -- это энергия.
102 И когда вы переходите из плотного состояния в более тонкое, вы сохраняете полностью все знания, которые имеете сейчас, именно сейчас, именно в этой жизни.
103 Дальше, после окончания определённого десятка дней, эта энергия расходится, она тает у вас и уходит в окружающую среду, растворяясь в ней, потому что она из неё и взята.
104 И остаётся ваша душа, которая сохраняет вашу память в чувственном проявлении. Сознание хранит память в виде контуров, это как бы контуры, очертания, по которым вы узнаёте, что есть что, как цифры, которые может взять компьютер.
105 А память души хранит вашу жизнь в себе в виде чувственного восприятия, которое у вас было к тому или иному явлению. Больше радости -- радостные отпечатки идут в вашей духовной ткани; если были грустные, печальные, тяжёлые -- тяжёлые накапливаются отпечатки.
106 А жизнь у вас мало чередуется радостными минутами, в основном там негативные привязанности, чувственные, а ведь вы ко всему относитесь с определёнными чувственными проявлениями, и это всё в чувственном отношении сохраняется.
107 И тогда память в душе это не как контуры, не как цифры, а как некое размытое пятно радужное определённого оттенка -- либо тяжёлого, мрачного, либо более светлого, — без чётких контуров. Но эта память сохраняется именно на чувственном уровне.
108 При покидании вашего тела вокруг вас выстраивается мир, который вы как будто бы видите как реальность, но он основан исключительно на ваших собственных чувствах и вашей памяти о жизни.
109 И если там преобладают мрачные оттенки, вы видите мрачный мир, до времени, пока не вернётесь опять на Землю. Чем мрачней вы видите мир, тем тяжелей вам там пребывать, потому что это звучит постоянно, это не изменяется. Так вот представьте теперь, что происходит с тем, у кого больше тяжести накапливается.
110 А вот теперь мы рассматриваем момент самоубийства. Когда человек подходит к самоубийству, он приходит, как правило, в очень сложном состоянии, в очень тяжёлом, настолько тяжёлом, что мутится сознание, начинают выводы ненормальные приходить, которые, в свою очередь, уже пересиливают сигнал инстинкта, удерживающий вас в жизни. То есть вы настолько сильны в тяжёлых эмоциях, что это передавливает сигнал инстинкта, призванный сохранить вашу жизнь.
111 Как только происходит таинство покидания тела, покидания тела искусственно, происходит запечатлевание, как на фотографической плёнке, состояния, в котором вы уходите. Вы хотели от него уйти и думали: минута -- и всё кончится, всё будет спокойно. Нет. Вы запечатлеете на десятки лет это состояние, и оно постоянно, ежесекундно у вас будет внутри звучать.
112 Страшнее сложно придумать, изменить тоже невозможно. И если душе уже нет необходимости давать новую плоть, так как она исчерпала свои возможности развития, нужно будет ждать определённого периода времени, когда вы претерпите вторую смерть. Этого пока ещё никто не претерпевал, здесь нужны другие условия, чтобы это случилось.
113 Страшнее придумать вам ничего не удастся, вам покажется раем погореть на сковородке, чем ощущать такое постоянно. Это серьёзное явление.
114 Раньше нельзя было дать это объяснение, нужно было просто сказать, что это грех, ибо для человека было достаточно одного слова, и он уже боялся. Потому что он уже понимал, что не попадёт в рай, он не спасётся, будет что-то неприятное. Этого достаточно было для его сознания.
115 Но сейчас этого мало. Сейчас надо многие законы знать».
116 «Скажите, есть ли в жизни случайности?»
117 «Случайностей нет, ни одной случайности не существует. Есть некоторая вероятность, допустим двойственная, тройственная, в каком-то месте, и в зависимости от того, что же вы всё-таки предпримете, остановитесь или всё-таки побежите, уже начнётся развитие дополнительно новых обстоятельств.
118 Но они уже известны с рождения. Многие обстоятельства известны с рождения, и вероятность выбора ваша тоже в определённой мере известна, она выражается как наиболее вероятная предрасположенность ваша сделать те или иные усилия.
119 Но всё-таки вы можете сделать по-другому. Всё равно остаётся у человека возможность изменить свою судьбу, но сделать надо как бы неприсущее себе, как бы сверх своих сил.
120 И вы порой это чувствуете, но отступаете, боитесь это сделать, хотя понимаете, что хорошо было бы.
121 Так вот, когда такое возникнет, не отступите, как бы оно ни показалось трудным. Пойдите и сделайте. Вот тогда начнётся круто меняться судьба в лучшую сторону. А так, отходя от таких решений, вы выбираете наихудшее развитие судьбоносной линии своей жизни».
122 «Что сделать, чтобы дети поворачивались к нам сердцем, а не отворачивались от нас?»
123 «Чтобы помочь детям своим, вам надо стать очень близкими к ним духовно, то есть почти стать такими же, как они. Может быть, чего-то не делать, но внутренне прийти к пониманию, приблизившись к ним. То есть чтобы они восприняли свою маму как подругу, папу как друга, которого они определяют среди ближних.
124 Для того чтобы вытянуть кого-то из глубокой ямы, туда надо спускаться, всеми своими чувствами спускаться, соединиться, а потом бережно оттуда пробовать вывести. Но не кричать сверху в колодец: «Выходи, я очень жду тебя, я хочу тебе помочь, на верёвку», -- но всё равно держите дистанцию.
125 Надо учиться прийти к ним обязательно. И когда вы соединяетесь духовно, вы становитесь близки, и тогда они больше прислушиваются и к вашему мнению.
126 Вот этой близости, как правило, не достигают, всегда держится дистанция, и родители часто противопоставляют себя детям как некто, которым якобы дано право учить, и всего лишь.
127 Но чтобы учить, надо знать то, чему учишь и кого учишь. Надо знать внутренний мир ребёнка, чтобы научить.
128 Здесь нельзя привести какие-то общепринятые меры, что якобы яйцо курицу не учит. Нет, ещё как учит. Именно в жизни человека ребёнок так может научить взрослого, что всю оставшуюся жизнь надо будет прислушиваться, что скажет ребёнок.
129 Вы такие же, как и дети. И нужно не торопиться сделать эту дистанцию, а обязательно приблизиться духовно.
130 Дети всегда будут выбирать духовно близкого себе человека. И если они найдут этого человека на улице, то он будет дороже родителей. Здесь не надо обижаться, почему это он принимает его ближе, чем своих папу или маму.
131 Это естественно, духовная близость сильнее, чем родственная, намного сильнее. И поэтому лучше искать возможность быть другом. Не просто говорить: «Я родитель», -- нет, другом быть, это самое важное обстоятельство, оно заключает в себе очень серьёзное таинство сближения человека с человеком, где идёт большое стремление понять друг друга, поддержать его.
132 Но понять слабости надо уметь правильно, потому что часто, не понимая слабости, не принимая эти слабости у ближнего, вы сразу будете ставить дистанцию и будете ощущать стремление поучать, критиковать, как-то негодовать на проявление этих слабостей.
133 Вот тут начинается череда сложностей, которые, проявляясь у вас как будто бы справедливо, на самом деле будут ещё дальше отталкивать вашего ребёнка от вас, и он будет искать другого человека, который сможет его понять.
134 И он старается искать, но часто находит тоже обман, где как будто бы его понимают, но он попадает в такую ситуацию, куда искусно втягивается, и дальше начинается определённая трагедия.
135 Это хорошо, конечно, если удастся хорошего друга найти, но это тоже не такое частое явление.
136 Поэтому здесь важно быть друзьями духовно, вот оттуда всё и начнётся».
137 В одном из ответов было сказано: «Пока вам сложно задать Мне конкретный вопрос. Это означает, что вы невнимательно рассматривали жизненную ситуацию, которая с вами происходила.
138 Когда вы пытаетесь разобраться, почему двигатель не работает в машине, вам надо покопаться, и тогда вы мне скажете: «Почему-то в этой трубке не проходит бензин». Вы конкретно уже называете деталь, а не просто говорите: «У меня двигатель не работает».
139 Так нельзя разбираться, тогда подсказать вам будет сложно, вы же не копались, вы не пытались разобрать его. Если Я скажу: «Посмотрите трубку в серединке двигателя», -- вы не знаете, что там за трубка, вы даже представления о ней не имеете.
140 То есть надо пытаться разбираться в жизни своей, пытаться её осмысливать, рассматривать составляющие детали этого обстоятельства и смотреть, где же вас защемило, где вас прижало. Вот это внимательно посмотрите, тогда вам будет легче это конкретно выразить. Поэтому сейчас надо будет учиться рассуждать о жизни, много-много надо будет правильно увидеть и осмыслить».
141 «Вы сказали, что болезнь приходит к человеку, когда у него неправильное внутреннее состояние. А как же дети, болеющие лейкозом, в три-четыре года покидающие плоть?»
142 «А что не понятно в этом случае? Во-первых, это передают родители, потому что вы закладываете в подсознание ребёнка, в его физиологию некоторые искажения, у него начнутся искажения обязательно.
143 То есть это впрямую связано с родителями, не только с папами, с мамами, но даже и с бабушками, и с дедушками. Это всё передаётся, это не прилетает откуда-то, а исключительно передаётся законами материи из тела в тело.
144 Но дальше, если эта жизнь должна быть краткая, это исключительное рождение, которое используется для блага души именно уже с учётом таких обстоятельств. Есть такие исключения, когда они тоже обыгрываются во благо, ведь Я сказал: воплощается ребёнок именно при рождении, когда происходит учёт появившихся характеристик. Дальше уже идёт воплощение, которое должно побывать именно в этом отрезке времени, чтобы это было для него благоприятным.
145 Но и в то же время это задача родителям, ведь они должны тоже, столкнувшись с этим обстоятельством, предпринять необходимые усилия по изменению своего мира.
146 Отец одинаково дарит всё, что возможно дать каждому из вас, одинаково, на равных условиях, никого совершенно не выделяет, учитывая заранее именно эти обстоятельства, в которые вы попадаете. А встречаете вы преграды именно те, которые именно вы должны преодолеть.
147 Сила сама по себе не придёт, никогда ни к кому не приходит. Вы должны приложить необходимые усилия и вырабатывать эту силу, постепенно её накапливая в себе. Сама воля не приходит, её вырабатывают.
148 Но каждый из вас, независимо от силы воли, сталкивается с обстоятельством, которое его пугает на первый взгляд. Одинаково пугает, как муравья может напугать веточка, как слона может напугать огромное-огромное бревно.
149 Но они, если приложат усилия, всё-таки сдвинут: муравей сдвинет веточку, слон сдвинет бревно.
150 Если слон встретит веточку, он и не обратит на неё внимания. Ну, муравей может очень расстроиться, если бревно встретит. Но каждому из вас даётся именно та степень испытания, которая рассчитана на ваш внутренний мир.
151 И здесь не надо торопиться сказать: «Я не умею, я выработался, меня не хватает, меня нет, не трогайте меня, я сплю». Нет. Если надо пойти, надо встать и попробовать пойти.
152 Помните: если возникло какое-то осознание, что необходимо сделать что-то, это вовсе ещё не означает, что вы действительно должны полностью это сделать. Часто это означает, что вы должны пойти именно в эту сторону.
153 Сколько шагов пройдёте -- а вот это как раз и играет важную роль. Хотя бы полшага сделайте в эту сторону, и уже будет накапливаться у вас духовная сила. В следующий раз задача у вас поменяется.
154 Не расстраивайтесь, если чего-то не достигли. Вы искренно оцените себя: а что вы сделали? были искренни? приложили все усилия? Будьте спокойны, вы сделали всё, что как раз и надо. Даже если не достигли цели, которую увидели перед собой, главное, что вы постарались приложить усилия.
155 Поэтому ваши победы определяются не числом каких-то побед, медалей, кубков, которые вы собираете в мешок, а тем, как вы стараетесь сделать то или иное усилие. Именно старание определяет победу, именно старание, когда вы все силы постарались приложить. Не получилось -- ничего, но вы приложили все усилия, и это как раз и было то, что вам нужно.
156 Вот тогда накапливается духовная сила. И с каждой новой задачей вы будете чувствовать, что вы всё более способны её разрешать. Вы более уверенно будете идти, то есть сила начнёт появляться.
157 Не торопитесь сказать, что вы ничего не можете. Вы можете. Да, вы мало чего умеете. Но вы можете очень многое, и надо тоже в это поверить. Верить Отцу, но и в себя надо тоже поверить.
158 Тем более что не ставятся задачи, ещё раз повторю, которые вам не нужны, которые чрезвычайно для вас непосильны. Нет. Да даже если она чрезвычайно непосильна, Отец-то ведь знает, что вы не преодолеете её. Но для вас ставится задача, чтобы вы попробовали это сделать.
159 И Он будет рад, если вы приложите все свои силы, и никак не огорчится, если вы в конечном итоге и не сможете преодолеть преграду, которая перед вами возникла. Нет, видно же, что вы имеете и что вы сделали.
160 Так вот всё исходит из того, что же вы имеете. Но не принижайте это. Сказав: «Я не могу», вы действительно не сможете ничего. Учитесь положительно верить и в свои усилия.
161 Когда вы думаете друг о друге положительно, вы очень значительно повышаете силу друг друга. Начинаете негативно думать о ближнем или о себе -- у вас силы резко начинают таять.
162 Поэтому ни в коем случае нельзя себя бичевать, у вас тут же начинают подрываться физиология, здоровье, и вы будете чувствовать, что сил очень мало. А вы, продолжая бичевать ещё больше, потому что видите: ничего не получается, -- совсем расстраиваетесь. И тут уже начинает маячить мысль: а зачем тогда вообще жить, если вы ничего не можете? Так, конечно, не надо реагировать.
163 И измениться все могут. Главное, чтобы они пожелали это сделать и достойно постарались исполнить Истину.
164 Человек рождён, чтобы исполнить великий Замысел Бога и своею жизнью преобразовать Вселенную.
165 «А как можно попасть в вашу общину? Вот человек приезжает и говорит: “Возьмите меня с чемоданом, я приехал в вашу жизнь…”»
166 «Где его примут в дом, там и начнёт жить».
167 «Это возможно?»
168 «Возможно, конечно. Просто сейчас будет трудно. Едет много людей, а Я уже упоминал, что большинство приезжает, совсем ничего не имея, с детьми многие приезжают, у них ничего совершенно нет. И мужчины, бывает, приезжают, совершенно ничего не имея.
169 И поэтому теснятся, но бесконечно тесниться сложно, надо успевать ещё и что-то строить.
170 Найдётся возможность остановиться -- остановишься, не найдётся -- не остановишься. Нет такого, чтобы кто-то, как чиновник, фиксировал: у нас есть место. Такого нет, это всё вживую проявляется. Нет никаких канонов, принципов здесь.
171 Деревень много, их около тридцати, где расселяются верующие, но они все разные, с разным отношением к жизни, с разными требованиями, они учатся. Поэтому предоставить они могут достаточное количество хороших испытаний, крепко могут наступить на ногу, хотя будут говорить очень много об Истине.
172 В этом случае каждый приезжающий найдёт то, что именно ему важно будет найти, и они очень обильно это находят, можно только удивляться, как здорово вы встречаетесь друг с другом.
173 Закономерности -- в глубине, их сложно вычислить, они существуют, а вне могут казаться случайными. Но это не случайно. Всё выстроено закономерно и полностью связано с информационным проявлением вашего существа.
174 То есть вы излучаете из себя информацию, энергию качества своего и влияете на окружающее пространство, и начинаете складывать сами для себя ситуацию, которую именно вы должны принять. Она ущемит обязательно вашу слабость и покажет вам, где вам надо приложить достойное усилие.
175 Поэтому никогда не бегите от трудностей. Именно в них у вас урок, благодаря которому вы можете стать сильнее. А раз именно в трудностях вы можете стать сильнее, поблагодарите Бога, что у вас такая трудная ситуация возникла сегодня или завтра. Ведь это же прекрасная возможность стать сильнее.
176 Вот отсюда и начинайте правильно воспринимать эту реальность. Если вознегодуете: «Почему это, как это так?» -- вы вознегодуете на Отца, на Бога своего, но тогда вы отторгнете реальность, вы отторгнете Гармонию, и тогда придётся ожидать следующего щелчка, который очень скоро вас стукнет».
177 ««Не мечите бисер перед свиньями». Как Вы это понимаете и в каких случаях приходится всё же прибегать к этому?»
178 «Для Истины почти всегда приходится это делать, потому что Истина стремится всегда напоить каждого, кто хоть немножко проявил интерес к этой Влаге, хоть немножко.
179 Истина не торопится выявить того, кто не достоин этой Истины и закрывается перед Ней. Если человек хоть немножко проявил это желание, конечно, ему будет дана возможность напиться, хотя после этого он может наделать много неприятностей, принести немало боли.
180 Но ничего. Это не означает, что, если почувствуете в ком-то что-то не то, бойтесь его и убегайте от него.
181 Вы порой, думая, что поможете сейчас, рассказываете великие ценности кому-то из ближних, а он слушал-слушал вас, потом как ущипнул вас, и вы думаете: «Ну что ж такое, я ему столько сказал, а он так сделал». Порой не всегда удаётся вашим пожеланием сделать так, как вы бы сами хотели.
182 Но здесь не надо расстраиваться. Перед кем бы вы ни метали благие свои побуждения, усилия, это всегда будет благом.
183 Просто не ждите того, что вы хотели бы от этого ожидать. Вот здесь вы ошибётесь и, как правило, будете расстраиваться, неверно дальше продолжать делать оценку разных обстоятельств.
184 Если вы благо своё отдали, случится то, чему надо случиться. Оно уже будет обязательно благом своим проявляться в серии обстоятельств, с которыми вы соприкоснулись.
185 Всё будет нормально, не бойтесь. Смелее расточайте своё благо, которое вы имеете в своём сердце.
186 Но помните, что оно прежде в сердце находится, будьте внимательны к тому, что вы говорите, вы должны говорить всегда от своего сердца, а не от чего-то другого.
187 А то так можно много теоретических высказываний делать, но на самом деле они к сердцу вашему не относятся, и слова ваши будут пустыми, неубедительными. Естественно, вас слушать никто не будет.
188 Именно чем сердце наполнено, то и говорите. И когда почувствуете, что оно имеет переизбыток блага, это рвётся наружу, тогда и начинайте говорить.
189 Если этого не чувствуете, не торопитесь много говорить, пойдёт совсем другое и будет только приносить ужимки тому, кто будет слушать».
190 «Что есть желание и что есть подавление желания?»
191 «Желание бывает то, что относится к удовлетворению гармоничных потребностей, или желание бывает как сигнал, который влечёт к удовлетворению слабости. То есть это сигнал, который влечёт вас к каким-то действиям, он призывает вас к исполнению каких-то действий.
192 Но тут уже надо будет правильно оценить, к каким действиям у вас призыв внутренний идёт. Если это к истинным действиям идёт -- удовлетворите, если есть такая возможность. Не к истинным -- будьте мужественными, умейте удержаться от такого удовлетворения, и тогда это будет достойно.
193 Если у вас идёт побуждение к истинному и есть возможность это удовлетворить, то стремление подавить такое желание часто будет вести к разрушению вашей физиологии.
194 Здесь тоже очень важно это правильно подметить, правильно оценить. Какое-то подавление желания возможно, какое-то ни в коем случае не должно быть».
195 «Я врач, занимаюсь проблемой наркомании, алкоголизма. Как помочь человеку, страдающему от этого?»
196 «Здесь очень большую роль будет играть изменение его внутреннего мира. И вы, находящиеся рядом с такими несчастными своими ближними, должны всячески помочь измениться им внутренне.
197 И там, где, к примеру, вы не можете донести что-то словами, помните: значит, в этот момент не слова ваши нужны, а ваше участие как друга. Они должны увидеть друга в вас.
198 Ощутить рядом с собой друга очень важно. Тогда человек начинает надеяться, он быстрее раскрывается, его душа раскрывается, и появляется благоприятная возможность туда что-то вложить. Но человек должен не бояться, он должен как другу открыться. И найти этот контакт как с другом, чтобы туда вложить тепло своего сердца столько, сколько потребуется и сколько обстоятельства будут вам позволять, -- вот это будет необходимо.
199 Но пока он не изменит свой внутренний мир, спасти его будет сложно, очень сложно. Но это надо будет, конечно, пытаться делать.
200 И исцеление, которое вы в этот момент будете находить возможным, конечно, можно применять, но главное усилие -- это попробовать изменить его духовный мир. И это надо постараться прежде всего.
201 Теперь надо, пожиная плоды, ранее посаженные, не посадить новых зёрен. Ибо именно при пожинании новых плодов, которые сам же садил раньше, часто заново человек садит новые зёрна, и он никуда не денется, но будет пожинать следующие плоды такого же характера.
202 Так вот сейчас у всего человечества пришло время пожинать плоды не просто отдельного человека, а всего человеческого общества. Это достаточно глобальная проблема. Правильно сумев на это всё взглянуть, правильно пожиная это всё, теперь человечеству и предстоит окончательно решить свою судьбу.
203 Поэтому сейчас не просто к отдельной личности всё сводится. Эта проблема сейчас будет у многих. Пусть не через эту болезнь, через другую, но она сейчас начнёт касаться очень большого числа людей. Это серьёзная проблема.
204 И сейчас требовать какого-то внезапного изменения, исцеления будет неправильно. Если возникнет у вас это требование, вы ещё больше ухудшите эту ситуацию.
205 Если вы не знаете, как совершенным образом попытаться приложить вспомогательные усилия, помните: значит, именно в этот момент от вас и не требуется это проявить. Значит, именно в этот момент от вас ожидается то, что вам по силам сделать только сейчас.
206 Смелее опирайтесь на то, что вы имеете. Не торопитесь сами себе сказать, что вы ничего не можете. Вы можете любить, начните любить. Начните помогать, начните вводить в него стремление к жизни, попробуйте это ввести в него.
207 Но ввести это возможно, когда и вы будете развивать в себе стремление к жизни. Если вы расцветаете в стремлении жить, творить духом, вы обязательно начнёте заражать и ближнего. И у него начнёт мелькать искорка в пробуждении: может, действительно, надо, может быть, действительно, я смогу?»
208 «Можно ли последователям Учения Виссариона жить в каких-то других городах, каких-то других деревнях?»
209 «Можно где угодно жить. Есть только некоторые обстоятельства, которые никак сейчас не изменить.
210 Чтобы максимально полно исполнить все законы и заповеди, вам необходимые в жизни, для этого нужны соответствующие благоприятные условия, когда вы все заинтересованы это сделать и, с утра до вечера общаясь вместе, сталкиваясь в труде, максимально даёте друг другу подсказки и спрашиваете друг с друга, рассуждаете вместе.
211 То есть нужна постоянная жизнь рядом друг с другом. Это создаёт наиболее благоприятные условия быстрого, активного видоизменения своего внутреннего мира.
212 В отдалении у вас другие условия. Если там вы пытаетесь единую Семью создать, вы будете встречаться только время от времени друг с другом, чтобы порассуждать о чём-то, но вы рядом друг с другом не живёте.
213 Вы живёте с теми, кто не заинтересован рассматривать ваш внутренний мир и свой внутренний мир. Он по-прежнему будет запрещать вам: «А чего это ты лезешь в мою душу?» Скажет: «Занимайся собой и будь здоров, и хватит». То есть он не позволит вам войти в свой внутренний мир.
214 А именно вот это открытие себя ближнему, где вы копаетесь достаточно глубоко друг в друге, позволяете друг другу помогать обретать мудрость относительно тех или иных слабостей, вместе рассуждая, здесь играет большую роль.
215 Поэтому в отдалении, конечно же, можно быть, если человек видит пока такую необходимость.
216 В Моём ответе есть одна особенность: слабый скажет, что Учитель разрешил. Чувствовал, что надо было уехать, но был слаб, ему не хотелось отказаться от одного, не хотелось отказаться от другого. И тут звучит подсказка Учителя, что можно и не ездить. Он так обрадуется!
217 Но это не будет для него благом, поэтому тут-то как раз надо быть очень внимательным. Если внутри возникла потребность и чувствуешь, что надо сделать шаг, надо встать и сделать шаг.
218 Не обязательно приезжать, чтобы всю оставшуюся жизнь провести в общности, которая формируется. Но ведь можно приехать на неделю просто лишь укрепиться; наполнившись, скорректировав свои взгляды, опять вернуться и многое активно изменить рядом с собой в той жизни.
219 Тем более не удастся всем сразу приехать. И не надо всем сразу приезжать, сейчас тем более. Потому что это определённое таинство, когда вы должны равномерно, постепенно формировать стержень духовный, святой стержень, на который можно будет опираться потом всем.
220 Ибо в общине верующие взялись за исполнение Истины, но они ещё пока так далеки от того, чтобы правильно всё исполнить. Много делается ошибок, много проявляется слабостей.
221 Ведь вскрывается то, что вы всю жизнь свою хранили. А оно так ярко начинает вскрываться, и все туда заглядывают: ага, что у тебя там внутри?
222 Вы раньше всегда стыдились этого, а теперь учитесь быть смелыми, когда заглядывают на вашу слабость и говорят о ней открыто, всенародно. То есть многие, многие обстоятельства активно начинают правильно вас открывать. Но пока делается много ошибок.
223 Если приедет сразу большая масса людей, она просто сомнёт это всё. Вы не успеете сориентироваться, потому что каждый новый приносит опять свою задачу, которую он не решал. Вы чуть-чуть сдвинулись, а он на неё вас опять -- хлоп, и вы опять скатываетесь на то, от чего пытались уйти.
224 И поэтому, чтобы правильно становление происходило, обязательно нужно регулировать приток приезжающих. Но регулировать не шлагбаумом, а регулировать отрицательными статьями в прессе.
225 Поэтому те, кто ругает, играют очень важную роль. Ведь было предусмотрено, что неизбежно человек будет это ругать. И вот он будет сам, ругая, регулировать краник потока, который будет позволять благоприятно этому формироваться. Но потом он поймёт, какую роль прекрасную он сыграл.
226 То есть, таким образом обыгрывая вашу жизнь, Отец спасает вас. Ведь если вы таким активным усилием попытаетесь остановить Истину, это очень для вас опасно. И чтобы вам не испытать такой вред большой, вы ставитесь именно на те ключевые позиции, когда желание поругать будет полезным.
227 И тогда эти обстоятельства, которые вы активно предрасположены делать — ругать, клеймить, предавать, — не будут нести такую разрушающую карму. Ну, вот таким образом, очень мудро и славно, Отец обыгрывает ваши обстоятельства.
228 А поток будет расти, потому что пример никуда не денешь, он всё больше расцветает. И как бы о чём ни говорили, всё это будет видно, никуда оно не денется, и всё больше и больше будет приходить туда нужное количество людей.
229 Но не обязательно, чтобы только остаться там. Но обязательно для того, чтобы вернуться и помочь тем, кого они где-то оставляют. И всё это будет заполняться, и страна Истины сформируется как прекрасный стержень великого начала рода человеческого».
230 «Истинно ли учение Христа, истинна ли христианская литература и те люди, которые не изменили образу Христа и ходят в православную церковь?»
231 «Каждый должен делать то, к чему созрел. Нельзя менять свой жизненный путь, если вы удовлетворены тем, что вы имеете. Это тоже очень важный момент.
232 Если Я говорю, что Истина одна, жизненный путь один, то нельзя отвергать и всё остальное, потому что всё остальное является ступеньками, ведущими к этому пути. И их перепрыгивать часто невозможно будет, это будет не по силам. Надо будет обязательно их познать, они тоже полезны и очень важны в вашей жизни.
233 Искатель Истины -- это тот, кто почувствовал некоторое неудовлетворение в том, что он имеет в себе, и тогда начинает искать, прислушиваться: а как там? а как там? Он начинает искать.
234 Он должен будет находить следующее что-то, что будет потихонечку позволять ещё активней развиваться и созревать до следующей ступени либо для принятия уже окончательного Пути Истины.
235 Поэтому нормально, если вы, к примеру, продолжаете ходить в православный храм, изучать веру, которую приняли всем своим сердцем. Продолжайте делать, вы на своём месте, вы познаёте жизненные обстоятельства, важные именно для формирования вашего внутреннего мира.
236 Я даже больше скажу. Даже если кто-то искренно устремился постигать жизнь преступного мира, Я тоже скажу: это нормально, потому что он никуда не денется, он придёт к Истине обязательно.
237 Он просто должен претерпеть кое-какие обстоятельства и собрать в свой мешочек некоторые шишки. Они ему просто будут необходимы. Потом он придёт, никуда не денется.
238 Молитесь о нём, помогайте, желайте ему блага и прозрения. Он никуда не денется, придёт. С синяком, но придёт, никуда не уйдёт.
239 Это всё правильно надо оценивать, не надо метаться, если пришёл Кто-то и сказал: «Я Есмь Истина, Путь и Жизнь, и никто не придёт к Отцу кроме как через Меня». Это не означает, что все мгновенно должны принять одно-единственное решение, нет.
240 Это должны принять те, кто при таком восклицании, когда они услышали такой зов, почувствовали внутри что-то будоражащее, что позвало изнутри. Не через голову, именно изнутри. Вот они дозрели.
241 Когда вы встречаете Истину, Она перевернёт вашу жизнь, Она заставит вас жить совершенно по-другому.
242 Но вы так любите то, что уже имеете. Вы почувствуете необходимость менять свою жизнь, и голова начнёт работать: «Ну зачем, наверное, не стоит торопиться? Что ты делаешь, подумай, посмотри». То есть голова попытается вам доказать, остановить.
243 Но не предайте своё сердце. Оно главное, там заключена искра Отца. Именно к сердцу прислушайтесь очень внимательно, не предайте его.
244 Иначе тогда уже будет сложно это вернуть. Такие минуты часто не повторяются. Однажды пройдёте мимо такого перекрёстка, и у вас развитие судьбы начнётся в более сложном варианте, и вероятности повторения такого сигнала уже может не быть, это будет гораздо сложнее.
245 Благо, если это ещё будет. Но ведь вы к тому часу ещё хуже будете в каких-то обстоятельствах проявлять себя, и это может тоже осложнить восприятие Истины. Поэтому тут прежде надо быть искренним в своём сердце.
246 И Я приветствую все учения, которые существуют, и тех, кто искренно старается это постигать, не мечась непонятно зачем. Если он чувствует удовлетворение, он должен продолжать постигать.
247 Но пусть будет внимательным. И если это очередная ступень, помните: сама очередная ступень будет очень радоваться, если вы сумеете взойти на следующую очередную ступень; но будет очень огорчена, если вы попытаетесь на ней стоять, ибо это означает, что вы перестали развиваться. Очередная ступень подталкивает к следующему.
248 Не подтолкнёт к следующему только конечная поверхность, Истина, Ей уже некуда подтолкнуть.
249 Тяготение к тому, чтобы догматизировать понятие, то, во что вы поверили, будет очень велико. Вы в согласии с эгоистическими закономерностями обязательно будете считать, что вы приняли самую главную Истину.
250 Это естественное желание. Именно с этих позиций идёт большой ревностный спор между верующими. И думать, что этого не должно быть, невозможно, это естественно будет.
251 Понимание единой Веры, единого Закона в конечном итоге уберёт вероятность такого спора. Потому что Истина одна, и все в конечном итоге обязательно должны соединиться в Единую Семью одной Веры, одного понимания мира, одного качества сердца. Вот тогда всё будет благополучно окончательно».
252 «Отец примет только тех, кто будет на самой последней ступени?»
253 «Нет, неверное понимание того, что Я сказал. Я же сказал, что всё благоприятно и всё необходимо, что вы имеете. Как же тогда сказать, что Отец примет только того, кто на последней ступени?
254 Вы все спасётесь. Сейчас не решается, будет ли спасено человечество или нет. Оно будет спасено. Даже если будет горсть зёрен пшеницы собрана в Руке Отца, из этого будет большой урожай, не беспокойтесь. Умелый Отец вырастит большой урожай даже из малого количества зёрен.
255 Но сейчас решается другой вопрос: насколько больше произойдёт трагедий или насколько меньше. А вот это будете решать уже вы, насколько искренно вы будете исполнять те или иные обстоятельства, возникающие в вашей жизни.
256 Ибо чем больше примет Истину способных Её исполнить, тем больше они создадут соответствующую энергийную информационную среду, которая разойдётся по всей Земле, тем больше будет благоприятных обстоятельств возникать в жизни людей, меньше произойдёт горя.
257 И наоборот: чем больше проявится вялость, чем больше проявится леность, тем больше будет горя.
258 Но Спасение уже решено, потому что то общество, которое сформируется в конечном итоге, станет началом, где будут рождаться дети и куда будут возвращаться все остальные, кто сейчас будет постепенно заканчивать жизнь, ещё не обретя Истину.
259 Ничего страшного. Они всё равно будут играть вспомогательную роль. Им уже дана такая возможность -- помогать Свершению, даже об этом не подозревая.
260 На своём месте они будут играть ту роль, которая уравновешивает психологическую ситуацию на всей Земле. И каждый человек, каким бы он ни был, играет важную роль в установлении этого равновесия.
261 Это очень важные моменты. Здесь очень большие, серьёзные законы, их нельзя нарушать, иначе начнутся перегибы и определённые серьёзные взрывы в человеческой жизни. Этого допустить нельзя.
262 Жизненно важную роль играет каждый человек, даже если он пошёл куда-то сотворять преступление. Он не случайно пойдёт и сделает это именно тому, кому это будет на самом деле во спасение, и он его должен будет сделать.
263 И никто его не остановит, как бы вы этого ни хотели. Но это уже законы, которые не человеческому сознанию определять.
264 Ибо если вы видите того, кто идёт делать что-то незаконное, на ваш взгляд, вы должны попытаться помочь остановить, поговорить, сделать то, что будет у вас говорить в сердце.
265 А закон внутренний, глубинный будет сказываться уже независимо от того, как вы его понимаете, но в зависимости от того, как вы сумеете подействовать на этого человека.
266 То есть некоторые обстоятельства порой свершаются так, чтобы вы их не остановили. И у того, кто попытается остановить, ничего не получится, какие-то обстоятельства внезапно помешают ему, и то, что должно свершиться, обязательно свершится. Порой многое должно свершиться, чтобы было как раз всем именно во благо. Но это уже категория очень сложная и очень серьёзная.
267 Всё надо уметь ценить. Всё благословенно на этой Земле. Все дети благословенны, что бы они ни делали. Просто одни более созрели к Истине, другие менее. Но это не вина их, они стараются.
268 И если Путь Вечности возлёг пред вами, то какая разница -- через сто лет вы прозреете или через миллион? На Пути Вечности это краткий отрезок времени, ведь перед вами целая Вечность. Вы обязательно созреете до необходимого уровня.
269 Сейчас одно общество будет заканчивать своё существование, другое -- параллельно -- начинать новое существование, где вырастет древо, приготовившее место для возвращения всех, кто покидать начнёт в разных сложных условиях эту жизнь.
270 Это будут благоприятные условия, где дети, рождаясь в этом новом обществе, уже не будут знать, что такое сломать что-то просто так, что такое сделать кому-то больно, потому что внутри что-то эгоистическое куда-то потянуло. В голове не будет понятий об убийстве и разрушении.
271 Будет идти только созидательное воспитание, когда ребёнок будет учиться быть мастером, как заповедано ему Богом, быть подобием Бога.
272 А Отец — Великий Творец, значит, детям Своим Он заповедал быть творцами Любви, Красоты и Света. Это человек должен научиться делать. Это будет.
273 Поэтому Спасение уже обеспечено, но сейчас многими обстоятельствами будут решаться объёмы, массы пролития крови. Тут уже ничего не сделаешь, всё зависит от выбора самого человека, его свободы выбора, от того, как он всё-таки постарается сделать, казалось бы, ему непосильное…
274 Кто-то найдёт Истину сразу, кто-то возьмёт Её частично. Я знаю, что некоторые священнослужители проповеди делают по Последнему Завету, но не говорят об этом. Они берут, читают тихонечко, готовят проповеди и говорят как от лица православия. Ну, бывает такое, пускай говорят.
275 Истины всем нужны. И если кто-то будет это исполнять, это будет очень хорошо, будет больше блага только лишь. Неважно, под каким названием они это подадут».
276 «Вы очень часто цитируете Писание, Новый Завет в частности. И в то же время вы не признаёте это за Слово Бога. Чем Вы объясните противоречие Своих слов со Словом Божиим?» -- спросила девушка.
277 «Слово Божие -- это когда впрямую говорит Слово Бога. В Писании оно не запечатлено впрямую, оно запечатлено по памяти. Тогда как объяснить многие противоречия, существующие в Писании? Разве Слово Божие может давать противоречия?»
278 «В Библии нет противоречий».
279 «Стоп-стоп-стоп. А допустим, почему в родословной у Иисуса у разных авторов совершенно разные имена? Открой Писание».
280 «Открою Писание, я знаю Писание».
281 «Зачем ты тогда обманываешь всех людей? Там действительно разные имена, совершенно разные. Я могу ещё много разных мест привести. В Писании есть противоречия.
282 Оно писалось по памяти, оно не писалось так, чтобы кто-то диктовал, иначе не потребовалось бы несколько свидетелей. Один бы описал всё, буква в букву, день за днём, без искажения, и никаких противоречий не было бы.
283 Но писалось оно по памяти именно любящими учениками, которые очень хотели достойно всё запечатлеть. Но они писали по памяти, поэтому они неизбежно внесли некоторые искажения. Тем более по памяти спустя несколько лет, достаточно продолжительных.
284 А вот сейчас вы проверьте сами себя. Вы послушали сейчас Мои слова. Ну-ка, выйдете отсюда и запишите теперь их без искажения, попробуйте. Ничего не получится. А если спустя десяток лет? Что вы вспомните? Да ничего вы не вспомните».
285 «Почему Вы тогда цитируете Писание, если Вы сомневаетесь в его достоверности?»
286 «Я знаю его основы, Я цитирую то, что истинно оттуда».
287 «А как Вы можете распознать, что истинно оттуда, что не истинно?»
288 «С помощью того, что есть во Мне».
289 «А что есть в Вас?»
290 «Дух Святой. Я есть Слово Своего Отца».
291 «Но Слово -- это Иисус, так?»
292 «Иисус -- это имя».
293 «В евангелии от Иоанна написано, что в начале было Слово, Слово было у Бога, Слово было Бог».
294 «Прекрасно».
295 «Вы Себя называете так?»
296 «Я Слово Бога, и Мне не нужно имя никакое».
297 «А вот ещё интересный вопрос…» — продолжили свои вопросы девушки-евангелисты.
298 «А интересно точно? Ну, вы пришли поспорить, девочки».
299 «Почему, мне очень интересно… Я очень переживаю за наш город. В Библии написано, что Иисус знал, что будет происходить в конце времён. И Он написал, какие будут признаки последнего времени. И мы видим сейчас их сбывающимися… И один из признаков -- это пришествие лжепророков и лжехристов…»
300 «Которые будут смущать всех знамениями и чудесами, да?» — спросил Учитель.
301 «Да. В том числе…»
302 «Это очень важный момент», — сказал Учитель.
303 «Иисус сказал на этот момент: «Смотрите, когда вам скажут, что Иисус пришёл, вот он там, в потаённой комнате, не верьте. Как молния будет видно пришествие Сына Человеческого»».
304 «Что такое «как молния», ну-ка, попробуй нарисовать», — обратился Учитель к девушке, ведущей с Ним разговор.
305 «Его увидят все».
306 «Молнию не видят все, одновременно молнии не видят все на Земле».
307 «Здесь написано -- появится на небе».
308 «Если Он появится на небе, на всей Земле не увидят Его, Земля-то у нас круглая. Попробуйте предметно представить…»
309 «И видна будет даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого…» — продолжала настойчиво говорить девушка. Зал заволновался. Терпение пришедших слушать Учителя заканчивалось.
310 “Тихо, тихо. Дорогие мои, подождите, сейчас Я поясню. Сейчас мы так не будем продолжать разговор. Я скажу об одной детали. Я думаю, вам это будет полезно.
311 Я проповедую уже девять лет. Десятки раз Я встречал либо верующего православной церкви, либо евангелиста, слышал одни и те же вопросы.
312 Поведение одно и то же, когда нет стремления услышать и понять, что будет сказано в ответ. Есть чёткая установка сделать так, как уже научен человек сделать.
313 Я, к сожалению, замечаю одно обстоятельство, где Мне горько становится за верующих, когда сидящие люди начинают чувствовать негодование к тем, кто говорит о Писании, потому что говорят они, не уважая ближних. Но неужели неуважению научило Писание? Ведь пришло столько людей, но они пытаются задать хотя бы по одному вопросу, по два.
314 А вот это желание загореться, беспокоясь о ближних, говорит о том, что ты уже знаешь, как правильно всех спасти, и готова сейчас всем сказать, как спасти.
315 Но спасение не навязывают. Его должны обрести ищущие. Сейчас они не берут то, что ты говоришь. Но ты хочешь сказать.
316 Я бы не пришёл, если бы вы собрались здесь по какому-то другому поводу. Если пришли слушать тех, кто рассказывает, -- прекрасно, слушающие должны постараться понять, что им рассказывают, и сделать вывод.
317 Спорить здесь нельзя, вы можете только спросить. Ведь если человек спорит с Писанием в руках, он невольно должен подразумевать, что он сам точно понял, что там запечатлено. Он полностью абсолютно правильно понял всё, что скрывается под этими словами.
318 Но если он точно всё понял, значит, он подразумевает, что его понимание стало в полное соответствие со Словом Бога.
319 Но безошибочно понимать То, Что сказано, может только само Слово Бога, а все, кто к Нему прикасаются, допускают определённую степень ошибки. То есть, чтобы спорить, надо уже утвердительно сказать: «Я понимаю Слово Божие и не ошибаюсь в нём».
320 Если вы Мне этого не скажете, а скажете: «Нет, я могу ошибиться», -- тогда и спорить нет нужды.
321 С Писанием спорить ни в коем случае нельзя. Можно предлагать варианты: «А я вот так понимаю, а как ты?»
322 Ведь на самом деле две тысячи лет назад, когда оставлялось Учение, очень хотелось, чтобы оно передавалось из уст в уста, где люди рассуждали бы об этом, ни в коем случае не возводили какое-то понимание в догму. Но этого, оказалось, невозможно было избежать.
323 Только когда люди из уст в уста могли передавать о бескорыстной любви Благую Весть, о живом Слове Бога, которое пришло однажды и обещало ещё раз появиться и окончательно завершить то, что было начато, вот такая передача была бы куда более благоприятна для человека, даже если бы он многое-многое и забыл и утратил.
324 Если бы он помнил только о бескорыстной любви, стремлении любить всех вокруг и прежде всего врагов своих -- вот это главное было бы. Ибо именно в любви все остальные заповеди вы естественно исполните.
325 А не имея её, даже если все остальные заповеди исполняете, вы никто. Вы всё равно правильно расцветать не будете. Поэтому и сказано было: «Даже если я с верой горы начну двигать, чудеса творить, бесов изгонять, но если я любви не имею, -- я ничто». Так Павел сказал, это нормальная уже оценка.
326 Нужно было нести Весть о любви, пробовать самому любить окружающих, вот тогда было бы правильно.
327 Но это было сложно удержать. Человек очень склонен к тому, чтобы зародить некоторое толкование Писания и за собой нести право именно так объяснять его всем остальным.
328 Если в Писании было сказано: «Не ищите себе наставников и учителей, ибо один у вас Наставник и Учитель -- это живое Слово Бога», -- люди не смогли даже этому внять. Им очень хотелось кого-то наставлять и очень хотелось кого-то учить. В этот момент ты хоть как-то себя чувствуешь значимым, что ты можешь кого-то наставить.
329 А смирение учит другому: не надо торопиться возвышать себя над кем-то, вы все равны. Если кто-то почувствовал, что способен кого-то наставить, горе ему, он глубоко заблуждается.
330 Лучше бы он своею жизнью наставил, не объясняя ничего, тогда было бы истинно. Ибо если жизнь ваша даёт благой плод, то не надо многое говорить. Всегда придут те, кто будет нуждаться послушать именно ваши подсказки, они сами у вас спросят, и не надо будет бежать им об этом много говорить.
331 Именно жизнью и надо было проявить веру, а стали много-много о ней говорить и по-разному толковать. И это толкование Библии довело до того, что сейчас, взяв одно и то же Писание, люди разделились на множество разных течений и направлений, которые никак друг друга принять не могут.
332 Но если царство делится само в себе, какая ему цена? Да нет такого царства, оно распадается. Если дом делится сам в себе, какая же тогда ему цена? Да он разве устоит? Он сразу же развалится, и прах ему цена.
333 А если вера делится сама в себе, какая ей тогда цена? Да точно так же никакой цены нет. Это просто большое количество людей, разноязыких в сердце, которые почему-то утверждают, что одни из них лучше понимают Писание, другие из них хуже понимают Писание. Но это же величайшее невежество, это величайший абсурд. Любви никогда в этом случае происходить не будет.
334 Поэтому к вере относиться надо очень осторожно. Доказывать её ни в коем случае нельзя, ведь вы учитесь её понять, постичь. А если начинаете доказывать, значит, вы тем самым тут же сказали, что вы какую-то часть по крайней мере уже постигли.
335 Но тогда надо показать жизнь. Тогда и слов не надо будет, если действительно в жизни это проявится.
336 А так происходит печальное явление, когда те, кто пытается говорить о Писании в зале, верующие, больше негативное к себе стягивают, потому что возникает негодование у всех, кто это слышит.
337 Тем более часто несдержанность, стремление высказаться самому, то есть многие-многие такие слабости, которые в этот момент проявляются, только лишь показывают именно какую-то слабость, где хочется задать вопрос: неужели это Писание, которое человек держит в руках, научило его этим слабостям? Неужели столько времени он читает Писание и так и не понял, что надо любить ближних, кто бы это ни был, и не торопиться оценивать неизвестное только по тому, что ты сумел понять из этого неизвестного. Это же так примитивно.
338 Истина, которая приходит, не принесёт то, что уже известно человеку. Это может быть похожее, что-то уже знакомое, ибо это будет говорить о том, что человек созрел к Истине, но Она расскажет много нового.
339 Многое, по сути, почти во всём новое. Может быть, что-то общее трогаться будет похожее, но на самом деле, если в детали входить, Она всё принесёт новое.
340 Истина приходит, чтобы повести в будущее. А как это оценить сознанием, которое должно опереться на опыт прошлого? Как прошлым можно оценить будущее?
341 Чтобы проследить таким образом будущее, вы видите реальный пример, когда вы пишете фантастику. Порой в научных моментах вы правильно угадываете достижения будущей науки. Но когда далеко начинаете заглядывать вперёд, ваша фантастика заканчивается звёздными войнами.
342 Но там не воюет никто. Там не убивают друг друга только потому, что знают -- это нехорошо. Всё, этого им достаточно.
343 А туда вносятся такие интриги. Вы посмотрите мультфильмы -- это обычная жизнь человека, погрязшего в интригах, злобе, жадности, он выходит внезапно на космические орбиты. Да туда никто не выпустит такого человека ни в коем случае.
344 Человек, пытаясь представить что-то новое, всегда представляет самого себя. Он пользуется данными своего сознания, своей памяти, своего накопленного опыта. Поэтому, прикоснувшись к неизвестному, вы неизбежно будете торопиться видеть себя.
345 Учитель не будет удовлетворять всем вашим пожеланиям, иначе тогда Он будет точно соответствовать вам. А чему же тогда Он будет учить? Он многое будет делать по-другому, многое будет непонятно.
346 И тут не головой оценить удастся Его, а только сердцем, потому что Его существо так же соткано, как и ваше, от одного Отца. И это родительское, что-то родное, пусть даже трудно осмысливаемое вами, но что-то родное, обязательно почувствуется. И вот тогда этот человек созрел для того, чтобы принять Истину.
347 Другой не сможет так увидеть, но это нестрашно, Я это уже объяснял. Здесь важно прикоснуться к Истине, почувствовав Её наличие только в одном случае, когда есть зрелость, когда появилась способность исполнять Истину.
348 Если дать Её почувствовать всем, это будет большая трагедия. Ринутся все, но многие упадут под тяжестью этой ответственности, и сделать они ничего не смогут. Они должны постепенно дозреть, им не надо сразу это взять.
349 Вы же большое разнообразие несёте в своём внутреннем мире, неповторимое. И если вас поставить в какую-то очередь по силе вашего разнообразия, то есть слабые, чуть сильнее, чуть сильнее, чуть сильнее, -- вас выстроить всех можно на Земле только в одну очередь, даже вдвоём рядом поставить нельзя, потому что разнообразие таково.
350 А такое разнообразие большое, конечно же, не даёт вам одинаковой возможности увидеть Истину. Одни увидят, другие будут дозревать, и те, кто увидел, будут помогать им дозревать быстрее и также присоединяться к этой Истине. Но нужен будет некоторый период времени.
351 И вот эта степень зрелости, позволяющая вам увидеть Истину, именно Истину, возникает тогда, когда у вас появляется предрасположенность и некоторая неосознанная готовность отказаться от всего, что вы имеете внутри.
352 Ведь Истина учит вас изменить всю свою жизнь. Значит, по крайней мере надо быть готовым отказаться от неё. То есть исполнить то, что ранее было подсказано верующим: «Если кто хочет идти за Мной, отвергни себя. Возьми крест свой и ступай за Мной». То есть отвергнуть себя, отвергнуть то, что считалось ценным, то, что, казалось бы, считалось самым главным в тебе.
353 И если Учитель скажет: «Что ж ты это ценишь, брось его на помойную яму, это не есть Истина», вот тут надо быть готовым: «Да? Хорошо, Учитель», -- взял и бросил, хотя всю жизнь этим дорожил. Вот такая готовность должна быть, иначе изменять круто свой внутренний мир будет невозможно.
354 Вы должны быть готовы не поставить свою боль выше Истины, Она будет учить избавляться от того, что вы пытались взращивать тысячи лет. Поэтому Я и сказал, что этот Путь будет очень сложный.
355 Чтобы увидеть Истину, надо в определённой мере созреть вот таким образом -- быть готовым отказаться от того, что внутри.
356 Если такой готовности нет, вы никак не сможете почувствовать Истину. Нельзя Её почувствовать, нельзя Её увидеть во благо ваше.
357 И когда человек дорожит своим внутренним миром и считает, что всё то, что в нём есть, это и есть реальность и истина, и его удовлетворяет это, -- как бы он ни видел Истину, ни соприкасался глазами своими и ушами, он Её не увидит, сердце у него будет закрытым. Он должен дозреть, и тогда у него всё в конечном итоге получится.
358 Поэтому такие спорные моменты всегда сами по себе абсурдны. Да, много предсказаний было в писаниях, но ведь самое главное остаётся по-прежнему -- плоды. По плодам всё и увидите.
359 Истина всегда будет существовать и расцветать. Неистина попробует проявить некоторую яркость свою, но она обязательно погибнет, она обязательно растворится, обязательно распадётся.
360 Поэтому, если что-то не увидел, успокойся, отойди и делай то, что видишь. А отвергать невидимое убояться бы надо, потому что как бы в этом случае по невежеству не отвергнуть Божие, То, Что ищешь всю свою жизнь. Тогда было бы печальным это осмыслить впоследствии. Поэтому тут, конечно, надо быть очень осторожным и мудрым, ожидая своего часа».
361 «Ваше отношение к музыке?»
362 «Музыка -- прекрасное начало, которое обязательно будет развиваться у человека. Музыка -- это явление, когда вы, настраиваясь на Мир Вселенной, позволяете возникать некоторым вибрациям внутри своего существа.
363 И вы начинаете замечать некоторые мелодии, вы их порой подхватываете. Композитор таким образом начинает писать ту или иную музыку.
364 Музыку человек всегда будет создавать.
365 И по мере того, насколько он будет чист и насколько будет расцветать его внутренний мир, он будет выхватывать из Мира материи вибрации, создающие особую музыку, постепенно всё более исцеляющее качество в себе несущую. То есть чем чище вы будете, тем более интересную музыку вы начнёте писать.
366 Эти вибрации будут очень благоприятны, они будут помогать расцветать, они будут помогать заживляться ранам, они будут помогать расти растениям. То есть это благоприятно действовать будет на окружающий мир.
367 Поэтому музыка, так же как и изобразительное искусство, играет важную роль в становлении человека, и обязательно люди будут это дальше развивать в себе».
368 «Как Вы понимаете Второе Пришествие Христа? Это когда Бог-Отец приходит на Землю, или Второе Пришествие Христа -- это когда ты нашёл Бога в себе?»
369 «Это удобная позиция, она очень эгоистическая, и в ней многие заинтересованы. Именно сейчас так многие и попались. Они удовлетворились, что они как будто бы нашли Бога в себе, и дальше начнут следовать тому, что сами начнут придумывать якобы как истинный Путь. То есть это многих призвано успокоить, но это не Истина.
370 Даже если бы было возможным самостоятельно слышать Бога, то от этого никак не улучшилось бы состояние человека.
371 Имея такое уникальное в себе разнообразие, каждый из вас преломил бы простые слова Отца по-своему. И даже если бы Он сказал каждому из вас одну и ту же фразу, вы все преломили бы её по-разному, и каждый трактовал бы по-своему, будучи уверенным, что именно так сказал ему Бог. Но тогда вы очень были бы запутаны, потому что каждый из вас был бы предельно уверен в своей правде и от неё не отказался бы. Это было бы очень опасным.
372 Поэтому не таким образом человеку воспринимать Истину Бога, а когда Слово Его придёт к вам, войдёт к вам в жизнь, обретёт уровень мышления такой же, как у вас, чтобы через это мышление, воспользовавшись им, дать вам истину на уровне вашего разумения.
373 Где один Источник, соприкасаясь с тем, как вы воспринимаете эту истину и какие отклонения у вас возникают, начнёт корректировать эти отклонения до тех пор, пока понимание у всех наибольшим образом не приблизится к истинному пониманию.
374 Поэтому необходим такой Приход, и он будет всегда свершаться. Как было обещано, так это будет и вообще во веки веков, когда будет приходить необходимый благоприятный час соприкосновения с человеком.
375 Живое Слово и есть то Явление, которое Отец создал. Это не приход Отца, но в какой-то мере это Отец приходит благодаря Своему Слову в жизнь человека, позволяя Слову войти в жизнь материи человека, то есть обрести плоть. Только тогда получается благоприятный мостик между человеком и Отцом.
376 Но для этого нужно войти в жизнь человека через человеческую плоть, через плоть, которая рождается именно в условиях человеческих, естественных, чтобы в этом случае иметь очень большую приближённость к вам.
377 Если Слово Бога придёт к вам с плотью, искусственно созданной где-то или где-то рождённой, но не в ваших условиях, и Оно к вам придёт откуда-то на облаках и спустится, в общении с Ним вы сразу почувствуете невероятную дистанцию. Вам будет сложно с Ним общаться, вы будете бояться Его, вы не сможете принять от Него то, что Он хотел бы вам дать.
378 Чтобы этого не было, чтобы вы не чувствовали дистанцию, Слово Бога должно войти к вам как друг, на уровне, на котором находитесь вы, чтобы быть очень близким к вам.
379 Но здесь, конечно, возникает своя задача, и непростая. Она присуща именно этой эпохе. Если Слово Бога такое же, как и сам человек, внешне по крайней мере, очень большой соблазн возникает Его поругать. Потому что не видно пламени у Него, как-то слишком по-человечески.
380 А так как вы привыкли каждого ближнего видеть как соперника, которого хотелось бы поругать и подкопнуть как-нибудь, так же, с тем же позывом вы встречаетесь со Словом Божиим, рука тянется ущипнуть, подкопнуть, то есть хочется отнестись так же, как обычно вы относитесь друг к другу. Но это временное явление, потому что пока такая особенность у человека.
381 Но именно так надо войти к человеку, ибо, когда Я обретаю плоть, подобную вашей, у Меня появляется возможность лучше понять, что с вами происходит. Я же должен почувствовать, что с вами происходит. Для этого Я должен войти в ваши чувства и испытать то, что вы испытываете, не быть оторванным от вас.
382 Я могу вас послушать, будучи оторванным от вас, вы не подействуете своим эмоциональным проявлением, но это не даст Мне необходимую полноту информации о том, что у вас внутри творится.
383 Из того, что вы пытаетесь объяснить, вы не передаёте свой внутренний мир. Вы путано пытаетесь об этом говорить, но совершенно не передаёте то, что у вас внутри происходит. Вы этого не знаете даже.
384 Но Мне надо почувствовать вас, а возможно почувствовать наиболее точно, имея некое идентичное соответствие с тем, что вы имеете. Тогда Моё тело как инструмент, как прибор соприкасается с вами. Я ему даю возможность прикоснуться, тогда Я начинаю испытывать всплеск эмоций, которые вы испытываете, и вот тут начинаю оценивать, что же на самом деле у вас происходит, и начинаю реагировать, пробуя дать вам подсказку.
385 Я готов подсказывать кому угодно. Эта заповедь про бисер, где перед кем-то кто-то метал, конечно, неуместна. Как бы вы себя ни вели, как бы вы ни пытались ко Мне относиться, если вы хоть чуть-чуть пробуете послушать Меня, Я всегда всё сердце готов вам отдать, что бы вы ни делали. Но если вы будете готовы слушать.
386 Не хотите -- не надо. Конечно, Я буду в какой-то мере переживать, что не могу в очередной раз кому-то что-то ещё объяснить и помочь, но Я буду более-менее спокоен, потому что Я буду видеть, что вы пока не можете это взять. Ибо Я знаю эти законы, и Мне не приходится испытывать каких-то очень больших на этот счёт переживаний.
387 Я просто буду ждать, когда вы будете созревать. И когда вы созреете, обязательно буду стремиться напоить вас, что бы вы сегодня со Мной ни делали, как бы вы сегодня ко Мне ни относились негативно. Если хотя бы завтра хоть чуть-чуть вы полшага сделаете в Мою сторону, Я всё вам отдам, всё, что Я имею в Себе.
388 Потому что Моё рождение для вас, и Я без вас не могу существовать. То есть Я не нужен, если вас нет, на самом деле, ибо Моё существо рождено только для блага человека.
389 Вы рождены для того, чтобы преобразовать Вселенную. Я рождён только помогать вам. Путь преобразования Вселенной -- это не Мой путь, Я не иду по пути развития, у Меня совсем иное восприятие реальности. Я несколько иначе всё вижу, хотя, так как Я похож на вас, вам кажется, что Я вижу так же, как и вы видите свой мир. Я вижу несколько иначе, поэтому Путь Мой не нуждается в развитии.
390 Но близость к вам очень нужна, и только благодаря этому Я хорошо могу почувствовать, что же на самом деле внутри у вас творится и чего вы никак не можете выразить. Это нужно Мне почувствовать.
391 Но у вас мир очень сложный. Погружаясь в него, очень сложно испытывать эти ощущения, ибо они не Мои, они ваши. И вас нужно вытащить из этого мира.
392 Но для этого вы должны поверить, что то, что Я принёс, это реальность, и согласиться с тем, что то, что есть в вас, это иллюзия. Только тогда вы поверите и увидите Меня, Я буду стоять рядом.
393 Если вы будете себе доказывать, что вы имеете реальность, а соприкасаетесь сейчас с иллюзией, то вы Меня просто не сможете увидеть, как бы Я вам что-то ни объяснял.
394 И у Меня получается очень сложная задача, но Я всегда буду эту попытку делать. Просто здесь нужна определённая степень готовности признать то, что Я вам дам, как реальность, единственную жизненно необходимую Истину, благодаря которой вы призваны расцветать.
395 Вот такие чёткие условия стоят, и их обойти нельзя. Сам человек должен будет взять то, что Я готов дать. Ну а Я готов всегда дать, но не могу насильно вложить то, чего вы не хотите брать».
396 «Учитель, почему сейчас человек плачет? Чем Вы можете объяснить?»
397 «Он может чувствовать то, что многие могут не чувствовать, и что-то заденет его внутренний мир. Что — он не может понять. Что-то родное, он как будто пришёл домой, куда долго пытался прийти, но никак не мог дойти. И вот, чуть-чуть коснувшись этого, может человек заплакать».
398 «Расскажите о молитве, покаянии, благословении…»
399 «Благословение случается всегда в жизни людей, если они впрямую соприкасаются со Словом Бога. Это и есть минута благословенная, когда, прикоснувшись, вы напитываетесь Духом Того, Кто с вами общается.
400 И Он может напитать любое количество вас, хоть всю Землю. Это безграничная сила, которая к вам приходит и попадает в тело, подобное вашему, чтобы близко-близко приблизиться к вам этими вибрациями. Поэтому благословение -- это непосредственное прикосновение к Божиему.
401 А если Учителя нет на Земле, если не пришёл Тот, Кто призван вести человека, священнослужитель может исполнять это таинство, но тогда силами Отца собирается то, что будет облагораживать пространство, которое благословляется. То есть искусственно будет в этом случае оказываться помощь.
402 Возле Земли оставлено много помощников, которые достойно трудились в своей жизни и которые неизвестны многим из вас. Их не нарекли святыми, но они по-настоящему сделали своё дело. И Отец Волею Своей не дал возможности распадаться вот этой энергии, о чём Я сказал (в течение нескольких дней распадается личностная ваша энергия, которая соответствует качеству вашей плоти сейчас, удерживая контур, по которому можно узнать самого человека). Вот эти ваши собратья оставлены.
403 Это своеобразная активная возможность участвовать в вашей жизни. Они сохраняют природную энергию и могут поучаствовать в вашей жизни, только незримо, там, где это действительно необходимо.
404 Таких явлений очень много, они присутствуют. И тогда священнослужитель может призвать эту силу. Он даже не ведает, он благословляет, а сила необходимая уже стягивается, и оказывается необходимое воздействие на то, что благословляется.
405 Но если живое Слово присутствует, то при любом прикосновении к Нему, любом прикосновении даже мыслью о Нём уже происходит благословение ваше.
406 Вы будете чувствовать приток Силы, которая к вам пойдёт и начнёт касаться вас, вы будете это ощущать. Чем больше вы будете раскрываться изнутри, тем ярче вы будете ощущать воздействие этой вибрации на себе. Вот это и есть благословение.
407 И молитву, и покаяние тоже надо правильно понимать. Покаяние -- это психологическое приготовление вашего внутреннего мира к изменению.
408 Я сейчас попробую перевести в образ, чтобы ещё понятней было, что такое покаяние. Если есть сосуд, закрытый пробкой, и он изнутри грязен, то, чтобы его очистить, помыть сосуд, надо пробочку открыть по крайней мере. Покаяние позволяет вытащить пробочку, приготовить сосуд к омытию.
409 А вот дальше усилиями по Истине, когда в тех или иных условиях вы стараетесь сделать в полном соответствии с Истиной, вы начинаете вымывать этот сосуд, и он становится чище.
410 Но само покаяние не очищает, оно приготавливает вас к очищению. И это надо делать искренно. Чем искренней сделали, тем благоприятней условия для дальнейшего очищения.
411 Оно очень нужно, и это таинство, конечно же, надо постигать, не думая, что пришёл куда-то, сказал что-то -- и грехов больше нет. Так они не уходят. Это просто приготовление.
412 Вера без дел мертва, а это колоссальный труд в победе над собой. Всё в конечном итоге будет сводиться к труду над собой, победе над собой, победе над своими слабостями.
413 К покаянию надо уметь приходить, ибо покаяние -- это умение признать за собой свою слабость, это умение открыто признать свою ошибку во всей её неприглядности, прямо назвать, а не так: «Я ошибся, каюсь, что грешен». Нет, это будет не то.
414 Загляните внутрь поглубже, назовите: «Да, жаден, пожадничал вчера отдать хлеб своему ближнему, чувствую, что недостоин», -- и называйте свою слабость прямо, не бойтесь, перед кем бы то ни было.
415 Здесь неважно, что вы покаетесь именно перед священнослужителем. Нет. Если вы сумеете покаяться, став перед всеми, вот это будет очень хорошо для вас.
416 Потому что не Отцу нужно покаяние, вам нужно это покаяние. И уметь надо каяться перед любым человеком, не боясь, что над вами посмеются. И чем более для вас непривычная обстановка, где вы сможете покаяться, тем ярче вы окажете себе психологическую помощь, то есть создадите благоприятную среду для дальнейшего изменения.
417 Но вот это важное таинство обязательно надо иметь в виду. И не бойтесь, не стесняйтесь его, стремитесь уметь признать слабости в себе, и открыто это признать.
418 Не тайно где-то, не записочками, а открыто сумейте признать. Вот тогда вы уготовитесь к более полному восприятию благодати, Святого Духа, чтобы дальше творить необходимое очищение своё.
419 А молитва -- это таинство, призванное соединить вас вместе, чтобы сила верующих укрепилась благодаря вашему соединению, ваших природных физических сил, на уровне энергии это соединение должно произойти.
420 Если говорить просто о молитве, любая ваша молитва от сердца, любое словосочетание, направленное к Богу, -- истинно, одинаково истинно.
421 Но определённое сочетание, которое нужно повторять или желательно повторять, когда даётся определённая молитва, несёт таинство, соединяющее тех, кто творит именно эту молитву. Оно соединяет их между собой, и сила резко у них также умножается.
422 И в древней Иудеи, когда ученики спросили: «Какой молитвой молиться нам?» -- они спросили не оттого, что они вообще не знали, что такое молитва, была ли такая молитва, и есть ли она такая, и нужна ли она вообще. У них прекрасные молитвы были, и они творили их.
423 То есть они знали, как обращаться к Богу. Ведь они же обращались, у них такое количество предков, знаменитых предков, знаменательных предков, которые учили славить Бога. Конечно же, молитвы были выработанны сильные, крепкие, хорошие, но почему же тогда верующие спросили?
424 И вот здесь неважно, почему именно они спросили, а важно, что именно наступил час дать новую молитву, призванную из общей среды верующих, которые уже в какой-то мере начали лицемерно проявлять свою веру, часто лгать начинали с именем Бога на устах, выделить тех, кто начнёт исполнять настоящее, истинное. И они были выделены.
425 Творя молитву, они соединялись друг с другом и укреплялись в любой момент, как только начинали творить молитву. И Дух Учителя присутствует всегда рядом, если эта молитва творится. И Тот, Кто её дал, всегда будет рядом.
426 Теперь же время иного характера, так как та молитва, которая была и есть у верующих -- миллионы верующих творят эту молитву, -- объединяет теперь далеко на самом деле не верующих людей.
427 И если что-то за тысячи лет было наработано этой молитвой на уровне энергоинформационном, сейчас это высасывается очень быстро неразумными деяниями верующих; когда большое лицемерие, большая ложь, разврат, который может происходить даже в храме и который открыто сейчас происходит, к сожалению, -- это что-то немыслимое, но это уже лицо, которое проявляется сейчас неизбежно.
428 Это быстро истощает, растрачивает эту ранее наработанную силу. И тут, конечно же, этой молитвой сложнее будет пользоваться верующему дальше.
429 Так вот, чтобы выделить теперь тех, кто готов искренно вновь рвануться к Свету, всего себя посвящая служению Богу, даётся в очередной раз новая молитва. Она начнёт соединять вас уже на новом пути, объединяя, укрепляя ваши силы, позволяя преодолевать трудности на новом жизненном пути, который сейчас перед вами открывается.
430 Вот такую роль призвана играть молитва в жизни человека. И она должна быть одна.
431 То, что в православии появилось много молитв, это определённое несчастье. Нельзя было такое творчество вносить.
432 Если бы это было нужно, Учитель бы сказал: «Я даю вам молитву, но как придумаете новые, берите их тоже». Нет, это не было дано, была дана одна молитва, чтобы соединить всех.
433 Но не смогли понять этого таинства. Неизбежно получилась такая ошибка, когда не смогли правильно это оценить и стали вносить новое.
434 То есть кто-то, делая свою молитву от своего сердца, -- она же должна от сердца идти, и она действительно идёт от сердца, -- труженик, хороший труженик, творя молитву свою, которую он сам придумал, от своего сердца, дальше своей жизнью показал подвиг.
435 Он умер, с ним бы этой молитве и надо было отойти. Но ближние, желая ускорить свой путь духовного становления, увидев подвиг ближнего, смотрят, каким же образом он его достиг. Молитва другая? И они начинают её принимать.
436 И если этот человек возводится в канон, молитва становится общепринятой, но она тогда начинает делить людей верующих именно на внутреннем уровне. Начинают возникать разнообразные объединения творящих эти разнообразные молитвы, то есть идёт ослабление общего духа.
437 Этого нельзя было допустить, но в этом была своя неизбежность».
438 «Что есть таинство венчания и таинство отпевания?»
439 «Таинство отпевания в какой-то мере может играть роль, но на самом деле оно играет малую роль. Потому что человек, когда умирает, уже не будет изменяться, и помочь ему уже нельзя, как бы вы этого ни хотели.
440 Помочь можно человеку, только когда он живёт непосредственно в теле и когда у него есть свобода выбора и есть испытания, возникающие на пути, где он тут же сам должен уметь правильно на это реагировать и предпринимать усилия. Если он покидает тело, уже помочь ему нельзя.
441 Если вы хотите просто дань ему какую-то отдать и пожелать что-то -- пожалуйста, вы, конечно, выразить это можете, но это прежде будет важно вам, а не ему, хотя он может слышать то, что вы будете говорить. Но это уже не будет изменять его.
442 Это может подействовать на его эгоизм, ведь человек оторвётся от плоти и ещё пока будет сохранять эгоизм. И пока он отходит и в течение сорока дней ещё у него тонкое энергетическое тело не распалось, то его эгоизм очень проявляется, он порой обижается, что вы не приходите на могилу, что вы забыли о нём. Ему, конечно, немножко грустновато становится по-человечески.
443 Поэтому в этот момент можно не забывать, можно вспоминать почаще, это будет для него успокоением. Хотя внутренний мир его изменить это не сможет. Дальше пойдёт он по необходимым законам, которые для этого предусмотрены.
444 И поэтому таинство отпевания -- это только ритуальное действие, придуманное человеком. Это не создано Отцом, но введено человеком.
445 А раз человек ввёл, то своими мыслями и верой он заставил существовать некоторое таинство, которое на самом деле может и не существовать. Но он заставил это существовать, и это будет существовать, пока есть на Земле те, кто ещё продолжает это делать. Но оно незначительное, то есть оно слегка играет определённую роль, но на самом деле нет нужды в нём.
446 А главное таинство венчания происходит внутри вас, когда вы друг перед другом берёте ответственность друг за друга. Когда вы согласились быть вместе, в этот момент на самом деле происходит внутреннее ваше венчание, то есть вы, согласившись, выразив согласие быть вместе, взяли тем самым ответственность друг за друга и уже должны достойно дальше понести её.
447 А исполнять торжественное что-то, красивое -- это нужно вам. Это определённые психологические проявления, которые вы можете делать так, как вам понравится.
448 Они прекрасны, они играют определённую роль, вы призваны творить культуру, значит, в стремлении сделать что-то красивое, необычное, особенное, эта склонность будет оставаться. Она будет время от времени преобразовываться, но будет оставаться.
449 Но в этот момент, когда вы свершаете, допустим, таинство венчания, те силы, о которых Я упомянул, существуют рядом, они могут тоже присутствовать в этот момент и тоже воспринимать это таинство прекрасное.
450 Ведь вы радуетесь, и они с вами радуются, и получается нечто прекрасное, когда можно и на том уровне осыпать вас такими иллюзорными для вас лепестками роз, хотя вы их не видите. Вы не видите этих явлений, а они могут происходить.
451 И когда вы начнёте их видеть, вы будете ещё больше торжествовать, какой, оказывается, праздник может быть на самом деле.
452 А когда праздники у вас духовные, хорошие, многие силы начинают рядом присутствовать и радоваться вместе с вами.
453 Но уже не само таинство венчания что-то соединяет, а ваша внутренняя готовность быть рядом друг с другом, именно она определяет всё.
454 А вот то, что было принято в государстве, обществе и в церкви, что если соединились, то несите до конца, -- это неправильно, слишком грубо и примитивно.
455 Ведь часто это удовлетворять должно именно эгоизм. Именно с этих позиций многие составляли пары, зная, что сейчас ему удастся обыграть, купить, заплатить, привести жену, и она никуда не денется, потому что она будет бояться нарушить закон Бога, она венчана, она никуда не пойдёт. И он уже тешится этим своим товаром, который он приобрёл.
456 Но он не любил, он нашёл это по выгоде и сделал по выгоде. То есть законы, которые неверно вводятся в жизнь, легко обыгрываются эгоизмом, и из этого происходит горе.
457 А вы не должны иметь такое качество, когда вы друг друга воспринимаете как собственность. Ведь слова «жена», «муж» для вас часто интерпретируются как собственность, то есть она обязана для вас, значит, сделать то-то или то-то, и ничего другого. Вы уже регламентируете поведение, какие-то усилия, которые вы не допускаете, вы не разрешаете.
458 Но ведь это человек, он свободен, он чадо Бога, и он должен прежде Бога слушать, а не вас. Он должен прежде не предать своё сердце.
459 И когда вы пытаетесь составить семью, на самом деле внутренне вы должны друг другу разрешить сделать всё, что ближний сочтёт необходимым. Разрешить, а не запретить.
460 Иначе вы накладываете узы на уровне энергии, где обязательно начнёт возникать сила противодействия, и ваша семья не будет счастливой. Чем больше вы тянете ближнего к себе, запрещая ему многие действия, тем сильнее он будет от вас отталкиваться, и удержать вам его не удастся.
461 Поэтому чем больше вы проявляете ревность, тем больше вам будут изменять. То есть вам будут обязательно противоречить.
462 И вы будете делать это сами. Вы подталкиваете ближнего на действия, которых боитесь, но подтолкнёте именно сами, а будете ругать его, неверно оценивая обстоятельства.
463 Вот в этом случае надо быть очень внимательным. Ближнему надо разрешить сделать так, как он сочтёт нужным. Он не раб у вас, он чадо Бога, он такой же, как и каждый из вас. Вот тогда вы сможете быть другом по-настоящему, а не рабовладельцем и хозяином.
464 Есть тот, кому вы доверяете, чтобы он был вам другом, и вы готовы положиться на него. Вы готовы довериться ему полностью. И конечно, готовы сами подставить ему плечо в любой момент.
465 То есть даже при таком соединении вы не должны потребовать от него, чтобы он был вам другом. Сразу вы должны приложить все усилия, чтобы стать ему другом. Вот тогда будет достойное становление семьи.
466 Не ждите, чтобы он сразу поставил вам какую-то поддержку. Вы учитесь поддерживать его.
467 И когда вы будете проявлять стремление развить в себе качества друга, он тоже, если пока не смог, однажды поймёт эту необходимость, и изменится, и будет вам другом. Но не ждите сначала от ближнего этих шагов.
468 Вот такие нюансы — но их ещё может быть много, и говорить можно немало -- являются составными, важными частями формирования семьи. Без них семьи счастливой не будет.
469 Я почти и не видел этих счастливых семей. Рассматривая тех, кто приезжает, встречаясь, слушая, когда вы приходите ко Мне, разговариваете, Я вижу, что семьи у вас всех несчастные.
470 Вы как в тюрьме живёте, вы создали это условие психологическими установками, некую тюрьму, которая называется “брачный союз”.
471 Но он совершенно не несёт то, что должен вам дать. Вы очень сильно закрепостили друг друга, вы мешаете друг другу расцветать.
472 А раз мешаете друг другу, вы, конечно, будете приносить неприятности. У вас всегда будут такие сложности, которые трудно будет правильно рассмотреть и разрешить.
473 Так нельзя создавать семью. Отсюда идёт всё нарушение, отсюда никак ничего не сложится, отсюда начинают болеть дети и прочее.
474 Почему, когда венчаются, через год уже почти всех венчанных и нет, они уже давно развелись? А сейчас Я услышал и вовсе траурное понятие, когда мама о дочери своей, которая начала жить с каким-то мужчиной, говорит: «Она сейчас пока вышла замуж». Но это что-то действительно траурное получается.
475 Это, конечно же, пока. Но когда вы уже заранее знаете, что они не будут жить вместе, они наверняка и не смогут жить вместе.
476 Здесь уже отношение к реальности заранее программируется вашими мыслями на трагедию, на какие-то неприятности. И поэтому сейчас надо срочно менять свой внутренний мир, где неважно, у кого какой возраст. Как только осознал -- пришло время поменять.
477 Сейчас всем надо потрудиться, от этого зависит становление, счастье всей Земли, всего человеческого общества».
478 «Возможна ли кремация тела или его лучше предавать земле?»
479 «Такое возможно, это не влияет на душу человека. Тут вы сами в своём обществе выберете так, как это благоприятно.
480 Энергия неуничтожима. Переведётся ли она посредством огня из одного состояния в другое или посредством земли, где будет более длительный переход из одного качества энергии в другое, она всё равно будет переходить из одного качества в другое. Но как решите, так вы и будете делать.
481 Но это пока временно, потому что в конечном итоге вы даже не будете умирать, это будет у вас большой редкостью.
482 И то вы будете прекрасно понимать, что на самом деле человек-то никуда не денется, он очень скоро опять родится. Поэтому вы спокойно улыбнётесь и будете ждать, когда он заново родится, и вы будете знать, где он родится».
483 «А можно в конце дня поблагодарить Бога за всё, что Он послал в этот день?»
484 «Поблагодарить Бога, конечно, можно, это очень важно для вас, чтобы вы выразили свою благодарность и старались выражать благодарность в любой жизненной ситуации, как Я уже вам сказал.
485 Возникла трудность, вас что-то ущемило, вы почувствовали: ух, аж дух захватило! — попробуйте тут же сказать: «Как я благодарен Богу, что именно такая ситуация сейчас в жизни у меня возникла. У меня прекрасная возможность сейчас это оценить, приобрести мудрость и стать сильнее».
486 То, что после молитвы можно благодарить Отца за то, что Он дал, это одно действие. А вот когда вы будете это повторять в реальных ситуациях, очень трудных, это уже будет другое действие.
487 Чтобы порой женщины, имея мужей, может быть, не очень ещё пока духовных -- пока ещё, хотя они будут расцветать и достигнут необходимого, -- умели каждый день сказать своему мужу: «Какая я счастливая, что ты на мне женился. Большое тебе спасибо»...
488 Дорогие друзья, вы сейчас все адреса знаете, прикоснуться к истинам уже можете. Теперь всё зависит от вашей активности, как вы всё это будете искать и находить.
489 Я живу, и Я готов всё рассказать. Но теперь нужна ваша жажда напиться. Счастья вам, до скорой встречи!»

# 6

1 Восемнадцатого февраля Учитель уезжал из Кемерово. У подъезда дома, в котором Учитель прожил почти три дня, Его провожали несколько десятков улыбающихся людей, постаравшихся узнать и передать друг другу предполагаемое время отъезда Учителя и пришедших пожелать Ему счастливого пути. Фотография на память — Учитель в окружении счастливых лиц.
2 Три часа автомобильной дороги до Новокузнецка, откуда поездом Христу предстояло возвратиться в Абакан — город, из которого Он отправился железной дорогой в эту поездку одиннадцать дней назад.
3 В Новокузнецке на железнодорожном вокзале Учителя ждали последователи Его, живущие в этом большом городе кемеровской губернии, ждали, чтобы подарить Ему цветы и проводить поезд, возвращавший Его домой.
4 Некоторые из провожающих сели вместе с Учителем в вагон поезда и вышли на следующей станции, проведя рядом с Учителем ещё несколько мгновений.
5 Девятнадцатого февраля Виссарион вернулся в Петропавловку. До конца этого месяца проходила череда индивидуальных встреч с верующими в Доме Благословения.
6 Желающих задать свои вопросы Учителю было очень много. Беспристрастный жребий по воле реальности отмечал каждый день двадцать пять человек из общего числа пришедших в этот день на встречу с Учителем.
7 Мгновения индивидуальных встреч в последней декаде февраля:
8 “Виссарион, некоторые говорят, что Ты держишь человека на расстоянии, Ты как будто бы закрыт для них”, — сказала, волнуясь, женщина.
9 “Они сами создают между Мной и собой преграду своим негативным, предвзятым отношением и не пускают Меня к себе.
10 Тогда как же Я им помогу, если они сами препятствуют Мне войти, но говорят, что Я не вхожу в них и не изменяю что-то внутри них?
11 Как Я войду? Я тогда должен выломать их дверь, тогда для этого нужны доказательства. Чудо как раз и играет роль взламывания замка.
12 Но это временное явление, потому что тяготение закрывать дверь остаётся, и стоит сломать дверь, они её опять наладят, поставят на место и опять закроют её от Меня...
13 Люди своё считают реальностью, а Моё считают иллюзией. Я не могу их спасти, они не видят Меня, хотя разговаривают со Мной.
14 Есть задача непростая: в Меня им надо поверить окончательно, признать, что Моё это есть реальность и жизнь, а то, что у них внутри, во что они верят и дорожат, — это ложь, это иллюзия, но которую они хранили тысячи лет. Вот когда это у них получится, тогда они Меня примут полноценно. Не получится — Я не смогу их спасти...
15 Тело Моё — в свою очередь некое дополнительное испытание для человека: у человека может максимально проявиться эгоизм.
16 Ведь у него эгоизм не проявляется к собаке, он не соревнуется с собакой, с животным, он сразу допускает, что животное не претендует на его место и на блага, которыми он пользуется, — животному безразлично, есть у того унитаз или нет. Человек соперничает с тем, кто как будто бы тоже может претендовать на то, что он сам хотел бы иметь.
17 Так вот, если бы Я пришёл с каким-то другим телом из Мира Вселенной, тогда бы человек не испытывал такой зависти. Но он бы не был со Мной, он бы всегда чувствовал огромную дистанцию, он бы боялся Меня.
18 Чтобы этого не было, Я должен был войти к вам близко. А близко — это только в таком же облике, как у человека. А раз в таком же, как у человека, значит, это соблазн, чтобы Меня видеть соперником. Простая, элементарная конструкция.
19 Поэтому есть обстоятельства, когда Я сдерживаюсь многое прямо подсказывать. И если Я порою говорю: “Решайте сами”, — это не всегда означает обстоятельства, когда действительно надо решать самостоятельно, но обстоятельства, когда, ведая о характере слабости человека, Я просто не доверяю ему подсказку о полноценном истинном шаге.
20 Такое Я могу подсказать, лишь увидев благоприятные проявления его доверия, где с этой подсказкой он примет и новую ответственность, вовлекающую его в активное таинство видоизменения.
21 Свобода выбора нарушается по-настоящему тогда, когда человек не спрашивает, а Я говорю ему. А если он спрашивает, то это разрешает Мне ответить.
22 Но Я часто не говорю, потому что не доверяю ему, ибо Я знаю, что он неправильно Меня поймёт, он испугается сделать Моё, так как намного более дорожит своим, чем Моим.
23 Но а если он получит ответ, находясь в таком положении, то неизбежно попадёт в сложное таинство, приняв ответственность, исполнить которую не в состоянии.
24 Отсюда можно увидеть, что Моё общение с приходящими ко Мне проявляется двумя характерными особенностями: одна особенность характеризует общение с теми, кто ещё ищет или пробует разобраться в истинности Моего; другая особенность характеризует обращение к тем, кто принял Меня в сердце своё, проявив доверие благоприятное.
25 Многим можно было бы подсказать, как поступить в той или иной ситуации, но Я должен увидеть доверие человека Мне.
26 Такие подсказки могли бы значительно спрямить путь его становления, хотя такое спрямление повлечёт и более сильное горение...”
27 “Учитель, я очень тяжело переношу физическую боль, уколы, больницу, врачей... Может, у меня есть какая-то духовная возможность выздороветь?” — спросила Учителя со слезами в голосе молодая женщина после рассказа о своей болезни и подсказки Учителя о необходимости лечения.
28 “Пока ты так реагируешь, нет у тебя такой возможности. У тебя сейчас реакция, очень далёкая от духовности, очень сильно развито препятствие к духовности.
29 Сейчас, так реагируя, ты пробуешь убедить Меня в другом. Я тебе дал подсказку, а ты пробуешь убедить Меня: “Может быть, обойти мне это препятствие?” То есть Я дал тебе подсказку и должен тут же подсказать, как можно её обойти.
30 Это и есть малодушие, когда человек дорожит своим больше, чем Моим. Но как же тогда Я могу тебе помочь?
31 Если подсказка всё-таки прозвучала, то необходимо смело идти туда”.
32 “А если я не чувствую в себе сил?”
33 “Ты не можешь их почувствовать, у тебя их нет. Но только когда ты пойдёшь, они начнут приобретаться. Они приобретаются не перед преградой, а во время преодоления её...
34 Если у тебя есть установка боязни, она будет препятствовать тебе. Если у тебя есть что-то нерешённое, пока ты именно это не решишь, оно не уйдёт, и обойти тебе это не удастся, оно, как якорь, будет волочиться”.
35 К Учителю на индивидуальную беседу зашла в непростом эмоциональном состоянии женщина с сыном девяти-десяти лет.
36 “Мне в деревне ничего не хочется делать вместе с верующими: и брать от них ничего не хочется, и работать с ними не хочется, и разговаривать. Они так относятся ко мне: требуют, бьют меня своими требованиями”, — сказала она среди эмоционального рассказа своего.
37 “Это есть в тебе агрессия к человеку. Так ты не сможешь жить среди людей, тебе постоянно будет сложно”, — ответил Учитель.
38 “Есть же другие люди...”
39 “Они не должны находиться рядом с тобой”.
40 “Может, мне переехать в другую деревню?”
41 “Ты найдёшь таких же людей. Ты сама будешь их притягивать к себе и должна притягивать.
42 И уехать от них ты можешь только тогда, когда они станут родными-родными”.
43 “Я непосильное на себя взяла, приехала в эту деревню, начала вместе с ними жить, общаться...”
44 “Ты должна была так сделать, потому что именно ты заслужила этот урок и должна была его пройти”.
45 “А я суетилась: что я наделала? Я себя так бичевала: опять оступилась, опять струсила, опять не смогла. Я очень сурово к себе отношусь”.
46 “Неправильно относишься”.
47 “А кто мне правильное дал? Какая у меня жизнь была?!”
48 “Отличная жизнь была, которая как раз тебе была во благо”.
49 “Это надо так думать”, — сказала женщина.
50 “Думай. Это истина”, — сказал Учитель.
51 “Но на самом деле жизнь меня искривила”.
52 “Потому что на всё была неправильная реакция. И жизнь создаёт всё большие сложности, но нажимает именно на то, что у тебя является самой главной слабостью”.
53 “Для меня тогда гармония непонятна. Я думала, что гармония — это доброта”.
54 “К гармонии надо прийти. Ты сейчас не находишься в условиях, когда тебе её надо дать. Ты умрёшь от этой гармонии, если её тебе дать.
55 Если тебя окружить людьми, которые начнут только ухаживать за тобой и только уважать тебя, ты умрёшь, ты не сможешь правильно изменить то, что мешает, что внутри накопилось”.
56 “А если только лишь бить будут?” — спросила она.
57 “Это прекрасные условия”.
58 “Бить лучше, чем жалеть и ухаживать?!”
59 “В данном случае лучше сбить какую-то шишку, которая у тебя выросла. Поглаживанием её не собьёшь. Но она-то тебе мешает. Как с ней справиться? Её же надо отломить”.
60 “А разве напрасно никого не бьют?”
61 “Нет, напрасно не бьют”.
62 “Учитель, а почему же Ты не учишь бить? Ты же учишь всех любить, а не бить?”
63 “Когда человек специально будет бить, он будет разрушать свой мир”, — сказал Учитель.
64 “Человек может спустя рукава жить, не думая о другом. И он будет это делать специально”.
65 “Он по-другому не может... Давай проще. Соблазн специально приносить нельзя; правильно, когда он принесён естественно, когда человек по-другому не может сделать.
66 Пока есть люди, которые способны бить и по-другому не могут, значит, это нормальные условия, они нанесут удар только тому, кто нуждается в этом, и покажут ему этим ударом то, что ему надо изменить в себе”.
67 “Мой отец измывался над мамой. Я не могу ему это простить”.
68 “Прости ему то, что по-другому он сделать не мог”.
69 “Это же подло”, — сказала она об отце своём.
70 “А это уже осуждение, которое всегда будет разрушать духовный мир того, кто его проявляет”.
71 “Как мне принять это?”
72 “Постарайся обязательно простить. Мама выбрала это испытание. Благодаря этой боли она искупляла ту вину, которую сделала раньше. Эта боль позволяла ей очищаться”.
73 “Она же могла уйти. Чего же она не ушла?”
74 “Потому что тогда она не могла бы искупить свою ошибку”.
75 “То есть правильно, что она не ушла?” — удивлённо спросила женщина.
76 “Да. Благодаря этой боли она сжигала вину свою. И если она не пыталась убежать, это уже хорошо”.
77 “Так она же из-за глупости не пыталась убежать: из-за денег, из-за того, что она не устроена будет”.
78 “Это было заранее предусмотрено, чтобы она не убежала.
79 Люди накапливают благо часто не потому, что сами стараются это сделать, а потому что их ставят в такие условия, когда, хотят они или не хотят, они будут накапливать благо”.
80 “Вот Ты говоришь, что надо вместе со всеми попробовать вытянуть жребий для встречи с Тобой. Я вижу, что я не могу без встречи, я нуждаюсь в ней, мне надо попасть к Тебе. Это исключительные моменты, другие более благополучно живут”.
81 “То есть ты более обижена, тебе недодали? У каждого одинаковая ноша. В данном случае ты себя выделила средь остальных, ты посчитала, что ты более нуждаешься, чем они”.
82 “Учитель, у меня было просто безвыходное положение”.
83 “А у них какое положение?” — спросил Учитель.
84 “Я не против них”.
85 “Но ты же так поставила условие?”
86 “Ну что мне тогда надо было умереть?”
87 “Ты бы не умерла”.
88 “Я не знала, куда мне было деться, что надо было делать”.
89 “Терпеливо принять это, сказать: “Спасибо, Отец”. Но в этот момент у тебя произошло именно то, о чём Я сказал”.
90 “Не говори так, это не так!”
91 “Получается, что ты Мне не веришь. Ты так не придёшь ко Мне, если будешь спорить со Мной.
92 У тебя есть своё восприятие жизни, оно неправильное. Я тебе сейчас ставлю нормальное восприятие, и ты с ним не соглашаешься. С ним надо согласиться, потому что это и есть правильное восприятие жизни...
93 Такое твоё поведение именно и означает выделение себя среди ближних. Нельзя так выделять себя среди ближних.
94 Как бы тебе трудно ни было, если ближний тоже нуждается, всегда предоставь ему первому подойти и напиться.
95 Вы идёте по пустыне, и у тебя, допустим, уже всё лопается от жажды, а у него только пересохли губы. Вы вместе подошли к источнику, но попить из него одновременно не удастся, кто-то один должен начать пить.
96 Как верующей, тебе надо предоставить ближнему место. Но если ты скажешь ему: “Видишь, у меня внутри всё пересохло от жажды, а у тебя всего лишь губы пересохли. Дай мне напиться, иначе я умру”, — то ты, даже напившись, умрёшь.
97 Даже если плоть и сбережёшь, но душе обязательно нанесёшь значительный ущерб, и тебя снова необходимо будет ввести в соответствующее испытание.
98 Так вот, не смотри, насколько ты несчастна. Если ставится выбор между тобой и кем-то, предоставь ближнему право первому получить желаемое благо”.
99 “Но у меня же ситуация с сыном связана. Он же от меня зависит”.
100 “От других тоже дети зависят. Они пришли сюда на встречу, а дети маленькие дома остались”, — сказал Учитель.
101 “Не знаю, может быть. А может быть, им детей есть с кем оставить”.
102 ““Может быть” — это хочется оправдать себя, чтобы поставить свою проблему выше их проблем.
103 Это и есть эгоистическое усилие — желание оправдать себя. Твоё сознание будет искать эти оправдывающие варианты”.
104 “Но есть же такие варианты?”
105 “Нет их, для себя запрети их появление”, — сказал Учитель.
106 “То есть надо думать, что все хуже, чем я, живут?”
107 “Не хуже, а могут больше нуждаться. Предполагай, что они могут больше тебя нуждаться в данный момент”.
108 “Все? Это же, наверное, неправильно?”
109 “Все! Сделай так, как Я говорю. Результаты начнёшь смотреть потом.
110 Логика у духа другая. Ты хочешь рассуждать логикой разума, но разум человека не живёт по законам логики духа.
111 И то, что Я говорю, нельзя торопиться оценивать эгоистическим сознанием, надо просто взять и сделать.
112 Человек часто не делает главное именно потому, что прежде пробует сверх меры рассуждать об этом. И вот Я сейчас говорю, а тебе уже, естественно, хочется рассуждать о сказанном”.
113 “Не хочется. Я хочу понять”.
114 “Но понять не удастся”.
115 “Почему?”
116 “Такой склад ума у человека. Тебе не на что опереться. Чтобы оценить, надо на что-то опереться. А в опыте человека нет того, на что можно опереться.
117 Как же ты будешь рассуждать на эту тему? Ты же можешь опираться только на то, что уже в опыте есть. А если в опыте всё ложное, на что опереться? Получается, что головой сложно это всё оценить.
118 Это новое, чему надо довериться и что надо сделать. И тогда понимание приходит по мере того, как ты делаешь. Чем правильней искренно делаешь, тем лучше приходит понимание, ибо у тебя новые ощущения приходят. Вот тогда понимание настоящее, но оно приходит, когда ты уже делаешь, а не заранее.
119 Вот поэтому люди и не делают правильное. Они пробуют осмыслить то, что надо сделать, а осмысливают категориями прошлого, и никак не могут найти правильное.
120 А так как не находят правильное с помощью своего собственного сознания, то в связи с тем, что своему человек доверяет больше, сомнение естественно становится главным попутчиком. А с таким попутчиком Веру Священную не постичь.
121 Надо взять и сделать, пока Я это рассказываю. А пока они будут со Мной пробовать спорить, чтобы Я ещё более убедительно что-то донёс, время будет уходить, и сил для исполнения будет оставаться всё меньше”.
122 “Учитель, а можно я спрошу? — сказал мальчик, пришедший вместе с мамой на эту встречу с Учителем. — Бывает, понравится мне какая-то вещь в чужом доме. Мне хочется попросить её, а сам думаю: не надо это делать, не спрашивай, сейчас они что-нибудь скажут, подумают о тебе плохо. Это правильно? Надо спрашивать, чтобы подарили?”
123 “Чтобы подарили, не надо спрашивать. И думать так о ближних не надо, потому что в этих думах ты поругал их”.
124 “А поиграть с ней можно?”
125 “Спросить об этом можно. Хочешь подержать, прикоснуться — это спросить можно. А если человек почувствует, что ему хочется подарить тебе, он сам подарит”.
126 “А меняться можно?”
127 “Меняться — это как торговля. Лучше, когда человек дарит просто так, ничего взамен не берёт”.
128 “А если я буду дарить тому, у кого много игрушек, это правильно?” — спросил мальчик.
129 “Если ты чувствуешь, что человек очень этого хочет, — дари”.
130 “А если он не хочет?”
131 “Не хочет — не надо дарить. Дари только тогда, когда ты сам чувствуешь, что он хочет, ему это нужно. Вот тогда это будет полезно.
132 И не смотри, что у него среди игрушек есть. Пусть у него хоть всё есть, а у тебя последняя игрушка, но, если ты почувствовал, что человек очень хочет этого, подари ему и пожелай здоровья, радости; и эта игрушка принесёт ему необходимое познание жизни”.
133 “А если ребята обзываются, мне тоже обзываться?”
134 “Ни в коем случае. Прости им. Ты должен разрешить им сделать всё, что они посчитают нужным. Разреши внутри себя, скажи внутри себя: “Я разрешаю сделать это так”».
135 “А если мальчик налетает на меня драться, мне защищаться?”
136 “Попробуй его остановить, но только постарайся сохранить хорошее настроение”.
137 “А подсказки можно ему давать?”
138 “Можно. Но, если он не хочет слушать, тогда остановись, больше не подсказывай”.
139 Мальчик кивнул головой, поблагодарил Учителя.
140 “Вот это называется конкретные вопросы. Учись”, — сказал Учитель маме мальчика.

# 7

1 Конец февраля. Индивидуальные встречи с Учителем.
2 «Когда рядом Истина, можно сопоставить свои действия с Ней. Находясь далеко от Тебя, непросто проконтролировать свои действия в определённой ситуации, сопоставить их с проявлением Истины.
3 Когда находишься рядом с Тобой, чувствуешь себя, как в жёсткой сцепке, если сравнить с машиной. А подальше от Тебя -- на длинной верёвке, когда может заносить в разные стороны. Есть ли возможность, находясь далеко от Тебя, правильно формироваться?» -- был один из вопросов.
4 «Есть. Всем сразу не удастся быть одновременно рядом или в каком-то одном помещении. Реально это невозможно. Значит, эта сложность заранее предусмотрена, заранее учтена.
5 И условия, которые в этом случае формируются, несут соответствующую ответственность для человека. В зависимости от того, как человек осознаёт, воспринимает сознанием эту реальность, как он её отмечает, он тут же включает и соответствующую ответственность.
6 Чем более полно он начинает прикасаться к истинным проявлениям, тем выше ответственность. Чем меньше у него такое прикосновение, тем меньше ответственность.
7 Поэтому, где бы он ни был, в зависимости от условий его пребывания у него будет соответствующая ответственность. И это будет благоприятно для него.
8 То есть на него не возлагается та ответственность, которая у того, кто рядом с Истиной и часто соприкасается с Ней.
9 И поэтому, если посмотреть так, у всех равные, нормальные условия и активность изменения соответствующая».
10 В одной из бесед февральского дня Учитель сказал: «Старайся анализировать, что именно принесло тебе боль, по какому именно месту ударило, по каким качествам ударило, что именно отреагировало, — допустим, жадность или не хочется, чтобы кто-то тебя унизил.
11 Допустим, видишь, что какое-то действие ближнего тебя унижает, тебе неприятно, — ничего ему не ответил, но внутри неприятно, и это сохранилось, — это уже неправильная реакция, это уже неправильное отношение к действию, которое рядом с тобой развернулось.
12 Ибо, если он тебя унизил, это нормальное явление. Значит, у тебя было завышенное к себе отношение, ты чрезмерно завышал что-то в себе. И тогда, естественно, попытка ближнего занизить это в тебе вызовет возмущение. Значит, у тебя была неправильная привязанность к этому своему состоянию. Вот такие детали надо рассматривать.
13 Поэтому там, где начнёшь обжигаться, начинай думать, что обожгло в тебе, какие именно качества, и как ты в этом случае должен отреагировать, как верующий, на эту ситуацию».
14 «Почему так много душ создано Отцом? Ведь на Земле предположительно сохранится небольшое количество людей, которые составят основу будущего человечества. Большая часть уйдёт в небытие, какая-то часть будет ждать перерождения. Получается, создано большое количество душ, а основу составит лишь горстка...» -- был один из вопросов-рассуждений к Учителю.
15 «Многие не уйдут в небытие. Большинство будут способны вернуться назад на Землю.
16 Это такое сложное сочетание -- душа и тело, что, конечно, нужно, чтобы таким большим разнообразием проявлений человеческих взаимоотношений создавались благоприятные условия друг для друга. То есть чем больше разнообразие человеческих проявлений, тем легче обыгрывать слабости.
17 Допустим, привык к идолам -- перерождаешься там, где будут запрещать идолов (срубается привязанность). Привык к многожёнству -- родишься там, где это будет полностью запрещено, и даже будут тебя ещё и в аскеты тянуть (насильственно срежется привязанность к женщинам).
18 И такое большое разнообразие человеческих проявлений очень необходимо, ибо настолько богат внутренний мир человека, что его нельзя формировать в узком кругу людей.
19 Тем более есть такое условие: в родившейся цивилизации желательно всем дать духовную ткань, иначе пойдёт разделение на две цивилизации — разумную и человеческую.
20 Но разумная очень быстро обгонит в техническом отношении человеческую и поработит её, будет держать порабощённую цивилизацию, как в резервации, ибо будет видеть дикость человеческой цивилизации, в загоне будет держать людей; но тогда им очень сложно будет развиваться…
21 А если сохранять естественный прирост существующей цивилизации, неизбежное размножение человеческого вида, значит, каждому надо давать душу, чтобы не разделилась цивилизация.
22 Насильственно человеку не запретить прирост населения, это ущемление его духовного мира, а он должен быть свободен. И получается своя неизбежность, где что-то войнами регулируется, естественно самой Природой, катаклизмами…»
23 Отвечая на один из вопросов о способности Творца Вселенной знать и слышать все мысли человека, Учитель сказал:
24 «Творец Вселенной, как и Отец, не фиксирует мысли человека. Это настолько мизерно и никчёмно для Него, Ему совершенно это не нужно.
25 Хотя Он присутствует в мыслях, ибо на первоэлементах Его энергий сложено сознание человека. Но Ему нет смысла фиксировать их, потому что мышление человека идёт на основе Его первоэлементов.
26 То есть нет смысла управлять мыслью человека. Человек сам будет управлять так, как заложено в этой энергии, он никуда не отклонится.
27 Какой смысл слушать, что человек думает? Всё равно он будет всё больше тяготеть думать так, как надо, по законам, которые сложены изначально».
28 В беседе с женщиной, находящейся в неуравновешенном эмоциональном состоянии от действий ближних, Учитель сказал: «Не сам человек создаёт неприятности другому, это закон материи реагирует на то, как ты действуешь, как ты участвуешь в этом мире.
29 Посмотри: муж не выдержал, уехал от жены, -- Учитель предложил одну из ситуаций, к которой Он прикоснулся во встречах прошедшего дня, используя её для расширения понимания беседующей с Ним женщины. -- Все её усилия были -- прогнать его.
30 Она не могла сделать по-другому, ибо неосознанно подчинялась соответствующей закономерности Гармонии. Он слишком возвеличивал свою жену в глазах окружающих, боялся её всегда, а для неё такое отношение было опасным. И закон материи должен был заставить её агрессивно проявлять себя в отношении него.
31 Она не могла это полноценно осознавать. Он спровоцировал её агрессивные действия. И здесь нельзя сказать, что она его ненавидит. Он заставил её ненавидеть его, потому что, возвеличивая её, он создавал для неё сложную судьбу. И в ней проявилась такая возможность защищаться, закон материи заставлял её так реагировать, дабы остановить с его стороны опасные для неё действия».
32 Мгновения ещё одного разговора: «У меня есть образ хорошего мужчины, а муж мой… не совсем соответствует этому образу», -- вздохнула женщина.
33 «Надо посмотреть теперь правильно. Твой образ хорошего мужчины -- это мечта твоя о мужчине. Но ты живёшь не с мечтой, а с реальностью, которую надо уметь принять.
34 Ибо мужчина с определёнными качествами появился рядом не случайно, в прямой зависимости от каких-то проявляющихся качеств твоего внутреннего мира.
35 И если ты больше будешь дорожить мечтой, тогда будешь воспринимать неправильно действия, свершаемые мужчиной, который находится рядом. И только если реальность будешь воспринимать более значимой, чем мечту, всё будет нормально.
36 Мечтать можно, но надо помнить, что мечта не будет тебе даваться, если она для тебя опасна. Она не свершится никогда, если для тебя опасно именно то, о чём ты мечтаешь.
37 Если это уже не опасно для тебя и совпадает с Волею Бога, такая мечта свершится.
38 Обычно люди мечтают о том, что для них будет опасно, ибо эти мечты прежде идут от собственных проявлений эгоизма человека. Это может быть хороший образ, но на самом деле он опасен именно для данного человека и в данный момент времени.
39 Ибо если такой образ реализуется, то негативное, что имеет этот человек в себе, не будет в нём побеждено, начнёт быстро расцветать и погубит душу его…
40 В хороших условиях быть очень опасно, если внутри есть привязанность к этим хорошим условиям, требование, чтобы они были. И когда привязанность начинает расцветать, это не имеет границ, требования начинают расти одно за другим всё больше и больше.
41 И тогда наступает такой момент опасности, когда эту опасность надо уже перекрывать, Природа начинает перекрывать: возникает побуждение к самоубийству, или возникает какая-то катастрофа, или это перекрывается сильной, мощной болезнью. То есть человек насильственно останавливается, потому что сам он оторваться от этого не в состоянии.
42 Его надо заставлять увидеть то, чего он сам увидеть не хочет, боится увидеть. И его заставляют это видеть, Природа заставляет видеть. Это не обязательно прямое проявление Воли Отца, сами законы материи заставляют человека это видеть…
43 Вот так это всё и происходит. Поэтому ты раздели иллюзию и реальность. Хорошие желания нормальны, но главное, чтобы всю себя не перенести в это желание, чтобы не поставить его как самое главное, выше той реальности, которая в сегодняшний день проявляется рядом.
44 Пожелать что-то хорошее -- это, конечно, нормально. Но перед тобой то, что наиболее для тебя благоприятно, что тебя на самом деле может спасти. Сколько это будет длиться? Ровно столько, сколько тебе потребуется, чтобы правильно это принять».
45 «Что значит правильно принять?» -- спросила женщина.
46 «Каждое действие объекта, который приносит тебе раздражение, должно быть принято благосклонно, с правильным положительным осмыслением этого действия.
47 И тогда, если все непростые явления, возможные с его стороны, ты правильно способна принять, ситуация потом начинает разрешаться по-другому, где может произойти и изменение самой ситуации: новая любовь начинает возникать с иного качества ситуациями, призванными стать благоприятными для очередного отрезка жизненного пути».
48 «Муж может скушать приготовленную мной еду независимо от того, кушал ли ребёнок, кушала ли я. Он это делает, забывая о нас. Я понимаю, что мужчина не должен так делать, он должен заботиться о семье. В последнее время у меня появилась очень резкая реакция на мужа”.
49 «На это не надо так реагировать. Ты должна обыграть эту ситуацию. То есть ты видишь, что мужчина с этим не справляется, тогда должна обыграть ситуацию, давать ему покушать то, что ты для этого ему выделишь, остальное не давай».
50 «Так стыдно…»
51 «Это нормальное действие. Если человек не знает норму, надо ставить поручни. Ты же ребёнку не даёшь всё подряд: вот молоток, вот спички, а он пусть разберётся сам -- поджигать или не поджигать.
52 Это та же самая история, то есть человек не видит контроля. А ты за это отвечаешь, значит, ты имеешь право сказать: «Дорогой мой, вот такой сегодня у тебя завтрак». С хорошей улыбкой всё остальное ты уже оставляешь тому, кого ты хочешь дальше накормить. Прежде всего -- ребёнку».
53 «У меня большое недоверие к мужу моему. Мне хочется убрать это недоверие».
54 «Прими его таким, какой он есть. Недоверие потому, что ты сравнила его с тем, что ты имела в своём образе о нём. Пошло расхождение, возникло недоверие.
55 Расхождение и должно было произойти. Потому что ты не найдёшь такого человека, который будет полностью соответствовать твоим пожеланиям. Ибо в эти пожелания входят многие эгоистические пожелания, которые не являются на самом деле для тебя благом.
56 Поэтому теперь надо научиться видеть этого человека, которому надо стать другом, — не просто женой, а другом, тем, кто постарается понять и помочь, насколько способен.
57 Понять и помочь! Значит, тебе надо понять его ошибки, понять его слабости, разрешить этим слабостям проявляться, для того чтобы посмотреть ситуацию, как ты обыграешь её и где ты окажешь поддержку.
58 Допустим, в питании ты уже знаешь его слабость и уже не требуешь от него быть другим, а, зная, что он такое может сделать, ты теперь обыгрываешь саму ситуацию, чтобы он был ограничен какой-то мерой и учился её уважать.
59 Так и в любой другой ситуации, где ты уже знаешь, что у него проявляется слабость, ищи пути, как обыграть эту слабость и поставить его в условия, где он должен будет научиться видеть свою меру».
60 «Учитель, я знаю, что всё, что Ты говоришь, это правильно и по-другому быть не может. Но я увидел в себе столько слабостей, непосильных мне, и теперь мне не хватает Веры, я не знаю, как всё это исправить», -- сказал мужчина во время индивидуальной встречи с Учителем.
61 «Вот смотри: ты вышел в поле, заросшее сорняком. Как ты думаешь, надо постараться взять руками сразу все сорняки? Вот оно, большое поле с сорняками, твой мир. Так вот, надо одновременно все сразу сорняки ухватить руками или брать и вырывать по одному сорняку?»
62 «Конечно, по одному», -- тихо сказал мужчина.
63 «С этого и надо начать. А ты пробуешь взять всё сразу. Ты смотришь на всё поле и думаешь, как же тебе взяться за него, предполагая, что надо как-то хитро зацепить сразу всё, чтобы раз -- и ни одного сорняка не осталось.
64 Надо с одного начать -- и пошёл: один за другим, один за другим. Глядишь -- уже полполя прошёл. А потом глядишь, а за тобой уже всё чисто.
65 Начинай с того, что первым видишь, вот за это и берись. Как только удачно это преодолеешь, дополнительно силы появятся для преодоления следующего.
66 Берём следующее, но уже и сил у тебя больше, поэтому ещё легче и проще будет преодолеть это следующее. А это ещё больше сил прибавит, за следующее будем браться.
67 Если мы выходим в поле поработать, пшеницу жать ли, мы в конечном итоге очень устаём в конце поля, нуждаемся в отдыхе.
68 А здесь другой труд, здесь чем больше проходишь поле, тем больше сил приобретаешь (интересная закономерность), и в конце поля становишься очень сильным, а не уставшим и измождённым, становишься победителем, победителем себя.
69 Вот если брести по полю как попало, осуждать, ругаться, нервничать, тогда да: вроде бы прошёлся по полю, а сорняков на самом деле стало ещё больше, чем было, и ты весь измождённый. Получается, что толку никакого нет, только умножил сорняки...»
70 «Я себя ощущаю на обочине. Я не в той струе, в которой все идут за Тобой», -- вздохнул мужчина, продолжая разговор.
71 «Струя у всех одна и та же. Тебе это кажется, ибо ты поверхностно оцениваешь происходящее с тобой. Твой эгоизм это делает, чтобы сбить твой настрой. Идёт подавление тебя. То есть твой внутренний мир сопротивляется твоим усилиям.
72 Ты должен стать сильнее этих проявлений ненормальных в себе. Поэтому и важно, чтобы ты не поддался тому мороку, который возникает у тебя в сознании от таких внутренних негативных, эгоистических проявлений.
73 То есть создаётся такой мираж, иллюзия негативная, поверив в которые ты остановишься и почувствуешь себя бессильным.
74 А склонность поверить очень большая, и ты сейчас говоришь, что ты доверяешь этому больше. Так вот -- научись не доверять этому».
75 Минуты ещё одной встречи: «Я и к Тебе не пришла, и без Тебя не могу. Есть люди, которые могут жить без Тебя. Они либо вообще не приходят к Тебе, либо легко уходят от Тебя. Они могут жить без Тебя, посчитав Тебя врагом, а я -- нет», -- сказала уставшая женщина, просящая в разговоре с Учителем отпустить её из жизни.
76 «Они могут доказать себе, что Я враг, через что они неосознанно облегчают ответственность перед реальностью, ибо пока ещё не в силах достойно её нести.
77 Это соответствующее качество человека, который понесёт совсем другое испытание, чем у тебя. Но оно ему тоже будет казаться самым большим».
78 «Разве можно доказать, что Ты враг?» -- спросила она.
79 «Можно. Когда эгоизм сильнее духовных качеств, то эгоизм это и доказывает. И человек верит, он больше дорожит своим эгоизмом, чем духовными ценностями.
80 И прежде он торопится доказывать это не в момент, когда соприкасается со Мной и с постижением Моего, он торопится доказать это в тот момент, когда он вдалеке от Меня».
81 «Но ведь то, что Ты несёшь, ощущается даже в пространстве. То тепло, которое Ты несёшь, пронизывает всё».
82 «Пока в них больше говорит эгоизм. Поэтому они не должны видеть Меня, чтобы не нести повышенную ответственность, она им непосильна. Это их защита».
83 «А мне посильна? Как быть мне?»
84 «У тебя пока ещё пограничные условия. Значит, в тебе есть оба качества. И вот теперь какое-то одно должно перевесить».
85 «То есть я могу стать Твоим врагом?»
86 «Вообще, да, даже не желая этого. Ведь то, о чём ты говоришь, о потере интереса к жизни, о желании уйти из жизни, -- это враг Мой говорит.
87 Я же даю жизнь, а значит, забирать её и уходить от неё может только противостоящее Мне, то есть некая противоположность».
88 «А как я Тебе противостою?»
89 «Не ты противостоишь, противостоит проявление противоположного Мне начала.
90 Если Моё даёт жизнь, то Мне противоположно то, что уходит от жизни. Значит, всякое усилие, устремляющееся от жизни, хочет оно или не хочет, участвует в умножении среды, мешающей жить, а значит, среды, противостоящей Мне.
91 И человек может сам впрямую не противостоять Мне, но помогать тем, кто будет противостоять, и принесёт Мне боль. Вот в чём простой смысл. Поэтому Мне печально слышать от тебя это. И получается, что тебе приходится играть такую роль. 98. Тьма как раз пользуется слабостью человека. И чем больше слабость проявляется, тем тьма сильнее, значит, у неё есть вероятность сильнее по Мне ударить. 99. Мне придётся это претерпевать. Ибо здесь, на Земле, Я очень уязвим». 100. «Но ведь Ты же говоришь, что смерти нет. Даже если я какое-то время буду там мучиться, я всё равно в ад не уйду». 101. «Но твоё состояние с тобой останется. То, что ты сейчас имеешь, с тобой останется и храниться, может быть, будет долго. Именно это адом для тебя прежде и будет. 102. И получается, твоё желание уйти от этого -- это на самом деле не уйти от этого, а сохранить это. Я предлагаю тебе уйти от этого, а ты хочешь предложить сохранить это. Говоришь, что тебе с этим сложно жить, но хочешь это сохранить. 103. А Я, понимая, что тебе сложно, предлагаю уйти от этого, взявшись за Мою Руку… Но выбор и праведные усилия за тобой». 104. В одной из встреч этих дней Учителем было сказано: «Слово «доверие» вы должны правильно понимать, чтобы доверие ваше не было связано с кем-то условно совершенным, который якобы не умеет делать ошибок. Иначе здесь уже начинается грубое представление о доверии, предполагающее некий образ, соответствующий вашему индивидуальному эгоизму. 105. Человек должен делать ошибки, но ошибки бывают разные. Есть ошибки, когда человек знает, что так делать не надо, но делает. А есть другого рода ошибки, когда человек делает искренне и считает, что делает правильно, но получается в конечном итоге вроде бы ошибка, и он начинает понимать, что это ошибка. Это нормально, это допустимо, тогда идёт познание того, чего человек раньше не знал. 106. Любого рода ошибка всё равно приносит познание, даже если человек сделал то, о чём знал, что это делать не надо. Такая ошибка в конечном итоге может принести плоды, которые станут серьёзным толчком к тому, чтобы никогда не повторять такое. 107. Поэтому ваше доверие должно основываться на понимании, что вы прежде принимаете друг друга такими, какие вы есть. 108. И в этом понимании должно заключаться стремление определить тот момент в жизни ближнего, где надо будет поторопиться подставить ему плечо. 109. Когда, на ваш взгляд, у него проявляется слабость, а он пока ещё не может её определить, то вы должны быть готовы просто подставить вовремя плечо в этот момент, терпеливо принимая слабость ближнего, не требуя от него, чтобы он немедленно и окончательно с ней справился. 110. То есть такое понимание доверия предполагает любые проявления ближнего, которые вы готовы увидеть и терпеливо принять, подставляя плечо. 111. А не такое понимание, когда вы заранее определили, что ближний не должен делать, и если он вдруг делает это, то у вас как будто бы теряется и доверие. В этот момент вы будете грубо относиться к человеку. И такое ложное доверие всегда будет ломаться. 112. Поэтому доверие должно быть другого рода, вы внутри уже разрешаете любой поступок ближнему и понимаете: если он свершится, ваша задача его принять. Вы внутренне к этому готовы. 113. То есть вы должны гибко воспринимать ситуацию, стараясь учиться жить с реальным человеком, а не с иллюзией о нём. 114. Это как образ реки. Если у реки бурный поток с порогами, камнями подводными -- жизнь человека именно такая сейчас, то будет глупо закреплять руль лодки только прямо и довериться реке: всё будет нормально, приплывёшь куда надо. 115. Надо будет гибко реагировать каждую минуту. Появился камень -- надо повернуть и не ругаться о том, почему же там камень появился. Он там и должен был быть, вы просто встретили то, что надо правильно принять и правильно разрешить. 116. Вот так и в ваших взаимоотношениях. Вы предполагаете наличие многих камней, но не как что-то недостойное в человеке, а как то, что является сейчас пока важным для него и для вас уроком, что вы должны вместе с ним принять. И вы должны помочь ему правильно преодолеть, одновременно учась то же самое, но по-своему, преодолеть самому. 117. Поэтому тут надо учиться быть готовыми познать понятие «дружба» в полной мере, где начало постижения дружбы идёт не с того, что вы ждёте, чтобы ближний стал вам другом, а с того, чтобы вы прежде стали другом ему. Тогда это нормальное будет начало. 118. А другом правильно стараться стать можно вне зависимости от корыстной выгоды, то есть вне зависимости от того, отвечает ли ближний таким же образом на вашу дружбу или нет. 119. Может быть, от ближнего и не будет чувствоваться, что он вам друг, хотя он говорит, что он вам друг. Ничего, в этом тоже можно ошибиться, хотя можно и угадать правильно, что он не способен пока действительно быть другом. 120. Но это опять же не должно вас смущать, потому что вы те, кто решился научиться делать всё правильно. И пока есть возможность общения с Истиной, вы научитесь, было бы такое желание неугасимое у вас. 121. Поэтому, естественно, то или иное проявление ошибки -- это временное явление. Надо понимать, что это не будет вечно, это временное явление, с которым обязательно справится ближний, а вы должны потерпеть и помочь ему».

# 8

1 Встречи февраля месяца в Петропавловке:
2 “Учитель, можно ли, живя в миру, как-то использовать подсказки неверующих людей, тех, с кем общаешься, живёшь?»
3 «Всегда можно использовать. Вы должны всегда слушать подсказки, но не для того, чтобы слепо им следовать, а чтобы анализировать дополнительно.
4 И если что-то внутри у вас откликнется на якобы истинное при восприятии проявленной подсказки, вот это обязательно не пропустите.
5 Неважно, кто будет говорить вам. Это может быть самый падший, но, если внезапно он что-то скажет вам, не торопитесь отвергнуть, обязательно проанализируйте, посмотрите с точки зрения, а вдруг это действительно так.
6 Не говорите: «Да этого не может быть!» — потому что в говорящем вам что-то не нравится. Так никогда не подходите к чему-то новому. Всегда подходите к новому с позиции, а вдруг там истина, и тогда начинайте присматриваться. Только тогда у вас есть благоприятная возможность наиболее правильно осмыслить то, с чем вы соприкасаетесь.
7 И тут уже не смотрите, что это за источник; совершенно неважно, что это за источник. Как раз из этого источника вполне может вылиться и интересная истина вспомогательная для вас. Поэтому, конечно, надо ко всем прислушиваться, всех переспрашивать.
8 В мире люди более закрыты, у них стоят определённые психологические рамки, в которые они встраиваются и которыми живут. И у них есть уже определённая форма поведения в общении, когда они будут более скованы в желании дать вам нужную подсказку.
9 Ближний может чувствовать подсказку, но бояться сказать, потому что знает, что в этих условиях обычно вы должны были бы обидеться. А ему не хочется, чтобы вы обиделись.
10 Ему сложно представить, что вы как раз и хотите это услышать, ибо он, в свою очередь, сторонился бы этого, так как тоже предрасположен болезненно воспринимать подсказки.
11 И поэтому в общении он не всегда может сказать то, что должен был сказать, то, что чувствует. Он боится сказать, потому что ему мешают психологические установки, в которых он был воспитан.
12 Но всё-таки, может быть, вам и удастся это из него потихонечку вывести. Но для этого вам надо попробовать пообщаться с ближними так, чтобы они были с вами более искренни, откровенны, были более открыты с вами».
13 «Любящая меня женщина спрашивает: «Можно ли постирать твои вещи?» А мне как-то неудобно ей это предлагать, да и жена с этим справляется», -- был один из вопросов к Учителю.
14 «Лучше ей с этим не к тебе приходить, а к жене, и у жены узнать, можно ли, допустим, в стирке помочь. Желательно им прежде попробовать установить необходимую близкую связь, тогда будет всё хорошо.
15 Иначе тебе придётся как будто воровать, с благим побуждением воровать у одного и давать другому.
16 Они должны сами поделиться между собой, а не ты должен воровать тихонечко, вот тогда это будет гармоничным. От разрешения этого всё необходимое остальное также будет разрешаться».
17 Отвечая на один из вопросов, Учитель сказал: «Много раз говорил вам, что голос сердца всегда звучит первым и его ничего не опередит. Никакое другое чувственное проявление не опередит голос сердца, он всегда самым первым проявляется у человека.
18 Потом уже захлёстывает природный чувственный мир своими всплесками, и он уже, в свою очередь, вынуждает сознание создавать определённый логический ряд образов, которые будут доказывать уже совсем другую направленность усилий.
19 То есть, когда вы соприкасаетесь с каким-то явлением, вы всегда его воспринимаете чувственно, но при соприкосновении с тем или иным явлением получается так, что вперёд как более лёгкое, как более тонкое идёт всплеск духовный. Он более тонкий, он более всепроникающий, чем эго-эмоциональная чувственная сфера. Волны эго-эмоциональной чувственной сферы более грубы.
20 Так вот, при соприкосновении с какой-либо происходящей реальностью первой воспринимает её истинную суть, то есть полноту информационного содержания, духовная волна, что позволяет мгновенно определять благоприятное именно для духовного развития усилие.
21 Дальше, тоже быстро, но уже медленнее реагирует эго-эмоциональный мир, который через сознание покажет благоприятность усилий именно для развития эгоизма. Но эта реакция проявляется внутри человека наиболее звучно.
22 Такое яркое звучание, как правило, легко подчиняет себе работу сознания, умозаключения которого начнут специфически осмысливать происходящую реальность.
23 Пока эго-эмоциональный чувственный мир вынуждает сознание делать противоположную по значению оценку происходящего, чем это произошло бы в сознании под воздействием особенностей души. И поэтому, поддавшись прежде эго-эмоциональным всплескам, вы, как правило, делаете усилия в противоположную сторону, чем нужно было бы».
24 В один из последних дней февраля к Учителю на встречу пришла девушка, переживающая о полноте фигуры своей и пытающаяся ограничить себя в питании.
25 «Когда ограничиваю себя в пище, хожу и думаю о еде. Пробую похудеть, переживаю… Не могу смотреть на себя в зеркало», -- сказала она.
26 «Тут надо принять себя такой, какая ты есть, потому что твоя конституция располагает к тому, чтобы быть полной. Это нестрашно, это нормально, в этом нет ничего плохого.
27 Твоё беспокойство похоже на борьбу с природой, уже заложенной в тебе. Но тогда обязательно начнёт происходить много нехорошего внутри тебя.
28 Бороться против природы нельзя. Надо разрешить этой природе быть такой, какой она проявляется, благосклонно к этому отнестись.
29 Это не просто от одного человека зависит. Родители здесь играют определённую роль, целый комплекс разных обстоятельств играет роль.
30 И уже было видно, что так будет. И тебе далась эта жизнь, чтобы именно это суметь правильно принять, чтобы в тебе изменилось то, что в других условиях ты не хотела менять.
31 А вот теперь это имеющееся лишнее в себе ты должна поменять. То есть изменить так отношение к жизни, как раньше, самостоятельно, при положительных условиях ты не хотела менять, и обратить теперь больше внимания не на внешние свои качества, а на внутреннее состояние…»
32 «Мне очень сложно себя как женщину воспринять, я не могу смотреть на себя в зеркало», -- сказала она плача.
33 «И всё же надо разрешить этому быть, принять себя такой, какая ты есть, потому что всё на самом деле нормально. К этому надо очень благосклонно отнестись.
34 Главное для женщины -- это внутренний мир её. Женщина может внешне быть очень красива, но она настолько может быть холодна, что с ней, как с человеком, не захочется жить рядом.
35 Из сложившейся истории существования человеческого общества женщины с удовлетворительно сложившейся внешностью, как правило, претерпевали в большинстве своём непростую жизненную судьбу, когда к ним прежде относились и продолжают относиться в основном только как к объекту удовлетворения инстинктивных потребностей.
36 А сложить хорошие семейные взаимоотношения -- это, как правило, оставалось и во многом остаётся для них на грани невозможного. Ибо для такой возможности необходима определённая полнота духовных ценностей.
37 Но, в зависимости от определённых, пока ещё проявляющихся закономерностей, внешняя привлекательность в женщине и духовные богатства сочетаются вместе пока ещё крайне редко. И этому препятствует прежде именно предрасположенность к чрезмерной привязанности к своей внешней привлекательности, где в этом случае земное ставится всегда намного выше божественного».
38 «Я боюсь, что, когда я выйду от Тебя, всё будет так же продолжаться и я опять ничего не смогу сделать».
39 «Преодолеть себя -- это каждый день, постоянно пробовать преодолевать».
40 «Очень трудно», -- сказала она.
41 «Это очень трудно, но именно это надо сделать. В этом стремлении ты будешь вырабатывать силу воли, которая потихонечку начнёт позволять тебе расцветать.
42 И если надо чему-то измениться во внешних твоих качествах, это произойдёт.
43 Но важно, чтобы ты терпеливо меняла свой внутренний мир, именно внутренний мир, не внешний. Внешний изменится в соответствии с внутренним настолько, насколько это возможно в данных условиях».
44 «Я прихожу домой уставшая, хочу взять Завет почитать. Читаю страницу, вторую, третью, а смысл пролетает. А ведь хочется понять, что там написано».
45 «Пробуй научиться концентрировать внимание. Это тоже определённая работа, которую надо проводить каждый день. Это работа, которая получится у тебя только тогда, когда каждый день ты будешь стараться концентрировать мысль. Это очень важно».
46 «Я живу с такими людьми, у которых это легко получается, а я прикладываю столько усилий, так устаю, но результатов никаких», -- со слезами в голосе сказала она.
47 «Это было необходимое условие -- поставить тебя рядом с этими людьми. Потому что у тебя неправильное отношение к себе в этом вопросе, и они становятся тем камертоном, который задаёт тебе необходимую направленность. Эти люди присутствуют рядом, чтобы заострить внимание твоё на твоей слабости».
48 «Я их вижу и расстраиваюсь… А как не расстраиваться, принять, как радоваться всему, когда все -- хорошие, а я день ото дня всё хуже и хуже?»
49 «Прими себя такой, какая ты есть. Признайся себе, что ты слабенькая, у тебя не получается многое, но ты родилась, чтобы этому научиться. И научиться в условиях, в которых находишься, но не в других; другие, желаемые тобой условия, для тебя будут опасны».
50 «Я рада условиям, только я с ними не справляюсь».
51 «На самом деле ты не сможешь узнать, справляешься ты или нет. «Справляюсь» -- это условное понятие. Ты же не знаешь, что у тебя внутри происходит на самом деле.
52 Ты видишь внешнее: села, съела, хотя себе сказала, что не будешь этого съедать. И тебе кажется, что не справилась. А вовсе не это было определением, удалось или не удалось. Важно, как ты стараешься правильно сделать, от этого начинает идти изменение. Главное -- твоё старание.
53 А дальше тебе необходимо уяснить, стоит ли вообще прилагать именно это старание, какое именно старание надо прилагать. Ибо многое из того, что тебе самой кажется как необходимое, на самом деле таковым не является».
54 «Я съедаю большое количество пищи, могу съесть две тарелки, и вижу, что ем и не наедаюсь», -- сказала она.
55 «Долго, спокойно принимай пищу. Попробуй настроиться, что там полная чашечка энергии, стараясь во время трапезы не проявлять беспокойства по поводу своих слабостей и слабостей своих ближних.
56 Каждая частичка, которая, например, плавает в супе, -- это всё энергия. Попробуй, употребляя её, представлять, как эта энергия начинает впитываться в тебя, ты распределяешь её в себе. Питайся, насыщайся этой энергией.
57 И вот такая дополнительная концентрация внимания позволит тебе лучше усваивать пищу. И ты, когда одну чашечку таким образом съешь, почувствуешь, что уже наелась».
58 «Я перестала что-либо шить себе из одежды. Я не знаю, что шить, если я такая полная. Ждала, что похудею, тогда сошью… Я, наверное, не принимаю себя».
59 «Настройся на это. Согласись с тем, что ты будешь до конца жизни такой, а может быть, даже чуть больше… Согласись с этим и спокойно исходи из этого, -- при этих словах Учителя девушка засмеялась. —
60 Ибо, если не будешь это принимать в себе, это будет одной из главных проблем на сегодняшний день, что будет препятствовать преодолению следующих преград. Если ты к ним подойдёшь, не решив эту, то вместе с новыми проблемами ты уже можешь серьёзно упасть.
61 Разреши себе быть такой до конца жизни, согласись, настраивайся на это, каждый день настраивайся, что это нормально».
62 «Меня знакомые встречают, и у них ужас в глазах: «Ой, как ты изменилась!» И каждый раз видят, что я всё хуже выгляжу».
63 «Естественно. А иначе как обострить твои слабости? Они показывают слабость.
64 Так в жизни всегда и происходит: встречи всегда должны быть именно такого рода, когда ближние должны подсказать, показать твою слабость. Они так и реагируют. Нормально реагируют, в зависимости от твоих внутренних страхов. Разреши им это сделать.
65 Ведь это же всё относится к тому, что ты чрезмерно сильно ожидаешь, чтобы тебя воспринимали по-другому. Ты создаёшь в себе образ, какой, по-твоему, ты должна быть. И получается, что начинаешь жить образом о себе, не собой, а образом о себе живёшь. То есть ты живёшь не в реальности, а в иллюзии.
66 Тебе создаются эти условия, чтобы ты приняла прежде всего эту реальность, а не иллюзию. Тогда ты начинаешь по-настоящему жить, не требуя от реальности другого.
67 Прекрасное будущее может сотворяться только сегодняшней реальностью, а не одними мечтами о прекрасном».
68 В один из дней, когда Учитель входил в храм, возле которого собралось множество устремившихся на личные встречи с Учителем, один из ждущих встречи со Христом обратился к Учителю с просьбой о благословении.
69 И было сказано Учителем: «Ведь от того, что Я есть на этой Земле и от того, что вы думаете обо Мне, связываясь со Мной таким образом, вы всегда получаете от Меня Силу Моего Духа.
70 Появившись в этом теле на Земле, Я начинаю влиять на всю энергоинформационную среду Земли сразу. От этого влияния вы уберечься не сможете, ибо вы составляете часть этой среды, каждый отдельно, как маленькая клеточка во всей этой среде.
71 Только, когда вы в большем доверии открываетесь, вы больше проникаетесь этой Силой; когда в меньшем доверии открываетесь, тогда меньше проникаетесь Ею, в чём проявляется для вас определённая закономерность.
72 Пока ещё существующая неспособность вашего сознания воспринимать всю полноту Моего естественно регулирует степень полноты воспринимаемого вами Духа Моего, что возлагает на вас соответствующую ответственность и характерно этому активизирует внутренние жизненные процессы, к достойной организации которых вы обязательно должны иметь хотя бы небольшую предрасположенность.
73 В противном случае, если вы не имеете благоприятной предрасположенности к восприятию определённой полноты Истины, восприятие большей ответственности, чем та, которая возлежит на вас, станет пагубным для ваших психических, а значит, и физиологических особенностей.
74 Восприятие непомерной ответственности может легко сократить период времени вашего активного участия в жизненных таинствах.
75 Поэтому, когда вы не готовы в определённой мере исполнить Моё, ваше сознание не будет воспринимать Меня в соответствующей полноте. А если вы вообще не готовы правильно исполнять Моё, то ваше сознание вообще не будет воспринимать Меня, что будет также во благо ваше.
76 Вот поэтому, когда кто-то не видит Моего, не торопитесь, убеждая его, донести ему это. Он не случайно не видит. Ему нельзя принять Мой Дух в желаемой вами мере, иначе тут же, мгновенно, он включится в особого рода ответственность, которую пока ещё не в силах нести. Поэтому надо бережно и аккуратно пробовать доносить ближним Истину, ибо это очень серьёзное и ответственное таинство.
77 Проникаясь в определённой степени Верой своей Священной, вы всегда испытываете Моё соответствующее влияние, тем более соприкасаясь со Мной в живой встрече.
78 Моё сердце всегда открыто пред вами. И насколько больше вы начинаете открываться предо Мной, убирая свои страхи, стоящие между вами и Мной, настолько больше вы воспринимаете Мой Дух и наполняетесь им.
79 Когда Я вижу вас -- это уже относится к категории Моего активного участия в вашем духовном становлении. И что-то ещё более активное при таких обстоятельствах совершенно не требуется давать.
80 Мне не требуется с помощью какого-либо ритуала призывать Силу для вашего благословения, ибо Она уже идёт от Меня.
81 Я есть, и Я уже источаю всё то благословение, которое вы всегда имеете право воспринимать. И, творя молитву, вы всегда привлекаете к себе эту Силу, омывающую вас.
82 Это та Сила, которая и призвана помогать вам на Земле. Она преобразована через Моё человеческое так, чтобы наиболее благоприятно проникать в вас, помогая вам, и уже влияет так, как для вас наиболее благоприятно, создавая необходимый ритм активности внутри каждого из вас.
83 Я и есть необходимый вам Источник, и Отец, пребывающий во Мне, утолит вашу жажду».

# 9

1 Двадцать шестого февраля Слово прозвучало в Доме Благословения Петропавловки. Храм переполнен верующими Учителю, многие слушают Христа, находясь на улице вокруг храма.
2 «Сейчас мы этим годом начинаем постигать новые обстоятельства вашей жизни, где вы ещё к большей мудрости будете приходить, соприкасаясь с жизненными обстоятельствами; где будет очень важно, чтоб вы смогли правильно многое оценить.
3 За это вы уже взялись, хотя оценки пока ещё недостаточно верны. Но этому вы будете учиться. Как вы оцениваете происходящее, таков и эффект вашего постижения этих обстоятельств и обретения мудрости.
4 Но нужно будет сейчас многое познать, познать самое главное, без чего правильно начать будет сложно. Поэтому с разных сторон мы будем говорить об одном и том же, и, может быть, не один год. Таковы сложные условия.
5 Изменить сознание у вас невозможно за один раз, за какое-то краткое мгновение. На это потребуется достаточно продолжительный период времени. Поэтому будьте внимательны и приготовьтесь к большому-большому труду.
6 Я упомянул во время новогоднего слияния о некоем крещении огненном. И взволновались ваши сердца, и не только у верующих, но и у служб безопасности. Что это за огненное крещение? Стали вспоминаться случаи разных проявлений трагических в сектах мира. Вот мы их напугали! Приехали, волнуются, спрашивают. Но вроде бы успокоились: вроде бы к спичкам руки не тянутся у вас.
7 Но это огненное крещение очень непростое. Вы к нему прикасаетесь всегда, вообще вы прикасались к нему всю свою историю, вы просто неправильно это понимали, неправильно на это смотрели.
8 А сейчас нужно будет взглянуть на всё это только правильно, исключительно правильно. Здесь не допускается какая-то маленькая толика неправильного.
9 Если мы разобьём пространство приблизительно таким образом, что с одной стороны абсолютно правильное, с другой стороны абсолютно неправильное, то весь диапазон до точки правильного относится к категории неправильного. Не бывает такого, что, к абсолютно неправильному прибавив чуть-чуть правильного, мы можем сказать: это уже правильное. Нет.
10 Так же как и с другой стороны, если это абсолютно правильное и мы туда чуть-чуть неправильного добавим, правильным оно перестаёт быть, оно становится неправильным.
11 Поэтому Истину надо исполнять абсолютно точно. Если вы допускаете какую-то толику отклонения, это обязательно будет приносить горькие плоды, уводящие вас от Истины и создающие большие сложности.
12 Поэтому большой сложной задачей является усилие, при котором вы должны будете прийти к очень точному восприятию требуемого от вас и как можно точнее и правильнее ориентироваться в обстоятельствах, сложных для вас.
13 И последнее время, к Новому году, Я хотел несколько подробнее прикоснуться к этим таинствам и ещё раз подчеркнуть для вас ответственный момент поворота, о котором Я вам упоминал, поворота от общего потока царства силы.
14 Что это за характеристики, что это за основы -- этого Я хотел несколько подробней коснуться и даже применить в этом случае графические изображения, чтобы не только на слух, но и визуально вы могли как-то это представить.
15 Это очень важно -- насколько можно шире и глубже, правильно представить то, что с вами происходит. Это сложная задача. Её надо будет объяснять с разных сторон на разных уровнях вашего понимания.
16 Поэтому будьте сейчас бдительны к тому, как вы воспринимаете реальность, что вы собираетесь делать и как вы будете делать; что вы думаете, каковы ваши мотивы в тех или иных поступках.
17 В этом большая путаница, и в этом очень много разных ошибок, очень серьёзных ошибок. Именно из-за них происходят большие трудности для вас в преодолении тех или иных жизненных обстоятельств, которые -- тоже прекрасно, наверное, понимаете -- не случайны и подобраны для вас исключительно с учётом ваших достоинств и недостатков. Они все предусмотрены заранее.
18 И поэтому эти испытания точно подобраны к вашим качествам и способны принести наиболее благоприятное для вас, если вы достойно этим правильно воспользуетесь.
19 И вот этому умению правильно воспользоваться надо будет учиться, без чего правильно пойти вперёд будет невозможно. Можно будет видеть Истину, но остаться вне Её.
20 Я не успел ещё до конца приготовить то, что хотел вам показать, ибо это та сторона Истины, где, погружаясь, видишь безмерность, великий объём того, что нужно вам сказать. И сидеть писать для вас -- это непросто, иначе Мне предстоит так всю жизнь просидеть, писать, не встречаясь с вами, но это уже будет неистинно (Речь идёт об Обращении «Время Поворота». Том IV, Кн. 2. -- Примечание Вадима).
21 Живое Слово, прежде всего, имеет полноценность Свою в живом общении. А записанное Слово уже несёт другие функции. Но всё же оно нужно, и, насколько это можно, Я буду для вас делать.
22 Ибо вас много и будет ещё больше, и не всегда нам удаётся вместе разговаривать в живом общении. А значит, нужно будет прикасаться к чему-то, относящемуся к тому, что Я говорю, что вы можете перечитывать неоднократно, пытаясь постичь своим разумением. И это тоже важно, и это делается.
23 И то, что Я могу тронуть в этой встрече как очень важное, вы потом будете и читать, потому что всё это будет запечатлено, и мы не раз будем к этому прикасаться, ибо это важные законы. Вы обязаны, как верующие, их постичь.
24 По Вере нельзя идти поверхностно, её надо постигать глубоко. Именно в этом заключено таинство перерождения -- рождения нового человека.
25 А значит, от всего того, что вы имеете, вам предстоит отказаться, отвергнуть себя. Однажды было верующим сказано: «Если кто хочет идти за Мной, отвергни себя, возьми крест свой и ступай за Мной».
26 Но если вы берётесь за плуг и торопитесь оборачиваться назад, вы не будете достойны Меня. И это не в том смысле, что вы недостойны по малости, а в том, что вы будете не способны исполнить то, к чему Я призову вас, и лишите Меня возможности вам помочь.
27 Большую роль здесь играет то, как вы пожелаете это сделать, насколько вы самоотверженно попробуете приложить свои усилия. Поэтому ваша жизнь полностью решается вашим выбором, вашей самоотверженностью.
28 Истину надо уметь увидеть. Вы Её пока не видите. Вы общаетесь со Мной, но вы Меня не видите. Это вам только кажется, что вы видите.
29 И Я расскажу закономерности, от чего это зависит, и только лишь познав их вы по-настоящему откроете глаза. Но пока вы ничего не видите.
30 Но, может быть, это пока ещё к лучшему, не так полно вы несёте ответственность в этом случае на своих плечах. И сейчас пока происходит процесс вашего дозревания до того, чтобы в полной мере познать Истину.
31 Я порекомендовал вам посмотреть фильм «Куда уходят мечты». Те, кто не посмотрел, ещё посмотрят его. Там автор двигался за той идеей, которая возникла в его сознании. Он построил фильм, где заложил очень важную идею, которую сознательно не мог воспринять, но Я могу вам её подсказать.
32 Помните икону «Сошествие во ад»? Ведь она не была написана по Писанию, в Писании нигде это не упоминается. Откуда возникла такая идея у людей?
33 На самом деле в ад нет смысла ходить -- в тот, о котором мы говорим, о таинстве которого Я вам кое-что открыл. Икона «Сошествие во ад» — это образ Пришествия к человеку, но не на грешную Землю: Земля не грешна, Земля прекрасна, мир, в котором вы живёте, прекрасен.
34 Но мир, с которым вы в себе живёте, это что-то немыслимое. Это и есть на Земле у вас ад. Это то, чем вы дорожите, дорожите всю свою историю, тысячи лет.
35 Что такое у человека призма эгоизма? Это набор психологических установок, через который вы преломляете всю реальность. Вы складывали эти установки всегда. Они у вас разнообразны, но имеют характерную схожесть.
36 Именно из-за них идёт такое своеобразное, сложное восприятие реальности. Именно благодаря им люди разделили друг друга меж собой, разделились на социальные уровни, имея разные психологические установки по восприятию мира, которые позволяют видеть простую реальность совершенно противоположным образом. Но для чего это и почему это было допущено Отцом, Я потом скажу.
37 И вот создание таких психологических установок вы воспринимали в себе как формирование своей личности, настоящей якобы личности, своего якобы истинного «я».
38 И естественно, эгоистическим образом вы должны были запретить ближним касаться этого «я». И всякий, кто касался его неосторожно, легко мог превратиться из друга в недруга, даже если усилия этого ближнего были во благо ваше. Но если усилия его разнились с вашим внутренним интересом, вы начинали подозревать в ближнем недруга, опасного недруга.
39 Образ человеческий для вас -- это образ соперника, который может претендовать на благо, в котором вы нуждаетесь. То есть вы смотрите друг на друга как на соперника, на того, кто может внезапно забрать у вас то, в чём вы очень нуждаетесь.
40 И если он не забирает, вы дружите. Если он хоть чуть-чуть начинает претендовать на то, что может поменять или ущемить ваш интерес, вы начинаете бояться его.
41 И вот так интересы ваши, разнообразные и неповторимые, временами очень часто соприкасаются друг с другом, и в этот момент наступает спорное обстоятельство, которое вас ссорит, и вы торопитесь сохранить свою установку, дорожа ею больше всего.
42 Если вы эти установки сочли за своё «я», то, естественно, всякий угрожающий их существованию подразумевается как тот, кто угрожает вашей жизни. А ведь Истина угрожает всем вашим установкам, всем абсолютно.
43 Если чей-то интерес чуть-чуть только лишь коснётся вашего —это уже создаёт у вас внутри большое напряжение.
44 А Истина претендует изменить весь ваш внутренний мир. Значит, в какой-то мере вы почувствуете, что Истина покушается на ваше «я», якобы истинное.
45 Если при соприкосновении с Истиной более значимым для вас останется то, что у вас внутри, вы не пойдёте за Истиной, вы будете в лучшем случае стоять, хотя вы знаете, что стоять очень сложно на месте, обычно человек либо восходит, либо нисходит.
46 И вот умение при соприкосновении с Истиной для себя принять более значимой Истину, чем своё «я», -- это важная определяющая задача, очень важная. И уметь отринуть своё во имя исполнения истинного является законом, позволяющим верующему двигаться по Пути Истины.
47 Вот теперь посмотрите фильм, где человек любимый приходит спасать любимую в ад. Он беседует с ней, но по законам режиссёра она не может его увидеть. Она беседует с ним, но его не узнаёт, говорит о нём, но его не узнаёт. Она его очень любит, всем сердцем, всю жизнь готова ему отдать, но беседует с ним и его не видит. Для неё он кто-то другой, с кем беседует она, некто.
48 И вот она очень дорожит тем, что у неё внутри. Это и есть её главная ошибка, которую ей очень сложно осознать. То есть всем, чем она обладает внутри, всем тем прошлым, которым она наполнена, она дорожит как реальностью, не воспринимая то, что на самом деле реально начинает рядом происходить. Для неё это уже воспринимается как иллюзия, а реальность то, что находится в ней.
49 Вот таким образом вы разговариваете со Мной. Вы очень дорожите своим и никак не можете услышать, что Я вам говорю. Поэтому приходите ко Мне, задавая личные вопросы, но вы не уносите Моего, вы уносите своё, думая, что Я вам это сказал, хотя Я вам этого не говорил.
50 Пока вы не научитесь приходить правильно к Истине, черпать Её, пить Её, вам сложно будет утолить свою жажду, даже если вам будет казаться, что вы пьёте неотрывно. Вы не напьётесь, надо будет ещё суметь напиться.
51 Для этого Я вам подсказывал раньше, что мало будет протянуть руки и зачерпнуть, как вы обычно черпнуть можете из колодца. Это другая Влага, и черпнуть надо её другими руками.
52 Привычный жест — зачерпнуть пригоршню -- ничего вам не позволит взять, ваши руки будут пусты, вы будете нищи, хотя будете стоять у колодца непосредственно рядом.
53 И вот нужно быть готовым принять, что то, что внутри вас есть, на самом деле это горькая иллюзия, которой вы очень дорожите и верите и которую боитесь потерять.
54 А то, что Я вам даю, -- это реальность, это жизнь, которую только лишь и надо взять всем своим существом, вобрать в себя. Это не просто осмыслить. Для этого надо взять, и потом вы увидите плод того, что вы взяли.
55 Если вы пробуете сразу осмыслить, вы не возьмёте. Если вы попробуете взять с боязнью, с условием неким (к примеру, вы говорите: «Сейчас я попробую взять, а будет ли плод?» -- и вы пробуете взять, но будете брать боязно, тут же ожидая плода) -- так не возьмёте. И естественно, никакого плода не будет.
56 Нужен будет самоотверженный шаг обязательно, только тогда вы что-то начнёте брать, и только тогда вы реально начнёте видеть то, что является истинным плодом. И истинное духовное сокровище наполнит ваш сосуд ещё больше.
57 Но, видите, в чём вся сложность. Я нахожусь в теле таком же, как и вы. А пока вы неверно смотрите, то в глубине своей вы видите во Мне соперника. Неизбежно вы видите его во Мне.
58 И поэтому, когда Я начинаю касаться вашего интереса, вы смущаетесь и торопитесь дорожить собственным интересом. И тогда, чтобы вас хоть немножко вести, Я не тороплюсь говорить вам многого. Я не тороплюсь вам многое говорить прямо, понимая, что вы очень дорожите собой, вы очень любите себя.
59 И чтобы не напугать вас, Я пробую учитывать вашу слабость. И когда вы мне часто говорите: «Как сделать?» -- Я говорю вам: «Как сами решите». Я часто не даю вам прямых подсказок, потому что знаю, как вы на них отреагируете, хотя Я многое мог бы рассказать прямо.
60 Если вы не спрашиваете Меня, это освобождает Меня от того, чтобы вмешаться в вашу жизнь. Свободу выбора на самом деле нельзя нарушать, когда вы не спрашиваете.
61 А когда вы спрашиваете, вы открываете такую возможность. Но теперь уметь спросить -- вот это будет важная задача.
62 Кто из вас потом решится спросить: а как бы поступить верующему? Я многое готов был бы сказать. Но то, что именно в этом случае требуется сказать ученику в качестве вопроса, вы не спрашиваете, потому что поддаётесь внутреннему страху, боитесь.
63 Вы чувствуете, что Я скажу то, что вам очень не понравится, и обходите этот вопрос, не задаёте. А значит, вы уходите прочь от Меня, даже если вы говорите обо Мне.
64 Так нельзя будет пойти за Мной. Поэтому пробуйте искренно хотя бы переспрашивать себя время от времени, а всё ли вы готовы исполнить из того, что Я вам готов подсказать.
65 Так вот, впереди предстоит непростая дорога, где вы должны будете принять крещение огненное, о котором мы будем говорить подробней с каждым разом, с разных сторон...
66 Вы можете меняться только тогда, когда вам становится очень трудно. Все остальные минуты у вас -- это как передышка. Вы должны научиться ценить сложный период своей жизни. Это возможность реально себя менять, единственная реальная возможность. Не потеряйте её.
67 Потому Я и учил вас быть благодарным происходящему, чтобы всё, что с вами происходило, вы умели благодарно принять и поблагодарить ближних за ту сложность, которую они вам принесли. Не бойтесь сказать им «спасибо» лишний раз, это не будет лишним, а всегда будет уместным.
68 Поэтому, если сделали вам больно, пойдите скажите ближнему, насколько вы благодарны ему за то, что он помог вам стать сильнее. Поблагодарите его, а не торопитесь ткнуть в него пальцем, ругаясь.
69 Уметь надо будет пройти такой рубеж огня, где главное правило -- это не попытаться выскочить из огня, а пойти на огонь. Но пойти, ориентируясь на то, что Я буду вам подсказывать, только тогда вы правильно пройдёте.
70 Начнёте метаться -- вы будете искать только ориентиры, угодные эгоизму. Вы не вырветесь из общего потока царства силы. Чтобы вырваться, нужно будет точно следовать подсказкам, которые вы получаете.
71 Пока вы пытаетесь их обойти. То есть ваша естественная реакция на то, что Я часто вам даю, такова: когда Я даю вам ту или иную прямую подсказку, вы у Меня переспрашиваете с таким смыслом, чтобы Я дальше вам подсказал, как это можно не сделать. Вы ищете лазейку.
72 Для вас сложно пока воспринимать произведение, возникающее перед вами, когда вы просто можете этим любоваться и славить Бога. Перед вами возникает произведение -- вы тут же ищете щели, как можно пролезть через него или вокруг него обойти, и не видите красоты и славы, заключённой в испытании, которое перед вами развернулось.
73 Надо будет научиться это видеть. Все эти уроки крайне необходимы. И некоторые из них могут возникать у вас только единожды в течение всего вашего воплощения.
74 Если вы их пропустите, вы лишитесь до конца своей жизни этого испытания, без которого вы не измените определённые качества, которые именно в этих условиях вы и должны были изменить. Поэтому вы не должны потерять ни одно трудное для вас жизненное условие, иначе будет большая для вас потеря на самом деле.
75 Ну а, значит, что Я могу сказать верующим? Идите к тем, кто будет вас гнать, и уйдите от них только тогда, когда вы будете очень благодарны ближнему за его действия. Вот что Я могу вам сказать.
76 А вы бежите друг от друга. Вы бежите и сетуете: “Почему меня гонят оттуда?”
77 Да идите специально туда, где вам создадут сложнейшие условия жизни. Идите туда и поселитесь там, и уйдите от этого человека только тогда, когда вы будете полностью благодарны ему и никакого внутри смущения или негодования к его действиям у вас не будет. Вот тогда только вы имеете право от него уйти.
78 Вот тогда преграда преодолена, но не раньше, когда вы торопитесь его обвинить и сбежать. Вы никогда так развиваться не будете.
79 Посмотрите с этой стороны на свои усилия, и многое вы увидите. Ведь, как правило, все пытаются сбежать, искать наилучшее, наиболее удобное. Но вы не будете обретать истинные ценности. Никогда таким образом обретать вы ничего не будете. Но тогда вы и слышать Меня не сможете.
80 Надо учиться видеть друг друга правильно в этом случае, чтобы правильно понять друг друга. Почему ближний делает такое-то усилие, а не какое-то другое в отношении вас; почему ближний не делает того, что бы вы хотели, чтобы он в отношении вас сделал? Не надо требовать от ближних таких усилий.
81 Он должен сделать то, что во благо ваше. Он может не ведать, почему он делает, но он обязательно должен сделать так, и вы должны это благодарно принять.
82 Поэтому учитесь не судить ближнего, а разрешайте ему делать то, что он сочтёт нужным в отношении вас. Разрешите ему это сделать, обязательно разрешите.
83 Не пытайтесь задаваться вопросом, почему он это делает. Вам это нужно, поэтому он и делает. Именно вам, и никому другому, и он должен это сделать.
84 Разрешите ему это сделать, то есть любой поступок вашего ближнего в отношении вас разрешите ему сделать. Не торопитесь остановить его.
85 Когда преодолеете это правильно, сохраните мир, у вас будет благодарность к нему, вот тогда где-то бережно и подскажете, не ошибается ли он, делая такие-то усилия. Вы его переспросите и дадите подсказку маленькую. Если он возжаждет -- дадите чуть больше.
86 Но сначала надо преодолеть достойно, а лишь потом можно об этом кому-то подсказывать. А не тогда, когда вы, не преодолев, испытывая возмущение, негодование к ближнему, торопитесь тут же поучать его. Это недостойный верующего поступок.
87 Так не ходят по Пути Истины, так ходят только по пути лжи, эгоизма, нечести. Поэтому будьте и в этом отношении также очень бдительны и внимательны.
88 Учитесь правильно воспринимать друг друга, тогда не будет многих вопросов внутри возникать у вас к ближнему. Если он что-то сделал, он должен был это сделать, и вам надо быть очень благодарным к тому, что вам сделал ближний.
89 Учитесь видеть друг друга по-настоящему. Ваша самая большая ошибка при восприятии друг друга -- это когда вы видите друг в друге собственные пожелания. Именно так вы воспринимаете друг друга.
90 Именно так, как правило, женщина влюбляется в мужчину, мужчина влюбляется в женщину. Вы не влюбляетесь в то, что есть на самом деле. На самом деле вы влюбляетесь в образ, который создаёте об этом человеке. Всегда. И как только реальность начинает ломать ваши образы, вы видите -- у вас пропадает любовь.
91 Но она у вас не была настоящей, у вас была иллюзия любви. Вы любили собственный образ и собственное пожелание. Вы не любили человека на самом деле, поэтому у вас несчастная любовь. Но она у вас не истинна.
92 Вы должны научиться понимать человека таким, какой он есть. Только тогда, если вы его полюбите, вы полюбите по-настоящему именно человека, а не образ о нём.
93 И вот этот набор психологических установок именно таким образом и вынуждает вас воспринимать друг друга, то есть у вас есть масса разных установок, которые вам показывают, каким всё должно быть вокруг. И вы через эти установки всё сравниваете, с чем соприкасаетесь. Не подходит -- смущаетесь, путаетесь.
94 И поэтому в те или иные действия ближнего вы вкладываете собственные мотивы, осуждая их за то, что придумали сами. Но они этого не подразумевали.
95 Ведь действия вы делаете все одинаковые: вы кушаете, беря рукой ложку, не ногой, не вверх ногами кушаете. То есть действия общие жизненные, бытовые внешне похожи и разнятся между собой мотивами часто, тем более если касается многих жизненных обстоятельств, где явно трудно выразить, что вы подразумеваете.
96 Вы подходите, кого-то гладите по голове. Но кто-то это делает из жалости, кто-то из великой любви, кто-то ещё по каким-то причинам -- хочет прельстить. Разный мотив может быть, а внешнее действие одно и то же.
97 Когда вы видите действия ближнего, не забывайте: вы подразумеваете в его действиях свои собственные действия. И всё, чем вы наполнены -- достоинства и недостатки, -- вы вкладываете в эти действия ближнего.
98 Вы всегда видите самого себя в действиях своего ближнего. Поэтому будьте внимательны, когда вы торопитесь оценить поступки своих ближних.
99 Именно таким образом вы и путаетесь, соприкасаясь со Мной. Когда видите то или иное Моё действие, вы торопитесь подразумевать то, до чего вы вообще созрели на этой Земле, своим собственным опытом вы пытаетесь оценить поступки Того, Кто хочет вас научить и вести.
100 Но вы не сможете догадаться о Моих мотивах. Для этого надо иметь такие же, тогда они вам становятся понятны. Если вы их не имеете, вы не сможете это понять. Это невозможно будет даже рассказать.
101 Поэтому, когда вы друг с другом живёте, вы только лишь через долгий период времени, соприкасаясь с одним и тем же явлением, узнаёте, как реагирует ваш ближний на те или иные обстоятельства, на которые тут же вы реагируете по-своему. И вы знакомитесь только так друг с другом.
102 Но если нет возможности долго жить рядом, сложно увидеть внутренний мир ближнего, тем более Того, Кто приходит спасти вас. Но именно так все торопятся оценить.
103 И вот постичь это полное доверие крайне необходимо. Полное доверие, ибо только в нём вы сможете проявить истинную свою поступь верующего, когда, отвергнув себя, вы должны принять иное, истинное. Но для этого надо иметь полное доверие, иначе сделать смелый шаг невозможно.
104 Вот это полное доверие надо обязательно постичь. Без него пройти огненные рубежи невозможно, будет очень сложно. Ведь, попадая в ту или иную жизненную ситуацию, вы чувствуете порой, как больно и как тяжело, какое метание сильное начинает возникать внутри.
105 И это не случайно, это действительно очень тяжело. Это действительно очень больно, и вы часто теряете рассудок как будто бы и начинаете действовать неистинно.
106 Но теперь многое за вами, когда необходимые усилия вам надо будет правильно сделать, умея правильно осмыслить то, с чем вы соприкасаетесь; уметь правильно увидеть реальность и не купаться в иллюзиях, возлагая на них все свои надежды.
107 Вы можете мечтать, можете фантазировать, но никогда не возлагайте на них надежды. Это как некие предположения ваши, где потом вы сравниваете, совпадёт ли это с Волей Бога или нет.
108 Если совпадёт, оно исполнится, вы скажете: “Угадал”. Не совпадёт -- вы скажете: “Не угадал”, — попробуете дальше предполагать.
109 Но вы не так смотрите. Вы фантазируете, мечтаете и всё своё существо пробуете туда перенести, то есть вес тела своего вы пытаетесь перенести на некий мыльный пузырь.
110 Хотя он с радужной поверхностью, но он под стопою лопается легко, и вы падаете и горюете оттого, что не случилось то, о чём вы так мечтали. А почему это должно было случиться? Кто вам сказал, что это должно было случиться? Поэтому и тут надо учиться правильно мечтать и фантазировать.
111 Вот некоторые важные ориентиры, которые необходимо сейчас будет глубоко осмысливать, очень глубоко, и естественно, осмысливая, учиться этим пользоваться...
112 Будьте внимательны ко всему, чего мы касаемся в этот период времени. Всё, что связано со Школой Жизни, всё, что связано со становлением Семьи, — это затрагиваются как раз важные основы, познать которые крайне необходимо.
113 Я показал вам ориентиры, до которых вы должны подняться. Поэтому, если вам сейчас что-то не удалось и вы отхлынули в сторону, путаясь в собственных эгоистических догадках, надо будет опять постараться познавать, опять устремиться к одной и той же цели, от которой отступать нельзя и которая не будет взята штурмом в один раз.
114 Но не надо отступать, надо продолжать пробовать постигать. И только в этом непрерывном стремлении вашего постижения вы будете слышать от Меня необходимые коррекции, поправки, и в конечном итоге вы победите. Но не надо бояться.
115 Это очень сложно, и вы почувствовали, как сильно это обжигает порой. Но вы не должны убежать от огня, вы должны пойти на огонь, пойти на него и спросить у Меня, как правильно пройти, на что опираться, на что ориентироваться.
116 Я подскажу вам, и держитесь этого неукоснительно. Тогда вы победите, тогда всё получится, и на месте, казалось бы, выжженного вырастет удивительное, и очень скоро.
117 И те, кто в какой-то мере уже коснулся этого, очень быстро увидели эти плоды, и Я видел их радостные лица. Они увидели, как быстро возникает то, чего они не могли достичь в течение долгого времени.
118 Но надо не испугаться. Таких рубежей будет много. И вы должны все их пройти достойно, все до одного.
119 Поэтому будьте внимательны. Будет возникать трудность -- торопитесь быть благодарными. Торопитесь внутри себя благодарить ближнего, а потом и внешне это выразить, это тоже будет полезно.
120 А здесь, на Земле, вы очень разнообразны и собраны точно так же в большом разнообразии. У вас повторения нет. И если вас выстроить по степени вашей силы духовной, то вас можно выстроить в одну очередь, снизу вверх, от самого слабого до наиболее сильного из того, что сейчас вы имеете; но в одну очередь, где даже двух рядом нельзя поставить, потому что одинаковых средь вас нет.
121 И такое разнообразие, естественно, предполагает какую-то часть наиболее сильных и какую-то часть наименее сильных, где одни будут больше нести испытания, а другие обязаны нести пример, как правильно преодолевать эти испытания.
122 А чтобы определить, сильные вы или слабые, Я даю вам простую подсказку, не забудьте её никогда, даже ночью. Если кто-то вас испытывает и принёс вам боль, запомните: вы обязаны показать пример, как на это правильно отреагировать.
123 Поэтому, будьте добры, принесли вам больно -- поблагодарите ближнего и сделайте всё так, как Я подсказал для этого случая. Если ещё не слышали -- спросите, мы будем говорить много, и услышите очередные подсказки. Но надо сделать обязательно так, как Я вам подскажу, как бы это ни казалось вам трудным, как бы это внутри вас ни скручивало.
124 Берите себя в руки, вырабатывайте волю свою и учитесь делать так, как будет в соответствии с Истиной, чтобы с течением времени вы полностью сделали правильно и не допускали толику неправильного, потому что в целом будет шаг неправильный.
125 Он должен быть абсолютно правильный. Значит, стремиться сделать так вы должны, вы обязаны, как верующие, только тогда всё будет происходить у вас, как было для вас предопределено.
126 Вот так надо будет учиться смотреть на тех, кто приносит испытания, потому что, если вы правильно сделаете усилие, вы спасаете ближнего, который именно в этот момент, именно в этом случае, в котором он принёс вам испытание, ещё пока слабоват. Покажите ему.
127 Помните: вы несёте ответственность за того, кто приносит вам испытание. Если он принёс вам трудность, вы несёте ответственность за него. На вас выбор пал, поэтому он пришёл и ударил вас по правой щеке.
128 На вас выбор пал, и вам было указано -- покажите пример, как на это надо отреагировать, и вы спасёте ближнего, по крайней мере предоставите ему все благоприятные условия, чтобы он спасся.
129 Не захочет -- не надо, но он уже сам будет отвечать дальше за свой собственный шаг. Но у него был выбор спастись.
130 Если вы этого не сделаете, то и вы тоже не спасётесь, и для него не будет условий. Вы оба упадёте ещё дальше. А так, достойно преодолевая преграду, вы точно спасаетесь, а для ближнего, более слабого, создаются самые благоприятные условия, которыми он должен воспользоваться.
131 Будет стремиться -- воспользуется. Не хочет стремиться -- ну что ж, пусть идёт к следующим испытаниям. Но вы несёте ответственность за того, кто приносит вам трудности.
132 И вот дальше вам надо научиться правильно принимать эти трудности, правильно ответить на эти трудности. Вот тут-то не потеряйте своего Учителя и учитесь, не теряя Его из сердца своего, чтобы Сила всегда могла поддерживать вас и вы, вовремя опомнившись, могли бы приложить нужные усилия.
133 Пусть они будут неумелые -- не смущайтесь, сделайте хотя бы чуть-чуть, попробуйте, и шаг за шагом вы сможете это сделать. Но не бойтесь, не торопитесь делать сразу оценку, что вы не можете, что это вам непосильно.
134 Если спортсмен подойдёт к снаряду, который выше его роста, и надо подпрыгнуть до некоей перекладины, он, конечно, может в определённый момент сказать: «Ну, она высоковата, я не могу достать до неё». И отходит, если он действительно не может никак до неё достать.
135 В данных условиях Я покажу вам иной образ: здесь важно тянуться к этой перекладине. Если вы, не останавливаясь, будете тянуться, вы будете расти, и вы дотянетесь до этой перекладины.
136 Если вы, попробовав потянуться, тут же предпримете решение, что это слишком высоко, вам не по силам, -- вы перестанете тянуться и расти. Вы останавливаетесь и отходите, ругая себя и чувствуя себя никчёмными. Но так вы не будете жить, так вы никогда не наберётесь нужных сил.
137 Вы не забывайте об этом таинстве. Вы способны расти, значит, никогда не отдёргивайте руки от этой перекладины, тянитесь в её направлении. Тянитесь, и всё у вас получится. Не остановитесь. Как бы долго ни пришлось тянуться, постоянно надо тянуться.
138 Не торопитесь оценить время. Вам каждому дано столько, сколько как раз вам и благоприятно. Поэтому смело тянитесь и не откладывайте этих усилий.
139 Вот и ещё один ориентир, который крайне необходимо помнить. И не забывайте, что все задачи жизненные, которые пред вами сейчас разворачиваются, вы должны постигать достойно, прикасаясь к этому правильно, трепетно, с великой благодарностью, как к тому, что дано вам Великим Богом.
140 И живёте вы здесь и творите здесь в настоящем Храме, который почему-то вы не видите, но который надо будет увидеть, и к этому тоже должно прозреть сердце.
141 Когда вы дорожите только лишь своим, сложно увидеть, что вокруг. Но когда вы отринете своё и устремитесь присматриваться к окружающему как к чему-то истинному, вы увидите, что же вас на самом деле окружает.
142 А по этому поводу Я разрешил одному из ваших братьев поделиться сном своим, и вы с ним соприкоснулись. И он записал, что якобы вы были призваны в храм, там у вас застолье началось, и вы разгулялись достаточно прилично и утратили все ориентиры и превратились в нечто очень опасное и недостойное.
143 Так вот, не надо искать храм в качестве каменного какого-то сооружения или деревянного. И то, что вы сюда приехали, ведь вы приехали в Храм, создаваемый Духом Истины. Здесь Храм вокруг. Здесь везде Храм, вы в Храме.
144 А вы обольщаетесь и смущаетесь от строений, которые вас окружают. Вы смущаетесь оттого, что видите перекошенные здания, и это застилает ваш ум, ваше понимание, ваше сердце. Вы не смотрите на эти перекошенные здания.
145 Вы находитесь в Храме, предопределённом для вас Великим Богом. Он строится духом Истины, здесь всё созидается Истиной, мыслью Истины, переживанием Истины. И вы попадаете в этот Храм.
146 Научитесь его видеть, чтобы ваше застолье в этом Храме не превратилось в нечто, что может случиться только где-то в кабачке или в ресторане. Чтобы не случилось вот этого пьянства и разгула, чтобы не ослепли вы окончательно и не потеряли Истины, что призвана быть для вас основой.
147 Умейте внимательно смотреть вокруг сердцем своим. Вы в Храме и будьте достойны этого Храма. Здесь Дух Отца.
148 Значит, будьте достойны, будьте трепетны, пребывая на этой Земле, и каждый свой поступок осмысливайте умом верующего человека, где с помощью ума своего вы должны сопоставить это с истинами, для вас прозвучавшими. Сопоставляйте, и ни на шаг, ни на букву не отходите от этих законов и ориентиров. Тогда вы научитесь быть в этом Храме.
149 Но, проявив сознательно хоть чуть-чуть что-то недостойного, очень легко сделать ещё более недостойное, а там уже и удержать себя сложно. И вот рука уже тянется к чему-то мерзкому, и уже есть готовность совершить что-то очень постыдное, хотя совсем недавно так горячо и ревностно говорил о своей вере Истине.
150 Поэтому будьте внимательны. Достойно оцените сейчас всё происходящее. И темы, которую Я затронул, мы будем ещё не раз касаться, и Я буду вам не раз отвечать на ваши вопросы, и с разных сторон мы будем прикасаться до тех пор к такой великой теме, пока вы не осмыслите это как можно более точно. От этого зависит ваша жизнь.
151 Я готов вас повести по огненным рубежам, но вот теперь вы сами Мне покажете, а готовы ли вы пойти. Говорить вы можете, что готовы. Но здесь не слова вас спасут, а реальные действия, которые вы теперь Мне покажете. Вот этот труд, великий и праведный, надо сделать.
152 Приготовьтесь к великому терпению, потому что задачи, возлёгшие перед вами, сильно обожгут вас. Надо будет выжигать то лишнее, что топорщится крючьями в вашем внутреннем мире. Это всё выжигать надо.
153 И не бойтесь, это не личность ваша сгорать будет. Это то, что вы ложно подразумеваете под личностью. Это именно ненужное сгорит в этот момент, а неопалённая купина огнём тронута не может быть.
154 Вы, наверное, такое выражение слышали: “неопалённая”. Не может быть тронуто огнём то, что создано Богом, то, что относится к Божиему. И вот этот символ в себе несите.
155 Если что-то горит внутри, это не горит истинное. Гореть истинное не может, оно не чувствует такой боли, его обжечь так нельзя. Оно всепрощающее, а значит, обжечь его сложно. А обжигается то, что прощать не хочет, то, что хочет дорожить собой, как якобы истинное.
156 Так вот здесь и такой очередной ориентир не забудьте, пусть этот символ сопровождает вашу жизнь. Поэтому, если горит, дайте гореть тому, чему не надо быть у вас внутри, освободитесь от этого. Пусть дольше горит, не страшно.
157 Главное, правильно пойдите, именно правильно, не теряя своей веры, доверия, всегда помня обо всех наших минутах благословенных, когда вы так соприкасаетесь, у вас есть возможность запечатлеть это в себе и к этому возвращаться в каждый необходимый момент, пусть даже постоянно.
158 Поэтому будьте в этом бдительны, не теряйте такой возможности и достойно преодолевайте всё, что вам будет дано. Не бегите от этого, торопитесь это всё познавать.
159 Я ещё раз подчеркну: это очень трудный путь. Но если вы призваны и ваше сердце откликнулось, значит, на вас возложена надежда, что вы начнёте. Пусть не вы закончите в этот раз -- закончат дети ваши, ничего.
160 Начинается Вечность. Надо её начать, и вы должны её начать. Если вы призваны и почувствовали это, значит, вы имеете что-то благоприятное, чтобы начать. Не теряйте. Оно теряется, оно способно потеряться. Не потеряйте, если пока ещё что-то есть.
161 Поэтому самоотверженное усилие -- это то, что умножит то, что вы имеете. Всё остальное приведёт к потере и того, что имеете.
162 Будьте достойны. Думайте, будьте внимательны, изучайте Истину, сопоставляйте всё и ни на шаг -- запомните -- ни на шаг не смейте от Неё отступить, как бы тяжело ни было. Постарайтесь сделать, не бойтесь этой боли, она неизбежна в этом случае, её надо правильно перенести.
163 Итак, Я надеюсь, что сейчас вы начнёте всё это постигать, как полагается верующему. Нельзя это откладывать, пришло время постигать очень глубоко.
164 Я надеюсь, что вы сейчас отряхнёте с себя уныние, если оно в какой-то момент возникло, и, встряхнувшись, попробуйте уверенно пойти дальше.
165 Не забывайте: вы приехали постигать Истину и идти за Истиной, не за ошибками ближних. Через ошибки ближних вы должны просто лишь познать Истину полно.
166 Они помогут вам практически узнать то, что Я вам сказал. Без этого вы не узнаете, что Я вам говорю. Вам же надо обязательно это понять в практике. Ну, так дайте возможность ближним предоставить именно эту практику, и они с большим удовольствием её вам предоставят.
167 Ну так и прекрасно. Воспользуйтесь теперь этим, благодарите их множественно и двигайтесь вперёд дальше, ибо только через преодоление слабостей сильный станет ещё сильнее. Чего бояться этих трудностей? ”
168 «Я хочу задать вопрос о единой Семье. Сейчас создаются группы -- одна, две, три, четыре группы, группки, они залезли все в конуру и сидят там… А зачем это нужно?»
169 «Они в конуре, верно. Это их надо спросить, чего же они группы эти создают. Я сказал, что должна быть единая Семья, а не группки.
170 Если вы хотите найти по интересам друг друга, вы сплетёте вокруг себя подобный эгоизм, только тогда вы будете спокойно думать, что вы вместе все в едином смысле объединены.
171 Вы объедините вокруг себя очень близкий, похожий на ваш эгоизм, поэтому ваше осмысление в такой группе кажется вам наиболее благоприятным. На самом деле вы просто ослепляете себя.
172 Большое разнообразие очень полезно, потому что тогда чаще возникает то, на что вы внутри не рассчитывали. Оно будет создавать нужные для вас уроки, которые нужно уметь правильно постигать. И уйти от этих уроков можно только тогда, когда вы уже очень благодарны тому, кто приносит вам эти уроки.
173 Объединение очень важно, ибо в таком разнообразии вы соединяетесь друг с другом очень уникально, принося друг другу наибольшую полноту необходимых уроков. Если разъединяетесь на группки, вы резко уменьшаете полноту этих уроков, они становятся очень ограниченными, тем более вы их быстро начнёте своеобразно сглаживать заинтересованно, и никак вы друг другу не поможете, никак.
174 Если Я допустил пока, чтоб вы попробовали хотя бы группки, хоть что-то, -- ну ладно. Но цель у вас одна должна быть -- прийти к одной Семье. Я не отменял эту цель.
175 Этот ориентир -- это та планочка, к которой вы придёте, только тянувшись к ней. Если вы прекратите тянуться, удовлетворившись, что вы уже что-то создали, и уединитесь в конурочку маленькую, вы никогда не вырастете, ни к чему не придёте и потеряете и то, что имеете.
176 Поэтому, если вы начали что-то создавать, внимательно анализируйте причины, по которым вы не можете окончательно объединиться в одно. Вот о них мы потом начнём говорить.
177 Вам дана сейчас возможность поразбираться, покопаться в некоем двигателе, где мы потом начнём говорить, что у него не работает и почему не работает. Нельзя говорить о том, что внутри него, если вы его даже не разбирали.
178 Необходимо поразбираться в этом, и тогда вы можете наиболее достойно использовать подсказку, которую Я могу вам дать. Поэтому необходимо вот это усилие — разбираться, где вы пробуете с разных сторон, вы учитесь мыслить по-новому.
179 Вы же на этих собраниях не мыслили раньше так, вы учитесь мыслить по-новому. Поэтому вы подолгу мыслите, вы путано мыслите, где прежде преобладает эгоизм, когда вы хотите свою точку зрения прежде утвердить, а не точку зрения ближнего.
180 То есть там масса всех пороков проявляется, которые надо внимательно теперь рассматривать и видоизменять в себе. Вы учитесь мыслить, вы учитесь быть самостоятельными.
181 Ведь до сих пор огромное большинство из вас жило по принципу: "Скажите мне, что делать, а я сделаю. Что тут голову ломать, ты же отвечаешь, тебе платят за это деньги. Скажи мне, как надо тут, -- а я сделаю". То есть вы уходили от того, чтобы подумать. Вы считали, что кто-то должен за вас думать, как вы должны жить.
182 Но это стадное мышление, и оно поддерживалось тысячи лет. Кому-то это было интересно, кто-то в этом был заинтересован.
183 Но сейчас вы должны научиться самостоятельно мыслить. Поэтому Я и призвал вас к этим собраниям, а они у вас путаные, корявые, и естественно -- раньше-то так никто и не мыслил, чтоб так вы обсуждать могли.
184 Где вы допустите сейчас в обществе, чтобы так рассуждали и кого-то ещё на стульчик посадили и высказались ему вдобавок? Да он бы сгорел вместе со стулом. А вы уже это можете принять и ещё радуетесь: ух ты, как здорово… Возбуждённые ходите, глаза искрятся.
185 Прекрасно. Я буду рад, если верующий спросит Меня: «А можно ли почаще, Учитель, мне приглашать всех ближних, чтобы они мне всё подсказали?» Я скажу: «Конечно». Но такого вопроса Я не слышу почему-то.
186 Но ничего, Я буду потихонечку подталкивать, немножко нарушая свободу вашего выбора. Поэтому будьте готовы к урокам многим, которые Я вам предоставлю.
187 Только умейте познать доверие, ибо вам сложно будет оценить те или иные Мои действия. Я что-то вам пытался подсказать о каких-то Своих проявлениях, и Я очень хочу, чтобы вы поняли Меня. В течение этого времени Я пробую осмыслить с разных сторон, что Я могу вам донести, чем вы могли бы воспользоваться.
188 Но чем дальше Я это рассматриваю, Я всё больше теряюсь. Мне очень трудно будет донести вам ясно необходимое понимание Себя, это очень сложное явление.
189 Здесь единственное слово, что применимо, -- это «непостижимость». Для сознания это непостижимо, человеческое сознание неспособно это воспринимать.
190 И почему важно живое общение? Когда вы мне что-то рассказываете, Я чувствую, что с вами происходит, но Мне важна точность вашего восприятия, как вы это осмысливаете. Именно ваше осмысление Меня интересует, а не то, что вы хотите Мне рассказать о себе.
191 Вы о себе Мне ничего нового не расскажете, Я прекрасно вас знаю. Мне нужны детали, как вы видите то, что с вами происходит, чтобы именно вам дать необходимую подсказку. И чем больше вы путаетесь в этих рассуждениях, тем сложнее Мне вам дать подсказку.
192 Я же не могу дать вам подсказку на чувственном уровне. Силу -- пожалуйста, берите её, но Мне же надо подсказать для вашего сознания. А для этого надо, чтобы ваше сознание работало нормально, чтобы оно пробовало осмыслить то, что с вами происходит, и вы точнее это Мне попробовали выразить. Тогда Я что-то вам подскажу и на уровне сознания.
193 Чувственное Моё восприятие своеобразно, и ваш внутренний мир Я прекрасно знаю. Этого Мне достаточно. Но Мне нужно использовать что-то для общения с вами дополнительно.
194 Но это уже такое дополнительное вспомогательное таинство. И его должно нести сознание, подобное вашему, которое можно было обрести, только родившись, использовав тело, рождённое в обществе человека.
195 Я много могу вам уроков предоставить, но Я воздерживаюсь от многого, чтобы вы порой не запутались в своих суждениях обо Мне. Ибо вы очень сильно склонны судить Мои действия и оценивать их, совершенно не подозревая и не понимая, что за всем этим скрывается. И это объяснить, тем более, невозможно.
196 Так вот стремитесь сейчас постигать многое. Многие Я готов вам уроки подсказать прямо. Порой будет что-то горько услышать кому-то из вас. Но Я буду надеяться, что вы верите. По крайней мере вы пришли за ответом, а значит, выразили готовность исполнить Моё.
197 Так будьте готовы поставить по значимости Моё выше того, что вы имеете, потому что Моё всегда будет противоречить вашему.
198 И вот надо быть готовым принять Моё, отринув своё. Тогда Оно начнёт заменять ваше, формируя внутренний мир так, как должно ему формироваться у человека.
199 И только когда вы накопите достаточный объём необходимых, правильных понятий, правильных установок видения окружающей реальности, только тогда вы обретаете уже самостоятельно способность правильно хоть что-то начинать видеть.
200 Вы же торопитесь, естественно, увидев что-то, тут же осмыслить. А в этом случае всегда будет ошибка, поэтому будьте внимательны.
201 Не забывайте, что, взглянув на Меня и на Мои действия, вы будете видеть своё обо Мне, но не Меня. Так вот научитесь Меня увидеть. Отриньте пока свои образы.
202 Главный критерий Я поставил -- единая Семья, где вы должны научиться друг другу правильно помогать. Вот теперь надо искать все эти моменты, творчески их рассматривать, их великое множество, где каждый шаг надо делать правильно, только тогда гармонично всё сплетётся.
203 Не требуйте возникновения быстрого этой гармонии. Гармонии не возникнет, если сплетаются между собой негармоничные существа.
204 Гармония возникнет, когда сплетутся гармоничные существа либо когда сплетающиеся -- каждый -- достигнут благоприятной гармонии. Пусть, может быть, не более полной, но какой-то благоприятный уровень должен быть достигнут каждым из тех, кто сплетает единое соединение. Пока вы этого не достигнете, вместе что-то гармоничное не возникнет...
205 Вы торопитесь продавать многое друг другу и продавать так, что даже смущается человек: ничего себе, вот это верующий.
206 Если такое возникает где-то, это должно быть очень осторожно, как некое исключение, где явная необходимость есть, и то надо это осмысливать дополнительно, оговаривать, спрашивать надо Учителя по крайней мере, волноваться на эту тему, а не торопиться назначить цену ближнему за что-то.
207 Так вы не выйдете из-под контроля тьмы. Это серьёзная жёсткая система, которая укоренилась в сознании человека. Поэтому стоит чуть-чуть что-то приотпустить, вы тут же начинаете соскальзывать в эту систему, и из неё сложно будет выскочить.
208 Поэтому тут крайне будьте бдительны. Если в какой-то мере деньги ещё нужны -- что ж, давайте посмотрим, каким образом они могут пока ещё повращаться внутри ваших жизненных проявлений.
209 Надо уметь оценить мастерство, и Я знаю, что некоторые из вас уже попробовали это сделать и увидели, какие перспективы открываются у того, кто владеет мастерством. Поднимайте ремёсла, умейте поддерживать друг друга правильно и многое трезво осмысливать.
210 Существует, к примеру, зубной кабинет у нас. Все знают, такую большую проблему: когда заболит что-то во рту, тогда и работать непросто, хочется бегать куда-то, лазить куда-то, с чего-то спрыгивать, чтобы как-то успокоить эту боль.
211 Поэтому если смотреть на деятельность мастера этого кабинета, то будет абсурдно думать о какой-то прибыли. Его прибыль -- это ваше здоровье. Чего ещё больше вам нужно?
212 Но он не может использовать глину из-под ног, чтобы замазать вам что-то во рту. Это вы и сами можете сделать -- копнул, замазал, успокоился.
213 А он сделает из чего-то иного, что приобрести можно только за деньги. Значит, надо к этому внимательно отнестись. Нельзя искушать мастера, чтобы он вам напомнил об этом.
214 Он хочет большему числу из вас помочь, и это уже надо, естественно, разумно осмысливать, думать на эту тему. И если есть какая-то возможность, вы должны обязательно поучаствовать.
215 И неважно, будете ли вы лечить, не будете ли вы лечить. Есть возможность -- вы уже должны побеспокоиться и позволить этому кабинету быть дальше.
216 Так же и любого другого мастерства это касается. Если это жизненная необходимость, то неважно, пользуетесь вы или не пользуетесь руками этого мастера, — поищите возможность, как можно поддержать его проявления.
217 И вы станете соучастником творения блага, которое сделают его руки. Не бойтесь, смелее такие проявления делайте, смотрите внимательно вокруг, начинайте многое.
218 Но главное — единая Семья, родная Семья. Поэтому всё положительное, что об этом вы можете вспомнить из услышанного или из увиденного в вашей собственной семье, если это был положительный опыт, туда и применяйте.
219 Общайтесь друг с другом так, как общались бы со своими любимыми мамой или папой, братом, сестрой. Так же общайтесь в этом случае, как с любимым человеком вы могли бы общаться, именно с родным человеком любимым.
220 Не разделяйте друг друга на более любимого или на менее любимого. Для вас будет более важным, спасительным соприкосновение с тем, кого вы меньше всего любите.
221 Более благоприятно для вашего развития -- это прийти к тому, кого вы боитесь, а не к другому человеку, с кем вам очень приятно. Если вы пришли исполнить ратный труд, чего же вы толчётесь у того, с кем вам очень приятно? Идите туда, с кем вам трудно.
222 Пусть дом того, кто очень слаб, заполнится многими жаждущими услышать от него интересное что-либо для себя и благодарно уйти, поклонившись ему до земли, сказав: “Спасибо, родной мой, сейчас ты мне хорошо показал то, на что я никак не хотел посмотреть сам”. Пусть он покажет. Он хорошо заденет всё, что вы имеете лишнее.
223 Ну так давайте трудиться. Ради этого вы пришли, а не просто вкушать Гармонию, которую кто-то должен сделать. Эту Гармонию надо сделать, а сделать вы сможете сами, став гармоничными.
224 Вот эта работа и пришла. Тогда чего ж бегать друг от друга? Идите друг к другу, и прежде всего к тому, кто может создать вам трудности.
225 А дальше давайте посмотрим, как правильно это всё преодолеть, чтобы это ещё и не повредило тому, к кому вы приходите. Дальше мы будем рассматривать, ведь здесь очень много разных законов, важных законов, чтобы не только вы о себе думали, но, правильно прилагая усилия, создали благоприятное условие для того, с кем вы соприкасаетесь. Чтобы и для него это было поучительно и благоприятно.
226 Вот тут нужны тонкости многие. И мы будем о них говорить много-много-много. Но вот такой ориентир не забывайте. Именно так надо смотреть на реальность, окружающую вас».
227 «Если мы, допустим, будем принижать свою материальную плоть, угнетать её, то мы вымрем, как динозавры, правильно? Некоторые говорят: «Я буду лучше голодать, буду лучше постигать духовное”. Я говорю: “Ты же вымрешь, как динозавр, и всё»”.
228 «Верно. В этом случае и проявилась ошибка многих, кто считает, что, уединившись, соединившись с Богом, ходя по улицам, по городам, славя Бога словами, пребывая в молитвах, мантрах, якобы нормально можно существовать, и это истинное раскрытие внутреннего мира, существа человека, что он так наиболее достойно может развиваться духовно.
229 Но в этом случае получается своя неизбежность: его духовность должна обязательно предполагать наличие недуховных, которые будут его кормить и одевать. Ведь он же пользуется тем, что его кормят и одевают, значит, получается крайняя необходимость, чтобы существовали недуховные, которым пока ещё нельзя быть духовными, а то иначе духовные вымрут — надо их и кормить как-то…
230 Вот это — ложное отклонение, потому что нельзя допускать, что есть на Земле обязательное существование неспособных постигать Истину, уходящих от Неё. Истину должны постигать все. А если все сразу, значит, нужно рассматривать условия, благодаря которым вы можете все вместе существовать.
231 Но раз вы все вместе существовать можете, только лишь сделав необходимое друг другу, накормив друг друга, значит, это та работа, через которую и должно начинать выражаться ваше стремление принести друг другу какое-то благо, хоть какое-то.
232 Накормили себя, способны что-то сделать -- накормите и ближних, тех, кто не способен это сделать. Вот это всё надо рассматривать как раз через жизнь, где взаимоотношения ваши друг с другом — это и есть основы развития духа человека. Всё это скрыто во взаимоотношениях ваших друг с другом.
233 С окружающим миром у вас какой-то лад вроде бы есть, вы всё-таки как-то положительно реагируете на окружающие деревья, приходите в лес, радуетесь.
234 А заходите в какой-то дом -- не радуетесь, говорите: “Как-то здесь неуютно, как-то здесь ни то ни сё… Хозяин брови сдвинул…” То есть вы способны ближнего осудить внутри, не разбираясь, почему с ним происходят такие явления.
235 Может быть, он заболел, ему трудно, а вы торопитесь думать, что он почему-то к вам так относится предвзято.
236 Все главные основы, ошибки порочные скрыты именно во взаимоотношениях ваших друг с другом. Вот это как раз и надо познавать сейчас внимательно, подробно, каждый шаг. Почему мы и говорим о Семье, ибо предполагаем единое ваше сосуществование друг с другом, правильные взаимоотношения друг с другом, правильное общение.
237 Это — умение приложить и отдать усилия свои самоотверженно от всего сердца своего ближнему. Наибольшее благо вы обретаете, когда отдаёте, для себя не ожидая ничего.
238 Если вы вынуждены что-то принять взамен, это допустимо, но это очень опасно. Наибольшее благо -- это когда вы вообще ничего не ожидаете.
239 Умение принять от ближнего -- это тоже большое искусство. Вы часто внутренне требуете, чтобы это произошло от ближнего к вам. А значит, у вас уже зазубрины эти вкладываются в ваш внутренний мир, и он становится как ножовка, он очень болезненный и много способен боли принести ближним, когда они соприкасаются с вашим внутренним миром.
240 Наступает весна, многое вы показали, что вы могли сделать в прошлый раз. Надеюсь, что теперь вы сделаете ещё больше и лучше, потому что вы приехали на землю жить, значит, землю надо правильно обработать, правильно возделать, вырастить необходимое. Сколько можно путаться в одних и тех же вопросах?
241 Надо разобраться, выбрать старшего, довериться ему. Дайте возможность старшему проявить себя в полной мере, помогая ему во всём, что только он посчитает нужным. Если есть такой специалист, позвольте себе довериться ему, не разделяйтесь, не торопитесь разорвать начинание на отдельные начинания.
242 Согласитесь с чем-то одним, дайте этому в полной мере проявиться. Когда оно проявится, тогда легче его и оценить, что там проявлялось: на самом ли деле человек говорил о благе или просто шумел, сотрясая воздух своими пустыми словами, и всего лишь.
243 И не забывайте ещё об одной стороне -- надо много советоваться друг с другом по поводу ваших огородных дел. Вы должны запастись семенами, на это вы мало обращаете, к сожалению, внимания, очень мало. А на это надо обратить внимание, ведь семена тогда надо будет покупать где-то.
244 Вы должны сами их выращивать, готовить на следующий год. Значит, сейчас, закладывая что-то, уже должны посоветоваться, каким образом заготавливаются семена.
245 Советуйтесь, создавайте вспомогательные кружки, где вы друг другу будете передавать необходимый опыт. Быстро распространяйте этот опыт между собой. Вы должны хорошо и грамотно воспользоваться землёй.
246 Год за годом уже идёт, и проволочка то в одном месте происходит, то в другом. Накладки такого характера, что даже стыдно говорить, что это у верующих может быть, но это есть, к сожалению. Ну а, значит, таково качество внутреннего мира верующих.
247 Я надеюсь, что вы очень серьёзно отнесётесь к обстоятельствам, связанным в этом смысле с вашей жизнью, к тому, что связано с землёй, выращиванием чего-либо, с полями, на которых нужно что-то большее вырастить во благо ближних.
248 Надо потрудиться на этих полях. Неважно даже, есть у вас возможность купить выращиваемые продукты или нет. Забудьте вы про себя. Вы должны научиться думать о самоотверженной жизни. Поэтому то, что может быть во благо окружающих, уже должно у вас зудить внутри и подталкивать, как бы приложить руки, как бы поучаствовать.
249 А не думать: “А можно ли не поучаствовать?” — и думаете, как бы это обойти. Но с таким подходом всё время будет всё рушиться, сложно будет создать единое целое и благополучное.
250 Мир не прост. Некоторые, кто едет туда, пишут только одной строкой, что там конец света у них уже. Хотя вы, может быть, торопитесь увидеть там полную разруху -- нет, там, конечно, могут быть и улицы подметённые, и всё хорошо выглядеть снаружи.
251 Но это всё обёртки, внутри которых много неопрятного, оно быстро кипит, быстро нарастает. Это просто по вашей неопытности вы можете часто смутиться и соблазниться чем-то, казалось бы, хорошим.
252 Если вы всерьёз начнёте прикасаться к этим горестям и болестям, которые ярко проявляются, вы поймёте, насколько вы здесь счастливые. Вы всё-таки чувствуете, что вы становитесь родными, хоть чуть-чуть, хоть как-то примитивно, но всё-таки уже ближе становитесь.
253 А там вы будете чувствовать большую дистанцию между собой. Вам улыбнутся только тогда, когда вы не затрагиваете интерес человека. Стоит затронуть его -- вы увидите кинг-конга, сложно будет тогда человека увидеть там… И ему сложно будет удержаться в таких ситуациях.
254 Учитесь дорожить этим миром, который вы здесь созидаете. Трудный он, но он уже несёт, способен нести радости интересные, особенные.
255 Но будьте внимательны. Вас много, и задач очень много стоит поэтому. Всё ваше разнообразие привести к какой-то гармонии -- это сложнейшая задача, и нужно терпение, и нужно время многих лет.
256 Поэтому эти годы вы сейчас будете формироваться. Этот долгий период становления должен пройти стадию завершения…”
257 «Правильно ли сейчас определить общинную школу как школу, где обучаются и воспитываются дети, которые согласны и хотят стать верующими людьми, и чтобы этот критерий был главным, а не просто дисциплина, поведение?»
258 «С верой, конечно же, должно быть связано всё это. Чем меньше ваши дети, тем благоприятней сейчас их вводить мягко, аккуратно в веру свою. Чтобы они учились любить жизнь, учились её правильно видеть.
259 Это глупцы могут сказать, что это какие-то тепличные условия, что человек выйдет куда-то и вдруг не сможет воспринимать реальность, сложную и грубую, которая вокруг. Это говорят те, кто не делал по-другому, и поэтому их мутит вот эта идея, они и торопятся учить воевать своего ребёнка с самого детства.
260 Им кажется, что он научится правильно принимать реальность. А он к этой реальности дозревает уже больным человеком с отклонённой психикой. Какое же там восприятие?
261 Это уже больной человек, который прямиком движется по очень сложному, трагическому пути, который сейчас менять для него будет сложно, если он туда вступил полный сил.
262 Учите сейчас детей правильно видеть мир. Те задачи, все те истины, которые сейчас для вас в обилии открываются, -- это то, что призвано сформировать истинное мировоззрение для всего человечества.
263 Эти задачи с этих позиций уже надо будет детишкам рассказывать через сказки ли, в виде каких-то определённых хороших образов; показывайте именно эту единую истину для всех.
264 И конечно же, если в школе есть возможность такая, то лучше начинать это обучение через веру, через постижение истин Завета, законов, но в разнообразной форме, которую вы творчески начнёте преподавать, учитывая доступность сознания того или иного ребёнка, давая дополнительные подсказки с той стороны, с которой он больше способен воспринимать какие-то истины.
265 Поэтому школу, конечно же, надо ставить таким образом, чтобы там воспитывались верующие люди. Это те, кто продолжит ваше начинание. Именно на них дальше ляжет ответственность за дальнейшее становление, и их надо готовить.
266 А тем ребятишкам, которые уже дозрели, уже нахватались и накушались разных “продуктов” взрывного характера, им сложнее сейчас что-то менять, им теперь многое предстоит пережечь в себе, попадая в разные сложные обстоятельства.
267 Их надо будет часто отпускать, чтобы попадали они в эти таинства сложные, обжигались серьёзно, получали, если надо, раны необходимые и переосмысливали уже с иных позиций то, что они делают и что до сих пор считали истинным.
268 Эти установки надо часто уже ломать насилием окружающего мира, и это происходит успешно. Именно так всё и делается вокруг. Именно через насилие, определённые жёсткие условия ломаются эти установки, от которых человек сам отказываться не хочет.
269 А среда верующих -- это где вы сами хотите отказаться от этих установок, помогая друг другу, подталкивая друг друга. В среде, которая вокруг существует, заставляют отказываться от тех или иных привязанностей, то есть там условия жёсткого характера, но они неизбежны, они тоже спасительны для тех, кто в них попадает и сам по-другому жить не хочет. Ну что ж, тогда его приходится учить таким жёстким образом».
270 «Учитель, я из Курагино, и у нас очень много старичков. Я решила организовать дом престарелых, но в этот дом престарелых в основном ходят православные».
271 «Да неважно, кто туда ходит. Если там делается что-то милосердное и во благо ближнего -- пожалуйста, кто угодно».
272 «Я ставлю этот вопрос, потому что у нас в группе сказали, что я не имею права этим делом заниматься, потому что они неверующие».
273 «Делай. Хорошее дело. У нас быстро торопятся друг другу поставить интересную такую подножку вспомогательную. У нас это умеют хорошо делать.
274 Но мы уже определили, что сейчас нужно быть очень внимательными, надо умело воспринять эту подножку. Потому что она учит воспринимать человека правильно: не иллюзию об этом человеке, а узнавать человека и принимать его таким, какой он есть.
275 В этом же трудности на самом деле: принять друг друга такими, какие вы есть на самом деле. Это значит разрешить сделать ближнему то, что он делает, это значит разрешить ему сделать то, что по-другому он сделать не в состоянии.
276 Тогда чего ж вы волнуетесь, почему он так делает? Он по-другому не умеет, и всё. Это должно уже вас успокоить.
277 А если в вас это зудит по-прежнему, значит, вы требуете от него быть другим, таким, каким он пока не в состоянии быть. Но это же абсурдно так требовать от ближнего.
278 Не будет ли смешным и абсурдным, если вас подвести к какой-то бетонной плите и позволить вам поднимать её? Вот вы и корчитесь, поднимая. Тут кто-то подходит: «У, слабаки, поднять не можете, тоже мне, кряхтите, никак не сдвинете… Эх, вы, есть надо больше!» То есть сидит человек и вас поучает и насмехается. Но если она непосильна вам, чего ж тут смеяться над этим, она действительно непосильна будет.
279 Также и друг от друга не требуйте сделать непосильное. А чтобы этого не требовать, для этого примите то, что уже делается ими, понимая: если по-другому они не делают, значит, по-другому они не способны сделать. Но тогда и благодарно, правильно это примите.
280 И поэтому, составляя даже природную семью, учитесь любить друг в друге человека. Учитесь стать другом, потому что друг -- это тот, кто стремится понять ближнего и помочь ему. В слове «друг» уже заключено всё необходимое для благоприятного сосуществования...
281 Вы начали хорошее дело -- ну, конечно, вам ближние могут посоветовать интересное решение, которым могут здорово вас смутить. Ну так не смущайтесь. Вы, естественно, должны послушать ближних, проанализировать, и, если ничего не увидели пока для себя, на что вы можете опереться, делайте так, как видите.
282 Но не смущайтесь, не торопитесь думать, что, если ближний что-то подсказал, значит, надо сразу бросить то, что вы уже начали делать, и переживать по поводу того, что вам подсказали. Часто у вас это тоже Я встречаю. Вы собираетесь что-то делать, ближний пришёл, сказал: «А ты знаешь, ты неправильно сделал это», — и вы перестали это делать и ходите смущаетесь, не можете понять, что он вам подсказал.
283 Не надо смущаться. Взялись -- делайте. Сделали вам подсказки -- смерили, сопоставили с Истиной, которую вы уже изучали, постигали до этого времени. Не видите ничего такого, что подтолкнуло бы вас к более правильному действию, что ж, продолжайте опираться на то, что есть у вас.
284 Не надо смущаться. Если всё-таки смущение остаётся, задайте потом вопрос, попробуйте порассуждать с ближними, мнения ближних послушать с других сторон. То есть ищите, рассуждайте на эту тему, но не смущайтесь. Начали благое дело -- делайте его, смелее делайте.
285 А желающих помочь вам с помощью подножки, как правило, много возникает, пока таков ваш внутренний мир. Вы как медвежата: хотите погладить цыплёнка, лапка большая, раз -- цыплёнок перевернулся. И вы недоумеваете: что ж такое, хотели погладить нежно, а он всё время переворачивается. Конечно, пока ещё такая лапка…”
286 «Вопрос о треугольнике можно задать?»
287 «Слушаю».
288 «У меня семья, муж и трое маленьких детей. В результате нашего треугольника, который уже год длится, у мужа как бы вновь появилось чувство любви к жене, то есть ко мне. А эту сестричку ему приятно провожать после собрания, очень нравится ходить к ней в гости... Мне, как жене, что надо тренировать в себе?”
289 «Твой муж влюбился в жену свою, да? Хорошо. А с другой девочкой ходит, просто ему что-то нравится?»
290 «Да, ему нравится провожать её после собраний, его тянет к ней в гости…»
291 «Но он точно влюбился в тебя, да? Это он сказал так? Интересный муж, надо посмотреть на него. Хорошие у него рассуждения».
292 «А к сестре, говорит, у него чисто дружеские отношения».
293 «И постоянно хочет её провожать, да? Даже после собраний бежит за ней. Ничего себе! Ну, конечно же, надо учиться отпускать его.
294 Но тут уже Меня муж, к сожалению, не спрашивает, правильно ли он делает или нет. Он торопится сам сделать действие, а потом Меня спросить: «А правильно ли я делал?» Часто вы так делаете -- сделаете нарушение, а потом Меня спрашиваете: «Правильно ли я сделал?»
295 Хотя Я говорю: прежде чем сделать, вы попробуйте спросить. Потому что это та сторона вопроса, та тема, где вы всё сделаете неправильно, и в ней надо серьёзно, обстоятельно разбираться. Эта тема взаимоотношений мужчины и женщины -- чрезвычайно сложная тема. Здесь столько нюансов, оттенков, каждый из которых отдельно надо рассматривать.
296 И когда Я вас призвал к правильному осмыслению, Я увидел, что у вас вспыхнули некоторые ваши состояния, вы обильно стали поддаваться такому полыхающему огню, он перебегает, как в лесу пожар поверхностный, по кронам бежит…
297 Так и у вас: он бежит, вы влюбляетесь так быстро, вы очень хотите влюбляться, и вы торопитесь влюбляться. А на самом деле это ещё не любовь, и вам стоило бы выдержать время хотя бы, просто познавать друг друга как человека, просто дружить, как вы друг с другом вообще должны все между собой дружить.
298 Знакомьтесь друг с другом полнее в жизни, не торопитесь к каким-то окончательным ответственным действиям, просто узнавайте друг друга как человека. И через определённое время у вас всё успокоится, всё станет в норму.
299 Вы мечтатели, вы фантазёры, поэтому что-то понравилось чуть-чуть -- вы готовы тут же своими мыслями разжечь этот пожар. Хоть чуть-чуть что-то понравилось, женщина может сказать: «Я тебя люблю».
300 Мужчина -- фантазёр, он прибавит столько всего, ему покажется, что там уже такая картина сложнейшая. Он ещё вспомнит, кем он был раньше, что тут, оказывается, вновь свершилось соединение, они раньше были, тысячи лет назад, в пещере с дубинами… И вот они опять соединились, и у него тут эзотерическая голова распухла, волосы веером поднялись, и он уже думает: всё, наконец-то полнота свершилась.
301 Нет, вы же фантазёры, и поэтому вот такими осмыслениями этих обстоятельств вы часто разжигаете в себе чувство, которое вас смущает, и вы легко его определяете как любовь. На самом деле это не любовь.
302 Это влюблённость больше, которая легко вскоре пройдёт. Но вы не торопитесь в этом случае. Конечно, и в этом случае это хорошее чувство. Влюблённость или любовь -- это в любом случае прекрасно.
303 Главное, не торопитесь с окончательными ответственными действиями. Там вы часто делаете большие ошибки, отклонения, они связаны с эгоизмом, и это уже достаточно сильно. Поэтому будьте внимательны.
304 И Я хотел бы, чтобы вы чаще торопились переспросить, прежде чем прилагать усилия, потому что, сделав, уже что-то менять сложно. Как правило, сделанное часто уже надо дальше развивать так, как сделано. То есть вы часто делаете действия, которые переиграть невозможно, если сделать это по закону.
305 Бывает, если украл и узнал, что украл, неправильно взял, и есть возможность пойти отдать, тогда ещё что-то можно восстановить. Но есть обстоятельства в жизни, которые восстановить нельзя по закону. Сделав что-то, надо теперь это понести полноценно.
306 А вы спрашиваете: «А правильно ли я сделал?» — когда уже изменять нельзя. Поэтому здесь важно, чтобы вы торопились прежде переспросить, чем торопились что-то сделать. Эта тема особая, уникальная.
307 И если Я что-то чуть-чуть тронул, то это “чуть-чуть” предполагает уже дальше непосредственное Моё участие в тех проблемах, которые с вами происходят. Если возникла проблема, то, разговаривая с вами индивидуально, Я начну давать дополнительные подсказки с учётом той уникальности, которая возникла в вашей семье и которую заранее описать невозможно.
308 Поэтому если уж Я дал какие-то -- это основа, это законы, но дальше их надо пересматривать в соответствии с какими-то дополнительными обстоятельствами.
309 Но в любом случае никогда не забывайте: ближний ваш -- это не ваша собственность, он может сделать так, как сочтёт нужным. Поэтому научитесь его отпускать.
310 Моделируйте сначала, хотя в моделировании вы не изменяетесь, вы готовите почву психологическую, а измениться можете, только когда попадёте в эти обстоятельства. Поэтому, если попадаете, не забывайте: наступила минута, когда вы реально можете в себе сделать необходимое изменение.
311 Поэтому будьте готовы, если вас ошпарило в какой-то ситуации, опомниться вовремя и дальше терпеть и правильно прилагать усилия. Вот тогда вы должны по этому огню пройти. Пусть выгорит всё лишнее.
312 Мало будет этого испытания -- следующее надо будет повторить подобное, оно возникнет в нужный час, и опять нужно будет правильно пройти. Но вы должны уметь друг друга отпустить, потому что это уже важная задача.
313 В нём, ближнем, искра Бога, и она должна проявиться так, как он сам учится воспринимать реальность. Человека нельзя насильно сделать каким-то достойным, святым, чистым. Он сам должен стать таким. Он сам, значит, должен раскрыть себя.
314 Не вы его раскроете. Вы создаёте какие-то вспомогательные условия, но раскрыться окончательно он может только сам. Значит, ему надо предоставить самостоятельные действия так, как он сочтёт нужным.
315 И вот тут надо быть готовым терпеть то, что ближний сделает. Поэтому сделал так, хочет, куда-то бежит -- ну что ж, пускай бежит, надо уметь успокоить себя, отпустить ближнего, разрешить ему сделать так, как он сочтёт нужным. Что бы невероятное он ни пытался вам наговорить, высказаться как-то, напугать вас чем-то, -- ничего, разрешите ему это сделать.
316 Поэтому женщине здесь надо будет настроиться. Мужчины у нас фантазёры, они все романтики, они очень легко поддаются на разные чувства, они пока натуры очень тонкие, им придётся ещё немало с затуманенным взором побегать в разные стороны.
317 Но они будут учиться. Поэтому Я надеюсь, что они поторопятся сначала спросить, прежде чем что-то делать, и будут стараться достойно познавать своё таинство.
318 И значит, вам надо уметь правильно предоставить им необходимую атмосферу, не требовать от них чего-то другого. Так счастья вы никак не построите. И поэтому, если вы торопитесь убежать от каких-то испытаний, о которых мы начали говорить не так давно, это ваша большая ошибка.
319 А вы, Я знаю, уходите. Вы боитесь, чтобы эта ситуация могла возникнуть рядом с вами. Вы видите, как влюбляются легко мужчины, как влюбляются в них какие-то другие женщины, ваши сёстры, и вы тут же торопитесь создавать условия, оберегающие вашу семью.
320 Вы боитесь пригласить кого-то в дом. Если замечаете, что кто-то обратил внимание на кого-то из вашей семьи, вы тут же пытаетесь закрыть перед этим человеком дверь.
321 То есть вы торопитесь активно противостоять проявлению этой реальности, вы боитесь её. Вы чувствуете, как вас зажимает очень сильно и даже ослепляет тут же быстро.
322 Не забывайте о сегодняшних подсказках. Вы должны уметь вовремя опомниться. Утратите этот интервал, который позволяет вам опомниться, потом о духовности мы можем не говорить, это будет бесполезная трата времени.
323 Это сложнейшие темы, и их надо будет учиться правильно решать, как бы это сложно ни было. Так что умейте друг друга отпускать, разрешая ближнему сделать так, как он сочтёт нужным.
324 А вот дальше мы посмотрим, что он начнёт делать, как он стремится постигать Истину. Ибо всё, что Я вам открыл из того, что касается становления Семьи, это возможно применять только там, где все люди выразили внутреннюю готовность постигать Мою Истину.
325 Если кто-то из них эту готовность не выразил, боится, не может, отказывается Её принимать, там Мои законы не действуют, их нельзя туда вводить. Это очень серьёзные законы. Их нужно делать только всем сердцем, самоотверженно посвятив себя такому священному служению -- исполнению законов Истины, ни на букву не отходя от них.
326 Частично их исполнять нельзя. Их надо исполнять полностью, а не выбирать из них какие-то удобные для себя части, а другие отвергать, если они очень болезненные. Их только полностью можно принимать. Это надо обязательно помнить.
327 Сейчас мы закончим, тем более ваши сердца сейчас очень горят и здесь стало чрезвычайно тепло. На улице снег вокруг здания сейчас, наверное, тает. Так что Я надеюсь, что дальше вы приложите нужные усилия, мы будем встречаться, мы будем много ещё говорить.
328 Вы не забывайте ещё о такой простой маленькой детали: в древности, если уходили куда-то на новое место и пытались построить своё жильё, сначала вообще строили храм, жили в землянках.
329 Вам дано право, такой шаг навстречу вашей слабости -- построить себе жильё. Но вы слишком туда вгрызаетесь и чувствуете, что не можете вырваться. Вы не вырветесь, если у вас правильного акцента не будет. Ведь это же шаг вам навстречу, чтобы храм строить параллельно. А получается, что вы своё ставите превыше главного, что является вашим лицом.
330 Но здесь, Я уже сказал, не столь важно само здание, здесь важно ваше отношение, в котором рождается ваш истинный духовный мир. Важно само отношение, как вы это проявляете.
331 Будьте в этом очень бдительны, потому что здесь закладываются большие опасные у вас пороги, на которых вы можете разбить свои судьбоносные лодочки. Будьте бдительны в этом случае.
332 Будьте счастливы. Начали творить мир -- давайте его делать, не отступайте, не дремлите, не впадайте в уныние. Этому не место здесь. Учитесь жить и радоваться жизни.
333 До встречи. Счастья вам».

# 10

1 Возвратившись в Небесную Обитель, в марте и апреле месяце Учитель завершал работу над Обращением к верующим “Время Поворота”.
2 Работа над обращением, в котором Учитель впервые использовал для наглядности графические рисунки и схемы, чередовалась неотложными индивидуальными встречами.
3 Десятое марта. Мгновения одной из личных встреч с Учителем: “Я сейчас обрисую ситуацию, потом вопросы задам. Я поднималась на Гору за месяц до родов, и в тот момент всё было очень хорошо в семье, и я настолько мужу верила… Я шла за ним считай что в никуда, я верила, что всё будет хорошо.
4 А сейчас, прожив почти два года здесь, я просто не справилась со всеми трудностями, которые я тут встретила, они мне не по плечу оказались, и у меня не осталось ни веры мужу, ни любви природной. Сейчас такие тяжёлые отношения, что просто за ребёнка очень больно.
5 Когда мужа дома нет, мне очень легко привести себя в хорошее состояние. Как только он появляется, у меня силы сразу все уходят. Такое противостояние, и ребёнок постоянно находится в этом поле. Сейчас он болеет опять. И что сделать, я просто даже не знаю, какой-то тупик…”
6 “Попробуй задать более конкретный вопрос”.
7 “Много раз мне муж повторял такие слова: “Ты мне не нужна, я сделал ошибку, что женился на тебе”. Как мне к этому относиться?”
8 “Спокойно и положительно. Правильно, что сказал (только этот ответ для тебя, а не для него). Он должен был унизить твою гордыню, если она ненормально проявляется. Если это зацепило, значит, там есть, что зацеплять. Ты должна понимать: пока есть в тебе то, что надо выжигать, обязательно притянется тобой человек, который будет это поджигать. Он обязательно должен быть.
9 Ты будешь обязательно незримо своим существом призывать его к себе, даже если ты ничего явно не говоришь. Внутренне ты будешь притягивать такого человека. Куда бы ты ни пошла, обязательно его найдёшь, и он будет поджигать то, что жизненно необходимо поджигать в слабостях твоих. Это закон.
10 Это не должно было тебя задеть. Чтобы быть нужным, надо учиться быть нужным, и духовно устремлённые прежде должны стараться научиться этой нужности своей. А все остальные сначала начинают от всех требовать подтверждения, что они им нужны.
11 Ведь, по сути, именно с этого у тебя начинается боль-- ты внутренне требуешь от него подтверждения, что ты ему нужна. А можешь ли быть нужной на самом деле-- вот этот вопрос самой себе не задаётся. А вот тут-то его и надо бы рассматривать.
12 Его поведение обязательно будет очень сильно связано с твоим внутренним состоянием. Он может не понять даже, почему он так делает, внутри будет просто зудить потребность это сделать.
13 Ибо это не связано с его внешним сознанием, на уровне которого происходят мыслительно-речевые таинства, это связано с общением на уровне более тонких энергий с тем, с кем человек пребывает рядом. Особенно если они живут рядом, тогда они полнее открываются друг перед другом и полнее взаимодействуют вот эти энергии внутренние, отчего друг другу наиболее широко наносятся удары по самым больным местам. Это всегда самое непростое.
14 Но это как раз наиболее благоприятная возможность увидеть всё необходимое, не пытаясь правильно решить которое, проявляя стремление как-то сбежать от возникающего испытания, ты обязательно начнёшь искать то же самое, что точно так же должно будет бить, и обязательно это найдёшь.
15 Если не пройдено испытание, оно будет отложено на неопределённый период времени, но пройти его обязательно надо будет. А раз отложено будет, то ты пойдёшь дальше, всё больше теряя свои силы, и, значит, придя к подобному испытанию, ты придёшь с гораздо меньшими силами. И тогда ещё сложнее будет это всё претерпеть.
16 Поэтому, если возникает испытательная ситуация, ни в коем случае от неё сбегать нельзя, её надо обязательно до конца достойно пройти, насколько это сейчас будет для тебя возможным”.
17 “У нас такая ситуация, что всё время говорится: это временное. И муж дома ничего не обустраивает; четыре месяца ребёнок вытаскивает кассеты с полки, я прошу мужа перевесить её на другое место, потому что я целый день хожу и подбираю то, что ребёнок вытаскивает.
18 Мне почему-то казалось, что когда есть ребёнок в доме, то максимально всё устроено будет так, что…”
19 “Это логично, но не для души. Это возможно, когда это будет уже полезно для души. То есть мы сейчас рассматриваем пользу просто рациональную.
20 Конечно, желательно, чтобы полочки были, чтобы ребёнок меньше залезал. Но эта определённая рациональность случится только тогда, когда это действительно будет полезным уже для твоего внутреннего мира.
21 Ведь сейчас, если это не свершается, вскрывается то, что прячется за этим стремлением к порядку, что ещё не решено. А как это вскрыть, оттуда вытащить? Нужны определённые обстоятельства. И вот складываются эти обстоятельства, начинает всё это выходить.
22 Вот теперь как раз ты и должна над этим поработать. Ибо чем дольше не будет это правильно решаться, тем дольше будет эта сложность развиваться, пока вообще стресс не случится и что-то не лопнет сверху донизу.
23 Надо обязательно правильно настроиться. Это трудно, но не надо пытаться это логически решить, потому что многое вообще не происходит только потому, что было бы только во вред, если бы это произошло. Это только покажется, что было бы лучше. На самом деле было бы хуже.
24 Внешне было бы лучше, потому что было бы всё на месте. Но мы же живём не для кассет, чтобы кассетам было удобно жить с нами, а чтобы у нас внутри правильно всё расцветало.
25 А вот тут уже другие законы, здесь совсем другого рода логика. И если упоминаемое тобой прежде логично для разума, для тела, то для души, если требуемое сделать быстро, может быть во вред, если от этого что-то недоработанное останется, законсервируется и будет негативно влиять на все остальные сферы твоих жизненных проявлений. И решить такое нельзя будет, пока не случится подобная ситуация.
26 Поэтому, если уж она случилась, лучше её доработать максимально, сколько только можно.
27 Ну так здесь всё и происходит. Здесь особая атмосфера, в которой очень сильно будет всё проявляться. А это и есть огненное крещение. Это же и есть то, о чём Я сказал, что это обязательно надо пройти всем вам наиболее достойно.
28 А если, поддавшись метаниям, ты самостоятельно начнёшь искать ориентиры, как избавиться от нежелаемого, тогда обязательно найдёшь то, что угодно будет твоему эгоизму. Ибо, если поддашься таким образом, твоё мышление будет работать именно в этом направлении. Но тогда не будет правильно пройден рубеж, и это будет большая жизненная потеря.
29 Здесь мужчины собрались, которые кое-что знают о дружбе, но они не умеют ещё полноценно дружить, они ещё не умеют правильно заботиться. И как же сразу от них ждать этого?
30 Сейчас потихоньку один за другим начинают что-то друг у друга положительное усматривать. Кто-то первый к чему-то прозревает, начинает делать не так, как все, другие начнут это хорошее подмечать, они тоже захотят так делать. Так вот один другого воспитывает, и всё будет расцветать.
31 Но они пока многого не умеют. Как с них это потребовать? И если что-то ещё успевают сделать для себя, то замечать что-то необходимое для другого для них уже сложности. Да и один не может в доме многое сделать; кое-что может, но многое не может, потому что, начиная с ничего, одному, не имея необходимых навыков, очень сложно это сделать.
32 А значит, нужна будет чья-то забота, но для этого необходимо проявиться устремлениям, что не для себя сюда приехал, а для кого-то.
33 Допустим, у кого-то руки не дойдут до полок, ну так другой сделает это, — было бы желание, была бы такая забота внутри, и он сделать может очень быстро и легко. Но только пока необходимых качеств заботы проявляется недостаточно.
34 Но опять же нельзя их ждать сразу, их надо сейчас помочь выработать. Поэтому тут надо приготовиться к такому периоду непростых моментов, которые надо правильно пройти, потерпеть, и на этом правильно воспитать свой мир, а дальше уже всё пойдёт хорошо”.
35 “Учитель, а как всё-таки в той ситуации, в которой я сейчас нахожусь, можно поправить то, что случилось? Можно как-то вернуть то, что утрачено в отношениях, хоть как-то убрать эти отрицательные моменты? Я хочу поверить мужу, а те ситуации, которые произошли, как будто не дают мне это сделать”.
36 “Не надо видеть в человеке свой собственный образ о нём, а надо научиться видеть его самого. А ты любишь образ о нём, но не его. И вот этот образ, который ты о нём сложила, сейчас рушится у тебя.
37 А образ и не был им, это был твой образ, куда ты вложила свои собственные качества и пожелания. То есть ты жила со своим образом, а не с человеком.
38 Ну так он должен был разрушиться для того, чтобы ты научилась видеть человека, -- не образ о нём, а его самого. А значит, надо научиться понимать, почему он так делает.
39 Если нервничает, пытается тебя как-то поругать, обвинить в чём-то, значит, проявилась его собственная слабость в этот момент и он боится в ней признаться, ему нужно немедленно найти виновника. То есть эгоизм заставляет искать виновника обязательно, чтобы как-то успокоить себя, и он начинает обвинять кого-то.
40 Тебе надо научиться понимать его слабость, разрешить ему её делать. Не требовать, чтобы она немедленно прекратилась, а разрешить делать то, что по-другому он пока не в состоянии сделать.
41 Вот это и есть учиться понимать, учиться изучать человека. Он как тайна перед тобой-- тайна, которой ты вызвалась помогать, не взять которую ты вызвалась для себя, в удобство для себя, а вызвалась помогать ему.
42 Значит, вырази теперь своё отношение к нему через нечто иное, через благодарность ему за то, что он разрешил тебе быть рядом с ним. Не требовать от него благодарности, что ты ему разрешила быть рядом с собой, а выразить ему свою благодарность. И что бы он с тобой ни делал каждый день, повтори ему: “Спасибо за то, что ты позволил мне быть рядом с тобой”. В этот момент как раз ты настраиваешься правильно на человека.
43 А раз ты изучаешь объект, которому вызвалась помогать, дальше начинается разумное осмысление. Где ты определяешь какую-то слабость, чтобы тут же поискать возможность оказания помощи ему, а не слабость, которую надо бояться, потому что ты не получишь то, что от него хочешь получить. Ибо вот эта неверная оценка прежде заставляет бояться.
44 Не надо так смотреть. Смотри как раз на то, что ты ему можешь дать, а не он.
45 А он ещё тот, кто на самом деле пока не научился жить. Научился что-то изучать, наговорил себе что-то, насобирал в голове что-то, на его взгляд, значительное, а делать пока ещё по жизни многое совершенно не умеет и пока ещё очень слаб духом.
46 Здесь собрались все слабые духом, и сейчас просто ходить и это подчёркивать бессмысленно. Таким подчёркиванием не поможешь, надо посмотреть прежде, на что опереться, что подставить в качестве опоры, а не просто ходить и друг в друга тыкать пальцем за его слабость…
47 Таким образом показывая на всех вокруг, везде безошибочно попадёшь в наличие слабости. Называй любую слабость, показывай в любого человека -- попадёшь точно.
48 Скажешь ему: "Ты жадный, ты лицемер, ты трус",-- ты будешь точно попадать, очень точно угадывая наличие этого в любой личности. И он будет думать: "Как точно угадала, как это она увидела?" А чего тут видеть: у всех сейчас такое однотипное качество, но только в разной степени проявленное.
49 Поэтому сейчас требуется посмотреть прежде, что ты можешь сделать для ближнего так, чтобы у него эти негативные качества чуть-чуть изменились в лучшую сторону. Вот тогда ты начинаешь проявлять истинную способность стать другом, тогда начинаешь видеть ситуацию уже совсем по-другому. И тогда не потребуется тебе переживать о том, что он такой.
50 Это в какой-то момент для тебя, даже можно так сказать, своеобразная радость, что ты видишь эти слабости и, значит, понимаешь, что ты можешь быть ему полезной на самом деле. Он может этого не оценить, но ты внутри уже видишь то, где ты хотела бы ему помочь, и начнёшь помогать, чувствуя себя полезной.
51 А когда ждёшь только от этого человека для себя что-то, тогда сложно смотреть на свою полезность ему. Если на самом деле ждёшь только, чтобы он был тебе полезный, тогда, конечно, ты обязательно в условиях времени нынешнего услышишь, что ты не нужна ему. Но, конечно же, это будет ложное понимание нужности.
52 Так вот нужность свою надо в себе понять, потому что человеку всегда нужен друг-- тот, который его понимает и готов в нужный момент подставить плечо, а не предать его как раз в тот момент, когда он особенно будет нуждаться в помощи.
53 И даже не только когда он понимает его трудности, но и обязательно понимает его радости, радуется вместе с ним, делится этой радостью. Вот и открыта теперь для вас такая возможность, и теперь надо на это правильно посмотреть.
54 А расстраивают исключительно неверный взгляд и оценка, именно это прежде негативно и действует. Не ситуация вредная, а именно восприятие бывает вредным. То есть ложное восприятие создаёт вредную психологическую атмосферу и вынуждает переживать о том, чего на самом деле нет. Как правило, у всех страдания такого рода и идут.
55 И тут главной спасительной потребностью является необходимость изменить своё восприятие через изменение психологических установок с эгоистических на духовные. И тогда пойдёт совершенно другое восприятие тех же самых ситуаций. Вот это Я и предлагаю”.
56 “Учитель, некоторые свои проявления, особенно в последнее время, я оценила как своё падение. Если сравнить, какая я раньше была и какая сейчас стала… Ты уже всё сказал, а у меня не получается это сделать. Как это сделать?”
57 “Нормально, нормальная ситуация сейчас происходит. Одно дело, когда ты живёшь в условиях, когда у тебя твоё вот это внутри слабое не проявлено, а другое дело — в условиях, когда активно всё это проявляется. Это разные вещи.
58 Ведь ты же не обрела здесь это проявляющееся. Это начало выходить то, что уже имелось. Человек не может проявить что-то не своё, он всегда проявляет то, что сам имеет.
59 Он не может выразить то, что выходит из другого человека, а у него нет. Он только своё выражает. Поэтому сейчас эти условия позволят тебе увидеть себя.
60 И вот сейчас, разговаривая, ты начинаешь видеть совсем другую точку зрения, угол, от которого надо правильно оценивать теперь необходимые ситуации. И вот это уже начнёт правильно выстраивать твоё восприятие этой реальности.
61 Нужно прочувствовать обязательно слабость свою с разных сторон, только тогда лучше усваиваешь методы, как с ней бороться, потому что, не прочувствовав наиболее полно необходимое, сложно будет правильно воспринимать Слово Учителя.
62 Поэтому среда здесь складывается особая у всех верующих. Она активно вскрывает то, что они всегда прятали в себе, и условия своеобразно проявляющейся цивилизации способствовали им прятать это. Потому что формировались условия, где все проявляют заинтересованность в том, чтобы это было спрятано; для чего всегда создаются между всеми характерные психологические установки, условия, некие понятия чести, норм этики, которые на самом деле помогали скрывать все недостатки внутри. И все дружно это скрывают, ложно успокаивая себя тем, что они якобы такие чистые и хорошие.
63 А теперь мы убираем эти ложные установки, и начинает вскрываться то, что накапливалось тысячи лет и передавалось от одного к другому, от родителей к детям, к внукам и так далее…
64 Ну вот теперь и надо это увидеть, понять, разобраться с этим и навсегда от этого избавиться, чтобы это больше никогда не передавалось никому дальше, чтобы это у детей уже было намного меньше, если ещё что-то передалось. Они, в свою очередь, точно так же приложат усилия, начнут убирать окончательно то, что понесли от родителей. Если ещё чуть-чуть останется, следующие дети уже окончательно уберут.
65 И вот таким становлением сформируется окончательно Единый Народ, нормальный народ, где физиология человека уже не несёт негативной информации”.

# 11

1 Март месяц. Небесная Обитель. Одна из немногих индивидуальных встреч этого месяца.
2 «Учитель, жена у меня беременная, а с нами в доме живёт женщина, которая питает чувства ко мне. И когда она немного эмоционально начинает разговаривать с женой, то у меня возникает переживание, что может возникнуть небольшой скандал. И я начинаю обижаться внутри на женщину, живущую с нами».
3 «Вообще, скандал не должен помешать на самом деле беременной женщине. Чем больше гордыня унижается, а женщина беременная учится правильно это воспринимать, тем легче потом роды и самочувствие лучше становится. Нужно обязательно уметь правильно на всё это идти, бояться этого нельзя.
4 Вообще, в любом случае умение правильно отреагировать улучшает состояние внутри, у малыша уже закладывается совсем другая программа. Если будущая мама носит какую-то плоть, то эта плоть берёт уже от мамы то, что у мамы есть, и если в этот момент мама себя меняет, то уже начинает изменяться программа, которая вкладывается в ребенка.
5 Поэтому, пока внутри плод, у неё есть возможность активно изменять его состояние в лучшую сторону, если будет при этом сама правильно реагировать на то, что рядом с ней происходит.
6 Поэтому здесь не сама ситуация должна пугать, здесь нужно и собственное решение будущей мамы по поводу этих обстоятельств. В состоянии ли она правильно сейчас справляться с собой? Готова ли она сейчас стараться правильно всё это принять, пребывать в молитве, слиянии, побеждая себя?
7 Если всё это она может делать, то можно смело дальше принимать происходящее рядом, по крайней мере до времени, пока она не почувствует по каким-то знакам, что пошла, допустим, психологическая перегрузка, что желательно бы отдохнуть, что какие-то ещё физиологические качества начинают проявляться негативно, начинают какие-то признаки проявляться, связанные уже с усталостью внутренней. Тогда лучше отдохнуть, тогда можно сменить атмосферу и передохнуть.
8 Но если она внутренне постоянно связана с Учителем, она пребывает в молитве, в слиянии, старается от сердца проявить добрые пожелания к человеку, к источнику, который ей приносит негативные состояния, то это и есть вообще самая благоприятная работа».
9 «Когда женщина, живущая с нами, находилась в непростом эмоциональном состоянии, жена помногу часов с ней проводила, старалась как-то её пригреть и относиться хорошо, а потом почувствовала, что с её теплом как будто жизненная сила уходит».
10 «Тут уже желательно приостановиться. Это означает, что собственные силы пока дошли до границы, дальше нужен отдых. Постоянно тянуть из человека то, чего он не в состоянии давать безгранично, нельзя, это опасно для него.
11 Она почувствовала границу, и тогда желательно извиниться, встать и пойти, сохраняя то положительное внутри, что ещё удаётся пока сохранить».
12 «То есть в этом случае нужно понять и дать ей возможность отдохнуть, уединиться, эмоционально не настаивать и не сетовать на то, что не удаётся продолжить разговор?»
13 «Конечно, обязательно, если она уважает человека, уважает тем более её как будущую маму. Это очень важно, без этого не будет никакого благоприятного контакта. Взаимоотношения не будут построены достойно, если не будет обоюдного стремления к уважению и пониманию состояния друг друга.
14 Когда у одного сложность, другой не бежит от него, а торопится помочь. Но помогать он может до какой-то определённой границы, потому что его человеческие силы не могут быть безграничны, у них действительно есть какой-то предел, где начинается усталость.
15 И если идти за него, то это для беременной женщины уже опасным становится, потому что это начнёт сильно искажать её физиологию.
16 Но в то же время тот человек, которому помогают, не должен забывать, что, если он сейчас опирается на чью-то помощь, ему тоже желательно быть бдительным. И если ближний внезапно извинится, встанет и скажет, что сейчас ему требуется отдых обязательно или по крайней мере уединиться, чтобы в молитве восстановить силы, то, конечно же, ни в коем случае нельзя его осуждать и настаивать на дальнейшем продолжении разговора.
17 Но если ты говоришь об эмоциональном настаивании на продолжении разговора, то это, конечно, проявления серьёзного эгоизма, это серьёзная сторона, лохматая очень, дикая.
18 И конечно, это и есть то, что можно впрямую сейчас относить к огненному крещению, с которым человек не справляется. И он делает то, что как раз закрепляет такие ожоговые следы внутри, на которых очень сложно потом вырасти чему-то благодатному.
19 Это недостойные реакции. Она попадает в огненный рубеж очередной, для неё именно благоприятный, и начинает делать то, что выгодно эгоизму, то есть начинает метаться и не проходит правильно этот рубеж.
20 Если в какой-то момент мы приостановим вероятность таких рубежей, то тогда это непройденное испытание отложено будет на неопределённое время, и, может быть, до конца данного воплощения.
21 То есть жизненно необходимое на данное время не будет выработано правильно, значит, с этим надо будет войти в будущее и где-то уже там тоже это претерпевать, но уже в других обстоятельствах. Но тогда упущенное обязательно проявится определённым негативным образом.
22 И сетовать на то, что не удаётся продолжить разговор, будет большой неопрятностью. Это и будет тоже проявлением эгоизма, когда своё «я» ставится выше «я» другого. Это когда человек естественно, будучи наполнен большими негативными качествами в себе, подразумевает негативные поступки со стороны ближнего.
23 То есть чем больше человек наполнен негативными качествами, тем более за теми или иными внешними проявлениями ближнего он подразумевает прежде всего негативные мотивы. Это его и расстраивает.
24 Тот человек, кто больше наполнен положительными качествами, за теми же самыми действиями подразумевает прежде всего положительные мотивы, и это его не расстраивает.
25 Это два характерных проявления человека. И от этого оторваться никто не сможет, либо то, либо другое в человеке будет проявляться, третьего не бывает.
26 Поэтому, если идёт такая эмоциональная реакция на то, что на самом деле было сделано с благим побуждением, это уже характерный признак преобладания негативных качеств внутри.
27 И надо тем более умножить свою ревность в Вере, иначе все негативные качества после неверного прохождения огненных рубежей будут умножаться, укрепляться внутри, и с течением времени человеку будет всё сложнее и сложнее с собой справиться.
28 Если сейчас этот человек не будет правильно прилагать усилия, то продолжать такие испытания нет смысла, потому что они резко ухудшат его состояние и он потеряет вообще вероятность потом измениться в нормальную сторону.
29 Тут уже обязательно сейчас надо многое взвесить внутри и серьёзно потрудиться, вспоминая те Мои подсказки, которые Я говорил. Начинает что-то подкручивать негативное эмоциональное состояние, надо пойти уединиться и быть в молитве, в слиянии столько, сколько потребуется, чтобы установить у себя внутри благоприятное состояние, при этом, естественно, пытаясь правильно выразить своё понимание происходящего и, по возможности, приложить реальные практические действия в соответствии с Истиной при таких обстоятельствах».
30 «Женщина, живущая у нас, говорит, что пока жена была два месяца у мамы в другой деревне, у нас с ней дома были прекрасные отношения, а когда жена вернулась, я резко изменился и стал относиться к ней хуже, грубее. Она попросила Тебя, если возможно, дать ей подсказку».
31 «Это её предвзятость. Это и есть голос эгоизма, который заставляет человека слепнуть в негативном смысле.
32 Человек всегда слепой, потому что он находится либо под властью положительных эмоций и не замечает негативного, хотя оно есть, либо под властью негативных эмоций и не замечает положительного, хотя оно есть. То есть либо то, либо другое у него происходит.
33 Только слепота положительная благотворно действует на внутренний мир человека, она позволяет ему, даже находясь в аду -- так условно можно выразиться, -- в сложных каких-то обстоятельствах видеть положительное.
34 А у другого человека, наоборот, проявляется жизнеподавляющее свойство слепоты. Потому что, даже находясь в хороших условиях, он будет видеть негативное, переживать о том, чего на самом деле нет. И получается, он сам себя будет убивать.
35 В данном случае это и есть те качества, которые вынуждают человека видеть то, чего на самом деле нет.
36 И в данном случае это и есть такое искажение, потому что изменения у тебя в отношении к ней не происходило».
37 «Жена иногда говорит мне: «Мне кажется, что ты меня не любишь. А если ты меня не любишь, то ты лицемеришь, ты меня обманываешь. Зачем тогда близкие отношения? Получается, что ты мной только пользуешься. Зачем мне принимать всё, что ты даришь, если ты меня не любишь? Если мужчине не нужно всё, что я ему дарю, то получается, что я ему навязываюсь». Я пытаюсь объяснить ей своё состояние, свои прекрасные чувства...»
38 «А ты не доказывай. В данном случае уже нет смысла погружаться в рассуждения, потому что при таких обстоятельствах это необъяснимые понятия.
39 Всё зависит от того, что этот человек хочет от тебя взять, или что он считает нужно дать тебе от себя. Тут уже начинается путаница в понимании этих взаимоотношений, которые может строить человек на сегодняшний момент времени, имея так называемое эгоистическое заинтересованное восприятие обстоятельств, когда при таком восприятии существует специфика отклонения в рассуждениях, в осмыслении, в понимании.
40 И тогда все эти выводы совершенно неправильны в том смысле, что они всегда будут далеки от Истины. Хотя если человек переполнен положительными выводами, то они тоже могут быть далеки от реальности, но именно для духа человека они будут благоприятны.
41 Но в данном случае выводы для духа человека болезненны, опасны. То есть сейчас торопиться делать такие выводы не надо или, если они успевают внутри проявиться, доверять им также не надо, они обязательно будут неправильными и обязательно с ненормальным болезненным оттенком.
42 Здесь это логически нельзя понять, ибо логически осмыслить можно в одном случае, когда есть достаточно фактов, точных фактов, истинных, на которые человек может опереться, чтобы сделать необходимые размышления. Но если этих фактов не существует, а есть только собственные предположения об этих явлениях, как же тогда можно размышлять?
43 В условиях, когда внутренний мир человека переполнен страхами и восприятие окружающей реальности происходит однозначно неправильно, все размышления становятся опасны сами по себе, особенно по данной теме.
44 Это неверная оценка с её стороны. Если ей не хочется, чтобы вы могли вместе дарить друг другу тепло своё в полной мере, -- ну не надо. Если кому-то одному это не хочется, пусть он не торопится говорить, что другому тоже не хочется, пусть он за свои действия ответит.
45 Если ему лично не хочется, тогда с этого и надо начинать. «Мне не хочется», -- надо сказать, а не говорить: «Зачем я буду давать, если тебе этого не хочется». Тебя ведь не спрашивают, хочется тебе или нет, но уже подразумевают, что тебе не хочется. Надо самого себя прежде спросить: а самому-то хочется дарить тепло?
46 Ведь когда человек хочет кому-то принести помощь, он прежде исходит из своего собственного желания, что ему хочется оказать эту помощь, и это руководит уже дальше его действиями.
47 Так и здесь: если ей хочется дарить своё тепло тебе, то зачем смотреть, хочешь ты или не хочешь? Это будет на твоей совести: берёшь ли ты просто потому, что в этом эгоистически нуждаешься или инстинктивную зависимость имеешь, либо у тебя другое совсем отношение -- ты не просто берёшь, а ты пользуешься возможностью, чтобы отдать себя.
48 Но это ты уже должен сам определить. И торопиться с её стороны оценить твои мотивы здесь нельзя.
49 Здесь даже не надо тебе объяснять, что ты на самом деле в этот момент отдаёшь. Достаточно было в этом случае простого вопроса со стороны жены о твоём к этому отношении.
50 И если ты говоришь, что для тебя это положительное, не вдавайся в дополнительные утверждения, что это то, в чём ты видишь благоприятность, возможность дарить своё сердце, всё, что ты имеешь благое в себе. Тут объяснений этих, якобы необходимых для убеждения женщины, не надо».
51 «Здесь самый сложный момент у жены, когда она говорит: “Ты, наверное, любишь другую женщину, а меня не любишь”. В этом вся сложность у неё».
52 «Потому что отношение к слову «любовь» неверное. Природная любовь не призвана соединять обязательно самое хорошее. Влюбляются в то, что необходимо как испытание в жизни.
53 Это только кажется, что мы полюбили человека за что-то, и при этом перечисляются какие-то его положительные качества. Нет, не за это полюбили, это кажется, что за что-то полюбили.
54 У человека всегда есть какие-то положительные качества. И тем более, если ты любишь этого человека, ты всегда особенно заметишь эти качества, но будешь думать, что ты именно из-за них влюбился.
55 Но любят не из-за этого, влюбляются совсем по другим причинам. Ведь любовь возникает не от головы, а эти перечисляемые положительные качества определяет голова.
56 Любовь возникает на другом уровне, это Природа соединяет то, что друг другу наиболее благоприятно в постижении жизни и наиболее благоприятно для соединения по всем характерным психофизическим особенностям.
57 Значит, тот, с кем ты соединяешься, может тебе что-то дать, и ему ты тоже точно так же можешь дать. В любом случае кто-то всегда что-то может дать тебе, и в любом случае ты точно так же можешь что-то дать другому.
58 Просто есть наиболее благоприятные сочетания, там и возникает любовь. Есть сочетания как с односторонней любовью, так и вообще без любви, но там точно так же можно одному что-то дать другому и что-то от другого научиться принять.
59 Есть у любви природной одно особенное качество, в котором эгоизм проявляется в исключительной форме, и что соответственно характеризует саму природную любовь. Это когда тот, кого любят такой любовью, воспринимается как единственный, самый пригожий человек на Земле.
60 Отчего прежде и возникает эгоистическая жажда, чтобы кто-то так же полюбил вас, ибо в этом случае будет подразумеваться, что вас воспринимают как самое чудесное и единственное создание на Земле.
61 Особенно вскрывается такая жажда у тех, кто уже начал чувственно привязываться к кому-либо из ближних, когда ожидание ответной любви со стороны ближнего начинает проявляться особенно остро.
62 И поэтому, если говорят: «Ты любишь другую», — под этим естественно подразумевается, что для тебя тот человек воспринимается много лучше, чем говорящий это. А вот это и есть эгоистическое сравнение, когда тебе говорят, что ты считаешь другую лучше и интересней.
63 При этом высказывание таких выражений, таким образом теребя тебя, происходит исключительно для того, чтобы ты постоянно убеждал говорящую в том, что именно она по-прежнему продолжает для тебя оставаться самой пригожей и единственной на Земле. Где даже если допустить, что на равных с ней воспринимается кто-то ещё, всего лишь один, то это уже для вопрошающего будет великой трагедией.
64 Когда женщина может произносить подобные выражения, не имея явных фактически точных доказательств твоей любви к какой-либо иной женщине -- а такой факт возможен только тогда, когда ты лично выразишь об этой любви, -- то это означает, что тебе не доверяют, это означает, что тебя боятся. Только при таких обстоятельствах требуют таких доказательств.
65 Но с этими качествами нельзя построить счастливой любви. Поэтому, когда женщина требует, -- хотя у мужчины тоже есть такие качества, когда он требует внимания, любви к себе, доказательств своей нужности, -- это означает впрямую, что человек тебе не доверяет и боится тебя, то есть он воспринимает тебя с позиций болезненных форм эгоизма.
66 Но, когда он боится, он, получается, постоянно ждёт от тебя проявлений, которых сам боится. А разве можно на этой волне построить что-то хорошее?
67 Он в этом случае не может видеть хорошее. Получается, он сам своей головой создал ад и боится. Он не может даже любить нормально, он хочет любить, но боится, что ты сделаешь то, чего он как раз не хочет.
68 А раз боится и ждёт того, чего боится, то он невольно тебя подталкивает к этим действиям. Не желая того, он заставляет тебя сделать то, чего он сам же и боится.
69 И поэтому, если чуть-чуть проявится что-то, как будто бы подтверждающее то, чего он боится, он резко за это цепляется и сильно переживает, то есть он быстро этому доверяет, естественно дорисовывая предполагаемое.
70 Ну а это уже легко ввергает человека в серьёзные переживания и депрессию с часто неизбежными проявлениями в таком случае с его стороны какой-либо агрессии.
71 И совместная жизнь получается очень ненормальной, сравнимой с адом. Как же жить вместе в бесконечном страхе друг перед другом? Так нельзя будет строить хорошие взаимоотношения.
72 Поэтому сейчас, особенно имея такие качества внутренние, ни в коем случае нельзя торопиться делать оценки, и особенно с негативным оттенком. Надо скромно, смиренно пробовать постигать данное и быть благодарным хотя бы за минуту внимания, которое он тебе уделил, хотя бы за минуту, а не требовать, почему не час, почему не день, почему не больше.
73 Хотя бы минуту -- уже будет большая радость. И в данном случае надо уметь ближнему выразить благодарность, что он согласился быть с тобой рядом.
74 Если женщина смогла бы каждый день повторять, выражать такую благодарность, независимо, как к ней относится мужчина, это было бы очень важное качество для расцвета женщины, тем более матери.
75 Вот эти ориентиры надо обязательно помнить, без них ничего не получится. Надо ориентироваться именно на то, что Я сейчас выразил, и как бы там ни скрипело что-то внутри, как бы ни выворачивалось, ни крутилось, ни кусалось, успеть это уловить и вырвать из себя; преодолевать и упорно идти достойно».
76 «Мы с женой в последнее время теряем хорошие отношения».
77 «Сделав шаг, вы должны быть готовы ко второму шагу. Ведь нельзя сделать какой-то шаг, принесший вам приятные чувственные переживания, и теперь заякорить это место, ибо оно понравилось и вам отсюда не хочется уходить.
78 Но в жизни никогда не получится остановиться в таком образно выраженном месте. Поэтому если кто-то из вас почувствовал, что растерял хорошие отношения, то это должно быть тем знаком, который подсказывает, что теперь надо продолжить серьёзно трудиться.
79 Как бы эгоизм этого ни хотел, нельзя бесконечно ожидать в себе проявления радости от одного сделанного шага, ибо в жизни всегда всё должно бесконечно течь и видоизменяться.
80 Постоянно делая праведные усилия, вы должны рождать бесконечное множество всевозможных плодов, которые, в свою очередь, будут обязательно безгранично обогащать ваш чувственный мир многогранной радостью.
81 На определённом этапе развития человека состояния радости начнут проявляться внутри него преобладающим образом. Но для этого надо в себе выжечь много лишнего.
82 Поэтому, сделав шаг в преодолении ожидающего вас, что привело к определённым радостным чувственным переживаниям, необходимо понимать, что пред следующим шагом ещё активней пока ещё будут выводиться изнутри какие-либо ранее обретённые негативные качества, которые, естественно, будут ослеплять голову. И от вас потребуется очередной праведный подвиг, естественно приводящий к новым вкушениям характерной радости.
83 Но такое ослепление головы и надо будет суметь правильно пережить. При этом не будет верным прежде искать через что-либо быстрого проявления дополнительных всполохов радости внутри себя, а, продолжая испытывать непростое состояние, необходимо стараться исполнять всё, что было отмечено Мной: творить молитву, быть в слиянии. И если вы оказались в обстоятельствах, относительно которых Я уже успел дать необходимые определения, то вы должны обязательно постараться точно сделать всё то, что было определено. Это жизненно необходимо.
84 В таких обстоятельствах эгоизм обязательно подтолкнёт ваше сознание к поиску усилия, которое должно быстро освободить вас от негативного переживания.
85 Но этот поиск будет приводить только к нахождению решений, не благоприятных именно для духовного развития, которое сейчас должен проходить человек.
86 Надо быть готовым к тому, что негативное переживание будет сохраняться до конца огненного рубежа, попадая в который вы начинаете вновь и вновь испытывать какие-либо болезненные переживания.
87 Такое переживание не должно сразу пройти. И с ним надо правильно идти в нужном направлении до конца огненного рубежа.
88 Ложно будет думать, что, если только ты подключился к молитве, и сразу всё снялось, возникло хорошее состояние, и ты пошёл. Нет, не получится, это будет ложное понимание таинства молитвы, а значит, и ожидания в соответствии с этим могут заводить вас в определённые лабиринты сознания, способные принести вам дополнительные негативные переживания».
89 «То есть победа заключается не в снятии этого состояния?»
90 «Как же оно может быстро исчезнуть, если это всё то, что внутри есть и выходит из тебя? Оно исчезнет только тогда, когда закончится внутри. Поэтому, если оно внутри ещё есть, оно будет выходить и соответственно воздействовать на ваше сознание.
91 Вот когда иссякнет выходящее изнутри, тогда и огненный рубеж исчезнет. А если пока ещё в огненном рубеже находишься, то обязательно надо стараться достойно его проходить.
92 И это закончится тогда, когда этому уже действительно пришло время закончиться. Просто не требуй, чтобы оно быстро закончилось, а разреши себе сейчас быть готовым проходить это расстояние столько, сколько потребуется: может быть, месяц, может быть, год, может быть, всю жизнь.
93 Но если ты понимаешь, что в тебе этого столько, что даже всю жизнь надо выжигать, на это верующему остаётся согласиться и выразить готовность такую. Ибо Отец ему дал обязательно с учётом его характерных особенностей единственно наиболее благоприятную возможность избавиться от того, что всегда его угнетало и мешало жить и счастье познавать. И сейчас надо достойно воспользоваться Дарованным».

# 12

1 Праздничному дню четырнадцатого апреля уже традиционно предшествовала литургия возжигания огня на Храмовой вершине -- огня, которому должно быть хранимым в трепете и молитве по деревням земли обетованной в течение пяти предпраздничных дней.
2 Но не во всех деревнях земли предначертанной смогли сохранить огонь, возгоревшийся от огня Учителя в литургии, предназначенной для такого таинства.
3 В этих деревнях средь верующих, не сумевших сохранить огонь благодатный, во дни, оставшиеся до праздника, произошло покаяние. Каждый спросил себя, не по вине ли его слабостей погасла свеча хранимая, и поделился с ближними увиденным в себе в стремлении стать чище в исполнении Истины.
4 Утро праздника Возрождения началось в Обители Рассвета с омовения на Храмовой площади. И наполнилась тайга в мгновения восхождения молитвами и псалмами верующих. Завершалась праздничная литургия славлением Отца на Храмовой вершине.
5 В полдень этого дня в долине папоротников произошло слияние со Христом. И поздравил Учитель всех с праздником и весной, и напомнил о скором продолжении излияния истин многих в предстоящих встречах с верующими, которые приостановились временно лишь по причине работы Учителя над написанием Обращения.
6 В четырнадцать часов в Обители Рассвета и по всей земле обетованной возгорелся от огня благодатного, хранимого до минут торжественных, костёр Единства. И взялись верующие за руки в действии едином, и вознесли молитвы и благодарения к Небесам и Земле-Матери…
7 В дни ушедшей зимы и в эти весенние дни в Небесной Обители и Обители Рассвета продолжался труд верующих земли обетованной, дружно откликнувшихся на призыв Учителя помочь в созидании святыни, облика Обители Небесной.
8 И предстояло вскоре работе этой дружной и самоотверженной приостановиться на время, ибо приближалась пора работ на земле. Это время особого внимания Земле, дарующей насыщение плоти плодами своими в зависимости от труда вложенного и тепла сердечного, проявленного в заботе о Земле-Матери.
9 Усилиями дружины мужей из Журавлёво звонница на Скалистой вершине уверенно приобретала, начиная с декабря месяца, окончательные очертания свои.
10 В двадцать девятый день апреля в домике уединения Учитель дал интервью съёмочной группе московского независимого телевидения (НТВ), приехавшей по заданию редакции для создания передачи об общине и Учителе.
11 В окончании встречи с Учителем автор передачи, предполагаемой к скорому выпуску в телевизионном эфире, сказал, что постарается сделать передачу нейтральной настолько, насколько это возможно в уже сложившихся условиях…
12 В конце апреля, начиная с двадцать первого дня, после долгого перерыва, вызванного написанием Обращения, произошли три общих встречи Учителя с мужами, пребывающими в эти дни в Обители Рассвета и участвующими в созидании святыни. Эти встречи происходили по пятницам трёх недель, следующих одна за другой.
13 С началом весны и чуть ранее в деревнях общины начиналось создание Семей и групп верующих, объединяющих меж собой не только усилия в постижении Истины и труде, но и все пока ещё имеющиеся финансовые средства, средства производства и результаты труда.
14 И было сказано Учителем среди начавшихся встреч с мужами в Доме Благословения Небесной Обители, что такое полное объединение -- это самый благоприятный шаг для правильного становления единой Семьи.
15 И было сказано Учителем о том, что при таком объединении средств прежде их надо направить на решение первоочередных задач, на создание детского фонда, позволяющего обеспечить необходимое детям; остальные же силы в большей мере потратить на то, чтобы с использованием этих средств открыть мастерские и производства, что потом позволит связываться с миром и приобретать верующим то, что они пока сделать не в состоянии, но в чём имеют нужду.
16 Если средства объединены, то необходимо обязательно попробовать приложить усилия к открытию мастерских, овладению мастерством, приобретению необходимого для того, чтобы эти производства начали жить и работать. Тогда это в дальнейшем позволит верующим восполнять необходимое.
17 «Но будет неправильным объединить деньги и быстро их прокушать -- а кушать вы умеете… Если вы сейчас такую возможность в объединении потеряете, то позже возыметь средства для такого становления будет сложнее».
18 И было сказано Учителем в этих встречах: «Если вы созидаете святыню, так надо не просто делать стройплощадку обычную, как строят коровники или дома. Надо так отнестись к происходящему, чтобы ваша молитва, ваш псалом зацепились за каждую травинку, за каждую веточку, которые здесь есть.
19 И тогда всякий входящий в эту формируемую атмосферу будет ощущать её физически, как что-то особое, звенящее, как музыку, вибрацию, что-то таинственное.
20 Ему не важно будет, построено что-то или не построено, сдвинуто куда-то или не сдвинуто, вырублено или не вырублено, он даже может и не обратить на это внимания, но будет ощущать нечто невыразимое.
21 А это особенное связано с вашими мыслями, это мысли ваши и творят. Не руки -- это творят ваши мысли, ваше отношение к происходящему.
22 И очень важно, как вы ко всему здесь относитесь. Начинает формироваться мир незримый, но очень прекрасный, который будут ощущать все, и он уже будет влиять на всех.
23 Поэтому очень важно, как вы относитесь к происходящему. И какие бы трудности ни были, у вас только благодарность должна идти к Богу. У вас есть возможность творить что-то во славу Его, во благо ближних.
24 А какая разница, в каких условиях приходится творить, если есть возможность творить. Если есть возможность творить, так это уже немалая радость -- творить и славить Бога таким творением. Поэтому не смотрите на трудности.
25 Конечно же, в условиях, в которых вы здесь созидаете, многого не хватает. Но не торопитесь определить кого-то виновным в трудностях, с которыми приходится сталкиваться, не торопитесь особенно здесь. Это -- ваше сердце, и очень важно научиться правильно всё видеть.
26 Многое из того, что здесь происходит, находится под Моим вниманием, а значит, это соответствует Воле Отца Моего.
27 Если вы додумываете, что Я как будто бы чего-то не вижу, и торопитесь выразить негативную оценку, то при этом, как правило, не замечаете, что прямо ругаете активно проявленную Волю Бога.
28 За многими явлениями вы просто Меня не видите и делаете, естественно, ложные оценки, ложные суждения. Не надо торопиться с негативными выводами.
29 Помогайте созидать святыню. Это очень важно, и это играет очень серьёзную роль и в вашей жизни, и в жизни всего мира. Пусть это вы особенно не замечаете, но, если верите Мне, тогда поверьте тому, что Я говорю.
30 Это очень серьёзно влияет сейчас на происходящие события в мире, потому что так активно никто не исполняет Истину.
31 Вы очень активно меняете пространство психическое, даже если делаете столько ошибок. Вы меняете его очень активно в нужную сторону, потому что вы хоть сколько-то, но пытаетесь сделать по Истине.
32 Но нигде никто так полно не учится исполнять именно Истину, нигде, ни в одном уголке Земли.
33 Вы начинаете активно менять эту среду. Даже таким малым количеством вы уже изменяете пространство, влияете на него, оно начинает двигаться соответственно с вашими усилиями, его вибрация начинает видоизменяться.
34 Поэтому будьте внимательны, помните об этой ответственности, помните об этом главном. Не поддавайтесь обыденности -- происходят великие события».
35 «В зависимости от глубины вашего понимания каких-то обстоятельств, связанных с вашей жизнью, вы соответственно берёте ответственность за эти обстоятельства. Чем глубже вы понимаете происходящие законы, тем больше вы начинаете нести на себе ответственность.
36 Вы всегда выбираете ответственность по мере своего понимания происходящей реальности. То есть вам не требуется, чтобы кто-то, посмотрев, как вы что-то делаете, подумал, нужно ли дать вам дополнительную ответственность или не нужно, выросли вы до неё или не выросли. Таких определений не существует.
37 Как только вы внутри себя что-то отметили как правильное, как вероятную истину, в это мгновение с этим пониманием вы взяли на себя соответствующую ношу ответственности. И реальность вокруг вас начинает уже складываться несколько иначе.
38 То есть вы проникли в большую глубину законов Мироздания и соответственно вызвали отклик этого Мироздания на ваше проникновение; начинается воздействие на вас несколько иного характера со стороны этого Мироздания, складываются несколько иные реально происходящие события. И вы уже должны суметь соответственно этому пониманию сделать и соответствующий достойный шаг.
39 Поэтому, если кто-то ещё не способен нести чуть большую ответственность, в нём будет ярко проявляться что-то противящееся более глубокому рассмотрению обстоятельств, в которые он попал. Подталкивать его к этому не надо, настаивать на более глубоком рассмотрении не нужно.
40 В этом случае вы больше торопитесь посмотреть, как вы сами относитесь к тому или иному вопросу, как вы сами стараетесь разбираться, осмысливать всё то, с чем вы сталкиваетесь. Прежде всего отвечайте за свои шаги, прежде беспокойтесь о накоплении собственной мудрости, нежели о накоплении мудрости вашего ближнего.
41 Вы ему не прибавите искусственно эту мудрость, он её может обрести только самостоятельно. Если вы ложно обеспокоены тем, что вам хочется сделать его мудрее, то ни вы от этого мудрее не станете, ни он от этого мудрее никак не станет.
42 Поэтому, беседуя друг с другом, беспокойтесь прежде о том, как вы сами ведёте себя в том или ином обстоятельстве, как вы это осмысливаете, как вообще стараетесь это понять, насколько вы глубоко стараетесь это осмыслить.
43 А в беседе с ближним вы только лишь мягко можете чего-то коснуться. Если в нём есть заинтересованность, он её проявит, он созрел. Если не проявляет -- ну, мал он ещё, он ещё не созрел; значит, вы больше отвечаете за обстоятельства, в которые вы попали вместе с ним.
44 Значит, вы и думаете, как вы в первую очередь должны на это правильно отреагировать, правильно в этом принять своё участие, а не как он должен правильно принимать участие в этом обстоятельстве. Со своих шагов прежде, в таком случае, и начинайте».
45 Отвечая на вопрос, связанный с постижением трудностей во взаимоотношениях с детьми, Учитель сказал: «Если ты учишься общаться с ребёнком, он не может быть бесконечно ребёнком. Он будет расти и станет однажды человеком со своей судьбой.
46 И чтобы повторить для тебя ситуацию, -- допустим, нерешённую ситуацию, где ты не научился общаться с ребёнком, -- для этого надо, чтобы ребёнок опять попал в поле твоей жизнедеятельности.
47 Но это не тот товар, который легко поменять: допустим, один ребёнок вырос, ты вышел куда-то, взял принёс другого и дальше учишься общаться.
48 Это те обстоятельства, которые встречаются редко в вашей жизни, и если ими не воспользоваться, то вы можете до конца своего воплощения лишиться возможности решать эту задачу для себя. Она у вас нерешённая так и останется на будущее.
49 Поэтому, если что-то у вас в жизни появляется как необходимость решить достойно, надо обязательно этим бережно дорожить и попробовать максимально суметь правильно отреагировать на это обстоятельство.
50 Повторится ли оно или не повторится, вы не можете этого знать, так не потеряйте вот эту первую возможность, которая уже подвернулась вам.
51 А ситуации, которые подворачиваются и приносят вам боль, это и есть как раз те ситуации, которыми вы должны дорожить. Если ситуация принесла вам боль, значит, это обстоятельство принесло вам необходимое познание, которым вы должны правильно воспользоваться.
52 Если упустите -- нерешённую проблему забросите в своё будущее, и она должна будет у вас проявиться, как правило, с гораздо большими сложностями. И будет печально, что вы в очередной раз упустили сложившееся во благо ваше.
53 Поэтому всем этим дорожите. Появилась трудность -- решайте её, берегите эту трудность, не торопитесь её оттолкнуть от себя, отвернуться от неё, идите к ней навстречу с открытым лицом.
54 Тысячу лет люди боятся друг друга. Они пугаются образа, подобного своему, ведь в этом образе всегда приходил враг, который всё отбирал, обманывал, всегда ставил подножки. И для вас уже образ человеческий -- это образ вероятного врага.
55 И если Учитель приходит в образе точно таком же, у вас точно такой же инстинктивный страх: а вдруг это враг? И даже если вы начинаете верить, вы внутри сжаты, вы оставляете что-то за собой -- на всякий случай, а вдруг что-то не так? Где-то там, в глубине, у вас всегда скрыта предрасположенность убежать.
56 А если вы не открыты полноценно, значит, в этом случае вы не сможете правильно рассматривать Истину. Вот этот страх будет заставлять вас неправильно смотреть.
57 Когда вы сумеете правильно увидеть Учителя, ещё немало времени пройдёт. Вы будете слушать Меня, вам будет казаться, что вы всё достаточно правильно воспринимаете, но на самом деле это, как правило, будет иллюзия. А на основе таящегося внутри большого страха вы будете иметь готовность легко поддаться соблазну осудить Меня. Вы имеете эту большую склонность.
58 Стоит вам чуть-чуть непонятное во Мне увидеть, тут же будете ощущать внутри соблазн осудить Меня, осудить Мои поступки, сделать им оценку.
59 И вы делаете эту оценку. Пока вами руководит ваш собственный глубинный страх, в отношении Меня вы продолжаете делать очень много негативных оценок. И в этом случае, конечно, очень сложно вам будет правильно увидеть Меня.
60 Надо будет проявить полное доверие. Когда вы, отринув всё-всё-всё в себе, сумеете довериться, когда вы начнёте познавать это доверие, вот тогда у вас начнут открываться глаза по-настоящему. Тогда вы будете начинать постигать истинное. Вот к этому ещё надо подойти.
61 Так что постигать Веру и увидеть Истину -- эти задачи не очень лёгкие, непростые задачи. Чем больше вы будете в доверии полном исполнять Моё, тем больше вы будете передо Мной полнее и правильнее открываться, а значит, начнёте всё точнее и правильнее Меня видеть. И пока полного доверия не произойдёт, вы не начнёте нормально видеть Меня».
62 «Учитель, зимой был призыв к верующим о помощи святыне. Сейчас приходит время посевной, но разве снимается та мера ответственности, которая возложена на всех верующих, кто слышал о призыве?»
63 «Конечно же, нет. Есть задача -- привести в порядок то, что является лицом всех верующих. И конечно же, надо учитывать, что сейчас надо много мужских усилий приложить к земле.
64 Если будет возможность у верующих максимально приходить и продолжать работу на святыне, можно только радоваться от этого.
65 Я бы не хотел, чтобы как-то сухо вами определялось: сколько человек, откуда и в какое время должны поучаствовать в труде во благо формирования святыни.
66 Вообще, созидание святыни -- это ревность верующего. Для него важно, насколько он стремится это исполнить.
67 Его участие в таком усилии очень значительно играет роль в формировании его настоящей личности, истинного его существа.
68 Я вам уже сказал о включении вашего сознания в информацию окружающего пространства в зависимости от того, насколько вы понимаете то или иное действие. Так вот, если вы понимаете, что данное действие связано со священными проявлениями вашей жизни, вашего священного поиска, то, естественно, ваше наибольшее стремление в этом участвовать играет очень серьёзную роль в изменении вашего существа.
69 И соответственно, наоборот, любая попытка как-то от этого отойти, отгородиться будет негативно сказываться на вашем развитии.
70 Ведь вы себя не обманете, у вас уже зафиксирована эта информация, вы для себя уже определили, что для вас священно. Значит, как бы вы себе ни пытались доказать: «Да нет, сейчас мне некогда, сейчас я лучше сделаю другое», -- это вы можете заболтать только какой-то внешний уровень своего сознания, а главного внутри себя вы не заболтаете.
71 Вы уже отметили в себе, что это священно. Значит, попыткой уйти от этого, как-то обойти это вы только активно начнёте разрушать свой внутренний мир.
72 В этот момент вы будете очень сильно уходить далеко в обратную сторону, но не туда, куда все сейчас попытались пойти».
73 «То есть сознание, восприняв призыв, как-то это отмечает?»
74 «Да, оно отметило, что это священно, это важно, что ради того, чтобы принять участие в созидании, оставляется, как правило, многое».
75 «И когда эгоизм перекрывает, то на уровне физиологии это будет сказываться болезнью?»
76 «Обязательно. Это сродни предательству. Когда вы что-то признаёте как самое дорогое, но пытаетесь как-то уйти от этого, вот тут можно использовать слово «предательство».
77 Посмотрите эту ситуацию гораздо шире. Когда вы признаёте что-то как правильное, но пытаетесь это от себя отторгнуть, обойти, когда вы свой эгоистический интерес ставите выше того, что вы определили как священное, это и есть то, что можно определить словом «предательство».
78 Вы сами себя предаёте, вы предаёте своё сердце -- это первое понимание. А дальше уже идёт -- вы предаёте Истину, которая предоставляет вам возможность расцветать и участвовать в предопределённом творении мира; значит, вы предаёте и Отца, предаёте Гармонию. Вот такая лестница.
79 Но тогда чего же вы ищете, если вы стремитесь предавать всё святое, что у вас существует? Так что же вы будете искать на самом деле? Тут только яму с прахом можно найти и больше ничего.
80 Вас ещё пока спасает, что то, о чём сейчас мы говорим, не для всех было очевидным. Это сейчас Я углубляю ваше понимание, помогаю вам приходить к такому пониманию. И если недостаточное понимание этого вопроса спасало кого-то до этого времени, то сейчас таким подробным рассказом Я уже лишаю вас этой возможности. Потому что вы всё глубже и глубже начинаете понимать эту ответственность.
81 Мы ведём такие беседы, они вроде простые -- сели, поговорили, а жизнь изменилась полностью. Стрелки перевели, рельсы сдвинулись...» Завершающие слова Учителя были встречены мужскими улыбками.

# 13

1 В одиннадцатый день мая Учитель спустился с Горы в Петропавловку.
2 В эти майские дни в Петропавловке продолжилась подготовка к изданию обращения “Время Поворота”.
3 В первой половине дня, до обеденного времени, проходили индивидуальные встречи с Учителем. И вновь традиционный уже жребий выбирал каждый день двадцать пять человек из многих стремящихся встретиться с Учителем в личной беседе. Индивидуальные встречи в Петропавловке продолжились до середины июня.
4 Тринадцатого мая в Доме Благословения Слово звучало к верующим, приехавшим и пришедшим услышать Учителя из многих деревень земли обетованной. Два с половиной месяца, ушедших на завершение написания обращения к верующим, Учитель не обращался в больших встречах к идущим за Ним.
5 И было Слово: “Вот и пришло время продолжить нам нашу встречу. Необходимый период своеобразного отдыха от обилия истин, с которым вам нужно соприкасаться, заканчивается. Вам нужно будет приготовиться к более активному постижению всего того, что вам не только было дано, но и к тому, что мы будем смотреть дальше.
6 Очень важно, чтобы вы теперь уже гораздо серьёзнее относились ко всему, что мы продолжим рассматривать. Вам многое ещё предстоит уяснить для себя.
7 И где по мере того, как вы прикасаетесь к разного рода истинам, и по мере того, насколько вы внутри себя оцениваете это как истину, в зависимости от этого ваша жизнь будет резко видоизменяться, будут очень активно изменяться условия жизненные, в которых вы находитесь.
8 И нужно будет, конечно, очень серьёзно уяснить обстоятельства, связанные с ответственностью, которую вы берёте на себя в те мгновения, когда вы прикасаетесь к Истине.
9 До сих пор вы все относились к этому неправильно. Вы многим пренебрегали, результаты чего вы должны были уже сейчас начать испытывать на себе. У вас могли активизироваться и болезни, сложные переживания, но это всё было простым плодом того, что вы уже однажды начали небрежно делать.
10 Хорошо ещё, что вы продолжаете жить, так как именно и это ещё очень легко можно было потерять.
11 С Истиной нельзя баловаться и капризничать, как можно это делать с любым другим явлением в своей жизни, где вы можете сказать, что что-то вы хотите делать, что-то не хотите. Жизненную ответственность, которую вы берёте на плечи, вы берёте не от пожелания, хотите вы или не хотите.
12 Есть очень простой закон, обойти который вы не сможете никогда, закон естественный, присущий разуму. Если вы что-то для себя начинаете фиксировать в течение даже первого мгновения прикосновения к той или иной информации или явлению как что-то истинное, правильное, но которое вы ещё не делали, в это мгновение вы уже несёте ответственность за это новое понимание.
13 Отказаться от него вы не сможете. Вы тут же будете встречать в жизни обстоятельства, связанные с этим вашим пониманием, чтобы следом за теоретическим осмыслением какого-то явления вы подтвердили это постижение практически.
14 И вы либо через практику поднимаетесь до уровня того, к чему вы созрели сознательно, либо активно начинаете падать, не делая этого.
15 Сейчас в вашей жизни уникальные обстоятельства: у вас появилась возможность очень широко, очень масштабно прикасаться к истинам, которые начинает фиксировать ваше сознание.
16 И если что-то из сказанного Мною вы пока сознательно не в состоянии определить как истинное, то есть у вас внутри ещё не отзываются кое-какие таинства на услышанное, то уже то, что вы верите, что для вас это говорит Слово Божие, позволяет начать нести эту ответственность. То есть такая вера позволяет несколько опережать ваши умственные способности прикасаться к окружающей реальности.
17 Но и в то же время, конечно же, она создаёт активные условия для видоизменения, где ежели вы устремляетесь достойно исполнить каждый шаг так, как это было вам определено, подсказано, то это изменение принесёт быстрые накопления духовных богатств.
18 И соответственно ваш внутренний отказ исполнить, как-то обойти, отложить в сторону на время то, что вы уже услышали и приняли, будет приводить к очень быстрому, активному ухудшению вашего состояния.
19 И конечно же, такое обстоятельство, с вашей жизнью связанное, очень важно серьёзно уяснить, иначе вы, как маленькие дети, начинаете баловаться с огнём. Вы начинаете брать в руки очень острые предметы и размахивать ими в беспорядке. Это очень опасно.
20 И Я надеюсь, прикасаясь ещё неоднократно и через ваши вопросы, и без ваших вопросов к такого рода закону, что, объясняя вам эту серьёзность, что это всё же поможет вам уйти от той присущей вам халатности восприятия реальности.
21 У человека очень сильно развита беспечность в своей жизни, которую он часто проявляет, отчего вы видите постоянные различные накладки в вашей жизни. Очень большая заторможенность в способностях организовать какие-то усилия между собой, очень большие трудности в нахождении единого понимания.
22 Но это естественные качества человека, который пока ещё не взрастил духовную силу настолько, чтобы она была способна контролировать его эго-эмоциональный мир, присущий его природе.
23 Поэтому очень сильно развитое эгоистическое чувство вынуждает вас больше всего дорожить собственным мнением и очень мало прислушиваться к тому, что говорят другие. А если и прислушиваетесь, то только в стремлении увидеть в том, что говорят другие, свою собственную мысль, свои собственные познания.
24 И если вы видите, вы радуетесь, если не видите, спорите, пытаетесь своё прежде поставить, но не торопитесь проанализировать то, что вам пытаются донести, с внутренним предположением: а вдруг то, что вам говорит ближний, действительно более правильное, чем то, что вы имеете.
25 Попадая в различные условия, которые вас обжигают, с эгоистической позиции вы всегда выбирали пути в стремлении как можно быстрее выскочить из этой ситуации, спрятаться и попробовать успокоиться, обличая, осуждая того, кто стал источником боли, которую вы испытываете.
26 Но это на самом деле не оберегало вас, и раны в вашем чувственном мире начинали оставаться и через сознание начинали проявляться всё в более искажённом от Истины проявлении.
27 А сейчас Я стал вам рассказывать об истинах, связанных со становлением единой Семьи, где мы стали очень много конкретно прикасаться к тому, что призвано научить вас выстраивать правильно взаимоотношения друг с другом.
28 И эта истина, которая присуща не просто становлению единой Семьи, а вообще жизни человека в любых его проявлениях, связанных с взаимоотношениями друг с другом, -- это то главное, что мы стали трогать, от чего сейчас впрямую зависит активное видоизменение вашей чувственно-сознательной основы.
29 Сейчас то, что вы имеете в жизни своей, то, что присуще вашему телу, сознанию, это всё было предусмотрено однажды для каждого из вас. Было видно, что вы будете испытывать, и Отец предопределил каждому из вас наиболее благоприятное, то, что единственно было благоприятным для вас на этот час. И череда переживаний, которая в дальнейшем вас коснётся, была единственно благоприятной для вас на этот период времени.
30 Но вот теперь уже это пройти надо будет обязательно правильно, иначе ваше природное тело не сможет выдерживать, вы будете претерпевать обильные физиологические отклонения. Ваше тело будет разрушаться, оно и разрушается.
31 До сих пор вы пытались спрятаться от многих обстоятельств, продолжая лгать друг другу, лицемерить друг перед другом, чтобы избежать той или иной боли. И где на самом деле вы не спасали себя, оберегаясь от боли, а только, занимаясь подобным самообманом, уходили всё дальше от Истины, всё дальше от Бога, всё дальше от Гармонии, и где находить вы могли только лишь что-то, с жизнью не связанное, что-то противоположное жизни. Это и находит человек и продолжает находить, делая нерадивые поступки.
32 И нужно было повернуть от этого общего потока негативного движения, которое выработалось у человечества и, как гигантский магнит, удерживает вас всех в этом одном русле.
33 Но чтобы выйти из него, нужны будут другие нормы вашего поведения, другие качества вашего чувственного отношения к происходящему вокруг вас. Но это потребует от вас очень больших усилий.
34 Жизнь, которая вам сейчас предлагается, -- это жизнь бесконечных подвигов. Вам надо будет делать их на каждом шагу, в течение всего того времени, которое вы сейчас можете активно испытывать на себе, находясь в теле, которое имеете. Не относитесь к этому беспечно.
35 Именно сейчас и с этого времени и дальше вы начнёте постигать таинство самоотверженного усилия. Без него вы не сможете правильно пройти эти огненные рубежи, это будет невозможно.
36 Полноту Веры надо будет обязательно постичь. До сих пор у вас этого не происходило. Вам казалось, что вы веруете, но на самом деле это больше относится к иллюзии.
37 И вы часто ещё можете повторять о вере своей, пока не затрагивается ваш интерес истинный, жизненный интерес. Но как только Я его задену, у вас очень ярко начнёт проявляться склонность разочароваться в вере.
38 Пройти огненный рубеж возможно только в одном случае, когда божественное для вас всегда будет выше земного в любом вопросе. И когда Я сейчас поведу вас по пути активного видоизменения в условиях очень активного характера, активизирующих ваши жизненные особенности, надо будет быть очень внимательным, бдительным, очень крепко держаться за руку Ведущего, конечно же проявляя полное доверие.
39 В противном случае Мне приходится видеть, что, общаясь со Мной, вы не видите за Мной Моего Отца. Вы общаетесь со Мной, как могли бы общаться с другими ближними, и тут вы начинаете проигрывать, в вас срабатывают ложные ориентиры, которые вы воспитали в себе, проживая в обществе…
40 Так вот, если, попадая в таинство огненного очищения, вы по неведению старались всегда из него выскочить, обойти его заранее, избавиться как можно быстрее, если вы его коснулись, то теперь от вас потребуются смелые усилия не в сторону от боли, которая у вас возникает, а навстречу этой боли. Во всех жизненных обстоятельствах вам нужно будет пойти на боль. И это, естественно, будет непросто.
41 Но только лишь если вы проявите самоотверженность свою, где прежде божественное вы поставите выше по значимости, чем значимость вашей собственной боли, у вас появится реальная возможность начать двигаться правильно.
42 Если этого не произойдёт, вы обязательно будете метаться, метаться в боли в поисках выхода. Но когда вы начинаете метаться, это уже характерное качество сознания, ослеплённого болью ущемлённого эгоизма.
43 В этом случае вы будете находить ориентиры только угодные эгоизму, и они все будут неправильные. Более того, они будут не просто неправильные, они будут по смыслу диаметрально противоположны Истине.
44 И когда вы сейчас пробуете постигать те истины, которые Я вам сказал о становлении единой Семьи, как правило, везде, даже если вы все вместе пробуете осмыслить что-то, приходя к одному мнению, большинством вы находите вывод, в правильности которого вы прежде очень уверены. На самом деле он полностью противоположен тому, что бы Я вам сказал, если б вы Меня спросили.
45 Но прежде чем продолжить обильное прикосновение ко многому, Волею Бога необходимо было это время, дабы Я ещё раз для вас подчеркнул в Обращении ту важность событий времени, в которое вы сейчас входите.
46 Это как ключ, это нечто подобное некой присяге, которую вы сами перед собой можете выразить, перед своим собственным сердцем, один на один с собой, где вам нужно выразить решимость идти или не трогать того, что Я вам даю.
47 Как Я уже сказал, с этим нельзя баловаться и капризничать: захотел -- не захотел, удобно -- неудобно. Если к этому всё же прикасаетесь, вы должны, значит, так сделать.
48 С этой минуты уже надо рассматривать услышанное с разных позиций, чтобы активно входить в это своим сознанием, стараться как можно шире это осмыслить в применении к своей жизни.
49 Ну и, конечно же, если подвернётся возможность практическое усилие сотворить, тут же приложить все силы, чтобы именно так сделать.
50 Так вот, чтобы шагнуть на боль, нужны определённые условия, где очень важно то, что вы должны были до этих пор более-менее привести в порядок в себе. Это определённые качества ваших способностей сливаться с сердцем Моим, умение призвать, обратившись сердцем своим. Это то, что призвано в момент соприкосновения с огненным рубежом, с опаляющим дыханием какого-то обстоятельства, позволить вам не ослепнуть в это первое мгновение.
51 Если всё же ослепление произойдёт, вы будете не в состоянии сделать то, что Я вам определяю, это будет для вас невозможно. Хотя вы будете продолжать думать, что мыслите трезво, но будете делать неистинно. И объяснять в этот момент вам что-то будет тоже невозможно.
52 Это вы всегда испытываете в жизни, только лишь к этому вы никогда серьёзно не присматриваетесь. Попадая в огненный рубеж, эго-эмоциональный мир способен резко нарастать, возбуждаться ярким всплеском.
53 И здесь есть некоторая особенность, есть определённый уровень, поднимаясь до которого в первое мгновение начинается ослепление вашего сознания, после чего вы начинаете действовать исключительно в угоду эгоизму. Другого выхода вы не будете видеть. Вы будете своим сознанием видеть выход, но этот выход будет связан только с угождением вашему эгоизму.
54 Постепенное накопление духовной силы -- что происходило часто вопреки усилиям самого человека, — накопление духовной силы с помощью усилий Великого Бога, Любящего Отца позволило вам накопить нечто, что не позволяет очень быстро нарастать эго-эмоциональному возбуждению, оно как будто бы слегка гасит этот резкий всплеск.
55 И если рисовать графически и поставить точку, откуда начинается импульс у слабодушного человека, он идёт прямой линией вверх, пусть не вертикальной, пусть немножко в сторону, но быстро идёт вверх.
56 Духовные накопления истинных ценностей делают такую линию более пологой, то есть она не сразу идёт вверх, а несколько в сторону, всё более набирая уклон вверх.
57 Но внизу получается некий изгиб, благодаря которому увеличивается время до критической черты, после которой начинается ослепление сознания. И как раз этот изгиб создаёт такой благоприятный период времени, за который вы имеете возможность установить над собой контроль.
58 А дальше, прилагая нужные усилия согласно всему тому, что Я определяю вам сейчас обильно, нужно сделать так, как учит вас Истина.
59 Но в первое мгновение решающей является ваша способность установить контроль над своим эго-эмоциональным чувственным миром, который приходит в очень сильное, яркое возбуждение.
60 Накопление духовных ценностей позволило какой-то части в мире обрести такой вот вспомогательный благоприятный интервал.
61 Но если вы не прикладываете нужных усилий, с течением времени этот интервал всегда теряется, и вы становитесь всё более и более возбудимы.
62 Так же и сейчас в основном вы имеете то благоприятное, опираясь на которое вы имеете возможность начать исполнять предопределённое Богом. И если вы утратите этот интервал, то говорить об истинном будет бессмысленно, вы не пойдёте никуда.
63 Говорить об Истине в хорошем состоянии, когда вас ничего не гнетёт, -- это обстоятельство некоего перерыва между жизненной работой, от которой зависит ваша жизнь. Это когда вы как будто бы отвлеклись от главной работы и отдыхаете. Вот таким является ваше хорошее настроение в данный период жизни.
64 А трудности, которые начинают наваливаться на вас, это как раз и есть тот рабочий момент, от которого зависит ваша жизнь и именно через который вы реально имеете возможность видоизменять свой внутренний мир в истинном направлении, впрочем, не только в истинном.
65 Но если вы не прилагаете нужных усилий именно в этот момент, вы быстро видоизменяетесь в худшую сторону. И научиться правильно ценить такие трудности в своей жизни очень важно, очень важно скорректировать ваше психическое восприятие таких трудных жизненных обстоятельств.
66 В данный момент это для вас единственное время реальной возможности очистить свой внутренний мир. Но нужно очень строго следовать тем ориентирам, которые для этого Я вам буду определять, ни на шаг не отходя в сторону, до буквы исполнить то, что вам покажу.
67 На узенькой тропинке над пропастью метаться недопустимо, поэтому, попадая в огненные рубежи, очень важно точно пойти в истинном направлении. Вы не можете знать, сколько будет длиться этот рубеж. Ну и не надо, это не должно вас волновать.
68 Вас должна волновать жажда исполнить Божие, посвятив этому свою жизнь. Когда нужно, рубеж закончится, а плоды такого прохождения вы увидите сами, их ждать долго не придётся, и благость этих плодов тоже доказывать не придётся. Достаточно того, что вы уже прожили определённый отрезок жизни, накопили много всего, в сравнении с чем вы сумеете сделать правильную оценку этим плодам.
69 Но надо правильно пройти. И вот тут обязательно помните: если вы принимаете всё, что Я вам говорю, и готовы сделать, то в тот момент, когда начинает у вас всё опаляться внутри неким незримым огнём, умножайте резко всю свою бдительность, всё своё внимание. Сосредотачивайте все ваши волевые качества, какие вы только имеете, приложите всё, что буду для этого подсказывать вам, но очень точно следуйте истинному направлению.
70 И если вы будете допускать внутренние метания, не стремясь устанавливать необходимый контроль над чувственным миром, в то же время пробуя следовать за утверждаемым Мною, физиология ваша будет не выдерживать должным образом. Вы начнёте испытывать многочисленные отклонения в здоровье. Прежде всего, может страдать ваше сердце, нервная система будет не выдерживать.
71 А пока многое, к сожалению, вы продолжаете делать совершенно неправильно, хотя Я вам прямо подсказал, как надо сделать, прямо и конкретно. Но вы не стали это делать. Вы стали больше дорожить своей слабостью.
72 Но тогда Мне будет трудно вас спасти, если вы Моим пренебрегаете и дорожите тем, что у вас есть. А то, что есть, создаёт серьёзную предрасположенность к движению в противоположную сторону от той стороны, в которую Я вас хочу повести.
73 Ваши ценности, накопленные жизнью, это не ценности Моего Отца, это ценности другого начала. И от них вам надо уметь отказаться.
74 В две стороны поклониться вам всё равно не удастся. Надо выбрать какую-то одну сторону, повернуться туда и всем своим существом поклониться и преданно служить Тому, Кто дал вам жизнь и открыл пред вами великий Путь, проходя по которому вы явите истинное лицо Вселенной, изменяя окружающий мир чудесным образом своим особым чувственным миром, тем, чем никто кроме вас не имеет возможности пользоваться.
75 Если неодушевлённый мир подвижного разума призван сознательно принимать участие в Мире материи разумно-техническим уровнем, то вы призваны чувственно участвовать в изменении Мира материи. Это предопределение жизни человека.
76 Но чувственно участвовать можно, когда ваш духовный мир установит контроль над всем эго-эмоциональным чувственным миром. Тогда ваш внутренний природный огонь будет облагорожен, он будет безопасен, и он способен будет очень ярко светить, греть всё окружающее удивительным таинством.
77 Но сейчас вам надо совладать с этим таинством, которое пока проявляется ещё не удивительно, но всё-таки порою очень красиво...
78 Так вот, вновь и вновь возвращаюсь к главному: учитесь очень серьёзно и правильно относиться к таинству огненного крещения. Только когда вы правильно пройдёте, у вас не останется ран внутри, хотя будет казаться, что выгорает внутри всё.
79 Накапливается порой всё очень быстро через многие удовольствия, которые привык человек получать, а вот освободиться через удовольствия не получится. Надо будет претерпеть этот огонь. Вы постарайтесь претерпеть всё-таки достойно.
80 Это не будет всегда, рубеж не будет сопровождать вас в течение всей Вечности впереди, но то, что накопилось до этих пор, должно очиститься именно таким образом, другого таинства нет.
81 Поэтому как бы вам ни хотелось каким-либо более удобным путём освободиться от накопленных неопрятностей, другого пути нет, есть только лишь такой. Поэтому сумейте благосклонно принять эти трудности, понимая их как единственную возможность изменить себя так, как ожидает от вас Отец.
82 И это не огонь, который можно выдержать в течение нескольких минут, прощаясь с жизнью, сгорая где-то на костре. Это огонь, который длится годами. Он много раз может повториться внутри у вас. И чем больше у вас есть того, чему надо бы выгореть, тем больше он будет повторяться. Поэтому это сложный путь.
83 Путь Истины нельзя пройти лицемерно. Здесь невозможно будет притворяться, здесь очень легко всё будет открыто, очень легко будет выявлена ложь. И либо она захочет изменять себя, либо покинет эти пределы. Но на таком пути даже тени лжи укрыться будет просто невозможно.
84 Путь Веры вам сейчас предстоит всё более истинно уяснять для себя. Это не те религиозные проявления, которые привычны для вашего слуха.
85 Всё, что было принято и проявлено на Земле, это то, что было очень сильно приближено к тому принципу жизни, в котором человек пребывает, и что не ведёт к такому коренному видоизменению внутреннего существа.
86 Такие веры, вероисповедания, такие пути человеку выгодны. Человек легко находит такие пути, легко может сказать, что он искренно обрёл истинный путь, он им дорожит.
87 Но если сейчас, взглянув на то великое множество людей, кто называет себя христианами, попробуем предоставить возможность буквально исполнить заповеди, после чего начнём регистрировать христиан, вы не увидите церкви, её не будет, регистрировать будет некого. Возможно, такие есть, но это несколько единиц.
88 Даже при том малом, что вы составляете здесь, вы -- те, кто действительно решился пойти по пути такого сложного и единственно истинного видоизменения своего существа.
89 Но пока только решились. Но решиться и пойти -- это, конечно, ещё не одно и то же. И вот сейчас предстоит пойти.
90 Я бы хотел, чтобы вы не относились к этому поверхностно, не относились к этому как к чему-то дополнительному к той жизненной суете, которой вы заполнены в заботе накормить себя, одеть, найти крышу над головой и обрести прочие, казалось бы очень важные, жизненные блага.
91 То, что Я вам говорю, это не дополнительное, это и есть самое главное, и нужно будет это осмыслить очень-очень серьёзно.
92 Ну а сейчас мы, наверное, можем перейти к вашим вопросам, а то, что ещё потребуется неоднократно повторить и подчеркнуть, Я буду подчёркивать дополнительно и через ваши вопросы.
93 Будьте теперь внимательны и не теряйте тот интервал, о котором Я вам упомянул. Не будьте беспечны в своей жизни.
94 Ведь если путь определяется сложной жизненной ситуацией, а движение по Пути Истины определяется правильным преодолением этой сложной жизненной ситуации, то в этом случае не оказаться ослеплённым это и есть ключевой момент.
95 А если вы утрачиваете реальную возможность установить над собой контроль, то тогда у вас потеряется реальная возможность прийти к необходимой победе над собой, над своими слабостями.
96 Поэтому не относитесь поверхностно. А поверхностно -- это так, как вы до сих пор относились. Всё это можно считать поверхностным отношением к Вере, слишком несерьёзным.
97 Поэтому углубите своё внимание, попробуйте очень активно осмысливать теперь всё, к чему вы прикоснулись в последнее время и к чему будете прикасаться дальше.
98 Очень активно это надо будет осмыслить. В этом и будет происходить необходимое так называемое расширение вашего сознания, о чем вы слышали, но этот термин можно здесь использовать. Но нужно будет ваше активное осмысление.
99 Если вы будете трогать обобщённо проблему, вам будет сложно услышать нужный ответ. Обобщённое прикосновение к какой-то проблеме говорит о недостаточном усилии вашем в осмыслении этой трудности, этого жизненного обстоятельства, то есть ваше сознание не готово услышать нужный ответ.
100 И хотя Я призываю вас в том возрасте, в котором, хотя это незримо для вас, ваш организм претерпевает очень сильные искажения, где ваш мозг каждый день теряет огромное количество жизненных клеток, хотя вы этого не ощущаете, всё же именно в этот момент вам нужно активизировать свою мысль, чтобы в какой-то мере эта потеря прекратилась и дальше вы использовали то, что осталось.
101 Осмысление этого требует больших усилий. Поэтому Я и призывал вас размышлять, приходить к единому мнению, где не столь важно, правильно ли вы найдёте единый ответ, но где важно само ваше усилие, как вы оцениваете мнение друг друга, как вы анализируете высказывания своего ближнего и сопоставляете это со своим пониманием. То есть это все те таинства, которыми обязан правильно владеть разумный человек.
102 Этому надо будет учиться, хотя вам кажется, что вы, наверное, способны правильно всё осмысливать. Но пока ещё это только кажется.
103 Вот поэтому, когда вы соединяетесь вместе, это всё ярко начинает выявляться, когда очень простой вопрос вы можете решать долгими часами, хотя решить его можно в течение нескольких секунд. Но вам это не удаётся, то есть здесь сказываются именно эти особенности, которыми вы наполнены.
104 Пока в этом своеобразная неизбежность, и к этому надо отнестись терпеливо, учась правильно это решить, а Я буду подсказывать. Но это уже будет серьёзная работа. Итак, давайте”.
105 “Если в определённых трудных ситуациях никак не удаётся установить контроль над своими эмоциональными проявлениями, то это уже свидетельствует о том, что интервал утерян?”
106 “Интервал начинается в первое мгновение -- тут даже нельзя назвать секунды, — мгновение, как только вы начинаете ощущать некое горение, переживание.
107 Вот тут-то и требуется как можно быстрее сосредоточиться на благословенных минутах слияния вашего с Учителем и не терять этого состояния, продолжать решать задачу; удерживать это состояние столько, сколько способны.
108 Пробуйте в дальнейшем в течение всего дня, если вам сложно удерживать, дабы дальше приложить какие-то конкретные практические истинные усилия, хотя бы удерживать вот это молитвенное состояние.
109 Пусть вы ничего не будете говорить, дополнительно ничего не будете делать, в смысле какое-то активное усилие по разрешению проблемы, а делать будете только одно -- молиться (хотя это всё одно -- молитвенное состояние и ваше слияние), но это надо обязательно учиться делать.
110 Если вы удерживаете Дух Учителя с собой таким активным образом, это будет позволять вам не потерять контроль над собой.
111 Потом, если вы с течением времени при попадании каждый раз в новую ситуацию таким образом будете решать, у вас будет появляться с каждым разом всё больше возможностей уже дополнительно приложить какие-то усилия. Но контроль этот удержать крайне необходимо.
112 А если вы его теряете, потом уже остановить сложно: вас начинает нести, в этот момент объяснять вам что-то становится почти бессмысленно, потому что рассуждения, логика ваша становятся специфическими.
113 Вы начинаете своеобразно преломлять всю информацию, которая к вам приходит, вы очень сильно её склонны искажать в негативном смысле, а предрасположенность к негативному додумыванию того, что вам неведомо, и так у вас очень велика, а в этот момент она становится чрезвычайно великой.
114 То есть вы легко сразу в любом непонятном явлении, которое реально не показывает однозначно что-то, а где надо додумать нечто, что как будто скрывается в этом явлении, обязательно додумаете негативное и ещё более будете распалять своё же состояние, которое утратило контроль.
115 Вы теперь поймёте, что означает подсказка: “Кто призовёт Имя Моё, спасён будет”. Это важное таинство -- суметь вовремя сконцентрировать своё внимание на необходимом, спасительном направлении.
116 Ведь та задача, которую Я перед вами ставлю, на самом деле вам непосильна, если вас поставить один на один с этой задачей.
117 То, что Я пред вами ставлю, намного превышает ваше состояние, но этим и отличается активное видоизменение, которое не относится к разряду естественного изменения человека, когда он делает каждый новый шаг, опережающий на один шаг предыдущий.
118 Вы не шагаете по два шага сразу вперёд, вы делаете один шаг, который у вас определяется размерами ваших ног.
119 Есть определённые качества вот такого характера, что Я образно сейчас выразил, они определяют естественный ритм вашего движения, постижения, то, на что вы способны.
120 У кого маленькие ножки, он начинает семенить маленькими шажками вверх; у кого-то шире шаг, он шире его делает. Но вы не сделаете сразу на полтора-два шага дальше, чем вы способны сделать.
121 А то, что Я вам сейчас предлагаю, это на многие шаги опережает, и поэтому вы не ставитесь лицом к лицу с преградой, один на один, вам даётся помощь, то, благодаря чему вы становитесь способными всё-таки это решать.
122 Но здесь уже нужны ваша самоотверженность, ваше полное доверие. Если этого не будет, решить это будет невозможно, вы не в силах будете это решить. Так что эту задачу крайне необходимо очень серьёзно для себя понять.
123 И конечно же, если кто-то сорвался, не надо торопиться расстраиваться. Порой вы не успеваете, действительно, где-то обратить внимание на это начало возникновения такого горения, но хотя бы как можно раньше попытайтесь себя остановить, если уже понесло.
124 Это всё-таки работа, она приносит необходимые вам вспомогательные ценности. Это очень важно.
125 Но вообще надо учиться в самом начале сделать, потому что, даже если вы остановите себя пораньше, постараетесь притормозить развитие негативных проявлений, всё-таки этот шаг уже сделан, он уже понёс нарушение, и вы своеобразным образом активизировали, возбудили информационное пространство вокруг себя.
126 Вы заставите Мир Природы реагировать уже на ваше негативное проявление, то есть пойдёт ответ: у вас начинают складываться жизненные ситуации в зависимости от этой негативной информации, которую вы туда внесли.
127 Поэтому, даже если вы остановились, это хорошо для вас, но вам предстоит пожинать плоды.
128 Просто их будет чуть меньше, чем в том случае, если б вы себя не затормозили, а продолжали сеять дальше. Но в этот момент вы должны обязательно помнить: ваша задача -- не посадить.
129 Но если всё-таки бросили зерно, как можно быстрей старайтесь себя удержать в руках, примените всю силу воли своей, попытайтесь установить над собой контроль.
130 Если пламя возгорелось и сразу вы ослепли, конечно, в таком ярком виде оно не будет постоянно гореть, у него есть и затухающие моменты.
131 И как только появляется эта возможность и вы чувствуете, что вы в состоянии сейчас творить молитву, обязательно погрузитесь в эту молитву и пробуйте удержать дальше это состояние правильное в себе с целью благоприятного равновесия.
132 Это ключ к тому, чтобы сделать реальный шаг. Если контроль потерян, реальный шаг сделать почти невозможно. Надо в самом начале суметь установить этот контроль.
133 И для вас минута слияния -- это то, что можно в краткое мгновение сделать. Молитву исполнить сложно, потому что требуется мгновение.
134 И через это вы ещё лучше познаете таинство слияния, ибо если до этого у вас оно исполнялось недостаточно глубоко, то сейчас, когда вы познаете важность, серьёзность его, это поможет вам расширить и углубить познание такого важного, спасительного для вас, ключевого таинства”.
135 “Человек, ложась вечером спать, находится в хорошем, светлом, радужном состоянии, но, просыпаясь утром, он обращает внимание, что испытывает сложное состояние, с которым ему утром приходится бороться. Действительно ли ночь нам может приносить такие состояния или есть какая-то другая причина?”
136 “В данном случае причину нет смысла рассматривать. Это обстоятельство относится к категории, когда важно принимать конечный результат. То есть если ты просыпаешься с таким состоянием -- вот это то, на что надо прежде обращать внимание.
137 Тут причину нет смысла рассматривать, потому что это начнёт касаться тех вопросов, на которые повлиять пока ты не имеешь возможности, их и смотреть нет смысла.
138 Встал утром, настроение несколько искажённое от положительного -- хорошо, значит, через такое состояние надо научиться прилагать нужные усилия, дабы правильно реагировать на дальнейшие обстоятельства, которые тут же начнут появляться после пробуждения, чтобы потом не пытаться искать оправдания: “Я проснулся в нехорошем настроении, поэтому, извини, я тут сорвался и тебе наговорил неприятности”, — чтобы этого уже не говорить.
139 Проснулся, сложное состояние -- хорошо, улыбнись, скажи: “Ага, попал на работу, сейчас надо потрудиться”. И дальше будь внимателен, как ты должен отреагировать с таким состоянием на всё, что начнёт появляться”.
140 “Учитель, можно ли во времена огненного крещения организовывать праздники, нести Твоё Слово через дела, через песни, музыку в мир, как мы это делали в Красноярске или на фестивале “За культуру и мир”?»
141 “Если учитывать индивидуальное прохождение огненного крещения, когда тебя очень сильно оскорбили, у тебя очень сложно внутри и ты в этот момент спрашиваешь: “Можно ли спеть песню?” — ну попробуй, конечно, если удастся весёлую песню спеть, неплохо будет, конечно же.
142 А как говорить: во времена огненного крещения? Я уже упомянул: это таинство, с которым вы соприкасаетесь вообще в течение всей истории. Как только вы воплощаетесь в тело, так вы попадаете в таинство, которое уже предоставляет вам возможность освободиться от чего-то лишнего.
143 Огненное таинство -- это таинство жизненных обстоятельств, в которые вы призваны попадать сейчас да и всегда, постоянно, и через которые Отец учит вас показывая.
144 А вот когда вы доходите до пределов, где через самостоятельное соприкосновение вы теряете способность дальше правильно многое разрешать, и это становится опасным для вас, дальше надо вас учить рассказывая. А для этого Слово Бога должно приходить и рассказывать, касаясь подробно того, что у вас накопилось в обилии и что вам самостоятельно разобрать становится невозможным, не по силам.
145 Вот с этим таинством вы всегда встречаетесь. И разница теперь только в том, что до сего времени, до данного Свершения на Земле, вы всегда реагировали на эти таинства однотипно, все ваши шаги были легко предсказуемы. То есть у вас существует определённая предрасположенность уже характерно реагировать на разные обстоятельства.
146 И поэтому легко заранее усмотреть, что вы будете делать дальше и что вы предпримете в тех или иных ситуациях. Эти шаги все были связаны с удовлетворением эгоизма.
147 Если образ сюда вводить, то, к примеру, прикасаясь к дверке печки раскалённой и обжигаясь, вы отдёргиваете руку. Вот такой же принцип у вас однотипных реакций при попадании в пределы огненного рубежа. То есть вы пытаетесь выскочить резко, вы делаете как будто бы инстинктивный рывок назад, но это вам не во благо.
148 Как раз в данном случае, когда это касается огненного рубежа, связанного не с телом, не с физиологией вашей, а с психическими особенностями, вот здесь отдёргивать нельзя, здесь нужно правильно пойти дальше. Это здесь очень важно как раз, является ключевым моментом.
149 А вы пробовали по незнанию, неведению отдёрнуть, метнуться в сторону, но при этом естественно вы будете находить то, что сознание вам предоставит.
150 А если оно находится под влиянием эгоизма, то ущемлённый эгоизм заставит ваше сознание рождать те логические выводы, которые будут призваны направить ваши усилия на удовлетворение этого эгоизма.
151 Если он ущемлён, значит, его надо успокоить. Если есть объект, который принёс вам боль, ущемил ваш эгоизм, то как можно успокоить этот эгоизм? Надо обвинить того, кто принёс вам боль.
152 Вы пытаетесь аналогично сделать ему удар, и, когда вы видите, что вы задели его, вы чувствуете удовлетворение, но это на самом деле не видоизменяет правильно ваш чувственный мир, оно делает его ещё более неопрятным.
153 До сего времени вы все реагировали характерно, однотипно, и только теперь пришло время для вас научиться, как же всё-таки правильно принять это таинство, не пытаться его избежать. А то вы говорите об очищении, а когда даётся вам таинство очиститься, вы от него бежите. Теперь надо будет правильно посмотреть и пойти и принять это таинство.
154 Вот это и есть то, о чём раньше было лишь кратко сделано напоминание. Иоанн Креститель говорил: «Крещу вас водой, но приходит Тот, Кто будет крестить вас огнём», -- и не больше. И как это -- огнём? Никто этого не знал, хотя кто-то, может быть, своеобразно расценил и схватился за спички…
155 Сейчас у вас наступил этот момент -- сделать такого рода рывок, чтобы вырваться из уже крепко утвердившихся ступеней жизненного проявления человеческого общества, которые на самом деле всё больше отклоняются от уровня Нормы, предусмотренного Гармонией, и сделать нужный рывок к нормальной ступени, на которой у вас начнётся полноценная жизнедеятельность.
156 Решается жизнь человека, не решается возможность, построить что-то или не построить. Строить можно и не приезжая сюда, но решается другое -- построить храм вашей души.
157 И вот эта задача сейчас для вас должна быть воспринята как самое большое, что вы можете себе представлять из своей жизни, ибо она предопределена Богом.
158 Вот теперь сумейте её поставить выше всего земного, к чему вы возымели обильные привязанности. Тогда и будет открываться возможность избавляться от лишнего”.
159 “Учитель, скажи, пожалуйста, как определить, одержание в человеке или просто яркие вспышки эгоизма?”
160 “Зачем? Чтобы что? Для чего определить? Ну, определилась -- и дальше?”
161 “А дальше уже решать, как мне себя вести”.
162 “А разве это играет роль? Это вовсе ни к чему -- торопиться определять, одержание это или нет. Зачем? Какая разница? Одержание связано обязательно с эгоизмом.
163 Ваша задача -- установить над собой контроль и сделать то усилие, которое определено Истиной.
164 Теперь вам надо как можно шире и глубже осмысливать то, что вы сейчас возьмёте и практически начнёте исполнять, а не просто примете к сведению. Вот то, что вам сейчас надо обязательно осмысливать, то, к чему надо постоянно возвращать своё внимание, потому что ваша жизнь решается от ваших конкретных практических шагов. Вот на этом и сосредоточьте своё внимание.
165 Поэтому, если вопрос бывает неточный, вы можете даже сами себя переспрашивать: “А чтобы что?” -- такой вспомогательный вопрос.
166 И вы посмотрите, когда начнёте поточнее разбирать: а действительно, что тут такого? То есть вопрос ни к чему становится. Значит, отбрасывайте, в данном случае пока ещё не время его рассматривать.
167 Если ему придёт время, Я прикоснусь обязательно к этому вопросу, Я обязательно увижу эту необходимость. Но Я уже тогда коснусь так, чтобы вам это было в помощь”.
168 “Что даёт даваемый Тобою статус Семьи? Правильно ли моё понимание, что это как некая дополнительная сила, активизирующая жизнь? Я вспоминаю, год назад у нас в деревне жизнь кипела внутри, я жил идеей построения Семьи.
169 А сейчас в деревне самые слабые в Семье собрались, а остальные в своих хозяйствах находятся. И внутри у меня не та активность, что раньше, и чисто сознательное понимание того, что это главная истина -- построение Семьи, что это обязательно надо делать, а вот огня внутреннего, который горел тогда, его уже нет”.
170 “Это естественное качество человека. Многое вы делаете на порыве эйфории. Когда Я позволяю вам прикоснуться к чему-то новому и начинаю разворачивать эти таинства пред вами на уровне слов, образов, конечно, для вас, как для верующих, это будет зажигающим, это начнёт на уровне чувственном создавать для вас некое окрыление, но это окрыление искусственное.
171 Ваш чувственный мир не способен ещё пока правильно проявляться в связи с теми истинами, которые Я для вас сейчас определяю. Я определяю то, до чего чувственный мир у вас ещё не дошёл. Мы же говорим о духовном развитии, а это естественно связано и с чувственным вашим миром, прежде всего.
172 Так вот, разговаривая с вами о разных истинах и рассказывая о законах, Я говорю вам о тех рубежах, уровнях, до которых чувственный мир человека ещё сам по себе естественно не дошёл.
173 Какой смысл говорить о том, до чего вы созрели, до чего вы уже дошли? Я говорю о том, чего в вас нет ещё, и поначалу вы можете испытать некое окрыление. Так же как художник в тот момент, когда у него возникает идея о картине, он загорается этой идеей.
174 Если бы вы в обилии своём прикасались к таинству создания картины, хотя вы могли нечто подобное видеть в других таинствах -- в ремёслах, в других сотворениях, к чему уже вы проявили некоторое мастерство, -- вы могли бы обратить внимание: когда начинается труд дальше над картиной, по мере того как она затягивается, что-то не удаётся делать, очень часто может теряться вообще настроение продолжать эту картину. Кажется -- да ничего не получится, да никакой я не художник, да разве можно такое сделать?
175 То есть часто возникают соблазны не делать, кажется, что это не по силам. Это часто может у вас возникать, вы не будете постоянно находиться в творческом горении, делая эту картину.
176 И уже более серьёзно это горение у вас может проявиться в качестве вдохновения, когда, приложив трудные усилия, где требуется только сознательно-волевое усилие -- без чувственного проявления, а именно сознательно-волевое, -- вы сосредотачиваете свои такого рода усилия и начинаете делать шаги в нужном направлении.
177 И когда вы сделаете последние победные шаги, увидите плоды сделанного -- а увидеть плоды вы сможете, когда вы победные шаги сделаете окончательные, -- вот тут к вам может прийти удивительное вдохновение делать дальше ещё больше, потому что вы испытаете радость от сделанного.
178 Но это будет как некое искусственное окрыление дополнительно, потому что вы испытаете потребность сделать ещё больше, но сделать то, чего вы не делали до этих пор.
179 И как только приступите к этому большему, вы опять начнёте испытывать, как это тяжело, и у вас тут же могут появиться соблазны, искушающие вас на то, чтобы не делать это дальше.
180 Может быть, такой приведённый образ внесёт нужную ясность вам, но путь, который вам открывается, позволит вам увидеть плоды и ощутить радость и естественное вдохновение продолжить ещё более ревностно делать шаги дальше. Эти плоды вы увидите, сделав нужный шаг полноценно.
181 Полноценный шаг можно сделать только самоотверженно. Вот здесь тоже очень важно, чтоб вы это для себя уяснили.
182 Если вы делаете шаг боязливо, стараясь не переносить вес тела вперёд, а как бы вытягивая ногу вперёд, пробуя прощупывать впереди пространство, нет ли там ямы, не споткнётесь ли вы, есть ли там почва, потом потихонечку перемещаете тело, озираясь вокруг, находясь в страхе, пробуя и дальше шагать, -- в этот момент, даже если вам и будет казаться, что вы вроде бы двигаетесь, на самом деле двигаться вы никуда не будете. Это такой закон духовного постижения.
183 Вы можете всю жизнь так делать шаги, что действительно может создавать иллюзию движения, но вы никуда двигаться не будете, вы не увидите никаких плодов, которые призваны увидеть, сделав этот шаг правильно.
184 Ну и, естественно, вы всё больше будете разочаровываться, потому что вы пробуете боязно вытягивать ножку, как-то ощупывать пространство, перемещаться, а плодов нет и нет. Вы думаете: “Да что ж такое? Я уже столько лет делаю такие усилия согласно Истине, и ничего нет”.
185 У вас и не будет этих плодов, потому что именно так эти плоды появиться не смогут. Помните: нужен полноценный шаг. А полноценный шаг -- это когда вы смело шагаете. Потому что если вы прощупываете ножкой, вы не доверяете Истине, которая вас позвала, а именно это играет ключевую роль в вашем внутреннем изменении. И поэтому вы, прощупывая, начинаете как бы больше доверять собственному опыту. Вы прощупали, ага, кажется, твёрдая почва, хорошо, вы тогда уже смелее переносите вес тела.
186 А то, что Истина сказала “Шагайте смело”, — для вас это менее значимо. Но тогда с таким отношением вы, конечно же, полноценный шаг в духовном становлении никак не сделаете.
187 Если это по дорожке можно сделать, по какой-то тропинке или дороге в реальности, -- что вы делаете каждый день, покрывая дороги своими стопами, — если там вы и можете так продвигаться, прощупывая и перенося тело, и, может быть, медленно, но всё-таки вы дойдёте от одного населённого пункта до другого, то к духовному становлению, конечно, это неприменимо. В духовном смысле перемещения никакого не будет.
188 Нужно доверие, когда вы делаете смелый шаг, когда внутри у вас всё замирает, потому что вы не знаете, куда сейчас попадёт ваша стопа. И у вас вроде бы всё замирает, но вы доверяетесь Богу прежде, а не дорожите прежде своим телом, не разобьётся ли оно, не поставите ли вы шишку очередную где-то на головке.
189 Так вот прежде должно в вас проявиться доверие Богу, ибо вы рождены духовные ценности в себе начинать развивать, а не все силы приложить к тому, чтобы сохранить своё тело.
190 Тело временно, а ваше существо, которое обитает в этом теле, вечно. Его-то как раз и надо формировать, чтобы вы смогли принять дальнейшее участие, предопределённое Богом через это тело или другое тело, в формировании Мира Бытия, внося туда с помощью такого инструмента, как ваше тело, те богатства, которыми вас наделил Отец и которые вы будете в себе умножать.
191 Но умножать эти богатства возможно в полном доверии. Вот это и будет познание ваше того призыва, который однажды делался и выражен был в словах: “Если хочешь идти за Мной, отвергни себя, возьми крест свой и ступай за Мной”.
192 Многие очень примитивно поняли (“Возьми крест свой” -- это значит надеть крестик на шею) и начали жить дальше, как и жили до этих пор. Конечно же, это очень узкое понимание и к Истине не относится.
193 Оно также продолжает восприниматься, как хотел бы это воспринять эгоизм, потому что ему удобно воспринимать так, что вы повесите на грудь символ и как будто бы уже находитесь на пути Спасения.
194 Конечно же, какому эгоизму не понравится эта идея? Это самая прекрасная идея, ведь это предлагают вам ничего не делать. Возьмите крестик, благословите его и носите на здоровье, вот и чистым мир у вас уже стал.
195 А вот эта подсказка пред упоминанием “Возьми крест свой”, подсказка о самоотверженности -- “Отвергни себя” -- как раз чаще остаётся без внимания, а если прикасается вниманием, то поверхностно.
196 Отвергнуть себя -- это очень важный закон, где вы своё земное отвергаете, но не в смысле унижаете, разговаривая в каком-то уничижённом смысле о своём теле, о своей природе.
197 Ведь это ваш инструмент, и Богом не призывается, чтоб вы этим инструментом не дорожили. Ведь именно с помощью него вы можете принимать участие в Мире Бытия, и поэтому этим тоже надо уметь правильно владеть.
198 Но божественное у вас всегда должно стоять выше в тот момент, когда ставится выбор. И вот когда божественное для вас всегда будет выше при любых жизненных обстоятельствах, вот тогда это будет означать, что мера привязанности у вас находится в норме.
199 Ведь чувственный мир вы должны сохранить в себе, а Я уже упомянул: чувственный мир у вас всегда связан с привязанностью, то есть какая-то степень привязанности у вас должна быть.
200 Это то, что мешает развиваться неодушевлённым представителям Разума Вселенной, но это ваше главное качество, которым вы можете правильно, очень чудесно пользоваться, когда духовная сила у вас правильно расцветёт.
201 Неодушевлённый мир не имеет духовной силы, поэтому они не могут допустить такого расцвета эго-эмоционального мира. Тогда их сознание не способно будет с этим справиться и приведёт к гибели эту цивилизацию. А для вас это важные качества.
202 И духовное развитие -- это единственное обстоятельство, которое способно установить контроль над эго-эмоциональным миром и позволить ему проявляться в таком виде, как это не было предусмотрено Гармонией Вселенной в её естественном ритме разворачивания. И вы этим вносите нечто необычное, никому ещё не известное из тех, кто до вас существовал в Бытие.
203 И это удивительное искусство проявления чудесного, которое будет связано с любовью вашей, вашей нежностью, вашими прекрасными качествами, связанными именно с природным чувственным миром, облагороженным духовными особенностями. Это чудесное проявление как раз и явит ваше истинное лицо в Мироздании”.
204 “Мы копали вместе картошку, и один брат периодически не копал картошку, а находился в состоянии созерцательном. У меня возникло беспокойство, я подошёл к нему и спросил: “Брат, почему ты стоишь и не работаешь? Может, с тобой что-то происходит?” Он ответил: «У меня идёт внутренняя работа»”.
205 “Я говорил вам сейчас очень много о практических усилиях. Не о том, как вы будете думать о том, что Я вам сказал, и как вы будете это представлять, а как вы будете это делать.
206 Поэтому прежде ваше формирование связано с вашим практическим усилием в жизни, реальным, которое позволяет вам проявить свою заботу о ближних. Ведь это же одна из главных заповедей -- вы живёте во имя ближних, а не во имя себя.
207 О созерцательных усилиях нельзя сказать, что это благо ближним. Конкретней помогите ближним, проще -- лопатку можно взять, грабельки, не торопиться выскочить из-под бревна, которое несут, и так далее. Вот тогда это уже будет конкретное ваше усилие в стремлении исполнить Божие. Вот тут и скрывается главное для вас.
208 А то, что ты подошёл, поволновался, можно было переспросить такое. Но в этом случае надо быть очень-очень внимательным к себе: что внутри начинает звучать.
209 Внутри-то может возникнуть вообще недовольство. При любом явлении, которое рядом с вами происходит, прежде внимательно присмотритесь к себе: возникает ли у вас раздражение, негодование по поводу того, что происходит рядом? Вот главная, первая для вас задача, решать которую вы прежде всего должны.
210 Как только успокоите себя, сумеете установить нужный контроль над собой, погасите это раздражение, выставите положительные образы о человеке. И пусть это будет для вас как игра: вы оправдали его усилия, а потом подойдите переспросите для интереса, угадали ли вы, правильно ли вы догадались о том, что с ним происходит. И тогда вы можете его переспросить, спустя какое-то время, но уже установив контроль.
211 Вот это часто вы не усматриваете и, попав в раздражение, потом начинаете делать усилие как будто бы согласно Истине, но на самом деле это уже усилие, которого нельзя было делать, если вы в таком состоянии находитесь.
212 Я говорю вам о необходимости что-то переспросить, уточнить, подсказать ближнему. На самом деле это делать нужно, только когда вы установите внутри нужный контроль, а не когда вас несёт, и вы тут же начинаете делать подсказку, не успевая ещё с собой справиться. Тогда эта подсказка с вашей стороны не верна, хотя она принесёт, конечно, нужный урок ближнему”.

# 14

1 Четырнадцатого мая встреча с Учителем в Доме Благословения продолжилась:
2 “Начнём нашу очередную встречу. И сейчас мы основное время посвятим вашим вопросам, которые как раз и следует рассматривать, ибо вопрос ваш призван проявляться от какой-то конкретной действительности, случившейся в вашей жизни.
3 И, делая попытку его рассматривать, вы как раз впрямую начинаете касаться самого главного в своей жизни сейчас, где важным вопросом будет являться тот вопрос, который позволит вам получить необходимый конкретный ответ для практического познания его через определённый конкретный шаг.
4 Вчера мы коснулись определённых сторон вашей жизни и таинств, связанных с вами, и, Я надеюсь, это позволило вам немножко пробудиться.
5 И также надеюсь, что сейчас вы зададите необходимые вопросы, которые расширят затронутое вчера и позволят вам углубить ваше познание и понимание того, что связано с вашей жизнью.
6 Продолжайте постигать науку Жизни, науку о человеке».
7 «Учитель, у меня вопрос об ответственности. Я два раза попробовал исполнить истину о единой Семье, и оба раза не получилось: один раз сердце прихватило, в другой раз психика не выдержала. Я понял, что, в общем-то, достаточного качества веры у меня нет.
8 Как здесь быть, чтобы не навредить себе ещё больше? Либо уехать вообще отсюда, либо оставаться в качестве местного жителя?
9 У меня было безверие, и ничего не могу с этим поделать. Как мне себя вести, как слушать Тебя и слушать ли вообще в такой ситуации?»
10 «Если хочешь слушать, слушай. А как? Тогда надо посмотреть, что у тебя не получается послушать…»
11 «Послушать получается, исполнить не получается».
12 «Тогда что именно исполнить».
13 «Всё о Единой Семье».
14 «Всё о Единой Семье? Надо посмотреть, как ты исполняешь. То есть чтобы через конкретный твой шаг Я посмотрел, какие есть отклонения в твоём понимании или в прилагаемых усилиях в этом случае.
15 У вас главный недостаток -- это очень завышенное требование друг к другу. Вы думаете, что вы построите Единую Семью сейчас в короткое время, за полгода? Я дал вам эту направленность, и вам кажется, что сейчас чуть-чуть поднажмём -- и у вас Единая Семья? Нет.
16 Я вам скажу, может быть, даже для вас необычное: вы будете строить несколько лет Единую Семью. У вас не получится за один рывок её построить.
17 Несколько лет вы должны будете терпеть очень многое друг от друга. Вы стараетесь быть очень закрытыми друг от друга, ваш эгоизм делает всё, чтобы его как можно меньше пощипывали. А для этого человек прилагает удобные эгоизму формы жизни, выражающиеся всё большей закрытостью от ближних.
18 И, даже составляя природную семью, вы живёте закрытыми друг от друга.
19 Вы почти ничего друг о друге не знаете, кроме того, что неизбежно приходится делать совместно, когда вы, видя усилия ближнего, можете сделать какой-то необходимый вывод о его качествах. Но то, что творится у него внутри, какие он имеет помыслы, мотивы в тех или иных поступках, этого вы не знаете.
20 И ближний тоже не торопится об этом говорить, а если говорит, то в выгодном для вас свете, он не хочет вас обидеть.
21 Вы точно так же разговариваете с ним и говорите ему о себе в выгодном для него свете, чтобы его не обидеть, не сделать больно, не напугать его, чтобы он вас не бросил.
22 И вы начинаете лгать, лгать всю жизнь друг другу. И вы находитесь в такой лжи, когда вся эта нечистоплотность внутренняя, неопрятность скрыты глубоко внутри у вас через разнообразные внешне выраженные общепринятые поведения, нормы морально-этические, которые вы установили в обществе своём…
23 Эти нормы создали иллюзию какого-то хорошего общества. И люди как будто бы добрые, они могут и заботу выразить как будто бы так, как полагается.
24 Но на самом деле доброе вы можете выразить друг другу, только временно встречаясь друг с другом, когда вы не задеваете интересов друг друга и когда вам удаётся многое удерживать в себе, тайны о себе.
25 И одно немаловажное обстоятельство стало активно играть большую, ведущую роль в формировании вашего поведения, вашего восприятия своего ближнего. Если вы просмотрите бегло историю, которая вам известна о своём обществе, и то, что вы видели уже в течение последних лет жизни, вы легко можете обратить внимание на такое сопоставление: облик ближнего у вас ассоциируется с источником горестей.
26 Именно в облике ближнего приходили к вам и забирали у вас какие-то блага. Именно в облике ближнего приходили к вам и убивали ваших ближних. В облике ближнего приходили и оскорбляли вас, унижали вас. Именно в облике ближнего сеяли то, что является большим горем, большим несчастьем, и от чего вы хотите убежать.
27 И поэтому облик ближнего в вашем сознании, в глубине вас ассоциируется с неким суровым соперником, готовым где-то внутри забрать то, что хотели бы вы иметь сами, опередить вас в том, в чём хотели бы вы сами идти первыми. Некий образ врага ассоциируется у вас с обликом ближнего.
28 И поэтому вы все друг друга боитесь, и очень сильно. Это не выражается, конечно же, трясущимися руками, сбивчивым голосом, но этот страх в вашем существе.
29 Поэтому, беседуя с ближним, вы действуете согласно этому страху. И все линии поведения зависят от этого страха.
30 Живя друг с другом, вы стремитесь быть закрытыми и очень настороженно смотреть друг на друга.
31 Можно добавить ещё один образ, который мы время от времени упоминаем, пользуясь такой стороной вашего сознания, как образное мышление. Вот представьте: идёт большая группа людей. И среди них тот, кого бы вы очень хотели увидеть, он вам хорошо знаком, вы его любите, но давно не видели, он, наверное, уже изменился внешне, его, наверное, не сразу узнать… И вам предлагается: пойдите, он в той группе находится, он приехал.
32 Как вы пойдёте к незнакомым людям, к этой группе, массе людей в поисках этого человека? Вы будете заглядывать в каждое лицо с надеждой и улыбкой, вы будете уже заранее улыбаться -- а вдруг это он?
33 Вы присматриваетесь и пойдёте навстречу, держа в руках цветы, которые бы вы хотели подарить от радости, от сердца своего. И вы будете встречать каждого незнакомого человека с улыбкой, вы уже настроены радоваться, вы хотите радоваться, вы уже предвкушаете эту встречу радостную. И вот такой будет характерный вид у того, кто ищет Свет.
34 А с другой стороны, Я говорю вам, что среди этих людей есть тот, кто хочет вам принести горе. Он хочет что-то с вами сотворить неприятное, принести, одним словом, вам несчастье.
35 Какой же будет тогда вид у вас в этом случае? Вы будете вглядываться в каждое лицо со страхом, вы будете напряжены. Для вас каждый человек -- это вероятный враг.
36 У вас не будет цветов в руках, ваши руки будут судорожно двигаться вокруг в поисках камней на случай защиты. И вот такой вид у того, кто ищет тьму.
37 Так вот, если вы заполнены страхом, вы будете искать тьму, вы не будете искать Свет. Вы настроены существом своим искать тьму.
38 В этом и заключена ваша особая заинтересованность постоянно говорить о несчастьях друг друга, о каких-то недостатках друг друга, постоянно тяготеть к осуждению ближнего, неправильно оценивать ближнего.
39 Вы очень мало склонны рассматривать достоинства, выискивать их. И когда мы смотрим на вашу беседу, присмотритесь -- вы больше говорите о недостатках кого-то.
40 Существует очень большая предрасположенность поверить в эти недостатки, если о них вам рассказывают, очень большая.
41 И точно так же большая предрасположенность не доверять достоинствам, ибо вам трудно пока ещё расстаться со своим страхом, вы боитесь. А вдруг это только кажется хорошим, а на самом деле там скрывается что-то страшное?
42 Именно на этой волне люди ждут прихода тьмы, ведь они ищут её.
43 А какой смысл, скажите Мне, искать тьму, если Я скажу вам, что она и не уходила никуда? Зачем искать царя тьмы, если он от вас и не уходил и вы продолжаете жить в его царстве? Какой смысл его искать, если каждый ваш шаг делается так, как он бы хотел, чтоб вы это сделали?
44 Не пора ли научиться искать Свет? А Свет искать -- это значит набрать большую охапку цветов и с улыбкой устремиться навстречу неизвестному.
45 Вы же предполагаете, что, возможно, там и есть Истина. Возможно, Богом там определено вам что-то исполнить, какую-то миссию сотворить во славу Бога своего. Но для этого уже нужно соответствующее поведение ваше.
46 Поэтому помните: когда кто-то говорит о недостатках кого-то, этот человек ищет тьму, хотя он будет говорить о светлом. Он ищет существом своим, он присматривается к недостаткам, это и есть характерная черта всех ищущих тьму.
47 Они могут говорить о справедливости, они могут говорить о чём угодно, но, если они торопятся выявить недостатки, это те, кто ищет тьму.
48 Нельзя искать Свет, присматриваясь к недостаткам. Разве так Свет ищут? Тем более когда есть большая предрасположенность доверять всему неопрятному, то вы легко это будете находить в любом поведении ближнего.
49 И Я сопоставление очень простое вам давал ещё с первых встреч, когда приводил такой образ: вы слышите стук в дверь, открываете, и кто-то стоит с цветами в руках. Он вам отдал эти цветы, и вы спрашиваете: «За что? Почему? Зачем?» А он говорит: «А просто так!» -- улыбнулся и пошёл.
50 И неужели вы думаете, что это человеком может сейчас трактоваться только однозначно? Это трактоваться может диаметрально противоположными понятиями.
51 Один считает: «Неужели? Вот это да! Как здорово!» Он улыбнулся, наполнился, и сам воспылал жаждой тоже подарить кому-то цветы, ещё больше укрепился в радости жизни.
52 А другой трактует по-другому. Он задумается, что же хотел этот человек от него: “Наверное, присмотрелся, какой я, а теперь исполнит что-то нехорошее. Он посмотрел, какая у меня квартира, наверное, хочет что-то унести отсюда”.
53 То есть сразу в человеке могут легко возбудиться противоположные мысли, и это почти у всех так и есть.
54 И это характерная черта живущих сейчас на Земле — очень большой страх. Вы видите человека и боитесь его.
55 И вот сейчас, когда вы откликнулись на Мой зов и пришли сюда, Я начинаю ставить вам задачи, через которые вы начинаете открываться, вы становитесь смелее друг перед другом. Я учу вас преодолевать страх.
56 Но общение друг с другом продолжает у вас вызывать сильное напряжение. То, чего вы раньше боялись делать, сейчас вы пробуете делать, но вы уже заранее напрягаетесь. Это естественно создаёт психологическую усталость.
57 И тут надо будет очень многое делать очень точно и правильно и продолжать смело это делать дальше.
58 Вы начинаете менять себя, вы начинаете активно перерождаться; всё то, что вы имеете, должно умереть. И на этом месте возродится новое, совершенно новое, а не что-то дополнительное к тому, что сейчас вы имеете. Вам почти полностью надо переродиться.
59 И поэтому сейчас, становясь смелее, вы начинаете вступать в беседу так, как в мире не вступили бы в беседу с человеком, которого вы для себя уже определили как чужого.
60 Разве можно подойти к чужому человеку и так смело и искренно сказать? Не только для себя вы это понимаете, но и детям своим, когда ребёнок скажет другому дяде что-то так просто и искренно, вы скажете: «Тише, тише, что ты говоришь? Это же чужой человек. Как можно так говорить, разве он тебе родной?»
61 Но как можно доказывать это ребёнку? Это вам надо сказать: «Тише, тише, что вы плетёте? Он и есть родной, почему вы взяли, что он чужой? Как же он может быть чужим, если он рождён одним Отцом, он точно такой же, как любой другой человек, как его папа, мама».
62 И вот учиться так воспринимать -- это означает нарушить все присущие вам психологические установки эгоистические.
63 И для вас становится неожиданным, необычным, когда подходит кто-то мало вам знакомый и начинает так прямо вам говорить о недостатках ваших, где тут же вы начинаете смущаться, вам хочется защититься, оправдаться.
64 А так как слова оправдания не всегда находятся, вы начинаете тут же оскорблять этого человека, обвинять его, говорить: «А ты на себя посмотри». И начинается поведение в форме, которое в этом случае легко предсказуемо. И вы на это легко поддаётесь.
65 А тут надо будет сейчас набраться терпения. Я призвал вас: будьте смелее, умейте потребовать с ближнего. Я такое говорил, но то, что вы в этом поняли, это пока ещё неверно. Это не то, что Я вам пытался сказать. Я только лишь фразы эти выразил, но не то, что вы в этот момент поняли.
66 Требование -- это особое искусство, и его правильно применить можно, полюбив ближнего. Если этого не будет у вас, вы будете с него требовать неправильно.
67 И поэтому, конечно же, нужно научиться разрешать прежде ещё и ближним делать то, что по-другому они делать не могут сейчас, сегодня.
68 И если вы начинаете беседу и начинаете строить вместе какие-то планы, вы понимаете, что это важно, это хорошо. Вы начинаете беседовать с ближними и никак не найдёте единого понимания и слышите, на ваш взгляд, какие-то абсурдные мысли, какие-то глупые выражения, какие-то никчёмные фразы, — остановитесь на таких умозаключениях, ибо в этот момент вы возвысили себя над ближним.
69 Но вы находитесь на Земле в таком сопоставлении друг с другом, когда никто из вас не может считаться выше. Ибо если вы в одном качестве действительно можете быть более разумны и у вас больше достоинств здесь накопилось, то у вас масса других качеств, в которых вы проигрываете тому ближнему, с которым начали беседу.
70 То есть вы столкнулись друг с другом и начинаете общаться по поводу какого-то определённого интереса. В этот момент, конечно, вы можете отметить, что либо ближний несколько более разумно рассуждает, чем вы, либо вы разумнее рассуждаете.
71 И не торопитесь возвысить себя над ближним, потому что в данный момент это понимание у вас лучше только в этом отношении, но есть масса других жизненных сторон, в которых вы проигрываете.
72 Вот поэтому, если по отдельным каким-то сторонам смотреть, можно действительно увидеть, что вы лучше, где-то у вас лучше получается что-то, но в целом посмотреть -- вы мало отличаетесь от ближнего.
73 В целом, если сложить все недостатки и достоинства, вы такой же, как ближний ваш, и никак не лучше его. Вы просто имеете другое разнообразие, но не лучше. И суть проблем у вас у всех одна и та же.
74 Когда Я вас слушаю, Я вижу у вас одни и те же вопросы. Они у вас в разной степени сложности проявляются, но характер их один и тот же у всех.
75 И поэтому, стоит мне тронуть какую-то тему, вы думаете, что Я ответил на ваши вопросы. Но у вас у всех одинаковые вопросы. И любая сторона жизни у вас неверно проявляется, а значит, она уже несёт какую-то проблему.
76 И какую Я бы сторону жизненного вопроса ни тронул, вы сразу почувствуете: Я тронул вашу сторону. И это почувствует каждый из вас.
77 Любая сторона жизни у вас неверна сейчас пока ещё, и мы её будем рассматривать с разных сторон, чтобы ваше понимание происходящей реальности выстроилось, как полагается выстроиться у верующего человека, достойного чада Бога, готового нести великую ответственность, возложенную на него Богом.
78 Поэтому, строя Единую Семью, помните: сейчас первый шаг ваш -- это задача научиться понимать ближнего, именно понимать. Не задача сделать ближнего таким, какой вы есть, а научиться его понимать, научиться общаться с этой индивидуальностью, которая никогда не будет мыслить так, как вы. Вы хотите жить с ним -- обогатитесь его разнообразием.
79 Не старайтесь беседовать с ближним, имея одну цель -- обогатить его своей мудростью. Беседуйте только с одним смыслом -- набраться мудрости от ближнего.
80 А когда вы торопитесь давать подсказки ближним, чаще в вас проскальзывает стремление наделить его собственной мудростью. Но это уже начинают говорить неопрятные ваши стороны.
81 Чаще прислушивайтесь к тому, что говорит ближний, и не торопитесь это перечеркнуть, возвышая себя над своим ближним, братом, сестрой.
82 Поэтому, беседуя друг с другом, учась понимать друг друга, в конечном итоге вы и сумеете научиться правильно требовать с ближнего.
83 Но сейчас под этим словом -- «требовать» -- ещё пока трудно вам представить правильный образ. Терминология очень ограничена, и многие обстоятельства, связанные с психикой человека, с его чувственным миром, выразить словами очень сложно.
84 Насколько возможно, Я это буду пробовать, конечно же, делать, но для этого важно будет конкретное прикосновение к разным обстоятельствам, где очень точно именно вы должны назвать свою проблему.
85 Моя помощь вам заключается в том, чтобы воспользоваться тем, что в вас находится, и показать вам, как вам пользоваться тем, что вы имеете, а не как пользоваться тем, что имеет ваш ближний.
86 У вас индивидуальный внутренний мир, он неповторим. И инструментами — такой образ, — которыми вы внутри обладаете, надо особенно научиться пользоваться, потому что этот инструмент у вас разнообразен. Он не повторяется, и одинаковые рекомендации дать невозможно.
87 А когда вы всерьёз не задумываетесь над тем, что с вами происходит, с вашей проблемой, вы похожи на тех, кто предлагают Мне помочь, к примеру, вскопать огород, но при этом сделают все усилия, чтобы спрятать все инструменты, которые у них есть, и ждут, чтобы Я помог.
88 Я прибегаю с большой жаждой вам помогать и начинаю осматриваться, что Я могу сейчас использовать, чтобы показать вам, как сделать, но вы так тщательно всё убрали, Мне сложно что-то найти.
89 И непросто вам показать, как вы должны научиться использовать имеющееся у вас. Вы и должны это открыть в себе, а для этого вы должны тоже поразмышлять и очень точно, правильно, не стесняясь, не боясь назвать те моменты, которые у вас стали проблемой.
90 Здесь очень важно, чтобы вы это сами назвали. Это тоже относится к испытанию, к экзамену, здесь тоже надо научиться быть открытым, не бояться.
91 Иначе у вас точно так же проявляется в беседе со Мной вот этот глубинный страх. Вы боитесь также и меня, а это проявляется во многих сторонах вашего понимания Моего существа.
92 И эти ваши страхи Я вижу в вашей беседе, когда мы начинаем общаться. Это у вас начинает проявляться. Но это уже другая сторона вопроса, мы её тоже успеем коснуться с других позиций.
93 Так вот помните: Единую Семью обязательно надо строить. Это направленность, которая создаёт для вас сейчас очень активные условия изменить себя в необходимом, истинном направлении.
94 На Земле должна быть одна Семья, Единая целая Семья. Не группа из десяти-ста человек, а Единая Семья из великого множества людей, которые умеют друг друга понимать;
95 Когда они умеют, понимая, разрешать естественно ближнему сделать то, что ближний по-другому в данном случае сделать не может, и, значит, нет нужды его дёргать и трепать из стороны в сторону и требовать от него сделать непосильное. Надо разрешать ему это делать.
96 И в то же время искать пути, возможно ли что-то изменить в неверно сделанном поступке своего ближнего, возможно ли как-то объяснить ему что-то, подсказать. Но это уже дополнительное осмысление, которое надо будет учиться делать.
97 Научитесь понимать ближнего. Ведь многие из вас поступают так, как по-другому они не могут сделать. Он так пока мыслит, он так пока видит. И нет смысла в этом случае обижаться, переживать за него, а на самом деле переживать за то, что он не такой, как вы.
98 Он никогда таким и не станет, и нет вообще такой цели. Вы индивидуальны и неповторимы.
99 И ваша сложнейшая задача -- научиться соединиться друг с другом в едином порыве, именно научившись чувственно правильно воспринимать друг друга, понимать чувственную индивидуальность друг друга.
100 Сознательные выводы, не связанные с чувственным миром, как это происходит у разумного, неодушевлённого Мира Разума Вселенной, не предполагают разнообразия одного уровня. Там при любом множестве мнений есть одно, наиболее разумное, которое одинаково благоприятно для всех.
101 В чувственном мире нет такого выбора, нет таких обстоятельств. По поводу какого-то одного жизненного обстоятельства есть столько мнений, сколько существует людей, в данный момент касающихся этого обстоятельства.
102 И для них не будет какого-то одного мнения, одинаково благоприятного для всех. У каждого будет своё наиболее благоприятное мнение, которое характерно только этому человеку и никому другому.
103 И вот такое большое разнообразие допустимых вариантов разрешения тех или иных вопросов -- это своя уникальность и необычайная сложность, которая есть в вашей жизни. Это, конечно же, очень непростая задача, но которую вы должны учиться разрешать.
104 И разрешать её вы сможете правильно, полюбив друг друга, приняв друг в друге частицу Бога, научившись дорожить ею, уважать её, уважать это разнообразие и уникальность, неповторимость своего ближнего.
105 И конечно, здесь очень важно, чтобы этот ближний устремился постигать Свет, Истину, Любовь, постигать всё Божие.
106 Иначе, если этого нет стремления, конечно, вы будете переживать за ближнего, вам будет грустно оттого, что ближний будет накапливать несчастья в своей жизни. Они обязательно его приведут, с разумной стороны, к нужному переосмыслению, нужно только время.
107 Но переживания будут неизбежны, их нельзя полностью убрать, вы будете переживать. Но к этому надо подходить очень правильно, иначе переживания разрушат вашу нервную систему и вы не выдержите, ваш организм сгорит.
108 Тут нужен правильный подход, поэтому учиться сейчас правильно видеть очень важно, иначе вы не вынесете переживания такой формы, которые у вас будут происходить.
109 И вот Я призвал вас открываться друг перед другом, где вы прежде, не требуя от ближнего открыться, торопитесь сами открываться смелее. Неважно, как о вас начнут говорить, неважно, какие реакции у ближних начнутся. Главное, не обманите себя сами, будьте честными пред Богом, устремитесь исполнить Волю Его.
110 А уж как справится ближний с тем, что вы открываете о себе, это та задача, которую он должен решить, также следуя законам и заповедям Истины.
111 Вы должны учиться открываться. Вы должны учиться первым сделать шаг навстречу в том обстоятельстве, в котором раньше ждали первым шага только от ближнего. Первым начинайте делать праведный шаг.
112 Не забывайте одно очень важное, жизненно важное обстоятельство. Если вы в той или иной ситуации почувствовали, что ближний слабее вас реагирует на это обстоятельство, то есть вы уже оценили, что у него начинается реакция неправильная, запомните: эта оценка сознания мгновенно возлагает на вас ответственность за судьбу этого ближнего, вы начинаете отвечать за его жизнь.
113 И в этом случае верующий обязан сделать шаг, только достойный Истины. Тем самым он сам укрепляет свой внутренний мир и предоставляет благоприятные условия для ближнего подняться следом.
114 И если ближний откажется подниматься, то за падение своё он будет отвечать самостоятельно.
115 Но если, оценив себя способным сделать что-то наиболее достойно -- а это определяется, когда вы уже увидели, что ближний малоспособен сделать необходимое, — вы не сделаете достойный шаг, сославшись на глупое сопоставление, когда вы говорите: «Ну, он не делает, а я зачем буду делать?» -- то вы сами теряете очень многое и за себя, и за него.
116 Он ведь тем более не сможет подняться, если и вы, как более сильный, не делаете достойный шаг. С чего же он поднимется?
117 Здесь и расчёт на то, что более сильный, проявляя жизнь свою рядом с более слабым, поможет ему подняться.
118 Но если более сильный сдаёт, чего ж тогда спрашивать с более слабого? Он тем более не сможет это сделать, потому что он увидит ваше падение, а это умножит его слабость, и он упадёт уже гарантированно.
119 Поэтому вы отвечаете друг за друга постоянно, при любом соприкосновении друг с другом в ваших жизненных обстоятельствах.
120 Если вы вступили в разговор друг с другом, соприкоснулись в каком-то жизненном обстоятельстве, один из вас понимает это обстоятельство лучше другого обязательно. Вы не имеете одинакового понимания, но один из вас понимает лучше, имеет духовной силы в этом случае несколько больше, значит, он обязан сделать правильно. В этот момент он спасает ещё и ближнего.
121 Поэтому будьте достойны в этом отношении и достойно понимайте такого рода ответственность на своих плечах.
122 И учитесь общаться в этом случае друг с другом. Не требуйте, если у ближнего проявляется слабость. Ничего, впереди ещё есть время, Я буду потихонечку корректировать с разных сторон ваши жизненные проявления, их нельзя сразу изменить.
123 Слишком велика сила инерции у человека, но необходимая дуга Поворота определена таким образом, когда для прохождения такой поворотной дуги у вас теперь уже есть все необходимые, хотя и маленькие, благоприятные условия. Поэтому ваша задача -- это стараться всё достойно сделать. Но это уже будет в дальнейшем многократно рассматриваться через всевозможные конкретные обстоятельства.
124 Я однажды сделал своеобразный рывок, дав вам многое, что как-то сложило необходимое начальное представление о Единой Семье, где вы увидели, как это сложно, какая это очень непростая задача. Но вы уже начинаете понимать, что такое становление требует от вас максимальной отдачи сил и правильной отдачи сил, иначе очень сложно это будет исполнить.
125 И конечно же, Я не закончил рассмотрение таких вопросов и уже упомянул для вас: просто была такая потребность дать вам каникулы, где вы сами попробуете что-то поделать самостоятельно.
126 Это необходимо было, чтобы некоторые закономерности раскрылись более благоприятно для дальнейшего восприятия следующей череды законов Истины. И это всё мы ещё продолжим рассматривать.
127 Но главное, чтобы вы не остановились. Надо обязательно пробовать делать, терпеливо, осторожно. Не торопитесь делать выводы крайними категориями, не торопитесь вдаваться в крайности, хотя вы к этому очень предрасположены.
128 И не бойтесь того, что слишком многое сейчас путается. Ничего, потихоньку мы сделаем всё, как полагается, потому что эту задачу нельзя решить одномоментно, она и рассчитана на разрешение в течение определённого периода времени.
129 Я уже вам упомянул: несколько лет вы будете строить Единую Семью, но, когда построите, это и будет основа будущего человечества.
130 От вас сейчас требуется подвиг, самый настоящий подвиг. Ваша жизнь сейчас должна быть жизнью подвига, и какая-то другая жизнь будет неуместна, она никак не сможет попасть в ритм жизни, который здесь будет строиться Волей Истины.
131 Здесь будет задаваться определённый ритм, и в него надо попасть. Если вы зацепитесь за крючки прошлого, тогда вам будет очень сложно двигаться в этом ритме. Вы очень легко соскользнёте в привычное мышление, когда страхи всё больше начнут вас одолевать.
132 Не разрешайте тьме царствовать в себе, учитесь искать Свет, потому что это единственная возможность, при которой вы можете найти этот Свет.
133 Но когда вы будете присматриваться со страхом к тому, что происходит, вы Свет никогда не найдёте и тьма больше воцарится внутри вас.
134 Но вы сами открываете к этому свои двери, почему-то к Свету вы менее стремитесь открыть дверь, хотя всё время торопитесь говорить о том, что вы это ищете.
135 Так вот и ищите его, а не делайте такое несуразное усилие — говоря о светлом, открывать все двери дома своего для того, чтобы мрак воцарился внутри вашего дома.
136 Поэтому сейчас надо будет учиться терпеливо и старательно, мы многого будем касаться, но не торопитесь делать выводы отчаянные, не торопитесь особенно переживать, хотя, конечно, будете переживать.
137 Но надо запастись терпением, большим терпением, и торопиться оправдывать ближнего самому; не переживать за его такие большие недостатки, а торопиться оправдать его поступки, оправдать его пока ещё неумение. И одно из вспомогательных оправданий -- это то, что он по крайней мере хочет делать согласно Истине.
138 И конечно, обязательно у него однажды станут на пути обстоятельства, где очень конкретно для него будет дана подсказка. Если он хочет это сделать, он сделает, он будет это делать, никуда он не денется. Будет всё у него хорошо получаться.
139 Но если он приехал сюда с ложным пониманием, ложным побуждением, тогда это всё вы быстро выявите. И ему придётся либо поменять себя и устремиться на этом пути, либо отойти отсюда. Но это всё равно выявится. Здесь ложь не сможет долго существовать.
140 И конечно же, определиться с путём Истины вам необходимо будет, потому что большинство из вас ещё совершенно не представляет того, к чему вы прикасаетесь. У вас порою поверхностное прикосновение и часто основанное на тех образах, которые вы об этом сложили.
141 И большая привязанность к таким образам становится величайшей помехой в правильном постижении Истины, в исследовании того, что пред вами разворачивается.
142 Но это надо исследовать как что-то великое, значительное, которое является единственным важным в вашей жизни.
143 Ибо это Наука о Жизни, а в неё включаются уже все сферы вашей жизнедеятельности. Но есть основа, которая должна быть незыблема и на которой вы можете проявить всё своё разнообразие, к чему вы ещё способны. И где разнообразие может не повторяться, но основа -- едина, и её нужно познать всем.
144 Поэтому правильное видение Жизни, правильное видение мировоззрения у вас должны сформироваться обязательно, чтобы стать человеком, каким и предопределено было вам быть в Мироздании Бытия; а не быть большой толпой разноязыких существ, которые ещё вдобавок очень боятся друг друга.
145 Так нельзя жить. Надо открываться, смелее быть, и вот с этим у вас будет ставиться много задач, которые составят очень активную среду огненного очищения.
146 И тут-то надо будет тоже не испугаться, чтобы привычное не сработало у вас и вы не думали о том, как бы спрятаться куда-то за дверь, чтобы никто вас не дёргал.
147 Если вы хотите достойно проходить этот путь, то как верующим Я скажу: всегда ищите этих трудностей, именно эти трудности составляют реальную возможность вам измениться в необходимую сторону.
148 Но надо, главное, правильно научиться эти трудности воспринимать, правильно их проходить, тогда ваше сердце выдержит. У вас всё будет нормально с вашей психикой, она будет активно видоизменяться.
149 Но если правильно не воспримете и у вас будут проявлены неуместные требования, то, конечно, вы расстроитесь так, что вас это будет бросать из стороны в сторону очень сильно.
150 Но ваша нервная система и ваша природа выдерживать не смогут. Вы начнёте гореть, это будет приносить вам заболевания.
151 Так что здесь сейчас будьте внимательны, Я ещё раз напомню вчерашнее: Путь Истины подобен тропиночке, тоненькой такой, изящной, но она провисает над пропастью, и в этой пропасти таится реальная смертельная опасность.
152 Здесь полшага в сторону может так вас качнуть, что вы упадёте, и это может трагически закончиться для вас.
153 Нельзя баловаться с Истиной. Если Её брать, то надо исполнять буквально, в полном доверии, смело устремляясь вперёд, смело, не боясь этого огня. Он должен быть, пускай он очистит вас.
154 А вы не потеряйте Руку Того, Кто вас поведёт через всё это, потому что здесь важно точное движение прямо в гущу этого огня, а не куда-то сторонкой, думая только о том, как можно быстрее из этого выскочить, избавиться.
155 А у вас очень большое тяготение избавиться, очень большое тяготение не войти в этот огонь. Я часто с этим соприкасаюсь, с вашими страхами.
156 Но в этих страхах проявляется ваше недоверие Мне, и в дальнейшем с разными последствиями, которые вы начинаете естественно находить в своей жизни, это счастья вам не принесёт.
157 Не надо лицемерить. Здесь не та сторона познания Веры, которая общепринята в жизни. Нет здесь таких стереотипных проявлений, хотя кое-что допущено, так как это вам знакомо, это вам близко.
158 Я имею в виду литургийные песнопения ваши, псалмы, которые вы можете распевать, это играет важную роль. И в жизни это имеет место вам в помощь в духовном становлении.
159 Но главная жизненная работа -- это ваша конкретная жизнь, и в ней как раз проявляется вся полнота веры. Не в псалмопении проявляется вера, не в литургии призвана проявиться полнота веры, это всё дополнительное, хотя в мире это ставится самым главным.
160 Но это не главное, этого даже может и не быть вообще, это может играть только вспомогательную роль. И если оно есть, конечно, можно этим пользоваться.
161 Если вы правильно пользуетесь, это очень помогать может, потому что порою, если вы напеваете псалмы, это удерживает вас в нужном духе, когда вы делаете те или иные труды. Это поддерживает необходимую атмосферу, когда ваша привязанность к земному будет понемногу регулироваться.
162 А если вы будете забывать о духовном, вы будете всё больше проникаться заботой о земном, о том, получается у вас или не получается, и тогда вы проникаетесь настолько земным, что начинаете требовать от ближних всегда сверх меры, вы начинаете переживать за ближних сверх меры.
163 То есть у вас это ненормальное требование к ближним выражается в разных поступках, действиях. Это значит -- вы очень заземлились, вы очень прониклись земными заботами и потеряли связь с духовным, с Богом.
164 Поэтому, чаще напоминая себе в молитвах, в песнопениях, в думах о божественном, вы должны удерживать свою внутреннюю психологическую среду. И тогда жизнь на Земле, ваши заботы о стройках, о семенах, посевах, о многих других жизненных обстоятельствах будут находиться в нужных рамках и благоприятно проявляться.
165 И Я даже скажу, что всякому, кто берётся быть организатором каких-то жизненных проявлений практических, в вашей жизни сейчас необходимых, тот, кто какую-то ответственность берёт за исполнение каких-то работ, ему особенно ярко надо удерживать в себе эту божественную среду, особенно активно это стараться в себе формировать, не забывать.
166 Иначе очень сильно начнёт происходить заземление, а значит, с этим и требование к ближним; что будет приводить его к сильному переживанию за них, и соответственно к разрушению его физиологии. Это не будет правильным переживанием.
167 Это очень опасная сторона -- переживать за ближнего. Видеть его недостатки -- это очень опасно.
168 Это только вашему Учителю разрешено, потому что Он для этого и создан, чтобы прежде видеть эти недостатки. Но Он не видит их так, как видите вы, и реагирует на них совершенно не так, как реагируете вы. Поэтому только Ему это разрешено.
169 А вас же Я учу видеть только достоинства, стараться присматриваться к достоинствам. Это должно быть главным, основным в вас.
170 И сейчас, пробуя строить Семью свою, запаситесь терпением, не ждите быстрых результатов, ибо здесь нужно скорректировать шаги каждого из входящих в единую Семью.
171 Нельзя составить гармонию, пока все составляющие какое-то общество и претендующие на гармонию состоят из членов, не соответствующих гармонии.
172 Или если хотя бы один из них гармонии не соответствует, в целом общество гармоничным ещё пока не будет, оно будет немного отклоняться в определённые негативные стороны.
173 Нужно, чтобы шаги каждого входящего в эту Семью были достаточно благоприятно скорректированы. Но для этого надо ещё значительно поработать.
174 Тем более что Семья у вас будет умножаться, люди будут приезжать, и тогда каждый приезжающий будет нуждаться в дополнительной коррекции.
175 А он будет привозить с собой много слабостей и, конечно, этим будет смущать тех, кто уже что-то начал делать. Но этой стороны касаться предстоит очень подробно и конкретно в разнообразных областях вашей жизненной сферы.
176 Но -- терпение. Большим-большим терпением сейчас нужно запастись и пробовать.
177 Не торопитесь покидать Семью. Это будет неверный шаг. Не торопитесь говорить “Я не хочу войти в Семью, потому что я кому-то не доверяю”. Это ваша слабость.
178 При чём тут “вы кому-то не доверяете”? Зайдите в эту Семью и научите делать правильно ближнего.
179 А научить сделать правильно ближнего -- это терпение, это не значит зайти, показать ему, как сделать правильно, и быстренько уйти и ждать, чтоб он тут же это сделал. Нет.
180 Надо зайти и делать правильное столько, сколько потребуется для того, чтобы ближний понял эту правильность и захотел так же сделать.
181 Сколько лет на это пройдёт -- это неважно, не это должно вас заботить. Видите недостатки, видите слабости в Семье, значит, вы определили себя более сильным в этом отношении. Почему же тогда сильный сбежал от слабых, оставляя слабых блуждать в своих собственных потёмках?
182 Тогда, значит, надо прийти к слабым и терпеливо в течение месяцев, лет показывать, как же всё-таки было бы лучше.
183 Нужен пример, а не со стороны осуждение, размышление, которые вы можете время от времени высказывать в своём недовольстве о слабостях ближних. Это всё недостойные ваши проявления.
184 Они очень ярко сейчас все выходят, потому что, когда вы освобождаетесь от страхов, когда открывается вам дорога быть смелее, более открытыми, что ж вы явите миру? Вы явите как раз все свои недостатки, они очень обильно начнут выходить.
185 Но не торопитесь это осуждать. Вы начинаете исполнять Истину, и не могло ничего другого выйти, кроме как обилия этих недостатков, вы же ими наполнены. Не надо это торопиться осуждать.
186 Иначе человек сделает привычное для него действие, которое он делал до этих пор, -- опять закрыться, если такое идёт обильное осуждение. То есть вы сразу вернётесь к тому, с чего начинали.
187 Поэтому нельзя торопиться осуждать, надо торопиться понять и искать пути, как вы можете быть полезны ближнему.
188 То есть в общении с ближним вы имеете только один угол восприятия. Вы исследуете ближнего, вы учитесь его понимать с одной целью, чтобы найти ту область, в которой вы могли бы быть ему полезны, а не найти то, в чём он мог бы быть вам полезен.
189 Ибо когда так вы воспринимаете ближних, друзей вы не найдёте никогда, никогда вы не станете родными. Потому что ближний точно так же будет ждать от вас, чтобы вы прежде были ему полезны. И так все вы друг от друга этого ждёте. Но так никогда вы не узнаете близости родной, настоящей.
190 Прежде начинайте с того, чем вы можете быть ему полезны. И тогда вы всегда будете среди ближних и одиноким не будете.
191 Одинокими становятся, только когда думают, что могут дать им. А чем больше у вас требования, чтобы вам дали, тем меньше будет появляться людей, которые вам будут давать. И так в конечном итоге вы останетесь одиноким, живя среди такого множества.
192 А вот когда вы делаете шаг навстречу и стремитесь думать о том, что вы можете дать ближнему, вы одиноким не можете быть.
193 Вы всегда будете среди людей, и они будут всегда рядом с вами. Вы всегда найдёте то, в чём бы вы могли быть полезным вашему ближнему. Вот тогда вы одиноким уже никогда не будете.
194 А взгляд, о котором Я уже сказал, делает вас одиноким. И если вы это испытываете, помните: это преобладает в вас требование к ближним, чтобы вам давали внимание, чтобы они обязательно вас пожалели, принесли вам что-то, сказали добрые слова, помогали вам, замечали вас. То есть у вас очень повышено это требование, только поэтому вы одиноким и остаётесь.
195 Ещё образ можно привести: одиноким себя может ощутить либо тот, кто от всех отстал, либо тот, кто вперёд всех ушёл. Больше не может быть одинокого человека. Ну, вы, надеюсь, не поторопитесь сказать, что вы ушли вперёд всех.
196 А если вы чувствуете себя одинокими, значит, приотстали. Тогда научитесь приотставшее своё состояние правильно воспринимать, но так правильно, как это требуется воспринимать смиренному человеку.
197 И устремитесь догонять, а не ругать всех, почему они так быстро идут и о вас забыли. Они все идут нормально, это вы слишком много внимания уделили своей собственной персоне, вот вы и запутались, немножко приотстали.
198 Забудьте о себе, посмотрите вокруг. Видите: такое разнообразие ориентиров, их все надо обязательно учитывать.
199 Учитесь правильно видеть, тогда вы будете правильно воспринимать действия друг друга и не будете впадать в ненормальную обеспокоенность, которая вас как будто бы начинает выбрасывать.
200 Семью надо построить. Её надо создать, а не ждать, чтобы создали её другие, при этом сидя, как таракан, в углу и ворча оттуда: «Вот, у них только говорят, а ничего не делают».
201 Но в этот момент он не смотрит, что ведь то же самое он делает сам. Он обвиняет ближних в том, что делает сам.
202 Только он не может признать самого себя слабым, он хочет называть других слабыми. Это его как-то успокаивает, хотя те же самые задачи он не в силах исполнить сам.
203 Эти ворчания Мне приходится слышать то из одного угла, то из другого угла, усы шевелятся, и сидит там, скрипит, что-то у него постоянно недовольство, да ещё, конечно, и сердце потом прихватит у такого скрипуна. Сверчков-то много сейчас завелось.
204 Надо одуматься, вы же дети Бога и призваны исполнить великое. Начинайте это исполнять, кто-то ж первый из вас должен это исполнить.
205 И если вы попадаете в ситуацию, что вокруг вас никто не исполняет, а вы это видите, так вот не забывайте то, что Я вам уже сказал: если вы это увидели, вы понесли ответственность за этих людей, начните делать вы. Значит, вы обязаны как верующий начать делать правильные шаги; ничего не доказывая, ни в чём не убеждая, терпеливо делать эти шаги.
206 А там мы уже вместе посмотрим, что можно туда привнести, каким образом ещё что-то подсказать, что-то изменить, и будем понемногу втягивать каждого возжаждавшего также пойти смело и правильно делать эти истинные шаги.
207 Потихонечку, шаг за шагом, мы всё это выстроим. Всё это будет построено, но не будьте такими нетерпеливыми.
208 Это у детей всегда такое нетерпение: ну быстрей, ну когда же, мама, ну сколько ж можно, папа… Он каждую минуту подходит и переспрашивает: “Когда же, когда же?..”
209 А то ещё и расстраивается, что никак не наступит время, чтобы папа включил мультфильм, как будто папа виноват, что в программе мультфильм несколько позже.
210 Есть очень много таких простых обстоятельств, где, конечно, можно улыбаться, но где очень характерно можно увидеть ваше нетерпение, сопоставляемое с детским нетерпением.
211 Это большой труд, очень большой, это немыслимо большой труд, и объёмы его только некоторые из вас сейчас всё больше и больше начинают осознавать, прикасаясь уже с разных сторон.
212 Где уже удалось прикоснуться, они начинают понимать: «Вот это да!» То есть они признаются Мне, что раньше, хотя и пробовали представить что-то большое от Моих слов, когда Я говорил: «Вы не представляете, какое это большое», — они, слушая вот эти слова, хотя и пробовали представить, но, прикоснувшись реально к этому всему, теперь начинают понимать, что это, оказывается, куда большее, это что-то вообще немыслимо большое, гигантское.
213 Это действительно гигантское. Тут надо вам полностью измениться, а не что-то прибавить дополнительно к тому, что вы имеете.
214 Полностью переродиться -- это победить себя. Это и будет сейчас важной, единственной задачей.
215 Ну а победите, потом всё перейдёт совсем в другой уровень, в другого рода рассмотрение вопросов, какие будут однажды возникать.
216 Поэтому стройте Единую Семью, и в каждом населённом пункте должна быть в конечном итоге одна единая Семья.
217 Я допущу ещё где-то две Семьи, может быть, на время по каким-то обстоятельствам исключительным, но не три, не четыре.
218 Семья в конечном итоге должна быть одна, и если две где-то ещё остаётся, то мы будем рассматривать камни преткновения, которые мешают всё же объединиться в одно.
219 Но одно надо построить, где самое важное -- не торопитесь осуждать ближнего, не торопитесь говорить о недоверии к кому-то из них.
220 Вы приходите к тем, кому нужна ваша помощь, а не приходите к тем, кто должен гарантировать свою помощь вам.
221 И если он не гарантирует, вы не доверяете ему и не идёте рядом с ним. Но это уже несерьёзно и неопрятно. Так могут говорить только отъявленные эгоисты. Тогда уж пересмотрите эти взгляды.
222 Поэтому как раз туда, где вы видите несчастье, и надо устремляться, чтобы стать рядом и попробовать бережно, аккуратно вырабатывать в себе свою заботу о ближнем, через которую вы в конечном итоге придёте и к любви к ближнему. Но эти усилия обязательно надо прилагать.
223 Сначала это будет появляться не совсем удачно, но главное -- ваше старание. Тогда шаг за шагом это всё получится, а сразу -- конечно, нет.
224 Поэтому Я и сказал вам: задачи, которые Я ставлю, не соответствуют пока внутреннему миру вашему, надо стараться тянуться к этим уровням.
225 Я сейчас введу ещё такой образ. Одно дело, когда вы подходите к турнику, который очень высоко, и вы пробуете подпрыгнуть, чтобы ухватиться за него, сделать какие-то упражнения. И сколько бы вы ни прыгали, если он действительно очень высоко, вы до него не достанете.
226 А здесь другого рода уровень. Я эту планку ставлю над вами, и хотя она кажется вам очень большой, немыслимо большой, что невозможно даже и пытаться прыгать, — не пугайтесь, начинайте тянуться, даже прыгать не надо, начинайте тянуться, терпеливо тянуться. В этот момент вы начнёте расти, и вы обязательно дотянетесь до этой планки. То есть нужно постоянное стремление тянуться к тому, что Я буду вам ставить.
227 Здесь важно вживаться. То есть ставится истина конкретная, определение какого-то обстоятельства. Вы чувствуете: оно не совпадает с тем, что вы имеете. То есть вы ещё пока не соответствуете этому определению, и вам просто требуется сознательно-волевое усилие, одно лишь сознательно-волевое усилие.
228 И вот тут оно и должно проявляться с постоянным стремлением и старанием -- вжиться в то, что для вас определено.
229 И вот так, стараясь вжиться, вы однажды станете частью этого определения, или оно станет частью вас — не тем, что рядом с вами, а частью вашего существа. Оно будет вашим, это будет уже вашей мудростью.
230 Но надо вживаться, а это естественно предполагает какое-то первое усилие, которое выглядеть будет лицемерно. То есть вы пробуете сделать, а делать не получается. Вы говорите об этом, а сделать никак не удаётся пока ещё. И для ближнего это, конечно, выглядит как-то лицемерно: «Вот, ты говоришь, а ничего не делаешь».
231 Он же не может увидеть, как вы стараетесь, поэтому он будет так это оценивать по слабости своей.
232 Но вы должны не поддаваться таким рассуждениям ближнего, а продолжать стараться вживаться. И однажды вживётесь, и это станет вашей частью.
233 Тогда каждое ваше слово в этом отношении будет обязательно сопоставляться с вашим делом в том же самом отношении. И это будет ваше. Тогда эта задача будет решена, будет ставиться следующая.
234 Но — терпеливое вживание месяцами, годами во многие истины. Чем она сложнее, тем больше времени потребуется вам вживаться, а задачи ставятся очень большие.
235 Я вам сказал, что они не на один шаг опережают ваше существо, они опережают на много шагов, на много-много шагов, которые в естественном ритме развития вы должны были сделать в течение ещё многих веков, а от вас требуется сделать в течение нескольких лет.
236 Это всё настолько сужено, настолько уплотнено сейчас информационное поле вашей жизни, что заставляет очень активно проявляться всем вашим жизненным процессам.
237 И надо не выпасть теперь из этой активности, не испугаться, потому что оно закручивает, как вихрь, и затягивает, начинает будоражить очень сильно вашу жизнь.
238 Не испугайтесь, держитесь крепко за руку Ведущего и делайте то, что Я вам в качестве подсказки даю. Тогда вы удержитесь, а потом вместе и пойдём туда, куда Я хочу вас повести.
239 Но если выпадете, будет, конечно, поймать вас очень сложно. Вы можете очень сильно отклониться. А наибольшая вероятность отклониться появляется, когда вы свою собственную боль опалённого эгоизма ставите по значимости выше божественного, то есть того, что относится к Богу, к Истине.
240 Если вы значимость своей боли ставите выше, то это вас может очень серьёзно отбросить в сторону, а там уж сумеете ли ещё вернуться? Это ещё вопрос”.
241 “Мнение существует такое, что, развивая мастерство, полностью всё время отдавая этому, своё сердце ближним через это отдавая, можно не участвовать в Семье, а всего себя посвятить мастерству, исполняя Твою истину о мастерстве, и тем самым считать, что мастер изначально в Семье. Это правильно? Может быть, это своего рода самообман?”
242 «То есть ты полностью занимаешься мастерством и больше никаким образом не связан с Семьей, да? Не общаешься, не бываешь на собраниях?»
243 «Ты сказал: мастер всегда в Семье изначально».
244 «Да, если он мастер, уже когда творит, конечно, он в Семье должен быть естественно».
245 «Да, но здесь другой момент. Как я, будучи мастером, могу прийти на собрание Семьи, когда я формально в этой Семье не состою?»
246 «Надо посмотреть, почему не состоишь. Что мешает этому быть? Именно что мешает? Какое непонимание произошло, от которого ты формально оказался не в Семье?»
247 «Жалко мастеру тратить время на собрания».
248 «В этом случае земное в нём будет проявляться. Он может набирать определённые навыки, но то, что связано с внутренним, человеческим, он будет терять.
249 Собрания морально-этического характера, где вы учитесь приходить к единому пониманию, размышлять друг с другом, -- это собрания, которые как раз затрагивают те стороны вашей жизни, от которых зависит основное духовное становление.
250 А творчество, связанное с культурным проявлением, куда входят ремёсла, искусства, -- это дополнительные оттенки к основному, но это не является основным.
251 Поэтому, когда вы попадаете в обстоятельства ваших взаимоотношений друг с другом, общения, где вы учитесь понимать друг друга, где вы учитесь рассматривать ближнего с позиции, а чем вы можете быть ему полезны, чем вы можете ему помочь, поддержать где-то его, подставить плечо в трудный момент для него, — когда вы эту сторону рассматриваете, это как раз связано с основой вашей жизни, от которой зависит вообще жизнь человека.
252 Ведь если эта основа правильно расцветает, вы будете жить. Если будете жить, то любого рода культурные проявления вы уже имеете возможность явить.
253 Но если жить не будете, тогда говорить о культурном проявлении нет смысла.
254 И недостаток такого явления, когда духовность скудна, а в культуре есть какие-то очень интересные достижения, -- это уже явлено миром. Где очень много достаточно неплохих произведений искусства, очень интересных, но в них просматривается скудость человека, которую вам пока сложно оценить, так как вы находитесь в том же самом уровне с тем своим собратом. Но Я вам скажу: в них просматриваются вот эта скудость, недостаток, которые сказывались в их жизни.
255 Ибо развивающийся эгоизм мастера толкал к тому, чтобы он становился бедным обязательно, он должен был запиваться, он должен был употреблять наркотики, чтобы как-то блокировать свою ответственность за происходящую реальность и таким образом спасаться от активного духовного падения.
256 И поэтому такие несчастья, которые связаны с деятелями культуры, они как раз и должны были происходить. Это не духовное становление.
257 Мастер, творя то или иное произведение, может технически очень грамотно, очень интересно сделать своё произведение, но он вложит туда неизбежно скудость своего духа. И глубина произведения точно так же будет продиктована скудостью его духа.
258 Поэтому это всё нужно смотреть гораздо шире. И если мы говорим о творце, мастере, этот мастер прежде всего должен устремиться духовно себя формировать обязательно.
259 Значит, ему больше всего нужно теребить ближних по поводу его собственного мира. Если он начинает проявляться — Я уже упоминал -- организатором каких-то действий как мастер, или мастером он начинает проявляться в своих творениях, в которых нужда проявляется у ближних, когда начинают его хвалить, благодарить за то, что как здорово он делает, как красиво у него получается, так прежде всего этому мастеру надо беспокоиться о своём духовном состоянии.
260 Это как раз самое опасное начинается, это зыбкая основа, где, если он с духовным, божественным начнёт всё больше утрачивать связь, он быстро начнёт терять истинные духовные ценности.
261 И это будет заканчиваться для него обязательно определённого рода трагедией. Он должен будет искать необходимое обстоятельство, которое начнёт больше ущемлять его эгоизм.
262 Вообще, если бы каждый мастер спросил у Меня, как в его случае должно поступить как мастеру верующему, Я бы сказал ему: почаще садиться на «стульчик мудрости» перед ближними, перед всеми и почаще спрашивать, чтоб они сказали всё, что они чувствуют как негативное в вас. Чтобы поделились с вами все, а вы при всех сядьте, послушайте и выразите свою благодарность за всё услышанное. Почаще спрашивайте об этом ближних, это будет очень-очень важно.
263 Собрания, где такой морально-этический аспект проявляется, очень важны. И хотя у вас там много накладок разного рода, неумений проявляется, пусть это пока не сбивает вас, ваше старание, которое вы начали прилагать в этом отношении.
264 Если появилась некоторая психологическая усталость, конечно, вполне нормально будет, если вы встанете и выйдете в этот момент тихонечко с собрания, чтобы немножко прийти в себя, успеть восстановить в себе нужное равновесие. Ну а в следующий раз опять можете прийти.
265 То есть не обязательно полностью пробыть на собрании. Пусть там пробудут те, кто наиболее рьяно, ревностно участвует, им хочется вообще перекопать всё, что только можно в этой связи, ну пускай они побольше посидят.
266 Если чувствует кто-то, что устал, то он может выйти, здесь не обязательно вместе со всеми дотерпеть. Если для одних это нормально, их духовные силы позволяют такую борьбу выдержать, то другие могут выйти оттуда очень измотанными, психологически уставшими очень сильно.
267 Не требуется доводить себя до такого состояния. Чувствуете некоторую усталость, попробуйте восстановить на месте духовное состояние нужное, божественную атмосферу в себе попробуйте формировать, вспоминая необходимое, что Я вам для этого рекомендовал.
268 Но если чувствуете: что-то не совсем удаётся и усталость начинает резко расти, встаньте тихонечко, если нужно, извинитесь перед ближними и тихонечко выйдите, чтобы установить это равновесие.
269 Выйдите к Природе, лягте на землю, восстановитесь с Природой, с Богом, с Истиной полнее, чтобы в этот момент вы были одни. Тогда это укрепит вас, установит нужное равновесие.
270 И уделяйте этому времени столько, сколько видите благоприятным, но не забывайте при этом одно обстоятельство: чем больше и чаще вы будете так копать в себе все эти стороны, тем быстрее и активнее будете развиваться.
271 Но тут уже сами по совести своей решите, как для вас благоприятней, чтобы это, конечно, было вам ещё и по силам и не подрывало психические возможности, которые вы имеете.
272 А имеете вы пока их очень незначительные, но всё-таки благоприятные для того, чтобы начать этот трудный-трудный путь. Поэтому, конечно, бдительность здесь очень важна.
273 И если в мастерстве вы развиваетесь, вот тут уж будьте внимательны, посмотрите, что вас тогда отделяет от ближних. Общаться важно, очень важно.
274 А в чём проявление мастера в Семье? Он может приходить на собрания Семьи, и творения свои он делает в согласии с Семьёй, также заботясь о том, как он может своим творением поддержать жизнь в Семье, в которой он живёт.
275 Здесь уже нужно более детальное рассмотрение этих обстоятельств, чтобы посмотреть, возникла ли какая-то накладка у вас, если получилось, что нет какого-то необходимого согласия между мастером и Семьёй.
276 Потому что где-то произошла накладка в понимании, и её надо дополнительно обязательно рассмотреть. И это всё мы будем рассматривать обязательно”.
277 “Если есть наличие постоянного заказа, мастер изначально в Семье, да? И возникает соблазн все свои силы отдать тому, чтобы достигнуть такой планки, как наличие постоянного заказа, а внутри всё-таки сомнение: не ставлю ли я земное выше, чем Божие -- построение отношений внутри Семьи, движение в этом направлении?..»
278 «Очень обобщённо ты к этому прикасаешься».
279 «У меня порой возникают мысли, что надо выйти из Семьи и все свои силы отдать тому, чтобы постигнуть мастерство…»
280 «Так, а есть граница, где ты можешь сказать: «Всё, я постиг мастерство, теперь я могу опять вернуться в Семью»?»
281 «Нет, но Ты же сам её определил: наличие постоянных заказов говорит о том, что изначально этот человек в Семье».
282 «Наличие заказов говорит о том, что он может быть принят в Семью как мастер.
283 Но мы ещё рассматриваем другое обстоятельство. Человек, находящийся в Семье, но желающий стать мастером, не сразу должен заявлять: «Освободите меня от всего, я буду становиться мастером».
284 Он может начать постигать это мастерство в свободное от работы внутри Семьи время, ночами сидеть, вечерами постигать мастерство и потом, потихонечку поднимая это мастерство, в конечном итоге показать свои возможности. Где Семья, посмотрев, может уже дальше доверить ему заняться полнее своим мастерством, его развитием и не участвовать в каких-то работах, чтобы не отвлекаться, такой вариант.
285 Либо Семья определяет: есть нужда в таком-то мастере, и это сейчас нужно начать реализовывать. И тогда Семья определяет кого-то, помогает ему финансовыми средствами, чтобы приобрести необходимые инструменты, научиться, съездить обрести мастерство, приехать и начать раскрывать это мастерство внутри Семьи.
286 Но что такое планка, до которой должно повысить мастерство? Если пошёл заказ -- ну хорошо, но тут уже надо быть внимательным, а то всё время будешь хотеть больше и больше делать.
287 А в творчестве границ нет. Как правило, творческий человек настолько может быть устремлён, что отходит от творений, когда уже упал, уже всё двоится в глазах, уже сложно делать, тогда он думает, что ему пора, наверное, отдохнуть...
288 Нужда в ваших творениях будет очень большая. Вы сейчас начинаете открывать ряд ремёсел, которыми вы не сможете удовлетворить нужду ближних в течение даже нескольких лет, вы будете постоянно в работе. Но это же такой объём!
289 Тогда вы несколько лет вообще можете не прикасаться ни к какому общению, но тогда, конечно же, вы очень серьёзно отстанете и выпадете достаточно прилично из того общего движения, по которому сейчас верующие пробуют выйти из потока царства силы.
290 И надо не забывать, что вы прежде приехали не просто мастерство своё проявить. Это дополнительное к вашей жизни, о чём мы перед этим говорили.
291 А главное -- это основа жизни, связанная именно с тем, как вы умеете общаться с ближними, насколько вы умеете открыться перед ближними, не боясь их, где вы учитесь узнавать, познавать.
292 А это общение, и общение часто именно в острых вопросах, которые задевают ваш интерес. Вот это очень важно, и в этом надо почаще участвовать. Это ведёт к активному формированию вашего внутреннего мира, но в то же время, конечно, надо не забывать о ремесле.
293 Вот эту меру участия и в ремесле, и в таком общении надо определить по совести, где нельзя сейчас математически точно определить границу: два часа туда, восемь часов сюда. Так нельзя поставить, это будет неверно.
294 В один день у тебя может так быть, в другой день у тебя по-другому может быть. И тут надо быть внимательным: есть основа, есть дополнительное, но где дополнительное тоже нужно. Вы благодаря этому можете приобрести хлеб конкретно и накормить детей. Вы точно так же несёте за них большую ответственность».
295 «Виссарион, наш дорогой Учитель, я очень ревностно отношусь к окружающей среде. Скажите, от Вас хочу услышать: правильно ли, что дома кроют шифером и буквально наводнены парники плёнкой? Это же всё привезено из мира, а мы здесь можем пользоваться деревом…»
296 «Здесь нельзя ставить ничего категоричного. Вы делаете так, как умеете. У нас можно здесь мечтать о хорошем, но практически вы многое реализовать не можете, оказывается.
297 Я услышал очень много прекрасных побуждений, таких романтических взглядов, красивых, хороших, которые действительно уместны, но практически, Я смотрю, вы реализовать часто это не можете, только об этом можете мечтать.
298 И лучше к этому подходить постепенно. То есть тот, кто способен сделать, пускай делает, но Мне нельзя это говорить для всех. Кто не может делать -- ну что ж… А у него есть другая возможность пока сделать, пускай начнёт с того, что может.
299 Но вообще, конечно, вы должны стремиться к тому, что будет наиболее гармонично, чтоб это было наиболее экологически чисто.
300 Ведь везде община числится общиной экологического характера, но давайте делать так, чтоб это не вызывало впоследствии какую-то улыбку саркастическую о том, что вы тут говорите об экологии, но делаете такое, что к экологии вообще никакого отношения не имеет.
301 Тогда и надо учиться это искать, потому что ваше общение с землёй, насколько вы подходите чисто ко всему происходящему -- это всё откладывается на вашем формировании, целостном формировании вашего существа.
302 Поэтому будьте искренними: если можете сделать лучше, но труднее, не бойтесь трудностей, сделайте.
303 Если никак не можете, а есть только единственная возможность, которая играет определённую роль в жизни, она нужна, ну что ж, тогда сделайте как сможете.
304 А категорично сказать: “Нет, никак, только вот так”, — так нельзя, иначе у вас совсем ничего не будет. Это будет непростая задача для разрешения.
305 Стремитесь, если что-то можете улучшить, давайте активно это пробовать делать и улучшать. Вот такое Я могу сказать.
306 Если хоть немножко что-то замечаете как более интересное решение, более чистое, благоприятное для всех, для Земли, для окружающей среды, давайте рассматривать. Но не просто на уровне теории, а как практически вы это способны реализовать, и начинать давайте делать.
307 И чем больше вы будете так стремиться, тем лучше. Это же один из элементов вашего становления, вы должны о нём не забывать и постоянно беспокоиться о том, что вы можете улучшить, теряя зависимость от внешнего мира, от того, что на самом деле к Гармонии не относится.
308 А у вас связь с миром очень большая. Но теперь надо быть до предела внимательными, чтобы вы не утратили это стремление, о котором Я однажды вам сказал.
309 А получилось так, что Я однажды сказал, вы устремились вроде бы, потом почувствовали, как это трудно, как сложно жить без денег, без того, без другого, и быстро начали скатываться к привычному режиму, к той психологической норме, которая формируется сейчас в государстве. То есть рыночная экономика, эта атмосфера, по которой живёт весь мир, вас быстро начали всасывать, как пылесос, и вы быстро полетели в эту сторону.
310 Вы даже детей начали учить зарабатывать деньги, идти ошкуривать какой-то метр бревна, это будет стоить столько-то. То есть вы с детьми уже начинаете на эту тему беседовать и учить их зарабатывать деньги.
311 Но это же неуместно для верующего человека. Вы активно начинаете засорять теперь это пространство, хотя приехали с хорошими идеями.
312 Но вы испугались. Страх за то, что вам может не хватить поесть, не хватить чего-то надеть, заставляет вас рабски исполнять прежние нормы, которые уже утверждались тысячелетиями.
313 Так вот надо активно искать, как выйти из этого, как, если неизбежно приходится всё-таки где-то зарабатывать деньги, это сделать наиболее допустимым, но не как норму жизни, а как исключение, допустимое в данном случае.
314 Но не надо туда втягивать детей, учитесь тогда договориться каким-то иным образом. Будьте внимательны здесь, надо это всесторонне рассматривать, беседовать друг с другом, и в крайнем случае, если будет удаваться, Я буду давать ответы на ваши вопросы.
315 Здесь должно быть ваше стремление уйти от такой зависимости, хотя Я допускаю, конечно, что определённая связь будет, потому что вы будете творить руками, но не всё будете делать сами.
316 И то, в чём вы нуждаетесь, но делать не можете, вы можете приобрести, естественно, у общества окружающего, делясь с ним тем, что вы можете делать руками своими. Всё, что вы будете делать, вы не только будете себе делать, -- и всем вокруг, и они будут нуждаться в творениях ваших рук, и они будут нуждаться в том, чтобы испытать тепло ваших усилий.
317 Пришло время теперь вам делами начинать говорить о многом, потому что время говорить словами закончилось. Теперь, если вы будете продолжать говорить словами, это уже не совсем опрятно будет выглядеть.
318 Вот теперь нужны ваши дела. Песнопения, вышедшие за пределы общины, какие-то творения ваших рук, уже вышедшие на выставки, стали рождать слухи, рождать взгляды совсем другого толка, которые не нуждаются в каких-то дополнительных, убедительных словах. Реальные дела начинают говорить за себя, и гораздо более громко, чем вы способны сказать своим голосом.
319 Пение псалмов, которое происходит сейчас, вызывает очень большой отклик. Люди настолько уже отвыкли от всего этого, и они начинают чувствовать что-то в корне иное.
320 И находится очень много людей благодарных, сейчас очень большой отклик, люди хотят послушать, хотят приехать и думают: “Ну, тут, наверное, вообще каждый второй идёт и поёт псалом, такие все счастливые”.
321 Поэтому сейчас надо всё внимательно пересмотреть. Вы отвечаете за тех, кто приезжает сюда, ведь от того, что они в вас увидят, решается их судьба. А часто по слабости своей они видят, что вы делаете и что вы говорите. И конечно, они видят: “Ага, говорят много, а тут этот не делает, а вот тут этот, тот пошёл поругался, этот вообще напился. Вот это верующие, здорово!” — и у них общее впечатление о Вере сложилось.
322 Сопоставление такого примитивного мышления именно так легко осмысливает всё. По вам судится Учение, по тому, что вы делаете, судится Учение. Не исследуется Учение, как это должно быть, разумно, а смотрится, что вы делаете, и по этому делается заключение об Учении.
323 Но вы же не делаете по Учению ничего, тогда как же об Учении они начинают судить! Но это неизбежно для естественного, присущего человеку мышления, и вы, уже понимая это, должны понимать и ответственность, которую вы несёте, за свои действия в этой жизни. Ведь от ваших действий будут решаться судьбы этих людей”.
324 “Как бы повлиять на наше общество, на наших братьев, чтобы построить дорогу к святыне. Получается, что строительство этой дороги вообще не идёт”.
325 “А поучаствовать в строительстве дороги к храму хотите?”
326 “Конечно”.
327 “Ведь вам приходится пешком идти до храма паломниками, достаточно сильно изматывая себя.
328 Так вот Я вам предлагаю сейчас соединить возможности, свои усилия и к хутору дорогу проложить, чтобы можно было доезжать наиболее благоприятно.
329 Поэтому сейчас нужно будет соединить свои возможности, средства какие-то, возможно, приобрести какую-то строительную технику, насколько это доступно.
330 А это потребуется, потому что силы там действительно нужны серьёзные: где-то маленький экскаватор, может быть, потребуется, бульдозер; тем более бульдозер потребуется, чтобы и снег чистить от Жаровска до хуторов.
331 Ведь сейчас администрация берёт ответственность за дорогу до Гуляевки, значит, Жаровск теперь уже чиститься будет только по настроению, то есть это не входит в планы.
332 А приобретя технику такого рода дорожную, и дальше дороги можно здесь везде доделать. Это уже естественно будет получаться, поэтому Я такой призыв вам сейчас делаю и хочу, чтобы это везде, в разных городах сейчас услышали.
333 Попробуйте соединить свои возможности и эту дорогу обязательно сделать уже сейчас, этим летом, чтобы по крайней мере от хутора до города идти вам было около, может быть, четырёх километров вместо двенадцати.
334 Даже если более-менее здоровый организм, и то, когда прибегают туда, уже начинают дышать очень глубоко, и подняться на Храмовую вершину уже большая проблема. Хотя люди порой приезжают такие бодрые: “Мы сейчас легко забежим, мы в разных местах бывали”, — тоже туристы, бывает, приезжают такие бойкие.
335 Ну хорошо, пошли. И приходят потом, ноги кверху, здоровый организм, а он дальше уже не в силах покорить Храмовую вершину.
336 Но это же действительно серьёзный момент. Одно дело здоровый организм, а как же пожилые люди, как же дети, то есть многие, для которых эта дорога действительно не по силам? Сердце действительно может серьёзно сдать.
337 Надо будет эту дорогу сделать обязательно, тогда и материал тяжёлый подвозить легче будет к городу.
338 И самое главное -- вам проще будет тогда приходить окунуться в тот дух, который будет там формироваться. Ведь это же такой большой Храм, это не просто очередной хутор, или населённый пункт, или город, как здесь такой образ уже скользнул и зацепился в вашем сознании.
339 Это Храм под открытым небом, в нём нет границ, в нём могут поучаствовать все желающие. Там есть некий престол, или центральная часть, вокруг которого может собираться множество нуждающихся в восхвалении Бога, славлении Его таким красивым песнопением.
340 Так вот к этому Храму большому надо сейчас приготовить дорогу для всех нуждающихся, чтобы для них это уже не было таким подвигом, на который они не решаются второй раз, — и первый раз решились только потому, что не знали, насколько это серьёзно.
341 Надо не испытывать их так и сделать дорогу более доступной для всех приезжающих.
342 А дальше надо будет ещё поставить помещение, где вы чаще можете приходить на большие встречи. Есть в Черемшанке такое сооружение, очень большое, полукруглое в верхней части, оно очень вместительное, и оно уже является вашей собственностью.
343 А теперь его надо оттуда перенести и поставить здесь и оформить художественно, красиво снаружи. И туда вы все уже можете войти, а не так, что часть внутри храма находится, часть снаружи и поучаствовать в беседе не может.
344 Это ваша забота друг о друге. Вот это уже ваше участие в Божием действии, и оно играет очень серьёзную роль в вашем внутреннем становлении. Я вчера упомянул об этой стороне и хотел бы, чтобы вы до неё дозревали самостоятельно.
345 Если что-то отмечается как божественное, во благо церкви, во благо того, во имя чего вы все собираетесь здесь, где решаются судьбы ваших ближних и есть возможность им соприкасаться с такими святынями, что играет очень большую роль, — вот это ваше участие по ценности находится на очень высоком уровне в отношении всего остального, что вы дополнительно делаете на этой земле.
346 И если это отмечается вашим сознанием, вы уже не должны это предать в себе. Ведь если мы что-то ставим -- Дом Благословения, к примеру, здесь -- и Я делаю вам призыв, что это нужно сделать, нужно постараться, то, если уже вы сознанием отметили в себе это как божественное, всякое отхождение от этого -- это ваше предательство самого себя.
347 Вы предаёте божественное в себе самым прямым, простым образом, который просто не облекается в категоричную форму для вас, но это естественно. Ваше сознание не торопится выдать такую оценку, но на самом деле именно это и есть.
348 Вы божественное сразу предаёте в себе, вы пытаетесь увильнуть, вы пытаетесь отодвинуться: “Некогда, настроения нет...” — и вы всячески пробуете от этого отойти. Но это прямое предательство своего существа.
349 Как же тогда, предавая своё существо, вы хотите двигаться по Пути Истины? Но это же просто невозможно. Вы сразу начинаете идти, и очень активно, в обратную сторону, поэтому будьте внимательны в отношении этого.
350 Если тем более со стороны церкви, как общего вашего здесь жития, видятся какие-то необходимые усилия и Я на это вам даю благословение, значит, это действительно очень нужно.
351 И весь объём нужности Я не могу вам рассказать сразу. Это будет тоже не совсем для вас благоприятным, если Я делаю для вас какой-то призыв и делаю очень подробное, убедительное объяснение, для чего это нужно.
352 Получается, вы Мне не верите, и Мне надо вас ещё и убедить в этой необходимости. Поэтому, если Я даже и начну объяснять, это не всегда для вас благоприятно. Это только лишь говорит о вашей очень большой слабости и очень большой дистанции между Мной и вами.
353 Надо учиться быть внимательным: если Я призыв делаю, не ждите Моих объяснений, значит, это действительно очень важно, и успокоиться можно только тогда, когда это завершится. Вот тогда это будет всё вовремя, в нужный момент и будет благоприятно, оно меньше будет создавать каких-то накладок, создающих дополнительные ненужные осложнения.
354 Нужно быть очень внимательными, стараться отдавать насколько можно больше своих сил и возможностей. Вы здесь очень быстро начинаете развиваться, раскрываться, надо многое поторопиться сделать, хотя умения у вас очень мало.
355 Я вижу эту малость умения, но в то же время, конечно, Я вижу, что у вас в определённом отношении оно начинает быстро возрастать, так как вы способны многое грамотно оценить, а значит, и развить в себе эти способности.
356 Это у вас есть, но надо не остановиться, надо не дремать, надо прилагать максимальные усилия, не делить себя по возрасту. Не надо здесь этих глупостей городить: “Я уже старенький, пусть молодые, у меня уже мало сил”.
357 Это всё глупости. Изменение возраста -- это изменение качества испытания. Душа не несёт таких возрастных характеристик, просто поменялось качество испытания, и всего лишь. Вы точно такой же мальчишка, хотя у вас седые волосы, мальчишка-хулиган пока ещё”.
358 “У меня есть свои песни, своя музыка. На данный момент песни сочиняются о любви, о дружбе, о природе и так далее, а псалмы у меня не сочиняются. Говорит ли это о моей духовной незрелости?”
359 “Нет, нет. Это характерное индивидуальное творческое проявление, о котором нельзя даже сказать, что ниже, что лучше. Это тоже важно, поэтому смелей делай.
360 Это просто твоё специфическое проявление, которое именно тебе доверено делать, поэтому у тебя это получается. В этом отношении много можно действительно интересного создать.
361 Пускай это будет, только наполняйте их интересным смыслом, больше вносите туда духовную свою сторону. И эти песни зазвучат, люди быстро потянутся к этому. Так что создавайте песни, создавайте сказки, всё, что можете, светлое, продолжайте создавать без всяких корыстных побуждений.
362 Как можно больше искореняйте из себя корысть, всё, что связано с тем, выгодно вам или невыгодно. Смотрите обязательно с этих позиций почти на каждый свой шаг. Ибо у вас очень сильно проявлена потребность к выгоде, и всё через это преломляется.
363 Только, не устремляясь посмотреть в корень своих шагов, вы быстро внешне находите оправдание своим шагам, но на самом деле они больше связаны с корыстью и с выгодой, с неправильным требованием к ближним.
364 Так что главное -- атмосферу выстроить, добрую-добрую, заботливую-заботливую, какую вы в состоянии начать сейчас проявлять. Эти качества есть, но а теперь вспомните о них.
365 Они у вас есть, просто, конечно, сейчас обильно слабости должны были выйти, но пусть не ослепнет ваша голова от такого обилия, потому что это естественно. И вы должны это победить сейчас, не торопясь осудить, чтобы человек не закрывался, а продолжал смелей открываться.
366 Вы просто начинаете узнавать себя настоящими. И здесь ошибётся тот, кто будет думать: “Ну вот, были такими недавно, а сегодня какие-то стали не такие, потеряли как будто бы что-то хорошее”.
367 Приобретённое хорошее так просто потерять нельзя за короткое время. Вы теряете только то, что, может быть, маской было одето, тогда это можно сорвать легко, она может свалиться, и откроется то настоящее, что у вас и было.
368 То, что у вас сейчас проявляется, это не что-то, что вы внезапно приобрели, — такие качества внезапно не приобретаются, они приобретаются долгими веками и тысячелетиями. В вас открылось то, что вы, часто не ведая того, скрывали.
369 Оно есть, оно было. Но ведь до сих пор вы пытались хорошо относиться друг к другу, а сейчас что-то осложнилось. До сих пор вы относились хорошо к тому, кто, на ваш взгляд, сейчас как будто бы изменился, проявив из себя что-то новое, отчего вы просто дополнительно узнали, что ещё есть внутри у этого человека. Так почему же тогда это вас смутило, ведь вы до сих пор, не зная об этом, относились к нему гораздо лучше, хотя вышедшее из него уже существовало в нём, порою даже с самого рождения. Так что же вас начинает смущать?
370 Вот тут посмотрите, внимательно анализируйте своё восприятие ближних. Через что у вас преломляется ваше восприятие, через какие психологические установки, что вы требуете от ближнего, почему он вас расстроил, за что он зацепил вас, отчего у вас возникли негативные ощущения?
371 Ведь это же ваши негативные ощущения. Он задел вас, а не он вам принёс эти негативные ощущения. Он задел нечто, что возбудило в вас негативные ощущения, но они уже ваши, и вы за них должны отвечать и учиться понимать, почему они у вас возникли, отчего. Так что вот это осмысление сейчас очень важно для вас.
372 Теперь мы закончим, потому что сегодня вы достаточно услышали, сейчас надо хорошенечко быстренько усвоить.
373 И Я хочу сказать: есть у вас ещё такой недостаток большой. Средь вас бывает много тех, кто не имеет магнитофона, не имеет возможности сам прослушать, а у вас есть эта возможность. И вы даже не замечаете этих людей, а они потом не могут найти нужные подсказки, они потом попадают в сложные условия.
374 Так вот пусть каждый, кто имеет способность не только сам послушать, но и дать послушать кому-то из ближних, не найдёт покоя до тех пор, пока не прослушает каждый из тех, кого он встречает на своём жизненном пути.
375 Надо всегда беспокоиться о ближних. Объём информации у вас большой, но надо беспокоиться, чтобы каждый ближний, кто вам встречается на пути, уже был знаком с тем, что слушаете вы.
376 А если опять вы только сами для себя... Не во благо пойдут вам эти истины, они принесут вам трудности большие, их нельзя единолично постигать.
377 Они даны всем, значит, если они попали к вам к первому, вы несёте ответственность за всех остальных, кто ещё не услышал. Вы отвечаете за их судьбу в этом отношении именно, поэтому беспокойтесь о том, чтобы всякий встречаемый вами человек мог это послушать.
378 Переспросите, слышал ли, знал ли он, и так в отношении всего, что будет в дальнейшем накапливаться. Приходится замечать в вашей такой большой Семье людей, которые много чего ещё не могли послушать; чтобы этого Я не мог встретить больше.
379 Начинайте учиться проявлять свою заботу, вы сейчас должны активизировать свои усилия. А Я вам уже сказал, что сейчас пока состояние именно в отношении веры стало очень неудовлетворительным, это ощущается.
380 И с этого года требование увеличилось к вам, ответственность у вас увеличилась, а значит, соответственно гораздо более ярко стали восприниматься ваши негативные проявления. В целом они составили достаточно неудовлетворительный фон, резко, как шквальный ветер.
381 Поэтому сейчас надо резко изменить своё качество, умножить бдительность. Начали отклоняться, это стало опасным для вас. Поэтому смотрите внимательно, всё доброе быстрей воскрешайте и умножайте с помощью того, что Я вам сейчас определил”.
382 “Когда есть чувство любви, взаимная любовь, такое состояние начинается, что улетаешь, и совершенно не хочется никаких дел делать. Как это совместить, чтобы быть и в этом состоянии, и в то же время делами заниматься? Как это сделать?”
383 “Это оторванность от жизни, в таком состоянии ты не будешь развиваться и никому не будешь полезна. Надо вернуться на Землю. Это оторванное от жизни состояние.
384 Если б нужно было просто парить и любить, для этого можно было бы не наделять человека телом. Ну и парил бы. Но вы наделены, и именно в этом заключён важный закон участия человека в Мире Бытия.
385 А для того чтобы участвовать активно, надо совладать с инструментом, которым, выходит, нужно обладать в этом случае в момент воплощения. И вот ты обладаешь тем инструментом, которым надо научиться пользоваться, а ты говоришь: “Никак”.
386 Когда отрываешься от него частично, ибо это у тебя идёт частичный отрыв, тогда тебе легче, а возвращаешься -- тяжеловато. А отрываясь от инструмента, ты уже перестаёшь участвовать в Мире Бытия.
387 Это для тебя хорошо, но никому от этого пользы нет, ты поучаствовать в жизни другого уже не можешь. Поучаствовать можешь, только вернувшись в себя, а, вернувшись в себя, опять хочется для себя.
388 Так вот это надо и победить, сделать так, как вы учитесь это делать, тогда идёт победа над эгоизмом, и тогда ты, овладевая инструментом, уже очень активно и сильно начинаешь участвовать в Мире Бытия, в жизни ближних”.
389 Когда после встречи Учитель вышел на галерею храма, чтобы подняться в комнату Свою, находящуюся во втором уровне храмового строения, перед храмом Его ждали большим числом верующие, которых не смог вместить храм под кровом своим в мгновения встречи с Учителем.
390 И было Слово недолгое к жаждущим увидеть Учителя, среди которого Он сказал:
391 «Научитесь видеть за Учителем Бога. Я не делаю ничего Сам от Себя, а вы видите, как будто Я делаю Сам от Себя, и думаете, что Я чего-то недосмотрю, что-то не успею сделать. Это большая неправильность вашего видения.
392 Я сделаю только то, что хочет Отец. Я захочу сказать только то, что захотел уже сказать Отец. Я скажу только то, что вам надо услышать, то, что пожелал сказать вам Отец.
393 И если Я откажу кому-то из вас во встрече -- этого захотел Отец. Не пытайтесь усмотреть некую слабость во Мне, как вы пытаетесь усмотреть её друг в друге. Я делаю только то, что Отец желает для вас. Кому-то Я могу улыбнуться, к кому-то Я могу быть строгим; но сделаю так, как хотел Отец.
394 И нельзя здесь будет усматривать какое-то человеческое качество. Я им пользуюсь, но это не моё характерное качество; Я им пользуюсь, потому что оно для вас понятно. Но за этим проявлением скрывается Отец, Он хочет для вас так сделать. Ибо это доступный для вас язык, и Мне им приходится пользоваться.
395 Но вы этого языка привыкли бояться, этот язык вы боитесь видеть друг в друге и находите свои мотивы грязные в поступках ближних, потому что сами так проявляете себя.
396 И вот эта особенность, в вас заключённая, проявляется у вас и в отношении Моих поступков. Ведь Я же не могу сделать что-то вообще для вас необычное, не виденное вами. Это тело может дать поступки, которые внешне выражены так же, как и ваши поступки.
397 Но за этим поступком будет скрываться не ваше. И усмотреть своё не торопитесь, вы очень сильно ошибётесь, очень сильно.
398 И помочь вам Мне будет сложно, если вы так будете верить Мне. Так что будьте внимательными».

# 15

1 Пребывание Учителя в Петропавловке продолжилось индивидуальными встречами с верующими в Доме Благословения.
2 “Мой друг со мной поделился, рассказал о своей прошлой жизни, о своих самых постыдных моментах.
3 И в свою очередь я ему рассказала то, что у меня было нехорошего в прошлой жизни, это связано с интимной стороной: в прошлое время меня изнасиловали.
4 А когда пришла домой, рассказала мужу, как мы открылись друг другу, муж мне сказал, что с его точки зрения это неправильно, ибо то, что я рассказала, это дело двоих, то есть мужа и жены”, — рассказала Учителю молодая женщина.
5 “Мужа и жены это дело только тогда, когда непосредственно касается мужа. Тогда это дело мужа и жены.
6 Дело двоих -- это когда и второго конкретного человека это касается, и он не хочет, чтобы о нём рассказывали, вот тогда без его желания нельзя это рассказывать. А если это лично его не касается, непосредственно, конкретным образом, то можно рассказать”.
7 “Я не знаю, как реагировать, когда у мужа возникает — как он называет — “эффект качелей”… Например, недавно ситуация была: мы собрались просто попеть песни, и там была одна девушка… Когда она пришла, он со мной поделился, что она ему понравилась. Я говорю: “Ну и прекрасно, хорошо”.
8 Потом он поделился, что, когда они встретились глазами, у него возник такой “эффект качелей”, когда всё сжимается, как при влюблённости, замирает внутри. И потом в дальнейшем у него возникло желание сходить к ней, встретиться с ней, проверить свои чувства…
9 И вот на эти его действия у меня почему-то возникла не очень хорошая реакция. Я не знаю, как тут поступить”.
10 “Научиться хорошо реагировать”.
11 “А когда он мне рассказывает о ней, меня опять цепляет. Меня почему-то цепляет то, что он всё время о ней говорит, говорит…”
12 “Это надо учиться тут же хорошо воспринимать. Сколько бы это боли ни создавало, учись это хорошо воспринимать. Тут же работай.
13 Возникло сейчас жизненно важное для тебя обстоятельство, испытание. Это и есть огненный рубеж. Тем более, когда источник непосредственно разжигает. Не просто зажёг и оставил, а даже продолжает разжигать.
14 Ты в этот момент наиболее активного такого горения должна учиться правильно его воспринимать. Не останавливайся, если есть силы ещё продолжать”.
15 “Когда мы с ним на литургии были, у него в первую очередь возникло желание взять литургийный хлебушек -- лепёшечки в форме сердечек -- для неё”.
16 “Хорошо”, — улыбнулся Учитель.
17 “У меня такой образ, что в первую очередь я думаю о близких людях -- маме, папе, сестре, а потом уже о подружках…”
18 “А потом о более далёких?” — переспросил Учитель.
19 “Да”.
20 “Но в Истине такого не бывает. Есть более близкие и есть более далёкие?”
21 “Это, конечно, неправильно, в Истине все равны. У меня, наверное, так мой эгоизм воспринял, что как бы муж пошёл за вот этим минутным”.
22 “Даже если и пошёл, а ты-то при чём? Ты же тоже сразу за этим минутным идёшь, только у тебя другого характера вот эта минутная слабость”.
23 “А если бы он, допустим, один пошёл бы к ней в гости и подарил бы ей это сердечко, она бы как это восприняла?”
24 “Обрадовалась бы, наверное…” — сказал Учитель.
25 “Да, но она бы сразу подумала, что у этого парня что-то есть к ней”.
26 “Пускай думает”.
27 “Значит, это нормально, да?”
28 “Сейчас Я даю ответ тебе и играю с тем, что ты придумываешь. Я сейчас не даю ответ для него в этой игре, а для тебя Я играю. А ты, главное, в этом случае должна рассмотреть, как ты должна отреагировать. Мы сейчас вот эту главную сторону твою трогаем.
29 И поэтому как угодно ты можешь домысливать что-то дополнительно. Обрадуется кто-то, не обрадуется, догадается о чём-то, не догадается, нужно ли ему идти было, или нельзя было ему идти -- это сейчас тебя не должно волновать.
30 Любые его действия надо научиться воспринять как ту неизбежность, которую он не мог обойти в данный момент. Если он сделал, значит, он не смог обойти этот момент иначе и предпринять какие-то более благообразные шаги.
31 У него же есть какой-то набор слабостей, которые нельзя ставить ему в вину. Слабость -- это недостаток понимания происходящего, который всё больше восполняется.
32 Ведь делается ошибка там, где что-то раньше не понимал, до сих пор ещё недопонял. Тогда ты делаешь ошибку, с которой приходит всё больше понимания.
33 И это даже не вина, что человек не понимал. Он не успел это приобрести, и он будет это приобретать. Так и воспринимай его слабость. Он просто познаёт то, чего ему не хватает.
34 И надо научиться достойно к этому относиться. Это же его жизненный путь, это не твой жизненный путь.
35 Твой жизненный путь -- как ты к этому относишься, а не как он к чему-то относится. Как ты к этому относишься, от этого будет зависеть уже твоё счастье.
36 Если недостойно будешь это воспринимать, своим существом ты будешь создавать сложную психологическую атмосферу вокруг себя, на основе которой будут складываться обстоятельства неблагоприятные, которые будут приносить болезненные ощущения.
37 Они благоприятные с точки зрения Истины, ведь они тоже будут приносить то, чего ты не понимаешь пока ещё. Но они будут приносить болезненные ощущения, и чем больше таких болезненных ощущений, значит, тем больше ты сама создавала для этого благоприятные условия.
38 Тогда не бойся этого. Создала -- значит, что-то к этому ещё предрасположено. Не хочешь этого -- меняй свою предрасположенность, и этого не будет. Как изменить? Вот мы и разговариваем, вот Я и даю эти подсказки.
39 Главное -- устремиться. И пока у тебя к данному обстоятельству продолжает существовать внутри неверное отношение, обязательно будет складываться обстоятельство с оттенком этого характера, которое именно с этой стороны твой внутренний мир начнёт пощипывать, обжигать. Надо продолжать его дорабатывать.
40 А порою какое-то обстоятельство касается очень многогранной сферы внутреннего мира человека, чувственного. И чтобы всё это благоприятно тронуть, надо благоприятно тронуть все грани, которые этого касаются, а их, допустим, несколько десятков.
41 Возникло обстоятельство, оно тронуло, допустим, граней пять-семь, а ещё продолжает несколько десятков оставаться. Значит, ещё должно много обстоятельств произойти, чтобы и все остальные грани правильно доработать.
42 Пускай возникают эти обстоятельства, не бойся их. Главное, учись, не ожидай сразу эффекта какого-то: только настроилась, ты знаешь, что должна была быть радость, и тут же должна быть радость. Нет, к ней надо прийти.
43 И даже это не цель, если ты ставишь перед собой: “Мне надо радоваться”; а цель должна быть другого характера: что именно, конкретно ты должна сейчас делать.
44 Слово “радоваться” -- это неконкретное понятие. Сложно сопоставить, с чем оно связано -- с улыбкой ли или с чем-то ещё. Сложно будет описать чувство в этот момент, а надо более конкретно посмотреть, что ты в этот момент должна сделать.
45 Ты должна подумать, допустим, какое-то оправдание интересное найти для человека. То есть ты внутренне ищешь положительные образы о действиях ближнего, подбираешь сама положительные мотивы, которые могут быть в его действиях.
46 Ибо прежде мотивом определяется чистота поступка. Поступки у всех одинаковые, в каком-то одном конкретном действии они делают одно и то же физическое усилие.
47 Но мотив чистый облагораживает усилие, а мотив нечистый, наоборот, делает его более неопрятным. Так вот, главное, мотивом действия всё определяется, его чистотой.
48 Поэтому посмотри, что ты можешь положительного вложить в этот мотив, в его действия, и рассматривай такие стороны, насколько ты вообще в состоянии действительно положительное туда вложить.
49 Пробуй и доверяй себе, а потом переспрашивай у ближнего, как ребёнок, который хочет уточнить, угадал ли он или не угадал, удалось ли ему правильно найти какое-то оправдание поступка ближнего, не удалось.
50 Послушай, что ближний тебе расскажет. Если это ещё более интересное, ты уже примешь к сведению и в другой раз будешь уже знать о каком-то решении, о котором сама не могла додуматься. И вот так ты ищешь эти пути.
51 Но ему надо предоставить полноту действий. Это не означает, что у мужчины есть эта полнота действий, потому что, как верующий, он должен определить действия свои согласно Вере, а не когда Я, допустим, скажу тебе: “У него есть вся полнота, дай ему её”, -- а он, услышав это, скажет: “Ну, мне же надо полноту исполнить, вот я и исполняю эту полноту”.
52 Но это скажет, конечно, мужчина неверующий. Ибо такая полнота в первобытном строе была допустима, а по мере накопления понимания полнота начинает сужаться к Пути истинному.
53 Поэтому тебе именно надо научиться предоставить ему то, что он по-другому пока не умеет делать. То есть уже одна фраза всё определяет: как же ты будешь тогда с него требовать то, что он не в состоянии делать? Это же невозможно.
54 Ты сама будешь ломать то счастье, которое он может дать. У него есть какая-то маленькая способность его дать, а большая способность пока всё ломать. Так вот ты, зацепившись за то, что он способен ломать, лишишь его и возможности дать то малое, что он способен дать.
55 Получится, ты сама его лишишь возможности что-то хорошее всё-таки сделать и потом будешь обвинять: “Ну, он совсем не может делать ничего хорошего”, -- хотя сама вот этот остаток у него забрала. То есть тут надо учиться правильно реагировать на действия ближнего.
56 На мужчину у женщин особенные претензии, но это не означает исключительность женщины, мужчина точно так же по-своему особенно относится к женщине. И точно так же есть перегибы психические, которые надо корректировать.
57 Эти отклонения почти одинаковые. И сейчас надо каждому очень серьёзно рассмотреть своё отношение к таким проявлениям.
58 И вопрос, который ты Мне задала вначале, тоже относится к такого рода психическим отклонениям, к неправильному восприятию женщины. Ведь не к мужчине выдвинута претензия мужа, что это касается двоих, а именно к женщине.
59 Вот этот особый оттенок в мужчине не развит правильно, и поэтому он рождает образы, что так не должно быть. Хотя, если логически посмотреть, а почему не должно быть?
60 Ты, как верующий человек, не как женщина, как человек, хочешь быть открытой, чтобы тебя не боялись, чтобы тебя могли понимать. А как тебя можно понимать, если ты всё скроешь? Тогда останется домыслить за тебя.
61 А что человек домыслит? Только то, до чего созрел сам. Он не сможет другое домыслить, это он себя будет учиться рассматривать в тебе, но не тебя. А тебя рассматривать -- это, значит, тебе надо открыться человеку.
62 И Я тут повторюсь, что ты не можешь коснуться только той темы, где ты раскрываешь качества другого человека, прямо замешанного в том обстоятельстве, которое ты сейчас начинаешь открывать, а он этого не хочет. Вот тогда это трогать нежелательно, либо надо рассказывать отвлечённо, не упоминая его, тогда ещё как-то можно тронуть, чтобы неясно было, о ком идёт речь.
63 О себе ты можешь где угодно, как угодно рассказать, но там, конечно же, где ты почувствуешь, потому что просто ходить по улицам выкрикивать -- это тоже неблагоприятно.
64 В этом случае, как правило, человек начинает чувствовать потребность так же поделиться, и она нормальна, и она должна быть у всех. Вот так надо всем сблизиться, и в этом сближении кто-то первым должен начать это делать. Ближний твой, видишь, сделал первым шаг, и тебе захотелось повторить его.
65 Точно так же, когда все собираются, кто-то первым должен начать, потом второй, третий, и так постепенно все втянутся, и все будут открыты.
66 Но кто-то должен быть первым, хотя его могут осуждать: “Зачем ты так сделал, это не стоит, наверное, трогать”. Начнутся соблазны, а он должен сделать по Истине, а не под властью соблазнов”.
67 “Может мужчина любить жену и одновременно ещё влюбиться в другую девушку?”
68 “Нет. Если у него яркое чувство любви ещё проявляется, он не влюбится. Если эта любовь уже несколько видоизменилась, перешла в очень хорошие человеческие проявления чувственные, то влюблённость может появиться, но она очень быстротечна”.
69 “Мне такой образ нарисовали и сказали, что это нормально, когда муж влюбляется, потом влюблённость проходит, он снова возвращается к жене, потом снова влюбляется…”
70 “А разве, влюбившись, он должен отойти от жены?
71 Влюбиться он может, только какие действия он начнёт дальше свершать? А вот тут он должен сделать по Истине.
72 Когда у него появилась влюблённость, это не значит, что он тут же ушёл из дома и распушил хвост и начал ходить вокруг той женщины, к которой возникла влюблённость.
73 Конечно, он может как-то аккуратно-аккуратно внимание проявить, очень осторожно. Но, если следовать Истине, Я сказал об этой стороне, в этом случае мужчина должен быть очень осторожен в своём поведении. Если он уже несёт ответственность, ему нужно быть очень внимательным к своим проявлениям, даже если он не только влюблён, но и полюбил кого-то.
74 Торопиться рассказать о своих чувствах он не должен, и показать действия, в которых однозначно читается, что он влюбился, тоже он не должен. Им будет руководствовать его собственная слабость, если он будет делать по-другому.
75 Он должен быть бдительным, потому что для женщины этот момент особенный, если мужчина проявляет чувство любви.
76 Здесь качество проявлений разное и качество восприятий разное: мужчина несколько иначе воспринимает любовь женщины к себе, чем женщина любовь мужчины.
77 И поэтому если Я говорю мужчине, что надо быть очень сдержанным, предельно сдержанным, то для женщины Я такую не ставлю черту. Но в то же время Я и не разрешаю быть слишком вольной, это должно быть связано и со скромностью. Но выразить внимание она может больше, чем Я бы разрешил это мужчине”.
78 “А любовь, когда возникает, всегда проходит через влюблённость или она может возникать без влюблённости?”
79 “Может без влюблённости, просто влюблённость быстро проходит. А возникновение любви или влюблённости может быть очень похожим, то есть это, по сути, касается одного и того же закона.
80 Просто в зависимости от определённых психологических особенностей, сочетаний определённых энергий, информаций, которые человек не видит визуально, это чувство может быть как импульс кратковременный либо растянется на очень долгий период времени”.
81 “То есть любовь может возникнуть и без влюблённости?”
82 “Конечно. Конечный результат всё определит: если прошёл месяц-другой и всё погасло, это и есть влюблённость.
83 Любовь, даже если не встречаешься с человеком, которого любишь, не гаснет через месяц, она может ещё больше распаляться.
84 Поэтому, когда возникает та или другая ситуация и вы ко Мне приходите с вопросами об этом, всегда Я только одно могу подсказать: время. Дружите, куда торопиться и брать ответственность немедленно? Куда так торопиться, неужели человек так бессилен? Он же должен уметь контролировать себя, пусть время покажет.
85 Благость и счастье в семье от умения дружить зависят, а не от крепости влюблённости друг в друга. Сила влюблённости может проявиться большой, но, если дружить они не будут правильно, они очень быстро затушат этот огонь любви друг в друге и будут только горевать.
86 Надо стремиться к правильному сочетанию друг с другом, не только на основе Природы, а на основе человечности. Поэтому надо глубже смотреть. И если дружба ещё больше позволит расцвести всему прекрасному -- прекрасно.
87 Но если через время вы поймете, что, оказывается, любви-то не было, а это просто временная вспышка, и потом она переросла в хорошее отношение друг к другу, ну и прекрасно, продолжите быть друзьями дальше, это очень ценно.
88 Но зато будете понимать, что вы не поторопились взять ответственность, которая даёт жизнь новому ребёнку. Иначе это участие в рождении ребёнка, его воспитании были бы недостаточно полноценны. Если в рождении можно допустить, что это достаточно полноценно, что это на основе высоких, красивых чувств произошло, но воспитание дальнейшее будет уже осложнено”.
89 “Всё-таки самое благоприятное рождение детей происходит, когда именно обоюдная любовь?”
90 “Когда очень возвышенные чувства друг к другу, очень чистые и хорошие. Любви может не быть в каком-то случае, но, чтобы к этому подойти на основе сейчас высказанного Мной, лучше у Меня переспросить, чтобы Я посмотрел конкретную ситуацию.
91 Это обобщённо Я говорю, что любви может не быть, но если есть очень возвышенные, чистые чувства, божественные чувства у человека, когда у него нет никакой примеси эгоизма в этом отношении, то есть ненормального проявления эгоизма, то возможно благоприятное рождение ребёнка”.
92 “Мне говорили, что даже между друзьями могут быть дети, что это нормально”.
93 “Мне надо посмотреть, что за друзья. Это уже касается очень многих понятий.
94 В любви не обязательно будут рождаться совершенные дети, ведь любить друг друга могут и падшие люди. Человек падший может влюбиться, но у него физиологические качества очень искажённые, и он может полюбить такого же, с такими же большими искажениями.
95 Это не значит, что у них родится ребёнок без искажений. Он понесёт искажения своих родителей, но от данных людей это рождение будет наиболее благоприятное (от данных людей, а не вообще).
96 А возвышенное духовное качество может предполагать человека очень сильного духовно, достаточно чистого. От него дети уже минимально несут искажения, если ещё возможно, чтобы от него дети несли эти искажения.
97 Поэтому это такая сторона, где просто сказать “надо в любви рождать” -- нельзя категорично к этому отнестись, именно категорично. В этом случае мы употребляем только одно: в любви соединяются в семью, а это даёт нужную атмосферу в воспитании ребёнка.
98 Тут могут быть какие-то исключения, правила, но их Я уже должен посмотреть. Я не могу сейчас начать общие правила ставить, иначе, Я знаю, это понесёт много искажений, но это очень широкий, большой вопрос. Если будет такая ситуация возникать, Я хотел бы, чтобы верующий этот посоветовался со Мной прежде и Я посмотрел наличие этой благоприятности, этой исключительности”.
99 “Допустим, в нашей ситуации, когда муж меня любит, а у меня природная любовь ушла, рождение ребёнка неблагоприятно, да?”
100 “Всё зависит от того, как ты к нему относишься”.
101 “Хорошо”.
102 “Видишь, здесь важно отношение друг к другу: если у вас сохраняется семья и есть дети, которых нужно воспитывать…”
103 “Детей нет пока, которых надо воспитывать”.
104 “Так вот тогда надо и решиться. Если у вас сохраняется семья, тогда надо смело проявлять себя. А сохраняться семья может, когда вы правильно относитесь друг к другу, с нужным пониманием друг к другу, учитесь правильно принимать друг друга.
105 Если мужчина любит тебя, а у тебя возникло ощущение не благоприятности совместного пребывания именно в качестве мужчины и женщины, мужа и жены, тогда ваши отношения не должны проявляться в близости, значит, этот вопрос надо решить окончательно.
106 Но если вы решаете положительно, то возможно, что со стороны женщины в таком случае любви нет, но она, имея возвышенное, очень хорошее отношение к мужчине, идёт навстречу его любви, помогая расцветать этой любви. Это возможно, здесь нет ничего негативного.
107 Негативное может возникнуть только у мужчины, если он узнает, что его не любят, и тогда его эгоизм взбунтуется, скажет: “Как же так? Я люблю, а меня, оказывается, не любят”. Но это, конечно, очень примитивный взгляд на любовь.
108 Вообще у человека отношение к любви очень искажённое, очень сильно искажённое. У него совершенно неправильное понимание любви, поэтому он требует от ближнего любви к себе.
109 И если он знает, что его не любят, он расстраивается. Но это очень искажённое, очень грубое отношение к любви. И он даже не представляет, о чём он расстраивается. Тут нужно просто расширить этот вопрос. Он расстраивается ни о чём на самом деле, не так смотрит.
110 Рождение детей возможно на волне очень возвышенного отношения к человеку, где ты уже понимаешь, что рождение детей укрепляет ваши отношения и должно закрепить до момента, пока они не станут совершеннолетними.
111 А когда родится первый ребёнок при таких обстоятельствах, ты уже дальше можешь посмотреть: если всё-таки ты однажды почувствуешь, что тебе не так благоприятно, не удаётся создавать ту атмосферу для вашего благоприятного совместного существования, воспитания детей, тогда ты должна обязательно приложить все усилия к тому, чтобы быть вместе и воспитывать детей до совершеннолетия, но тогда надо удержаться от рождения детей вновь”.

# 16

1 Мгновения личных встреч мая месяца в Петропавловке: “Я чувствую, что мне сегодня не нужно что-то делать, и про себя говорю: “Мне бы сейчас отдохнуть, а вы, ребята, принимая решение в единой Семье, этого не чувствуете». Могут ли у меня от этого происходить физические срывы?”
2 “От этого тоже может быть. Когда есть жажда творить во благо, тогда она такой мысли не должна давать. Ты применяешь логику разума, сознания, не учитывая логику духа, потому что это другая логика.
3 Главное -- единство. Тут многое может быть неразумным, но важно стремление быть вместе, Семьей единой, где ты терпеливо принимаешь решения, которые намного абсурднее того, что ты мог бы предложить. К этому надо спокойно отнестись, давая ближним возможность учиться, а не дёргать их, заставляя быть более мудрыми, чем они способны сами в данное мгновение.
4 На этом все ломаются. Каждому кажется, что его мысль мудрее, а другие какую-то глупость применяют. Но в этом случае он возвышает себя над ними как человек. Это как раз духовная опасность, уже начинается потеря”.
5 “Да, у меня такое”.
6 “Это естественная реакция эгоизма, а она характерна всем, просто в разной степени проявляется, и на этой волне как раз и ломаются все Семьи.
7 Каждому не хочется в такой Семье быть. А почему ему не хочется в такой Семье быть? А потому что она плохая, а он лучше. Разве бывает такое, чтобы тот, кто похуже, отказался быть в хорошей Семье? Не бывает”.
8 “Слух такой пробежал по деревне, что Учитель на Горе кому-то сказал, что надо уже мысленно обращаться к Матушке Мариам, потому что она в скором времени воплотится”.
9 “Это сказал староста деревни?”
10 “Нет, это такой слух…”
11 “Староста деревни -- тот, кто отвечает за необходимую информацию, которую Я могу сказать для всех. Если он ничего не сказал, надо быть очень внимательным. Люди очень любят слухи, особенно которые идут тайно”.
12 “Сказали, что с Горы пришли люди…”
13 “Это значит, кто-то что-то где-то там преломил, если он там где-то от кого-то услышал. Туда приходит сейчас много людей, и там тоже могут быть преломления интересные.
14 Информацию, касающуюся всех, Я обязательно скажу официально, а не какими-то слухами, не кому-то одному. Все сразу будут оповещены.
15 Если староста не знает этого, это к Истине не относится. Так управлять можно будет здорово, тут так любят слухи, такие эзотерические тем более”.
16 “Да, да. Спасибо, Учитель”.
17 “Я не могу настроиться на то, чтобы порисовать. Я помню, когда я себя отдавал этому полностью, у меня что-то получалось, а когда я делаю другую работу, настроиться именно на рисование не получается. Может, это тот период, когда надо отложить рисование?” — был один из вопросов к Учителю.
18 “Может такое быть, но надо смотреть вообще, как организуется день. Если, допустим, сейчас летний период начался, достаточно сложный, может быть, вообще не удастся прикоснуться, так потом тогда надо навёрстывать. Хотя часок какой-то можно уделить…”
19 “Теряю ли я в этом случае?”
20 “Это не потеря, а затягивается развитие. Потому что научиться рисовать, научиться чувствовать, видеть -- это первые шаги к искусству, к тому, чтобы потом ты приступил к какому-то ремеслу, но ты уже это ремесло мог двинуть в сторону искусства; не просто делать по шаблону, как общепринято, а когда ты, как мастер, будешь делать что-то особенное, необычное, неповторимое. Это уже искусство начинается.
21 И умение видеть правильно линию -- это шаг к искусству уже. И чем раньше ты начинаешь это делать, тем быстрее это начинает у тебя формироваться.
22 А чем больше оттягиваешь, тем дольше затягивается время этого формирования. Оно начнётся, конечно, позже, но ты теряешь какой-то период времени”.
23 Ещё одна встреча: “Учитель, у меня сложилась такая ситуация, что, когда я приехал сюда по вере, у меня повторились запои, которые происходили в миру. Скажи, Учитель, то, что мои пьянки повторяются, это моя суть или всё-таки есть какое-то вмешательство?”
24 “Зачем тебе этот вопрос?”
25 “Чтобы определиться как-то...”
26 “Чтобы какие усилия потом предпринять?”
27 “Ну, бороться как-то…”
28 “Назови, как ты будешь бороться в одном случае и как ты будешь бороться в другом случае. Если Я говорю “это суть”, как ты будешь бороться? И если “это не суть”, как ты будешь бороться?
29 Ты должен учиться размышлять в своей жизни, правильно размышлять, логично размышлять, чтобы тебя не заполняли мысли какие-то, которые на самом деле бестолковые.
30 Так вот для чего? Если не для чего, тогда они не нужны, тогда следующий вопрос должен посмотреть. Какой тебе нужен вопрос, чтобы ты сейчас взял и начал пользоваться ответом, чтобы сейчас можно было приложить уже какие-то конкретные усилия? Вот такой нужен вопрос”.
31 “Могу ли я себя считать после таких грубых нарушений верующим?”
32 “Верующий -- это тот, кто исполняет”.
33 “Но я нарушил заповедь, сорвавшись в очередной раз”.
34 “Ты всегда человеком остаёшься, а будешь ли ты верующим -- это зависит от твоих усилий. Какой смысл считать? Сегодня можно считать, завтра можно потерять. Можно не считать, завтра приобрести.
35 Хочешь попробовать исполнять -- исполняй. Сама жизнь должна тебе показать всё необходимое, ты в этой жизни должен утвердить себя, что ты ещё не потерял рассудок, у тебя ещё есть способность думать и делать вывод в момент соблазна.
36 Но если ты сейчас за это серьёзно не возьмёшься, то уже скоро говорить о чём-то спасительном будет бессмысленно. Хотя ты и будешь соображать и говорить, что ты преодолеешь, но это бессмысленно будет говорить, ибо ты настолько ослабнешь тогда, что первый подвернувшийся соблазн -- и ты всё равно упадёшь, уже гарантированно упадёшь. Пока его нет, ты будешь говорить: “Я готов, я хочу”. Но как только он подвернётся, ты тут же упадёшь.
37 Так вот попробуй не утратить эту последнюю-последнюю, такую маленькую возможность, которая остаётся, потому что с каждым новым падением у тебя уменьшается эта возможность сделать нормальный шаг. Попробуй сейчас сосредоточиться, здесь нет никаких облегчающих обстоятельств.
38 Для верующего это только одно -- это его Вера, его слияние, молитва, с которой он дальше должен приложить все усилия, какие у него только есть, а не так, помолившись, слившись, приложить ещё то, что чуть-чуть, может быть, он может приложить, всё остальное сделает молитва. Нет, молитва добавит, слияние только добавит то, что можно добавить не в ущерб твоему развитию, но основное сделать надо самому.
39 И от тебя сейчас требуется это основное, очень большое, надо его сделать, не искать облегчающих ситуаций. Всё в твоих руках, за свою жизнь надо отвечать самому прежде всего, поэтому тебе испытания даются только такие, которые именно ты должен взять и преодолеть.
40 Тогда ты выработаешь то, чего тебе прежде всего не хватает сейчас из того, что, к примеру, накопилось в прошлой жизни. Накопилось, есть какие-то отклонения, сейчас ты получаешь задачу, решая которую ты избавишься от ненужных отклонений и приобретёшь необходимое.
41 Но надо мыслить, надо, размышляя, уметь отвечать за то, к чему ты приходишь в своём сознании. Иначе, если ты будешь так безответственно относиться, ты должен будешь запиваться для того, чтобы не так быстро падать.
42 То есть чем глупее, неразумнее становится человек, тем меньше он сознанием прикасается к разного рода ответственности. И если ты не стремишься нести ответственность, ты должен глупеть с каждым разом всё больше.
43 А как глупеть? Запиваться -- это самый прямой путь, потому что алкоголь вынуждает слипаться кровяные тельца, движущиеся в мозговой части, а эти тельца потом начинают закупоривать сосуды.
44 И начинает отмирать определённая часть головы, плоти, поэтому человек всё меньше и меньше с каждым разом способен воспринимать поступающую информацию.
45 А это его, получается, спасает. Если бы он принимал ответственность и не делал, внутренний мир разрушался бы очень сильно. А вот таким образом его охраняют, чтобы он не так сильно падал.
46 Так вот, либо надо согласиться на такое сдержанное падение -- запиваться, тогда не трогать большие истины, потому что за них надо опять же отвечать. Но сознательно идти тоже не должно на такое оглупление дальше, потому что, если ты понимаешь это и сознательно на это идёшь, это тоже ведёт к быстрому разрушению, то есть к более активному падению, чем если бы мы сейчас не говорили на эту тему.
47 Если ты всё-таки хочешь быть человеком, хочешь расцветать, надо уметь отвечать за то, что ты понимаешь своим сознанием. Понимаешь -- это недостойно, ни в коем случае ты не должен этого делать. Что угодно, как угодно, но не выходящее за рамки Истины.
48 Ты должен приложить все усилия, чтобы этого не допустить. Забей рот свой землёй, если хочется вкусить какой-то соблазн, пусть у тебя будет полный рот земли, жуй её, гораздо более полезно будет, но чтобы ты умел выдержать. Вот это будет вырабатывать твою волю, которая крайне необходима, чтобы следующее препятствие уже взять достойно.
49 Вот где путь, никаких облегчающих обстоятельств не должно быть здесь: уколы, ампулы, кодировки или ещё какие-нибудь глупости. Это всё ерунда, ты должен понимать, что ты делаешь, вот тогда ты полноценно расцветаешь, а не когда тебя подталкивают, частично разрушая твоё сознание, подталкивают как будто бы к нормальному образу жизни. Это будет ненормальный образ жизни.
50 Поэтому смотри, к этому надо очень серьёзно отнестись. Тебе дана жизнь Волею Бога, и Отец смотрит.
51 Если ты сейчас живёшь и если тебе допущена возможность ещё раз Меня послушать, значит, пока надежда остаётся, но она не бесконечна, попробуй её ухватить, особенно в эти времена, когда будут идти бурные процессы падения. Сейчас надо обязательно остановиться. Я надеюсь, сделаете”.
52 “Часто ко мне женщины подходят и спрашивают, остаётся ли в силе Твоё пожелание становиться на учёт по беременности в Курагино?” — спросила женщина.
53 “Такого не было пожелания. Можно так делать, смотрите… Вы должны быть готовы к тому, что вам отвечать перед законом придётся при необходимости. Это к Вере не относится совсем, хотите -- вставайте, хотите -- не вставайте.
54 Но если будет какое-то, допустим, разбирательство, придётся в суд выходить, если надо будет ответить, почему не вставали? Нужен будет свидетель, значит, нужно будет прийти в суд и объяснять, почему не встал. А к Вере это не относится, это всё зависит от общения с государством, как оно начнёт что-то требовать, поэтому смотрите сами”.
55 “У меня такой вопрос, потому что, когда я прихожу в женскую консультацию, идёт запугивание, негативное влияние, случаи всякие приводят.
56 Они настаивают на УЗИ, а после УЗИ -- я второй раз это ощущаю -- ребёнок просто переворачивается, сложно ему внутри… Я чувствую, что для него это неблагоприятно. Но, может, я неправильно чувствую?”
57 “Вообще мать в первую очередь может почувствовать то, что происходит с ребёнком, поэтому не торопись говорить: “Наверное, я неправильно чувствую”. Это должно уже насторожить, и дальше надо быть бдительной. Ты отвечаешь за плод, за его сохранность, благоденствие, поэтому будь чутка.
58 У матери в момент беременности очень сильно обостряются чувства Природы, для того чтобы очень чётко следить за разного рода сигналами, связанными с её плодом, с состоянием вынашивания будущего ребенка.
59 Надо доверять больше своим ощущениям и в минуту сигнала опасности уже дальше правильно осмыслить это обстоятельство, чтобы найти нужное решение, правильное, благоприятное для плода. Женщина отвечает за эту сторону в своей жизни, поэтому, конечно же, надо решить самостоятельно”.
60 “Я не верю в себя”, — поделились с Учителем.
61 “Это всё относится к страху: страх перед человеком, который как будто бы может тебе специально принести боль, как будто бы может обмануть, как будто бы может бросить, как будто бы может подумать что-то нехорошее о тебе, то есть как некий враг.
62 И вот этот внутренний страх вынуждает тебя домысливать негативное именно там, где что-то конкретно и точно не выражено, то есть оставляет для тебя возможность что-то додумать.
63 Если хоть чуть-чуть эта возможность додумать оставляется, туда будет внесён обязательно страх того, чего ты боишься. Ты обязательно туда внесёшь это сознанием, и это ещё больше начинает избивать тебя, поэтому тут надо быть внимательным к додумыванию негативного.
64 Помни: этот внутренний страх, если он неправильно будет разрешаться, всегда рождает внутреннюю агрессию к человеку, то есть готовность очень агрессивно на многое отреагировать.
65 А агрессия -- это попытка самоутвердиться, чтобы тебя никто не трогал, чтобы тебе никто не угрожал. Агрессия эта будет внутри, склонность к ней создаёт ситуацию, когда эта агрессия всегда идёт наружу -- в явной форме, неявной форме, но она есть, потому что она уже настораживает.
66 Вот эта настороженность, это чувство опасности пульсируют от человека и заставляют двигаться ближних, мысли в соответствии с этим импульсом”.
67 “Я увидела в себе, что могу навсегда подарить что-то кому-то, а я сама не умею брать. Я увидела у себя неумение брать…”
68 “Оно связано с самоутверждением, слишком большой потребностью утвердить себя. Потому что в этом случае эгоизм воспринимает это действие как проявление слабости, ведь ты же берёшь, а это, как правило, присуще слабому человеку. А это не хочется -- признать в себе слабость внутреннюю.
69 Способность брать также должна быть развита; но не привязанность к тому, что ты жаждешь брать, а в любой момент, если увидишь благоприятным, ты можешь предоставить человеку дать тебе что-то”.
70 “Довериться, чтобы что-то он дал?”
71 “Да”.
72 “А если это потребительство?”
73 “Нет, потребительство -- это когда ты в этом нуждаешься и на этом стоишь, на этом основу жизни строишь.
74 А когда человек хочет дать, надо уметь взять, а не говорить ему: “Нет, зачем мне, я сама готова дать кому хочешь, а чего это я буду брать?” А это всё относится к эгоизму, к самоутверждению”.
75 Вопросы новой встречи: “Учитель, у меня такое состояние, уже периодически оно повторяется, что сначала апатия нападает, то есть мне всё равно: жить, не жить. И я начинаю людей воспринимать как бы через стекло. Такое впечатление, что, если я руку протяну, я даже это стекло почувствую.
76 Потом следующим этапом начинается резкое самоуничижение: всё равно уже ничего не получится, зачем ты стараешься, брось это всё.
77 А потом появляется -- я как бы это стараюсь притушить -- ненависть к людям, причём я даже не могу уловить, в какой ситуации…
78 Мы разбирали это с братьями и сёстрами и нашли у меня и зависть, и желание, чтобы всё вокруг меня вертелось… Я понимаю, что это эгоизм, такой отросток…”
79 “Это не отросток, это основа его”.
80 “Как мне справиться с этим состоянием?”
81 “Просто так, теоретически, с ним не справляются, а практически -- это надо каждую истину исполнять в жизни, по букве, каждую истину. Как она учит тебя сделать, надо стараться это сделать”.
82 “Получается, я не исполняю всё и поэтому такое?”
83 “Всё пока не исполняется, конечно, потому что у тебя есть какой-то багаж. Чтобы всё тронуть, тебе надо предоставить массу жизненных обстоятельств, которые всё это заденут.
84 Но одновременно все обстоятельства нельзя предоставить, они могут в какой-то череде предоставляться, возможной в твоей жизни. И эту череду тебе надо в течение жизни проходить, и не в какой-то краткий период. То есть понимание необходимости в течение всей жизни пройти путь, который тебе придёт в нужной череде обстоятельств, уже должно подсказать необходимость идти до конца, до последней точки, когда не по твоей воле, не по твоему желанию ты покинешь это воплощение. И тогда ты уже сделаешь нужную работу, но не в какое-то одно время, один месяц, или неделю, или год.
85 Это целая жизнь. То, что ты сейчас обозначиваешь, это касается всей жизни твоей, потому что тут нужно много разных жизненных обстоятельств, но их в один день не уместишь.
86 Эти обстоятельства надо чередой какой-то подготовить, в зависимости от того, как ты предыдущее решаешь, и уже следующие будут приобретать какой-то новый оттенок, нужный для тебя.
87 Поэтому сегодняшним обстоятельством преодоления какого-то жизненного момента ты будешь уже подготавливать следующий рубеж, который надо будет правильно понять.
88 То, о чём ты говоришь, это всё элементарные основы эгоизма, основанные на страхе к людям, на страхе к миру, неуверенностью в своих жизненных силах с неприятием самой себя. Вот это всё вырастает обязательно в разного рода агрессию -- и к себе, и к людям, и к жизни, ко всему будет агрессия.
89 И она естественно будет тебя увлекать к мысли о самоубийстве в конечном итоге, и всё более утвердительно, всё более настойчиво. И психика может не выдержать.
90 На это не надо обращать внимания, надо учиться не бояться, надо принять себя. Для женщин очень полезно вообще себя научиться принимать, потому что порой они сами себя не принимают. Ей не нравится что-то в себе, и, так как она с этим не согласна, это то, что в течение жизни у неё будет постоянно вызывать усталость, будет накапливаться.
91 Ей надо себя принять, принять такой, какая она есть, посмотреть на себя в зеркало, сказать себе фразы: “Я тебя люблю”, -- хотя бы так, самой себе сказать.
92 И попробуй, принимая эту жизнь уже дальше благодарно, смело устремиться вперёд ко всем трудностям. Скажи: “Я хочу эти трудности, они мне очень нужны, я буду стараться преодолевать их в течение всей своей жизни, сколько мне только Богом будет дано, я буду стараться это делать.
93 И не торопись отчаиваться, потому что любая ошибка -- это нормальная ошибка, это не падение, это познание недостающего.
94 И если ты хочешь познавать, то на этой волне ты уже не будешь падать, даже если ты делаешь ошибки, -- в этом падении ты начнёшь останавливаться. Значит, ты будешь всё больше тормозить в этом потоке падения, и однажды ты остановишься и пойдёшь уже в другую сторону.
95 Поэтому, если у тебя есть это стремление, значит, любая твоя ошибка -- это уже благо для тебя, это принесёт тебе необходимое, тогда ошибок бояться нет смысла. Надо разрешить себе делать эти ошибки, не бояться их и, естественно, положительно понимать, не возвышая себя над остальными, свою пока ещё малую способность.
96 Ты пришла в жизнь учиться жить, по сути, так же как и любые другие твои брат, сестра. У них те же самые условия, просто разная степень усталости, разная степень проявлений каких-то, зависящих от их накопленных духовных ценностей.
97 У кого-то мало их -- одного характера обстоятельства испытания возникают. У кого-то чуть больше этих ценностей -- другого рода обстоятельства возникают. Но в целом каждый из вас берёт почти одну и ту же ношу с учётом ваших жизненных сил.
98 Всё одинаково здесь на Земле, поэтому сказать: “Почему я такая?” -- бессмысленно. Ты такая же, как все, и все такие же, как ты”.
99 “Учитель, когда я у себя в деревне обращаюсь, чтобы мне помогли, мне говорят: “Мы не сталкивались с таким, и мы тебе помочь не можем”. Я уезжаю в Черемшанку, и мы там как-то разбираем эти моменты.
100 Но мне подсказали, что я как бы не хочу разбирать с братьями и сёстрами в своей деревне, а считаю, что в Черемшанке лучше”.
101 “Ничего, не страшно, везде можно, где сочтёшь нужным. Можно приехать, побеседовать, поговорить, то есть искать можно такие моменты. Если пассивность проявляется у тебя на месте жительства, ты можешь в другом месте это искать, это нормально”.
102 Мгновения новой встречи: “У меня чувство вины осталось, что близкий человек уехал и я не смогла ему в тот момент стать поддержкой. Правильно ли моё чувство вины, которое у меня осталось?”
103 “У человека нормальное чувство, когда он переживает, всё ли он сделал для блага ближнего, и допускает, что не всё сделал. Это нормально, даже не в этом будет главный вопрос.
104 Доводить ли себя до самоуничижения при этом вопросе? Нет, нельзя доводить, надо к этому правильно отнестись, чтобы это переживание позволяло тебе двигаться вперёд, а не тормозило тебя.
105 Переживание, когда что-то недодал кому-то, правильное только тогда, когда оно подталкивает делать ещё больше.
106 Если переживание о том, что кому-то недодал, тормозит тебя, не позволяет тебе делать ещё больше, -- это уже ненормальное переживание, оно недопустимо”.
107 “Я делала то, что могла. Значит, я могу дальше жить, чтобы это на мне грузом не лежало, что я виновата?”
108 “Сейчас Я сказал, как надо воспринимать правильно переживание такого рода. Теперь ты должна правильно настроиться на то, что Я сейчас пояснил”.
109 “А могло нас свести на недолгий период времени, чтобы каждый что-то узнал и переосмыслил?”
110 “Для чего ты это спрашиваешь? Чтобы облегчить переживание таким образом?”
111 “Чтобы себя немножко оправдать, наверное”.
112 “Это неправильно. Смиреннее надо отнестись к тому, что ты можешь не уметь делать ещё пока, пока чего-то не хватает внутри.
113 И вот когда ты правильно, смиренно к этому относишься, то переживание по поводу того, чего тебе не хватает внутри, что ты не умеешь, чего-то тебе ещё не удаётся делать правильно, вот это ощущение твоей неумелости должно подталкивать тебя к деланию ещё большего.
114 А если переживание об этом начинает препятствовать такому стремлению сделать ещё больше и остаётся только одно переживание, когда постоянно только и ругаешь сам себя, то это уже не смирение. Это уже проявление эгоизма, которому очень тяжело это в себе признать, и он очень не хочет это в себе признать и ищет пути, как бы себя оправдать.
115 Потому что это будет единственное у него усилие, которое должно привести к успокоению внутренней боли. И он будет торопиться это усилие сделать, а значит, найти в этом случае какие-то оправдания для себя или того хуже -- ещё и обвинить кого-то другого в этой боли.
116 Поэтому тут надо смиренно это принять, как норму, как нормальное явление. Да, не умеешь, да, не умела додать, что ж, будешь торопиться теперь осмыслить что-то.
117 Сумеешь увидеть допущенную ранее ошибку -- хорошо, осмыслишь её, будешь готова уже более её не делать.
118 Не сумела увидеть какую-то ошибку -- это тоже нестрашно. Значит, надо продолжать искренно идти дальше, проявляя бдительность и готовность сделать всё достойно так, как учит тебя Истина, но уже не оглядываться в прошлое, чтобы продолжать переживать о том, в отношении чего не можешь пока проявить необходимое осмысление, потому что тут не хватает каких-то понятий ещё пока. Надо продолжать идти дальше, не останавливаться на этом”.
119 “А ему разрешить поступать так, как он считает правильным?”
120 “В любом случае ближнему всегда надо разрешить сделать так, как он посчитает нужным”.
121 “А та ответственность, которую мы брали друг за друга, на мне так и остаётся, хотя он уехал?”
122 “Да, конечно, но эту ответственность надо правильно понимать. Тут уже нужны более конкретные детали, когда ты можешь спросить: “А вот здесь я могу это делать?” И через это конкретное рассмотрение мы можем посмотреть, является ли это нарушением ответственности или не является”.
123 “Когда он приезжал недавно, то сказал: “Тебе нужен другой, тебе нужен не такой, как я, я тебя освобождаю от ответственности за себя””.
124 “Пока он не составит новую семью, ответственность ты несёшь. Вообще человек всегда несёт ответственность за другого в течение всего времени, пока он хоть как-то с ним соприкасается. Это прямая ответственность.
125 А полную ответственность он несёт за всех людей, пока живёт, и обязан каждый шаг делать достойно, потому что в этом случае он помогает всем людям, хотя и не понимает и не осознаёт, каким образом он это может сделать -- помочь другим, которых он даже и не знает, и не видит. Но это только недостаток понимания, это пока ещё некоторая сторона невежества.
126 По мере его развития и более глубокого понимания закона своего существования он будет понимать эту большую полноту ответственности за всех, кто живёт вместе с ним в это время. Неважно, в каком месте они находятся и какое расстояние их между собой разделяет, именно в Боге они соединены все вместе, это надо уметь понимать.
127 А более активную ответственность, которая относится к непосредственному контакту с кем-то из ближних, человек обязательно несёт точно так же, просто ещё на более активном уровне, потому что у него появляется возможность не просто своим существованием помогать, а ещё и активно участвовать словами, действиями, какими-то усилиями рук своих, ещё чем-либо.
128 Поэтому тут у него расширяется возможность участия в жизни ближнего, и, естественно, он больше начинает нести ответственность.
129 Поэтому при соприкосновении ты уже должна быть внимательна -- ты несёшь ответственность за него и должна быть готова к тому, чтобы осмыслить свои действия сразу: чем ты можешь быть в этом случае ему полезна.
130 Не удаётся какие-то активные усилия приложить -- ну что ж, успокойся, продолжай прилагать те усилия, которые в данный момент для тебя доступны”.
131 “А он говорит: “Можешь считать себя свободной””.
132 “Ну, это он может говорить. По-разному говорят такие слова, бывает, говорят оттого, что и не хотят, чтобы это произошло, но, стараясь быть более достойным, человек пробует сделать такой шаг. А через время может что-то измениться, и ему будет очень горько оттого, что он это сказал.
133 И ты ему больше уже не напомнишь об этом, если видишь возможным ему помогать дальше полноценно, насколько ты в данном случае способна, находясь рядом. Ты окажешь дальше эту помощь, не вспоминая ему эти слова, которые он сказал”.
134 “Может быть маленькая возможность, что он вернётся?”
135 “Разве можно жить, постоянно надеясь на другое, думая, что этой возможности просто не должно быть? Разве можно так жить? А раз нельзя, значит, и не надо об этом говорить.
136 Продолжай жить и быть в готовности оказать помощь, если у тебя такая возможность подвернётся, оказать активного рода помощь, а не просто своим становлением на Пути Истины и своим существованием в этом мире”.

# 17

1 Фрагменты личных встреч. «Учитель, муж мне сказал, что любое моё действие вызывает у него раздражение. Я бы хотела узнать, как мне в таких случаях себя вести, если я заранее знаю, что моё действие или слово его раздражают?»
2 «Не обращать на это внимания, стараться по Истине делать».
3 «То есть мне можно проявлять себя естественно?»
4 «Конечно. Главное, по Истине старайся делать и действуй. Просто переспрашивать, допустим, что-то уточнять, как Я учу делать, — тут уже будь осторожней.
5 Если это для него слабость, тогда слишком много с него спрашивать и не требуется. Пусть справится хотя бы с элементарными обстоятельствами в своей жизни. А вообще веди себя, конечно же, достойно, естественно, согласуясь каждым шагом с Истиной».
6 «Момент послушания перед ним я для себя определила, что не принимает он меня в чём-то — ну и хорошо. А если он, допустим, настаивает на каком-то действии, мне это действие обязательно выполнять? Например, как расположить грядки или копать определённым образом на огороде? Мне выполнять его действия беспрекословно?»
7 «Если ты понимаешь, что так, как он предлагает, явно в ущерб урожаю пойдёт, тут ещё можно попробовать что-то объяснить. Если этого явного не видно, можно сделать так, как он говорит. Это Истины не нарушает, то есть не противоречит законам Истины и Природы».
8 «А если ситуация с детьми? У дочки болел живот, а она попросила квашеных огурцов. Я высказала своё мнение, что нежелательно, конечно, их ей давать, но он всё равно это сделал. Может быть, не из-за этого, но у ребёнка было обострение болей в животе. Вот в таких случаях, если я чувствую, что это во вред будет ребёнку, можно настаивать?»
9 «Можно».
10 «Периодически у него начинают тускнеть глаза, и он начинает резким голосом говорить такие фразы, как будто бичом себя начинает избивать, что он не может найти опору в жизни, не может найти радость. И я спросила его, не является ли этому причиной мои встречи с любимым человеком. Он говорит, что я ни при чём, а ему нужно найти опору в Боге».
11 «Он -- неуверенный человек, неуверенный в себе. Слабодушие всегда ищет опору».
12 «А как мне себя вести?»
13 «Так как неправильно он её ищет, то это, конечно, будет проявляться слабостями очень многими и сложными психологическими состояниями. Но это нестрашно. Он проходит путь, который знаком великому множеству людей, такой проход естественен.
14 К такому состоянию естественно приходят все и, через это проходя, начинают постепенно находить то нужное, что потом начинает накапливаться уже внутри как благоприятные вспомогательные ценности.
15 Человеку важны трудности. Они активизируют потом определённые жизненные процессы, активизируют осмысление, потому что расслабь эти условия -- он будет гибнуть, казалось бы, в благоприятной для него атмосфере, о которой можно сказать: «Как хорошо! Всё есть то, что он хотел бы!» Но в этом случае он погибнет очень быстро.
16 И возникающие на его пути трудности -- это как раз то, что действительно его спасает, притормаживает вероятное падение, которое могло бы быть, если б ему удовлетворить то, что он пока хочет.
17 То, что он хочет, -- неверно и для него губительно. Поэтому путь его будет сложный, где ему многое надо будет осмыслить и где насильно его в этом случае не изменишь.
18 И твоя задача -- учиться правильно себя вести, что ты и должна осмысливать. И переспрашивай, если будет возникать такой вопрос, чтобы тебе определиться, как тебе правильно поступить по Истине, возможно ли такое твоё действие или невозможно.
19 Всё оценить, что в нём будет происходить, тебе не удастся. Какую-то боль неизбежно ты принесёшь, естественно. И чем больше слабостей у ближнего, тем больше боли ты ему принесёшь своими действиями. Даже если все эти действия правильные, всё равно это боль принесёт.
20 В этом характерная особенность эгоизма. Он противоположен тому, что определено Истиной. Запросы эгоизма противоположны по значению, не чуть-чуть в сторону, а противоположны полностью. Поэтому, если этот эгоизм проявляется ненормально, реакция будет, естественно, в этом случае такая.
21 Так что угодить ему -- это значит сделать противоположное Истине действие, и то угодить не получится, потому что там появятся дополнительные, новые оттенки, которые также будут не приняты. Так что идти в эту сторону нет смысла.
22 Надо учиться определиться с правильным шагом и не бояться делать его, даже если он приносит боль. Просто где-то осторожней, где-то мягче. Что-то дополнительно мы можем посмотреть, допустим, на время не делать что-то».
23 «В таких ситуациях, когда я вижу по внешним проявлениям, что у него состояние меняется, в это время мне нельзя встречаться с любимым человеком?”
24 «Если в семье один из членов семьи -- или муж, или жена -- очень сложно воспринимает такого рода законы, которые Я в последнее время дал о любви, и есть некоторая неспособность правильно их разрешить или не просто даже разрешить, а начать правильно осмысливать, начать правильно это принимать, — если проявляется эта неспособность, то вопрос этот закрывается для данной семьи. То есть его никак форсировать нельзя, никак активно проявлять нельзя ни в коем случае.
25 Уже будет достаточно того, что этот момент попробовал проявиться, он уже останется в сознании и будет сказываться определённым образом.
26 Потому что на эту тему всё равно будет потихонечку размышление происходить, но к более активному размышлению в данном случае у человека нет способностей, нет сил. Пусть оно тогда тянется медленным образом.
27 Но всё равно это нужное маленькое осмысление будет происходить и приносить нужное понимание. По чуть-чуть, по маленьким крохам, пускай хотя бы так, но всё-таки что-то положительное будет происходить.
28 Поэтому тут лучше не активизировать эти события никак. Значит, инициатива с твоей стороны уже не должна проявляться. Это может быть как что-то естественное. Допустим, происходит встреча с человеком, где не ты инициатором была, а где-то вы двигались по улице, встречались на собраниях; но идёт естественная встреча.
29 И здесь, конечно же, нельзя доводить до абсурда. Даже если это больно человеку, то в этом случае не ходить на собрания, а, увидев на улице, быстрей убегать в другую сторону — такие действия, конечно же, делать нельзя, они уже бессмысленны, они уже несерьёзны.
30 Если естественно происходит встреча и естественно складывается беседа, то она имеет право быть, даже если возникает боль у ближнего. А вот тебе самой прилагать инициативу к этому уже в данном случае не надо, и можно поговорить на эту тему только тогда, когда видишь инициативу со стороны мужчины, рядом находящегося».
31 Новая встреча: «С тех пор, как я приехал, я занимаюсь в основном строительством, рубкой срубов, а давно мечтаю стать мастером по музыкальным инструментам. Я здесь поддерживал контакт с подобными мастерами, материал давно заготавливаю, летом дострою мастерскую.
32 Насколько мне благоприятно сейчас сменить моё ремесло, уйти потихоньку от строительства? Я хотел гитары начать делать. Это будет приносить мне какой-то доход в виде продуктов, денег».
33 «Как увидишь благоприятным, так и можно делать. Но это не просто должно идти в твою семью, ты уж тогда старайся, чтобы твоё мастерство могло стать шире”.
34 «Я просто понял как критерий, что мастерством можно жить, когда оно…»
35 «Когда оно уже твою семью кормит? Ты уже не в нагрузку с этой стороны становишься у всех ближних. А то, иначе, они тебе время дают, а ты кормишь только сам себя».
36 «А насколько вообще возможно? Я предполагал осенью съездить в Москву, там мастер по производству гитар живёт...»
37 «Если так учиться есть возможность, то надо учиться».
38 Новая встреча: «Я на последней встрече Тебе говорил, что какой-то барьер был между мной и Тобой. Получилось мне его как-то сейчас снять? Много было ситуаций, и мне кажется, что-то изменилось. У меня такое ощущение, что как-то мне сейчас проще с Тобой стало. То есть Ты как друг, что ли, мне стал. Или это ложное ощущение во мне?» — начал разговор с Учителем Игорь Художник.
39 «На этом не надо заострять внимания. Беспокойся не потерять и старайся идти, тогда всё будет хорошо.
40 Если успокоишься, это очень опасно, потому что соскользнуть очень просто, по крайней мере ещё в течение немалого количества лет».
41 «То есть Ты сейчас не можешь сказать, получается у меня хоть как-то приблизиться к Тебе?»
42 «Зачем? Чтобы похвалить?»
43 «Да, наверное... А моё стремление, чтобы Ты поставил меня на какое-то место сейчас, это правильно? Хочется сейчас спросить Тебя, можешь ли Ты меня поставить на какое-то место определённое, как бы испытать мою веру к Тебе. И самому очень хочется испытывать. Это тоже гордынька?»
44 «Когда специально ставишь -- ты настраиваешься на это, ты отмечаешь это как специальную постановку. А срывы происходят, как правило, в естественных обстановках, когда ты не знаешь, что это специально для тебя дано.
45 Тебе надо научиться это специально видеть в каждом дне, в каждом шаге своей жизни, потому что на самом деле это специально и поставлено, чтобы это не разделялось между тем, что можно искусственно поставить, и тем, что естественно.
46 Каждый шаг -- это экзамен, это очень серьёзный урок. Надо научиться его видеть каждым днём. Там всё уже есть, в этих днях».
47 «То есть можно сказать, что это уже и поставлено, то, что Ты сейчас дал всем нам?»
48 «Конечно, Я же смотрю за всем. Это очень важно понимать. Я всё вижу, что нужно».
49 «И один вопрос у меня личный. Если я сейчас опишу свои чувства к девушке, мог бы Ты сказать, что это за чувство?»
50 «Ты хочешь для чего это спросить?»
51 «Я хотел узнать, любовь это или нет».
52 «Это не так важно на самом деле. Если ты хочешь взять за человека ответственность -- возьми и неси всю жизнь, и никогда не посмей сказать, что ты устал и уже не хочешь этого».
53 «Но ведь чтобы взять ответственность, надо же полюбить человека, или достаточно просто прекрасных порывов чувств?»
54 «Полюбить важно, потому что в любви ты найдёшь то, что для тебя наиболее благоприятно для постижения жизни, именно для постижения жизни. Там будут очень важные моменты, которые ты должен будешь преодолеть.
55 Но не забывай об одном ориентире, который однажды Я говорил: когда человек полюбит, тут сомнений не будет, что это такое.
56 Если сомневаешься, дружи дальше. Можешь не торопиться делать какой-то шаг, но полнее дружить, больше видеться, больше делать какие-то совместные усилия в работе, в жизни, как с хорошим другом, который пусть в качестве просто сестры, родной сестры, готов прожить с тобой всю жизнь.
57 Такое в жизни бывает, когда у родных братьев и сестёр что-то не сложилось со своими семьями отдельными и они всю жизнь так и живут, помогают друг другу до конца. Так вот нечто подобное всегда можно делать, в любых условиях.
58 А вот по мере того, как вы уже делаете, ещё лучше узнаёте друг друга, уже можно окончательно на каком-то этапе ощутить, что ты очень хочешь с этим человеком быть всю жизнь. Такой будет поэтичный образ -- навсегда хочется быть рядом. Ну и ладно, будьте рядом».
59 «Мы дружили, общались, подсказывали друг другу, я иногда её рисовал, и ей очень нравилось быть со мной. Всё было легко, хотя она призналась, что у неё есть именно любовь ко мне, а у меня к ней просто чистые, возвышенные чувства. Ей 20 лет всего лишь, она уже 6 лет здесь живёт.
60 И всё нормально было, а потом у меня стало появляться природное влечение к ней очень сильное. И у нас появилась какая-то закрытость, мы в каком-то напряжении, и я не знаю, что делать».
61 «Игорёк, в любом случае соединение с женщиной принесёт тебе что-то. И, познавая это, ты будешь расцветать, становиться мудрее, освобождаться от каких-то ложных привязанностей. Просто любовь, как правило, находит наиболее благоприятное для такого постижения.
62 И даже если ты чуть-чуть ошибёшься, то проигрыша не будет особенного, значительного. Значит, какие-то оттенки ещё пока не так ярко будут тронуты, но тогда это будет вызывать что-то дополнительное, что тоже может коснуться и этих оттенков.
63 И значит, благодаря каким-то ещё дополнительным обстоятельствам ты ещё и доработаешь эту сторону, которую не смог бы доработать, пребывая с этим человеком.
64 Тут не заостряется особенное внимание на там, правильные чувства любви или ещё не совсем они правильно явлены в тебе».
65 «Просто это чувство очень необычное. Раньше, когда это было, то оно было такое явное, порывистое, а тут какое-то странное. Мы в принципе даже ни о чём не говорим с ней, просто рядом что-то делаем тихонечко -- она, я.
66 У меня какие-то силы появляются. А когда она уезжает, у меня возникает чувство, что может уехать и не приехать. И у меня силы теряются. Я даже удивляюсь, почему так?»
67 «Сейчас будут другие чувственные качества проявляться в тебе, поэтому сравнивать с чем-то уже однажды бывшим будет неправильно, не повторится такое. Качество энергии другое.
68 И вообще природные чувства любви, знакомые с юности, только потому очень яркие, что сила Природы там проявляется намного сильнее силы духа. И такой яркий идёт всплеск, настолько яркий, что он затмевает всю жизнь. Это означает, что земное сильнее в этот момент проявляется в человеке, чем божественное.
69 И в юности это, естественно, особенно, потому что юные энергии очень сильны, а дух ещё пока недостаточно зрел, как правило, почти у всех. Поэтому ощущения очень яркие.
70 Потом идёт постижение жизни, у тебя меняется твой духовный мир, ты приобретаешь дополнительные ценности, которые всё ярче начинают открывать твой настоящий дух.
71 И силы Природы уже не будут столь ярко проявляться, но это не в ущерб любви. Ты просто становишься всё более способным контролировать себя, и для тебя не будет центром внимания только одна женщина.
72 Было бы печально, если б была центром внимания только одна женщина. Потому что тогда и Бога нельзя было бы обрести, и земного счастья точно так же нельзя было бы познать.
73 Я поэтому вначале тебе и сказал: не столь важно нахождение каких-то точных критериев безошибочного якобы определения этих чувств, потому что верующий способен нести ответственность за любую женщину.
74 Для многих и правильное нахождение чувств любви заканчивается тем, что в конечном итоге он начинает признавать, что якобы он не совсем полно любил, и уже это его тяготит, он начинает это высказывать женщине. Но это уже постыдные проявления мужчины в семьях верующих людей.
75 Такого рода слабость всегда связана с тем, что земное в этом мужчине стоит на гораздо более высокой ступени значимости по отношению к тому, что он воспринимает в связи с божественным.
76 И у всех мужчин, у кого земное пока будет преобладать, у них в разной степени яркости жизненные шаги будут зависеть от того, насколько природное всё-таки в них сильнее божественного. Сейчас это много можно будет наблюдать».
77 «Учитель, очень сильное потрясение у меня было, когда мы с Кошей встретились. Я ей, в общем-то, рассказал ситуацию, всё, что меня мучило в отношении Тебя, в отношении веры, своих каких-то проявлений.
78 И она мне обстановку такую создавала, что выявляла во мне качества эгоистические, я стал видеть это всё. И сейчас очень много стал видеть в себе, в других... Вот, сейчас, допустим, сижу, очень чётко наблюдаю, что у меня идёт: волнение, переживание, ещё какие-то проявления. И так буквально каждую минуту отслеживать начинаю себя.
79 Правильно ли это, что я стараюсь контролировать всё время себя? У меня ещё до Тебя учитель был, он тоже нас учил контролировать, как бы со стороны контролировать себя».
80 «Смотря что контролировать».
81 «Контролировать своё состояние и изменять его».
82 «Это общая формулировка».
83 «Допустим, когда возникает суета какая-то в движении, можно контролировать и говорить себе: «Так, это надо убрать”. Такое допустимо?»
84 «Такое возможно. Слово «контролировать» -- нормальное, и Я его употребляю. Надо контролировать свои действия, но тут уже очень важно рассмотреть детали, потому что именно в рассмотрении деталей можно будет найти разницу».
85 «Допустим, сижу, говорю с Тобой и сейчас ловлю себя на том, что я сижу очень важный такой, значимый, спрашиваю Тебя и не готов на какую-то шутку, на лёгкое отношение, а как бы серьёзно спрашиваю».
86 «Нет, сейчас значимым ты себя не ведёшь, это ложное понимание. Поэтому смотри, не запутайся сейчас. В этих формулировках легко запутаться. Рассматривай, конечно, какое-то действие, но очень трезво старайся его осмыслить.
87 Что именно является проблемой, действительно ли это проблема? А может быть, вовсе и не проблема? В том, что связано с восточными понятиями, и в том, что ты от Коши мог слышать, там есть очень большое отклонение, характерное Востоку, но такое отклонение нежизнеспособно.
88 Восточные учения предполагают обязательно существование на Земле слабых людей, которые будут кормить и одевать тех, кто отдал себя Богу. Это нежизнеспособное общество, поэтому там соответственно есть и ложное толкование многих моментов, связанных с жизнью человека.
89 Лучше рассматривать каждый шаг отдельно, потому что в этом случае как раз и будут выявляться детали очень важные, которые имеют характерное различие с тем, что уже существует на Земле, что уже где-то общепринято, а на самом деле это ложное понимание будет.
90 У человека будут привязанности, чтобы развивать свой чувственный мир. Это развитие обязательно предполагает наличие привязанностей, просто привязанности должны быть правильные, удержаны в допустимых Гармонией нормах.
91 Эту норму можно держать только правильным духовным становлением, именно правильным, которое Я покажу. Поэтому какие-то привязанности будут.
92 Пытаться избавиться от всех привязанностей -- это значит уйти от чувств, почему и стараются сделать это усилие. Но это неверно».
93 «А стремление к контролю самого себя -- это правильно?»
94 «Надо посмотреть, что за контроль, чтобы он у тебя не превратился во что-то неопрятное и излишнюю суету».
95 «Как бы всё время наблюдать, в одной ситуации как ты себя проявляешь, в другой, не слишком ли лицемеришь или лукавишь, тут какой-то важный, здесь какой-то суетливый, тут какой-то возбуждённый...»
96 «Можно, можно… Игорёк, можно посматривать за собой, но не будь надзирателем. Ты должен присматривать за собой, конечно же, но как тот, кто любит то, что в тебе.
97 Но любит не порочное, а любит заложенное Богом, уважает ту задачу, которую ты несёшь в себе, задачу, которую ты же и должен сам в себе разрешить. Разрешить, познавая её, потому что в тебе заложены качества, которые, с одной стороны, сохранились в памяти души от прошлой жизни, а с другой стороны, эти качества души соединены с плотью, в которой заключена информация предыдущих поколений.
98 И это идёт в необходимом сочетании, чтобы опыт одного и опыт другого, соединившись, дали тебе необходимое познание.
99 И теперь ты, эту задачу уважая, стараешься постичь, но не пытаешься лепить что-то, чего сам не знаешь, что ты хочешь из себя слепить: убрать одно, убрать другое. Нет вообще нужды такой.
100 Надо быть естественным, простым, лёгким, искренним. Это самое главное.
101 Нечистое хранится прежде в нечистых помыслах, в нечистых мотивах, но не в поступках. По поступкам человека оценивать нельзя.
102 Оценить можно только по мотивам, которые предшествовали его поступку. Любой поступок окрашен мотивом прежде, от этого и зависит его чистота. Но именно в мотивах всё заключено.
103 Поэтому, когда ты как-то себя ведёшь, просматривай, действительно ли существует в тебе мотив сейчас быть важным? Действительно ли существует мотив слукавить, что ты хочешь обмануть, лицемерить? Вот к этому присматривайся.
104 А если невольно ты как-то слукавил, в искреннем стремлении как-то сделать что-то хорошо, не нарушая Истину, это вполне допустимые усилия твои, которые в данный момент были уместны и, вообще-то, на самом деле, нужны».
105 «А бывает, автоматически это происходит».
106 «Да».
107 «Когда потом спрашивают: «А что здесь?» — а ты даже и не знаешь мотивов».
108 «Спокойно к этому отнесись. Это было то, что именно в этот момент было необходимо.
109 Человек не знает всю полноту точной информации, связанной с его жизнью. Значит, точно так же всю полноту этого осмыслить он не в состоянии.
110 Осмысление возможно только на точном владении какой-то информацией. А человек этого не знает, его сознание не в состоянии фиксировать эту полноту информации, связанной с событиями в жизни, — и в своей жизни, и в жизни ближнего.
111 Тогда как все жизненные обстоятельства как раз и основаны на соприкосновении своей жизни с жизнью другого. И не с одной жизнью другого, а со многими жизнями своих ближних. Там начинаются сплетения очень сложные, их осмыслить нельзя сознанием человека.
112 Поэтому ты предпримешь действия такие, когда ты искренен, прост, стремишься любить, стремишься помогать, опираясь на всю ту чистоту, которую пока ещё имеешь. Ты создашь всё то, что очень нужно для всех, кто попадает в это жизненное обстоятельство, в котором ты сыграешь определённую роль, истинную ценность которой ты не будешь знать.
113 Так глубоко всё осмыслить нельзя, и пытаться следить за каждым своим шагом как надзиратель: “Ага, вот здесь нога неправильно ставится, -- наверное, она вызывающа. А вот здесь, наверное, жест моей руки слишком груб”, — если так будешь за всем следить, то ты разучишься ходить, разучишься разговаривать с людьми, ты будешь бояться всего.
114 А вдруг этот жест неправильный? Ну, так можно загнать себя в угол в испуге. Будешь сидеть и бояться пошевельнуться, потому что будет казаться и это сейчас слишком грубым.
115 Нет, надо быть простым, естественным. Ты прежде смотри, не нарушает ли твой поступок законы Истины, насколько ты стараешься это исполнить. Действительно ли в этом выборе ты предпочёл божественное, а не своё, земное, к чему привязался и что желается?
116 Вот тут надо быть внимательным, где твоё полное доверие Истине будет проявляться в твоей способности разрешить Учителю в отношении себя всё, что Он сочтёт нужным. Любое действие! И где ты внутри готов искренно, с благодарностью принять, понимая, полностью доверяясь, что это будет только во благо твоё.
117 Не торопись это оценить, это невозможно оценить. Надо за Учителем видеть Бога, учиться по крайней мере видеть. Тогда всё получится постепенно, сразу это всё сложно уяснить.
118 Нужно время, достаточно длительное время, чтоб человек научился хоть немножко определять истинную цену Священной Веры своей. Такой возможности у него до сих пор никогда не было, поэтому он так поспешен в выводах, поспешен в осуждениях, оценках».
119 «Мне вообще сложно понять искренность в себе, открытость...”
120 «Упрости, не торопись всё это копать. Значит, пока не обращай внимания. Стремись к людям с постоянным желанием помочь им. Изучай людей с желанием стать им полезным.
121 И постоянно ставь эту задачу перед собой: «Каким образом я могу быть полезным тому человеку или тому”, — с кем начинаешь соприкасаться непосредственно. И уже в этом случае надо быть особенно бдительным в тот момент, когда к тебе кто-то обращается с просьбой. Вот тут надо быть особенно бдительным.
122 Потому что одно дело мечтать быть полезным и представлять, что бы ты хотел сделать для кого-то, а другое дело, когда эта просьба о помощи может проявиться, и совсем не с той стороны, с которой ты мечтал бы оказать эту помощь.
123 И вот тут надо быть бдительным, чтобы ты как раз, желая помочь, не отринул непосредственно возможность помочь».
124 «То есть хочется всё время рисовать, а тебе предлагают, допустим, огород вскопать?»
125 «Да».
126 «И ты бросаешь всё и идёшь копаешь».
127 «Верно, чтобы ты сумел оценить нужность, важность, правильность и обязательно мог отодвинуть то, что желаемо, и сделать, казалось бы, на первых шагах нежелаемое, но через которое ты будешь вкушать постепенно всё большую истинную ценность плодов истинной помощи человеку, ближним своим».
128 «Когда Ты сказал идти на огонь, я из группы решил перейти в Семью. Вот это искренний мой шаг получается? Я чувствую, что мне надо в Семью, надо полную нагрузку на себя взять, потому что мне там очень сложно, не нравятся люди, как они ведут хозяйство».
129 «Игорёк, искренность, как правило, согласуется с качествами души человека. То есть качества души, если они созрели до какого-то уровня, они тогда начинают проявляться искренно.
130 Искренность -- это без усилия дополнительного, сознательно-волевого усилия. Искренность -- это естественность того, что уже существует в человеке.
131 И если он дозрел до какой-то неопрятности пока лишь, он будет делать эту неопрятность искренно. То есть в самом слове “искренность” не заложено однозначно положительного толкования. Он искренно может воровать и считать, что это единственно правильное решение, другого решения не должно быть. Он будет искренно это считать.
132 Но это не значит, что у него происходит правильное понимание Истины. Поэтому искренность связана с чувственным миром человека и начинает проявляться тогда, когда он дозрел до чего-то.
133 А задачи, которые Мне приходится ставить перед человеком, -- это то, до чего внутренний мир не дозрел. Значит, искренно это исполнить на самом деле не получится в буквальном смысле слова «искренность».
134 И здесь уже потребуется сознательно-волевое усилие человека, когда он прилагает какое-то усилие над собой в стремлении достойно исполнить что-то, определённое Истиной.
135 Вот тут будь внимателен. Если, взвешивая обстоятельства, ты действительно отметил, что там для тебя было бы благоприятней, чтобы познавать через трудности необходимое тебе, недостающее для тебя, -- смело вставай, делай. Искренно ты это не сделаешь, ты постараешься сделать так, как посчитал правильным.
136 И вот это усилие на данный момент будет очень важным. Вот его не предай. Постарайся теперь познать шаг, который ты начинаешь делать.
137 И вот тогда с познанием шага в тебе будет расцветать духовный мир в соответствии с делаемым тобой усилием. И постепенно этот шаг будет приобретать всё большую искренность в твоём усилии.
138 Уже в тебе будет всё более искренным это усилие. И если что-то подобное тебе дальше предстоит сделать, ты уже сделаешь искренно, тебе не потребуется дополнительно сознательно-волевое усилие.
139 Но почти всё сейчас из того, что Я определяю, потребует от человека сознательно-волевого усилия. И говоря «почти», Я, наверное, только лишь смягчил тем самым эту фразу, потому что на самом деле всё надо будет делать через дополнительные усилия внутри.
140 А если человеку кажется, что это у него уже есть, он это делает, у него это уже получается, это будет иллюзия. Кое-что получается, но не всё. И с течением времени он увидит, чего именно ему недостаёт.
141 Так что вот такие моменты, конечно же, которые уже определены Истиной, потребуют от человека немалых усилий, и часто -- очень больших усилий.
142 Именно часто, потому что будут затрагивать его корни, а не листья его существа. А это самое непростое. Это самое масштабное, оно будет переворачивать весь внутренний мир его.
143 И вот здесь главной опорой в нём должно быть то, чему он полностью доверяется, потому что понимает для себя и старается понять, что именно это есть Путь, именно это и есть Истина, именно это и есть Жизнь.
144 И он этому старается полностью доверять, дополнительно себе помечая: «Всё остальное -- это иллюзия жизни, это иллюзия об Истине, это иллюзия о Пути”.
145 Поэтому надо взять крепче то, что Я даю, не торопясь делать этому быструю оценку. Нужно время теперь, чтобы это понять, но надо в это вжиться, чтобы ощутить своим чувственным миром постепенно всё больше.
146 Ибо только на более полном чувственном восприятии можно сделать правильное осмысление. Без этого осмысления правильного не будет никогда.
147 А при поверхностном прикосновении эгоизм сразу даст тебе какие-то умозаключения, которые всегда будут совершенно неправильные. Потому что всё Моё противоположно эгоизму.
148 И как правило, если вы прикасаетесь к тому, что Я вам даю, самостоятельно, без Моей дополнительной более глубокой коррекции, если вы пытаетесь самостоятельно что-то осмыслить, пытаетесь соединить свои усилия вместе, можно будет легко проследить простую, очень простую закономерность: все общие выводы, которые вы самостоятельно сделаете, на самом деле будут совершенно противоположны тому, что Я даю вам и что Я подразумевал, давая какое-то правило. Совершенно противоположны! Не просто даже отклонение чуть-чуть в сторону, а противоположное.
149 Мне это постоянно приходится видеть, поэтому Мне всегда хочется сказать: надо быть сейчас очень осторожным с выводами. Лучше чаще переспросить, чтобы мы больше могли тронуть, но уже конкретных деталей, потому что в них как раз и важная ценность.
150 Дать направленность -- это одно, а показать, как преодолевать каждый шаг -- это совсем другое. Можно показать направленность, но туда никто не сможет пойти. А вот объяснить, как сделать каждый шаг, это означает реальную возможность идти туда. Поэтому нужно всё рассматривать в деталях, через это и будет каждый шаг.
151 Это важно, потому что заранее не оценишь эту глобальность, масштабность просто не увидишь.
152 Одно дело -- тебе надо поесть. Ты знаешь: у тебя голодное тело, и для тебя это проще оценить. Значит, тебе надо поесть. То есть эти задачи в состоянии решить сознание.
153 Но когда тебе надо сделать что-то, чтобы приобрести нечто, для тебя неведомое, это другого рода задача.
154 Как определить, что тебе делать, если ты не знаешь, что именно тебе не хватает? А это “именно” нельзя выразить словами. Это слишком сложная и очень большая информация, объём большой. Сознание это не возьмёт. Естественно, сознание не сможет и определить, что именно надо сделать для этого. А эта как раз задача и не ставится.
155 Поэтому Отцом, учитывая это качество, для тебя прокладывается так всё, что именно и нужно. Оно уже само на пути у тебя появляется, напрашивается для тебя.
156 Надо смело это брать и решать, творчески решать. И только спустя какой-то долгий-долгий период времени можно более-менее уверенно сказать: «О, вот теперь я понял!» Но не сразу.
157 Вот в этом тоже сложность своя. Поел -- да, ты понял, что ты насытился, и уже считаешь: «Да, продукт этот хороший, я ещё хочу его в другой раз поесть». Это проще оценить так.
158 Если бы так Истину можно было бы оценить, Её бы все уже давно поняли, в Ней разобрались. Если б то, что Я даю, человек только попробовал сделать, тут же вкусил бы счастье, ощутил такие всплески, фейерверки внутри у себя. Тут бы сейчас давно уже все верующими стали.
159 А это требует очень затяжной работы, очень серьёзной, ибо то, что затрагивается, это не объём желудка, куда бросил пищу -- и все стенки его ощутили ценность этого продукта.
160 А это что-то такое глобальное, где, прикоснувшись к какой-то ситуации, ты затрагиваешь это глобальное только с одной стороны. Всё остальное это ещё пока не трогает. И пока вот это всё не будет тронуто со всех сторон, это затронутое ты не поймёшь».

# 18

1 Заканчивался май. В первый летний месяц продолжились индивидуальные встречи с Учителем в Петропавловке.
2 В одной из индивидуальных встреч к Учителю пришли муж и жена. Муж рассказал о том, что жена не хочет близости, и спросил, как быть в этом случае.
3 Учитель спросил: «Сейчас кто задаёт Мне вопрос? Кто хочет для себя уяснить что-то, чтобы потом действовать?»
4 Услышав, что это муж, Учитель сказал: “Но ты действительно нуждаешься в Моём ответе и готов исполнить то, что Я скажу, или нет?»
5 «Буду стараться».
6 «Отнесись к этому благосклонно и будь братом, другом. В тебе Природа больше, чем Божие, поэтому тебе сложно это выдержать. То есть Природа для тебя важнее, инстинкт для тебя важнее, чем Божие, сейчас пока, поэтому он тебя захлёстывает.
7 Если ты не победишь и не поставишь Божие над Природой, над инстинктом, то, конечно, это тебя сломает, жизнь тебя убьёт, как убивает всех.
8 Тут надо Божие поставить выше. Ты же общаешься с человеком, которому хотел бы быть другом.
9 А друг -- это тот, кто не стремится сделать больно, не стремится делать насилие. Он может поддержать только там, где нужда возникает у человека, для себя от него ничего не требует.
10 И если возникает согласие этого человека что-то с тобой вместе совершить -- пожалуйста, ты как друг откликнешься, но ты уже не требуешь от него этого. Другой человек, он же самостоятельная единица, а не собственность. И значит, ближнему надо разрешить делать всё, что он сочтёт нужным.
11 Это будут правильные тогда отношения, иначе это будет требование от него, которое будет всегда ломаться. Если вы разведётесь и ты составишь другую семью, та женщина будет делать то же самое. То есть ты обязательно влюбишься в ту, которая обязательно это будет делать, это закон Природы.
12 И это обязательно надо будет в себе победить. Тогда если вы не должны быть мужем и женой, то уже будет жена, которая будет с другим проявлением, потому что в тебе это уже побеждено.
13 А если вы должны быть мужем и женой, то у вас будет всё отлично, это выйдет на совсем другой уровень, на более благоприятный уровень. Но вот эту победу надо сделать.
14 Но насилие -- ни в коем случае, особенно в отношении близости, ни в коем случае. Если хоть чуть-чуть чувствует женщина или мужчина, что сейчас неблагоприятно -- просто сейчас, на сегодня, -- никто насилия не должен делать, никто не должен проявлять обиду: почему, да сколько же можно терпеть, или ещё что-то. Ни в коем случае.
15 Иначе эти обиды ещё дальше будут отодвигать этот запрет и могут заблокировать его настолько, что его потом снять будет очень сложно. То есть только благосклонно постараться отнестись.
16 Поэтому “брат, сестра” -- это отличается только одним: нет близости, а всё остальное остаётся. И если какие-то моменты психологические пока трудно решаются, это может отодвинуться, это не цель жизни.
17 Вы же друзья, вы стремитесь помогать друг другу, чувствовать друг друга правильно. Но это же нормальные жизненные условия, которые всегда надо стремиться сделать».
18 «А ещё у меня проявились чувства к другому мужчине. У меня есть дочь, ей 13 лет. Могу я ей сказать о наших дружеских отношениях?”
19 “О дружеских -- да. Ведь это прежде всего дружеские отношения. Прежде надо ценить дружеское отношение. Это самое главное, это самое первое. Об этом, конечно, можно рассказывать.
20 Но надо вырабатывать ко всем дружеское отношение. Если сверх того ещё и что-то чувственное проявляется, ну и пускай проявляется. Пусть оно окрасит дружеское состояние твоё, но не как что-то самостоятельное будет, когда говорят: «Я люблю», -- подразумевая вот этот всплеск внутренний, но вовсе не подразумевая дружеское отношение к ближнему.
21 Поэтому прежде всего дружеское пусть будет проявление, которое ты учишься постигать. А если плюс к тому чувственно как-то ещё украсится дополнительно, какими-то прекрасными цветами это дружеское твоё отношение -- и прекрасно, пусть оно ещё более красочное будет, ещё более интересное.
22 Сколько будет это дополнительное чувственное проявление длиться, столько и пускай длится. То есть само возникновение чувств должно украсить дружеский твой порыв, дать ему более богатую расцветку.
23 А вот что сделать уже дополнительно, какие-то шаги сверх дружеских, что именно выделяет мужа и жену, это уже надо тогда смотреть внимательно -- возможно ли, уместно ли, правильно ли будет? Это то, что мы уже дополнительно можем рассмотреть.
24 А сами чувства ни в коем случае вы не должны друг в друге ругать и не должны этого пугаться. Это неверно. Пугаетесь вы, как правило, домысливания об этом. А домысливание идёт от того сора, который внутри накоплен.
25 Вы домысливаете что-то нечистое, поэтому продолжаете ещё больше бояться, так как боитесь этого уже изначально. Даже если этого не происходит и вы спокойны, это не означает, что этого страха не существует, этот страх есть у вас.
26 И реальная ситуация показывает: если вам стало тяжело, вы боялись этого. И сейчас реальная ситуация вскрыла то, что внутри было у вас. Не просто дополнительно страх появился -- реальная ситуация не приносит дополнительно какой-то страх, которого внутри у вас к этому не было, — она вскрыла страх, который внутри таился.
27 Вот только правильно в этом случае поймите, что, если вы чего-то боитесь, вы, как правило, вскрываете все эти страхи внутренние, основанные на неверном понимании этого обстоятельства. Поэтому вы ещё больше от этого переживаете.
28 Надо учиться это правильно понимать. И вот эти чувства любви друг в друге не бойтесь, учитесь уважать, открывайтесь к ним, учитесь им доверять и правильно на них смотреть, о чём мы и начали говорить.
29 Я буду помогать это видеть, но в этом надо учиться довериться, тогда это потихонечку уберёт из вас страх, а значит, тогда, познавая любовь, вы начнёте расцветать».
30 «Я рассказала мужу, что у меня возникли такие чувства, произошёл такой всплеск. Это я правильно сделала или не надо было говорить?»
31 «Можно было не говорить прямо, можно было бы переспросить: «А если б у меня так произошло, к примеру?» — и посмотреть, способен ли ближний правильно отнестись, или по крайней мере хочет ли он учиться правильно к этому относиться.
32 Это тема, которую нельзя сразу форсировать во что бы то ни стало. Этой темы нельзя бояться, но именно во что бы то ни стало за краткий период времени дать ей развернуться в полной мере — так нельзя такую тему поднимать.
33 Это направленность, которую Я показал, о которой вы должны мыслить, рассуждать с разных сторон на эту тему, пробовать делать какие-то шаги осторожно, то есть даже не осторожно, с испугом, а бережно -- в этом смысле. Бережно, аккуратно, уважая ближних, делать этот шаг и учиться прислушиваться к тому, что внутри возникает, учиться это осмысливать.
34 Если нужно, уже переспрашивать у Меня, Я буду давать эти подсказки, потому что эта сторона многогранная, очень сложная, здесь надо правильно поступать. Тогда это принесёт вам расцвет и духовное обогащение.
35 А поспешные шаги, конечно, принесут ту боль, которая верующему всё равно будет полезна, но вы не все ещё пока настолько сильны, чтобы с этой болью как-то положительно справиться, то есть силы у вас очень малы.
36 И какой-то смелый шаг может сразу сорвать человека. Он, конечно, хотел бы сделать что-то, но порой перегиб идёт такой, что он сразу не справится. Видно, что он просто сейчас сорвётся, хотя он потом, может быть, осмыслит. Но это к срыву может привести.
37 Нужно бережно делать шаги, прислушиваясь к ближним, присматриваясь. Потому что это же касается ближних, не только тебя одного, эта ситуация связана обязательно ещё с кем-то. И вот поэтому шаг делается очень осторожно, бережно.
38 Старайтесь быть чутким к тому, как начинается разворачиваться ситуация, чтобы что-то не передавить.
39 Поэтому дружите, это не может повредить”.
40 «А как мне в этом случае быть, чтобы не мешать?» — спросил муж.
41 «А там есть возможность составить семью?»
42 «Я не знаю».
43 «Нет, у нас просто дружеские отношения”, — сказала жена.
44 «Ну, если просто дружат, то продолжать жить и дружить».
45 «Учитель, когда я видела его, это отражалось на моей физической деятельности, то есть я не могла ничего делать. И даже когда его не было, я не могла физически что-то делать: надо и огород сажать, надо и переезжать, а у меня голова не подключается», — сказала о своём чувстве к женатому мужчине молодая женщина, начиная разговор с Учителем.
46 «Ничего, ничего. В этом случае надо учиться продолжать сажать, переезжать».
47 «Я поняла, что это сильно мешает мне нормально жить».
48 «В этом случае надо учиться сажать с таким чувством».
49 «У меня к нему стало возникать ещё сильное природное желание. Не является ли это похотью, каким-то пороком с моей стороны?»
50 «Порок начинается в мотивах».
51 «Я пытаюсь это желание остановить, а оно идёт».
52 «А как ты пытаешься остановить?»
53 «Внутренне пытаюсь как-то переключиться на что-то другое».
54 «Ну, нормально. Это уже конкретные вещи -- переключиться мыслью с одного на другое. Иначе желание может очень сильно распалиться, тогда тебе надо будет прилагать какие-то дополнительные усилия, чтобы энергию свою направить правильно по своему телу».
55 «Учитель, а это сильное природное желание не является порочным вообще?»
56 «А как же у людей, любящих друг друга, то же самое желание возникает? Это порочное?»
57 «Но у меня есть муж, и мы с ним живём интимно».
58 «Так это природное желание, оно не духовное, оно не связано с духовными понятиями, человеческими понятиями. Это природное, чисто природное желание. Оно не может само по себе быть грехом.
59 Просто у кого-то это слабость, она затмевает всё его сознание. А у другого это то, что он способен контролировать, и, значит, уже слабостью не является.
60 Хоть у того, кто не способен контролировать, хоть у того, кто способен контролировать, -- это одно и то же природное чувство, его качество одно и то же.
61 Просто у кого-то сознание из-за слабодушия не способно удерживать контроль, а у кого-то душа имеет какой-то определённый дополнительный вспомогательный потенциал, это позволяет сознанию как-то контролировать своё состояние. И тогда это выглядит как будто бы благородно.
62 Хотя желание он испытывает то же самое, что и человек извращённый. Просто у извращённого человека не само желание имеет вот это качество извращения, а мысли в голове. Вот там начинается извращение, когда эти установки в голове неверны. Потому что он начинает рождать ненормальные фантазии, к которым привязывается через какие-то приятные ощущения, и начинает следовать этим своим установкам.
63 Порок рождается прежде всего в голове, в сознании, но не в Природе, не в корнях вот этой Природы, которая уже изначально вложена Гармонией.
64 Так что если желание возникает -- ну и ладно. А вот как ты поступишь с этим желанием, что ты будешь думать, вот там уже надо быть осторожным».
65 «Идти в их семью общаться -- это для меня делать неприсущий шаг, то есть для меня легче просто любить его…»
66 «Что именно тебе не присуще в этом случае? Чего именно ты боишься? Общаться или ходить ногами не присуще для тебя?»
67 «Я знаю, что она делает усилие и он особо не нуждается, чтобы я приходила».
68 «А до этого вы общались и дружили, он нуждался, он говорил, что он нуждается в этом, да? И вы с удовольствием общались?» — спросил Учитель.
69 «Ей даже нравилось раньше, и ему вроде нравилось».
70 «Но это и означает, что они нуждались. А сейчас перестали нуждаться?»
71 «Нет, не нуждались, значит», — предположила женщина.
72 «Но ты приходила, и это было нормально, а сейчас стало не присущим шагом. То же самое действие стало не присущим шагом?»
73 «Я испытываю желание прийти к ним в гости, но я не делаю этого шага…»
74 «Ты, значит, боишься».
75 «Я боюсь», — подтвердила она.
76 «Это у тебя страх, который в тебе находится, страх к людям. Страх вызвать действие, которое принесёт тебе боль, именно тебе боль.
77 Не боль тому человеку, а страх прежде всего, что тебе будет больно, потому что он начнёт думать о тебе плохо, сделает тебя врагом для себя, и вот этого не хочется эгоизму.
78 Если человек хочет, он старается сделать по Закону, по Истине. И в твоём желании пообщаться на самом деле нарушения Закона нет, потому что общение -- это естественная норма взаимоотношения людей друг с другом. В этом нельзя усматривать сразу же корни негативные.
79 Негативные корни -- это дополнительно к этому может проявляться что-то внутри человека. Это дополнительные мотивы, это его цели: с какой целью он хочет что-то сделать. Вот тут уже надо смотреть, правильно ли он хочет это сделать, имея вот эту цель, правильна ли она, не нарушает ли она Закон?»
80 «Если я не буду ходить, как бы имея вот это желание, то я буду…»
81 «…удовлетворять свой собственный эгоизм прежде всего, — сказал Учитель. --
82 Но будь внимательна, насколько способен человек встречать тебя. Если это связано действительно с ущемлением эгоизма и человек это понимает и хочет с этим справиться, то торопиться не поддерживать это усилие его, не помогать ему в этом, это будет подножка ближнему».
83 «А если она говорит: «Да, я хочу, чтоб ты приходила», -- а видно, что ей несладко? Всё равно можно приходить?»
84 «Можно, ты ведь её спасаешь в этом случае. Она очень хочет правильно сделать, но ей тяжело. Ты ей помогаешь».
85 «То есть я не могу приходить только в том случае, когда она мне скажет: «Не приходи»?»
86 «Да. Не специально ходить, уже искать это время и ходить, а по мере того как у тебя это получается. Видишь возможность, видишь желание внутри -- пожалуйста, можешь сходить. То есть это не как специальная постановка.
87 Она говорит: «Хорошо, приходи». И Я тебе говорю: «Конечно, это нормально”. А ты уже начинаешь регулярно, настойчиво это делать. Нет, конечно, так не надо. Это должно быть естественно».
88 Новая встреча: «Я приехал сюда жить навсегда. Я хочу у Тебя спросить, где для меня наиболее благоприятно?»
89 «Везде, где тебя примут. Всё будет зависеть от того, примут ли тебя жить. Ты же не можешь жить на улице? Значит, где примут, туда и можешь войти. Всё зависит от принятия тебя: где крышу тебе предоставят, там ты и можешь остановиться.
90 Что такое ограничение? Ограничение будет зависеть от того, примут ли тебя в Семью какую-то или не примут, есть ли возможность у них предоставить кров для тебя.
91 То есть какая-то Семья может быть заполнена настолько, что сложно принять человека. Тогда в другой Семье надо посмотреть и быть готовым к разного рода накладкам. Потому что все учатся, все пробуют и сделают тебе ещё очень много неприятных минут, но которые для тебя спасительными будут. Ибо они сделают как раз то, что для тебя очень важно правильно осмыслить с позиции Истины, чтобы сделать шаг уже правильно.
92 Так что приготовься сейчас к большим урокам разным и -- смело вперёд. Главное, чтобы тебя Истина вела, а не заблуждения ближних чтоб вели. Поэтому умей взвешивать всё правильно: смиренно, терпеливо, учись это понимать.
93 Общаться с ближним лучше, когда ты говоришь на его языке, а не на своём, и заставляешь его себя понимать, а его понимать не стремишься.
94 Когда человек общается, он, как правило, хочет, чтобы его самого понимали в этом общении, он не проявляет своего желания понять ближнего. И так каждый беседует. В конечном итоге непонимание так и остаётся очень большое.
95 Вот поэтому Я тебе и сказал: учись общаться с людьми, учись понимать их язык, учись понимать их неспособность какую-то.
96 Когда ты увидишь какую-то ошибку, это означает, что человек хочет сделать, но не может пока. Теперь ты должен подумать, а как ты можешь быть полезен ему, чтобы помочь правильно сделать, понять правильно.
97 А это возможно, когда ты терпеливо примешь его ошибку и постараешься учитывать его понимание. А для того, чтобы учитывать его понимание, надо понять этого человека, больше общаться с ним терпеливо.
98 Тогда ты начинаешь понимать, что у него за внутренний мир, почему человек так мыслит, что подталкивает его к такому мышлению. И вот потом уже ты сможешь попробовать помочь ему, но его понять надо сначала.
99 А вначале все со стороны своего эгоизма будут предлагать свой собственный язык видения мира, не прислушиваясь к языку другого. И вот это как раз и создаёт непонимание, разноязычие создаёт.
100 Тебе надо обязательно на это обратить внимание. Это очень важный момент, только лишь через который ты потихонечку войдёшь в круг людей, которым бы ты хотел помочь, а не так: войти в круг людей, чтобы определиться с их помощью тебе.
101 Верующий должен входить только с позиции, каким образом он может быть полезен ближним. Но для этого входить к ним -- это значит изучать их с этих позиций. Вот тогда всё будет отлично».
102 Вопросы очередной встречи: «Мы стали прилагать все усилия на восстановление семьи. Всё стало очень хорошо, но я стала себя чувствовать, как камень на пути влюблённых. Я стала понимать, что мне нужно прилагать все усилия, чтобы любящие люди когда-то могли соединиться.
103 У меня есть желание, чтобы они жили во времянке. Должна ли я все силы свои прикладывать к тому, чтобы они соединились и у них было своё жильё? Они жили бы во времянке, и у нас получилась бы такая семья -- треугольник, только живём в разных домах».
104 «Понимаешь, если он спросит, Я ему отвечу: неправильно. Он может принять её, когда она войдёт к вам двоим, а не отдельно к нему. Иначе, как верующая женщина, она не должна так войти.
105 С твоей стороны может быть такое усилие. Хотя бы такое усилие -- это уже хорошее усилие.
106 Правильно можно только умножить, а не заменить одно другим, вокруг чего ты крутишься, чего ты боишься и чего боится каждая женщина, когда её заменят кем-то другим.
107 А замены не должно быть никакой, потому что дополнится что-то имеющееся, и это не может быть никаким препятствующим камнем.
108 Если они не могут это принять, значит, они сами являются камнем, а не ты».
109 «Получается, что мы сможем жить треугольником, только если она заходит именно к нам в дом?»
110 «Да, когда к двоим она приходит, а вы целое; когда ты не торопишься сбежать, а продолжаешь быть такой, какой ты и была, даже не думая: а разве могут зайти по-другому в твой дом? Разве могут зайти с желанием, чтоб ты не мешала? Это и в мыслях у тебя не должно быть».
111 «Получается, меня эгоизм так выворачивает, что я стремлюсь как бы отделаться от этой ситуации, стремлюсь оставить их вдвоём?»
112 «Да. Ты делаешь то, в общем-то, чего боишься, вернее, ты сама поддерживаешь то, чего боишься. Женщина обычно боится в этом случае, что её как-то отодвинут, и ты предлагаешь условия, чтобы тебя как-то так мягко отодвинули. То есть ты сама отодвигаешь себя.
113 Есть, конечно, времянка, но он живёт и там, и там, а не отдельно во времянке с ней. Очень важен вот этот акцент: он живёт и там, и там. И ты женой являешься и продолжаешь быть до конца жизни, если сама не захочешь по-другому. Это от тебя только может зависеть.
114 У него в голове даже не должно возникать мысли, что ты можешь мешать. Это у мужчины вообще не должно в голове возникать.
115 Если он принимает женщину, то имеется в виду, что он принимает с тобой вместе, не к самому себе отдельно от тебя. И в том, что он поддерживает её любовь, в этом и твоё участие должно быть.
116 Ты поддерживаешь эту любовь также его руками, и её руками ты можешь коснуться его. То есть ты настолько должна устремиться быть единой с ними, чтобы руками другой женщины коснуться того, кто тебе дорог. Тогда единое получается, тогда это полнее получается, лучше расцвет идёт.
117 Но на пути этого будут стоять препятствия. И всякое этому препятствие впрямую относится к ненормальным формам эгоизма. Можно смело корчевать и рубить любое препятствие к тому, что Я назвал. Несогласие какое-то внутри, негодование -- это всё впрямую относятся к ненормальным, именно к ненормальным формам, которые обязательно нужно в себе правильно поменять».
118 «То есть мне нужно ждать, когда у меня вообще будет чистота полная?»
119 «Принять, подружить вместе можно. Допустим, она придёт к вам, в ваше хозяйство, вообще -- пусть, может быть, не в дом, времяночку, но в целый ваш мир; и вы начните дружить. Никакой близости не должно быть, а дружить хотя бы.
120 Когда вы вместе, вы сумеете разделить ваше хозяйство, чтобы как-то вместе, в дружбе делать необходимое. Одна стирает, другая готовит, либо поменялись -- другая готовит, а та стирает. Чтобы у каждой была возможность заботу какую-то выразить обо всех, чтобы не спорить, не соревноваться в этом случае, уметь мягко предоставить то, что и самой бы, может быть, хотелось сделать, но уметь пожертвовать, улыбнувшись тому, кто менее способен пожертвовать, а не спорить с этим: «Как? Чего же она всё хочет сделать, а я? Мне нечего сделать!»
121 Чтобы вот этих глупостей не было, потому что нельзя точно всё разделить: 5 сантиметров один и строго 5 сантиметров другой должен сделать. Если 5 сантиметров и миллиметр, значит, спор, война. Нет, так нельзя разделить.
122 Но если хочет он все 10 сделать, улыбнись и дай ему сделать все 10. Если ты первая замечаешь, к примеру, что человек может быть больше подвержен слабости, что-то не замечает, не может пожертвовать для тебя.
123 Значит, ты первая должна пожертвовать обязательно и жертвовать до тех пор, пока не воспитается ближний и не поймёт, что он тоже должен учиться жить.
124 В этом случае нельзя бояться, что, жертвуя, ты остаёшься ни с чем. Жертвуя земным, ты остаёшься ещё больше с Богом.
125 Но если начнёшь торопиться хранить земное, чем больше будешь торопиться это хранить, тем больше будешь терять Бога. Но тогда естественно проблемы будут неразрешёнными у тебя, ты обязательно на них сломаешься».
126 Ещё одна встреча: «Человек проявляет свои чувства по отношению ко мне. Он говорит, что так он видит родственное проявление: он обнимает и целует меня. У меня нет ответного пожелания на эти объятья и поцелуи, я вчера плакала, кричала: «Лучше не трогай меня, не надо». А он с силой обнимал и держал меня и не отпускал, то есть игнорировал меня в этом случае».
127 «В истерику здесь не надо впадать. Зачем же кричать и плакать?»
128 «Потому что я ему не однажды говорила и просила…»
129 «Значит, будешь в другой раз учитывать. Не надо здесь кричать, плакать, а просто в другой раз обыгрывай ситуацию. Значит, не создавай условий, при которых он может тебя обнимать».
130 «Я вчера сделала вывод, что нужно не быть один на один».
131 «Да, да. И в другой раз, когда он спросит, ты объяснишь. Скажи: «Я не доверяю, потому что я тебя однажды попросила -- ты не стал делать. Теперь я не верю этому”.
132 Значит, научи его прилагать какие-то дополнительные усилия. Если он хочет, чтоб этого не было, тогда надо быть внимательным и прислушиваться к тому, что ты скажешь.
133 Но не требуется так горячо впадать в истерику, это уже неправильное отношение к нему.
134 Бывает что-то неприятно... Порой можно обнять только для того, чтобы человека поддержать. Может такое быть, хотя будешь чувствовать: что-то не хочется.
135 Это будет Природа сопротивляться, но человек -- это не просто Природа. Природа очень холодна, для неё нет разницы кто. Кто нарушает, тот и должен погибнуть, неважно кто, младенец это или старец. У Природы это всё проще.
136 Человек -- тот, кто должен смягчить действия Природы через него. Он должен уметь их правильно перевести в то, что человеческим уже является, а не животным. Поэтому животное бы укусило в этом случае. Но человек не животное...”
137 «Он объясняет мне, что он так отдаёт мне своё тепло. Может быть, я неправильно понимаю?..»
138 «Если так отдаёт -- ну что ж… Если он так умеет… А эта оценка тебе просто уже не нужна, ты её всё равно не сделаешь правильно. Просто начинаешь обыгрывать ситуацию».
139 «Учитель, как только между мной и моей близкой подругой проявляется что-то трепетное, доброе, родное, то буквально следом либо идёт срыв у мамы подруги, либо у моего мужа начинает резко повышаться требование ко мне, тоже доходящее до срыва у него», — рассказала женщина.
140 «Может быть такое. Добрый поступок часто является провокацией, сам по себе добрый поступок. Кому-то становится завидно, что он не может сделать то, что делает другой. Тогда, получается, либо не делать добрый поступок, либо тогда что-то решать этому человеку, который не может это увидеть нормально.
141 То есть если дорога выстлана в ад добрыми намерениями, то тут надо разобраться: неужели это означает, что не надо добрые намерения делать? Потому что ставится именно так, что добрые намерения делать не надо.
142 Но если их не будет, тогда вообще как будут без намерений добрые дела проявляться? Тогда вообще нельзя делать ничего доброго… Как будто, если не делать доброе, всё остальное не в ад поведёт.
143 Нет. В данном случае нарушения нет. Если это проявление относится к Гармонии, к чему-то доброму, в вас это открывает доброе -- ну и хорошо. А остальное как испытание будет происходить: чем больше добра у кого-то проявляется, тем ярче должно проявиться негативное у того, кто рядом.
144 Оно цепляет для того, чтобы через это негативное добро ещё больше укрепилось и через это добро ещё больший пример был негативному. Это взаимосвязано.
145 Поэтому надо быть внимательным и готовым к тому, что если что-то очень хорошо проявилось -- не случайно говорят, — следом будет удар. Ну и ладно, пускай будет, не бойтесь его, готовьтесь дальше с этим добром встретить этот возможный удар».
146 «А если у детей идёт противостояние?»
147 «Ничего, это их природа ненормальная начинает реагировать. Ведь это же вскрывается ненормальное проявление эгоизма, а это природа. Неважно, у кого она, она попадает под один и тот же закон. Она просто обостряется в этот момент, чтобы испортить, изменить происходящее рядом.
148 Всплеск добрых чувств, который произошёл, потянул за собой быстрое изменение тех, кто рядом, а они не готовы к изменению, поэтому у них идёт всплеск, чтобы остановить это доброе явление в вас. Чем светлее что-то, тем больше оно активизирует все негативные стороны рядом находящихся.
149 Оно вынуждает их меняться быстрее. Чем быстрее меняется, сильнее увеличивается само светлое, тем активнее активизируется негативное у тех, кто рядом. Но для них этот пример -- светлое -- должен быть.
150 А в свою очередь они предоставят испытание, через которое светлое ещё больше может окрепнуть.
151 И тут надо терпение. Пока есть эта слабость, она будет всегда активизироваться».
152 Новая встреча, новые вопросы... «Мы взяли ответственность, но мы не живём в одном доме, и продолжаем любить друг друга. Он считает, что тема семьи для него закрыта. Может ли между нами быть интимная близость?»
153 «А почему вы не живёте?»
154 «Не живём, потому что он не может жить семьёй».
155 «Значит, семья его не интересует, а интересует просто твоё тело для удовлетворения инстинктов. Теперь ответь сама: как ты считаешь, это нормально для верующего?»
156 «Нет, наверное».
157 «Конечно, нет. Если мужчину начинает интересовать женщина только с одной стороны, постельной, то, конечно, удовлетворять это -- это ещё больше убить его».
158 «А если он захочет семьёй жить?»
159 «Тогда предоставь ему возможность сначала семьёй жить, а потом -- интимная близость. Пусть сначала покажет тогда, что он готов быть, как с другом прежде всего, прежде всего стараться заботиться о семье, чтобы не интимная близость решала семью, а дружба.
160 Готов -- пожалуйста, предоставь эту возможность в течение длительного времени. Выдерживает -- всё нормально. Если всё-таки опять интимная близость -- опять отставить, но зато не будет такой ответственности большой. Пускай он пробует штурмовать свою крепость эгоизма».
161 «Значит, мне здесь нужно самой проявить какую-то выдержку, да?»
162 «Ну а как ты можешь не выдерживать? Он придёт попросит, ты сразу всё предоставляешь ему и ждёшь, когда он изменится, да? Конечно, твоя выдержка нужна».
163 «Когда он начинает меня обнимать, целовать, мне же приятно…»
164 «Ты скажи: «Но ты же сейчас не можешь семьёй жить? Зачем тебе я, для чего?» — прямо спроси его.
165 Ты в этот момент отвечаешь за его падение. Если мужчина проявил слабость, женщина несёт ответственность за его падение дальше. И если она будет предоставлять то, в чём он слаб, значит, она будет отвечать за его падение».
166 «Учитель, мне интересно общаться с другими братьями, а у него ревность возникает. Мне всё равно общаться?»
167 «Конечно. Что же, бегать, что ли, от людей? Это нормальное испытание, которое он должен научиться преодолевать».
168 «Учитель, год назад я писала Тебе письмо тоже по этому поводу… И был ответ, что нельзя интимной близости в данных обстоятельствах. А потом мне как-то показалось, что обстоятельства изменились… Если я не исполнила, то мне надо покаяться?»
169 «Покаяться передо Мной нет смысла, потому что, если ты сделала по-другому, у тебя изменилась судьба, нарушения пошли, а они принесут плоды обязательно. Даже покаяние этого не меняет.
170 Ну что ж, попробуй больше не делать, тут твоя судьба решается. Но уже изменение от этого, конечно, есть”.
171 В новой встрече вопросы задавал мужчина: «У меня нарушение было, связанное с выпивкой. Я не могу остановиться, и сказали, что у меня эта информация записана как бы на чувственном уровне и что её надо стереть и заменить положительной информацией. А как мне это сделать, я не представляю».
172 «Лучше не задаваться такими вопросами, они неконкретны, и на самом деле ты ими никак не воспользуешься. Они ни о чём. Потому что на всё можно сказать: исполнять Истину надо, и всё, что надо, у тебя поменяется.
173 Ты должен посмотреть какой-то конкретный шаг, который ты не можешь правильно решить. Вот это давай и будем рассматривать».
174 «У меня начинается с того, что появляются эти мысли в голове, они наседают, наседают…»
175 «Вот это и есть борьба: этим мыслям ты должен противопоставить положительные мысли, положительное усилие, и делать это до тех пор, пока это всё у тебя возникает внутри. Это борьба начинается, то есть ты начинаешь вступать в поединок с тьмой.
176 И где думать о том, что ты можешь где-то там проскользнуть, увильнуть, это будет бестолковое додумывание. Тьма не упустит такого шанса: даже если чуть-чуть ты дрогнешь, удар получишь тут же и уже устоять не сможешь.
177 Ты можешь с ближним немножко поиграть, обмануть, рассчитывая, что он может ошибиться. Тьма в этом не ошибается, она прекрасно знает все твои слабые стороны.
178 Твоя задача победить теперь её, и победить не самостоятельно, потому что таких самостоятельных возможностей на самом деле нет у человека. Но человек и не остаётся один, поэтому Я и предоставляю вам всем возможность победить.
179 Но это очень серьёзный труд, очень серьёзный. Ты уже обязан будешь побеждать: либо умереть, либо победить. Отойти нельзя, это не сделка какая-то: заключил договор, порвал договор.
180 Потому что ты уже отметил сердцем, отметил сознанием Истину. Теперь ты не сможешь от Неё уйти, куда б ты ни поехал. Теперь ты уже попал в законы. И либо ты начинаешь их познавать, либо очень активно всё начинает падать у тебя, другого выхода нет.
181 Поэтому теперь уже надо отбросить всю эту мелочь, которая начинает тебе мешать, отвлекать. Тут надо собрать себя в кулак: вот, у тебя есть путь -- всё, никакое отклонение ты не имеешь права допустить.
182 Любое малейшее отклонение -- это путь в противоположную сторону. Чётко, буква в букву, ты должен всё исполнить. Пусть горит внутри всё, что может гореть, пусть тебя выворачивает как угодно.
183 Образ взял, слияние, молитва -- вперёд. Ты должен это сделать. Вот так тебе надо победить себя, иначе ничего не получится дальше. Если допускать какие-то слабости, очень бурно начнётся скатывание, гораздо более бурно, чем у любого другого, кто не прикасался к Истине.
184 Ты уже включён в законы Мироздания. Однажды почувствовав и откликнувшись, ты тут же был включён в законы Мироздания более высокого порядка, чем любой другой человек, который пока Истину не принял.
185 Неисполнение этого -- это твоё предательство божественного, предательство Гармонии. Ты не имеешь права этого делать. Эту ответственность надо понять, это очень большая ответственность.
186 Но если тебе дано такое право, значит, Отец видел, что ты имеешь, и тебе предоставил такую возможность. Значит, что-то есть такое, за что ты должен теперь зацепиться и сыграть ту роль, которую должен сыграть в этом Мироздании.
187 Поэтому надо чётко встать и пойти, ничто тебя не должно остановить. Вот эту волю надо в себе вырабатывать. Вот тогда у тебя пойдёт изменение, одно за другим всё будет само меняться.
188 Твоё главное действие -- уточнить. Наступил на что-то такое, не знаешь, как отреагировать, спрашивай тогда у Меня: «Вот есть обстоятельство конкретное, а как мне, как верующему, здесь поступить?»
189 Услышишь ответ, опять пошёл сразу. Потому что Я дам точный, конкретный ответ, который даже домысливать не надо, просто взять и исполнять его; исполнять, исполнять, исполнять, хотя внутри будет что-то препятствовать этому, будет тебя валить с ног, мутить разум. Ты не должен поддаться.
190 Пока хоть чуть-чуть ты способен это держать в своей голове, ты должен за это цепляться и идти. Тогда неправильное будет выворачиваться, будет выноситься из тебя, будет вычищаться потихонечку, потому что нечистое проявиться должно.
191 И каждый закон, которым Я трону что-то в тебе неправильное, это неправильное обострит. Оно резко начнёт выходить, дабы ты его убрал. Не будешь убирать, оно просто начнёт глушить твоё сознание и подчинять тебя своей воле.
192 И ты можешь потом уже рабски следовать этому выходящему монстру, но тогда ты можешь подойти однажды к грани, где уже спасти будет нереально тебя, уже невозможно будет.
193 Поэтому сейчас другого выхода нет. Только вот этот поединок, в котором ты должен победить. Нужна концентрация твоих усилий, это надо сделать».
194 Новая встреча, новая ситуация: «Мы приходили к общему пониманию по одной теме, а потом мне начали делать подсказки. Я стала выражать своё понимание слишком возбуждённо, эмоционально, и одна девочка меня остановила, и меня это очень сильно задело. Я спросила: «Можно мне уйти?» А они сказали: «Вот это сейчас твоя гордыня. Ты обиделась». Я пыталась сказать им, что я не обиделась, и ушла.
195 Обычно я в такие моменты очень быстро пытаюсь слиться с Тобой, хотя бы настроиться на молитву. Но здесь меня как-то перехлестнуло, я не могла никак поймать Твой образ».
196 «Потому что уже пропущен миг, необходимый благоприятный миг пропущен».
197 «Я пошла к реке, меня только Природа в такие моменты спасает. Потом я попыталась осознать ситуацию, но у меня ещё больше обида пошла такая сильная, что я с этим справиться не смогла. И я закрылась. В общем, не захотела я этих людей даже видеть.
198 На следующий день я пошла, конечно, покаялась, немножко рассказала этой девочке, что у меня была такая ситуация… Не получается справляться с этим, Учитель, не всегда получается...”
199 «А надо не выпускать Меня. Когда пропустишь первые мгновения -- они меньше секунды длятся, то потом ты не восстановишь ничего.
200 А уже именно с этим образом надо идти на собрание, на общее понимание, в полном доверии, постоянном слиянии, чувствуя Меня рядом. Ибо Я рядом и смотрю на вас. И в это надо поверить, не иметь в виду, что это что-то незримое, — ибо человек больше доверяет тому, что может видеть реально, — а поверить надо в это очень серьёзно, потому что так оно и есть. И с этим уже решить эту ситуацию.
201 Природа -- это чтобы отвлечься от ситуации, а ты должна решить ситуацию, ты не отвлечься должна от неё, а решить её. А решить можно, только сливаясь и с этим состоянием уже разрешая внутри этому гореть.
202 Пускай горит, а ты только положительное говоришь об этих людях в этот момент. Ты оправдываешь их, а внутри горит. Пускай горит. Это будет сгорать ненужное. Но главное, чтоб в этот момент ты говорила о них хорошее. Вот тогда будет правильно всё сгорать.
203 Начнёшь ругаться, тогда будет гореть, но сгорать не будет на самом деле. Будет рождаться ещё много и того, что потом опять же должно выгорать. Это будет увеличиваться. Так что нужно правильно учиться реагировать».
204 «У меня не всегда положительные образы почему-то всплывают…»
205 «А ты должна дополнительно сознательно-волевым усилием создавать эти образы, не поддаваясь на другие, веруя, что это и есть жизнь -- создание этого образа.
206 А то, что есть, это иллюзия, это неправда. Сама себе повторяй: «Это — неправда. Правда -- вот это, возможно... — и создаёшь внутри положительный образ. — ...или вот это, возможно», -- и опять положительный образ.
207 Создавать их надо, они не будут приходить сами. Их надо создавать и стараться в них поверить -- вот та работа, которая от тебя зависит и от которой решается твоя судьба. Это и есть самое непростое, но единственное, что человеку сейчас необходимо делать.
208 Положительные образы не пойдут сами по себе, их создавать надо сознательным усилием, потому что в душе у тебя нет их. А создавая головой и стараясь в это поверить, ты потихонечку в этом отношении начинаешь продвигать свой духовный мир, и он начинает это обретать уже. И потом он уже сам будет это рождать».
209 Другая встреча... «У меня возникает такая мысль, что я здесь не нужна. Меня не воспринимают, меня не переваривают». 215. «Знаешь, в каком случае на это обращают внимание? Когда постоянно ждут от ближних подтверждения своей полезности». 216. «Но я многое могу. Я действительно многое могу, мне кажется, что меня надо эксплуатировать на 150 процентов, а меня отодвигают». 217. «Тут не просто лошади нужны». 218. «Да, я понимаю». 219. «Как же понимаешь? Ты говоришь как раз о лошадиной рабочей возможности. Не это важно». 220. «Но всё равно работать надо». 221. «Работать -- конечно», — подтвердил Учитель. 222. «Когда лежат на кровати и рассуждают о том, что вот это и это надо сделать, а сами ничего при этом не делают…» 223. «Верно, тогда делай», — сказал Учитель. 224. «У меня нет возможности приобрести своё жильё, и каждый раз у меня с жильём получается всё сложнее и сложнее. Я боюсь. Меня с порога как щёлкнут по носу, и я сразу бегу оттуда. Думаю: если с порога щёлкают по носу, то тогда что будет дальше?» 225. «Не волнуйся: если надо ещё больше щёлкать, ещё больше щёлкать будут». 226. «Я бы чего-нибудь делала, только бы знать, что это нужно общине. А так получается, что я попадаю в дом и что-то делаю для человека, а вижу бессмысленность того, что я делаю». 227. «Это и есть неверная оценка». 228. «Я могу больше делать». 229. «Чего именно больше? Когда щёлкают по носу, ты можешь даже поблагодарить искренно человека за это? Ты даже это можешь сделать?» — спросил Учитель. 230. «Ситуации с мужчинами очень часто повторяются, потому что они меня не переваривают». 231. «Да, и ты очень счастлива от этого? Ты даже это можешь сделать?» 232. «Я не счастлива». 233. «А ты говоришь: «Я ещё больше могу сделать». Я и переспрашиваю поэтому. Вот это и было бы большим. А чего ж ты тогда умеешь, если этого не умеешь?» 234. «Наверное, ничего я не умею». 235. «Да, поэтому тот, кто хочет быть полезным, учится быть полезным, а не ждёт подтверждения своей полезности. 236. Но это ещё большая-большая школа, это всё надо посмотреть теперь внимательно: где, в каком обстоятельстве, как тебе правильно надо сделать свой шаг, какая твоя реакция вообще должна быть в каком-то конкретном случае. 237. И тогда насколько ты будешь побеждать себя, настолько ты исполнишь Моё, и это будет во благо всех -- не общины, а уже всей Земли. Вот это и надо смотреть. 238. Для общины можно дрова наколоть, картошки досадить, если её не хватит, или ещё что-то. Но вообще делается действие для всего человечества, а это уже не картошкой определяется. На всё человечество тут картошки мы не вырастим, ни одно действие для всего человечества мы здесь не сделаем в материальном отношении. 239. А меняя себя, мы делаем всё для всего человечества, независимо, чувствуют они или нет. Поэтому важна победа над собой, когда ты попадаешь в разные условия, и тебя что-то поджигает внутри, начинает возникать негативное ощущение, когда для тебя это уже прямой показатель наступления урока, при котором смотреть надо, а как же всё-таки тебе правильно отреагировать, чтобы этого ощущения не было. 240. Вот тут уже надо смотреть, что именно тебе надо сделать, как тебе постараться отреагировать, что сказать, или молчать лучше. Вот тогда уже начинаются конкретные усилия рассматриваться. 241. И если гонят из дома в дом, то это неплохо». 242. «Не гонят, я сама бегу». 243. «Тем хуже для тебя. Попробуй быть в доме и исполнить пусть даже капризы, но, главное, чтобы в этом не было нарушения истины с твоей стороны. Но пусть даже это будут капризы, исполни, но уйди из этого дома тогда, когда ты это всё делаешь с миром. 244. Но пока внутри негодование, значит, ещё надо там быть. Не смотри, что делает кто-то рядом, а посмотри, что ты делаешь. 245. Потому что, если он слабость проявляет, ты обязана проявить пример, как на всё это надо реагировать. Значит, ты отвечаешь в этом случае за судьбу этого человека. 246. Он слабее, и он должен испытывать тебя, а ты, став сильнее, помочь ему должна. Но только в испытаниях ты станешь сильнее. 247. Тут логика другого характера. Духовные законы -- это не законы мира, экономики, политики, общественного труда. Это совсем другая логика, духовный труд». 248. «Приехав в общину, я что-то нарушила?» — спросила женщина после долгой, утомительной дороги. 249. «Нет». 250. «Было очень трудно, мы добирались практически со среды до субботы». 251. «Тьма не хочет, чтобы ты куда-то добралась, от чего зависит твоя жизнь по-настоящему. 252. Весь мир делится на тьму и свет. Свет никогда не препятствует ни одному человеку. 253. Свет предоставляет себя полностью, он спокоен, потому что, куда бы человек ни пошёл, он всё равно придёт к Свету. А тьма знает, что, если человек придёт к Свету, он не вернётся к тьме. 254. Если кто-то мешает идти куда-то, будь внимательна: Свет никогда мешать идти не будет, куда бы ты ни шла. Значит, мешать будет кто-то другой, заинтересованный в том, чтобы ты туда не шла».

# 19

1 В тридцатый день мая, после очередных индивидуальных встреч, в Доме Благословения произошла беседа Учителя со старостами деревень земли обетованной. Старосты несли ответственность за точность передачи информации от Учителя по деревням и за собственную информированность о жизни верующих деревни, дабы вовремя отправить Учителю вопросы, требующие неотложной Его подсказки в случаях, когда не удаётся принять правильное решение силами верующих.
2 Населённых же пунктов в курагинском и каратузском районах красноярского края, где живут верующие общины, стало уже более сорока.
3 И было сказано Учителем среди долгой встречи, что создающиеся единые Семьи, объединяя финансовые средства и результаты усилий труда, должны будут обязательно выстроить производства, способные обеспечить те основные нужды, которые проявляются у верующих в жизни на земле, в Природе.
4 Если такие производства внутри Семьи не будут устанавливаться, то такое объединение верующих, назвавших себя Семьёй, считаться Семьёй не будет...
5 В первых числах июня закончилась подготовка к изданию Обращения “Время Поворота”. Июньским специальным выпуском газеты “Земля обетованная” “Время Поворота” коснулось мира.
6 В июньские дни по деревням прошла череда общих встреч Учителя с верующими. Десятого июня Учитель был в Жаровске. В двенадцатый день июня Слово звучало в Гуляевке.
7 Просторный дом у въезда в Гуляевку заполнен верующими. Двери и окна дома открыты. Звучит Слово Учителя:
8 “Давайте начнём с тех вопросов, которые у вас есть. И где в то же время, касаясь проблем личных, совместных, поближе касайтесь темы Семьи, потому что это главная тема, которую надо будет решать.
9 Так, как это решается, это, конечно же, пока ещё к Семье не имеет никакого отношения. Это только мысли о Семье первые, какие у вас возникают и которые пока ещё не несут правильного образа. И эту тему, конечно же, познавать будет очень важно.
10 Объединение людей всегда определяет улучшение решения всех жизненных проблем, какие у человека могут возникать.
11 Если б это было что-то ухудшающее, то вы бы не жили обществом, а изначально в природе своей имели очень серьёзное тяготение к одиночеству и при этом в одиноком существовании имели бы всё необходимое для вас и полноценно точно так же развивались бы. Но этого у вас нет.
12 И тяготение к обособлению -- это только лишь ненормальное проявление эгоизма, которое вас постоянно отклоняет от постижения единства, ибо в эгоизме не существует стремления к объединению.
13 Эгоистическое желание к объединению возможно и связано лишь с целью определённой выгоды. Только тогда имеющий ненормальное разрастание эгоизма может иметь мысли об объединении.
14 А то стремление к единству, которое должен иметь человек, -- это особое стремление. И хотя оно, конечно же, связано с улучшением вашего благоденствия, но это уже не покоится на стремлении выгодно объединиться друг с другом.
15 Но такое единство, которое для вас предопределено Богом, ещё предстоит понять и познать через развитие вашего внутреннего мира, чувственного мира, где духовная основа должна будет правильно расцвести и помочь вам почувствовать чудесный мир вашего духовного единства.
16 Именно почувствовать, рассказать об этом невозможно. И даже если удастся рассказать, вы ничего не почувствуете.
17 Чувствовать вы можете только то, что имеете внутри. Всё остальное, что, вам кажется, существует в другом человеке, -- это ложное понимание.
18 Вы никогда не почувствуете то, что есть в другом человеке. Отчего вы и путаетесь, и создаёте немало трудностей. Вы можете чувствовать только своё, откликающееся на что-то, существующее в другом человеке.
19 Поэтому, когда вы говорите: “Я чувствую, что в тебе что-то”, — это большая ошибка. Вы ничего не чувствуете, что в этом человеке находится. Вы чувствуете своё, реагирует ваш чувственный мир на какой-то импульс. И по этому чувственному всплеску внутри вас вы пробуете создать в своём сознании какой-то образ, какие-то понятия. Но они ваши и к тому человеку часто не имеют совершенно никакого отношения.
20 Поэтому, конечно же, рассказать о том, что такое духовная Единая Семья детей Бога, нельзя. А если и удастся рассказать, то почувствовать это невозможно, пока внутренний мир не дорастёт до правильного восприятия таких плодов духовного единства.
21 И поэтому ориентиры сближения, единения -- это ориентиры, до которых надо будет стремиться в своей жизни.
22 И вы ошибётесь, если подумаете, что, сделав первый шаг, вы что-то можете сразу почувствовать. Кое-какие плоды можно почувствовать, правильно объединяясь, но это будет что-то мизерное, маленькая крошечка, маленькая чёрточка в большом прекрасном узоре.
23 И по этой маленькой чёрточке говорить о прекрасном, большом узоре чудесном невозможно, пока он не дорисуется до конца.
24 Имея перед собой поставленные ориентиры, теперь нужно стремиться идти. Где в этом стремлении идти вы должны будете у Меня уточнить каждый конкретный шаг, который надо сделать сегодня, после чего вы будете уточнять следующий шаг, который надо сделать завтра.
25 И вот так каждый жизненный шаг вы должны будете уточнить, чтобы иметь очень конкретное представление о том, как верующий должен сделать в этом случае или в другом, и уже не домысливать в своей слабости что-то очень абстрактное, неконкретное, а взять это конкретное, подсказанное вам, и исполнить. Приложить все силы, чтобы именно так постараться сделать.
26 Хотя внутри согласия с этим у вас, как правило, не будет. Это говорит о том, что чувственный мир ещё не дошёл до этой истины и до этого уровня.
27 И нужно будет прикладывать все усилия, какие только вы имеете, сознательно-волевого характера, чтобы вжиться в эту истину, поставленную перед вами, хотя она будет казаться вам неуютной. Но вы должны стремиться вжиться в неё, и только лишь тогда с течением времени эта истина будет всё больше становиться вашей частью.
28 А вы всегда в жизни в какой-то мере, в зависимости от выгоды, заинтересованности, стремитесь вживаться в какие-то психологические установки, поставленные перед вами вашими ближними.
29 И одно дело, когда вы берёте установку более низкого уровня, туда гораздо легче вживаться. Отчего и говорят: дурной пример очень заразительный, легко перенимается вами.
30 Это установки более низкого уровня. Это установки уровня, который вами уже пройден и о котором у вас существует в памяти определённая информация.
31 Поэтому, соприкасаясь с этим, здесь больших усилий не надо, чтобы вжиться. Такое вживание сродни отпусканию тормозов. Их отпускаешь, а вас тянет уже в этот уровень. У вас уже есть тяготение туда вернуться, и вы просто отпускаете тормоза и легко перенимаете эту слабость.
32 Пойдёте дальше -- ещё больше будете перенимать новые слабости. И перенимать такие психологические установки в этом направлении, где приходится отпускать лишь тормоза, очень легко.
33 А вот перенимать установки в другую сторону -- в этом серьёзная сложность. Это не отпускание тормозов, это каждый новый тормоз, который вы должны установить на всё более высокий уровень и не отпустить его. Если отпустите, то потеряете то, что перед этим возымели, и можете потерять всё остальное. Здесь ни в коем случае отпустить нельзя.
34 Так же как вы карабкаетесь по отвесной стене и крепитесь разными блоками, креплениями. И чтобы спуститься, надо отпустить лишь немножко тормозное устройство -- и вы опускаетесь.
35 Но чтобы подняться, надо серьёзно потрудиться, чтобы, отпустив тормозное устройство, переместить его чуть выше и опять закрепиться; но не ослабить его, иначе вы начнёте скользить неуклонно вниз.
36 Так вот подниматься -- это величайший труд, который надо сделать. И хотя именно в этом отношении у вас есть свободный выбор, но выбора нет: вам выбирать придётся между жизнью и смертью.
37 И только великий труд для всех, кто выбирает жизнь. Какого-то облегчающего условия для себя ждать бессмысленно.
38 Тем более тогда, когда создали мир страданий своими руками, своими усилиями, по неведению, не от плохих качеств, а оттого, что вы ещё ничего не знаете. И это всё допустимо, вы учитесь.
39 Пред вами очень серьёзная задача, и вы сейчас поймёте, насколько она серьёзна. Вас начнёт так мотать и уже начало мотать, что, если вы не опомнитесь и не начнёте делать так, как вам предопределено, как мы многое оговариваем, много очень конкретно Я вам подсказываю, если вы делать этого не будете, Мне помочь вам будет очень сложно.
40 Но это мягко сказано, на самом деле невозможно будет вам помочь. Вы не сможете воспользоваться этой помощью, как бы Я этого ни хотел.
41 Поэтому очень точно сейчас надо будет всё осмыслить, не торопиться с выводами, особенно негативными. Бойтесь выдвигать из себя негативные выводы о чём-либо или о ком-либо. Это — ваше самое страшное оружие самоуничтожения.
42 Негативный вывод основан на негативном домысливании о том, чего вы не знаете, но о чём догадываетесь как будто бы. И на это очень важно обратить серьёзнейшее внимание.
43 Это ключи жизненно важного характера. Не решая их, вы не будете решать жизнь так, чтобы привести вашу жизнь к расцвету.
44 Полноту Веры сейчас вам предстоит познавать. И вы поймёте, что жизнью так играть, как вы играете часто, недопустимо. Сейчас такие промахи будут быстро сказываться негативно, очень быстро.
45 Поставлены перед вами другие условия, Я вам о них объявил, а значит, время сдвинется совсем в другом режиме, оно потечёт совсем по-другому, для вас в первую очередь.
46 И у вас будет жизнь сейчас такого характера, когда вы не ошибётесь, если в какой-то трудный момент будете понимать, что в данном случае, в который вы попали в очередной раз, вы как будто начинаете вести поединок с тьмой один на один.
47 И тут уж будьте осторожными, не опирайтесь на свою самоуверенность: вы проиграете обязательно. Тьма прекрасно знает все ваши слабости, каждый оттенок этих слабостей. Стоит вам чуть-чуть попробовать сделать неверный уклон, вас понесёт, вы упадёте.
48 Нужно будет очень грамотно, умело вступать в такой поединок. И грамотное вступление в этот поединок -- это когда вы входите туда, имея внутри правильный дух, правильный настрой, когда вас заполняет прежде всего значимость божественного, а не значимость вашего земного.
49 И если значимость земного хоть чуть-чуть превысит значимость божественного, вероятности того, что вы устоите, нет.
50 Вы обязательно упадёте, обязательно будете падать, пока не поймёте истинную ценность тех подсказок, которые Я вам даю, и не ухватитесь за них.
51 Но затягивать такие падения нежелательно, потому что может наступить момент, когда вероятность того, что вы сможете воспользоваться тем, что пока имеете, исчезнет. И тогда разговор об истинном будет бессмыслен.
52 Вы пришли к Истине, услышав зов Её, только потому, что усилиями Своими Отец помог вам накопить определённые вспомогательные ценности, которые позволили вам ощутить этот зов. Это значит, что вы имеете способность приступить к началу великого сотворения.
53 Но эти ваши вспомогательные ценности не гарантируют, что вы победите, если вы не будете прилагать правильных усилий. Вы легко можете эти ценности растратить и утратить на данное ваше воплощение возможность правильно исполнить предопределённое для вас.
54 Потому что, утратив однажды эту ценность в одной жизни, её в этой же жизни обрести почти невозможно.
55 Я уже частично об этом коснулся через понятие некоего вспомогательного интервала...
56 Серьёзно настройтесь на постижение Истины Жизни — науки о человеке большой, обширной, о которой надо будет учиться размышлять и правильно вести беседу, обогащаясь мудростью.
57 И где надо забросить своё ненормальное устремление приносить мудрость своим ближним сознательно. Стремление сделать мудрым ближнего можно отнести к разряду верха глупости.
58 Становитесь мудрыми сами прежде всего. Становясь мудрыми, тогда вы сможете сделать мудрым ближнего.
59 Поэтому прежде смотрите, как вы реагируете на то или иное обстоятельство, а не как реагирует на него кто-то из ваших ближних. Именно как вы сами реагируете на что-то, отсюда только лишь и должно начаться нормальное становление.
60 И если вы беспокоитесь, что же происходит с ближним, почему именно он так реагирует, вы, как правило, в этом случае всегда забываете о том, а как реагируете вы сами на данное обстоятельство.
61 И у вас возникает иллюзия беспокойства о ближнем, именно иллюзия, потому что на самом деле это не беспокойство о ближнем, а путь, который уводит вас от работы над собой. Именно над собой работу в этом случае вы уже перестаёте вести.
62 Поэтому ваше обильное стремление уяснить, почему ближний ведёт себя так или иначе, -- это ложное стремление набраться мудрости.
63 Ближний ведёт себя так, как способен вести, и только он должен сделать оценку, что он делает, как он делает, почему он делает. Только через эту оценку у него появляется возможность подняться выше или опуститься ниже. Но не у вас для него что-то должно созреть.
64 И, общаясь с ближними, вы должны придерживаться только одной цели -- изучать ближних, чтобы найти для себя возможность помочь им, быть полезным для них.
65 Но для этого надо хорошо-хорошо, глубоко-глубоко присматриваться к ближним, учиться понять их, принять их такими, какие они есть, прежде всего.
66 А дальше, исследуя, имейте готовность и желание быть им полезными. И только с этой позиции рассматривайте ближних.
67 Ведь чтобы подсказать кому-то что-то, надо подсказать ему на его языке, а не на своём языке. Когда вы говорите на своём языке, вы пытаетесь подстроить ближнего под себя. То есть в стремлении изменить ближнего на самом деле вы всегда стремитесь его изменить под самого себя. Вы не сможете изменить его подо что-то вам неведомое, поэтому всегда, заботясь о ближнем, строите его под себя. Это совершенно неправильно.
68 И поэтому подсказать ближнему что-то — это серьёзное, очень сложное искусство. Здесь надо очень хорошо понимать его, надо проникнуться его духом, его специфическими способностями, особенностями, чтобы подсказать именно так, что это может действительно подтолкнуть его в правильном направлении.
69 Поэтому прежде всего меняйте себя. Как хочет изменить себя ближний, он должен решить сам.
70 Не торопитесь расстраиваться, если он не меняет себя так, как вы бы этого хотели. Такое расстройство неуместно. Почему он должен меняться так, как вы хотите? Он будет меняться так, как он способен.
71 А он способен так, как больше никто на Земле не способен, потому что способности его неповторимы и особенности его неповторимы. У них есть оттенки, которые не повторяются ни у кого, хотя в целом вроде бы выглядят похожими.
72 Эти оттенки часто являются решающими для него, но они вам неизвестны, так же как ему неизвестны ваши оттенки.
73 Поэтому, когда вы пробуете понять друг друга, будьте очень внимательными к тому, как вы оцениваете ближних. Во всех внешне выраженных усилиях ближнего вы всегда будете подозревать собственные мотивы — мотивы, до которых вы созрели.
74 Поэтому, если вы не уточнили у него, почему он сделал что-то, не торопитесь делать оценку его поступкам. Вы будете делать оценку своим собственным мотивам в этих поступках, а ругать его за то, что вы придумали сами. Ваши переживание, беспокойство и выражение какого-то требования неуместны, потому что оценку вы сделаете обязательно ложную.
75 Если что-то смутило вас в действиях ближнего, первое, что вы можете сделать, это мягко переспросить мотив: а что он хотел сделать, для чего? Попробуйте побеседовать с ним.
76 Но если даже не удалось это сделать, ваши усилия -- это обязательно внутренне оправдать его, найти оправдание, которое поможет вам лучше уяснить самого себя и по-настоящему приблизиться к пониманию ближнего.
77 Не бойтесь ошибиться в этом случае, если будете оправдывать ближнего. Вы, наоборот, приблизитесь к истине в понимании вашего ближнего”.
78 Далее во встрече, отвечая на один из вопросов о становлении единой Семьи, Учитель сказал:
79 “Главное, чтобы вы не разошлись. Разойдясь, нечего решать. Ждать, что что-то созреет, а потом вы войдёте, -- неправильно. Вы должны сделать Семью своими руками.
80 Вы все одинаковы, и на равных надо друг друга воспринимать. Поэтому, если в чём-то вы столкнулись -- один больше понимает, другой меньше понимает, -- это не значит, что какой-то человек лучше. Просто в этом у него чуть больше опыта.
81 Но масса есть обстоятельств, в которых второй человек гораздо лучше себя проявляет, чем первый. Поэтому у вас всегда есть в чём-то преимущество, в чём-то вы проигрываете.
82 Вы и встречаетесь так, чтобы весь этот проигрыш в себе устранить, наполняясь примерами друг друга. И поэтому вы должны устремиться брать пример для себя, а не выискивать недостаток в ком-то.
83 Выискивание недостатка относится к эгоистическому восприятию своей малости. Эгоистическое восприятие малости всегда толкает вас к самоутверждению. Вы боитесь быть маленькими среди всех, вас это задевает -- быть маленьким, — надо утвердить себя, надо хоть как-то себя показать.
84 И если не удаётся это сделать в реальности -- умения не хватает, -- значит, всё это перетекает в обострённое желание искать недостатки у ближних. Ибо через это возникает иллюзия своей приподнятости.
85 Когда вы ищете недостатки в ближних и больше о них говорите, это и говорит о том, что вы эгоистически воспринимаете свою малость.
86 А человек, который смиренно принимает свою малость, а значит, истинно, праведно, он ищет только пример. Он пришёл сюда учиться и поэтому прежде ищет, чему он может научиться, он ищет пример. Что толку ему смотреть на недостатки? Он у них не научится.
87 Поэтому кто смиренно принимает малость -- это его толкает к тому, чтобы научиться. А кто эгоистически воспринимает свою малость -- его это подталкивает к тому, чтобы учить других.
88 И поэтому вы торопитесь как-то себя проявить, надавить, рассказать, поучать. Но это всё неправильно. Стремление дать мудрость другому никак мудрее вас не сделает и помощь на самом деле никому не принесёт.
89 Поэтому вы сами учитесь. Беспокойте ближних для того, чтобы они вам давали мудрость. Переспрашивайте почаще, что они увидели в очередной раз у вас негативного.
90 И делитесь смело всем своим внутренним миром, не бойтесь, что посмеются. Посмеются — прекрасно, создадут дополнительно благоприятное условие, при котором вы будете учиться положительно на это реагировать. Для верующего это никак не может играть какую-то негативную роль.
91 Если вас будут бить, для верующего Я скажу: ну и прекрасно. Если вы пытаетесь от этого убежать, вы не ищете истины.
92 Поэтому не торопитесь говорить, что кто-то вас бьёт. Зачем вы на это обращаете внимание? Вы лучше посмотрите, как вы на это реагируете. Вот тут уже будет проявляться ваше духовное стремление постичь Истину.
93 Так что надо правильно смотреть теперь друг на друга и учиться объединяться.
94 И открывайтесь смелее друг перед другом. Чем больше вы рассказываете о своём внутреннем мире, тем меньше возможностей будет у ближних домысливать что-то негативное о вас. Поэтому не бойтесь ничего, смелее, будьте открытыми. Так вы начнёте объединяться.
95 А когда вы тайну за собой оставляете, то болезнь ближних всегда в эту тайну вложит эту болезнь, каждый вложит туда болезнь свою. И всё извращается, становится сложным”.
96 “Верно ли, что до тех пор, пока мы все не сможем раскрыться друг перед другом и решать любые проблемы внутренние, мы не сможем ничего сделать и на материальном плане?”
97 “Верно. Поэтому мы и говорим не об объединении просто единомышленников потрудиться, что-то вместе выгодное сделать, а о Семье.
98 Семья -- это полное объединение ваших внутренних миров, где вы входите с жаждой понять друг друга и быть полезными друг другу прежде всего. В чём? Начните с того, в чём нужда есть у ближних.
99 И вот это надо научиться соединять. Вы огромная сила, которая здесь соединилась. И чтобы при такой огромной силе вы как-то страдали -- это что-то несуразное. Ладно там три-четыре человека было бы -- очень сложно решать.
100 Но вас так много! У вас умений много, понятий много разных интересных. И детям многое можно начинать давать. Очень много всего есть.
101 Поэтому, конечно, сближение внутреннее -- прежде всего. И именно на нём пытайтесь сейчас акцентировать своё устремление.
102 Всякое желание обособиться рассматривайте крайне осторожно, потому что, как правило, там будет скрываться эгоистическое пожелание. Характерная особенность эгоизма -- создавать у вас тяготение обособиться. Идите против него, лучше учитесь соединяться.
103 А потом вы проявите обособленно свой творческий потенциал, уже индивидуально, неповторимо. Но вы соединиться должны вместе друг с другом. Потому что вы должны духовно сначала расцвесть, а потом мастерство, которое вы явите, будет особенным.
104 А если сразу являть мастерство, не торопясь друг друга понять и прийти друг к другу, вы сделаете то же самое, что делают обычно. Но тогда стоило ли искать такие трудности, сюда ехать? Тут непонятно что, тут сломаешь ногу себе на пашне, ещё что-нибудь. Лучше там тогда быть.
105 Семья целая, единая, настоящая, где вы друг за друга жизнь отдадите не потому, что это выгодно, а потому что вы по-другому не можете жить, потому что все для вас дорогие, — вот это стремление отдать своё сердце, вот это прежде всего. Именно с этого надо начинать. Поэтому прежде всего мы эти вопросы должны стараться решать.
106 Если мы стараемся обойти, решать только творческое — по ремеслу, по пашне, — не будет решаться, потому что согласия у вас не будет. Всегда будет много камней преткновения, при которых вы не будете соединяться друг с другом. А раз не будете соединяться, совместный труд вы не сделаете.
107 Понимания важности единства ещё нет. Есть что-то общее, есть, может быть, страх, что надо вместе быть, а то не проживёшь один. Но понимания важности соединения друг с другом пока нет. То есть не хватает зрелости духа.
108 И тут у вас будет идти дозревание, дозревание духа. Когда вы решаете одну проблему правильно, другую, у вас идёт расцвет, и вы всё более и более начинаете открываться друг перед другом и притягиваться друг к другу. Пойдёт соединение правильное, всё крепче и лучше.
109 Но оно со временем пойдёт, а для этого надо очень точно исполнять каждую букву Закона, надо не бояться исполнять и не шарахаться от этого, если стало больно и тяжело.
110 Многое, что Я буду ставить, вас приведёт к трудностям большим, внутренним переживаниям. Ведь Я начну поджигать в вас то, что не хочет действовать по Истине, а привыкло действовать так, как было выгодно. И оно будет загораться внутри. То есть противопоставление Истины тому, что у вас есть, начнёт зажигать то, что у вас есть внутри.
111 Так вот, если вы начнёте вживаться в Моё, ваше перегорит и отпадёт, Моё станет вашим.
112 Будете бояться этого огня, уходить, искать удобное — вы не откажетесь от своего и Моё останется для вас чужим, то есть вы Его не примете. И так со своим будете гореть, мучиться, но Моё вы не сможете взять никак.
113 Поэтому пересилить себя в боли и пойти на боль -- это очень важно сейчас. Истину надо принять и вжиться в Неё, а это будет очень больно. Потому что Она будет заставлять внутри гореть всё, что у вас есть ненормального. Гореть будет сильно.
114 Сегодня стоит задача, её надо постараться решить. Как решить? Давайте смотреть, как вы будете решать, что вам мешает, будем конкретно смотреть. Но её надо решать, откладывать ни в коем случае нельзя”.
115 “Учитель, а как быть, если на подсказку человек отвечает подсказкой? Кто-то первым начал подсказывать, а ему в ответ говорят: “Ты посмотри, а у тебя у самого”. Ему нужно отвечать или промолчать?”
116 “Если именно ты даёшь подсказку, а тебе отвечают подсказкой, -- успокойся на этом”.
117 “А Я могу поинтересоваться, если человек говорит: “А у тебя, смотри, вот тут...”?”
118 “Для себя — можно. Для себя берите мудрость -- вот это очень важно. Когда вы увлекаетесь тем, как сделать мудрым другого, на самом деле вы уходите от решения своих важных задач, которые в этот момент у вас возникли, и вы решать начинаете его задачу. Но вы и его задачу не решите, и свою не решите”.
119 “Если человек начал отвечать подсказкой на подсказку, его не надо останавливать?”
120 “Не надо, это должен сделать только кто-то другой, но не вы. Поэтому не учитесь поучать ближнего, если он в отношении вас делает негативное. В этот момент вы должны правильно принять, как верующий, это негативное.
121 Если ты принимаешь подсказку, но дальше, увидев что-то неконкретное в подсказке, ты естественно хочешь уточнить, чтобы это изменить, тогда ты переспрашиваешь: “Хорошо, вполне вероятно, Я сейчас грубость допустила. Но тогда подскажи мне, что именно, на твой взгляд, мне лучше уяснить, на что мне обратить внимание конкретно”.
122 Вы не должны просто говорить: «Да, спасибо, я был не прав”. Так нельзя. Сухо перечеркнуть то, что вы перед этим считали правильным, нельзя”.
123 “Если человек допустил ошибку, то есть он на подсказку ответил подсказкой, пускай он нарушает, да?”
124 “То, что он делает, это он должен понять. Вы сталкиваетесь друг с другом так, чтобы каждому из вас отдельно, самостоятельно получить из этого обстоятельства урок.
125 И первым должен достойно урок познать тот, кто почувствовал, что ближний сделал ошибку. И поэтому вот это понимание ваше мгновенно вас включает в особый уровень ответственности.
126 И тут не надо никому ничего объяснять. Как только вы это поняли, вы можете никому больше ничего не объяснять. Вы тут же понесли ответственность. И если вы этого не сделаете, вы начнёте разрушать себя.
127 Как угодно потом, где угодно оправдывайтесь. На самом деле вы уже будете терпеть определённый плод такого обмана. Вы обманете в себе божественное. А раз так, вы перечеркнёте свою жизнь, и она у вас начнёт крошиться.
128 Поэтому нельзя себя обманывать. Во всех хитростях ваших вы на самом деле обманываете только самих себя, никого больше. Можно ввести кого-то в заблуждение, ну и что?
129 Если он правильно воспринимает происходящее, вы хоть десять раз его обманите на день, он будет только идти вперёд и улыбаться. У него всё внутри нормально, если он правильно принимает вас.
130 Но если вы обманываете, так от этого вы только потерпите. Не он пострадает от этого, а тот, кто обманывает, пытается обмануть. Обманывая кого-то, обманываешь себя. По-настоящему. Вот тут начинается разрушение самого человека.
131 Если нужно уяснить что-то, переспрашивайте, не говорите: «Да, я не прав». А вы, если понимали, что вы делали искренно, то при такой вам подсказке можете только отреагировать с позиции: “Вероятно, я грубо что-то сделал. Вероятно, я по грубости что-то нагородил здесь не то. И поэтому прошу, чтобы мне это помочь исправить, уточнить: а что именно здесь я, может быть, неправильно сделал? А как лучше было бы, на твой взгляд?” — и вы переспрашиваете.
132 Либо человек говорит: “А я не знаю, я чувствую, и всё”. “Ну хорошо, спасибо”, — всё, этого достаточно. И если вы, проанализировав, не увидели ничего за собой — откладывается вопрос и продолжаете идти дальше.
133 Если вам что-то конкретно подсказали и вы, проанализировав, увидели, что действительно надо было по-другому, как только осознание происходит у вас, — вы уже несёте за это ответственность. Если не сделаете в другой раз, гораздо активнее разрушение внутри пойдёт”.
134 “Мы часто реагируем: “Раз ты на подсказку ответил подсказкой, я тебя слушать не буду””.
135 “Неправильно. Это эгоизм взбаламутился сразу у вас. Подсказать такое имеет право только посторонний слушатель. И то, может быть, спустя некоторое время”.

# 20

1 Черемшанка. Дом молитвы. Четырнадцатый день июня. В этот день Учитель встречался с верующими, живущими в этой деревне.
2 “Учитель, я являюсь застройщиком. Могу ли я быть помогающим в Семье на время строительства?”
3 “А почему не хочешь быть членом Семьи?”
4 “Тогда у меня просто сил не хватит строиться”.
5 “Почему не хватит сил строиться?”
6 “Потому что в Семье буду занят”.
7 “Но строительство -- это тоже важный объект, на который требуется усилия выделить. Так в чём накладка?”
8 “Если я войду в Семью, у меня не останется ни сил, ни времени строиться, тогда и жить негде будет”.
9 “Непонятно. Что тебе противопоставляют: прибить полку в другом доме, вместо того чтобы тебе строить дом, или действительно помочь там, где человеку крайне необходимо, но у него сил нет таких, как у тебя?”
10 “Я хожу помогаю семейным...”
11 ““Помогаю” -- ничего не говорит. Что именно делаешь? Действительно ли большее на твоей стороне и меньшее то, которое тебе противопоставляется и отвлекает твои усилия, или наоборот? Что предлагается тебе сделать в Семье, и ты видишь это действительно меньшим, только лишь отвлекающим твои силы? Так что именно, в чём трудность сама, конкретная трудность?”
12 “Дело в том, что у меня со здоровьем ещё неважно, поэтому у меня своё расписание работы...”
13 “Не понятна причина. Своё расписание работы и здоровье -- это что-то, предполагающее очень длительное проявление в таком режиме. Значит, построив дом, ты всё равно не сможешь войти в Семью только потому, что у тебя другой распорядок дня. Ведь распорядок дня не зависит от стройки дома”.
14 “Не распорядок дня, а режим работы”.
15 “Режим работы. Значит, он не зависит только от стройки, вообще у тебя он такой построен. Значит, когда ты построишь дом, всё равно такой режим работы будет идти внакладку с тем, что может быть в Семье”.
16 “Если Семья мне поручает к кому-то сходить помочь или что-то отремонтировать, я спокойно могу это делать”.
17 “Тогда в чём накладка? Вот ты строишь дом, и что мешает строить тебе дом дальше?”
18 “Я хочу развиваться, ходить на собрания и помогать...”
19 “Чтобы развиваться полноценно и на собрания ходить, для этого надо все силы приложить, чтобы быть в Семье.
20 Полноценно не получится развиваться, если вы не будете торопиться войти в Семью, но будете торопиться приходить на собрания. У вас только увеличиваться будет процесс саморазрушения.
21 Вы будете копаться в истинах, которые исполнять вы не стремитесь, но тем хуже для вас: вы будете нести ответственность, которую не торопитесь исполнить. Но тогда процесс саморазрушения у вас будет идти очень активно, очень сильно.
22 Поэтому тут надо быть внимательным, к чему вы хотите прикоснуться. Нельзя к Истине прикасаться просто от любопытства, только лишь от одного желания что-то услышать, узнать, и всего лишь. Можно услышать, узнать что-то не относящееся к Истине, этим можно заполняться бесконечно, пока не раздует.
23 Но что касается Истины, этим бесконечно нельзя заполняться, так вот прикасаясь, знакомясь, но не прилагая никаких усилий сделать.
24 Сейчас вы пришли к такому результату — ваше здоровье начинает это ощущать, -- слишком поверхностное отношение к истинам, которые вы до сих пор слышали. Вы сейчас очень ярко это начинаете испытывать и будете испытывать ещё ярче.
25 Ибо к истинам просто так нельзя прикасаться. Это серьёзные, жизненно активные таинства, которые резко включают вашу жизнь в иной ритм проявления, высокий ритм проявления. И здесь обязательно нужно достойное постижение, иначе это будет хлопотно для вас.
26 Поэтому надо посмотреть, что мешает войти в Семью, а не лишь бы приходить на собрания, найти моменты, чтобы только поговорить, встретиться.
27 Если независимо от ваших усилий у вас возникает препятствие, не позволяющее вам войти в Семью, а вы очень хотите в Семье быть, вот именно это допускает присутствие на собрании, тогда оно наиболее благоприятно для вас.
28 Будьте внимательны к тому, что именно препятствует вам войти в Семью, чтобы здесь ваша слабость не стала решающей. Иначе это будет оборачиваться дополнительными осложнениями в вашей жизни.
29 Если некоторое время мы не касались тем Семьи, сейчас будем вновь касаться, и теперь уже надолго, пока вы Семьёй не станете.
30 Сейчас будет серьёзный период в вашей жизни. Поэтому мне нужно, чтобы вы очень точно предварительно осмысливали проблему, связанную с тем, как вы прикасаетесь к Семье.
31 У вас все усилия должны быть приложены к тому, чтобы быть вместе, а не к тому, чтобы отойти оттуда, от того, что для вас определено сейчас.
32 Ваше тяготение отделиться, как правило, всегда связано с эгоизмом, с его ненормальными проявлениями. Это закон эгоизма, движущий вас к обособлению.
33 Нормальная, духовная истинная ценность человека всегда устремлена к соединению. И таинство соединения всегда надо стремиться постигать прежде всего, а уж потом дополнительно посмотреть, нужно ли вам отдельно как-то себя проявить или не нужно.
34 Впрочем, отдельно проявляют себя, как правило, именно в творчестве. Там, конечно же, есть масса обстоятельств, где он только один и должен сделать тот или иной труд как мастер. Но это уже внешние стороны вашей жизни.
35 А то, во имя чего вы приехали сюда, — это внутренняя сторона вашей жизни. И эту внутреннюю сторону вы не торопитесь решать правильно, пока прикасаетесь к этому неудовлетворительно. И сейчас надо будет окончательно уже всерьёз взяться за такое постижение.
36 Именно с этого момента времени, когда с наступлением нового года Я объявил вам о начале особых жгучих рубежей, которые будут сейчас вас ожидать и которые вам надо будет учиться правильно постигать, у вас начинается особая пора в жизни. Где всё внимание ваше должно быть сосредоточено на том, как вы исполняете истинное, попав в трудную для себя минуту.
37 Но этой правильной оценки пока не происходит, в первое мгновение вы делаете ложные усилия, а они уже порождают плоды неизбежно. Поэтому истинная ценность вашего становления заключена не в том, чтобы как можно быстрей остановиться, если вас уже понесло в ложном направлении, а чтобы ни одного шага вообще не сделать в этом ложном направлении.
38 Если уж понесло, тогда постарайтесь как можно быстрей остановить себя; но если вы сорвались, плоды у вас уже будут посажены, негативные искажения в вашей судьбе уже произойдут, и они дадут свои всходы.
39 Поэтому вся истина заключена сейчас для вас в том, чтобы научиться обязательно ни полшага, ни даже мыслью не сдвинуться в ложном направлении в тот момент, когда что-то начинает вам делать больно, приносить неуютные ощущения; чтобы ни в коем случае вы ничем, что находится внутри вас, не сдвинулись в ложном направлении.
40 Ибо если в этом случае пробовать как-то образно изображать пути ложные и Путь Истины, то, если мы из одной точки проведём в разные стороны различные стрелочки, среди всего этого множества стрелочек, которые мы можем из одной точки в разные стороны направить, только одна стрелочка и есть Истина, только одна всего лишь.
41 Как бы плотно другие стрелочки ни прилегали к Ней, потихонечку расходясь в разные стороны, всего лишь одна стрелочка истинная.
42 Всякая другая, пусть даже чуть-чуть, может быть, даже неуловимо, сразу отходит в сторону от истинной стрелочки. Запомните: это отхождение относится к разряду противоположного движения, именно противоположного.
43 И если вы чуть-чуть допускаете слабинку и откладываете: “Да ладно, потом сделаю, сейчас не понял”, — не захотелось преодолеть, отложил на чуть-чуть, вы будете в это мгновение очень быстро и активно двигаться в противоположную сторону и закладывать плоды, которые принесут вам горестные последствия обязательно.
44 Мы ещё, наверное, не раз коснёмся этой природы. Эта природа начинается с того, как вы понимаете реальность, как сознание ваше фиксирует правильность необходимых шагов.
45 Как только вы что-то подобное фиксируете как правильное, мгновенно вы несёте ответственность за это понимание и обязаны сделать правильный шаг. Откажетесь его делать -- вы предадите божественное в себе. Предавая божественное, вы предаёте жизнь, вы предаёте Гармонию, вы будете разрушаться, вы должны быть в этом случае наказаны.
46 Хотя мы и говорим, что у вас свобода выбора велика, но вам предстоит в этом случае выбирать между жизнью и смертью. Если смотреть с этих позиций, выбора у вас нет. Либо вы будете умирать и должны будете погибнуть, либо вы будете жить.
47 Но для того чтобы жить, надо приготовиться к серьёзным праведным усилиям, приложить их; прилагать каждое мгновение, встречая новый день и встречая жизненные обстоятельства в течение этого дня.
48 Допустить слабинку -- для вас это сравнимо, как немного отпустить тормоза. Это очень легко — скользнуть чуть-чуть ниже. Поэтому дурное принимается легче, в это особенно вживаться не надо.
49 Это то, что сейчас Я обозначил как негативное, это более низкий уровень психологических установок. Вы, как правило, их легко перенимаете. Для этого вам чуть-чуть надо отпустить некие внутренние тормоза, и вы легко вживаетесь в эти психологические установки.
50 Тем более что это пройденный вами путь. Если в данный момент вы чуть-чуть выше находитесь, значит, это вы уже проходили; вы все начинали с низов, поэтому это вам знакомый путь, и этот опыт у вас у всех существует, он записан в информации клеток вашего тела.
51 Чтобы скользнуть к чему-то негативному, для этого усилий не надо. Чуть-чуть отпустите тормоза, и вы тут же поедете вниз ещё быстрее.
52 Но чтобы идти в другую сторону, для этого любое малое расстояние потребует от вас серьёзных усилий, где надо свою внутреннюю тормозную планку перемещать всё выше и выше.
53 Но чтобы её выше переместить, для этого надо подтянуться и переместить выше, закрепить и ни в коем случае не отпустить. Чуть-чуть отпустите -- потеряете то, что перед этим приобрели, и можете соскользнуть ещё ниже.
54 Путь Восхождения -- это бесконечный труд, серьёзный труд. И можете даже возыметь вспомогательный ориентир: если нагрузка трудности у вас увеличивается на пути, вы идёте правильно. Значит, то, что вы делали до этого более-менее удовлетворительно, -- сделали, и надо несколько увеличить нагрузку на ваших плечах.
55 А если трудность не увеличивается, насторожитесь: где-то вы начали блуждать, двинулись не в ту сторону. И особо будьте внимательны, если жизненные условия вокруг вас облегчились.
56 Вот поэтому у вас к жизни должен быть не взгляд ленивого эгоиста, который только лишь и ищет облегчения, лёгких путей; это ложные поиски. А взгляд иного характера должен у вас проявляться: вы должны жадно выискивать трудности.
57 Но не просто на волне романтики и поверхностного понимания постижения необходимой сложности, а достойное понимание того, что каждый новый труд, который вы находите, надо обязательно исполнять, прилагая к этому все свои силы, а не чуть-чуть прикоснуться, взвизгнуть и побежать в сторону, сказав: “Я, наверное, ошибся”. Нет. Прикоснулись -- не ошиблись.
58 А если побежали в сторону, вот тут-то у вас и пошла ошибка. Пусть сама преграда от вас уйдёт, но не вы убегайте от неё.
59 Вот поэтому, если что-то осложняется рядом с вами, если вы попадаете в сложные жизненные условия, принимайте благодарно. Вас отметили как того, кто способен теперь уже прикоснуться к чему-то более сложному. Ну и творите с Богом, не теряйте Отца в себе.
60 Принимайте эти трудности благодарно и приложите все усилия, чтобы как можно достойно исполнить праведно ту жизненную задачу, которая пред вами возлегла.
61 Взгляд на трудности у вас должен быть особенный, а не привычный, который у вас существует. А привычный ваш взгляд -- это страх перед трудностью, это большое желание только лишь найти что-то облегчающее вам жизнь.
62 Вот поэтому будьте внимательны к оценке того, с чем вам приходится соприкасаться. И если мы говорим, что Семья должна быть, тогда внимательно посмотрите внутрь себя: что толкает вас уйти из неё?
63 Недоверие кому-то? Это ваше возвышение себя над тем человеком. Неужели вы так возомнили о себе, что именно вам доверять можно? Если мы посмотрим все ваши внутренние качества, которые вы имеете, никому из вас доверять нельзя и долго ещё нельзя будет доверять. Так не это, значит, должно быть критерием оценки в составлении Семьи.
64 Вы приходите туда, чтобы помочь друг другу, быть полезными друг другу и набраться мудрости для себя, а не для того, чтобы обучить кого-то мудрости.
65 Здесь внимательным надо быть к тому, как вы воспринимаете себя. Вы все имеете большую малость в своих качествах. У вас два варианта восприятия этой малости: эгоистический вариант, который вы имеете, и истинный, духовный, который должен быть обязательно у вас.
66 Эгоистическое восприятие своей малости всегда толкает вас к самоутверждению. Ибо в любых обстоятельствах, приносящих вам боль, где вы видите свою малость, вы начинаете ощущать, что вы, оказывается, мало чего умеете.
67 И вам страшно за признание своей малости. Вам кажется, что вас бросят, вам кажется, что вы где-то затеряетесь сзади и вас потеряют, и не придут вовремя на помощь, вас оттолкнут как что-то незначительное. Вы боитесь своей малости в таком случае, боитесь её признать.
68 И тогда это подвигает вас к самоутверждению. И если умения у вас недостаточно, чтобы самоутвердиться как мастер, человек, действительно умеющий исполнять какую-то деятельность, которая для всех необходима, благоприятна, если у вас нет такого умения, то в этом случае вы приходите к другому, призванному успокоить ваше эгоистическое восприятие своей малости: вы болезненно и остро выискиваете недостатки друг в друге, потому что благодаря этому вы стремитесь себя успокоить.
69 И это действительно призвано в этом случае слегка приносить вам успокоение, что вы, оказывается, не столь малы, если замечаете столько негативного в ближних.
70 И поэтому, когда вы много говорите о недостатках друг друга, это ярко показывает, что вы очень эгоистически воспринимаете окружающую реальность и точно так же воспринимаете свою малость.
71 И только в случае смиренного восприятия своей малости вы обретаете постоянную потребность искать пример. Вы же хотите научиться, и у вас действительно возникает только одно желание -- искать пример, который вы хотели бы перенять себе.
72 Вспомните: когда вы приходили в первый класс, вы расстраивались оттого, что вы не знали школьной программы и не умели читать? У вас у всех была искренняя улыбка и искреннее желание научиться. И вы радовались уже оттого, что вы могли прочитать одно первое слово.
73 Вы не расстраивались оттого, что вы не можете решать сложные задачи, не умеете ещё складывать сложные цифры. Для вас большой радостью в жизни было уже одно -- вы прочитали первое слово.
74 Но если бы дети пришли с взрослым эгоистическим восприятием, им бы стало дурно оттого, что они ничего не умеют и кое-как читают первое слово.
75 Так вот, смиренное восприятие своей малости характеризуется бесконечным, постоянным стремлением найти примерное. Вы будете стремиться учиться. Но учиться на негативном невозможно, поэтому вы не будете искать негативное в ближнем, вы будете искать только примерное в ближнем.
76 Вот поэтому что вы ищете друг в друге, таковы и ваши качества. Присмотритесь, что вы стараетесь в первую очередь замечать средь ближних.
77 Будьте внимательны в стремлении соединяться друг с другом. Истинное соединение всегда приносит улучшение возможностей разрешить жизненные задачи. Вы же соединяете усилия, у вас умножаются силы, это должно привести к наиболее эффективному решению жизненных задач.
78 И если такое соединение привело к торможению разрешения жизненных задач, значит, что-то неправильно решается. Внимательно теперь надо осмысливать, что стало препятствием, и будем смотреть.
79 Но надо прийти к нормальному соединению, где вы соединяетесь не как единомышленники, только лишь объединённые страхом, что врозь можно погибнуть, а как жаждущие быть одной родной Семьёй, потому что это есть истинный зов вашего сердца.
80 И вот этот зов изнутри надо больше приоткрывать, расчищать от разных наслоений, которые вам доказывают необходимость обособиться, уединиться куда-то в стороночку, маленькую-маленькую группу “ещё более истинно” исполняющих Слово. Глупости всё это.
81 Чем больше вас соединяется, тем больше у вас возможностей активно формироваться. Чем меньше ваша группа, тем меньше таких возможностей, они резко сужаются.
82 Ведь если вы правильно беседуете друг с другом, то, если вас десять человек, каждый из этих десяти умножает мудрость на десять. Если вас сто, каждый из этих ста в сто раз умножит свою мудрость. Поэтому чего бояться множества?
83 Вот теперь надо будет многое очень серьёзно правильно научиться воспринимать. И не забывайте о том, что пред этим Я вам сказал о понимании малости своей. Смиренное понимание своей малости устремляет вас учиться. Эгоистическое понимание своей малости устремляет вас поучать друг друга.
84 Поэтому не торопитесь сделать мудрыми друг друга, набирайтесь мудрости для самого себя. Ваше беспокойство о том, чтобы кто-то был всё лучше и лучше, всё мудрей и мудрей, -- ложное беспокойство. Оно уводит вас от труда над самим собой, оно создаёт иллюзию того, что вы беспокоитесь о ближнем и, наверное, делаете праведные жизненные усилия.
85 Нет, в таком беспокойстве вы, как правило, забываете о том, что нужно сделать вам самим. И поэтому вы больше ждёте друг от друга благодеяний, но не стремитесь посмотреть, а даёте ли вы эти благодеяния.
86 В таком ожидании благодеяний друг от друга вы никогда не построите Единую Семью. Это ожидание длится уже тысячелетия.
87 Ведь все ждут, чтобы кто-то первый начал делать благодеяния, притом что вы находитесь в таких психологических обстоятельствах, когда первый, начавший делать это благодеяние, будет очень жестоко испытываться. Все, кто слабее его, испытывая зависть к его действиям, начнут ставить ему подножки, хотя внутри имеют желание тоже подняться.
88 Но так как он вперёд их начал идти, они постараются его ударить, постараются его уронить. Такова пока малость человека, и таков зов в нём пробуждается, и очень сильно, настолько сильно, что он следует ему рабски.
89 И если вы решились исполнить истинное, вас не должно смутить то, что потом вокруг вас начнут возникать определённые обстоятельства и кто-то как будто специально начинает вам делать больно.
90 Надо научиться терпеть. И если вы почувствовали, осознали, что ближний, вместе с вами попав в какое-либо жизненное обстоятельство, допускает ошибку, вы должны тут же понимать: вы отвечаете за него, за его жизнь с этого мгновения. Если вы поняли его ошибку, значит, вы обязаны сделать праведный шаг.
91 Только в том случае вы не понесёте ответственность дальше за него, если он не воспользуется этим шагом, не воспользуется вашим примером и продолжит падать. Если не воспользуется, он сам понесёт ответственность на своих плечах.
92 Но если вы не покажете этот пример, то тот, кто слабее вас, обязательно будет падать дальше. Но тогда уже за это его падение вы будете отвечать, и ваше собственное саморазрушение будет идти гораздо активней, чем у того, кто рядом с вами делает какую-либо ошибку.
93 Вот на чём надо акцентировать своё внимание. Если вы правильно оценивать свои жизненные шаги не будете, саморазрушение у вас идти будет очень сильно. Вы не выдержите такого испытания, вы обязательно погибнете, обязательно. Такую ношу священную нельзя нести как бы, надо нести достойно.
94 И надо научиться отвечать за каждый свой сделанный жизненный шаг, чтобы потом вы Меня не спрашивали: “Что мне делать? У меня вот здесь болит, у меня вот здесь плохо. Что я неправильно делаю?” Какой смысл вам потом рассказывать? Вы всё делаете неправильно, всё.
95 И так нельзя сразу изменить ваш жизненный путь. Вы принимаете Слово, которое призвано судить вас, и вот здесь не обманите сами себя.
96 Обманывая ближних, на самом деле вы не их обманываете, вы обманываете только самих себя. Невозможно обмануть ближнего в духовном смысле, это вам покажется только, что вы могли его ввести в какое-то заблуждение. Если он вас правильно воспринимает, то совершенно для него неважно, обманулся он или не обманулся, услышав ваши слова.
97 Имея Бога в себе, почитая Его достойно, он будет идти дальше и расцветать дальше, независимо от того, обманулся ли он от ваших слов или не обманулся. Его правильное восприятие вас уже помогает ему расцветать дальше, и он будет становиться всё лучше и лучше, обретать крылья Веры и всё больше парить над временем.
98 Но а когда вы делаете неправедные усилия, вот тут начинается у вас большая ошибка: вы пытаетесь обмануть в себе божественное, и этот самообман приводит вас к очень большим потерям.
99 Поэтому будьте внимательны к тому, что вы пытаетесь скрыть в себе. Для этого Я и призвал вас быть открытыми друг перед другом, как можно больше делиться тем, что у вас внутри, не бояться того, что могут над вами посмеяться.
100 А если посмеются, ну и пускай, для вас это будет благоприятней. Для верующего всегда благоприятней, если трудностей на его пути вырастает всё больше.
101 И не торопитесь остановить тех, кто приносит вам трудности. Если они делают вам больно, никогда не говорите им об их собственных ошибках. Никогда не смейте поднимать вопрос об их собственных ошибках в тот момент, когда они вам делают трудности. Вы обязаны в этот момент показать пример, как должен верующий вести себя в таких обстоятельствах. Ведите себя терпеливо, смиренно исполняйте божественное и переспрашивайте себя чаще, как вы, как верующий, должны повести себя в этом случае.
102 Многое ещё на эту тему мы будем с вами оговаривать. И где сейчас очень серьёзно надо уяснить вам, что есть время Поворота, о чём вы будете читать и слушать в разных встречах наших: много необходимых подсказок, ориентиров, законов, которые вы обязаны исполнить как верующие.
103 И где умение ваше сливаться с Тем, Кто ведёт вас, сделает вас победителями. Ибо Тот, Кто ведёт вас, Победитель по своему существу, Его нельзя победить. Если будете держаться за Руку Его, вы будете побеждать всё, что предстанет у вас на пути.
104 Начнёте болтаться -- сорвётесь, удержать вас будет сложно.
105 Это сложный путь. И вы сами видите, насколько он сложен в тот момент, когда вам становится больно от деяний кого-то, когда вас задевает изнутри что-то, начинает обжигать, начинает раскручивать.
106 И посмотрите, что вы потом делаете. А ведь именно это и наступил урок, ведь именно это и есть та минута, когда требуется приложить праведное усилие. Но что с вами делается в этот момент?
107 И вы часто видите, насколько вы бессильны справиться с этим обстоятельством, хотя оно, казалось бы, очень простое. Поэтому умножьте сейчас бдительность свою к тому, что происходит с вами.
108 Такие трудные минуты это и есть те минуты, когда у вас появляется реальная возможность устремиться к победе. Значит, надо устремиться. Если стало больно, надо устремиться на эту боль, а не шарахнуться от неё в сторону в поисках выхода.
109 Вы не найдёте выхода духовного. Вы будете искать только ориентиры, связанные с вашим эгоистическим устремлением, обязательно будете искать только ложные ориентиры. И сознание вам предоставит их массу.
110 У вас появится масса разных оправданий, но которые будут уводить от исполнения истинного. Это происходит у вас в обилии, с этим Я соприкоснулся уже в достатке. Дальше нельзя так идти.
111 Вам предоставлен был период времени, когда нужно было уяснить для себя вот эти обстоятельства, посмотреть на них, как, оказывается, сложно преодолевать эти трудности. Их невозможно преодолеть, не возымев в себе правильные усилия, не приложив эти правильные усилия. Так что приготовьтесь к серьёзному труду, который от вас сейчас потребуется.
112 Попадая в трудные огненные обстоятельства, не думайте, что, если вы приложите усилия к слиянию, эти обстоятельства для вас окажутся очень лёгкими для преодоления и может уйти боль, которая у вас перед этим возникла. Боль не исчезнет, она и не должна исчезнуть.
113 Но, соединившись с Ведущим вас в доверии полном, надо пойти так, как Он будет вести вас. И тогда эта ваша внутренняя боль уйдёт, унося вместе с собой ложные привязанности, от которых именно и возникла эта боль.
114 Но эти привязанности должны сгореть. Гореть -- это значит приносить вам, конечно же, какую-то немалую боль. И её надо будет достойно перенести.
115 Но если вы начнёте метаться, потеряв Руку Мою, не соединяясь сердцем своим в доверии истинном, через что вы и должны постигать истинную ценность веры своей, то такие переживания будут приносить лишь физиологические осложнения, будет идти расстройство вашей психики.
116 Вот поэтому Я ещё и ещё раз хочу напомнить вам, сколь серьёзен Путь, на который вы вступаете. Это выбор между смертью и жизнью.
117 Где вы даже не просто находитесь в каком-то нейтральном состоянии, и пред вами разветвляется дорога (одна -- в сторону жизни, другая -- в сторону смерти), а если сказать более точно, то Я предлагаю вам начать жить. Вы находитесь в долине смерти, и Я предлагаю вам покинуть эту долину. Вот такой у вас выбор: либо остаться там, где вы есть, либо всё-таки пойти в жизнь истинную и обрести то, что для вас предначертал Великий Отец.
118 Но те ориентиры, которые Я вам показываю, нельзя осмыслить, пока вы к ним не приблизитесь вплотную. Поэтому одно дело, когда Я показываю вам какой-то ориентир где-то вдали, а другое дело -- пойти к этому ориентиру.
119 Сразу торопиться осмысливать то, что вдалеке находится, -- бестолковая трата времени, вы ничего истинного не представите совершенно. Вы во всём будете ошибаться, представляя то, до чего вы никогда ещё не доходили.
120 И поэтому не об этом должен быть разговор, а о том, как сделать сегодня конкретный шаг в движении именно в сторону этого ориентира.
121 И вот здесь нужно осмысливать и рассматривать каждый конкретный шаг, сегодня возникающий в вашей жизни, чтобы, делая его очень точно, вы шли в нужном направлении.
122 Поэтому все наши разговоры в основном будут сводиться к деталям, связанным с конкретным шагом, где надо научиться не образно говорить об этом шаге, а очень точно называть его детали, о чём вам ещё не удаётся полноценно правильно размышлять, но что вы должны научиться делать.
123 У вас пока правильно размышлять удаётся только о своеобразных профессиональных навыках, которые вы обретали в течение долгой жизни. Об этом вы можете интересно поговорить, но о жизни рассуждать правильно пока у вас не получается.
124 Вы рассуждаете, размышляете, как маленькие дети. И надо будет научиться на эту тему смотреть широко, глубоко, полноценно, как вам и предначертано на это взглянуть, ибо это главная ваша сторона.
125 А ложно понимая эту сторону, люди устремились утверждать себя через профессиональные навыки. Они понимали, что в жизни они никто, они не могли справиться с элементарными задачами.
126 Но надо было как-то утвердить себя среди ближних, чтобы вас уважали. И тогда вы ложно определили ориентиры, вы стали накапливать знания, пытаясь через них утвердить свою значимость.
127 И она действительно как будто бы утверждалась, вас начинали уважать, и вы, видя, что чем больше человек, тем больше его уважают, точно так же направляете и своих детей, говоря: “Если ты это не выучишь, ты не станешь человеком”.
128 Но сколько бы вы ни учили этих знаний, человеком вы так стать никогда не сможете. Сколько б вы ни имели этих знаний, дополнительных к жизни вашей, человеком от этого не становятся.
129 Любой компьютер, который ныне создаётся руками человеческими, в этом случае уже начинает во много превосходить вас. Вы не сравнитесь с машиной в этом отношении, ваши качества иного характера.
130 И именно эти качества ваши, чувственный ваш мир и нужно правильно развивать. В этом ваша основа, в этом ваша суть, именно в этом вы можете проявить себя человеком.
131 Поэтому надо познать истинные таинства, связанные с чувственным миром вашим, который рассчитать нельзя, о котором говорить формулами бессмысленно. Этот внутренний мир, особый, таинственный, надо постичь, ему надо дать возможность расцвесть, правильно расцвесть. Тогда и остальное вы приобретёте правильно, понимая истинную ценность своей жизни, вы тогда и знания возьмёте действительно те, которые не будут препятствовать вашей жизни, но будут дополнять вашу жизнь.
132 А сейчас, набирая всевозможные знания, вы даже не сопоставляете, насколько это нужно жизни. И мир это показал. Где знаний столько, но прежде всего знаний, которые призваны уничтожить жизнь, но никак не поддержать её.
133 И теперь надо очень многое правильно осмыслить. Знания вы будете брать разные, но надо сначала понять, какие вам знания нужны. Ведь они должны помочь вам жить, но для этого надо разобраться: а что такое вообще ваша жизнь, какова истинная цена этой жизни? В чём заключены истинные ценности жизни человека, великих детей Бога, которых Отец явил в Мир материи, великой Гармонии Бытия?
134 Так вот эту истинную ценность сейчас и надо постигать. Только постигая её, вы узнаете, какие дополнительные знания вам нужны будут впоследствии.
135 Хотя с этим ещё много будет сложностей, но это тоже ориентир, истинную ценность которого вы будете постигать с течением времени, двигаясь в нужном направлении и делая каждый шаг в полном соответствии с тем, что Я вам определю. Вот эти ориентиры не забывайте.
136 Но прежде рассматривайте, конечно же, то, что надо сделать сегодня. Хотя ориентир в какой-то мере и может быть ясен, понять его полно невозможно. Для этого внутренне надо приблизиться к нему, чувственно вырасти до этого качества, тогда и оценка сознательная происходит наиболее истинная.
137 Ибо ваши сознательные оценки полностью зависят от чувственного мира. И если чувственный мир ещё пока хаотичен и закрыт, то и осмысление происходит таким же образом: хаотично, ложно, где часто вы ещё не поняли, что логика духовного становления отличается от логики разумного осмысления.
138 И вот это тоже надо будет научиться понимать, чтобы не бояться чего-то необычного, а уметь правильно это почувствовать, уметь правильно этому довериться, уметь правильно шагнуть, не посылая вперёд себя страх, что как раз у вас и делается.
139 Вы боитесь друг друга все: у кого-то это выражено очень явно, у кого-то менее явно, но вы боитесь друг друга. Именно это и приносит вам очень много осложнений и переживаний. Вы боитесь сделать каждый шаг, потому что боитесь осуждения, боитесь, что вас могут ударить, вас не поймут, вас оттолкнут и очень много будут говорить о вашей малости, -- вы всего этого боитесь.
140 Вы привыкли видеть друг в друге врагов издревле, ведь облик человека сопоставляется с тем, кто творит насилие. Ведь все горести на Земле творились именно человеком, поэтому облик человека для вас ассоциируется с тем, кто может у вас что-то забрать, отнять, побить вас, принести вам горести, слёзы. И поэтому внутри у вас есть напряжение друг к другу, недоверие друг к другу, основанное на страхе.
141 И когда определён пред вами Путь Истины, ваше стремление запустить вперёд собственный страх не позволит вам идти по Пути Истины. Поэтому Священная Вера и предполагает постижение полноты доверия Тому, Кто ведёт вас. Только в этом случае вы оттесните страх назад и впереди вас пойдут Надежда, Вера, Любовь.
142 Но если туда примешается страх -- это тот, кто остановит эту прекрасную троицу и помешает ей вести вас в будущее. Страх сразу потянет вас назад, у него немалые силы, тем более что вы этим силам больше доверяете, вы больше этот страх ставите по значимости для себя, чем божественное.
143 Если вы дадите волю этому страху, он не позволит вам двинуться по Пути Истины. Поэтому в этом отношении надо приготовиться к серьёзной работе над собой, вы должны победить себя. В тот трудный момент, когда, вам кажется, у вас не хватает сил, вы говорите: “Я не могу больше, мне трудно это выдержать”. Если это возникло, это то, что вы должны выдержать, это то, что вы должны правильно познать и преодолеть, не убегая от этой преграды, а стараясь правильно её преодолеть.
144 И вот здесь-то вам и нужна будет истинная ценность Священной Веры, которую вы призваны постигать и проявлять в себе.
145 Но эту тему мы будем переводить в детали, конкретные действия, через которые вы и будете учиться делать конкретные шаги в необходимом, единственно истинном направлении.
146 Вот такое Моё небольшое к вам обращение, которое Я ещё с разных сторон буду оговаривать с разными вашими собратьями, и что-то буду повторять в общении с вами. Это крайне необходимо постичь. Пришёл час, надо теперь исполнить.
147 Вы готовились долго, готовились несколько лет, вам отведено было семь лет приготовиться к решающему действию. Время прошло, теперь наступило время действий, поэтому характерная среда вокруг вас будет другая. И вы по-другому начнёте двигаться, и внутри у вас по-другому будет проявляться жизненная активность.
148 Так что приготовьтесь познавать, что же такое Семья, где многое-многое нам надо будет внимательно посмотреть. Семью вы должны составить. И где, уже упомянув кое-что, Я, конечно, лишил вас выбора дополнительного, который мог бы быть у вас, но другого пути нет.
149 Поэтому и говорю: чем более полно вы сможете объединить своё с ближними, тем лучше для вас, тем полнее у вас откроется возможность правильно формироваться.
150 И не бойтесь ошибиться, мы каждый раз будем что-то дополнительно просматривать. Будет приходить представитель от Семьи или будете все вместе Семьёй собираться, если будет возможно, -- мы будем всё всегда оговаривать шаг за шагом. Сами не успеете спросить -- другие за вас спросят.
151 Ибо жизненные проявления у всех у вас идентичные. Вы одинаково будете трогать одни и те же вопросы, просто будете по-другому формировать их, но это нестрашно. Тема, как правило, будет затрагиваться одна и та же везде, поэтому всё мы будем рассматривать.
152 И конечно, мы затрагиваем тему, которая имеет огромное обилие всевозможных вопросов, которые сразу не оговоришь. И цель такая не стоит -- сразу всё оговорить, иначе вы обретёте ответственность, которую просто не в состоянии исполнять. Ведь вы же услышите, вы отметите это в своём сознании и понесёте эту ответственность. Поэтому и не требуется сразу многое оговаривать.
153 Но то, что мы оговариваем, тоже движется немалым потоком, и вам надо здесь не проявить леность, внимательно осмысливать всё, что вы слышите, и проверить себя: исполняете ли вы именно это, правильно ли вы это поняли, переспрашивая у ближних. Но именно проявлять стремление, ревность в исполнении праведных усилий собственных прежде всего, а не в том, как исполняет это ближний.
154 Ближний делает так, как он может. И вы не можете понять, почему он так делает. Вы можете лишь думать о том, как вы можете быть ему полезны. Но помочь ближнему непросто. Тем более если уж помогать, то надо помогать, разговаривая с ним на его языке, а не когда вы свой язык навязываете ближнему, -- он так вас не поймёт.
155 И если вы разговариваете с ним только на уровне своего сознания, он не сможет вас услышать, вы лишаете его возможности услышать. Чтобы он мог хоть что-то понять, надо постараться понять уровень его понимания и на этом уровне постараться ему что-то подсказывать.
156 Поэтому не требуйте друг с друга так, как вы это требование почувствовали сами для себя, ближний вас не поймёт, так помочь ему нельзя. Больше изучайте друг друга и не торопитесь подталкивать. Внимательно исследуйте друг друга, прислушивайтесь, будьте бережны друг к другу.
157 Ведь вы же должны проявить заботу друг о друге, а не пугать друг друга требованиями, где вы уже просто боитесь друг перед другом открываться, потому что тут же последует какое-то осуждение.
158 Хотя для того, кто чувствует это осуждение, Я не буду подсказывать, чтобы он всё больше держал себя закрытым и ждал времени, пока все созреют вокруг. Конечно же, нет.
159 Как бы к вам ни относились, вы, как верующие, должны стремиться быть открытыми и быть готовыми к тому, что кто-то вас ударит. Он это сделает не потому, что он виноват, а потому что это необходимо вам для того, чтобы вы ещё больше окрепли в стремлении себя открыть, это только во благо ваше. Значит, достойно надо стараться это принять.
160 Поэтому учитесь общаться друг с другом, чтобы вы не боялись друг друга. Ведь, открываясь, от страха вы будете ожидать удара. И если вас начнут бить, то вы действительно закроетесь.
161 Надо осторожней делать шаги, бережней относиться друг к другу. У вас у всех разные возможности, хотя в целом, если суммировать все ваши качества, вы одинаковы между собой, вы мало отличаетесь друг от друга. Просто в чём-то кто-то лучше, другой чуть хуже, третий лучше этих двух, но в других каких-то обстоятельствах эти параметры изменяются резко: тот, кто был хуже, лучше стал.
162 И вот так много разных жизненных обстоятельств, где кто-то в этот момент превышает по своему опыту, способностям того, кто с ним соприкоснулся в данном обстоятельстве.
163 Но обстоятельство меняется, меняется и качество восприятия у вас, потому что опыт ваш разный, и, если кто-то перед этим воспринимал недостаточно правильно, в следующем обстоятельстве он воспринимает гораздо лучше.
164 И если это всё вместе складывать в каждом из вас, в целом показатель будет почти одинаков у всех. Вы одинаковы друг перед другом, поэтому не торопитесь друг друга оценивать с негативной стороны.
165 Все ваши негативные оценки друг друга -- на самом деле это оценки ваших собственных негативных качеств, вот это запомните. Именно так всё, как правило, и происходит: вы друг в друге видите себя, и особенно когда рассматриваете негативные стороны.
166 И если вам кажется, что этих негативных качеств у вас нет, вы глубоко ошибаетесь. Просто не случились обстоятельства, при которых это у вас откроется. Придёт час, и вы увидите, что с этой стороны вы порой способны проявить себя гораздо хуже, чем тот, кого вы пытались осудить.
167 Поэтому не торопитесь с негативными оценками. Вы все слабы, и в отношении жизненных обстоятельств вы готовы проявить очень недостойные поступки. Поэтому нет смысла давать оценку негативным качествам друг друга.
168 Выискивайте положительное, ибо только в этом вы обогащаетесь. И вот это надо стремиться обрести. Только во взаимоотношениях друг с другом вы призваны постигать духовное становление”.
169 “Учитель, у нас в Семье возникла небольшая задолженность по свету, воде. Заработать пока мы не смогли, и решение Семьи было продать мотоцикл, который является общим. Нашёлся покупатель, который готов был купить. Потом Семья передумала и решила, что сумма очень мала, решили подождать, когда дадут большую сумму. Не является ли потерей духовной поиск большей материальной выгоды для Семьи?”
170 “Духовное часто будет теряться в этом случае. В том, что связано у вас с деньгами, у вас, как правило, проявляются все слабости, которые вы к этому часу уже обрели. Они очень легко способны обостриться в таких обстоятельствах.
171 Это то, чем вы пропитаны, на чём вы воспитывались все. Поэтому во всём, что будет сейчас касаться денежной единицы, вы, как правило, будете проявлять свои низкие стороны.
172 И это сейчас обильно стало проявляться: вы порой стали делать те действия, которые не смеют сделать даже те, которых вы считаете местными и якобы неверующими. То есть здесь у вас перегиб, он легко способен проявиться с очень неопрятной стороны, вы это в себе имеете. И именно экстремальные условия обостряют ваши слабости.
173 Поэтому в том, что касается денег, будьте предельно бдительны. Не бойтесь их потерять, бойтесь себя потерять, когда вы начинаете пробовать выстраивать какие-то взаимоотношения на основе денежной единицы.
174 Конечно, нельзя их сейчас сразу бросить, закопать в какую-нибудь яму и забыть о них. Я поставил пред вами ориентир, что вы должны сделать все усилия, чтобы от них уходить. Поэтому надо каждый день себя спрашивать, что вы сделали сегодня для того, чтобы не пользоваться денежными единицами.
175 И если в какой-то мере они всё-таки и останутся, пока существует общество и пока будет происходить у вас некоторая взаимосвязь с обществом, ну что ж, пускай остаётся, но только в исключительном, хорошо обдуманном вашем жизненном проявлении.
176 Я увидел уже очень много у вас недостойных проявлений в этой связи. Вы даже детей начали втягивать в эту область, и тоже с недостойной стороны. Поэтому очень жалко, что вы здесь невнимательны.
177 Тьма прекрасно знает ваши качества и предоставляет вам эти условия. У вас сейчас будут происходить жизненные обстоятельства, которые можно впрямую сравнить с поединком с тьмой. Именно поединок, когда вы как будто бы один на один начинаете сражаться с тьмой.
178 Ну что ж, вы пришли, откликнулись, возжелали встать в ряды Света, быть ратниками Света, теперь давайте биться с тьмой, которая захочет вас одолеть. Вот теперь ваше внимание как раз и потребуется: действительно ли у вас будут цветы в руках, или вы всё-таки от страха потянетесь за камнями, которые будут в обилии валяться под вашими ногами?
179 Смотрите, будьте внимательны, не отяготите себя чрезмерно этими камнями: сломаетесь. Будьте внимательны, что вами поведёт сейчас: страх ваш, который внутри у вас начинает обильно возникать, или ваше доверие Истине, когда вы будете учиться видеть за Тем, Кто вас ведёт, Волю Бога, которую не торопитесь оценить, потому что вашего сознания для этого крайне недостаточно.
180 Вам собственное хозяйство ещё сложно оценить, а вы часто торопитесь оценить Вечность. Тут вы серьёзно можете ошибиться в таких поспешных оценках, и это будет очень опасно для вас.
181 Я многого не могу сказать вам в отношении денежной единицы, иначе получится, что Я попытаюсь божественное ввести в денежную единицу как некую систему. Это бессмысленное ожидание будет с вашей стороны, Я этого делать не буду, и это невозможно сделать.
182 Ибо денежная единица построена на другой системе, туда нельзя ввести божественное. Можно только что-то как исключение допустить, но вносить туда ничего невозможно, там мерой остаётся только ваша совесть, только в этом случае вы можете определять истинность какого-то шага, связанного с деньгами. Но что-то конкретное сказать здесь почти невозможно.
183 Может быть, что-то чуть-чуть и можно подсказать, если будет такая возможность, Я буду подсказывать. Но в основном ничего не подскажешь, именно ваша совесть будет всё определять.
184 И вот тут будьте внимательны: если захотите схитрить, обманете божественное в себе. Тогда горе на вашу голову, и оно высыплется большой пригоршней, вы его дождётесь.
185 Не надо обманывать себя. Будьте очень внимательны. Не бойтесь их потерять, бойтесь -- ещё раз подчёркиваю вам -- потерять себя, когда пытаетесь что-то определять в отношении денежной единицы.
186 Потому что именно это и происходит. И мир именно на этом сейчас сломается, именно на этом сейчас возникает иллюзия, что у кого-то происходит духовное возрождение. Это величайшая глупость.
187 Поднимая эту систему, люди теряют свою истинную личность, своё истинное лицо. И сейчас это в обилии вы можете видеть.
188 Не потеряйте так и вы, имеющие возможность достойно идти. Если уж и вы потеряете, тогда на кого опираться ещё? Поэтому умейте быть достойными.
189 Если испытали Зов внутри и пошли, значит, вы те, кто хоть что-то имеет. Какой смысл говорить о тех, кто не имеет и этого? Они не сделают то, к чему Я вас призываю, -- вы должны сделать.
190 И поэтому вы отвечаете за их судьбу, и поэтому на каждом из вас судьба десятков, сотен, тысяч людей. Вы не можете знать, именно сколько судеб людей лежит на ваших плечах, но вы взаимосвязаны таким образом, когда действительно от вас зависит определённое число судеб людей.
191 Вы не можете об этом знать, и хорошо, это пусть пока будет вам неизвестно. Иначе ваш страх вас подавит от понимания такого величия ответственности, которая на вас лежит; чтобы вы вперёд не испугались ещё больше, у вас и так достаточно страхов иного характера.
192 Характер вашего греха зависит от уровня вашего понимания, от того, насколько вы фиксируете происходящую реальность как правильное и неправильное. Вы должны понимать, что если кто-то кого-то убивает вне жизненных судеб собравшихся здесь, то, если вы не ответили положительными словами на действия ближнего, который слегка ошибся в чём-то и проявил какие-то негативные свои качества как слабость, часто это равносильно убийству, которое творит тот человек, находящийся в другом месте.
193 У вас уровень понимания разный, но цена ответственности одинаковая. И если кто-то убивает, а вы говорите или думаете, как это плохо и какой это низкий уровень, то не торопитесь себя возвысить. Если вы не поблагодарили ближнего за то, что он вас оскорбил, вы сделали убийство, то же самое, что сделал тот ваш ближний, который не понимает ещё того, что вы уже стали понимать. Характер сделанного один и тот же.
194 И то, что получит за своё убийство тот ваш ближний, вдалеке находящийся отсюда, -- вы получите то же самое за то, что не ответили добрым словом на то, что вас оскорбили. Потому что вы знаете истину, как вы должны себя вести, но вы не сделали этого.
195 Поэтому не торопитесь делать поспешные оценки многим негативным поступкам ближних. Всё определяется уровнем вашего восприятия реальности.
196 Возымев многое в себе и услышав многое, не смейте даже на полшага ошибиться. Держите себя в руках, умейте контролировать свои поступки, иначе вы будете приравниваться к тем, кто активно разрушает мир. Ну, естественно, и прах соответствующий соберёте на голову свою.
197 Но пусть не страх ведёт вас при осознании негативных последствий, которые могут коснуться вас, а искреннее желание быть достойными детьми Бога. Вот это ваш важный ориентир, это высший уровень проявления чувственно-сознательной основы, который должен быть у вас.
198 Именно искреннее понимание жажды своей исполнить истинное и стремление это сделать -- вот что должно быть основой вашей жизни. И устремляйтесь, чтобы это было то, без чего вы жить не можете, но не когда вас толкает вперёд страх за какие-то последствия.
199 Вот ещё одна из сторон, которую очень важно правильно оценивать. И хотя мы сейчас много времени занимаем только лишь на Слово, которое для вас звучит, и меньше на ваши вопросы -- ничего, ибо, отвечая вам, таким образом Я уже отвечаю на те вопросы, которые у вас есть.
200 И здесь не обязательно многие вопросы вам задавать. Теперь сумейте посмотреть на сказанное для вас со стороны тех вопросов, которые у вас возникли. Надо будет это сопоставлять обязательно и дальше выявлять конкретные детали, которые очень важно именно вам понять, чтобы сделать собственный, индивидуальный, неповторимый, праведный шаг.
201 Очень важен конкретный шаг. Если его не делать, какой смысл говорить об ориентирах, куда надо идти, ведь вы всё равно туда не пойдёте”.
202 “У меня вопрос о моей ответственности педагога перед детьми. Такая конкретная ситуация: я захожу в класс (дети от 12 до 15 лет), кто-то проявляет интерес к тому, что я принёс, кто-то, допустим, тихонечко сидит и не интересуется предметом урока, а кто-то откровенно мешает. Вопрос в том, одинакова ли моя ответственность перед каждым из этих детей? Ребёнку, который жаждет познать, я готов полностью всё отдать, что я принёс, а ребёнок, который не жаждет или не интересуется этим предметом, своей волей имеет на это право, но с меня он снимает ответственность. Правильно ли я понимаю или это мой эгоизм?”
203 “Если он не познает что-то, конечно, он снимает с тебя ответственность своим нежеланием это постигать. Но всё ли ты сделал, чтобы он пожелал это постигать, вот этим дополнительно будет определяться качество твоей ответственности.
204 Если ты действительно сам понимаешь, что ты сделал всё от тебя зависящее, больше ты не знаешь, что ещё можно сделать, тогда, конечно же, ты сделал всё, что ты мог, и остальное ребёнок сам понесёт уже по своей жизни. Но всё ли сделано -- вот в этом как раз будь внимателен, не торопясь снять с себя ответственность только оттого, что ребёнок не хочет постигать.
205 Ведь часто преподаётся очень неинтересно. Всё зависит от того, как вы будете рассказывать, в какую игру вы превратите это постижение, чтобы оно увлекло.
206 И где, конечно же, отвечать за это должны и родители тоже. То есть нельзя вам делать такое суждение, что, когда вы отдали детей в школу, пусть отвечает за них только педагог. Нет.
207 Если возникает какое-то осложнение, надо беседовать с педагогом, делиться, искать пути, как правильно помочь ребёнку, насколько это вам будет возможным. Чтобы и дома, и в школе -- везде вы находили необходимое правильное единое понимание и помогали в едином направлении вашему ребёнку.
208 А не так, что педагог делает усилие в одну сторону, родитель в другую сторону, и ребёнок не знает, в какую сторону вообще пойти, он выбирает третью сторону. Вот вы и мучаетесь, прилагая усилия все в разном направлении.
209 Надо это пробовать согласовывать. За детей надо нести вам ответственность, и вы несёте её очень большую. На то, что сейчас у вас с детьми происходит, конечно, с сожалением можно смотреть пока ещё, но в этом своя неизбежность.
210 Ведь если вы не встанете крепко на ноги и правильно не начнёте трудиться, духовные усилия прилагая в совместном усилии, то, конечно, для детей создать благоприятную атмосферу будет очень сложно.
211 А ведь в детях ваше будущее, ведь через них будет утверждаться святыня, куда вам потом возвращаться, покинув это тело.
212 Становление будет идти немало, не год-два, а годы серьёзного перерождения. Это длительный процесс, хотя длительность его в масштабах того, сколько человечество успело уже прожить, -- это, конечно, краткий миг. Но всё же это не день, не два, не год, даже не десять лет, это больше.
213 И Семью вы будете пробовать установить в течение лет пяти, может быть, семи. Вы её не сразу построите, это очень серьёзные усилия, которые поведут вас к победе над собой.
214 И конечно, пока вы не победите себя или по крайней мере пока не приложите достойных усилий к этой победе, для детей, конечно, вам сложно будет создать что-то благоприятное.
215 И поэтому надежда в детях, в том, что качество ребёнка будет соответствовать тому, чтобы ему уже сделать правильные усилия независимо от того, что родители его творят ещё какие-то глупости.
216 Но немалая часть детей пока теряется, потому что они видят много недостойного, им не на что опереться. И они будут путаться, они будут теряться, их действительно вы будете терять. Они будут уезжать, будут делать свои шаги, которые будут приносить им боль и горе. Ну, ничего, это их путь познания, сейчас по-другому вам сложно им что-то предоставить.
217 Но вы задали себе вопрос, что вы сделали, чтобы для детей создать благоприятную атмосферу, нужную атмосферу, что именно вы сделали в этом направлении?
218 Поэтому постараться как можно достойней приложить усилия во благо воспитания детей очень важно. Проявляйте инициативу, давайте смотреть разные варианты, надо что-то вам прилагать обязательно в этом направлении.
219 Если хочется определиться в детском лагере, чтобы что-то с ребятишками попробовать интересное сотворить -- изучать Слово, учиться общаться друг с другом, где и взрослые будут общаться на равных с детьми, постигая истины, -- пожалуйста, приложите к этому все усилия. Это очень хорошее устремление, и если вы все заинтересованно к этому приложите хоть малейшие усилия, то это уже интересно может начаться.
220 Пускай начинается, дальше скорректируем, что может быть неправильным, что может быть в качестве ошибки проявлено; ещё лучше в следующий раз будет сделано. Но вы должны что-то в этом отношении обязательно серьёзно начинать предпринимать, не надо терять детей.
221 И поэтому если уж много очень маленьких детей, так за ними тем более вы должны иметь глаз да глаз. Пробуйте заинтересовывать ребятишек, заинтересовывать их правильной музыкой, духовной музыкой больше, чтобы их внутренний мир начал правильно формироваться.
222 Позволяйте им накапливать больше духовных ценностей вспомогательных именно через ту атмосферу, которую вы будете рядышком с ними создавать. Тем более что, создавая места, где ребятишки вместе будут собираться, вам же это благоприятно и для того, чтобы высвободить руки многих мам и они могли многий труд исполнить.
223 Ведь ваша Семья нуждается в том, чтобы крепко установиться на земле. Это требует немалого труда, серьёзного труда. И конечно же, важно суметь выделить дополнительно руки, способные приложить в этом труде благоприятные усилия. Приложите усилия.
224 В вас гаснет сейчас романтическая устремлённость, которая у вас раньше была, и гаснет только оттого, что вы, как цветы-однолетки, у которых есть порыв, но, как только вы сталкиваетесь с трудностью, это всё гаснет у вас.
225 Гаснет естественно, потому что порыв, который вы имеете, не основан на ваших достижениях, он основан на том, что Великим Отцом, вопреки вашим усилиям, позволено вам обрести, где Он помог вам кое-что обрести, и это позволяет вам иметь эти порывы.
226 Но эти порывы не имеют крепкой основы, поэтому они, натыкаясь на трудности, быстро гаснут и разбиваются обо что-то твёрдое, непроницаемое.
227 Поэтому нужно постигать духовное, что будет вырабатывать ваши настоящие, истинные духовные ценности, на основе которых уже дальше все ваши творческие устремления начнут проявляться наиболее благоприятно.
228 А пока творческие усилия ваши больше с эгоизмом связаны. И, рассматривая того или иного мастера, ещё можно много гонора эгоистического увидеть, на который следовало бы, конечно же, ему обратить внимание, иначе всё его мастерство погаснет и он потеряет много времени попусту.
229 Поэтому в отношении детей приложите все усилия, будьте заинтересованными, независимо, есть у вас дети, нет ли детей у кого-либо. Это ваше будущее, приложите все усилия, чтобы для них ткать какую-то благоприятную среду, где они могли бы воспитываться в интересной атмосфере.
230 Если нужно, давайте попробуем построить лагерь какой-то. Если увидели реальные трудности поставить его в глубине тайги -- нестрашно, это неважно, давайте поставим здесь где-то, у речки, поближе, куда вам можно легко доехать, пусть он рядышком пока будет, но чтобы вы уже начали что-то формировать.
231 Ну а дальше, может быть, сдвинутся какие-то мастерские, тогда уж и тем более будет прекрасно, хотя пока это у вас больше в разговоры уходит, а движения мало.
232 А движения мало, потому что духовно вы разрознены. Вы чужие между собой, именно это не позволяет вам сделать всё, что определено вам церковью, определено в духовном отношении во благо ваше.
233 Ибо это сделать благополучно можно, только лишь постигая духовное и всё больше объединяясь. И только тогда у вас будут появляться возможности всё более широко это разрешать.
234 Если духовного единства происходить не будет, все эти задачи будут гаснуть, вы их не в состоянии будете исполнить. Хотя они могут казаться простыми, элементарными, но вы их не сделаете, вы не сможете объединить свои усилия.
235 Вы будете приходить чужими друг к другу, а значит, с внутренними подозрениями друг к другу, с боязнью друг перед другом. Но в этом случае, конечно же, благополучно построить что-то будет невозможно. Так что давайте на это обращать внимание.
236 Дел у нас много, конечно же, строек много. Тем более что вы стараетесь быть экологически чистым поселением, не забывайте этот оттенок. А что вы применяете в своей жизни? Поэтому надо и в этом отношении быть внимательными. А то что же у вас за любовь к Земле тогда получится? Поэтому внимательно посмотрите, чем вы пользуетесь в своём хозяйстве, чтобы это как-то более-менее соответствовало чистоте.
237 Мало-помалу надо учиться жить. Шаг за шагом надо учиться достойно себя проявить на этой Земле, чтобы не быть зависимыми от чего-то, чего вы никогда при правильных усилиях сделать будете не в состоянии, и это на самом деле будет ни к чему вам. Поэтому надо сделать все эти правильные ориентиры.
238 Но правильно взвешивайте, учитесь размышлять. Учитесь думать о хозяйстве, о хозяйствовании. Потому что хозяйства получаются немалые, а вы порой, обленившись и не организовав усилия, начинаете огромные деньги тратить на покупку молока и тратите гораздо больше, чем если бы вы просто приобрели эту корову да накормили её, и детям было бы молоко.
239 Хотя вы дорожите деньгами, а делаете усилие, которое позволяет этим денежным ценностям просто у вас вываливаться между пальцами рук.
240 А при этом вы ещё не успели и мастерские поставить. А ведь когда вы объединяли деньги, Я дал вам подсказку: прежде должно что-то поставить в качестве мастерской, что позволит восполнять недостающее вам, но что уже не потребуется вам покупать.
241 Такое вскользь прикосновение, Я думаю, вам достаточно, чтобы сейчас начинать прилагать правильные усилия.
242 Если на собрании выдвигается какое-то технически аргументированное решение, противопоставить ему можно только не менее эффективное предложение, но где вы аргументированно покажете ещё больший эффект в том или ином жизненном проявлении.
243 Не можете это аргументированно показать -- не поднимайте вопроса. Мнения высказывать не надо, это пустая трата времени, это ни о чём разговор.
244 Если вы говорите о конкретном действии, нужно грамотное обоснование. Не смогли сделать более грамотного обоснования -- начните с того, которое было предложено, и постарайтесь все дружно это исполнить.
245 И будьте внимательны, особенно те, кто думает, что хотел сказать большее, но не сумел выразить, а потом, когда взялись за первое предложенное действие, которое вы видите как будто бы менее интересным, чем ваше собственное, внутри не созревшее решение, то тут же, устремляясь вместе со всеми к разрешению этого действия, идти и ворчать всю дорогу: “Вот, я же говорил, я думал, не послушались”. Будьте к этому внимательны.
246 Вы должны найти радость в том, что вы пробуете вместе сделать. Неважно, ошибётесь вы или не ошибётесь, вы вместе делаете, и пусть это радует вас.
247 Спойте песню прекрасную, спойте псалмы, идите сделайте вместе, в единстве, доверяясь друг другу. Ведь это и есть самое главное, в этом кроется основа духовного становления, именно в этом вашем умении принять друг друга, понять друг друга и быть готовыми подставить плечо тогда, когда возникнет в этом нужда у кого-то из ваших ближних”. 252. “Учитель, является ли психическое нарушение у моего мужа той задачей, которая именно мне дана, и его исцеление зависит полностью только от моей реакции на эти трудности, или он тоже должен прилагать какие-то усилия? Можно ли в критических ситуациях прибегать к помощи лекарств?” 253. “Если рядом нуждается кто-то в помощи, конечно же, надо рассматривать, чем ты можешь ему помочь. И дальше уже смотреть, какой именно шаг допустим в этом случае, не будет ли он во вред, будет ли он во благо; и каждый конкретный шаг можно рассматривать. 254. Но если этот человек рядом находится, конечно же, прежде всего тебе и нужно проявить помощь ему. Если этот человек появится в другом месте, значит, понесёт ответственность тот, кто будет в этот момент рядом. 255. Но вы все друг за друга несёте ответственность. Находясь даже в одной деревне, вы друг за друга отвечаете. Ваше поведение сказывается на всех других собратьях, на их поведении. Плохое настроение ваше негативно сказывается на настроении всех в этой деревне. 256. Но так это же не ограничивается даже деревней, ведь это уходит в бесконечность, это одинаково влияет вообще на всю энергоинформационную среду, в которой вы проявляете свои жизненные особенности. Поэтому вы отвечаете за всё. 257. И в этом случае, когда, дозревая до чего-то, о чём мы вначале говорили, подходя к чему-то большему, -- ведь если вы развиваетесь, значит, ставится что-то чуть-чуть больше для вас, очень важное, -- если вы начинаете к этому прикасаться, но начинаете проявлять неготовность нести эту ответственность, то единственное, что может снять с вас ответственность, это нарушение сознания. 258. И тогда либо что-то уводит человека в бесконечный запой и частично снимает ответственность, потому что перестаёт восприниматься реальность разумно, либо разрушается сознание, чтобы снять с человека ответственность, которая для него губительна становится. И это разрушение сознания сглаживает его падение. 259. Прикасаясь к великому, надо достойно постигать это великое, иначе Природа будет искать пути, как снять с вас эту ответственность. Ибо отказаться вы от неё уже не сможете сами, это невозможно. 260. Однажды зафиксировав что-то как правильное, у вас остаётся только один выбор -- обязательно это сделать. Иначе идёт очень сильное разрушение, которое призвано снять с вас эту ответственность. Но это уже разрушение психики человека идёт, его сознания. 261. И если рядом кто-то у вас появляется с определёнными нарушениями, несите ответственность за этого человека, но не спрашивайте с него больше, как спросили бы с самого себя. Будьте терпеливей к нему, не напоминайте ему истины, от которых его уводит сама Природа, потому что для него они в какой-то момент уже становятся непосильными. 262. И то, что он выкрикнет ругательное слово средь вас какое-то, на самом деле оно не такое страшное для него, как если бы вы не сказали какого-то доброго слова. 263. Порой ваш внутренний отказ сказать что-то доброе тогда, когда это требуется, это гораздо хуже, чем если человек выругался крепко рядом с вами, но он имеет другой уровень сознания, более облегчённый. 264. Поэтому будьте внимательны к тому, что вы сами делаете. А оценить, что происходит с ближним на самом деле, вы не сможете. Что у него за мир, почему он несёт в судьбе какие-то искажения, для чего они ему? 265. Всё, что с вами происходит, только во благо ваше происходит. Просто под слово “благо” вы ещё мало что можете вместить правильного, но оно только во спасение ваше. 266. И если порой вас толкают и гонят, то гонят только в Мою сторону, никуда в другую сторону вас гнать невозможно будет, от Меня невозможно погнать. Поэтому внимательно отнеситесь к тем, кто вас гонит. Ну и прекрасно, идите ко Мне”. 267. “Учитель, можно ли ему принимать таблетки иногда, допустим, снотворное при стойкой бессоннице?” 268. “В таком случае лекарственное вмешательство, конечно, допустимо. И если есть такая возможность, опекайте, потому что у многих могут быть такие нарушения. 269. Вы приезжаете сюда с разными отклонениями, психологическими отклонениями, и многие сюда приехали как к единственной возможности ещё успеть несколько шагов сделать в правильном направлении. 270. Потому что внутренний мир очень слаб, и на самом деле они обречены для мира, из которого убежали, то есть там они жить не в состоянии, они в ближайшее время должны были уже закончить свою жизнь. 271. Но, приехав сюда, они ещё имеют возможность чуть-чуть успеть что-то сделать во благо. Всё они сделать не смогут, и вот надо помочь им хоть чуть-чуть, хоть полшага, но сделать истинное. 272. Поэтому ничего, если будет он употреблять лекарства, он не в силах пока нести большую ответственность. Ничего, это нестрашно. Главное -- хоть чуть-чуть он начнёт думать что-то светлое, хоть чуть-чуть начнёт продвигаться в правильном направлении. 273. Этого уже достаточно, уже нужное изменение внутри происходит. Главное, вы не возлагайте на него чрезмерную ответственность и не требуйте с него больше. 274. Ведь чаще этот человек вас будет учить быть сильными, проявляя свою слабость рядом с вами. Ну так учитесь быть сильными и сделайте то, о чём Я уже упомянул: ощутив, понимая слабость ближнего, вы обязаны в этот момент сделать достойное, праведное усилие. 275. Теперь посмотрите: как верующий, что вы сделали? Действительно ли достойное усилие с вашей стороны последовало в ответ на усилие вашего ближнего, слабенького, находящегося в сложном состоянии? 276. А ведь вы больше склонны гнать такого человека, вы думаете, что это для вас непомерная ноша. Он появляется, вот он там натворил -- и вы готовы прогнать его от себя и ищете пути, как избавиться от него. 277. Не торопитесь избавиться, это очень нехорошее усилие с вашей стороны. Если уже надо что-то предпринять в этом отношении, лучше мы много раз ещё побеседуем, посмотрим детали, связанные с этим действием, насколько действительно это будет благоприятным -- направить человека куда-то, помогая ему уйти от чего-то более страшного. Но это уже надо дополнительно посмотреть как исключение. 278. Но торопиться отгородить себя от него не надо. Если он появился рядом, значит, вы нуждаетесь в том, чтобы учиться оказывать ему помощь. Какую помощь -- вот дальше уже начнутся детали, которые надо дополнительно оговаривать”. 279. “Учитель, могу ли я вступить в черемшанскую единую Семью в статусе помогающего? У меня были две попытки, я приходил на собрание, и мне было отказано дважды”. 280. “А причина?” 281. “Задавался вопрос, что я могу принести в Семью”. 282. “Если именно это, тогда вы строите эгоистическую семью, которая выискивает удобное. Это вы только пускаете в ход свои эгоистические особенности, чтобы они ещё более активно стали у вас расцветать. Конечно, ни в коем случае так Семью строить нельзя. 283. В Семью принимают всех тех, кому бы вы хотели помогать, а хотели бы вы помогать всем своим ближним, кто вообще нуждается в помощи. Поэтому вы и должны рассматривать с этих позиций всех, кто хочет к вам прийти: способны ли вы взять его, чтобы оказать ему помощь? 284. Иное дело, что у вас нет этих способностей. Вы не можете его накормить, потому что нет пищи, вы не можете предоставить кров, потому что нет этого крова, а если и есть, то вы настолько уже плотно живёте под этим кровом, что практически нет никакого метра, где мог бы прилечь ваш ближний. То есть когда реально это невозможно сделать, но не когда вы пробуете оценить что-то иное в качестве того, что не позволяет вам принять в свою Семью вашего ближнего. 285. Данную причину, которую ты называешь, ни в коем случае нельзя считать причиной, и вообще никогда нельзя проявлять такое выражение в качестве причины”. 286. “Тогда могу я вступить помогающим в Семью?” 287. “Если больше, кроме этого, никакой причины нет -- пожалуйста. Но почему помогающим? 288. Если есть возможность войти полностью, надо входить полностью. В качестве помогающего ты можешь войти только в одном случае, когда ты всем сердцем жаждешь это сделать, готов это сделать, но по независящим от тебя обстоятельствам и причинам невозможно это сделать. 289. К примеру, есть мужчина и женщина, муж и жена, хозяева какого-то дома, где один хотел бы войти, другой не хотел бы войти. Вот в этом случае, конечно, полноценно нельзя войти в Семью, в этом случае можно быть помогающим, потому что это будут тогда независящие от тебя причины”. 290. “В Семье был объявлен дровяной аврал. В это же время по телефону пришла заявка на недельный выезд в мир на концерты, которые на тот период отменить было нельзя. Как мне поступить? Какой сделать правильный выбор в данной ситуации: готовиться к концерту, потому что программа была не готова по некоторым причинам, либо идти на аврал?” 291. “С другой стороны мы начнём рассматривать этот вопрос. То, что делается вами, и мастерство, которое вы проявляете в культурном отношении, умея концерты устраивать, петь интересные, хорошие песни, -- это хорошая сторона, важная сторона, её надо будет развивать. 292. Значит, с этой поры, создавая Семью, конечно же, должно быть найдено для вас время, которое будет приносить вам возможность поддерживать свой уровень и увеличивать его, если вы способны. 293. Но, конечно же, есть обстоятельства, при которых можно отложить то, что связано с творчеством, во имя того, где не хватает мужских рук просто лишь, но дело очень важное, жизненно важное. И если мы говорим о дровах, то это относится к действительно очень важным проблемам, которые надо сделать. 294. Поэтому мы сейчас не будем оценивать, что было в прошлом. Мы сейчас будем закладывать будущее. И дальше, если будет такой вопрос возникать, мы будем смотреть, что это за накладка, действительно ли нужен концерт в тот момент, когда надо, допустим, сеять или когда надо срочно дрова заготовить? 295. И если Я говорю “нужно”, тогда разговора нет. Потому что порой это играет очень важную роль. Это всё равно что Благая Весть и играет очень важную роль в судьбе ваших ближних. 296. Вы не просто собрались сюда сами по себе сами для себя. Вы продолжаете быть для всех, а значит, время от времени вы всё больше, тем более с этой поры, будете проявлять своё умение во благо и тех, кто не находится здесь. 297. И концерты, конечно, будут важны, надо будет ездить, вместе с этим нести Весть, это всё ещё впереди будет активно проявляться. И на это, конечно, время надо уделить будет. 298. Но дальше надо посмотреть ваши жизненные вопросы, насколько важно что-то отложить во имя чего-то, это мы дополнительно тогда посмотрим”. 299. “Учитель, я заметила, что если я начинаю свой день с чтения Писания и если, попадая в какую-то экстремальную ситуацию, я успеваю слиться с Тобой, то эта ситуация очень быстро начинает уходить. И если день я начала с Писания, то этот день проходит достаточно хорошо, есть силы преодолевать всё, спокойствие не теряется. И я стала этому уделять внимание. Не есть ли это самообман и не есть ли это установка моего эгоизма, чтобы попасть в зависимость?” 300. “В зависимость от чего?” 301. “Например, я попадаю в какую-то сложную ситуацию, чувствую, что я сейчас на грани срыва, я бросаю всё и иду хотя бы несколько минут соприкоснуться с Писанием. Так мне легче и слиться с Тобой, и настроить свои мысли на божественное, и выдержать ситуацию. Но это отнимает меня у близких, и близкие считают это проявлением слабости с моей стороны”. 302. “Нет. Нормальное это усилие, и без него вы жить сейчас не сможете, потому что без него вы будете тогда один на один выходить в поединок с тьмой. 303. Но без божественного это обречённый поединок для вас, вы проиграете; выиграть невозможно, так же как проигрывали все эти тысячи лет до сего дня. С каким бы пафосом кто бы ни кидался на штурм тьмы и ни пытался отразить её натиск, ничего не получалось. Сбивались, не зная точные ориентиры, не зная точность приложения шагов, усилий, ломались все. 304. Поэтому познать Священную Веру свою, истинную ценность её -- это как раз ещё только предстоит. 305. Ведь у тех учеников, кто был однажды, было очень мало времени для того, чтобы попробовать это постичь. Поэтому стоило возникнуть первой трудности, они тут же разбежались. Это было неизбежно, другого невозможно было ожидать от них. 306. Это серьёзный, большой труд и целое искусство — познать Священную Веру; когда божественное в тебе, значимость этого божественного становится для тебя выше всего существующего в жизни. 307. Это в какой-то мере через такой грубый образ, но тем не менее открывалось в Ветхом Завете, когда Авраам готов был принести своего сына в жертву. В этом проявлялось то, что божественную значимость он ставил выше всего, что есть у него на Земле. 308. Конечно же, так испытывать Отец не будет вас, но эта готовность именно так проявить ценность божественного обязательно должна быть. 309. В противном случае вы не в состоянии будете пойти по Пути Истины, потому что тогда боль ущемлённого эгоизма по значимости для вас станет выше божественного. 310. Но тогда вы не сделаете ни одного шага, вы обязательно начнёте метаться, вы обязательно начнёте придумывать то, что угодно вашему эгоизму и что должно смягчить вашу боль. 311. Это уже стандарт, утверждённый вами в веках. То есть это выработано каждой клеткой вашего тела, это выработано всеми вашими психическими особенностями, это ложное усилие. 312. И вот теперь надо будет сделать другое усилие, о чём Я и сказал вам; оно совершенно не будет вам присущим. И то, что Я поставлю вам как истинное, это огненно затронет ваше существо. 313. И вот тут-то вам надо будет значимость божественного поставить выше того, что в вас ущемлено, обожжено, где затронут будет ваш эгоизм. 314. Единственное, к чему разрешено иметь вам безмерную привязанность, это к божественному, оно безвредно. 315. Привязанность, конечно, вы будете иметь, потому что чувственный мир обязательно сопряжён с какой-то привязанностью, обязательно; это сознание может быть не привязано ни к чему, а чувственный мир всегда имеет привязанность, но просто у этой привязанности должна быть своя норма. 316. И когда вы будете стараться божественное ставить выше того, что у вас внутри будет звучать, благодаря этому усилию вы все свои привязанности приведёте к норме. И они не будут захлёстывать вас таким образом, когда уже сознание само начинает работать в угоду эгоизму, не спрашивая вашего желания; оно естественно вырабатывает необходимые образы, призванные угодить вашему эгоизму и успокоить эту возникшую внутри боль. 317. Поэтому, конечно же, особенно сейчас, когда Я призвал вас к победе, где ещё к этой победе не было сделано ни одного шага, это потребует от вас серьёзного постижения настоящей Священной Веры. 318. Где нужно постичь полное доверие, только в этом случае божественное по значимости станет выше всего, что внутри у вас есть. Потому что это и есть жизнь ваша. 319. Но если имеющееся внутри вы будете воспринимать как более значимое, конечно же, вы от этого не откажетесь, а значит, Моё не станет вместо вашего, и, значит, вы со своим так и останетесь. Но вы не пойдёте тогда за Моим, за Мной вы уже идти не в состоянии будете. 320. Поэтому порой для вас потребуется даже, может быть, целыми днями просиживать в слиянии, пребывать в священных минутах этого слияния, лишь бы установить мир внутри. Пусть вы больше не в состоянии что-то предпринять, но хотя бы мир вы обязаны установить. 321. И как только будет возникать огненный рубеж и вы будете начинать ощущать, как что-то начинает опалять вас, будьте бдительны. На то, чтобы суметь установить слияние, для вас отводится время, как правило, меньше секунды. 322. Успеете установить -- пойдёт дальше правильное усилие, не успеете -- потеряете всё, вы не сможете сделать так, как Я вас призываю сделать, вы обязательно сделаете в угоду своему эгоизму. Будете как будто бы разумно осмысливать всё, для вас как будто бы всё будет ясно восприниматься, на самом деле вы будете ослеплены и делать будете всё неправильно. 323. Начнёте в таком состоянии соединяться вместе -- будете вместе решать неправильно и выдвигать единое ложное решение, потому что к нему вы будете склонны. Поэтому бдительность сейчас нести надо великую. 324. Наступление слепоты не определяется тем, что раз -- и темно стало в глазах. Нет, вы как будто бы всё продолжаете видеть, но осмысливать будете совершенно неправильно, и оторваться от этого осмысления вы будете не в состоянии. 325. Поэтому суметь вовремя установить контроль над собой очень важно. А молитву прочитать вы, конечно, можете не успеть, потому что обстоятельства разные развиваются, и порой очень быстро. Поэтому для вас и призвана быть вспомогательной ваша способность приходить в состояние слияния с божественным. 326. Вот тогда, полностью доверяясь, сливаясь полностью, не теряя Образ ни на секунду, вы дальше должны приложить уже усилия, как правильно верующий должен сделать какое-то конкретное действие в данном конкретном обстоятельстве. 327. Это сейчас надо будет очень чётко осмыслить. Час очень важный, решающий в вашей жизни, дальше шутить нельзя. Время сделать и теперь уже делать всегда, теперь уже начать делать навеки, навечно. 328. Вы ещё не затормозились в падении, у вас ещё будет происходить падение, только оно будет притормаживаться и отходить в сторону, менять характеристики. Но падение будет происходить, а значит, вы продолжите кое-что терять внутри, значит, какие-то качества ваши будут ухудшаться. 329. Не так активно и ярко, как это было бы в других условиях, но всё-таки это будет происходить до определённого уровня, когда падение и всё, связанное с падением, не закончится окончательно. То есть какой-то определённый промежуток времени вы будете идти и ещё кое-что терять. 330. Поэтому не сбейтесь на осмысление этих потерь, надо не подсчитывать их в себе, а внимательно и чётко смотреть на то, что вы исполняете сейчас и как вы стараетесь исполнить задачу, которая сейчас, в данный момент перед вами предстала. На этом больше акцентируйте внимание, насколько все силы вы приложили к достойному преодолению этой преграды. 331. Поэтому будьте к этому также очень внимательны. Если вы не начнёте правильно пользоваться всем, чего сейчас мы частично коснулись, то те доли мгновений, которые будут предоставляться вам, чтобы успеть ухватиться за Руку Ведущего вас, вы можете утратить, вспомогательный интервал потеряете. 332. Тогда разговаривать о становлении будет бессмысленно. В хорошем настроении вы будете воспринимать истины прекрасно, вы будете продолжать радоваться им, но сделать ничего не сможете. 333. Потому что как только наступит огненный рубеж, вы тут же мгновенно будете ослеплены и будете прилагать усилия совершенно неистинные. И потом Мне будете говорить: “Мне не удаётся восстановить Образ”. 334. А вы и не сможете его восстановить. Если вас понесёт, восстановить образ, молитву, слияние вы не сможете. У вас уже будет внутри такая «куча мала», круговерть, которую сразу остановить невозможно. 335. И если сравнивать с дикими лошадьми, которых понесло, то более-менее управлять ими вы начнёте, только когда они очень устанут, тогда вы ещё можете взять над ними контроль. 336. Но пока они пронесутся какое-то расстояние, вы посадите плоды, и они дадут всходы, негативное искажение в судьбе уже произойдёт. Поэтому очень важно не дать им понести, быть очень внимательными, потому что вас напугать очень многое может. 337. И точно так же можно привести сравнение с лошадками, которые ещё не объезженные, они очень многого боятся. На ней едешь, она кустик травы увидит -- уже от неё шарахается, то есть её надо приучать к кустику травы; лужу увидит -- от неё пробует шарахнуться молодая лошадка. Надо, чтобы она не потеряла вас в этом случае, а то так дёрнетесь и уже окажетесь под седлом. 338. У вас, как правило, огненные рубежи часто начинаются неожиданно, поэтому не зазнавайтесь, не будьте самоуверенными, находитесь в постоянной готовности в слиянии с Истиной устремляться вперёд. 339. Это должно стать качеством вашей жизни, а не когда вы больше увлекаетесь суетностью земного, а потом надеетесь, что как только возникнет трудность, вы быстренько вспомните. Ничего не получится, не вспомните. 340. А когда вспомните, у вас уже в голове будет хаос. И вы будете пробовать приложить усилия -- не получится, вас уже будет нести. Часто вы уже вспомните далеко-далеко от того места, где ещё была возможность установить над собой контроль. 341. Поэтому очень важно как можно больше задумываться о божественном: ходите и напевайте псалмы, думайте о божественном, рассуждайте о Писании, сами рассуждайте или с ближним, но больше осмысливайте то, что связано с истинами вашей жизни. 342. И через эту призму и посматривайте на все остальные проблемы: дрова так дрова, но вы уже думаете о решении истинном, то есть через призму Писания, духа Истины смотрите на суетность земных ваших проявлений. 343. Но если отпустите божественное и станете больше погружаться в беспокойство о земном, вы не воспользуетесь Моей помощью, вы всегда будете попадать в неприятности, вас всегда будет заносить, вы всегда будете погружаться в переживания, которые будут приносить вам болезни, трудности, психические расстройства. 344. Это сложный путь. Вы всегда уходили от разрешения таких задач. Вы разве могли бы представить, чтобы в мире каждый подходил к вам, советовал, подсказывал, рассказывал, что у вас он чувствует внутри? Там бы и пристукнули в этот момент в ответ, если б такое кто-то сделал. 345. Эта задача очень сложная, и её преодолеть можно, только грамотно, правильно, очень точно исполняя то, что Я попытаюсь для вас с разных сторон определить, сформулировать как можно конкретней. Это очень важно, потому что это уже игра с жизнью идёт. 346. Просто так переживать — это очень опасно, здесь физиология начнёт подрываться у вас, не выдерживать будет ваше материальное тело от таких переживаний. 347. Если уж переживать, то надо очень грамотно дальше прилагать усилия, иначе лучше не прикасаться к этому, потому что разрушение будет сильным. Но в то же время не бойтесь, ибо сразу не получится грамотно прикоснуться. Вам надо будет приложить максимальные усилия к тому, чтобы как можно правильнее это сделать. 348. Ну а прежде должны помочь вам это сделать, конечно же, обстоятельства, связанные с единением, со слиянием с духом вашего Учителя. Только тогда у вас приоткрываются возможности делать хоть какие-то первые, пусть даже не очень умелые, но всё-таки более-менее устремлённые к праведному шаги в преодолении возникающей преграды. 349. Семью надо делать. Вот теперь давайте всё рассматривать заново. Я делаю новый призыв. Сделаем вид, что до сих пор вы не пробовали ничего делать, и вот теперь, учитывая опыт, буква за буквой всё начать заново. Буква за буквой, каждый закон, сказанный о Семье, надо исполнить обязательно, постарайтесь это сделать. 350. Другого пути у вас нет. Только объединяясь, вы правильно создаёте нужную атмосферу развития. Не будете объединяться -- стоило ли приезжать сюда? 351. И конечно, работу прилагайте все. Сейчас много трудностей, и надо постараться всем потрудиться. Если просто на мужчин возлагать, это неправильно, вы ошибётесь серьёзно. 352. Всем женщинам надо сейчас приложить максимальные усилия к тому, чтобы что-то вы могли восполнить внутри Семьи, если надо, установить какую-то связь с миром, что-то сделанное вашими руками могли обменять на что-то другое. Но надо очень серьёзно на всё это сейчас обратить внимание. 353. Многое уже можно сделать, не поднимая тяжестей конечно же, и женскими руками. Так что смотрите, не ленитесь, не оттягивайте это и не перекладывайте на кого-то, на чьи-то плечи, надеясь, что кто-то сделает. 354. Вы подойдёте потом к очень сложным условиям, где вы вынуждены будете делать, но это уже станет вам непосильно, тогда вы и сами сорвётесь. Не ведите к этим трудностям”.

# 21

1 Пятнадцатого и шестнадцатого июня Учитель был в Каратузе. Остановился на ночлег в доме у Владимира, бывшего в эти мгновения своей жизни старостой среди верующих этого посёлка.
2 Оба дня Слово звучало в районном доме культуры. Большой зал заполнен, внимательно слушают Учителя не только верующие Ему, но и представители районной администрации и представитель губернатора края в каратузском районе.
3 “Ну вот и наступил очередной час, когда мы вновь можем продолжить наши встречи…
4 Путь Истины -- это не что-то искусственно выстроенное, необычное, с каким-либо песнопением, ритуальными действиями.
5 Путь Истины -- это жизнь. Вы постигаете эту жизнь уже тысячи лет в течение всей истории своего существования на этой прекрасной Земле-Матери.
6 Это не Земля, куда ссылаются грешники, как многие ложно представляют, это прекрасное место в Мироздании.
7 Но если эта Земля наполнилась страданием, то это страдание не само породилось на этой Земле. Страдание создают руки человеческие, а страдание такое создаётся именно на основе неведения истинной ценности, которую вы составляете. И эту ценность необходимо обязательно постичь, дабы навсегда уйти из мира страданий, дабы навсегда -- образно выражаясь — из мира мёртвых перейти в мир живых. Доколе можно ходить мёртвыми на этой Земле, рассуждая только о самом себе и о собственном благе?
8 Надо будет по-настоящему научиться жить так, как предопределено вам Великим Богом.
9 Именно задачи, которые вы начинаете видеть, просыпаясь утром, и до того времени, когда вы ложитесь вновь спать, эти задачи и таят в себе великие законы духовного развития.
10 Именно там они таятся, но не в каком-то ином, искусственно построенном ритуальном действии. Истинная литургия ваша во славу Бога -- это ваша жизнь, конкретная и простая, что вы делаете в сегодняшний день…
11 Задачи стали очень сложными, многие из вас ощутили, как начало происходить некое сложное влияние на вашу психофизическую основу, многие ощутили некоторые осложнения в своём внутреннем состоянии.
12 Это время действительно не случайно, оно закономерно, ибо теперь пришло время начинать действовать, пришёл час для этих действий -- очень серьёзных усилий победить себя. И вот так сейчас нужно будет очень внимательно на многое посмотреть.
13 Мы продолжим о многом беседовать, и много-много истин Я готов вам дать, столько, сколько вы в состоянии вместить, бесконечное множество.
14 Главное, чтобы вы пожелали это взять и обязательно пожелали исполнить, ибо просто брать и не исполнять очень опасно, нельзя так прикасаться к жизни и Истине.
15 Лучше бы вы изучали какую-нибудь лженауку, там вы можете вмещать бесконечное множество знаний, это никак не будет влиять на вашу психофизическую основу.
16 Но, прикасаясь к истинам, вы обязаны, конечно же, сделать так, как вы это внутри сознанием своим оценили. И если этого исполнения не произойдёт, саморазрушение -- процесс, который в вас тут же начнёт происходить, -- очень сильно начнёт себя проявлять. И вы будете испытывать осложнения очень быстро и очень активно, гораздо активней, чем тот, кто не прикасался к этим истинам.
17 Но это вы все будете видеть в себе, это объяснять в обилии нет смысла, это всё вы почувствуете очень ярко, и это ещё больше подстегнёт вас к потребности делать. И надо будет действительно делать.
18 Пред вами возлёг сложный Путь, самый сложный, который можно себе представить. Поэтому Путь Истины -- это тот Путь, на который нельзя прельщать. Мне нельзя вас убеждать, Мне нельзя что-то вам доказывать.
19 Доказав и убедив, можно призвать многих, но какой толк? Вы все упадёте, такой груз вынести так нельзя, к нему нужно прикоснуться, созрев изнутри. А для этого должен человек это всё почувствовать, обязательно почувствовать, только тогда у него открывается возможность к этому прикасаться…
20 Если уж берётесь изучать Истину, готовьтесь самоотверженно Её исполнить, приложив к этому все свои усилия, иначе прикасаться к этому смысла нет.
21 Довольно плодить своё лицемерие на этой Земле, его и так в достатке. И так много иллюзий порождено на этой Земле о якобы духовном возрождении России и прочем. Глупости всё это.
22 Надо будет иначе взглянуть на свои ценности и спрашивать себя каждый день, что вы сегодня сделали, чтобы заповедь любви в вас начала торжествовать, чтобы она не просто была додумкой в вашем сознании, но чтобы она стала частью вашего существа. Но это надо сделать, а не просто разговаривать о прекрасном.
23 Поэтому готовьтесь к большому терпению, которое надо будет развивать. Ведь вы сочетаетесь своеобразно друг с другом, где в каждом жизненном обстоятельстве есть кто-то более сильный и более слабый, вы не будете одинаковы между собой в этом случае.
24 Вы имеете уникальный опыт, который вообще неповторим. Он не только был неповторим, но и будет неповторим. Вы никогда похожими друг с другом не будете, похожими в том смысле, как если бы приложить слово “одинаковы”. Вы всегда будете разнообразны, а значит, в каком-то отношении кто-то будет более силён, а кто-то будет более слаб.
25 Кто-то первый должен начать делать праведное, довольно показывать друг на друга пальцем и говорить: он не слушается, он не хочет делать, а я почему должен сделать больше него? Хватит об этом говорить, это уже недостойно разумного человека.
26 Ибо вы именно и отвечаете за судьбу всех, кто живёт на Земле. Отвечает за судьбу всех каждый человек, и эту ответственность надо достойно осмысливать и делать в соответствии с этим достойный шаг…»
27 “Учитель, у меня жена неверующая, и всё, что происходит здесь, вызывает в ней чувство протеста, срыв нервный. И в своих действиях я стараюсь её поберечь, если я вижу, что какие-то мои действия, которые надо бы сделать, приведут её к срыву. Ты можешь посоветовать, где та грань, когда делать можно и нужно идти, а где можно поберечь?»
28 «Я бы сейчас хотел вам дать дополнительное пояснение, с которым вы будете обязательно сталкиваться отныне и на оставшееся остальное время своей жизни.
29 Вам надо будет обязательно научиться рассуждать о жизни. Неумение кратко сформулировать конкретный простой вопрос говорит о том, что вы недостаточно осмысливаете то, с чем вы сталкиваетесь.
30 Это задача непростая, независимо от степени грамотности вашей, которую вы могли постигать в профессиональном отношении. Я заверяю вас: никто из вас не может правильно задавать вопросы.
31 Вы начинаете плавать и говорить много лишнего, то есть в вас ещё проявляется пока неспособность очень точно рассматривать глубину проблемы, в которую вы попадаете.
32 До сего времени и вообще в жизни своей вы, как правило, не рассуждали о своей жизни, вы прикасались поверхностно к чему-то и приходили быстро к выводам, которые вам самим нравились. Вы их быстро делали и на них останавливались, думали, что это именно так всё и должно быть.
33 Но это поверхностное прикосновение, поэтому сейчас очень важно будет учиться вычленять из общей сложной атмосферы, ситуации, жизненного обстоятельства конкретную деталь, очень точно, конкретно пытаясь её затронуть. Только тогда мы можем продолжить разговор о том, как именно в этом случае сделать конкретный шаг.
34 Нельзя прикасаться обобщённо. Ибо когда вы спрашиваете, где граница, на это можно сказать: да вот в пяти метрах от вас граница. Если вам достаточно, воспользуйтесь этим.
35 Очень важно попробовать рассмотреть жизненное обстоятельство, что именно вам стало непонятно. Но вы должны попробовать разобрать это обстоятельство по деталям, что именно стало сложно вам воспринимать, в чём именно вы не знаете, как правильно сделать конкретный шаг.
36 Вы прекрасно могли развивать себя в профессиональном отношении, но в вопросах жизни, независимо от степени своей учёности, вы, как правило, ничего не можете конкретного, достойного и разумного сказать.
37 У вас всегда начинается что-то расплывчатое, что-то очень сложное. “Как мне быть?”-- и ничего на самом деле не затрагиваете. Здесь очень важно, чтобы именно вы сформулировали этот вопрос, потому что именно ваша формулировка вопроса показывает уровень понимания, до какого вы сейчас поднялись, дабы получить уже необходимый ответ с учётом этого вашего уровня.
38 Где если дать более высокий уровень объяснений, он вами не будет воспринят. Нужно обязательно учесть уровень вашего понимания, а для этого именно ваше осмысление этой жизненной задачи обязательно должно происходить.
39 Попробуйте разбираться, не стесняйтесь того, что не получается сразу что-то выразить. Ничего, эта задача для всех одинаково встанет, надо будет сейчас учиться внимательно рассуждать, что именно вам непонятно, когда вы начинаете описывать какой-то конкретный случай: “Вот это было сделано, было сказано вот это, и я не знаю, как отреагировать в данном случае”.
40 То есть вы начинаете более конкретно уже касаться кратко того, о чём уже нельзя домыслить, уже сразу видно ваше описание.
41 Ибо если мы говорим, допустим, слова «я разуваюсь», это мало что описывает, хотя вроде бы понятно, о чём идёт речь. Но другое дело, когда вы говорите: “Я снимаю ботинки, расшнуровываю такие-то шнурки, вот такие-то у меня ботинки”, -- вы начинаете описание производить. Но это уже и есть то, к чему надо обязательно подходить, к более подробному рассмотрению жизненной ситуации.
42 Вот тогда вы начинаете готовить сознание своё к восприятию необходимой подсказки, и она легко ложится тогда для вас, и вы легко можете ею воспользоваться.
43 Если вы до такой конкретности не подниметесь, то получить ответ будет очень сложно. Если в вашем сознании ничего конкретного не существует, мы не сможем тогда прикоснуться к этой задаче.
44 И если сейчас вы хотите что-то переспрашивать уже с учётом этой подсказки, пробуйте подойти к конкретному обстоятельству, это очень важно».
45 «У меня вопрос по конкретной ситуации».
46 «Попробуй».
47 «Ты определил, что каждый пятый мужчина должен был работать в Обители Рассвета на строительстве, то есть каждую пятую неделю верующий человек должен подниматься и работать. Я не смог это исполнить, потому что дети, ситуация в семье была сложная. Насколько это серьёзная потеря для моего развития?»
48 «Когда к вам идёт призыв принять участие в каком-то действии по становлению того, что для вас является святыней, здесь происходит определённое осознание, ибо у вас в сознании происходит вот эта пометка. Ведь это говорится о том, что для тебя священно, это играет очень серьёзную роль в вашей жизни.
49 И если вы начинаете от этого отказываться, прилагая различные доводы, как бы это не сделать, а может быть, не надо идти (конечно, ты можешь не пойти, от этого святыня не пострадает), то вот это осознание, которое у вас происходит, как раз и играет здесь необходимую определённую роль в вашей жизни.
50 И поэтому если ваше оправдание начинает проявляться (впрочем, как самообман, — как правило, это так бывает), то это, конечно, очень опасно для этого человека, потому что он обманывает божественное в себе, а это уже его ставит наперекор развитию жизни. Он противостоит тем самым своей жизни, но это, конечно, становится очень опасным.
51 Поэтому все ваши задачи, которые в жизни происходят, ответственность любого уровня, которая каждый день ложится в определённый час на ваши плечи, полностью зависят от того, как именно вы фиксируете своим сознанием реальность -- благо, не благо. Как именно вы фиксируете, насколько глубоко вы её фиксируете, от этого зависит уровень ответственности, который ложится на ваши плечи.
52 Вы таким образом разнообразны на Земле, что для одного где-то творить насилие, очень грубо что-то разрушать -- одинаково, как для другого обидеться. Если он обижается, но имеет гораздо большую ответственность, то он делает равносильное тому, как кто-то другой делает убийство.
53 Оно однотипно по качеству ответственности, и соответственно уровень обратных неопрятных последствий, которые он начнёт как плоды пожинать потом от своих действий, будет почти одинаковый.
54 Всё зависит от уровня вашего понимания. И природа греха начинается именно с вашего сознания, от того, насколько вы осознаёте какое-то конкретное жизненное обстоятельство. Не по внешним действиям, сломали вы что-то или не сломали, а от того, как вы понимали, есть ли необходимость сломать возлёгшее на вашем пути.
55 Поэтому здесь всё в вас заключено. Вот поэтому Я очень часто подчёркивал вам: не обманите сами себя, это очень опасное действие. Ибо пробовать обмануть кого-то -- на самом деле вы тому человеку вреда никакого не принесёте, если он правильно вас воспринимает и если он с Богом движется по жизненному пути. Вы никак ему не повредите, скажете вы ему правду или неправду, совершенно никак не повредите.
56 Но то, как вы начинаете говорить неправду, и не просто обманывать окружающих, а начинаете ведь обманывать самого себя прежде всего, вот это является для вас очень опасным.
57 И если это касается чего-то священного для вас, это очень серьёзное действие. И к этому надо относиться осторожно, иначе вы начинаете просто предавать самого себя, и, конечно же, последствия какие-то в этом случае будут неизбежны. Так что будьте же здесь внимательными.
58 Мне, конечно, не хотелось, чтобы вы шли как-то насильно, это всё будет несерьёзно. Разве храмы строят, когда кто-то погоняет: “Вот ты не пойдёшь, значит, за это получишь такие-то шишки или тебе ухо потреплют”. Разве с этим идут строить храмы? Нет, это должно у верующего быть как жажда сердца, ибо храм только так можно создавать, никак иначе.
59 Поэтому, если мы говорим о становлении святыни, которая священна для верующих, которая наполняет их духом, когда они прикасаются к этим святыням, и когда они могут уезжать, наполненные, радуясь, помогать где-то вдалеке от этих земель, -- это очень серьёзная роль в жизни верующих. И конечно же, участие в этом действии для вас играет серьёзную роль.
60 И если такой зов всё-таки звучит, когда к вам идёт просьба принять участие по возможности, отказаться от этого для верующих вообще как-то и неуместно.
61 А разве можно так с верующими общаться, когда предлагается принять участие в строительстве храма и нельзя найти желающих? А верующих как будто бы много вокруг...”
62 Среди ответа о становлении Единой Семьи было сказано: «Вы должны жить одной Семьёй, когда каждый человек, каждый ваш собрат, сестра, все вокруг -- это те родные, за которых вы готовы положить свою жизнь. Вот где должно быть настоящее, где вы должны, не боясь, открываться друг перед другом, где вы первым стремитесь стать им другом, а не ждёте, когда кто-то станет другом для вас.
63 Это очень важные задачи. И когда вы начинаете обильно искать пути соединения, вы тогда начинаете решать настоящие духовные задачи.
64 Ненормальные задачи эгоистического характера -- это задачи, основанные на тяготении к обособлению, к тому, чтобы как-то отойти в сторону, где-то как будто бы что-то создать, но уйти от всех куда-то. Это ложное толкование своих духовных путей.
65 Надо стремиться именно к соединению, ибо Отцом вы рождены быть одной Семьёй на всей Земле-Матери, а не просто где-то на каком-то уголке Земли. Вот это как раз то, к чему вы и должны будете однажды обязательно подойти, иначе смысла существования человечества на Земле нет.
66 Как бы вы дружелюбно друг к другу ни относились, если между вами в сердце лежит некий забор, отделяющий своего от не своего, вы обязательно однажды будете сталкиваться друг с другом, ибо ваши интересы начнут пересекаться, и эти интересы будут разные.
67 Поэтому жизненный интерес у каждого человека должен быть един по сути, и только тогда он не пересекается с интересом кого-либо из ближних, и вам не надо спорить, кому из вас уступить свой жизненный интерес ради интереса другого. Поэтому вы должны быть одним народом, вы рождены одним Отцом, одним народом на Земле и должны утвердиться.
68 Поэтому всякое ваше тяготение обособиться от кого-то, ткнуть в кого-то пальцем, сказать: «Это чужой, а вот тут свои», -- это ложная ваша оценка происходящей жизни, в которую вы вступили. Вокруг вас родные вам люди, просто кто-то больше что-то понял уже, кто-то ещё чуть меньше. И надо кому-то первым делать достойный шаг в этом отношении…
69 «Месяц назад образовалась группа с объединением всех материальных ценностей. Сейчас в ней находятся две природные семьи и ещё две природные семьи на испытательном сроке.
70 Поступили заявки от последователей из деревни с желанием войти на правах помогающих. Количество желающих значительно превышает состав группы. Допустимо ли в такой ситуации ограничить вход в группу?»
71 «Это и возможно, и не обязательно. Возможно ограничение только в одном случае, когда идёт процесс становления уже тех, кто начал делать первые шаги, чтобы каждый новый входящий не сломал тот ритм, который уже начинает зарождаться.
72 Как правило, большой объём входящих создаёт непростые условия, где потом очень осложняется возможность прийти к какому-то одному мнению, чтобы приложить совместные усилия; возникает гораздо больше споров, потому что ещё не почувствовался единый дух правильно, и только лишь осложняется разрешение жизненных задач.
73 Тут уже надо посмотреть по конкретному обстоятельству, в чём возникает затруднение и есть ли оно. Ведь можно сначала попробовать и потом остановиться на том объёме Семьи, который уже начинает создавать напряжение, пока это не войдёт во что-то более-менее стабильное, и после этого можно продолжить дальше умножать свою Семью».
74 «Учитель, началось таинство Поворота, в котором очень важно не допустить в себе ни малейшей слабости. И, осознавая это, я всё-таки допустил себе слабость, понимая, что это слабость.
75 С этой минуты я готов сконцентрировать свои силы, но не допустить ни малейшей слабости. В этой точке я выпал из потока и можно ли вернуться назад?»
76 «Таким образом не надо задавать вопросы, лучше каждый день стараться достойно исполнить каждый шаг. Какой смысл сказать “выпал, не выпал”? Выпал, значит, есть ещё возможность опять войти. Не важно, как сейчас будет у тебя получаться. Важно, как ты стараешься на самом деле сделать тот или иной шаг.
77 Есть многие средь вас, которые не исполнят в полной мере то, что Я возложу сейчас именно, на данный период, но это и не обязательно. Важно, что вы, приложив все усилия, сделали хоть чуть-чуть, но правильно.
78 Ведь этот Путь становления не определён одним каким-либо поколением вашего существования. Здесь будут участвовать ваши дети, ваши внуки, и в конечном итоге это будет единое человечество.
79 То есть это не быстрый, мгновенный переход, это начало того, что постепенно станет на всей Земле, но за краткий период, если сравнивать с общим периодом истории существования человеческого общества. Это будет выглядеть, конечно же, в таком сопоставлении, как краткий миг. Но это не один день, не один месяц, не один год.
80 Эту Семью сейчас вы ещё будете пробовать создавать в течение лет пяти-семи, пробовать войти и полноценно проявить истинную ценность, которую вы всё-таки имеете, ибо рождены Богом и во сути своей вы имеете очень важные качества. Но они перекрыты многочисленными эгоистическими психологическими установками, через которые вы преломляете всю окружающую реальность и в которых как раз и путаетесь.
81 Сейчас борьба с этими ложными привязанностями займёт немало времени, и это очень большой труд. Поэтому торопиться оценить, выпал ты или не выпал, не надо.
82 Ведь всё определяется, что ты сделал и как ты постарался сделать это достойно. Ведь кто-то, прикасаясь к какой-то задаче, имеет сил столько, когда заранее видно, что он не исполнит её так, как полагалось бы исполнить. Но если он приложит все усилия, как раз именно в этом случае он сделает то, что от него и ожидается, и то, что было учтено Великим Богом.
83 И поэтому ему именно дана была эта судьба, чтобы он именно эту малую роль благоприятную всё-таки сыграл в становлении всего остального общества. Но что именно вы несёте на себе, какую цель на самом деле вы должны исполнить из того, что предопределил вам Отец, вы знать не можете.
84 И это, в общем-то, и не обязательно. Для этого сознание надо иметь несколько иного качества, потому что для этого потребуется осмыслить объём информации, который сознание человека в принципе воспринимать не в состоянии, оно неспособно, потому что здесь гораздо большие законы включаются, ведь вы частицы Мироздания Вселенной.
85 Мы не рассматриваем сейчас ваши действия, что есть ваше действие, каким образом оно затрагивает информационную среду окружающего пространства, каким образом оно влияет на ближайшие звёзды и так далее. Мы не уходим в эту область, потому что это очень серьёзные законы. И они действительно существуют, и они очень мощно постоянно продолжают разворачиваться по Воле Великого Творца.
86 Эти законы Я вам начинаю открывать, и вы познаете эту науку своего существования, ибо эти знания очень важно теперь уже понять человеку. Эти законы вы должны знать.
87 Мировоззрение человека обязательно должно сформироваться правильно, уже надо прекращать ложное восприятие всей окружающей реальности.
88 Пора уже корректировать область науки, ибо наука уже осознаёт прекрасно, что она подошла к тупику, ибо то, что было заложено в основе технического развития в обществе человеческом, имело ложное направление, оно обязательно должно было подойти к тупику.
89 Сейчас вы подходите к знаниям, которыми, если дать вам воспользоваться, вы мгновенно уничтожите всё своё общество. Но вы всё-таки подошли к этим знаниям.
90 Это показывает то, что вы подошли к некой грани, дальше за которую вы двинуться имеете право, только в корне изменив суть своего существа, в корне всё изменив. Только тогда эти знания должны быть вам доступны, и только тогда вы никогда не используете их в какой-то вред с каким-то негативным уклоном. Только тогда вы должны правильно воспользоваться этими техническими знаниями.
91 Они велики, вся Вселенная заполнена этими знаниями, их очень много. Они порождены вашими братьями по разуму, но которые не имеют духовной ткани, как вы, и эти цивилизации развиваются долго уже и намного вас старше.
92 И они породили достаточное множество технических достижений, которыми вы вправе пользоваться, они не скрыты тайной. Они скрыты тайной только от тех, кто может очень сильно повредить и себе, и окружающим, взяв эти знания.
93 Но для того, чтобы определить, какое на самом деле вам знание нужно (ведь вам нужны знания, которые позволяют вам расцветать в своей жизни, чтобы во благо вашей жизни было), для этого надо знать по крайней мере, что такое благо в вашей жизни и каким образом на самом деле оно должно развиваться.
94 Только тогда вы дополнительно можете брать эти знания, а не просто хватать всё подряд. Удивительно, вот здорово, и там что-то прекрасное! И так всё хочется нахватать, а потом смотришь: какой-то ядерный гриб поднимается над каким-то городом. Ну и для чего вы это взяли, и что дальше после этого пошло? Только одни могильные плиты.
95 Чтобы брать какие-то великие знания, для этого сейчас надо определиться со своей жизнью. И вот поэтому сейчас и важно понять истинную ценность своего существования на этой Земле, а потом и ко всему остальному будем притрагиваться.
96 И сейчас эти знания вы будете получать. Я готов вам открывать их. Буду, конечно, смотреть, как вы их воспринимаете и в какую область начинает отклоняться ваше сознание. Потому что Мне очень важно, как именно вы это воспринимаете, как оно до вас доходит, после чего Я могу что-то дальше расширять и умножать это знание.
97 Но это знание должно быть теперь тем, что сейчас открывается всем вам в равной степени. И никто из вас не является тем избранным, кто только лишь имеет право им пользоваться.
98 Правом им пользоваться имеют все люди на этой Земле, а не какое-то избранное общество. Поэтому эти знания должны быть открыты для всех и ни в коем случае не должны быть достоянием узкой группы эгоистически направленных людей с какими-то якобы громкими именами. Нет. Это должно быть достоянием каждого из вас.
99 Именно на этом вы должны будете воспитывать дальше своих детей и выстраивать их жизненный путь, когда они будут учиться правильно воспринимать всю окружающую их реальность. Именно правильно, а не так, как кому-то это выгодно».
100 «У меня проблема возникла. Ребёнку двенадцать лет будет, он убегает из дома и ночует на лавочках, хотя я вроде бы стараюсь всё для него дома делать. Но долгое время мой муж воспитывал его командным, строгим методом.
101 Хотя, в общем, муж и является последователем, но начитался, что иначе ребёнок будет податливым, слабовольным. Сейчас ребёнок ничего не боится, спит на лавочках, даже не ограждённых оградой, у меня просит вещи, деньги. И я не знаю, что мне делать».
102 «В данном случае всё равно ты пока конкретно не выразила проблему, кроме того, что мальчик спит на лавочке, просит у тебя вещи и деньги. Проблема сама пока ещё не выражена.
103 И конечно, это требует более глубокого рассмотрения, где надо будет отдельно прийти, и мы посмотрим с разных сторон, что у вас происходит.
104 Но в данном случае Я бы хотел сделать некоторое ударение. Дети ваши находятся в очень неудовлетворительном состоянии. И не просто они сами в неудовлетворительном состоянии, они находятся в неудовлетворительной среде, которую именно вы создаёте для них.
105 Мне очень жаль, что вы пока не поняли истинной ценности того, что к детям сейчас нужно приложить очень серьёзное внимание. Вы достаточно имеете знаний и порой опыта, чтобы создать необходимую среду, где нужно будет их обучать, где нужно будет их воспитывать.
106 Но пока вы увлечены тем, что вам надо утвердиться на Земле, пока вы слишком много путаетесь в организационных вопросах постройки своего дня, жилищ, огорода и так далее, и очень мало, а можно сказать смело -- и совсем нисколько времени вы по-настоящему не уделяете воспитанию своих детей.
107 Но ведь в них ваше будущее, именно им надо будет вам передать то, что вы сейчас начинаете приобретать; и передать не словами только лишь, так детей убедить нельзя в чём-то.
108 Дети должны увидеть ваши поступки, как вы сами действуете согласно тому, что пытаетесь им рассказать. Это очень необходимо. Поэтому, резко умножая бдительность в своих собственных шагах, требуя прежде всего с самого себя достойного шага, дальше уже давайте смотреть, что нужно, чтобы подсказать что-то ребёнку, и каким образом повлиять на какое-то его проявление.
109 Но сейчас этих трудностей у вас немало начало проявляться. Это то, что вы привезли с собой, где вы привыкли в городах, двигаясь по уже установленной системе, отправлять ребёнка в садик, где вы не занимаетесь его воспитанием, отправлять в школу, где кто-то как будто бы обязан его учить и воспитывать, но не вы.
110 Вам некогда, потому что нужно заработать деньги и вечером прийти с работы, чтобы накормить свою семью.
111 На самом деле воспитанием детей никто не занимается. И в школе, и в классах, и в садиках, где бы то ни было, редко можно встретить человека, действительно заинтересованного в том, чтобы детям передать благость своего сердца, в любви своей к детям, ибо, как правило, ими занимаются только потому, что это возможность зарабатывать для себя хлеб.
112 Если человек любит не свою профессию на самом деле, а себя в этой профессии, в этом случае начинается ложное отклонение, которое, естественно, будет сказываться на воспитании детей. Вопрос воспитания очень серьёзный. И сейчас запускать его ни в коем случае нельзя.
113 Поэтому Я жду от вас разнообразной инициативы в этом отношении. Мне надо посмотреть, что вы можете, какие у вас идеи, дальше можем согласовать ваши усилия, которые вы попробуете приложить.
114 Многих детей вы уже начинаете терять. Где уже в какой-то момент говорить что-то для него будет бессмысленно, останется отпустить, потому что вы ничего другого не сделаете. Ибо они доходят до определённого возраста, когда вы уже ничего не сделаете.
115 Вы столкнётесь с его характером, и на самом деле это уже взрослый человек. Хотя по канонам общества он может считаться несовершеннолетним, но по внутренним качествам это уже достаточно взрослый человек.
116 И вы уже насильно с ним ничего не сделаете, вы только лишь больше злобы в нём возродите в отношении вас и в отношении окружающей жизни. Поэтому сейчас надо очень внимательно отнестись к этому вопросу и прежде всего начинать с того, чтобы именно с себя родитель потребовал достойных усилий в жизненном проявлении, о которых он потом может сказать своему сыну или дочери, но не иначе.
117 Если просто будете говорить прекрасное, но делать другое, вы ещё больше укрепите ложное восприятие жизни в своём ребёнке. И тогда он перестанет вас слушать, он не будет вам верить. Но вместе с вами он не будет верить и любому другому человеку, которого будет встречать на жизненном пути.
118 Ведь он прежде воспринимает жизнь именно через родителей своих в первую очередь. Поэтому, начиная с себя, давайте дальше смотреть на то, что же будем прилагать в отношении воспитания детей. Этот жизненный вопрос необычайно важен в вашей жизни, поэтому очень серьёзно отнеситесь к нему. И дальше мы начнём более подробно и конкретно к нему прикасаться». 188. “Нормально ли то, что после прихода к единому пониманию у нас исчезают вопросы к Тебе?» 189. «Вы, конечно, вместе можете и додуматься до правильного разрешения какой-то жизненной проблемы, можете, конечно же, и приближаться вместе к правильному пониманию той или иной изречённой для вас истины. 190. Но, конечно, пока ещё в обилии вы делаете ложные понимания. И когда Мне приходится соприкасаться с тем, что вы вместе внезапно решили сделать, вместе согласились, на самом деле вы согласились с тем, что является противоположным по смыслу тому, что бы Я вам хотел сказать. 191. То есть очень часто, конечно же, пока ещё неверно многое оценивается, но это то, что со временем будем уточнять. 192. А здесь нельзя Мне дать возможность проявиться многим ученикам таким образом, чтобы они были способны очень точно и правильно давать вам пояснения в разных местах. Это невозможно, потому что всем вам сейчас учиться много-много лет нужно. 193. И это непростая задача сейчас Мне корректировать ваши усилия. Соприкоснуться со всеми вами почти невозможно. Но насколько возможно, конечно, мы будем прикасаться к разным вопросам. И даже если какие-то вопросы вы не успеваете задать из одного своего места нахождения, другой кто-то из ваших собратьев обязательно задаст такой вопрос. 194. Жизненные обстоятельства у вас у всех однотипно развиваются. Великое множество ваших проблем, с чем Мне пришлось за эти многие годы соприкоснуться, как правило, у вас у всех однотипно. 195. Но проблемы имеют какие-то оттенки, исключительные оттенки, где ответ уже надо дать с учётом этих оттенков для данного человека. Потому что есть свой уровень восприятия, своя специфика его восприятия, осознания этой реальности. И конечно, надо дать ответ с учётом этого его исключения. 196. Но в основном, по сути, вы затрагиваете одинаково одни и те же жизненные проблемы. И пусть даже если вы что-то не успеете, через другие вопросы, конечно, вы ответ этот получите. 197. Конечно же, всё сразу мы осветить не можем в один час, в одно время, в один день, и поэтому процесс становления сейчас у вас проходит не один год. 198. Это действительно очень серьёзная наука, и долго нам ещё на эту тему беседовать. Поэтому не бойтесь ошибиться, старайтесь, главное, старайтесь, а время от времени переспрашивайте, конечно же, уточняйте. 199. Пусть уточняет прежде тот, кто хоть чуть-чуть почувствовал что-то не так. Допустим, почувствовал что-то неправильное, вроде бы не так. Хотя головой понимает: как будто бы так, но что-то внутри не хочет с этим согласиться. Вот это не задавливайте, не останавливайтесь, обязательно переспросите. Значит, вы начинаете дозревать до чего-то большего, и вам обязательно требуется вот эта дополнительная коррекция, дополнительное объяснение. 200. Поэтому с этим не затухайте, не останавливайте себя, не думайте, что если все остальные согласились, то, наверно, так правильно. Нет. Однажды все вместе вот так согласились и сожгли Коперника. 201. Один из вас может очень серьёзно дозреть до более высокого понимания, чем большинство ваше, собравшись в отношении какого-либо жизненного вопроса. Поэтому не смотрите, как с этим соглашается большинство. 202. Чувствуете внутри хотя бы маленькое сомнение -- уже можно смело переспрашивать, уточнять, что тут у вас неправильно решается. Истинное можно чувствовать и также неистинное можно чувствовать...” 203. «Учитель, я хочу быть в группе, но у меня очень много претензий к этой группе. Там нарушений очень много, и с января месяца они не могут их разобрать. Я сказала, что, может, я войду, а потом будем как-то рассматривать это всё по ходу. Но они сказали: “Нет, с недоверием нельзя входить в группу”». 204. «Ну, так лучше не рассматривать. Входить в группу в этом случае, о котором ты говоришь, можно. Ибо если говорить о недоверии, на самом деле у каждого из вас существует это недоверие, просто вы многое скрываете в себе. 205. Тем более вы живёте именно так, когда, если посмотреть на это чисто с разумной стороны, можно смело сказать: ни одному из вас нельзя доверять, во всём можете подвести. Вы склонны сделать решение не такое, которое можно было бы посчитать правильным. 206. Поэтому здесь вообще нельзя торопиться говорить о недоверии. Это такая сторона очень тонкая, где лучше отдельно, конкретно её коснуться, и имеет ли место вот это недоверие, нужно ли обращать на него внимание или не нужно. 207. Но то, что ты называешь, это не причина, по которой нельзя войти в Семью. Конечно же, надо стараться войти в Семью и стремиться помогать тем, кому ты видишь возможность помочь, это пробовать надо. 208. Конечно, ты хочешь, чтобы ситуация решилась, а те, с кем ты соприкасаешься, не в состоянии в данный момент это решить. 209. И тогда, если это внутреннее твоё желание переходит в состояние требования к ближним, чтобы они решили это обязательно, ты начнёшь волноваться оттого, что они не решают, и очень сильно переживать за них, но переживать за своё требование на самом деле. 210. Очень важно научиться не переживать так. Можно немного, допустимо определённое переживание, но вообще будьте внимательны к такому переживанию. 211. Оно часто проявляется на основе ненормального вашего чувственного проявления в этом отношении, и тогда вы на таком переживании измотаете свою психику, нервную систему и только лишь будете больше болеть от таких переживаний. 212. Ближний действует всегда так, как способен действовать, и никогда не будет действовать так, как вы бы от него хотели, у него будет всегда своё особенное жизненное проявление. 213. И вот тут надо научиться принимать человека таким, какой он есть. И если есть желание помочь ему, то надо постараться понять его язык жизненного проявления, чтобы сделать ему подсказку на его языке, а не сказать на своём языке, со своего уровня, пытаясь навязать ему свой уровень восприятия реальности. 214. Так он ничего не увидит. Вы можете говорить сколько угодно подсказку, он её воспринять будет не в состоянии, только лишь ещё больше он может возбуждаться от эгоистического негодования, которое в этом случае может быть и которое будет тебя отталкивать от него. Только эгоистическое проявление начинает отталкивать человека, желающего что-то подсказать, только лишь. Поэтому тут всем надо быть очень внимательными. 215. Желающий учиться всегда ждёт подсказывающего, чтобы осмыслить его подсказку и стать мудрее на эту очередную подсказку. Но если есть желание оттолкнуть желающего подсказать, это, как правило, связано с ненормальными формами проявления эгоизма, с которыми надо обязательно сейчас бороться. 216. Поэтому надо учиться постигать ближних, надо изучать их, надо учиться их понять и потом постараться что-то подсказать, но в русле того, что он понимает. Чтобы не получилась такая ситуация -- если ещё нарисовать дополнительно к этому такой образ, -- что вы, соприкоснувшись, например, с иностранцем, начинаете на своём языке ему много рассказывать, говорить какую-то подсказку. 217. Он прислушивается к вам, что вы там лепечете, ничего не поймёт, он по-своему что-то у вас переспрашивает, а вы нервничаете, что он вас не слушает. Ну что ж такое, вы ему объясняете опять на своём языке, он пожимает плечами, ничего понять не может, а вы извелись уже, что он вас не может понять. Так чтобы вот этой глупости у вас не произошло, а то вы на ней горите очень сильно и болеете ещё вдобавок от этого. 218. Вы постарайтесь понять его язык, чтобы на его языке и дать эту подсказку. Это очень важно, потому что вы все разные, повторений среди вас нет. 219. Поэтому подойти с собственной меркой к ближнему -- это бестолковое занятие. Это можно отнести к верху глупости». 220. «А если ближний нарушение делает?» 221. «Нестрашно. Если он делает его, то прежде всего потому, что по-другому он не может. То есть его уровень сознания пока ещё толкает на такое действие. И с него, значит, меньше спрашивается, чем за это же самое было бы спрошено с тебя. Ведь ты же увидела эту ошибку в нём, значит, ты уже должна и обязана показать правильное со своей стороны в отношении данного обстоятельства. 222. Сейчас вам надо будет учиться воспринимать друг друга, иначе, наложив друг на друга требование, вы только лишь погорите и заболеете очень сильно, потому что так нельзя воспринимать ближних. 223. Вы не должны устремляться сделать мудрым ближнего, вы должны устремиться к тому, чтобы стать мудрее самому. 224. Не надо торопиться переделать ближнего. Ибо если вам дать возможность переделывать его, то как вы думаете, под кого вы его переделаете? Ведь вы же его переделаете только под самого себя, вы не сможете его переделать под то, что вам недоступно, только под качество, которое вам известно. 225. Но вам хорошо известны качества только личные, качества ближнего вам не известны, вы можете о них как-то догадываться. Если долго с ним живёте, можете что-то ещё действительно правильно о нём узнать, но на самом деле в полной мере вы знать его никогда не будете, это невозможно. Для этого надо стать точной копией этого человека и с его позиций взглянуть на окружающую реальность. Только тогда его можно полностью узнать, а так нельзя его узнать. 226. Поэтому учитесь понимать ближних и ищите пути, как им помочь. Но оказание помощи тоже относится к понятию “искусство”, потому что тут надо уметь ещё помочь ближнему. 227. Сейчас вам предстоит долго-долго ещё знакомиться пока друг с другом, поэтому торопиться что-то потребовать от ближнего не надо. Это у вас ничем благополучным не закончится, только вы сами от этого больше пострадаете. Не надо, присматривайтесь дальше. Не получается что-то изменить -- ничего, дайте ему возможность проявляться так, как пока он может проявляться. 228. Я буду встречаться с представителями от Семьи, и мы начнём конкретно рассматривать проявления такого действия внутри вашей Семьи. 229. Но, главное, прежде начните с того, как вы воспринимаете ближнего. Вы настолько горите в этих переживаниях, измучаетесь, спрашивая друг с друга за те или иные действия. Физиология ваша не выдержит таких требований, которые из вас торопятся источиться. 230. Надо стремиться быть Единой Семьёй. Сразу сейчас, конечно, вам не удастся многое исполнить. Те правила, которые для вас уже определены, многим сейчас будут не совсем по плечам. И они будут в них метаться, мучиться, обжигаться. 231. Но теперь нужно время, когда они постепенно начнут всё больше приходить в соответствие с этими правилами. Но сразу они это не сделают, поэтому они начнут выпадать из них, эмоционально очень реагировать на тот или иной момент. 232. Но надо допустить человеку, что он может сорваться, где-то не сумев установить вовремя необходимый контроль над собой. 233. Надо уметь вовремя остановиться, надо уметь бережно отнестись к ближнему, чтобы не продолжать к нему проявлять требования. Потому что можно довести человека до очень непростого психологического состояния. 234. Надо больше проявлять заботы друг о друге. И если кто-то сорвётся внезапно по слабости своей, ему впоследствии очень сложно будет осознавать свою малость, ведь это будет касаться его малости. 235. Пока, имея эгоистическое восприятие своей малости, он будет очень сильно расстраиваться, он будет приходить к самобичеванию, а это серьёзное, опасное явление, потому что при этом можно психику свою здорово подорвать. Поэтому будьте внимательны, сразу не возложите чрезмерное. 236. Лучше с себя требуйте, это безошибочно. С себя вы можете смело требовать за каждый свой поступок. А уж рядом с вами ближние будут присматриваться, смотреть и потихонечку будут меняться. 237. Вы, главное, соединяйтесь, стремитесь к этому соединению. Не торопитесь уйти, ожидая, когда они созреют. Вот тогда я, мол, и войду. Нет. Это слишком неверная позиция. Это опять же относится к разряду ненормального проявления эгоизма. 238. А как они станут лучше, если тот, кто сильнее, ждёт, когда они станут лучше и, время от времени с чем-то сталкиваясь, потихонечку дозреют. 239. Вот поэтому и соединяйтесь таким образом, когда будет кто-то сильнее в чём-то, кто-то слабее. И тот, кто сильнее, обязан каждый день примером своим прежде всего и показывать истинность необходимых усилий. 240. Где порой и объяснять многое не потребуется. Можешь попробовать объяснить. Не воспринимается — остановись, продолжай делать истинное, как и полагается делать верующему человеку. 241. Дозреют, они это увидят обязательно, поймут. Для них главное — видеть, как ты это делаешь, а не что ты об этом рассказываешь. Потому что в видении заключена истинная ценность познания». 242. «Мы решили объединить вообще всё, что есть, в том числе недвижимость. Есть те, кто говорит, что это должно произойти естественным путём». 243. «Под естественным что подразумевается?» 244. «Ну, время». 245. «Куда вмешается Вечность, да? Ну что ж...» 246. «Можно ли объединиться с этой группой внутри Семьи или же организовать в группу только тех, кто хочет этого объединения?» 247. «Вот сейчас будьте внимательны. Если сознание до чего-то дозрело и вы начинаете осмысливать это как необходимое, с этого мгновения вы должны постараться это реализовать. Как реализовать -- давайте дополнительно смотреть, ибо что-то может быть неправильным, что-то правильным. 248. Но если возникло осознание необходимости сделать и вы не делаете этого, идёт очень сильное внутреннее саморазрушение в этот момент. Было бы лучше, если бы вы этого не осознавали тогда. 249. И так очень часто вы с этим соприкасаетесь и много-много начинаете терять. Осознавая как благо, начинаете говорить: “Это я потом сделаю, я понимаю, что это хорошо, но сейчас мне неудобно”, -- начинаете приводить разные обстоятельства, но вместе с этим у вас начинаются очень сильные процессы саморазрушения. 250. Если происходят осознание, понимание необходимости сделать, надо дальше делать. Нет смысла смотреть на тех, кто ещё до чего-то не дозревает, они ещё будут дозревать. Должны начать делать те, кто к этому начинает дозревать. 251. Ты говоришь о шаге, который связан с Истиной. Я знаю, что в этом вопросе у вас масса ещё непонимания, ложных понятий, которые могут создать только лишние затруднения. 252. Поэтому дальше мы уже будем рассматривать, как это можно сделать, что можно взять за основу, это уже отдельно пойдёт более точный разговор. Но если вы созрели к тому, чтобы начать, полнее быть открытыми друг перед другом, — пожалуйста, это нормальное усилие». 253. «Меня смутили слова, когда Ты сказал о том, что видишь причины, по которым можно было бы не быть в группе. И в связи с этим у меня вопрос. Возможно ли построить гармонию из дисгармонии?» 254. «Нет, невозможно, конечно же. Но это ориентир, к которому вы должны прийти. Если вы сейчас имеете негармоничное внутри себя -- а вы все имеете негармоничное внутри себя, — означает ли это, что и не надо пробовать строить гармонию, потому что вы негармоничны, а значит, сегодня вы не сможете построить гармонию. Конечно, так вы не должны посмотреть. 255. Мы ставим ориентир, в стремлении к которому каждый, объединившись в едином усилии, начнёт дозревать до гармоничного, и постепенно начнёт формироваться вот эта гармония. Но к ней надо прийти. 256. И потребуется очень точное исполнение каждого шага. Если такого желания не будет, конечно, построить это нельзя. Это должно быть построено только на искреннем побуждении, самоотверженном побуждении, желании жить для окружающих, а не соединиться с ними для того, чтобы от них взять что-то для себя. Это эгоистическое восприятие ближних ни в коем случае у вас не должно существовать. 257. Вы соединяетесь, чтобы стать дополнением к тому, что они имеют, чтобы стать опорой для тех, кто может пошатнуться, а вы будете способны помочь. Только тогда вы духовно начинаете формироваться. 258. Создать внутри гармонию возможно, постигая взаимоотношения друг с другом, а не отдельно находясь в какой-то комнатке. Вы никогда, уединившись, не будете развиваться духовно. 259. Вы можете успокоиться, вас никто не соблазняет, вас никто не ругает, никто не прошёл мимо, не толкнул плечом. Вы можете на этом отношении успокоиться, умиротвориться, ощутить некую гармонию как будто бы, в уединении, в какой-нибудь келье. 260. На самом деле никакого духовного развития у вас происходить не будет. Оно может происходить только в непосредственном преодолении преграды, которая возникает на пути, только тогда вы становитесь сильнее. 261. Начинает развиваться духовный мир, когда, соприкасаясь с интересами ближнего, вы умеете пожертвовать собственным интересом во благо интереса ближнего, а не доказывать ему свой собственный интерес и не ругать его за то, что он не отказывается от своего во имя вашего. Именно это делается каждый день у вас, поэтому вы спорите и негодуете друг на друга. 262. Так вот, именно в общении друг с другом, когда вы, соединившись, начинаете жертвовать чем-то своим во благо ближних, начинается духовное становление. 263. Поэтому отдельно вы не сформируетесь духовно. Только соединившись, попав в эту кашу, такую сложную, непростую, психологических проявлений друг друга, вы имеете прекрасную возможность для активного видоизменения своего внутреннего мира, но не иначе». 264. «Что такое природная любовь, возникающая между мужчиной и женщиной, и как узнать, что это именно она, если я никогда не знала этого чувства?» 265. «У вас очень много связано разных накладок с этой стороной. Очень часто голос инстинкта затмевает ваше сознание, вызывая временные чувства, такие чувственные всплески, под которыми вы ошибочно часто подразумеваете любовь. 266. Но спустя краткий период времени это чувство исчезает, и вы начинаете задаваться вопросом уже вскоре: «Зачем мы вместе сошлись? Зачем мы составляли семью? Наверное, это была ошибка». И начинаете блуждать в таких суждениях, подрывая свою чувственно-сознательную основу, ибо такое метание -- это метание неверующего человека. 267. Для верующего человека разницы нет, ошиблись вы или не ошиблись. Взяли ответственность за ближнего, вступив с ним в более близкую связь, -- вы несёте эту ответственность до конца своей жизни. 268. И если, к примеру, мужчина -- ошибся он или не ошибся -- прикоснулся к женщине больше, чем к сестре, он понесёт ответственность до конца своей жизни и не имеет права даже подумать о том, чтобы уйти от неё. Вот такова ответственность, Я об этом вам говорил и сейчас подчёркиваю ещё раз. 269. Сколько можно наблюдать эти глупости, когда мужчина, касаясь женщины на волне своей слабости, как животное, потом начинает искать пути выхода из этой ситуации. Это недостойно мужчины вообще. Это не мужчина, это нечто, близкое к животному состоянию. 270. Но таким вы не должны быть ни в коем случае. Нельзя позволять своему инстинкту взять над вами контроль. Будьте очень внимательны в этом отношении. Прикоснувшись к женщине больше, чем к сестре, тем более вступив с ней в интимную близость, вы несёте до конца жизни за неё ответственность, и больше можно не помышлять о том, как вы можете от неё уйти. 271. Сделали вы ошибку или не сделали — для верующего человека разницы нет. Он всё сердце и всю свою жизнь положит во благо того человека, за которого уже понёс ответственность. 272. И только лишь от него могут уйти, если у женщины, к примеру, возникло пожелание уйти, обретя любовь иную. Если ей захочется составить иную семью -- пожалуйста, она может таким образом сделать шаг. 273. Но мужчина никогда этого сделать не может. Это истинное состояние его духовной основы. 274. Что такое природная любовь?.. Конечно, это прекрасное чувство, но испытать чистоту его вы сейчас не сможете, потому что это чувство очень сильно оголяет и обостряет эгоистические проявления с вашей стороны, те, которые заложены в вас Природой. 275. А эгоистические проявления связаны с тем, что вы проявляете особую заинтересованность иметь того, к кому пробуждаются у вас эти чувства, — иметь рядом с собой, для себя, не для него, а для себя прежде всего. 276. Именно в этом возникают у вас сложности, если тот, кого вы любите, внезапно составляет семью не с вами, а с кем-то другим. И вам становится очень больно и тяжело, это как раз и говорит о том, что вы пытались его иметь для себя, но это вырвалось из ваших рук. 277. Если вы любите человека для его блага, то вам нет смысла переживать о том, что этот человек вступил с кем-то иным из ваших ближних в связь и составил с ним семью. Ведь он же в этом случае делает шаг от сердца своего, ему радостно, он постигает какие-то минуты счастья. 278. Но если вы любите для него, тогда почему расстроило вас то, что он счастливый, ведь вы же хотели ему счастья? 279. Само чувство прекрасно, но сейчас оно способно проявить в человеке многие ненормальные эгоистические качества, от которых вам сейчас предстоит избавляться. 280. И, правильно постигая каждым шагом своим Истину Духа, открывающуюся пред вами, ваша любовь начнёт очищаться, вы начнёте всё больше познавать, что такое уметь правильно любить, как это здорово, как это хорошо. 281. Но сейчас предстоит большая работа, и многие жизненные обстоятельства, с этим связанные, для вас сейчас будут очень горячими, они будут обжигать вас до основания. 282. Ведь многие законы в этом отношении Я сейчас стал вам определять, и вы увидите, как это сильно может вас обжечь. Вот тут-то надо будет не испугаться, не поставьте боль свою выше по значимости, чем истина, которая пред вами раскрывается. Только тогда вы будете иметь возможность очистить свою истинную любовь, не позволить обостриться многим эгоистическим качествам. 283. Так что в этом случае будьте особо теперь внимательны, потому что эту тему мы будем трогать с разных сторон очень много, и очень много деталей предстоит в этом случае для вас открыть. Ведь она -- одна из основных тем ваших жизненных проявлений. 284. Духовный путь развития -- это каждый шаг вашей естественной жизни; не искусственно построенной жизни, когда вы приходите где-то строитесь, создаёте какие-то ритуальные проявления, а естественной вашей жизни, которую вы начинаете, проснувшись, и до времени, пока вы не уложитесь отдыхать ночью. То есть весь этот день -- это то, что впрямую связано с вашим духовным становлением. 285. Поэтому истинная литургия -- это умение правильно прожить этот день, который вам предоставлен сегодня. Значит, каждым шагом вы должны правильно сделать свои жизненные усилия. 286. И тема любви между мужчиной и женщиной, составления природной семьи -- это очень важная тема, она затрагивает все корни, связанные с вашим внутренним миром, чувственным миром. 287. Там создано очень много ложных психологических установок, которые заставляют вас очень сильно переживать, очень ненормально относиться друг к другу, после чего ваша семья в принципе не может существовать нормально, она всегда будет тяготеть к распаду. 288. И вы именно собственными руками прилагаете к этому все усилия. Хотя вы вроде бы заинтересованы сохранить кого-то рядом, но делаете всё каждым днём, чтобы его оттолкнуть. И ближний ваш будет чувствовать, что его как будто что-то всё время отталкивает. 289. Хотя, двигаясь за собственной заинтересованностью, он тоже попытается вас удержать, но тоже будет прилагать эти усилия, чтобы вас оттолкнуть. 290. То есть вы делаете всё для того, чтобы любовь была у вас несчастна, а потом начинаете фантазировать, мечтать о прекрасной любви, создавать фильмы, писать романы о какой-то прекрасной любви, хотя уже в эти романы закладывается эгоистическое ненормальное проявление, которое не может сделать любовь прекрасной. Невозможно таким образом сделать любовь прекрасной, поэтому эту сторону вам ещё предстоит очень серьёзно постигать. 291. И конечно же, любовь -- это не то, что можно кратко описать какой-то характеристикой, где вам остаётся только лишь в какой-то момент чётко посмотреть, сопоставить свои ощущения с этой характеристикой. Совпало -- люблю, не совпало -- не люблю. 292. Конечно, можно кратко ещё выразить: если вы полюбите, в этом вы сомневаться не будете. 293. Если вы хотите действительно проверить, влюблённость это у вас краткая или любовь, не торопитесь брать друг за друга ответственность, прикасаясь друг к другу больше, чем вы могли бы прикоснуться, как к брату и сестре. Учитесь дружить, учитесь быть друзьями, учитесь познавать жизнь в каких-то совместных усилиях, обычных, естественных, красивых, добрых, как родные братья и сёстры. 294. Так учитесь дружить, выдержите какое-то время, пусть это будет год, пусть, может быть, больше, хотя в течение года вы уже очень хорошо друг друга узнаёте. Вы в течение месяца уже, бывает, узнаёте такое друг о друге, что потом у вас внезапно любовь исчезает. 295. Так вот это время не торопитесь сокращать: чем больше вы выдержите в познании друг друга, тем легче вам будет разобраться, действительно ли вам очень хочется всю свою жизнь посвятить во благо ближнего своего -- женщины или мужчины. 296. Приложите прежде силы к духовному становлению. Именно через правильное восприятие реальности, складывающейся у вас в жизни, каждым днём вы всё больше будете освобождаться от излишнего, что как раз и затмевает часто ваше сознание, создаёт в нём путаницу, и вы никак не поймёте, есть ли у вас любовь или нет её. 297. Там очень много путаницы эгоистического характера, эгоистических претензий, эгоистических пожеланий. Вот в них, как правило, и происходит большая путаница. 298. Но о любви более конкретно сказать очень сложно. Это просто будет ваша готовность посвятить жизнь во благо ближнего, и больше сложно что-то к этому прибавить. 299. Это чувственный мир, и через слова, которыми люди привыкают, прежде всего, говорить об экономике и политике, этими фразами выразить очень сложно слово «любовь» и те понятия, которые можно туда попробовать вложить. Чрезвычайно трудно! Поэтому тут не терминами словесными можно говорить об этих чувствах. 300. И если вы даже и ошибётесь в этом отношении, то не переживайте. Для духовного становления это не особенно важно, ошиблись вы или не ошиблись. 301. Для духовного становления важно, как вы стараетесь быть другом тому, с кем встали рядом на жизненном пути, а не как вы будете ожидать от него, чтоб он стал вам другом. 302. Вы станьте для него другом прежде всего, другом -- тем, кто не может предать, тем, кто не может бросить, тем, кто готов всегда стоять плечом там, где будет возникать жизненная нужда у вашего ближнего. Вы проявите прежде эти жизненные усилия, именно в этом будет ваше духовное становление. 303. А любовь вы в этом случае обязательно будете познавать, она будет приходить к вам. Это свои законы, они связаны с вашей природой, а природа зависит от того, как вы постигаете духовное. 304. И в зависимости от того, как духовное постигаете, именно природная любовь вас притягивает к тому мужчине или к той женщине, которые могут предоставить вам необходимую череду испытаний; именно так вы притягиваетесь друг к другу. 305. И очень часто женщины пытаются убежать от того мужчины, в которого они только и могут влюбляться. И если убегут от него, не решив жизненной задачи, связанной с проявлениями этого мужчины, они влюбятся в точно такого же. 306. Им будет только казаться, что они могут, наверное, найти сейчас более интересного принца и более сказочные у него будут манеры, его внутренний мир, но всё-таки влюбятся в точно такого же. И её внутренний мир обязательно притянет этого мужчину, и обязательно она почувствует, как прилепляется к нему. 307. Поэтому вы учитесь прежде решать ту задачу, которая уже у вас возникает при соприкосновении с тем или иным своим собратом. Если вы с ним уже прикоснулись как-то более полно, не забывайте, что это не могло быть случайным, не может быть таких случайностей. Это та задача, которую как раз вы и должны решать достойно. 308. И отойти можете от этого человека только в одном случае, когда вам уже нечего с ним решать. То есть уже все вопросы вы прекрасно решили, и у вас очень хорошее отношение к этому человеку: что бы он ни творил, вы готовы продолжать ему помогать, он для вас становится родным, как бы он к вам ни относился. 309. Вот тогда уже можно будет смотреть, что действительно вы переросли уровень, который вам предоставил какую-то характерную жизненную задачу. Но это уже будет отдельный разговор. 310. Конечно же, сейчас Я опять многое тронул обобщённо, здесь очень важно переходить на что-то более конкретное, потому что эта тема действительно очень серьёзная, вы от неё очень сильно зависите. 311. И эта зависимость нормальная, потому что жизнь на Земле всегда связана с продолжением рода. И это нормальные закономерности, вложенные в вас Гармонией Природы. 312. Но, значит, эту сторону очень важно именно правильно познавать, чтобы не блуждать в каких-то глупостях и не пытаться от этого уйти, думая, что чем больше ты уходишь от привязанности к природной семье, тем больше, наверное, духовное развитие. Это всё глупости, совершенно неправильно. 313. С семьёй связано очень многое, и мужчине учиться быть отцом очень важно, это очень многое открывает в его внутреннем мире, а не так -- быть монахом и рассуждать о прекрасном. Но на самом деле это будет сохранение, консервирование очень многих слабостей в себе, и можно так и не суметь раскрыться в истинном, духовном отношении. 314. Поэтому надо учиться жить и надо обязательно учиться правильно эту сторону осмысливать. С ней у вас очень многое связано, тем более что природная семья -- это ваша первая попытка с кем-то очень серьёзно соединиться. 315. Но если духовный путь -- это путь соединений, так это же первый шаг вашего соединения с кем-то, где вы одного человека пытаетесь понять, пытаетесь принять таким, какой он есть, и пытаетесь учиться быть ему другом. 316. А уж большее соединение ещё более сложную задачу предоставляет, это уже не одного надо понять и принять таким, какой он есть, это всех надо понять и принять такими, какие они есть. Поэтому, когда вы делаете достойно первый шаг, у вас открывается ещё больше возможностей делать достойно и следующий шаг, объединяясь и со всеми своими окружающими собратьями. 317. Но в данный момент вам это предстоит постигать одновременно, потому что у вас есть и семья, с которой ещё не налажены правильно внутри взаимоотношения, и уже возникла потребность объединяться гораздо большим числом. Поэтому сейчас у вас непростая задача, и её вам предстоит учиться решать. 318. А в дальнейшем, когда вы вступите на путь нормального, стабильного, правильного расцвета, тогда уже с детства, с юношества вы будете постигать те необходимые законы, которые пред вами будут возникать. И через них вы плавно, мягко будете входить в более сложные законы и уже благоприятно их разрешать. Это будет уже нормальный путь становления. 319. А пока пред вами очень сложная задача сейчас, и надо очень бдительно к этому отнестись и очень внимательно. Лучше больше переспросите, чем поторопитесь сделать, а потом Меня ставите в известность, что уже что-то свершилось, и спрашиваете, как вам быть. Так это уже свершилось, теперь чего спрашивать, как дальше быть? Теперь надо дальше это нести достойно. 320. Лучше уж сразу пред тем, когда что-то может случиться, переспросить, не будет ли в данном случае это нарушением. И тогда мы лучше оговорим это прежде, лучше в этом случае семь раз отмерить, потом отрезать. 321. А вы торопитесь кромсать, потому что не можете себя удержать, а потом спрашиваете, как отмерить после этого. А чего ж мерить? Вы уже накромсали всё, остаётся как-то эти лоскутки соединять и давать вам уже более сложные задачи, ибо вы выбираете сразу эти более сложные задачи. 322. Но Я не могу вас призвать бросать в этом случае кого-либо из ближних, это будет неверно. Взялись за большее -- ну что ж, теперь, поскрипывая, несите эту ответственность до конца. Учитесь быть сильными». 323. «Учитель, Ты учишь принимать свершившееся действие как Волю Бога, с благодарностью. Как научиться любые действия принимать с радостью, с благодарностью?” 324. «С благодарностью вы воспримете ситуацию, только когда внутренний мир расцветёт до этого уровня. Это ориентир, к которому вы должны будете пойти. Сразу вы не обрадуетесь возникновению трудностей на вашем пути. 325. На эти трудности, возникшие на пути, сразу отреагируют очень буйно и активно ваши эгоистические претензии. Они будут больше всего звучать внутри вас, вынуждая осмысливать эту ситуацию в характерной стезе, присущей этому эгоизму, его ненормальным проявлениям. 326. Поэтому, ставя пред вами ориентиры, Я показываю конкретные шаги, через которые вы пытаетесь вживаться в эти истины, потому что они на самом деле вам не соответствуют. 327. Ведь Я не принёс то, что вам знакомо, Я не говорю вам о прошлом. Я говорю о будущем, куда вы ещё не ходили, вы только лишь собираетесь пойти. И Я предлагаю вам туда пойти, но для этого надо сейчас исполнить то, чего вы не исполняли никогда. То есть у вас ничего внутри этому не соответствует, вообще ничего. 328. И если что-то чуть-чуть и соответствует, то только чуть-чуть, но не в полной мере. И именно вот это «чуть-чуть», которое вы накопили, и помогает вам подойти сейчас к этим ступеням. 329. Но теперь надо правильно постичь эти ступени, чтобы это из «чуть-чуть» переросло в наиболее полное соответствие истине. Поэтому потребуется сейчас вживание в то, что ставится пред вами, то есть вживание в ту норму, которая является истинной для вас. 330. И тогда вы вживаетесь, стараясь тянуться к ней, порой испытывая боль, но правильно реагируя, правильно пребывая в слиянии своём с Истиной, что позволяет вам действительно держать контроль над собой и правильно преодолевать очередной огненный рубеж. И это постепенно будет переводить вас на более высокую ступень. 331. Вживаться во что-то уровнем ниже не требует таких усилий. И Я уже выразил вам: для этого вам чуть-чуть надо отпустить тормоз, потому что информация об этом прошлом у каждого из вас существует. 332. Вы все прошли дикие проявления, об этом у вас есть информация и в теле, которая передаётся из поколения в поколение, и в вашей душе. 333. Вы сейчас сочетаете две памяти в себе в телесном пребывании на этой Земле, поэтому эта информация у всех у вас есть. Вы все начинали с самого низкого уровня, поэтому вам всё знакомо из того, что ниже вас. 334. Но вам ничего не знакомо из того, что выше вас, туда вы ещё не ходили. Поэтому здесь нужно вот это вживание. 335. Не сразу будет соответствие. Это ориентир, который вы взяли и стараетесь исполнить. А это исполнение будет выглядеть сначала лицемерным, потому что вы будете об этом говорить, но будет видно, что вы этому не соответствуете. 336. Поэтому многие сделают ложную оценку, просто лишь сказав: «Вы только говорите, но не делаете, значит, это всё глупости». Так это естественно, не будет ставиться перед вами та норма, которую вы, услышав, тут же исполнили бы, потому что тут же исполнить вы можете только то, до чего созрели к этому дню. 337. Но в то, что выше стоит, в зависимости от того, насколько оно выше, дольше потребуется вживаться, и больше усилий от вас потребуется. И вот тут нужно внимательно смотреть не на то, исполняет ли сегодня кто-то что-то или не исполняет, а на то, как он старается это исполнить. 338. Если он прилагает к этому все свои силы, то у него будет просматриваться тенденция к улучшению, то есть процесс идёт, всё нормально. Даже если он сейчас ещё что-то грубое делает -- не страшно, завтра он уже этого делать не будет, потому что он развивается. 339. Но если он не прилагает достойных усилий, у него не будет идти тенденция к улучшению, у него будет продолжаться идти тенденция к ухудшению. Значит, он вскоре уже начнёт терять. И даже то, что сегодня у него имеется, завтра он уже это может потерять. 340. Поэтому тут надо смотреть, как вы стараетесь это сделать, именно в этом заключён процесс развития». 341. «Мне удаётся зачастую спокойно принимать ситуацию, но не получается, чтобы именно с благодарностью, чтобы из сердца благодарность шла…» 342. «Ты стараешься с миром принять ситуацию, хотя бы с миром, насколько только возможно. Конечно, благодарность выразить будет очень сложно, тем более обрадоваться тому, что приносит вам боль. Это очень сложно и почти невозможно. 343. Тому, что несёт разрушение, обрадоваться нельзя, потому что вы несёте в себе информацию Природы, Гармонии, которая, наоборот, создаёт сигналы опасности внутри, если вы сталкиваетесь с чем-то угрожающим вашей жизни, с тем, что будет разрушать ваше существо. Вы обязательно будете ощущать некий сигнал опасности и отторжение этого явления. 344. Тут его не убрать, это нормальный природный сигнал. Вы сейчас просто живёте в условиях, где многому в принципе обрадоваться нельзя, вы не сможете это благодарно принять. 345. Но вы должны постараться насколько возможно благосклонно к этому отнестись, то есть внутренне допуская этому быть, разрешая этому быть только потому, что по-другому это быть сейчас не может. 346. Ибо переживать за то, что оно именно такое, какое есть, а не такое, какое хотелось бы вам, чтоб это было, — бессмысленно. Оно всё равно будет таким, какое оно может быть, и по-другому оно не может сейчас быть. 347. Изменится качество этого проявления -- оно будет другое, но оно измениться может за счёт того, как меняется сам человек, само по себе оно не изменится. А как меняется человек? А это уже то, за что он сам отвечает, а не вы отвечаете за его собственное развитие. 348. Поэтому здесь надо учиться мирно всё это воспринимать и эти истины воспринимать как норму, в которую вы должны вжиться, именно вжиться». 349. После окончания встречи второго дня произошла беседа Учителя с главой администрации каратузского района Владимиром Кудиновым. Встреча, проходившая в здании администрации района, в кабинете его главы, получилась доброжелательной. 350. Со стороны Владимира предлагался поиск совместных решений и действий в создании мастерских и производств, способных обеспечить жизнедеятельность верующих, которых становилось в каратузском районе всё больше и больше...

# 22

1 В семнадцатый день июня Учитель был в Кордово и Шалоболино. Утром этого дня в зале дома культуры Кордово Он встречался с верующими деревень Журавлёво, Кордово, Мульга, Ягодное. Эта встреча сложилась из вопросов к Учителю.
2 Отвечая на один из вопросов, Учитель сказал: “Если вы увидели более интересное решение со стороны ближнего, более праведные усилия, чем ваши собственные, вот здесь будьте внимательны, чтобы после того, как вы увидели, вы не поторопились осудить его. Потому что эгоизм начнёт подталкивать вас в этот момент его как-то осудить.
3 Параллельно с увиденным примером для себя вы попытаетесь ещё и поискать негативное, на чём попробуете заострить своё внимание. Именно в этом случае это будет в угоду вашему эгоизму, который ущемится оттого, что вы почувствуете в ближнем нечто большее, чем в вас самих. И поэтому тут вам надо быть особо внимательным.
4 Как правило, эгоистическое отношение к собственной малости часто подталкивает вас выискивать недостатки у ближнего и сторониться примеров, которые он может вам явить. Ибо вам не хочется в таком случае воспринимать себя меньшим по отношению к ближнему.
5 И если вы начинаете чувствовать ближнего в каких-то обстоятельствах в качестве более способного, именно имея эгоистическое восприятие реальности, вы очень часто торопитесь ему поставить подножку, вы очень часто торопитесь его осудить, вы очень часто торопитесь его остановить.
6 Это, как правило, всегда происходит у вас пока ещё, и поэтому инициативы более интересные, положительные с трудом проходят в вашей жизни.
7 Ибо большинством своим, которое проявляется в виде чего-то очень пассивного и консервативного, вы всегда торопитесь притушить этот огонёк, который вырывается обычно не в виде большинства человеческих проявлений, а в виде единичных инициативных проявлений.
8 Поэтому будьте внимательны в этом случае при такой оценке действий ближнего”.
9 “Учитель, у меня сильная эмоциональная зависимость от еды, и она мне мешает сосредоточиться на духовных чувствах. Скажи, пожалуйста, допустимо ли во имя духовного формирования перейти на питание один раз в сутки, заменив обед какой-нибудь жидкостью, отваром трав и так далее?”
10 “Нет! Будьте внимательны, как вы относитесь к пище.
11 Обострённое болезненное восприятие питания связано у вас с психологическим отклонением, неверным восприятием реальности.
12 Именно эгоистическое восприятие, уже доходящее до грани ненормального, может выражаться в каких-либо ваших действиях. И в данном случае болезненное отношение к своему питанию точно так же может быть негативным психологическим отклонением.
13 Нормально питайтесь! Хочешь поесть — поешь. Духовное развитие не в том, много вы кушаете или мало. Вы по-разному, бывает, подходите ко всему.
14 У вас по-разному сейчас работает организм. У вас он имеет очень сильный разброс в способностях, возможностях, потому что ваши жизненные пути были своеобразны, путаны, много ложного было проявлено.
15 Вы возымели много отклонений, которые сейчас сразу, мгновенно никак не выправить.
16 Духовное становление зависит не от объёма употребляемой пищи, а от того, как вы к этому относитесь, как вы можете контролировать себя, смотреть за своими действиями.
17 То есть ваше отношение к происходящему таит законы духовного становления, и в них как раз и надо быть внимательным, чтобы через них оценить свои действия.
18 Поэтому кушайте нормально, два-три раза, если хотите. Здесь не надо так болезненно на это реагировать, ешьте на здоровье.
19 Конечно, надо быть внимательным к тому, как вы начинаете мешать всевозможные продукты. Вот здесь начинается порой много неприятностей. Вы только обостряете сложности, возникшие у вас в организме ранее, много ранее.
20 Вы приезжаете сюда и здесь часто обретаете, неверно двигаясь по жизни, много физиологических отклонений. И неверное питание может немного осложнять процесс выздоровления в вашем теле — не духовного становления, а процесс выздоровления вашего биологического тела.
21 Потому что неправильное питание слишком много энергии забирает на себя, ваш организм расходует много энергии на переработку того, что внутрь вас попадает. И тогда меньше сил у него остаётся на поддержание здоровья, на то, чтобы ваши клетки уже могли бы восстанавливаться.
22 Нельзя употреблять лишь то, что убивается, где убивается жизнь, где применяется насилие. Такое употребление действительно будет сказываться на вашей психике.
23 Ну а всё остальное, что вам допустимо, вы можете кушать, здесь не надо чего-то бояться. Мы порой оговариваем некоторую строгость только лишь для того, чтобы убрать ваши чрезмерные отклонения в отношении пищи, когда вы порой подходите к питанию очень неправильно.
24 Вегетарианцы точно так же могут легко заболеть, если они неправильно употребляют продукты.
25 В какой-то момент у вас появляется обстоятельство, при котором вы будете употреблять очень много продукта, допустим, с качеством “инь” (есть такая классификация восточная).
26 Обилие “инь” переполняет тогда слизью ваши лёгкие, лёгкие могут получать отклонение в здоровье.
27 То есть здесь надо уметь балансированно, правильно питаться, чтобы у вас и “ян” и “инь” были сбалансированы.
28 И если в какой-то мере вам не запрещено употреблять кисломолочные продукты животного происхождения, то это не значит, что они постоянно становятся вашим продуктом.
29 Если вы можете перейти на сою, то, конечно, лучше перейти на сою, хотя соей тоже нельзя увлекаться. И может быть, время от времени вы можете допустить и кисломолочные продукты животного происхождения.
30 Это допустимо, здесь ничего категорично поставить нельзя, это к духовному развитию не имеет отношения, это связано с некоторыми особенностями вашей физиологии.
31 Нужно правильное питание, необходимое для органического строения вашего тела, но этот вопрос не относится к духовной сфере”.
32 “Учитель, можно применять медикаментозные средства при лечении инфекционных заболеваний?”
33 “Можно”.
34 “А возможно излечение инфекционных заболеваний путем “роста духа”, как многие говорят?”
35 “Возможно, но вы так не идёте ещё по Пути. И пока вы научитесь, вы можете умереть от таких болезней. То, что Я предлагаю вам сделать, вы сделаете только в течение нескольких лет. Не один год, а несколько лет вы это будете пробовать делать.
36 Сейчас на первых порах вы особенно сложно будете переносить становление, потому что многое из того, что Я вам даю, имеет очень сильную разницу с тем, что вы имеете. И это ввергнет вас в очень сильные переживания, а именно эти переживания будут значительно ослаблять вашу физиологию.
37 И сейчас сразу не получится у вас это изменить духом, на это можно не рассчитывать.
38 И поэтому Я и говорю: возможно медицинское вмешательство, если действительно будет видна эта необходимость. Ведь запрета у вас никакого нет обращаться к медицине, возможно обращение к медицине.
39 Посмотрите, что у вас происходит, как происходит. Потому что многое, конечно, происходит оттого, что вы неправильно ведёте себя, неправильно эмоционально реагируете, и это даёт вскоре какой-то плод.
40 Измените отношение -- меняется дальше негативное отклонение, которое возникло в вашем физическом теле.
41 Но есть нарушения у вас (они тем более ещё тянутся издревле и касаются каких-то особых ошибок), которые сейчас сразу вы изменить не сможете. Эти последствия порой перегнулись настолько сильно в негативную сторону, когда вашим физиологическим особенностям самостоятельно вернуться к норме будет очень сложно. И вот тут, конечно, может быть допущено медицинское вмешательство.
42 Но если вы будете прикасаться к медицине в этом случае, вы должны резко умножить бдительность свою в отношении духовного становления и прилагать ещё больше сил к духовному постижению.
43 Потому что если медициной будут быстро сниматься блоки, возникшие у вас в качестве болезни, которые блокировали ваше вероятное негативное развитие, то у вас будет повышаться опасность, и вам надо очень быстро ещё больше умножить духовное становление через свои собственные шаги. Тогда это может быть скомпенсировано и может быть благоприятным.
44 Но если будете лечиться и не менять серьёзно свои собственные шаги, то лучше вам не станет”.
45 “Учитель, когда начинаешь подсказывать, то получается резко, грубо, брат боль испытывает, говорит, что это не подсказка, а осуждение или обвинение. Как правильно делать подсказки?”
46 “Будьте внимательны, когда вам кто-то делает подсказку. Если в этот момент вы заговорите о каких-то негативных действиях человека, дающего вам подсказку, — это очень недостойное проявление верующего, это ваша грубая ошибка.
47 Это значит, что вы сорвались на то, что продиктовал вам ваш собственный эгоизм, он продолжил держать над вами контроль.
48 Поэтому, когда вам ближний будет делать какую-либо подсказку, независимо, как он это делает, ни в коем случае не начинайте поправлять его, не пытайтесь поучать его делать правильно подсказку, не пытайтесь его подсказку квалифицировать тут же вслух.
49 То есть никаких негативных оценок в сторону того, кто даёт вам какую-либо подсказку, вы ни в коем случае не должны делать сами, если эта подсказка относится именно к вам. Вот это надо обязательно взять за чёткое правило и стараться ему следовать.
50 Но тот, кто хочет учиться давать подсказку, должен обязательно следовать другому правилу. Эту подсказку он может делать только в том случае, когда он может чётко аргументировать, показать, что именно он видит неправильным, при этом сопоставляя с истиной, которую он должен чётко привести, а не говорить какие-то образы, какие-то ощущения. Надо это чётко, правильно определить, дать этому чёткий контур.
51 Ибо тот, кто воспринимает подсказку, в этом случае может сказать вам: “Спасибо. Конечно, я по грубости своей вполне мог допустить ошибку. Но я прошу тебя, подскажи мне тогда точнее, что именно ты видишь неправильным, и почему ты считаешь это неправильным, чтобы мне это уяснить и потом исправить свой шаг”.
52 Если это определение вы не в состоянии сформулировать, подсказку вы не должны давать. Это будет относиться к разряду вашего осуждения этого человека.
53 И тут уже нужно быть внимательным к тому, что вы хотите ему подсказывать, в каком вы сами находитесь состоянии”.
54 В послеобеденные часы этого дня Учитель был уже в Шалоболино. Поселковый глава по имени Виктор, называемый жителями деревни “мэр Шалоболино”, показал Учителю и спутникам Его деревню и предложил Виссариону и общине сотрудничество в поддержании порядка и чистоты в деревне.
55 В сельском клубе на встрече верующих с Учителем появились молодые нетрезвые мужи, живущие в этих местах с рождения своего. Их состояние эмоциональное не было уравновешенным и сдержанным, в зал они вошли с бутылками, содержащими недопитую алкогольную жидкость. В мгновения эти мэр Шалоболино куда-то исчез из клуба. Начиналось “сотрудничество” в поддержании порядка в населённом пункте.
56 Верующие корректно вывели парней из зала, но один из них вернулся и почти внятно спросил у Учителя: “Почему мы такие?”
57 “Потому что вы пока не хотите по-другому”, — ответил Учитель.
58 “Как мне жить? Я пью и пью...” — вызывающе спросил парень.
59 “Для начала надо бросить пить. Не сделав этого шага, бессмысленно говорить о следующем”.
60 Разговор не получился долгим. Эмоциональное общение с верующими молодой человек продолжил на улице у дверей клуба, позволяя верующим проявить терпение и приобрести мудрость...
61 В обращении к пришедшим на эту встречу Учитель сказал:
62 “Литургия, свершаемая Богу, это не песнопения. Таинства, которые могут быть в этом случае, допустимы, но это вспомогательное, это не является основным.
63 Истинная литургия как Слава Богу, восславление Отца -- это каждый шаг в жизни, непосредственный и конкретный, который сегодня вы пытаетесь сделать.
64 Только в этом шаге может быть проявлено, как вы любите Бога, насколько вы чтите Его. Или всё-таки вы чтите прежде всего своё собственное, свои собственные интересы, которые почему-то защемляет кто-то из ближних, кого хочется тут же обругать за то, что он задел то, что вы пытались в себе хранить?
65 Но так, неверно воспринимая очень многое, нельзя прожить правильно на Земле, невозможно.
66 Всё определённое для вас Богом обязательно должно быть исполнено, именно обязательно. Человек обязан это исполнить и не должен говорить о том, что он слаб. Ибо вы не знаете, что вы можете, вы не знаете, что вам определено.
67 Это когда вы точно знаете, что вкопанный столб вы не можете вытащить, вы можете сказать: «Я слаб, я его выдернуть не могу», — вы можете тут сопоставить свои физические силы.
68 Но то, что определено жизнью, нельзя так определить. Вы не можете знать, что вы можете. И значит, до конца надо все усилия приложить к тому, чтобы постараться правильно сделать каждый простой конкретный шаг в каждом дне вашей жизни. Вот именно тогда и начинается настоящее становление человека.
69 И вот здесь главное не обмануть самого себя, потому что ваше собственное развитие зависит от ваших собственных шагов, именно от собственных ваших шагов, а не от того, как ближние отреагируют на ваши шаги, не от того, как они будут осуждать вас или клеветать на вас, гнать вас.
70 Не от этого будет зависеть ваше собственное становление, а от того, как вы реагируете на эту клевету, идущую к вам, на это гонение, которое проявлено к вам, на всё то негативное, с чем вы сталкиваетесь в окружающей вас реальности.
71 Поэтому здесь важно не обмануть самого себя. Вот тут надо научиться отвечать за свои собственные шаги. Не когда вы сбиваетесь в рассуждениях ближних, не когда вы путаетесь в том, кто об этом что-то говорит, а когда вы учитесь искренне оценивать, а что вы делаете в этом случае на самом деле. Действительно ли вы считаете, что усилия, которые вы прилагаете в жизни, — это усилия человека, который хочет быть верующим, хочет быть достойным жителем на этой Земле, чтобы после его трудов дальше его дети могли понести этот жизненный опыт и это позволило расцветать человечеству.
72 Ведь все ваши споры между собой основаны на одном: у вас есть эгоистическая заинтересованность, чтобы именно вам действия ближнего не принесли какой-нибудь вред. Это исключительно эгоистическая, животная заинтересованность.
73 А вы спросите, что вы хотите сделать для ближнего, не будет ли ваше существование рядом с ближним вредным для него.
74 Но именно с этих позиций никто не смотрит. Все смотрят, не будет ли вредным существование ближнего по отношению к вам лично. Это неверный взгляд.
75 Именно на этой стадии и начинается разделение людей между собой, именно поэтому они всегда чужие между собой, именно поэтому они делятся народами, именно поэтому они начинают воевать друг с другом. Потому что кому-то начинает мерещиться, что кто-то начинает угрожать его безопасности. Это всё глупости.
76 Искушение и предательство духа -- разные вещи, их надо уметь понимать правильно. Искушение — это ещё не есть предательство. Искушение может возникнуть у каждого из вас в сознании, а вот сделать усилия согласно этому искушению это и есть начало предательства духовного, божественного в себе, вот тут-то и начинается главное разложение.
77 Поэтому не надо бояться возникновения ненормальных мыслей в голове. Они часто могут возникать, тем более когда существует склонность доверять этим негативным мыслям.
78 Но надо научиться потом сделать правильный шаг, именно настоящий праведный шаг человека, который призван быть истинным чадом Бога на Земле-Матери.
79 И горе сейчас велико у человечества, потому что, казалось бы, верований очень много, но вы видите, как упорно распространяется беззаконие, как упорно распространяются злобность, агрессия, как упорно распределяется разделённость людей между собой.
80 Это неверное толкование законов Истины. Это яркий пример того, что люди не идут по Пути Бога. Они слышат голос кого-то другого, потому что только с этих позиций, с других ориентиров, неистинных, человек может устремляться в сторону от ближнего и видеть в ближнем вероятного соперника и врага.
81 А именно так и идёт восприятие ваше друг друга. Вы боитесь друг друга, именно поэтому вы не рассказываете друг другу что-то сокровенное. Вы боитесь друг друга, вы заранее думаете, что кто-то может посмеяться над вами, может высмеять вас, может вас осудить, и поэтому вы не торопитесь рассказать самое сокровенное.
82 А вы попробуйте расскажите самое постыдное ближнему. Но этого не хочется делать, потому что вы боитесь друг друга. Это есть самый простой критерий, что человек боится ближних.
83 Но если такой страх будет вперёд вас идти, никогда праведного на Земле не будет. Оно не сможет сложиться, потому что страх, впереди идущий, затмевает голову и заставляет видеть всё совсем неправильно, в очень искажённом свете.
84 Поэтому надо научиться быть открытыми, но это школа непростая. Это надо действительно победить себя, по-настоящему победить себя, а не просто говорить о том, что вы хороший, и требовать от других признания этой “хорошести”. Надо действительно проявить это хорошее.
85 Не каждому удастся сразу сделать очень хороший шаг. Будет очень много преткновений, потому что вперёд попытается выйти слабость, вперёд попытается выйти страх, именно он начнёт мучить вас и будет путать ваши шаги.
86 Но надо не сломаться. Взяли путь, и надо научиться твёрдо, через сознательно-волевое усилие делать правильный шаг.
87 Но вы часто не пытаетесь его делать, разрешая быть прежде всего собственному страху на вашем жизненном пути. Но так пойти нельзя, надо всё-таки решиться однажды и сделать этот достойный шаг…
88 Как только вы осознаёте то, что вы готовы сделать, на следующий день, в ближайшее время у вас возникнут эти ситуации, чтобы вы практически показали, что вы действительно это сделаете.
89 Сделаете зарок, допустим: “Я не хочу больше курить”, — на другой день у вас сильно возникнет желание покурить, оно будет очень сильно давить.
90 И так в любом другом действии. Захотите отказаться от какой-то слабости в ближайшее время — навалится масса искушений именно в этой слабости.
91 Потому что, сказав: «Я не буду это делать», вы делаете вызов окружающему пространству, которое предоставляет вам обстоятельство жизни, через которое вы можете практически реализовать своё понимание и перейти в более высокий уровень жизненных проявлений.
92 Но тогда надо потрудиться, ибо от того, что вы сказали «Я хочу», вы лучше не станете. Вы только лишь приготовились сделать то, от чего вы можете стать лучше, но вы ещё не стали лучше.
93 Стать лучше можно, только непосредственно преодолев преграду, стать лучше можно, только лишь правильно преодолев сложную жизненную ситуацию, которая делает вам больно. Именно в этом прежде всего будут заключены все духовные законы развития.
94 Именно тогда, когда что-то ущемляет ваш внутренний мир, именно в этом случае у вас появляется прекрасная возможность бороться со своим эгоизмом.
95 Когда интерес ближнего накладывается на ваш собственный интерес, посмотрите, что вы выбираете. Ведь, как правило, вы выбираете собственный интерес, даже не задумываясь, насколько разумен интерес вашего ближнего.
96 Вы пытаетесь учить ближнего, воспитывать, делая его таким же, какой вы сами, потому что другим вы его не сделаете. Пытаясь переделать ближнего, вы будете переделывать его только под себя самого, потому что вы не можете его переделать подо что-то, вам непонятное и чего вы сами не достигли. Вы об этом даже представления не имеете.
97 Ближний может стать другим, если приложит какие-то усилия, но другим сейчас он не может стать. Поэтому вы сегодня должны принять его таким, какой он есть, и внимательно присматриваться, а можете ли вы быть ему полезны. Но не иначе: может ли быть он вам полезен?
98 Смотреть именно со стороны, можете ли вы быть полезны ему, — вот с этих позиций и надо научиться объединять свои усилия друг с другом, именно с этих позиций.
99 Если иначе, когда вы смотрите выгодное для себя со стороны тех, с кем вы соприкасаетесь, так вы никогда не объединитесь. Потому что каждый из них точно так же смотрит на вас, как на выгодное для себя.
100 Но в этом случае вы никогда не объединитесь. В этом случае вы всегда будете продолжать бояться друг друга. И в спорных моментах вы всегда будете отстаивать своё, боясь, чтобы ближний не увлёк вас в свою выгоду и для себя прежде не извлёк выгоды из вас.
101 Но такое восприятие ближнего всегда приводит к ненормальным обстоятельствам, где вы можете много обсуждать какие-то вопросы, но ничего так и не решите. Вы не сможете найти согласия, вы никогда не придёте к единому пониманию, это в принципе невозможно при таком восприятии друг друга.
102 Это всё надо будет поменять в себе, научиться правильно видеть друг друга”.

# 23

1 В девятнадцатый день июня в Петропавловке завершилась череда общих встреч Учителя с верующими деревень земли обетованной, произошедших во второй декаде июня.
2 Был жаркий солнечный день. Сильное солнце изливало свой жар с ясного, сухого неба, в бездонном куполе которого не было ни одного облака.
3 В этот день помещение Дома Благословения не ограничивало размерами своими желающих увидеть и услышать Учителя: поляна перед Домом Благословения вместила всех желающих.
4 Около четырёх часов продолжалась встреча под небесным сводом. Учитель говорил с галереи храма:
5 “Подходят последние дни, когда на этот раз мы всесторонне оговорили и ещё немного оговорим важную тему вашей жизни -- Время Поворота.
6 Сейчас вы уже, наверное, многие читаете Обращение “Время Поворота”, где запечатлена буква о Законе немалом, от которого впрямую зависит, сумеете ли вы дальше двигаться. Очень многое зависит сейчас от того, как вы станете прикладывать жизненные усилия, насколько точно вы постараетесь следовать законам Истины.
7 Труд предстоит великий. И этот труд -- победа над собой. Ведь именно это и является самым сложным, что и проявилось за всю историю существования человечества вообще на Земле-Матери. Победить себя -- то, что прежде вам необходимо. Победа над собой и характеризует период становления.
8 А период нормального полноценного развития -- это уже не победа над собой, это использование того, что вы имеете, чем вы обладаете. Где, всё более развиваясь и расцветая, вы всё более интересно начнёте претворять заложенное в вас.
9 И руками своими, сердцем своим вы будете преобразовывать великий Мир Бытия, куда вы входите, прежде всего, чувственно. Вы не входите туда сознательно, для чего определяется только лишь путь научно-технического становления и развития.
10 Истина вашего возникновения в Мироздании и предначертание -- это войти в это Мироздание именно чувственно, потому что вы имеете уникальную и удивительную возможность преобразовывать этот великий Мир Бытия именно чувственно.
11 И вы имеете возможность войти таким образом чувственно, как никто во Вселенной никогда войти не мог. Это было невозможно по тем законам, которые существовали до вашего возникновения и продолжат существовать именно у неодушевлённых представителей подвижного разума.
12 Этот термин, который вам известен со школьной поры, только лишь в этом случае вы сможете наиболее полно понимать. Неодушевлённый -- это не значит мёртвый. Это то, что не несёт в себе частицу именно вашего Отца, Великого Бога рода человеческого.
13 Но, даже если это не несёт этой частицы, всё это живое и прекрасное, по-своему прекрасное, по-своему интересное и уникальное, и то, с чем вы будете всё больше знакомиться, познавая и учась с явлениями внешнего Мира двигаться рука об руку к тем целям, высотам, которые для вас раскрывает Путь Бытия, Путь Вечности.
14 Это великий Путь, представить это, конечно же, очень сложно, кроме каких-то очень обобщённых понятий.
15 Ибо чтобы представить, для вас необходимо именно чувственное прикосновение к той или иной разворачивающейся реальности.
16 Вас прежде ведёт к более глубокому осмыслению чувственное соприкосновение с тем, о чём вам сказали. Потому что через чувства вы наиболее глубоко начинаете воспринимать характер происходящего, и это тут же начинает вас подталкивать к активному осмыслению этого происходящего.
17 Где либо это происходит с духовных позиций у тех, кто наиболее крепок духом, либо с эгоистических позиций для всех остальных. Но, прежде всего, для вас играет роль чувственное прикосновение к определённым жизненным обстоятельствам.
18 Поэтому вы не приобретаете мудрость от слов ближнего. Вы можете её приобрести только самостоятельно, попав в то или иное жизненное обстоятельство. Если кто-то говорит, что якобы что-то трогать нельзя, это опасно, вы всё равно идёте и трогаете, если ещё не обжигались на этом опасном.
19 Чувственный мир играет в вашей жизни очень серьёзную, решающую роль, её нельзя убрать. Чувственный мир нельзя сузить до каких-то очень узких, примитивных границ, как это делается представителями подвижного разума неодушевлённого мира. Вам это делать нельзя.
20 Хотя по неведению через многие условно называемые духовные течения вы всё-таки пробовали прилагать усилия к такому сужению своих чувственных особенностей. Но это неверно, именно вам так делать нельзя.
21 Но это тот сложный мир, которого, если б вы могли сейчас представить, вы бы испугались. Хотя вы вроде бы многое чувствуете и многое вроде бы можете правильно оценить из того, что внутри у вас есть, осмысливая ваши чувственные проявления.
22 Тем не менее вы даже не представляете, сколь сложен и велик этот чувственный мир, сколь он уникален, и сколь он может быть опасен, если правильно ему не позволить развиваться.
23 И это обязательно нужно сейчас понять правильно, чтобы приложить необходимые, истинные, точные усилия, призванные позволить вам установить духовный контроль над эго-эмоциональным чувственным миром.
24 После чего он, облагородившись духом вашим, который составляет истинную ценность и суть вашу, уже сможет быть тем инструментом, благодаря которому вы сыграете удивительную мелодию в просторах Вечности, и окружающее Бытие завибрирует в неповторимом, удивительном звучании.
25 Но этой скрипкой надо суметь научиться пользоваться. И этому учиться многим из вас предстоит сейчас до конца жизни, где вы только лишь успеете овладеть чем-то очень маленьким, но уже в правильном направлении.
26 Не надо рассчитывать, что этим можно как-то внезапно овладеть за какой-то краткий период, когда что-то где-то вспыхнет и вы внезапно изменитесь. Не надо на это рассчитывать. На это рассчитывают ленивые духом.
27 Это очень серьёзный труд -- овладеть таким чудесным музыкальным инструментом, которым вы обладаете. Но пока вы дёргаетесь из стороны в сторону и прикасаетесь к струнам то поленом, то ещё чем-либо, и скрежет раздаётся вокруг такой, от чего Земля вздрагивает. А Вселенная то и дело подумывает: “Не пора ли избавиться от таких назойливых, очень громко кричащих существ?”
28 Вы должны научиться сыграть чудесную музыку. Но для этого надо изучить этот удивительный инструмент, которым вы все обладаете, внимательно и бережно прикоснуться к нему, не торопиться делать суждения и не торопиться дёргать струны. Пред вами великая, прекрасная задача.
29 Где однажды, называя вас ратниками Света, в руках которых должны быть цветы, также можно назвать вас и божественными музыкантами, которыми вы призваны стать.
30 Но пока вы со страхом рассматриваете этот инструмент, с большим-большим страхом. Ибо, неумело прикасаясь, вы издаёте такие звуки, от которых хочется отпрянуть, болят уши...
31 Надо научиться знакомиться друг с другом правильно, не пытаться переделывать друг друга под якобы истинные ориентиры, которые существуют в вашей собственной голове. Потому что всё, что существует в вашем собственном чувственно-сознательном мире, это то, что может соответствовать исключительно только вам самим, и то только на сегодняшний день. Завтра это у вас уже изменится.
32 И если позволить вам перестраивать друг друга, то под кого вы будете друг друга строить? Только под самого себя. Нельзя перестраивать ближнего под нечто, чего вы сами не можете правильно представить, о чём вообще вы не имеете, как правило, ещё пока правильного представления.
33 Пытаясь требовать от ближнего что-то, вы требуете от него сделать то, до чего вы сами дошли, и именно с тем оттенком, какой именно вы имеете.
34 Но этого оттенка у него уже ни в коем случае не может быть. Хотя в целом действие где-то приблизительно правильное, он может сделать, как вы.
35 Но у каждого из вас есть масса уникальных особенностей, которые никогда не будут повторяться. Никогда! Не просто между вами, но даже и у вас самих изо дня в день они могут не повторяться. Эта уникальность особенная для вас, и она сохранится вечно...
36 Сейчас вы учитесь быть смелыми в своих собственных решениях, а не проявлять рабскую пассивность, говоря о том, что пусть кто-то скажет, как сделать, а мы пойдём и сделаем. Думать сложно, думать не хочется. Лучше пусть кто-то скажет.
37 Вот это ваше тяготение к такому неверному, негативному, опасному проявлению и создаёт такие большие сложности в вашем обществе. Где, естественно, на такой волне обязательно будет находиться группа людей, которая будет стремиться взять в свои руки власть над вами, потому что вы бездумны, вы не способны рассуждать о жизни. Тогда они за вас начинают рассуждать.
38 И вашу жизнь вы стараетесь упростить тогда, но она становится ненормальной. И вы не вырветесь тогда из мира страданий никогда при таком отношении к окружающей реальности, к своей собственной жизни и к построению своего человеческого общества.
39 Надо учиться думать, надо учиться конкретно рассуждать о каждом своём жизненном шаге; чтоб вы учились нести ответственность прежде за свой собственный шаг, а не за то, что кто-то из ближних вам наговорит.
40 Наговорить вы мастера, но вы также мастера и поддаваться на то, что вам наговаривает ближний. Вы ищете, чтобы кто-то что-то сказал, а самим не думать и потом следовать тому, что вам наговорили. Так нельзя жить. И именно сейчас вы на этом потерпите много неприятностей.
41 А ведь вы слышали много необходимых подсказок, чтоб вы учились отвечать за свой собственный шаг. А то, что делает ближний... Он познаёт мир, как он может. Не надо дёргаться из-за его ошибок.
42 Вы можете попробовать осмыслить, что он делает и что он понимает, как понимает, и попробовать на его уровне что-то подсказать. Но если он упорно делает что-то по-своему, успокойтесь, он идёт правильно, даже если, на ваш взгляд, он делает большие ошибки.
43 Он правильно идёт, он узнаёт необходимое ему, ему очень важно пройти по этому пути. Ему очень важно сделать эти ошибки. Но только вы не участвуйте в этой ошибке, если вы уже поняли, что это ошибка. Но он пусть продолжит её делать. Для него она необходима, без познания этой ошибки он не ступит на Путь Истины.
44 Поэтому спокойней реагируйте на то, что делает ближний. Вы должны иметь, конечно же, в глубине своей естественное духовное беспокойство, чтобы вовремя успеть подставить плечо ближнему. Но будьте внимательны к качеству этого беспокойства.
45 Поставить какую-то границу, чётко очерченную, нельзя кратким выражением слов. И вы будете учиться определять эту границу. Не в один день, через определённые конкретные жизненные обстоятельства вы будете постепенно находить эту важную границу и дальше уже следовать согласно этому своему пониманию.
46 Но прежде вот эта задача для вас крайне необходима для постижения: учиться понимать друг друга, чтобы потом правильно вести беседу, правильно осмысливать свою жизнь.
47 И конечно же, когда вы пытаетесь сделать смелый шаг, как вы сейчас призваны, он у вас получается очень неумелым, проявляется много-много негативного, что вы пытались скрыть до этого в себе. Не бойтесь этого, и пусть всякий из вас, кто при усилиях ближнего увидит что-то вскрывающееся негативное, не испугается этого, а научится правильно это понимать.
48 Это начинает естественно выходить то, что вы скрывали. Но только когда вы узнаёте то, что в вас есть, у вас появляется возможность это исправить.
49 Поэтому не бойтесь увидеть друг друга в каком-то негативном свете. Научитесь к этому бережно относиться, другого не получится.
50 Если вскрывать каждого из вас сейчас наиболее полномерно, каждого из вас можно испугаться, потому что у вас накопилось много негативного. И если есть положительное, оно незначительное, в лучшем своём настроении вы пытаетесь за него ухватиться и проявить это.
51 Но как только у вас теряется настроение, из вас идёт всё то, что вы уже не можете удержать. Но это же ваше выходит, оно не внезапно приходит к вам в минуты, когда у вас испортилось настроение, и летевшая какая-то негативная эмоция зацепилась за вас, и её вы стали через себя трансформировать.
52 Нет, у вас просто создалось благоприятное условие для усталости от неверного восприятия реальности, и из вас бурно начало выходить то, чем вы заполнены. Это всё ваше.
53 Так вот это как раз надо научиться правильно понимать, не испугаться этого негативного друг в друге. Иначе, если вы испугаетесь, вы начнёте осуждать. Потому что испуг ваш обязательно начнёт диктовать агрессивную форму вашего поведения.
54 Испуг требует от вас усилий защиты оттого, что вы пугаетесь. А значит, начнёт из вас проявляться агрессия.
55 Но ближний сразу это почувствует, именно этого он от вас и боится. Именно этого вы боитесь от ближнего, что, открываясь перед ним, он может вас ударить.
56 И вот это надо будет понять. Сейчас крайне необходимо именно это точно, правильно осознать. Вы ни в коем случае не должны негативно отреагировать и испугаться того, что может проявить ближний как негативное, пытаясь с вами делиться, что-то рассказывая.
57 Попробуйте выслушать, попробуйте понять, в чём именно вы сможете быть ему полезны, и каким именно образом надо сделать такой шаг, который действительно может быть понятен вашему ближнему. Здесь надо быть очень внимательными.
58 Иначе, если вы отреагируете с осуждением, ближний закроется, но закроется с большой обидой. И это погубит его, но в этом его гибельном проявлении будете виноваты и вы.
59 Чтобы вы могли определить истинность своих шагов, Я дал вам подсказку и запечатлел её буквой на бумаге: всякий из вас, кто в соприкосновении с ближним своим в каком-либо жизненном обстоятельстве осознаёт, что ближний делает ошибку, что ближний делает что-то негативное, в этот момент этим своим осознанием мгновенно накладывает на себя ответственность за судьбу этого ближнего.
60 И вы не уйдёте от неё, пытаясь доказать себе что-то другое. Пытаясь доказать себе что-то другое, пытаясь найти оправдание, дабы не участвовать в необходимом действии во благо ближнего, вы начнёте проявлять самообман, вы начнёте предавать божественное в себе.
61 Но тогда не ждите благоприятности в своей судьбе. Вы предали божественное, значит, вы будете пожинать горькие плоды своего предательства. Вы не должны предать божественное в себе. Поэтому суметь правильно увидеть ближнего, оценить его действия крайне необходимо.
62 И когда вы создаёте единую Семью, у вас появляются все прекрасные благоприятные условия для того, чтобы попробовать понять друг друга, а не торопиться внезапно сделать осуждение, не торопиться внезапно бросить в лицо ближнего какую-то оценку о его якобы негативном проявлении.
63 Об этом нет смысла говорить. Лучше говорить о том, как попробовать правильно преодолеть что-то, а не просто сказать: “Это у тебя вот это”. Это не помощь. Он сам знает, что у него “это”. И такой вызов можно бросить любому из вас. Но это не будет вам в помощь.
64 Вы пришли сюда, понимая, что вы грешники, вы наделали много неприятного, вы и будете по неумелости делать тоже много неприятного. Но вы же пришли учиться сделать правильное. И вот это как раз и есть главное.
65 Но вот тем, как вы относитесь друг к другу изначально, вы закладываете горе, настоящее горе. Ибо не будет горем, если не взойдут всходы вовремя, и не будет горя, если дом не построится вовремя. Не от этого горе будет, а будет оттого, что вы будете осуждать друг друга.
66 Вы не будете друг с другом близки. Вот здесь горе, здесь начинается смерть каждого из вас. Это и есть мир смерти, это и есть мир страданий, который построил человек на Земле, потому что у него исключительно вот такое восприятие ближних.
67 И если вы не можете правильно проявить свою умелость в каком-либо действии конкретном среди ближних, что могло бы принести вам уважение, почитание, вы прибегаете сразу же к другим средствам. Тут же вы начинаете искать негативное в каждом шаге вашего ближнего и окружающих ваших братьев и сестёр.
68 Потому что тогда уже такая попытка найти негативное в их действиях призвана, на самом деле, с позиций эгоизма принести удовлетворение этому эгоизму. Значит, вы, оказывается, не такие маленькие, если они делают такие большие ошибки.
69 Но вы начинаете искать тьму в этом случае, вы не ищете Истину в этом случае. Вы ищете тьму, хотя говорите, что вы хотите идти во след Истине Божией. Вы так не пойдёте за Истиной Божией. Вы будете выбирать тропу тьмы, если вы ищете негативное друг в друге.
70 Поэтому, если вы много говорите о негативном в ближних, будьте внимательны, это означает -- вы ищете тьму…
71 Смиренно и праведно воспринимающий свою малость торопится учиться. Эгоистическое восприятие своей малости постоянно толкает вас учить ближних, наставлять ближних, постоянно толкает вас самоутверждаться в качестве более значимых. Неверно это движение. Поэтому внимательно сейчас прикоснитесь к этим внутренним вашим позывам. Внимательно!
72 И конечно же, сразу вы всё это перевернуть не сможете в себе. Это те ориентиры, которые ставятся у вас сейчас в качестве определённой цели на определённом отрезке пути поворотной дуги.
73 Цель эту обязательно достичь необходимо. Она не ставится на Вечность. Это цель, которая находится в нижней точке поворотной дуги и достигая которую у вас прекратится внутри проявляться закон самоуничтожения, саморазрушения. Вы начнёте переходить к законам развития…
74 Там, где будет ваше единство с Тем, Кто ведёт вас, где вы сумеете слиться с сердцем Учителя своего, вы сможете победить. И это будет непростая победа, где не ждите, что в момент слияния внезапно боль отступит.
75 Боль не должна в этом случае отступить. Слияние не эту роль играет, чтобы убрать с вас боль. Убрать боль с вас можно только в одном случае, когда будет убрано испытание, которое создаёт для вас огненное обжигание.
76 Это как некое обезболивающее, которое можно поставить тому, у кого гниют внутренности. Ну и что, если мы поставим это обезболивание? Будет ли от этого исцеление? Будет только лишь продление иллюзии некоего своего благополучия.
77 Не так вы должны будете преодолевать эти препятствия, а сумев не потерять в момент попадания в сложные условия истинное направление.
78 Всё, что во многом мы определяем из того, что требуется сейчас сделать, необходимо сделать, когда вам становится больно и когда тут же у вас начинают возникать внутри обида и негодование на действие кого-то из ближних. В это мгновение у вас начинается основная работа.
79 И она как раз и есть самая сложная, именно она и может приносить очень сильные переживания, потому что действия ближнего действительно будут неумелые, действительно будут несколько диковаты, и он по неумелости здорово может вас ударить.
80 Это всё изменится однажды, и характер испытания, конечно же, крепко изменится, основательно изменится. Но период времени до точки нижней поворотной дуги, где окончательно остановится процесс вашего саморазрушения, этот период очень сложный.
81 Это период, когда обильно будут выходить все ваши слабости, и вы будете здорово создавать друг другу огненные рубежи своими собственными руками.
82 Но вот тут-то как раз и надо напрячься, всю свою бдительность напрячь, сконцентрировать на такие жизненные обстоятельства. Чтобы именно в это мгновение, когда только лишь начинает загораться что-то внутри, вы мгновенно установили таинство священного слияния вашего; чтобы чрез это вы смогли контролировать дальше свои поступки, хотя гореть у вас продолжит внутри.
83 Но вы правильно пойдёте на этот огонь внутренний, вы начнёте правильно прилагать усилия, потому что, сумев правильно восстанавливать в себе минуты священного слияния, вы будете способны удерживать во внимании необходимость сделать какие-либо правильные усилия. Вы это будете видеть.
84 Нам предстоит касаться почти всего, что связано с вашей жизнью, почти всего, что вы делаете каждый день с момента пробуждения до момента засыпания. Почти каждый шаг нам надо просмотреть.
85 Но вы видите, что сразу оговорить это невозможно, ибо ни одна библиотека сразу не вместит такие оговорки.
86 Конечно же, и вы сразу это не сможете вместить в себя, поэтому процесс вмещения в себя истин должен быть растянут на какой-то период времени, растянут в годы, но не в дни, не в месяцы, именно в годы.
87 И вы видите, как это непросто, хотя уже столько вы изучаете всё более увеличивающиеся объёмы Истины, а всё ещё многое не помните, и о многом вам надо напоминать. Но ведь объёмы эти будут расти.
88 Поэтому, как только вы с чем-то соприкасаетесь, вам надо уже в этот день, в ближайшие дни очень серьёзно переработать всё то, что вы слышите сегодня. Это хоть что-то отложит у вас внутри.
89 Успеете ли прочитать в следующий раз или нет, это уже будет другое жизненное обстоятельство, другого рода трудности, но хоть что-то вы уже можете взять сегодня, уже что-то отложится у вас в сердце, в вашем сознании. Поэтому пытайтесь торопиться осмысливать всё, что к вам приходит.
90 Не торопитесь заранее переживать, торопитесь исполнить уже то сегодня, что сегодня у вас не получается сделать правильно. Именно сегодня, потому что сегодня вы уже достаточно понимаете из того, что надо сделать, но пока, к сожалению, откладываете на потом, недостаточно прилагаете усилия, торопитесь пожалеть самого себя, торопитесь пожалеть свою боль, которую вы начинаете испытывать; торопитесь прежде всего осмыслить своё несчастье, почему это вам и за что это вам даны такие трудности.
91 Не эта позиция осмысления должна быть у вас. Это ложный взгляд на ваши трудности, ибо в этом начинается ваше самоуничижение -- одно из опаснейших оружий самоуничтожения.
92 Поэтому будьте внимательны к тому, как вы оцениваете то, что с вами происходит, и как вы оцениваете то, что происходит с ближними. Когда вы будете искать негативное в поступках ближнего, это относится к серьёзному, страшному оружию, призванному вас убивать, призванному вас низводить до праха, и которое создаёт в вашей жизни среду бесконечных страданий.
93 Поэтому надо прежде научиться видеть положительное. Это не у всех будет получаться сразу удачно. И только через беседу с ближними, правильно ведя её, вы будете видеть: “Ох, оказывается, так просто! Оказывается, с этих позиций можно посмотреть!” А вы и не представляли даже этого.
94 Вы обладаете разным умением, разным опытом, где вы можете очень многообразные оттенки друг другу показать в постижении тех или иных трудных задач.
95 Ну, так вот и научитесь вместе рассматривать эти жизненные трудности. Умейте прислушиваться к тому, как ближний учится правильно это преодолеть, чаще переспрашивайте, а как он преодолевает что-то, как он видит в каком-то обстоятельстве что-то положительное.
96 Учитесь этой мудрости, учитесь видеть положительное. Ибо даже если вы неправильно догадаетесь о мотивах ближнего, но пытаетесь эти мотивы выстроить с положительных основ, для вас это всегда будет благоприятным. Всегда! В этом и есть необычная логика развития духа.
97 Это не есть логика сознания. И если привычно для вас осмысливать жизненные задачи с позиции логики сознания, в этом случае это часто неприемлемо.
98 Поэтому вы могли видеть, что всё, что вам казалось разумным, на самом деле часто несло много неприятностей, и боли, и горя, а то, что казалось неразумным, оказывается, было чудесным, оно приносило много радости. Не для этого ли была подсказка дана, что мудрость человеческая -- безумство пред Богом?
99 Поэтому та мудрость, которую вы обретали и по инерции пробуете обрести, на самом деле далека от мудрости Божественной. Поэтому не бойтесь, делая правильное усилие, показаться безумным для кого-то. Не бойтесь того, что кто-то сделает оценку, что вы ненормальный, ибо в этом случае вы действительно будете по-настоящему искать мудрость Божию.
100 И она не есть мудрость человеческая. Её сложно сразу оценить, если вы тем более чувственно не достали до этих необходимых ориентиров.
101 Так что учитесь сейчас правильно всё осмысливать, учитесь правильно вести беседы друг с другом, мирные и добрые, где вы не торопитесь выразить своё осуждение ближнему, дав ему кратко подсказку о якобы существующем в нём негативном проявлении.
102 Не эта оценка нужна в подсказке, а когда вы подойдёте и попробуете бережно подсказать: “А не попробовать ли вот так в этом случае сделать? Может быть, так лучше?” И вы попробуете очень точно привести в помощь строку из Писания, где очень точно и конкретно уже сформулирована подсказка, но которую ближний не успел вовремя зафиксировать в своём сознании и сейчас не помнит.
103 То есть нужна более интересная подсказка, а не когда вы бросаете оценку о действиях ближнего. Это бессмысленная подсказка. Это будет относиться к категории ваших осуждений, когда вы скажете: “Я чувствую в тебе это”. И когда ближний спросит: “А что именно?” -- вы не можете кратко выразить и ёмко, конкретно это рассказать.
104 Если это вы не можете выразить, то ваше стремление дать эту оценку неконкретную основывается именно на эгоистическом осуждении ближнего. Не надо делать такую оценку. Это уже осуждение ваше.
105 Беритесь подсказывать, только когда что-то очень конкретно вы можете аргументировать. Тогда это интересный разговор.
106 И конечно же, если кто-то вам неумело что-то подсказывает, не торопитесь сказать ближнему, что он осуждает. Ведь нам сейчас приходится с разных позиций рассматривать те или иные ваши действия: и с позиций того, кто входит в дом, и с позиций того, кто должен принять гостя в свой дом. Это разные истины.
107 И конечно же, Я прежде тороплюсь дать подсказки тем, кто жаждет быть преданным, жаждет быть достойным тружеником в праведном направлении.
108 Поэтому, если вы видите какие-либо стремления от ближних сделать вам подсказки, истинно устремлённый никогда не поторопится сделать негативную оценку действиям этого ближнего, делающего вам какую-либо подсказку -- умело или неумело. Никогда вы не должны поторопиться тут же сделать негативную оценку его умелости.
109 Вы должны обязательно постараться выслушать. И если что-то вам непонятно, попробуйте переспросить, уточнить, предполагая, что вы действительно по грубости своей что-то могли не заметить.
110 Но не когда вы коротко соглашаетесь с тем, что вы были не правы, хотя внутри понимаете, что старались делать правильно. Так нельзя быстро и слепо перечёркивать то, что для вас казалось правильным.
111 Поэтому, выслушивая подсказку ближнего, вы её можете правильно выслушивать только с одних позиций, когда вы предполагаете, что, наверное, вы по грубости сделали неправильно. Но тогда вы и уточняете у ближнего, что именно лучше было бы изменить, как лучше было бы изменить, что он видит правильным, как лучше было бы сделать.
112 И если он не может это сформулировать, поблагодарите за то, что пред этим он попытался побеспокоиться о вашей жизни, действуйте дальше так, как вы способны осмысливать то, на что он указал вам. Видите ошибку, сумеете увидеть её -- исправьте, не сумели -- продолжайте делать так, как до сих пор это осознавали.
113 Но обязательно старайтесь послушать, потому что у ближнего порой действительно нет способностей это грамотно выразить, но это не означает на самом деле, что он неправильно видит. Он мог действительно почувствовать эту ошибку в вас, но не может выразить её.
114 Тогда попробуйте вместе с ним порассуждать. Если сумеете вытянуть из него всё-таки то, что он увидел, будете более богаты. Не сумеете -- ладно, это нестрашно, старайтесь делать дальше так, как вы способны это делать.
115 Но не торопитесь негативно реагировать на всякого, кто приходит к вам с подсказками. Не торопитесь отбросить его и отреагировать неопрятно. Учитесь принимать с миром всё это.
116 Но также именно для устремлённых к истинному движению по Пути Истины Я даю подсказку, что если всё-таки хочется вам делать подсказку, то надо стараться её делать аргументированно и умело. Иначе ближний воспользоваться вашей подсказкой не сможет, и ваше переживание о его действиях будет в таком случае неумелым.
117 Вам надо тоже учиться размышлять: что же он делает неправильно, и почему вы решили, что он неправильно делает? С чем вы это сопоставили? Просто с чувствами -- этого мало. Надо привязать это к конкретным подсказкам Истины.
118 Это очень необходимо, потому что именно ваш эгоистический чувственный мир ещё пока довлеет над вами. Он, прежде всего, и вынуждает двигаться вашему мыслительному процессу в угодном для себя русле. Поэтому, если вы будете просто с эгоистических позиций что-то осмысливать, вы осмысливаете неизбежно, всегда, обязательно в угодном эгоизму направлении.
119 Многое Я хочу давать очень точно и конкретно, чтоб это не извратилось эгоистическим сознанием, но вы могли взять и постараться это сделать; чтобы это было ясно, чтобы нельзя было туда додумать что-то негативное и истину превратить в лжеистину.
120 Вот почему Я и прошу от вас очень точного осмысления того, что с вами происходит. Вы обязательно должны учиться это делать, и только лишь после этого вы будете учиться задавать более конкретный вопрос. Он будет действительно касаться деталей вашей ошибки. Тогда вы получите простой ответ, и вам останется лишь его сделать.
121 Но если вы не сможете коснуться конкретно, ответ Мой вы не сможете использовать. Даже конкретный Мой ответ использовать вам будет сложно: вы не знаете, куда его вставить, потому что вы недостаточно осмыслили свою собственную проблему.
122 Так что учиться осмысливать наиболее точно и конкретно то, что связано с вашей жизнью, -- жизненно важная необходимость. Не стесняйтесь, если что-то не получается, ещё долго будет не получаться, но главное -- это ваша активность и старание. И конечно же, это всё получится.
123 До сих пор вы более-менее могли что-то трезво осмысливать, но только связанное с вашими профессиональными навыками. Это и есть особенное построение жизнеустройства человеческого общества, которое вас подвигает к очень узкому осмыслению своих жизненных задач. И вы более-менее начинаете осмысливать жизнь, но с позиций своих профессиональных интересов. Это очень узкое прикосновение к жизни.
124 И вы настолько загружены проблемами об удовлетворении собственных инстинктов, что рассуждать о жизни у вас вообще не остаётся времени. И получается, жизнь построена так, чтоб вы были полными невеждами в отношении жизненных вопросов.
125 Вот отсюда и складывается потребность искать кого-то, кто будет разрешать эти жизненные задачи. И тогда вы сами начинаете делать кого-то из себя в качестве царя, чтобы кто-то и нёс ответственность за эти жизненные проблемы.
126 Но он точно так же не знает эти задачи и будет мнить себе, что он что-то знает. Он так же будет путаться в этой жизни, но вы будете успокоены тем, что это он отвечает за ваши неприятности, и будете потом его стараться наказать. Но это неправильное отношение к жизни.
127 И вот теперь надо будет учиться размышлять о жизни. И здесь будьте внимательны, чтобы вы не споткнулись на этой ложной значимости, которую вы в какой-то мере приобрели по жизни, ложной значимости по качествам своих профессиональных навыков.
128 Ведь вы должны быть значимы в качестве человека, а не какого-то представителя определённой профессии. Вы должны обрести значимость именно человека, настоящую значимость истинного характера. Вот к этому вы должны будете прийти.
129 Надо будет учиться чувственно смело входить в обстоятельство, оценивать эти чувственные внутренние переживания и потом делать правильные оценки и правильные дальнейшие усилия над собой. Вот тогда вы будете приобретать мудрость.
130 Но будьте внимательны к тому, что звучит у вас внутри, будьте к этому очень бдительны. Если вы попадаете в разные жизненные обстоятельства, когда кто-то принёс вам какие-то переживания, у вас возникла прекрасная возможность осмыслить себя, но не действия ближнего, почему это он принёс вам такое переживание.
131 Перестаньте смотреть с этих ненормальных позиций на действия ближнего. Вас ни в коем случае не должно беспокоить, почему он это делает. Именно для вас это спасительно, вот почему он это делает. Но он не знает об этом.
132 Если кто-то сделал вам что-то приносящее переживание, на первый взгляд, негативного характера, торопитесь оценить, что именно вы будете дальше предпринимать, как вы будете прилагать свои дальнейшие жизненные усилия. Что вы сделаете в первое мгновение, соединяясь с божественным, сливаясь с предначертанным вам проявлением Истины?
133 И далее, контролируя себя, вы начинаете определять, какой же шаг должен дальше сделать верующий человек, преданно устремлённый во след Слову Божиему. Что он должен сделать в том или ином жизненном конкретном обстоятельстве? Вот так необходимо подходить к своим жизненным задачам.
134 Иначе, пробуя выстраивать Семью, где вы торопитесь объединиться друг с другом, где вы торопитесь начинать открывать себя, делиться сокровенным, пробовать делать смелый шаг, но который будет получаться очень грубым и болезненным для многих, вы можете впасть в ложное переживание. От чего у вас расстроится психика, у вас очень сильно распадётся ваша физиология, вы начнёте очень сильно болеть.
135 И это не позволит вам правильно двигаться по Пути Истины, потому что именно ложное восприятие действий ближнего приносит вам непосильную ношу переживаний.
136 Духовное развитие будет приносить вам неизбежно переживание какого-либо характера. Оно неизбежно будет связано с вами, потому что чувственный мир всегда имеет то или иное качество переживания.
137 Только лишь урезонив чувственный мир в себе до каких-то крайне узких границ, вы можете избавиться от обильных переживаний. Но это необходимо неодушевлённому миру, чтобы сознание работало вне всякой связи с чувственным миром и не зависело от него.
138 Но у вас это всё по-другому, поэтому переживание какого-либо характера всегда будет оставаться. И конечно же, оно может подтачивать силы, если это болезненное переживание.
139 И в данных условиях, когда вы будете видеть ближних своих, которые делают много неумелых шагов, от чего страдают дети, конечно же, переживание у вас будет. И оно будет подтачивать силы, оно не может не подтачивать силы.
140 И пока такой мир, пока такая боль вокруг, вы не сможете быть равнодушными и как-то спокойно всё это воспринимать, вы будете переживать.
141 Но вы по крайней мере должны постараться не брать излишнее, ложное переживание эгоистического толка, ненормального проявления эгоизма. Иначе такой объём переживаний вы никак не выдержите. Это сложно выдержать, это подавит вас.
142 Это очень опасное явление -- чувственный мир. И если с ним правильно не справиться, правильно его не понять, вы не выживете.
143 Все остальные неодушевлённые представители подвижного разума знают, что это опасно, поэтому делают все усилия, чтобы привести к какому-то определённому узкому пределу чувственные проявления. И они обладают качествами это сделать, потому что в Природе это было предусмотрено.
144 Но проявление чувственного мира, которое внезапно стало происходить у вас, когда вы стали быть в сочетании души и тела, это проявление чувственных особенностей не было предусмотрено Гармонией Природы. Оно вышло за все допустимые нормы и стало необычайно опасным.
145 И у вас задача сейчас очень сложная: либо вы всё-таки этим могуществом станете обладать как богатством несметных сокровищ и через это начнёте преобразовывать Мир материи, либо вы должны погибнуть. Выхода другого нет, чтобы приложить такие усилия, к каким прибегает неодушевлённый мир подвижного разума. Такого выхода у вас нет. Вы не сможете этим возобладать, вы всё равно погибнете от таких усилий, потому что для вас это не присуще, не приемлемо.
146 У вас одна задача -- научиться пользоваться этим богатством, этим огромным огнём, который способен гореть внутри вас. Но главное, теперь научиться им пользоваться, дабы он не понёс пожарища, дабы от него ничего не начало гибнуть, но начало всё согреваться и всё освещаться. Вот эту задачу вы и должны решить.
147 Но это уже духовный путь постижения того, что связано с истиной вашего существа. Вы должны понять теперь себя. Только правильно понимая себя, вы правильно будете определять дополнительные творческие задачи, необходимые в вашей жизни. И в области науки, и в области искусства вы всё это начнёте правильно дальше осмысливать и определять.
148 Но нет смысла определять жизненный путь своего общества, совершенно не понимая, а кто вы такие вообще в этом Мироздании. Это бестолковое усилие -- пытаться заранее определить жизненный путь, не зная самого себя. Вы будете находить только тупиковые решения, которые будут постоянно приносить бесконечные страдания и конечную гибель обязательно принесут.
149 Поэтому сначала надо понять себя, сначала надо правильно осмыслить, что же вы есть на этой Земле. Потом гораздо проще вам удастся оценить, какой же жизненный путь может быть у вас впереди. Вот эту задачу мы сейчас и ставим.
150 Где каждому из вас надо попробовать проявлять свою смелость правильно, не путаясь в том, как проявляет ближний, а смотря внимательно на то, как вы лично делаете это жизненное усилие.
151 Было бы гораздо проще, как вы делали в мире: если попадает под ваше влияние какой-то круг ваших ближних, вы ставите перед ними задачи и требуете от них, чтобы они в них вжились. И они вживаются послушно. А почему? Да потому, что они зависят от заработка, зависят от многих условий, которые в качестве страха подгоняют их согласиться с вашим абсурдным решением, лишь бы за это заплатили потом деньги.
152 Поэтому вы можете найти иллюзию, что где-то когда-то при каком-то устройстве все были послушные и было прекрасное время. Это была иллюзия. Боялись, поэтому и создавалась иллюзия какого-то благополучия. Не так вы выстроите нормальное общество.
153 А вот здесь Я снимаю с вас те установки, которые под страхом вас гонят куда-то вперёд, и вы начинаете проявлять то, что внутри у вас есть, и начинаете бояться друг друга ещё больше. Так отчего же вы боитесь? Это вы и есть. И каждый из вас точно такой же, которого надо бояться. У вас всего этого вполне в достатке.
154 Вы сейчас всё это и вытянете из себя, потому что здесь для этого условия благоприятные. Но, именно вытянув, вы сумеете увидеть, что вы есть.
155 И вот теперь попробуйте не испугаться самого себя, сумейте не впасть в самоуничижение, что тоже является ненормальной стороной проявления эгоизма, а сумейте праведно и смиренно понять свою малость, чтобы дальше искать примеры. Смиренно понимая малость, вы всегда будете искать примеры и торопиться их перенять, а не просто увидеть и оставить где-то на полке.
156 Именно перенять -- вот это есть праведное, смиренное восприятие своей малости. Тогда вы не будете шарахаться друг от друга, прятаться друг от друга, оправдывая самого себя, что по-другому никак, иначе вы не выдержите. Посмотрите, о чём вы беспокоитесь сейчас, прежде всего.
157 Поэтому, возымев первую возможность сделать Единую Семью, первый шаг, вы должны были сломаться на этом. В этом была неизбежность, потому что вы должны были сначала на фоне эйфории, романтики своей ринуться на эти бастионы, но делая поверхностные оценки каждому своему шагу.
158 Но это то, с чем шутить нельзя и поверхностно оценивать ни в коем случае нельзя, вы обязательно сломаетесь на этом. Это уже заранее известно: вы сломаетесь на этом и расстроитесь очень сильно, и потом будете только болеть, и гибнуть, и гнить уже более активно. Не торопитесь так оценивать.
159 И поэтому то, что вам дано было попытаться сделать Единую Семью, это должно было вскрыть то, на что сейчас уже надо обратить крайне серьёзное внимание и что шаг за шагом мы должны будем рассматривать и делать.
160 Именно в этом вы будете рождаться человеком. Вы должны будете научиться принимать друг друга как человека, должны будете научиться воспринимать друг друга как чад Бога, которые имеют право самостоятельно определять путь.
161 Учитесь отпускать друг друга, учитесь доверять друг другу, только тогда вы начнёте обретать правильное друг к другу тяготение, стремление помочь друг другу. Ибо часто, кого-то удерживая, вы толкаете его от себя и начинаете беспокоиться о том, что он не говорит вам почему-то добрых слов, которые, логично если осмысливать, почему бы не сказать.
162 Действительно, слова хорошие, но почему он их не говорит? И вы считаете, что человек груб, оттого что он не говорит вам этих слов. Вы считаете, что он очень невежествен, оттого что он так ведёт себя рядом с вами и вовремя вас не поддержал, не пожалел.
163 Вы ложно сделаете оценку, что у него этого нет, вы очень серьёзно ошибётесь. У него всё это есть, и он действительно способен это сделать. И он это понимает, он хотел бы сделать, но чувствует в этот момент, как что-то ему не позволяет сделать, его что-то отталкивает.
164 И он хотел бы подойти и пожалеть вас, но не может: что-то внутри стоит у него и препятствует именно на чувственном уровне, а это для вас решающее.
165 Вы не чисто осознанно делаете усилие, для вас решающую роль играет именно ваше чувственное восприятие реальности. И вот тут человек чувствует: что-то не даёт в таком случае пожалеть вас — того, кто, казалось бы, горюет сейчас.
166 Но это препятствие создаётся вашим требованием к нему. Вы требуете от него, вы зависите от того, чтобы он этими действиями показывал вам, доказывал вам, убеждал вас, что вы ему дороги. Но он этого сделать не сможет. Это ненормальное ваше отношение к нему.
167 И у вас семья в этом случае никогда счастливой не получится, потому что вы своими руками разрушите свою семью. И если и будете жить вместе, то только потому, что вы терпите друг друга, стараетесь терпеть, ибо есть какие-то формальные законы, есть какие-то традиции. И вы стараетесь держать семью.
168 Но вы несчастны, вы мучаетесь от этого пребывания рядом друг с другом, потому что на самом деле это просто ненормальное пребывание друг с другом.
169 И если следовать зову сердца, у вас правильный шаг дальше бы был -- это только отойти в сторону. Но чтобы сейчас вы не сделали поспешных решений, Я так вам не говорю в качестве законов. А прежде предлагаю рассматривать вместе, где Я должен буду посмотреть, что же на самом деле у вас происходит.
170 А то вы склонны, конечно же, сбежать от трудностей. Имея такие качества, такими законами вы правильно воспользоваться не в состоянии сейчас.
171 Поэтому многое надо сейчас контролировать Мне и смело не давать вам обширные законы, которые будут у вас в Вечности. Мне надо учитывать, что у вас своя специфика, и здесь надо очень осторожно вводить вам те или иные законы.
172 Вы их извращаете очень быстро, мгновенно и перестраиваете под свой эгоизм, отчего начинаете очень неуместно переживать. А на самом деле переживаете о том, чего на самом деле нет, о том, что вы сами и придумали, и болеете вдобавок от этого.
173 Ибо даже если мы однажды и оговаривали, что сладкое можно есть, когда вы будете сильно переживать, но такое разрешение вы восприняли очень ненормально. Вы подумали, что Я сказал вам, что если начали переживать -- немедленно садиться за банку с вареньем, немедленно сесть за чашку с сахаром и съесть их тут же от первого переживания. А вы именно так и сделали. Вот так вы склонны воспринимать подсказки.
174 Сладкое -- это наркотик, это в полном смысле слова, конечно же, наркотик. Вы приучены очень серьёзно к нему. Но Я не скажу, что это настолько вредно, что сейчас надо категорически бросить.
175 Я только лишь могу сказать: если можете не есть сахар, лучше не ешьте. Но если неизбежная потребность какая-то возникает, ну что ж, Я допустить могу, что вы употребите сладкое.
176 Ибо если вы начнёте бросать употреблять сладкое, вы начнёте чувствовать подавленность психики, именно подавленность оттого, что вы бросаете.
177 Но это не значит, что вы бросаете полезный продукт. У вас начинает рваться привязанность, зависимость, и это начинает проявляться именно в подавлении вашей психики: вы чувствуете, как вас шатает, у вас сил нет, вам очень тяжело. Тем более что сейчас мы ставим задачи, которые принесут вам очень большие переживания, потому что огненные рубежи резко обострятся, умножатся и охватят вас очень серьёзно.
178 Конечно же, такое подавление будет порой очень опасно. Вот именно с этих позиций Я и сказал, что категорично здесь нельзя поставить. Ну что ж, если не можете, покушайте.
179 Но это не таблетка, которую обязательно надо употреблять. Вы должны постараться преодолеть иначе, духовным приложением усилий истинных, вот где будет правильное решение, но не какими-то таблетками вы должны спасти себя.
180 Мы многое затрагиваем, но не всё, оказывается, удачно можно затронуть за один раз. Ещё надо будет посмотреть, какое отклонение у вас возникло от затронутого, а потом вносить дополнительную коррекцию, и ещё не один раз, постепенно выправляя и учитывая то, к чему вы отклоняетесь неожиданно на основе своей слабости…
181 Будьте внимательны, как вы встречаете обстоятельства приходящего дня -- со страхом или с надеждой о прекрасном?
182 Именно эта надежда и призвана впереди вас идти. Но не страх должен идти впереди вас на Пути истинном. Именно троица должна идти определённая впереди вас, которая есть Вера, Любовь и Надежда.
183 Но если вы ещё привяжете к троице страх свой, вы никуда не пойдёте. Вы своего собственного страха и испугаетесь, и вам будет казаться, что это именно путь такой.
184 Но это ваш собственный страх, который находится у вас в голове, и образы, которые находятся только у вас в голове. Но вам будет казаться, что они вне вас, они впереди вас. Нет, они в вас, и вы их и боитесь.
185 Так перестаньте вы пугать себя, друг друга. Учитесь сейчас правильно осмысливать и не торопитесь делать негативную оценку.
186 Не всё мы можем успеть оговорить, и оговаривать будем постепенно, шаг за шагом. Ведь Я для вас начал рисовать сейчас очень сложный узор Гармонии, который Я могу рисовать с любого места, с любой точки.
187 Но сразу Я его не нарисую одним прикосновением, Я начну с какого-то узелка и начну вести линию. Но это не значит, что вот эта линия -- это уже всё, достаточно, теперь пора оценивать. Вам она не нравится, так Я же ещё ничего не нарисовал!
188 А вы поспешны, вам всё надо быстро, мгновенно оценить. Затянулось действие -- уже неинтересно. Вот такое ваше качество: вы берётесь за какое-то действие, если оно затягивается, вам неинтересно, вы бросаете.
189 Но на рывке вы можете вместе начать. Вы можете на рывке начать строить храм, но потом вас не дозовёшься: долго его строить надо, а у вас тоже забот много. И заботы всё-таки вас больше отягощают, ваши собственные заботы о своём.
190 Это ваши качества. Конечно, их нет смысла сейчас негативно оценивать. Это то, что вы есть. Но это то, от чего вы должны оттолкнуться, а не бравировать этим и не говорить: “А я вот такой, у меня вот такое качество. Чего ж вы хотите?” А именно и хотим, чтобы не было этого качества.
191 Так вот и сделайте тогда по-другому, и научитесь это делать, преодолевая себя. Ведь всё истинное, что для вас сейчас определяется, это то, чего вы не имеете в себе.
192 Если Я говорю о том, что вы имеете, Я просто напоминаю то, до чего вы созрели. Но не это главное, потому что вы это и так имеете. И Я лишь напоминаю об этом, чтобы вы хотя бы это не потеряли.
193 Но главное из того, что Я буду вам давать, это то, что вы не имеете совсем. Совсем! Потому что туда вы не ходили, вы там не были никогда, и чисто на уровне сознания вам ничего этого не расскажешь.
194 Для вас очень важно чувственно туда войти, воспринять чувственно и только тогда сделать полную оценку этого. Но для этого надо туда войти чувственно, а чувственно войти можно, когда это “чувственно” дозреет до этого уровня.
195 А как оно будет дозревать? А дозревать оно может только через сознательно-волевое ваше усилие. Поэтому волю вырабатывать крайне необходимо, не думать, что она внезапно появится где-то, кто-то принесёт вам, скажет: “Ты знаешь, у меня воли много так, давай я тебе отсыплю немножко, у тебя больше её станет”. Так не получится, её вырабатывают.
196 И если кто-то имеет больше вас воли, поверьте, у него точно так же однажды было, как и у вас. Он просто при определённых усилиях всё-таки сделал усилие -- чуть больше воли стало, чем у вас. Сделайте и вы теперь, и у вас точно так же её станет больше. Но вам надо эту волю вырабатывать.
197 Поэтому многие ориентиры, которые сейчас Я определяю для вас, вы не оцените правильно. Попытаетесь оценить, чтобы на этом основываться, — гарантирую, что вы ошибётесь, и очень сильно, и запутаетесь на этом. Это бестолковое вообще усилие, это принципиально невозможно сделать.
198 Поэтому Я, показывая ориентиры, дальше буду рассказывать, как сегодня сделать какой-то конкретный шаг, дабы двигаться в том направлении. 248. Если бы Я просто ставил вам ориентиры и мы бы не рассматривали дальше конкретно ваши шаги, это была бы очередная пустая трата времени. Вы бы не пошли туда, вы обязательно начали бы спорить по поводу этих ориентиров -- вон там, вдалеке, — и дружно пошли бы в противоположную сторону от этих ориентиров, именно в противоположную сторону. Поговорили, как туда пойти: “Ага, давайте приложим так усилия? Давайте!” — собрались, приложили усилия, пошли в обратную сторону. 249. Именно так вы и делаете, потому что осмысление ваше эгоистическое имеет направленность, противоположную истинному, диаметрально противоположную. Поэтому это непростая задача: тем чувственным миром, который вы имеете, и тем сознанием, на который налагает свой отпечаток этот чувственный мир, осмыслить то, что Я вам рассказываю. Это почти, можно сказать, невозможная задача. 250. Поэтому здесь и нужна Вера, а сознание не способно это оценить. Важную роль призвана сыграть именно Священная Вера; именно Священная, потому что она полноценна, полномерна, когда вы самоотверженно готовы пойти, меняя себя. Только в этом случае становится возможным движение по Пути Истины. 251. Ведь Путь Истины связан с победой над собой. А если то, что вы имеете в себе, вы считаете как самое ценное, вы от него не откажетесь. И что бы Я пред вами ни возложил, вы никогда это не возьмёте. 252. Вы попробуете подойти, прикоснуться: “Да, вот это мне нравится, дайте мне вот эту бусинку. А вот это -- нет, это тяжеловато. Вот это мне приятно, тут я могу прицепить, как значок, эту истину”. Вот так вы склонны выбирать удобное. 253. А то, что Я вам даю, — это неудобное, оно заденет очень много внутри у вас, оно зажжёт очень сильный пожар внутри. Тем более что пожар вы и так зажжёте, но Моё позовёт вас идти через этот огонь, и вот тут-то надо будет поверить, довериться и уже внутренне самоотверженно отказаться от того, что у вас горит, и того, что болит. 254. Но если вы начнёте удерживать это руками, вы не пойдёте через огненный рубеж. Вы зацепитесь за то, за что держитесь, и будете, удерживая, стоять в этом огне, и начнёте метаться обязательно, потому что вы не начнёте правильно преодолевать огненное очищение. 255. Как же вы сможете очиститься, если вы держите эту грязь внутри себя сами, заинтересованно держите? Только заинтересованно вы это удерживаете, потому что ложно считаете, что это истинное ваше лицо. 256. Вы должны будете понять: то, что вам даётся, это и есть настоящая жизнь. А то, что вы имеете, это некая иллюзия о жизни, которую вы искренно создавали в течение всей своей истории. Но вот теперь надо суметь от неё отказаться, чтобы принять иное, по-другому не получится. 257. Поэтому какая-то другая вера, а не Священная, неуместна. Каким-то дружеским отношением к истинному не воспользоваться, оно не будет благоприятным, потому что сделать шаг тогда, когда его требуется сделать, вы будете не в состоянии. 258. Вот поэтому надо будет постичь эту Священную Веру, её истинную ценность, чтобы, не испугавшись, пойти туда, куда позовёт Истина, идти точно за Её Светом и ни в коем случае не отклониться в сторону, как бы в голове ни начало всё мельтешить от ваших собственных страхов. 259. Вы видите Свет и должны за Ним следовать, точно исполняя то, что вам определено для каждого конкретного шага, очень точно стараться всё это исполнить. Иначе, начиная метаться, вы уже не остановитесь, вас понесёт, как дикую лошадь. 260. И только останется момент, где можно взять над ней контроль, — это либо когда она упала, полностью потеряв силы, либо когда благоразумно остановилась заранее, почувствовав, что выдыхается окончательно. Вот тогда ещё можно установить над ней контроль, тогда она начинает вас слушаться, но если ещё не упала. 261. Так же и у вас: если вас уже начинает нести, говорить с вами, как правило, бессмысленно. Хотя вы вроде бы и осмысливаете всё правильно и вам кажется, что вы трезво мыслите, что вы не больной, но все ваши рассуждения болезненны, они ненормальны, они создают вам ложные плоды и показывают ложное направление. 262. И естественно, они будут приносить вам осмысление в качестве каких-то оправданий, у вас будет много сопоставлений тут же возникать. Качество сознания вашего способно мгновенно выбирать информацию из той, которая была запечатлена до этих пор, даже той, которую вы ещё не осмысливали, но где-то слышали. 263. Это всё мгновенно будет изъято из вашей памяти, тут же проанализировано. В доли секунды вам будет предоставлен вывод, который как будто бы оправдывает ваши ложные усилия. 264. И вам будет он казаться самым правильным в этот момент, потому что в вас всё горит, и вы будете испытывать чувственную заинтересованность поверить в это “правильное”. Но оно ложное. 265. Поэтому, если вы не держите над собой контроль, вы обязательно используете то, что было подсказано в качестве ложного направления. Обязательно! И очень твёрдо и уверенно. И будете искренно уверены, что вы делаете правильно, но опомнитесь однажды где-то далеко-далеко, уже удалившись от Истины и постигая очередные неприятные плоды своего ложного усилия. 266. Поэтому, когда вы способны удерживать над собой контроль и когда возникают внутри у вас в первые мгновения понятия эгоистического характера, вы не торопитесь их исполнить, а, наоборот, дополнительно ещё и спросите себя: а как верующий должен был бы сделать в этом случае? То есть тот, кто хочет идти по Пути Истины, тот, кто должен учиться любить, тот, кто должен учиться всё сердце отдать окружающим, во благо их. Как в этом случае, вы считаете, должен был поступить верующий? 267. И тогда у вас появляется благоприятный выбор, тогда у вас появляется возможность сделать праведный шаг. И либо вы вспоминаете что-то конкретное в качестве подсказки вам и берёте и тут же делаете, либо, если подсказки ещё пока не было со стороны Слова Божиего, тогда вы, имея такой контроль над собой и сумев задать себе такой вопрос, уже сможете интересное и положительное решение найти. 268. Но дальше решитесь его исполнить. Ибо в этом случае не забывайте ещё об одном благоприятном ориентире: умейте различать искушение и предательство. Это разные понятия, которые надо правильно осмысливать. 269. Искушение -- это то, что часто возникает у вас в голове. Но не смущайтесь его, потому что это ещё не предательство. Ваше сознание легко способно ловить многие мысли, способно даже, по слабости вашей, создавать и собственные неправильные мысли. Это нормальные функции сознания, вашего мозга. 270. Но дальше нужно усилие, ведь каждая мысль предполагает дальнейшее приложение усилий. И вот здесь уже может скрываться предательство, если это усилие пойдёт в согласии с тем, что даёт вам ваше сознание в качестве ложного решения. 271. Поэтому, если возникают какие-то искушения, не пугайтесь их, не расстраивайтесь из-за них, умейте правильно их оценить, умейте правильно этому противопоставить наиболее благоприятное решение. Оно сразу у вас не появляется в сознании, но вы его явите, прилагая усилие через вопрос: а как должен верующий, устремлённый любить, устремлённый облагородить всё, что он видит вокруг, как он должен всё-таки поступить? Обидеться ли, сказать ли об ошибках ближних, сказать ли о том, что у них ничего не получится, если они так будут делать? 272. Так вот, сумейте в этот момент правильно противопоставить всё и не предать себя. Многие, ложно понимая такие обстоятельства, начинают переживать раньше времени, а дополнительное ложное переживание только лишь осложняет ваши дальнейшие решения. 273. Если возникает искушение, это ещё нестрашно. Будьте внимательны, какой выбор вы дальше сделаете и какое начнёте действие прилагать. Вот там уже может быть предательство духовного в себе, божественного в себе. 274. Но тогда вы начинаете предавать Бога, тогда вы начинаете уходить от Гармонии уверенным шагом. Будьте к этому внимательны, иначе остановить вас будет очень сложно. Помочь вам, естественно, будет крайне тяжело в таком обстоятельстве. 275. Ведь вы же должны взять сами необходимое и сами должны сделать это необходимое. Нельзя вас заставить это сделать, и нельзя навязать вам это сделать, и нельзя убеждать вас это делать. В этом вся соль восприятия Истины. 276. Истина не нуждается в том, чтобы доказывать Себя, убеждать что-то сделать. Она просто искренно и горячо расскажет тем, кто хочет это послушать и взять, но не более того. 277. Поэтому ни прельщения, ни убеждения здесь неуместны. Прельщать может только то, что идёт от тьмы, ибо понимает, что, если вы найдёте всё-таки Истину, вы отвернётесь от тьмы навсегда. Поэтому она и торопится раньше вас притянуть к себе. 278. Но если вы от Истины уходите, это не означает, что навсегда вы уходите. Волею Великого Бога будут складываться жизненные обстоятельства так, что вы, уходя от Истины, обязательно к Ней придёте, но уже тогда, когда к этому наиболее созреете. 279. Поэтому Истина вовсе не нуждается в том, чтоб вас обязательно захватить. Вам можно только предложить исполнить подвиг, но убедить и заставить никак нельзя, на это решиться вы должны сами. 280. Однажды Я начал упоминать вам о том, что приходит час Поворота, приходит час определённых расставаний, определённых прощаний, где кому-то можно сказать: до встречи в следующей эпохе. И если вы что-то могли увидеть из этого, в целом глубину того, что Я стал затрагивать однажды, было сложно увидеть сразу. 281. А вот сейчас вы начнёте эту сложность наиболее полно не просто видеть глазами, но и ощущать своим существом, своим чувственным миром. Вы сейчас начнёте это воспринимать, и очень горячо, потому что пришло время исполнить, по крайней мере начать исполнять, очень чётко следуя букве Закона и Истине. Очень точно! 282. Где многое объяснить сразу нельзя, но вы поймёте это, двигаясь, стараясь очень точно исполнить Закон и Истину. Вот это будет сейчас очень важным, очень необходимым. 283. И поэтому пришло время, когда все на Земле, и особенно те, кто склонен к духовному поиску, -- потому что это особенное качество духовного мира, чувственно-сознательной основы, -- эти представители человечества смогут первыми и наиболее остро испытать некое психологическое давление. И вы его стали испытывать. 284. Оно не случайно, оно не исчезнет. Вот теперь начинается то, с чем вы впрямую начнёте бороться. И вы должны будете победить. Сейчас начинается то сражение, из которого вы должны выйти победителями, а не просто, когда мы в тренировочном зале можем рассуждать о победах: потренировались немножко, попробовали с разных сторон… 285. Вот теперь вы должны понять, что к Истине нельзя относиться поверхностно, Ею нельзя пренебрегать, Её нельзя отложить в сторону. Иначе вы обязательно придёте в тупик, вы обязательно придёте к большим и горестным неприятностям и к трагедии. 286. А вы тяготеете идти к экстремальным условиям, потому что не прикладываете нужных усилий, вы поверхностно относитесь ко многим Моим подсказкам. Значит, у вас остаётся постоянное стремление пока ещё идти именно в сторону экстремальных условий, но которые, конечно же, вас многому научат. 287. Но где надо успеть в этом движении вовремя опомниться, чтобы не слишком уж влипнуть в очень сложные условия. Иначе придётся перейти к аскетическим формам жизни, что большинству из вас вообще непосильно. Поэтому не надо к этому двигаться, это не требуется. 288. Когда поставлены пред вами те или иные ориентиры, вы должны вжиться в них. Они вам не соответствуют, но вы должны потянуться туда сознательно-волевым усилием и вживаться, стараться. 289. Это не получается, коряво получается, больно, что-то не так -- не теряйтесь, не отступайте, вживайтесь дальше, не теряя конкретного ориентира. 290. Главное, как вы стараетесь. Если вы стараетесь искренно, действительно прилагаете к этому все усилия, будьте уверены: у вас получится это обрести. И здесь не нужен единый стандарт для каждого из вас, потому что у вас получится в основе одно и то же, но получится с разными оттенками. 291. Сколько времени потребуется на вживание? А чем дальше ориентир от вас отстоит, тем дольше времени от вас потребуется на вживание. Где вживание -- это не есть только лишь с одного боку потрогать это жизненное обстоятельство, а где, в зависимости от сложности жизненного обстоятельства, требуется гораздо большее число прикосновений к этой поверхности. 292. И когда вы тронете со всех сторон, только тогда вопрос относительно этого жизненного обстоятельства отпадёт окончательно. Но если ещё не всё тронули, он будет продолжать гореть. 293. Поэтому не торопитесь найти быстрое окончание горения. Всё зависит от характера затронутого внутри вас. Насколько сложны ошибки внутри вас, настолько долго и широко вам предстоит обгорать, а значит, терпеть болезненные переживания. 294. Поэтому главное -- точное определение ориентиров, не потеряв их для себя, двигаться строго по намеченному для вас во благо ваше, во спасение ваше, во имя исполнения предначертанного Священного Замысла, который Великий Отец определил в Мире Бытия. 295. Но всё у вас сейчас будет происходить в определённом режиме, необычном режиме. Это не режим мира, ибо характер заинтересованности у вас совсем другой. Поэтому проявления ваши будут совсем другие. 296. Где вы часто видите, насколько вы безответственны, оказывается, за свои собственные шаги. Но эта ответственность должна быть не от страха у вас, а от понимания необходимости сделать шаг. Только тогда истинно расцветает чувственно-сознательная основа вашего существа. 297. Здесь нужно совсем другое осмысление того, что с вами происходит, и к этому вы прийти должны сознательно, самостоятельно, а не когда вас загонят условия экстремальные в этот угол. Поэтому торопитесь, пока вы не загнаны в угол, сознательно правильно осмыслить всё, правильно проявить инициативу, правильно проявить обсуждение какой-либо инициативы. 298. Умейте правильно рассуждать. Одно дело — рассуждать о жизни, другое дело -- рассуждать о творческих ваших усилиях, которые надо вместе сделать сейчас на земле: надо заниматься с лесом, надо заниматься со строительством домов, более того, ещё со строительством храмов, со строительством священных заведений, которые играют важную роль в вашей жизни. 299. Здесь не ставится задача, как в древности: пока храм не будет построен, все живут в землянках. Ведь в древности именно так начинали строить какое-то поселение. А вам не ставится такая задача -- залезть в землянки и начинать строить храмы. Потому что так, как вы строите, так, как вы предрасположены строить, вы в землянках зарастёте. 300. Так задача и не ставится, учитывая вашу слабость, учитывая вашу духовную незрелость. Вы вместе теперь эту задачу должны решать: и дома строить, и священное строить что-то, связанное со становлением святыни. Это всё важно вместе теперь решать. 301. Надо уметь правильно теперь определить усилия, распределить их, где, конечно, надо учитывать и то, что вы больные. Но это теперь надо уметь умело определить, где надо и доверять друг другу, и есть масса таких психологических задач, которые конкретно и в отдельных случаях надо рассматривать, где важно не поторопиться осудить и не поторопиться переживать. Вот это будет очень неуместным. 302. Научитесь терпеть. Если что-то мы ещё не решили, не тронули, попробуйте воспринимать, не принимая близко к сердцу. Мы разберём это, но пройдите это испытание с миром в себе, а не так: когда решить возможности пока нет, вы начинаете кипеть по этому поводу. 303. От этого вашего кипения задача не решится, а только ещё больше разрушится сосуд, в котором происходит кипение. Но надо здесь просто потерпеть какой-то период, эта задача решится. 304. Она тоже будет не случайно у вас возникать. Если сейчас вы решить что-то не можете, а об этом уже кипите, так этого уже достаточно, чтобы сделать первый важный шаг, через который вы должны научиться с миром воспринимать реальность, возникающую не по вашей вине. Вы уже с миром должны научиться это воспринимать, это самая главная задача. 305. Восприняв её правильно, с миром, потом вы наиболее достойно сможете осмыслить: а как дальше сделать конкретное усилие? И если пока подсказки точной нет, значит, первая задача остаётся у вас -- с миром учиться воспринять. 306. Вы дружно, обильно на этом и ломаетесь. Ещё не успев услышать от Меня подсказки, -- мы ещё это не тронули, -- вы испереживались, изнервничались, разошлись в слезах, со стрессами. Ну, останется только уничтожать банки с вареньем. Но это, конечно, не выход будет. Зачем вам такие переживания? Они бестолковые. 307. Конечно же, хочется вам сделать всё вместе правильно. Конечно же, хочется. И вы хотите болеть за общее дело, тоже допустимо такое переживание. Хочется, чтобы быстро, интересно всё расцветало. А раз хочется, значит, будете переживать, если этого не будет получаться. 308. Определённые переживания неизбежно могут возникать. Но теперь вам надо правильно на всё это посмотреть, правильно устанавливать мир в себе, чтобы переживание было, если уж оно есть, правильным, минимальным, действительно допустимым для вас, но не таким бушующим, всё уничтожающим пламенем, которое разрушает вашу биологическую оболочку. 309. Надо суметь теперь это всё правильно осмыслить. Я призываю вас сейчас к умению мир в себе держать. Пусть многое вы не успеете оговорить друг с другом, не успеете правильно осмысливать какие-то жизненные задачи, доверьте хотя бы одному её выдвинуть. 310. Он выдвинул, давайте все вместе сделаем, потом можно подвести итоги, в чём ошиблись, где ошибка, вместе можно порассуждать. 311. А не так, когда решение выдвинуто и вы начинаете: “Нет, так неправильно, давайте по-другому, я чувствую, что это иначе должно быть”. И вы, вместо того чтобы сделать, сидите спорите ни о чём. 312. Не важно, насколько точно вы найдёте истинное решение, на самом деле не это главное. А в том задача заключена, как вы согласитесь друг с другом, насколько с миром вы воспримете эти спорные обстоятельства, насколько с миром верующий постарается воспринять это жизненное обстоятельство. И преданно устремлённый обязательно это прежде всего увидит и постарается достойно это принять. 313. Поэтому главное, чтобы в этом вы не осудили никого, чтобы в этом вы не старались говорить о недостатках кого-то из тех, кто проявляет инициативу. 314. Склонность осуждать того, кто начинает проявлять инициативу, -- это ненормальная болезненная реакция, связанная с очень диким формированием вашего чувственного мира, вашей чувственно-сознательной основы. 315. Поэтому здесь очень важно, как вы начинаете делать первый шаг в построении ваших взаимоотношений друг с другом. И если вы начнёте быть добрыми, бережными друг к другу, пробуя прикоснуться к каким-то творческим задачам, мягко, быстро находя согласие, вы увидите, какие плоды уже от одного этого будут у вас. 316. Пусть вы ошибётесь в творческом решении, но то, что вы сделаете это на дружной волне -- споёте песни, вместе отобедаете, вместе преломите хлеб, сделаете круг, псалмы пропоёте, -- вот это ваше единение как раз главным и является сейчас. И оно должно утвердиться и стать естеством вашей жизни, а не искусственным усилием или когда у вас есть настроение. 317. А если нет настроения, вы будете высиживать в своих норах: сидите там и скрипите, как тараканчики. И мечтаете при этом о каком-то прекрасном будущем, где когда что-то сформируется, и вы тогда, проявив доверие к ближним, войдёте в эту Семью торжественно, внося свои богатства и обогащая эту Семью. 318. Вы не войдёте туда ни с каким богатством. Если уже сформируется какая-то Семья и вы скажете: “Вот теперь я доверяю”, -- то вы войдёте и станете тем, кому доверять нельзя. Вы не войдёте в эту Семью, потому что вы не сформируетесь правильно. Ведь процесс формирования может идти только в непосредственном общении вашем друг с другом. 319. И основные задачи истинные, которые пред вами раскрываются сейчас, как раз и связаны с общением вашим друг с другом, как вы правильно ищете точки соприкосновения в ваших жизненных усилиях, как вы умеете пожертвовать своим интересом ради интереса ближнего. 320. Ибо спор происходит при соприкосновении интересов. И если вы дорожите своим интересом больше жизни ближнего, вы обязательно впадёте в ненормальные спорные обстоятельства, которые принесут вам только негативные последствия, вы ничего не решите. 321. Жизнь ближнего никогда не должна стоять ниже по ценности, чем ваш собственный жизненный интерес, творческий интерес по поводу каких-то жизненных усилий, которые вам хочется делать и проявлять. Вот это всё тоже входит в ту основу, о которой Я пробую говорить сейчас, прибавляя понемногу с разных сторон те или иные оттенки. 322. Но это та задача, с которой сейчас только лишь и может начинать решаться проблема становления Единой Семьи. Ибо процесс объединения призван только лишь улучшить разрешение жизненных задач, он должен привести к более эффективному разрешению многих жизненных обстоятельств. 323. Но если при объединении жизненных усилий своих в едином построении своей жизни, Единой Семьи, это единение ваше начинает препятствовать разрешению жизненных задач, значит, что-то вы делаете неправильно. Вот это как раз надо внимательно осмыслить. Что именно у вас начинает препятствовать такому решению? Вот тут мы начнём дополнительно рассматривать. 324. Но чтобы вносить очередную коррекцию, надо, чтобы движение происходило. Если вы разойдётесь в ожиданиях, чтобы это само по себе возникло, и вы тогда начнёте входить в это, то этого никогда не будет. Это останется у вас в мечтах, в фантазиях, но этого никогда не построить. 325. Это надо строить, и по мере строительства Я буду вносить коррекции, где Я буду видеть, что с вами происходит, куда вы отклоняетесь, что действительно становится неразрешимым для вас. 326. И допустим, если это истинное усилие ваше, но какие-то психологические ваши особенности не позволяют пока это решать, Мне надо это увидеть, чтобы дополнительно пойти вам навстречу и что-то смягчить, улучшить, сделать более благоприятным для вас и более приемлемым. Но это сделать нужно Мне, это не должны сделать вы сами. 327. Ибо в этом случае вы сделаете то, что вы не призваны делать, и обязательно пойдёте по ложному пути. Но Мне нужно, чтоб вы действовали, старательно действовали, и осмысливали проблемы, возникающие у вас на пути. Вот тогда мы будем точно и конкретно прикасаться к этим проблемам. 328. Но недостаточное осмысление всегда будет уводить вас в общие формулировки, которые на самом деле рассматривать невозможно, они всегда будут спорными, они всегда будут неуместными вообще для того, чтоб их рассматривать. Их и не надо рассматривать. 329. И поймите: требовать от ближних, где в какой-то мере Я коснулся такой задачи, -- это совсем не то, что вы торопитесь представить под этим пониманием. Это другое совсем. 330. Ведь когда Я говорю, что вы должны и имеете право ближнего встряхнуть, чтобы подвигнуть его в каком-то действии, которое он пока ещё ленится сделать, а вы уже видите опасность в этом для него, то это возможно, правильно, только когда вы его правильно принимаете, когда вы действительно уважаете его внутренний мир, когда вы бережны к его внутреннему миру, — такие оттенки, из которых должна сформироваться ваша любовь к ближнему. Только на этой волне вы сможете встряхнуть ближнего правильно. 331. А пока вы трясёте друг друга так, что у ближнего иного рода опасность может возникнуть, потому что от таких сотрясений голова может откатиться. Нельзя так встряхивать ближнего, надо будет и эту сторону познать правильно. 332. Так вот, сейчас пусть лучше не довлеет над вами понятие, что надо торопить ближнего к какому-то изменению. Давайте начнём пока с того, чтобы вы прежде смотрели на свои собственные шаги и торопили своё собственное становление. А что в отношении ближнего сделать, вы будете советоваться со Мной. 333. Учитесь воспринимать друг друга, не торопитесь бояться друг друга. На самом деле вы боитесь не того, что есть друг в друге, вы боитесь того, что вы туда вкладываете от самого себя. Поэтому, когда вы именно негативное осмысливаете друг в друге, вы обязательно пытаетесь видеть в нём самого себя, все свои предрасположенности, которые вы в него вкладываете в этот момент. 334. Они и становятся причиной ваших страхов и тем, что вам препятствует открыться перед ближними. Вам кажется, что вы боитесь их негативного в них, но на самом деле это неправда, вы боитесь своего в них. Именно так вы воспринимаете друг друга. 335. Поэтому всё, что приходит к вам в облике, подобном вашему, естественно будет воскрешать в вас глубинные страхи, через которые вы будете бояться друг друга; и именно это вам надо победить в себе. 336. Ведь все насилия, все горести, которые были у вас на Земле, вам приносили не животные, вам приносили ваши ближние. Поэтому облик человеческий в вашем сознании, в глубине, сопоставляется с обликом вероятного врага, кто вполне может вас ударить. Поэтому вы очень настороженно воспринимаете друг друга. 337. И именно в этой связи Учитель обязательно должен приходить к вам в облике, подобном вашему. Научившись к Нему проявить своё полное доверие, вы научитесь полностью верить и друг другу. 338. Это для вас станет тоже немалым испытанием, потому что во Мне вы постараетесь увидеть себя, именно себя, и своё вы постараетесь в Меня вложить. Вот на этом вы и поломаетесь, серьёзно поломаетесь. 339. Ну что ж, узнавайте эту задачу. Пусть она сделает вас мудрее, чтоб вы через Учителя своего научились не торопиться делать оценки и о своих ближних точно так же. 340. Если оценки действий ближних не так активно будут влиять на вашу жизнь, то в соприкосновении с Учителем это активно повлияет на вашу жизнь, создаст для вас немало горячих ситуаций. Ну что ж, этого избежать нельзя. Но это задача, которая входит в учебный курс программы периода Становления. 341. Те, кто не заинтересован сейчас всё это хорошо осмысливать, конечно же, постараются вложить страхи в то, что здесь происходит, и обязательно будут заинтересованно стараться во Мне разглядеть носителя тьмы. Заинтересованно! Это естественная реакция, другой просто не может быть. Она естественна, притом что имеет человек. 342. К Истине прийти можно, только лишь дозрев до определённого уровня, когда накопленные вспомогательные ценности всё-таки позволят внутреннему миру завибрировать трепетно и почувствовать, что это Истина; но только лишь какой-то маленькой стороне вашего мира. 343. Всё остальное этого осознавать не может. Вы начнёте сразу додумывать, домысливать сами, начнёте на эту тему свободно рассуждать и начнёте создавать много-много неизбежно ложных образов, совершенно не относящихся к Истине. 344. И даже при попытке додумать во Мне что-то положительное вы ошибётесь, потому что представить правильное вам будет очень сложно. Это очень непростая задача. 345. Тем более, если вы попытаетесь ещё испугаться чего-то во Мне. Это неверная ваша реакция. Нельзя Меня бояться. Страх -- главный ваш враг, который вам препятствует подойти ко Мне. 346. Вот это и есть то, что может быть убрано у вас при постижении полного доверия. Где плоды этого полного доверия помогут окончательно вам открыться и открыться перед всем миром. 347. Я приношу вам Жизнь, Я не могу дать вам то, что будет забирать вашу жизнь. Так вот постарайтесь это постигнуть и не ставить свой собственный страх между Мной и вами, потому что тогда вы руку не можете протянуть и взять Меня за Руку. 348. Вы протягиваете руку как будто бы в мыслях и начинаете брать что-то, придуманное вами, но не Мою Руку вы берёте. А потом спотыкаетесь, падаете и говорите Мне: “Ну как же так? Я же вроде бы стараюсь веровать”. 349. А вы посмотрите, чему вы веруете? Как правило, вы веруете тому, что придумываете обо Мне. Но это не Моя Рука. 350. Вы изучите Меня. Вы попробуйте исследовать Моё и не думайте, что Оно вам знакомо. Оно совсем вам неизвестно. Я только лишь делаю порой знакомые вам действия, потому что Я иду вам навстречу, чтобы не сразу вас привести в состояние удивления. 351. Я иду вам навстречу, Я должен сделать то, что вам понятно. И Я пользуюсь этими шагами, хотя они для Меня во многом, как кандалы. Я гремлю, Мне тяжело. 352. Но по-другому, Я знаю, Мне сейчас нельзя сделать, потому что это приведёт вас в неуравновешенное состояние. Для вас и так непонятно всё, а тут ещё Я очень непонятное сделаю, совсем у вас крен пойдёт в голове не туда. 353. Поэтому Я вынужден двигаться, во многом учитывая вашу слабость, хотя Мне очень хочется сделать всё иначе. Очень хочется, потому что всё внутри рвётся, и хочется раскрыться от этих крепостей, которые вы несёте в себе. 354. Как вы только с этим живёте?! Но вы сжились с этим панцирем, и вам кажется -- это норма жизни. Вы выглядываете из него, как черепашка, и счастливы. 355. А Я предлагаю вам крылья, но куда прикрепить, Я не знаю: у вас такие пластины, такие панцири вокруг. Это надо к живому присоединить, а не к костяному панцирю. 356. И поэтому Я выманиваю вас из этого панциря, а вы поглядываете и думаете: “А не будет ли это опасным? А вдруг опять что-то опасым, больно будет? И так всё плохо, но вдруг это ещё хуже будет?” И вот этот страх ненормальный вынуждает вас прилагать неправильные усилия. 357. Вы осознаёте, что у вас плохо, но новое боитесь сделать только из позиции: а вдруг будет ещё хуже? Вот так и мир живёт. 358. Поэтому у тех, кто более-менее дозрел, открывается возможность пойти по Пути новому. Но у тех, кто не дозрел духовно, у них этот страх будет впереди, они будут бояться. 359. Они все знают, что мир живёт плохо, все идут в тупик. Но вот новый Путь возникает, они его ещё больше будут бояться, вместо того чтобы попытаться осмыслить: а вдруг это действительно выход? Вот такого осмысления не происходит. Идёт впереди страх сначала, потому что уже видятся какие-то моменты, не совпадающие с тем, что внутри есть. Ведь прежде -- доверие к своему, а не к чему-то другому. 360. И где сразу не убедить, где только время должно идти, чтобы те, кто пошёл по Пути Истины, своею жизнью, своим примером всё-таки показали: вот истинное! Тогда и у других возникнет решение последовать за вами. 361. Но не словами им надо это рассказать, они должны увидеть через ваши действия. Вот поэтому вы и несёте очень большую ответственность за всех своих ближних на этой Земле вообще. 362. Вы призваны явить пример. А иначе кто же его явит, если не вы, если не те, кто уже почувствовал, что это Истина? 363. Поэтому духовную задачу умейте видеть как что-то очень большое, самое большое в вашей жизни, что сейчас существует, и от этого не отойдите, не предайте это в себе, а остальное мы разберём. 364. Все остальные творческие усилия мы обязательно рассмотрим, вы обязательно всё научитесь делать. 365. И конечно же, многое надо будет учиться не сразу категорично решать, потому что многие задачи для вас могут выглядеть категоричными. 366. Но их сразу не решить, нужны будут какие-то промежуточные действия, которые помогут перетечь в то, что уже будет окончательно истинным. Поэтому, если на многое Я сказал, что это неправильное, это не значит, что немедленно надо это отодвинуть от вашей практической жизни, связанной с вашим бытом. 367. Сначала надо будет параллельно тому, что ещё есть у вас, создавать новое, и постепенно это новое должно вытеснить ненормальное. 368. Но сразу отбросить ненормальное, ещё не построив новое в себе, невозможно, это приведёт только к экстремальным условиям. 369. И пока у вас существует очень серьёзная зависимость от денежной единицы, очень серьёзная зависимость ещё от многих явлений мира, значит, надо суметь теперь правильно поставить разрешение этих жизненных задач с таких позиций, где многое нельзя сразу отбросить. 370. Но теперь надо посмотреть, как именно, исходя из того, что вы имеете, это правильно разрешить, чтобы это не было в противоречии с Истиной. Вот это надо будет сейчас внимательно рассмотреть, где и потребуются некоторые ваши профессиональные навыки, и эти навыки надо будет приложить. 371. Сейчас надо будет на многое посмотреть правильно, обратите немедленно серьёзное внимание на мастерство, творчество. Если вы сейчас продолжите в прежнем русле и будете растягивать это, вы обязательно подойдёте к экстремальным условиям, у вас будет много горя. 372. Немедленно решайте эту задачу, все старайтесь решить её. И женщины имеют возможность многое в рукоделии своём сделать. Если руки двигаются и вы контролируете движения своих рук, вы многое способны сделать из того, что поддержит вашу жизнь. 373. Многое у вас не налажено. И рассчитывать на то, что внезапно что-то однажды произойдёт, резко изменится, вас обдаст какое-то излучение, у вас тут же всё повысится и всё появится, -- нет, это какая-то у вас ненормальная мечта, болезненная мечта. 374. Пока есть силы, пока есть денежные средства хоть какие-то и пока есть возможность уже делать первые усилия, которые могут помочь вам их заработать дополнительно, вы должны на этом основании крепко развернуть творческие ваши возможности, обязательно развернуть в первую очередь те ремёсла, которые нужны вам в жизни и которые пользуются спросом вообще везде. Уже есть такие ремёсла. 375. И те, кто это начал осваивать и с этим связался, они увидели, какой большой спрос к этим ремёслам вообще существует. Освоив эти ремёсла, вы уже способны поддерживать свои Семьи. 376. Осваивать это не потребуется годами, это лишь краткий период. Ремёсла долго не осваиваются. Было бы желание, вы освоите их в течение месяца-двух. 377. И потом привлечёте детей своих, и будут прекрасные возможности и детей удерживать под контролем, и воспитывать их в этом труде, и вместе вы будете умножать плоды своих рук, и благодаря этому хлеб в вашем доме уже будет твёрдо. 378. Но вы должны это срочно поднимать. Нельзя рассчитывать на то, что это внезапно вам само потом дастся. Если уж приобретать деньги, то правильно приобретать, тем трудом, который зависит от ваших жизненных усилий, от вашего сердца, от вашей жажды. 379. Это то стабильное, что всегда поможет вам иметь хлеб, настоящий хлеб. И тем более это будут те плоды, которые являются хлебом и для всех остальных ваших ближних. Ибо это как раз то, в чём они тоже нуждаются. Сделанное руками и то, что можно использовать в хозяйстве, -- это плоды очень ценные, и это многие мечтают иметь, но не могут, приходится покупать то, что есть в магазине. 380. Мало мастеров существует, так сделайте здесь край мастеров, чтобы мастеров было много на разном уровне и с разным назначением. Вот этим и явите себя пред миром своих собратьев, которые пока ещё живут в законах старых. 381. Они будут радоваться вашим делам, будут иметь с вами знакомства, будут приезжать к вам, потому что будут заинтересованы дружить с вами. Правда, это корыстная заинтересованность, но пока такую они могут проявить. Но это нестрашно. 382. Вы хоть какое-то тепло сердца начнёте отдавать этому миру, и это очень важно для вас, вы не должны быть оторваны от этого мира совершенно. Вы начнёте являть то, что постепенно вытеснит остальное в мире, но не то, что революционно должно сломать существующее в мире, а ещё при этом не явить ничего нового через себя. 383. Этих революций достаточно. Поэтому всё, что вы начинаете, должно в конечном итоге вытеснить всё остальное. 384. И так же и во многих делах на земле. К примеру, техника на поле. Начните создавать конные хозяйства, потому что с лошадками вам очень много ещё дружить предстоит. 385. Но зато вы приготовьте это таким образом, чтобы оно естественно вытеснило технику. А не так, чтоб вы метались: и лошадок не умеете правильно содержать и кормить, и от трактора очень хотите избавиться, понимая, что это ненормально. Это загрязняет, это связано с производством, с ненормальными веществами, которые загрязняют Землю и экологически грязные. 386. Так вот, чтобы не рваться между задачами, которые при таком неправильном подходе разрешить нельзя, начните разрешать это именно правильно. Параллельно тому, что невозможно пока убрать, начните создавать терпеливо, прилагая все усилия, то, что постепенно обязательно должно будет вытеснить это ваше ненормальное, которое вас пугает. Пусть заменит это ненормальное ваши правильные совместные усилия. 387. Давайте рассматривать эти задачи внимательно, потому что очень многое можно решить интересно. И даже у государства есть заинтересованность определённая, чтобы ремёсла вы могли развивать, у администрации есть такая заинтересованность. 388. И администрация будет готова вложить средства, это тоже возможно. Но для этого надо сейчас правильное согласование усилий, чтобы это могло быть включено даже в планы администрации. 389. Нужен более интересный контакт, правильный контакт с окружающим миром, потому что определённые связи вы не порвёте окончательно сейчас. Их порвать сейчас сразу невозможно, вы от многого зависите. 390. И если всё-таки деньги каким-то образом начнут у вас вращаться, значит, определённый налог вы тоже должны будете платить, не получится прятаться, продавая и в то же время обманывая: “Нет, я ничего не продаю”. Надо будет придерживаться законов, которые уже существуют, но сейчас их надо правильно осмыслить. 391. Не рассматривайте себя отшельниками, которые на романтической волне оторвались в глушь, и теперь у них всё само здесь расцветёт, достаточно собраться в круг. Не получится так ничему расцвесть. 392. Это серьёзное усилие -- жить на земле. Умений у вас мало жить на земле, и теперь обязательно надо объединить свои усилия, потому что поодиночке вы порвёте просто себя. Ваши физические силы не приспособлены к такому труду. 393. Резко рвануть их -- это значит подорвать ваши жизненные силы, физического вашего тела. Надо правильно, грамотно к этому приложить силы. 394. И конечно, объединение и предполагает облегчить разрешение этой жизненной задачи, а не когда вы кто во что горазд (есть силы -- значит решил, нет сил -- просидел и ни с чем), вместе решить, понимая друг друга и бережно относясь друг к другу и к качествам друг друга. 395. Сейчас вы обязательно должны приложить усилия в развитии своего творчества, мастерства. Если надо, поезжайте куда-нибудь, учитесь, перенимайте срочно, чтоб в каждой деревне обязательно был круг мастерства. Может быть, ещё и мастерской толком нет, ну пусть под навесом, но вы уже начнёте делать. И это то, чему надо обязательно уделить время. 396. И если сейчас надо много усилий на земле приложить, то сразу резко в творчестве сложно будет проявить себя, потому что даже мастерство кое-какое можно остановить ради того, чтобы посеять хлеб, вырастить урожай для себя, чтобы потом годом кормиться следующим. 397. Период условных каникул закончился, достаточно вы посмотрели, на что вы способны, поверхностно относясь к Истине. Вы сейчас очень быстро подошли к критическим граням. 398. А вот теперь дальше постарайтесь не пренебрегать всем тем, к чему вы прикоснулись, потому что разрешить эти задачи, победить себя можно, только постигнув Священную Веру своему Великому Отцу, исполнив Слово Его в полном соответствии с каждой буквой выраженных Законов. Ни в коем случае не отойдите от них даже на полшага, даже на полмысли, иначе всё это сразу будет относиться к движению в противоположном направлении… 399. Теперь мы будем многое затрагивать. И Мне, конечно, важна живая беседа с вами. Если какой-то период Я призывал вас присылать письма, но это непростое, конечно, общение, где Я изредка мог посмотреть какое-то письмо. 400. Тем более большие ваши рассуждения в письмах очень сложно читать, это приносит определённые затруднения в разрешении этих задач. 401. Для Меня важно именно живое общение. А иначе вы Меня подталкиваете общаться прежде всего с бумагой, на которой зафиксируете свои трудности. Я начинаю их ощущать, видеть, переживать, но ответить вам не могу сразу, и Мне надо ждать, пока вы придёте. 402. Это же всё обязательно связано с Моим переживанием. Я же должен почувствовать, что с вами происходит, а не просто сознательно увидеть, что происходит, сопоставить с какими-то сознательными нормами и тут же выдать вам какой-то ответ в качестве подсказки. Это уже что-то компьютерное будет, это к вашей истине не относится и к Истине Моего Существа никак не относится. 403. Поэтому Я и сказал вам и подчеркнул, что ваша истина -- это чувственное восприятие мира, и через чувство вы входите в Мир Материи. И значит, чтобы вам подсказать и обязательно тем более учесть в необходимых случаях исключительность каких-то ваших оттенков, Я должен обязательно эту исключительность почувствовать. 404. Значит, при каждой вашей попытке рассказать Мне о своём вы открываете предо Мной свои двери, куда Я проникаю, начинаю чувствовать ваше состояние, ваш мир. Это, конечно, Мне приносит определённые интересные переживания, где только можно удивляться, как вы всё это носите. Но Моя Сила позволяет всё это более-менее выдерживать. 405. Так это непросто, потому что настолько всё чуждо для Меня. Но тем не менее Мне нужно это почувствовать, только тогда Я могу оценить вашу индивидуальность и неповторимость и дать вам какой-то ответ. 406. Индивидуальное общение и предполагает учитывание этой исключительности каждого из вас, поэтому каждому из вас Я даю определённый ответ с учётом вашего личного восприятия. 407. И когда вы начинаете говорить кому-то, что вам сказал Учитель, вы ближнему подсовываете, мягко говоря, свинку, потому что он не сможет этого правильно понять. 408. Если Я вам повторю истину, которую говорю для всех, то это вы можете передать, если вы точно её запомнили. Но если Я говорю, учитывая ваше индивидуальное восприятие, это Я даю только вам, вам в помощь, но не кому-то другому. Потому что на ту же самую ситуацию Я другому дам другой ответ с учётом его индивидуальности. 409. Это тоже очень важно, потому что эта ваша особенность неповторимая и создаёт непомерную сложность. Если б вы воспринимали только сознанием, достаточно было бы сформулировать чёткие правила, и не надо было бы их пояснять, вы все пришли бы к одному мнению, единому пониманию и единое усилие бы сделали. 410. Но в том-то и дело, что так сделать нельзя, надо учитывать индивидуальные отклонения многих из вас. И где-то мы говорим обобщённое, что-то Я говорю, учитывая сейчас всех здесь сидящих, чувствуя вас, поэтому многое Я говорю из того, о чём вы хотели бы спросить, но Я уже заранее отвечаю вам. 411. Мне достаточно вас чувствовать, но Мне приходится здесь обобщать, приходится говорить сразу для всех, а не с учётом кого-то одного. Хотя порой Я делаю эти отклонения с учётом кого-то из вас и начинаю подчёркивать так, что он может вздрогнуть: “Ой, сейчас Он мне говорит”. 412. Верно, в этот момент так и будет, Я буду действительно кому-то из вас специально подчёркивать, зная: то, что Я подчеркну, какие-то оттенки другими не будут восприняты. Главное, что Я задеваю, всем будет понятно, но оттенок будет именно кому-то из вас конкретно адресован. 413. Но общение индивидуальное -- это другого рода общение. До этих пор была определённая потребность нам так обильно не встречаться. Сейчас мы начнём это делать, и встречи наши индивидуальные будут так же происходить, как раньше, только плюс выбор -- маленький, интересный такой, игровой выбор жребия, иначе вы будете неделю тут стоять в очереди. 414. Хотя не всем удаётся правильно формулировать вопросы, разной степени сложности задачи вы задаёте. Порой вы выходите от Меня, как будто бы ничего не услышав нужного для вас, с полным непониманием и даже негодованием: “Что ж такое? Учитель отправил, ничего не сказав”. 415. А потому что вы ничего и не спросили, вы порой начинаете что-то лепетать, но никак не можете конкретно это тронуть. И тогда Мне приходится вас немножко с разных сторон пробовать подтолкнуть к чему-то конкретному. 416. Не получается -- дольше Я не могу выводить вас, потому что тогда мы с одним из вас проговорим всю отведённую для всех встречу в этом дне. 417. Но это невозможно, ведь число вас растёт, вас становится тысячи, и все нуждаются в индивидуальном разговоре. А вы тяготеете к тому, чтобы хотя бы час с вами побеседовать. Но это тогда перечеркнёт разговор со многими другими, который можно было бы сделать за этот час. 418. И если кто-то не успеет поговорить, на другой день жизнь его может закончиться трагически. Ведь это же практическая реальность. 419. Вы должны понимать, что очень важно, входя к единственному Источнику, где у вас есть возможность побеседовать, уточнить что-то для себя, прежде всего хотя бы один вопрос очень точно и ясно для себя продумать. 420. Если вы главное тронете из того, что у вас уже есть, это подтолкнёт к более правильному разрешению остальных вопросов, которые вы не успеете задать. 421. Удастся что-то чуть больше спросить -- прекрасно, спросите чуть больше. Но учитесь предварительно поразмышлять по поводу того, что вы хотите у Меня уточнить. 422. И помните, приходя ко Мне: не ищите своего, иначе никакой ответ Мой вы не сможете взять. Ищите Моё, чтобы сейчас взять и пойти исполнить, а не так: принять к сведению и как бы на досуге ещё раз обдумать. Вы должны прийти и взять то, что сейчас прямо надо пойти и сделать, именно сейчас. 423. Вот это и надо конкретно спросить, чтобы сейчас пойти и хоть что-то, пусть одно из множества, уже правильно решить, и это резко повлияет на всё остальное ваше жизненное состояние. Вот это и важно правильно осмысливать, тогда мы больше могли бы с вами встречаться. 424. И если кто-то никак попасть не может, не переживайте, эта игра тоже не случайна. Это тоже вспомогательный урок и нужный вам для того, чтобы вы учились правильно на это посмотреть. 425. И ещё могу подсказать вдобавок, потому что это хоть и игра, которую мы допускаем, но всё-таки кое-что надо будет учитывать: если всё-таки вам удалось что-то спросить, не торопитесь сразу, тут же, в ближайшее время опять тянуть жребий. 426. Предоставьте это и другим, тем более те, кто здесь живёт, чаще могут прийти и вытянуть жребий, у них больше возможности, чем у тех, кто приезжает и которым, если не удаётся никак вытянуть, оставаться здесь сложнее на более длительный период времени. 427. Поэтому эту сторону тоже надо будет обсудить, чтобы какой-то период, допустим, живущие здесь временно не приходили, а приходили больше приезжающие, потом могли приходить живущие и приезжающие вместе, — вот такое чередование тоже надо будет учитывать. 428. Ну, и не торопитесь часто приходить, вот это важный момент. Порой вы часто приходите, но задаёте очень незначительные вопросы. Но вам почему-то даётся возможность часто зайти. Это, конечно, говорит о том, что у вас неплохое к этому отношение и законы материи благоприятны к вам. Но на самом деле по законам Духа это вам ни к чему, ибо то, что вы трогаете, можно было бы сейчас и не трогать. Сделайте так, как вы сами это осмысливаете, этого порой достаточно. 429. Эти моменты тоже следует учитывать, хотя их нельзя взять как закон. Ведь если сегодня вы придёте и зададите какой-то жизненно важный вопрос, завтра может возникнуть что-то, что принесёт вам много сложностей, и надо будет обязательно срочно уточнить. Нельзя будет сказать: “Не приходите”, и нельзя будет вам останавливаться, сказав: “Я уже вчера был, и стыдно мне пойти сегодня”. Конечно же, можно и на другой день пойти и попробовать попасть на встречу. 430. Просто будьте внимательны к тому, насколько серьёзны сейчас ваши вопросы. Раз в неделю если попали, то на следующей неделе можете опять попробовать вытянуть. Один раз в неделю -- это, в общем-то, уже нормально. 431. А то многие из вас месяцами не попадают, по полгода. Потом встречаюсь Я с ним, что у него там наросло? Там потом пока разгребёшь… 432. А ведь тоже у вас такая есть наклонность: чего спрашивать, чего Учителя беспокоить, вроде бы всё ясно. И гребёте куда-то в неизвестность. А потом уже начинаете с разбитым носом бегать: “Как решить, что-то всё болит, не могу встать…” Так надо было вовремя прийти, не быть самоуверенным, что так всё легко решить. 433. Конечно, можно допускать: решайте, как можете. Но вообще вы всё пока делаете неправильно. Просто мы будем начинать рассматривать с тех задач, которые действительно уже просятся для разрешения. 434. А так разрешать надо будет с истинной позиции вообще всё, что связано с вашей жизнью, на всё надо будет учиться смотреть заново и правильно смотреть. 435. Вот что Я вам принёс сейчас в эту минутку. И видимо, сейчас мы не будем продолжать через вопросы, Я хочу, чтобы это сейчас у вас осталось определённой атмосферой внутри… 436. Я знаю, что вам тяжело, Я знаю, что перед вами задач очень много стоит, но, если Я делаю призыв, не думайте, что Я ничего не вижу. Если Я делаю призыв, это действительно надо сделать, и вы должны постараться хоть чуть-чуть, но приложить к этому усилия, у кого какие только есть возможности, хоть чуть-чуть. 437. Если вы по чуть-чуть начнёте прикладывать, вы многое вместе можете сделать. Вас уже много, достаточно много, чтобы уже что-то двигать. 438. Будьте внимательны, когда Я призываю к тому, что связано с церковью, с таинствами священными. Если отказаться от этого, это очень серьёзно влияет на ваше духовное становление. 439. Ведь начало разрушения и качества разрушения зависят от качества вашего восприятия информации, попадающей в ваше сознание, какой отклик она имеет в вашей душе. 440. Если вы фиксируете что-то как благо и знаете, что это истина, то, если вы отойдёте от этого, у вас тут же начнётся самообман, прямое предательство божественного в себе. Это очень опасное явление, оно подвигает вас к сильному процессу саморазрушения, возникающему в вас внутри. Это серьёзные потери, которые у вас тут же начинают возникать. 441. Поэтому будьте внимательны к оправданиям, которые вы тут же начинаете себе приводить, чтобы не сделать то, к чему вы призваны были Истиной. Будьте к этому внимательны. Со всеми призывами, связанными с церковью, Я ознакамливаюсь обязательно. И если они выходят к вам, значит, Я их подтверждаю. 442. Значит, всякий, прикасающийся к исполнению этого таинства, действий этих, получает Моё благословение, и жизненный путь у него соответственно тоже обретает определённые новые черты. Прикасаться к священному -- это не просто прикасаться к избе, к своему дому, это не просто к своему строению в своём собственном огороде прикоснуться. 443. Это серьёзное явление, которое резко изменяет жизненные процессы у вас внутри, и они начинают течь более активно. У вас резко повышается ответственность за каждый свой шаг. 444. Ведь чтобы исполнить то, что нуждается в чистоте, от вас требуется делать эту чистоту, умножать чистоту эту в себе. Поэтому у вас резко будут обостряться испытания, характер испытаний, качество испытаний. 445. И поэтому, если вы это правильно решать не будете в жизни своей, вы будете замечать, что всё, что вы строите, связанное со священными таинствами, начинает затягиваться и никак не получается. Это не случайно не получается, а потому что вы проявили духовную леность, и оно обязательно затянется и будет превращено во что-то долго строящееся и уже неопрятное. 446. Но пусть по этому внешне выраженному действию, по которому по крайней мере можно реально увидеть, что у вас что-то не в порядке, вы начнёте прикладывать ещё более ревностно истинные усилия в своём духовном становлении. 447. На Горе сейчас надо делать очень много священных действий и того, что связано со становлением священных таинств, ибо это ваше лицо определённое, и где призыв сейчас не может закончиться на том, чтобы помочь с тем, что там происходит. 448. Ведь там многие не один год ещё никак дом не могут себе построить. Не потому, что это леность проявлена, они работают больше, чем во всех других населённых пунктах, -- поверьте Мне, намного больше. Это очень серьёзное усилие, где действительно подвиг приходится делать. 449. И конечно, очень важна ваша помощь, иначе тяжело всё это делать. Ведь они ещё и служат, ведь они ещё выстраивают священное, что не связано с их бытом. А ещё надо и быт свой успевать построить, ещё надо поднять дикую землю, по-настоящему дикую. 450. Это не то что здесь, в деревне, а где земля с камнями, со многими корнями, где всё это надо перебрать своими руками и попробовать вырастить урожай. Это непростое усилие, действительно очень серьёзное. И конечно же, происходящее на Горе нуждается в том, чтобы вы могли помочь. 451. Поэтому призыв есть. И если есть возможность, конечно, надо помогать, надо стараться помогать. Это ваши братья, это ваш дом, это ваш Храм. 452. Но, приходя туда, старайтесь принять условия, которые там создаются. Нельзя торопиться навязывать свои условия и осуждать те условия, которые там формируются. 453. Ведь это же Семья, она пробует формироваться и кое-что уже интересно делает -- то, чему бы ещё следовало поучиться во всех других усилиях, которые вы предпринимаете в других населённых пунктах на этой обетованной земле. 454. Попробуйте следовать тому, что Я подсказал. От этого зависит ваша жизнь. Выбор у вас между жизнью и смертью. 455. И Я предлагаю вам Жизнь, хотя вы находитесь в мире страданий и смерти. Так вот решитесь пойти. 456. Но для этого решитесь отказаться от того, за что держитесь в судорогах, боясь сделать новый шаг. Отпускайте это всё. 457. У многих из вас вера держится ещё только на том, что Я лично не задел ваш интерес. Задену, вот тогда вы увидите, чем вы наполнены ещё. 458. Но прежде объединитесь, чтобы совместными усилиями всё это преодолеть. А тыкать друг в друга пальцем -- это бестолковое занятие, это удел невежд, духовных невежд. Не надо такое повторять, это большая ошибка. 459. Поэтому объединяйтесь, не возвышая себя друг перед другом: вы нисколько не отличаетесь друг от друга по значимости, вы одинаковые. Что-то у кого-то больше, что-то у кого-то меньше. Но если суммировать то, что у вас есть положительного и негативного, в целом оценка каждого из вас имеет одинаковый показатель. 460. Поэтому нет смысла говорить о своей значимости и нет смысла точно так же переживать о том, что вы как будто бы совсем ничего не умеете. Вы не умеете ровно столько, сколько не умеют и все остальные, вы одинаковые. 461. Так вот давайте дружно возьмёмся за руки и попробуем это всё преодолеть. Будем учиться примерное видеть друг в друге, а негативное какой толк рассматривать? Тысячу лет смотрели, но от этого только жизнь немила становилась. Давайте насмотримся теперь на примеры ваши. 462. Я запрещал вам говорить о другом человеке негативное, если этого человека нет. Но, к сожалению, Я постоянно вижу, что вы демонстрируете ваше нежелание исполнить Мою истину. 463. Вы продолжаете негативное говорить о ближних и очень быстро поддаётесь на это, вместо того чтобы запретить ближним это говорить или по крайней мере, если они не останавливаются, уйти от них. Вы продолжаете находиться в этом, продолжаете на это поддаваться, особенно женщины на это поддаются, это у них самое излюбленное -- выслушивать негативное о ком-то из ближних. 464. Будьте внимательны: это серьёзное нарушение истины, это ваше прямое предательство Слова Божиего, которое вас позвало и доверилось вам, открылось пред вами. 465. А вы стараетесь демонстрировать, как вы это не хотите исполнять, а потом говорите Мне, как вы Меня любите. Что тогда ваша любовь в таком случае? Грош цена такой любви, она праху подобна, это не любовь. 466. Научитесь исполнять сначала, чтобы никогда в кругу вашего общения никто не говорил негативное о ком-то, если этого человека нет. 467. И если это не говорится с позиции, когда вы хотите вместе подумать, что сделать, чтобы помочь ближнему, -- именно только в этом случае можно упомянуть какую-то проблему, чтобы пойти и помочь, -- если вы трогаете без этих побуждений и это не заканчивается решением, которое можно приложить в помощь ближнему, значит, вы осуждали его и в этот момент предавали Истину. 468. Но тогда не ждите благих плодов, на пути у вас их не будет, вы найдёте только прах и тлен. Будьте внимательнее, не смейте отступить от буквы Закона, всё должно быть в полном соответствии с Истиной исполнено вами. Сделайте так, это ваша жизнь. 469. Давайте трудиться. Я ещё раз делаю вам новый призыв составить Семью. А дальше мы посмотрим, что становится у вас камнем преткновения. 470. Если сразу не удаётся полностью объединиться, тогда Я допускаю, что предварительно вы приложите свои рассуждения. Что именно, вы видите, неправильно разрешается относительно, к примеру, денежных средств? 471. Когда у вас есть какие-то пожелания их реализовывать правильно, но вы боитесь, давайте посмотрим сначала аргументы, посмотрим обстоятельства, которые вы предварительно в Семье рассмотрите. 472. В чём вы видите негативное, если вы объединитесь наиболее полно именно в денежном отношении? Что именно негативного вы в этом случае замечаете? Вот эти примеры по пунктам надо будет посмотреть. 473. Потому что, как правило, вы домысливаете неверное. Тем более вы, конечно, прилагаете и неверные усилия, что создаёт негативные оттенки, которые вполне уместно оценить как негативные. Но это то, от чего надо уйти, и перейти к нормальному проявлению, а значит, надо правильно и осмыслить это. 474. Так вот начните сейчас с этого осмысления. Я допускаю, что сразу вы не соедините это всё. Ничего, в первый день, может быть, и не обязательно, но начните с того обсуждения, о котором Я сейчас вам упомянул, чтоб у вас было это стремление сделать, чтоб у вас была эта готовность сделать. 475. Но вот теперь вы посмотрите по пунктам, что именно вас смущает и как вы видите правильное разрешение. Потом мы будем вместе с вами это дополнительно, уже окончательно согласовывать. 476. Но вы должны устремиться соединиться, это очень важно. Но если вам не удаётся соединиться не по вашей причине, то есть вы бы хотели, а кто-то из ближних не может сделать этот шаг, непосильный ему, то на вас эта ответственность не висит. 477. Участвуйте в жизни ближних так, как пока вам удаётся. Будьте внимательны сначала к главному. Действительно ли это независящая от вас причина, отчего вы не можете соединиться вместе, или всё-таки причина в вас самих? 478. Если в вас самих, бойтесь этого, потому что тогда вам будет сложно встать на ноги. Ну, вот ещё в заключение маленькая подсказка. 479. Но всё остальное о Семье мы обязательно конкретно продолжим рассматривать, и очень много, потому что это становление будет идти долго. 480. Теперь до встречи в следующий раз”.

# 24

1 Каждодневные, многочасовые, среди жарких июньских дней встречи с верующими, происходящие с быстрыми переездами из деревни в деревню, потребовали отдыха для плоти Учителя. Это отдых проявился в кратковременном отсутствии в конце июня встреч с верующими и в прогулках Учителя по таёжным тропам Небесной Обители, когда Учитель не только предавался думам Своим, но и собирал первые летние грибы.
2 В начале июля вновь начались индивидуальные встречи с Учителем, которые проходили в домике уединения пред Храмовой вершиной в течение всего месяца.
3 Утренний жребий в Обители Рассвета определял количество и последовательность встречающихся с Учителем, которые и поднимались по пять человек через определённые промежутки времени к домику уединения, где Учитель встречался с каждым индивидуально.
4 По пятницам в Доме Благословения Небесной Обители происходили общие встречи с мужчинами и женщинами поочерёдно. Таковых встреч в июле было три: две с мужчинами и одна с женщинами.
5 В нежных вечерних сумерках двенадцатого июля произошла литургия вознесения малых и средних колоколов на звонницу Скалистой вершины.
6 К этому дню усилиями дружины из Журавлёво звонница приобрела ожидаемую законченность. Пять последних недостающих колоколов поднимались вместе с литургией на звонницу. Горели свечи в опускающемся над тайгой и шествием вечере, мягко звучали псалмы в замирающем дне; нежный, короткий дождик тёплыми каплями окропил идущих, а над горами — чистое небо и прозрачные облака вечернего тумана.
7 В четырнадцатый день июля Учителю пришла небольшая посылка с сопроводительной надписью: “Учителю человечества от Чаши Грааля”.
8 Открыв коробочку, Учитель увидел набор предметов разнообразных. Начало времени Поворота отметилось своеобразным посланием. Просмотрев внимательно предметы, составляющие это послание, и улыбнувшись, Учитель дал истолкование каждому.
9 И побывали в руках и во внимании Учителя предметы послания этого. Корона, символизирующая Царство Истины. Хрустальный лебедь, распахнувший крылья, — символ Священной Веры, хрустальной, прозрачной, чистой, на крыльях которой верующие призваны устремиться в Вечность.
10 Свеча — символ Жизни. Камни янтарные — солнечные самородки, как верующие: пока неогранённые, бесформенные, но таящие внутри себя Солнечную основу.
11 Брошь — огранённые камни, составляющие единое соединение в качестве определённого драгоценного целого, как драгоценность Семьи Единой.
12 Бабочка с многоцветным, гармоничным рисунком крыльев — Природа, знаменующая и сказочность жизни, и пребывание происходящего в Природе.
13 Шарики разноцветные, устремлённые ввысь на гибких металлических стержнях, — торжество, салют во славу Свершающегося.
14 В коробочке-послании была и открытка с изображением весёлых пчёл, среди цветов несущих бочку мёда...
15 На следующий день, когда происходило таинство благодарения соединяющихся в ответственности друг за друга юноши и девушки, звонница на Скалистой вершине впервые зазвучала в полный голос всеми колоколами.
16 Двадцать первого июля произошло освящение звонницы. Солнечный, праздничный, восторженный день. Жители Обители Рассвета вместе с детьми радовались происходящему. Литургия была украшена радугами безоблачного дня.
17 Под пение псалмов и ликование единства звонница была окроплена через руки Сергея Священнослужителя освящённой водой. Дети и взрослые подставляли лица свои под летящие искрящиеся капли, делились благословлённым хлебом.
18 А продолжающиеся в домике уединения индивидуальные встречи с Учителем отметили в Писании следующие мгновения...
19 «Очень часто на собраниях я вижу, в каком месте и в связи с чем возникает ошибка в ходе собрания, связана ли она с какой-то логической ошибкой или с эмоциональным состоянием человека. Значит ли это, что я в этот момент становлюсь ответственным за ход собрания?» — был один из вопросов личных бесед с Учителем.
20 «Конечно. Не просто вообще ответственность за ход собрания (чтобы ты не особо переживал), но определённую ответственность, конечно, несёшь: ответственность за то, что ты должен показать эту ситуацию, не промолчать, а попробовать исправить её.
21 И если эта ситуация не поддаётся исправлению независимо от тебя, то есть не смогли отреагировать правильно ближние, то тогда они уже дальше сами продолжают нести ответственность за то, что собрание становится путаным и сложно разбираемым, если отнеслись к твоей подсказке поверхностно.
22 Но это тоже не означает, что всё плохо. Ведь прежде это может означать ещё то, что пока не могут они по-другому провести собрание, пока не в состоянии.
23 Значит, надо терпеливо отнестись к тому, что пока они начинают путаться и упорно лезут в эту путаницу сами. Значит, пока ход мышления у них такой, другой отсутствует ещё.
24 Но ты должен попробовать внести ясность и дальше спокойно принять её результаты, результаты своих попыток. Вот за это ты ответственность несёшь в этот момент.
25 Но обвинить тебя в том, что у тебя есть какая-то логичность, нельзя. Это не может быть обвинением. Человек и должен логично размышлять. Размышлять нелогично невозможно.
26 Просто разница есть у логики духа и у логики сознания. Но всё равно это относится к логике. Эти законы естественны для сознания, иначе как размышлять о происходящем? Так что это нормально.
27 Трудно порой донести правильность, но ничего, терпение надо проявить, надо преодолеть трудность».
28 «Учитель, такая ответственность лежит на мне всякий раз, когда я вижу ошибку?»
29 «Да, как только ты видишь какую-то ошибку, на твой взгляд ошибку, ибо это может быть не ошибка.
30 Но если ты это увидел и у тебя в сознании это отметилось, ты начинаешь с этой секунды, мгновения этого, нести такого рода ответственность, о которой сейчас мы говорим».
31 «Независимо от количества людей?»
32 «Независимо. Так индивидуально несёт ответственность каждый человек. Как только он отмечает такого рода ошибку в действиях ближнего, он должен обязательно попробовать сделать дальше правильный шаг в соответствии с Истиной.
33 Не просто промолчать, а действовать так, как сейчас мы оговаривали. Он должен попробовать эту ошибку вскрыть, показать, но не напролом, а насколько будет это возможным, сохраняя мир в сердце.
34 Допустимо определённое переживание. Оно неизбежно в этом случае, потому что хочешь подправить, переживаешь за ход событий.
35 Но это не должно переродиться в негодование на ближних. Ибо тут уже начнётся осуждение ближних за то, что они не увидели твою мудрость. Это будет уже ошибочное действие с твоей стороны. Вот эту грань надо держать».
36 «Учитель, я приехал на земли обетованные с желанием вступить в единую Семью. Но, приехав сюда, понял, что ещё не готов к такому шагу. Скажи, можно ли мне слушать Твои новые проповеди, или это касается только тех, кто готов вступить в единую Семью?»
37 «Почему не готов?»
38 «Я чувствую, что такие условия, которые здесь, я могу не выдержать, просто могу сбежать назад».
39 «А какие именно условия тебя пугают?»
40 «Во-первых, я соскучился по родителям, а во вторых, я чувствую, что не выдержу на той работе, которая тут с утра до вечера».
41 «В любом случае, если ты не вступишь в Семью, у кого-то ты будешь жить. Всё равно там работать надо будет с утра до вечера. На земле нельзя жить не работая. С утра до вечера работа, тем более летом. Ну так она всегда будет с утра до вечера, в любом месте».
42 «Когда ощущаешь, что это будет всегда, такое отчаяние нападает. Думаешь: когда-нибудь да сбегу».
43 «Но это же тренировать надо в себе, развивать. Если именно это не отработается внутри правильно, то вообще ничего не получится в жизни, куда бы ты ни попал, сейчас тем более.
44 Так, как строится жизнь, везде надо будет работать уже не по восемь часов, как раньше, а от зари до зари, а то и ночью. Везде. Поэтому это надо как-то в себе вырабатывать.
45 Если в какой-то момент тяжело становится, конечно, можно съездить к маме, нарушения закона в этом нет. Съезди, отдохни.
46 Учиться отдавать себя труду и именно в нём находить радость, в том, что ты помогаешь кому-то, кому-то ты отдаёшь своё тепло сердца, хоть что-то ты своё отдаёшь, — это и есть главная цель, которая должна воспитываться внутри.
47 Когда ты это всё в себе выработаешь, только тогда у тебя всё будет с радостью получаться.
48 А если именно в труде ты не будешь видеть своей главной реализации, ибо только в этом случае ты можешь, как верующий, реализовывать себя, то, конечно, тогда труд будет какой-то рутинный. Тогда это будет что-то такое, чего не хочется делать всегда, не интересно делать всегда.
49 И конечно, тогда при мысли, что это может быть постоянно, вообще может наступить отчаяние. Это неправильное восприятие. Это неверная психологическая установка у тебя внутри, и её надо менять.
50 А менять её не на чувствах удастся, а на сознательно-волевых усилиях, когда ты понимаешь, что это правильно, и стараешься это сделать. Не ждёшь, когда это само понравится, а стараешься, чтобы тебе это понравилось, стараешься увидеть в этом положительное. То есть должно быть твоё старание, только тогда ты начнёшь меняться в этом направлении.
51 Если так делать не будешь, это само по себе изменяться не будет. Но тогда с каждым разом это состояние будет ухудшаться, потому что оно либо улучшаться должно, либо ухудшаться будет; оно не будет на одном месте.
52 И если ты не будешь делать этого усилия, значит, оно будет в тебе ухудшаться, с каждым разом всё сложнее будет.
53 И чем больше ты будешь оттягивать время, тем труднее будет потом всё внутри изменить. И поэтому чем раньше начинаешь, тем больше возможности это действительно сделать.
54 Тем более, если ты сейчас начинаешь прозревать к восприятию Истины. Это говорит о том, что именно для тебя благоприятное время уже наступило. Если его оттягивать, оно будет с каждым разом становиться всё менее благоприятным.
55 И потом может наступить уже черта однажды, когда, даже если ты и начнёшь что-то делать, времени к необходимому изменению до определённого часа у тебя не останется. И к той преграде или череде преград важных испытаний, серьёзных, которые уже ждут, ты подойдёшь бессильный, даже если начнёшь что-то делать; эти преграды окажутся не по силам.
56 Поэтому, чтобы их правильно преодолеть, всегда у человека вовремя появляется возможность что-то постигать в нужный час. То есть какой-то отмеренный благоприятный участок уже виден, когда пора давать испытания.
57 И если ты начнёшь прилагать усилия, то уже видно, что тогда ты будешь способен это всё сделать. Не начнёшь прилагать усилия -- не будешь способен это сделать. Но тогда это ты выберешь сам, а значит, соответственно сам должен будешь постигать те плоды, которые выберешь сам, двигаясь за своей слабостью.
58 Поэтому не пускай вперёд свою слабость. Трудный момент всегда можно оговорить, как лучше сделать, как правильно сделать.
59 Никакого запрета на отдых нет. Поэтому, если чувствуется потребность отдохнуть или очень хочется съездить к маме, то, пожалуйста, съезди. Просто тут надо быть искренним, внимательным, чтобы ты не бежал за слабостью.
60 Сначала незаметно, по мелочам, накапливается эта слабость, её как будто бы и не видно. Как будто бы всё идёт так, как всегда идёт.
61 Но потом она начинает сказываться тогда, когда требуется приложить какое-то большое усилие. Смотришь, а уже не можешь приложить то, что однажды был способен приложить. Произошла утрата, ты становишься бессильным.
62 И вот тогда уже всерьёз начинает нападать отчаяние. Ибо ещё и видишь, что ты не способен, оказывается, сделать конкретное, когда требуется. Это начнёт умножаться, и тогда может вообще быть очень тяжёлое психологическое состояние.
63 Ты это не забывай и ни в коем случае не иди на поводу слабости. Если можешь делать, лучше бери и делай.
64 Это качество важно воспитать в себе, очень важно, это жизненно необходимо воспитать. Иначе на жизни можно поставить такой крестик кривенький, потому что не получится тогда хорошей жизни. Тогда ты попадёшь в круговерть событий, где тебя другими условиями будут заставлять воспитывать в себе это качество.
65 Всегда сначала в жизни человеку предлагается, чтобы он сознательно сам решил. И если он не решает, тогда для него складываются условия, где его будут заставлять это делать. Чтобы его спасти, его надо заставлять сделать что-то, именно во спасение, получается.
66 То есть отказ от того, чтобы самому что-то сделать, пока ещё есть благие к этому условия, приводит к тому, что потом естественно у него увеличиваются какие-то процессы, ведущие к потере, к очень сильным потерям внутри.
67 Но тогда, естественно, требуются, чтобы всё это приостановить, какие-то более жёсткие условия, где уже не спрашивается, хочет он или нет. Условия начинают заставлять.
68 И он будет всё равно это делать, но уже в другом случае, где всё будет несколько более сурово.
69 Поэтому обязательно в себе укрепи это понимание и на Пути Истины ни в коем случае вперёд себя слабость не пускай. Старайся обязательно её преодолеть.
70 Сама по себе она не исчезнет, нужно твоё усилие, и очень серьёзное усилие, где может казаться всё тяжело, не хочется делать.
71 Надо будет стараться сделать, вот в этом-то и будет воспитываться твоя сила воли, которую только ты и должен воспитывать. Ведь она сама по себе не придёт.
72 И не забывай, что Я сказал: чем раньше это начинает делаться, тем легче будет потом, быстрее произойдёт изменение.
73 Иначе будет всё сложнее и сложнее, потому что слабость начнёт укореняться и захватывать твой организм. Ломать потом это в себе будет сложно. Поэтому не бойся».
74 «Учитель, мне кажется, я могу попробовать жить по законам единой Семьи, но чувствую, что, если сразу я так отрину себя, чтобы навсегда решить…»
75 «Да ты не говори себе “навсегда”. Что сегодня ты готов сделать, сегодня и пробуй. Завтра посмотришь. Эти всех категорий «навсегда» совсем неуместны.
76 Даже если это Истина, и то нельзя говорить “навсегда”, нет смысла. Если в какой-то момент ты становишься неспособным нести эту ношу, чего-то тебе не хватает, ты вправе куда-то отойти в сторону, добрать необходимый опыт, вернуться на это место и продолжить нести ношу дальше.
77 Ты вправе отходить так, как ты сочтёшь благоприятным это сделать, но потребность такую ты должен оценивать вновь и вновь, каждый новый день.
78 Поэтому, если сегодня ты видишь готовность какую-то, пробуй делать. Завтра ты вновь опять оценишь свою готовность сделать. Но сразу какую-то гарантию давать, какую-то клятву давать, какое-то обещание давать, что “я всё, навсегда”, -- это совсем ни к чему.
79 Сегодня взвешивай день свой и силы свои. И потом, по мере того как ты будешь двигаться, ты же сам будешь меняться. А если ты будешь меняться, значит, завтра ты уже будешь другой. Ты не сегодняшний будешь завтра, завтра ты будешь завтрашний.
80 И завтра ты оценишь уже новым своим сознанием новый день, но не сегодняшним сознанием. Поэтому какой смысл на завтра что-то говорить. Если сегодня готовность какая-то есть, пробуй».
81 «Значит, можно смело вступать в единую Семью, да?»
82 «Конечно, отчего же нет. Ты же ещё не знаешь, какая проблема там будет на самом деле. Тем более, когда начнёт возникать проблема, у тебя будет активизироваться мышление твоё по поводу этой проблемы. Ты начнёшь что-то рассматривать, в себе что-то узнавать, чего раньше не знал.
83 Ты же должен с собой знакомиться, но для этого надо это вскрывать в тебе. А в движении, когда это всё в единой Семье происходит, идёт очень активное вскрывание внутренних качеств, которых раньше человек не знал в себе.
84 Такие активные взаимоотношения, которые сейчас здесь постепенно начинают формироваться, могут очень глубоко вскрыть существо твоё и многие негативные качества, о которых ты даже не подозреваешь, что они в тебе есть. Они здесь выйдут обязательно.
85 И вот тут ты должен будешь обязательно это всё увидеть. Увидеть, не испугавшись самого себя, не впав ни в коем случае в отчаяние -- это будет эгоистическое отношение к миру, к себе, -- а научившись правильно всё это оценивать, чтобы потом посмотреть, а что нужно приложить, чтобы этих качеств у тебя не было.
86 Но для того, чтобы вскрывать, нужно жить, нужно касаться этих условий и не торопиться в этом случае обвинить кого-то, если тебе стало больно.
87 И где ты должен понимать, что это тебе преподнесено, чтобы тебе самому себя посмотреть лучше. И значит, если тебе боль принесли, то именно ты пожелал где-то внутри эту боль, ты её попросил где-то внутри себя.
88 Пусть ты не голосом уст своих это попросил, но где-то внутри что-то в тебе попросило эту боль. Тебе её принесли, это как отклик Гармонии на то, что ты внутри попросил.
89 Это очень важно понять, тогда ты не будешь уже никого осуждать. Ты будешь понимать, что если кто-то тебе что-то сказал и тебе больно стало, то это не оттого, что груб человек, что он такой, имеет цель какую-то негативную. Нет, у него хорошая цель.
90 Но у него, конечно же, есть слабости. И в этот момент Гармония использует эту слабость, чтобы тебе помочь, и он делает тебе больно.
91 Но вот это теперь надо будет правильно понять, чтобы не его обвинять. Он не виноват в этом.
92 Семья -- это то, что позволит наиболее широко всё увидеть. А становление в Семье ещё будет проходить не один год.
93 Это серьёзная задача, её сейчас сразу никто не исполнит правильно. Все начнут делать много серьёзных ошибок.
94 И надо будет, не отойдя от этого становления, продолжать делать, стараться, терпеть и задавать нужные вопросы, чтобы Я, отвечая на них, скорректировал все эти отклонения, которые возникают в таком движении.
95 Для этого надо просмотреть очень много задач. А когда Я дам эту коррекцию, дам подсказку, конкретную и ясную, уже возникнет закон, который остаётся только взять и сделать.
96 И если до этих моментов была путаница в каком-то вопросе, то, получив конкретный, точный ответ, остаётся просто сделать, и всё станет на место.
97 Но надо будет потерпеть, потому что одновременно все вопросы необходимые мы не посмотрим, не успеем сразу посмотреть.
98 Им же надо дать как-то проявиться в каких-то конкретных обстоятельствах, чтобы потом, отвечая на эти вопросы, мы смотрели это конкретное обстоятельство, как правильно делать свой шаг именно в этом обстоятельстве, которое уже все увидели, а не рассматривали теоретические вопросы, которые к практике ещё пока не привязаны.
99 Для этого надо, чтобы конкретная жизнь как-то уже проявлялась, не бежать от неё и ждать, когда ты созреешь. Сам по себе ты не созреешь к этому. Ты зреть можешь, только находясь в этом потоке.
100 А если ты будешь находиться в стороне, тебя не будет касаться жизнь, она не будет затрагивать твоих внутренних сторон, ты зреть не будешь в этом случае.
101 Только непосредственно в таком потоке можно созревать. Этого нельзя бояться, от этого нельзя уходить, иначе эту возможность можно потерять вообще навсегда. А вот уже тут до конца своей жизни (если учитывать, что слово «навсегда» — это до конца твоего нынешнего воплощения) можно однажды потерять такую возможность.
102 Если перейдёшь какую-то черту, до этого не сделав то, что ты пока ещё способен сделать, потом окажешься уже неспособным ничего делать в тех задачах, которые ставятся в единой Семье. Тогда ты уже точно не попадёшь туда до конца этого своего воплощения.
103 Поэтому здесь ни в коем случае не бойся этого шага. Лучше мы рассмотрим проблему, которая возникнет. Ты её у Меня переспросишь, мы посмотрим, как её лучше решить, ты её потом будешь опять стараться сделать.
104 Но это пробовать надо, иначе ничего не поменяется. Так что не бойся, не пускай вперёд себя страх свой. А то, конечно же, можно бояться, бояться, и так этот страх никогда тебя не отпустит. Но так ты ничего толкового потом в жизни и не сделаешь”.
105 “Спасибо!..”
106 “Учитель, я вижу минуты слабости не только у мужа, но и у многих мужчин. Как я вижу, они даже к разговору открытому не готовы. И у меня появляется к ним какое-то чувство неуважения. Это с чем связано?
107 Мне кажется, это так просто: если Истиной сказано, что все должны быть открытыми, значит, должны быть открытыми. А тут всё время желание куда-то спрятаться в тень, чтобы никто не знал, никто не видел”.
108 “Уважать, конечно, слабость невозможно. Здесь ты пока акцентируешь внимание на слабости, поэтому к этому прежде у тебя уважение не может возникнуть.
109 Уважение в целом идёт вообще к человеку -- к человеку, которого ты уже принимаешь как того, кто способен сейчас наделать много ошибок.
110 Это естественно, он пришёл с каким-то грузом задач. У него полный портфель задачников, и там задач много, которые ещё пока не решены.
111 Но он пришёл решать их. И поэтому, если они пока не решены, ты же не воспринимаешь его сразу негативно.
112 Если школьник приходит в школу и у него много ещё не решено, его же не воспринимают сразу негативно из-за того, что не решено.
113 Он просто ходит с этим учебником, для того чтобы его пройти постепенно, познать, изучить. Изо дня в день, изучая, он его проходит.
114 А если он пришёл 1-го сентября в школу сразу с учебником, не воспринимаем же мы негативно, что он ни одного урока не знает. Нет, мы его воспринимаем как пришедшего изучать, но не знающего ничего.
115 Так и здесь: они пришли изучить, но ещё ничего не знают. Он сейчас массу слабостей сделает, но ты его воспринимаешь как желающего постигать, и тогда у тебя положительное восприятие.
116 Если концентрация идёт на ошибке, то не может положительное возникнуть, потому что ошибку нельзя воспринимать положительно. С ней надо справляться, против неё надо бороться. А если воспринять положительно, значит, тогда борьбы не будет. Ты уже приняла, ну и ладно, и успокоилась. Тогда не пойдёт правильное изменение. Вот тут акцент этого восприятия немножко другой”.

# 25

1 Общая встреча с женщинами, произошедшая 14 июля в Небесной Обители, в Доме Благословения:
2 «Встречу мы будем проводить так же, как проводили последнее время. Я слушаю ваши вопросы, и по мере, как вы их будете задавать, выстроится и тема, которую следовало бы сейчас освещать шире. Слушаю».
3 «Володя Капункин сказал, что женщине, для того чтобы пройти в будущее, достаточно нравиться мужчинам и проявлять смирение. Это так?»
4 «То есть исполнять заповеди не обязательно? Ты действительно думаешь, что, может быть, вообще Последний Завет не читать, а главное -- нравиться мужчинам и быть смиренной, остальное всё можно не слушать? Не обязательно встречаться с Учителем, чтобы что-то уточнить, ибо что тогда уточнить -- как нравиться мужчинам? Действительно ты предполагаешь, что это может быть?
5 Чтобы стать смиренной, нужно исполнить всё, что касается Последнего Завета, каждую букву. Потому что как быть смиренным, не владея законами Истины? Ведь всё, что вы сейчас постигаете, учит вас смирению, учит вас тому, чтобы вы правильно воспринимали всю происходящую реальность.
6 Нельзя быть смиренным только в одном каком-то уголке каких-то событий, а в остальных как будто бы смирение не требуется. Оно во всём требуется.
7 Смирение -- это вообще норма правильных проявлений человека. Это не какое-то дополнительное усилие, которое вам надо делать в течение жизни или в какой-то период жизни, в момент каких-то жизненных обстоятельств. Это вообще норма ваших жизненных проявлений во всём, чего бы вы ни коснулись.
8 Это великое искусство духовного расцвета, которое вы должны пройти, и это должно будет научить вас этому смирению. И этому вы и должны учиться, стараясь, смело, решительно исполнять каждую букву Закона, как бы вас ни пугала эта буква, какую бы боль в какой-то момент ни принесла вам эта буква, подводя вас к необходимости победить какую-то очередную вашу слабость.
9 Ведь в этот момент вы будете ощущать порой серьёзную боль, и очень немалую, а буква вас будет учить идти на эту боль, правильно идти. Где вы должны будете суметь преодолеть эту боль достойно, становясь богаче и прекрасней в течение этого преодоления.
10 А если вы эту букву отвергнете, начнёте в ней сомневаться, то, конечно, вы ничего не преодолеете. Вы найдёте удобное для вас, удовлетворите это удобное, пытаясь следовать собственным мудрствованиям, но прекрасней вы от этого уже не станете. Вы ещё больше утвердите себя на ложном пути.
11 И если вам нравится заниматься самообманом, ну что ж, вы имеете право этим заниматься. Только тогда нет смысла говорить: «Почему мы несчастны?» Да потому что вы сами выбираете это несчастье для себя. Вы его сами призовёте неверным усилием.
12 Вам надо победить себя, надо многое в себе изменить, а это задача настолько серьёзная, что, если б вам сейчас дать увидеть всю серьёзность этой задачи, вам бы стало, наверное, мягко говоря, очень нехорошо, у вас бы паника поднялась внутри, вы бы содрогнулись.
13 Не требуется это вам показывать и не нужно вам показывать, ибо задача действительно очень серьёзная. Но лучше не видеть такую глобальность, а присмотреться к сегодняшним проблемам, решениям, которые вы уже привыкли в какой-то мере видеть.
14 Но вот теперь надо посмотреть на уже хорошо знакомое несколько иначе, и вы увидите, что мир, оказывается, воспринимать можно совсем по-другому. И это приносит интересные дополнительные краски и удивительные ощущения.
15 Но вот теперь надо правильно посмотреть на всё, и уже одно это многое разрешает. Многие проблемы как раз и связаны с тем, что всё видится совершенно неправильно, и вы сами создаёте себе кошмар, мучаетесь от него.
16 Но на самом деле в реальности не существует того, что вас мучает. Этого нет, вы придумали это сами и даже заинтересованно держите это сами в себе, именно заинтересованно. Это даже не сразу вам удастся осознать, но именно так и есть: у вас есть внутренняя заинтересованность это создавать.
17 Это не есть заинтересованность создать что-то себе благое. Вы привыкли видеть заинтересованность сделать себе что-то выгодное, но есть ещё иные оттенки заинтересованности, внутренние, особенные, — создавать то, чего вы боитесь. Именно это вы и делаете каждый день очень много и не выдерживаете, мучаетесь от этого.
18 Но когда мы начнём рассматривать, от чего вы мучаетесь, вы будете видеть, что на самом деле этого нет. Тогда чего же вы мучаетесь?
19 Получается, вся проблема в вашей голове, серьёзная проблема. Поэтому всё, что намечается для вас сделать сейчас, начнётся с осмысления того, что Я буду вам давать.
20 Даже не с того осмысления, которое принесёт полное познание после каких-то мыслительных операций логического осмысления. Нет. Этим осмыслением будет ваше краткое поверхностное прикосновение к чему-то вам неизвестному, после чего вы будете стремиться прикладывать конкретные волевые усилия, пытаясь сделать то конкретное, что Я помогу вам определить, отвечая, как обычно, на тот или иной вопрос.
21 Где чем конкретнее вы будете касаться своей проблемы, тем точнее и конкретнее получите подсказку. Но Мне надо, чтобы вы не испугались показать свою проблему. А вы боитесь Мне её показывать.
22 Передо Мной не надо торопиться себя показать в лучшем свете. Я вижу по-особенному человека. Мне не надо, чтобы вы торопились скрыть что-то, ведь тогда Я не помогу вам, Я не смогу вам помочь, вы лишите Меня возможности вам же и помочь.
23 Но, пытаясь скрывать то, что надо разрешить, пытаясь выставить вперёд что-то, на ваш взгляд, положительное, на самом деле вы ничего положительного Мне не покажете.
24 Главное, чтобы вы старались точнее взять для себя необходимые подсказки. Но для этого смелее говорите о том, что вам трудно осмыслить, что вам трудно понять, где вам трудно разобраться, чтобы сделать правильный шаг верующей женщины, женщины, устремлённой постичь Гармонию, как правильнее ей сделать тот или иной шаг?
25 Ведь сейчас пока вы делаете всё неправильно, совершенно всё. Где нет смысла говорить: «Что же мне исправить? Что мне надо сделать, чтобы у меня вот этого несчастья больше не было? Почему оно возникает?»
26 На всё это Я могу только лишь ответить: потому что вы такие, какие вы есть. У вас все эти несчастья именно потому, что вы такие, какие вы есть.
27 А что менять? А менять надо всё. Нельзя поменять что-то одно, другое, может быть, третье, и достаточно. Всё очень взаимосвязано во внутреннем мире у вас, и менять вообще надо всё. И когда вы начинаете менять что-то, уже начинает меняться и всё остальное.
28 И в этом случае не надо останавливаться. Начиная, теперь надо действовать до конца, пока всё благоприятно не видоизменится.
29 И чем больше вы будете от Меня скрывать то, в чём очень важно вам правильно разобраться, тем дольше вы будете оттягивать возможность постижения Истины и тем сложнее будет решать многие-многие проблемы ваши.
30 Ибо вы начнёте затягивать то, что затягивать нежелательно. И вместо того чтобы приготовиться к преодолению какой-то преграды, которая уже приближается к вам, вы оттягиваете время, которое призвано позволить вам накопить эти силы, нужное понимание.
31 И конечно же, когда возникает эта преграда, вы об неё очень больно стукаетесь. Вам кажется и жить как-то не мило, вы пытаетесь у Меня что-то спрашивать, но это уже экстремальная ситуация.
32 Конечно же, Я буду подсказывать, как что-то преодолеть, но это будет очень сложно сделать, потому что многое из того, что было подготовительным для вас, вы упустили. И теперь это будет действительно экстремальная ситуация.
33 И тут потребуется напряжение всех ваших сил, какие вы только имеете, до предела, чтобы правильно теперь уже сделать какой-то шаг.
34 Если вера в вас крепка и вы доверяетесь полностью, то вы сможете шагнуть. Есть надежда в этом случае, что всё-таки можно кое-что сделать.
35 Но это если вера у вас действительно достаточно велика. Ибо в трудный момент как раз и открывается, что, оказывается, веры почти и нет. Она проявлялась только в хорошие моменты. Когда вам было весело, вы говорили о вере.
36 А когда защемляется ваш интерес, вы начинаете быстро юлить, как-то плавать, скользить. И тут-то вся опасность и начинает выходить наружу очень ярко.
37 А сейчас время такое началось, когда у вас особенно это начнёт вскрываться почти у всех. Вы будете чувствовать, как нагнетается что-то тяжёлое в вашем психическом состоянии.
38 Пришёл час творить. Это со многим взаимосвязано, со многим, о чём можно не говорить. Для вас достаточно того, чтобы сейчас сконцентрировать всё своё внимание на правильном исполнении праведного шага, остальное можно и не трогать -- отчего и почему.
39 Много переплетается здесь разных событий, физических явлений. Пришло время. Ощущать тяжесть будут все на Земле, но это пришёл час серьёзных испытаний.
40 И вот теперь вы, как те, кто внутренне сделал шаг к Вере, признавая наличие Истины, начнёте особенно ощущать активный ритм жизненных проявлений. И где тяжесть многие из вас могут ощущать намного более сильно, чем вы могли бы ощущать в ином состоянии, вне признания наличия Истины на Земле.
41 Поэтому жизненные события у вас потекут гораздо более активно. И вот теперь будьте до предела внимательны, вот теперь-то как раз у вас полезет всё наружу. Вы должны будете ознакомиться со всеми своими недостатками, они сейчас у вас проявятся очень бурно.
42 Будьте внимательны теперь во всех случаях, когда возникает у вас какой-либо вообще негативный вывод. Как правило, в нём вскроются ваши неопрятности. Их нет смысла судить. Это качество, которое каждым человеком естественно приобретено в течение всей своей истории.
43 Над этим нет смысла смеяться. Это то естественное, что теперь нужно обязательно понять уже правильно, и дальше шагнуть в правильном направлении.
44 Но если это не понять достойно, это подтолкнёт к действиям общепринятым в таком случае, где ещё больше начинают активно развиваться негативные качества самого человека. И теперь надо всё это будет понять хорошо.
45 Конечно же, появление негативного вывода вовсе не означает, что вы ошиблись. Вы можете действительно точно угадать некоторые негативные события, обстоятельства. И из «Времени Поворота» -- обращения, недавно для вас данного, вы могли сделать вывод (и если ещё не сделали, то Я помогу сейчас вам это сделать), понять, что тот, кто ищет тьму, может действительно быть более искушённым в определении деяний тьмы.
46 А так как вы, как правило, пока ещё ищете тьму, потому что вы боитесь друг друга, вы будете присматриваться к негативным качествам, прежде всего, друг в друге. И конечно же, имея определённый опыт тысячелетий, ведь в течение всей истории мечтали о пришествии Света, но все продолжали искать тьму, вы можете достаточно правильно определять какие-то негативные качества друг в друге.
47 И если мы говорим о законах развития духа, а не просто о логике осмысления происходящей реальности, то по логике развития вашей души — а это логика своеобразная, особенная -- как раз в этот период времени вам надо приложить все усилия, чтобы постараться усомниться в своих негативных выводах (даже если кое-какие из них могут быть правильными); сделать все усилия, чтобы поставить в противовес возникшим негативным выводам положительные выводы, которые вы способны создать своим сознанием в поиске положительного.
48 Если вы хотите научиться искать Свет, учитесь искать положительное друг в друге прежде всего. И это усилие должно быть решающим сейчас для вас.
49 А происходящие события позволят тем не менее активно проявляться негативным вашим сторонам. И конечно же, если в этих условиях, когда обстоятельства будут помогать активно выходить негативным вашим качествам, вы не станете прилагать то, что Я сейчас вам показал, вы очень быстро придёте к очень тяжёлым психологическим состояниям. Тогда решать многое будет очень сложно.
50 Трудно сделать то, к чему Я призвал вас, но надо начать это делать и учиться верить в то, что вы будете создавать сознанием.
51 С этим не согласится ваш чувственный мир. Но с этим не согласится именно эгоистическая сторона вашего чувственного мира, а не та, которая заложена в вас Богом. Именно ваш эгоизм не захочет соглашаться с тем, что вы будете создавать в своём сознании положительное о ком-то. А так как преобладает эгоистическая сторона, то и весь ваш чувственный мир будет выражаться ярко несогласием.
52 Это означает, что, как правило, всё, что пред вами сейчас будет поставлено Истиной, вам прежде предстоит принять сознанием, а дальше волевым усилием вы будете стараться в это верить, ни на полшага не отходя от этих усилий в сторону, и будете это делать несколько лет.
53 Вы должны будете научиться верить в положительное. И только когда вы постоянно будете стремиться это делать, при этом стараясь делать правильно каждый конкретный практический шаг в своей жизни, в быту, всё это вместе будет видоизменять ваш чувственный мир, где всё больше будут прорастать истинные чувственные особенности.
54 И вы будете с течением времени чувствовать, как то, что вы пытаетесь принять только лишь сознанием и волевым усилием, всё больше становится вашей частью, вы будете прорастать этим.
55 И как порой древо растёт очень долго, прежде чем дать вкусный плод, так и это усилие не один год будет прорастать в вас, пока не даст вкусный плод. Надо будет терпеливо за этим ухаживать, не дать этому засохнуть, не дать, чтобы это надломилось или кто-то это отгрыз. Надо будет ухаживать, следить, помогать этому расти. И на это потребуются годы.
56 Это очень непростой труд, здесь нельзя будет сделать только лишь рывок на какой-то волне эйфории. Это очень серьёзный труд, и прежде его надо будет делать именно тогда, когда вам становится очень тяжело. Вот как раз это время и будет самым ответственным, потому что именно в это время вы имеете возможность активно повлиять на рост этого дерева.
57 И в этот момент вы должны будете не забыть о том, что вы приняли в своё сердце. Если там будут больше сомнения, если в вашем сердце будет больше значимость земного, а не божественного, то вы не сохраните дерево, вы его не вырастите, конечно же. Это будет невозможно.
58 Иначе решить задачу, которая поставлена сейчас пред вами, будет нельзя. От вас ведь сейчас требуется серьёзный рывок, а не естественный ритм становления, который присущ вам, и где задачу, которая вам ставится сейчас, в естественном ритме постигать надо ещё много веков. Не десятилетий, а именно веков!
59 Но этого времени нет. Случилось так, что теперь именно, именно в этот период времени, надо решать срочно задачу эту.
60 Стали происходить обстоятельства, стечение разных условий физических, вселенских, когда именно сейчас появилась жизненная необходимость поставить задачу искусственного скачка, резкого изменения, не присущего вам.
61 Поэтому поставлена задача, которую в естественных условиях не сможет сделать человек. Она вам непосильна, она превышает ваши способности во много раз.
62 И только Вера призвана вам помочь. Если вы будете пропитываться Верой и будете прилагать правильные усилия, всё получится, хотя будет выглядеть как что-то немыслимое, просто немыслимое, это не будет вмещаться в ваше сознание, вам будет казаться, что это просто невозможно.
63 Это естественно. Ваше сознание это понять не сможет, оно не сможет определить истинную ценность. Оно действительно правильно будет оценивать, что вам это не по силам, но сознание ваше не может учитывать особенность Веры. Оно правильно оценит, что вам не по силам, но без учёта чудесных таинств Священной Веры.
64 И если это как раз будет вами постигаться, вы сделаете то, что в иных условиях никто сделать не способен. Но это многое от вас потребует, очень многое.
65 И оно уже требует и очень ярко вас открывает, многое-многое вскрывает внутри. Конечно, здесь очень важно, чтобы вы учились правильно на всё реагировать, учились бережно относиться друг к другу.
66 Ведь вы закрыты прежде всего оттого, что вы очень боитесь друг друга. А если сейчас создаются для вас условия, которые будут вас открывать, то какие-то грубые ваши поступки в отношении друг друга будут создавать критические и опасные обстоятельства. Надо быть внимательней сейчас друг к другу.
67 И, вскрывая друг в друге что-то негативное, бережно отнеситесь друг к другу, не торопитесь определить это как ошибку.
68 Её нет смысла так определять, потому что вообще любое ваше действие сейчас -- это ошибка, и говорить об этом нет смысла. Нужно подойти иначе, творчески вместе порассуждать, можно ли в таком случае как-то иначе сделать что-то. Но нет смысла друг другу сразу сказать: “А не есть ли это у тебя слабость?”
69 Нет смысла такое говорить, ибо повторю: всё, что вы сейчас делаете, это слабость. Торопитесь смотреть, а как можно иначе, и так вместе, весело, дружно старайтесь это посмотреть.
70 Но и научитесь, конечно же, принимать то грубое, если оно всё же к вам приходит. Ибо если Я призываю вас не быть грубыми, то Я должен одновременно призвать вас и к умению принять грубость. Ведь кто-то может не справиться с собой, и надо это суметь принять правильно.
71 Чтобы вы не забывали призыва, который однажды делался в далёкой древности, потом Я повторял его на первых проповедях и ещё раз хотел бы напомнить: любите врагов своих, благословляйте тех, кто вас проклинает, и торопитесь сотворить благо тем, кто вас ненавидит и гонит вас.
72 Сделали ли вы это? И что именно вы сделали в этом направлении, что именно? Хоть чуть-чуть было ли что-то сделано?
73 Вот таким образом надо посмотреть сейчас на всё своё. Вот так будет рождаться и женщина истинного характера, и мужчина будет рождаться, если попробовать посмотреть с такой точки зрения на всё, что с вами происходит.
74 Это усилие надо будет учиться делать. Конечно же, его не получится сразу сделать так, как хотелось бы, но и не требуется, чтобы вы мгновенно это сделали, и если не сделали, то вы величайшие грешники. Нет, так задача не стоит.
75 Это искусство величайшее. И, только лишь постоянно стремясь сделать как можно более точно каждый свой шаг, вы этому научитесь. Просто напоминайте себе об этом образе, который пока кажется недоступным, и помните: вы сможете это сделать.
76 Главное -- пробовать сейчас правильно идти и только в правильном направлении, каждую букву Закона стараясь достойно исполнить, ни в коем случае не допускать до себя негативных помыслов, сделать всё, чтобы у вас в голове этого не было.
77 Потому что все эти помыслы -- это предложение, прежде всего, поучаствовать в играх тьмы. Они начинают возникать как предложение вам, и, если вы начинаете в них входить, вы приняли игру тьмы. Тогда стоит ли говорить о том, что вы несчастны, ведь выбираете вы сами.
78 Вам даваемая мысль не заставляет вас двигаться в этом направлении, здесь не предлагаются насильственные какие-то методы, которые заставляют вас участвовать в этих размышлениях. Они просто даются очень удачно, зная, что вы очень склонны на это поддаться. Поэтому вы можете ощущать, что вы очень легко скользите в этом направлении.
79 Вот тут-то и начинайте работу. Вам представилась серьёзная работа — победить себя. И вот тут-то и будьте внимательны, какие дальше мысли начинают развиваться в вашем сознании, насколько вы стали серьёзно относиться к тем или иным идеям, возникающим в вашей голове.
80 Работы много. И конечно же, в один миг не оговорить всё великое множество каких-то конкретных усилий, которые нужно сделать, мы их будем оговаривать ещё не один год.
81 Но главное, чтобы вы старались сделать то, что вам стало известно, ибо уже то, что сказано, призвано значительно изменить каждого из вас, но надо это уже делать.
82 Поэтому из всего, что сейчас Я начинаю затрагивать в этой встрече, главным ориентиром должна являться ваша бдительность в момент появления негативного помысла о ком-либо или о чём-либо.
83 В этот момент прежде всего будет проявляться ваша неопрятность, именно ваша, независимо, насколько логично и точно вы выражаете сейчас негативное о ком-то. Вы можете это угадывать, но так как чувственный мир внутри у вас пока ещё неверно раскрыт, то, даже если вы точно о ком-то что-то можете определить, отношение ваше к этому человеку и к этим обстоятельствам будет неверное.
84 И вот в этом вашем неверном отношении и заключена опасность, потому что духовные законы скрываются в отношении человека к чему-либо происходящему. Именно в отношении, как вы ко всему этому относитесь, там и сокрыты чудесные законы расцвета вашей души. Поэтому будьте внимательны как раз в этом случае”.
85 «Была такая ситуация: поздний вечер, я сижу читаю, вдруг заходит женщина и обращается ко мне с такими словами: «К нам пришла беда». И у меня на эти слова идёт реакция животного страха. Я сказала: «Сейчас я выйду». Посидела, помолилась, но страх не уходил. Я всё равно оделась, страх не уходит, пока ситуация не разрешается. Оказывается, всё нормально, что она зря испугалась.
86 Но именно реакция на слова «К нам пришла беда» -- это страх. То есть я вроде бы спокойна, дальше делаю правильные действия, которые сначала нужны: оделась, пошла искать (она сказала, что пропал её муж). Является ли это правильным прохождением огненного рубежа или я всё-таки пропустила момент приложения правильных усилий? Почему возник этот страх?» — прозвучал вопрос к Учителю.
87 «Страх в этом случае возникнет естественно, так как всё существо человека на самом деле ожидает беду, ожидает чего-то негативного. Вся история переполнена этими событиями, всегда что-то случается, всегда перенасыщенность различными трагедиями, существующими в жизни человеческого общества. Такое обилие негативных обстоятельств и выработало внутри стойкое ожидание какой-то новой беды.
88 И конечно же, так как здесь не определено, что именно произошло, ты будешь доверять всему, что внутри где-то там успело промелькнуть.
89 И под этими словами: «Пришла беда, случилась беда» подразумевается любое негативное обстоятельство, которое вообще существует в мире. Конечно же, на такое обращение можно испугаться очень здорово, в зависимости от того, насколько вообще внутри развита вот такая чувственная особенность -- ожидание этой беды.
90 Чем сильнее это развито, тем сильнее человек может испугаться, а кто-то может и вовсе потерять сознание при таком обращении. Лишь вы скажете: «Пришла беда», — и он, ох! и упал. Это вполне возможно так.
91 И то, что ты попыталась помолиться, это нормальное усилие. Здесь нет такого действия, которое исключило бы появление этого страха. Это настолько быстрое обстоятельство, его развитие происходит, когда ты даже и полмысли не успеешь внутри как-то выразить, тем более приложить какое-то сознательное усилие, это невозможно».
92 «А то, что после молитвы остался этот страх, пока ситуация полностью не разрешилась, даже на второй день что-то внутри всё равно вибрировало?»
93 «Молитва же не изменила твой внутренний мир, она просто помогла тебе немножко утвердиться и попробовать сделать шаги уже не на ватных ногах, а более-менее уверенно. Но через молитву не изменяется твой внутренний мир.
94 Естественно, страх сам по себе исчезнуть не может, исходя из того, что в тебе сейчас есть. То есть пока то, что в тебе есть, реагирует вот так естественно, и пока это убрать нельзя. У другого иначе реагирует, а кто-то, помолившись, может и вовсе успокоиться, но это от качеств его внутреннего мира зависит, а не от качества молитвы».
95 «Учитель, пять сестёр открылись моему мужу в появлении своих чувств. Чувства односторонние. Но муж мой стал настаивать на том, чтобы мы всех этих женщин стали приглашать к себе в гости. Не будет ли соблазном для этих женщин, если мы их пригласим? И вообще, как нужно правильно проявлять такое действие и нужно ли оно?»
96 «А как в одну комнату вы все поместитесь, по очереди или все вместе?»
97 «Не знаю».
98 «Ну, во-первых, настаивания не должно быть.
99 Здесь нет такого правила, которое можно упомянуть, что в данном случае необходимо обязательно сделать вот это, и вот это, и вот это. Такого правила нет.
100 Прежде всего, даётся направленность относиться положительно к такого рода явлениям. Тем более для вас это очень важно для всех, ибо вы очень склонны соревноваться в любви, и поэтому в любви вы всегда будете несчастны. Вы сами ломаете это счастье, потому что вы соревнуетесь в любви.
101 Соревнование в любви -- это неприятие любви другой женщины, где значимость вы всегда придаёте своей собственной любви.
102 Пытаясь положительно постигать ситуацию и рассматривать творчески разные обстоятельства, вы учитесь просто дружить, знакомитесь, смотрите целесообразность какого-то усилия, нужность какого-то усилия.
103 Но это всё уже дальше надо вместе рассматривать, где у Меня можно переспросить, а можно ли сделать вот это, если действительно возникло какое-то сомнение, что это, может быть, противоречит истине. Тогда Я буду давать дополнительно уже подсказки о вероятности каких-то усилий.
104 Но какого-то правила, что в этот момент обязательно надо вот это, вот это, вот это сделать, не существует. В любом случае торопитесь уже допустимый шаг какой-то сделать, потому что он откроет вам что-то очень важное, интересное. Где уже дальше будет видно, следует ли в том же направлении двигаться, или это направление можно изменить, что-то вообще начать делать по-другому.
105 Но, когда вы делаете шаг, он уже вскрывает суть явления, которое вы затронули, насколько оно истинное или неистинное. Ведь каждый раз на каком-то этапе что-то можно менять. У вас нет такой задачи, что если был сделан этот шаг, то есть направленность, вы должны чётко выполнить вот эти все условия только в одном направлении, ни в коем случае не остановиться. Такого не существует правила.
106 Это гибкое жизненное обстоятельство, которое даёт бесконечное множество разных оттенков. Но если их испугаться заранее и не дать им ход, то вы так и не раскроете в себе ничего и не будете знать, что на самом деле здесь начало происходить, не будете знать истинную ценность происходящего.
107 Поэтому надо шагать не боясь. Но там, где возникают какое-то смущение, опасение, что, может быть, это неистинное всё, вы конкретно формулируете вопрос, возможно ли в данном случае вот такое действие. Если вы ещё не слышали подсказки, конкретной для данного обстоятельства, не было этой подсказки, Я её дам».
108 «Инициатива этого приглашения должна исходить от меня? Допустим, женщина написала письмо и открылась в своих чувствах моему мужу. Муж должен её пригласить либо это от меня должно исходить?»
109 «Нет, это, прежде всего, от тебя».
110 «Ещё один вопрос. Скажи, пожалуйста, Учитель, кто должен быть в близости между мужем и женой инициатором?»
111 «Неважно».
112 «А если всё время инициатор мужчина?»
113 «Ничего. Вы часто и привыкаете, что, как правило, должен быть мужчина инициатор. И если приходится женщине быть инициатором, ей потом становится стыдно: “Что это такое, может быть, неправильно это, почему всё время я и я?”
114 Нет, разницы нет никакой. Вы же не делаете что-то постыдное. Нормальное явление, поэтому здесь неважно, кто является инициатором. Всё зависит от ваших качеств. Кто хочет, тот и может проявить первым свой знак.
115 Просто будьте внимательны к такого рода обстоятельствам, они многогранны. И здесь важно не испугаться, а попробовать сделать хоть какой-то шаг навстречу чему-то положительному.
116 Вы как будто познаёте мир, как ребёнок присматриваетесь, вам всё интересно, всё сверкает чудесно как-то, таинственно, а, может быть, даже и опасно как будто бы -- раз, такое мохнатое получается, и вы пугаетесь, а это шмель на цветочке сидит. А вы уже испугались. А он пожужжал немножко баском и полетел дальше».
117 «На фоне того, что муж всегда являлся инициатором, с моей стороны это робко происходило. В те моменты, как правило, я получала отказ, и поэтому я как бы стала стесняться и бояться себя проявлять, открываться».
118 «Да, это эгоистический страх, на него можно не обращать внимания. Не надо стыдиться. Бояться друг друга ни в коем случае нельзя. Ведь если какое-то желание отсутствует, это же не что-то страшное и унизительное. Разные обстоятельства бывают, которые просто не позволяют в этот момент раскрыться в том, в чём бы вам хотелось раскрыться, тем более мужчине, когда озабоченность происходящим у него может быть очень большой.
119 И даже притом, что где-то внутри он, конечно, не против был бы сделать шаг, желаемый для вас, озабоченность у него будет настолько велика, что она не позволит ему это сделать. То есть чем более мужчина развит духом своим, тем больше забота его о происходящем вокруг сильнее может быть этих его природных энергий, она может легко перекрывать эти пожелания.
120 И наоборот, чем менее развит духом мужчина, тем меньше он может замечать происходящее вокруг, и прежде замечает свои собственные желания, природные влечения. Они у него становятся выше всего.
121 И если этому удовлетворения не давать, это приносит потом очень большие трагические последствия, то есть тут во что бы то ни стало, любой ценой, главное — удовлетворить возникшее желание, независимо, что происходит вокруг, независимо, какая это женщина. Тут начинает просто уже преобладать одна животная природа, и всего лишь.
122 Но тут собираются у нас мужчины иного склада. Это те мужчины, для которых психологическое удовлетворение играет важную роль. А оно связано как раз с событиями вокруг, прежде всего с тем, как у него происходит общение с окружающим миром. Это значительную роль играет.
123 И если в этом общении с окружающей реальностью у него что-то не складывается, это может здорово погасить его пожелание, и он будет не в силах сделать какой-то шаг».
124 «У меня прекрасное отношение к одной сестре, но, когда у неё было напряжённое состояние в семье с мужем, так получилось, что у неё произошел срыв на меня. И после этого у меня появился какой-то животный страх к ней.
125 Отношение прекрасное осталось, и обиды никакой нет, полное понимание, но вот этот страх прямо меня переполняет. Я не знаю, какие шаги мне предпринять».
126 «Пойти на этот страх, учиться его преодолеть, продолжать общаться, не бояться. Но ты создаёшь предварительно правильное внутреннее состояние, молитвенное состояние, состояние слияния».
127 «У меня ещё боязнь, что такое может повториться».
128 «Внутренне разреши это сделать. Ты собралась пойти к ней, и ты можешь сама себе сказать: «Если что-то ещё произойдёт, хорошо, я хочу, пускай. Я разрешаю это сделать, значит, мне это очень важно».
129 Ты же хочешь научиться правильно всё преодолеть. Значит, этому уже надо разрешить быть.
130 А если будет внутри этому запрет стоять, то тогда всегда будет такая стрессовая ситуация, и она будет создавать очень много страхов.
131 Это как купаться идёшь: знаешь, что вода холодная-холодная, а так хочется искупаться. Приходишь, там топчешься-топчешься, а потом ныряешь. Вот так и здесь надо нырнуть.
132 Смелее идите на такие обстоятельства, решайте их. Потому что эта ситуация вскрыла внутри то, что у тебя существует вообще почти ко всему. Просто ко всему ещё так не заделось, а заделось только с этой стороны. Это не коснулось чего-то целого сразу, оно коснулось части целого, у которого ещё много-много сторон, но они пока не задеты.
133 А так как ещё существует это большое, вызывающее страх, оно действует почти во всех сферах твоих жизненных проявлений, и, даже если явно страха нет, оно на самом действии сказывается.
134 И если присмотреться к оттенкам того, как ты делаешь тот или иной поступок, там уже сквозит этот страх, он уже идёт вперёд тебя. Поэтому обязательно надо это решать, при этом начинает уже решаться вся эта проблема внутренняя.
135 Потом дать возможность проявиться чему-то другому, что так же ущемит, вызовет опять страх. Смелее опять шагни навстречу этому явлению».
136 «Когда я слышу её голос и у меня страх внутри возникает, что мне в этот момент сделать? Может быть, подойти к этому человеку?»
137 «Когда ты пойдёшь поговорить, ты уже будешь настраиваться на положительное восприятие. Ты же пойдёшь поговорить, значит, голос ты будешь слушать не просто какими-то урывками, а в течение какого-то времени. И ты в период этого общения уже положительно будешь воспринимать ситуацию.
138 Тем более что не будет же в этом общении постоянно идти негативное. Там обязательно будет проявляться что-то положительное, потому что человек, к которому ты пришла, тоже стремится к положительному проявлению со своей стороны. И тогда соприкосновение с этим положительным будет ускорять твоё положительное восприятие данного обстоятельства, будет помогать этому.
139 А если ты пришла к тому, кто сразу, увидев с порога, начинает тебя опять ругать, конечно, ты опять вздрогнешь. Убежишь, настроишься, опять заходишь, а он опять тебя начнёт ругать. Конечно, тогда настроиться будет сложно, потому что ты знаешь: как ни зайдёшь, ты опять получаешь это негативное. Тогда не просто будет настроиться.
140 Но здесь нет таких людей. Здесь, если кто-то и срывается, то ему потом стыдно становится за свой срыв. Он же потом думает на эту тему, мучается и потом старается тоже искать пути, как правильно сделать. Но ему, может быть, страшно к тебе первому прийти.
141 И если ты почувствовала потребность это как-то менять, надо менять. Значит, надо пойти кому-то первому. А то и он боится, думает: «Ну что же делать, как теперь вести себя? Я теперь не знаю, неудобно». И ты тоже видишь, что как-то сейчас неудобно. И вот боитесь вдвоём так, и никак не придёте друг к другу. А оба хотите разрешить проблему.
142 Тут кто-то первым должен быть, и тогда она быстро начнёт разрешаться. У вас здесь хорошие условия, где вы будете учиться преодолевать страх. Потому что вы все устремлены к этому, это очень важно, а в условиях мира это очень сложно сделать.
143 Вы даже больше можете друг другу сделать больно, чем в миру. Здесь больше вы больнее друг другу сделаете, потому что здесь вы больше открываетесь друг перед другом, а там вы больше лицемерите друг перед другом, стараясь не сказать чего-то, хотя внутри всё горит; и вы срываетесь и только тогда что-то говорите.
144 Пока не срываетесь, стараетесь молчать, улыбаться, а внутри всё перекручивается. Только стоит отойти раздражителю в сторону, вы кому-нибудь на ухо говорите негативное об этом человеке. А как только он появляется вновь -- сразу улыбка на вашем лице. Это же игра такая, она не позволяет происходить нормальному развитию.
145 И поэтому здесь, пытаясь открыться друг перед другом полнее, вы и сделаете больше друг другу больно. Но тут параллельно вы также стремитесь друг другу больше блага сделать, вы готовы и извиниться, и что-то радостное друг другу принести больше, чем в других условиях это у вас получалось бы.
146 То есть здесь у вас получается активная, благоприятная среда. Поэтому не бойтесь, старайтесь первыми шагнуть друг к другу. Тот, кто почувствовал необходимость изменить как-то это обстоятельство, тот и должен делать первым этот шаг.
147 Ближний не идёт, а ты уже начинаешь на эту тему думать. Значит, ты должна обязательно сделать этот шаг, преодолеть себя и пойти. Потому что этот шаг очень важный, смелее».
148 «Как правильно делать подсказки, чтобы не обидеть человека?»
149 «Подсказку надо стараться делать, учитывая состояние человека, то есть пытаясь бережно относиться к ближнему.
150 Пусть ориентиром будет вот это слово -- бережное отношение, насколько ты его можешь понять. И вот, руководствуясь желанием бережно это сделать, сделай так, как можешь, этого достаточно. Здесь не должно быть какой-то техники, которая не должна обидеть.
151 На самом деле боль друг другу вы должны принести. Должны -- не как правило, что вы будете учиться принести боль друг другу, а что, имея качества определённые сейчас внутри себя, вы сделаете это неизбежно. И эта боль будет таким образом у вас между собой сочетаться, где каждый из вас получит именно те болевые ощущения, которые именно ему очень важны.
152 И поэтому нельзя здесь задаться целью, чтобы никоим образом никому не принести боль. Конечно, в тебе должно быть желание не принести боль, но задаться такой целью нельзя, потому что нельзя будет сделать такой шаг.
153 Какой бы шаг вы ни сделали сейчас рядом с ближним, он уже может принести боль, даже если этот шаг праведный. Потому что пока такое качество внутреннего мира человека.
154 Ему не принесёт боль только одно, если действия того, кто находится рядом, полностью согласуются с его собственными требованиями и желаниями. Вот тогда боли не будет.
155 Но если б всё исполнилось по вашему желанию, мир давно бы перестал существовать. Желания человека очень ненормальны. И как правило, всё, что вы желаете, очень опасно для вас, поэтому оно и не даётся. Даётся что-то совсем другое, чего вы не желаете.
156 То есть сейчас такие обстоятельства происходят необычные, где главным руководством вашим к действию должно быть стремление уважать друг друга, стремление любить друг друга, насколько пока вы можете, стремление бережно воспринимать друг друга, стремление помогать друг другу на основе этой бережности к ближнему.
157 А вот для другой стороны устремлённых постигать Истину Я уже скажу, что появление обиды внутри -- это яркое проявление негативных качеств человека, у которого они проявились.
158 Возникновение обиды в себе пусть для вас будет сигналом для серьёзной работы над собой, где вы ни в коем случае не должны определить источник, принесший вам обиду, как источник, который виновен в том, что принёс вам боль. Он невиновен. Виновных в этом случае не существует. В этом случае ни в коем случае никого не осудите. Будьте внимательны к тому, что у вас внутри возникает.
159 Возникла обида, приступайте к серьёзной работе, к правильному осмыслению данного обстоятельства. Потому что в этот момент у вас ближний защемит как раз то, над чем надо серьёзно поработать. Вот тут надо дополнительно это осмысливать.
160 И если мы говорим о среде верующих людей, то вы должны делать смелее шаги друг к другу навстречу, потому что для верующего не важно, как к нему относятся, всё воспринимать он должен достойно, он должен всё учиться правильно, достойно осмысливать.
161 Он будет понимать, что если кто-то и принёс ему боль, то таким образом даже не ближний, потому что ближний и не ведает на самом деле, что он сделает, а в этом случае Гармония руками ближнего, как инструментом, как указкой, показывает вам на ваши собственные недостатки. И в этом месте у вас заболит.
162 Вот тут надо быть внимательным. Не вся боль, возникающая внутри, ложная, неверная. Есть, конечно, боль, которой избежать нельзя, но которая присуща как раз вашим душевным качествам. Хотя определённые переживания и несут разрушения, но от них избавиться нельзя, если правильно расцветает ваш духовный мир.
163 Вы всё равно будете переживать по поводу друг друга. И если кому-то будет тяжело, вы будете переживать. И это как сигнал, который будет подталкивать вас к нахождению помощи ближнему.
164 Но само по себе переживание, конечно же, не благоприятно для вашего здоровья. И пока много разных накладок, пока много горестных шагов, эти переживания избежать невозможно».
165 «Учитель, при моделировании острых ситуаций затем я попадаю в них. Является ли это неправильным моделированием, либо это является готовностью к прохождению, либо это является стягиванием обстоятельств?»
166 «Стягивание обстоятельств происходит от того, что внутри происходит у человека в чувственном мире его, от того, как эти вибрации исходят из него.
167 Эти вибрации -- это исход информации на энергийном уровне. Эта информация начинает своеобразно воздействовать на окружающую энергоинформационную среду, через которую идёт ответный шаг со стороны Гармонии природы через ближнего, и где создается уже необходимая ситуация. Но ситуации притягиваются именно чувственным миром, а не от того, как сознательно ты просмотришь или попытаешься промоделировать какую-то ситуацию.
168 Через моделирование ситуации внутренний мир не изменяется. Там происходит определённая подготовка к изменению, но изменение не происходит. Изменение должно произойти уже при попадании в условия, которые начинают активно воздействовать на чувственный мир, и где ты учишься уже правильно приложить усилие, чтобы пройти чувственно обжигающую ситуацию».
169 «У меня такое бывает состояние, когда хочется что-то внешне изменить. Допустим, дома не получается изменить обстановку, и я тогда решаю изменить внешность. Вообще у женщины допустимо такое состояние, когда хочется изменить внешность?
170 Мне одна сестра говорит: «Красиво. Похоже на высокую моду, но это не наша красота». А что такое наша красота?»
171 «Не знаю, -- сказал Учитель под громкий общий смех, -- не утверждал ещё.
172 Такое нельзя утвердить, и так нельзя говорить: не наша. Каждый из вас по-своему способен видеть красивое. И здесь нужны действия, то есть попробуйте быть красивыми.
173 Вы же должны сделать так, как каждый из вас пока способен это почувствовать. И здесь надо бережно отнестись друг к другу. Как можно сказать, что это не наше, если наше никто не утвердил? Либо вы стали мерилом этого, то есть внутри себя ощутили мерило определения нашей красоты?
174 Нет такого пока. Такого вообще не может быть, потому что каждый индивидуально призван расцветать и принять своё уникальное, неповторимое участие в действиях, происходящих вообще в Мироздании, явлениях этого мира.
175 И понятие «красота» всегда относительно, здесь нет канона, не существует. Во всём есть что-то красивое, очень важное.
176 Просто есть что-то, что не воспринимается вами. Но это не значит, что это некрасивое, просто у вас нет возможности воспринять это явление красивым, и всего лишь. Но это ни в коем случае не является некрасивым.
177 Иначе, говоря, что в этом случае это некрасиво, вы себя выделяете в качестве мерила определения красивого. Это уже эгоистическое толкование происходящих вокруг событий и явлений. Ни в коем случае так делать не надо.
178 Поэтому в данном случае Я лишь могу сказать, если вы хотите попытаться что-то сделать красиво, попробуйте сделать. А делая, советуйтесь, сопоставляйте что-то, но бережней относитесь друг к другу, не говорите, что это некрасиво. Лучше предложите: «А может быть, так будет лучше?» Вот такие предложения будут хорошими.
179 Но говорить, что это нехорошо, это некрасиво, не надо. Это будут неверные оценки. Вы можете лишь своё что-то предложить: «А может быть, вот так?» Но это только ваше восприятие, где из него что-то может действительно понравиться человеку, может всё понравиться, может ничего не понравиться. Но это нормально, естественно.
180 Вы должны делиться, творчески к этому подходить и пробовать, потому что, только пробуя, вы выявите что-то действительно хорошее, которое постепенно будет вами осмысливаться с разных сторон. Одно дело, вы сделаете шаг, а другое дело, впоследствии делая этот же шаг, вы с разных сторон на него смотрите, и вы познаёте его глубже.
181 И постепенно вы начинаете узнавать, что что-то сделанное вами не совсем удачно. Вы начинаете тогда видеть, а как было бы лучше, начинается изменение происходить.
182 Когда вы устремились сделать что-то красивое, это процесс бесконечный, он будет постоянно совершенствоваться и видоизменяться, а видоизменяться будет характерно вашему внутреннему миру.
183 И если ваш внутренний мир расцветает в правильном направлении, то у вас, конечно же, в явлении вами красивого будет просматриваться какая-то характерность, но она будет та, которая наиболее благоприятна, потому что способствовать рождению этого красивого будет расцветающий внутренний духовный мир.
184 Ну, тогда пробуйте. Хочется как-то по-другому одеться -- попробуйте. Кто-то говорит: «Можно ли не надевать длинные платья?» Я говорю: «В общем-то, такого правила не существует, чтобы женщина очень длинные платья носила. Если вы хотите, видите, чувствуете, что жарко, и вы хотите надеть что-то лёгкое -- попробуйте, посоветуйтесь, по`смотрите.
185 То есть вы живите. Здесь нет такого жёсткого правила. Это в каких-нибудь старых религиозных явлениях древних может присутствовать что-то такое, но прежде всего для того, чтобы мужчины себя чувствовали спокойнее, -- сказал Учитель под общий смех женщин. --
186 Им трудно было с собой совладать, и вот они вводили женщинам жёсткие правила, потому что себя обуздать им было сложно. Лучше женщине поставить правила, тогда себя можно чувствовать легче, а то потом, как мустанги, начинают носиться по загону, -- Учитель засмеялся. --
187 А сейчас, Я думаю, проблема такая не должна стать, ведь мужчины тоже должны учиться быть мужчинами.
188 Поэтому пробуйте. А там будем смотреть, что дальше будет, где будет перегиб получаться».
189 «И прозрачные платья носить можно?»
190 «Попробуйте», -- улыбнулся Учитель.
191 «Я заметила, что когда что-то меняешь, то и жить становится веселее».
192 «Верно, верно».
193 «Нет ли здесь подмены, когда возникает желание облегчить себе тяжёлое, угнетённое состояние, изменив внешность?»
194 «Если ты смущаешься от чего-то, у тебя есть возможность конкретно это переспросить.
195 Смелей шагайте, и там, где что-то внутри ёкнуло, возникло смущение: «А вдруг что-то не так?» -- надо просто сформулировать, возможно ли такое-то действие, не будет ли оно противоречием истине, и ты конкретно переспрашиваешь.
196 Поэтому смелее шагайте, делайте смелее шаги. А дальше выявится то, что и следовало бы рассмотреть дополнительно, возможно ли так дальше продолжать действовать или лучше здесь что-то изменить.
197 Но главное, чтобы жизненный процесс шёл, и вы не сидели где-то и боялись. Тогда что корректировать, если никакого шага не делается, только торопитесь друг друга сразу осудить, если кто-то пытается этот шаг сделать? И тот сразу -- раз, опять прячется в скорлупку и сидит, тоже боится. Так сложно что-то изменить.
198 Лучше, когда вы живёте, искренне устремляетесь, а потом мы посмотрим, что в этом наше, а что не наше. Это уже впоследствии определим».
199 «Учитель, у нас в семье всё спокойно, а вокруг такие события разворачиваются… Все спрашивают: «А как у вас?» Но ничего ещё не происходит, и я уже начала волноваться. У меня сложился образ из Твоих слов, что не надо радоваться, если всё тихо и спокойно, мирно…»
200 «Где же взять трудности, да?» -- спросил Учитель.
201 «Да, у меня в последнее время не страх, а ожидание чего-то, какого-то грома».
202 «Надо успокоиться, ничего, всё в свой час. Трудностей будет достаточно ещё, впереди ведь ещё не заканчивается жизнь, ещё много будет разных обстоятельств. Вы тем более только начинаете смелее шагать.
203 А если вы начнёте смело шагать, вы столько друг другу вихрей внесёте в жизнь! Этого впереди ещё достаточно будет.
204 Сейчас специально это искать нет смысла. Даже если идёт сейчас спокойная, размеренная жизнь, это вовсе не значит, что отсутствуют испытания. Потому что перед приходом больших испытаний даётся масса каких-то мелких, казалось бы, незначительных испытаний. Но уже в этом заключены немалое испытание и экзамен немалый.
205 Потому что надо научиться в жизненных обстоятельствах даже малое и крайне, казалось бы, незначительное считать серьёзным событием, которое надо серьёзно осмысливать, а не так -- отшвырнуть его носком сапога в сторону, как что-то мелкое и недостойное вашего внимания.
206 Надо внимательно воспринимать то положительное, что уже происходит, потому что в нём тоже может быть много очень важных уроков. Придёт более сложная задача -- ты уже будешь готова её достойно решить.
207 Тем более желательно здесь тоже устраивать свою череду, а то, если в одном маленьком поселении сразу всем одновременно дать по серьёзной задаче, тут будет непростая атмосфера.
208 Надо хотя бы как-то поочерёдно вам давать, чтобы один мог поддержать другого. А то и поддержать некому будет -- куда бы он ни зашёл в дом, там тоже угрюмая атмосфера и тоже скрип, визг, и он пробует преодолеть, но тоже горит весь. Тогда сложно будет.
209 Поэтому лучше дайте возможность этой череде проявиться, дойдёт и до вас черёд. Ничего, всё в своё время».
210 «Учитель, у меня такая ситуация, не знаю, как поступить. Мужу нужно было идти на работу, а у меня такое ощущение, что муж должен остаться на какое-то время -- пять-десять минут -- и разрешить со мной ситуацию.
211 А он говорит: «Нет, ты должна остаться одна, ты верующий человек, ты должна справиться с этой ситуацией, я иду делать Божье дело, а ты справляйся сама».
212 Мы эту ситуацию вынесли на семейное собрание, и нам была подсказка, что человеческий фактор является первым, то есть мужу сначала нужно было выяснить ситуацию со мной, помочь справиться со сложным состоянием, а потом уже идти на работу.
213 Муж другого мнения, он считает, что он должен был оставить меня, вечером прийти разобраться, а я должна была сама выйти из этой ситуации.
214 В миру у него было так же -- семья где-то на четвёртом месте, а на первом только Божье дело».
215 «Ну, если на первых трёх у него действительно божье дело, то семье действительно надо быть на четвёртом месте. Но только сейчас таким образом нельзя поворачивать вопрос, это будет тогда очень сложно и путано.
216 А вот первая часть вопроса… Конечно же, если ты сама видишь, что действительно важно именно сейчас это рассмотреть, то ему надо это рассмотреть, задержаться и рассмотреть.
217 Но в этом случае на женщине лежит ответственность. Уместно ли это предложение именно в данный момент, или всё-таки можно подождать до какого-то следующего момента, и потом это разрешить?
218 Здесь существуют вот такие нюансы, если ты хочешь остановить мужчину, когда он решил предпринять, сделать какое-то усилие, которое он считает важным. А тебе хочется остановить его, видя необходимость разрешения какой-то психологической задачи, чтобы тебе было легче быть ему помощником и дальше.
219 Ну, тогда надо посмотреть, насколько в этом случае именно сейчас это действительно необходимо. И если ты считаешь, что это необходимо, то, конечно же, он должен довериться этому и попробовать поговорить».
220 «Почему иногда, когда ко мне приходят некоторые девочки, я не сдерживаюсь и покрикиваю на них?» -- спросила девочка восьми лет.
221 «Потому что боишься их. Когда человек боится внутри, он тогда становится агрессивен, он находится в готовности защищаться от того, что может быть опасным.
222 И желание покричать на кого-то -- это попытка защититься от него, проявить эту агрессию изнутри себя. И поэтому очень часто друг с другом все и ссорятся и очень склонны говорить обидные слова, ругать друг друга. Они боятся друг друга. Именно с этого выходят вот эти внешние проявления.
223 Бояться не надо никого. Смелей принимай, принимай их такими, какие они есть, они хорошие. У них тоже много слабостей, которые они будут учиться познавать, также как и ты будешь учиться познавать. Но ты должна посмотреть на них с желанием быть им полезной.
224 И поэтому смотри на них и думай, а чем ты можешь быть им полезной, что ты можешь для них сделать, чтобы это им помогло, и присматривайся так постоянно. И если сразу будет трудно что-то найти, то, когда ты будешь постоянно присматриваться с желанием быть полезной кому-то, ты будешь постепенно находить, что сделать, чтобы это было полезным для них, и будешь делать.
225 Но эту науку ты ещё будешь постигать обильно впереди. Сейчас ты начинаешь к ней прикасаться, но вся эта школа большая ещё у тебя впереди, ещё нужно будет для этого ознакомиться со многими истинами, много внутри пересмотреть придётся».
226 «Учитель, я иногда общаюсь с братом, он приходит к нам. Раньше муж относился к этому нормально, а недавно попросил меня, чтобы я с ним не общалась. Он считает, что я, общаясь с этим братом, духовно падаю. И я не знаю, как мне быть. Согласиться, принять его пожелание не встречаться с этим братом вообще или всё-таки оставить, как есть, чтобы муж справлялся с ситуацией?»
227 «При таких требованиях со стороны мужа, с твоей стороны лучше не прилагать инициативу к такому общению. Но если это общение естественно возникает, то оно нормальное. В этом случае, главное, инициативу от себя не делать, потому что тогда это будет для мужа несколько непосильное».
228 «То есть специально его не приглашать, а ждать, когда он сам придёт, если ему понадобится моя помощь, общение со мной?»
229 «Возможно так. Конечно, ты же не будешь выгонять или сразу молчать, потому что кто-то сказал «нельзя». Тогда это будет выглядеть неопрятным. Поэтому общение, которое не от твоей инициативы идёт, вполне нормально, допустимо.
230 Вы все друг к другу относитесь таким образом. Когда закусит ваш собственный интерес, вы готовы друг на друга такие безобразные наложить ограничения. И естественно, в этот момент не в состоянии даже осмыслить всю безобразность того, что начинаете делать.
231 Пока вы спокойны, пока интерес не задет, этого как будто бы и нет. А на самом деле, задевая эту сторону эгоистическую, с чем только ни приходится знакомиться потом!
232 Тут надо много терпения, чтобы это всё правильно принять. Научитесь этому терпению, потому что друг к другу вы должны правильно отнестись, потерпеть правильно, принять это всё правильно. Будьте внимательными и бережными».
233 «Муж говорит, что я, общаясь с тем братом, теряю то время, которое могла бы посвятить детям».
234 «Ну, это всё несерьёзно, конечно. Сразу все стали мудрые, могут точно определить, где потеря, а где не потеря».

# 26

1 Двадцать первый день июля. Небесная Обитель. Встреча Учителя с мужчинами в Доме Благословения. Вопросы к Учителю.
2 «Какие молочные продукты можно употреблять и сколько?»
3 «Кисломолочные. Если есть явная потребность, то запрета в этом случае не существует. Многие ложно подумали, что этого категорически нельзя есть. Нет, такого запрета не ставилось. Можно употреблять кисломолочные продукты, если в этом видится явная необходимость.
4 Мы много говорили о соевых продуктах, но у многих этих продуктов не оказалось, и, получается, они белка почти не кушают, а чувствуют внутри явную потребность его употребить. Если нет соевых продуктов, можно молочные продукты кисломолочного характера употреблять.
5 Соевые продукты имеют некоторую специфику, постоянно их употреблять нежелательно, нужно делать перерывы.
6 Специально включать регулярно в рацион кисломолочные продукты не требуется, исходите из внутренних пожеланий».
7 «Я заметил в последнее время, что, когда я пытаюсь быть внимательным в литургии, в слиянии, в прочтении Истины, прослушивании кассет, именно в эти моменты возникает образ любимого человека, и он как бы мешает концентрироваться. Есть ли в этом слабость духа?»
8 «Значит, в этот момент ты начинаешь знакомиться с тем, что земное, оно всё-таки для тебя играет очень значительную роль.
9 И если в конечном итоге ты на основе этого сделаешь ошибку -- ты не сможешь прочитать молитву совсем, не сможешь сделать что-то из того, к чему призывает тебя твой священный долг, — то это будет означать, что именно вот эта привязанность к земному в тебе гораздо выше духовного, значимости духовного, божественного в тебе.
10 В этом случае, конечно, у тебя могут возникать непростые задачи в жизни. Тут можно сделать много серьёзных ошибок.
11 Вы часто даже не знаете, насколько вы слабы с этой стороны. Вам кажется, что вы достаточно крепки, наблюдая за тем, как действуют другие, а когда попадаете в такие же задачи, делаете серьёзные ошибки, и очень быстро.
12 Это непростая задача, связанная с вашим чувственным миром, природным, и та сторона, где ваш чувственный мир прикасается к миру женщины. Очень непростой вопрос, там столько открывается для вас неожиданных ситуаций, в которых вы начинаете знакомиться с собой и видеть: так вы, оказывается, очень слабенький.
13 Конечно, это не порок, но это то, что вы сейчас должны начинать правильно осмысливать, начинать правильно прилагать усилия и обретать то, чего пока вы не имеете. Надо развиваться, не торопиться расстраиваться. Это ничего, вы просто начинаете постигать.
14 Это всё равно что расстраиваться, что вы не умеете рисовать, вы не умеете играть на арфе, на рояле. Ну, не умеете, так вы же не ходите сумрачные целый день: «Я не умею», — и жить не хочется… Нет, вы спокойны к этому.
15 Конечно, вы много чего не умеете сейчас. Но это не значит, что надо расстроиться. Надо просто быть бдительным.
16 Почувствовали слабость -- умножьте бдительность. Сделали первые ошибки -- нестрашно, умножьте бдительность и постарайтесь больше этого не сделать. Пусть это будут ваши поучительные ошибки, первые какие-то.
17 Но будьте внимательны, потому что, как правило, первые ошибки возникнут в основном на самоуверенности. Вам кажется, что вы такой!.. И с лёту начинаете делать ошибки, потом опомнились: ага, поторопились поднять себя, оказывается, вы ещё слабак.
18 Оценив достойно, праведно, теперь уже будьте внимательны, понимая, что ещё многому надо учиться, многое обретать сейчас надо.
19 К земному привязанность у всех очень велика. И если ещё кажется, что всё-таки у вас, наверное, духовное выше, -- нет, просто ещё испытаний таких не было, которые бы показали вам, что у вас пока земное гораздо выше по значимости внутри, чем божественное.
20 Поэтому в какой-то трудный момент у вас возникает очень большое искушение предать божественное в себе.
21 Недавно один из ваших братьев натолкнулся на ситуацию... Порой возникает ощущение, что не хочется жить из-за какой-то трудности, жизнь немила становится. Но, в таком случае, для вас становится немила Воля Бога. То есть вы в этот момент начинаете проявлять склонность предать в себе божественное.
22 И поэтому, почувствовав, что вам жить не хочется, попробуйте не проявить это ни в коем случае. Потому что, когда вы начинаете что-то чувствовать, это начинает, можно сказать, входить в вас соблазн.
23 Дальше вы не должны этому поддаться, вы не должны это проявить. Прогоните это от себя, это не истинное, это не ваше, оно искушает вас.
24 Вы очень склонны в это поверить, потому что к этому тянется весь ваш чувственный мир, только на основе этого возникает эта мысль внутри у вас. Чувственный мир как раз именно так и пробует отреагировать.
25 Но это слабость. Это надо от себя отвести, это не истинное, это не жизнь. И надо суметь в этот момент правильно поставить внутри ориентиры, разобраться с ними, чтобы этому не поддаться.
26 Хотя это ваше проявляется, конечно же, вы же это чувствуете. Это не значит, что вы почувствовали чьё-то: прилетело, зацепилось за вас, и вы почувствовали. Чьё-то прилететь может только в мысли.
27 Но если вы чувствуете это, это не прилетело, вы почувствовали своё, как раз самое настоящее своё, чем вы и были наполнены. Только где-то в глубине это у вас было, и не было подходящих обстоятельств, чтобы это вышло изнутри.
28 Вот они представились, вышло; вот теперь знакомьтесь, что вы есть.
29 В этой жизни сейчас, в этой среде, которая формируется вокруг вас, среда Истины откроет вам правду о себе, настоящую правду. И вот тут-то надо, познакомившись с собой, понять, на что вам надо опереться, что вам надо изменить, то есть осмыслить теперь дальнейшие необходимые усилия.
30 Когда вы знаете свою болезнь, тогда становится ясно, что дальше делать, каким образом её лечить. А не когда вы что-то о себе придумывали, фантазировали, думали, что вы герой.
31 Ведь вам кажется, что вы на коне, что у вас есть какая-то особенность, уникальность, которую почему-то другие не замечают. Всегда склонность самоутвердиться очень велика внутри каждого из вас.
32 И поэтому приходится на этой волне что-то о себе фантазировать: какой вы всё-таки хороший, вы не совсем плохой, вы не совсем маленький, -- может быть, кто-то есть ещё самый маленький, но вы не совсем маленький, у вас какая-то значимость всё-таки присутствует. Вы пытались этим тешить себя.
33 Вот теперь надо познакомиться: оказывается, вы все самые маленькие, на самом маленьком уровне ещё.
34 И конечно, очень важно научиться правильно это всё определять, давать правильно этому имя, не стыдясь этого, рассмотреть это с интересом. Но вы должны не испугаться самого себя, тогда у вас может проявиться интерес с этим разобраться.
35 А если будет испуг, то, конечно, вы попытаетесь закрыться, спрятаться, что-то напридумывать опять и опять обмануть самого себя на какой-то очередной отрезок времени, пока опять не стукнетесь и пока опять всё это не вскроется и опять не покажется пред вашим лицем.
36 Если уж начинает показываться, знакомьтесь с собой, не расстраивайтесь. Да, это вы. Вы очень маленькие, вы очень многого, ничего почти не умеете. Ну а теперь проявить надо заинтересованность учиться, изменять себя, постигать необходимое и делать достойный шаг.
37 Вот тут-то и надо проявлять бдительность свою, чтобы, если уж ошибку какую-то допустили, постараться её больше не сделать. Вот это очень важно.
38 Вы будете время от времени испытывать искушение предать божественное в себе. Вот в этом случае будьте внимательны, не предайте божественное, как бы вам тяжело ни было.
39 Вы прежде всего цените, что всё это вам предоставлено во благо ваше, это единственное благоприятное, что можно было бы для вас предоставить сейчас. Умейте с этих позиций посмотреть.
40 Если б вы получили то, что вы хотите сейчас, притом что вы имеете сейчас в себе, вы погибли бы в краткий период времени. Хотя то, что вы часто хотите, на самом деле, логически, не плохое, оно нормальное, но у вас отношение к этому ненормальное. И если это вам дать, вы погибнете.
41 Поэтому вам дано другое, что поможет вам избавиться от этого неверного отношения. Потом вы приобретёте то, что хотите сейчас, если ваше желание действительно истинное, нормальное. Это будет у вас, но для этого вам надо избавиться от того, что мешает вам это иметь.
42 Поэтому вам и предоставлены ситуации, которые будут срезать это ненужное, а это будет больно. Попадая в ту или иную ситуацию, где вам больно становится, вы просто поймите: вы очищаетесь в этот момент, или по крайней мере вам представилась возможность очиститься, и что-то насильственно начинает вас очищать от чего-то.
43 Насколько эффективно произойдёт это очищение, будет зависеть от ваших усилий. Захотите ли вы отторгнуть это очищение и начнёте искать выход из обжигающей ситуации или всё-таки начнёте правильно идти навстречу этому ножу, который пытается срезать в вас это лишнее; не куда-то вскользь, как можно больше обойдя эту боль острую, а напрямую, навстречу тому, что начинает срезать у вас излишнее.
44 Когда начинается правильное движение, тогда очень быстро ускоряется, очень активно идёт ваше освобождение от нечистот.
45 Но это очень болезненно. Тут будет много переживаний, рождающих образы, которым вы будете заинтересованы довериться. Потому что на чувственном уровне вы будете испытывать, как вас тянет довериться этим мыслям.
46 Эти мысли соответствуют вашему чувственному миру, поэтому они и возникают у вас. Вы прежде следуете чувственным состояниям своим, а не тому, что возникает в голове. Вы поддаётесь чувствам своим, они главную роль играют в вашей жизни. Поэтому негативные ощущения -- это очень серьёзный движитель, который будет достаточно сильно вас подталкивать к ложному действию.
47 И вот тут надо будет остановить себя, хотя всё начинает внутри толкать вас в движении в эту сторону. Это всё равно что, когда вам надо проснуться очень рано, вы встаёте, а всё ваше тело хочет спать, возникает мысль: «Да поспи ещё чуть-чуть, нестрашно, ещё пять минут», — у вас в голове начинает крутиться, и вам так хочется довериться этой мысли. Может, действительно, пять минут, чего тут такого?
48 Все ваши чувства тянутся это сделать, весь ваш чувственный мир подталкивает вас сделать эту слабость. А голова доказывает: «Да ничего, это мелочи». И вам так нравятся эти мысли, они кажутся такими логичными, мудрыми.
49 Но это чтобы вас стянуть в яму. И вот тут надо будет вздрогнуть, встряхнуть себя, сказать: «Да что ж такое! Нет, этого не может быть, это не так». Вспомните Истину, вспомните подсказку, встряхните себя, хотя всё внутри у вас тянет вас в эту слабость.
50 И вот тут надо будет приложить сознательно-волевое усилие. Ваше чувство будет тянуть в сторону, а вы должны приложить волевое усилие.
51 Пока ваша воля маленькая, вам сложно его приложить будет, но вы должны выработать эту волю. А она вырабатывается, когда постоянно делается вот это усилие, когда вы не даёте себе дремать, а пробуете это сделать.
52 И вот это старание постоянное должно быть, тогда вы и начнёте двигаться, тогда что-то начнёт у вас меняться.
53 Но это непростая борьба -- победить себя, потому что надо менять весь чувственный мир. Это очень непросто, и поэтому задача изменить себя, победить себя не сравнима ни с какими понятиями подвигов, которые существуют на Земле, которые накопились в истории человечества.
54 Это задача очень серьёзная. Ведь она для вас ставится теперь до конца вашей жизни в этом воплощении. И то всё вы не решите, вы решите только какую-то часть своего существа. Но пусть хоть часть, зато впервые в истории человечества правильно решите.
55 И на этом уже возникнет толчок для рождения нового поколения с более сильным изменением внутреннего мира, с гораздо более сильным, чего за века нельзя достичь в естественном ритме развития. А от этого поколения следующий сильный толчок, и наступит та эпоха, когда состояние физиологии вашего тела будет максимально введено в гармонию Мира материи.
56 И только тогда у вас включится механизм Вечности. Такое время наступит очень скоро, это не будет растягиваться на века.
57 Но скачки резкие от поколения к поколению будут зависеть от того, насколько сильно сейчас вы будете побеждать своё стремление впасть опять в забытье, опять погрузиться в сон, в котором дремали уже тысячи лет.
58 Сейчас время пробудиться, победить дремоту в себе, всё-таки встать, хотя ноги ватные, не слушаются, но вы должны встать.
59 И особенно это будет сказываться, когда вы влюбитесь в кого-то, когда природный чувственный мир начнёт открываться достаточно сильно.
60 Любовь у человека сама по себе -- это хороший сигнал природы, важный сигнал, который у человека особенно способен проявляться. Но он у вас не может сам по себе проявляться, он проявляется через ваш чувственный мир, где существуют очень неразвитые, очень ненормальные формы проявления эгоизма.
61 И когда у вас возникает ощущение влюблённости, любви, именно эгоизм очень сильно обостряется. Он может достигать в этот момент пиковых, предельных проявлений.
62 Вот тут будьте внимательны, потому что дремоту вы можете ощутить чрезвычайно сильную, которую в других условиях вы не сможете ощутить, здесь максимально вы можете её испытать. Мыслей заскользит очень много, которые будут подсказывать: «Да ладно, ничего, это можно». И вот таких соблазнов сразу появится огромная масса.
63 И вы будете испытывать внутри жажду довериться этим соблазнам. Эти мысли будут вам дороги, они и будут возникать с учётом вашего внутреннего мира.
64 Надо будет себя уметь вовремя остановить, затормозить. Это очень важно, но это непростая задача. И вот тут надо будет работать, работать, работать серьёзно.
65 Чувство любви не возникает у вас часто. Надо, если уж возникло, суметь более-менее достойно поработать. Если вы пропустите эту задачу, когда в следующий раз возникнет такое испытание, может, не возникнет больше? Ну, возникнет -- хорошо. Но там уже будут другие оттенки. Хотя воскресит то же самое, но там появятся уже новые оттенки.
66 Поэтому учитесь решить каждую задачу, если она возникает в вашей жизни. А то, неверно решая, вы её просто забрасываете в будущее. И вас уже ждёт этот камень, но он уже гораздо расширится по объёму на вашем пути и потом это будет сложнее решаться. Поэтому надо торопиться решать с самого начала».
67 «Начинаю моделировать, что жене кто-то понравился. Допустим, обоюдная любовь, допустим, жена ушла. Вроде бы удаётся правильно отреагировать, я счастлив за неё и желаю ей радости и счастья. Но внутри остаётся какая-то грустиночка...”
68 «Грустиночка связана с привязанностью. Из Обращения вы должны были понять, что привязанность всегда связана с чувственным миром. Пока есть чувственный мир, всегда будет привязанность.
69 Но степень привязанности должна быть правильная. Она может быть разная, но должна быть правильная.
70 Ненормальная привязанность -- это когда у тебя могут возникнуть негативные мысли, противные истине. Вот это означает неправильная привязанность.
71 Если это только лишь создаёт грустинку, но внутри ничего негативного больше не возникает, то это допустимо.
72 С этим не поборешься, это надо менять себя, надо менять свой чувственный мир. Чем больше он будет совершенствоваться, тем более благородными, более чистыми будут твои переживания.
73 Прежде всего, тебя должно волновать, а ей-то будет там радостно? И если ей радостно, так этого же ты и хотел, чтоб было хорошо у них всё».
74 «То есть грусть за себя получается?»
75 «Да, грусть за себя проявляется. Но всю её нельзя определить как негативную, неправильную. Потому что не желать чего-то приятного -- это будет что-то больное в тебе. Если что-то есть приятное для тебя, то, естественно, будет реакция ещё это испытать.
76 Это природная реакция, она не может отторгать и вообще не реагировать не может. Надо для этого специальные искусственные усилия делать над собой, чтобы оторваться от всех ощущений мира, тогда ты можешь не испытывать этого.
77 Но в нормальном, раскрытом состоянии перед миром у тебя будет такая реакция: к чему-то негативному -- отторжение, к чему-то положительному -- желание принять.
78 Это нормальная природная основа. Вот теперь эту основу надо облагородить, привести к такому состоянию, которое должно быть у человека верующего, именно у человека, именно у дитя Бога.
79 Формирование этой природной основы будет происходить благодаря духовному расцвету, который происходит через конкретные действия.
80 И ты учишься делать их, а это вводит твой чувственный мир в нормальное, необходимое для этого состояние. И уже реакции начинают возникать соответственно совсем другие».
81 «Мысль, что ей при этом будет лучше, это и есть действие?»
82 «Это действие, но не изменяющее тебя. Оно просто убирает у тебя то, что ты придумываешь и чего боишься. Ты просто притормозил придумывание негативного и вместо этого поставил положительное, но от этого реальность не поменялась. Ты не изменился, ты просто перестал пугаться того, что придумывал сам.
83 «Я, может быть, с ней не встречусь», — ты пугаешь себя, и грусть возникает. А если ты представишь, что она выйдет замуж и каждый день будет у вас, вы будете общаться ещё больше, чем до этого, -- грусти нет.
84 Но это не значит, что произошло изменение, что ты сам изменился изнутри, нет. Когда вы моделируете, вы не меняетесь от этого. Учась правильно моделировать, вы просто перестаёте себя пугать.
85 Прежде вы боитесь того, что придумываете сами, вам тяжело оттого, что вы напридумываете, нафантазируете негативное. Но это только оттого, что вы придумывали себе. А зачем?
86 Ну, придумайте положительное, почему вы так зацепились за отрицательные образы? Возьмите положительное, чтобы не бояться так. Вы этим себя по крайней мере успокоите и более-менее будете в таком благоприятном состоянии, чтобы приложить те усилия, через которые вы начнёте уже изменяться.
87 Но это уже будут конкретные усилия, это не будет работа в голове. Это то, что потребует от вас что-то сделать.
88 Если ты промоделировал какую-то ситуацию, ты не представишь чувственную среду этой ситуации. Единственное чувственное, что ты можешь представить, это то, что ты помнишь из своего прошлого по поводу подобных ситуаций. Но ты не представишь, какая она будет. Поэтому ты не можешь ощутить заранее, что мог бы ты ощутить.
89 Вы моделируете, но происходит неполное прикосновение к реальности, которая может произойти. И когда она произойдёт, ведь там будет состояние какого-то человека, какие-то вибрации другого состояния человека, который тоже соприкоснётся с этим обстоятельством.
90 Они уже создают атмосферу, которую нельзя придумать. И это сразу на тебе скажется и вызовет у тебя ответный отклик каких-то переживаний, которых придумать ты раньше не мог. И вот тут-то от тебя и потребуется главное усилие.
91 И в этом случае вовремя опомниться и сделать правильный шаг -- это будет совсем другая задача, это не то, что ты промоделировал раньше. И это как раз задача, от которой реально зависит твоё изменение.
92 Моделирование больше относится к тому, что вы учитесь просто себя не пугать. А то вы так заинтересованно себя пугаете, трясётесь от этого, переживаете, ругаете кого-то, а отчего? Да потому что придумали это”.
93 «На следующий день после встречи Учителя с женщинами было семейное собрание, и мы с женой собирались на это собрание. Она надела короткую юбку, на десять сантиметров выше колена, облегающую маечку и туфли на очень высоком каблуке. И тут я, конечно, полюбовался своей супругой, потому что не полюбоваться было невозможно.
94 Потом я мягко поинтересовался: «Как ты считаешь, в таком виде нормально идти на собрание?» Она сказала, что она так поступает в соответствии со своим пониманием последней встречи.
95 Я сказал: «Дорогая, давай тогда сделаем так. Я сейчас ничего не имею против того, чтобы ты в таком виде пошла на собрание, раз это соответствует твоему пониманию. Но я в данный момент не готов с тобой рядом находиться. Давай я сейчас пойду с одним ребёнком, а ты со вторым потом подойдёшь потихонечку». Мы так и сделали, а потом стали разбираться, что правильно, что неправильно.
96 У меня есть образ верующей женщины, образ, как она должна одеваться, и моя жена оделась не в соответствии с этим образом. Я заранее предположил, что ближние нас осудят, осудят её в первую очередь, но также и того мужчину, который за неё отвечает, то есть находится рядом с ней. Я, опасаясь этой негативной реакции, напрягся и не смог сделать этого шага -- составить ей компанию”.
97 «Наверное, возникло ещё состояние стыда, было стыдно рядом находиться?»
98 «Да, было стыдно, но я исходил из того, что она только что слушала Истину».
99 «Я затронул сторону, где нет такого, чтобы Я сказал: «Шить надо вот так. Это должно быть такого размера, должна быть такая клеточка, это будет истинно”. Это та сторона, где нельзя ввести конкретный канон.
100 Корректировать можно, только когда начнётся что-то. И тогда можно, сопоставляя, начать корректировать. Если не давать вообще этому проявляться, так оно и не будет изменяться внутри. То есть эта сторона вообще не будет у человека работать, и он будет, естественно, зажат с этой стороны.
101 А если какую-то одну из сторон его личности зажать, то она будет держать якорем, цепочкой и всё остальное. Ведь если мы ставим запрет на эту сторону, значит, возникает страх, что могут осудить, могут поругать, и он начнёт обязательно работать негативно на всё остальное.
102 И как раз таких страхов очень много. И если всё-таки вы учитесь шагать, как же тогда учиться доверять друг другу?
103 Доверять друг другу -- это когда вы не боитесь, что вас ударят в ответ; если вы шагнёте смело, а на вас плюнут, вас осудят. Ведь, прежде всего, надежда возникает, что вас поймут.
104 Если кто-то сейчас одевается так, он же не делает специальный вызов, чтобы произошёл скандал, чтобы устроилась там какая-то неприятность. Нет этого у человека, он искренне понимает, что, если он сделает шаг, все попробуют принять правильно.
105 Он не знает, как лучше будет, он пользуется тем, что у него есть. Он не может сделать так, как хочет другой, для него это искусственный шаг. Конечно, он попытается сделать то, что он хочет сам.
106 Но у вас желания разные, понимание разное. И конечно, главное сейчас -- не поторопиться ставить какую-то меру красоты, а поторопиться положительно, благосклонно, доверительно отнестись, побеседовать.
107 Но где главное сейчас -- довериться друг другу, вот этого не будет хватать сейчас. Будет страх, что кто-то всё-таки как-то подумает, кто-то неопрятно посмотрит. И эти предположения быстро начинают роиться в голове и начинают опять пугать.
108 Это не просто даже недоверие друг к другу, на самом деле существует склонность сделать ошибку, существует склонность неопрятно подумать. Поэтому этот страх получается не просто придуманный, он действительно связан с тем, что это может быть.
109 Но надо перешагнуть через это «может быть», надо победить себя. Кто-то должен первым начать не обращать внимания на то негативное, что у кого-то по слабости проявится.
110 Но если подстраиваться под слабость ближнего, тогда вообще ничего делать нельзя. Слабости настолько неопрятные, что если под всё это подстроиться, то надо закрыться и ничего не делать, и то возникнет какое-то новое негативное суждение об этом.
111 То есть сейчас нельзя под это подстраиваться, а надо просто надеяться, что рядом те, кто хочет понять. Они положительно отнесутся, конечно, они посоветуют что-то, будет беседа какая-то, кто-то мысль какую-то выскажет.
112 Но главное, чтобы не торопилось впереди вас идти осуждение. Оно как раз и пугает, именно из-за этого человек и боится раскрыться. И когда он хочет делать этот открытый шаг, то прежде всего с ожиданием, что кто-то, наверное, сейчас стукнет.
113 И если вы с хорошим, искренним побуждением стукнете, то он не успеет найти оправдание вам, он закроется опять и закрыться уже может надолго.
114 Вот это как раз и пугает. Самое страшное, что кто-то может ударить. Поэтому сейчас, учась открываться друг перед другом, надо в первую очередь, по сути, запретить себе говорить что-то негативное человеку, осуждать, говорить: «А у тебя вот это», — а научиться мягко и бережно говорить: «А может быть, вот так лучше?»
115 Зачем говорить: «Вот это неправильно, это всё порочно, это к верующему не относится»? Такие слова очень грубы вообще. Конечно, на самом деле верующего не должно это напугать, но это не правило для людей, для человека.
116 Человек -- это не тот, кто сухо пользуется правилом. У него есть особенность своя сделать допуск какой-то, шагнуть навстречу, а не просто сказать сухо: «Тебе поставлена задача, решай».
117 Вы видите, как он решает, видите -- не получается, ему трудно стало, и вы торопитесь шагнуть навстречу. Вы не стоите до конца: «Ты должен решить!» — нет, вы торопитесь шагнуть навстречу. Это желание бережно отнестись к ближнему очень важное.
118 Так и здесь, надо бережней относиться друг к другу, чтобы дать подсказку. Тогда вы начинаете подсказывать не просто через отрицание, а скажете, как вы видите лучше.
119 Тем более это как раз и главное. Когда мы говорим о подсказках друг другу, мы всё должны в конечном итоге свести к тому, а как же лучше. Какой смысл говорить, что это неправильно, если на вопрос «А как правильно?» никто не знает ответ. Тогда зачем говорить, что “неправильно”?
120 Говорить, что “неправильно” надо, когда вы знаете, как правильно. Но тогда нет смысла говорить, что это неправильно, начинайте прямо, как правильно. Так и говорите: «А может быть, лучше вот так?» Это гораздо лучше, это и мягче будет.
121 Поэтому, конечно, очень хочется, если уж формируется Семья, чтобы вы смелее пробовали доверяться, а дальше беседовать, но не боялись, не стыдились. Потому что, если стыдно за что-то, тогда в ваших глазах это что-то низкое, а вы уже себя в этот момент над этим возвысили.
122 Ну, тогда это тоже неправильное отношение к ближнему. Он надеется, что вы не унижаете его в своих глазах. Он же, находясь рядом, доверяет вам, думая, что вы воспринимаете его равно. А у вас, оказывается, внутри всё-таки унижение происходит.
123 Надо торопиться это преодолеть в себе. Если есть, что ж, вы знаете, что вы такой грубиян, вы знаете, что пороков у вас полно, но вы должны не зацепиться за это, удерживая это, а пытаться это преодолеть сразу.
124 И вы начинаете это как-то преодолевать, делать шаг такой, какой бы вы боялись сделать, к примеру. И тогда вы начинаете перешагивать через это внутри негативное ощущение».
125 «Я правильно понял, что я должен отнестись к её порыву доверительно и мягко выразить своё отношение, посоветовать?»
126 “Тогда надо сказать, что именно ты чувствуешь негативное, если хочешь ей подсказать, а не просто: «А не будет ли это соблазном?»
127 Соблазн в любом случае будет. Как бы она ни оделась, всё равно будет соблазн. Она движется, уже от одной походки соблазн будет. Тогда как её спрятать?
128 Чисто соблазн это не то, когда ты можешь сказать: «Ты знаешь, если вот так, это будет негативно», — и рассказываешь, что именно может вызвать у мужчины негативные ощущения.
129 Ощущение какой-то вибрации, желания к женщине, в общем-то, нельзя назвать негативным. Тогда надо стыдиться вообще вибраций, которые возникают к женщине.
130 Потому что здесь нельзя разделить: вот к этой женщине можно испытывать желание, а вот к этой нельзя испытывать. Как же вы объясните своей природе такое? Такого не бывает. Если уж оно естественно, так оно естественно.
131 Что именно является негативным? Как мужчина, ты можешь сказать: «Ты знаешь, у мужчины будут неприятные ощущения от такого-то действия», — потому что знаешь, что, как правило, возникает неприятное ощущение. Но что такое неприятное ощущение?
132 Я сейчас образно говорю, Я даже не привязываюсь к конкретному. Что можно сказать о неприятном ощущении, когда восприятие женщины всегда положительное идёт? -- Учитель улыбнулся. --
133 Так вот, чтобы подсказать, надо поискать, а есть ли вообще тут то, что можно подсказать?”

# 27

1 В конце июля месяца Учитель спустился из Небесной Обители в Петропавловку.
2 С двадцать шестого июля в Доме Благословения Петропавловки начались индивидуальные встречи с Учителем, продолжившиеся до двенадцатого августа.
3 В эти дни чада Божии из разных мест Земли уже начали приезжать ко дню Праздника 18 августа. На встречу с Учителем за разрешением личных проблем устремились и многие верующие из деревень земли обетованной.
4 Встречи впервые проходили в специальном помещении храма, подготовленном для индивидуальных встреч с Учителем. Резная отделка этой комнаты и её убранство говорили о том, что в землях обетованных начали проявляться прекрасные мастера.
5 Приходящие волею жребия на встречу с Учителем старались задавать один-два наиболее важных вопроса, чтобы дать возможность наибольшему числу жаждущих встретиться с Учителем.
6 Мгновения некоторых встреч, запечатлённые в Писании...
7 «Учитель, как мне вести себя с взрослыми детьми? У меня такое ощущение, что я давлю на них. Я как бы предвижу их шаги...»
8 «Точнее спрашивай, что тебе не ясно. Назови одно конкретное действие и спроси, как тебе правильно в этом случае поступить».
9 «Собираемся ехать на водопад, двое идут вперёд, третий говорит: «Я поеду на велосипеде и вас догоню». Я говорю: «Иди с ними”, — хотя велосипед должен быть во дворе. Он выходит, велосипеда действительно нет, кто-то взял».
10 «И какой вопрос ты хочешь задать в этом случае?»
11 «То, что я так сказала, это не есть давление на ребёнка?»
12 «Это не давление».
13 «Такая усталость, что я везде суюсь…»
14 «Не говори Мне «везде», а что-то одно назови и спроси, как правильно сделать. И после Моего ответа больше так не делай, делай только так, как подскажу».
15 «Как мне справиться с этим?»
16 «Со всем, что есть в тебе, как справиться?»
17 «Да».
18 «Исполнить весь Завет. Если что-то одно хочешь уточнить, значит, надо что-то одно спросить, а не всё спрашивать сразу. На всё и ответ: всё надо исполнить».
19 «Как преодолеть усталость?»
20 «Надо всё исполнить правильно. Это неконкретный вопрос.
21 Весь твой внутренний мир располагает к усталости, всё неправильно у тебя. Но можно ли одним ответом разрешить всё в тебе?»
22 «Я срываюсь».
23 «Не срывайся. Надо точнее спрашивать, иначе не получится беседовать. Время общих рассуждений уже ушло».
24 «Мои взрослые дети расплачиваются за мои ошибки?»
25 «И зачем тебе это? Ты должна задать вопрос, который позволит тебе что-то сделать потом. Так вот, что ты сделаешь после этого вопроса?»
26 «Я не хочу делать так, как я делаю».
27 «Не делай».
28 «У меня как будто кончились силы».
29 «Своё изменение можно начать с какого-то конкретного действия. Вот этот первый шаг надо для себя уяснить, как правильно начать делать что-то конкретное.
30 Сделаешь первый шаг, потом спросишь о следующем, как его правильно сделать, и потом делаешь его.
31 А ты ничего не спрашиваешь, ты спрашиваешь, как изменить всё. Но тогда продолжай читать Завет и делай всё, как там написано, по каждой букве. Я же не успею тут сейчас перечислять весь Завет.
32 Что именно тебя волнует на сегодняшний день, чтобы изменить уже конкретное?»
33 «Я должна сама организовывать домашние дела в доме?»
34 «Смотря что».
35 «Например, распорядок дня моих детей».
36 «Им сколько лет?»
37 «Двадцать два, двадцать, четырнадцать».
38 «Ну, смотря чего это касается. Это всё надо переводить в конкретное. «Надо ли мне в двенадцать часов всех усаживать за обеденный стол?» — вот, к примеру, конкретное предложение и вопрос, где всё точно назвали.
39 Мало ли что ты в распорядок включишь. Я тебе скажу «надо», а ты, может, заставляешь их каждый час делать несуразные вещи и будешь думать, что Я разрешил тебе это делать. Мне надо, чтобы ты точно называла, что именно, чтоб ты уже не додумала что-то лишнее, а взяла точную подсказку и сделала.
40 А иначе это общий вопрос, и Я тебе не могу ответить, потому что ты в него вложишь своё, не Моё, и будешь думать, что это Я разрешил. Так вот Я и хочу исключить это додумывание, и чтобы ты точно спросила про этот шаг.
41 У тебя это не получается пока. Попробуй запомнить пока то, что Я подсказал.
42 Очень важен конкретный вопрос. Посмотри, что именно ты не знаешь, как правильно сделать, а не в общем смысле.
43 Общий смысл от конкретного отличается тем, что в этом выражении «в общем» можно подразумевать очень много разных обстоятельств, а в конкретном, точном ничего нельзя подразумевать, кроме того, что сказано. Если сказано, что мы кушаем ложкой, то мы не можем подразумевать, что мы кушаем вилкой, ножом или руками.
44 Если говорим: «Мы кушаем», — тут уже всё что угодно можно подразумевать: можно лицом в тарелку опуститься, можно руками кушать, можно ложкой, вилкой, чем угодно кушать, много разных действий сюда вмещается.
45 Либо мы говорим: «Мы кушаем суп ложкой». Ещё более точно: «Мы кушаем гороховый суп». Ещё более точно: «Мы кушаем гороховый суп, в котором есть морковка, лук, и мы кушаем железной ложкой». Это более точные конкретные упоминания, но где уже подразумевать ничего нельзя, кроме того, что называется.
46 Вот так нужно вычленять детали жизненных обстоятельств, в которые ты попадаешь. И ты хочешь уточнить, нужно ли тебе подсказать детям, чтобы они не делали что-то, и настоять, чтобы они сделали по-другому, и упоминаешь точное обстоятельство.
47 И Я скажу: «Да, здесь можно настоять». Либо говорю: «Пускай делают так, смело отпусти это и будь спокойна; это нормально, разреши им это делать». И ты уже знаешь в другой раз, что тут волноваться не следует, ты действуешь так, но уже не додумываешь.
48 Чтобы вообще усталости не было, надо вообще разрешить всему быть так, как оно есть, и ни на что не реагировать. Тогда усталости не будет. Если хоть чуть-чуть будешь переживать, ты можешь от этого устать. Но Я не могу тебя учить ни о чём не переживать. Это не тот вопрос.
49 Я тоже устаю, у Меня тоже возникает усталость от каких-то усилий. Так что ж? Вопрос не стоит, как не уставать. Вопрос совсем другой стоит у Меня: как Мне больше успеть сделать».
50 «Я тоже этого хочу».
51 «Тогда надо смотреть, как правильно делать, а не как не уставать, как убрать усталость или что-то ещё. Как правильно вообще распределить усилия, чтобы больше успеть, даже когда ты устала?
52 Так вот нужно посмотреть, что именно ты делаешь и как правильно это тебе сделать, и тогда ты больше и правильнее это сделаешь. Тут нужна вот эта точность, поэтому посмотри точно, внимательно теперь дальше, подумай на эту тему.
53 И попробуй понять, что всякая проблема состоит из каких-то составляющих деталей. И пока каждая из этих деталей правильно не решится, проблема не решится. Одну деталь не решишь -- вся проблема не решится.
54 Поэтому вот эти детальки обязательно посмотри и про каждую отдельно спрашивай, а не так: «Как же мне эту проблему решить?» Там десятки вопросов конкретных, выдели вот эти детальки.
55 Начинай с тех, которые первыми начинаешь замечать. Уже начала потихоньку решаться проблема. Пусть не сразу она решится, но потихонечку, шаг за шагом она решится. Ну, счастливо. Главное, не бойся».
56 Новая встреча: “Один из братьев предложил мне сейчас поехать в мир с целью найти документацию для станка, делающего кирпичи”.
57 «Можешь съездить, если есть возможность”.
58 «У меня появился страх ответственности. А вдруг не получится?»
59 «Этого бояться не надо. Не получится, ну и не надо. Ты, главное, увидел, это нужно, а внутри что-то подтолкнуло сделать. Этого достаточно, чтобы ты попробовал сделать.
60 Если ты этого боишься, значит, ты в какой-то мере хочешь какую-то свою значимость утвердить, поддержать. Вот отсюда страх идёт. Спокойней отнесись, не волнуйся, не надо, ничего страшного здесь нет».
61 «Меня трясёт психологически от улыбки жены, когда она говорит: «Мотай в свои Тюхтята, а дети всё равно будут со мной». А дальше добавляет фразу, которая мне кажется абсурдной: «Дети от тебя бегут, разве ты им отец?”»
62 «Вот то, что мы вначале обговорили. Причина этого -- значимость. И поэтому жена унижает тебя, и тебе тяжело это принять».
63 “«Дети всё равно останутся со мной», -- говорит она мне, а сама улыбается, и меня начинает от этой улыбки трясти».
64 «Вот это у тебя неправильная внутренняя реакция. И жена, по сути, должна так реагировать на тебя. Если говорить о благе твоём, то очень хорошо, что появилась такая женщина. Она должна нажимать на твои самые слабые места.
65 И вот теперь надо взвесить, сделать правильную внутреннюю оценку и начать в корне себя менять. Если что-то вызывает негативное, надо срочно менять своё отношение к этому действию и начать видеть в нём что-то положительное, разрешить этому быть, согласиться с этим. “Хорошо, прекрасно, отлично, как душем обдали”, — то есть ты благодарность попробуешь выразить. Попробуй поменять своё к этому отношение, вот это очень важно».
66 «Фантазии не хватает, чтобы начать положительное видеть».
67 «Тут даже достаточно согласиться с тем, что это очень нужно, что это по слабости её происходит. А это действительно по слабости её происходит, но действует через неё природа. Ты сам притягиваешь через руки ближних действия, то, что природа хотела бы тебе подсказать, подчеркнуть, оберечь тебя от чего-то, к чему-то подтолкнуть; но руками ближних это можно сделать наиболее эффективно и активно. Так что через её руки с тобой говорит природа, и поэтому тут даже нет смысла ещё положительное выискивать, уже достаточно этого.
68 И тебе просто надо это принять, согласиться. Если кто-то тебя унижает, как-то подчёркивает твою малость, это очень нужно, значит, внутри присутствует большое стремление к значимости, самоутверждению. Значит, обязательно должны складываться условия, унижающие тебя.
69 И по тому, что они возникают, ты можешь сразу делать смелый вывод: значит, пока внутри есть тяготение к самовозвышению. Научись с этим соглашаться, обязательно разреши этому быть.
70 Учись принять правильно свою малость. “Да, конечно, я могу не уметь, конечно, сейчас дети не смогут со мною быть. Какой я сейчас папа? Я пока ещё не разобрался с собой”. Ничего, там будет хорошо им. Всё равно они будут знать тебя, всё равно получится так, что они придут и будут общаться с тобой, никуда не денутся.
71 “Пускай пока с ней побудут, правильно, пока я тут утвержусь, пока мне надо будет побегать, что-то организовать”. Ну как они будут рядом? Тебе надо туда съездить, сюда съездить, ты включишься сейчас в очень активную жизнь. Естественно, тебе опекать детей будет сложнее.
72 То есть всё нормально получается, это хорошо, что будут они с ней. И для тебя, и для всех будет хорошо. Всё отлично получается, и тебе надо с этим согласиться».
73 «Понял... У меня возникла сильная боль, когда жена отказалась ехать в Тюхтята, так как не хочет жить там, где я хозяин. Но когда она начинает меня склонять к желаемым ей действиям, чтобы я был в доме, такими аргументами: «В этом доме живут твои дети, не забывай, что мы тебя кормим, ты не выполняешь прямую подсказку Истины о том, что ты должен кормить детей, а мы не видим от тебя ничего», — меня начинает трясти».
74 «Это всё, о чём мы сейчас говорили. Это всё будет делаться для этого, чтобы тебя унижать, как-то защемлять, то есть в этом своя неизбежность сейчас возникает. Поэтому всё зависит теперь от того, как ты начнёшь всё это пересматривать.
75 Но в то же время ты не должен идти, допустим, на поводу у какого-то каприза. Тут тоже надо быть внимательным. Но самое главное -- это положительное к этому отношение, чтобы при любом её толчке, активном действии ты мог улыбнуться и сказать: «Да, конечно, хорошо, вполне возможно, что так...»
76 «Она побуждает меня к действию, которое я не хочу выполнять».
77 «Посмотри, почему не хочешь выполнять, почему именно. Может быть, действительно там нельзя этого делать? А может быть, ради того, чтобы тебе себя переключить, сделать это только ради того, чтобы себя урезонить? Сломать то, что внутри не хочет с этим согласиться, но само по себе оно не истинное, только ради этого можно тоже сделать такой шаг.
78 Сейчас некоторым женщинам Я посоветовал бы то, что они могли услышать на кассетах, на которых одна женщина оставила очень хорошие подсказки. Где многим можно было бы посоветовать пойти на паперть и посидеть, деньги попросить, бутылки пособирать только ради того, чтобы себя урезонить».
79 «У меня была такая ситуация в жизни. Я очень сильно заикался, и потом меня вылечили без лекарств, сказав: «Иди в магазин и громко кричи в очереди, заикаясь, о том, что тебе надо”. Я ходил по магазинам и кричал, заикаясь, у меня заикание исчезло на всю жизнь. Это реальный факт из моей жизни, я очень сильно заикался, потом совсем перестал заикаться после сознательных криков в магазине».
80 «А теперь эти сознательно-волевые усилия нужны и здесь будут, именно сознательно-волевые».
81 «Вчера я сказал, что теперь начну наши с ней отношения писать с чистого листа бумаги, не давая впрок никаких обещаний...”
82 «Конечно, обещать не надо. Ты строишь дом, двери этого дома открыты. Кто захочет прийти, пусть приходит».
83 «Пускай постучится».
84 «Это подчёркивать не надо. Ты упомянул одну важную деталь, но мы её не коснулись сейчас: ты не принимаешь того, что она не хочет прийти в дом, где ты бы был хозяин. Вот это желание быть хозяином тоже неправильное. Конечно, ты будешь хозяином...»
85 «Это чисто её слова».
86 «Для неё это тоже важный момент, потому что она не хочет показать себя на низком уровне. То же самое будет случаться в её жизни, где будет всё делаться для того, чтобы её унизить.
87 Сейчас она всё это потянет на себя, тем более, если ты отойдешь в сторону, обязательно начнёт появляться тот, кто будет её унижать.
88 Пока она на тебе разбивается, наталкивается на какие-то твои упрямства. И это тоже, в свою очередь, играет свою роль».
89 «Я часто бываю в шоке, в тупике от её поведения. Но, несмотря на это, постоянно чувствую очень сильное тепло к ней, такое мощное, что даже мне самому приятно».
90 «Это важный момент, это и держит вас вместе.
91 Поэтому человек и влюбляется. Хотя внешние действия ближнего видит не очень хорошие, но внутренне не может оторваться, он чувствует: что-то притягивает».
92 «Ещё один вопрос об ответственности перед Богом. На днях я в порыве очень сильных тёплых чувств к ней сказал, что беру за неё ответственность перед Богом. Как теперь я должен это воспринимать?»
93 «Ответственность ты уже несёшь, такое дополнительное выражение ничего не изменило.
94 Ты продолжаешь нести ответственность с того момента, как вы уже не стали вместе жить. Именно пред Богом, перед Гармонией ты уже понёс эту ответственность.
95 То, что ты хочешь дальше её нести, это нормальное, хорошее желание. Главное, что ты не стал отказываться. Ты как бы поддержал то, что ты уже несёшь. Это нормально, но не добавило ничего.
96 А дом твой открыт, это и есть твоя ответственность: ты не гонишь, ты не пытаешься отказаться.
97 Учись положительно реагировать на все её проявления, какими бы они ни казались. Твоя задача -- попробовать улыбнуться в ответ и ничего не сказать, даже согласиться с ней.
98 У неё очень сильные изменения после этого начнутся. Для неё это маленький шок будет. Наверное, подумает, что ты притворяешься или ещё что-то. Но если ты начнёшь регулярно это делать, тут, может быть, круто вообще у вас изменится всё в семье».
99 «А я пытаюсь правду отстаивать...»
100 «Ничего не получится, потому что ты начнёшь бороться с Гармонией».
101 Вопросы следующей встречи: «Я воспитатель детского сада. Когда я получила профессию, я немного поработала, а потом пыталась найти себе другую работу, но ничего не получалось, ни к чему не лежала душа.
102 Года три назад снова попробовала работать в детском саду, мне понравилось, почувствовала, что мне хорошо там. Но меня сократили с работы, и теперь мне кажется, что мне больше не устроиться в детский сад. Может быть, мне другую профессию выбрать?”
103 «Можно искать другое, можно учиться другому, это всё вполне уместно. Здесь не требуется какой-то один ответ: пойди туда, и вот это твоё. Так нельзя говорить. Продолжать надо пробовать, искать.
104 Тут можно только переспросить, выбирая какое-то конкретное действие, не будет ли оно противоречием истине, к примеру. Вот тогда вопрос этот уместным становится.
105 Прежде важно вот это осмысление твоё; как ты осмысливаешь эту ситуацию, как ты пытаешься сделать первый шаг свой. Где ты учишься быть уверенной в себе, а не торопишься вперёд себя страх выпустить: а вдруг? а если? — и начинаешь бояться дальше.
106 Ты пробуешь сделать шаг и начинаешь уточнять в тот момент, когда ты действительно сомневаешься, будет ли это истинно или это будет противоречить истине. Тогда вот это уточнение очень важно.
107 А в данном случае можно учиться другому, можно пробовать в садик поступить, если есть возможность. Если этой возможности нет, как тут сказать: всё равно поступай в садик? Исходить из реальности надо. Нет, так нет, смотри, что ещё можешь сделать».
108 «А что-нибудь ещё можете мне сказать для жизни?»
109 «А для этого надо прочитать два тома Последнего Завета. Это всё, что Я хочу сказать. Каждую строчку надо исполнить, потому что ни одной строчки ещё не исполнено, куда же ещё больше говорить?
110 Хотя Я буду говорить всё больше, будет и третий том, и четвёртый. Менять надо всё в себе, всё совершенно менять надо. Поэтому выделять что-то главное нет смысла”.
111 «А как помочь мужу бросить пить? Или это он сам должен?»
112 «Тебе — продолжать менять себя, это тоже играет свою роль.
113 Ну а основное изменение он должен сделать. Он должен искать, он должен спросить и сделать этот нужный шаг.
114 Пока он сам коренным образом менять себя не будет изнутри, это в какой-то мере его спасает от того, чтобы духовно он не сильно рассыпался. Алкоголь частично сдерживает падение человека: он немножко мутит разум, а от сознания зависит восприятие ответственности за жизнь, и оно немножко мутится, и снимается эта ответственность частично на этот период.
115 Это как самозащита, он интуитивно, не ведая, что делает, берётся за то, что защищает его чуть-чуть. Но падение, конечно, идёт определённое.
116 Надо произвести коренное изменение жизни, но до этого надо дозреть. Если пока не предпринимаются им усилия, значит, идёт процесс дозревания. Потому что будут столкновения с чем-то происходить, что-то напоминать ему будет о чём-то, будет хоть что-то осмысливаться. И процесс дозревания идёт потихонечку.
117 Со стороны искусственно это сделать нельзя. Просто к этому благосклонно относись, не пугайся сама, не ругайся, не требуй от него другим быть. Тогда твоё поведение будет правильным».
118 «А если я что-то буду делать, это во вред пойдёт?»
119 «Ну, если стукнешь по голове, во вред пойдёт. Что именно делать? Ты называй точно, что именно».
120 «Я вычитала, что на водке настаиваются клопы».
121 «Если какие-то лекарственные средства сделаешь, чтобы отучить его от этого, можно так и отравить его. Важно, чтобы он сам захотел. Нельзя искусственно исцелить человека, если он сам этого не хочет. Это будет только во вред ему.
122 Я сказал об ответственности, а ты говоришь: “А если мы всё-таки возложим на него ответственность, хотя он не хочет её брать, будет ли ему лучше?” На самом деле именно так вопрос ставится».
123 «А если страдает семья от этого?»
124 «Страдает она не от того, что он пьет, а от того, как она к этому относится. Страдания зависят только от того, как ты к чему относишься. Если негативно, то будешь страдать.
125 Поэтому вы должны стать ему друзьями — это значит стараться помогать по мере ваших сил, не пытаясь лепить из него то, что вам бы хотелось увидеть. Помогайте ему преодолевать то, что у него возникает на пути, но советом, просто вашим добрым отношением, вашим добрым пожеланием. Это то, что помогает, но не меняет активно его судьбу.
126 Если пытаться активно изменить судьбу ближнего -- это только рушить судьбу его. У него такой путь, и вам надо согласиться с его таким трудным путём, своеобразным таким, необычным. Вот с таким движением его надо согласиться.
127 Он не безумное существо, которое совершенно не знает, что он делает. Нет, он знает, что он делает. И он что-то искренно выбирает, что-то оценивает, делает так, как оценил. А это очень важно.
128 И у него будут происходить определённые процессы, нужные для него. Многое из того, что с ним происходит, было предусмотрено с самого его рождения, потому что было видно, что это для него будет благоприятным.
129 Если сделать по-другому, это погубит его. Он бы гораздо раньше мог уйти из жизни по каким-то причинам, а алкоголь ещё как-то спасает его, удерживает. То есть Отец предусматривает склонность человека к какой-то слабости. И чтобы человек быстро не разрушился на этой слабости, для него создаются условия, где он будет делать эту слабость, но это не так разрушительно будет, а будет даже поучительно для него.
130 Вот так для него складывается путь, но никакие силы активно не меняют человека, он должен сам измениться. Внешне можно только давать знаки: болезнь ли возникает, пошёл и разбил лоб. Уже знает: что толку туда лбом идти вперёд, это бетонная стенка, ты не пробьешь, её надо обойти. Вот такие реальные знаки, которые болевыми эффектами отражаются, дают подсказку, что что-то неправильно делается, и человек должен это осмысливать.
131 Просто дать ему таблетку, чтобы не болело, не значит ему помочь, он опять пойдёт стукаться об это лбом. То есть он должен понять: больно, нельзя биться. А ты таблетку дашь, боль исчезнет. Он не пойдёт в другую сторону, он пойдёт ровно в ту же сторону, чтобы опять попробовать лбом биться, только будет биться ещё сильнее, потому что обезболилось немножко, и он тогда голову вообще может разбить.
132 Прежде чем дать таблетку, надо, в общем-то, очень серьёзно подумать, а действительно ли она нужна. Может быть, лучше он первый раз стукнется и немножко стукнется, но потом остановится, скажет: «Что-то не то, не туда я иду”, — и уже начнёт думать о другом движении.
133 Так что эта сторона очень тонкая. И прежде всего надо просто быть друзьями, не требовать от него быть другим человеком. Он идёт нормально, таков его путь, который многим не нравится. Но ничего, для него это пока единственное благоприятное».

# 28

1 Эпизоды индивидуальных встреч с Учителем, продолжавшихся в предпраздничные дни... Одна из жизненных ситуаций была связана с пребыванием в природной семье, где муж и жена продолжают нести ответственность друг за друга, женщины, испытывающей природное чувство к мужчине этой семьи, который не имеет ответных природных чувств к ней.
2 «Я сказал ей, что если она не может ещё себя сдерживать, как бы мира в душе нет у неё, то, наверное, лучше ей покинуть дом наш, потому что действия её создали сложную ситуацию и для жены, и для неё самой. Она мне потом высказала упрёк, что я выгнал её из дома», — рассказал мужчина.
3 «Нет, именно так тебе не надо было делать. Здесь должно работать таинство гостеприимства. Если гость пришёл, он имеет право накричать на хозяина, по сути, а вы должны извиниться, если, может быть, грубо поступили, принять это всё.
4 Но после этого ты уже имеешь право предложить пока не быть в доме в связи с тем, что жена чувствует себя неспособной справиться с этой ситуацией. А вот это оправдывает отказ в пребывании в доме. Но только именно такой отказ должен быть».
5 «Значит, у меня неправильное понимание, что если человек входит в дом, то он должен уважать порядки, которые там существуют?”
6 «Он должен уважать, но этого ты не должен ожидать. Это Я могу сказать только для того, кто хочет войти».
7 «Понятно. Предлагая мне, чтобы у неё был ребёнок от меня, она задала мне такой вопрос: «А слабо ли тебе взять за меня ответственность?..»»
8 «Ну ничего, тут ты скажи: «Слабо, слабо, не в состоянии я, действительно слаб. Я постараюсь, конечно, развиваться, но пока не в состоянии».
9 «У неё возникает обида к жене: “Почему ей всё, а мне ничего?” Я не могу относиться к ней так, как к жене, допустим. Я не могу подойти, её обнять.
10 У нас же ещё и бабушка в семье. Надо же учитывать, что у нас в семье люди, которым ещё далеко не всё понятно. И в таких отношениях я открыто не могу такие чувства проявлять, даже если б они у меня были».
11 «Верно, всё верно».
12 «Ещё у меня такое понимание, что Богом дана мне жена и что я должен ей себя отдать как мужчина, чтобы она расцвела, и быть с ней до конца».
13 «Должен стремиться, да».
14 «Вот в каком смысле до конца? Если кто-то мне понравится, но я знаю, что я несу ответственность...»
15 «Ты, главное, стремишься прежде всего отдать себя. И только когда начнёт возникать ситуация, где начнут закрадываться вот эти вопросы, тогда лучше дополнительно объяснять.
16 Сейчас ты пробуешь сказать то, чего не чувствуешь, потому что ты теоретически представляешь ситуацию, которую сам ещё не ощутил в полной мере. Когда ты влюбляешься, вот тут появляются дополнительные вопросы, потому что тут начинает совсем по-другому картина видеться. Тогда мы начнём уточнять.
17 А если пока этого нет, смело всего себя отдавай тому, что есть. Это как раз есть то, что в данный момент для тебя самым правильным шагом является».
18 «Мне говорят, что это привязка к жене, что это мешает мне развиться. Я говорю: «Что ж я буду искать где-то любовь, если она должна проявляться сама по себе?»”
19 «Правильно. Это чаще говорят те, кто не понимает ответственности, которую имеет, и уже ищет другую ответственность. Вот они и быстро влюбчивы, получается, но потом у них толком ничего состояться не может.
20 Это — отсутствие понимания действительно серьёзной ответственности. Берёшь за человека ответственность, зачем так баловаться, прыгать, скакать куда-то?..”
21 «Допустимо ли вообще проживание втроём, как, скажем, хочет эта женщина? У меня, конечно, нет к ней чувства, но это может быть ради неё?»
22 «Нет, ради неё нельзя».
23 «Нельзя, значит, и в семью нам приглашать её, чтобы она была рядом со мной?»
24 «Специально — нет. Это возможно, когда расположенность уже внутри есть к тому, чтобы вы чувственно тоже имели какое-то внутреннее согласие, чтобы у вас к этому желание возникло. Если желание есть, это уже говорит о том, что, значит, нет перегиба.
25 А если перегиб есть, будет отторжение. Поэтому здесь можно разрешить только дружить, приходить погостить, допустим, просто прислать подарок, если хочет человек проявить как-то внимание. Вот это можно.
26 А жить в доме можно только в одном случае, когда есть внутреннее и у тебя согласие, и, конечно, у жены тоже. Вот эти нюансы очень важны».
27 Вопросы следующей встречи касались воспитания детей: «Сыну шесть лет, и он очень тянется к мальчикам старше его, набирается от них нехороших слов, потом у него проявляются агрессия, капризы, фокусы. И мне пришли подсказки, что я должна его держать в своей ауре, никуда не отпускать и быть всё время с ним».
28 «Он должен общаться с детьми, конечно. Желательно, чтобы общался. Сколько лет ты его будешь держать в своей ауре?»
29 «Да, понимаю, но если у него такие проявления агрессивные?»
30 «Если агрессивные, наказывать надо. Строгость должна быть определённая дома. Ты и беседуешь с ним, и мягко к нему относишься, и показываешь, что в данный момент получается необходимость взять ремешок: «Мы же говорили, что ты этого не будешь делать».
31 Вы можете договориться: «Если делается так, тогда мне придётся брать ремешок. Мы сейчас оговорили, ты уже, надеюсь, больше этого делать не будешь. А если делаешь, тогда я буду знать, что ты меня просишь, чтоб я взяла ремешок. Ты ведь знаешь, что я за это должна взять ремешок. Значит, тогда ты просишь это, я начинаю понимать, что ты так хочешь. Ну ладно, если хочешь, тогда я с удовольствием тебе помогу».
32 Ты ищи пути, где он не будет бояться, чтобы ты не налетела с агрессией, с ненавистью, с раздражением. Но где показываешь реальную неизбежность: если он так делает, тогда ты вот так.
33 Это пути воспитания, надо учиться воспитывать. Строгость должна быть».
34 «Угол не является средством воспитания?”
35 «Да, может быть и угол».
36 «Я ему объясняю, за что я его наказываю. Он потом постоит какое-то время и говорит: «Я подумал, я больше не буду»”.
37 «Когда всё повторяется, тогда берём ремешок, построже уже».
38 «А если он обижает младшего брата? Когда касается еды, ему сложно поделиться. Когда младший лезет к нему в тарелку, он может толкнуть, очень сильно обидеть».
39 «Тоже можно строго наказывать, чтобы этого не делалось. Он в состоянии таком, когда строгость допустима».
40 «Ещё у меня дочка тринадцати лет, и с детьми раньше они собирались, играли в игры детские. Сейчас подключились мальчики местные, и общение стало проходить с выпивкой. И она даже один раз попробовала».
41 «Ты должна с ней разговаривать, скажи: «Конечно, я не могу запрещать, ты растёшь. У меня только одна надежда, что ты постараешься держать себя в руках. Я не против того, что ты будешь гулять и пробовать помогать ближним своим, как-то удерживать их от чего-то. Но если ты начнёшь поддаваться на такие предложения, тогда мне надо будет искать пути как-то запретить тебе это”.
42 Ей хочется, конечно, общаться со сверстниками, но ей важно, чтобы она училась себя держать в руках. Это очень важно».
43 «То есть если даже там происходит что-то подобное, то её пустить, да?»
44 «А куда ж ты её денешь? Закроешь в сарай, никуда не пустишь? С кем она будет общаться? Она всё равно убегать начнёт. Тут надо учиться теперь ей всё видеть, взвешивать. Это же её жизненный путь».
45 «Она мне рассказала, что некоторые девочки очень сильно выпили, и плохо даже было некоторым. После нашего разговора ребята собрались и «тёмную» ей сделали, сказали, что она всё маме рассказала и что она предательница».
46 «А откуда они узнали, что она рассказала? Ты поделилась с кем-то?»
47 «Она с меня взяла слово, что я никому не скажу. Мама одной девочки, которая была в этой компании, спросила: «Ты знаешь?» Я говорю: «Знаю».
48 И мы пообщались. И присутствовал парень, который слышал наш разговор.
49 И у меня внутри вопрос. Я вижу, что это нехорошо, но я должна молчать, ничего не говорить? И в тоже время я не могу молчать, если это не по истине».
50 «Да. Ты не можешь молчать».
51 «И как мне тут быть?»
52 «Ей скажи так: «Конечно, я не могу быть равнодушной в угоду кому-то. Если ты хочешь быть равнодушной и не замечать чьё-то горе, тогда молчи, лги и иди по пути лжи, если он тебе дорог. Если хочешь мне теперь лгать после этого -- лги.
53 Но я не буду лгать, я буду и дальше правду говорить. Это мой путь правды». То есть покажи ей разницу.
54 “Говори мне ложь, в этом будет выражаться твоё отношение ко мне. А в том, что я тебе буду говорить правду, в этом будет моё отношение к тебе выражаться. А тут ты и реши, какое отношение из этих более интересное, более правильное.
55 Путь лжи более правильный? Ну что ж, пусть будет для тебя так правильно. Пожинай тогда плоды этого пути сама. Если считаешь, что это хуже, тогда не делай так, не надо лгать самой себе».
56 То есть вот так раскрой картину. Неужели она будет считать, что лгать матери — это правильный путь, это праведный путь?»
57 «Я так вот примерно с ней говорила, но она говорит: «Мам, я тебя обмануть не могу, но и бросить их не могу, потому что интересно с ними, весело»».
58 «Её принимают как выгодный товар. Если они расстроились от того, что она могла рассказать, значит, её держат с выгодой, с условием, что она не расскажет. А если расскажет, то каждый проявивший к ней негодование выразит свою нелюбовь.
59 На самом деле они её не любят и не уважают. Кого уважают, тому негативное не выражают. Значит, её никто не уважает.
60 А просто присутствовать как что-то дополнительное, которое в любой момент они могут пнуть и от которого отвернутся, неужели ей дорога такая дружба? Её человеком не воспринимают там. Это же правда!
61 Если ей захочется что-то уточнить у Меня, пускай приедет.
62 Но если она упорно по этому пути пойдёт, ей придётся разрешить идти. Пускай! Через это она быстрей придёт к Истине.
63 Придётся попереживать, что ж сделаешь, если пока по-другому ей трудно будет уяснить; пускай идёт таким путём, потом будем что-то реанимировать.
64 Если пойдут надломы один на другом, возникает страх перед людьми, начинает укрепляться недоверие ко всем. Потом надо возвращать доверие.
65 Если не может пока по-другому человек подходить к Истине, пускай хоть так идёт. Он всё равно пойдёт к Истине. Через боль, через горе люди приходят в большей мере к Истине. К сожалению, пока только так будет получаться.
66 Нет боли -- больше самоуверенность. В этом случае человек не торопится. Его гордыня не позволяет искать помощи, тогда ему надо дать стукнуться так, чтобы он потом попросил эту помощь и понял».
67 «Виссарион, у меня вопрос об интимных взаимоотношениях. Если у меня сегодня нет внутренней потребности вступить в интимную близость, а жена, вероятно, испытывает такое желание, могу я просто прийти и лечь спать?» — спросил мужчина о взаимоотношениях внутри своей семьи.
68 «Да. На этом нельзя ни в коем случае зацикливаться.
69 Эта область присутствует в психике человека как что-то очень важное в самоутверждении. И поэтому, когда это не решается у человека, он считает, что идёт разлад в психике.
70 Мужчина, который очень сильно на этом завязан, если женщина ему отказывает, он головой о забор лупится, такой скандал начинается! То есть всё у него перекрывается в голове, потому что жена отказывает, а он не может сладить с собой. Он готов драться, бить что-то, жить ему не хочется только потому, что не отвечает ему жена в этой области. Так, получается, вся жизнь сосредоточивается именно на этом для него?
71 Это очень серьёзная ненормальная привязанность, которую потихонечку надо учиться отрывать. А учиться отрывать — это научиться уважать естественную реальность, то есть нет желания -- нет, так нет. Не надо думать, что нет, потому что ненавидишь, потому что не любишь, это совсем не надо вкладывать. Нет желания, что-то по энергии пока не способствует этому. Домысливать совершенно нет смысла: постоянно будешь ошибаться.
72 Потому что это естество природы, само естество. Оно не зависит от того, что ты включил, выключил сам. Конечно, можешь включать, выключать что-то, но это ненормально. Лучше, когда это естественно идёт, а не когда через силу воли идёт. Поэтому здесь претензий ни в коем случае никому нельзя к этому выразить.
73 Сегодня нет желания, надо к этому очень положительно отнестись. Всё нормально, хорошо, вы, главное, вместе. Это же самое важное! Вы стремитесь понять друг друга, вы стремитесь принять друг друга, и ценнее этого не может быть область инстинкта.
74 Самое ценное — это как вы торопитесь быть вместе, торопитесь, насколько можете, быть добрыми друг к другу. Хотя, может быть, где-то не удаётся, чаще грубость может выскочить, но вы стараетесь быть добрыми друг к другу.
75 Поэтому если что-то не удаётся -- ничего! Очень важно это тоже отпустить. Если это будет стоять проблемой, будет внутреннее требование к этому, то именно это требование будет перекрывать желание у того, от кого ожидается удовлетворение этого требования. Это вполне может быть.
76 Это часто бывает, особенно если мужчина начинает более расцветать духовно, он начинает преобладать над природой своей, и он более уязвим становится со стороны духа. То есть он гораздо чувствительнее в этом отношении, и можно легко подавить его инстинкт неправильным к нему отношением со стороны женщины. Чуть неправильное движение -- фьють, у него исчезнет возбуждение сразу.
77 А чем меньше дух, тем больше он закрыт сам по себе, тем больше природа в нём обладает. И тут уже неважно, кричит ли женщина, ругает ли его. Когда насилие устраивается, ведь тут же не смотрится, что она кричит, и возбуждение никуда не исчезает у мужчины. То есть это говорит о качестве его природной силы, когда она затмевает его сознание, и он не в состоянии себя контролировать. С кем угодно быть, уже тут разницы нет для него. Есть желание -- всё, он с ним не справится.
78 Так вот, чем больше вы сейчас расцветаете, тем больше вот этот момент надо учитывать. Мужчина будет гораздо более уязвим, он даже более капризным будет, чем женщина в этой области.
79 Поэтому здесь желательно ни в коем случае не воспринимать что-то с агрессией, с негодованием, не нервничать. Не получается – тоже хорошо. Даже нет смысла додумывать: «Никогда не будет, наверное». Выбросите все эти глупости. Не будет никогда -- не надо.
80 Даже на эту тему нет смысла думать, чтобы не пугаться. Ну, надо отдохнуть сегодня.
81 Часто это зависит от психической энергии. Чем больше переживать приходится, тем меньше энергии остаётся, сил этих мало остаётся.
82 Эта область очень тонкая, и к ней надо бережно-бережно относиться. И тогда, если это требование внутри убирается, всё будет всегда вовремя, всё будет нормально, никаких накладок не будет.
83 Если даже в какой-то момент ощущается, что проблема наступила в этой области, она временна. Видимо, усталость немножко возникла в психике. На этой волне может быть временная усталость, потом опять окрылитесь.
84 Это область, на которой нельзя зацикливаться особенно, это не средоточие жизни. Жизнь в другом -- в отношении вашем друг к другу. А это дополнение, которое может быть, а может не быть. К нему легко надо отнестись».
85 «Получается, что я своим поведением жене боль всегда приношу большую. Сын говорит: «Ты не даёшь мне такого внимания, как даёшь другим находящимся в доме. Я ощущаю, что у тебя внутренней направленности к этому нет». А я этого не замечаю».
86 «Как раз так нельзя ставить эту претензию. Здесь важно тебе переспросить, если ты действительно сомневаешься в своих действиях.
87 Это и есть область, где надо принять друг друга такими, какие вы есть. И меняться человек должен, только когда у него самого возникает вопрос, он начинает сомневаться. Он послушал подсказку и посмотрел на себя и действительно засомневался: «Ой, кажется, я действительно тут ошибся». И у него возникает потребность переспросить.
88 Но если кто-то говорит: «Ты неправильно делаешь», а он, посмотрев, не видит: вроде бы всё делает чисто, он искренне стремился, -- этот вопрос нужно оставить, его можно даже не поднимать, делается всё нормально.
89 В этом случае тогда одно очень важное обстоятельство будет проявляться, когда мы так будем это отпускать.
90 Этот человек будет действовать как раз согласно тому, какая энергийная среда вокруг него сплетается. И если он действительно может ошибиться, то ошибка его необходима. Он ответит на то, что к нему проявляется рядом, и он начнёт, не ведая об этом, показывать на ту ошибку, которая есть в ближнем, без слов, только каким-то своим поведением. Он что-то стремится сделать искренне, искренне считает это правильным, но своим поведением защемит у другого человека то, на что тому очень важно посмотреть внимательно.
91 Это как указка со стороны Природы, и где надо просто понять, что в этот момент ругать указку нет смысла. К тебе протянута указка, показывает тебе в область желудка, а ты на неё смотришь и изливаешь негодование: «Вот, ты мне всё время показываешь на желудок!» Но так она ж показывает болезнь: вот язва в желудке, её надо лечить. Зачем ругать эту указку? Ещё больше язва вырастет.
92 Надо увидеть в этих действиях сейчас то естественное проявление, которое обязательно надо принять естественно, благосклонно.
93 А исправлять надо только тогда, когда у того, кто послушал подсказку, возникнет действительно вопрос, он засомневался. Это означает, что он дозрел до изменения своего шага, чтобы более утончённый шаг сделать. Вот тогда на этот вопрос надо отвечать.
94 А иначе, если Я начну делать подсказки всем, исходя из того, что кто-то увидел неправильные действия кого-то, и Я потом начинаю давать тому человеку подсказку, а он Меня не спрашивает, — ну, мы, конечно, начнём полировать события, но тогда начнут исключаться необходимые вспомогательные усилия ваши друг для друга. Но это не будет благом.
95 Это может создать экстремальную ситуацию для духовного становления. Каждый ваш шаг рядом друг с другом создаёт очень важные вспомогательные ступени допустимой величины. Начнём полировать -- начнут возникать ступени всё равно, но уже недопустимой величины, которые преодолеть будет крайне сложно.
96 То есть ступени станут очень большими, и там вы уже действительно ничего не сможете сделать. А так, искренне стараясь делать как можно лучше, вы создаёте действительно друг другу те ступени, которые по силам человеку перешагивать, расцветая.
97 Конечно же, это не будут очень маленькие ступеньки, но они будут как раз допустимы, они будут с учётом качеств того, кто рядом находится.
98 И их надо учиться принимать обязательно благодарно. Не торопиться их менять, а торопиться рассматривать самого себя: почему сам не можешь это благосклонно принять? Возникает негативное отношение к каким-то действиям ближнего -- сразу себе сказать: «В этом случае он обязательно сделал правильный шаг. А эта негативная реакция это и есть ненормальные проявления, но все вокруг сделали правильный шаг»”.
99 «А если мой поступок принёс боль, но мне казалось, что я делаю правильно? Это вызвало ситуацию, накладки, и могут быть срыв, скандал, то есть ситуация возникает болезненная».
100 «Человек отреагировал как-то негативно к тебе, сорвался. Ты видишь, сложно с ним дальше беседовать, что-то уточняющее для себя взять. Не ему показывать: «Ты посмотри, может быть, у тебя что-то неправильное”, -- а когда для себя ты можешь уточнить, что именно он увидел неправильным в твоём действии. Если ты видишь, что в данный момент он находится в сложном состоянии, попробуй успокоить его, извинись.
101 Отнесись благосклонно, бережно к этому человеку. С ним случилась сложность, и надо как-то это сгладить, насколько ты будешь в состоянии.
102 А когда увидишь, что можно что-то уточнить, ты потом переспросишь, что же именно в твоих действиях оказалось неправильным. Как он видит сам? Как было бы лучше, что он подсказать бы хотел?
103 Ты для себя начинаешь уточнять эти детали и, выслушав их, посмотри внутри, действительно ли ты видишь это как ошибку. Усомнился ли ты в своих действиях после этой подсказки? Если усомнился, значит, время уяснять это.
104 Если не усомнился, не увидел ничего, ты можешь продолжать действие так же дальше, продолжая быть бдительным, не проявляя самоуверенность. «Я же знал, что я не ошибаюсь», — и опять пошёл вперёд, но уже после своего такого заявления став гораздо более слепым.
105 То есть ты, продолжая проявлять бдительность, внимание, опять стараешься идти дальше. Просто допускаешь, что, может быть, ты что-то сейчас пока не в состоянии увидеть. Ну, не удалось, может быть, но пока тебя это не смущает. Это означает, что тебе можно продолжать идти дальше.
106 Ты должен особо беспокоиться об изменении своего шага только в момент, когда ты начинаешь сомневаться в своём шаге. Внутри что-то тебя как-то смутило, вот это означает, что ты обязательно должен покопать это обстоятельство для себя.
107 И если, даже покопав, всё равно толком не удастся что-то выяснить, уже произошла очень важная вспомогательная работа. Ты начал активизировать дозревание своё до истинного понимания».

# 29

1 В одиннадцатый день августа в Доме Благословения в Петропавловке Учитель встречался с детьми верующих родителей из Имисса.
2 Дети разных возрастов, мальчики и девочки от семи до двенадцати лет, возжелали увидеть Учителя и задать Ему свои вопросы.
3 «Я слушаю. Что вас интересует?» -- улыбнулся Учитель, обращаясь к детям.
4 «Во время слияния, когда смотришь на Твой образ, искажается Твой портрет, и так страшно становится, что не знаешь, куда деваться… И проявляются какие-то сомнения в вере: «А вдруг, если такое происходит на портрете, это не Учитель?» Потом отгоняешь эти мысли, а они ещё больше, и так страшно становится…»
5 «Так это не на портрете происходит, это происходит в голове у тебя. Все изменения происходят в самой голове человека. Неужели ты думаешь, что сам портрет как-то искажается? Нет, он не искажается.
6 Это и есть самое опасное у человека, когда он смотрит вокруг, а его голова создаёт страхи. И он смотрит на простое и боится. Смотрит на красивое и боится. Смотрит на хорошего человека -- боится его, ему кажется, что этот человек сейчас что-то сделает.
7 Эти страхи наполняют человека, а голова его подчиняется его страхам, и начинают в голове создаваться дополнительно разные картинки, которые ещё больше пугают самого человека. Он думает: «Ой, наверное, точно это там есть!»
8 А когда ночью ты выходишь, ты не боишься темноты?»
9 «Боюсь».
10 «А вот теперь посмотри. Ты выходишь в темноту, ты начинаешь представлять, что кто-то там сидит.
11 Получается, что кусты неправильные, если кажется, что в кустах сидит кто-то? Кусты неистинные? -- Учитель улыбнулся. — Куст-то истинный, но ты же создаёшь своей головой разные образы.
12 Так же и во всём. Когда смотришь на что-то, всё зависит от того, чем ты наполнена. Чем больше страхов внутри у человека, тем больше он всего боится. Ему кажется: «Ой, что-то шелохнулось. Ой-ой-ой!” Всё его пугает.
13 Поэтому будьте внимательны, как вы на всё реагируете. Тем более если вы касаетесь Истины, то все ваши негативные внутренние качества начнут выходить наружу и пугать вас самих.
14 Ведь чтобы помочь человеку исцелить себя, измениться от болезни, ему надо показать, какая у него болезнь. Иначе Я ему скажу: «А ты будь добрым», -- а он скажет: «А я и так добрый!» Тогда будет сложно ему дальше что-то говорить. Надо будет показать, что у него на самом деле внутри есть.
15 И когда возникает ситуация, где ему сложно себя сдержать, он начинает раздражаться на что-то, тут Я ему скажу: «А чего ж ты недобрым проявляешься? Ты сказал, что ты добрый, почему же ты сейчас ругаешься?» Тогда он сразу увидит: «Да, действительно, я не добрый». То есть он увидит настоящего себя.
16 И вот сейчас всем нужно будет увидеть самих себя. Поэтому, прикасаясь к вере, пытаясь молиться, пытаясь в это входить своим сердцем, помните: из вас начнут выходить ваши негативные качества. Они прежде вас начнут пугать.
17 Вот тут главное -- не испугайтесь самих себя. Вот что будет главное, чтобы вы уверенно пошли вперёд. Вы знаете, что вот так надо правильно сделать. Вы так и пойдёте правильно делать, хотя внутри что-то не хочет делать, оно говорит вам: «Сделай по-другому».
18 «Нет, -- ты скажешь, -- вот так я должна сделать, это по Истине!» И вы себя побеждаете, вы начинаете идти смело. Вот тогда потихоньку страхи у вас начнут уходить.
19 Но надо будет сейчас многое открыть в вас самих, чтобы вы сами себя увидели, чтобы вы потом себе не говорили: «А у меня этого нет».
20 Вам будут созданы условия, и вы увидите, что это есть у вас. Вы думали, что это есть только у другого, говорили: «А вот он какой, он так не делает, он, видимо, нехороший!» Те же самые качества есть и у вас.
21 Поэтому не торопитесь кого-то обвинить в чём-то. Эти качества у вас тоже есть, просто нет ситуации, в которой эти качества у вас бы вышли.
22 Но эта ситуация будет, вы её дождётесь. Она обязательно будет, для того чтобы вы увидели, что вы равные между собой, вы одинаково наполнены ошибками, чтобы вы не торопились возвысить себя друг над другом. Это очень важный момент.
23 Поэтому не возвышайте себя, не ругайте друг друга, не забудьте, что эти качества в вас точно так же есть, и недалёк час, когда они у вас проявятся. Вот потом будет стыдно, когда вы ругали-ругали в ком-то эти качества, а тут они в вас проявились, да ещё гораздо хуже.
24 Поэтому лучше проще отнеситесь. Понимайте, что, если какая-то слабость у кого-то проявляется, ищите мысли, как лучше помочь в этой слабости ближнему, как его укрепить, поддержать его, чтобы, когда проявится в вас слабость, у него тоже было желание вас поддержать.
25 А когда человек другого ругает и потом слабость сам проявляет, тот, кого он ругал, тоже не хочет его поддержать, говорит: «Он меня ругал, а я его почему буду поддерживать?» -- и тоже его ругает. И так друг друга все ругают, и никто не хочет первым поддержать другого.
26 Смотрите на всё правильно. Эгоизм внутри очень серьёзно будет искажать ваше видение того, что происходит. Вам будет казаться всё иначе, чем есть на самом деле. Эту задачу вам придётся решать».
27 «Учитель, мы недавно с подругой шли домой поздно вечером. И нам навстречу из-за угла выходит выпивший мужчина, он был одет во всё чёрное, облегающее, сзади у него был плащ, и в темноте у него горели зелёные глаза. Мы перепугались и начали убегать. И когда он начал уже добегать до моей подруги, я призвала Твой образ.
28 А потом он начал кричать: «Убью». Я зачем-то взяла камни и начала ими бросаться, а потом мы спрятались. Как нам нужно было поступить в этой ситуации?»
29 «Ну, конечно, бросать не надо камни».
30 «Ему же тоже больно», -- сказал кто-то из детей.
31 «Верно. Не надо так бояться», -- сказал Учитель.
32 «А потом он у нас на глазах испарился», -- продолжила девочка.
33 «Ну, тем более тогда бояться не надо. Такие, которые могут испариться, если вы верующие, если вы действительно призовёте Мой образ и будете держать его в себе, ничего не сделают вам. Они быстро испарятся сразу, так что таких не бойтесь.
34 Не забывайте о том, что Я сначала сказал: вы сами начнёте от страха много придумывать того, чего на самом деле нет.
35 Чем больше вы боитесь, тем больше это будет казаться реальностью вам. Вы же фантазёры, вы можете многое придумать и бегать от того, что придумаете сами. Так что поменьше бойтесь», -- отвечая, Учитель смеялся.
36 «Я слушала кассету с записью встречи с женщинами четырнадцатого июля, там девочка задала вопрос: «Когда я на своих подружек покрикиваю, это, значит, у меня страх проявляется?» У меня тогда тоже страх проявляется, когда я могу прикрикнуть немножко на кого-нибудь, хотя я знаю, что я его не боюсь?»
37 «Прикрикнуть -- это, значит, в этом случае ты сам показываешь, что ты лучше. Не прикрикивают на того, кто лучше. У того, кто лучше, учатся. Обычно прикрикивают на того, кого считают хуже.
38 А если ты прикрикнул за что-то на ближнего своего, значит, в этом качестве ты себя возвысил над ним. Ты посчитал, что у тебя это лучше, а у него хуже.
39 А вот это стремление себя возвысить основано как раз на страхе, который в глубине находится. Страх связан с тем, чтобы не оказаться последним, самым слабым. Потому что самый слабый в Природе у животных не выживает. То животное, которое слабее, съедают, оно должно обязательно погибнуть.
40 И вот этот животный страх всегда подталкивает человека утверждать себя в жизни, всегда быть впереди, всегда показать свою силу, что он не слабый, что он что-то значит в этой жизни.
41 И вот это стремление утвердить себя всегда подталкивает тебя вот в таком действии, когда ты в других пытаешься увидеть то, что хуже, чем в тебе, то есть что-то меньше себя увидеть. Когда ты увидишь, что они меньше тебя умеют делать, то для тебя это легче воспринимается, тебе легче принять то, что ты лучше можешь сделать, чем они. То есть приятней чувствовать себя более умелым, чем кто-то другой.
42 Но это всё основано на глубинных страхах, которые не проявляются в страхе тогда, когда кто-то тебе говорит «Гав», а ты в ответ «Ой-ой-ой». Это совсем другой страх, он так не сказывается, он в глубине находится у человека.
43 Я могу взять любого человека, и по многим его жизненным действиям можно показать, как он на самом деле боится жизни. Он не боится конкретного человека, он боится просто людей внутри. Он боится жизни, в которой он находится. Этот страх очень большой сейчас во многих находится, очень серьёзный страх.
44 Вы можете посмотреть, вы с историей знакомитесь: в жизни человеческого общества всегда самое большое горе приносит человек. Не животное, не Природа, сам человек приносил большое горе.
45 Кто приходит украсть? Человек. Кто приходит убить? Человек. Кто приходит обмануть? Человек, не животное обманывать приходит. И всё время, получается, человек несёт горе.
46 Поэтому для каждого человека другой человек -- это тот, кто может принести горе. И он уже заранее боится его. Внутри, в глубине есть такой страх.
47 И почему вы боитесь друг другу рассказать что-то своё сокровенное, тайну какую-то свою почему вы боитесь рассказать? Вы боитесь, потому что над вами, может быть, посмеются. А это уже страх перед ближним. Вы боитесь, что кто-то покажет: «А, вон ты какой!» — и посмеются над вами. То есть покажут, что вы маленький, что вы ничего не умеете, что у вас вот такие слабости. Вы этого боитесь.
48 Вы боитесь быть маленькими и поэтому пытаетесь себя показывать друг перед другом хорошими, что вы что-то умеете. Вы всё время это стремитесь делать.
49 А вот это как раз неправильно, это всё идёт от страха внутри.
50 Чтобы победить в себе страх, научитесь быть друг перед другом открытыми. Есть что-то внутри -- раскрывайтесь друг перед другом, рассказывайте о себе друг перед другом, не бойтесь, что над вами посмеются. Вот тогда вы начнёте побеждать внутренний страх, который в глубине находится. Это такая школа, очень серьёзная.
51 У взрослых этого страха очень много, и сейчас им так много надо будет сделать, чтобы открыть себя, не боятся, что над ними посмеются; ведь они же много успевали наделать ошибок разных.
52 Вы только начали жить, успели мало сделать ошибок, а те, кто взрослее, наделали уже много ошибок. Им ещё сложнее делиться этим. А надо будет поделиться, чтобы не бояться друг друга, иначе одну Семью они не составят, у них ничего не получится. На страхе родными им стать нельзя будет.
53 Так что это очень сложная тема, её вам предстоит серьёзно познавать впереди. Но вам будет легче познавать, чем сейчас вашим мамам и папам».
54 «Учитель, я боюсь воды и боюсь далеко на глубину заплыть. Вот поэтому долго не могу научиться плавать. И я боюсь ощущения, которое как бы во время смерти. И камней, которые встречаются на дне речки, я тоже боюсь».
55 “Эти страхи могут быть связаны с природой родителей. У родителей могли произойти какие-то события в их молодости, которые заложились страхом внутри, а потом, когда дети рождаются, эти страхи могут перейти к детям. Не только у родителей, у бабушек это может случиться, от бабушек через родителей перейти к вам.
56 Если они не решаются родителем до рождения ребёнка, значит, они могут передаться его детям. Если ты сейчас это не решишь в себе, то твоим детям может передаться этот страх. Поэтому твоя задача сейчас — решать то, что у тебя есть.
57 Вы сейчас родились на Земле, имеете те задачи, которые только для вас поставлены, не случайно. Уже известно, у кого что будет испытываться, кто чего будет бояться, у кого какие слабости. То, что вас ждёт впереди, уже было заранее предусмотрено, чтобы именно вы пошли по этому пути и встретили эти задачи.
58 Так вот, не забудьте, что вам это всё надо решить. Если перед вами это поставлено, значит, на вас лежит ответственность изменить судьбу того рода, который передаётся сейчас через вас, через ваше тело.
59 Есть родовая линия от папы, бабушки, далёких предков. У неё есть какие-то положительные плоды: кто-то что-то хорошее делал, и эти достоинства остались в этом роду. Но много недостатков в этом роду.
60 И вот эти недостатки вам сейчас предстоит очищать своим трудом. И достоинства, которые у вас есть внутри и которые к вам пришли от ваших дедушек, бабушек, далёких предков, начнут ярче проявляться. Вам надо будет сейчас поработать над недостатками, которые именно вам доверено очистить.
61 Так что сейчас тот страх, который у тебя есть, очень важен для тебя. Когда ты начнёшь его правильно побеждать, ты начнёшь очищать именно то, что по-другому очистить нельзя, только через победу над этим страхом. Вот так задача ставится.
62 У вас внутри много всего, чего вы даже и не знаете, но это и неважно. Иначе, если это вам показать, вы за голову схватитесь, и вы запутаетесь, вы испугаетесь.
63 И вот, чтобы вас не пугать, вам не показывается, что вы имеете внутри. А через простые вещи, которые с вами случаются, через эти пути вам и надо решать свою судьбу.
64 Всё очень просто. Чтобы не путаться: “А что мне сделать, что бы мне очистить, где мне это искать?” Да не надо это искать! У вас уже всё это на пути есть.
65 Поэтому сегодня есть вот эта задача, теперь давай смотреть, как это правильно решить. И потихоньку, решая, ты начинаешь изменять всё необходимое внутри, для тебя поставленное.
66 Для другого -- другая задача, другой оттенок. И ему точно так же надо будет решать его».
67 «Учитель, у меня страх появляется перед папой, когда он меня ругает ни за что и бьёт иногда. Как мне с этим быть?»
68 «Терпи. Терпеть надо это всё. Конечно, это всё нежелательное, но не забывайте: сейчас вы живёте в мире, когда боль, которую вы можете испытать, для вас очень важна. Вы через эту боль начнёте исправлять что-то в своём прошлом.
69 Ведь сейчас есть у нас среди некоторых верующих такие болезни, которые сразу нельзя излечить, но это такую боль приносит! Представь, что тебя папа каждый день с утра до вечера бьёт не переставая. Вот такую боль, представляешь, терпеть приходится!
70 И человек терпит. Он уже вымотался, он уже не один год это терпит. Он понимает, что, если сейчас так случилось, в этом своя неизбежность, где надо суметь это принять, не испугаться, не расстроиться на жизнь, не озлобиться ни в коем случае.
71 Если вы изменить не можете эту ситуацию, значит, вы должны её принять положительно. Если можете изменить, попробуйте.
72 Если папа ругается, посмотри, почему именно он ругается, что ему не нравится. Можешь изменить -- попробуй изменить. Если не получается, надо постараться потерпеть, а в этот момент что-нибудь интересное надо думать про папу. Он ремнём -- раз-раз-раз, а ты думаешь что-нибудь хорошее про него.
73 Вот это будет очень важная задача, её редко кто делает. Все сразу торопятся озлобиться, думать что-то нехорошее. В этот момент у него ещё хуже становится судьба, и тогда после папиного ремня на улице он встретит какую-нибудь палку на свою голову. Это будет ещё больнее.
74 А вот если сразу начнёте решать правильно, у вас в судьбе начинает много изменений происходить очень важных, очень хороших. Поэтому учитесь положительно реагировать. Но не бегите от этого и ни в коем случае не отругайте этого человека, не осудите его.
75 Постарайся потерпеть, ничего, это не долго будет длиться».
76 «Учитель, мне запомнилась умершая женщина, как в гробу она лежала, у меня с тех пор это вспоминается, особенно ночью, когда ложишься спать. Кажется, что она подойдёт, положит на тебя руку, с тобой ляжет. И тебе жарко, ты не знаешь, что делать, боишься откинуть одеяло, раскрыться. Так страшно...»
77 «Ну, это же фантазия: придёт, руку положит, -- Учитель улыбнулся, — ты придумываешь и боишься ещё больше.
78 А вот попробуйте это не придумывать. Попробуйте увидеть, что здесь нет её, не может она прийти, и что она сейчас в другом мире находится, и, может быть, даже на тебя смотрит, и ей так хочется тебе помочь, но у неё не получается никак ничего сделать.
79 У неё другие ощущения. То, что она испытывала тогда, она сейчас уже не испытывает. У неё будут другие ощущения. Ей хочется помочь, но она не может, у неё сейчас тела нет, чтобы тебе помочь, и ей только остаётся посмотреть на тебя. И ей грустно, что ты боишься, а она не может тебя успокоить.
80 Подумай об этом, потому что она вполне может так в этот момент посмотреть. И ей тебя жалко, а ты её боишься».
81 «Учитель, у меня папа неверующий. И когда мы с мамой начинаем разбирать какие-нибудь ситуации, папа начинает сильно орать и говорить, что это всё чушь, эта вся вера. Как мне поступить, как мне ему ответить?»
82 «Никак. Терпеливо прими: ну и ладно, пусть так. Не надо с ним разбирать ситуацию, если он так реагирует, потому что это соблазняет его. Не надо, он не готов ещё работать над собой.
83 Прикасаться к Истине можно только тогда, когда приготовился работать над собой. А если человек не готов работать над собой, то если вы попробуете к нему Истину приложить, в нём это негативное начнёт двигаться, а он справляться ещё не может с этим, он ещё не готов, не хочет ещё с этим справляться, и он поддаётся этому негативному движению внутри, начинает ругаться.
84 Лучше его не соблазнять, потому что он начнёт ругать Истину, это может сказаться очень нехорошо потом на нём».
85 «Я не могу смотреть, когда он мучается. Мы сюда приехали, и он страшно здесь мучается».
86 «Ничего, это полезно. Пускай, это его путь к Истине, который не такой, как у тебя. Разреши этому происходить.
87 Мучения его приведут к Истине потихонечку, но надо помучиться. Он хочет эгоизм свой показать, а ему -- щелчки. А он: «Больно, больно...» А потом шишек набьёт много-много, скажет: «Ой, что-то не так я делаю. Надо ведь по-другому как-то сделать», — и начнёт совсем по-другому делать. Но просто шишек ему не хватает, надо, значит, какое-то время их получать», — улыбнулся Учитель.
88 «Учитель, а у меня такой страх перед лесными зверями, что я боюсь зайти в лес ночью…»
89 «Ты придумываешь о них нехорошие картины. Ты же сам создаёшь образы, что они дикие и злые. Они не злые».
90 «Они, наоборот, добрые?»
91 «Они нормальные звери. Как вы к ним относитесь, так они и к вам будут относиться. Надо учиться о них создавать образ правильный, не наделяйте их злобой. Они не злые, в Природе нет злых зверей. Есть раненые звери, вот тогда они могут быть как будто озлобленные. Но это редко встречается.
92 Но здесь всё равно нужны ваша любовь, ваше доброе отношение. И это действует на зверей. Когда вы с добром относитесь, они всё смелей и смелей начинают к вам подходить, не боятся вас».
93 «Учитель, как мне поступать, когда ко мне подходят подраться ребята, зная, что я не хочу и не буду драться? Надо ли давать сдачу, когда это происходит в школе на переменах и в школьном автобусе?»
94 «Ну, как Я буду учить вас драться? Конечно, если бы иметь правильное состояние внутри, то можно суметь подраться правильно, не обидевшись. Но это суметь надо, это непросто. Это большое искусство, чтобы иметь такое доброе отношение к человеку и как будто бы с ним поиграть в его игру, которую он хочет предложить.
95 И тогда можно постукать немножко его, но не разрушая его, и показать ему какую-то силу, перед которой он почувствует: ух ты, не так-то просто здесь победить!
96 Но это надо уметь, поэтому Я так не могу сказать: деритесь. У вас всё равно так не получится».
97 «А вот у этого мальчика последнее время были такие ситуации, когда его обижали постоянно. Он как бы таит обиду, и она у него проявляется в агрессию против слабого человека».
98 «Да, это будет обязательно проявляться. Это закон эгоизма. Это обязательно так проявится, поэтому тут надо быть очень внимательным, ни в коем случае ни на кого не проявить агрессию.
99 Если ты способен обидеть слабого, значит, тебя обязательно будут обижать, как слабого. Ты же сделал то же самое, что делают тебе. И пока ты будешь обижать слабого, тебя обязательно должны будут обижать. Ты от них никуда не уйдёшь, они должны будут тебя найти и обижать.
100 Всю жизнь будешь обижать слабых -- всю жизнь тебя будет обижать кто-то обязательно. Это законы, которые нельзя обмануть, и обойти законы эти нельзя.
101 Поэтому, если тебя обижают, и тебе это не нравится, и ты считаешь, что это неправильно, тогда не сделай того же самого. А то получится, что тебе не нравится, что тебя обижают, а себе разрешаешь обидеть кого-то. Это будет несправедливо.
102 Тогда никого не обижай, прими на себя всё. Пусть тебя обидят, но ты никого не обидь и не осуди никого. Вот это будет тоже важная победа. И Я хотел бы, чтобы вы смогли её сделать.
103 Но это не сразу получится, это серьёзная школа. Эта задача очень серьёзная. Но чем раньше вы начнёте это делать, тем легче потом будет делать, а задачу эту делать предстоит обязательно. Взрослым уже сложнее многое делать, потому что слабостей больше появляется.
104 Начните сейчас. Начинаете видеть задачу, начинайте её правильно решать обязательно. Так что смотрите, будьте строги к себе».
105 «Спасибо», -- поблагодарил нестройный детский хор.
106 «Счастливо», -- Учитель, улыбнувшись, кивнул головой.

# 30

1 Утром тринадцатого августа Учитель выехал из Петропавловки в Каратуз для индивидуальных встреч с верующими, которые жили в каратузском районе и которые по разным причинам не могли приехать за разрешением своих вопросов в Петропавловку.
2 Более ста человек за два дня успели увидеться с Учителем в личных встречах и задать свои главные вопросы, разрешение которых, на взгляд вопрошающих, не могло произойти без участия Учителя.
3 Остановился Учитель в эти два дня в доме у Володи Богданова, старосты верующих Каратуза.
4 В доме Владимира присутствовало бережно хранимое хозяином знание японских традиций -- искусства, убранства, оздоровительных систем, единоборств, -- складывающихся веками из пониманий японскими мастерами гармонии жизни.
5 После насыщенного встречами дня Учитель взял в руки деревянный японский меч и с детской радостной улыбкой, увлечённый, как ребёнок, двигался вместе с мечом, послушным Его чётким, законченным движениям.
6 Пятнадцатого и шестнадцатого августа Учитель был в Курагино. За два дня сто сорок человек индивидуально встретились с Ним.
7 Пришло время, когда стало не хватать дней, чтобы все желающие смогли задать личные вопросы Учителю. Лишь крайняя необходимость позволяла реально произойти встречам Учителя с теми, кому они действительно были нужны.
8 Среди тех, кто попал на встречу с Учителем, была женщина с одержанием.
9 Когда бес попал в поле Учителя, он начал кричать, рычать, гавкать устами женщины. «Убери руки от неё, уйди, а то убью», -- угрожал бес Учителю, державшему руки Свои над головой женщины…
10 А уже недолгое время спустя измотанный одержатель обращался к Учителю уставшим, старающимся быть нежным и ласковым голосом: «Иисус, отпусти, Равви, отпусти… Ну отпусти, миленький… Равви, отпусти, она мне нужна, она мужчин любит, она продажная. Отпусти меня, Иисус».
11 «Нет. Оставь её… А она будет учиться поступать праведно», -- твёрдо сказал Виссарион, не открывая глаз Своих и продолжая держать руки над женщиной, стоящей перед Ним на коленях.
12 Когда не только измотался в Силе Учителя крепкий бес, но и устала от судорожных вздрагиваний своего тела сама женщина, Учитель сказал ей: «Пока хватит. Учись следовать дальше, истины исполнять».
13 В предпраздничные и праздничные дни Учитель в Петропавловке дал несколько видеоинтервью разным корреспондентам.
14 Десятого августа Учитель давал интервью красноярской государственной телерадиокомпании «Центр России».
15 В утренние часы праздничного дня Учитель отвечал на вопросы съёмочной группы культурно-исторического центра Красноярска. Вопросы Учителю задавала Елена, сотрудник этого центра.
16 «Что за люди собрались здесь? Кто они? Почему они здесь? Почему они оказались призваны?» -- спросила Елена.
17 «Здесь разные люди, потому что они по-разному соприкасаются с тем, что здесь происходит, в зависимости от того, что им кто-то расскажет. И соответственно, это определённым образом сказывается на тех внутренних особенностях, из которых складывается поиск человека, что он ищет в жизни.
18 И насколько этот отклик звучит, у человека может возникать определённая, часто даже можно сказать, иллюзия того, что здесь может происходить. Порой положительная иллюзия, но она всё равно неверная.
19 Ибо Путь Истины очень непростой. Это титанический труд -- победить себя, победить то своё «я», которое, как правило, и заглушает здравый рассудок и которое человек пробует отстоять всячески, во что бы то ни стало, громко выкрикивая с трибун разнообразные лозунги и те же самые трибуны устраивая и в семейном кругу.
20 Но везде он стремится утвердить это своё «я», которое на самом деле утверждается из страха. Он боится быть последним, думая, что, если он будет последним, его отвергнут, его забудут, ему чего-то не дадут. И он хочет себя утвердить, ему кажется, что иначе он погибнет.
21 И получается, сейчас в действиях любого человека на Земле, кого бы ни взять, если мы посмотрим его жизненные поступки, мы увидим одно и то же: страх ведёт этого человека, люди боятся друг друга.
22 И победить это «я» очень непросто, тут нужна действительно Священная Вера, тут нужна определённая внутренняя зрелость, когда есть готовность отвергнуть себя, чтобы взять необходимый крест, который определён ему Богом, и пойти за Истиной.
23 И вот этот труд -- отвергнуть себя — как раз и становится решающим, потому что быстро определяется, что, оказывается, большинство из приехавших не желает отвергнуть себя. Они пока ещё очень дорожат своим.
24 Пока у них хорошее настроение, они говорят: «Да, мы готовы». Но начинается испытание, когда как раз и предстоит отвергать своё, и они отказываются. Им дороже своя собственная боль, свои собственные переживания, они не могут от них отказаться. Они дорожат своим больше, чем Моим.
25 Но всякий дорожащий своим больше, чем Моим, не сможет пойти за Мной, Я не смогу ему помочь. Я лишь могу обещать Спасение идущим за Мной, тем, кто смог отвергнуть себя и взял Моё.
26 Вот это понимание истинного труда отсутствует пока ещё у большинства. Им кажется, что если Истина появилась, то достаточно приехать, рядом побыть, попасть в какую-то среду, почти ничего не делать, только говорить о Вере -- и уже есть гарантия Спасения.
27 Но так не получится. И многие поймут здесь, что как раз поверхностное отношение к Вере совершенно не означает идти по Вере, это всё будет пустое, это всё иллюзия, что у них якобы всё нормально.
28 Но вот теперь время пришло серьёзно посмотреть на задачи, которые определяются движением по Пути Истины. Вот теперь мы и выявим всех, кто действительно хотел пойти по-настоящему, и тех, кто просто хотел погреться, устав от трудностей жизни, которые, по сути, человек создаёт сам себе; ведь человеку надо победить самого себя, а не кого-то, кто вокруг находится.
29 И вот теперь предстоит многое понять. Но понять многим не удастся сразу через Мои слова, они будут это понимать через практику, которая очень активно сейчас начнёт происходить в их жизни и покажет им, что всё их самоутверждение -- это мыльный пузырь, они никто, они маленькие, они несут в себе частицу Бога, но они ещё ничего не умеют.
30 И вот это надо праведно признать, смиренно признать, не торопиться сказать себе: «А я не такой плохой, я что-то значу!» Надо сказать: «Да, конечно, я грубиян, я понимаю, что я ничего не умею. Ну и что? Я знаю, что мне дана жизнь для того, чтобы научиться, и я очень хочу научиться. Покажите, как лучше!»
31 И вот такое праведное стремление учиться может возникнуть только от праведного, смиренного признания своей малости.
32 Но если человек боится своей малости, он постоянно будет соревноваться с ближними. Но грош цена его жизни, она превратится в бесконечные страдания. Он никогда не победит на этом пути, его постоянно будут раздавливать. Вся Природа должна будет его давить, для того чтобы показать ему, что путь его неистинен, что надо пересмотреть себя обязательно.
33 Поэтому куда бы он ни пошёл, какие бы у него ни были справедливые, казалось бы, пожелания счастья, чтобы в доме был уют, были дети, чтобы всё было хорошо -- это справедливое желание, естественное, -- но пока у него к этому ненормальное отношение, это ему не будет даваться, и против этого встанет вся Природа. Руками ближних это всё будет сломано обязательно.
34 Сколько же можно пытаться понять эту простую истину?! Тысячи лет люди движутся по пути, попадают на одно и то же, ломаются на одном и том же месте, наступают на один и тот же предмет из орудий труда -- есть такое понятие «на грабли наступить».
35 Надо совершенно изменить своё внимание на происходящие события, надо понять совершенно другие ценности, истинные ценности, а не придуманные, ложные, фальшивые, которыми пытаются ещё и дорожить вдобавок.
36 Надо всё это теперь изменить. Для этого надо будет прислушаться к тому, что Я дам. А Я буду ждать всех.
37 Но пока они не примут Моё, Я помочь им не смогу. Изменить свою жизнь можно только тогда, когда они смогут, действительно отвергнув себя, пойти за Мной. Тогда всё получится, победа будет гарантирована. Потому что идущий за Мной проиграть не может».
38 «Человек будет счастлив?»
39 «Обязательно! Если он так пойдёт и сделает, у него будет счастье каждый день.
40 А он его получает время от времени и то только лишь как что-то такое, что на самом деле не есть то, что должно приносить счастье. Вот такими искорками он пробует его получить и, неправильно оценивая, ждёт его вновь и вновь. Но это не истинное счастье.
41 Счастье будет совсем в другом. Ведь счастье, которое он пока получает, это часто счастье оттого, что он что-то получил, а оно должно быть оттого, что он отдал и принёс улыбку другим людям. Тогда у него начинает настоящее счастье внутри открываться.
42 Но для этого надо открыться друг перед другом, не бояться друг друга, надо полностью довериться друг другу, открыться в стремлении дарить себя ближнему, а не бояться.
43 Боится тот, кто ожидает от ближнего что-то. Именно в этом случае начинает страх довлеть внутри.
44 Люди обязательно придут к счастью. Но какой ценой сейчас? Что ж, выбор за человеком.
45 Поэтому нельзя определить цену, сказать: «Столько-то должно пройти, а столько-то не пройдёт». Я открываю всем Истину, но пусть определится теперь сам человек, кто хочет это взять, кто хочет подвергнуть себя серьёзным испытаниям, чтобы понять Истину жизни, победить своё низменное начало и стать человеком по-настоящему. К этому путь открыт, и сейчас это всем предложено».
46 «Учитель, и ещё один вопрос. Расскажи о выборе этого места. Что это за место — Тиберкуль, Гора?..»
47 «Наверное, с технической стороны нет смысла об этом рассказывать. Есть внутренний зов, ощущение, и этого достаточно.
48 Ибо человек призван двигаться, опираясь на чувственный мир. Сознательная основа для человеческого пути мало уместна. Она лишь вспомогательное, но решающее -- это чувственная основа. Поэтому Я всех буду учить воспринимать чувственный мир правильно и доверять больше чувственному миру.
49 И здесь точно так же: это чувственное ощущение, определение. В естественных обстоятельствах, которые позволили с этим соприкоснуться, можно усматривать предопределённость, которая призвана была подвести, а дальше — Я прикоснулся, увидел, этого достаточно, и всё было определено: «Да будет так!»»
50 «И пророчества ведь тоже говорят о месте в Сибири…»
51 «Да, впоследствии Я увидел: оказывается, пророчества тоже это говорят».
52 «То есть это впоследствии?»
53 «Конечно. Я же не прикасался к этим событиям через пророчества. Я по-Своему отдавался жизни, постигал её, знакомился с ней. Но Я не знакомился ни с одной духовной литературой к тому часу.
54 Впоследствии Я увидел, что эта подсказка, оказывается, была уже многим дана. Но пусть теперь сумеют подсказку эту совместить с тем, что происходит здесь. Ведь многие известные предсказатели видели, что в конце этого века именно в России будет зарождена религия, которая потом спасёт мир.
55 Но пусть теперь посмотрят внимательно, что родилось здесь и что к этому часу стало наиболее значимым в России. Ведь это сейчас очень просто проверить. Нельзя сказать, что в России очень много новых возникших религий. Нет, их не много. Есть только лишь какие-то ветви от того, что уже существовало, но это не есть рождение Нового. Рождение Нового в России вообще одно…»
56 «Учитель, Ты радуешься, глядя на Своих учеников, или всё-таки они доставляют Тебе пока больше печали? Может быть, они не так идут, не с такой скоростью постигают Истину, как хотелось бы, или всё идёт нормально?»
57 «Я и радуюсь, и грущу. Мне очень печально порой, очень больно.
58 Но Моя оценка несколько иная, чем человеческий взгляд. И прежде всего для Меня радость -- это старание человека сделать достойный шаг. И в этот момент неважно, насколько он ошибается. Его стремление и старание и призваны определить его победу. Это и есть главное.
59 И если это старание есть, то Я всегда радуюсь, какие бы шалости и порой глупости он ни допустил, потому что Я знаю, как он допустил их, почему он мог их допустить. И Я не обращаю на это внимания, потому что его старание достойно сделать постепенно выведет его к Истине.
60 Нельзя сделать так, чтобы человек сказал «Я верующий!» и внезапно прекратил делать какие-то ошибки. Такого не бывает.
61 Есть взгляд окружающих, когда они говорят: «Вот, назвались верующими, назвались виссарионовцами, так почему же они делают ошибки?» А почему же они не должны их делать? Ведь они ещё ничего не умеют. Они просто назвались такими и хотят пойти по Пути Истины, но они ещё ничего не умеют.
62 Они те же самые, как и все окружающие. Они ничем от них не отличаются, кроме того, что они решились себя изменить, а другие пока ещё не решились, пока ещё боятся.
63 Конечно же, они не станут святыми внезапно, обретя Путь Истины. Им сейчас предстоит сделать титанический труд в победе над собой. Вот тогда что-то можно будет говорить о них.
64 Путь Истины определяется не тем, что сделал сейчас тот или иной человек, а какова тенденция изменения его духовного мира. Что с ним становится в процессе, когда он проходит по этому Пути? Идёт ли это улучшение или там улучшения никакого нет? Только лишь просматривая эту тенденцию, можно сделать объективную оценку.
65 И то надо ещё посмотреть, а насколько искренно человек старается сделать что-то. Ведь если он не старается сделать, у него будет тенденция ухудшения, даже если он называет себя верующим.
66 Поэтому здесь сразу оценить, вступили ли они на Путь Истины или нет, очень непросто. Для этого надо знать самого человека, для этого надо точно понимать, а действительно ли он старается или притворяется, что он старается.
67 Но очень скоро всё равно будет видно, что выделится часть людей, группа людей, которая, действительно стараясь, -- а такие люди есть, они будут побеждать, -- будет утверждать церковь, которую врата ада не одолеют. И вот на это опираться начнут и все остальные.
68 Поймёт тогда и весь христианский мир. Сейчас христианский мир должен дозреть сознательно до того, что здесь происходит. Поэтому сейчас они пока будут шуметь, спорить, но у них происходит процесс дозревания. Они потом начнут понимать, что здесь происходит, и взгляд у них будет очень резко меняться.
69 Но надо кое-что выдержать. То есть события должны пройти по определённому, наиболее благоприятному для человека режиму становления. И Отцом это всё было определено, и поэтому каждый попадал на своё место в обществе, когда Отец, зная, что у человека внутри, что он будет предпринимать, какие он порой глупости начнёт свершать, определял эти глупости совершить там, где было бы это полезно для всех; и тогда это наиболее благоприятным для всех становится.
70 Но надо приготовиться к труду великому, а не просто ожидать: «Христос пришёл, мы теперь придём поклонимся -- и всё случилось».
71 Я не смогу человека в этом случае спасти, если он не возьмёт Моё и не начнёт исполнять Моё. Только в делах его вера проявится, но ни в коем случае не словами.
72 А многим хотелось бы удобней спасти себя. А удобней как? А это просто больше говорить о вере и как будто бы уже спасаешься, а делами -- постольку-поскольку. Такого сейчас не получится.
73 И эту ценность надо будет понять теперь уже окончательно, истинную ценность великого праведного труда, а не разговоров».
74 «Спасибо, Учитель. Значит, разговоры мы заканчиваем».
75 Ещё одно интервью, инициатором которого была женщина из Москвы по имени Валерия, пробующая создать фильм о Свершении для русскоязычных жителей зарубежных стран.
76 «А мир по-прежнему слеп, страдания и слёзы по-прежнему удел наш, и веры Христос не нашёл. За две тысячи лет люди так и не стали лучше. А Ты Пришёл не только судить нас, но и спасти всех, сделать счастливыми. Возможно ли это в обозримом будущем?» — спросила Валерия.
77 «Иначе не было бы смысла приходить и свершать предначертанное. Конечно, получится. Только какая цена будет этому, это заранее предопределять нельзя. Иначе придётся определить, кому надо быть праведным, кому не надо быть праведным.
78 Выбор у человека должен быть свободен. И насколько он сам сумеет отдать предпочтение божественному в себе, настолько он сумеет правильно выбрать и настолько у него откроются возможности действительно исполнить ожидаемое от него. И если достойно он сделает этот шаг, всё получится.
79 И такие люди есть, которые имеют такую возможность, и уже начали проявляться те, которые начали достойно делать первые шаги. И Я верю, что они смогут сделать и дальше эти шаги, и ещё лучше, и ожидаю, что к этим достойным чадам Бога сумеют прибавиться и другие, которые несут на себе благословение пребывания на этой Земле.
80 Ведь одно то, что они есть на этой Земле, они уже имеют возможность эту по Воле Бога. Значит, Отец ждёт и от них необходимых усилий, Он их и поставил на своё место. Где, даже не ведая о том, что от них ожидается, даже пусть они имеют много слабостей в себе, но они поставлены так мудро на этой Земле, что, проявляя свою слабость, они сделают во благо всем, сделают как раз то, что очень важно и необходимо именно сейчас на этой Земле.
81 И поэтому всё идёт нормально, всё получится. И не надо торопиться расстраиваться, если кто-то почему-то не воспринимает Истину, данную Богом. Отец знает, что они не смогут воспринять, но Он их поставил в нужном месте, где своё маленькое они всё-таки внесут во благо происходящего.
82 И всё будет хорошо, спасутся люди. Хотелось бы, чтобы больше людей могли составить основу будущего человечества, основу именно. Иначе, если эту основу составит меньшее число, значит, больше будет горестей. Вот этого не хотелось бы. Но выбор у человека свободен, ему выбирать.
83 А Я позову и сделаю всё, чтобы пошедший за Мной обрёл жизнь вечную, и он обретёт её, двигаясь во след Мне неуклонно».
84 «В Обители Рассвета мы увидели людей сердечных, радостных, устремлённых и отношения, которые непривычны в миру. И это -- Твоё творение нового человека высоких духовных качеств. Ты доволен ими?»
85 «Я мало смотрю на то, что получается у человека, Я больше смотрю на то, как он старается сделать всё необходимое. Ибо люди имеют уже какой-то потенциал, и есть средь них те, кто имеет в своём опыте много хорошего, и есть те, кто имеет в своём опыте очень мало положительного. Но ценность их жизни зависит от того, к чему они стремятся и как они стремятся.
86 Если стремится достойно, то какую бы ошибку он сейчас ни делал, он с каждым разом будет делать её меньше, меньше, и потом она у него уйдёт из жизни. И остаётся только радоваться за жизнь его, даже если он делает сейчас какую-то очень грубую и на первый взгляд непростительную ошибку.
87 Это только на первый взгляд. Его старание сделает всё необходимое. Главное, что он старается, он пробует, отдаёт этому все свои маленькие силы пока ещё. Они будут расти, и у него будет всё получаться.
88 Но есть те, кто имеет многое. И если он не прилагает таких усилий самоотверженных, он это большое будет растрачивать, у него будет становиться его всё меньше. Поэтому, даже если он делает что-то хорошее, радоваться ещё рано.
89 Не внешнее должно давать оценку, а то внутреннее, которое человек пытается прилагать в стремлении сделать необходимое.
90 Нельзя торопиться судить ближних, увидев какой-то шаг, который в данный момент он сделал. Тем более что ни один из людей не может знать тенденции, происходящей в душе этого человека. На первый взгляд её никогда не увидишь. Надо знать очень хорошо человека, чтобы видеть, что у него было и что у него постепенно становится.
91 Но это более или менее может знать только тот, кто живёт рядом с ним, это, как правило, может быть только в природной семье. Но там мало кто к этому присматривается.
92 Требуя друг от друга, они не видят, что на самом деле происходит с ближним, не могут правильно оценить и, увидев только какой-то первый отрицательный всплеск, дают ему суждение негативное. Но тогда ничего у них не получится хорошего.
93 Судить нельзя друг друга и даже нежелательно торопиться оценивать друг друга. В этом легко очень ошибиться. Лучше внимательно, критически относиться к самому себе. Наиболее правильно можно оценить только самого себя и то не всегда. Поэтому не надо даже себя ругать, если что-то не получилось.
94 Надо посмотреть, а что ты постарался сделать и как ты постарался сделать. И если ты постарался отдать этому все силы, то, даже если не получилось, всё нормально. Надо смело идти дальше, не надо бояться ошибки, всё удивительно. И так надо идти вперёд, быть уверенным в себе».
95 «А будущее устройство общества? Можно ли считать единую Семью общины его моделью, прообразом?»
96 «Да, это как первый этап становления человечества. Его расцвет -- это когда, на всей Земле пребывая, люди должны составить одну Семью.
97 Где они сплетены настолько духовно, они должны быть настолько родными, что никакая тень не должна лечь между ними. Это необходимо построить обязательно.
98 Любая попытка обособиться говорит о наличии большого заблуждения, каким бы лозунгом ни прикрывалось это стремление обособиться.
99 Как бы сейчас в обществе кто-то ни пытался вознести своё знамя, говоря о своей якобы истине, если они пытаются обособиться, это говорит о большом несчастье, о большой слабости данного общества, представителей этого общества. Это совершенно неверное представление о существовании такого вида, как человек, уникального вида в Мироздании Вселенной.
100 Это уникальная особенность, и Я буду много рассказывать об этом, чтобы это уяснить и понять, и научиться это ценить, а не думать, что здесь, на Земле, находятся только те, кому надо искупить свои грехи, что якобы сюда могут быть сосланы делавшие где-то большие ошибки.
101 Нет, надо будет осознать свою уникальную ценность, она удивительная. Но пока она неверно осмысливается, жизнь человека превращается в очень большой хаос и способна нести немыслимые страдания и горе. Но этого не должно быть, от этого сейчас надо будет уйти окончательно».
102 «Виссарион, Ты очень любишь детей, и они стремятся к Тебе неудержимо. Вы понимаете, кажется, друг друга без слов. Станут ли они основой новой цивилизации? Есть ли у них будущее и какое оно?»
103 «Те дети, которые сейчас появляются, конечно, будут продолжать начатое родителями, но не все из них ещё пока смогут достойно это продолжить.
104 Переходный период -- это несколько поколений (не так много, но всё-таки несколько), через которые будет уходить из жизни ненормальная информация, существующая в физиологии человека, в клетках его тела. Она мгновенно не уходит, она быстро не может выйти.
105 Её надо видоизменить деятельностью самого человека, это наиболее правильное. Потому что в этом изменении человек обретает очень важный опыт для своего духовного становления.
106 Если б здесь нужна была только техническая чистка, для этого нужно было бы развивать науку, что, в общем-то, она и делает своим естественным путём, и с помощью определённых операций можно было бы вычистить генетику. Но тогда изменится инструмент, а основа духовная, заполняющая этот инструмент и которая пользуется этим инструментом, от этого ничего не приобретёт.
107 Поэтому лучше, когда это изменение произойдёт с помощью труда самого человека. Тогда произойдёт очень важное изменение его духовного опыта.
108 Ибо когда обретается плоть с какими-то нарушениями, в существовании этого человека возникают именно такого рода нарушения, правильно преодолевая которые у него вычищается из опыта то необходимое, от чего очень важно избавиться, но благодаря вот этому определённому усилию он это может очистить. Если он это не очистит, потребуются другие обстоятельства и более длительные усилия по очищению этого опыта.
109 Поэтому лучше оставить эти горячие обстоятельства: болезни, трудности, какие-то накладки физические, через которые он, работая, начнёт приобретать очень важный опыт в своей жизни.
110 Поэтому здесь нежелательно вмешиваться в эту область. Нужно предоставить человеку возможность лично сделать такое очищение.
111 И конечно же, сделать мгновенно он не сможет, но, делая шаги правильно два-три поколения, он уберёт это лишнее. И тогда взрастится как раз та основа, которую никогда не сломает сила тьмы. Именно эта основа и будет основой будущего человечества.
112 Вот этот труд удивительный, уникальный, равносильный подвигу, но подвигу каждодневному, надо сейчас свершить. Поэтому то, к чему Я призываю, это путь самый сложный, который можно придумать на Земле, путь победы над собой.
113 И поэтому сюда нельзя призывать, прельщая какими-либо чудесами, нельзя призвать, убеждая. Я могу лишь позвать и всё сердце Своё отдать всякому, кто устремится это постигать, выбрав это самостоятельно. Именно самостоятельный выбор говорит о зрелости, о том, что этот человек способен нести уже эту ношу.
114 Но те, кто не способен нести эту ношу, они не отвержены, они по-прежнему Мною любимы, любимы Отцом. И они просто лишь исполнят свою миссию необходимую во благо всего происходящего на Земле.
115 И если кто-то не увидит Истину, это нестрашно, всё будет нормально. Пусть искренно делает то, что сейчас пока видит правильным и истинным. Пусть, главное, не обманывает сам себя, где, однажды, понимая, что делать это не надо, он начинает это делать.
116 Или, наоборот, он знает, где это надо сделать, чувствует -- надо, но боится. Думает: «Нет, наверное, меня за это будут ругать, наверное, от меня отвернутся, меня не поймут», — и начинает предавать божественное в себе.
117 Пусть научится ценить вот эту правду в себе и пусть научится смело двигаться по зову своего сердца. Это очень важно для них, пусть даже очень многое они пока ещё не сделают. Но это первое. Это будет им очень важно и пригодится в будущем».

# 31

1 Восемнадцатое августа. Праздник Слова. Мягкий солнечный день в дымке.
2 Праздничное утро в Петропавловке началось с шумных эмоций, возникших возле храма. Владимир и Людмила, уже несколько лет живущие на землях этих и ставшие здесь мужем и женой, с нетерпением рвались на встречу с Учителем. Особенно возбуждён, несдержан и криклив был Владимир.
3 У Людмилы в миру погиб внук, живший до этого трагического события вместе с отцом своим. И обвинили Владимир и Людмила в этом событии Учителя...
4 Мужи, бывшие в это время у храма, пытались уговорами и объяснениями сдержать и успокоить Владимира. Но объяснения не имели действия. «Если не пропустите, буду драться, -- продолжал шуметь Владимир, в то же время криком обращаясь к Учителю, находящемуся в комнате Своей во храме: -- Какой Ты Христос?! Ты лжехристос!..»
5 Вскоре появился милиционер (добродушный наряд милиции из Курагино приехал дежурить на Праздник), попытавшийся формой своей и строгими словами показать Владимиру близкое присутствие силы, готовой к действию.
6 Вид милиционера и его слова о том, что в случае действий, нарушающих общественный порядок, Владимир может потерять на какое-то время свободу, да ещё и заплатит денежный штраф, возымели действие: Владимир стал вести себя более сдержанно.
7 Людмилу Учитель пригласил войти к Нему, а Владимиру через Вадима сказал: «Сегодня ты уже выразил своё отношение к Происходящему».
8 «Я не пущу жену… Только вместе… Вы обманете. Там нет Виссариона… Я должен всё увидеть», -- возмущался Владимир.
9 «Людмила, поднимайся», -- пригласил Вадим женщину на второй этаж, где и была комната Учителя.
10 «Нет, не ходи без меня. Пока не увижу, что там Виссарион, не пущу… Мы поднимемся только вместе…» -- эмоционально ставил условие Владимир.
11 «Она поднимется одна и ответит тебе, видит ли она Учителя», -- предложил Вадим.
12 Людмила осторожно поднялась по лестнице, сквозь дверной проём увидела Виссариона, ждущего её посреди комнаты, обернулась к Владимиру, кивнула головой: «Учитель здесь», -- и вошла ко Христу.
13 «Учитель, почему погиб внук? Он мог бы быть здесь, рядом со мной, и всё было бы хорошо. Но Ты когда-то сказал, что ему лучше остаться в миру с отцом своим, потому что отец несёт за него ответственность… Если бы я забрала тогда внука, он бы не погиб», -- сказала Людмила в разговоре с Учителем.
14 «Ты думаешь, что вы с Володей, находясь в таком сложном состоянии, могли чем-то помочь внуку? Вы же столько услышали истин, но продолжаете не исполнять их, ваше состояние с каждым днём становится всё хуже. Что вы можете дать внуку, кроме собственных повторяющихся ошибок?» -- сказал Учитель.
15 И сказал также Учитель в разговоре этом, что гибель внука -- это не смерть в том трагическом понимании, которое присуще современному человеку, а спасение и сохранение во имя его будущего рождения, когда родители и общество уже смогут дать ему всё необходимое; в нынешних же обстоятельствах его ждала бы быстрая деградация.
16 «Могу ли я забрать к себе внучку?» -- спросила Людмила в завершении разговора.
17 «Всё в твоих шагах. Сможешь поменять течение жизни своей -- лишь только тогда поможешь внучке», -- ответил Учитель.
18 В одиннадцатом часу праздничного Дня Христос дал интервью съёмочной группе культурно-исторического центра Красноярска.
19 Тем временем на острове Крестовый, образованном рекой Казыр и её протокой, стали собираться празднующие День сей. Взрослые и дети босиком переходили прозрачную, журчащую над гладкими камушками неглубокую протоку, омывая стопы свои перед вхождением в Праздник.
20 До полудня большее число празднующих, приехавших ко Дню сему из разных деревень земли обетованной, городов и стран остального мира, заполнили праздничную поляну острова.
21 Их встречали танцы мира, которые с большим желанием организовывал и проводил, как и всегда в последние годы, Сергей Священнослужитель.
22 На праздничном помосте и возле него прошёл танцевальный концерт, основным участником которого был коллектив, руководимый Владимиром Балетмейстером из Петербурга.
23 В половине второго дня Сергей Священнослужитель шагнул в храм к Учителю за огнём Праздника. В храме от огня молитвы Учителя была возжена праздничная свеча.
24 Сергей возвратился к чистой, искрящейся протоке с мягкой улыбкой на лице, бережно держа на вытянутых руках горящую свечу.
25 И ступил священнослужитель в чистые воды реки вместе с множеством празднующих, и произошло таинство радостное.
26 «Волею Отца Великого, на мгновения краткие вода в реке сей да примет образ священной реки Иордан времён благословенных. И да очистятся сердца в преддверии таинства литургии божественной. Да будет так во Славу Отца Великого, — провозгласил Сергей над рекой. — Да омоются руки наши и лице наше».
27 И омывали руки и лица свои чада Божии, и помогали омываться друг другу. И летели от рук священнослужителя и детей к небу брызги, искрящиеся радугой.
28 Омытые влагой благой чада Божии ступили в литургию, к алтарю, воздвигнутому на острове ко дню Праздника. И славили Бога в литургии вместе со всеми празднующими два хора — Обители Рассвета и Черемшанки.
29 В окончании литургии Сергей Священнослужитель произнёс: “Так пусть же возгорится огонь священный в руках тех, кто возжелает вознести его к костру Единства”. И возжигали мужи, пришедшие на Праздник из разных мест земли обетованной, свечи от огня священного, принесённого от Учителя.
30 Держа в руках огонь, мужи вместе со священнослужителем подошли к месту, подготовленному к таинству, вокруг которого плели нежный хоровод девушки в одеяниях белых.
31 Мужи преклонили колени и дали жизнь костру от пламени благословенного, и вознёсся к небу огонь костра Единства. Славление Господа псалмом мелодичным наполнило мир.
32 И возник большой круг из чад Божиих, взявшихся за руки и опоясавших праздничный огонь в двенадцать колец. Руки, соединённые вместе, вознеслись к небу.
33 После единого славления Отца и благодарения Земле-Матери были преломлены руками священнослужителя и мужей хлеба праздничные, которые вобрали в себя тепло благословения Божиего и в которые Земля вложила силы свои.
34 В большом концерте живущие на земле обетованной подарили гостям и друг другу свои песни и музыку.
35 Когда на острове закончился концерт, Учитель вышел из храма. На челе Его — царственная диадема, сменившая терновый венец прошлого Свершения.
36 Символ сей царственный был изготовлен и преподнесён Учителю за два дня до Праздника учеником Его, Рафаилом.
37 И был в символе этом знак Времени Нового, когда уже не должно Истине быть отвергнутой родом человеческим, но должно царствовать в сердцах человеческих. В символе, изящно изготовленном, была изображена Вифлеемская звезда, четырнадцатиконечная звезда Свершения, над колосьями хлебными и виноградной лозой, оплетающими терновый венец.
38 Чада Божии, пришедшие к Христу, взявшись за руки, образовали коридор живой в несколько сот метров, по которому шёл Учитель от протоки до помоста, откуда должно было зазвучать Слово. Верующие приветствовали Учителя, стремились дотронуться до Него, прикоснуться к Его рукам.
39 Он взошёл на помост, оглядел пришедших в День сей. Диадема блистала в солнечных лучах. И зазвучало Слово:
40 “Пришёл час, когда вновь в день прекрасного Праздника мы встречаемся вместе, и где теперь уже вы празднуете девятый год великих событий, о которых говорят по-разному, но тем не менее истинная суть происходит своим чередом неизменно так, как этому и надлежало.
41 Девять лет -- это особая дата, это особый рубеж, но где в Празднике нынешнем Я уже не буду определять вам что-то особенное, новое, что Я делал в предыдущие торжества этого Дня.
42 Ибо в одно время вы слышали первые упоминания о необходимости создания Единой Семьи и потом соприкоснулись с активными проявлениями в данном отношении.
43 В другой день Я начинал говорить вам о таинстве Поворота, и вот вы уже активно прикоснулись к таинству этому.
44 И далее нет нужды определения ещё какого-либо особенного, решающего момента на вашем жизненном пути. Теперь уже началось главное. Хотя кое-что тоже можно добавить.
45 Я призвал вас быть чадами Царства Отца Моего, Я призвал вас последовать в Царство Истины.
46 Вас откликнулось немало, но мало откликнуться, ибо в Царство Истины войдёт только труженик праведный, труженик, способный исполнить Волю Отца. А Воля Его ныне требует от вас труд великий, труд особенный, труд титанический. Вам надо будет победить себя, и это так непросто, но тем не менее это сделать надо.
47 Вы не ошибётесь, если дни, в которые вы сейчас активно вошли и которые теперь будут следовать дальше, набирая свой ход и всё более разворачиваясь, вы назовёте чем-то, связанным со словом «армагеддон».
48 Вы не ошибётесь, если сделаете оценку того, как активно началась битва Света и тьмы, которая началась в ваших собственных существах.
49 Вам сейчас предстоит понять, что, куда бы вы ни попали, даже если Христос возьмёт вас за пазуху Свою, положит вас в карман Свой, нельзя будет отделить ваше существо от того врага, с кем вам предстоит сразиться, ведь этот враг внутри вас самих.
50 Его нельзя будет отделить насильно, поэтому, даже если вы попадёте за пазуху Мою, вас трудно будет спасти, если вы не предпримете необходимых усилий.
51 Многие ошибутся, думая, что, приезжая сюда, они тем самым обрели спасение, и ошибутся серьёзно, и уже чувствуют свою ошибку.
52 Не получится здесь притворяться долго под именем: «Мы верующие». Вы откроете своё сердце очень быстро, и особенно теперь.
53 Если до дней нынешних Я собирал вас, дабы призвать к действию, таинства многие удерживали вас от активного знакомства со своим существом. И, пребывая в догмах ложных, пребывая в иллюзиях разнообразных, вы способны были тешить себя, что вы многое можете и что-то ещё значите.
54 Но вот теперь эти иллюзии рухнут. Вы увидите, насколько вы малы. И это необходимо, чтобы вы научились прежде правильно чувствовать свою малость и сумели отнестись к этому смиренно.
55 Ибо только смиренно чувствующий малость свою имеет постоянную жажду обретать новое, учиться чему-то новому.
56 В иных условиях, когда эгоистически воспринимается малость ваша, вы будете болеть, вам будет больно оттого, что время от времени вам кто-то будет показывать вашу собственную малость.
57 Вы будете чувствовать активное горение внутри и будете прилагать усилия доказать свою значимость, стремиться оправдаться и обвинить ближнего, осудить его. Всё больше и больше Я вижу, как вы стремитесь осудить друг друга, как вы стремитесь дать друг другу негативную оценку.
58 Но не к этому Я призывал вас, ведь вы призваны учиться любить друг друга. И научиться помогать друг другу -- это великое искусство, которое и предстоит ещё постигать.
59 Поэтому нам ещё о многом говорить предстоит впереди. Школа Жизни -- это искусство великое, предопределённое Богом Великим, и познать это искусство человеку надлежит прежде, дабы позволить ему ступить на великий Путь Вечности.
60 И научиться относиться друг к другу правильно -- это первая важная задача, ибо, не соединившись вместе, вы не сделаете ничего, что от вас требуется.
61 Поэтому сейчас прежде задача вам -- это научиться воспринимать друг друга правильно, постичь искусство умения отдать сердце ближнему, не требуя от него ничего, хотя требования у вас друг к другу рвутся безудержно и трудно вам часто удержать себя.
62 Но Я не жду, что вы сразу сделаете всё, к чему Я призвал вас. Вы это будете учиться делать всю свою жизнь, стремиться построить Семью единую вам ещё предстоит несколько лет, каждым днём усилием великим.
63 Многое ещё требуется сейчас от вас, поэтому приготовьтесь к труду великому, приготовьтесь к труду праведному, который предстоит вам свершать.
64 Остановитесь, когда хочется осудить ближнего, и внимательно присмотритесь к себе. Вот теперь важно, чтоб вы научились отвечать за свои собственные шаги, независимо от того, что делает ближний.
65 Вас не должно смутить ошибочное деяние, которое может свершить ближний рядом. Вы должны прежде посмотреть, а что делаете вы. Ибо если ближний делает ошибку и вы это уже определили, почувствовали, значит, вы обязаны показать пример. Вот на этом прежде и надо будет сосредоточиться.
66 И чтобы говорить об исцелении вашем, для этого надо показать болезни ваши.
67 Время Поворота было сведено к периоду времени, когда сойдутся многие законы физические с тем, как будет проявлять себя Земля-Матерь, попадая в определённые потоки силы Вселенной.
68 И вот сейчас все народы начнут чувствовать, как что-то происходит с их психофизической основой. Вы должны были резко почувствовать в последний год ухудшение психического состояния, как что-то тяжёлое начинает наваливаться на вас.
69 Это не случайно, это происходит не только у вас, это происходит сейчас везде, это особый род законов, которые должны были начать свершаться в эти времена.
70 Вот теперь начинаются обстоятельства, когда вам нужно будет научиться отвергнуть себя, взять достойно крест, определённый вам, и пойти во след Мне.
71 И труд этот будет великий. Вам предстоит свершить подвиг в победе над собой.
72 Врагов на стороне тьмы столько же, сколько есть вас на этой Земле, и каждому из вас нужно будет выиграть поединок со своим врагом, но который, как Я уже сказал вам, находится в сути вашей.
73 Вы часто с ним встречаетесь и часто слушаетесь его, а вот теперь вам надлежит научиться сделать иначе и суметь победить себя.
74 И именно в тот момент, когда что-то обжигает и задевает эгоизм ваш, когда так хочется защитить себя, вы остановитесь и сделаете шаг праведный, который Я определю вам.
75 И вот здесь вера ваша должна будет победить в вас. Ибо ежели боль ущемлённого в себе вы поставите выше Веры истинной, вы не сделаете шага никакого, и победу вы так никогда не выиграете.
76 Не прост будет жизненный путь ваш, но вы должны победить. Для этого Я и призвал вас, именно поэтому вы однажды чувствовали зов внутри себя и поехали на земли эти, и выбрали это самостоятельно.
77 Так вот, это не случайно, вы сделали то, к чему вас призвали. И дальше надо будет делать то, к чему вы были призваны.
78 Так будьте же достойными тружениками Отца Великого. Вы должны победить, хотя поединок будет очень непростой. Он будет очень сложный, но только Веру имеющий имеет возможность сделать необходимые шаги к победе. Так вот этого сейчас Я от вас и буду ждать.
79 Но заметались сердца ваши, когда вы соприкоснулись теперь с трудностями немалыми. И вы почувствовали, как легко вы способны, оказывается, предать Истину, как легко были способны возыметь в себе сомнения.
80 И конечно же, эти сомнения есть суть ваша. Это не пришло откуда-то, это не пришёл к вам какой-то чужой соблазн, нет. Это проявилось ваше существо, которое ещё столь ненадёжно.
81 Но тем не менее вам доверено великое, и сделать вам великое должно. Так будьте же внимательны сейчас.
82 Сейчас время пришло познакомиться со своею сутью. Вы должны будете узнать правду о себе, и, попадая в разные условия, которые для вас сложатся, вы увидите себя.
83 Сумейте не испугаться того, что вы увидите. Ибо если вы устремитесь кого бы то ни было обвинить, значит, вы поддались страху своему и пошли на поводу у эгоизма собственного.
84 Ибо только эгоизм заинтересован искать виновного на стороне. И всякий ищущий виновного где-то есть раб эгоизма, но не человек ещё.
85 Так поднимитесь с колен рабства и сумейте стать человеком, который может быть хозяином того, что в сердце вашем творится, когда вы можете контролировать шаги свои и в час трудный никогда не оброните слова ругательные, вы никогда никого не обвините ни в чём. Вот тогда вы стали человеком, вот тогда вы стали чадом Бога.
86 Так поднимитесь к высотам этим. Труд, ещё раз повторю, пред вами возлёг великий. Готовьтесь к серьёзному подвигу, его вам не обойти.
87 Вам всем предстоит увидеть необходимое, что именно вам предстоит сделать сейчас на этой Земле. Но прежде, конечно же, вам предстоит познакомиться с самим собой.
88 Ибо одно дело, когда вы приезжали сюда, имея многое, могли проявить щедрость свою. Так вот теперь проявите щедрость в условиях здешних, когда у многих мало что осталось.
89 Сумейте правильно сейчас поделиться тем, что имеете. Ибо щедрость воистину священна только там, где человек делится легко последним, но не там, где вы рассыпать можете многое тогда, когда у вас всего в достатке.
90 А перейти к благоденствию своему здесь вам удастся только в одном случае, когда вы сумеете объединиться друг с другом в Семью Единую, когда силу свою, объединив, вы сумеете направить в едином направлении.
91 Но пока вы боитесь друг друга, пока вы разрознены. И каким бы вы количеством здесь ни были, вы будете терпеть бедствия немалые, хотя могли бы многое сдвинуть.
92 Так вот будьте сейчас внимательны. Началось время особенное, и об этом Я сказал вам в дни новогодние, когда предстоит вам теперь узнать крещение огненное, крещение чудесное. Но об этом благоприятно вы говорить можете, не попав в него, а попадая, начинаете говорить иное, когда большой соблазн внутри возникает усомниться и высказать слова недостойные.
93 Помните: истины многие, которые вам сейчас открыты, предстоит свершить именно тогда, когда вы попадёте в рубежи огненные и болью окутается эгоизм ваш. Вот тогда скажите Мне о вере своей, но не тогда, когда ещё огонь не коснулся сердца вашего.
94 Ибо когда вы в радости, Я много могу услышать от вас о вере вашей прекрасной, о том, сколь велика устремлённость ваша. Но Я это хотел бы услышать от вас во времена, для вас трудные, когда сумрак стал затягивать разум ваш.
95 Вот здесь сумейте встрепенуться, вот здесь сумейте поднять голову от дремоты смертельной, чтобы в ревности своей по Вере истинной вы всё-таки сделали шаги достойные.
96 Приготовьтесь к труду, друзья Мои, приготовьтесь к труду, любимые Мои. И не забывайте ещё об одном: в труде великом, который предстоит вам исполнить, есть одно очень важное обстоятельство -- законы многие, которые пред вами открываются, опережают ваш чувственный мир на много порядков, и это сразу ощутить будет очень сложно.
97 Поэтому труд, который предстоит сделать, прежде исполняется волевым усилием, именно волевым, серьёзным усилием, когда прежде истина ложится в сознание ваше, а потом чувства ваши доходят до того, что вы понимаете уже прежде сознанием.
98 И только после того, когда чувственный мир достигнет того, что легло в сознание ваше, вы испытаете понимание полное того, с чем вы соприкасаетесь, но не ранее.
99 Поэтому, когда Я даю вам истины многие, если они ещё вас не обожгли, вы с ними можете соприкасаться и чувствовать сердцем своим в них что-то истинное, хотя понимание ещё не способно обнять глубин этих. Потому что в минуты спокойствия своего ваше истинное сможет почувствовать наличие божественного.
100 Но когда жизнь обожжёт вас и вам предстоит сделать это истинное, вот в этот момент у вас произойдёт внутри спор немалый. У вас возникнет великий соблазн поспорить с этой истиной, ибо вы увидите, что она поведёт вас на боль.
101 Вы увидите, что она поведёт вас туда, куда бы вы не хотели пойти. И внутренне вы чувствуете, что хотели бы убежать в другую сторону, но вам надо будет последовать за истиной.
102 Вот тут надо будет не предать божественное в себе и последовать по пути, определённому вам. И вот тут-то и свершаться начнёт многое. Вот здесь и предстоит победить вам себя.
103 Но будьте достойными слушателями Слова Божиего. Учитесь внимать трепетно и учитесь держать бережно, дабы капли, заполняющие ладони ваши, не падали попусту под ноги ваши. Держите бережно, старайтесь двигаться туда, куда указывает вам Рука Отца вашего.
104 Давайте трудиться! Не прост труд, но время пришло, надо сделать. Напрягитесь, сосредоточьтесь на истинном и внимательно-внимательно посмотрите: так что же вы лично делаете?
105 Не пытайтесь перестраивать друг друга, перестраивайте себя прежде. Вы отвечаете за ближних своих, но поменять вы их сможете, изменяя только существо своё.
106 Поэтому не увлекайтесь заботой ложной в стремлении изменить друг друга. Вы только лишь будете осуждать друг друга и ставить друг другу подножки немалые.
107 Не думайте, что в этом случае у вас проявляется забота истинная. Нет, в этом случае забота истинная не проявится, ибо в этой заботе вы перестаёте делать шаги необходимые собственные, но тогда и падать начинаете больше.
108 Так что взгляните внутрь себя, знакомьтесь с собой через трудности немалые. Следите за словами своими, которые вы изливаете друг другу.
109 Не забывайте: из носика кувшина наклонённого изливается содержимое его. Начинаете говорить слова -- исторгается содержимое сосуда вашего. Если более слов негативных исходит из уст ваших, если более слов осуждающих исходит из вас, ведь это же исходит ваше, то, чем вы наполнены. Так умейте остановиться вовремя и сделать так, как учит вас Истина.
110 Учитесь видеть друг друга правильно, и тогда воистину вы будете достойными подданными Царства Истины. Шагните под своды Царства этого трудом своим праведным, стремитесь учиться, не бойтесь признать в себе малость великую.
111 А главным критерием, когда вы более-менее правильно признаёте малость свою, будут те минуты, когда всякое слово, направленное к вам в стремлении унизить вас, не принесёт вам боли, и в вас не возмутится дух ваш, и вы не устремитесь осудить ближнего.
112 Присмотритесь внимательно, что происходит с вами, когда ближний осуждает вас. Внимательно посмотрите! Вот с этого первого и торопитесь начать.
113 И не торопитесь остановить того, кто унижает вас. Сначала научитесь поблагодарить его сердцем своим, а не просто сказать слова благодарности, которые вы творите автоматически.
114 Сумейте принять истинно, вот тогда можно с ближним и поговорить об ошибках шагов его, но не ранее.
115 Ну а теперь Я завершаю Слово Своё и жду от вас усилий праведных”.
116 После Слова вновь образовался живой коридор из пришедших к Христу. Учителя провожали до врат храма, дети бежали рядом с Ним, сменяя друг друга и прикасаясь к рукам Его.

# 32

1 Оба дня после Праздника были посвящены индивидуальным встречам с Учителем. В первую очередь в эти дни Учитель встречался с теми, кто приехал на Праздник из разных городов и стран и, в силу разных обстоятельств, торопились вернуться домой.
2 «Учитель! Сейчас я буду возвращаться домой, но очень хочу быть здесь. Как быстрей здесь оказаться?» -- спросила женщина.
3 «Самое быстрое -- самолётом. Но можно и поездом», -- улыбнулся Учитель…
4 Утро двадцать первого августа в Петропавловке было туманным. К намеченному времени общей встречи с Учителем выглянуло солнце, туман рассеялся, но деревня оказалась без электроэнергии, которая была нужна, чтобы напитать ею звукоусиливающую аппаратуру, позволяющую большому количеству ждущих встречи с Учителем услышать Его.
5 Но это не помешало проведению общей встречи за пределами храма, на поляне, не только потому, что Учитель мог говорить так, чтобы Его услышали все, пришедшие во множестве к назначенному времени, но и потому, что верующие Петропавловки, быстро оценив возникшую ситуацию, доставили к храму небольшую электростанцию и подключили к ней акустическую систему.
6 И зазвучало Слово: “Встречу эту мы построим в большей мере на ваших вопросах.
7 Многое из того, что удаётся затрагивать на индивидуальных встречах, желательно бы слушать и другим, ибо то, что затрагивает кто-то из вас, как правило, касается многих.
8 Ваши проблемы отличаются лишь оттенками, но по сути они все одни и те же и связаны с одним и тем же недостатком, который формировался долгое время, пока вы жили на этой Земле в течение всей истории становления человечества.
9 Укреплялись и формировались многие недостатки, укоренившиеся в виде многочисленных психологических установок, через которые человек думает, что знает, как правильно действовать в том или ином жизненном обстоятельстве.
10 Но это всё, как правило, ложные установки. И, пытаясь делать тот или иной шаг согласно им, вы видите в конечном итоге, что всё равно многое заканчивается горестными плодами и часто даже трагедией.
11 Почти всё нужно будет сейчас заново пересмотреть, все ваши жизненные позиции надо будет переосмысливать заново.
12 Надо будет, как детям, заново научиться постигать мир, не привязываясь к тому, что есть у вас внутри. Ибо чем больше будет такая привязанность к вашему опыту, к вашему прошлому, тем сложнее вам будет делать сейчас новые шаги.
13 Не забывайте о данной однажды в древности подсказке о том, что вам желательно бы быть как детям. Будьте как дети.
14 И те, кто из вас стали отцом, матерью и видели, как могут играть дети в вашем доме, могли обратить внимание, как дети легко предпринимают новое решение в зависимости от первого чувственного сигнала, который у них внутри возникает.
15 Тогда вы могли бы увидеть такое простое обстоятельство, где ребёнок, увидев одну игрушку, начинает двигаться к ней через комнату, но, если он краем глаза обращает внимание на что-то другое, не менее яркое, он тут же поворачивает и идёт к другому предмету, играет с ним.
16 Если бы на его месте оказался взрослый, он остановился бы в тот момент, когда что-то блеснуло со стороны, посмотрел бы туда и стал размышлять: стоит ли туда идти, а зачем идти, ведь я же сюда пошёл, а может, я ошибаюсь, может, мне действительно туда надо? И вот так вы останавливаетесь и беседуете сами с собой, пока не заболит у вас голова.
17 Вы часто так попадаете в ситуации, где Мне приходится порой говорить: вам же надо сейчас обязательно решить, выбрать меньшее или большее, по крайней мере если увидите, что и то вроде бы положительно и другое как будто также положительно. Ну так выберете быстрее, что, на ваш взгляд, является большим и меньшим, и отдайте предпочтение большему.
18 Не бойтесь ошибиться, а то в таком простом случае, когда и там положительно и там положительно, вы подобны ослику, стоящему между двух стогов сена, который не знал, с какого начать кушать в первую очередь, и так и умер от голода. Но не будьте подобными этому прекрасному животному.
19 Но вы же претендуете на то, что вы более разумные, ну так и проявите эту большую разумность. Не бойтесь ошибаться в этой жизни.
20 Бойтесь делать противное сердцу, когда вы чувствуете, что не надо делать, понимаете, что это неправильно будет, но вы доказываете себе: нет, я сделаю, ничего, нестрашно. И вы, следуя своему голосу, привязанности к этой слабости своей, начинаете всё-таки делать ошибочный шаг. Вот он опасен для вас.
21 Вы чувствуете, что надо сделать, но смотрите -- это неудобно сейчас делать, не хочется вставать с постели, слишком поздно или слишком рано, хочется сказать: “Да ладно, может быть, я завтра это сделаю, всё равно завтра успею, ничего не случится”. И вот так вы откладываете то, что надо было сделать сейчас. Вот здесь опасность заключается.
22 Но если вы чувствуете, как надо делать, или по крайней мере смущаетесь, сомневаетесь, смелее делайте шаг, ибо, делая его, вы только лишь потом сможете уяснить то, чего вам недостаёт.
23 Не надо бояться такой творческой ошибки, смелее её делайте, не смущайтесь от возгласов ближних, которые начнут соблазнять вас, пугая вас, говоря: “А вдруг ты ошибаешься?”
24 Он видит в этом случае что-то неправильное, и вы начинаете смущаться. И чем больше таких голосов, останавливающих вас, тем больше смущения в вашем сердце.
25 Нельзя поддаваться таким возгласам вслепую, если кто-то говорит, что так не надо. Попросите его аргументировать, что именно он видит неправильным. Сможет -- послушайте аргумент, взвесьте. Если согласитесь с аргументом, используйте его. Не согласитесь -- действуйте так, как вы видели это правильным.
26 Но если он говорит: “А я так чувствую”, а именно вы этого не чувствуете, вы должны следовать своим чувствованиям. Доверяйте себе, ведь больше неприятностей у вас возникает оттого, что вы не доверяете себе. Но так трудно будет вам идти по жизни.
27 Будьте уверенней, вы можете определять правильное или по крайней мере правильное относительно того, что именно сейчас вам нужно очень важное приобрести.
28 Пусть оно не совсем полно соответствует истине, но в данном случае, если вы чувствуете именно так, а как наиболее правильно вы ещё пока не знаете, не слышали такой подсказки, делайте смелее так, как вы уже почувствовали. Это будет очень важным именно для вас.
29 Но если вы этому последуете, вы сделаете благо не только для себя. Вы сыграете необходимую роль, благую роль в жизни всех своих собратьев, даже если вы это оценить пока не в состоянии.
30 Не бойтесь ошибаться и не торопитесь смущаться оттого, что кто-то что-то подскажет. Ибо если кто-то что-то чувствует относительно вашего жизненного пути, он не ваш жизненный путь чувствует: вы чувствовать можете только то, что принадлежит вашей собственной судьбе.
31 И поэтому каждый в этом случае, опираясь на свой чувственный мир, должен пойти по судьбе, которая именно для него предопределена. И чем лучше вы прислушиваетесь к глубинным своим позывам, оценивая их с позиций Истины, которую вы уже начинаете обретать, тем правильней вы будете действовать в этом мире, который ещё пока слишком хаотичен, где слишком много путаницы и где каждому из вас сейчас хочется проявить себя.
32 То есть сама жизнь подвигла человека к тому, что он постоянно от своих глубинных первооснов природных эгоистических стремится утвердить себя. Поэтому вы часто торопитесь поучать друг друга, вы часто торопитесь заявить о себе, и это вас сбивает.
33 И вы хотите повлиять на других, высказывая своё, и сами поддаётесь влиянию других, когда слушаете высказывания кого-то.
34 Мне много приходится видеть, как вы легко поддаётесь слухам, легко распространяемым между вами. Каких только слухов вы не рождаете! Вы очень быстро им доверяетесь.
35 Среди вас есть люди, которые просто не могут без этих слухов жить. Не просто не могут без слухов, слушая, выискивая их, но некоторые не могут без того быть, чтобы не порождать эти слухи. Они упорно рождают эти слухи, тихонечко делятся с вами, говорят: “Это тайна, ты только никому не говори”, -- а это уже означает, что вы обязательно будете рассказывать.
36 И чем больше вы говорите о тайне, тем больше о ней говорят. И, передавая друг другу, говорят: “Ты только никому не передавай”. Это гарантия, что будет дальше передаваться.
37 Ведь у каждого из вас есть кто-то, очень близкий друг, с кем всегда хочется вам поделиться. Он дорог вам, поэтому вы, конечно, поделитесь с ним тем, что вы приобрели.
38 Правда, вы в этом случае не торопитесь делиться последним кусочком своего хлеба, и такое стремление поделиться, конечно, имеет другие ценности. Но раз вы пока к этому склонны, конечно, это пока играет свою роль.
39 Но вы же должны научиться правильно это оценить. Дайте этому правильную оценку и тогда уже будьте более мудрыми.
40 Вы можете слушать всё, что угодно, но помните, что вы прежде отвечаете лично пред Гармонией, пред Великим Отцом лично отвечаете за свой собственный шаг.
41 И никто не будет виновен в том, что вы ошибётесь в чём-то. Ошибку вы допускаете только самостоятельно, и не просто творческую ошибку, и греховную ошибку вы точно так же делаете только самостоятельно.
42 Другой человек лишь может в вашей жизни быть соблазном, который предоставляет вам выбор, но выбираете ведь вы. Разве вас заставляют делать ошибку, разве кто-то посадил вас на цепь и заставил силой делать греховный поступок? Нет.
43 Вам просто очень удачно, с учётом вашей слабости, дают соблазн, который начинает сильно действовать на вас, он тянет вас делать ошибку. И вот тут-то вы должны быть сильнее его.
44 И только когда вы постепенно сейчас будете учиться ставить божественное в себе по значимости выше земного, выше привязанностей земных, вы сможете всё больше преодолевать эти ложные позывы в себе и делать достойные усилия.
45 И сейчас этому надо будет обязательно научиться, научиться выделить в себе божественное, определить его и всё больше учиться увереннее следовать этому.
46 Но для этого надо научиться больше доверяться Истине, Богу. Ибо ваши страхи, которые в вас присутствуют, становятся причиной всех ложных ваших поступков, вы так боитесь друг друга. Но это задача, которую вы будете учиться преодолевать.
47 Я надеюсь, конечно же, что, приехав сюда, вы всё-таки выберете для себя Истину как самое значительное, что есть в вашей жизни, и что бы с вами ни случилось, вы постараетесь как можно более точно следовать избранному пути...
48 Мне часто, к сожалению, приходится замечать, что вы совершенно не знаете Писание, когда вы касаетесь истин, о которых уже много дано подсказок прямых, а вы оказываетесь в неведении. И при уточнении оказывается, что вы читаете Писание только время от времени и только понемногу.
49 Но тогда как же вы будете торопиться сделать конкретный необходимый шаг, когда уже случилась ситуация, обжигающая вас и требующая от вас правильного усилия? Как же тогда вы сделаете эти шаги? Куда же вы пойдёте спрашивать, если от вас немедленно требуется решение?
50 Поэтому изучение Слова и позволяет, когда вы заполнитесь чёткими определениями, как должно следовать верующему в той или иной ситуации, в момент, решающий вашу жизнь, определиться с этим шагом и тут же его предпринять, прилагая волевые усилия.
51 Ибо вы можете заметить одно очень важное обстоятельство: как только вас что-то подожжёт изнутри, как только вы почувствуете, что ваш чувственный мир обжигают какие-то обстоятельства, Истина поведёт вас туда, куда бы вы сами ни в коем случае не захотели бы пойти в этот момент.
52 И вот туда-то и надо будет пойти, проявив Веру свою истинную, Священную, вот там-то и потребуется как раз ваше главное усилие, через которое вы прямо и очень активно начнёте изменять свой чувственный мир, очищая его от всего излишнего и ложного. Поэтому будьте внимательны.
53 Когда вы не попадаете в обжигающие вас обстоятельства, пока вы не попали в огненный рубеж, вы можете соглашаться с тем, что Я вам подсказываю, что Я для вас определяю.
54 В этот момент, пока вы находитесь в хорошем настроении, то глубинное, истинное, настоящее ваше сможет дать отклик, и вы почувствуете: да, это правильно. Да, вы где-то внутри, в глубине с этим согласны, вы чувствуете, что оно истинно, но пока вы в хорошем настроении, пока что-то вас не задело.
55 Но если вас что-то заденет и будет ущемлён ваш эгоизм, он будет обожжён, вам станет очень больно, вы начнёте замечать, что вам очень не хочется согласиться с той подсказкой, которую Я вам дам. Вы захотите уйти в противоположную сторону от того, что бы Я вам подсказал.
56 И поэтому часто вы даже будете бояться у меня спрашивать, предчувствуя, что Я скажу как раз то, чего вам очень не хочется слышать.
57 Именно в этот момент и появляется у вас возможность реально изменить себя. Если обойдёте эту возможность и она успокоится со временем, вы можете считать, что лишились в очередной раз возможности себя изменить в нужную сторону.
58 Но тогда и плод вашего личного предательства божественного в себе вы скоро обязательно найдёте. Он будет горек. Но тогда не восклицайте о великой горечи своей, ведь вы её избрали собственными решениями.
59 Так вот не предавайте божественное в себе. Будьте мужественными, ведь Я призвал вас исполнить жизненный подвиг, где действительно надо подвигом будет победить себя. Это самое сложное. Самая серьёзная цитадель тьмы находится внутри вас самих, и её надо будет одолеть.
60 И на празднике в недавнем времени Я упомянул, что вы сейчас очень активно вступили в полосу, когда потребуется битва с тьмой.
61 И где враг, которого вам надо одолеть, прежде находится в вас самих. И это серьёзный враг, он знает все ваши слабости и поэтому обязательно использует всё, что является в вас слабостью.
62 Вы будете питать его силой своего эгоизма. И там, где вы начнёте проявлять слабость, вы будете отдавать ему силу в руки его, но тогда вам одолевать его будет крайне сложно.
63 Врагов этих не больше, чем вас. Их ровно столько, сколько есть вас. И каждому из вас нужно будет свершить этот личный поединок с тьмой.
64 И где насильно не получится у Меня отделить от вас врага вашего, ведь он же в вас. Если бы он был снаружи, было бы, может быть, проще закрыть вас руками, и тогда враг не смог бы подойти к вам. Но так не получится. Он внутри, Я не смогу из вас его вынуть.
65 Тем более что вы очень крепко за него держитесь, тем более что вы заинтересованно даже стараетесь его в отдельных случаях удерживать в себе, боясь отпустить, думая, что, может быть, будет очень тяжело, очень больно.
66 Так вот задача, которая возлегла пред вами, необычайно сложная. И эту силу тьмы вам обязательно надо будет одолеть, и одолеть в своей повседневной жизни, на каждом шагу, в своём быту, в семейной жизни, на рабочем месте, в мастерской, играя с детьми, где угодно. Где вы можете сейчас ступить ногами своими, вот там будет ожидать необходимое именно для вас испытание.
67 Умейте его достойно принять, умейте достойно приготовиться к тому, чтобы посвятить победе над этими слабостями все свои силы, свою жизнь. Отнеситесь к этому очень серьёзно.
68 И конечно же, в этом случае единственная надежда, что вы всё-таки будете полноценно постигать таинство Священной Веры. Ибо только воистину верующий способен будет это сделать, у других сил просто не хватит. И вы этому станете свидетелями.
69 И даже те, кто сейчас, назвав себя верующими, поверхностно будут дальше воспринимать Писание и будут всё больше сторониться прямого исполнения, предопределённого вам, они будут лишаться многих сил.
70 И им будет крайне сложно идти по этому жизненному пути, и это может заканчиваться очень неприятными последствиями. Это вам тоже в обилии предстоит увидеть.
71 Но умейте правильно на всё реагировать. Ибо есть из вас те, кто действительно леность проявляет, но есть и другие, кто настолько мало сил имеет, что предстоящие задачи ему явно будут не по силам.
72 И тут уже не это будет спрашиваться с такого человека, а только то, сколько сил он отдал на то, чтобы одержать победу в этой предначертанной битве.
73 И если он сделает это всё достойно, то даже если ему не удастся устоять сейчас на своём жизненном пути в этот период времени -- нестрашно, всё свершится нормально. Он отойдёт от этой жизни победителем, и его ждёт необходимое в будущем.
74 Но вам будет сложно оценить, как ближние отдают силы свои во исполнение божественного. И поэтому Я не призываю вас торопиться оценивать действия ближних.
75 И будьте бдительны в этом случае, ибо в устремлении оценить действия ближних вы часто и легко переходите на осуждение действий их. Поэтому не торопитесь делать в этом отношении какие-либо шаги.
76 Торопитесь прежде оценивать свои собственные шаги. Вы не знаете судьбы ближних своих, но вы также не знаете и судьбы своей. Поэтому прежде вам надо торопиться смотреть, сколько сил вы отдаёте сегодня на исполнение необходимого, а не что вы успели достигнуть в этот день.
77 Постоянно смотрите на своё стремление, постоянно смотрите на то, насколько вы самоотверженно постарались исполнить необходимое. Именно в этом стремлении и самоотверженности будет как раз заключаться и требуемое от вас.
78 Если вы сделаете это достойно, вы сделаете необходимое, даже если вам покажется, что вам сделать не удалось. Не огорчайтесь, не расстраивайтесь, не приходите тем более к самоуничижению, что самое неприятное и очень опасное.
79 Улыбнитесь больше, даже если вам что-то и не удалось, попробуйте улыбнуться в этот момент, не торопитесь огорчаться. Если вы постарались сделать достойно, всё получается хорошо. А дальше анализируйте, что вы делаете и, исправляя свои шаги, устремляйтесь дальше.
80 Ну а теперь, чтоб Мне не увлекаться словом долгим, Я хотел бы предоставить вам возможность задать некоторые вопросы, и хотелось бы привязать ответы уже к существующим вашим вопросам. Давайте попробуем».
81 «Сегодня наша группа находится на этапе, когда средства, имеющиеся у нас, в основном тратятся, и мы только на подступах к восстановлению этих средств.
82 Мы пришли к такому пониманию, что если к нам в группу приходит брат или природная семья, у которых нет мастерства, профессиональных навыков и готовности чему-то конкретному обучиться, то мы пока не готовы принять такого человека или целую семью. Правы ли мы?»
83 «Нет, это недостаточно правильное решение, ибо если вы отторгнете человека, который хотел бы соединить с вами совместные усилия в каком-то необходимом направлении, то как же тогда он будет жить самостоятельно, в одиночку?
84 Ваше объединение и имеет смысл, когда, объединяясь, вы должны умножить свои силы. И конечно же, тогда вам необходима определённая правильная организация ваших совместных усилий, где входящий должен только пополнить ваши силы, и вам ещё больше удастся сделать что-то очень важное и необходимое для вашей жизни.
85 А не просто так войти, пользуясь тем, что у вас есть, но что вы ещё сами не делаете. Вы так, конечно же, очень быстро придёте к тому, что у вас ничего не останется, и тогда что-то начать будет невозможно.
86 Когда вы пробуете объединить денежные средства, но где ещё пока у вас отсутствует их приток достаточного объёма, прежде всего такое объединение должно подразумевать наличие фондов детского, медицинского и на возможное развитие ремесла, которое как раз и даст необходимое для жизни в вашей Семье. Но где детский, медицинский фонды -- это то, что должно быть неприкосновенным.
87 Поэтому увеличение числа людей, которые пока ещё не могут ничего внести в этом отношении, не означает, что вы начинаете всё больше пользоваться средствами из этих фондов. Нет, вы должны опираться на иные обстоятельства.
88 Если вам требуется заработать хлеб, тогда вы должны организовать силы так, чтобы потрудиться там, где вам удастся заработать этот хлеб. И тогда входящий должен просто лишь занять необходимое место в этом труде.
89 Но будьте внимательны. Мир настолько непрост, что в вашей жизни могут появляться люди больные, действительно с непростым внутренним миром. И вот здесь вы не должны поторопиться отринуть их.
90 Вы должны посмотреть, что вы готовы сделать для того, чтобы его попробовать опекать. Ведь если вы отринете его от себя, куда он пойдёт? Его никто больше нигде не ждёт.
91 Если отринут его те, кто устремился любить ближних, то как же он найдёт необходимую опеку, кров у тех, кто не стремится к этому? Поэтому будьте здесь внимательны к тому, какие вы шаги в этом случае предпримете.
92 Вы несёте личную ответственность пред Богом, поэтому будьте внимательны и искренны в познании этой ответственности. Всё ли вы сделали к тому, чтобы предоставить для этого человека необходимое? Это тоже вам надо будет рассматривать.
93 И таких людей может быть немало, тем более когда очень жёсткие условия выстраиваются в окружающей вас жизни в обществе, в котором вы проживаете.
94 Люди очень слабые начнут метаться, ведь они станут перед выбором, когда надо как-то прожить, а все условия будут созданы для того, что они не смогут жить. Они будут метаться и искать выхода.
95 И если они услышат, что где-то есть кто-то, кто способен принять и насколько только можно помочь, эти люди пойдут туда. Они будут искать такой поддержки, такой помощи. Естественно, непросто будет помочь им, но вы должны быть готовы это сделать.
96 Но дальше мы посмотрим уже конкретно проблему, когда она начнёт возникать, чтобы не сразу оговаривать что-то ещё пока несуществующее. Ведь с этим может быть связано очень много разных обстоятельств, и лучше не выводить из этого какое-то одно решение на все вероятные случаи жизни, с этим связанные.
97 Как только начнёт что-то возникать, вы прежде сами предпримете усилия помочь и будете рассматривать, как вы можете помочь. А дальше, если возникнут какие-то дополнительные затруднения, мы будем беседовать с вами вместе. Вы будете задавать Мне вопрос, Я буду помогать вам решить это обстоятельство.
98 Но будьте готовы, имея последнее, делиться этим последним. Поэтому будьте внимательны, когда вы пробуете рассчитать то, что имеете, и рационально к этому относиться. В этом случае вы часто можете сделать серьёзные ошибки.
99 Не бойтесь, что у вас что-то может кончиться из пищи или из одежды. Бойтесь, когда у вас что-то кончится в душе вашей. Вот тогда вы всё потеряете.
100 Жизнь продолжает развиваться и набирает очень серьёзные обороты. Очень серьёзные последствия начинают всё больше раскрываться. Но как бы сурово это всё ни происходило, оставайтесь детьми Бога достойными.
101 Как бы трудно ни было, умейте разделить своё с ближними своими. Не торопитесь гнать их от дома своего, много раз переспросите себя, если у вас возникло желание в чём-то отказать, а всё ли вы сделали, чтобы помочь этому человеку.
102 Ибо, конечно же, есть и ситуации, где следовало бы отказать, но это тоже отдельные ситуации, где возможны дополнительные оговорки, но пред которыми вы прежде должны спросить себя, всё ли вы лично в этом случае исполнили».
103 «Сейчас группы ничего не могут сделать, чтобы даже прокормить себя, вспахать, посеять. Я считаю, что нужно, допустим, в деревне создать группу столяров, чтобы работали, группу плотников, остаётся где-то тридцать мужчин и женщин, они могли бы остальное всё сделать.
104 Все боятся объединяться, потому что думают, что что-то потеряют. Мы объединим не деньги, а пока, допустим, материалы, чтобы начать работать всей деревней. Хотя бы это сделать».
105 «В работе, конечно же, можно объединиться всей деревней. Если вы духовно как-то не можете объединиться, что-то большее не можете объединить, но по крайней мере в работе очень важно было бы объединиться.
106 Потому что вам всем нужно кушать, вам всем нужно научиться делать одежду, и, конечно, это важно суметь сделать совместно, в одиночку вам это будет сделать очень сложно.
107 Но получается, что вы ещё недостаточно дозрели, оказывается, если всё ещё торопитесь уединяться и не торопитесь объединить свои силы в необходимом направлении.
108 Ну что ж, опять тогда остаётся дать время ещё большим сложностям проявиться, пока голыми не придёте друг к другу и не скажете: да, надо всё-таки объединяться. Только вот чем пахать будем?
109 Ну, Я тогда скажу: руками, чем ещё? Руками давайте поднимать землю, зачем вам орудия труда, вы их уже проели, проленились. Будете руками возделывать тогда уже землю, камнем будете возделывать, будете обтачивать камни, вспомните древность далёкую.
110 Вас такое большое множество здесь находится. Если правильно объединить усилия, вы можете так много сделать. Почему же вы думаете, что вы приехали сюда, как на дачу? Где-то вы работали как будто бы слишком много, и вот наконец-то появилось место обетования, куда можно приехать и развернуть плечи, сказать: «Хорошее место, как хорошо здесь, ну вот теперь я отдохну».
111 А работать ведь здесь придётся ещё больше, надо будет многое вырастить, сделать многое своими руками.
112 И тот призыв, который Я сделал к вам, что вы должны прийти к тому, чтобы максимально уйти от участия в системе денежных единиц, ведь эта же цель оставлена.
113 Вы к этому сначала на волне эйфории рванулись, но делать необходимое не стали, а теперь почувствовали, как начало в этом отношении вас прижимать. И вот тут-то проявляться обильно стали жадность ваша, скупость, много чего начало происходить.
114 Начали метаться, предпринимать разные нехорошие действия в отношении друг друга, много стали друг другу продавать, всё больше стали говорить о деньгах. Ну и начала вас очень быстро, активно затягивать эта среда, из которой вы героически попытались рвануться.
115 Но из неё непросто так вырваться. Для этого надо многое сделать своими руками. И если вы пользуетесь светом, ведь за него вы не заплатите картошкой. Значит, за него надо будет чем-то платить, а где-то эти деньги надо будет взять.
116 Если вы хотите уйти от денежных единиц и не зарабатывать их, тогда перестаньте пользоваться светом, перестаньте пользоваться ещё многим, где требуется заплатить. Но вы тем не менее стараетесь пользоваться светом, вам нравится смотреть телевизор, но тогда за это надо заплатить.
117 Тогда уже старайтесь работать и не говорите: «Я не могу продавать». Не надо тогда такое говорить при таких обстоятельствах. Тогда уже учитесь это делать, но не надо заниматься таким обманом.
118 Выстроить сейчас свою жизнь правильно — это, конечно, не просто, но это надо постараться сделать. И Семья будет считаться только та действительно правильная, которая прежде всего уже способна самостоятельно кормить себя. То есть уже делается внутри всё то, что позволяет существовать этой Семье на этой земле.
119 Если вы будете просто объединяться для того, чтобы только встречаться и разговаривать друг с другом, но будет видно, что у вас неспособная Семья, именно не привязанная правильно к земле, вы только лишь тратите деньги, но не производите их, тогда, конечно, эту Семью нельзя считать нормальной Семьёй. Это неправильно.
120 Вы и будете постоянно только жаловаться на одно да на другое. Надо будет вылечить что-то, у вас не будет денег, вы будете спрашивать, а где вам взять, ведь медицина, оказывается, платная. А случится операция, и приходится по всей общине спрашивать, кто поможет на эту операцию. Но это неправильно.
121 Именно при создании Семьи у вас должен быть медицинский фонд на такого рода обслуживание. Вы зубы полечить тоже не можете, вам приходится многим делать бесплатно. Но мастер не может создавать то, благодаря чему он лечит вам зубы.
122 Сказать, что завтра, лет через пять у вас вырастут новые зубы, нельзя. Вам ещё столько их предстоит лечить, ещё много лет.
123 Не надо находиться в такой эйфории сказочной, когда кажется: сейчас переключатель где-то щёлкнет, и всё совершенно по-другому произойдёт, и уже новое тело у вас тут же появится. Нет.
124 Много ещё болезней вы будете испытывать, потому что вы будете бороться, вы будете переживать, а переживание уже приносит определённую усталость.
125 Если вы правильно будете идти, то вы выдержите, вы измените себя и устоите на Земле. Если неправильно будете переживать, неправильно будете действовать, то эти переживания начнут очень сильно подкашивать ваше здоровье, у вас всё чаще начнут возникать заболевания. Они и возникают, многих надо лечить будет, куда-то ехать надо будет, опять на это нужны будут деньги.
126 Вот поэтому мы и говорили уже несколько лет назад о том, что крайне необходимо ставить мастерские, которые будут восполнять и нужду вашу лично в вашей жизни этими плодами, и иметь какую-то определённую связь с внешним миром, где вы это сможете обменять на необходимое для вас. Если надо, то и на денежные единицы, если они в чём-то остаются необходимы.
127 То есть какая-то связь с миром всё равно будет оставаться. Вы не всё сможете сделать сами. Надо будет учиться долго, потому что навыка у вас ни у кого нет никакого.
128 Одно дело, если бы уже здесь устоялась какая-то община, уже были развиты ремёсла. И тогда все дети, проходя курс этих ремёсел в естественном своём потоке, уже становились бы мастерами, и проблем не было бы.
129 Но вы ничего почти не умеете для того, чтобы здесь жить, часто спорите там, где вообще спорить не требуется. Надо вместе выйти посеять, у вас появляются причины, которые как будто уводят вас от этого.
130 Это всё неуместные рассуждения, неуместные споры. Надо научиться быть вместе, иначе вам будет сложно здесь существовать.
131 Не хотелось бы, но вы очень упорно движетесь ко многим трудностям, большим неприятностям, сами движетесь туда, хотя столько сказано необходимого в подсказках, которые были призваны увести вас от этих трудностей.
132 «Год назад брат взял обязательство по строительству моего дома. А теперь он услышал, что верующий не может ничего обещать, и строительство затягивается.
133 Получается, что если верующий, то обязательство не надо брать? Но это безответственность какая-то».
134 «Обязательство давать нет смысла. Но не давать обязательство — это не означает, что можно по прихоти, по капризу что-то бросить.
135 Надо каждый день учиться воспринимать день заново, где день уже выкладывает для вас всё необходимое, что вы должны правильно оценить и сделать правильные усилия».
136 «Как мне быть в этой ситуации теперь, когда брат говорит, что верующий ничего не обязан?»
137 «У тебя возникает тогда ситуация — благосклонно отнестись к его отказу или всё-таки не относиться благосклонно к отказу его. Вот это ты хочешь спросить Меня?»
138 «Да».
139 «Действительно?»
140 «Благосклонно», -- кивнула головой женщина.
141 «Тогда, значит, вопроса нет?»
142 «Нет, я про себя уже решила, что благосклонно».
143 «Ну, тогда тебе хочется спросить, правильно ли он поступил, чтобы пойти и ему сказать, чтобы он достроил тебе дом?»
144 «Понятно», -- согласилась женщина.
145 «Вот в том-то и дело. Когда вы затрагиваете какие-то вопросы, будьте внимательны, чтобы Я через вас не поучал кого-то. Конечно, Я буду стараться для вас законы какие-то говорить, но самое главное — спрашивайте для себя.
146 Лично вас интересует, что правильно вы сделали, а что вы сделали неправильно, как вам предстоит сделать, как верующему человеку, в какой-то ситуации.
147 Если кто-то скажет: «Я готов построить», -- то на данный момент он видит, что как будто бы способен это сделать. Но следующим днём он может что-то увидеть, что явно ему не позволяет это сделать. И надо будет действительно разрешить ему сделать совсем другое, что он к этому часу видит. И будут в этом случае и проявления слабостей, и действительно правильные проявления.
148 Кто-то действительно отойдёт в сторону, выбрав ещё большее, то есть отложит дом, когда увидит, что надо поддержать жизнь человека, ибо, если сейчас он туда не пойдёт, этот человек погибнет, ему надо будет его опекать какое-то время. Вот один из примеров.
149 Конечно же, если вы будете знать, что он сейчас отказывается достраивать вам дом, чтобы поддержать человека или детей, которым нужна именно его опека, вы скажете: «Да, конечно, пусть он пойдёт». Вы легко с этим согласитесь.
150 Но смотря как делается выбор у этого человека. Либо он действительно послушал свою слабость, он взялся за большое, он привык делать большие обещания, а когда берётся, чувствует, что он не способен их выполнять, что он такой пока ещё неумеха, у него так изменчиво настроение. Может и такое быть.
151 Но тогда нет смысла его заставлять работать. Да и как вы заставите его работать? Нет, так нет. Появился на вашем пути такой человек, и он испытает вас на праведность, а вы постараетесь примерно отреагировать, поблагодарить и сказать: «Конечно, если ты видишь, что-то сделать нужно где-то в другом месте, делай, спасибо хоть за что-то уже сделанное».
152 Уже радостно, хоть что-то сдвинулось, какое-то он бревно развернул, уже прекрасно. Другому не надо будет разворачивать, он уже сразу приступит и начнёт ошкуривать его.
153 Такой вопрос, который сейчас прозвучал, нередко звучит у вас на индивидуальных встречах. Вы приходите и спрашиваете, по сути, не для себя, а пробуете услышать ответ для другого человека.
154 А для чего? Чтобы утвердиться в том, что вы правильно думали, а он не прав? Или чтобы пойти и сказать: «А ты знаешь, Учитель сказал, что ты неправильно сделал».
155 Но это всё не нужно вам. Вам только нужно, прежде всего, а как вы на это всё отреагировали. Вот это вам нужно во всех обстоятельствах.
156 А если кто-то для себя не спрашивает и делает ошибку, он не дозрел ещё до того, чтобы это исправлять. Отпустите с миром, пусть делает то, что он делает.
157 Он пока по-другому не сможет. Поэтому он боится спрашивать и проявляет уверенность, что он правильно делает. Ну и ладно. Улыбнитесь, пускай идёт.
158 Он идёт к Истине, он проходит индивидуальный, присущий ему путь, он изучает Истину по-своему, не так, как вы. Для вас это уже ясно, ему ещё не ясно. Но он ещё не находится на том рубеже, когда ему надо сказать и он тут же это изменит.
159 Для начала он должен усомниться в том, что он имеет, тогда у него появляется возможность послушать. Если этого сомнения у него внутри нет, вы ничего ему не объясните, он останется на своём.
160 Поэтому возможность ему что-то изменить появится только в одном случае, когда вам удастся совместно либо через кого-то другого затронуть вопрос, на который Я дам точный, конкретный ответ, который этот человек услышит.
161 Когда он услышит, что в этом случае надо сделать так, а не иначе (так, как он привык делать), вот тут уже на него ляжет определённая ответственность. И он должен будет постараться сделать именно так, как услышит в подсказке.
162 Но до этого разрешите ему делать эту ошибку. Отпустите это, не волнуйтесь за его духовное состояние, у него всё нормально.
163 Духовное нарушение идёт только тогда, когда вы понимаете, что этого делать нельзя, но на волне своего каприза продолжаете делать.
164 Но если человек внутренне уверен, что он делает правильно, а вы видите ошибку, ничего, улыбнитесь, поблагодарите его, отпустите, пускай делает всё это, не спрашивайте для него истину».
165 «В семье пять человек, зять неверующий, дети двенадцати и тринадцати лет. Они очень привязаны к телевизору. Могу ли я, как хозяйка дома, убрать телевизор, потому что дети весь негатив от телевизора берут на себя?»
166 «Можешь».
167 «А если к компьютеру привязаны?»
168 «Смотря как привязаны, что это за привязанность».
169 «Играют часами».
170 «Часами -- это опасно».
171 «Мы как-то убрали в прошлом году, и девочка очень агрессивно себя вела, даже уходила из дома”.
172 «С экрана телевизора идёт очень много такой серьёзной агрессии, происходит очень мощное излучение негативной информации, которое воздействует на психику.
173 А сложно будет порой детям что-то запретить, если сами взрослые ещё смотрят то, что и не требовалось бы смотреть. А ведь у вас очень распространено это здесь ещё. Вы часто смотрите такие фильмы, что можно удивиться: так вы всё ещё, оказывается, смотрите их? Вы очень привязаны к этому.
174 Поэтому, если уж вы хотите для детей что-то делать, надо всем браться за это очень серьёзно. Иначе они будут видеть, что вы, оказывается, лицемеры, вы, оказывается, просто лжецы, собрались здесь и обманываете друг друга. Одни говорят: «Не надо», а другие это делают, хотя в то же время считают себя людьми, приехавшими сюда как будто бы с готовностью постигать Истину.
175 Но вам сложно будет так воспитать благоприятное поколение, которое сдвинет то, что вы сейчас пробуете сдвинуть, двинет это дальше. Так не получится у вас ничего».
176 «Учитель, у меня вопрос исходит из того, что Ты для нас эталон мужественности и человечности. В природных семьях постоянно какие-то испытания — я со стороны мужчин говорю — от женщины. Но я знаю, что Ты тоже очень многое терпишь. Получается, даже если мужчина станет эталоном, женщины всё равно будут где-то недовольны?»
177 «Верно. Это ведь всё прежде основано на страхе. И ведь вы не просто друг друга боитесь, вы на самом деле боитесь и Меня.
178 И пока внутри это глубинное есть, вы всегда будете склонны в какой-то момент усомниться в каких-то Моих действиях. Ведь когда защемляется эгоизм, у вас присутствует большая склонность прежде доверять своим собственным решениям, чем тем обстоятельствам, которые ущемляют эгоизм. Это психологическая особенность человека.
179 И чем больше вы привязаны к своему, тем больше вы будете внутри готовы отказаться от того, что рядом, если оно как-то ущемляет ваши интересы, кем бы это ни было. Чем больше вы за своё земное будете зацеплены, тем больше у вас будет готовность предавать Истину сколь угодно, если Её действия как-то затронут ваши интересы.
180 Ведь, соприкасаясь друг с другом в жизни, вы, как правило, налагаете интересы свои друг на друга. И кому-то приходится пожертвовать своим интересом ради интереса ближнего.
181 Именно на этой волне у вас возникают постоянные столкновения, где вы, не желая отказаться от своего собственного интереса, начинаете биться, пробуете утвердить свой интерес, а другой не хочет с этим соглашаться. И у вас возникает сильный конфликт.
182 Но ведь кому-то надо будет уступить. И правильно поступит тот, кто уступит.
183 Но интерес у Слова Божиего особого рода. И Он как раз затронет все ваши интересы. А есть ли у вас готовность поставить Моё выше всех ваших собственных интересов? Вот тут-то как раз и большой вопрос.
184 Пока Я не задел ваш интерес, вы действительно можете сказать: «Да, мы веруем». Но если Мне удаётся в каком-то случае затронуть ваш интерес, если бы вы видели, что с вами начинает происходить.
185 Это увидели те, кого это задело. Они начали это видеть, они начали бороться и понимать, какие они слабые, как легко они, оказывается, способны предать Истину.
186 Хотя все говорят: «Да разве мы можем? Мы сейчас жизнь готовы положить». Это только кажется, потому что пока ещё не затронут интерес.
187 Эгоизм -- это очень серьёзный мир, с которым серьёзно предстоит побороться, очень серьёзно. Тут битва будет насмерть, но вы должны победить, обязаны победить, другого выбора у человечества нет сейчас.
188 Именно сейчас время, когда надо сейчас уже заложить ту основу, которая быстро потом, формируясь, расцветая, спасёт всё остальное на этой Земле и определит Путь Вечности. Поэтому сейчас выбор серьёзный, и предстоит в себе сделать серьёзные победы.
189 Так что не торопитесь оценивать друг друга, не торопитесь тем более осуждать друг друга. Вы часто осуждаете друг друга за то, в чём сами виноваты и к чему предрасположенность, к ошибке какой-то, у вас у самих есть.
190 Часто это может замечаться, когда вы, кого-то осуждая, попадаете в скором времени — а это обязательно происходит -- в подобного рода ситуации, но где вы уже на месте того человека, которого вы пытались осудить, оказываетесь, только в другой ситуации. И начинаете действовать порой гораздо хуже, чем тот, кого вы пытались осудить.
191 Не торопитесь осуждать. Вы все склонны делать серьёзнейшие ошибки. И поэтому, пока вы не прошли серьёзные испытания многочисленные, многообразные и не победили их, нет смысла торопиться говорить о том, что вы в подобной ситуации повели бы себя гораздо лучше. Склонность делать ошибку у вас одинакова.
192 Поэтому устремитесь вперёд. Уважайте друг друга. Если кто-то спотыкается, торопитесь подставить своё плечо, а не ткнуть в него пальцем, сказав: «Ну что же ты так делаешь, как ты смел?» -- и называют: «Вот ты такой-то, такой-то», — делая перечисления негативного характера. Не надо так друг друга называть.
193 Недоверие у вас может быть. Вы часто сейчас стали говорить: «Ты что, не доверяешь?» И ближний имеет право сказать: «Да, не доверяю». И это не будет ошибкой, потому что не доверять действительно есть чему. Умейте сейчас на это правильно посмотреть.
194 Недоверие проявляется двумя типами. Есть недоверие, когда чувствуется опасность. И если вы игнорируете это недоверие, вы погибнете.
195 А есть другого рода недоверие, когда есть что-то нестабильное, но вы идёте рядом для того, чтобы в момент, когда это нестабильное проявится, подставить своё плечо.
196 Это разный тип недоверия. В одном случае нельзя пойти туда, в направлении чего вы испытываете недоверие. А в другом случае можно идти, это нормально, если вы ощущаете, что рядом что-то нестабильное.
197 Но вы торопитесь быть рядом для того, чтобы быть полезным в тот момент, когда это нестабильное проявится, а не заранее отстраниться и сказать: «А я не доверяю. Я чувствую, что-то не то», -- и сразу начинаете уходить в сторону. Не надо так отстраняться.
198 Не надо торопиться друг друга переспрашивать, не доверяет он или доверяет, тем более когда вы говорите: «Ты что, мне не доверяешь?» Это эгоистический вопрос, неправильный.
199 Если вам кто-то не доверяет, так сделайте так, чтобы вам доверяли, а не спрашивайте, почему вам не доверяют. Живите достойно и утвердите к себе доверие ближних делами своими, но спрашивать это доверие нет смысла. Поэтому разбрасываться недовериями не надо.
200 Вы часто склонны делать и делаете сейчас порой такие шаги, которым заранее можно не доверять. И это недоверие будет уместным, потому что вы действительно сделаете эти ошибки. У вас ещё пока предрасположенность к этому большая. Но какой толк на это опираться? Тогда вы вообще не будете соединяться друг с другом, будете только бояться друг друга.
201 Бояться не надо. Чувствуете: опасность какая-то, тогда будьте внимательны. Но всё равно надо учиться идти смело вперёд, двигаться, быть с Богом и быть в постоянной готовности оказать помощь там, где кто-то в этом начнёт нуждаться.
202 Вы же должны будете воспитывать друг друга не через поучения, а через смиренное, примерное поведение своё, проявление в жизни.
203 Поэтому, если рядом появился тот, кто ещё пока неустойчив, склонен к большим ошибкам, не гоните от себя, берите в свою Семью, если он уже проявил своё желание прийти к вам Семью. Но дальше учитесь помочь ему, встать там плечом, где он начнёт шататься.
204 Ведь его недоверие -- это страх, который в нём обильно присутствует. Но этот страх сразу не вычерпнешь. Надо будет помочь ему утвердиться смелее в жизни через ваши собственные примеры, и тогда постепенно он будет всё смелее и твёрже идти по жизни.
205 Но страхом вы наполнены все, просто наполнены в разной степени. И поэтому разного рода недоверие у вас будет проявляться.
206 Есть недоверие, основанное на том, что вы склонны придумывать. Когда вы очень мнительны, вы на каких-то незначительных деталях быстро наращиваете в образах негативное и какие-то кошмары.
207 И потом у вас возникает чувственное недоверие к чему-то, что на самом деле не существует, а вы уже не доверяете.
208 Поэтому не торопитесь на тему о недоверии так опираться, как сейчас вы это делаете, выискивая в этом что-то негативное. Ведь это же чувственный сигнал, который действительно может подсказать о наличии чего-то неустойчивого.
209 Человек может это чувствовать. Он может ошибиться, но может и чувствовать это. Поэтому категорично сказать, что нельзя ощущать недоверие внутри к чему-то, нельзя».
210 «О любовном треугольнике можно вопрос?»
211 «Можно. О самом горячем в вашей жизни — треугольнике».
212 «Да, но мне-то, говорят, это не грозит».
213 «Да-да. Ну-ну. Не раз Я с таким встречался», -- улыбнулся Учитель.
214 «Ты сказал, что государство разрушится, если внутри начнётся разрушение».
215 «Конечно».
216 «Начинается, мы семью одну разрушили…»
217 «И создали ещё больше новых?»
218 «Создали новую, а та семья не существует».
219 «Да, она существовала. Но ведь есть иллюзия семьи. Сколько Мне приходится сталкиваться с тем, что вы живёте друг с другом, совершенно не любя друг друга, только лишь пытаясь терпеть друг друга.
220 Когда вы уже как муж и жена совершенно не живёте несколько лет, вы просто живёте вместе, потому что какие-то обязательства вас скрепляют, а вы не знаете, правильно ли будет уйти или неправильно. Но вы уже перестали существовать друг для друга как муж и жена, уже другие интересы у вас существуют.
221 Так правильно ли будет сохранять эту семью, семья ли это? И как можно в этом случае запретить любить?
222 Сколько мы пытаемся с этим связываться, сколько мы пытаемся с этим разбираться, вы постоянно не замечаете одну важную деталь: слово «любовь» и то, что с этим связано.
223 Ведь любовь не включается по желанию. Разве бывает так, что вы живёте, живёте, у вас есть семья, вы посмотрели по сторонам и оценили: «Да, тут что-то не совсем интересно, а вот там интересно, ну-ка, я полюблю вот этого», — и вы уже не можете себя контролировать, вы плывёте на волне любви.
224 Она не возникает у вас от вашего пожелания, это же природное явление, как дождь, как стихия, солнце, ветер. Ну, попробуйте возмутиться, чего же сегодня ветер дует. Постоите, повозмущаетесь: «Как же можно, сегодня дует, я не хочу, чтобы он дул». Ну и на кого вы будете похожи в этом случае?
225 Так же и здесь. Как же вы можете идти против возникновения этих чувств любви? С ними надо разобраться, к ним надо уважительно отнестись, посмотреть, как правильно это решить, что предпринять, чтобы не принести разрушений.
226 Ведь вы любить боитесь, вы боитесь признаться в этом, вы мучаетесь, страдаете, у вас сдаёт сердце, у вас разрушается физиология, у вас психологические отклонения в этой области начинаются неизбежно.
227 Ибо вы боретесь с тем, что побороть вы никогда не в силах будете. Это ваше существо, вы боретесь против собственной жизни.
228 Поэтому дальше надо будет посмотреть, как вы пытаетесь что-то решить, насколько правильно вы пытаетесь это сделать. Потому что это не простой вопрос, который сейчас можно однозначно решить.
229 Хотя было бы лучше дать этой любви реализоваться, если такая возможность есть…
230 Но у вас существует одно особенное психологическое обстоятельство. Когда все слабые собираются вместе, у них срабатывает коллективный эгоизм такого рода: если кто-то начинает проявлять свои жизненные усилия наиболее достойно, начинает как бы вырываться из этого общего круга, у других возникает явное пожелание поставить ему подножку, уличить его, найти в его действиях неправильное и доказать самим себе, что там неправильное, чтобы себя успокоить.
231 Потому что вырывающийся человек больше начинает тем своим поступком подчёркивать вашу собственную слабость, если вы в этом отношении не сделали ничего достойного.
232 И если кто-то составляет такую новую семью, где уже появляется трое ваших ближних, вместе пытающихся соединиться в любви, возникает тогда, особенно у женщин, очень горячая ситуация. Они понимают многие, что такое не в состоянии сделать сами, а кто-то делает, их это начинает зажигать очень серьёзно.
233 И тогда они с интересом и с надеждой переспрашивают: «Ну как, сложно?» -- надеясь, что там сложно, что там ничего не будет получаться, чтобы себя успокоить, что это невозможно сделать, потому что жжёт же ситуация внутри.
234 Попала эта истина в вашу голову, она начинает жечь и начинает показывать, что вы, оказывается, не способны это сделать. И вам не хочется это признать внутри, и это обжигает.
235 А другой кто-то начинает делать. И вот тут, конечно, начинается тенденция поставить подножку тому человеку, начинают навязываться мысли: «Ты неправильно сделал, надо было так не делать. Ты неправильно сделала, зачем ты туда пошла». И вот вы начинаете поучать, начинаете пробовать уличить их в ошибке.
236 Да, они могли сделать ошибку. Но стоит ли потом их так дёргать, зачем так дёргать? А может, помочь им, наоборот, составить действительно что-то хорошее, если они уже попробовали и рванулись это составить, поддержать, может быть, их духом своим, надеждой, что всё получится? Взяли, теперь давайте достойно нести дальше, теперь хватит уже проявлять капризы свои.
237 Мужчине вы также можете подсказать правильное. Взялся нести большую ответственность, так неси её достойно. Нечего говорить о своих капризах, что «я не могу, мне вот тут сложно почему-то, не могу справиться».
238 При чём тут «не могу справиться»? А куда смотрел, прежде чем делать этот шаг? Взялся, вперёд пошёл, не предавай теперь божественное в себе, неси теперь достойно эту ношу.
239 Конечно, это непросто -- составить что-то большее в семье, это гораздо большая ответственность. Надо чувствовать эту готовность отвечать за эти шаги.
240 Ведь вы берёте ответственность друг за друга не за достижения, не за достоинства друг друга, а за слабости друг друга. Эти слабости проявятся.
241 Надо уметь их потерпеть, надо правильно их принять, надо разобраться с ними, надо суметь их смягчить своим теплом, добром своим, которое у вас существует внутри. Хоть маленькое, но оно есть, и попытайтесь его прежде и проявить.
242 Как раз сейчас на волне этих обстоятельств много неразумного начинает выходить. Где видно, как страх ваш пошёл впереди вас, он начал путать ваши действия.
243 И создаются на этой волне, естественно, дополнительно какие-то ненормальные слухи, которые вы заинтересованно начинаете рождать. Поэтому будьте внимательны.
244 Открывается закон особый, он прежде учит вас очистить себя от того, что как раз и не даёт вам прийти к счастью в семейной жизни.
245 Если женщина не может принять любовь другой женщины к мужчине, к которому она сама проявляет интерес, у неё любовь никогда не реализуется до тех пор, пока она не примет с уважением любовь другой женщины. Хотите испытывать дальше -- испытывайте.
246 Не будет у вас счастливой семьи, нельзя её на этом построить. Вы сами закрываете перед собой своё счастье, вы сами блокируете свою природу своим негативным отношением к любви другого человека. Не будет у вас семьи счастливой.
247 Поэтому, если Я об этом говорю, Я прежде раскрываю для вас законы, через которые вы очистите себя. А уж какая будет семья в будущем, будут ли две или более женщин любить одного мужчину, потом сами посмотрите. Нет смысла с надеждой спрашивать, что, наверное, в будущем этого не будет, это только сейчас. Ну, сейчас перетерпим быстренько, а потом не будет этого.
248 Такое может быть, закон никакой не нарушается в этом. Если в этом возникает какая-то исключительность, пусть будет.
249 Сколько она будет возникать? Да сколько вы будете для этого создавать условия, столько она и будет возникать. Тысячи лет, так тысячи лет ещё пускай возникает.
250 То есть закон не нарушается в этом случае, когда вы правильно относитесь к проявлениям законов любви, уважительно к этому относитесь, стараетесь правильно на это откликнуться, не ставя своё прежде, чем то, что проявляется в ближнем.
251 Ведь в этом случае вы возвышаете себя над ближним, и начинается у вас катастрофа, потому что семья так не получится. У вас сразу с этим будет связана масса неприятностей. Ведь это же вскрывается тот эгоизм, который никак не позволит вам составить гармоничную семью.
252 Это также относится и к мужчине, когда мужчина не может принять другого мужчины, его любовь к его собственной жене, если проявилась внезапно любовь. И он начинает тут кипятиться, ему сложно, тем более если жена тоже влюбилась в этого человека, у них обоюдная любовь возникла.
253 И мужчина начинает, конечно, подпрыгивать: «Ну как же так, у нас же семья!» Он начинает пробовать что-то отстоять, но на самом деле он свой интерес пробует отстоять.
254 Это не есть уважение к любви, смирение надо проявить. И если это должно быть рядом, это никуда не денется.
255 Но если вы начнёте кипятиться, вы всё равно это не удержите. Вы своими руками это разрушите, потому что, проявляя эту привязанность сильную, вы сделаете всё, чтобы это разрушить.
256 Вы семью свою рушите собственными руками, когда у вас ненормальная идёт привязанность, ненормальное требование к ближнему. Вы обязательно будете прилагать усилия к тому, чтобы разрушить вашу семью.
257 Чем больше у женщины страх перед мужчиной, тем больше она будет доказывать самой себе, что то, чего она боится, есть в её муже. В каждом поступке она будет стремиться усмотреть то, чего она боится в нём видеть.
258 И она будет постоянно это стараться видеть, а значит, будет гаснуть её любовь, и она будет всё разрушать в своей семье своими руками.
259 И если что-то произойдёт, что как будто бы подтверждает её подозрения, у неё будет резкий всплеск, она говорит: «Ну вот, я правильно думала, верно, всё произошло». И начинается скандал, начинается стрессовая ситуация, у вас всё быстро рушится.
260 Нельзя так относиться друг к другу, это что-то немыслимое. Так семью нельзя составить. Получается, какими же, оказывается, вы врагами можете стать, проживая вместе. Это идёт оттого, что идёт как раз неправильное отношение друг к другу.
261 А начинается оно оттого, что у вас большая привязанность к себе, к своим чувствам, где вы своё ставите выше подобных чувств у своих ближних. Если это происходит, вы всегда погорите на этом.
262 Вся Природа будет против того, чтобы у вас реализовалась ваша любовь. И не потому, что Природа вас не любит, а потому что это нужно для вашего блага.
263 Она будет разрушать вашу привязанность только через боль, и вот это огонь огненного рубежа. И вам надо будет суметь это пройти обязательно.
264 Не торопитесь убегать от всего этого. Вы не лишитесь этого испытания, оно обязательно будет ждать вас на вашем жизненном пути. Идите смелее вперёд, разрешите всему этому быть.
265 Чувствуете, если будет это, пускай оно будет. А вы проявите готовность отреагировать на всё это правильно. Тем более мы же не говорим, что надо решить это категорично и в краткий период времени, что, если возникло какое-то любовное состояние между вашими ближними, это надо немедленно тут же решить, переместить и заставить их быть вместе.
266 Нет, вовсе не ставится такая проблема. Давайте просто смотреть за этим обстоятельством, как его правильно решить. Будем смотреть каждый шаг, возможно ли это, или не надо пока ещё, где можно приостановить.
267 Кто-то готов правильно сделать, но в какой-то период почувствовал усталость, он вправе сказать: «Ребята, тише. Сейчас мне надо просто лишь помолиться и успокоиться». Все остановились, с уважением относясь к тому, что ему пока сложно что-то преодолеть. С уважением отнеслись, помогли ему это преодолеть.
268 Не надо ничего сейчас рвать, что-то ломать срочно. Поэтому не торопитесь, будьте бережными друг к другу.
269 Этот закон очень серьёзный, но если его неправильно решать, то у того, кто из вас в слабом состоянии попадёт в такой огненный рубеж, может закончиться трагически всё. Он может не выдержать испытания.
270 Действительно это будет трагедия, и она часто у вас начинает проявляться. Поэтому тут будьте внимательны и сразу остановите всё. Не форсируйте, а остановитесь.
271 И дальше мы будем рассматривать, где вы ошиблись, нужно ли было делать это, не нужно ли было. Мы будем беседовать, Я буду обязательно беседовать с вами в этом отношении, если такие ситуации начнут возникать.
272 Ибо здесь надо сделать очень точно каждый шаг, иначе перегиб приведёт к большим трудностям. Но ситуации эти нормальные.
273 И если любовь возникает между вашими ближними, сумейте с уважением к этому отнестись, умейте понять это. Иначе это может быть только проявлением вашей слабости, если вы это принимать не начнёте.
274 И конечно, если на этой волне кто-то ошибку всё-таки сделает, тоже надо отнестись к этому благосклонно. Ну, не выдержал человек, не смог собой управлять, есть же такая ситуация, её тоже надо благосклонно воспринять. Иначе у вас будет слишком повышенное требование друг к другу, на котором вы часто и ломаетесь.
275 А ведь сами вы, влюбившись, точно так же начитаете чувствовать, что вы не в состоянии многое сделать правильно, вы не справляетесь. Чувство настолько сильно порой захлёстывает вас, что ваше сознание уже не готово решать правильно многие задачи.
276 Я даже могу сказать, что влюблённый — это вдвойне слепой человек. Поэтому, конечно, тут надо очень внимательно всё оценивать и очень бережно к этому относиться.
277 Если что-то почему-то как будто разрушается, ведь оно не разрушается в смысле негативно, просто видоизменяется, качество пребывания одной пары переходит в другое качество. То есть что-то происходит, и там другие жизненные обстоятельства начинают раскрываться, очень важные для того человека.
278 Мужчина имеет право отпустить женщину, чтобы она составила семью.
279 Если мужчина влюбляется или кто-то влюбляется в него, ей не требуется уходить, то есть её никто никогда не будет торопиться оставить.
280 У мужчины, влюбился он или не влюбился тем более, никогда при правильном духовном становлении не возникнет желания оставить женщину, которой он доверился до этого и которую он готов опекать до конца своей жизни преданно, достойно, как друг, помогая во всём, в чём она только пожелает, если это, конечно, не будет противоречить Истине.
281 Это мир особый, который вы представить пока не можете правильно. И смущаетесь только на том, что домысливаете негативное, пугаете себя, представляете какую-то пакость и потом говорите, что здесь всё неправильно.
282 Так это у вас в голове неправильно, там недостойные проявления, которые вы рождаете сами из себя самих, потому что вы боитесь, вы рождаете эти страхи. И тогда, конечно, картины, которые возникают в голове у вас, к Истине не будут относиться.
283 Но зачем вы торопитесь их применить к тому, что происходит? Ведь в том, что происходит, этого не существует. И как увидеть это правильно, это ещё непростая задача, к этому подняться надо.
284 Здесь мало будет представить что-то на уровне сознания. Нужно, чтобы до этого чувственный мир поднялся, ведь это же надо ощутить достойно.
285 И то, что вы представляете в голове, это теоретическое восприятие истины, оно лишь даёт ориентир, куда двигаться надо, но понимания вам не добавляет.
286 А понимания прибавит, когда вы, двигаясь в том направлении, чувственно дозреете до этого ориентира, то есть вы достигнете его. Вот тогда у вас возникает понимание того, к чему вы шли.
287 Но если чувственный мир ещё не дозрел, вы не представите ничего благоприятного, вы будете только представлять то, до чего созрели. А созрели вы до страха, которым вы сейчас наполнены. На этой основе не надо торопиться рождать такие образы, они все будут ложные.
288 Это тема, которую надо внимательно сейчас рассматривать, ведь в ней, прежде всего, рассматривается умение уважать любовь другого человека.
289 И если ваша любовь соприкоснётся с любовью этого человека и вы сумеете поставить его любовь выше своей, то есть отдать прежде предпочтение ему, вот это будет очень важное как раз усилие, которое вам необходимо обязательно постараться сделать. Это усилие верующего человека.
290 Умение пожертвовать своим ради интереса ближнего -- это очень важный момент. Хотя тут могут быть допустимы разные обстоятельства, где всё-таки порой надо настоять на своём.
291 Это может касаться мастерства. Допустим, мастер может говорить: «Вот так правильно. Если так не сделать, это сломается и может быть опасно». И тут нельзя будет просто отказаться от этого, предоставить другому сделать своё, дать сломаться, упасть и разбиться. Тут можно настоять, поэтому есть такие исключения.
292 Но всё-таки тяготение к тому, чтобы свой интерес оставить во имя интереса ближнего, вот это внутреннее тяготение у вас должно присутствовать. Это будет говорить о зрелом состоянии вашего духа. А дальше посмотрите уместность уже какого-то действия.
293 В отношении любви умейте отдать предпочтение любви другого человека прежде, это очень важно. Потому что здесь не связано с мастерством, здесь связано исключительно с вашим духовным миром.
294 И помните: если что-то должно быть рядом с вами, оно никуда не денется, даже если вы отдадите предпочтение любви другого человека. То, что должно быть рядом с вами, никуда от вас не уйдёт, оно будет с вами. Не бойтесь это потерять».
295 «Как же мне выбирать друга, который будет рядом со мной? И что в нашем понимании тогда дружба?» -- спросил мужчина.
296 «Вы прежде должны устремиться быть другом всем, кто рядом с вами, и тогда всё произойдёт так, как именно этому благоприятно и должно произойти.
297 Именно ваше стремление быть другом всем создаст для вас впечатление, что вокруг вас тоже находятся ваши друзья.
298 Но если вы ждёте друга для себя, будет оставаться впечатление внутри вас, что вокруг вас друзей нет. Здесь есть своя особенность. Стремитесь быть другом окружающим.
299 Друг -- это тот, кто в любых условиях постарается сделать всё, что от него зависит, помогая ближнему, и готов отказаться в какой-то момент от своего интереса очень легко во имя того, чтобы предоставить возможность реализовать интерес ближнему, если ваши интересы столкнулись.
300 Готовность ваша именно пожертвовать своим ради того, к чему стремится ближний, если, конечно, это не противоречит Истине, то есть ваша готовность также служить друг другу достойно, самоотверженно -- это и есть качество быть другом.
301 Ну а дальше, если кто-то захочет при этом быть вам другом, он будет. Тем более, если вы так начнёте отдавать себя ближним, очень многие захотят отдать себя вам, тут уже друзей даже не потребуется искать.
302 Но если сразу будете задаваться идеей искать друга, так найти будет сложно».
303 «Нет, не искать. Например, кого из людей можно приблизить к себе?»
304 «А что такое приблизить? Тут такой задачи не должно ставиться. Если есть нужда кому-то довериться и открыться, открывайся смело, чтобы не выбирать: «Этому я буду открываться, а вот тому ни в коем случае, он пока мне не друг».
305 Нет, если возникла ситуация и ты чувствуешь, что надо открыться, открывайся смело, не бойся, что он тебя предаст. Он, может быть, действительно это сделает, но вы доверяете другому качеству, не концентрируйтесь на том, что он может предать.
306 Он может предать, но он не хочет этого делать. Просто по каким-то обстоятельствам, где он правильно что-то не оценит, у него это может произойти. Но это не потому, что он этого хотел.
307 Сказал, открыл вашу тайну, ну и ладно, пускай знают, ничего страшного. Не бойтесь друг друга, чтобы специально не определять, кто из вас может быть другом теперь уже, а кого ещё пока надо держать на расстоянии. Нет, смелее открывайтесь друг другу, не ставьте никакой границы, не бойтесь».
308 «Ты нам много говоришь об Отце, но Ты нам ничего не говоришь о нашей духовной Матери. Четырнадцатого октября православные празднуют покров Божией Матери. Ты можешь рассказать нам суть этого праздника?»
309 «Этот праздник не Мной установлен, а вами. Если он вам нравится, творите его. Любой праздник хорош, если он имеет светлое начало.
310 Если бы Я его устанавливал, тогда бы Я рассказал о сути. А зачем Мне рассказывать суть человеческую, которую вы сами вложили туда? Я могу рассказывать только суть, которую Я для вас хочу донести. А то, что вы придумываете, зачем вам это рассказывать?
311 Если она хорошая, Я могу лишь благосклонно к этому отнестись. Ну что ж, нравится вам, так сделайте. Если Я вижу, что она не будет мешать, не будет противоречить Истине, Я могу только лишь благосклонно отнестись к тому, что вы делаете.
312 Но если вас это уже не будет удовлетворять и вы захотите что-то узнать глубже, это будет означать, что пришло время вам что-то большее на эту тему подсказывать. А так спрашивать нет нужды.
313 Если это что-то светлое, пускай будет. У вас праздников мало в жизни, хотя вся жизнь ваша праздник».
314 «А символ православной веры?»
315 «Я его не давал вам, это всё придумано вами. Всё, что соткано сейчас на Земле, в основном придумано человеками, и именно на этой основе возникло разделение.
316 Возникли католическое ответвление христианства, православное, протестантское. Они возникли именно на том, что было домыслено человеком, именно человеком, это не то, что было заложено в евангелии; всё это соткано именно человеческими усилиями.
317 Поэтому, когда мы говорим сейчас о христианских проявлениях на Земле, мы можем говорить только о сектантских проявлениях.
318 Но если мы посмотрим и в прошлое, церкви истинной не существует. Она не может существовать, если там возникают домысливания человека, возведённые в ранг догмы, каким бы количеством авторитетных лиц это ни создавалось.
319 Это определённое домысливание, это предположение, это попытка найти истину. Это естественное, нормальное человеческое усилие -- попытка найти истину, но которую нельзя утверждать в качестве канона истины, сводить к равному евангельской истине.
320 Истина евангельская должна была распространяться естественно, просто, когда вы делитесь радостью своего сердца, каждый из вас имеет свободу, стремление реализовать своё понимание этого евангелия так, как именно он его понимает. Это было бы нормально, когда бы он так искренно делился своим пониманием.
321 И если кто-то к какому-то пониманию пришёл, он имеет право только поделиться, сказать, что его видение такое. Как видит другой? Они могут поделиться, могут посоветоваться, и в добром таком суждении о понимании друг друга они бы обогащались мудростью, они бы не стояли на месте, они бы всё больше углубляли своё понимание относительно этих истин.
322 Но этого не произошло, эгоизм помешал. И тогда начали утверждать то, что считалось твердыней и на чём как будто бы можно было основать истинную церковь.
323 Но это уже начали возникать домысливания, которые не могли потом избежать разнообразных расколов, которые должны были в этом случае впоследствии возникать.
324 Они были бы в этом случае неизбежны, они естественно и возникли, потому что это неистинное проявление. Ну, человеку так хотелось, и это изменить было нельзя. Так оно и произошло.
325 Поэтому если говорить о евангелии, то всё, что прибавлено к нему, уже нельзя считать истиной, а значит, это своеобразное толкование чего-то большого. И вот когда возникает какое-то более узкое толкование чего-то большого, это и есть сектантское проявление.
326 Потому что «секта» -- это переводится как «учение». Это применимо к любому явлению. Но тут есть ещё дополнительный смысл, когда внутри чего-то большого возникает более узкое понимание. Так вот любое домысливание к евангелию это и есть более узкое понимание заключённого в евангелии.
327 Любая попытка человека высказаться о Вечном -- это более узкое проявление понимания этого Вечного. Человек может только рассказывать о том, что заключено в нём самом, к чему он дозрел.
328 Но в нём ещё не заключена Вечность, он только встал на Путь Вечности. Поэтому при любой попытке вместе ли высказаться или по одиночке о Вечности человек всегда в конечном итоге выразит узкое понимание о Вечности.
329 Если мы берём за основу, что в христианском учении, в евангелии, есть Вечность, то любая попытка туда что-то прибавить человеческое -- это есть узкое проявление понимания этой Вечности.
330 Поэтому всё существующее сейчас на Земле христианство -- православное, протестантское, католическое -- это всё сектантские проявления в истинном смысле.
331 Но так как они в государстве общеприняты как что-то большое, возникает дополнительное формальное определение, где самое большое по количеству может считаться истинным, а то, что поменьше, естественно будет “сектантским”. Но это уже дополнительное искусственное толкование без учёта глубины смысла этого явления. Так что в этом отношении также надо всё правильно понимать.
332 И поэтому возникающие на Земле явления, если они возникают именно с домыслами человека, всегда будут приходить к расколам, к большим неприятностям, к большим спорам, которые никогда не позволят людям сойтись вместе.
333 А вот если бы законы Любви приняли равно, разрешая друг другу рассуждать об этом так, как каждому доступно, чтобы он пробовал это проявить искренно, так, как именно он это способен проявить, при этом беседуя, рассуждая, обогащаясь рассуждениями друг друга, в этом случае вы никогда бы не разделились. У вас по-прежнему была бы одна Истина, и вы не спорили бы друг с другом. И не было бы нужды вас разделять на разные течения, у вас просто не возникло бы такой нужды.
334 Но так как вы боитесь самостоятельно рассуждать, у вас естественно возникает тяготение подчиниться рассуждениям другого на тему, на которую вы равно имеете возможность рассуждать, именно равно.
335 Это не относится к мастерству, к творчеству, где, конечно же, мастер искушённый имеет больше возможности дать подсказку, чем тот, кто впервые прикасается к этому мастерству. Естественно, это может быть.
336 Но мы говорим об области, где нет мастера средь вас. Вы имеете равную возможность рассуждать. И тут надо не бояться себя, не проявлять свою неуверенность, по жизни двигаясь. Смелее двигайтесь, рассуждайте, смелее осмысливайте то, что с вами происходит в этой области со стороны жизни, таких великих законов.
337 Если бы правильный взгляд был у вас, разделения вы не претерпели бы. А установить такие догмы имеет право только Тот, Кто есть ваш Учитель, и Он на Земле может быть только один.
338 Потому что только одна Истина, утверждённая одним Источником, не будет приводить в конечном итоге к разделению.
339 И наиболее благоприятно -- это, конечно же, когда Живое Слово может звучать на Земле, потому что тогда есть возможность убрать все недопонимания, насколько только возможно».
340 «Если существует чувство женского соперничества и оно не уходит, а очень хочется его убрать, нужно ли идти к той женщине и спрашивать её об оттенках отношения к этому мужчине, о том, что он ей говорил, как он себя к ней проявляет, для того чтобы понять то, что происходит между ними. Нужно ли это делать?»
341 «Не обязательно. Если ты хочешь быть ей другом, можно знакомиться. В данном случае побеседовать можно, но не обязательно.
342 То есть нельзя сказать, что ты должна это сделать, потому что так соперничество всё равно не уберётся. Это ваши природные основы, и надо убрать почти все страхи, которые вообще существуют внутри вас.
343 Надо эгоизм привести к норме, при которой у вас полностью будет отсутствовать стремление соревноваться, выглядеть лучше, чтобы привлечь к себе мужчину быстрее. Вот это должно полностью отойти.
344 Это связано со всей вашей основой эгоистической, поэтому тут не значит, что, если какую-то деталь изменить, уйдёт соперничество. Нет, пока вот это глобальное, вот эта глыба эгоизма, существует в ненормальной форме, соперничество будет присутствовать.
345 Надо учиться предпринимать правильные шаги. Ты можешь ощущать это соперничество, но главное — не последовать за шагами, которые будут чувство соперничества диктовать тебе через твоё сознание.
346 Чтобы ты могла, увидев продиктованное тебе, сравнить с истинным решением и поступить так, как советует Истина, а не так, как у тебя возникает в голове на основе вот этого чувства соперничества.
347 И, стараясь делать по Истине шаги, ты всё больше обескровливаешь вот эти проявления эгоизма, и они всё больше будут гаснуть в тебе. На это потребуется большой период времени.
348 Вот поэтому главное — различить шаги, где ты следуешь эгоистическим своим пожеланиям, а где ты всё-таки стараешься точно сделать это по Истине. Поэтому и нужны вот эти конкретные шаги.
349 А то, что ощущение соперничества возникает, его не уберёшь никаким упражнением сейчас, поэтому об этом говорить нет смысла. Нет такой подсказки, чтобы Я сказал, ты это сделала, и у тебя исчезло соперничество.
350 Вообще соперничество уйдёт, когда возникнет полное доверие друг другу. Тогда вы увидите, что соревноваться просто бессмысленно в чём-то. Полное доверие вообще ко всем вокруг: и к этому мужчине, и к этой женщине, и вообще ко всем, потому что, если полное доверие начнёт возникать, оно у вас будет открываться ко всем.
351 Тогда у вас будут исчезать все эти неприятности, эти обжигающие обстоятельства, которые вы сейчас пытаетесь представить как ситуацию любви, и вас что-то начинает обжигать, возникают неудобства.
352 Всё сводится к одному -- вы не доверяете друг другу. У вас очень большой страх, вы начинаете домысливать что-то неприятное, что-то такое развращённое, нечистое, и вот этого боитесь. Так вы это сами пытаетесь вперёд построить в своей голове и начинаете этого бояться, а этого вовсе там может и не быть.
353 Чистота поступка определяется чистотой мотивов. И если это касается действий, определённых для вас Природой, то сами действия нельзя рассматривать как порочные. Это физиология, это естественное природное проявление.
354 Как можно сказать, что порочный ветер какой-то? Вот этот ветер праведный, а вот тот -- порочный ветер, и ощущать неприятно. Нет, ветер любой праведный, хороший, это природное явление.
355 Так вы и обладаете в своей физиологии качествами, которые вложены в вас Природой. Они естественны и сами по себе нормальны уже.
356 Значит, что в этом случае может быть ненормальным? Только ваш мотив, как вы это применяете, как вы к этому относитесь. Вот там уже может быть болезнь.
357 Вы кушаете продукты какие-то. Можно ли в этом усмотреть что-то ненормальное? Конечно, можно, смотря как вы будете кушать. Вы можете покушать, и всё будет хорошо, а можете покушать и отравиться, переели, вам стало плохо.
358 Но это же не значит, что вы ложкой двигали как-то порочно, порочно зачерпнули ложкой, поэтому объелись. Нет, вы очень красиво кушали, но умерли от переедания. Поэтому здесь не само действие грязное, а как вы им пользуетесь.
359 И ваши встречи друг с другом, соединения мужчины и женщины — это не порочно само по себе. Порочно, как вы к этому относитесь, что вы в этом усматриваете, что вы пытаетесь через это достичь. Вот в этом заключены болезнь и слабость.
360 Когда вы рассматриваете вопрос составления семьи, взаимоотношений ваших друг с другом, будьте внимательны, потому что вы прежде туда внесёте свои собственные ненормальные домысливания и через это попытаетесь уличить ближних в их ненормальных как будто бы деяниях.
361 Деяния у них нормальные. Если у них чистые были помыслы, но они не знали, как по-другому поступить, а видели, что именно так можно поступить, это нормальный поступок. Он пусть вас не шокирует, это их нормальный поступок.
362 Вот если бы они точно знали, что это делать не надо, но именно так и сделали, вот тут, конечно, печально.
363 Если уж всё-таки сделали, нет смысла ругать. Давайте отнесёмся всё равно благосклонно, и будем надеяться, что в следующий раз получится.
364 В следующий раз опять будет горько, если опять нарушат. Но если случилось, уже не вернёшь назад, опять благосклонно воспримем и будем надеяться, что в третий раз получится, в четвёртый, семьдесят седьмой и так далее. То есть учиться надо терпеливо это принимать.
365 Случилась ошибка, ничего, благосклонно постарайтесь дальше к этому отнестись и дальше помогайте это решить правильно, чтобы не случилось ещё больше каких-то разрушений. Не тяготейте к осуждению.
366 Особенно когда касается законов любви, прежде всего надо торопиться проявить своё терпение и уважение друг к другу. Может кто-то ошибаться, конечно, может, кто-то и совсем не сладит с этими чувствами, но надо смотреть, как это можно обыграть, как можно бережнее к этому отнестись.
367 Может, надо смягчить что-то, поправить, если ещё возможно что-то поправить. Нельзя поправить -- ну что ж, ладно, пускай будет так, как есть. Будем смотреть, можно ли поддержать, чтобы это минимально принесло какие-то неприятности.
368 Но вот это обыгрывание с созидающим вашим стремлением должно в этом случае присутствовать, а не с укоряющим, не с тем, что вы пытаетесь разрушить, показать, поставить подножку, остановить.
369 Это к лучшему не приведёт, это всё будет вести к ненормальным последствиям, очень большим ненормальным последствиям, негативным, тяжёлым. Поэтому будьте здесь внимательны.
370 Действия, связанные у вас с любовью, они все, как правило, нормальны сами по себе. Ненормальность будет крыться только в ваших помыслах.
371 И здесь какие-то особые правила нужны только для начала, как некоторые поручни в данном сложном обстоятельстве, пока вы можете здорово упасть. Чтобы вы не упали, немножко некоторые поручни ещё требуются».
372 «Расскажите, если можно, подробней о праздничном таинстве омовения в реке».
373 «Возникла хорошая идея, и Я поддержал её, чтобы в этот момент вы перед праздником омылись. И на это мгновение воды реки понесли в себе образ священного Иордана времён благословенных, чтобы вы чуть-чуть омылись такими водами.
374 Это не означает крещение, как в древности, а просто омыться, чтобы вы более чистыми подошли к литургии, к таинству священному.
375 Есть, к примеру, в исламе традиция: чтобы прикоснуться к Корану, надо обязательно помыть руки. Неплохая традиция. И нельзя сказать, что чересчур вычурна, нет, хорошая, где уже проявляется своё уважение к священному Писанию. Хотя у вас больше склонность в Писании делать пометки, черкать, у вас пока такого рода склонности есть.
376 Так вот, подходить к таинству священному неплохо, когда вы дополнительно настраиваетесь на это и когда возникают в этом случае какого-либо рода ритуальные действия.
377 Их не обязательно классифицировать, истинно это или неистинно с позиций Вечности. Потому что есть Истина -- Вечность, а есть истина, о которой перед этим упоминал, как поручни, они ставятся временно, и потом они убираются.
378 И те, кто говорит, что Слово Божие неизменно вечно -- а это утверждают те, кто изучает и Ветхий Завет, и Новый Завет, — они почему-то не замечают одну простую деталь. Если считают они в свою очередь, что Ветхий Завет это и есть истина, а истина вечна, зачем тогда Иисусу говорить: «В древности говорили вот так, а Я говорю вам вот так».
379 Зачем Ему это было менять, если это уже вечно? Если было сказано: «Око за око», чего менять, зачем говорить: «Любите друг друга»? «Око за око» надо было оставить. Но на это не обращают внимания те, кому хочется сейчас поспорить по поводу того, что происходит сейчас.
380 Поэтому есть истины, учитывающие вечный Путь, они вечны и неизменны. Если сказано: «Любите друг друга», -- это будет вечно звучать в ваших сердцах, в вашем сознании, сколько бы вы ни существовали в Мире Бытия.
381 Но есть истины временного характера, которые учитывают те отклонения, существующие пока у вас, но которые резко вы не измените.
382 Если резко поставить Закон Истины, вы не исполните всё равно, вы сломаетесь на нём. Потому что вы не в силах будете вместить его в себя даже частично.
383 И нужна определённая зрелость, чтобы к этому подвести, и потом приоткрыть эти законы. Поэтому сначала оговаривается то, что учитывает состояние человека в настоящем времени и какой-то период ещё его будущего. Вот так ставятся эти истины временного характера.
384 И менять их имеет право только само Слово Божие. Поставило Оно, и Оно именно имеет право их убрать, но не человек».

# 33

1 В следующем дне Слово вновь звучало с галереи Дома Благословения Петропавловки. Верующие слушали Учителя, находясь на поляне у Дома Благословения. Встреча была построена на вопросах к Учителю.
2 «Скажи, пожалуйста, что мы сегодня можем сделать в больших городах?»
3 «Только то, на что вы способны. Вы своим изменением влияете на изменение окружающей среды. Здесь не требуется что-то специфическое сделать, специально на чём-то особенном сосредоточиться и изменить всю атмосферу окружающей вас жизни в каком-либо большом городе с мнимой цивилизацией, плодами её, которые все возносят, но которые ложны.
4 Но главное -- это ваше молитвенное состояние, ваше умение молиться искренно, правильно. Как можно больше сосредотачиваясь, отдаваясь этой молитве, вы способны значительно влиять на эту окружающую среду.
5 Но молитвой вы творите это таинство лишь время от времени, а жизненный шаг надо делать постоянно, проснувшись, и до времени, пока вы не ляжете отдыхать вечером; целый день нужно будет что-то делать.
6 И в каждом действии, которое вам нужно сделать, будет скрываться ваша возможность благотворно влиять на окружающий вас мир. Поэтому будьте внимательны, чтобы ваше молитвенное таинство сохранилось в каждом действии в течение всего дня. Вот к этому внимательно присмотритесь.
7 Не будьте лицемерными. Вы приходите сейчас на встречу и проявляете искреннюю жажду слушать Слово Моё, что, конечно же, должно сочетаться и с жаждой сделать по Слову Моему. Но, отходя отсюда, присмотритесь, насколько сильно вы теряете созидающее настроение.
8 Ибо когда вы непосредственно общаетесь со Мной — вы одни, отходите от Меня -- вы совсем другие, а точнее, вы возвращаетесь к себе, ко всему своему, что у вас есть в обилии. А в обилии есть то, что как раз вам нужно будет исправить.
9 Так вот будьте внимательны, чтобы, послушав и наполнившись животворящей Влагой божественной, вы, отходя отсюда, пытались реализовать её в делах своих.
10 Присматривайтесь постоянно к делам своим, насколько вы воспринимаете благодатно ближних своих. Ведь в каждом из них частица Бога, в каждом из них частица вашего Учителя. Общайтесь с ближним своим бережно, уважая сокрытое в нём.
11 Будьте внимательны, иначе, забываясь, вы не замечаете, как, отходя отсюда, вы опять начинаете по-прежнему соперничать, опять начинаете продолжать видеть друг в друге врага.
12 А вы попробуйте увидеть божественное друг в друге, вот тогда и поведение у вас качественно изменится.
13 Таинство молитвы у вас должно быть в течение жизни, и не обязательно словесное в течение дня, но делами вашими, не когда вы будете постоянно прочитывать слова молитвы, но и иные ваши слова добрые и прочие дела благодатные, созидающие.
14 Будьте внимательны! Всё время Я буду повторять вам такое предупреждение: будьте бдительны и внимательны. Каждую минуту жизнь вас испытывает и предоставляет возможность, изменяя себя, изменить мир. Это предначертано вам, так меняйте этот мир достойно, наполняйте его любовью».
15 «Вопрос о дисциплине. Начало собрания обычно затягивается на 15-20 минут. У меня вызывает это внутреннее напряжение. Требовать я не могу, чтобы группа собиралась вовремя. Могу я на какой-то период выйти из группы, чтобы не было этого напряжения?»
16 «Нет».
17 «Мои действия?»
18 «Не напрягаться», — ответил Учитель под смех слушающих.
19 «А если не получается?»
20 «Учись! Нужна ситуация, чтобы вас обожгла она, и вы должны научиться правильно себя вести, пока это обжигает, а не отходить, когда вас обжигают.
21 Можно отойти только в одном случае, когда ты чувствуешь, что ещё мгновение -- и ты сорвёшься и не сможешь собой управлять. Вот тогда можно отойти, для того чтобы привести себя в порядок и опять шагнуть в это огненное состояние и продолжить его правильно решать.
22 Но правильно изменить себя возможно, только находясь непосредственно в огненном рубеже.
23 Так что это ваше стремление порой выйти из Семьи, потому что не решается какой-то вопрос, ложное. Ни в коем случае выходить нельзя, нужно учиться продолжать рассматривать дальше этот вопрос, и прежде учиться относиться правильно к тому, что там возникает.
24 Вы же страдаете больше оттого, что неправильно к этому относитесь. Вот это и надо менять именно тогда, когда это происходит».
25 «Всегда ли эгоистичны проявления природных чувств между людьми?»
26 «В основе их они эгоистичны всегда. Но есть нормальная сторона проявлений эгоизма, а есть уже сверх меры, ненормальная. Просто говорить: «Это эгоизм», -- это не значит, что проявляется негативная сторона.
27 Ведь если мама оберегает детей -- это эгоистическое проявление, но нельзя сказать, что это ненормально, ей надо оторваться от детей и научиться не тянуться к ним. Это нельзя порвать, это нормальное явление.
28 Просто бывает сверх меры привязанность, когда родители начинают очень серьёзно мешать детям развиваться, считая свои чувства любовью.
29 Вы, бывает, очень сильно привязываете их и налагаете на них очень непростую ношу своими чувствами, им очень сложно потом становится двигаться.
30 И поэтому дети чувствуют тяжесть от общения с вами, они пытаются вырваться, пытаются убежать от вас. Это говорит о том, что вы ненормально с ними общаетесь и ненормально к ним относитесь».
31 Отвечая на один из вопросов, Учитель сказал:
32 «Подсказать -- пожалуйста, вы все можете подсказать друг другу любое, что вы сочтёте нужным. Это всё правомочно.
33 А вот требовать вам друг от друга не надо. Разрешите Мне эту ношу нести и по-своему переживать за вас.
34 А вы учитесь не требовать друг с друга, учитесь понять друг друга и принять такими, какие вы есть. Это очень важно для вас, иначе вы начинаете вмешиваться в судьбу ближних, не ведая Истины.
35 Ведь Я требую от вас, ведая Истину, знаю, что Я делаю, знаю, что это Истина, знаю, что, если вы сделаете, у вас будет изменение как раз такое, какое было бы очень благоприятно. Поэтому только Я имею право вмешиваться и требовать.
36 Вы же, требуя, пробуете сделать нечто то же самое: пытаетесь изменить судьбу ближнего таким вмешательством. Но вы это не призваны делать. Вы же будете его менять согласно тому, что вы сами понимаете.
37 И в данном случае, когда вы стараетесь требовать что-то друг от друга, вы пытаетесь лепить друг из друга самих себя, то есть вы пытаетесь под себя изменить своего ближнего.
38 Вы не сможете его изменить под истинное, если этим истинным вы не обладаете. Вы будете лепить его под то, что вы чувствуете.
39 А ваши чувствования -- это то, до чего вы на данный момент созрели, но у вас ещё почти всё неправильное. Поэтому ваше стремление изменить ближнего абсурдно, его не надо вам менять.
40 Вы прошли этот путь, вам кажется, что вам это всё известно, но от ваших слов он мудрее не станет. Вам больше присуще через свой личный чувственный мир постигать недостающее, поэтому надо больше давать самому человеку делать необходимый шаг.
41 Даёте подсказку ему -- хорошо. Скажите мягко, улыбнувшись, предложите какую-то тему. Не надо его осуждать, не надо категорично говорить: «Ты не прав». Это всё не нужно, он стоит на своём месте
42 И если он делает даже какую-то ошибку, которая на данный момент для него неизбежна, он делает её как раз в том месте и среди тех из вас, кому надо было бы что-то в себе пересмотреть через это его ошибочное действие.
43 Он вам помогает в этот момент, он стоит здесь Волею Бога и помогает вам видеть недостающее. Он проявляет свои слабости, чтобы вам предоставить возможность проявить пример, как реагировать надо на данного рода обстоятельства, возникшие рядом с вами.
44 Он здесь Волею Бога свершает действие своё, поэтому не торопитесь дать оценку его действиям. Это будет ваше возвышение над вашим ближним.
45 Усматривайте в нём указывающий перст Отца вашего, Который вам показывает, что у вас не в порядке. Ибо если от ошибки ближнего начинает у вас что-то негативное внутри вибрировать, так вот это и есть то, на что вам показывает этот перст.
46 Так присмотритесь сразу к себе, сделайте серьёзные выводы, измените своё отношение к этим действиям. Вот поэтому надо разрешить ближним делать ошибки, не в смысле подталкивать их к ошибкам, а благосклонно отнестись.
47 Вы можете подсказать что-то, предложить решение. Но если видите, что человек упорно старается сделать своё, улыбнитесь, разрешите ему сделать, пускай делает.
48 Он не должен менять свои шаги только потому, что вы что-то подсказали. Ни в коем случае слепо он это делать не должен. Слепо он может подчиняться только Истине.
49 И поэтому от него будет спрашиваться какое-то новое решение после того, когда вам удастся вместе с ним задать Мне вопрос или кто-то другой задаст Мне вопрос такого же характера, который нужен данному человеку.
50 И если Я отвечу для кого-то, а этот человек, упоминаемый здесь, услышит Мой ответ, вот с этого момента с него будет спрашиваться за действия, которые он дальше начнёт предпринимать в согласии с тем, что он услышит из Моих уст.
51 Но если это от вас исходит, он имеет право осмыслить, имеет право сомневаться, он имеет право самостоятельно сделать вывод, который ему понятен, и дальше сделать шаг именно так, как ему понятно, а не как понятно вам.
52 Вот тогда он движется, и его судьба правильно расцветает, он идёт к Истине, он идёт к более глубоким познаниям истинных понятий. Так что разрешите ему идти своим путём, который у него естественно будет проявляться.
53 Так что успокойтесь, если кто-то ошибается, успокойтесь, если кто-то упорно старается сделать что-то, на ваш взгляд, неправильное. Он делает нормальный шаг, для него разрешённый Богом, а почему же вы ему запрещаете? Ему разрешила это делать Гармония, а вы пытаетесь узким пониманием ему препятствовать. Не надо этого делать.
54 Вот поэтому научиться благосклонно воспринимать многие слабости ваших ближних очень важно для вас. Вы будете в более-менее нормальном состоянии, а то вы пытаетесь волноваться совершенно неуместно.
55 Вы предлагаете человеку порой то, что для него опасно; но вы не ведаете об этом и настаиваете, чтоб именно это он сделал. Для него это будет опасным, поэтому он и противится, поэтому он старается от этого уйти. Для него это было бы опасным, даже если вы предлагаете ему что-то нормальное.
56 Ведь есть обстоятельство, когда то, что вы хотите, по логике нормальное, вам дать ни в коем случае нельзя.
57 Вы порой говорите: «Почему же ко мне так грубо все относятся? Ну что им трудно улыбнуться, сказать что-то мягкое, сказать что-то положительное в отношении меня?” И вам кажется, что вы встречаетесь с грубыми людьми.
58 Нет, с грубыми людьми вы не встречаетесь. У них это всё есть, и они могли бы вам сказать это доброе, но что-то им препятствует. Они в этот момент, общаясь с вами, чувствуют, как что-то их держит, у них не поворачивается язык сказать вам мягкое слово.
59 Будет Гармония этому препятствовать, потому что, если они это скажут, для вас это будет опасным. Значит, у вас произойдут какие-то определённые переключения, какое-то умножение ваших ненормальных эгоистических привязанностей, и это ещё больше подвигнет вас к самоуничтожению. Поэтому они должны будут говорить вам грубости.
60 Не ругайте их, они делают правильное для вас, они вас лечат, они вас спасают, ругая вас.
61 Если верующий спрашивает: «Как мне реагировать на те или иные грубости?» -- именно одну сторону мы сейчас рассматриваем. Мы не рассматриваем сейчас сторону, если верующий спрашивает: «А можно ли мне грубо поступить, чтобы “полечить” кого-то?»
62 Мы рассматриваем сейчас одну сторону. Если вы, как верующие, воспринимаете какую-то грубость и хотите спросить, как к этому относиться, Я только лишь скажу: улыбнитесь, поблагодарите ближнего, скажите ему спасибо. Попробуйте!
63 И внутри себя разрешите ему это делать. Прямо про себя проговаривайте: «Я разрешаю ему это делать, пусть он это сделает. Для меня, видимо, это сейчас очень нужно. Очень хорошо, что он это сделал для меня». То есть оправдывайте его про себя.
64 Не пытайтесь даже понять, для чего он это сделал. Порой это будет сложно понять, но то, что вы попытаетесь принять это благодарно, это самая главная ваша победа. Дальше необходимое переосмысление придёт, но вы примите это благодарно.
65 И вот такие условия, очень жгучие, горячие, вы наиболее способны создавать, когда вы проживаете вместе. Не когда вы раздельно живёте, в разных городах, в разных квартирах и можете сходиться друг с другом только на собраниях, а именно когда вы живёте вместе; когда вы трудитесь вместе, когда вам общаться приходится очень часто. Только в этих условиях вы создадите друг для друга наиболее благоприятную активную среду для развития, для самосовершенствования.
66 Потому что вы пробуете делать смело какие-то шаги, которые в миру бы вы не посмели сделать. Вас там удерживают определённые психологические установки: “Нельзя сейчас подойти, а вдруг человек обидится?”
67 А здесь эту прищепочку Я у вас убираю, Я разрешаю вам смело высказать то, что вы чувствуете. Но это же болезненно для ближнего.
68 Как это так, можно подойти и сказать об ошибке кому-то? Это же в миру немыслимое проявление. Ведь так же можно и что-то очень неприятное в ответ услышать.
69 А здесь вы должны учиться смело действовать, воспринимать подсказки и давать определённые подсказки. Но это целое искусство, которое мы будем рассматривать через множество конкретных обстоятельств.
70 И здесь разные оттенки присутствуют, где можно дать подсказку, а где подсказка выглядит совсем неуместно, она выглядит поучением, к которому вы тяготеете.
71 Вам хочется поучать друг друга, а надо сказать это скромно, смиренно, упомянуть о чём-то, но здесь уже правильное построение фразы должно быть. Здесь многому ещё учиться придётся.
72 Учитесь воспринимать друг друга. У вас здесь прекрасная среда, для того чтобы правильно формироваться.
73 И вам обязательно, прежде всего, надо разрешить ближним в отношении себя сделать всё, что они сочтут нужным. Вот это будет правильное отношение преданного ученика Истины.
74 Вы не приехали сюда с мыслью вредить друг другу. Вы приехали друг другу пробовать помогать, учиться помогать, это гораздо всё облегчает. Вам не потребуется думать: “А вдруг он решит меня убивать? Что ж, мне просто так разрешить ему это делать?”
75 Да у него не возникнет этой мысли. Именно между вами, сейчас устремлёнными постигать Слово Божие, нет таких мыслей.
76 Но даже если где-то что-то проскользнёт, кому-то захочется вам высказать что-то негативное, это нестрашно, это не убьёт вас. Послушайте и попробуйте благосклонно это воспринять.
77 Но вам надо друг другу открыться. Именно через возможность открываться друг перед другом, всё смелее делая шаги, вы будете сближаться.
78 И так, как вы до сих пор пробовали постигать Истину первые семь лет, вы не открывались друг перед другом, вы многое таили в себе, и поэтому у вас создавалась иллюзия дружбы.
79 Но это не та была дружба. Вас соединяло только то, что вы понимали, что вы все вместе стремитесь постигать Божие. И это как-то вас располагало с улыбкой, благосклонно воспринимать друг друга.
80 Но вот теперь Я вам разрешил открывать друг друга, раскрывать самих себя. И когда вы начинаете общаться, говорить друг другу подсказки, вот это как раз вас и пугает. Это вам кажется колючим, вам кажется, что вас начинают бить, вам кажется, что вас начинают подозревать, что вы какой-то очень маленький, грубый.
81 И вам тут же хочется утвердить себя, вы обижаетесь на эти подсказки, вы торопитесь сразу оправдывать себя, а это всё совершенно неуместно.
82 Нельзя так бояться друг друга, тем более что вы уже услышали подсказку о смиренном отношении к своей малости. Смиренное отношение к малости позволяет никогда не почувствовать боль оттого, что вам пытаются доказать, что вы грубиян.
83 Вы улыбнётесь в этот момент, скажете: «Конечно, я очень грубый, извини меня. Конечно, я, видимо, по грубости что-то здесь неправильно сделал. Вполне может быть, потому что я ничего ещё не умею, но я хочу научиться”.
84 И вы тут же его просите: «А как ты думаешь, как было бы правильным мне сделать в этом случае?» Попробуйте вот так мягко переспросить его, чтобы более аргументированно он показал вам вашу ошибку.
85 Если он может что-то аргументировать -- прекрасно, вы можете стать мудрее. Если у него просто эмоции, ему хочется просто сказать вам, что вы ничтожный человек, — ладно, хорошо. Вы просто улыбнётесь, но, в общем-то, нового он ничего вам не сказал. Вы прекрасно это знаете, никак это вам боль не принесёт.
86 А если вы чуть-чуть пытаетесь себе доказать, что вы всё-таки что-то значите, любая попытка другого человека подорвать вам эту значимость воспринимается болезненно.
87 Так вот научитесь к этому правильно относиться, и вас ничто ущемить не сможет. Как бы ближний себя ни повёл, у вас будет хорошее настроение.
88 Но это же очень важно, ибо ваше хорошее настроение, правильное эмоциональное состояние -- это большое вспомогательное подспорье, чтобы вам преодолевать трудности, которые возникают на пути.
89 Но если вы начинаете бороться за свой эгоизм, откуда у вас будут силы? Вы сами себе подрываете всё, у вас будет усталость возникать, у вас будут стрессовые состояния постоянно присутствовать, вы не сможете преодолевать трудности, у вас просто не хватит сил.
90 И вы будете чувствовать с каждым новым падением, что вы настолько ничтожны, что у вас ничего не получается и, наверное, вообще уже ничего не получится.
91 И вот тут вы шаг за шагом начинаете заниматься самобичеванием, а тут, конечно, и подвернутся мысли, что жить неинтересно, а стоит ли жить дальше. И у многих из вас эти мысли стали быстро возникать в сознании, и часто возникать в сознании в период вашей усталости.
92 Будьте внимательны! Правильное отношение к реальности — это очень важно для начала, чтобы потом уже учиться рассматривать глубины истин, связанных с этой реальностью. Надо очень правильно это уже воспринимать с самого начала, благосклонно ко многому относиться, разрешить этому быть.
93 А потом будем смотреть, можем ли мы это исправить, нужна ли здесь какая-то Моя подсказка, чтобы вы твёрдо начали следовать в каком-то направлении.
94 Но сначала -- терпение! Терпение, терпение, терпение. Его вам очень не хватает. Горячие обстоятельства, которые сейчас возникают у вас, быстро начинают вас выбивать из колеи…
95 Научиться чему-то низменному очень просто, усилий особых не надо, так как это в памяти вашей уже есть, это не что-то новое. Просто в данном теле вы, допустим, воспитались в более благоприятной семье, но опыт развращённый, он у вас уже существует из прошлого, то есть вы эти ступени уже проходили и сейчас у вас другая ступень.
96 Вернуться к прошлому не составляет никакого труда, поэтому стоит вам войти в коллектив, где все ругаются, и вы очень скоро начнёте замечать: чем ближе вы сближаетесь с этими людьми, стараетесь быть с ними рядом, тем быстрее вы это перенимаете, и в скором времени точно так же общаетесь, как эти люди.
97 Не требуется здесь особых усилий, это вами пройденный путь, он ваше прошлое, это ваш опыт, от которого вы уходите, и вернуться к нему очень просто для вас.
98 А вот пойти туда, чего у вас никогда не было, всегда очень сложно. Поэтому путь в будущее всегда очень сложный. Это приобретение того, чего у вас никогда не было.
99 А чувственный ваш мир -- это то, до чего вы созреваете каждый следующий раз. В нём заключено ваше прошлое, поэтому в вашем чувственном мире будущего нет.
100 И многих истин, которые Я вам ставлю, вы почувствовать не сможете, а жизнь строите согласно своему чувственному миру. Вы не от логики мыслей строите свою жизнь. Вам кажется порой, что вы логично рассуждаете, но вы рассуждаете далеко не логично.
101 И это, по сути, нормально в вашей жизни, потому что вам не предстоит строить жизнь свою исключительно на разумно-рациональной основе, нет. Ваша жизнь будет строиться на чувственной основе, поэтому вы и дорожите прежде чувственным миром.
102 Именно поэтому подсказки ближних малозначимы для вас. Почему вы учитесь на своих ошибках? Это связано с чувственным миром, а не с чисто сознательным восприятием окружающей реальности.
103 Если б вы только сознательно воспринимали реальность, вы бы учились на ошибках других, а не на своих. Вам было бы достаточно, чтобы что-то рассказанное ближним вы зафиксировали и уже не сделали.
104 Но вы делаете ошибки и учитесь на них только потому, что вы очень сильно зависите от собственного чувственного мира. И пока это не почувствуете, вы не меняете какие-то действия. Поэтому для вас очень важно лично попадать в какие-то обстоятельства, а со стороны изменить это почти невозможно.
105 Вот в этом случае и надо понимать, что ваше чувственное будет торопиться догонять то, что воспринимает ваше сознание. Но пока чувственный мир не достигнет уровня, который Я вам пытаюсь передать через какие-то выражения, пока он до этого не подтянется, вы не поймёте то, что Я вам даю.
106 И вам будет только казаться, что вам понятно то, что Я вам сказал, но понятного у вас почти ничего нет. Понятно вам будет только то, что вы действительно достигли в своей жизни, но не больше.
107 И поэтому, когда Я ставлю какие-то задачи, от вас требуется не просто чувственное участие в достижении этой задачи, а именно, прежде всего, сознательно-волевое усилие, где надо будет волю включать свою.
108 Хотя внутри чувственный мир начинает противиться, ему не хочется идти на огонь. Ведь то, что Я буду предлагать вам сделать, будет заставлять вас идти именно через центр огненного рубежа, где самая большая концентрация огня, где самая большая боль может быть для вас, но Я покажу именно так для вас этот путь.
109 Я не буду показывать вам, как обойти этот огонь. Это не Путь Истины, это путь эгоизма. И, пытаясь обойти огонь, вы вернётесь в противоположную от Пути Истины сторону обязательно. У вас не получится обойти так, чтобы вернуться к Пути Истины. Путь обхода всегда уведёт вас на то кольцо, где вы опять начнёте возвращаться к прошлому.
110 Нельзя отходить здесь ни в коем случае. Любая ваша попытка найти для эгоизма удобное возвращает вас в прошлое, поворачивает вас спиной ко Мне. Вы сразу начинаете тут же уходить в противоположную сторону от того пути, который Я вам определяю.
111 Вот поэтому, когда вы в хорошем настроении, вы можете как будто бы и согласиться с тем, что Я вам предлагаю.
112 Но вы согласитесь с этим тогда, когда ущемится ваш чувственный мир, когда сильно обожжётся ваш эгоистический мир. Согласитесь с истиной, которую Я вам покажу, как в этом случае верующему надлежит сделать, и вы увидите, как внутри у вас всё испугается это сделать, как оно затрепещет, как оно захочет сопротивляться, у вас возникнут мысли, что, наверное, это неправильно, так не должно быть. То есть это тут же начнёт рождать у вас сомнения.
113 И если вы действительно этим начнёте дорожить, вы не сделаете Моего, вы предадите божественное.
114 Если вы не в силах -- ну что ж, тогда вы будете двигаться по другим путям, собирать недостающее, чтобы прийти опять к Моему, дозреть до слов Моих и всё равно то же самое сделать, но чуть позже.
115 Поэтому, когда будет ставиться перед вами задача, не забывайте, что ваш чувственный мир может с этим не согласиться, но тут потребуется ваше волевое усилие.
116 Вы готовы сделать так, как сейчас вам предопределено Словом Бога, и твёрдо идёте туда, как бы ни начало метаться ваше сознание, как бы что-то ни начало вас смущать. Вы должны чётко, буква в букву, след в след следовать за Истиной. Вот тогда вы пройдёте этот рубеж.
117 И если вы будете правильно воспринимать происходящее, вам удастся изменить необходимое внутри очень значительно. Вы ощутите вкус этой победы, потому что вы после этого прохождения увидите плоды, которые доказывать не потребуется.
118 Убеждать в их сладости не потребуется, вы сами увидите их, и очень скоро. И это вас ещё больше окрылит с желанием преодолевать следующий рубеж.
119 Но приготовьтесь: первые попытки преодолевать будут очень непростые. Вы ещё не имеете плодов победы, вы ещё не знаете их, поэтому много смущений может возникать на этом пути.
120 Но Я не предлагаю вам плоды, которые вы будете вкушать в конце жизни, нет. Каждый новый рубеж даст плоды, и очень яркие, вы их быстро увидите. Вам ещё удастся испытать много интересного, что, естественно, будет ещё больше окрылять вас, и вы всё уверенней и уверенней будете идти по жизни.
121 Через свои шаги, через плоды своих усилий вы будете постигать полноту Веры. Я сейчас допускаю, что вы в какой-то мере ещё можете сомневаться, Я понимаю, что вы не знаете плодов, вас всё пугает. Вы ещё не знаете, а действительно ли вы можете это сделать, вы очень не уверены в себе. Это допустимо, это естественно сейчас.
122 Но потом через реальные действия вы доберёте недостающее вам, и полнота Веры в вас проявится с лихвой, вы всё потом сделаете достойно. Но сейчас первые шаги, первые победы самые непростые.
123 Они обожгут вас сильно, смущение возникнет в голове очень большое, внезапно начнёт появляться в голове очень много доказательств, которые начнут уводить от того, к чему Я вас призываю.
124 Поэтому приготовьтесь к серьёзной борьбе, где этот подвиг надо будет совершать каждый день. И если порой что-то вам удаётся преодолеть и вам кажется: “Всё, наверное, с этим закончено”, -- не торопитесь это добавлять.
125 У вас исчезнет проявление соблазна только тогда, когда область, затрагиваемая жизнью, уже правильно внутри вас перестроится окончательно. Вы порой затрагиваете через жизненное обстоятельство что-то очень большое внутри себя, но с какой-то одной стороны затрагиваете.
126 Если вам удалось обломить веточку на каком-то деревце в своём саду, который у вас внутри произрастает, то это только веточка на этом дереве, дерево ещё не убрано. Само дерево, дающее горькие плоды, ещё не убрано.
127 Вам ещё много веточек нужно будет обломать на нём, пока полностью вы не поймёте и не коснётесь уже ствола и не уберёте его вместе с корнями. Ещё потребуется не одно препятствие, ещё потребуется не одно обжигающее обстоятельство, чтобы одно и то же ваше негативное внутреннее качество полностью затронуть.
128 Только тогда оно в конечном итоге начнёт исчезать, но сохранится в памяти тела, в котором вы сейчас существуете. Из памяти это будет выкорчевать нельзя, поэтому в памяти оно будет, и вам будет стыдно об этом вспоминать.
129 Это ничего, но на этом не заостряйте внимания, иначе вы будете постоянно находиться в состоянии неблагожелательном, но тогда вам будет сложно делать следующие шаги.
130 Не ругайте своё прошлое. Если в прошлом вы и сделали какие-то глупости, не ругайте себя за это. Вы сделали потому, что в данный момент вы не могли по-другому сделать.
131 Это было вам присуще, и вы поставлены были на то место, где эта ошибка должна была принести определённые необходимые благие обстоятельства для познания недостающего всем, кто попал в эти обстоятельства. Поэтому вы играли свою нужную роль.
132 Но сейчас, прозревая, обретая Истину, вы должны научиться не допускать уже такого рода ошибки, которые вы допускали раньше. Обретая Истину, вы несёте нового рода ответственность, и вам категорически запрещено повторять ошибки, которые вы уже понимаете как ошибки.
133 Если вы делаете их, повторяя, негативный эффект будет сказываться в вас очень ярко. Вы ни в коем случае этого делать не должны.
134 Вступив на Путь Поворота, вы не имеете права допускать в себе слабости. Поэтому, если эта слабость возникает, приложите все усилия к тому, чтобы она не возобладала в вас.
135 Но если вы приложили все силы, а всё-таки это в вас проявилось, не огорчайтесь особенно. Вы сделали всё, что надо, и у вас происходит необходимый процесс становления. Ведь важна во всём этом тенденция изменения, а не просто -- взяли, посмотрели на внешние результаты и по ним уже пытаетесь оценить, всё ли у вас в порядке.
136 Вы сейчас всё будете делать ошибочное. Сразу оценивать эту ошибку нет смысла. Надо смотреть, приобретаете ли вы что-то или всё больше теряете, становитесь ли вы хуже или всё-таки начинаете изменяться и обретать то, чего раньше вы не имели.
137 Здесь обязательно нужна тенденция, поэтому Мне важно увидеть в вас стремление исполнить Моё. Это самое ценное.
138 Я не смотрю, как у вас это получается. Конечно, Я могу улыбнуться, если у вас что-то хорошо получилось, но Мне неинтересно слушать, когда вы рассказываете: «У меня так получается хорошо». Это неинтересно.
139 Важно, как вы стараетесь дальше делать шаги. Если вы будете недостойно стараться, то, даже если вы имеете много, это всё исчезнет у вас. Это пока видно, что вы добрый человек, но вы с каждым разом будете всё менее добрым, и эта доброта у вас исчезнет…
140 Каждому дана своя ноша у вас. И не смотрите, кто какую ношу носит, у каждого из вас она разная. Не смотрите, кто носит меньше, почему он носит меньше, чем вы.
141 Если кто-то носит больше, тогда вы начинаете ругать себя: «Ой, я, наверное, недостойный, я не могу нести больше». Да не на это смотрите, не сравнивайте.
142 Так сравнивают, только когда соревнуются, а это уже проявление эгоизма. Сравнивать не надо, вы не знаете ноши друг друга, вы не знаете качеств друг друга.
143 Искренно оценивайте то, как вы сами пытаетесь делать что-то. Все силы отдали -- достойно идёте, даже если вы сделали серьёзную ошибку, нестрашно.
144 Послушаю Я вас, посмотрю. Если вы действительно стараетесь, то, даже если вы сделали какую-то грубую ошибку, Я улыбнусь на то, что вы сделали. Всё отлично идёт, ничего, всё прекрасно.
145 Вы скоро не будете делать эту ошибку. Главное, что вы идёте и набираетесь всё больше сил, мудрости и стараетесь достойно это реализовать в жизни.
146 И если кто-то из вас пока ещё делает много грубостей, много ошибок, не торопитесь его судить. Если он старается, он порой будет делать гораздо более достойные шаги, чем вы сами.
147 Пусть вы не ругаетесь так грубо, как он, но если учесть то, что вы имеете в себе, если учесть ответственность, которая лежит лично на ваших плечах, то, что вы не ругаетесь, это ещё не значит, что вы делаете всё хорошо. Надо будет посмотреть, а достойно ли вы несёте вам предначертанное.
148 Если вы не прикладываете лично столько усилий самоотверженных, сколько прикладывает этот ваш собрат, которого вы считаете недостойным, то вы прежде более недостойный, нежели он. У каждого из вас разная ответственность.
149 И если в мире кто-то убивает, ведь он несёт ответственность согласно его пониманию. Его сознание определённым образом включается в информационную среду окружающего пространства, и определённую ответственность он в этот момент берёт, но в зависимости от уровня его понимания.
150 Вы отличаетесь от него тем, что, если вы в какой-то момент выругаетесь на кого-то, вы сделаете гораздо более постыдное усилие, чем этот человек сделал, воюя, стреляя в кого-то. Вы сделаете по качеству гораздо более постыдный шаг.
151 Вам это недопустимо! Если ему это разрешено, с него это не спросится, то с вас спросится тысячекратно, ибо вы знаете, что этого делать нельзя, вы чувствовали сердцем, что этого делать нельзя, но на волне слабости решили себе это допустить.
152 Но тогда будет горько вам в жизни, горечью покроются следующие ваши шаги, потому что плод от этого неизбежно возникнет.
153 Поэтому не торопитесь судить и оценивать ближних своих. Если они стараются, радуйтесь им. Если они ещё ошибаются, спотыкаются, торопитесь подставить плечо, радуясь за них.
154 Бережно к ним отнеситесь, они идут правильным путём. Всё у них нормально, всё у них получится, но несколько позже, несколько больше им предстоит что-то сделать.
155 Смотрите прежде, как вы сами стараетесь. А вы все ли силы отдали, чтобы сделать тот или иной необходимый шаг в своей жизни? Все ли силы были искренно вами приложены?
156 Вот за это вам надо отвечать, чтобы, внутрь себя заглянув, вы критически оценили, что же вы сделали в этот момент. И в трудный момент, когда вас обожгло и голова заполнилась глупостями, сами себя спросите: «Что это с тобой происходит? Что это за метания такие? Неужели ты собрался предавать божественное в себе?»
157 Спросите сами себя в этот момент, и вы встрепенётесь. Задайте себе вопрос, и вы остановитесь. А дальше начинайте прилагать достойные усилия.
158 Не позволяйте себе даже полшага сделать в сторону, иначе не заметите, как очень далеко отвернёте от Истины.
159 Поэтому будьте внимательны и бдительны. Путь Истины -- серьёзный путь. Путь Жизни — это серьёзный путь.
160 Это же Жизнь! Кроме этого пути есть что-то претендующее на жизнь, но это не жизнь, это существование, а вам надо научиться жить. И вот этот Путь Жизни пред вами открывается.
161 И первый шаг -- это построить Единую Семью на всей Земле».
162 «Если верующий дал какую-то вещь своему собрату и тот по своей нерадивости потерял её, нужно ли верующему напоминать ему о той вещи, чтобы он как-то её компенсировал?”
163 «Тот, кто дал эту вещь, ни в коем случае потом не должен об этом вспоминать.
164 Это было бы очень полезно многим уяснить. Вы так привязаны к своим вещам, и вы сначала даёте, потому что у вас много всего, это часто у вас происходило. Вы приезжали сюда, имея многое, и тут же щедро давали.
165 Потом вас прищемляет, многого вам начинает не хватать, и вы начинаете приходить и напоминать: «Ты знаешь, я давал тебе, может быть, вернёшь?» И начинает из вас выходить это неопрятное, нечистое, нехорошее.
166 Вот тут надо себя остановить. Не позволяйте себе такую нечистоту проявлять, умейте себя остановить и быть достойными. Дали -- забудьте!
167 Торопитесь помочь, но, помогая, забывайте о своей помощи. Если вы начнёте её помнить про себя, это будет говорить ваш эгоизм, который вам подсказывает, какой вы добрый, какой вы молодец».
168 «Договорились избу срубить. Я уезжаю в лес, пилю бревна. Приезжаю домой дня через три, она говорит: «Я нашла дешевле и с тобой больше дел никаких не имею». Как мне быть дальше?»
169 «Благосклонно отнестись».
170 «Принять всё так, как оно есть?»
171 «Но тогда что делать, если не принимать? Пойти поругаться, потребовать от неё, в суд подать на неё. Действительно ли такой вопрос у тебя есть?
172 Нет, конечно же, благосклонно. Ну что ж, есть такая ситуация, действительно у нас многие необязательны, действительно могут здорово поставить подножку.
173 И только здесь они могут так поставить, в миру они бы так не сделали, они бы испугались так делать. А здесь видят, что можно. Можно и стукнуть, можно и щелчок поставить. Они знают, что человек никуда не пойдёт, ругаться не будет, он постарается вытерпеть.
174 И поэтому ваше негативное смелее начинает здесь выходить. Вот поэтому сразу ощутили: ой, что-то не то здесь, как-то неуютно стало. Так начало выходить то, что в вас есть. А вот теперь надо суметь это заметить.
175 И главное, что выходящая слабость начнёт воспитывать других людей, которые хотят быть сильными. Поэтому, если ты хочешь быть сильным, пускай все эти слабости тебя воспитывают.
176 Радуйся им, на основе их ты ещё больше приблизишься ко Мне, ещё больше сумеешь воспитать в себе преданность Истине. Ну, так прекрасно, она тебя подтолкнула ко Мне. Здорово!
177 Как же ещё на это реагировать? Обрадоваться можно только, что тебя подтолкнули к Учителю, к Истине. Всё нормально».
178 «Учитель, у меня есть психологическая установка, что у меня никогда не будет ребёнка. Надо ли мне бороться с этой установкой или жизнь сама поправит эту сторону?»
179 «Разрешить этому быть».
180 «То есть не надо бороться, пускай эта мысль идёт?»
181 «А как бороться? Просто разрешить этому быть. Если ты чувствуешь, что может не быть ребёнка, прекрасно, значит, для тебя совсем другая задача стоит в этой жизни сейчас».
182 «Значит, я не выполню программу женщины?»
183 «Какая программа? Ты должна выполнить то, что предначертано Богом тебе».
184 «Ближние постоянно мне говорят: “Почему ты не делаешь этого шага?” И я не знаю, что им ответить”.
185 «Ну, ты спроси: «Что вы предлагаете? С кем из ваших мужей мне надо сойтись сейчас? Предложите мне вашего мужа». Пусть согласятся. Вы такие глупости друг другу советуете порой, просто диву даваться можно.
186 Реальность определена Богом. Если чего-то нет, значит, именно сейчас что-то совсем другое от тебя требуется.
187 При чём тут ближние? Разве они определяют эту программу? Не надо поддаваться, вы не путайтесь в этих подсказках. Подсказки такие может дать только Истина. Ни в коем случае с уст человека это не может сорваться.
188 Он может думать так, ладно, пусть думает. Он думает со своих позиций, исходя из своей судьбы. И то, что он думает, касается его личной судьбы.
189 Но то, что он будет думать по поводу тебя, это к тебе не относится. Он может что-то угадать порой, но, прежде всего всё, что он думает, относится к его личной судьбе. Поэтому, если ему это нужно иметь, он и имеет это, но он тут же хочет другому предложить это иметь.
190 Это хорошее пожелание человеческое, но оно очень ограниченное. Оно не учитывает качества другого человека, качества его судьбы и того, что от него лично ожидается Миром Бытия...
191 Разреши этому быть, старайся вырабатывать в себе к этому положительное отношение. Привязанность к этому связана с эгоизмом, ибо рождать детей -- это определённое самоутверждение себя в Природе.
192 Потому что не рождать детей -- это связано как будто бы с болезнью, с никчёмностью. Это пугает, это начинает ассоциироваться со смертью, потому что, если ты больной и никчёмный, от тебя отвернутся, тебя отпихнут, недодадут, и ты где-то там потихонечку в углу погибнешь.
193 Вот этот страх и начинает срабатывать, и у тебя начинается стремление именно к самоутверждению.
194 А для женщины самоутверждение -- это чтобы была семья, чтобы были дети, и тогда она чувствует себя более-менее удовлетворённой, она утверждает себя, реализует как будто бы, и это самое главное.
195 Но это не самое главное. Конечно, это очень важное, но оно может в какой-то период и не быть самым главным, в зависимости от общества, характера его, от того, как развиваются обстоятельства на этой Земле, что это за эпоха; могут разные задачи стоять в этот момент.
196 И от данного человека, мужчины или женщины, может требоваться что-то особенное с учётом данного времени, с учётом его особенностей.
197 Ведь Я уже перед этим упоминал: вы можете желать чего-то естественного, хорошего, того, что вам действительно надо иметь в нормальных условиях. Но вы пока живёте в ненормальных условиях, и поэтому всё, что вы желаете, часто может быть очень даже опасным, если дать это именно сейчас, притом что у вас сейчас есть.
198 Измените это своё, тогда можно будет дать, тогда это не будет опасным, тогда это будет уместным, всё будет нормально. Но, значит, надо сейчас кое-что изменить, чтобы это обрести.
199 Если не даётся, значит, не даётся в связи с чем-то. Продолжать надо себя менять».
200 «Это мне во благо, если сейчас не даётся?»
201 «Конечно. Если это дать, это закончится большой трагедией. Будет казаться, что было бы хорошо, но оно откроет кое-какие особенности, качества. Это же определённые обстоятельства, где ты просто придёшь к трагедии. Но тогда и ты погибнешь, и может погибнуть дитя. Зачем тебе создавать такую трагедию?
202 Попробуй справиться пока с тем, что уже есть. Зачем тебе эта ноша, она ещё пока не по силам будет».
203 «Учитель, можно ли предохраняться от рождения ребёнка?»
204 «Если видится сейчас неблагоприятность такого рождения, это возможно. Мужчина должен уметь управлять собой. Для этого женщине не требуется вообще никаких усилий прилагать. Мужчина имеет возможность собой управлять, надо учиться.
205 У даосов есть этот опыт. Они проходили этот путь, и определённые знания они действительно правильно восприняли и запечатлели.
206 Вы должны обрести умение владеть своей энергией. Это не составляет совершенно никакой проблемы, если вы правильно собой владеете».
207 «Когда в нашей Школе будут отличники? Вы сказали, что святых на Земле ещё нет».
208 «Отличник -- это тот, кто отдал все силы к исполнению Моего, а не тот, кто делает без ошибок каждый свой шаг. Святой -- это не тот, кто совершенно уже перестал ошибаться».
209 «Значит, в обычной школе тоже нужно так делать?»
210 «Да, в обычной школе тоже надо так делать. Надо видеть старание прежде всего, потому что по способностям, действительно, может где-то недотягивать ребёнок.
211 И если его ругать заранее -- это значит подавлять его. Но вы включите его к ещё более активному проявлению механизма самоутверждения. Он не может утвердить себя интеллектуально, он начнёт делать это грубостью, хитростью, но он будет утверждать себя в жизни через грубые поступки.
212 Тогда он начнёт подавлять силой и будет издеваться над тем, кто интеллектуально его превосходит. Он будет знать, что физически он его сильнее, и он будет его стараться подавить своей физической силой. То есть ему потребуется самоутверждение в жизни, этот механизм эгоизма будет ярко включён.
213 Поэтому не торопитесь его подавлять и унижать, подчёркивать, что он “такой бестолковый, не будет человеком в жизни».
214 Будет человеком, даже если он совершенно писать и читать не будет. Он может быть человеком и ещё каким человеком! Он превзойдёт ещё многих учёных людей по человеческим своим качествам.
215 Человеческое качество не связано с обогащением вашего сознания разнообразной информацией о каких-то технических проявлениях физической среды. Поэтому здесь надо быть очень внимательным к тому, как вы относитесь к воспитанию ребенка, к его обучению. И не означает, что чем больше он изучает каких-то предметов, тем больше развиваются его истинные человеческие качества.
216 Если нарисовать цветок, где есть сердцевинка и от него исходят лепестки, то здесь можно провести опредёленную аналогию. Если сердцевинку мы возьмём как искусство жизни, таинство жизни, то лепестки -- это предметная сторона жизни, куда входят научные проявления, то есть предметы, через которые жизнь эта начинает проявляться. Но основа жизни будет в центре этого цветка.
217 Так вот, истины жизни, которые вы сейчас получаете, — это то, что связано с сердцевиной этого цветка, с той основой, где всё и заключено, вся информация расцвета там сохраняется.
218 А лепестки -- это знания, которые вы приобретаете дополнительно в своей жизни: об искусстве, науках, о том, в чём вы пытаетесь в этой жизни проявить себя.
219 Важно именно человеческое качество на Земле. Пока оно не расцветёт, мира на Земле не будет. Изучите вы все науки, но, пока человеческое не сформируете достойно, вы просто грамотные букашки, грамотные животные. Но где же человек?
220 Человек — это совсем другое состояние. Вы имеете такой чувственный мир в себе, когда, развивая свои умственные способности, вы не оторвётесь от животного мира, у вас очень мощный чувственный мир. Поэтому именно сторона научно-технического прогресса вам не присуща, вы не оторвёте себя от чувственного мира.
221 Только развивая чувственный мир правильно, вы сможете правильно расцветать человеком. Тогда изучайте всё остальное, тогда вы действительно будете всё достойно делать, тогда и знания, обретаемые вами, пойдут на пользу.
222 Вы действительно с этими знаниями многое преобразуете в окружающем вас пространстве реальности, но для этого надо сначала первооснову воспитать в себе человеческую, истинную.
223 Если вы не воспитываетесь духовно, стремление изучать науки будет просто бестолковым, вы не сможете применить это правильно. И поэтому научные достижения, существующие в обществе, пришли в тупик, ибо неверная тенденция движения, неверная направленность.
224 Сейчас многие начали понимать, что вся наука начинает приходить в тупик. Единственное, что они могут создавать, это только то, что идёт на вооружение и на какие-то благоустройства, которые на самом деле к развитию вашему не имеют совершенно никакого отношения.
225 Они создают просто удобства, эгоистическую игру, которая никак не может способствовать вашему развитию, а только лишь устраивает торможение в вашем развитии. Поэтому всю эту область очень серьёзно надо будет пересматривать.
226 Предлагаемая вам Истина — это то, через что вы будете рассматривать науку и всё прочее, связанное с вашей жизнью, но через эту первооснову, вот с неё сейчас прежде и надо будет начинать.
227 Наука будет на Земле. Но она должна согласовываться с духовным становлением, чтобы научные достижения были такими, чтобы позволять вам своё духовное наиболее интересно и широко реализовывать в окружающее пространство, видоизменяя существующую реальность в её физическом проявлении.
228 Вот тут уже вам будет нужна наука, что способствует вам реализовывать эти истинные духовные качества, но не что-то другое, где просто удовлетворяется любопытство и каждый новый вопрос стремится разрешиться только лишь из любопытства.
229 Интересно копаться, интересно раскрывать. А для чего? Чтобы потом бомбу сделать? Сделали. Мало? Ещё хотите, другую бомбу сделать? Вот и делаются эти бомбы, делаются разного рода вооружения.
230 В основном вся мысль научная направлена прежде туда. Любое достижение уникальное сразу рассматривается с позиций, а возможно ли устроить это в военных целях.
231 Так куда же вы в этом случае идёте? К очень быстрому своему самоуничтожению, потому что вы будете создавать такой род оружия, такой уровень будет, когда это приведёт в одно мгновение к полной вашей катастрофе, что не раз случалось в других мирах, не только с вами на этой Земле.
232 Поэтому надо срочно менять свою ориентацию в понимании жизни, срочно менять своё мировоззрение, через которое вы будете воспринимать эту реальность правильно и лишь через которое откроется Путь Вечности пред вашими стопами. Надо срочно многое сейчас менять.
233 Поэтому Я и даю обилие разной информации, через которую вы уже многое начнёте корректировать, будете иметь возможность это корректировать.
234 Пожелаете -- пожалуйста, уже через эту информацию можно скорректировать науку. Надо просто начать трезво относиться к тому, что здесь вам приходится первым слушать. И Я это предлагаю всему миру.
235 Но Я не могу это навязать, Я могу лишь предложить, а дальше вы будете проявлять свою заинтересованность. И прежде заинтересованность эта будет проявляться у дозревающих, взять это нужно именно дозревшим. Иначе пойдёт перегиб в ответственности, человек возьмёт ношу, которую не в силах нести.
236 Поэтому сейчас всё идёт своим чередом, но то, о чём Я упомянул, сейчас будет играть свою роль и по-своему утверждаться в вашем обществе, уже начиная видоизменять все области, существующие в этом обществе. Сейчас эта информация у нас просачивается везде, и животворящая Влага всё больше облагораживает то, что уже пришло в негодность».

# 34

1 В последние дни августа, начиная с двадцать третьего числа, в Петропавловке, в Доме Благословения, произошла череда встреч Учителя с Семьями деревень, пытающимися стать родными внутри образования своего не только на основе общих устремлений и усилий, но и на основе полного объединения пока ещё имеющихся денежных средств, средств производства и результатов труда.
2 В эти дни до окончания месяца произошли встречи с петропавловской, черемшанской, гуляевской, жаровской, хуторской и журавлёвской Семьями.
3 Мгновения встречи с жаровской Семьёй, произошедшей двадцать шестого августа:
4 «Учитель, у меня беспокойство: в последнее время собрания у нас начинаются в восемь часов вечера, и получается так, что постоянно пропускается таинство слияния».
5 «Это неверно, вы проигрываете в этом здорово».
6 «Как-то я сказала на собрании, что начинается время слияния, но мне ответили, что решаются важные вопросы».
7 «Да, вы останетесь, может быть, в конечном итоге неплохими колхозниками, но по Пути Истины вы не пойдёте, у вас не хватит сил.
8 Вы приходите в суету сейчас, у вас повышенное переживание, у вас очень много негативного сейчас внутри начинает вскрываться. И если здесь правильную духовную атмосферу вам не держать, вы ничего не решите, вы рассыплетесь. У вас быстрое истощение начнётся, вы сломаетесь.
9 У вас здесь не та система жизни, это не система жизни в миру. Это совсем другая система жизни, где очень важен крепкий дух ваш...
10 Вы упоминали сегодня о тесной, тёмной комнатке, где у вас дети чахнут. На самом деле они не должны чахнуть. Они чахнут не от тёмной комнаты -- от вашего тёмного проявления внутри дома.
11 Потому что можно облагородить всё, можно поиграть с детьми в этой комнате интересно. Почему детям порой нравится в землянку залезть? В землянке вообще нет света, их романтика тянет.
12 Постройте в доме интересный замок, пусть дети приходят, как в замок сказочный. Вы с фантазией ребёнка работайте, ему интересно будет.
13 Всё зависит от вашего настроения, от того, как вы к этому подходите, как вы с этим играете, создаёте фантазию. Поддержите своими улыбками детей.
14 А если вы хмурые приходите, конечно, их это давит, психика их в большом напряжении.
15 Комната — это не главное. Можно на одном месте так с ними побороться, что они выдохнутся на квадратном метре вместе с папой. Это смотря как поиграть.
16 Можно взять их, начать крутить, с ними играть, смеяться, свистеть. Вот они на одном метре, и вот они с папой борются, играют, кричат. Можно очень здорово поиграть. Но эту атмосферу надо постараться внести.
17 Вы не ищите недостатков в том, что вы уже имеете. Потому что вы живёте в Храме, который вам предоставлен Богом. Земля здесь -- один Храм. И вам определённый уголок отведён в этом Храме, как своя задача, экзамен, который вы должны правильно оценить, осмыслить, чтобы проявиться устремлённым в постижении Истины в этом уголке, который вам предоставлен на этой Земле, в этом месте, в данном случае такого большого, прекрасного Храма под открытым небом.
18 Здесь нет привычных стен храма, которые можно было бы увидеть, рукотворных стен, здесь нерукотворные стены Храма. Вы в Храме здесь находитесь, живёте на этой земле. И значит, и отношение у вас к этой земле, к этим местам должно быть несколько особенное.
19 Поэтому вы не должны устремиться выискивать то, чего недостаёт, иначе вы будете на этом залипать, и у вас бесконечная суета будет внутри о том, как выправить вот эти недостающие дела.
20 Вы должны, наоборот, в этом найти свою романтику, что-то своё интересное, для вас сейчас данное.
21 Нам в детстве всегда хотелось поиграть во что-то особенное. Дети уходят в поход, стараясь найти какие-то экстремальные условия. Их тянут экстремальные условия, какие-то необычные условия.
22 Мои ребятишки только и просятся в палатке где-нибудь в лесу жить. Рома, Даша постоянно Мне жужжат, чтобы Я им разрешил палатку в лесу поставить, чтобы они там, в лесу, в одиночку пробовали жить. Это внутреннее стремление ребёнка найти что-то такое необычное, не то, что у всех общепринято.
23 Так вспомните детство! У вас необычные условия, ну так отнеситесь к этому по-детски вначале. Не настолько по-детски, наивно, что вообще ничего не надо делать для того, чтобы построить что-то прекрасное, но вот это внутреннее, детское всё-таки пробудите, попробуйте, дайте этому развернуться.
24 Удивитесь, обрадуйтесь тому месту, в которое вы сейчас попали. Попали в какой-то домик захолустный, какой-то он тёмный совсем -- постройте в этом мир своей сказки. В то же время торопитесь, конечно же, поднимать мастерство, чтобы, наигравшись в эту игру, вы потом расширили возможности и несколько украсили своё жилище, немножко привели его в порядок.
25 Поэтому здесь очень важен настрой. Эта трудность вам дана только как испытание. Если вы неправильно к этому отнесётесь, вы начнёте делать эту трудность мрачной. Но тогда будете сами мрачными сердцем становиться, но становиться более мрачными только потому, что вы так к этому отнеслись.
26 Условия эти к этому не толкали. Эти условия предложили вам совсем другое: чтобы вы вскрыли в себе то, о чём вы забыли, приехав сюда, и не просто приехав сюда, а достигнув какой-то поры зрелости своей, -- забыли о том, что у вас внутри что-то особенное было с момента вашего детства, к этому часу оно куда-то исчезло и стало для вас незаметным.
27 Это всё надо будет в себе пересмотреть. Не торопитесь расстраиваться, учитесь рассматривать это с другой позиции.
28 Стремление рассмотреть трудности с негативных позиций -- это просто ваш страх, он выходит из вас сейчас, он открыто, активно сейчас из вас начинает выходить. Это то, что и надо вам увидеть.
29 Иначе в других условиях вы бы этого не видели и не решили бы эту задачу в себе. И тогда бы вы с мнимым ощущением, что у вас всё хорошо, находились бы совершенно на ложном пути и двигались бы туда, где есть конец пути, за которым начинается небытие. В ту сторону, конечно, лучше не двигаться, она однажды обязательно завершится для тех, кто туда движется.
30 Поэтому сейчас нужно было вскрыть недостающее и прежде показать то, что внутри вас вам же и мешает правильно всё воспринимать. Сейчас надо суметь на всё это посмотреть правильно, начните это делать.
31 Ибо если вы начнёте это делать, вы уже решите очень важную проблему в своём внутреннем мире. А потом тем более вам удастся многое правильно реализовать из своих возможностей, и вы построите недостающее, это всё удастся.
32 Но лучше это построить тогда, когда вы правильно примете то, что уже есть. Нет смысла вам помогать строить что-то большое, если вот эти трудности вами не воспринимаются, вы их боитесь, вы от них пытаетесь спрятаться, вы приходите в уныние от этого. Если задача не решена, то какой смысл уходить от этой задачи? Ведь от неё нужно уйти к другой, когда решена уже становится эта задача.
33 И вот представьте, что перед вами эта первая задача поставлена: суметь сохранить радость в себе, с которой вы приехали сюда, в условиях, казалось бы, непростых, очень сложных.
34 Сохраните теперь эту радость, вот тогда она будет истинная. А не потому, что вы удовлетворены с материальных позиций, вы улыбаетесь и считаете себя наполненными радостью. Это не ваша радость, она не истинна. Это просто радость удовлетворённого эгоизма, вот он так и реагирует с улыбкой на всё.
35 Но это не чистая радость, потому что стоит вас ущипнуть -- улыбка исчезнет, и на лице появится гримаса боли и горечи.
36 Если истинная радость, то как вас не щипай, эта радость жизни у вас должна остаться. Вот это будет истинная радость. Вот к этой улыбке будут тянуться жаждущие опереться на неё, чтобы наполниться вашей улыбкой и ещё уверенней сделать то, чего недостаёт в жизни вашим собратьям.
37 Вот смысл вашего общения правильного. Чтобы на собраниях вы не торопились уличить друг друга. Вы можете за правило взять вообще не укорять друг друга ни в чём, запретить себе это. Только предложения, как лучше что-то сделать.
38 Сделал кто-то ошибку, начинайте переспрашивать: «А не лучше ли? а вот так? а давай вот так попробуем?» Найдите решение, которое вы хотели бы предложить человеку, вашему брату или сестре, которые в чём-то стали сейчас ошибаться.
39 Но уйдите с позиции, когда вы пытаетесь сначала его укорять, что он неправильно что-то делает, что у него, наверно, вот эти недостатки сейчас, что тут он свою греховную слабость проявил. Не надо об этом говорить, начните с других позиций рассматривать эти явления, с правильных.
40 Но это уже та сторона, которую мы будем, конечно же, рассматривать, ещё не один раз вы её тронете в более конкретных обстоятельствах. Но с умения вашего положительно воспринять друг друга в стремлении посмотреть, а чем вы можете быть полезными друг для друга, вот с этого и надо строить вашу Семью.
41 И когда кто-то пришёл с какой-то нуждой и сказал о нужде, то, если вы смотрите на это с позиции, чем вы можете быть полезны этому человеку, у вас не возникнет укора никогда, что он вышел с этой нуждой, не вовремя вышел, и с неуместной нуждой как будто бы вышел к вам. Нет, вы никогда не сделаете такую оценку.
42 Вы сначала устремитесь оценить, а можете ли вы удовлетворить его нужду, а можете ли вы помочь, потому что вы сами внутри жаждете это сделать. Вот тогда вы и будете правильно искать, как решить такую задачу. И глупостей в голове у вас не будет возникать, чтобы укорить ближних.
43 Тогда и страха не будет, когда вы так относиться будете друг к другу правильно. Когда у вас больше добра и любви будет в Семье, она по-настоящему будет у вас расцветать. Вам всегда будет радостно собраться друг с другом, побеседовать о чём-то, вы будете этого жаждать; у вас будет гореть всё внутри, когда вы будете знать, что собираетесь вместе.
44 Вы все будете хотеть прийти, вы чувствуете, что, придя, вы наполнитесь, вы укрепитесь друг другом, в рассматривании чего-то обязательно обретёте ещё большую мудрость для себя. Вот будет настоящая Семья.
45 А то Я часто слышу от вас идентичные ошибки, и они говорят ещё пока о холодности сердец ваших. И конечно, это ломает многое, это запирает открывающееся сердце, которое пробует открыться, опираясь на то, что Я сказал раньше.
46 Человек пробует сделать этот смелый шаг, а ему наносят удар, который в этот момент ни в коем случае нельзя наносить. Тогда он закрыться может окончательно, ему сложно будет решиться преодолеть себя, чтобы открыться, не боясь ближних.
47 Если кто-то пробует сейчас что-то открывать, конечно, он откроет что-то в себе ещё и нечистое вдобавок, у него есть это. Он пробует порой скрывать это, боясь общаться с вами открыто, но в нём есть какие-то слабости, они есть в каждом из вас.
48 И поэтому, когда Я вас призываю быть открытыми друг перед другом, вы откроете друг друга и увидите, что у вас много слабостей.
49 Так вот в этот момент как раз будьте предельно внимательны, чтобы вы ни в коем случае даже полсловом не обмолвились в осуждении ближнего, в негативной оценке действий ближнего, чтобы ни в коем случае это с уст ваших не сорвалось. Вот тут-то как раз и надо быть очень внимательными.
50 Это ваше естество. Не торопитесь осудить ближнего, помните: в вас есть то же самое, порою даже гораздо в большей мере, в сравнении с тем, в чём вы пытаетесь уличить ближнего. Это всё у вас есть, эти слабости у всех у вас одинаковые.
51 Это характерные психологические слабости, которые выработались историей человечества. Ведь жизнь у вас однотипна была у всех, и слабости выработались однотипные, просто разной степени силы.
52 И поэтому в чём-то пытаться уличить ближнего нет смысла, всё то же самое есть в вас. Главное — рассматривать эти задачи со стороны, когда вам хочется всем вместе понять характер этих слабостей, чтобы быстро приложить нужные усилия и все эти слабости убрать, стать мудрее всем вместе. А когда вы вместе всё это рассматриваете, вы очень быстро совместно можете обрести мудрость.
53 Поэтому нужны вот эти разговоры правильные, бережные друг к другу. И всё у вас будет хорошо, вы будете хорошими помощниками друг другу.
54 Поэтому истинно оценивайте происходящее сейчас. И заприте рот свой на замок, когда с уст срываются слова негативные в стремлении оценить поступки ближнего как что-то, на ваш взгляд, неправильное. Но это только на ваш взгляд.
55 Что бы в человеке ни проявлялось, он идёт к Истине, он идёт путём, который ему был предопределён. И не вам судить, правильно он идёт или неправильно.
56 Вы оцените свой собственный шаг прежде, вот это важно сделать. Наиболее полно вы можете знать ошибку только своих собственных шагов. Ибо вам как раз и предстоит определить искренность своих мотивов. А именно в мотивах кроется чистота поступка. Мотив можно оценить только в самом себе, мотивов ближнего оценить нельзя. Поэтому торопиться оценить его шаг нельзя, вы не знаете его мотивов.
57 И часто ваши оценки как раз ложные складываются, когда вы предполагаете негативный мотив у ближнего. И тогда оценка становится тем неверным шагом, который Я для вас определил как осуждение, основанное на предположении, что должно быть категорически запрещено для каждого верующего, устремлённого идти по Пути Истины.
58 Этого делать нельзя, хотя к этому склонность очень большая. И во многих обстоятельствах вы будете очень чувствовать стремление сделать это осуждение. Так сумейте остановиться и не позволить этому пройти.
59 Вот основа вашей Семьи. Это некоторые особенности важные, ибо таких особенностей больше, но сейчас Я упомянул пока об этих, потому что Я уже вижу в них у вас явный пробел. И на это обязательно сейчас надо обращать серьёзное внимание».

# 35

1 Первого сентября в Небесной Обители, в Доме Благословения, Учитель встречался с женщинами, находящимися к этому дню в Обители Рассвета.
2 В эти же сентябрьские дни продолжались и личные встречи с Учителем по ситуациям, требующим, по мнению вопрошающих, скорого разрешения и подсказки Учителя.
3 С четвёртого сентября индивидуальные встречи с Учителем стали проходить в комнате для встреч, расположенной во втором уровне Дома Благословения. Просторная, светлая комната, пахнущая кедром, ещё продолжала создаваться и оформляться, но в ней уже начались встречи с Учителем.
4 В этот солнечный день раннего бабьего лета в приёмную комнату залетела искрящаяся на солнце паутинка...
5 В череде общих встреч с Учителем, которые происходили с интервалом в неделю, была встреча с мужчинами в Доме Благословения.
6 Спустя неделю, пятнадцатого сентября, произошла общая встреча с женщинами.
7 В середине сентября мужи из деревень общины, по зову святыни поднявшиеся большим числом в Небесную Обитель, соединились в двухдневном труде, дружном и самоотверженном, очищая озеро в Небесной Обители от многолетних иловых отложений.
8 Проходя по тропе Небесной Обители к Храмовой вершине, Учитель радостно улыбнулся, глядя на труд тех, кто откликнулся на зов.
9 В воскресный день 17 сентября после таинства слияния в долине папоротников Учитель обратился со Словом недолгим к мужам и выразил им благодарность Свою и низко поклонился им.
10 И было сказано среди Слова: “…Я увидел мужчин, прилагающих вместе усилия на святыне. Взгляд на ваш труд вызвал радость, которой очень не хватает сейчас.
11 Я хотел бы выразить вам Свою благодарность, что вы откликнулись на зов, хотя сделать это вам непросто в связи с обилием трудностей в ваших домах.
12 Вы -- в Школе Жизни. Вы проходите серьёзные экзамены, важные учебные рубежи, когда именно в этих трудностях надо удержать огонь святой в своём сердце, не покрыв его суетой непроницаемой…
13 Глядя на труд ваш, Я уподобил вас ученикам, которые собрались на вечерю явную, где вкушается хлеб Истины. Ибо, пребывая вместе, вы вкушаете хлеб Истины, преломленный для всех.
14 Будьте бдительны. Храните святой огонь в сердце. Счастья вам».
15 И были слёзы радости на глазах мужчин многих, и обнимались они друг с другом, переполненные радостью после Слова Учителя.
16 Двадцать первого сентября в Доме Благословения Небесной Обители произошла встреча Учителя с семьями Обители Рассвета
17 У жителей Обители Рассвета возникло острое желание рассмотреть ряд очень важных вопросов, связанных с серьёзной темой жизни, темой взаимоотношений мужчин и женщин.
18 И они предварительно попробовали в совместных собраниях осмыслить ряд сторон, связанных с этой темой, и проявилось после этого желание уточнить всё необходимое через вопросы к Учителю.
19 Начиная рассматривать уже затронутое ранее в той теме Учителем, все увидели, какое немалое непонимание или разное понимание по этим вопросам возникает. Это и подвигло к внимательному рассмотрению этой темы с разных сторон.
20 Встреча с Учителем построилась следующим образом: жители Обители пробовали касаться какого-то одного большого вопроса с разных сторон. И до тех пор, пока именно к этому вопросу были нужны какие-то уточнения, эти уточнения спрашивали у Учителя.
21 И только когда исчерпывались все уточняющие вопросы относительно одного затронутого вопроса, переходили к следующему вопросу по иной стороне этой важной темы.
22 В конечном итоге спрашивающим хотелось добиться цельной картины в этих немаловажных вопросах, ибо, хотя что-то и было уже тронуто Учителем в этой важной теме, видели, что постигающим этого пока было недостаточно.
23 «Учитель, ситуация первая. Женщина влюбилась в женатого мужчину, но у этого мужчины не возникла ответная природная любовь к этой женщине.
24 Может ли природная семья пригласить эту женщину к себе в дом жить, предоставив ей равные права с женой?»
25 «Сразу -- нет (отвечая на тот вопрос, который был поставлен, потому что он сразу включает очень широкий аспект жизненных проявлений). Пригласить в дом — возможно, сразу предоставить такие права -- нет.
26 Для этого инициативу в таком действии — пригласить женщину, полюбившую её мужа, — призвана проявить женщина, уже являющаяся хозяйкой дома и являющаяся женой этого мужчины. Такое приглашение возможно только благодаря инициативе, проявленной со стороны этой женщины.
27 Это приглашение подразумевает прежде всего её стремление уважительно отнестись к любви своей сестры, где она понимает, сколь прекрасны могут быть эти чувства сами по себе в своей основе.
28 Любящая начинает иметь большую нужду в том, чтобы видеть того, кого она любит, как-то проявить свою заботу о том, кого она любит. И тогда приглашающая женщина предлагает ей хотя бы немного поучаствовать в жизни их семьи. Где той женщине, которая будет введена в дом, предоставляется возможность выразить свою заботу.
29 Но где под словом «забота» подразумевается очень много разных обстоятельств, где могут быть допустимые, а могут быть и недопустимые.
30 И конечно, это всё также нуждается в пошаговом уточнении, дабы в конечном итоге обрести наиболее цельную картину правильного восприятия такого рода ситуаций.
31 Так вот, приглашающая женщина предлагает выразить заботу о мужчине той своей сестре, которую она уважает, и очень хочет, чтобы хоть как-то её любовь могла быть поддержана.
32 И в течение такого совместного пребывания у этих женщин появляется уникальная возможность очень хорошо познакомиться друг с другом. И если эта дружба сможет развиваться и будут складываться к тому действительно благоприятные обстоятельства, тогда вошедшая женщина вполне может встать в равные условия с той женщиной, которая уже есть. Но для этого должны сложиться очень многие обстоятельства к тому достаточно благоприятно.
33 И самое главное -- это то, чтобы женщины смогли стать друзьями. Если они станут друзьями -- а это те, кто не будет бояться друг друга, это те, кто, уважая друг друга, всегда выражает готовность помочь друг другу, поддержать друг друга в стремлении быть единым целым на Земле, — тогда и возможны какие-то следующие шаги.
34 Но если этой дружбы возникать не будет и начнут складываться осложнения, это уже будет переходить к иного рода обстоятельству, которое уже отдельно подробно надо будет освещать.
35 Вот то первое, что Я имею в этом отношении вам сейчас выразить. Если именно эта часть затронутой темы ещё нуждается для вас в дополнительном уточнении, переспросите тот нюанс, оттенок, который может быть с этим связан и который вас интересует».
36 «Теперь такая ситуация: через какое-то время природная семья расширяется, начинает состоять из трёх человек. Правильно ли мы понимаем, что в этой ситуации все трое берут ответственность друг за друга, не только мужчина с женщиной, но и женщины тоже берут ответственность друг за друга?»
37 «Конечно. Если всё-таки сложилось обстоятельство к тому, что в полном доверии друг к другу они пожелали связать свою жизнь на какой-то долгий срок совместного более полного жизненного проявления друг с другом, тогда, конечно же, они тем самым берут повышенную ответственность друг за друга.
38 Это серьёзная ответственность, и надо суметь достойно её нести. И переигрывать эту ситуацию уже впоследствии возможно только в исключительном случае, если кто-то попадает в очень сложные психологические состояния и проявляет свою неспособность справиться с возникающими внутренними трудностями.
39 Тогда это может быть переиграно, но надо дальше рассматривать, каким образом оно будет переиграно, в зависимости от той или иной возникшей проблемы.
40 Но это ответственность троих друг за друга, где эта ответственность даже более серьёзна, чем когда ответственность друг за друга возникает у двоих.
41 И конечно же, прежде чем пробовать делать какой-то подобный шаг, надо понимать свою готовность взять эту ответственность и достойно её нести.
42 И, зная о том, какое качество сейчас проявляется у всех вас, Я не раз предупреждал: не торопитесь, вы слишком торопитесь в этом вопросе.
43 Мне сейчас приходится видеть, и вы сами это видите, и видите в течение всей истории своей жизни, что человеку достойно не удаётся ещё нести ответственность за одного человека, пребывающего рядом.
44 Ещё мужчина не способен достойно нести ответственность за одну женщину, пребывающую рядом. Так же как и женщина ещё не в состоянии достойно нести ответственность за одного мужчину, пребывающего рядом.
45 И поэтому умножение именно такого рода ответственности в объёме -- это серьёзная ответственность. И тут действительно надо быть духовно достаточно зрелым или по крайне мере очень самоотверженно устремлённым постигать истины развития. Только тогда человек обретает способность преодолевать возникающие трудности.
46 И если вначале ему было что-то ещё сложно решать, то в конечном итоге он сможет это достойно решить, и всё придёт действительно к прекрасному итогу».
47 «Правильно ли мы понимаем, что чувственный всплеск мужчина может допустить только тогда, когда все трое уже определили, что они могут брать ответственность друг за друга?»
48 «Да, конечно, только после этого мужчина будет чувствовать на себе право сделать какой-то шаг к женщине больший, чем как к сестре, которую он уважает прежде, уважает её чувства, и видит в данном случае благоприятным сделать большее, дабы позволить её любви расцветать полнокровно.
49 Ибо любовь всегда будет связана с очень важным жизненным обстоятельством -- внутренним особым желанием проявить ласку и нежность к своему ближнему. И без этой части полнокровно расцветать любовь не сможет, всегда будет ощущаться нехватка именно с этой стороны.
50 И в условиях непростых, в условиях негармоничных, конечно же, предстоит испытать любовь одностороннюю многим, когда реализоваться любовь не сможет вообще никак, кроме как будет проявляться у одного человека, но никакие дополнительные практические действия ему не будет предоставлено свершить. Этого немало как происходило, так ещё пока некоторое время и будет происходить у многих.
51 Но это своя задача исключительной важности, которая необходима для того человека, у кого возникает это чувство. Ибо при этом обстоятельстве складываются наиболее благоприятные условия для того, чтобы научиться любить чисто.
52 Но это уже тема иная, она нуждается также в отдельном рассмотрении, а пока мы продолжаем затронутую тему».
53 «Так же рассматривается и вопрос рождения ребёнка у новой женщины?»
54 «Да. Если шаг делается, это говорит о том, что всё разрешено. Но если этот шаг делается — ещё раз оговариваем, — значит, уже сложились благоприятные условия, уже сложились проявленное полное доверие друг другу, внутренняя готовность быть вместе и идти по жизни вместе. Тогда уже шаг делается полноценно.
55 А благоприятность того или иного рождения уже определяется с позиции, насколько вообще в данном случае благоприятно рождение, что за условия, в которых приходится жить, какие трудности в данный момент испытывает семья.
56 Уже такой подход может быть здесь, но не подход — доверять именно этой женщине рождение или не доверять ещё».
57 «Иметь в этой семье ребёнка или не иметь?»
58 «Нет. Иметь или не иметь -- это относится к первой части, которую Я сейчас оговорил. То есть для этого нужны благоприятные условия, в которых проживает семья.
59 Но когда делается шаг и выстраиваются близкие, интимные взаимоотношения, тогда уже не рассматривается вопрос, доверять ли женщине рождение детей или нет. Этот вопрос уже не стоит, его уже не существует. Это уже полное доверие во всём».
60 «Я правильно поняла, что интимные отношения возможны только на всплеске?»
61 «Когда будет нормальное развитие у человека, то у вас выстроится общество, где между вами вообще нет никаких страхов, никаких претензий друг к другу нет, у вас одно положительное друг к другу отношение, одно положительное.
62 Значит, на этой волне вы легко сможете в принципе сделать этот шаг в любом направлении. Но только это не будет главной целью вашей жизни, как это есть сейчас. Всё построится совсем иначе, и выбор будет возникать только на основе природной любви.
63 Когда она возникнет, это будет означать: этот необходимый выбор проявлен. Значит, его надо использовать. Любовь будет соединять только тех, кому как раз в этих прекрасных условиях дальше какой-то отрезок времени необходимо пройти вместе. Вот это чувство и будет помогать.
64 А в принципе ваше существо легко способно будет проявить свой всплеск в любом направлении. Так что просто говорить о всплеске недостаточно. Мы говорим сейчас об условиях, что если складываются благоприятные обстоятельства к шагу к близости, когда видна такая возможность, тогда этот шаг делается.
65 Но даже если женщины научились дружить друг с другом, где может доверие у них наиболее полное друг к другу возникнуть, а мужчина всё-таки будет чувствовать в себе что-то, препятствующее свободно, легко, наиболее достойно сделать шаг к близости, если он это маленькое препятствие внутри будет чувствовать, он не сделает этого шага.
66 Сколько это будет длиться? Это может до конца жизни длиться. В семью вошла женщина, пригласила её жена этого мужчины, эти женщины между собой хорошо подружились. И они могут вот так втроём жить, и она будет помогать, будет выражать своё внимание, но до конца жизни мужчина может не сделать этот шаг, если внутри будет чувствовать что-то не дающее это сделать.
67 Но для этого нужен чистый дух, где очень внимательно надо будет следить за внутренними чувственными проявлениями. И где всё более расцветающий духовный мир мужчины будет легко позволять мужчине усматривать это препятствие.
68 Чем дух слабее, тем больше преобладает природная энергия, и усматривать препятствие будет очень сложно. Чем слабее духовная сила мужчины, тем больше у него проявляется способность быть с любой женщиной.
69 И чем ещё более низок дух -- можно продолжить рассмотрение такой шкалы, — тем больше у мужчины вероятность вступления в близость с женщиной вообще в каких-нибудь диких условиях, где проявляется насилие, что угодно неопрятное, но где это никак не смущает его.
70 Это говорит об очень низком качестве духа, что позволяет природе очень сильно владеть его сознанием, и он не в состоянии будет нормально оценивать реальность, с которой он сталкивается. И конечно, если со стороны взглянуть на такое явление, оно будет видеться достаточно неопрятным и диким.
71 Но эта стадия в большинстве человечеством уже проходится, потому что история предыдущих времён обильно наполнена этим. Сейчас такая стадия ещё есть, но она начинает уже отходить.
72 Только при нормальном духовном становлении мужчины это быстро начнёт уходить в прошлое, в небытие. Но для этого нужно правильное становление мужчины, о чём сейчас и стоит очень большой, серьёзный вопрос перед всем человечеством”.
73 «Если я ввела в семью эту женщину, мы дружим втроём, я могу продолжить интимную близость с мужем?»
74 «Ты же являешься женой. Ты приглашаешь свою сестру, чтобы дать ей возможность как-то проявить её стремление выразить свою заботу, но это ещё совершенно не перекрывает для тебя ничего».
75 «Но когда я почувствую, что со временем муж начинает всё-таки любить эту вошедшую женщину, а моё чувство к мужу уже охладевшее, могу я уменьшить свою интимную близость в пользу той женщины, которую я пригласила?»
76 «Это хорошее желание. Если ты готова сделать усилие, которое более удовлетворяет интерес твоей сестры, то с духовной стороны для тебя это хороший, полезный, правильный шаг.
77 А дальше уже реальность поставит всё на своё место. Ибо когда вы делаете всё правильно, не надо торопиться заранее думать: а если будет что-то негативное? Когда вы стараетесь делать всё правильно, негативное покинет вашу семью. Негативное не сможет существовать в атмосфере правильного становления.
78 Либо это негативное изменяется и становится правильным, либо не выдерживает такой среды и покидает её.
79 Но нельзя бояться заранее. Ибо когда вы заранее думаете: “А вот если?..” -- и при этом начинаете останавливаться в правильном порыве своём, вы уже многое теряете только на своём додумывании. Но так не надо делать, это неправильно, смелее надо делать правильный шаг.
80 И поэтому, главное, смотрите, как вы делаете собственный шаг. Если вы его делаете достойно, не бойтесь и не задумывайтесь над тем, а как поступят ваши ближние, воспользуются ли корыстно вашим достойным шагом или что-то ещё. Это не должно вас заранее беспокоить.
81 Вас должно заранее беспокоить, как вы сами стараетесь сделать свой собственный шаг. И это будет праведное усилие, это усилие праведно устремлённого”.
82 «Часто женщина самоуверенно говорит, что она не ревнива, но, как мы знаем из «Времени Поворота», ревность присутствует в клетках человека, и она может всплыть в самых непредсказуемых обстоятельствах и застать тебя врасплох. Преодолеть это можно только лишь усилием воли. Каковы в этом случае сознательно-волевые усилия в этой области человека сегодняшнего времени? Например, я способна буду это преодолеть?»
83 «Просто так такой вопрос задавать нет смысла. У вас у всех будет проявлена ревность, и достаточно серьёзная.
84 Но она убирается узнаванием друг друга. Вот об этом мы и говорим, что сначала идёт узнавание друг друга, вы учитесь дружить. И только когда вы научитесь дружить, это недоверие друг к другу уйдёт.
85 Ревность — это недоверие прежде. Оно основано на страхе, что у вас могут забрать то, что призвано поддержать вашу жизнь и в чём вы должны реализовать свои главные жизненные потребности. И тогда вы ревнуете о сохранении этого рядом с собой.
86 Где и рождается чувство собственничества к тому, что, на ваш взгляд, должно быть рядом с вами, и только с вами, и ни с кем больше.
87 Но если у животных это можно допустить, то для вас это та язва, от которой разрушается ваш духовный мир, и разрушается очень интенсивно, если вы это поддерживаете в себе.
88 Но чтобы убрать склонность к ревности, для этого недостаточно будет говорить о каком-то одном упражнении. Это разговор вообще о духовном развитии.
89 Чем сильнее будет дух, тем меньше это начнёт у вас проявляться, потому что вы больше будете жить с Богом и Божие будет прежде вас волновать.
90 А иначе, если вас прежде волнует земное (так как ревность присуща природным явлениям, чисто земным явлениям, идущим от животного мира), то чем больше вы в этом случае дорожите земным, тем больше это явление у вас внутри будет присутствовать и затмевать ваш разум в тот или иной очередной, удобный для этого момент.
91 Так что учитесь правильно двигаться вперёд, и духовное ваше становление всё больше будет удалять вас от таких закономерностей, присущих вашей природе, в основе той части вашей природы, которую можно справедливо именовать животной, но необязательно с негативным смыслом.
92 Ибо вы любите животных и видите, какие они прекрасные. То есть законы Природы нормальны, но человеческий дух призван поставить их в норму, которая благоприятна именно для человека.
93 Тем более что у человека на основе его духовной силы как раз эти природные качества проявлены чрезвычайно сильно, сверх допустимой меры, предопределённой для явлений Мира материи. И получилась большая опасность в чувственном мире у человека.
94 Но, только духовно расцветая, вы уберёте эту чрезмерность и тогда узнаете, как прекрасно иметь такой богатый чувственный мир, где вас не будет затмевать такой негативный внутренний всплеск, известный вам как ревность, либо ещё что-то другое. Это от вас уйдёт.
95 А пока оно будет здорово обжигать. И вот тут надо суметь удержаться за божественное, и тогда с течением времени, когда вы всё крепче и крепче удерживаетесь за божественное, двигаясь по Пути Истины, всё постепенно обязательно войдёт в свою норму.
96 И вы будете ощущать, как всё меньше и меньше вас обжигает с этой стороны и всё лучше и лучше проявляется ваш чувственный мир.
97 Ведь если вы начнёте высвобождаться от ревности, у вас параллельно тут же начнёт расцветать чувственный мир. Там очень много начнёт открываться положительных красок.
98 И поэтому, когда вы правильно будете двигаться по Пути Истины, не боясь огненных рубежей, но стараясь достойно двигаться в пределах этих рубежей, вы впоследствии будете сами замечать, как будет интенсивно расцветать ваш чувственный мир, какие вы начнёте наблюдать краски, появившиеся внутри вас, и которые вы раньше не могли видеть при наличии того, что у вас раньше было.
99 Поэтому на самом деле, учитывая то, что вы сейчас имеете, слабости и привязанности, которыми вы переполнены, Я могу прямо сказать: вы даже не знаете, насколько прекрасен у вас чувственный мир, точнее, каким прекрасным он может быть.
100 И конечно, Я заранее объяснить вам разумно, употребляя словосочетания, не смогу. Чувственный мир правильно понять можно, почувствовав его, а не услышав о нём какие-то слова.
101 И поэтому Я говорю вам, что это прекрасно будет, что это приведёт к чудесным ощущениям, которые вы обретёте в себе.
102 Понять это вы сможете, только лишь придя к тем рубежам, к которым Я веду вас, и когда вы сможете в этом случае уже сами почувствовать, что должно быть у вас.
103 Но тогда и слов не надо будет, вы сами будете в восторге пытаться описать, что с вами происходит, и будете теряться в этих словах, будете видеть, какие скудные слова, ими нельзя выразить это прекрасное чувственное проявление, которым вы призваны обладать.
104 Так что на первых порах должно быть ваше доверие, ибо ставятся рубежи непростые в этом отношении. Но они позволят вам освободиться от всего излишнего, что с этим связано у вас, и того, что вы серьёзно накапливали, утверждали с помощью всевозможных психологических установок. Вы очень глубоко верили в то, что они являются истинными, но теперь это всё надо будет поменять.
105 А вопрос, который мы трогаем, по сути, затрагивает всё ваше существо. Это же вопрос был на самом деле и является у человека одним из самых важных. Поэтому все ваши трудности во многом закручены именно в вопросах ваших семейных взаимоотношений, с тем, что связано со словами “природная любовь”.
106 На этом накручены все горести и разного рода приключения, над ней немало слёз было пролито и даже крови.
107 Вот теперь надо эту область серьёзно пересмотреть. Так что это от вас потребует серьёзнейших усилий, но приготовьтесь к серьёзной борьбе, она хорошо покажет вас вам самим».
108 «Жена делает сознательно-волевые усилия, идя на это, разумно понимая, что это будет во благо развития семьи, но у детей, особенно подросткового возраста, возникает протест на вхождение новой сестры в их дом. Как быть, Учитель?»
109 «Ведь этот человек входит как гость, хороший добрый гость, которого вы приглашаете. Первый шаг именно этот делается. Или у детей вообще возникает негативная реакция на вхождение любого человека в дом?»
110 «Нет, на конкретного человека».
111 «То есть они не любят именно этого человека?»
112 «Не то чтобы не любят, но ребёнок -- ему одиннадцать лет — не может объяснить. Он что-то чувствует и говорит, что он бы не хотел, чтобы эта женщина даже гостем к ним приходила. И проблем таких очень много в семьях возникает, когда препятствие именно в детских душах возникает».
113 «Здесь нужна родительская беседа, которую надо проводить с детьми вместе, исследовать, с разных сторон рассматривать. Но это первый шаг.
114 Если всё-таки возникает на этой волне какая-то проблема, тогда надо посмотреть, что именно за проблема.
115 Для ребёнка тоже важно, чтобы он в конечном итоге положительно всё это воспринял. Но он может воспринять положительно, когда видит это положительное в родителях.
116 Но если он начнёт видеть, что у кого-то всё-таки внутри идёт серьёзная борьба и много боли изливается, и тем более если на волне боли один из взрослых начнёт выражать какие-то негативные образы, проявлять в словах, в действиях, это обязательно будет отмечено ребёнком. Он будет видеть, что происходит что-то разрушающее.
117 И он будет внутри справедливо протестовать против этого разрушения, он будет стараться этому препятствовать. Но это справедливое препятствие, потому что в данный момент, конечно же, надо очень серьёзно каждому взвешивать свои шаги, смотреть, что это за шаги, оценивать их внимательно.
118 И если где-то проскользнуло что-то негативное, и ты понимаешь, что это только проскользнуло, и ты дальше стараешься всё правильно сделать, то надо с ребёнком поговорить, сказать: «Ты знаешь, у меня здесь проскользнула слабость».
119 Но взрослому надо проявить вот это положительное устремление. Через это устремление ребёнок будет воспитываться, а не когда вы будете говорить о том, что это прекрасно, а сами проявляете совсем не прекрасное из себя.
120 Он это сразу увидит, и естественно, так как внутри у каждого человека заложены отрицательный опыт, страх перед миром, прежде всего перед людьми, он быстро притянется к негативной информации, к негативным проявлениям, которые происходят, и будет крепко за них держаться.
121 Если вы дадите повод зацепиться за эти негативные проявления, вам потребуется гораздо больше времени, чтобы помочь ему отпустить это и поверить во что-то противоположное.
122 То есть подставить подножку легко, но потом помочь подняться человеку очень сложно, потребуется большой труд.
123 Имея большую склонность к негативному, человек быстро это находит. Если находит, начинает крепко-крепко за это держаться. Его эгоизм заинтересован в том, чтобы это негативное существовало, поэтому он сразу крепко за это берётся.
124 И тогда нужно долгое время выправлять ситуацию многочисленными положительными проявлениями, которые позволят ему ослабить эту хватку за негативное, когда он это отпустит и действительно потом улыбнётся и поверит в другое.
125 Но потребуется немалое время, поэтому будьте осторожны, делая такие шаги в своей жизни и вообще любые серьёзные шаги. Внимательно оценивайте то, что вы делаете, как вы делаете, и старайтесь максимально проявить свои положительные усилия.
126 Тогда это будет ваше уже реальное воспитание своих детей через примеры, практические примеры, которые действуют гораздо убедительнее, чем та или иная сложенная речь о прекрасном».
127 «Если у мужчины появляется природная любовь к этой новой женщине, но в то же время у него любовь остывает к его жене -- ведь он же не может одновременно двух людей любить, -- правомерно ли с моральной точки зрения верующему мужчине иметь интимные отношения сразу с этими двумя женщинами?»
128 «Здесь никаких отклонений не существует. Жена существующая — это человек, открытый уже в таких взаимоотношениях, которые перед этим проявились в жизни этих двух людей.
129 И здесь не требуется какое-то дополнительное усилие особое, чтобы ещё раз решить, а нужно ли дальше открывать эти взаимоотношения или не нужно.
130 Если внутренне, психологически эта способность сохраняется, то этого достаточно. Всё зависит от того, насколько вы положительно воспринимаете друг друга.
131 Любовь природная соединяет людей для того, чтобы наиболее благоприятно им помочь друг другу на какой-то очередной отрезок жизненного пути, где они будут проходить его вместе.
132 Но это не значит, что именно это и есть главный критерий, при котором только должно происходить рождение ребёнка. Это не является главным критерием.
133 Такое рождение наиболее благоприятное. Но если всё же именно любви нет, но есть очень возвышенное, хорошее отношение друг к другу, то эти два разных обстоятельства почти незначительно различаются между собой. И всё сохраняется именно внутренней, психологической способностью быть вместе.
134 Для мужчины, духовно расцветающего, это гораздо проще. Для женщины — нет. Потому что особенность мужчины призвана вывести его основу на уровень, где он легко будет способен управлять своей природной стороной.
135 Я раньше упоминал: мужчина должен быть выше любви природной, и поэтому он будет способен этим управлять. И он сможет выразить другой женщине внимание так же, как он мог бы выразить и той, которую он любит.
136 Для женщины будет сложнее. Когда она будет проявлять свою любовь, ей будет сложнее переключить своё внимание на другого мужчину.
137 Поэтому это два вопроса, которые имеют два несколько разных развития, что связано с любовью мужчины и что связано с любовью женщины, но они говорят об особенностях, которые природой проявились в их физиологии и психике».
138 «Иногда бывает так, что в одного и того же мужчину влюбляются сразу несколько женщин. И вот такая ситуация. Мужа любит одна женщина, я приглашаю её в дом, мы живём на протяжении какого-то времени, помогаем друг другу.
139 Но дружеские отношения у нас не выстраиваются. Такого доверительного отношения, чтобы как на одном вздохе, нет. Сколько может длиться такое пребывание этой женщины в доме?»
140 «Сама реальность пусть покажет, как будет благоприятней дальше. Здесь нельзя ввести что-то, что устроит очерёдность вхождения, где даётся определённый срок, за который надо успеть войти в понятие “дружба”. Не успел -- уступи следующему».
141 «Нет нужды менять посещение женщин?»
142 «Нет, по крайней мере нет такого правила, чтобы именно так попробовать установить это всё.
143 Надо смотреть за реальностью и дальше уже, когда возникает потребность что-то сделать, надо посмотреть уместность, можно ли это сделать или всё-таки не надо это сделать. Но нужно рассматривать реальность в её развитии, и только так это может решаться дальше».
144 «Правильно ли я поняла, что если у моего мужа возникает обоюдная любовь, то для моей души будет благоприятным отказаться от интимных отношений и жить с этой парой как сестра?»
145 «Этого не требуется. Ты предполагаешь обстоятельства, где, узнав о любви мужчины, приходишь и говоришь: “Я отказываюсь от близости”.
146 Так вот посмотри внимательно на саму реальность. Когда придумываешь тот или иной вопрос, он, как правило, бывает оторванный от реальности, а ты реально посмотри.
147 Что такое отказаться? Он приходит, он очень хорошо к тебе относится, так же, по-прежнему, как и всегда, выражая к тебе внимание; он выражает внимание, ты в этот момент останавливаешь его и говоришь: «Я отказываюсь от этого». Как именно практически это ты подразумеваешь?
148 Желательно привязать это к практике, потому что каждая практика даёт очень важные нюансы, которые следует учесть; но они должны проявиться, то есть быть реальными.
149 Иначе сложно будет Мне дать вам ответ, вернее, Я могу дать вам ответ, но вам применить его будет сложно, когда что-то подобное начнёт у вас складываться, ибо там проявится то, что сразу сейчас не оговорить.
150 Никакого отказа не требуется, ведь входящий человек дополняет то, что существует, а не заменяет одно на другое. Это является самым главным камнем преткновения -- ваши страхи, что вас могут заменить, вытеснить и кто-то займёт ваше место.
151 Но в данном условии, когда мы касаемся мужчины, влюбляется он или любят его, у него никогда не будут возникать мысль и пожелание отойти от женщины, которая уже рядом до этого существовала.
152 И если она проявляет желание быть с ним, у него никогда не возникнет побуждения её оставить. И он будет продолжать выражать готовность помогать, опекать и всё, что угодно, он будет способен в этом отношении проявить, насколько это для него будет возможным, всё благоприятное он будет сохранять к ней.
153 И в этом случае возможность реализовать те или иные чувственные порывы будет определяться только пожеланием самой женщины.
154 Если у неё сохраняется открытое отношение к мужчине и она продолжает желать сохранять с ним свои отношения, то они также могут сохраняться, это нормальное явление.
155 Входящая женщина не забирает ничего. Но если в ней проявится стремление забрать, это проявится то негативное, что очень скоро должно будет покинуть ваш дом. Условия сами будут складываться так, что она почувствует неспособность быть с вами».
156 «Учитель, тогда у меня неправильное понимание, что если возникает рядом обоюдная любовь, то, чтобы она расцветала полнокровнее, красивее, я не должна мешать этой стороне их жизни?»
157 «Неправильно. Ты пытаешься развить события, ещё совершенно не зная о том, что такое первый шаг, как он проявляется и какова особенность этого шага. Ты же просто не знаешь, что это такое.
158 Лучше это узнать, а потом, если действительно у тебя вопрос останется, ты меня спросишь.
159 Первый шаг — стать друзьями — как раз и играет важную роль. Если это у вас реализуется, то вопросы, которые вы сейчас пробуете задать, пугаясь, будут отсутствовать. Они как раз связаны с тем, что вы не знаете, что такое дружба».
160 «Моя жена решила пригласить любящую меня женщину в нашу семью. И здесь, независимо от моих внутренних чувств, я, как верующий мужчина, должен предоставить ей такую возможность и согласиться?»
161 «Нет. Если внутри, прежде постаравшись благосклонно отнестись к этому явлению, ты всё-таки будешь чувствовать какую-то психологическую угнетённость, на это решаться нельзя, женщину нельзя допустить проживать в дом.
162 Вот эта сторона как раз должна быть с мужчиной согласована. Иначе мужчина не будет желать входить в свой дом и всячески будет стараться находить работу, которой, конечно, очень много, но с ним можно уже распрощаться этим женщинам».
163 «Женщина влюбляется в женатого мужчину и признаётся ему в любви. Мужчина предполагает у себя ответные чувства к этой женщине, не твёрдо убеждён, но чувствует, что она ему интересна. Он не признался в любви той женщине, никаким образом свои чувства нигде не показал.
164 С женой у него хорошие дружеские отношения с интимной близостью. Должен ли мужчина скрывать свои чувства до тех пор, пока жена сама не увидит или не узнает со стороны и сама не проявит инициативу в этом разговоре?»
165 «Может не говорить об этом. Дружить, знакомиться, он, конечно же, может. Общаться имеет право любой человек с любым человеком.
166 Если он видит в какой-то момент необходимость поговорить, помочь, как-то выразить своё хорошее отношение к этой женщине, он должен это делать достаточно сдержанно, не так, что при первом его проявлении тут же читалось, что он любит и уже потерял голову. Эти действия должны быть аккуратные.
167 Но об этом говорить не обязательно, если только лишь жена не переспросит его, почувствовав что-то. Если она переспросит, тогда он может упомянуть, что что-то хорошее, особенное внутри у него шевельнулось».
168 «Теперь второй вопрос к этой же ситуации. Если мужчина всё-таки допустил ошибку и показал свои чувства новой женщине до обсуждения этой темы в природной семье и с Учителем, как исправлять положение?»
169 «Исправлять — это значит убрать то, что сломалось. Если вы разбили кувшин, как исправить положение? Надо купить новый кувшин и поставить его на место -- положение исправлено.
170 Но в данной ситуации так не исправляется. Надо смотреть, что теперь дальше делать, чтобы выходить из этой ситуации, надо будет теперь смотреть за развитием событий. Если именно так приводится вопрос, то дальше можно сказать: больше не надо повторять такие слова о своих чувствах.
171 Но ситуацию-то не изменишь. Он же не сможет прийти и сказать: «Ты знаешь, я пошутил», -- или: «Я решил тебя обмануть, проверить, испытать», -- ещё что-нибудь придумать, то есть таким образом забрать слова, которые он уже высказал. Этого уже не сделаешь.
172 Дальше можно сказать: ну что ж, больше не говори такого и не подчёркивай больше никогда такие свои чувственные проявления. Будь сдержан, будь аккуратен в дальнейшем.
173 Но на самом деле то, что он любит кого-то, конечно, это не есть греховное его проявление. Он просто сделал что-то, не посоветовавшись с ближним, потому что вообще эти действия должны идти именно согласованием с женщиной, существующей рядом.
174 Шаги должны быть согласованы. Это с её пожелания уже дальше могут развиваться какие-то обстоятельства, с её согласия».
175 «Если семья решила попробовать дальше двигаться, то все остальные шаги такие же, как и в первой ситуации? То есть после разговора с Тобой они могут её пригласить попробовать жить вместе?»
176 «Инициативу должна проявить только жена».
177 «А дальше всё так же, как в первой ситуации?»
178 «Да».
179 «Учитель, а в ситуации, когда женщина полюбила женатого мужчину, как она должна жене сказать о том, чтобы жена проявила инициативу и пригласила её в дом?»
180 «С такой целью она не должна говорить. Она просто проявляет своё внимание скромно, бережно.
181 Но заявлять об этом, рассказывать жене мужчины, которого она любит, не обязательно. Такой поспешный шаг — объявить о своих чувствах — будет нежелателен.
182 Можно предложить какую-то помощь. Может быть, ей хочется для мужчины что-то сделать. Лучше с этого начинать. Допустим, она может спросить: «А можно я ему сошью рубашку?» То есть каким-то иным образом к этому подходить.
183 Где вполне допускаю, что через такие её пожелания у жены может возникнуть понимание, что, наверное, она любит её мужа. А сразу забегать в дом: «Ты знаешь, я люблю твоего мужа», — не требуется. Конечно же, Я не скажу, что это неправильное вообще, в корне, действие. Оно несёт другого рода оттенки, которые нежелательны для тех, кто устремился по пути духа».
184 «Жена увидела такую повышенную заботу этой женщины. Жена может с ней поговорить?»
185 «Если жена спросит, тогда она может сказать.
186 Если проявляется любовь, торопиться говорить о ней нет смысла, её всё равно не скроешь. Всё равно в разнообразных действиях, в знаках внимания, какие может проявить человек, это всё легко начнёт проявляться. И тогда вы можете спросить, и тут он уже может правдиво ответить.
187 Но торопиться сказать первым не требуется здесь. Не надо бояться: “Если я полюблю и если я не скажу, то вдруг никто так и не узнает?” Это всё то, о чём Я вначале говорил: не надо торопиться создавать “а если?” с каким-то негативным оттенком.
188 Всё будет нормально, но сложится правильно тогда, когда вы не поторопитесь об этом объявить.
189 Потом пускай проявит внимание своё. Ибо даже если она и не придёт к жене и не предложит вышить рубашку, всё равно будет сложен ряд обстоятельств, через которые легко можно будет увидеть, что человек любит.
190 Этого никак не укроешь. Но это будет скромно, это будет сдержанно, это будет уместно, правильно».
191 «То, что этот вопрос должны решать женщины, это шаг навстречу эгоизму женщины, или это чтобы урезать эгоизм мужчины, или это самые красивые условия?»
192 «Это самое правильное и истинное. А раз истинное, то оно наиболее хорошо подействует на всё с разных сторон.
193 Конечно, главное здесь — это то, что связано впрямую с женским внутренним миром, чувственным миром.
194 Ибо заложенное природное условие очень сильно проявлено в женщине со стороны, когда женщина женщину рассматривает как вероятного соперника, серьёзного соперника, который может своими чарами отбить её мужчину.
195 И это двигалось в течение всей истории достаточно активно и очень серьёзно находится в психике женщины, очень глубоко и очень сильно проявлено.
196 Поэтому, делая такой шаг, она активно имеет возможность разрешить все негативные отклонения, с этим связанные.
197 Если она не будет разрешать эти отклонения, её собственная любовь никогда наиболее полноценно не реализуется. Эта реализация будет заблокирована вот этими страхами.
198 А если присутствует страх, значит, присутствует и агрессия, которая призвана подтолкнуть существо к защите того, в чём она видит поддержание своей жизни».
199 «Теперь третья ситуация. Начало такое же, то есть женщина влюбляется в женатого мужчину, у мужчины есть ответное чувство. А вот дальше такой нюанс: с женой у него хорошие дружеские отношения. Инициатором этих отношений выступила жена, — допустим, она влюблена в другого. Может ли в этой ситуации мужчина признаться жене в своём ответном чувстве к новой женщине?»
200 «В данном случае может. Когда правильные отношения друг с другом складываются у всех, то упоминание о любви всегда будет вызывать хорошее отношение к этому.
201 Мы говорим о том, что не надо торопиться об этом говорить только с учётом наличия слабости, где такое упоминание может резко создать психологическое осложнение.
202 Но на самом деле в нормальных условиях упоминание о любви не может вызывать негативную реакцию у кого бы то ни было.
203 Поэтому говорить о нужности или ненужности упоминания нет смысла. Это всё равно что, нужно ли улыбаться в этот момент или не нужно улыбаться, нужно ли быть радостным в этот момент или всё-таки не надо быть радостным.
204 Радостное состояние всегда уместно, вы всегда радостью поддержите ближнего.
205 Поэтому упоминание о любви -- это упоминание о чём-то прекрасном, что начало зарождаться. И оно не может расстроить кого-то».
206 «Следующий вопрос без ситуации, но он связан с тем, о чём мы уже говорили, о братско-сестринских отношениях. Может ли муж выступить с инициативой установления братско-сестринских отношений с женой или лучше мягко и тактично объяснить, что в настоящее время его чувственный мир не готов к всплеску?»
207 «То, что стало проявляться в этой связи в вашей жизни, где вы порой начинаете объявлять о необходимости братско-сестринских взаимоотношений в природной семье, на самом деле это неправильный подход.
208 Такое не требуется объявлять. Это не что-то такое, что надо обязательно официально утвердить.
209 Если в данный момент у вас нет пожеланий к близости, нет смысла так объявлять. Просто пока нет такого пожелания, то есть пока что-то препятствует в этом отношении себя проявить, ну и ладно.
210 Но для этого не требуется говорить, что отныне вы брат и сестра, потому что тогда бы такое “отныне” означало, что вы окончательно снимаете с себя ответственность друг за друга как за мужа и жену.
211 Но у нас такого развода не существует. Его нет, поэтому такое официальное объявление совершенно не требуется».

# 36

1 Двадцать восьмого сентября Учитель спустился с Горы в Петропавловку. Приглашение из Германии, которому шёл уже не первый месяц, сформировалось в конкретные действия -- Учителем принято решение отправиться в Германию для встреч с верующими и с теми, кто ждал встречи с Ним, чтобы решить выбор свой.
2 Два последних сентябрьских дня в Доме Благословения Петропавловки проходили индивидуальные встречи с Учителем.
3 Второго октября Виссарион вместе с Вадимом и Борисом Пермским выехал поездом в Новосибирск, где в германском консульстве путники предполагали оформить выездные документы в Германию.
4 В Новосибирске Учитель с учениками остановился на квартире у Владимира и жены его, Надежды. Владимир был подполковником милиции, но в настоящее время собирался увольняться из управления внутренних дел и отправляться вместе с женой на житие в земли обетованные.
5 Утром 4 октября путники были у германского консульства. Происходящее у дверей этого учреждения напоминало неорганизованный штурм здания: несколько сот человек стремились через это представительство попасть в Германию. Столкнулись две очереди: живая, выстроившаяся с утра этого дня, и очередь по списку, составлявшемуся заранее в течение трёх дней.
6 Учитель с Учениками находились в начале живой очереди благодаря усилиям Алексея, который занял для них место в этой очереди ещё в сумерках раннего утра.
7 Но списочная очередь настаивала на своём, ибо в ней было около двухсот человек, стремящихся именно в этот день войти в германское представительство. Она и победила -- крепкие, решительные мужчины, находящиеся в этой очереди, навели порядок, прилагая активные физические усилия и применяя громкие, твёрдые голоса, переходящие порой на бранный крик.
8 Большой, крепкий мужчина с нахмуренными бровями, взявший на себя руководство по перестройке очереди, обратив внимание на Учителя и спутников Его, которые со спокойной улыбкой находились в происходящем, в неожиданном порыве пропустил их впереди очереди вместо тех, кто не отозвался на призыв занять своё списочное место.
9 Консульство было пройдено быстро.
10 «Кто такие, интересные люди, музыканты?» -- спросили путников женщины из визового отдела.
11 «Мы из экологического поселения. Один из нас -- Художник, другой -- бондарь, третий может спеть», -- ответил Вадим.
12 «А спеть нам сможете?» -- спросили женщины.
13 «Да, конечно, -- ответил Вадим, -- могу прямо сейчас…» К обеду этого дня визы были готовы.
14 До вылета самолёта во Франкфурт оставалось ещё четыре дня. В эти дни прошли несколько больших встреч с Учителем в залах города.
15 Вечером 4 октября в зале дома науки и техники прошла встреча Христа с новосибирской группой российской организации «Богодержавие».
16 Зал был заполнен. Встреча проходила эмоционально, порой несдержанно со стороны заполнивших зал. Вопросов было много. Но не всегда спрашивающие слушали ответ Учителя, а спешили высказать категоричное мнение, отстаивая пред Истиной своё понимание, сложившееся к сегодняшним мгновениям их жизни…
17 Днём 5 октября в том же зале была встреча Учителя уже не с теми, кто желал диспута, а с теми, кто желал услышать ответы Учителя. На этой встрече присутствовали и некоторые участники вчерашнего события, но сегодня они были уже более внимательными слушателями.
18 «Сегодня у Меня есть возможность в вашем городе продолжить теперь уже встречу с желающими.
19 Вчера тут выстроилась своеобразная встреча. Но сегодня Я уже встречаюсь с числом более нуждающихся послушать и более заинтересованных. Поэтому, конечно же, характер встречи будет несколько иной -- тот, которому лучше быть.
20 Лучше выслушивать тогда, когда хочешь в чём-то разобраться и уже начинаешь сомневаться в том, что в тебе есть.
21 Но если твёрдо убеждён, что то, что в тебе есть, это уже истина, и ты очень ею дорожишь, конечно же, выслушивать что-то новое -- совершенно бессмысленная трата времени, потому что в этот момент никогда не произойдёт разумного осмысления того, что вы будете слушать.
22 В это мгновение вы будете только сравнивать услышанное с тем, что вы имеете внутри. Но при таком сравнении вы тяготеете сохранить за собой своё собственное понимание и мало склонны увидеть истинное в чём-то новом. Такова особенность психологии человека.
23 И поэтому, пока его внутренний мир особенно выстроен -- а это когда эгоистические основы в нём преобладают сверх допустимой меры в Природе, -- у человека происходит очень специфично осмысление всего, что он видит вокруг и с чем он соприкасается. Он всё преломляет в очень удобном для себя свете.
24 Если он очень напуган, то он во всём старается увидеть врагов, увидеть что-то негативное, он боится.
25 И наоборот, если человек переполнен счастьем, он добр, он полон светлых образов, он никогда не будет додумывать негативное в том, с чем он соприкасается.
26 Вы часто затрагиваете понятия очень большие, глобальные, которые выразить словесно кратко невозможно. И когда вы прикасаетесь к чему-то новому, казалось бы, для вас, это всегда будет обстоятельство, открывающее у вас дополнительное множество новых вопросов.
27 Если вы что-то спрашиваете, стоит на это дать ответ, сам ответ породит множество новых вопросов, потому что вы начнёте видеть, как идёт расширение того, что пред вами открывается. И чем больше расширение происходит, тем больше возникает, естественно, вопросов.
28 И если мы что-то чуть-чуть тронем, вам покажется, как будто бы вам всё ясно. Если Мне приходится о чём-то говорить, вы обязательно додумаете то, чем вы заполнены уже. И к тому, что Я успею построить, вы достроите своё и начнёте делать вывод о том, что как будто бы Я вам сказал. Но это уже не Я сказал, это то, что вы достроите.
29 Законы жизни человека -- это очень серьёзные законы, они многосложны, они должны преломляться через практику жизни человека.
30 Ибо вы строите историю каждым днём с утра до вечера в простейших проявлениях своей жизни, в быту, в разговоре с папой, мамой, бабушкой и дедушкой, с сыном, дочерью, мужем, женой, с другом, знакомым по работе.
31 Эти взаимоотношения ваши друг с другом влияют очень серьёзно на всю происходящую реальность на этой Земле. Именно в этих простых, элементарных явлениях надо рассматривать законы своего развития.
32 А в отрыве от этой жизни рассматривать что-то глобальное, выраженное красивыми фразами, -- это всего лишь пустые лозунги о прекрасном, но они никак не применимы в практике.
33 Но ведь каждый день вам надо общаться с ближними своими и как-то реагировать на их проявления. Ведь именно ближние почему-то вам делают больно, оскорбляя вас, именно ближние почему-то обманывают вас, именно ближние почему-то хотят что-то у вас забрать, обогнать на какой-то дистанции, соревнуясь с вами. И как раз в этом и происходят самые главные ошибки у человека.
34 И если вы посмотрите внимательно, то увидите, что всю историю своего существования вы соревнуетесь друг с другом. Вы пробуете самоутвердиться в жизни, потому что, если этого не произойдёт, на ваш взгляд, вы погибнете. Хотя на самом деле вы не должны были погибнуть. Это очень важный закон, который сейчас надо будет внимательно рассматривать с разных сторон.
35 Если приходится сейчас что-то затрагивать, нельзя торопиться сделать об этом окончательное суждение, а именно о том, что смутило, надо переспросить. И вот так, переспрашивая обо всём, в чём возникло хотя бы малейшее смущение, вы постепенно будете видеть разворачивающуюся картину.
36 Но не так: задав вопрос, услышав краткое о чём-то упоминание, тут же делается суждение о том, что вы услышали. Мы так будем говорить о разном. Это особенность вообще общения человека.
37 Ведь то, что вам приходится использовать голосовые связки, вибрации звука для того, чтобы передавать друг другу образы, которые вы имеете внутри себя, на самом деле это является примитивной формой общения, где, разговаривая друг с другом, вам очень сложно увидеть то, о чём вы говорите. И к этому можно привести массу разнообразных примеров.
38 Ведь вам приходится передавать то, что вы имеете внутри. Часто вам не приходится говорить о том, что вы видите перед собой.
39 Допустим, вы видите доску, и мы начинаем о ней говорить. Я говорю: «У неё такое-то покрытие, у неё такой-то цвет, она такого-то размера». Вы тут же смотрите, и как будто мы говорим об одном и том же. Здесь действительно более-менее можно прийти к одному выводу о том, о чём мы говорим.
40 Но если мы говорим о том, чего в данный момент здесь не присутствует, или о том, что нельзя потрогать, нельзя увидеть -- а это, как правило, разговор о жизни, тем более о вселенских понятиях, до которых вы и через тысячу лет не дойдёте, -- это будет разговор ни о чём. Потому что вы тогда будете передавать что-то своё об этом, но вы не скажете фактическое, что на самом деле существует.
41 У вас есть своё отношение к этой реальности. Оно складывается через определённые образы, которые вы лично рождаете. Но помните: этих образов не рождается больше ни у кого, у каждого из вас свой собственный образ по поводу этих явлений.
42 И когда вы упоминаете одно слово «Вселенная», вы предполагаете, что подумали об одном и том же? Ничего подобного! Вы все подумали разное. У вас совершенно разное представление об этом. Любое другое слово упоминаем -- точно так же у вас разное представление этого слова.
43 Вы же не подходите друг к другу с точки зрения энциклопедии, когда есть чёткое толкование одного термина и вы его все запомнили, все до единого человека. И тогда упоминаемый термин вызывает у вас одинаковое объяснение этого термина. Такого у вас нет.
44 Вы слышали от одного одно выражение, от другого другое выражение, сложили об этом свои понятия и пользуетесь ими, считая это истинным. Но если мы начнём сравнивать эти понятия между собой, вы увидите, какое гигантское различие между этим существует.
45 Попробуйте представить: если Я хочу вам рассказать что-то о прекрасном дереве, Я говорю: «Дерево…» Вы думаете, вы представите то, что Я сейчас вижу в Своей голове? Ничего подобного!
46 Даже если Я начну уточнять: «Это сосна», -- к примеру, Я даю вам подсказку, -- вы начнёте сосну представлять ту, которую Я представляю? Нет, ничего подобного! Вы совсем другую сосну будете представлять.
47 Я скажу: «У этой сосны десять ветвей». Вы представите именно десять ветвей, которые Я вижу? Нет, вы их выстроите совершенно по-другому. И сколько бы Я ни уточнял, Мне потребуется очень большое множество уточнений, целый день, может быть, описывать сосну. Сколько у неё чешуек, какого цвета, какие оттенки у них, как они заворачиваются над поверхностью -- вот это Мне надо описывать, чтобы вы поняли, о чём идёт речь, о чём Я говорю.
48 Но это только для того, чтобы один предмет описать, а приходится общаться, говорить о глобальном, и при этом у вас создаётся иллюзия, что вы говорите об одном и том же. На самом деле ничего подобного!
49 Вот когда вы сольётесь вместе и когда вы обретёте единое сознание, только тогда вы научитесь понимать друг друга без словесного выражения тех или иных образов. Вы будете чувствовать образы друг друга.
50 Вот тогда у вас будут складываться уже нормальные проявления жизнеустройства на этой Земле. По-другому это устройство нельзя сформировать.
51 За всю историю, неправильно развивая чувственный мир, человек сформировал настолько специфические эгоистические проявления, где каждый человек стремится к обособлению. У него постоянная тяга обособиться.
52 Он эгоистически рассматривает всё окружающее пространство. В этом случае сознание работает специфически: рассматривает всё вокруг только с корыстных побуждений.
53 Человек заинтересован быть с кем-то только потому, что ему одному опасно, а не потому, что ему очень хочется быть с кем-то. Ему хочется быть с тем или иным человеком не потому, что ему хочется принести радость этому человеку, а потому, что ему приятно быть с этим человеком.
54 Посмотрите, как это в жизни складывается: вам всегда хочется идти в гости к тем, с кем вам приятно, и вы не стремитесь идти к тем, с кем вам тяжело. Вот это и есть особенность психологии человека: вы выбираете всё удобное.
55 Но это ненормальное состояние внутреннего мира. Вы всегда будете тяготеть к расхождению друг от друга. И если создать благоприятные условия, вы тут же разойдётесь в разные стороны: на дачу, куда угодно в лес, но где-то в одиночество всегда хочется уйти, хочется отдохнуть от всех, потому что все надоели -- это им надо, и это им надо -- и хочется отдыха.
56 Вот это построение общества и говорит о том, что люди живут друг с другом только потому, что созданная система заставляет их жить друг с другом. Она связывает вас таким образом, чтобы вы не разбежались ни в коем случае.
57 Имея постоянно стремление двигаться в разные стороны, никогда не удастся с таким сознанием находить совместно, рассуждая о чём-то, наилучшие решения.
58 Эгоистическая заинтересованность утверждать своё собственное мнение всегда будет приводить к ненормальным спорам и к очень диким проявлениям. Вы это можете наблюдать в доме, где угодно. Это не может не происходить при таком ненормальном чувственном проявлении человека.
59 Он не сможет соглашаться легко с мнением другого и вслушиваться во мнение другого. И он искренне стремится утвердить что-то, на его взгляд, положительное.
60 Но при всех их искренних побуждениях к одному наилучшему решению они не придут никогда. Это говорит о ненормальном чувственном проявлении человека.
61 Разумное существование людей на Земле возможно, когда при осмыслении какой-то проблемы в краткий период времени вы быстро находите одно наилучшее решение, потому что среди какого-то множества решений всегда существует одно самое лучшее.
62 Вы должны находить наилучшее решение в краткий период времени, но вы видите, как это не получается. И тут могут проходить недели, месяцы, вы будете обсуждать -- ничего не будет получаться. Это говорит об особенности мышления, очень сильно зависящего от эгоистических основ чувственного мира человека.
63 И тогда, чтобы удержать эту группу людей в каком-то обществе, обязательно требуется некая система. Её надо построить, как-то аргументировать, что-то придумать, наплести какую-нибудь глупость, но она начнёт удерживать вместе всех этих людей, постоянно тяготеющих к расхождению в разные стороны.
64 Но такая система, которая зарождается человеком, тем или иным лидером, группой людей, как правило, не долговечна. Она зависит от жизнедеятельности и продолжительности жизни лидеров.
65 Они могут утвердить систему, у них последователи могут быть неплохие, которые попробуют поддержать эту систему в жизни. Это будет в некотором смысле удерживать людей друг с другом.
66 Но любая система, таким образом созданная, всегда будет ущемлять эгоистические претензии многих членов этого общества. И члены общества начнут искать выходы, как обойти тот или иной закон, который им не удобен и не нравится.
67 И это можно сравнить с образом, когда строится прекрасное, к примеру, деревянное строение, хороший храм, но там заводятся мыши. И они начинают грызть ходы там, где им вздумается, потому что им удобно, им это приятно. Они начнут дырявить стены дома, и он обязательно превратится в труху, и он обязательно рухнет.
68 И будет опять требоваться революция, создание новой системы, новой группы лидеров, которые начнут создавать какую-то новую систему, на их взгляд, уникальную, но которая будет говорить об одном и том же.
69 Опять будет создаваться нечто, что должно заинтересовать вас быть вместе, потому что так безопасней, так лучше, так лучше будет накормить друг друга. Но это ненормальная система, где обязательно надо будет создавать оружие.
70 Если присутствует эгоизм на Земле, значит, будет присутствовать соревнование сил, которые будут стремиться в какой-то мере подавить всех остальных, то есть всегда кто-то будет стремиться к лидерству. Это неизбежно будет.
71 Значит, вы должны будете защищаться от такой агрессивной силы, значит, вы будете вынуждены при такой системе обязательно создавать другую силу, которая должна этому противостоять. Но это и есть бесконечная гонка вооружений, где в конечном итоге это должно закончиться полной катастрофой, потому что так бесконечно двигаться нельзя.
72 Сейчас люди к этому подходят как раз, потому что уровень интеллекта, науки дошёл до такого состояния, когда начинает создаваться нечто, что теперь уже контролировать очень сложно. Полностью перекрыть интеллект человека нельзя, у него остаётся свобода выбора, а значит, проскоки в области науки в той или иной области всё-таки остаются в человеке.
73 И он вырывается к знаниям, которые вообще бы ему нежелательно давать, но закрыть это полностью нельзя. И люди начали выходить к этим знаниям.
74 И если они неправильно начнут ими пользоваться сейчас, сохраняя все ненормальные эгоистические проявления, то они очень быстро способны привести всё к катастрофе. Так гибли многие цивилизации…
75 Для человека не нужно строить какую-то систему, ему надо просто лишь изменить качество самого себя. Вот поэтому нужно победить себя.
76 Законы о любви, которые раньше давались, -- это очень важные законы. Их все приняли, они понравились, они хорошо воспринимаются на слух, но чтобы сделать -- страшно: а вдруг? а если?.. И начинаются разнообразные оправдания, но чтобы, главное, не сделать того, к чему вы были однажды призваны.
77 Правильно проявляя законы любви, вы начнёте ломать эгоистическое внутри, которое, естественно, сейчас проявляется в очень ненормальной форме. Но это надо будет теперь победить в себе.
78 Этот труд требует от вас титанических усилий, и к этому труду вы ныне призываетесь. Очень серьёзную победу надо сделать -- победить себя, переродиться в полном смысле этого слова.
79 Что необходимо сейчас человеку -- это победить всё в себе, признать, что всё в нём неправильное. И действительно всё неправильное, надо будет всё заново смотреть, как детям, чтобы научиться делать первые шаги.
80 И вот, поменяв качество себя, группа людей уже не будет стремиться наружу, друг от друга. Их не надо заинтересовывать идти друг к другу, потому что за это платить никто не будет. Не будут обещать: «Ты поработай, ты принеси это благо людям, а мы тебе заплатим, можем квартиру дать, но ты принеси пользу обществу». И у человека возникает иллюзия, что он очень полезный, что в этом случае он приносит пользу обществу.
81 Но чтобы узнать, насколько действительно его труд праведный, не давайте ему зарплату, и он должен будет благодарно продолжать делать этот труд во благо ближних, насколько только хватает сил. Ноги двигаются -- он будет благодарно это делать, потому что он не живёт ради того, чтобы ему дали.
82 Он знает только одно, что его жизнь -- это когда он реализует себя в отдаче себя окружающим, потому что только этим он дышит, он не может по-другому мыслить. Он живёт ради окружающих, он только и ищет возможность быть полезным кому-то, но никогда не рассматривает, а будут ли полезны они для него.
83 Вот тогда в этом случае вы и не будете расходиться. С таким мышлением вы все устремитесь внутрь, друг к другу. Вот это уже новое качество мышления. Оно в конечном итоге создаёт единое сознание, которое совершенно не нуждается в иерархических ступенях управления.
84 Потому что при власти, системе обязательно нужна иерархия. Это движется уже в течение всей истории. И всегда находится группа людей, которая считает за собой право вами управлять, и это возникает логически: да, как будто бы это действительно требуется.
85 Но это существует при ненормальном состоянии вообще человека на Земле. Такая система возникает как необходимость, потому что сейчас убери её внезапно -- и начнётся вообще кавардак, непонятно что.
86 Так вот сейчас надо научиться менять себя, чтобы, изменившись по качеству, вы потом увидели совсем другое состояние своего общества.
87 Вы видите порою или улей, где движутся пчёлы, или муравейник, или вы видите: улетают птицы на юг. Вам кажется, что птиц на юг уводят именно те, кто знает эту дорогу? Нет, вы ошибётесь.
88 Птиц не ведёт на юг тот, кто знает эту дорогу. Ведут на юг, как правило, молодые, кто никогда туда ещё не летал.
89 Откуда они узнают эту дорогу? У них возникает единое сознание. Это очень важное качество, которое позволяет вам всегда быть в том месте и делать то, что именно всем вам нужно.
90 Здесь не требуется дополнительное руководство. Система власти обессмысливается вообще, потому что это ненормальное состояние.
91 Человек, духовно устремлённый, никогда не сможет пользоваться политикой. Тем более то, что сейчас вы видите, -- это просто ненормальные для человека проявления. Вы видите, как человек легко выявляет свои слабости, когда он думает, что он говорит о глобальном и имеет право об этом говорить.
92 Но он, как человек, никто. Попробуйте увидеть его в простых, элементарных жизненных проявлениях. Этот человек очень обидчивый, с очень большой гордостью внутри, то есть он никто. Его чуть-чуть ущипнуть -- он так начнёт кусаться и так будет ругаться! Но это говорит как раз о никчёмности его внутреннего состояния.
93 А раз чувственный мир у него никчёмен, то и осмысление реальности будет никчёмно, потому что само осмысление у человека зависит от качества его чувственного мира. У вас не может быть мышление оторвано от чувственного мира, вы не рассуждаете свободно по законам логики.
94 Вы знаете эти законы, но на самом деле осмысление всего происходящего у каждого из вас предвзято и зависит от того, какого качества чувственный мир внутри. И если там преобладают страхи и негативное, вы всегда будете домысливать в том, что вам ещё не ясно, именно негативное.
95 Можно рассматривать эти обстоятельства в семьях: если женщина имеет страх к мужчине, она своими действиями начинает действовать так, чтобы доказать мужчине, что в нём есть качества, которых она боится. И вы сами начинаете ломать свою семью.
96 Сейчас можно брать детально множество разных обстоятельств обычных, вам хорошо известных, но где вы сделали все усилия, чтобы у вас никогда не было счастья.
97 Психика у человека -- это особенный мир. И где, главное, надо уяснить, что мышление у человека очень сильно зависит от его чувственного мира…
98 Сейчас вы гадаете, есть ли внеземной Мир, существует он, не существует. И конечно, это сейчас доказывать бессмысленно, Я просто могу сказать: Мир внеземной очень богат, он намного превосходит развитие человека в умственном отношении, очень намного.
99 Но у них нет духовной ткани, которой вы обладаете, той уникальности, которой вы наделены как единственное сотворение во Вселенной. Но теперь эту особенность надо будет понять.
100 Так вот, чувственный мир у них не настолько богат, как у вас. И чтобы выйти к нормальному уровню развития, им приходится прилагать усилия, чтобы свой эмоциональный мир чувственный низвести до минимально допустимого проявления, и тогда сознание, разумное осмысление очень сильно освобождаются от чувственных проявлений.
101 А где есть чувственные проявления, там есть привязанности. Так вот, эти чувственные проявления с привязанностями сужаются до минимального размера, и поэтому законы любви для внеземного Мира непонятны.
102 Они живут друг с другом, потому что это рационально, рождают детей, потому что вот так рационально, это можно сделать через пробирки -- Я образно говорю, -- это для них нормально. Они заранее вкладывают необходимые гены, то есть они могут конструировать эту область, они могут развивать её. Для них это допустимо.
103 Они не видят ничего другого, потому что это нормальное рациональное осмысление этой реальности, законов материи. И поэтому у них есть возможность свести чувственный мир к минимуму, освободив сознание от зависимости от чувственного мира.
104 У вас этой возможности нет. Однажды, когда Волею Бога вы возымели в себе духовную ткань, ваш природный чувственный мир преобразился настолько немыслимо, что вы превзошли в этом отношении все допустимые нормы, которые были допущены в Мироздании для всех существующих там творений. Это особый вид вмешательства Отца, Который вам дал такую власть.
105 И это уникальное явление, но которое теперь вам надо обязательно понять, чтобы вы осознали истинную ценность своего существа, действительно уникального, но пока ещё слишком вредоносного -- настолько, что даже животные так не вредоносны.
106 Что такое истинное качество вашей души, что это за особенность, каковы её свойства? Это всё надо хорошенько уяснить, чтобы понять, а что вам надо для развития дальше. А не уяснив своего качества, как можно определять то, что вам надо? Вы так не определите.
107 Поэтому весь путь научно-технического прогресса пошёл по тупиковому пути развития. Уже заведомо было видно, ещё с самого начала зарождения человечества, что это будет тупик.
108 Но пока тупик не наступит, человеку предоставляются возможности в разных сложных, невероятно сложных порой, обстоятельствах понять самого себя, чтобы начать действовать совершенно не так, как ему присуще это делать, к чему он предрасположен.
109 Он должен будет в какой-то момент остановиться и сделать неприсущее ему, сделать что-то совершенно по другой логике, по неприсущей ему логике, не по той, которой он сейчас владеет и в которой купается, как в своей стихии. Сейчас он должен научиться рассуждать по-другому.
110 Заповеди добра, введённые однажды, которые можно было только кратко выразить, это и было затронуто то, что в принципе должно было перевернуть внутренний мир человека, где логика у него должна была пойти по-иному понятию. Не закон «Око за око» должен им руководствовать.
111 «Око за око» -- это нормальный вообще сам по себе, естественный закон Бытия, где, если ты что-то нарушаешь, нечто адекватное надо обязательно воспринять со стороны Природы.
112 Если вы любите быть в гордости, проявлять себя, унижая кого-то, обязательно в своей череде рождений -- а рождаетесь вы неоднократно, и это очень важно понять -- вы обязательно должны будете пройти путь, когда вас надо будет унижать. То есть нечто адекватное делать, но с противоположным знаком, чтобы выжигать ваш опыт ненормальный, накапливающийся внутри.
113 И получается некоторая неизбежность, когда вы встречаете на своём пути очень сложные явления и говорите: «За что меня наказывают?» Да это просто для вас спасительно -- то, что вы встречаете, оно очень точно было подобрано именно для вас.
114 И вы должны будете показать пример, как надо себя вести в этой сложной ситуации, а не действовать так, как вам это присуще, потому что вам присуще ответить на удар ударом, считая это справедливым.
115 По животным законам -- да, это справедливо, потому что в животном мире выжить должен сильный физически. Только тогда он даёт следующий плод, физически более здоровый. Это нормальная логика животного мира, но не человека.
116 Если человек пойдёт по этому пути, он духовно начнёт быстро деградировать, его эгоистические основы вырвутся вообще за всё допустимое, и тогда он сам себя уничтожит как вид. Он должен будет вымереть очень быстро.
117 И сейчас это движение к вымиранию, к самоуничтожению начинает набирать достаточно большой ход.
118 Вы видите, какая большая предрасположенность озлобиться. На экранах телевизоров можно много увидеть из того, что было и две тысячи лет назад, и много тысяч лет назад. Люди как были способны бросить камень в голову ближнего, точно такая же особенность у них и остаётся.
119 Но ведь они всю свою жизнь строят систему жизни. Они всю свою жизнь гениальные мысли направляют, как лучше построить общество. Ну и что? А по качеству что изменилось? А ничего и не изменилось.
120 Меняется культура, может быть, в технике большие изменения произошли, но в качестве человека -- ничего, тот же самый дикий человек.
121 И если что-то его сейчас сдерживает, так это благоприятные условия. Он захотел это, ему говорят: «Ну что ж, возьми, радуйся». И он успокаивается и начинает быть как будто бы добрым.
122 Но это не оттого, что он изменился в лучшую сторону. Просто условия его пытаются сдобрить, но на самом деле добра в нём нет.
123 И стоит эти условия чуть-чуть порушить, дать им треснуть немножко, и сейчас вы увидите, как резко начинают вздыбливаться гнев и страхи, которые внутри накопились, сформировались за долгое время. И это остановить новой системой бессмысленно.
124 Можно, конечно, ещё на определённое время что-то создать, опять успокоить, пригасить это всё, утрамбовать все эти страхи внутри человека, но это только на краткий миг. Они опять будут накапливаться и опять взорвутся.
125 Но только такие эксперименты взрыва и успокоения нельзя растянуть на бесконечность. Теперь уже приходит действительно предел. Вот теперь надо окончательно человеку понять самого себя.
126 Ибо дальше Земля не выдержит такой перегрузки, которую создаёт человек в своих нарушениях, в своих психофизических ненормальных проявлениях. Дальше пойдёт взрыв достаточно серьёзный.
127 И вот к этому часу было создано всё, чтобы подготовить ваше сознание к восприятию Истины, которую вы все должны суметь понять или по крайней мере постараться понять, насколько вообще способны понять.
128 И теперь из множества живущих здесь, на Земле, ваших собратьев нужно будет выделить ту часть людей, которая будет способна начать зарождать основу будущего человечества, пока прежнее общество заканчивает своё естественное самоуничтожение. Но надо в этот момент параллельно построить новое, не разрушая ничего.
129 Поэтому не требуется ждать какого-то страшного суда, который якобы будет с громами и молниями, когда все будут поражены, кто-то будет низвергнут в бездну. Это всё ненормальные ожидания, этого совершенно не требуется.
130 Здесь будет другой переход, когда параллельно засыхающему древу жизни будет высажено новое древо, но на которое, пока оно растёт, всем захочется наступить и бросить камень. В этом своя психологическая особенность и заинтересованность человека, но это будет на пользу.
131 Потому что тому, кто претендует на то, чтобы быть сильнее, надо учиться благодарно принять все испытания, которые будут к нему направлены. Эти испытания могут только воспитать его, ему нет смысла бояться этих испытаний.
132 Но это серьёзный подвиг, который надо над собой свершить. И поэтому законы жизни -- это то, что сейчас необходимо человеку обязательно осмыслить.
133 Не ищите системы, как можно видоизменить это общество. Оно сейчас движется по своему пути. И то, что должно произойти, будет происходить. Что нужно во благо для этого, уже приготовлено. Эти люди на своих местах находятся, они рождены для этого.
134 Но будет сделано именно то, что действительно во благо всех, другого не произойдёт. Это законы Гармонии, их нельзя обойти, их нельзя обыграть самостоятельно, как кому заблагорассудится. Это не получится.
135 Вы всё равно будете действовать в чёткой связи со своим внутренним чувственным проявлением. Вы зависите от него, но как раз вот это чувственное проявление и складывает ваше будущее.
136 И даже если вы пытаетесь его узнать, вы ничего не поменяете так просто. Это не такая простая задача -- изменить своё будущее.
137 А вот поменять своё качество -- это то, за что важно сейчас взяться. И где истины добра надо в прямом смысле рассматривать так, как они были даны в первоисточнике, где говорилось о любви к врагам своим.
138 Где не надо видеть в ближних своих кого-то якобы дальним. Ибо если упоминается термин «ближний», то, видимо, существует термин «дальний». Нет, это образное выражение, потому что вообще ближние все, вы дети одного Отца.
139 И если Мне удавалось сейчас проехаться по миру, в Европе, в Америке быть, -- Я видел вас везде одинаковыми. Я не увидел какой-то разницы между вами, в чувственных проявлениях вы абсолютно одинаковые.
140 У вас всего лишь разные психологические установки, то, что рождается в течение жизни общества, характерные культурные моменты. Но по качеству вы одни и те же, ничем не отличаетесь. Вы -- дети одного Родителя.
141 И вот это теперь надо будет понять, чтобы понять и единый Путь развития. Он у всех один-единственный, Путь развития. И соединить всё на Земле можно только вокруг одного-единственного Пути.
142 И эту истину должен был явить Тот, Кто призван её являть, только тогда можно что-то объединить. Просто договориться объединиться не получится: психология человека не позволит этому быть.
143 И как бы религиозные лидеры ни собирались где-то на конференции, ничего они не достигнут. Это невозможно достигнуть по качествам психологии, которая присуща человеку.
144 И вот такие явления особого рода и были запланированы, предопределены ко времени нынешнему, чтобы позволить человеку наиболее полно ознакомиться с заповедями любви. Чтобы не просто призвать вас: «Любите друг друга, будьте смиренны», -- чтобы не просто повторить эти общие красивые слова, но их надо привязать к каждому отдельному практическому проявлению в вашей жизни.
145 Что такое быть смиренным? В одном случае это одно, в другом это совершенно другое. Здесь просто сказать «смиренно» -- очень мало. Но без познания смирения никогда Пути истинного никто не познает. Это невозможно!
146 И где, конечно, очень важно, чтобы, прикасаясь к чему-то истинному, новому для себя, вы старались не торопиться делать оценки, тем более негативные, а торопились понять, с чем вы соприкасаетесь. Ибо только в стремлении понять есть шанс найти что-то истинное.
147 Если есть стремление сравнить с тем, что вы имеете, где уже заранее вы понимаете, что всё остальное, не совпадающее с вашим, не истинное, тогда слушать нет смысла. Это будет пустая трата времени.
148 Надо всегда стараться понять то, с чем вы соприкасаетесь. И когда что-то вас смущает при соприкосновении с чем-то новым, обязательно подумайте, что именно вас смущает, и переспросите: «А вот это что? Правильно ли я понял?» -- то есть вы уточняете.
149 Тогда идёт расширение какой-то картины. Но обязательно нужны уточнения, потому что вот это понимание особенное у человека не позволит сразу, в один мах, при прикосновении к чему-то уяснить то, что вам пытаются рассказывать на уровне, о котором Я в самом начале сказал: при передаче словами очень сложно уяснить необходимую картину.
150 И даже если вы порой после разговора говорите, что вы друг друга наконец-то поняли, на самом деле это иллюзия. И если вы начнёте уточнять, что вы поняли, вы тут же увидите, что вы расходитесь во многих пониманиях.
151 Это то явление, с которым Мне приходится сталкиваться постоянно. Ведь Я встречаюсь с вами каждый день. И эти девять лет Я видел тысячи людей, многие приходят, Я вижу, как вы живёте, как вы общаетесь, как вы слушаете, что у вас остаётся в голове. Это приходится постоянно наблюдать.
152 Это достаточно богатая картина, чтобы сейчас многое для вас показать, опираясь на эти практические проявления.
153 Но где есть характерные законы, которые не так-то просто обойти. И не так-то просто вам договориться ещё, и послушать что-то не так-то просто, высказываемое вам оставить себе. Вы оставляете себе, как правило, только своё, но не то, что вам говорят.
154 И нужно немалое общение, чтобы это более-менее как-то привести к единому пониманию. Но для этого нужно доброе общение, где вопросы, ответы позволяют всё ближе, ближе подойти к чему-то одному.
155 Но нужно доброе общение, а не соревнование, когда каждому хочется себя утвердить и утвердить своё».

# 37

1 Шестого октября в доме науки и техники произошла следующая встреча с Учителем.
2 Седьмого октября Учитель встретился с жителями Новосибирска в доме культуры им. Дзержинского. На этой встрече были представители разных духовных групп города, заметно отличающегося от других городов Сибири обилием таких групп, не приходящих пока к взаимопониманию и согласию.
3 Мгновения этих встреч: «В новом обществе будут создаваться такие условия общения, когда люди не продают друг другу ничего, а могут просто подарить необходимое друг другу, если кто-то в чём-то нуждается.
4 Но для этого не два-три человека должны где-то соединиться, должна соединиться вместе достаточно обширная группа людей, которые займутся разными ремёслами, искусствами и своими руками сделают всё, в чём на самом деле вы нуждаетесь.
5 При этом вы стремитесь войти в гармонию с Природой. Это тоже очень необходимо.
6 Ненормальное состояние, когда вы прилипаете к искусственным условиям, в том числе к отоплению в своих негармонично выстроенных городских домах, разрушает физиологию, у человека нарушается температурный режим…
7 Но в этом случае выжить невозможно. Вы становитесь чем-то искусственным, мутирующим под ненормальные жизненные условия. Перенеси вас в Природу -- вы погибнете. Вы становитесь нежизнеспособны, вам нужны какие-то искусственные камеры, в которых как будто бы можно жить. Но это уже ненормальное состояние.
8 И поэтому, естественно, когда создаётся для вас ненормальная жизнь и у вас внутри идёт сильное разрушение, на этой волне развиваются ненормальные виды наук, которые должны поддерживать вот эти распадающиеся досточки одного сооружения.
9 Если мы берём для образа бочку, то она настолько уже рассохлась, что уже всё развалилось, уже обручи сгнили и лопнули…
10 И тогда возникают наука, медицина с таким отклонением, когда они создают крепы, чтобы как-то сдерживать распадающееся внутри вас… Создаются таблетки, специальные операции, в том числе по пересадке органов.
11 И вы ратуете за искусственные пересадки, говорите: «Как здорово, что возникла эта область науки, теперь болезней не будет». Да это всё крепы чего-то искусственного, умирающего, устремлённого саморазрушиться.
12 Это то, что ненормально. Потому что вы не должны тяготеть к разрушению, у вас всё должно тяготеть к расцвету. Но для этого надо переключить механизм развития внутри себя.
13 Когда вы сейчас двигаетесь по пути саморазрушения, надо переключить на 180 градусов восприятие окружающей реальности: от страха перед реальностью к полному принятию, когда вы её не боитесь, но благосклонно к ней относитесь и принимаете её открыто, не защищаясь от неё. Вот тогда начнёт происходить необходимое переключение внутри человека.
14 Но для этого надо создавать новое общество, чтобы вы чувствовали себя единомышленниками. Потому что это подвиг большой, и одному его свершить очень сложно, нужно всегда видеть пример ближнего, чтобы, поддерживая друг друга, вы постепенно себя меняли. Но это задача очень серьёзная».
15 «Учитель, скажи, пожалуйста, допустимо ли наказывать детей, например бить по попе?» -- спросила молодая женщина.
16 «Наказывать детей, когда приходится немножко применить физическое усилие, допустимо.
17 Сделать абсолютный запрет на такое усилие нельзя, потому что кое-какую благоприятную роль может играть ваше прикосновение к телу ребёнка в какой-то момент. Здесь на уровне энергий происходит спасительное действие для ребёнка.
18 Есть определённая закономерность: ребёнок, не ведая определённых обстоятельств, делает нарушение, которое повлечёт в дальнейшем какие-то события, для него неблагоприятные. И если наказание сделает родитель, то он снимает эту вероятность последствий.
19 Ибо в Природе последствия не связаны с законами любви, у неё другие взаимоотношения с вами, там не существует чувственного любовного отношения к вам. Поэтому Природа одинаково сурово может наказать и ребёнка и взрослого, без каких-либо эмоциональных всплесков.
20 И чтобы порой избежать таких последствий от Природы, вы интуитивно, наказывая ребёнка, снимаете вероятность каких-то серьёзных последствий для него.
21 Но самое опасное в этом случае -- это проявление негодования, когда вы собираетесь шлёпнуть по попке ребёнка.
22 Выражая негодование, агрессию в этот момент, вы поражаете психическую основу ребёнка. И как будто бы какие-то последствия убираете из его будущего, но на самом деле, разрушая его психику, вы создаёте новые неприятности в его судьбе.
23 Если вам хочется приостановить в чём-то своего малыша раскапризничавшегося, расшалившегося, надо обязательно испытывать внутри мирное состояние. Попробуйте обязательно восстановить внутри себя мир, потом уже попробуйте приложить какое-то усилие.
24 Но если чувствуете, что внутри вас негодование, лучше не прикладывайте никаких усилий, попробуйте прежде смирить самого себя».
25 «Можно ли родителям контролировать рождение детей?»
26 «Можно контролировать рождение детей. Этот контроль может быть связан с какими-то обстоятельствами, в которых вы проживаете, когда рождение детей может принести серьёзные сложности.
27 И этот контроль должен исполнять мужчина, он имеет возможность собой управлять.
28 То есть применение женщинами каких-то средств -- таблеток или прочей глупости -- это совершенно неверное действие, этим пользоваться нельзя, это нарушает физиологию и никогда не будет благоприятным для женщины.
29 Мужчина должен учиться владеть собой, своей энергией. Такую способность он имеет. Есть такое качество у мужчины, просто к этому надо серьёзно отнестись».
30 «Можно ли делать аборт на ранних сроках беременности, если беременность нежеланная? Можно ли рожать нежеланного ребёнка? Какую ответственность несёт женщина, если делает аборт, ведь душа вкладывается после рождения плоти?» -- Учитель зачитал пришедшую к Нему записку.
31 «Да, действительно, душа вкладывается после рождения плоти, в первые дни после рождения плоти, в пределах семи дней происходит вкладывание духовной ткани. Поэтому благословение ребёнка на жизнь правильнее делать на седьмой день…
32 Нельзя делать аборт ни в коем случае. Может быть, отдельный случай ещё и можно рассмотреть, но Я бы хотел сначала соприкоснуться с этим исключительным обстоятельством, чтобы дать этому оценку.
33 Аборт не связан с уничтожением души будущего ребёнка, это действие связано с насильственным прекращением законов развития. И вы начинаете фиксировать в себе в этом случае штрих смерти.
34 То есть вероятная мама, прекращая беременность, вероятность рождения ребёнка, фиксирует в себе, в своём подсознании, штрих смерти. Дальше рождающиеся у неё дети понесут в себе этот штрих, у них будут большие искажения в судьбе.
35 Поэтому делать это ни в коем случае не надо. Это относится к нарушению жизни. Вы имеете право нарушить развитие жизни только в исключительных случаях, которые, может быть, где-то отдельно и потребовалось бы оговорить. Но лучше изначально настроиться на то, чтобы этого никогда не делать.
36 Надо научиться отвечать за свои шаги в данный момент времени, чтобы потом не говорить о нежеланной беременности, о нежеланном ребёнке.
37 Как же вы вообще вступаете в близость с человеком, если в скором времени вы понимаете, что всё это нежелательно?! Надо же думать. Вы же всё-таки разумные существа на этой Земле, и надо научиться пользоваться этим даром. Надо научиться достойно шагать по Земле, и этой проблемы не возникнет.
38 Но если возникает, научитесь любить этого будущего ребёнка заранее. Потому что такое рождение нормально, ненормально только отношение к нему негативное. А попробуйте полюбить, и тогда будет всё хорошо, насколько в данном случае будет только возможно…
39 Не делайте этих действий (аборт), потому что в вас идёт большое искажение, и потом, даже если будет желанный ребёнок, вы уже вмешаетесь в его судьбу большими искажениями».
40 «Можно ли через пост освободиться от греха?»
41 «Через пост нельзя освободиться от греха. Через пост у вас могут рваться только некоторые привязанности, связанные с питанием.
42 На питании человек очень здорово способен залипать, и у него могут образоваться очень серьёзные привязанности.
43 И когда вы входите в пост, вы стараетесь побороть себя хотя бы в какой-то конкретной ситуации в отношении этих слабостей. И если вам удаётся это рвать в себе, у вас будет увеличиваться склонность воспринимать духовное.
44 А когда вы начинаете питаться правильно, сдержанно и скромно, пост не требуется…»
45 После дневной субботней встречи в доме культуры им. Дзержинского Учителя пригласили в гости участники духовной группы, основой становления которой была система Иванова. Ведущим группы был седовласый, зрелый мужчина по имени Виктор. Встреча происходила в небольшом зале в центре Новосибирска.
46 Ныне в своём движении группа опиралась не только на известную оздоровительную систему, но и на то новое в духовных поисках, что принималось участниками группы и её ведущим.
47 Встреча была недолгой. Виктор с радостью поприветствовал Учителя, назвав встречу с Виссарионом встречей с Истиной, рассказал о понимании жизни, сложившемся в группе, и попросил Виссариона подправить ориентацию группы.
48 «Сказано хорошее, главное теперь, как сказанное будет делаться дальше», -- сказал Учитель.
49 В завершение встречи Виссариону были подарены хлебные колосья и чертежи теплоёмкой кирпичной печи, потребляющей сравнительно небольшое количество дров…
50 Перед предстоящей дорогой в Германию у Учителя было желание омыться и искупаться, но не под душем в городской квартире, а в большем объёме воды.
51 Владимир, именуемый отныне Новосибирским, хозяин квартиры, где остановились путники, побеспокоился через друзей своих о том, чтобы это желание Учителя реализовалось.
52 И оказался Христос в губернской резиденции за городом, в бане губернатора. Губернатор новосибирской области, отложив банное время своего заместителя, предоставил таким образом возможность Виссариону омыться перед дорогой.
53 После жаркой сауны Учитель с детским восторгом и смехом прыгал несколько раз в воды небольшого глубокого бассейна. В завершение этого таинства Его ждал большой сладкий арбуз…
54 На следующий день, восьмого октября, в предвечернее время Виссарион вместе с Борисом и Вадимом вылетел из Новосибирска во Франкфурт.
55 Вечером этого дня в аэропорту Франкфурта Учителя встречали большим числом последователи Свершения, живущие на землях Германии.
56 До Кёльна путники добрались на машине, которую подготовил специально для поездки Учителя по Германии и Европе Марк из Кёльна, он же был и за рулём.
57 В дороге Учитель с учениками пытались погрузиться в сон, который напоминал о том, что в Сибири уже наступила ночь. Марк помогал путникам не заснуть своим почти непрекращающимся рассказом.
58 В Кёльне остановились на квартире у сестёр, Эльвиры и Милы. На кухне Учителя ждал ночной борщ.
59 В приготовлении пищи для Учителя и спутников Его активное и радостное участие принимала Ольга из Бергхайма, знакомая со вкусами Учителя ещё по прошлому Его приезду в Германию.

# 38

1 В Кёльне Учитель был четыре дня. Днём девятого октября перед Виссарионом и спутниками Его предстала череда спортивных магазинов и спортивных отделов торговых центров. Учитель увлечённо искал некоторые приспособления и предметы спортивной экипировки для занятий восточными единоборствами, точнее сказать, для занятий по собственной системе, напоминающей восточные.
2 С лета этого года Учитель стал уделять активное внимание плоти, выполняя почти ежедневно физические упражнения для различных групп мышц, развития гибкости и укрепления позвоночника, чем, естественно, увлёк и многих мужчин Обители Рассвета и других деревень общины. Таким образом, верующие начали уделять внимание своей плоти, своему инструменту…
3 К радости путников необходимые спортивные предметы были всё же найдены в небольшом спортивном магазине. В магазине не было никого из покупателей. Вежливый хозяин как будто бы весь день ждал Учителя, с улыбкой предоставив заметные скидки на все приобретённые предметы.
4 Как только путники покинули магазин, на его дверях появилась табличка с надписью: «Сегодня магазин закрыт».
5 Перед тем как попасть в этот магазин, Учитель оказался в одном из отделов крупного спортивного торгового центра Кёльна. В эти мгновения по внутреннему радио прозвучало сообщение о найденной строителями в основании дома старой авиационной бомбе.
6 За недолгие минуты после этого сообщения в магазине почти никого не осталось. Учитель продолжал увлечённо, с улыбкой рассматривать спортивные принадлежности и тренажёры, не обращая внимания на напоминания учеников о находящейся под домом бомбе…
7 Вечером этого дня произошла встреча с Учителем в небольшом зале культурного центра. Многие из пришедших на эту встречу впервые увидели Учителя. Вопросы получались долгими, неточными, с большими описаниями, потом ещё требовалось время и на не менее долгий перевод этих вопросов.
8 Немцы внимательно слушали этого красивого Человека из Сибири, некоторые видели золотистое свечение вокруг Него.
9 В конце встречи Учитель устало улыбнулся: «Пора спать. У нас дома уже поздняя ночь. Приходите завтра, продолжим вопросы».
10 Десятого октября встреча с Учителем произошла в одном из концертных залов Кёльна.
11 В Германии существуют две официальные христианские церкви, признанные государством и друг другом, -- католическая и евангелическая. Эти церкви сосуществуют, не применяя по отношению друг к другу категорию «секта». Почти все остальные христианские проявления отнесены этими церквями к сектантским.
12 Настойчивые попытки евангелической церкви запретить предоставление залов в Кёльне для встреч с Виссарионом успехов в конечном итоге не имели. Владельцы концертного зала были всё же убеждены немецкими последователями Учителя, что предстоящая встреча -- это не религиозная проповедь, а частная беседа; тем более что владельцам зала были заплачены средства за аренду.
13 Почти полная луна повисла над Кёльном вечером этого дня… Два раза менялось местонахождение зала для встречи с Учителем, в конечном итоге большой концертный зал района Мюлльхайм заполнился наполовину желающими услышать Виссариона.
14 Одиннадцатого октября в Кёльне на квартире у Милы и Эльвиры проходили индивидуальные встречи с Учителем.
15 «Я считаю, что я спровоцировала свою подругу, лидера одной из духовно-экологических общин Германии, на резкое, негативное открытое письмо о Тебе, послав ей Твои прямые высказывания о Себе как о Свершении. В меня закрадывается чувство недоверия к ней из-за её резкого письма», -- рассказала женщина Учителю.
16 «Надо принять её такой, какая она есть. Если человеку непосильна ответственность за получаемую информацию, то он чувствует отторжение этой информации», -- было сказано Учителем.
17 «В этой эзотерической группе под определённую громкую музыку вызываются «божественные силы» для исцеления тела. Моя дочь тоже принимает в этом участие, она помогает руководителю группы проводить эти действия. Я не знаю, как отвлечь её от этого», -- сказала женщина.
18 «Предложи дочери: «У меня есть другое понимание по поводу происходящего с тобой. Если хочешь, я поделюсь с тобой». Если дочь не захочет поинтересоваться твоим пониманием, то не надо беспокоить её», -- ответил Учитель.
19 «Я всегда старалась, чтобы в первую очередь рядом со мной был порядок. Но всё чаще вокруг меня возникает беспорядок, и мне трудно из него выбраться», -- было сказано в другой личной встрече.
20 «Значимость порядка превысила значимость божественного. Теперь проявляется беспорядок, чтобы разрушить эту опасную привязанность.
21 Вместо того чтобы изменить себя внутри, многие люди пытаются изменить многое вокруг себя, навести порядок вокруг, и при этом много шумят.
22 Надо навести порядок внутри, внешний порядок выстроится следом», -- улыбнулся Учитель.
23 На следующий день Учитель прогулялся по парковому лесу пригорода Кёльна. Стояли тёплые, солнечные дни, под ногами уже начинала шуршать осенняя листва. Лошади, живущие у леса в красивой старинной ферме из красного кирпича, провожали гуляющих взглядами, плавно поворачивая головы с подстриженными гривами…
24 Вечером этого дня была встреча Учителя с последователями Свершения, живущими в Кёльне и в близлежащих землях.
25 Тринадцатого октября завершилась реализация идеи немецких последователей о покупке машины повышенной проходимости для поездок Учителя со встречами по сибирским городам и деревням общины.
26 В городе Эссен была приобретена для езды по бездорожью машина белого цвета с именем Форд. Машина осталась в Кёльне ждать своего путешествия в Сибирь.
27 А Виссариона ждали в духовно-экологической общине, расположенной в местечке Гюстриц. Во второй половине дня начался неблизкий путь на север Германии, где когда-то проходила граница между западной и восточной Германиями.
28 В дороге задержались до ночи. И будили себя путники от дремоты на ночной трассе заразительным, громким смехом. Особенно заразительным был смех Учителя.
29 Перед въездом в небольшой лес на обочине высветился предупреждающий дорожный знак с изображением лягушек: «Внимание! Лягушки на дороге».
30 «Интересно, для кого же возникает опасность: для машин и водителей или для лягушек, когда они выходят на дорогу?» -- спросил Вадим.
31 «В брачный период, чтобы попасть в соседнее болото, они пересекают дорогу», -- предположил Марк.
32 Учитель с улыбкой поделился Своим образом этих влюблённых лягушек, когда огромные и счастливые от любви, наполненные желанием встречи лягушки не замечают машин, шумно устремляясь через дорогу в соседнее болото к своим заждавшимся суженым. Водители прячутся за руль, прижимая свои автомобили к обочине.
33 Машина наполнилась громким смехом до слёз -- каждый по-своему представил заполненных любовью и желанием лягушек, испуганных водителей.
34 Ночью прибыли в Гюстриц. В большом трёхэтажном доме, где жила община, пахло яблоками и парным молоком. Встречали Учителя улыбающиеся люди с такими же глазами, как и в сибирской общине.
35 Уставшие путники не отказались от ночного обеда, предложенного гостеприимными хозяевами, терпеливо ожидавшими приезда Виссариона с вечера до полуночи. На вопрос учеников: «Может быть, пора ложиться спать?» -- Учитель ответил: «Идём кушать, посидим все вместе за столом».
36 Утром их ждал совместный завтрак за большим длинным столом. Ароматные яблоки, собранные своими руками, свежий яблочный сок, пар от горячего чая в утренних лучах солнца... Учитель благословил пищу и преломил хлеба. Большой кот не отходил от Учителя, ласкаясь о Его стопы.
37 Встреча Учителя с живущими на небольшой территории общины и приехавшими к этому дню из разных мест Германии членами этой общины произошла в просторном, светлом помещении, расположенном на первом этаже большого дома. У ног Учителя стояли цветы.
38 Перевод вопросов к Учителю на русский язык и Его ответов на немецкий осуществляли, как и во все дни поездки по Германии, Юля Берлинская и Саша из Ганновера.
39 В этой встрече, как и во многих последующих встречах в Германии и Европе, задавалось немало вопросов, ответы на которые хорошо знакомы читающим Последний Завет.
40 Фрагмент этой встречи…«Я бы хотела поговорить об отношениях с моим мужем. У него часто возникают состояния, когда он начинает сомневаться в себе, он сомневается в правильности наших отношений. И он как бы отстраняется внутренне от меня, и мне очень больно. У нас всё-таки получается снова быть вместе, но я не знаю, как мне быть с болью, которая возникает, когда есть вот такое ощущение отстранённости?»
41 «Это эгоистические проявления сказываются. Тебе хочется быть полезной и хочется, чтобы он воспользовался этой помощью. Но так как ты к этому неправильно привязана, он не должен будет этим пользоваться, и, ведя себя с тобой таким образом, он, даже не ведая того, лечит тебя.
42 Тебе надо разрешить ему искать Бога так, как он способен это делать. А то, во что он сейчас попал, это то, что поможет ему дозревать до правильного поиска. Его слабости должны выйти наружу, обострить переживания его, что в свою очередь активизирует осмысление происходящего или по крайней мере призвано активизировать.
43 Но в то же время это может принести и переживание, подавленность. Ему не надо бояться, всё идёт хорошо, он дозревает. Надо позволить ему дозревать так, как присуще ему, и не надо переделывать его в этом случае. И он не пользуется от тебя той помощью, которая на самом деле ему бы только повредила.
44 Человек должен внутри желать быть кому-то полезным, но, если ему не удаётся что-то реализовать, на его взгляд, полезное, он должен эту невозможность реализовать воспринять достойно, положительно.
45 Когда удастся правильно себя изменять, в правильном направлении, то такого рода боль, которая возникает у тебя, исчезнет. Но небольшая боль всё-таки будет оставаться как сигнал, который всегда должен подталкивать вас к стремлению оказать помощь ближнему.
46 Когда пока идёт много грубых проявлений, много ошибок серьёзных, которые даже опасны для человека, для его жизни, эти сигналы могут быть очень частыми. То есть полностью стремиться убрать боль будет неправильным».
47 После встречи улыбающиеся немцы во главе с Уве, художником, уроженцем восточной Германии, общинником с большим стажем, показали Учителю территорию общины -- небольшой огород, сад, надворные постройки, домик-вагончик Уве с маленькой самодельной печкой.
48 Когда прощались с Учителем возле машины, седоволосый немец с большими близорукими глазами, по имени Франк, ждущий до сего дня Майтрейю, сказал Виссариону: «Когда Вы говорили нам, изменилась погода и засияло солнце. Это божественный знак для нас. Сегодня Бог с нами…»
49 Во второй половине дня Учитель был уже в Гозларе, древнем немецком городе, бывшем когда-то столицей немецкого королевства.
50 Из разных мест Германии приехали в Гозлар для встреч с Учителем на выходные дни последователи Свершения и те, кто уже услышал об Учителе, но ещё не видел Его.
51 Три дня продолжались общие и индивидуальные встречи с Учителем в большом четырёхэтажном столетнем доме, расположенном в осеннем лесу среди небольших гор Гозлара. Недалеко от дома из земли вытекал источник с чистой, вкусной родниковой водой. Хозяевами дома была семья Вальтраут и Марко.
52 “Виссарион, мне трудно общаться с людьми. Они не всегда меня понимают, бывает так, что мне трудно слушать их слова”, -- сказал Петер в одной из индивидуальных встреч с Учителем, которых было немало в дни пребывания в Гозларе.
53 «Если ты понимаешь, что ты каждый день можешь сделать множество ошибок, то тогда чего бояться, что ближние могут сделать тебе множество подсказок? Ведь они укажут тебе на твои слабости и помогут стать сильнее.
54 Не надо торопиться красоваться перед людьми, как будто бы у тебя внутри нет никаких ошибок. Надо положительно принять себя ничего не умеющим и учиться, как ребёнок, который стремится многое понять и часто задаёт вопросы.
55 Надо разрешить ближним делать тебе много подсказок и отнестись к этому положительно», -- сказал Учитель.
56 «Но мой ближний -- это тот, кто является мне другом», -- сказал Петер, поправив очки на переносице.
57 «Ближние -- это все. Надо научиться увидеть в них тех, кому бы ты хотел стать другом», -- сказал Учитель.
58 «Я считал по-другому», -- сказал Петер.
59 «Ты и пришёл сюда, чтобы услышать это. Настало время менять себя».
60 «Это звучит как ультиматум», -- попробовал улыбнуться Петер.
61 «Потому что пришла Истина. Время выбирать между жизнью и смертью», -- сказал Учитель, посмотрев Петеру в глаза.
62 «Я часто вижу Тебя грустным. Я не вижу Твои светящиеся радостью глаза, а мне так нужны такие глаза», -- сказала Айша, шестнадцатилетняя дочь Вальтраут, уже попробовавшая наркотики.
63 «Человек, обращая лицо своё к Богу, к Истине, начинает светиться радостью и счастьем. Мой Путь -- не Путь к Богу, Я пришёл от Него; Я поворачиваю лицо к людям и вижу их проблемы.
64 У Меня нет задачи рассмотреть положительные качества человека. Я создан, чтобы рассмотреть трудные моменты в жизни человека. Наверное, это порой видится в Моих глазах», -- тихо улыбнулся Учитель.
65 Вечером пятнадцатого октября Виссарион встретился с уважаемым в своём кругу представителем эзотерической школы «Золотой Розенкрейц», господином Хансом Пиком. Это был обаятельный, тактичный седовласый человек. Инициатором этой встречи был Марко, ещё до приезда Учителя предоставивший представителям этой школы литературу о Свершении на немецком языке. Вместе с Хансом пришли его близкие родственники.
66 В разговоре Ханс Пик достаточно подробно рассказал об универсальном учении, провозвестником которого является школа Розенкрейца.
67 Со слов Ханса, цель этой гностической школы -- показать людям, в чём смысл и цель пребывания человека на Земле и как спастись из состояния конца, в котором пребывает сейчас человечество.
68 Эта школа не имеет миссионеров, человек сам ищет и находит это универсальное братство.
69 Ханс поведал о трёх столпах учения, о том, что существующий мировой порядок -- великая школа опыта, чтобы от грехопадения повернуть в другую сторону; что главная цель человечества -- преодоление страха, который исходит из стремления человека к самосохранению; что отдача человеком себя окружающему миру противоположна самосохранению и позволит освободиться от второго «я», которое обрело в человеке самостоятельность.
70 «Может быть, у Вас есть какие-то вопросы или замечания? Может быть, что-то неясно в моих словах?» -- спросил Ханс.
71 «Всё ясно», -- улыбнулся Учитель.
72 «Мы убеждены, что случайностей в мире не бывает. И вот -- наша встреча», -- сказал Ханс.
73 «Это верно», -- кивнул головой Учитель.
74 «Вас можно назвать не просто идеалистами, а людьми, практически стремящимися освободиться от страха и предрассудков», -- сказал Ханс.
75 «Можно ли снять на видеокамеру фрагменты нашей встречи? -- спросил Вадим. -- В Германии люди по-разному относятся к такому предложению. Есть ли у вас возражения?»
76 «Возражений нет. Есть люди, которые думают, что при съёмке отнимется какая-то часть их личности или души. Мы не придерживаемся такого мнения», -- улыбнулся Ханс.
77 «Здесь есть другой момент. В Германии в структуре жизни влиятельны евангелическая и католическая церкви. Евангелическая церковь сделала заявление, что движение Виссариона -- это очень опасная «секта», которую немцам надо опасаться. И люди боятся, что могут потерять работу, если будут запечатлены на плёнку в таком религиозном окружении», -- сказал Вадим.
78 «Мы идём по пути, ведущему к отсутствию страха. О каком страхе можно говорить, если мы говорим о вечной душе? -- сказал Ханс. --
79 Несколько месяцев назад, в июне, я лежал в больнице с инфарктом и уже ждал возможности наконец-то покинуть плоть. Но, видимо, универсальному братству ещё нужно моё присутствие на Земле».
80 «Надо было успеть встретиться сегодня с нами», -- сказал, улыбнувшись, Учитель.
81 «Я рад этой возможности. Хотя это и разговором нельзя назвать, я всё рассказывал сам.
82 Я очень рад встретить в круговороте человеческих отношений движение, которое исходит из мысли, что все люди на Земле -- братья, и старается практически реализовать эту идею», -- сказал Ханс.
83 «Да. Ныне время -- прийти к состоянию одной Семьи на всей Земле», -- сказал Виссарион.
84 Пришло время прощаться, наступало время вечерней общей встречи с Учителем.
85 «Каково Ваше восприятие всего, что Вы услышали от господина Пика? Как это соприкасается с Вашим мировоззрением?» -- спросила Учителя Вальтраут.
86 «Общечеловеческие цели, которые здесь прозвучали, идентичны. А что касается деталей понимания Мироздания, законов, связанных с развитием человека, его появлением во Вселенной, целью его существования, -- в этом у нас разница», -- сказал Учитель.
87 «Сколько вам лет?» -- спросил Ханс.
88 «Уже тридцать девять» -- ответил Христос.
89 «Я немножко старше. Мне восемьдесят два», -- улыбнулся Ханс.
90 Прощание было тёплым, с крепким рукопожатием...
91 Шестнадцатого октября в мгновения послеобеденные за длинным столом завязался разговор.
92 «Этот уважаемый в школе «Золотой Розенкрейц» мужчина в разговоре с Тобой говорил: «По моему мнению, мне кажется…» Я почувствовал, что он хотел обмена информацией с Тобой. Он очень добрый человек, и он движется по духовному пути», -- сказал Марко Мексиканец, муж Вальтраут, организовавший встречу Ханса Пика с Учителем.
93 «Чтобы так беседовать, требуется гораздо больше времени, потому что тему, которую он начал трогать, Я бы рассматривал совсем с другой стороны, и это потребовало бы очень большого объяснения, потому что те, кто не знает затронутых вчера механизмов, говорят об этом больше образами и поверхностно.
94 Я знаю эти механизмы и готов рассказать об этом очень подробно, но это требует очень много времени, это серьёзные темы. И Я не стал говорить, потому что кратко об этом говорить нет смысла.
95 И ещё должно быть желание услышать и принять новое, когда уже есть сложившееся, устойчивое понимание», -- сказал Учитель.
96 «Люди вчера пришли и хотели узнать об Истине через сторону экологическую, практическую, но они не услышали того, что им нужно было понять, то, что им помогло бы. И я не понимаю вообще смысла этих встреч… Господин Пик прекрасный, уважаемый человек. Они пришли уже со своими убеждениями, со своими установками. У них уже свой путь сформировался, но они хотели бы найти точки соприкосновения с Истиной», -- эмоционально, с некоторой долей требования в разговор вошла Индра, старшая дочь Вальтраут.
97 «Это неправильно. Я скажу, что все на Земле идут неправильно, все неправильно действуют сейчас. Если Я вижу, что все идут неправильно, как можно найти точки соприкосновения?
98 Я Пришёл разрушить то, что имеется у человека в качестве ложных установок, ложных понятий, через которые люди не могут перешагнуть, не могут соединиться друг с другом.
99 Поэтому Я не пришёл действовать так, как хотел бы видеть Меня человек, и сделать то, что хотел бы от Меня получить человек. Я Пришёл утвердить Волю Отца.
100 Знания, которые сейчас многие имеют, хранятся уже тысячи лет на Земле. Но кровь как проливалась, так и проливается до сих пор. Люди как были чужими, так и остаются чужими. И теперь под всеми этими глупостями пора подвести черту.
101 Надо научиться достойно следовать по Пути Божиему. Вот для этого Я и расскажу всё, что нужно знать человеку. Всем на Земле знать надо это. А для этого они должны быть готовы отказаться от своего, чтоб исполнить Истинное.
102 Поэтому в Новом Завете верующим оставлены были слова: «Тот, кто хочет идти за Мной, отвергни себя, возьми крест свой и ступай за Мной». Но для этого надо отвергнуть себя, то есть надо быть готовым отвергнуть то, чем ты наполнен.
103 Но всякий, дорожащий своим более Моего, не достоин Меня, он просто не в состоянии будет пойти за Мной. Такой суровый закон, но это истина. Насильно сделать человека праведным невозможно.
104 Пока все находятся во тьме, слепой и зрячий ничем не отличаются друг от друга. У них равные права рассуждать о том, что они якобы видят, они могут фантазировать на эту тему сколько угодно.
105 Но когда приходит Свет в мир, Его увидит зрячий, но не тот, кто слеп. И тогда зрячий воскликнет: «Я вижу Свет!» Он потрясёт за плечо ближнего и скажет: «Посмотри, какой прекрасный Свет!»
106 И перед тем, кто слеп, встанет серьёзная задача: если ближний его говорит о том, что он видит Свет, то тогда что же есть то, что он сам себе представляет, считая, что он тоже видит Свет? И тогда встанет задача: либо признать себя слепым, либо утверждать, что тот ближний, который прозрел, увидел Свет, заболел.
107 И конечно же, он выберет прежде второе решение. Легче представить, что ближний болен и сбился с пути, и мало кому хочется признать себя слепым.
108 Вот таким образом сейчас все и разделятся, это разделение неизбежно. Но это не страшно. Ничего, всё сделано так, что даже слепые всё равно принесут пользу», -- ответил Учитель.
109 Приближалось время отъезда в Ганновер на назначенную встречу. Завершались последние, намеченные на этот день индивидуальные встречи.
110 Вадим завершил интервью и беседу с Татьяной и Ральфом, готовящими фильм для открытого телеканала Гамбурга.
111 Ральф и Татьяна, проникаясь всё более Происходящим, решили удлинить время своей творческой командировки и следовать за Учителем далее по Германии, собирая материал на большой, серьёзный фильм о Свершении. Они вдруг перестали торопиться обратно в Гамбург на работу, поменяв свои творческие планы.
112 Перед отъездом в Ганновер встречу с Учителем попросила Индра, она была очень взволнована. В комнату Индра вошла вместе с Марко.
113 «Я слишком горячо, эмоционально себя повела. Мне почему-то показалось, что Вы уделили недостаточное внимание личности Ханса Пика. Я прошу прощения», -- сказала Индра.
114 «Извиняются перед тем, кто пытается обвинить, -- Учитель улыбнулся и пожал плечами. --
115 Для Меня не существует больших и малых личностей, для Меня все равны. И это не есть низведение большой личности до уровня малой личности, это возведение всех к равно прекрасному...
116 Я радуюсь любому учению, которое помогает человеку стать хоть немного лучше...
117 Во встрече с Хансом Моего вторжения и не требовалось. Его жизнь наполнена сложившимся пониманием, которое приносит ему удовлетворение и радость. У него хорошее, положительное состояние.
118 Пусть он в этом состоянии однажды и покинет эту жизнь, чтобы сохранить это положительное для будущего рождения, когда ему всё равно неизбежно предстоит узнать истины своего бытия...»

# 39

1 Фрагменты общих встреч с Учителем в Гозларе, произошедших с 14 по 16 октября в зале большого дома, расположенного в осеннем лесу.
2 «Учитель, при огненном очищении как правильно преодолеть человеку период, если его постоянно обижают на работе и очень обидно?»
3 «Надо научиться внутренне разрешать тебя обижать. Внутри себя проговаривай: “Я разрешаю делать это моему ближнему”. Проговори, что это очень полезно для тебя, это спасает тебя от чего-то очень опасного.
4 И надо научиться благодарно принимать это явление. Это не удастся сразу, и здесь будет важно постоянное старание к этому правильно относиться. И тогда через вот эти болевые обжигающие состояния будет выжигаться лишнее, и чувственный мир у тебя будет расцветать.
5 Но нужны терпение и постоянное старание. Благие плоды от такого усилия не заставят тебя долго ждать, но не надо думать, что через день, два, неделю или месяц всё быстро изменится. Для изменения чувственного мира требуется продолжительное время.
6 Сознание легко убедить, что одна мысль неверная, а другая верная, и тогда вы легко отказываетесь от неверной, воспринимая верную. А чувственный мир имеет характерную особенность в том, что имеет привязанности обязательно. И эти привязанности усилием сознания убрать сразу нельзя, им надо дать перегореть.
7 Но во время этого пережигания надо правильно себя вести, иначе это повлечёт сильные чувственные переживания, которые могут дать физиологические отклонения от нормы, и можно серьёзно заболеть. Прохождение огненного рубежа -- это очень ответственный момент».
8 «Учитель, всегда считалось, что обиженный человек -- это униженный человек. И у каждого человека есть своя гордость, желание показать своё «я». И если твоё «я» отталкивают, что же тогда делать?»
9 «Унижают эгоизм, а не твоё истинное «я». И если ты хочешь привести свой эгоистический мир к норме, то тебе надо научиться разрешать его унижать. И надо понять, что эгоистические особенности это не есть твоё истинное «я».
10 Это человек ложно посчитал, что эгоистические проявления это и есть его истинное «я», и поэтому всякое покушение на эти качества для вас ассоциируется с покушением на вашу жизнь. И в такой связи вы обязательно устремитесь защищать себя.
11 Но в этом случае вы всегда устремитесь к саморазрушению, как это происходило в течение всей истории существования человечества до сего времени, потому что с таким неправильным пониманием себя люди не смогут уйти от бесконечных соревнований друг с другом и от войн».
12 «У нас здесь возникают проблемы при ведении собраний. О том, как проводятся собрания в Сибири, мы можем узнать из Последнего Завета. Там даются конкретные подсказки, как это делать. Мой вопрос состоит в том, как можно различить, где можно самим принимать решения, а где полностью подчиняться подсказкам?»
13 «В этом вопросе всё определяется тем, нашёл ли человек для себя источник Истины или же нет. Если источника Истины человек не нашёл, то, выслушивая мнения окружающих, анализируя эти мнения, человек должен поступить только так, как он сам при этом будет видеть благоприятным.
14 Это относится к закону естественного развития человека, когда он находит собственным сознанием следующее наиболее благоприятное решение. Таким образом человек может находить следующее решение, опережающее предыдущее на один шаг.
15 Истина же приходит тогда, когда человечество особо нуждается в наставлении, когда уже видно: если человек продолжит своё естественное становление, его ждёт катастрофа. Отчего и возникает потребность прийти источнику Истины и очень круто изменить естественный ход движения человечества. То есть вместо естественного пути развития человеку будет предложен искусственный, предложена очень активная возможность пройти необходимое видоизменение.
16 И в этом случае источник Истины будет давать познания, опережающие не на один шаг тот уровень, на котором пребывает человек, но часто на много шагов вперёд. И в этом случае многое из того, что будет дано для человека, самому человеку очень сложно будет почувствовать и понять сразу.
17 И даже если ему будет казаться, что он что-то понимает, на самом деле он будет далёк от понимания, так как правильное, полное понимание возможно не только когда человек логически может достаточно правильно осмыслить происходящее, но когда он чувственно поднимется до этого уровня и сможет почувствовать полноту этого явления.
18 Поэтому многое из того, что может сказать Учитель Истины, сложно будет самостоятельно осмыслить правильно. И тут всё переходит в плоскость Веры, доверия.
19 Когда человек доверяет, он начинает двигаться в направлении пути, который для него прокладывается Учителем. И пока человек не пройдёт этот необходимый путь, рассказать ему о благости этого пути невозможно.
20 И поэтому если всё же ищущий задал вопрос Учителю по поводу какой-то затруднительной жизненной ситуации, то, услышав ответ, он будет знать, что он услышал наиболее благоприятное разрешение этой ситуации, потому что только Учитель Истины может подсказать наиболее благоприятную возможность разрешить ту или иную жизненную ситуацию.
21 А в этой связи любое иное принятие решений собственных будет означать, что человек выбирает осознанно наименее благоприятное разрешение.
22 И если тот, кто не нашёл Учителя Истины, имеет право предпринять всё же самостоятельные решения, то нашедший Учителя Истины не может предпринять осознанно решение, которое будет хуже, чем то, что было выражено для него в подсказке.
23 Можно провести такую образную параллель. Представьте, что у вас появилась особая потребность преодолеть какой-то отрезок пути по очень крутым отвесным скалам и, если пойти иным путём, это грозит гибелью, и в данный момент преодоление необходимого расстояния пролегает именно через эти скалы. И вы начинаете взбираться по этим отвесным скалам, не имея почти никакого представления о том, как правильно двигаться по этим опасным отвесным стенам.
24 И если есть при этом тот, кто может дать вам подсказку, как правильно использовать то или иное обстоятельство, чтобы успешней преодолеть и не сорваться, то как же в таком обстоятельстве не пожелать послушать подсказку этого учителя?
25 Попади вы в обстоятельство, которое Я вам описал, независимо от своих идеологических установок, вы все постарались бы сделать обязательно так, как подсказал бы этот учитель.
26 Но условий таких явно зримых сейчас нет, и вам кажется, что вы находитесь совершенно на другом отрезке пути жизненного продвижения. И у многих есть ощущение, что всё ещё происходит достаточно стабильно и ничего опасного нет.
27 Хотя на самом деле сейчас всем предстоит разрешить для себя окончательно характер своей судьбы, своей жизни. Сейчас пред всеми встанет серьёзный выбор между жизнью и смертью, и вам предстоит пройти сейчас серьёзный жизненный экзамен.
28 Вот отсюда, из того, что Я тронул, сейчас и определяется выбор, послушать чью-то подсказку или сделать так, как вам видится наиболее благоприятным».
29 «Мы живём в денежной системе, и нам приходится всё покупать за деньги, начиная от туалетной бумаги и кончая платой за квартиру. Как же нам быть в этой ситуации? Нужно ли уменьшать свои потребности (например, меньше туалетной бумаги покупать или меньше еды покупать) или же творчески решать эту ситуацию?»
30 «Если вы устремитесь максимальным образом выйти из-под влияния денежной единицы, то, конечно же, нужно будет естественно искать пути, творчески их разрешать, находить то, что поможет вам как можно меньше использовать эту единицу, и пробовать создавать руками всё то, в чём вы особенно нуждаетесь, находя пути, которые максимально приближают вас к Природе. То есть в этом направлении, конечно же, нужны творческие поиски, осмысление необходимое.
31 Но сразу такой резкий бросок в этом направлении сделать не получится. Но всё же надо будет в этом отношении думать и делать. Вы ещё пока очень во многом нуждаетесь и приучили свой организм ко многому, и сразу порвать эту зависимость будет не так-то просто, но надо думать, работать.
32 Насколько удастся вам в этом направлении продвинуться, настолько будет это для вас благоприятно. Иначе что это за жизнь у человека на Земле, если всё ваше благосостояние и даже жизнь полностью зависят от ручки рубильника, включающего и выключающего свет? Стоит выключить свет, и вы попадёте в страшнейшую катастрофу».
33 «Может ли жизнь в общинах (имеется в виду жизнь в общинах в Германии, в Европе) помогать развитию души?»
34 «Развитию души могут помогать любые обстоятельства, пока вы живёте в теле на этой Земле. Это только когда человек покинул тело, он переходит в состояние существования, когда развиваться он уже дальше не может, он прекращает своё развитие. Но, находясь в теле на Земле, он постоянно имеет какое-то обстоятельство, учась правильно воспринимать которое он может формировать свой духовный мир.
35 К этому Я добавлю, что, если всё же люди попытаются вместе соединяться в разрешении жизненных задач, это будет создавать наиболее благоприятные условия для развития духовного мира».
36 «У меня есть знакомая, которая четыре года уже ничего не ест. Это техника, к которой нужно стремиться, или это нежелательно?»
37 «Ни в коем случае стремиться к этому не надо, вы так рискуете попасть в психиатрическую больницу. Человек ещё долго не перейдёт к чему-то очень малому в своём питании. И делать такой резкий рывок сейчас в данном отношении не требуется.
38 Но в конечном итоге рацион питания и объёмы употребляемой пищи для человека резко сократятся. Но в этом отношении Я даже ничего вам и не даю, кроме того, что вы будете питаться чистыми продуктами, и не больше».
39 «Мы закупаем продукты в супермаркете, где много продуктов с манипуляцией генов. Важно ли покупать продукты только в биологических магазинах?»
40 «Там, где манипуляция генов происходит, это очень опасное проявление. Меняется программа продукта, а ваши клетки тела настроены на программу, которая заложена Природой. И вот здесь начинается накладка разнородных программ, что в конечном итоге начнёт сказываться негативно на организм человека, и будет происходить движение к ненормальной мутации. Лучше уж питаться естественными дарами Природы».
41 «Правильно ли моё понимание, что всё, что производят через индустриальную промышленность, направлено на то, чтобы человек неправильно развивался?»
42 «Будет точнее сказать, что не направлено, а может способствовать неправильному развитию. И конечно же, если индустрия направлена на то, чтобы всё сделать как можно выгодней и удобней, то дойти до большой опасности очень легко.
43 Если так быстро пойдёт изменение научно-технического прогресса дальше и если позволить этому дальше двигаться, то человек не успеет опомниться, как его желудок превратится в полиэтиленовый мешок».
44 « Если рядом находится человек, с которым ты постоянно конфликтуешь, нужно оставаться рядом с ним или уже уходить от него?»
45 «Конечно же, чем больше у вас конфликтов, тем более благоприятные условия для познания самого себя. Но больше конфликтов возникает у тех, у кого больше неправильного внутри. И конечно же, если рядом находится человек, который конфликтует с вами, то торопиться убежать от него не надо.
46 Конечно же, есть условия, при которых Я посоветовал бы отойти ему. Могут быть такие серьёзные исключения, когда это уже начинает угрожать вашей жизни.
47 Но лучше отойти от этого человека тогда, когда вы уже смогли принимать правильно, положительно все его сложные проявления. Только тогда, если всё же возникает необходимость отойти, вы минимальное что-то потеряете.
48 Но если вы поторопитесь уйти от человека, который приносит вам трудности, и вы очень негодуете на эти трудности, вы на самом деле несёте большие потери, потому что вы своим усилием утрачиваете необходимое испытание, через которое у вас может появиться реальная возможность изменить себя в положительную сторону.
49 И неизбежно возникает отсрочка во времени, пока не возникнет вновь подобная ситуация, которая поможет вам с этой стороны изменять себя в нужную сторону.
50 Но так как вы неправильно вышли из этой ситуации, вы потерпели утрату и начнёте терять всё больше своих положительных качеств, двигаясь к очередному испытательному рубежу, и подойдёте к подобной испытательной ситуации с ещё меньшей силой, чем в том обстоятельстве, когда вы уже подходили к такой ситуации до этого, и у вас остаётся ещё меньше возможностей правильно разрешить подобную ситуацию.
51 Поэтому чем больше вы стараетесь убежать от какого-то испытания, тем меньше остаётся у вас вероятности впоследствии правильно преодолеть такого рода испытание в жизни».
52 «Означает ли это, что этого нужно придерживаться во всех областях жизни, не только в семейной жизни, но и на работе? Например, если мне, как работодателю, кто-то из моих работников приносит только конфликты, я его не увольняю, но жду, пока между нами установятся нормальные гармоничные отношения».
53 «Желательно наиболее правильно использовать такое обстоятельство. В этом случае теряет смысл держать работника только в одном случае, когда действия работника разрушают ту область, в которой вы себя проявляете профессионально, потому что, удерживая такого работника, в конечном итоге вы лишитесь того, на чём вы пытаетесь построить свою жизнь.
54 Если вы даёте ему работу, где надо переносить стеклянную посуду с одного места на другое, а он постоянно её разбивает, то, конечно, держать его будет очень сложно на работе. Но если он всё же носит это стекло, но при этом ругает тебя как начальника, ворчит много, ничего страшного».
55 «Тему огненного крещения я поняла для себя так, что мы несём ответственность за тех людей, которые приносят нам боль».
56 «Да».
57 «И что это означает?»
58 «По своим качествам нельзя людей разделять таким образом, когда один во всём сильнее другого, по всем качествам. У вас много есть в чём-то и преимуществ, но также очень много есть и недостатков по отношению к тем же самым качествам ближнего.
59 И поэтому, когда вы попадаете совместно в какую-то проблемную ситуацию, вы должны понимать, что если вы первыми поняли, что действия ближнего неправильны, это означает, что в данном отношении вы немного сильнее этого человека по данным качествам.
60 И вы тут же от этого осознания берёте ответственность за этого человека и уже в данном отношении обязаны сделать примерное действие, хотя проявление слабости этого человека очень сильно будет соблазнять вас сделать аналогичное ненормальное проявление.
61 Если тот, кто сильнее, проявляет неспособность правильно разрешить эту ситуацию, то тот, кто менее силён, естественно, не сможет это правильно преодолеть.
62 И в этом обстоятельстве за падение того человека, кто проявил меньшие способности, отвечает тот, кто имеет большие способности.
63 А если вы проявите примерное усилие, но ближний не воспользуется этим и продолжит проявлять свою слабость, то за своё падение, которое, естественно, принесёт горькие плоды в его жизни, он будет нести ответственность только самостоятельно.
64 Весь смысл ненормальных проявлений сводится к тому, что один делает ненормальное действие, соблазняя другого человека на те же самые ненормальные действия. И при этом ущемлённый эгоизм другого человека, естественно, будет подталкивать его к ответу аналогичному в отношении другого человека.
65 Тот, в свою очередь получив ответ, опять же почувствует ущемление эгоизма и захочет ещё больше дать негативного второму человеку. И так по кругу начинает умножаться негативное. Это проявление начинает быстро умножать негативные всплески, пока не разрушит и того и другого.
66 И чтобы это всё остановить, кто-то первым должен остановиться. И этим первым должен быть тот, кто первым оценил, что действия ближнего неправильные.
67 Поэтому вы должны понимать, что в таких ситуациях, почувствовав, оценив, что действия ближнего неправильны, вы обязаны сделать правильное действие и во благо своё, и во благо всех вокруг.
68 Если тот, кто слабее, не увидит примера, как он сможет стать лучше? Наиболее действенная помощь -- это не теоретические поучения, а когда проявляется пример. И к этому примеру надо стремиться».
69 «Например, мы, верующие, идём к источнику, к колодцу. Ты говорил, что нужно брать целое ведро, чтобы нести воду. Я беру целое ведро, начерпываю в него воду, а ближний берёт дырявое ведро.
70 Я беру целое ведро и иду, а он с дырявым ведром идёт и радуется. Ближний сказал, что нужно принести полное ведро воды. Я беру полное ведро воды, а он берёт ведро с дырками, то есть он меньше несёт».
71 «Если какой-то человек предложил исполнить работу и вы увидели, что эта работа действительно приносит благо, то нужно сделать всё от вас зависящее, независимо от того, что сам этот человек будет делать.
72 И если этот человек, предложивший вам работу, проявил своё невежество, а на другой день опять предложил вам работу, которая -- вы опять увидели самостоятельно -- действительно благо, вы опять же все силы отдадите, чтобы сделать это благо, независимо, кто вам подсказал.
73 То есть не важно, кто подсказывает вам что-то сделать, вы посмотрите во суть самого предложения. Если в этом предложении действительно есть благое, то это надо сделать, независимо, как вам было предложено и кем было предложено.
74 А вот в другом обстоятельстве, если вам ближний предлагает что-то сделать, благость чего вы оценить не можете, и начинаете, доверяя ему, делать это действие, а впоследствии заметили, что что-то произошло не так, то уже в следующий раз, если он предложит вам действие, которое вы также не можете изначально оценить как благо, уже доверять ему не надо и можете это не делать.
75 Но это касается действия, которое вы сами оценить как благо не можете. А так во всём надо смотреть самостоятельно, насколько вы видите это благом.
76 Полное доверие подсказывающему вам то, что вам трудно оценить, можно проявлять только в отношении Учителя Истины. А во всех остальных случаях надо самостоятельно пробовать оценить то, что вам предлагается».

# 40

1 Вечером 16 октября Учитель спешил из Гозлара в Ганновер. Ориентиром на трассе была машина Марко Мексиканца, который хорошо знал дорогу.
2 Учитель находился на переднем сидении автомобиля красного цвета, который следовал за машиной Марко. За рулём, как и во все дни дорог по Германии, был Марк из Кёльна.
3 В дороге было принято решение о встречах в Гамбурге 23 и 24 октября. И благодаря современным средствам связи это сообщение из автомобиля было передано в Гамбург организаторам этой встречи.
4 В Ганновере встреча началась около восьми часов вечера в том же уютном зале эзотерического центра, где встреча с Учителем проходила два года назад. Зал был заполнен. Общение с Учителем было построено на вопросах к Нему.
5 «Почему у меня такое чувство, что только через страдания я могу идти вперёд?»
6 «Человек за всю историю своего существования до дней этих накопил слишком много неправильного жизненного опыта. На основе чего он обрёл слишком много ложных психологических установок, которые, в свою очередь, имеют многочисленные ложные привязанности.
7 И чтобы изменить человека в нужную сторону, нужно создать условия, которые разорвут эти привязанности. Но разрыв этих привязанностей будет болезненным.
8 Человек не изменяется только лишь на разумных осмыслениях какой-то реальности. Если бы жизнь человека изменялась подобно законам математики, когда до какого-то времени он думал, что два плюс один -- это четыре, но на определённом этапе, если логически объясните ему, что два плюс один -- три, он очень легко может принять это новое понимание.
9 Изменение человека происходит не на этом, то есть не на понимании с такой стороны своей жизни, а на основе того, какого рода привязанности он имеет внутри на чувственном уровне.
10 И если в первом случае, когда от одной математической формулы он может перейти к другой формуле безболезненно, то в чувственном отношении перейти от одного состояния к другому ему часто приходится через болезненное разрывание каких-то привязанностей.
11 И в зависимости от качества чувственного мира человека сам человек, излучая из себя определённую энергоинформационную волну, притягивает те обстоятельства, которые должны будут ущемить его слабые стороны.
12 И тут уже надо будет ему потрудиться над тем, чтобы правильно отреагировать на возникающие обстоятельства, где ему нужно научиться правильно всё терпеть и всё принимать. И на этом ему предстоит правильно воспитываться.
13 Будет возникать ложное представление, что правильно развиваться -- это значит уйти от страданий. Через различные упражнения, уходя от страданий, человек лишь только отключится от жизни, но изменяться правильно в жизни не сможет.
14 Поэтому прежде надо будет научиться не боясь воспринимать жизненные трудности. Когда человек в хорошем настроении, ему очень просто рассуждать о законах истины и любви. Когда вы в очень восторженном состоянии, вам кажется, что вы способны любить весь мир.
15 Так вот, пока вы в хорошем настроении, вы можете сколько угодно рассуждать, философствовать о прекрасном, вы можете сколько угодно насыщаться теоретическими рассуждениями об Истине, но на самом деле лучше по качеству в чувственном мире вы не станете. Изменятся объёмы вашего осознания, но человек -- это прежде его чувственный мир, что составляет уникальность именно человека.
16 И чтобы изменить этот чувственный мир, ему нужно правильно сделать усилия в тот момент, когда ему станет прежде трудно. И поэтому, когда вы попадаете в трудные обстоятельства, которые каким-то образом начинают обжигать ваш чувственный мир, вам необходимо обязательно понять, что именно в этот момент у вас появилась реальная возможность изменить себя в лучшую сторону.
17 А пока внутренний мир сформирован совершенно неправильно, таких болезненных обстоятельств может возникнуть очень много. И вот попробуйте именно в трудный момент рассказать о своей любви к Богу, где, говоря о любви, вы, конечно же, должны и сделать так, как учит Отец.
18 И ощущение того, что можно измениться в лучшую сторону через страдания, верно. Но это не будет вечно.
19 Чувственный мир всегда будет иметь привязанности, чувственный мир не может существовать без привязанностей. Но только, формируя внутренний мир, нужно привести всё к правильному, тогда уйдут ложные привязанности, но останутся истинные».
20 «Вы, конечно, знаете, что христианская церковь предала анафеме Рерихов. Как Вы к этому относитесь?»
21 «Я могу только сказать, что они не ведают, что творят.
22 К сожалению, церковь легко решается предать анафеме всё, что хоть как-то отличается от догм её собственных.
23 Но Я успокою вас. Если раньше, когда идущие во след Истине что-то связывали на Земле, и таким же образом это могло быть связано и на Небе, то сейчас, в этот период эпохальных событий, такая связь уже не существует.
24 Сейчас наступило время судного дня, и каждая церковь также на равных находится перед этим судом, как и все остальные, всем на равных розданы экзаменационные билеты».
25 «Как вы относитесь к Махариши?»
26 «Хорошо. Я хорошо отношусь ко всему, что хоть как-то делает человека лучше.
27 Есть в мире Истина, которая является единым путём развития всего человечества. И если что-то как-то отличается от Истины, но в то же время помогает человеку немножко хотя бы стать лучше, -- это ступеньки, которые ведут к Истине и без которых многим было бы трудно продвигаться к вершинам духовного становления.
28 Только многие неправильно ещё понимают то, на чём стоят, считая ступеньку, на которой они стоят, чем-то окончательным и неизменным.
29 Человек ищущим становится тогда, когда он почувствовал некоторую неудовлетворённость в том, что он уже имеет. Только тогда у него появляется возможность прислушиваться к чему-то новому. И он найдёт своё и перейдёт с одной ступеньки на другую.
30 Но если он уверен в правоте всего того, что имеет, ему надо позволить быть там, где он стоит. Он пока ещё не ищущий, и ничего нового он правильно оценивать не будет. Он всё новое будет сравнивать с тем, что имеет.
31 И если увидит, что новое в чём-то не совпадает с тем, что он имеет, он легко отказывается от этого нового, даже не пытаясь гораздо глубже осмыслить это различие с позиции -- а вдруг это новое более совершенное?
32 Поэтому каждый, конечно же, находит то, чему он в данный момент соответствует.
33 И прежде к этому надо отнестись, как Я сказал вначале: если эта ступенька хотя бы немного помогла человеку стать лучше, это очень хорошо».
34 «Уважаемый Виссарион, судя по тому, что Вы сейчас изложили, Вы, в общем-то, следуете заветам обычной христианской религии, но при этом существует ощущение, что Вы дополняете эту религию какими-то своими наработками, а ведь таких наработок сейчас существует десятки и сотни. Существуют люди, которые могут предсказать что-то, гадания и толкования различного рода в разных странах -- в Индии это одно, в Южной Америке это другое. Ваша теория, которая якобы улучшает теорию Иисуса Христа, на чём-то базируется, или я ошибаюсь?»
35 «Конечно, базируется, но только в этом случае, чтобы дополнительно уточнить, лучше задать более простой, конкретный вопрос. Но торопиться связать с христианством -- это будет поспешным.
36 Потому что вам известно из христианства то, что по-своему трактует заповедь любви. И Я даже прямо скажу: то, что вовсе не исполняет заповеди любви, но очень громко говорит о себе как об Истине.
37 Новый Завет и христианство нельзя сравнивать. Если бы все изучали один Завет, они на нём не разделились бы, стараясь при этом, конечно же, исполнить заповеди, которые там есть.
38 Но все стали рассуждать об Истине, не торопясь исполнить её, и в течение долгого времени породили очень много толкований простых истин.
39 Если точнее сказать о христианстве, это церкви, созданные на преданиях, которые складывались в том или ином народе; это предания подвижников. И именно на этих домыслах человеческих они и разделились друг с другом.
40 Сейчас время пришло как раз прямо исполнить заповеди, которые были оставлены. Но чтобы исполнять эти заповеди, нужно будет показать, как в том или ином конкретном случае возможно исполнить эти заповеди.
41 И если однажды была оставлена Благая Весть о существовании Бога любви, призывающих людей к самоотверженной любви, то теперь пришло время полноценно и полномерно это исполнить и утвердить на всей Земле».
42 «У меня часто возникает чувство вины по отношению к тому, что я делал в прошлом, а также чувство вины по поводу того, что я делаю либо не делаю в настоящем, в зависимости от того, должен ли я это делать или не должен. Как мне можно освободиться от чувства вины?»
43 «Чувство вины по отношению к тому, что делалось в прошлом, нормально, но ненормальным может быть такое проявление этой вины, когда это начинает блокировать старание исполнить сегодня всё достойно, когда оно начинает мешать сегодня всё сделать правильно. То есть вынуждает пребывать в очень тяжёлом настроении, приводит к очень сильному самоуничижению.
44 В этом случае это ненормальное проявление эгоизма. Это говорит о том, что смирение человеком не познано.
45 Своё прошлое ругать не надо. Вы делали те или иные ошибки, потому что чего-то до этого не знали. Нужно научиться не повторять ошибки. Ибо самая главная ошибка -- это когда вы знаете, что что-то не надо делать, но берёте и делаете, потому что это хочется сделать и потому что видите выгодным это сделать.
46 Вы появились на Земле не для того, чтобы красоваться перед всем миром своим совершенством, а чтобы, бесконечно учась познавать Замысел Бога, тем самым трудом своим преобразовывали Мир материи благодатью.
47 Поэтому нужно суметь принять себя смиренно как того, кто ещё ничего не умеет, кто ещё груб и слеп. Но в этом случае, принимая себя таким, вы дополняете к этому: «Ну и что? Да, я такой. Но если мне Богом дана жизнь, значит, Отец проявил надежду, что я буду учиться изменяться в лучшую сторону и могу это сделать».
48 И для того, чтобы вы правильно развивались, Он сделает всё для вас необходимое. Нужно только поверить Богу и смелее пойти вперёд, не боясь ошибаться дальше. Если вы стараетесь делать как можно лучше и отдаёте этому все свои силы, вы сделаете только творческую ошибку, но никогда в этом случае не сделаете греховную ошибку.
49 И даже если вы будете жить вечно -- а это будет, -- творческие ошибки вы делать будете в течение всей Вечности. И поэтому нужно уметь правильно рассматривать то, что вам удаётся сделать в этой жизни.
50 А по поводу вины в том, что сегодня, может быть, должен был сделать, но не сделал, надо успокоиться, по-детски и просто взглянуть на то, что сегодня предоставлено.
51 Вы несёте ответственность только за то, что воспринимаете своим сознанием, и степень этой ответственности зависит от того, насколько глубоко осознаёте происходящую реальность. И каждый день вам предоставляется ряд обстоятельств, в которых вы должны принять необходимое участие.
52 Чаще переспрашивайте себя, как должен был бы верующий человек поступить в том или ином случае, тот, кто устремился любить, тот, кто устремился жить для всех, не требуя ничего в ответ, тот, кто готов во исполнение Божьего пойти на любые лишения.
53 При таком дополнительном напоминании себе, даже если вы не знаете прямо чего-то с позиции Истины, вы уже будете находить очень много правильных решений, достаточно правильных решений, и надо смелее это делать.
54 И если вы что-то почувствовали и понимаете как нужное, надо суметь отдать этому силы свои, какой бы сильный соблазн в этот момент параллельно ни стал возникать, отговаривающий вас это делать.
55 Не обманите сами себя, сумейте этого божественного в себе послушаться, и вы сделаете в этот день всё, что от вас требовалось. Только не торопитесь оценить, удалось ли вам сделать что-то правильно или нет.
56 Торопятся оценить плоды своих деяний только те, кто соревнуется, потому что им приходится сравнивать плоды между собой. Но это жизнь эгоизма, это недостойная жизнь человека. Не стремитесь оценить свои поступки, получилось именно у вас что-то или не получилось.
57 Если вы приложили все свои силы и старались сделать всё от вас возможное в направлении, которое вы определили как правильное, вы сделаете то, что нужно было сделать сегодня, даже если вам может показаться, что вам не удалось это сделать.
58 Ценность человека определяется его старанием. Только когда вы стараетесь, вы живёте и движетесь.
59 А если вы стараетесь подводить итоги, то вы останавливаетесь. Но это уже означает, что жизнь ваша прекращается и вы попадаете в состояние смерти.
60 А желание сделать оценку, получилось или не получилось, у всех людей сейчас слишком велико, и они это делают каждый день, в течение всего дня. Но это только потому, что человек ещё не вырвался из объятий ненормальных проявлений эгоизма, которые он же сам и формировал в течение всей своей истории.
61 И поэтому, когда вы смиренно примете свою малость, от вас уйдёт излишнее чувство вины и никто не сможет принести вам боль, унижая вас.
62 Но если кто-то, унижая вас, способен причинить вам тем самым именно психологическую боль, это означает, что вы принимаете себя с эгоистических позиций. А это позиция, когда вы постоянно пытаетесь утверждать свою значимость. Поэтому всякий покушающийся на эту значимость тем самым будет приносить вам немалую боль.
63 И разница между тем, кто смиренно принимает свою малость и кто эгоистически воспринимает себя, в том, что смиренно воспринимающий свою малость торопится учиться, ну а тот, кто воспринимает себя эгоистически, прежде торопится поучать других.
64 То, что сейчас Я кратко выразил, поможет вам правильно воспринимать людей и уберёт излишнюю обеспокоенность.
65 Но это ещё нужно правильно воспитать в себе. Если принять это к сведению только лишь сознанием, это ещё почти ничего не изменяет, потребуются большая работа и каждый день усилия над своими слабостями».
66 «Развивать любовь к ближнему, любовь к Богу можно, только живя у вас в общине, или возможно это делать в любом другом месте?»
67 «Закон «Возлюби ближнего своего и врагов своих» можно исполнять везде. Но когда вы существуете в обществе, которое внутри себя установило много психологических установок, прежде призванных охранять все ваши эгоистические особенности, гораздо сложнее открывать вас со стороны ваших же собственных слабостей.
68 Находясь в этих условиях, вы даже не знаете, чем вы наполнены, вы не знаете всего разнообразия болезней, которыми наполнены. И очень умело у вас создаётся иллюзия, что вы достаточно хороши.
69 Поэтому нужны условия, где вы начнёте не просто вместе собираться друг с другом кратковременно на собраниях, а когда вы соединитесь для решения всех жизненных задач вместе и где на равных будете нести ответственность за свершаемые события. Ибо когда на равных создаются условия, вы начинаете лучше открывать друг друга в общении.
70 А если есть структуры управления и кто-то вами управляет, вам не приходится на равных нести эту ответственность. Вам остаётся в обществе только послушно следовать установленным нормам, где в этом обществе вы находитесь наподобие стада, которым управляет узкая группа людей, притом что самому человеку это нравится, ему не хочется отвечать, ему легче делать то, что ему скажут. Это очень ненормальное состояние человека и общества.
71 И когда вы начинаете соединяться на равных условиях, вы учитесь приходить к единому мнению, когда, переживая за многое, вы учитесь приходить к единому пониманию; где на первых порах вы легко срываетесь на горячие споры, но тем не менее, учась правильно на всё реагировать, вы постепенно приходите в нужное состояние.
72 И где в этом случае вы находитесь в состоянии, когда любой живущий рядом с вами может подойти и сказать вам прямо о ваших слабостях и ошибках, уходя от ненормальной психологической установки, что таким образом нельзя трогать человека, ибо его можно обидеть.
73 И всё больше через это вы начинаете сближаться друг с другом, где нужно уметь и подсказывать, но нужно уметь и выслушивать подсказывающего.
74 И вот таких разнообразных обстоятельств очень много, они должны будут создать активную среду, в которой вы обретаете наиболее благоприятные условия для своего истинного формирования.
75 И такое возможно, конечно, только в общинном житие, где, уйдя подальше от магазинов, на самой земле вы учитесь обретать истинную жизнеспособность. Ибо в этом случае появляется очень много трудных задач, и в этих условиях вы максимально начинаете узнавать самих себя.
76 Ведь чтобы излечиться от болезни, надо познакомиться с ней. И чтобы убрать из себя слабости, надо их все увидеть в себе. И в таких условиях вы очень хорошо узнаёте себя, удивляясь, что там у вас оказывается есть.
77 И вот здесь главное не испугаться самого себя, а покрепче взяться за Руку Истины и устремиться к преодолению этих слабостей. И вот тут-то от вас потребуется титанический подвиг.
78 Поэтому, конечно, в такой общинной жизни у вас складываются наиболее благоприятные условия. Но если всё же по каким-то, на ваш взгляд, серьёзным обстоятельствам вам приходится быть в другом месте, то, если вы действительно искренне оцениваете такую необходимость, надо постараться насколько только возможно полнее исполнить заповедь любви там, где вам приходится быть.
79 Это будет означать, что ответственность на вас будет соответствовать тому, где вам приходится быть. Значит, в этом случае вы сделаете необходимое на благо всех в том месте, где это благо рассчитано именно на ваши возможности.
80 Но здесь вам минимально приходится жить друг с другом. Здесь вы чаще встречаетесь лишь тогда, когда у вас хорошее настроение, вы идёте на встречу друг к другу, в гости друг к другу и встречаетесь очень кратко.
81 Но это очень пассивная среда, в которой хотя и может произойти ваше правильное изменение, но оно будет происходить малозначительно.
82 Но в этом случае эта малозначительность оправдывается тем, что вы искренне понимаете необходимость пребывать именно здесь.
83 Но и в этом случае надо быть осторожными и внимательными, чтобы не обмануть самих себя. Потому что слабость будет готова через ваше собственное сознание доказать вам эту необходимость».
84 «А как я распознаю это?»
85 «По времени. Я сказал уже: не бойтесь ошибаться. Если вы предпринимаете какое-то ошибочное решение и действительно пока не знаете, правильно или неправильно, с течением времени ошибка, если она была, будет обостряться.
86 И в то мгновение, когда вы начнёте понимать, что это ошибка, надо предпринять усилие, чтобы её исправить. Ибо если в тот момент, когда начинает пониматься ошибочность, человек не предпринимает правильных усилий, в его судьбе начинаются очень серьёзные негативные отклонения».
87 «А как быть со страхом? Возникает большое количество страхов, например, страх темноты. Как себя тут лучше вести? Провести для себя как бы шоковую терапию, то есть идти в эту темноту, или можно каким-то другим путём воспользоваться? Как лучше избавиться от страха?»
88 «Не придумывать страшных образов. Человек боится не темноты, а страшные образы, которые он придумывает в этой темноте. Но если в этот момент, посмотрев в темноту, вспомните, что вы там видели днём, у вас страх исчезнет. Надо удерживать эти правильные образы в себе в этот момент.
89 Человек вообще, по сути, очень сильно наполнен разнообразными страхами. И конечно же, соблазн додумать что-то негативное там, где он не знает, что на самом деле существует, очень большой.
90 Поэтому будьте внимательны со своим воображением. Если вы будете подниматься ночью по лестнице и тут же представлять, как выходит какая-то рука из-под лестницы и хочет ухватить вас за ногу, вы тут же вскрикнете и начнёте бежать, хотя там никого нет. Такова сила воображения. Но вы не придумывайте этих образов».
91 «Это означает, что за собой нужно внимательно наблюдать?»
92 «Конечно же. Надо наблюдать за каждым своим шагом. Я даже могу сказать прямо: почти все шаги, которые вы предпринимаете сейчас по жизни, неправильные.
93 Не случайно говорилось, что в конце времён наступит период, когда человеку надо будет переродиться. Не когда к тому, что он имеет, что-то прибавится и он будет нормальный, а именно переродиться, воскреснуть из мёртвых и стать живым. Потому что жить в теле -- это ещё не значит быть живым.
94 Несколько поколений пройдёт, и на Земле останется единое человечество как Единая Семья. Не в одно мгновение переродитесь, но потребуется несколько поколений, всего лишь несколько.
95 Совершенное тело нельзя мгновенно сделать. Совершенное тело вы должны будете сделать сами. И когда вы начнёте круто изменять свою жизнь, у вас очень сильно начнёт изменяться информация, заключённая в вашем подсознании.
96 У детей ещё резче это изменение будет происходить по качеству, и где потребуется два, три, четыре поколения, когда человек выйдет на рубеж очень высокого уровня своего становления. Где сам этот высокий уровень становления будет означать нулевую ступень, от которой должно начаться нормальное развитие человеческой цивилизации».
97 «Мы живём в таком мире, в котором трудно соединить учение Христа с тем, что от нас это общество требует, что оно нас иногда заставляет делать. Дети наши тоже живут в этом обществе, и мы их воспитываем так, чтобы они как-то в этом обществе существовали. Некоторые люди начинают понимать, что они живут как-то не так, что они идут не в ту сторону, но основная масса людей этого не понимает. Как же дети будут лучше нас, если мы передаём им своё осознание этого мира, свои привычки, свои взгляды?»
98 «В самом начале Я упомянул образ деревьев. Я не сказал, что древо, которое существует, должно видоизмениться и продолжить существовать, расцветать вечно дальше. Должно будет взраститься новое древо, истинное древо.
99 А те листья, которые облетят от засохшего древа прежнего, зашумят прекрасным множеством, рождённые в качестве листвы на новом дереве.
100 Нельзя резко остановить то, что существует на Земле, и как-то переключить его в другое состояние. Нужно будет параллельно тому, что существует, зарождать новое.
101 Но начинание нового никак не может охватить всех, оно всегда по отношению ко всем будет выглядеть поначалу очень маленьким. И в этом новом обществе вы будете по-другому учить детей, воспитывать их, как можно больше отдаляя от мира агрессии.
102 Но так как это тоже не будет слишком оторванным от всего общества, то сразу удалить детей от агрессии не удастся, потребуется определённый период, где они по-своему, но уверенно выйдут в другую среду своих чувственных проявлений.
103 Но, конечно же, находясь в обществе, где царствует культ силы, денежной единицы, культ власти, говорить о правильном воспитании детей вообще бессмысленно. Рассуждать о таком правильном изменении качества детей своих будет просто наивно.
104 Нужно как раз создавать практически это истинно устремлённое правильно расцветать новое общество. Только там есть возможность что-то реально изменять в жизни своих детей в нужном направлении».
105 «Но наверняка есть исключения из этого, основная масса людей воспитывается в мире, не все же могут выйти из этого общества и жить, как вы?»
106 «Каждый сейчас находится на своём месте. И говорить сразу обо всех не надо. Даже если как будто бы он неправильно живёт на этой Земле, он поставлен именно таким образом на этой Земле, когда определённую благую роль он всё-таки, даже не ведая того, сделает.
107 Только сейчас эту благую роль рассказать будет очень сложно, это очень большой и серьёзной сложности механизм. Поэтому к созданию необходимого нельзя подходить с абстрактным рассуждением: «А если? а вдруг?»
108 Вы услышали, за вами осталась необходимость осмыслить услышанное. И по мере того, насколько вы это осмыслили, вы и понесёте дальше определённую ответственность.
109 Чтобы дать начало формированию основы истинного существования человечества, для этого нужны ещё и качества, которые могут позволить исполнить необходимое в этом направлении. То есть тут нужна определённая степень зрелости. Будет немудро возлагать ответственность на того, кто неспособен её исполнить, так как Путь Истины в нынешнюю эпоху -- это очень сложный путь.
110 Вы даже не сможете себе представить более сложного пути. Он потребует от вас максимальных усилий, самоотверженных усилий, где вы будете готовы отвергнуть себя и поставить божественное выше своего, выше всего своего.
111 Поэтому в Новом Завете оставалась подсказка: тот, кто хочет идти за Мной, отвергни себя, возьми крест свой и ступай за Мной. И надо будет суметь отвергнуть себя.
112 Но если человек более дорожит своим, чем божественным, он на этом сломается, он не пойдёт во след Истине, а именно сейчас и потребуется сделать самоотверженное усилие.
113 Это серьёзное решение, которое должен предпринять тот, кто дозрел до него. И к этому приступить должен тот, кто уже понял, что это его путь, кто уже своим сознанием и чувствами увидел наличие в этом Истины. Именно в этом случае, когда он это понимает, на него накладывается особого рода ответственность».
114 «Есть ли какие-то добродетели определённые, которыми нужно обладать, чтобы идти этим путём, и относится ли к этому веганское питание?»
115 «Питание у человека должно быть чистым, и человек не должен ради своего питания убивать животный мир. Когда срывается плод растительного происхождения, человек может сорвать его так, что этот плод продолжает жить дальше.
116 Но вы же не сможете употребить животное в пищу, когда оно продолжает жить. И тогда получается, вы начинаете употреблять мёртвое животное. В этом организме начинает существовать информация разложения, смерти, и вы начинаете эту информацию потреблять. Она накладывается на информацию вашего поля, ну и это, конечно же, влияет достаточно негативно.
117 Если вы правильно чувственно расцветаете, вы будете не в состоянии убить животное и сможете к этому прибегнуть только в исключительном, крайнем случае, к примеру, если нужно защитить жизнь другого человека. Но на самом деле вы будете неспособны убивать животных, вам будет их жалко. И это истинное человеческое качество.
118 Попробуйте предложить тем, кто сейчас употребляет мясо: «Если вы любите мясо, сможете ли вы сейчас взять нож и пойти убить то животное, которое вы любите употреблять в пищу?» И большинство, испугавшись, откажется и скажет: «Нет! Я не смогу убить это животное».
119 Тогда кто же для вас его должен убивать? И при таких условностях возникает в обществе как будто бы необходимость, чтобы кто-то это делал для всех. И естественно выделяется группа людей, которым нужно зарабатывать себе на хлеб, но которые с утра до вечера занимаются убоем этой живности.
120 Но эта деятельность очень сильно способствует саморазрушению человека, где за процессы саморазрушения, проходящие в нём, отвечают также и те, кто употребляет мясо, создавая условия, чтобы этот человек убивал то или иное животное.
121 Вот разные аспекты этого явления. Тем более что вы можете получить всё необходимое из растительной пищи, хотя не запрещается употреблять и молочнокислые продукты животного происхождения. Потому что сразу вам в полной мере от этого отказаться будет очень сложно».
122 Встреча с Учителем закончилась аплодисментами. Немцы улыбками выразили свои чувства.
123 К ночи Учитель возвратился в Гозлар, в большой, ставший уже родным дом в лесу.

# 41

1 Утро 17 октября началось, как и почти во все дни пребывания путников в Германии, с активных физических упражнений: Виссарион, Борис и Вадим с весёлым настроением делали зарядку.
2 После зарядки -- дорога на восток Германии, где недалеко от Берлина расположилась одна из самых многочисленных немецких духовно-экологических общин -- община свободной любви с названием ЦЕГГ.
3 Община ждала приезда Виссариона к назначенному времени. Живущие в общине уже знали о существовании Учителя и о многотысячной общности людей, живущих вместе в Сибири. Несколько месяцев назад весть о происходящем в Сибири им принесли Саша из Ганновера и Юля Берлинская.
4 Местность, где расположилась община, имела свою историю. В годы существования фашистской Германии здесь готовился ипподром для олимпийских игр 1936 года. В годы второй мировой войны в здании общинной гостиницы, где ныне остановился Тот, Кто пришёл исцелить больное человечество, был госпиталь. В восточной социалистической Германии на этой территории существовала школа по подготовки разведчиков.
5 В 1991 году, после падения берлинской стены и объединения обеих Германий, инициативная группа ищущих перемен людей приобрела у государственных служб эти земли вместе с несколькими строениями.
6 Сегодня тех, кто постоянно живёт на землях общины, около восьмидесяти человек. Они не делят детей на своих и чужих, вместе воспитывают их. Дети живут вместе, старшие дети принимают участие в воспитании младших.
7 Третья часть людей из постоянно живущих в общине -- двадцать пять человек -- трудится внутри общины, занимаясь её жизнедеятельностью: воспитанием детей, школой, огородным хозяйством, поддержанием порядка в помещениях и гостинице, приёмом гостей и журналистов. Остальная часть живущих в общине работает во внешнем мире.
8 Работающие внутри общины получают заработную плату из финансовых поступлений, которые складываются из средств за жильё, предоставляемое интересующимся жизнью общины, из средств за предоставление возможности проводить на территории общины различные семинары, из финансовой помощи не государственных организаций и отдельных людей, поддерживающих идею существования общины.
9 Не только в Германии, но и за её пределами несколько сот человек считают себя частью общины ЦЕГГ.
10 Для встречи с Учителем в общину ЦЕГГ приехало немало людей из разных мест и общин Германии. Его встретили в большом просторном зале красивым дружным пением, традиционным для этой общины. Поющие стояли, взявшись за руки, образуя круг.
11 В этой встрече было много вопросов ко Христу, большую часть которых составляли вопросы о жизнеустройстве общины в Сибири, а также вопросы о любви и о взаимоотношениях мужчины и женщины, которые были главными и наиболее острыми в многолетнем существовании общины ЦЕГГ. Трудный поиск на этом поприще уже привёл к тому, что члены общины стали называть себя к последнему времени не общиной свободной любви, а общиной освобождённой любви.
12 Некоторые вопросы Учителю из этой встречи: «Что бы Вы могли рассказать об эросе? Например, такая ситуация: женщина любит мужчину, но желает другого мужчину?» -- спросила молодая женщина.
13 «Интимная близость между мужчиной и женщиной наиболее благоприятна, когда есть обоюдное очень возвышенное отношение друг к другу. Мужчина, прикасаясь к женщине, таким образом начинает брать ответственность за данного человека.
14 И когда он решился это сделать, это означает, что, если женщина впоследствии проявит желание быть с ним до конца жизни, он всегда будет с ней. Поэтому он не вступает с женщиной в близость только оттого, что ему хочется, что он испытывает инстинктивные желания.
15 И если другой мужчина знает, что женщина, которая желает быть с ним в интимной близости, любит на самом деле другого мужчину, как бы сам ни желал быть с ней в близости, он этого шага не сделает. Он воспринимает в данном случае эту женщину как вероятную невесту своего брата.
16 Поэтому здесь не женщина решает. Это просто привыкли жить так, чтобы решала этот вопрос прежде женщина, а мужчина всегда был согласен на это действие. То есть если женщина и желает быть с мужчиной, это невозможно, потому что мужчина уже видит и знает, что она любит его брата. Здесь мало одного желания.
17 Само по себе желание, конечно же, не греховно, потому что это природное явление, и его ругать невозможно. Но если женщина любит кого-то, в этот момент разве она не желает быть с тем мужчиной, кого любит? Когда женщина любит кого-то, она прежде стремится вся принадлежать мужчине, которого она любит. Это нормальная естественная потребность».
18 «Я хотел бы вернуться к теме любви. Мне очень понравилась идея о том, что нужно дарить, не требуя ничего взамен. Могу ли я любить многих и иметь со многими интимные взаимоотношения? Могу ли я дарить им своё тепло и дарить свою сексуальность?»
19 «Если говорить о сексуальности, то это вовсе не означает любить многих. Есть общепринятое понятие, быть в близости с кем-то -- это как будто бы означает любить друг друга. Чаще это просто лишь удовлетворение естественных пожеланий и потребностей, но это ещё не означает любить.
20 Поэтому вообще мужчина, устремлённый постигать божественное, такой заботой не обременён. Он же всё своё внимание уделяет творчеству, в котором он хочет своё сердце проявить, дабы творение рук своих дать тому, кто очень нуждается в этом. И когда мужчина постоянно озабочен творчеством, ему непросто думать о сексе.
21 Там, на той земле, где сейчас происходит становление такой особенной жизни, мужчина не торопится искать женщину. Это право дано женщинам. Но мужчина будет оценивать это с позиций божественного.
22 Он прежде определит, насколько готов он взять ответственность за этого человека. Ибо, сделав этот шаг, он уже должен быть готов опекать этого человека до конца. Если он видит эту готовность, тогда совместное единение мужчины и женщины нормально.
23 Но если он чувствует неготовность нести эту ответственность за человека, то, как бы его ни переполняли желания природы, он постарается быть сдержанным».
24 В ответе на один из вопросов было сказано: «Когда вы попадаете в трудные жизненные обстоятельства, не забудьте, что у вас появилась реальная возможность сделать себя лучше. Примите это с благодарностью, поблагодарите Бога за то, что он дал вам столько прекрасных задач.
25 И разрешите ближнему поступить в отношении вас так, как он сочтёт нужным, -- Я имею в виду внутренне разрешите, -- не требуйте от него, чтобы он был в этот момент другим.
26 Если он почему-то решил в этот момент психологически вас унизить, поверьте Мне, это очень вам нужно, это вас спасает. И тут уже нужно правильно на это всё отреагировать.
27 Через энергоинформационные импульсы, которые вы излучаете в окружающую среду, вы притягиваете те обстоятельства, в которых вы нуждаетесь, все трудности вы притягиваете сами. И ругать того, кто их принёс, нет смысла. Вы сами внутренне позвали его, чтобы он вас поругал».
28 После совместного ужина в большой трапезной общины встреча с Учителем продолжилась с желающими продолжить беседу.
29 «Что за Призыв пришёл в настоящее время на Землю? Какому Призыву Вы следуете?» -- спросили Учителя.
30 «Я не следую ничьему призыву, Я и есть Призыв. Настало время человеку стать человеком, время решения судьбы всего человечества…»
31 В ночных сумерках этого долгого дня Христос успел покачаться на больших качелях. Он сел на деревянное сидение качелей, взялся руками за верёвки и, как в детстве, оттолкнувшись от земли, обрадовался этому захватывающему движению. На лице Его светилась улыбка.
32 «Завтра придём сюда опять», -- сказал Он Своим спутникам, вставая с качелей.
33 Утром 18 октября хозяйка общины по имени Сара, в обязанности которой входил приём гостей, показала территорию общины Виссариону и тем, кто в эти дни был рядом с Ним. А рядом с Учителем образовалась уже целая группа немецких последователей, сопровождавших Его по Германии.
34 В экскурсии по общине запечатлелись мгновения знакомства с выставкой картин и с художником по имени Антонио, оформляющим облик общины. Антонио с использованием листового железа, горелки и сварки составлял причудливые художественные композиции, имеющие определённые названия, согласно которым смотрящие на эти произведения должны были постараться представить предлагаемый художником образ.
35 Некоторые из путников, имеющие яркое воображение, представили каждый своё в предлагаемых произведениях. Учитель несколько смущённо, как показалось Вадиму, улыбнулся и воздержался от художественной оценки этих произведений.
36 Завершалась экскурсия на центральной круглой площади общины ЦЕГГ, где проходят праздничные действия. Здесь, на деревянной скамеечке, Учитель и встретился с молодой женщиной двадцати с небольшим лет. Она была известна в Германии благодаря средствам массовой информации, своим необычным образом жизни.
37 Эта молодая женщина когда-то отказалась от данного ей родителями имени и представлялась теперь просто Тю-Тю. Тю-Тю отказалась не только от имени и от документов, удостоверяющих личность, но и от принадлежности к принятой существующим обществом схеме жизни. Она путешествовала по стране с котомкой, без вещей и денег, реализуя собственное понимание образа жизни, который, по её мнению, вёл Иисус две тысячи лет назад.
38 Сегодня Тю-Тю встречалась с Виссарионом, чтобы реализовать свой интерес к этой беседе и чтобы взять интервью для журнала «Лебенсвеге» («Пути жизни»).
39 «Прежде чем я буду задавать вопросы, я бы хотела рассказать о своём образе жизни, так как у нас есть много общего, но также есть и много различий (например, Ваше утверждение, что Вы только отвечаете на вопросы).
40 А то, что нас объединяет, -- это принцип подарков, когда мы дарим ближним то, в чём они нуждаются. Я живу по принципу подарков, то есть уже шесть с половиной лет я ничего не покупаю», -- начала беседу Тю-Тю.
41 «Ты даришь кому-то что-то?» -- спросил Виссарион.
42 «Я предлагаю людям размышлять о том, что значит жить с большой ответственностью».
43 «Люди не смогут прожить, просто размышляя. В этом отношении у нас ничего общего нет. Потому что у нас делают своими руками то, в чём люди нуждаются, и это дарят. У нас не предлагается в качестве подарка рассуждения о хорошем», -- сказал Учитель.
44 «Я со своим другом принимала участие в строительстве гостевого дома, где любой алкоголик или бездомный или другой человек, который попал в тяжёлое положение, может удовлетворить свои необходимые жизненные потребности.
45 Я питаюсь сырыми продуктами, которые я нахожу в природе: овощи, фрукты, ягоды, травы».
46 «А овощи и фрукты разве сейчас растут в диком виде здесь на земле?»
47 «Я отказалась от овощей, и я сейчас питаюсь только фруктами, которые я нахожу в диком состоянии».
48 «А какие это фрукты?»
49 «Яблоки, груши, вишни».
50 «Это всё в диком состоянии, оно ничьё?»
51 «Любая земля -- это земля Бога».
52 «Но кто-то же ухаживает за всеми этими деревьями?»
53 «Конечно же, их кто-то посадил, но я тоже ухаживаю за деревьями. И сейчас у нас в плане посадка фруктовых деревьев в садах.
54 Я показываю людям выход из цивилизации, когда я путешествую. Я считаю себя христианкой по конкретному образу жизни, который Иисус описал в нагорной проповеди. Это когда ты путешествуешь, как пилигрим: без денег, без вещей, только с сумочкой, с котомкой, больше ничего с собой не берёшь».
55 «Но показать выход из цивилизации, показать выход из существующего жизнеустройства, пользуясь полностью плодами этого жизнеустройства, это совершенно разговор ни о чём».
56 «Адам и Ева тоже жили в саду и тоже питались фруктами».
57 «Но они были голыми. Они не производили одежду и поэтому ходили обнажёнными».
58 «Мой друг изготовил себе одежду полностью сам, и я ношу старую одежду, а часть её изготавливаю тоже сама. Мы хотим создать условия жизни, при которых люди живут в мире и согласии, обо всём остальном мы пока не будем говорить».
59 «Но чтобы они начали жить в согласии друг с другом, им прежде надо создать своими руками то, в чём они крайне нуждаются».
60 «Мы сейчас уже начинаем это делать».
61 «Но правильно живёт общество только тогда, когда оно способно жить при любых условиях, вне зависимости, к примеру, от наличия энергии».
62 «Мы живём без электричества».
63 «Но одежду-то приходится получать из сотканной на фабрике ткани?»
64 «Я изготавливаю сама».
65 «Из чего?»
66 «Из шерсти».
67 «А где берёшь эту шерсть?»
68 «Мне её дарят. Самообеспечение — это внешнее проявление, а Иисус больше ценил внутренние качества человека, межчеловеческие взаимоотношения. Он был сам пилигримом и больше говорил о внутренних качествах души».
69 «Ему это разрешалось, но человеку это не разрешается. Нельзя предполагать, что на Земле могут существовать святые, говорящие о прекрасном, и грешники, которые должны кормить святых, одевать святых.
70 Прежде люди своими руками должны сделать всё необходимое, не разделяясь на тех, кто призван говорить, и тех, кто призван делать. Об истинном лучше не говорить, а молча, смиренно делами показать», -- сказал Учитель.
71 «Поэтому мы и представляем три вида проектов. Первое -- это образ жизни пилигрима, второе -- это гостевой дом для бедных, для нуждающихся, и третье -- это самообеспечивающаяся община.
72 Мы, как пилигримы, пошли на улицу, и нам предложили землю, мы бы никогда не купили землю сами. И в строительстве сейчас находится деревня, в которой будут жить по принципу подарков и в которой не будет принципа господства одного над другим, в том числе господства государства над общиной. Эта деревня уже существует три года и находится вне системы денежных отношений и господства государства сверху».
73 «То есть там всё делается своими руками -- посуда, одежда? Питание полностью обеспечиваете себе сами?»
74 «Продуктами мы обеспечиваем себя уже почти на девяносто-сто процентов, одежду мой друг изготавливает сам».
75 «На всю деревню?»
76 «В этой общине живут два-три человека».
77 «Было сказано “деревня”, ассоциируется с немалым количеством людей».
78 «Это дом, в котором живут два-три человека, и ещё есть другой проект, где мой друг совершает социальную работу».
79 «То есть в этом и заключается сейчас идея проекта -- показать путь выживания человечества?»
80 «Да, этот проект показывает выход из проблем цивилизации».
81 «Но самая главная проблема этой цивилизации -- это очень сильная зависимость от денежной единицы. И чтобы показать выход из-под этой зависимости, надо полностью всё делать своими руками.
82 Если пользоваться, к примеру, шерстью, то надо водить и отару овец самим, а значит, кормить этих овец, содержать, строить для них помещения», -- сказал Виссарион.
83 «Мы пока всё это начинаем делать, но это наша цель».
84 «То есть пока существует только эта идея, и эта идея предлагается в качестве пути выживания. Но практически ведь это же не исполнено, то, о чём сейчас говорили».
85 «Самое главное для нас -- это принцип подарков. Мы ещё на сто процентов не обеспечиваем себя, причём в Германии ещё нет таких проектов, которые бы на сто процентов обеспечивали себя».
86 «Подарок хорош только тогда, когда его делаешь своими руками и даришь бескорыстно, а не когда у человека накопилось много вещей и он решил отдать лишнее.
87 А способен ли тот, кто отдал вещи свои, отдать их, когда у него эта вещь одна и он в ней тоже очень нуждается? Это пока только игра в хорошее. Построить хорошее не так-то просто», -- сказал Учитель.
88 «У меня есть ещё вопросы, которые касаются проблемы насилия. Принцип отсутствия насилия состоит в том, что нужно позволить человеку свою жизнь самому определять. Каждый человек должен найти в себе силы, возможности различать истину и ложь.
89 И для того чтобы нам в мире объединиться, нет нужды в каких-то религиозных или политических авторитетах. Я считаю, что каждый человек может быть счастливым, если он следует своей совести и истине, которая находится в нём», -- продолжила разговор Тю-Тю.
90 «То есть тогда обессмысливаются все проявления тех учителей, которые основали могучие религиозные учения, обессмысливаются действия Иисуса две тысячи лет назад. Иначе Он бы пришёл и сказал: «Не слушайте никого, сделайте только так, как велит вам совесть». Вот единственное, что можно бы было сказать».
91 «Иисус сказал, что у каждого человека истина находится внутри и каждый способен её найти».
92 «Поэтому все до сих пор друг друга убивают?»
93 «Иисус не хотел слепого повиновения, слепого следования за Ним, потому что истина находится внутри нас».
94 «А разве Он сказал: «Вы можете послушать Меня, но, если увидите сделать по-другому, сделайте по-другому»?”
95 «Он проповедовал моральные ценности, которым я тоже стараюсь следовать. Я проверяю, могу ли я их найти также и в моей совести».
96 «А вот те, которые сейчас убивают, они делают это по своей совести. Они не делают это по совести другого человека. Они очень искренно считают нужным убить кого-то. И Я даже скажу, что у них такая же искренность, как у тебя искренность делать то, что ты сейчас делаешь...
97 То, о чём ты сейчас говоришь, -- это законы анархии».
98 «Иисус был анархистом».
99 «Ни в коем случае».
100 «И Он сказал: «Служите, а не господствуйте». Разве это не основа анархии?» -- волновалась Тю-Тю.
101 «Но Он сказал: «Вот есть двое, да будут они едины». И ещё: «Если мужчина посмотрит на другую женщину с вожделением, это греховный поступок»».
102 «Я не понимаю связи с тем, что я сказала».
103 «Я просто смотрю на свободу проявлений во всём, которую сейчас проповедуют. Я много услышал, что надо сделать так, как только сам посчитаешь нужным.
104 Я проведу другую образную параллель. Вот мы берём овощи, мы хотим вырастить эти овощи. Будет ли правильно, если эти овощи посадит каждый кому как вздумается, когда деревья будут сажать вверх корнями, среди камней? То есть это должно делаться с сознанием или как кому вздумается?
105 Сначала изучают, как правильно может расти это растение, стараются понять законы его роста, а потом определяют, как лучше его выращивать. И когда так грамотно идёт посадка, даётся большой плод.
106 Точно так же и с духовным миром человека. Для того чтобы правильно определить духовный путь развития человека, для этого очень точно, безошибочно надо знать законы существования души человека, именно очень точно и безошибочно. Здесь предположения неуместны.
107 Так вот, чтобы сейчас говорить: «Я хочу показать путь развития правильный», -- знаешь ли ты точно законы существования души человеческой и как она именно должна развиваться?»
108 «Я несовершенный человек, и я не знаю всё о развитии человеческой души».
109 «Тогда в данном случае лучше не говорить об этом, а скромно идти по жизни».
110 «Мы, люди, должны добровольно прийти к тому, чтобы познать важные законы развития, следовать им».
111 «На твой взгляд, может ли прийти Учитель Истины на Землю так, как приходил две тысячи лет назад?»
112 «Это для меня только рассуждения».
113 «То есть если Он придёт и будет учить жить, ты не будешь слушать Его?» -- спросил Учитель.
114 «Я проверю Его по плодам, которые Он принесёт. В Библии написано, что Мессия придёт на облаках. А Ты вроде бы не на облаках пришёл».
115 «А ты действительно думаешь, что можно увидеть человека, находящегося на облаке?»
116 «Иисус это описал как космическое событие».
117 «Так ты сейчас рассматриваешь буквально это или в качестве космического, образного события?»
118 «Я не знаю».
119 «А чего ж тогда говоришь, что Я не на облаках пришёл?»
120 «Потому что я читала в Твоих произведениях о том, что Ты с детства прошёл обычное развитие, несообразное с личностью Христа.
121 Что касается принципа «без насилия», то Иисус был радикальным представителем принципа отсутствия насилия.
122 В Ваших записях я нашла некоторые противоречия, я могу даже предложить дословную цитату. Это касается первой заповеди: если другому человеку угрожает физическая расправа, то сила должна лишь использоваться для обуздания слепой ярости».
123 «То есть если кто-то будет угрожать здоровью и жизни твоего ребёнка, ты не предпримешь никакого действия?»
124 «Я бы тогда не применяла никакое насилие, а обратилась бы к его совести».
125 «Это всё разговоры. Это говорит об очень маленьком жизненном опыте.
126 Я встречаю тысячи жизненных обстоятельств, и там такое большое разнообразие. Ты даже не представляешь, сколько там сложных обстоятельств бывает. Если человек проявляет слепую ярость, он никакие слова слушать не будет. Это будет заведомо бестолковое усилие. И поэтому к данному вопросу так поверхностно подходить будет неграмотно».
127 «Конечно, я ещё молода и у меня мало жизненного опыта».
128 «Тогда не надо торопиться судить. Если человек признаёт за собой молодость и мало знания, то надо быть осторожным в суждениях и оценках. В этом случае лучше задавать больше вопросов, а не рассказывать.
129 Ладно, сейчас мы закончим разговор, Я благодарю и желаю счастья, успехов в поиске».
130 «Я Тебе тоже желаю того же», -- Тю-Тю эмоционально оставила за собой завершение разговора.
131 После разговора с Тю-Тю Учитель вновь качался на качелях. Качели были большие, сдвоенные, это позволяло раскачиваться двум человекам навстречу друг другу, что и сделали с большим удовольствием Учитель и Борис. Их смех разносился над территорией немецкой общины. Вадим запечатлевал эти мгновения на видеокамеру.
132 Предстояло спешить в Берлин, вечером этого дня в одном из небольших эзотерических залов столицы Германии была намечена встреча с Виссарионом.
133 Прощание с общиной освобождённой любви… Здесь оставались друзья. Женщины брали у путников адреса и обещали приехать в Сибирь.

# 42

1 Автомобиль красного цвета спешил к месту встречи по улицам ночного Берлина, иногда позволяя себе нарушать дорожные правила, чтобы успеть к назначенному времени. Марк смело нажимал на педаль газа и резко менял направление движения автомобиля в поисках улицы, где была назначена встреча. Светящийся купол рейхстага промелькнул мимо путников не один раз…
2 «Извините, что опоздал», -- улыбнулся Учитель, шагнув с этими словами навстречу новым знакомым, заполнившим зал и ждущим первой встречи с Ним. Хотя Учитель никогда не опаздывает, Он всегда приходит вовремя.
3 Вопросов было много. На встрече присутствовали и эзотерики, и последователи Агни-йоги.
4 «Считаете ли Вы Себя просветлённым?» -- спросили Учителя.
5 В ответе Учитель сказал, что к Нему трудно применить такое понятие, потому что если человек стремится к Отцу, просветляясь, то Он от Отца стремится к человеку…
6 После встречи, уже на улице, к Учителю подошёл человек и спросил: “Что Вы думаете по поводу известного предсказания о том, что ныне главенствующий католический папа -- последний, после него на его место придёт Христос и будет править?”
7 Учитель улыбнулся: «Пока у Меня по этому поводу нет никаких планов…»
8 Вечером 19 октября на квартире Юли Берлинской, где остановились путники, Виссарион дал интервью известному вегетарианскому журналу «Натюрлих вегетариш» («Конечно, по-вегетариански»), издаваемому всегерманским вегетарианским союзом. Вопросы Учителю задавали журналисты Карстен и Франк.
9 «Среди вегетарианцев в Германии очень много христиан. Меня зовут Карстен Штрего, я тоже являюсь членом союза вегетарианцев и очень интересуюсь истоками христианства.
10 Вегетарианство предшествовало возникновению христианства, у первых христиан было заложено вегетарианство. И я полностью убеждён в том, что Иисус Христос был вегетарианцем или веганцем.
11 А то учение, которое распространяют католическая и евангелическая церковь здесь, в Германии, это подделка. И нас интересует не только образ жизни в вашей общине, но и философия, которая за всем этим стоит.
12 Я был приятно удивлён, когда впервые услышал о существовании этой общины. Я считаю, что ничего подобного ни в Европе, ни вообще на земном шаре сейчас не существует. Конечно, у нас разгорелось любопытство узнать больше о вашей жизни.
13 Мы даже не можем себе представить того, что для вас деньги и товарообмен не имеют места. И вообще нам, западным европейцам, очень сложно представить, как можно в Сибири, в таком холоде, жить, потому что мы все в Западной Европе считаем, что если уж отпуск есть, то лучше эти четыре недели провести где-нибудь на солнышке.
14 Тогда, может быть, с вопросов начнём? Я себе тут несколько пометок сделал. В брошюрке об общине я прочитал о том, что внутри общины не существует денежных обращений и обмена, а денежное обращение и обмен товарами возможны только с не членами общины. Как же вы получаете строительный материал, продукты питания, как вы шьёте одежду?»
15 «Продукты питания в основном выращиваются. А то, что сложно вырастить, это может быть обменено за труд, который будет выполнен для какой-то внешней организации, государственной организации, колхозной. Известен для вас этот образ? -- переспросил Учитель. --
16 В деревнях есть свои государственные организации, их называют колхозы. И если возникает потребность получить зерновые, которые пока ещё непросто вырастить в малом объёме, а в большом нет сил, то тогда, исполняя какую-то работу, не нарушающую законов Истины, впоследствии обменом получают это необходимое».
17 «Это тоже можно назвать обменом, но обменом продуктами?»
18 «Да. Мы пока сами ещё не в силах что-то вырастить, но в этом направлении идёт работа, и всё необходимое обязательно будет выращиваться. Единственное, чего пока не удаётся, это только некоторые зерновые культуры, всё остальное в основном полностью выращивается».
19 «В Германии вегетарианцы уделяют большое внимание тому, какие продукты они употребляют в пищу, чтобы они чисто экологическим путём были выращены, чтобы не вводились какие-то денатураты, генная инженерия. Как происходит это в России?»
20 «У нас даже никто и не имеет этот вопрос в своей голове, потому что человек в общине берёт всё сам со своего огорода, за которым сам ухаживает. И конечно же, он контролирует, чем он может удобрять, и химического удобрения не вносится».
21 «Ещё очень интересен для нас вопрос о содержании животных. Употребляются какие-то из продуктов, которые дают эти животные, в пищу? Возможен ли забой животных?»
22 «Прежде у нас держатся лошадки, козы и немного коров. Так как не удаётся многое перекрыть в белковом отношении с помощью сои, разрешается употреблять и козье молоко, и коровье, продукты из коровьего молока. Забоя, конечно, никакого не существует».
23 «А что с животными происходит, когда они уже стареют, молока больше не дают?»
24 «У нас пока ещё не наступил такой период, мы только в последние годы начали брать коров. Но если животное погибает, то мы предаём его земле».
25 «Я узнал, что большая часть общины веганцы, а для нас слово “веганство” означает, что в пищу не употребляются никакие продукты животного происхождения».
26 «Прежде всего, кисломолочные продукты употребляют беременные женщины, если чувствуют явную потребность, и дети».
27 «А взрослые веганский образ жизни ведут?»
28 «Если кто-то чувствует явную потребность употребить кисломолочные продукты, запрета нет. Но очень много тех, кто не видит в этом потребности.
29 И как правило, употребляют эти продукты те, кто не так давно вступил на Путь Истины и ещё пока резко сделать какой-то в этом отношении рывок не в силах.
30 Но вообще Я рекомендую: если можете это не кушать, не кушайте».
31 «Существуют ли какие-то духовные причины тому, что поддерживается веганский образ жизни?»
32 «Конечно. Главный принцип -- надо научиться употреблять живой продукт, который сохраняет программу жизни.
33 Ну а дальше, развиваясь духовно, человек утрачивает способность вообще приносить кому бы то ни было вред. Ему уже трудно сломать просто так веточку дерева, не говоря уже о том, чтобы убить какое-то животное».
34 «Употребляете ли вы в пищу сырые продукты без термической обработки?»
35 «Это как кто пожелает, специально такой задачи не ставится. Но долго варить не рекомендуется».
36 «А ещё существует такое мнение, что растения тоже способны испытывать боль, и если мы берём их в пищу, срываем, то они тоже испытывают страдания».
37 “Это верно. Но если, перед тем как взять плоды с дерева или от земли, помолиться, пообщавшись молитвенно с землёй, попросив её отторгнуть плоды её во благо, во исполнение Божиего, то сигнал опасности растение не излучает».
38 «Многие люди, относящиеся к католической, евангелической церквям, священники говорят, что так можно относиться и к мясу. Надо его благословить, помолиться, и тоже можно его кушать».
39 «Но в клетках этого тела программа смерти и страдания уже запечатлелась. Энергия этой информации будет накладываться на живую информацию человека.
40 Это заявление с их стороны просто от неведения истинных законов, связанных с этим обстоятельством, и больше для того, чтобы оправдать свою привязанность к продукту».
41 «Я читал в некоторых индийских учениях о том, что духовный путь развития человека возможен, только если он питается растительными продуктами. Так ли это или не так? И второй вопрос: что вы посоветуете западному европейцу в этом отношении? Как, питаясь по-вегетариански, развиваться духовно?»
42 «Это серьёзный вопрос. Это верно, что развиваться правильно духовно можно, только полностью перейдя на вегетарианское питание.
43 В этот момент человек максимально отрывается от земного, поскольку эта связь очень сильно проявляется при употреблении мясных продуктов (Я имею в виду в этом земном очень грубые энергоинформационные поля). И тогда у человека открывается возможность утончать свои чувственные особенности.
44 И в этом случае очень важно, чтобы вместе с переходом на такое чистое питание человек одновременно много внимания уделял чистым мыслям. Иначе, если он начнёт утончать свои чувственные особенности, но будет продолжать нервничать, то есть останавливаться на грубых негативных образах, психика у него начнёт надрываться.
45 И в некоторых Моих встречах один из психиатров обратил внимание, что среди вегетарианцев достаточно большое число психически больных. И это естественно, потому что благополучие зависит в этом случае именно от того, насколько устремлены чистые помыслы человека.
46 Для того чтобы идти к будущему прекрасному, всем можно порекомендовать перейти к правильному чистому питанию. Потому что только в этом случае у человека открывается возможность приступить к правильному духовному формированию.
47 Но, начиная это действие, человек сразу же берёт очень большую ответственность за все действия, которые дальше он начнёт предпринимать в своей жизни. И тогда уже естественно нужно уделить максимальное внимание тому, чтобы внутренний мир был с каждым разом всё чище.
48 И агрессия начнёт очень быстро уходить, потому что наибольшая агрессия проявляется как раз среди тех, кто ест мясо. Это действует информационная программа, связанная с убитым животным».
49 «Почему люди, которые питаются по-вегетариански и по-вегански, не становятся автоматически духовными? И что же им нужно сделать, чтобы пойти по духовному пути?»
50 «Чувственный мир не меняется полностью от того, что скушал человек и чего не скушал. Истинные законы духовного развития человека заключены в его отношении, чувственном восприятии всего, что он видит вокруг себя.
51 Ему надо приложить праведные усилия, чтобы выработать в себе правильное отношение к окружающей реальности, так как неверное восприятие реальности вынуждает в большинстве случаев переживать человека о том, чего на самом деле не существует.
52 А чувственный мир всегда связан с многочисленными привязанностями к тем или иным обстоятельствам. И чтобы убрать ложные привязанности, надо приложить правильные усилия, которые разорвут их.
53 А это достаточно болезненно. Требуется серьёзная Вера, то есть проявление серьёзных качеств Священной Веры, чтобы суметь сделать это.
54 Иначе тот, кто поторопится найти оправдание своим слабостям, найдёт те многочисленные оправдания, которые все мясоеды сейчас и находят. Хотя на самом деле они говорят о том, чего на самом деле не знают».
55 «Я хотел бы задать несколько вопросов, касающихся философии и духовности. В Германии очень много людей занимаются вопросами духовности, особенно восточными религиями и тем, что было оставлено Блаватской. Первый вопрос: существует ли закон кармы?»
56 «Да, существует».
57 «Является ли закон кармы справедливым законом Бога?»
58 «Это не закон Бога, это закон материи. Законы Гармонии материального бытия создают такие особенности, когда взаимодействие друг с другом разных явлений всегда позволяет выделить слабое место, дабы впоследствии это слабое место могло преобразоваться, чтобы недостаток исчез.
59 При этом если явление, имеющее недостаток, не видоизменяется правильно, то оно полностью исчезает. Что касается человека, то он, приложив правильные усилия, имеет возможность исправить недостающее и наиболее благоприятно войти в Гармонию.
60 Это надо обязательно сейчас правильно понять, чтобы не пытаться разбивать головой стену, когда дверь находится рядом».
61 «Говорят, что у животных нет кармы. А почему же тогда животным так приходится страдать в этом мире?»
62 «Правильнее будет, наверное, сказать, что животные больше страдают оттого, что природную среду, её истинное равновесие очень сильно нарушает деятельность человека; что создаёт возникновение слабых энергоинформационных программ, которые, в свою очередь, создают очень большие отклонения от гармонии.
63 Но бывают ещё и свои изменения природных явлений самой Земли, которые создают аномалии. И они, в свою очередь, начинают влиять на животный мир или растительный мир этого региона, что ведёт к отклонению от гармонии и к болезненным проявлениям у животных».
64 «А почему Бог не помогает животным?»
65 «Такой вопрос мог возникнуть только в сознании у человека. Законы развития Бытия происходят не на уровне, на котором человек выстраивает свои отношения друг с другом.
66 То представление, которое сложилось у людей о Боге, это детское, примитивное представление, потому что эти законы очень серьёзные и большие, Я готов их подробно насколько можно объяснить. И Я это уже делаю, но это тема большой лекции.
67 И Бог никого не лепил специально, чтобы поставить на Землю. Это целый большой эволюционный процесс, его сейчас кратко не выразишь. И Сверхсознание не наблюдает за деятельностью отдельных клеточек во всём этом большом Мироздании. Сверхсознание Творца не наблюдает специально, как мог бы наблюдать человек, за отдельными клеточками всего этого Мироздания.
68 Существует животное или умирает, от этого цельность Бытия никак не нарушается. Не бывает так, чтобы что-то умерло и на этом месте образовалась дырка в Мироздании. Это просто лишь одна энергоинформационная программа переходит в иное качество существования.
69 И для всего Мироздания не существует понятий “эмоциональная жалость” или “радость”. Это законы равновесия, что в Ветхом Завете упомянулось кратко в законе «Око за око». Ведь «Око за око» не подразумевает какой-то человеческой жалости, это законы холодной справедливости.
70 Но человечеству предстоит узнать, что помимо Творца Вселенной, создающего эти законы, существует Бог рода человеческого. Бог рода человеческого и Творец Вселенной -- это не одно и то же. Эту тайну нельзя было раскрыть в своё время, две тысячи лет назад.
71 Единственное, что было упомянуто о Боге вселюбия, где уже законам этого Отца присуще не понятие «Око за око», а именно любовь ко всем и даже к врагам. Это то, что было очень сложно воспринять человечеству, существовавшему на Земле.
72 И только лишь сейчас человечеству предстоит узнать вот эту полноту Истины, связанной с законами Отца Вселюбящего. Это тоже сложная тема, требующая больших объяснений».
73 «Бог Вселюбящий, Отец рода человеческого -- это Отец, о Котором говорил Иисус Христос?»
74 «Да. И это впервые упомянулось на Земле. В евангелии есть место, где Иисус, молясь Отцу Своему, сказал: «Отче, Я открыл человекам имя Твоё».
75 А какое имя нужно было открыть, если иудеи все знали об имени своего Бога и считали, что их твердыня именно на этом знании зиждится? Это была впервые приоткрыта истина об Отце настоящем. Но в то время можно было заложить лишь Весть Благую об этом.
76 Ну а сейчас уже можно раскрыть всю полноту Истины, с этим связанную. Истину нужно давать только тогда, когда её можно будет дать всем народам на равных условиях, её нельзя давать только одному народу».
77 «А какой Бог сильнее, Бог человеческого рода или же Создатель Вселенной?»
78 «Такое не сравнивается, то есть сильнее или слабее возможно только в условиях, когда есть соревнование. В законах равновесия понятия соревнования отсутствуют. Ибо если бы они там появились, тогда Мироздание погибло бы.
79 Люди соревнуются всю свою историю, и результаты этих соревнований мы можем постоянно наблюдать, но это трагические результаты».
80 «Что могут сделать наши читатели, чтобы связаться с Вами, и как можно к Вам приехать?»
81 «Телефоны, почтовые адреса, адреса электронной почты -- всё это можно взять, и двери открыты».
82 «Если вам нужно будет приглашение, сообщите по электронной почте, и мы вам пришлём официальное приглашение, если вы хотите приехать к нам на длительный срок, пожить у нас, посмотреть, как мы живём», -- предложил Вадим.
83 После интервью Учителя ждала новая встреча. Берлинская группа крупнейшей в Европе духовно-экологической общины “Даманур”, находящейся в Италии, предоставила Учителю зал для встречи.
84 Хозяева зала, женщина по имени Сайлула и мужчина, имеющий имя Белуга (члены общины Даманур имели имена, взятые из мира Природы), приветствовали Виссариона итальянскими фразами “кон тэ” и «кон вой» («я с тобой», “мы с тобой”).
85 Так появились у путников новые друзья, которые были уполномочены Фалько (Сокол), многолетним лидером общины Даманур, подтвердить приглашение Учителя в Италию, в федерацию Даманур.
86 На вопрос Вадима о ситуации в северной Италии, страдающей от очень сильных наводнений, -- а федерация Даманур находилась в горах северной Италии, недалеко от Турина, -- Сайлула ответила: «Даманур -- священное место. Оно тронуто не будет…»
87 Люди в зале ждали Виссариона. Некоторые из них обратили внимание на появившийся днём в ясном небе над Берлином огромный крест, точно вычерченный пересечением облаков. “Такое чувство, что это исходило от Вас”, -- сказал один из мужчин Виссариону в начале встречи.
88 Встреча была долгой. «В какой момент происходит рождение ребёнка, когда в него входит Искра Божия?» -- был один из вопросов этой встречи.
89 «Здесь нет точно фиксированной даты. Это происходит в течение нескольких дней. Можно считать, что до семи дней, поэтому иудеи на седьмой день уже приносили ребёнка для посвящения Богу. Правда, они не знали, почему именно так на самом деле.
90 Но рождение ребёнка надо воспринимать с появлением его на свет. Ибо, появившись, он начинает активно впитывать окружающую проявленную среду. Его нужно уже любить и дарить ему улыбки».
91 «Однажды Иисус пришёл в церковь, сказал, что её обратили в дом торговли, выгнал всех торгующих из неё и сказал, что это дом, в котором нужно молиться, а не торговать. Так как же нужно молиться?»
92 «Храм Бога должен восприниматься как храм молитвы, дом молитвы, где не надо настолько буквально понимать, что туда приходят все сотворить единую молитву.
93 Внутреннее убранство храма может располагать для того, чтобы человеку помочь тихонечко сотворить свою молитву. Для человеческого эмоционального мира очень важно какое-то красивое сооружение, где всё это убранство насыщено особым таинством.
94 Но, конечно, это не означает, что в храме Бог лучше слышит человека, чем в любой хижине рыбака. И когда вы находитесь в этом храме, все таинства должны быть направлены на славление имени Бога. И вот эти таинства можно в целом назвать молитвой.
95 А то, что именно под сводами храма начали торговать животными, приготовленными для жертвоприношения, это, конечно же, противоречит законам Истины. Под своды дома, который был предназначен Духу Бога, пытались внести законы маммоны.
96 И где действиями, которые повлекли к тому, чтобы отторгнуть торгующих, был заложен важный образ, чтобы суметь активно и твёрдо бороться с теми негативными проявлениями, которые стремятся проникнуть в человека, под своды того, что определено для божественного; чтобы человек всегда был решителен в том, чтобы побороть и отторгнуть от себя то, что может осквернить этот храм.
97 Двум господам поклониться нельзя одновременно. Одному поклонишься, от другого отвернёшься. Чем больше начнёшь уделять внимание низменному, тем больше начнёшь осквернять божественное и отворачиваться от Бога».
98 «На фоне всей беседы ни разу не было упомянуто Священное Писание. Чем же является всё-таки эта книга, которую я сейчас держу в руках, Библия? Либо она является конкретным указателем или путём к Господу, либо это просто книга, которая ничего не значит? И я хотел бы одно условие поставить: если возможно, кратко ответить и понятно», -- эмоционально, с некоторым вызовом сказал молодой человек, представлявший на этой встрече вместе с небольшой группой молодых людей протестантскую церковь.
99 «Я, конечно же, отвечу. Только, если можно, Я отвечу не только для того, кто спрашивает, но для всех, потому что само условие предполагает ответ только для того, кто спрашивает. Но Мне хотелось бы учесть ещё тех, кто хочет послушать».
100 «Пожалуйста», -- согласился молодой человек.
101 «Ветхий Завет очень сильно отличается от Нового Завета. И это не случайно. Я прямо скажу: Ветхий Завет к проявлениям рода человеческого не имеет никакого отношения.
102 Это проявление разума Вселенной, где в своё время одна из цивилизаций Мира разума Вселенной пожелала повести именно народ иудеев, чтобы через этот народ утвердить денежную систему на Земле, через что вы будете порабощены. И это уже случилось.
103 И одна из отличительных черт Ветхого Завета -- это закон «Око за око». Это холодный закон справедливости, но это не закон любви.
104 И вы видите, как много упоминаний, где якобы Бог вложил гнев в сердце кого-то, а потом наказал его за этот гнев, где якобы Бог может наказывать кого-то, уничтожая многих, даже детей. Но, конечно же, это к Богу рода человеческого не имеет никакого отношения.
105 Но, используя то, что ждали иудеи, Отец Небесный позволил появиться Слову Божиему именно на этой земле. Но, конечно же, при этом нельзя было учесть все пожелания этого народа, особенности ожидания Мессии, поэтому многие так и не смогли поверить в это происходящее событие.
106 Но именно в этот период времени нужно было там появиться, и народ иудеев услышал истины, которые ему было сложно ещё сразу понять; где эти законы любви прежде способен был понять только человек нищий.
107 И тогда начали рассказываться истины об Отце Вселюбящем, Который никого никогда не наказывает и одинаково любит любого человека. Совершенно неважно, что он в этот момент делает. И тогда от этого Отца были проявлены законы, зовущие человека любить безмерно, где нужно было отменить закон «Око за око» и сказать о любви ко всем и даже к врагам.
108 И в одном из мест Нового Завета есть упоминание о том, что, когда Иисус молился Богу, Отцу Своему, Он сказал: «Отче, Я открыл человекам имя Твоё». Но какое же имя тогда он открыл, если все иудеи прекрасно как будто бы знали имя своего Бога и основали твердыню именно на этом познании?
109 И вот тогда приоткрывалась впервые вообще для всего человечества Истина о Великом Боге Любви.
110 Но очень широко рассказать о законах любви в разных преломлениях в человеческой жизни было очень сложно. Для этого требовалось бы большое время, а то, что в те времена необходимо было сделать, долго делать было невозможно, потому что явленные истины разрушали то жизнеустройство, которое уже существовало.
111 И люди, знающие законы и желающие власти, это быстро поняли, и они, естественно, приняли все усилия, чтобы это прервать.
112 Отец заранее знал, что так будет. Он знал, что долго не удастся пребывать Истине на Земле, и позволил всему свершиться так, чтобы крепко заложить Благую Весть. Но не Учение! Потому что для Учения требуется много пояснений, как правильно приложить любовь в разнообразных жизненных обстоятельствах.
113 И если бы люди только делились этой Благой Вестью, не споря друг с другом в своём понимании этих запечатлённых истин, то разделения на этой основе не произошло бы.
114 Но так как люди не знали, как применить эти истины в разнообразных жизненных обстоятельствах, и не имели возможности видоизменить всё жизнеустройство, в котором они пребывали, они стали додумывать разнообразные понимания запечатлённых истин.
115 И с течением времени стали рождаться многочисленные толкования кратко запечатлённой Истины. Тем более что сам человек, наполненный страхом, боится делать самостоятельные решения и ищет, чтобы кто-то дал это толкование. Но раз он ищет того, кто будет это толковать, он, конечно, его найдёт.
116 И таких толкований появилось очень много, и они утвердились как догма и законы. И именно на этом человеческом додумывании относительно Истины появились многочисленные разделения на основе стремящихся постигнуть Новый Завет.
117 Люди так и не поняли простой подсказки, что, если дом разделится сам в себе, он разрушится. И они позволили Вере Священной своей в Отца Вселюбящего разделиться.
118 Но если Вера разделилась сама в себе, это уже не есть Вера Священная. Поэтому столько неопрятностей в этих спорах о священных истинах до сих пор происходит.
119 Сейчас многие говорят о сектантских проявлениях. Если посмотреть толкование слова «секта», то помимо того, что «секта» обозначает только лишь учение, есть ещё толкование, которое сопоставляется с тем, когда в чём-то большом появляется более узкое, малое.
120 И если Новый Завет и то, что там запечатлено, взять как нечто очень большое -- ведь там краткими словами было сказано о Вечном, то всякая попытка человека толковать это Вечное всегда сможет родить только узкое понимание этой Вечности.
121 Поэтому, если вы взглянете сейчас на весь христианский мир, вы не ошибётесь, если назовёте все существующие христианские церкви проявлением сектантским. Но это если рассуждать логически и разумно.
122 И конечно же, тем, кто находит в Новом Завете полное удовлетворение для своего духовного мира, надо неотрывно следовать тому, что они там находят. Но сейчас пришло время услышать гораздо больше о том, что однажды удалось запечатлеть только очень кратко.
123 В то время очень сложно было запечатлеть то, что было сказано. И когда говорят, что в Новом Завете не хватает каких-то слов, это очень наивное выражение. Если соединить вместе всё запечатлённое в евангелиях из высказанного Иисусом, то получится очень небольшое обращение к слушающим.
124 Ну неужели вы думаете, что это небольшое обращение повторялось постоянно в течение четырёх лет? Сказано было тоже многое раньше, но технические возможности не позволяли идущим вослед всё это запечатлевать без искажений.
125 Тем более они даже и не собирались это записывать. Если бы их заранее предупредили, что они потом будут писать евангелие, они бы гораздо лучше к этому подготовились. Но первое евангелие начало записываться спустя годы.
126 А святой дух, который воздействовал и возбуждал творческое желание запечатлеть то, что сохранилось в памяти, это не есть то, что позволяет человеку безошибочно всё записать, шаг за шагом. Иначе достаточно было бы и одного человека, чтобы он запечатлел весь ход событий, и достаточно подробно.
127 Но вы видите, что запечатлённое в четырёх евангелиях имеет разнообразие и различие, потому что евангелисты пытались запечатлеть то, что они помнили в себе, чувствуя к этому горячую потребность, но качество сознания не было на том уровне, когда можно было запомнить на долгое время все подробности. И даже в перечислении предшествующих родителей Иисуса в разных евангелиях и то расходятся имена.
128 Поэтому к этой книге нужно отнестись с полным доверием только тому, кто сейчас чувствует -- этого достаточно для него. И всякому, кто очень хочет видеть в этом полноту высказанного, Я скажу: изучай, пожалуйста. И буду радоваться, если он действительно постарается исполнить заповеди любви, которые там написаны, потому что они составляют как раз стержневую основу.
129 Но если человек не развивает в себе любовь к окружающим, всё остальное, что он может говорить об отношении к этой Истине, -- ничто. Вот что Я бы хотел сказать по этому поводу».
130 «Отчего возникает страх и для чего он нужен?»
131 «Страх -- это сигнал, который говорит о вероятной опасности. И у человека есть два вида страха. Один страх, как сигнал, пульсирует в информационном поле психики, которая уже сложена от природы, которая призвана защищать биологический организм.
132 Другой вид страха у него формируется по мере накапливания психологических установок, где имеющаяся привязанность будет проявляться страхом в отношении того, что начинает угрожать этой привязанности.
133 И что касается психологических привязанностей, условностей, вот здесь надо будет уметь победить свой страх…»

# 43

1 Двадцатое октября. После короткой ночи -- недолгий взгляд на Берлин. Рейхстаг -- великая достопримечательность Германии, претерпевшая разные события в своей истории. Учитель с внутренней стороны здания, где была оставлена машина, вышел к фасаду, украшенному барельефами и флагом Германии.
2 Многие из огромной очереди любопытствующих, двигающейся внутрь рейхстага, обратили взоры свои на Учителя, но продолжали идти туда, куда изначально во дне этом направили стопы свои и куда влекла их очередь. Учитель посмотрел на рейхстаг и пошёл в сторону, противоположную движению очереди.
3 Александерплатц. Величественный католический храм во Славу Господа. Внутри храма -- гробницы великих германских князей. Под сводами высокого купола -- большое светящееся изображение белого голубя.
4 Учитель вошёл в храм. В эти мгновения добровольный хор из находящихся во храме людей неожиданно поднялся к алтарю и исполнил под водительством священнослужителя псалом во Славу Отца.
5 Во второй половине этого дня Виссарион был уже в Дрездене, Его внимание привлекла дрезденская картинная галерея.
6 Он с восторгом, пробуждающим к творчеству, задерживался у некоторых полотен мастеров живописи, особенно внимательно рассматривал тщательно написанные натюрморты голландских живописцев. «Молодец! Как здорово написал!» -- Учитель с улыбкой покачивал головой, останавливаясь у некоторых полотен…
7 В начинавшихся сумерках Учитель вышел из галереи. В парке у галереи уже зажглись фонари. Был тихий безветренный вечер. Вода мелодично журчала в фонтанах.
8 Одинокий скрипач виртуозно играл классическую мелодию, грустно разносящуюся эхом под сводами уличного прохода через галерею. Рядом с ним не было слушателей, кто мог бы положить монеты в открытый футляр, но он играл в те мгновения, когда под гулкие своды вошёл Учитель…
9 К ночи этого дня Учитель вновь оказался в Гозларе, где Его три дня ожидали встречи с последователями Истины, приехавшими на выходные дни к Учителю в этот древний город со всей Германии.
10 Из Мексики в эти дни прилетели Нинон и Артур, друзья Марко Мексиканца, которые только лишь слышали об Учителе, но ещё не видели Его. Нинон и Артур представляли не только себя, но и многих своих друзей, оставшихся в Мексике, но просивших передать тепло своих сердец Учителю. И попросили они также Нинон и Артур быть их глазами и чувствами в восприятии так долго ожидаемой Истины.
11 Днём двадцать первого октября Марко, Вальтраут и её дочь Индра показали Учителю окрестности Гозлара. Древняя красивая земля среди уже невысоких гор и скал. На плоских горах и скалах были видны скальные фигуры из крупных камней, овеваемые ветрами.
12 В расположении этих фигур, казалось, читалась определённая система, созданная когда-то давно руками человеческими. Легенды говорят, что это были друиды. В этих камнях чувствовалась древняя сила, пропитывающая их веками и тысячелетиями.
13 В горной долине -- живописная река с прозрачной водой от чистых источников, выходящих из древних гор. Наполненный живым дыханием уголок в центре Германии.
14 Вальтраут рассказала, что в средние века и в предшествующие им времена в этих местах, наполненных силой, проживало немало красивых женщин. Они рождали здоровых, красивых детей и ведали о жизни, чувствуя природные законы её. И однажды этих женщин великим числом стали сжигать на кострах руками ослеплённых невежеством чад Божиих, назвавших себя христианами. С тех пор потускнела красота женщин Германии.
15 И сказал Учитель в этом разговоре, что страх и боль тех костров до сих пор живут во многих женщинах, боящихся не только огня, но и мужчин с придуманными ими догмами и предательства сестёр…
16 Перед встречей с Учителем в зале дома Вальтраут и Марко произошла совместная трапеза. Несколько десятков человек из Германии и России вкушали пищу в этот день вместе с Христом. Учитель благословил хлеба и преломил их для всех присутствующих.
17 После трапезы Учитель отвечал на вопросы.
18 «Я очень часто вижу пророческие сны. Это касается не только меня, но вообще событий в обществе. Прежде чем что-то происходит, я это уже вижу, иногда даже на много лет вперёд. С чем это связано?»
19 «Судьба человека может просматриваться с самого рождения до конца жизни родившегося тела. И если есть наибольшая предрасположенность к вероятным событиям у одного человека, то такая же предрасположенность может существовать и у всего общества.
20 И естественно, существуют варианты вероятного развития судьбы общества.
21 В настоящее время, когда разворачивается предначертанное Богом обстоятельство, в судьбе человеческого общества проявилось большое количество вероятных событий в связи с сильно увеличившейся активизацией всех жизненных процессов человека.
22 И так как эти варианты событий в информационном поле уже могут просматриваться, то этого коснуться может и разум. И в зависимости от того, на что настроено сознание человека, он может прикоснуться к какому-то варианту событий».
23 «Когда мне было 17 лет, мне погадала цыганка. И так, как она нагадала, всё и идёт в моей жизни. И когда что-то происходит, я вспоминаю её слова и думаю: «Надо же, это сошлось или просто случайность?»»
24 «А как она нагадала, каким образом?»
25 «Просто смотрела на меня».
26 «Цыгане очень большое внимание уделяют развитию определённых психических способностей. И в данном случае, смотря на тебя, она может в этот момент воспринять информацию, идущую от постороннего источника, в данный момент взявшего под опеку сознание этой цыганки.
27 Вокруг Земли очень много разных разумных миров, и они очень часто устанавливают контакт с сознанием того или иного человека.
28 Где в то же время человеку может быть дана информация, которая относится к разряду так называемых пророчеств, потому что он именно к информации такого рода проявляет большое любопытство.
29 И такая информация может поступать, но она может частично быть правильной, может быть неправильной. Всё зависит от того, какую цель преследует источник, установивший связь с сознанием человека.
30 Таких явлений сейчас становится на Земле очень много. Этому способствует сейчас своеобразно раскрывающаяся психологическая среда».
31 «Как Ты относишься к личности Кришны? Кто это для Тебя?»
32 «Это не только для Меня, но и для всех. Есть существо, которое с давних пор курирует определённый уголок человеческого общества на Земле, но сам он является одним из могущественных иерархов далёкого Мира Разума во Вселенной.
33 Явление в древности Кришны и явление Саи Бабы -- это одно и то же.
34 Но он не имеет духовной ткани, которую имеет человек, и к Богу, Который дал начало роду человеческому, точно так же не имеет никакого отношения.
35 Он хочет помочь человеку, как он видит возможным, но сейчас приходит к затруднительным ситуациям по поводу того, что же происходит с человеком, потому что жизнь человека не так-то просто рассматривать с разумной стороны.
36 Многое из того, что в жизни человека является неразумным, на самом деле приносило благо. И часто многое из того, что считали разумным, приносило очень много несчастий».
37 «Почему люди болеют?»
38 «В своё время, когда человеку была дана жизнь на Земле и впервые в истории всего Мироздания соединилась духовная чувственная среда с инстинктивно-природной чувственной средой, присущей органическому телу, у человека проявились чувственные особенности сверх допустимой в Природе нормы, с чем предстояло человеку справиться правильно.
39 Но для того чтобы справиться, человеку предстояло понять, что же за истинные ценности заключены в нём.
40 И так как сознание при таком положении чувственного мира полностью зависит от чувственных проявлений, то человек, прежде проявив с большой силой животные эгоистические чувственные особенности, заставил сознание неверно оценивать происходящую реальность, связанную с жизнью человека.
41 И человек неверно выбрал жизненный путь, что привело к очень сильному отходу от нормы, которая устанавливается в Мире Природы для всех носителей разума, даже для всех представителей животного мира, к чему прежде относится органическая природа человеческого тела.
42 И вместо того чтобы, как все разумные цивилизации, от уровня нормы двинуться по восходящей к развитию, человек в своём жизненном проявлении двинулся по нисходящей вниз от уровня допустимой нормы Гармонии.
43 И информация, которая стягивает, удерживает клетки тела между собой, начала стираться, и клетки тела всё больше стали тяготеть к распаду.
44 И пока человек истинно не выправит своё понимание окружающей реальности и не проявит истинное отношение к этой реальности, тяготение к саморазрушению будет оставаться внутри человеческого тела.
45 И поэтому прежде нужно не стремиться исцелять тело, а стремиться изменить себя изнутри. Иначе развитие медицины в человеческом обществе уподобляется тому, что стремится создать крепление к сосуду, который постоянно тяготеет развалиться.
46 В нормальном обществе медицина призвана свестись к минимальному проявлению.
47 Человек не должен болеть. Могут возникать только определённые обстоятельства, где он может получить травму, но сам он болеть не должен».
48 «Значит, следующее поколение, которое рождается, несёт в себе уже заложенные болезни, которые являются следствием ошибок предыдущих поколений?»
49 «Конечно же, если человек неверно познавал жизнь и накапливал всё больше негативного в клетках своего тела, в информации, которая откладывается в его подсознании, это будет передаваться в какой-то мере рождающимся детям.
50 Только неверным будет думать, что ребёнок страдает по вине своих родителей. Воплощение произойдёт в данного ребёнка, понесшего определённую негативную информацию, таким образом, когда именно для этого человека будет благоприятным понести на себе эти определённые трудности».
51 «Это воплощение происходит с помощью определённого сознательного Источника?»
52 «Конечно, только по Воле Бога. Идёт учёт характеристик рождённого тела и соответствующий выбор -- какая именно духовная ткань, с каким именно чувственным опытом, накопившимся в предыдущей жизни, должна воплотиться в это тело.
53 Человек не по своему желанию попадает в то или иное рождённое тело».
54 «Виссарион, когда я принимаю решения, часто происходит так, что сознание, разум говорят мне одно, а сердце говорит совершенно другое. Я часто нахожусь в нерешительности и не знаю, как поступить, потому что иногда и голос разума, и голос сердца звучат одинаково сильно. Иногда бывает, что голос разума сильнее, чем голос сердца; иногда бывает, что голос сердца сильнее, чем голос разума.
55 Мой вопрос заключается в том, сможет ли человек привести в гармонию голос разума и голос сердца, то есть когда внутренний чувственный мир будет в мире с разумом?»
56 «Конечно же, это произойдёт. Когда человек воспримет сознанием своим многие прямые определения Истины в отношении разнообразных жизненных обстоятельств и приложит истинные усилия к тому, чтобы победить все свои слабости, точно следуя за определениями Истины, то его чувственный мир в этом случае полностью освободится от всего негативного, что способно как-то влиять на жизненные проявления человека.
57 И так как сознание человека всегда находится под влиянием чувственного мира, то преобладание светлого, божественного в чувственном мире позволит сознанию всегда осмысливать реальность в согласии с божественными определениями.
58 А сейчас человеку надо победить самого себя. И вы часто чувствуете, что внутри у вас происходит борьба, как будто два «я» между собой борются. И вот одно из двух «я» должно окончательно победить.
59 Вот это и есть борьба Света и тьмы. Это не значит, что придёт Истина с мечом в руках и начнёт биться с представителем тьмы, а вы будете наблюдать за этим сражением и переживать, кто же победит.
60 Это Я буду переживать по поводу того, победите вы или нет самих себя».
61 В первой половине двадцать второго дня октября в том же доме, расположившемся в живописном осеннем лесу, произошли индивидуальные встречи с Учителем.
62 Многие немцы пришли в этот день к Учителю. Среди них были и те, кто родился и жил в этой стране, и те, кто эмигрировал в неё из России. В этом доме обрели ожидаемое и те чада земли германской, кто уже несколько лет искали Христа, ибо имели в детстве или юности сон или видение о предстоящей в их жизни встрече с Ним.
63 В этот день пришли к окончанию своих многолетних поисков Зигфрид и Уте. Они не только встретили Учителя, но и нашли свою общину, которую искали и в Европе, и в Америке, но местонахождением её оказалась Сибирь.
64 После насыщенных впечатлениями встреч вновь была общая трапеза с Учителем. Большой зал дома не вместил всех пришедших, столы, соединённые меж собой, накрыли в двух залах. Находящиеся во втором зале хорошо видели Учителя, сидящего во главе единого стола.
65 Учитель благословил дары дня сего. Среди даров этих были ржаные хлеба разных видов, свежие овощи, овощной суп с тыквой и, как и в каждом дне пребывания Учителя в Германии, авокадо. Этот тропический плод был одним из самых любимых в пище Сына Человеческого в этом Свершении.
66 В эти мгновения за одним большим столом вкушали пищу вместе с Христом немцы, русские, мексиканцы, болгары.
67 После позднего обеда мексиканцы Нинон, Артур и Марко преподнесли Учителю дары и поклон от древней земли индейцев, от древней цивилизации, тысячелетиями предшествующей христианству. Для этого действия они пригласили Учителя в комнату, специально подготовленную ими для этого ритуала.
68 В числе даров древней земли Учителю преподнесли светлую керамическую чашу для огня, в которой, по древней традиции, возгорался в праздничный день огонь очищения, огонь перерождения, соединяющий прошлое и будущее.
69 Этот праздник в индейской традиции называется днём умерших. Этот день не несёт печали и горя. В древнем дохристианском понимании индейцев, как рассказал Марко Мексиканец, смерть и рождение являются двумя точками длинной жизни. Умершие продолжают жить, но на другом уровне. Если кто-то умирает, то отчасти печальным это может быть лишь для семьи умершего, так как она остаётся здесь, на Земле, и не может своим земным разумом воспринимать его.
70 Но сам умерший продолжает видеть близких и остаётся со своей семьёй в контакте, иногда помогая ей, до того момента, пока его путь не придёт к новой жизни на Земле. Задача семьи умершего -- приободрять его, проявлять к нему своё внимание и любовь, давая новые импульсы в несении его ответственности за оставленную семью.
71 В день умерших оставшиеся на земном уровне члены семьи в праздничной форме пытаются бережно войти в контакт с умершим. Чаши для огня, благовония, сахарные и шоколадные черепа, бумажные украшения и разнообразная пища являются важными компонентами для установления этой связи.
72 Чаши с огнём и благовония создают атмосферу соединения, погружения в прошлое и будущее человечества. Сахарные черепа с начертанным именем и умершего, и живущего родственника символизируют процессы, где рождение и смерть -- мгновения единого пути жизни. Пища готовится и подаётся для умерших. В конце ритуала её вкушают живущие и таким образом признают себя звеном в эволюционной цепи бесконечного пути…
73 Пояснение Марко Мексиканца указало на интересное сопоставление. В древней, многотысячелетней религии индейцев Центральной Америки понимание смерти, ухода из земной жизни было очень близко к истинному, чего не скажешь о понимании тех же категорий в современном христианстве.
74 Когда был завершён ритуал с дарами от древней земли, на больших глазах Нинон, из рук которой Христос принял эти дары, появились слёзы…
75 День завершился долгой общей встречей с Учителем. Некоторые фрагменты этой встречи:
76 «Возможно ли соединить разные начала, и возможен ли синтез человека божественного и человека -- представителя Разума Вселенной, или это два несоединимых пути?»
77 «Нет, это нет смысла соединять. Это два равнозначных, самостоятельно уникальных проявления. Если на руке есть пальцы, то нет смысла их сращивать вместе в одно целое».
78 «Но они же от одной руки».
79 «Ну так они и находятся в одном поле общего единого закона. Человек ведь рождён в законах материального бытия через это тело, в тех же законах, в которых рождён другой представитель подвижного разума, но неодушевлённый. И пути развития у них разные.
80 Но творческое сотрудничество, конечно же, возможно. Человек тоже должен войти в семью Разума Вселенной только со своей уникальностью, неповторимостью».
81 «А что подразумевается под словами «творческое сотрудничество»? Как это может происходить, чтобы себя не потерять?»
82 Учитель смеётся: «Ещё пройдут не один десяток лет, не один век. Ещё рано говорить об этом.
83 Человек уже намного изменится к тому часу, и для него не будет стоять такой опасности, где он может потерять себя.
84 Мы же говорим о времени, когда человек может выйти за пределы Земли, когда он правильно сформировался и крепко взялся за Руку Бога. Уже исчезнут все негативные проявления у человека, и он сможет безошибочно определять истинность того или иного поступка.
85 Но если всё же на каком-то этапе времени человечество начнёт делать очередные серьёзные заблуждения, Слово Божие вновь появится среди людей».
86 «Вчера говорилось о том, что Отца можно сравнить с огромным Солнцем, а душу человека можно сравнить с маленьким солнышком. Когда же мы рассматриваем другого человека, он у нас ассоциируется не с солнышком, а с личностью, которая имеет эгоистические качества. Так что же подразумевать под понятием «дитя Божие» -- это солнышко или эту личность?»
87 «Точнее, конечно же, подразумевать под этим духовную основу, заключённую в теле со всем чувственным опытом, который формирует индивидуальность, заключённую в этой душе человека.
88 Но эта духовная основа очень сильно отражается в проявлениях материальной оболочки человека. И если торопиться поставить между ними разделение, здесь можно только больше запутаться.
89 Конечно же, надо дорожить тем, что заключено в человеке, а не тем, что часто в качестве слабости в нём проявляется. И когда говорится: «Любить человека», -- это вовсе не означает любить его слабости, а значит понимать бесценную основу, которая заключена в каждом человеке, и относиться к ней уважительно».
90 «В судьбу каждого человека закладываются свои особенности, и он может быть не только мастером в каком-то ремесле, он может быть и академиком. Почему сейчас речь идёт именно о мастерах в каких-либо ремёслах?»
91 «Высшее проявление человека -- это его способность творить красивое своими руками. Потому что туда он уже будет вкладывать свою любовь и сердце, и это творение его рук начнёт излучать вибрацию благодатных особенностей этого мастера.
92 Наука тоже будет существовать на Земле, но эту область можно назвать вспомогательной в истинном проявлении человека в Мироздании, но не ведущей.
93 Это для Мира Вселенной, для Мира разума внеземного, которые сейчас существуют в обилии во Вселенной, научно-технический прогресс является основным родом проявления в Мироздании.
94 А человеческой цивилизации научно-технический прогресс не присущ как главная ценность, но определённый контакт с Миром Вселенной через некоторые научно-технические понятия, конечно же, существовать будет. Но это будет узкая форма проявления человечества.
95 Сейчас 90 процентов достижений науки на самом деле совершенно никому не нужны. Они больше служат удобству и военному поприщу. Через эти достижения науки человек, наоборот, стал утрачивать свои истинные качества.
96 И для того чтобы именно человечеству определить истинность в научно-техническом проявлении, надо сначала понять, что такое истинные законы существования души и её развития. Только когда человек будет знать, что такое истинные законы его развития, он сможет правильно направить развитие науки, чтобы научными проявлениями суметь создать то, что действительно будет во благо развития человечества.
97 Но главную радость человек прежде будет находить в способности своей творить своими руками. Чтобы не было такого, что произведение искусства можно наблюдать только под стеклом и к нему нельзя прикоснуться. Произведения искусства должны заполнять жизнь каждого человека».
98 Утро нового дня началось для Учителя с мексиканского завтрака. Марко приготовил эту трапезу: авокадо и помидоры в специальном салате, острый соус и кукурузные лепёшки, лепёшки из маиса.
99 Потом была прогулка по солнечному осеннему лесу. Листва золотым дождём слетала с деревьев в порывах ветра. Учитель, улыбаясь, подставлял руки под этот жёлто-оранжевый дождь.
100 После прогулки -- разговор с мексиканцами. Нинон плакала и неотрывно смотрела на Учителя.
101 «Я всю жизнь старалась следовать Тебе… У меня были моменты отчаяния…
102 В данный момент, в эти дни, разрешилось всё, во что я верила раньше… Я хочу жить любовью и для начала хочу сделать шаг к любви к самой себе. Иначе я не могу дать людям то, чего у меня нет.
103 Через разные события моё тело получило много болезней. Я делала с моим телом всё, что люди считают грехом. Но я не верю в грех, я верю в любовь.
104 Я больна, но хочу стать здоровой. Не просто исцелиться, но исцелиться в Духе Отца. Что я должна для этого сделать?» -- спросила Нинон.
105 «Чистота поступков зависит от чистоты помыслов. У тебя правильное понимание, с чего надо начать. Только правильно приняв, поняв себя, человек сможет принять и понять других. Об остальном мы ещё будем говорить впереди…» -- сказал Учитель.
106 «Для меня большое счастье и большая честь идти с Тобой Твоим Путём. Я преклоняю перед Тобой колени в любви к Отцу Небесному. Да свершится Воля Бога, я готова быть Твоей служительницей», -- тихо сказала Нинон.
107 «Твой вывод открывает проход к качественно новому Пути. Остаётся теперь принять то, что ждёт впереди, и достойно пойти вперёд.
108 Этот очень сложный Путь принесёт немало трудностей. Но он ведёт к истинной победе. Это Путь, когда надо не на словах, а на делах утвердить Свет для всего человечества…
109 Теперь тот горячий свет, который зажёгся в твоём сердце, ты увезёшь на землю Мексики. Через этот свет вы понесёте Мой поклон мексиканской земле», -- завершающие слова Учитель обратил к Нинон и Артуру.
110 «Наши усилия мы направим на то, чтобы не только мы, но и другие в Мексике приняли Тебя», -- сказал Артур.
111 «Многие люди в Мексике ждут нашего возвращения и ждут нашей Вести. Они говорили нам: «Когда вы будете разговаривать с Виссарионом, держите нас в своём сердце»», -- сказала Нинон.
112 «И Кецалькоатль вновь посетит землю Мексики», -- улыбнулся Учитель.
113 «Кецалькоатль?.. В преданиях далёкой древности было обещано, что однажды из-за океана на землю Мексики вновь придёт Посланник Солнца, Слово Солнца, по имени Кецалькоатль -- птица-змея. Когда-то, несколько тысячелетий назад, у него была светлая кожа, не такая, как у нас, мексиканцев», -- сказал Марко.
114 «Птица-змея -- летящая мудрость. Должен же он сдержать своё обещание… Вот откуда Я люблю авокадо и маис», -- не переставал улыбаться Учитель.
115 «Нам никогда не приходилось чувствовать что-то подобное тому, что мы чувствуем сегодня… Мексика -- это Ваш дом», -- попытались выразить свои переживания эмоциональные мексиканцы.
116 Перевод не успевал за выражением чувств мексиканцев. Марко с испанского языка переводил на немецкий, Саша из Ганновера переводил на русский.
117 «Значит, Я возвращаюсь домой…» -- утвердительно кивнул головой Учитель.
118 Наступили мгновения прощания с домом в Гозларе и его гостями. Фотографии на память. Слёзы на глазах. Трогательные объятия.
119 Марко преподнёс Учителю ветвь хвойного дерева, усыпанную красно-розовыми ягодами, обернув основу ветви мокрой тканью.
120 Это были ягоды с дерева, к которому подошёл Учитель в первый день Своего приезда в Гозлар. Сладкие, нежные ягоды понравились тогда Учителю.
121 «Смотри, Вадька, на ёлке ягоды растут, -- улыбнулся Учитель, пробуя ягоды, -- да ещё и вкусные…»
122 Учитель торопился в Гамбург. Машина почти летела по трассе. В этом крупном портовом городе на вечер этого же дня была намечена встреча с Виссарионом.

# 44

1 Вечером 23 и 24 октября произошли общие встречи с Виссарионом в Гамбурге.
2 Остановился Учитель под кровом русских немцев из Минусинска Александра и Веры, которым судьба предоставила возможность уехать из Минусинска тогда, когда там уже звучало Слово Истины, уехать для того, чтобы обрести Учителя, увидев Его однажды в телевизионной передаче по немецкому телеканалу.
3 Почти десять лет назад, весной 1991 года, Александр впервые увидел Виссариона в Минусинске на встрече в уфологическом центре. Та встреча произвела на него сильное впечатление.
4 «Вот какие люди у нас живут», -- отметил тогда для себя Александр. И потребовалось ещё несколько лет, чтобы уже окончательно обрести Учителя, находясь к тому времени со своей семьёй в Германии.
5 Два дня пребывания Учителя в Гамбурге потревожили течение жизни молодой девушки Татьяны, племянницы Александра, приехавшей к нему в эти дни в гости из Минусинска, с предположением о постоянном проживании в Германии. И вот в Гамбурге Татьяна впервые встречает Виссариона, рядом с которым живёт в Сибири и о котором слышала много разных небылиц.
6 Имея профессией своей приготовление пищи, Татьяна два дня готовила пищу и накрывала стол для Учителя и спутников Его. Эти недолгие дни сдружили Татьяну и путников. И поколебался выбор её, и решила она по возвращении в Сибирь побывать обязательно в общине…
7 Утром двадцать четвёртого октября в Гамбурге заметно потеплело, после снега предыдущего дня пошёл мягкий, тёплый дождь. В этот день Учитель вместе с друзьями зашёл в большой магазин за детскими игрушками.
8 Почти три часа пребывал Учитель в огромном мире детских игрушек. Увлечённо рассматривая игрушки, Он задержался у кукольного действа, в котором механические игрушки разных зверей разыгрывали повторяющиеся сцены.
9 Наконец-то путниками в магазине были обнаружены головные уборы из разноцветных перьев в стиле североамериканских индейцев, что и завершило поиск подарков для детей. Теперь среди сибирской тайги будут гулять несколько маленьких индейцев с радужными перьями на голове…
10 В Гамбурге помещение для встреч с Учителем предоставили живущие в Германии турки, старающиеся придерживаться канонов ислама и не зависящие от запретов официальных германских христианских церквей на предоставление залов для встреч с Виссарионом.
11 Некоторые ответы Учителя из этих встреч… «Почему происходит непонимание во взаимоотношениях родителей и детей? В чём наши ошибки?»
12 «Ошибка, на которой сложены такие взаимоотношения, проявляется не только во взаимоотношениях родителей и детей, но и во взаимоотношениях любых других людей между собой.
13 Только во взаимоотношениях людей, не связанных родной семьёй, это проявляется меньше, потому что именно в родной семье складываются условия, когда у родителя появляется желание повлиять на судьбу своих детей. Поэтому прежде между родителями и детьми эти вопросы наиболее остро проявляются.
14 Если б вы так же проявляли своеобразную «заботу» обо всех тех, с кем встречаетесь в своей жизни, на улице, на работе, то вышли бы все те же самые острые проблемы.
15 Главная задача для человека заключается в том, чтобы изменить самого себя, а не стремиться изменить того, кто рядом.
16 В стремлении повлиять на судьбу ближнего прежде проявляется эгоизм. В этом случае вы считаете своё собственное мнение самым правильным и ощущаете потребность это мнение навязать тому, кто рядом, тем более если у него, на ваш взгляд, жизненный опыт очень маленький.
17 Но в этом случае вы никогда не будете сближаться между собой, родители с детьми не будут сближаться. В таких наставлениях, которые способен проявить родитель, будет всё больше отдаление происходить между ними.
18 И это нормально, потому что у ребёнка будут проявляться защитные реакции, отталкивающие то мнение, которое на самом деле способно разрушить его судьбу.
19 Все люди на Земле имеют неповторимое разнообразие, и именно это создаёт такую сложность, когда на самом деле никто из живущих на Земле не в состоянии полноценно понять то, что заключено в том, кто рядом.
20 Если бы человек имел главную черту, которая была бы проявлена только в его разуме, и это составляло бы главную особенность человека, то понять друг друга было бы очень просто. Это было бы подобно тому, как все люди на Земле легко смогли понять, что два плюс два равно четырём. И никто не спорит на эту тему.
21 Но главная особенность заключена не в его характеристиках сознания, а в его чувственном мире. И просто разумом сделать правильное умозаключение о чувственном мире кого-то из ближних невозможно.
22 Чтобы правильно понять, что чувствует ближний, надо испытать идентичные ощущения в своём чувственном мире. А так как чувственные миры у всех различны, то испытать идентичные ощущения невозможно.
23 Человек на самом деле, желая блага ближнему, не сможет так повлиять на его судьбу, чтобы это действительно было ему благом.
24 И поэтому не нужно стремиться изменить ближнего, нужно стремиться его понять и быть готовым оказать помощь там, где действительно это будет для него помощью.
25 А это качество друга. Надо в любом случае стараться быть другом тому, с кем вы хотите иметь какое-то дело, жить рядом. Можно быть папой, мамой, бабушкой, дедушкой, мужем, женой, но это не означает, что вы уже друзья.
26 И если родитель не сможет стать другом своим детям, ребёнок обязательно будет искать друга на стороне, а, найдя его, будет ценить его гораздо дороже, чем родителей.
27 Учиться понять ближнего, принять его мир с уважением, какой бы он ни был, и, проявляя готовность, помочь там, где это действительно будет для него благоприятным, -- это важное качество, которое нужно в себе выработать.
28 Не надо торопиться проявить в отношении детей своих свои учительские потребности, потому что, если вы говорите о прекрасном, он в своё время обязательно увидит, что вы сами этому прекрасному не соответствуете, и это будет для него печальным уроком.
29 Поэтому лучше своим добрым примером показывать что-то истинное. Где если вы упоминаете о чём-то хорошем, то надо это хорошее обязательно примером проявить в себе прежде.
30 А у ребёнка своя судьба, которую вы не измените никак, как бы активно вы ни пытались на неё повлиять. Свою судьбу он будет менять сам. Всё, что родитель может высказать для своего ребёнка, это только то, что присуще его собственной судьбе, но не судьбе ребёнка.
31 Вот это важная особенность, связанная с качествами человека, и именно человеку мало услышать какую-то теоретическую подсказку. Именно поэтому, как правило, человек не учится на ошибках других, он учится на собственных ошибках.
32 А если б человек был только лишь разумным существом, то достаточно было бы одной ошибки кого-то в целом обществе, и всё общество тут же прекратило бы делать ошибочное действие. Но с человеком это не так.
33 И эту сложность особенности человека обязательно надо сейчас понять, иначе обилие накладок разного рода в жизни всегда будет создавать величайшие проблемы. Только, правда, времени на эту бесконечность уже нет, потому что, неправильно понимая своё существо, человек сейчас подходит к очень опасной черте в своей жизни. И теперь возникает особая потребность для человека постичь законы своего истинного развития».
34 «Учитель, на Земле постоянно идут войны. Что происходит с душой человека, когда она принудительно покидает тело?»
35 «В этом случае всё зависит от качества души, которая отделилась в этот момент от самого тела, и насколько быстро она могла отделиться от тела.
36 В некоторых условиях определённое отделение от тела создаёт условия необходимости очень быстрого нового воплощения. Такая душа очень быстро попадает в новое тело, и у неё может случиться обстоятельство, когда она начнёт вспоминать элементы своей недавней жизни.
37 Но если такой особой потребности быстрого воплощения не существует, то в зависимости от того, какое качество души, она либо остаётся в ожидании очередного воплощения, либо попадает в тот или иной уровень, который известен человеку под понятиями «ад» и «рай». А эти уровни находятся здесь, рядом с Землёй, они опоясывают Землю».
38 «В чём ценность поэзии?»
39 «Ценность поэзии -- в способности очень красиво выразить свою любовь; не просто красиво рассказать что-то, а суметь красиво выразить свою любовь. Тогда это настоящая поэзия. Так же, как и любое другое искусство.
40 Просто выражать самого себя и показывать то, чего у других нет, нет смысла. Все имеют неповторимость в себе, но это не означает, что всем надо обязательно показать всё своё внутреннее существо, для того чтобы все любовались».
41 «Виссарион, бывает, встретишь какого-то человека и ощущаешь, что ты его уже давно знаешь. Есть ли какая-то группа людей, которая друг с другом встречается в воплощениях?»
42 «Бывает такое. Но есть ещё совпадение энергоинформационных полей, которые от вас излучаются друг к другу, и их схожесть по качеству создаёт ощущение родства».
43 «Виссарион, каким образом, кроме воздействия на слабости человека, диавол начинает владеть человеком? Как человек становится одержимым?»
44 «Сейчас этот демон проявляет большую активность и способен вкладывать негативную информацию в астральную оболочку умирающего животного.
45 После смерти тела как у человека, так и у животного в течение некоторого времени сохраняется энергоинформационный отпечаток этого тела. Этот отпечаток, сохраняющий личностные особенности данного животного или человека, растворяется с течением некоторого времени, нескольких десятков дней.
46 И когда животное умирает и ещё существует его энергоинформационный отпечаток, сила тьмы -- диавол -- может использовать это, вкладывая определённую негативную информацию, и позволяет этому животному попасть в человека.
47 И чем больше человек имеет ненормальных привязанностей, тем слабее становится его защитная оболочка, и он легко может впустить в себя это постороннее существо.
48 И уже в целом это явление вам знакомо под понятием «одержание», когда в человеке может проявляться лай, кваканье лягушки, мычание коровы, ещё какие-то звуки могут проявиться.
49 И когда происходит духовное воздействие со стороны на этого человека, эти силы внутренние у человека могут активизироваться и как-то себя проявлять. И те, кто мог с этим соприкоснуться, когда священник отчитывает одержимого, то они могли увидеть, как ярко эти животные начинают проявляться в этом человеке.
50 Но прежде в этом случае важно то, что использована от животного энергия сознания, в свою очередь стремящаяся слиться с сознанием человека.
51 И если это слияние с сознанием человека в какой-то степени происходит, то от воздействия духовной силы этот человек может начинать говорить совсем другим языком, какие-то грубые высказывания, иногда женщина может начать говорить мужским голосом, изнутри её ругающимся.
52 Вот то, с чем прежде вам надлежит ознакомиться. Но если что-то ещё интересует, переспросите, что именно. Ибо эти темы очень большие».
53 «Как можно определить, одержим ли человек?»
54 «Это не всегда легко можно определить. Всё зависит от того, насколько сильно начинает укореняться существо внутри человека. Чем больше оно внутри находится, а это может быть уже несколько лет, тем ярче оно может проявлять себя, когда человек попадает в какую-то сложную психологическую ситуацию. Но это не значит, что в этой трудной ситуации он начнёт лаять или мычать, он просто проявляет особую нервозность.
55 Если вы никогда с этим не сталкивались, то сложно будет дать какие-то более точные пояснения тому негативному проявлению, которое присуще одержимому человеку.
56 Самое явное определение -- это когда этот человек попадает в поле духовно сильного человека, и тогда это существо начинает проявляться, оно может начать рычать и издавать разные звуки. Но это можно увидеть, когда они именно соприкасаются друг с другом, духовно сильный и данный человек».
57 «А как нужно вести себя, если рядом оказывается человек одержимый? Как можно освободить его от этого? Мы понимаем, что это очень сложная задача».
58 «Это сложная задача. Если вы обладаете достаточной уже внутренней духовной силой, то при желании этого человека вы можете помолиться над ним, призывая силу божественную, и это уже начнёт влиять на него активно.
59 Но это если этот человек захочет рядом с вами находиться, он же может и убежать. И это не значит, что, как только вы начнёте молиться, тут же эта сила его покинет. Это изгнание может длиться не один час подряд. И может возникнуть потребность провести несколько сеансов в течение нескольких дней.
60 Всё зависит от характера одержания и, конечно же, от силы того, кто пытается повлиять на это несчастье».
61 «И ещё один вопрос, связанный с этой темой. Как распространяется в обществе одержимость? Много ли сейчас людей, которые являются одержимыми?»
62 «Сейчас уже много, и распространяется это быстро. Сейчас началось время, когда особо сильно начинают обостряться психологические переживания.
63 Наступило время, решающее судьбу человечества. Это достаточно серьёзное эпохальное событие, которое оценить сейчас даже не удастся, представляя какие-то всевозможные трудности. Насколько это трудная задача, которая возлегла перед человеком, человеку даже не удастся и представить».
64 «Подвержены ли очень маленькие дети одержимости?»
65 «Да. Если родители будут достаточно ненормально себя проявлять, то поражение ребёнка родителями в этом случае будет неизбежно, от родителей. То есть в связи с проявлениями негативными родителей поражение ребёнка будет наиболее вероятным.
66 И ещё здесь одна сложность присутствует немаловажная: если даже удаётся изгнать этих бесов из человека, то, если он не находится на правильном пути истинного развития и сохраняет ещё большую слабость, они легко способны возвращаться опять в него.
67 Поэтому если проявление бесов в человеке уже явно начинает ему мешать предпринимать самостоятельные решения, то человеку не надо торопиться искать того, кто бы помог быстрей изгнать этих бесов. Ему надо торопиться постигать истины духовного развития, чтобы своими усилиями потихонечку вытеснять это существо из себя. И тогда может возникнуть благоприятное условие, когда можно помочь ему избавиться от этого беса».
68 «Существуют определённые растения или грибы, принимая которые достигаешь другого состояния сознания. Можно ли использовать такие действия для собственного развития?»
69 «Такие действия позволяют прикоснуться к некоторым скрытым от обычного состояния сознания закономерностям, но это очень опасно.
70 Это тоже можно отнести к разряду контакта с другим разумным источником, где в зависимости от намерения этого источника будут показаны определённые картины в сознании человека: будет показано то, во что наиболее предрасположен поверить человек». 87. «Если Бог нас запрограммировал, Он же вложил в нас только хорошее с этой программой. Откуда же взялись такое зло, такая агрессия в нас?» 88. «Отец Небесный имеет такое качество, когда Сила, исходящая от Него, не может останавливаться в объектах Мира материи Вселенной. И Она словно бы источается в Вечность, никаким образом не воздействуя на существующий Мир Вселенной. 89. И однажды Отец пожелал преобразовать Мир материи той Силой, которой Он обладает. Но так как Его Сила настолько тонка, что даже не может зацепиться за существующие плотные тела Мира Вселенной, Он стал создавать вас. Он Своими детьми пожелал войти очень плотно в Мир материи. 90. И, создавая духовную ткань, конечно же, Он вложил туда созидающие основы. Но эта духовная основа должна была бы сначала вжиться в плотное тело, которое существовало на Земле, чтобы потом реализовать это божественное и отразиться в Мире материи. 91. Но когда духовная ткань попала в тело, начались обстоятельства, когда существующие в основе эгоистические чувственные проявления стали очень сильно проявлять себя. 92. И человеку предстояло постепенно понять свою истинную ценность, чтобы приложить впоследствии истинные шаги, понять законы развития души сознанием, в котором совершенно отсутствует об этом какая-либо информация. В разуме уже заложена информация о развитии сознания, но там совершенно отсутствует информация о развитии души. 93. Поэтому с разумной стороны человек может многое находить правильно самостоятельно, но с точки зрения развития души разумом крайне сложно найти хоть что-то более-менее правильное. 94. И человек, не зная ничего о себе, неизбежно начал делать серьёзные ошибки. Но эти ошибки были необходимы, чтобы человек понял их истинную ценность, приложил очень важные, нужные усилия по видоизменению своего качества и по-настоящему стал хозяином инструмента, с помощью которого он дальше призван реализовать божественное и тем самым преобразовывать Мир материи. 95. Так что эти ошибки были неизбежны, и они неизбежно привели к тому, что накопились вот эти негативные чувственные проявления, особенности. 96. И поэтому главная задача -- это не научиться любить, потому что нет упражнений, которые призваны учить любить. Человек умеет любить, но надо освободиться от того лишнего, что мешает любить. Поэтому ставятся задачи по преодолению своих слабостей, для того чтобы порвать все лишние привязанности. 97. И когда человек будет это делать достойно, он будет раскрывать свою истинную духовную ценность, она начнёт всё больше вырываться изнутри вовне. И так как он будет преодолевать слабые стороны своего природного чувственного мира, то останутся только положительные особенности вот этого природного чувственного мира, которые, преображённые изнутри духовной силой, начнут излучать такого рода информацию и качество энергии, которые уже, в свою очередь, способны благодатно повлиять на всё в окружающей реальности».

# 45

1 Утром 25 октября Учитель, откликнувшись на предложение учеников посетить Амстердам, отправился из Гамбурга в Голландию в гости к Рембрандту в Рейксмузеум, национальный музей искусств. Этот день был свободен от запланированных встреч.
2 Дождь и новые друзья провожали Учителя из Гамбурга. Таня из Минусинска прощалась до скорой встречи: «Теперь я очень хочу побывать у вас в общине». Расставались с Учителем и Ральф с Татьяной, которые приехали в Гозлар на один день, чтобы снять интервью с Виссарионом для открытого телеканала Гамбурга, но пробыли рядом с Учителем десять дней.
3 В послеобеденное время Виссарион был уже в Амстердаме. При въезде в город Учитель задержался на набережной одного из каналов Амстердама, любуясь большим парусным фрегатом, покачивающимся на серых осенних волнах и напоминающим о славной истории морской державы. Ветер шуршал по набережной жёлтыми листьями…
4 Рейксмузеум, картины Рембрандта и его современников. Натюрморты, точно передающие форму и цвет предметов. Огромные полотна с незатейливым сюжетом, но с портретным изображением многих лиц, заказавших когда-то живописцам эти картины.
5 Учитель вновь, как и несколько лет назад, задержался, с вниманием рассматривая детали, у картины Рембрандта «Ночной дозор».
6 В нижних залах музея -- тщательно изготовленные модели парусных судов разной величины. Виссарион внимательно рассматривал большие модели с разных сторон, обращая внимание и на отделку судов…
7 Вечерний трамвай провёз Учителя по центру Амстердама через многочисленные цветочные лавки с разноцветными тюльпанами к музею мадам Тюссо.
8 При входе в музей -- восковое изображение Рембрандта в натуральную величину. Учитель с уважением поклонился маэстро.
9 Музей мадам Тюссо произвёл яркое впечатление на путников. Учитель, с улыбкой проходя по залам музея, радовался умению человеческому, воссоздавшему в построении композиции залов дух разных времён и добившемуся удивительного сходства кропотливо изготовленных восковых фигур с реально существовавшими и существующими людьми.
10 Спустя два часа путники были уже в Бельгии, в Антверпене, главном городе старинной Фландрии.
11 Здесь на следующий день усилиями девушки по имени Куэдела, которая уже побывала в общине на сибирской земле, была намечена встреча с фламандцами, узнавшими о Свершении не только от Куэделы, но и из статьи о событиях на землях Сибири в одной из центральных бельгийских газет.
12 Куэдела встречала Учителя на городской площади Антверпена. Была уже ночь. Золотые скульптуры стройной городской ратуши освещались мягкой ночной подсветкой. Бронзовый фонтан поприветствовал Учителя последними струями воды и заснул до утра.
13 Комнаты в центре Антверпена, где остановился на ночлег Учитель вместе с друзьями, всю ночь наполнялись мелодичным колокольным звоном главного собора города. «Бывает же колокольного звона слишком много», -- улыбнулся утром Учитель.
14 До вечерней встречи с интересующимися происходящим в Сибири оставалось ещё немало времени, и, конечно же, путники во главе с Учителем, изучившим накануне карту Антверпена, решительно отправились в городской музей искусств.
15 Этот известный в Европе музей был организован фламандским живописцем, творившем в XIX веке, академиком живописи Ником де Кейзером, ставшим и первым директором этого музея, и первым директором бельгийской академии художеств.
16 В музее было немало работ великого фламандца Рубенса и его современников. Огромные полотна, порой с повторяющимся сюжетом, были выполнены Рубенсом и его учениками на заказ за короткое время.
17 Учитель задержался у сравнительно небольшой работы Рубенса, где был изображён Иисус, разговаривающий с Фомой и открывающий ему рану Свою. «Хорошая работа», -- сказал Он.
18 Понравились Учителю и работы Ника де Кейзера. Дольше всего Виссарион задержался в зале европейской живописи XIX века.
19 Небольшая работа «Слепой», на которой был изображён седовласый и седобородый слепой человек преклонных лет, сидящий у ворот храма вместе с девочкой и собачкой, привлекла к себе в этот день большое внимание Учителя. Виссарион всматривался в эту тщательно написанную работу с разных сторон: в морщинки, брови, ресницы изображённого старика.
20 «Ай да молодец! Краска перестала существовать», -- восторженно сказал Учитель, близко рассматривая работу, «водя по ней носом», как назвал потом Свои действия Учитель.
21 Умение и старание живописца принесли Учителю радостные минуты ожидания творчества…
22 Вечером в музыкальных апартаментах, наполненных колокольным перезвоном не только днём, но и ночью, состоялась встреча Учителя с современными фламандцами, которые говорили только на фламандском языке, немного понимали немецкий и чуть лучше -- английский.
23 Юля Берлинская переводила речь Учителя на немецкий язык, потом перевод с трудом шёл на фламандский. В последней стадии перевода своими подсказками и жестами участвовали почти все, даже Вадим, который не знал ни немецкого языка, ни тем более фламандского.
24 Несмотря на всё это, глаза некоторых фламандцев загорелись в этот вечер неподдельным интересом к Свершению. Расставались с новыми знакомыми, когда время уже перешагнуло за полночь…
25 Дождливым утром 27 октября Учитель отправился из Антверпена через Бельгию, Люксембург, Францию на юг Германии, в местечко Хаузен, расположенное между немецким городом Фрайбург и швейцарским городом Базель. Вечером этого дня в Хаузене по инициативе духовно-экологической общины «Дельфин» была намечена встреча с Учителем.
26 Чем ближе подъезжал Учитель к назначенному месту встречи, тем становились яснее небо и теплее день.
27 И вот живописный городок Хаузен, расположенный среди невысоких гор, укрытых золотым осенним лесом, ещё имеющим зелёный цвет в палитре своей.
28 В Хаузене две церкви евангелическая и католическая. Обе были против проведения встреч с Виссарионом в залах городка.
29 Евангелическая церковь Германии, внимательно наблюдавшая за передвижением Виссариона по Германии, в очередной раз воспрепятствовала проведению встречи в зале, курируемом этой церковью. Из Бадена, из управления по наблюдению за сектами, пришло распоряжение местному священнику-евангелисту о предотвращении возможности предоставления зала для встреч с Виссарионом.
30 Оба дня общие встречи с Учителем проходили в уютном помещении общины «Дельфин», расположенной в большом частном трёхэтажном доме, бывшем когда-то частной гостиницей. Экологическая община в лице её организаторов, Сабины и Карла-Хайнца, не прислушалась к распоряжению управления по наблюдению за сектами.
31 Новый день был ясным и солнечным, а по небу плыло лёгкое облако, единственное в эти мгновения дня на небосводе над Хаузеном. А в облаке том одиноком полноцветная радуга, призывающая поднять лица к Небесам…
32 Утром этого дня перед индивидуальными встречами Учитель, вспоминая музей искусств в Антверпене и картину «Слепой», сказал Вадиму: «Мы увидели настоящую живопись, мастерство, где проявилось много тщательности в творении творческом, когда перестаёшь замечать краску, и появляется пространство, воздух, тело, проявляется жизнь…
33 Ныне же редко проявляется кропотливый труд, достойный большого уважения и радости за человека, за умение, которое он способен достигать.
34 Ибо чем больше люди стали перемещаться в последнем веке, тем больше им стало казаться, что многого они не успеют. Средства передвижения расширяют круг озабоченности о жизни. А в этом случае возникает естественное ощущение, что многого можешь не успеть. И уходит способность человека быть усидчивым в кропотливом труде.
35 И поэтому в живописи стали появляться резкие штрихи, быстрая законченность. Где, конечно же, передаётся характер времени, но искусство не выигрывает. Ибо такое искусство не учит правильному, оно всего лишь передаёт характер суетливого времени…»
36 Во встречах этого дня произошёл разговор Учителя с Вольфгангом, мужчиной не более тридцати лет, постоянным жителем общины «Дельфин».
37 «Когда мне было два года, мои родители покончили жизнь самоубийством. Для меня это было очень сильным переживанием. Я очень хочу их простить, но получается только до определённого уровня», -- сказал Вольфганг.
38 «Что значит до определённого уровня?» -- спросил Учитель.
39 «Я настолько вжился в это переживание, что неправильно реагирую в общении на других людей, женщин, постоянно вспоминаю свою маму.
40 Я пытаюсь её простить, но у меня не получается, и я всё время соскальзываю назад, иногда осуждаю», -- рассказал Вольфганг.
41 «Прощение такого рода не сможет полностью снять негативные ощущения, которые однажды возникли. Негативные ощущения уйдут, когда будет наиболее правильно изменяться твой внутренний мир. Важно, как ты будешь стараться изменять себя.
42 И в этом случае важно постоянное стремление оправдать действия родителей. Человек падает, не имея сил, он не упал от усталости в поисках наибольшей выгоды.
43 Человек многого не знает в происходящих событиях и, как правило, старается додумать то, с чем соприкасается. Возникает множество психологических установок, от которых зависит состояние внутреннего мира.
44 Неверно оценивая какое-то обстоятельство в своей жизни, человек может заставить свою психику трансформировать негативную энергию. Хотя в реальности того, о чём следовало бы переживать, не существует.
45 И человек может попасть в сложное состояние, когда через его сознание ему будет диктоваться идея самоубийства либо внешним источником, либо само сознание будет реагировать на внутреннее состояние организма. Последнее может происходить и с животными.
46 Животные всегда послушны такому сигналу. Но человек ещё может контролировать это состояние, в зависимости от силы негативных всплесков…
47 Родителей винить нельзя. Каждый человек накапливает свой опыт так, как он в состоянии это сделать. Поэтому их надо суметь оправдать.
48 Конечно, самоубийство нельзя свершать. Но это не значит, что они будут вечно испытывать неприятности за свой ошибочный шаг. Они будут возвращены на Землю, чтобы выправить свои ошибки».
49 «Я бы хотел общаться с ними, отправить им послание», -- сказал Вольфганг.
50 «Можно внутренне общаться с ними, говорить всё, что сердце пожелает. Эта информация будет приходить в информационное поле Земли, и этого уже достаточно, чтобы они могли прикоснуться к этому».
51 «Я чувствую, что меня что-то отделяет от Бога. Может быть, это связано с родителями?» -- спросил Вольфганг.
52 «Нет, не связано. Отделяют человека от Пути Бога все те слабости, которые в нём существуют…
53 К примеру, можно собирать ближних и просить их подсказать об увиденных в тебе слабостях, а также, собирая ближних, рассказывать им о своих слабостях, которые пока не удаётся исправить, и смотреть вместе, как избавиться от этих слабостей…
54 Надо суметь принимать в отношении себя любые удары и никогда не ударить ближнего.
55 И чем больше ударов будет, тем больше надо суметь радоваться им».
56 После индивидуальных встреч Сабина и Карл Хайнц показали Учителю и спутникам Его окрестности Хаузена. Учитель побывал у чистой реки и посмотрел сад общины; не только посмотрел, но и попробовал последней осенней малины. Трава под немолодой яблоней, одиноко растущей на краю пастбища, была усыпана ароматными яблоками…
57 Ближе к вечеру общая встреча с Учителем. Фрагменты общих встреч с Учителем этих двух дней:
58 «Живое Слово Бога проявляется в одном-единственном лице или же в нескольких одновременно? Человек должен больше ориентироваться на это живое Слово Бога или же прислушиваться к своему внутреннему голосу?»
59 «Те, кто не нашёл живое Слово Божие во плоти, должны прислушиваться прежде к своему внутреннему голосу. Обязательно должны учиться это делать! Но найдут живое Слово Божие те, кто внутренне дозрел исполнить то, что будет возвещено Словом.
60 Разница в качествах внутреннего мира очень большая у человека. И если одни что-то могут исполнить, у других нет пока возможности то же самое исполнить.
61 Поэтому сейчас вообще на Земле пока не существует благоприятных условий, когда всем нужно будет обязательно принять Слово Божие. И если кто-то не найдёт Его, это не страшно для них. У них идёт естественный процесс дозревания до того, чтобы они потом Его нашли».
62 «А есть Тот, кто обладает абсолютной0Истиной?»
63 «Есть».
64 «А Кто это?» -- снова прозвучал вопрос.
65 «Надо найти посильное в своей жизни, а посильное находится чувствами. На Земле много разных уровней ответственности, что составляет определённую тяжесть жизненной ноши.
66 И достойные жизненные проявления у человека определяются не тем, что человек в большинстве своём ухватится за самое большое, но непосильное, а тем, что он достойно будет нести малое, посильное; пусть даже малое, но он будет его нести достойно. Поэтому достойно надо делать то, к чему испытываешь полное удовлетворение внутри.
67 А когда человек почувствовал неудовлетворённость в том, что он имеет, он переходит в разряд искателя Истины. И тогда у этого человека возникает другое осмысление, нежели у того, кто удовлетворён тем, что он имеет.
68 Тот, кто удовлетворён в том, что имеет, слушает всё новое, сравнивая с тем, что он имеет. И если новое не совпадает с тем, что он имеет, он легко отбрасывает его как неистинное. У него отсутствует способность разумно осмысливать что-то новое.
69 А тот, кто ищет Истину и не удовлетворён тем, что имеет, то он всё новое начинает рассматривать с позиции: «А вдруг это Истина?» -- и начинает очень глубоко анализировать то новое, с чем соприкасается.
70 И поэтому не надо торопиться беспокоиться: «А вдруг мы не успеем найти Истину?» Вы всегда успеете найти то, что надо уже найти. Случайностей не бывает в Мироздании».
71 «Ты сказал о том, что задачей человека является изменение Мира материи своим чувственным миром. Я хотела бы узнать подробнее об этом».
72 «Эта тема целая лекция... Когда человек правильно прикасается к творению, которое он пробует сделать, или даже к какому-то другому явлению Мира материи, он всегда выражает своё чувственное отношение к этому явлению.
73 И когда человек начинает правильно раскрываться в тех законах любви, которые только ему присущи, то особенным образом начинает вибрировать окружающая среда. И тогда законы, уже проявленные в Мире материи, обретают особого рода вибрации.
74 Если образно сказать, то камень, который в техническом отношении можно было бы изменить по форме, изменить по структуре, со стороны любви человеческой можно изменить так, что он будет благоухать.
75 Помимо человека, в Мироздании существует очень много миров разумных цивилизаций. Но уникальность чувственного мира несёт именно человек. Человек не способен только разумно воспринимать окружающую реальность. Он воспринимает весь окружающий мир только чувственно, а разумно это только дополнительно осмысливает.
76 Представители Разума Вселенной были созданы как помощники Мира Бытия, дабы технически, разумно технически, участвовать в развитии Мироздания Вселенной.
77 А человек появился во Вселенной, явив уникальные качества духовного мира, который отсутствует у всех остальных разумных миров. И задачей человека явилось не научно-техническое вмешательство в законы Мироздания, а вмешательство с помощью своей способности любить.
78 И человек был рождён не для того, чтобы он приложил все усилия и опять вернулся к Богу, -- это совсем не требуется, потому что человек никуда не ушёл от Бога, -- а чтобы он уяснил своё истинное существо, взялся крепко за Руку Бога и исполнил Его Волю по преобразованию Вселенной.
79 И так как это новый Путь, который никто ещё не проходил, у человечества возникла большая сложность в осмыслении задач, связанных с его развитием. Но эта задача будет выполнена, и тогда у человечества откроется способность выйти за пределы Земли. И человек будет вечно преобразовывать Вселенную.
80 То, что является душой у человека, эта основа уплотнялась из основы Отца, и она бессмертна. Поэтому человек способен жить вечно, а Мир Разума, который существует, не вечен. Каждый представитель этих миров может жить сотни тысяч лет, но тем не менее они смертны.
81 Изучая жизнь человека на Земле, они были очень удивлены, когда однажды поняли, что человек, оказывается, не умирает и что, оказывается, человек даже способен перевоплощаться. Такие законы у них не проявляются. Это возможно только у человека, когда истинная основа человека отлична по внутреннему строению от того, что присуще телу и разуму. И эта основа может существовать вне тела, сохраняя в себе всю информацию прожитой жизни на чувственном уровне.
82 Правда, в этот момент, вне тела, душа может только существовать, развиваться она не может. Поэтому человеку предначертано быть в теле и использовать своё тело как инструмент, благодаря которому он будет преобразовывать Мир материи.
83 Всё дело в любви. Надо научиться любить».
84 «Каким образом произошли другие разумные цивилизации и какая цель их существования?»
85 «Во Вселенной существует программа развёртывания Мира материи, где Творцом Мироздания была задана программа уплотнения и расширения Мира материи.
86 И на одном из этапов развития естественно стали появляться следом за неорганическими соединениями органические соединения. Где на основе этого было предпринято дополнительное усилие по созданию особых качеств подвижного разума, которые могут позволить носителю этого разума покидать пределы звезды, где он рождается, и перемещаться в любом направлении.
87 Обычный разум, присущий животному, это не способен сделать. Животное всегда привязано к определённой планете своего рождения. Животное само по себе это слуга природы той планеты, где оно рождается.
88 Оно благоприятно для того, чтобы устанавливались определённое развитие и равновесие на этой планете, в природе этой планеты. То есть оно активно участвует в развитии природы своей планеты.
89 Растительный мир это более пассивный участник мира планеты.
90 А подвижный разум был создан для того, чтобы участвовать разумно-техническим образом в развитии природы не только одной планеты, но и многих планет, даже там, где не присутствуют свой животный мир или представители подвижного разума.
91 Задача разумного мира сводится к разумно-техническому участию в разворачивании Мира материи. А для этого необходимо, чтобы разум легко способен был находить наилучшие решения. Это возможно только в одном случае, когда чувственный мир не влияет на разум.
92 Потому что чувственный мир, присущий телу, -- это мир эгоистический. И если дать ему возможность развиваться, то он наложит эгоистический отпечаток, эгоистический контроль на всю мыслительную деятельность.
93 И тогда в сообществе этих представителей подвижного разума им не удастся находить наилучшие решения вместе, что сейчас и наблюдается в существовании человека на Земле, достаточно ярко наблюдается.
94 Поэтому представители разумных цивилизаций в начале своего становления прилагают специальные усилия к тому, чтобы чувственный мир низвести до минимальных жизненно необходимых пределов. И тогда разумная деятельность у них освобождается от зависимости от чувственного мира.
95 Представитель подвижного разума в таком случае уже не рассматривает окружающую реальность с позиции, нравится она ему или не нравится. Он не имеет привязанности к этому миру. Всё определяется с позиции, насколько это правильно или неправильно, рационально или нерационально.
96 И поэтому в развитии разумных цивилизаций главным направлением развития является научно-техническое.
97 И к рождению детей у них не подходят с чувственных позиций, а только так, как это было бы рационально. И, имея такие разумные качества, независимо от количества представителей какого-то общества, при попытке осмыслить какую-то задачу они очень быстро находят одно наиболее лучшее решение.
98 И они никогда не спорят по поводу какого-то вопроса. Они очень быстро и точно сопоставляют аргументы по поводу данного вопроса и находят наилучшее решение. И все остальные представители этой цивилизации ни одного шага не сделают в сторону по отношению к этому решению; они знают, что так правильно, и даже полшага не сделают в сторону.
99 А вы видите, как у человека происходит: он знает, что там не надо трогать, его может обжечь, но он всё равно идёт и трогает».
100 «Вчера было упомянуто о том, что при преподавании истории должна убираться негативная информация, но это было воспринято не очень хорошо, якобы возникает опасность повторения старых ошибок. Каковы глубинные мотивы того, что негативная информация должна убираться?»
101 «Человек переполнен негативной информацией. И если сознание этого тела памяти явной не имеет о прошлом, то память о негативном прошлом находится в клетках тела и в подсознании. И стоит только появиться какой-то негативной информации, она очень быстро воскрешает эту память, активизирует её. Поэтому дети легче запоминают негативное, чем положительное.
102 Заключение о том, что если преподавать только одно положительное, то может повториться прошлое, -- это крайне ошибочное умозаключение. Негативной информации постоянно обучается человек, но от этого войны не прекратились.
103 А как раз то, что Я предлагаю, этого ещё не делалось, но уже заранее говорят: а вдруг это даст негативный плод? Для этого надо попробовать, а потом посмотрим».
104 «Я уже слышал, что подобное делается в Индии, что там больше рассматриваются проявления культурные, а не так, как преподаётся история у нас: рассматриваются только войны, которые шли одна за другой, образование первой, второй империи…
105 Как нам быть? Ведь мы вынуждены отправлять детей в государственные школы, и существует недостаточное количество частных школ. Нам приходится уже быть в диссонансе с тем, что там происходит».
106 «Но вот это и надо решить теперь самим. Надо учиться делать смелые шаги, не выискивая оправданий. Чтобы изменить существующее на Земле, для этого нужны смелые действия, решительные.
107 А если быть очень осторожным и сдержанным в этом отношении, тогда нет смысла вообще говорить о том, что жизнь надо строить хорошую. Потому что так можно только мечтать, но сделать ничего не удастся.
108 Теперь надо творчески осмысливать возникшую задачу и смело действовать в необходимом направлении, творчески искать пути такие, которые позволят детям наилучшим образом набираться положительного и расцветать.
109 Задача родителя как можно полнее дать положительное ребёнку. А уже когда он вырастет, пусть он сам решит, что ему ещё хочется взять».
110 «Как происходит очищение клеток от негативной информации? Можно это сделать в одной жизни?»
111 «Праведной жизнью. Только чётко следуя законам Истины, человек начинает стирать эту информацию. Ну а в зависимости от того, сколько он её имеет внутри и как он живёт, может быть, это произойдёт и в течение одной жизни».
112 «Существуют ли ангелы, есть ли у каждого человека свой ангел-хранитель?»
113 «Существуют, но не у каждого человека он есть. У некоторых его может и не быть, в зависимости от того, как он идёт, как он познаёт жизнь.
114 Человек всегда идёт по пути, который для него уже с самого рождения предусмотрен Богом. И он всегда будет от Бога получать всё необходимое. Поэтому не надо думать, что если нет ангела-хранителя, то человек остаётся вообще без внимания.
115 Появление ангела это просто определённое вспомогательное действие, которое проявляется, когда действительно в этом есть необходимость. Но это не обязательное правило, что у каждого человека должен быть ангел».
116 «Если я замечаю у ближнего какую-либо слабость и говорю о ней ему, он начинает громко кричать на это. Если я пытаюсь стать ему другом, то как мне на это лучше реагировать? Как я себя, как друг, должна повести?»
117 «Попытавшись подсказать и увидев шумную реакцию в ответ, ты должна на этом приостановиться, то есть подсказку больше не навязывать, улыбнуться, сказать: «Извини меня, наверное, я что-то грубое сказала. Но я ещё ничего не умею, поэтому я только учусь жить».
118 Но тут Я уже хочу добавить закон, что верующий, тот, кто стремится духовно развиваться, никогда не должен отвергать подсказку ближнего. И какая бы подсказка ни была, в конце надо поблагодарить за подсказку.
119 Ни в коем случае в момент, когда вам делают подсказку о вашей слабости, не говорите о слабости того человека, который подсказывает. Это тоже очень часто бывает. Это -- большая ошибка».
120 «Конкретная ситуация. Моя жена требует от меня, чтобы я повесил полку на определённое место. Я не согласен и объясняю ей, что там она будет мешать. Всё равно она настаивает и требует, чтобы я это сделал».
121 «В этом случае можно доверить жене, пусть она самостоятельно определяет то, каким образом обустроить внутренность жилища. Единственное, где самостоятельность имеет право в этом случае проявить мужчина, это в том, каким образом сделать необходимую полочку или шкаф, но, естественно, предварительно уточняя, как бы она хотела этот шкаф видеть. Он может предоставить варианты, эскизы, но выбор оставить за женщиной».
122 «Но это идеальный случай. А вот на Западе всё сложилось так, что мужчина часто и понятия не имеет о том, как это делается, а у него может быть эстетическое восприятие лучше».
123 «Спрашивают сейчас желающие сделать по истине или нет? Надо сделать по истине, а не так, как где-то принято. При чём здесь для мужчины его собственное эстетическое восприятие, если он хочет принести радость женщине?
124 Когда мужчина хочет быть другом женщине, то он прежде дорожит её интересами. Единственное, в чём он может не уступить, это если интерес женщины требует или ожидает от него действий, которые будут противоречить его духовным пониманиям».
125 «Например?»
126 «Это вы должны назвать конкретное дальше», -- засмеялся Учитель.
127 «Ну, например, какое выдвинутое требование женщины может быть противоречием истине?»
128 «Нет, вы Мне не предлагайте придумывать. Вы лучше Меня спрашивайте, а Я буду показывать, что в данном случае нельзя, а что можно».
129 «Если жена скажет: «Прибей полку на потолок…» -- предположил Марк под смех присутствующих. -- Но книги же будут сыпаться с полки, если она будет на потолке».
130 «Надо попытаться показать аргументами сначала, что полка держаться не будет. Если жена не согласится и скажет: «Нет, будет держаться», -- то можно попробовать прибить.
131 Надо не рационально жить на Земле, а учиться устанавливать друг с другом отношения правильные, не с позиций рационального, а с позиций добра, любви, взаимопонимания.
132 И в то же время нежелательно заранее женщину считать настолько глупой, что она не поймёт и всё-таки будет добиваться такой ошибки. Женщина в этом отношении достаточно грамотно часто рассуждает».
133 «В семье кто должен думать о материальном?»
134 «Кто более способен это сделать. Неважно, кто именно. Кто способен более сделать, тот пускай этим и занимается».
135 «Я думала, что женщины должны делать это».
136 «Нет».
137 «Если мужчины должны думать о духовном…»
138 «Так нельзя сказать: должны. Если он будет думать о духовном и не способен думать о материальном, тогда это сделает женщина.
139 Но если он способен лучше женщины об этом подумать, тогда он должен будет подумать».
140 «А если женщина чувствует себя перегруженной от этого?»
141 «Мы говорим о ситуации, что если мужчина не может, то делает женщина. И что такое перегружена? Здесь же нельзя рассматривать ситуацию, что, если она перегружена, она отдаёт этот вопрос тому, кто его решить всё равно не сможет. Но тогда вообще всё не решится.
142 Если мужчина способен как-то разделить эту ношу с женщиной, то, конечно же, можно вместе сделать. Если он способен понести более-менее нормально эту ношу, можно и ему позволить это сделать. Здесь нет специального приоритета, когда можно сказать, что это должны только женщина делать или только мужчина.
143 Если мужчина начнёт развиваться духовно, то, конечно, ему будет очень сложно решать проблемы материальные. Это будет связано с законами, когда денежная масса им не сможет правильно учитываться, она будет легко теряться им».
144 «А что тогда случится?»
145 «Ну, тогда быстрее возникнет необходимость ехать в Сибирь».
146 «Означает ли это, что мне нужно самой идти зарабатывать деньги, чтобы не попасть в такую ситуацию?»
147 «Если мужчина не в состоянии контролировать эту область, а это нужно, тогда это надо делать. Просто пока ещё немногие мужчины определились с духовным поиском. И поэтому они ещё пытаются цепляться за материальные блага и как-то в этом проявлять инициативу.
148 Правильно развивающийся мужчина как ребёнок, в своём отношении к жизни он наивен и прост. Он мало зацеплен будет за земное.
149 И в этом случае есть определённая разница, которая вложена в качестве информации в духовную ткань женщины и в духовную ткань мужчины. И здесь надо будет это правильно понять.
150 Женщина прежде несёт в себе основу Природы. У мужчины связь с Природой меньше. Он больше призван воспринимать Волю Бога. Это было необходимо для того, чтобы правильно развиваться в Мироздании. Ибо само по себе истинное духовное становление не сможет существовать в Природе, и его надо будет удерживать в Природе.
151 А само природное проявление без духовного наполнения тоже не сможет правильно существовать, оно проявится слишком дико, и здесь нужно, чтобы взаимное дополнение произошло. То есть женщина даёт мужчине Природу, но с духовной стороны ожидает наполнения. У мужчины наоборот: он призван давать духовное, а природное призван брать.
152 И только когда идёт такое дополнение, это начинает гармонично сочетаться, потому что одно какое-то качество развивать невозможно. Когда идёт правильное развитие, то идёт взаимное дополнение, и женщина, наполняясь духовным, начинает расцветать Природой. И она, как Мать-Природа, как Земля, начинает охватывать мир мужчины.
153 Мужчина, зацепляясь за земное, но в то же время имея большую способность расцветать в духовном, начинает естественно восполнять женщину этим духом.
154 А если в обществе есть идея, когда на основе этой идеи все цепляются за земное, то с мужской стороны неизбежны проявления многих неопрятностей. Если мужчина не устремляется расцветать духовно, то природная энергия начинает очень сильно его переполнять, и он становится неспособным её контролировать.
155 И тогда все решения, которые он начинает в дальнейшем предпринимать в своей жизни, связаны, как правило, с удовлетворением сексуальных потребностей. Он на основе пожелания инстинкта готов будет перевернуть всё в мире, потому что это сильное пожелание легко затмевает рассудок.
156 А мужчина прежде обязан научиться быть способным контролировать эту область своих чувственных проявлений. Но для этого надо духовно развиваться правильно. Поэтому, когда мужчина правильно не расцветает, он больше похож на такого неуравновешенного телёнка, бычка.
157 И если сейчас взглянуть в историю, то многие войны происходили как раз на основе споров по поводу сексуальной стороны».
158 «Если муж хочет кушать мясо и навязывает это детям, а жена не считает нужным давать детям мясо, как поступать в этой ситуации?»
159 «В зависимости от того, насколько будет происходить какая-то реакция в организме ребёнка после употребления мяса. Можно и потерпеть, а можно и строго поступить. Здесь нельзя однозначно дать ответ.
160 Здесь важным будет не тело, которое может засориться у ребёнка от употребления мяса, а психологическая среда. Ибо ненормальная психологическая среда в семье приводит к нарушениям в психике ребёнка. Это гораздо опасней».
161 «Означает ли это, что можно мужа просто выгнать?»
162 «Если видно, что у ребёнка могут возникать какие-то негативные последствия после употребления мясных продуктов, то здесь ценность ребёнка ставится выше.
163 И вот таких вопросов возникает очень-очень много. И в целом они составляют узор Гармонии жизни человека. И надо прорисовать каждую чёрточку этого узора. Если где-то не дорисовать этот узор, начнётся домысливание у человека.
164 Но человек неизбежно домыслит то, что ему ближе, и там будет большая ошибка».
165 «Как поступать в такой ситуации, когда мужчина не хочет слушать никакое моё мнение, какое бы я ни выражала, говорит: «Оставь меня в покое, болтушка»».
166 «Ну, и не надо выражать. Если мужчина не слушает какое-то мнение женщины, это вовсе не проблема. Это означает, что он не готов пока взять ответственность за такое понимание, которое есть у жены.
167 Если человек чувствует -- а внутри он обязательно почувствует что-то для себя непосильное, -- он должен будет отреагировать противостоянием. Это нормальная реакция. Только чем слабее человек, тем он более дико реагирует».
168 «Я для себя нашла такое решение, что я как бы плету свою нить, которую я хочу вложить в детей. Я думаю, какие решения нужно предпринимать в отношении детей, и делаю это, а мужу предоставляю право самому решать, что он хочет сделать в отношении детей. Единственное моё пожелание, чтобы наши дети это выдержали, потому что это находится в таком дисбалансе, в такой неуравновешенности!»
169 «Надо уметь обыгрывать какие-то негативные проявления со стороны мужа. Если произошло какое-то действие с его стороны и оно имело негативный характер, то надо уметь с детьми правильно беседовать, чтобы не унизить отца, но правильно показать им явление, которое произошло, чтобы они правильно, положительно это восприняли».
170 «Конкретная ситуация. Когда мне говорят что-то негативное в сторону моего движения, я усмехаюсь и не реагирую на этот вызов. Я возвышаю себя, считая, что я больше понимаю и больше вижу в жизни?» -- спросил мужчина.
171 «Ты хочешь спросить, правильно ли будет усмехнуться на то, что тебе подсказывают, или неправильно?»
172 «Да».
173 «Простой вопрос, но он действительно есть… Усмешка это самовозвышение. В любом случае усмешка негативна. Если просто добрая улыбка у тебя возникла в ответ на негативный выпад человека это нормально. Но усмешка и улыбка добрая это разные понятия.
174 Если ближний вам говорит о каких-то ваших недостатках, вы, выслушивая его, уточняя то, что вам непонятно из его подсказок, благодарите за подсказку. Но дальше нужно внутренне самостоятельно осмыслить, действительно ли вы увидели правильную подсказку, полезную.
175 Если не увидели, вам не понятна подсказка, то надо продолжать делать так, как вам понятно. Последовать за подсказкой ближнего можно только в одном случае, когда вы лично сами увидели полезность этой подсказки».
176 «То есть в улыбке можно переживать чувство сострадания к ближнему?»
177 «Нет, сострадание тоже самовозвышение. Сострадание к его несчастью, к тому, что он меньше, чем ты?.. Нет, просто добрая улыбка. Ты понимаешь, что он по-другому сейчас не может сказать, он так сейчас пока может себя вести, это его нормальная реакция. Ну, ты просто по-доброму принял его таким, какой он есть».
178 «А сожаление?»
179 «Сожаление это тоже самовозвышение.
180 Тебе нужно принять его положительно, как лекаря, который тебя лечит. Вот так будет точнее. Потому что тот, кто наносит вам психологический удар, на самом деле лечит вас. И здесь очень важно принять это с благодарностью к Богу».
181 «Но это чувство надо ещё вырабатывать».
182 «Я к этому позвал», -- улыбнулся Учитель.

# 46

1 Утром 29 октября Учитель был ещё в Хаузене, где произошло несколько утренних индивидуальных встреч. Потом недолгая дорога в Штуттгарт.
2 Остановился Учитель в Штуттгарте в доме0у Рут-Гизелы, организовавшей приезд Учителя в этот немецкий город.
3 Большой зал, где намечалась встреча с Виссарионом, не принадлежал германским церквам и их влиянию, а был собственностью частной компании, проводящей праздничные вечера. Поэтому желающим услышать Учителя предстояло не только услышать Виссариона, но и поужинать после встречи, оплатив таким образом аренду помещения.
4 В этот и предшествующий ему день Рут-Гизеле пришлось не раз выслушать угрозы и ругательства на немецком языке в телефонных звонках от мужчины, который представлялся членом фашистской организации.
5 Мужчина предлагал незамедлительно прекратить всякие встречи с Виссарионом, а Виссариону «немедленно убираться обратно в Россию». В случае неисполнения этих пожеланий мужчина вместе со своими товарищами обещал устроить большие неприятности во время встречи с Виссарионом.
6 В результате этих угроз полиция весь вечер дежурила у помещения, где проходила встреча с Учителем, обеспечив тем самым образцовое, в смысле порядка, проведение встречи. Попытки «фашистского переворота» в этот вечер не было.
7 Зал был заполнен. Немцы, предполагая, что это последняя встреча с Учителем в этот приезд Его в Германию, приехали к Нему со всей страны.
8 В зале много новых людей, глаза которых наполнены интересом... На встрече были священнослужители двух церквей.
9 «Если я верую в Иисуса Христа, означает ли это, что я уже с Истиной, что я иду за Истиной?» -- спросил католический священник.
10 «Если кто-то подойдёт и начнёт унижать тебя, а ты в этот момент почувствуешь неприятные ощущения и начнёшь оценивать действия ближнего как негативные, значит, ты не идёшь за Иисусом Христом.
11 Идти за Истиной можно, только исполняя всё до последней буквы. Поэтому надо в буквальном смысле уметь поставить вторую щёку под удар, если ударили по первой, и поблагодарить того, кто ударил, за его исцеляющее действие, ибо благодаря этому действию появилась возможность стать сильнее».
12 «Иисус Христос говорил, что нельзя поклоняться маммоне. Об этом говорит и Виссарион. Но Иисус Христос не говорил о том, что нельзя иметь деньги».
13 «А разве можно было сказать тогда, когда невозможно было по-другому сделать? В то древнее время закладывалась истина о любви, и мало что можно было сказать ученикам. Было видно, что ждёт человечество ещё впереди.
14 Если поставить перед человеком истину, которую он не в состоянии исполнить, -- это значит принести для него серьёзный соблазн нарушить эту истину.
15 Тем более сами по себе деньги мало что означают. Главную опасность несёт система, которая порабощает человека. А деньги это как инструмент, с помощью которого, действительно, можно купить оружие, но можно купить хлеб и дать тому, кто нуждается в этом хлебе.
16 Можно ещё одно сказать. Чем более развит человек духовно, тем ярче можно увидеть, что он не способен держать деньги в своих руках или как-то накапливать их. Энергия духовно развивающегося человека не может притянуть энергию, связанную с деньгами.
17 И человек, даже если и имел прежде немало материальных ценностей, то, искренне устремившись постигать духовное, он очень быстро растратит эти деньги. Это закономерность, которую нередко можно встретить».
18 «Вы выражаете очень много христианских мыслей. Почему Вы не относитесь ни к одной церкви?» -- прозвучал вопрос священнослужителя.
19 «Однажды ученики услышали подсказку о том, что, если целое делится само в себе, оно теряет ценность и разваливается. Но так и не вняли этим понятиям люди на Земле и легко соблазнились. Если Вера делится сама в себе, то она теряет ценность.
20 Если сейчас сказать, где христиане, поднимут вверх руки много людей. Но если Я скажу: «Возьмитесь за руки! Пойдёмте вместе!» -- ничего не получится, они будут ругаться. Но это уже не вера любви, так не строят истинную церковь.
21 Но люди разделились не на евангелии, люди разделились на своём толковании евангелия. Поэтому характерной чертой той или иной церкви являются предания, которые накапливались в течение истории.
22 Ибо человек не знал, как применить заповеди любви во многих областях, и тогда эти толкования давали те, кто был авторитетным в области духовного служения. Но в этом случае неизбежно рождались ложные толкования, которые становились догматами.
23 Неоспоримым должно было остаться у человека только запечатлённое Слово Учителя. Обо всём остальном можно было рассуждать, но не утверждать как закон.
24 Но так как человек не справился со своим эгоизмом и стал утверждать то, что ему было лично дорого, на этом все разделились.
25 Сейчас существует в терминологии человека понятие «секта». Это понятие даёт определение тому, когда в чём-то большом появляется нечто маленькое, узкого проявления, узкого характера.
26 Если евангелие взять за основу и сказать, что там запечатлена Истина, то есть Слово, передающее Вечность, то всякое толкование человеком этой Вечности есть проявление узкого понимания Вечности, каким бы авторитетным этот человек ни выглядел.
27 Поэтому если сейчас правильно посмотреть на существующее христианство, то как бы ни смутило вас, но Я скажу: это всё проявление сектантства. В самом прямом смысле, независимо от количества верующих, наполняющих ту или иную церковь. Истинность не определяется большим количеством верующих, она определяется качеством верующих.
28 Если говорить о том, к какому толкованию Истины Я мог изначально принадлежать, -- конечно же, ни к какому. Так что Я не принадлежал ни к чему, что вам известно на Земле. И это очень важно.
29 Если б Я принадлежал к чему-то одному, то это было бы выделено, и потом это сыграло бы ненужную роль, осложняющую роль.
30 Поэтому Я прежде принадлежу Вечности и одновременно всем на Земле. Я не принадлежу кому-то больше, а кому-то меньше. Я принадлежу всем на равных».
31 «Ваши последние высказывания были очень отважными, мужественными. Я восхищаюсь Вами, я соглашаюсь с Вами в Ваших высказываниях. И я прошу ещё раз ответить на вопрос, почему Вы делаете то, что Вы делаете?»
32 «Я делаю это потому, что Я был сотворён для этого. Моя жизнь это вечное служение человеку. Поэтому, когда Я появлюсь среди людей, Я всегда буду делать то же самое. И по-другому жить Я не могу. Мне не надо этому учиться, это составляет Мою Суть».
33 «Почему Вы пришли именно к веганскому питанию?»
34 «Человек должен учиться питаться живой пищей. Мясо это, прежде всего, плод убийства. И как только прекращается насильственно жизнь животного, начинает включаться информация разложения. И даже если мясо ещё не испортилось, оно уже несёт информацию распада.
35 И вот эта программа как раз негативно сказывается на программе существующей физиологии человека. Это одна сторона такого закона.
36 Ещё есть более важная сторона. Человек, правильно расцветающий, не способен будет просто так сломать даже веточку дерева, не говоря уж о том, чтобы лишить жизни какое-то животное.
37 Расцветающий человек научится общаться с окружающим Миром материи. И поэтому, конечно же, дальше человек не будет убивать ничего.
38 Вы даже можете посмотреть и на такое обстоятельство. Если вы любите употреблять мясо, к примеру, коровы, то Я могу вам сказать: «Возьмите нож, пойдите перережьте горло этой корове». Вы это сделаете? Нет.
39 Значит, должен быть кто-то, кто это будет делать. Чтобы поберечь ваш чувственный мир, кто-то должен по локоть в крови работать в этой области. Но тогда идёт очень сильное искажение в психике этого человека, разрушается жизнь не только этого человека, но и детей, которым он даст жизнь».
40 «Но ведь Иисус тоже ел мясо?»
41 «В этом была неизбежность своего времени. Ученики должны след в след взойти за Учителем, но нельзя было оставить им то, что они не в силах были бы дальше исполнить.
42 Чтобы прокормиться растительной пищей, надо очень хорошо заниматься земледелием. Это было не особенно развито на земле Израиля. Многие были пастухами и рыбаками, и они не могли сразу всё это бросить. Поэтому настолько широко не был оставлен закон.
43 А вот теперь уже пора, потому что мы теперь говорим о человеке расцветающем, который даже будет не способен сломать веточку дерева просто так. А в то время говорить о такой тонкости развития было бессмысленно. Это было бы не по силам».
44 «Я не думаю, что в своё время Иисус планировал образовать такую церковь, которая будет проливать очень много крови. Мой вопрос такой: если вокруг Виссариона будут возникать всё больше и больше последователей, не возникнет ли желания создать какие-то официальные учреждения, которые будут говорить, что они наиболее правильно что-то понимают?»
45 «Не возникнет. В том, что однажды возникло, была своя неизбежность, а теперь пришло время всё утвердить окончательно и правильно. Поэтому Я дам все нужные законы, которые не позволят потом отклониться в сторону тьмы».
46 «А что будет со всеми священниками? Они будут безработными?»
47 «Хорошо сказано! Учитель улыбнулся. -- Всё будет определяться тем, что именно они сами начнут выбирать. Здесь нужно правильно определить истинное проявление священства.
48 Правильно воспринимать священника нужно как человека, который призван быть организатором духовного таинства восславления Бога. Это должен быть человек, который имеет неплохие творческие способности, и обязательно человек, который очень искренно стремится постигать духовное.
49 Поэтому такого человека будут выбирать сами люди. То есть такой человек должен уже проявить себя как достойный труженик, а не как тот, которого в каком-то учреждении научат праведности как будто бы. И где люди доверят ему организовывать духовные таинства.
50 И это не есть тот человек, который призван поучать приходящих к нему. Он также должен по-человечески общаться со всеми, как и любой другой человек.
51 Люди прежде будут творчески слагать песнопения или какие-то танцы, в которых человек захочет восславить Имя Бога, где, конечно же, человек не будет стремиться славить имя человеческое, но только Имя Божие. Вот такой смысл дальнейшего священства.
52 Также им будет дано право благословлять младенцев на жизнь и свершать необходимые благословения. Нужно правильно уяснить для себя смысл священства, и тогда искажений не будет.
53 Но так как это ступенька, которая всё-таки выделяет его из общества ближних своих братьев, тут желательно для него создавать определённые дни мудрости. В один из дней он будет садиться на стульчик перед всеми желающими людьми, и все, кто имеет что-то, скажут ему обо всём негативном, что они замечали в нём.
54 Единственное, он может только уточнить то, что ему не совсем ясно. После чего благодарит всех высказавшихся и давших ему мудрость и пойдёт пробовать осмысливать подсказки. Но его шаги должны быть открыты для всех.
55 Я бы очень обрадовался, если б сейчас каждый священник захотел бы присесть на такой стульчик мудрости. Было бы очень полезно для всей церкви!»
56 «У меня в семье десять пастырей и десять священников. Я Твой совет им передам».
57 «В течение последних двух лет я работаю садовником. Это приносит мне много радости. В последнее время я занимаюсь тем, что выращиваю одно полезное для человека растение. Сейчас я хотел бы организовать фирму, которая занималась бы выращиванием именно этого растения, чтобы заказчики могли заказывать это растение на фирме и каждый мог его вырастить в своём саду.
58 Но у меня сейчас возникает одна сложность. Дело в том, что я с большой радостью общаюсь с растениями, а в качестве руководителя фирмы мне себя сложно представить, я не умею хорошо обращаться с деньгами. Мне лучше самому всё это делать в фирме или же найти партнёра, который будет общаться с деньгами? Как здесь лучше решить?»
59 «Если человек будет искренне устремляться постигать Законы Бога, то в области денежных единиц у него не будет получаться ничего хорошего.
60 Но если нет устремления постигать Законы Бога, то можно, конечно, стараться участвовать в системе денежных единиц. И со временем это получится, но это получится потому, что внутренний мир деградирует до необходимого уровня в этом случае.
61 Маммона и Бог стоят в противоположных направлениях. Тут нельзя будет найти компромисс. Чем больше к деньгам, тем дальше от Бога. И наоборот, чем больше к Богу, тем дальше от денег.
62 Деньги несут определённую информацию в себе. Человек, развивающийся правильно, изменяет свою вибрацию по качеству, и эта вибрация меняется по качеству таким образом, когда качество информации существа человека начинает быть неспособной притягивать к себе информацию, связанную с деньгами. И когда человек устремляется духовно развиваться, он, как правило, деньги никак не может удержать в своих руках.
63 Поэтому если он хочет развиваться достойно, но при этом содержать ещё фирму, то, конечно, рациональней найти того, кто мог бы за это отвечать с денежной стороны».
64 Среди ответа на один из завершающих вопросов этой встречи Учитель сказал: «Надо суметь сказать о своей любви к человеку в тот момент, когда этот человек приносит вам боль. Только в этом случае проявляется истинность веры. А вся остальная вера без этих дел мертва.
65 Поэтому прежде постигать Священную Веру нужно в своей жизни. А все остальные ритуалы, которые могут быть исполнены в разных храмах, посвящённых Богу, -- это вспомогательные проявления».

# 47

1 Тридцатого октября после индивидуальных встреч с верующими Учитель прощался со Штуттгартом и со ставшими родными за дни пребывания в Германии людьми, которые теперь решили начать изучать русский язык.
2 Почти каждый из провожающих сфотографировался вместе с Учителем. Они передавали друг другу свои фотоаппараты и подбегали поочерёдно к Учителю запечатлеть мгновения пребывания рядом с Ним. Зигфрид, Франко, Тао, Астрид, Рут-Гизела, Вернер, Марко, Мария, Нинон, Артур…
3 Слёзы расставания появлялись на глазах эмоциональных мексиканцев. Они обрели Учителя, встретили Слово Солнца и возвращаются в Мексику, чтобы рассказать живущим там, что Посланник Солнца вновь на Земле и что, как и в далёкой древности, Он может приплыть в Мексику из-за моря, если у живущих в Мексике будет устремление к встрече с Ним…
4 Наиболее короткая дорога в Италию, в федерацию Даманур, пролегала через Швейцарию. В этот солнечный день путники отправились из Штуттгарта по направлению к швейцарской границе вдоль озера Бодензее.
5 В этом путешествии рядом с Учителем были Марк из Кёльна, Юля Берлинская, обеспечивающая перевод Слова Учителя на немецкий язык и приготовление пищи в дороге, и Вадим. Во второй машине находились Кристина из Болгарии, хорошо знающая итальянский язык, и Саша из Ганновера.
6 Борис Пермский в эти же дни вместе с машиной повышенной проходимости, подаренной Учителю немецкими последователями, переправлялся на пароме в Хельсинки, чтобы оттуда добраться на этой машине до Петербурга и далее до Новосибирска, куда из Германии должен был возвратиться воздушным путём Учитель…
7 Озеро Бодензее путники обогнули с западной стороны, предполагая короткой дорогой попасть через Швейцарию в Италию.
8 На швейцарской границе пограничники неожиданно остановили из всего обилия машин, проезжающих через границу, именно автомобиль с Учителем, хотя машина была с немецкими номерами, а значит, беспрепятственно могла следовать через Швейцарию.
9 После тщательной и долгой, с использованием компьютерной сети, проверки документов путников с российскими заграничными паспортами не пропустили в Швейцарию, объяснив им, что Швейцария не входит в шенгенское соглашение, обеспечивающее свободное перемещение по европейским странам при наличии визы в любую из этих стран, и что для въезда в Швейцарию гражданам России необходима отдельная виза.
10 И предложили пограничники путникам добираться в Италию через Австрию или Францию.
11 Марк попытался объяснить пограничникам, что транзитный путь через Швейцарию в Италию займёт не более двух часов, что в Швейцарии никто из россиян задерживаться не собирается. Но стражи границы были непреклонны.
12 Путники пожали плечами, развернулись в обратную сторону и с добрыми шутками поехали к Бодензее, предполагая теперь уже обогнуть озеро с восточной стороны и таким образом попасть в Австрию.
13 Спустя час, на пути в Австрию, они услышали сообщение по радиоканалу о том, что трасса через швейцарские Альпы, по которой они собирались попасть в Италию, закрыта на неопределённое время в связи с авариями и опасными ситуациями на дороге, возникшими из-за шквального ветра и снегопада…
14 Поздним вечером путники достигли Альп, находившихся на территории Австрии. Инсбрук промелькнул большими огнями. Нежный снегопад укрыл перевал, напомнив о Сибири.
15 Ночь остановила путников в небольшой гостинице итальянского города Больцано. Кристина быстро познакомилась с хозяином гостиницы и успела рассказать ему, уже отходящему ко сну, о происходящем в Сибири.
16 Утром поспешили в город Бергамо, в академию искусств «Каррара», где было несколько выставочных залов с полотнами итальянских живописцев эпохи Возрождения и работами Рембрандта -- рисунками, гравюрами и картиной, изображающей распятого, страдающего Иисуса.
17 Учитель внимательно познакомился с рисунками и гравюрами Рембрандта.
18 Осенний дождь провожал дальше в дорогу. Учитель задержался на несколько минут на каменной мостовой старинного города среди мокрой жёлтой листвы, держа над головой большой красный зонт…
19 Через Милан дорога шла в направлении Турина. В сорока километрах от Турина, в долине у подножия Альп, и расположилась федерация Даманур.
20 Во второй половине дня тридцать первого октября Виссарион вместе со спутниками оказались в федерации Даманур, которая была основана в середине семидесятых годов Умберто Аирауди, принявшим, как и все жители общины, второе имя из мира Природы. Фалько -- Сокол -- так называли Умберто дамануриане.
21 Даманур со вниманием и заботой принял Гостя из России, получившего личное приглашение от Фалько, духовного лидера общины.
22 Вечером этого же дня перед ужином гостям была предложена прогулка по центральной части Даманура с рассказом о федерации Даманур.
23 В этот вечер небеса очистились после долгого ненастья, сопровождавшегося необычайно разрушительными наводнениями в северной Италии. Но Даманур не был тронут стихией.
24 Солнце уже опустилось за горы, небо было раскрашено необыкновенно красивым, мягким радужным свечением, возникшим от лучей заходящего солнца.
25 Все находящиеся рядом с Учителем в вечерней экскурсии восторженно указывали на небо. «Удивительный вечер, удивительное небо. Прекрасный знак. Фалько вернулся в Даманур, завтра у нас в федерации большой ежегодный праздник», -- сказала Сайлула, сопровождавшая путников вместе с другими даманурианами.
26 «Виссарион вошёл в Даманур», -- улыбнулся Вадим Сайлуле, показывая на небо. Она развела с улыбкой руками, а вечернее небо, несмотря на разное прочтение знаков, продолжало быть удивительным.
27 Духовно-экологическое поселение Даманур, занимающее двадцать пять гектаров земли отдельными территориями, разбросанными в долине Валькюзелла, -- это федерация общин со своей конституцией, собственными школами и детскими садами, несколькими десятками видов экологической деятельности и услуг, ежедневной газетой, своим телевидением, своей валютой.
28 Наличие своей валюты, по мнению дамануриан, позволяет создать «чистые» деньги и не зависеть от порочной финансовой системы окружающего мира, которая в таком случае не сможет экономическими средствами лишить общину возможности существования.
29 Федерация Даманур, одна из крупнейших в мире экологических общин, насчитывает около пятисот постоянных жителей и более трёхсот пятидесяти членов общины, живущих недалеко от территории общины и принимающих участие в жизни федерации. Дамануриане считают, что они основывают новую социальную модель жизни, прообраз будущей системы жизни человека на Земле.
30 Три полных дня пробыл Учитель в федерации Даманур. Дамануриане показали Виссариону все свои достижения и предложили поиск разнообразного сотрудничества с общиной в Сибири.
31 Учитель побывал в гончарно-керамической мастерской, в мастерской по изготовлению мозаики и каменной инкрустации, увидел работу по металлу и чеканку, плавку стекла, познакомился с работой ювелирной мастерской.
32 Виссарион посетил выставку селфических картин Фалько, основанных на принципе спирали с использованием металлов, цветовых гамм, специальных чернил и кристаллических структур различных видов.
33 Селфика, появившаяся в Дамануре через исследования Фалько, создаёт, по мнению дамануриан, структуры, способные вмещать энергии пограничного с человеком пространства, которые положительно воздействуют через энергетические каналы на человеческий организм.
34 Наибольшее время в посещении мастерских Учитель уделил ткацкому цеху, находящемуся в одной из общин федерации. Ручные ткацкие станки, слаженная работа по изготовлению мягкой кашемировой ткани разной расцветки и разного рисунка с использованием красителей собственного изготовления произвели на Учителя яркое впечатление.
35 Прощаясь, Виссарион поклонился улыбающемуся пожилому седоволосому мастеру, руководителю этого производства, преданно служащему своему делу и поднявшему своими усилиями и стремлением уже забытое в Италии умение.
36 «Хорошо бы у нас в общине создать подобное производство», -- сказал Учитель.
37 На следующий день после Своего прибытия в Даманур Учитель познакомился с Фалько. Было солнечное, нежное утро. Фалько, обаятельный артистичный человек пятидесяти лет, тёплым рукопожатием приветствовал Виссариона и предложил Ему высказать пожелания по проведению этого обещающего быть насыщенным дня. Корреспондент ежедневной газеты федерации находился в этот момент рядом и фиксировал происходящее на фотоплёнку.
38 Учитель высказал пожелание о посещении храма, который дамануриане называют храмом человечества.
39 Фалько быстро дал согласие, чем вызвал некоторое удивление у присутствовавших рядом дамануриан, ибо храм находился в особом режиме посещения не только для гостей, но и для граждан Даманура. Лидер дамануриан сам повёл гостей в это путешествие в подземный храм.
40 Граждане Даманура гордятся своим подземным храмом, строительство которого продолжается уже более двадцати лет. Созидание это очень непростое, ибо осуществляется под землёй, внутри скальных пород.
41 Учитель, двигаясь за Фалько, вошёл в скалу, укрытую лесом, и через подземный лабиринт попал в залы храма.
42 Храм состоял из нескольких художественно оформленных мозаикой, цветным стеклом, металлом, росписью, скульптурой залов, соединённых друг с другом: залы Воды, Земли, Сфер, Зеркал, Металлов, Голубой зал, Лабиринт…
43 Храм человечества -- это венец творчества и знаний дамануриан, вершина коллективного художественного выражения Даманура. Каждый зал, каждый проход и поворот, каждая пропорция и каждый оттенок имеют для дамануриан точное значение и функцию.
44 Фалько увлечённо, как ребёнок, показывал Виссариону, другому увлечённому ребёнку, не только залы храма, украшенные подземными подсвеченными мозаичными куполами, но и скрытые проходы в скалах, укрытые росписью в стиле египетских пирамид и превращающиеся нажатием кнопки из ровной стены в плавно опускающуюся лестницу или скрытый проход.
45 Согласно исследованиям Фалько и дамануриан федерация Даманур находится на пересечении четырёх синхронных линий -- энергетических рек, опоясывающих Землю и соединяющих Её со всей Вселенной. По этим энергоинформационным дорогам, названным древними китайцами «хребет дракона» и петляющим вокруг планет и звёзд, переправляются идеи, мысли, озарения от одного информационного поля планеты к другому…
46 Храм Даманура, расположенный на активной энергетической точке планеты, является, по мнению Фалько, планетарной антенной, через которую в согласии с сезонными часами -- солнцестоянием -- и проявляются оптимальные условия для принятия информации от других миров…
47 Когда путники вышли из подземного храма на яркий солнечный свет, Учитель сказал Вадиму: «Огромный труд, заслуживающий уважения. Пока не хватает умения в художественном оформлении залов. У ребят в Сибири, в Обители, выше уровень в скульптуре, в живописи. Но когда у них дойдут руки до чего-то подобного?..»
48 В интервью телевидению федерации, отвечая на вопрос о цели приезда в Даманур, Учитель сказал: «…Посмотреть на творческие точки соприкосновения с Дамануром. В эти дни сначала надо увидеть реальность Даманура, чтобы потом правильно этим воспользоваться…»
49 В этот же день по приглашению Фалько путники посетили магический праздник Даманура, на котором не часто бывают гости. Путники были зрителями этого праздника, позволяющего его участникам через определённые действия, обрамлённые музыкой и выраженные движением по кругу, держась за руки, войти в общение с тонким миром, с миром душ, покинувших плоть и перешедших в другой план существования.
50 Но наибольшее внимание и интерес Учителя вызвало небольшое действие, произошедшее по окончании праздника.
51 Это действие -- музыка деревьев. Музыка деревьев проявилась в Дамануре из желания более глубокого общения с Природой, которую дамануриане считают живой силой, нуждающейся в бережном отношении к Ней и уважении.
52 Эксперименты по выявлению чувствительности растений привели к созданию датчиков и инструментов, отслеживающих электромагнитные колебания с поверхности листьев и корней деревьев. Эти импульсы трансформируются в музыку через синтезатор.
53 Возникает впечатление, что деревья осознают музыку, которую исполняют, и приводят своё исполнение в согласие с импровизациями музыкантов и состоянием человека, прикасающегося к дереву.
54 Двое итальянцев, мужчина и женщина, подключившие через датчики к дереву приборы и синтезатор, предложили путникам прикоснуться к дереву и услышать музыку своего состояния. Дерево чувствует внутреннее состояние человека и настраивается своими вибрациями на него, что и преобразуется в мелодию, соответствующую состоянию человека.
55 Учитель с улыбкой кивнул Вадиму: «Ну-ка, давай попробуй».
56 Вадим подошёл к дереву и прикоснулся к нему лбом. Сначала в звучании появились низкие, нестройные звуки, потом тесситура звучания стала подниматься вверх, и проявилась стройная, высокая мелодия, похожая на звучание флейты.
57 «Очень интересное, необычное по качеству звучание. Сначала дерево настраивалось на непривычные, новые для него вибрации, с которыми ещё не сталкивалось в Дамануре, а потом появилась красивая, высокая мелодия состояния человека -- дерево слилось с ним», -- прокомментировал мужчина-итальянец.
58 «О чём ты думал, когда прикасался к дереву?» -- спросил Учитель Вадима.
59 «С Тобой сливался», -- ответил Вадим.
60 Вечером этого долгого дня Учитель оказался в большом зале федерации на лекции, которую проводил Фалько и на которую собралась большая часть жителей и гостей Даманура.
61 Фалько проводил лекцию артистично, с улыбкой, на доске появлялось много формул и графиков. Фалько рассказывал об энергетической системе человека, связанной с окружающим пространством, о различных телах человека, о многокомпонентности личностного «я» человека.
62 В завершении лекции на большом экране было показано интервью с Виссарионом. Учитель вместе с путниками был представлен даманурианам и приглашён на сцену. Началось знакомство с происходящим в Сибири.
63 Вадим рассказал об общине в Сибири. Численность сибирской общины и большая рождаемость в ней вызвали восторг и аплодисменты у эмоциональных итальянцев.
64 Информация о том, что вегетарианская община в Сибири практически обеспечивает себя овощами и другими продуктами земледелия, выращенными на своих огородах, вызвала у итальянцев аплодисменты и радостные эмоции. Жители Даманура тоже осваивают земледелие, чтобы как можно меньше зависеть в питании от внешнего мира и не зависеть от продуктов, выращенных на основе генной инженерии.
65 А потом началась встреча с Учителем. Очень волновался Марчелло, он впервые пробовал переводить речь Учителя на итальянский язык.
66 Марчелло, сибирский итальянец, более года проживший на землях обетованных, вернулся на время в Италию, чтобы успокоить родителей и заработать средства на строительство в Сибири. В Даманур он приехал из Венеции, чтобы увидеться с Учителем, задать Ему личные вопросы и помочь, по возможности, в переводе.
67 Встреча проходила очень живо. Итальянцев, заполнивших зал, интересовал большой спектр вопросов, от семейных взаимоотношений мужчины и женщины до шитья одежды в общине в Сибири.
68 Когда активность встречи возросла ещё больше, дебют волновавшегося Марчелло был завершён благодарными аплодисментами всего зала. Далее начался двойной перевод слов Учителя: Юля переводила на немецкий язык, а Белуга переводил с немецкого языка на итальянский.
69 После окончания встречи на сцену поднялась женщина с ребёнком и попросила Учителя благословить её чадо.
70 Итальянцы с улыбками трогали хитоны и накидки на плечах Учителя и Вадима, рассматривали, не стесняясь, обувь путников, прикасались к ней. Их приводило в восторг то, что она была сделана руками мастеров…
71 Три дня пребывания Учителя в Дамануре были насыщены встречами и новыми знакомствами. Тактичный и корректный Фалько, являющийся несомненным духовным и идеологическим лидером Даманура, не занимающим при этом ключевых постов в социальной структуре федерации, предоставил даманурианам режим полного благоприятствования в общении с Виссарионом и путниками Его.
72 В Дамануре есть король и королева, граждане федерации переизбирают их каждый год в рамках «игры в жизнь», которая вносит обновления и перемены в социальную структуру жизни Даманура, не давая её прийти к закостенелому равновесию.
73 Ныне действующий король Даманура, симпатичный мужчина по имени Горилла, являющийся в федерации специалистом по системам альтернативной энергетики, предложил общине в Сибири сотрудничество и помощь по вопросам и проблемам альтернативных источников энергии.
74 Днём третьего ноября Фалько прощался с Виссарионом. Следующим утром Учителю предстояло недолгое посещение Милана и возвращение в Германию. Рукопожатия, улыбки, взаимные приглашения…
75 «За эти дни мы познакомились в общих чертах с Дамануром, и со временем увидим, в каком отношении будем поддерживать связь.
76 Мы первый раз встречаемся с общиной, которая пытается надёжно проявить себя в жизни на земле. Обычно люди говорят о другой жизни, но живут в полной зависимости от существующей цивилизации. В жизни людей наиболее важно -- умение жить на земле», -- сказал Виссарион, прощаясь с Фалько.
77 «Мы тоже увидели, что вы в Сибири работаете руками и это функционирует. И в любом случае предложение о помощи вам от Даманура остаётся в силе», -- улыбнулся Фалько.
78 Итальянцы и немцы, приехавшие в эти дни в Даманур и тоже являющиеся его гражданами, изъявили желание ещё об одной встрече с Виссарионом, которая и состоялась в последний вечер пребывания Учителя в Дамануре.
79 Вопросов к Учителю было много. Встреча закончилась для многих желанием приехать в Сибирь. После окончания встречи все встали в большой круг, взявшись за руки, спели добрую песню без слов и подняли руки к небесам.
80 Прощание с новыми друзьями завершилось поздним ужином в доме, где остановился Виссарион со спутниками. После благословения пищи Учителем мужчины выдохнули воздух и восторженно сказали: «Вот это энергия!» -- а женщины придвинулись поближе к Учителю.
81 Расставались друзья в этот вечер долго. Колыбельная песня, сочинённая в эти же мгновения и спетая всеми вместе, окончательно завершила прощание.
82 Солнечным утром четвёртого ноября Виссарион уезжал из Даманура. Дорога из федерации была обрамлена сверкающими на солнце снежными вершинами.
83 Учитель с восторженной улыбкой смотрел на горы через окно автомобиля, обращая внимание спутников на красоту сверкающих на фоне прозрачного голубого неба вершин.
84 Вскоре Виссарион был уже в Милане. В первой половине дня по инициативе Кристины Он встречался с руководителем международного института рэйки, по имени Джузеппе, называющим себя Предзо атомо -- «тот, кто преобразует атом».
85 Приветствуя путников, Джузеппе обнял всех. Особенно долго и тщательно он обнимал Учителя, знакомясь таким образом с Его энергетикой. Такое своеобразное тестирование закончилось тем, что в глазах Джузеппе появилось особое уважение и внимание к Виссариону.
86 Джузеппе рассказал о себе, о том, что он телепатически общается с другими планетами, лечит людей энергией, идущей через руки, что ангелы дали ему информацию, которую можно назвать библией третьего тысячелетия.
87 Эту информацию в виде хорошо изданной книги он подарил Виссариону, сделав размашистую дарственную надпись на обратной стороне обложки.
88 «Я стараюсь делать, что умею. И такие люди есть. Ты -- один из них, Ты делаешь то же. Главное -- мы все вернёмся к Тому, Кто дал нам жизнь», -- сказал Джузеппе, обращаясь к Виссариону.
89 «Отец создал человека не для того, чтобы тот возвратился к Нему, завершив таким образом круг эволюции. Человек призван к бесконечному развитию: держась за Руку Отца, заполнять любовью Вселенную…» -- улыбнулся Учитель, поблагодарив за книгу.
90 Во второй половине дня Виссарион оказался в европейском институте позитивного мышления. С Учителем в заинтересованной беседе встретились Дезирэ, жена директора института, и пресс-секретарь Симона.
91 Мишель, директор института, находящийся в деловой поездке, поручил беседу этим женщинам, пояснив по телефону, что они чувствуют безошибочно, в чём он не раз убеждался, он полностью им доверяет и в ответственные моменты жизни опирается на их ощущения, что позволяет ему делать правильные шаги.
92 Женщины сразу почувствовали необычность происходящего. При знакомстве с Учителем Дезирэ показалось, что Он огромного роста и занимает всё пространство перед ней. Хотя впоследствии в разговоре выяснилось, что рост плоти Учителя сто восемьдесят сантиметров и эта величина на полголовы меньше величины роста её мужа Мишеля.
93 В мгновения разговора на глазах Симоны появились слёзы. «О! Мама!» -- повторяла она после ответов Учителя на свои вопросы.
94 «Можно сказать, что сейчас пришло Время подведения итогов, время Страшного Суда, как говорят в католической Италии?» -- спросила Симона.
95 «Время пришло для всех… Когда все ждут Страшного Суда, все ждут наказания. Человек не должен быть наказан за то, что он не знает, как делать правильно.
96 Экзамен, призванный решить судьбу человечества, можно ставить только тогда, когда перед этим человечеству будут показаны все необходимые истины. И тогда каждый человек, прикасаясь к Истине, сам себя будет судить», -- ответил Виссарион.
97 «Что такое чаша Грааля?» -- спросила Симона в окончании беседы, когда время уже звало путников в дальнюю дорогу.
98 «Это образ», -- ответил Учитель.
99 «А почему мы ищем чашу Грааля?» -- спросила Симона.
100 «Человек ищет её, как таблетку, которая, как ему кажется, от всего может помочь… И многие рыцари, вместо того чтобы решать проблемы в собственных семьях, отправлялись искать эту чашу», -- улыбнулся Учитель.
101 После этой встречи Дезирэ и Симона увидели свою задачу -- каким образом и в каком виде институту позитивного мышления, имеющему немалые информационные возможности, оповестить Италию о том, Кто посещал её в эти осенние дни.
102 Вечером началась дорога через север Италии, западную Австрию (Тироль) в Германию. На перевале в Тироле лежал свежий снег, у бензозаправки стояли изображения Санта Клауса -- предвестники скорого Рождества.
103 Ночью Учитель был уже в южной Германии на берегах Бодензее, где утром пятого дня ноября в местечке Миттельстенвейлер, в зале гостевого пансионата, произошла ещё одна, теперь уже завершающая общая встреча с Учителем в Германии.
104 Немцы, зная, что Учитель на обратном пути из Италии во Франкфурт предполагал заночевать в этом местечке, съехались из далёких и близких мест Германии, чтобы ещё раз, а для кого-то впервые, увидеть Учителя.
105 Приехала на встречу с Учителем и стройная седовласая пожилая женщина по имени Маргарит, одна из основателей старейшей вегетарианской экологической общины на юге Германии, в Линденхофе.
106 В этой общине предварительно намечалась встреча с Учителем, но предупреждающий телефонный звонок о том, что «секта» Виссариона очень опасна и что Виссарион называет Себя Христом, остановил мужей общины в приглашении Учителя: возник страх перед влиянием Руководителя «секты» на сложившуюся общину числом несколько десятков человек…
107 После окончания общей встречи с Учителем лицо Маргарит светилось радостью, встреча с Виссарионом наполнила её счастьем. «Я очень хорошо почувствовала Его, -- сказала она Вадиму. -- Мужчины в общине ждут меня. Я принесу им свою радость и наполненность от встречи с Учителем».
108 В аэропорт Франкфурта машина с Учителем почти летела, торопясь ко времени рейса в Новосибирск. Четыреста двадцать километров пролетели за окном менее чем за три часа: дороги Германии позволяли это сделать.
109 Разноцветные воздушные шары устроили в этот солнечный день праздник над южной Германией, не ведая, что торжественно провожали Учителя из откликнувшейся на Пришествие страны.

# 48

1 Ранним утром шестого ноября Виссарион прилетел в Новосибирск, где вечером этого же дня в зале дворца культуры, носящего наименование «Энергия», произошла встреча с Учителем.
2 «Добрый вечер, дорогие друзья. Сегодня и завтра Я имею возможность с вами встретиться. И сейчас Я готов отвечать на вопросы, которые могут у вас существовать ко Мне к этому часу.
3 Встречи в последнее время Я больше строю на ваших собственных вопросах, так как тема, связанная с человеком, с его развитием, расцветом, очень велика, о ней можно говорить очень много, с разных сторон.
4 А времени немного у нас, поэтому вы спросите прежде о том, что вас интересует. А уже в зависимости от того, что вы затронете, Я посмотрю, насколько широко можно тронуть эту тему, и постараюсь ответить на всё, что вы желаете уяснить.
5 Спрашивайте смелее, не смущайтесь и не бойтесь смутить Меня. Хотите спросить, вас это мучает, вы нуждаетесь в этом -- спрашивайте, Я буду отвечать. Итак, Я слушаю ваши вопросы и готов на них ответить».
6 «Говоря об экзаменах, Вы имеете в виду, что не все души пройдут экзамены? И что будет с теми, кто экзамены не пройдут? К каким экзаменам нам готовиться?»
7 «Бояться не надо. В этом и заключена Мудрость Великого Бога, когда учитываются качества, которые вы обретаете при рождении. Где учитывается вероятность вашего развития, проявлений, предрасположенность ваша к тому или иному действию; это всё видно с самого рождения.
8 Вы имеете возможность менять судьбу. Но это непросто, для этого надо сделать многое, не присущее себе.
9 Если вы относитесь к этому пассивно в своей жизни, отдаётесь течению, которое вас увлекает, то вы идёте по тем судьбоносным точкам, которые видны с самого рождения до момента завершения жизни, и никуда шага в сторону, ни вправо ни влево, вы уже не сделаете. То есть вы обязательно пойдёте по уже заведомому изначально пути.
10 Так вот, каждый из вас, ваше истинное существо, душа, воплощается обязательно с учётом того, какие у вас будут характеристики. И вы появляетесь на Земле в тех жизненных обстоятельствах, где именно для вас становится вся эта жизнь наиболее благоприятной.
11 И сетовать на то, что вы имеете сейчас, может только невежественный человек. Вы имеете то, что наиболее благоприятно на данный момент времени для каждого из вас.
12 И говорить о том, почему же, за что же, и проявлять зависть: у кого-то как будто бы лучше жизнь протекает, -- нет, у всех у вас она одинаково протекает. Она выглядит по-разному, но в сути она очень близка у вас. И характерные экзамены в корне одинаковы у всех.
13 Просто тому, кто больше имеет сил, большее испытание создаётся. Меньше сил -- меньшее испытание. Но каждому из вас даётся то, что для него наиболее благоприятно.
14 И поэтому, если сейчас мы говорим о том, что наступает период великого экзамена перед всем родом человеческим, конечно же, здесь есть задачи и большие, которые будут спрашиваться с тех, кто способен был сделать, и те задачи, которые меньше. Где сразу видно, что эту большую задачу тот человек, который слабее, не сделает. Так с него это и спрашиваться не будет.
15 И если он, однажды прикасаясь к Истине, начинает ругать Её, не может Её понять, выражает негодование, уровень его сознания не позволит ему взять эту ответственность. Потому что любая ответственность за жизнь у человека всегда берётся именно уровнем понимания той задачи, которая перед вами встала.
16 И как только вы что-то начинаете понимать в качестве правильного, ни в коем случае не сделайте по-другому. Вы должны будете постараться и сделать так, как вы уже почувствовали правильным.
17 Хотя в этот момент, как только вы почувствовали, что надо сделать, следующим мгновением вы начнёте испытывать на себе определённое искушение, ваше сознание начнёт показывать вам другие варианты.
18 Конечно же, то, что вы в первую очередь внутри начнёте чувствовать как правильное и что хорошо было бы это сделать, это будет трудная задача. В этом случае не ставится что-то лёгкое, потому что человек может развиваться, набираться сил, только делая всё более смелые шаги, только когда он берётся за всё большую ответственность. А это всё время ощущение какого-то труда, какого-то усилия над собой. Это нормальное проявление, от него нельзя бежать.
19 Если вы чувствуете трудность в своей жизни и стараетесь всё сделать достойно, значит, вы идёте нормально.
20 Если становится вам легко, вот тут надо быть осторожным, потому что, как правило, вы выбираете, значит, что-то удобное и идёте не туда. Поэтому не бойтесь трудностей.
21 И вот таким образом, с учётом внутреннего состояния человека, его характеристики, каждый находится на своём месте.
22 Экзамен пред всеми сейчас встал, но у каждого будет своя задача. И здесь, главное, не засуетиться: “Успею ли я сделать, не успею ли я сделать? Нашёл ли правильно Истину, а вдруг это неправильная истина?” -- и человек суетится. Эта его суета только ещё больше ему навредит.
23 Не надо бояться. Искренне доверяйтесь тому, что вы уже начинаете видеть, с чем начинаете соприкасаться, осмысливайте теперь это. Не бойтесь этой жизни.
24 Не надо бояться сделать ошибку, потому что когда вы стараетесь делать как можно лучше, то все ошибки, которые вы в этом случае допустите, это не греховные ошибки. Это нормальное творческое постижение реальности, вы на этом обретаете мудрость. Ибо вы ошибаетесь там, где что-то пред этим не понимали. Ну и ладно. Сейчас, делая это, вы почувствуете и вы поймёте.
25 У человека не будет получаться учиться на чужих ошибках только от одного понимания своим сознанием того, что у кого-то происходит. Человек, пока сам не почувствует, не будет следовать тому, что уже мог зафиксировать своим сознанием в отношении кого-то из ближних…
26 Каждый из вас особенно чувствует этот мир. И то, что подсказывает ближний, вам не будет дорого, потому что он будет подсказывать согласно своим чувственным восприятиям.
27 И конечно, вы, пытаясь подсказать что-то ближнему, не входите в большое переживание, если кто-то не воспринимает вашу подсказку.
28 Он обязательно воспримет это на уровне сознания, но должен сделать дальше согласно своим чувственным восприятиям этой реальности. Это его судьба, она построена на его чувственном проявлении, но не на вашем чувственном проявлении.
29 Поэтому не пытайтесь менять жизнь ближнего. Вы можете подсказывать, но оставайтесь более-менее ровными, спокойными, разрешая ближнему сделать так, как именно он чувствует это правильным, а не как вы чувствуете правильным.
30 И вот так от правильного понимания своего мира вы и начнёте всё точнее осмысливать жизнь, которая связана с человеком. И тогда многие осложнения, которые постоянно возникают сейчас в жизни человеческой, быстро отойдут. Здесь нужен правильный взгляд».
31 «Скажите, пожалуйста, смог бы человек, ищущий Истину, параллельно находиться в социальных, экономических кругах, в органах государства?»
32 «Человеческая жизнь всегда призвана проявляться в единстве между всеми людьми. Человек не должен жить обособленно. Это ложное стремление у человека, когда он тяготеет к обособленному проявлению.
33 Хотя человек неповторим и, конечно же, в любом случае он проявит себя неповторимо, но он должен стремиться к единению всегда.
34 И тогда естественно надо будет рассматривать многие законы, по которым человек должен правильно сформировать жизнеустройство своего общества.
35 До сих пор, конечно же, многое складывалось неверно, многое основано было на слабостях человека. Угол восприятия реальности был неправильный, поэтому всё, что к этому часу сформировалось, имеет очень много ложных проявлений, много недостатков, которые не смогут гармонично существовать в том виде, в котором существуют. Это всё нужно будет пересматривать.
36 Но сказать, должен ли, не должен человек принимать в этом участие, нельзя. Если человек сам чувствует и понимает то, что Я пред этим сказал, и его уровень восприятия реальности помогает ему увидеть благостность в каком-то действии, и он видит: хорошо было бы принять участие в этом действии (в политике, экономике), -- пожалуйста, он может это делать. Здесь запрета никакого ни в коем случае ставить нельзя. Всё должно строиться от уровня понимания.
37 Единственное, надо будет посмотреть сейчас всю полноту характерных особенностей, связанных с жизнью человека.
38 Пока не удастся осмыслить, что такое душа человека, каковы её законы проявления, что такое закон развития человека, каковы его истинные особенности, пока это не удастся уяснить, невозможно будет правильно выстроить жизнеустройство, потому что всегда оно будет строиться на чём-то другом, на незнании истинных особенностей человека.
39 И всё, что будет тогда находить усилие человеческой мысли, часто будет разниться с истинным развитием человеческого существа.
40 И даже до сих пор область науки и многие другие области жизни развиваются так, когда они вовсе не способствуют развитию духовного мира человека, а часто даже очень сильно препятствуют этому развитию.
41 Это так же, как образ, который можно взять из огородничества. Если надо посадить растение, так надо уяснить, как его вообще можно посадить, что для него является корнем, который надо сажать в землю, а что может раскрываться после того, когда корень будет погружён в землю. Какова должна быть почва, нужно ли сажать зерно на голый камень, или всё-таки его надо прикопать в землю, нужно ли поливать, нужно ли подвергать его воздействиям мороза или жары?
42 Это же надо уяснить в самой основе. Потом уже растение сажают и за ним ухаживают. А не так: бросили и присматриваются -- получится, не получится? Вверх ногами посадили деревце и ждут: будет ли оно расти, не будет ли расти?
43 Чтобы вот так не экспериментировать, надо уяснить, что есть человек. Вот к этому сейчас всё начинает подходить.
44 Так как сейчас на Земле разные общества, разные умственные проявления, разное сознательное восприятие, то, конечно же, в этом обществе будут и те, кто должен будет продолжить активно участвовать в том, что считает правильным. Но это то, что уже присуще человечеству, то, что уже существовало всю историю человечества, только слегка видоизменяясь.
45 И будет часть общества, которая в принципе начнёт новое, то, чего раньше не было. И они начнут пробовать, у них будет круто меняться сознание, они начнут по-новому смотреть на жизнь.
46 Это не будет получаться сразу, будет много разных накладок, потому что выйдут разные слабости. Много будет осложнений, но это будет процесс активного формирования, когда параллельно тому, что существует, но уже не сможет дальше в таком темпе развиваться, должно зарождаться истинное, что, укрепляясь, расцветая, потом позволит уже этой Истине дальше растечься по всей Земле, занимая место того, что было до этих пор.
47 Поэтому время перехода, время истинное, о котором говорит и Писание, это не есть то время, где кто-то даёт своеобразную отмашку руки, и тут начинает рушиться что-то, валиться куда-то, что-то горит, начинается некий суд над человечеством. Это переходный период, где очень круто необходимо повернуть. И сейчас именно этот период времени и наступил.
48 Другой благоприятной возможности уже не может быть, потому что психика и сознание человека дошли до уровня, где, если поворота не произойдёт, может случиться большая трагедия.
49 И это сейчас уже можно испытывать на себе. Вы видите, как развиваются сейчас в обществе разные события, и где есть разрушительные события, которые вообще остановить нельзя. Можно о них упоминать изредка, время от времени, но их остановить нельзя при той системе, которая существует. Это невозможно, надо просто менять в корне всю систему.
50 Но это непростая тема, её так быстро в кратких словах не выразишь.
51 Поэтому ещё раз вернусь к тому, что было спрошено. Если есть часть людей, которая увидит благостным заниматься этим, конечно, они могут это делать.
52 Но всегда надо быть внимательным к себе. Когда однажды чувствуешь, что что-то не то, тяготеешь к чему-то новому, надо вставать и делать, искать новое, находить его и принимать участие в этом новом.
53 Тому, кто уже чувствует невозможность участвовать в том, что есть, тогда надо посмотреть, что он хочет сделать, насколько дальше будут верны его шаги, насколько действительно сильно он должен отойти от того, что существует, и будет ли уместным так сильно отходить.
54 То есть нужно сейчас подробное рассмотрение многих жизненных обстоятельств с позиций Истины, чтобы здесь были шаги как можно более точные, как можно более правильные. Тогда ещё многое можно выправить».
55 «Скажите, как определить, развивается у меня душа или не развивается?»
56 «Ну, в этом случае единственное, что можно отмечать, -- это когда вчера ты могла в каких-то обстоятельствах сорваться психологически, а сегодня видишь, что выдержала, не сорвалась, то есть уже смогла удержать себя в руках.
57 Вот по таким моментам можно замечать, что ты приобретаешь какие-то чувственные качества, богатства, которые позволяют тебе всё проще и мягче проходить какие-то сложные психологические обстоятельства.
58 Потому что главное проявление истинного качества вашего существа сказывается как раз в момент, когда вас что-то обжигает изнутри, когда какие-то обстоятельства принесли вам психологическую боль, вы чувствуете, что у вас что-то ущемилось внутри, вам стало очень больно.
59 В этот момент проявляются у вас истинные качества, а не тогда, когда у вас всё хорошо, вы поёте песни. В этот момент вы можете все равно искренно сказать, что вы любите весь мир.
60 Но как только кто-то приходит и начинает ущемлять вас, щипать, тут вы уже забываете обо всём, вы уже никого не любите, вы начинаете видеть этого человека в качестве какого-то немыслимого врага, который только и думает как будто бы о том, как бы разрушить вашу жизнь и так далее. Вы начинаете соответственно агрессивно на это реагировать.
61 Так вот, истинные качества у человека проявляются в трудный психологический период. Именно в этот период как раз и необходимо приложить истинное, праведное усилие, именно в этот момент.
62 И как только возникает эта психологическая задача, вы должны помнить, что это появилась возможность реально себя изменить в нужную сторону.
63 Если вы не предприняли никаких усилий, просто подождали время, немножко как-то всё развеялось, потому что время, как правило, лечит, успокаивает, -- на самом деле это не будет означать, что вы изменились в какую-то лучшую сторону.
64 Если вы не предприняли нужных усилий, вы изменились и стали ещё хуже. Просто время немножко успокоило, загладило, убрало препятствие, убрало испытание, при котором вы могли сделать себя лучше.
65 Но делать себя лучше можно только в этот момент. И это особенно характерно для настоящего человека, который пока существует, для его внутренних качеств.
66 Чтобы изменить в лучшую сторону чувственный мир, надо порвать все ложные привязанности, которыми человек, как правило, сейчас дорожит, и обрести истинные привязанности, которыми он должен дорожить. Ибо вся боль связана с надрывом какой-то чувственной привязанности, только в этом случае боль и возникает.
67 И вот тут нужно суметь правильно на это пойти. Если надрывается что-то ложное, тут нельзя отдёрнуть себя. Палец можно отдёрнуть, если вы дотронулись до горячей печки, потому что, действительно, тут разрушение начнётся в клетках вашего тела.
68 А что касается духовного мира, вот здесь нужна правильная реакция, здесь нельзя отдёрнуть себя. Если надрывается, надо дать этому надорваться полнее. Только в этот момент нужна ваша правильная психологическая настройка. Только тогда вы правильно пройдёте этот огненный рубеж, и у вас исчезнет то, что вам мешало жить.
69 Но если вы отдёрнетесь, попытаетесь что-то доказать себе неуместное, найти виновного на стороне, но не искать причину в себе, вы можете немного успокоить себя, но эта привязанность усилится у вас ещё больше, вы станете ещё слабее. Вы не прошли это испытание.
70 Поэтому развитие души не определяется объёмами каких-то знаний, которые вы можете каждый день приобретать в качестве информации. Вы прочитали одну книгу, другую, что-то ещё услышали, вам кажется: вы уже столько знаете, все, наверное, знания и мудрости на этой Земле вам известны. Но это вовсе не будет означать, что вы хотя бы чуть-чуть стали лучше.
71 Сейчас можно посмотреть на многих таких мудрецов, говорящих о мудрости, а возьмите его в жизни, начинайте проверять, как он начнёт реагировать на разные жизненные обстоятельства, простые, бытовые…
72 Сидит мудрец, подходит жена и начинает его теребить, а он пытается медитировать. Она его за ухо: «Хватит сидеть, смотри, ребёнок плачет». И посмотрите, что у него внутри будет твориться.
73 У него будут большие сложности происходить внутри, хотя он уже несколько десятков лет медитирует. Как только он начнёт чувствовать реальность, выйдет из медитации, у него начнётся обычная реакция слабого человека. И его спасает только то, что он полностью отрезал себя от реальности и ещё как-то может равновесие выдерживать.
74 Но от реальности уходить нельзя. Это совершенно неправильное усилие. От этого человек никогда лучше не становится.
75 В реальность надо входить, открывая себя, не защищаясь от неё, а именно открываясь. Вам будет больно, но именно открыться вы должны. Вы должны слиться с этой реальностью и научиться влиять на эту реальность теплом своего сердца, хотя бы маленьким, которое вы способны из себя источить, но вы должны попробовать это тепло источить.
76 И на каждую такую реальность, обжигающую вас, вы должны ответить правильно, стараясь благодарно её принимать. Только в этом случае вы изменяетесь реально в лучшую сторону, но не в познаниях.
77 Познания -- это подготавливающее что-то, создающее некоторые благоприятные условия для того, чтобы вовремя вспомнить какую-то подсказку.
78 Но реально измениться вы можете, только сделав этот реальный шаг, когда у вас внутри всё кипит и вас подмывает сделать какой-то совсем другой шаг.
79 Когда вы обжигаетесь изнутри, у вас тут же возникает реакция определённая, образно выражаясь, отдёрнуть обожжённую руку. И вот тут надо вовремя вспомнить необходимые подсказки, мудрости, которые вы уже сочли для себя как истинные, и попробовать очень точно сделать этот шаг в этот обжигающий вас момент. Вот тут вы начнёте реально себя менять.
80 Именно поэтому и говорилось раньше для учеников, что вера без дел мертва. Кричать о том, что вы верите, вы принимаете Иисуса в своё сердце, вы любите Его, -- кричите сколько угодно, но от этого лучше вы не станете ни насколько, совершенно ни насколько.
81 Скажите о своей любви к ближнему, когда он вас ударит. Попробуйте рассмотреть в ближнем частицу Бога, когда он приносит вам боль, и отреагируйте на эту частицу Бога с уважением.
82 Не на его злобные проявления -- это просто слабости, это его определённое несчастье, он ещё узнаёт мир, он, как ребёнок, знакомится с миром, но делает очень много грубых действий. Конечно, в этот момент он может и ударить.
83 Но вы не смотрите на то, что он ударил. Вы попробуйте рассмотреть в нём частицу Бога, вы попробуйте рассмотреть в нём частицу Учителя, который, не ведая о том, учит вас, ударяя в то место, которое пора лечить уже. Пора ударить вас в это место, ибо там уже короста появляется, её надо начинать разбивать, поэтому он больно сделает.
84 Так вот попробуйте это правильно рассмотреть, чтоб вы частицу Бога замечали в каждом человеке. И тогда вы начинаете реагировать уже истинно. Только тогда вы научитесь любить врагов своих.
85 А если вы пробуете смотреть на внешние поступки: «Да он такой, да он сейчас сделает это. Как я ему сейчас прощу? А он потом воспользуется и сделает ещё хуже», -- вы начинаете осмысливать то, о чём на самом деле вы ничего ещё пока не знаете, — это попытка логически рассмотреть какие-то обстоятельства.
86 Но эта попытка логически рассмотреть очень своеобразная у человека. Потому что вообще все мыслительные операции у человека протекают исключительно предвзято, всегда в зависимости от чувственного мира. Это главная характерная особенность человека.
87 Спорить -- это качество человека, потому что у него мысль всегда зависит от чувственного мира. И именно поэтому он собственное мнение всегда держит на особом почётном месте. Он, как правило, всегда дорожит собственным мнением, но не мнением ближнего.
88 Это особенное качество человека, которое нужно правильно понять. Иначе никогда не удастся правильно находить необходимые решения, бесконечные будут споры, и ни о чём всегда будет разговор…
89 Осмысление человека всегда предвзято. Всё будет зависеть от того, в каком он чувственном состоянии находится, к чему он чувственно привязан.
90 И если в этом случае он наполнен больше страхами, то осмысление будет проходить согласно этим страхам, согласно этому эгоизму, который боится опасности. Он постоянно будет думать об опасности, значит, будет рассуждать с позиций: а где будет яма, где может быть капкан?
91 И он будет всматриваться в ваши лица и уже заранее подразумевать: а не враг ли вы, а что вы хотите, приходя к нему, не хотите ли вы поставить ему подножку? Это тот, кто боится, так всматривается. И так смотрит сейчас почти каждый человек, встречая кого-то.
92 Но когда человек наполнен чистыми помыслами, чистыми образами, он верит Богу, он с доверием принимает всю реальность, он уже по-другому смотрит в глаза другого человека. Он уже совершенно не выискивает у него каких-то каверзных проявлений, которые могли бы произойти у того, кто хотел бы вам навредить.
93 А вы уже рассматриваете человека, ближнего, как того, кому бы вы очень хотели быть полезным и у кого могли бы чему-то научиться. И вы тогда присматриваетесь к нему и думаете, что же вам было бы полезно от него взять. И вы не ищете недостатки, вы ищете достоинства его.
94 И вот эти два проявления осмысления реальности у человека происходят в зависимости от качества чувственного мира. Одни ищут только недостатки, потому что боятся жизни, а другие начинают понимать истинную ценность жизни и ищут друг в друге только достоинства. Вот два разных взгляда характерных.
95 И это происходит у каждого человека. И человек вне этих законов осмысливать реальность не может. Поэтому крайне необходимо человеку наполниться положительными образами, научиться правильно видеть мир.
96 Только тогда начнётся мирное, правильное осмысление реальности, для человека присущее. Только тогда он найдёт мирное, правильное решение, только тогда все соединятся и станут одной Семьёй. Но ни в каком другом случае.
97 Поэтому все разговоры о безопасности, когда человек постоянно хочет видеть в ком-то врага, -- это всё ненормальные проявления больного разума, полностью подвластного страху, который внутри существует. Так проблему не решить. Ведь её пытаются решить так уже тысячи лет, но кровь льётся каждый день.
98 И так на самом деле она не может разрешиться, её невозможно так разрешить. Нужен совершенно другой взгляд, противоположный тому, который прежде пытается вырваться изнутри. Не надо искать врагов.
99 Жизнь у человека вечна, он не смертен. Это особенное качество, которое тоже надо понять. И только оттого, что человек думает, что живёт краткое время и надо за это краткое время успеть всё, и начинается весь этот сумбур, когда всё перемешивается в непонятном безобразном состоянии... Это всё также очень важно уяснить”.
100 «Меня интересует вопрос происхождения человека. Верна ли теория Дарвина? На каком этапе Бог вдохнул жизнь в человека?»
101 «Познания человека о прошлом очень скудны, и, чтобы точнее сказать, нечем будет воспользоваться из сознания человека. То есть данных в сознании человека очень мало о прошлом, далёком прошлом.
102 Это заря развития юной цивилизации, где не совсем точно то, что говорил Дарвин. Ибо есть тут свои особенности, где развивающаяся цивилизация может претерпевать дополнительное воздействие Мира Разума старших собратьев, которые могут определённым воздействием подталкивать развитие юного развивающегося Мира Разума.
103 Только кратко здесь можно тронуть, потому что это сложная категория разговора…»
104 «Появление души во плоти человека произошло с согласия этого юного человека или без его согласия?»
105 «Да, без его согласия. Но другого не могло быть, согласие в этом случае рассматривать невозможно, ибо никакому представителю Разума Вселенной совершенно не ведомы эти законы.
106 Это новое уникальное явление, которое круто изменило развитие Мира Разума, очень сильно удивив всех вокруг, и что принесло большую сложность, конечно же.
107 Но Мир Разума, сейчас наблюдая за человеком и отмечая положительные явления в его жизни, понимает, что если человек действительно сможет справиться и сделать согласно божественным установкам, то проявится такая уникальность разума, повторения которой не может быть. Это несравнимо со всем остальным Миром проявления Разума. Это своя особая уникальность.
108 Тем более что при этих обстоятельствах оболочка, способная нести качества подвижного разума, становится вечно существующей. В этом тоже своё особенное достоинство. И, имея такие качества, теперь уже можно очень активно участвовать в развитии Мира Вселенной, вообще Мира материи.
109 Ибо человек прежде рожден, дабы Отец через человека, как того, кто способен стал войти в Мир материи более плотно, мог повлиять на законы Мира материи, облагораживая их определённой благодатной информацией.
110 То есть Мир Разума, рождённый во Вселенной и не имеющий души, -- это как некие своеобразные слуги Вселенной, которые призваны участвовать в развитии Мира материи на основе научно-технической мысли. Они могут ускорять многие явления, сопоставляя, помогая удерживать равновесие, то есть очень активное участие могут принимать в развитии Мира материи Вселенной.
111 Человек вошёл сюда совершенно с другими целями. Он должен не научно-техническим образом повлиять на этот Мир материи, он должен повлиять чувственно на него, и очень сильно, так, как ему стало это присуще, так, как способен любить именно человек, и так, как не может больше любить во Вселенной никто. Это особенное качество, которое призван проявить именно человек.
112 Поэтому у человека путь научно-технического развития не есть основной. Его мир -- чувственный. И поэтому взгляд на окружающую реальность у него имеет некоторую особенность.
113 И вот сейчас, когда человек сумеет правильно с собой справиться, перед ним откроется возможность выйти за пределы Земли. Сейчас это искусственно удерживается, хотя полностью заблокировать прикосновение к знаниям этого Мира материи нельзя.
114 Поэтому бывают у человека определённые прорывы в его сознании к информационному полю Земли, где он может черпать определённые знания. Они, как искры, начинают попадать в голову человека.
115 И тут у него рождаются особые идеи, особые замыслы, которые уже начинают опережать существующую цивилизацию на достаточно большой период времени.
116 И это становится даже опасным, но это заблокировать нельзя, потому что такое становление очень важно. Оно позволяет человеку сейчас готовиться к восприятию Истины, чтобы гораздо шире посмотреть на свою жизнь и на законы Мира Бытия, дабы потом принять ещё большую ответственность за этот Мир Бытия и принять более активное участие в его изменении.
117 И поэтому, конечно же, справиться с собой, суметь правильно использовать законы Бога, которые призваны сделать человека неспособным нести вред никогда, ни при каких условиях, чтобы он никогда, ни при каких условиях не умел даже подумать о ком-то плохо, — это очень важно, потому что мысль материальна.
118 И если у человека откроются особые психические способности, которые удерживаются искусственно, это будет очень мощная сила. Она может быть сравнима с ядерными реакциями и даже может превосходить их. То есть психические способности человека очень большие.
119 Их нельзя открыть, пока человек вредоносен, пока он может корыстно смотреть на окружающую действительность, когда он может с позиций обиды попытаться отомстить кому-то. Потому что, имея эти большие уникальные богатства силы, он может один разрушить всю Землю. Этого нельзя допустить.
120 Сейчас человек вырвался к такой ступени, когда он начинает прикасаться к знаниям, которые для него опасны. И либо он изменяет внутренний мир и начинает достойно этим пользоваться дальше, либо он уничтожит сам себя. То есть человек выходит именно на этот рубеж.
121 Дальнейшие знания, которые перед ним всё больше будут открываться, если они не будут использованы правильным духовным миром человека, принесут человечеству катастрофу. Люди просто друг друга уничтожат, как бывало, случалось во Вселенной: уничтожала сама себя та или иная цивилизация, неправильно используя эти знания.
122 Это серьёзный, очень ответственный момент, поэтому очень важно человеку правильно сейчас взяться за своё духовное развитие.
123 И сейчас очень многое определено таким образом, когда здесь, на земле России, были созданы определённые благоприятные условия для начала этого формирования.
124 Не случайно многие предсказатели могли предвидеть, что на земле России должно начаться что-то особенное, что впоследствии будет спасать весь мир, должно на земле России появиться нечто, что потом перевернёт всё.
125 Но это время уже пришло. И действительно, были созданы для этого все благоприятные условия, хотя полностью благоприятные, идеальные условия нельзя было создать: у человека есть своя свобода выбора, и он может сделать и многое не очень благоприятное, имея на это право. И поэтому много осложняющих моментов также начинает в этот момент быстро проявляться. Но человек должен будет научиться стать настоящим человеком.
126 И сейчас вы имеете возможность прикасаться к этим обстоятельствам, и за вами уже становится выбор, насколько активно вы будете готовы принять в этом участие.
127 И в этом случае, если вы становитесь на такой Путь развития, соблазнов возникнет сразу же очень много. Но это естественная закономерность. Ибо, взявшись стать сильными, тогда возьмите испытания, через которые вы действительно можете стать сильными. Тогда их надо будет суметь благодарно принять.
128 Ну и, конечно, победив себя, пожалуйста, выходите за пределы Земли и заполняйте Вселенную. Это ваш Дом. Звёзды, планеты, которые может человек наблюдать, -- это ваш Дом.
129 Вы будете способны изменять качества структуры своего тела, носителя души, с помощью которого вы участвуете в Мире материи. И вы можете, изменяя эти характеристики, попадать на другую планету, не заботясь о том, насколько атмосфера той или иной планеты соответствует земной атмосфере.
130 Это вовсе не обязательно, вы можете использовать атмосферу той планеты, переходя в другое энергийное состояние своего материального тела. Это всё вы можете сделать, это возможно, но сначала надо стать человеком.
131 Поэтому сейчас человек должен немножко обуздать своё любопытство, пытаясь узнать что-то не относящееся к его душе, и прежде понять, так кто же он такой изнутри; чтобы, уже воспользовавшись этой основой, потом с большой силой рвануться к познанию всего того, что необходимо, дабы творчески уже реализовывать свою любовь, преобразовывая Мир материи. Вот такой Замысел пред человеком поставлен Богом.
132 Замысел не поставлен таким образом, чтобы человек родился, помучился-помучился и опять вернулся к Богу. Это бессмысленная идея. И как человек не замечает такой бессмысленности? Для чего тогда надо было рождать человека, чтобы он опять вернулся к Отцу?
133 Человек никуда и не уходил от Бога. Каждый человек постоянно находится в большом, очень тесном контакте со своим Отцом, где бы он на Земле ни находился. Он очень плотно соприкасается со своим Отцом.
134 Перед человеком стоит задача -- суметь сейчас найти Руку Отца, законы Его, за которые надо крепко взяться, и больше никогда их не отпускать, и твёрдо и уверенно пойти с Отцом исполнять Его Волю, Его Замысел по преобразованию Мира материи.
135 Именно для этого были даны основы в душе человека, которые имеют качества бессмертия, чтобы вы вечно могли участвовать в этом преобразовании. Вот смысл жизни человека.
136 И этот уникальный смысл рассчитан на Вечность в буквальном смысле этого слова, а не на какой-то период времени, когда надо опять вернуться куда-то и вкушать уже дальше в течение Вечности какие-то приготовленные для этого вкусные яства. Это всё неразумные, эгоистические понимания человеком духовной своей миссии».
137 «Меня интересует вопрос о силе Люцифера, которая мешает развитию».
138 «Да, есть сила, которая действительно начинает мешать достаточно активно, но не вторгаясь прямо в развитие человеческой цивилизации, а предоставляя выбор.
139 Все вмешательства такого рода так искусно сделаны, что, предоставляя человеку выбор, уже заранее известно, каким образом человек отреагирует. И по сути, это умелое использование человеческих слабостей, где и не нарушен закон Вселенной, запрещающий прямо вторгаться в развитие цивилизации другой планеты, Земли, звезды, и в то же время идёт достаточно явное, серьёзное вмешательство в сознание человека с помощью разного рода контактов, когда человек начинает общаться с кем-то.
140 Ему кажется, что он начинает общаться с Богом, и он очень дорожит этим пониманием. Но, конечно же, с Богом никто не общается таким образом. Это совсем разные законы, и сознание человека не в состоянии в принципе соприкасаться со сверхсознанием Отца. Это вообще невозможная беседа. Эти законы сейчас надо будет посмотреть и понять, что так нельзя общаться.
141 Это совершенно неуместное понимание, но которое сейчас приносит очень много путаницы, потому что человеку очень хочется быть избранным, очень хочется быть ведущим, лидером, ему хочется всегда держаться за древко знамени, идти всегда впереди.
142 И конечно же, если кто-то, выходя с ним на общение, говорит: «Я Господь, слушай меня», -- это очень дорого человеку, он крепко за это берётся, и потом сложно объяснить, что это вообще совершенно не относящееся к Богу явление; он этим дорожит.
143 Но такова природа человека. И эти сложности, которые однажды зарождались и очень сильно, особенно сейчас, распространяются, можно воспринять теперь как экзамен, который сейчас будет тоже многое вам помогать познавать.
144 В Разуме Вселенной есть мир, который в свою очередь однажды отклонился от общего пути развития. И этот мир можно сейчас называть как мир Люцифера. Но это мир не злой, там зла не существует.
145 Если они сейчас прилагают усилия против человека, то не потому, что не любят человека, а потому что разумно не видят выхода у человека. И они понимают, что, если человек, имея качества, которые есть, имея то зло, к которому он предрасположен, сейчас, обретая научно-технические знания, выйдет за пределы Земли, это может погубить Разум вообще во Вселенной.
146 Они понимают эту большую опасность и очень не желают этого; и начинают этому препятствовать, пробовать приостановить жизнь на Земле, но не прямо вторгаясь в развитие цивилизации, а закладывая в сознание человека то, что в конечном итоге должно будет привести человечество к самоуничтожению.
147 И это в свою очередь сделано было и пошло дальше. Именно таким образом была введена денежная система определённая, ростовщическая. Это действительно очень серьёзное было вторжение в разум человека, которое поработило человека.
148 Потому что человек всегда будет желать иметь этих единиц как можно больше. Он будет понимать, что можно ничего не делать, но, если умело их приобретать как можно больше, можно иметь всё остальное.
149 Было уже видно, что именно так будет понимать человек. А если будет так понимать, он сделает всё, для того чтобы так сделать. И он двинет свою жизнь только в этом направлении, он постоянно будет поклоняться маммоне.
150 Но чтобы этому что-то противопоставить, раньше нельзя было рассказать подробно эти законы. Можно было лишь упомянуть, что Бог и маммона находятся в противоположных направлениях, именно противоположных.
151 И здесь нельзя одновременно поклониться двум господам: начнёшь одному кланяться, от другого обязательно отвернёшься. То есть тут нужно будет выбрать кого-то одного.
152 Это очень важный момент, который должен был осмыслить человек, но он всё-таки больше стал подчиняться именно маммоне.
153 И сейчас это начинает играть достаточно серьёзную негативную роль, потому что психика человека и мысль его начинают работать только в одном направлении: как можно больше сделать этих материальных ценностей в качестве денежных единиц.
154 Творчество человека тогда включается наиболее полно в этом направлении, но тогда почти полностью перекрываются его духовные потенциалы, он не сможет нормально развиваться.
155 Но вы ставитесь именно в такие условия, когда вы будете заботиться об этом. Не захотите заботиться -- вас будут обставлять так, чтобы вы всё равно были вовлечены в эту игру, обязательно вовлечены. Это достаточно серьёзная система, и она будет жёстко держать каждого человека.
156 Вырваться из неё будет очень сложно. Для этого необходимо будет только лишь одно, когда вы параллельно тому, что есть, можете построить общество, где эта денежная единица максимально, насколько это вообще возможно, покинет вашу общность. Вот тогда у вас ещё появляется возможность перевернуть свой взгляд на жизнь и предпринять правильные усилия.
157 Иначе вы будете, как на цепи с ошейником, где очень умело вас этим ошейником контролируют. Вы и так очень сильно сейчас это испытываете и видите, сколько абсурда на этой основе может быть.
158 Когда начинают говорить только о деньгах и каждое действие начинает сопровождаться обязательно разговором о ценах, это очень больное проявление, которое сейчас быстро начинает завладевать сознанием российского человека.
159 Начинаются достаточно губительные проявления, где дети начинают думать только об одном, как больше, как можно удобней взять эти денежные ценности. Но он теряет способность быть ребёнком, он перестаёт мечтать, нормально фантазировать, то есть у него начинается очень быстрая деградация его духовных способностей и качеств. Это большая, серьёзная опасность.
160 И вот так мир Люцифера в своё время повлиял на человеческое сознание и сейчас пытается влиять через определённых посредников, которые выходят с ним на контакт. Но где он не всегда представляется собой, он может достоверно назвать себя представителем какой-то планеты, какой-то звезды.
161 Человеку и на ум не приходит, что это относится к цивилизации, враждебно настроенной к человеку. Он видит: «О, это с такой-то звезды. Как здорово! Мы очень рады, давайте поговорим». И начинает брать разного рода информацию, которая ему умело будет дана с учётом его разумных способностей, его привязанностей, его слабостей.
162 Это всё изначально снимается, считывается его сознание, его память, всё, к чему он предрасположен. И начинается с учётом этой предрасположенности даваться информация, в которую он обязательно поверит. Никуда он не денется, он поверит.
163 Она даётся такая, которую он уже внутри себя ищет. Он её начинает сам формировать, она просто развивает эти его внутренние тяготения и внутренние идеи ложные. И он быстро за неё начинает естественно цепляться.
164 Этого явления стало много, и оно достаточно сильно начинает влиять на сознание человека. Но это своё знамение времени, потому что другого не могло быть: нельзя перекрыть сознание.
165 Чтобы принять Истину наиболее полно, надо, чтобы сознание начало открываться к этой Истине. Но, открываясь, оно начинает пропускать и всё ложное. Сейчас по-другому не получается. И большая опасность появляется.
166 Но это единственная возможность, когда всё-таки человек может дозреть до правильного восприятия Истины и принять активное участие в своём видоизменении.
167 Поэтому сейчас решающий момент наступил, где есть много своих неизбежных проявлений, которые в свою очередь по-своему опасны».
168 «Как Вы относитесь к другим религиям: православию, исламу, иудаизму?»
169 «Я отношусь ко всему положительно. Единственное, что надо будет обязательно посмотреть с разумной стороны на одно явление, хотя именно такой взгляд кому-то может не нравиться. Но Я предлагаю вам разумный взгляд, разумное осмысление. Насколько можно, попытайтесь это понять непредвзято, насколько вообще возможно для вас.
170 Законы развития человека одни и те же у каждого человека. У всех одни и те же! Нельзя равно одинаково по ценности говорить по-разному об одном и том же. Если говорится таким образом, разное выражение одного и того же происходит, значит, кто-то говорит более точно, а кто-то менее точно.
171 И если посмотреть сейчас на все выражения о духовном, их объединяет говорение о любви, о том, что надо любить, о том, что человек может даже не раз вернуться на Землю. Есть общие понятия, которые как будто бы у всех едины.
172 Но когда начинают смотреться детали -- а в этом случае как, а вот тут подробней как, а вот здесь поглубже как, -- вот тут-то начнётся большая разница, и порою появляются даже взаимоисключающие понятия.
173 Так вот, если учесть, что все говорят по-разному… Не просто говорят об одном и том же, затрагивая разные стороны, где в конечном итоге видно, что, в общем-то, разговор идёт об одном и том же, только один говорит о левой руке человека, а другой говорит о правой руке человека, но он говорит о человеке, и действительно точно говорит, просто не до конца выражая эту мысль, говоря только об одной стороне тела, -- но именно такое высказывается, а достаточно разноречивое об одном и том же.
174 Где видно, что не говорится в этом случае о левой руке, а говорится о клешне или о каком-то гибком шланге вместо руки. И есть достаточно серьёзные отклонения, которые говорят о том, что все видят по-разному одно и то же.
175 Но если все видят по-разному одно и то же, значит, все эти разные высказывания в отношении «точное» и «неточное» можно выстроить по вертикали, где есть наиболее точные выражения истины развития, и всё остальное по вертикали вниз как наименее точное.
176 Нет на одном уровне даже двух по ценности разных пониманий одного и того же, всегда стоит где-то более точное и менее точное.
177 Так вот, из того, что существует на Земле, говорящее о духовном развитии, есть только одно, что говорит наиболее полно то, что действительно необходимо человеку. Наиболее полно, значит, наиболее истинно, и действительно является Истиной в полноте Своей.
178 Всё остальное -- это ступени, которые призваны вести к этому единственному и правильному. Но, значит, всё остальное менее правильное. Это естественное логическое толкование этого явления.
179 И это надо понимать, независимо от таких предвзятых предрасположенностей, когда каждому хочется сказать: «У меня точнее, у меня правильнее», -- на чём все пытаются спорить.
180 Я даю это объяснение не для того, чтобы сейчас начать показывать, что именно является единственно правильным. Это вы должны находить, только согласуя с собственным сердцем.
181 Когда вы будете выбирать что-то новое, осмысливая его, и выбирать то, к чему вы наиболее предрасположены, что наиболее дорого вам, в этом случае вы выбираете то, до чего вы созрели на данный момент. И этого бояться не надо, это может быть очередная ступень.
182 Пусть это ещё не окончательная Истина, в полноте своей проявленная, но пусть это ступень очередная, которая всё равно приведёт вас к этой Истине. Куда б вы ни пошли, искренне устремляясь искать доброе, божественное, вы всё равно придёте к Истине.
183 Здесь ложным будет только одно толкование, которое распространено сейчас у многих, -- это то, что к Богу ведёт много путей. Нет, Истина закона -- одна, и Путь -- один.
184 Путь истинный один, а не несколько путей. А всё остальное призвано привести к этому единственному Пути, и оно является лишь ступенькой…
185 И если мы сейчас внимательно посмотрим на то, как существует христианство… оно существует именно на преданиях, именно на толкованиях Истины, о которой говорил Учитель две тысячи лет назад.
186 В этом была своеобразная неизбежность, потому что было сказано очень малое о любви, а дальше человек, соприкасаясь с этим малым, задавался вопросами: «А как это быть смиренным в одном жизненном обстоятельстве, в другом? А как любить людей и вот в том обстоятельстве, и вот в этом обстоятельстве?»
187 Жизненных задач возникает множество, огромное множество. И человек боящийся всегда хочет узнать, а как правильно, как бы не сделать ошибку, как бы не сделать против Воли Бога.
188 И вот этот страх человека подталкивает его к стремлению найти авторитетную личность, которая бы ему пояснила, как правильно. Сам он боится взять ответственность за свой собственный шаг, и он пытается найти этого лидера.
189 Но раз он его ищет, он обязательно его найдёт. Обязательно проявится эгоистическая характеристика в человеке, и этот лидер захочет быть лидером, потому что его все ждут и от него все ждут ответа.
190 Ну и, конечно, его понесёт, он начнёт рассказывать очень многое и утверждать в качестве закона. В конечном итоге, если этот лидер проявился и авторитетность свою утвердил, эти его пояснения обязательно в этом случае неизбежно будут утверждены в качестве догмы. По-другому не может быть, именно так они будут утверждены.
191 И вот так в течение истории накапливались догмы, накапливались толкования, и именно на этих человеческих толкованиях христиане разделились между собой. Они не на евангелии разделились, они разделились на собственных узких толкованиях Вечности, узких толкованиях этого слова о любви.
192 И стало теперь неизбежным то, что сейчас вы часто видите: люди не могут сойтись в том, что на самом деле никто из них не знает.
193 Это то, что ещё надо открывать, и то, что будет открываться. Насколько можно, наиболее полно сейчас это будет открываться, чтобы убрать эти разногласия и позволить тем, кто принимает Слово о любви, сойтись вместе и по достоинству сделать этот шаг в любви, как заповедано было Богом.
194 Если христиане смогут сейчас принять То, Что им даётся, То, Что сейчас открывается всем народам на Земле, и смогут этим правильно воспользоваться, сделав шаги достойные в отношении практического исполнения заповедей любви, бескорыстной любви, самоотверженной любви, великого смирения, вот тогда будет сделан тот практический шаг и в объединении, и в конкретном проявлении жизненных усилий христиан, за которым потом обязательно пойдёт весь оставшийся мир. Потому что это будет тот пример, который нельзя будет не увидеть.
195 Но для этого нужно многое сейчас переосмыслить заново, нужно от многого суметь отказаться (от того, что придумано было) и научиться правильно посмотреть сейчас на эту реальность. Этого сейчас не хватает христианскому миру, чтобы уйти от своих разногласий. Вот эта задача тоже стоит сейчас.
196 Даётся возможность этому разрешиться в нужном направлении, но выбор останется за человеком, потому что этот выбор трогать нельзя.
197 Нельзя доказывать Истину, нельзя убеждать человека в истинности того, что ему предлагается, потому что будет нарушен закон Свободы Выбора. И человек, услышав какие-то доказательства, возьмёт это, не осознав ценность того, что он берёт.
198 Но тогда это будет для него очень опасным. Нельзя нести огонь, если не готов его правильно держать и не умеешь его держать, потому что тогда можно хорошо обжечься…
199 Человеку сейчас очень важно на всё правильно взглянуть и суметь достойно определиться на Земле, когда перед каждым встанет свой экзамен, где каждый должен будет найти то, что близко его сердцу, до чего он созрел.
200 И тем, кто дозрел принять этот огонь, вот теперь надо будет достойно исполнить эту миссию свою, чтобы практически проявить эти законы любви не в рассуждениях, а в словах, в деле своём, в жизни своей, что в свою очередь быстро повлечёт всех тех, кто слабее.
201 Ибо здесь нужен пример, не разговор об этом, а именно реальный пример. И тогда будет быстро зарождаться основа, которая потом в конечном итоге и сыграет нужную роль на Земле».
202 «Ваше Учение истинное или нет?»
203 «Вы Меня спрашиваете -- Я отвечаю. А вы послушайте себя теперь, своё сердце. Если вы почувствуете, что это для вас истинное, -- вперёд. Я объясню дальше, больше, вы будете следовать, слушать, исполнять.
204 Если не можете это принять -- не надо, прекрасно, вы будете делать то, что вам понятно до сих пор было.
205 И если хоть что-то из того, что Я ответил, для вас станет полезным, Я буду рад, что вы этим сможете воспользоваться и что-то у вас изменится в лучшую сторону.
206 Я говорю о вертикали не для того, чтобы после этого сказать, какое именно наиболее истинное.
207 И конечно же, если б Я думал, что то, что Я говорю, возможно, неправда, то Я бы не пришёл к вам. Потому что какой смысл приходить, говорить то, в чём сам сомневаешься, и думать: а вдруг это неправда? Чего ж Я тогда с вами здесь разговариваю об этом?»
208 «Скажите, а Вы были в другой Галактике, в другой цивилизации?»
209 «Нет, не был».
210 «Но Вы же говорите об этом, описываете это».
211 «Говорю, потому что знаю, но не был. Мне не требуется быть там. Я могу знать без этого».
212 «Скажите, пожалуйста, как понимать фразу: «Блаженны нищие духом»?»
213 «Вы немножко перефразируйте: «Блаженны духом -- нищие».
214 Здесь некоторая неточность, потому что нищий духом -- это человек, который больше склонен нарушать законы Бога. Но в то же время тот, кто понял свою малость, обретает способность учиться.
215 Если человек пытается утвердить свою значимость, он не торопится учиться, он торопится учить других. Но если человек понял правильно свою малость, он постоянно стремится учиться.
216 И поэтому, конечно, будет блажен тот, кто нищ духом, но кто понял свою малость. Потому что после этого он обязательно устремится постигать божественное, он постарается понять то новое, к чему ему позволено было прикоснуться, для чего Богом ему была дана возможность пройти по жизни и стать более мудрым с каждым своим шагом. Вот такой смысл можно в этом случае вложить.
217 Многое в древности говорилось, конечно, в обилии, большим Словом, но запечатлеть это диктофоном, скорописью невозможно было. Тем более большая часть приходящих, слушающих Истину были люди неграмотные, и записать Слово они не могли. Поэтому уже хорошо, что хоть краткие урывки сохранились в Писании.
218 Но, конечно, если так прикасаться к таким кратким выражениям, самостоятельно осмысливая их, можно здорово отклониться в сторону и сказать: «О, чего это там написано? Это, наверное, совсем к Истине не относится». Но это только лишь потому, что кратко и не всегда точно это было запечатлено.
219 И конечно, теперь это всё надо будет пояснить, рассказать, что именно на самом деле в этом подразумевалось, чтобы убрать те ложные толкования негативные, которые возникают у человека в отношении Нового Завета.
220 Потому что в тех толкованиях, с которыми Мне частью приходится соприкасаться, Я вижу, естественно, недопонимание, незнание того, что закладывалось изначально. И этого было не избежать.
221 Но Я готов теперь открыть всё, в чём возникло недопонимание, рассказать любой закон в этом отношении, раскрыть его с любой стороны, чтобы убрать это ложное толкование, убрать негативное к этому отношение и помочь увидеть истинность всего этого богатства, которое было однажды частично, кратко приоткрыто человечеству. Но теперь вам возможность даётся полностью к этому прикоснуться».
222 «Скажите, пожалуйста, кто такая Анастасия?»
223 «Когда Я прикоснулся к первой книге Анастасии, Я увидел очень много положительного, что способно было подействовать на человека, подтолкнуть его. И поэтому Я посоветовал многим её почитать. И те, кто почитал, это правильно восприняли, оно их подтолкнуло.
224 Но случилось дальше другое обстоятельство. Володя, тот, кто пишет эту книгу, на самом деле с ней не встречается, он видит её, приходящую в тонком теле.
225 Но её, приходящую в тонком теле, видят многие люди. И Я с этими людьми тоже встречался и видел, как, общаясь как будто бы с Анастасией, они все рассказывают разное. Что-то у них схожее есть, кедры упоминаются, дедушки упоминаются…
226 Но когда начинаем смотреть детали, они начинают говорить совершенно разное, противоречащее друг другу. Но каждый из них видит, что приходит Анастасия и это всё рассказывает.
227 Так вот, Володя так же выходит на контакт. Где бы он ни был, она к нему является, и он как будто бы с ней общается.
228 На самом деле это обычный контакт с другим существом, которое приходит и играет определённую роль, воздействуя на сознание этого человека, и таким образом участвует в жизни людей, пытаясь через этого посредника давать разного рода информацию.
229 И то, что пошло после первой книги… Ну, тут бы Я уже не давал совета, который давал по поводу первой книги».
230 «А как же ребёнок на тонком плане появился?»
231 «Ребёнок может появиться только в законах материи. И помимо этих законов не может появляться ребёнок.
232 Это законы Бытия, это законы, созданные Творцом, у них есть своя информация развития. Нарушить эту информацию нельзя, потому что в Гармонии есть информация, которая наиболее благоприятно проявляется. Любое естественное отклонение от наиболее благоприятного -- это, естественно, с разумной точки зрения, будет менее благоприятным.
233 В Гармонии неприемлемы менее благоприятные проявления, там всё тяготеет к наиболее благоприятному. Если есть отклонение от наиболее благоприятного, оно быстро начнёт тяготеть к самоуничтожению, то есть выходу из Гармонии, чтобы не нарушать равновесие.
234 Поэтому там есть законы, которые нарушать нельзя. И представители Разума, конечно, их не нарушают, они им следуют…
235 Если вам нравится эта книга и вы действительно чувствуете, что вы стали лучше, вы как-то правильней стали относиться к законам мира, в вас больше любви появилось, добра -- пожалуйста, тогда читайте.
236 Но когда вы у Меня спрашиваете, этот вопрос очень опасный для вас самих. Вы лучше спрашивайте тогда, когда вы засомневались в том, что вы имеете, а то Я могу очень болезненно что-то для вас тронуть».
237 «Осознаёт ли верующий, что примиренчество, всепрощенчество порождают ещё больше зла, или это закономерность нашего исторического развития?»
238 «К сожалению, все верующие думают, что своим примиренчеством они будут порождать зло. Поэтому они и не делают никакое всепрощение, они ни с чем не смиряются и продолжают сеять зло.
239 Это интересное логическое умозаключение. Все говорят: «А вдруг, если мы начнём любить, сейчас зло этим воспользуется, и его будет больше?» И все говорят: «А вдруг?..»
240 И никто не сделал ни одного шага в отношении смирения и любви, но так рассуждают. А может быть, пора попробовать и посмотреть, что это такое?
241 Это область жизни, которую логично не удастся осмыслить, потому что эта область ещё на самом деле в полном объёме никогда не проявлялась во Вселенной, знаниями этими не обладает никто во Вселенной.
242 Это новый путь, который никогда ни у кого не проявлялся, и он начинает, проявившись, впервые оставлять информацию о себе. Но то, что впереди вас ждёт, этой информации не существует. Вы её начинаете реально проявлять своею жизнью.
243 Говорить о том, что впереди ждёт, это вообще бестолковое усилие. Надо сначала попробовать сделать правильно, и вы увидите плоды.
244 Когда плод начинает показывать реальные отклонения в негативную сторону, тогда будьте внимательны: надо осмыслить, может быть, что-то подправить потребуется. Но для этого надо сделать шаг и увидеть этот плод.
245 Но шаг-то не делается. И вместо этого идёт рассуждение о плодах, которые могут быть.
246 Это вперёд идёт страх. Вы боитесь, что зло может восторжествовать.
247 И тогда, естественно, если вы это начинаете представлять, вы начинаете готовиться к обороне. Но это уже то, что перекрывает ваши духовные ценности и заставляет вас агрессивно всматриваться в глаза каждого человека.
248 Если вы наполнены страхом, каждого человека вы рассматриваете как вероятного соперника и врага. Вы не сможете так его полюбить, это невозможно. Так Бога найти нельзя!
249 Для чего и было сказано: «Только чистые сердцем Бога узрят». И вот Я вам сказал о том, чем наполнено сердце и как начинает человек искать.
250 Наполненный страхом ищет недостатки, но в недостатках Бога найти нельзя. И если вы больше ищете недостатки, вы никогда не встретите Учителя Истины. Вы пройдёте мимо Него, даже стукнетесь плечом об Него, но вы Его не увидите. А Он будет реально рядом с вами!
251 Если начнёте искать достоинства, только тогда есть возможность найти Его, потому что истинные достоинства вы только в Нём и через Него сможете на самом деле правильно определять, видеть эти плоды реальные. Поэтому не надо идти таким образом, когда впереди себя вы страх ставите. Смелее идите!
252 Если сказано о любви, вы попробуйте её исполнить. Это совсем разные проявления и особые проявления, где тот, кто попробовал, увидел, как здорово, оказывается, действует закон любви.
253 Попробуйте поговорить с тем, кто приходит с агрессией и вот-вот, кажется, ударит, как с братом родным, доверительно. И вы посмотрите: у него руки опустятся, он не сможет вас ударить. У него что-то произойдёт внутри, он уйдёт ошеломлённый от вас.
254 Но если вы хотя бы чуть-чуть проявите в себе агрессию в стремлении защититься, он обязательно вас ударит. Обязательно! Он тем самым будет вас лечить.
255 Он пришёл для того, чтобы почерпнуть от вас силу, но вы стали защищаться. Он должен будет вас ударить для того, чтобы вы поняли, что вы не должны защищаться от него, это неправильное усилие.
256 Тысячи лет постоянно идёт и развивается доктрина вооружений, силы. Но разве установила мир эта доктрина? Где этот мир на Земле? Его не существует.
257 Он временно начинает появляться в какой-то области за счёт страха, сдерживающего дикие проявления. Но как только этот баланс нарушается, тут же начинаются всплески и начинается хлопанье друг друга по голове.
258 И этого сейчас так много, в обилии. Ведь то, что сейчас творится, по качеству ничем не отличается от жизни людей двухтысячелетней давности, пятитысячелетней давности. Та же самая дикость!
259 Если посмотреть в историю, люди рассуждают однотипно. То, что сейчас вы высказали, это высказывалось всегда. И Я уверяю вас, это высказывалось и тысячи лет назад. Точно такие же фразы!
260 Люди боялись. Они считали, что, если не начнёшь защищаться, на самом деле добра не получится. И естественно, когда они так жили, они не могли дождаться доброго. А раз не могли дождаться доброго, то разумно у них дальше идёт заключение, что этого доброго вовсе и нет, надо продолжать защищаться дальше.
261 Это такой круговорот, который поддерживает человека в ложном восприятии реальности. Но надо сделать правильный шаг.
262 Ведь самое страшное у человека -- это негативная мысль. И чем больше этих негативных мыслей, тем больше пожара возникает на Земле. И вы становитесь прямыми участниками войн, различных пожаров, побоищ, где вы как будто бы не принимали в этом прямого участия, но вы думали о ком-то плохо.
263 Этого было достаточно, это уже умножило негативную энергоинформационную среду, создало определённые очень сильные сгущения, которые повлияли на сознание тех, кто оказался слабым, но играл определённую ведущую роль в человеческом обществе.
264 И из-за этих личностей начиналось столкновение очень серьёзное, которое влекло пролитие большой крови. Но участвовали в этом все, кто думал хотя бы о ком-то плохо. Это прямое участие в этих событиях.
265 Поэтому надо уметь сейчас остановить себя обязательно. Если сказано было любить врагов своих, любить человека, любить, не требуя взамен ничего, надо попробовать это сделать. Это особое качество, и, если этого сейчас не делать, тогда можно смело готовиться к трагедии, потому что тогда нет смысла говорить вообще о справедливости.
266 Вы говорите, что надо защищаться. Но разве у того, кто приходит с оружием в руках, есть доктрина, что надо кого-то только побеждать? Нет, он тоже видит вас в качестве врага и хочет от вас защититься, но только не просто ожидая, когда вы нападёте, а когда он сам нападёт. Но он точно так же, как и вы, рассматривает вас в качестве врага.
267 Но вы же тогда все одинаково искренне начинаете видеть неправильное друг в друге. И тогда все пролития крови, все неприятные проявления, убийства друг друга, которые совершаются каждодневно, тогда это нормальное, получается, явление, оно справедливо.
268 Вы сами выбрали тогда такой путь, вы говорите, что это нормально, не надо любить никого, надо уметь защищаться. Но тогда и защищайтесь, тогда чего говорить о добре вообще. Кровь льётся -- ну, прекрасно, это будни, нормальные события идут.
269 Чего возмущаться против этого? Зачем поднимать законы против этого, чтобы это останавливал кто-то? Это нормальное явление, вы с этим согласились. Тогда чего ж сетовать на эту жизнь?
270 Нет, её надо поменять, и поменять в корне. А в корне поменять -- это изменить себя почти полностью, это надо переродиться в самом прямом смысле; когда можно сказать, что есть мёртвые и они воскресли, они стали живыми.
271 Ходить в теле, быть как будто бы живым -- на самом деле это ещё не значит быть живым. Быть живым -- это когда внутри проявляется созидающая сила, а не уничтожающая. Любой тип агрессии -- это уничтожение.
272 Думать о защите -- значит думать о том, чтобы уничтожить вероятного противника, надломить его, что-то у него нарушить. Это не есть созидающее, это разрушающее проявление, оно само по себе не гармонично. Значит, имея это внутри, вы постоянно будете тяготеть к самоуничтожению.
273 Так как вы находитесь в информационном поле Земли, Природы, которые сейчас подошли к критической точке, на вас начнёт очень ярко сказываться эта информация о саморазрушении человека. В клетках тела начнёт утрачиваться информация, удерживающая клетки друг с другом.
274 Когда вы правильно движетесь в потоке Гармонии, эта информация, призванная удержать плотное тело, работает очень сильно, предельно точно и правильно. Как только начинается движение в противоположную сторону от Гармонии, от потока Гармонии, начинает стираться информация, которая удерживает клетки друг с другом, и они начинают потихонечку расходиться, начинают распадаться. И тогда вы видите, как много болезней начинает почему-то возникать…
275 Притом, как сейчас живёт человек, конечно, нужна система организации общества, удерживающая людей вместе.
276 На самом деле это попытка удержать тех, кто не стремится любить друг друга, кто говорит о родине постольку-поскольку, потому что ему надо свои эгоистические особенности как-то проявить, хоть как-то проявить себя значимым среди своих ближних. Он тогда начинает громко кричать до хрипоты голоса, а на самом деле никакой любви к этому человечеству у него нет.
277 И как только ущемить его корыстную заинтересованность, он будет готов пролить кровь кого угодно. Главное, чтобы утвердить свою собственную значимость и свой собственный эгоистический интерес.
278 Закрывать на это глаза бессмысленно, так нельзя построить общество. Какая бы эта система ни была, она рухнет обязательно.
279 Была римская империя или ещё какая-нибудь империя, она рухнет, никуда она не денется. Всё зависит от перерождающихся в плоти на Земле личностей, которые обязательно будут с другими качествами проявляться, с другим умозаключением проявляться на Земле, и они обязательно подорвут ту систему, о которой раньше их предки говорили как о чём-то великом.
280 Это временное, это всё смертное. Оно неуместно, это ненормальные проявления человека. На самом деле человека не требуется удерживать какой-то системой.
281 Но правильное построение произойдёт только в одном случае, когда прежде человек внутри себя в корне начнёт менять, серьёзно менять. Вот за это сейчас и пришло время взяться на земле России.
282 Для этого всё было создано, для этого была подготовлена благоприятная сознательная основа. И теперь разные сложности, которые возникают, очень нужны. Они вскрывают истинное существо человека. Это очень важно, чтобы понять себя изнутри.
283 Только тогда появляется возможность увидеть свою болезнь, только тогда может возникнуть потребность изменить это, излечиться от этой болезни. Включаются очень важные жизненные качества активной способности к мышлению.
284 Это очень важно, и это только здесь сейчас есть. Потому что на Земле, в мире сейчас таких благоприятных условий не существует.
285 И, проезжая по этому миру, Я вижу эти характеристики, там нет того, что есть у вас. То, что у вас сложно, это нестрашно. На самом деле это то, что способно помочь вам понять ошибку, понять болезнь и быстро изменить свои качества, что потом быстро поведёт и всё остальное человеческое общество на Земле в нужном направлении.
286 Но вот теперь главное -- не испугаться, потому что эти сложности вскроют ваше существо. И, увидев себя, нужно не напугаться, а суметь правильно это понять, осмыслить, суметь принять свою малость и потом достойно устремиться учиться. Тогда всё получится».
287 «Сколько нужно человек, которые полюбили бы своих врагов, чтобы на Земле стал мир? Если хоть один враг останется, он же будет бить всех подряд?..»
288 «Да, действительно, сейчас на Земле очень много тех, кому совершенно не важны законы Бога, у них есть свои понимания, свои толкования справедливости, они очень крепко хотят держать бомбу в руках, чтобы трясти ею в пространстве. Действительно, таких людей очень много.
289 И сказать, что сейчас возникли условия, когда на всё надо махнуть рукой и заниматься только одной областью, невозможно. Так не ставится узко вопрос, его нельзя так поставить, потому что на Земле большое разнообразие жизненных обстоятельств. Сразу отвернуться от того, что есть, в принципе невозможно.
290 Поэтому, используя большое разнообразие, за Истину должны будут взяться те, кто наиболее к этому дозрел, наиболее сильные. Они возьмутся и начнут её формировать, пока другие пытаются утвердить свою справедливость.
291 И тот, кто в данный момент не видит благоприятность самоотверженной любви, а видит благоприятность взять винтовку в руки и пойти отстаивать какие-то рубежи, утверждать какую-то справедливость, -- ну что ж, можно сказать, его сознание дозрело только до этого. Ну, ладно, пускай он делает то, что пока может. На него действует закон Ветхого Завета «Око за око». Ну что ж, пусть для него справедливость будет пока так устанавливаться.
292 Но параллельно этому должно начаться формироваться нормальное общество. Мы говорим сейчас о переходном времени, когда нельзя будет разрушить сразу старое, ничего не создав новое. Это невозможно, это будет неуместное явление, потому что это приведёт только к катастрофе, к большой путанице, и ничего не получится.
293 Нужно реально утверждать малое пока ещё, но уже основательное и достойное, которое постепенно, набирая силу, займёт своё подобающее место, а всё предыдущее отойдёт в небытие. Для этого будут создаваться определённые условия. Они уже начали создаваться и будут продолжать создаваться дальше.
294 Ну а сейчас тому, кто почувствовал потребность искренне исполнить Волю Бога, надо устремиться исполнять её. Но тому, кто не почувствовал, надо исполнять то, что пока он способен чувствовать. И в этом отношении каждый из вас исполнит то, до чего он дозрел.
295 А это было учтено с самого рождения, и вы были поставлены на то место в обществе, где как раз, даже не ведая Истину, вы всё-таки сыграете определённую благую роль в этом мире.
296 В этом тоже мудрость Отца, где, обыгрывая сознание человека, его предрасположенность, Отец ставит человека туда, где, вопреки его собственным усилиям, он всё-таки будет играть определённую благую роль. Именно вопреки своим усилиям!
297 И определённые благие ценности он всё-таки сможет понемножку накапливать, хотя будет устремляться сделать всё наоборот, всё сделать неправильно. Но его будут ставить в условия, которые для него будут благоприятны, не так разрушительны.
298 Это всё учитывается очень точно, очень основательно. И в этом проявлены мудрость и качество сверхсознания Отца, когда каждого из вас Он может контролировать. Это не сознание человеческое, где требуются отдельное участие, отдельное внимание.
299 Сверхсознание обладает возможностью участвовать сразу во всём, с чем это связано, и одинаково равно. То есть одинаково равно видеть каждого из вас и одинаково равно учитывать проявления каждого из вас на Земле одновременно, независимо от количества людей на Земле.
300 Вам охватить глобально, для чего, зачем -- это невозможно. Можно показать сейчас некоторые характерные особенности, но задаваться этой целью и сразу пытаться одним взором окинуть все события, происходящие на Земле, это будет очень узкий и поверхностный взгляд.
301 Лучше искренне отвечать за то, что вы понимаете в данный момент. Понимаете, что сейчас надо делать такое-то действие, искренне видите: «Это правильно. Я считаю, вот так правильно, именно это дороже моему сердцу», -- хорошо, прекрасно, вставайте, делайте смело. Главное, на этом поприще не обманывайте сами себя.
302 Как только почувствуете, что это неправильное, встаньте, осмыслите неправильное, качество неправильного, и сделайте по-другому.
303 Но не продолжайте по инерции делать неправильно, уже поняв, что это неправильное. Вот тут надо суметь остановиться. Тогда у вас всё будет нормально».
304 В ответе на один из вопросов было сказано: «Так как пока делается очень много ложных шагов и накоплена очень тяжёлая информация, заложенная в ваше подсознание от ваших родителей, конечно, сейчас страдания претерпевать придётся многим, и достаточно сильно. Но в этом та неизбежность, которую теперь надо правильно именно пройти, именно правильно её оценить сейчас надо. Именно через неё вы сейчас можете, и очень сильно, себя изменить по качеству.
305 И этим надо теперь правильно воспользоваться, чтобы, имея отклонения в своём физическом теле, вы сумели к этому правильно отнестись, вы сумели благодарно принять испытание, которое дано вам Отцом. Благодарно к этому отнестись -- это очень важно.
306 А потом смотреть, как дальше приложить усилия, которые приведут вас к исцелению и к правильному дальнейшему становлению. Но к этому надо уже отнестись благодарно, не сетуя: «За что это, да почему это? Да почему это Он так сделал? Отчего я заболел?»
307 Не ищите виновных, никогда не обижайтесь ни на кого. Это прямые толчки, которые ведут к сильному разрушению физиологии человека. Сильному!
308 И в человеке уже существует очень много таких нарушений, основанных как раз на обиде, на том, что, когда вы ищете кого-то виновным, вы естественно проявляете обиду в отношении этой личности. Ну а тут обида начинает варьироваться разными оттенками, создавая сильные, разной степени нарушения в физиологии человека.
309 Надо уметь прощать, надо уметь никого никогда не винить. А если кто-то принёс вам боль, он не виноват, не вините его. Ответьте ему достойно, сумейте ответить ему внутренне правильно, с добром в своём сердце; не атакуйте его, разрешите ему сделать то, что он сделал.
310 Если он уже сделал, вы уже не измените это, это уже сделано. Тогда, значит, внутренне надо принять это, внутренне надо разрешить этому быть. Оно уже свершилось, так разрешите этому быть.
311 Это будет разумно, ибо сетовать на то, что случилось и что изменить нельзя, бессмысленно. Какой толк на это сетовать? Вы уже не поменяете этого, а, сетуя, вы только ещё больше разрушаете и себя, и всех своих ближних.
312 И будете передавать эти сложности дальше своим детям, а потом удивляться: «Что ж такое, он болеет, как его исцелять?» Так вы же сами внесли в него все эти нарушения. И дальше надо прежде менять самого себя, чтобы максимально помочь ребёнку. И тогда то, что вы ему передали, вы уберёте из него, изменяя себя.
313 Если вы что-то успели ребёнку передать, но в то же время победили себя, изменили себя по качеству, то, что вы передали ребёнку, но изменённое внутри вас, исчезнет у ребёнка тут же, ему не потребуется даже прилагать в этом отношении усилий. Эта информация у него быстро исчезнет.
314 А всё остальное, что ему действительно надо претерпеть, он уже будет менять сам, когда сознательно начнёт воспринимать реальность и начнёт брать ответственность за эту жизнь. Вот тогда полностью он будет отвечать за неё, и только от его собственных усилий будет зависеть изменение его духовного мира».
315 «Какова природа психических заболеваний, именно душевных болезней?»
316 «Когда человек, понимая что-то как правильное, начинает действовать наоборот, либо, понимая что-то как неправильное, начинает делать это неправильное, давая возможность себе и в том и в другом случае следовать за своими слабостями в себе, тогда он начинает переходить допустимую норму в этом отношении.
317 Как только эту норму он начинает переходить, начинаются искажения в психике человека. Они должны будут привести к сильному искажению его сознания, чтобы через его сознание, которое блокируется, снять с человека ответственность за жизнь, которую он проживает.
318 То есть человек часто подходит к обстоятельствам неразумно, неправильно, когда уже дальше нести эту ответственность становится очень опасно именно для его духовных качеств.
319 Тело ещё способно жить, ещё существуют потенциалы тела, позволяющие ему жить, но для духовных качеств возникает сильнейшая трагедия при таком его дальнейшем существовании. И тогда, чтобы снять с него ответственность, сознание надо немного нарушить, насколько в этом случае Природа будет способна сделать. И естественно, начинаются отклонения в сознании человека.
320 Такими отклонениями в сознании с человека снимается ответственность. Насколько сильно отклоняется сознание от нормы, настолько сильно снимается ответственность с человека за происходящую реальность.
321 Потому что вся ответственность человека за происходящие события полностью зависит от глубины восприятия и осознания происходящих явлений. Никто дополнительно ответственность не накладывает на человека.
322 Сам человек, по мере того как он что-то понял как правильное, тут же понёс ответственность за это понимание и должен сделать в точном согласии со своим пониманием.
323 Если начал прежде пропускать свои слабости, не делая то, что понял как правильное, идёт сильное искажение в его духовном мире, начинается нарушение в физиологии.
324 И если это искажение доходит до опасной черты, начинается искажение в психике, которое должно привести к сильным искажениям в сознании человека и частично снять с него ответственность.
325 Сейчас этих явлений может быть очень много, потому что Земля и всё происходящее на ней попали в такое перекрестие закономерностей, когда сейчас изменяющиеся вибрации на Земле и окружающей среды, информационного поля очень сильно начнут давить на психику человека очень сильно.
326 Это тоже знамение времени очень важное, где теперь нужно научиться правильно реагировать на многое. Иначе пойдёт сильное отклонение в психике у человека, что и стало, естественно, происходить, как своеобразный экзамен, где сам человек себя будет судить.
327 Знает законы любви, не делает, ну что ж, тогда есть в Природе условия, при которых он начнёт претерпевать сильные отклонения. Но они по-своему вспомогательные для человека.
328 И конечно, в этот момент, когда человек начинает становиться психически неуравновешенным, его сложно будет изменить в лучшую сторону. Потому что на самом деле меняется человек по качеству только от собственных усилий. Со стороны можно чуть-чуть его поддержать, скрепить то, что способно очень сильно проявляться негативно, но это не изменяет качества человека. Вы его будете просто поддерживать.
329 И если произошли несильные отклонения в психике, тогда ещё можно подправить. Но для этого надо относиться с любовью к человеку, любить его надо, уметь быть терпеливым к нему, помогая ему делать правильные шаги. Нужна большая ваша любовь, и тогда ещё кое-что можно подправлять в сознании этого человека, в его психике.
330 Но если напряжение от нарушений достигло критической точки и начинает сбиваться ритм, психика начинает становиться очень неуравновешенной. Идёт перегрузка очень сильная, и начинается саморазрушение активное. Нужна любовь в этом случае к человеку.
331 Не надо от него ничего требовать, разрешите ему быть таким, какой он есть. И учитесь любить, учитесь с добром к нему относиться, бережно, как к ребёнку. Ему просто не хватает любви.
332 Тогда ваши вибрации тёплые, добрые начнут немножко гасить агрессию, которая у него начинает вспыхивать по любому малейшему поводу, от какой-то негативной вибрации, которая его касается. Даже не через прямо выраженные мысли, не через прямо выраженные действия, а просто эти вибрации уже начинают существовать.
333 Кто-то поругался на кого-то, совершенно не зная о существовании этого больного человека, и эта вибрация начала распространяться вокруг. И как только она коснулась этого человека, у него быстро взрывается его психическое состояние, хотя как будто бы ничего внешне не способствовало этому.
334 Вот это нужно правильно понять, нужно в этот момент торопиться окутать его своим теплом, нужно быть терпеливым к нему обязательно. И тогда вы начнёте гасить эти негативные вибрации в нём, он начнёт успокаиваться. Ему нужна вот эта любовь.
335 Но в этом случае ещё одно обстоятельство присутствует, тоже немаловажное и очень серьёзное. Человек с нарушенной психикой очень легко попадает под контроль других существ, которые присутствуют рядом с Землёй. Помимо человека на Земле существует ещё много разных существ, разной степени сложности по сознанию, которые могут тоже достаточно негативно поиграть на сознании этого больного человека.
336 Он начинает выходить на определённый контакт и начинает очень ярко воспринимать это вмешательство в своё сознание. Ему многое может диктоваться, и он чувствует, что он не может отвернуться от того, что ему диктуется.
337 Ему диктуется, чтобы он разделся и пошёл по городу обнажённым, и он не может от этого уйти. Он сам признаётся: «Я чувствую, что я хочу противостоять, но не могу, у меня руки и ноги сами идут, сами делают». То есть он уже перестаёт контролировать сам себя.
338 Это говорит о качестве очень слабого сознания, где человек теряет способность контролировать себя, но тогда могут взять этот контроль другие существа. И это начинает проявляться.
339 Приходится прибегать к медицинским услугам, блокируя очень сильно сознание человека с помощью уколов. Это определённый выход как будто бы даёт для человека, он не так агрессивно начинает проявляться. Но это всё равно не помогает. Это помогать не может, потому что ведёт тоже к очень сильному разрушению организма человека.
340 Здесь нужна любовь, нужно уметь правильно окутать этой атмосферой человека. Но это сделать непросто, потому что сейчас настолько все ослабли, настолько все раздражены, настолько все неуравновешенны, что если какое-то время и удаётся что-то потерпеть в качестве агрессии со стороны больного человека, то потом человек сам устаёт и тоже начинает нервничать; и тем самым ещё больше подогревает агрессию у больного человека, у которого при этом начинается очень сильный самораспад.
341 И создать условия любви очень сложно. Он, бывает, выходит на улицу, контактирует с другими людьми, не только с тем, кого он любит. И эти люди на него начинают действовать опять же отрицательно.
342 Тем более что существуют мысли, они постоянно движутся, как волны. Как радиоволны распространяются в пространстве, так и мысли распространяются. Они точно так же задевают человека, а это перекрыть невозможно.
343 И сейчас насыщенность негативной информацией очень большая, поэтому помочь человеку психически неуравновешенному сейчас становится очень сложно. Для этого надо иметь большие духовные силы, и это очень большой, титанический труд.
344 Если вы что-то способны делать, то, конечно, пробуйте делать, где не забывайте: здесь важна любовь. Большую роль играет именно любовь…»
345 Подходило время прощания, пребывание в зале было ограничено во времени.
346 «До встречи, счастья вам», -- закончил Учитель Свою встречу под громкие аплодисменты, прощаясь до следующего дня.

# 49

1 Седьмое ноября. Новосибирск. Вторая встреча с Учителем в зале дворца культуры.
2 «Добрый вечер, дорогие друзья. Мы можем начать нашу встречу, где, как и вчера, Я прошу вас задавать вопросы, и Я сразу буду на них отвечать.
3 И можно начать даже с того, что у Меня лежит на столе. В записке написано, что любовь спасает, но простительна ли ложь во имя любви?
4 Формулировки каких-то закономерностей, связанных с жизнью человека, очень опасны, если эти формулировки касаются только каких-то поверхностных моментов.
5 Ложь во имя любви -- это поверхностное выражение, где есть слово “ложь”, которое подразумевает и что-то негативное, и, может быть, что-то положительное. Потому что есть слова «неправда», «неточность», «ложь», то есть что-то искажённое, неправильное, не совсем то, что на самом деле существует, и они могут уже нести разные оттенки.
6 Что такое во имя любви? Как каждый из вас понимает какую-то неправду во имя любви? Может быть, это во имя чего-то другого, а вы только хотите видеть, что это во имя любви?
7 Поэтому, когда вы пробуете что-то формулировать, вы старайтесь как можно проще и точнее сказать, называя вещи своими именами, в своей жизни какие-то конкретные действия называя своими именами. Не пытайтесь их рассматривать через более общее понятие, потому что тогда сложно будет затрагивать конкретные реальные моменты, которыми и нужно воспользоваться.
8 И если говорить о неправде, нельзя однозначно сказать, что вся неправда несёт только негативное.
9 Вспомните своё детство, вспомните те моменты, когда ваши дети соприкасаются с таким явлением, как Дед Мороз, и когда вы говорите, что подарки под ёлочкой приносит Дед Мороз. Но вы же не скажете: «Это мы положили под видом того, что это принёс Дед Мороз», -- чтоб детям правду говорить.
10 Вы этого не делаете, вы торопитесь сказать, что Дед Мороз или зайчик принесли какой-то подарок. И вы чувствуете, что вы делаете правильный шаг.
11 И Я не скажу, что он неправильный, потому что действительно для ребёнка очень важно увидеть мир с позиции фантазии, его мечты. Это важное качество, связанное с духовным миром человека, и которое очень сильно сужается по мере взросления человека.
12 Чем более заматериализовано сознание человека, тем меньше он фантазирует. Он не может смотреть на звёзды, он не может смотреть на небосклон. Его не занимает заря закатывающегося или встающего солнца. На всё это он может сказать: «Ну и что?»
13 Его прежде волнует то, что сейчас может зазвенеть в его кармане, что практично и может тут же приятно удовлетворить его желудок через вкусовые качества. Но его мало интересует что-то иное. Это говорит об очень узком состоянии чувственного мира человека.
14 А эти качества очень важны, их обязательно нужно развивать.
15 И когда однажды говорилось о том, что «будьте, как дети», здесь, помимо ещё остальных важных качеств, вот это качество быть ребёнком, а значит, быть большим фантазёром, мечтателем, -- это очень важное качество, которое надо уметь сохранять и развивать в себе, не бояться фантазировать.
16 Да, фантазия отличается от реальности, которую вы имеете на сегодняшний день и в эту минуту. Но фантазия тем не менее влияет на чувственный мир человека. Ведь, фантазируя что-то, вы испытываете какие-то переживания. Значит, эта фантазия каким-то образом всё-таки влияет на ваш чувственный мир, на то, как вы начинаете воспринимать вообще реальность, как вы начинаете относиться к жизни.
17 Тем более фантазировать приходится почти постоянно, только вы пытаетесь отделить одну фантазию от другой, где пытаетесь об одном сказать, что это фантазия, а другое как будто бы реальность, хотя на самом деле это тоже фантазия.
18 Допустим, вы пробуете сказать, что вы будете делать сейчас, уходя из этого зала. А о чём вы будете говорить? О том, что это реальность вас ждёт или ваша фантазия, которую вы воспринимаете как реальность?
19 Вы же мечтаете, чтобы завтра что-то случилось, вы фантазируете, что завтра собираетесь куда-то поехать, на что-то настраиваетесь. Но это всё фантазии идут, просто они более узкого характера, а фантазировать надо смелее.
20 Я уже кратко упомянул о моменте, который уже имеет место и на который можно сказать: да, вполне нормальное явление, оно может быть. Но раз оно может быть, значит, закон такой уже существует, значит, может быть какая-то неправда, от которой всё-таки какое-то благо существовать может.
21 Ведь вы порой не говорите человеку прямую правду, зная, что сейчас он не выдержит, услышав эти слова, его сердце не выдержит. Вы пытаетесь подготовить мягко, обыгрываете, рассказываете разные обстоятельства, которые на самом деле не соответствуют действительности, но вы пробуете подготовить человека, постепенно дать ему возможность дойти до восприятия правды и принять её без трагических последствий.
22 То есть порой приходится принимать какую-то неправду, где она может носить временный характер, потому что постепенно она будет раскрываться, но раскроется тогда в полной мере, когда этому будет место.
23 Главное, чтобы в попытке осознанно сказать что-то неточное вы не стремились удовлетворить какие-то корыстные свои побуждения, ибо всякая чистота усилий прежде определяется чистотой мотива.
24 Чем более чист мотив у человека, искренний порыв более благородный, тем чище его поступок. Он может быть неправильным, внешне проявившись, там действительно может быть какая-то накладка, может получиться что-то очень грубо, но это не значит, что человек это хотел сделать.
25 И так как он хотел сделать как можно лучше, уже это надо принять благодарно, уметь уважительно к этому отнестись. Главное, что человек хотел сделать.
26 Не употребляйте ложно формулировку, что благими намерениями выстлана дорога в ад, ибо в этом случае тогда надо сказать: вообще намерений благих у вас не должно быть, чтобы не было никакой дороги в ад.
27 Но раз намерений благих у человека не будет, неужели вы пойдёте в этом случае к Свету, к божественному? Тогда тем более не пойдёт человек к божественному. Не надо вводить вот эти ложные установки, они начинают искажать жизненный путь человека.
28 Благое намерение прежде всего очень важно. Его надо уметь в себе воспитывать, уметь его проявлять. Но дальше нужно сделать практический шаг и тоже надо сделать правильно.
29 Можно иметь хорошее намерение, но не очень точно всё взвесить, неправильно рассчитать что-то. И тогда практическое усилие принесёт какие-то искажения.
30 Но в этом случае не расстраивайтесь: вы сделали то, что вы способны были сделать. Не ругайте свои мотивы, вы нормально действовали, просто вы кое-что не знали.
31 И, только сделав этот шаг, увидев ошибку, вы увидите, в чём именно произошла на самом деле ваша ошибка. Вы осмыслите её и больше делать её не будете. Не надо бояться этих шагов, смелее их делайте.
32 И если, узнав какие-то поступки, которые вас смутили, вы спросили: «А почему ты это сделал?» — и он говорит: «Ты знаешь, я очень хотел сделать вот так, потому что мне очень хотелось, чтобы было лучше», — воспримите этот мотив, поверьте этому мотиву, не судите человека только за внешние проявившиеся неудачные поступки.
33 Главное -- мотив. Если он говорит о хорошем побуждении, доверьтесь этому, примите это и не спорьте с этим.
34 Потому что всякое неопрятное явление прежде рождается от неопрятных мотивов. Если есть корыстный, неопрятный мотив, то, конечно, каким бы, даже благородным, ни выглядело внешнее проявление этого человека, оно на самом деле нечистое, нехорошее, лучше такого не творить.
35 И поэтому, ещё раз вернувшись к вопросу о неправде во имя блага, вот здесь уже нужно посмотреть, насколько вы действительно сами понимаете, что в данный момент ваше желание сказать какую-то неправду несёт благо, насколько вы лично сами это понимаете. И этого достаточно.
36 Здесь нельзя ставить вопрос ребром: либо говорить постоянно только одну правду, либо говорить только неправду. Надо здесь более умелые движения творить, нельзя упрощать.
37 Жизнь настолько многогранна и сложна, где надо уметь принимать очень гибкие решения, потому что вы движетесь по своей жизни, словно по какой-то очень быстрой реке, но у которой очень много поворотов, очень много подводных камней. Они то там появляются, то там появляются.
38 И надо уметь неожиданно повернуть свою лодочку, в которой пытаетесь кого-то спасти, кому-то принести что-то для него очень важное. И здесь нельзя брать руль, закреплять его в каком-то прямом положении и говорить: «Мы идём только прямо. Наша дорога -- прямо».
39 Это будет неразумным. Ну, налетите вы на первый попавшийся камень, и разобьётся ваша лодчонка, и вся эта ваша мудрость будет равноценна праху.
40 Надо уметь по жизни идти, просто надо многое точно уяснить для себя, где что-то допустимо, а где что-то недопустимо. Жизнь упрощать нельзя, но на неё надо посмотреть правильно.
41 Там много-много разных сложных обстоятельств, у которых есть свои закономерности. Их надо очень точно осмыслить, правильно понять, уяснить и постараться уже дальше этому следовать.
42 И конечно же, так как жизнь у человека очень сложна, а он не знает, что его ждёт на завтрашний день, для человека важно при таких обстоятельствах уметь чувствовать.
43 Чувства -- это не логическое осмысление чего-то, когда присутствуют факты, очень точные явления, знания, совмещая, сопоставляя которые вы находите что-то наилучшее.
44 Но чувственный мир -- это нечто другое. Это более тонкий род сознания, потому что вы на энергийном уровне начинаете чувствовать некоторые обстоятельства именно на энергиях, на ещё не проявившихся каких-то фактах.
45 И поэтому, умея правильно чувствовать, вы быстро начнёте реагировать на многие обстоятельства, и реакция уже должна быть у вас правильной. Но надо будет развивать свой чувственный мир.
46 Для этого надо его очистить, для этого надо убрать ложные привязанности к ложным психологическим установкам, от которых идёт неправильная реакция на многие явления жизни. Вот это всё нужно будет убрать и вместо них выработать в себе истинные привязанности к божественным законам, которые определяют истинность положения вещей в жизни человека.
47 И тогда, врастая в эти законы, человек постепенно начинает всё более чутко реагировать именно чувственно на эти жизненные проявления. И ему порой не надо будет даже подсказывать какое-то действие, он сразу почувствует, как правильно надо поступить.
48 Но чувственный мир требуется развивать. И чтобы очистить свой чувственный мир от ложного, потребуются прежде, конечно же, сознательно-волевые усилия.
49 Истинное определение правильности действий часто намного опережает внутренний мир человека, и человеку ещё предстоит пройти по своему жизненному пути, чтобы познать это с течением времени. Истинное часто показывает то, чего в чувственном мире не существует, до чего ещё не созрел человек, ещё не дошёл.
50 Ибо то, что человек знает, то, что он может понять, то, что он может уже осмыслить правильно, -- это, как правило, то, что было в прошлом, что касается его прошлого.
51 Будущее же очень сложно осмыслить правильно. Можно выдвинуть какие-то формулы, которые вы ещё не знаете, и осмыслить их чисто разумно. Но что касается жизни человека, заранее сразу осмыслить будет очень трудно.
52 Можно попробовать посчитать что-то в экономике, и то это будет очень сложно, ибо зависит от человека, а у человека жизненный путь такой, что его нельзя никак осмыслить на завтрашний день. Потому что он идёт очень богато, бурно, и часто всё это мешается в очень сложных процессах, где очень важен не чисто разумный подход, а именно чувственный подход.
53 И вот, чтобы очистить чувственный мир, нужно сознательно-волевое усилие, когда, попав в какую-то ситуацию, вы чувствуете, что начинает нести вас в каком-то направлении, потому что боль начинает подсказывать, как от неё уйти. Здесь срабатывает эгоистический механизм -- пожелание уйти от боли, естественное, природное пожелание, которое где-то возможно.
54 Как Я вчера приводил пример, если коснулись вы огня, горячей плитки, естественный позыв -- отдёрнуть руку. Если вы подходите к глубокой яме, у вас позыв отойти от неё, чтобы не упасть. То есть работает нормальный механизм инстинкта самосохранения.
55 Но что касается уже чувственного психологического мира, вот здесь очень важно часто, наоборот, не отдёрнуться, а пойти дальше. Потому что надрывается какая-то ложная привязанность, она начинает болеть. И вместо того чтобы отдёрнуть себя, как внутри начнёт к этому располагать ваш внутренний мир, вы должны, наоборот, пойти дальше, чтоб она разорвалась окончательно.
56 Но это будет болезненным. И вот тут-то потребуется как раз сознательно-волевое усилие, где не надо будет говорить: «Но у меня нет воли!» Её надо вырабатывать, сама по себе воля не появляется, не надо ждать, чтобы кто-то её дал. Её никто не даёт вообще, её вырабатывает сам человек.
57 И если кто-то, вы видите, имеет какие-то большие волевые качества, а кто-то их почти не имеет, это не значит, что вы были наделены изначально вот этими разными закономерностями, этими характеристиками, нет.
58 Просто жизненный путь у человека разный. Он не раз возвращается на Землю, он уже накапливает большой опыт разнообразный. И вот это явление позволяет вам сейчас проявиться в очень большом разнообразии.
59 Когда кто-то рождается действительно впервые, на самом деле и опыт внутренний у него почти никакой. Он имеет стремление постигать жизнь, но он не имеет абсолютно никакого опыта отдачи своего труда окружающим собратьям.
60 И молодая душа, которая первый раз живёт на Земле, характеризуется тем, что этот человек заинтересован только в том, чтобы брать. Он очень сильно склонен к тому, чтобы любоваться собой, он очень сильно стремится показывать себя, то есть у него всё внимание сконцентрировано на себе. Это явление естественно проявляется у организма с молодой душой.
61 А когда появляется опыт, человек всё меньше начинает обращать внимание на себя, он всё больше начинает обращать внимание на посторонние явления, он их больше начинает ценить.
62 И этот опыт сейчас имеет у вас очень большое разнообразие. Потому что кто-то рождается уже не один раз и опыт у него уже очень богатый, а кто-то вроде бы и взрослый, но если посмотреть в глаза человека, поговорить с ним, побыть с ним -- видно, какой он ещё маленький-маленький.
63 А кто-то родился, и видно: малыш бежит, но вы заглянете в его глаза, а видите большую глубину мудреца, и у вас немножко даже содрогание внутри происходит. Вы думаете: «Вот это да! Кто же это такой?»
64 И у него действительно есть опыт очень большой и богатый, который намного перекрывает порой опыт родителя. Поэтому никогда не торопитесь говорить: «Яйцо курицу не учит». Это ещё как посмотреть, кто яйцо, а кто курица.
65 То есть рождение ребёнка по линии тела, биологического организма -- это ещё одна сторона, но она не вся. Здесь всё зависит от внутреннего духовного опыта…
66 И вот этот момент развития чувственного мира, конечно же, будет очень важен. И тогда вы сами будете чувствовать, что правильно нужно предпринять, а что нежелательно предпринимать, даже многого не зная об этом.
67 Это важный момент, его постепенно нужно будет выработать, чтобы человек всегда, в любых условиях правильно чувствовал, как надо поступить, чтобы не нужно ему было постоянно что-то повторять и постоянно что-то напоминать. Он должен научиться чувствовать.
68 Тем более явления в жизни как будто бы и похожи друг на друга у каждого из вас, но, если присмотреться внимательно, они всё-таки имеют оттенки большого разнообразия, очень большого и часто неповторимого.
69 И в каждый этот момент нужно сделать свой шаг с учётом этих оттенков неповторимых. Значит, вы должны предпринять что-то, чего не мог бы другой человек предпринять, а именно вы должны предпринять.
70 И поэтому вот здесь, конечно, надо внимательно смотреть, что вы предпринимаете и как вы это оцениваете, насколько вы осознаёте что-то как правильное или неправильное, и стараться делать дальше смелый собственный, самостоятельный шаг, стараться не зависеть от мнения ближнего.
71 Его мнение -- это мнение, касающееся его прежде судьбы, но не вашей судьбы. Поэтому вы выслушиваете мнения ближних, стараетесь разумно взвешивать, и то, что найдёте мудрым в этой подсказке, -- возьмите.
72 Но если не видите для себя ничего полезного, не видите, чем вы могли бы воспользоваться, не впадайте в суету по поводу того, что вы ничего не поняли, и теперь, может быть, ошибётесь, и теперь, может быть, что-то неправильно сделаете. Не бойтесь! Спокойно делайте то, что сейчас понимаете как правильное. Это и есть то, что именно вам надо сделать, и никому другому. Именно вам!
73 Ибо, делая в этом случае то, что вы понимаете как правильное, вы поймёте недостающее. Но недостающее именно у вас, а не у другого человека, в его судьбе.
74 Вот так нужно учиться смело идти по жизни. Не надо вперёд себя страх запускать. Самая большая сложность в жизни человека -- это когда он пробует пойти вперёд, но вперёд себя запускает свой собственный страх. И тогда у него начинается очень большая путаница.
75 Тот, кто очень боится жизни, естественно начинает искать себе руководителя в жизни. Но это то, что уже всю историю свершается и на чём постоянно все ломаются. Надо уметь довериться Богу полнее.
76 А бояться ошибиться, бояться взять ответственность за свою собственную жизнь -- это, конечно, ненормальные жизненные проявления. Этого бояться не надо. Не бойтесь себя и умейте себя принять.
77 Не бойтесь своих недостатков, умейте к ним спокойно отнестись, уважительно даже отнестись. Вы ищете, вы пробуете понять жизнь, и никто вас не ругает на самом деле. Во Вселенной, в законах Гармонии, в законах тем более Отца нет таких явлений, которые бы ругали вас. Не надо бояться этого.
78 Поэтому, каким бы вы ни были, сумейте себя принять положительно. Примите свои недостатки как что-то, от чего сейчас нужно оттолкнуться, как некую планку, которая именно для вас поставлена, чтоб вы от неё оттолкнулись.
79 Если вы замечаете какие-то недостатки, попробуйте их осмыслить. Эти недостатки нужны для того, чтобы, осмысливая именно эти недостатки в первую очередь, вы приобрели самое важное, с помощью чего вы быстро пойдёте в развитии дальше.
80 Надо начать с этих недостатков. И они уже изначально, с рождения, специально предусматриваются для каждого без исключения».
81 «Почему, на Ваш взгляд, всё больше рождается детей с различными родовыми травмами, не позволяющими им полноценно жить и развиваться? Как отнестись к этому их родителям? К какому закону это отнести?»
82 «Это срабатывает теперь очень активно закон саморазрушения, проявляющийся в человеке.
83 Опыт жизни человека достаточно неприглядный. И так как сейчас Земля попадает в условия очень сильного изменения вибраций, то изменяется энергоинформационная среда на всей Земле, и это начинает резко, быстро сказываться на психоэмоциональной сфере человека.
84 И накопленный негативный опыт начинает резко активизироваться. А раз начинает активизироваться, у вас быстро идёт очень сильное искажение в физиологии.
85 Так как активизируются психические проявления, то, попадая в сложные условия, вы реагируете сейчас негативно гораздо сильнее, чем реагировали на те же самые условия раньше.
86 Ну и, естественно, чем активнее вы реагируете на это негативно, тем сильнее идут искажения в физиологии человека. Идёт очень быстрый обратный сигнал, который возвращается со стороны окружающей Гармонии, на то излучение, которое вы источаете из себя в этот сложный момент.
87 Так что сейчас как можно быстрее нужно опомниться, как можно быстрее взять себя в руки, научиться контролировать себя, научиться смотреть за каждым своим шагом.
88 Начинается время поединка Света с тьмой в самом, можно даже сказать, прямом смысле, самый активный начинается поединок. Где можно сказать, что сила тьмы это не что-то вне, где вы привыкли и знаете: поединок -- это значит подойти к какому-то врагу, вы его видите, и вы начинаете с ним биться.
89 Этот враг не снаружи, он внутри человека находится. Это его второе «я», с которым постоянно происходит борьба.
90 Но вот теперь пришло время, когда одно из них должно победить. Только если победит «я» негативное, тогда погибнет человек. Победит «я» нормальное, вот только тогда нормальный человек проявит себя в полной силе, каким он должен себя проявить в Мироздании Вселенной.
91 Поэтому сейчас такой поединок начался, где, конечно же, надо бдительность свою держать почти постоянно. Здесь уже нельзя отклониться в сторону и на что-то махнуть рукой.
92 Сейчас такое время, когда Я обращаюсь к вам и призываю к большой-большой бдительности. Искушений у вас сейчас проявится очень много, это лавинообразно будет проявляться. Это естественные закономерности именно этого времени.
93 Эти сложные условия должны были проявиться, потому что сами эти условия находятся в человеке. Но так как сейчас активизируются его жизненные процессы, то выходящие негативные явления, внутри находящиеся у человека, быстро, активно начинают распространяться в окружающей среде, действуя на психику другого человека, на его сознание, когда какие-то негативные мысли начинают навязываться ему со стороны.
94 Как тягучая, густая масса, эта информация начинает обильно заполнять окружающее пространство вокруг вас и очень мощно действовать на психику человека.
95 И вот тут-то и надо будет вам обязательно победить себя, иначе выжить будет очень сложно. Такое давление на психику человека негативной информации, всё более заполняющей окружающее пространство из-за негативных проявлений человека, неизбежно сказывается на детях. И род человеческий начинает двигаться в сторону самоуничтожения, поскольку дети быстро начинают нести эти сильные искажения.
96 И здесь только от вас всё зависит. Насколько круто вы начнёте менять свой собственный мир, настолько с более правильной физиологией будут рождаться дети. Но теперь всё зависит от тех, кто хоть что-то начинает понимать как правильное и хоть что-то имеет, чтобы уже начать делать.
97 Не надо смотреть по сторонам, кто первый за это возьмётся.
98 Это привычно было для лени, когда можно было прийти на работу -- нужно было бросать какие-то доски тяжёлые или поднимать какие-то камни — и каждый смотрит: ну, кто первый начнёт, а потом подстроиться, может быть.
99 Здесь такого рода подход совсем неуместен. Здесь надо бегом бежать и делать то, что уже понимается как правильное. Даже если все вокруг начнут смеяться, показывать пальцем, надо научиться не обращать на это внимания. Вы должны сделать и быть чистыми пред Богом.
100 Не надо красоваться в глазах ближних, пред Богом нужно научиться быть чистым и достойным. Вот это прежде нужно будет уяснить».
101 «Допустимы ли косметические операции: исправление формы носа, исправление косоглазия? Или это нежелательно для души?»
102 «Возможно такое действие. Но искривление само по себе не случайно.
103 Обычно изменение физиологии у человека возникает при последующем воплощении, когда есть очень большая привязанность к собственному облику.
104 И тогда начинается этот облик у вас нарушаться, для того чтобы вы научились не на себя прежде смотреть, а вокруг, и научились правильно себя принимать, -- не просто любуясь собой, как каким-то изваянием, каким-то идолом, а ценить в себе прежде божественное.
105 А божественное не имеет ни косоглазия, ни кривого носа. Этого у божественного не существует вообще. Там другая ценность, и её надо научиться видеть.
106 Прежде попробуйте разрешить себе, чтобы это у вас было, чтобы вы чувственно к этому правильно относились. А если у вас к этому возникает негодование, если это вызывает у вас боль психологическую, то лучше это не исправляйте. Больше ходите и показывайте всем, и постарайтесь к этому положительно притом ещё отнестись.
107 Постарайтесь чаще открывать глаза, если у вас они косые, и больше показывать их людям. И к этому надо научиться положительно отнестись, чтобы вы себя прежде приняли, чтобы вы были благодарны Богу за то испытание, которое вам предоставлено. Проявите эту благодарность, вот тогда можно сказать, что данная задача вами решена. Ну а потом можно и исправить.
108 Но если это ещё вызывает боль, то торопиться исправить нежелательно. Надо будет ещё научиться отнестись к этому правильно.
109 А так вы срежете испытание, которое вам дано, у вас пойдёт отсрочка в том, что уже надо решать. А вы отложили на потом это решение, но такая отсрочка очень негативно сказывается на формировании внутреннего мира человека.
110 Ведь вы находите испытания именно те, которые сейчас уже пора решать, и это Отцом предусматривалось. Но другим началом предусматривается другое.
111 Учитывая ваши эгоистические пожелания быть очень красивым, чтобы вас все любили, уважали, ценили, как конфетку, другое начало предлагает такую возможность: «Ну, исправь носик, дорогой! Посмотри, какой он у тебя будет прямой, красивый, ты будешь чудесно выглядеть в глазах своих ближних». И тут внутри поплыло, так сразу забурлило, так хочется быть красивым!
112 Эти соблазны звучат, конечно же, но надо уметь правильно всё оценить. Тем более сейчас достижений много, возникает большой соблазн: а почему бы не воспользоваться, так легко, безболезненно?
113 Смотрите, будьте внимательны. Это явление очень серьёзное, поэтому нужно научиться прежде понимать божественное в себе.
114 С телом вы как-то разобрались, поняли, что ценно, что не ценно; есть кровь, печень -- ценно, надо лечить, за ними присматривать. Ну, это хорошо, кое-что поняли.
115 Но теперь надо понять, что такое душа, ведь она гораздо ценнее печени, крови, сердца. Это более ценно, потому что кровь, печень, сердце -- это то, что отойдёт. Погибло тело -- оно прахом стало, ушло по своим закономерностям, перешло в другое качество энергии.
116 А душа не перейдёт в другое качество энергии, это другое явление, где ваш опыт играет большую роль. Потому что, оторвавшись от тела окончательно, вы попадаете в мир, который полностью формируется чувственным опытом человека.
117 Чем больше негативного в вас, тем больше негативные картины начинают строиться как будто бы вокруг вас. И здесь уже не надо думать, что кто-то создал где-то котёл с огнём, со смолой, что кого-то туда погружают, он там верещит. Даже нет смысла это придумывать.
118 Потому что огонь, который накапливает человек в себе, негативные переживания, недовольство, злобность настолько сильно потом начинают жечь, когда вы отрываетесь от тела, но это изменить уже никак нельзя. Менять можно, только находясь в теле.
119 Человек не может развиваться вне тела. Он может существовать таким образом вечно, но развиваться он не будет. Он может развиваться только в теле. Это тоже своя важная закономерность.
120 Поэтому человек призван жить вечно с помощью инструмента, которым ему позволено владеть, -- своего тела. Тело -- это его инструмент, через который он божественное реализует в видимые проявления законов материи, через что он влияет на законы Вселенной. Поэтому человек не должен окончательно однажды покинуть это тело.
121 И жизнь на Земле, жизнь в законах материи -- это не что-то ужасное и безобразное. Но эти же законы создал Творец! Как Он мог создать что-то ужасное и безобразное? Это придумано человеком ложно.
122 Да, в этом законе материи есть какие-то порочные явления, но явления-то порочные не сами по себе: их создаёт человек, когда он неправильно действует. Сами по себе порочные явления не существуют.
123 Земля, Вселенная -- это Дом человека. И человек рождён, чтобы этот Дом заполнить и облагородить его своей любовью. И не надо ему будет куда-то возвращаться, соединяться с каким-то универсумом и так далее. Эти рассуждения совершенно неуместны. Это неверное понимание своей души, своего предначертания быть творцами.
124 Творец -- это тот, кто творит, а не тот, кто чуть-чуть научился склеивать -- и достаточно, теперь можно существовать и вечно помнить о том, что однажды склеил две бумажки и получилась очень интересная фигурка. Нет, это постоянное творение.
125 Человек рождён быть творцом, значит, в нём заложены особые качества, которые постоянно будут его подталкивать к творчеству. Творчество -- это ещё качество сознания человека, это его фантазия, воображение.
126 Это особые качества, которыми именно человек может пользоваться очень необычно, не как обычный разумный представитель Мира Вселенной. Разумный представитель не фантазирует о том, что выходит за рамки тех закономерностей, которые существуют уже во Вселенной.
127 Богатство фантазии у человека уникально, но только человек может этим пользоваться так необычно, совмещая не совместимые по законам физики закономерности. Поэтому это качество, конечно, важно вам правильно развивать…
128 Не особо присматривайтесь, какие искажения вы имеете внешне. Конечно, какие-то из них лечить надо, но прежде старайтесь выправить себя изнутри и делать это постоянно.
129 Тогда, если вы что-то и предпринимаете с помощью медицины, науки, это ещё как-то будет безболезненно, это не будет создавать какую-то особую трагедию для духовного мира человека.
130 Но если, не пытаясь изменить себя изнутри, вы прибегаете ко всем методам исцеления тела, на самом деле блага никакого никогда у вас не получится. У вас будет быстро разрушаться духовный мир, потому что вы будете снимать искусственно те блоки, которые запрещали вам сделать что-то, а вы, сняв их, начнёте попадать в условия, которые быстро будут приводить к духовному истощению.
131 Поэтому подходить к исцелению вообще надо очень мудро, очень умело. И конечно, ещё раз подчеркну: прежде всего во всех этих обстоятельствах искажения в физиологии у человека начинать надо лечить с исправления духовного мира.
132 Надо просмотреть сразу, на кого вы обижаетесь, есть ли к кому-то у вас зависть, есть ли на кого-то у вас озлобленное состояние, воспринимаете ли вы кого-то негативно. Это всё надо немедленно просмотреть и попробовать простить, разрешить ближним вашим сделать то, что они могут, разрешить им, по сути, сделать то, что по-другому они не могут сделать.
133 Это логичное пожелание. Как можно от ближнего требовать сделать то, чего он не умеет? Он не сделает этого, а вы будете кипеть, переживать. Так он не сделает, как бы он ни хотел это сделать. Он просто это не сделает, он не может сейчас это сделать. Значит, надо разрешить ему сделать то, что он вообще в состоянии сделать.
134 Каждый день человек, по сути, делает то, что он в состоянии сделать. У него есть, конечно, возможность сделать что-то неприсущее ему, но это он может сделать, только когда у него есть хорошая зрелость духа, когда у него достаточная сила воли начинает появляться и вообще когда он обретает веру.
135 Он начинает её правильно постигать, он начинает полнее доверяться Богу. Только тогда у него приоткрывается возможность делать неприсущее себе, что-то сверх того, что вы привыкли прежде в нём видеть.
136 Но если к этому он не подошёл, как бы вы ни требовали от ближнего, он не сделает так, как вы хотите. Не сделает! Тогда какой смысл вообще ругать его и требовать от него, чтобы он сделал другое?
137 Это просто бестолковое усилие, которое приводит к переживаниям, приводит к нервному истощению, где вы переживаете о том, чего на самом деле не существует. Вы просто придумываете и переживаете о своём придуманном.
138 Так надо правильно к этому отнестись. И многие переживания у вас просто отпадут, потому что они на самом деле ни о чём».
139 «Не думаете ли Вы, что шесть миллиардов человек не влезут в сибирскую тайгу без экологической катастрофы?»
140 «Ну, Я знаю, что, конечно же, шесть миллиардов туда не войдёт, это точно. Так этого и не требуется.
141 Там соберутся как раз те, кому надо начать делать именно там. А тем, кому надо продолжать делать уготованное для них в другом месте, они и продолжат в другом месте, и они вовсе и не воспримут зов, который Я обращаю. Это не для их ушей будет, они будут делать то, что уже для них приготовлено.
142 И если человек где-то способен сделать малое, то он будет поставлен в то место, где это малое сыграет очень важную роль для всех на Земле.
143 Зачем его перемещать куда-то в другое место, где он возьмёт непосильное, и только хуже для всех будет? Нет, он на месте своём стоит.
144 Сейчас нужно призвать из всех существующих людей тех, кто способен начать. Потому что начало -- это самое сложное.
145 Прийти туда, где уже всё построено, гораздо проще. Влиться в коллектив, где он уже устоялся, утвердился, -- это гораздо более простая задача.
146 А начать и сделать этот коллектив, сформировать эту основу, когда надо победить себя, -- а все приходят с огромными слабостями и тут же друг на друга их выплёскивают, — вот эта задача действительно требует каждодневного подвига, на самом деле подвига. Это огромное усилие над собой, где каждый шаг -- это перерождение человека, где надо будет побеждать себя почти каждое мгновение.
147 Поэтому не требуется, чтобы все туда приехали. Туда приедут те, кому надо именно там начать, а уж дальше будем смотреть».
148 «Добавка к этому вопросу: Вы предлагаете счастье для избранных?»
149 «Я хочу, чтобы счастье было у всех. Просто нужно разумно оценивать происходящее. Человек не пластилин, его не слепишь -- как захотел, так и слепил. У него нет кнопочек -- взял и переключил.
150 И поэтому те, кто начинает сейчас творить эту основу, они будут делать свой подвиг, будут изменяться, чувствовать большие трудности, хотя в этих трудностях они уже начинают видеть счастье. И уже многие никак не смогут даже пожелать обменять эти трудности на какое-то благополучие цивилизации.
151 Насколько бы ему ни было трудно, он уже понимает, что такое он ни на что не променяет. Он чувствует, что он начинает наконец-то, оказывается, жить в этих трудностях.
152 Но это составление основы, когда мы рассматриваем в будущем вообще становление на этой основе человечества. Значит, те, кто покинул Землю и покинул тело и находится в другом состоянии -- ожидания возвращения на Землю, они будут возвращаться в эту основу.
153 И те, кто сейчас не успел что-то сделать и за это время отойдёт, так и не успев соприкоснуться с Истиной, они вернутся всё в ту же основу.
154 Поэтому счастье закладывается для всех. Его просто не смогут сразу все начать делать: слишком большое разнообразие психологических качеств, которые имеет человек, слишком большое разнообразие умственных характеристик.
155 И где, конечно, нет условий для всех равно принять Истину, ибо то, что даётся, это очень большая ноша. И конечно, прежде за неё могут взяться те, кто больше предрасположенности внутри, в своём духовном мире, имеет к этому.
156 Хотя это не означает, что, если он имеет большую предрасположенность, он обязательно сделает всё правильно. Ему ещё предстоит в этом проходить много испытаний, где он ещё себя окончательно должен будет проявить, пойдёт ли он по этому пути или на каком-то этапе дрогнет и откажется, скажет: «Нет, я устал, я больше так не могу». Потому что от этого человека потребуется очень много усилий.
157 Поэтому Я и сказал о подвиге. Явление, которое сейчас происходит и где надо постигать законы Бога теперь уже правильно, наиболее полно, насколько только вообще допустимо для сознания человека, для его качеств, — это обстоятельство, которое требует отдать этому человеку все свои силы, всё, что он способен будет сделать в этом направлении. Это настолько трудно, где никак нельзя будет убеждать человека взяться за эту ношу.
158 Поэтому ни в коем случае нельзя ни доказывать, ни убеждать, ни давать какие-то доказывающие явления, какие-то фейерверки запускать, чтобы сказать: «Вот, видите? Значит, это Истина!» Нет, это всё делать ни в коем случае нельзя именно сейчас.
159 Это можно только предложить, дать. И дальше те, кто видит, те, кто действительно чувствует это, они сами начнут собираться, потому что они почувствуют появление чего-то, что начинает особо вибрировать внутри.
160 Они чувствуют, что они это искали, но никак не могли найти. То есть возникнет та связь, которая очень в этом случае важна. Это будет означать, что внутренний мир дозрел начать.
161 Но дальше, конечно же, всё будет определяться тем, как он начнёт, действительно ли он отдаст этому правильно силы или где-то поколеблется и начнёт больше следовать своим слабостям.
162 Так что явление, данное сейчас, будет только показываться, будет только предлагаться, упоминаться, но ни в коем случае здесь применять убеждения и доказательства нельзя.
163 И те из верующих, кто пытается как-то убедительно воздействовать на сознание ближнего, делают ошибку своими действиями, но ошибку, которую, по сути, нельзя перекрыть.
164 Потому что, когда человек в этом случае обретает что-то большое и определяет это как Истину, у него возникает жгучее желание дать это другому. И он будет даже переживать, если ближний этого не берёт.
165 То есть срабатывает обычный психологический механизм. И поэтому многие делают ошибку, пытаясь доказать, убедить ближнего в том, что они приняли сами.
166 Но в данном случае, что касается Истины, конечно же, Я всегда буду говорить: этого делать ни в коем случае нельзя, можно только упомянуть. Если человек сам рванулся, он сам начнёт спрашивать о большем.
167 Если нет, то достаточно поделиться радостью, больше не надо говорить. Не надо ходить, убеждать, что-то обширно рассказывать, если не слушают. Это всё излишне, это совсем неуместно.
168 В этом заинтересована больше тьма, потому что она знает, что сердцем её не возьмут, надо подействовать на голову, правильно обложить так голову, чтобы человек мог в эти сети попасться.
169 Поэтому идут доказательства всевозможного рода, попытка как-то убедительно действовать, попытка обильно молиться, чтобы человек получил неожиданно исцеление.
170 Но эти доказательства к Свету не могут относиться, это всё не то. Это как раз то, что призвано привлечь слабых, блуждающих, кто ищет больше доказательств. Но в Истине доказательств делать ни в коем случае нельзя.
171 И если две тысячи лет назад приводились какие-то доказательства определённые, то это учитывалась только психология человека, который тогда существовал. Потому что народ евреев был воспитан на чудесах и на том, что законы Бога как будто бы всегда себя подтверждали какими-то чудесными явлениями. Сознание было воспитано таким образом, и нужно было частично соответственно этому тронуть. Здесь исключительность нужно было правильно использовать.
172 Это было использовано, но это не правило. Это было только лишь для того, чтобы тогда, в то время, начать, дать толчок небольшой. Но продолжать теперь такими же методами ни в коем случае нельзя.
173 Хотя тот, кто правильно начинает постигать истины, он сам замечает, сколько чудес внутри него начинает происходить. Но это уже другая сторона. Пусть лучше он сам это и увидит. Но специально что-то демонстрировать ни в коем случае нельзя.
174 Так что не отделяйтесь здесь, не думайте, что, если кто-то туда поехал, это сразу какие-то избранные, какие-то особенные. Для Бога любимы все люди на Земле. Нет такого, кого любит больше и кого любит меньше. Просто каждому даётся по силам.
175 И что бы ни сделал кто-то на Земле, он делает необходимое, он делает необходимое во благо всех. И как бы он порой ни ругался, его ставят поругаться в то место, где это будет очень полезным для тех, кто начнёт слушать его ругань.
176 И тогда это тоже сыграет свою благую роль, даже если человек этот и не ведает на самом деле, почему он внезапно захотел поругаться на каком-то перекрёстке. Ничего, это будет по-своему тоже обыграно и будет необходимым испытанием для другого человека, которому уже пора правильно осмыслить такое явление.
177 Поэтому он и получит какую-то тираду высказываний, для того чтобы потом в скором времени понять, как к этому правильно нужно относиться».
178 «В сложных условиях, когда я испытываю стресс, не могу справиться с собой, начинаю очень много есть. Оправдываю себя тем, что лучше больше есть, чем агрессивно реагировать на внешние трудности. Правильно ли это? Важно ли прилагать усилия для обуздания своего аппетита?»
179 «Нужно прилагать усилия для обуздания своей агрессии. А так, конечно, если сказать: «Да лучше много покушать, чем так агрессивно подбрасывать что-то и разбивать и ругать кого-то”, — если так выбирать между большим и меньшим, то лучше обкушайтесь. Пусть лучше у вас отравится тело, чем вы отравите всё вокруг своими агрессивными проявлениями. Но это, конечно, не тот выход.
180 Нужно научиться владеть собой, учиться владеть своей психикой, чтобы никакие агрессивные проявления из вас не выскакивали ни в коем случае. Вот этот момент как раз и следует рассматривать.
181 А то, что кушать потребность возникает, порой возникает очень большая потребность кушать сладкое, -- это большая энергия требуется. Вы начинаете, переживая, растрачивать сильно энергию, и вам требуется её подпитывать. И вы её подпитываете интуитивно через грубую пищу, потому что это всё энергия.
182 Каждая пища и плотное тело -- это всё энергия более плотного состояния. Вы употребляете продукт, и вы получаете энергию, которая немножко начинает уравновешивать то, что у вас начинает искажаться через меру.
183 Но нужно к этому, конечно, иначе подойти, а не просто в тот момент, когда рука тянется к продукту, вы её ловите и с силой пробуете оттянуть назад, и боретесь со своей рукой, которая зависает между тарелкой с яствами и вашим ртом. Не к этой борьбе надо себя подводить».
184 «Часто моё хорошее отношение к людям воспринимается ими как моя слабость, и они начинают плохо ко мне относиться. Не провоцирую ли я их на агрессию ко мне? Как мне быть?»
185 «Не всегда правильно, бывает, оценивается свой собственный поступок. Он может казаться правильным, но на самом деле он часто бывает очень неправильным и начинает сильно мешать другому человеку.
186 А раз мешает его жизненному пути, он должен будет как-то агрессивно на это отреагировать. Но агрессивно -- это имеется в виду неприятие того, что мешает ему жить. То есть защитная реакция его психики начинает срабатывать -- защититься от того, что может ему повредить.
187 Но так как он слаб сам по себе, то он не реагирует просто отказом: поблагодарил вас за подсказку, но не принял то, что вы пытаетесь ему предложить.
188 Он проявляет агрессию так, как ему присуще, то есть у него возникает какая-то агрессия, ему хочется как-то вас поругать, грубо оттолкнуть. Но это защитная реакция от того, что ему может повредить со стороны вас.
189 То есть не каждый благой поступок на самом деле будет полезен. Всегда будет полезно благое пожелание здоровья, сил, прозрения, всего-всего хорошего, любви, счастья. Всё, что доброго вы в состоянии пожелать, это всегда уместно.
190 Но чтобы предпринять правильно поступок полезный, вот тут уже надо посмотреть, действительно ли уместен этот ваш поступок, не станет ли он в колёсах тому, кто пытается двигаться как-то своеобразно и так, как он считает правильным.
191 Ведь часто и между родителями и детьми возникает такого рода конфликт. Ребёнок понимает, что вот так ему надо, и видит, что родитель предпринимает то, что совершенно препятствует ему двигаться так, как он понимает правильно.
192 И когда он высказывается против этого, пробует противостоять этим усилиям родителя, родитель говорит: «Да ты что? Я же только блага тебе хочу!»
193 И нельзя будет родителя обвинить, что он не хочет блага. Нет, он действительно хочет блага своему ребёнку, это естественное его пожелание. Но неправильное понимание обстоятельств этот благой поступок превращает в ошибочный поступок, который на самом деле начинает вредить его сыну, дочке.
194 И тогда возникают такие разнообразные конфликтные ситуации, где каждый друг друга воспринимает так, как будто тот хочет ему навредить. Но это неправильное понимание этих явлений.
195 И теперь о другой стороне такого обстоятельства Я хотел бы сказать. Люди понимают, что быть добрым, хорошим -- это важное качество, это качество сильного человека.
196 И если вы начинаете проявлять свои добрые качества, то тот, кто уже расположен к правильному восприятию этих качеств, быстро оценит это как нормальное.
197 Но есть ещё другой род слабости, когда эта слабость, соприкасаясь с такими качествами, начинает внутри прежде разжигать эгоистические проявления, потому что в этот момент человек начинает чувствовать, что вы сильнее, а он слабее.
198 А ему самому хотелось бы выглядеть очень сильным. И он начинает чувствовать вашу силу, против которой как раз и начинается у него агрессия. Он не хочет воспринять вашу силу. Он сам хочет быть сильнее, а вы проявляете себя сильнее его.
199 И конечно же, он попытается на это отреагировать так, как отреагирует животное, которое, соприкасаясь с соперником, пробует доказать свою силу.
200 Чем слабее человек, тем сильнее у него проявлены вот эти животные эгоистические характеристики. И он начинает пробовать отстоять себя, утвердить свою значимость.
201 Где, впрочем, стремление утвердить свою значимость сейчас проявляется с разной степенью у каждого человека на всей Земле. Этот механизм очень сильно работает с самого начала проявления человека в Мироздании на этой Земле.
202 И с этим механизмом теперь нужно обязательно правильно разобраться, потому что утверждать себя, словно животное, не требуется совершенно. Вы не умираете, как умирает животное, вы можете жить вечно. Здесь нужен совсем другой подход человека к реальности, совсем иное отношение к происходящим обстоятельствам.
203 Так вот, такая слабость, которая по-своему проявляется у того, кто слабее вас, это как испытание для вас. Когда проявляется это испытание, у вас, конечно же, логически должна возникнуть первая мысль: а нормально ли вы поступаете? Может, действительно, вы только подогреваете его негативные стороны своим добрым, хорошим поступком?
204 Но тогда надо что сделать? Отказаться от добрых поступков, чтобы не создавать соблазн более слабому, или всё-таки слабому надо отказаться от своей слабости и научиться быть сильным?
205 Конечно же, надо будет слабому постараться разобраться со своей слабостью. И если вы способны хоть что-то делать положительное, вы должны делать его всё больше и больше.
206 Если вы делаете положительного всё меньше и меньше, то это не есть развитие. Это сожаление тогда вызывать может.
207 Если вы способны нести большие ноши, но хотя бы чуть-чуть меньше эту ношу берёте по тяжести, то это может выглядеть, что вы добрый человек, вы делаете доброе дело, но на самом деле вы умираете, вы не растёте.
208 И это умирание нельзя заметить со стороны. Это должен учиться определять сам человек, потому что вы лично знаете, что у вас внутри происходит наиболее полно, а не ближний, который находится рядом с вами.
209 Он не сможет оценить, что у вас внутри творится. Он только видит, что вы делаете. А вы принесли, допустим, ему какую-то помощь, что-то сделали, но на самом деле вы, имея большую силу носить большие стволы деревьев, к примеру, несёте маленькую спичку или маленькую веточку дерева. Приносите и говорите: «Вот, я помог тебе принести!»
210 И он благодарен, говорит: «Какой ты молодец! Какое у тебя доброе сердце!» Вы улыбаетесь: «Да ладно, чего уж там. Ничего, я и завтра могу вам охапочку поднести. Ничего, это меня не затруднит». Конечно, это не затруднит вас, но это означает, что вы не делаете в полную силу то, что вы должны делать. Значит, вы расти не будете, вы будете деградировать, только всё дело за временем.
211 И однажды выше и больше, чем эта охапочка веточек, вы уже не поднимете. Если к этому отнесётесь халатно, то скоро и эту охапку поднимать не сможете, будете поднимать только маленькие веточки, кое-как их волочь и уже пыхтеть от большого усердия и неспособности сделать что-то большее.
212 Надо уметь правильно отнестись к тем испытаниям, которые в жизни возникают у человека. И если вы начинаете что-то понимать как доброе, то каждый раз вы должны стараться всё больше и больше это сделать, смелее это проявить. Только тогда идёт развитие.
213 И поэтому, конечно же, вступая на Путь истинный, вы постоянно на самом деле должны ощущать большой труд, который как будто бы приносит вам большую усталость.
214 Но с этой усталостью вы должны будете ощущать правильное удовлетворение. Значит, вы сделали действительно всё от вас зависящее. То есть нужна полная отдача сил.
215 Это можно сравнить с явлениями в спортзале, когда кто-то пытается поднять штангу. Вряд ли он поднимет больший вес, если он раз, допустим, поднял, а потом больше отдыхает. Поднимет гантельку, немножко её потрясёт, пошёл попил чайку, покушал, опять вышел, подёргал другую гантельку слегка.
216 И если он так будет дёргать эти гантельки, то он и штангу, которую перед этим поднимал, уже не поднимет. Ему надо пытаться поднять больший вес, чем тот, что он поднимает. Нужна система определённых тренировок, которые развивают его мышцы и позволяют ему взять всё больший вес.
217 Но это же серьёзная работа. Вряд ли он приходит в спортзал, походил по этому спортзалу, замёрз, оделся и пошёл. Нет, он разогревается, он трудится, он в поте лица работает.
218 Так же и в духовном отношении человека. Нужна постоянная работа над своим внутренним миром, над чувственным миром, значит, надо эти задачи решать, чувствуя большое напряжение, что надо тут сделать, надо здесь сделать. Нельзя говорить: «Я устал, мне надоело».
219 Можно сказать «устал», но в крайнем случае, когда вы действительно чувствуете, что ещё шаг -- и вы просто завалитесь на бок. Тогда, конечно же, можно и передохнуть, сесть или прилечь и поспать, если для этого возникает необходимость. Но следить за тем, насколько вы полно отдаёте свои силы, очень важно.
220 И не прельщайте себя, что вы только делаете добрый как будто бы поступок, и всего лишь. Насколько полно вы делаете этот добрый поступок?
221 То есть здесь нужна полнота отдачи сил. И только в этой полноте, когда вы стараетесь делать как можно лучше с каждым разом, идёт развитие.
222 Но если за этим не наблюдаете, как правило, идёт нисхождение человека, идёт постепенная его деградация. И можно говорить со стороны: «Ой, какой добрый человек, он постоянно помогает. Какой он хороший!» Нет, он умирает. Он просто пока ещё имеет хорошее, но он умирает. И это уже печально.
223 А есть другой человек, который начал двигаться вперёд. Он делает ещё столько ошибок, он и там ошибается, там нагрубил, там сорвался. Он кричит, не сдерживается, но он начал делать шаги, начал делать усилия.
224 И если вчера он сделал десять поступков негативных, потом так старался, так старался и на другой день сделал уже девять, хотя возникало обстоятельство сделать те же самые десять или даже больше негативных поступков. Но он потрудился и сдержал себя и девять сделал — меньше.
225 Но в целом вы же не знаете, сколько он вчера сделал негативного и сколько он сделал сегодня. Вы не знаете, как он старался, вы просто видите, что сегодня он опять поругался. И вам кажется, что бесполезно, ничего здесь уже не сделаешь, это уже конченый человек.
226 Нет, он не конченый! Если он старается и уже у него получилось изменить себя чуть-чуть, всё идёт нормально, он рождается, он расцветает. И со временем, если он дальше будет стараться, всё у него получится.
227 И не надо сразу торопиться оценить: «Ой, какой конченый человек! Тут мы уже ничего не сделаем, ему уже не помочь». Всё можно сделать, можно многое поменять. Всё определяется тем, насколько сильно внутри человек устремился изменить себя.
228 Не успеет за эту жизнь, так это же не страшно. Вы не умрёте с покиданием этого тела. В том-то и весь смысл, вас ещё впереди ждёт Вечность. И поэтому надо обязательно выложиться полностью, насколько можно в этот момент.
229 Не хватит возможностей, не хватит времени -- будет это время, и вы быстро продолжите себя менять дальше. Но надо будет, конечно, это понять сейчас.
230 Так как вы покидаете ещё тело своё, то у вас возникает достаточно неприятная картина оттого, что, накопив негативное, потом вы переживаете очень сильно это негативное, но изменить ничего нельзя. Вот что ещё самое печальное.
231 Это, конечно же, понять будет очень важно, чтобы не прибегать к каким-то глупостям и не заканчивать свою жизнь, накапливая негативное. Потому что потом это может затянуться на века.
232 То есть вы зависаете в таком горячем состоянии, но видно, что ни одно рождённое тело на Земле не благоприятно для изменения ваших качеств. И надо ждать, пока появится в этих шести миллиардах людей такое рождение, которое действительно может быть благоприятно именно для этих духовных качеств, для этого сочетания. И порой эта уникальность накапливается такая особенная, когда долго не появляется благоприятное рождение младенца.
233 И вот это зависание может принести очень серьёзное страдание, потому что у вас этот мир переживаний бесконечно крутится, он горит внутри, но никак вы не можете его изменить.
234 Если, живя на Земле, вы порой можете себя успокоить через различные обстоятельства (то есть вы отвлекаетесь от чего-то: у вас заболело сердце, вы переживаете по какому-то явлению, потом посмотрели телевизор, посмотрели ещё что-то, пришёл ваш друг, рассказал вам какую-то историю, вы засмеялись и отвлеклись, у вас сбавился этот огонь), то там в вас никто этот огонь не уберёт: не придёт сосед, не посмотрите вы телевизор. То есть это начинает постоянно с одинаковой силой гореть.
235 Но эта картина очень неприятная, это переживание приносит очень серьёзные, нехорошие для вас ощущения на другом уровне, а не те, что вы сейчас можете испытывать. Это на другом уровне и другими качествами проявляется, но это достаточно сложная негативная картина, и изменить её нельзя.
236 И поэтому ответственность за то, что вы живёте на Земле, надо обязательно правильно понять. Но для этого надо понять, что такое появление человека, почему, по каким обстоятельствам он может существовать вне своего тела, что это за характеристики.
237 Это очень важно, и попытка уйти от этих законов, закрыть глаза на эти законы и создаёт весь абсурд проявлений человека на Земле и столько много разных ошибок, которые делает человек. Надо понимать эту ответственность.
238 Это понимание, наоборот, принесёт ещё большее стремление достойно проявить себя в жизни, чтобы не поторопиться удовлетворить все свои слабости как можно больше: кратко живём и живём один раз, надо успеть всё.
239 Чтобы не подходить с таких ненормальных позиций, а чтобы пользоваться каждой минутой, каждым днём в изменении себя и накоплении положительных образов, положительных ощущений. Это будет очень важно.
240 Ещё хотелось бы подчеркнуть момент, когда человек заканчивает жизнь самоубийством. Потому что в этот момент человек запечатлевает своё сложное состояние на очень большой срок.
241 Ведь когда он приходит к этому, он всегда бывает в сложном, негативном состоянии. И ему кажется, что он сейчас сделает шаг и всё закончится, все переживания для него отойдут в небытие.
242 Не тут-то было, это никуда не уходит. Как только прекращается в этом случае жизнь, как на фотографической плёнке фиксируется это его состояние, и вот тогда кошмар начинается уже серьёзный.
243 Но это изменить никак нельзя, для этого надо вернуть его в тело. Но для того чтобы вернуть в тело, нужно благоприятное рождение организма.
244 То есть начинается механизм, который приносит кошмарные переживания, но их нельзя никак изменить. Поэтому ни в коем случае к этому нельзя прибегать, какие бы намерения ни были вообще. Нельзя так торопиться самостоятельно расставаться со своим телом.
245 Должно быть естественное покидание тела, потому что в этом случае все необходимые процессы учтены. И тогда правильно идёт покидание...»
246 «А мученическая смерть?»
247 «Когда вы претерпеваете какую-то мученическую смерть, то в этом случае самое важное -- это когда вы сделаете все усилия, чтобы отнестись к этому положительно. То есть не в смысле, что это очень хорошо, а когда вы благодарно принимаете неизбежность, принимаете то, что уже изменить не в состоянии. Но раз не в состоянии, теперь ваша задача к этому отнестись правильно, примите это с благодарностью.
248 И чем положительнее вы сможете приложить эти усилия, тем более в отношении тех, кто будет это делать, тем быстрей, и сильней, и активней происходит искупление каких-то негативных моментов, которые однажды у вас были.
249 В этот момент идёт очень сильное пережигание, очищение того, что у человека сейчас известно под понятием «карма». Только это не просто на уровне материи происходит, но ещё и в духовном мире у вас идёт очень сильное очищение».
250 «А внезапная смерть на войне?»
251 «Мученическая смерть всё-таки даёт больше соблазнов озлобиться. Потому что человек чувствует боль, а смерть не приходит, и тогда возникает на основе этой боли большой соблазн ругаться, негативно воспринимать тех, кто приносит эту боль.
252 Когда внезапная смерть на войне, там другого рода явление. Тут меньше соблазнов как будто бы ругаться, но в то же время там другое обстоятельство делается, психологическое, -- ненависть к тем, с кем человек воюет.
253 Насколько негативное было у него отношение к своему врагу, насколько он его ненавидел, насколько он в этот момент боялся — вот это тоже может зафиксироваться в его чувственном мире, и это тоже, конечно, приносит потом большое-большое жжение.
254 Если сказано любить -- это значит слово «убить» надо перечеркнуть вообще. С любовью убивать невозможно. И когда это делается, это всегда делается на основе ненависти, негодования, страха, но это всё негативное, которое становится частью души человека и приносит свой огонь».
255 «В два-три года у ребёнка начинает проявляться сильное чувство собственности -- “я”, “моё”, он болезненно реагирует, если берут его игрушки или делают не так, как он хочет. Как правильно реагировать: считать, что утверждение своего «я» до этого возраста положительно, или сразу стараться не поощрять эгоизм?»
256 «В этом случае срабатывает естественное, природное качество, которое у него к этому моменту сформировалось. Конечно же, через родителей сформировалось и плюс опыт, который был в его духовном мире.
257 И здесь это всё вместе может создать такое сильное явление эгоизма, на которое впоследствии ему нужно будет обращать многое внимания, изменяя свой внутренний мир.
258 Но в этом случае к ребёнку, конечно, надо бережно относиться. В каком-то случае вы можете не беспокоить его, если он говорит «моё», но пробовать формировать его внутренний мир, конечно же, надо.
259 Но это уже творческая сторона, где нет канонов поведения с ребёнком, где нельзя установить какое-то правило и где в качестве инструкции это правило может быть записано для каждого родителя.
260 Здесь важна любовь, здесь важны чувства родителя, его собственное доброе развитие, правильное развитие. И вы всегда в каждый момент общения с ребёнком будете находить то полезное, что почувствуете необходимым сделать.
261 И поэтому где-то надо будет и строгость применять, а где-то надо уметь отпустить что-то. То есть чувствовать ситуацию, чувствовать, что происходит с ребёнком, и дальше уже предпринимать действия.
262 Но это его естественные явления, с этого начинают все люди. И только если опыт начинает приобретаться достаточно положительный, то у ребёнка это может срабатывать уже не так остро. Но порой такие «я» и «моё» остаются на всю жизнь, достаточно сильно проявляются».
263 «Можно ли женщине поднимать тяжести весом 10-20 килограммов или это неблагоприятно для женского организма и может отразиться на её детородных функциях?»
264 «Всё зависит от качеств вашего физического организма. Кто-то может и не почувствовать такой тяжести, скажет: «Это нормально, это делается каждый день, и дети рождаются нормальные и сильные».
265 А для кого-то и про гораздо меньшую тяжесть можно сказать: «Нет, сейчас как раз нельзя поднимать». Всё зависит от жизни, от того, в каких условиях находится эта женщина.
266 Ибо если Я скажу: «Нет, нельзя поднимать», а вы попали в условия, где как раз от этого поднятия зависит чья-то жизнь, неужели вы скажете: «Но мне сказал доктор, нельзя поднимать», -- и попытаетесь прежде свою жизнь поставить выше жизни другого? Нет, надо будет тогда пожертвовать своим, стремясь помочь другому человеку.
267 И вот как раз это решение очень важно для духовного мира, и здесь рационально нельзя подходить. Здесь надо уметь жертвовать своим во благо кого-то из ближних.
268 Поэтому дальше всё определяется тем, как вы сами чувствуете, насколько ваш организм в данный момент способен работать, какие он способен вообще нести тяжести.
269 Если посмотреть в древность, в историю свою, то там много приходилось работать на земле, мало механизмов было, в основном работали и делали только руками. И работали руками, и тут же рождали детей на поле, и достаточно часто рождались очень хорошие, крепкие, здоровые дети.
270 А сейчас и условий вроде бы много хороших, а рождается всё больше, к сожалению, больных детей, очень немощных.
271 Так что тут уже не ищите прямого ответа, смотрите на своё состояние, развивайте себя, больше гуляйте, больше пробуйте работать на земле. Это очень важно -- прилагать усилия, когда движется ваш организм. Он постоянно в движении, в хорошем движении, тогда развивается он очень хорошо, очень полезно развивается для вашего здоровья.
272 Но если приходится больше сидеть, мало двигаться, тут, конечно, сначала на десять килограммов можно сказать: «Много», потом можно сказать: «Пять килограммов -- уже многовато». Потом сказать: «Да лучше уж не прикасайся, не надо».
273 Тут нет единого критерия, присматривайтесь к себе, будьте осторожны. Конечно же, инструмент, который вы имеете, являющийся вашим телом, -- это инструмент, к которому нельзя относиться махнув рукой.
274 Это как у мастера: если художник работает кистью, он её помоет, с мылом помоет, аккуратненько положит, он её не будет бросать и не будет к ней пренебрежительно относиться.
275 Это так же, как плотник: он не будет бросать свой рубанок или свои ножи, которые он держит в идеальной остроте, как попало и резать ими что попало. Нет, он относится к ним бережно, смазывает, вовремя точит, кладёт их туда, куда следует положить инструмент, чтобы он не портился.
276 Также и вы к своему телу должны отнестись внимательно и осторожно. Надо поддерживать своё здоровье, надо уметь правильно наблюдать за ним.
277 Для этого достаточно литературы, достаточно знаний, которые появились на Земле. Очень многие из них правильные, ими можно пользоваться, гимнастику учиться правильно делать, дышать правильно, то есть чувствовать свой организм, конечно же, важно.
278 Тем более что сейчас приходится жить в условиях цивилизации, где своеобразные плоды такой цивилизации на самом деле ведут к очень сильной деградации биологического организма человека. Это явление очень ненормальное, которое, конечно, тоже править впереди придётся».
279 «Кажется, что нетрудно полюбить врагов личных, а как полюбить тех, кто на телевидении растлевает молодёжь, современных, по сути, иродов, убивающих детей родившихся и ещё не родившихся? И как любить политиков, поддерживающих подобный ход вещей?»
280 «Когда подобные вопросы вы задаёте, прежде всего надо посмотреть на это явление правильно.
281 Я не прошу вас полюбить негативный поступок, его невозможно полюбить. Негативный поступок, ведущий к негативным последствиям, всегда будет отзываться у нормального организма сигналом опасности, то есть вы всегда будете чувствовать неприятие какого-то явления.
282 При нормальном, чистом вашем состоянии вы всегда почувствуете через этот сигнал всё, что действительно негативно для Гармонии, для развития, для жизни. И это вы не сможете полюбить.
283 Если вы полюбите, то вы не сможете испытывать, естественно, сигнал опасности. Сигнал опасности не проявляется к тому, что вы любите. В Гармонии природы то, что может вести к деградации, к распаду, к негативным последствиям, должно отзываться у вас сигналом опасности.
284 Поэтому нельзя будет полюбить какой-то негативный поступок. Надо будет научиться правильно отнестись к тому, что вы уже не можете изменить, правильно отнестись к тому, что заключено в человеке. В нём заключена важная частица, и она соткана из ткани Отца, из Его Основы соткана эта частица -- душа.
285 Но в течение истории, неправильно понимая свою жизнь, человек вокруг этой частички нарастил большую скорлупу, такую грязную и неопрятную, дурно пахнущую. Но вот теперь эту скорлупу надо взломать, надо позволить тому, что способно любить, вырваться наружу и действительно лучами этой любви окутывать потом окружающий мир.
286 И эту частицу, способную любить, имеет каждый человек без исключения. Если он имеет духовный мир в себе, если он имеет душу от Отца, он может любить, у него есть эта частица, и она очень ценна, и ценна так же, как и ваша собственная.
287 И нельзя здесь себя возвышать над этой частицей. Когда вы так будете ругать человека, вы уже тем самым возвышаетесь над ним. Но разве сильный должен ругать слабого?
288 Сильный должен показать пример, как надо действовать достойно, а не кричать об этом примере и не поучать слабого. Слабый учится на примерах другого человека, более сильного.
289 Притом что у человека имеется такой чувственный мир, когда он не сразу схватывает что-то примерное с первого раза. Ему нужно обязательное постоянство этого примера, только тогда он всё больше проникается и убеждается, что это хорошо.
290 Но один пример, два -- это может совершенно ни в чём не убедить другого человека, и он может даже на это и не обратить внимания. Поэтому нужно постоянство в ваших примерах.
291 Если вы способны увидеть недостойные действия кого-то из людей, не возвышайте себя над ним. Это ваш брат, это ваша сестра, которым вы должны помочь. Но помочь как? Именно перекройте его негативные действия своей любовью — вот это требуется.
292 Если потребуется, вы, может быть, руку и остановите, если эта рука хочет что-то сломать, вы попробуете остановить эту руку.
293 Но если рядом нет этой руки, пытающейся сломать, и находится человек тем более на расстоянии, то надо научиться перекрывать его негативные усилия своей любовью, своими правильными излучениями, которые вы призваны всё больше развивать и источать из себя. Нужен вот этот ваш праведный шаг.
294 Поэтому оцените это правильно. Попробуйте отнестись с уважением к тому, что внутри у этого человека заключено. И не так серьёзно относитесь к поступкам. Да, они ненормальные, действительно ненормальные, но ваше внимание должно быть приковано к его сердцу, к его внутреннему миру, на который вам надо обращать внимание, посылать всё своё пожелание доброе и покрывать этим прекрасным, благодатным покрывалом его сердце, через что постепенно он сможет отогреваться.
295 Только будет сложно это сразу увидеть, потому что такие позывы, такие усилия любви проявляет сейчас редко кто. И если вы один пошлёте своё пожелание любви, но этот человек живёт в таком мире, в таком окружении, когда десятки, сотни людей вокруг него пошлют ему свои проклятья, вам одному будет сложно перекрыть эти проклятья.
296 Но что-то из этих проклятий вы нейтрализуете своим добрым пожеланием, уже меньше горя произойдёт, уже не так активно будет идти разрушение внутреннего мира этого человека.
297 Вы, может быть, сразу и не заметите, что что-то в нём изменилось в положительную сторону, но, зная эти закономерности, вы можете оставаться уверены, что это действовать обязательно будет.
298 И поэтому учиться любить, когда вы любите существо человека, которое имеет начало от Бога, когда вы стараетесь уважительно к этому внутреннему существу отнестись прежде и пытаетесь пожелать человеку прозрения, чтоб он сумел всё понять, -- вот это усилие от вас как раз и требуется, оно будет для него очень нужно.
299 Обильно сетовать на то, что происходит, нет смысла, потому что вы ему не помогаете, а себя разрушаете. От вас разрушаются ваши собственные дети, ибо вы передаёте это разрушение своим детям.
300 Если вы продолжаете к моменту рождения ребёнка обильно негодовать, то все нарушения, которые в этот момент возникают в вашей физиологии от негодования, передадутся в подсознание ребёнка. У него начнут сказываться предрасположенности к обильным осуждениям тех, кто находится вокруг.
301 На самом деле, негодуя на что-то ненормальное, вы вообще никому не помогаете. Вы присоединяетесь к негативным проявлениям этого человека со своей стороны, но думаете, что вы во благо негодуете, вы как будто бы имеете право его судить.
302 Нет, вы встали с ним в один ряд: он просто по-своему не любит мир и пробует как-то на него действовать, а вы по-своему, думая, что справедливо действуете, начинаете то же самое негативное делать.
303 Но ведь он делает не потому, что ненавидит мир. Он просто тоже по-своему видит это благом и искренно добивается того, что вы замечаете на телеэкранах.
304 Это можно, конечно же, оценить как отрицательное, потому что тут действительно идёт очень серьёзное воздействие на сознание молодых людей и идёт достаточно жёсткое влияние на их сознание. Это как гипноз, как зомбирование, можно приводить разные названия, которые достаточно серьёзно вкладывают свою грубую, жёсткую информацию в сознание молодого человека.
305 Но в этом определённая неизбежность. Это знамение времени, это характер времени, это характер общества, которое от одного негодования против этого никак не изменится в лучшую сторону.
306 Сейчас не надо торопиться всё сразу изменить. Потому что в этой суете можно забегаться, о чём-то прекрасном прокричать на перекрёстках, но ничего в этом отношении не сделать.
307 Не надо хвататься сейчас за всё сразу, надо начать с себя. Не смотреть на всех вокруг, надо с себя спросить: а сам не негодуешь ли на кого-то, а сам не подумал ли о ком-то плохо, а нет ли для самого себя кого-то, кого ты не можешь никак принять?
308 И вот надо уметь просмотреть самого себя, начать с себя, начать с самого простого в себе и попробовать сделать так, чтобы теперь вместо негативного уже было положительное. Вот это и есть то, что от вас требуется, а не большие лозунги и не попытка сразу изменить всё общество вокруг.
309 Меняйте себя, всё вокруг начнёт меняться соответственно вашему личному изменению. Чем правильней вы будете изменяться, тем больше испытаний вы на себя начнёте притягивать. Это обязательно будет происходить, для того чтобы через эти испытания вы стали ещё сильнее.
310 Вы ещё больше испытаний потянете, пока есть слабые люди, и через эти испытания будете становиться ещё сильнее».

# 50

1 Девятого ноября Учителю предстояла дорога из Новосибирска домой. Борис Пермский ко времени прибытия Учителя из Франкфурта уже приехал в Новосибирск на автомобиле, подаренном Учителю в Германии.
2 Таким образом, Учитель отправлялся из Новосибирска в Петропавловку на автомобиле повышенной проходимости. Этой машине предстояло определённое время быть транспортным средством Учителя для поездок по деревням общины и сибирским городам, а также объектом внимания журналистов и недоброжелателей, сочиняющих рассказы о несуществующих банковских счетах Учителя.
3 Провожали Учителя и спутников Его из Новосибирска гостеприимные Владимир и Надежда, предоставившие кров Учителю по возвращении Его из Германии.
4 Поздним вечером девятого ноября Учитель был в Абакане, где остановился до следующего дня на квартире у Александра Голубицкого.
5 К вечеру десятого ноября Виссарион приехал в Петропавловку.
6 В таёжных деревнях общины уже лежал снег. Начиналась зима. После долгой тёплой, солнечной осени южной Германии было неожиданным увидеть сибирскую зиму, сменившую совсем короткую осень.
7 Тем временем журналистка из Италии Лаура пробыла несколько дней в Петропавловке в ожидании Учителя. За эти дни она сдружилась с последователями Христа, предоставившими ей, неподготовленной к ранней зиме, кров, вегетарианскую пищу, тёплую одежду и добрые, бескорыстные отношения.
8 Наконец в один из морозных дней улыбающаяся Лаура встретилась с Учителем. В мгновения разговора, в котором было не много слов, она сказала: «Жизнь здесь и находящиеся здесь люди ответили на все мои вопросы… Если Вы и люди, живущие здесь, захотите сказать что-нибудь Италии, сообщите, и я приеду…»
9 Одиннадцатого ноября Учитель встречался с петропавловской Семьёй. Часть вопросов этой встречи касалась сближения Семьи и самостоятельной сельскохозяйственной группы Владимира Пугина.
10 Двенадцатого ноября Слово звучало в храме, переполненном верующими. Большая часть людей слушала Учителя, находясь на площади перед храмом.
11 “Прежде чем подняться на Гору после долгой поездки в странах дальних, возникло пожелание ещё раз здесь с вами встретиться. Видимо, соскучился...
12 Человеку мало теоретической информации, ему надо обязательно почувствовать какой-то недостаток, и только тогда он начинает задумываться. Информация о том, что грянет гром, как будто бы нормальна. Но пока не грянет, никто не торопится перекреститься. Вот так и сложилась пословица.
13 В ней, конечно же, проявляется точно подмеченное качество психологии человека, для которого очень важно прежде чувствовать. Этот мир чувственный -- характерная особенность человека, с которой нужно сейчас правильно разобраться.
14 Все попытки оценить жизнь с точки зрения разума будут заканчиваться только неверными выводами. Человек не может размышлять непредвзято, нет у вас таких качеств. Вам кажется, что вы непредвзято осмысливаете всё, но это только кажется.
15 Мышление полностью зависит от характера чувственного мира, от его качества и от того, что больше преобладает в вашем чувственном мире.
16 Преобладает больше страхов -- вы больше смущаетесь, вы больше пугаетесь и больше склонны искать противника. Больше преобладает светлого -- вы больше радуетесь, больше склонны искать источник радости.
17 И эта ваша попытка и с той и с другой стороны может проявляться в отношении одного и того же явления. Если вы видите что-то, у вас, в зависимости от того, чем вы наполнены, идёт разная реакция на это явление.
18 И поэтому, конечно же, пока чувственный мир вы не выправите правильно, пока он не наполнится светлыми образами, ничего хорошего происходить не сможет, как бы человек ни пытался придумать какую-нибудь систему, способную управлять обществом, организовывать это общество в каком-то совместном приложении усилий, в каком-то одном направлении...
19 Задача по изменению существа человека сейчас пред вами и встала. И вы увидели, как это трудно, насколько это трудно, вы испугались самих себя. Вы даже не заметили, когда, соприкоснувшись с трудностью, вы легко отвернулись от Меня, вы легко это сделали, даже не успев сообразить, что с вами произошло.
20 То есть вы несёте в себе ещё это качество. И если вы дадите ему проявиться, вы очень просто предадите своего Учителя, даже не успеете сообразить.
21 Как это было однажды с Петром: он ведь не специально сделал своё предательство. Он не понял даже, не успел даже сообразить, что на самом деле произошло.
22 Поэтому бдительность у вас должна быть постоянно. Я приводил вам разные образы поединка, где сейчас битва за вашу душу идёт каждую секунду. И стоит вам чуть-чуть расслабиться, вы увидите, как какой-то части тела уже не хватает, её уже отсекли от вас. Но так вы можете потерять и всё. Здесь нельзя зазеваться.
23 И особенно надо быть внимательным и бдительным в трудный момент, когда что-то вас начинает зажигать. Вы попробуйте в этот момент сообразить, что, когда вам становится тяжело, в этот момент кто-то лохматый пытается примерить вас как перчатку на свои руки, чтобы нанести кому-то удар, вами нанести удар. Но вы будете перчаткой на этой руке.
24 Попробуйте начать сопротивляться, попробуйте суметь вспомнить главное в своей жизни. Ведь в этот момент, когда вам становится трудно, всё как раз и решается.
25 В этот момент, когда кто-то нанёс вам удар, что вы отвечаете тому человеку, насколько вы действительно преданно служите божественному, насколько вы преданно служите Слову Бога, вот здесь надо проявить себя. Вот тут-то как раз надо всё вспомнить.
26 А вы друг друга достаточно умело бьёте. Конечно же, в этом своя определённая неизбежность, потому что вышли слабости, о которых вы даже не знали. Вот теперь важно это всё правильно оценить.
27 Не торопитесь осудить друг друга. Если кто-то вас ударил, психологически ударил, примите это благосклонно.
28 Даже звука попробуйте не издать в защиту свою, ни звука от вас не должно изойти. Ни звука не должно изойти в том отношении, чтобы в этом случае оценить или осудить действия ближнего. Никаких действий в таком отношении не должно произойти.
29 Вы должны благосклонно принять то, что ближний ваш неумело сделал. Он не умеет по-другому, но он хочет сделать правильно. Он ударил, на это надо суметь ответить достойно.
30 Присмотритесь сейчас внимательно к этому. В этом сейчас решается главная задача становления человека. Не будете на это обращать внимания, начнёте к этому поверхностно относиться -- ничего решаться не будет.
31 Соблазн ответить негативно на негативное усилие к вам будет очень сильный, мощный, и он, как правило, возрождает в вас всё то, к чему вы наиболее предрасположены. Попробуйте вникнуть в эти слова. Будет вскрыто то, к чему вы наиболее предрасположены.
32 Если вы не приложите усилий, которые, казалось бы, вы должны сделать свыше своих сил, если этого не будет приложено, вы сделаете то, к чему вы предрасположены. А предрасположены вы нанести ответный негативный удар. Вы его сделаете обязательно.
33 Поэтому здесь нужна предельная бдительность. И как только вы попадаете в какую-то ситуацию и вас начинает что-то зажигать изнутри, встрепенитесь, возьмите крепко себя за руку, как можно быстрее опомнитесь.
34 Слияние, молитвенное состояние, все те подсказки, какие Я уже дал вам, это и призвано удержать вас в первое мгновение вашего соприкосновения с какой-то сложной реальностью. И нужно вот это ваше усилие.
35 Именно вы в этом случае отвечаете за всё, что дальше с вами будет происходить. Но вам надо суметь опомниться, вам надо суметь воспользоваться необходимой, данной вам подсказкой. Это всё очень серьёзно, и это надо решать.
36 Подсказок уже дано очень много, как дальше вести себя в той или иной жизненной ситуации. Надо очень внимательно сейчас изучать и исследовать каждое слово, уже для вас запечатлённое.
37 Сейчас закончилась пора земляных работ, где от вас требовалось очень много усилий по работе на земле. Но хотя проблем, конечно же, продолжает оставаться немало, тем не менее сейчас наступило время наиболее благоприятное, чтобы наверстать всё то, что вы ещё не изучили.
38 Изучать это надо систематически, регулярно, вчитываясь, пытаясь понять и рассуждать друг с другом по поводу того, что вы поняли, сопоставляя с чем-то из вашего жизненного опыта. То есть нужны постоянный анализ ваш, постоянная работа над всем тем, что для вас уже сказано.
39 Нельзя будет бесконечно повторять одно и то же. Если бы требовалось только упомянуть какую-то малость, можно было бы ещё какое-то время и повторять, но требуется ещё раскрывать немалое.
40 И получается, что объём открываемых истин растёт каждый раз. Но если вы то, что дано, не исследуете, не изучаете, то пред вами нарастает большой ком необходимого изучения, который с течением времени становится вам непосильным. И требуется уже большое время, чтобы вообще всё это пытаться уяснить, если это уяснение не было сделано прежде, когда начали выходить первые истины для вас.
41 Нагоняйте упущенное, внимательно исследуйте всё сказанное для вас, прилагайте необходимые усилия.
42 И прежде не забывайте: все те жизненные обстоятельства, которые возникают между вами в быту, это всё то, что решает духовное развитие человека. Не надо искать чего-то иного.
43 И вам только кажется, что то, что проявляется рядом, это какая-то малость, на которую можно пренебрежительно посмотреть, где можно подумать: то мелкое, что возникло у вас в доме, как будто бы касается только вас двоих, и даже можно не обращать на это внимания. Ну, сорвался здесь, да и ладно.
44 Нет, каждая мелочь, возникающая в вашей жизни, только кажется незначительной, но это маленькие ступеньки, позволяющие вам подниматься и становиться сильнее. На них надо обращать особое внимание. Все эти трудности выявляют ваши недостатки.
45 Если вы чего-то боитесь и внутри у вас есть какой-то недостаток, вы обязательно будете прилагать особое внимание к такого же рода недостаткам своих ближних. Вы будете стараться подчеркнуть эти недостатки в ваших ближних.
46 Будьте в этот момент внимательны. Вы, как правило, от них требуете того, чего в вас самих не существует, и вы особо это требуете. То есть это тоже определённые психологические особенности, и их тоже надо правильно понять.
47 Поэтому будьте внимательны к тому, когда у вас возникает желание что-то потребовать от ближних, высказать им своё пожелание, чтобы они стали лучше.
48 Присмотритесь, а в чём именно вам хотелось бы, чтобы они были лучше, в чём именно лучше. Потом попробуйте посмотреть на себя, сопоставить. Хотя это не всегда будет удаваться сделать, так как выявляются ошибки, когда задевается ваш интерес. А пытаться осмыслить этот интерес, когда он не проявлен, и пытаться осмыслить вероятную ошибку, связанную с каким-то вашим ложным интересом, будет непростая задача. Осмыслить будет, конечно же, непросто, но тем не менее пробуйте.
49 Многие жизненные явления у вас уже проявились, они выявили ваши недостатки, это частично в какой-то мере уже запечатлено в вашем сознании. И, пытаясь внимательно оценивать, уже сопоставляя со своим опытом, многое вы можете правильно оценить.
50 Ну и, конечно же, продолжайте быть внимательными к тому, что каждый день у вас сейчас происходит. Вы находитесь в серьёзной Школе Жизни.
51 Здесь только на первый взгляд выглядит всё обыденным, хорошо знакомым, но это только на первый взгляд. Здесь как раз жизненные обстоятельства, психологические обстоятельства сплетаются у вас с особого рода сложностью. Такого в мире не случается.
52 Вы становитесь всё более раскрепощёнными, всё более смело начинаете говорить друг другу то, чего не смели бы сказать в миру. Вы пытались бы удержать себя разными установками, которые уже существуют в том или ином обществе, а здесь вы начинаете уходить от этих ложных установок и всё более смело начинаете говорить друг другу в лицо то, что, конечно же, больно ударит ближнего.
53 Но в то же время вы говорите то, что ему следовало бы услышать, это было бы важно ему понять, когда к нему приходит такая подсказка.
54 Может быть, подсказка грубая к вам приходит, но не это вы должны оценить, вы должны посмотреть в суть подсказки. Будьте внимательны к своим реакциям, которые вы проявляете.
55 И вот когда вы будете стремиться правильно понять себя, правильно понять друг друга, -- а это будет проходить через умение правильно принять ближних такими, какие они есть сейчас в реальности, -- через это вы будете всё больше сближаться друг с другом.
56 И те, кто в какой-то мере уже активно себя в этом отношении проявлял, они уже почувствовали, что, как бы трудно ни было, вы всё-таки становитесь всё роднее и роднее.
57 А кто этого ещё не сумел оценить, то только потому, что ему нет возможности сейчас сравнить это явление. И для него Я бы пожелал: пусть съездит в общество, которое вокруг существует. Быстрее съездит, быстрее придёт и больше не будет додумывать глупости. Вы уже не встретите такого, что здесь у вас происходит.
58 Хотя происходит ещё очень много дикого, так даже можно выразиться, но в этом пока своя неизбежность. Пока полностью не вскроются все ваши ошибки, вам сложно будет в полной мере себя видоизменить.
59 Поэтому поочерёдно, одна за другой, ошибки будут выходить из вас, вы будете сами пугаться этих ошибок и ближних будете пугать своими ошибками. Но это как раз всё то, что хотелось бы вам предложить для осмысления.
60 Это есть самые важные уроки, на которые надо обратить внимание. Не мудрствовать сверх этого, а пробовать правильно сделать свои шаги. И вот этими делами Вера ваша и призвана утвердиться.
61 В этом Священная Вера должна проявить себя в полной мере, в этом её истинная ценность. Когда, доверившись Богу, уже этим доверием своим вы принимаете всё, что вам Богом предусмотрено, принимаете благодарно, вот с этого и начинается ваша истинная мудрость. Вы приняли то, что вам принесли.
62 Принесли вам трудность, вы поняли: значит, сейчас она вам очень нужна, без этой трудности, дальше вам пойти правильно будет сложно. Вот тогда и примите благодарно эту трудность.
63 Учитесь настраиваться положительно на явления, приносящие вам боль. Вы будете чувствовать пока ещё очень сложные ощущения в тот момент, когда вас что-то обжигает. Пока это вас здорово будет обжигать, и сложные ощущения будут достаточно ярко вспыхивать.
64 Работайте теперь над ними, работайте постоянно, учитесь их принимать положительно, не пугайтесь. Торопитесь остановиться и правильно на это отреагировать.
65 А правильно -- это когда вы внутри себя проговорите в отношении своего ближнего, что вы ему разрешаете, вы согласны, чтобы он так сделал. Попробуйте проговорить сами про себя, что вы согласны, чтобы он сейчас вот так вас поругал.
66 Он что-то высказал неумелое, больно вам стало, вы видите, что он ошибся (можно это увидеть), что он воспользовался какой-то неверной, неточной информацией и начал вас обвинять в том, чего вы не делали. Но вы сами про себя прежде скажите: “Я разрешаю ему сейчас меня обвинять, это очень, значит, мне нужно”.
67 Попробуйте поработать, поиграть с этой стороны. Это ваше разрешение означает, что вы готовы принять ближнего и то, что он хочет вам принести. Это будет очень важно.
68 Так можно многие ещё такие своеобразные игры проявить, но это уже то творчество, которое каждый из вас сейчас должен начать проявлять. То есть нужно ваше стремление, нужно ваше старание.
69 И вот тогда вы начнёте правильно друг друга принимать. Учитесь разговаривать друг с другом аккуратно, бережно, уважая божественное друг в друге. Не повышайте голос друг на друга, запретите себе это делать, не осуждайте друг друга, запретите себе делать оценку ближнему.
70 Запретите себе торопиться осудить его действия, ведь ближний делает часто то, что вам нужно. Им порой это даже малоприсуще, но ближние сделают для вас то, что вам нужно. Они помогают вам, и зависимости от того, как вы будете меняться, будут изменяться их действия.
71 Это вы провоцируете их на то или иное негативное действие в отношении себя. Это не они сами по себе такие негативные, что из них так и прёт что-то негативное в отношении кого-то. Нет, это ближний, соприкоснувшись с вами, почувствовал какое-то неудержимое влечение как-то негативно на вас отреагировать. Да это вы спровоцировали его на это, потому что для вас очень нужно, чтобы в отношении вас так отреагировали.
72 А вот вы на этом попробуйте проявить свою веру, своё доверие Богу, попробуйте проявить свою преданность Слову Бога, которое учит вас делать достойный шаг. Проявите здесь самоотверженную преданность. Вот тут и начнётся настоящий, истинный, праведный шаг, с него у вас начнётся достойное.
73 И вот так, познавая друг друга, в своих совместных соприкосновениях друг с другом в жизни вы всё больше будете чувствовать особое родство, что-то особенное, которое вас тянет друг к другу.
74 И в конечном итоге тогда будет создаваться общество, которое не нуждается ни в какой системе управления. Будет общество, где нужно что-то согласовывать, но управлять этим обществом не требуется.
75 У вас проявится мастерство, где можно будет согласовывать ведущим мастерам какие-то совместные усилия, чтобы согласованные действия произошли.
76 Но управлять не надо будет, не надо будет рождать чиновников, которые на самом деле не смогут, вставая на этот путь, который для них сейчас определяет общество, нормально вообще развиваться. Они жить не смогут нормально, потому что это путь ненормальных жизненных проявлений.
77 Чтобы этого не создавать, надо сейчас устремиться менять себя. Менять себя, не боясь, делать смелые самостоятельные шаги в осмыслении реальности, в старании сделать как можно точнее по Слову Божиему. Вот это старание сейчас от вас требуется.
78 И когда души ваши устремятся друг к другу, в обществе в этом случае родится коллективное сознание. В обществе будет единое сознание, где независимо от объёма членов этого общества вы всегда легко будете чувствовать состояние этого общества, вы всегда будете чувствовать необходимость сделать то, что будет действительно во благо всего этого общества.
79 Вам не надо будет суетиться с глобальными идеями, как спасти всё общество, как изменить всё общество, не надо будет такой суетой заниматься.
80 Вы будете скромно делать что-то очень важное, маленькое, на первый взгляд, но оно будет настолько важное, от чего будет зависеть очень сильно благополучие всех в этом обществе, как в едином организме, где каждая мельчайшая клеточка в теле играет величайшую роль.
81 И будет глупо считать, что какая-то клеточка совсем незначительная, её можно выковырять из тела и выбросить, чего ей обременять всё это тело. Нет, так сделать нельзя. Выковырнете, погибнет всё тело, нельзя нарушать такую целостность.
82 И вот эту целостность вы должны составить. Но её можно составить, когда вы в любви устремитесь друг к другу и когда вас не надо будет заинтересовывать в том, что вам надо быть друг с другом.
83 Вот тогда правильное сознание у вас проявится и не потребуется никакого правительства. Будут только какие-то советы, которые вы будете проявлять и согласовывать между собой, где уже спорить вы не будете, вы очень легко и правильно будете находить наилучшее, благоприятное решение.
84 Но для этого нужен чувственный мир такой, о котором Я сейчас начал говорить, как его надо правильно формировать. Вот что приведёт к истинному проявлению человечества на Земле.
85 И истинную ценность человечества в этом случае сможет проявить то, что было и предначертано вам Богом, предопределено вам Великим Отцом, давшим вам жизнь. Вот эту работу сейчас надо исполнить.
86 Но вы не забывайте, что надо каждый день быть бдительными и каждый день уроки жизни у вас уже проявляются. Учитесь быть чистыми пред Богом, вот самое главное, что надо будет помнить всегда.
87 Это тот ориентир, к чему вам надо обязательно прийти, потому что это и есть качество необходимого общества, от которого начнётся истинное развитие человека во Вселенной.
88 А сейчас пока идёт период становления, вы учитесь понять себя, вы учитесь понять свои слабости, с ними разобраться. Пока говорить о нормальном развитии нет ещё смысла.
89 Пока мы говорим о возможности остановиться в падении, и только потом это всё начнёт переходить в определённую пологую кривую, выводящую вас на Путь развития.
90 Будьте внимательны, старайтесь и не забывайте о скромности, где вы должны учиться понимать свою малость, и в то же время об ответственности, которая ложится на ваши плечи.
91 От этой ответственности зависит на самом деле судьба всего человечества. Только не зазнавайтесь оттого, что Я вам говорю сейчас об этой ответственности.
92 Вы сможете достойно понести эту ответственность, когда правильно, смиренно примете свою малость. Если будете себе утверждать постоянно, что вы тот, от кого зависит человечество, его судьба, то вы ничего не сделаете, ответственность вы не понесёте правильно, ничего у вас не получится.
93 Я упоминаю то, что действительно надо знать, но теперь к этому надо проявить правильное отношение. Неправильное отношение сделает неправильные привязанности. Неправильная привязанность будет рождать у вас внутри определённые информационные установки, которые начнут блокировать ваше духовное развитие. Вы не сможете потом продвинуться в нужном направлении.
94 Поэтому не забывайте об этой малости, которую Я подчёркивал и буду подчёркивать дальше. Ибо, только смиренно её правильно приняв, вы никогда не будете огорчаться оттого, что вас унижают и приносят вам боль. Вот к этому надо будет подойти. Так что не забывайте об этом.
95 И конечно же, эту ответственность большую тоже не надо забывать. На вас будут сейчас многие смотреть, потому что Я продолжаю ездить, и езжу Я, не рассчитывая на то, успеваете вы или не успеваете. Я езжу тогда, когда надо Мне ехать, когда приходит время для этого.
96 Но каждый Мой выезд очень сильно позволяет встрепенуться миру внешнему. Там сейчас загорелось столько глаз ваших иноязычных собратьев, которые однажды ушли от вавилонской башни с другими разговорами.
97 А теперь надо вас соединять. Они пока многое не понимают, но чувствуют, что им надо бросать всё своё благополучие и быстрее сюда ехать. И таких людей немало появляется, оказывается, там. Много ещё таких сердец, которые близки вашим сердцам по качеству и которые вовсе не особо привязаны к благополучию, а у них оно, поверьте, достаточно большое.
98 Там можно не работать и жить более благополучно в материальном отношении, чем живёте здесь вы. Можно ничего не делать, и у вас будет и квартира, и будет за неё заплачено, и покушать будет, и одежду вы всегда найдёте -- её порой выбрасывают на улицы новую. Человек покупает что-то новое, если у него денег много. Он покупает новую одежду, а старая одежда у него тоже новая, но он выбрасывает её.
99 И там вы можете найти на улице хорошую мебель, её выбросили. Человек купил другую, а эту некуда деть, он её выставляет на улицу. Поэтому, если человек ничего не делает, он может походить по таким помойным -- условно помойным -- местам и собрать себе достаточно большое благополучие.
100 Видите, какой мир там, очень цепко он держит людей. Поэтому, конечно, ехать туда и говорить: «Знаете, пришла пора думать о своём благополучии», — для них это будет немножко странно, у них очень большое это благополучие.
101 Здесь нужны сердца, которые дозрели внутренне, это самое важное. И такие люди есть. И после приезда Моего в эти земли, конечно, сейчас многие хотят приехать и глянуть, что за чудо у вас здесь происходит.
102 Но теперь Я думаю: да, чудо, конечно, есть здесь, но оно не однозначно. Есть и одно чудо, есть и другое чудо, какое они увидят. Радуюсь, что они не понимают вашего языка. Переводчик как-нибудь отфильтрует что-то неудачное, сорвавшееся с ваших уст. Конечно же, можно улыбнуться, посмеяться, но будьте внимательны.
103 Насколько вы достойно следуете законам Бога, настолько и правильней произойдёт всё вокруг вас, настолько лучше всё начнёт растекаться вокруг вас. Ибо тому, что вы являете, сейчас примера нет.
104 Хотя в определённой мере есть интересные явления и в некоторых местах, где Мне приходилось быть. Люди пытаются создавать общины свои, у них есть определённые достижения интересные, где, может быть, по уровню искусства это ещё находится на низком уровне и ещё нужно учиться, но где уже всё-таки есть проявления интересные.
105 Люди из стекла делают посуду, выдувают её, гончарные произведения у них есть. То есть у них есть работа, она идёт, и уже этим они между собой пользуются, это уходит и в мир у них.
106 У вас разговоры во многом идут об этом, а они делают уже. Если у них искренние сердца, и Я вижу, что они горят, они хотят делать это хорошо, они научатся и будут это делать хорошо.
107 Но где же ваши труды, у тех, кто встал на Путь Истины? Так много говорите, что правильно идёте, ну так и проявите теперь себя.
108 Сейчас всё больше открывается потребность явить умения ваших рук. Я однажды говорил вам: прежде мы будем делать упор на главную истину, создающую основу вашей жизни, — это духовная сторона.
109 Но всё-таки вторая ступень главного вашего проявления -- это внешняя сторона, культурная ваша сторона. Где вы уже проявите внешние ваши действия, в которых вы будете стремиться воспеть красивое и куда вы вложите свои духовные ценности. И это уже начинать пора.
110 Поэтому сейчас должны быть направлены у вас максимальные усилия на то, чтобы открывать ремёсла, искусства. Учитесь это делать и быстро старайтесь сейчас это разворачивать. Обдумывайте эти моменты, решайте, выделяйте на это средства, учитывайте свои возможности, но обязательно начинайте это поднимать. Это уже пора делать, не затягивайте.
111 Отнеситесь к Моим словам, как к грому или молнии, которая может неожиданно очень сильно сверкнуть и загрохотать. Я говорю, может быть, мягко, но Я не рассчитываю на то, чтобы вас пугать.
112 Я же обращаюсь и на вере, что вы последуете Слову Моему, Я надеюсь на вас. Поэтому Я обращаюсь к вам, как к тем, кто искренно ждёт услышать необходимое и сделать потом, приложив все усилия.
113 Такое общение -- это общение, подразумевающее необходимый истинный уровень качества вашего сознания, на которое нельзя давить каким-то громом, когда что-то сотрясётся, вы вздрогнете, подпрыгнете здесь, и волосы у вас наэлектризуются.
114 Но это будет тогда неверный ваш шаг, если под воздействием такого страха, особого эффектного впечатления вы начнёте как будто делать шаг в нужную сторону. Это не будет шаг в нужную сторону…
115 Люди могут много строить прекрасных храмов, вы видите это. Они, бывает, большим количеством собираются, создавая какую-то веру. Но разве количеством это всё решается, разве истина с верой определяются объёмом верующих?
116 Разве ценность храма определяется позолотой или объёмами его и контурами? Она определяется духом, внутренним качеством.
117 Поэтому не внешние усилия, и только лишь, всё определяют, а когда во внешних усилиях прежде прорывается ваше внутреннее истинное качество, когда ваше сердце чрез внешние усилия реализует свою потребность видоизменить окружающий мир.
118 Потому что в ваше сердце, в вашу истинную суть заложена Великим Отцом эта потребность, когда вы будете стремиться в творчестве излить благодать своих сердец. Но тем самым вы будете изменять Мир материи, вас окружающий.
119 Поэтому, продолжая с великой активностью постигать законы духа, сейчас пора уже прикасаться в полной мере, насколько только можно, к творчеству, являя красивое.
120 Насколько можно ищите это время, находите эти минуты, чтобы и Писание вы изучали тщательно, и в то же время находили минуты творить понемногу. Делайте, учитесь этому. Перенимайте умение друг у друга.
121 Потенциал творческий у вас здесь достаточно благоприятный, поэтому для вас сейчас эта задача и поставлена. Вам надо это серьёзно теперь понять и приложить необходимые в этом отношении усилия.
122 Давайте творить, давайте творить в полном смысле руками, словами, сердцем своим. И тогда будет утверждена Воля Бога на Земле.
123 Будет Слава Его разнесена сначала по Земле и потом утвердится навеки во всей Вселенной. Вот это дело ваше праведное должно проявиться руками вашими”.
124 На следующий день Виссарион возвращался в Небесную Обитель. От рижского хутора до Обители Рассвета Учитель с Вадимом добирались по хрустящему снегу в санях, расположившись на пахучем сене и укрывшись от мороза тулупом.

# 51

1 Приближался декабрь. В декабре на земле обетованной начинались ставшие уже традиционными дни мудрости, предлагающие посмотреть на себя, на свои слабости глазами ближних.
2 В конце ноября Учитель принимает быстрое решение о необходимости поездки Своей по деревням земли обетованной для встреч с верующими.
3 До выхода с горы в Небесной Обители, в Доме Благословения, произошли две общие встречи Учителя с верующими, находящимися в дни эти в Обители Рассвета: 27 ноября Учитель встречался с мужчинами, на следующий день с женщинами.
4 Утром 29 ноября Учитель отправился в поездку по деревням. На санях путники быстро добрались до рижского хутора, недалеко от которого их ждала машина. Дорога от Жаровска была непростой: машине было трудно пробираться по засыпанной обильным свежевыпавшим снегом дороге.
5 В обеденное время этого дня в Жаровске, в просторном новом восьмигранном доме, произошла встреча Учителя с верующими.
6 Мгновения этих трёх ноябрьских встреч с Учителем…
7 «Учитель, сестра сказала в разговоре со мной, что ей не нравится творчество брата, потому что его песни, наверное, неискренние. Можно ли определить искренность песен?»
8 «Это опасная оценка… Ступеньки в созидании, как и ступеньки в поиске Истины, это нормальные, хорошие ступеньки.
9 Искренность -- это когда человек убеждённо делает что-то, делает от того убеждения, которым он обладает. И если человек убеждён, что что-то надо разрушить, это тоже есть искренность.
10 То есть, чтобы сказать об искренности, надо ещё разобраться, что подразумевается под словом «искренно». И если подразумевать под этим, что человек все силы отдал, чтобы сделать как можно лучше, то тогда как определить, отдал ли он все силы?
11 Откуда ты знаешь, сколько у него вообще сил? Может быть, у него их мало, и он все отдал, и получилось что-то невзрачное. Но если невзрачное, разве оно однозначно определяет, что он не искренно сделал? Он же все силы отдал, какие у него были.
12 Говорить о неискренности -- это серьёзная ошибка. Можно говорить только о такой ошибке, которую можно аргументировать теоретически, показывая, например, что какое-то построение неверно, потому что конструкционно было сделано неправильно из-за неточного продолжения определённых линий. И ты конкретно показываешь ошибку.
13 Но надо забыть говорить о чьей-то неискренности, потому что никто из людей не может определить искренность своего ближнего.
14 Но к этому очень большая тяга. Человек часто не может грамотно аргументировать свою оценку и остаётся только одно -- именно в таком отношении, говоря об искренности, унизить своего ближнего. Это неправильно, это грубый, негативный разговор о ближнем».
15 «Учитель, из Твоих подсказок мы знаем, что негативный разговор о третьем лице -- это нарушение. А как разговаривать о мирских людях или человеке, о том, например, что человек курит? Получается, что это уже негативный образ?
16 «А говорить-то об этом зачем? Курит человек, ну и ладно, это же его решение», -- сказал Учитель.
17 «По-моему, сейчас может пойти перегиб в том, что нельзя говорить вообще ничего отрицательного. Ну а если человек мирской, неверующий…» -- продолжил свои рассуждения мужчина.
18 «Подожди, зачем говорить, что он курит?
19 Надо учиться говорить, рассматривая каждую отдельную ситуацию, чтобы не возникло перегиба. Конечно, Я сейчас не перечисляю, как надо правильно говорить в каждом отдельном случае, чтобы не было перегиба. Я даю направленность. Но вы же имеете головы. Надо учиться размышлять о нужности какого-то упоминания.
20 Если идёт упоминание о негативном качестве человека, для чего это происходит? Чтобы найти, как излечить его от привязанности к курению? Или это упоминание идёт для того, чтобы просто сказать, что он курит?..»
21 «Разговор даже не о конкретном человеке, а просто, допустим, о людях, как они живут в миру», -- сказал мужчина.
22 «Зачем об этом говорить? Получается, что вы пришли друг к другу и начинаете говорить: «Ты знаешь, в миру они так плохо живут. Вот этот закурился, вот эти запили». А тебе в ответ: «Я тоже был в миру, всё это тоже видел… Вот этот человек отравился, а вот этот предал ближнего».
23 И сидите вот так весь вечер и разговариваете, и радуетесь, что вы лучше, что вы по крайней мере не предаёте, не запили ещё. Вы чувствуете себя на высоте. Для чего такой разговор? Он в принципе бессмысленный.
24 Поэтому тут не будет никакого перегиба, никакой крайности, если вы прекратите вообще говорить о негативном.
25 Если вам приходится упомянуть таким образом: «Ты знаешь, мой ближний (или сосед, друг ли старый, одноклассник) закурился сейчас. Я хотел бы ему помочь. Как ты думаешь, есть ли какой-то совет? Может быть, дать ему какое-то лекарство? Может быть, кто-то ему может помочь своим опытом?» -- такое упоминание уместно, это нормально. То есть ты упомянул об этом для того, чтобы уточнить у ближнего, как лучше помочь человеку.
26 Но у нас часто не это спрашивают друг у друга, а просто говорят о негативных качествах кого-то. И часто бывает так, что кто-то говорит о ком-то: «Вот хороший человек, он мне так понравился…» А собеседник в ответ: «Да нет, это тебе кажется. Это он притворяется. В нём такое-то и такое-то есть…» -- и поехал в таком русле.
27 И уже первый говоривший начинает вовлекаться в негативное. Вот это стремление разрушить прекрасное о ком-то -- это одно из неопрятных, грубых, ненормальных внутренних проявлений.
28 Вот тут как раз надо быть внимательным, старайтесь строго это останавливать. Это можно останавливать, потому что это всё равно что ругань идёт на Бога. Если кого-то унижают беспричинно, говорят негативное, это говорят негативное о Боге. Ведь в этот момент говорят о Божьем сыне, ибо человек -- это Божье чадо, в нём искра Божия…
29 Те испытания, к которым он подошёл, он не просто выбрал своевольно: пришёл в мир, выбрал себе слабости, говоря: «Они мне нравятся, я их буду носить». Но он попал в мир, не зная этих испытаний, этих слабостей, не умея ещё оценивать их. Он попал в мир и учится разбираться с тем, что происходит.
30 И конечно, он набрал негативное не потому, что он негодяй. Он не смог пока ещё в чём-то разобраться. Так зачем его ругать? Зачем его унижать в этом случае? Его нельзя ни в чём обвинять. Он ошибся, потому что не понял чего-то.
31 Если хотите помочь, покажите, какой вы видите выход из этой ситуации, покажите через свои действия. В этом будет забота о ближнем.
32 Поэтому разговор о негативном бессмыслен, если нет в нём пожелания и предложения, как изменить и улучшить ситуацию».
33 «Учитель, правильно ли моё понимание, что если я вижу негатив в ком-то, то я вижу там самого себя? Если я вижу в человеке недостаток, значит, этот недостаток стопроцентно есть во мне? А если я смотрю на человека, который проявляется недостойно, и не вижу в нём недостатка, о котором говорят ближние, то этого недостатка во мне нет?»
34 «Если не видишь, то это ещё не означает, что в тебе нет этого недостатка. Просто ты ещё не знаком с ним.
35 Как правило, у всех возникают ошибки одного типа, только они проявляются с разной степенью яркости. Но предрасположенность к одним и тем же ошибкам в корне у всех одинаковая.
36 Поэтому, когда кто-то проявляет себя негативно, вы торопитесь лучше познакомиться с тем, что, вероятно, в вас самих тоже есть. И вы стараетесь через проявившееся в ближнем понять и себя. Но не торопитесь дистанцироваться от ближнего, говоря, что в ближнем это есть, и домысливая, что у вас этого, конечно, не может быть и что вы в такой ситуации никогда так не сделаете.
37 Не ставьте такое подчёркивание. Сразу рассматривайте вероятность, что то же самое есть внутри вас. Осмысливайте это, чтобы вы были готовы правильно реагировать, правильно приложить усилия, если нечто подобное начнёт возникать с вами.
38 Конечно, прежде вы узнаёте и видите как недостаток в ближнем то, что вам знакомо. Нельзя сделать оценку тому, что вам незнакомо».
39 «То есть во мне такое же есть в любом случае, если я замечаю это в ближнем?»
40 «Да. Либо вы сейчас проходите такую ситуацию, либо вы её проходили когда-то и победили, либо ещё не победили. Но если вы соприкасались или соприкасаетесь с этой ситуацией, она фиксируется в вашем сознании.
41 И стоит чему-то подобному возникнуть у кого-то, вы тут же как будто бы догадываетесь, что с ним происходит, потому что оно знакомо вам, оно с вами было и либо решено, либо не решено внутри (но, как правило, ещё не решено).
42 И поэтому, конечно, здесь не надо возвышаться над этим человеком. Если у него проявилась какая-то слабость, ни в коем случае не дистанцируйтесь, разделите это понимание слабости с ним, извлеките обоюдный урок».
43 «Учитель, должен ли дающий мудрость думать о форме подсказки сидящему на стульчике мудрости?» -- был один из вопросов этих встреч.
44 «Подсказывай, как любимому человеку», -- ответил Учитель.
45 «Сестра, рядом с которой я живу, почти не занимается своим ребёнком. У меня тоже ребёнок. Я считаю, что если мама не занимается ребёнком, то эту заботу мне надо взять на себя. Но мне ближние подсказывают, что я забираю ступеньку у сестры и, если я беру заботу о ребёнке на себя, я не помогаю маме становиться мамой. Кто здесь прав?» -- спросила женщина.
46 «То есть, если ребёнок у нерадивой мамы страдает от голода (Я рисую сейчас ситуацию в гротескном виде), а кто-то другой видит, что ребёнок голодный, и у него возникает естественное пожелание накормить ребёнка, правильным ли будет не кормить этого ребёнка, и пусть он умирает от голода, чтобы научить маму быть мудрой?
47 Такой вопрос получился. Я вывел его из того, что ты спрашиваешь. И сразу виден абсурд такого высказывания, которое ты можешь услышать со стороны кого-то из ближних.
48 Через детей учить мам и пап нельзя. Через предметы можно учить, но через детей -- нет.
49 В этом случае ребёнок нуждается во внимании. При чём тут мамы и папы? Если у тебя есть возможность обогатить ребёнка чем-то прекрасным, это можно смело делать, потому что все ваши дети -- общие, все вы мамы и папы, вы одинаково за них отвечаете.
50 А вот в отношении наказания ребёнка будьте внимательны. Вы слишком предрасположены наказывать детей. Вот тут, конечно, не надо торопиться, говоря: «Я же тоже мама, я же тоже папа», хлопать ребёнка по каким-то местам, дёргать его за уши и выражать ребёнку своё негодование, как будто уча его таким образом делать что-то хорошее. Вот тут будьте сдержанны.
51 Но если вам хочется что-то доброе сказать, спеть ему песню, рассказать сказку, показать что-то хорошее, красивое, поучить чему-то доброму, полезному для всех, смело действуйте. При чём тут мама или папа? Они могут вообще не вставать из-за лени с постели. Есть дети, им надо помогать. Действуйте смелее».
52 Отвечая на вопрос о здоровье и развитии детей, Учитель сказал: «Если вы сейчас будете больше спорить друг с другом о становлении Семьи, находясь часто при этом в нетерпении друг к другу, но ничего не делать для детей, то детей вы потеряете.
53 Благосостояние, здоровье детей очень сильно зависят от того, в каком психологическом состоянии находятся родители.
54 Если вы часто осуждаете ближних, на самом деле вы осуждаете то, что решается сейчас по Воле Истины. Вы начинаете в своём осуждении обижаться на гораздо более высокие ценности, чем если бы вы обижались на что-то, не прикасаясь к законам Истины.
55 Вы здесь пытаетесь создать Семью. Значит, внутри обижаясь, ругая членов Семьи, вы ругаете более высокие ценности, чем какие-то недостойные, на ваш взгляд, проявления человека. Потому что за этими, на ваш взгляд, недостойными проявлениями человека скрываются большие глубины истины, большие ценности, которые пытается человек вобрать, стараясь сделать какой-то свой шаг согласно этим ценностям.
56 И, выделяя из себя негодование в адрес ближних, на самом деле вы вносите очень сильные искажения в окружающую среду. И это будет очень серьёзно сказываться на детях, это начнёт тормозить их развитие, в них начнут происходить серьёзные физические и умственные отклонения.
57 У вас здесь получается очень густая среда. Вас как будто бы мало, но вы, объединённые одной задачей, создаёте единую густую среду. И если там преобладают ваши негодование, обиды, это очень серьёзно негативно повлияет на качество здоровья детей.
58 Поэтому, конечно же, вам надо серьёзно за себя взяться. Надо теперь уже быстро стараться менять себя, надо постараться понять истинное отношение к ближнему, уметь воспринять ближнего таким, какой он есть; разрешить ему сделать всё, как он считает нужным, не ругая его, не обижаясь на него, а сумев улыбнуться тому, что он делает, на ваш взгляд, пока неправильно. Ведь он тот, кто пробует понять, он старается исполнять законы Бога, насколько в состоянии это сделать.
59 И, вот так выправляя свой внутренний мир, вы этим серьёзно уже влияете на внутренний мир ребёнка.
60 Ну и плюс, конечно, внешняя сторона жизни -- это, конечно же, школа, это садики, где вы учите детей размышлять о Вселенной. Вы учите размышлять уже согласно Писанию, потому что в Писании есть те основы, благодаря которым можно рассуждать о Мироздании с большой широтой. А это развитие ума, это способность умело, грамотно осмысливать происходящую реальность, сопоставляя какие-то факты, образы, чувственные проявления. То есть вы учите детей видеть этот мир, думать о нём. Вот умственное развитие ребёнка.
61 Он, может быть, не знает законов создания полимерных материалов, но он и не будет ими заниматься и создавать их. Есть они -- и хорошо. Какой смысл их изучать? Есть ещё великое множество разнообразных формул и законов, которое вообще человечество не знает. Но это же не значит, что сейчас их надо обязательно выкопать, зафиксировать, иначе вы будете считаться малоразвитыми, примитивными, неспособными к развитию существами.
62 Ко многим законам вы вообще не будете прикасаться, учитывая качество законов, которые заключены в вас.
63 Эти законы, заключённые в вас, прежде основываются на вашем отношении к окружающей реальности; не на том, как вы разумно воспринимаете эту реальность, а на том, как вы относитесь к ней чувственно. Потому что именно этим чувственным проявлением вы будете влиять на всю окружающую реальность Мира материи.
64 Поэтому учитесь общаться с Миром материи и, естественно, учите детей общаться с этим Миром материи, вместе с ними рассуждайте об образах Мироздания, играйте с ними, создавайте школу, где пространство обучения будет строиться на игровых моментах…»
65 В ответе на один из вопросов Учителем было сказано: «Не бойтесь извиняться друг перед другом. Прийти извиниться и покаяться перед ближним -- это тоже очень важно. Подумал о ком-то плохо -- пойди извинись, скажи: «Вот сорвался я, сегодня мысль нехорошая возникла о тебе, извини меня за мою грубость, за мою пока ещё слепость». Это тоже нужно использовать».
66 Фрагмент диалога, возникшего среди встречи между Учителем и женщиной: «У меня часто выскакивает такой эмоциональный вывод: да что ж это такое, что за несправедливость такая, в своём доме даже не могу вздохнуть свободно от требований и команд мужа. Это неправильно, да?» -- спросила женщина.
67 «Неправильно. Это как раз рассуждения тех внутренних страхов, которыми каждый из вас переполнен сверх всякой меры.
68 Наоборот, вам надо будет научиться уважительно относиться к тем, кто хоть как-то вас ущемляет и унижает. Это очень важно».
69 «Я вроде бы это всё понимаю, но не получается терпеть так долго, как хотелось бы».
70 «Пробуй в ту минуту, когда чувствуешь, что вот-вот начнётся неуправляемый процесс, творить молитву, начинать слияние, начинать активные усилия, которые призваны позволить тебе удержать контроль над собой. Вот что требуется в этот момент. Насколько ты в состоянии, прилагай эти усилия. Вот это и есть реальная работа.
71 Нужна сама горячая ситуация, в которой ты можешь себя менять. Без горячей ситуации ты менять себя не будешь. Когда ты успокоишься, ты будешь говорить себе: «Да, так надо было сделать». Тебе будет хорошо оттого, что ты понимаешь, как надо было сделать. Но это не меняет тебя.
72 А вот когда начинается ситуация, начинает внутри гореть, ты чувствуешь, что сейчас вот-вот начнётся неуправляемый процесс, -- всё внимание сосредоточь на божественном и ни в коем случае не поддерживай значимость ущемлённого эгоизма, хотя он будет вопить, чтобы его не ущемляли. Если ты хотя бы чуть-чуть с этим согласишься, можно не успеть опомниться. Никакого согласия с этим не должно быть», -- сказал Учитель.
73 «Если я чувствую, что у меня начинается внутреннее сопротивление мужу: «Да сколько ж можно, что же это такое?! Иди командуй всей деревней, а не мной», -- и в этот момент пойду молиться, чтобы успокоиться, то я не исполню то, что от меня требует исполнить муж в сию секунду».
74 «Скажи ему: «Извини, мне надо сейчас прийти в себя».
75 Когда внутри возникает мысль «Да сколько же можно», ты тут же старайся, ловя себя, проговорить и повторить про себя другую мысль: «Сколько надо, столько пускай будет нужно… Пусть делает это очень долго и много, я хочу этого». Выражай хотя бы на уровне мысли и слов своё согласие с этим. Потому что чувственной поддержки от себя здесь не будет, ибо здесь начинает проявляться страх».
76 «Это имеет значение -- проговаривать обратное тому, что толкает тебя к привычному?»
77 «Да, это важно. Человек сейчас существует в очень тесном контакте с проявлением звуковой речи, мысли через речь. Человек живёт в этом проявлении. Это играет большую роль, особенно тогда, когда человек понимает проговариваемое, когда звуковые проявления связаны с пониманием человека.
78 Проговаривание про себя (и хорошо бы вслух, чтобы и слышать самому свои слова) обратного тому, что толкает тебя к привычному играет большую вспомогательную роль, помогает выстраивать новые мыслеобразы».
79 В одном из ответов было сказано: «Страх, которым вы пока ещё наполнены, поднимается стеной, когда вы встречаетесь друг с другом. Вы боитесь друг друга и через пелену этого страха совершенно не видите истинное лицо друг друга.
80 Стекло страха, которое вы ставите между собой и ближним, имеет разный рельеф, разную толщину и даёт разные искажения. Изображение искривляется, и вы, увидев что-то, думаете, что увидели ближнего. На самом деле это не он, это что-то о нём, преломленное сознанием вашим.
81 Ну а если вы на это обопрётесь и будете думать, что это и есть истинное, то, конечно, все ваши советы и подсказки ближнему будут неуместны. А вы будете вдобавок ещё и переживать, почему ближний не пользуется вашим советом.
82 То есть, увидев через такое стекло своего ближнего чрезмерно толстым, хотя он нормального сложения, вы начнёте давать ему советы, как похудеть.
83 А он будет думать, зачем ему эти советы, у него же нормальная фигура. Но вы уверены, что он толстый, и даёте ему советы, что нужно сделать, чтобы подправить фигуру.
84 Он может улыбнуться и отмахнуться от ваших подсказок, а вы начинаете переживать, что же он не слушает. Вы же знаете, что подсказываете.
85 И действительно, то, что вы подсказываете, на самом деле может помочь похудеть, и вы можете точно это знать. Но предложение ваше неуместно, потому что ближний не толстый.
86 Стекло, которое пред вами находится, даёт сильное искажение мира. Уметь увидеть друг друга правильно -- очень важно. Но для этого надо научиться открываться друг перед другом, и тогда страх, находящийся меж вами, уйдёт и не будет больше искажать ваше видение друг друга.
87 Но здесь нужен труд. И помните главный ориентир: верующий человек, который хочет изменить свой внутренний мир и который стремится преданно служить законам Бога, Отцу Великому, сам прилагает инициативу к тому, чтобы раскрывать себя как можно полнее. И он переспрашивает ближних по поводу своих ошибок, чтобы уяснить для себя через взгляд ближних со стороны, что именно неправильно он делает, как лучше было бы сделать то или иное усилие.
88 И выслушивает это правильно. А правильно выслушивать -- это значит предполагать, что подсказываемое ему может быть истинным. Дальше он размышляет над этим и делает так, как видит правильным согласно своему пониманию истины».

# 52

1 Утром 30 ноября Учитель встречался с верующими в Гуляевке. Снежная вьюга укрывала это утро пасмурными тонами, когда Учитель появился в просторном доме, находящемся у въезда в деревню. Из-за сильного ветра со снегопадом в деревне не было электрического света. Когда Учитель начал говорить Слово, в доме загорелся свет…
2 Вечером того же дня в Петропавловке, в Доме Благословения, в комнате для встреч с Учителем, произошла беседа с Семьёй деревни Тюхтята.
3 Новый день -- встреча с верующими Черемшанки в Доме Благословения Петропавловки. Следом за этой встречей -- многочасовой разговор со старостами деревень.
4 Второй день декабря начался в Доме Благословения встречей с можарской Семьёй и продолжился до позднего вечера индивидуальными встречами с Учителем.
5 Эти дни были необычайно насыщены встречами с Учителем. В послеобеденное время 3 декабря Учитель встречался в Петропавловке с Семьями деревень Имисс и Жербатиха.
6 А до полудня Слово звучало в Доме Благословения к верующим деревень Петропавловка и Тюхтята:
7 «В предновогодний период времени важно, как, впрочем, в каждый подобный период времени, правильное подведение итогов того, что вы делали в этот год. Насколько достойно вы сумели осмыслить и оценить трудности, испытания, задачи, возникшие в этот период времени.
8 Хотя в основе своей вы не чувствуете значительность и значимость момента наступления Нового года и в то же время не можете осмысливать таинство перехода. Это естественно: сознание человека не обладает качествами осмыслить закономерности, связанные с изменением энергоинформационной среды.
9 И хотя полного понимания у вас нет, но всё же таинство перехода -- серьёзное событие, которое начинает накладывать на вас повышенную ответственность за делаемое вами в этой жизни.
10 Я не смогу вам доказать значительность этих событий, Я только лишь призываю вас каждый раз серьёзно отнестись к тому, как вы подводите итоги в своей жизни. Где это, вообще-то, делать надо не только в конце года, но и каждый день.
11 Когда вы делаете что-то, надо уметь анализировать то, что вы делаете, смотреть плоды, которые возникают от деланий ваших. И дальше, осмысливая, учиться делать лучше, учиться определять ошибки.
12 И дальше, выражая готовность сделать как можно лучше, постараться сделать как можно лучше. Но при этом нужно обязательно ваше старание сделать как можно лучше. Старание определяет качество шага человека.
13 Вы не можете знать плоды, какие могут у вас возникнуть при тех или иных усилиях. Вы не знаете, какими силами вы сами обладаете, что вообще заключено в вас на данный момент времени.
14 Если плотник, зная своё дело, строгает доски, он знает, какие они должны быть ровные, где убрать шероховатости. Он, строгая, может по каким-то деталям определить, где он недостаточно выстрогал, где надо выровнять лучше. Он может это измерить прибором каким-нибудь дополнительно, если это требуется.
15 То, что касается внутреннего вашего мира, вы не можете измерить приборами. Вы не знаете, где надо ещё «подстрогать», а где уже достаточно.
16 Поэтому Я не призываю вас быть очень внимательными, чтобы полноценно осмыслить плод, который выходит из-под ваших рук. Я обращаю всё ваше внимание на то, как вы стараетесь.
17 Можете ли вы сами для себя определить, сделали ли вы всё от вас зависящее в этот момент времени? И это вы можете определить, достаточно точно сделать вы так можете.
18 И вот этим старанием, когда вы выражаете готовность сделать как можно лучше, пробуете сделать как можно лучше, в этом случае определяется правильность вашего шага.
19 Старание в этом случае отличается от самоуверенности тем, что в случае, когда вы стараетесь, вы будете использовать любую подвернувшуюся, даже маленькую возможность исполнить то, что вы уже понимаете как необходимость исполнить.
20 Если подвернувшаяся возможность вами не используется и вы в этот момент считаете, что это что-то незначительное, пока можно отложить, пока можно не обратить на это внимания, вы потом это сделаете, то всё ваше говорение про себя, что вы стараетесь, вы хотите сделать достойно шаг, это не есть старание. Это проявление самоуверенности. Вот тут-то вы обязательно прогорите. Вы потерпите большие потери в этом случае.
21 Самоуверенность -- очень опасный спутник по жизни. А этот спутник в вас проявляется почти постоянно.
22 Вы многое определяете из того, что происходит рядом с вами, как что-то малозначительное. Но если вы отметили про себя, что это малозначительное, значит, вы обязательно приложите недостаточно усилий.
23 Раз вы будете усилия внутренние прилагать недостаточно осознанно, то, даже если вам покажется, что вам удалось сделать то, что от вас требуется, вы понесёте духовную утрату.
24 Внешне вы, может, действительно что-то сделаете достаточно удовлетворительное, но закон духа вами будет нарушен, и вы потерпите именно в этом случае духовную утрату.
25 Законы развития духа человека -- особенные законы. Логика развития духа значительно отличается от логики развития разума, которым вы определяете правильность выраженных внешних усилий по каким-то явившимся фактическим явлениям, и которые вы можете как будто бы удовлетворительно фиксировать своим сознанием.
26 Логика духа иная. Многое вы здесь не можете знать. Вы не можете знать, почему с вами возникают те или иные обстоятельства, вы не можете знать те закономерности, которые проявляются через вас, через энергоинформационную среду ваших клеток тела, вашего сознания, окружающей реальности, планет, звёзд, Мироздания. Это всё единое целое.
27 Чтобы логично осмыслить всё это, для этого нужен очень высокоразвитый уровень вашего сознания. Но даже в этом случае есть обстоятельства такого рода, когда на любом уровне развития вашего сознания вы не сможете их фиксировать.
28 А раз так, значит, логично рассуждать на эту тему -- это будет пустая трата времени. Вы всё равно не сделаете правильного вывода.
29 Правильный вывод делается только при сопоставлении точных знаний о какой-то реальности, где при этом есть очень точное знание чего-то одного, что в качестве сравнения используется, и осмысливается что-то другое, мало знаемое вами. Тогда вы при сравнении начинаете делать более-менее удовлетворительные выводы о неведомом.
30 Но то, что касается законов развития духа человека, это явления, которые таким образом осмыслить ещё долго не удастся удовлетворительно. А некоторые, как Я уже сказал и ещё раз подчеркну, не удастся осмыслить правильно никогда.
31 Поэтому здесь нужны определённые ориентиры, которые сейчас Я пробую для вас формулировать, определять и на которые вам нужно обязательно постараться опереться как на Закон, и ни в коем случае даже на полшага не сдвинуться с этой опоры. Иначе вы потерпите утраты и даже не заметите, как вы слетите в то, из чего пытаетесь сейчас выбраться.
32 Всё ваше мышление подчинено закону горя, боли, страха. Если вы начинаете свободно осмысливать что-то рядом с вами происходящее, вы обязательно, хотите вы того или не хотите, будете осмысливать с позиции страха, наличия опасности. Обязательно! Но это мышление канавы, в которой находится человек.
33 Вы не можете даже осмыслить хорошее, что находится рядом. Вы смотрите на положительное явление, но осмысливаете его с позиций страха, вероятной опасности, вероятности того, что это может разрушиться, это могут украсть, вдруг вы можете это потерять. То есть обязательно наличие какого-то негативного момента. Именно с этих позиций идёт осмысление хорошего, что уже появляется где-то рядом с вами.
34 И на самом деле вы смотрите на это хорошее, но вы не видите его истинной ценности, так как характер мышления оценивает это совершенно иначе и даже пока ещё очень опасно.
35 Можно только удивиться, как вы живёте ещё, так взирая на окружающую реальность. Ведь вы же совершенно не видите положительного, вот отсюда и вся склонность мыслить обо всём негативно.
36 Сейчас на эти моменты вам надо обратить всё своё внимание. Этот ваш пробел будет самым серьёзным, если вы это не будете достаточно правильно оценивать.
37 Вы сами загоните себя в страшный, мрачный угол, но который вы создадите собственным сознанием. Вырваться из него будет невозможно, пока вы сами от него не откажетесь.
38 Если будете ждать, чтоб вас вытянули оттуда, но вы не будете от этого отказываться, это будет пустая трата времени. Вас никто вытянуть не сможет. Угол создан вами! И если вы от него не откажетесь, из него нельзя вывести вас.
39 Если б это было не ваше, но вы зашли туда, тогда можно было бы вас вывести. Но если вы создали это в своей голове, как вас вытащить от самого себя?
40 Вы должны прежде отказаться от того, что вы создали своей головой. Только тогда возникает возможность вас выводить из этого болезненного состояния, в котором вы пребываете.
41 Этот труд очень серьёзный -- поработать над собой, победить свои страхи в то время, когда вы будете создавать как будто бы всё, располагающее к этим страхам.
42 Вы же собраны не случайно. Каждый из вас несёт в себе очень много страхов, и в трудный, экстремальный момент вы вытащите из себя все недостатки, которыми вы наполнены.
43 Конечно же, встречаясь с этими недостатками, вы начнёте пугаться. Встречаясь не только с недостатками ближнего, но и с собственными недостатками, вы начнёте пугаться. Очень активная среда будет создаваться для того, чтобы вас напугать.
44 Если вы больше склонны вдаваться в панику, в суету, то вам будет очень непросто. Вы очень здорово сейчас начнёте метаться, плутать и попадать в достаточно сложные психологические условия. И от этого будете естественно разрушаться, будете рушиться, будете просто крошиться. Это своя закономерность законов материи.
45 Вот как раз здесь ваше усилие по нахождению положительного, чтоб вы могли зацепиться за это положительное, должно быть предельно полно выражено в каждом из вас. Это необходимо. Именно выстроить правильное духовное отношение к происходящему очень важно.
46 Если это вы менять не будете внутри, но будете пытаться находить логически, с привычной стороны мышления наилучшие варианты ваших усилий построения единого целого, ничего вы не найдёте. Единое целое нельзя строить сознанием. Вот это вам надо будет понять.
47 Тысячи лет вы строите сознанием единое целое, но грош этому цена. Оно постоянно будет сыпаться, ибо оно построено на ложных законах.
48 Вы пытаетесь стянуть друг друга законами выгоды, удобства. Никогда вы рядом так не будете находиться по-настоящему, никогда.
49 И как только будет проходить очередное поколение, эта система всегда будет рушиться. Какая бы крепкая империя ни возникала на этой основе, она всегда разрушится, как песок, её ветром с течением времени сдует, и превратится всё это в прах, все эти строения и замки.
50 Не так ваше соединение должно произойти. Ни на какой разумной основе оно не сможет произойти нормально, потому что, если вы боитесь друг друга и способны додумывать друг о друге негативное, вы как магнитики однополюсные, которые пытаются сдвинуться вместе.
51 Но вы наталкиваетесь на какую-то подушечку, которая никак не даёт эти магнитики соединить друг с другом. Вы чувствуете, как что-то упругое постоянно расталкивает вас в стороны. Вот это то, что происходит в вашем духовном мире.
52 Пока у вас есть хотя бы чуть-чуть страха друг перед другом, вы всегда будете ощущать подушку, отталкивающую вас друг от друга.
53 Поэтому попытка удержаться вместе всегда зависит от какой-то корыстной заинтересованности, которая как будто бы даёт вам возможность сохранить свою жизнь и удовлетворить ваши инстинкты. И вы ещё пробуете держаться за это, но как только вы это отпускаете, вы чувствуете: вас разбрасывает в разные стороны, вы на самом деле чужие все.
54 Собираетесь большим множеством, пробуете говорить о чём-то одном, вы можете восхвалять Бога песнопениями, но, не решая правильно внутренние задачи, вы все чужие друг перед другом. И только и будете ночами мечтать, как бы уединиться куда-то, уйти, как надоело вместе со всеми, как вы устали от людей и так далее. Вы чужие, вы неправильно принимаете друг друга.
55 Нужно решить вот эту внутреннюю духовную задачу. Надо убрать все страхи друг перед другом, все до последней капельки эти страхи надо убрать.
56 Это значит, надо уметь принять друг друга такими, какие вы есть, что вы многое не умеете, что вы грубияны, что вы много ещё пока сделаете больного, вы много сделаете неправильного. Но вот это надо друг в друге принять, разрешить ошибаться друг другу и стараться улыбнуться, суметь улыбнуться правильно, сердцем своим навстречу друг другу.
57 Спокойно примите друг друга, научитесь не бояться. Не беспокойтесь за свою телесную жизнь, научитесь беспокоиться об истинных ценностях своего духа. А это -- ваше умение правильно друг друга принять.
58 И вот эта духовная задача -- победить страх свой собственный перед миром окружающим, -- это первая задача, которую обязательно надо решить. И вам её сейчас обязательно решать надо будет каждым днём. И для этого такая необходимая среда и создаётся.
59 И если вы пытаетесь обособиться, укрыться друг от друга, вы теряете время, вы теряете очень много, потому что в этот момент процессы саморазрушения в вас продолжают идти. Вы же не останавливаете эти процессы. И более того, если вы ещё и судите кого-то, вы ускоряете эти процессы саморазрушения.
60 И именно у вас, у тех, кто признал Истину и принял Её в своё сердце, эти процессы саморазрушения будут идти намного быстрее, чем у всех других ваших собратьев, которые Истину не принимали.
61 Вы взяли ответственность, но почему вы перестали работать? Чего вы боитесь? Тут же надо научиться, не боясь, делать достойный шаг.
62 Конечно же, сейчас очень трудно будет всё это правильно сделать, очень трудно. Но Я и говорил вам, что это не просто трудно, это гигантский труд, который от вас потребуется. Вы даже не представляете, насколько он сложный.
63 Но это и хорошо: если б вы заранее узнали, что на самом вас деле ждёт и какие трудности надо будет преодолевать, здесь бы, в этом зале, Я из всех насчитывал бы только единицы, всего лишь единицы.
64 Но для вас создаются благоприятные условия, для вас не ставится, чтобы вы сейчас мгновенно начали серьёзно побеждать свой эгоизм и свою значимость. Упражнений таких больших Я перед вами не ставлю. Когда Я вижу, что вам очень сложно, Мне всегда хочется вам помочь и немножко сбавить какое-то напряжение.
65 Но в то же время Я жду, чтоб вы сами попросили эти упражнения, чтоб вы сами устремились и показали, что вы действительно хотите принять что-то ещё большее и ещё более активизировать свои жизненные задачи.
66 Но для вас создаются очень благоприятные условия, хотя вам кажется, может быть, что это непростые, очень сложные условия. Нет, для вас создаются очень мягкие, благоприятные условия.
67 Но если вы и это потеряете, то дальше уже будет сложнее помочь.
68 Сейчас месяц перед Новым годом как традицию, с первого декабря, вы будете проходить «стульчики мудрости». Вы можете вопросить ближних своих, пред лицем любого множества своих ближних, о том, что они считают нужным сказать о ваших негативных качествах. Это очень важное таинство.
69 Очень важно, чтоб вы сумели промолчать, внутренне улыбнуться на все подсказки, где вы единственное имеете право -- это только уточнить вопросом у ближнего, по поводу чего он говорит.
70 И где вы не должны торопиться оправдываться, даже если ближний говорит вам о чём-то, чего с вами на самом деле не было.
71 Вас не должно беспокоить, как же развеять ложное представление у ближнего, где вы тут же думаете, как бы оправдаться, как бы сказать быстрей, выкрикнуть, что этого не было. Не надо торопиться это делать.
72 Если ближний говорит вам: «Ты что это у меня лампочку украл?» -- а вы помните, что вы вчера целый день дома просидели, но вы тем не менее отвечаете: «Извините меня, наверное, настолько я уже груб и слеп, что даже не помню, как я это сделал. Но я попробую понять свою слабость, конечно же, я попробую исправить себя». Вот эта духовная позиция очень важна. Это целебный бальзам для формирования вашего духа.
73 Не торопитесь оправдаться и показать себя более чистым, не надо стремиться красоваться друг перед другом. Будьте чистыми пред Богом -- вот это первое надо уяснить для себя.
74 В конце стульчика мудрости вы ещё можете высказать то, что вы понимаете как свою ошибку и чего не знали ближние, но это случилось не так давно. И вы говорите: «Вы знаете, вот ещё есть одна деталь. Вы уж извините меня, грубияна, но так случилось, я вот здесь пожадничал, и вот здесь поругался, вот здесь подумал нехорошее о вас, потому что я пока такой грубый».
75 Может быть даже такой момент, когда вы чувствуете -- сложно вам сдержать себя, встаньте, извинитесь, скажите: «Извините меня, я сейчас так негодую внутри на всё, что происходит, пока вы мне подсказываете, вы уж не обращайте внимания на мою гримасу. Я знаю, что я грубиян, но я сейчас пробую справиться. Вы не смущайтесь, если я как-то глазами на вас зыркну. Я пробую справиться, не смущайтесь».
76 Чтобы не оставили вы впечатления додумывания в ближнем, когда он скажет: «Да что толку ему подсказывать? Он смотрите как косится! Он, наверное, и вовсе нас не слушает».
77 Не оставьте такое негативное домысливание для слабых своих собратьев, уважайте их, умейте опередить их, извинитесь, подскажите, раскройте себя, не бойтесь этого. Нужно себя открывать смелее друг перед другом.
78 Я уже давно вам сказал: будьте смелее, не бойтесь открываться и говорить о своих недостатках, признавайтесь быстрее, не торопитесь это скрывать.
79 Ибо если вы торопитесь скрыть в себе ложь, она выйдет, и о ней будут говорить, но о ней домыслят, переврут, естественно, и много наговорят ещё сверх того совершенно неуместного. Так чего вам это порождать?
80 Не торопитесь скрывать свою ложь внутреннюю. Если вы осмыслили это в себе как ложь, как нечистое, так придите к своим ближним и расскажите.
81 Истинное наиболее активное покаяние -- это когда вы раскрываете все свои недостатки перед всеми ближними. Чем больше людей вас слушает, тем активней и лучше проходит таинство покаяния.
82 Таинство покаяния пред Богом важно. Но пока вы имеете такую психологию в себе и такое понимание законов Бытия, когда таинство покаяния наедине с Богом больше сводится к тому, что вы в первый раз сами перед собой прежде вслух проговорили, что вы признаёте за собой свою собственную ошибку.
83 Таинство покаяния больше к тому сводится, что вы впервые согласились с тем, что вы сделали ошибку, и искренно признали это перед собой. Вы слышите свой голос, вы слышите свою мысль, вы её проговорили.
84 Это впоследствии, когда вы начнёте предельно полно чувствовать присутствие Отца и понимать значимость этих законов, вот тогда покаяние пред Богом раскроется предельно полно и будет достаточно правильным. Сейчас пока это сложно.
85 Вы пытаетесь согласиться с тем, что вы верите в существование Бога, но пока в сознании и в психике у вас очень мало об этом представления правильного. Ещё большой разрыв в этом случае у вас существует. Поэтому наиболее полно таинство покаяния не проходит пока так, как бы хотелось в этом случае.
86 И чтобы компенсировать этот недостаток, который может происходить, Я вам подсказываю, что наиболее полно и активно покаяние у вас пройдёт, когда вы откроетесь искренно перед всеми. Чем больше ближних будет вас слушать, тем активней и лучше пройдёт это таинство покаяния.
87 Поэтому не избегайте друг друга. Умейте прийти в любой день и попросить: «Извините меня, друзья мои, дайте мне несколько секунд. Я хочу поделиться с вами и спросить у вас, как вы думаете, как лучше было бы мне поступить, и как лучше мне было бы понять что-то, что я сейчас пока недостаточно правильно понял. И в очередной раз такой вот «сюрприз» неожиданно выскочил из меня». И вы начинаете признаваться кратко, чётко, ясно, просто, не осложняя свою речь сложными образами, и говорите о том, что же с вами произошло, где вам не удалось удержать себя и вы опять сорвались и опять так неопрятно себя повели.
88 Не пугайтесь своих недостатков. Конечно же, они не должны происходить, но вы не бойтесь этих недостатков. Это не что-то чрезвычайно мерзкое. Это творческая ошибка, основанная на том, что вы что-то неправильно понимаете, по неведению на самом деле вы всё делаете.
89 Поэтому торопиться судить друг друга не надо. Не надо так дико реагировать на ошибки ближних и на свои собственные ошибки. Надо учиться стараться понять их, осмыслить с внутренним желанием и стремлением не повторить больше эту ошибку. Вот это самая главная ценность в этом случае.
90 Поэтому не пугайтесь этого всего. Не торопитесь это скрывать, боясь, что это вскроется и все увидят, какой же вы, оказывается, негодяй. Не надо так осмысливать, это совершенно неправильно.
91 И не думайте, что это только в вас есть. Я успокою в этом случае немножко ваш своеобразно проявленный эгоизм: всё, что вы находите в себе, это на самом деле находится во всех вас.
92 Когда и другие начнут открываться в этом, вы увидите, что это, оказывается, у всех есть. Оно в разной степени проявлено, но ошибки те же самые. Все основные ошибки в корне одни и те же.
93 Так сумейте сейчас поделиться, не бойтесь друг друга. Смелее откройтесь и умейте поделиться правильным видением, правильным пониманием, на ваш взгляд, которые вы сейчас пока ощущаете. Поделитесь, предложите, а как вы видите, а как вы в этот момент понимаете.
94 Будьте бережны, не торопитесь грозно говорить друг другу о чём-то негативном. Вы лучше мягко подскажите.
95 Помните, что переделывать ближнего не надо. Не надо задаваться этой идеей. Вы, находясь во внутреннем стремлении переделать ближних к лучшему, попадаете в негативное состояние оттого, что они почему-то не переделываются. И вы приходите к негативным внутренним всплескам, вашим собственным негативным всплескам.
96 Это оттого, что вы на самом деле стремились переделать ближнего. Но его не надо переделывать. Он идёт к Истине по тем ступеням, которые ему надо пройти, -- не вам, а ему надо пройти сейчас. Значит, он идёт нормально. У него просто своё понимание, и он должен чувственно дозревать до чего-то.
97 Вся особенность мышления человека заключена в том, что вы мыслите не просто от сознания, фиксируя и анализируя какие-то факты, от того, как вы чувственно к чему-то дозрели. Только тогда вы легче начинаете правильно осмысливать уже сознанием какое-то явление, с которым вы сталкиваетесь.
98 Нужно чувственное дозревание. Если оно далеко, вы никак разумно не докажете ближнему, что это правильно. Не докажете вы это!
99 Пытаться доказать и мучиться оттого, что это не принимают, -- это бестолковое проявление, оно ненормально. Вы неправильно понимаете это явление. Именно вам не присуще такое осмысление реальности.
100 Если вы попробовали поделиться чем-то с ближним и он никак не видит, успокойтесь, улыбнитесь. Он идёт правильно, ему надо ещё чуть-чуть дозреть. И необходимые таинства к дозреванию рядом с ним будут происходить обязательно, и он дозреет.
101 Не надо переделывать ближних. Отвечайте за свои шаги. Нужно критически относиться прежде всего к своим собственным шагам.
102 Посмотрите, как вы реагируете друг на друга. Если вы о ком-то начинаете думать негативное, это и есть проявление ваших глубинных, серьёзных страхов. Вы боитесь. Вам только кажется, что вы боитесь за людей. Нет, вы не за людей боитесь.
103 Вы видите друг друга вместе, ибо вам это выгодно. Если друг с другом вместе вы будете хорошо работать, вы знаете, что лично вы голодным не останетесь. Если другие будут работать хорошо, то и от вас ничего для них не потребуется, потому что удастся и им заработать. Вам не надо будет беспокоиться и об их состоянии.
104 Вы неправильно видите ещё своё пребывание друг с другом. Вы часто афишируете своё восприятие ближних с какими-то справедливыми, на ваш взгляд, лозунгами, но это не ваше беспокойство о ближних. Это ваше беспокойство о себе прежде всего.
105 Так вот, если восприятие ближних происходит на основе того, что вы впоследствии говорите о них негативно, это большой недостаток. И отныне Я теперь уже буду серьёзно подчёркивать вот эту вашу сторону.
106 Однажды Я говорил вам, что главная направленность человека на этой Земле и главная заповедь, которая определяет сейчас истинность вашего жизненного проявления, сводятся к одной заповеди, что вы отныне должны стать неспособными даже подумать о ком-то плохо.
107 А значит, естественно, вы даже слова не скажете о ком-то негативного. Ведь мысль сначала идёт, потом что-то говорится из уст ваших. Но если вы говорите, то, естественно, вы уже и подумали.
108 Разговор о негативном -- это ещё более грубое проявление. Ладно, в мыслях что-то мелькнуло, и вы не сразу себя поймали. Но если вы уже говорите негативное, то, значит, вы не попытались себя в мыслях даже поймать, поэтому вас уже начинает нести, как только вы открываете свои уста.
109 Лучше бы вы подожгли дом у своего соседа, чем вы начнёте говорить о нём негативное в том случае, когда его нет, и без всякой надобности, без мыслей о том, чтобы осмыслить его слабость и помочь ему.
110 Краткое упоминание о негативном ещё допустимо только в одном случае, когда вы это упоминаете для того, кто не знает, что произошло с ближним. И вы упомянули и дальше осмысливаете, как помочь, что предпринять, что сделать, чтобы помочь ему уйти от этой слабости, помочь ему избавиться от этой болезни. Вот тут вы можете только упомянуть для ознакомления с той задачей, которую надо решить.
111 Но если без этого происходит такое упоминание, а только с лозунгами, тем более что этого человека нет, и вы начинаете активно говорить о каких-то недостатках, о негативных его проявлениях, отныне Я прошу вас считать это грубейшим нарушением закона и рассматривать это именно в качестве грубейшего нарушения закона Истины. Теперь уже вы за это понесёте куда большую ответственность. Теперь вы не должны это делать.
112 Но мы говорим об этом давно -- вы до сих пор в обилии ещё продолжаете разговаривать друг о друге и рассказывать негативное. Это, к сожалению, происходит ещё в обилии.
113 К сожалению, это у женщин очень сильно происходит. У них большая склонность говорить о чём-то с негативной позиции.
114 Останавливайте друг друга, не участвуйте вы в таких разговорах. Торопитесь себя удержать, не подчиняйтесь этим закономерностям, которые начинают втягивать вас в эту беседу, потому что они так вам привычны, всю жизнь на самом деле вы только об этом и разговаривали. Ну, научитесь вы себя остановить, научитесь вы себя контролировать. Здесь нужно волевое усилие.
115 Я могу вам ещё сейчас дополнительно подсказать. Ваш внутренний мир неверно сформирован. Если там преобладают эгоистические чувственные проявления, то, конечно же, вы будете хотеть многое сделать, но, как правило, это то, что неправильно. То есть вы желаете сделать это неправильное.
116 И отличается праведное усилие от усилий порочных тем, что праведное усилие вы не захотите делать на самом деле, потому что внутренний мир у вас не расположен это сделать. Вы не почувствуете желания это сделать.
117 Когда вы в хорошем настроении, когда вы расположены как-то положительно, вот тогда вы можете сказать: «Да, я хочу это сделать». Но это больше будут слова на самом деле.
118 А когда потребуется делать, когда именно задача эта возникает пред вами, вы не почувствуете этого желания. Более того, вы будете чувствовать желание сделать совсем по-другому.
119 И вот тут-то от вас требуется сознательно-волевое усилие, о чём Я уже не раз упоминал. И одним словом это можно будет выразить -- это когда нужно заставить себя сделать по-другому, именно заставить.
120 Оно такое простое, прямое, на первый взгляд, грубое слово, но оно точно выражает понятие сознательно-волевого усилия. Заставить себя, взять и заставить сделать так, как вы уже понимаете правильным. Но при этом никакого желания у вас сделать это внутри не будет.
121 Наличие желания сделать праведный шаг говорит уже об определённых духовных ценностях истинных, которые у вас уже накопились. Но в этом случае вам и предлагать этого не надо: вы всё равно захотите сделать правильно и сделаете правильно.
122 Мне приходится говорить о многом сейчас для вас. И как правило, Я буду говорить о том, чего вы не хотите сделать, и проявляете сильное нежелание это сделать как раз тогда, когда это надо делать.
123 Поэтому, когда вы попадаете в огненные рубежи, когда вам становится больно, когда внутри всё закусывает, вас несёт в эту канаву, из которой вы вроде бы и желаете вылезти, вот тут-то и начинается главная работа.
124 А заставите ли вы себя сделать точно по Истине? Можете ли в этот момент вы повторить, что вы дорожите Истиной и вы хотите сделать так? Пусть даже если нет этого желания, но вы про себя проговариваете это. И вот тогда вы начинаете менять свой мир, реально и серьёзно изменять свой внутренний мир.
125 Но вы могли заметить такое простое обстоятельство, что в быту, вообще по жизни вы почти никогда себя ни в чём не заставляли делать как-то иначе, так, как вам бы не хотелось делать. Этого никогда не происходило.
126 Как правило, вы хотели это сделать, и вы делали всё, чтоб этого добиться. Но очень редко возникали обстоятельства, заставляющие вас делать что-то по-другому.
127 Здесь ещё можно яркий пример привести определённых благих условий, которые, конечно, суровы по-своему, но всё-таки благую роль играют и дают преимущество некоторое мужчинам. Это то, что в юношеском возрасте они попадают в армию.
128 Вот там их заставляют делать то, чего они совершенно не хотят делать, и почти каждый день, с утра до вечера. И они пробуют с этим смириться, внутренне негодуют, то есть внутри идёт сильная борьба с этим явлением, в котором они находятся.
129 Если, конечно же, здесь не делать правильную поддержку, пойдёт психологический сдвиг, будет возникать определённая агрессия. И она очень сильно, естественно, там развивается.
130 Но когда человек всё-таки учится преодолеть себя и подчиниться тому, что ему даётся, на самом деле это играет немаловажную роль в формировании внутреннего мира человека.
131 У женщин это поменьше. Женщине чаще попадается другая «армия»: она начинает выходить замуж за того, кто начинает гарцевать и унижать её, пытаясь над ней возвышаться. То есть он ей говорит: «Вот так надо сделать», -- и не спрашивает, хочет она или не хочет.
132 Вот таким образом вы как-то друг другу начинаете создавать необходимые обстоятельства, в которых учите друг друга. Где эти уроки, конечно, приносите не потому, что вы настолько мудры и теперь знаете, как правильно помочь ближнему, и создаёте ему какой-то соблазн, это просто вас несёт.
133 Но вы соединяетесь так, вы влюбляетесь друг в друга именно так, чтобы только вы соединились на какой-то период времени и друг друга очень здорово прищёлкнули, чтобы приостановили значимость друг друга.
134 Но тут надо суметь правильно это оценить, правильно к этому отнестись, чтобы это не позволило родиться в вас гневу, чтоб это не повлекло вас к внутреннему увеличению страха, внутреннему осуждению, негодованию, которые в конечном итоге постоянно будут создавать условия к распаду вашего организма.
135 То есть они будут разваливать психику, будут подтачивать физиологию, и ваша физиология сыпаться будет, как старенький-старенький домик, где уже штукатурка сыплется, уже всё треснуло.
136 Но ведёт прежде всего к этому тресканию и осыпанию неправильное отношение, оно очень быстро подвигает к этому. Хотя в целом прекратить вот это трескание сейчас и даже в ближайшее время, десятилетие, невозможно будет, потому что вы находитесь в условиях, когда ещё много переживаний вы друг другу создаёте.
137 Если вы даже внутренне не будете осуждать друг друга, но пока ещё создаётся много условий, за которые, действительно, вы будете переживать. И эти переживания убрать нельзя. А переживание такое, которое приносит болезненные ощущения, оно подтачивает ваши силы.
138 Пока делается многое неправильно, пока создаётся много горя, сразу сейчас остановить все процессы внутреннего напряжения и в полной мере убрать будет нельзя.
139 Для этого надо перестроить всё общество, чтобы оно пошло нормально. Но это ещё процессы долгие. Тут ещё надо не одному поколению измениться, чтобы быстро, скачкообразно подняться к необходимому уровню.
140 И где будет создана уже та телесная оболочка, которая несёт благоприятную положительную информацию и в которой уже можно открывать двери Вечности, где уже резко можно умножать продолжительность вашей жизни.
141 Но тут нужно несколько ваших поколений с резким видоизменением информационных особенностей в клетках и подсознании нового рождённого организма.
142 И теперь это зависит от того, как вы сейчас начинаете готовить эту будущую основу, в которую вам же и возвращаться.
143 И вот теперь надо суметь правильно ко всему отнестись. Где на волне того, что у вас возникает сейчас обилие страхов, где воскрешаются все ваши слабости, они начинают лезть наружу, пугать вас, вы начинаете метаться и часто, к сожалению, забываете об истинных ценностях.
144 Вот тут-то, конечно, возникают и очень опасные моменты, но в то же время это единственно благоприятные моменты, чтобы понять себя, разобраться с собой и победить себя.
145 Но эта школа по-своему опасна. Если здесь не предпринимать правильных усилий, то перегрузка в эмоциональном отношении, когда негативное начнёт захлёстывать вас и вы не будете правильно с этим справляться, на самом деле принесёт очень быстрый распад вашей физиологии. Вы не выдержите такой школы, если не будете правильно к этому относиться.
146 И в то же время вы не должны забывать простую деталь. Вы встречаетесь с тем, что вам предопределено, а значит, в какой-то мере оно вам посильно, оно с вас и спрашивается.
147 Не торопитесь говорить о том, что что-то непосильное возникло на вашем пути. Вы не сможете оценить -- посильное оно, непосильное, потому что вы на самом деле не знаете, каковыми качествами вы обладаете, сколько сил вы внутри имеете и вообще что от вас требуется. Этого вы не знаете, значит, определить посильность вы просто не можете.
148 Посильность вы можете определить, когда бетонная плита лежит пред вами. Вы знаете, что там пять тонн всякого металла и камней. Вы понимаете, что, конечно же, вы не поднимете это, сколько б вы здесь ни пытались тужиться. Разумно это оценить уже вполне можно, хотя при правильном приложении усилий даже этот груз можно сдвинуть.
149 Так вот, где-то вы ещё можете оценить посильность и непосильность, но вы не сможете определить, посильны вам или непосильны ваши психологические задачи.
150 Ваша задача -- постараться и наиболее полно приложить свои усилия, насколько вы в состоянии сейчас постараться приложить.
151 Конечно же, возникшая задача может и не требовать от вас всех ваших усилий. Но пусть приложение усилий прекратится естественно, когда вы, все силы приложив, вскоре понимаете: а больше, оказывается, и не надо прикладывать. Вы приложили все усилия, но вы ещё чувствуете в себе возможность делать что-то дальше, а это уже не требуется.
152 То есть вот это естественное прекращение необходимости прикладывать всю вашу полноту усилий в этом случае позволяет вам накапливать истинные духовные ценности.
153 И если вы приложили всю полноту усилий, но в то же время вам показалось, что вы что-то так и не сделали из того, что вы оценили внешне, в качестве внешнего проявления плодов ваших усилий, у вас будут проявлены дополнительные духовные ценности. Они начнут накапливаться у вас внутри. У вас будет умножение духовных ценностей, если вы приложили все свои усилия и постарались сделать.
154 Но ещё раз повторю: если вы не до конца приложили усилия, посчитав, что это незначительно, тут немножко надо приложить усилий и достаточно, то, даже если вам покажется, что вы действительно всё правильно сделали, как раз в духовном отношении вы потерпите утраты, вы многое потеряете.
155 Но сразу показать вам это сложно, поэтому вы это не можете сразу увидеть и часто находитесь в иллюзиях, что у вас всё получается, всё у вас нормально.
156 Нет, часто идут пробел за пробелом. И тогда, когда уже действительно требуются все ваши усилия, вы пробуете сделать, а их уже реально не хватает. Даже притом, что духовно вам добавляется недостающее как будто бы для вас, есть обстоятельства, которые уже так, как хотелось бы, решить явно невозможно.
157 То есть это означает часто, что вы пред этим многое неправильно приняли, ко многому отнеслись самоуверенно. И оказалось, теперь уже задача, которую можно было бы ещё решить, если б иначе отреагировали раньше, до конца правильно и положительно разрешиться не сможет.
158 Но то, что вы попытаетесь в очередной раз опять приложить все свои усилия, это уже хорошо. За это вам спасибо. Значит, вы действительно правильно поучаствуете в законах Мира Бытия.
159 И если в прошлый раз как-то недостойно себя проявили, то хотя бы сейчас уже сделали что-то очень важное, что действительно нужным благом скажется в мире этой жизни, на этой Земле, в судьбах ваших собратьев.
160 С этими ориентирами вам надо будет сейчас и начать шествие по новому году, очередному году, который очень серьёзно поднимет значимость того, что здесь происходит. Очень серьёзно поднимет! И вы должны быть готовы отвечать за многое, что вас уже ожидает.
161 Вам сейчас надо будет серьёзно изменить свои жизненные позиции, серьёзно изменить своё отношение к жизни, серьёзно обратить своё внимание на совместные усилия, которые вы прикладываете, чтобы они не были в беспорядке, кому как вздумается.
162 Сейчас многое нужно будет уже правильно до конца обязательно посчитать, посмотреть, взглянуть, опираясь на опыт, который уже существует и имеет место существовать в определённых своих проявлениях. Это всё надо будет суметь использовать теперь уже предельно серьёзно.
163 Вот теперь мы на многое будем обращать внимание, на то, что до сих пор не подчёркивалось для вас. А было просто ожидание, что вы сами будете проявлять свою активность, необходимую активность.
164 Но всё-таки инерция негативная даёт о себе знать, и на этом уже возникают определённые негативные штрихи. Теперь надо серьёзно многое переосмыслить и уже приложить свои достойные усилия.
165 Будьте осторожны, будьте внимательны. Не надо торопиться судить. Отвечайте за свои шаги, именно с этого и нужно начинать.
166 Целое нет смысла строить сознательно. Если вы изменяете себя, целое построится само, потому что вы тут же притянетесь друг к другу.
167 Если вы меняете себя правильно и побеждаете свои собственные страхи, вот эта магнитная подушечка, расталкивающая вас, исчезнет, и вы почувствуете сильное притяжение друг к другу.
168 Не потому, что вы чувствуете выгоду быть рядом друг с другом, есть с кем поболтать, есть у кого попросить крупы или ещё чего-нибудь, а потому что вы очень хотите быть полезными друг другу.
169 Вот это главная ценность, которая должна вас связать друг с другом плотно-плотно. Только тогда вы сможете правильно существовать на этой Земле как единое целое.
170 Это особый механизм законов материи, законов Гармонии, это особое состояние. Но где прежде для вас главным ключиком является это усилие, призванное убрать между вами то, что вас расталкивает.
171 А это ваш страх друг перед другом, основанный на животных основах, который также проявляется в Природе, но у вас это проявление должно сильно претерпеть большие видоизменения с помощью вашего духа, силы воли, которую вы призваны приложить. И тогда произойдёт это необходимое изменение. К этому сейчас вы и должны будете пойти.
172 Конечно же, об этом вы можете мечтать сколько угодно, но главное -- вы не должны забывать сегодняшний день.
173 Надо учиться жить здесь и сейчас, в этот момент, чтобы вы понимали: всё, что вы встретили, это серьёзная задача, которую надо решить праведно.
174 Не торопитесь оценить её как малозначительную. Не торопитесь её покрыть всевозможными лозунгами о чём-то прекрасном. Реально посмотрите, как вы на это реагируете. Возникает ли у вас внутри боль?
175 Если возникает, как правило, болит что-то нечистое. Может, конечно, боль быть в душе и в истинном смысле, может такое быть. Но прежде боль возникает неверная. Поэтому торопитесь осмыслить, что вызывает у вас боль, за что на самом деле вы болеете.
176 Если за какие-то большие прожекты -- ложное ваше переживание. Так не будет меняться окружающее.
177 Будем прилагать совместные усилия и в большом, конечно же, но если вы прежде этим сильно обеспокоены, то беспокойство ваше ложное. Вы только навредите всему таким беспокойством. Вы будете только создавать суету, препятствие необходимому развитию. Нельзя так беспокоиться.
178 Именно поэтому, беспокоясь о чём-то хорошем, едином, прекрасном, вы на собрании не можете прийти к единому мнению легко. У вас есть это беспокойство, и оно как раз не позволит вам правильно осмыслить необходимое.
179 Вы можете увидеть сколько угодно на этот счёт примеров. Вы можете, посмотрев телевизор, увидеть, как в Думе решаются задачи. Тот же самый механизм.
180 Имея большие, глобальные устремления, не получится правильно осмысливать необходимое. Вы будете спорить, входить в крайне тяжёлые негативные состояния, вы будете ругаться, судить друг друга, думать друг о друге плохо, подозревать друг в друге шпионов и подрывателей, контрабандистов, кого угодно, но вы не сможете тогда правильно ничего сделать.
181 И у вас будет сильное торможение внутри в духовном смысле. У вас будут блокироваться все процессы, которые призваны раскрывать вас, но вы этим страхом заблокируете всё.
182 Вы забетонируете своё истинное, звёздочку такую духовную, как суть Отца, которая вложена в сосуд, именуемый телом человеческим. Вы забетонируете его.
183 Помните, Я такой приводил образ: скорлупка окружает вот эту истинную духовную основу, и где эту скорлупочку надо сломать, дать этой духовной основе вырваться из-под этой скорлупы. И вот эту скорлупу вы, как правило, и бетонируете, постоянно беспокоитесь, не треснула ли она. И если где-то треснула, вы ещё накладываете туда дополнительный раствор с беспокойством, чтобы было ещё надёжней.
184 А потом думаете: чего-то не хватает тепла, почему-то слишком всё холодно, почему-то все такие агрессивные, колючие, когда же они вас полюбят? Но так никто никогда никого не полюбит.
185 Посмотрите на себя: а вы-то любите кого-то на самом деле? Что лично вы сейчас, в этот момент, когда вы сталкиваетесь с каким-то обстоятельством, делаете, чтобы действительно у вас проявилось хорошее к вашим ближним? Не страх, не суета, не осуждение, а хорошее и доброе.
186 Где вы понимаете, что, может быть, ошибка сейчас возникнет в чём-то, но вы прежде хорошее проявите друг к другу, доброе. Ведь вы же ступили на Путь постижения веры, любви, мира, добра. Тогда где это прежде -- любовь, добро? Где это тёплое, хорошее, прекрасное, которое есть внутри вас, но вы не пользуетесь этим? Это не надо добавлять вам. Вы начните этим пользоваться, оно уже есть.
187 Я всем могу сказать, что вы сейчас склонны и предавать Истину, и ещё сделать много злобного и неприятного, но Я одновременно могу сказать: вы все добрые, вы все имеете качества быть добрыми, вы все имеете хорошие качества в себе. Ну, начните этим пользоваться, не бойтесь.
188 Не бойтесь, что кто-то в ответ на ваши добрые усилия как-то посмотрит на вас косо и тут же выскажет своё подозрение по поводу того, что вы лицемер, вы только притворяетесь, а на самом деле вы не добрый.
189 Не бойтесь этого осуждения, продолжайте проявлять из себя то хорошее, что вы сейчас имеете. Не таите это в себе, иначе оно начнёт гаснуть, оно всё больше будет покрываться неприятными скорлупками. Открывайте это смелее, не бойтесь, смелее шагайте друг другу навстречу. Вот это очень важно.
190 Действуйте, не теряйте времени. И сейчас время уже пришло, Я это подчёркиваю, теперь это надо научиться обязательно делать, дальше так нельзя сидеть, дальше нельзя это всё зажимать. Какими бы трудными ни возникали ваши жизненные обстоятельства, доставайте это прекрасное изнутри и давайте начинать его проявлять.
191 Будьте внимательны в том, что вы думаете о ком-то и особенно что вы говорите о ком-то. Вот уже на таком простом и реальном рубите свои скользкие ненормальные проявления, которые так и прут изнутри вас. Рубите, пресекайте это, останавливайтесь.
192 Прикусите язык, пусть вы его прикусите до крови. Остановите себя, не говорите ничего негативного ни о ком, а в этот момент пытайтесь убедить себя в каких-то положительных моментах, о которых в состоянии подумать о том или ином человеке.
193 Не бойтесь, что в этом случае вы как будто бы можете обмануть себя. Вы не беспокоитесь об этом, думая нехорошее друг о друге. Вот тут-то как раз беспокойство у вас не проявляется, хотя на самом деле вы, как правило, постоянно себя обманываете.
194 А думая о хорошем, вы начинаете беспокоиться: правильно ли вы думаете, действительно ли так есть, а вдруг вы себя обманываете? Вот тут-то как раз и не надо так беспокоиться.
195 Вы побеспокойтесь в том случае, когда думаете о негативном. Сами переспросите: а не обманываете ли вы себя? Почему вы решили, что именно так это и есть? А спросили ли вы, уточняли ли вы, так это или не так? Нет, как правило, не происходит никаких уточнений, идёт постоянное додумывание, постоянное домысливание.
196 И вот этот механизм домысливания надо сломать. Ему нельзя дать проявляться дальше.
197 Как бы вас ни тянуло это сделать в каком-то чувственном потоке, вы должны остановиться всем своим существом, насколько вы в состоянии.
198 Когда вас чувственно несёт в канаву и вы пытаетесь тормозить, в этот момент идёт активное видоизменение чувственного мира, идёт торможение.
199 Вы пробуете остановиться, напрягаясь внутри. И, додумывая положительное, вспоминая молитвенное состояние, входя в слияние, псалом ли пропели, что-то прекрасное из Природы вспомнили, -- поторопитесь остановиться, не давайте проявляться этим негативным мыслям внутри вас, не позволяйте этому существовать. И тогда начинается у вас торможение.
200 Чем больше вы с каждым разом прилагаете это усилие, тем сильнее внутри у вас начнут активизироваться жизненные процессы. У вас резко пойдёт очень сильное видоизменение.
201 Но здесь таких усилий потребуется немало, потому что в этот момент сработает в вас механизм тысячелетней давности. Это древний уже механизм, на нём основывалась вся жизнь человека в течение всей истории существования человечества.
202 И вам теперь предстоит с помощью Силы Бога, которую вы принимаете в сердце своё, проявляя веру свою, начать противостоять этой тысячелетней дряхлости, древности, в которой, конечно же, сила немалая сокрыта.
203 Но вы сможете, вы имеете возможность это сломать всё-таки, опираясь достойно на то, что вам предоставляется Великим Богом. И это усилие необходимо сейчас делать.
204 Начинайте тормозить это, не допускайте этого. Не смотрите, как ближние на это реагируют. Не смотрите, кто первый начинает действовать в этом отношении.
205 Ведь вы собраны всегда между собой таким образом, когда кто-то слаб, кто-то более силён. Не смотрите, кто делает первым.
206 Если вы чувствуете в данный момент потребность сделать и внутреннюю готовность сделать, значит, вы тот, кто уже должен начать это делать.
207 Не тяните время. Если откладываете на потом, эту готовность, которую вы ощущаете, вы утратите. Её уже скоро не будет, она заменится на страх, сильный страх. И тогда уже вы точно не сможете сделать первым шаг, вам остаётся ждать, что кто-то другой должен сделать этот шаг.
208 Не теряйте эту возможность, заставьте себя сделать правильно, начните, не бойтесь. Вы исполняете Волю Бога и пред Отцом прежде должны проявить свою достойность служителей Его, не заботясь о том, как о вас могут подумать окружающие.
209 При чём здесь это? Почему вы красуетесь друг перед другом? Не надо так красоваться. Это всё соревнования друг перед другом, где вы боитесь, что увидят вашу малость. Но почему вы должны об этом беспокоиться? Вы малы и так.
210 Как бы вас ни судили ближние, кто бы ни подошёл к вам и ни высказал всё, что негативное он о вас способен нести в себе, и ни излил это вам, вы можете только согласиться. Он ничего нового вам не подскажет. Вы всё знаете, это всё ваше.
211 Единственное, вы можете уточнить что-то в деталях, что вы ещё пока неправильно видите, может быть. На всё, что вам говорится, вы можете внутренне проговорить: да, конечно, вы согласны, наверняка всё это в вас есть. Но вот теперь вы переспрашиваете ближнего, как лучше было бы вам сделать.
212 И вы выслушиваете, вы пробуете понять. Но вы внутренне уже допускаете, вы уже соглашаетесь со всем этим. Да, конечно, это вам присуще. Конечно же, вы малы. Конечно же, вы ещё пока грубы, вы ничего пока не умеете.
213 Суть не в том заключена, чтобы прийти на Землю и тут же сделать оценку: «Оказывается, я умею вот это, а оказывается, я вот тут умею. Как здорово! Я умею и это!» Вы не для этого пришли на Землю, не эти итоги подводить, а чтобы постоянно стараться исполнять Волю Бога, не оценивая, не подводя итоги плодам.
214 Хотя по плодам что-то можно определить, конечно же, но полную оценку этим плодам сделать вы не сможете. И не на это внимание должно быть обращено.
215 Вы не должны прельщаться благими плодами, казалось бы, исходящими из-под ваших рук. Это опасное явление, когда вы начинаете прельщать себя тем, что как будто бы получается после ваших усилий. Не на это надо смотреть.
216 Не забывайте: если не все силы были приложены, вы не полностью старались как можно достойней сделать что-то -- пусть даже, на первый взгляд, хороший плод явился, -- вы потеряли, вы проиграли очередную задачу.
217 Не тешьте в этом случае себя, не льстите себе, что вы что-то умеете. Вы скоро это уже уметь не будете, потому что у вас идёт процесс потери. Пока это есть, оно ещё будет сказываться, что вы как будто умеете, но это уже скоро закончится.
218 Надо наращивать, а не терять. А наращивать можно только старанием, достойным старанием, где вы стремитесь не бояться друг друга. Старания придётся приложить сейчас очень много.
219 Подводите этот итог пред Новым годом, чтобы вы, осмыслив это, выразили готовность отказаться от всего того, от чего вы до сих пор ещё не решались отказаться.
220 Нужно здесь внутреннее решение ваше, когда вы внутри выражаете готовность сделать достойно. Если вы что-то боялись сделать, выразите готовность теперь уже это сделать, постараться сделать обязательно. Вот эта внутри ваша работа, конечно же, очень нужна.
221 Подводите этот итог, готовьтесь к дальнейшим событиям. И конечно же, это вовсе не означает, что если Я говорю вам: «Готовьтесь к Новому году», -- то сегодня как будто бы какое-то время зависания идёт, что ни в один из дней до Нового года вы как будто бы сейчас упасть не сможете.
222 Нет. Если вы бдительность потеряете хотя бы на мгновение сейчас, то вы очень легко упадёте и очень многое можете потерять.
223 Ведь поединок уже начался с вашим врагом, о котором Я упомянул и который находится в сути вашей. Уже начался этот поединок с искусным мастером, который прекрасно знает все ваши слабости и обязательно тут же ими воспользуется.
224 Вот тут-то как раз любое проявленное ваше усилие, связанное с самоуверенностью, в данном случае сыграет для вас трагическую роль. Этот противник хорошо владеет своим инструментом и отхватит своей бритвочкой любую часть вашего тела, когда вы зазеваетесь.
225 Так вот, смотрите внимательно на то, что у вас внутри проявляется, не на то, что проявляется у ближних. У ближних то же самое проявляется, чего на это вам смотреть?
226 Конечно, надо быть готовым дать подсказку ближнему, надо быть готовым упомянуть о чём-то неправильном, на ваш взгляд, вместе порассуждать на эту тему. Эту готовность всегда надо иметь.
227 Но озабоченность прежде у вас должна быть о себе, о том, какие вы слабости в данный момент ещё пока проявляете. Вот об этом сейчас должно идти прежде всего ваше собственное осмысление. На это прежде всего смотрите, критически рассматривайте себя.
228 Но не вгоняйте себя в самобичевание и в то состояние, когда уже и суицид у вас начинает проявляться, когда у вас нежелание жить начинает быстро прогрессировать.
229 Не загоняйте себя в угол. Здесь очень важно правильное понимание своей малости, о чём сейчас Я говорил. Если вы правильно это понимаете, то вы не загоните себя в угол. У вас не получится тогда загнать настолько себя в угол, что и жить не захочется.
230 Смысл жизни не в том, чтобы красоваться плодами каких-то ваших как будто бы достоинств. Не к этому сводится смысл жизни, а к тому, чтобы вечно учиться и, учась, творить всё лучше и лучше.
231 Это движитель Вечности. Это такой закон жизненных проявлений. Предела здесь не будет. Вы постоянно будете учиться и, учась, прилагать всё более интересные творческие усилия по преобразованию Мира материи своею любовью, своею песнею о красивом, о прекрасном, о добром, и о любви.
232 Вы будете петь это не просто в буквальном смысле, вы будете петь руками, вы будете петь сердцем, вы будете петь всем своим существом. Но это существо должно быть как источник блага, благоухания. Это то, что и призвано в вас проявиться.
233 И когда вы дадите этому правильный ход, уберёте все границы, ограничивающие проявления вашей духовной основы, вы уберёте все эти скорлупки, которые закрывают вашу духовную суть. Вот тогда вы увидите, как начинает преобразовываться ваше телесное пространство и как оно начинает вибрировать и, вибрируя, очень сильно изменять окружающий мир.
234 В этом смысл вашего появления в Мироздании, смысл вашего существования в Мироздании. И тогда, распространяясь по нему, вы будете изменять Мироздание вечно, так как само Мироздание будет вечно умножаться, расширяться, развиваться.
235 То есть это вечный ваш Путь. Он уникален и чудесен, но вот сейчас нужна ваша победа пред лицем этой Вечности. Вы должны научиться нести достойно на себе ответственность за то, что вы принимаете сейчас в этой жизни.
236 Почему надо Мне кричать, греметь молниями или что-то трясти надо чтобы вы обязательно испугались, приходить вам доказывать что-то, постоянно убеждать? Почему именно это нужно?
237 Откажитесь от этой необходимости. Этого не требуется. Это требует страх, неуверенность, это боязнь ваша, недоверие Богу, это всё то, что требует как раз вот этих доказательств, вот этого убеждения, чтобы что-то подтолкнуло вас делать.
238 Но когда вас подталкивают, то сила толчка лишает вас возможности исполнить полноту усилий на величину затраченного усилия на толчок, который делается вам в спину.
239 Когда вас толкнули, вы какое-то время летите, вам не требуется прикладывать собственные усилия к движению в эту сторону, вы лишаетесь возможности на какую-то величину приложить полноту усилий. На самом деле это вредно для духовного становления человека.
240 Нельзя доказывать, нельзя подтолкнуть. Можно только упомянуть тихо-тихо, осторожно, чтоб вас не подтолкнуло в эту сторону. А полностью всё своё усилие в нужном направлении вы должны сделать как раз сами. Это и есть самая главная ценность.
241 Если раньше было нужно подтолкнуть, сейчас нельзя подталкивать. Поэтому Я и привёл вам однажды сопоставление, что, если Я говорю вам тихо о чём-то, пусть это громом и молнией пролетит в вашем сердце, пусть это прогремит внутри вашего сознания.
242 Это прозвучало то, что теперь должно быть законом и должно стать той опорой, на которую смело надо опереться, чтобы действовать дальше. Это закон, который обойти нельзя.
243 Обойти можно только законы, которые вы можете придумать. Вы регулярно создаёте целые кодексы законов, потом пытаетесь обойти, если они вам неудобны, находите какие-то интересные творческие решения. Только удивляться можно фантазиям человека, как вы, создавая законы, легко находите множество того, как обойти эти законы. И вроде бы живёте хорошо.
244 Но в законах Мира Бытия, в законах духа это невозможно обходить. Потому что если есть законы, то истинный смысл закона сводится к Вечности, не к чему-то временному, а к Вечности.
245 Это та твердыня, обходя которую вы выпадаете из Гармонии сразу же, потому что на этих твердынях зиждется Гармония. Эти законы -- это часть Гармонии.
246 Есть ещё закономерности, о которых Я упоминаю вам с учётом вашего нынешнего состояния. И когда это состояние изменится, тогда отпадёт надобность в какой-то закономерности. Есть такие законы временного характера.
247 Но есть множество тех законов, которые составляют основу Вечности. Обойти их -- это значит выпасть сразу из законов Гармонии. Только наступая на эти опоры, вы сможете входить в Гармонию, но по-другому не войдёте в Гармонию.
248 Хитрите, не хитрите, пробуйте искать какие-то оправдания, хоть чуть-чуть пытаетесь обойти эту опору -- выпадаете сразу из Гармонии. Нельзя здесь хитрить, здесь надо быть достойными служителями Бога.
249 Если закон приоткрывается, надо уметь шагнуть на него смелей, не боясь. Не пускайте вперёд себя страх, он не позволит вам сделать достойный шаг. Вы начнёте делать шаг осторожно, но как раз это не даст нужный плод, именно это не даст плод.
250 Вы опять делаете осторожный шаг, вам кажется, что вы идёте, как будто бы делаете шаги, но осторожно-осторожно. Но такие шаги осторожные никогда не дадут достойный плод. А раз не дадут достойный плод, то в скором времени, делая уже серию таких осторожных шагов, вы подумаете: «Да что ж такое? Я делаю, а ничего нет». И тогда у вас начнут возникать естественное смущение и сомнение.
251 Так в принципе не может быть там никакого плода. Плод достойный возникает от достойного усилия. Достойное усилие -- это самоотверженное усилие. Это когда вы смело, легко -- пусть, может быть, не легко вначале, но смело, -- пробуете шагнуть в то, что вас пугает, в то, что вам ещё пока неизвестно. Но вы берёте и шагаете, потому что уже чётко определено: вот так надо сделать, нужен теперь вот этот шаг. Сделайте его!
252 Если остановились, ждёте, кто первый начнёт это делать, вы начинаете проигрывать.
253 Если вы зафиксировали сознанием необходимость сделать этот шаг, уже с вас спрашивается с этой же секунды, с этого мгновения, как только вы это зафиксировали в своём сознании.
254 То есть сейчас вы слушаете об этом, вы фиксируете своим сознанием. И насколько полно вы это фиксируете, настолько тут же, мгновенно ложатся на вас ответственность и потребность от вас сделать этот шаг.
255 Не делая его, вы начинаете резко, активно уводить себя от Гармонии, и начинается у вас просто самообман. Вы сами себя пытаетесь обмануть.
256 Но это очень опасно. Я тогда не смогу вам помогать. Вы же сами себя загоняете в сложные условия, потом просите Моей помощи.
257 Но помочь вам сложно: вы же сами отвернулись, вы сами пытаетесь предать, вы сами пытаетесь Меня обмануть. Но это же несерьёзное поведение верующего человека.
258 А потом будете подводить итоги: вы и тут потеряли, и тут потеряли. Ну, и что хорошего вам принесла ваша Вера? А как же вы возьмёте что-то из того, что вам дано Богом? Вы же сами отказались, вы сами отвернулись от того, что вам дано.
259 И вот в этом отношении также надо быть внимательными сейчас, не торопиться делать оценки. Будьте особо внимательны, когда вас подмывает сделать какую-то негативную оценку. В этом случае будет проявляться ваша нечистота, как правило, большая-большая нечистота.
260 Там обязательно на этой боли будут созданы лживые выводы, именно на боли. «Кто скрывает ненависть, у того уста лживые». Так же и с болью: если вы переполнены болью, она, как правило, всегда связана с наличием агрессии. Это всё попадает под одну заповедь, это всё одно что вы скрываете ненависть у себя внутри.
261 Но тогда у вас уста будут лживые, вы будете лгать. Вам будет казаться, что вы говорите правду, но вы лжёте. И вы обманете многих своих ближних своим, грубо выражаясь, лживым языком.
262 Умейте правильно развеять эту боль, познавая достойно божественное. Вот тогда вы ещё более-менее научитесь говорить праведные слова.
263 Но будьте внимательны, ибо сейчас лжи вы много сеете друг перед другом, не справляясь с болью, которая вас переполняет в обилии. Вы не справляетесь сейчас и пытаетесь ещё, что самое опасное, оправдывать себя, что вы как будто бы начинаете действовать сейчас правильно. Но только можно сожалеть, ибо вы впрямую идёте к большой трагедии.
264 Так выражаясь о мире, проявляя себя с такой болью, вы не сможете шагать к Солнцу. Так не идут к Солнцу, так не ищут Бога, так ищут только тьму.
265 Но вы и так склонны находить её постоянно, так чего ж вы ещё к этому специально усилия прилагаете? Я не смогу тогда вам помочь. Вы сами так активно, получается, отворачиваетесь от себя.
266 Ну и дальше, естественно, выражая что-то недостойное, вы начинаете распространять это недостойное друг перед другом. И тогда уже клевету вы начинаете распространять.
267 Вы переполнены часто болью и страхом, вы многое говорите неправильно, легко подхватываете это неправильное, потому что оно негативное о ком-то и о чём-то, а вы склонны верить в негативное.
268 Вы начинаете это умножать и потом так сильно себя пугаете своими домыслами, что можно удивиться, как вы вообще живёте, если всё так происходит. Жить в принципе невозможно, если вы так живёте, как именно выражаете в своих мыслях. Перестаньте так думать.
269 Цепляйтесь за настоящее в себе, дайте ему выход, дайте выход этому доброму друг к другу. Выразите это словами, пусть неумело, попробуйте это доброе выразить.
270 Не смотрите на то, что кто-то посмеётся над вами. Не смотрите, если кто-то скажет: «Вы лицемер, вы сейчас притворяетесь». Конечно, вы притворяетесь, но вы притворяетесь в хорошем смысле.
271 Вы хотите сделать правильное, то, чего вы не умеете, но вы хотите это сделать. И получается, как будто бы вы играете, как будто бы вы притворяетесь и лицемерно пробуете это сделать.
272 Конечно же, видно, что вы неумело это делаете, но это нестрашно. Вы стараетесь делать достойно. В этом и есть смысл активного изменения, когда вы говорите: «Да, мы готовы так сделать». Вы пробуете сделать, а то, что вы пробуете сделать, настолько на самом деле далеко от того, что вы имеете внутри, что, конечно же, это будет выглядеть всегда наигранно.
273 Но лицемер, находящийся на опасном пути, лишь тот, кто это делает с корыстным побуждением, когда, делая это, он ждёт выгоды от своего усилия, когда он этим сам хочет утвердить себя среди окружающих, показать, какой он хороший. Если эти внутренние побуждения, эти внутренние мотивы проявляются, это уже серьёзная опасность. Вот это лицемер в настоящем смысле проявляет себя, и это и есть ложный путь.
274 Но если вы действительно хотите быть хорошими, если вы хотите быть добрыми, хотите соответствовать законам Бога и искренно стараетесь попробовать это сделать -- это нормально.
275 Не бойтесь, что у вас не получится. Давайте этому ход, потому что, давая этому ход, вы будете учиться делать это всё лучше и лучше.
276 Вы же сами начнёте замечать, что у вас не получается. Опираясь на это, анализируя это, вы будете делать это всё лучше и лучше. Но пока вы не начнёте делать, как вы научитесь делать это хорошо? Это надо начать делать.
277 Так не забывайте, добрые люди, делайте своё добро, делайте его смелей, не бойтесь его делать. Вы умеете его делать. Вы просто боитесь друг друга, поэтому торопитесь испугать друг друга. Ну, так не бойтесь того, кто пугает вас.
278 Вы с себя спросите, и проявляйте своё добро, и растопите своим добром то, что пока как агрессия проявляется у ближнего.
279 Запомните, что тот, кто пытается осудить поступок ближнего, в котором проявляется попытка выразить что-то правильное и доброе, это человек, проявляющий прежде свою слабость и страх.
280 Если вас подмывает это сделать, помните: пробивается ваша слабость. Держите её как можно крепче.
281 Если к вам проявили слабость, поймите это, отнеситесь по-доброму. Разрешите ближнему быть слабым, не требуйте от него быть другим.
282 А вот с себя требуйте быть другим и не позволяйте в себе слабости проявляться.
283 Но пока вы задаётесь ложными целями, только суета, только своеобразный, условно выраженный шурум-бурум какой-то, создающий много пыли, боли, криков, шуму, и могут создаваться в этом случае.
284 Не пугайте друг друга. Смотрите за собой. Слабому разрешите быть слабым, но запомните: себя слабым не проявляйте, учитесь быть сильнее. Если сорвались -- ничего, вставайте и опять старайтесь быть сильным.
285 Не позволяйте этой слабости выходить, контролируйте её и заставляйте себя сделать достойное усилие, именно заставляйте.
286 Только когда вы превысите в этом сознательно-волевом усилии определённую норму приложения усилий, задача от вас уходит, вы её решили.
287 Но пока вы боитесь её делать, надо будет заставлять себя делать. Заставлять! Не ждите какого-то момента, который внутри внезапно зажжёт у вас пожелание это сделать. Оно внезапно никак не возникнет.
288 И в пример Я приведу такой простой образ. Вам хорошо, наверное, известно состояние, когда вы подходите к двери любимого вами зубного кабинета. И вы ощущаете, как внутри у вас зажимается, как страшно, как не хочется. Вы боитесь признаться друг другу, что страшно.
289 И как вы думаете, если вы будете стоять и ждать, у вас появится желание зайти? Не появится. Вам надо преодолеть себя и зайти, то есть нужно усилие по преодолению.
290 Само по себе желание испытать боль не возникнет, не может в принципе возникать это желание в основе природных особенностей человека.
291 Если б возникло такое желание, это привело бы вас всех в сумасшедший дом, это позволило бы вам быстро утратить свою жизнь. Потому что вы бы тогда с удовольствием сидели шилом ковыряли себе руки, и вам было бы это приятно. Это превратило бы всё в абсурд, и быстро вы лишились бы своей жизни.
292 Я показал этот гротескный пример, ибо в этом случае важно понять, что желание испытать боль появиться не может.
293 Если вы попадаете в какие-то огненные состояния и это создаёт у вас огненные переживания, болезненные переживания, то ощутить тут же, на чём-то сосредоточиваясь, пожелание и дальше это испытывать не получится. Вы будете чувствовать, конечно же, что-то отторгающее эту боль.
294 И вот тут важно, преодолев себя, правильно пройти эту боль, правильно решить задачу. Вот тогда через эту боль вы срезаете, -- конечно, болезненно, потому что срезать приходится, -- лишнее, что является ложной, греховной привязанностью к каким-то жизненным обстоятельствам.
295 И при этом вы вырабатываете силу воли, когда вы преодолеваете себя и двигаетесь правильно именно в том обстоятельстве, о котором Я сейчас упомянул. Обязательно будет вырабатываться сила воли, которая нужна вам, чтобы решить дальше задачу, которая уже будет ставиться пред вами.
296 Чем сильнее вы становитесь, тем больше ложится на вас ответственность за окружающих собратьев. Значит, вам надо больше тяжесть понести, если эту тяжесть ближние ещё способны создавать.
297 Ожидать ощущения, что внезапно с какого-то периода времени всё легко станет, не надо. Это ложное ожидание. Так не получится.
298 Лёгкость появится тогда, когда на Земле прекратятся исторгаться человеком боль, что-то негативное, способствующее разрушению. Когда это прекратится, вот тогда вы испытаете величайшее облегчение, ибо только тогда по-настоящему поймёте истинную ценность того труда, который вы пред этим творили.
299 Но учиться набраться сил, преодолеть себя, решить эти жизненные задачи -- вот это величайшее, что сейчас надо сделать. Где вы должны внутренне торопиться согласиться с тем, как вас судят ближние.
300 Не оправдывайтесь! Я уже упоминал это и ещё раз об этом упоминаю, потому что это часто происходит.
301 И если Я сказал это слово к вам, это не означает, что слабый сразу стал сильным. Слабый ещё сорвётся не раз, и вас не раз ещё кто-то осудит.
302 Разрешите ему это сделать, внутренне согласитесь, скажите: «Конечно, это так». Попробуйте улыбнуться, поблагодарите ближнего, скажите: «Я очень тебя благодарю. Конечно, это всё есть. Если можно, подскажи мне, если ты говоришь, что это у меня есть, как мне лучше избавиться от всего этого. Подскажи, если тебе это хорошо видно со стороны». Попросите просто, успокойтесь, не защищайтесь. Только когда вы не защищаетесь, вы правильно живёте друг с другом.
303 Соединяясь в слиянии со Мной, не пытайтесь это использовать как медитацию, когда при этом вы отрываетесь от жизни, вы уходите от ближних.
304 Слияние со Мной должно обязательно происходить одновременно с тем, как вы прислушиваетесь к речи ближнего, как вы всматриваетесь в то, что он делает. Только всматриваясь и вслушиваясь, вы соединяетесь друг с другом и принимаете друг друга.
305 Если вы, находясь в слиянии, смотрите сквозь ближнего, вы с ним не сливаетесь. Вы попали в медитацию, то, что обычно практикуют во многих духовных течениях. В этом случае вы оторвались от жизни. Вам, конечно, нельзя в этот момент повредить, но вы стали бесполезны для ближних. Вы не сможете им реально, активно помогать. Вы стали никчёмны в этом случае.
306 Определённую благую роль вы играете, но только пассивную благую роль, которая связана с тем, что вы перестали источать из себя что-то негативное, и всего лишь.
307 Но активную роль в изменении окружающего мира, в активной помощи ближнему вы уже сыграть не сможете. Вы исполнить эту помощь не в состоянии будете.
308 Поэтому допустимо такое слияние, только когда вы чувствуете, что вот-вот вы сорвётесь. Тогда как можно полнее отключитесь и войдите в слияние, удержите контроль. Но чувствуете -- удерживаете контроль, начинайте слушать ближнего. Потому что, слушая, вы сами чувствуете, как перетекает тот потенциал, который источает ближний.
309 И если он негодует о ком-то, вы чувствуете, что именно в том направлении у вас возникает негодование. Потому что вы слушаете его, это всё перетекает в вас. И вам нужно суметь с этим справиться.
310 Справьтесь, контролируйте это, погасите это положительными образами. И тогда у вас появится реальная возможность активно помочь ближнему, но не когда вы отрываетесь от него.
311 Умение слушать друг друга -- это очень важное таинство. Ваша жизнь истинная -- это когда вы живёте друг с другом и друг в друге, а не сами индивидуально заботитесь о духовном становлении, сливаетесь с Абсолютом. А всё, что вокруг, это всё иллюзия, это всё так, постольку-поскольку.
312 То есть всё то понимание, которое часто стало проявляться сейчас, практиковаться на Земле всё больше и больше, оно на самом деле неверно.
313 Истинное усилие верующего человека -- это идти к людям, идти друг другу навстречу, принять боль друг друга и, принимая эту боль, помочь друг другу выйти из какого-то сложного состояния. Но это искусство немалое. Вслушиваясь в эту боль, вы сами чувствуете, что вас легко сносит в осуждение и большие трудности.
314 И большинство из вас, а может быть, даже и почти все на самом деле имеют минимальные возможности правильно в этом участвовать.
315 Значит, вам надо прийти к ближнему, вам надо быть открытым пред ним. Только если он чувствует, что вы открыты пред ним, у него будет доверие к вам возникать. Если вы придёте ему помогать, но он почувствует, что вы на самом деле закрыты и оторваны, он не сможет вам довериться.
316 Это очень важное таинство -- доверие. Но для этого надо быть открытыми друг к другу. Но в этом случае, стремясь довериться друг другу и зная о таинстве доверия, никогда не требуйте от ближнего довериться вам. Никогда не давите на него, чтоб он вам доверял. Если чувствуете, что он вам не доверяет, виноваты вы, а не он, спрашивайте с себя.
317 Учитесь действовать так, чтобы в конечном итоге вам поверил ваш ближний. Может быть, год потребуется, может быть, пять, десять лет. Неважно, сколько на это потребуется времени. Главное, старайтесь действовать так, чтобы в конечном итоге вам поверил ближний.
318 А это прежде, когда вы стараетесь ему верить, когда вы стараетесь правильно к нему относиться, когда вы принимаете его таким, какой есть. Вы торопитесь ему помочь, учитывая какие-то его особенности, которые вы стараетесь понять, и дальше это используете в его благо. То есть это ваше усилие должно быть проявлено.
319 Поэтому закон полного доверия очень важен, но где вы его учитесь прежде со своей стороны проявить. Учитесь это обязательно постигать. Открывайтесь друг перед другом, это очень, очень нужно.
320 Хотя, открываясь друг перед другом, вы становитесь очень уязвимыми, это одно с другим существует одинаково. Но этого не бойтесь. Вы не должны бояться того, что вы становитесь уязвимы.
321 Если вы с Богом идёте, если вы приняли в сердце своё Истину, если вы взяли за руку Учителя своего -- идите смелей. Идите смелей, и вы победите.
322 Не должен человек верующий бояться ближних, думая, что они его могут как-то поразить. Если человек боится, он не с Богом идёт. Сколько бы он ни говорил о духовном, если этого он боится, он не с Богом находится, как бы о духовном он ни рассуждал. Открывайтесь друг перед другом смелее, уважайте друг друга.
323 Я говорил вам о том, что к вам внимание всё больше начинает проявляться, сейчас и людей будет много приезжать разных к вам из-за пределов границ российских. Много приезжать будет людей, им всем хочется посмотреть.
324 Это вовсе не означает, что они уже уверовали в Истину. Но они почувствовали что-то щемящее, родное и хорошее и теперь хотят разобраться, хотят посмотреть, подумать, осмыслить. Потому что краткий период знакомства начинает что-то вскрывать у человека, он чувствует что-то особенное, но ему надо теперь дозреть ещё и сознанием. И конечно, приезжая к вам, они будут с вами общаться.
325 А как вы общаетесь друг с другом в этом случае? А вы интересно общаетесь, вы сразу забываете заповедь «Уважай веру верующего». Эту заповедь вы знаете, но в практике имеете большой пробел.
326 Многие из вас начинают действовать таким образом, когда вы открыто предлагаете человеку отказаться от того, что он имеет: «Вот Истина, ты должен принять эту Истину, чего ж ты не принимаешь?» Вы начинаете прямо его толкать в эту сторону.
327 Нельзя ни в коем случае это делать. Это есть самое грубое проявление неуважения к тому, чем дорожит этот человек. Кто же так проявляет себя любящим, достойным служителем Бога? Уважайте ступень, на которой стоит человек. Ведь это же ступень.
328 Если вы поняли, что вы обрели Путь, и вам не требуется поступенчато к нему приближаться, то успокойтесь. Вы как раз прежде и должны проявить полное смирение, и скромность, и сдержанность, и только добрым поступком спокойно проявлять то, что вы уже поняли как истинное.
329 А тот, кто стоит на очередной ступени, двигаясь к этому Пути, он ведь стоит нормально. И ступень за ступенью он подойдёт к этому Пути. Но не надо его дёргать и обличать в том, что он неправильно стоит, не на той ступени. Не бывает не той ступени.
330 Если к двери храма возлегает множество каких-то ступеней, кто вам дал право судить какую-то из ступеней, ведущих в этот храм? Всякая ступень ценна. И если правильно её человек не преодолеет, он не поднимется выше. Значит, если он уже чем-то дорожит, говоря о прекрасном, он стоит на очередной ступени.
331 И эти ступени отличаются лишь степенью точности прикосновения к Истине. Первая ступень имеет минимальную точность. Больше ступень -- больше точность. И вот наконец-то вступает человек на Путь Истины, где всё точно определяется.
332 Все эти ступени определяются разной степенью точности прикасания к Истине, но они нормальны. Потому что разная степень точности прикасания к Истине определяет разную степень ответственности, которая даётся человеку в зависимости от качеств его внутреннего мира.
333 Если человек с этими качествами не готов принять повышенную ответственность, почему вы толкаете его взять эту ответственность? Нельзя ему её брать сразу. Ему надо чувственно дозреть до этой ответственности.
334 Значит, только терпение. Живите с миром, правильно рядом с ним. Всё нужное он увидит, и сам сделает необходимые умозаключения.
335 Раскрываясь всё больше здесь, на этой земле, вы должны будете в конечном итоге подойти уже скоро к такому состоянию, когда вы могли бы приглашать сюда разные духовные течения, предлагать им праздновать вместе с вами, участвовать в их песнопениях, если они добрые и направлены во Славу Бога; просто по-дружески побыть с ними, показать им своё.
336 Вы можете, расспрашивая их, очень многое помочь им увидеть вопросами. Не рассказами даже, а вопросами, точными и правильными, вы можете многое помочь им увидеть. Но чтоб у вас здесь был мир открытый.
337 У многих возникать будет желание приехать к вам, посмотреть на вас, просто побыть рядом с вами. А может быть, вместе с вами круг исполнить, какие-то танцы исполнить духовные хорошие. Если будет действительно видно, что там противоречия законам Бога нет, а они сами по себе положительны, -- пожалуйста, вы можете поучаствовать в этом.
338 Но главное -- не поучайте ближних. Они приезжают к вам, уважайте то, что они имеют. Спрашивайте, интересуйтесь, вы можете просто поговорить. Это возможно.
339 Но не отмежёвывайтесь от них, не выстраивайте дистанцию между ними и собой, не подчёркивайте, что вы уже нашли что-то значимое, но они пока ещё блуждают. Если вы на этом мысль свою остановите, вы тут же начнёте в своём поведении выстраивать дистанцию.
340 Но это и есть возвышение себя над ближним, а всякий возвышающий себя унижен будет обязательно. Возвышающий себя на самом деле выше не находится. Всякое усилие по самовозвышению говорит о том, что вы ниже находитесь того, перед кем хотите возвыситься.
341 Вы на самом деле находитесь ниже. Только поэтому у вас возникает особая потребность обогнать его, посоревноваться и стать выше, почувствовать себя выше.
342 Сильный человек никогда не испытывает пожелания себя утверждать, никогда он не торопится себя возвысить. У него просто не возникает таких побуждений. Это характерная особенность силы.
343 Слабый человек всегда громко говорит, громко кричит, доказывает, пытается себя утвердить, возвысить, оправдаться. Это всё категории проявления слабости. Не проявляйте эту слабость.
344 Будьте мирными и добрыми, бережными, уважительными к тому, что рядом с вами происходит. Приедет кто-то -- ну что ж, познакомитесь, расспросите, как дела, как у него жизнь, как дети, поделитесь вашими радостями, но не торопитесь поучать. В этом отношении будьте особо внимательными и осторожными, люди сами дозреют. Все скоро сами поймут.
345 Каким бы ни был чёрствым кусок хлеба, который сейчас олицетворяет человечество, живая Влага если уж начала литься, будьте уверены: хлеб этот размочится, он будет вкусным и легко будет вкушаться. Он будет полезным, он проявит всю истинную свою прекрасную ценность впоследствии. Он размокнет, никуда он не денется. Время идёт -- он размокает.
346 Но, конечно же, сознание людей дозреет до объёма полноты Истины, которая сейчас в таком обилии вам даётся. Конечно же, это всё будет познаваться нормально.
347 Но сейчас ваши примеры, ваша жизнь -- тех, кто взял это Писание, начал следовать ему, -- должны явить истинные плоды, чтобы не слова ваши показали что-то, а дела ваши.
348 Потому что Учение -- это одно, а жизненные проявления ваши пока что-то другое. Ваши действия сильно отличаются пока ещё от того, что вы изучаете.
349 Так вот, торопитесь это подтянуть, торопитесь как можно точнее следовать этому Учению. Вы несёте большую ответственность за тех, кто будет смотреть на вас.
350 Потому что они в свою очередь будут рассказывать дальше своим ближним. И вы уже несёте сразу ответственность и за тех, кому они расскажут.
351 Вы сейчас приняли Истину, но пока столько негативного выходит, что ещё пока только своеобразная польза приходит. Вы приносите много соблазнов друг другу. Конечно, для сильного принесённый соблазн полезен, он станет ещё сильнее. Но сделается ли более сильным тот, кто всё больше носит соблазны? Сильным от этого он не станет.
352 Это своеобразная польза только лишь проявляется. Её можно называть только как своеобразная, но не в полном смысле это польза. Пока полезными не всегда вам удаётся быть, но научиться быть полезными надо.
353 А это всё придёт через скромность, через смирение, через ваше критическое отношение прежде к своим собственным шагам. Вот с этих шагов всё и будет меняться в Вечности.
354 Не беспокойтесь о великом. Измените то, на первый взгляд, малое в вас, а это и есть частичка великого. Всё великое выправится. Меняйте себя -- вот главная задача. Я надеюсь, что вы её хорошо попытаетесь усвоить, хорошо попытаетесь понять и дальше будете достойно действовать.
355 Не забывайте того, что Мне сейчас пришлось упомянуть. А многое упомянуть Мне пришлось в общих чертах, общими терминами. Но Я надеюсь, что эти общие термины как-то уже начинают доходить до вас, потому что мы к ним неоднократно прикасаемся и порой прикасаемся к разным деталям относительно этого общего. И мало-помалу эти общие фразы всё более становятся вам понятными.
356 И надеюсь, что сейчас Я был вам в какой-то мере понятен. Хотя понять речь, даже если знакомые фразы звучат, не всегда удаётся правильно.
357 Но главное, чтобы, услышав, вы действовали. Действовали, напрягая всего себя, заставляя делать достойно каждый шаг.
358 Не ставьте вперёд себя, как Я уже сказал, ни страх, ни свою собственную боль, которая может внутри возникать. Не толкайте её вперёд себя, иначе вы обязательно остановитесь и начнёте путаться, пытаясь обойти эту боль.
359 Оставьте сзади эту боль, и вы сможете правильно пойти вперёд, потому что она начнёт вас подталкивать в нужном направлении. А если вы перед собой её поставили, вам уже сложней многое будет правильно решить.
360 Перешагните смелей через эту боль, напоминая себе о великой ценности божественного, выше которой ни в коем случае свою боль и удобства своей жизни не ставьте. Значимость эту земную ни в коем случае не ставьте выше значимости божественного.
361 Иначе вы обязательно будете остановлены и не пойдёте никак в нужную сторону. Вы будете рассуждать о как будто бы важных моментах вашей жизни на земле, о строительстве ваших домов, хозяйстве, пище, мебели и прочего, но истинные ценности вы утратите. Вы ради них приехали, но вы это легко сейчас утратите, если значимость земных суетных нужд вы поставите выше божественного.
362 О божественном Я уже сказал вам: это прежде проявляется в вашем отношении ко всему, с чем вы соприкасаетесь.
363 Если вы мирно, с добром это принимаете, то пусть вы больше ничего не умеете -- ни строгать, ни садить, ни строить, -- вы будете добрым, хорошим человеком, и вы уже сможете стать опорой многим-многим своим собратьям.
364 Не знаниями вашими научными вы определяетесь как ценная единица на этой Земле и в Мироздании, а добрым, хорошим, любвеобильным сердцем. А знания вы обретёте нужные, но сердце добрым сейчас нужно проявить.
365 Откройте его смелее, и тогда основа будет положена обязательно, истинная основа. И на ней встанет истинное человечество.
366 На этом Я закончу. Мира вам и счастья! И до встречи в следующем году. И мы будем продолжать рассматривать новые задачи.
367 И где, конечно же, большей частью Я буду дальше встречаться прежде всего с Семьями. Вас становится всё больше и больше. Встречаться со всеми становится практически невозможно.
368 Значит, естественно, с разумной стороны наиболее благоприятны встречи там, где стремятся наиболее полно исполнить то, что Я говорю. Поэтому там, где наиболее полно устремились исполнить Моё, Я там прежде буду торопиться чаще и встречаться.
369 Семей сейчас возникает очень много. Если в каждой деревне будет по одной Семье, то это уже будет Семей сорок. Если по одной Семье в день, то повторная встреча, в лучшем случае, может повториться только через сорок дней.
370 А Семья будет приходить в любом составе, и будут задавать любые вопросы, какие они видят нужными, чтобы вместе они рассматривали все задачи, какие у них внутри проявляются. Так что быть вне Семьи тоже будет некоторая для вас проблема.
371 И если Я говорил о становлении Семьи, значит, время пришло к этому серьёзно относиться, а не отмежёвываться, не дистанцироваться и не ожидать, пока эта Семья сложится, а потом вы как будто бы уже готовы будете и войти туда. Но в качестве кого вы потом будете готовы войти?
372 Если Семья состоится, значит, там будут люди, которые достаточно крепкие, уже достаточно сильные. Вы будете думать, что вы теперь уже можете войти, но вы войдёте тем, кто будет самым слабым среди этих ближних. А не так, что они теперь дозрели наконец-то до вашего уровня, и вы теперь можете зайти туда. Нет. Не надо разделять себя со своими ближними.
373 Поставленную задачу надо решать, преодолевая весь свой страх. Только решая, можно изменять что-то, но не простаивая в стороне, ждать необходимого изменения. Так ничего не будет изменяться.
374 Хорошее вам надо построить, а не просто ждать, когда это хорошее само придёт к вам. Стройте эту сказку, стройте этот мир. А его строить видите как трудно, но именно так его и надо построить при минимуме того, что вы имеете. Потому что, имея минимум, вы начнёте делиться своими крохами, но, делясь крохами, вы вырастите истинные человеческие духовные ценности.
375 А когда вы делитесь обилием -- это не та щедрость, от этого вы не обретёте ничего в сердце своём.
376 Так вот теперь надо этим малым правильно поделиться и шагнуть друг другу навстречу. Это нормальная среда, это очень хорошо, что у вас мало материальных ценностей. Вот на этом малом постройте большое.
377 Строить большое на многих ценностях -- это элементарно, но это как раз и не несёт в себе никакой ценности настоящей. А вот построенное на малом большое несёт очень большую ценность, потому что оно будет создано на сердце вашем, а не с помощью ваших денег.
378 Трудитесь! Я знаю о труде вашем, о том, как вам трудно, как вам сложно сейчас всё организовать. Но тем не менее Я говорю вам, что не только собственное хозяйство нужно поднимать, но ещё много того, что относится к лицу вашему, относится к тому, что является главным в жизни вашей. И поэтому надо суметь и разделить эти усилия: и в доме своём, и там, где лицо всех вас проявляется. Умейте для этого тоже найти необходимое время.
379 Не торопитесь оправдываться, что вам некогда, если это больше всего касается вашей жизни собственной. Вот тут будьте осторожны, умейте правильно всё это оценить.
380 Не бойтесь ошибаться, живите смелее, чаще переспрашивайте друг у друга по поводу шагов своих. Если вы уверены, что вы сейчас проявляете эгоизм свой, тогда вы наверняка знаете и подсказки необходимые. Если не знаете, переспросите.
381 Но если вы чувствуете, что вы, на ваш взгляд, правильно понимаете что-то и как будто бы готовы правильное усилие приложить, и у вас нет желания переспросить, то Я вам посоветую обязательно переспросить, и не единожды, об этом у своих ближних. Потому что, как правило, много ошибок вы делаете на тех усилиях, которые вы делали с уверенностью, что вы делали правильно.
382 Поэтому сейчас торопитесь чаще переспрашивать своих ближних: а как они видят, действительно ли правильное усилие вы хотите сотворить? Послушайте их мнение, взвесьте это всё, ну а дальше действуйте так, как понимаете. Эту сторону, эту детальку тоже очень важно помнить, и умейте ею сейчас воспользоваться.
383 До встречи! Желаю вам счастья, мира».

# 53

1 Четвёртого декабря Учитель встречался с верующими в клубе деревни Можарка.
2 На следующий день до обеда Слово звучало в Имиссе, после обеда -- в Подгорном, куда пришли верующие из близлежащих деревень.
3 Фрагменты встречи в Имиссе: «Давайте начинать встречу, которая по-прежнему будет частично строиться на ваших вопросах.
4 И в зависимости от того, как и какой вопрос вы будете трогать, Я буду выражать необходимое именно для этого периода времени, для того момента, когда вы подходите к своеобразному таинству перехода от одного нового года к другому новому году.
5 И где это таинство не просто выражается какими-то внешними атрибутами -- ёлку нарядить, концерт поставить, песни попеть, потанцевать, порадоваться, -- но есть другое таинство, внутреннее.
6 Где вы, понимая или не понимая это, всё-таки претерпеваете особое таинство перехода с одной ступени ответственности на более высокую ступень ответственности.
7 Это включает необходимые, с этим связанные механизмы законов, энергии, информации, в которых вы пребываете и из которых вы состоите до последней своей мельчайшей частицы.
8 И, участвуя в этом случае в Мире материи, при переходе с одной ступени ответственности на другую вы, естественно, начинаете всё больше нести ответственность. И при этом, конечно же, нужно быть всё более внимательными и всё более бдительными к тем шагам, которые приходится вам сейчас предпринимать.
9 Сейчас вы уже, наверное, начали таинство обретения мудрости, определённое в том условном понятии как «стульчик мудрости», и которое в течение месяца вы будете постигать, выслушивая подсказки ближних, которые вам пожелают высказать по поводу каких-то замеченных с их стороны в вас неверных шагов, ошибочных проявлений.
10 И где нужно суметь это правильно принять, выслушать, поблагодарить и даже добавить то, что ваши ближние ещё не знают, но вы уже узнали в себе как что-то очередное и неправильное, и что вы попытаетесь смело, не боясь, выразить пред лицем ближних.
11 Ибо уже во всём этом таинстве очень много важных закономерностей начинает проявляться, и уметь надо этим теперь правильно воспользоваться. Потому что в этом случае, открываясь друг перед другом, побеждая свой собственный страх, вы будете открывать важные силы, которые внутри у вас скрыты под слоем огромного страха друг перед другом.
12 И где эти силы призваны, проявившись, потянуть вас друг к другу. И в этом случае, всё более открываясь, всё более побеждая свой страх друг перед другом, вы начнёте чувствовать, как вы сближаетесь друг с другом и становитесь всё более родными.
13 У вас всё необходимое внутри есть, чтобы стать родными и быстро, очень быстро построить форму Единой Семьи, Единого Народа.
14 Но для этого надо как раз весь страх в себе победить. Он является причиной всех недоразумений, которые у вас возникают, всех осложнений психологических, какие у вас возникают каждый день в жизни.
15 Можно брать любую ситуацию, связанную с вашим бытом, с вашими взаимоотношениями, взять любую проблему, которая в этом случае у вас возникает, все они связаны с вашим страхом друг перед другом, с желанием утвердить себя в этой жизни как можно быстрее и ярче.
16 Потому что для вас, если не утвердиться в этом мире, ассоциация проводится со смертью. Если вы не утвердитесь, вам внутренне, в глубине вашей, кажется, что вы от этого погибнете. Но это ложное представление для человека.
17 Для животного это уместное представление, поэтому животные бьются. Выживает сильнейший, и сильнейший даёт более сильное потомство. Это нормальная форма проявления законов материи в лице животных или растительного даже мира.
18 Но в лице человека совсем другие закономерности должны быть проявлены, хотя эта закономерность тоже имеет место. Но здесь уже вы будете побеждать духом своим.
19 Где чем крепче дух, тем лучше физиология и в этом случае, естественно, тем сильнее будет потомство. Но не просто лишь где должны отмирать обязательно все наиболее слабые, так не должно быть.
20 Человек вообще не должен будет умирать, поэтому, естественно, это не должно решаться так, как решается в дикой природе, но так, как должно решаться именно в связи с человеком. Где никто не должен умирать и не должно быть в то же время слабых.
21 А это уже будет формироваться не тренировочным залом, конечно же, где тренажёры существуют и вы укрепляете свою физическую силу или очищаете свой организм, чтобы не было там чего-то лишнего.
22 Нет, здесь нужен прежде ваш сильный дух, формируя который правильно, достойно дальше уже всё будет связано с укреплением физиологии, вашим здоровьем и, естественно, правильным, гармоничным существованием в Мире природы этой Земли, другой ли звезды, не важно.
23 Здесь нужен изначально вот этот правильный подход к вашей жизни, который позволит вам именно как человеку (потому что у человека есть особенная специфика, о которой Я сейчас пробую с разных сторон вам дать пояснения) проявиться гармонично в этом окружающем вас законе материи.
24 И вот тут уже первые шаги, которые сейчас необходимо достойно, очень ярко проявить в себе, -- это шаги, связанные с правильным установлением ваших взаимоотношений друг с другом.
25 И началу установления таких правильных взаимоотношений препятствует сейчас пока у вас страх друг перед другом. И вот этот страх нужно преодолеть, его нужно правильно победить, его нужно убрать из себя.
26 Ну а дальше естественно потребуется рассмотрение многих конкретных жизненных проявлений, где мы будем смотреть, как правильно сделать усилие в том или другом случае.
27 И где подсказку, которая вам даётся, вам нужно принять очень серьёзно. Вообще подсказки, которые Я готов вам дать и которые надо исполнить в момент, когда вам становится тяжело и больно, на самом деле потребуют от вас усилий, сравнимых с понятием, когда нужно заставить себя сделать то, что в этот момент чувственно вы очень не хотите делать.
28 Так как чувственный мир в связи с тем, что он неверно сформирован, вынуждает человека создавать много ложных психологических установок, в соответствии с которыми вы сами генерируете в себе негативные всплески энергий в отношении того, что на самом деле совершенно не требует проявления этих энергий.
29 Если пропасть, находящаяся на вашем пути в реальности, может вызвать у вас чувство страха, когда вы приближаетесь к краю обрыва, -- это естественный импульс, возникающий внутри вас, говорящий о наличии опасности для вашего биологического организма, это нормальный импульс (то есть он вызывает чувство определённой опасности, страха),
30 То в отношении чувственных проявлений в жизни человека вы часто ощущаете наличие страха, негативных переживаний там, где сама реальность не должна была вызвать эти ощущения. Но так как вы ощущаете эти негативные чувства, вам кажется, что там опасность есть.
31 Но вот здесь как раз весь главный смысл заключён в том, что это чувство опасности вы часто способны вырабатывать сами в зависимости от неверной психологической установки, неверного понимания.
32 Вы легко ложно домысливаете ситуацию, и тут же на основе мыслей, образов, которые вы определили уже для себя где-то раньше в качестве опасных, у вас начинает генерироваться чувство страха.
33 Резко начинают подниматься болезненные ощущения, обжигающая боль, и вы начинаете уже дальше в согласии с этой болью действовать. Вам кажется, что вы действительно ощутили правильно наличие опасности, и начинаете действовать согласно этому страху.
34 Но реальность была нормальна, реальность была гармонична, всё там было нормально, а вы совершенно неуместно напугались. Таких страхов очень много.
35 И когда вы встречаетесь друг с другом и замечаете какие-то, на ваш взгляд, знакомые внешние действия, когда вы увидели человека, он посмотрел на вас как-то, а у него брови сдвинуты, у вас возникает: он рассердился на вас, он что-то о вас нехорошее думает сейчас.
36 Вы тут же начнёте переживать, вам будет казаться, что действительно от него идёт волна негативная. Вы говорите: «Ты холодный», ещё как-то пытаетесь определить его действия, квалифицировать эти действия как негативные.
37 Но если бы вы спросили, почему он нахмурил брови, -- он просто задумался, как сегодня посадить ему морковку, он просто сосредоточился, он перебирает разные мысли, понятия, знания, он сопоставляет, он размышляет.
38 В этот момент он глянул на вас, но он вас не видел, он глянул машинально. Но он был хмурый, на ваш взгляд, и вы испугались. А он думал о морковке.
39 Но вы же почувствовали как будто бы это негативное, идущее от него. И вы начинаете быть уверены после этого, что это действительно так и было и он думал о вас негативное.
40 Вы начинаете переживать, вы начинаете плакать, вы начинаете приходить к стрессовым ситуациям, потом начинаете ругаться друг с другом. Столько разных наслоений возникает.
41 Но все эти негативные последствия возникли только на вашем собственном домысливании. В реальности ничего к этому вас на самом деле не должно было подтолкнуть.
42 Так вот, научиться сейчас всё правильно видеть и понимать очень важно. И где многое надо будет обрести в себе, правильно преодолевая ту или иную преграду, точно по букве Закона, который для вас сейчас в помощь вам Волею Бога определяется.
43 Вступившего на Путь Истины ждут серьёзные испытания, где потребуются все его силы, какие он только в себе имеет, и то собственных сил будет недостаточно.
44 Ему нужно ещё будет проявить полноту доверия тому Закону, который он пытается принять в своё сердце, полноту доверия Тому, Кто пытается его вести Волею Бога. И только при проявлении истинном Священной Веры у человека по-настоящему может появиться возможность действительно что-то реально сделать.
45 Но от вас потребуются гигантские усилия, и где при этом вы не должны забывать, что от каждого из вас потребуется то, что именно вы способны сделать.
46 Это было тоже учтено с самого вашего рождения, чтобы вы не смотрели друг на друга и не пытались глобально оценить масштабы событий, чтобы тем самым не напугать самих себя.
47 Отвечайте за свои шаги, отдайте все свои собственные силы самоотверженно, и вы сделаете то, что именно от вас ожидается. И не торопитесь в этом случае оценить, получилось у вас или не получилось. Всё определится вашим старанием, только старанием, самоотверженной отдачей возможностей, которыми вы обладаете. И вы сделаете действительно необходимое от вас, и необходимый вклад в формирование общего вы внесёте.
48 Здесь не требуются глобальные идеи, которыми человек торопится себя проявить в этой жизни, но где, прежде всего, конечно, сказывается его эгоистическая потребность утвердить себя и сделать что-то очень значительное, чтобы все увидели, какой он молодец: «Ай, молодец, давайте лавровый венок ему оденем». Но это всё глупости, это всё лишнее, так никогда правильно жить не удастся.
49 Нужно очень скромно и смиренно исполнить то, что вы способны сделать именно сейчас. Поэтому от каждого требуется правильное усилие в зависимости от его собственных возможностей, которые он критически должен оценить.
50 И сделать достойное усилие, а не критически оценивать то, как действуют ближние. Это величайшая ошибка, в этом случае проявляется всё тот же ненормально проявленный эгоизм.
51 Прежде смотрите, как вы лично неправильно действуете, и оценивайте с позиции, что нужно сделать дальше.
52 Так вот заставить себя и будет самым главным камнем преткновения. Нужно будет правильно его постичь и опереться на этот камень как на ступень, дабы взойти выше и стать мудрее и сильнее;
53 Но не удариться об этот камень и, повизгивая и поскуливая, отойти в сторону. Камни, встречающиеся на пути, надо умело использовать и, конечно же, не брать их в руки, чтобы бросить в кого-то. Их нужно уметь в качестве опоры использовать тогда, когда на эти камни вы ставите стены дома. И эти стены становятся крепче.
54 Но это уже задача, которую вы будете пробовать решать сейчас, и мудрость от этих решений, конечно же, будет всё больше наполнять вас. Но от вас потребуется очень большое сейчас усилие, очень большое.
55 Нужно очень буквально понимать то Слово, которое однажды говорил вам, что Путь Истины сейчас призван проявиться так, когда на самом деле вы должны стать неспособными даже подумать о ком-то плохо. Это буквально надо понимать и надо к этому сейчас приложить все усилия, чтобы так начало в вас проявляться.
56 На самом деле, если уж так делать сравнения, наиболее для вас яркие и понятные, лучше, если бы вы сожгли дом у своего соседа, чем вы начнёте сейчас думать о нём плохо. Потому что, дом сжигая, вы не лишаете человека жизни, но, думая о нём плохо, вы начнёте очень сильно негативно влиять на его психику, а это впрямую связано с благоденствием его собственной жизни.
57 Ибо ваша сила теперь изменяется несколько по качеству, изменяются силы Земли, силы Природы сейчас, негативные помыслы начинают давать серьёзные негативные последствия, особенно у тех, кто берётся вступать на Путь Истины и начинает творить согласно законам Истины.
58 Так как сила ваша в этом случае резко начинает изменяться, и эти негативные помыслы, которые вы по инерции продолжаете из себя исторгать, начинают обретать многие очень нехорошие, разрушительные проявления. Это приносит горькие, трагические плоды, и это отзовётся не только на тех, о ком вы думаете -- а вы думаете часто друг о друге, мешая друг другу правильно постигать законы Истины дальше, -- но это резко начнёт отзываться и на вас самих.
59 И ваша физиология начнёт просто рассыпаться, рассыпаться как что-то древнее, старое, трухлявое. Вы просто сейчас будете распадаться, болезни могут резко умножиться в вашем теле, от этого могут резко начать страдать дети.
60 Вы должны, вы обязаны будете понять ответственность, которая лежит на вас. Нельзя вам думать плохо о чём-то или о ком-то. Почему много Я говорил пред этим вам, что нужно учиться создавать положительные образы обо всём, что пугает вас. И когда вас внутри соблазняет что-то подумать негативное, надо учиться в противовес этому соблазну негативному создавать положительное.
61 Это очень важная работа, которую нужно проводить на самом деле каждый день и в течение дня, так как соблазн подумать о ком-то негативное возникает очень обильно в течение дня каждый день.
62 И уметь себя остановить, уметь прикусить свой язык насколько можно больно, но главное, чтобы вы не шевельнули им и не произнесли чего-то недостойного о ком-то, -- это очень важная задача. Работать над этим сейчас крайне необходимо, иначе помочь вам будет очень сложно.
63 Эти последствия негативные уже пошли, но, к сожалению, не торопится тот, кто назвал себя верующим, сделать достойный вывод и правильно понять, что его собственное поведение, его ненормальные мысли, его ненормальное состояние в данном случае стали причиной болезни его детей.
64 Надо теперь эту истину серьёзно осмыслить и научиться достойно работать над тем, что внутри вас происходит. И Я надеюсь, что Мне не надо будет бесконечно призывать вас к одному и тому же и вы всё-таки приложите нужные усилия.
65 Нужно сейчас хорошенечко это осмыслить, чтобы при вступлении в новый год, проходя таинство перехода, вы выразили внутри полную готовность как можно полнее исполнить эти законы, эти заповеди и ещё более активно строить прекрасное своё будущее, в которое войдут ваши дети и вы, естественно, уже в будущем. И где откроются пред вами врата Вечности.
66 Но сейчас жизненно необходим великий труд, который вам надо сделать. Теперь вопросы ваши Я слушаю и буду отвечать».
67 «Учитель, как правильно подойти, чтобы быть с Тобой в постоянном слиянии? Достаточно ли, о Тебе постоянно думая, проговаривать мысленно: «Виссарион Христос, люблю Тебя; Виссарион Христос, пребудь во мне; Виссарион Христос, Учитель мой, приносим молитву…” Или сливаться с Тобой постоянно, восстанавливая Твой Образ воображением?»
68 «Здесь важно сливаться, связываясь с Образом. Конечно, слова определённые важны, хотя бы произнесение имени. Но важно, конечно, образное слияние, когда вы можете вспомнить.
69 Для старцев важно было произнесение слов, они сосредотачивались просто на словах, а не на Учителе сосредотачивались, на словах, которые несли определённый род энергии, связанной с истиной, но небольшой род энергии.
70 Потому что они же не знали истинного лика Учителя, то есть они не знали его чувственно, они не прикасались к Нему в общении; для них, конечно, было невозможно такое в себе проявить с помощью своей памяти, воображения.
71 И для них нужна была хоть какая-то зацепка, говорящая об этом. И они нашли определённую формулу, перед собой её поставили и пробовали исполнить. Это позволяло им немножко отключаться от суеты негативных мирских забот, проявлений каких-то тяжёлых и удерживать себя в равновесном состоянии.
72 Слияние больше связано с вашей памятью, с вашим умением вспомнить, но при необходимости даже произнести какие-то слова, если возникает явная необходимость.
73 Если вы произносите слова и сами даже слышите их, это тоже играет свою психологическую вспомогательную роль немаловажную. Так как вы живёте в условиях, когда для вас очень важно, что вы слышите своими ушами, именно что слышите, это очень важно.
74 И почему Я перед этим сказал вам, что вы способны вырабатывать даже в себе определённую энергию в зависимости от мыслей, а вам кажется, что вы это чувствуете со стороны.
75 Можно для вас провести такой простой эксперимент, когда в отношении вас кто-то может взять и на иностранном языке сказать ругательное слово. Вы не заволнуетесь, волнение у вас совершенно не возникнет. А если он ещё и с улыбкой скажет ругательное слово, вы улыбнётесь в ответ. Но ведь он-то сказал нехорошее слово.
76 Если сказать на понятном вам языке это негативное слово, то, даже если он улыбнётся, вы не улыбнётесь. Вы тут же почувствуете, как будто вам удар нанесли, у вас сразу деформация пойдёт определённая внутри, в вашей психике.
77 То есть она будет связана со словом, с понятием, и это понятие резко отразится в вашем чувственном мире. Происходит это мгновенно, и тут же в соответствии с этим понятием будет воскрешена негативная реакция против данного понятия.
78 Это очень важный момент, какое понятие в себе несёт слово, которое вы слышите, и с чем оно связано внутри вас.
79 Если вы произносите слова, которые несут положительный смысл для вас, то вы уже воскрешаете и то положительное, что с этим у вас внутри связано.
80 Это ещё помогает вам лично точно так же поднять те положительные чувственные особенности, проявления, которые вы уже в себе несёте внутри. Это тоже играет определённую важную роль.
81 Когда вы говорите положительное друг о друге, проговариваете положительное обо всём вокруг, это очень важное таинство, оно очень нужно, жизненно необходимо.
82 Но полнее, конечно же, связаться с Учителем вы можете больше всего через воображение, через память, когда вы начинаете это воссоздавать; это очень нужно.
83 У вас есть особенность своя: когда вы всматриваетесь во что-то, вслушиваетесь во что-то, вы перенимаете энергию того, во что вы вслушиваетесь, и начинаете пропитываться этим. То есть идёт очень плотное соприкосновение в этот момент. Вы очень сильно начинаете сливаться с явлением, к которому присматриваетесь и прислушиваетесь.
84 Если человек ругает кого-то, то вы, вслушиваясь в то, что он говорит, тут же чувствуете, как наращивается негативное действие против того, против кого он говорит сам. У вас тут же возникает негодование в отношении того человека, о котором этот человек говорит негативное.
85 И наоборот: говорит он что-то радостное, у вас может возникать радостное...
86 Хотя в этот момент у вас тут тоже есть определённая проблема, так как эгоизм настолько сильно развит, что у вас включается другого рода механизм. Если вы знаете друг о друге что-то хорошее, у вас включается механизм соревнования. Вы начинаете тут же критически рассматривать, а действительно ли там хорошее, потому что вы внутри себя имеете большую заинтересованность никого из ближних не видеть выше самого себя (ниже -- да, выше -- нет).
87 И оттуда у вас мгновенно может всё это перекрыться, и вы тогда в ответ на слова ближнего, который говорит: «Какого я хорошего человека встретил, так здорово, так хорошо было с ним пообщаться, он, наверно, очень хороший», -- вы говорите: «Нет, какой же он хороший, у него и то, у него и это», — и вы начинаете так заинтересованно унижать того человека.
88 А что сработало, почему вы так поторопились? Действительно ли вы хотите спасти этого человека, чтобы он не попал во что-то опасное? И конечно, мысль возникнет: да, вы хотели предупредить, чтобы он не попал в опасное.
89 Но это только лозунг, которым вы также очень удачно пользуетесь, прикрываете многие неправильные внутренние проявления и продолжаете с помощью этих лозунгов быть уверены, что вы живёте во благо ближних.
90 На самом деле сработал эгоистический механизм ненормальный. И вот эта попытка рассказать правду как будто бы, на ваш взгляд, о негативных качествах ближнего, на самом деле, как правило, неуместна.
91 Это не означает, что вообще никогда нельзя будет затрагивать такую тему таким образом, нет. Но на этапе времени, когда сейчас вы имеете сильнейшие эгоистические ненормальные проявления и заинтересованности яркие в этом отношении, вот как раз здесь надо быть очень осторожными в том случае, когда для вас возникает возможность выразить что-то о негативных качествах кого-то из ближних.
92 Тут уже надо семь раз отмерить, прежде чем отрезать и что-то сказать, а действительно ли в данном случае это уместно. Вот тут бдительность должна быть предельной.
93 Ну вот, тут затронут был вопрос, а Я немножко его расширил. Конечно, очень важно, когда вы проговариваете те или иные слова. Если кому-то очень сложно восстановить в памяти, в воображении своём Образ Мой, здесь может помогать фотография, и проговаривание слов здесь определённую благую роль, конечно, может играть.
94 Но если вы чётко можете в воображении своём Образ выстраивать, то это вообще имеет очень большое значение, оно полнее проявляет вашу способность сливаться.
95 И тут уже, проявляя доверие, вы начинаете плотно сливаться. И насколько вы вообще установили близость свою со Мной в духовном отношении, настолько полнее вы сможете принимать эту Силу.
96 Потому что вы как будто бы и близки, но на самом деле у вас столько страхов между вами и Мной стоит, очень много. И вы как будто бы тянетесь, но на самом деле тянетесь в другую сторону от Меня, а вам кажется, что вы тянетесь ко Мне.
97 То есть у вас определённая такая игра психологическая внутри происходит, где вам кажется, что вы тянетесь нормально. А на самом деле в реальности тянетесь в другую сторону, совершенно в противоположную.
98 И где вам кажется, что вы нормально прилагаете усилия, а на самом деле вы уходите от Меня, вы начинаете демонстрировать Мне свою спину. А в этот момент говорите, что вы очень жаждете и стараетесь идти ко Мне. То есть в реальности порой происходит совершенно наоборот. И конечно же, это всё также надо будет изучать.
99 И дальше продолжу вопрос о покаянии. Вот здесь, конечно же, важно проговаривание слов. Где прежде вы самому себе говорите о том, что вы признали за собой свою вину, это уже важную роль играет.
100 И если Я говорю, что, конечно, надо уметь каяться пред Богом, то эту истину на самом деле наиболее полно вы исполните только много времени спустя, сейчас вы не исполните правильно эту истину.
101 Так как для вас ещё пока это что-то новое -- говорить о вере в Бога, вере в Его существование, о том, где Отец находится, как Его представить. Психология человека выстроена таким образом, когда он прежде верит в то, что он может видеть глазами, трогать руками. А говорить о том, что он верит в то, что не видит, не может потрогать, для него новые какие-то ощущения незнакомые возникают чувственные, вот здесь говорить о вере очень сложно для человека.
102 То есть он пробует сделать этот шаг, но он ещё пока маленький и неполный, далеко неполный. Но это ещё будет выправлено. Главное здесь -- правильное усилие, о котором мы постоянно говорим через конкретные законы и подсказки.
103 И когда вы каетесь пред Богом наедине, с Отцом своим в молитве, то здесь прежде происходит таинство, когда вы впервые сами для себя признаёте свою собственную ошибку, ибо даже это для многих сделать непросто -- вслух сказать: «Я виноват».
104 И не просто как-то быстро, скороговоркой проговорить и отвлечься на другую тему, а искренно, глубоко выразить это через слова свои о своей ошибке: “Действительно, я виноват, да, действительно, я в этом случае был очень груб, очень неуместно сделал, я здесь мог солгать на самом деле, украсть”.
105 То есть вы начинаете прямо говорить о своём поступке, вы не торопитесь оправдаться, что всё заключается в ошибке ближнего.
106 Если вы говорите и каетесь о своей ошибке, ни в коем случае не делайте никаких добавлений по поводу ошибки ближнего, из-за которой вы как будто бы сделали какой-то шаг. Из-за того, что ближний вас не предупредил о том, что не надо заходить в его дом и брать эти вещи, а вы почему-то почувствовали очень большое желание зайти, взять вещи, а потом говорите: «Я бы не украл, если бы он предупредил, что не надо этого делать». Я сейчас вам прорисовал такую гротескную форму оправдания.
107 Не ищите таких оправданий и ни в коем случае не прибавьте даже крупинку оправданий в момент, когда вы каетесь. И в первый раз вы это делаете пред лицем Отца, один на один с Отцом, тайно творя молитву, затворив дверь за собой в комнатке.
108 И тут уже Я добавлю вам: именно для вас наиболее полно и ярко таинство покаяния сможет пройти, когда вы открыто проговорите всё необходимое в таинстве покаяния пред лицем своих братьев. Чем больше собратьев вас будет слушать, тем ярче и сильнее пройдёт таинство покаяния.
109 Чтобы вы могли прийти к ним, извиниться за всё и сказать: вот так произошло с вами, вот такой-то оказывается сюрприз вы имели в себе, и вот он теперь вышел. Извинились за свою грубость, извинились за то, что, может быть, своим таким шагом кому-то принесли боль.
110 Но вы открыто признались во всём негативном, что таите в себе, что носите до сих пор как что-то неприятное, тяжёлое в своём сердце. Вы можете вот так прийти и пред лицем всех рассказать обо всём том негативном, что несёт определённую тяжесть и отзывается в вашем сердце этой тяжестью. Расскажите не боясь.
111 То, что подумает ближний о вас впоследствии, это не должно вас интересовать. Если это вас интересует, значит, вы опять подходите к таинству покаяния с эгоистической позиции и вас интересует, оставите ли вы хороший след в их сознании, продолжат ли они думать о вас хорошо, и, может быть, даже ещё лучше, скажут: «О, какой герой, как хорошо сделал, надо же. Вот теперь мы его ещё больше будем уважать». Действительно ли вы ждёте такой реакции?
112 Конечно, ждать эту реакцию ни в коем случае нельзя. Проговаривая что-то негативное, вы можете подразумевать, что сейчас тот, кто до этого думал, какой вы хороший, узнав об этом, скажет: «О, я думал, какой он хороший, а он оказывается такой негодяй, столько у него оказывается ещё нечистого». Не бойтесь этого.
113 Вы покажете своё истинное лицо, и пусть ваши братья поучатся воспринимать вас таким, какой вы есть, а не таким, каким они вас придумывают в своём сознании и воображении.
114 И если они вас примут таким, какой вы есть, и примут вас положительно, вам не потребуется потом больше утверждать себя. Никто и не ждёт от вас, чтобы вы постоянно поддерживали какой-то имидж, какую-то маску, которую вы надели на себя. И вы говорите, что вы такой-то, вы это умеете, и пробуете поддерживать впечатление у ближних своих по поводу того, что вы действительно как будто бы это умеете и вы мастер на все руки.
115 Покажите своё истинное лицо, это очень нужно. Не бойтесь друг друга. И вот так нужно будет действовать каждый день.
116 А когда вы научитесь достойно это делать и шаги грубые уже перестанете творить, вот тогда уже многое не потребуется из того, что именно сейчас необходимо сделать так, как Я вам выразил. Потому что пока вы склонны делать много грубого.
117 Умейте об этом прямо сказать ближним, не таите в себе. Если вы затаите эти камни внутри, это сыграет только трагическую роль в вашей жизни, это не позволит вам лететь.
118 Вы будете пробовать распустить крылья веры, но камни, которыми вы наполнены, не позволят вам оторваться от земли, не сможете в этом случае полететь.
119 Поэтому надо уметь поделиться тем, что вы имеете, рассказать и переспросить у ближних: «Как вы думаете, что могло повлечь меня к такой ошибке? Может быть, я что-то здесь неправильно понимаю? Помогите мне уяснить ошибку мою, и я готов выслушать ваше мнение, а как лучше было бы, на ваш взгляд, сделать, так как прямой подсказки не было на этот счёт со стороны Учителя».
120 И вы спрашиваете друг друга, а как вы лично думаете, каждый из вас, по поводу этого шага. И вот это умение пообщаться, выслушать подсказки, суждения на этот счёт очень важно.
121 Здесь Я не призываю вас слепо последовать всему, что вам подскажут. Призываю не к этому, но к тому, чтобы вы благодарно отнеслись ко всем подсказкам, чтобы вы постарались в этом случае обязательно внимательно прислушаться и осмыслить каждую подсказку, но дальше сделать так, как вы лично видите правильным, потому что конечный итог должен изойти от вас самих.
122 Здесь нужно обязательно проявлять самостоятельность, вот тут будьте внимательны. Это всегда так нужно делать. Нельзя полностью -- так, как вы сейчас, -- зависеть от мнения ближнего и путаться, метаться оттого, что у вас мнение сделать так, а ближний приходит и говорит: “Не так, а вот так надо сделать”.
123 И вы, прослушав то, что он говорит, но не увидев в этом ничего разумного, начинаете всё равно метаться и думать: а вдруг он правильно подсказал, а вдруг вы неправильно думаете?
124 И это метание не позволяет вам дальше правильно действовать, оно мешает вам. Не надо так бояться, делайте так, как вы уже поняли для себя, как это, на ваш взгляд, правильно».

# 54

1 Шестое декабря. Курагино. Встреча с Учителем в большом зале железнодорожной службы.
2 “Сейчас в эти дни Я провожу ряд встреч с вами, где Мне хочется ещё раз подчеркнуть отдельные обстоятельства, связанные с вашей жизнью и истинами, которые вам уже знакомы.
3 И где, возможно затрагивая с какой-то иной стороны эти истины, Я хотел бы, чтобы вы теперь уже уделили гораздо больше внимания серьёзности положения, в котором пребываете вы, приняв осознанно ответственность, когда вы решили ступить на Путь Истины.
4 Скоро Новый год наступит. В преддверии его, как и всегда, вам необходимо хорошенько подводить итоги по поводу того, как вы проходите очередной виток своей бурной жизни, как вы анализируете происшедшее в своей жизни. Где в этом очередном витке были у вас и радости, было немало огненных рубежей. У кого-то они были очень сильными, и это приводило к очень сильному смущению, смятению.
5 Праздник Нового года -- это не просто таинство, где достаточно нарядить ёлочку игрушками, шариками, хлопушками, повеселиться, порадоваться, сходить на литургию, восславить Бога песнями прекрасными.
6 В этом таинстве для вас заложено нечто большее, где независимо от того, понимаете вы или не понимаете, эти законы происходят, и вы испытываете влияние этих законов на себе.
7 Так же как время изменяет ваш возраст, и независимо от того, понимаете вы это или не понимаете, хотите вы этого или не хотите, вы подвержены определённым закономерностям, от которых не можете избавиться, но которые надо правильно понять и правильно использовать.
8 Так же и законы Истины. Это те частички, из которых сплетена Вечность, и ни одну эту частичку нельзя обойти, с ней нельзя спорить, против неё нельзя бороться. Её надо понять и правильно использовать, только тогда вы сможете входить в среду Гармонии.
9 Если вы боретесь, стараетесь с ней спорить, вы проиграете, обязательно проиграете. И тогда, измотанный и нищий, вы прибиваетесь к какому-то берегу и ожидаете опять очередного часа, когда вам будет позволено попасть в поток реки Жизни, где в потоке надо будет суметь понять истинную ценность этого потока.
10 Но так как человек очень сильно боится, он тут же начинает бороться с потоком.
11 Человека тянет неизвестность, но неизвестность и пугает его. Если он переполнен страхами изначально, то, конечно же, новое может пугать его, будет возникать вопрос: а не будет ли там ещё хуже того, что есть?
12 И чем больше такой страх внутри, тем крепче пытается человек удержать то, что он имеет, хотя то, что он имеет, ему совершенно не нравится. Но он за это очень держится, боясь, как бы не случилось ещё хуже.
13 И вот так, вступив однажды в реку Жизни и время от времени возвращаясь в неё, неверно осознавая истинное таинство этой реки, вы, как правило, с самого начала начинаете бороться с этим потоком.
14 Потому что вам кажется: а вдруг там, куда понесёт вас река, водопад и вы упадёте, вдруг там пороги и вы разобьётесь? Вдруг там ещё что-то страшное, чего даже и придумать нельзя? И вы боитесь.
15 А раз вы прежде опираетесь на свой страх, вы будете бороться с течением, которое вас куда-то влечёт.
16 Но в Бытие есть эта река, у неё есть чудные законы, и она проложена по руслу Гармонии, она течёт в какие-то прекрасные страны, где чудесные, необычные ландшафты, чудесные миры, там много необычного, много удивительного. Ведь эта река сотворена рукою Гармонии.
17 Но вы ещё не знаете этих законов. Знаете пока то, что звучит у вас внутри. А звучит внутри, как правило, пока ещё страх.
18 Потому что много горя делалось от непонимания законов жизни. Где каждый человек, устремляясь утвердиться в жизни, сеял много горя и, значит, сеял много страха и в то же время боялся и сам, чтобы кто-то другой не пришёл и не посеял страх и горе в его сердце и доме.
19 На основе неверно понятого животного закона о самоутверждении, который в животном мире проявляется нормально и не имеет перегибов, человек, не справляясь своим чувственным миром с этим законом, пришёл к очень большим перегибам в своём существе. И конечно же, страху от этого он обрёл очень много.
20 И вместо того чтобы отдаться потоку жизни, благодарно принимая это течение, благодарно ожидая то, что ждёт вас за очередным поворотом русла этой жизненной реки, вы боретесь, боретесь и страдаете.
21 Как важно научиться благодарно принять реальность, как важно научиться не просто даже принять её благодарно, а понять её и правильно воспользоваться тем, что предлагается вам в качестве услуги во благо ваше.
22 Дабы вы, воспользовавшись этой услугой, смогли расцвесть и проявить удивительное, что предначертано вам сделать, принять то участие в жизни законов великого Бытия, которое должны приложить именно вы, как дети Бога. И вы уже несёте в себе особенное, что пока ещё пробивается время от времени маленькими искрами, но которое пока сокрыто под большим слоем ложных наносов, которые рождают страх.
23 А так как вы боитесь, не случилось бы чего ещё хуже, вы цепляетесь за эти наносы, торопитесь даже дорожить ими, храните их и продолжаете туда подкладывать новые накопления, говоря, что вы так устали, как вы не хотите бояться, как вам надоело это горе. И вы хотите от него уйти, но крепко-крепко держитесь за те источники, внутри вами рождённые, которые в свою очередь и рождают эти страхи.
24 Ведь многое из того, что вы испытываете в качестве негативных эмоций, негативных переживаний, соткано вами лично. А так как человек всегда привыкает, естественно понимая, что всё, что он чувствует, это как будто бы есть на самом деле, то здесь вы попадаете в очень интересные лабиринты.
25 Порою, ощущая что-то негативное и думая, что это исходит от вашего ближнего, вы на самом деле очень сильно себя обманываете, потому что от ближнего может это совершенно не исходить. И более того, у него внутри, может быть, происходят даже противоположные чувственные всплески.
26 И пока определить вам правильность своих внутренних ощущений, конечно же, составит чрезвычайную сложность. Надо отсечь очень много лишнего в себе, чтобы источники, порождающие ложные переживания, ушли из вашего внутреннего мира.
27 Но для этого надо многое сделать, в определённых конкретных жизненных обстоятельствах приложить точные усилия, как именно в этом конкретном случае верующему должно исполнить свой праведный шаг.
28 Но пока ваш чувственный мир очень сильно способен рождать переживания, которые к реальности не имеют никакого отношения.
29 Это рождение негативных переживаний связано с установками, которые рождает человек: сознательной установкой, психологической установкой, которые формируются в его сознании.
30 И где с каким-то понятием, которое вам уже знакомо, ассоциация внутри у вас связана с негативными переживаниями. И как только вы что-то знакомое встречаете из внешнего поведения ближнего, эта ассоциация тут же рождает у вас внутри негативные эмоции.
31 У вас внутри включаются определённые механизмы и начинают генерировать, создают серьёзные негативные переживания. Тогда как на самом деле в реальности источник, с которым вы столкнулись, совершенно не несёт этих переживаний.
32 Вы способны рождать негативное внутри себя, при этом думая, искренно пытаясь убедить себя, что действительно тот человек, с которым вы встретились, несёт это негативное в себе. Но у него этого может совершенно не быть.
33 Почувствовав что-то негативное, смутившись от какого-то слова ближнего, выражения его мысли, как важно по-доброму подойти и переспросить: правильно ли вы поняли, что здесь звучала вот эта мысль, был выражен этот мотив?
34 Подойдите мягко, допуская, что вы сейчас ошиблись, именно допуская прежде, что вы ошиблись, неверно восприняв какие-то его действия. Вот это необходимо сейчас, дабы правильно выстраивать ваши взаимоотношения друг с другом.
35 Где в то же время, если вы встречаете такое обстоятельство, когда вы правильно поняли мысль, выраженную ближним, который как-то пытается по-своему помогать вам, на его взгляд, унижая в этот момент вас, грубо что-то выражая против вас, и вы поняли, что вам действительно нанесён какой-то психологический удар, -- вот тут, конечно же, точно так же не убирая улыбку со своего лица, вы можете выразить благодарность за удивительную заботу, которую ближний хочет о вас как-то проявить.
36 И конечно же, в этом случае самое хорошее -- это когда вы переспрашиваете, уточняете у ближнего то, что вам не ясно из его подсказки.
37 Вы уточняете и потом переспрашиваете, а как он считает лучше было бы сделать. То есть вы пытаетесь взять от него мудрости уточняющими вопросами, но не когда вы тут же начинаете оправдываться.
38 Очень много таких психологических упражнений сейчас необходимо очень активно в себе развивать, крайне необходимо. Многое из этого вы уже услышали с разных сторон ранее, но недостаточно усилий прилагается. И часто Я встречаю отклонения в этом отношении.
39 Но так как Я уже упомянул, что ответственность у вас меняется с меньшей на большую, то, конечно же, спрашиваться с вас за услышанное будет ещё больше. Вы сознанием своим, прикасаясь к Слову Истины, всё более берёте ответственность на себя, а значит, активнее происходят жизненные обстоятельства, связанные с вами.
40 То есть, прикасаясь к Слову Истины и вслушиваясь в это Слово, вы пропитываетесь таинством, которое вас втягивает ещё глубже в законы Мироздания. И уже каждое ваше движение гораздо активнее начинает сказываться на окружающей информационной среде.
41 Но соответственно активнее идёт контакт с вами и в обратную сторону: чем больше вы начинаете нарушать равновесие, тем сильнее срабатывают защитные силы, восстанавливающие это разрушение, против источника, который создаёт нарушение равновесия.
42 Вы входите в эту среду, видите вы это или не видите глазами пока ещё, это даже неважно. На самом деле закон срабатывает, его обойти нельзя. И теперь вы начинаете всё больше чувствовать, как ярко и активно начинает сказываться это на вашей физиологии и психике.
43 Здесь нельзя самоуверенно относиться к тому, что с вами происходит, ни в коем случае нельзя проявлять беспечность, это уже начинается игра с огнём.
44 Одно дело, вы касаетесь законов, которые к законам Гармонии не имеют отношения, но, может быть, даже похожи на законы Гармонии. Это Я уже пытался вам выразить через Обращение «Время Поворота», где Я говорил: есть множество придуманных формул, законов, которые на самом деле неточно отражают законы Гармонии.
45 Если вы пытаетесь эти неточные формулировки как-то понять, обойти, здесь не пойдёт никакого отклонения у вас внутри, они не соответствуют истинным основам, которые составляют Гармонию. Вы можете сколько угодно обходить эти законы человеческие.
46 Но если вы касаетесь законов Истины, это совсем другое таинство. Это всё равно что представить какой-нибудь механизм, весь усеянный кнопками, где есть кнопки, действительно включающие этот механизм, а есть просто кнопки, кто-то их прикрутил к пульту управления, и много прикрутил. Ну и нажимайте вы сколько угодно. Если кнопка эта не подсоединена к движителю и он не включается, ничего не будет работать, с каким бы усердием, с каким бы почётом вы ни пытались это сделать.
47 Но есть кнопочки, на которые вы нажимаете, и всё начинает действовать. Она может быть маленькая, но она включает очень многое.
48 Так и здесь: как только вы прикасаетесь к тому, что для вас определяется Словом Истины, к тем законам, которые формируются для вас, сознанием своим и отмечаете для себя это как истинное, вы уже включаете эти истинные кнопочки.
49 Они включают очень много закономерностей, которые начнут вокруг вас всё более активно разворачиваться. И вот здесь нельзя быть беспечным, теперь уже нужно уметь управлять тем, что вы включаете.
50 Теперь уже метаться, суетиться, как бы выскочить из кабины этого прибора, который начинает внезапно гудеть, заводиться, нет смысла. Выскочить на самом деле уже невозможно. Сели, теперь не бойтесь.
51 Теперь будете учиться в процессе, со временем, потому что будете слышать подсказки, будете переспрашивать, будете уточнять.
52 И вот так, на ходу, вы будете учиться управлять этими закономерностями. Вы должны научиться их понимать. Их нельзя освоить, находясь сейчас вне упомянутой кабины. Нельзя будет о них только теоретически слушать, а потом обдумать и решить, садиться или не садиться за пульт управления; это осваивается только вживую.
53 А представьте простой образ: сейчас вас посадили на самолёт последней модели. Вы в первый раз сели, и вам говорят: «Ну, сейчас полетишь, давай держи руль, давай нажимай кнопочки -- вот эту, вот эту». Вы чувствуете, как всё заводится, начинает двигаться.
54 Вы что ощутите в этот момент? Вы ощутите страх, ведь вы понимаете: сейчас поедет всё, а вы ни разу ничего не делали в этом направлении. Конечно же, возникнет страх. Но его вам надо будет победить.
55 И если вы имеете необходимую полноту доверия -- полетите и будете потом упиваться сладостью этого полёта. Но по-другому нельзя будет полететь.
56 Поэтому приготовьтесь внимательно-внимательно в каждую подсказку вникать, стараться точно следовать всему, что Я смогу сейчас, общаясь с вами, выявляя из ваших вопросов, подсказать вам.
57 Здесь очень важно ваше собственное осмысление того, с чем вы соприкасаетесь, и ваши уточняющие вопросы. И тогда вы будете получать всё необходимое, и дальше, смело нажимая, будете всё больше разгоняться и потом оторвётесь от поверхности, которая плотно вас удерживает и только лишь удерживаясь на которой вы не можете нормально расцветать.
58 Вот такими простыми образами Я и хотел подсказать вам, как важно сейчас будет проявить таинство полноты доверия, как важно будет сейчас перебороть свой собственным страх.
59 Иначе вы начнёте поддаваться суете, иначе вы начнёте, смущаясь, бросаться из стороны в сторону, дёргать тот штурвал, который взяли в руки, в разные стороны беспорядочно.
60 Но так, конечно же, можно и разбиться, так можно и залететь куда-нибудь, вылететь откуда будет уже большой проблемой. Тут нельзя будет пускать вперёд себя страх, надо будет победить себя, удержать себя крепко и точно следовать данной вам подсказке.
61 Это очень важно, потому что всё это связано с вашей жизнью, с основой жизни, со стержнем, на котором формируется жизнь человеческая…
62 Бесконечная череда войн и созиданий получается неизбежной при существующем построении общества.
63 Но если бы войны были без горя, если бы все разрушения были без крови, без слёз, без страданий детей, тогда ещё можно сказать: ну, играйте в эти игры, если вам так нравится, пожалуйста, учитесь понимать, продолжайте разбираться в том, что вы делаете.
64 Но это не так, горя возникает очень много, так много, что вы даже не представляете. Это хорошо, что вы ещё не представляете, как много горя возникает. Если бы вы представили сейчас и поняли, что именно сейчас происходит на всей Земле, если бы вы сейчас попробовали почувствовать, понять всё горе, которое в этот день происходит, ваше сердце не выдержало бы, вы бы умерли от горя.
65 Но это хорошо, что вы не ведаете об этом. И вы можете улыбаться, вы можете смеяться, вы можете строить какие-то иллюзии, надежды на благо, при этом продолжая играть в ложные игры. Это ещё как-то помогает вам удерживаться на этой Земле, и вы хоть что-то пытаетесь понять.
66 Но тем не менее горе есть. Знает о нём кто-то или не знает, оно есть, оно действует, и оно накапливается в подсознании человека, оно накапливается в клетках его тела.
67 Оно начинает отражаться на законе Мира Земли, Природы, животных, проявление горя обязательно сказывается.
68 И оно, естественно, должно привести обязательно к полному самоуничтожению источника, рождающего это горе. Не может оно длиться бесконечно, это естественные законы Гармонии…
69 Надо будет победить свой страх, преодолеть его. Значит, надо будет научиться открываться друг перед другом, не боясь, что ближний может посмеяться. Это очень необходимо. Не боясь, надо будет учиться раскрываться друг перед другом, это очень важно.
70 Даже если ближний, воспользовавшись вашим раскрытием, начнёт усмехаться над вами, думать о вас негативное, на самом деле вы уже своим смелым шагом, открываясь, разрешаете проблему страхов внутри себя.
71 И здесь нужно быть упорным до конца, только тогда ближний, если сразу не поймёт эту истинную ценность, вскоре начнёт понимать.
72 Вы все собрались попытаться сделать правильно, но есть кто-то из вас более сильный, есть кто-то более слабый. И тот, кто сильнее, должен упорно этот шаг делать первым, даже если ближние долго не повторяют за ним это истинное усилие. И это будет важный шаг в разрешении этих страхов.
73 И вот когда вы сумеете правильно довериться друг другу, не боясь друг друга, убрав эти ложные наслоения внутри себя, вы почувствуете мощное притяжение друг к другу, очень мощное, вы будете жаждать быть друг с другом в работе, в общении, как угодно, но чтобы быть рядом друг с другом, чтобы иметь возможность быть полезными друг другу. Вы будете искать любую минуту, чтобы выразить свою возможность помочь ближнему.
74 То есть вас потянет другого рода заинтересованность, не корыстная, не эгоистическая, с ненормальным оттенком, а нормальная, чистая, правильная, Богом предначертанная заинтересованность именно для вас, как для человека. Когда не с разумной стороны вы будете подходить и оценивать, что надо быть вместе, потому что тогда можно находить наилучшие решения, лучше решать многие проблемы. То есть не разумный подход, а особый чувственный подход.
75 Вас потянет чувственно друг к другу, эти качества есть внутри, и нужно освободить их от многих ложных наслоений. Вот тогда, когда вы соединяетесь друг с другом, произойдёт важное таинство, когда ваше полевое сознание, распределённое вокруг вас, начнёт сливаться гармонично с сознанием всех ваших ближних. И вы быстро утвердите единое сознание всего вашего общества на всей Земле.
76 А что это означает -- единое сознание? Здесь можно вам кратко только лишь подсказать, всё остальное вы поймёте потом, потому что говорить об этом будет бессмысленно, у вас нет таких образов.
77 Вот кратко, что можно об этом сказать. Это означает, что вы в любое мгновение можете знать всё, что происходит на всей Земле с каждым человеком, то есть вы знаете все проблемы вашего общества. В любое мгновение вы можете сделать, основываясь на ваших чувствах, то, что нужно для всех.
78 При этом никому не потребуется вас инструктировать. То есть вам не потребуется больше телефонная связь или ещё что-то подобное, у вас другого рода взаимоотношения начнутся друг с другом.
79 Так чувствует любящий любимого человека, где бы он ни находился. Он чувствует, что-то с ним случилось. Он не знает что, но что-то с ним случилось, если действительно с тем, кого он любит, что-то сейчас происходит, а он совершенно на противоположном конце Земли.
80 Когда вы правильно соединяетесь друг с другом, вот тогда мгновенно выстраивается правильно истинная и гармоничная Единая Семья ваша.
81 Человечество подошло к тому рубежу, когда уже пора серьёзно задуматься на эту тему, а не заниматься устаревшими игрушками построения общества с помощью какой-то искусственной системы: как накормить, как одеть, и прочие глупости. Не этим ценен человек, не это его истинное проявление.
82 И вот теперь надо начинать осмысливать с разных сторон эту область, учиться помогать это осмысливать детям своим. То есть теперь нужно уметь обретать новое, истинное мировоззрение внутри себя.
83 И вот с вас теперь это начинается. Вы первыми, Волею Бога, возымели возможность прикоснуться к этому.
84 Но теперь от того, как вы будете это правильно делать, как вы будете осмысливать, что вы будете предпринимать дальше, будет зависеть благо тех, кто начнёт через вас соприкасаться с Истиной.
85 Они не только будут слушать, что вы скажете, но и смотреть, что вы делаете, как вы себя ведёте. Они будут прислушиваться чувственно к тому, что с вами происходит. И это для них будет очень важно, так же как и для любого из вас важно, что вы чувствуете по поводу того, что прикоснулось к вам.
86 Человек всегда осмысливает реальность на основе того, что он чувствует. Для человека это очень важно, это неотъемлемая часть закономерностей мышления человека. И значит, от того, чем наполнены ваши чувства, зависит и характер мышления. Наполнены страхом -- мыслите с позиций страха; наполнены радостью -- мыслите с позиций радости, но по-другому мыслить вы не сможете.
87 Нейтрально мыслить для вас не присуще, вы обязательно зависите от своего чувственного мира. И это очень важно, но теперь это надо правильно понять.
88 И поэтому истинное, правильное мышление человека может выстроиться только в одном случае, когда у вас будут преобладать только положительные образы. Это крайне необходимо, только тогда начинается нормальное мышление, присущее именно человеку.
89 Вот теперь вы и встали перед задачей, где нужно решить многие обстоятельства с истинной точки зрения. Дабы, правильно преодолевая возникающие преграды в своей жизни, в быту, каждый день, в течение всего дня, вы начали освобождать себя от ложных наносов внутри.
90 Где вы начнёте взламывать кору, которая перекрывает вашу истинную духовную основу внутри вас, и где начнёт через эти первые трещины сочиться истинный свет вашей души, то, что составляет истинную основу вашей доброты.
91 Ибо какими бы вы ни были, можно равно сказать и то, что вы способны творить многие безумства, и то, что вы способны быть добрыми. Потому что и то и другое качество внутри у вас сейчас ярко проявляется.
92 Просто, пока очень сильно перекрыта духовная основа, большей частью проявляется то, что несёт горе.
93 Но вы замечаете: когда хорошее у вас настроение, вы всё-таки можете быть добрыми, вы можете говорить друг другу чудесные слова. То есть это есть внутри вас, оно есть, существует и должно расцветать нормально впереди, полноценно.
94 Но надо освободить сейчас от ненужных наслоений то, что перекрывает эти истинные качества. Но для этого нужна активная работа, очень серьёзная работа -- победить свой страх.
95 Для этого надо сделать очень точно согласно Истине. А Истина поставит такие задачи, которые потребуют от вас усилия в свою очередь, которое можно определять термином «заставить себя». То есть когда нужно будет заставить себя и сделать так, как определяет Истина.
96 И, только в хорошем настроении пребывая, вы можете положительно откликаться на всё, что Я вам говорю. Вы можете соглашаться с тем, что эта истина для вас, вы можете сказать, что вы готовы это исполнить. Но только в хорошем настроении.
97 А когда потребуется сделать истинное -- а это требуется сделать именно тогда, когда вам становится очень больно, кто-то приносит вам боль, или что-то создаёт болезненные обстоятельства, -- вот как раз в этот момент вам сложно будет повторить, что вы хотите сделать согласно истине своё усилие.
98 Вы будете чувствовать, как вас подмывает сделать совершенно иначе. Вы можете увидеть внутри себя на чувственном уровне негодование, болезненные ощущения, и где на основе этого в мыслях быстро начнут появляться решения совершенно противоположные, уводящие от того, что на самом деле вам надо сделать.
99 И вы тут же ярко увидите, что Я поведу вас не туда, куда хотелось бы вам пойти в этот момент, совершенно в другую сторону. И сумеете ли вы себя заставить сделать нужное, вот тут-то и начнёт всё определяться. Именно заставить, как бы грубо это слово ни выглядело.
100 А в течение своей жизни вы замечали: вы очень неохотно делали то, что вас заставлял кто-то сделать. Часто вы выражали сильное негодование против источника, если он что-то пытался вас заставить сделать.
101 А если вас загоняли в угол и всё-таки вынуждали делать, то вы делали с большим негодованием против этого источника и против всего того, что вы делаете. То есть вы постоянно внутри выражали негодование и противились.
102 Вам не приходилось на самом деле ещё очень положительно отнестись к тому, что вас заставляют сделать, и к тому, кто вас заставляет делать что-то.
103 А Я сказал вам, как труден ваш путь, и предупредил, что труд ваш будет настолько велик и сложен, что вам даже не представляется. И из этих упоминаний, которые сейчас пытаюсь вам сделать, вы уже можете увидеть, насколько действительно велик этот труд.
104 Ведь Я предлагаю вам самим себя заставить многое сделать, и не просто заставить, но ещё и подумать об этом хорошо и убедить себя в положительных образах, которые вы в этот момент способны и призваны рождать в своём сознании усилием воли. И вот это как раз очень будет необычным.
105 Но это единственное, на что сейчас необходимо будет сделать правильную опору. Многое надо будет в себе изменить именно усилием воли. И когда Я говорил о сознательно-волевом усилии, подразумевалось вот это простое выражение, хорошо вам знакомое, связанное со словом “заставить”, заставить в то время, когда чувственно вы очень не хотите это делать.
106 И конечно же, чтобы переломить себя и сделать правильно, здесь нужна полнота вашего доверия. Если этой полноты доверия нет, преодолеть себя в этом смысле у вас не получится.
107 Если вам удаётся заставить себя в чём-то малом, тут ещё вы можете попробовать сохранить доверие, какую-то его часть, которую вы ещё имеете, и что-то попытаться сделать.
108 Но если вы соприкоснётесь с серьёзными задачами, которые глубоко, до предела ваших корней затронут ваши интересы, вот тут вы почувствуете, как сильно вас подмывает соблазниться в Вере своей, как сильно подмывает вас усомниться в том, что вы пред этим воспринимали как Истину.
109 И вот тут умение проявить полноту Священной Веры для вас будет решающим, впрямую решающим вашу жизнь. А таких моментов может возникнуть в вашей жизни немало.
110 Ведь вам нужно полностью переродиться. Я не сказал, что вам чуть-чуть надо подправить некоторые ваши стороны, связанные с вашим чувственным миром и вашей психикой. Нет, не некоторые стороны, вообще нужно будет переродиться.
111 Но это определённые величайшие мучения, которые надо будет правильно пройти, чтобы родиться на свет и по-настоящему стать живым.
112 Вот тут-то надо будет суметь приложить правильные усилия и воскреснуть наконец, и начинать жить во Истине, бесконечно расцветая, бесконечно участвуя своими чудесными возможностями, которыми вас наделил Великий Отец, в Мире Бытия; участвовать в этом Мире, преобразовывая его любовью своей, своим чудесным чувственным миром.
113 Человеку, не познающему Истину, даже подумать будет о таких решениях сложно, не просто сделать какие-то полшага в этом направлении.
114 А вам надо не только думать об этом правильно, но и активно шагать, не полшага, а активно шагать в этом истинном направлении. Поэтому победа требует от вас сейчас всей полноты ваших сил.
115 А если вы в этот момент ещё и по-дружески начнёте друг другу подножки ставить, думая друг о друге негативное, тогда будет крайне сложно вам победить. Вы сами друг другу начинаете мешать.
116 Так вот надо будет многое сейчас правильно осмыслить. Как вы общаетесь друг с другом, как вы пытаетесь подсказать друг другу, как бережно, уважительно вы относитесь друг к другу во время общения?
117 Где в этом случае надо будет прежде критически рассматривать свои собственные шаги, а не шаги ближних, а ближним разрешать сделать то, что они по-другому сделать не могут.
118 То есть вы можете пробовать участвовать в разговоре, пробовать касаться вероятных ошибок ближнего. Вы мягко пробуете коснуться, чтобы побеседовать на эту тему и для себя тоже из этого извлечь мудрость.
119 Но для этого нужно, конечно, проявить своё уважение к ближнему, выразить своё почтение тому божественному, что в нём происходит. Ибо он пробует понять себя, он пробует победить себя, и это очень большая, трудная задача.
120 И если в какой-то момент он срывается, не осудите его ни в коем случае и не думайте о нём нехорошо, а ищите в себе оправдания по поводу его действий. Это очень нужно, это жизненно необходимо.
121 Но будьте строги к своим собственным действиям, критически осмысливайте прежде свой собственный шаг.
122 Учитесь правильно общаться друг с другом, не пугайте друг друга резкими проявлениями. Вы пробуете открыться, и многие неопрятные моменты, накопленные вашим жизненным опытом, начинают естественно выходить.
123 Отнеситесь бережней друг к другу, не торопитесь проявить своё негодование в отношении этих качеств. Иначе вы начинаете подталкивать человека к тому, чтобы он опять закрылся.
124 И слабый закроется, но вы понесёте ответственность за то, что он закрылся и не смог дальше правильно решать свои жизненные задачи.
125 Поэтому насколько можно бережней отнеситесь друг к другу. Решая жизненные задачи морально-этического толка, надо уметь очень бережно и уважительно общаться, мягко, насколько можно с улыбкой, по-родному. Вот так нужно беседовать, но не торопиться поучать друг друга, наставлять друг друга…
126 Упомянуть о каком-то недостатке ближнего возможно только в исключительном случае, когда нужно поставить в известность кого-то, кто этого не знает; дабы тут же осмыслить, как помочь ближнему исправить то, что он не может никак в себе победить.
127 Вот тут ещё такое дружеское упоминание возможно, но кратко, оно даже не требует каких-то больших рассуждений.
128 Но не когда, обильно встречаясь друг с другом, часто вы много времени можете посвящать рассуждениям о каких-то негативных проявлениях кого-то из ближних или даже группы ваших ближних. Этот порок касается всех вас, это не порок одного, двух, трёх, десяти человек, он всех касается.
129 И вы можете заметить, что часто вы только и говорите об этом, но пытаетесь отложить решение этой проблемы на потом или решаете это чуть-чуть, недостаточно приложив к этому усилия. Вот здесь вы потерпите серьёзные духовные утраты, если будете так недостойно, так беспечно относиться к этому действию.
130 Поэтому не участвуйте в таких разговорах. Вы можете прекращать эти разговоры как угодно демонстративно, но вы должны остановить такой разговор и не участвовать в нём. Не создавайте соблазна тому, кто слабее вас и не может отойти от этого разговора.
131 Думайте в этот момент положительно и пытайтесь оправдать того, о ком говорят негативное. Оправдать его вы должны, как человек верующий, устремлённый постигать законы Бога.
132 Будьте внимательны в общении друг с другом, помните простые истины, о которых сейчас Я вам с помощью образов могу дополнительно упомянуть.
133 Мы можем взять профессию, например, столяра. Он работает рубанком, инструментом, которым он пытается выгладить доски, какие-то деревянные изделия, он пробует провести прямую линию, выстрогать.
134 Скажите, на что обращает особое внимание в этот момент мастер: на свой рубанок и на то, как он держит его и как он прилагает свои особые усилия, или на то, что из-под рубанка выходит, какая линия выходит из-под рубанка?
135 Если он хочет прямую линию провести, достаточно ли будет ему любоваться собственным рубанком, как он его чудесно держит, и поэтому сейчас наверняка выйдет прямая линия?
136 Или он всё-таки смотрит, что выходит, и, если есть искажение, подправляет инструмент? Надо смотреть на то, что выходит из-под вашего инструмента, но в то же время, конечно, надо умело и держать инструмент.
137 Так же и художники. Какой будет мастер, если он, пытаясь написать чудесную картину, зачарованно следит за самой кистью, любуется, какая у него чудесная кисть, как он изящно в этот момент её держит, именно так и надо держать -- мягко, особенно. И тут на линии даже можно не смотреть, главное — кисть.
138 Нет, конечно же, он смотрит на то, что выходит из-под кисти. Если он видит -- линия недостойна, он её тут же подправляет.
139 И вы, общаясь друг с другом, не любуйтесь тем, как вы общаетесь, не любуйтесь своим красноречием, не любуйтесь своими мотивами.
140 Мотив, конечно, определяет чистоту вашего усилия, но внимательно присматривайтесь, что получается от вашего усилия при общении с ближним. Вы все имеете хорошие мотивы, задаваясь целью постигать законы Бога, пытаясь делать своё сердце добрым, пытаясь правильно приложить усилия в общении друг с другом.
141 Конечно же, вы на самом деле имеете хорошие мотивы, вы хотите помочь друг другу. Но вот теперь, начиная действовать, говоря какие-то фразы человеку, пытаясь высказать речь, смотрите, что происходит с ним, каждую секунду смотрите за ним.
142 Видите, что-то получается не то, остановитесь, переспросите, уточните. Не пытайтесь развивать свою речь, думая только о собственной речи, о своём красноречии. А высказавшись, вы потом негодуете, почему же не понял вас ближний, у вас были такие чудесные мотивы, вы такое хорошее хотели ему выразить, это его вина, что он вас не понял, как будто бы.
143 Внимательно смотрите на то, что происходит с человеком, с которым вы общаетесь. Если видите тень какого-то негативного всплеска, который может возникнуть внутри вашего ближнего, остановитесь, извинитесь за свою грубость, переспросите и уточните для себя, правильно ли он понял то, что вы пытаетесь сказать.
144 Ведь главная ваша цель -- наполнить сердце его радостью, помочь ему. Но почему тогда тень промелькнула на лице его? И эта тень должна дать вам подсказку: вы что-то делаете не так. Вы должны учесть состояние ближнего, вы должны учесть качества его и только тогда учиться разговаривать на уровне его понимания. Только тогда по-настоящему вы сможете правильно ему помогать.
145 И вот таких разнообразных задач много проявляется в ваших взаимоотношениях друг с другом. И их надо будет правильно оценить, осмыслить и дальше изменить то, что вы заметили как неправильное, как какое-то искажение, возникающее от ваших усилий. Этому надо будет учиться…
146 Только понимая по достоинству, что такое душа человека, каковы её истинные закономерности, можно дальше строить и культуру в истинном направлении, можно дальше строить и науку в истинном направлении. Ибо вы будете развивать то, что -- вы уже знаете -- действительно во благо развития души.
147 Но, не зная души, не зная законов её развития, как можно развивать культуру и науку? И вы в этом случае можете замечать очень много произведений как культуры, так и науки, которые на самом деле совершенно не способствуют развитию души человека, а угнетают развитие не только души, но даже и психики, и тела человека, его физиологии. То есть всю жизнь, которая проявляется в человеке, начинают угнетать эти произведения.
148 Надо обязательно осмыслить истинные законы, которые составляют вашу суть. Только тогда можно правильно оценить и осмыслить, что вам нужно для вашего развития дальше.
149 Сейчас задача -- понять основу вашего существа, законы, связанные с развитием вашей души. Надо решать теперь жизненные задачи правильно, приложив в этом отношении все ваши силы, всё ваше старание и проявив всю полноту доверия. Иначе страх не позволит вам сделать.
150 Нужно уметь собраться, взять себя в руки и, контролируя себя, чётко следовать той рекомендации и подсказкам, которые для вас определятся. Здесь нельзя оступаться, слишком всё серьёзно и слишком велика ответственность.
151 Вы могли отметить, что очень сильно начали проявляться ваши эмоциональные всплески в последнее время, и часто могли проявиться болезненные отклонения, в здоровье могли проявиться очень многие отклонения. Это не случайно, это всё связано с тем, что Я сейчас вам упоминаю.
152 Вы слишком активно способны влиять на окружающую среду, а значит, она очень активно будет отвечать вам. То есть вы входите в очень активную беседу с окружающей реальностью и Гармонией. Вот теперь надо беседовать достойно, учитывая законы, по которым призвана строиться эта беседа.
153 Я призываю вас быть особо бдительными сейчас и приложить все усилия, чтобы достойно всё преодолевать, точно по закону Истины следовать по Пути, по которому вы для себя определили двигаться. Надо очень точно стараться это сделать, иначе будет очень сложно.
154 Жалко будет ваших детей в этом случае, потому что, срываясь, неправильно действуя, вы своим поспешным осуждением, которое обязательно вырвется в момент срыва, ибо это взаимосвязано всегда, повлечёте очень сильные ответные удары со стороны окружающей среды. Это будет болезненно и может сильно отразиться на детях.
155 А вы будете думать: что же делать, какие лекарства применить, почему-то лекарства не помогают? Конечно, многие лекарства вообще не помогут.
156 Нужно срочно выстроить ваше правильное отношение к реальности, хотя в то же время ребёнку, конечно, будет нужна ещё и медицинская помощь. Потому что в этот момент вам не удастся быстро подправлять своё эмоциональное состояние.
157 Здесь нельзя проявить беспечность, здесь нельзя проявить самоуверенность, это может трагически закончиться и для детей тоже.
158 Поэтому будьте внимательны. Надо серьёзно относиться к жизни, очень внимательно относиться ко всем законам и стараться следовать им чётко».
159 «Учитель, скажи, пожалуйста, правильно ли я понял, что пример с самолётом приведён о законе единой Семьи? И страх возникает, прежде всего, от законов единой Семьи, построения её, вхождения в неё, пребывания в ней?»
160 «Можно сопоставить, что образ самолёта связан с Семьёй, хотя здесь гораздо большее. Это законы Веры человеческой. Когда проявится полнота доверия, человек сможет однажды испытать чудесное таинство полёта, которое будет проявляться в жизни человеческой.
161 Познав законы Веры, Священной Веры, проявив через себя эту полноту доверия Богу, вы узнаете плоды этого доверия. Вас уже тогда понесут крылья вашего доверия по Вечности, вы можете всё потом решать уже гораздо проще и легче.
162 Но начало познания этой полноты доверия Богу, конечно, связано с активными таинствами, которые проявляются внутри становления единой Семьи. Вы услышали этот призыв, и теперь, соприкасаясь друг с другом, пытаясь сделать вместе то, к чему вы были призваны, вы сейчас соприкасаетесь с определёнными разнообразными закономерностями, из которых мы что-то оговорили, что-то ещё не успели оговорить и будем оговаривать дальше.
163 Но где эти таинства сейчас должны были очень резко и очень активно вскрывать каждого, кто вступает в единую Семью. Потому что там наступают таинства общения особого рода, не когда вы редко встречаетесь друг с другом, а когда вы постоянно находитесь рядом друг с другом, когда все задачи решаются, как правило, постоянно вместе.
164 То есть вы имеете очень большой контакт друг с другом, и где у вас очень маленькая возможность уединиться в своей комнатке, спрятаться и сидеть тихонечко там и ворчать на кого-то. Вам даже передохнуть порой некогда, так много дел, и всё это надо решить вместе.
165 Таинство Семьи в том, что это среда, которая призвана максимально активизировать ваш внутренний мир. И естественно, активизируя этот мир, она максимально вскроет все ваши страхи. И вот тут-то суметь проявить доверие, не испугавшись и постаравшись дальше пойти достойно, это будет очень важным и определяющим вашу жизнь.
166 Вы соприкоснулись с множеством задач, которые Я даже не успел оговорить. А это и не надо было поначалу оговаривать, чтобы в этом случае вы попытались проявить доверие Слову Бога, а не пытались додумать что-то лишнее и приложить какие-то оправдательные усилия к тому, что пока не надо, видимо, быть в Семье или ещё что-то. Но это ложное понимание.
167 Ибо там вскрывается у вас всё так, как необходимо у вас вскрывать. В этом общении, когда вы все равны друг перед другом, у вас возникнуть должна была естественная трудность, позволяющая вам находить одно наилучшее решение.
168 У разумных Миров, Я вам говорил, это получается легко. У вас это сразу не получится, но тем не менее вы должны в этом отношении найти кое-что, присущее именно вам.
169 Я буду давать нужные подсказки, но вам надо будет правильно учиться действовать. И, пытаясь найти вместе какое-то решение, здесь надо быть очень осторожным к тому, как вы пытаетесь найти рациональное решение. Потому что многие рациональные решения будут на самом деле неуместны в ваших взаимоотношениях друг с другом и в попытке найти интересное решение.
170 Так как в этом случае важно то обстоятельство, где вы, соприкасаясь разными своими интересами друг с другом, должны будете проявить готовность легко отказаться от своего интереса, давая проявиться интересу ближнего, говорящему почти об одном и том же, о благе Семьи, о развитии вашей Семьи. Вы все имеете эти идеи, но вот здесь вы столкнётесь с интересами друг друга.
171 И так как вы понимаете, что ваши интересы равные между собой, вы в этот момент, как правило, не обратите внимания, что именно ваш эгоизм не позволит вам находить это нужное решение, вы начнёте обязательно спорить и негодовать друг на друга.
172 Потому что, по сути своей, вы будете дорожить своим собственным интересом. Это естественная человеческая психологическая закономерность, её надо понять.
173 И вот тут-то вам надо будет не посмотреть, насколько рационально выдвигается то или иное предложение, а научиться отказаться от своего и сказать ближнему: «Хорошо, друг мой, если так ты считаешь верным, давай действительно попробуем, а вдруг это так и есть».
174 И вы даёте ему возможность реализовать его интерес. Реализуя интерес, если он ошибочный, этот человек обязательно поймёт недостающее, что ему нужно знать, чтобы ещё лучше предложить интерес.
175 Вы приобретаете не только мудрость, но и силу благодатную, которую можно приобретать, когда вы преодолеваете в себе что-то препятствующее правильному решению. И вот вы пытались преодолеть себя, вы уже в этот момент приобрели истинные духовные ценности.
176 А человек, который увидел свою ошибку, поймёт другого рода мудрость. Он только лишь поймёт мудрость, которая помогает ему понять ошибочность каких-то технических решений. Вот эту сторону он будет понимать.
177 Силу ему будет сложнее приобрести, потому что в этот момент он не поборол себя и не отказался от своих решений. Вот поэтому силу он не приобретёт, а приобретёт только дополнительное теоретическое понимание. Но это тоже полезно.
178 Поэтому Семья -- это важное звено в вашем становлении, и надо обязательно постараться её сформировать. Каким бы малым числом ни пытались это сделать, пытайтесь это сделать, это очень нужно, по-другому вам сложно будет себя постигать.
179 Иначе вы будете оторваны друг от друга, и мир будет естественно вас растаскивать, заставляя участвовать в его системе так же, как вы участвовали до этого. Но тогда зачем вы приехали? Вам можно было не приезжать, вы бы точно так же участвовали там, никакой разницы нет.
180 Вы приехали прежде всего для того, чтобы составить особого рода общения среди ваших взаимоотношений, где вы будете учиться друг друга понимать, подсказывать, принимать боль друг от друга.
181 Но для этого нужен плотный контакт ваш друг с другом, когда вы все вместе пытаетесь решать одни жизненные проблемы, все вместе и притом на равных условиях. Это будет очень важное таинство, которое будет учить вас быть по-настоящему самостоятельными.
182 А так, как всё происходит у вас, на самом деле происходит оттого, что у вас не сформировано правильно понимание своей свободы. У вас это происходит оттого, что всю жизнь, всю историю вы всегда пребывали в системе командного типа, когда кто-то управляет, кто-то приказывает, а вы только следуете каким-то установкам, инструкциям.
183 И если вам допускается какое-то творческое мышление, то в очень узком пределе. Основную командную систему берёт в свои руки только какая-то группа людей, заинтересованная в этом действии.
184 Обществу нужно будет переродиться. И так как вы не привыкали предпринимать большие, серьёзные решения самостоятельно, то, конечно же, сейчас, когда вам дали такую возможность на равных это выразить, вы рванулись. И тут же естественно проявился эгоизм, который теперь уже надо понять и начинать обуздывать.
185 А так как, не обуздав его, вы всегда проводите эти собрания в больших спорах, вы тратите много сил для того, чтобы доказать друг другу свои мнения, уходите с собрания, так ничего и не решив, измотанные, истерзанные психологически, в большой усталости.
186 Так этого и не надо было делать. Сумейте отказаться от своего, и вы найдёте одно решение в течение нескольких минут, какой бы важности вопрос ни был. Пусть оно не самое лучшее, но выиграют все, кто сумеет правильно отказаться от своего интереса. Это простые задачи, которые надо теперь научиться решать.
187 Вы боретесь, чтобы свою значимость проявить, что вы, оказывается, кое-что понимаете и ваше решение действительно настоящее, и только так надо делать. Не надо так утверждать свою значимость, это большущая ошибка.
188 Когда вы правильно поймёте эти закономерности, которые сейчас Я вам упоминаю и пред этим упоминал в предыдущих встречах, то вы увидите, что на самом деле Семью строить не требуется.
189 Если вы пытаетесь в своей жизни прилагать усилия изменить ближнего, вы не поменяете его и сами потеряете себя.
190 Если вы пытаетесь строить Семью, вы не построите её. Если вы попытаетесь построить точно так же общество, вы не построите его. То есть попытка строить в этом отношении никогда не позволит вам этому свершиться.
191 Это строить не требуется. Меняйте себя, тогда изменится ближний, тогда построится единая Семья, пусть пока малая. И тогда естественно в конечном итоге построится всё единое общество на этой Земле. Его строить не требуется.
192 А пока вы наполнены глобальной эгоистической идеей строить Семью, спасать человечество, вы будете только поднимать шум, вы будете декламировать лозунги, вы будете часто цитировать Писание, но на самом деле ничего не получится.
193 Вы будете выглядеть обычными лицемерами, которые много говорят о прекрасном, но ничего сделать не в состоянии. Не надо задаваться такими глобальными идеями, надо просто скромно менять самого себя, пытаясь следовать тому, к чему Я вас призываю.
194 Поэтому, активно сплетаясь в Семье, смотрите, как вы оцениваете поступки ближних. В первую очередь вы рассматриваете поступки ближних или свои собственные, и где-то попутно вы увидели поступок ближнего, но только потому, что через этот поступок вам захотелось уяснить для себя ошибки, какие у вас могут в этом отношении точно так же проявиться?
195 И конечно, здесь нужно будет отнестись очень уважительно друг к другу, не кипятиться, не пытаться гневаться на то, что ближний что-то неправильно делает. Конечно, мы разберём это всё, мы уберём лишнее, но главное в этом случае не забывайте: пусть мы исправим технические ошибки тогда, когда к ним вы уже проявили истинное положительное отношение.
196 А если вы беспокоитесь о том, чтобы как можно быстрее разрешить какой-то конфликт, исправить ошибку в построении Семьи, но в этот момент негодуете против тех, кто создаёт эти ошибки, то есть против самого обстоятельства у вас проявляются негативные всплески, то, даже если вы зададите вопрос и Я вам подскажу, как это решить, и вы уберёте как будто бы эту проблему, вы проиграли в этом поединке.
197 Вы потерпели большие утраты, и эта проблема, которая касалась вас, будет заброшена опять на будущее. Она не позволила вам обогатиться, вы её не решили. Поэтому эти проблемы не чисто теоретически прежде надо решать, а своим отношением к этим проблемам вы должны прежде решить эту задачу.
198 А потом, когда вы хорошо к этому выстроите своё отношение, Я подскажу, как технически это изменить и как правильно это сделать.
199 Потом легко эта ошибка изменится, и не будет этой ошибки, но вы будете обогащены внутри, вы выработали определённую силу, позволяющую вам умножить ваши духовные ценности. И эти духовные ценности связаны с вашим правильным отношением к этим задачам.
200 Вот эта важная задача, которую прежде от вас требуется решить, а потом технически мы подправим. Так что не беспокойтесь особенно, если что-то технически ещё пока не решается. Проверьте себя, как вы ещё пока относитесь к этим задачам. Нужно выработать положительное отношение».

# 55

1 Седьмого декабря Учитель встретился с верующими деревень Байдово и Кордово.
2 К вечеру этого дня Виссарион был уже в Каратузе. Восьмого декабря, в первой половине дня, Учитель встретился с верующими в районном доме культуры. Во второй половине дня встреча с Учителем проходила в клубе деревни Нижние Курята.
3 В последние месяцы уходящего года в общине появилось несколько экземпляров компьютерного препринта «Кто есть Виссарион и что есть Его учение? Или почему христианство не принимает учение Виссариона» иерея Виктора Пасечнюка, настоятеля православного храма в селе Каратузское.
4 Свои доказательства в неприятии истинности нынешнего Свершения Виктор построил, естественно, на основе христианской православной догматики.
5 При этом в его труде имело место и поверхностное осмысление Учения Последнего Завета, что бывает, когда человек, прикасаясь к чему-то новому, предварительно уже однозначно определяет, что это новое Истиной быть не должно.
6 Утром девятого декабря по просьбе иерея Виктора произошла его встреча с Учителем в селе Каратузское, в доме Владимира и Полины.
7 Почти трёхчасовая встреча получилась эмоциональной, Виктор порой категорично отстаивал своё мнение, основывающееся на православных догматах.
8 Среди мгновений этого диспута был разговор о трёх днях и ночах, прошедших после казни Иисуса до воскрешения Его. Оправдывая некоторые несоответствия в Новом Завете, Виктор объяснил, что третьей ночью, которую порой недосчитывают оппоненты, надо считать природное явление, при котором померкло солнце в часы пребывания Иисуса на кресте.
9 В рассуждениях о понятии «Вечность» Виктор смело утверждал, что Бог безначален, что само понятие «Вечность» -- это неизменяемость божества.
10 «Единый, по-Вашему, не благой, не добро, не зло. Как может не благой Абсолют родить Отца, Который добр, благ, имеет любовь?» -- говорил Виктор.
11 И отвечал Учитель, что Духовное и Материальное не есть противоположное, что в Духовном проявляются более тонкие законы эволюции Мироздания. Но слушал ли ответы Виктор?
12 «Как несовершенное может родить Совершенное?» -- спрашивал Виктор, имея в виду под понятием «несовершенное» Творца Бытия.
13 «Во Вселенной всё совершенное. Творец Мироздания -- Совершенное Существо, если использовать понятия человеческие», -- отвечал Виссарион.
14 В одном из своих высказываний Виктор напомнил, что в Ветхом Завете написано: сначала Бог сотворил Небо и Землю.
15 «Ты действительно считаешь, что до сотворения Земли была только тьма и не было никаких звёзд, планет? Ты действительно считаешь, что Земля -- самое древнее явление в Мироздании?» -- спросил Виссарион.
16 «Об этом говорит Слово Божье», -- ответил Виктор.
17 «Если ты так действительно считаешь, то это серьёзное незнание естественных законов», -- сказал Учитель.
18 Ближе к окончанию встречи Виктор сделал вывод: «Вы поклоняетесь Творению. У Вас Бог -- тварен».
19 И ещё один из фрагментов беседы. Учитель привёл одно из высказываний старца-христианина, не относящегося, по мнению Виктора, к российской православной ветви христианства. Комментируя это высказывание, священник сказал: «Опыт познания Писания своим собственным умом ни к чему не приводит, только к заблуждению и расколу… Многие иерархи были действительно учёными людьми, но вся их погибель заключалась в том, что они начинали домысливать своё. То есть они черпали истинное не из апостольского учения, не из слова Божьего, а начали фантазировать, и в этом заблудились…»
20 И вытекал из этого высказывания естественный вопрос: а само апостольское учение -- это не домысливание, не фантазии о Божьем?
21 Прощаясь, Виктор сказал: «Желаю спасения всем… Цель христианской жизни -- спасение души собственной для жизни вечной».
22 И прозвучало также в этой беседе, что, как православный священник, Виктор видит свою миссию в спасении «заблудших овец» -- последователей Виссариона.
23 Ещё до этой беседы Виктор не один раз пробовал задавать верующим общины вопросы, запечатлённые в его труде и прозвучавшие в этой встрече.
24 Но попытки иерея выполнить свой миссионерский долг среди верующих церкви Последнего Завета к успеху не приводили. Совсем неискушённые в богословских спорах верующие никак не хотели вдаваться ни в какие обсуждения, видя большее в конкретных подсказках Школы Жизни Виссариона, нежели в непознаваемых разумом, нелогичных, догматических христианских определениях, подобных догмату о Святой Троице.
25 Опираясь на десятую заповедь Последнего Завета «Почитай уважением веру верующего…», ученики Виссариона постигали Школу Жизни и не стремились оспаривать истинность других вероисповеданий.
26 Встреча Учителя с православным священником Виктором ещё раз показала, что традиционное, догматическое понимание, на которое опирается современное православие, во многом отличается от Принесённого ныне Учителем.
27 После встречи с Виктором в разговоре с Вадимом Учитель, улыбнувшись, сказал: «Вот теперь пора».
28 И понял Вадим из этой фразы Учителя, что пришло время подойти к вопросу христианского православного миропонимания через дискуссию с православным священнослужителем, когда ему будет дана возможность спасти «заблудших овец» -- последователей Виссариона, а ученики Христа смогут показать истинное положение дел в поставленных православием вопросах.
29 В середине декабря Учитель возвратился в Небесную Обитель, и с пожелания Его иерею Виктору было предложено, вместо того чтобы поодиночке встречаться с отдельными верующими, выступить открыто со своими изысканиями перед последователями Виссариона в деревне Петропавловка.
30 На эту встречу могли приехать любые возжелавшие. Но так как физическими размерами зал был ограничен, было предложено дополнительно сделать видео- и аудиозаписи первой дискуссии, с которой могли бы ознакомиться все верующие земли обетованной.
31 Виктор принял такое предложение, предварительно согласовав его с вышестоящими церковными чинами.
32 Чтобы для православного священника были наиболее благоприятные условия исполнить свой миссионерский долг, Учитель предоставил возможность ему беседовать с учениками напрямую, не участвуя в дискуссии лично.
33 Любое участие Виссариона в дискуссиях всегда сводилось и будет сводиться к разговору о том, о чём человек не может и не должен спорить, потому что обычно затрагиваемые темы при таких обстоятельствах в принципе не могут быть познаны человеческим разумом.
34 При этом неизбежно возникает желание заставить Учителя Истины убеждать собеседника в своей истинности. А именно это противоречит истине существа живого Слова Божиего, призванного приходить к роду человеческому во благо развития человека, где, как сказал Учитель в одной из бесед конца декабря с учениками:
35 «Учить Он всегда должен тому, чего человек не умеет и не ведает. А при таких обстоятельствах откликнуться на Его Учение прежде всего первыми могут только те, кто наиболее дозрел до благоприятного восприятия Открывающегося.
36 Именно в связи с такой закономерностью во времена пришествия Истины на древнюю израильскую землю были как те, кто смог воспринять Пришедшего как Истину, так и те, кто, несмотря на встречу с Ним и беседу с Ним, так и не смогли Его достойно принять, усматривая в Нем опасность.
37 Доктор всегда может иметь возможность лечить только тех, кто осознал свою немочь и возжаждал лечиться. Он не может навязывать лечение тем, кто либо самоуверенно считает себя здоровым, либо имеет уверенность, что ему нужны иные средства оздоровления, нежели те, какие являет пришедший доктор».
38 Дискуссия Виктора с верующими намечалась на конец января -- начало февраля нового года.
39 В Москве, в министерстве юстиции России, в декабрьские дни решался вопрос о регистрации централизованной религиозной организации «Церковь Последнего Завета», которая вновь откладывалась.
40 Станислав Казаков, устроитель церкви Последнего Завета, уже не одну неделю находился в Москве и терпеливо предоставлял экспертному совету бумаги, объясняющие позицию церкви по разным вопросам, в том числе по отношению церкви к медицине и образованию детей. Бумаги были подтверждены администрацией курагинского района.
41 Член экспертного совета, религиовед из Красноярска Людмила Григорьева, написавшая в последние годы докторскую диссертацию, основанную на анализе становления общины Виссариона, предоставила совету очередное собственное мнение о жизни общины.
42 Людмила Григорьева, естественно основываясь на своих страхах и борьбе за «справедливость», отмечала, что руководство церкви не только скрывает результаты медицинского обследования, проведённого среди верующих научно-исследовательским центром российского вегетарианского общества под руководством профессора Медковой, но и оплатило работу Медковой и специалистов, а значит, и итоги проделанной работы.
43 И вот в противовес этому мнению Станислав должен был подготовить копию статьи из всероссийского медицинского журнала по результатам исследований специалистов вегетарианского научно-исследовательского центра, работу которых финансировало международное вегетарианское общество. В этой статье приводились сравнительные показатели здоровья общинников-веганцев и местных жителей, из которых было видно, что состояние здоровья общинников лучше, чем у местных жителей.
44 К этому времени специалисты отдела регистрации министерства юстиции в разговоре со Станиславом сказали, что у них практически не остаётся юридических причин для отказа церкви в регистрации и в случае такого отказа церковь вправе подать на них в суд.
45 С другой стороны, если регистрация произойдёт, то в министерство юстиции будут направлены пожелания и требования запретить деятельность церкви со стороны эмоционального родительского комитета и ещё более серьёзных сил, не желающих получения официального статуса церкви.
46 В эти дни уже было готово заключение экспертного совета по церкви Последнего Завета для предоставления его в отдел регистрации министерства юстиции. Заключение было нейтральным, осторожным, не предполагающим ответственности со стороны религиоведов, подписавших этот документ. Теперь предстояло принимать решение специалистам отдела регистрации. К этому заключению были приложены в качестве экспертизы доводы Григорьевой.
47 Заключение экспертного совета вместе с доводами Григорьевой были немедленно отправлены в губернскую администрацию Красноярска, где у губернатора Александра Лебедя намечалось совещание по общине Виссариона и взаимоотношениям с ней. И поэтому Станислав торопился подготовить для отправки в Красноярск бумагу, показывающую истинное положение дел по вопросу исследования здоровья верующих, живущих в общине.
48 До конца года отдел регистрации министерства юстиции России должен был выразить какое-то однозначное отношение к регистрации централизованной организации «Церковь Последнего Завета», так как перерегистрация религиозных организаций по существующему в данный момент времени правилу заканчивалась вместе с уходящим годом.

# 56

1 В середине декабря после насыщенной встречами поездки по деревням общины Учитель возвратился в Обитель.
2 Почти каждый день шёл снег. Каждый день терпеливо очищалась от снега мужами, живущими в Обители Рассвета, дорога к Храмовой вершине, укрытая по обеим сторонам снежной стеной высотой в человеческий рост.
3 Учитель в прогулке доходил до Храмовой вершины и бережно очищал бронзовых ангелов от падающего снега.
4 В предпраздничные дни в Обители Рассвета кроме гостей стали появляться и журналисты — из Москвы, Франции, Зеленограда.
5 Фотожурналист, француз по имени Марк, имевший русскую бабушку и изучавший у неё в Женеве до шестилетнего возраста русский язык, узнал о происходящем в Сибири совсем недавно.
6 Следуя в одном из российских поездов за новыми материалами о России, Марк разговорился в дороге со старым цыганом. На вопрос Марка о том, что, на взгляд цыгана, самое интересное и значительное из происходящего ныне в России, цыган ответил, что самое интересное и значительное -- это община Виссариона.
7 Журналисты зеленоградской газеты «Сорок один», молодые мужчина и женщина, совершив пеший двадцатикилометровый переход от Жаровска до Обители Рассвета, попали на встречу к Учителю и задали Ему свои вопросы.
8 Несмотря на то что журналисты получили немало ответов Учителя, воспользоваться впоследствии ими объективно они не смогли. Несколько больших статей в газете «Сорок один» и других изданиях были неточными в информации, местами ироничными и не без неизбежных оценок.
9 В эти декабрьские дни Учитель пишет натюрморт. Прикосновение к шедеврам мировой живописи в музеях Германии, Голландии, Бельгии пробудило и зажгло творческие идеи, которые подталкивали к скорой реализации.
10 Учитель не только прикоснулся кистью к холсту, но и зажёг Своим творческим действием деяния многих. Немалое количество верующих после таинства слияния с Учителем стало замечать в себе активное пробуждение к творчеству.
11 Натюрморт был закончен Учителем к Рождеству и позже получил название «Рождественское утро».
12 Картина небольшого формата была написана маслом. На белой скатерти с голубой ручной вышивкой -- керамическая ваза с глазурной росписью, в ней -- ярко-зелёные веточки пихты, рядом -- разломанный гранат с тремя выпавшими красными зёрнышками, лимон, наполовину очищенный острым ножом, и золотистый подсвечник с только что затушенной свечой, источающей лёгкий дымок от тлеющего огонька…
13 В конце декабря Станислав Казаков вернулся из Москвы со свидетельством о государственной регистрации централизованной религиозной организации «Церковь Последнего Завета». Государственная регистрация церкви произошла в министерстве юстиции России 21 декабря 2000 года.
14 В уходящем году случилось ещё одно знаменательное событие: попытка прокурора курагинского района открыть судебный процесс по делу церкви с последующим прекращением её деятельности не увенчалась предполагаемым им окончанием. Районным, а затем и краевым судом в иске прокурору было отказано.
15 В один из последних дней декабря в краевой администрации состоялось совещание с участием губернатора Александра Лебедя по взаимоотношениям с церковью Последнего Завета.
16 К этому совещанию отделом по работе с общественными объединениями, партиями и религиозными конфессиями было подготовлено немало документов по деятельности Виссариона и церкви.
17 Заранее подготовленные документы ещё не учитывали государственную регистрацию церкви, произошедшую 21 декабря в Москве. Но известие о регистрации церкви в Москве участники этого совещания, конечно же, получили.
18 Некоторые из этих документов, спустя время, оказались у Вадима. Эти бумаги в мае 2002 года после трагической гибели губернатора Александра Лебедя попали к Вадиму через семью биографа Александра Лебедя, живущую в Красноярске. Один из них назывался: «Служебная записка. Тороп Сергей Анатольевич (Виссарион)».
19 В момент прочтения Вадимом вслух этой записки громко смеялись вместе с Учителем все, кто в это время находились рядом, ибо знали происходящие события в жизни Учителя, а достоверной информации в этой служебной записке почти не было, она была искажена до уровня юмористических ситуаций.
20 Некоторые выдержки из этого документа: «В конце 80-х -- начале 90-х годов Тороп активно участвует в деятельности эзотерического кружка, сложившегося в среде минусинской интеллигенции. На собраниях кружка идёт обмен информацией и обсуждение проблем уфологии, паранормальных явлений, нетрадиционной медицины (учение Порфирия Иванова, методы уринотерапии, лечебного голодания и пр.), изучаются труды Рерихов, Блаватской и т. п. Очень скоро Тороп становится одним из руководителей кружка.
21 Многие из его нынешних «апостолов» -- выходцы именно из этой группы. В частности, Вадим -- летописец общины, готовящий к публикации все проповеди и сочинения Торопа…
22 Виссарион неоднократно бывал за границей -- в Израиле, США, Германии и др. Находясь на Ближнем Востоке, Тороп принял крещение в реке Иордан.
23 Есть информация о том, что, находясь в США, Тороп закончил весьма дорогостоящие курсы технологий психоэнергетического воздействия на человека (введение в транс, внушение, подавление воли, гипноз, элементы зомбирования). Косвенные данные позволяют сделать вывод о том, что подобные технологии широко используются Виссарионом внутри своей общины…
24 В настоящее время Тороп находится в Германии. По ряду признаков -- ведёт переговоры с фирмой ГТЦ о получении грантов…»
25 Небольшие комментарии к приведённой информации. Вадим на самом деле не был выходцем из каких бы то ни было минусинских эзотерических групп или кружков, как и многие из нынешних «апостолов» Виссариона.
26 Он вообще не был жителем Минусинска, а появился там в августе 1992 года, прилетев из Москвы. В Минусинске в то время не было эзотерического кружка, соруководителем которого был Виссарион.
27 Вадим, как свидетель событий, постоянно пребывавший рядом с Учителем в Израиле, Северной Америке, Германии, ничего подобного тому, что приведено в служебной записке, в жизни и действиях Учителя не видел. Как не видели все те, кто в упомянутых странах был рядом с Учителем в качестве принимающей стороны. Не было ни крещения Виссариона в реке Иордан, ни обучения Его в США на дорогостоящих курсах технологий психоэнергетического воздействия на человека, ни переговоров в Германии с какой-либо фирмой о получении грантов…
28 После прочтения этого документа вызвало не только улыбку, но и удивление то, что серьёзная организация в данном случае не имела возможности взять простую, правдивую информацию и, таким образом, неизбежно вынуждена была выстраивать серьёзные выводы и решения на неточной, ложной информации.
29 Ещё один документ -- «Служебная записка. Община Виссариона: состояние дел, проблемы» -- был логически выстроен. Фрагмент этого документа:
30 «Пятого октября 1995 года управлением юстиции края были зарегистрированы изменения и дополнения в уставе объединения, связанные с изменением названия организации (Община Единой Веры) на Церковь Последнего Завета (ЦПЗ).
31 В 1997 году вступил в силу новый Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», обязавший все религиозные объединения пройти перерегистрацию до конца 1999 года.
32 Четырнадцатого апреля 1999 года в отдел по работе с общественными объединениями, партиями и религиозными конфессиями краевой администрации из Управления юстиции края поступил запрос о проведении религиоведческой экспертизы ЦПЗ. Однако эта экспертиза не была проведена в установленные сроки. Лишь 15.09.2000 был заново скомплектован религиоведческий совет, который рассмотрел данный вопрос.
33 Совет не рекомендовал Управлению юстиции перерегистрировать ЦПЗ на основании того, что сведения, содержащиеся в представленных данной религиозной организацией основах вероучения и иных документах нельзя считать достоверными (в частности, в уставе ЦПЗ содержится утверждение, что вероучение ЦПЗ имеет в основе христианство, в то время как эксперты единогласно отрицали это).
34 Однако следует ожидать, что ЦПЗ всё равно будет перерегистрирована. Для этого есть несколько путей: -- изменение своих уставных документов и повторная подача заявления о перерегистрации, -- судебная тяжба с органами краевой и федеральной власти (по оценкам юристов, выиграть процесс в условиях нынешнего нестабильного законодательства у администрации края шансов нет), -- открытие своих отделений в ряде других регионов РФ, после чего ЦПЗ получает статус федерального религиозного объединения и регистрируется в Москве, минуя край, -- изменение названия и регистрация в виде новой структуры.
35 Нельзя сбрасывать со счетов, что через 3--4 года ЦПЗ отметит своё десятилетие, после чего её нельзя будет считать неокультом, что уравнивает её в юридических правах с такими конфессиями, как православие или ислам. На основании сказанного можно сделать следующий вывод: бороться с ЦПЗ путём отказа в перерегистрации бесперспективно.
36 За период с 1992 года различными организациями и гражданами неоднократно поднимался вопрос о прекращении деятельности ЦПЗ как тоталитарной секты, систематически нарушающей действующее законодательство РФ. Однако многочисленные проверки и оперативные мероприятия, проводимые органами ФСБ, МВД, Министерства юстиции и других структур данных фактов не выявили.
37 Попытки Курагинской районной прокуратуры возбудить против ЦПЗ уголовные дела результатов не дали, так как доказательная база была слабой. Таким образом, юридических оснований для прекращения деятельности ЦПЗ в настоящее время нет».
38 По словам очевидцев, губернатор на этом совещании сказал: «Воевать с общиной Виссариона не будем». А значит, предстояла нормализация отношений между краевой администрацией и церковью Последнего Завета…
39 Тридцать первого декабря, в воскресный день, на Храмовой вершине произошла литургия прощания с годом уходящим. После литургии в долине папоротников было слияние с Учителем перед началом безвременья.
40 Вместе с днями безвременья начались сильные морозы, достигшие 45-47 градусов к середине периода безвременья.
41 Ко дням безвременья в Обители Рассвета появилась группа верующих из Германии. Немцы не стали после посещения Учителем Германии увеличивать дни разлуки с Ним и своими новыми друзьями и устремились встретить Рождество Христа на землях обетованных.
42 Вечер и ночь 31 декабря немцы провели вместе с семьями, живущими в Небесной Обители, Вечер получился очень тёплым, семейным, с праздничной трапезой, играми, песнями, танцами.
43 В эту ночь каждый из собравшихся на проводы года уходящего написал добрые пожелания на листочке бумаги без указания имени того, кому они адресованы.
44 Люба Белгородская доставала пожелание из холстяного мешочка, не глядя на его содержание, а Биргит из Германии, не глядя на содержание листочка, называла имя того, кому, по её ощущениям, предназначалось это пожелание. Получивший пожелание зачитывал его вслух.
45 Все были заворожены магией этой простой игры, построенной на ощущениях, каждый был тронут глубиной и точностью пожеланий, обращённых к нему.
46 Девятого января в шествии к Храмовой вершине происходила литургия возжигания огня.
47 С немалыми трудностями, ибо в эти морозные дни практически остановилось движение всех транспортных средств, добрались посланники деревень до Обители Рассвета. Но ожидаемое праздничное действо состоялось, и возвратились посланники в деревни свои, трепетно оберегая горящее пламя в пути.
48 И должно огню сему хранимым быть в молитве и трепете светлом до мгновений Рождества.
49 И погас огонь сей необыкновенный в некоторых деревнях по нерадивости внутренней.
50 И не уберегли огонь сей жители Обители Рассвета, и погас он в доме священника 12 января, когда делалась уборка рядом со свечой, недостаточно хранимой. И увиделось в том, что больше и чаще дорожат постигающие Истину земным, чем божественным.
51 Жители города святого неотложно собрались в этот же день и покаялись дружно в нерадивости собственной, и открылись друг другу, и увидели многие слабости в себе и признались в них. И вновь сводилось многое к недостойности в почитании божественного, когда своё, часто укрытое суетой, ставится выше божественного.
52 И поблагодарили собравшиеся в этом вечере реальность за то, что таким таинством она подтолкнула к осознанию собственных недостатков, не позволив им остаться в тиши и мнимом покое, и к устремлению не повторять их больше никогда.
53 После собрания сего была проявлена Воля Учителя по отношению к жителям Обители: с утра нового дня до 14 часов дня Рождества пребывать в посте строгом, дозволяя себе лишь воду чистую, и пребывать каждые три часа в молитве с утра нового дня до утра дня праздничного, включая и ночные часы...
54 Рождественский День начался омовением в центре Обители и продолжился, как всегда, литургийным восхождением к Храмовой вершине.
55 С утра день был ветреным, пасмурным и неулыбчивым. Шествие остановилось в Небесной Обители. Сергей Священнослужитель шагнул за огнём в дом Учителя.
56 Учитель в эти мгновения пребывал в молитве долгой, и горела пред Ним свеча неугасимо. Когда завершилось таинство трепетное, Учитель возжёг от свечи Своей огонь праздничный в руках служителя и напутствовал провести день в благодарении Отцу.
57 Когда священнослужитель донёс огонь до шествия и возгорелись свечи свеченосцев, день изменил течение своё: выглянуло чистое солнце, и утих ветер...
58 В 14 часов в долине папоротников свершилось таинство слияния с Учителем и перехода в год новый. И молвил Учитель Слово Своё:
59 “Закончилось время слияния, где в немногом свершается великое, где в кратких минутах решается вечность.
60 Я поздравляю вас с Праздником, где не только можно говорить, что начался новый век, новое тысячелетие, ибо понятия эти относительные, но то, что начинается эпоха, в которой окончательно будет решаться судьба человечества, — это истина.
61 Вы коснулись многого в последнее время, и многие испытали смущение. И в это время, как и много раз, Я ещё раз хочу напомнить вам: будьте бдительны, будьте предельно бдительны и внимательны. Трудный Путь, Путь Истины, в эпоху, когда люди не знают Истины. Очень труден Путь, а точнее, начало его.
62 Трудность выявляет слабость, и слабостей вы увидите в обилии, не только свою, но и обилие слабостей, которые будут направлены к вам от ближних ваших.
63 Экзамен великий вы будете проходить во времена эпохи этой. Бойтесь, чтобы никто не искусил вас. Будьте бдительны. Слабость рождает сомнение, и искушение большое может испытать разум ваш.
64 Многое вам сделать предстоит. А когда много забот, касающихся жизни вашей на земле, не только подстерегает вас соблазн искуситься проявлениями слабостей ближних ваших, но иной не менее опасный соблазн — забыть даже на мгновение о Главном, пребывая под ношей забот многочисленных о жизни своей.
65 Не забывайте Главного ни на одно мгновение. Ценность этой истины вам ещё предстоит понять, велика она.
66 А пока вы встречаете очередной Праздник. Пусть сердце ваше радуется, ибо Волею Бога вам позволено шагнуть во дни эти и во дни последующие.
67 Так исполните всё, что предначертано вам, исполните достойно. Где любовью своей, пусть малой, вы всё же постараетесь пропитать каждое усилие рук своих, каждое слово своё, направленное к ближним и к Земле-Матери вашей.
68 Будьте счастливы, умножайте счастье трудами своими, умножайте счастье своё, сердце своё постижением веры Отцу Великому.
69 И когда сердце ваше будет преисполнено счастьем великим, это счастье обязательно в обилии прольётся через края сосуда вашего и оросит многих вокруг вас. И пусть это счастье множится.
70 Но теперь сумейте умножить его в себе достойным постижением Слова Божиего, сумейте преумножить силу священную, которую призван умножать человек, тем самым облагораживая Мир великий Мироздания чудесного. Будьте счастливы.
71 Я надеюсь, что вы сможете достойно подвести итог, который призван подвести верующий ко дню этому, к мгновению перехода в год следующий, и вы не повторите ошибок, которые могли свершить доселе по неведению и слабости своей. Ибо только так возможно движение в Царство Истины.
72 Иное движение может быть лишь куда-то в иную сторону, поэтому иные ваши усилия уведут вас прочь от того, во имя чего рождены вы были.
73 С праздником! Счастья вам”.