Повествование от Вадима часть 13

# 1

1 Тридцать первого декабря ушедшего года, 42 года Эпохи Рассвета (2002 года от Рождества Учителя в Первом Свершении) Учитель закончил написание обращения к президенту России Владимиру Путину.
2 Во второй половине января 43 года Эпохи Рассвета обращение оказалось в секретариате президента Российской Федерации…
3 "Дорогой Владимир Владимирович! Мир вам и вашим ближним!
4 Своим посланием я постараюсь не особенно задержать ваше внимание, хотя то, чего я коснусь, претендует в конечном итоге на большое внимание с вашей стороны и не только.
5 Если же то, чего я ниже коснусь, вы сочтете недостойным вашего внимания, то прошу извинить меня за мою сердечную наивность.
6 Сел я за написание этого послания не только потому, что теперь уже пора, но и опираясь на "а вдруг", ибо тогда большего горя можно было бы избежать.
7 Мы с вами живем сейчас в особое Время, истинная суть которого в подобных обстоятельствах обычно узнается в течение последующих времен. Хотя было бы куда важнее такое осознавать вовремя.
8 В это Время тесно и ярко переплелись все крайности, связанные и с проявлениями открытого поклонения силам тьмы, и с атеизмом, и с фанатично проявляющимся религиозным сознанием.
9 В это Время ярко демонстрируется маловерие, как в смысле, когда верующий уже поторопился признать себя неспособным правильно служить Богу Великому, так и в смысле, когда многие, не имеющие на самом деле нормального намерения достойно прикладывать праведные усилия, все же изредка отмечаются в священных местах, допуская слабую надежду, что это, возможно, им поможет.
10 Грустно! Но через эту неизбежность необходимо правильно пройти.
11 Десять лет я делаю Предначертанное и, наблюдая происходящие события в мире, доселе не видел необходимости докучать не только вам, дорогой друг, но и вашим замечательным предшественникам и всем обладающим немалой значимостью вашим собратьям в обществе.
12 Теперь же, когда судьбоносные процессы начинают заходить слишком далеко в опасную сторону, вижу необходимым предпринять определенные шаги.
13 Я очень хорошо понимаю, что предложение мое для вас и вашего окружения может выглядеть, мягко говоря, необычным и маловероятным.
14 Но не к мудрости ли правителя, взявшего определенную ответственность за судьбу великого множества своих собратьев, может относиться его способность не пропустить мимо внимательного взора даже, на первый взгляд, кажущуюся маловероятной возможность, претендующую на то, чтобы оказаться спасительной в трудную для всех минуту?
15 Тем более что нередко кажущимся маловероятным прежде является нечто малознакомое, а значит, и малопонятное.
16 Но не малопонятной ли время от времени способна проявляться Истина?
17 Именно такое обстоятельство, как правило, всегда провоцирует невежество при соприкосновении с этой Истиной создавать опасные оплошности в человеческом обществе.
18 Сам факт малопонятности обычно подразумевает в какой-то определенной степени нестандартное приложение каких-либо усилий. И вот тут-то проблема у всех, кто состарился в сердце своем независимо от возраста.
19 Естественно проявившиеся на заре становления человеческого общества психические закономерности неизбежно повлекли человеческую мысль, еще не ведающую Истину, к созданию системы жизнеустройства, суть которого сохраняется до сего времени во всех государствах и странах.
20 Плоды такой системы неизбежно должны были привести к глубокому кризису во взаимоотношениях человека с человеком, чему сейчас приходится быть свидетелем.
21 Но когда человек становится обладателем оружия, крайне опасного для жизни всего человеческого общества, такой кризис начинает вплотную подводить это общество к глобальной катастрофе, одновременно создавая условия для формирования принципиально новой системы жизнеустройства.
22 Такие кризисы в меньшем масштабе всегда становятся основой революционных преобразований. Но когда это касается относительно малых территорий и оружия, не несущего особо больших разрушительных возможностей, тогда еще тот или иной народ сможет оправиться от проведенных преобразований.
23 Ныне, я надеюсь, вы достаточно трезво можете видеть все более проявляющуюся явную угрозу существованию всего человеческого общества.
24 При этом тороплюсь обозначить, что традиционными политическими средствами такую задачу теперь уже привести в сколько-нибудь удовлетворительный порядок никак невозможно. Свидетелем чего вам теперь уже неизбежно придется стать.
25 Эту задачу необходимо и теперь уже крайне важно решать, прежде всего, именно с духовной стороны.
26 Только опять же не стандартным образом, как правило, ныне используемым в попытках выстраивать условно дружеские взаимоотношения и дипломатическую, с корыстной подоплекой, взаимотерпимость. Грустно. Но это именно так!
27 Естественно, неграмотные усилия, прилагаемые от неведения Истины по данному вопросу, в принципе не могут привести к установлению нормального мира между различными духовными течениями.
28 Именно наличие разнообразия духовных течений, по сути, делает принципиально невозможным установление теперь уже крайне жизненно необходимого духовного единства во взаимоотношениях человека с человеком на планете.
29 Это разнообразие обязательно должно исчезнуть.
30 Не секрет, что принцип "Разделяй и властвуй" относится к далеко не дружественной человечеству силе.
31 И этот принцип продолжает торжествовать в катастрофическом масштабе, все более расширяясь.
32 Однажды Иисусу необходимо было упомянуть образ о том, что если дом делится сам в себе, то он обязательно разрушится, и если царство делится само в себе, то оно неизбежно погибнет.
33 Это естественно подразумевает, что в эпоху, когда активно происходят процессы разделяющего характера, мягко говоря, неумно концентрироваться только на поиске путей установления какого-либо условного мира между разделяющимися частями. Хотя в определенной мере это, конечно же, приемлемо.
34 Благоприятно разрешающим эту задачу должно стать только усилие, показывающее зерно Истины, способной приводить разделенное к единству.
35 Когда было "много", но в конечном итоге становится "одно". Когда теперь уже неуместные разногласия в духовных понятиях могут быть убраны. И конечно же, ни в коем случае не путем какого-либо давления вообще, ибо это путь невежд, но куда более интересным образом.
36 Глобальный кризис, разворачивающийся ныне на Земле-Матушке, неизбежно стал подразумеваться в умах великого множества людей как противостояние двух великих культур, сложившихся в процессе естественного развития человеческого общества.
37 И так как христианский мир вместе с мусульманским объединяют в своей основе большую часть всего человечества, то кризис, активно разворачивающийся между этими сторонами, неизбежно приобретает чрезвычайно опасный для всего человечества характер.
38 Следует подчеркнуть, что остановить это известными дипломатическими методами совершенно невозможно.
39 Но одна возможность все же существует. Она необычна не только для атеистического мышления, но и для мышления многих верующих, хотя прежде именно их и касается.
40 Эта возможность требует от политических лидеров определенной смелости, на которую мало кто способен решиться. Но все же, а вдруг?..
41 В начале своего послания я уже упоминал, что пишу его вам не только потому, что пришло время, но и от имеющейся надежды на "а вдруг".
42 Есть одно немаловажное обстоятельство. Христиане, пусть и весьма своеобразно, но все же ждут Пришествия своего Учителя в Конце Времен.
43 Также не менее важно, что мусульмане тоже ожидают появление того же самого Учителя в Последнее Время. И их ожидание основано на гораздо большей правдивой ясности, хотя это может показаться необычным для христиан.
44 Более того, мусульмане верят, что этот Учитель сможет объединить христиан и мусульман.
45 То, что воистину уже пришли Последние Времена, может не распознать только сознание недалекого человека.
46 И благая интересная возможность целебно тронуть разворачивающийся конфликт, пусть на первый взгляд и маловероятная, все же есть.
47 Очень хорошо вас понимаю: то, что я намерен упомянуть далее, как будто бы похоже на что-то невероятное. Но как бы то ни было, я все-таки Тот, Кем меня достаточно правильно восприняли многие из уверовавших в мое.
48 Я Тот, Кто обещал Прийти вновь и исполнил обещанное.
49 И теперь готов дать всю необходимую ясность по этому обстоятельству перед любой аудиторией любого уровня сознания.
50 Конечно же, в данном послании нет нужды касаться этого вопроса глубже, но тем не менее смею вас твердо уверить, что возникшая глобальная проблема, касающаяся благоденствия всего человеческого общества, может иметь относительно благоприятное разрешение, значительно снижающее объемы бед, которые могут произойти.
51 В частности, есть своеобразная возможность создать благоприятные условия, чтобы избежать большой войны, способной создать чрезвычайно негативные для человечества последствия.
52 Хотя многих бед теперь уже человечеству не избежать.
53 Возможно, вы обратили внимание на одну психическую закономерность, пока еще присущую именно человеческому обществу. Эта закономерность характеризуется тем, что чем больше ответственных за что-то людей, тем больше будет путаницы и меньше положительных результатов.
54 В связи с этой неизбежностью разрешение судьбы человеческого общества в целом должно было начать происходить и пока еще происходит в условиях наименьшего предоставления судьбоносного выбора для человеческого общества; где необходимая гарантия положительного разрешения Предопределенного прежде всего зависит только от Учителя и тех, кто смог обрести священное доверие Ему в создаваемых невежеством непростых условиях.
55 Это необходимое уже происходит и, конечно же, будет спасительным для человечества, несмотря на кажущуюся специфичность.
56 Но в этой связи также допускается и другое благое дополнение, которое неизбежно должно быть связано уже с предоставлением значительно большего выбора для общества.
57 Что связано с естественным в таком случае возложением серьезной ответственности на многих значительных в общественном жизнеустройстве лиц, которых, если быть прямым, никак нельзя в нормальном смысле отнести к числу верующих Великому Отцу Небесному.
58 Такие люди, прежде опираясь на определенную разумность свою, могут иметь возможность сделать необходимые положительные усилия.
59 И хотя это, конечно же, понесет на себе печать значительно меньшей гарантированности положительного разрешения упомянутой Предопределенной задачи, но если все же это сможет начать благоприятно разрешаться, то такой неизбежно весьма шумный вариант развития событий может значительно сократить количество бед в жизни всего человеческого общества.
60 Дорогой друг, если пробовать быть предельно кратким, то относительно затронутой вскользь глобальной темы я говорю: Я могу и готов.
61 После этого утверждения определенная степень ответственности за дальнейшие события неизбежно теперь уже ложится на вас.
62 А каков будет ваш ответ, это, конечно же, необходимо решить только вам.
63 Но я сделал необходимое. И в дальнейшем вероятное изречение "Мы не знали", естественно, будет неуместным.
64 Я не предлагаю принятие каких-либо скоропалительных первых масштабных усилий с вашей стороны, хотя время на принятие необходимых решений все-таки имеет определенные ограничения и торопит уже, но первые усилия совместного рассмотрения упомянутой в этом послании проблемы легко могут показать вам истинные ценности, скрывающиеся за этим.
65 Помогая разворачиваться тому, что я имею в виду, вы создадите интересное обстоятельство, связанное с тем, что если за явлением "Виссарион" скрывается ложь, то она очень быстро в таких условиях явно проявится, и исчезнет очередная условная проблема, время от времени весьма своеобразно упоминаемая и в средствах массовой информации, и, особо не отличаясь по качеству, в административных сводках.
66 Но если за явлением "Виссарион" все же скрывается Истина прямого проявления Слова Божиего, то, естественно, Слава Божия будет неизменно утверждаться, а доводы и аргументы любых оппонентов легко проявятся совершенно очевидно несостоятельными, независимо от степени значимости в обществе того или иного оппонента. В чем тороплюсь вас твердо уверить.
67 Но хотите ли вы и готовы ли к тому, что в таком случае неизбежно станет происходить?
68 Многообразные идолы, утвердившиеся с древности и утверждающиеся ныне, в Последние Времена, будут в этом случае обязательно обнажать свое истинное существо и, так как за этим существом скрывается много неистинного, неизменно разрушаться. Среди них окажутся и те идолы, которые ухитрились занять заметное место в жизни общества.
69 Но не от появления ли многочисленных идолов разрываются люди между собой и уводятся в разные стороны?
70 Владимир Владимирович, я действительно могу создать идеологические условия, разрушающие таинство, располагающее к появлению таких многочисленных, разнообразных, уже изживших себя идолов, и могу дать ту духовную основу, которая способна будет, в частности, объединить российское общество в крепкое единство.
71 В период чего Россия действительно сможет спасительно повлиять на окружающее мировое пространство, что имели возможность предвидеть многие умудренные люди и чего такие же люди с нетерпением ныне ожидают.
72 Некоторые из таких прорицателей достаточно точно смогли упомянуть о возможном появлении в конце двадцатого века в России нового Учения, которое призвано сыграть спасительную роль для всего человечества.
73 Таких дополнительных вспомогательных знаков в нужное время дано было достаточно, и они хорошо удерживаются в сознании многих ищущих Истину замечательных людей.
74 Теперь же недостает элементарного грамотного сопоставления, где из всего, что явно проявилось на земле России за последние годы, необходимо выделить то новое, что заслуживает пристального внимания и тщательного исследования.
75 Это действие естественно подразумевает в поиске необходимого сразу же отделить все традиционное, имеющее разные наименования, и то из традиционного в других местах и рожденного нового там же, но что обрело новую зону распространения на землях России.
76 Из оставшихся действительно новых духовных движений требуется всего лишь объективно внимательно присмотреться к практике реализации каждого учения.
77 Думаю, не составит особого труда увидеть практику реализации одного Учения, аналога которой нет не только в самой России, но и, надо признать, во всем мире. Практику, развивающуюся вопреки предсказаниям многих. Практику, на которую смотрят все более положительно непосредственно соприкасающиеся с ней, но боящиеся несдержанно это показывать, ибо не поступила соответствующая положительная реакция сверху.
78 Может быть, пора уже обратить на нее должное внимание?
79 Не здесь ли хранится ключ к разрешению все более опасно разрастающегося мирового кризиса?
80 Почему же к тому, что рождено на земле России, больший интерес проявлен в Лондонской школе экономики и в Римском государственном университете, где недавно пришлось побывать?
81 Хотя куда больше требуется удовлетворять познавательный интерес любой аудитории прежде на российской земле, что я готов сделать без ограничений.
82 На этом я вижу необходимым завершить свое многословие, и пусть глаза вашего сердца попробуют распознать То, что находится, образно говоря, на расстоянии вашей вытянутой руки.
83 Решайте! Не могу добавить известное вам пожелание "Да поможет вам Бог", ибо это тот случай, когда такого рода судьбоносный выбор человек должен сделать исключительно самостоятельно в меру зрелости своего духа, когда в подобных испытаниях человек продолжает учиться не предавать божественное в себе.
84 Чего сердечно желаю вам в Новом году. Счастья вам! Виссарион".

# 2

1 В конце января Учитель написал послание муфтиям России.
2 Это послание было отправлено верховному муфтию России Талгату Таджуддину, председателю Совета муфтиев России Равилю Гайнутдину, муфтию Татарии, сопредседателю Совета муфтиев России Гусману Исакову. Это послание было получено также муфтиями Турции, Болгарии и государств бывшего пространства Советского Союза.
3 "Дорогой Талгат хазрат! Мир Вам и Вашим ближним!
4 Мое послание сейчас в силу объективных причин не может нести всей необходимой полноты ясности относительно затрагиваемой в нем темы. Но я полагаюсь, что затронутое мной в данном послании подвигнет вас к более внимательному ознакомлению с происходящим на земле Сибири, предопределенным Мудростью Аллаха Великого и Милосердного Событием.
5 Я знаю, что сложившиеся условия жизни в обществе не могли позволить вам коснуться правды о сути ныне Происходящего рядом с вами.
6 Эти же условия вынуждают всех занимающих ключевые положения обильно пользоваться на авторитетном уровне либо просто всевозможными нелепыми слухами, либо очень неточной информацией.
7 Что особенно сейчас неизбежно создает серьезную путаницу и разногласие, влекущее к опаснейшему размежеванию между собой детей Великого Отца Небесного, несмотря на появившиеся лозунги о взаимотерпимости.
8 Думаю, вы хорошо осознаете, что если до конца оставаться искренним пред Богом рода человеческого, то смело можно будет признать неистинность всего скрывающегося под ныне возникшим условным понятием "взаимотерпимость".
9 Все это больше соответствует обстоятельству, когда дикие животные устанавливают временное перемирие в период экстремальных для всех них событий.
10 Но таковы характерные особенности Последнего Времени. Именно в этих непростых условиях требуется сформировать основу Спасения и дальнейшего теперь уже нормального развития детей Великого Отца Небесного, когда будет на всей Земле-Матушке одна Семья единоверующих.
11 Дорогой друг, до этого времени не было благоприятной необходимости сделать мне открытое обращение ко всем, кто занял в жизни общества значимое ключевое положение.
12 То, что я должен предложить, можно предлагать только один раз, для чего Богом Великим было определено и соответствующее благоприятное для этого время.
13 Вы, конечно же, хорошо понимаете, что всякий человек, занявший ключевое положение в жизни своего общества, тем самым, независимо от степени необходимого понимания, неизбежно заявляет пред Лицем Бога Великого о своей готовности сделать все возможное во благо окружающего общества.
14 Люди с религиозным мышлением осознанно добавляют к этому выражение своей готовности достойно сослужить и во Славу Отца Небесного, Бога Великого и Вселюбящего.
15 Конечно же, все эти таинства зависят от степени духовной зрелости человека, но это не исключает возможности при особой необходимости поставить перед любым из таких ответственных людей выбор предельно высокой степени важности.
16 Была бы заявлена готовность исполнить, а предложение будет, ибо Аллах Великий все ведает и всегда готов откликнуться на зов устремленного.
17 Но вот даст ли Он устремленному то, что тот ищет, или же прежде даст необходимое воистину?
18 Далеко не все желанное у человека соответствует необходимому во Истине.
19 Эти простые истины, казалось бы, должны хорошо понимать все устремленные постигать Мудрость и Славу Бога Вселюбящего, но, к сожалению, постоянно приходится с грустью наблюдать, как большая часть уверовавших в Истину Святую крепко дорожит прежде всего желанным.
20 С великой скорбью ныне приходится наблюдать, как активно разворачивается окончательная трагедия жизни всего человеческого общества на Земле-Матушке.
21 Притом что крайне ограничена возможность помочь человечеству, ибо прежде Спасение зависит от правильного выбора со стороны самого человечества. А точнее, во многом от тех, кто взялся вести собратьев своих.
22 Нельзя насильно спасти, казалось бы, нуждающегося, как бы этого ни хотелось умеющему спасать.
23 Нужна еще на то добровольная воля нуждающегося.
24 В этом Мудрость Аллаха Великого и Милосердного, да будет Слава Его безмерна!
25 Кризис в развитии человеческого общества, обострившийся предельно через вышедший из-под контроля терроризм, обретающий крайне опасный для мирового сообщества масштаб, неизбежно утверждает в сознании большинства людей на планете понимание противоборства мусульманского мира с христианским, как бы это ни пытались сгладить отдельные политики и религиозные авторитетные лица.
26 Предпринимаемые шаги в данном обстоятельстве, которые в принципе способен сделать тот или иной человек независимо от своего таланта, необходимого эффекта принести не смогут.
27 Но только это не означает того, что выхода нет.
28 Аллах мудр и всегда держит Слово Свое!
29 Сложившуюся задачу, от которой зависит судьба человека на планете Земля, призван разрешить Тот, Кого в полном смысле человеком назвать будет неверно.
30 Он вновь Пришел, как и обещал, и имеет полную готовность привести к единению христиан и мусульман. Где также в этом случае будут неизбежно приведены и все остальные в эту же Семью единоверующих детей Отца Небесного.
31 Но Пришедший не должен навязать Свое, принесенное Волею Аллаха, а лишь предложить услуги Свои, ибо в этом Мудрость и Воля Аллаха Великого и Милосердного.
32 Я хорошо знаю, дорогой друг, характерную закономерность трудности, с которой связана встреча ожидающего с Ожидаемым, но условие пред человечеством одно и останется таковым.
33 Ибо Отец Небесный может предложить детям Своим только наилучшее, а это может быть только что-то одно. Все остальное будет хуже.
34 Я понимаю всю необычность того, что имею сказать слушающему меня сформировавшемуся доныне человеческому сознанию, но я должен предупредить о том, что я вновь Пришел как Слово Бога Великого, Бога рода человеческого, Отца моего и вашего. Я Пришел исполнить Предопределенное!
35 И как, к сожалению, оказалось, вопреки ожиданиям большинства верующих в Истину Святую.
36 Я не ищу тех, кто способен поверить мне вслепую, и не предлагаю этого.
37 Я ищу прежде тех, кто окажется в состоянии воспринимать Истину, которую несу от Пославшего меня, ибо по-настоящему нести священную ношу способен только тот, кто хорошо осознаёт истинную ценность ее.
38 Я Пришел не говорить больше притчами, но прямо возвестить и рассказать об Отце и Его Замысле относительно цели рождения человека во Вселенной. А также готов раскрыть все тайны, которые неизбежно послужили камнем преткновения во взаимном понимании всех верующих на Земле.
39 Это необходимо было делать только в Последние Времена, предоставив равные права узнать это всем искренне устремленным постичь Славу Бога Великого, предоставив возможность узнать, но не заставив!
40 Поэтому я не ожидаю от вас слепого доверия мне, но предлагаю вам понять меня в процессе знакомства, где я готов ответить на все вопросы ваши, касающиеся духовного бытия человека и Бытия Аллаха Великого и Милосердного.
41 И пусть чрез все это сердце и разум ваш подскажут вам оценку того, с чем вы соприкасаетесь.
42 Я предлагаю вопрошать меня всем заинтересованным в этом мусульманским духовным мыслителям, одновременно собравшимся для этого в каком-либо благоприятном месте.
43 Эту встречу вы можете записать и дать ознакомиться с ней любому, на ваш взгляд, кругу трезво размышляющих. В этих условиях как ложь, так и Истина неизбежно способны будут явно проявиться.
44 Но во Имя Аллаха Великого и Милосердного призываю вас в этот час, предшествующий предельно суровым испытаниям, ожидающим род человеческий, не поспешить отринуть незнакомое, но подойти к осмыслению мной предложенного с позиции: а вдруг это и есть Искомое? Ибо это единственное условие, позволяющее трезво осмысливать то, с чем соприкасаешься.
45 Ход развития глобальных событий в человеческом обществе происходит таким образом, что, учитывая характер происходящего, учитывая то, что в сознании большинства людей на планете понятие "ислам", к сожалению, неизбежно все более сопоставляется с понятием "опасность", я предлагаю, Волею Пославшего меня, именно мусульманам первыми приступить к утверждению всеобщего мира на Земле-Матушке.
46 Это действительно реально возможно в короткий период времени.
47 Христианам хорошо известно высказывание Иисуса, достаточно правильно запечатленное в Писании Нового Завета, о неких первых, которые станут последними, и о последних, которые станут первыми.
48 Мусульмане условно относятся к последним, воспринявшим Истину Бога Великого чрез последнего пророка Аллаха.
49 Благоприятный Час наступил!
50 Но я должен только предложить выбор.
51 Я готов предложить истинно миротворческую миссию и христианам, но Русская православная церковь сама поторопилась наказать себя. Несколько лет назад, не задав мне ни одного вопроса, не сделав даже усилия непосредственно ознакомиться с Событием, уже начавшим происходить на российской земле Волею Отца Небесного, творимое мною было поспешно отвергнуто.
52 Теперь же, вынужденные наблюдать за Происходящим, многие православные богословы стали склоняться к положительному восприятию Того, но оказались в неудобном положении, сложившимся от поспешных усилий иерархов Русской православной церкви.
53 Большая ошибка в утверждении ложных догм об Отце и Сыне, истинное знание о Коих должно было прямо поведать только Слово Божие, но чего во времена Первого Свершения сделано не было, создает сейчас для христиан чрезвычайно сложные условия в ожидании своего Учителя.
54 И только у мусульман в этой связи существует более верное представление, хотя и не без естественно неизбежных в этом случае ошибок.
55 Но это уже вопросы, на которые я готов дать многочисленные обстоятельные ответы.
56 Главное, попробуйте поверить, что возможность избежать развития глобальной войны, к чему сейчас активно двинулось человеческое общество, существует.
57 И в этом ответственную миссию должны исполнить именно мусульмане.
58 Так предопределил Аллах, да будет Слава Его безмерна и вечна!
59 Счастья вам! Виссарион. 28 января 2003 года".

# 3

1 Во второй половине января Учителем были написаны послания к муфтиям России и некоторым известным политическим деятелям Содружества независимых государств.
2 В эти же дни в Небесной Обители продолжались индивидуальные встречи Учителя с верующими и встречи с Семьями деревень. 30 января Учитель встречался с Семьей деревни Жербатиха, 31 января — с Семьей деревни Кордово.
3 Некоторые высказывания Учителя из этих встреч: "Критерий усталости у всех может быть разный. Не меряйте других людей по своему критерию.
4 Если в вашем понимании усталость — это когда можно пройти еще сто метров, то кто-то другой может сказать "устал", когда нет сил сделать и шага. Но вы, исходя из своего критерия, будете предполагать, что он может сделать еще сто шагов".
5 "В воспитании детей передать ребенку правильно ты можешь только то, что хорошо умеешь делать сам.
6 Только в этом случае ты можешь передать дух действия. Как творец, ты можешь передать дух творчества. Именно на таком уровне информация будет весома для ребенка".
7 "Не выделяйте своего ребенка в коллективе, иначе коллектив будет его отторгать".
8 "Ожидать награды от любимого за свою любовь к нему будет неправильным. Любовь — это твое личное переживание. Зачем требовать от кого-то награды за свое собственное переживание?"
9 "Постарайся не считать мужа виновным в своих переживаниях.
10 Если будешь считать его таковым, то при твоем желании, чтобы он подошел и обнял тебя, ему будет очень трудно это сделать".
11 "Для ревности неважно, любишь ты или не любишь мужа. Когда на ближнего накладывается понятие "мое", то это "мое" не хочется отдавать, даже если нет природного чувства к мужу".
12 "Ты замужем, но любишь другого мужчину, у которого есть семья… Если муж отправляет тебя к любимому, видя, что тебя захлестывают чувства к другому, тогда ты можешь поехать и помочь семье любимого. Но не тогда, когда ты являешься инициатором отъезда к любимому якобы для помощи его семье".
13 "В жизни рядом появляются люди, которые делают больно. Иногда устаешь от этого. Во мне что-то не так?" — спросила девушка.
14 "Если ты достаточно сильна, то к тебе могут подойти и те, кто нуждается в помощи, а не только светлые люди", — ответил Учитель.
15 Одиннадцатого февраля Учитель спустился в Петропавловку, где Его встречи с верующими продолжались до двадцать пятого февраля.
16 В двадцать первый день февраля в Петропавловке в просторном доме Татьяны Денисовой произошла первая встреча с теми, кто был заинтересован прилагать и прилагал усилия к правильным решениям внутри так называемых треугольных ситуаций.
17 Мгновения этой встречи…
18 "Будет ли считаться треугольником, если одна женщина и двое мужчин согласны жить вместе?" — был один из вопросов.
19 "Хорошая тема. Давайте посмотрим одно обстоятельство. Ориентир у вас должен быть, важный ориентир.
20 Соединение на Земле у мужчин и женщин происходит по одному принципу: один несет активное творящее начало, другой несет активное, но другое начало — окутывающее, связующее творца с тем миром, в котором он творит. То есть женщина связует творца-мужчину (в нем эта основа заложена) с землей, и рассматриваем это как вариант, изначально предначертанный.
21 Но женщина — активное природное начало, которое должно уметь окутать правильно мужчину. Не поменять форму его творения, а окутать. Поэтому она в себе несет особенности определенного вдохновения, опираясь на которое мужчина продолжает творить.
22 Но женщина не имеет права в этом случае вторгаться в эту область творения и управлять тем, что творит мужчина, иначе пойдет конфликт, разрушающий вашу семью. Ни в коем случае этого не должно произойти.
23 Так вот, эта специфика по-своему отражается на вашем поведении. Мы берем изначально предначертанное правило, которое заложено в мужчину и женщину. И поэтому мужчина — это путь, он творит путь.
24 Понимая сложность этого пути, который есть у этого мужчины, специфику, которая может быть на этом пути, потому что мужчина творит и как-то характерно видоизменяет пространство, женщина выбирает, желает ли она служить именно ему, быть помощником ему, стать сотворцом.
25 Помогая ему, правильно окутывая его, выстраивая правильно взаимосвязь с окружающим миром, природой, она помогает ему творить еще больше, еще могучей. Она несет важный аспект такой связи. Но ей нужно выбрать это служение.
26 И вот тут надо понимать: женщина двум разным путям служить не в силах будет. Это не то, к чему надо прикоснуться, что надо попробовать. Этому надо служить, а двум разным дорогам служить невозможно.
27 И если такое получается, мы увидим другую картину: там лидером является женщина, в ней проявляется путь. Мужчины занимают позицию женщины, в них нет стержня, они те, кто нуждается в лидерстве женщины.
28 Но про них женщины сразу торопятся сказать: "Они подкаблучники". Женщинам вроде бы и нравится, что мужчины служат полностью женщине, и одновременно не нравится, потому что видят, что они безвольные, на них нельзя опереться.
29 Женщины интуитивно хотят найти мужчину-стержень, но при таких обстоятельствах им сложно будет найти такого мужчину. Поэтому такая ситуация несет противоположный характер, наоборот здесь все строится.
30 И тогда у этой женщины будут всегда появляться мужчины, их может быть не один. Но, если вы с ними познакомитесь, они не имеют стержня, они еще не стали мужчинами.
31 Вы спрашиваете, может ли такое быть? В принципе, конечно, может, исходя из того, что есть в мире. Потому что есть такие мужчины, есть такие женщины. И хотите вы, не хотите, невольно вы где-то начинаете с этим соприкасаться.
32 Но женщине, которая занимает такую позицию, надо понимать: ей тогда не надо требовать того, чего в принципе рядом с ней быть не получится. То есть она не должна, собирая так мужчин, требовать от них быть мужчинами в полном смысле.
33 Они будут больше привязаны к другим областям, они будут посвящать себя женщине. Но у нее не получится служить им".
34 "А одному пути женщины служить могут: и две, и три, и пять, да?"
35 "Это не разрушает сам путь. Служение допускает такое.
36 А две дороги не совмещаются. Эти две самостоятельные активные единицы соединяться не могут. Они могут рядом прокладывать что-то, но в единое они не могут сойтись. Это две творящие единицы".
37 "Две противоположные или две параллельные?"
38 "Это будет сейчас игра слов. Просто это две единицы, которые не совмещаются.
39 Служение допускает, что мужчине могут служить несколько женщин, не разрушая вот этот путь, но дополняя друг друга, правильно сделать какую-то связь, увеличить мощь этой связи или уменьшить эту мощь.
40 Если больше женщин, требуется большая работа психологическая для того, чтобы выстроить гармонию. Там больше задач, больше требований появляется, больше оттенков чувственных появляется, и их совместить правильно сложнее.
41 Составить гармонию из двух палочек проще: как их ни совмещай, они как будто везде гармонично ложатся. Три уже сложнее совместить гармонично: где-то больше две палочки соприкасаются, а третья меньше. И тут уже сложнее. Четыре еще сложней…"
42 "А служение руками или телом?" — спросила женщина.
43 "Руки и тело — разве это разные вещи? А чем можно еще послужить? Вы же служите делами какими-то.
44 Вы же не просто сели в угол и служите. Сосредоточились в позе лотоса: "Я служу мужу" — и качаетесь так часами. А он чувствует: служение такое сильное, как хорошо! И он работает, строгает. Отлично! Женщина сидит в углу в "лотосе", а он горы переворачивает. Нет, служение — это какое-то дело, которое она делает рядом.
45 Это замечательное явление, которое есть в женщине, — ее природа, ее тело. Это замечательное явление, которое надо уметь правильно уважать и к которому надо правильно относиться. И если надо им пользоваться, то это тоже должно быть умело и правильно сделано.
46 Нельзя женщине сводить служение только к тому, что она может с ним поспать вовремя, когда ему вздумается, накормить его вовремя. Нет, конечно, это будет слишком примитивно.
47 Это идет общение, в этом общении есть моменты, где вы делитесь вместе горем и радостью, это сопереживание разных явлений, которые происходят на этом пути. То есть вы вместе проходите всё.
48 Но чтобы суметь это все пройти, конечно же, должно быть полное доверие, и полное доверие прежде у женщины к мужчине. В полной мере все необходимое случиться должно, когда женщина сможет довериться мужчине.
49 Он творец, и поэтому в первую очередь доверие с ее стороны должно ему произойти. Он творит путь, и, чтобы он смог доверить ей то, что он творит, он должен увидеть, что к нему нужное доверие проявляется.
50 Иначе пойдет другое, пойдет отвлечение его усилий от творения, которое он должен сделать, на то, чтобы удовлетворить какие-то ненормальные страхи со стороны женщины. Он хочет показать то, что он творит, а она пугается каких-то его вещей, потому что ей не нравится, что он что-то творит.
51 Получается, в этом случае она прежде не разобралась, а действительно ли она хотела служить ему. Или она придумала какой-то образ о нем, и теперь от него требует, чтобы он вел себя именно так, как ей хочется? Но тогда она начнет мешать ему творить, и будет конфликт.
52 А мужчина в этом смысле более терпелив к женщине. Ведь как мужчина терпит капризы, женщина так не терпит. И когда женщины с этим начинают знакомиться, некоторые из них могут твердо заявить, что, если бы они были мужчинами, они бы не женились в этом случае. Потому что такие страхи, оказывается, бывают в женщине.
53 Женщине важно разобраться, чему она хочет посвятить свою жизнь. Действительно ли она любит настолько, чтобы полностью довериться и творить вместе? Ведь это серьезная работа на жизненном пути, и здесь очень важно доверие.
54 И мужчину надо принять с его творчеством, с его способностью творить так, как он умеет это делать, а не так, как ей нравится. Если она это принимает, тогда и какие-то его непонятные вещи ею будут проще восприняты. А раз он увидит, что она проще это воспринимает, он полнее будет ей открываться.
55 Но вот это доверие с ее стороны должно быть прежде. И подходить к мужчине с требованием, чтобы он прежде доверялся, будет неверным.
56 Вот такие нюансы очень значительные, на которые порой не обращается внимания, играют большую роль".

# 4

1 Двадцать второго февраля в Петропавловке в Доме Благословения Учитель встречался с подростками и молодежью общины в возрасте от двенадцати до двадцати лет.
2 "Добрый день. Давайте вы будете спрашивать.
3 Торопиться записывать не надо, старайтесь запоминать. Очень важно тренировать свою память, внимательность. Когда рассчитываешь, что кто-то запишет, тогда как-то расслабляешься и думаешь: "Потом послушаю, потом лучше пойму". Это ослабляет внимание.
4 Лучше сразу концентрироваться и стараться главное успеть взять. Если непонятно, переспросите. Старайтесь, не смущаясь, задавать самые важные вопросы на сегодня".
5 "Ситуация повторяется: на строительстве нашего дома я прикладываю все силы, устаю и прошу времени для отдыха. Отец разрешает, но потом выражает недовольство и даже упрекает. Был случай: ударил по голове. Учитель, как поступить, чтобы не вызывать у отца таких реакций, ведь на стройке прикладываю все силы? Спасибо".
6 "Продолжать стараться. Надо в этом случае не искать цель, каким образом перестать расстраивать отца, чтобы излишнее беспокойство внутри не создать.
7 Если ты видишь, что такая ситуация происходит, надо понимать прежде, что она не обязательно зависит только от неправильных действий одного. Ситуация может зависеть от неправильных действий и одного и другого. И если только один старается правильно все сделать, а другой не старается, то ситуация не разрешится.
8 И чтобы не создать излишнюю суету внутри, когда ты постоянно беспокоишься: "Ну что же мне еще сделать, ну что же мне еще сделать?" — а никак ничего не делается, — прежде надо понимать, что это от двоих зависит. И тогда ты просто будь искренним в своих собственных действиях.
9 Если ты со своей стороны, услышав все, что к тебе направляется, упреки ли, пожелания, если ты сделал все от тебя возможное, просто искренне посмотрел: "Все сделал, как мог, как вижу", — это значит, что ты сделал все, что нужно.
10 Дальше — терпение, просто терпение. Когда как будто бы несправедливо кто-то может вас унижать, приносить какую-то боль дополнительную, не торопитесь в этот момент возмущаться.
11 Очень важно научиться в этот момент правильно к этому относиться, оправдать тех, кто делает вам больно, именно оправдать их. Вот это важно сделать именно в тот момент, когда вам делается больно.
12 Если будете торопиться оправдать уже после, когда вам сначала сделали больно, вы переживали, осудили, успокоились, а потом начали оправдывать, — вы не прошли ситуацию. Вы не сдали правильно экзамен, вы остались со своими ошибками. Победить себя надо именно в момент нагрузки.
13 Простая ситуация, которая вам должна быть хорошо известна, особенно мальчишкам: если вы занимаетесь физической культурой, то когда растет у вас сила? Когда вы анализируете, как поднять штангу и как подтянуться на турнике, сидя на стуле? Анализируете: вот тут так надо напрячься, а тут надо вот так сгруппироваться, тут подтянуться надо. Смотришь, не вставая со стула: мышцы растут уже.
14 Нет, сила расти будет только тогда, когда вы подойдете и будете преодолевать эту преграду. Та же самая история здесь.
15 Чтобы вырастить силу духа, надо ловить себя в момент, когда вас зажгло, когда кто-то вас унижает, кто-то оскорбляет вас, более того, если родитель может вас как-то наказать, ударить. В этот момент вы ловите себя и смотрите, как вы воспринимаете это действие. Почему это вы допустили себе обиду, почему это вы допустили себе осуждение? Что за глупости?
16 Вы должны воспитать в себе качества человека настоящего. Это животное быстро поддается какой-то реакции и слепо ей следует. Человек имеет право осмыслить свою реакцию и сделать по-другому, не так, как толкает его сделать обида.
17 Собаку ударили, она может в этот момент обозлиться, укусить. Человек не должен, обозлившись, тут же укусить, тем он и отличается от собаки. Но это в случае, если вы хотите быть человеком. Если хотите сохранить собачьи качества, тогда, конечно, Моя подсказка будет неуместна.
18 Но тогда и не претендуйте на то, чтобы к вам относились как к человеку. Природа будет воспринимать вас как собаку. Заняли эту нишу — отвечайте, учитесь лаять и не претендуйте на другую речь.
19 Но надо выбрать для себя, каким образом вы хотите проявиться на Земле. Человеком, способным быть терпеливым, на которого можно опереться, которому можно доверять любые трудности, понимая, что вы не сорветесь, вы можете выслушать до конца, вы можете дать совет трезвый, хороший? Ну, тогда и тренировать надо эти качества.
20 Все остальное будет относиться к слабости, когда на вас опереться будет нельзя, доверить вам все будет нельзя. Но если занимать позицию слабого, тогда не надо и ждать от ближних, чтобы вам доверяли. Вам доверять в принципе нельзя будет.
21 Чтобы научиться быть сильным, надо как раз в момент, когда кто-то вас начинает принижать, внимательно смотреть, как вы на это реагируете. Суметь подняться над обидой, быть выше, отреагировать насколько можно спокойнее — вот это вырабатывать надо в момент, когда вам делают больно.
22 Все преграды надо достойно оценить и стараться. Вот это будет дух тренировать и волю вырабатывать".
23 "Мне русский язык трудно дается. Можно ли его оставить до времени или облегчить программу для меня?"
24 "Русский язык желательно, конечно, учить, если ты на нем общаешься. Да и письмо своей девочке не напишешь нормально. Полюбишь и будешь писать каракули. Она будет разбирать: что он там пишет? Ерунду какую-то. Ты же не будешь на другом языке ей писать?
25 Открытку подписать красиво, интересно — это уметь надо. Поэтому не откладывай, лучше постарайся. Это нужно будет.
26 Когда пишешь, тут сразу все выявляется. Пока говоришь, не все понятно. Бывает, грамотному человеку даешь слово, он начинает говорить и городить всякую ерунду, подбирает спонтанно разнообразные слова, в кучку их собирает. Ему кажется, что он что-то грамотное говорит, а получается ерунда какая-то.
27 А вот когда начинаешь писать, тут все ваши ошибки сразу налицо. Ничего, надо стараться. Этот предмет нужно освоить".
28 "Сейчас идет много телепередач про деградацию людей, увлекающихся работой на компьютере. Все ли игры на компьютере ведут к деградации? Во время работы есть ли деградация или нет?"
29 "Все зависит от того, насколько ты увлекаешься этими программами. Там очень много всего, что облегчает нахождение тебе нужного ответа. Это как калькуляторы, которые появились у детей. И когда можно быстренько посчитать, умножить, разделить, голова перестала работать.
30 Ведь развитие сознания очень важно. В древности, наоборот, учились в уме вести устный счет, умножать очень сложные числа. Дети учились, крестьяне учились этому же, когда в школы начали попадать. Это было очень важным толчком в развитии человека.
31 А тут наоборот получилось: здесь особо задумываться не надо. Сейчас если кассовые аппараты в магазинах убрать, то продавцы посчитать нормально ничего не смогут. Если нужно сложить элементарные числа, они запутаются и ошибутся. Они привыкли: быстренько счетчик сам считает, думать не надо. Грамотным быть там не обязательно. Помнишь цифры, что такое сто, пятьдесят, ну и достаточно, уже можно работать, аппарат сам посчитает.
32 Когда человек выбирает автоматику для того, чтобы она вместо него думала, как можно сказать, что человек в этом развивается? В чем он развивается? Вместо него думают, а потом будет придумано то, что вместо человека и работать будет. Тогда зачем человек нужен?
33 Кроме того, в компьютере есть масса игр, и вы входите в эти игры и увлекательно там пребываете, живете. Но психика начинает перенапрягаться. Вы начинаете постоянно пребывать в иллюзии, не вами созданной. Это не ваша работа воображения. Ваш мозг не работает, вы пассивно пользуетесь тем, что вам дают.
34 Не вы создаете себе развлечения, а вас развлекают. Вы пассивно берете что-то, что способно вас увлекать. И тогда без этого предмета вы становитесь бессильными, сразу как-то неинтересно становится, скучно, и возникает опять ненормальный перекос у человека. Он, оказывается, сам по себе ничего не может сделать, его должно что-то развлекать.
35 Более того, есть еще и такой чисто физический момент. Идет определенное излучение от аппарата, его никуда не денешь. Оно тоже влияет на глаза, значит, соответственно будет действовать на нервную систему. От этого будет уставать психика, человек становится более раздражительным.
36 Это способно сильно увлекать, затягивать еще вдобавок оттого, что там много удобств, много всего. И можно влезть так, что это станет уже твоей жизнью. Это можно легко наблюдать.
37 Когда за границей приходилось пребывать, Я видел эту картину. Там, где стоят аппараты (в магазине ли стоят компьютеры с играми), дети постоянно возле них находятся, не отходят целыми днями. За это порой платить даже не требуется, дети там постоянно и находятся.
38 Для них это как жизнь становится, они не видят другой жизни. Сами они ничего не в состоянии создать. И идет уже такая внутренняя деградация.
39 Если у вас нет возможности приобрести много игрушек разных, это тоже немаловажный интересный фактор для развития человека, вы начинаете создавать их сами. Вы хотите поиграть, и вы начинаете их делать. И вот это умение сделать для себя играет очень большую роль в развитии.
40 Когда этого делать не надо, вам дается готовое — вы деградируете, вы перестаете творить. Вы пользователи, просто пользователи. Вам дают, и вот это, конечно, сильно сбивает, это мешает очень сильно.
41 Поэтому за этим, видишь, очень много таких пунктиков стоит, которые никак не способствуют развитию человека. И на этом многие попались из тех, кто серьезно осмысливает происходящее здесь.
42 В администрации Красноярского края есть свой отдел, где осмысливают явления, которые происходят в обществе: какие процессы протекают, как они протекают, где их слабость, где их сила? Этот анализ играет важную роль в управлении.
43 И они отметили, что как раз у всех здесь живущих есть больше шансов действительно выжить. Ибо где все движется в мире с помощью компьютеров, умножается поток информации, за которой человек не успевает следить, у всех это вызывает ощущение неудовлетворенности и неспокойствия.
44 И чтобы как-то успевать жить в обществе в ногу со временем, надо успевать перерабатывать огромный поток информации, иначе выпадаешь сразу из этого времени. Это постоянное беспокойство, это постоянная попытка сидеть у компьютера, поглощать эту информацию.
45 Психика становится у всех сильно разлаженная. И люди усматривают, что это может привести к серьезным психологическим последствиям, которые сродни трагедии.
46 А в том, что вы в этом потоке не находитесь, они усматривают вашу серьезную спасительную сторону, в которую ввести детей больших городов сейчас очень сложно, там другие процессы жизни. Так что это тоже один из элементов, который вам самим сложно пока оценить, но в целом за этим скрывается слишком много таких серьезных моментов".
47 "Учитель, часто я не ощущаю радости в жизни. Люди спрашивают, почему я такая грустная. Откуда во мне эта пожизненная печаль? И можно ли выработать радость волевым усилием? Расскажи, пожалуйста, о радости и грусти, если можно".
48 "Грусть зависит от того, насколько вы наполнены разными установками, заложенными в вас родителями, и установками, которые вы начинаете приобретать в процессе воспитания. Насколько неправильно вы смотрите вокруг, насколько больше у вас внутренних требований к тому, что происходит вокруг, настолько сильнее вы будете расстроены неизбежно.
49 Поэтому, пока вы будете относиться к окружающему миру как к миру, который должен вас развлекать, вы будете расстроены. Развлекать вас не будут так, как вам хочется. Это вы должны научиться нести радость другим.
50 Но в большей мере вы находитесь в состоянии, когда вы ждете этой радости от других. И вот тут вас ждет катастрофа. Вам не будут давать нужную радость, которую вы ждете, и вы постоянно будете на этом ломаться. Будет и тут трудно, и тут трудно, и вот тут хотели получить, надеялись, а не дали.
51 Чем сильнее вы будете это ждать, тем сильнее будет это обламываться. Накладки будут в этой жизни тогда чаще и расстройства соответственно больше.
52 Поэтому все зависит у вас от того, как вы относитесь к тому, что вокруг вас происходит, и от того, какую позицию вы хотите занять: дающего или берущего.
53 Берущего не всегда можно удовлетворить. Дающего всегда можно удовлетворить. Потому что, пока есть люди, которым хоть что-то можно дать, у вас есть жизнь.
54 А вот как удовлетворить берущего? У него есть пожелание взять то-то или то-то. А это то-то или то-то дать не всегда можно. Значит, жизнь у него зависит только от этих моментов. Когда ему что-то дают, он радуется. Не дают — жизни нет.
55 Вы сами занимаете позицию, которая будет приносить вам неприятности. Вы сами сейчас ее пока выбираете интуитивно, исходя из той информации, которой вы обладаете. Почти все люди на Земле вот так относятся друг к другу и изводят друг друга, не дают друг другу жить. Это отношение неверное совершенно, это надо поменять.
56 Но будет большая работа у вас сейчас над этим. Поэтому здесь нет такого рецепта простого, где Я могу сказать: делайте вот так все, и у вас всегда будет радость. Если б так можно было, было бы проще.
57 И еще дополнительно один момент эзотерический. Сейчас события, которые происходят в мире, очень своеобразно влияют на психику человека. На всей Земле сейчас люди испытывают сильное давление на психику.
58 У всех идет перегрузка психологическая, и срываются многие очень сильно. Резко начинают возрастать заболевания, резко возрастают заболевания психические, шизофрения резко начинает увеличиваться.
59 И переживания в ситуациях, которые вы правильно не проходите, делают вас предрасположенными к тому, что может возникнуть серьезное психическое заболевание. Тут надо быть осторожным.
60 Так что, вот это неизбежно сейчас приходится всем испытывать. И суметь в этих условиях держаться за положительные образы очень важно, жизненно важно, чтобы у вас, образно говоря, шифер на голове не съехал в сторону".
61 "Мне нравится парень, а я ему нет. Но он при этом говорит, что ему нравятся мое тело и фигура, что он бы проводил со мной все ночи, но дружить со мной и любить меня он не будет. Как быть? Помогите".
62 "В этом случае надо быть внимательными. Во-первых, девчонкам здесь желательно разобраться, чего они хотят от мальчишек. Чтобы мужчины ценили в вас ваше тело или то, что скрывается внутри тела, то есть ваш психологический, духовный мир?
63 Если только тело, то вы ищете горе на своем пути. Если вы будете на этом завязаны — а завязаны почти все, — Я сразу вам говорю, вы ищете горе. Если вы находите мужчину, которому нравится только ваше тело, вы нашли большую неприятность для себя. Это несерьезный мужчина.
64 На него вы опереться не сможете, потому что тело свое вы не будете всегда поддерживать в идеальном состоянии. А значит, если мужчина ценит только качества вашего тела, как только изменятся ваши качества тела, он от вас уйдет.
65 Вы сами выбираете себе временное удовлетворение, но оно закончится большой трагедией. Потому что он вам потом покажет, что теперь ему не нравится ваше тело. Ибо где-то рядом прошло более интересное тело, ваше тело как-то померкло в этом случае.
66 Это условие самца, которого интересует только тело. Желание возникло, завибрировало, он в погоню ринулся. У него в голове ничего больше нет. Главное, тело есть. Что там внутри, его не волнует. Тело есть — жизнь есть. Но это несерьезно.
67 В молодости, Я понимаю, энергия у вас может бурлить сильно, но именно сейчас вы и закладываете какие-то трагедии, от которых потом ломается вся ваша жизнь. Потом вы смущаетесь, потом вы проклинаете себя, ругаете себя, что было нехорошо, "так было некрасиво, я думала, а он оказался…" Глупости потом начинаются большие.
68 Так вы кого хотите найти рядом, друга или самца? Друга? Тогда не бравируйте своим телом, не торопитесь гарцевать этим телом, чтобы привлечь друга. Друг так не привлекается.
69 Друг найдет вас независимо от того, какое у вас тело. Хотите найти друга, тогда спокойней идите по жизни, он найдется. Это будет тот, кого действительно вы достойны.
70 А вы не на то смотрите. Ведь сколько поломанных судеб именно на этой основе. Настоящий мужчина ищет человека в женщине, а не просто то, с чем можно спариться и потом забыть, потому что надоело, оно уже не интересно, оно не развлекает.
71 Не надо искать. Сами же создаете условия очень тяжелые. Ломайте эту установку внутри. Учитесь ценить прежде в себе человека. Если будете ценить в себе человека, появится мужчина, который будет ценить в вас человека.
72 Если вы сами не цените в себе человека, тогда чего же ждать от мужчин, чтобы они ценили человека в женщине. Вы же сами в себе это не цените, вы и ему это запретите ценить.
73 Вот это умение выстроить правильное к себе отношение многое закладывает уже наперед как что-то положительное, хорошее. Это касается и мужчин.
74 Многие мужчины боятся и не уверены в себе. Им кажется, что какие-то качества у них не совсем нормальные, чтобы понравиться какой-то желанной девушке. Есть такие смущения, есть такие зажимы.
75 Но тогда мужчине тоже надо разобраться, а кого он хочет найти. Чтобы рядом появился друг в виде женщины или та, которая ценит какие-то мускулы, или какую-то фигуру, или какие-то ноги, или какие-то качества голоса? Вы желаете, чтобы что ближний в вас ценил?
76 Вот это изначально и должно играть роль в построении, воспитании вашего внутреннего мира. От этого зависит, какая судьба у вас дальше начнет складываться, какую семью вы составите.
77 Если вы к этому серьезно не отнесетесь, все получится так, как везде. Думали, что будет хорошо, а получилось как всегда, как везде. По статистике ведь сейчас разводов получается больше, чем свадеб. То есть идет странный процесс такой, разваливается почти все. Только составили семью, год, два, три — семьи нет, ломается.
78 Потому что установка внутри не та, а значит, там уже заложена гарантия: семьи не будет. Но большая трагедия получается оттого, что там появляется ребенок, а семью уже невозможно удержать.
79 И тогда родители начинают закладывать эту трагедию в детей. Вы в свою очередь понесли определенную трагедию от своих родителей, которые неправильно выбирали, так вы еще и усугубите эту трагедию и передадите своим детям, усложнив эту ситуацию через себя.
80 Ваша задача — перехватить теперь инициативу в свои руки, уметь вовремя осознать то, чего родители ваши отказались познать в свое время, и уже за них отработать эту программу и выправить свое тяготение в неверную сторону; чтобы потом позволить детям своим, уже не имеющим эту программу, пойти дальше вас и сделать больше, чем вы сейчас будете в состоянии сделать.
81 Это ваша задача. Вот поэтому вы и появились здесь, и у вас есть возможность соприкасаться с тем, что призвано вас изменить. Но выбор, конечно, будет стоять за вами. Будете ли вы его брать или нет? Тут насильно заставить меняться нельзя.
82 Это серьезные моменты. Лучше, конечно же, их осмыслить сразу, потому что к этому вы все равно придете. К этому можно прийти через горе, через поломки, но прийти придется неизбежно.
83 С этими проблемами приходится сейчас каждый день разбираться. Независимо от возраста, приходят с этой проблемой все, у кого была одна и та же ошибка в самом начале.
84 Вот сейчас у вас есть возможность не заложить эту ошибку. Так постарайтесь ценить друг в друге именно человека, искать человека. Надо уметь относиться к этому спокойно: ну, есть такое прекрасное тело, нормально. Главное, что еще за этим телом кроется, что там внутри. Это будет очень важно".
85 "Когда целуешься со своим любимым человеком, означает ли это взятие ответственности друг за друга, составление семьи?
86 До какой степени может быть развитие интимных отношений между двумя молодыми людьми, если они не собираются составлять семью? В каких ласках стоит себя ограничивать?"
87 "Здесь тоже зависит от того, что вы ищете, что ставите приоритетным в своем поиске во взаимоотношениях друг с другом. Если только удовлетворение сексуальных побуждений, тогда у вас будет развиваться зависимость от этого явления.
88 Вы перестанете за этим видеть человека, и многие грани начнут стираться. То есть грани, которые призваны были бы позволить вам точно ощущать ситуацию, связанную с женщиной, если это говорится о мужчине, или с мужчиной, если говорим прежде о женщине.
89 Эту ситуацию надо правильно воспринимать благодаря тем чувственным особенностям, которые сейчас вложены в каждого из вас. Но у вас есть возможность, когда беспорядочно идет общение друг с другом, стереть эти качества, стереть эти чувственные пометочки внутри у вас, которые вы не видите, и потом утратить способность отличать ценное. Многое начинает стираться.
90 Чем больше у мужчины появляется возможность встречаться с разными женщинами, тем больше у него запечатлевается ситуация в голове, что все женщины одного типа. И вы потом будете биться, биться за свою чистоту, пытаться показать: "Да я-то чистая", — мужчиной это потом просто воспринимается через поговорку "Не бывает неприступных женщин, бывают неопытные любовники".
91 И как бы вы ни пытались показать себя верными, мужчина в принципе утратит способность воспринимать вас верными, вы не докажете ему это. И он будет к вам относиться как к тому, кто может в любой момент изменить, уйти.
92 И он не будет привязываться к вам, он будет соответственно продолжать аналогичную игру в другом направлении. То есть это выстраивает своеобразную линию поведения.
93 Поэтому важно определиться, в качестве кого вы друг друга воспринимаете. Как партнера, который способен удовлетворить что-то? Тогда пусть женщина подумает: ей действительно хочется так выразить свою ласку мужчине, который ее воспринимает как вещь, которой можно временно попользоваться? Потом она ему не нужна. Вы действительно себе такую роль отводите?
94 Но тогда не сетуйте на то, что потом у вас по жизни ничего не получается. Вы сами заложили условие, что вас нельзя воспринимать серьезно. Если мужчина не желает на вас опереться полностью, значит, он не доверяет вам во всем.
95 Значит, то, что внутри вас, ему не важно, он это не ценит. Его интересует только определенная область вашего тела, остальное его не интересует. Но тогда будьте осторожны.
96 Вот это запомните: вы сами закладываете отношение к себе. Так же и мужчина. Если он так выбирает позицию отношения своего к женщине, не относясь серьезно к тому, что он делает, не пытаясь чувствовать ответственность, которую в этот момент он неизбежно берет за женщину, он сам зарождает отношение к себе всех остальных женщин. И женщины воспринимают мужчину: "А, кобель…"
97 И нет доверия опять. Тогда как строить семью, если ни у того, ни у другого друг к другу полного доверия нет? И вы тогда прячетесь, вы строите семью, постоянно не договаривая что-то, постоянно друг от друга что-то утаивая. Это вы заложили условия недоверия друг к другу.
98 Но тогда и не надо ждать счастья, не надо строить эту иллюзию. Вы его в принципе не дождетесь, его невозможно в этом случае дождаться. Вы разрушили уже в самом начале это счастье.
99 Вы не построили тот фундамент психологический, на котором строится дом. Вы на песке начинаете строить дом. Ветер, дождь подмывает ваш домик, он рушится с большим успехом.
100 Вот и надо разобраться, что вы хотите заложить, чтобы потом понимали, что вы получаете. Ведь плоды оправданные получаются, вы же заложили их. Тут никто не будет виноват в том, что у вас что-то рухнуло. Вы сами так построили, зачем потом ругаться?
101 Вот и разберитесь в самом начале, для чего вы что-то делаете. Если желаете друг другу выразить ласку, так насколько вы понимаете, что вы действительно хотите этого друг с другом? И может быть, ближний так привяжется через это к вам, вы никогда его не отринете от себя. Ведь, допустив какие-то ласки, можно увидеть, что ближний начинает к вам через это привязываться.
102 Мужчина может увидеть, что женщина начинает привязываться к нему именно в этом случае. И если женщина начинает привязываться к мужчине, будет ли это дружеским — взять и сказать в какой-то момент: "Ты знаешь, ты мне уже надоела, уже неинтересна"?
103 Тогда кем вы себя выставляете? Тем, кого можно уважать? Глупости. Такое явление уважать нельзя, это мужчиной назвать нельзя. На него опереться нельзя, потому что в любой момент он может подвести. Он любого человека, который может чувственно к нему расположиться, привязаться, может предать. Никакого доверия в этом случае быть не может.
104 Бравирует, что он мужчин может не предать, а женщин в состоянии предать? Нет, глупости. Неверный в малом, неверен и в большом. Простая аналогия.
105 Просто нет условий, при которых можно было бы показать вам, что вы действительно способны на предательство. А у вас будут ощущения, что вы такой замечательный. Нет. Поэтому надо научиться быть верным в каждой мелочи, быть достойным в каждой мелочи.
106 Не смотрите на окружающих. Слабостей вокруг много, и это обилие слабостей соблазняет вас делать то же самое. Надо уметь устоять независимо от того, посмеются над вами или не посмеются. Умейте устоять, это немаловажно.
107 Победите — вы будете победителем, у вас будет психология победителя. Значит, появляясь рядом с вами, кто-то будет чувствовать, что вам можно доверять, вы победитель.
108 Если вы этого не делаете, в общении с вами сразу ощущается: вы плывете, чувственный мир у вас плывет, на вас нельзя положиться. И тогда всегда приходится быть настороже: а вдруг вы тут продадите, вдруг вы здесь оступитесь? И тогда надо быть очень осторожным.
109 И соответственно с этим страхом будет выстраиваться и специфическое поведение того, кто с вами будет. Но в вас друга будет увидеть сложно.
110 Все начинается с самого начала. Конечно же, все определяется чистотой помыслов. Поэтому Я не могу сказать: до такого-то возраста ничего нельзя. Это будет глупостью, если так обозначить. Все определяется чистотой помыслов.
111 Но вам надо понять, ради чего вы что-то делаете, во имя чего вы это делаете, какие качества вы при этом цените прежде. А вот от этого будет выстраиваться вся остальная линия вашей судьбы. Что обозначите ценным для себя, вот с этим учетом будет выстраиваться судьба ваша. Именно так, как вы это начнете закладывать своим определением".
112 "Учитель, как мне поступить в ситуации, когда мне сильно нравится девушка, но у нее есть близкий друг, который несомненно к ней что-то питает? Но, глядя на нее, не ощущаешь, что она к нему что-то испытывает. Возможно ли проявление какой-то инициативы с моей стороны в плане общения с ней, проявление какой-то заинтересованности? Либо не искать никаких возможностей и оставить все, как есть?"
113 "В этом случае, если хочется дружить, надо дружить. Но сейчас мы исходим исключительно из ситуации, которую вы назвали. Бояться не надо этой ситуации.
114 В этом случае главное не соревноваться с другим мужчиной. Сейчас описана ситуация, где есть женщина и есть двое хорошо относящихся к ней мужчин. Если один мужчина видит, что рядом с женщиной, к которой он питает чувства, есть другой мужчина, который проявляет какое-то свое внимание, какую-то свою инициативу, и в то же время видит, что со стороны этой женщины явного предпочтения нет этому мужчине, то можно продолжать дружить, общаться.
115 Но при этом не надо торопиться опередить того мужчину, не надо торопиться его как-то унизить. Тут надо быть внимательным в своем общении, чтобы вы, например, не соревновались со своим братом и общались нормально, как может общаться добрый и хороший человек, который не торопится достичь цели во что бы то ни стало.
116 А просто он есть, просто он живет. Есть желание выразить внимание, есть такая возможность — он выражает. Нет возможности — он не выражает. Очень просто надо к этому относиться, не надо здесь пугаться и не подходить к женщине. В этом случае можно подходить. Ну, а уже дальше выбор сам сделается нужный".
117 "Я живу в Черемшанке. У нас много молодежи. Но возможность проводить музыкально-развлекательные вечера у нас есть только в местном клубе, куда ходят местные и где нужно платить деньги. Хотя есть наша школа, но ответственная за нее не разрешает включать там мирскую музыку. В школе разрешаются только бальные танцы, а мы не можем под них танцевать. Что нам делать? Смириться и ходить в клуб или сидеть дома, пока не дотянешься до планки бальных танцев?
118 Второй вопрос. В организации вечеров, которые проводятся в общине, возникают трудности в их проведении из-за различных взглядов с завучем нашей школы на молодежную музыку, которая может звучать во время вечера. Включать магнитофон с ритмичной музыкой, если ее авторы не наши общинники, нельзя, хотя эта музыка может быть отобрана и не несет разрушающий смысл. Но все равно существует запрет.
119 Если во время концерта кто-то из зрителей может крикнуть "бис" и присвистнуть от избытка чувств, то это вызывает сильное нарекание. Можно ли проводить наши общинные вечера в школе? Мероприятия, которые проходят в клубе, в основном платные, и не все туда могут попасть".
120 "Запрета не может быть на то, чтобы слушать другую музыку авторов, не находящихся здесь, на этой земле. Таких жестких запретов существовать не может.
121 Можно создавать вечера свои, танцы вы можете устраивать подвижные, медленные. Не обязательно ориентироваться только на бальные танцы, хотя они тоже симпатичные, красивые, и тоже интересно было бы этим овладеть. Бывает, в какой-то момент вы можете почувствовать благоприятным их исполнить, и хорошо было бы, чтобы вы не оказались неумелыми в тот момент. Если вы их выучите, это будет хорошо.
122 Но другие танцы вы можете танцевать. Здесь, конечно, важно было бы вам немного разобраться в музыке. Есть одни очень важные моменты, когда музыка как наркотики начинает действовать на ваше тело. И вы не задумываетесь на эту тему, вы просто ощущаете это, не зная, что за этим скрывается.
123 Жесткая, громкая музыка начинает действовать на определенные гормоны вашего тела, и начинает возникать их избыток в вашей крови. Вы начинаете возбуждаться, вы начинаете действовать за счет этих гормонов, их обилия в крови. И вам кажется, что все замечательно, музыка вас подвигла к каким-то энергичным действиям.
124 В этом случае надо помнить: у вас начинает возникать в организме некоторое привыкание к этому. То есть вы будете чувствовать себя не очень ловко, удачно тогда, когда этой музыки нет. У вас будет возникать тяготение опять ее включить, чтобы она была резкая, громкая, сильная и опять вызывала у вас вот это определенное чувство удовлетворения. Но это будет наподобие наркотика.
125 На самом деле благоприятным для развития клеток вашего тела это не будет. Такая музыка сильно разрушает иммунную систему человека. Вы можете сразу на это не обратить внимания, пока сейчас еще находитесь в молодом состоянии. Ибо у вас определенный род энергии заставляет сильно бурлить ваш организм и как будто бы не замечать некоторых эффектов, связанных с вашей физиологией.
126 Это начнет сказываться чуть-чуть попозже, но оно сказываться будет обязательно. Ведь ваши клетки тела, вы знаете из уроков своих, наполнены водичкой. У вас из воды состоит весь организм. А вода — это то вещество, которое сильно запечатлевает информацию, которая ее касается. Ибо информация, запечатленная в этой воде, изменяет структуру воды.
127 За рубежом сейчас есть такие исследования: там берут бутылку, наливают воду и наклеивают на нее табличку со словами хорошими: "любовь", "нежность", хорошие, светлые названия. Потом берут эту воду и под микроскопом рассматривают замороженную структуру. И структура другая.
128 Там под словом "любовь" такие своеобразные снежинки появляются. Они показывают, как изменилась структура воды. С другим словом немного другая структура, снежинки другой характеристики. Вода меняет свои свойства в зависимости от слова, информации, которая к ней подсоединена.
129 Так вот, важно уметь к воде относиться очень хорошо, уметь, если вы умываетесь, обливаетесь, заполнять воду хорошей информацией, пожеланиями. Тогда эта вода, омывая вас, обогащает ваше биополе.
130 При прослушивании жесткой, тяжелой музыки, если посмотреть на структуру водички, там идет очень сильное искажение. И если это касаемо уже человека, то если сделать замеры его биополя, то идет разрыв биополя, оно разрушается. И тогда возникает у вас большая предрасположенность к психическим заболеваниям. В этом случае защитный слой у вас разрушается.
131 И вас спасает еще некоторое условие, которое помогает вам выравнивать опять себя. Потому что среда, где вы сейчас живете, в какой-то мере сглаживает эти обстоятельства. Но как только вы погружаетесь в такую музыку, опять идет сильное искажение.
132 Вы должны грамотно к этому подходить. Не просто оттого, что играет кровь, хочется прыгать как козлу, где-то дергаться, лишь бы дергаться, и как будто бы здорово и приятно.
133 Но это действительно как-то по-другому сложно обозначить. Вы действительно странно выглядите для того, кто начинает со стороны смотреть в нормальном состоянии. Это как пьяный трезвого не может понять и трезвый пьяного. Так и здесь: тот, кто в нормальном состоянии смотрит на вас, будет улыбаться: "С головой что-то у вас не в порядке".
134 А вы, находясь в этом состоянии, будете чувствовать, что с вами все нормально. Но это два разных состояния. И поэтому, конечно же, вот это условие надо помнить.
135 Если у вас пока есть большая тяга к этой музыке, вот тут Я бы просто хотел вам сказать: будьте осторожны. Как можно быстрее старайтесь сгладить эту ситуацию и потихонечку уведите свой организм от этого.
136 Может быть, вам сложно это сразу порвать и бросить, не получается, ладно. Но если сказанное помнить будете, вы сделаете все нужное, чтобы выровнять свое состояние.
137 И вот тут надо учиться выбирать музыку. Если она и относится к какой-то рок-композиции, но тем не менее, может быть, там действительно есть что-то интересное.
138 Я не могу сейчас сделать экспертизу всей музыки, которая существует. Я просто допускаю, что какая-то музыка и вполне уместной может оказаться. Ну ладно, найдите, посоветуйтесь с кем-то. Почувствуйте и выберите, будете это слушать, пускай это будет.
139 Но не забудьте о том, что Я сейчас сказал. Музыка громкая и жесткая очень сильно способна изменить структуру ваших клеток. Начинает запечатлеваться жесткая информация, начинает разрушаться энергия.
140 И если потом у вас какие-то последствия будут, вы должны за это тоже отвечать. Вы сами выбираете это искажение в своей психике. Поэтому нельзя назвать удачной жизнь тех, кто любит такую музыку. Возникают серьезные последствия в жизни этих людей. Им трудно доживать до большой зрелости, все уходят из жизни рано".
141 "Можно ли воспринимать как закон или как правило для верующего мнение экстрасенса о какой-либо конкретной музыке?"
142 "В принципе можно почувствовать, что дает музыка. Можно сделать замер той энергии, которая в этот момент начинает формироваться.
143 И люди, обладающие экстрасенсорными качествами, действительно могут что-то оценить. Может, конечно, у кого-то появиться и какая-то ошибка, это тоже нельзя исключить.
144 Можно даже вам самим поэкспериментировать. Но тут нужны определенное внимание, определенные условия.
145 Рядом с такой музыкой даже определенные растения жить не смогут, они начнут вянуть…"
146 "Является ли слабостью потребность время от времени прослушивать музыку, с которой связаны определенные воспоминания? Например, это связано с мужчиной, другом, которого рядом нет. Я как будто в то время, когда слушаю, нахожусь с ним".
147 "Возможно такое. Эта информация очень интересная. Она как маленькая машина времени, которая может переносить вас во времени, вы можете попасть чувственно в условия, которые были у вас однажды.
148 Вообще с помощью музыки многое можно интересным образом в себе проявить, особенно если были у вас какие-то интересные события в жизни, связанные с кем-то из ваших ближних, и в этот момент звучала какая-то понравившаяся вам музыка. И как только вы ее включите впоследствии, у вас будут возникать те же самые чувственные переживания.
149 Они будут быстро воскрешаться, музыка будет помогать их вернуть. И, закрыв глаза, вы можете переместиться во времени и иметь большую гамму переживаний того периода времени. Такие интересные эффекты вы можете увидеть.
150 Но здесь дальше зависит от того, что это вызывает. Грусть ли об этой ситуации, радостное ли состояние это вызывает? Вот тут уже дополнительно можно посмотреть. Если грусть, то нужна ли вам эта дополнительная грусть? Если радость, то радость всегда можно смело включать, это замечательное чувство".
151 "Учитель, я полюбил девушку. Мне хочется видеть ее каждый день, быть рядом с ней как можно чаще. Если мужчина должен быть выше природной любви, то правильно ли с моей стороны встречаться с нею лишь тогда, когда она будет желать встречи настолько, что сама будет к этому стремиться? Мне двадцать лет, ей пятнадцать".
152 "Общаться можно. Не надо ставить какие-то большие цели, а просто общаться можно. Даже если мужчина влюбился, а со стороны женщины нет какого-то соответствующего отклика, то ничего, если вы общаетесь.
153 Здесь только к одному надо быть внимательным: влюбленному надо быть осторожным, у него возникает обычно в этом случае большое стремление добиться желанной цели.
154 Именно его чувства делают его очень сильно устремленным в этом смысле, и что в свою очередь создает большую грусть, если желанное не достигается. И тогда начинают возникать переживания глубинные. Но в этом своя неизбежность.
155 Так вот, когда у вас возникает влюбленность, у вас возникает большая предрасположенность добиваться того, что на основе вашей влюбленности формируется у вас как желание. И здесь нельзя достигать своего желания во что бы то ни стало. Надо иметь голову на плечах и насколько возможно трезво оценивать происходящее.
156 А так, как сейчас названо в вопросе, дружить можно. Но именно дружить, быть другом. Это хорошие взаимоотношения. Не обязательно иметь цель сформировать из девушки будущую жену. Так цель не обязательно ставить. Просто дружить, быть другом, а там уже время само покажет, нужно этому быть или не нужно".
157 "Учитель, я люблю одного мальчика уже полтора года, но он об этом ничего не знает. И я сказать ему не могу и подойти пообщаться тоже. Он сам не подходит. Как мне быть?"
158 "Не добиваться. Если есть какой-то момент, чтобы пообщаться, но при этом вы испытываете страх и боязнь именно подойти, немного пообщаться, то здесь можно преодолеть себя и попробовать подойти пообщаться. Не считается ненормальным, если в этом случае девушка старается преодолеть свой страх.
159 Общение — это нормальное условие. И если в этот момент вы преодолеете свой страх, это будет вполне нормальным. Это не будет касаться того, что ваши действия можно сравнить с понятием "навязывание". Нет, навязывания здесь не будет. Поэтому пробуйте свой страх преодолеть.
160 Но не пугайтесь, если этот мальчик не отвечает вам так, как вам бы хотелось. Ничего, любите, уважайте свое чувство, но не ставьте его на такой пьедестал, когда если вы любите, то все должно перестроиться в зависимости от вашей любви. Чтобы у вас такого внутреннего требования не было.
161 Иначе вы будете обречены на большие переживания. Не всегда ваша любовь может быть удовлетворена, и не надо от этого зависеть. Вот тут надо быть внимательней, не давать возникающим привязанностям властвовать над вами".
162 "Учитель, мне нравится один мальчик, и он же нравится моей подруге. Когда я с ним танцевала, то подруга посчитала меня предательницей. Мне дальше общаться с этим мальчиком или общаться с подругой, оставив его?"
163 "Вообще предательством может являться само упоминание подруги о предательстве. То, что описано в ситуации, предательством не является.
164 Было бы предательством, если бы двум подругам нравился один мужчина и одна из подруг, общаясь с этим мужчиной, что-то нехорошее говорила о своей подруге, то есть если она будет пытаться вырвать мужчину для себя, унижая свою подругу.
165 Допустим, обозначили встречу или что-то еще наметили, и одна из подруг старается опередить другую, чтобы быстрее завладеть его вниманием, больше привлечь к себе. Вот это будет предательством. Если такое стремление не проявляется, а просто видится возможным потанцевать, если есть желание потанцевать, это предательством не является.
166 Посмотрите сами через этот вопрос: как вам хочется поступить? В данном случае угодить подруге будет не так-то просто, если вас неправильно воспринимают. И желательно, конечно, не обращать внимания на то, что истинным мы обозначить не можем.
167 В данном случае это неистинная оценка со стороны подруги, сказавшей, что это предательство. Желательно не поддаваться этой оценке, она неверна.
168 Это уже к вам ненормальное отношение. И если считаете эту подругу подругой, то через эти ее слова Я не вижу, что она является вам подругой. Потому что друг или подруга такое в этих условиях не должны были сказать".
169 "Если мои друзья взяли у взрослого человека вещь без разрешения, а я посчитала нужным сказать этому человеку об этом, то они считают меня предательницей. Как мне к этому относиться? Может, надо было не говорить этому человеку об этом, чтобы друзья остались со мной?"
170 "Это распространенное явление в вашей жизни, когда большая часть из вас склонна нарушать законы и склонна при этом отвернуться от тех, кто вместе с вами эти законы не нарушает. У вас в молодости пока возникает особая жажда себя утвердить в жизни, что-то сделать яркое, подвиг какой-то совершить. Это распространенное явление.
171 И порою, если вы уже со временем оборачиваетесь на свою жизнь, вы можете увидеть: ой, какие же вы глупцы были, надо же было такую глупость придумать. Но в данном случае вы это оценить не можете. А тот, кто проживает жизнь, уже пройдя этот путь, может именно это все и увидеть.
172 Так вот, Я сейчас вам говорю, что многое, к чему вы стараетесь пойти, в чем хотите ярко себя проявить и что вам кажется сейчас нормальным, на самом деле это такая ерунда. И так как в большинстве своем вы это склонны делать, то, конечно же, всякий, кто для вас не будет в эти рамки попадать, будет как-то выбиваться из-под этого, для вас будет казаться каким-то ненормальным.
173 В психологии есть простой принцип: если большинство что-то выбирает, значит, это правильно. А в жизни здесь заключена большая ошибка. Как раз большинство, наоборот, в жизни способно выбрать ошибку.
174 Гениальные люди не появляются массами. Они появляются единицами среди остальной массы невежества. Таков принцип развития общества. Только единицы выбиваются в более прогрессивные люди.
175 И когда они появляются, другим очень трудно признать рядом с собой кого-то более умным. Ведь тогда тем самым вы признаете, что вы более глупы. А этого не хочется делать.
176 И тогда остается простое примитивное условие, когда хочется унизить этого человека, сказать: "Это у тебя не нормально, это у тебя с головой что-то не в порядке". И начинается высмеивание того, кто на самом деле действительно лучше вас. Но это признать не хочется.
177 Это условие, очень примитивное на самом деле, и вынуждает вас специфически действовать друг на друга так, чтобы всех втянуть в свою собственную слабость. И если кто-то начинает вырываться, вы все делаете к тому, чтобы его втянуть обратно в свое болото, не позволяете ему оттуда вырваться.
178 Вводите категории: "предатель", "отвернулся", "зазнался", все что угодно, лишь бы сделать ему больно и постараться его вернуть в свое болото. Вернется, вы скажете: "Ну вот, теперь как человек, нормально".
179 Какой человек? Вы его просто втянули опять в свою лужу, и барахтаетесь, и боитесь признаться, что на самом деле вы в луже находитесь. Это условие распространенное.
180 И почему очень сильно распространяются сейчас в больших городах наркотики? Ведь это же настолько повальное явление, что еще немного и, по сути, все начнут быть наркоманами.
181 Потому что есть какая-то дворовая команда, есть кто-то, являющийся авторитетом в этой команде, и все дружно говорят: "Да что ты, ерунда, чего ты так боишься, да глупости все это. Видишь, какие мы тут все, авторитет какой, видишь? Давай будешь с нами".
182 И другому становится как-то неудобно, если не попасть в эту команду, смеяться будут. И человек начинает пробовать то же самое, он попадает в эту команду.
183 И соответственно он начинает быть заинтересованным другого втянуть в свою команду. Потому что он тоже, получается, не желает считать, что он пропащий, что он куда-то отклонился не в ту сторону. И возникает такое общее поле информационное по втягиванию своих ближних в эту команду.
184 Это серьезная психологическая задача. Ею пренебрегать будет только самоуверенность ненормальная, потому что это действует в основном безотказно. И молодежь вся втягивается сейчас повально; чем дальше, тем больше. Растет число подвергшихся этому, и у них, естественно, вырастает большая заинтересованность втянуть туда и всех остальных. И это лавинообразно начинает расти.
185 Вы сейчас в какой-то мере охраняетесь от этого, хотя рядом это явление существует. А вот там, в мире, это, конечно, становится большой трагедией. Потому что посадить вас, грубо говоря, на иглу проблем не составляет никаких. Это элементарно сделать, не спрашивая вашего желания. И вы поймались.
186 Этим пользуются, это сейчас делается, это распространяется. И порой, когда вы не можете оценить, что с вами здесь происходит, пытаетесь необдуманно рваться куда-то еще, это грустно.
187 Но видно, что опыта у вас не хватает в жизни, правильного понимания, и вы не понимаете, куда вы стремитесь. Но приходится на многое соглашаться. Давайте действуйте, узнавайте тогда уж мир с другой стороны.
188 Но вообще, на самом деле это явление опасное. И вот эти механизмы уже сейчас у вас здесь сказываются. Они везде у каждого сказываются одни и те же. И надо будет научиться их подмечать с самого начала.
189 Надо, конечно, быть сильным в этом случае, чтобы не поддаться мнению большинства. Если большинство склонно сказать: "Ну, куда ты, зазнался?" — сказать: "Друзья мои, я, конечно, знаю, что этого нет. Но если вы видите меня так, ну ладно. Но я не могу предать самого себя. Если я вижу, что это глупости, я и говорю, что это глупости, я их делать не буду". Уметь показать свой истинный стержень, держаться за него и не предать самого себя, вот это будет очень важным.
190 Тогда у вас появятся все равно друзья, но другого уровня. Это будут друзья, которые точно так же хотят побеждать вместе с вами, у вас перестанут быть друзьями те, кто был до того, как вы сделали это решение. Вот так меняется круг друзей.
191 И надо смелей идти, не поддаваться такому понятию, когда вас могут назвать предателем. Это будет несерьезно. Наоборот, когда вас начинают тянуть назад, на самом деле предателями являются все ваши ближние, которые считались друзьями.
192 Если они пытаются стянуть вас назад в болото, это с их стороны предательство происходит. Их эгоизм не позволяет им правильно оценить ваши действия, они боятся признать себя глупыми и тогда начинают тянуть вас назад, не справляясь со своим эгоизмом. Но это уже предательство с их стороны. Это не вы предаете, когда покидаете это поле деятельности.
193 Сумейте так вот увидеть просто и отстоять свою точку зрения, вот это и будет психология победителя. Значит, вы побеждать будете, вы не толпа, которую можно направлять простыми, элементарными усилиями.
194 Есть в обществе понятия "толпа" и "человек, имеющий в себе дух", и он к толпе не относится. Законы толпы на него не распространяются, потому что он будет творить, независимо, как на это смотрит большинство. Вот это победитель.
195 Хотите быть победителем, давайте формировать этот дух. Учитесь различать, где дух личности, а где просто толпа, она безликая.
196 И для мужчины, конечно, очень важно быть творцом, на которого женщина сможет опереться и уважать которого она сможет. Это качество нужно обязательно сформировать. Оно очень важное, оно большую роль будет играть в вашей жизни.
197 Поэтому не обращайте внимания на такие высказывания, как сейчас Мне прочитали в записке. Надо учиться быть выше мнения большинства, не строить свою жизнь в зависимости от мнения, не быть флюгером, который крутится только в зависимости от того, с какой стороны подует на вас ветер. Надо стоять. Определили: "Вот так правильно", — независимо от шторма и ветра, вы идете туда. Вот это важное качество.
198 Но только, чтобы в этом случае не наломать дров, надо ориентироваться на Истину, чтобы вы не просто уперлись в стену: "Надо идти сквозь стену", — и давите ее лбом. А может, стену нельзя так сдвинуть. Тогда лоб у вас треснет и всего лишь. Вот таким глупцом, главное, не оказаться.
199 Когда точно ориентир у вас есть, вот тогда можете смело идти, твердо, независимо от штормов. Вот это будет дух мужчины".
200 "Учитель, когда я танцую с красивой девушкой, то мне хочется прижать ее к себе поближе и прикоснуться к некоторым частям ее тела. Можно ли мне допускать такие действия?"
201 "Это в какой-то мере даже неизбежным будет. Даже если женщину спрятать под паранджу (такое есть одеяние у восточных народов), то даже появление кусочка ее руки из-под паранджи или пальчика ноги тоже способно возбуждать мужчину. Даже то, что она движется, уже может его возбуждать. Перекрыть эту сторону, конечно, невозможно.
202 Поэтому в какой-то мере будет глупым, если вы танцуете вместе, вытянуть руки друг к другу, взяться за кончики пальцев и держаться. Это будет непросто. Тогда в клубе поместится очень мало людей: двое будут занимать очень большое пространство. Вот так, с улыбкой, можно подойти к этому вопросу.
203 Но здесь давайте руководствоваться тем, о чем мы вначале говорили. Что вы делаете, во имя чего вы делаете и какую цель вы на самом деле преследуете? Потому что в этом случае, конечно, это вас будоражит, создает какие-то приятные переживания, приятные волнения.
204 Этого сложно избежать, особенно в обществе, в котором сейчас живут. Это и очередь, где все друг к другу прижимаются, и едут на Гору, машина набивается, как банка консервная, там все друг на друге лежат. Тут уже сложно избежать таких моментов: хочешь, не хочешь, но ты будешь прижат к кому-то. И полностью этого не избежать, поставить границы невозможно.
205 Но здесь руководствуйтесь чистотой своего помысла, потому что назвать это чем-то страшным, ненормальным нельзя. Это просто явление природы, оно нормально само по себе.
206 И очерниться оно может только вашим ненормальным дополнительным помыслом. Если мотив у вас грязный, тогда поступок, который в принципе может быть назван нормальным, тоже получится грязным.
207 Поэтому здесь руководствуйтесь мотивом. Ну, коснулись, так коснулись. Конечно, будет волновать, тут не закроешь эту сторону".
208 "Учитель, у меня уже целый год нет никаких природных чувств к молодым людям. Я уже и не жду любовь так, как раньше. Но влюбиться хочется. Нормально ли это состояние? Ведь я уже почти не мечтаю об этом. И если нет, то что нужно делать?"
209 "Такое состояние вполне может быть, и здесь ни в коем случае пугаться нельзя. Терпеливо идите дальше. Если вы здесь находитесь, то вы проходите специфические условия формирования своего внутреннего мира.
210 Здесь, как нигде, у вас встречи будут не случайны. Они будут призваны вам помочь увидеть то, что у вас является ненормальным и что является ненормальной предрасположенностью к проявлению каких-то страхов.
211 В данном случае эта ситуация уже хороша тем, что вскрыла в вас определенную неуверенность в себе, которая может родить у вас отчаяние, и где теряется надежда на что-то нормальное и хорошее, относящееся к Гармонии.
212 Потерять надежду возникновения любви — это ненормальное качество уже в вас открылось. Ради того, чтобы показать вам, что у вас это есть, уже стоило этой ситуации быть.
213 Надо это преодолевать, преодолевать спокойно. И помните: не торопитесь притянуть к себе ненужное. Ведь вы, ставя цель в кого-то влюбиться, можете заставить себя ощущать иллюзию, которая к любви не относится, но она очень сильно копирует переживания этой любви. Иллюзию влюбленности можно в себе создать.
214 Многие в это попадают, потом мучаются, потому что она быстро способна пройти. Но вы за это время успеваете сделать какие-то ошибки. Потом все это проходит, вы в недоумении, начинаются неприятности. Льются слезы, и много обидного и неприятного дальше начинает возникать.
215 Поэтому тут не надо торопиться эту сторону в себе как-то стимулировать и за нее цепляться. Нет пока влюбленности никакой — спокойно, идите дальше, жизнь не остановилась. Жить надо дальше и делать то, что сегодня уже дается. Вот это надо ценить.
216 Любовь не есть самое ценное, чего надо обязательно достигнуть. Если ей надо быть, она будет. Если пока не надо быть, спокойнее относитесь. Вам будет меньше переживаний.
217 Держитесь за то, что есть. Цените то, что есть. Не надо отчаиваться. А других рецептов нельзя тут дать, как влюбиться. Если бы такой рецепт существовал, то все бы этим пользовались. Надоело не влюбляться — включил, влюбился, опять распереживался. Будет нехорошо, сгорите быстро.
218 Любить — это значит и переживать что-то грустное. Когда влюбляешься, возникает масса привязанностей и масса пожеланий, которых в этом случае хочется достичь. Но если это не происходит, тогда возникает сильное переживание.
219 Если это человек, к которому вы не испытываете любви, то, если ваше желание не удовлетворено, это спокойнее будет восприниматься, чем от того, кого вы любите. Влюбленность — это такое интересное брожение внутри, но оно связано с сильными переживаниями.
220 Поэтому, конечно, не относитесь к этому так, как об этом написано в книжках. В книжках заложена трагедия, серьезная трагедия ненормальной любви. И ненормальных установок очень много у тех, кто воспитан на этих книгах. Они и ломаются на этих установках.
221 Ведь в основном в книгах многое связано с гордыней, связано именно с ложными иллюзиями, которые на самом деле удовлетворить нельзя. А в книгах, бывает, это удовлетворяется. Это неверно, на самом деле в жизни эти иллюзии удовлетворять не получится вам.
222 В книгах часто заложены трагедии неудовлетворенной любви. И вы воспитываетесь на этом, и вам сложно представить, что такое нормальная любовь.
223 Поэтому сейчас будьте внимательны. Эта сторона серьезно вас вскроет. И темы, которые с Моей стороны приходится открывать сейчас, такие своеобразные, с какими-то линейками геометрическими, треугольниками.
224 Это серьезные темы, которые способны глубоко вас коснуться. Они такие страхи в вас вскрывают, где сразу видно, каков мужчина на самом деле, где сразу видно, какова женщина на самом деле. Там все вскроется: где ревность быстро открывает ваше настоящее лицо, ваша слабость становится как на ладони и в таком неприятном виде.
225 Но тут все будет зависеть от того, как вы с этим начнете правильно бороться. Но это быстро покажет, что вы есть, на что вы годитесь и действительно ли можно на вас опереться. Так что эта сторона серьезная.
226 Но к ней сейчас надо подойти грамотно. Иначе если продолжить делать ошибки, которые делались веками, то род человеческий должен будет закончиться. Так жить нельзя. Это страшное явление, когда так относятся друг к другу. И эту сторону будем сейчас пересматривать".
227 "Что делать в той ситуации, если парень, которого ты любишь, подходит и говорит тебе: "Давай останемся друзьями". Как можно остаться друзьями, если я его люблю?
228 Вариантов много. Например, сказать: "Хорошо, мы друзья". Но после этого я знаю, что буду плакать. Или после его слов притвориться, сделать вид, что он тебе тоже безразличен, развернуться и пойти к другому парню, начать с тем кокетничать, думая, что любимый будет ревновать. После этого ему мстить, делая так, что его возненавидят окружающие".
229 "Ну и вопросы! Но они действительно у вас существуют именно в таком виде. Варианты такие действительно у каждого из вас крутятся, как у мужчин, так и особенно у женщин.
230 Можно сказать, у всех крутится одна и та же программа, как кассета. Включается, кто-то нажал кнопку, пошло. Слова одни и те же, поведение одно и то же, все идет одно и то же.
231 Поэтому здесь не надо разделять дружбу и любовь. Если влюбленные не научатся быть друзьями, горе в их жизни будет, независимо от их любви.
232 Сама любовь — это чувство исключительно эгоистичное. Если вы только это цените и за это цепляетесь, трагедия неизбежна, потому что любовь — это то, что создает мощную привязанность. Это то, что вынуждает вас цепляться за объект своей любви и все прилагать к тому, чтобы удержать этот объект рядом.
233 Вы начинаете рассматривать этот объект не как что-то самостоятельное, а как предмет, который вы видите необходимым удержать всячески рядом с собой. Это явление достаточно серьезное с негативной стороны.
234 И если посмотреть в историю, литературу, которая существует и которую вы в какой-то мере изучаете, вы знаете такие простые примеры, где некий дядя, Отелло, из любви даже умудрился тяжелые неприятности принести своей любимой. Ну, так он же из любви сделал. Можно сказать: "Он же любит! Как же так?"
235 Да, именно вот так, именно из любви можно сделать трагедию. Поэтому именно природная любовь равно способна как боготворить объект любви, так и его уничтожить.
236 В этой связи здесь применима фраза: "От любви до ненависти один шаг". Стоит ущемить эту любовь, и влюбленный способен будет нести ненависть, он способен будет мстить, он способен будет разрушать. Хотя любовь у него как будто бы не исчезла, но она быстро заменится на ненависть. Это явление очень серьезное.
237 И если дух ваш правильно не формируется, если вы не видите правильно ориентиры, то не торопитесь бравировать своею любовью. На самом деле такая любовь ваша никому не нужна, она никому пользы не принесет, она будет только нести неприятности. Так нельзя любить.
238 Поэтому помимо любви надо учиться видеть дружбу. Вот эта дружба и должна все правильно закрепить, где, влюбляясь, как бы ни были ущемлены ваши чувства, вы не предадите, вы никогда не сделаете больно тому, кто сделал больно вам.
239 Вы друг, а друг боль не приносит. Если вы по-настоящему любите, то не требуете от ближнего быть таким, каким вам нравится, вы не заставляете ближнего двигаться так, как вам нравится.
240 Вы не требуете от него ценить вашу любовь, когда вы с этим носитесь и думаете, что ближний должен сказать, как он благодарен, что вы его любите. Именно такой подтекст всегда скрывается за этими чувствами.
241 Не разделяйте дружбу и любовь. Будет хорошо, если вы научитесь дружить. Это самое ценное, что между вами нужно построить.
242 Иначе без этой дружбы любовь теряет свою красивую ценность. Поведение у вас будет безобразное во многом, вы будете мешать, вы будете настырны, вы будете навязчивы. Многое начнет преломляться совсем неправильно.
243 И конечно, надо осторожно отнестись к тому, кто любит. Надо уважать чье-то чувство, потому что это делает уязвимым человека. Надо быть осторожным в этом случае, трепетным, но ни в коем случае не обоготворять это чувство. Это будет мощное проявление эгоизма.
244 И в том случае, как было выражено в записке, конечно, надо согласиться на дружбу и не торопиться доказывать свою любовь. Пробуйте дружить.
245 Это вызовет слезы, потому что приходится отказываться от чего-то, связанного с вашими чувствами.
246 А что за этим скрывается? Желание выражать ласку, желание получать ласку от другого, перейти к каким-то еще большим проявлениям нежности. Вот, по сути, от этого придется отказаться. А ведь все остальное общение не запрещено. Тогда отчего вы мучаетесь?
247 Действительно ли для вас так важно именно перейти только к ласке и это видеть самым главным в своей жизни? Нет, это не является самым главным. Это должно быть дополнением в вашем общении.
248 Но если вы акцент сделали на этом как на самом главном, в этом у вас будет трагедия. У вас будут к мужчине по жизни такие претензии, которые будут неизбежно вызывать заболевания по женской линии. Это очень распространенные явления.
249 Акцент неверный неизбежно рождает требования к мужчине. И у женщин много специфических болезней только на этой основе.
250 Соответственно у мужчин точно так же может быть. Но насколько Я вынужден был с этим соприкоснуться, у женщин этот страх гораздо сильнее развит. Отклонений, заболеваний в этом случае гораздо больше получается. Им надо обязательно это правильно переосмыслить.
251 Так что учитесь дружить, не пугайтесь этого понятия. Если чувство возникло и вызвало грусть оттого, что пожелание не удовлетворилось, не пугайтесь, это пройдет. Главное, в этот момент, пока вам грустно, не ругайте никого.
252 В этот момент, как бы ни подмывало сделать что-то больно тому, кто не удовлетворил ваше желание, не делайте этого. Удержитесь и оправдайте эту ситуацию, пройдите это достойно.
253 Это даст замечательное богатство вашему духовному миру. Это даст ценности, которые будут очень уважаемы ближними. Будет чувствоваться, что вы способны быть трезвыми в любых условиях, вы не потеряете голову и не наделаете глупостей. Это тоже важное качество.
254 Так что учитесь это правильно ценить. Это важная тема. И Я сказал, что эта тема сейчас будет рассматриваться глубоко, очень широко на многих встречах. Это тема, которую обойти нельзя. Она касается вас всех и очень серьезно вас открывает в этом смысле. Тут надо правильно действовать".
255 "У меня проблема — страх перед общением с мужской половиной. Допустим, иду я вечером по улице, вдруг слышу мужской голос, меня как током прошибает, и потом я еще долгое время нахожусь в шоке. Постоянное ощущение, что кто-то меня пытается поймать и увести. Я хочу избавиться от этого страха и начинать дружить с мальчиками. Мне тринадцать с половиной лет".
256 "Надо пробовать дружить вопреки страху, который внутри существует.
257 Эти страхи, бывает, остаются в подсознании не только оттого, что родители, в свою очередь, испытывали те или иные страхи. Такое может быть передано ребенку. Если мама могла испытать страх в какой-то момент своей жизни, это передается очень сильно, бывает, детям.
258 Также это может быть связано и с опытом души, когда вы жили где-то в прошлый раз. Там где-то по жизни у вас могло быть насилие, оно сильно могло запечатлеться, и вы интуитивно боитесь именно этой темы.
259 Идет кармический момент в вашей судьбе, который надо уметь сейчас в этих условиях преодолеть, научившись не бояться, смелее, правильнее действуя в этой жизни.
260 Поэтому начинать надо с простого. Хочется знакомиться, хочется общаться, но страшно? Преодолевайте страх. Надо знакомиться, надо общаться. Вот это уже первые шаги в победе над этим внутренним страхом. И так дальше.
261 Потом каждый новый шаг уже надо дополнительно рассмотреть.
262 Надо не пугаться, других механизмов выключить этот страх не существует. Это серьезная глубинная программа. Надо учиться на страх не обращать внимания".
263 "Учитель, как быть в такой ситуации, когда папа отчаянно меня ругает, а мне хочется смеяться? И когда прорывается взрыв смеха, он еще больше начинает кричать и называет это насмешкой".
264 "Ну, если это не насмешка, тогда можно так улыбаться. Но старайтесь быть сдержанным. Если вы видите, что соблазняете папу, постарайтесь сдержаннее к этому отнестись.
265 Но когда этот человек как-то ругает, переживает, а вы видите какие-то действия с его стороны смешными для себя и над ними смеетесь, тогда это будет насмешка, конечно. Это будет ваше осуждение этого человека и возвышение над ним. Вот это ненормально. Вы старайтесь этому не следовать, не поддаваться такому.
266 Но саму улыбку, которая, может быть, у вас возникает сама по себе, если вы не осуждаете, ее назвать ненормальной нельзя. Если улыбка возникает — ладно.
267 Но тогда не демонстрируйте ее, а то папа надает вам. Это действительно для него может восприниматься как насмешка, ему сложно будет совладать с этим. И чем больше вы будете улыбаться, тем больше у него может возникнуть внутри агрессия. Ну, тогда получите с три короба".
268 "Мне двенадцать лет. Я живу с родителями. Когда меня просят что-то сделать, у меня возникает недовольство и мне не хочется выполнять их просьбу. Нормально ли это явление? Если нет, то как это убрать?"
269 "Здесь надо будет посмотреть, каков характер просьбы в данном случае от родителей возникает. Но вообще желательно, конечно же, стараться исполнить то, что просят родители. Если вы им доверяете и понимаете, что родители ничего плохого вам не хотят, то не смущайтесь и постарайтесь сделать то, что они просят.
270 Не обязательно в этом случае ощущать желание сделать то, что они вас просят. Их пожелания могут не совпадать с вашим внутренним миром.
271 Но разве вы действительно делаете по жизни только то, что вам хочется и нравится? Нет, вы видите, что много приходится делать того, что вам не нравится, но понимаете, что это надо.
272 В жизни многому приходится учиться, еще не испытав желание делать что-то определенное. Но потом только лишь, научившись, вы начинаете понимать, как это хорошо. И если бы уже второй раз встал выбор, будете учиться такому-то делу или нет, вы бы могли потом сказать: да, хочу. Вы знаете ценность этого.
273 А так как много приходится учиться тому, чего у вас не было никогда, испытать к этому желание очень сложно. Поэтому ваш опыт, который не несет многих еще умений, будет неизбежно связан с тем, что к тому, что вам предлагается, у вас желания никакого нет.
274 Но если мы говорим о родителях, то вы учитесь доверять, а это очень важно. Учась доверять ближнему, вы открываете для ближних (не только для родителей, но и для всех остальных) путь доверия к вам. Что вы делаете ближним, то идет к вам в ответ. Это не обязательно должно быть связано с конкретной группой людей. Учась доверять ближним, вы открываете доверие к себе.
275 Чем больше вы не доверяете ближним, тем больше будет недоверие к вам. Независимо от того, кому вы перед этим выразили недоверие, от другого человека будет выражено недоверие в вашу сторону. Вы будете это испытывать, вам будет неприятно. Но вы дали толчок этому недоверию.
276 Здесь надо учиться доверять. И если действительно то, что вам предлагается сделать, не является каким-то нарушением законов, вы не видите чего-то явно противоречащего разуму, Истине — сделайте, не смущайтесь.
277 Другое дело, если родитель (внезапно что-то у него случилось в голове) позвал вас идти воровать. Тут другое дело, тут Я не могу сказать вам: согласитесь, раз попросил папа это сделать. Нет, конечно же. Это вы должны уметь оценить и сказать: „Нет, папа, не сделаю"".
278 "Может ли верующий человек, имея нужду в каких-либо вещах, например в запчастях к велосипеду, и не имея средств на их покупку, попросить такую вещь у ближнего?"
279 "Вообще спросить, конечно, можно такое. Когда у вас нормальные взаимоотношения, то это как в одном доме, когда братья и сестры родные. В доме, если что-то вам хочется и это принадлежит папе, маме или родному брату, вы же не смущаетесь спросить, можно ли взять и использовать то, что принадлежит им?
280 Так же и здесь, когда вы живете одним домом вообще на Земле, высказать такую просьбу друг другу — это естественно, здесь это не будет чем-то ненормальным…
281 Видимо, закончим, наверно. Не все вы еще способны долго слушать. То, что вы сегодня коснулись некоторых вопросов, конечно же, очень важно. Многие вопросы, которые мы еще не успели рассмотреть, Я вам могу сразу сказать, будут не столь важны, как та тема, которую мы успели сегодня тронуть.
282 Вопрос о доверии, о том, как вы друг к другу относитесь, как вы хотите, чтобы вас воспринимали ближние, — этот момент очень важный. И от этого доверия зависит все остальное, что у вас в жизни может быть. Потому что все остальное именно на этой основе должно произрасти.
283 И если первооснову, которую Я уже успел сегодня тронуть, вы правильно не будете решать, все остальное смотреть нет смысла. Оно у вас будет рушиться, потому что не будет фундамента.
284 Давайте образ простой приведем: как бы вы ни знали, как правильно дом строить, как связать какие-то узлы бревен, как бы вы грамотно ни построили эти узлы, но, если фундамент ненормальный, то дом рухнет.
285 Основу важно рассмотреть обязательно. Она серьезно касается вашего существа, ваших страхов, и вот здесь хотелось бы, чтобы вы грамотно посмотрели. От вас зависит будущее, и хотелось бы, чтобы оно продолжилось, а не закончилась на вас. Печально будет.
286 Так что давайте потрудимся и будем учиться быть победителями. Не надо торопиться проявить свою слабость. Учиться надо быть победителем. Это не сразу получается, но надо не расстроиться, не потерять надежду.
287 Это надо строить духом своим. Волю надо вырабатывать, сама по себе она не приходит, ее вырабатывают.
288 Для этого надо не пугаться признать за собой поражение, это тоже очень важно. Если вы очень этого боитесь, побеждать будет очень сложно. Вы будете зависеть от этого страха, и он вам поставит подножку.
289 Не бойтесь выглядеть где-то неумелым, умейте прямо признаться, на это тоже мужество требуется. Не получается, так и скажи: "Не могу, не умею, но хочу научиться". Не бояться, что скажут: "А, неумеха ты, глупый, ненормальный". "Да, ненормальный, глупый, но я хочу научиться, и я буду учиться", — все, пошел вперед.
290 А если вы боитесь этих мнений, то надо в таких случаях применять поговорку очень хорошую, меткую: "На обиженных воду возят". Когда вам сделают больно, вы сконфузитесь, начнете пузыри пускать носом от обиды. На это можно сказать: "Да ладно, обижайтесь, возите воду дальше".
291 Не смущайтесь выглядеть неумелым. Вы учитесь жить. Это нормально — учиться.
292 Счастья вам, радости. Старайтесь. И если будете обращаться за помощью, Я с удовольствием буду помогать".

# 5

1 Двадцать шестого февраля Учитель выехал в Красноярск, где в кинотеатре "Родина" были намечены общие встречи с Учителем, а в культурно-историческом центре города в эти же дни проходила большая выставка изделий мастеров ремесел и искусств земли обетованной.
2 На следующий день в Доме журналистов произошла пресс-конференция Виссариона с представителями средств массовой информации Красноярского края.
3 Директор Дома журналистов встретил Учителя как старого, доброго знакомого. В этот раз пресс-конференция прошла достаточно мирно, без жестких, провокационных вопросов со стороны журналистов.
4 Вечером этого дня ведущие телеканалы Красноярска дали в новостях сюжеты о приезде Виссариона в Красноярск и об открытии выставки-ярмарки изделий мастеров общины. В своих сообщениях они отметили, что недавно Виссариону было присвоено звание академика Международной академии духовного единства народов мира.
5 Большая часть сюжетов не несла негативной информации об Учителе и общине. Сказывалось, что Красноярск становился более информированным о жизни общины, чем другие областные города России.
6 Двадцать восьмого февраля состоялось открытие выставки в культурно-историческом центре. За три дня работы выставки ее посетили несколько тысяч красноярцев.
7 Уже через два дня изделий на выставке почти не осталось, они оказались у жителей города, не раз отмечавших в момент приобретения изделий, что их приятно держать в руках, на них приятно смотреть и от них возникает другое ощущение, чем от вещей, купленных в магазине.
8 Вечером двадцать восьмого февраля и днем второго марта в кинотеатре "Родина" произошли встречи Учителя с жителями Красноярска. Некоторые фрагменты из этих встреч…
9 "Уважаемый Отец Виссарион, ко мне во сне пришел Иисус Христос, когда мне было очень трудно. Сошел с Небес, обнял меня и говорил: "Я про каждого из вас все знаю, все ваши обиды и радости. Приди в церковь, и все у тебя образуется". Но в какую церковь? Обнял и ушел на Небо по облакам".
10 "Хорошая задача встала перед человеком. Да, действительно можно задаться вопросом, в какую же церковь идти, когда столько всего и все говорят: "Мы церковь, мы церковь". И все друг друга не принимают порой, спорят друг с другом. В какую же из этих соревнующихся друг с другом церквей можно войти?
11 Ну, конечно же, в таком знамении, которое приходит, прежде подразумевается церковь, где творится Любовь Христова.
12 Это Любовь, говорящая об умении вашем любить друг друга, независимо, враг ли это, не враг пред вами, независимо, будет он гнать вас или не будет, будет ли он проклинать или не будет.
13 Это ваше умение прежде довериться Богу всем сердцем, всем своим разумением, когда вы, доверившись, учитесь делать смело этот шаг, не думая: "А вдруг он ударит? Подставить мне ту или другую щеку или не надо ее подставлять? Может быть, блок какой-нибудь поставить интересный боевой?" Не надо на эту тему задумываться.
14 Вы прежде должны шагнуть открытым сердцем, вот ваша задача. И вы дальше сами увидите, что начнет происходить. Ситуация может быстро начать очень интересно меняться.
15 Так вот, церковь там, где двое, трое соединяются по законам Любви. А во имя Бога — это во имя Любви прежде.
16 Тут надо быть осторожным с терминологией: использование терминологии обычно влечет за собой какие-то специфические толкования, где начинаются различия у людей в понимании. Поэтому здесь надо упрощать многие явления.
17 Умение ваше во имя Бога, доверяясь Богу, соединиться в Любви вместе, где вы, как единомышленники, устремляетесь исполнить эту Любовь искренно, отдавая все силы, будучи готовыми жизнь положить, исполнить эту Любовь, — вот это и есть по-настоящему церковь. Вот это духовное единение и есть церковь Христова.
18 Но если вы сделаете еще вместе храм — замечательно. Или, если храм существует какой-то, посмотрите: соединяются там все вместе в Любви — это церковь Христова.
19 Не соединяются — не смотрите на названия, это не церковь Христова. Это просто строение, которое специфически подчеркивает свою принадлежность к церкви Христовой.
20 Но это просто формальность, когда говорят "любите друг друга", но никто этого не делает. Вроде бы прозвучало хорошее слово "любовь", а дел нет.
21 Так вот, церковь прежде искать надо в Духе, не в самом строении. И вы зайдите в любой храм, почувствуйте его. Если там все направлено в лоно Любви, там церковь Христова, вы будете чувствовать эту Любовь.
22 Нет — будьте осторожны, в этой церкви, значит, что-то другое таится. Надо уметь почувствовать.
23 Откройтесь смелее. Дальше уже смотрите по делам, по обстоятельствам и делайте выводы, делайте какие-то дополнительные решающие шаги.
24 Но не пугайтесь собственной нерешительности порой сделать какой-то ответственный шаг. Не бойтесь ошибаться, не бойтесь. Это все тоже входит в предначертанное Богом. Ведь вы же учитесь.
25 А как узнать ошибку, не сделав ее? Ее порой приходится именно делать, только тогда вы осмысливаете: "Ой, не то, надо по-другому". Но вы уже поняли из этого, как надо по-другому. Делайте по-другому, пожалуйста.
26 Поэтому главное не бояться. А иначе, когда прежде у вас идет страх, вы ищете доказательств, где же будет безопасно. "Зайду сюда, а вдруг меня ударят по голове? А хочется зайти, вроде бы здесь неплохо. А может быть, туда зайти? А вдруг там обольют чем-нибудь? Ну как разобраться, непонятно". И вы ищете прежде доказательств.
27 То есть впереди вас пошел страх. А что такое страх? Он тот, кто ищет доказательств, где соломку подбросить, чтобы не упасть куда-то, не разбить что-то. И у вас суета начинает возникать, и вы никуда не идете.
28 А если куда-то и приходите зажатыми, настроенными на то, что "вдруг тут ударят", толком не видите тогда, что там есть.
29 Нужно уметь доверяться Богу. Почувствуйте, тянет сюда? Заходите, смотрите, открывайтесь сердцем. Увидите все, что там есть. Решите: ваше? Оставайтесь. Не ваше? Идите дальше ищите.
30 Многие церкви нельзя определять только лишь тем, что там уже есть какое-то одно название. Каждая церковь будет отличаться тем, кто там служит, какой дух там задают те, кто отвечает за это помещение.
31 Если там много говорится о Боге, но Божье не делается, это сборище лицемеров. Они благословлены на служение, но это лицемеры чистой воды, и горе им, которые сами не входят и другим не дают войти.
32 А это время пришло. Поэтому тут важно вам смотреть внимательно, чтобы не искать потом виновника и говорить: "Это из-за него я туда не попал".
33 Нет, вы должны решить это сами. Прислушайтесь к себе и смелее действуйте. Отец с вами, вы не оставлены никто".
34 "Если душа животного после его смерти разрушается, то имеет ли смысл относиться к ним гуманно и не убивать для удовлетворения своих потребностей?"
35 "Души у животного нет. У него есть такая же биологическая субстанция энергийная, подобная человеку, только с другой степенью тонкости. Но энергийная основа одна и та же. Немножко по качеству различается, но принцип ее один и тот же.
36 Поэтому по истечении сорока дней, как у животного, так и у человека, приблизительно в этот период распадается эта энергийная основа и растекается в информационном поле окружающего пространства.
37 Но даже если у животного нет души, это вовсе не означает, что, если оно бездушно, тогда давайте что захотим, то с ним и сделаем. Ни в коем случае! Ибо в этом случае ваша душа начнет сильно страдать. В душе нет информации, располагающей к уничтожению жизни.
38 Божье всегда сопутствует развитию жизни. Там, где началось усекновение жизни, Божьего нет.
39 В этом может быть какая-то неизбежная, исключительная необходимость, но это не Божье. Это будет к законам разума относиться, но впрямую к Богу оно относиться не будет.
40 Божье никогда не пресекает жизнь, никогда, нигде, ни при каких обстоятельствах. Это надо твердо усвоить. Отец никогда никого не судит. Никогда!
41 Он одинаково позволяет Солнцу светить на праведника, неправедника, дождю пролиться на голову праведника, неправедника.
42 Он одинаково любит и того, кто в церкви посвящает жизнь свою служению, и того, кто всю жизнь свою посвятил убийствам. Не забывайте, Он будет любить и этого человека также одинаково сильно.
43 Это трудно будет понять человеку, потому что здесь любовь не проявляется через эмоции, которыми вы наделены. И сейчас в ваших понятиях есть свои сравнения, которые вы не сможете удачно использовать.
44 Я говорю о любви такого характера, когда человеку самому это очень трудно проявить, а значит, и понять это будет тоже очень сложно.
45 Поэтому то, что заложено от Отца, оно также в вас уже несет программу специфическую. Божье там, где вы поддерживаете жизнь. Где вы ее разрушаете, Божье теряется.
46 Не надо ерунду городить о какой-то справедливости, которая как будто бы к Богу относится. Нет, к Богу это уже не относится, это уже совсем другие законы.
47 И если их где-то приходится применять по каким-то причинам, тут надо быть крайне осторожным. Насколько это действительно нужно? Это должны быть исключительные обстоятельства, это не правило, которым всегда надо пользоваться.
48 Может быть какое-то исключение, связанное со спецификой жизни человеческого общества. Но все это должно быть только при вашем бдительном к этому отношении.
49 Что есть тогда отношение к окружающей жизни с позиции настоящего человека? Это когда вы будете чувствовать даже боль сломанной веточки. Живую веточку ломаете, ведь у нее же боль есть своя, там же исходят сигналы, которые сразу передаются соседним деревьям, и те начинают напрягаться при приближении этого человека.
50 Если этот человек, отойдя от одного дерева, подойдет к другому, поле этого дерева, сожмется, то есть дерево будет чувствовать: подошел воришка, хочет сломать, нашалить, уже страшно.
51 Это жизнь. Это не просто все безжизненное вокруг, что вы видите. Если оно не шевелится, то, значит, одно это говорит о безжизненности? Это все живое, оно все соткано из сути Творца Бытия. Это жизнь, там есть свои закономерности, которые надо уважать.
52 И если мы говорим об употреблении мяса, давайте рисовать простую картину, совершенно простую, примитивную картину. Вы захотели говядины. Берите нож, идите зарежьте корову. Пойдите, покажите Мне свою бравость. Кто из вас в состоянии перерезать ей горло? Никто.
53 Тогда кто же за вас это будет делать, чтобы вас накормить? Оправдать себя, что "вон там люди хотят кушать, поэтому я сейчас по локоть в крови машу топором, я оправдываю свою жизнь, я нужен людям, я полезный"? Нет, пользы нет.
54 Человек такой сильно деградирует, его чувственный мир сильно начинает блокироваться в развитии. Его нельзя оправдать, чтобы накормить всех остальных.
55 И вы видите сами, что не так-то просто, оказывается, убить кого-то. Так почему же вы считаете, что вы вправе вообще это употреблять в пищу и только ради пищи вот так уничтожать, когда животное может кричать, оно может даже слезу пускать от страха, от боли?
56 Неужели настолько важен ваш желудок, чтобы лишить кого-то жизни? Но это очень странное тогда отношение к жизни у человека.
57 Сейчас вы выходите к новым рубежам, и научиться чувствовать тонко окружающий мир, чувствовать его боль, уметь в нем правильно участвовать — ваша задача.
58 Но это дает большую тяжесть. Чем тоньше вы становитесь, тем тяжелее вы воспринимаете нарушения жизни. Вот тут-то и начинает возникать опасность заболеть.
59 Здесь обязательно Дух Отца должен быть. Здесь опереться надо достойно, правильно, обратиться к законам Духа правильно, обратиться в молитве. Правильно соединиться с Отцом всем своим сердцем здесь будет очень важно, чтобы вы регулярно старались не забывать об Отце, чувствуя Его, направляя все сердце к Нему. Вот тогда будут шансы правильно пройти возникающие трудности.
60 А горя пока много происходит. И сейчас в полной мере открыться друг другу будет очень больно. Переживания сразу как шквалом могут захлестнуть вас.
61 Но это не страшно, не пугайтесь. Любите людей вокруг, умейте им служить, ибо ваше главное предначертание — научиться им служить. Это самое важное".
62 Первого марта Учитель был гостем центра "Дао". Руководитель центра Алексей не раз собирался побывать в общине и встретиться с Виссарионом. Теперь у него и его друзей появилась возможность пригласить Учителя в свой центр и задать Ему вопросы, что они и сделали.
63 Встреча была долгой и доброжелательной, постигающие Дао старались держать внутреннюю улыбку. Мгновения этой встречи…
64 "Я так понял, читая Последний Завет, что в душе фиксируется только чувственный опыт. А при глубинной работе нередки случаи, когда вспоминаются прошлые воплощения, причем некоторые эпизоды в подробностях, обычно травматические эпизоды. Вы, кажется, упоминали, не помню точно, что травматические какие-то эпизоды могут вспоминаться".
65 "Это не душевная память вскрывается, это вскрывается механизм, связанный с сознанием человека, с клетками, которые таят информацию родовой линии. Эти травмы, которые в роду бывают, фиксируются, запоминаются и передаются дальше.
66 И дальше от поколения к поколению, от рожденного младенца к другому, рожденному уже впоследствии, эти информационные данные передаются. Вот это он может вспомнить.
67 Но это не обязательно будет означать его жизнь, не обязательно вскрывается душевная память, а это связано с сознанием. Потому что сознание определено только по биологической линии, родовой линии.
68 И где может быть информационная накладка, когда человек говорит о прошлом своем, как будто бы он его вспоминает, но на самом деле к его прошлому это не имеет отношения.
69 Просто здесь происходит определенная накладка, и человек входит в эти информационные поля и думает, что это его прошлое.
70 Но если внимательно погрузиться в это таинство и начать раскрывать детали, связанные с какими-то специфическими обстоятельствами, о которых как будто бы он вспоминает, то деталей, которые характеризуют это обстоятельство специфическое, он не имеет. Видно, что какая-то поверхностная информация существует, но он не владеет особенностями этой информации.
71 Если он вспоминает себя военного, то он бы мог вспомнить и некоторые моменты, связанные с его профессией. А когда вот такие ключевые позиции военных моментов трогаешь в его памяти, они полностью отсутствуют. Есть какая-то общая картина о том, что как будто бы был военным. Масса таких накладок бывает".
72 "Есть много моментов, которые производят впечатление именно воспоминаний, причем с подробностями, иногда с деталями".
73 "Все эти травмы — это чувственные переживания. В принципе душевное тоже может вспоминаться. Чувственный момент, который запоминается у человека именно в душе, связан как раз с какими-то обстоятельствами, которые сильно отложили чувственное переживание или положительное, или негативное.
74 И на волне вот этих чувственных записей, конечно, может воскрешаться какой-то образ обстоятельств, связанных с этим переживанием, более конкретный образ.
75 Это может быть как память, связанная с родовой линией, как память, связанная действительно с его прежним рождением, и как накладка информационная может быть, когда это может произойти без вмешательства посторонних источников.
76 Но и в то же время есть еще четвертый вариант, когда идет целенаправленное вторжение какого-то источника, который использует ситуацию, что человек попал в такой момент: его ввели в гипноз, он выходит в определенное состояние своего сознания, и тогда идет дополнительная информационная накладка. То есть дополнительный эксперимент ставится над этой ситуацией посторонним источником".
77 "Память именно своих прежних жизней восстановима или нет? Если восстановима, то ее восстановление не будет ли нарушением Воли Отца Небесного?"
78 "Нет, ее восстанавливать так не желательно. Вообще, если память по-настоящему воскрешается у человека, у него идет очень сильный всплеск энергетический, связанный с той его жизнью.
79 Там есть свое вибрационное поле, и в этой жизни есть вибрационное поле характерное. Если память правильно воскрешается, идет накладка того жизненного вибрационного поля в переживаниях с этим.
80 Идет определенный резонанс, очень сильная накладка, она может остановить сердце. Идет очень мощный всплеск переживаний, и это даже в какой-то мере опасно.
81 Тем более что вспоминается многое непростое из жизни. В жизни человека на самом деле мало счастливых минут, поэтому все эти переживания опасно воскрешать, желательно, чтобы они в памяти не вскрывались.
82 А сама по себе память в принципе остается. И однажды положительное, что сохранится в процессе освобождения памяти от нечистого, потом станет основой, на которую сможет опираться человек в будущем. То есть он должен вспомнить свой положительный опыт, который в нем хранится".
83 "Почему меня беспокоит этот вопрос? Мы профессиональны в этом, я добрался до этих вещей, это актуально для меня. Действительно ли мы можем вспомнить в принципе все?"
84 "Можем. Но прежде, конечно, последнюю жизнь, потому что чувственно перекрывается предыдущий опыт. Ибо человек движется в развитии и больше накапливает либо негативные качества, либо положительные…"
85 "И последнее воплощение более актуально?"
86 "Да".
87 "Это очень здорово подмечено, потому что многие любят летать там, в прошлом путешествовать, а на самом деле важна эта жизнь, а вот на нее посмотреть очень тяжко бывает".
88 "Да".
89 "Спасибо большое".
90 "В школе "Дао" занимаются развитием своего энергетического тела, развитием эмоционального тела. Как Вы считаете, это путь развития, движение по пути духовного совершенства? Как Вы к нему относитесь?"
91 "Восточные учения говорят о разнообразных энергетических оболочках в жизни человека, где разной степени тонкости эти оболочки существуют, разные названия, вам понятные: ментальная, астральная, эфирная. На самом деле это к душе не имеет никакого отношения.
92 Не зная законов о душе, люди смогли получить информацию о существовании вот таких энергетических особенностей. И так как люди не имели знаний о душе, это все было условно определено как то, что связано с душой.
93 Но если бы это было связано с душой, то формировать человека было бы гораздо проще, чем на самом деле получается.
94 Человек, научившись управлять своими эмоциями в медитативных практиках, на самом деле в нормальном смысле человеком не развивается.
95 Развить душу можно в одном случае, когда вы полностью открываетесь перед ближними и становитесь способными вобрать их боль и радость в себя. Это очень сложно.
96 Как только вы это делаете, вы чувствуете, что сердце ваше не выдерживает, эмоции вас захлестывают, вы теряете контроль и будете болеть.
97 Вот почему возникает такая не случайная параллель: почему же добрые люди рано умирают, быстрей заболевают и умирают? Потому что они способны вобрать в свое сердце боль других людей.
98 И это видится опасным. Человек, не умея правильно воспринимать эту боль, действительно быстро сгорает.
99 И тогда было логическое заключение: выход из этого сгорания — это умение выстроить определенную дистанцию между обстоятельствами, которые касаются ваших эмоций. И вы как будто бы начинаете, так образно, консервировать себя в какую-то оболочку, выстраивая эту дистанцию.
100 В этом случае на вас ничего не повлияет. Это не будет разрушать ваш внутренний мир чувственный, природный, для вас это безопасно, вы можете ходить с блаженной улыбкой.
101 Но что вы есть на Земле, что вас нет, никакой разницы. Исчезнете, никто этого и не почувствует. Вы не жили с людьми, вы были отдельная "консервная баночка".
102 Чтобы научиться быть добрым, это значит, что каждый человек, рядом находящийся с вами, должен чувствовать, что вы участвуете в его жизни. Вы его любите, а значит, участвуете в его жизни, вы переживаете то, что с ним происходит, вы всем сердцем отдаетесь ему, вы ему служите.
103 Но в условиях, где люди очень боятся, возникает непростая картина. Как только вы открываетесь с готовностью поделиться, помочь, у всех вокруг возникает пожелание навалить туда мусора, страхи свои вывалить туда, переживания, чтобы вы за него ответили, помогли.
104 И если вы правильно это не принимаете, вы заболеете очень быстро.
105 Духовный закон не должен быть связан с закрытием. Закрываться от людей нельзя. Надо уметь так открыться, чтобы в конечном итоге вам стало не опасно.
106 Надо уметь максимально перед ними открыться, вобрать этих людей в себя, чтобы ваше внутреннее стало внешним, а внешнее стало вашим внутренним. Надо с этим срастаться.
107 Духовный закон развития связан с тем, как вы умеете довериться друг другу, а не как вы сконцентрируетесь на каких-то оболочках, чакрах и начнете формировать свое поле. Это не связано с умением вашим общаться друг с другом.
108 Вы можете замечательно владеть этим полем, но давайте поместим вас в одну палатку, попробуйте построить жизнь вместе. Вы можете медитировать, замечательно, пробуйте, практикуйте. Вы попробуйте построить жизнь вместе — ничего у вас не получится.
109 Все те же самые ошибки мгновенно выйдут, потому что люди не рождены, чтобы сконцентрироваться на себе, оторваться от других и таким образом строить свое общество. Нет, так общество не строится.
110 В жизни человек должен двигать и науку, в жизни должен двигать человек и искусство, а это особая статья развития фантазии человека, его чувственного мира, где вот так дистанцированно ее правильно раскрыть будет нельзя.
111 Умение ваше переживать друг с другом очень важно, а значит, духовный закон развития нельзя сводить к практике какой-то, когда вы работаете над собой, где-то уединившись. Духовное развитие — это умение ваше воспринять вживую друг друга. Здесь разница большая".
112 "Допустим, вы произвели своими руками какую-то вещь, которая является целебной. Но в какой-то момент нетрезвый дядя Вася поливает все вокруг десятиэтажным матом, и это все разрушается".
113 "Да улыбнитесь! Улыбнитесь спокойно, это просто игра, играет человек. Улыбнитесь открыто, и вы увидите, как резко начнет он меняться.
114 Он будет в недоумении в какой-то мере, когда видит вашу добрую улыбку независимо от того, что он ругается. Он просто порой оторопело стоит, присматривается, потом начинает плакать.
115 Все, открылся, он уже готов все принести, отдать. Очень сильно меняется человек, если вы не закрываетесь.
116 Такие грубые проявления у человека — это его слабость, где он пробует защищаться от мира, в котором уже пасует, признает, что он не в состоянии жить.
117 И когда он так вот проявляет агрессию, он провоцирует вас, он ищет в вас то, за что бы он на самом деле хотел зацепиться, но таким образом, не понимая, он начинает проверять вас.
118 Если вы напрягаетесь, выстраиваете защиту, его остановить сложно. И он убеждается, что на вас тоже опереться нельзя. Ну, значит, вас можно еще больше поругать, а то еще и применить физическую силу.
119 Очень важно ответить совсем по-другому, ни в коем случае не закрываться. Пускай ругается, не вслушивайтесь в слова, вы посмотрите просто на человека, почувствуйте, что в нем скрывается.
120 Ведь там же ребенок, там же многое такое малоопытное, оно наивное, оно устремляется к свету, оно очень желает света, но боится, покрыто большим-большим страхом и неуверенностью. И вот на это ценное надо обратить внимание и пообщаться совсем по-другому с этим человеком.
121 Все, картина меняется мгновенно. Агрессивно настроенный человек очень быстро способен успокоиться и уже разговор вести совершенно по-другому.
122 Вот этот настрой человеческий будет очень, очень нужен сейчас вам".
123 "А если он в этот момент вам будет железной дугой по голове стучать?"
124 "Из практики видно, что на самом деле из ста случаев в девяносто, а может быть, в девяносто пяти, может быть, даже больше, этого не случается.
125 Где-то в отдельных случаях, возможно. Если вы глянете в историю свою, вы увидите, что однажды даже Учителя Иисуса взяли и распяли. А как же они посмели напасть на Него? Ведь если там Любовь, они не должны были как будто бы, по логике, это сделать.
126 Нет, конечно же, абсолютно в таком смысле рассматривать, что человек имеет способность настолько любить, что сразу остановит любой род агрессии, это не достаточно будет верно. Есть исключительные обстоятельства, где вам остановить не удастся.
127 Но это будет то обстоятельство, которое действительно можно обозначить как исключение из правил. Оно несет в себе ключевой смысл, который означает, что это должно было быть, это очень важно даже для того, кто этот удар нанесет.
128 Он не забудет эту ситуацию, она будет играть в жизни его очень важную роль и будет менять его. Он, в свою очередь, уже сыграет важную роль в жизни других людей.
129 Но эта задача очень важна. И в данный момент виделось, что именно это разрешение будет благоприятным.
130 А в основном вы остановите эту ситуацию. Практика всегда показывает, вы останавливаете это.
131 Если кто-то замахнулся и торопится по левой щеке ударить, на самом деле при вашем правильном отношении к нему вам правую и подставлять не потребуется. У него исчезнет эта потребность.
132 Он увидит ситуацию, которая просто его смутит сильно. Он почувствует себя в неудобном положении. У него агрессия очень быстро погаснет. Не надо здесь бояться".
133 "Расскажите, пожалуйста, какие самые яркие, самые счастливые эпизоды были в Вашей жизни и, возможно, что Вам доставляло боль в жизни?"
134 "В жизни человеческое счастье зависит от умения человека не требовать от происходящего того, что он считает нужным и правильным.
135 Ведь в основном здесь поломка идет, когда возникает масса требований, каждому хочется, чтобы вот так было. И если это дается, он думает: он теперь счастливый.
136 Но это — краткое время, и потом опять отнимается, потому что неправильное к этому отношение. И если человек сумеет избавиться от требований, тогда счастья у вас будет очень много.
137 Но что касается Учителя, у Него неизбежно должно быть требование. Я не смогу без него делать то, что Я должен делать. Я требую от человека сделать правильное и нахожусь в постоянном переживании от того, что Я вижу.
138 Ведь Я знаю, как должно быть, Я не просто предполагаю, догадываюсь, Я знаю, как должно быть. Но это не делается.
139 Я знаю, что это приведет к гибели, к неприятностям, но Я не могу ничего поделать, потому что Я не имею права заставить человека это сделать.
140 И получается, Я неизбежно нахожусь в ситуации, где Мне долго гореть надо, пока Я не увижу, что человек действительно начал исполнять необходимое.
141 Как только это увижу, когда Я почувствую, что произошел перелом и началось делаться то, что уже точно приведет к развитию, тогда Я успокоюсь.
142 Пока перелом не произошел. Я очень устаю пока еще… Но буду стараться терпеть.
143 Но вообще Меня сейчас сложно сделать счастливым. Нет ничего на Земле, что просто так способно сделать Меня счастливым, если не будет меняться человек так, как это должно быть.
144 Я радуюсь оттого, что вы есть, у Меня есть возможность вам помогать. Но приходится сильно переживать оттого, что Тебе пробуют доказать, что Ты не есть Тот, Кто Ты есть. Такая очень необычная картина.
145 Не попадали в такие условия? Вот если бы вы домой пришли и сказали: "Я папа, я пришел". А вам сказали: "Да? Ты не папа, иди отсюда, папа у нас другой" — и описывают ситуацию, которая вообще к папе не имеет никакого отношения.
146 "Как же так, я же пришел, вы же ждали!"
147 "Нет, мы тебя не ждали. У нас папа другой", — и начинают иллюзию какую-то рисовать. Ситуация очень непростая.
148 Вы сейчас посмеяться можете, потому что как-то представить сейчас можно, когда Я прорисовываю картину вам, но почувствовать это будет очень непросто на самом деле.
149 Это свое условие, Я и имею качества определенные, которые помогают Мне это все правильно проходить".
150 "А Вы были счастливы?"
151 "Я испытывал только определенное счастье, когда удавалось сотворить что-то руками. В свое время Я много времени посвящал живописи. Вот тут, когда удавалось сделать что-то интересное, оно радует. Но это все временное.
152 Это временное, потому что творчество не должно быть таким, когда, сделав что-то, ты бесконечно потом этим радуешься. Нет, радуешься только на момент, когда это получилось. Потом ты видишь недостатки, видишь, как лучше сделать надо, и опять не удовлетворен. Ну, вот такие, может быть, вспышки какие-то…"
153 "А какое-то постоянное счастье есть у Вас?"
154 "Постоянное счастье, когда вы осознаете, что главные ваши ценности — это уметь служить. И когда вы понимаете, что вы богаты оттого, что у вас есть возможность служить окружающим, на самом деле это залог счастья. Это забрать у вас сложно.
155 Сделать человека в этом случае несчастливым — это значит оставить вас на необитаемом острове и больше ни одного человека вообще на Земле не оставить, не только на этом острове, а просто на Земле не оставить. Вот тогда человек может почувствовать себя несчастным: некому служить.
156 Даже если он на необитаемом острове, а на другом континенте есть люди, он мыслями начнет им служить. Он будет думать, он будет посылать им добро свое, он будет думать хорошие образы и посылать их в это общество, хотя бы мыслью служить будет. Уже его здесь несчастным сделать нельзя.
157 И если человек осознает себя способным служить и видит, что есть те, кому можно служить (а пока люди есть, есть кому служить), по сути, это залог счастья. И если правильно к этому подойти, вас несчастным сделать невозможно".
158 "То есть счастье для Вас — это причастность ко всему человечеству?"
159 "Счастье — это не момент, когда вы можете в восторге о чем-то кричать, говорить: "Какой я счастливый!" Нет, счастье может ощущаться и тогда, когда вы уставшие, когда вам, может быть, даже грустно, но вы понимаете свою полезность, когда вы находитесь среди людей.
160 Вы понимаете, как вы можете быть полезным, вы можете помочь, тем более вы видите даже нуждающихся в вашей помощи. Вот это делает вас уже удовлетворенным. И вот это удовлетворение и надо относить к счастью".
161 "Когда Вы просыпаетесь, какие Ваши первые мысли и чувства? Вчера, сегодня…"
162 "Проблемы. Постоянные проблемы, которые Я вижу. Я не могу от них никак отвернуться. Я рожден, чтобы их исправлять, и не могу видеть другое. Поэтому у Меня специфическая жизнь.
163 Немножко помогает Мне удерживаться, не так сильно гореть то, что Я могу погрузиться в творчество, порисовать. Но этому мало времени удается уделить.
164 И бывает, даже женщина, которая рядом, которая пробует помогать Мне, и она порой естественно видит, только Я проснулся: "О, — говорит, — Ты уже в работе, Ты уже не здесь".
165 Я действительно уже не здесь. Как только глаз открыл, Я уже не здесь, Я уже не с ней. Я уже среди людей, Я опять обдумываю что-то, как это изменить, как Я могу помочь здесь, или там, или там. Это переживание сейчас перекрыть сложно.
166 Проблем так много, многое зависит сейчас от того, как делает человек. Ведь строится община, это пять тысяч человек, которые там собираются и постоянно туда приезжают, где приезжает масса женщин пожилых, одиноких, с детьми, у которых нет ничего, но им некуда больше идти. Что такое им дать хлеба, что такое им дать кров, что такое помочь им ужиться друг с другом? Это проблема колоссальнейшая. Это все принять к сердцу очень непросто.
167 Тем более что не живет мир общины интенсивным заработком денег и каким-то притоком денежных единиц откуда-то, от какого-то доброжелателя…"
168 Третьего марта на машине внедорожного класса, которая служила Учителю уже третий год и которая в этот раз уже перестала интересовать красноярских журналистов, Он возвратился из Красноярска в Петропавловку.

# 6

1 В конце марта Учитель ответил на вопросы хорошо известного в научных, философских и эзотерических кругах журнала "What Is Enlightenment?" ("Что есть просвещение?"), издающегося в Америке на английском языке. В марте месяце было несколько телефонных звонков и интернет-сообщений в Обитель Рассвета от редактора журнала с просьбой к Учителю дать интервью для специального выпуска журнала.
2 В конце месяца Учитель нашел время и дал на предлагаемые вопросы ответы, которые были отправлены в Америку по электронной почте.
3 Вопрос: "Как Вы осознали, что Вы Второе Пришествие Христа? Это было откровение, или какое-то переживание, или духовное пробуждение? Можете ли Вы описать, что произошло?"
4 Ответ Учителя: "Из тех образов, которые приводятся в вопросе, точнее всего подходит образ "духовное пробуждение". Описать процесс переживания в этот период времени словами не просто.
5 К моему духовному пробуждению никакой таинственный голос, никакие откровения, приходящие откуда-то извне, ничто другое аналогичное не имеют никакого отношения.
6 Сам момент упомянутого пробуждения не подразумевает мгновенного осознания того, Кто Ты на самом деле и каково твое имя в Истине.
7 Требовалось некоторое время для более благоприятного самосознания, так как в силу естественных особо важных причин тебе об этом никто не имеет возможности прямо сказать.
8 Момент пробуждения характеризуется ощущением, что изнутри наконец-то начинает вырываться наружу то, что до этого времени Кто-то заботливо удерживал.
9 Время от времени по жизни уже ощущалась готовность вырваться наружу истинному моему Существу, но при этом каждый раз Кто-то успокаивал это состояние.
10 Чем ближе к моменту пробуждения, тем больше разнообразные знаковые обстоятельства возбуждали внутри своеобразную особую обеспокоенность происходящим в жизни человека на Земле.
11 И вот наконец-то необходимое вырвалось наружу. Мгновенно пришло ясное осознание: все, касающееся Спасения и развития человека, это как раз то, что я и должен решить, так как заключаю в себе все необходимые благоприятные возможности для этого. Вопросы, связанные с человеком, с тем, кто человек, для чего он рожден, что есть Путь его развития — это та тема, о которой я знаю все.
12 В этих вопросах мне не требуется какого-либо откровения, так как я и есть само Знание и имею постоянную готовность всегда отвечать на все вопросы в этой области в любом объеме и на любом уровне разумения человека.
13 Когда произошло пробуждение, меня не волновал вопрос, кто я. И только постепенное все большее самораскрытие естественно привело к необходимому полному осознанию своего Существа.
14 Хотя однажды, спустя несколько месяцев после начала моих открытых встреч с людьми, внутри меня на краткое время проявилось нечто, похожее на воспоминание. В это мгновение вспомнилось, что я как будто бы сижу на каменном ложе в каком-то очень темном помещении и меня ослепляет свет, идущий от входа в это помещение, яркий дневной свет. А в голове неприятное ощущение, как после тяжелой болезни. Это ассоциировалось в моем сознании с моментом Воскрешения.
15 Это явление вызвало краткое сильное переживание и необычное сильное сердцебиение.
16 Но данное обстоятельство не явилось чем-то решающим в вопросе самосознания.
17 Решающим является лишь то, что я делаю. Ибо я знаю, что я должен сделать.
18 Я имею возможность дать все необходимое, чтобы человек пришел к Спасению и построил в своей жизни все, для чего он рожден".
19 Вопрос: "Когда Вы говорите, что Вы пришли сюда, чтобы "закончить то, что начал", что это означает? Какую миссию сейчас Вы выполняете на Земле?"
20 Ответ Учителя: "В первый раз была оставлена только Благая Весть о существовании Истины, о которой не было знаний раньше, и о существовании законов, которых не было в Ветхом Завете.
21 Благая Весть (Новый Завет) — это не Учение. Поэтому она и не смогла объединить людей. Христиане, изучая один и тот же Завет, оказались в конечном итоге разделены между собой, построили дом, который сам в себе разделился, создали царство, которое само в себе разделилось. Это по естественным в этом случае причинам неизбежно должно было произойти.
22 В то время нельзя было дать Учение, не было благоприятных обстоятельств. Ибо полноту необходимого Учения можно давать только в условиях, когда к нему могут прикоснуться не только одинаково все народы, но и когда сформируются для этого благоприятные качества внутреннего мира и сознания человека.
23 И вот теперь пришло время развернуть Учение Истины, на основе которого люди уже смогут построить правильные взаимоотношения друг с другом, сформировать истинное жизнеустройство своего единого общества на всей Земле.
24 На основе Учения Истины люди обязательно придут к полному объединению между собой и не смогут больше разделяться.
25 Более того, чтобы исполнить Учение, обязательно нужно присутствие живого Учителя, потому что многие, казалось бы, простые истины неизбежно надо будет многократно объяснять с разных сторон.
26 Нужно присутствие живого Учителя, который Духом Своим будет помогать соединяться вместе, решать все необходимые, быстро возникающие разнообразные жизненные задачи, подпитывать дополнительной силой тех, кто особо будет в этом нуждаться. Это очень важное обстоятельство, без которого поставленную перед человечеством задачу верующим решить невозможно.
27 Именно в этот период времени крайне необходимо заложить основу формирования будущего истинного человеческого общества, которое способно будет даже в своем небольшом объеме, всего несколько тысяч человек, пройти любые экстремальные условия, которые могут возникнуть ныне на Земле, и послужить благоприятному распространению этого общества по всей Земле. Вот тогда уже и можно будет говорить о Спасении человечества.
28 На самом деле спасти человечество — это не означает спасти всю теперешнюю цивилизацию, все несколько миллиардов человек.
29 Нельзя насильно спасать людей, если они к этому не устремляются. Подразумевать чудесное явление, которое якобы сразу заставит всех верить в Святую Истину, мягко говоря, будет просто неумно.
30 Психологические установки и привязанности, естественным образом сформированные и формирующиеся у человека в условиях жизни, которые были и есть пока на Земле, не позволят огромной части людей сделать правильный выбор. Многие даже не имеют способности сделать необходимый правильный выбор. Это означает, что в таком случае необходимо рассматривать обстоятельство, которое гарантированно сможет создать спасительные условия для человечества в судьбоносный период.
31 Это гарантированным может быть только тогда, когда параллельно существующей цивилизации будет создано новое микрообщество, которое способно будет стать в дальнейшем основой большого общества, новой цивилизации.
32 Поскольку человек на самом деле не имеет возможности умирать и действительно способен не раз вернуться на Землю, Спасение человечества прежде должно определяться закладыванием нового Мира на Земле, который должен параллельно, как пример, существовать для всех остальных, но войти в который могут люди только по собственной воле, не нарушая основной закон свободы выбора человека.
33 Что бы ни произошло со всем остальным большинством, через такое микрообщество человек в Мироздании обязательно сохранится.
34 И если где-то этот Мир, это новое общество со своим уникальным жизнеустройством, не формируется, а идет только лишь разговор о Страшном Суде, то там нет смысла усматривать что-то истинное.
35 Истинное Учение — это Учение о Вечности. Оно говорит о вечном развитии и распространении истинного человеческого общества в пределах всего Мироздания. Эту перспективу истинное Учение и должно прорисовать. И Последний Завет это прорисовывает".
36 Вопрос: "Почти в каждой культуре имеется своя версия Пришествия Мессии, который приведет мир в новую эру либо здесь в этом мире, либо на небесах после смерти. Например, у мусульман есть Махди, у индусов Калки Аватар, у буддистов Майтрейа. Какая связь между Пришествием Христа и аналогичными пророческими учениями в других религиях?"
37 Ответ Учителя: "Эта связь чисто психологическая.
38 Разумный мир, который на самом деле являлся источником возникновения всех, кроме Нового Завета, многочисленных различных религиозных учений на Земле, естественно подразумевал появление Того, Кто только лишь Один имеет возможность соединить всех на Земле.
39 Для разума является вполне логичным и естественным, что должен быть Тот, Кто это сделает. Понимая эту необходимость и благоприятность с позиции Гармонии, там, где открывалось с помощью разумного мира какое-то учение, закладывалась и психологическая задача обязательного ожидания Того, Кто приведет принявших это учение к окончательному спасению.
40 Но для каждой группы людей это естественно преломилось через принятое ими учение. Было бы совершенно нелогичным и неразумным в учении ислама говорить только об одном Христе, закладывать индусское учение и говорить опять же только о Христе и так далее.
41 В этом случае можно подразумевать только один благоприятный момент, когда у каждого из верующих народов может проявиться какой-то замечательный человек, способный послужить во благо своего народа, приводя его к одному Учению, утверждаемому единственным Учителем — Учителем Истины.
42 Но Учитель Истины должен быть только один! В этом заключена важная закономерность, связанная с развитием именно человека. Однажды Учителю было необходимо однозначно утвердить:
43 "Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоан.14:6)".
44 Вопрос: "В Библии конец Времен часто описывают как времена великих бедствий, чумы, пришествия антихриста и всех видов трудностей для человечества. Все эти бедствия еще должны прийти или мы вступаем в новую эпоху мира и любви, что также было обещано в писаниях? Что ожидается в последующие годы для человечества? И какую роль Вы будете играть?"
45 Ответ Учителя: "Трудности, конечно же, будут. Сейчас их легко уже можно наблюдать. Они и дальше будут продолжать проявлять себя.
46 А новую эпоху мира и любви необходимо рассматривать впоследствии как конечный результат, который придет после того, как люди пройдут сейчас неизбежное испытание, призванное привести человека к нужному видоизменению.
47 И где эти сложные испытания сами по себе создают благоприятные условия для того, чтобы заложить на Земле необходимое во благо человека.
48 А что ожидается в будущем, об этом мы не говорим. Учитель не должен концентрировать внимание верующих на том, что конкретно может быть в будущем. Это не верно. Если такое Он и мог бы использовать, то только в виде какого-то особого психологического исключения.
49 Но на самом деле на это делать упор ни в коем случае Учитель Истины не должен. Это в принципе становится бессмысленным, ибо от того, как люди воспринимают Истину, зависит, как начинает формироваться будущее.
50 А то, как люди это будут делать, всегда зависит от свободы выбора самого человека, о чем что-либо утвердительное говорить наперед будет неуместным.
51 Люди должны уметь жить сегодняшним днем, пытаясь реализовать Истину так, как они могут именно сегодня, понимая, что чем лучше они это сделают, тем лучше будет будущее. Они сами творят будущее.
52 А Учитель Пришел, чтобы будущее изменилось у людей. И насколько они будут исполнять Его законы, настолько оно и будет меняться.
53 У людей, которые не имеют Истины, есть определенное будущее. Его можно заранее просмотреть.
54 Но Учитель приходит не для того, чтобы туда повести и сказать: вот там будет то и то. Он приходит для того, чтобы вообще это будущее изменить. Но тогда это изменение зависит как раз от того, что будут делать верующие.
55 Они должны исполнить необходимое, сотворить новое будущее. И как это будущее можно предсказать, если пред человеком стоит выбор, будет он это новое будущее делать или нет, и насколько он постарается его правильно сделать?
56 Поэтому в истинном смысле появление Учителя не подразумевает предупреждение о том, что будет впереди.
57 И если прежде делается упор на рассказах о том, что будет впереди, это первый признак того, что там Учителя Истины нет".
58 Вопрос: "Могут ли старые религиозные традиции шагать в ногу с нынешним быстро меняющимся временем, или же нам необходима совершенно новая традиция в духовности для сегодняшнего мирового сообщества?"
59 Ответ Учителя: "Конечно же, нужна совершенно новая традиция. Древние религиозные традиции сыграли свою положительную роль, для этого отведенную на свой период времени, но теперь уже дальше они повести не смогут.
60 Сейчас люди поднялись со всеми существующими религиозными учениями к уровню, выше которого их должно повести только одно Учение, способное в полной мере дать ответы на все необходимые жизненные задачи, ставшие перед всем человечеством, а не перед отдельной группой людей того или иного общества.
61 Если уж мы говорим о дальнейшем развитии, то здесь должна подразумеваться только одна Семья единоверующих людей на Земле, когда люди не будут иметь никаких противоречий и разногласий между собой в сердце своем.
62 Такое положение будет характеризоваться созданием благоприятных условий для появления единого поля сознания у всего человеческого общества на Земле. Это является важным условием для полноценного развития.
63 А это естественно означает, что задача ныне должна быть развернута в полной мере новым Учением для всех людей сразу.
64 Поэтому выбор, ставший перед всем человечеством, и характеризует само время, своеобразно обозначенное как Страшный Суд, как некий переходный момент, как Последние Времена.
65 На самом деле это время, когда должна быть решена судьба человечества. Так как с качествами, которыми ныне обладают люди, и с техническим уровнем, которого они достигли, человечество ныне начинает активно утрачивать право на дальнейшее существование.
66 Такое существование несет большую опасность для Вселенной. Дальше, и теперь уже по Пути Вечности, должно пойти только человечество с принципиально изменившимся отношением к окружающей реальности и с принципиально новым жизнеустройством своего общества.
67 Так, как люди жили до этого, дальше жить ни в коем случае нельзя.
68 На основе качеств, которыми ныне обладает так называемый цивилизованный человек, в мире сейчас активно разворачивается опасность сильнейшего кризиса.
69 Собственный человеческий ум не в состоянии разрешить эту задачу, каким бы уважением он ни почитался. За этой красноречивой беспомощностью может ныне наблюдать каждый.
70 И это все результаты той направленности, которую в развитии своего общества способны были самостоятельно выбрать люди до сих пор.
71 Но ведь до сих пор уже веками существовал ислам, веками существовало христианство, веками существовал буддизм, веками существовали прочие другие учения, говорящие о добре и любви. А в результате — кризис, который начинает угрожать всему человечеству.
72 Простое логическое умозаключение из этого приводит только к одному выводу — дальше так жить, как жили даже на основе своеобразного отношения к окружающей реальности, сформированного уважаемыми религиозными учениями, теперь уже никак нельзя.
73 А значит, любая попытка отстаивать то, что уже имело место в истории, теряет смысл. Это уже будет несерьезно.
74 Поэтому, чтобы дальше говорить о новом развитии, нужен принципиально другой подход. Вот именно эту задачу и должно решить новое Учение".
75 Вопрос: "Сегодня многие люди объявляют себя новым проявлением Христа. Например, Бенждамин Крим говорил об Иисусе Майтрейа, который проживает в настоящий момент в Лондоне; одна женщина-китаянка объявила себя вторым пришествием Христа и, как сообщают, написала дополнение к Библии; и многие другие объявляют себя предсказанными спасителями человечества. Эти люди просто обманывают или может быть более одного Сына Божьего?"
76 Ответ Учителя: "Этих людей обманщиками называть нельзя, потому что это происходит по определенным законам, которые контролировать сам человек не имеет возможности.
77 Хотя в принципе, конечно же, они несут неправду, но обманщиками более правильно было бы называть тех, кто делает это с корыстными побуждениями, специально. В данном случае это не делается специально.
78 Поэтому не хотелось бы их сразу определять как что-то негативное, хотя среди этих людей есть и те, кто начинают использовать то, что они имеют сказать, для обогащения и достижения уже каких-то своих ненормальных целей. Но эти люди встречаются редко. В основном это те, кто не понимают, что с ними происходит, и обманываются очень искренне.
79 Но в этом случае легко посмотреть на то, что приходится делать этим людям, каковы результаты того, что они делают, каков плод их деятельности. Мудрые прекрасно понимают, что дерево познается по плодам его.
80 И вот в этом случае в большей мере за всеми, кого вы сейчас можете обозначить назвавшимися пришедшими учителями или пришедшими Иисусами, на самом деле почти ничего нет.
81 И если кто-то написал дополнение к Библии, то на этом вся его деятельность и останавливается, за ним не идут люди. А если где-то и идут, то это очень узкий круг людей.
82 То есть в силу своих своеобразных особенностей эти люди неизбежно попадут в категорию людей, о которых заранее и давалось предупреждение во времена Первого Свершения. Они смогут быть только в условно обозначенных потаенных комнатах.
83 Они не смогут выходить к людям открыто, они не смогут иметь возможности открыто проезжать по миру и открыто в течение длительного времени успешно встречаться со всеми желающими задать им любые вопросы.
84 Это один из важных аспектов проявления Учителя. Он приносит Учение для всех, поэтому Он должен быть готов встречаться со всеми желающими и пользоваться любой возможностью, чтобы появиться там, где есть желающие Его послушать, и ответить на все волнующие людей вопросы.
85 Ведь Он Тот, Кто должен утешить! Он Тот, Кто должен показать Путь Истины! Этим, прежде всего, и должно характеризоваться естество Учителя Истины.
86 Учителем может быть только один. В этом тоже заключена определенная истина, касающаяся характерной особенности психики человека. Всех нужно собрать в единое лоно, и это должен сделать только один голос живого Слова Божиего.
87 Именно в этой связи ранее и было подсказано людям, что в свою очередь достаточно правильно запечатлелось в Новом Завете:
88 "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь" (Иоан.10:16).
89 "Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце" (Иоан.16:25)".

# 7

1 Во второй половине первого дня апреля Виссарион вместе с Борисом выехали на машине из Петропавловки в Красноярск.
2 Накануне вечером Учитель принял быстрое решение о выезде в Кишинев для участия в "круглом столе" религиозных конфессий республики Молдова, собирающихся выразить свое отношение к войне в Ираке, которая все же началась, несмотря на несогласие с развертыванием военных действий Организации Объединенных Наций.
3 Организаторами этого "круглого стола" были международный альянс журналистов и (негласно) кишиневские последователи Свершения, которые уже много лет не встречали Учителя в Молдавии и очень желали, чтобы предложения Учителя о разрешении кризисной ситуации в мире были услышаны мировым сообществом посредством "круглого стола".
4 О готовящемся "круглом столе" религиозных конфессий Молдавии и о том, что Он приглашен на это собрание как Основатель Церкви Последнего Завета, зарегистрированной в Молдавии Министерством юстиции, Учитель знал заранее от кишиневских последователей, но решение о собственном выезде в Кишинев принимать не торопился, предполагая, что на такое межконфессиональное собрание надо поехать кому-то из учеников. И Вадим, находившийся в последние дни марта в Новосибирске с концертами, на которых он отвечал на вопросы о Свершении и общине, готовился отправиться из Новосибирска в Кишинев.
5 И вот в ночь с первого на второе апреля Виссарион оказался в Красноярске, а утром уже в Москве, в аэропорту Домодедово, где Его и Бориса встречал Вадим, прибывший из Новосибирска в Домодедово несколькими часами ранее.
6 Второй день апреля Виссарион с учениками провели в Звенигороде, в новом доме Валентины и ее дочери Вики. Той самой Валентины из Медведково, которая на протяжении нескольких лет принимала в своей московской квартире Учителя и спутников Его в мгновения их приезда в Москву.
7 Теперь Валентина жила в Звенигороде. Звон монастырских колоколов был хорошо слышен в ее доме; Учитель сел за обеденный стол, колокольный звон сопроводил начало трапезы.
8 В этот день на глазах Валентины не раз появлялись слезы, когда она смотрела на Учителя и начинала разговор с Ним.
9 Третий день апреля. Москва. Однокомнатная квартира Татьяны Денисовой, уже живущей в Петропавловке и находящейся в эти дни в Москве для того, чтобы увидеть маму свою и завершить дела, связанные с переездом в общину.
10 Здесь Учитель встретился с академиком Российской академии естественных наук, доктором технических наук, профессором Людмилой Болотовой и Михаилом, автором одной из передач общественного российского телевидения.
11 В долгом мягком разговоре с Людмилой, в котором был проявлен искренний глубокий интерес к личности Виссариона и жизни общины, основанной Им, зародилась идея встречи с кругом московских ученых, заинтересованных в исследовании путей развития российского общества и имеющих интерес к построению жизни в сибирской общине, которая не имеет аналогов в мире по многим аспектам, в том числе по численности своей.
12 Вечером этого дня с Киевского вокзала Учитель поездом отправлялся в Кишинев. Более ста человек, в основном это были москвичи, уже давно не встречавшие и не провожавшие Учителя, пришли на вокзал выразить Ему свою радость. Улыбки, цветы, хлеб и фрукты в дорогу.
13 Дорога заняла более суток. Пассажиры вагона, в котором ехал Учитель, не раз с любопытством и легким смущением коротко заглядывали в купе, не решаясь начать разговор с Человеком, которого с радостными улыбками провожало такое большое количество людей.
14 Некоторые все-таки вступали в разговор. Молодой человек, верующий протестантской церкви, слышавший и читавший о Виссарионе много противоречивой информации, спрашивал Учителя о признаках Второго Пришествия, не раз повторяя, что Христос в его сердце.
15 "Почему же Вы называете Себя Христом?" — спросил молодой человек в конце разговора.
16 "Потому что Я Тот, Кто обещал Прийти, чтобы помочь увидеть многим, что же они носят в своем сердце", — улыбнувшись, ответил Учитель.
17 Мгновения другого разговора: "От меня ушла жена, оставив меня с двумя детьми, — с грустью и одновременно с возмущением рассказал мужчина средних лет. — Что же мне делать?"
18 "Поблагодари ее за все хорошее, что было", — ответил Учитель.
19 В ночь с четвертого на пятое апреля поезд прибыл в Кишинев. Несмотря на поздний час Учителя большим числом встречали кишиневские последователи.
20 В Кишиневе было прохладно, весна затянулась, сады еще не цвели, но отопление в городских квартирах уже отключили, ориентируясь не на температуру воздуха на улице, а на апрель месяц, который обычно бывает теплым в Молдавии.
21 Из Сибири, где в своем доме всегда можно затопить печку, путники попали в Молдавию, где быстро замерзли в городской квартире, в которой не было ни печки, ни дров.
22 Учитель с улыбкой вспомнил поговорку: "Сибиряк не тот, кто холода не боится, а тот, кто тепло одевается".
23 В первой половине дня пятого апреля Учитель неожиданно появился на межконфессиональном "круглом столе". О том, что Виссарион будет участвовать в этой конференции, не знал никто из представителей молдавских религиозных конфессий, присутствующих в зале.
24 Как показалось Вадиму, на лицах некоторых служителей церквей, особенно православных, появилось нескрываемое удивление, когда Учитель вошел в зал.
25 Открыл конференцию Валентин, президент международного альянса журналистов. Говорил Валентин на молдавском языке, переводчик старательно переводил на русский, хотя все присутствующие хорошо знали русский язык.
26 "Я полностью уверен в том, что религия является самой мощной силой, которая может управлять человечеством в эти трудные времена", — сказал Валентин в своем вступлении.
27 И напомнил Валентин притчу о человеке, который в мгновения, когда потоп заливал улицы города, трижды отказывался от помощи, предлагаемой ему ближними, которые проплывали мимо него в лодках.
28 При этом человек отвечал на предлагаемую ему помощь, когда уровень воды поднимался все выше и выше: "Ничего со мной не будет, ибо Господь охраняет меня и заботится обо мне".
29 В конце концов человек утонул, попал на небеса и, представ пред Лицом Господа, обратился к Нему: "Господи! Неужели я был настолько грешен, что заслужил такую страшную смерть в потопе?!"
30 Господь ответил ему: "Я трижды присылал лодки к тебе, и ты ни в одну из них не сел".
31 Далее ведущий "круглого стола" предоставлял слово лидерам и представителям религиозных конфессий.
32 Священнослужитель, представитель молдавской митрополии, зачитал послание православной церкви республики Молдова от имени митрополита Кишиневского и всей Молдовы Владимира.
33 Из уст переводчика прозвучали следующие строки: "Христос Сам по Себе является миром… Именно поэтому православная церковь республики Молдова является истинным проявлением мира".
34 Нунций, посланник римского папы, епископ Жан-Клод, находящийся в эти дни в Молдавии, сделал видеообращение к участникам "круглого стола".
35 И было сказано епископом, что папа римский призвал верующих всех церквей, чтобы апрель был месяцем молитв, смирения, мира.
36 Выражая отношение к войне, Жан-Клод сказал, что было бы хорошо, чтобы конфликты начинали разрешаться с бытового уровня, тогда не будет большего несчастья.
37 "Что-то хорошее можно сделать только тогда, когда собственное сердце находится в мире", — напомнил епископ Жан-Клод.
38 Епископ церкви евангелистов-баптистов в своем выступлении сказал: "Нельзя решать вопросы мира, попирая право человека на жизнь… Надо взяться всем за руки, обратиться к Богу через Иисуса Христа".
39 Далее ведущий предоставил слово Основателю Церкви Последнего Завета, духовному Учителю Виссариону.
40 "Если люди собрались вместе обсудить какую-то проблему, это уже надежда.
41 Результат этой надежды, конечно же, определится тем, как будут собравшиеся решать возникшую проблему.
42 И Я вижу уместным вступительное слово ведущего, рассказавшего замечательную притчу. Притча прозвучала очень кстати.
43 И хотелось бы добавить к пониманию того, что от самого верующего прежде зависит, будет он спасен или нет, еще и другой оттенок: нужно быть очень внимательным к тому, что рядом может проявиться в качестве предложения.
44 Думаю, что уже в самом начале встречи можно было бы увидеть пожелание Бога всем собравшимся быть очень внимательными к тому, что может быть предложено в этом зале.
45 И в данном случае Мне хотелось бы не только кратко выразить некоторую оценку происходящего сейчас в мире, но и высказать некоторые предложения.
46 И Мне хотелось бы, чтобы собравшиеся здесь люди выразили не только замечательные лозунги, но и выдвинули конкретные предложения.
47 Лозунг характерен тем, что призывает всех быть хорошими. Но он не говорит о том, как стать хорошими.
48 Если такие лозунги прозвучат, то можно подумать, что здесь собрались хорошие люди, но могут ли они решить возникшую проблему?..
49 Происходящий в мире конфликт, который сейчас приобретает глобальные масштабы, рожден особенностью построения человеческого общества, которое существовало и пробует существовать сейчас дальше, не изменяясь по сути своей.
50 Возникающие войны — это естественный результат ненормального построения человеческого общества и его развития.
51 А так как политика — это, в свою очередь, естественный плод этого же ненормально построенного общества, то, конечно же, с помощью политики разрешить возникающие конфликты невозможно.
52 Есть интересный афоризм, говорящий о том, что политика — это умение выкурить трубку мира на бочке с порохом.
53 Но политика не решает вопрос присутствия пороха в бочке. И это означает, что кому-то удастся выкурить эту трубку мира, а кому-то не удастся, а значит, опять в очередной раз будет война.
54 То есть, пока не убрана сама причина, располагающая тот или иной народ к агрессивному конфликту, попытка рассмотреть какие-то другие меры, выстроить дополнительно какие-то дружественные отношения друг к другу не есть разрешение проблемы, проблема будет становиться с каждым разом все сложнее.
55 Можно видеть, как многие страны, дружественно настроенные, создав по-своему замечательную Организацию Объединенных Наций, оказываются все-таки бессильны перед одним агрессивно настроенным государством и решить на самом деле задачу не в состоянии.
56 Эту задачу также не смогут решить и многочисленные демонстрации, которые время от времени разными всплесками проявляются в разных государствах.
57 Миллионы протестующих легко способны создать иллюзию того, что как будто бы решается проблема. И вы видите: одни протестуют, а другие продолжают успешно убивать друг друга.
58 Конечно же, разрешить проблему должно именно духовное Учение, но не то духовное сообщество, которое сейчас существует на Земле.
59 Многочисленные духовные сообщества, существующие в многочисленных странах мира, не перестраивают по сути существующее мироустройство.
60 И действительно ли можно будет усматривать весомым голос духовных движений, если они друг с другом не могут по-настоящему взяться за руки?
61 Лозунг "Разделяй и властвуй" как раз очень хорошо распространен среди религиозных движений. Это очень скорбная картина.
62 Царство, разделенное само в себе, обязательно распадается.
63 Поэтому, даже если предположить временное объединение отдельных духовных движений в попытке высказать что-то о мире, на самом деле это мало что может принести.
64 Ибо для человека, который действительно ищет Истину и все больше набирается мудрости, проживая в существующем мире, значительную роль играет обстоятельство, когда он слышит призывы духовных движений, но не видит мира между ними.
65 Поэтому, чтобы разрешить существующий конфликт, развивающийся сейчас в обществе через серию серьезных агрессивных акций в виде войн, которые мы сейчас наблюдаем, надо обратить внимание людей на обстоятельство нестандартного характера, которое подобно предложению из притчи, когда предлагается лодка тому, кто утопает, но по-своему надеется на свою веру в Бога.
66 Верующие христиане знают высказывание Иисуса в Новом Завете о Последних Временах, когда Иисус проводит параллель, говоря: "Как было во дни Ноя, как было во дни Лота, так будет и во дни Сына Человеческого".
67 Там было упоминание о том, что люди жили, пили, женились, работали — жили, как они привыкли жить, — до времени, когда обрушилось на них неожиданно большое бедствие: во времена Ноя обрушился водный поток, во времена Лота огонь с неба был низвергнут.
68 Христиане достаточно правильно понимают с одной стороны, что бедствия действительно могут появиться неожиданно. Но хотелось бы, чтобы был еще и взгляд с другой стороны на эти параллели.
69 А что еще подразумевалось в этих высказываниях? Не подразумевалось ли, что в то время, когда могло случиться большое бедствие, человеку было предложено что-то, что должно было его спасти? И в свое время сделал это Ной, а в другое время сделал это Лот для своих собратьев.
70 То есть, прежде чем человечество должно было ввергнуться в пучину серьезных неприятностей, человечеству было дано предложение, как разрешить надвигающуюся проблему.
71 Было бы неумным предполагать, что, когда будут посланы несчастья, Бог заранее не предупредит людей о том, как можно было бы этого избежать.
72 И, завершая, Я хочу коснуться предложения. Это, конечно же, очень своеобразное предложение. Но если собрались подумать, как решить проблему, то почему бы не посмотреть и на это предложение.
73 Соединить людей вместе может только живой Учитель и ни в коем случае ни одно Священное Писание.
74 Учение, которое должно разрешить все без исключения конфликтные стороны, существующие в разнообразных религиозных учениях, уже дано.
75 И если духовно устремленные люди подойдут к исследованию того, что дано, с позиции: "А вдруг это действительно то, что мы ждали", то Я уверен — в короткий период времени обстоятельства достигнут такого уровня, когда можно будет быстро прекратить конфликтные ситуации, которые возникли сейчас в обществе и развиваются дальше.
76 Я готов встретиться с любым количеством желающих разобраться, на любом уровне могу помочь вам убрать все камни преткновения, которые между вами существуют.
77 Прямо рассказать о Боге может только Его Сын и никто больше. И Он уже Пришел!"
78 Ведущий, не дав возникнуть паузе после Слова Учителя, напомнил участникам "круглого стола" и журналистам средств информации, что все присутствующие могут задавать вопросы друг другу по любым высказываниям, ибо каждый пришел сюда со своим видением мира.
79 Далее ведущий предоставил слово следующему участнику. Им был пастор союза свободных церквей республики Молдова харизматического культа.
80 Пастор в своем выступлении сказал, что Бог может использовать кого угодно — США, Британию, чтобы исполнить Свою Волю, сокрушить "вавилон" (подразумевая под понятием "вавилон" нечистое и деспотичное);
81 Что различные народы и страны подвергались Божьему суду, но и Америка заслужила наказание за действия по отношению к своему и другим народам. И если Америка не покается, ее может постичь та же участь, которой подвергались многие из великих империй прошлого.
82 "План спасения людей и Израиля принадлежит Богу", — сказал пастор.
83 Конференцию продолжил представитель церкви адвентистов седьмого дня.
84 Потом выступал преданный Кришны, представляя общество сознания Кришны.
85 Далее представитель армянской христианской общины Молдавии уважительно поддержал Слово Учителя Виссариона и предложил от лозунгов перейти к рассмотрению конкретных предложений.
86 И были в этом дне выступления и представителя одного из эзотерических направлений, и представителя католической церкви Молдавии.
87 После перерыва, в течение которого было разобрано много литературы, относящейся к Свершению в Сибири и предусмотрительно принесенной на конференцию кишиневскими последователями Учителя, начались вопросы участников "круглого стола" друг к другу и журналистов к участникам "круглого стола". Почти все вопросы были направлены к Виссариону.
88 Отвечая на вопрос о Миссии Своей, Учитель сказал:
89 "Говорить о Миссии — это самая шумная тема, которой как будто бы все хотят коснуться, но очень боятся. Тема живого Учителя очень остро стоит в жизни верующего человека.
90 Все ожидают Учителя. Но если мы сравним представления людей об этом Учителе, мы увидим, что они непонятно кого ждут. У всех Он разный.
91 Все создают Ему облик и линию поведения, которые трудно на самом деле отнести к волеизъявлению Бога Вселюбящего. Хотя все как будто бы хотят увидеть Учителя Любви, но создают о Нем представления, которые, конечно, не имеют к Нему никакого отношения.
92 И сейчас, в это горячее время, когда серьезно разгорается война большого масштаба, начало которой было положено в Югославии и которая заставит людей серьезно содрогнуться, какой еще период времени нужно ждать, надеясь: "А вдруг придет Учитель и все Сам сделает? Он все быстро поставит на место, быстренько мир наведет на Земле, и будем жить в мире дальше".
93 Учитель не должен так приходить. Он должен прийти и, не навязывая, не заставляя, не демонстрируя никаких явных чудес, предложить выход, показать: вот лодка, может быть, сядете? И выбор должен сделать сам человек. Такова Моя роль.
94 Я знаю проблемы человека. Я знаю ответы на все вопросы, на которых преткнулись духовные учения.
95 У многих достаточно хорошее представление о духовном и о Боге, но оно не достаточно правильное, там есть немало ошибок в понимании. Эти ошибки надо обязательно разобрать.
96 Истинный голос духовные движения смогут проявить только тогда, когда на Земле будет одна Вера.
97 Потому что Бог Один, и Вера может быть только одна. И она несет единые законы развития человека.
98 Так вот эти законы развития, на которых должно быть основано построение коллективного, совместного существования, должно рассматривать действительно истинное Вероучение.
99 Там должно предусматриваться развитие науки, там должно предусматриваться развитие творчества, искусства. Это все должно охватить духовное Учение,
100 А не быть как некое елочное украшение на дереве, которое безобразно растет. И одни говорят: "У нас замечательная игрушка вон там висит". Другие: "А у нас вот тут прекрасная". Одни говорят: "Вот это православная игрушка — замечательная". Другие: "А вот та католическая — тоже хорошая".
101 Но это игрушки. Они не меняют дерева, и дерево приносит больные плоды. Война, которая идет, не остановится, потому что дерево растет неправильно.
102 Надо изменить дерево. Надо так построить, расставить законы, чтобы дерево переродилось, видоизменилось по качеству, по существу своему, и прекратило приносить ядовитые плоды. Вот тогда мы можем говорить о перспективе развития.
103 Иначе мы можем говорить только об одном: человечество с каждым днем сейчас все больше утрачивает право на существование со всеми своими замечательными лозунгами.
104 Потому что говорить: "Надо любить друг друга" — это уже на самом деле пустое. Это знают все, знают тысячелетия. Но никто ничего не делает.
105 А вот как это сделать, как на самом деле объединиться в совместных усилиях в одном направлении — это должно дать одно Учение. Иначе все будут спорить, говоря: "Вот у нас замечательно…" Ну и что? И вот так все и будут оставаться сами с собой.
106 Вот такая Моя задача — дать это Учение. Я знаю эти законы, Я могу ответить на любой вопрос о развитии человека, какой бы вы только ни спросили.
107 Но Я могу предложить, Я не могу заставить.
108 И сейчас наступил такой период, когда Мне нужно было воспользоваться этим предложением и появиться здесь средь вас, потому что пришло время. Его осталось мало. И только от вас зависит, как вы сейчас подойдете к разрешению проблемы, которая связана с вашей жизнью".
109 "Какие конкретные меры и действия Вы предпринимаете против войны? Пятнадцать граждан Молдовы отправились в Ирак, чтобы сформировать собой живой щит. А Вы и Ваша организация способны на такие действия? И могут ли Ваши приверженцы совершить конкретные действия по предотвращению войны?" — спросил представитель молдавской прессы.
110 И ответил Учитель, что конкретные действия по предотвращению войны и конфликтов в мире последователи Учения как раз и свершают.
111 "Но то, что названо — пойти и стать живым щитом, нельзя назвать конкретным действием по предотвращению войны. Это большое желание показать: вот мы есть, такие горячие люди, которые очень хотят мира. Это больше похоже на шум, когда люди говорят о себе, какие они хорошие. Такие действия в принципе ничего не решают.
112 А вот если говорить о формировании нового бесконфликтного общества, сейчас на юге Красноярского края образуется такое общество. Это многотысячное общество, аналога которому в мире не существует.
113 О некоторых из людей этого общества уже можно сказать, что они перестали грешить. Это реальность, притом что многие в мире говорят, что не грешить невозможно.
114 И теперь Я могу сказать: это возможно, и этому можно научиться, надо только сделать эти смелые, мужественные шаги в построении нового общества.
115 Этот пример, как альтернатива ненормальному развитию, которое происходит вокруг, уже закладывается реально, его уже можно посмотреть.
116 Именно по этим плодам и нужно дальше определять, Истина это или нет.
117 Сейчас это уже очень серьезный пример, хотя об этом примере и создано очень много невероятных слухов.
118 Но надо учиться сначала смотреть своими глазами, потом делать выводы, а не сначала слушать чьи-то высказывания".
119 После этого было эмоциональное выступление женщины, представляющей православие и появившейся на конференции после перерыва. В ее выступлении были слова:
120 "Наш молдавский народ — православный. Те, кто к нам приходят, приходят как поработители. Вот, допустим, Учитель Виссарион. Мы Его не звали, у нас есть свое (православное) учение, которому мы следуем; у нас есть свой Учитель, нам учителя не нужны".
121 Это выступление не получило поддержки участников "круглого стола". Ведущий призвал дебатировать корректно.
122 Представитель общества сознания Кришны сказал: "…Бог — един. И у каждого есть свой путь. Давайте не будем критиковать пути каждого, потому что мы все являемся индивидуальными личностями, у нас у всех свой уровень сознания, у нас у всех есть свои индивидуальные желания. В зависимости от этого Господь дает нам возможность выбрать свой путь так, чтобы каждый имел возможность все-таки вернуться к Нему".
123 Представитель армянской общины напомнил, что участники конференции пришли сюда, чтобы с уважением и любовью друг к другу выработать конкретные предложения.
124 Католики отметили: "Мы собрались здесь не оценивать друг друга, а выразить свое понимание происходящего в мире".
125 Ведущий дал слово Виссариону. "Я много встречал подобных попыток защитить ревностно свое учение. За десять лет Я объехал очень много мест на Земле и встретился с тысячами людей. Когда Мне приходилось встречаться с представителями какого-то определенного вероучения, они часто пробовали очень ревностно его отстаивать.
126 В этом есть одно обстоятельство, которое вызывает некоторую горечь. Когда так ревностно кто-то защищает свое вероучение, он, как правило, портит мнение о своем вероучении.
127 Ибо на самом деле Истину не требуется доказывать, Ее не требуется так горячо отстаивать. Она — Божия, о Ней не надо пробовать говорить что-то очень громкое.
128 На самом деле этот горячо затронутый женщиной вопрос нельзя рассматривать как вопрос, который мешает вести дискуссию.
129 Это нормальное положение, за которым уже нужно правильно продолжить дискуссию, когда мы можем дополнительно задать вопросы: правильно ли мы понимаем, что в этом случае имеется в виду такое-то действие или обстоятельство?
130 Например, правильно ли мы понимаем, что в данном случае в сегодняшнем "круглом столе" проявилось определенное противоречие, когда вначале представитель православной церкви говорил о равенстве, о справедливом равном отношении ко всем, и внезапно в конце дискуссии идет иное мнение другого представителя православия.
131 Или, может быть, это проявилась просто горячность? И тогда человек говорит: "Извините, я действительно тут погорячился, не подумал".
132 Либо говорит: "Вначале представитель православия высказался неверно, на самом деле равные условия всем предоставлять не надо".
133 Но это надо обозначить. И тогда мы начинаем дополнительно переспрашивать: "А как аргументирует этот человек свое решение? Почему он так решил?"
134 И вот таким образом надо рассуждать. Иначе каждый высказывает свое и очень боится прикоснуться к высказыванию другого, как бы не начать скандалить друг с другом, как бы не затронуть друг друга, а то еще и подраться придется. И все боятся, ретируются, прячутся и сглаживают ситуацию.
135 Не требуется так сглаживать. Надо сразу же принимать: все пришли сюда искренне, от всего сердца добиться чего-то важного, и, конечно же, есть и ошибки, но есть и правильное.
136 Суметь побеседовать друг с другом — очень важно. Неумение это делать — один из главных недостатков человечества.
137 Собираются мудрые избранные люди в Думу, другие замечательные высокие организации, и что мы можем увидеть? Они говорят, но никак договориться не могут. Они скандалят, говорят друг другу много оскорбительных фраз, но, оказывается, не могут договариваться. Они, оказывается, не могут, поговорив о чем-то, прийти к одному решению.
138 Эмоциональности бояться не надо, надо дальше правильно находить интересные решения и фиксировать их…
139 В нашем случае можно было просто поступить: здесь не надо было пугаться каждому выступающему, надо было смело говорить о своих предложениях.
140 Ведь на самом деле произошел испуг. Каждый плавно говорил о чем-то своем, о том, что надо любить…
141 Первое выступление мягко сводилось прежде к одному: все принимайте православие, тогда спасемся.
142 Тогда надо прямо так и говорить. Если вы предлагаете исключительно православное учение, давайте аргументировать предлагаемое, давайте вместе смотреть.
143 Просто опереться на прошлое — этого недостаточно. Каждое учение очень серьезно разделилось. Если взять православную Россию… Когда-то в России все православными были, но они воевали, внутри все равно были серьезные конфликты, которые в конечном итоге привели к развалу церкви.
144 Почему восторжествовал атеизм? Да потому что прогнило то учение, которое не было состоятельным в полной мере.
145 В нем есть свои ошибки, но их надо аргументированно посмотреть, надо шагнуть дальше…
146 И Мне хотелось бы еще один образ привести.
147 Здесь было высказано: у каждого есть свой путь. Но знаете, какую Я вижу картину?
148 В одном месте есть удивительное Царство. Есть разные дороги, ведущие к нему: есть гористая местность, болотистая, снега большие. И вот каждый устремленный пошел к этому замечательному, цветущему Царству, где постоянно светит никогда не затеняющееся удивительное Солнце.
149 Но все двинулись разными вышеназванными путями.
150 Пока они двигались, проходили годы. И за эти годы психологически они сжились с условиями этих путей, веруя, что только эти условия должны сопутствовать движению к Царству.
151 С течением времени им очень понравилось дорожить своим путем. Одним нравится постоянно бродить в условиях болот, считая их удивительным путем в замечательное Царство. Другие таким же образом бродят по снегам…
152 В результате этого сложившегося с течением длительного времени обстоятельства наглядно можно наблюдать, как все двигавшиеся своими путями стали не просто ревностно дорожить условиями этих путей, но и страстно бояться покинуть эти разнообразные специфические условия.
153 Но а так как условная среда цветущего Царства значительно отличается от характерных особенностей ведущих к нему путей, то всякий боящийся утратить привычные условия в движении к этому Царству становится обреченным бродить в однажды избранных условиях. Войти в цветущее Царство в таком случае ему будет невозможно.
154 А как этого избежать? Надо изменить свое отношение к тому, на чем стоишь. Надо суметь пойти дальше.
155 Счастья вам".
156 Пребывание Учителя в Кишиневе продолжилось двумя встречами с Ним всех желающих в зале школы искусств. Окончательное решение о проведении этих встреч было принято Учителем во время работы "круглого стола".
157 Только поздним вечером пятого апреля в городе были расклеены афиши, возвещающие о встрече с Виссарионом в школе искусств.
158 Утром шестого апреля афиши еще продолжали расклеиваться последователями Свершения на улицах города, а в четырнадцать часов этого дня зал был уже заполнен пришедшими на встречу с Виссарионом.
159 И в первый, и во второй день встреч в зале присутствовало около четырехсот человек, среди них были и некоторые участники "круглого стола", и журналисты молдавской прессы.
160 Последователи Свершения из Одессы, узнавшие о пребывании Учителя в Кишиневе тогда, когда Он уже был там, тоже успели попасть на эти встречи.
161 Вопросов было много, в основном они касались тем, которые уже звучали на подобных встречах в предыдущие годы Свершения. Многие в эти дни впервые увидели Учителя.
162 "У каждой звезды или планеты есть свой Отец или Он один у всех?" — был один из вопросов.
163 "У каждой звезды Его нет. Он есть только здесь, на Земле, но постепенно Его Сила с помощью вас будет распространяться по всей Вселенной.
164 Вы — Его частицы, и вы становитесь проводниками Его Особенности благодатной; через законы материи, которыми вы обладаете с помощью вашего тела, вы будете вторгаться в законы Материи Мироздания и, распространяясь постепенно по Вселенной, будете позволять Отцу активно воздействовать на весь материальный Мир…
165 Эта тема очень непростая. Это огромная тема, мы касаемся ее сейчас с маленького уголка.
166 А вот что касается нередко употребляемого словосочетания "планетарный Логос", оно как будто подходит к понятию "Отец".
167 Если смотреть чисто технически, то такие Логосы могут создаваться любыми разумными цивилизациями, которые существуют на определенной планете.
168 Совместными усилиями своего сознания они могут создавать этот информационный сгусток, который в конечном итоге, собирая информацию, начинает помогать существовать цивилизации на определенной планете, потому что в этом носителе (Логосе) собрана сумма всех интеллектуальных возможностей живущих на планете.
169 Разумные существа в состоянии создавать такой Логос. Они могут именовать его Богом, но это не относится к тому понятию, которое касается вашего Отца".
170 Вечером седьмого апреля Учитель дал интервью корреспонденту газеты "Аргументы и факты" Наталье Розамириной. Интервью продолжалось более часа и увидело свет в последнем апрельском выпуске газеты.
171 Утром восьмого апреля в международном информационном агентстве Инфотаг прошла пресс-конференция Учителя со средствами массовой информации Молдавии.
172 "На прошедшей встрече с религиозными конфессиями была выработана какая-то единая позиция или разошлись каждый со своей?" — был один из вопросов журналистов.
173 "Когда собираются на такую конференцию, обычно каждый высказывает свое, и больше все сводится к следующему: принимайте наше, и тогда все будет нормально.
174 Или говорится: не надо ничего перестраивать, надо просто выразить наше отношение к происходящему в мире.
175 Но это все несерьезно. Это ничего не меняет. Понятно, что у всех негативное отношение к тому, что где-то воюют. И это отношение ничего не меняет.
176 Если говорить о конструктивной беседе.… Требуется не один день, когда надо очень грамотно вести эту беседу: высказываются аргументированные предложения и начинают осмысливаться участниками конференции, и тогда мы выводим что-то наилучшее.
177 Но так не происходит. Все боятся друг друга обидеть, и каждый мягко, округло пробует высказать призыв к своему учению, но ничего больше.
178 Представителям отдельных течений сейчас невозможно объединиться таким образом. Объединить может только Тот, Кому смогут довериться и Кого попробуют понять".
179 Сразу же после пресс-конференции Учитель на машине отправился в Киев, где Его ждала встреча с философами и религиоведами в Институте философии.
180 В эти дни в Кишиневе выпал обильный снег. Такого события не было давно, может быть даже очень давно. Это необычное снежное явление совпало по времени с проведением межконфессионального "круглого стола".
181 В день отъезда Учителя снег начал быстро таять, появилось солнце. После пресс-конференции Учителя провожали в дорогу со счастливыми, любящими глазами кишиневские последователи Христа, благодаря активным действиям которых стал возможен этот приезд Учителя в Молдавию: Татьяна, Сергей, Галина, Александр…
182 Учитель смотрел через окно машины на тающий снег и ел сладкий, терпкий, хорошо сохранившийся виноград урожая прошедшего года.

# 8

1 Вечером восьмого дня апреля Учитель был уже в Киеве. Дорога пролетела быстро, задерживались только на таможнях.
2 И была еще одна небольшая остановка, когда помощи у путников попросил водитель машины, остановившейся на обочине.
3 "Хорошо бы узнать, в чем дело", — сказал Учитель киевлянину Виктору, который заботливо доставлял путников на своей машине из Кишинева в Киев.
4 В помощи нуждался болгарин, добиравшийся на своей машине из Болгарии в Киев. Его автомобиль неожиданно сломался, и нужно было доставить машину до ближайшей станции технического обслуживания. Но для этого нужна была украинская валюта, которой у болгарина не оказалось.
5 С его слов, у него не было в данный момент денег, но он смог бы их снять с банковского счета, находясь в Киеве. Болгарин попросил у Виктора денег, предложив в обмен золотой перстень.
6 "Учитель, что делать?" — спросил Виктор, заглядывая в машину после разговора с болгарином.
7 "Реши сам", — ответил Учитель.
8 Виктор дал болгарину необходимую сумму, болгарин вручил Виктору перстень. Виктор, покрутив перстень в руках, вновь вопросительно заглянул в машину.
9 "Если дал деньги, то не бери перстень. Ты же хотел ему помочь", — ответил Учитель.
10 Виктор быстро отдал перстень, улыбнулся. Лицо болгарина выразило некоторое удивление, а затем — благодарность…
11 В Киеве Учитель с учениками остановились в двухкомнатной квартире, предназначенной для них. Опекали киевские последователи путников очень заботливо.
12 Всего полтора дня предстояло пробыть Учителю в Киеве. Кушать предлагали несколько раз подряд за вечер. Галина, жена Василия, устроителя киевской церкви Последнего Завета, отвечавшая за питание путников, поставила на стол перед каждым из них такую порцию вареников, глядя на которую Учитель сказал: "О-го-го… Нам одной хватит на троих". Так и оказалось: втроем с трудом, но с большим одобрением осилили одну порцию.
13 Утром девятого апреля Учитель отправился в киевский Институт философии на заранее подготовленную киевскими последователями Свершения встречу с философами и религиоведами Украины.
14 Встречал Учителя в своем кабинете президент ассоциации религиоведов Украины, проректор Института философии Колодный Анатолий Николаевич.
15 Анатолий Николаевич, добродушно, приветливо улыбаясь, попросил у Христа автограф. Что Учитель и сделал, облокотившись на письменный стол проректора.
16 Встреча с Учителем проходила в здании бывшего Михайловского монастыря. В большой аудитории присутствовали не только религиоведы и философы, но и студенты, журналисты и представители правительства Украины и органов безопасности.
17 Открыл встречу Анатолий Николаевич. Он дал информацию об истории возникновения Церкви Последнего Завета и об ее Основателе, духовном Учителе Виссарионе.
18 "У нас здесь в помещении немного холодно. Теплота наших сердец, я думаю, Его согреет", — завершил свои слова проректор.
19 Учитель после небольшого вступительного слова о времени больших событий, когда решается судьба человека, предложил задавать Ему любые вопросы без смущения.
20 "Ведь это было уже, Иисус Христос приходил, Он тоже учил в первом Приходе. Наверное, здесь учить недостаточно. Наверное, надо все-таки, чтобы Бог применил какие-то другие средства для того, чтобы привести мир в порядок. А так учить можно до бесконечности".
21 "Нет, это ошибочно. В том-то все и дело. Однажды, две тысячи лет назад, когда пришел Учитель, Он не должен был дать Учение. Чтобы Учение утвердить, на это требуется много лет. Но условия, в которых нужно было появиться и рассказать кратко Нечто очень важное, были очень специфическими.
22 Учение Истины разрушает власть, разрушает экономическую систему. И конечно же, как только Учение явилось и начало потихонечку проявляться на земле Израиля, очень многие почувствовали опасность. И остановить они должны были, это было известно заранее.
23 Поэтому в короткий период времени нужно было заложить исключительно только Благую Весть. Не Учение — Благую Весть с упоминанием Бога, любящего безмерно одинаково всех, где все дети одинаково на Земле Его родные. И нет избранного народа на самом деле. Народ избранный весь на этой Планете, и одинаково дети любимы Отцом.
24 Вот поэтому, когда Иисус заканчивал свою Миссию, Он сказал в молитве фразу, на которую мало кто обращает внимание из богословов. Он упомянул: "Отче, Я открыл имя Твое человекам".
25 Какое же имя нужно было открыть израильтянам, которые с детства прекрасно знали имя своего Бога? Это было главным фактором существования израильского народа. Они все изучали, кто такой Отец, каково Его имя, и за Него готовы были жизнь положить. Какое же имя тогда новое было открыто?
26 Вот тогда и приоткрывалась та истина бескорыстной любви, когда нельзя разделять людей меж собой, когда нужно научиться действительно любить врагов своих, быть благодарными за все, что может принести тот или иной человек в ваш дом.
27 Разрушит ваш дом? Умейте выразить благодарность Богу за испытание, которое вам дано и которое помогает вам стать лучше, узнать себя: а способны ли вы любить окружающих?
28 Но это начинает трактоваться своеобразно. В христианстве появилось толкование: "Любите врагов своих, а врагов Отечества гоните". Маленькая добавочка.
29 Кто ж тогда возьмет на себя право определить, в каком случае кто имеет право гнать? Ведь чтобы гнать кого-то, нужна агрессия. С любовью невозможно гнать. Значит, нужно эту агрессию проявить.
30 Но она в принципе не божественное явление, поэтому не бывает оправданной агрессии. Не бывает! Невозможно такое. Это взаимоисключающие обстоятельства.
31 Поэтому однажды было сказано только лишь: "Любите друг друга бескорыстно, безгранично. Любите врагов своих. Благословляйте тех, кто вас будет проклинать и гнать. Благотворите всем, кто вас окружает. И с каким бы горем и агрессией ни пришел он в ваш дом, вы должны встретить его хлебом и быть благодарными прежде Богу".
32 Вот этот был призыв, но научить сделать не было возможности. Требуется время, чтобы призыв "Любите друг друга" преломить в плоскость быта, жизни, где тысячи разных обстоятельств и где человек не знает, в этом случае будет ли это любовь. Это невозможно было дать за короткий период.
33 Чтобы говорить о любви, говорить о смирении, надо очень точно, не как кому вздумается, а с позиции Истины посмотреть, что такое любить в этом обстоятельстве, в другом.
34 И когда Учитель должен многое рассказать о том, что же такое семейные взаимоотношения. Ведь эта сторона была упущена, и многие, естественно, по-своему, но неправильно воспользовались обстоятельством, что у Учителя не было семьи, а значит, видимо, духовное развитие гораздо лучше протекает вне семейных уз.
35 Это серьезнейшая ошибка, и в христианстве получилось сильное отклонение в отношении понимания, что такое любовь между мужчиной и женщиной. Поэтому именно Учителю и требуется коснуться этих вопросов.
36 Требуется коснуться вопросов развития искусства, о чем никогда не говорилось в духовном движении. Требуется коснуться развития науки, чего никогда не касалось духовное движение.
37 И это должен сказать Учитель, тогда безошибочно будет заложен ориентир в развитии человеческого общества. Многое надо будет рассказать.
38 Вот почему тогда и было оставлено слово: "Доселе говорил вам притчами, но придет время, когда прямо расскажу вам об Отце". Но об этом мог рассказать только Сын. И столько, сколько вы будете считать для себя нужным.
39 Поэтому была опять же дана ученикам подсказка: "Есть у меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь".
40 Смысл Второго Свершения — развернуть всю полноту Учения, которую только возможно, для восприятия сознанием человеческим именно этой эпохи. Вот задача, которая сейчас и ставится".
41 "Скажите, пожалуйста, до 90-го года Вы какое образование получили, какую должность занимали? Женаты ли Вы, есть ли у Вас дети?"
42 "У Меня было среднее образование. То время было своеобразным. Чем больше Я достигал зрелости, тем сложнее Мне было воспринимать происходящую реальность. Я видел — этот мир не Мой, он очень странный. И Я больше находился в собственном мире и не так активно участвовал в окружающем.
43 Хотя отдельные знакомства, круги знакомств, которые постоянно со Мной соприкасались с разных сторон, позволяли Мне войти в разный уровень проявлений человеческого общества, но нигде Я не останавливался. По мере того как Я узнавал тот или иной психологический слой в мышлении человека, Я переходил к другому, потому что Меня начинал в этот момент интересовать уже другой.
44 Я многое пробовал понемногу, но это все было связано только лишь с желанием понять то, во что Я вхожу. Единственное, во что Я достаточно сильно вошел, — это, конечно, искусство. И в живопись Я однажды погрузился очень сильно. Но она Мне нужна была…
45 Она Мне приносит двойную пользу. Это не только познание того, о чем Я должен буду говорить, потому что Учитель должен говорить об искусстве обязательно.
46 И тем более наличие в Духе Учителя этого опыта притягивает очень много людей искусства. Поэтому в общине сейчас очень большой процент художников, скульпторов, музыкантов, поэтов. И тема творчества там будет очень серьезно раскрываться.
47 Но с другой стороны, Мне это было очень важно, как возможность сохраниться до Времени Пробуждения. Слишком непросто Мне было воспринимать происходящее. И искусство помогло Мне. Я рисовал по двенадцать часов в день, пока не начинало двоиться в глазах. Это для Меня было как воздух.
48 И запах краски — это как кому-то выехать, может быть, на чистый воздух, на природу. Для Меня был важен запах краски, художественных пигментов. Это важно было для того, чтобы еще психологически в какой-то мере удержаться.
49 И сейчас, в последние годы, это тоже немаловажно. Я к этому начинаю возвращаться после многих лет, когда Я не прикасался к краскам. Это сейчас Мне немножко помогает отдыхать.
50 Потому что большую усталость приносит постоянное общение со страданиями и трудностями, которые каждый стремится принести своему Учителю. Конечно, время идет, и понемножку возникает усталость от такого погружения в разнообразные трудности…
51 А дальше по жизни Я стал женат. Это очень важный момент. Я уже упомянул пред этим: Учитель должен об этом говорить. Но чтобы об этом говорить, Я должен чувственно в это погрузиться. Я не получаю знания с помощью прикосновения к каким-то запечатленным уже информационным данным, Мне этого не требуется.
52 Мне нужно прикоснуться чувственно к тому, что Я должен увидеть. И, прикасаясь, Я только после этого начинаю знать, что это такое, как оно происходит, на каких законах.
53 Поэтому к этой области Я обязательно должен был прикоснуться. Открывая очень многие законы, связанные с формированием семьи, взаимоотношений мужчины и женщины, Я должен быть в таких жизненных условиях, чтобы ученики не могли сказать: "Ну, Тебе легко говорить! У Тебя нет семьи, а вот у нас есть". И чтобы Я мог сказать об этом больше. Так что у Меня есть семья, сейчас пятеро детей и девочка приемная".
54 "Уважаемый Виссарион, Вы упомянули о необходимости духовного единения человека и о роли живого Учителя в этом процессе. Как показывает история, роль Учителя действительно огромна.
55 Когда был Мохаммед, Он сам был как одна система единая. И он, как и Вы, мечтал об увеличении последователей. Но после того как он сошел с мировой арены, мы знаем, что случилось с этой религиозной системой.
56 У меня вопрос в этом контексте. Как вы смотрите на будущее своей религиозной идеи, вашей идеи Единой Веры?"
57 "Время от времени должны были на Земле появляться люди, которые были использованы целенаправленно Миром Вселенной для того, чтобы заложить определенные идеи, учитывающие психологические особенности того или иного народа, дабы с помощью этих идей привести к определенному единству разрозненные народы и поднять их на более высокий культурный уровень. В этом была необходимость.
58 Но Божие на самом деле происходило только один раз, две тысячи лет назад, если рассматривать прошлую историю. Все остальное — это Мир Вселенной пытался воздействовать в помощь человеку. Поэтому, естественно, многие истины, касающиеся человека, его души, не имели достаточной точности.
59 И сейчас можно легко наблюдать, когда говорят, что Бог — Любовь, Он призывает к Любви. У всех это звучит одинаково, но когда мы касаемся конкретных определенных сторон, относящихся к человеку, там мы видим серьезные различия в учениях разных движений.
60 Но если разные движения говорят по-разному об одном законе, значит, в лучшем случае, кто-то один из них правильно говорит, все остальные неправильно. В худшем — все неправильно говорят.
61 Но два разных взгляда на одну и ту же реальность, и тем более различающихся очень сильно друг с другом, невозможны как одинаково верные. Это естественное логическое умозаключение, которое возможно в этом случае сделать.
62 Поэтому то, что было, должно было быть и сыграло свою положительную роль. Но теперь пришло время, когда с существующими религиозными учениями в том смысле, как они рождались раньше, дальше пойти будет нельзя.
63 Вот теперь пришло время обязательно привести человечество к единству, где должно быть в конечном итоге только одно Вероучение, в полной мере открывающее все вопросы, связанные с формированием души человека, его развитием.
64 Сейчас вы находитесь не в условиях прошлого. И проводить параллели: "А вот было так тогда… И после того, как Он ушел, стало вот так", — это в какой-то мере сейчас будет неверно.
65 Хотя говорить о будущем мы не можем, вы находитесь сейчас в ситуации, где, не зная будущего, конечно, вы пробуете опереться на то, что было в прошлом. Но не всегда должно повторяться то, что однажды произошло…
66 Конечно же, на Земле останется одно Вероучение. Но есть два пути его формирования: путь, который предполагает большое количество горя, но тем не менее Учение останется и спасено будет человечество, и путь, где может быть горя меньше.
67 Вы попали сейчас в среду условий очень непростых, где выбор прежде, конечно, должен сделать сам человек. Но чтобы заложить Спасение человечеству, должна быть гарантированная закладка этого Спасения.
68 Поэтому Отец предусматривает развитие событий таким образом, чтобы, если уж закладывалось это Спасение, оно обязательно сыграло необходимую роль.
69 И значит, параллельно существующему обществу (не когда наступает час и оно начинает бурно распадаться, а именно параллельно, когда еще благоденствие в какой-то мере происходит в этом обществе) нужно начинать закладывать альтернативное общество.
70 Потому что требуется время немалое, несколько лет, когда может быть сформирован тот стержень в определенном обществе, который способен стать основой будущего человечества, куда может потом притекать большое число людей. И основа начнет уже развиваться и разворачиваться правильно.
71 Поэтому в определенном месте, в данном случае на юге Красноярского края, было необходимо заложить микрообщество с принципиально другими основами, но которые пока в нужной мере, конечно, не развернуты. Они разворачиваются по мере дальнейшего формирования.
72 Человек учится жить, по-другому смотреть на мир. Это условия, где максимально надо уметь соединиться друг с другом во всех нуждах, которые есть у человека.
73 Поэтому здесь очень важен аспект — прийти к земле. В городе экологическая среда оставляет желать лучшего, и надеяться в этой среде на здоровье детей просто неумно.
74 Нужны другие условия, чтобы говорить о нормальном развитии нации и далее совсем другого общества. Нужен хороший контакт с землей, чтобы был здоровый организм и болезни отошли на задний план как что-то несерьезное.
75 Поэтому очень важно рассмотреть это соединение именно на земле, когда все нужды люди решают вместе и учатся на равных договариваться в нахождении единого творческого решения: как вспахать, как создать, как построить. Но они должны уметь на равных договариваться. Это величайшая проблема, которая существует у человека.
76 Когда люди соединяются и на равных общаются (вы видите — в Раде, Думе и так далее), замечательные люди, но договориться — это большая проблема.
77 Потому что здесь большую роль играет эгоистический фактор, который очень серьезен в человеке. И если его правильно не разбирать, говорить о нахождении наилучших решений тоже станет неумным. Так найти наилучшее решение в принципе невозможно…
78 Так вот, как только сформируется общество, уже в какой-то мере можно сказать, что Спасение гарантировано. Но очень хочется, чтобы можно было избежать большого горя, которое возможно и которое сейчас начинает разворачиваться в человеческом обществе.
79 Возможно избежать этого большого горя в том случае, если будет привлечено внимание к изучению Явления с позиции: а что же здесь видится кому-то пугающим, опасным? Чтобы в этом случае можно было давать многочисленные, аргументированные ответы, убирая, смывая тени, которые в этом случае могут возникать; чтобы научились люди размышлять и выбирать Учение, а не говорить: "Наши предки так верили, значит, и мы должны верить".
80 Но это больше похоже на отметку. Галочку поставили: вот, мы православные, замечательно все. И живем своей жизнью. Это несерьезно. Надо понимать, что ты выбираешь в этом случае.
81 Надо разбираться в этих законах хорошо, их ясно представлять. Духовное Учение — это гармоничное, ясное, четкое Учение, отвечающее на все очень важные, ключевые вопросы в жизни человека. Это стройная система.
82 Чтобы не было таких ответов, когда Я, разговаривая с некоторыми православными священниками в Москве, в конечном итоге слышу: "Ваше Учение слишком логично, значит, оно неистинное". Вот вывод: слишком логичное, значит, не Божие, Божие не может быть таким логичным и стройным. Замечательный вывод умного человека! Так ни в коем случае нельзя подходить.
83 И если будет к этому новому Учению привлечено внимание, будут организованы какие-то группы людей устремленных, исследующих этот вопрос, поднимающих его широко, дальше можно многое решить по-другому, горя будет меньше. Но этот выбор должен сделать сам человек".
84 "Как Вы видите отношения Свои с мощными современными религиозными движениями? Они должны быть уничтожены? Они придут когда-то к разумению?
85 И отсюда вопрос такой: какая перспектива для Вашего Учения? Она, очевидно, неразрывно связана с перспективой человечества? Благодарю".
86 "Формирование нового Учения, конечно, не предполагает какого-то мгновенного восприятия за короткий период многими или даже всеми другими верующими этого Учения.
87 Но определенный переходный период в этом случае естественно будет предполагаться, так как существует огромная масса людей верующих: буддистов, христиан православных, католиков и других, которые не имеют в себе особенностей, располагающих к восприятию широты нового Учения.
88 Каждое новое узнавание о происходящей реальности неизбежно накладывает ответственность за это узнавание. Если ты узнаешь какую-то информацию более глубокого характера о какой-то действительности, ты должен действовать соответственно этой информации. Просто узнать и не действовать — очень опасно для психики.
89 Поэтому, если мы говорим о принятии нового Учения, это обязательно предполагает интеллект другого характера. Не характера предыдущих эпох, а нового вида: когда человек уже начинает созревать до более широкого восприятия этой реальности, более глубокого проникновения в познание этой реальности, познание того, что связано с Богом.
90 В это время должно было возникнуть очень много разнообразных движений, претендующих на роль истинную. Потому что только когда это претендует на роль истинную, оно увлекает человека в определенной благоприятной мере.
91 Если автор говорит: "Я, видимо, правильно говорю, а может быть, и неправильно", — если сам автор предполагает, что может быть это совершенно неправильным, тогда это не так будет привлекать к исследованию.
92 Поэтому каждое явление в определенной мере должно было претендовать на истинность. Но и в то же время в своем разнообразии они позволяют человеку прикоснуться к разным темам и, сопоставляя их, сдвинуться с позиции древней, когда не надо было рассуждать на эти темы.
93 Но теперь он может начать рассуждать, предполагать, сопоставлять. Ага, вот здесь больше отвечает его интересам. Вот здесь — нет. Почему? Потому что вот это видится недостаточно правильным, вот здесь лучше. И эти сопоставления очень важны.
94 Я сейчас в Киеве слышал, что опять пробудился народ после запойного чтения детективов, опять начали размышлять на темы мировоззренческие. Это немаловажный момент, опять же дающий надежду, что все-таки человек продолжает размышлять, и есть надежда ему принять Истину. То есть идет процесс созревания до единой Истины.
95 И этот процесс Ее восприятия, конечно, будет предполагать, что к Истине приходит все большее число новых людей. Это, естественно, будет и молодежь размышляющая.
96 И в то же время находится в уважении старое, но оно потихонечку будет заканчивать свое бытие.
97 Но опять же Я в какой-то мере рисую положительный аспект этого явления, потому что представители старого спокойно доживать не будут. Они будут бороться, тем более что Учение предполагает, что это есть та Истина, о которой как будто бы они тоже говорят.
98 Но тогда, если дается быть этой Истине, значит, в какой-то мере они признают: то, что они проповедуют, не Истина. И тогда им придется бороться".
99 "Вы встречаете противодействие Себе?"
100 "Встречаю. Очень много лжи вокруг Меня распространяется, и, к сожалению, именно теми, кто должен чтить заповедь "Не лжесвидетельствуй на ближнего своего". Но это, к сожалению, происходит.
101 Но это должно показать истинное лицо того, что есть, чтобы человек размышляющий все-таки мог сопоставлять происходящие события.
102 На самом деле Учение призывает человека уважать устремление любого другого человека. Надо уважать, потому что, говоря о Божьем, человек раскрывается сердцем, и тут надо быть очень осторожным и очень уважительным.
103 Здесь нельзя быть грубым, потому что трогать сокровенное грубо будет как раз серьезным нарушением законов Бога.
104 Но должен пройти естественный процесс, когда становится новое, а старое потихонечку, естественно уходит. Но оно само должно отойти. И чем больше растет истинное, тем больше возможности сопоставлять, сравнивать, решать.
105 Я знаю, что некоторые священники тихонечко читают Последний Завет и оттуда берут проповеди, просто этого не показывают. Но нужен какой-то толчок для многих из них, чтобы они могли смело об этом сказать.
106 Они открыто признаются: как только они об этом упомянут, их просто выпроводят из пределов церкви.
107 Но хотелось бы, чтобы человек хороший там был. Ведь если он хороший, пусть он и продолжает давать то, что до этого он умел делать для тех людей, которым по-прежнему дорого то, что он делает. Это нормальное явление".
108 "Иисус творил чудеса. Ваше отношение к чудесам?"
109 "Если человек начинает верить в то, что перед ним Истина, только после того, как произошло что-то невероятное, прогремело что-то немыслимое, это не означает, что человек зрячий, что он в состоянии исполнять то, что дано в этом Учении.
110 Он пробует взять то, чего не видит. Но тогда как же он будет хранить это и дорожить тем, что он взял в свои руки? Он где-то положит и так и не увидит, где он положил. И наступит туда, и еще что-то может сделать, попрать это священное.
111 Подойти к святому очень важно с пониманием. Я прежде показываю, что Я принес, рассказываю и предлагаю после этого уже делать какой-то выбор и двигаться дальше.
112 Поэтому на встречах вопросы о том, кто Я, что Я могу о Себе сказать, Я старался отодвигать на более поздний период.
113 Прежде Я хотел рассказать об Учении, рассказать то, к чему Я зову, чему Я учу, чтобы человек через это постарался понять, Кто Я. Вот тогда уже интересен разговор дальше. Но чудом привлекать нельзя…
114 Некоторые в Болгарии очень известные прорицатели говорили: "Да, это Истина. Мы знали вообще, когда Он родился, просто не было времени приехать". Но где они были, там они и остались.
115 И вот это явный пример того, мало ли что человек может чудесным образом увидеть. Если он сердцем до этого не дозрел, не дозрел до того, чтобы поменять свою жизнь коренным образом, быть готовым пойти на все, что будет подсказывать Учитель, если этой готовности нет, независимо, какие чудеса, человек не готов этим воспользоваться.
116 Поэтому искать чудес нет смысла. Более того, Я не должен уподобиться именно в это время тому, кто делает обилие чудес. Их начинают являть многие в обществе. Чудес сейчас полно, каких только нет. Я не должен их ни в коем случае делать.
117 Я просто лишь предлагаю вам Учение. Но гарантирую: тот, кто примет Мое, становится способным преодолевать все. То есть тогда уже человек становится действительно сильным. Потому что Учитель не только должен показать, рассказать, направить, но и поддержать, когда верующий сливается с Духом Учителя.
118 Община существует не только потому, что написан Последний Завет. Но они держатся Духом Учителя и постепенно видоизменяются, преодолевая множественные преграды, возникающие на их пути.
119 Эта Сила просто необходима для человека, чтобы победить себя".
120 "Могут ли прийти в общину католики и считать себя верующими?"
121 "Конечно, туда могут прийти все. Для всех двери открыты. Там есть те, кто однажды были католиками, есть те, кто однажды были православными, есть те, кто были мусульманами, есть те, кто были кришнаитами.
122 Там есть люди многих национальностей, приезжают люди со всего мира сейчас. Едут коренные немцы западные, поменяв свое благополучие на покосившиеся домики, на грязь на улице, — Учитель улыбнулся. — Люди разные туда приезжают, и, конечно, перед всеми дверь открыта.
123 Главное, чтобы была готовность в едином направлении решать поставленные жизненные задачи.
124 Но тогда, даже если человек приезжает, не признавая открыто, что Виссарион — Истина, но с готовностью соединить творческие усилия с людьми, которые там есть, — двери ему открыты, надо начинать жить. Человек живет, и тогда уже естественно, в процессе жизни очень многое становится на места.
125 Трудно оценить происходящее там только лишь из газетных вырезок, или приехав посмотреть на праздник. Можно вдохновиться большим праздником, пышным, интересным, красивым.
126 Но другое дело, когда живешь непосредственно, когда находишься в этих трудностях, когда решаешь вместе эти задачи. И вот тут выкристаллизовывается истинный человек, ибо вскрываются многие слабости, и очень быстро.
127 И когда некоторые приезжают, не понимая, для чего они приехали, а больше рассчитывая на то, что, если есть община, религиозная тем более, наверняка там и материальный достаток можно получить (где-то помогут дом построить, что-то приобрести — такое есть расхожее понимание), то, конечно, им становится сложнее.
128 Приехав, они начинают понимать, что все это надо строить своими руками, вместе договориться, потерпеть слабости ближнего, который может сорваться, обидеться и наговорить обидных, неприятных слов, но где надо уметь благодарно это воспринять. То есть эту школу надо пройти… Она обязательно разделяет людей на пшеницу и на плевелы.
129 Хотя тех, кто недоволен и собирался бы уехать, конечно, немного. Это единичные случаи. В основном люди торопятся жить, и, прожив какие-то годы, имея какие-то трудности, они теперь уже искренно сознаются: вот теперь-то они по-настоящему стали жить, ради чего они и приехали, и теперь они счастливы, что нашли наконец-то себя. Это очень важный момент, который показывает, что человек по-настоящему становится счастливым.
130 Конечно, очень важно, чтобы этот плод реально существовал, чтобы его можно было смотреть, сравнивать, исследовать. Там, в общине, много чего есть теперь, что можно показать в реальности.
131 Если существуют, к примеру, споры о том, как питаться, правильно ли питаться по-вегетариански, так теперь можно показать целое огромное сообщество, которое питается исключительно вегетарианским образом.
132 И какие у них дети рождаются, надо просто приехать и посмотреть. И если кто-то говорит, что, если им недостает каких-то там элементов, они будут больными, — что ж, приглашаем посмотреть и удивиться, потому что более здоровых детей уже трудно найти в обществе.
133 Там если болезни у детей есть, то это связано больше с психологическими трудностями самих родителей, которые "горят", очень сильно переживают пока еще, пробуют победить себя, обиды свои. Обиды, конечно, очень серьезно сказываются на детях.
134 Поэтому в какой-то мере эти заболевания есть, но надежда на то, что можно быть здоровым, реально там проявлена.
135 Так что двери там открыты для всех. И чуть-чуть Я добавлю, прежде чем перейти к следующему вопросу.
136 Мне хотелось бы сказать, что сейчас именно Я вижу возможность и необходимость просто призвать многих верующих разных течений: рериховцев, анастасиевцев и прочих, которых очень много сейчас локально существует в разных местах, — туда, на землю Сибири, где можно было бы строить Полюс мира.
137 Не обязательно говорить об одной идеологии сразу. Но научиться реально соединяться вместе, развивать творчество, поднимать ремесла, раскрывать искусства вместе — это величайшая задача, ее надо суметь сделать. Не когда будет просто разговор: "Человечество спасется, нужно жить, надо любить", — и только лишь об этом говорить, а практически взять и сделать вместе. Вот это другой уже разговор".
138 "Меня интересует, почему такое Ваше объединение произошло именно в России и как Вы объясняете то, что именно в России всегда много появлялось "христов". И как правило, это Сибирь была. Спасибо".
139 "Если бы территория была очень большая во всех странах, такая же, как в России, то так много было бы везде. Но почему именно в России?.. Этот регион выдерживался благоприятным уже задолго, за много веков, и готовился к тому, чтобы произошли эти основные события.
140 И с экологической стороны район Сибири хранился специально, чтобы быть готовым принять огромное стечение людей для формирования нового общества вообще на Земле. Поэтому там тайга осталась нетронутой, как единственное место на Земле, где безграничное море леса и нет ни одной проплешины, где вырублены деревья.
141 Это очень важный момент, когда земля должна быть наиболее чиста, чтобы человек, пришедший изменять себя, мог, прикасаясь к земле, обрести и силу, и здоровье, и быть способным утверждать истины, которые им будут приняты.
142 И конечно же, здесь важен психологический, человеческий момент. На самом деле, если бы благоприятные факторы, которые Я вам сейчас проговорил, могли бы быть сохранены в каком-то другом месте, этот акцент мог бы быть смещен в любое другое место на Земле.
143 Но было видно из хода развития человеческого общества, его технократического проявления, что это место наиболее удачно удастся сохранить.
144 Ведь человек не машина, которую можно, меняя программы, повернув руль, заставить идти куда-то. Поэтому, конечно, во многом приходится учитывать склонность человека, которую он проявляет в тот или иной момент своей истории, своего развития, так называемый человеческий фактор, который не всегда логичен, но тем не менее, учитывая его, уже многое наперед все-таки можно было увидеть. И видно было, что это земля, где и нужно было бы сделать главный акцент.
145 Поэтому стечение разнообразных психологических обстоятельств шло таким образом, чтобы интеллект, внутренний мир человека были именно на этих территориях наиболее благоприятными.
146 И чтобы уже окончательно перейти к созданию благоприятной почвы для восприятия Истины, должны были произойти ситуации, для этого очень благоприятные.
147 И вы знаете о свершившихся обстоятельствах в России, после которых люди все двинулись активно к изучению разнообразных верований.
148 Тем более что этому предшествовало время, когда догма, существовавшая у этих народов, была насильно разрушена. И это было тоже немаловажно.
149 Человек предварительно должен быть освобожден от догмы, веками утверждаемой, иначе будет сложно переосмысливать вопросы, связанные с духовной стороной. Он должен быть немножко высвобожден.
150 И наука атеизм, которая однажды проявилась, и сейчас ее по-своему пробуют ругать, — это тоже очень важный положительный фактор в жизни человеческого общества. Человек научился смело пробовать рассуждать, подвергать сомнению то, что кто-то утвердил как Истину. Это нормальное явление, ругать это нельзя.
151 Другое дело, каким образом это начинает проявляться. Вот здесь еще можно увидеть какие-то ненормальные явления, но на самом деле это тоже положительное явление.
152 Поэтому сейчас освобожденное от догм сознание становится наиболее предрасположенным глубже размышлять на эту тему.
153 Как Я уже сказал, психологический момент, душевный, и интеллектуальная сторона жизнеустройства в целом, которое формировалось на этих землях, создали именно эту благоприятную почву для восприятия Истины".
154 "Здесь один момент есть, — продолжил человек, задавший вопрос. — Я был на одном совещании в Москве, там выступали и говорили: "Вот, эти виссарионовцы…" — и так далее. И один человек из службы президента России сказал так: "Знаете, как было все у нас в России? Только появлялось какое-то новое движение, что мы делали? Мы его отправляли в Сибирь! Одни в Сибирь поехали, другие в Сибирь. И там создали вот такую духовную ауру. А теперь что же мы будем делать? Они сами собрались и уехали в Сибирь. Куда же теперь их девать? На Луну их отправить, что ли?"
155 Так что Сибирь была подготовлена тем, что всех туда отправляли. И наверное, этот момент важен".
156 "Да, он тоже играет роль", — засмеялся Учитель.
157 "Каково критическое число членов сообщества, меньше которого общество не в состоянии благополучно существовать?"
158 "Благосостояние будет определяться душевным состоянием каждого человека. Когда все правильно направятся друг к другу…
159 Здесь есть одна особенность. Почему в человеческом обществе не получается никак нормально сдвинуться в нужную сторону? Каждый человек, неправильно действуя по законам Духа, находится в следующей ситуации: если бы мы сейчас на доске рисовали и обозначили бы каждого человека точкой, то дальше, собрав людей в какое-то пятно разными точечками, к каждой точечке надо будет нарисовать стрелочку, которая тяготеет от центра.
160 То есть вы собраны вместе, но собраны не потому, что вы хотите жить вместе. Ибо нужно в этом случае создать некую искусственную систему, которая создаст эгоистическую заинтересованность быть вместе.
161 Но сколько б вы ни собирались вместе, никакое критическое число не поможет вашему сознанию нормально развернуться, потому что все тяготеют разойтись в стороны, все устают друг от друга и постоянно ищут возможность спрятаться друг от друга. Это ненормально существующее общество.
162 Поэтому все законы, которые создает общество в этом случае, будут носить такой характер, когда каждый из тех, кто даже создает эти законы, будет искать пути, как эти законы обойти, потому что они ненормальны, они не могут быть гармоничными.
163 Чтобы перестроить общество по другому принципу, нужно таким образом изменить чувственный мир, чтобы у вас возникла явная потребность идти друг к другу. Тогда все стрелочки пойдут в центр.
164 Здесь исчезнет потребность создания некой системы управления этим обществом, благодаря которой можно как будто бы двигать общество, построенное уже по другому принципу.
165 Когда это соединение в доверии происходит, у людей замыкается поле сознания между собой очень плотно, и оно становится единым, будь то десять человек, или тысяча, или миллион. Сколько — неважно. В этом единении, когда устремление происходит правильно друг к другу, идет формирование единого поля сознания.
166 Вот тогда вы становитесь способными знать любую информацию, касающуюся любого явления на Земле, без каких-то средств коммуникации. То есть вы будете способны легко пользоваться любыми знаниями о происходящих событиях.
167 Вы всегда вовремя будете видеть нужным куда-то пойти, что-то сделать, не договариваясь друг с другом. Вы это сделаете четко в нужное время. Вот поэтому обязательно нужно это единое поле.
168 Но его выстроить можно только в одном случае, когда произойдет полное самораскрытие человека, когда он будет жаждать жить только во имя другого, не требуя от ближнего ничего, полностью доверяясь ему. Вот это нужно перестроить обязательно. На это сейчас вероучение прежде и делает упор".
169 "Вопрос следующий. Было сказано, что Вы Слово живое, Христос, Сын Бога живого, — в эти мгновения над Киевом разлился колокольный звон православного храма. — В Новом Завете вопрос задавали апостолы и другие первые ученики Христу: "Скажи знак или время Твоего Пришествия".
170 И там однозначно было сказано, что Пришествие Сына Человеческого будет мгновенным, как молния с востока на запад. Как этот момент трактовать?"
171 "Я думаю, если вы разумно к этому подходите, вы легко можете согласиться: запечатлеть слова, которые говорил Учитель ученикам, было невозможно. Невозможно!
172 И предполагать, что однажды под воздействием Святого Духа они исключительно точно могли запечатлеть каждую букву, несерьезно. Тогда не потребовалось бы вообще писать несколько Евангелий. Было бы достаточно одного ученика, который очень точно бы описал все события, одно за другим.
173 Но вы увидели некоторые особенности в Евангелиях. Более того, остались только те Евангелия, которые посчитали нужным оставить. Но ведь еще были и те, которые не оставили, не канонизировали. Они были написаны учениками, которые тоже слышали.
174 Сразу тогда написать было невозможно. И только когда увиделось это необходимым по прошествии нескольких десятков лет, с помощью определенного толчка Духа Отца была возбуждена потребность у некоторых учеников, которые наиболее благоприятно еще сохраняли в памяти некоторые события, была создана творческая расположенность к тому, чтобы запечатлеть то, что их волновало и чем они дорожили.
175 Они стали это записывать, но, конечно, многое точно они запечатлеть не могли. Поэтому на самом деле многие слова неточно запечатлены. Там хорошие есть образы, достаточно хорошо запечатленные, но все-таки есть некоторые неточности.
176 И когда говорилось о молнии, на самом деле так слова точно не звучали в то время. Когда говорилось о молнии, прежде всего затрагивался принцип, что появление Учителя не может быть чисто локальным, когда туда будут всех посылать, говорить: "Вы знаете, вон там есть Учитель. Вот туда сходите, Он там вас научит".
177 Учитель будет иметь способности и возможность общаться со всеми, где кто как пожелает. Пожалуйста, хотят там — мы встретимся там, будем разговаривать там. Но Учитель будет ездить везде и будет раскрывать истины всем желающим, кто хочет с Ним соприкоснуться.
178 И если вы назовете еще кого-то, кто так себя назвал и много лет ездит по миру, встречается со всеми желающими, попробуйте — нет никого.
179 Такое быстрое перемещение в пространстве для древнего сознания было трудно объяснить. Какой образ привести, показать, что это быстро, мгновенно? Единственное, что наиболее четко могло сформироваться в сознании человека как образ быстроты, это молния.
180 Ибо самым быстрым тогда для человека был полет стрелы. Но полет стрелы — это уже слишком маленькая скорость для сегодняшней возможности вот так общаться друг с другом. Быстрее — только образ молнии.
181 В средствах связи на эмблемке молния изображена тоже в какой-то мере не случайно. Это тоже признак того, что Учение будет распространяться вот так открыто, когда можно взять любую информацию в любой момент, в любое время, в любом месте Земли. По-другому здесь трактовать нельзя.
182 Но если вы хотите по-другому, тогда Я рекомендую просто взять и представить себе реально, буквально, как это может произойти мгновенно.
183 Если как молния, потребуется много времени, чтобы эту молнию увидели все на Земле. Но мгновенно ее никто не увидит, только очень узкий круг людей. Даже если она сверкнет от начала до самого своего конца вокруг всей Земли, ее увидит очень узкий круг людей. И надо очень долго ей сверкать, чтобы все ее увидели.
184 Но действительно ли так видится появление Учителя? Это очень странное будет явление. Он больше напугает людей, но вряд ли Он их научит тогда чему-то. Поэтому вы уж пробуйте рассуждать…
185 Это естественно, что сейчас возникло очень много явлений, когда многие могли назвать себя учителями, но это опять же чисто психологический момент.
186 Так как было сказано, что Я приду вновь, то это должно было проявиться во многих человеках, ревностно желающих проявить себя во благо своего общества по-своему. И конечно, эти люди в какой-то мере были использованы. Они так себя назвали.
187 Но если бы было сказано, что во Второе Пришествие придет слон, будет вас учить, будьте уверены, сейчас бы много появилось тех, кто назвал бы себя слоном. То есть это исключительно только психологический фактор".
188 "Как раскрытие художественных талантов помогает человеку идти вперед?"
189 "Раскрытие очень важно в этом случае. Но здесь, если мы говорим об искусстве уже общепринятом — музыке замечательной, произведениях живописи, скульптуры, архитектуры, как о чем-то наивысшем, что способен проявить человек в своем умении творить красивое, — то это не должно быть то явление, куда надо сразу всех направить, сказать: "Вот это самое лучшее. Все учитесь быть архитекторами, будьте скульпторами". Этого и не получится.
190 Это одна из сторон, которая показывает наивысшую способность человека проявлять красивое.
191 Но то, что он может сделать в области ремесел, это не менее ценное. Оно, может быть, не несет столь сложный характер, глубокий, психологический, но оно не менее ценно. Ибо контакт с этими произведениями несет очень важное воздействие на психику человека по своим информационным полям, которые формируются руками человека.
192 Суть человека в его предначертании. Когда он рождался на Земле, он рождался с предначертанием изменять Мир материи.
193 Духовная ткань с носимой в ней информацией с помощью законов материи тела человека, когда происходит видоизменение самой вибрации материального организма, воздействует на информацию окружающего пространства.
194 И чем сильнее человек будет проявлять законы Любви, законы Бога через себя, тем более сильно он начнет изменять окружающее пространство особым родом энергии, которую он способен источать из себя.
195 То есть его принципиальное предназначение — своими усилиями вот такого рода видоизменить окружающее пространство, быть в сотворчестве со своим Отцом, быть с Ним рука об руку, изменяя этот Мир материи.
196 Ибо Отец не может воздействовать на окружающий Мир материи. Мир материи слишком груб по своим характеристикам в сравнении с излучением, исходящим от Отца.
197 Если мы говорим об Отце, здесь Я могу лишь сказать, что Он подобен Солнцу. Он здесь, рядом с Землей. Это яркий Свет ослепительный, который не обжигает, но Он несет другие характеристики, расслабляющий очень сильно и растворяющий вас. И человеку на самом деле нельзя испытать то прикосновение, которое мог бы сделать Отец. Это для тела человеческого будет даже смертельно опасно.
198 И чтобы изменить окружающий Мир материи, потребовалось ткани Отца быть уплотненной, то есть видоизмененной таким образом, чтобы это могло позволить соединиться с телом, существующим на Земле уже со своими характеристиками.
199 И это уплотнение, когда создавалась душа человека, было соткано из тела Отца. Если лучики мы можем прорисовать, идущие от центра, вот эти лучики были уплотнены, была более плотная информация создана, которая позволила все-таки зацепиться за каркас энергийный, существующий у материальной оболочки.
200 То есть, как паутинку, удалось натянуть духовную ткань на "проволочный" каркас энергийных оболочек человека. И это позволило очень сильно влиять на окружающее пространство уже через эту новую видоизмененную материальную оболочку.
201 Так вот, главное предначертание человека — творить. А значит, умение выразить свою любовь через руки свои очень важно; не через станки — через руки свои очень важно.
202 И количество посредников между руками и творением желательно сводить к минимуму. Здесь важно как можно более плотное прикосновение самого человека к своему творению. И вот тут он обладает уникальной возможностью видоизменять очень сильно это пространство.
203 Вот это главная стезя человека. Поэтому в развитии искусства очень важную роль надо отвести формированию человека".
204 В заключение встречи с Учителем вновь взял слово Анатолий Николаевич Колодный, проректор Института философии, президент ассоциации религиоведов Украины:
205 "Мои пожелания, чтобы о Вас писали и другие авторы тоже объективно. Пусть они, скажем, не симпатизируют Вам, но это не значит, что если ты не симпатизируешь, то ты должен выливать какую-то неприязнь. Ты опиши это Явление таким, какое оно есть, а судить о нем пусть будут другие.
206 Поэтому я и хотел бы, чтобы другие о Вас писали так, как мы пишем в наши отделения религиоведения в Институте философии, исследуя религиозные феномены. Мы признаем право человека на свой путь к Богу, на свой выбор.
207 Я хотел бы, чтобы те, кто изучает то, что Вы сказали, Последний Завет, поняли, что чему-то плохому Вы не пытаетесь учить человека. И в основу Своего Учения Вы положили человека, его настоящее, его счастливое будущее.
208 А сейчас я еще раз хочу пожелать от лица коллег Вам крепкого здоровья. Я хочу пожелать, чтобы Вас поняли люди, и больше последователей.
209 Желаю всего доброго. Спасибо, коллеги".

# 9

1 Вечер девятого апреля. Киевский Дом архитектора. Оповещение о предполагаемой встрече с Учителем произошло за два дня до намеченного времени. Из многих мест Украины люди приехали на эту встречу. Зал и балкон были переполнены внимающими Учителю.
2 Встреча строилась на вопросах, запечатленных в записках, переданных из зала. Записок было множество.
3 "Если двое взяли ответственность друг за друга, дети уже взрослые, то зачем официально регистрироваться? Любовь — это же больше, чем печать?"
4 "Венчание — это, конечно же, таинство, не определяющее сам факт соединения людей друг с другом и факт того, что они наконец-то именно в этом случае взяли ответственность друг за друга.
5 Это то обстоятельство, которое вам знакомо из вашего прошлого, то, что проявилось традиционно в виде каких-то ритуальных действий, венчающих вас вместе, или когда вам подписывают какие-то бумаги, ставят штампики в паспорте.
6 Конечно, это больше относится к той формальности, когда человек склонен думать: если печати нет, значит, на самом деле он никакую ответственность ни за кого не брал. Если не обвенчали, значит, все нормально, он не несет ни за кого ответственность, даже если сделал уже серьезные действия в отношении своего ближнего.
7 Конечно, это страх человека, который боится отвечать за свои собственные решения, который торопится не замечать того, что он делает, и готов признать свою вину, если его вынуждают это сделать каким-то образом.
8 На самом деле взять ответственность за ближнего своего, если мы сейчас говорим о брачном союзе, — это усилие обоих людей, полюбивших друг друга и решивших быть вместе в горе и в радости, преодолевать все трудности вместе. Если это они решили и действительно сделали шаг, который могли бы сделать только те, кто действительно хотят быть мужем и женой, этого достаточно, чтобы каждый взял необходимую ношу ответственности. По сути, это уже свершился факт сочетания.
9 Но когда есть присутствие свидетелей ваших верующих, которые вместе с вами участвуют в каком-то таинстве замечательном, красивом, где могут быть песнопения, восславляющие Бога, — это как красивая, замечательная рамка для картины. Она как обрамление, как таинство облагораживания ваших усилий, когда вы не просто тихонечко, в тайной комнате поторопились взять ответственность, а вы берете ее пред всем миром.
10 И священник в данном случае как некий свидетель в вашем таинстве. И вы через таинство, которое он организует, возносите свою благодарность Богу за то, что вам дано в этой жизни; что ваша любовь могла реализоваться, вы нашли человека, которого любите и с которым очень жаждете быть вместе.
11 И это красивое таинство лишь дает замечательное обрамление, где могут происходить некоторые таинства, которые пока глаз ваш не видит, но они все-таки могут происходить. И вокруг вас очень много разных удивительных существ может витать, осыпая вас лепестками роз.
12 Но однажды вы сможете это таинство наблюдать (постепенно ваши способности открываются в смысле все большей чувствительности) и подмечать происходящие вокруг события в более тонком мире, в более тонких информационных энергиях. Тогда вы увидите, сколько прекрасного может происходить рядом с вами.
13 И если человек недостаточно определился в вере своей, то лучше, конечно, было бы порекомендовать для него все-таки это таинство исполнить. Если берется составлять семью, то хорошо было бы тогда зарегистрировать или как-то закрепить свои взаимоотношения.
14 Для человека, не понимающего всю полноту ответственности, такое таинство, которое сейчас вам известно и существует в обществе, больше носит психологический скрепляющий характер. Если есть что-то запечатленное на бумаге, оно как-то придает вес тому, что человек делает. И бывает, это как раз играет для него важную роль.
15 Хотя на самом деле вы видите из своей истории, что венчался ли, регистрировался ли, на самом деле не для многих это играет решающую роль. И, даже подвергнувшись венчанию или регистрации, все-таки умудряются бросать друг друга, умудряются отвернуться друг от друга, и это, конечно, печально.
16 Крепость семьи не зависит от самого обряда бракосочетания, который может произвести священник или может произойти в Загсе, а прежде крепость зависит от отношения человека к человеку, от умения уважать друг друга.
17 И только одна может быть подсказка верующему: верующий никогда не бросает. Его могут бросить, но это, видимо, тот, кто как-то еще не разобрался в своих отношениях к Богу. Но верующий сам никогда никого не бросит.
18 Он может отойти, когда ему прямо скажут: "Отойди от меня. Я не хочу с тобой быть, не хочу, чтобы ты рядом был". Тогда другое дело, навязываться будет трудно.
19 Но сам по себе он никогда не будет создавать условия, чтобы расторгнуть этот союз. Так что крепость семьи определяется именно силой вашего духа".
20 "Является ли прелюбодеянием, если жена имеет интимные отношения с мужем, к которому нет природного влечения?"
21 "Этот вопрос так категорично неверно рассматривать. Очень важно вступать в подобного рода взаимоотношения, в таинство интимной близости, если вы в состоянии испытывать желание подарить друг другу нежность. Здесь лучше подойти с этой стороны. Не смотреть, будет ли это грозным нарушением, а лучше взглянуть на ту подсказку, которую Я сейчас дал.
22 И если такое желание вы не можете проявить, то, конечно же, не надо вступать в интимную близость, как бы ни были строги последствия в дальнейшем. Ни в коем случае женщина не должна делать этот шаг.
23 Иначе это грозит психологическим тормозом очень серьезным, который впоследствии у нее возникнет, и тогда этот блок психологический снимать будет крайне трудно.
24 Нельзя идти в это таинство, как на работу, беспокоясь, а вдруг муж обидится, а вдруг он будет кричать грозно или угрожать. Здесь нельзя пугаться, нельзя в этом случае поддаваться на какой-то шантаж, который вероятен со стороны мужчины, и идти на эту близость.
25 Если у вас хорошие взаимоотношения друг с другом, но как-то не проявляется это пожелание, вот здесь бы желательно, конечно, внимательней беседовать друг с другом, может быть, что-то вы не так делаете. Это тоже целое искусство — отношение друг к другу, выражение открытости друг к другу.
26 И тут может ряд многочисленных психологических моментов существовать, которые безвинны вроде бы, без каких-то скандалов, но они все-таки мешают вашему нормальному раскрытию друг перед другом.
27 Поэтому эта сторона тоже должна быть подвергнута вашему осмыслению: что же все-таки вам кажется и с той и с другой стороны недостаточно правильным?
28 И если есть обоюдная заинтересованность это разрешить, тогда это будет разрешено. Но если с какой-то стороны (и если в данном случае задает вопрос женщина, то со стороны мужчины) нет заинтересованности разрешать этот вопрос каким-то разумным, хорошим способом, то, конечно же, близость нужно прекратить.
29 Это не то таинство, которое, Я еще раз подчеркну, надо сделать, как работу, стиснув зубы, только для того, чтобы как-то сохранять добрые отношения друг с другом. Это делать ни в коем случае нельзя. Это несчастье".
30 "Учитель, сестра давно болеет. Попросила не молиться за нее, так как, по ее словам, я вмешиваюсь в ее судьбу и карму. Я не согласилась и молюсь. Скажи, кто из нас не прав?"
31 "Надо в этом случае задавать с другой стороны вопрос: можно ли в принципе молиться за того, кто видится вами как нуждающийся в вашей помощи? Конечно же, можно. О ком угодно можно молиться. И если видите нужным, то, исполнив молитву, выразите свои добрые-добрые пожелания, пожелайте здоровья, крепости. Почувствуйте, представьте, как человек расцветает, как он наполняется силой. Потому что сила вашего воображения уникальна, ее надо развивать дальше.
32 И очень жалко, что в обществе формируется так среда общения, когда именно у детей воображение очень велико, а дальше по мере взросления человек старается избегать этих особенностей. Оно, конечно же, начинает быстро скудеть и сводится к каким-то примитивным реалиям, окружающим человека.
33 Надо учиться воображать. Это уникальное, замечательное качество, присущее именно человеку. Животное так не может действовать, а человек может. И это нельзя утрачивать.
34 Когда вы начинаете выражать фантазии, вы можете рисовать замечательные внутренние образы, накладывая их на ближнего. Это немаловажно, тем более когда вы прежде стараетесь желать здоровья, крепости, радости. Вот это важно.
35 Нельзя другие образы накладывать, допустим, чтобы ваш сын был музыкантом, если он того не хочет, и представлять его упорно музыкантом нельзя. Вот это уже будет вмешательство в его судьбу неверное, а ваша сила мысли в этом случае может здорово начать ему мешать.
36 Но желать здоровья и крепости всегда можно. Всегда! Это нормальное воздействие на ближнего с вашей стороны. Тем более, когда вы любите окружающих, все больше стараетесь чувствовать их родными, вы всегда будете торопиться при любой возможности желать им здоровья. Это нормальное общение человека с человеком".
37 "Мой ребенок начал контактировать, не хочет от этого отказываться. Как мне быть?"
38 "Это серьезный момент, очень серьезный. Тут действительно маме будет трудно воздействовать на ребенка. Но насколько можно, вы старайтесь, конечно же, общаться с ним, проводить какие-то параллели, рассуждать по поводу того, что может возникнуть в его сознании в виде тех или иных картинок, мультиков.
39 Но этот процесс невозможно отстричь, как какую-то ниточку, протянутую к сознанию маленького человека. Если такой контакт мог произойти, то, конечно, начинается движение на острие лезвия.
40 И все зависит от того, как вы будете вести себя рядом с ребенком, как вы будете вместе с ним рассуждать по поводу того, что с ним происходит, как вы ему сможете помогать. Но здесь какой-то один ответ, как от этого избавиться, дать невозможно.
41 Многие люди попадают сейчас в такого рода необычные для себя обстоятельства. И тут нужно помнить, что источник, который вторгается в сознание человека, учитывает характерные особенности этого сознания, поэтому подбирается характер информации таким образом, чтобы человек, принимающий эту информацию, был наиболее склонен ей доверять.
42 Поэтому, конечно, вам в свою очередь непросто будет убедить такого человека в том, что с информацией, которая ему поступает, надо быть осторожным, как и с любой другой, которую можно увидеть с экрана телевизора или услышать с улицы. Надо быть очень внимательным.
43 Необычность происходящего располагает человека к очень большому доверию этому необычному явлению. Тем более что эти источники, бывает, помогают подчеркивать эгоистические особенности человека.
44 Он начинает чувствовать себя необычным, особенным в отношении окружающих. И более того, бывает даже, насколько Я встречался с некоторыми случаями, когда ребенку просто доносится информация, что он из высших миров, а его родители — это существа низкоразвитые.
45 Это, конечно, серьезный момент. Но все зависит дальше от родителей, от того, как они будут жить рядом.
46 И конечно, торопиться пугаться нежелательно здесь, потому что своим страхом вы никак не поможете ребенку. Но нужно уметь налаживать с ребенком контакт, общаться с ним, внимательно наблюдать, что он может рассказывать. Как вы будете общаться с ним — спокойно, уверенно, с любовью, — вот это может, конечно, играть положительную роль.
47 Здесь на такой общий вопрос Я не дам один какой-то ответ. Это целая система работы, которую надо с ребенком применять.
48 Но любите, главное, его. Умейте быть всегда в молитвенном состоянии рядом с ним, помогайте, будьте радостны в общении с ним, учитесь дружить с ребенком.
49 Ибо если вы будете торопиться выражать свое непонимание и неприятие того, что с ним происходит, он просто перестанет с вами общаться, открываться перед вами. Он будет сам по себе, а эти источники могут его быстро успокоить, то есть еще больше отодвинуть его от вас.
50 Вот здесь будьте внимательны. Не торопитесь отрицать, не торопитесь отпихивать, ругать все то, что он может вам говорить".
51 "Учитель, почему люди пьют и как возможно предотвратить это зло?"
52 "Люди пьют еще и потому, что слишком много благоприятных обстоятельств проявляется психологических. Человек очень дорожит тем, как о нем могут подумать ближние. Ведь на самом деле это ахиллесова пята человека — зависимость от мнения ближнего о вашей персоне.
53 Поэтому человек, боясь обидеть ближнего, боясь выделиться из среды ближних, идет на это действие и, потихонечку вовлекаясь все больше и больше, потом может потерять границу и попасть в сильную зависимость.
54 Но это больше играет негативную роль сама психологическая среда. И тем более что, если человек действительно попытается не находиться в этом, отказываться от пития в случае, где его друзья выстроились, чтобы это таинство свершить, такой своеобразный ритуал Бахуса, конечно, они быстренько обернутся на него, будут показывать пальцем, и, может, усмехнутся, и будут его сторониться впоследствии. Может такое случиться.
55 Где-то этого не происходит, и люди могут с уважением отнестись. Но, к сожалению, в большей части начинают избегать контакта с этим человеком, дистанцию начинают выстраивать. Вот это печально.
56 И тогда, конечно, человеку не хочется оставаться одному, он видит, что он может терять друзей, и он начинает идти на это действие.
57 Но это одна сторона, когда сама среда, создаваемая в обществе, очень сильно подталкивает к этому проявлению.
58 Но есть еще и другой аспект, способствующий привязыванию к алкоголизму. Это определенная неспособность человека на отдельном участке времени нести ответственность, к которой он подходит или которую уже взял, но, недостаточно правильно прилагая усилия, истратил свои потенциальные возможности и стал неспособным эту ответственность нести дальше.
59 И тогда возникает энергийная среда, располагающая к тому, чтобы его сознание стало терять способность отвечать за эти таинства. То есть ясность сознания должна быть утрачена.
60 Чем больше ясность сознания у человека, чем больше человек проникает в информационную среду, окружающую его, тем больше он неизбежно тут же начинает нести и ответственность за любую информацию, с которой он соприкасается.
61 И если вы стремитесь что-то узнать, вы переспросите себя: а вы готовы действительно отвечать за последствия этих знаний? Ведь вы должны потом что-то предпринимать, узнав эту информацию.
62 Надо уметь регулировать свое любопытство, потому что часто приходится за любопытство дорого платить. Вы оказываетесь не готовыми к этому, но любопытно и хочется сразу подглядеть в замочную скважину, а потом получается немало неприятностей.
63 Чтобы приступать к получению какой-то информации, надо понимать, чего вы хотите. И когда вы прикасаетесь, как только вы узнаете эту информацию, вы невольно сразу же берете ответственность на свои плечи за эту воспринятую информацию.
64 Так и по жизни у вас происходит. Если вы взяли какую-то меру ответственности, но не торопитесь сделать дальнейшие шаги правильно (а, к сожалению, это в основном происходит), допуская себе слабость за слабостью, а если не допуская новую слабость, то углубляя слабость, которая есть, силы ваши все меньше и меньше становятся с течением времени.
65 А значит, наступает момент, когда вы оказываетесь в какой-то мере не в состоянии отвечать за то, что вы избрали для себя и за что взялись отвечать. Тогда ваше сознание должно быть немного в помутненном состоянии, и это будет легче для духовного мира человека.
66 То есть когда сознание в этом случае мутнеет, такой образ Я применю, это немножко облегчает духовное состояние человека, именно облегчает.
67 Поэтому не случайно говорится, что человек умалишенный как блаженный. Он действительно меньше несет ношу. И если остается какая-то толика его более трезвого восприятия реальности, только за вот эту маленькую толику восприятия трезвого он несет ответственность; за все остальное он ответственности не несет.
68 Вот поэтому в обществе, когда возникают тем более экстремальные события и человек пугается и проявляет свою неспособность отвечать за происходящие события, быстро начинает появляться большое количество людей с нарушенной психикой. Они не выдерживают ношу этой ответственности, и Природа начинает их выбивать из ряда, где человек за что-то до этого отвечал, чтобы как раз помочь человеку в какой-то мере сохранить его духовный мир.
69 И в семьях, где многие замечают проявления пьянства серьезного, это неправильно разрешенные проблемы семьи, когда серьезные требования друг к другу могут быть проявлены. Нередко женщина может очень сильно чувствовать свое возвышение над мужчиной и, более того, поддерживать это возвышение над ним.
70 Тогда мужчина, его эгоизм, может не справиться с постоянной конкуренцией, которую может проявить женщина, будучи действительно более сильной в какой-то мере, и когда она немножко больше каких-то духовных сил может иметь.
71 И вот это высокомерие, которое может быть проявлено, может легко спровоцировать мужчину удариться в пьянство. Серия разных таких психологических задач может стать провокацией на ненормальное для человека проявление. Вот тут уже будьте внимательными.
72 Конечно же, насильно человека спасти из этого трудно, если он сам не поторопится и не будет думать, как именно стать нормальным, если уж начинает осознавать, что это не то, что хотелось.
73 Но главная помощь ваша в этом случае заключается в том, как вы сможете правильно воспринять этого человека. Ни в коем случае не чувствуйте себя выше его! По крайней мере не поддерживайте эти ощущения, если где-то они даже скользнут помимо вашей воли, а это вполне может быть, ни в коем случае не поддерживайте. Выравнивайте свое отношение к ближнему, не смотрите на него свысока. Он ваш брат, родной ваш брат.
74 И нередко можно заметить, что порою человек с пристрастием к алкоголю — это человек очень большой души. Он может многое понять, он как будто бы может многое принять в свое сердце, но не выдерживает давления, которое перед ним ставит реальность.
75 И вот сейчас, проживая в местах таежных, где есть местное население, достаточно сильно подверженное употреблению алкоголя, очень легко можно увидеть эти качества людей, которые достаточно хорошие внутри, очень отзывчивые. Не каждый из приехавших туда верующих может быть таким отзывчивым, как тот, кто уже давно там живет.
76 И казалось бы, он постоянно вроде бы и находится в алкогольном опьянении, но в периоды, когда к нему можно обратиться за помощью, он готов помочь всем, чем только может, и бескорыстно, ни о чем не вспоминая. Просто отдается смело на то, чтобы выразить помощь свою посильную там, где есть нужда в его помощи.
77 Он даже не задумается, а надо ли, не опасно ли, что ему за это будет. Он просто встает и идет делать, потому что это форма его жизни.
78 Но тем не менее видно, что у него, конечно, многое не разрешено правильно, много разных накладок в его судьбе. И не зная, как их правильно решать, он пришел к тому, где это состояние алкогольного опьянения выбивает его из переживаний. И он находится в каком-то своем, другом мире, где он не так сильно переживает о происходящей реальности.
79 Вот такое непростое таинство, где надо быть очень осторожным, конечно же. Ни в коем случае не судите этих людей. Учитесь рядом прокладывать твердый, хороший путь, светлый. А они потихонечку будут брать от вас недостающие себе силы и прилагать нужные усилия в своем освобождении из-под этой зависимости".
80 "Является ли уход в монастырь бегством от реальной жизни?"
81 "Зависит от того, насколько это осмысливалось самим человеком. Нарушение законов Бога вы прежде ищите в своих мотивах. Нельзя говорить о нарушении законов Бога, если у вас был сам по себе замечательный мотив, но вы по неведению нарушили какие-то традиции, законы, принципы. Такое нарушение будет не страшно.
82 Нарушение, недостаток, грех больше основаны на вашем понимании, что это делать не нужно, а вы делаете. То есть там, где вы осознаете эти обстоятельства достаточно хорошо, но делаете наоборот. Вот там тогда начинаются греховные поступки.
83 И если человек, сам себя переспросив, ради чего он уходит в монастырь, и проанализировав свои внутренние мотивы, замечает: "Да как-то надоело все вокруг. Хочется просто тишины, покоя. Надоели эти люди, лучше я посвящу себя Богу", — конечно же, это величайшая ошибка. Этот побег просто несерьезен.
84 Как же можно искать Бога, уходя от людей? Бог в каждом человеке. Его надо уметь видеть в каждом человеке, чувствовать это, уметь выражать свое уважение, благодарность тому человеку, с кем приходится общаться, и испытывать, может быть, какие-то трудности, которые по неведению, по нежеланию, может быть, случайно, а где-то и осознанно может принести вам ближний. Ваше умение пойти на это благодарно, достойно — это умение как раз общаться с Богом.
85 И искать отдельно от человека Бога нельзя, это несерьезно. В этом случае уход будет ошибкой.
86 Но если человек, не понимая того, что с ним происходит, очень хочет людям послужить, он знает какие-то традиционные объяснения и думает, что именно так он наиболее благоприятно послужит людям, это другое дело.
87 И даже если он действительно в какой-то мере недостаточно правильно понимает свое действие и, можно даже сказать, ошибочно предпринимает усилие, уединяясь от людей, но все-таки этот мотив его оправдывает. И можно сказать: ну ладно. Если он искренно так пока считает и не задается вопросом, правильно это или неправильно, можно сказать: ну что ж, пускай идет. Пусть пробует сделать искренно то, что ему кажется дорогим. Это нормально.
88 Вот так нужно уметь доверять друг другу. Если мотив у человека действительно чистый, он искренно устремлен, то, даже если вы понимаете, что он неправильно делает, не торопитесь ему говорить, что это неправильно.
89 Посмотрите в его глаза. Если они горят огнем, если он очень желает сделать что-то очень хорошее, то, если это не есть крайне опасное обстоятельство, не торопитесь ему говорить: "Не надо". Пускай сделает.
90 Это очень нужно для него, чтобы узнать недостающее в своей жизни, еще лучше оценить происходящее. Это поможет ему еще больше приблизиться к Пути Истины. Так что здесь надо быть внимательным именно к мотиву, который внутри формируется".
91 "Почему причастие в церкви совершается вином, а не виноградным соком или святой водой, ведь в вине содержится алкоголь, который разрушает сознание?"
92 "То, что происходит, можно отнести только лишь к своеобразному традиционному видению, сформировавшемуся однажды в среде христиан. Ведь они же читают, что Учитель причастил своих учеников через вино и хлеб, вот отсюда и пошла эта установка, что именно так дальше надо делать.
93 На самом деле там больше проявлялся образ того обстоятельства, когда нужно было по-настоящему вкушать Слово Божие, Кровь и Плоть Слова Божиего, то есть его особенность, его суть. А не видеть в этом что-то иное и думать, что если действительно кушаешь хлеб, благословленный с вином в этом таинстве, то по-настоящему ты пропитываешься Словом Божиим.
94 Конечно, после исполнения таинства литургийного, вино, так как имеет в своей основе воду, способно запоминать информацию, которая формируется литургией. Вино действительно немного меняется по своему составу в процессе литургии.
95 Но это не значит, что по-настоящему вкушается Слово Божие. Воистину вкушает Слово Божие тот, кто всем сердцем принимает его в полном доверии и исполняет Его. Вот тот воистину вкушает и Плоть, и Кровь Слова Божиего.
96 А таинство причастия относится к той категории таинств, о которых Я сказал вначале, упоминая о венчании. Есть суть, от которой в принципе зависит само таинство, и есть внешние какие-то дополнительные таинства, окружающие эту суть. Они придают какой-то оттенок, какую-то окраску, но в этих оттенках сути нет, они лишь напоминают о какой-то сути.
97 Поэтому в данном случае то, что есть сейчас в христианской церкви, в православной церкви, — ну что ж, если видится это нужным, значит, человек должен делать так, как видит нужным.
98 Но если вы уже усомнились, вы ищете большего и задаетесь этим вопросом, то Я говорю, что именно так, конечно же, вы на самом деле не причащаетесь.
99 Только ваше полное доверие, выраженное к Истине в стремлении исполнить все, что Истина вам откроет, всем сердцем своим вбирая эту Истину, есть воистину причащение, вкушение Плоти и Крови этой Истины. Вот так нужно дальше и идти.
100 А то, что делается сейчас в разных церквах, и если просто освященной водой омываются, это точно такое же таинство. То есть все зависит от того, какого рода информация начинает формироваться в этой влаге.
101 Вода — очень уникальное явление. Она способна очень сильно изменяться по качеству в зависимости от информации, которая в нее закладывается.
102 В общем-то, это вам сейчас подсказка на вопрос, как же Учитель однажды сделал из воды вино. Да очень просто: была изменена информация. Там действительно вода обрела качества вина. Это не значит, что она обрела окраску вина, нет. Она по вкусу стала, как вино, и действовать стала, как вино. Это можно сделать, это вы все можете уметь делать.
103 Только Я сейчас, видимо, поторопился, потому что вы еще не научились быть трезвенниками. И чтобы вы не увлеклись сейчас, а то придете домой и будете над тазиками стоять, водить руками, — улыбнулся Учитель. —
104 Конечно, вы научитесь очень многое менять, прикасаясь к реальности, которая вас окружает, потому что человеческая мысль, психическая энергия уникальны, имеют большую силу. И вы очень многое действительно можете изменять. И если взглянуть сейчас современным взглядом или, тем более, прошлым, то вы способны в этом смысле творить большие, интересные, чудесные явления.
105 Но они условно чудесные: чудесные на самом деле только для сознания, которое предполагает, что это невероятно. На самом деле это все вероятно, просто пока было вам неизвестно. Теперь оно будет постепенно становиться вам все более известно.
106 И насколько Я отмечаю происходящие события в мире ученых, сейчас на воду именно обратили большое внимание, начинают находить массу подтверждений тому, какое замечательное, оказывается, свойство несет в себе вода. Это так и есть, и очень много интересного в этом смысле вы узнаете в дальнейшем.
107 Так что это больше связано только с той информацией, которая закладывается в воду. И если эта вода, которая принимала светлые образы, потом попадает на организм, то определенное омовение вашей энергийной оболочки все-таки произойдет, потому что энергия воды будет воздействовать на энергию, окружающую вас. И это действительно по-своему будет сказываться, будет казаться: "Ух ты, вот священное таинство!" Но это нормальное, обычное таинство Природы".
108 "Что делать, когда после встречи с экстрасенсом третьим глазом вижу энергию праны в виде светящегося шарика? Я понимаю, что можно выйти на связь, но с кем и нужно ли? Или нужно просто исполнять Истину и сливаться с Тобой?"
109 "Торопиться выходить на связь не надо. Предупреждаю вас: не торопитесь. Вы можете попасть на контакт с миром, который гораздо лучше владеет своим интеллектом, чем вы, и ему обыграть ваши слабости не составит никакого труда. Это может быть очень опасным.
110 Я уже немного упоминал на эту тему в связи с определенным вопросом сегодня и еще раз добавлю. Если каким-то образом вы выходите на какое-то общение, необычное для себя, и вам в голову начинает поступать информация, картинки какие-то, которые как будто бы вы сами не создаете, относитесь к этому очень просто, как к любой информации, которую можете в реальности увидеть вокруг себя, в газете, на телевидении, где угодно.
111 Если кто-то ее вам расскажет, нарисует перед вами что-то, относитесь к этому проще. Не надо концентрировать на этом внимание как на чем-то чрезвычайно особенном, где вы внезапно удостоились каких-то чудесных проявлений на Земле.
112 Именно ваше ожидание чуда и наивная, детская расположенность искать чудо, которое могло бы вас коснуться, и создает некоторую опасность для психики человека. Вы создаете благоприятную предрасположенность прилипнуть к этой необычной информации и начать ее исследовать. Это же необычно, а хочется поковырять, разобрать это все.
113 Но вы знаете, как дети, если неправильно разбирают некоторые предметы, бывает, остаются без рук. Так и без головы можно остаться, если залезть и разбирать для себя необычное.
114 Поэтому не торопитесь сейчас пока вступать в такого рода общение, потому что само по себе аналогичное общение впереди вас ожидает в избытке. Ибо чем больше вы будете утоньшаться в своих характеристиках сознания, тем больше вы будете выходить на контакт с окружающими многочисленными цивилизациями, которых вокруг очень-очень много.
115 Но вы должны обрести сначала стержень внутри себя, вы внутри себя должны обрести ту основу, сотканную, сформированную самой Истиной, благодаря которой вы всю остальную поступающую информацию начнете, как через дуршлаг, просеивать, и все лишнее будет уходить. Все, что полезное, что действительно соответствует Божьему, будет у вас оставаться, вы будете этим пользоваться.
116 Но у вас пока нет вот этого сита, через которое вы могли бы пропустить эту информацию, оно не сформировано. И вы на все начинаете бросаться и исследовать все, что только попадает в голову. Но это очень опасно. Поэтому нужно сначала стержень внутри сформировать.
117 Впоследствии вы будете общаться очень много, вам не потребуется телефон. Вы будете легко принимать любого рода информацию, но вы легко будете отсеивать лишнее.
118 Сейчас надо прежде сформировать самого себя, все остальное от вас не уйдет. Вы рождены для Вечности, и все чудеса Мироздания, которые существуют, они ваши, вы с ними соприкоснетесь и будете этим пользоваться. Но сначала — стать человеком. Вот это главная задача".
119 "Дорогой Учитель, на меня часто ложится порча, сглаз, от этого мучаюсь. Что делать?"
120 "Надо быть уверенней в жизни, больше радоваться, меньше бояться.
121 Все эти порчи, сглазы — это просто искажение вашего энергийного поля эмоциональным негативным всплеском, который может произойти от того или иного человека. Зависть это может быть, обида, еще какие-то негативные импульсы, которые может проявить кто-то.
122 Конечно же, это может покоробить немножко, изменить пространство вокруг вас. И если вы проявляете свою неуверенность, тем более вы верите, что кто-то может вам повредить, вот это уже создает расположенность вашу к тому, чтобы вам действительно повредили.
123 И порой не только кто-то может повредить, а вы начинаете сами себе вредить, создавая ненормальные мыслеобразы вокруг себя в боязни своей.
124 Надо научиться спокойней, уверенней идти по жизни. Нужно верить Богу, смелей идите. Не может вам кто-то повредить в этом смысле. Это все глупости. Вы только лишь сами располагаете себя к этим импульсам, чтобы они разрушили ваше энергийное пространство.
125 Не надо в это верить. Отнеситесь к этому проще и с улыбкой: "Глупости!" Да никто вас не может сглазить. Какая ерунда! Вот так просто отнеситесь к этому обстоятельству и уверенней, с жаждой жить, с жаждой утвердить Божье начинайте идти по жизни. Не ищите опасность.
126 Ведь боящийся человек характерен тем, что он постоянно присматривается к окружающему пространству в поисках, а не опасно ли вон это, вон то, а вот там что-то шевелится: "Ох, а вдруг там сейчас что-то?" А там просто травка шевелится такая хорошая, красивая, но он присматривается и уже боится, он вибрирует в страхе. Но ведь там опасности нет.
127 То есть вы своим воображением, о котором мы уже говорили сегодня, можете создать очень серьезное переживание внутри себя, которое совершенно не имеет никакого отношения к реальности.
128 Вы просто создали иллюзию и очень ее боитесь. Так зачем же вы ее создаете? Учитесь жить уверенней, и все у вас будет замечательно.
129 Будьте открытыми, не пытайтесь защищаться и строить баррикады. Чем больше вы защищаетесь, тем больше вы будете уязвимы. Запомните это! Поэтому не учитесь защищаться. Чем более будете открытыми, тем сложнее вам будет навредить".
130 "Как научиться любить?"
131 "Замечательный простой вопрос, — улыбнулся Учитель, — но которому надо будет учиться сейчас всю вашу жизнь. Чтобы этому научиться, надо убрать все страхи, которые у вас внутри есть. Надо убрать всю зависть, всю предрасположенность к обиде, осуждению, и тогда все у вас получится.
132 А как это все сделать, на эту тему Я уже говорю больше десяти лет, уже написано несколько томов больших, где очень многое конкретно, подробно Я постоянно с вами рассматриваю, в зависимости от приложения к той или иной психологической задаче, возникающей в жизни. Это целая система решений, которые надо уметь правильно применить в победе над своими слабостями.
133 С программой своей неуверенности, программой, влекущей вас утвердить себя в окружающем пространстве, надо будет серьезно работать. Это очень опасное явление, и оно слишком разрушает психику человека, постоянно подтачивает ваши силы.
134 Вы слишком не уверены в себе. А если пробуете показать уверенность, то это получается у вас слишком агрессивно. Потому что слабый человек, если пытается утвердить уверенность, делает это, как правило, очень агрессивно.
135 И еще чуть-чуть добавлю. На самом деле человека не надо учить любить. Человек умеет любить, он просто сильно-сильно боится.
136 И как только мы с вами разберем страхи, какие вас касаются, и вы постараетесь приложить правильно усилия, вы сами увидите, что вы, оказывается, умеете замечательно любить окружающий мир.
137 И это даже вы порой испытываете. Пусть, может быть, не так часто, но в минуты радости, в минуты, когда произошло какое-то удовлетворение, вызванное какими-то вашими усилиями, оно может действительно вызвать у вас ощущение счастья. Вы смотрите вокруг, улыбаясь, и чувствуете, как вы любите весь окружающий мир.
138 Такие мгновения немало из вас могли испытать. Но это только лишь говорит о том, что все это в вас есть. И способность любить существует.
139 Но чтобы позволить себе любить, сейчас надо победить страхи, научиться не обращать на них внимания, научиться с ними правильно работать. И дальше будет замечательно все".
140 "Я полюбила мужчину, идущего по Вере. Муж неверующий, у нас дети. Муж не догадывается о моей любви, я ему ничего не сказала. Я сохраню свою семью, любовь мужа и останусь с ним столько, сколько буду ему нужна.
141 Скажи, не является ли порочным мое желание близости с любимым человеком? Могу ли я мысленно дарить ему нежность? Что несут эти воображаемые действия моему возлюбленному, который не принимает моей любви, и не являются ли они предательством по отношению к мужу? Могу ли я позволить себе любоваться этим мужчиной, хотя бы тайно? Следует ли мне сказать мужу о моей как будто бы моральной измене?"
142 "В данном случае женщина говорит о ситуации, что она твердо желает сохранять семью, не бросить человека, который желает с ней жить. Это очень важный момент.
143 И в данном случае хотелось бы добавить. Природное чувство возникает независимо от вашего понимания, независимо от ваших желаний. Это исключительно энергийные проявления природных особенностей биологического организма, над которыми вы не властны.
144 Вы не можете вызывать его по своему желанию. Хотя в какой-то мере чувство влюбленности вы формировать можете, если у вас есть какие-то мощные установки и вы на них залеплены. Тогда, конечно, можно вызвать чувство влюбленности, которое долго не продлится, оно быстро будет порушено.
145 А вот сама любовь не связана с вашими собственными усилиями. Это совпадение определенных энергийных вибраций, исходящих от каждого человека. И определенное благоприятное соединение этих вибраций может вызвать это чувство любви, говорящее о том, что данное соединение с данным человеком по природным характеристикам было бы наиболее благоприятным.
146 То есть такое соединение могло бы позволить лучшее рождение организма, потому что в любви лучше рождается ребенок. Если это вне любви, то он тоже может быть хорошим, если у вас замечательное отношение друг к другу. Но именно на волне любви — это немаловажно.
147 Но любовь вызывает серьезные обострения ревности.
148 Я сейчас сказал о том, что это чувство показывает определенную наиболее благоприятную расположенность, но это не означает, что вы должны кого-то бросить и тут же сломя голову пробовать добиться того, что вы почувствовали для себя благоприятным.
149 Хотя мы даже в этом случае рассматриваем оттенок, что с той стороны человек не принимает любовь, то есть с его стороны любви не существует. Это немножко облегчает такой момент, и тогда вам легче будет пройти испытание такого характера.
150 Если бы еще и с той стороны была любовь, тогда, конечно, женщине было бы трудно преодолевать свои чувства. Потому что любовь мужчины с той стороны очень сильно подогревала бы ее любовь, и очень сильное психологическое воздействие происходило бы на уровне энергий. Это было бы преодолевать очень трудно.
151 И так как Я упомянул, что это качество исключительно природного характера, то все сопутствующие этим чувствам фантазии, желания, естественно, относятся к категории нормальных, греховного в них ничего нет.
152 Греховное может появиться, когда вы начинаете прилагать какие-то дополнительные усилия. Вот тут могут появиться расхождения с законами Бога, где вы насильно начинаете добиваться желаемого, наступая на что-то другое, не менее ценное. Вот тут уже может проявиться большая ошибка.
153 Но возникающие желания такого рода, когда у влюбленной женщины есть желание подарить нежность любимому, посмотреть в его сторону, чувствовать его присутствие рядом, пройти мимо, близко находиться, — это вполне хорошие, нормальные пожелания. Если вы как-то в фантазиях можете выразить какую-то нежность свою, Я могу сказать: ну и ладно, это никак никому повредить не может.
154 Но, конечно, не торопитесь увлекаться, а то вы будете постоянно этим гореть, ваши мысли постоянно будут уходить в одну сторону. И тот, кто есть рядом с вами, действительно начнет чувствовать, что вы вроде бы рядом, но в то же время вас как будто бы и нет, вы где-то.
155 И тогда вы, как друг, в отношении него допускаете ошибку. Ведь, соединяясь друг с другом, вы торопитесь научиться быть друзьями. Вы живете вместе не потому, что сейчас любите, а потом, если перестали любить, то, может быть, тогда и жить вместе не надо. Нет. Вы учитесь прежде быть друзьями.
156 И значит, если ближний очень желает быть рядом с вами и вы уже взяли ответственность за него, то, конечно же, как верующий, вы не можете его бросить. Он очень нуждается в вас.
157 Другое дело, если он прилагает усилия, угрожающие вашему здоровью. Тогда мы еще можем рассмотреть какие-то варианты, где можно на время как-то отойти, и сказать, какие условия можем создать поучительные, воспитательные.
158 Но бросить, уйти друг не может. Неважно, как к нему относятся. Тот, кто учится быть другом, не смотрит на то, как к нему относятся. Друг прежде смотрит на то, как он умеет дружить.
159 И если вы действительно хотите быть другом в данном случае мужчине, к которому как будто бы сейчас исчезла любовь, и она проявилась в другую сторону, но вы же все равно дорожите им как очень родным и очень хотите ему помочь на жизненном пути, тем более что уже стали помогать, взявшись за руки однажды, — ну и продолжайте помогать.
160 Особо не увлекайтесь фантазией, но если в какой-то момент у вас такое желание проявилось или просто вы захотели посмотреть, выглянув в окошко, на проходящего мимо любимого человека, это нормально, предательством это не является.
161 Будет предательством, когда вы в мыслях начнете выстраивать всевозможные усилия, когда вы начнете осмысливать вероятность каких-то действий, чтобы уйти от того, кто есть, и каким-то образом строить жизнь уже с тем человеком. Вот это уже будет сродни предательству.
162 А так это не является предательством, это нормальные пожелания, которые у вас в этот момент могут возникать. Было бы странным, если б они не возникали.
163 Поэтому попытки это заглушить сразу же от страхов, думая: "Ой, какая я грешная, у меня такие мысли в голове возникают. Какая же я грязная!" — ни в коем случае этого не делайте! Вы просто будете серьезно расстраивать свою психику. Нельзя так делать.
164 Бороться с любовью нельзя. Вы начинаете бороться против жизни, потому что любовь — это характерная черта жизни, токов жизни. И бороться с ней — это значит блокировать жизненные токи. И тогда, естественно, у вас пойдет какая-то череда физиологических нарушений, которые в этом случае неизбежно начнут происходить.
165 Нельзя бороться с жизнью таким образом. Не глушите ее. Это нормальное, хорошее таинство. Дальше вы, как человек, учитесь управлять этим таинством, вы должны им научиться управлять.
166 И прощение просить в этом случае у мужа… Нет. Так как Я сказал, что это не является предательством, то не надо. И рассказывать ему не обязательно в этом случае. Если он как-то сам почувствует и будет упорно спрашивать, начнет добиваться: "Что с тобой происходит? У тебя, видимо, какая-то любовь или влюбленность в кого-то другого?" — то можно допустить, что при таком вопросе ответ может быть с вашей стороны положительный.
167 Вы можете сказать: "Да, ты знаешь, как-то это проявилось". Но не смущайтесь этим обстоятельством, поторопитесь добавить, что вы и не собирались никуда уходить, и вы торопитесь быть другом, и вы совершенно не рассматриваете ситуацию, где у вас уже сразу возникли помыслы и фантазии, как бы реализовать свои чувства в другую сторону.
168 Умейте разговаривать. Это полезная бывает шоковая терапия. Она укрепить может семью, если есть хорошее отношение друг к другу и правильное отношение друг к другу.
169 Но если вы понимаете, что мужчина очень горячий, очень ревнивый и у него могут быть какие-то сложные психологические проявления, конечно, тут торопиться говорить не надо.
170 Но на самом деле, когда в нормальных условиях вы относитесь правильно друг к другу, такая открытость очень многое дает увидеть. И очень часто, если правильно это преодолевается, вы сближаетесь намного сильнее за короткий период, чем это могло бы у вас произойти за предыдущий длительный период проживания друг с другом".
171 "Можно ли петь народные песни, танцевать, или танцы — это от сатаны?"
172 "Если мы говорим, что надо уметь веселиться, конечно, умейте танцевать, конечно, умейте петь много хороших, добрых песен. Это очень, очень важно.
173 И эту тему, как Учитель, Я тоже должен был обязательно теперь уже затронуть, потому что с трудом к этому прикасаются религиозные движения. И если уж допускают какие-то песнопения, то только псалмы очень характерного, узкого значения.
174 А на самом деле надо петь обо всем, что хорошего вы можете видеть вокруг, уметь воспевать красивое, сотворенное Волею Творца Великого Бытия. Умейте радоваться этой жизни.
175 И танцы, и песни — это все замечательные творческие проявления человека. И чем больше вы это интересно, красиво умеете проявить, тем лучше. Поэтому не смущайтесь, танцуйте, пойте, умейте радоваться".

# 10

1 Утром десятого апреля Учитель вылетел из Киева в Москву, где в этот же день Его ждала встреча с учеными в Московском государственном университете, организованная группой заинтересованных людей во главе с доктором технических наук Людмилой Болотовой и доктором социологических наук Владимиром Патрушевым.
2 Встреча состоялась в здании Института стран Азии и Африки МГУ, расположенном в сердце Москвы, прямо напротив кремля.
3 На этой встрече-дискуссии присутствовали не только представители ученого мира, члены различных российских и международных академий, но и представители общественных организаций, предпринимательских кругов, христианских вероисповеданий.
4 Открыли встречу профессора, доктора наук Ким Шилин и Владимир Патрушев. Вступительная часть была корректной, доброжелательной, выдержанной в академическом стиле.
5 "Мы с вами видим, что сегодня американский народ, США по качеству жизни впереди, в первой "пятерке".
6 Но этот народ по своей духовности, по своему индивидуализму сегодня задыхается в своем материальном достатке. Не хлебом единым сыт человек.
7 Наверное, материальные основы важны. Но когда нет духовности, когда нет культуры, когда нет идеи, когда человек не знает, в чем смысл жизни, все это, конечно, настраивает нас на момент осмысления. На каком этапе находится Россия? Что происходит с нами? Какие процессы сегодня позитивные, которые требуют поддержки? Какие процессы негативные, которые требуют самого активного нашего с вами вмешательства, и науки, и церкви, и семьи, и других социальных институтов, которые, к сожалению, сегодня все разрознены?
8 Государство само по себе. Что делает Дума, аппарат государственный, правительство, мы каждый день видим по телевизору. Но семья разрушается. Школа реформируется без конца. Что с ней будет, чем кончится — неизвестно. Высшая школа. Армия. Все эти социальные институты не работают. Сегодня анемия, сегодня проблемы…
9 Мне кажется, у каждого из вас будут какие-то мысли, соображения интересные, которые дадут нам возможность это все обобщить. Как это произойдет? На страницах ли журналов, в каком-то итоговом документе, в виде тезисов, в виде публикаций?.. Но во всяком случае я полагаю, что точка зрения наша могла бы быть достоянием общественности, власти", — сказал Владимир Патрушев во вступительном слове.
10 Далее ведущий, Ким Шилин, дал слово Виссариону.
11 "Я не хотел бы занимать ваше время долгим вступительным словом, хотелось бы больше опереться именно на ваши вопросы. Затроньте то, что сейчас, сегодня видится вам необходимым", — предложил Учитель в коротком вступительном слове.
12 Вопросов было много. Встреча получилась с интересным сюжетом и эмоционально непредсказуемой.
13 "Как Вы мыслите человека? Как Вы мыслите окружающий его мир?" — спросил Геннадий Сотников, кандидат биологических наук, ученый секретарь Независимой ассоциации ученых.
14 "Этот вопрос — целая лекция. Это не просто вопрос, на который можно немножко что-то ответить.
15 Человек — это уникальное явление, которое обязательно сейчас нужно будет хорошо понять. И нужно будет научиться не только грамотно разбираться в тех сферах, которые связаны с человеческой мыслью в отношении развития законов материи, окружающих человека, но и разобраться (что крайне важно, жизненно важно) в закономерностях, связанных с чувственным миром человека.
16 Если этого не сделать сейчас, и именно с позиций грамотного подхода, разговор о нормальном развитии человеческого общества просто утратит смысл. Этого нельзя будет достичь.
17 У человека мысль слишком сильно зависит от его чувственного состояния. И как бы вы ни хотели, но любые ваши умозаключения всегда очень сильно предвзяты. Они очень сильно зависят от чувственного расположения человека к той или иной информации, близка она ему или далека.
18 И в зависимости от этого вы начинаете либо активно доказывать, либо активно отторгать какую-либо информацию. Но в полном смысле разумно осмысливать происходящую действительность человеку не присуще.
19 А значит, отсюда можно будет сделать простой вывод: в зависимости от того, как сформирован чувственный мир человека, можно дальше рассматривать его нормальное становление в развитии науки и искусства. Но сказать о человеке как-то кратко очень сложно".
20 "Далай-ламу как-то спросил журналист, что делать с таким количеством верований и сект. И он ответил, что только лучше, когда в большом городе много магазинов. Как Вы к этому относитесь?" — спросил член ученого совета какой-то компании.
21 "Можно перевести ваш вопрос? Разнообразие жизни должно дополняться разнообразием мысли, разнообразием творческих личностей и религиозных убеждений. Это не только буддизм, это и индуизм, так? И это разделение, скажем, в христианстве — не зло, а наоборот, может быть, добро, но только важно, чтобы между ними были добрые отношения. Так можно понять ваш вопрос?" — добавил свое понимание прозвучавшего вопроса профессор Ким Шилин.
22 "Было бы хорошо, если бы все действительно научились дружить друг с другом. Но пока существует неспособность соединиться вместе по всем духовным вопросам…
23 Даже если вероучения между собой не конфликтуют, в пространстве мысли задано разделение, не позволяющее людям в полной мере соединиться друг с другом.
24 Если в человеке есть какой-то сокровенный аспект рассмотрения духовной жизни с какой-то иной стороны, чем у других это рассматривается, человек по своим естественным эгоистическим принципам понимает, что его собственное ощущение, восприятие этой веры или какой-то отдельной истины наиболее точно.
25 Говорит он это или нет, но он понимает внутри себя, что это наиболее точно, а значит, лучше, чем у других. Он уже чувствует себя более достойным спасения (так можно условно еще дополнить), чем остальные, потому что он понимает в глубине себя: они недостаточно точно понимают вот эту сторону божественной истины. Пусть он этого не говорит, но в глубине, в его сознании обязательно зафиксирован этот штрих.
26 Если это есть, то, как бы ни дружили вероучения друг с другом (например, буддисты, христиане где-то срубили вместе дом, как бы они вместе его слаженно ни сделали, они не единая семья), они не соединены вместе, у них уже эта программа разделения заложена внутри.
27 Дальше все зависит от каких-то дополнительных условий, которые могут в жизни внезапно проявиться. И если накопится критическая масса агрессивно настроенных людей в одном вероисповедании, выстроить серьезный конфликт между ними не составляет никакого труда.
28 Так вот, эта сторона разногласий обязательно должна быть сейчас убрана. Закон развития души един у всех. Если об одном-единственном законе развития предполагаются разные толкования, то в лучшем случае кто-то один из них выдает эту истину наиболее точно. Все остальные — менее точно".
29 "Разрешение этой ситуации, которую Вы нарисовали?" — громко последовал вопрос из зала.
30 "Раскрываю Учение, которое даст полную картину, гармоничную, ясную, связанную с развитием духовной ткани человека", — ответил Учитель.
31 "Вопрос в том, какими средствами", — заметил Шилин.
32 "Друзья Мои, это надо развернуть обязательно. Учение обязательно должно быть способным отвечать на все эти вопросы", — сказал Учитель.
33 "Ну так Вы не разворачиваете", — сказал Шилин.
34 "Я же десять лет его раскрываю, а вы хотите, чтобы сейчас в один вопрос Я развернул. Это большая масса всевозможных вопросов", — улыбнулся Учитель.
35 "Сейчас на Земле очень много накопилось заблуждений нашей эпохи. Какие из заблуждений у нас в России Вы считаете важнейшими, которые необходимо преодолевать?" — спросил профессор Иван Мартынычев.
36 "Сказать о каких-то сложных заблуждениях было бы не столь верным. Человечество всегда идет по пути, где каждая его ошибка является очень важным фактором, помогающим понять то, чего он раньше не знал. То есть, сделав ошибку, человек должен встретить последствия этой ошибки и, уразумев эти последствия, смочь выправить свои действия и двигаться дальше.
37 Поэтому обозначить что-то придуманное человечеством сейчас как что-то трагическое или как большую ошибку, от которой надо срочно отказаться, будет недостаточно верным.
38 Хотелось бы посоветовать не торопиться отрицать неведомое, предварительно не исследовав его. Вот эта предрасположенность очень трагическая у человека.
39 И если люди ожидают прихода Истины, то как же можно назвать разумным шаг отвергнуть что-то новое, даже не углубившись в исследование этого нового? Это полное противоречие ожиданиям самого человека.
40 Отсюда можно сделать вывод, что люди верующие ждут прихода Учителя, на самом деле стараясь Его не дождаться. Или если Он пришел, то чтобы сам все сделал. Раз — и спас. Не надо никаких особенных усилий прикладывать. Это очень большая ошибка человека.
41 И будет большой ошибкой не пытаться сейчас отнестись к тому, что Я хочу вам донести, со вниманием должным, когда дальше вы попытались бы исследовать сказанное Мной.
42 Тогда можно будет увидеть в сравнении со сказанным Мной, какие заблуждения сформировались на этот час в человеческом обществе в духовных учениях. То, что вы сейчас можете узнать, спрашивая все, что вас интересует, вы дальше и сравните с тем, что вам известно из существующего, и вы увидите разницу. Я постараюсь как можно более аргументированно показать, в чем же было каждое заблуждение.
43 Эта тема как раз и требует поэтапного, пошагового, внимательного исследования каждого момента, который вы бы хотели для себя уяснить".
44 Было среди этой встречи и выступление Анатолия Осипова, представителя Соборного движения России, которого почему-то, без всяких аргументов, не устраивало то, что Виссарион говорит о Себе как об Учителе Истины.
45 Он настойчиво, но так же без аргументов предлагал всем присутствующим на этой встрече, в том числе и Виссариону, считать Мировым Учителем болгарина Петра Дынова. Ученые предложили Осипову задать конкретный вопрос.
46 "Говорить, что Вы есть Учитель, это слишком!" — эмоционально сказал Анатолий Виссариону.
47 "А если это так!" — улыбнулся Учитель.
48 Несмотря на некоторые эмоциональные выступления и выплески, естественные для многолюдных встреч с Учителем, встреча все же прошла конструктивно, и Учителю удалось в ответах рассказать об отличии принесенного им Учения от существующих учений на Земле на конкретных примерах. Были рассмотрены вопросы о двух Источниках Бытия, о законах рождения и существования души, о переселении душ, о Духе Жизни и Святом Духе, о роли человечества в Мироздании, о единственном пути устранения причин возникновения международных конфликтов, приводящих к войне, о правильном построении человеческого общества, о жизни общины в Сибири и ее целях…
49 Присутствовали на этой встрече с учеными и представительницы одной из христианских церквей культа Божьей Матери, которые очень эмоционально пытались изменить конструктивное течение дискуссии.
50 И если ученых больше интересовали аспекты Учения, принесенного Виссарионом, и результаты деятельности Учителя, то представительниц религиозной конфессии беспокоила только личность Учителя. Без всякой логики и без всякого анализа плодов деятельности Виссариона шло полное отрицание Свершения по принципу: "Это не так, поскольку это не может быть так".
51 И сыпались в лицо Учителя высказывания: "Вы — происк диавола… Вы — от диавола… Вы врете… Единственная истинная церковь — православная…"
52 Участники встречи и ведущий попросили обвинительницу задать вопрос. Вопроса не было.
53 На встрече присутствовал митрополит Пятигорский и Северокавказский автокефальной православной церкви Кирияк, который встречался с Учителем еще в 1994 году в поездке по Израилю.
54 Вскоре после эмоционального выступления женщины он задал Учителю вопрос о проблеме зла и спросил, вечно ли оно.
55 И после того как Учитель подробно изложил закон появления зла на Земле, как зло манипулирует слабыми людьми, и что надо делать, чтобы его уничтожить, в зале активизировались процессы, которые на практике подтвердили сказанное Учителем о механизме действия этого источника.
56 "Скажите, пожалуйста, зачем нужен Учитель? Я поясню. В настоящее время научные исследования показали, что наше сознание входит в энергоинформационный канал, что мы принимаем ту информацию, которую Вы говорите, но мы также и даем эту информацию по этому каналу. В первом случае мы выступаем как послушники, которые слушают Божье слово, во втором случае мы сами выступаем в качестве Бога по отношению к нижестоящим цивилизациям и так далее.
57 Зачем нужен Учитель, когда каждый из нас является одновременно и Богом, и соответственно служащим Бога?" — спросил Станислав Зенин, доктор биологических наук, заведующий проблемной лабораторией Министерства здравоохранения России.
58 "Но ведь это всегда было. Все являлись и богом, все являлись и учителями друг другу. И раньше говорилось: "Вы боги, но в то же время дети Всевышнего", подразумевая, что божественное находится в каждом из вас. В то же время вы учились тому, чтобы видеть в каждом своего учителя. Это все было.
59 А почему же проливалась кровь? Неужели там были тупые люди, а сейчас появились умные, которые легко определят, где истина, а где неистина? Да нет. Человек тогда был замечательный и сейчас остается замечательным.
60 Но есть один аспект. Человек в принципе — в "Последней Надежде" Я постарался это как можно ясней выразить — не имеет возможности слышать голос Бога, потому что этого голоса не существует.
61 Вы можете принимать информацию из полей, которые существуют вокруг Земли, но эта информация связана с законами Разума, а законами Духа, связанного с человеком, она не является. То есть это не одно и то же.
62 Законы Истины начинают существовать именно в жизни человека только тогда, когда Учитель их начинает выделять и определять явно. Пока Он не сказал их, этих знаний не существует.
63 Поэтому Учителю не требуется слышать голос, Ему не надо слышать и видеть какие-то явления. Совершенно не надо! Ему надо только прикоснуться — и Он знает, что это такое.
64 И Мне было очень важно иметь человеческое тело, чтобы, прикасаясь к вашей жизни, Я понимал, что вам нужно рассказать, что с вами происходит. Я должен был сначала почувствовать. Это было очень важно.
65 Но пока Я этого не скажу, этих законов нет. Вы их услышать не сможете, хотя в какой-то мере о чем-то догадаться сможете.
66 Более того, Учитель приходит не обязательно сразу рассказать что-то явно невероятное, Он рассказывает истины таким образом, когда вы время от времени чувствуете: "Ой, я это знал". Это немаловажно, потому что для Учителя важно помочь вам подняться дальше и самостоятельно продолжить путь на Земле.
67 Но есть вещи, которые вы не сможете никак услышать. И вот здесь уже нужен Учитель, который не только открывает эту информацию, но и который благодаря Своему авторитету (это Его главная особенность — все, что касается законов Духа, Он делает безошибочно) поможет вам разрешить споры, связанные с законом развития человека.
68 Потому что, если Он этого не сделает, вы будете что-то проповедовать свое, говорить очень горячо о чем-то даже очень хорошем, но тот, кто имеет другой взгляд, не согласится с вами: у вас нет авторитета безошибочности, поэтому он останется со своим мнением. И вы не соединитесь в этом случае".
69 "Но каждый человек такое же божественное создание, как и Вы. Нечего Себя объявлять Учителем, когда каждый входит в этот канал. Озарение ученого ничем не отличается от озарения святого человека", — эмоционально высказался Станислав Зенин.
70 "Ну, вообще, отличается. А бомбы кто придумал?" — негромко сказал Учитель.
71 "Вы принимаете информацию от Бога или от диавола?" — продолжал Станислав.
72 "А вы решите. Я призываю любить. Если это от диавола, тогда очень странный у вас взгляд на Бога".
73 "Одну секундочку, одну секундочку. Я так же, как и вы, представитель науки. Наверное, так же, как и вы, доктор наук", — вмешался в возникающий в зале шум ведущий встречи профессор Ким Шилин.
74 "Да-да-да. И я профессионально занимаюсь измерением всего того, о чем Он говорит", — подтвердил Зенин.
75 "Но, как ученый, не просто ученый, но науковед, я могу сказать, что наука обладает некоторыми негативными качествами. Современная наука не нравственна, не духовна. Поэтому наука имеет свои ограничения.
76 Но имеет свои ограничения и каждый человек. Я считаю, что Виссарион не более чем человек, может быть более, но не настолько, чтобы быть Учителем. Это тоже человек, и давайте уважать человеческое в человеке и в каждом из нас.
77 Мы все обязаны стать боголюдьми, богочеловечеством. Тирания одного даже великолепного человека, как Грабовой или уважаемый Виссарион, опасна для нас.
78 Когда один человек говорит, что "я всё, а остальные лишь мои ученики, если нужно, то я на вас могу прикрикнуть", — это плохо. К сожалению, такой вывод отсюда вытекает", — с волнением закончил свои слова профессор Шилин.
79 "Извините, я, например, не ученый. Я простой, скажем, бизнесмен. Я впервые вижу Виссариона, ради чего сюда и пришел. Я хотел бы услышать от ученых конкретные вопросы по изучению Явления Виссариона. Убедите меня, что Он неправду говорит. А ведь неубедительно вы задаете вопросы. Исключите эмоции. Просто, конкретно, на базе ваших конкретных знаний докажите мне, что этот человек не прав. Ведь Он говорит верные вещи. Где ваши аргументы, ученые?" — сказал представитель движения "Выбери свое будущее" Николай Андриенко.
80 Встреча подходила к завершению. В заключительной части ученые делились своими выводами и мнениями. Ведущий предоставил слово профессору Людмиле Сергеевне Болотовой.
81 "Позвольте мне сказать тоже свое мнение, доктора технических наук, но тем не менее. Я считаю, что у нас с вами сегодня уникальная ситуация. Просто уникальная! Нам предоставлена уникальная возможность познакомиться с таким опытом, мировым опытом, которого больше нигде на Земле нет, опытом существования общины такого масштаба — это пять тысяч человек — в течение уже более чем десяти лет.
82 Пока такого по-настоящему общинного типа на Земле нет. Те общины, с которыми, например, я знакома по литературе, в Америке, Англии, Швеции, Финляндии общинами в полном смысле слова называться не могут. Там просто люди приятно проводят вместе время.
83 Мне бы хотелось всем сказать: время сегодня другое. Время требует от нас открытости. Мы должны с вами оставить где-то в стороне, как заржавевшие велосипеды, на которых мы уже никуда не уедем, вот эти границы, которые нас разделяют. Это границы нашего знания и нашего представления. Это границы религиозные. Это границы материальные. Наши догматы, которыми мы опутаны, не позволяют нам открыться друг другу, принять друг друга. А если не примешь, то и не полюбишь…
84 Давайте мы примем друг друга. Каждый из нас несет эту частицу истины, но мы не можем склеить вот эти частички истины в тот замечательный кристалл, кристалл человечества, который будет сиять, блестеть своими гранями и осветит весь мир…
85 Когда это произойдет, тогда действительно тот колоссальный эгрегор зла, который создан человечеством и который сегодня разряжается в виде войн, наводнений, землетрясений, сам собой пропадет. Другого нет пути, мы это все прекрасно должны понять.
86 Поэтому, когда вы кого-то так называете, как было сегодня, вспомните об этом. Спасибо".
87 Профессор Станислав Зенин, подводя итоги встречи, сказал, что в морально-нравственном плане считает выступление Виссариона очень полезным без всяких вопросов, и извинился: "Я прошу прощения, но мы привыкли в научных дискуссиях все-таки более жестко иногда вести обсуждения".
88 Профессор Владимир Патрушев в своем заключительном слове показал негативные стороны жизни российского общества, причины, по которым не работают законы местного самоуправления, и сказал, что община Виссариона является одним из вариантов решения этих проблем:
89 "Это один из вариантов, одна из таких моделей, одна из таких крупных идей, которые сегодня есть, и свидетелями ее мы являемся. И я должен низкий поклон выразить Человеку, который взялся за эту огромную работу".
90 Член Независимой ассоциации ученых Владлен Сироткин выступил с предложением: "Я ученый, системный аналитик, компьютерщик. Если Бог есть Любовь, то как же можем мы спорить и обвинять кого-то здесь? Если в нас есть Бог, значит, в нас Любовь. Поэтому не противопоставлять я вышел, а предложить…
91 Будем считать, что Виссарион — это тот Учитель, которого мы все знаем и ценим. И это такое событие, которое мы все тоже ощущаем. Раз уж такое большое событие произошло здесь, так, может быть, судьбой предназначено и уже известно, кому организовать вот такое научное собрание, постоянно действующее? Научное собрание, которое бы прояснило эту ситуацию для всех остальных, для народа. Потому что, конечно, у многих осталось много вопросов…
92 Я предлагаю создать научную палату, которая, кроме того что сформулировала бы идею возрождения, еще и создала бы некоторые социальные проекты".
93 Завершил встречу Учитель: "…Если любопытство сохранилось и Мне удалось заинтересованность вашу поддержать, Я буду рад продолжить дальше общаться гораздо глубже, более точно, более конкретно уже в течение дальнейшего времени.
94 И очень надеюсь, что эта заинтересованность вырастет до размеров, когда все-таки на этой земле сформируется та жизнь, которая послужит примером многим другим народам. Ведь не случайно многие предсказатели достаточно точно сказали, что где-то в России должно появиться учение, которое в будущем сможет спасти все человечество.
95 Но хорошо бы, чтобы сейчас это было осмыслено самим русским человеком, потому что началось это Событие на вашей земле, чтобы здесь сформировалась та идеология, которая поможет этой земле нормально укрепиться, соединиться, обрести тот монолит, который действительно примером может подтолкнуть все остальные народы.
96 Но, конечно, важны ваша деятельность и умение выразить осознанное вами смело, не испугавшись того, как могут о вас подумать, что могут о вас сказать. Потому что это главная ахиллесова пята очень многих хороших людей, они очень боятся, что о них скажут другие. А здесь нужна смелость…
97 Если Я очень горячо затронул ваш внутренний мир, возбудил ваше желание что-то утверждать, как-то беспокоиться, вы уж извините. Мое существо такое — будоражить. Я бунтарь в какой-то мере.
98 Не случайно говорили, что Иисус в древности был большим бунтарем. Ну, верно сказали. Я действительно бунтарь, и Я не даю спать. Я буду сильно пробуждать.
99 И всем, кто хочет со Мной поговорить, надо приготовиться к тому, что Я очень активно вскрою их существо. Они будут очень ярко себя показывать.
100 Такое Мое существо Учителя. Я должен вскрыть человека и помочь ему увидеть, что с ним происходит…
101 Но Я очень люблю вас и готов, не говоря каких-то больших слов, жизнь положить за ваше благо. Желаю вам счастья!"
102 В завершение встречи Учителя обступили плотным кольцом. Некоторые из ученых просили у Христа автограф.

# 11

1 Днем одиннадцатого апреля в доме Дмитрия и Людмилы в Одинцово, где Учитель остановился в этот приезд в Москву, Он встречался с некоторыми учеными — организаторами и участниками вчерашней встречи в МГУ, которые желали продолжить разговор с Учителем с позиции глубокого изучения жизни сибирской общины как альтернативы сегодняшнему состоянию российского общества.
2 В разговоре с Владимиром Патрушевым возникла идея создания выездной группы ученых по изучению жизни общины и возможностей оказания ей помощи со стороны практически реализуемых изобретений российских ученых.
3 Вечером этого дня в зале "Театра без вывески" произошла встреча Учителя с теми, кто успел узнать за два-три дня о намечающейся встрече и даже приехать из других городов. Полутысячный зал был переполнен.
4 "Начинаем нашу встречу… Как всегда, Я предоставлю вам возможность задавать вопросы, на которые Я постараюсь вам ответить, ибо жизнь продолжается. Независимо от того, как она обернется, она сейчас продолжается.
5 И сейчас надо жить, не теряя этой возможности и сегодняшнего дня, где в этот день надо учиться улыбаться, учиться быть благодарным. Многому нужно научиться. И это сейчас уже нужно делать, не откладывая на завтра. Итак, спрашивайте".
6 "Пожалуйста, расскажи о поездке в Кишинев. Как прошла вчера встреча с учеными?"
7 "В Кишинев Я поехал неожиданно, до последней минуты размышляя, поехать туда или не поехать. Хотя то, что там предлагалось, и выглядело громким, но Я хорошо понимал, что оно только выглядит громким. Поэтому Я больше склонялся к тому, чтобы Вадим съездил или кто-либо другой, кому Я мог бы доверить эту поездку.
8 Творчески подошедшие к определенной теме журналисты решили соединить на определенной встрече религиозные конфессии Кишинева. Как религии Молдавии отвечают на вопросы, возникающие сейчас в мире, на то, что происходит в Ираке, какие пути выхода видят духовные движения из ситуации, сложившейся в мире?
9 Тема замечательная, конечно же, злободневная, ее требуется очень серьезно сейчас рассматривать. Но Я понимал, чем она может закончиться.
10 Серьезную тему нельзя двигать за один раз, в один заход. Чтобы прийти к какому-то нормальному выводу, этот вывод нужно уметь сформировать, к нему нужно действительно суметь подойти. И за один раз это будет крайне затруднительно.
11 Ну, случилось то, что случилось… Хотя внимание было привлечено к тому, что приехал из Сибири Учитель, и очень много вопросов они попробовали задать Мне. То, что Мне хотелось сказать, Я сказал.
12 Но, конечно же, каждый религиозный деятель может только призывать к своему учению, которое он представляет, большего он не сможет ничего сказать.
13 Поэтому православные могли сказать, что они истинны и хорошо делают. Другие сказали, что вот у них есть такие правила, они так живут, и больше рассказывали о своей вере, торопились декларировать свое учение.
14 И конкретного предложения, естественно, никто не мог выдвинуть, кроме единственного, которое подразумевается, но которое прямо не оговаривается из-за естественных психологических факторов. Каждый в какой-то мере предполагает: "Приходите к нам, и мы спасем мир".
15 Но так, конечно, невозможно объединить свои усилия. Это просто несерьезный подход, тем более что здесь надо глубоко посмотреть в корни этих решений.
16 И хотя есть общее представление, что остановить развивающийся кризис на Земле можно именно через духовную сферу, дальше надо теперь уже разобраться, что же такое духовная сфера. Каковы аспекты ее проявления? На чем она вообще зиждется? И в каком случае голос духовно устремленных людей может быть сильным, не фанатически визгливым, а по-настоящему мудрым и сильным, что это за условия?
17 И здесь, естественно, можно подразумевать такое: как может быть голос сильным у представителей духовных движений, если между собой они никак не могут соединиться? Но как можно призывать к миру во всем мире, если не только между разными движениями нет приятия, но и внутри того или иного движения существуют серьезные разногласия?
18 Если такое положение дел существует, тогда как можно поверить тем, кто призывает к миру, но этот мир не может внутри себя выстроить? Поэтому следует понимать, что представитель того или иного учения не может выступить как лидер, способный разрешить возникающие конфликтные вопросы между религиозными движениями.
19 И естественно, надо подразумевать, что какой-либо лидер, представляющий учение, которое этому человеку стало дорого, не может раскрыть всю полноту истины, скрывающуюся в этом учении. Он не может говорить голосом учителя, который закладывал это учение. Он не сможет защитить свое учение так, как мог бы это сделать тот, кто это учение закладывает.
20 Поэтому в любом учении любой его представитель имеет свое понимание этого учения: один понимает так, другой то же самое учение понимает немного по-другому. И здесь надо уметь также хорошо понимать, что эти два разных взгляда, а то и три, и четыре, они одинаково истинны, они одинаково нормальны, и они не должны сопоставляться таким образом, чтобы возникал момент спора. Они одинаково хороши. Но это лишь показывает, что каждый понимает в меру своих способностей.
21 И каким бы лидером ни был представляющий то или иное учение, у него есть какие-то определенные способности. Он не есть тот, кто основывал учение. И как бы он ни пытался призывать к этому учению кого-либо, в нужной мере он не сможет убедительно защищать свое учение.
22 Поэтому ни один представитель религиозных движений на Земле, если он не говорит: "Я есмь Истина", не может привести к нужному объединению духовные движения, не может в принципе придать духовным движениям глас громкий, убедительный, мудрый. Это будет невозможно.
23 Если он не говорит: "Я есмь Истина", — это сразу же подразумевает, что все, что он скажет, вполне может быть и неправдой. Как человек, он вполне может ошибиться. Тогда как же довериться тому, что может быть непонятным из его уст? Это будет, естественно, подвергаться сомнению. И это будет правомерно в этом случае.
24 Поэтому нет на Земле обстоятельства такого из существующих вероучений, где таким образом, как требуется, можно было бы поднять вопрос, за исключением обстоятельства, с которым вы хорошо знакомы. Вы знакомы с Тем, Кто может так сказать: "Я есмь Истина, Путь и Жизнь".
25 А дальше на конференции в Молдавии, и вчера на встрече с учеными, и в обращении, которое Я увидел потребным именно сейчас, ни часом раньше, ни часом позже, выразить, Я хотел дать надежду. Я понимаю, есть очень маленькая вероятность ее принять, но Я должен был дать эту надежду. Поэтому Я и призываю мудрых людей, умных людей, мыслящих людей подойти к исследованию Учения, данного в России, на этой земле, с желанием именно исследовать.
26 Я не призываю слепо поверить. Я хочу, чтобы это постарались исследовать. И Я готов ответить на все, что может смущать, на все, что может быть непонятным. Я готов аргументированно показать все, что может смутить устремленного человека, мыслящего.
27 И в этом случае, Я уверен, если к этому подойдут умные люди и начнут по достоинству это осмысливать, пусть даже если будут устраиваться какие-то в меру уравновешенные дискуссии, куда будет доступ всем желающим на это посмотреть, и послушать, и поразмышлять, — Истина, явленная в России, обязательно победит. Она утвердится достаточно быстро.
28 Это многие понимают и, к сожалению, очень боятся, боятся неведомого, боятся нового, того, что не соответствует их взглядам. Поэтому очень многие, к сожалению, называя себя "носителями Истины Любви", торопятся отринуть то, что даже и не пытались хорошенечко уяснить.
29 Но они чувствуют, что если дать Учителю говорить везде, то тогда Учение очень быстро поглотит все остальное. И то, что привыкли видеть как нужное, условно нужное, на самом деле начнет исчезать.
30 И те, кто чувствовал в этом случае за собой какую-то значимость, авторитетность ложную, начинают понимать, что в этих условиях эта значимость и это чувство авторитетности очень быстро могут уйти. Этого не хочется.
31 Поэтому на самом деле, когда сейчас решается судьба человечества, выбор предоставлен непростой человеку: ему предстоит разобраться со своей гордыней, которую можно условно обозначить как духовная гордыня.
32 Все кричат о мире, все хотят создать мир. Я и предлагаю реальный аргумент, Я говорю: "Вот реальная возможность, давайте". И начинается двоевластие. Всем хочется прежде побеспокоиться о своем авторитете.
33 Хотя Я говорю: "Если Учитель принес ложь, то при внимательном рассмотрении вы очень быстро эту ложь выявите. Тогда о ней узнают все, и проблема, связанная с Виссарионом, просто исчезнет. Все поймут — это ложь". Пожалуйста, можете сразу разрешить эту проблему, если Он несет ложь.
34 Ну а если нет? Так, может быть, это и есть То, чего все ждут, и тогда надо этим воспользоваться.
35 Ведь только Учение, которое может дать Учитель, может быстро, за короткий период времени убрать ту основу как среду благоприятную, в которой рождаются многочисленные разнообразные вероучения, разделяющие людей друг с другом.
36 Ведь только на основе неясных эзотерических понятий, о которых много сказано в обобщенной форме, без должной аргументации, где многие элементы всерьез не были рассмотрены Учителем, и они висят в воздухе как вопросы, только на такой основе Мне слишком много было вопросов и оставалось вопросов до этих дней. Именно там начинают естественно возникать многочисленные движения, где каждый берет на себя право как-то по-своему истолковать тот или иной элемент Истины. Вот эту среду надо убрать.
37 И только лишь когда будет возможность Учителю обстоятельно прорисовать всю эту Истину, все эти таинства, показать всю систему взаимоотношений этих таинств друг с другом, каковы их особенности и что они имеют цельную, единую, гармоничную, разумную систему, — вот в этой среде, если она будет прорисована, исчезнет всякая предрасположенность к появлению всевозможных мелких ложных образований.
38 И в России легко можно будет человекам соединиться в замечательном едином понимании. Оно, объединив людей в монолит на этой земле, позволит явиться тому примеру, который в какой-то мере ждут многие народы через своих предсказателей, понимая, что на земле России произойдут великие события, призванные спасти Мир.
39 Так вот, это и есть та реальная возможность, которая действительно должна будет сыграть эту роль, но выбрать должен будет сам человек. Вот это и есть самая непростая ситуация, где не так-то просто будет это выбрать, так как между разумом и объектом исследования встанет эгоизм, который будет очень сильно мешать сделать необходимое исследование.
40 Я предложил это на конференции, но в какой-то мере это приостановилось, хотя некоторые верующие возымели интерес и постарались погрузиться, взяв нужную информацию в этой области. Дальше посмотрим, кто из них в какой мере впоследствии сможет проявиться.
41 Ну а дальше уже были встречи с верующими. Была сложена поездка в Киев. Там проявился тоже интересный момент, для времени знаменательный, — большое любопытство со стороны религиоведов Института философии. И там было собрано очень много ученых, желающих в этой области задать вопросы.
42 Это была тоже полноценная, хорошая встреча. Где они много спрашивали, пытались уяснить и сейчас изучают уже, погружаются в литературу, которая им была доступна. Сейчас они проявляют к этому интерес. То есть начинается сейчас широкое исследование того, что связано с Истиной на вашей Земле.
43 И, уже прилетев сюда, Я услышал о том, что и здесь группа ученых пожелала, собравшись, задать необходимые вопросы на тему общинного жития в России. То есть многие ученые начинают понимать, что сейчас очень важно рассмотреть этот вопрос именно в России.
44 В той форме, как вся жизнь идет, никак не удается остановить волну преступности, наркомании и прочих глупостей и неприятностей, несущих трагедию, и видят выход только в том, чтобы вернуть человека сейчас к земле.
45 Многие начинают понимать, что это крайне необходимо — контакт с землей человека, когда идет нормальное общение с землей, и это дает благоприятное здоровье и хорошее понимание Мироздания.
46 И конечно же, они начинают искать пути, каким образом заинтересовать людей, каким образом они могут соединиться, на какой основе они смогут жить вот так вместе на Земле.
47 Вчера на встрече произошли естественные обстоятельства, которые можно было предполагать. Но Я очень надеялся, что такого не будет…
48 Не совсем меня обрадовали ученые. Я почему-то был о них лучшего мнения, видимо, по присущим Мне качествам. Увидел немного другое, хотя там были замечательные люди, которые действительно трезво отнеслись и стали осмысливать услышанное. Это немного помогло им найти те ответы, через которые Мне, как и хотелось, удалось поддержать их заинтересованность в этом вопросе.
49 Конечно же, теперь все, внимательно следящие за происходящим в России, на юге Красноярского края, очень хорошо понимают, что там происходит что-то уникальное. Они понимают, что жизнедеятельность подобного рода общин в принципе длится, может быть, два, может быть, три года. Но чтобы это существовало десять лет! Это чрезвычайно серьезное явление, в мире нет таких общин, чтобы так они могли существовать.
50 Если и проводятся какие-то параллели, упоминается город в Индии Ауровиль, но он строится на дотации от государства, поэтому там одни работают, другие не работают. Там все равно будет такое деление, потому что туда идет приток денежный.
51 А то, что в Сибири, туда почти никакого притока нет, за исключением отдельных лиц, которые, сделав какой-то решительный шаг, строят свое хозяйство и имеют возможность еще поучаствовать в дополнительных стройках, но это они уже решают сами.
52 Но это настолько малое, и то, что там строится, в общем-то строится в экстремальных условиях. Потихоньку все строится, по чуть-чуть, по крохам, но движется. И это очень важное условие.
53 Они выявили жизнеутверждающую силу того, что там строится. Потому что в этих условиях, если бы там не было Истины, это никак бы не смогло строиться, невозможно было бы это строить по-другому. И теперь внимание начинает переключаться на происходящее там.
54 Поэтому отдельные государственные лица, ученые всерьез начинают склоняться к пониманию, что это единственное, что России сейчас нужно. И за это надо зацепиться, другого аргумента не существует…
55 Вы сейчас варитесь в своеобразном бульоне, сотканном из разнообразной информации как положительного характера, так и негативного. Хотя следует подметить, что информации негативного характера гораздо больше, чем положительной.
56 И чтобы научиться сейчас исследовать Происходящее в России, надо научиться трезво размышлять. А в этом, как Мне пришлось замечать, большая проблема. Рассуждать оказывается очень трудно, особенно если ты наделен большой значимостью.
57 Если ты проявился специалистом в какой-то одной узкой области и тебе подтвердили твою значимость, то уже естественно подразумевается, что по всем другим вопросам ты как будто бы становишься таким же умным. Как-то не пристало иметь значимость и по каким-то вопросам быть невежественным.
58 Но это стремление продолжать себя утверждать, не умножая ум и мудрость свою, показывает неприглядную картину. И больше борются люди за свою значимость, чтобы ее кто-то не ущемил. А при этом говорят в обилии о том, что надо строить мир.
59 Но мир строится прежде с умения не обращать внимания вообще на свою значимость. Когда прежде вы видите людей вокруг, видите самое ценное, что в них происходит. Когда вы устремляетесь служить им, не думая о том, а кем вас на самом деле считают, за кого вас принимают и как к вам относятся. Не это должно вас волновать, вот от этого и начнется нормальное созидание.
60 Ну, Я вот так немного широко раскрыл вам вопрос один…"
61 "Можно ли использовать современные медикаментозные средства для вывода человека из запоя и лечения алкоголизма, а также применять метод кодирования, если он хочет бросить пить, но не может с этим справиться сам? Или нельзя вмешиваться и надо смириться с тем, что человек гибнет на глазах? Что нам делать в таких случаях?"
62 "Лучше, конечно же, не кодировать. Хотя, если возник исключительный случай, то Я не скажу категорично: "Не надо". Может быть, и можно было бы рассмотреть в каком-то исключительном случае. Но лучше искать такую среду жизни, где это будет наиболее благоприятно.
63 Если человек желает, то ему лучше жить начать там, где вокруг него прежде живут люди непьющие, которые не будут создавать этот соблазн, и чтобы он вместе с ними в труде, в работе победил сам себя. Важно, чтобы сам человек себя победил, а не когда с помощью дополнительных медикаментозных средств будет убрано препятствие, очень важное для духовного развития, когда вы будете его преодолевать.
64 А так препятствие выбивается из-под ног, и уже характер жизненных обстоятельств начинает резко изменяться у данного человека. Поэтому нежелательно к этому прибегать.
65 Но если все-таки в виде исключения, где видно, что и среду трудно создать, и еще какие-то ситуации никак не поменять, есть какое-то сложное обстоятельство, и единственная возможность помочь — провести медикаментозное вмешательство, — попробуйте.
66 Но, конечно, лучше — это когда идет преодоление самостоятельное, это когда прежде меняется взгляд человека на происходящую реальность. Надо не просто ему говорить о любви, надо внимательно с ним разбирать каждый шаг в его жизни, помогать ему изменить отношение к реальности в более конкретном случае: вот тут, вот тут, вот тут.
67 Если это в семье происходит и есть женщина рядом, тогда надо внимательно женщине пересмотреть свое отношение к этому мужчине. Ведь часто может быть провокацией к тому, что он опять срывается, то, что сама женщина ведет себя своеобразно. Она ставит себя выше мужчины, то есть видит в нем что-то, что для нее является препятствием и благодаря чему она развивается. Вот такой есть аспект взгляда. Это неверный взгляд.
68 Надо суметь ни в коем случае не возвыситься над своим ближним, как бы он себя ни вел. У него точно такие же замечательные ценности, как и у вас. Но поскольку он не имеет возможности достаточно точно в данных условиях что-то правильно оценить, у него происходит внутри определенная путаница, и возникает торможение, которое призвано сохранить его внутренний мир, не давая ему сделать какие-то очень опасные действия. И в этом случае он либо в алкоголизм ударяется, либо еще во что-то, что должно его сознание немного замутнить…
69 Размышлять на тему жизни очень важно. Если что-то с вами случилось трудное, у вас что-то защемило, задайтесь вопросом, а что это у вас защемилось, что именно вам не понравилось. Попробуйте из ситуации, которая рядом с вами возникла, вычленить ту детальку маленькую (там обычно не тема возмущает, какая-то деталька в ней вас смущает), а потом зададите себе вопрос: а почему это она вас смущает?
70 С чем это может быть связано? С каким вашим ненормальным отношением может быть связано это ваше возмущение? Ведь прежде возмущение, которое возникает внутри человека, это его неправильная реакция.
71 Ну, за исключением того, что бывает негативная реакция на неправильное действие. Если есть опасность, то у вас организм сразу среагирует переживанием. Это будет нормальная реакция на естественное обстоятельство, реально происходящее в действительности.
72 Но помимо этого внутри у человека именно есть масса реакций неправильных, они неправильно проявляются в отношении того, что происходит. Они больше связаны со сложными внутренними установками, они больше связаны со многим дополнительным домысливанием, которое человек делает, соприкасаясь с действительностью. То есть вы какую-то слышите речь, делаете самостоятельно из нее быстро вывод и, не уточняя, правильно ли вы поняли, что он сказал именно это, сразу начинаете реагировать на то, что вы поняли.
73 Но вы, как правило, поняли совсем не то, что он говорил. Это естественная накладка, о которой Я в какой-то мере попробовал вам в Послесловии подсказать.
74 Нельзя торопиться делать выводы. Вы ошибаетесь мгновенно все. Как те, кто не занимается наукой, так и те, кто отдал этому всю свою жизнь, мгновенно влетают в одну и ту же ошибку, то есть сразу идет вывод после услышанного, и уже идет бурная реакция на вывод, который сами сделали.
75 Вы даже не уточнили, а правильно ли вы поняли, что в данном случае была выражена именно вот эта мысль. Вы попробуйте переспросить, прежде чем реагировать. И вы увидите, что после уточнения вам ближний скажет: "Я не это хотел сказать, я вот это хотел сказать".
76 Еще раз уточните: "Тогда правильно ли я понял?.." Попробуйте повторить то, что вы поняли, до тех пор, пока он не скажет вам: "Да, верно понял. Я именно это тебе хотел сказать". Вот потом пробуйте высказать что-то в ответ. Если видите неправильное, дайте подсказку.
77 Но надо научиться общаться друг с другом, а не реагировать сразу, пыхтя, краснея, волосы дыбом. И тогда какая же беседа разумных людей получается? Вы кипите, а ничего не слышно, только одни пузыри булькают, и никакой разумной беседы не существует.
78 Пока договоришься, столько времени пройдет. Бывают вопросы, на рассмотрение которых в разумном смысле требуется потратить минут пять, а уходят часы.
79 С этим приходится сейчас очень сильно разбираться и в жизни на землях обетования. Приезжая туда, учитесь вот так общаться и сами удивляетесь: да что ж такое? В отдельности все замечательные люди, но как только вместе садитесь разобрать вопрос, ничего не получается. Вы там часами беседуете и сами же улыбаетесь: "Да разве можно? Ну надо же! Мы столько времени просидели и с трудом двигаем этот вопрос".
80 И сейчас в Киеве один человек, вхожий в Раду, сам признался: "Мне приходится исследовать этот вопрос, связанный с людьми. Ведь замечательные люди каждый в отдельности, но когда они вместе собираются, я не пойму, что с ними происходит. Они такую ерунду говорят, они никак договориться не могут".
81 Так вот, пока каждый человек, особенно из тех, кто стремится занять ключевое положение в обществе, всерьез не справится со своим эгоизмом, у него договориться с ближними не получится. Это будет больше крик, но разумных мыслей такой человек сказать не в состоянии будет.
82 Потому что разум человека, его сознание полностью подчиняются чувственному миру. И значит, чем более необузданный его эгоизм, тем более предвзятым в негативном смысле будет его мышление в тот момент, когда эгоизм его будет затрагиваться.
83 А он затрагивается мгновенно, когда идет контакт двух людей. Вы, разговаривая друг с другом, высказываете два разных интереса, и они мгновенно пересекаются. И у вас загорелось.
84 Когда вы сами по себе будете стоять в комнате, вы можете замечательные идеи рассказывать. Но как только соединитесь и попробуете договориться, интересы у вас пересекутся, вас заклинит, начнется глупость какая-то.
85 Поэтому сейчас крайне необходимо перешагнуть через свою значимость, через свою гордыню и попробовать всерьез посмотреть: "Кто же я такой на Земле? Почему я реагирую негативно на то обстоятельство, на это? Меня вот это возмущает, меня вот тут задевает". А почему это вас задевает?
86 Пока вас задевает и вы даете волю возмущению, вы человек, можно сказать, неразумный пока еще, вам еще многого доверять нельзя. И не торопитесь тогда занимать какое-то положение, продолжайте разбираться с собой. Чтобы не просто вы блистали умением высказывать какие-то идеи научного характера, но мудро могли использовать эти идеи; чтобы мудрость прежде из вас исходила, а не просто обилие знаний, которые вы где-то сумели почерпнуть. Это целая школа.
87 Вы уж Меня извините, что Я расширяю так ваш вопрос. Задали Мне про алкоголизм, а Я тут вам наговорил массу другого. Но, Я думаю, вы поймете, почему Я говорю так. Эти темы очень взаимосвязаны. Мы все друг с другом сцеплены, поэтому кратко не хотелось бы просто говорить: "Надо, не надо".
88 "Учитель, Отец Небесный только однажды рассыпал искры Духа Своего над Землей и все души уже прошли определенный путь развития? Или это таинство продолжается и сейчас, и на Землю приходят совершенно юные души?"
89 "Это продолжает происходить, и время от времени, в зависимости от того, какого характера оболочка, биологический организм, рождается на Земле, насколько благоприятны для этого характеристики рожденного малыша, могут продолжать появляться новые души.
90 Поэтому вы легко можете заметить детей, которые, созревая, уже в достаточно приличном возрасте все еще тяготеют к фантазии такого характера, когда они больше склонны играть, чем творить.
91 Сразу видно, что это очень молодое существо, у него очень молодая душа, у него совершенно нет никакого опыта созидания. И поэтому он больше склоняется к тому, что помогает ему наполняться, вбирать, вбирать, вбирать.
92 Ведь ребенок характерен тем, что он задает очень много вопросов, ему не хватает информации, он все старается узнать. Так и молодая душа, пробует все втянуть, как пылесос, не разбираясь, какие ценности оно имеет.
93 И тут уже соответственно начинается масса разных накладок, которые должны естественно в этом случае проявиться и которые, принося боль, начинают изменять отношение этого человека к происходящей реальности. Он начинает думать, он начинает уже работать. Этих людей достаточно, они появляются вновь и вновь".
94 "Отличаются ли по своим энергетическим свойствам изделия, сделанные на гончарном круге, от изделий, выполненных вручную? Меняются ли качества продукта или воды в посуде, сделанной с любовью? Благоприятно ли до начала работы определить, кому эта вещь предназначена в подарок?"
95 "Достаточно, что хорошее отношение будет у человека к тому, что он творит. Допустим, он творит с радостью или думает о Боге, это одинаково хорошо. Хотя, если он будет думать о Боге, напевать что-то о Боге, прославляя Его в песне, напевая псалом красивый, это, конечно, больше привлечет божественной силы, благодати, что воздействовать будет на структуру предмета, который он делает.
96 Но отделить, на гончарном круге или просто вручную, будет неверным, так как то, что делается на гончарном круге, тоже делается с помощью рук. И если плотно прикасаются руки к тому, что делать приходится, то, конечно, это очень хорошо.
97 Но если есть небольшое расстояние между тем, кто делает, и предметом, это тоже действует на предмет. Даже взгляд мастера будет действовать. И в этом случае в какой-то мере вы имеете возможность передавать изделию свою благодать.
98 Но чем больше вы будете прикасаться руками, чем активнее будете участвовать своими руками в создании этого изделия, тем полнее, ярче, сильнее вы сможете вложить туда энергийные свои качества, благие качества.
99 Было бы хорошо, если бы вы думали о хорошем во время создания. И если вы будете думать во время создания, как выгодно это можно продать, то вы к минимуму сводите благодать, которую способны вложить в это произведение, она почти нивелируется до нуля. И тогда это изделие будет красивое, но не хочется к нему прикасаться, потому что оно начнет тянуть энергию с того, кто прикоснется. Может даже и такое случиться.
100 А когда это сделано с любовью, независимо, будет оно продано, не будет, будет ли выгодно, не будет, это другое дело. Прикасаясь к предмету, человек сразу почувствует: "Ух ты! Как будто даже руки к нему прилипают, и не хочется отрывать, хочется эту энергию поглощать". И она становится даже целительной".
101 "Допускаются ли интимные отношения между мужчиной и женщиной до бракосочетания? Как подобает вести себя девушке, учитывая слабость мужчин в сфере интимных отношений, при условии, когда девушке нравится этот мужчина, а мужчине нравится эта девушка? Если есть какие-нибудь правила поведения в отношениях между мужчиной и женщиной, расскажи подробнее".
102 "Это большая тема, и Мне не хотелось бы, чтобы она затрагивалась каким-то одним вопросом, потому что это целая серия предпринимаемых усилий, которые каждое в отдельности надо рассматривать.
103 В зависимости от того, в каких обстоятельствах это происходит, каждый в отдельности шаг надо дополнительно рассматривать: можно ли здесь вот так сделать, должен ли мужчина здесь вот так себя повести?
104 Ведь если женщина спрашивает для себя, то тут нужно рассматривать не только, как женщине себя вести, а очень хорошо было бы, если б еще и мужчина мог уточнить для себя свои действия.
105 Иначе один постигает Истину, другой не желает постигать Ее. Тогда выстроить правильные отношения друг с другом будет большой проблемой. Поэтому хорошо было бы рассматривать это с двух сторон, не только с одной стороны.
106 А в отношении интимной близости… Категорично сказать, что этого делать нельзя, будет неверно. Здесь давайте другой акцент поставим. Как только интимная близость произошла, по сути, свершилось в какой-то мере бракосочетание. То есть мужчина, сделав такой шаг к женщине, взял ответственность за эту женщину. И если она проявит желание быть с ним, он не имеет права от нее отвернуться, он утрачивает сразу это право.
107 В дальнейшем эта пара может лишь подтвердить свое принятое решение и возблагодарить Бога через какое-то дополнительное таинство, которое уже можно условно обозначить как венчание.
108 Но венчание не есть сам момент, с которого начинается существование семьи. Муж с женой состоялись, когда произошла эта близость. Вот к этому и надо уметь подходить осознанно, понимая, что ты делаешь, какую цель ты преследуешь, чтобы научиться в этом разбираться самому.
109 Но если женщина пробует торопиться ответить мужчине, где она не совсем уверена, что он хорошо понимает то, что он делает, тогда, естественно, вы должны быть готовы встретить любые дальнейшие обстоятельства, их развитие, не предъявляя какие-то требования, не выражая какие-то претензии. Вы сами делаете шаг.
110 Если мужчина после этого скажет: "Мне уже надоело, я в другое место пойду", — улыбнитесь, поблагодарите. Он сделал то, на что он был способен, он выразил то, что он умеет. И никакой претензии с вашей стороны не должно быть ни в коем случае. Вы сами решились принять это действие.
111 И если вы не желаете каких-то непростых дальнейших последствий, то лучше, конечно, убедиться сначала, каков характер вашего общения друг с другом, насколько вы действительно доверяете друг другу, насколько вы действительно торопитесь прежде быть другом этому человеку.
112 Я понимаю, что как бы ответственно ни отнесся мужчина в данном случае к желанию женщины быть с ним и ни попытался бы соединиться, сделав какой-то шаг, но, даже если это сделали верующие люди, в этом случае это еще не гарантирует крепости их совместной жизни.
113 Тем более что верующий — это тот, кто учится быть сильным. Он поверил, но он учится быть сильным. Но когда он учится быть сильным, то, по логике вещей, естественно подразумевается, что в данном случае он недостаточно силен.
114 Если недостаточно силен, то он вполне может споткнуться. Кто-то больше выдержит, кто-то меньше способен выдержать какие-то непростые психологические задачи.
115 У кого-то просто может не хватить сил, и он, уже излучая некоторое негодование, с которым справиться не может, может выбрать такую линию поведения, которая очень сильно напугает женщину, у нее пойдет расстройство. Она задается вопросом: "Как я смогу с ним жить? Я не в силах это вытерпеть". И начинается нагнетание непростых обстоятельств.
116 Если эти люди верующие и будут стараться торопиться сделать по Истине, то постепенно можно выправить эту ситуацию. Но все зависит от этого условно выраженного верующего человека, захочет ли он сделать все правильно, постарается ли сделать правильно.
117 Или, не задавая никакого вопроса Учителю, потихонечку создаст условия, чтобы их совместное проживание быстро распалось. Он сам выберет для себя ношу ответственности за какие-то предпринимаемые им шаги. Ну что ж, что выберет, то в свою очередь будет пожинать.
118 Сфера взаимоотношений мужчины и женщины — это замечательная тема, которую очень подробно и обстоятельно обязательно нужно рассматривать. Обязательно, потому что в этом скрывается очень много психологических задач, не решая которые говорить о победе в духовной сфере человека будет невозможно.
119 Не получится победить человеку, не коснувшись этих вопросов. Там очень много всего, что может задеть очень глубокие корни, связанные со страхом, неуверенностью как мужчины, так и, подчеркиваю, особенно женщины.
120 Страх остаться одинокой у нее гораздо сильней преобладает, чем это может быть у мужчины. И ход истории показал, что мужчине в этом случае несколько легче переносить такого рода обстоятельства, женщине сложней.
121 А значит, она и создала вот эти непростые условия, где в психике заложились слишком большие страхи, блоки. И как только приходится их затрагивать, они дают яркий всплеск реакций, которые ни в коем случае нельзя проявлять. Но там начинается серия действий, которые начинают нести в себе, в корне своем много-много серьезных ошибок. И вот с этим надо поработать.
122 Нельзя изменить себя, изменить какие-то слабости, если слабости не вскрываются. Можно рассуждать: "Да я запросто, все я понял. Вот в этом случае я поступлю только так, как верующий". Конечно, вы можете так поторопиться выразить свою готовность. Замечательно, приятно вас послушать, но самым хорошим будет, когда наступит эта ситуация, у вас вскроются эти слабости, и вы сделаете так, как вы сказали.
123 Сказали: "Запросто!" — давайте. Если запросто не получится, с трудностью, но, главное, сделайте то, что собрались сделать. И вот эти страхи нужно вскрывать.
124 Поэтому Я приветствую соединение людей друг с другом. Составление семьи — это очень важный фактор развития вообще человеческого общества, очень нужный, но где надо быть готовым по достоинству отвечать друг за друга. Учитесь быть друзьями.
125 А дальше мы уже смотрим конкретно. Вот есть ситуация. Как повести себя мужчине и как повести себя женщине? Другая конкретная ситуация. Как повести себя?
126 То есть мы начинаем переводить этот вопрос уже дальше в плоскость наиболее точных явлений вашего быта. Вот там начинаем раскрывать всю важность и ценность этого вопроса. Но нужен будет более конкретный шаг, который нужно будет дальше рассмотреть.
127 Поэтому Мне не хотелось бы каким-то одним определением коснуться этой темы или просто взять и начинать перечислять пункт за пунктом в этой области. Но это будет целая лекция, Я буду трогать один вопрос в течение нескольких часов и то, может быть, не успею его раскрыть. Я сейчас не смогу кратко, как бы вам ни хотелось, это затронуть.
128 Эта тема очень серьезная. И если что-то дополнительно вас будет интересовать, постарайтесь как можно конкретней взять какую-то детальку, четко ее обозначить, и Я сразу подскажу, как в этом случае или мужчине, или женщине надо было правильно поступить".
129 "Виссарион, Ваше отношение к иконам, святым, пречистой Божьей Матери и царю-мученику Николаю Второму?"
130 "Судя по вопросам, здесь в зале есть люди, которые недостаточно смогли до этого времени прикоснуться к Учению. Поэтому, видимо, если еще есть какие-то аналогичные вопросы, будем чередовать их с вопросами тех, кто уже движется по Пути Истины.
131 Потому что у верующих, изучающих Последний Завет, характер вопросов уже немного другой. Они уже смотрят в суть происходящих обстоятельств, уже конкретней касаются своей жизни.
132 А у тех, кто только прикасается к Учению, характер вопросов, как правило, специфический. Им хочется затронуть что-то обобщенное, невидимое, вечное и непонятное, и которое даже после объяснений недостаточно понятным будет и дальше.
133 Но чтобы сейчас ответить на этот вопрос, Я скажу, что икона — это обстоятельство, связанное с творчеством человека, его любовью к священным таинствам, его искренним горячим желанием запечатлеть что-то, что может помогать не только тому, кто запечатлел: он создал, и ему это приносит нужное хорошее удовлетворение. Но к этому могут прикасаться и другие люди, и это может им помогать создавать какую-то дополнительную психологическую среду.
134 Ведь на иконе бывает попытка запечатлеть не только Учителя, не только Его Матушку, но ведь на иконах, бывает, изображают и людей, которые отдали свою жизнь во Славу Бога.
135 Это как образы; и верующий, если этот образ рядом находится, чувствует, как будто бы он не один в своей комнате, а что рядом этот образ как живой присутствующий свидетель. И благодаря этой психологической ситуации верующий чувствует, что ему как будто и легче, и лучше. Он чувствует больше уверенности в своих устремлениях. Это немаловажный момент в жизни человека.
136 Но иконы ни в коем случае нельзя обозначать как идол. Ведь не случайно некоторые христиане начинают грозно относиться к обстоятельствам, связанным с иконами.
137 Каков у них аргумент? Аргумент у них — заповедь "Не сотвори себе кумира". Чтобы вы не поклонялись ни созданному руками из камня, ни созданному из воды, ни созданному из чего-то другого. Этому ничему нельзя поклоняться, потому что Отец един, и в духе надо уметь вести правильное общение с Ним.
138 Так вот, на самом деле тут есть некоторая правда, которую пытаются отстаивать упомянутые Мною отдельные течения в христианстве.
139 Если рассматривать икону как объект, которому нужно поклоняться, которому можно молиться, это неверно. Это действительно ошибка, и так икону рассматривать нельзя.
140 Любое обращение, которое вы хотели бы выразить от своего сердца к Богу, нет смысла делать через посредника. Человек всегда был с Богом и остается. Бог всегда услышит каждого человека, как бы тихо он ни выразил свою молитву. Чем искреннее он это делает, тем лучше общение идет у него с Отцом.
141 Так вот, иконы — это момент творчества. И однажды, в древности, икона создавалась умением человека выражать что-то священное своими руками, когда он пытается запечатлеть образ. Он прилагает свое умение, искусство проявляет.
142 И поэтому все произведения древности больше носят священный характер. То есть человек прежде торопился выразить именно это. Он не торопился рисовать сковородку или какой-то вертел, на котором кабан жарится. Нет, он торопился выразить священное.
143 Это не был просто принцип иконописи в тот период. Это уже впоследствии шло развитие в искусстве таким образом, когда пошло ответвление на такое мирское искусство, и где продолжала сохраняться традиция. Вот там пошло разделение в искусстве. А на самом деле это было естественное умение человека.
144 И конечно же, когда иконы исполняются в сегодняшние дни, повторить образы по качеству так, как исполнялось в далекой древности, не получится. Тогда у человека это было его максимальное умение, на которое он был способен. А сейчас это попытка повторить тот уровень. Это совсем уже не то, что можно вложить в икону. Хотя образ, который вы запечатлеете, конечно, понесет качества того, кто это делает.
145 Если рядом молятся люди и это находится в молитвенной комнате, икона напитывается этими энергиями, этой информацией и становится очень хорошей, целебной, потому что она обычно бывает там, где много исполняются молитвы или есть думы о Боге.
146 И конечно же, от такой иконы может немножко своя благая аура исходить. И если она попадает в условия, где больше негативной энергии, она может потемнеть.
147 Как только вы ее поместите в условия, где опять литургия свершается, внезапно, как чудо, она может просветлеть. Краски немножко засветиться могут, они станут более чистыми.
148 Эти особенности естественные, это физические условия, и с течением времени наука все больше сможет это подмечать.
149 Это естественное явление, и так может проявляться вообще любой предмет. Положите камень в вашей комнате, где вы будете молиться, он тоже впитает ваши энергии, от него тоже начнет лучиться аура. Любой предмет, который находится в молитвенной комнате, где больше говорят о Боге, где исполняются молитвы, начнет напитываться этими замечательными вибрациями и будет источать их.
150 И куда бы ни попал предмет, он будет целебным. Он начнет действовать так, насколько вы его смогли напитать. Это естественные законы, которые надо хорошо, трезво, ясно понимать.
151 Так вот, давайте еще раз подведем некоторый итог. Сама икона — это попытка запечатлеть труженика Божьего. И конечно, это очень хорошо и вполне может быть полезным в жизни человека, помогая ему чувствовать рядом еще кого-то, видеть того, кто сумел победить себя.
152 Это не что-то чудесное, особенное, ведь он такой же брат был, и он все-таки сумел, значит, и вы можете. Это упоминание, что вы тоже можете сделать этот шаг, полезно.
153 Но, главное, не берите икону как идола, которому вы будете поклоняться. Нет, молитва должна исполняться только одному Отцу.
154 Не надо бросаться дико на иконы, если как-то своеобразно, специфически произошла эта оценка, не надо на них поднимать руку, выбрасывать их, хулить. Икона — это хорошее таинство, и оно по-своему ценно. Надо правильно это видеть…
155 А отношение Мое к Матушке Марии такое же, как к матери. Я понимаю желание человека идеализировать то, что было в его истории и подмечено как положительное, как божественное. Но здесь может произойти большая ошибка.
156 В желании идеализировать человек легко способен перегнуть палку. И она может стать опасно согнутой, может и треснуть, могут последствия пойти трагические.
157 Конечно же, Матушка сделала свое дело в тот далекий период своей скромностью, умением любить, когда она переживала за Сына, что с Ним происходит, как Его не понимают, как опасно Ему ходить среди тех, кто то и дело грозится бросить камень.
158 Конечно, был большой ее труд впоследствии, когда она могла приютить учеников, спасающихся, укрывающихся, ходящих туда-сюда, пробуя нести Весть. Она помогала, делая свое замечательное дело.
159 Волею Бога она была оставлена у Земли в помощь человеку и дальше. Насколько можно, она помогает, и время от времени, бывает, ей Отцом позволяется сделать какие-то таинства, которые начинают фиксироваться человеком, что вызывает бурную реакцию, радость, умиление.
160 Но здесь есть немаловажное обстоятельство: умиление и радость может вызвать не обязательно Матушка. Ведь образ Матушки возможно создать искусственно разумом, который вас окружает.
161 Разум велик вокруг Земли. Много разных цивилизаций, которые желали бы помочь человеку, по-своему вмешаться, и помочь не только в положительном смысле, но и помочь прийти даже к самоуничтожению. И такой вид воздействия на человека существует. А значит, могут они создать не только положительное какое-то проявление, связанное с Матушкой, с ее образом, но и проявление негативного характера. Вот тут уже надо быть внимательными.
162 Поэтому именно в этой связи были даны подсказки о том, что будьте бдительны в Последние Времена, потому что многие явят вам чудеса, дабы прельстить, если можно, и избранных. То есть чудесный момент, проявление какое-то в происходящей реальности, вполне может быть ловушкой.
163 Более того, человек почти не обладает способностью в данный период времени определить, где истинное явление, а где неистинное. Тем более не надо думать, что такие уж дурачки создают эти образы.
164 Если они решили создать какой-то образ Матушки, то знают, кто к нему прикоснется, в какой среде они создают. Они знают качество сознания тех, кто к этому прикоснется, и наиболее полно знают реакцию этих людей на данную информацию.
165 И тогда они дают это там, где они преследуют какую-то цель, воздействуя на эту группу людей и создавая какую-то дополнительную среду. Это вполне может делаться не только с положительной целью, но и с отрицательной.
166 Более того, вы сами подмечаете, что Матушку часто изображают в видениях очень молодой девушкой. Но она не молодая, она прожила долгое время и ушла из земной жизни в достаточно пожилом возрасте. Поэтому, если ей Отцом было позволено остаться у Земли, ее облик точно такой же и остается. Тонкое тело ее сохраняет маленькой, низкий рост у нее, и она пожилая.
167 И если она в видении молодая, это уже говорит о том, что это не она, а создано что-то искусственно, что должно привлечь ваше внимание, и тогда можно дать обращение к тем, кто это воспринимает. Совершенно не обязательно, что это может быть Матушка.
168 На Земле немало произошло разных обстоятельств, где, если проанализировать внимательно, можно увидеть накладку, что и там Матушка говорила, и там, и там, но в некоторых высказываниях пойдут противоречия. Значит, кто-то говорит неправду, значит, там преследуется какая-то цель. А вот какая цель, положительная или нет?
169 Этот момент серьезный. И конечно, хорошо бы человеку учиться размышлять о том, что он конкретно может видеть вокруг себя, а не пытаться входить в область, в которой он еще недостаточно способен правильно разбираться.
170 В область информации высокого порядка, такой, которую сейчас человек пока не фиксирует, можно будет нормально войти в момент, когда человек обретет стержень духовный, точно обозначивший Истину в восприятии человека, формирующий ту основу, благодаря которой человек всю поступающую информацию начнет просеивать, как через сито.
171 Она будет проходить через сформированный им истинный стержень и отслаиваться на ту, которая полезна ему, и ту, которая совершенно ему не нужна и будет, может быть, даже и вредна для его духовного развития. Это разделение у человека должно обязательно четко проводиться.
172 Пока человек не имеет этого стержня, он лишен возможности просеять поступающую информацию. Поэтому нельзя сейчас делать большую ставку на то, что где-то кто-то начинает воспринимать в качестве поступающей информации. Этой информации много.
173 И вы можете немало людей встретить: одни от святых братьев как будто бы получают информацию, кто-то от Матушки, кто-то от архангела получил, кому-то прямо Бог как будто бы что-то говорит. Будьте осторожны! Это явление очень опасное для вас.
174 Там действительно могут быть хорошие призывы, но отнеситесь к этому не как к чуду невероятному, замечательному, а как к простому явлению, которое вы встречаете каждый день в своей жизни.
175 Вы представьте, что, проходя мимо, человек сказал эту же информацию. Вот теперь просейте ее, посмотрите, как бы вы могли ее оценить, и отнеситесь более трезво к этому.
176 Вот этот оттенок: "Ух ты! Надо же, это откуда-то пришло из неведомого мира", — вас располагает к желанию внимательней присмотреться к тому, что пришло.
177 Желание чуда создает предрасположенность залипнуть на информацию, которая вполне может быть опасной. Вот эта предрасположенность и вызывает волнение, потому что это опасно. А вот как вы поступите? Это очень непростое испытание.
178 И конечно, насколько Мне приходится замечать, очень многие попадают в этот поток информации. И на самом деле, вместо того чтобы изучать Истину, они упорно уходят в другую сторону. Но это уже выбор человека, здесь не такая у Меня возможность в это активно вмешиваться, здесь больше должен оставаться выбор за самим человеком.
179 Если Учитель сказал: "Я приду", — надо ждать Его. Матушка Его заменить не может. Она такой же человек, как все вы, только своим трудом сделала очень важные усилия, которые позволили ее духу дальше остаться в помощь вам.
180 Но это не значит, что дух ее настолько совершенен, что ей не надо дальше развиваться. Нет, она дальше будет вместе с вами развиваться. Так же, как и пред каждым из вас, у нее впереди лежит путь жития, путь развития. Она такой же человек, как и вы, и вы имеете право трудом своим добиться такого же результата, какого могла она тоже своим трудом добиться.
181 Не сделайте здесь большую дистанцию между собой и ею. Ей вы этим не принесете радость, это ее может только огорчить. Ведь она не относит себя к Лику Бога и не пытается доказывать вам свое немыслимое совершенство.
182 Нет, она достигла определенных замечательных качеств, но таких же качеств достигают и другие люди на Земле, просто вы их не знаете по имени. Вы так запечатлели в памяти, в истории, и помните.
183 А Я вас уверяю: есть и другие люди, которые не менее прекрасно проявили себя в служении Богу. Но здесь было благоприятным оставить именно Матушку прежде как яркого помощника человеку.
184 А как Я отношусь к Николаю Второму? Как к любому из вас отношусь. Если он в чем-то искренно постарался сделать благо — замечательно, но, если где-то скривил, получит за это. Все равно ему дальше идти, никуда он не денется, дальше родится вновь и опять будет постигать законы Бога, которые пред ним возлегают.
185 Но торопиться наделять сразу кого-либо рангом священным, как святого человека обозначать, вот тут будьте осторожней. Дайте право Отцу определить, кто из вас чего достиг и какую Он дальше ответственность вам позволит. Не торопитесь сами так обозначать, только больше запутаетесь.
186 Тем более что очень многие, кого вы успели канонизировать как святых, на самом деле к ним не имеют никакого отношения. Святыми они от этого не стали, и, уйдя из плоти, они пошли по своему пути переживаний, которые накопили в течение своей жизни.
187 И ваше причисление их к лику святых никак им не облегчило дальнейшее существование. Каждому надо ответить за свои шаги, конкретные и личные, которые мог совершить человек, и их не изменишь отношением к нему других людей. Их изменить может только сам человек".
188 "Если женщина любит женщину, имеют ли они право на жизнь вместе?"
189 "Это обстоятельство точно так же, как и в среде мужчин, когда мужчина к мужчине может питать чувственные проявления природные, конечно же, не относится к сфере гармонии.
190 И в то же время Я бы хотел сказать, чтобы вы, столкнувшись с такими обстоятельствами, не торопились говорить о греховности этих поступков. Потому что в данном случае мы рассматриваем ситуацию определенного исключения из общих правил, заданных в естестве человека для развития на Земле.
191 При массовом отклонении в постижении Божьего, когда человек неправильно проявлял себя в отношении реальности, происходящей рядом с ним, позволял себе накапливать ненормальную привязанность, которая становилась для него очень опасной в дальнейшем развитии, в этом случае возникает исключительная потребность поставить человека в условие, очень необычное для него.
192 Мужское предначертание и женское имеют различие, женская и мужская особенности отличаются друг от друга по качеству и информации, заложенной в эти основы.
193 И в связи с тем отклонением, которое приобретает человек в своем жизненном опыте, и когда оно становится опасным, бывает, видится необходимость женщине появиться в теле мужчины и мужчине появиться в теле женщины.
194 А так как духовное предначертание сохраняется в существе души этого человека, то это скажется и на линии поведения, характерная линия поведения начнет преобладать и ярко действовать. И человеку будет трудно с этим справиться.
195 Это серьезное испытание, и надо на многое посмотреть с позиции: насколько в состоянии тот или иной человек справляться с каким-то для себя возникшим испытанием. Ведь кто-то способен сделать какие-то серьезные изменения, а кто-то не способен и будет пробовать их делать в течение всей жизни. И только лишь в конце жизни он наконец-то добьется благоприятного результата. Но не всегда это удастся ему сразу.
196 Тем более Я говорю об исключении, которое говорит об очень серьезном внутреннем отклонении в накапливаемом опыте человека. И значит, в какое-то мгновение за короткий период у него может совершенно не хватить способности быстро это изменить. Значит, он попадет в условия очень непростые.
197 Поэтому, если мы говорим о ситуации, где кто-то не в состоянии справляться с собой, отнеситесь к этому благосклонно. Ну что ж, этот человек будет сам определять, как ему благоприятней.
198 И тот человек, кто желает с ним быть, тоже должен сам определить, насколько он видит это благоприятным. Отнеситесь к этому снисходительно, не судите ни в коем случае. Это свое исключение из заданных правил. Но если это исключение есть, значит, уже на то есть определенная Воля Бога.
199 Не надо идти против этой Воли Бога. Она принесет свои познания этим людям, и они будут решать задачи, перед ними вставшие, они будут сталкиваться с массой разных психологических обстоятельств, которые надо осмыслить, предпринять какие-то усилия. Не надо так категорично сразу рубить их жизнь.
200 Если это прежде связано с чувством влюбленности или любви даже, с этим таинством лучше вам не бороться. Как только вы с ним начинаете бороться, вы блокируете жизненные качества своего организма, у вас пойдет нарушение в вашей физиологии. С любовью бороться нельзя! Надо уметь правильно ею пользоваться и думать: вот тут можно, вот тут, может быть, не надо.
201 Я хотел бы, чтобы вы ни в коем случае не поняли превратно, что, если кто-то влюбился, он должен все бросить и побежать к тому, в кого он влюбился. Нет, Я это не подразумевал.
202 Любовь — это серьезное таинство, и бороться с любовью, запрещать ее ни в коем случае нельзя. Никогда не запрещайте себе любовь! Не только себе, не запрещайте и другим влюбляться.
203 Иначе у вас начнутся искажения. Если вы боретесь с любовью ближнего, будет наказана и ваша собственная любовь, то есть вы одновременно сразу начнете бороться и со своей жизненной силой.
204 Когда вы составите семью (почему мы вначале и затронули, и Я сказал, что это очень серьезный момент, раскрывающий большие, глубинные ваши страхи), вы можете попасть в условия, когда человек, которого вы любите, внезапно влюбился в другого. Это хорошо вас подожжет, серьезно затронет вас.
205 И ваша задача — ни в коем случае не осудить его любовь, ни в коем случае не поругать его, ни в коем случае не выражать никаких претензий. И как бы вам больно ни было, не смейте его ругать. Пускай любит.
206 А уж он сам решит, надо ли куда-то идти, не надо ли куда-то идти. Захочет спросить совета — спросит. Но выбрать он должен сам. Захочет уйти — выразите благодарность и пожелайте ему радости, пусть идет.
207 Надо уметь в этом случае правильно, грамотно себя повести, если вы действительно хотите построить счастье в своей жизни. Вот этот момент крайне важный…
208 Поэтому давайте эту тему вот так и оставим, как некое исключение, к которому, если оно все-таки происходит независимо от вас, отнеситесь снисходительно, не ругайте, не судите.
209 И не забудьте: если это есть, значит, уже на то проявлена Воля Бога. Не запрещайте быть Воле Бога".
210 "Как Вы относитесь к национальной идее, изложенной в серии книг "Звенящие кедры России"? Ваше отношение к Мегре и Анастасии?
211 "Да, идеи замечательные в последнее время высказываются повсюду. Но позволить реализоваться идеям может только живой Учитель. Это очень важно, когда вокруг Него все будет сплетаться, когда Он будет решать те возникающие вопросы, которые существуют. Он будет Своим Духом, укрепляя творимое, позволять всему жить и расцветать дальше.
212 И хотя Я могу сказать, что неплохие идеи там, где говорят об Анастасии, но кто будет соединять людей вместе? И тут может быть только единственное высказывание: дух Анастасии, которую никто не видел.
213 Да, вы можете думать на эту тему, но дело в том, что здесь есть и психологическая особенность: когда вы о чем-то думаете, вы сами создаете существо, о котором думаете. И оно начинает обладать качествами, которые вы в него вкладываете, именно вы лепите это существо.
214 Но здесь нельзя лепить существо. Учитель должен быть живой, Он должен быть доступен обязательно.
215 А если сейчас сказать: "Ну, давайте соединяйтесь!" — кто-то же должен стать движущей силой? И получится, должен стать движущей силой сам Володька. Но он же знает, что он ошибки творить может, и все понимают, что он грешен и вполне может ошибиться. Тогда как же отнестись с полным доверием, насколько точно он сказал что-то?
216 То есть вы начнете соединяться вокруг чего-то мифического, можно даже так сказать. Вы не видите это, вы только представляете каждый по-своему, и вам это нравится только потому, что каждый из вас представит себе удобное.
217 Поэтому вас всех удовлетворяет представляемое. Вы же представили каждый, что вам вздумается. Вы же представили то, что вы хотели бы представить. Это, конечно, приятно вам, вы этого хотели.
218 Почему вся сложность находится в той области, как принять живого Учителя, притом что его ждут миллионы людей? А почему не получается? Да потому что живой Учитель никак не совпадет с теми образами, которые придумали о Нем верующие. Они придумывали очень много и говорят: "Мы любим Иисуса".
219 А давайте спросим, что именно, и кого именно, и как именно они Его любят, какой образ они на самом деле любят? Спросите детально, как они могут прорисовать Учителя, которого они любят? И как можно любить, не понимая, что ты любишь на самом деле?
220 И на самом деле это особенность, где любовь больше выражена к тому, что способен сам придумать. Легко проявить такую любовь. И вот тут-то начинается накладка.
221 Это все равно что женщина придумает себе идеального мужчину и никак в конечном итоге не может выйти замуж, потому что не может найти того, кто бы мог соответствовать ее идеалу. И верующие, как в данном случае неразумная женщина, создают Учителя и начинают любить этот идеал, носиться с ним, примерять все новое к этому идеалу.
222 И никак это не совпадет. Неужели они настолько наивны, чтобы считать, что тот образ, который они способны придумать, обязательно будет наиболее точный, соответствующий Истине? Разве человек, не ведая Учителя, не зная Его, способен вообще создать о Нем что-либо максимально точно?
223 Он может в чем-то догадаться. Если он скажет, что это Учитель, который был добрым и учил любви, — в общем-то верно. Да, вы угадали здорово, точно попали. А дальше, какие особенности и качества? И вот тут пойдет плутание.
224 Поэтому здесь очень хотелось бы, чтобы вы были осторожны в придумываниях.
225 И этот момент очень нагляден. Призыв хороший порой, какие-то высказывания неплохие, вдохновляющие. Но, чтобы соединить, повести, надо личное присутствие. А уже идут годы, годы, годы, а она все живет, живет, живет где-то в лесу.
226 И когда спрашивают Меня, может ли она быть примером, здесь Я буду смущаться сказать: "Да". Это что за пример? Все женщины голыми и свободными убегут в лес и будут там жить, потому что там гармония, там замечательно, спать в берлоге будут.
227 Ну а мужчины пускай тут делают дела. Придут в лес, "родят" гармоничного ребенка и быстренько в мир, тут надо делать дела, фабрики строить.
228 А женщины у нас свободные, в танце замечательном в лесу где-то там, сразу не поймаешь и не найдешь, где они там находятся. Вот это пример замечательный!
229 Это еще хорошо вначале, когда тайна присутствует: "Ой, пока ее нет, но, видимо, скоро будет". Но когда идет год за годом, и так никто ее и не видит, это должно было стать для вас настораживающим, и вы должны начинать уже думать на эту тему серьезней".
230 "Правильно ли будет не заострять внимание на поиске большой и чистой любви, а просто жить, помогая ближним, творить добро, и тогда как вознаграждение за труды обретешь свою любовь?"
231 "Нельзя заострять внимание на поиске какой-то идеальной пары для своей жизни. Ни в коем случае этого не делайте, вы будете очень сильно вредить своей судьбе, вы будете мучить себя, портить очень многое.
232 Вы будете отказываться от Божьего проявления только потому, что вы какую-то фантазию свою запустили в действие и дорожите ею пуще Божественного предначертания. Здесь будьте внимательны.
233 Живите, не утверждая установок, которые тем более вы рождаете своим сознанием. Живите гораздо проще, легче, свободней. Если сегодня нет человека, которого вы могли бы полюбить хорошо, красиво, сильно, ну и ладно, действуйте, живите дальше.
234 Но если вы начинаете любить кого-то, не торопитесь оценить сознанием, что происходит. Соответствует ли тот, кого вы любите, тому идеалу, который вы строите? Не включайте вы сюда свою голову! Берегите себя, потому что ваша голова здесь может натворить очень много неприятностей.
235 Если вы влюбляетесь в кого-то, будьте благодарны тому, что у вас происходит. А дальше смотрите, надо ли прилагать какие-то усилия, не надо. Но это уже будет другая сфера действия, в зависимости от того, в кого вы влюбляетесь, в каком состоянии вы находитесь. Тут уже пойдет целая череда более точного рассмотрения этих обстоятельств.
236 Но будьте внимательны к тому, чтобы искать себе свою половину. Конечно, некоторые качества ваши могут быть такими, когда можно сказать, что именно к данным качествам наиболее благоприятно можно найти только всего несколько человек.
237 То есть для данного, допустим, мужчины можно найти всего только одну, две, три женщины, наиболее благоприятно для него подходящих. Либо, наоборот, для какой-то женщины, может быть, один, а может быть, два еще подойдет. Есть такая вероятность.
238 Но это не значит, что это правило для всех. Это только связано исключительно с какими-то характерными чертами этой души, только с какой-то ее спецификой, и на данный момент времени видится, что для него подойдет только та, которая вон там живет.
239 И уже рассматривается, каким образом их соединить вместе, где они встретятся. В поезде. Куда он поедет, какие у него мысли возникнут? Они встретятся… И обстоятельства их ведут друг к другу.
240 Но это не всегда так, и очень часто проявляется совершенно другое, где, например, к каждому из вас многие могут подойти наиболее благоприятно. Так вы не бегайте, не создавайте дополнительные установки.
241 Ведь вы, получается, какой-то вырезаете шаблон и потом с ним ходите. Ага, ух ты, какой-то интересный человек, ну-ка, пропустим его через шаблон. А он не проходит, плечи широковаты (или узки). Нет, не пойдет. Ладно, забудем. Идем, ищем дальше… Вот вы с этим шаблоном идете по жизни и ищете.
242 Но так вы вообще можете проходить всю свою жизнь. Получается, вы пробуете управлять Богом. Отец хочет вам помочь, Он хотел бы вам дать мужа, хорошего человека, а вы перед Ним поставили такую претензию: мне нужен человек, чтобы он попадал под такой шаблон.
243 И вот теперь задача перед Богом стоит. Он хочет помочь вам. Ну где же, Он думает, найти такого, чтобы он под ваш шаблон попал? Как же это сделать? Его же не слепишь специально, чтобы он был точно таким, как вы хотите. Конечно, возникает некоторая трудность, и трудность вы испытываете потом по жизни сами.
244 Будьте благодарны тому, что вам дается, кого вы встречаете, и учитесь быть этому человеку другом прежде. Вот от этого замечательные свойства начинают зависеть, когда вы торопитесь быть ему другом, а не когда ищете того, который наиболее благоприятно сможет стать другом вам.
245 Пока вы ищете друга для себя, вы его не найдете, потому что вы не умеете быть другом. Научиться быть другом — это значит задаться прежде одной задачей: самому суметь быть другом всем, кого вы встречаете. Вот тогда вы найдете человека, который адекватно сможет ответить на ваши чувства и сможет быть другом вам".
246 "Учитель, в Евангелии описаны случаи одержимости бесами, причем называется их количество. Как можно это выразить через количество?"
247 "В Евангелии описано не то, что кто-то подошел, посмотрел на кого-то: "Ух ты! Там семьсот бесов сидит", — успел просчитать. Нет, конечно. Вы столкнулись с ситуацией, где в Евангелии описывается, что сам тот, кто сидит в этом человеке, кричит: "Да, нас столько-то! Тьма-тьмущая", — или еще что-то он может обозначить.
248 Получается такое своеобразное общение с тем существом, которое находится внутри. И то, что называется, сколько их там, это не обязательно имеется в виду, что их столько, сколько там называется. Но общение с таким существом вы действительно можете наблюдать.
249 Если такая ситуация случится, это может вас удивить, когда тот, кто одержим таким существом, своим голосом начинает говорить вещи, на которые потом сам, когда приходит в чувства, удивляется: "Надо же, такое говорил!" Но управлять он в этот момент не мог своими голосовыми связками.
250 Действительно могут быть разные существа, которые нашли свое гнездышко в человеке, свили. Но, опять же повторюсь, если обозначается с той стороны, что они про себя говорят: "Нас столько-то", — вовсе не обязательно, что говорится точная информация.
251 Но связанное с бесами явление — это законы материального мира, не духовного мира, которые трудно фиксировать. Это связано с материальным миром, а материальный мир фиксировать можно.
252 Эти субстанции, которые еще не разложились в законах материи после жизни животного, могут быть использованы, введены в материальную оболочку тонкого тела человека, и они могут зацепиться за прорехи, которые создает сам человек, нарушая законы Бога.
253 То есть целостность его системы энергийной нарушается, и тогда проникающее существо начинает жить за счет энергии, которую вы пробуете поддержать в своей жизни. Оно питается этой энергией, и благодаря этому оно живет.
254 Я уже говорил вам, что человек, умирая, оставляет после себя некий энергийный отпечаток, слепок своей личности. Этот слепок способен существовать в своей целостности в течение некоторого времени.
255 Если его специально не подпитать, он начинает постепенно распадаться, растворяясь в информации окружающего пространства, энергии. И в течение сорока дней приблизительно распадается эта энергия.
256 У животных немного по-другому, но давайте условно обозначать приблизительно один срок, чтобы не говорить разные цифры.
257 Я уже упоминал, была Волею Бога оставлена Матушка в помощь человеку. И не только она, но еще многие были оставлены в помощь человеку. Это означает, что было создано искусственное подпитывание энергийной оболочки, материального каркаса в более тонком смысле, чем это понятно человеку из того, что он способен видеть своими глазами.
258 В зависимости от того, сколько это будет подпитываться, столько эта оболочка будет существовать, не старея. Она в одном и том же виде сто лет, тысячу лет будет постоянно существовать, не старея, не изменяясь.
259 Многие, кто так остались в помощь человеку, это и есть древние творители Воли Божьей. Они остались в том виде, как и тысячу лет назад, как две тысячи лет назад были. В том же самом виде, полностью сохранив весь свой облик, они продолжают существовать. Но в этом есть необходимость, которая в данном случае проявляется.
260 И они оставлены у Земли, потому что, сохраняя этот каркас, они имеют возможность плотнее контактировать с человеком. Это хороший мостик, чтобы исполнять Волю Бога в помощь человеку.
261 И таким же образом, но немного по-другому, существует энергийная оболочка животных. Животное умирает, от него отделяется вот этот отпечаток, и в течение некоторого времени он существует, потихонечку растворяясь.
262 Так вот, в этом случае можно использовать эту оболочку животного и вложить туда дополнительно энергоинформационную нагрузку с сознанием, потому что эта оболочка — это тоже сознание этого существа. И если дополнительную информацию негативного характера, взяв эту оболочку, зацепить за этот каркас человека, который у него существует при жизни, а не только когда покидает он тело, то в этом случае это существо начинает жить не за счет подпитывания законами внешнего мира, а за счет энергии самого человека. Чем больше оно питается, тем больше прорастает в энергию человека.
263 И если сначала это существо может особо ярко себя не проявлять, то с течением времени оно завладевает голосовыми связками и способно потом даже кряхтеть, квакать, лаять, мычать, то есть оно больше в виде животного начинает себя проявлять.
264 Оно может разговаривать, воспользовавшись связками, с тем, кто попытается изгонять его, начнет шуметь, говорить какие-нибудь пакости. Это явление живое, но оно в этом случае начинает жить за счет человека.
265 И конечно же, его зафиксировать можно. Если удастся его оттуда вырвать, тогда оно потихоньку растворится, если опять же его не используют и не введут кому-то другому, кто рядом появился и хулиганит в своей жизни. Потому что тогда поле такого человека становится очень слабеньким, и туда можно его опять внедрить. Вот такова история, связанная с такими явлениями".
266 "Знаешь ли Ты о Г. П. Грабовом и что Ты думаешь о его учении „О спасении и гармоничном развитии"?"
267 "Я тут только лишь могу сказать: Я слышал о нем. Я с ним не соприкоснулся, а для Меня, чтобы сделать нужную оценку, важно Мое соприкосновение. А так Я только слышу и склонен верить во все прекрасное, что где-то кто-то упоминает, потому что такова Моя особенность: сразу этому доверяться.
268 Ну что ж, если человек замечательное что-то торопится делать, хорошо, что такие люди есть в вашей жизни. Но сделать дальше оценку того, что он делает, тут будет неверным обращаться ко Мне.
269 Такие явления, которые в какой-то мере претендуют на истину, на то, что это может серьезно изменить ход событий в развитии человеческого общества, не должен оценивать Учитель таким образом: "Правда — неправда".
270 Хотя Я немного время от времени к этому прикасался, и даже, чуть-чуть поговорив об Анастасии, Я, в общем-то, немного уже вмешался в эту сторону. Но тем не менее Я не буду торопиться входить в ответы, которые вы в этом случае ожидаете, потому что Мне бы хотелось оставить за вами выбор.
271 Вы должны соприкасаться с явлениями, вы должны уметь их оценивать и делать правильно свой выбор. Я не должен сразу раскромсать все, что вас окружает, начисто, не оставив камня на камне, потому что Я тогда уберу у вас выбор, полностью уберу.
272 Вам останется только просто идти в одну сторону, ничего не выбирая. Этого сделать нельзя, я должен сохранить все то разнообразие, что есть, особо к этому не прикасаясь. Но вы должны оценить это сами.
273 Но не забывайте о подсказках, что многие придут, явят вам чудеса, чтобы прельстить, если можно, и избранных. То есть те, кто способен идти за Истиной, даже и они могут быть соблазнены. Такая вероятность вполне может происходить. Поэтому вы должны внимательно оценивать, делать выбор.
274 Тем более то, что делается многими кудесниками сейчас, в этот период времени, это показывается то, что вы действительно можете делать. Это не чудеса, это то, что вам было до этого неизвестно, но дальше это станет понятным, и вы этим будете пользоваться.
275 Тут не обязательно сразу усмотреть божественное, это нормальные законы материи. И тут ничего чрезвычайно особого не существует.
276 И оживить мертвого — это не что-то чрезвычайно особое, это, подчеркиваю, нормальные законы материи, и любой из вас сможет этим управлять. Поэтому сразу торопиться за этим усматривать божественное будет неверно.
277 Слушайте сердце, погружайтесь глубже в то, что происходит. Умейте ощущать, не прельщаясь яркими внешними эффектами. И, прислушиваясь внутри, внимательно оценивая происходящие явления, вы и должны научиться сделать правильную оценку и сделать правильный выбор".
278 "Учитель, скажи, какие действия на данный момент времени надо предпринимать нам, остающимся в городах? Соответствуют ли наши действия тому, что предпринимают ребята на земле обетованной: заготовка продуктов, инструментария, семян, технологий, принадлежностей походных, медикаментов?"
279 "На этот вопрос отвечать Мне будет нечего, если вы будете преследовать цель, думая, а вдруг случатся какие-то неприятности, катастрофические последствия, оттого что, может быть, пролетит что-то мимо.
280 Но говорить о том, чтобы запасались инструментами, продуктами здесь, Мне нет смысла. Если могут произойти серьезные катастрофические изменения, вы не выживете долгое время.
281 В условиях, где у вас нет Единого Народа, Единой Семьи, где вы не выстроили правильно взаимоотношения, чтобы строить дальше свое общество, рождать детей, воспитывая их в какой-то гармоничной системе, говорить о временном выживании в пределах какого-то периода времени нет смысла.
282 Да, вы можете сохраниться, у вас будет ножовка, вы напилите себе дрова, но вы не выстроите систему жизни. Если с вами действительно могут произойти какие-то катастрофические явления, вы друг друга тут просто побьете очень сильно, и жить вы долго не сможете.
283 Если мы не предполагаем какие-то катастрофические, серьезные изменения, тогда условия немного другие. И если пока позволяет время вам тут что-то делать, творить, вы видите нужность своего пребывания здесь, вы видите нужность здесь делать то-то или то-то — делайте.
284 Делайте и давайте уже смотреть с другой стороны. Называйте Мне конкретно, что именно вы не знаете, как правильно сделать, и спрашивайте: "Надо ли сделать вот так-то и так-то, если условия такие-то или такие-то?" То есть вы учитесь быть верующим в той или иной ситуации.
285 А так, как у вас сейчас предполагается в вопросе, подходить будет неверным. Все зависит от того, что может впереди происходить. Ученые сами мучаются, задаются вопросами, потому что отмечают изменения, фиксируют, смотрят, думают и не знают, каким же боком на самом деле события проявятся.
286 И ученые, как правило, к сожалению, начинают дебатировать. И если что-то не совпадает с их личными взглядами, говорят: "Да ерунда это все, это не то".
287 То есть они не умеют на самом деле трезво осмысливать поступающую информацию, если она не совпадает с их собственной информацией и если она принадлежит прежде кому-то другому, на кого обратили внимание, а на них не обратили внимания. Тут свои эгоистические сложности и создают неприятную картину.
288 Но некоторые ученые серьезно обеспокоены вероятными изменениями, которые могут быть.
289 Но Я бы прежде хотел вам сказать: учитесь доверять Богу. Это не означает, что вы говорите: "Все будет хорошо", — и обязательно будет у вас светить солнце. Нет, если вам нужно претерпеть какие-то трудности и достойно сохранить свои человеческие качества, помогая тем, кто будет в этот момент нуждаться, — вперед, помогайте им.
290 И если вам надо покинуть тело, покиньте его достойно, не пугаясь, не вереща от страха, а умея доверяться Богу, достойно. Не надо создавать суету, сутолоку, панику, это ненормальное, не достойное верующего поведение.
291 Видите, что нужно делать дело дальше здесь, делайте, не задаваясь вопросом, а не будет ли вам от этого плохо. Видите нужным — вперед! Делайте искренно, отдавая этому все свои силы. Значит, вы делаете то, что именно вам и нужно здесь сделать. Учитесь не смущаться, учитесь доверяться Богу.
292 А если вам куда-то срочно потребуется переместиться, наступит момент, вы почувствуете его, вы увидите, как вам будет подана какая-то лодка. Умейте в нее быстренько прыгнуть и поплыть туда, куда требуется в этот момент. Но это уже по ходу событий смотрите".
293 "Встретила женщину с пустым ведром. Знаю, что дороги не будет. Должен ли верующий обращать внимание на такие приметы?"
294 "Да, должен срочно бежать прочь и кричать диким голосом: "Мы все здесь умрем!" — Учитель улыбнулся. — Конечно, не надо обращать на это внимания. Учитесь творить историю, учитесь творить свою судьбу.
295 Какую-то вероятность вашего будущего, можно просматривать, в каких-то деталях что-то можно достаточно точно подсказать. Но это не значит, что так должно быть. И вы можете все поменять.
296 Поэтому идите вперед всегда смело, смелее опирайтесь на тот внутренний зов, который в сердце у вас может пробуждаться. В любое мгновение вы всегда почувствуете, как лучше сделать. Делайте смело! И таким образом вы сильно будете влиять на формирование своей жизненной линии.
297 Делайте, будьте творцами своего счастья. Не пугайтесь, смелее живите. Человек, доверяющийся Богу, боится ведер пустых — это несерьезно".
298 "Какова конечная цель человеческой жизни?"
299 "Можно сказать, конечной цели не существует. Хотя обозначить, что есть особое предначертание, ради которого рожден человек, можно. Человек рожден изменить Мир материи, всю Вселенную облагородить уникальными качествами, своей возможностью любить.
300 Это особое предначертание именно человека. Не научно-техническим прогрессом человек должен вторгнуться в пределы Вселенной, участвовать в процессах материального бытия, изменяя орбиты планет, перестраивая их каким-то образом, чтобы наиболее благоприятно развивалась какая-то цивилизация разумных существ.
301 Нет, он рожден изменять Мир материи именно своей способностью любить, воспринимать уникальную окружающую реальность, вибрируя в ней удивительным, присущим ему образом.
302 Но чтобы научиться это делать, перед человеком встала неизбежно задача очень непростая: разобраться в том, что разумом осмыслить очень трудно. А чтобы разобраться, для этого надо многое научиться чувствовать, надо попасть в опыт чувствования, чтобы, запоминая, потом учиться размышлять на эту тему, находить истинные ценности. Но многое надо чувствовать лично, не когда кто-то другой чувствует, а лично самому.
303 Поэтому главная особенность человека: он не на ошибках ближних учится, ему присуще учиться только на собственных ошибках. Призыв учиться на других ошибках недостаточно правильный, это у вас не получится. Вы будете учиться только на собственных ошибках, и это нормальная стезя человека.
304 И ход истории показывает, что была некоторая неизбежность в том, что вы создали столько неприятностей. Другого пути не было.
305 Именно так человек должен был неизбежно пройти, многое изучая, и в конечном итоге, вырвавшись из объятий беды и горя, которые он склонен делать сейчас, дальше навечно утвердить во Вселенной Любовь.
306 И тот период времени, который существует человек на Земле, несколько тысяч лет, — это кроха, маленькая капелька, такая крошечка, чрезвычайно микроскопическая по сравнению с тем периодом, ради которого рожден человек.
307 Ведь перед вами Путь Вечности. Но не путь, когда вы сейчас временно на Земле побыли, и теперь ступайте к Богу, Отцу своему. Нет, эта цель не ставилась.
308 Вы от Бога никогда и не уходили, чтобы торопиться к Нему вернуться. Вы, находясь рядом с Ним, слепо ищете на ощупь Руку Его, пробуете определить, где она, чтобы за нее схватиться. Но вы рядом с Отцом прямо находитесь, непосредственно в Его близости.
309 Вот и задача ваша была — найти Руку. Она протянута, но вы должны за нее взяться и приступить к тому творению, которое желает через вас сделать Отец.
310 То есть вы находитесь в сотворчестве со своим Отцом. Поэтому вы были рождены по образу и подобию Его. И подобие Богу, подобие Творцу — быть творящими началами. И это творящее начало вы должны будете реализовать наиболее сильно, наиболее широко.
311 Но сначала вы должны понять, кто вы. Вы должны понять, что такое духовное развитие человека, прийти к этим единым законам, сформироваться одной Семьей.
312 А вот потом открываем перед вами двери или врата хрустальные в Мир Вечности. Ступайте, начинайте творить, любя окружающий мир. Вот главное предначертание, и оно вечно.
313 Именно в этой связи духовная ткань создавалась таким образом, чтобы она не могла быть уничтожена. Ее нельзя убить, она не имеет закономерностей старения. В вашей духовной ткани отсутствует программа старения. В ней изменяется опыт, но она никогда не старится. Поэтому на самом деле вы всегда юные внутри себя.
314 У вас сейчас и происходит процесс узнавания самих себя. И позволило вам дожить до этих дней то, что вас можно было возвращать на Землю неоднократно в разные народы, в разные психологические условия.
315 Существование разнообразных условий на Земле было очень нужно, оно дает благоприятную воспитательную среду. Сейчас в жизни человеческого общества существует очень много взаимоисключающих психологических установок. Почему это становится благоприятным для воспитания человека?
316 Благоприятность заключена в том, что если вы, находясь в каком-то народе, обрели для себя невероятно сложные психологические зависимости, потому что это запечатлевается в вас опытом, то как вас оторвать от этой зависимости, если при жизни вы сами не захотели от нее оторваться? Значит, от этого вас надо оторвать насильно.
317 И когда вы покидаете тело, подбирается для вас рождение в других психологических условиях, в другом народе таким образом, чтобы у вас искусственно оторвали эту зависимость через другое воспитание.
318 Так как у человека большое разнообразие предрасположенностей, вот это большое разнообразие вероятных условий, благоприятных для воспитания, должно было быть. Поэтому Волею Бога было допущено, чтобы на Земле было очень много разнообразных психологических традиций.
319 Но это временное состояние. Дальше должен быть один Народ.
320 И вы дожили до этих дней, чтобы, научившись теперь разбираться в Истине, которая сейчас вам явлена, вы в конечном итоге теперь уже за короткий период времени перетекли в состояние Единого Народа на Земле, чтобы была одна Семья, один Народ одной Веры.
321 Останется свободным творчество, развитие искусства и науки, но в душе вы должны быть одной Семьей.
322 А дальше, если будет требоваться, можно еще где-то вам помочь, Я опять появлюсь. Но потом Вы уже спорить не будете, вы легко Меня узнаете. Вы обретете качества, которыми сейчас пока не обладаете…"
323 "В интернете была статья о видении Феодосия Печерского патриарху Алексию с суровыми словами: "Отпали вы от Бога, и не стоять вам по правую руку от Христа".
324 Связано ли это видение с тем, что патриарх не признал Тебя как вторично Пришедшего?"
325 "Здесь впрямую связать с патриархом будет недостаточно правильно. И президент в стране, и патриарх в духовной среде или папа римский не имеют такой власти, что только от их выбора многое зависит. Сделает он резкий шаг, необычный для большинства, и его, Я выражусь грубо, убьют прямо там же в келье.
326 Наивно думать, что сейчас существует церковь, где ни в коем случае не может быть применено насилие. Нет, оно легко может быть применено, так же как и в далекой древности. Среда исключительно та же самая.
327 Какого-то яркого выражения своей воли, от которой потом дальше вся церковь может измениться, конечно же, ни патриарх, ни другой руководитель духовного движения не имеют.
328 Поэтому сразу сказать, что это из-за патриарха вся русская церковь теперь "не может стать по правую руку от Христа", будет неверным. Не в нем одном дело, а в целом, в том учении, в том подходе к происходящим событиям, которые очень ярко, к сожалению, выражает православная церковь.
329 Они забыли, как их гнали. Они теперь решили сами выступать в роли гонителей и так агрессивно утверждать свою истинность, как это делается, так непримиримо ко всему, что происходит вокруг, находясь в постоянной готовности глушить все то, что может противоречить их собственным канонам.
330 Ведь главный запрет на то, чтобы Слово Мое звучало, исходит именно оттуда. Ведь именно там прилагаются все усилия оболгать Виссариона и общину. И та дикость, которую вы можете услышать сейчас по телевидению, в газетах, больше исходит оттуда.
331 Даже журналисты порой приезжают и прямо признаются: "Вы уж извините нас, но мы приехали делать заказ, мы не можем по-другому". У нас на земле быстро открывается каждый человек, и эта сторона ярко проявлена.
332 И куда бы ни пришлось приехать, ситуация очень простая: многие чиновники, взявшиеся за руководство страной, совершенно не владеют духовной сферой. Значит, им надо на что-то опереться, а на что?
333 Конечно, проще опереться на то, что традиционно и достаточно сильно с экономической точки зрения, очень ярко может диктовать какие-то условия. И определенная воля начинает навязываться.
334 Даже сейчас, когда сейчас Я сделал обращение к мусульманам, к ведущим муфтиям России, Я услышал такую несерьезную обратную реакцию, где люди открыто признаются: "Мы ориентированы на православную церковь, мы не можем". Они боятся.
335 Что это за ориентация такая, отчего она возникла? От любви к другому вероучению сориентировались, что ли? Какая ерунда! Здесь уже наглядно показано, что на самом деле действия, которые предпринимаются в духовной сфере, это чрезвычайный абсурд. Это то, что к Богу никак не может иметь никакого отношения.
336 Любовь нельзя так утверждать, ее надо просто проявить достойно, и ее не заметить будет невозможно. Ее просто надо хорошо проявлять, а на это не хватает возможности, и тогда пробуют проявить по-другому.
337 И ложь начинает без устали литься отовсюду, даже от людей, которые пробуют занять ведущее положение в православии, но забывают элементарные истины о том, чтобы не лжесвидетельствовать на ближнего своего.
338 Простая заповедь, она не дает оговорок: "Ты знаешь, вот на этого хорошего человека нельзя лжесвидетельствовать, а вот того надо считать плохим, поэтому на него что придумаешь, то и годится".
339 Нет, так нельзя толковать эту заповедь. Она имеет в виду, что вообще нельзя говорить на любого человека лжесвидетельство.
340 Ну, и естественно туда можно включить и высказывание из притчи Соломона: "Кто скрывает ненависть, у того уста лживые. А кто разглашает клевету, тот глуп". Замечательная мудрость у Соломона, вот бы примерить к себе каждый поторопился!
341 Если человек внутри себя не научился любить, правду из его уст трудно будет услышать. Если он пытается выражать ненависть, неприятие, тогда уже и слушать нет смысла, разумное что-то вы не услышите.
342 Но так как этот человек наделен саном, он становится условным авторитетом для многих, не умеющих и не желающих думать самостоятельно.
343 И тут, получается, сам человек ставит себя вровень с толпой неразумной, которой так легко управлять ложью.
344 Так что сам человек сейчас выбирает для себя свою стезю и сам себя дает судить.
345 И пред часом того, что многие события сейчас должны обрести более яркий характер, это обращение к патриарху должно было прозвучать. Через него шло обращение ко всем православным.
346 И как Мне пришлось услышать, насколько это точно или нет, но как будто бы, когда был задан вопрос о видении, которое как будто бы предстало перед патриархом, пошло подтверждение со стороны представителей православной церкви, что это действительно так и было, что все правильно записано.
347 Но дали свою очень интересную трактовку: "Это патриарха искушал бес". Замечательно! Поругал его за безверие бес, оказывается. Оказывается, все наоборот: они-то как раз точно знают, что они "стоят по правую руку Христа", и уже их оттуда не сдвинут.
348 Вот это объяснение! Но для человека, не умеющего мыслить, этого, конечно, достаточно.
349 Так что, видите, трагедия очень яркая. Но, к сожалению, тут сложно на это повлиять. Выбрать должен сам человек, решить для себя свою судьбу".
350 "Уважаемый Виссарион, библейский Иисус спрашивал у людей, с которыми Он соприкасался, верят ли они, что Он есть Сын Божий. Почему это было важно для Него? И второй вопрос, связанный с этим: важно ли это для Вас?"
351 "На самом деле вопрос "Веришь ли ты Мне?" подразумевает именно то, что помочь Учитель может только тому, кто Ему полностью верит;
352 Именно полностью верит, не чуть-чуть, не кусочком, а полностью. Вот тогда может Учитель свершить чудо, вот тогда очень многое можно сделать в помощь верующему, и он может ощутить очень многое.
353 Вот такие детальки показывают то, от чего на самом деле зависит хорошая, активная помощь Учителя тому, кто в этом нуждается.
354 И те, кто не верил Ему, не могли испытать этого исцеления. Неверующие не могли этого ощутить, на них это не действовало. Эти упоминания в Писании говорят именно об этой картине.
355 Это не значит, что Учитель входит и, стоит только кому-то протянуть к Нему руку за помощью, сразу спрашивает: "А ты-то веришь Мне или нет?" — подразумевая, что если тот скажет "нет", ну и ладно, тогда сиди дальше, — пошел. Такой ситуации, конечно, не подразумевается.
356 Поэтому, когда вы хотите понять какой-то образ, попробуйте его буквально увидеть. Прорисовывая буквально, вы сразу начнете понимать, что порой образ, который вы стараетесь помнить, не совсем жизненный, он как-то вырван. Значит, он несет в себе какой-то смысл, не обязательно буквальную передачу событий, а именно смысл какой-то немаловажный. Вот это и было важным.
357 И на самом деле для Меня это важно только настолько, насколько Мне будет больше удаваться вам помочь. Вот это Мне важно, конечно. Иначе, если у вас доверия нужного нет, при всем Моем желании вам помочь у Меня будет получаться очень немногое, потому что вы не берете эту помощь.
358 Я отдаю вам силы, всячески стараюсь вам сделать так, как для вас будет благоприятно, но Я вынужден буду сталкиваться с тем, что вы остались нищими. Вы ничего не взяли, хотя Я вам предлагал бесценные, несметные сокровища.
359 Если Я встречаю человека верующего, действительно доверяющего, там замечательные возможности, Я могу сделать то, что хочет Отец, помочь так, как вижу благоприятным. И это действительно принесет свои плоды, которые способны нести радость.
360 И на самом деле точнее будет рассматривать, что нужно не Учителю, верят Ему или нет, а прежде тем, кто ищет помощи. Насколько они смогут довериться, настолько у них открывается возможность взять то, чему они доверяются".
361 "Не так давно по телевизору была передача, что после распятия Иисуса тело Его исчезло из пещеры, потому что его тайно перенесли Его ученики в Индию, в Тибет. Христос был еще жив. Там Его вылечили, и Он там жил до старости. Даже показывали Его могилу в Тибете. Так ли это?"
362 "Не помню, времени много прошло. Все-таки тысячи лет прошли. Я не помню, переносили или не переносили, — Учитель засмеялся. —
363 Слово Божие приходит на Землю, дабы исполнить нужное, то есть у Него обязательно есть свое особое предначертание. Просто рождаться, чтобы быть среди людей, смысла нет именно для Слова Божиего.
364 Оно может рождаться только для того, чтобы среди людей узнать недостающее в познании современного человека, дабы с помощью ознакомления с человеком рассказать Истину, понятную этому уровню разумения человека.
365 Только для этого Оно может рождаться. И когда внутреннее пробуждение происходит, начинается исполнение прямой Воли.
366 А чтобы просто так доживать до конца и слегка учить, этого не требуется.
367 Вы видите, какие события пошли из Израиля за четыре года Свершения, а почему же они не пошли из Индии, где оставшиеся несколько десятилетий как будто бы пришлось быть Учителю? Да там бы столько христиан было! Там весь Тибет был бы христианами заполнен, там ни одного буддиста и даоса не осталось бы. Там бы только одни христиане и были.
368 Ничего себе — десятилетия! Да если б Мне там позволили быть, Я б там все перевернул, — улыбнулся Учитель. —
369 Но есть только лишь легкое упоминание о том, что Он там был, а христиан там нет: есть индуисты, и даосы, и буддисты. Это как раз и говорит о том, что есть некоторая неточность. Очень хочется верить в это кому-то, но это больше разговор, на самом деле не имеющий под собой оснований".
370 "Как должен поступить человек, если его называют грубыми словами жена и ученики в школе в случае? В случае, когда у него есть в ответ обида внутри, и в случае, когда нет обиды?"
371 "Не обращать внимания. Как можно еще поступить? Просто не обращать внимания, улыбнуться в ответ, идти дальше делать свое дело.
372 Какие-то посторонние помехи, бывает, появляются в жизни человека: то муха жужжит, то еще что-то, самолет пролетит, но постоянно озираться, дергаться, как-то реагировать активно на эти явления не обязательно. Звучит и звучит.
373 Вы идете дальше, продолжаете думать о том, что вы сейчас собираетесь делать. Если вдруг кто-то ругается в вашу сторону, улыбнитесь и опять идите дальше. Тем более, если еще и обиды нет. Это здорово, что у вас нет обиды.
374 А если есть, вот тут надо постараться эту обиду убрать, постараться уметь посмотреть на это положительно и разрешить обстоятельствам быть такими, какие они есть. Будьте благодарны этой ситуации.
375 Если вас унижают, вас лечат. И если вы реагируете на это, вот это и есть то, ради чего вас унижают, чтобы вы это убрали у себя. Ну так замечательно! Вам показывают, где у вас еще пока недостаток. Так надо работать над этим!
376 Но не торопитесь в этом случае обращать внимание, учитесь не обижаться. Это не значит, что вы тут же легко будете себя чувствовать. Вас обозвали последним словом, а вы сразу улыбнулись, благодать хорошая внутри появилась. Нет, конечно. Немножко горько будет, но вы постарайтесь не задерживаться на этой горечи, не обращайте внимания. И живите дальше.
377 Выразите благодарность тому человеку, "спасибо" ему скажите, поблагодарите его внутри себя, пожелайте ему радости, счастья.
378 Если он такое сделал, ему где-то не хватило немножко любви, немножко кто-то недодал радости. Ну так выразите ему ее сами, это будет ему очень полезно".
379 "Вы называете Себя воплощением Христа. И сейчас косвенно звучало тут: "Жившего две тысячи лет назад и пришедшего". Так ли это?
380 И второй вопрос: какие имена у Отца, Бога, если они у Него есть?"
381 "То, что здесь косвенно, вскользь прозвучало, все это верно, так и есть. Упомянутое вскользь и подразумевало то, что вы за этим увидели. Да, Я то Явление, которое ждут, о котором спорят и которое склонны гнать, как и прежде.
382 Но это такая задача, которую мы не можем коснуться сейчас глубоко, так как этот вопрос может быть связан только с вашей способностью это увидеть.
383 Учитель не должен сразу всех своими действиями убедить в необходимости сделать Любовь. Если бы это было возможно, это давно было бы сделано, и горя не было бы на Земле. Но это невозможно сделать.
384 Вспомните сейчас то, что Я подсказывал: способность оценивать какие-то события — это уже способность взять на себя повышенную ответственность за поступающую информацию.
385 Значит, Учителя не просто может, а должен увидеть только тот, кто созрел, чтобы отвечать за дальнейшую поступающую к нему информацию.
386 Если у него внутри качества не дозрели, чтобы за это отвечать, он не должен увидеть Учителя, иначе крах начнется в его судьбе.
387 И если он Его не увидел, это не страшно. Он не должен был это сделать. И он должен будет сделать что-то другое в своей жизни, что тоже вплетено в законы Гармонии и исполнение Воли Бога.
388 Поэтому Учитель приходит только из среды живущих и начинает вычленять, выделять тех, кто способен понести дальше эту Истину и утверждать на Земле, а потом, утверждая уже, дальше втягивать и всех других, кто еще был до этого времени незрел. Вот это и происходит.
389 Это в какой-то мере происходит как выделение пшеницы из плевел, но тут Я бы хотел, чтобы вы не поторопились испугаться, что Учитель сейчас отделяет пшеницу, Он будет ее сохранять, а на плевелы, наоборот, скажет: "Ух, плевелы такие, идите отсюда, не хочу вас видеть!" Нет, Я люблю и плевелы тоже.
390 Просто Мне нужно выделить тех, на кого Я могу положиться в данный момент, чтобы сформировать основу будущего. Не для того, чтобы спасать тех, кто уже, по сути, и так замечательно что-то умеет делать, а для того, чтобы спасти и тех, которых невольно пришлось пока не втягивать в эту ситуацию. Их мы вернем сразу же в это общество впоследствии, мы ради них все и создаем.
391 Поэтому у Учителя происходит творение не как судьи, который одних отгреб и в огонь бросил. Нет, ни в коем случае! Я никого не хочу никуда запихнуть, чтобы ему там больно было.
392 А как помочь всем остальным? Сразу, так вот повсеместно выразив Истину, Я им не смогу помочь. И Я поэтому вынужден при естестве обстоятельств выделять тех, кто должен начать Мое исполнять сейчас.
393 И Мне не требуется их убеждать долго, они быстро должны это увидеть, потому что время идет, Истину надо утверждать.
394 Не все сразу могут увидеть, и это не страшно. Не надо этого пугаться, дело времени.
395 И Я не могу ни убеждать, ни доказывать ничего. Я просто выражаю необходимое и потихонечку, как ловец человеков, выделяю из общей среды тех, кто становится наиболее способным это творить.
396 Дальше Я уже их веду и изменяю в меру их доверия Мне. И чем больше они Мне доверяют, тем активнее Я могу помогать им видоизменяться по своим качествам и характеристикам. Мои силы могут помочь им претерпеть очень сильные изменения внутри.
397 Все, что Я буду видеть нужным включать, менять, будет сразу воздействовать на людей доверившихся. Вот это соединение с Учителем очень важно, но оно может быть, только когда вы действительно можете доверяться всем своим сердцем.
398 Так что, эта ситуация непростая. Я знаю, как многие ждут Учителя, но они ждут больше придуманное, они ждут в меру своих возможностей.
399 И мы их не судим, мы их не ругаем. Мы стараемся не поддаваться на тот шум, который они могут поднять. Поэтому те, кто принял Учителя, не судите тех, кто вас ругает, кто ругает вашего Учителя. Будьте осторожны, будьте внимательны.
400 Я есть Тот, Кого ждут, хотя это так необычно. Ну, Я уж не знаю, какое вам большее чудо явить. Все остальные чудеса вы сами вроде бы делаете: и мертвых воскрешаете, умножаете чего-то, и тыквы на дереве выращиваете. Вы все вроде бы умеете, а что же вам сказать еще?
401 Если Я сказал: "Приду", — Я Пришел. Но сможете ли вы поверить в это чудо? Достаточно ли вам его, чтобы это смогло изменить ваш взгляд на окружающую реальность? Хотя, конечно, это все Я говорю с улыбкой.
402 Главное чудо — это Истина, которая вам является. И взявший Ее начинает, естественно, уметь правильно ценить жизнь, радоваться и дорожить жизнью, которую он сейчас обрел.
403 Итак, дальше по вопросу. У Бога нет имен. Чтобы использовать какую-то терминологию, — что и для ученых немаловажно, если они пробуют спорить между собой, — надо предварительно уяснить, что мы пытаемся видеть под данным термином.
404 Когда вы употребляете слово "имя", оно дает какую-то характеристику объекту, которому присваивается это название. В этом имени выражается какая-то характеристика явления.
405 Чтобы говорить о Явлении Бога, о Его Вечности, какую можно дать характеристику, наиболее точно выражающую эту Вечность, эту Безмерность, эту Непостижимость?
406 Имя на самом деле больше относится к категории постижимого. Человек привык давать имена, понимая, что тем самым он кого-то характеризует, и дальше ему становится понятно, о ком идет речь.
407 Но что сказать можно о Боге дополнительно, кроме слова "Бог", кроме слова "Отец Небесный"? Сказать можно, конечно, что к имени Его относятся Любовь, Свет, Истина. Но это опять же названия, за которыми каждый видит какие-то ограниченные толкования.
408 Я бы не хотел, чтобы вы увлекались попыткой найти имя Бога, думая, что чем правильней вы определите, тем точнее определится ваше спасение. Это неправильная психологическая ситуация.
409 Именно это случилось в древности, в тот период времени было очень важно для человека определиться со своим Богом и дать Ему такое имя, которого нет ни у кого, чтобы знали они, что это их бог и другие к нему не имеют никакого отношения. То есть своего карманного бога каждый хотел иметь. Вот такой образ здесь уместно употребить.
410 Попытка найти Ему какое-то имя неуместна. Он один, живой Отец человеков. И если вы думаете о Том, кто рождает вас, вы думаете о Боге. Если вы думаете о Том, кто любит всех без исключения, вы думаете о Боге. Если вы искренне доверяетесь Тому, Кто определил вашу жизнь, Кто помогает вам в жизни во всем, не смыкая Ока Своего, наблюдая за вами каждую секунду, Кто желает вам счастья всегда, — вы думаете о Боге.
411 Если вы способны подумать что-то хорошее, вы думаете о Боге. Научившись видеть хорошее друг в друге, вы будете учиться видеть Бога друг в друге. Эти истины простые вот так нужно уметь рассматривать.
412 Не зацикливайтесь на таких выражениях, которые как будто бы наиболее точно говорят о Боге, подразумевая, что все другие упоминания о Боге с другим названием — это уже другой Бог. Вы сами тогда невольно тут же признаете многобожие.
413 Но вы же понимаете, что Он один. Поэтому кто бы как Его ни назвал, если он говорит о Том, Кто рождал вас и дал вам жизнь как человеку, вы скажете об одном Боге. Как бы вы дополнительно Его ни нарекли, будет разговор идти об одном и том же Явлении, Великом и Прекрасном.
414 Так что, вот здесь ищите ответ на мучающий вас вопрос. Все остальное — это уже от соблазнителя. Когда вы дополнительно придумываете название и думаете тем самым определить правильность своего пути, это неверно".
415 "Взрослый неженатый сын приводит на ночь разных женщин. Мне, как матери, как к этому относиться?"
416 "Все зависит от того, какую возможность вы имеете сами. Можете ли вы повлиять как-то? Ведь порой, когда вы спрашиваете и Я начинаю уточнять, что вы вообще можете, вам остается признаться: "Да, в общем-то, ничего". То есть вы запретить не в состоянии.
417 Или вы действительно способны так строго это запретить? И если даже сын не захочет исполнить ваше пожелание, вы скажете: "Ну что ж, тогда покинь мой дом и устраивай свою жизнь самостоятельно, но в моем доме я не позволю делать ненормальное действие". Если вы в состоянии, сделайте. Это возможно в таком случае.
418 Если сын уважает храм ваш, который вы создаете в своем доме, то он должен сделать выбор, действительно ли он хочет быть с вами. Или он просто вами пользуется как возможностью, где особо можно не задумываться о ночлеге, вы ему его дадите. А он выбирает стезю всяких глупостей.
419 Но если вы можете поставить такой запрет, тогда поставьте, это вполне может быть. Если вы понимаете, что вы не в силах будете что-то запрещать, — ничего вы сделать на самом деле не можете, кроме молитвы и пожелания ему быть достойным чадом Бога, чтобы он учился разбираться в том, что он делает, учился вовремя находить правильные решения, быть сильным и уметь отвечать за действия, которые предпринимает.
420 Вы только лишь можете выразить ему какие-то свои пожелания хорошие. Это и есть та помощь, которую вы можете сделать".
421 "Скажи, пожалуйста, изменения в Твоей личной жизни являются моделью поведения человечества в будущем, или это лично Твое, и мы не должны об этом ничего знать пока? В любом случае знаю, что каждая Твоя мысль, а тем более действие пронизаны великой мудростью и чистотой".
422 "Это хорошее, конечно, понимание.
423 Я сейчас немного уточню, о чем идет речь. Потому что из этого письма те, кто не владеет заложенной здесь мыслью, не поняли, о чем идет речь, о каком изменении в Моей личной жизни.
424 Какие-то изменения в Моей личной жизни, если в буквальном, прямом смысле говорить, не могут происходить. Моя личная жизнь — это все вы вообще. Изменить Мою личную жизнь — это просто прекратить ее.
425 Тогда надо или вас внезапно куда-то перенести, или сделать вас какими-то другими, чтобы тогда Я встрепенулся, думая: "Ой, какие изменения в Моей личной жизни произошли, надо же! Учил одних, а теперь какие-то странные все, ходят с какими-то трубочками, из носа торчащими, головы квадратные". Это непривычно для Меня будет.
426 А то, что касается Моей жены, детей, друзей (хотя друзья — вы все), тех, кто находится со Мной в постоянной близости и в частом общении пребывает, тогда здесь можно только лишь одного коснуться. И этот оттенок мы сейчас чуть-чуть тронем.
427 В последнее время в Моих выступлениях, встречах с верующими мы стали очень серьезно и широко касаться вопросов природной любви. Тут нужно будет очень многое, именно с позиции Учителя, Мне открыть, объяснить и прорисовать всю эту особенность. Эту тему надо будет очень внимательно рассматривать.
428 У вас слишком много ложных психологических установок, именно ложных, отчего вам никак не удается выправить свою жизнь. Пробуя составлять семейные отношения, вы постоянно претыкаетесь о некоторые обстоятельства, которые никак не позволяют вам выстроить нормальные отношения друг с другом.
429 Вы никак не можете нормально проявиться друг к другу, никак не могут проявиться нормально мужчина и женщина друг к другу. Потому что в принципе, при том подходе, как это происходит, доверия друг другу нет.
430 Вы очень сильно не доверяете друг другу. Это такой огромный аспект, который рассматривать сейчас крайне необходимо, потому что там такие страхи, такие блоки, такие зажимы! Это все надо обязательно сейчас приподнять и раскрыть, чтобы подробно, внимательно рассмотреть каждую деталь.
431 Иначе вы не освободитесь от страхов, которыми обладаете, и не научитесь строить действительно то доверие, от которого зависит ваше совместное проживание.
432 И чтобы коснуться этих вопросов, мы понемножку начинаем касаться того, в чем вы сейчас находитесь. Это когда вы находитесь в обстоятельствах так называемых треугольников.
433 Это очень часто в жизни у вас возникает. Это не искусственно создаваемые усилия с вашей стороны, а на самом деле естественно проявляющиеся природные обстоятельства, которых вы пугаетесь, боитесь, не знаете, как на них реагировать, включаете свою ревность и рубите напрочь слева направо все, что только начинает подворачиваться вам под руку. Вы начинаете громоздить неприятности, от которых потом сильно искажается ваша судьба.
434 И мы начинали рассматривать эти темы, где Я стал вам объяснять, что если вы находитесь в семейных взаимоотношениях, и внезапно ваш ближний полюбил кого-то другого, и есть вероятность составить между ними семью (там обоюдная любовь), то мужчина обязан поблагодарить женщину за все благо, что могли вместе испытать, и сделать все, чтобы создалась новая семья.
435 Не просто стерпеть, стиснув зубы, согласиться, а даже еще и поучаствовать в том, чтобы случилось замечательное, но другое соединение. По крайней мере внутреннее расположение у него должно быть именно такое.
436 Это ориентир, где сразу можно сказать: если это вы не делаете (уже к мужчинам обращаюсь), то мужчиной называться будет проблемно. Мужчина — это как раз явление, которое должно нести в себе в полной мере предначертание Бога как Творящего Начала.
437 И только лишь если вы умеете правильно это нести в себе, это качество станет вашим естественным качеством.
438 До него надо обязательно подтянуться. Иначе будет трагедия, если мужчина до этого качества не подтянется, а будет торопиться навязывать свое присутствие женщине, заставлять ее быть рядом, пытаясь ее разжалобить тем, как он ее любит и как он страдает.
439 Все эти серии обстоятельств, которые в этом случае тут же начинают выскакивать из мужчины, — это всё низменные проявления. Их надо уметь правильно преодолеть.
440 Аналогично многие вещи и со стороны женщины точно так же надо будет пересмотреть, только немного приоритеты будут разные.
441 Мужчинам Я буду ставить в этом случае одни границы ответственности, женщинам немного другие с учетом их качеств. Тут мера ответственности немного будет разная, и, значит, то, что нужно с каждого из вас спросить, будет определяться именно вашей разницей в восприятии реальности.
442 Мужчина и женщина по-разному воспринимают реальность. Значит, попытка требовать друг с друга то, что вами считается правильным, во многом совершенно неуместное действие. Женщина требует от мужчины, чтобы он смотрел на мир по-женски, а мужчина требует от женщины, чтобы она смотрела на происходящую реальность по-мужски. Но это невозможно.
443 Попытка это требовать — это полный абсурд, который приведет только к тому, что вы вымотаете друг друга психологически и никак счастливыми стать не сможете.
444 Так вот, эти главные темы предполагают, что женщина — Я начинаю переходить ближе к вопросу — учится в этом случае принимать другую женщину, которая как будто бы претендует на того, кого она любит. Это немаловажный момент психологического упражнения, которое надо обязательно правильно пройти, если оно возникает.
445 В этом случае вскрывается самое непростое обстоятельство. Женщина на самом деле воспринимает другую женщину как потенциального врага.
446 Мужчины так друг друга не воспринимают. Это именно у женщин такая характерная черта. Она представляет, что другая женщина, появившаяся на горизонте и претендующая на ее мужчину, это как та, которая покушается на ее жизнь.
447 Ведь женщина зависит от присутствия рядом мужчины. Она очень сильно эту психологическую установку в себе сформировала за всю историю жизни и понимает, что, если мужчины не будет, она останется одинокой, и это как будто бы уже и не жизнь.
448 У мужчины такого страха нет. Если даже он и один будет, он будет замечательно жить.
449 У женщины нет такого. Либо она начнет перерастать в какое-то подобие мужчины, если она будет легко, свободно чувствовать себя одинокой. Это ей не присущее качество, этого не должно быть.
450 Так вот, история показала, что этот страх очень велик. Женщина другую женщину может воспринимать как подругу, она может с ней шутить, что-то хорошее вроде бы говорить, но, как только начинает в вопрос вмешиваться мужчина, к которому у обеих проявляется заинтересованность, вот здесь вскрывается очень мощный страх. Настолько сильный, что он порой просто мутит голову, и начинаются последствия очень сложные.
451 И если мы кого-то не трогаем этими обстоятельствами, они естественно не проявились в жизни женщины, это не значит, что у нее нет этих страхов. У нее есть этот страх, и просто не пришло время это тронуть, но тронуть это все равно желательно было бы, конечно.
452 Если мы это не трогаем и этот страх действительно внутри есть, то выстроить с мужчиной правильные взаимоотношения у женщины не получится. Она начнет держаться за него специфически, то есть будет относиться к нему с определенными требованиями, установками так, что это не позволит мужчине гармонично контактировать с этой женщиной.
453 Ему будет легче уходить к друзьям. Потому что ему трудно прийти домой, как в очаг, где он мог бы действительно отдохнуть и довериться женщине.
454 На самом деле мужчина не доверяет женщине, и порою небезосновательно. Точно так же можно сказать, конечно, и о другой стороне. Но мы сейчас только одну сторону трогаем.
455 Это не означает, что Я подчеркиваю только негативные качества женщины, а мужчина — такая замечательная личность, и там нет слабостей. Нет, там аналогичных слабостей тоже достаточно, но это будет отдельный разговор. Сейчас мы только одну сторону рассматриваем.
456 Сейчас, если мы коснемся семейных взаимоотношений, то, если будут откровенны мужчины, они могут прямо признаться, что легче быть с друзьями, чем со своей женой. Он как будто бы ее любит, как будто бы с ней хочет жить, но ему все-таки лучше быть с друзьями.
457 Он не может найти в женщине друга, потому что она его держит очень своеобразно. Она говорит, что она его любит, но держит его специфически, очень крепко, контролируя его действия всем своим существом. Он не полетит. Если он не полетит, с ним гармонию выстроить не получится.
458 Значит, нужно немного приблизиться к гармонии в восприятии мужчины, чтобы действительно позволить себе не просто находиться телесно рядом, говоря: "Я люблю", а всем сердцем суметь приблизиться к существу мужчины, потому что порой тело рядом, а сердце далеко (так же как и к Богу многие устами приближаются, а сердце далеко).
459 Так вот, один из аспектов победы этого страха и приближения к мужчине — это когда женщина учится воспринять другую женщину как сестру, именно как сестру, как клеточку одного материнского, женского естества.
460 Женщины — это как клеточки одного организма. И почувствовать вот это единство между собой, не боясь друг друга, доверяя друг другу, именно доверяя, не пугаясь, это будет очень важно, жизненно важно.
461 Так вот, когда может появиться женщина любящая, жена, увидев, что женщина как будто бы любит ее мужа, пробует позвать ее: "Ну приходи, будь рядом. Давай будем пробовать вместе жить, общаться, дружить. Хочешь помогать — давай помогай. Будем вместе вести этот очаг, но в дружбе, узнавая друг друга, помогая друг другу". Это очень важная задача. И если это будет сделано, то будет очень многое разрешено.
462 Это как будто бы, условно говоря, вторая жена появляется, потому что жена начинает доверять ей как будто бы все, помогает быть ей, как в своем доме, рядом, не боясь, что женщина зашла, сейчас завладеет мужем, ее вытеснят.
463 Как правило, этот страх мгновенно начнет срабатывать. Мгновенно! Он тут же начнет быстро вылезать то с одного бока, то с другого, и будет возникать сильное напряжение. Женщина принимающая будет постоянно бояться, а вдруг другая сейчас завладеет мужем, он полюбит другую и убежит куда-то. Этот образ мгновенно начнет формироваться у каждой женщины.
464 И нужно суметь не поддаться этому страху, суметь терпеливо выстраивать эти взаимоотношения, доверяясь не только этой женщине, но прежде мужу, потому что тут очень важно доверие.
465 Почему вы создаете о нем образ, что он тут же быстро побежит куда-то? Ведь вы, думая о нем так, создаете для него среду ненормальную, где он чувствует, что вы ему не доверяете.
466 Вот тут вы начинаете формировать доверие. И более того, чем больше вы правильно строите эти действия (а каждый отдельный шаг мы отдельно будем смотреть), тем быстрее вы почувствуете, как вы со своим мужем начинаете становиться близки, так близки, как не были до этого. Это приоткроет очень многие моменты, которые вы по-другому оценить даже не сможете. Нужно попасть в эту среду и суметь победить свой страх.
467 И так как рядом со Мной находится женщина с многими-многими страхами, как и у любой другой женщины, у Меня нет другой возможности помочь ей, как только позволить ей включиться в эту работу. Чтобы она попробовала вот так, не боясь, точно так же, как сейчас Я оговорил, сделать.
468 Она пробует, она разбирается, узнала очень много страхов за этот период времени, тем более понимает: в Учителя столько влюблено! И как будто бы каждая из этих женщин только и думает о ней, что она лишняя рядом с Учителем.
469 И даже небезосновательно, потому что действительно некоторые ей признались (эта информация реальна), что они считают ее недостойной пребывания рядом с Учителем.
470 Получается, они и Меня тем самым тут же сразу осудили, что Я выбрал совершенно недостойную.
471 И чтобы это все разрешить, ей нужно перебороть все страхи и научиться доверять мужчине, который рядом с ней находится. Ведь у нее такое же стандартное решение: а вдруг какая-то появившаяся женщина завладеет Моим сознанием и Я потеряю голову?
472 Учитель — и потерял голову от другой женщины. Это реальный страх. Она вроде бы и понимает, что Я не могу это сделать, но она боится, и эти образы навязчиво начинают возникать в голове.
473 Так как же ей преодолеть страхи, приблизиться к мужчине, которого она как будто бы любит, которым дорожит, рядом с которым всегда хочет быть и которому хочет быть помощником? Как убрать эти страхи? Только включив эту ситуацию в реальности.
474 Поэтому она ее решает, она пробует приглашать женщин, пробует общаться, они пробуют как-то дружить, пробуют выстраивать отношения. Где-то получается, где-то не получается, но чем дальше, тем больше Я вижу в ней того, на кого Я могу положиться.
475 Я вижу, что Я могу ей уже больше что-то доверить. Она научилась уже во многом с этим разбираться, научилась понимать многие страхи, которые с женщинами происходят, потому что, попадая в сложные ситуации психологические, она ведет беседу со Мной.
476 Мне многое уже в многочасовых беседах удалось ей объяснить, показать, откуда что, почему оно возникает. Теперь она уже обретает способность помогать своим сестрам.
477 И сейчас Я ей доверяю организовывать такой женский клуб, где они вместе пробуют разбирать все свои страхи там, на земле обетования. Женщины очень сильно на это откликнулись. Сейчас они там пробуют работать, делать первые попытки.
478 Но это очень важный момент. И в этом смысле Мне, конечно, нужен помощник, которому Я мог бы доверить и через которого Я мог бы что-то поправить дальше, потому что таких задач много.
479 Женщины, даже имея какие-то сложности, не всегда могут довериться и Учителю, стесняются, боятся. И когда они между собой беседуют, им легче порой многое затронуть и оговорить. Это обстоятельство немаловажное.
480 И если в Моем доме кто-то появляется еще, так у Меня дом — всегда открытая чаша. Живет всегда в одном доме человек десять постоянно. Это и дети, и взрослые, и помогает кто-то, то есть всегда такая шумная компания.
481 И кто там сможет жить, кто там сможет быть помощником, это определится самой жизнью. Если сможет помогать, смогут быть друзьями — пускай будет, пускай помогает хоть всю жизнь, Я не буду против. Главное, чтобы это действительно удавалось делать гармонично.
482 Мне бы не хотелось, чтобы кто-то появился в доме и еще больше устроил Мне там сложностей. Я домой приходить не буду тогда, потому что там трудно будет отдохнуть.
483 А на самом деле это, конечно, условие очень скользкое. И если даже еще одна женщина может появиться в доме, это как сказать, легче ли это будет, лучше ли будет. Есть один страх, а тут два сразу страха, и очень больших. Тут такой может быть шум!
484 Вот такая ситуация сейчас происходит, и тут Мне большего добавить пока не хотелось бы, куда-то еще глубже погружаться. Главное, конечно, ваше доверие.
485 Но помочь женщине, рядом идущей, в таких ситуациях очень благоприятно. Это помогает ей лучше оценить то, что есть, то, чего она могла не заметить раньше.
486 А после прохождения она нередко говорит, как благодарна, что произошли эти обстоятельства и Я, невзирая на ее переживания, начинал создавать определенную среду, в которую ее втягивал и через которую ее проводил. Потому что здесь и ей надо было научиться доверять Мне, а не создавать сразу какие-то немыслимые образы, которые совершенно неуместны".
487 "Учитель, Твое отношение к клонированию?"
488 "Мое отношение негативное. Не надо торопиться человеку это делать.
489 Каждый рожденный организм несет в себе психологические отклонения, какие-то особенности, которые важны для родовой линии, в которой он рождается. И надо правильно преодолеть эти особенности.
490 И душа воплощается в это тело только с учетом вот этих характерных качеств, чтобы было во благо и родовой линии, и всему человечеству. Зачем в этом случае повторять программы, которые должен был один преодолеть? А их начинают множить через другие рождения. Зачем повторять эти ненормальные программы? Это неправильное вторжение человека.
491 Сказать, что после этого душа не будет вселена, если будет так создан организм, — неверно. Душа вполне может быть туда вселена, и Отец позволит воплотиться там душе. И значит, отнестись к этому явлению как к какому-то помогающему человеку роботу, на которого можно все списать, и при необходимости его ликвидировать, как будто бы это бездуховное начало, — это неверно. Это будет точно такое же убийство.
492 Эксперименты проводить с таким рожденным организмом нельзя. Это может быть вполне равноценное явление, как и любое другое рождение человека.
493 Так что здесь Я бы порекомендовал этого пока не делать, тем более что этого в принципе не требуется делать. Чтобы это делать, надо по крайней мере знать истинные цели, ради которых предпринимается такой эксперимент.
494 Но те "истинные" цели, которые оговариваются в этом случае, не имеют логичной, разумной базы в своем основании. Аргументы, которые приводятся, совершенно неинтересны и несерьезны. Это не та цель, она не оправдывается этими действиями. Нельзя так подходить".
495 "Я люблю женатого мужчину. Должна ли я сказать об этом мужу, если уже нет сил, чтобы скрывать? Муж не последователь, но сочувствующий".
496 "Да, горячая ситуация ожидает мужчину…"
497 "Есть ли возможность интимных отношений с этим женатым мужчиной, если с моей стороны любовь?"
498 "Нет, нельзя вступать в интимную близость с женатым мужчиной, потому что есть женщина, которая находится рядом с ним, которой он в свою очередь доверяет. Здесь нельзя предполагать, что он сделать должен эту близость как-то тайно.
499 Тут начинает сразу предполагаться серия обстоятельств, которых как раз и боится женщина, что кто-то появится и мужчина тайно начнет где-то что-то предпринимать. Вот этого ни в коем случае делать нельзя.
500 Так что надо сразу понимать, что на это обстоятельство мужчина ни в коем случае откликнуться не должен. Ну а если вы чувствуете, что он все-таки готов откликнуться (и Я понимаю, что многие мужчины действительно готовы откликнуться в подобной ситуации), то нельзя женщине этим воспользоваться и предпринимать попытки к этой близости нельзя. В данном случае это неверно.
501 И другой момент. Говорить или не говорить? Но вы задаете вопрос и в то же время добавляете обстоятельство, что сил больше не остается терпеть и скрывать, которое, в общем-то, выбор исключает. Значит, как Я могу сказать вам: "Скрывайте", если вот-вот прорвет дамбу и вы все равно расскажете. Тут уже вы сами ставите такой вопрос, где выбора не существует.
502 Но если все-таки выбор существует, то Я подскажу: торопиться говорить об этом не надо. Хотя, конечно, многое можно узнать друг о друге и разобраться, действительно ли вы уважаете друг друга после того, когда открываются эти истины.
503 Через это вы начинаете гореть очень сильно, но при этом, по крайней мере, вы лучше узнаете, ради чего вы живете и как вы вообще друг друга воспринимаете, кем вы друг друга воспринимаете. Тут очень многое открывается.
504 И в данном случае, если муж человек неверующий, реакция может быть очень сложная. Нужна ли вам эта реакция? Этот человек, попадая в горение, не знает, как выбираться из него. У него нет вопроса к Учителю, где он мог бы спросить, а как правильно было бы поступить.
505 А значит, уже есть заведомо известная череда усилий, которые он дальше применит. И они будут неприятные либо очень тяжелые. Они будут по-своему искажать судьбу жизненную, с тяжелыми последствиями ее впереди формируя.
506 Так что лучше, конечно, в данном случае не говорить. Но если это скрывать будет невозможно, и тем более если он почувствует и увидит, что это как будто бы так и есть, и начнет прямо спрашивать, тогда можно будет сказать".
507 "Учитель, надо ли получить благословение Твое на переезд на земли обетованные?"
508 "Благословение здесь не требуется. Это выбор. Сам факт изменения места жительства — это серьезное решение, которое принять должен сам человек в зависимости от того, в каких обстоятельствах он находится.
509 Благословение предполагается на что-то конкретное. Но когда еще не выбрана линия жизни, то на что благословить? Просто на то, чтобы вы попробовали хорошо выбрать, правильно? Ну, на это вы всегда имеете благословение Бога. Но какое решение, это вы должны сделать сами".
510 "Учитель, как понимать такое выражение: „Зло съест зло"?"
511 "Оно предполагает обстоятельство, где устремленные воевать просто сами себя погубят.
512 Если кто-то стремится зло творить, то в своем устремлении они обязательно доведут себя до последней ручки, когда потом никого не останется среди тех, кто торопится это делать.
513 И сейчас, когда формируется новый мир, в конечном итоге это предполагает, что одна часть устремится делать мир, а другая продолжит творить другое что-то, с миром не связанное, а больше связанное с трагедией.
514 Ну что ж, пускай они определятся сами, узнают, что есть другой пример. Но если останутся на своем, они сделали выбор. Но пускай они тогда и приведут себя сами к уничтожению, чтобы больше этого никогда не было. Вот этот смысл это выражение несет в себе.
515 Ну а сейчас мы все-таки закончим. И Я надеюсь, что ответы, которые Я сегодня дал, помогли вам понять что-то очередное в своей жизни. Я надеюсь, что помог вам немного укрепиться, и вы смелее и тверже шагнете дальше по этой жизни.
516 Если случится то, что хотелось бы, и человечество в большей мере откликнется на постижение Истины, на исследование Ее, то тогда мы можем еще достаточно часто встречаться впереди, потому что Мне придется часто, видимо, перемещаться опять, как в добрые старые времена. Ну, посмотрим по обстоятельствам. Потому что выбор этот должен сделать человек…
517 Нельзя предполагать, что Учитель пришел и Он быстренько решит задачки, быстренько там погасил горе, там войну быстренько закончил Своей Волей и Силой, и замечательное благоденствие наступило. Нет, выбор очень серьезный.
518 И один гарантированный шаг, который определяет Спасение человека, заключен в построении мира сейчас на земле обетования нового, на юге Красноярского края.
519 Где зачинается та основа, которая должна быть в состоянии проходить любые экстремальные условия, сохраняя нормальную систему жизни, продолжая формироваться за счет рождения детей, школ, воспитания и прочих творческих проявлений.
520 И эта основа уже способна будет потом принимать новых людей в виде новых рождений, воплощений в этом обществе.
521 И независимо от того, что случится с остальным человечеством — это просто так грозно звучит, но это как схему, как условность лишь проговариваем, — это общество должно быть способным стать важной основой в Спасении.
522 То есть оно должно быть такого объема, таких характерных особенностей, которые уже дальше позволят быстро воплощаться тем, кто покинет тело, и, при этом умножаясь в объеме, быстро распространяясь по Земле, заполнить ее, составив один Народ одной Веры.
523 Но это предполагает условно выраженные сто сорок четыре тысячи из Писания, то есть некоторая небольшая часть, благодаря которой будет определяться Спасение всех остальных.
524 Ведь смерти не бывает, и если придется покинуть тело, то возврат должен быть гарантирован. Так вот это условие гарантирует Спасение. Конечно, человечество будет спасено, это Я гарантирую.
525 Но какое будет горе, выберете вы. Не только здесь сидящие, но и все, к кому Я сейчас буду обращаться, насколько это возможно, не навязывая. Но все, кто должен услышать, кто действительно мог бы сыграть свою роль, они услышат. Они должны будут сделать выбор.
526 И тут уже посмотрим, смогут ли они справиться с духовной гордыней, в кавычках духовной, которой они подвержены, потому что в данном случае потребуется смелый шаг.
527 Так вот, только единственный выбор: предоставить человечеству, тем, кто имеет какие-то ключевые положения, организовать исследование происходящего Явления сейчас на земле России.
528 Это быстро приведет к такому вниманию, движению, при котором Учитель будет сводить между собой верующих не только христиан, но и мусульман, и другие замечательные движения.
529 Ибо тогда уже появится уникальная возможность повлиять на весь ход событий, происходящих в человеческом обществе на Земле. Можно элементарно закончить любую войну, которая сейчас нарастает по своим характерным особенностям таким образом, когда это уже не одна война, а целая серия войн, которые начинают, как маховичок, раскручиваться. Это очень опасно.
530 Остановить это политическим путем невозможно. Ни один политик не имеет таких качеств. И вы видите это на реальном примере: не имеет таких возможностей ни один лидер духовного движения.
531 Но в то же время христиане и мусульмане ждут прихода Учителя, где мусульмане даже, смею подчеркнуть, ждут более интересно, чем христиане, как бы это ни выглядело странным. У них более подвижное, более живое представление, правда, некоторые непонимания существуют.
532 Вот это благоприятный момент, и если им правильно воспользоваться, то эту большую, огромную, замечательную, сильную, мощную массу мусульманского и христианского миров можно соединить. Это было бы замечательное явление на Земле обстоятельств, способных принести большой мир. Но это выбрать должен сам человек.
533 Я хотел бы, чтобы это было, но Я вижу маленькую-маленькую вероятность этой возможности. Но тем не менее надеюсь, что, может быть, эта маленькая вероятность все-таки сработает.
534 Эгоизм — это чудовищное явление, и оно делает человека совершенно безумным. И то, что человек делает, потрясая своими регалиями, это просто грустное явление.
535 Но буду надеяться и дальше, поэтому Я всем сердцем сейчас стараюсь сделать все возможное в этом отношении. И от того, какие усилия вы сможете дальше прилагать, сейчас многое будет решаться.
536 Вот таких две вероятности сейчас определяют судьбу человечества.
537 Ну, и надеюсь, что вы в свою очередь сделаете все достойно, не испугаетесь того, что о вас будут думать, смело встанете и начнете утверждать Волю Бога, будучи благодарными ко всему, улыбаясь чаще.
538 Шутить надо, надо смеяться больше. Будьте осторожны, сатиру не проявляйте, не насмехайтесь друг над другом. Но надо улыбаться, шутить больше, смеяться".

# 12

1 Двенадцатого апреля Учитель возвратился из Москвы в Петропавловку.
2 Праздничный день 14 апреля был солнечным, но с небольшим, усиливающимся к вечеру морозом. Снег еще лежал на полянах Петропавловки.
3 Праздник начался литургией в Доме Благословения и продолжился литургийным шествием к строящемуся Дому встреч с остановкой у гостевого дома, называемого Маломинусинским.
4 Ибо это был тот дом, в котором жил Учитель со своей семьей и несколькими семьями учеников до 1996 года в поселке Малая Минуса и который был перевезен в Петропавловку весной 1997 года.
5 Далее действие происходило на поляне у строящегося Дома встреч, где с подиума, смотрящего на восток, прозвучало Слово Учителя:
6 "Добрый день, дорогие друзья! Вновь в вашей жизни праздник, вновь вы отмечаете очередной этап ваш и стараетесь торжественными усилиями как-то определить этот день, восславляя Бога, проводя покаяние, пробуя сделать пометку в своей жизни, от которой как будто бы хочется сделать все по-другому, по-новому, еще лучше, прекраснее.
7 И конечно же, все то прекрасное, что вы предполагаете, может зависеть не от того, как вы скажете о хорошем, а от того, как вы сумеете применить свое старание. Старание, как много оно значит, старание и терпение.
8 Вы много проходите трудностей, много проходите соблазнов, носителями которых часто становитесь сами. И весь этот путь, вся эта школа определяют сейчас судьбу всех на Земле.
9 Как вы потрудитесь, сумеете ли устроить таким образом, чтобы каждый день был у вас подобен празднику, чтобы воистину, встречаясь друг с другом, вы ощущали праздник, увидев улыбки друг друга, и это каждый день?
10 Чтобы тот символ праздничный, который подразумевает обязательно какую-то радость, был сутью вашего естества, чтобы это была форма жизни.
11 И когда на встречах в других городах люди, прикасающиеся к Истине, начинают спрашивать: "А как вы питаетесь? А какой у вас пост?" — Мне приходится говорить о том, что пост в питании — это естество, это не временное явление, это нормальная форма питания.
12 Если пост рассматривается как момент, который позволяет очищаться, то зачем же о нем говорить отдельно? Разве моменты очищения должны быть периодами? А как же все остальные дни? Разве будет нормальным иметь какое-то законное загрязнение, которое вправе быть, чередуясь со временем очищения?
13 А может быть, всегда надо очищаться? Когда люди нормально питаются, им не требуется менять питание каким-то образом, чтобы очиститься. Они самим нормальным питанием не могут загрязниться.
14 Так же и праздник. Почему должны быть отдельные дни, когда мы можем собраться и приложить, сконцентрировать усилия, чтобы порадоваться, а потом опять не праздник. Праздник должен быть всегда.
15 Насколько вы можете сейчас сказать: "У нас каждый день праздник"? Трудно такое сказать. Хотя, надеюсь, допускаю, что все-таки некоторые из вас, проходя сейчас годы в учении, в труде, могут уже отмечать, что как будто бы такое хорошее, праздничное настроение становится все чаще и чаще.
16 Но очень хотелось бы, чтобы это было у всех и чтобы дни пасмурные не наступали больше никогда. Так вот надо суметь выстроить эти праздничные дни правильно.
17 Но чтобы чистому золоту засверкать, чистому серебру засиять, примеси надо вычистить. А вычистить примеси можно только тогда, когда подвергаешь огню эти металлы. Они расплавляются, и тогда легче выделить из них ненужное.
18 Вот вы и горите. А Я говорю: горите на здоровье! И если это у вас правильно проходит, то вы сами видите, что радости, оказывается, прибавляется, что как-то необычно, но все-таки становится интереснее. Главное, правильно это проходить.
19 А если в минуту горения дозволить сомнениям царствовать в душе, тут радости не прибавится. Соблазны, сомнения быстро начинают множиться так, что смута начинает рождаться в душе сильная. А смуту уже становится трудно удержать, ее хочется разнести вокруг себя, и местами вы несете эту смуту.
20 Ну что ж, будем испытывать вас дальше. Огонь гасить не будем, будем дальше очищать золото и серебро.
21 Ну а если кому-то не нравится, ему выбирать самому, что он тут делает, зачем он здесь. У некоторых даже идея — параллельно дорогу проложить тут, показать, как надо. Желаю удачи!
22 Учитесь творить. Праздник надо сделать, чтобы действительно улыбки ваши чаще сверкали на лицах. Много труда надо сделать, и труда, при котором вы становитесь способными чувствовать полноту ответственности, на вас возлегшую. Суметь почувствовать эту полноту очень важно.
23 Пока вы боитесь, вы часто живете таким образом, когда вы искусственно выстраиваете большую дистанцию между всем происходящим вокруг и вами. И в этом случае боящийся человек всегда торопится скрыться, спрятаться, уйти от ответственности, порой даже не особо четко осознавая, что он делает.
24 Но чем больше вы позволяете страху быть, тем больше вы будете уходить внутри себя от происходящего в Истине здесь. И вы чаще и чаще будете испытывать внутри себя опустошение, трудности. Много будет психологических трудностей в этом случае неизбежно.
25 Если видите, что эти сложности упорно вас преследуют, внимательно присмотритесь, насколько вы доверяете происходящему. Загляните еще больше вглубь себя, еще больше спросите о своем доверии.
26 Ведь этот Мир Истины, Царство Истины можно построить только исключительно на полном доверии ко всему происходящему и, конечно же, прежде к Истине.
27 Ибо принимающий Слово от Отца принимает и Отца. Но усомнившийся сомневается и в Том, Кто послал это Слово.
28 Трудно будет помочь там, где сомнение прежде царствует. Насколько сомневаетесь в Слове, пришедшем к вам, настолько вы закрытыми остаетесь пред Богом. Трудно будет тогда вам помочь, трудно будет Царству Радости восторжествовать в вашем сердце.
29 И каждый день вы претыкаетесь о многие обстоятельства, где, по сути, у вас встает выбор: куда вы пойдете, каким образом сплетете свое будущее? Вы делаете выбор, и пока часто не в правильную сторону.
30 Но надежда остается, а значит, еще можно что-то поменять. Я верю, что вы сможете это сделать. Как бы трудно ни было, все-таки не только смутьяны здесь есть среди вас, но есть и те, кто действительно твердо готов идти, жизнь положить за происходящее, друг за друга.
31 Тверже шаги, друзья Мои! Каким будет дальше будущее, мы будем наблюдать. Но наш корабль, куда бы он ни попал, будет плыть обязательно.
32 Но на этом корабле нельзя суетиться, нельзя помимо капитана торопиться принимать решения. А то, когда страшно, всем хочется и за одну вервь дернуть, и за другую дернуть, и рулить броситься. Одним кажется, что вот туда надо повернуть, а другим — в другую сторону надо повернуть, вот вы и бегаете.
33 Кто-то скажет, что Можарка под воду уйдет, там торопятся продавать дома, быстрее бежать оттуда. Вы не доверяете Учителю, а если кто-то придет, твердо скажет, значит, доверие полное. Мимо шел кто-то, брякнул, и все в панике ринулись в сторону.
34 Что же вы делаете, други Мои? Веселая вы компания. Я так много вам доверил, а вы, оказывается, баламуты. А ведь на вас все больше и больше смотрит мир.
35 В Моей внезапной поездке Я встретился с учеными. Тоже шумная компания, друг друга не слушают, ругаются.
36 Вадик даже не выдержал, пристыдил их, сказал, что мы такого, в общем-то, и не видели давно. Они говорят: "Мы интеллигенция!" Вадик и задался вопросом: "Что же это за интеллигенция, так кричат сильно друг на друга?"
37 Но тем не менее очень многие умные люди понимают, что Россия выживет, только когда будет развиваться общинное житие здесь, в России.
38 Именно люди серьезные, грамотные понимают: то, что здесь происходит, это единственное, чему нельзя поставить никакую альтернативу, и действительно следует всерьез изучать, обращать большое внимание на то, что здесь происходит. Все больше и больше ваш опыт удивляет людей.
39 Ведь по прогнозам, анализам аналитиков обычно житие общинное существует два-три года, не больше, и все врагами расходятся в разные стороны. А вы живете. Они думают, какая интересная система вас соединяет и как другим попробовать применить эту систему.
40 А Мне приходится говорить: да никакой тут системы не существует. Им трудно пока еще понять, что вас соединяет живая Сила Истины, Ее Дух, потому что в работе вы не соединены, в творчестве не соединены никак. Вас пока держит Дух, и вы живете, пока этот Дух рядом есть.
41 Но Мне бы хотелось, чтобы вы приложили важные усилия, которые вам этот Дух определяет. Чтобы вы смогли всегда существовать вместе, чтобы вы были способны так выстраивать взаимоотношения, когда можно было бы на это посмотреть и порадоваться, что вы так хорошо друг друга чувствуете, вы не можете жить друг без друга.
42 Когда вы торопитесь спрятаться друг от друга, прикрываясь какими-то ложными оправданиями, что вам как будто бы выгоднее самому с собой находиться, — это неправильная форма жизни, ваша выгода друг в друге.
43 Вы выживете, только если полюбите друг друга, именно полюбите. Когда вы прекратите раз и навсегда говорить друг другу слова, которые способны принести боль, когда вы прекратите друг друга осуждать. Когда вы прежде учитесь думать о своих собственных ошибках, когда вы прежде спрашиваете у ближнего о себе, а не торопитесь сказать, у кого что. Возьмите это за правило.
44 Я сказал, как подсказывать правильно ошибки друг другу, но это не руководство, которое должно определить линию вашего поведения, чтобы вы торопились только лишь подсказывать друг другу.
45 Такие подсказки хорошо звучат у того, кто на одну подсказку ближнему спросит сотню подсказок для себя от ближних. Вот тогда он сможет давать хорошие подсказки ближним. Но он должен научиться сначала сам многое исполнять.
46 Я не говорю о том, что будет впереди, вы и без Меня наводите тут много шума. Но ученые тоже, Я увидел, смущаются, носятся с разными кометами, то одно заметили, то другое заметили, беспокоятся, смущают друг друга. Не только вы, оказывается, тут создаете разные картины, но и ученый мир там тоже разные сроки определяет.
47 Ваш корабль непотопляем, если вы на нем сидите дружные, любовью друг к другу пропитанные, и в доверии к Истине живете. Вам ничего в этом случае не может грозить. Я поэтому и собрал вас сюда строить другой мир, другую основу.
48 И если вы, приезжая сюда, прежде будете беспокоиться, а выживете ли вы, тут Я могу грустно улыбнуться и сказать: конечно, вы зря сюда приехали, если это прежде беспокоит вас.
49 Выжить вы сможете только в полном исполнении Истины, каждым шагом стараясь исполнить эту Истину, пропитываясь доверием друг к другу, открывая друг перед другом двери дома своего, независимо, с чем приходит к вам человек, когда в общении вашем постоянно пронизаны слова ваши уважением к ближнему.
50 Учитесь это делать. Пробуйте, не боясь, это делать. Может быть, это неумело получится, но вы пробуйте. Пробуйте видеть друг в друге Бога, ведь Божие в каждом из вас, и вы должны почувствовать это Божие друг в друге. Я не подразумеваю буквально видение Отца, но Божие в каждом.
51 И это надо уметь уважать, к этому надо уметь бережно относиться. И нельзя говорить друг другу слова, которые могут друг друга унизить. Ведь вы же учитесь даже не думать о ком-то плохо.
52 И только те Мои ученики, кто реально любит ближних своих. Но если кто-то говорит что-то дурное, если прежде в их словах обиды, негодование на ближних, это не Мои ученики. И как бы Я ни хотел им помочь, Я не с ними, они Меня не пускают к себе.
53 Определитесь, кто вы, плевелы или пшеница, на добрый день собираемая здесь, чтобы вырастить урожай великий? Но определиться вам надо.
54 Мне бы хотелось, чтобы вы переспросили сами себя. Не получится дальше строить великое, еще не определившись.
55 Хотя Я призвал сюда и тех, кто думает о добром, но не может еще пока сразу увидеть происходящее здесь. Я сделал призыв ко многим, чтобы на этой земле они попробовали реально построить полюс Мира, о котором представители разных учений говорят.
56 Одно дело говорить в городах о чем-то замечательном, о великом предначертании России, а другое дело — реально взять и начать строить это замечательное. В творчестве всегда можно объединяться, независимо от того, какая идеология присутствует в сердце. А когда они будут строить здесь, многое сразу станет понятным и видным.
57 Но стержнем происходящего должны стать верующие. Стержнем они должны стать, основой незыблемой, тем камнем, на котором строится Церковь великая, Церковь истинная, дом Бога Живого.
58 А камень этот — это доверие верующих, их сердце, в полном доверии открытое. И вот тогда мы будем строить эту Церковь замечательную.
59 А что такое доверие? Это искусство великое, где надо внимательно пересмотреть каждый свой шаг: что вы делаете, как вы делаете, можно ли отнести тот или иной шаг к доверию вашему?
60 Ведь многие шаги с доверием не связаны, а вы еще пробуете о них как-то специфически спрашивать. Вы должны внимательными сейчас быть. Многое еще пока недостаточно правильно осознается.
61 Но Я верю в вас, Я продолжаю верить, что вы все-таки сделаете задачу величайшей сложности.
62 Стройте праздник в душе своей, учась общаться друг с другом бережно, торопясь прежде говорить доброе, торопясь прежде сказать друг другу что-то радостное.
63 А касательно ошибок, вы лучше сначала спрашивайте для себя, прежде чем торопиться говорить ближним.
64 Давайте строить мир так, чтобы праздник у вас всегда был в жизни, каждым днем он мог проявиться улыбками вашими. Беритесь крепче за руки друг с другом.
65 И если чувствуете какую-то свою вину перед ближними, придите покайтесь, придите попросите прощения. Вперед с чистым сердцем!
66 И если уж мы отмечаем праздник как очередную веху в жизни верующих, так пусть с этого праздника вы с еще более чистым устремлением станете выстраивать свое будущее.
67 Поэтому загляните внутрь себя. И давайте работать, работать без зависти, без претензий друг к другу. Взгляните друг на друга чище и постарайтесь усмотреть друг в друге родного брата или сестру, за кого вы готовы положить жизнь свою. Выстроите вот такое отношение друг к другу, и вы здесь сотворите величайшее.
68 Вы уже находитесь здесь в таком объеме и качестве, когда, если направите силы свои правильно, позволите прежде положительному вашему объединиться в доверии друг к другу, вы здесь горы переместите, вы построите замечательный мир.
69 Но нужны открытость друг к другу, доверие не в насмешке друг к другу, которую вы можете выразить очень часто в невежестве, а в умении улыбнуться друг другу по-доброму, когда улыбка ваша может обогревать, а не смущать сердце того, с кем вы соприкасаетесь.
70 Обратите на это внимание. Это главная ваша сторона. Иначе ничего мы не построим здесь.
71 Но Мне не хотелось бы это добавлять. Я верю в вас, вы сможете это сделать. Иначе бы вы сюда не приехали, иначе вы не обладали бы качествами, которые позволяют вам услышать зов Истины и встрепенуться.
72 Если вы приехали, встрепенувшись однажды, значит, вы те, кто созрел, значит, вы те, кому можно доверить.
73 Ну так оправдывайте доверие. Отец доверил вам жизнь великую. Давайте строить ее. Теперь надо сделать уже многое руками своими в условиях, в которых вы находитесь, во множестве непростых условиях.
74 Но непростое не так долго будет длиться. Давайте трудиться, трудиться и все больше улыбаться, даря друг другу слова добрые.
75 Так что торопитесь, пока у вас есть эта жизнь, как можно больше сказать друг другу о добром. Это и должно выделить вас, это должно показать, что вы дети Бога достойные. Вы действительно ученики Мои, потому что вы любите друг друга. Может быть, не всегда совсем умело, но вы устремляетесь любить, и слова ваши уже говорят о немалом.
76 Так начните, начните эту веху усилиями хорошими. Покайтесь друг перед другом, попросите прощение за слова где-то грубые, неумелые и устремляйтесь. Устремляйтесь больше говорить об удивительном, о чудесном, прекрасном, хорошем, которое вы способны видеть друг в друге. Говорите, не смущайтесь, смелее. Дарите друг другу слова добрые, они вам очень-очень нужны.
77 Вы устали уже от постоянной работы, копаний в своих ошибках; в ошибках ближних еще больше устали копаться. Помогите друг другу.
78 Не забывайте: вы не только работаете, пытаясь разобраться в ошибках. Вы должны уметь жить, радуясь, благодаря Бога за данное вам, благодаря друг друга за то, что вы друг другу помогаете, выражая благодарность друг другу. Это важно, очень важно.
79 Не старайтесь видеть друг в друге ступеньку для себя, благодаря которой вы развиваетесь и становитесь выше. Друг в друге усматривайте равное, вы одинаково ценны.
80 Ну, на этом, видимо, Я закончу, а то, Я смотрю, вы подмерзаете. Кому-то тепло, но некоторые танцуют уже, подмерзают. Будет теплей, будем говорить дольше.
81 Я думал, дольше можем поговорить, но у нас немного задерживается весна. Видимо, надо, чтобы вы сейчас помогли Природе-Матушке.
82 Я надеюсь, вы помните, когда в безвременье мы ввели игру и вы говорили друг другу слова добрые, пробуя высказать, что вы видите друг в друге хорошее? Как тепло и солнечно стало в эти дни! Так тепло, что уже думали: видимо, весна пришла уже. А потом игра прекратилась, и стало холодно.
83 Так пусть это не будет просто игрой в вашей жизни. Сделайте это естеством в своей жизни. Говорите друг другу хорошее, улыбайтесь, забудьте все, что вы могли друг другу сделать смущающее. Простите друг другу все и извинитесь друг перед другом. Возьмитесь за руки, обнимитесь. Выразите свое уважение друг другу, доверие друг другу.
84 Ведь вы действительно приехали строить прекрасное. Может быть, это неумело делается где-то, у кого-то в разной степени неумелость проявляется, но вы же приехали именно делать хорошее. Этим вы и освящаетесь на Пути этом прекрасном. Благодать Отца освящает вас, ваше сердце.
85 Так что трудитесь, творите, прилагайте усилия великие, чтобы видно было учеников Моих. Любите друг друга.
86 С праздником вас! Счастья вам, много счастья, и до встречи на Пути этом. Встречаться нам еще много предстоит, о многом говорить надо еще дальше. За этим праздником будут следующие. Пусть их будет много.
87 Но главное — это праздник в сердце вашем. Учитесь радоваться, приложите усилие. Ваша сила здесь нужна, ваше усилие здесь важно. И вы увидите остальное. Вы исполните и сотворите чудо, которое трудно будет еще найти на Земле, но которым осветится вся Земля-Матушка. Давайте делать.
88 Будьте бдительны к тому, что вы делаете и как происходят события вокруг вас. Будьте внимательны, Я прошу вас. Ведь каждый день — это уроки вам, и в уроках этих у вас постоянно выбор стоит. Пойдешь направо — Богу сослужишь. Пойдешь налево — легко предать Его можно будет.
89 Счастья вам! Улыбайтесь больше, друзья Мои. Дарите улыбки друг другу, и солнце засияет. Правда, если сейчас так засияет, воды много будет. Но все-таки этому солнцу надо сиять.
90 Счастливо! Продолжайте праздник, и чтобы Я мог почувствовать, как хорошо вам. Сделайте, Я почувствую обязательно".

# 13

1 В апреле месяце по электронной почте пришло открытое письмо Учителю из Америки от женщины по имени Сильвестра. Большая часть этого письма приводится ниже.
2 "Дорогой Учитель! Движимая отнюдь не политическими пристрастиями, но лишь чистыми духовными устремлениями, я, равноправное дитя Бога, наделенное дарованным мне от рождения видением, обращаюсь к Тебе, примеряющему на себя роль Живого Слова.
3 Не будучи от природы ни марионеткой в чужой игре, ни пешкой типа безответного исполнителя-посредника, а высокодуховной личностью, у которой болит душа за свой Народ, давший миру идею единобожия и десять заповедей, я вопрошаю: когда закончатся гонения на Народ, к рядам которого я с гордостью принадлежу…
4 Ты передавал призыв "дорогим братьям мусульманам", которые якобы должны стать первыми, согласно Твоей трактовке библейского пророчества "последние станут первыми". Куда следует мне отнести братьев иудеев моих, исповедующих только открытый бой, но подвергающихся ударам из-за угла? Кстати, на мой взгляд, здесь первыми нарекаются те, кто способен отринуть свое личное эго и личные интересы в пользу общечеловеческих, божественных ценностей. Как увязать мне "особую роль братьев мусульман" с льющейся через край кровавой рекой ни в чем не повинных детей Народа моего?!
5 Я отдаю себе отчет, что мусульмане, как и евреи, бывают разные. И я ничего не обобщаю. Я просто хочу понять, как это все совместить в Учении Виссариона, провозглашающего себя Христом, ни в одной книге которого даже стыдливо и вскользь не упоминается еврейский вопрос и слово "еврей". Почему, Учитель, оставил Ты "за бортом" Народ, издревле признанный судьбоносным?! Не этому ли Народу послал Бог Сына Своего? И не этот ли Народ вскормил и выпестовал Его?
6 Определяя "реальную возможность спасения человечества от глобальной катастрофы", Ты говоришь о воссоединении христианского и мусульманского миров на основе единого Вероучения. И так, совершенно при этом исключая из рассмотрения еврейский мир, Ты собираешься переключить интерес общества в нужное русло, устранив религиозную рознь? Не затмение ли это?! Концентрируясь на высказываниях Евангелия и Корана, не упускаешь ли Ты источник всех вероучений на земле — Каббалу и Тору? Не Богом ли Единым продиктованы эти великие послания человечеству?! Не пришло ли их время?!
7 Не вознамерился ли Ты "остановить противостояние людей, убрав идеологическую основу агрессии" веками отработанным способом, опять сделав козлом отпущения мой Народ?! Тогда поостерегись, ибо время слабости, неуверенности и безответности еврейского народа кануло в лету. Час Торы настал, и Народ мой пробудился для свершений.
8 Так почему Ты, сконцентрировавшись на рассмотрении "христианско-мусульманского" конфликта, целиком проигнорировал вопрос присутствия на планете как Народа, изначально наделенного исторической миссией, так и его мудрецов, уже не единожды явивших миру свою уникальность и способных и готовых внести свой явный вклад в дело разрешения мировой напряженности и предотвращения мировой катастрофы?..
9 Я бы хотела получить от Тебя письмо, где бы Ты высказал свою столь же открытую и искреннюю, как и моя, позицию по затронутому мной исключительно важному в эпоху Свершения вопросу. Прошу личного контакта с Тобой для объяснения. Буду чрезвычайно рада Твоему отклику".
10 Ответ Учителя Сильвестре был отослан ей и помещен в открытом виде в интернете вместе с ее письмом на странице Церкви Последнего Завета.
11 "Дорогая Сильвестра, мир тебе и всем ближним твоим!
12 Я ознакомился с твоим открытым письмом, адресованным мне, и с твоими характерными переживаниями, выраженными в нем.
13 Учитывая твою надежду на мой ответ, в данном случае я согласен дать его в определенной мере, хотя подобная переписка далеко не всегда возможна в связи с некоторыми немаловажными обстоятельствами.
14 Вижу благоприятным заранее выразить извинения за возможную остроту некоторых моих выражений, но я надеюсь на мудрое понимание с твоей стороны и доверие в том, что наличие желания с моей стороны принести боль невозможно.
15 Я все же действительно Тот, Кем меня достаточно верно считают всем сердцем воспринявшие меня, а значит, и ответы мои могут быть только такими, какие я, как Слово живое Отца моего и рода человеческого, вижу благоприятным давать в помощь слушающим. Надеюсь, что брошенные мною в данном случае зерна найдут уголочек благодатной почвы и дадут благие всходы.
16 Дорогой друг, на твой прямо поставленный в начале письма, казалось бы, глобальный вопрос: "Когда закончатся гонения на Народ, к рядам которого я с гордостью принадлежу?" можно дать достаточно простой ответ. "Гонения" прекратятся тогда, когда исчезнет патологическая глубинная психологическая привязанность к собственной исключительности и жертвенности.
17 Тебе, дорогой друг, как человеку, считающему себя, как прямо сказано в твоем письме, "высокодуховной личностью", думаю, достаточно скоро станет понятным, что всякая внутренняя привязанность человека или группы людей к своей условной исключительности неизбежно активизирует в среде окружающих часто неосознанную потребность унижать и гнать такого человека или такую группу людей.
18 И многие, в ком духовная сила недостаточно велика, а таких на всей Земле великое множество, обязательно поддадутся внутреннему неожиданно проявившемуся негативному мотиву в отношении или отдельного человека, или народа, лелеющего в себе понимание своей условной исключительности.
19 Таковы закономерности Гармонии, сотворенной великим Творцом Бытия, а значит, они равны для всех рожденных в лоне этого Бытия.
20 И чем сильнее поддерживается чувство своей собственной исключительности, чему человек образно поклоняется как идолу, тем болезненнее и разрушительнее будут последствия в жизни этого человека и даже народа.
21 Скорбные последствия в связи именно с этими закономерностями настигали не только народ Израиля, но и многие другие народы.
22 Но так как идеология собственной особой исключительности у этих многих народов достаточно быстро распадалась после естественно неизбежных крушений их империй, то и так называемые гонения впоследствии проявлялись и проявляются слабовыраженно по отношению к этим народам.
23 К этому равносильно можно отнести и оттенок психического переживания, связанного с осознанием себя как жертвы. Психическая привязанность к такого рода самосознанию неизбежно будет создавать условия, где явно или неявно обязательно проявится тот, кого условно можно было бы обозначить в этой связи как "палач".
24 И даже если в реальности такого палача не существует, привязавшиеся к осознанию себя как жертвы неизбежно создадут иллюзию его существования.
25 Поэтому именно психическую привязанность к своей мнимой особой исключительности и жертвенности следует относить к проявлению психического расстройства, от которого необходимо научиться избавляться. Иначе трагедия по жизни неизбежна!
26 В этом закон Бога Великого, и никто из рожденных в Бытие не обойдет его!
27 А по поводу затронутого выше психологического обстоятельства вижу благоприятным еще заметить, что в настоящее время характер развития человеческого общества на Земле таков, когда говорить о гонении на тот или иной народ совершенно несерьезно.
28 Не будет мудрым подчеркивать, какой условно великий вклад в развитие духовных ценностей человечества внес тот или иной народ.
29 Именно Великий Вселюбящий Отец Небесный, одинаково позволяющий солнцу светить на праведных и неправедных, равно проливаться дождю на праведных и неправедных, зная о существующей пока еще предрасположенности того или иного народа к проявлению опасных форм гордыни по поводу своей условной исключительности, за время формирования человеческой цивилизации до дней нынешних позволил разным народам явить миру отдельные жизненно важные Частицы единой духовной Истины.
30 И нет смысла сравнивать, какая из этих Частиц наиболее важная.
31 Если какая-либо деталь в едином гармоничном механизме перестанет нормально работать, то независимо от того, большая она или маленькая, весь механизм также перестанет нормально работать.
32 Крайне глупо будет выглядеть тот из хранителей какой-либо детали этого единого механизма, который начнет мнить о себе как о чем-то особо важном по отношению ко всем окружающим его другим разнообразным хранителям остальных деталей.
33 Такое обстоятельство благополучно разрешиться во благо именно всего человечества призвано только тогда, когда на Земле в строго определенное время появится Истина, способная не только как основа гармонично сплести уже хранимые разными народами важные духовные Частицы Единого Целого, но и, раскрывая многое недостающее, покажет Путь полноценного совершенствования.
34 Это благоприятным может быть только тогда, когда доступ к восприятию этой Истины у большинства народов может носить относительно равный характер.
35 Такое Время наступило! Это Время, когда во благо нормального дальнейшего развития человечеству важно осознать, что на Земле до сих пор не было единственного самого истинного вероучения.
36 Все существующие вероучения, оказавшиеся способными утвердиться в течение длительного времени, есть равноценные между собой хранители отдельных священных Частиц одной Великой Истины.
37 Это Время, когда чрез Слово живое, которое послал вам Отец Небесный, я готов показать вам, что вы все на Земле-Матушке равно дети одного Отца и равно сопричастны в исполнении Замысла Великого Бога рода человеческого.
38 И нет никакого разумного смысла как в том, чтобы гордиться своей принадлежностью к тому или иному народу, так и в том, чтобы стыдиться этого.
39 Тем более что гордость, как и созвучное с ней понятие "гордыня", есть опаснейший порок в психике человека, независимо от того, к чему прикладываются эти понятия.
40 Любой из народов я воспринимаю равно родным для себя. И чтобы показать эту равность родства и то, что на определенном этапе времени любой народ мог бы на некоторое время стать судьбоносным, Отец Небесный позволил мне в очередной раз вернуться на Землю, теперь уже воплотившись в народе, условно пока еще обозначенном как российский.
41 Предыдущее мое рождение было в лоне израильского народа, который действительно в некоторой мере, как ты упоминаешь, "вскормил и выпестовал" Учителя Истины, но и который, что тоже немаловажно добавить, не испросив разрешения ни у Бога Великого, ни у самого Учителя, решил насильственно прекратить Его жизнедеятельность, отказавшись признать в Нем живое Слово Божие.
42 Добавляя это, я хотел бы, чтобы ты смотрела гораздо шире на то, что ты торопишься в своей эмоциональности так поверхностно затрагивать.
43 Надеюсь, дорогая Сильвестра, ты поверишь мне, что я добавил тебе это не потому, что у меня есть какая-то горечь к этому народу. Ее у меня нет нисколько. Волею Бога Великого, Отца моего, во мне не были оставлены горестные переживания того Времени.
44 И я благодарен Отцу своему Небесному, что в начале моего нынешнего Свершения Он предоставил мне благоприятную возможность дважды побывать на земле народа Израиля. Где с определенными душевными переживаниями я прикоснулся ко многим дорогим моей душе местам прошлого очень далекого Свершения. Где за это время между Тем прошлым и Этим нынешним так много изменилось.
45 Побывав на той земле, я должен был в духе своем восстановить прерванную нить своего предопределенного Свершения и продолжить творить Волю Отца своего Небесного дальше, как будто между Тем прошлым и Этим нынешним прошла только одна ночь.
46 Только теперь уже основная часть этого События должна проявиться в лоне другого народа.
47 Но в этом теперь уже окончательно решающем судьбу рода человеческого Свершении живого Слова Божиего на Земле-Матушке равно могут принять участие любые представители разных народов.
48 На этом я буду завершать свой ответ на твое открытое послание ко мне.
49 Что же касается остальной части твоего письма и упомянутых там своеобразных упреков в мою сторону, то я не вижу благоприятным пробовать что-либо пояснять, так как упомянутое там на самом деле никакого отношения к Свершению моему не имеет.
50 Причиной тому, дорогой друг, является не только крайне малая осведомленность твоя, но и естественная пока еще недостаточная способность понять истинность Творимого мною.
51 Прошу тебя не делать поспешных выводов относительно меня. Они, как правило, будут все ошибочными, в этом я тебя уверяю.
52 Иначе ты больше будешь походить на политиков, чем на "высокодуховную личность". Лучше больше спрашивать, чем делать больше выводов.
53 Счастья тебе! Виссарион. 24. 04. 2003 года".

# 14

1 В конце мая Учитель завершил написание обращения к ныне действующему патриарху Русской православной церкви Алексию Второму.
2 Это было обращение не только к патриарху и в его лице ко всем архиепископам православных церквей Земли-Матушки, но и к пастырям других христианских церквей.
3 Достигло адресатов это обращение во второй половине июня месяца.
4 Официальной реакции не последовало от адресатов в течение всего года описываемых событий…
5 "Дорогой друг, мир вам и ближним вашим!
6 Вот и наступил час, когда увидел благоприятным написать данное обращение, которое будет более многословным, чем те, которые я делал до него.
7 Но в этом есть своя немаловажная необходимость, ибо оно касается далеко не только того, к кому я обращаюсь.
8 Очень надеюсь, что особенно не утомлю определенной множественностью вспомогательных пометок.
9 Подобного рода обращения, только носящие свою собственную особенность, я сделал пред этим и к президенту России, и к лидерам мусульман, и к некоторым другим лицам, занявшим серьезное положение в человеческом обществе.
10 Долгое время, ныне исполняя Предопределенное и наблюдая за характером происходящих явлений в обществе, как в мире, так и особенно в России, я не видел нужным делать какое-либо обращение ни к одному из официальных лиц, весьма много говорящих о своей готовности потрудиться во благо мира.
11 Обращения, которые я в данное время делаю, можно давать только один раз и тогда, когда наступает особый судьбоносный период в человеческом обществе и некоторым чадам Бога Великого необходимо предоставить соответственно особого рода выбор.
12 А почему только перед некоторыми, хотя решается судьба великого множества, так это в связи с естественным характерным формированием пока еще весьма своеобразного жизнеустройства именно человеческого общества.
13 Где люди, пока еще недостаточно хорошо понимающие Истину, сами создают благоприятные условия, чтобы в дверных проемах, через которые им надлежит проходить, обязательно вставали в качестве своеобразных регулировщиков кто-то из собратьев, также мало ведающих Истину.
14 Вам, дорогой друг, хорошо известен евангельский образ о том, когда эти вышеупомянутые некоторые избранные, вставшие в проемах определенных врат, не сделав правильный выбор, не только сами не входят чрез врата, но и вполне легко могут стать способными воспрепятствовать это сделать другим.
15 Люди в человеческом обществе, как те, кто считают себя верующими, так и остальные, именно от неведения необходимой полноты Истины неизбежно создали такую психологическую среду, где, пробуя убеждать и себя, и окружающих в своем якобы стремлении искать Истину, упорно делают практически все для того, чтобы ее не найти, при этом успешно формируя масштабную иллюзию своей миротворческой миссии.
16 Думаю, не нужно иметь особую мудрость, чтобы согласиться с образом, который я приложу ко всем принявшим на плечи свои ту или иную ведущую, знаменательную должность.
17 Я уподобляю их тем взявшим в свои руки штурвалы разномерных судов, перевозящих разновеликие группы людей, кто, устремившись нередко добросовестно в меру своих умственных и духовных способностей управлять доверенными им судами, вынуждены пользоваться не показаниями точных вспомогательных приборов, а узкими предвзятыми суждениями и часто даже просто слухами.
18 То есть все такие встающие к рулю, если говорить прямо, в условиях пока еще проявляющейся в обществе своеобразной психической среды неизбежно приобретают характерные особенности слепого водителя.
19 Ну а когда слепой пытается вести слепых, то независимо от его усердия рано или поздно все неизбежно упадут в яму. Это горько, но пока еще неизбежно.
20 И если светские лидеры характеризуются в своей деятельности стремлением создавать человеческие законы и пробовать им следовать, то религиозные деятели должны отличаться призванием не создавать никаких своих законов, а всем существом своим следовать законам, утвержденным только Богом Великим.
21 В таких условиях можно сказать, что мирским с беспокойным сердцем просто заказана бесконечная череда многочисленных ошибок, способных пагубно отражаться на их духовном развитии, тогда как для обретших Священную Веру духовная ошибка может быть допущена, лишь когда тот или иной верующий оказывается явно неспособным ее избежать.
22 Что же на самом деле можно видеть в жизни каждого верующего, и не просто верующего, но и в жизни каждого, позволившего имени своему человеческому считаться авторитетным в представительстве Церкви Христовой?
23 Дорогой друг! Вижу благоприятным добавить, что в своем обращении я не преследую цель выразить критику, хотя из некоторых сопоставлений можно это подразумевать.
24 Главная цель иная, и ее мне не хотелось бы выражать многосложно, но обозначить просто: я хочу помочь.
25 Поэтому определенный судьбоносный выбор я должен предоставить именно сейчас. Такова Воля Отца моего, Бога рода человеческого.
26 Вы стали свидетелем многочисленных трагедий за последние годы, разномасштабных трагедий, особенным образом характеризующих этот текущий период времени, который должен был наступить и как естественная неизбежность, и как Время, именно когда должна окончательно определиться судьба всего человеческого общества.
27 Человечество по-прежнему делает чрезмерно много усилий, неудержимо влекущих все общество на Земле-Матушке к великой скорби, что особо ярко и активно должно было проявиться именно в данный знаменательный временной период.
28 Остановить стремительно развивающийся ныне глобальный кризис известными человечеству методами невозможно, так же как и невозможно было остановить постепенное развитие условий, позволяющих все сложнее проявляться кризисным процессам за всю историю развития человечества.
29 Политическими методами в зависимости от качества того или иного лидера удавалось лишь в разной степени, но всегда незначительно приглушать интенсивность развития этого кризиса, и не более того.
30 Религиозные деятели разных вероучений тоже пробовали и продолжают пробовать приглушить развитие того же самого кризиса. Но в том виде, в котором смогли проявиться многие вероучения за определенный исторический период времени у разных народов, они по сути своей не в состоянии нормально разрешить эту проблему.
31 Хотя именно со стороны духовного вероучения упомянутая проблема должна быть обязательно разрешена.
32 Но чтобы это могло произойти по наиболее благоприятному пути с наименьшим объемом теперь уже неизбежных трагедий, представителям некоторых вероучений, наиболее предрасположенных к восприятию Истины, необходимо в данный период времени пройти своеобразный психологический экзамен.
33 Этот экзамен легко выявляет наличие умело сохраненного горящего огонька в светильнике, с которым выходят встречать Того, Кого как будто бы ждут всем сердцем.
34 Хорошо понимая происходящее во сути жития человека и понимая, что вероятность сохранить благоприятное качество Священной Веры к наступлению Последнего Времени крайне мала, однажды Учитель выразил горький образ, впоследствии запечатлевшийся в Евангелии от Луки: "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?"
35 Наблюдая за сутью происходящих жизненных усилий, делаемых ныне называющими себя верующими, воистину остается сказать, что происходящее к нормальному проявлению Священного Доверия Богу Живому, Отцу Небесному рода человеческого, не имеет никакого отношения.
36 Чтобы серьезно повлиять на стремительно разворачивающуюся трагедию в жизни всего человеческого общества, крайне необходимо именно сейчас значительно изменить, углубляя и расширяя, взгляд и понимание человека относительно духовных вопросов.
37 Я уже упомянул, что спасительно повлиять на опасные процессы жизнедеятельности человека призвано только духовное вероучение.
38 В то же время ни одно из вероучений, существующих в том виде, как они к данному времени сложились, не в состоянии достойно разрешить эту жизненно важную задачу.
39 Ныне пришло Время, когда достаточно скоро разным народам предстоит признать, что условно традиционные вероучения заканчивают исполнять ту духовную, ограниченную определенным временным периодом миссию, ради которой, учитывая особенности разных народов, они и были заложены в своеобразном виде.
40 Далее человеческое общество нормально и полноценно развиваться сможет исключительно при условии единства понимания всего, что касается духовных таинств, истинно проявляющихся в жизни каждого человека.
41 Всем обязательно требуется уяснить простое понимание того, что закон духовного развития человека, его внутреннее условное общение с Отцом Небесным всегда проявляются по одному и тому же равному для всех людей принципу, независимо от национальных и расовых принадлежностей.
42 А значит, естественно, если уважать особенности разумного мышления, истинность духовного вероучения ни в коем случае не должна определяться традиционностью.
43 Истинность духовного вероучения определяется по сути постоянно движущимся жизненным током.
44 Традиционность есть нечто, что сопоставимо с музейным экспонатом, который хранят в ограниченном пространстве.
45 Традиционными на какой-то период времени могут быть только плоды творческой деятельности человека.
46 Но к духовному вопросу творческий подход недопустим. И это человеку ныне крайне необходимо уяснить.
47 Ибо это может быть чрезвычайно вредоносным, что как неизбежность в определенной мере проявилось в разных духовных движениях.
48 Именно плоды творческого подхода к осознанию тех или иных запечатленных по Воле Бога Великого истин, ошибочно догматически утвержденные верующими, послужили возникновению разделения верующих между собой.
49 Эта неприятность коснулась, можно сказать, всех духовных вероучений, где живые учителя, имеющие возможность непосредственно общаться с верующими, уже отсутствуют.
50 Особенным многообразием такое вредоносное обстоятельство проявилось в духовной деятельности христиан.
51 Христиане разделены между собой не на основе разности запечатлевшихся текстов, описывающих деяния и высказывания Христа, а исключительно на основе разнообразных толкований одного и того же текста Священного Писания.
52 Очень грустно, что христиане не приложили достаточно усилий для осмысления всей мудрости, скрывающейся за оставленной для них Словом Божиим образной подсказкой, запечатлевшейся в Новом Завете и говорящей о том, что если дом или царство разделятся сами в себе, то они не устоят.
53 Множество творчески утвержденных однажды верующими не относящихся к Истине догм, призванных характеризовать отличительные особенности появляющихся с течением времени разных церковных ответвлений в среде как будто бы верующих Христу, неизбежно стали камнем преткновения, через который самостоятельно представителям этих разных ответвлений совершенно невозможно будет перешагнуть для движения к богоугодному объединению в единую истинную Церковь Христову.
54 Думаю, вам известен принцип "Разделяй и властвуй", который умные люди правильно относят к тому источнику, который является полной противоположностью Богу Великому.
55 А значит, истинная Церковь Христова прежде всего характеризуется особенностью, увлекающей разных людей с разным идеологическим воспитанием только к объединению, но никак не к обособлению.
56 Каждое из разных между собой церковных образований, накопив отличительные ложные догматические утверждения, естественно, верит, что именно его понимание Истины исключительно правильное.
57 А значит, если Слово Божие вновь придет, то обязательно посадит именно их из всей среды прочих христиан по правую руку от себя.
58 О, как велики глупость и невежество в понимании Вселюбия Божиего и Мудрости Его!
59 Конечно же, представители любой христианской ветви, как и любого иного вероучения, громко могут сказать, что их церковь готова объединять всех на Земле.
60 Но именно в вышеупомянутой связи это будет означать: "Приходите все к нам, берите всё наше, а мы ничего вашего брать не будем".
61 Именно это, по сути, утверждают в выражении собственной позиции представители разных духовных вероучений на каждом совместном съезде в попытках поднять вопрос о приложении серьезных объединенных усилий во благо мира.
62 Эту всю вышезатронутую психологическую закономерность можно условно обозначить как мертвая зона.
63 И если основу этой мертвой зоны не разрушить, то все великое множество как будто бы верующих одному Богу Живому продолжит существовать на Земле как бестолковая масса неспособных творить ничего значительного действительно во благо всего мира.
64 Хотя именно верующие Великому Отцу Небесному прежде призваны разрешить такого рода задачи.
65 Разрушить благоприятным образом условия, составляющие эту так называемую психологическую мертвую зону, возможно, но только с помощью Того, Кто имеет право воистину называть себя Словом Божиим; Кто не является представителем какого-либо из исторически сложившихся вероучений, но Кто на самом деле равно удален и равно приближен к любому из них.
66 Это очень важное условие для наиболее благоприятного разрешения этой задачи.
67 Учитель Истины имеет все необходимое для наиболее обстоятельного освещения без исключения любых духовных вопросов, как тех, что стали камнем преткновения в понимании разных верующих относительно одного и того же обстоятельства, так и тех, которые продолжают возникать на пути все более глубоко и широко рассуждающих.
68 Я уже упомянул, что исторически сложившиеся к нынешнему времени разнообразные вероучения заканчивают исполнять то, ради чего они создавались.
69 Чтобы говорить о дальнейшем и теперь уже полноценном развитии, требуется рассматривать развитие не какого-либо одного народа, а сразу именно всего человечества.
70 Только когда на всей Земле сформируется нормальная духовная Единая Семья единоверующих, только тогда перед человечеством можно открывать Врата в Вечность.
71 Но к этому привести и задать единую для всех линию дальнейшего духовного развития может только Вероучение, которое должно сформироваться именно в данный судьбоносный для человечества период времени, в чем помочь человеку призвано Отцом Небесным Живое Слово Божие.
72 А так как необходимо рассматривать дальнейшее полноценное развитие всего человеческого общества, то духовное общечеловеческое Вероучение должно проявиться в таком предопределенном виде, когда уже совершенно неуместно о нем будет говорить, как о чем-то в перечне через запятую: искусство, наука, религия и пр.
73 Ибо истинность полноценного Вероучения должна проявляться только как некая животворящая основа, призванная задавать нормальную направленность истинного, то есть действительно во благо человека развития всех видов творчества, к чему как раз и относятся разнообразные проявления в искусстве и науке.
74 До нынешнего времени именно Слову Божиему не было предопределено широко освещать творческие стороны в жизни человека, поэтому осмысление этих сторон человек стал проводить самостоятельно.
75 И естественно, как неизбежность получилось так, что религиозная сфера очень часто проявляла ненормальные формы спора по определенным вопросам как с представителями искусства, так и с представителями науки.
76 И где до сих дней по многим вопросам никак не могут прийти к одному пониманию.
77 В этом отношении особенно требуется подчеркнуть, что все разнообразные духовные образования, условно обозначившиеся как христианские, в связи с поспешным утверждением многочисленных ложных догматов в отношении того, к чему самостоятельно таким образом прикасаться было нельзя, ныне находятся в непосредственной близости от такого неудобного положения, которое подобно уже свершившемуся в древности обстоятельству, когда продолжать настаивать на том, что земля плоская, становилось нелепо.
78 Человеческая мысль с данного периода знаменательного Времени начинает и с течением времени все более будет соприкасаться с большим объемом неведомой до этих пор информации, касающейся разнообразных проявлений законов материи.
79 Во многом эта информация очень значительно разнится с догматическими церковными утверждениями.
80 А так как воспринимаемая человеком информация впоследствии достаточно быстро будет находить все больше научных и просто практических подтверждений, духовное вероучение, имеющее иное определение, чем то, что реально открывается человеческому пониманию, будет быстро утрачивать ореол чего-то якобы животворящего.
81 Хотя на самом деле все более обильно поступающая, необычная на первый взгляд информация имеет очень простое и ясное именно духовное определение, способное гармонично отразиться в научной сфере.
82 Пришло знаменательное Время, когда во благо всего человечества уже проявляется такая полноценность Вероучения, которая не только подводит гармоничную основу под все виды творческой деятельности, но и, насколько сознание человека в состоянии воспринимать, ясно и полно открывает гармоничную суть, касающуюся без исключения всех сторон духовной жизни человека, убирая тем самым опасные условия, всегда способствующие возникновению разнообразных внутренних расколов и прочих совершенно ненужных новообразований, неизбежно ведущих к тому же разделению.
83 Надеюсь, вы прекрасно понимаете, что многочисленное появление разнообразных отличающихся друг от друга так называемых духовных движений может происходить исключительно на основе недостаточно ясной и конкретной запечатлевшейся той или иной истины в сохраняющихся текстах о чем-то Священном.
84 Именно это является благоприятным условием появления, мягко говоря, неодинаковых плодов человеческой творческой мысли, когда одну и ту же истину начинают трактовать даже взаимоисключающими определениями.
85 Только лишь сейчас наступила благоприятная возможность свершиться предначертанному Отцом Небесным, о чем достаточно запечатлелось в Новом Завете в текстах от Иоанна: "…когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце".
86 Знать себя и Отца своего Небесного, а значит, и утверждать что-либо об этом может исключительно только Тот, Кто есть Живое Слово Божие.
87 Никто более из остальных детей Бога Великого не должен утверждать что-либо на эту тему, если то, что желают утверждать, не было прежде достаточно ясно и конкретно утверждено Учителем Истины.
88 К сожалению, многие из тех, кто принял участие в несвоевременном утверждении определенных догм, о сути коих в свое время умолчал Учитель, не дотянулись в мудрости до упомянутой простой истины, что естественно заложило много опасных неудобств на будущее.
89 В тех же текстах от Иоанна есть и еще одно особо важное упоминание, которое ныне именно христианам прежде предстоит правильно понять до конца: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть; и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь".
90 Создать условия, наиболее располагающие к созданию единства в полноценном смысле этого слова, осветив полностью все особенности, препятствующие этому, может только один Учитель Истины.
91 Собрать в одно условно обозначенное "стадо" голосами многих, пусть даже и авторитетных духовных деятелей невозможно по сути психологических закономерностей, связанных именно с человеком.
92 Надо признать, что последователи ислама по отношению к христианам несколько более правильно, хотя и не до конца представляют деятельность вновь пришедшего Исы.
93 Мусульмане верят, что Иса придет в Последнее Время и, уча верующих, приведет христиан к соединению с мусульманами.
94 Это уже само по себе благоприятное психологическое условие к дальнейшему составлению единства и разрушению опасных противоречий между условно христианами и мусульманами.
95 В объединении — Свет, в разъединении — тьма.
96 Христиане же приложили немалые усилия, чтобы утвердить в своем понимании весьма странное представление о Вселюбии Бога Великого, Отца Небесного рода человеческого.
97 Дорогой друг, в своем понимании, ложно сосредоточившись на ожидании появления Его исключительно только как грозного Судии, который якобы должен судить всех людей, вы лишили Живое Слово Божие возможности вновь прийти, чтобы продолжить учить вас, помогая полноценно понимать и исполнять Волю Бога Вселюбящего.
98 Неужели вы действительно считаете нормальным, а значит, и гармоничным проявление Божиего Вселюбия в том, что Он может неожиданно послать страшную кару любимому человечеству за прегрешения, о которых большая часть из детей Божиих в силу объективных причин даже не имела возможности обрести нормального представления;
99 Когда великое множество из них не только естественно были лишены реальной возможности соприкоснуться с запечатленной Истиной, но и когда понимание Истины у многих стало сильно извращено как от ненормальных пояснений некоторых проповедующих Истину, так и, к великой горечи, от ненормального поведения их?
100 Гармония и Вселюбие прежде проявляются по-другому.
101 Человека нельзя судить, но возможность осудить себя он будет иметь сам благодаря наделенным качествам самостоятельно делать выбор.
102 Гармония и Вселюбие подразумевают обстоятельства, когда человечеству в период действительно серьезной опасности всегда будет предоставлена такая полнота Истины, которая способна помочь гораздо глубже и шире, чем это было возможно ранее, переосмыслить и изменить причины, располагающие к этой опасности.
103 Но эта Истина может быть исключительно только предложена, сохраняя за человеком свободу выбора. Таков Закон Бога Великого, и никто не должен его нарушать!
104 Ну а далее от того, выберет ли человек смелое решение, изменяющее то, к чему он прежде привык, зависит возникновение каких-либо характерных сделанному выбору последствий, что очень интересно отражено в появившейся меж людей мудрости "Смелый не живет долго, но зато трус не живет совсем".
105 Немалую роль в этом случае играет и старость. Не старость тела, но старость психологическая.
106 Такая старость характеризуется отсутствием желания перемен и даже боязнью возможных перемен.
107 Хотя развитие исключительно всегда основано на каких-либо переменах.
108 Избегать же развития — значит тяготеть к смерти.
109 Человек, занявший ответственное место, как правило, характеризуется прежде стремлением как можно меньше допустить ошибок и также всячески стремится избегать по возможности любых нововведений, при этом обязательно оправдываясь несением большой ответственности за многих людей.
110 В бесконечном стремлении "как бы не ошибиться" любой человек не только быстро блокирует полноценные жизненные процессы в себе самом, но и губительно станет воздействовать на аналогичные происходящие вокруг процессы, связанные с истинным развитием.
111 Этот закон Гармонии, утвержденный Отцом Небесным, никому не удастся обойти.
112 Будьте как дети. Только дети не боятся перемен и часто с затаенным радостным волнением ожидают их, а если в реальности это никак не происходит, то даже придумывают их.
113 Так как угроза нависла над существованием всего человечества, то и спасительная Истина должна быть дана как с учетом уровня развития сознания этого человечества, так и с учетом условий, при которых у всех желающих прикоснуться к Истине будут относительно равные возможности это сделать.
114 Воистину можно утвердительно сказать, что ныне наступило Последнее Время.
115 И также говорю, что для спасения и определения дальнейшего полноценного развития рода человеческого Необходимое уже исполняет предопределенную Отцом Небесным миссию.
116 И это все происходит рядом с вами, дорогой друг, на одной территории, условно обозначенной как российская.
117 Я хорошо понимаю всю психологическую трудность, в которую естественно попадают все верующие, ожидающие чего-то подобного в соответствии с возникшими к этому времени идеологическими образами, особенно официальные представители той или иной церкви.
118 Ибо прежде от них многие, сами не задумываясь, будут ждать оценки происходящего События, которое в чем-то понятно и приемлемо, а в чем-то непонятно и, значит, смущающее.
119 Но вы сами выбрали для себя этот характер ответственности, установив только за собой условное право для многих определять, что есть Истина.
120 И теперь в полной мере необходимо будет познать ценность поспешно взятой ноши, вкусив последствия от принимаемых в этом случае решений.
121 При таких обстоятельствах достаточно острым представляется судьбоносный вопрос: "Как определить, что это и есть на самом деле Истина?" Тем более что многое, открываемое Тем, Кто называет себя Живым Словом Божиим, не только ново для восприятия, но и значительно отличается от того, что было добавлено авторитетными верующими к запечатленным в священных текстах Нового Завета прямым высказываниям Учителя Истины.
122 На самом деле каким-то особо острым упомянутый вопрос для действительно жаждущих очередного появления Живого Слова Божиего не является.
123 Дерево познается по плодам его!
124 В этом случае требуется лишь объективное, внимательное и обстоятельное осмысление характера деяний Учителя и плодов Его деятельности, что возможно только на основе внутреннего отношения с позиции: "А вдруг это и есть Истина?"
125 И конечно же, не так, как это, к великому сожалению, делается на официальном уровне, где с благословения усердно разглашается клевета и на основе этой клеветы делаются всевозможные нелепые выводы.
126 Уверен, что вам хорошо известны притчи Соломона, достойного чада Бога Великого и Вселюбящего. Мудрость этих притч трудно недооценить.
127 Одну из них в связи с вышеупомянутым случаем особо требуется упомянуть: "Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп".
128 Воистину требуется сказать, что благоприятно выразить неудовлетворенность каким-либо обстоятельством сможет исключительно только научившийся любить. Чему научиться требуется исключительно каждому.
129 Именно в связи с этим чрезвычайно непростым жизненно важным обстоятельством, дабы верующие не свершили губительные ошибки, и особенно в Последнее Время, однажды была оставлена хорошо вам известная особая подсказка: "Не судите, да не судимы будете".
130 Продолжающая широко существовать во всем человеческом обществе психологическая среда позволяет вышеприведенной притче Соломона о лжи и глупости применяться повсеместно.
131 Ложь не просто проявляется на устах скрывающего в себе ненависть. Она, как пожар в сухом лесу, легко распространяется, ибо находит повсеместно благодатную для этого основу.
132 И если к такого рода действиям мирского человека, не знакомого с данной мудростью и тем более не обретшего Священную Веру, можно отнестись с некоторой уступкой, то к тем же действиям официальных представителей Церкви жизненно необходимо отнестись с предельной строгостью.
133 Особенно это касается тех деятелей, которым доверяется делать оценки не только относительно своей внутрицерковной деятельности, но и, что особо важно, относительно происходящих явлений вокруг, которые условно можно отнести к инакомыслию и инаковерию.
134 Ибо при том, как это ныне делается, что мне приходится с горечью реально видеть, если быть последовательным в восприятии соломоновой притчи о глупости, многих официальных лиц, авторитетных внутри Церкви, остается прямо обозначить глупцами, по Писанию.
135 Каким же опасным становится в этой связи мероприятие по управлению судном, когда стоящий у штурвала вынужден слушать выводы таких помощников!
136 Вы в некоторой степени уже знакомы с Вероучением, разворачивающимся во благо человечества в данное знаменательное Последнее Время, которое по созвучию с характером этого Времени именуется Последним Заветом.
137 Именно это Учение, теперь уже раскрывая необходимую глубину и ширину духовных вопросов, обязательно впоследствии приведет внутреннее духовное состояние всего человеческого общества к единоверию.
138 Это крайне важное условие, когда реальная возможность приступить к нормальному полноценному развитию может проявиться исключительно при полном отсутствии внутри человеческого общества на Земле каких-либо противоречий относительно сути духовного развития человека и Бытия духовного Мира вообще.
139 Гарантированность спасительной для человечества миссии Последнего Завета в зависимости от определенных психологических процессов, естественно и неизбежно происходящих в обществе, прежде характеризуется активным исполнением Учения условными ста сорока четырьмя тысячами верующих, что намеком отразилось в известном вам Откровении от Иоанна.
140 Это говорит о наиболее вероятной возможности свершить спасительные для своего общества усилия только со стороны очень малого числа самоотверженно устремленных с достаточно сильно горящим благодатным огнем в сердце.
141 Назваться верующими могут многие, но тех, кто может воистину отвергнуть себя и, взяв крест свой, последовать вослед Слову Божиему, к сожалению, очень мало, но, к радости, не катастрофично; Что уже и создает гарантированность.
142 В связи с вышеупомянутым спасительным обстоятельством есть и другая вероятность развития аналогичных событий, пусть даже и чрезвычайно малая, в зависимости от определенных психологических закономерностей.
143 Эта существующая крайне малая вероятность связана с большой боязнью решиться на развитие очень шумных и ярких событий, способных взбудоражить все человечество в положительном направлении и значительно снизить величину трагедий, которые неизбежно будут в своей череде чрезвычайно грозно развиваться в это Время во всем человеческом обществе.
144 Дорогой друг, Русская православная церковь крайне нуждается в очень значительном и ярком преображении.
145 Психологические процессы, коснувшиеся достаточно активно Церковь в последние годы, привели к тому, что из гонимой она быстро стала приобретать характерные особенности гонителя, видимо до конца не уяснив скорбную мудрость положения гонимой.
146 Но тогда неминуемо вступает в силу другая скорбная мудрость, гласящая о том, что самым жестоким рабовладельцем бывает, как правило, бывший раб.
147 Не научившийся любить, проявляя свое недовольство, неизбежно будет проявлять то, что сродни ненависти. А у скрывающего ненависть, как известно, уста лживые.
148 Какие же тогда психологические условия будут формировать те устремленные распространять свое идеологическое влияние, у кого уста лживые?
149 В этих условиях если и могут несколько возрасти влияние и значимость Церкви, то, в зависимости от характерных особенностей этого Времени, они утратятся весьма скоро.
150 Тем более что в основной массе своей называющие себя православными, принявшие крещение за последние годы — это люди, которые сделали такой шаг на случаи: а вдруг пройдет существующий психический или телесный недуг, а вдруг улучшится материальное благосостояние, а вдруг действительно после смерти зачтется?
151 Это люди, которые делают такой шаг как некую патриотическую потребность обозначить себя в национальном смысле, к чему в проявившееся смутное время последних лет возникли располагающие условия.
152 Это люди, которые не пробовали и не собираются из-за отсутствия на это времени и интереса внимательно исследовать не только Новый Завет, определяющий христианство в целом, но и характерные отличительные особенности "своей" церкви именно в смысле всестороннего объективного сравнения с характерными особенностями иных христианских и даже православных образований.
153 Они сами добровольно отвели себе роль бездумной паствы, сделав это естественно, как и делали в течение всей предшествующей древности, когда именно на этой основе свершались многочисленные безумства религиозного характера.
154 Тот период можно условно обозначить как мрак средневековья.
155 И так как пока еще сохраняется старая закваска, те же условия естественным образом пока еще продолжают проявляться.
156 Если такой группе своеобразно верующих сказать, что все остальные есть секта и их необходимо бояться, то эти люди, даже не попытавшись ознакомиться с тем, что на самом деле происходит, весьма усердно устремятся бояться, а значит, неизбежно в связи с этим проявлять агрессивное недовольство ко всем инаковерующим.
157 Что, надо прямо признать, заканчивается даже пролитием крови, которая естественно проявляется и остается на руках вышеупомянутых "регулировщиков", стоящих в проемах неких условных врат.
158 Тем более что творить недовольство не составляет никакого труда из-за его переизбытка в связи с отсутствием необходимого умения любить.
159 Пытаться возродить старинный Дух не только невозможно, но и не нужно.
160 Если не упоминать древний, относительно единый Дух христианского движения, которое по невежеству некоторых ответственных грешников, отмеченных священным рукоположением и благословением, было разделено на католическое и православное образования, а остановиться только на православной церкви, то и ее, проявившуюся у разных народов, никак невозможно назвать единой.
161 Появляющиеся в лоне одной православной церкви разные патриархии, задающие разный характер внутрицерковной деятельности, а значит, неизбежно тем самым с течением времени все более обособляющие одних так называемых православных верующих от других, аналогично верующих, может означать, увы, только одно — хранимая благоприятная полнота Истины отсутствует.
162 Но если даже и эту всю в целом сторону не замечать, а остановиться на еще более узком проявлении в виде Русской православной церкви, которая в России некоторое время была единой, то и здесь однажды наступила великая скорбь.
163 По невежеству теперь уже других рукоположенных и покрытых священным благословением грешников были сделаны ошибки, которые не только привели к серьезному внутрицерковному расколу и чудовищному гонению впоследствии одними русскими православными теперь уже других опять же русских православных, но и повели оставшуюся у власти православную церковь к великой трагедии.
164 Вершителем наказания такой церкви должен был стать тот, кого ждали, по Писанию, как рьяного борца с Церковью Христовой.
165 Как и было предопределено, он пришел и успешно разрушил то, что многим казалось нерушимым.
166 "Ибо каким судом судите, таким будете судимы".
167 Почти всех представителей Русской православной церкви постигла суровая трагедия. Святыни были попраны, а храмы превращены в хлев.
168 А по прошествии некоторого времени основные усилия по восстановлению православной церкви именно со стороны тех, кто к Священной Вере не имел никакого отношения, неизбежно создали условия, когда русские православные еще более разделились.
169 Если царство делится само в себе, то оно ни в коем случае не будет иметь впоследствии нормального развития. Это развитие невозможно, ибо это Закон Бога Великого!
170 Соединить разрозненность такого рода, в зависимости от определенных психологических особенностей человека, не имеет никакой возможности ни один, пусть даже выдающийся представитель какого-либо церковного образования.
171 Эту возможность имеет только живой Учитель Истины, которого ждут все верующие библейской направленности.
172 Истинно говорю вам, дорогой друг, православная Церковь может иметь возможность не только за достаточно короткий срок стать единой на всей российской земле.
173 Процесс преображения Церкви может быть настолько ярок, что это приведет в скором времени к Священной Вере Великому Отцу Небесному в лоне одной Церкви почти всех жителей России.
174 На территории России можно за достаточно короткий срок устранить условия, способствующие возникновению и жизнедеятельности многочисленных конфессиональных новообразований.
175 И сделать это можно, совершенно не используя ненормальные методы запретов и ограничений.
176 Приведение к Священной Вере в лоне одной Церкви этим не ограничится. Это будет только начало.
177 Весьма скоро богоугодное таинство при таких обстоятельствах единения активно коснется не только всех остальных православных церквей, существующих в мире, но и, достаточно серьезно всколыхнув все остальные христианские и даже исламские духовные движения, обязательно приведет их всех к единению в лоне одной Церкви.
178 Вся эта перспектива прославления Бога Великого хотя и может очень легко показаться на первый взгляд чем-то совершенно невероятным, все же, я уверяю вас, действительно возможна.
179 Такая великая миссия достаточно реальна для Русской православной церкви, если некоторые из ответственных официальных представителей этой Церкви, от которых зависит начало движения этого вопроса, сумеют сделать по-настоящему самоотверженный умный шаг.
180 Не надо бороться со мной и пытаться гнать меня на основе широко разглашаемой клеветы.
181 Я рядом и всегда открыт для любого объективного исследования всего, что связано со мной.
182 Попробуйте допустить, что я говорю правду о себе, и приложить усилия к полноценному осмыслению моего.
183 Тем более что не от себя говорю, но Пославший меня Отец мой Небесный стремится помочь вам.
184 Не мою судьбу вы в этом случае решаете, но исключительно свою и тех, кто уповает только на ваши в этом выводы.
185 Призываю вас проявить больше внимательности в это судьбоносное Последнее Время, а при объективном исследовании моего позволить прежде мне дать обстоятельные пояснения всему, что может смутить вас.
186 Но в этом теперь уже желательно поторопиться.
187 И если все же вы сможете сделать эти первые благоразумные шаги, яркое прославление Имени Божиего, о чем я упомянул выше, достаточно скоро начнет реально проявлять себя неизбежно.
188 Внимательное, всестороннее, широко освещаемое объективное рассмотрение того, что я предлагаю, обязательно приведет либо к всеобщему признанию, что это ложь, либо к всеобщему признанию, что это Истина.
189 Воистину таких условий может бояться исключительно только тот, кто стремится скрыть ложь.
190 Будьте осторожны в толкованиях образных выражений.
191 История уже предоставила всем вам вполне ясный соответствующий урок в этом отношении.
192 В далекие времена на земле Израиля почти все достаточно умные, уважаемые всеми верующие, которые, казалось бы, прекрасно знали все признаки Пришествия Мессии, толкуя образные предсказания из Писания, так и остались в знаменательный Час нищими, ничего не сумевшими увидеть.
193 Духовная слепость не дается со стороны. Духовными слепцами люди делают себя сами.
194 На этом я заканчиваю свое обращение.
195 Я сделал то, что от сердца моего и по Воле Бога Великого, Отца моего и вашего. И да не будет потом вами сказано: "Мы не слышали. Мы не знали".
196 Счастья вам! Виссарион. Небесная Обитель. 7 мая 2003 года".

# 15

1 Шестнадцатого апреля Учитель возвратился в Небесную Обитель и продолжил живописную работу над натюрмортом, начатую в конце зимы.
2 В конце апреля Он встретился с Семьей деревни Таяты.
3 Пятого мая к Учителю с вопросами пришли немецкие журналисты крупного английского международного журнала. Хотя журнал был женский, журналисты были мужчинами и по заданию германской редакции журнала приехали брать интервью у Виссариона для немецкого варианта журнала.
4 Некоторые фрагменты из ответов Учителя на вопросы, заданные корректным доброжелательным журналистом по имени Мартин Гуидо, который смущенно извинился заранее, если его вопросы будут не слишком глубокими:
5 "В общине в Сибири немало немцев. Какая особенная связь существует между немцами и русскими?"
6 "Правильно будет сказать, что между народами нет никакой особенной разницы", — ответил Учитель.
7 "Среди немцев в общине много женщин. Они быстрее находят Истину?" — спросил Мартин.
8 "Верно", — улыбнулся Учитель.
9 "Я католик. Должно ли произойти мгновенно осознание Тебя и переход из католика в Твои последователи?" — спросил Мартин.
10 "Должна быть определенная внутренняя зрелость. Степень созревания внутреннего мира человека определяет скорость его прихода к Истине".
11 "Я слышал, что прошедшим летом здесь на Горе, в Небесной Обители, была дискотека и Ты был диск-жокеем", — сказал Мартин.
12 "Важно уметь отдыхать и переключать внимание после многих работ, происходящих здесь.
13 Верующие несут в себе качества слишком большой требовательности друг к другу, страхи в отношении друг друга. Чтобы пошатнуть эту сторону, Я разрешил им танцевать здесь, на храмовой площадке.
14 Для этого был использован магнитофон, музыка звучала из окна Моего дома…
15 Теперь в выходной день жители Обители Рассвета устраивают танцы и не боятся, правильно ли они поступают".
16 "В Твоей семье дети какие-то особенные?" — спросил Мартин.
17 "Дети обычные, как и все другие.
18 И если родители или родитель имеют в себе многое, что дать детям, значит, и дети рядом будут такие, которые нуждаются в этом", — улыбнулся Виссарион.
19 "Какое у Тебя отношение к журналистам? Фотографируют, спрашивают, беспокоят своим любопытством…"
20 "Если Я решаю с кем-то общаться, то Я доверяюсь полностью.
21 Я не могу жить без веры людям…"
22 Журналисты поблагодарили Учителя за интервью, сказали, что они вознаграждены за многочасовую дорогу по болоту.
23 "Такая дорога многого стоит, — улыбнулся Христос. — Но в то же время дорога к Истине — трудный путь".
24 Во второй половине мая возобновились воскресные слияния с Учителем в долине папоротников.
25 Двадцать восьмого мая Учитель завершил живописную работу — натюрморт в коричнево-бежевых тонах, получивший впоследствии название "Романтика".
26 В последний день мая Учитель выходил в Петропавловку. Завершающую часть пути до рижского хутора, где Учителя ждала машина, путники прошли по болоту, не заметив, как попали на болотную тропу.
27 "Интересно, что бы это значило? Может, повернуться и идти назад? — с грустью улыбнулся Учитель. — Ох, и непростой выход нас ждет в деревнях".
28 Второго июня в Петропавловке происходили индивидуальные встречи с Учителем по ситуациям, требующим Его неотложного вмешательства.
29 С четвертого дня июня началась череда встреч с Учителем в Петропавловке у Дома Благословения.
30 "Надеюсь, в этот очередной раз смогу помочь укрепиться вам, обрести ясность. И вы сумеете сделать очередной очень важный правильный шаг.
31 Я наблюдал за тем, как происходят события в последние недели, месяцы вашей жизни, они очень серьезно настораживают.
32 Очень грустно смотреть на многие действия, которые сейчас все больше происходят в жизни тех, кто сюда приезжает. Вы даже не представляете, насколько непростым стало многое в вашей жизни.
33 Хотя в какой-то мере вы многие это ощущаете. Некоторые ощущают настолько, что порой могут почувствовать некий оттенок отчаяния по поводу того, с чем соприкасаться приходится. А этот момент очень опасный.
34 Когда вы разрешаете своему страху быть, это очень опасно. Все события начинают видеться своеобразно, и вам кажется, что вы по-прежнему ясно все видите, но видите неправильно и для вас опасно.
35 Насильно трудно вам помочь, вы это знаете. Как бы Я ни хотел, чтобы все у вас стало как можно лучше, но Моего желания мало. Я не смогу забежать к вам и что-то насильно выправить.
36 Более того, вы даже еще не умеете правильно доверять Учителю. На многое, что Я могу сказать и сотворить рядом с вами, вы еще не умеете правильно посмотреть. Вы еще сможете более-менее правильно смотреть, пока вы в хорошем настроении.
37 Но если Я сделаю что-то, что должно вас открыть и повести к изменению, вот тут вы напугаетесь, и доверие дрогнет. Так легко оно похрустывает, и у вас начинаются отклонения в вашем доверии в опасную сторону, что пока еще создает очень нестабильное в вашем мире состояние.
38 И остается, волнуясь, наблюдать за вами и верить, что все-таки вы сумеете сделать этот шаг очень ответственный. А в связи с тем, что так сильно напряжение в вас растет, вы сейчас порой делаете так много ошибок, во множестве теряя бдительность.
39 Это говорит о том, что, видимо, развязка приближается. Стремительно вы входите в пиковые негативные переживания, и в большом объеме.
40 Обстоятельства позволяли так происходить событиям, что у Меня не было возможности сейчас выйти к вам в течение некоторого времени. И ощущения Мои дошли до того, что Я чувствую, что с вами уже творится что-то чрезвычайно опасное, что-то очень печальное стало происходить.
41 Ну а когда вышел, как только поближе начал соприкасаться с вами, еще особо и не вступая в общение, вы знаете, даже сразу захотелось опять подняться на Гору. Непонятно, куда Я выезжаю? Как будто и не к Себе домой. Вроде бы видимость есть устремленных, а на деле?..
42 Как много вам сейчас надо будет всерьез пересмотреть и за короткий период времени. Поэтому в помощь вам Мне хотелось бы провести не одну общую встречу, а проводить их через день до времени Моего отъезда, когда увижу благоприятным подняться. Поэтому рассчитайте свои силы, насколько будет возможным.
43 Хотелось бы больше ответить на ваши вопросы, и чтобы ответы эти слышали большее число из вас, чем это может происходить на индивидуальной встрече. Хотя индивидуальные встречи также возможны. И по мере того, как будем общаться, как Я буду чувствовать происходящее с вами, дальше уже посмотрю, что еще можно изменить, и нужно ли.
44 Но, друзья Мои, вам нужно сейчас задуматься о многом очень серьезно. События, связанные со священными таинствами в вашей жизни, идут долго, и это долгое таинство — условно, конечно же, долгое, исключительно в отношении жизни человеческой, — в какой-то мере несет некоторую своеобразную опасность. Оно становится как что-то обыденное.
45 Я об этом вам уже неоднократно упоминал и давно об этом предупреждал, что, когда события затягиваются, это действие затягивания становится в какой-то мере опасным для вас. Вы теряете бдительность.
46 Вам всегда хочется, чтобы что-то яркое происходило регулярно. Как только дремота наступает, чтобы будильник опять зазвенел через какой-то короткий промежуток времени, и тогда тут же соскочить, стряхнуться и опять что-то делать. У вас внутренний будильник какой-то испорченный. И вот это и опасно.
47 Время идет, но вы не знаете, в какой час очередное испытание может прийти, и зажжены ли у вас светильники, сохранили ли вы масло правильно, взяли ли вы его с собой в очередном случае, когда нужно выйти и встретить Того, Кого ждете? Вот это всегда становится для вас серьезным испытанием.
48 И у многих светильники гаснут. Многие суетятся, масло не захватили, обращаются к ближним: "Не дадите ли нам?" И вот так в суете многое теряется, очень многое. Забываете элементарные истины, подсказки, которые являются жизненно важными.
49 Но если вы их просто запоминаете и не пытаетесь проверить в жизни, на практике, не пробуете реально это понять, применяя к какой-то конкретной ситуации, то упоминания каких-то знаний, о которых вы можете сказать: "Да, я понял, я знаю теперь уже", — этого не достаточно.
50 Как правило, вы, зная, не можете применить вовремя. Именно вовремя, когда пред вами выбор, а не когда вы уже выбрали не то, что нужно было. Потом последствия вас учат, помогают вам понять: "Вот видишь, вот тут ты же не сделал?"
51 И вы говорите: "Да, верно, я ведь это знал, да не сделал". Но уже пошло отклонение. Ведь выбор был сделан неправильно. Отклонение уже задает череду событий, которые у вас не должны были быть, но вы их создали. И таких отклонений очень много.
52 Потому Я вначале и сказал: вы не представляете, как непросто вы задаете себе судьбоносные процессы. Вы включаете механизмы, которые обязательно должны закончиться сложно.
53 И сложность растет, и местами даже лавинообразно. И невольно Мне приходится наблюдать провалы там, где Я хотел видеть друзей, там пусто, там никого нет.
54 Прав, видимо, Абд-ру-шин был, описывая события. Чем ближе к развязке, тем больше провалов появляется там, где их не хотелось бы видеть.
55 А вы недооцениваете события, происходящие рядом с вами. Вы недостаточно верите в себя, что мешает вам проходить эти испытания. Вы недостаточно доверяете Богу.
56 Вы очень странно и порой очень примитивно рассматриваете доверие Учителю, который появился рядом с вами, действия которого не всегда понятны. Почему Он делает так-то и так-то?
57 И вы торопитесь это по-своему оценить и тут же попадаете в ситуацию, которая очень странная и очень сильно будоражит ваше сознание, не ведающее истины. Ну и слабость сразу на блюдечке с золотой каемочкой подает замечательный такой кругленький соблазн, яркий, сочный, вкусный, на первый взгляд.
58 И тут у вас все начинает содрогаться, а порой нередко вы успеваете опомниться, когда зубы ваши уже впились в это кругленькое явление и соки этого явления уже текут по вашим усам, костюмам, платьям. Но часто это становится серьезным испытанием.
59 Опомниться, когда начинает нести на волне страха, очень трудно. Здесь много всего включается. Как вам становится жалко себя, и на волне жалости к себе вы, как в бешеной скачке, несетесь, не успевая правильно оценить, что с вами происходит. Вы перестаете слушать ближних.
60 И конечно, если кого-то понесло, таких же, склонных к этому, быстро притягивает к вам. Вы соединяетесь вместе и, будоража друг друга, в этой скачке в одном направлении, подзадоривая друг друга, несетесь уже, хвост трубой. Печальное зрелище, горькое.
61 Но опять же храним надежду. Если не удержались, ну что ж, пусть отклонитесь в сторону, пробежите еще лишние сотни километров или лишние десятилетия. Все-таки где-то мудрость вас обязательно настигнет, и вы свернете с того пути, где может нести, если так остро, образно обозначить, обалделую голову. Но Я надеюсь, вы будете вовремя или, по крайней мере, достаточно скоро уметь остановиться.
62 Внимательно прислушивайтесь друг к другу, особенно к подсказкам, которые ведут вас к чему-то хорошему. А подсказки к чему-то хорошему — это всегда положительные образы.
63 Возможно, они где-то неправильны. Это не так важно. У них есть одна правда: они говорят о хорошем, а эта правда всегда истинна. И именно для человека это всегда животворяще.
64 Поэтому не стесняйтесь слушать подсказки о чем-то хорошем. Когда кто-то пытается вернуть вам надежду, когда кто-то пытается подсказать вам что-то хорошее, хотя вы успели в чем-то усомниться, не торопитесь держаться за свои сомнения.
65 Ведь если вы допускаете их, если вы позволяете им властвовать в себе, значит, вы забыли о благодарности Богу. Значит, вы похожи на тех нерадивых детей, которые капризно грязным пальцем ковыряются в подарке, который дан вам Богом, и пытаются еще судить данное вам, думая, что вы были бы гораздо более счастливы, если бы именно этого вам не было дано.
66 Но, друзья Мои, Я только лишь могу сказать: какие же вы глупцы, если вы действительно так считаете. Как же вы несчастны, если вы в это верите. Вас может ждать только одно несчастье.
67 Надо обретать мудрость в умении благодарно принимать данное вам. Научитесь не оценивать, не заглядывать дареному коню в зубы, как есть поговорка в жизни человеческой. Умейте ценить данное вам, что бы здесь с вами ни происходило, что бы вам ни встречалось. Вам дана Школа Жизни, и вы должны уметь извлечь то положительное, что это явление вам приносит.
68 Но если вы прежде склоняетесь к сомнениям, вы недостойны Пути Истины. Вам еще, значит, надо блуждать десятилетия где-то в погребах мрачных, собирая головой паутины многообразные, и учиться уважать дары Бога, учиться уважать Лучи солнечные, даваемые вам, которые, в свою очередь, не всегда ласкающе действуют, но которые вскрывают то, что очень болезненно внутри вас.
69 Отсюда можно легко вывести простую-простую истину. Если процесс отказа на самом деле болезненный, значит, когда Я говорю, что вам, по сути, надо будет отказаться почти от всего, что вы имеете, и увидеть все это в другом свете, отказаться от тех установок, которые вы обрели и которые постоянно проявляются в вас в виде определенных желаний, диктующих вам те или иные усилия, — процесс перерождения в какой-то мере будет болезненным, и порой даже сильно.
70 Ведь надо будет от чего-то отказаться. Значит, возникнут какие-то новые ощущения, которые вам не знакомы. Но эти ощущения не будут сразу благостны, они же должны отсечь лишнее. Первое — это боль, которую вы можете испытать в этом случае. Боль рождает страх, но для верующего путь остается прежним.
71 Значит, умеющий претерпеть до конца спасется. До конца, а не некоторое расстояние потерпеть, а потом несколько лет до конца проживете в благоденствии. Нет, до самого конца потерпеть надо будет. Слишком много поменять нужно, слишком много. Поэтому многие обстоятельства вам видятся странными.
72 И вот тут вы должны быть мудрыми, внимательными. Во многом Воля Бога будет сопоставима с тем, что вам нужно сделать больно. Ведь отсечь нужно лишнее. Значит, события какие-то, которые приносят вам боль, относятся к Воле Бога.
73 Конечно же, будет очень неправильно думать в буквальном смысле, что Воля Бога — приносить вам боль. Нет, любовь не имеет такой Воли. Но есть закон Гармонии, который учитывает все законы Бога и в который вплетены законы Отца вашего.
74 И в этом случае боль вы начинаете творить сами себе, именно вы сами себе творите. Она не ниспослана, ее задаете вы себе сами. И если это начинает происходить, то, конечно же, это в согласии с Гармонией. И если вам стало больно, значит, у вас, как правило, взбудоражилось внутри что-то неверное.
75 Вы не всегда истинно реагируете на неистинное. Вы очень часто неистинно реагируете на истинное. Но вы торопитесь оценить это неверно, и вот тут вас ждет большая неприятность.
76 Вы делаете выбор и часто такой, когда возврата в прежнее вы уже не обретете. Но вам тогда придется идти своими путями, которые вы выбрали сами. Остались неблагодарными, ну что ж, учитесь благодарить за другие обстоятельства. Но они будут немного другими.
77 И если вы откажетесь от лучшего, то вы обязательно обретете худшее. Откажетесь снова — обретете еще худшее, пока не научитесь быть благодарными. А на это порой уходит вся жизнь.
78 Поэтому взглянуть надо умело на события, которые вас касаются, где часто ближние делают много непонятного, недоступного вашему сознанию, и где из этих поступков часто приносится вам боль. И тут же возникает соблазн осудить тех, кто приносит боль. Неважно, ближний это или Учитель задал задачу, программа одна и та же.
79 К источнику, который становится носителем каких-то событий, приносящих вам неудобства, всегда возникает внутри стремление выразить осуждение. Вам всегда в таких обстоятельствах хочется сделать негативную оценку по поводу действий всякого, кто вас ущемил;
80 Даже порой не задумываясь, а ущемил ли он действительно вас, или вы ущемили себя сами своими собственными ненормальными умозаключениями. Ведь вы же, как правило, стремитесь видеть желанное, а не то, что на самом деле происходит.
81 Поэтому ваше сознание выстроено таким образом, когда каждый раз вы делаете шаги, выбирая направление, вам понятное, а значит, привычное, а значит, то, что вам присуще, а значит, те характерные ошибки, присущие этому выбранному со всеми горькими последствиями, на которые каждый раз упорно натыкается человек в течение тысячелетий.
82 И если вы действительно хотите жить по-новому, приготовьтесь от всего, что вы имеете, отказаться. Учитесь видеть по-другому. Пытливо вглядывайтесь во все, что вам непонятно, во все, что не согласуется с вами. Ведь именно там прежде может находиться Истина.
83 Если Она пришла изменить вас, значит, Она являет что-то несогласное с вами. Если б Она явила согласное, то не требовалось бы изменять человека. Тогда бы вы услышали все, что хотели бы услышать, все желанное, и сказали бы, какие вы мудрые, как здорово: "Все, что сказал Учитель, я знаю с детства, и я всегда так поступал. Как замечательно, я, оказывается, был святым".
84 А вот Я пришел и говорю: вы всё делаете неправильно. Вы порою вздрагиваете: "Как всё? Я ведь и там делаю доброе, и вот здесь у меня замечательные мысли". А Я все-таки говорю: всё делаете неправильно. Есть что-то, похожее на хорошее. Но когда мы начинаем смотреть в глубь, в основу того, что вы делаете, то видим: а основывается этот поступок на совершенно ненормальной почве.
85 И часто бывает такое, когда вы рождаетесь в обществе, рождаетесь в определенных семьях, имеете определенный характер воспитания, и можно увидеть, какие хорошие качества у вас как будто бы, но все это часто иллюзия.
86 Эти ваши качества не подкреплены опытом. Они сами по себе, естественно сформировались в силу определенных внешних обстоятельств. Они вам были даны, но даны для того, чтобы вы построили эти же качества уже через опыт.
87 Вы уже знаете ориентир, вы знаете в этом случае некоторые свои ощущения, понимания; и когда придет испытание и коснется именно этих ваших качеств, и вы увидите, как они рушатся, не забудьте ориентиры, которые вам уже были известны.
88 И в этом случае надо потрудиться, чтобы иллюзия праведности, которая порой у вас светится, красиво светится, на самом деле стала не иллюзией, а подтвердилась вашим опытом, подтвердилась вашей мудростью.
89 Ибо порой, увидев мостик внутри кого-то из вас, можно подумать: да, вот это мостик, по которому можно ходить. И сам человек понимает: да, у него такой мостик красивый, изящный такой, которого он у других не видит. И удивляется: как же у других его нет?
90 А на самом деле его собственный мостик — это мостик для любования, но по нему нельзя ходить. Он разрушится, как только по нему пойти. Внешне он выглядит очень похожим на надежный мостик, но там нет опыта.
91 Почему и возникает условие такой поговорки: "За одного битого двух небитых дают". Это не случайная поговорка. Действительно, качества достойно проходящего какие-то испытания становятся намного истинней, лучше, надежней по отношению, на первый взгляд, к тем же самым качествам человека, который не прошел испытания, связанные с этими его прекрасными качествами.
92 Поэтому очень хотелось бы, чтобы вы были очень внимательны ко всему, что происходит внутри вас, ко всему, что происходит в ближних. Если разрушились какие-то ваши иллюзии по поводу ближних, не торопитесь расстроиться. Это происходит нормальный процесс.
93 Конечно же, порой горько видеть, что человек перед этим говорил что-то хорошее, а потом внезапно стал говорить что-то нехорошее. Горько видеть такое. Но не торопитесь расстроиться и тем более не торопитесь осудить.
94 Чтобы это не случилось в вашей жизни, нужно терпение. Понимайте: в жизни этого человека наступила пора подтвердить уже настоящим жизненным опытом какие-то качества, которыми он обладал как будто бы. Чтобы его мостик, который внутри у него светился, был подтвержден уже надежной основой, выложен камнем надежным, когда любой смог бы ступить на этот мостик и он бы не порушился. Жить среди ближних — этому надо учиться. Это огромная школа. Так много вам нужно дать, так многое нужно показать, по многому провести.
95 Но проводить — это процесс особенный. Ведь проводить приходится вас по огню. Не по каким-то клумбам цветочным, где вы бы, как детишки, радовались, удивлялись: "Как хорошо Учитель ведет нас, такой замечательный! Тут провел по цветам нас, мы срываем головки цветов…" Вы такие счастливые, в панамочках кружевных каких-нибудь, юбочках, шортиках. Такие счастливые, как дети.
96 Если бы так все было и так можно бы было проводить, Я бы с удовольствием вас повел. Если могли бы просто цветы, встреченные у вас на пути, вам помочь очиститься, избавиться от лишнего, Я бы повел вас по клумбам, по цветочным полянам. Но от пыльцы цветочной, к сожалению, не отпадают налипшая грязь и короста, которые образуются от неверных усилий.
97 И убирать эти коросты приходится очень болезненно, путем соприкосновения с таинствами огненными, опаляющими внутренний мир ваш, где многое открывается у вас того, что ближние порой могли не замечать. Да и вы сами многого не знаете о себе.
98 Как важно было бы именно в этот период времени не испугаться. Ведь мы вскрываем все, что вы имеете, но там много неприятного. Чем больше оно вскрывается, тем больше возникает иллюзия: "Ой, как страшно, так много всего этого…"
99 Оно и было всегда. Ведь вы всегда жили с этим миром. Вы просто его всегда скрывали, но вы всегда в нем жили. И время от времени это вырывалось, нарушало все, разрушало все, поджигало все, приносило трагедии.
100 Но оно не привнесенное. Это то, что внутри выработано и всегда вам сопутствовало. Вы всегда с этим живете. Но вот пришло время не скрывать это все, открыть.
101 Но когда мы открываем это в большом объеме, это страшно, это смущающее, потому что увидеть такое множество слабостей очень грустно.
102 И вот здесь очень важно не поддаться мороку своеобразному, колдовскому. И чтобы отчаяние не захватило вас, чтобы ваш собственный страх не поработил вас, а Священная Вера продолжала вас вести вперед. Чтобы вы пробовали твердой поступью сделать каждый шаг новый в жизни своей, не смущаясь, а умея оправдывать происходящее, продолжая верить.
103 Нельзя держать эйфорию бесконечно. В каждом уверовавшем она должна закончиться. Нельзя преодолевать преграды таким образом, когда часть испытания не вы несете, а они переносятся крыльями Неба. Нет, ваша сила вырастет от ваших собственных шагов.
104 И здесь надо все меньше и меньше поддерживать вас там, где нельзя поддерживать, а помогать только так, как Я вам раньше объяснял. Вы сделаете все усилия, которые вы имеете, а вот то недостающее, что вам нужно, обязательно добавится. Но вы сделайте все от вас зависящее.
105 И если вы этого доделывать не будете, то, даже если будет дано то, о чем Я вам сказал, как недостающее, вы окажетесь не в состоянии пройти преграду. Ведь вы не сделали свое, вам отведенное, и что вы действительно можете, именно можете. Если вы это не доделаете, то помочь вам нельзя больше, чем положено во благо ваше.
106 Если больше помочь — это значит погубить вас. Ибо вы почувствуете, что не всегда требуется приложить все свои силы, потому что вам все равно помогут. Но тогда с каждым разом будете прилагать их все меньше, меньше, и вы погибнете, хотя почти во всем будет присутствовать только Божья сила, помогающая вам и держащая вас на руках. Так нельзя помочь.
107 Помочь можно только в недостающем, когда вы приложили все свои усилия. Вот тогда то, что требуется, обязательно добавится. Но приложили ли вы все силы? Вот вопрос где.
108 Надо не раз его себе пробовать задать. Сделав какой-то шаг очередной, пройдя какие-то испытания, еще раз переспросите себя: "Все ли я сделал? Все ли, что можно было, сделал?" Если чувствуете, что что-то не доделано и это еще можно сделать, бегите доделайте обязательно.
109 Как важно в этом случае верить в себя! Ибо ваша неуверенность так велика, она как дремучий лес заполняет чувственный мир человеческий. Вы так боитесь и так склонны осудить в связи с этим все происходящее, что касается вас во благо ваше.
110 Если вы сделали выбор свой, сделали шаг сюда, так этих шагов во благо ваше будет сделано во сто крат больше, чем если б вы не сделали выбор. Не ковыряйтесь пальцем в том, что вам дается, учитесь быть благодарными.
111 Учитесь внимательно присматриваться к событиям и задаваться вопросом: чему это событие вас учит, что оно хочет вам дать? Не что оно от вас просит, чтобы вы научили кого-то, а что оно вам может дать? Чтобы прежде вы это старались увидеть, а не сразу, смутившись, быстренько рассматриваете, как вы можете кого-то научить, кому-то что-то подсказать. Рассматривайте больше себя как нуждающегося в учении.
112 Но в то же время это не запрещает делать подсказки друг другу как советы добрые, бережные, учтивые. Надо учиться жить, друзья Мои, учиться.
113 Вера, религия — это не что-то формальное, где надо просто лишь сказать: "Я верующий, я верю. Вот Учитель, у меня даже есть книга, вон красная стоит в углу. И я порой открываю ее, а порой и нет". Это все грустно.
114 Вот так понимали люди всегда веру в течение всех тысячелетий, пока они жили на Земле и пока еще живут. Именно так они всегда понимали. Им, главное, было зачислиться в ряды ленинского комсомола, ну а теперь вы в религию зачислились: а вдруг спасет? Не пойдет, так нельзя.
115 Надо менять себя, надо обязательно пройти процесс перерождения, такой мучительный, настолько порой трудный, когда хочется сказать: "Ну все, я больше не выдерживаю".
116 И вот тут Я сразу буду предупреждать: можете, еще можете. Не торопитесь говорить "не выдерживаю", можете еще, еще сумеете сделать очередное усилие, возможное вам.
117 Старайтесь дальше, и вы сами заметите: в последнее мгновение, как только вам покажется, что теперь точно не можете, вы увидите — а преграду, оказывается, вы уже преодолели, вы уже прошли. И в очередной раз точно так же надо будет сделать до тех пор, пока есть то, что еще нужно у вас внутри почистить.
118 Обязательно надо быть готовым к полной отдаче своих возможностей, которые вы имеете, чтобы вы смогли приложить правильно усилия. Но и, конечно же, помните о хорошем, помните о благодарности, которую вы должны обязательно уметь применять, особенно здесь.
119 Если вы так не сделаете, грустно Мне будет наблюдать за все более появляющимися провалами там, где Мне очень хотелось бы видеть друзей. Вы уж постарайтесь, чтобы не видеть Мне этого среди вас.
120 Ну а насколько возможно, Я буду помогать вам. Но помощь будет хороша там, где вы действительно ее стараетесь взять. Не как таблетку, когда мы встретились, у вас улучшилось что-то, вам похорошело, и вы в прежнее ударились, а когда вы, черпнув, опять постараетесь все силы приложить, чтобы это исполнить, все силы до последнего.
121 Двигаться по такому пути, который вам открывается, возможно только самоотверженно, отвергая себя, отвергая все свои желания. Это очень трудно, Я знаю, это для вас очень трудно. Я вижу, как вам порой это тяжело сделать, но это надо суметь сделать.
122 Не всегда потребуется оставить ваши желания неудовлетворенными. Будут желания, которые будут удовлетворены, но не все.
123 Не все, в силу того чем вы обладаете. Потому что многое, чем вы обладаете, обязательно изменить нужно, иначе не спасти вас.
124 Потрудитесь, умножьте сейчас бдительность свою. Постарайтесь быть внимательными, постарайтесь быть бдительными. И если уж вы ведете беседы друг с другом, помогите друг другу, говорите только о положительном, не торопитесь говорить о негативном.
125 Тем более когда вы говорите о негативном, где нет того человека, которого как будто бы касается это негативное. А так как вы внутри не уверены и боитесь, то вы очень склонны доверять такому негативному.
126 И вы быстро впадаете в ненужные размышления и сами развиваете в себе свой собственный страх еще больше. Глядишь, голова и обалдела. Вот тут уже становится трудно присматривать за вами, помогать вам. Поберегите головы свои.
127 Но и, конечно же, берегите сердце свое. Не омрачайте его многочисленными ненормальными суждениями, торопитесь накапливать положительный опыт. Торопитесь присматриваться и видеть прежде положительное во всем. Не можете увидеть, спросите у ближнего, что видит он. Не видит он, спросите у третьего, четвертого, сотого, ищите то положительное, что видят другие.
128 Ведь есть кто-то, кто видит гораздо лучше вас, у кого-то гораздо больший опыт. Ведь вы в таком обилии, вы всегда можете очень серьезно друг другу помочь. Спрашивайте друг у друга, кто видит что-то положительное вон в том, другом, третьем. И учитесь верить в это положительное, сразу доверять.
129 Верить в негативное можно только тогда, когда вас заставили поверить, когда фактами точными, безошибочными вас убедили, что действительно произошло что-то горькое. Тут уж никуда не денешься. И то можно найти оправдание и как-то смягчить это увиденное.
130 Ведь что бы вы ни делали, каждый ваш шаг обязательно ведет вас к Богу, кого-то уже более коротким путем, кого-то еще пока более длинным, но путь в одну сторону. И если кто-то блуждать решил, это не страшно, он все равно придет, куда нужно.
131 А вы уж будьте прежде внимательны к тому, что именно с вами происходит. Учитесь прежде оценивать свои собственные шаги, происходящее внутри вас. Учитесь это взвешивать, правильно понимать.
132 И если вы учитесь делать какие-то правильные шаги, которые вам подсказывает Учитель, вот здесь надо понимать одно простое обстоятельство. Если Я вас учу видеть конкретное и что-то характерное, абсолютно понятное на первый взгляд, потому что это вам хорошо знакомо из ваших естественных поступков, и вы учитесь на этом уровне рассуждать, определять, задавать вопросы, и учитесь делать простой конкретный шаг, когда Я говорю: "В этом случае ты должен пойти и сделать вот это, как верующий, или сказать то-то, как верующий", — то, когда вы делаете этот шаг, дальше ваша задача прислушаться ко всему, что сопротивляется у вас внутри этому действию. Значит, это будет сопротивляться то, что у вас неправильно.
133 И вот тут надо задуматься, что именно вам мешает это делать. Какой момент в вашем чувственном мире упорно сопротивляется таким действиям? Что вам нужно понять?
134 Ну и в то же время, естественно, надо понимать и такое обстоятельство: если вы научились понимать свои слабости, это не значит, что они тут же у вас исчезнут. Нет, конечно же.
135 Научившись понимать, легче определять какое-то дополнительное целенаправленное воздействие, чтобы победить себя.
136 Хотя во многом вы уже имеете такого рода прямые подсказки, и, когда вы стараетесь делать именно так, все остальное внутри уже, на чувственном уровне будет в соответствии с этим перестраиваться.
137 Сначала оно будет сопротивляться. Сначала оно будет создавать иллюзию, что что-то с вами происходит как будто бы не то, слишком много неприятных ощущений неудовлетворенности возникает. Естественно, ведь мы же меняем естественные, присущие вам качества. Значит, это вызовет неудовлетворенность.
138 Накапливающаяся неудовлетворенность может вызвать ощущение смущения. Вы как будто бы начинаете смущаться: а правильно ли вы делаете? Это естественный механизм, который должен начать сигнализировать некую опасность, чувственный мир ваш начинает защищаться.
139 И тот мир, который мы стараемся поменять, начнет сигнализировать опасность, ведь он же изменяется. И он чувствует для себя эту опасность, ведь на него покушаются. Значит, он обязательно даст сомнения: кто-то покушается на ваш эгоизм. Конечно же, будет смущение.
140 Сразу эгоизм задаст вам вопрос: а правильно ли вы идете? Ведь эгоизм от этого не растет, он ущемляется. Может, вы неправильно идете?
141 И вы начинаете, если поддаетесь этому смущению, тут же находить решения, которые как раз поведут к удовлетворению эгоизма, к эго росту. Эгоизм скажет: "Молодец, правильно нашел, вот это истина, двигайся вперед". Но это же так элементарно и просто.
142 Поэтому, конечно же, это непростое обстоятельство, где нужно научиться доверять чему-то, что трудно оценить, что ведет по каким-то болезненным ситуациям. И в этот момент надо еще и не смутиться. Надо научиться идти дальше, доверять дальше.
143 Это трудно, ведь сомнение говорит: "А может, ты неправильно выбрал? А может, это вовсе и не Учитель?" В этом случае это будет естественно. И чем дальше Я вас буду вести, чем больше будет происходить процесс перерождения, увеличиваться его активность, тем больше вас начнут посещать естественные сомнения.
144 Но это для того, чтобы вы определились, правильно ли выбрали что-то в своем жизненном пути сейчас. Правильно ли выбрали тот Путь, который сейчас вам дан и на который вы как будто бы уже ступили?
145 Вы соприкоснулись пред этим со многими другими обстоятельствами, которые так не обжигали вас, которые не требовали от вас серьезных решений, но через них достаточно было дано вам всего, чтобы определиться в своем выборе. Но если выбрали, дальше давайте работать.
146 И вот тут уже пойдет таинство другого характера. Здесь уже нет смысла задаваться вопросом, правильно ли вы выбрали, потому что тут начнется работа.
147 Как происходит вообще в жизни молодых людей, когда, например, они, желая быть сильными, желая быть ловкими, приходят в тренировочные залы. И суровый тренер начинает мучить молодого человека, заставляет бегать, отжиматься, неудобно выворачиваться, падать больно. И никак не удается сделать точно так же, есть кто-то другой более ловкий.
148 И возникает масса смущений: "Не могу я ничего сделать. Неправильно я, наверное, выбрал. Да ну это, пойду торговать газетами". Ведь это же естественно, это присущее психике качество, и, как правило, у вас внутри доминирует не качество победителя, а качество пораженца.
149 Вы заранее часто признаетесь в своем поражении там, где этого совершенно нельзя делать. Надо обязательно поверить в себя, надо выработать в себе качество победителя.
150 И если Учитель говорит: "Я победил мир", — и вам также надлежит это сделать. Вы можете это сделать и должны обязательно это сделать.
151 Но теперь надо учиться, как это сделать. Надо многое потерпеть, надо сохранить стремление, старание, на чем Я неоднократно заострял ваше внимание. Только тогда мы можем смотреть на характер побед.
152 Но при очень серьезном отношении к своему изменению, когда вы должны приложить максимальную активность в своем изменении, запомните, первые нормальные плоды появятся через несколько лет активной непрерывной работы. Чем больше вы отступаете в сторону, откладываете на потом, тем больше это растягивается на года, отодвигает плоды, которые вам было бы лучше узнать раньше.
153 И если вы были призваны услышать какую-то конкретную истину в какое-то время, с этого времени начинается определенный отсчет в вашей жизни, где вам надо успеть эту истину воплотить. Отложите ее — потребуется следующую истину воплощать, но она будет зависеть от предыдущей истины.
154 И так нередко возникает. Вы с радостью слушаете следующую истину: "Как здорово, я услышал новое, вот теперь я богаче стал". Нет, вы не богаче стали, вы попали в еще более опасную ситуацию.
155 "Умножение мудрости несет скорбь" — часто можно такое услышать. Это есть в данном случае истина, хотя она недостаточно верная, она недостаточно полно раскрывает эту сторону.
156 Но когда вы приобретаете много знаний Истины и не торопитесь исполнить, то это грустно. И в вашей жизни это отразится многими сложностями и печалью. Будьте осторожны, будьте внимательны.
157 Слушаете Слово — бегите исполнять сразу всеми силами своими, какими вы только обладаете, чтобы каждый шаг у вас был соизмерен с Последним Заветом этого Последнего Времени, которое все ждали.
158 Ведь многое, происходящее рядом с вами, это игры, которые вы порой сами легко задаете и которые, в свою очередь, играют важную роль. Они как урок становятся в вашей жизни, и вы должны уметь все это правильно оценивать.
159 А вы порой даже не замечаете, что, задавая какое-то движение, какую-то игру, потом тут же на нее поддаетесь, когда она проходит по кругу, и вы уже не знаете, что вы ее сами задали.
160 Но вас несет, и вы делаете много-много ошибок. А вам кажется, что это делает кто-то другой, кто-то оказался негодяем. Так это вы были негодяем в свое время и задали это неумелое движение.
161 Давайте учиться. Взбодритесь, проснитесь! Бужу вас в очередной раз, дребезжу через микрофон, хочу, чтобы вы проснулись. Только не пробуйте остановить будильник привычным жестом сонной руки: рука отвалиться может. Давайте жить.
162 А на данный момент, насколько возможно за все эти встречи, Я постараюсь дать вам как можно больше объяснений в связи с вашими вопросами. Даже за серию встреч Я не коснусь всех вопросов, но главных Я коснусь обязательно и с разных сторон. Мы многое постараемся затронуть из того, что вас сейчас задевает и серьезно будоражит вас изнутри.
163 Я надеюсь, что сейчас мы развеем, насколько можно, тот туман сновидений, в который вы за последнее время погрузились. Видимо, вы себя замучили разговорами о летающих планетах, потому что вы уже сами, как блуждающие кометы, между собой летаете, создавая огненный хвост немалой величины, опаляя все вокруг и врезаясь, не разбирая, во что попало. Вымазались уже все, часто в непотребные места падаете.
164 Надо серьезные усилия делать. Я улыбаюсь, шучу с вами, но все-таки Я не в шутку сказал, что вы находитесь в опасной ситуации. Вы сделали сейчас много ошибок, с которыми Мне пришлось соприкоснуться. Сейчас наступает непростой момент в вашей жизни.
165 Кто более твердокожий, меньше это чувствует, но средь вас очень много тех, кто в какой-то мере утончен, то есть более чувствителен. И им очень трудно. Они первые стали ощущать, и чем больше они ощущают, тем сложнее у них психическое состояние сейчас.
166 И в этом виной часто вы сами. Неверно действуя рядом, неверно задавая какие-то усилия, которые вам кажутся нормальными, вы как бараны упираетесь и начинаете делать эти усилия, даже порой не задумываясь: а на самом деле нужно ли было делать эти усилия, если уже это приносит кому-то сложности? Ну, тогда уже начинаются действительно большие сложности.
167 Хорошо бы, чтоб вы чаще переспрашивали друг у друга, правильно ли вы делаете, если все-таки ваше действие кого-то смутило, принесло боль, принесло какую-то тяжесть; чтобы вы советовались друг с другом, учились доверять друг другу. Поэтому здесь очень внимательными будьте сейчас.
168 А так как Я сейчас вижу ваши лица, конечно, приятно видеть, что ваше состояние у многих более-менее нормальное. Но часто нормальное состояние, пока вас еще не задело.
169 Но когда вас задевает, хочется лицо закрыть, глаза закрыть и уши, чтобы не видеть и не слышать, что вы начинаете нести, что вы начинаете показывать, какие гримасы вы начинаете творить. Это что-то такое из фильмов Стивена Кинга, многим известного режиссера фильмов ужасов. Вы уж не страшите так друг друга.
170 У вас тем более это не особо получается интересно, вы люди, больше склонные к доброму. А добрый человек, когда кривляется, показывает, что он ужасный, у него получается лицо вроде бы и смешное, но печальное и грустное в то же время.
171 Итак, дальше мы будем переходить к вопросам. И насколько можно, Я буду стараться вам ответить. Всех вопросов мы не коснемся, но главного Я попробую успеть коснуться.
172 Будем пробовать подправить ситуацию, так как индивидуально не всегда удается ответить так, чтобы это услышали все. Хотелось бы, чтобы ответы одному слышали многие. Эти ответы многих касаются.
173 Сейчас мы начнем с подготовленных вопросов, чтобы создать равные условия. Я допускаю, что какой-то вопрос нуждается в уточнении. Но только будьте внимательны. Вы говорите: "Я по этому же вопросу", но задаете совершенно другой вопрос. Давайте не делать эти шаги. А если что-то уточняющее действительно именно в этом вопросе, именно в этой ситуации требуется, вы поднимаете руку, и Я переспрашиваю, чтобы мы немного шире коснулись этого вопроса".
174 "Мужчина и женщина свободные. Женщина полюбила мужчину, призналась в чувствах к нему. У мужчины нет таких чувств, но он почувствовал готовность взять ответственность до конца жизни. Между ними установились интимные отношения. Но менее чем через полгода женщина сообщает мужчине, что полюбила другого и этот мужчина теперь свободен от всяких обязательств. Их отношения прекратились. Какова мера ответственности остается на мужчине в описанной ситуации?"
175 "Если он сам, в свою очередь, увидит возможным составить новую семью, то, конечно, в этом случае он может это сделать.
176 Сейчас вопрос задается как будто бы от невнимательного прочтения Последнего Завета, некоторых моментов, которые мы оговаривали. Но в этом случае мы все равно будем этого касаться, потому что эти вопросы очень важные.
177 И Я много замечаю ошибок с этой стороны. Настолько много и таких ошибок, когда просто хочется ввести в газету рубрику неудачных составлений совместных усилий, чтобы, освещая ситуацию, показать ошибку, как она делается. Тем более ошибку, которую желающий понимать легко может понять.
178 Ну, а не желающих понимать тогда придется, видимо, рассматривать всем вместе, называя все своими именами, вместе рассматривать какую-то характерную ошибку. Может быть, это быстрей приведет к мудрости, чтобы не повторять аналогичных действий.
179 Но вопрос этот серьезный, и здесь прямо на этот вопрос ответить нельзя. Мера ответственности не обозначается килограммами, литрами, ящиками и прочими мерами. Здесь нельзя обозначить каким-то одним простым выражением, что это такое.
180 Этот вопрос нуждается в дополнительном уточнении. Если человек говорит о какой-то мере ответственности, значит, он подразумевает какие-то действия, о которых он не знает, правильно ли будет их делать или неправильно будет делать. Вот в этом случае надо задавать вопрос о действиях, а не о мерах, не о том, что внутри происходит. Об этом нет смысла спрашивать.
181 Правильней задавать вопрос, который касается вот такой простой формулировки: что именно вы не знаете, как правильно сделать в данной конкретной ситуации? Чтобы вы, услышав ответ, пошли сделали. Спрашиваете, какая мера ответственности? Я скажу: большая. Идите, сделайте то, что Я сказал. И что?
182 Вы как пришли нищими, сделали вид, что вы ищущие мудрость, так и ушли нищими, нисколько не обогатившись. Так не обманывайте себя, умейте брать эту истину, мудрость и уходить обогащенными.
183 Поэтому ваша задача — точнее уяснять всегда для себя, что вы хотите знать, как сделать. Правильно ли будет верующему мужчине сделать действие вот так-то, или так-то, или по-другому? Как вообще сделать верующему мужчине действие, если вот так-то или так-то делается женщиной рядом? То есть что-то по такой простой, сухой схеме.
184 Кто-то ведь что-то сделал рядом, и вы не знаете, как правильно сделать какой-то шаг дальше. Отпустить, не отпустить, что сделать? Вот в эту плоскость надо выводить свои вопросы.
185 В целом сейчас мы касаемся одного вопроса, но он затрагивает важные особенности. На каждой встрече в попытках с вами беседовать Мне постоянно приходится останавливать ваши рассказы и говорить: что именно вы не знаете, как правильно сделать?
186 Вы опять задумываетесь, собираете глаза в одну точку: "Да, трудный вопрос", — и опять начинаете рассказывать Мне дальше. Мне не надо рассказывать. Вы Меня спросите, что именно вы не знаете, как правильно сделать. Но вы тратите время на большие рассказы и уходите нищими. Я устаю от таких рассказов, Мне они не интересны.
187 Мне нужно узнать, что вы хотите знать. Вот тогда, если Мне что-то непонятно из ваших упоминаний, Я дополнительно какие-то ключевые точки у вас переспрошу. Но научиться задавать такого рода вопросы очень важно. Вы, оказывается, этого не умеете.
188 Это говорит о том, что мышление у вас распыленное, оно расплывчатое. Вы часто видите все образами и пробуете с помощью образов общаться, но это большая путаница, которая постоянно происходит между вами.
189 Вы должны научиться прямо, точно, конкретно обозначать какие-то явления, не боясь, что это может вызвать смущение. Если вы хотите это понять, так назовите прямо. А получается, что вы многое хотите понять, но прямо вам стыдно обозначить.
190 И вы начинаете плести сказания о какой-то были, однажды происшедшей с кем-то непонятно. Вы плетете, плетете и спрашиваете: "А как мне быть вот в этом случае?" А тут ничего нет. Вы много чего-то рассказали о чем-то, что вам известно.
191 Но это ваша большая ошибка, которую Я уже многократно показывал вам и которую вы почему-то упорно никак не хотите понять. Я не нахожусь во всеведении того, что с вами происходит каждую минуту. Я не нахожусь на каком-то контакте, когда Я подключаюсь, щелк рубильничек: "Что тут с этим происходит? Ну, когда у него была ситуация? Восьмого числа, в 12 часов вечера. Ну-ка, ну-ка, — щелк. — Ага, вот ты какой, сделал-то вот это, оказывается. А ты Мне что рассказываешь?"
192 Мне это неинтересно. Если Я такие рубильнички включу, Я быстро покину вашу планету, если Я увижу, что на самом деле вы делаете. Вы уж лучше мне кратенько, коротко, сухо расскажите суть событий, но эмоции Мне не показывайте. Это что-то невероятное, порой вы такие вещи предпринимаете.
193 А время идет, Я все больше устаю от таких обстоятельств ваших. Вы их упорно продолжаете делать. Поэтому сейчас для Меня важны не длительные ваши рассказы, Мне сложнее теперь уже погружаться в ваши эмоции. Мне нужны теперь ваши понимания, чтобы вы четко, быстро определяли необходимое и уже дальше прилагали усилия.
194 Мне не надо знать, что с вами происходит. Но вот на этой основе, когда вы думаете, что Учитель знает все, что с вами происходит, вы делаете порой огромную ошибку. Вы недоговариваете многого Мне. Вы пробуете сформулировать что-то отвлеченное, но не главное, продолжая упорно, не понимая отчего, держаться за мысль, что Учитель знает, что на самом деле с вами было.
195 Тогда зачем было Ему вас спрашивать? Зачем Он просит вас выразить что-то? Ему бы этого не требовалось, вы бы написали: "Мне нужна подсказка", и Я бы вам уже дал подсказку. Мне не надо ничего тогда было бы объяснять.
196 Вы говорите: "Я из Можарки, мне нужна подсказка", — и больше ничего не надо. Я: "Передайте вот этому. Ему надо пойти там сделать вот это, вот это сказать, вот так больше не делать". Зачем вы Мне тогда объясняете многое?
197 Но такое благоприятно только Отцу, в Его состоянии. Он не находится в теле, подобном человеческому. Но Я не совсем вечный в этом смысле. Терпеть это трудно долго. Я могу какое-то немалое время терпеть, но это усталость приносит.
198 Поэтому вы уж помогите теперь Мне, не терзайте Меня такими вещами. Пробуйте больше и быстрей взять то, что Я могу вам дать за время, которое вам для этого отведено. Не разбрасывайтесь этим временем, оно не всегда будет. Поэтому торопитесь взять необходимые знания, ясность обрести необходимую за эти отведенные вам часы.
199 Вроде бы много времени, но на самом деле это, конечно, все условно. И даже за это отведенное время все, что Я бы хотел вам сказать, сказать будет трудно. Поэтому будьте внимательны.
200 Если хотите что-то знать, уяснить, говорите прямо, просто, не стыдясь, называйте. Чем точнее и проще вы зададите вопрос, тем быстрее вы возьмете необходимую подсказку.
201 А так вы вынуждаете Меня дать подсказку, но не совсем ту, которую вам нужно. Я дам вам правильно подсказку на то, что вы спрашиваете. Но вы уйдете с этой подсказкой, а применить ее вам нельзя будет. Вы ушли с условным каким-то обстоятельством, которое создали в процессе попытки выразить то, что прямо боитесь обозначить.
202 И, выражая какие-то хитросплетения ваших умозаключений, вы, естественно, что-то скажете, но не всегда то, что вы хотели. И Я дам вам ответ. Если так спрашиваете — пожалуйста.
203 Вы пошли, но вы ушли нищий. Вы ушли с ответом для другой ситуации, не для той, которая с вами происходит. А потом даже мучаетесь, что никак не удается применить то, что сказал Учитель. Так Я и не подсказывал вам это именно к данной ситуации, которая на самом деле у вас происходит. И ведь это очень важный экзамен.
204 Если бы Я все мог видеть, пусть даже если бы Я мог выдержать, видя все, что с вами происходит, и, опережая путаницу, которую вы выражаете, мог бы сразу дать вам нужную подсказку, разве это будет вам в помощь? Разве от этого вы научитесь мыслить? Разве в этом случае вы научитесь доверять Учителю правильно, открывая себя правильно, не боясь?
205 Очень важно быть правдивым, открытым. Когда вы учитесь открываться перед Учителем, вы тем самым учитесь открываться друг пред другом. Ведь настолько вросла маска, надетая у вас на лицо, когда вы общаетесь друг с другом, что ее уже и снять-то кажется очень сложным. Она как истинное лицо уже стала.
206 И вот пришел Учитель, вы по инерции часто эту маску пробуете держать перед Ним. Это ошибка.
207 Поэтому для вас созданы Богом условия, когда вы должны потрудиться снять маску. И действия, которые вы предпринимаете к Учителю, вам проще будет предпринять потом друг к другу. Потому что вы Мне не доверяете точно так же, как не доверяете друг другу.
208 А вам кажется, что вы верите. И как только Я вас начну испытывать в чем-то, Я мгновенно могу показать вам, что вы не только не доверяете, вы легко можете стать предателем совершенно элементарно.
209 Здесь не обязательно вам даже понимать, что вы предатель, вы делаете предательский шаг. Это даже помимо вашего понимания будет. Вы сделаете действие, которое абсолютно точно соответствует характеристике предателя, но оно в смягченном варианте проявлено. И вам будет казаться, что вы делаете справедливо. Нет, вы сделаете совершенно неправильное усилие в этом случае.
210 Поэтому учитесь, не ищите того, чего нет. Это вам не нужно. Вы уже имеете все то, что на данный момент вам нужно. Оно дано вам в обилии, дорожите этим, не ищите другого. Учитесь просто, ясно смотреть на то, что с вами происходит.
211 Отец вас учит. И все важное, все условия психологические, обстоятельства разнообразного характера уже заданы вам в необходимом объеме. Они, конечно же, не могут удовлетворить всех одинаково. Это естественно, вы все разнообразны и по-разному видите эту реальность.
212 Но необходимое задано, а вот теперь, если это необходимое задано, надо задать себе вопрос: а что это внутри скребет при восприятии какой-то заданной реальности, происходящей рядом с вами? Она вас коснулась, взбудоражила, и что-то заскребло. Вот тут-то и спросите: что это внутри заскребло?
213 Ведь это ваша нечистота заскребла. Нельзя здесь поторопиться сказать, что это неправильно происходит, это не по Истине. Все, что происходит, все по Истине в полном смысле. Ведь Гармония Бытия это есть тоже Истина. Здесь кара, хвала, дары — это все по Истине.
214 Все распределено очень справедливо, точно, и никто не сможет нарушить этот закон Гармонии. При всем своем желании никто нарушить это не сможет.
215 Попытается нарушить — исчезнет из Бытия прочь. Но сначала много потерпит неприятностей, которые будут учить его не делать эту глупость. Будет упорен — исчезнет из Бытия.
216 Поэтому не надо нарушать эти законы, они справедливы. И каждый встречает необходимое, которое должно его научить, обогатить и привести к лучшему. Если вы что-то выбрали, сделали сейчас и это принесло вам какую-то горечь, не думайте, что было бы лучше, если бы вы именно так не сделали. Это огромная ошибка.
217 Я уже говорил об этом, еще раз повторяюсь, потому что это очень серьезный момент, он слишком часто у вас повторяется в жизни. Учитесь быть благодарными тому, что есть. Все остальное было бы хуже, именно хуже было бы, поверьте. И не оглядывайтесь назад.
218 Ибо верить, что если бы по-другому вы сделали, то было бы лучше, это и есть "взяться за соху, за плуг и оглянуться назад". Но такой работник неблагонадежен для Царствия Небесного. Вы слишком много озираетесь и думаете: "Вот если бы я раньше сделал по-другому, было бы лучше". Нет, было бы хуже.
219 Если уж вы выбрали что-то, значит, для вас это важно. И вы должны суметь извлечь какой-то объем ценности, который в этом случае вам приготовлен. Он заложен уже, возьмите.
220 А значит, тут надо просто присмотреться, не ковыряться, а очень трепетно отнестись к этому, как дети относятся к чему-то новому, необычному.
221 Когда родитель, которого ребенок любит, которому доверяет, приходит и говорит: "Вот здесь тебе сюрприз", — ребенок не будет думать, что ему бомбу отец принес или что-нибудь такое, что ему сделает больно. Нет, у него сразу фейерверк фантазии раскрывается. Ему кажется, что вот здесь такая игрушка, нет, наверное, вот эта игрушка, нет, наверное, вот эта. Вот тут радуга, наверное, еще что-то: бабочки, рыбки…
222 То есть ребенок начинает перечислять в своей фантазии много прекрасного, что он бы хотел. И он очень верит, что отец это дает ему. И он с трепетом набрасывается на этот новый сверток необычный. И он его разворачивает, но уже предвкушает что-то хорошее.
223 А вы наоборот: вам приносят сверток, а вы шарахнулись от него и присматриваетесь. "Откуда, кто передал, а ты документы проверила?" — и начинается. И вы кочергой приоткрываете, чтобы не выскочило оттуда что-нибудь. А вдруг обольет какой-нибудь грязью? И ходите, вместо того чтобы подскочить, быстренько открыть в доверии. А вы ковыряете.
224 А там то, что было для вас приготовлено, испортилось уже. И наконец-то вы открыли путем сложных хитросплетений, подходов, а там что-то испорченное уже. "Фу! — вы говорите. — Вот бы свежее было бы хорошо, а оно уже прокисло". Ничего себе, столько времени открывать! Конечно, оно испортится. Вот попробуй после этого угодить вам.
225 Я тут, как народный артист, нарисовал вам картину, сцену составил. На самом деле действительно у вас в жизни так и происходит. И грустно смотреть, и смешно смотреть в то же время, как вы ко многому подходите.
226 Научитесь доверять, не бойтесь, не пугайтесь. Вы уже такой мир здесь создали. Только завидовать многим можно было бы хорошей завистью, если б это доверие проявилось. Ведь того, что здесь происходит, нет нигде.
227 Так вот теперь, собравшись, улучшайте качество вашей жизни. Поэтому сейчас многие мероприятия, которым Я позволил двигаться в вашей жизни, в вашей общине, должны будут улучшить ваши качества в рассуждениях, в применении каких-то моментов, которые уже многократно были запечатлены Последнем Завете. Вы это помните, но не умеете употреблять в жизни, в конкретности. Этому надо будет учиться.
228 Будьте внимательны, смотрите правильно друг на друга, не судите друг друга. Сторонитесь разговоров, когда кто-то осуждает кого-то. Иначе вы, как навозные мухи, запахло навозом: "Ж-ж-ж, как здорово, какой-то приятный аромат, как тянет всем сердцем туда", — шлеп в эту кучку и ковыряетесь там.
229 Такие мудрые, умные лица. Как мудро, глубоко копают, рассуждают. Нашли куда вляпаться. Тоже мне, утонченные натуры. Эх вы, мушки-цокотушки, позолоченные брюшки.
230 Мне очень хочется как-то вас взбодрить, встряхнуть. Конечно, молнией не хочется сверкать, это не то совсем. Так вот нахожу какие-то шутки остренькие, поддеваю вас. Но все-таки, надеюсь, вы поймете, правильно отнесетесь. Потому что этими шутками Мне очень хочется вам помочь.
231 Нельзя повторять одни и те же ошибки. Ведь вы себя уже довели до такого духовного истощения, порой на некоторых из вас уже грустно смотреть, непонятно, на что вы похожи. Ведь вы же призваны нести здесь радость, улыбаться, доверять, быть благодарными.
232 Больше выражайте благодарности, даже абсурдно много, на первый взгляд. Не бойтесь благодарить чаще за все, что вам дается, вслух благодарить за все, что вы видите, с чем встречаетесь.
233 Особенно там, где что-то приносит вам боль, выразите благодарность. Постарайтесь сделать как можно искренней, и вы сами посмотрите, что с вами начнет происходить.
234 Но не надо осуждать, не надо ни в коем случае оценивать. Ведь вы в этом случае, не заметив того, стали на путь предателя. Ведь вы перестали благодарить, значит, вы осудили Бога. Вам дано столько, пусть вам непонятное, пусть оно вам неудобное, но дано вам Богом, а вы отринули, вы осудили. Значит, осудили Бога.
235 Так это, может быть, и есть определение антихриста, такого врага Божьего, который идет против Истины? Не это ли? Почему обязательно рассматривать, когда Христа гонят открыто, злословя на Него? Нет, это более грубая, примитивная форма.
236 Но ведь с той же силой негативной остается и другая форма проявления гонения Истины — отвержение Истины. Не принимающий Истину, не принимающий Меня не принимает и Отца Моего. Но это же простая истина, она более тонкая.
237 И вот ее надо подмечать в каждом своем шаге в этой жизни, чтобы вы случайно не отпихнули самое ценное, что вам дается в жизни и что на самом деле должно было вас спасти. Не отпихните, присмотритесь ко всему, что вам дается.
238 Ну, переходим к следующему вопросу. Хотя если так Я на каждый новый вопрос буду отвечать, то за несколько дней двух-трех вопросов успеем, наверное, коснуться. Но вопрос был достаточно многогранный, он был задан слишком обобщенно, и Мне требовалось подсказать немного более, чем в этом случае нужно услышать, чтобы вы учились задавать правильно вопросы.
239 Поэтому прежде определяется, не какова ответственность, а что правильно сделать. Если есть мужчина, женщина, они составили семью, взяли ответственность, и женщина влюбилась в другого, то что значит она освободила от ответственности мужчину?
240 То есть она решила его бросить? Потому что именно так это выглядит. Ну, тогда скажите прямо, а не говорите: "Я освобождаю тебя от ответственности".
241 Такой благородный жест дамы печального образа. Она такая грустная, она еще пока не может составить семью новую, но она с таким большим сердцем отпускает мужа.
242 Хотя только и думает, как бы он быстрее исчез из ее жизни, потому что он мешает, он препятствие в составлении новой семьи. Вот еще такая неприятная картина начинает образовываться.
243 А где же друг? Ведь все должно перейти в рамки дружбы. Друзья не бросают друг друга. Если ближний нуждается в вашем присутствии, вы не носитесь, как некто с развивающейся гривой, с пеной у рта и в поисках чего-то для себя благоприятного.
244 Вы посмотрите, если друг нуждается, нужно ли так торопиться оставить его? Тогда что вы ищите, благо себе? Не тот путь. Это не Путь Истины. Путь Истины — это поиск блага для ближнего.
245 Вы сейчас попали в ситуацию, где Я вас учу отдавать все ближним, а вы как будто бы ни с чем остаетесь. Некоторые могли на такое обратить внимание. А в каком случае это может произойти?
246 Давайте посмотрим просто, разумно, логически. Все собрались и друг другу все свое отдали. Разве вы можете остаться ни с чем? Это невозможно. Если вы все-таки остались ни с чем, значит, вы не отдали друг другу ничего, а только говорите, что служите друг другу.
247 Либо, когда маленькая часть стремится отдать все, а большая часть не стремится этого делать, те, кто отдает, останутся ни с чем, потому что им никто не сможет вернуть ничего. Да, у них много утратится, но утратится только из материального, может быть, а из духовного ни в коем случае.
248 Конечно, это может немного смутить: "Что такое? Все время пребываю в труде во благо кого-то, а дома и воды некому принести, и нет дров, нет того, нет другого". Да, это естественно можно заметить.
249 Конечно, этот человек, беспокоясь и о своей семье, поймет, что сейчас он уже не сможет пойти потрудиться во благо кого-то. Дома нужда, надо ее тоже восполнять. И он начинает трудиться дома.
250 И вот в такой связи находятся почти все. Вот так, неправильно ринувшись помогать друг другу, вы почувствовали, что вы как будто бы многое теряете. На самом деле потому, что неправильно действовали все вокруг.
251 И, почувствовав как будто бы возникающий недостаток в вашей собственной жизни в материальном смысле, вы отхлынули в свои домики и полностью погрузились в свой собственный быт, совершенно не интересуясь тем, что происходит вокруг, ожидая блага, ожидая изменений, ожидая материального достатка.
252 Ведь у многих даже такое понимание: "Вот приехали сюда, материального достатка нет никакого. Наверное, это не Истина".
253 Вы приехали, наверное, чтобы Я тут раздал вам деньги, пособия, построил дома вам? Сказал: "Ребята, ну, конечно, вы не должны платить ни взносы, ничего. У Меня денег навалом. Я их нарисую, Я же художник. Я сейчас быстренько вас снабжу всем необходимым, вы построитесь, у вас будет замечательный сад здесь". Очень здорово.
254 А некоторые, оказывается, вообще приехали просто спастись, ожидая, что где-то блуждает планета. А уезжая обратно, даже умудрились сказать такую фразу: "Вот будет хохма, если комета не прилетит и все ринутся отсюда".
255 Как бы Мне хотелось, чтобы быстрее эти люди ринулись отсюда, вы не представляете. Потому что в таком состоянии они здесь совершенно не нужны. Они только мешать могут жить, и сами ничего не получат, и другим будут мешать и создавать серьезные испытания. Я переживаю за тех, кому они будут создавать испытания. Хотя испытания, конечно, полезны.
256 Я уже не знаю, какое испытание вам придумать, чтобы вы быстренько разрешили проблему своего нахождения здесь — правильно ли выбрали путь или неправильно — и быстрее рассортировались, чтобы Я хоть видел в лицо тех, кому Я действительно могу доверять до конца.
257 Я вроде бы и хотел какие-то интересные моменты вам проявить. Я же говорил однажды: "Вот выйду к вам в трусах и с полотенцем и посмотрю, как многие встанут уйдут, ну а с другими начну говорить об Истине уже более полно". Как же вас рассортировать? И жалко, и хочу помочь, и как-то смущаюсь в то же время…
258 Но это вы сделаете за Меня. Вы друг другу хорошо создадите тут и "трусы", и "полотенца". Тут все будет. Вы прилично друг другу создали тут испытания. И смотрю, сейчас вы все больше сортируетесь. Но это грустно, конечно. Именно от этого приходится замечать провалы там, где хочется видеть друзей.
259 Но, видимо, по-другому не пройти. Будем идти дальше. Здесь, главное, не смущаться, идти вперед. Дел так много. А на эти события, они хоть и грустные, обращать нельзя особо много внимания. Слишком много дел, и пусть эти события не отвлекают от главного ваше внимание".
260 "В природной семье, когда между мужем и женой возникает непонимание, может ли мужчина, видя у женщины эмоционально сложное состояние, настоять на том, чтобы, когда будет спокойное состояние у женщины, продолжить разбор ситуации?"
261 "Если в семье возникают эмоциональные трудности, и это бывает у женщин наиболее распространено (хотя аналогичные трудности вполне могут возникать и у мужчин, где можно сказать: о, у него проявления, как у женщины происходят. Но это, конечно, большей частью проявляется именно среди женщин), тогда, если эта трудность возникла, мужчина может предложить продолжить разговор после того, как ей удастся успокоиться.
262 Но в большей части этих обстоятельств это не получится. Потому что, к сожалению, многие женщины, запуская механизм переживания, не прикладывают нужных усилий, чтобы остановиться. И тут их начинает нести.
263 И как только мужчина начнет вводить дополнительно фразу о том, чтобы, может быть, поговорить после, когда она успокоится, ничего не получится. Это может получиться как масло в огонь, еще больше могут разгореться эмоции: "Ты не хочешь со мной разговаривать!"
264 И тем более что женщина ведь ищет объяснений, которые могут успокоить ее жжение. А мужчина откладывает на потом, говорит: "Потом объясню". Это тоже получается непростая психологическая ситуация. "Потом вытащу уголь у тебя из-за пазухи. Ты успокойся сначала, а я потом помогу его выудить". Но он-то там лежит, и там все дымится и горит.
265 Как сообразить, что надо этот огонь успокоить самостоятельно прежде? Ведь с помощью объяснений — это не будет истинное успокоение, это будет иллюзия успокоения. Это как самовнушение: огонек не убран, но тебе внушили, что он не жжет. На некоторое время это может подействовать: ага, перестало жечь, пошел дальше.
266 Но внушение в этом случае легко пропадает с течением времени. И тот же самый огонь, который продолжает жечь, начинает еще больше вас разъедать. И опять нужно вам внушать.
267 Вам опять надо приходить к кому-то на такой своеобразный психический сеанс, где вам кто-то должен внушить: не горит, не жжет, это холодное, не больно. И вы, вперив в собеседника свой взор, начинаете доверять. И вот тут-то вроде бы и проходит.
268 Так не ищите успокоение через объяснение. Если этот огонек внутри зажегся, начинает обжигать, первая ваша задача — погрузиться в молитвенное состояние. Молитесь до тех пор, пока более-менее как-то не уравновесите себя.
269 Потом попробуйте переспросить, если чувствуете, что сейчас можете наиболее спокойно задать вопрос уточняющий ближнему. Но самое главное усилие — это погрузиться в молитву, в слияние как можно полнее, как можно дольше, насколько это будет в данном случае требоваться. Там надо искать прежде выход, а не в объяснениях.
270 Это ложное усилие — искать освобождение от боли через объяснение, которое должен дать ближний. Вы можете очень сильно запутаться в его объяснениях. Он тем более может давать их очень странно, неумело, введет какие-то категории, которые еще больше вас обожгут. Он неумело скажет что-то, что обязательно должно будет еще больше вас зажечь.
271 И вы, стараясь убрать уголек, можете такие усилия приложить, когда увидите, что уже целая охапка угольков у вас за пазухой, а сделали это именно вы в своей неумелой беседе.
272 Вы так доводите друг друга до очень тяжелых последствий, потом разрываете ваши отношения друг с другом. Это опасно.
273 Молитва. Вы обрели Веру свою для чего? Чтобы прежде в молитве найти нужное равновесие. Учитесь находить это равновесие как можно раньше, когда еще вас не захватил огонь боли, это будет легче тогда сделать. Но надо учиться находить это равновесие в молитве. Потом будет возможность действительно разумно поговорить.
274 Но в процессе, когда это не успокоено молитвой и вы ведете беседу, конечно, остановить не всегда будет это возможно предложением поговорить потом. А значит, беседа продолжится.
275 И вот тут надо быть готовым не объяснять многосложно что-то, упрощать какие-то свои ответы. И во многом надо приготовиться к терпению, потому что тот, у кого болит, начнет вас обвинять во всем, ругать.
276 Вы будете выглядеть в его словах самым большим негодяем, которого вообще можно только представить на Земле. Потому что жена — это тот человек, который, как друг, вам скажет в тот момент, когда ей тяжело, насколько вы безобразны.
277 И это безобразие вас просто сразит наповал. Вы будете чувствовать: ничего себе, вы, оказывается, вот такой в ее глазах, и зададитесь вопросом, как можно вообще с вами тогда жить, если вас таким видят.
278 Но через несколько минут ваша жена вам скажет: "Да ты что, разве мне поверил, что ли? Ну, нашел кому верить! Мало ли что я сказала, я совсем так не думаю".
279 Конечно, для мужчины такая ситуация — трагедия. Потому что у него голова немного по-другому построена. И вот эти взаимоисключающие обстоятельства быстро начнут его приводить к усталости.
280 Он будет бежать к друзьям, пропускать по подсказке медиков одну, две, три, больше рюмочек "священного" вина. Он с радостью в кругу друзей расскажет о том, как было трудно дома.
281 Они похлопают его по плечу: "Да ничего, дружище, у меня дома еще не то было". И сядут так, как после серьезной битвы ратники, скинув доспехи, доверившись друг другу, они поведают о каких-то подвигах невероятных, трагических, боевых операциях, которые произошли в домашних условиях.
282 Я опять расширяю вопрос, переводя в такие красочные образы. Но Я все-таки надеюсь, что вы улыбаетесь, и это облегчает и в то же время помогает вам набраться мудрости.
283 Конечно, такой разговор возможен. Но тут надо терпеть. Потому что, когда больно и требуется объяснение, разговор очень трудно провести грамотно. Надо приготовиться к тому, что это будет трудно сделать. Это будет сложный процесс, который надо умело, насколько можно, перетерпеть.
284 Потом это все пройдет. И у вас нередко попросят прощение и скажут: "Ты уж извини, что я сорвалась, наговорила столько. Конечно, это не так". Здесь надо уметь просто перетерпеть тогда. Но это подсказка для мужчин.
285 Для женщин Я уже в какой-то мере ее сделал. Надо уметь тормозить себя молитвенным состоянием. Очень часто Мне приходится разбирать ситуации, где начинает здорово нести. И тогда приходится слышать что-то немыслимое, это представить сложно.
286 Это только в силу определенных качеств, которыми мужчина Богом наделен, его духовных особенностей, которые по-своему воспитывались, в силу вот этих многих качеств, обретенных мужчинами, они еще находятся рядом со своими женами.
287 Но, поверьте, многие женщины, узнавая друг друга, если бы они грамотно многое сейчас преломили, они бы пришли к одному выводу, что, если бы они были мужчинами, они бы никогда не женились. Потому что это что-то немыслимое, разве можно на этом жениться! Вот такой бы вывод невольно возник.
288 Но Я очень хочу, чтобы все это изменилось напрочь и основательно, до последнего, что только можно изменить. Поэтому Я большое упование возлагаю, конечно, на изменение не только мужчин, а прежде женщин. Почему мы и делаем отдельные встречи с женщинами.
289 Многое надо научиться применять, потому что, если все это не будет происходить правильно, не будет это изменяться, говорить о чем-то нормальном впереди нет смысла. Вы сами все сломаете. Вы продержитесь, пока Я рядом, но не больше. Потом вы все испортите сами, и очень быстро.
290 Поэтому вы должны успеть измениться настолько, чтобы стали способными уже двигаться дальше. Но пока то, что есть, еще мало способно без Истины существовать дальше, хотя уже начинают пробиваться какие-то ростки. Но прошли годы, десять лет, вероятности почти никакой.
291 Еще нужны годы серьезного труда. Это огромное усилие, которое нужно прилагать, титаническое, но надо научиться его прилагать.
292 Прежде, конечно, надо учиться ловить себя в момент возникновения эмоциональной вспышки. Научиться беседовать правильно друг с другом — это вторая задача, очень сложная, это целое искусство, которому надо посвятить много внимания и усилий. Но ведь прежде все ломается от эмоциональной вспышки, которая возникает, и вот тут вас сметает.
293 Когда вы научитесь это сдерживать, дальше будет больше возможности научиться беседовать друг с другом и находить единое понимание. А пока вы не держите эмоции, вы не найдете единого понимания, это невозможно сделать.
294 И вы будете тратить часы, дни, но вы так и не поймете друг друга и, вымотавшись, просто разойдетесь. Но это не решение вопроса, потому что, бросив друг друга, вы найдете себе то же самое.
295 Вот почему очень важно научиться любить по-настоящему друг друга, когда вы рядом. Я не говорю о природной любви, ибо природная любовь то есть, то нет, это явление временного характера. Это нестабильное качество, оно неистинное. Оно ведь соединяло и Отелло с Дездемоной, но результат, видите, такой своеобразный.
296 Поэтому не обоготворяйте это чувство. Оно не божественное, оно природное. Оно замечательное, но оно не божественное. Оно очень опасное, не боготворите его и не гонитесь за ним. Не бегайте с ним как с писаной торбой. Это не священный закон.
297 Научиться любить друг друга по-настоящему, по-дружески относиться друг к другу — вот где задача.
298 Если уж вы рядом встали, так вы должны рассматривать позицию своего совместного бытия не с позиции: насколько у вас еще пока сохраняется природная любовь, а вдруг она уже прошла? И вы каждый день проверяете: "Так, люблю ли я его? Или, может быть, я уже люблю другого?" Так до смешного, до абсурда не доводите свою жизнь.
299 Вы живете не потому, что природно любите друг друга, а потому что хотите быть друзьями. Нужно именно научиться быть друзьями, понимать друг друга, стать плечом друг для друга, а не ждать, соединившись, чтобы вам кто-то стал другом. Вы покапризничаете, а он пускай становится вам другом.
300 Нет, это целое искусство, и надо научиться это делать, это будет самое ценное. А значит, дальше рассматривать поведение свое надо не с позиции, изменилось ли у вас природное чувство, а с других позиций, именно дружеских.
301 Насколько действительно нужно что-то менять? Насколько действительно благоприятно что-то изменить, нужно ли оно действительно вам в данный момент? В чем вы видите благоприятность? Что вы ищете в этом изменении, которое предполагается и которое вы как будто бы желаете? Что вы ждете?
302 Научившись задавать себе эти вопросы грамотно, трезво, научившись находить на них ответы (потому что они звучат внутри вас, эти ответы уже есть, ваше желание созвучно вашим установкам внутри, и вы должны их научиться определять), вы увидите истинную ценность своих желаний.
303 И часто женщина, имея семью, влюбившись в кого-то, в зависимости от того, в каких условиях вы находитесь, что происходит в вашей семье, может сама себе сказать: "А нужно ли мне это? Да, я люблю кого-то еще вроде бы, как будто бы. Но действительно ли нужно мне что-то менять? Или просто это чувство мне сейчас принесет какие-то новые ощущения, новые понимания, какой-то новый взгляд на хорошо как будто бы понятные обстоятельства?" Может быть, именно это прежде вам должно принести это чувство?
304 А не так, что у вас изменились чувства и вы должны тут же, собрав вещи, быстрей мчаться навстречу удовлетворению своих чувств, делая порой совершенно неуместное, ненормальное действие. Не это главное. Пока вы так дорожите собственными чувствами, вы будете бесконечно обмануты.
305 Потому что сама Гармония должна будет вас научить уважать божественное прежде, а не эти временные явления в вашей жизни. Их надо уважать, но не боготворить. У многих из вас эти чувства как идол поставлены, и вы им поклоняетесь больше, чем всему остальному, что связано как раз уже впрямую с Богом.
306 Надо научиться видеть разницу, научиться правильно оценивать, понимать и прилагать уже дальше в соответствии с пониманием действия. Так что учитесь.
307 Отношения мужчины и женщины — это очень важное таинство, где многое надо посмотреть, где многое надо переосмыслить, взглянуть как-то интересно, глубоко, где надо научиться многое ценить.
308 Ни в коем случае не осуждать! Если вы склонны осудить такие отношения, которые могут возникать между мужчиной и женщиной, значит, все, с вами связанное в этом смысле, будет осуждено со стороны кого-то другого.
309 Оно будет осуждено, потому что вы не достойны того, чтобы ценили ваши эти качества, хотя они вам естественно присущи. Но вы недоросли, чтобы это кто-то хорошо оценил и поблагодарил вас за это. Научиться это ценить в других очень важно.
310 Поэтому здесь много, целый спектр разных обстоятельств, и вы могли обратить внимание, что все последние месяцы, уже немало месяцев, мы прежде касаемся этих вопросов. Отношения мужчины и женщины — это серьезные вопросы.
311 Вы в маленьких домиках творите законы, от которых зависит жизнь всего человечества. И вот в этих домиках надо научиться творить правильно законы между двумя, между тремя, между большим числом членов семьи, какой-то условной семьи. Чтобы, научившись творить малое, вы были достойны во многом и сумели творить эти же законы добрые, как в одной большой семье, но уже на всей Земле.
312 Чтобы на всей Земле была у вас одна Семья, один такой условный маленький домик во Вселенной. Чтобы таких домиков было много, и чтобы каждая звезда стала домиком, такой избушкой с большой теплой Семьей под ее кровом. Вот эти нюансы, обстоятельства надо просмотреть обязательно.
313 И надо, чтобы вы не испугались. Вы изменили некоторые Мои законы. Отношения, которые Я вам задавал, вы несколько извратили. Вы задали себе программы, которые стали сильно вас пугать, смущать, но вы сами начинаете многое портить.
314 Не торопитесь пугаться, потому что ваш страх многое извращает. Он заставляет видеть совершенно не в том свете, в котором Я вас пробую научить видеть. Ведь то, с чем вы соприкасаетесь, может быть намного прекраснее, чем вы в состоянии вообще себе представить. Но туда надо прийти.
315 Я не смогу вам это описать, Я не смогу вам дать почувствовать. Я веду вас туда и прошу от вас только доверия и пробовать сделать то, чему Я буду учить вас, сделать, отдав этому все свои силы.
316 Не торопитесь оценивать то, что Мне приходится вам давать. Это только Отцу ведомо, для чего, почему вам это дается. Я это послушно исполню. Я тоже понимаю, для чего многое вам дается, но Я не должен вам это объяснить.
317 Тем более Я хорошо понимаю, что это и трудно Мне будет сделать. Где возможно, Я пробую вам объяснять, но очень многое Я не смогу объяснить. Это невозможно, потому что это связано с обстоятельствами, которые надо почувствовать, это не расскажешь словами.
318 Значит, вам надо сначала прийти туда и почувствовать, вот тогда вы поймете. Но Мне тогда и объяснять не потребуется. Но туда надо прийти.
319 А сначала — доверие. Я вовлекаю вас в сферу жизнедеятельности, когда позволяю видеть обстоятельства с такой стороны, которая сначала вас смущает, где-то пугает. И вы действительно поддаетесь своему страху и все начинаете портить. А здесь нужно доверие.
320 Тем более при очень интенсивной работе в этой области результаты пойдут через годы. Первые результаты, которые начнут удивлять вас, радовать, придут через годы, потому что посев этот должен возникнуть на основе какого-то выжженного места.
321 Надо освободить сначала то место, где будем выращивать замечательное, надо освободить эту почву, и она подвергается огню. Значит, естественно, что в этом случае вы будете ощущать? Когда исчезает что-то вам знакомое, когда возникает как будто бы пепелище очень страшное, что за голос в этом случае волнуется? Кто это заволновался у вас?
322 Он хорошо известный дядюшка: волосатый, лохматый, рогатый, хвостатый. Но очень умный, что не отберешь, очень хитрый, и ловит здорово всех за ухо.
323 И если вы привыкли отождествлять свое истинное "я" с эгоизмом, то, если Я покусился на ваш эгоизм и подвергаю его огненному изменению, значит, в этой области, где вы как будто бы всегда думали, что это ваше истинное "я", начнет образовываться выжженное место. Это естественно в этом случае. А как по-другому? Как можно еще по-другому?
324 Значит, в этом случае вы должны подвергнуться серьезному испытанию и еще раз окончательно выбрать: а действительно ли вы доверяете, чтобы это продолжало быть? Ведь оно открывает что-то непонятное, неизвестное.
325 Ведь должно вырасти то, чего вы не знаете. А действительно ли оно вкусное, а действительно ли оно истина? У вас много вопросов в этом случае сразу возникает.
326 И тут либо вы действительно верите и очень хотите измениться и пойдете, либо вы действительно любите, что также не менее ценно, а значит, будете обязательно доверять и пойдете и сделаете. Либо откроется, что вы, оказывается, приехали совсем по-другому. Вы и не любите, вы и не верите, а ищете приключений: а вдруг повезет, а вдруг спасется кто-то?
327 Но тогда здесь надо будет обязательно сделать выбор и разойтись в разные стороны. Задачу, которую Я ставлю, нельзя сделать одним штурмом, только на эмоциональном доверии, на каком-то стадном принципе: все побежали, и я побежал. Побежать можно, но нужное расстояние пробежит только верующий.
328 Это серьезнейшая задача, и Я жду от вас полного доверия. Это очень важное обстоятельство. Поэтому тут уже решите сами. Но не торопитесь оценить эти обстоятельства.
329 Я уже услышал, как вы оцениваете, и увидел, как опасно, неправильно вы успеваете сделать эти оценки, хотя Я вам не так задавал эти обстоятельства. Но Я буду дальше пояснять.
330 Те, кто выдержал уже то, что было, тогда успокоятся и пойдут дальше. Кто не выдержал, Я уж не успею вдогонку им крикнуть: "Вы неправильно поняли". Ладно, придут после, спросят все равно однажды, зададут этот вопрос спустя тысячелетия.
331 Так что учитесь. Общение ваше друг с другом и то общение, что касается мужчины и женщины, чрезвычайно важно. Мы его будем глубоко рассматривать.
332 Дорожите совместной жизнью. Соединяйтесь вместе, учитесь любить друг друга, учитесь быть друзьями.
333 Не торопитесь бежать от того, что имеете, думая, что найдете лучшее. Если вы не научитесь дорожить дружбой, ваша дружба или стремление к дружбе будут попраны и в другом месте, потому что вы неправильно ищете. Вы не сможете научиться дружить поиском для себя чего-то лучшего.
334 Если где-то, может быть, вы и сделали ошибки, по неведению это сделали, не пугайтесь. Это тоже немаловажный момент, чтобы вы не посмотрели в прошлое, не стали себя корить, ругать. Ни в коем случае не смейте это делать.
335 Давайте начинать всегда с сегодняшнего дня. Сделали сегодня какие-то шаги, давайте их ценить. Сделали как-то своеобразно, давайте их ценить. Не делайте ошибки, какие делали раньше, не думайте так, как думали раньше.
336 Учитесь благодарить за то, что есть, и извлекайте всю ту ценность замечательную, которая в этом вам уже предоставляется. Уверяю вас, вы не увидите сразу всю эту ценность, вы не сможете.
337 У вас нет таких качеств, чтобы понять сразу всю полноту ценностей, которые скрываются в той ситуации, в которую вы попали. Вы не сможете сразу это увидеть. Терпите, стремитесь вперед.
338 Вы обогатитесь, это все там есть, там замечательные ценности. И Я уверяю вас, что однажды, если вы правильно это будете сейчас принимать, вы сами начнете выражать уже по-настоящему искренно свое восхищение, благодарность тому, что вам было предоставлено. Вы обязательно выразите свою радость и скажете: все-таки как здорово, что это случилось, и вот это удалось обрести, вот это сумели взять для себя, и это принесло вам больше счастья.
339 А счастье это можно искать во всем, что вы сейчас здесь строите. Оно где-то больше, где-то меньше, но на самом деле, если правильно ко всему подходить, вы улыбки, радость найдете во всем.
340 Поэтому не кривляйтесь, не капризничайте, не думайте, что что-то другое могло быть лучше. Это глупости, это удел невежественного человека, не ведающего Истины.
341 Вы те, кто не должен быть удовлетворен тем, что имеет. Вы те, кто хочет измениться, а значит, приобрести всё новое и по-новому видеть мир. Так вот и будьте достойны в этом поиске.
342 Я сейчас так много отвечаю на каждый маленький вопрос. Мы перейдем скоро к более конкретным вопросам. Поэтому Я и не ограничил вас одной встречей, чтобы вы потихоньку все шире и точнее, более прямо начали задавать очень интересные, важные вопросы, не смущались, не стыдились, не думали, чтобы потом как-нибудь на индивидуальной встрече спросить.
343 Старайтесь спрашивать. Смелее пишите, как можно конкретней, проще, менее многословно вопрос, чтобы не были огромные послания.
344 Если сам человек не может сформировать конкретный вопрос, он может в беседе с ближним попробовать, опираясь на его помощь, сформировать этот вопрос. Это возможно, и было бы хорошо, чтобы вы вот так учились друг у друга.
345 Когда у вас есть какое-то описание, но никак не идет вопрос, опишите ближнему и скажите: "Я хочу задать вопрос", — и попробуйте ему донести эту истину. В беседе с ним вы отсечете много лишнего, потому что ближний должен почувствовать, что конкретное, характерное вы хотите действительно спросить.
346 И, попытавшись выслушать ваше многословие, он должен переспросить: "Правильно ли я тебя понял, что ты хочешь спросить вот это?.."
347 Тогда человек, который пробует задать вопрос, сравнивает: ага, нет, не это. И начинает что-то объяснять опять многосложно.
348 Спустя время слушающий может спросить: "Может быть, вот это ты хочешь спросить"? Кто задает, тот может сказать: "Да, действительно, я хочу это спросить". Такое обстоятельство вполне может быть. Поэтому учиться задавать вопросы вот так желательно.
349 Вы уже многому можете учиться друг у друга. Смелей переспрашивайте, не бойтесь выглядеть глупыми, несмышлеными, что как-то странно формулируете мысль. "А вдруг ближний подумает, какой я неумный?" — главное, не допустите вот этой глупости.
350 Иначе вы начнете закрываться, пробовать выглядеть умным, еще хуже начнете формулировать какой-то вопрос. Начнете вводить какие-то энциклопедические понятия и запутаете того, кто слушает. Он просто пожмет плечами и уйдет, не понимая, что вы ему говорите.
351 А это потому, что вы захотели быть умнее, чем есть на самом деле. Не надо так стараться. Я уверяю вас, вы все испортите. Будете выглядеть в этом случае еще хуже, чем вы есть на самом деле, но никак не умнее.
352 Поэтому будьте естественными, не смущайтесь того, что вы имеете. Проще пробуйте вот так рассуждать и учиться друг у друга. Давайте, смелее".
353 Отвечая на фразу о том, что размытое сознание не позволяет задать точный вопрос, Учитель сказал:
354 "Размытое сознание действительно в какой-то мере пробует спасти человека от ответа, который он должен получить. Его эгоизм торопится скрыться от ответа, который он может получить.
355 Но раз человек чувствует возбуждение, потребность задать вопрос, значит, его истинное "я" в этот момент ведет его к изменению себя. А у него голова ерунду какую-то городит. Это эгоизму она подчиняется.
356 Эгоизм, страстно пытаясь ваши мысли, как домино, переставлять, составляет какую-то ерунду, от которой вы никак богатым не уйдете от Истины.
357 Ваша задача — научиться брать то, к чему стремится ваше сердце, и действительно взять нужный ответ, которого очень боится эгоизм.
358 Если делается революция, то захватываются телеграф, мосты. Вот так и эгоизм ключевые позиции занял. Поэтому, если вы хотите сейчас революцию, переворот сделать, вам надо эти ключевые позиции отбить у него. Вы изучали это по истории в школе, поэтому ввожу вам понятные образы.
359 Голова ваша очень удачно захвачена эгоизмом. Поэтому при попытке рассуждать вы попадаете в мир эгоизма. И эгоизм там сидит, боров такой, и решает: "Дать ему осмыслить, не дать? Да нет, пусть поплавает, пусть перемещает вот эти категории между собой, они все равно ему ничего не дадут". А вы пробуете их вместить туда, сюда: "Что-то ничего не получается никак".
360 Надо учиться рассуждать, это очень важно. Научитесь очень упрощенно видеть ситуацию. Не надо рассуждать на тему того, что изменить внутри себя и что у вас происходит: "А почему у меня вот это происходит? А откуда это? А как мне изменить вот эти переживания?" Не надо, никак не изменить их так. Нет такого ответа, чтобы изменить переживания. Нет такого ответа, чтобы изменить внутренний мир сразу.
361 Есть в этом случае только один простой ответ: Последний Завет. Я некоторым даю этот ответ, вы улыбаетесь сразу.
362 Внутренний мир менять надо с многих сторон. А многие стороны — это в каком-то обстоятельстве ваши слова, это в каком-то обстоятельстве действие ваших рук, это в каком-то обстоятельстве сходить ногами и так далее. Это какие-то конкретные и ясные обстоятельства, где что-то надо ясно сделать, взять и сделать.
363 И вот в этом делании и скрываются ваши мотивы, скрывается ваш внутренний мир. И часто вы делаете, то, что соответствует вашим желаниям.
364 А я учу вас сделать не совсем совпадающее с желанием, и тогда, делая, вы чувствуете: как-то неуютно, что-то не то. Делается это неумело, не получается, как-то страшно делать, не хочется делать.
365 Но вот это и надо уточнить, чтоб вы знали, что именно надо делать. И когда вы делаете это конкретное усилие, внутренний мир, визжа от неудовлетворенности, потихонечку начнет перестраиваться. Вы все-таки будете его убеждать, что именно так надо делать.
366 Он начнет настраиваться, все больше свыкаться с этим действием и потом махнет рукой: "Да ну его, он все равно будет делать". А потом уже: "У, как нравится, надо делать, это же так здорово!"
367 Вот такой процесс изменения произойдет внутри. Сначала он будет сопротивляться, потом уже видит, что невозможно это делать, но еще будет неудовлетворен. А потом начнет радоваться, скажет: "Надо же, какой же я был дубиной, если раньше этого не делал, не понимал. А вот сейчас начал понимать". На это нужно время, но этот процесс борьбы должен произойти.
368 Поэтому очень важно, чтобы вы вывели свои рассуждения в плоскость вот таких практических, конкретных обстоятельств. Чтобы вы, спросив у Меня, пошли и сделали. Ваша цель — прийти спросить, как сделать, и пойти сделать.
369 Поэтому, если вы хотите задать вопрос, вы хотя бы представьте, что вы хотите услышать. А потом представьте, можно ли это применить, взять и конкретно применить.
370 Дополнительные вспомогательные вопросы, внутри заданные, вам покажут, что вы спрашиваете какую-то ерунду. Вы никак это не примените никуда. А зачем вы тогда спрашиваете? Вы только отвлекаете внимание на что-то, что вам на самом деле не нужно.
371 Сначала зацепитесь за конкретные обстоятельства. Из этого состоит у вас каждый день, именно из этого. Ведь вы проявляетесь своими внешними действиями, а не внутренними.
372 Внутренние тоже видны, вы их просто не фиксируете, но они очень серьезно воздействуют на окружающее пространство. Но вы друг друга знаете и знакомитесь друг с другом по внешним проявлениям. И вот эти внешние действия надо сейчас научиться делать правильно.
373 Как ребенок учится шагать? Он не спрашивает: "Что со мной происходит, ноги не слушаются?" Вы его пробуете вести. Он присматривается и анализирует, находит что-то важное, что помогает ему сориентироваться, потом уже и самостоятельно делает эти шаги.
374 Он учится делать что-то конкретное, но не пытается понять мотивы: что мешает ему это делать, почему он так переживает? Не туда направлен его взгляд.
375 Вот так упростите, будьте как дети. Вот так просто взгляните на свои действия и начните смотреть: "Правильно ли я сказала? Правильно ли я вот это принес? А нужно ли было мне спать дольше?" — и так далее.
376 Много таких простых ситуаций, но в них закон Истины. Какими бы они ни казались простыми, в них закон Истины, это впрямую связано с законами Бога. Поэтому научиться делать это правильно крайне необходимо.
377 И, уже зная, что правильно сделать и как правильно, делая это упорно, вы подтянете внутренний мир в соответствии с этими действиями, которые сначала будут делаться неискренно. В течение месяцев, лет вы будете это упорно делать.
378 И потом это будет вам нравиться, и вы будете видеть: как это здорово ощущать на этом уровне мир. Это совсем другой взгляд будет, и проблема эта уйдет. Но сначала упорный труд.
379 Вот к этому и надо вывести ваши вопросы. Поэтому думайте, учитесь, рассуждайте, не смущайтесь, еще раз подчеркну, выглядеть глупенькими. Не смущайтесь, не торопитесь возвышать себя друг над другом.
380 Ведь, смущаясь, что вы выглядите глупенькими, вы в какой-то мере стремитесь выглядеть значительными на самом деле. Если это есть, значит, вас интересует ваша собственная значимость. Но это неправильный интерес, он вас подведет, он поставит вам подножку.
381 Поэтому смелее двигайтесь, изучая мир, как дети. Не бойтесь глупых вопросов. Они, как правило, наиболее мудрые вопросы.
382 А вот когда вы стараетесь задать искусственно мудрый вопрос, тут уж Я твердо говорю: у вас он получается очень глупый.
383 Не беспокойтесь за мудрость, она знает свои дороги и обязательно найдет вас там, где это действительно вам нужно, и когда вы до этого действительно дорастаете".
384 "Десять лет Ты нам это вдалбливаешь, и почему-то мы не можем это вместить. Если Твой уровень сознания — это уровень Христа, то наш уровень сознания ниже Твоего намного. Может быть, поэтому десять лет мы не можем?.." — попробовал задать вопрос Василий Иванович Гуляевский.
385 "Доверие! Доверие, Василий Иванович. Доверие, доверие, доверие. Здесь доверием все определяется. Я доношу, как раз пробуя учитывать уровень этого сознания.
386 Почему Я требую, чтобы вы задавали дополнительные вопросы, через которые Я буду смотреть, что именно непонятным оказалось, чтобы уже и с той стороны объяснить. Вот почему идут годы, и Я долблю, долблю, долблю.
387 Но долблю не одно и то же, не одни и те же выражения. Долблю одни и те же обстоятельства, это верно, но с разных сторон в зависимости от того, когда Я замечаю, что именно вам непонятно.
388 Я сталкиваюсь с разными вашими ситуациями, смотрю: вот этот оттенок не совсем понятен. Я открываю его, пробую его вам доносить. Повстречавшись на отдельных индивидуальных встречах, Я уже знаю, что Мне надо собрать вас и что-то обязательно подчеркнуть, ибо Я замечаю какую-то тенденцию, что есть наклонность не понимать еще и вот этот момент. И Я собираю вас, чтобы это объяснять.
389 Но эта тема очень непростая, и, чтобы объяснить, действительно требуется не один год.
390 Вот почему Я и сказал, что в то древнее время невозможно было заложить Учение, потому что на него никак нельзя потратить несколько лет. Это годы, много лет надо конкретно вот так зудеть, двигать, будоражить, это постоянно нужно делать в течение длительного времени.
391 Если бы это компьютер был, человек без эмоций, было бы проще: вся программа была бы заложена, быстрый произошел бы анализ, быстро дополнительные вопросы заданы были бы наиболее логичные, точные, еще бы появились дополнительные ответы.
392 И в течение короткого периода времени необходимый объем информации уже был бы получен. Это не требовалось бы корректировать. Люди бы двинулись в одном направлении, не делая ни одной ошибки.
393 Но это не та ситуация. Поэтому здесь очень много разных ситуаций зависит от того, какое настроение у человека, какая у него степень внутренней зрелости, говорящая о том, какой характер желаний у него проявляется. Ведь от зрелости разные желания проявляются.
394 А человек не успевает сообразить, что, пытаясь задавать вопросы, пытаясь присматриваться к окружающим, он на самом деле не ищет правду, а ищет желанное, что подтвердит его интересы. И пока он это не увидит, ему трудно донести что-то. Ему говоришь, говоришь, говоришь: так, так, так.
395 Сами обстоятельства его крутят в разных плоскостях, поворачивают, бросают наземь головой вниз, другими частями об стенку. И, претерпевая деформацию в себе разнообразную физиологического характера, он потихоньку начинает видеть: "Как же я столько лет слушал, а только сейчас стало понятным". В этом некоторая неизбежность, но Я ее хорошо понимаю, поэтому не особо расстраиваюсь, хотя грустно.
396 Но здесь важно доверие, ведь сделать Мое нельзя исходя из вашего понимания. Только когда каждый шаг будет сделан и особенно когда будет ущемлен интерес человека, вот тогда начинается победа.
397 Но, к сожалению, когда Мне приходится сталкиваться с ущемленным человеком, Мне трудно ему что-то объяснить. У него от доверия один прах остается в это мгновение, и он дорожит только собственными суждениями. Он быстро тяготеет к собственным выводам, которые его должны сохранить.
398 Но сохранить не его на самом деле, а его эгоизм, потому что эгоизм ищет для себя защиты.
399 У многих самая большая ошибка — в попытке рассуждать, кто такой Учитель, в попытке понять, почему Он ведает, почему не ведает что-то, почему Он тогда так сказал, а сейчас вот так сказал, какой закон за этим может скрываться.
400 Ведь все хотят обобщить некоторые Мои действия и вывести для себя какой-то понятный закон, чтобы он очень просто объяснял, кто такой Учитель. Но выводят такое, что никак с Учителем не согласуется.
401 А значит, не понимая этих ситуаций, они, естественно, в этих ситуациях сразу же, мгновенно проявят неправильно свое доверие и усилие. И все опять комкается, опять идет не туда.
402 Наслушаться Мне пришлось очень много, а с течением времени это увеличивается — по вопросам, по суждениям, по слухам, по каким-то сейчас движущимся разным сплетням… Я думаю: как это вы могли родить? Ничего себе у вас доверие! У вас его вообще нет, оказывается.
403 А Я так верил, как мальчишка, думал, вы доверяете, мы сейчас быстро сдвинем горы, быстренько построим. Я ведь тоже мальчишка…
404 Моя жизнь — это доверие вам. А вы Меня пробуете убедить в обратном, что, оказывается, вам доверять надо очень осторожно.
405 Единственное, в чем Я ошибаюсь, это в Своем доверии людям. Вот тут Я ошибиться могу. Я верю во все хорошее, Я знаю, что оно есть. Но человек пробует Меня уверить, что у него этого нет, и доказывает Мне всячески. Грустная получается ситуация.
406 Но Я никогда не теряю контроль над тем, что Я делаю. Если Я где-то что-то сделал, Я сделал это, зная, что Я делаю.
407 И всякий, кто допустит хоть маленькую мысль, что Учитель где-то мог недосмотреть, ошибиться, Ему неправильно донесли, Он неправильно оценил, — это глупец, это не Мой ученик, Я не знаю его. Он не сможет пойти с таким состоянием за Мной. Ему надо еще учиться, набираться мудрости, дозревать, чтобы стать достойным учеником.
408 Учитель может быть как мальчишка. Он может шутить, Он может какие-то действия делать, которые как будто бы мирской мальчишка делает, шутит странно… Нет, Я не теряю контроль ни на секунду. Я все делаю, зная, что Я делаю.
409 Я несу определенные обстоятельства, задаю условия, двигаю их своими эмоциями, желаниями. Стоит Мне пожелать что-то, вы начинаете все двигаться в этом направлении.
410 Это все управляется Отцом Моим. Потому что Мои желания тоже по Воле Отца происходят. Я начинаю двигать, проявлять дополнительные психические энергии в эту сторону уже земного характера. И тогда Я Волю Бога начинаю двигать, превращать ее в более активную среду, которая начинает быстро воздействовать на всех вас. Но это сложный закон, и сразу объяснить это будет очень сложно.
411 Но многие поддались именно на это. Страх обязательно ищет виновного или обязательно должен как-то оправдать свою слабость.
412 Значит, интуитивно вы, включая эту программу, ее применяете ко всем. Во-первых, легко применяете к ближним, но и по инерции мгновенно, как только вас задевает, вы легко применяете к Учителю. Я очень часто это видел, но пробую пережить эту горечь. Горько это видеть. Дурная голова многому покоя не дает.
413 Поэтому вы уж Мне помогите. Ведь Я не только могу вам помогать, но Я сам нуждаюсь в помощи. Видимо, это тоже может некоторых смутить: Учитель тоже нуждается в помощи, Он не Учитель, наверное.
414 Я нуждаюсь в вашей помощи, с течением времени все больше. Мне нужно ваше исполнение, потому что Я живу вашей верою. Я не только живу верою в вас, но Я живу и вашей верою тоже.
415 Смысл Моей жизни теряется, если вы Мне не верите. И тут недостаточно Мне верить в вас, здесь свой закон есть, и чем неправильнее вера ваша, тем сложнее Мне становится среди вас.
416 Помогите Мне, проявив веру свою, чтобы Я видел ваши дела, чувствовал, что с вами происходит. И, по-детски возбужденный и вдохновленный, что вы действительно идете следом, Я еще больше с радостью рассказываю все, что Я хочу вам рассказать.
417 Ведь Я как мальчишка, который ведет вас к каким-то сказочным Мирам, они Мне знакомые, они Мои, они Моего Отца. И Мне хочется, чтобы вы туда пришли, Я хочу вам рассказать о Нем.
418 Но Я не могу сразу на одном месте рассказать обо всем. Мне надо повести вас, рассказать об одном; Я вижу, вы идете, Я рассказываю другое. Я знакомлю вас постепенно. Но Мне надо видеть, что вы идете, что вы с интересом идете.
419 И чем с большим интересом вы проявляете себя в желании это постигнуть, тем больше у Меня возникает безудержная потребность раскрываться перед вами, рассказывая, что Я могу рассказать, то есть донести, учитывая ваши понимания. Я готов все отдать, Я отдаю все свое, всего Себя.
420 Но вы следуйте за мной, а не делайте видимость, что вы верующие, что вы можете Мне проявить свой трепет при Моем появлении. А в делах Мне приходится видеть совсем другое, и очень жалко, что вы так верите.
421 Вы старайтесь идти, тогда Мир Вселенной — это ваш дом, и мы еще о многом поговорим: об удивительных деревьях, удивительных ландшафтах других звезд. Это замечательный Мир, замечательное таинство Бытия великого. Но это все со временем.
422 А сейчас — ваше доверие. А чем больше вас, тем больше ваших горячих голов, больше смутьянов среди вас неизбежно появляется. Сюда приехали все разные и, столкнувшись с первыми трудностями, больше склонны к панике.
423 Вы похожи на тех строителей, которые сначала загорелись: "Да, дворец давайте строить!" Первый камень положили, вторым стукнули по пальцу… "А может, не надо строить дворец? Давайте что-нибудь другое построим, попроще. Зачем дворец?"
424 И вы сразу находите логические заключения, что это вообще строить не нужно. По пальцу больно стукнули, неумело что-то получилось, начинаете пробовать Меня убеждать: "Сложно же, нам давай попроще. Может, там воткнем палочки, да и все, между ними будем сидеть?"
425 Конечно, проще, но это не Мое уже, это уже не интересно. На самом деле не этот дворец важен, а важно, как вместе в едином духе, в едином стремлении, подзадоривая друг друга, шутя, смеясь, напевая песни, делается одно действие. Вот это жизнь. Вот так вместе — это очень важно, это и есть самое главное.
426 Но это, к сожалению, с трудом пока пробивается. Простые стройки, которые вы ведете, так трудно двигать, потому что вас прежде заботит, как заработать.
427 Да, Я понимаю, деньги нужны… На вас ведь грустно смотреть. Я говорил вам: поклоняясь кому-то одному, вы теряете другого.
428 И в этом таинстве Мне все больше приходится видеть ваши спины, лица, отвернувшиеся в другую сторону. Вам нужны другие, оказывается, ценности. Чем дальше, тем больше эта потребность проявляется.
429 Грустно, но опять надеюсь: может быть, все-таки поймете свою ошибку? Правда, она приведет к болезненным последствиям. Но вы сами выбираете, вы сами делаете выбор, а значит, терпите.
430 Главное, не потеряйте ту Истину, ради которой сделали решительный шаг в эту сторону. Так что давайте учиться, давайте стараться, друзья Мои.
431 Ведь Я с вами, Я весь ваш. И конечно же, Я слежу за всем происходящим, смотрю, как лучше вас поправить. Мне нужно посмотреть, Мне нужно увидеть какие-то ваши колебания, отклонения, чтобы быстренько сориентироваться и сделать какие-то поправки.
432 Я не могу их задать по какой-то известной программе, программы этой не существует. Ведь вы живете не по программе, не в каком-то русле, которое уже когда-то было.
433 Представьте, что вы Мне доверили, позволили в своей вере Мне стать у руля и вести ваш корабль, где вы все разместились. Но дело в том, что шторма, которые вокруг происходят и которые могут быть невероятными, они-то возникают по вашим желаниям, по вашим необузданным, неумелым действиям.
434 Их трудно спланировать, потому что сегодня вы смеетесь, завтра вы можете поругать всех. Вы в таком состоянии, когда, получается, мы плывем, ясное небо, но в любое мгновение, даже не надо появления тучки, может возникнуть вихрь. Вот в каком напряжении приходится вести корабль.
435 Внезапно может что-то возникнуть, Мне тут же надо сориентироваться, посмотреть внимательно и сделать какое-то движение, которое во благо вам пойдет. Это не обязательно может быть движение, которое нужно всегда, но в данный момент оно нужное, и Я его сделаю.
436 Ведь Мне эту задачу приходится решать. Это не программа. Вот это и есть та особенность, где Мне автономно, индивидуально надо найти мгновенно какое-то решение в очень сложных условиях, которые вы начинаете сами же задавать. И конечно, порой это очень сложные условия, очень трудные. И это надо решать. Я буду пробовать решать, и Я, конечно, найду выход всегда.
437 Но Мне нужны доверие ваше, терпение. Мы всегда все разрешим.
438 Не теряйтесь, не вдавайтесь в панику, не позволяйте своему отчаянию пробудиться и властвовать над вашим миром. Не давайте этому власть ни в коем случае. Все будет замечательно, мы победим обязательно, и даже разговора не может быть.
439 Но нужен труд, который сейчас от доверия вашего складывается. Именно от доверия, от умения правильно относиться к Тому, Кто вас ведет. Если Я вам отдал все Свое сердце, всю Свою жизнь, так Я жду и вашего такого же решения. Тогда мы вместе слитны. Как Я и Отец едины, так и мы вместе едины с Отцом окажемся, как одно целое.
440 Но тогда никакие врата ада этого не одолеют. Эту Церковь невозможно будет разрушить никому.
441 Счастья вам. Давайте мы сейчас закончим. Вся первая встреча получилась как своеобразное вступление для дальнейших рассмотрений вопросов.
442 Радости вам! Взбодритесь, держитесь крепче, друзья Мои. А то вдруг действительно что-то прилетит, вот тогда будут трудности.
443 Давайте ориентироваться прежде на Истину. Летит, не летит — это вообще на самом деле не должно было вас интересовать и волновать, если уж сказать словами Учителя. Но вы взбодрились, как-то взволновались, запугали себя.
444 Ладно, эта игра должна была быть у вас, чтобы лучше вскрыть вас самих. Чтобы вы могли увидеть способность свою к панике, способность быстро ретироваться, искать норку, прятаться. Это нужно уметь вовремя увидеть, остановить и сделать шаг истинного героя, устремленного вослед Истине. Потому что это Истина победителя".

# 16

1 Петропавловка. Шестое июня. Встреча Учителя с женщинами у Дома Благословения.
2 "Начинаем нашу встречу. В зависимости от того, какого рода тему мы начнем касаться, уточняющее что-то вы можете переспросить по поводу того, о чем Я попытаюсь сказать для вас.
3 Учесть сразу все оттенки, которые для вас могут оказаться непонятными при прикосновении к тому или иному вопросу, сразу непросто. Поэтому очень важно, чтобы вы Мне в этот момент показали, что именно в том, что Я объяснил вам, оказалось для вас недостаточно понятным или даже смущающим.
4 Темы в основном мы трогаем особые, и к ним относиться нужно точно так же достаточно серьезно.
5 Поэтому здесь очень важно, насколько правильно вы поймете. Очень важно, насколько правильно вы приложите свои силы в том, чтобы выправить задачу, развернувшуюся в вашей жизни, в вашей семье, и суметь правильно сделать усилия дальше.
6 Ошибок делается много. Я замечаю, что в этих затронутых темах вы все-таки склонны делать дополнительные оценки и задавать ложный путь своим усилиям в разрешении этих задач.
7 А если вы задаете ложную траекторию, то, конечно же, последствия нужно будет неизбежно увидеть. Они бывают сложными.
8 Хотя, если вы начинаете вступать на путь, который должен вас изменить, этот путь всегда сложный. И при первых усилиях, которые начинают затрагивать ваш эгоизм, не просто человеческий, но и исключительно женский, конечно же, вскрывается сразу много сложностей.
9 И попытка это сразу осмыслить, как правило, увенчается всегда ложными выводами. Вы их находите очень быстро. А так как эти выводы нашло ваше сознание, конечно, вы склонны им больше доверять.
10 В темах, которых мы касаемся, нужно будет еще многое-многое понять. На многое нужно будет еще неоднократно ставить дополнительное ударение. Но и главное, чтобы вы все-таки в доверии смогли терпеливо делать шаги, которые определены для вас как истинные.
11 Не сразу происходит перерождение, это определенный мучительный процесс. Но он дает прекрасное, о чем сразу не сказать, но что вы вполне сможете увидеть, почувствовать, если сумеете потерпеть. Вот эта добавочка "если сумеете" — очень сложная. Суметь очень трудно.
12 И насколько Мне пришлось увидеть то, что происходит с вами, в разной степени прикоснувшись к вам, Я вижу, как действительно вам трудно.
13 Ваша особенность женская, можно сказать, уникальна, но она задает большую сложность. Мужчины так не претерпевают эти трудности. Если они в них влетают, им это несколько быстрее удается разрешить. У вас сложнее.
14 Но, Я надеюсь, все-таки удастся нам это все разрешить. Это одна из важных целей — добиться сейчас того, чтобы женщина смогла действительно расцвесть по-настоящему. Этого многие хотят, но совершенно не представляют, как это на самом деле надо сделать.
15 Говоря о женщине, Я не имею в виду только лишь расцвет, связанный с вашим умением пользоваться правильно парфюмерией, подбирать одежды, научиться ходить, как из фильма, "ногу от бедра".
16 Я имею в виду другое. Женщина — это не просто цветок, который можно понюхать, поставить в вазу, полюбоваться. Если только это вы стремитесь видеть, то вы не поняли, для чего вы родились.
17 Женщина не только цветок. Женщина — это мир, на который можно и нужно опираться мужчине, исполняя свою роль.
18 Если он использует вас как цветок, которым можно полюбоваться, и вы только посвящаете все усилия тому, чтобы поддержать свои лепестки в более распушенном, соблазнительном виде, то опять говорю вам: вы не поняли, для чего вы родились. Потому что в этом случае вам трудно будет найти счастье.
19 Очень трудно будет поддерживать лепестки в одном и том же положении с течением времени. И вы часто впадаете в большие психологические затруднения, когда видите, что лепестки, которые вы могли поддержать пять-десять лет назад, не держатся так, как раньше. А главного вы не видите.
20 И, соответственно относясь к мужчинам в этой связи, вы начинаете выстраивать целую серию требований к ним, формируете у себя своеобразные взгляды и ищете прежде тех, кто может оценить вас как цветок.
21 Но как только с лепестками у вас что-то изменится или мужчине надоест смотреть на одни и те же лепестки, он ищет другой цветок.
22 Потому что он не рассматривает вас как точку опоры или какой-то мир, к которому можно повернуться спиной в том смысле, когда, творя что-то, не боясь можешь доверить свою спину. Знаешь, что там тепло, там надежно, там друг. Там целый мир, куда всегда можно, обернувшись, войти. Это мир, где нет тревог. И вот этот мир надо суметь сформировать.
23 И вы, неправильно взглянув на себя, невольно, не ведая того, вынуждаете мужчин тоже формировать неправильный взгляд на вас. И у них тоже вырабатывается определенный стереотип взгляда на женщину.
24 А в конечном итоге и женщины и мужчины друг о друге говорят: "Да все мужчины такие. Да все женщины такие. Одинаковые". Так, с грустью. И это массовое понимание, расхожее.
25 И уже трудно говорить о какой-то уникальности, индивидуальности, особенности. Стоит чуть-чуть кому-то обидеться, и он тут же с взмахом руки говорит: "Да все они такие!" Это грустно.
26 Значит, истинный мир не проявлен. И все стараются утвердить ценности временные, а утверждают их достаточно резво и ревностно.
27 И вот вы сейчас принимаете Учение, где впервые в истине бытия человека глубоко и широко, именно с позиций духовных затрагиваются эти вопросы. Этого раньше тронуть было нельзя.
28 Но затрагивать эту сторону — это как начать разминировать какое-то пространство, где уже веками закладывались сюрпризы, способные грохнуть слишком ярко, ослепительно, если неосторожно их тронуть.
29 И вот сейчас мы начинаем прикасаться к этой теме, где много мин, вновь заложенных, новых видов, а много уже заржавевших. Давно лежат! С ними тоже по-особенному надо поступать.
30 Но будем разгребать. И конечно, помочь Я смогу, только когда вы сможете правильно довериться.
31 Сохраняя в себе определенную специфику, задающую определенную программу недоверия мужчинам, вы невольно будете проявлять в глубине недоверие и к Учителю, так как Он тоже относится к разряду мужчин. И если Он хоть как-то будет подтверждать, что Он мужчина, а не "оно", у вас будет включаться программа недоверия.
32 Вы даже не подозреваете, что, пока Я не касаюсь вашего интереса, вы можете говорить: "Да, мы веруем". Но как только Я его коснусь, увидев как будто бы ваше доверие, вы Меня вынуждаете видеть, что вы, оказывается, не верите и вера ваша — это иллюзия.
33 Ну что ж, Я пробую отнестись к этому насколько можно положительно, надеясь в глубине, что все-таки вы сумеете изменить внутри свое отношение.
34 Ибо тогда, если ваше доверие не выправится в нужную сторону, не станет правильным, помочь Мне вам будет невозможно. Я даже не говорю: "Очень трудно". А невозможно.
35 Настолько сложная эта тема, настолько она серьезна, что ее преодолеть и изменить можно только на волне Священного доверия. Большого доверия! Когда вы готовы будете пройти любой огонь и воду, действительно понимая, что, проходя все это, вы переродитесь, вы действительно станете по-настоящему замечательными.
36 И мужчинам не нужно будет думать о постоянной потребности сбежать из дома куда-нибудь, чтобы, поговорив с друзьями, отдохнуть от битв, происходящих в быту, в доме.
37 Ведь вы хотите, чтобы мужчина не сбегал. Вы очень хотите, чтобы он ценил ваши усилия рядом с ним. Вы хотите, чтобы он уважал вашу духовную преданность, готовность помогать на пути, что бы то ни было.
38 Но одно дело, вы просто хотите, чтобы он уважал, а другое дело — нужно суметь действительно быть помощником в обстоятельствах, которые можно назвать "что бы то ни было". Трудности разного характера бывают.
39 И вот умение понять друг друга очень важно. Умение правильно позволить друг другу сделать какие-то шаги очень важно, не пробуя их примитивно оценивать так, как вам нравится, так, как это согласуется с вашим собственным пониманием.
40 Собственное понимание сейчас мало стоит. Слишком мало еще пока мудрости имеет человек. А если где-то и обрел мудрость в качестве знаний, прочитанных из книг, то этого, конечно, недостаточно. Опыта не хватает в жизни, нет духовных сил, тех именно сил, которые составляют основу мира, на который действительно можно опереться.
41 На цветочек опереться трудно. Цветочком можно любоваться, бережно держа его в руках.
42 Поэтому Я и сказал вам: вы не должны быть только цветочком. Вы — мир. Мир как цветок, но на него всегда можно положиться, он всегда удержит, он, обволакивая, всегда поддержит, даст отдохновение.
43 Но эту поэтическую сторону вы еще должны суметь проявить в реальности, а не просто об этом прочитать в книгах, услышать в песнях. Кто-то споет, и вы такие радостные: "Ну надо же, какая красивая была песня. Так воспета любовь, так воспета красота!"
44 Но, к сожалению, все это воспевание больше остается в книгах, искусстве, кино, и это нравится смотреть. А потом, обернувшись вокруг, присматриваясь, вы никак в реальности этого не видите.
45 И опять устремляетесь к фильмам, книгам, потому что там это есть и хочется это вдохнуть. Оторвавшись от книг, опять ничего не видно. И многие погружаются в книги надолго, им нравится эта иллюзия, им кажется, что это жизнь. В ней так хочется жить! А вокруг опять то, что проявляется как опасность или как будто бы опасность.
46 Надо научиться доверять многому сейчас, очень многому. Ведь это многое, как правило, будет непонятным. А раз оно напугает, здесь сработает инстинкт самосохранения: спрятаться.
47 Но Я уже подсказывал вам во "Времени Поворота", одно дело — это опасность жизни вашего тела. И инстинкт толкает вас отпрянуть от края пропасти, замедлить шаг там, где на пути может быть яма, быть осторожными. Инстинкт хранит ваше тело.
48 Другое дело, когда срабатывают аналогичные программы в отношении сохранения вашего внутреннего мира. И если там вы выработали программу, исключительно связанную с эгоизмом, то эгоизм даст точно такую же инстинктивную защиту, какую может дать ваш природный организм, ваша физиология. Срабатывают точно те же программы: "Опасность — защититься".
49 Но тут уже не требуется отпрянуть телом от края пропасти, нужно будет уже прилагать какие-то мысленные усилия.
50 И вот когда вы включаете мыслительные операции, чтобы найти правильные рассуждения, оценить происходящее и найти правильное решение, как дальше сделать свой шаг, вы проделаете этот путь только в одном направлении, угодном именно эгоизму, который подал этот сигнал.
51 И вот тут очень сложно вам взглянуть на себя со стороны. Вы поддаетесь своим чувствам и мгновенно прилагаете усилия, совершенно не относящиеся к Истине Бога. Это уже другая истина. Это истина трагедии, и вы ее раскручиваете. Становится очень тяжело, больно, грустно. Все разваливается. Но разваливается-то у вас в голове.
52 И поэтому часто из того, что кажется вам страшным, на самом деле страшным не является. Но страшное у вас в голове, что вы рождаете своим мышлением. Вот там начинается страшное.
53 И конечно же, с этим бороться трудно, пока вы сами прежде не остановитесь. А вот потом только лишь, когда вы остановитесь, возникает надежда что-то пояснить. Но вам остановиться нужно.
54 Иначе мужчины, имея даже какие-то возможности помочь вам, попадают в чрезвычайно трудные условия. Когда вы творите свои мысли и не пробуете прислушаться к тому, что хочет сказать ближний, ваш друг, то, конечно, становится очень непростым условие.
55 И мужчинам остается задавать Учителю вопрос: "Как быть? Стоит ли подсказывать, если слышится такое и такое?.." А слышится ужасное, конечно же.
56 И видится ситуация, которую на самом деле мужчина не имеет возможности остановить, разве что древними способами — приложить ладонь свою к определенной части тела. Тогда женщина замолкает как будто бы и даже порой говорит: "А! Значит, любит, хорошо".
57 Конечно, когда такое мужчина слышит, он совершенно не понимает, что происходит. Но многие же не сдерживаются и действительно ладонь прикладывают.
58 Но, Я надеюсь, вы приехали сюда не для того, чтобы с Моей помощью хранить древность, а для того, чтобы изменить эту древность, позволить другому проявиться прежде. Но это трудный процесс, это очень трудный путь. И то, что Я вам сказал о программах, это серьезная сторона.
59 И Я надеюсь, вы при этом Моем поставленном ударении еще более будете бдительными и будете помнить, что у вас есть склонность легко качнуться — Я употреблю слово острое, но тем не менее суть его действительно такова — в сторону предательства. Я уверяю вас: каждая из вас можете качнуться элементарно.
60 Не тешьте себя иллюзией, что вы способны хранить замечательную Веру Священную, нет. Я просто не коснулся вас, и вы даже не знаете, какой характер страха у вас на самом деле внутри находится.
61 Но Я, конечно, не собираюсь так активно касаться вас. Мне не хочется пугаться, Я верю в вас и понимаю, что сейчас вы имеете много очень сложного. Но вы изменитесь, вы обязательно победите. А дальше все будет замечательно!
62 Я, конечно же, не подчеркнул, что это касается только женщин. Есть аналогичное и в мужчинах.
63 Собственный страх — это страшная сила. Насколько вы позволите этому страху властвовать в себе, настолько становится опасной ситуация. Поэтому будьте внимательными.
64 У вас единственная надежда: ухватившись за Веру Священную, удержаться за нее. За остальное вам держаться трудно.
65 А удержавшись определенное время, вы сможете видеть, что вы после этого обретаете возможность держаться еще и за что-то другое, что вас окружает. Вы начнете замечать многое прекрасное, что пока можете не видеть.
66 Так что давайте учиться, милые дамы. Я надеюсь, что все у вас будет замечательно. Вы действительно сможете расцвести, Я в вас верю.
67 Поэтому не смущайтесь, не пугайтесь, сталкиваясь со своим собственным недоверием. Ведь вы себе сильно не доверяете. Но Я в вас верю, зацепитесь за эту веру.
68 Я знаю, что вы сможете. Но надо потерпеть, надо сконцентрироваться серьезней на задачах, которые Я вам ставлю. Поверьте Мне. Я знаю, что Я делаю.
69 И задачи, которые Я вам задаю, часто могут смущать вас только оттого, что вы приложили туда свое понимание. Не Мое, а свое. И испугались.
70 Ведь многое из того, что вас смущает, вы часто не спрашиваете, а Я не объясняю. Я жду, когда вы спросите, чтобы объяснить.
71 Но, как правило, вы боитесь именно того, еще раз подчеркну, что сами приложили. Но это не Мое, Я даю вам совсем другое.
72 Поэтому надо суметь сейчас правильно все исполнить. И терпение, терпение!
73 Если вы действительно впрямую начинаете исполнять задачи, которые вам задаются, то изменения, способные показать вам плоды, реальные плоды, хорошие плоды, которых вы раньше могли и не замечать в себе, могут происходить в течение нескольких лет, не меньше.
74 Значит, если вы к чему-то прикасаетесь активно и замечаете, что вас начинает раскручивать, приготовьтесь находиться в разнообразных неустойчивых состояниях с разными пиковыми проявлениями то радости, то горестных слез, в течение многих месяцев. Но это стоит того. Это не вся жизнь.
75 Сказав вам о нескольких годах, на самом деле Я сказал вам о том, что вы не смогли бы сделать вообще за свою жизнь. И не только за одну, за много жизней вы никак это сделать не смогли бы. А Я говорю вам, что вы сможете это сделать за несколько лет: увидеть результаты, которых вы никогда не могли видеть. Но нужно терпение, очень серьезное терпение.
76 Я не смогу торопиться объяснять вам разные ваши смущения, как они у вас возникают. Это немыслимо. Их у вас так много возникает. Вы пытаетесь так странно о многом рассуждать, оценивать.
77 Но тогда, получается, Мне надо каждую минуту быть в каждом вашем доме и тут же объяснять вам, что у вас творится в голове, что вы рассуждаете неправильно, что нельзя допускать этих мыслей, они на самом деле неверные. Это трудно Мне будет сделать в естестве, в котором сейчас все происходит.
78 Поэтому, конечно же, все определяется вашим доверием. Ни в коем случае не допустите мысль, что Учитель что-то недосмотрел, недооценил, Ему неправильно кто-то что-то рассказал. Это глупость несусветная!
79 Это опасное явление, и если вы допустите его в себе, то недалеко время, когда Я просто вас потеряю. Это так просто, вас снесет очень легко.
80 Что бы ни делалось, как бы что ни происходило, Я знаю, что Я делаю и что с вами происходит, и знаю, что буду делать дальше, чтобы помочь вам.
81 Поэтому проверьте свое доверие. Внимательно загляните в себя и определитесь: действительно ли вы хотите переродиться, действительно ли вы позволяете Учителю сделать с вами то, что именно Он посчитает нужным? Именно так может быть поставлен вопрос.
82 Я не спрашиваю вашего желания. Я знаю, что вам нужно. И что начинает с вами происходить, Я тоже знаю, почему оно происходит, что будет происходить дальше, если Я буду прикладывать усилия те, которые Я считаю нужным прикладывать.
83 И если вы поддадитесь панике, суете, которая в этом случае быстро возникает в вашем сознании, в вашей психике, то вы мгновенно встанете на рубеж, где вам надо будет определиться: либо отойти от Меня, предав Меня, либо отказаться от своих мыслей. Но другого выбора у вас не будет.
84 Совместить Веру и свои мысли невозможно. Вы обманете сами себя, вы запутаете себя и ничего потом не сможете сделать. Заведете себя в тупик и тогда сами себя будете убеждать: "Ну, вот. Значит, я правильно думала, что это неправда". Но это вы себя обманете.
85 Это Путь, где либо доверяют Истине, либо не идут по этому Пути. Но тащить свой не нужный никому багаж по этому Пути нельзя. Поэтому решите.
86 А время интересно течет. Оно хорошо вас сейчас задевает, оно хорошо многих раскручивает, быстро показывает каждому, кто есть кто.
87 Но, видимо, такое нагнетание психических трудностей говорит о том, что развязка приближается. Испытания в этом случае усиливаются.
88 Так что будьте бдительны. Не позволяйте огоньку в сердце своем погаснуть, поддерживайте его маслом доверия. Только тогда вы сможете не потерять Того, Кто ведет вас во тьме кромешной.
89 А то будете, как нерадивые женщины, пошедшие встречать Учителя со светильником, но забывшие масло, где огонь в какой-то момент угас. И они потерялись.
90 Храните бдительность. Огонь в вашем сердце должен помочь вам не потеряться. Но поддержать его нужно доверием.
91 Нельзя бесконечно вас убеждать какими-то обстоятельствами, что вы нашли путь правильный, нужно и потрудиться. А там, где надо потрудиться, там будет трудно, значит. Там может возникнуть усталость, и, значит, возникнет сомнение.
92 И вот тут выбор останется за вами. Вы должны будете выбрать и вкусить плод своего выбора. Но выбор должны будете сделать вы, в этот момент нельзя будет вас убеждать. Так что очень прошу вас: будьте внимательными.
93 Вы многое взяли на свои плечи, двинувшись на земли эти. Ну так давайте теперь и отвечать за свои шаги. Сделав выбор, давайте и трудиться согласно сделанному выбору.
94 А Я уже говорил вам, говорю и буду говорить, что Путь этот очень трудный. И если вы с доверием не справитесь, Я никак не помогу вам. Это ваше решение, ваш выбор. Так что не теряйтесь.
95 Ну а теперь после Моего вступления мы коснемся вопросов. Тех, которых мы не успеем коснуться, мы коснемся на следующей встрече. Думаю, у вас интерес не пропадет. Или, по крайней мере, встречусь с теми, у кого не пропадет".
96 "Учитель, правильно ли я поняла Твои слова, что даже в случае взаимной любви с женатым мужчиной женщина должна постараться направить любовь в свою природную семью и не прикладывать усилий к сближению с семьей любимого? Значит, надо постараться не обращать внимания на свою природу? А как же при этом остаться женщиной?"
97 "Да, кое-что Я сказал на предыдущей встрече. И этой темы Я хотел бы еще раз коснуться, углубить ее. А вы, если будет что-то непонятным именно в этой теме, попробуйте переспросить.
98 Как быть женщиной, если не обращать внимания на какие-то чувственные позывы, которые возникают внутри в виде влюбленности? Это можно охарактеризовать образом, который Я ввел вам в сегодняшнем обращении. И где Я сказал, что вы торопитесь выглядеть цветком.
99 Это не та полнота истины, к которой вам надо устремляться. И в этом случае у вас ложным будет ощущение, что если вы не сделаете это устремление, то вы не раскроетесь как женщина.
100 Я уже сказал сейчас, что женщина может быть либо просто как цветок, либо женщина — это мир. Значит, когда вы хотите сказать: "Я не раскроюсь как женщина", давайте добавим теперь один из двух образов: "Я не раскроюсь как женщина-цветок" или "Я не раскроюсь как женщина-мир". Что именно вас в этом случае беспокоит? Вот эта добавочка должна показать ценности, к которым вы стараетесь стремиться.
101 Конечно же, если только лишь как цветок, здесь некоторая трудность может быть, потому что не всегда остается удовлетворенным какое-то чувственное проявление. Но на самом деле от этого женщина не умирает.
102 Если она правильно к этому относится, она не только не умирает, она способна расцветать дальше. Если она проявит в этом случае страх, пойдет много напряжений и неприятностей. Но страх в любом случае не надо проявлять.
103 Но как бы в этом случае женщина ни расцветала, это не значит, что она именно в этих стремлениях удовлетворить свои чувственные проявления сформирует в себе мир надежный, который может достойно привлечь мужчину, мужчину-творца. Не мужчину, который бегает в поисках цветочков, а творца.
104 Ему некогда бегать, но ему нужна некоторая надежность, когда, творя и порой уставая, он может окунуться в мир женщины, найти много того, что поможет ему, успокоит, поддержит, и он опять устремится творить.
105 Но пока он творит, он наполняет и ее, и многих-многих вокруг. Но ему нужно вот это ощущение, что он может действительно опереться.
106 Вот такого мужчину вам найти будет трудно. Как бы вы ни хотели, на самом деле вы не достойны его, вы его не найдете. И всякая ваша влюбленность будет вести вас к тому, кто начнет вас драть за уши, а вы будете его ругать и говорить, что мужчины все одинаковые. Нет, вы будете находить таких одинаковых мужчин сами, потому что задаете программу поиска одинаковую.
107 А есть ведь другие мужчины, у них другой взгляд на многие вещи. Поэтому, если вы с разгону залетите в сферу деятельности этого мужчины, некоторые вещи его, некоторые дела его, усилия могут немного смутить. Они непривычны немного.
108 Он не всегда заметит, что нужно вам руку подать. Вы сразу можете обидеться, подумать, что он грубиян. Да нет! В нем такие качества, которые вам и не снились. И только благодаря многому, что он имеет, он действительно порой бывает несколько рассеян, где-то что-то не замечает.
109 У него ценности другие. Но ценности жизни, которые в нем, они надежны, и их надо суметь правильно принять, встать рядом.
110 А вы часто начинаете капризничать, слишком много обращаете внимания, подал он руку или не подал. А потом настолько сами себя задергаете, тут же сразу влюбляетесь, увидев кого-то, кто так изящно кому-то подал руку. И уже вы бежите, надев на себя многие разноцветные одежды, наложив разнообразную окраску. Вы уже видите цели совсем иные. Но это все не то, это не жизнь.
111 Так вот что бы Я хотел еще раз подчеркнуть, уже несколько с других глубин темы, которая вам хорошо известна, в какой-то мере знакома и из вашего опыта, и из того, что Я уже как-то на эту тему говорил. Ну, давайте немножко углубим ее.
112 Не далеко время, когда Я стал учить вас уважать любовь ближнего. Прежде торопился научить уважать эту любовь со стороны женщины, которая должна научиться уважать любовь другой женщины, своей по сути сестры. Это по психологическому убеждению и по тому, что было выработано веками, врага, а на самом деле, по сути сестры, родной сестры, клеточки одного организма, как сейчас у вас такой образ появился. Научиться уважать, научиться, значит, не бояться.
113 И вот мы посмотрели некоторые принципиальные особенности. И Мне хотелось бы, чтобы вы перестали бояться. Но когда вы перестаете бояться и делаете первые смелые шаги, то, конечно, они будут нести некоторые свои крайности, которые вы легко проявите. Но ничего, Я допускаю эти крайности, потому что вы все-таки пробуете делать смелые шаги, которые не делали.
114 И вот, ощущая любовь в себе, время от времени вы начали пробовать быстро как-то выражать свои чувства к кому-то, признаваться. Что стало бурно создавать многие горения в ваших семьях, большие трудности дополнительные, с которыми многие все-таки с каждым разом все больше начинают справляться правильно. Это вызывает радость.
115 Мне все больше удается замечать, как или мужчина, или женщина, справляясь, обретают новые качества и сами удивляются. И Я радуюсь, вижу, что все нормально. Все-таки эти победы есть, и вы все лучше и лучше в этом случае становитесь.
116 И вот в этой связи есть одна особенность. Вы как будто бы посчитали, что, если проявилась любовь, значит, надо обязательно что-то поменять. И своими действиями во многом начинаете это подтверждать. Вы задали движение, в какой-то мере смущающее, оно многое обостряет.
117 Не страшно, что оно обостряет. Для верующих, если обостряется, неплохо. Хорошее испытание, и верующему многое можно извлечь из этих обострений, выработать в себе какие-то качества, которые очень важны. А выработав, стать еще более по сути своей надежным для кого-то, с кем придется дальше соединить свою жизнь.
118 Но тем не менее не стоит так торопиться ярко разносить эти острые ситуации вокруг себя. Природная любовь, Я уже говорил вам, это не любовь божественная, она не относится к божественной любви.
119 И когда Я учил вас уважать ее, Я не подразумевал сделать ее идолом и молиться ей, и упрекать ближних за то, что они не уважают вашу любовь, упрекать их за то, что они не ценят вашу любовь. Я не учил вас в этом случае впадать в сильные переживания, связанные с тем, что любовь ваша оказывается недооцененная, незамеченная.
120 Хотя здесь, конечно, если точнее быть, не всегда требуется говорить о том, учу Я или не учу, так как на многих из вас чувство любви действует очень серьезно. И хочет человек, не хочет, он попадает под такое влияние, когда во многом перестает даже контролировать свои действия. Тут уже не до учения.
121 Это, конечно, опыт, который потихонечку будет обретаться человеком, когда многое прогорает в его жизни, и он все лучше и глубже видит многие обстоятельства. Главное здесь — не озлобиться. Тогда он мудрее будет обязательно.
122 Так вот, говоря вам о любви природной и уважении к ней, конечно же, Я не учил вас, что, если она все-таки возникла, немедленно все бросайте, меняйте ситуацию и стремитесь во что бы то ни стало к тому, чтобы была удовлетворена ваша любовь, иначе вы не расцветете. Но именно вот так вы продолжили смотреть на многое, связанное с природными вашими чувствами.
123 Так всегда смотрел человек. Он ощущал инстинктивную потребность добиться удовлетворения этих чувств, потому что он видел в этом продолжение жизни.
124 Ну, в некоторой мере продолжение жизни с этим связано, конечно же. В некоторой мере, но не принципиально. Продолжение жизни может быть связано и совсем не с этим. Поэтому эти акценты были сформированы неправильно издавна и существуют до сих пор.
125 Так вот, касаясь этой темы, сейчас будет очень важно понять, что на самом деле возникающее чувство — это не есть предлог что-то менять. Предлог что-то изменить у вас не должен происходить на уровне инстинкта. Предлог что-то поменять должен идти на уровне сердца вашего, и даже на уровне не одного только сердца, но еще и понимания того, что с вами происходит.
126 Здесь нужна не только духовная зрелость, потому что в сердце духовная зрелость начинает вами руководить. Но многие действия нужно сделать на уровне, когда духовная зрелость еще недостаточна.
127 Значит, сразу услышать на уровне сердца подсказку трудно будет. А тогда на каком уровне ее услышать? На уровне понимания. То есть кое-какие понимания надо будет сформировать.
128 Надо задать какую-то линию точных пониманий, которой нужно дальше следовать, прилагая волевые усилия, и после чего у вас будет вырабатываться уже духовная зрелость. Но сначала волевое усилие. Так вот, каждое такое понимание сейчас вам нужно будет научиться обязательно формировать.
129 И если мы рассматриваем ситуацию, когда есть свободные люди — неженатый мужчина, незамужняя женщина, то, конечно же, в выборе из многого, когда женщина может теряться, не знать, с кем составить семью, самым благоприятным является чувство любви. И если оно тем более обоюдно может произойти — замечательно! Вы выбрали себе в этом случае наиболее благоприятное испытание. В этом будьте уверены.
130 Это головой можно выбрать благоприятное, в смысле удобное что-то. Оценивая некоторые обстоятельства, вы можете сказать: "Да, вот это мне подходит, это удобно". Вы это оценили.
131 Чувства так не оценивают. Они привязывают вас к тому, через кого нужно у вас что-то изменить внутри. А изменять как? Значит, то, что вы выбираете, должно подрезать некоторые ваши внутренние качества. И это будет больно.
132 Если вы неправильно к этому относитесь, вы быстро начинаете ругать: "У, я думала (я думал), ты такая (ты такой)! А оказывается…" Ну, это все детский слог неразумных. Это немудрый взгляд на вещи.
133 Ведь влюбляетесь вы не в принца. Это видно, что вы, как опьяневшие. Волосы у него дыбом стоят, а вам кажется корона. У вас в глазах пелена, и вас тянет к нему, как магнитом.
134 А ведь тут много разных факторов участвует. Есть немаловажный фактор, который подмечен достаточно правильно психологами. В воспитание, которое происходит у вас в детстве, родители часто закладывают особенности, которые вы потом ищете, даже если они неприятные.
135 Поэтому часто мужчина ищет жену, похожую на маму, а женщина ищет мужчину, похожего на отца, с теми же качествами, чтобы он создавал ту же среду.
136 Даже если вам что-то не нравилось в детстве, вы влюбляетесь в то, что будет напоминать ваше детство. Вы будете чувствовать, как к этому вас сильно тянет, хотя вам это неудобно.
137 Это свои условия, которые должны помочь вам по-своему видоизменять свой мир. Поэтому природное чувство интересно. Оно, конечно, уже хорошо тем, что всклокоченные волосы видоизменяет на корону принца. Уже можно сказать: "Ну надо же! Вот видите, какое замечательное положительное мышление в этом случае у вас формируется. Хорошо бы, чтобы вообще каждый день вы могли так видеть друг друга".
138 И то, что может кого-то напугать, вы сразу видите в виде чего-то замечательного и удивительного. То есть вы радуетесь всему, что видите на пути. Если б это всегда было, конечно, это было бы здорово. Но этому надо еще научиться…
139 Чувство любви — это чувство от природы. Оно несет свои закономерности, к которым нужно отнестись с уважением, потому что они очень сильно могут вскрыть человека, сделать его уязвимым. И быть осторожным, бережным очень важно в этом случае.
140 Но это не то чувство, к ногам которого можно положить все. Вот это надо уяснить. Отбросьте книжные образы, на которых вы воспитывались. Это не то чувство, к ногам — еще раз повторю — которого нужно положить все. Нет!
141 И если оно у вас возникает, то здесь уже нужно посмотреть, что за обстоятельство происходит в вашей жизни сейчас и действительно ли нужно что-то менять.
142 Одно дело, есть неженатый мужчина, незамужняя женщина, и мы говорим о смущении, о страхах, о боязни проявить свою любовь, и Я говорю: не бойтесь, смелее, это замечательное чувство.
143 Прекрасно! Пробуйте его проявлять. Проявляйте знаки, не задаваясь условностями, кто первый должен это делать. Глупости все это! Прав будет каждый, кто первый сделает. Вторым сделаете — тоже будете правы. Главное, чтобы делали, не боялись, не прятали, чтобы вы не стыдились этого, не боялись, что это осудят. Вот этого много еще внутри. Очень много боязни!
144 Поэтому, как только вы чувствуете влюбленность, которая в вас пробуждается, вы сразу, мгновенно чувствуете: у вас пробуждаются страхи. Потому что вы тогда начинаете бояться оценок со стороны того человека, в которого влюбляетесь. Если к тем же самым оценкам вы бы могли отнестись проще, когда нет этих чувств, то, влюбляясь, вы уже начинаете бояться этих оценок.
145 Эти чувства вскрывают у вас много-много того, что делает вас зависимыми, и вы боитесь быть зависимыми. Вы понимаете, что сейчас вы будете зависеть от этого человека.
146 И вот эта глубинная мгновенная оценка задает вам программу страха. Вы начинаете смущаться, прятаться.
147 Так вот, одно дело — это люди свободные, и тут мы говорим: смелее. И все должны уметь уважать это чувство. Не торопиться, конечно, их сталкивать во что бы то ни стало, так по-детски не надо, но помогать быть вместе важно.
148 И если один из них расстроился, увидев какие-то негативные качества другого, вы должны поддержать этого человека, сказать: "Да ты что! Разве это негативные качества?" И вы откроете совсем другой подход к этим качествам, их видение с какой-то другой, прекрасной стороны, поможете понять человеку: разве он влюбляется только в то, что ему удобно?
149 Это ему в тот момент, когда он влюбился, видится корона. Но на самом деле он выбирает не для себя. Он выбирает жизнь, где он хотел бы послужить чему-то, послужить каким-то, может быть, трудностям, быть полезным кому-то.
150 Ведь вы же очень хотите в глубине себя быть полезными. Но если вы выбираете только то, что вам удобно, разве рассматривается вот это удовлетворение программы полезности? Это хорошая программа, она Богом заложена в вас: быть полезными друг другу.
151 Но когда вы ищете удобное, вы не ищете возможности служить, вы ищете обстоятельства, где будут служить вам. Это эгоизму удобно. Ну, а эгоизму что удобно? Все то, что служит ему, а не когда он служит.
152 И вы в поиске этого удобного быстро ошибаетесь, делаете ложные выводы, и потом вы никак не можете найти счастье. Вы живете вместе и никак не видите главных ценностей, и ломаете свою судьбу.
153 И когда вы вновь влюбляетесь, вам кажется: ну вот теперь-то вы нашли что-то настоящее. Глупости, самые большие глупости! Вы нашли то же самое.
154 И когда вы устремляетесь к этому, вы делаете еще большую глупость. Вы найдете то же самое. Вы некоторое время немножко поулыбаетесь в эйфории удовлетворенности ваших чувств, которые пока еще есть. Но они скоро закончатся, и вы увидите, что, может быть, даже нашли еще худшее, что имели до этого.
155 Но так проходит жизнь, и в конце жизни многие остаются так и не удовлетворены. Счастья, оказывается, нет в жизни. К такому выводу многие приходят. Но это очередная глупость.
156 Счастья много, его просто не увидели. Не увидели, потому что следовали ложным программам, которые внутри проявились.
157 Так вот, если вы все-таки что-то находите с помощью чувств любви или чего-то другого и решили с кем-то быть, вот тут вам нужно правильно увидеть цели своей жизни, понять, для чего вы выбираете друг друга и начинаете вместе идти. Быть полезными? Вперед! Тогда вас мало должно интересовать, как к вам относятся, ведь вы же хотите быть полезными. Вот это и есть умение служить.
158 И только если вам прямо сказали: "Подруга моя, я не хочу видеть тебя больше в доме своем. Ты свободна, можешь идти, куда хочешь", — раз такие острые слова прозвучали в вашей жизни, конечно, здесь вы никак не сможете навязать себя и сказать: "Да нет, я все равно останусь. Это ты уходи" или еще что-нибудь подобное. Нет, конечно. Ничего этого быть не может.
159 Как верующая женщина, в этом случае вы действительно в какой-то мере становитесь свободны, но не до конца. Потому что такое мог сказать человек по несчастью своему. А несчастный человек нуждается в помощи, а не в том, чтобы его быстрей бросили и забыли. Вот еще где надо быть внимательным.
160 Но раз вы верующий человек (не говорю даже, женщина или мужчина, просто верующий человек) и видите того, кто нуждается в помощи, действительно ли надо торопиться убежать куда-то подальше? Нет.
161 И если вы вынуждены быть подальше, то всем сердцем вы все равно помните. А как можно еще помочь, что можно еще сделать? И вот эта ответственность продолжает быть уже на человеке верующем.
162 Так вот, выбирая друг друга, становясь на пути жизненном, тем более когда и дети могут появиться в вашей жизни, вы можете увидеть много необычного, того, чего друг от друга не ждали. Это может всколыхнуть многие страхи внутри.
163 Но вы выбрали Волею Бога. Если все-таки сделали шаг, это богоугодный шаг. Значит, что-то вам там будет дано, какие-то ценности подарены. И вам надо суметь обогатиться этими ценностями, вобрать их в себя в том объеме, в котором они вам предоставлены.
164 И только если при каких-то обстоятельствах вы вместе как друзья, рассуждая друг с другом, понимаете, что лучше сделать что-то по-другому, изменить ваше состояние, тогда другое дело. Если вы хорошо, беседуя друг с другом, открываетесь и по-дружески решаете, и ближний ваш говорит: "Подруга моя, спасибо за все. Я вижу, что тебе очень нужно изменить сейчас жизнь свою. Тебе нужен сейчас другой мужчина, которого ты любишь. Я его уважаю, и он поможет тебе обязательно еще больше обогатиться". И ближний помогает, он делает все, чтобы помочь вам.
165 Но это должно быть некое обстоятельство, где хорошо видны вот эта исключительность, доверие. Ну, тогда Я допускаю, что изменение вы вполне можете сделать в своей жизни.
166 Но должно быть понимание, а не просто проявились чувства, и мужчина, как верующий, должен отпустить.
167 Мы проговорили такую формулу, но она поверхностная. Она говорит о некоторых важных моментах, сдерживающих огонь, который быстро вырывается у человека, у мужчины в данном случае, в ревности. Когда он видит, что женщина его влюбилась в кого-то другого, ему сразу становится горько, тяжело, у него включаются программы.
168 И вот тут он должен ощутить такую уздечку: "А верующий мужчина должен отпустить". И он как бы рванулся в ревности, но, имея веру, почувствовал, как нервущаяся уздечка держит его. Он тогда начинает думать, гореть дальше. Ему хочется рвануться по программе, которая внутри есть, но, имея действительно веру, он будет ощущать нервущуюся уздечку.
169 Если веры нет, то, конечно, хоть и уздечка на ухе висела, если рванешься, тут, конечно, ей будет трудно удержать. Она соскочит быстро.
170 Если правильно взята Истина, она в этом случае удержит.
171 Так вот, продолжаю потихонечку продвигаться, открывая вам эту тему, и вновь говорю, что чувство, возникающее внутри, это не предлог к изменению.
172 Тут еще могут быть и такие моменты, когда видна другая ситуация в этом жизненном обстоятельстве. Эта ситуация связана с тем, что, влюбляясь, человек может настолько сильно потерять контроль над собой, настолько ярко это чувство им владеет, что он просто никак по-другому не может. Его все мысли в том месте, где находится любимый. Тогда, конечно, желательно попробовать позволить удовлетворить эти чувства.
173 И муж тоже должен посмотреть такую вероятность и позволить женщине устремиться удовлетворить свои чувства или увидеть по крайней мере плоды, связанные с ее устремлением, которые могли бы ее привести в порядок.
174 Так вот это изменение — уже Я два таких обстоятельства обозначил — показывает некую исключительность, когда в данном случае действительно всем видно, что изменение надо сделать, что это нужно.
175 Но не тогда, когда вы испытали это чувство, где-то как-то проговорились мужу, но оно еще пока не настолько сильно владеет вами, что вы потеряли весь смысл жизни; не настолько еще владеет вами и ситуация, оценивая которую вы могли бы увидеть благоприятность этого изменения, но все как верующие как будто бы стараются уже создать условия к удовлетворению этих чувств. Это будет неверно.
176 И тут можно прорисовать такое обстоятельство. Когда женщина, имея семью и, более того, имея детей, влюбившись, может увидеть ситуацию, связанную с ее чувствами, несколько с иной стороны.
177 Задав себе вопрос, а нужно ли ей что-то менять, она может увидеть мудрость, связанную с тем, что то, что она имеет, для нее куда более ценно, чем ее чувства.
178 Она видит мудрость, что возникшие чувства могут в этот момент быть благоприятными только лишь потому, что они позволяют увидеть что-то знакомое с какой-то другой стороны. Они принесли переживания и смогли помочь преодолеть какие-то испытания, которые навалились и стали очень сложными.
179 Возникшие чувства просто поддержали ее в жизни, как будто бы она, устав от каких-то житейских обстоятельств, сходила в кино. И где кино, как реальная иллюзия, окунуло ее на некоторое время во что-то невероятное.
180 Но кино закончилось. И она опять идет жить, жить дальше, не оставив эту жизнь, не бросив ее ради фильма. Она умеет в этом случае ценить жизнь. Вот тут уже начинает появляться надежность.
181 Многие из вас вообще очень часто могут испытывать влюбленность за короткий период времени. Значит, если бы Я подвел такой итог, черту и сказал, что, раз влюбляешься, вперед, свободно, беги быстрей, пробуй, что же это за ситуация будет?
182 Одно дело, если у женщины действительно не так часто это происходит. А другое дело, если это часто происходит и с немалым числом. Это же картина получится просто несерьезная.
183 Ежемесячно, если не чаще, будет подниматься, лететь удовлетворять свои чувства, чтобы как бы не погаснуть как женщина. Нет, это не то. Это такая попрыгунья-стрекоза. "Лето красное пропела, оглянуться не успела". Потом и трудности немалые накатят.
184 Вот поэтому увидеть мир свой, сформировать его в Истине — это другие ценности. Это не ценности проявленной влюбленности или даже любви.
185 Природная любовь — это временное явление, которое задает задачу научиться любить гораздо глубже, интересней. И если человек не сумел это сделать или двое не сумели сделать, соединившись вместе на природной любви, то очень скоро пройдет их природная влюбленность.
186 А если они не научились любить, как правило, у них ничего не остается, кроме того, чтобы разойтись, не продолжив дальнейший путь вместе. Разойтись бедными, ничего так и не понявшими. Конечно, им будет казаться, что следующая влюбленность принесет больше.
187 Часто в книгах, в фильмах вы видите, что разрушилась какая-то семья, и потом так замечательно сложилось. И казалось бы, будут любить до конца дней своих и умрут в один день, в один час вместе.
188 Нет, это в кино. Они соединились, все сыграли свадьбу. Фильм закончился, потому что на самом деле дальше показывать нечего, там будет одно и то же.
189 Я бы хотел, чтобы вы обязательно учились понимать ценности природной любви наиболее правильно. Как бы сильно они ни могли овладеть вами, не теряйте истинное, что не связано с природной любовью, но что так же внутри вас и составляет истинную вашу суть.
190 Я, конечно же, поторопился сказать, что женщина не должна стремиться быть сильнее любви.
191 Конечно, любовь будет во многом украшать вас. Но если там не будут правильно развиты истинные ценности и не будет развернут тот духовный мир, который должен быть характерен именно для женщины, как дитя Бога Великого, то ее чувства природной любви будут пустоцветами. Пока она любит, вроде бы интересно. Но это не долго, потом женщина будет совершенно неинтересной.
192 И так мужчина и бегает в поиске. А вы смущаетесь, потом говорите: "Все мужчины такие". Так это не они такие. Они действительно не находят то, что хотелось бы найти, и то, что правильным было бы.
193 Но и они тоже воспитываются в этом. Не зная об истинных ценностях женщины, они, естественно, и не могут их искать и поддерживают в вас ваши ложные устремления.
194 Так вот, давайте еще раз чуть-чуть коснемся этой темы очень важной: возникшее чувство не есть, опять Я подчеркиваю, предлог к изменению того, что вы имеете. Оно принесет интересное переживание, но не торопитесь об этом говорить, не торопитесь это показывать.
195 Если не смогли сдержать в чем-то свои проявления — ладно, замечательно. Но торопиться обязательно менять, тем более что уже есть кто-то в вашей жизни, в этом случае не надо.
196 Нужно будет еще присмотреться к разным обстоятельствам, деталям, что у вас происходит, насколько действительно могло бы быть это благоприятным, и не просто благоприятным потому, что этого хочется кому-то, а благоприятным именно для духовной стороны, человеческой, истинной стороны. Если уж делать этот шаг, то чтобы он не порушил ваш духовный мир и характер его расцвета чтобы не изменился, а расцвет продолжал быть дальше.
197 Поэтому тут очень нужно быть внимательными. Не бойтесь, если будете видеть, что любовь может быть не удовлетворена. Это не страшно. Пройдет немного времени, она у вас исчезнет, и вы будете продолжать ценить то, что есть рядом.
198 Но Я сейчас не поставил категорично. Я сейчас ввел вам дополнительное понимание в эту тему, немножко углубил ее, чуть-чуть расширил.
199 Если Я увижу какое-то дополнительное непонимание с вашей стороны в этом смысле, то Я готов еще больше углубить и еще больше расширить эту тему. Но это Я уже сделаю через ваши вопросы.
200 Ну а дальше Мне бы хотелось посмотреть, что вы сможете понять, что вы сможете из этого извлечь. И если что-то будет непонятным, вы спросите, Я буду вам объяснять эту тему дальше…
201 Образы не спрашивайте у Меня. Давайте Я еще раз некоторое дополнение сейчас введу. Если Мне приходится раскрывать вам какую-то тему, Я естественно часто использую образы, которыми вы сами живете и общаетесь друг с другом. И как правило, через образы Я задаю направленность в ваших рассуждениях.
202 Но чтобы перейти в плоскость конкретную, способную привести вас к умению сделать какой-то практический шаг, ясный, простой и конкретный, чтобы перевести в эту плоскость нашу беседу, вы теперь уже должны будете задать аналогичный простой, конкретный вопрос".
203 "Может ли женщина, не обращая внимания на чувства, стать женой любого мужчины?"
204 "Такое возможно. Но дело в том, что, как правило, вы не избегаете обстоятельств, когда в течение жизни, уже сделав такой шаг, вы все-таки влюбляетесь, но в другого. И многие не справляются с этим.
205 Я такую подсказку больше склонен дать мужчине. Потому что мужчина бывает такой хороший, трезвый, достаточно сильный духом, когда действительно можно сказать: да, это надежный мужчина. Может быть, нельзя сразу назвать его идеальным, но видно, что он надежный.
206 И он говорит: "Если женщина меня любит, и я хорошо отношусь к ней, я дорожу этим человеком, можно ли, если нет чувств, все-таки составить эту семью?"
207 Я больше склонен буду сказать: "Да, конечно, можно! Просто потом никогда не говори, что ты влюбился в кого-то. И тем более никогда не упомяни, что "я не любил тебя". Таких разговоров не должно быть. Готов — вперед". Это вполне может быть нормальным.
208 Но в отношении женщин Я уже смущаюсь дать такие подсказки. Потому что Я часто вижу, что, влюбляясь, вы сильно теряете голову. А так как Я сам обозначил, что вы не сможете быть сильнее любви, а она еще пока настолько сильна, что очень ослепляет вас, то тут получается масса накладок.
209 Но в то же время, даже когда такое Я сейчас упомянул, конечно же, если она так составит семью, она не нарушит истину.
210 Это своеобразная тема. Конечно, здесь надо вам внимательней к ней отнестись. Вы уж лучше обязательно Меня переспросите, чтобы точнее потом определяться в своей жизни.
211 Здесь еще можно ошибиться по многим природным своим качествам. Ведь совместная жизнь с мужчиной — это не просто слаженная работа в огороде.
212 Это еще и ваша сексуальная сфера, где если нет правильной чувственной предрасположенности, то очень скоро, вступив в эту область, вы почувствуете тормоз, нежелание дальше продолжать. Вот тут может получиться накладка серьезная.
213 Эта тема имеет некоторую сложность, и Я не могу сразу однозначно сказать вам: "Да неважно, любите или не любите. Нравится — вперед, составляйте семью".
214 Когда у вас есть чувственное особое природное тяготение, тут его бы желательно тоже подмечать. Если такая расположенность есть чувственная, достаточно немаленькая, тогда проблем не будет.
215 Но если вы выбираете просто как друга, а не особо обращаете внимания на чувственную предрасположенность природную, сексуальную, то тут может возникнуть накладка".
216 В следующем вопросе женщина предположила случай, когда муж не отпускает жену к другому мужчине.
217 "Но разве можно задать такой вопрос: "Правильно ли верующей женщине бросить мужчину, который не хочет без нее жить?" Будет странно. Конечно, нет!
218 Женщина вообще может так сделать. А если мы все-таки говорим "верующий человек, который стремится быть другом", вот тут она уже не поторопится оставить.
219 Но и женщины, и мужчины, конечно, это нередко делают. Потому что хочется, голова уже не работает, они под воздействием чувств определенных. И тогда уже не смотрится, кто что хочет. Себе хочется, это самое главное, это цель жизни. И тогда все ломается. Задается много разных трагедий в этом случае.
220 Если вы вдвоем составили одно целое и кто-то один решил изменить что-то, касающееся этого единства, то это можно сделать только при хорошем согласии второй части, составляющей это единство. Никак не по-другому!
221 Поэтому здесь, конечно, очень важно, как вы принимаете слова мужчины, который говорит: "Ну, конечно, если ты любишь, ты свободна". Вот тут надо посмотреть на интонацию, как говорит мужчина, в каком он состоянии.
222 Если он как верующий старается сделать, скрипя всем сердцем, там все у него обливается болью, но он как верующий старается сделать, то это не означает, что вы, услышав такие его слова, быстренько удовлетворили свое: "Да? Ты отпускаешь? Хорошо! Я тебя люблю, хорошо. Я побежала". Нет. Будьте внимательны.
223 Как верующий, он должен так сказать, но это не значит, что вы должны его оставить. Надо действительно посмотреть, что внутри происходит у ближнего, насколько действительно он отпускает вас, а не просто формально старается исполнить закон Истины.
224 Если он старается хотя бы даже формально исполнить, это уже хорошо. Но этого недостаточно, чтобы оставить его. Недостаточно! Тут нужно большее что-то".
225 "Если у замужней женщины возникает чувство где-то на стороне, то, прежде чем предпринять какие-то шаги, нужно переспросить у Учителя?"
226 "Ну, это, конечно, благоприятно. Если есть такая возможность, то конечно.
227 Но вы не забывайте, что можно и посоветоваться еще с теми, кто хоть как-то вами уважаем. Может быть, кого-то вы видите, кто достаточно хорошо следует Истине. Может быть, его понимание тоже уже достаточно зрелое в этом отношении, и он может хорошие подсказки сделать. Вы можете немало интересных подсказок друг другу сделать.
228 Поэтому не концентрируйтесь только на возможности сразу спросить у Учителя. У вас ситуаций таких очень много.
229 Проблема треугольника — это не проблема, которую Я ввел. Вот есть два человека. Составили семью, и никаких других задач даже и не возникало. А тут Учитель сказал: "Вот треугольник, есть такая задача". И вы сразу обнаружили, что этого кругом много, и надо делать. Надо именно! Нет, Я так не задаю.
230 Вы как странные такие ударники труда. Такая у вас интересная предрасположенность. Я немного обозначаю тему, и вы, как пятилетку, ее сразу досрочно.
231 Ведь Я раскрываю то, что у вас было всегда. Ваша способность влюбляться друг в друга, склоняться составить какие-то иные взаимоотношения друг с другом, которые приходится от кого-то скрывать, была всегда.
232 Я не открыл новое что-то, связанное с треугольником. Я открыл только новые задачи, показывающие, как правильно ко многому в этом случае относиться.
233 Если все-таки вы вовлеклись в эту ситуацию и не можете с этим правильно справиться, разобраться, вот тут Я уже показываю, как это правильно сделать, чтобы вы смогли действительно духовно обогатиться и не заложить какие-то трагические посадки, которые в конечном итоге обязательно принесут сложные плоды.
234 Поэтому Учитель не ввел это понятие, как многие подразумевают, когда думают, что Учитель ввел какую-то задачу, такую сложную, ненормальную. И начинают болтаться в своем доверии из стороны в сторону.
235 Я ее не вводил, Я просто помогаю вам правильно в этом разобраться и решить ее так, чтобы вы не наделали глупостей, не наделали неприятностей. А более того, чтобы вышли из этой ситуации намного более обогащенные.
236 Я, рассказывая это, раскрывая вам, немного тем самым освобождаю ваши страхи. Но вы предрасположены это все создавать, и вы быстро начнете это создавать. Но это создаете вы, Я просто лишь вскрываю ваши страхи.
237 И конечно же, это не обязательно будет всегда так, именно в такой интенсивности и так беспорядочно. Это просто то, что у вас сейчас есть. Оно происходит своеобразно, со многими накладками. Но это нормально, это просто характерная особенность этого времени.
238 Когда это хаотически проявляется, оно позволяет рассмотреть эту задачу вам же с многих сторон. Вы увидите целый большой спектр задач, связанных с так называемым треугольником, который за короткий период времени в таких бурных проявлениях может очень серьезно вас обогатить, сделать намного мудрее.
239 И вот тут, конечно же, надо будет обязательно учиться с этим всем справляться.
240 Это не задача, которую обязательно должны сделать. Но если вы в это попадаете, то для верующего это очень благоприятно. Вы можете извлечь оттуда очень большие богатства на самом деле.
241 Но это не значит, что нужно немедленно составить треугольник. Нет, Я ни в коем случае вас к этому не призываю. Я просто говорю о естественной неизбежности ситуации, в которую вы можете время от времени попасть, и достаточно часто.
242 Поэтому, если вошли в такую ситуацию, ну что ж, будьте благословенны. Будьте внимательны и попробуйте извлечь оттуда огромные богатства, которые на самом деле там действительно таятся.
243 Но там таится и опасность, потому что ситуация вскроет очень многие ваши качества, связанные с ревностью. И вот тут вы можете быть очень опасными.
244 Сумеете с этим справиться — вы обогатитесь очень сильно. Не сумеете — много неприятностей, слез будет неизбежно.
245 И вы друг друга тем более начнете еще и пугать этим. "Вот, там у тех-то не получилось, значит, это нехорошо". Глупости! Ох, какую вы здесь глупость начинаете делать большую и очень опасную для себя же.
246 Создавая слухи всевозможные, суждения на эту тему, вы серьезно подрываете под собой нормальную основу, способную вас удерживать. Вы в какой-то мере рубите сук, на котором сидите. И не просто сидите, а живете на нем постоянно, а начинаете его же и подрубать неумелыми действиями.
247 Не торопитесь это осуждать. Не просто не торопитесь оценивать, а — подчеркнем даже сейчас эту сторону — ни в коем случае не торопитесь осуждать. Потому что осуждение влечет критическую оценку с отрицательными негативными выводами. Ни в коем случае сюда ее не вводите!
248 Вы себе подрубите все, вы многое себе перекроете. Вы и так очень многого боитесь. Если введете эти страхи, оправдывающие ваш эгоизм и ваши ненормальные интересы, тогда вы не сможете узнать то, что как расцветающим на Пути Истины и должно узнать. То есть вы не сможете пойти туда, куда Я пробую вас повести.
249 Поэтому будьте очень осторожны. Если есть возможность перепросить что-то, переспрашивайте. Если нет возможности непосредственно у Меня переспросить, переспрашивайте чаще друг у друга. Но старайтесь внимательней отнестись сейчас к каким-то обстоятельствам этой темы.
250 И чтобы сделать какой-то новый шаг, сначала подумайте. Помните такую простую пословицу "Семь раз отмерь, один раз отрежь". Так и здесь.
251 Какое-то изменение — это значит что-то отрезать как будто бы, перекроить. Но надо померить получше. Не торопитесь, сразу схватив, покромсать только потому, что что-то почувствовали. Вы сейчас почувствовать можете такое, что лучше б этого не чувствовать.
252 Поэтому, конечно, переспрашивайте. Торопитесь, если такая возможность есть".
253 Следующий вопрос показал ситуацию, где влюбленный в другую женщину мужчина уже действует, не спрашивая у жены.
254 "Если влюбившийся мужчина или как-то проявляющий свои чувства к другой женщине уже самостоятельно действует рядом с вами, то, конечно, в любом случае вам надо отнестись с пониманием к этому обстоятельству".
255 Женщина, задающая вопрос, уточнила, что муж пишет письма просто для себя и никуда их не отсылает, и та женщина не знает, что он ей пишет. Можно ли жене пообщаться с ним на эту тему, выражая стремление понять его?
256 "Хорошо будет, если так будет сделано. Если все-таки это действие есть и ты стала этому свидетелем, значит, естественно, эта тема начинает на тебя действовать, вызывая в тебе потребность проявить какое-то усилие. И это усилие уже надо делать. Значит, это уже определенный выбор.
257 То есть, соприкоснувшись с каким-то обстоятельством, вы подходите как к некоему камню, от которого начинают расходиться дорожки. И тут надо сделать какой-то выбор: направо, налево.
258 И в данном случае попробовать затеять беседу на тему, которая, ты видишь, затрагивает мужа, его сердце, его чувственный мир, при этом выражая стремление понять его и, естественно, ни в коем случае не осудить, это замечательно будет, если вы постараетесь это сделать. Если сумеете, будет прекрасно, это самое истинное в этом случае действие будет.
259 Торопиться двинуть события дальше, вот здесь это уже дополнительно надо смотреть. Что это за условия? Но поддержать в этом случае это обстоятельство чувственное, происходящее с мужчиной, можно.
260 Он почувствует с вашей стороны дружеское отношение. Может даже случиться так, что он еще глубже проявит свою привязанность к вам, которую раньше проявить не мог, после этого доверия, которое он с вашей стороны увидит.
261 Не бойтесь доверять. Когда в таком случае вы становитесь перед обстоятельствами вышеназванными и подобными им, у вас будет возникать страх: "А что если я сейчас разрешу, а он возьмет и уйдет? А так не хочется!"
262 Не бойтесь. Если он должен уйти, пусть уйдет. Но не пугайтесь. Это очень нужно и для него, и для вас. Главное, как вы делаете собственный правильный шаг. Вы не торопитесь оценить его действия, вы свои действия оцените.
263 Но многие из вас не подозревают, что на самом деле это ваше смелое решение несет в себе. И более того, те, кто сделал такие шаги, сами удивились, что на самом деле произошло.
264 Бывает, мужчина стремится как будто бы куда-то, а женщина полное доверие ему проявляет. У него быстро сворачивается чувство, которое было направлено куда-то, и он с куда большей силой начинает проявлять свое желание в сторону своей же жены, такой чувственный порыв, которого раньше он не мог даже проявить.
265 Эта ваша способность отпустить снимает некоторые психологические зажимы, которые раньше не давали правильно развернуться чувствам мужчины. И как только вы это сделаете, у него может очень сильно в обратную сторону опять все вернуться, но с какими-то новыми оттенками, которые вы раньше даже и не могли испытать.
266 Некоторые из тех, кто попробовал сделать такие шаги, они это уже успели увидеть. Это уже реальность, она в вашей жизни уже существует.
267 Но не бойтесь в этом случае потерять. Когда вы умеете отпускать, то потерять вы можете только то, что вам действительно не нужно уже. Не торопитесь за это держаться, потому что вы даже не подозреваете, какую неприятность вы будете навлекать на себя, пытаясь это удержать.
268 Это вам не нужно, оно уже не сможет принести вам необходимое, но вы, удерживая не нужное вам, лишаете себя возможности найти то, что теперь уже вам нужно по праву. Вы достигли чего-то, что теперь нужно вам. Но вы не пустите это к себе, пока не отпустите то, что есть.
269 То есть какие-то изменения, которые должны быть во благо ваше, Волею Бога создаваемые, они не сдвинутся, пока вы упорно будете держать не нужное вам. А вы будете думать: "Вот, если сейчас случится так, все нарушится. Я останусь одна". И сетуете, сетуете…
270 А по сути, сетуете на Волю Бога. Это неправильно. Это недостойно верующей женщины. Нельзя так вести себя.
271 Умейте отпускать. Не бойтесь! Вы не удержите только не нужное вам. Ну и пускай оно идет, если оно не нужно вам. Что вы так переживаете? Нужное зато придет, никуда оно не денется, придет.
272 Но учитесь быть благодарными к тому, что вы имеете. Это очень важно".
273 "Муж дружит с сестрой, с которой у меня сложные отношения. С мужем тоже очень сложные отношения, нет взаимопонимания. Благоприятно ли будет пригласить ее в наш дом?"
274 "Вот здесь в данном обстоятельстве уже задается ошибочное усилие, которое предпринимают многие. И Я нередко соприкасаюсь с этими обстоятельствами, где Я вижу просто лишь невнимательное исследование того, что Я подсказывал на эту тему.
275 Ведь мы рассматриваем треугольник не как некое формальное единство, где все знают, что это муж и жена, хотя они еще учатся быть этим единством, и как будто бы появился еще кто-то, благорасположенный к мужчине. И мужчина как-то проявляет благорасположенность к другой женщине. И вот уже можно рассматривать и все задачи, из этого вытекающие.
276 Нет, треугольник мы рассматриваем, если внутри есть единство двух. И появляется кто-то, кто может добавить к единству больше ценностей, умножить богатства.
277 Но опять же, давайте подчеркнем, есть единство, есть достаточно нормальные развивающиеся жизненные обстоятельства между двумя людьми, правильно выстраиваются взаимоотношения друг с другом, правильно формируется поле этого единства в этой семье.
278 И вот появляется кто-то, и они смотрят, благоприятно ли в данном случае именно этому человеку доверить это единство, чтобы он при своем желании, при своей любви, жажде выразить свою любовь, какую-то часть нежности, своего мира мог внести, желая поделиться. Они позволяют ему войти в это единство и, преодолевая какие-то осложнения, которые как знакомство проявляются между тремя уже людьми, постепенно помогают ему влиться в это единство, которое уже становится не единством двух, а единством трех.
279 Но мы изначально рассматриваем единство. Может быть, не в идеальной форме, не обязательно, конечно же, так рассматривать, но по крайней мере то, что развивается и становится все лучше и лучше, то есть оно хорошо движется, имеет хорошую тенденцию в развитии.
280 Но если там никакого единства нет и не прикладываются никакие нормальные усилия к выстраиванию этого единства, рассматривание появления новой любви здесь уже не есть как рассматривание треугольника. Поэтому здесь хотелось бы, чтобы такие вопросы у вас уже не возникали.
281 Если мужчина не может никак наладить взаимоотношения с женщиной, которая стремится быть рядом с ним, то ему лучше не торопиться проявлять какие-то свои чувственные проявления в отношении какой-нибудь другой женщины. Это будет с его стороны неправильно, недостойно мужчины.
282 Он должен учиться уважать, ценить то, что у него есть, и учиться с этим имеющимся правильно выстраивать взаимоотношения.
283 А дальше уже по мере того, как будет у него получаться, можно будет посмотреть и возможность увеличения этой ответственности или вероятность увеличения этой ответственности.
284 Но если это не выстраивается правильно, лучше не переходить к вопросу треугольников.
285 И женщина, которая в данном случае задает такой вопрос, получается, тоже в какой-то мере находится в ситуации, когда ее не спрашивают. У нее нехорошие отношения не только с мужчиной, живущим рядом, но и с той женщиной, к которой он проявляет свою симпатию.
286 И получается, если этот мужчина продолжает дружить с другой женщиной, не спросив ничего, тогда это вообще ситуация нехорошая, неправильная. Она не должна была возникать у верующих людей.
287 И Я все думаю, как вас ограничивать в этих неправильных проявлениях. Вы часто не спрашиваете, действуете, а последствия, которые приходится наблюдать, они неприятные, неправильные.
288 Как это обозначить, чтобы это вас могло остановить? Возникает большая трудность. Тема эта сложная. Но что самым сложным является — это то, что вы не торопитесь правильно рассуждать на эту тему.
289 Женщина спрашивает, можно ли пригласить другую женщину. Конечно, так возможно попробовать подружить. Но когда так складываются обстоятельства, она может и не звать. Эта ситуация уже неверно стала развиваться.
290 Ведь мы говорили на эту тему, обозначая такую сторону. У мужчины есть какая-то расположенность к другой женщине, обоюдно это проявляется, и он не торопится это реализовывать. Он не ставит это целью своей жизни, он просто живет.
291 Ну, попал в ситуацию, где чувства эти всколыхнулись. Но он старается строить дом, который есть, он старается творить дело, которое является сутью его жизни.
292 Ведь мужчина — это прежде творец. Значит, у него есть какое-то дело, где он разворачивает свою суть творца.
293 И женщина, увидев такую ситуацию, как подруга просто видит благоприятным позвать человека, появление которого увеличит радость в доме. И если где-то, может быть, на первых порах вызовет напряжение, ерунда! Сейчас попробуем решить, что там неправильно, что у нас не удается понять вместе, прийти к одному пониманию. То есть попробовать сделать этот шаг к такому единству — это хороший шаг.
294 Но женщина в доме, хозяйка, должна увидеть, что она зовет, приглашает тогда, когда можно умножить ту гармонию, которая уже строится, а не приглашает непонятно куда. Гармонии нет, ее никто не строит. Тогда для чего приглашается кто-то? Чтобы что строить? Сама по себе ситуация получается ненормальная.
295 Вот поэтому вижу благоприятным еще раз упомянуть: исходная точка в разрешении, в развитии этой ситуации связана с тем, что есть двое, которые стараются составить одно. Именно стараются, а не демонстрируют друг другу то, что им очень сложно быть друг с другом. Когда никто не отказывается друг от друга, но они понимают эту ценность и хотели бы ее сохранять дальше.
296 Вот уже на этой основе можно будет перейти и к рассмотрению другого вопроса, расширяя сложность его. Потому что ведь там увеличивается ответственность.
297 И если на первых порах: "Вот, Учитель разрешил!" — у многих, как у романтиков, сразу видятся какие-то сладострастные картины, увеличилась возможность удовлетворить как-то интересно свои пожелания, но это как-то по-детски.
298 Может быть такое в реальности, но за этим скрывается куда большая сложность. Ведь там будут не только эти приятные минуты, но там будет масса того, с чем надо уметь справиться.
299 Надо суметь разрешить эти психологические задачи, которые увеличатся в объеме. А умеешь ли ты справляться с теми, которые уже есть, если торопишься их увеличить?
300 Это очень серьезная задача, и Мне жаль, что многие, слишком поверхностно оценивая эту ситуацию, в ослеплении пытаются устремиться в это. Не умея нести то, что есть, они торопятся схватить больше, больше, больше… Такая болезненная жадность нереализованного человека.
301 Вот тут уже возникает масса накладок. И возникают у вас соответственно вопросы, которые, в общем-то, в среде верующих не должны были возникнуть. Там принципиально заложены уже серьезные ошибки, которые не должны были быть, если вы внимательно изучаете Писание, стараетесь ему следовать. Ведь многое мы уже оговорили.
302 И когда так возникает вопрос, даже не знаешь, нужно ли его рассматривать. Потому что там уже изначально заложена ошибка.
303 Подсказать женщине: "Приглашай"? Для нее это неплохо, если она сделает такой шаг, попробует позвать в дом другую женщину и попробует дружить. Для нее это неплохо будет.
304 Но для всех остальных это будет неправильным, то есть все остальные потеряют. Только приглашающая женщина в этом случае выиграет, если постарается сделать все правильно. Но в том смысле, что она постарается дружить. Но входящая женщина и мужчина, соглашающийся на это, они потеряют.
305 Поэтому даже подсказать: "Сделай это" — Я уже могу только с оговоркой: это может быть полезным только для одного, для всех не будет полезным.
306 Для всех будет полезным, когда каждый из делающих эти шаги, входящих в это таинство, сделает правильные шаги согласно Истине. И вот тогда для всех это будет замечательным благом.
307 Но в вопросе, который сейчас назван, для всех блага не будет. Там уже изначально все неправильно".
308 "Какие действия правильно будет предпринять мне, если я не вижу со стороны мужа устремления постигать методы сексуальной саморегуляции? Рожать и воспитать каждого последующего ребенка, который будет появляться при таких обстоятельствах, мне очень сложно: сильные физические и эмоциональные перегрузки, необходимость в течение ближайшего года в операции обеих ног от расширения вен. Не будет ли проявлением моей гордыни, если после рождения шестого ребенка я буду проявлять себя по отношению к мужу только как друг, объяснив, что не имею возможности очередной раз вынашивать малыша?"
309 "Такое действие со стороны женщины здесь не будет каким-то предательством.
310 Если мужчина в этом случае действительно не прилагает усилия к тому, чтобы контролировать то, что происходит в его сексуальной сфере, а рождение каждого нового ребенка составляет большую сложность для самой женщины, и если она чувствует, что дальше для нее становится непосильным рождение еще одного ребенка, даже опасным, то она вполне может отказать в этой сфере совместной жизни и жить по-дружески, условно по-дружески. Хотя другом можно быть всегда, независимо от этого".
311 "Учитель, нормально ли, что я продолжаю любить человека, уже ушедшего из плоти? Иногда чувствую его поддержку, присутствие, исходящую от него радость, любовь. Он ли это?"
312 "Он может быть. По законам материи это возможно. Но он ли, такой ответ не буду давать.
313 И то, что любовь остается к тому, кто уже покинул плоть, это нельзя относить к категории ненормальности. Это естество. Естество ругать нельзя".
314 "У нас взаимная любовь с женатым мужчиной. Его жена, уезжая на несколько месяцев, высказала пожелание, чтобы наши встречи были случайными на улице. А мы общаемся каждый день, находим повод, чтобы помочь друг другу в хозяйстве, советом или делом, и проводим по полчаса, часу каждый день вместе. При этом я не испытываю угрызений совести. Почему так? Правильно ли я делаю? Что во мне проявляется?"
315 "Неправильно так действовать со стороны женщины.
316 Если было так высказано пожелание, то находить повод — неверно. Это не должен быть повод, который сам находишь.
317 Случайность подразумевает совершенно другое обстоятельство, где ваш повод совершенно никак в этом не участвует.
318 Здесь может только как-то по-другому повод рассматриваться. У вас есть повод пойти в магазин. А получилось так, что этот человек, независимо от вашего старания, пошел именно в это же время в этот же магазин. И вы встретились. Вот это и есть случайность.
319 Если вы сами создаете повод встретиться, это как раз уже не случайность, и это нежелательно было бы делать. Потому что тем самым вы углубляете страхи друг в друге, недоверие друг другу.
320 И тогда Мне уже становится сложно говорить: да будьте смелее, доверяйте. Как вы будете доверять друг другу, если вы сами видите, как, слушая эти слова, вы все-таки делаете по-другому, так, что вызываете недоверие друг у друга. Тогда Мне будет трудно вам помогать".

# 17

1 Восьмое июня. Следующая общая встреча с Учителем в Петропавловке у Дома Благословения.
2 "Добрый день, добрый солнечный день! Продолжаем наши встречи.
3 Сейчас, пребывая с вами здесь, проводя встречи, наконец-то ощущаю, что у вас тут разряжается атмосфера. Уж слишком сложная она была в тот момент, когда Я вышел.
4 Хотелось, конечно, раньше выйти с Горы, но объективные обстоятельства показывали, что никак это не удается, а ощущалось, что к вам уже надо выйти, что-то с вами происходит.
5 А когда вышел, своей средой вы даже немного удивили. Некоторые из тех, кто со Мной вышел, сказали, что как будто они попали куда-то в город мирской, такая сложная обстановка.
6 Но сейчас как-то удается это разрядить. Активные встречи помогают восстановить необходимую активность вашего слияния с Учителем, с атмосферой Истины. И в целом, конечно же, это значительно помогает многое поменять.
7 Но ту же самую атмосферу вы должны поддерживать, и если у нас нет таких встреч. Если Учителя нет, вы поддаетесь совсем другим психологическим особенностям, и божественное начинает растворяться очень быстро в вас.
8 Но это еще один показатель, что если на какой-то более продолжительный срок предстоит удалиться от вас, то, значит, ваша жизнеспособность, как верующих, может удержаться в течение очень короткого периода времени, всего несколько месяцев.
9 Вы здесь несколько лет формируете мир. Но если Учитель на какой-то период более продолжительный, чем несколько месяцев, от вас отойдет, оставив вам самостоятельность полную, то целостность ваша сохраняется всего лишь несколько месяцев.
10 А вы уже годы постигаете Истину, Истину Единства, годы постигаете законы, по которым складывается Единая Семья.
11 Я бы хотел, чтобы вы торопились постигать, старались. Призываю вас стараться еще больше, чем прежде вы это делали. Старание действительно очень нужно.
12 Очень хотелось бы, чтобы вы не смущались многих обстоятельств, которые с вами происходят. Они Школой Жизни являются для вас.
13 Они напоминают вам то, что вам кажется хорошо понятным, но где на самом деле вы делаете ошибки. Когда что-то кажется хорошо понятным, вам хочется сделать известное усилие. Именно в этом заключена ошибка.
14 Но давайте продолжим рассматривать вопросы. Надеюсь, какой-то урок вы извлекли из предыдущих встреч, как общей, так и женской, и сейчас вопросы у вас будут интересней".
15 "Учитель, я не хочу жить единой Семьей, я не верю в эту теорию. Все хорошие люди живут вне Семьи и даже вне собрания деревни. Как это понять?"
16 "Если идет разговор именно о теории, то теорию дал Я. А теперь сделайте сами вывод.
17 Если кто-то не хочет верить в теорию, которую дает Учитель, это выбор, который он делает.
18 Если в данном вопросе произошла неправильная формулировка, а имеется в виду какая-то индивидуально выстроенная теория в конкретном населенном пункте, отличающаяся от того, что сказал Учитель, тогда это более-менее возможно.
19 Потому что, во многом неверно понимая Истину, вы отклоняетесь, дополняя что-то свое к тому, что сказал Учитель, и, естественно, начинаете формировать среду нежизнеспособную.
20 Тогда всякий, кто с этим соприкоснется и почувствует это, в какой-то степени прав, оценивая происходящее. Конечно, ему не захочется тогда в это войти. И можно сказать: ну и ладно, потому что там действительно неправильное. Но это только в какой-то мере.
21 Если вы начинаете говорить, что все хорошие люди вне Семьи, вы ошибаетесь. Хороший человек там, где нуждаются в его помощи, где надо формировать что-то значительное, вот там прежде хорошие люди.
22 Если они, пожертвовав собой, многими своими ценностями, которыми дорожили до этого времени, устремились отдать все свои силы в формировании чего-то, к чему призывает Учитель, очень неумело, может быть, пока еще, вот это и есть хорошие люди. Все остальные — это иллюзия хороших людей.
23 Добрый человек там, где очень нуждаются в его добре и где с помощью его добра нужно формировать мир, а не там, где он сам по себе добрый, строит свой собственный участок, свою собственную маленькую семью.
24 Конечно же, если многие задачи с вас снять, то вы несете в себе качества, по которым можно сказать: да, вы, конечно, добрые люди, но добрые в одиночку. Когда особенно вас не трогать, вы добрые. Можно сказать, вы очень хорошие люди, вы значительно отличаетесь от многих. Но надо подкрепить свою доброту.
25 Многие ваши качества, которые вы приобрели, очень похожи на качества, хорошие внешне. Если их не испытывать всерьез, то можно сильно обмануться, думая: надо же, какие замечательные качества, как хорошо, что такое есть!
26 А испытание очень легко показывает, что эти ваши качества больше носят характер иллюзии, на самом деле за этими качествами у вас мало что скрывается. Легко рушатся эти мостики, которые казались надежной опорой. И вы срываетесь в действия, которые совершенно не связаны с понятием "добрый человек".
27 Вы настолько сильно способны еще пока сорваться в то, что можно называть просто предательством. И эта предрасположенность существует в вас.
28 Вы несете сейчас как хорошее, так и огромную опасность, которую пока еще не разрешили в себе. У кого-то она очень глубоко спрятана, у кого-то ближе к поверхности, но она есть. Вы просто еще не попали в разные обстоятельства для того, чтобы увидеть это истинное свое качество, поэтому и не знаете об этом.
29 Задавая вам разное направление, ставя перед вами разные задачи и даже просто веря в вас, Я уже создаю вокруг вас обстоятельства, которые обязательно вас вскроют, они заставят вас проявить истинное качество.
30 Ведь Я верю во все хорошее, что может быть у вас вообще. Я верю, что вы переполнены этим хорошим по всем направлениям, Я никогда не ищу в вас недостатков. Так Я настроен.
31 И на самом деле это для вас серьезное испытание. Когда Я в вас так верю, Я жду от вас шагов, которые вы обязательно должны сделать. И однажды сделаете, если сохраните свое стремление до конца.
32 Значит, Я обязательно начну будоражить те стороны, в которых вы недотягиваете до того, что Я от вас жду. Эти стороны будут волноваться, будут обязательно испытываться. И обязательно в этом будет вскрываться то, что в вас пока нет того, что Я от вас жду. Это будет вскрываться в слабостях. Эти недостатки ярко будут проявляться, но это нужно.
33 И если вы будете помнить, что Я от вас жду, и будете стараться это сделать, прислушиваясь к подсказкам, у вас получится. Все, что от вас жду, вы сделаете. Но надо сильно потрудиться, серьезно потрудиться, претерпев многие испытания.
34 Где, не подозревая, многие из вас начинают становиться своеобразным катализатором в процессе отделения плевел от пшеницы. Хотя имеют возможность занять достойное положение на ладони Бога, тем не менее, не справляясь с чем-то, они активизируют среду, подталкивающую более слабых споткнуться. Но это тоже Школа Жизни, это всё уроки, с которыми вы должны учиться справляться.
35 Что такое хороший человек? Не торопитесь с выводами. Если просто верить друг в друга, то тогда верьте, что хорошие люди везде, а не вне Семьи. Надо тогда верить, что хорошие люди везде, иначе ваше видение хорошего человека неправильное.
36 И часто вы говорите, что хорошие люди вне Семьи, потому что вы сами вне Семьи и вам надо найти оправдание. У вас не хватает сил, чтобы вступить в Семью, и вы ищете всячески доказательства, что как раз в ней много ошибок, а вне Семьи этих ошибок нет.
37 Конечно, вне Семьи уже не ставятся многие задачи. Поэтому эго у человека успокаивается по многим показателям, и опять возвращается та иллюзия, которая была до этого.
38 Пока вы не прилагали активных усилий построения того, что Я сейчас пред вами разворачиваю, хотя это Слово звучит уже несколько лет. И задача разворачивается серьезная.
39 Создать Единую Семью — это не просто Мое Слово. Вы же должны видеть за этим большее — это Слово Отца. Значит, всякая попытка обойти исполнение этого — это ваше отступничество.
40 Давайте называть прямо. Вы становитесь предателями, вы все больше крепнете предателями. Не может быть здесь другой терминологии.
41 Вы не можете войти в Семью только по причинам, не зависящим от вас, Я оговорил эти условия. Все остальные причины — вы отступники и предатели. Будем отныне называть это прямо. Вам надо научиться видеть себя.
42 Другое дело, если вы приложили все усилия войти в Семью, и возник ряд причин, вы не успели согласовать правильно с Учителем эти вопросы, и они не позволяют вам войти в Семью. Это другое дело.
43 Но если больше инициатива не быть в Семье находится в вас, может быть, не стоит смягчать наименование, которое перед этим Я строго выразил. Может, не стоит прятаться, говоря: "Мы хорошо относимся к происходящему, но пока непосильно что-то делать". И вы стараетесь не делать.
44 Конечно, не в силах вы сделать то, что Я прошу вас в отношении Единой Семьи, у вас нет пока таких возможностей. Но это планка, до которой надо тянуться, и тогда вы будете расти. И если вы остановитесь, отойдете на время, вы не будете расти.
45 Но так как процесс изменения всегда происходит либо в лучшую, либо в худшую сторону, то вы уже неоднократно слышали подсказку: не приложив все до конца усилия для своего развития, вы будете деградировать. Какие-то слабости ваши начнут увеличиваться обязательно. Конечно же, с течением времени вы все больше, все чаще будете повторять: "Мы не в силах".
46 Конечно, вы умираете, как же вы можете сказать, что вы в силах. Вы не живете. Есть хорошая простая пословица, мудрость, среди людей бытующая: "Смелый не живет долго, а трус не живет совсем". Поэтому посмотрите, за что вы боретесь, что вы ищете.
47 Очень трудно утверждать что-то истинное, когда масса вокруг еще не очень склонна это утверждать. Тогда эта масса начинает давить, она начинает злословить, она начинает ставить подножку. Это всегда было, это не новость, это естество.
48 И нужно уметь продолжать утверждать истинное, искать пути, чтобы это истинное утвердилось, параллельно пытаясь разбираться, правильно ли вы утверждаете. Действительно ли то, что вы утверждаете, на самом деле истина?
49 То есть вы параллельно учитесь понимать, что вы хотите утвердить. Вы ищете ответы, ищете сравнение, сопоставляете, размышляете, но, если вы видите, что это истина, вы должны искать всегда пути, как это донести, чтобы утвердить.
50 Спать нельзя в этом смысле. Нельзя говорить: "Да, они такие, подожду, когда созреют". Это неправильно.
51 Многие ждут, когда будет Семья хорошая, вот тогда они в нее войдут. Сейчас пока не доверяют. Это высокомерие, это слишком высокое о себе мнение, что там пусть строят Семью, а ты потом такой готовенький, чистенький войдешь и приумножишь сразу богатство своим появлением, потому что ты весь из достоинств. Нет.
52 Вы все равны здесь, и указывать пальцем друг на друга, кто из вас более хороший, менее хороший, — это дело нечистоплотное, это удел невежества. Надо видеть хорошее в каждом и верить друг в друга надо.
53 И, веруя друг в друга, укрепите веру в себя. Да и вера в себя правильно сможет быть только тогда, когда вы верите в людей. Вера в свои хорошие качества у вас получится только в одном случае, когда вы поверите в хорошее в других.
54 И до тех пор, пока вы какие-то качества ругаете, не признаете в ближних, эти качества будут поруганы и не признаны в вас. И сами в себе вы никак не сможете это правильно увидеть, это будет невозможно.
55 Ваша психология выстроена таким образом, что только через ближних вы сможете обогатиться. Когда вы устремитесь богатства отдать ближним безмерно, эти богатства у вас будут нормально расти. Но никак не по-другому.
56 Я не имел в виду через ближних обогатиться, когда ближние будут приходить и вас обогащать, а вы только и озабочены, как бы они вас больше обогатили. Не получится, вы будете нищие, рваные, озлобленные ходить по этой земле, бродить, смущать по-настоящему хороших людей.
57 Учитесь жить, учитесь понимать эти законы. Ваша неуверенность велика. На ее основе вы допускаете чрезвычайно много ошибок, и порой опасных ошибок. Но вернуть веру в себя, обрести Веру Священную — это не только просто верить Учителю одному и говорить: "Я верю!"
58 Если вы не верите ближним, ваша устремленность найти Священную Веру будет значительно осложнена. Я в каждом из вас. Значит, научиться видеть Учителя в каждом очень важно.
59 Другое дело, что это искусство. Не в буквальном смысле нужно понимать — увидеть Учителя и Бога в каждом человеке.
60 Увидеть Бога друг в друге — это увидеть положительное друг в друге, это, внимательно присмотревшись, обязательно найти положительное друг в друге и всегда о нем помнить. Что бы человек ни делал, помнить об этом положительном, и это будет помогать согреваться вашему сердцу и находить наилучшее решение в общении друг с другом.
61 И естественно, там, где прежде торопятся говорить о негативном друг в друге, там не Бога ищут, там ищут тьму. Но если они ее ищут, они ею будут наполнены обязательно. Это закон Истины, и никто не в состоянии будет его обойти.
62 Вы всегда будете находить то, что ищете. Об этом Я вас предупредил во "Времени Поворота", и это надо уяснить обязательно. Это надо всегда иметь перед собой как наглядное что-то, чтобы вы запомнили, чтобы это глубоким рубцом, в образном смысле, четкой буквой отразилось в вашем сердце, которая всегда будет напоминать, что вы сегодня ищете.
63 Вы действительно сегодня решили искать Бога и ищете Его или вас интересует что-то другое? Но другое — это только тьма. Больше нет сравнений. Это надо обязательно помнить.
64 И учиться искать Бога — это значит искать то светлое, что к любви относится, что к достоинствам вашим относится, и верить, цепляться за это, всегда цепляться.
65 И если кто-то торопится сказать что-то негативное, вы можете только сразу сказать: "Не может быть!" Поиграйте в эту игру, долго играйте. Попробуйте и увидите, как много начнет меняться.
66 Это будет трудно тем, кто хочет нести нехорошее. Они сразу наткнутся на ситуацию очень необычную для себя, потому что обычно, когда говорится что-то нехорошее, все слушают, потому что все склонны доверять этому.
67 Но так как они не умеют с этим справляться, то тьма начинает расширять свое воздействие, влияние. И вот тут становится, конечно, очень опасно, особенно в это время…
68 Если уж приходится говорить о чем-то негативном, то должна быть настолько исключительная тема, где обязательно должны быть проявлены уважение, любовь к тому, о ком вы говорите негативно, ваше желание найти пути, как помочь там, где проявилось что-то нехорошее. Вот за этим нужно всегда следить.
69 И если этой основы нет, немедленно замолчите, не говорите об этом. Иначе придется вскоре обозначать: если говорите о ком-то нехорошее, вы неверующий человек, вы предатель, Я не знаю вас.
70 Может, так и определять? Вы так легко путаетесь в сложном. Хотя, конечно же, Я знаю, что, стоит так сделать, вы испугаетесь. У вас возникает паника, вам кажется, что вас отвергли и дыхание смерти нависло над вами. Ваше существо, конечно, этого очень боится.
71 Но почему же вы тогда медлите, если вы боитесь этого определения? Сколько бы это ни отодвигалось, вам все равно нужно встать на какую-то сторону окончательно. У вас не получится двояко жить: и удерживать слабости, и говорить о Вере. Это не получится долго. Вы обязательно встанете на какую-то сторону одну.
72 Но если вы затягиваете с выбором, то в этом случае с течением времени все больше шансов появляется к тому, что вы займете сторону тьмы.
73 Поэтому не тяните со временем. Сохраняя слабость, с течением времени вы слабеете, и у вас появляется все больше вероятности встать на сторону тьмы.
74 И очередное сложное испытание вас может здорово подорвать, сильно, в одночасье, можно стать отступником, как некоторые, к сожалению, становятся сейчас.
75 Хотя еще сохраняются письма от людей с обращением: "Дорогой Учитель!" Через несколько дней Я видел, что эти люди делали, и это были шаги предателя, хотя как будто бы ничего не произошло.
76 От простого испытания вы легко можете ломаться. Это горько, если вы на это способны. Будьте внимательны.
77 Мне очень хотелось бы много говорить вам хорошее, красивое, давать вам улыбку, но Учитель Истины не только должен рассказать что-то чудесное, показать волшебные краски красоты, и вы, наполнившись Благодатью, понесете ее дальше.
78 Пока есть опасность, Учитель Истины скажет еще и что-то, не относящееся к поэзии, оно может быть строгим, грустным. Но это нужно.
79 Если говорю, значит, кто-то из вас очень в этом нуждается. И Я надеюсь, кто-то из вас в этом случае правильно услышит, встрепенется и пойдет более достойно дальше.
80 И если Учителем что-то определено, это задача очень важная. Здесь нужно быть внимательным, ибо в том, что Я дал, вы всегда склонны видеть какую-то крайность. И бывает, видите неверно дополнительную установку, которую сами прибавите.
81 Например, Я наблюдал за вами и сейчас увидел, что пора править сторону, которую мы проговорили в законах о треугольниках. На предыдущей женской встрече эту тему мы трогали. Я рассказывал о законах того, как правильно относиться друг к другу, если все же происходят эти чувственные всплески.
82 Вы подумали, что Учитель дал направленность, куда надо обязательно устремиться. Но не в том прежде, как правильно отнестись к проявлениям этих чувств, а в другом, в том, чтобы как можно быстрее реализовывать все, что связано с возникающими чувствами.
83 И получилось, что вы многие, испытав чувство любви, сразу думали: "Ага, если любовь к кому-то возникла, то, значит, надо обязательно исполнить. Это будет закон Бога. Это от Бога дано, значит, нужно обязательно исполнить". И начинали рушить то, что на самом деле рушить нельзя.
84 Ну ничего, если какие-то ошибки допустили, даже тут надо уметь вам видеть сейчас истинность событий. Если кто-то что-то изменил, пусть поторопившись как будто бы, давайте скажем: замечательно! Это надо было, поэтому Я раньше этого не подсказывал.
85 Но теперь дальше вы будьте внимательными. Если возникает чувство любви, это совершенно не означает, что что-то надо менять. Природная любовь не заслуживает именно такого внимания. Она красива, по-своему интересна, чудесна, но она не заслуживает такого внимания, чтобы все бросить и положить к ее ногам. Нет!
86 Природой надо уметь пользоваться. Надо уважать, но ни в коем случае нельзя обоготворять. Ни в коем случае! Если вы это сделаете, вы сильно ошибетесь.
87 Об этой стороне мы еще продолжим говорить. Но после определенной коррекции, которую Я сейчас сделал, Я уже увидел, как начинает меняться ваше состояние. И уже появилось больше спокойствия…
88 Все будет хорошо. Эти отклонения, которые вы делаете, конечно же, сразу учесть сложно. Мне нужно их видеть, знакомиться с ними, чтобы потом вносить коррекцию, вам необходимую. Так и дальше будет.
89 Если где-то вы что-то перегнете, не страшно. Вы перегнете, испытаете друг друга, но обязательно в нужный час Я дам подсказку, и все опять пойдет в нужном направлении".
90 "В разговоре на собрании о таинстве омовения ног выделились две точки зрения. Какая из них ближе к истине? В одной природной семье женщина омывает ноги каждый день мужу и гостям иногда.
91 Или достаточно одного раза, если не было внутреннего отторжения, это сделать любому мужчине? Это таинство давалось как одноразовое или как традиция?"
92 "В этом случае нет правила, присмотритесь сами к этому.
93 Если Я добавлю то, что сейчас собрался добавить, Я понимаю, что вы сразу попробуете усмотреть закон. И в какой-то мере будете правы, хотя назвать законом это нельзя.
94 Из двух поставленных сейчас обстоятельств, конечно, больше Мне нравится первое, когда женщина устремляется мыть ноги даже входящим гостям.
95 Это вообще как традиция, которая существует в некоторых странах Востока, замечательная традиция, хорошая, добрая, хороший гостеприимный знак, говорящий о том, что вы пришли, как домой.
96 Многие задачи, которые уже успели за века некоторыми решиться, вы вполне можете перенимать, они очень хорошие.
97 Если вы с чем-то сталкиваетесь, находите что-то хорошее, отойти от этого хорошего, не сделать это хорошее можно только по каким-то дополнительным исключительным умозаключениям. Но они должны носить какой-то особый характер, где вы отказываетесь во имя чего-то еще большего.
98 Но будьте внимательны, сталкиваясь с чем-то хорошим, что вас на что-то наталкивает, вы не должны просто так отказываться. Если вы столкнулись с хорошим и не видите более хорошего, не убегайте, сделайте, попробуйте.
99 Перенимайте друг от друга какие-то примеры. Увидели что-то хорошее, рассчитывайте на то, что это вам подсказка дана, чтобы попробовать.
100 Если, сделав, найдете еще что-то более хорошее, тут же мгновенно где-то у вас отзовется: это интересней. Не остановитесь, идите, сделайте интересней. И это для вас очень много значить будет.
101 И вот так во многом нужно, подмечая друг в друге, пробовать, не смущаясь, повторять то, что вы отметили как хорошее. Не бойтесь, что вам скажут: "Что ты повторяешь за кем-то?" Не смущайтесь.
102 Запомните эту закономерность, Я о ней говорил вам, но еще раз напоминаю. Ответственность на вас ложится в меру вашего понимания происходящего. Помните, Я подсказывал: как только вы отметили для себя что-то как истину, вы ни в коем случае не должны отложить исполнение этого на потом.
103 Ибо как только вы это отметили для себя как истину, на вас мгновенно легла ответственность за то, что вы отметили. И всякая попытка это обойти — это предать Истину.
104 Вы не осознаете это. Но если быть строгим к данному обстоятельству, именно так это и происходит: вы предателем становитесь. Вы тут же сами себя предали и божественное в себе предали.
105 У вас начинается определенное осложнение, которое в судьбе начинает изменять ваше будущее, принося туда дополнительные трудности. Вы их сами стягивать начинаете.
106 Это обстоятельство работает и в том, что сейчас Я сказал. Это одно и то же. Вы увидели доброе, которое не делали раньше, но у вас отозвалось: как интересно, красиво, хорошо. Это все одно что вы отметили: это истина.
107 Если вы этого не постараетесь сделать, будет печально, в вашей судьбе пойдут негативные изменения, пусть небольшие, но за годы этих небольших изменений накапливается много.
108 Пусть на каком-то отрезке времени вам отклонение грозило на миллиметр, но, если это будет единственное отклонение на миллиметр, которое вы исправлять не будете на прямом Пути Истины, со временем вы обязательно уйдете далеко-далеко в сторону. Дело за временем.
109 Вы все имеете нормальное образное мышление. И то, что Я сейчас сказал, Я думаю, у вас не вызывает сомнения. Нарисуйте прямую линию и попробуйте из любой точки этой прямой линии в том же направлении нарисовать другую линию, но с минимальным отклонением именно от этой линии.
110 Чем дальше вы ведете эти линии, которые вначале, кажется, имеют незначительное друг от друга отклонение, тем больше они расходятся. Все дело во времени, но расхождение будет страшным.
111 А если это не одно мизерное отклонение, а с каждым шагом, еженедельно ли, ежемесячно ли, вы задаете все больше таких мизерных добавочек, отклоняющих вас от Истины, значит, чем больше этих мизерных, на первый взгляд, недоделок, тем меньше времени потребуется, чтобы вы отклонились страшно далеко в сторону.
112 Вот поэтому, присматриваясь друг к другу, учитесь друг у друга. Учитесь видеть Учителя друг в друге. Увидели доброе, торопитесь попробовать сделать так же.
113 И если увидели, что это не совсем то, но увиденное натолкнуло вас на прекрасную мысль, и уже эта мысль промелькнула в голове, вы несете ответственность за эту мысль. Воплотите ее, ни в коем случае не откладывайте.
114 Только при таком старании, если где-то даже на какое-то мгновение может возникнуть отклонение, но вы будете опять стараться сделать правильно, все силы прилагая, все будет получаться. Даже с какими-то колебаниями вы будете идти в нужном направлении, и у вас будет появляться тенденция в развитии.
115 Вы будете спасены. Претерпев до конца, вы обязательно спасетесь. Но у вас должна быть постоянная готовность изменить то, что отметится как неправильное.
116 Еще деталька к этой задачке: если кто-то подсказывает, что вы что-то неправильно делаете, тут тоже надо быть внимательным, не забывать об этой подсказке, взвешивать ее.
117 Если вы будете допускать, а вдруг подсказанное правильно, то у вас есть шанс быстрее использовать ее в нужном направлении. Вы тогда при ваших возможностях, которыми вы обладаете, исправите ошибку наиболее благоприятно именно для вас.
118 Но это в одном случае, если к подсказке вы относитесь с позиции: а вдруг это действительно правильно? Не когда вы сразу слепо следуете, не разобравшись (от страха вы часто это склонны делать), нет, Я имею в виду ваши способности рассуждать. Хорошие, не на волне испуга, а на волне поиска истины, желания точно ей следовать.
119 И поэтому все новое, что к вам приходит, вы сразу смотрите через вопрос: а вдруг это действительно правильное? Подсказал брат, он ошибиться может, конечно же, но вдруг он сказал правильно?
120 К сожалению, Мне приходится видеть другое. Сказал ближний, он может ошибаться, и никто не слушает. И вот так вы разговариваете на собраниях друг с другом, слишком сильно перегнув эту черту, что ближний может ошибиться, за пределы нормы понимания.
121 Вы слишком гротескно стали проявлять себя. И вы совершенно не слушаете друг друга, и спор ваш становится бестолковым. Он превращается в долгое времяпрепровождение, но оно бестолковое. Вы замечаете, что у вас уже болит голова от этого разговора, который вы пробуете вести, но он ни к чему не приводит.
122 Потому что вы слишком сомневаетесь друг в друге. Вы очень быстро отвергаете все то, что вам не понятно, не согласуется с вашим пониманием, как полностью неправильное. Это большая ошибка.
123 Вот эти подсказки заучите наизусть. Многое из того, что вы уже знаете из Писания, вам надо помнить наизусть.
124 Если вы не будете это изучать, не будете это исследовать, стараться понять, Я готов, конечно же, время от времени повторять, заметив очередную, повторяющуюся в третий, четвертый, десятый раз ошибку, Я готов еще раз давать подсказку, как это исправить. Но это бесконечно делать будет нельзя.
125 Если вы упорно стараетесь спотыкаться на одном и том же месте, однажды вы не подниметесь, просто не подниметесь. И Моя подсказка вам уже не потребуется.
126 Поэтому старайтесь изучать Завет и следовать этим истинам. Оправдания, что вам некогда в нужном объеме читать, чтобы поспевать, на самом деле не существует. Если вы на это оправдание опираетесь, значит, вы неправильно живете. Вы неправильно выстроили жизнь, и проблемы будут большие.
127 Следовать Истине, изучать Ее — это ваша прямая обязанность, как верующих. Вы должны легко владеть любым местом Писания, быстро его обозначать и стараться точно ему следовать".
128 "Когда я пытаюсь сделать мужу подсказку, видя, что он поступает, по-моему, не совсем правильно, я слышу в ответ: "Не нравится, ищи другого мужа". Может, правда, начать уже его искать?"
129 "При таких обстоятельствах он обязательно найдется. Его искать не надо, он найдется, потому что мужчина, который так отвечает женщине, очень скоро ее потеряет. Хочет он того или нет, очень скоро ее потеряет.
130 Он ковыряется пальцем в подарке, который ему дан Богом. Но он сам определяет свою судьбу, делая свой собственный выбор.
131 Не научившись уважать друг в друге дар, который вам дан, вы опять становитесь отступником, вы предаете Бога, ковыряясь в Его дарах невежественно, капризно, фыркая.
132 Эту сторону, Я надеюсь, сейчас через такую простую подсказку вы попробуете оценить лучше и осторожней будете относиться к тому, что рядом с вами происходит. Верующий так не ответит.
133 Хотите считать себя неверующим, определяйтесь! Ступайте по другую сторону от пшеницы. Не надо толкаться в рядах, где вам не место.
134 Учитесь уважать данное вам, иначе все строже и строже будут ставиться законы. Но эти строгие законы неизбежны. Нельзя кривляться так, нельзя носить так долго маски.
135 Вам надо четче определять, чего же вы хотите. Хотите Бога, быть с Богом, так тогда учитесь уважать каждый свой шаг, достойно оценивая его и делая правильные шаги.
136 Такой шаг со стороны женщины — это нормальная попытка подсказать, если она видит, что нужно. Но теперь Я переключусь на сторону женщины.
137 Если мужчина не реагирует на подсказки и как-то грубо может ответить, то, конечно, повторять их не надо. Хотя совсем нельзя замолчать. Время от времени, если будет действительно очень важным что-то подсказать, подсказать нужно.
138 Отринув подсказку, он понесет все равно за это ответственность. Он ее услышал, пускай ответит за свои жесты. А ответить ему обязательно надо будет, никуда он не скроется.
139 Здесь в этом случае не сбежишь в другой город, в другое государство. Мой Закон найдет его на любой звезде Вселенной, не говоря уж о местонахождении за каким-нибудь забором. Ответить придется.
140 Если действительно увидите, что надо подсказать, — подсказать надо. Но много раз говорить подсказку, если вас не слушают, не надо. Достаточно порой сказать, что в данном случае было сделано неправильно, не по Истине. Все. Может даже и такой подсказка быть.
141 И если человек не заинтересовался, не расспрашивает вас, можете не продолжать, но он понесет обязательно уже за эту подсказку ответственность.
142 Ибо верующий человек, разумный человек, стремящийся к чему-то хорошему, обязательно постарается разобраться в том, что становится камнем преткновения в развитии, в установлении чего-то очень хорошего.
143 А если он этого не делает, он тем самым мгновенно показывает, что ему не интересно развитие, он не выбирает сторону развития.
144 Ну что ж, сказав такое, он выбрал тьму сразу же. Как бы он что-то себе ни говорил дополнительно, ни вуалировал свое отношение к чему-то какими-то крашеными лозунгами, он однозначно занял сторону тьмы и сказал, что ему это дороже. Не проговорив это словами, не создав аналогичного образа в своей голове, по сути, он это уже сделал.
145 Значит, он должен будет принять и плоды избранной позиции, избранного пути. Они уже ждут в свертке, и он не обойдет их. Вот так все строго на самом деле происходит в вашей жизни.
146 И если вы неправильно делаете какой-то выбор и отторгаете что-то, не подумав, отторгнув Бога, вы мгновенно примете тьму. Даже не желая того, вы ее примете. Вы обязательно исполните волю тьмы, и уже, отторгая Бога, вы это начали делать.
147 Значит, плод вам надо дать от ваших усилий, который будет учить вас уважать Божие, ценить то, что вам подарено, но, как правило, учить вас через страдания.
148 Но вы их выбираете сами, они не посылаются Богом. Слепость не дается со стороны, вам это надо хорошо понимать. Слепцами люди делают себя сами".
149 "В моем доме находится мужчина помогающий. Я его прошу время от времени положить на место инструменты, вскопать огород для его же блага, чтобы посадить то, что ему нужно, и он на это очень бурно реагирует. И когда я спрашиваю: "Почему ты так бурно реагируешь, я же тебе просто подсказываю спокойно", — он говорит, что моя выдержка его больше будоражит. А ближние мне подсказывают, что это мои требования".
150 "Хорошие условия, которые обозначают слабость, в данном случае, мужчины. Если так, как сейчас прорисовано, именно так, то здесь произошла ошибка со стороны ближних, которые сказали, что это требование. Это к требованию не относится.
151 И конечно же, это проявление огромной слабости со стороны мужчины. И чем больше он бурно реагирует, тем больше демонстрирует свою слабость.
152 Если он бурно отреагировал и пошел сделал, тогда снисходительней надо к этому отнестись. Он старается, не справляясь где-то со своими эмоциями, но он старается сделать правильно.
153 Если бурно отреагировал, но так и не сделал, в этом случае можно освободить его от нахождения в доме. Пусть продолжает ходить из дома в дом и учится быть хозяином.
154 А пока пусть будет как бродяга, которому, по сути, нельзя ничего доверить, разве что очень простое что-то: вскопать навоз там… Пусть делает хоть что-то, учится.
155 Но здесь внимательно относитесь к тому, как вы что-то предлагаете. Если обобщить эту тему, в принципе требование может появиться к человеку. И требование может появиться, если внутри у того, кто предлагает, в данном случае у женщины, есть такая установка, что он обязательно сразу должен пойти и сделать что-то. И вот эта внутренняя установка имеет сверх нормы большую активность.
156 И как только женщина даже спокойным голосом проговорит какое-то пожелание, слабость мужчины (опять же это будет зависеть именно от степени слабости) мгновенно отреагирует на то затаенное психологическое условие, которое есть в женщине.
157 Она его не выражает как будто никак внешне, но реакция произойдет, и пойдет стопор у мужчины. Он начнет бунтовать на спокойное предложение. Вот тут требование у нее может в глубине находиться. Оно может действительно дать такую своеобразную осечку.
158 Но это не страшно, потому что здесь, если сказать "убери требование", это будет не такое простое условие. У многих из вас это связано именно с психологической установкой, которую долгими днями, месяцами, а то и годами надо убирать, постоянно изменяя свое отношение к ближнему.
159 Когда вы подходите к ближнему и желаете ему что-то предложить, тем более знаете, что он склонен, может быть, по какому-то опыту, к негативным проявлениям, то сразу допускайте, что он может отказаться.
160 Проверьте себя, насколько вы хорошо к этому относитесь, чтобы у вас спокойней была реакция. Отказ не должен задевать вас, то есть учитесь внутри себя разрешать ему отказаться. Вот это надо обязательно перепроверять.
161 И если видите, что он отказывается, а вы никак его не осудили и в общем-то вы спокойны, тогда приступаем к тому, о чем Я сейчас перед этим говорил. Значит, требования на самом деле с вашей стороны не было. И то, что с его стороны идет такая реакция, это эгоизм его начинает бунтовать.
162 Тут можно такой образ привести. Вы создали систему, которую можно обозначить — давайте мы улыбнемся сейчас — эгорубка. Есть мясорубка, а это эгорубка. И вы прокручиваете друг друга.
163 Поэтому порою мужчине уже достаточно завестись оттого, что женщина ему что-то указывает сделать. У него эго там уже прокручивается, полезли червячки через дырочки, как в мясорубке.
164 И эти червячки заверещали: "Так, ничего себе, прокручивает. Пришла здесь, сказала, да кто она такая! Я тут дух, хоть ничего и не умею, но я дух, Учитель сказал!" И его несет.
165 Да, вот такие задачи вы немало создаете друг другу при таких примитивных обстоятельствах. Тут, конечно, надо справляться.
166 И конечно, Мне очень хочется, чтобы мужчины умели держать себя в руках, учились держать. На этом так много надо выстроить, помогая женщинам в свою очередь подняться.
167 Каждому надо научиться вести себя достойно, как полагается мужчине, как полагается женщине. Здесь нельзя быть развязным, нельзя так распускать себя. Хочется, чтобы вы учились с этим достойно справляться. Вот несколько оттенков этого вопроса".
168 "В нашей деревне ежедневно проводятся утренние литургии по определенному сценарию: псалмопение, круг, объятия. Внутри что-то протестует против объятий, и это даже останавливает от посещения литургии. Считаю, что желание обнять ближнего должно быть искренним, должно быть внутренним порывом, а не обязательно в отведенное время. Это неправильная моя реакция?"
169 "Реакция неправильная, но сделать объятие обязательным тоже будет неверно. Если кто-то желает после исполненной литургии так прикоснуться друг к другу, это возможно, конечно. Но сделать это правилом нельзя.
170 Тут нельзя вводить какие-то ударения, которые невольно подтолкнут всех к восприятию этого таинства как обязательного.
171 Но такая реакция на самом деле связана больше с определенными зажимами, страхами. Она неверна.
172 Я понимаю, что мы говорим о ситуации, где Я совершенно не стремлюсь сейчас убедить вас, что там все обнимаются хорошо. Есть другое объятие, несет немного другой характер, но оно тоже хорошее. И вот этого другого хорошего, что Я как-то по-другому не обозначил отличительно, вы и боитесь.
173 Но ничего, не бойтесь. Не обязательно делать объятия, прилипнуть друг к другу. Один только и думает: да когда ж отпустит, что такое? Как клещ прицепился".
174 "Правильно ли я понимаю, что замужней женщине благоприятней, насколько возможно, сдерживать проявления возникающих симпатий и влюбленности?"
175 "Правильно. Но нельзя ввести Мой ответ в категорию какой-то абсолютности, какой-то максимальной полности.
176 Если хочется женщине сказать какие-то хорошие слова именно этому мужчине, то она теперь ни в коем случае не должна это сделать? Нет, какие-то хорошие слова может сказать, выразить какую-то заботу именно этому человеку, конечно же, может.
177 Здесь надо быть осторожной с проявлением своих чувств, чтобы они не носили больший характер, когда через эти чувства вы очень хотите обязательно донести до другого мужчины понимание, что вы его любите, что у вас есть к нему чувства.
178 Чтобы вы не преследовали эту цель, а больше вас заботила цель выразить свою заботу, но осторожно, аккуратно, любя, вложив в эту заботу, может быть, краткую, свои чувства, свою радость. Будьте внимательнее в этом смысле.
179 Я понимаю, что сейчас Мой ответ несет больше обобщающие выражения, но ваш вопрос был общий. Вы не переспрашивали Меня, можно ли сделать какое-то конкретное действие, называя его. Поэтому Я попробовал также обобщающе вам ответить.
180 А лучше, если бы вы Мне называли точно, что вы смущаетесь в этом случае сделать. Здесь под такими вопросами скрывается очень много разных поступков, и сразу в одном ответе все поступки затронуть нельзя.
181 Смотрите, будьте осторожны. Если вы полюбили, это вовсе не означает, что обязательно нужно что-то менять и надо обязательно донести до другого, что вы его любите, убедиться, что он тоже вас любит, и потом быстренько что-то менять, нет.
182 Не так требуется это делать в данном случае, если, тем более, у вас есть семья и, тем более, в этой семье есть дети. Чувство любви должно суметь обогатить вас, даже если оно не реализовано так, как вы привыкли реализовывать его.
183 А если не приносит богатства, и где-то внутри зудит оттого, что все-таки не удовлетворяется желанное, значит, вы неправильно к этому относитесь, вы неправильно поставили внутри себя акценты, у вас неправильные цели. А это приведет к тому, что вы еще больше обеднеете".
184 "Учитель, Ты говоришь, что надо сливаться с сердцем Твоим, сердечным призывом к Тебе во время горения. У меня нет образа в голове, что означают слова "сердце", "сердечным", нет заполненного, ясного, конкретного понятия".
185 "Да, это образная подсказка, тут Я никак не добавлю вам конкретности. Пробуйте, переспрашивайте друг у друга. Пробуйте на ощупь через образы находить то, что вам будет наиболее благоприятным.
186 Но здесь нет более точной подсказки, где Я бы сказал: вы присмотритесь к этому винтику, его надо повернуть направо два-три раза, два-три оборота… Я не могу вам дать такую направленность.
187 Я не могу сказать: вы должны сосредоточиться на каком-то объекте, сузить свои глаза, свести их к носу, и это позволит вам замечательно слиться как раз именно сердцем. Или поискать в атласе анатомии сердце и сосредоточиться на нем. Тут нет таких подсказок.
188 Здесь это больше связано с образом, который вы вообще всегда интуитивно в течение тысячелетий использовали в поисках Бога. Ведь вы искали Руку Бога, интуитивно ощупывая происходящее вокруг, стараясь это почувствовать, стараясь это понять.
189 Но здесь вам в помощь живой Учитель. Он Пришел, здесь Его не надо придумывать. Многое с Ним связано, оно очевидно. И у вас есть большие возможности как-то сосредотачиваться. Но это усилие вы должны суметь проявить через те образные подсказки, которые Я вам дал".
190 "У нас семилетний сын, спит с нами в одной комнате. Во время интимной близости у жены возникает страх, что ребенок проснется и все увидит. Даже желание пропадает. Нормально ли такое отношение к близости и к воспитанию ребенка?"
191 "Вы имеете в виду, в данном случае, учиться не обращать внимания на то, что он может услышать?
192 Это будет нормальным. Вам не удастся прятать эту тему. Вы уже сами научены из жизни, что на самом деле, сколько бы родители ни скрывали от вас эту тему, вы ее прекрасно знали, слышали о ней от других. Все равно она до вас доходит, и с каждым разом все более точными образами. Это вы не скроете.
193 Значит, ваша задача заключена в том, чтобы если уж с этой темой знакомить, то учиться знакомить наиболее благоприятно теми образами красивыми, которые не позволят зародиться в сознании, в психике ребенка каким-то ненормальным образам. Чтобы это не заложило какие-то зажимы, которые в конечном итоге могут сохраниться до конца его жизни.
194 И очень трудно будет их менять, очень трудно на них будет воздействовать. У многих это очень сильно закладывается, и потом десятки лет супружеской жизни это сильно сказывается, мешая вам нормально раскрываться друг перед другом, узнавая то, что с этим связано в нормальном виде, объеме, широте, глубине.
195 Эта тема серьезная, и здесь надо подходить умело и ни в коем случае не со страхом. А значит, все эти начальные ознакомления должны к минимуму свести все страхи, запреты. Если они делаются, то они должны быть очень серьезно обоснованы, как-то интересно, красиво. Поэтому, конечно, тут надо уметь знакомить.
196 Если вы начнете прятаться, прибегать к каким-то немыслимым фантазиям, как бы скрыть, то все равно это будет известно, только прибавится еще ваше стремление скрываться, прятаться.
197 Раз прятаться, значит, есть в этом что-то постыдное. Раз постыдное, значит, человек начинает этого бояться, стыдиться. Вы уже этим потихонечку все больше закладываете страшное.
198 Я не допускаю другую крайность: вместе кушаете, вы тут же легли, исполнили все, что связано с вашей нежностью, не обращая внимания, как дети кушают рядом с вами, заботясь только об одном, как бы не пролили на вас супа.
199 Конечно же, это таинство, которое как молитва совершается в определенной мере. Оно нуждается в том виде, где хочется создать какую-то атмосферу, хочется, чтобы ее никто не портил и не изменял.
200 И она как Вселенная, куда вы вошли. Вокруг звезды, мир, который вы строите. И вы, в нем пребывая, создаете что-то удивительное.
201 И конечно, нахождение кого-то предполагает нарушение этой Вселенной. И если этот человек как лишний, как тот, кто не участвует в этом, а просто оказался случайным свидетелем, то, конечно, это допускает нарушение.
202 Но нарушение не страшное. Если вы не будете на нем концентрироваться, то какого-то особого ненормального явления здесь не будет.
203 Но нарушение небольшое будет, потому что этот человек не участвует с вами в вашей Вселенной. Он ее не создает, он не раскручивает Галактику, как раскручиваете ее вы в этом случае, имея общую устремленность в нежности, выражении ее.
204 Но если туда войдет человек, который с вами участвует, заинтересованный раскручивать, то тут раскрутить вы можете еще интересней. Но все равно здесь будет присутствовать некоторая особенность, отличающая, где есть двое, где есть трое. Это немного различается.
205 Но Я буду еще на эту тему говорить. Эта тема еще продолжает у вас раскрываться, и будет много еще на эту тему тронуто.
206 Учиться знакомиться с этой темой и знакомить кого-то относительно нее очень важно. И делать это надо стараться насколько можно умело, без каких-то негативных резких образов, выводов. Как можно лучше старайтесь это сделать, бережней к этому относитесь.
207 Иначе даже легкое шутливое упоминание, если оно неудачно сделано, может быть, с хорошим мотивом, но оно может очень сильно нарушить происходящее таинство и заложить зажим, который потом снять будет не так просто.
208 И даже объяснение, что это шутливое упоминание сделано с хорошим мотивом, человек не имел ничего дурного, все-таки зажим не снимет.
209 Он будет существовать в течение некоторого времени и потихонечку, при общении дальше, будет стираться, если это общение правильно выстраивается. Но оно сразу не сможет сняться.
210 Если что-то упоминается, надо быть очень осторожным, потому что здесь вы как будто бы сливаетесь с Вселенной, вы входите в законы Мироздания. И если уж вы входите в эти законы, то просто так необдуманно дунуть нельзя: могут сорваться звезды с орбит, и будет трагедия.
211 Одно дело, если вы ковыряетесь в песочнице, необдуманно можете совочком что-нибудь загрести. В худшем случае развалится песочный замок, под который вы копнули неудачно, но не больше. Трагедии не будет.
212 Песок из одного состояния, которое он приобрел определенной формы, приобретет другие формы. Но песок будет тот же самый, замечательный, интересный, с хорошими своими особенностями, и они не утратятся.
213 А если необдуманно копнуть там, где у вас увеличиваются возможности, расширяется ваше участие во Вселенной, вот тут уже надо быть осторожнее. Это не песочница уже.
214 И чем больше вы взрослеете, тем больше надо научиться отвечать за каждый свой шаг, быть готовым к разным последствиям и уметь правильно их разрешать, если они становятся трудными.
215 Так что учитесь с этим правильно разбираться и детей, по возможности, знакомьте. Что-то рассказывайте, показывайте границы какие-то, благоприятность того или иного действия. Показывайте ответственность, которую человек может нести.
216 Объясняйте, что, нарушая эти законы, ребенок начинает противостоять и своим родителям. Он становится по другую сторону от родителей. Если родители занимают сторону закона, то тем самым дети стараются стать тогда по другую сторону закона и быть противниками родителей.
217 Эту психологическую сторону тоже нужно смотреть, где ребенок должен понимать, что, так делая, он пойдет против родителей. Не просто не согласился с их мнением, а вообще, в принципе он станет на сторону того мира, который убивает родителей. Он станет врагом.
218 Ведь в этом же закон Истины, и всякий его нарушающий становится врагом. И в какой-то мере дети должны это понимать. Это не творческая ошибка, это нарушение закона Истины, а это уже недопустимо.
219 В творчестве где-то не согласиться с родителем — это нормально. На этом строится закон прогресса, когда дети начинают в чем-то не соглашаться и видеть больше, чем видят родители. Это хорошо.
220 Но законы Истины не допускают таких творческих отклонений, это очень опасно. Значит, кто-то становится на сторону добра, кто-то становится врагом мгновенно после этого решения. Вот с этим можно знакомить.
221 Учитесь правильно воспитывать. Ведь много есть традиций в жизни людей. Есть разные интересные оттенки, которые учат чувствовать всех вместе как одну семью.
222 Ведь даже в диких племенах (это тоже своя цивилизация со своими замечательными традициями, установками, которые очень интересные) многие подходили к таким попыткам разрешить эту тему — научиться быть одной семьей.
223 И один из элементов можно сейчас упомянуть. У индейцев сиу, когда детей вскармливали, старались позволить ребенку питаться молоком всех женщин племени, которые в этот момент способны давать это молоко. И тогда дети, вскармливаясь, считали всех женщин матерями.
224 И тогда каждый пожилой мужчина каждым ребенком воспринимался своим дедушкой. И если становилось трудно, им надо было отстоять свою семью, то каждый чувствовал себя членом именно одной большой семьи. И они защищали эти интересы, отдавая все силы.
225 Пока вы не соединились в одну Семью, не почувствовали себя одной Семьей, у вас есть много маленьких семей. И тогда в трудный момент вы защищаете интересы маленькой своей семьи. Вы все чужие.
226 Почему очень важно научиться видеть одну Семью одной ценности. И к этому научиться подойти сейчас будет очень важно, тогда вы сможете действительно пройти любые трудности. Вы преодолеете любые экстремальные условия, потому что вы правильно приложите усилия, во благо всех, а не во благо чего-то очень маленького, своего.
227 У вас чрезвычайно сильно выработана потребность жить для своего чего-то маленького, ограниченного, закрытого от всех. А ко всем остальным уже во вторую, в последнюю очередь. Это опасность.
228 Пока все вы так делаете, ожидая друг от друга, чтобы кто-то другой первым сделал шаг больший, а вы уж потом пристроитесь. Вот так все вы и ждете, никто первым так и не делает шаги.
229 А если кто-то и сделал, все поставили подножки, посмеялись над ним и успокоились. Ваш эгоизм не позволил другому стать лучше. Ближние быстренько поставили подножку, тогда они успокоились, что они не хуже, они такие же.
230 Вот тут очень важно многое видеть правильно. Многие стороны, которые вот таким образом у вас проявляются как естество, которые очень важны в вашей жизни, нужно всесторонне правильно посмотреть.
231 Многое, с этим связанное, надо правильно, грамотно увидеть, чтобы не было накладок, не было того, что извращает темы и делает их действительно ненормальными, ненужными. Это нужно обязательно понять, очень хорошо понять.
232 Пока неправильно это решается, вы будете терпеть много неудобств и чувствовать, что у вас внутри растет какая-то неудовлетворенность.
233 Когда вы начнете делать правильно, первое время тоже будет расти чувство неудовлетворенности чем-то, потому что начнет гореть эгоизм, не соглашающийся с этой задачей.
234 Но если вы будете продолжать делать правильно, отгорит это место и там появится то, о чем раньше вам сказать и что описывать было бы трудно. Вы понять сможете это только лишь потом, когда это появится, но не раньше.
235 Момент, когда появляется неудовлетворенность, соблазнительный. Ведь он может характеризовать и то, что делается как будто бы что-то неправильно. Но он также может появиться в ощущении неудовлетворенности и на пути, где делается правильно.
236 Поэтому здесь только может Вера помочь вам. Никаких дополнительных убедительных моментов, подсказывающих вам, что вы идете правильно, вам может быть не предоставлено в этом случае. У вас же неудовлетворенность внутри, вам же больно. Значит, возникает соблазн подумать, что это неправильно, если это приносит боль.
237 Истина пришла срезать много лишнего. А это всегда можно сделать только через боль. Если б было это через что-то сладострастное, давно бы уже Единая Вера была на Земле. Потому что были бы раскрыты сладострастные законы, а так как вы к этому очень падки, вы бы быстро ринулись к этому сладострастию и уже были бы давно одной Семьей одной Веры.
238 Но это не так, поэтому и трудно. Этого не хочется, это не так сладко. Но это поначалу, потом будет сладко".
239 "Верно ли понимание, что во время звона колокола наиболее благоприятно, оставив все дела, творить молитву, соединяясь с Богом, со всеми братьями и сестрами, творящими ее? Или просто, остановившись, слушать звон, сливаясь с ним?
240 Можно ли молиться на улице, отойдя в сторонку, если звучит колокол? Или же это только таинство, когда человек наедине с Богом, рядом с ним никого нет?"
241 "Можно остановиться. Можно просто сливаться со звоном, подумать о Божественном, можно сотворить молитву, можно все это.
242 Только не делайте здесь крайностей, чтобы неожиданно вы не создали условия, в которые мгновенно попадают и те, кто рядом с вами, но не имели той же точки зрения, как и вы. Эти условия вполне могут возникнуть.
243 Вы живете не только рядом с теми, кто называется верующим, но не особо активен в этом отношении, но также и с теми, кто не разделяет ваши убеждения. Значит, если вы создаете какую-то жизненную среду, определенно тесно контактируете друг с другом, вы можете друг другу некоторые неудобства создать.
244 Поэтому за этим надо присмотреть и, учитывая это условие, уже заранее подумать, если вы действительно желаете помолиться, что для этого лучше сделать, чтобы было это благоприятнее. Тут надо думать дополнительно.
245 Но если больше вы будете останавливаться и творить молитву, это хорошо. Я не скажу вам, что если вы будете постоянно с утра до вечера молиться, то это вообще будет замечательно, больше ничего не делайте тогда каждый день.
246 Но не торопитесь сократить число молитв. Если есть возможность увеличить их количество и это будет видеться благоразумным, увеличьте. Смелее и больше исполняйте молитву, это будет хорошо".
247 "В разговоре с братом я увидела возможные ошибки в его словах, сказанных мне, и поведении. Могу ли я сразу записать слова брата, уточнить у него правильность записи на бумаге его слов для описания этой ситуации, а потом уже уточнять у брата мотивы тех или иных его слов, записанных на бумаге?
248 Как быть, если брат против того, чтобы я сразу записывала на бумаге его слова? Он просит вначале уточнить у него мотивы его слов, а потом уже мне составлять описание ситуации".
249 "Здесь вы крайность создаете, как и во многом. Конечно же, вам очень трудно бывает запомнить, что говорится ближним, чтобы уточнить. И вы нередко попадали в условия, где вы пробуете уточнить то, что запомнили, а ближний вам говорит: "Нет, я так не говорил".
250 И не обязательно, что он действительно так не говорил. Но, пользуясь обстоятельством, что никто это не запечатлел, вы быстро от страха, от собственной трусости торопитесь говорить: "А я не говорил этого, это тебе показалось". Вы просто трусы, поэтому часто так говорите.
251 Не надо бояться. Если ближний что-то запомнил, допускайте: да, видимо, что-то вы сказали в этом духе.
252 Возможно, вы не так говорили, и поэтому мотивы желательно у вас сразу уточнить.
253 Если что-то из высказываний вам вашего ближнего вас смутило, то переспросите его: "Друг мой, что-то меня смутило твое выражение. Правильно ли я понял, что ты имел вот это в виду?" И если он сказал: "Да, я это имел в виду", подтвердил, то не обязательно вам записывать эту строчку.
254 Если вас действительно интересует, правильно ли было сделано это действие в принципе, чтобы самому обозначить для себя, делать это или не делать, именно в этой связи вы можете переспросить дальше у Учителя: "А вот это действие верующий может делать?"
255 И не имеете в виду ситуацию, что Я дам вам какую-то подсказку, а вы ее уже должны понести кому-то. Нет, не надо ее куда-то нести. Это вы для себя поняли, что вот так-то и так-то верующий делать не должен, и не делаете.
256 Вот поэтому, когда вы торопитесь поучать друг друга, вы часто и сталкиваетесь в условиях, где вы поторопились принести подсказку, которую сам человек для себя не просил, а он тут же, защищаясь, говорит: "Я такое не говорил". И вы не знаете, как ему доказать, что на самом деле он именно так и сказал, вы хорошо помните. Это не будет правильным.
257 Прежде для себя уясните: при таких-то обстоятельствах вообще верующий имеет право вот так сделать или нет? И, услышав ответ, берете себе на вооружение. Вы уже стали более богатые и уже знаете, как должен поступить в том или ином случае как верующий. Определитесь с этим прежде.
258 Не вдавайтесь в крайности, а то вы так превратитесь непонятно во что: бегаете с блокнотиками, записываете.
259 Но вы сами себе создали такую среду. Вы слишком часто стали отнекиваться, говоря: "Я такого не говорил". И ближний не знает, как же рассмотреть вообще эту ситуацию, если человек ему говорит: "Нет, не помню". А ему в ответ: "Я помню, именно так было сказано". И вы в очень сложных условиях.
260 Где-то и нужно было подсказать: "Знаешь, ты запиши, если сейчас хочешь сохранить в памяти. Зафиксируй точнее, чтобы дальше ты мог для себя что-то спросить".
261 Но если это и можно сказать, то подразумевать вероятность, что вы друг за другом ходите и тут же записываете, пока ближний что-то говорит, это будет неинтересно, некрасиво и не нужно вам. Вы же для себя хотите что-то уяснить, а для этого вполне бывает достаточно того, что вы запомнили.
262 Главное, сначала уясните, что хотел вам брат сказать или сестра что именно хотела сказать. И потом переспросите, правильно ли вы поняли, что было сказано вот это, или имелось в виду другое. Ближний скажет: "Да, это имелось в виду".
263 Дальше уже для себя уясните у Истины, что вас на самом деле смущает, но не имейте цель, услышав правильный ответ, побежать быстрей подсказывать ближнему.
264 А уяснив уже, если однажды придет возможность что-то сказать, вы скажете: "Я знаю, что по Истине вот так было бы правильнее". Если он спросит: "Почему ты решил", — вы уже можете сказать: "Я однажды спрашивал. Было именно такое условие, и я слышал ответ". Тогда еще вот так можно попробовать подсказки давать".
265 "Учитель, мне пятнадцать лет. Недавно нашла в себе страх перед составлением природной семьи и большое нежелание иметь детей. Как с этим бороться?"
266 "Идти вперед, учиться рассматривать это с положительной стороны, смотреть, что именно пугает, почему пугает. "Нет, я хочу этого, я хочу, чтобы были дети, я хочу, чтобы была замечательная семья. Я хочу, чтобы не обязательно был только принц. Я хочу, чтобы был тот, кому я смогу быть другом и смогу быть полезной".
267 Мы улыбались уже на эту тему на встрече с женщинами, когда Я говорил, что любовь — это чувство особенное. Оно ослепляет и очень интересно видоизменяет восприятие человека.
268 И, влюбляясь, вы часто видите вместо какой-то всклокоченной шевелюры уже корону принца. Поэтому тут вы уже всё забываете. И вот есть кто-то, кому вы полностью начинаете принадлежать в этом случае, это самый лучший человек на Земле.
269 Конечно же, любовь многое поставит на нужное место. Если этой любви нет, то задумываться о своих страхах нет смысла. Появится любовь, немного изменится ситуация.
270 Хотя само появление любви вовсе не подразумевает обязательно положительное отношение к тому, что сейчас было названо. Может даже получиться, что чуть-чуть обострится. Ничего, надо продолжать идти вперед.
271 И если будет возможность, возникают эти замечательные чувства, и вы определились быть вместе с кем-то из мужчин, то надо смело начинать жить, доверяясь жизни и каждым шагом стараясь понять, что с вами происходит. А как лучше в каждый новый день поступить? А как лучше то или иное обстоятельство правильно разрешить?
272 Вам надо будет учиться, и учиться постоянно, преодолевая какие-то дополнительные шероховатости, которые возникают на жизненном пути. Их может быть много с разных сторон, не обязательно касающихся только той стороны, которая сейчас упомянута. Ведь в этой связи еще существует много других страхов. Это все надо будет править, чтобы постепенно эта тема разрешилась.
273 Но такого ответа, который можно дать сейчас, чтобы вы перещелкнули ваше понимание и у вас тут же появилась нужная тяга и понимание хорошее, не существует. Это работа по изменению внутреннего мира, по изменению программ, которые у вас есть.
274 Но менять их можно при активном участии в течение нескольких лет. Они не меняются в течение месяца или нескольких месяцев, не меняются даже в течение года. Предполагается несколько лет изменения, чтобы появились первые хорошие плоды.
275 Это как выращивание деревьев. Хотя некоторые деревья могут и несколько раньше принести плоды, но в основном требуется несколько лет растить дерево, и оно принесет первые плоды. Так и здесь. Это серьезная работа, и поэтому ее надо суметь исполнить.
276 В начале не надо опираться на страх, надо смело идти вперед. Будет влюбленность — дальше посмотрим. Есть возможность составить семью — составляйте, идите вперед.
277 Ибо в этом разрешении страха будет участвовать и мужчина, который станет рядом. Он же тоже будет учиться быть другом, он же тоже будет помогать. И совместными усилиями эта задача начнет разрешаться.
278 В одиночку женщина эту задачу не решит, нужно еще участие мужчины, которого она может полюбить. И его правильное в этом участие очень многое сможет разрешить. Поэтому здесь смелее вперед".
279 "Часто сталкиваюсь с ситуациями, когда жена любимого мужчины дает мне нелестную характеристику. Например: "Такое впечатление, что я говорила с психически ненормальным человеком". Надо ли мне принимать это как подсказку и задавать дополнительные вопросы или с миром отнестись и промолчать?"
280 "Уточняющие вопросы не должны нести в основе своей какой-то бестолковый характер. Уточнять можно тогда, когда вы действительно видите: это хотелось бы уточнить, чтобы более ясно увидеть картину, которую в данном случае предлагается понять. Если вы видите, что там есть что переспрашивать, переспрашивайте.
281 Если видите абсурдность ситуации и переспрашивать как будто бы нечего, то не надо переспрашивать. Здесь надо смотреть уместность задавания того или иного вопроса.
282 Вопрос предполагает разумные умозаключения, а не лишь бы задать, а потом ворочать в голове как попало, как кому вздумается выражения, которые вы можете слышать. Дополнительные вопросы задают, когда вы видите: нужно задать, потому что не ясны какие-то моменты, которые хотелось бы вам понять. Тогда вы и задаете.
283 Ну а если не видите такой возможности, терпеливо послушайте, извинитесь, если чем-то принесли переживание. Можете упомянуть, что, конечно же, вы будете стараться сделать все как можно лучше, как можно правильней.
284 Ну а дальше опять идти вперед, взвешивая и прилагая наиболее достойные усилия, насколько вы в состоянии это сделать".
285 "Я уже не один месяц хожу из деревни в деревню. Оставаясь в одном месте, стараюсь максимально приложить усилия в помощи, участвую в труде. Но проходят две-три недели, и тянет пойти еще куда-то, хотя вокруг все складывается благоприятно: есть труд, кров, пища.
286 Нормально ли для женщины такое стремление к блужданию и как его остановить? Возникает ощущение, что, оказавшись где-то, я занимаю чужое место".
287 "Это неправильное блуждание. Так занять чужое место невозможно. Если вы должны будете оставить это место, вам будут созданы другие условия, показывающие, что вам дальше здесь быть не получится.
288 Вот это будет означать, что место нужно освободить для кого-то другого или для того, чтобы вообще там никого больше не было дополнительно, потому что нужны какие-то задачи, которые должны решить без приходящих помогающих те люди, у кого вы были.
289 На самом деле надо рассматривать тему, насколько вы умеете по-настоящему быть другом, быть полезным, быть постоянным.
290 И уйти можно, только если возникли действительно очень благоразумные понимания. То есть видится, что ваше присутствие в другом доме чрезвычайно нужно, очень важна ваша помощь, там человек нуждается гораздо больше в помощи, чем те люди, у которых вы находитесь. Это изменение возможно, только когда действительно очень серьезно замечается, что это нужно. Вот тогда надо идти.
291 Просто переходить от какой-то непоседливости внутри, которая зудит, и лозунга, что, может, вы кому-то мешаете, находясь в том доме, — это неправильно.
292 И Я не случайно упомянул слово "лозунг". На самом деле такая своеобразная забота о ком-то — ложная, она связана с вашей слабостью, с вашей нестабильностью.
293 И позволю Себе упомянуть такое острое выражение: "Дурная голова ногам покоя не дает". Оно очень метко применяется в вашей жизни.
294 Если что-то менять, то вы должны видеть, для чего вы это делаете, и очень четко осознавать, что вы выбираете большее, оставляя меньшее. Вот тогда уместно говорить: да, хорошо, можно так сделать".
295 Отвечая на один из устно заданных вопросов, Учитель сказал:
296 "В единой Семье перевести условно на свой собственный хлеб того, кто не стремится сделать поставленную работу, будет неверным. Посмотрите, есть ли другая работа, которую тоже надо сделать, но где требуется меньше ответственности.
297 Если она есть и туда действительно можно поставить человека, поставьте. Посмотрите, как он это делает. Вплоть до того, пусть трусы, носки стирает всем в Семье. Не может копать, пилить, пусть стирает. Повозится в воде, с мылом посидит, пошоркает — ничего, нормально.
298 Мужчину ставьте туда. Не хочешь вместе с нами строить Семью, не можешь исполнить мужскую работу, дай возможность женщинам сделать эту работу, если они могут тебя заменить. Тогда ты замени их в их работе, чтобы они не отвлекались на эти трусики.
299 И если он отказывается идти на какую-то работу, которую наиболее благоприятной вы вместе видите для него, тогда чего же он делает в вашей Семье? Пусть отдыхает. Тогда уж пусть действительно сам себя пробует прокормить.
300 Но внутри Семьи вы должны посмотреть работу, которую вам приходится делать. И перемещайте силы уже творчески так, чтобы поставленные задачи вы наиболее благоприятно решали.
301 Не получается это тянуть, не торопитесь сразу говорить, что он лентяй. Может, он действительно не тянет на такого рода ответственность. Давайте поставим ниже планочку ответственности, еще ниже, еще ниже, и может до очень простого дойти, очень-очень простого, пусть попробует тогда сделать.
302 Если уж слишком простое не сделает, что и дети смогут сделать, тогда действительно говорить "я не умею" не получится.
303 Можно до абсурда довести, тогда отказаться будет просто невозможно. Это может сказать об одном, что он вообще ничего не хочет делать. Ну, раз ничего не хочешь, тогда чего ж ты пришел?"
304 "Один нюанс есть. На общем труде очень мало инициативы и активности, говорят, что нет физических сил. Но как только человек в собственном хозяйстве, то он начинает по-другому работать".
305 "Ставится объем работы, это надо сделать. Мы уже говорили на эту тему. Вы делаете работы и уже со многим начинаете знакомиться. Если первое время вы прикасались к каким-то работам, не имея представления, а что такое для нормального мужчины сделать тот или иной труд, то с течением времени у вас уже вырабатывается какое-то видение.
306 Уже видно, что нормальному мужчине, пусть не мастеру, но нормальному мужчине возможно вот такой-то объем конкретного труда сделать за такое-то время. Меньше — это уже несерьезно. Уже можно по этим нормам посмотреть.
307 Есть даже рабочие расценки, которые существуют в мире. Там разные разряды рассчитываются: учеников и мастера. Ну, возьмите тогда нижний уровень ученика. Что он может сделать?
308 Он может сделать такую-то работу за такое-то время. Ставите. Я сейчас употреблю выражение: "Никаких гвоздей!" Тогда работа должна быть сделана, — Учитель улыбнулся. — Не сделана работа — до свидания!
309 Пробуйте подходить творчески. Не смущайтесь быстренько переспрашивать какие-то детали, друг с другом советуясь. Активность проявляйте, которую вы друг с друга требуете. Это нормально, когда вы равно друг с друга требуете. То, что предлагаете другим, вы сами с себя это требуете.
310 Но будьте готовы пойти где-то на уступку и будьте внимательны, потому что, если вас явно начинает что-то смущать, эту тему надо как-то трогать, если она слишком странная становится. Это мы будем обязательно трогать".
311 "Учитель, объясни, пожалуйста, если мы должны избавляться от страхов, почему же Ты в Своей проповеди нас пугаешь: "Неприятности вас настигнут, найду вас на любой звезде" и так далее?"
312 "А как вы хотели? С вашим-то третьим уровнем разумения? Да вас только ремнем надо гонять и подводить к чему-то хорошему.
313 Я общаюсь со всеми вами. Есть среди вас те, с кем наедине Мне совершенно не требуется такое говорить, потому что это действительно ученики. Они с лету все берут, у них и толики сомнения нет, они самоотверженно отдают свои силы. Я с ними так не говорю. Но среди вас много и других, на кого и рассчитаны эти мои упоминания.
314 Будьте мудрыми в этом случае. Это же естественное обстоятельство, когда вас такое большое множество и разнообразие великое среди вас.
315 Я учитывать буду разные уровни, и если Я что-то говорю, то не всегда говорю сразу для всех, а говорю для кого-то даже одного, который среди вас находится. Бывает и такое. Я для него делаю это ударение, остальных не касаются эти ударения.
316 Поэтому Я пользуюсь большим многообразием разных выражений, учитывая ваши состояния. Но если Я сказал, значит, позвольте Мне это сделать. Я же знаю, что Я делаю.
317 Если вы видите, что именно для вас в данном случае Мое упоминание не нужно, вы и так хорошо понимаете, понимайте и дальше хорошо. Я для вас, значит, это и не говорил, Я для вас сказал что-то другое. А это отнеслось к тем, кого все-таки нужно чуть-чуть вот так побудить, подергать, потрясти: "Да что ж такое-то, сколько можно?"
318 Вы очень склонны дремать, поэтому порой, если строго не сказать, вам кажется, что все идет хорошо и дальше, все замечательно.
319 Да нет, не все замечательно, во многом даже очень опасно идет. Тогда как же Я могу вас потрясти, если вы идете прямиком к опасности? Она сейчас вот-вот может именно с вами случиться, так как же Мне вас потрясти?
320 Мои привычные, добрые, красивые образы не действуют в этом случае. Вы продолжаете улыбаться, но идти в том же направлении.
321 Мне надо встряхнуть вас. Поэтому Я, бывает, немножко попугиваю вас, но позвольте именно Мне это сделать, а вы уж друг к другу это не применяйте. Я сделаю это так, как наиболее для вас благоприятно.
322 Но если мы сейчас спросим других, а как это подействовало, в помощь ли, то, Я уверен, многие скажут, что именно это было очень важно. После этого как раз удалось собраться и пойти и много изменить в гораздо лучшую сторону.
323 Вы не видите, бывает, многих обстоятельств, многих последствий, которые случаются от тех или иных усилий, проявленных и вами, и в данном случае сейчас Мною. И конечно, вам оценить бывает это сложно. Вы делаете некоторые примитивные сопоставления и тут же путаетесь в неправильных выводах. Будьте в этом случае осторожны.
324 Если просто хотите понять, для чего Я что-то делаю, тут познавательные вопросы возможны. Только будьте осторожны, чтобы вопрос был не с позиции сомнения, а был познавательный.
325 Вы еще многие склонны с сомнением спросить, то есть, допустив сомнение в истинности, начинаете задавать вопрос. Но это уже неправильный вопрос будет…
326 Мы многого касаемся, и мало что остается за один раз в сознании. Я подчеркиваю сейчас в этих встречах многие детали, которые можно отнести к разряду особо важных, жизненно важных деталей.
327 Их надо срочно уяснить хорошенечко и им последовать, чтобы скорректировать линию своего поведения сегодня с позиций всех тонкостей, которых Я успеваю коснуться за эти встречи.
328 Я поэтому и сказал, что ощутил особое состояние, в которое вы попадаете, и оно опасное. И если средь вас через кого-то происходит пробой со стороны силы тьмы и этот человек раскручивается в этой негативной информации, то эта группа людей, пусть даже очень маленькая по количеству, очень сильно способна осложнить всю психологическую среду вокруг.
329 Произойдет пробой, заболевание всего вашего организма, температура у всех повышается. Это серьезное явление.
330 Эта опасность существует, и Я с ней сталкиваюсь. Я вижу, как вы, оказывается, слабы, как легко вас можно еще раскрутить ни на чем. Когда вы позволяете сами себе осмыслить что-то негативное, неправильно опираясь на Истину, вы сами себя так интересно раскручиваете.
331 Тут же притягиваются те, кто склонен к этому раскручиванию, быстро умножается это раскручивание, и создается чрезвычайно негативная среда, которая характеризуется понятием "предательство". Это явление очень серьезное, оно есть, оно реально.
332 Я не говорю, что оно может быть у вас, оно существует, уже существует. Поэтому Я и говорю вам о бдительности, о внимательности. Будьте очень внимательны, подловить вас очень просто. Будьте осторожны.
333 Желаю вам счастья, улыбаться, шутить, устремляться вперед, отстаивать Истину, помогать друг другу Ее уяснить. Не спать, действовать! Время действий сейчас пришло.
334 Сейчас события еще шире развиваются, еще больше раскрутку свою начинают приобретать в мире. Вы должны поддержать все эти события. На вас многие взгляды устремляются.
335 И Я бы очень хотел, чтобы вы не подвели. А то на вас Я показываю, а посмотреть не всегда удается интересное. Есть среди вас то, что лучше бы это не смотреть.
336 Очень надеюсь, что вы будете все больше понимать правильно и все лучше делать то, к чему Я вас призываю. Радости вам и счастья. Вперед!
337 Все, что нужно, всегда будет рассмотрено вовремя. Если что-то не рассматривается, значит, допустимо, что оно решается без Моего вмешательства. Значит, допустимо то, как вы будете решать, с какими ошибками. Это тоже урок, это тоже многое вам дает.
338 Поэтому будьте спокойны. Относитесь проще к происходящему. Терпеливо, с Верою устремляйтесь вперед. Мира и счастья вам. До встречи".

# 18

1 Петропавловка. 10 июня. Встреча с женщинами.
2 "Добрый день. Начинаем встречу. Я буду отвечать на ваши вопросы.
3 Надеюсь, предыдущие встречи помогли вам что-то уяснить, хотя допускаю, что какие-то недопонимания могли остаться, и ваше тяготение к каким-нибудь крайностям, конечно, должно как-то себя проявить.
4 Поэтому Я готов скорректировать, подправить ваше понимание. Спрашивайте, и будем идти дальше. Начинаем".
5 "Дорогой Учитель! После развода бедствую в заботах и лишениях одна с ребенком. Помощи нет ниоткуда. Бывший муж сразу ушел к любимой женщине. У него все отлично, сложно выживать мне. И единственная радость в жизни — природная любовь к женатому мужчине, которая дает мне силы.
6 Исходя из последних проповедей, я поняла, что мне надо настроиться на одностороннюю любовь и не мечтать о реализации. Душа устала ждать, тело истомилось без ласки и болеет.
7 После проповеди я тяжело горела, так как для меня жить — это любить. Появились мысли о суициде. Помоги мне, родной Учитель, как выдержать нагрузку, чтобы не сойти с ума, хотя бы ради ребенка?"
8 "Эти психологические сложности прежде всего у вас происходят от неправильного отношения к тому, с чем вы сталкиваетесь. У вас недостаточно правильное понимание сложилось из того, что Я говорил на предыдущей встрече.
9 У вас быстро возникают крайности. И если Я что-то начал притормаживать, вы рассматриваете как категоричный запрет, и в гораздо более широком смысле, чем то, что Я упоминал.
10 Не торопитесь с такими суждениями. А то вы сами себя пугаете, загоняете в угол и ощущаете чувство отчаяния. При ваших силах это, конечно, опасная позиция. Нельзя так себя загонять.
11 Иначе, если вовремя вам ответ не дать, вы можете так сильно себя раскрутить. И если еще притянете кого-то с аналогичным страхом и предрасположенностью так же раскручиваться, то, усилив друг друга, вы можете значительно подорвать себя. Это может даже закончиться какой-нибудь большой неприятностью.
12 Поэтому Я бы хотел, чтобы вы не торопились ни в коем случае позволять отчаянию в себе царствовать.
13 Как бы какая-то тема ни напомнила вам что-то очень неприятное, тем более связанное с вашим опытом не только этой жизни, но и какой-то далекой жизни, ни в коем случае не позволяйте появившейся тучке отчаяния заполнить весь небосклон.
14 Ведь вы позволяете этой туче заслонить Солнце и полностью покрыть небосклон, погрузив все во мрак. Это уже ваше усилие в этом участвует.
15 Отчаяние само по себе насильно не завладевает человеком. Оно возникает как сигнал того, что возникает какая-то опасность в вашей жизни как будто бы. И если вы поддаетесь панически этому страху, то, конечно, чем больше вы ему поддаетесь, подогревая соответствующими мыслями, тем быстрей нарастает эта туча, и все больше она закрывает Солнце.
16 Поэтому, конечно же, в этом случае будьте внимательны. Я каждый раз вам это напоминаю и надеюсь, что вы все-таки научитесь этим пользоваться. Ни в коем случае нельзя допускать до себя страх. Он, конечно, может шевельнуться. Но будьте осторожны. Не подогревайте, не бросайте соответствующий хворост в этот огонь, не распаляйте его. А хворост соответствующий — это когда вы начинаете лихорадочно находить подтверждение этой опасности.
17 Возникла тучка, она напомнила вам о чем-то, что вы считаете опасностью. И как правило, вы быстро начинаете осмысливать происходящее в поисках подтверждения этой опасности.
18 Но если вы начинаете искать это подтверждение, то вы его легко будете находить. Вы ищете тьму, значит, вы ее найдете везде.
19 Это условие поиска тьмы. Оно таково, что эту тьму или, можно сказать, какое-то условное проявление тьмы можно найти везде. Не всегда это может быть на самом деле тьма. Но так как вы это преломляете, создавая эту некую условность, то такое условное проявление тьмы вы можете найти везде.
20 При своем большом желании, обращая свой невежественный взор к Богу, очень легко найти много каких-то глупостей. Их придумывает сам человек и способен их создать, но он приписывает их Богу, а это немыслимо.
21 Хотя при вашем подходе, при ваших взглядах, ваших умозаключениях очень многое может выглядеть логичным и уместным, но это только проявление невежества. Это проявление очень ограниченного ума, который очень многого еще не знает.
22 И, сопоставляя то, что ему доступно, он пытается судить о величии Безмерности, Вечности, Вселенной, Бытия какими-то категориями своего быта, какой-то кухни, на которой он толчется долгое время, ограниченный очень маленькими кривыми предметами.
23 Так нельзя. Вы уж настройтесь быть более бдительными, более осторожными. Как только возникает какое-то переживание, какое-то чувство опасности, не бойтесь. Попробуйте в лицо этой опасности сказать: "Я тебя не боюсь. Глупости все это! Я иду с Богом и найду решение сейчас и сделаю так, как должно сделать, даже если, может быть, мне будет неприятно. Но я сделаю, все получится замечательно. Все обязательно приведет к лучшему. И это будет так".
24 Очень важно, чтобы внутренний ваш настрой на победу обязательно в этом случае проявился. Не бойтесь, не поддавайтесь панике.
25 Иначе Мне приходится видеть в этом случае очень необычные для Себя обстоятельства, когда вы показываете такие явления, которые разумными трудно обозначить.
26 Это как болезнь какая-то. Вы попадаете в какое-то бредовое состояние и начинаете лепетать что-то невероятное, но вам кажется это разумным. Но это болезнь. Потому что нельзя никак по-другому, кроме как больным, назвать человека, поддавшегося страху. Он как больной.
27 Поэтому не поддавайтесь. Вы очень склонны ему поддаться. И хотя Я сейчас призываю вас: "Не поддавайтесь!" — Я понимаю, что, конечно, в разных ситуациях многие из вас не способны сориентироваться правильно, вы будете поддаваться. Но не теряйтесь.
28 Как можно быстрее старайтесь себя поймать. Как можно быстрей старайтесь себя насильно ввести в молитву, потому что здесь будет волевое усилие требоваться от вас, чтобы выдержать какое-то равновесие, может быть, условное, относительное, но, насколько можно, вы это равновесие постарайтесь выстроить.
29 И тут нужно ваше усилие. Очень трудно будет кому-то из ближних это сделать, это зависит от вас. Ближние не всегда замечают, что начинает с вами происходить. Они часто замечают, когда вас несет. Когда какие-то, мягко говоря, животные уже несутся галопом куда-то. Тут, конечно, на скаку уже останавливать трудно.
30 Но именно вы начинаете замечать, что в самом начале у вас происходит, как где-то зарождается тучка и она начинает наползать.
31 Вот в этот момент, может быть, многим из ближних будет трудно обратить внимание, что у вас происходит. Они могут отметить, что что-то с вами не так. Но они пока будут не знать, что именно с вами. И в этот момент вы имеете все нужное, чтобы, применив это правильно, остановить себя вовремя, как можно раньше.
32 Поэтому не впадайте ни в коем случае в отчаяние. Это страшное, очень опасное явление. И не позволяйте себе быть больными, потому что на самом деле это болезнь. И вы должны за этим присматривать.
33 Не переносите свое внимание на чувство любви таким образом, когда для вас это должно восприниматься как жизнь. Это в жизни дополнительное нечто, помогающее делать какой-то выбор, окрашивая этот выбор какими-то поэтическими красками, хотя не только поэтическими, но также и мрачными.
34 Чем больше вы становитесь склонными торжествовать, выражать восторг, тем больше вы склонны выражать и горечь. И если очень много красок вы можете выразить в радости, это говорит о том, что вы не меньше красок можете выразить и в огорчении.
35 Умейте видеть свою жизнь как главное, вне этих чувств. Эти чувства любви — это нечто дополнительное, на каком-то отрезке времени помогающее делать выбор. Но это не есть жизнь. Это нечто, помогающее делать выбор вам, нечто, помогающее вам преодолеть какие-то преграды. Потому что, влюбляясь, вы готовы потерпеть многое от ближнего, простить ему многое.
36 Эти чувства как эйфория, которая проявляется в вас, и в этот момент, конечно, вы можете что-то красивое сделать, упоенные этими чувствами. Можно создать стихи, картины, ваяние, какую-то скульптуру замечательную можно сотворить. Много можно интересного сделать. Но все-таки это временное явление.
37 Как вы уже теперь знаете, есть духовная любовь. Вот это главная цель, потому что это будет жизнь. И она не может в вас меняться от каких-то природных предрасположенностей.
38 Духовное отношение — это другое. Оно от предрасположенностей не меняется. У вас может меняться только какая-то активность в выражении своего добра тому или иному человеку, но по существу вы всегда остаетесь в готовности все сердце отдать ближнему, все силы свои отдать, и видите в этом смысл жизни.
39 Я немного расширяю эту тему. Вы сейчас затронули ее, и Я вижу нужным вам это говорить. Надеюсь, вы это будете хорошо вбирать, понимать и пользоваться этим достойно.
40 Но очень важно вам хорошо понимать цель вашей жизни, хорошо понимать, что такое ваша вера. Чего вы вообще хотите, когда вы начинаете проявлять какое-то желание? Вы должны учиться понимать, чего вы достигаете. Очень важно в жизни своей более-менее ясно представлять, что вы стремитесь сделать, к чему вы стремитесь. Вы пробуйте рассуждать.
41 Если ваша деятельность недостаточно четко вами осознается, если ваши понимания неясные, они какие-то туманные, то вообще психические заболевания именно среди таких людей больше способны проявиться. Потому что вы не знаете, чего вы хотите, а значит, вы начинаете метаться. Вам трудно найти какие-то внутренние ответы на что-то, потому что вы и не знаете, чего вам нужно. Значит, естественно вам ответ не сможет внутри прийти.
42 Почему Я призываю вас задавать как можно четче вопрос? Потому что четкий вопрос способен задать только тот, кто уже подумал, что он стремится взять. Он уже подумал, нужно ли ему действительно это взять, чтобы сейчас, услышав ответ, он мог взять и исполнить его.
43 То есть человек рассуждает. У него есть некоторая ясность видения его желаний. Это видение имеет более четкие образы. И вот такой человек больше склонен побеждать. У него может быть больше равновесия внутри. Потому что нужные ответы могут сами легко появляться на его пути, когда у него может не быть естественной возможности переспросить это у Учителя. И эти внутренние ответы будут появляться у него, но нужна ясность видения того, чего вы хотите.
44 Поэтому очень прошу вас сейчас отнестись к этому серьезно. При размытости видения вам не удается задать вопросы, а когда все-таки вам удается несколько вопросов задать, Мне, бывает, приходится показывать вам: вот вы один вопрос задаете, а вот другой. Чего же вы хотите?
45 Вы одновременно Мне задаете два взаимоисключающих вопроса, говорящих о том, что вы пробуете совместить несовместимые вещи. Где надо сделать выбор, вы пробуете совместить, неправильно думая о том, чтобы выстроить какие-то мирные взаимоотношения друг с другом, как можно меньше принести боль друг другу.
46 Вы как будто бы хорошую цель имеете: не принести боль друг другу. Но в этом беспокойстве вы часто не понимаете, что на самом деле стараетесь сделать угодное эгоизму друг друга. Ведь прежде к этому сводится "не сделать больно друг другу".
47 Создав много разных психологических установок эгоистических, вы невольно поставили себя в условия, где ущемлять друг другу этот эгоизм, если встаете на Путь Истины, вам придется неизбежно. И чем больше будете идти и более смело будете идти, тем сильнее будете задевать эгоизм друг друга. Значит, будет тяжеловато.
48 Но если вы в этом случае начнете всячески избегать обстоятельств, которые могут сделать больно кому-то, вот тут вы можете сделать много ошибок. Вы начнете пытаться совместить несовместимое, но будете путаться. Ответ вам будет трудно найти, а значит, состояние вашей психики будет сложное.
49 Помочь вам будет трудно. А как вам помочь, если вы не знаете, что вам нужно? Что же вам дать, если вы не знаете, что на самом деле вы хотели бы взять сейчас, чтобы это исполнить?
50 Поэтому крайне необходимо думать. Это дар Бога также. Воспринимайте как дар умение думать, рассуждать, сопоставлять, взвешивать, понимать ясно то, чего вы хотите. Поэтому давайте на эту тему обязательно задумываться.
51 И вот тогда вы в конечном итоге обязательно поймете, что чувство любви это не есть нечто главное, к чему обязательно должна стремиться женщина. Зависеть от этого нельзя.
52 Если вы от этого зависите, тогда, если мы говорим об условиях, где чувства природной любви способны возникать время от времени, значит, и жизнь ваша способна в этом случае проявляться время от времени.
53 То есть возникла любовь — вы живете. Исчезла — вы не живете. Вы живете тогда, значит, в зависимости от случая, который не можете контролировать, который не можете сами в себе создавать, как вам вздумается. Он возникает независимо от вашего понимания. Но так разве можно жить? Вы себя ставите в условия чрезвычайно сложные. Нельзя так от этого зависеть.
54 Поэтому ни в коем случае не ставьте цель, что жизнь ваша в природной любви должна проявиться. Ваша жизнь в служении друг другу, именно в служении.
55 А уж когда все сделают это служение, вот тогда уже законы природной любви тоже приобретут определенную гармонию и будут замечательно проявляться. Но надо всем еще многое, многое изменить.
56 Сейчас у вас будет масса накладок. Тем более что на самом деле ваши привязанности к любви столь ненормальны, что просто нельзя удовлетворять ваши чувства. А значит, вы будете терпеть неудачу.
57 Но это нужно, потому что вы не умеете быть благодарными, значит, тогда вас надо учить, не давая вам то, на что вы слишком сильно обращаете большое внимание.
58 Поэтому пересматривайте очень многое и понимайте: если вам что-то не дается, вы не готовы это нести. Значит, вам это может навредить даже, потому что, взяв непосильное, то, чем вы не умеете правильно пользоваться, вы сломаете то хорошее, что вам дается, и еще сильней себя уроните.
59 Поэтому оно и не дается. Выдерживается более мягкий ритм вашей жизненной судьбы, который становится более-менее для вас благоприятным, но более благоприятным из того, конечно же, что есть.
60 Тут надо уметь на многое правильно сейчас вам смотреть. Мы говорим об уважении, о любви, но, еще раз показываю, не о том, чтобы ее боготворить.
61 Не надо бояться, если какое-то чувство любви у вас может не реализоваться. Я не запрещал вам мечтать, Я не запрещал вам выражать какую-то свою внутреннюю фантазию, которую вы, как дети, можете выражать. Да пускай, пожалуйста! Но не привязывайтесь к этому.
62 Не делайте фантазию реальностью для себя. У вас большая склонность, создавая вот эту фантазию, большее время, которое вам отводится в реальности, пребывать именно в этой фантазии. Вот это несчастье. Вы становитесь малоспособными жить в реальности.
63 И если тогда вам в реальности дать то, о чем вы фантазируете, вы не сможете этим правильно воспользоваться. У вас благополучно получаются только фантазии.
64 А как только в реальности вы увидите, что вы многое не способны сделать, у вас могут возникнуть психические отклонения очень серьезные. Вы увидите, оказывается, какие вы маленькие, ничего не умеющие.
65 А в фантазии вы привыкли видеть себя умеющими: у вас и то получается, и это получается. Вы замечательно многое решаете. Но в реальности это не совсем так, вы многое не умеете решать.
66 Поэтому чем больше вы приучаете себя, что вы способны решить все в иллюзиях, тем, бывает, сильней приходится испытывать психологический надлом тогда, когда вы чувствуете себя неумелыми в чем-то. И вот тут опять возникает серия сложностей.
67 Если все-таки мужчина оставил вас, ушел куда-то, вы и в этом случае должны быть благодарны за то, что вам дается такая ситуация.
68 Да, трудно проживать одной, тем более, если есть дети, трудно. Но все дальше зависит от того, как вы продолжаете относиться к реальности, как вы ищете разрешение тех или иных задач, насколько вы сумели простить какие-то обстоятельства, насколько вы сумели не обидеться на что-то.
69 Ведь от многих таких дополнительных внутренних моментов очень многое зависит в реальности, которая уже сегодня начинает рядом с вами складываться.
70 И если вы задаете неправильное разрешение этих моментов внутри себя, если вы начинаете прикладывать неправильные усилия, сохраняя какую-то, может быть, обиду, осуждение каких-то обстоятельств, то, конечно, вы сами начинаете складывать вокруг себя зону неприятия. Потому что, если вы осуждаете в ком-то что-то, в вас нечто аналогичное должно быть осуждено.
71 Поэтому надо уже дальше смотреть, что вы делаете, как вы делаете, какие у вас идеи, какие мысли. Может быть, вы хотите что-то предпринять, но смущаетесь, не знаете, можно ли предпринять. Уже нужно, переводя в эту плоскость, дальше что-то переспрашивать.
72 Но главное в этом случае — не бояться. Если пока нет какого-то чувства или есть, но оно как-то не удовлетворено, это не страшно, нормально.
73 Я сказал вам на предыдущей встрече, что если есть чувство любви к человеку, у которого есть уже семья сложившаяся, то торопиться, опираясь на это чувство, сразу же предпринимать какие-то изменения не требуется. Вовсе не подразумевалось, что нужно проявить какое-то внимание на основе своих чувств.
74 И если кто-то кого-то любит и хотел бы общаться, то, конечно, он может приходить общаться, это вполне нормальное явление. Общаться приходить в чей-то дом вовсе не означает сразу же поднимать вопрос о том, что что-то надо менять, нет.
75 Почему сразу менять? А просто общаться нельзя с человеком, с которым интересно общаться, хочется общаться? Это же все относится к понятию "дружба". И надо учиться познавать мир дружбы.
76 То, что было сказано на предыдущей встрече, вполне могло породить у вас какие-то не совсем точные понимания. Вы сейчас Меня обязательно переспрашивайте, что именно вас смущает, какой оттенок вы не знаете, как правильно дальше осмыслить, опираясь на то, что пред этим Я вам рассказал о неких чувственных обстоятельствах.
77 Но главное — не бояться. Вот это самое-самое важное. Ни в коем случае не впадайте в отчаяние! Жизнь идет, надо жить. И если вы живы сейчас, значит, вы нужны этому миру. Значит, ваше умение выразить свою любовь, свою заботу, пусть, может быть, в очень ограниченных условиях, очень важно. И очень важно, чтоб вы это сделали, не боясь.
78 Поэтому смелее живите, двигайтесь друг к другу. Ведь вас тут много. И если кто-то отринул вас по своей неграмотности или скудодушию, то есть обязательно тот, кто не отринет вас. Тогда вы прилепитесь к нему и будете рядом с другом, которого могли раньше не знать, но который рядом с вами очень хорошо проявит свои дружеские особенности, обогащая вас этим.
79 Живите смелее. Вас теперь много, вас здесь большое разнообразие. Не пугайтесь, смелее двигайтесь друг другу навстречу. Но главное, чтобы вы двигались друг другу навстречу в служении друг другу, а не в поиске для себя какого-то костыля в жизни".
80 "Может ли быть не дано чувство любви из-за неумения служить ближним?" — прозвучал вопрос.
81 "Правильно понимаешь. Чувство любви может быть не дано именно как раз от вашего неумения служить окружающим. Может такое быть, но не однозначно. Может зависеть еще и от других особенностей.
82 Но вы не должны подходить к этому вопросу таким образом: что вам надо сделать, чтобы вам было дано чувство любви. Потому что вы интуитивно начинаете искать какой-нибудь быстрый, короткий выход из ситуации.
83 Вам чувство любви не дано не обязательно, еще раз повторюсь, от какого-то конкретного, отдельного обстоятельства, и если сразу же на него указать, разрешить, все пойдет нормально. Нет, оно от многих зависит обстоятельств. Весь внутренний мир человеческий здесь играет роль.
84 Тут не одну детальку, а целый внутренний мир во многом, бывает, нужно изменить, чтобы он стал более-менее благоприятен для разрешения этой проблемы, так, чтобы это действительно не навредило и что-то не испортило, а все-таки смогло принести что-то замечательное.
85 Это серьезная тема. И Я бы хотел, чтобы вы не концентрировались на этом. Нет пока чувства любви — идите вперед. Учитесь, дарите, служите.
86 Но не завидуйте друг другу. Если увидели, что кто-то любит, он как-то восторжествовал, описывает какие-то краски замечательные в своей жизни, ни в коем случае не допустите в себе чувство зависти, что ему дано, а вам нет. Ни в коем случае этого не допустите!
87 Иначе вы начнете источать ропот к Богу. А если у вас такой ропот есть, почему вы считаете себя достойным того, чтобы вас посетила любовь? Если ропот пошел, так о чем вы еще говорите?
88 Поэтому смелей идите вперед. И, Я уже сказал, здесь вы не живете в условиях, когда есть настолько большая гармония рядом с вами, что стоит кому-то из вас чуть-чуть что-то выправить в себе, он сразу попадает в полосу гармонии. Нет, гармонии нет такой, какой вы хотите ее увидеть.
89 Гармония другого характера есть. Она выражается во многих сочетаниях между собой тех или иных ваших слабостей. Когда вы, соединяя их друг с другом, начинаете учить друг друга, составляете эти слабости между собой, комбинируете своеобразно, что может принести вам наибольшую помощь.
90 Это тоже гармония — такое замечательное сочетание ваших слабостей между собой. Это все тоже в целом относится к гармонии.
91 Но под этим выражением гармонии, когда Я сказал: "…такой, какой вы хотите ее увидеть", конечно, подразумевается другая гармония, когда все в любви, когда все замечательно и нет ничего негативного. К этому прийти можно, только когда вы все на всей Земле сможете сделать все правильно. Вот тогда можно говорить о гармонии.
92 Но "все правильно" — не имеется в виду творческие ошибки в созидании каком-то. А все правильно с позиции Истины, чтобы вы не нарушали закон Бога. Вот если вы максимально сможете это сделать, тогда вы создадите эту среду.
93 Пока вы живете в среде, где если кому-то и можно было бы уже дать что-то хорошее, большее, то, бывает, нечего дать, просто нечего. Из того, что вокруг, нет такого.
94 Ведь это же не то условие, когда вы можете сделать какой-нибудь заказ по какому-то телефону и вам необходимое принесут на дом.
95 И если какая-то женщина, как-то разрешив свои задачи, уже может быть достойна более интересного мужчины, его может просто не быть. И тут не получится где-то заказать на базе, и его привезут.
96 Его попробует "привезти" Отец, создавая разные условия, но у него тоже будет разный выбор, и некто рыжий там будет бегать рядом и давать другие решения. И это может увести его совсем.
97 Он может собраться поехать сюда к вам, не подозревая, с кем он должен встретиться, но возникший выбор легко может отклонить его, и он может в соседнюю деревню заехать или совсем в другую сторону уехать. У него же тоже будет выбор.
98 Не так-то просто свести вас. Поэтому учитесь жить и учитесь быть благодарными тому, что дается. Не торопитесь отчаиваться.
99 Я сейчас немножко прорисовал вам как пищу для фантазии образ, который вы не всегда решаетесь прорисовывать, а чаще другой рисуете, что, значит, вы недостойные, вас невозможно любить. И по привычной для вас программе быстро загоняете себя в угол. И тут же появляется сразу мрачное лицо, вы начинаете быстрее стареть и прочее. А увидев это, еще больше отчаиваетесь…
100 Надо идти и жить. Идти, цвести на основе того, что вам сейчас дается. Вы — человек. Вы не цветок земной, который зависит от каких-то условий, времен года. Вы — человек. Значит, вы цвести можете в любых условиях.
101 Важно вот это умение почувствовать себя женщиной как мама, как творящее начало. Здесь будет неверным разделять: мужчина — творец, а женщина — служитель.
102 Служитель — это тоже творец. Она служит, значит, она что-то создает рядом, создает что-то нужное. Но так вы и должны быть соответствующими достойными творцами в этом случае и творить, не завися от настроения, не завися от перепада температур в окружающем пространстве. Вы должны жить, вы должны творить и цвести этим творением.
103 Поэтому не смущайтесь, если не разрешается то, на что можно сказать: "Это хорошо". Желать хорошую семью, желать рождение многих замечательных детей — это хорошее пожелание. Но не так-то просто его исполнить, притом какие есть сейчас на Земле вы и те, кто рядом с вами находится. Многое приходится останавливать.
104 Учитесь узнавать себя, и все нужное у вас будет получаться. И если природной любви пока нет, другое все есть рядом с вами. Есть люди, есть ваши братья, сестры, и есть вы, есть ваша жизнь, а значит, есть возможность, не теряя времени, служить друг другу.
105 А если кто-то и мечтает о любви, он не подозревает, о чем на самом деле он мечтает. Он мечтает о книжных образах, но, когда влетит в это состояние на полном ходу, тогда, бывает, вздрагивает: что теперь с этим делать, как с этим справиться.
106 Он уже, не разбираясь, начинает преображаться не совсем в хорошем свете. Потому что вырастают требования сразу, мгновенно, появляются какие-то чувственные особенности, новые страхи, которые раньше в более спокойном виде могли проявляться у человека. И эти проявившиеся страхи сильно искажают ваше мировосприятие.
107 И если вы с кем-то общались более-менее нормально, то, полюбив его, перестаете с ним общаться, начинаете сторониться, бегать, прятаться. Так чем же вы обогатились, полюбив?
108 Ну дана вам любовь. И что вы покажете теперь? Чем вы обогатились? Вы стали прятаться. Вот здорово, как вы обогатились! Вы боитесь подойти поговорить. До этого говорили, а теперь перестали разговаривать. Вот это обогатились! Замечательно преобразились в любви.
109 Эта сторона своеобразная, и научиться в этом случае хорошо себя проявлять, правильно, умело — это искусство, которому еще надо научиться.
110 Так что не привязывайтесь. Что нужно — будет. Не нужно этому быть — и не надо. Делайте все остальное, чего вокруг так много, и такое замечательное. Это все нужно сделать.
111 Добрая женщина — это замечательный образ, очень хороший. Если кто-то не видит, это его проблема. И ему тоже надо будет еще долго учиться, ломаясь на "стрекозках", которые перелетают туда-сюда, ничего не понимая, и имеют только ограниченные устремления. Ну, это тоже школа. Так вы друг друга и учите.
112 Научитесь видеть истинные ценности. Это очень нужно".
113 "Влюбленная женщина предлагает моему мужу заходить к ней, при этом, как я увидела, сама не особо идет к нам. Могу ли я подсказать ему, что вижу неправильным это, хотя и разрешаю ему к ней заходить? Надо ли подсказать так или необязательно при таких условиях?"
114 "Давайте в этом случае внесем некоторое ударение. Влюбленная женщина не торопится дружить с женой мужчины, которого она любит, не торопится прежде появиться в их доме, чтобы выстроить какие-то хорошие отношения дружбы, больше общаться (тем более что это замечательная возможность для общения), а больше торопится для себя строить общение так, как сейчас было сказано. Когда она прежде торопится выманить мужчину к себе, то в этом случае мы можем сделать вот такое ударение.
115 Не нужно здесь говорить мужчине, что это неправильно. Но эту ситуацию давайте рассматривать как что-то, не связанное с вероятным изменением в вашей семье.
116 То есть тут не рассматривается какая-то вероятность изменения, о котором до этого мы говорили и обозначали таким условным, своеобразным понятием "треугольник", когда к вашей семье, где уже двое, прилепляется третий, и вы пробуете в дружбе, учитывая его любовь, уважая его любовь, позволить ему рядом умножить гармонию, которую вы вместе создаете. Тогда это просто не рассматривается.
117 Есть просто нечто, где есть потребность общаться, именно общаться. Ну, в этой дружбе может очень много появиться вопросов, где кому-то потребуется уделить внимание в общении.
118 Чем больше вы будете узнавать друг друга, тем больше проявляться могут ваши интересы своеобразные, где вы будете замечать, что ваши интересы во многом совпадают где-то с кем-то. И мужчина с женщиной порой могут просидеть в общении значительное время, когда эти интересы их переплетаются. Но это не будет подразумевать, что надо что-то в отношении семьи изменить.
119 Поэтому, если мужчина видит благоприятным заглянуть куда-то пообщаться, поддержать, уточнить что-то, но видит именно нужным благоприятность в общении выразить, пускай выразит как тот, кто решает творчески эти задачи, видит благоприятность или там сейчас уделить внимание, или в другом месте, где кто-то нуждается во внимании. Но такая ситуация не подразумевает вероятное изменение в семье.
120 Если мы говорим о вероятном изменении в семье и этот вопрос все-таки вы хотели бы рассмотреть, то, конечно, тогда уже можно было бы с мужчиной поговорить: "Ты знаешь, если мы все-таки рассматриваем эту тему, то давай позволим той женщине, которая любит и желает к нам прийти, прежде попробовать проявить инициативу не к тебе прийти, а к нам прийти".
121 Потому что треугольник мы можем рассматривать, только когда двое строят единое целое, именно строят. Когда они постоянно прилагают усилия к чему-то единому целому, тогда они уже могут думать: а можем ли мы выразить какое-то уважение, шаг навстречу тому, кто хотел бы быть с нами?
122 Если двое не строят между собой ничего, не прилагают между собой правильные усилия к соединению, к созданию чего-то единого, то тогда это уже не треугольник. Тогда это уже рассматривается ситуация, где кто-то должен поменять кого-то одного на другого. Но эта ситуация, можно сказать, не достойна верующих.
123 И мы будем смотреть дополнительно детали, чтобы определить, что это за характерная особенность. Если она возникла, значит, что это произошло? Но прежде это надо рассматривать как что-то не достойное верующего. И дальше уже будем разбираться с теми деталями, которые у вас возникают. Их очень много, и Я сейчас не буду обозначать каким-то одним ответом.
124 Давайте сейчас как итог еще раз кратенько повторим. Если женщина, проявив свои чувства любви к мужчине из какой-то семьи, где есть мужчина, женщина и они пробуют жить вместе, не торопится приложить усилие войти в дом, выстроить какие-то дружеские отношения, но приглашает к себе мужчину, больше торопится с ним общаться, не выражая прежде свое стремление строить дружбу со всеми в этой семье, то тогда эта ситуация не рассматривается как вероятное изменение в будущем в этой семье.
125 Это просто дружба. И где мужчина может уделить время в общении так, как с любым другим человеком, нисколько не подразумевая, что в дальнейшем будет строиться некое изменение в семье, когда третий может умножить существующую гармонию.
126 Вот так к этому и нужно относиться. Эту задачу должен понимать каждый из тех, кто пробует проявиться в этих чувствах".
127 "Учитель, нужно ли выражать свои чувства к любимому человеку — он не женат, я не замужем — словами: "Как я люблю тебя!" — если очень страшно это сделать? Правильное ли понимание, что любовь свою не нужно выражать словами?"
128 "Торопиться говорить об этом не надо. Здесь будет неверным рассматривать это высказывание только лишь как нужное в связи с преодолением вашего страха. То есть вы боитесь сказать "люблю" и торопитесь, преодолев страх, сказать это слово. Нет, в данном случае не торопитесь.
129 Выразить свои чувства, сказав "люблю", — это значит сдвинуть реальность в более активное русло. И вы должны понимать, для чего вы хотите это сделать, насколько вы видите действительно благоприятность и необходимость такого выражения.
130 Потому что ситуация действительно сдвинется. Как Я в этой встрече уже успел выразить, люди начинают стесняться друг друга, прекращаются встречи, прекращается общение, они начинают сторониться друг друга. То есть возникает масса дополнительных психологических ненужных зажимов.
131 Общайтесь. Если это уже трудно сдержать, невозможно скрыть и вас просто впрямую даже спрашивают, тогда вполне может такое быть. Вы можете это проговорить.
132 Но торопиться сказать не обязательно. Продолжайте дружить, продолжайте выражать свое внимание, какую-то заботу.
133 И если у вас тем более проявились чувства, забота может быть гораздо большая. Но тут присмотрите за своими действиями и старайтесь все это делать достойно.
134 У вас будут большие возможности, чем если вы успеете проговорить о своих чувствах. Вы можете немножко напугать того, кому говорите. Он начнет сторониться".
135 "Мой муж вчера вечером приказным тоном сказал, чтобы я сварила ему борщ. Я сказала, что закончилась капуста. Он на это ответил: "Найдешь и сваришь, я сказал". Как мне в этой ситуации быть: подчиниться или сварить просто суп с крапивой?"
136 "Если подчиниться, значит, действительно найти можно.
137 Тогда тут нужна маленькая добавочка в вопросе: "Можно ли в этом случае, если он приказал, а у меня нет капусты, сходить и спросить, может быть, кто-то даст капусту?" Можно, конечно, спросить.
138 Но если нет ее, то тогда уже станет неуместным вопрос, варить ли, подчиниться ли. Как же вы сварите борщ с капустой, которой нет? Тогда и вопрос отпадает. Тогда вы вынуждены будете сварить что-то другое.
139 Но можете переспросить, если сходили, а капусты нигде нет, что делать дальше. Если он будет говорить: "Все равно вари", — тут уже трудно вам дать какой-то разумный ответ, потому что ситуация абсолютно неразумная. И вы можете сказать тогда просто: "Не смогу я сварить, нет капусты". Посмотрите, как дальше он будет приказывать, что он будет приказывать.
140 Но вы Мне сейчас задаете задачу вопросом, который похож на больной вопрос. Это больная ситуация, и туда втиснуть разумные ответы будет уже сложнее, потому что тут начинается перегиб эгоистический.
141 Тут, конечно, прежде Я бы хотел сказать вам, чтобы вы, главное, не сломались именно на этом тоне, если вам дается что-то в приказном тоне. Если приказывают, не сломайтесь. Посмотрите, что вас просят.
142 Какая разница, как просят? Кричит ли он сейчас, топает ногой, из рогатки стреляет или как-то по-другому ведет себя. Главное, он попросил сварить покушать, именно это попросил.
143 И вы смотрите, можете ли что-то сварить, приготовить ему, вложить туда свою любовь, чтобы растаяла у него потребность рогаткой размахивать. И вы, улыбаясь, напевая песню, приготовите ему какое-то волшебное блюдо.
144 Вы же знаете, путь к сердцу мужчины через желудок идет. И он, покушав, растает, только мурлыкать начнет, выражать нежность. Ну, все. Вы сделали, как волшебница, то, что в какой-то мере и должны сделать, помогая, — говорил Учитель, улыбаясь. —
145 Поэтому тут Я только с этой стороны могу вам подсказать. Не бойтесь, главное, приказа. Вас просят приготовить покушать. Ну, как-то громко получилось, всякое бывает.
146 Человек, бывает, долго проработает на заводе, где станки гремят. Он тоже потом громко разговаривать начинает, кричит. Ну, случились какие-то ситуации в жизни вашего мужа. Он, как на заводе, где-то побыл, орет, ему кажется, что он говорит хорошо, нормально. Он сам себя не слышит, поэтому он громко кричит.
147 Ну а вы не сломайтесь, не испугайтесь его грозного рыка и спокойно представьте, что он попросил кушать. Значит, надо посмотреть, что вы можете сделать. Если можете сделать то, что он просит, сделайте, не смущайтесь.
148 Вы пробуйте улыбнуться. Не поддавайтесь этим грозным высказываниям, умейте улыбнуться. Это очень-очень нужно.
149 Я понимаю, что в этом случае, если вы улыбнетесь, у мужа может тоже другая сторона эгоизма закуситься. Он может ждать от вас расстройства, а вы не расстроились, вы улыбнулись нежно, мягко. Это может его задеть.
150 Он почувствует себя слабаком, потому что вы, оказывается, сумели устоять, а он не сумел. Он обидел вас, и он почувствует себя ущербным. Это тоже закусит его, он может еще больше закричать.
151 А вы опять улыбнулись мило, хорошо, просто: "Да ладно тебе! У, какой злой. Да я верю, что ты не такой. Какой грозный командир. Ой!"
152 Он попрыгает там где-то, лампасами потрясет. Смотрит, не действует никак, не может вас выстроить в шеренгу. Ну ладно, начнет успокаиваться.
153 Но вы не бойтесь улыбаться. Главное не поддавайтесь. У вас бывают сложные программы внутри, даже связанные с воспитанием, где папа был очень строгим, какие-то условия были очень строгими. И стоит вам услышать какой-то строгий голос, у вас возникает некий шок внутри. Сразу включается программа страха, вас блокирует. Может такое быть.
154 Учитесь улыбнуться. Здесь очень важно именно то, что вы как мама, как женщина, как тот мир, замечательный, удивительный мир, который мужчина пробует понять, с которым пробует строить взаимосвязь своего мира. Но это мир, который как вода обволакивает.
155 Мужчина как огонь. Он как некий камень летящий, где у него шлейф огненный может быть сзади. Но вы должны окутать этот камень. Как в водичку он должен погрузиться, и у него — пых, дымок пошел, а пламени нет уже. И он спокойно уже убаюкался в ваших водах. Вот это ваш образ служения.
156 Но тут нужно на многое научиться правильно смотреть. Очень важно выстроить правильное отношение ко многим деталькам, от которых вы зажигаетесь сами. Неверно реагируя, вы сами себя зажигаете.
157 А вы не позволяете себе как водичке растекаться, вы тоже уподобляетесь огню. Но когда два огня сталкиваются, у вас получается дым коромыслом. Пламя такое, что и дом горит уже.
158 Поэтому вот эту особенность свою вы уж, будьте добры, сейчас попробуйте уяснить хорошенечко, сосредоточиться на ней и попробуйте себя вести спокойно, с улыбкой на многое реагируя.
159 Это, во-первых, прибавит вам здоровья. Это многое выправит в вашей жизни. Вы увидите, как вы крепче станете, сильнее, как многое потечет совсем по-другому, не так, как текло до сих пор.
160 Вы достаточно часто зажигаетесь ни от чего, от какой-нибудь глупости, которая совершенно даже не нуждается в том, чтобы внимание туда уделить, а вы, уделив, сильно зажигаетесь, обращаете внимание на ненужное.
161 Поэтому, обратив внимание внутри себя на этот образ, попробуйте сейчас понять его и ту улыбку, которую Я попробовал вызвать в вас, высказав некоторые речи. Попробуйте их преобразовать в себе в мудрость и соответственно этой мудрости пробуйте делать шаги реальные. И посмотрите, что дальше начнет происходить.
162 А уж на следующей встрече вы поделитесь уже опытом. И если что-то непонятное будет, вы Меня переспросите. Но, Я думаю, у вас очень многое начнет сразу меняться.
163 Умейте быть благодарными, добрыми, с улыбками. Как бы трудно ни было, пробуйте все-таки так сделать. Это будет нужно вам".
164 "Могу ли я делать массаж, имея чувства природные к женатому брату, жена которого в миру? Не имею возможности у нее спросить разрешения на это".
165 "Можно. Тем более, если есть нужда, которая проявлена. Можете сами почувствовать даже такое. Бывает, не каждый мужчина решится попросить помощи. Это можно почувствовать, предложить. Это нормально".
166 "Мужчина просит меня помыть ему голову, а мне не хочется это делать. Я соглашаюсь, потому что вроде как причина есть. Мою ему голову, а внутри неспокойно. Я должна воспитывать в себе радость, когда меня так просит мужчина, и должна исполнить, позаботиться или все-таки вслушиваться в себя в таких ситуациях? И в чем тут моя нечистота? Или это незрелость?"
167 "В этом случае можно откликнуться на его просьбу.
168 Но только есть маленькая деталька. Помыть — это что означает? Поливать или непосредственно мыть, а он поливает? Потому что здесь немножко два разных момента.
169 Если ему трудно полить себе на голову и он начинает разбрызгивать очень сильно, когда сам себе поливает, тогда эта просьба имеет один логический смысл.
170 Если ему просто хочется, чтобы именно руки женские мыли его голову, а полить, в общем-то, проблемы нет, это уже другой логический смысл. Потому что какое-то чувственное отношение, не совсем рациональный подход во втором случае выражается.
171 И тогда, в зависимости от этого чувственного проявления, можно почувствовать, стоит ли ответить на просьбу положительно или как-то мягко уклониться от этого.
172 Но не всегда торопитесь сказать: "Да сам мой!" Как-то грубовато будет. Можно смягчить, найти другие причины".
173 Прозвучал вопрос женщины об объятиях со стороны мужчины, когда он первым раскрывает свои объятья навстречу женщине, а она отвечает ему. Правильно ли это?
174 "Если у вас действительно дружеские отношения, хорошие, то это допустимо. Такое объятие дружеское мужчина может допустить, это краткое объятие с человеком, с которым какая-то дружба выстраивается, вы уже хорошо друг друга знаете.
175 Оно допускается, когда есть твердое понимание, что ты действительно в этом так же положительно откликаешься, что ты этого тоже желаешь, что ты не будешь против того, что такое дружеское объятие при встрече или при расставании может произойти. Это нормально.
176 Я прежде давал предостережение там, где не всегда есть у мужчины правильное понимание, что женщина этого хочет. У него есть какая-то уверенность, но это больше назвать можно самоуверенностью. И приходится Мне впоследствии слышать, что женщина говорит: "Я бы очень не хотела с ним это объятие свершить, но он это делает".
177 И бывает, не совсем удачно удается обойти эту ситуацию, и попадает женщина в условия, которые ей неприятны, но она не знает, как себя вести.
178 Так вот, зная эти обстоятельства, Я прежде и дал вот это предостережение для мужчин, чтобы они не торопились делать первыми этот шаг. Это подразумевается только неведение обстоятельств, в которых можно было бы сказать, что женщина тоже этого очень хочет".
179 "За последний год в деревне образовалось много семейных пар как молодых, так и более старшего возраста, которые дружили короткий срок — один-три месяца. На деревенских праздниках можно наблюдать, как эти пары целуются, жены сидят на коленях у мужей, обнимаются. Не есть ли это проявление нескромности и соблазн для молодежи во вседозволенности?"
180 "Нет, конечно. Какой соблазн? Составить семью и целоваться? Нормально. Да пусть идут хоть через каждые полметра целуются. Замечательно! Правда, долго идти куда-то придется так, — среди слушающих прокатилась волна смеха. — Это, наоборот, хороший пример. Так что не надо бояться.
181 Конечно, здесь могут быть разные поступки. И Я допускаю, что, конечно, могут получиться и какие-то шаги, о которых можно было бы сказать: "Так лучше не делать". Может быть такое.
182 Но из того, что спросили, здесь Я не увидел негативного. Даже если женщина находится на коленях у мужа, это тоже нормально".
183 "Муж воспринимает мои просьбы, например поцеловать грудь при интимных ласках, как требование. Он говорит, что чувствует требование. И еще боится, что я буду еще чего-то просить. Он устает, и сил мало, у него есть силы делать только то, что он может и хочет, а мне это не подходит. Как быть? Не предлагать ему сделать то, что мне подходит? Появился страх в близости перед мужем".
184 "Да, это большой труд — поцеловать. Тут много сил надо, — слова Учителя сопровождались смехом присутствующих. — Но, конечно, вся эта ситуация действительно вызывает улыбку.
185 В этом нераскрытость мужчины, его психологические зажимы, которые у него сформировались. И все это, конечно, хорошо было бы разрешить в беседе, в разговорах, где не только с вашей стороны инициатива проявляется. Здесь этого будет недостаточно. Нужен и его отклик, его желание действительно понять, что это такое, и почему именно эти мысли возникают, почему именно это нежелание возникает.
186 Потому что сказать о том, что это действительно требует много сил, нельзя. Многих сил это не требует. Значит, есть какой-то психологический зажим, и все переходит в чисто примитивную форму. Поэтому тут, конечно, надо вместе побеседовать и попробовать это обязательно выяснить.
187 Не обращать на это внимания нежелательно. Вот результат: начинает возникать внутри страх от таких взаимоотношений, он может привести тоже к серьезным блокам, зажимам, и у вас совершенно все может прекратиться. Не только это не получается как будто бы от усталости, но и вообще ничего не получится.
188 Очень хотелось бы, чтобы это вы обоюдно пробовали разрешить. Это какая-то психологическая проблема, ее надо разрешать.
189 Такое отношение к женщине мужчины очень ненормальное, когда он тоже находится в постоянном страхе, что она что-то попросит. Это тоже неправильное отношение, это тоже важно разрешать.
190 Потому что это будет зажимом, блоком каким-то впоследствии, когда взаимоотношения могут затормозиться очень сильно, если разрешаться в нужном направлении это не станет. То есть какой-то запрет даст обязательно какие-то трагические последствия. Я, может быть, громко сказал, но это что-то нарушит серьезно в ваших взаимоотношениях друг с другом.
191 Я бы хотел, чтобы вы не останавливали это без внимания и серьезней относились к этим темам, пытались посмотреть внимательно, что же именно там становится препятствием, и почему видится это препятствием, почему видится что-то неправильным, ненужным. Это все важно проговорить, и нужно учиться к этому нормально относиться".
192 "Учитель, должна ли я выслушивать сомнения моего мужа в Истине и его видение Твоих "ошибок"? Муж считает, что мое нежелание его слушать есть проявление моего фанатизма и страха. Так ли это? Когда я говорю: "Мне этого не нужно", — у него идет бурная реакция", — был зачитан вопрос, а вслух женщина добавила к своему вопросу, что в таком состоянии муж ищет опору, хочет как-то утвердиться.
193 "Но тогда ты не должна торопиться бояться. Видишь, тут немного другой сейчас оттенок. Ты сейчас добавляешь: "Он ищет опору, он хочет утвердиться как-то". Значит, он хочет разобраться в том, что его смущает.
194 Но тогда торопиться говорить "Мне этого не нужно" нельзя. Тогда нужно попробовать сесть и попробовать понять, о чем идет речь. И где ты попробуешь найти то, что, на твой взгляд, является наиболее правильным разрешением этой проблемы, это было бы полезно.
195 Если ты именно этого боишься, значит, ты где-то склонна действительно к смущению. И если возникнет не понятная тебе ситуация, ты можешь тоже удариться в эти смущения и достаточно сильно пошатнуть свою собственную веру своим страхом.
196 Если он предлагает тебе в таких условиях разобраться в каких-то действиях, связанных с Учителем, которые могут его где-то смущать, потому что не всегда может быть точная информация, может разное преломление быть, то тебе тоже полезно, значит, в этом случае чуть-чуть поразбираться и обрести какие-то ответы для себя и лучше утвердиться. Не бояться, что его страх, его смущения могут быть для тебя опасными.
197 Они могут быть опасными для человека не думающего, для человека, не задававшего себе вопроса, что такое его доверие. Когда вы не учитесь в этом разбираться, то такое смущение, которое может принести брат, может действительно быть опасным.
198 Если он на эту тему как-то уже успел подумать, а вы на эту тему не думали, то, приведя свои доводы, которые, на первый взгляд, могут быть логичными, он может быстро вас сбить. Они у него более интересные будут, чем те, которые вы пробуете тут же создавать. У вас они могут быть неудачные, не совсем убедительные, его доводы могут быть более убедительными. И вы можете не справиться с этим.
199 Поэтому нужно порою попробовать рассуждать на эту тему для себя: что есть ваше доверие, к чему как вы можете отнестись, почему вы так должны отнестись, если видите, что правильно вот так должно быть? А что подтвердить должно в вашем понимании, что действительно именно так это и должно восприниматься и никак по-другому? То есть было бы очень хорошо, чтобы вы проводили какие-то дополнительные рассуждения.
200 Потому что некоторые из вас именно на этом ломаются. Если кто-то впал в свои такие глупости, запутался, сам себя напугал, стал искать недостойное и, если стал искать, значит, он будет находить какие-то для себя понятия подтверждающие в том же русле, в котором он ищет, то, естественно, там начнет строиться какая-то система логическая, условно логическая.
201 Потому что на самом деле она основана на каких-то домыслах, которые к Истине не имеют отношения. Но эти домыслы при таком сочетании выглядят логически точными, то есть какая-то логика появляется. Но это на самом деле неистина.
202 И у него она будет достаточно убедительно выглядеть. И если он с этой логикой внезапно придет к тому, кто как-то зашатался, как-то ущемился, в чем-то напугался и начал допускать сомнения к себе, она может сбить сразу наповал.
203 Человек включается в эту логику и начинает тоже видеть: "Да, действительно", — и начнет свое добавлять, но в том же самом русле, основываясь на совершенно неточном понимании многих обстоятельств. Но там будет своя логика.
204 Эгоизм найдет очень интересные соотношения между собой каких-то понятий и выстроит какую-то картину. Но раз картина есть, она всегда действует более убедительно, чем там, где у человека есть одни эмоции, а никакой картины нет.
205 Поэтому очень хотелось бы, чтобы вы в этом учились разбираться, хотя бы как-то задумывались, хоть какую-то четкую картину прорисовывали в себе относительно своей веры. Иначе это действительно может быть опасным.
206 Если ты чувствуешь в какой-то момент просто усталость, а при нормальном состоянии ты можешь вести эти разговоры, то можно сказать: "Дорогой мой, давай потерпим до завтра. Я сейчас передохну немножко, укреплюсь и помогу тебе разобраться в этом". Несмотря на бурную реакцию…
207 Сложное состояние — это уже преддверие отступничества. Оно благоприятную среду создает. И конечно, он тоже это интуитивно почувствует, и потребность сразу затронуть твое сомнение начнет толкать его к действию…
208 Твоя усталость может дать определенные сигналы, провоцирующие его на то, чтобы он эту усталость начал раскручивать".
209 "А если человек требует объяснения с доказательством?"
210 "А у тебя оно есть? Скажи: "Доказательства нет, я верю". Можешь даже не говорить: "Ты поверь". Ты можешь просто сказать: „Я верю. Да, доказательств у меня нет, но этого мне и не нужно…""
211 "Он говорит: „А я не верю"".
212 "Ну и ладно. Скажи: "Действуй согласно тому, во что ты веришь, учись жить. Но если я верю, нет смысла тебе пробовать меня в чем-то другом убедить. А ты мне сможешь доказать, что это не так? Нет? Но тогда зачем мы эту тему трогаем? Давай делать так, как каждый умеет.
213 Если что-то смущает, ты переспрашиваешь. В меру сил я объясняю. Я не смогу, может быть, так широко объяснить, как тебе хотелось бы, но как могу. Дальше опирайся на то, что я смогу тебе дать.
214 Не получается что-то мне тебе донести, оставайся с тем, что у тебя есть, продолжай это использовать. И действуй, учись делать добро так, как ты понимаешь".
215 Не все вы можете сразу понять настолько, насколько может в это мгновение понять кто-то из ближних. Поэтому естественно, делясь друг с другом своим пониманием, донося друг другу что-то, пытаясь где-то немножко поспорить, вы и призваны в общении друг с другом обогащаться.
216 Ближний, переспрашивая вас о вашем мнении, сопоставляет, как вы видите и как он видит. Он уточняет что-то, пробует понять ваше видение. Если замечает в конечном итоге, что ваше видение было более интересным, чем его собственное, он должен взять это видение себе. Это нормально.
217 И если тебе все-таки удалось что-то объяснить и это помогло человеку поверить, это хорошо. Правда, это не относится к вере, это попытка удовлетворить сознание.
218 Но если зрелости не хватает, чтобы проявить веру действительно, доверие, то тогда надо приготовиться на разных поворотах, которые будут смущающие, вносить вот эти объяснения, именно объяснения на уровне сознания. Тут призывать к вере нет смысла.
219 Человек, не имеющий веры, обязательно будет пытаться понять прежде всего головой. Внутренняя зрелость у него не готова проявиться в доверии.
220 Ну, тогда надо будет время от времени удовлетворять какой-то пищей для головы его сомнения. Но это непростое будет занятие. Потому что где-то вы не успеете дать это объяснение, вместо вас его даст кто-то другой, и очень неудачно. И это может здорово подломить человека.
221 На уровне сознания понимать происходящее — это очень специфическое обстоятельство. Если человек прежде рассчитывает именно с этой позиции идти по Пути Истины, то он споткнуться может очень сильно, потому что многого он в принципе не в состоянии будет понять.
222 Понимание предполагает не только правильное умозаключение на уровне сознания, но это умозаключение должно быть основано на чувственном восприятии еще этого обстоятельства, когда вы дозрели до него внутренне и способны его почувствовать в нужной мере, как это требуется, именно в этом случае.
223 И вот тогда все вместе — ваша способность это почувствовать и умозаключение, которое в таком случае сложится у вас в голове, — в целом дает понимание этого обстоятельства.
224 Но пока внутренне вы не дотянетесь до этой планки, вы не поймете ее. Значит, будет какое-то поверхностное, ограниченное умозаключение относительно этой планки.
225 Если вы только на это будете опираться, то тут вы споткнуться можете легко. Пока понимания не будет, много разных ошибок можно в этом случае допустить в понимании своем только на уровне сознания.
226 И если попадется кто-то, кто может быть вашим противником, и его умозаключения могут складываться гораздо более логично, чем способны сложить вы, он может легко сбить вас.
227 Он вторгнется в ваше сознание и именно на уровне сознания начнет выстраивать вам другую картину, гораздо более убедительную, чем способны создать вы. И вас это может сбить элементарно. У вас не хватит веры. У вас ее, в общем-то, и нет в этом случае.
228 А когда вера есть, сбить невозможно на уровне сознания. Потому что человек чувствует верою нечто, что, может быть, сразу и не поймет, но это есть то, что ему дорого, это та основа, которая позволяет ему жить, он дорожит ею всем сердцем, всей своей жизнью. И он посвящает свою жизнь служению тому, что он не может правильно выразить еще своим сознанием.
229 И его нельзя будет убедить в чем-то другом. И тогда верующий человек более стабильно способен идти, чем тот, кто прежде опирается на свое сознание.
230 И если все-таки в вашей жизни встречаются те, кто пока идет на уровне сознания своего по этому Пути, вам надо быть готовым нередко на тех или иных поворотах, которые могут смутить его сознание, давать дополнительную пищу в его сознание, которая позволит латать какие-нибудь дырочки, возникающие время от времени".
231 "Я замужем, чувств к мужу нет. Рядом с ним цвести не получается. Может ли замужняя женщина дружить с другими мужчинами: гулять по лесу, вместе ехать на раме одного велосипеда, подниматься на утес вместе, радуясь жизни, мечтать и кружиться в танце вместе с мужчиной?"
232 "Вот здесь уже сразу прозвучала определенная ошибка про цветение. Цвести рядом с тем, кто вам дарит желанное, это не есть в истинном смысле цвести. Это цветет прежде эгоистическая сторона, потому что вы ищете желанное и кто-то это дает. Это вызывает радость.
233 А здесь рядом находится тот, кто не дает желанного. И эгоизм, естественно, не удовлетворен в этом случае.
234 Но если мы говорим о духовной стороне цветения, то есть человек, который нуждается в вашей помощи. Значит, у вас есть возможность хоть что-то делать, пытаясь ему помочь. Вот в этом будет заключено истинное духовое цветение, но не в другом.
235 В данном случае описывается ситуация, где больше идет удовлетворение именно эгоистических ваших сторон, и вам радостно это.
236 Конечно же, вокруг может быть масса таких друзей, с которыми приятно будет пообщаться, с кем-то приятно будет просто покататься на чем-нибудь — на велосипеде, на лодке, еще на чем-нибудь, с кем-то, может быть, потанцевать будет приятно. Все это допустимо, конечно же.
237 Если возможность есть какие-то интересы свои переплести, посвятить этому какой-то отрезок времени, наполнившись в этом общении, это все допустимо.
238 Но усматривать именно в этом расцвет духовный неверно. Это к духовному расцвету не относится, хотя дополняет к духовному расцвету вашему какие-то краски, тоже важные.
239 Можно сказать, что это нужно, это хорошо. Но Я бы хотел, чтобы вы не делали такой акцент, который связан впрямую с духовным расцветом, цветением вашим. Цветение не в этом.
240 Цветение прежде в вашем умении служить. Если вы умеете обогреть колючку так, чтобы на ней появились цветы, вы действительно становитесь интересны. Ваш духовный мир действительно становится, значит, настолько прекрасным, что теперь уже можно доверять вам очень многое.
241 Ваше умение обнять колючку и после этого объятия увидеть там цветок — вот где образ духовного цветения внутреннего, который должен у вас происходить. Вот это умение нужно суметь обрести.
242 Пробуйте помогать цвести тому, кто рядом с вами, к кому как будто нет природной любви. Но есть человек, и вам бы очень хотелось помочь ему, просто помочь человеку расцвести, улыбнуться. Вы пробуете окутать его теплом, какой-то заботой. Замечательно! Вот это прежде и старайтесь делать.
243 Но если при этом хотите как-то еще где-то подпитаться, сбегать на вершину скалы, с кем-то просто потанцевать, это тоже все допустимо. Но не теряйте возможность попробовать помочь расцвести тому, кто рядом.
244 Пока есть возможность, не сбегайте от этой возможности. Это как раз хорошая задача — попробовать понять себя с духовной стороны, попробовать действительно сдвинуться по пути духовного развития в нужную сторону в этом служении.
245 Попробуйте. Посмотрите на свои возможности, на свои силы и попробуйте эти силы развивать в этом случае.
246 Если кто-то легко откликается и сажает вас на рамку велосипеда и куда-то вы едете на вершину скалы, разве вы ему помогаете, разве вы ему служите? Нет. Он тоже увидел, что ему интересно, что-то внутри шевельнулось, захотелось шагнуть к вам навстречу. Это больше не вы ему служите, это он вам послужил, позволив вам сесть на рамку велосипеда.
247 Будет ошибочно думать о духовном развитии, когда вы прежде ищете тех, кто где-то с радостью, где-то с удовольствием, с каким-то внутренним устремлением служит прежде вам, а не вы ему.
248 Духовное развитие в вашем служении, а не в том, что служат вам".
249 "Данный Тобой образ единого целого между мужем и женой обязательно ли включает в себя и гармонию в интимных отношениях? А если муж и жена живут уже три года как брат и сестра? Отношения хорошие, воспитывают детей. Считается ли это единым целым, которое может быть умножено? Муж не видит, зачем прикладывать усилия для налаживания интимной сферы с женой".
250 "Если не видит, то нет смысла умножать. Что умножать? Чтобы еще кто-то был сестрой, с этой позиции умножать?
251 Или чтобы женщина, которая есть, осталась сестрой, а пришла жена? Тогда это не умножение. Вот эту деталь хорошо бы учиться видеть.
252 Если мы говорим о полноценных взаимоотношениях, то это все сюда включает. А если что-то не получается, то по какой причине? Болезнь ли возникла? Что случилось? Какие обстоятельства стали препятствием в том, чтобы все могло развиваться нормально?
253 Если мужчина считает, что это не нужно, вот тут бы хорошо уточнить. А почему он считает не нужным? Что за аргументы здесь появились, которые говорят, что это не нужно?
254 Если он в принципе считает, что интимная близость для духовно развивающегося не нужна, это уже пройденный этап и теперь надо идти дальше, то тогда что умножать? Тогда появляется еще сестра. Но стоит ли сразу идти на такое появление сестры в доме? Смотрите, сестер у нас много вокруг. Учиться дружить со всеми нужно.
255 Поэтому вот эта деталь немаловажная. Что умножать? С чем связан отказ, который здесь упомянут в вопросе?
256 Если полноценное что-то создано, то оно во всех сферах гармонично движется, а если в чем-то что-то и притормозилось, то в связи с какими-то особыми, специфическими обстоятельствами. Но это должно быть уже отдельное условие, которое нужно дополнительно посмотреть".
257 "После встречи с Учителем большая часть женщин восприняла ситуацию так: треугольникам теперь откат. Жены сказали: "Ага, мы говорили, что все это неправильно". А любящие растерялись и не знают, что делать: идти, не идти".
258 "Давайте Я вас просто обозначу: курицы вы бестолковые! — эти слова, сказанные Учителем с улыбкой, были встречены смехом и аплодисментами женщин.
259 Ну, не знаю, как еще? Как вас встряхнуть? Как вы верите в неудачу, как вы хотите этой неудачи! Никакого отката не существует. Давайте еще раз подчеркнем.
260 Все, что связано с понятием "треугольник", это не задача, которую Я ввел: так надо сделать.
261 Как будто вы жили, всегда уважали любовь, двое есть, и на самом деле никогда не возникало никакой другой любви. И Учитель внезапно ввел: оказывается, можно любить еще другому человеку. Вы присмотрелись и начали любить. И значит, Учитель так сказал, что это должно быть, что это духовное развитие. Я сейчас утрированно так прорисовываю. Получилось такое видение странное.
262 Ведь Я не ввел новое. Это то, что всегда было. Потому что чувства любви никогда человеком не контролировались, они возникают по своему режиму, по своим особенностям. И получается, вы постоянно неожиданно, врасплох попадаете в ситуацию, в которой надо учиться правильно себя вести.
263 Ведь если это все-таки есть у вас, вы контролировать не можете, значит, встает задача, как правильно сделать все эти действия, чтобы вы не претерпели какую-то трагедию, не было каких-то потерь, не было каких-то сломанных, искаженных судеб, а получилось обогащение мудростью и духовной силой. Чтобы это действительно помогло вам расцвесть, увидеть ту же любовь с каких-то прекрасных вершин, которые вам сейчас недоступны.
264 Как это сделать? Вот тут надо сделать правильно, сделать надо истинно. Каждое отдельное усилие должно быть правильно сделано, грамотно. Учитель здесь и призван показать, как же все-таки делается то, что случается независимо от вашего желания.
265 И если что-то пока еще не получается, это временно не получается. Потому что слишком много в вас того, что в принципе не только не позволяет не получиться тому, чтобы могли трое гармонично жить, а вы вдвоем не можете гармонично жить. Вы, оставаясь одинокими, не можете гармонично жить.
266 То есть при тех качествах, которыми вы обладаете, вы в принципе не в состоянии нормально жить. Как же тогда строить эту гармонию?
267 Ведь мы же говорим о построении гармонии, не только гармонии двоих, но еще сложнее — гармонии троих. Это еще более сложный шаг, это шаг выше, ступень больше. А как, если не сделаны первые ступени вдвоем, если не сделана нулевая ступень, одному научиться существовать как-то более-менее гармонично среди ближних?
268 И все эти накладки внутри, эти психологические отклонения от нормы, которые существуют, становятся серьезным препятствием. Конечно же, пока все это есть, будет построить очень трудно такие взаимоотношения.
269 Но это строится, потому что есть средь вас те, кто старается сделать правильно. И будет строиться, и с каждым разом все больше и больше, потому что этого много средь вас.
270 Вы просто не строите правильно, но любить-то вы продолжаете друг друга. Не в смысле, когда любят вдвоем только друг друга — и всё. А есть семьи, где вы влюбляетесь в того, кто в другой семье находится. Или вы одиноки, но влюбляетесь в того, кто в семье находится. Это все есть и будет дальше происходить в разном режиме.
271 Но только у тех, кто будет стараться сделать это правильно, будет это получаться, и с каждым разом все больше. Не далек час, где вы все больше начнете видеть реальные примеры. Они понемножку появляются уже. Уже появляются те, кто это пробует сделать.
272 Может быть, Я сейчас пока не обозначу реальные примеры, хотя где-то внутри хотел обозначить. Но, поверьте, все это есть. Некоторые из вас действительно более-менее умело делают это, и у Меня уже есть возможность порадоваться.
273 Но если где-то еще не дотянули, не смогли, это не страшно. Если будет там старание происходить дальше, это получится. Для верующих это не проблема. Или если это проблема, то на какой-то достаточно короткий период времени.
274 И есть уже немало средь вас тех, кто, сделав правильные шаги, увидел, как необычно развивается внутренний чувственный мир, как приобретается радость, которая пред этим была утрачена. Когда вы сделали правильные шаги, неожиданно проявились чувства, которые утратились.
275 Ведь многие семьи даже укрепились еще больше у вас именно оттого, что возникло это необычное состояние — любовь к другому человеку, который находится вне семьи. И, правильно решая эти задачи, некоторые увидели, как вновь вспыхнули замечательные чувства между теми, кто уже были вместе, но утратили на каком-то периоде времени свои чувства друг к другу.
276 Правильно разрешая вот так любить, вы снимаете зажимы, требования, которыми мешаете любить друг друга. И, сделав эти шаги, вы можете бурно встретить вновь чувства, которые были раньше между вами.
277 Ваши чувства друг к другу проявляются вновь, и загорается что-то вами забытое, но на более высокой ступени, потому что убрались требования, которые раньше были. Они, может быть, где-то сдержаннее были, но они были, а тут вы их разрешили. Это замечательная задача.
278 Единственное мы проговорили ограничение — это то, что надо быть осторожными. Не надо торопиться менять то, что есть. Если есть семья и тем более есть дети, то торопиться изменить ситуацию, где вы уже понесли ответственность, не надо.
279 Подумайте. Давайте поразмышляем. Действительно ли это нужно? Действительно ли вы считаете, что это очень важно, видите очень благоприятным? Я именно в этой связи и подсказал: торопиться сразу рассматривать нужность изменения того, что есть, не надо.
280 Но Я не запретил изменять то, что есть. Если все-таки вы видите нужность, конечно, тогда можно. Но давайте теперь учиться смотреть, по каким деталям можно увидеть эту нужность, благоприятность.
281 Но это не запрет. Я просто лишь немного остановил то, что в вас имело неверный акцент. Вы думали, что это надо делать. Если любовь возникла, значит, надо ее удовлетворить по всем правилам, по всем параметрам, по всем уровням. Нет, это не требуется.
282 Любовь придает окраску, и она на самом деле нужна только вам самим. В кого бы вы ни влюбились, это не нужно тому человеку, это нужно вам. Нужно тому человеку, если его эгоизму приятно, и он может сказать: "Меня любят? О, хорошо как!"
283 Духовное никак на это не отреагирует, кроме как появляется ощущение дополнительной ответственности за человека, который тебя любит. Но каким-то всплеском радости никак не реагирует духовное.
284 Я вам даю ориентир: духовной стороне на самом деле совершенно безразлично, любят вас природно или нет.
285 Поэтому на самом деле любовь вам дается. Вы любите, это ваши переживания, но вы никуда их не понесете. И если вы думаете, что кто-то должен оценить, это нужно ему, нет, ему это не нужно.
286 Если вы говорите о его эгоизме, то его эгоизм в этом нуждается. Он скажет: "Мне здорово, мне нужно, чтобы полюбили. Я любим, хорошо". Но тогда о чем мы говорим? Если о духовном развитии, тогда почему вы делаете этот акцент?
287 Мужчине не особо важно будет, любите вы его или нет. Ему важно будет, как вы ему доверяете и насколько вы позволяете ему опереться на вас, позволяете вам помочь, как он может. И в конечном итоге в мужчине это вы будете встречать прежде. Поэтому не ищите особый какой-то акцент, точку опоры именно на эти чувства.
288 Вот в этой связи Я и стал немного вводить дополнения, потому что вижу, что вы имеете отклонение в своем понимании, думая, что Я призвал вас это удовлетворять обязательно.
289 И если человек, не имеющий семью, полюбил того, кто в семье, ведь он может общаться. Здесь не обязательно сразу предполагать какие-то сложные изменения. Ведь можно просто учиться общаться, просто учиться дружить.
290 Не обязательно, что женщина принимающая уже должна в ближайшие дни позволить любящей ее мужа женщине быть женой. Ведь так не ставится задача. Это вы поставили ее от страха своего, думая, что, если не поставите, не сделаете, значит, вы будете неверующими. Неправильно!
291 Вы учитесь дружить. Вы позволяете подруге как-то выразить свою заботу, внимание. И это деяние, забота преображают мир вокруг. Вы позволяете в этом общении большей радости проявиться.
292 Не надо обязательно сразу ставить вопрос: будем завтра или не будем завтра иметь ее женой рядом с собой? Нет, вы просто учитесь дружить.
293 Вы дружите, и потом будет видно, а нужно ли что-то. Но дружить — пожалуйста. Проявлять заботу — пожалуйста. Слова добрые, красивые сказать — пожалуйста. Этого запрещать ни в коем случае не надо.
294 Если это касается человека, не обремененного ношей ответственности за уже созданную семью, там немножко проще эта задача.
295 Я больше вводил такую осторожность для тех, кто уже имеет семью. Ведь вы уже несете ответственность. И торопиться бросить эту ответственность ради аналогичной ответственности, а тогда каковы причины? Только любовь? Мало.
296 Если эта любовь такова, что у вас голова перестала работать, одна мысль только об этой любви, и вы просто не можете жить без этого, ну ладно. Тогда учтем эту степень заболевания и пойдем вам навстречу.
297 Но вы неразумны в этом случае. Поэтому нам приходится и делать шаг навстречу неразумности, которой ставить какие-то правила бессмысленно. Это неразумность. Как можно для нее дать правила разумные? Это невозможно. Тогда мы учитываем это.
298 Чтобы не было какой-то особой трагедии, мы пробуем дать возможность реализоваться этим чувствам. Чтобы человек через чувства узнал ситуацию, к которой стремится и которая его будет учить, потому что он найдет недостающее для своего развития. Ну, пускай он найдет, если так хочет сильно. Мы можем это посмотреть.
299 Но если это так не переворачивает ваш внутренний мир, то тогда какую цель вы преследуете? Ведь любить вам не запрещают. Дружить? Да, пожалуйста, сбегайте, подружите, пообщайтесь.
300 Даже если у вас семья есть, какое-то время найти, чтобы просто пообщаться, можно. Другу говорите: "Да, пожалуйста. Сбегай, пообщайся. Хочешь, сделай массаж". Вы не рассматриваете, что что-то надо изменить, бросить, оставить. Вы просто дружите. Замечательно! Так делайте, пробуйте, дружите.
301 Вы просто пугаетесь. Вам кажется, что если о треугольнике мы так сказали, то, как только что-то проявилось, в ближайшие дни уже все должно основательно видоизмениться. А если не сделаете, то, значит, вы неверующий.
302 Вот такая категоричная крайность, которую вы проявляете через себя, вас пугает, будоражит сильно. И вы, не справляясь с этим, конечно, делаете много неприятных шагов, в крайности впадаете. Этого делать не надо.
303 Поэтому никакого отката. Я просто немного придержал некоторую неразумность, которую вы склонны проявлять. Но если увижу еще какую-то неразумность, отклонения какие-то, Я опять буду готов и там придержать вас, скорректировать.
304 Так что рано радуетесь, эгоисты", — закончил Учитель под смех слушающих Его.

# 19

1 Встреча с Учителем в Петропавловке 12 июня.
2 "Добрый день. Хотя на предыдущей встрече Я и пообещал сегодняшнюю встречу, тем не менее накануне Я еще задавался вопросом, нужно ли все-таки ее делать. Но каждый новый день вы приносите какие-то вопросы, показываете какие-то обстоятельства, которые говорят о том, что встречаться нужно, и много.
3 Но за этот Мой выход сейчас мы последний раз встречаемся, потом будет перерыв у вас небольшой. Вы, как пчелки, устремитесь исполнить законы Истины, не упустив ни крошки из того богатства, которое дается в руки ваши. Я верю и надеюсь, что так вы и постараетесь сделать.
4 Конечно, Мне хотелось бы немного подчеркнуть все то, что Я говорил на предыдущих общих встречах, что-то говорил на женских встречах. Проблемы у вас аналогичные, и что-то требуется подчеркивать, чтобы оно не исчезло у вас из сознания после нашей встречи, так как весь объем того, чего мы касаемся, сохранить непросто.
5 Но благо, что у вас есть возможность записывать многое и прослушивать. А если это еще и запечатлеется на бумаге, чтобы прочитать неоднократно, будет возможность наиболее благоприятная оставить в себе то, что для вас очень нужно из всего того, что вам говорилось во благо.
6 Менять себя — это большой труд. Как много Я говорил эти слова, но продолжаю это говорить, стараясь донести вам ответственность великую, которую вы берете на себя.
7 Суметь каждым шагом отмечать, чью сторону вы взяли, очень важно.
8 Пока вы сгоряча пробуете говорить друг другу что-то нехорошее, унижая друг друга, говоря обидное, вы как будто в этот момент перестаете жить. Вы на это мгновение, если это мгновение только лишь, вычеркиваете себя из жизни. Вас нет в жизни, в потоке жизни вы начинаете отсутствовать. Вы начинаете переносить себя в это мгновение в другой поток — поток смерти.
9 Насколько больше преобладают в вашей жизни негативные выражения друг к другу и друг о друге? Попробуйте отметить.
10 В некоторых народах есть разные традиции: кто-то, пробуя передать мудрость кому-то из детей своих, просит собирать в мешочек разные камушки.
11 Скажешь красивое доброе слово, доброе дело сделаешь — положи беленький камушек. Не выдержишь, поругаешься, скажешь нехорошее, откажешься делать добрый поступок — положи черненький. И время от времени пробуй просматривать, чего у тебя больше в этом мешочке, чтобы наглядно посмотреть, что вы делаете.
12 Ведь вы не всегда отмечаете, что вы делаете. Часто в потоке своей жизни вы делаете безудержно многое, наивно полагая, что вы много делаете доброго. Вы не замечаете, как часто делаете то, что делать не должно верующему. Оно как естество, не отмечается.
13 Но сделаете добрый поступок — торопитесь отметить. Он еще не естество, поэтому вы можете его отмечать. А может и вовсе быть: ни то ни другое вы никак не отмечаете и не всегда, потому что естество и то и другое или по другим суетным причинам.
14 Но все-таки нередко пребываете в иллюзии, что в большей мере или даже в значительно большей мере вам удается делать прежде добрых поступков.
15 А вы попробуйте проверить, проверить как-то наглядно. И если что-то вы отмечаете добрым, чтобы это действительно было добрым, это действительно были бы замечательные слова, которые вы можете друг другу сказать, хорошие слова, красивые… Каких камушков больше у вас может накопиться? Было бы интересно вам взглянуть, думаю.
16 Очень важно быть бдительным к тому, что приходится делать вам каждый раз. И попробуйте еще применять образ, который Я сказал. Когда вы начинаете горячиться, ругаться, говорить какие-то грозные выражения, то вы не в потоке жизни. Вы себя в этот момент вычеркнули из этого потока.
17 Как долго вы в нем продержитесь? Чем дольше вы в нем продержитесь, тем больше оно может быть неприятно, тем больше трупных следов начинает образовываться внутри вас — последствия вашей горячности. И эти трупные следы нельзя закрыть лозунгами, которые оправдывают ваш поступок как будто бы.
18 Вы говорите: "Я хочу справедливости, я хочу, чтоб было хорошо, я хочу, чтоб он был верующим (или она верующей), я хочу, чтоб все у нас построилось". Вы так много говорите этого "хочу". И по этим желаниям можно сказать: "Да, какой вы замечательный человек. Если вы этого хотите, это хорошо".
19 Тем более есть пословица "Человек стоит столько, сколько стоит то, о чем он печется". Если вы печетесь о том, чтобы у вас был материальный достаток, цена вам весьма ограничена, вы стоите очень мало.
20 Это все можно исчислить цифрами, денежными банкнотами, которые связаны с вашими материальными ценностями. Вы низкую цену себе ставите. Или даже по-другому: вы занижаете божественное в себе до ничтожных величин.
21 Тут надо быть внимательными, потому что одни лозунги тоже могут сказать, что вы печетесь о многом, вы печетесь о том, чтобы построить Царствие Небесное. И как будто можно сказать: да, великая цена вам каждому. Вам цена — Вечность. Ничто не измерит вашу ценность. Но тут можно ошибиться.
22 Желать построить Царство Небесное каждым делом своим, каждым днем, каждым шагом действительно сделать то, что этому соответствует, — несколько разным может быть это в сравнении с лозунгами.
23 Говорить о хорошем многие могут, но ответить за каждое свое выражение такого рода каждым днем, чтобы каждый ваш шаг действительно этому соответствовал, только в этом случае начинает отвечать эта ситуация пословице, которую Я сказал: человек определяется тем, о чем он печется.
24 Ведь он каждым днем должен об этом хорошем печься не просто только утверждением, но когда он каждым шагом к этому движется. Если это есть, значит, действительно он об этом печется. Тогда цена ему действительно безмерна.
25 Чем дальше вы идете, тем сложнее могут быть испытания. В этом могут сказаться процессы усталости, которая может возникать. В этом может сказаться процесс невнимательности, которая происходит в жизни многих из вас, когда вы по инерции в связи с определенными психическими особенностями многое откладываете на потом, не доработав до конца.
26 Вы как нерадивый пахарь или тот, кто желает взрастить большой урожай, взял землю под обработку и сделал первые шаги, попробовал убрать растения, которые могут мешать взращивать хорошие плоды, взращивать хлеб. Но где-то частично убрали, а частично не стали убирать. Говорите: "Некогда, да ладно, сойдет". Или просто настроения нет, сегодня вы не в духе.
27 Потом наступает время бросить зерна, вы бросаете их. Можете даже дружно воскликнуть: "Как здорово мы бросили зерна, так хорошо у нас это получилось!" Спели песни, сделали священный круг, а зерна никак не всходят или всходят только местами.
28 Вы оставили траву, вы оставили растения, которые нужно было убрать. О них вас уже предупреждали, вам показывали, как это сделать, но вы сказали: "Потом". И вот так это "потом" очень серьезно может сказываться.
29 И если сегодня уже надо решать какие-то задачи, вы не можете их решить только потому, что очень много приходится решать того, чего уже не должно было у вас быть. И тогда нерешенное старое мешает решить новое.
30 И чем больше нерешенного, тем больше усталость. Может возникнуть отчаяние, может на этой основе быстренько подкрасться сомнение.
31 Свою нерадивость трудно оценить правильно. Но в трудную минуту как хочется оценить нерадивость окружающих, где часто это все придумывается.
32 И в такие минуты человек сразу вычеркивает себя из потока жизни. Он опять на какой-то период времени завис в потоке смерти, обретая все большие следы, соответствующие этому потоку. Время идет, следов все больше.
33 Очень важно, очень-очень, чтобы каждым днем вы это помнили и всячески цеплялись за жизнь, за поток жизни. А в нем удержаться можно только мыслями хорошими.
34 Что бы с вами ни было, что бы с вами ни происходило, где ваша вера в жизнь? Почему вы не проявляете эту веру в жизнь?
35 Почему вы так верите в смерть? И стоит набежать тени маленькой, страху, вы плюхаетесь на колени и поклоняетесь идолу смерти так дружно, так быстро. Можно подумать: это серьезная религия вашей жизни, которой вы посвятили не одно тысячелетие.
36 Сейчас большой труд составляет поменять этого идола на Истину, на солнце Истины. И трудно пока еще сломать инерцию, ибо как только тень, так колени ваши начинают гнуться, и во многом вы вновь оказываетесь на коленях, поклонившись смерти.
37 Я часто повторяю одно и то же: это очень важно. Проходят годы, и Я говорю: это очень важно. Как будто бы Я говорю одно и то же. Смысл один, что это очень важно, но с каждым разом на самом деле это становится все более важным.
38 Ибо чем дальше вы идете, тем больше ответственности ложится на ваши плечи, тем более опасным становится какой-то ошибочный шаг, который раньше был не так опасен, но он тоже был нежелателен, этот шаг ошибочный. Но если вы все-таки его оставляете на потом, он становится все опасней и опасней.
39 А Я продолжаю говорить, что это очень важно. А передать как-то словами, что это все больше становится важным и приобретает все больше какую-то чрезвычайность в своей важности, степень чрезвычайности, это трудно дополнять в такой встрече нашей.
40 Я говорю что-то уже неоднократно, но Я надеюсь на мудрость вашу. Если говорю, значит, действительно надо не спать, действительно надо постараться, действительно надо быть внимательными.
41 И что бы ни пугало вас, мгновенно задайте себе вопрос: кому вы поклоняетесь? Почему вы так рабски преклоняете колени? Да, это страшно, да, это может смутить вас. Но что в руках ваших? Что вы схватили своими руками? За что уцепились судорожно?
42 Некоторые считают, что вы тут как "сатанисты". Недавний случай из вашей жизни: один мужчина, муж православный, оттого что женщина убежала на встречу, сжег книги Последнего Завета, попрал священное, что относилось к сердцу его жены. Он считал это справедливым, что он поступает по-божьему.
43 Но, говоря, что вы "сатанисты", он даже не подумал: а почему же "сатанисты" не покусились на священное, касающееся его? Неужели они столь терпимы к божественному? И вот так многое можно разделить сейчас на Земле.
44 Очень многие, думая о хорошем, выбирают путь тьмы. Они начинают гнать, они начинают клеветать, они разносят ложь, они злословят. Но им кажется: они делают справедливо, они гонят тьму.
45 А что они выбирают в качестве усилий и орудия, с помощью которого они гонят? Какова методика их гонений? И они не думают, им кажется, что они гонят силой Бога, а гонят тех, кого называют "тьмой".
46 А представители этой условной "тьмы" учатся никого не гнать. У них запрещено гнать кого-то, попирать чью-то святыню, если для кого-то это свято. Злословить, разносить клевету — это запрещено представителям этой условной "тьмы". Вот так ярко очень многое перемешалось.
47 Я об этом вам подсказывал, говоря, что, пока дремали, многие не заметили, как поменялись таблички. А так как суть они не могут замечать, то они ориентируются по табличкам.
48 На одном месте стоит: "Свет", а табличка во тьме. В другом месте, там, где свет слепящий, кто-то прикрепил табличку: "Тьма". И человек руководствуется прикрепленными табличками, ему не хватает мудрости глядеть в суть вещей.
49 Так вот и вы во многом не торопитесь смотреть в суть многих вещей. Было бы очень важным научиться определять, что вы делаете, в какой момент вы выбираете какое решение. И нужно ли действительно какое-то решение, которое в принципе относится к деяниям тьмы, торопиться покрыть лозунгом о чем-то светлом и божественном?
50 У Соломона есть замечательная мудрость, вам она должна быть известна: "Кто скрывает ненависть, у того уста лживые. А кто разглашает клевету, тот глуп".
51 Пока недовольство заполняет ваше сердце, вы лжете устами своими, вы творите ложь. Обеспокоившись и обидевшись на кого-то, вы начинаете лгать устами своими. Вы говорите много неправды, вас несет обида.
52 А если эту неправду вы еще и подхватываете и передаете дальше слова обидевшегося человека, тогда давайте обозначим вас: вы глупцы. Священное Писание о вас так говорит.
53 Это действительно мудрость. Хотя Я и показал вам, что есть Ветхий Завет, есть Новый Завет, но Я не перечеркнул все мудрости, которые там действительно являются мудростями. А эта мудрость всегда точно применялась в жизни человека в течение всей истории.
54 Научиться критиковать кого-то может только научившийся любить. Научиться правильно критиковать, научиться правильно оценивать самое хорошее может получиться только у того, кто научился любить. Если человек любить не научился, то его оценки не столь будут правдивы, особенно в тот момент, когда он обижен.
55 И вот тут вам надо быть чрезвычайно осторожными. Вспоминайте Мои слова и сумейте правильно себя назвать в этот момент глупцом, если все-таки вас захватило какое-то движение и вы говорите о чем-то нехорошем, о ком-то, не зная, что же на самом деле происходит.
56 Сумеете себя вот так окатить немножко холодной водицей, сумейте встрепенуться, не поддавайтесь этому мороку. Храните мудрость, учитесь жить, цепляясь за жизнь.
57 А чем больше вы будете злословить, говорить нехорошее друг о друге, тем опаснее будет ваша жизнь. Вы сами себя измотаете своими страхами. А в семьях у вас нередко творится такое, что кровь стынуть начинает, когда узнавать приходится.
58 Но ведь это же в ваших руках, все эти события в ваших руках, и надо научиться делать правильно. Будьте внимательны сейчас. Вы многого касаетесь, и многое надо делать правильно.
59 Победить эгоизм — задача чрезвычайно сложная, тем более что разум пока еще подчиняется ему. Какие же тогда мысли может пока еще рождать разум ваш? А Я предлагаю осмысливать многое.
60 Поэтому задача, еще раз повторюсь, чрезвычайной сложности. Непросто будет еще многое сделать правильно. Но нужна Вера ваша. Нужна Вера, когда вы действительно стараетесь обретать мудрость, действительно стараетесь прислушиваться, присматриваться ко всему, что вокруг. И находите жизнь, находите то божественное, положительное, во что верить надо, устремляясь вперед вослед Солнцу.
61 Не ищите тьму. Когда вы ее ищете, вы на сторону ее становитесь. А по инерции, по неведению того, что случилось, со стороны темной пробуете выкрикивать: "Мы верующие, мы любим".
62 Но вы не видите себя со стороны, поэтому для видящего картинка странная: когда стоящий во тьме кричит, что любит Солнце и освещаем Солнцем. Но непросто со стороны видеть себя. Хотя вы можете многое увидеть, услышав о себе в беседах друг с другом.
63 Встрепенитесь. Каждый новый год, пришедший в вашу жизнь, открывает новые ступени. Что-то открывает вам и этот год, какие-то важные ступени, которые надо будет суметь решить правильно.
64 Если есть какие-то должки из прошлого, нерешенные проблемы из дней прошедших, то это все равно надо будет решать. Задача увеличится в объеме, но решать надо будет. Поэтому не оставляйте на потом. Слишком много всего решать потребуется.
65 Не надо быть нерадивым хозяином. Не накапливайте долги, вы потом с ними не справитесь, их будет слишком много. Если какие-то задачи есть, не отчаивайтесь. Сейчас надо вгрызться и попробовать их решить, храня улыбку в сердце своем, доверие Богу в сердце своем, стараясь видеть только положительное.
66 Но и внимательно, конечно, сопоставляйте дела свои с Заветом Последним. Надо учиться, учиться обязательно.
67 И как много Я ни говорил, но могли слышать не все. Я надеюсь, вы справитесь уже с суетой сердечной относительно всевозможных сказаний, которые идут отовсюду о том, что может происходить с планетой вашей. Вы слышите разное не только с телевидения, не только из каких-то печатных изданий, но и среди вас чудаков немало, слышащих голоса неведомые. И они еще могли многое наговорить.
68 Но это все игра, это игра. И Я надеюсь, многие перестали поддаваться действию этому. А если кто-то еще поддается, то, Я надеюсь, это тоже быстро пройдет. Не это все важно.
69 А то Я слышал, как многие боятся, как многие впадают в панику, суетятся, что многого не успевают. А что вы не успеваете, посадить что-то?
70 Конечно, это важно, но, пока вы не полюбите друг друга и не устремитесь друг другу отдавать бескорыстно свою помощь, никакие огороды вам не помогут, не помогут дома, не поможет ничего из того, что вы торопитесь обрести из материальных ценностей. Они важны, но они не жизнь. Жизнь в другом.
71 Время идет, и если что-то резко с миром изменится, это одна стезя в вашем будущем. Если что-то глобально не изменится, то там другая стезя, не менее сложная.
72 Мир все больше подчиняется единицам денежным, с головой уходит человек в поклонение идолу такому. И очень важно, чтобы вы не забывали о главном, именно о главном. Чтобы вы научились общаться с ближним как с тем, кто в вашей семье, если у вас есть действительно положительный опыт такого общения.
73 Способны ли вы что-то продать маме своей, или отцу своему, или детям своим? Как вы что-то выстраиваете? Просмотрите, проведите вспомогательные параллели, показывающие характер дел ваших.
74 Конечно, вы находитесь в условиях непростых, и что-то приходится связывать с единицей денежной пока еще. Но здесь надо быть бдительными до предела, потому что в минуты трудные вы сохраняете способность выбрать мамону прежде. У вас велика способность эта.
75 Вас много, и почти все вы склонны выбирать неистинное в минуту трудную. Многие, испытав какие-то затруднения, обрели очень сильную предрасположенность зацепиться за материальное.
76 И если тем более хоть как-то начинает получаться, вы начинаете это хватать, хватать дико, с широко открытыми глазами озираясь вокруг, как бы кто не вытянул из-под рук ваших какую-нибудь мелочь из схваченного. Такой смешной и грустный образ, но он действительно ко многим применим.
77 Я рад, что не увидел еще пока больших тому примеров, хотя, зная вас, Я понимаю, что применить это легко ко многим из вас. Бывает, что минуты трудные, особые еще не наступили, вам кажется, что этого нет, а на самом деле склонность к этому очень большая.
78 Поэтому будьте осторожны, очень осторожны, когда начинаете зарабатывать. Лицо человеческое, истинное потерять легко. Учитесь любить, учитесь строить Семью по-настоящему, учитесь общаться, учитесь разбираться с тем, что происходит.
79 Многие задачи вы на самом деле должны помогать друг другу разрешить и уметь должны это делать достаточно хорошо. Пусть, может быть, не идеально, не безошибочно во всем, но достаточно хорошо должны вы помогать друг другу в этом. Учиться этому надо.
80 Потому и допустил вам создавать некий клуб, связанный с понятием "Клуб веселых и находчивых". Где, Я надеюсь, вы несколько иначе, чем привыкли до этого делать, когда не справляетесь с чем-то, несколько в другой форме попробуете учиться разбираться. Где может быть старший, слушаться которого надо попробовать.
81 Иначе вам трудной оказалась задача на равных говорить об Истине, очень трудной. Вы извратили свое отношение так, что легко стали способны перекрывать важное и превращать разговоры в беседы пустые, мало мудрости дающие. Вы цепляетесь за многое, что кажется вам неистинным в высказывании другого. Вы не даете проявиться мудрости какой-то, закрываете рот очень быстро ближнему.
82 И тогда, боясь проговорить о важном в неуверенности своей, вы начинаете говорить не главное, что-то очень обтекаемое, скользкое, но неистинное, не в суть смотрящее и не суть показывающее. Тогда разговоры затягиваются, но они ни о чем.
83 Если что-то еще потребуется, Я тоже попробую ввести в жизнь вашу. Но здесь разными путями, видимо, нужно как-то двигать вас, чтобы ваш эгоизм не успел приноровиться к каким-то обстоятельствам и найти удобное, похожее на истину.
84 Условия, видимо, менять чаще нужно. Тогда в этих необычных обстоятельствах эгоизм не успеет подстроиться, но будет быстрее вскрываться, и решать больше будет удаваться. Пробую будить вас все-таки, а значит, Я вижу, что многие спят.
85 Встряхните себя, еще раз встряхните себя и еще раз посмотрите вокруг внимательнее. Смотрите всё внимательнее и думайте по-другому. Учитесь по-другому думать.
86 Если мы говорим об изменении человека, если Я говорю, что вам всем нужно переродиться, значит, и видение должно быть другое у всех вас, и понимания должны быть другие у всех вас.
87 Значит, будьте внимательны и, встав на путь перерождения, не так цепко держите хорошо вам известное, расслабьте кисти свои. Не надо дуться, позволяя венам вздуваться на лбу при вашем усердии удержать старое. Не все, что вы имеете, должно быть с вами. Значит, позвольте этому выскользнуть, если все-таки обстоятельства выбивают это из вас.
88 Но к этой мудрости будьте внимательны. Тьма тоже попробует выбить из вас опыт светлый, который не всегда достаточно сильный и пока еще легко выбиваемый. Но для ориентира у вас Завет Последний есть.
89 Поэтому Я надеюсь, что вы будете внимательно исследовать, сопоставлять, думать, переспрашивать у ближних. Но переспрашивать мудро, стараясь учиться видеть в ближнем Учителя, находить в ближнем Божественное, понимая, что любые его подсказки и выражения вполне могут быть истинными.
90 Может быть, не обязательно в идеальном смысле истинными, но истинными именно для вас, чтобы направить в правильную сторону. Старайтесь понять это.
91 Учитесь любить — это большое искусство. Учитесь дружить — не менее большое и сложное искусство. Время испытаний продолжается, а значит, пока еще продолжается то, что может разделять вас на пшеницу и на весь остальной хлам, не нужный в жизни.
92 Так вот определитесь, кто вы, что вы ищете. И действительно ли вы это ищете, если делаете каждый день другое, совершенно не соответствующее Истине? Притом еще, что не торопитесь узнать, а насколько все то, что вы делаете, правильно.
93 Самоуверенность подведет вас, вот в этом вас Я уверяю. На Пути Истины нельзя быть самоуверенным, но и нельзя быть слишком неуверенным в себе. Нужно учиться верить в себя.
94 Вот такое небольшое дополнение к нашей встрече хотелось бы сказать. А дальше Я надеюсь увидеть вновь устремленных, взбодрившихся ратников, именно ратников, легких на подъем.
95 Не позволяйте себе стареть. Старость характеризуется все большей боязнью сделать что-то по-новому. Если вы многое боитесь менять, вы стареете. Не позволяйте этому процессу внутри происходить.
96 Духовное психологическое старение не связано со старением тела. Старение тела пока вы остановить не можете, а вот за старением душевным возможность присмотреть имеете. И от деяний ваших зависит умножение старости этой.
97 Так что не делайте себя с душевной стороны старой развалиной. Не интересно будет с вами играть, дремучими, мхом поросшими, как пни старые. Вгрызлись в хорошо знакомое, и не сдвинуть вас, хоть трактором дергай, да и трактора нет такого.
98 Поэтому и надежда Моя на то, что вы не дадите этому процессу у вас проявиться и не укоренитесь в удобных вам обстоятельствах, сумеете быть смелыми на подъем. Буду присматриваться и надеяться, что вы сейчас встряхнете себя, развернете плечи свои, скажете: "Действительно, чего дремать-то? Сколько же можно?"
99 Не пора ли вновь потрудиться, как однажды могли это сделать на волне своих первых душевных открытий, когда горело все. И вы устремлялись, готовые броситься на амбразуру, с озорными глазами, вы готовы были на многое. В ваших глазах читалась решимость, виделось, как молодо сердце ваше и что действительно вы те, на кого положиться можно во многом.
100 Но время идет, вас сейчас все больше заботят коровы и куры, и тогда уже становится грустно: старички ходят вокруг.
101 Эх вы! А ведь так много дел, где сердце горящее, молодое нужно, именно сердце прежде. Только с этим сердцем строить замечательное возможно. Не просто сильными руками, а с этим светлым горящим сердцем.
102 Переоцените все, что с вами происходит. Очень многое надо изменить в корне".
103 "Правильно ли на сегодняшний день поощрять детей на празднике за правильный быстрый ответ, загадку или действие в эстафете? Поощрять воздушными шариками, картинками".
104 "Это допустимо. Вы вступили в пору перехода от одного состояния к другому, от одного видения к другому видению. И в этот переходный момент нельзя многое поставить категорично. Оно определяется вашим умением, вашим старанием понять по-другому что-то в вашей жизни.
105 А значит, по мере того как вы будете, понимая, проникать в суть происходящего, видеть большую истину, чем могли видеть до этого, тем больше и будут изменения в поведении вашем, в воспитании вашем детей своих. Поэтому многое из того, что было раньше, сразу не зачеркнуть.
106 Учитесь понимать, что вы делаете. Учитесь разбираться в том, что может в этом смутить вас. Если мы говорим только лишь о поощрении, когда дается это только победителю, это будет недостаточно. Надо всех наградить. Все устремились, всем хотелось хорошо что-то исполнить.
107 Конечно, у них пока такой взгляд, и вы далее его во многом поддерживаете. Желание похвалы — это такая могучая программа внутри находится. И когда вас не хвалят, вам жить не хочется. Вы всегда ищете эту похвалу, вам очень хочется, чтобы кто-то говорил вам хорошее.
108 Порой свыкаетесь, движетесь, как ковбой в степи, такой суровый, всем видом показывающий готовность свою преодолеть любые невзгоды. Но он как сухарь. Он действительно многое может преодолеть, но он не справится с одним: с лаской, которую ему можно дать. Он не выдержит ее.
109 Он начнет пробовать опять показывать свою гордость, стойкость, что его не сломит ничто, не задумываясь, что в борьбе этой глупость проявлять начинает.
110 И многие из вас не умеют принять какую-то нежность, какие-то добрые слова. Вы сразу смущаетесь, пугаетесь. Вам хочется спрятаться или грозно как-то посмотреть и попробовать доказать, что вы от этого не зависите. Да нет, вы сразу продемонстрировали, что вы от этого зависите.
111 Поэтому надо учиться многое по-новому понимать. И сейчас сразу детишкам передать что-то новое не так-то просто. Если вы их умеете правильно похвалить, то это не лишнее.
112 Ничего, если пока у вас другого вопроса нет, когда вы, творчески осмысливая, видите какие-то другие варианты и спрашиваете: "А можно ли вот так, мы видим, что здесь есть такой недостаточек, а мы бы хотели вот так".
113 Вот это был бы уже следующий разговор интересный, где можно было бы подсказать: "Да, вот это возможно", — или сказать: "Нет, вот здесь есть ошибка такая-то". Но здесь нужен ваш творческий подход теперь.
114 Но если пока вы другого не видите, пока так делайте, но постарайтесь, чтобы не был ни один из детей обижен. Пусть у них у всех улыбка будет радостная".
115 "Правильно ли мое понимание, что в воспитательных целях, чтобы научить ребенка отвечать за свои поступки, привить понятие покаяния, лучше разбирать ситуации, связанные с его негармоничным поведением в присутствии участников ситуации, а не обходиться только разговором наедине с родителями, где нет возможности услышать аргументы пострадавшей стороны".
116 "Здесь Я отвечу, хотя вопрос недостаточно конкретный. Лучше не обобщать каким-нибудь вопросом многие ситуации, которые могут возникать в вашей жизни, а брать одну ситуацию и, назвав ее, дальше переспросить.
117 Но, исходя из того, что было спрошено, Я подскажу, что хорошо было бы стараться разбираться всем вместе, чтобы и ребенок тоже видел мотивы, объяснения, которые вы можете по-доброму показать, как лучше вы видите.
118 Он лучше будет вас понимать. Он учиться будет у вас думать, размышлять по поводу того, что происходить дальше в его жизни будет. Поэтому, конечно, это желательно.
119 Но может у вас какое-то исключение возникнуть, Я тоже допускаю, когда хорошо было бы поговорить отдельно.
120 Но в связи с тем, какой был вопрос, остановиться на одном ответе у Меня сейчас нет возможности. Поэтому Я говорю о том, что было бы хорошо. Но допускаю, что могут быть какие-то исключения".
121 "Могу ли я менять негативный образ, высказанный ближним в разговоре не ко мне лично, а просто в пространство, на положительный, проговаривая это тут же в шутливой форме?
122 Например, ближний говорит: "Все везде разбросали, и ничего не найдешь". Я говорю: „Как хорошо, мы теперь сможем развивать свою наблюдательность и быстро в любых условиях научимся все находить"".
123 "Отлично сказано, молодец. Мне нравится".
124 "Смущает здесь то, что таких ситуаций море каждый день. Я не знаю, как мне поступать".
125 "Точно так же стараться во всех случаях показывать совсем другое видение того, что происходит.
126 Но Я надеюсь, что вы еще более бдительно отнесетесь к своим шагам, когда вы кого-то ругаете. В моменты горения вы говорите "все". Но ведь "все" — это значит и Учитель, это значит и Бог, это всё вокруг. И все вас обижают. Какие все нехорошие, а вы такой несчастный, горемыка.
127 Вот тут надо быть внимательным. Это величайшая ошибка — вот так выражать свое отношение ко всему вокруг. Это говорит о том, что у вас обида и склонность обижаться очень большая. Но это постарайтесь остановить и не допускать такого. Это очень грубое проявление несдержанности.
128 Если вы не в состоянии себя контролировать, то вам, значит, и доверять нельзя. Потому что в любой момент, когда надо будет контролировать, вы можете сорваться. Тогда уже надо осторожней выстраивать с вами отношения, более ограниченные. И нельзя будет на вас положиться, вас надо будет держать несколько в стороне, чтобы вы не подвели.
129 Я слышу такие высказывания даже от людей, которые занимаются или пробуют заниматься воспитанием детей, пробуя активно проявлять себя в этом отношении, но они способны вот так всех сразу обвинить. Это грубое состояние внутреннего мира, эта неуравновешенность очень-очень опасная.
130 И можно даже сказать: вам сейчас пока еще нельзя доверять детей, если вы склонны так говорить, пока еще нельзя доверять воспитание детей.
131 Может быть, у вас и есть какие-то умения что-то интересное дать, но лучше не вам давать это детям. Лучше вы научите ближних, а они это передадут лучше вас, более надежно. Тут надо быть вам осторожными".
132 "Когда я вижу, что какая-то женщина счастлива в любви, у меня появляются мысли: ну почему у меня этого нет? Сопровождается это чувством печали. Учитель, это зависть? И правильно ли будет именно в эти мгновения благодарить Бога за то, что у меня пока этого нет? Уйдет ли зависть при этих условиях? Правильно ли проговаривать: "Я рада, что она счастлива", даже если я пока не испытываю этого чувства радости?"
133 "Да. Лучше учиться радоваться тому, что вы видите, и не останавливаться на возможной печали, которая может внутри возникнуть.
134 Полностью убрать внутри печаль или оттенки, похожие на печаль, нельзя. Ведь все хорошее вами желается и желается вполне естественно. И если чего-то хорошего нет, чего вы очень хотите, то может вполне ощущаться легкое чувство некоторой неудовлетворенности, легкое ощущение горечи.
135 Здесь не будет полностью нейтрального состояния. Ведь вам хочется, и нет удовлетворения того, чего вы желаете. Неудовлетворенность уже сама по себе начнет как-то внутри проявляться. Не сможет она полностью нейтрально проявляться, она обязательно даст какой-то легкий оттенок горечи.
136 Но здесь главное, чтобы естественно, как сейчас у многих это может происходить, эта горечь не переросла во что-то очень большое, горькое и часто похожее на зависть и обиду, обиду к Богу, которую вы можете выразить, даже не желая того. Но поведением своим это выражение часто может произойти.
137 То есть вы обижаетесь на Бога за то, что вам не дано такое хорошее, что дано почему-то другому, непонятно за что. Вы как будто бы даже еще и лучше, а вам не дано. Такие примитивные сопоставления очень быстро в этом случае могут возникать. И конечно, это опасная стезя, ее лучше не держаться.
138 А чтобы ее не держаться, лучше перейти в благодарность, попробовать выразить радость за то, что вы видите это хорошее, и пожелать эту радость ближним, чтобы они были счастливы в том, что это у них случилось.
139 Чтобы они смогли много увидеть хорошего, чего могли раньше и не увидеть, и сейчас могли бы обогатиться замечательным чем-то. И именно в этих условиях, если все-таки у них возникло чувство любви, это поможет им обогатиться. Замечательно, значит, все-таки случилось что-то благоприятное, что в данном случае для них проявилось.
140 Ну а для вас благоприятным является нечто другое. Уже благоприятным является то, что есть у вас. Если в данный момент вы не испытываете это чувство любви, оно как будто бы вам не дано (хотя его в принципе никто не дает и не забирает), то это значит, что то, в чем вы находитесь, это уже для вас благоприятно. Так же благоприятно, как для того человека.
141 Но тут Я не скажу вам, что влюбленные, посмотрев на одинокого, могли бы выразить радость и счастье оттого, что он одинокий, сказав: "Как замечательно, значит, это очень важно, это хорошо. И мы очень радуемся, что он сейчас проходит этот путь и очень обогатится движением по замечательному пути, но в данном случае именно одиночным таким движением".
142 А в то же время это логично было бы. Но это необычно будет для вас. Многим может показаться, что это как насмешка, оскорбление. Хотя, по логике, Я уже сказал, вполне может проявляться как радость, выраженная в отношении тех, кто полюбили друг друга и стали вместе на жизненный путь, так и радость тому, кто идет одиноким. Потому что это у него тоже замечательное движение, и очень много красивого у него есть на пути, и он учится это замечать.
143 Если кто-то полюбил другого, они полюбили друг друга и составили семью, вы предполагаете, что у них каждый день будет это счастье. Вы, конечно, тут ошиблись. Нет, это не будет сказочно.
144 Сказочно еще надо научиться делать, и сказка у вас получится, когда вообще вы все построите ее. А в этом мире пока сказку построить будет трудно. Эта сказка будет наполнена борьбой, страданиями, это своеобразная сказка получается.
145 Поэтому здесь нет смысла вам завидовать. Они сейчас порадуются, но завтра у них будут трудности. Они будут их решать, будут стараться их преодолеть. Но улыбка не всегда у них будет такая счастливая. Так же как и у вас: вы идете одиноким, она тоже бывает не всегда счастливая.
146 Но бывают минуты, когда вы тоже счастливы даже в одиночестве. Вы встречаете друзей, у вас происходят какие-то обстоятельства, и вы говорите: "Да, я счастлив, как хорошо. Надо же, сейчас у меня вот это получилось". А получилось почему? Потому что вы одиноки. Вот поэтому это и получилось. Были бы с кем-то, у вас этого бы не получилось.
147 То есть здесь равно определены испытания для вас. Поэтому говорить, что кто-то из вас более счастливый, если ему что-то далось, а вы менее счастливый, не верно. Вы точно такой же счастливый, потому что имеете то, что есть. Вы точно такой же счастливый, как и он. И дальше на пути тоже ждет вас что-то очередное интересное.
148 И кто-то, наблюдая за вами, точно так же, как вы о ком-то, может сказать: "Какой же он счастливый, надо же, ему это дано, он это взял, у него это получилось". Хотя вам кажется, что вы самый несчастный на Земле.
149 И вот так каждый из вас, кто считает себя несчастным, каждый из вас, кто считает, что ему многого недодали так несправедливо, он является тем, кому завидует кто-то другой. И думает: как здорово, у него есть вот это, а у меня и этого нет.
150 И так тянется такая цепочка, когда вы друг другу завидуете, где каждый считает самого себя самым несчастным, самым последним, что даже неинтересно жить становится. Так нельзя делать, конечно.
151 Надо учиться быть благодарным за все, что вы имеете. Если вы на этот счет хотите сказать, почему у вас чего-то нет, к Богу можете обратиться, сказав: "Отче, если Ты действительно видишь, что это мне сейчас не нужно, я очень благодарен Тебе, что Ты помогаешь мне сейчас познавать жизнь именно таким образом. И я понимаю, что где-то здесь для меня такая большая ценность дана, и я должен суметь ее увидеть, научиться это ценить. И я буду стараться это ценить и видеть эту ценность. Поэтому я очень счастлив, что выражена такая забота обо мне".
152 И вы идете вперед, но вы цените заботу, которая о вас выражена. Ведь если вам чего-то не дали сейчас, значит, так действительно для вас нужно, нужно во благо ваше. Не надо на это сетовать. Надо быть благодарными, чтобы не быть похожими на образ ковыряющегося пальцем в дарах Бога".
153 "Я застройщик, попавший в трудное положение из-за желания следовать Истине. Ко мне приходило несколько бригад из числа последователей для оплаты стройки моего дома, я им всем задавал вопрос: "Вы последователи?" Все решительно отвечали: "Да". Но стоило мне далее сказать им, что оплата будет производиться по расценкам Надежды Акимовны, то разговор плавно начинал сворачиваться с их стороны, и они после этого навсегда исчезали.
154 Вопрос: как мне построиться? Верно ли я думаю, что если пока на это Воля Бога, то лучше я вообще не построюсь, чем буду строиться с нарушением Истины? Искать местных я решительно не хочу, так как не хочу иметь дом, построенный на куреве и мате. Нет ли у меня каких-то ошибок?"
155 "Ошибок нет, правильное отношение. Если действительно есть внутри пожелание, чтобы дом был построен хорошим человеком, то лучше тогда, чтобы он не строился, чем строился людьми, которые только словами себя относят к Вере.
156 Я бы очень хотел, чтобы вы все были внимательными в этом случае и могли отказать тем, кто вот так подходит к стремлению заработать. Пусть они побродят от дома к дому, посмотрят и переосмыслят свои устремления. Не хватает им мудрости, и прежде лень вперед идет.
157 Ведь средь вас уже появляются те, кто сумел увидеть ценность эту. Они сумели увидеть ценность зарабатывать благодарно и вовсе не считают, что это мало.
158 Тем более что у вас очень странное отношение. Когда вы хотите заработать, вам не нравятся расценки, за которые отвечает мама Моя. Но когда вам хочется нанять для себя строителей, вы хотите придерживаться этих расценок. Тогда платить меньше надо кому-то. Вот тут вы сразу ревностные держатели ценностей этих.
159 Вот такая нечистота, лицемерие проявляются меж вас, к сожалению. Конечно, такие вещи слушать горько.
160 Но в данном случае вопрос задающего, его видение Мне нравятся. Ошибки в его видении нет".
161 "Учитель, благоприятно ли мне участвовать в разговорах о треугольниках, если меня это не коснулось?"
162 "Можно не разговаривать. На самом деле нет смысла на эту тему говорить. Хотя Я не говорю категорично: ни в коем случае. Я подсказываю только лишь, что можно не разговаривать.
163 Если вы постараетесь в разговорах никогда не участвовать до тех пор, пока это вас не коснулось, то на самом деле вы, можно сказать, ничего не потеряете от этого.
164 Потому что все познание начнется с момента, когда вы попадете в это, самое главное познание именно тогда у вас начнется. До этого, пока вы не попали чувственно в эту ситуацию, именно чувственно, вам размышлять нет смысла.
165 Как правило, рассуждения ваши несерьезны. И бывает такое, что собираются женщины на собрание и пробуют рассуждать на эту тему, не попав в нее, и приглашают женщину, свою подругу, которая находится в этой ситуации. Хотя она, в свою очередь, не торопится быть в этих беседах, помня подсказку Учителя. Но ей говорят: "Что ж ты отрываешься от нас?"
166 Но они не пробуют через нее посмотреть на то, что они говорят. Ведь на самом деле, когда она смотрит, попав уже в эту ситуацию, на то, как об этом говорят не попавшие в нее, она видит очень большое различие в понимании. Конечно, для нее это неинтересные рассуждения. Она видит совершенно несерьезный ход размышлений, в котором вы проводите много времени.
167 Но вам трудно будет на самом деле многое оценить, действительно не попав туда чувственно. Ведь многое вы своеобразно оцениваете, чувственно туда попав. И в зависимости от воздействия на ваше мышление чувственного мира, ход рассуждений у вас становится специфический, своеобразный.
168 Если вы боитесь и хотите спрятаться, вы размышляете в одном русле и даете одни оценки, в них есть своя логика. Если вы действительно видите в этом заинтересованность, то есть у вас чувственный интерес проявлен, вы те же самые события оцениваете совсем в другом русле, и возникает совсем другой вид логики. Вроде бы все логично и там, и там. Но характер рисуемой картины различный.
169 Здесь многое зависит от того, как вы к этому вообще относитесь. Если вы со страхом к этому подходите и где-то в глубине с этим не согласны, ваши размышления будут однозначны, вы будете размышлять против Бога.
170 То есть вы будете находить все то, что совершенно неуместно использовать. Но вы будете использовать, у вас будет своя логика от неведения многих истин, с которыми пока еще только предстоит учиться встречаться и познавать которые еще нужно.
171 Если вы о чем-то хорошем захотите немного помечтать, пофантазировать, помечтайте, пофантазируйте. Но это будет иллюзия. Не так-то просто это все будет сделать, попав туда уже по-настоящему, лично, на уровне чувственном.
172 Поэтому нет смысла это смотреть, тем более что, поговорив, вы ничего не сделаете. Это полезно тем, кто попал в это. Ибо, порассуждав и найдя какие-то интересные решения, они потом пойдут и применят их. Вот это уже полезно.
173 А просто поговорить, где нечего исполнить и некуда пойти, зачем? Просто так, остро говоря, помусолить тему? Делать вам нечего, силы некуда деть? Все уже вокруг сделано, наверное? Вот вы от нечего делать сидите и говорите о том, что не может полезным быть для вас".
174 "Когда я представляю себя в боевом спарринге, в воображении возникают жесткие, грубые действия по отношению к партнеру, закипает ярость, появляется ощущение грубой силы внутри и возникает страх, что я не смогу ее сдержать. Ближние назвали меня психопатом, когда я поделился этим, и предложили заниматься обязательно единоборствами, чтобы преодолеть эту слабость. Полезны ли будут такие занятия?"
175 "Если будет мастер, который научит тебя не развивать эту агрессию, который может научить тебя правильно с ней справляться и направлять внутренние психические силы в нужном русле, тогда возможно.
176 Умелый мастер может направить вашу психическую энергию, которую вы с трудом, бывает, сдерживаете, в нужное русло, это тоже целое искусство.
177 А если человек такой несдержанный, обычно его мастер не берет в ученики. Если кто-то кого-то хочет научить чему-то очень значительному в отношении боевых искусств, то там нужна другая психология ученика, не такая агрессивная, а поэтичная. Он должен быть немного другой.
178 А грубая сила нужна, чтобы выгнать на арену вас и красной тряпкой махать, а вы будете гоняться за этой тряпкой и сопеть с кольцом на носу. Ну что ж тут корриду устраивать? Вы и так отчасти быки неуравновешенные.
179 Научиться формировать себя надо через другие дела, не через ринг. У вас и так большая склонность проявить агрессию.
180 Тем более эта область очень специфическая — поединок. Поединок предполагает противника, у кого сила духа боевая существует.
181 Этому надо противостоять не меньшей силой духа, иначе он просто одним духом может сломить вас, просто задавить, у вас руки не поднимутся. Это определенное состояние, определенное искусство — умение владеть этой силой.
182 Но вы пришли учиться другому. Не сдержать свою ненависть вы и так умеете, это у вас легко получается. А научиться не реагировать агрессией на все, что может быть к вам направлено с холодом, с неприязнью, с ненавистью, — вот это искусство. Поэтому надо учиться на мелочах сдерживаться.
183 Какой смысл учиться любить того, кто бьет по носу тут же. Пусть хоть и рука в какую-то мягкую перчатку обернута, но все равно это больно и неприятно. Это более грубый подход. Даже если вы научитесь там сдерживаться, это все равно будет не то.
184 А вы научитесь не сердиться в тех мелочах, которые вас окружают. Ведь их так много, и у вас так много соблазнов выразить неудовольствие, вот и учитесь. Зачем вам гнаться к какому-то рингу, если так много мелочей, в которых вы уже проигрываете.
185 Научитесь нести улыбку через каждый день, через многочисленные поступки, которые защемить могут вас. Вот это уже школа.
186 А так совет, который вам дали друзья, будет неверным в этом случае. И часто многим из вас дают неверные подсказки".
187 "Между мной и мужчиной хорошие дружеские отношения. Мужчина говорит, что любит меня как женщину и как сестру. У меня к нему добрые и теплые отношения, природное влечение. Становиться его женой пока, не чувствуя любви, не вижу благоприятным. Могу ли я допускать в наших отношениях интимные объятия и поцелуи?"
188 "Нет, нежелательно. Тогда задайтесь вопросом: для чего? Просто удовлетворить свои пожелания? Значит, ценность у вас недостаточно верная.
189 Пока в этой области очень много может проявиться нечистого. Кто-то сможет хорошее удержать, но Мне нередко приходится видеть тех, кто еще пока это сделать не может. Ему еще пока трудно это понять. Его уровень, взгляды, мышление пока не позволяют это сделать. Он искренне будет ошибаться в этом случае.
190 Я бы хотел, чтобы в этой области вы были сдержанней. Тем более что у вас нет желания посвятить друг другу жизнь. Лучше так не подходить, потому что это потребует большего развития: прикосновение потребует еще больших прикосновений.
191 Здесь трудно будет потом удержать, сказать: вот эти два прикосновения можно, а вот третье уже не желательно. Тогда скажете: а почему тогда два можно? А если два можно, почему тогда три нельзя? А если три уже можно, тогда почему четыре нельзя? И здесь можно запутаться, где ставить границу.
192 И если вы уже начинаете эту сторону, то на другой день у вас будет и близость во всем ее объеме. Потом вы скажете: ой, я потерял голову, не сдержался. Ну, конечно, потому что голова у вас и так не всегда под контролем находится. А в этом смысле тем более туманит взор все. Поэтому вы уж сдержитесь.
193 Учитесь определиться сначала, действительно ли вы хотите быть вместе. Если вы искренне устремились быть вместе всегда или отвечать по крайней мере за все, что вы делаете, всегда, то, конечно, тогда не позволить этому развернуться может что-то иное, какое-то иное обстоятельство, не совсем зависящее от вас. Тогда это другое дело.
194 Но это не личные ваши рассуждения, когда вы говорите: "Сейчас хочу", потом "Нет, мне это вовсе не нужно, надоело". Чтобы не так вы подходили к этим ценностям".
195 "Учитель, когда я слышу грубость мужчины в отношении других или себя, я или ухожу, или мне очень хочется поставить на место этого мужчину. Как вести себя в этом случае, подскажи, пожалуйста?"
196 "Обобщенный вопрос. Грубость мужчины… Смотря что он делает. И что такое "поставить на место"? Вообще любопытное такое предложение. Вы видите мужчину, дико разгулявшегося, он машет кулаками или топором, и вы спрашиваете: "Мне отойти или поставить его на место?" Интересно было бы посмотреть, как вы его будете ставить на место, если бы Я сказал: "Да, поставь его в уголок вон тот".
197 Слишком обобщенным и расплывчатым получился вопрос, он слишком много в себя вмещает. Если мужчина какое-то выражение грозное сказал, то прикрикнуть на него, думая, что ставите на место, сказать: "Ты же мужчина, ты не смеешь так делать, как тебе не стыдно", — тоже не интересно.
198 Насколько правильно вы оценили ситуацию? Может, действительно там было нужно какое-то грозное высказывание мужчины, выражение его недовольства? Может быть, оно в этот момент было нужно, чтобы подстегнуть кого-то? Тогда посмотрите на эту ситуацию внимательней.
199 Торопиться кого-то поучительно остановить — вот в этом надо быть очень осторожными. Ошибиться легко можно. Если тем более где-то вас задело, у вас выразилось недовольство, то на этой волне недовольства вы легко способны наговорить глупостей с лозунгом того, что вы как будто бы делаете правое дело. А там будет много ошибок.
200 Поэтому внимательней присмотритесь. Можно тихо-тихо что-то подсказать и пойти, не дожидаясь ответа, не дожидаясь знаков того, что человек понял, выразил вам массу благодарностей, раскланялся, принес вам дары в благодарность за то, что вы дали ему подсказку. Нет, можно спокойно тихонечко подсказать, что здесь не стоило так громко кричать, и пойти. Это может быть очень действенным.
201 Если действительно мужчина как-то сорвался, ему станет стыдно, конечно. А может вдогонку что-то еще крикнуть. Не надо вступать в такую полемику. Можно спокойно идти, улыбнувшись. Ваша тихая подсказка сделает свое дело. Он разберется с ней, он ее запомнит надолго.
202 Во многом из того, что нужно поправить, на самом деле можно тихонечко подсказать и пойти. Не надо добиваться каких-то знаков принятия вашей подсказки.
203 Так что будьте осторожны, особенно со стремлением поставить кого-то на место. Там легко может зародиться ваше осуждение. Но осуждающий не на Пути Истины находится".
204 "В интимной близости у мужа проявляются желания увидеть меня как бы со стороны с другим мужчиной. Я не допускаю такие фантазии. Но надо ли мне подыграть ему словами, если он от этого получает какие-то интересные ощущения?"
205 "Нет, ни в коем случае так делать нельзя, ни в коем случае. Вот тут будьте внимательны. Неоднократно у вас бывают обстоятельства, которые вообще случаются не только у вас, они нередко возникают во всем обществе человеческом.
206 За всю историю возникла масса психических неправильных отклонений, произошедших в жизни человека, которые, повторяясь, могли потом давать программы и передаваться из поколения в поколение.
207 Поэтому у многих есть своеобразные отклонения в области психики, касающиеся сексуальной сферы. И там дополнительные фантазии, которые могут у вас возникать, вызывающие у вас возбуждение, могут носить и болезненный характер. Тут надо быть осторожными.
208 В данном случае это делать будет неверным. Это неправильная установка, ее надо менять мужчине обязательно. Женщине здесь подыгрывать ни в коем случае нельзя с этой фантазией".
209 "Наша семья живет в небольшом доме. Если кто-то попросится переночевать и загостится на месяц, поскольку ему больше негде остановиться, то приходится его располагать на раскладушке в нашей комнате вместе с мужем и детьми, так как нет возможности отгораживаться.
210 Это вызывает напряжение в интимных отношениях. Допустимо ли отказать человеку в этом случае в длительном проживании, мотивируя тем, что хозяевам тоже хочется иметь угол, чтобы отдохнуть и уединиться? Не будет ли это эгоизмом хозяев?"
211 "По-разному здесь может быть. Все зависит от того, насколько ранима психика хозяина или хозяйки, насколько женщина в состоянии выдерживать присутствие человека, который еще пока не стал другом, за которого она пока не несет какой-то полноты ответственности.
212 Он как приглашенный в дом, как гость условно у нее существует в сознании. И как тот, который не живет ее жизнью, а только частью какой-то вошел и в любой момент может уйти. Серия таких фактов, которые фиксируются, задают определенную программу отношения к человеку.
213 И в данном случае, если вы неправильно к этому относитесь, имеете какую-то повышенную уязвимость в чувственном мире, то присутствие этого человека может привести вас к тому, когда вы скажете: "Друг мой, ты знаешь, тебе будет лучше покинуть мой дом, иначе у женщины, которая рядом со мной, произойдет психологический срыв. Я не смогу ей помочь". Еще какие-то объяснения могут показать, что ваша семья не в силах выдержать присутствие еще одного человека. Такое вполне может случиться.
214 И сказать: "Во что бы то ни стало пусть он живет дальше", — Мне будет трудно. Если вы действительно искренне говорите, что "я не могу больше вытерпеть присутствие этого человека", то Я доверяюсь вашему слову, когда вы сказали категорично "не могу". Для Меня это означает одно: если продолжить ему существовать в доме, завтра будет трагедия, кто-то сорвется. Если это так, то, конечно, Я скажу: ну что ж, можно попросить его покинуть дом.
215 Найдется еще кто-то, у кого получится переночевать этому человеку. Можно даже сбегать вместе с ним, поискать где-то жилье, поговорить с кем-то и помочь ему обрести это жилье. Еще лучше будет, это можно так решить.
216 Но часто вы говорите "не могу", когда запас еще у вас большой ваших возможностей. Вы слишком рано, паникуя, говорите "не могу". Вот тут можно было бы сказать: нет, надо попробовать потерпеть.
217 Тем более если жить человеку негде, а человек очень хочет постигать Истину вместе с вами, вместе со всеми братьями творить, стройки создавать, дома строить, Храм строить, то постараться дать ему кров, разделить вместе с ним хлеб свой — это было бы замечательное дело, достойное верующего человека.
218 И если вот так он проживет всю жизнь с вами, это было бы замечательное дело верующего человека, это хорошее было бы дело. Попробуйте так сделать.
219 Но если вы действительно говорите "не могу", Я не могу сказать тогда уже в этом случае: нет, ты все-таки попробуй. Потому что слово "не могу" обозначает полную крайность, абсолютную крайность. И если продолжить гнуть в этом направлении, завтра будет слом. Зачем делать слом? У нас вы не единственные, дом найдется, где еще можно переночевать.
220 Но если вы запаниковали раньше и отказались от этой ситуации несколько раньше, а запас сил у вас еще был, то у вас запоминается внутри эта программа. Вы не выработаете свои силы правильно.
221 И в любой момент, как только вы в усталости будете доходить до этого рубежа, а у вас еще силы есть, у вас будет возникать сигнал: все, у вас сил нет. А силы еще есть.
222 И чем больше вы будете повторять, тем отчетливее это будет звучать. И не только отчетливее это будет звучать, у вас действительно объем сил будет сокращаться до этого рубежа, который вы определяете так категорично.
223 И однажды вы скажете точно. Вы говорите: у меня нет сил. Это действительно будет означать, что сил у вас нет. Но у вас до этого были силы, а вы их истратили.
224 И как только вы точно угадаете, вы можете в следующий раз опять уменьшить объем, опять начнете раньше времени говорить "сил нет" и начнете сокращать эти силы до этого нового рубежа, еще меньшего. И так вы сами убираете у себя силы.
225 Поэтому прежде, чем сказать "я не могу", взвесьте много раз, действительно ли вы не можете или все-таки хоть чуть-чуть, но можете.
226 Если вы скажете: "Хоть чуть-чуть все-таки я еще смогу", — тогда вперед! Не надо паниковать, давайте вперед. На другой день все может поменяться.
227 Но зато вы отдали все свои силы, и для вас это очень важное приобретение. Это будет выработка очень важных духовных качеств. Поэтому торопиться так уходить от преграды не надо. Можете потерпеть — потерпите.
228 К тому, что в данном случае что-то у вас с близостью может нарушиться, можете проще отнестись. Вы не думайте, что близость — это таинство, которое исключительно надо творить где-то в подвале за очень толстыми стенами, чтобы вообще даже никто и не подозревал, что это где-то происходит. Нет, конечно же.
229 Вы придумываете такие сложности, потому что боитесь. Боитесь показаться грубыми, боитесь, что это будет у вас некрасиво, боитесь, что кто-то о вас что-то скажет нехорошее. У вас масса таких страхов задает такую категорию.
230 Но ведь в древности народы не жили таким образом, чтобы у них было много комнат всегда. Вы просто взгляните в прошлое свое. Вы думаете, везде были многоквартирные дома, многокомнатные дома? Нет, домики были у всех очень простые. Это только у очень богатого человека был замок, где двадцать комнат, где он не всегда в каждой комнате может и побывать.
231 В основном у людей было очень маленькое жилье. Но это же не означало, что они тем самым ограничивали пребывание гостей в своем доме. И если проходил путник и очень нуждался в жилье, его принимали.
232 Таких путников было много, и принимали их всегда, и многие задерживались на жилье очень долго, работая, помогая в хозяйстве, становясь помощниками, работниками в хозяйстве, пока сами не сочтут нужным куда-то уйти.
233 Но, значит, таинства в доме, какие происходили до этого, продолжали происходить и дальше, и никакой задержки в этом смысле не было. Никто не пытался как-то прятаться, строить дополнительно какую-то звукоизоляцию, стены. Все очень просто, как в индейском вигваме: гость лежит рядом, но хозяева живут, как и жили.
234 Это ваши условности исключительно. Но опять же Я не подталкиваю вас к каким-то крайностям. Я не говорю: выходите на улицу, раскладывайтесь и не стесняйтесь. Нет, конечно. Но проще относитесь.
235 Вы учитесь жить. Приходящий в ваш дом, нуждающийся в крове — ваш друг. И кто знает, какое благо он еще должен принести впереди, если вы сумеете дать ему свой хлеб.
236 Вы ведь не знаете, какую роль сыграет он в вашей жизни однажды. Может, это тот, кто подаст вам руку и должен был подать в тот момент, когда вы провалитесь в болото, а он в этот момент как бы случайно будет идти мимо.
237 Все зависит от того, как вы принимаете его. Таким образом определяется и ваше будущее, и какую роль этому человеку надо будет сыграть в вашем будущем.
238 Так что не разбрасывайтесь хлебом, данным вам Богом, будьте осторожны. Мудрость в этом тоже надо учиться видеть.
239 Учитесь дорожить друзьями или теми, кто, вероятно, может быть другом. Иначе одинокими так и останетесь на всю жизнь. В конце жизни останется только сожалеть, что было так много людей, а вы одиноки и друга нет. Но это будет ваше невежество, ваша невнимательность".
240 "В Черемшанку сейчас приехало несколько мужчин, в том числе и болгары. Единая Семья в размышлении, сможет ли она взять их, ибо земли посевной ограниченное количество, чтобы вырастить тот урожай по нормам, которые Семья приняла. Нормы приняты уже полуторные, двойные, и это мешает взять этих людей, если не обеспечим этими нормами других?"
241 "Вопрос на самом деле особой ценности не имеет. Делайте, исходя из того, что Я сказал. Вы видите людей, ну так и посмотрите на их нужды.
242 Если вы не хотите принять в свой дом человека, так вы по крайней мере побеспокойтесь, чтобы кто-то другой его принял. Если вы не примете человека, а вдруг его в другом месте не примут, в третьем месте не примут? И что тогда получится?
243 Этот человек приехал посмотреть на вашу жизнь, надеясь, что он найдет своих братьев родных. Приехал, а вы ему какие-то формальные сухие правила. Человека выгнали, ему пойти некуда, он не знает, куда еще пойти. И получается, вы недостойно поступаете как верующий человек. Это неправильно.
244 Если у вас какие-то правила сейчас потихонечку формируются в вашей жизни, вы будьте всегда внимательны, индивидуально подходя к какой-то ситуации.
245 Тем более что сейчас наступает лето, и приезжают многие люди посмотреть, поработать, потрудиться, насытиться духом, чтобы потом уехать и еще что-то очень важное сделать у себя где-то. Реальность такова. И действительно, так много может быть полезного сделано.
246 Как он найдет друзей здесь на этой земле? Как он увидит то тепло, с каким его принимают, когда могут с ним поделиться последней корочкой хлеба? Ведь приехал человек, и просто сухо сказать: "У нас нет места, у нас хлеба мало", — это только скупой может так ответить входящему. Здесь уж вы будьте осторожней.
247 Едут люди, они ищут мира, они хотят найти Истину, и, естественно, они пробуют смотреть в ваши глаза, они пробуют общаться с вами.
248 Я не учу вас так, как есть в Индии. Там есть интересное в одном учении: если гость приходит, то его кормят до тех пор, пока он не накушается. Даже если он съест все, ему будут давать все. Даже если придется забрать у младенца что-то, и он может остаться голодным, и это может быть опасным для его жизни, хозяин и хозяйка должны отдать эту пищу гостю обязательно. И те, кто относится к этой касте, делают так. Это очень уважаемые люди, их очень ценят.
249 Вот это сила духа — способность отдать все гостю, неважно, сколько он съест, сколько бы ни съел. Пока он просит, ему все до последней крохи будут отдавать. Я не учу вас этому, но, видите, в жизни немало есть ценностей, люди их по-разному постигали и достигали определенных вершин.
250 Конечно, Я уже дал вам много поправок, что в тех или иных учениях есть свои крайности, есть некоторые неверные толкования. Потому что несколько однобоко оценивается ситуация: рассматривается только духовное становление того, кто может принимать, но не рассматривается духовное становление того, кто может входить.
251 Ведь мы не строим жизнь, где будет часть верующих, а часть неверующих, и верующие должны уметь принимать неверующих. Нет. Мы говорим о становлении общества, где все верующими должны быть. А значит, преломление этих обстоятельств должно быть уже многогранно, не односторонне.
252 Но вообще цените свою доброжелательность, цените свое гостеприимство, которое может быть у верующего человека, где его дом — это дом для всех, где, если есть нуждающийся, стараются его принять, накормить и дальше побеспокоиться о жизни этого человека.
253 И вопрос о беспокойстве такого рода, нужно ли этому человеку продолжать жить под этой крышей или освободить его от жилья, может возникнуть только в другом случае. Когда пришедший начинает проявлять свою склонность неистинного характера в познании жизни. Когда он больше тяготеет к развитию тех сторон, которые его же и погубить могут. Вот тогда мы можем посмотреть воспитательные условия, где-то отказать, где-то ограничить в каких-то проявлениях этого человека, мягко, аккуратно объяснив, с чем это будет связано.
254 И если он действительно желает быть с вами в полной мере на равных, как одна семья, тогда он должен будет определенные условия обязательно исполнить. Но об этом уже потом можем поговорить. Но будьте осторожны в самом начале.
255 Какие-то правила вы знаете, но ведь вы должны быть готовы в любой момент. Мы не говорим, будет ли оно или не будет, но, предположим, случилось что-то глобальное, появилось очень много нуждающихся. У них большие сложности, у них сгорел дом, сгорел вокруг лес, сгорел урожай, который они могли вырастить.
256 Тогда они придут, и вы что им скажете? "А у нас тут норма, полторы нормы на человека надо нам, Учитель сказал. Поэтому вы уж извините, у нас не хватит, мы заготовили только на себя". Это будет некрасиво, это будет недостойно вообще верующего человека.
257 Да, вы определенные ориентиры имеете и пробуете их исполнить. Но мы не оговариваем, что в этом случае не подразумевается ваша возможность доброжелательно, гостеприимно накормить нуждающегося, который не по плану пришел в ваш дом, не по каким-то меркам появился в вашем дворе. Поэтому принимайте и будьте внимательны.
258 Если человек пришел, вместе вы, объединив усилия, сделаете что-то еще больше. Если эти люди пришли после того, как вы посеяли, что-то рассчитали и не учли этих людей, то посмотрите, можно ли что-то вместе с ними увеличить в посевах ваших, еще что-то сделать, что несколько увеличит объемы продуктов, которые можете вырастить уже с учетом тех, кто пришел. Можно ли что-то еще? Если можно — сделайте. Ничего нельзя? Ничего, разделите то, что есть.
259 Но главное, что вы вместе будете жить, и это будут люди, которые хотят вместе с вами трудиться. Если не будут трудиться, тогда и разговор будет другой. Но если это действительно будут люди, которые вместе с вами разделят горе и радость и будут трудиться вместе с вами так же, как вы, — замечательно!
260 Смело делитесь с ними последней корочкой хлеба. Смело отдавайте и делите на равных вместе с ними все. Вот это будет жизнь, достойная верующего человека. Все остальное, с этим не совпадающее, не дотягивающее до этого, это несчастье, это еще пока неверие".
261 "Если я, женщина, испытываю природное чувство влюбленности и интимное влечение к женщине, значит ли это, что в моем теле мужская душа? Или мое чувство к ней — это проявление гармонии? Ведь я испытываю те же чувства и к мужчинам".
262 "Обозначать это как болезнь неверно будет. В Природе есть масса таких моментов, которые существуют в естестве своем. Но вы где-то с ними соприкасаетесь, где-то не соприкасаетесь, перекрывая дополнительными психологическими установками.
263 Воспитываясь в какой-то среде, где есть эти установки, вы даже не знаете, что есть то, что противоречит этим установкам, но что на самом деле может вовсе не относиться к болезни, а является исключительно естеством природного механизма, существующего в физиологии человека. И не только человека, но и у животных в их естестве.
264 Но их заподозрить тем более нельзя в каких-то извращениях, потому что животное движется по своим природным мотивам, которые не разбираются его сознанием. Они ощущаются, и он действует послушно согласно тому, что природа в нем шепчет.
265 Так и у вас очень многое аналогично может проявляться. И время от времени может где-то прорваться, а вам кажется это необычным, потому что это не согласуется с какими-то установками, кем-то объясненными. И вы пугаетесь, вам кажется: а вдруг вы больной, а вдруг что-то в вас совсем уже пропащее?
266 Нет, это вполне может быть обычное, естественное ощущение, но дальше надо смотреть, нужно ли будет прилагать в соответствии с ним какие-то усилия, не нужно ли. Здесь не как для животного, а как для человека это уже может играть свою роль.
267 Ибо если для животного определенные связи устанавливаются не по мере договоренности и влюбленности, а по мере того как самец, проявляя свою силу, может этого добиться, то это гармония.
268 Я не говорю, что это гармонией является для вас, как для человека уже. Хотя для механизма природного — это гармония. То есть отключи у вас духовную ткань — это будет гармонией.
269 И если мужчина догнал женщину какую-то, взял ее силой, будет рождено сильное дитя. В этом Я вас уверяю: будет рождено очень сильное, выносливое дитя. Это в Природе механизм очень серьезный. Женщина, подвергающаяся насилию, имеет больший процент возможности родить крепкого ребенка. Это вообще статистика. Здесь есть своя природная особенность.
270 И вам кажется психологически: как это, ничего себе, не может быть! А именно так, потому что здесь сила, проявление силы. Здесь идет определенный момент, который у животных очень легко распространяется и движет ими, и благодаря этому животные выживают, их вид движется в Природе, развиваясь.
271 Эти основы существуют и в вашей физиологии. Но вы обрели духовную ткань, и многие моменты стали видеться несколько иначе. Уже мы смотрим, насколько это будет во благо духовного развития, не природного становления, а духовного развития. Вот тут пошло преломление не природного характера. Здесь мы уже начинаем вводить законы другого рода.
272 Поэтому у вас произошла накладка своеобразная. Вы естественно начинаете, имея духовную ткань, видеть какие-то иные ценности. Хотя в то же время ваша природа как-то зовет, куда-то влечет, и вам непонятно. У вас возникает в голове накладка: что это такое, почему это? И часто вы боитесь, вам кажется, что вы больной.
273 Нет, вы не больной. У вас пробивается какая-то программка природная, которая по сути своей в естестве. Не надо ее бояться. А вот нужно ли принести какую-то реализацию этим ощущениям, тут мы уже разбираемся.
274 Мы смотрим: а нужно ли сделать это действие, не нужно ли его сделать. Здесь уже вы как человек, который отвечает за каждый свой шаг, а не как в природе: выживет сильнейший. Вы не так относитесь к обстоятельствам.
275 Выжить в вашей жизни должны все. Вы живете по этому принципу, а не по принципу "Выживет сильнейший". Наплодили детей, допустим, и все. Кто сильней, тот и выживет. Выжил? Замечательно, значит, хорошо. Не выжил? Ну, слабый он. Чего ему жить?
276 Нет, вы беспокоитесь за всех. Поэтому принцип вашей жизни — это чтобы выжили все. И вот тут у вас начинается масса дополнительных сложностей, которые вы пробуете как-то решить. Но это решение становится очень непростым.
277 Так вот, в данном случае, именно для конкретного описанного обстоятельства Я подсказываю: это не болезнь, это не отклонение. Там есть природный оттенок, которого не надо бояться, но надо быть осторожным в рассматривании возможности что-то в данном случае реализовать.
278 Потому что может получиться накладка, которая именно для духовного развития сыграет негативную роль. Поэтому желательно переспрашивать точнее".
279 "Могу ли я оказывать психологическую помощь единоверцам, раскрывая кармические причины существующих сложных взаимоотношений между людьми или хронических заболеваний? Люди сами проявляют инициативу, обращаясь ко мне".
280 "Это опасное занятие, и в нем можно ошибиться. Здесь нельзя спрашивать Меня, можно ли это делать. Можно, если вы действительно можете делать правильно, безошибочно.
281 Если вы при этом спросите: "А могу ли я ошибиться?" — Я скажу: "Да, можете". Тогда к чему вы спрашиваете: "Можно ли мне делать?" Вы что имеете в виду: "Можно ли мне делать правильно это, или можно ли мне делать и неправильное тоже?"
282 Я могу только сказать про правильное. Правильное можно делать. Но сумеете ли вы это действительно правильно сделать? Вот тут-то остается вопрос.
283 Поэтому категорично Я не скажу: ни в коем случае. В чем-то вы действительно можете суметь подсказать интересное, но будьте внимательны.
284 Вообще в эту область лучше, конечно, не входить, не в ней суть. При чем здесь кармическое, при чем здесь не кармическое? На самом деле на вас мало действует вот эта информация. Кармическая, не кармическая, вы к этому мало относитесь с достойным вниманием.
285 Вы даже не умеете порой с достойным вниманием к этому отнестись. Вы, бывает, поиграете в это, как в игрушки: "Помнишь, мы там были, когда-то сидели тысячи лет назад? Помнишь, у тебя еще корона съехала на ухо, я тебе поправил ее? Ты угощал меня вином". Вот это вы вспоминаете, причем неожиданно так, по-царски. Такие вы богатые были все, боги, колдуньи, всем ведали, управляли миром, крутили все вокруг пальца своего. Тут много у вас кармы открывается интересной.
286 А может, действительно вы тут собрались все такие? Тоже не вхожу в эту область, но вполне может быть. Если посмотреть на вас, вы действительно были какими-то очень странными раньше. Наверняка многие корону пробовали примерять. Может быть, где-то тайно, под кроватью, где-то законно, по-разному примеряли.
287 Поэтому многие наклонности у вас очень специфические, такие барские. Вы ищете, чтобы кто-то вам сослужил службу, поклонился, поблагодарил вас. А вы напыщенно, гордый, будете шествовать мимо, подав руку для поцелуя. Эти наклонности у вас есть, тут не отберешь.
288 Трудно усмотреть в вас крестьян каких-то, иначе бы у нас проблем не было сейчас с землей. Вы бы сейчас быстренько все это решили, и карма бы сыграла у вас замечательную роль.
289 Но все белоручки. Управлять миром — пожалуйста. Сейчас жезл дай в руки, он так разойдется, столько команд вытворит, что тут не разберешься, за день команды все не перечислишь, это запросто. С жезлом, венок на голову — это милое дело.
290 Тут, конечно, быть надо осторожными. С этой информацией вы запутаться можете очень-очень сильно. И вы путаетесь, очень серьезно путаетесь. Ведь вы на самом деле карму не можете знать. Вам нужна какая-то вспомогательная информация, которая может подсказать вероятное прошлое человека.
291 Эта информация разными путями проникает в ваше сознание. Где-то вы можете сказать: "Я ни с кем не общаюсь" или еще что-то подобное. На самом деле эта информация поступает в вас специфически.
292 Вы можете угадать что-то, вы можете действительно что-то подсказать интересное. Но может случиться так, что после многих правильных подсказок в самый ответственный для вас момент вы услышите неправильную подсказку. И вы загремите с таким грохотом, и жизнь ваша может в одно мгновение быть перечеркнута полностью. Поэтому Я вас призываю: будьте чрезвычайно осторожны, это настолько опасное обстоятельство….
293 Будьте осторожны с такого рода информацией, которую вы не ведаете. Вы входите в область размышления о том, о чем не имеете полноты знаний. Это опасное занятие, вы можете скрутить гаечки совсем не так, как они должны скручиваться, и сделаете опасное оружие. Хотя из тех же самых гаечек, но в другой последовательности можно скрутить удивительное, цветущее, жизнь дающее.
294 Вы обладаете сейчас серьезным, сложным конструктором, который дается вам поиграть как будто бы. Но Мне надо научить вас из него складывать жизнь дающее, а не смерть несущее. А интуитивно вы как раз склонны именно последнее создать, именно интуитивно, опираясь на свои страхи. Поэтому очень-очень осторожны в этом случае будьте.
295 У вас есть Истина. Все остальное, что хоть как-то начнет выделять вас из среды окружающих, где в этой информации будут все остальные принижаться, а вы будете возвышаться, выделяться, — это все тьма. Во тьме только есть лозунг "Разделяй и властвуй".
296 И чем больше вам дается информация, обособляющая вас друг от друга, тем больше проявляется в вас тьма. Ни в коем случае к этому не относитесь всерьез, как бы вас ни выделяли. Будьте осторожны, не поддавайтесь этой информации.
297 Проверяйте каждый раз что-то, что может к вам поступать, чтобы вы ни в коем случае себя не выделяли и не заигрались за лозунгами, когда вы сами себя пробуете убеждать: "Нет, я не выделяюсь", — хотя в поступках как раз выделение происходит.
298 Чтобы вы не убаюкали себя и чаще переспрашивали ближних: не получилось ли у вас как-то выделиться, возвыситься, или что-то смутило в вас ближних, не получилось ли что-то такое? Чтобы вы чаще переспрашивали ближних и были откровенными, смелее обозначали то, что с этим связано у вас. Тогда ближним лучше будет вовремя отследить какую-то опасность, которую вы лично могли бы не отследить.
299 Вы очень подвержены воздействию со стороны, а желающих воздействовать очень много, особенно в кульминационные, ответственные моменты. Если вы боитесь сделать личный шаг, сделать личный рывок, какой-то выбор, то, конечно, когда вы боязливо шарите рукой вокруг себя в поисках подсказки, вам эта подсказка будет подсунута, но не тем, кто на самом деле знает, что дает.
300 Тот, кто подсовывает такое, знает только одно, что он хочет над вами посмеяться. Он и подсовывает это. Вы схватитесь, и над вами можно будет действительно посмеяться, потому что вы начнете выглядеть в их свете весьма странными.
301 И теперь, возвращаясь опять к вопросу, немного еще добавлю, что эти пожелания помочь друг другу как будто бы и могут иметь место, но если это вы делаете грамотно. И Я среди вас не выделяю тех, кто умеет делать грамотно. И в большей мере вы должны пробовать чем-то делиться, советуясь, на равных, не выделяя себя мастером, способным это делать.
302 Потому что вы можете подломить слабых, кто и так не решается сделать свой шаг. И тогда они всю ответственность перенесут на вас, чтобы вы вместо них определили. Это будет опасно. Вы неизбежно будете за это отвечать.
303 Но вы не поможете этим, вы сами не сможете за это ответить, потому что вы не в состоянии за это отвечать. Но и своим действием не поможете в настоящем смысле тем, кому пробуете помочь.
304 Если что-то действительно у вас получается, пробуйте помогать размышлять в том же духе ближним, советуясь, ненавязчиво, не поучая, потихоньку делясь своим опытом. Вы просто находитесь в состоянии, когда у вас есть какой-то опыт, оценить который вам трудно. Ну так делитесь своим опытом и учитесь у ближних.
305 Тот, кто найдет в вашем опыте для себя полезное, он сам возьмет. Вот это и есть самое важное. Он сам возьмет, и будет познавать взятое, и отвечать будет достойно за взятое. Если он смог взять, значит, он способен отвечать за взятое. Вот это будет нормально.
306 Но если вы используете невежественно его страх, его неуверенность сделать свой собственный шаг и подадите информацию, которую он съест, как рыба крючок глотает, увидев что-то шевелящееся в виде червяка, это будет опасно. Вы посадите кого-то, как рыбу, на этот крючок. И тогда человеку долго потом с этим крючком надо будет пытаться справиться.
307 Но многие с этим не справятся, это тоже можно обозначить твердо. Многие не имеют способности справиться с этим крючком. Лучше не предлагать им этот крючок, а уметь на равных делиться информацией, вот это будет благоприятно.
308 Иначе вы делаете действие, но некоторые грустные, бывает, события происходят. Создавая медицинский центр, мы, конечно, определили, что есть доверие. Есть люди у нас, ребята хорошие, устремленные, у них что-то получается; есть профессиональные медики; есть те, кто, пройдя какие-то курсы, обрел знания и как будто бы тоже может помогать, применяя какие-то нетрадиционные методы.
309 Где-то они грамотно делают, но не всегда можно оценить, насколько полезно делают. Часто это можно определить по тому, что как будто бы ничего страшного не произошло после воздействия. Значит, доверяемся дальше.
310 Трудно оценить, а то ли воздействие, которое вам было сделано, на самом деле повлияло на выздоровление. Или это уже что-то побочное было введено, что можно было не вводить, а выздороветь вы и так должны были? Тут не все можно сразу суметь оценить.
311 Большей частью оценивается полезность только с другой стороны, такой странной. Применил препараты. Не умер? Нет, значит, нормально. Видимо, грамотно дано, все нормально вроде бы, ничего побочного не произошло. Вы прежде с этой стороны еще имеете возможность как-то что-то оценивать.
312 Но тут у вас некоторые обстоятельства произошли, и Я дал добро на то, чтобы это в газете отразилось. Некоторый случай все-таки надо будет упомянуть. Есть обстоятельства, которые надо обозначить точно, чтобы после этого вы сами делали правильный выбор. Случились обстоятельства, когда уважаемый человек посоветовал препараты, которые в принципе нельзя было советовать заболевшему человеку. И у того чуть-чуть не случился летальный исход.
313 Его вытянули медики уже в больнице, они взяли все анализы и увидели, что ни один диагноз, поставленный этим верующим медиком, не подтвердился. И они были удивлены, как вообще была дана рекомендация употребить то, что в принципе ему при его состоянии ни в коем случае нельзя было употреблять…
314 И происходит такое еще и оттого, что на самом деле выздоровление ваше в другом находится, но вы акцент переносите и делаете медика как Бога. Вы только в нем видите свое освобождение от болезни.
315 Но он человек. И то, что он может ошибиться вот так, и в опасной даже мере, это, в общем-то, результат естественный, знаковый для вас. Тем более что тут могла легко проявиться самоуверенность, когда опыта не хватает у человека, а все говорят: хорошо. И по ним он видит как будто бы: да, действительно, его рекомендации помогают.
316 Но так как информация не его часто, а кем-то данная, то в ответственный момент он может здорово ошибиться. И в данном случае, действительно, в пору очень ответственную, в период очень ответственный своей жизни человек ошибся неоднократно.
317 Но надежда только, что в конечном итоге это даст сейчас возможность переоценить, что делается, чтобы не понести большие такие ошибки. Если продолжить ошибки делать, то это вообще может быть очень опасным для его собственной жизни. Я надеюсь, что это скорректируется и выправится. Так что эта тема тоже своеобразная, очень ответственная.
318 И конечно же, хотелось, чтобы вы прежде здоровье творили своими делами, своим умением правильно питаться, своим умением правильно относиться к окружающему миру, своим умением благодарно относиться к реальности. А не когда все внимание у вас направлено на то, какой бы препарат употребить, чтобы прошла та или иная боль.
319 Даже если будет правильно препарат вам прописан, но он может попасться другого качества. Если нужно вас подсечь, вы попадетесь на этой неправильной коробочке, всего лишь на одной коробочке.
320 А где же вы? Где ваше сердце, где ваше умение чувствовать и держаться крепко за руку Бога?"
321 "Правильно ли мое понимание, что ученик — это тот, который не задает вопросов вообще, а если он будет идти за Тобой, в нем самом найдутся все ответы?"
322 "Неправильно. Большая, большая неправда. Я столько раз вам говорил: спрашивайте, пока Я рядом. У вас не будет такой возможности. Спрашивайте.
323 И на фоне того, что Я неоднократно это показал, у вас скользят вещи, которые вы взяли из других Моих подсказок как будто бы, где Я повторял: "Ученик мудрый — это не тот, кто много спрашивает, а тот, кто сам доходит до сути вещей". Есть такая мудрость, действительно. Но это мудрость, бытующая на Земле. Я ее употребил как бытующую среди вас мудрость.
324 На самом деле это не Я вам подсказываю, это не Мое Слово. Хотя в этой мудрости есть своя особенность, потому что просто спрашивать, не задумываясь, не всегда полезно.
325 Вы берете информацию, обильно спрашивая, но если вы не задумываетесь, не пытаетесь ее осмыслить достойно, то она пустым грузом ложится в вашем сознании и мудрости никак не прибавляет.
326 Поэтому больше ценности там, где человек сам присматривается, старается понять, не торопится спросить, а старается прежде понять. Но если уж не получается, он тогда спрашивает. Он потом спросит все равно, но он просто прежде старается понять.
327 Это говорит о пытливости его ума, о его способности сопоставлять какие-то им замеченные факты. Он их сопоставляет и узнает, он старается понять. То есть он развивает свою способность мышления. Тогда все приоткрывающееся ему дает большое богатство, он умеет обогатиться этими знаниями.
328 Если вы рассуждать не умеете, вы как груз откладываете в складе: вот эти вы получили пакеты, положили на какие-то полки и оставили их там.
329 Но у вас склад забит сейчас многими истинами, которыми вы не умеете пользоваться. Вы имеете хранилище в себе этих вещей, но вы ими не пользуетесь. Они очень ценные, но они бестолково лежат у вас в сознании.
330 Уметь ими пользоваться очень важно. И сейчас через клубы (если потребуется, что-нибудь еще введем) нужно, чтобы вы активизировали свое мышление, научились пользоваться тем, что вы имеете. Это очень-очень важно.
331 К сожалению, многие вещи у Меня была бы возможность исправить гораздо раньше, чем это приходится Мне делать в связи с тем, что вы часто подразумеваете вот так все эти обстоятельства. Не спрашивая, влетаете потом на полном ходу в какие-то вещи, которые уже давно не надо было делать.
332 И вы влетели, потому что однажды вы давно услышанное неправильно истолковали, не спросили. Потом сложнее уже выправлять. Этого всего можно было бы избежать, если бы вы вовремя задали нужные вопросы.
333 Тем более, если пришел Учитель ответить на многие вопросы, как можно именно в этот момент подразумевать, что ученик настоящий ничего не спрашивает? Я насмотрелся на тех из вас, кто не спрашивает.
334 Чем меньше Я вас вижу (Я знаю, где-то есть этот человек, но что-то Я давно не видел), тем больше беспокойство Я уже вправе выражать. Как правило, чем меньше вы приходите, тем потом серьезней куда-то влетаете.
335 И потом остается спросить: чего ж вы не спрашивали? Что ж ты столько времени это все носил в себе и так и не спросил? Но вот результат, пожалуйста. Здесь самоуверенность вас может здорово подвести.
336 Поэтому желательно спрашивать. Ну а дальше по возможности вы будете получать ответ. И если нет возможности спрашивать у Учителя, вы должны переспрашивать у ближних, чтобы сравнить, сопоставить.
337 Ведь вы хотите прийти к единому пониманию, а не просто иметь какое-то свое, отличное от всех, индивидуальное видение реальности. Не это же нужно.
338 А то будете, как Диоген, в бочке сидеть. Вокруг будет жизнь кипеть своеобразно, а он, мудрый, ходит с фонарем, людей ищет, никого не видит.
339 Конечно, в какой-то мере он мудр, он что-то увидел. Ну и что? Ну и удел его — бочка. Больше ему нигде нет места, он нигде не полезен. С ним поиграть нельзя.
340 Он мудро смотрит с фонарем, и глаза ничего не видят. Вроде бы что-то и видят, но не то это все. Не это вам надо преследовать.
341 Вы учитесь видеть одинаково Истину жизни, а не как-то очень мудро, не похоже на других. Одинаково надо увидеть Истину. А одинаково — это значит чаще сравнивать свое видение и подтягиваться друг до друга, набираясь этой мудрости друг у друга.
342 Если вы будете правильно сравнивать, учась друг у друга, вы очень скоро придете к единому пониманию очень многих вещей. А они действительно должны иметь единое понимание как одну основу, на которой нельзя спорить.
343 И где творчество уже раскроется в другом виде, там можно что-то по-разному видеть, но это будет творчество в вашем выражении красивого, воспевание чего-то красивого. Это вы можете делать по-разному, но понимать суть жизни надо одинаково.
344 Поэтому в этом вопросе обязательно надо чаще переспрашивать друг у друга о многом, сравнивая, сопоставляя и учась друг у друга.
345 Заканчиваем сейчас нашу встречу. Я сказал очень важное вам и очень надеюсь, что сейчас это поможет, и мы подойдем к празднику, действительно, когда у вас в душе проявится то, что покажет: вот теперь следующий праздник у вас проходит на еще более высоком уровне в духе.
346 Когда вы тем самым празднуете действительно веху каких-то новых достижений на своем пути, а не просто вышли и отпраздновали непонятно что. Порадовались, исполнили по Слову Учителя: мы умеем радоваться, мы посмеялись, попели песни.
347 Оно хорошо, но это не веха, это просто праздный день. Но мы же отмечаем как веху. Мы прошли еще один год, а значит, еще что-то было постигнуто. Так действительно постигнуто?
348 Действительно ли вы приложили все, чтобы это было постигнуто? Если да, вы потрудились, отдали силы, ну что ж, давайте попразднуем, давайте порадуемся, что еще одна победа вами достигнута.
349 Желаю вам счастья! До встречи. Радости вам.
350 И если чего-то мы не успели коснуться, не страшно, мы коснемся. Но если вы исполните то, что Я уже сказал, многого касаться не потребуется. Многих этих проблем у вас просто не будет.
351 Сконцентрируйте внимание на том, что мы за эти дни проговорили. Исследуйте, позвольте Слову проникнуть в каждую клеточку вашего тела.
352 Приготовьтесь к дальнейшим испытаниям. Вас крутит, вас проворачивает, из вас выходят негодование, ненависть. Это все должно исчезнуть.
353 Значит, надо вам достойно сейчас пройти так называемую, как мы сейчас обозначили условно, эгорубку, чтобы она прокрутила вас. Но лучше, конечно, огонь очищения. Больше Мне нравится, конечно, огонь, который очищает драгоценный металл от примесей. И вы еще чище будете".

# 20

1 В воскресный день 29 июня в долине папоротников после слияния Учитель отвечал на вопросы верующих.
2 В ответе на один из вопросов было сказано: "Если идет действительно разговор, который должен принести мудрость, то тут надо осторожнее относиться к эмоциям собеседника. Вот это всем надо запомнить.
3 Люди могут быть разные. У них могут быть разные характеры, кто-то может порой, на первый взгляд, очень грубо даже прикрикнуть. Но надо знать этого человека, надо учиться понимать друг друга.
4 Ведь порой этот человек вообще никакого зла внутри не имеет, но его форма общения бывает слишком специфическая. И он скажет: "Дубина ты!" Но ты знаешь чистоту этого человека, знаешь, что он за тебя жизнь положит, и ты ему спокойно разрешаешь называть себя дубиной или чем угодно. Он выразит это без какой-то злобы на тебя.
5 И дальше прислушайся, что же он в эмоциях хочет донести, ведь он переживает за тебя и хочет, чтобы было гораздо лучше. Надо попробовать уловить суть того, что он пробует донести, и не торопиться его останавливать.
6 Чем смиренней, проще вы будете выслушивать того, кто эмоционирует, тем ему более стыдно будет за свое поведение. Не надо его учить словами.
7 Чем спокойнее вы слушаете, тем более неприятно он себя будет чувствовать сам, что он как-то срывается, слишком эмоционирует. Он же видит, как вы реагируете. Он не сможет это не видеть, он обязательно это запомнит.
8 Но здесь нужно терпение. И раз за разом он все лучше будет видеть сложность своего проявления. Ему будет стыдно, он обязательно начнет над этим работать. Не торопитесь его поправлять.
9 Ваша задача заключена в этом случае только в одном: внимательно спокойно выслушать то, что вам хотят донести, и поблагодарить.
10 Поэтому не торопитесь останавливать. Пусть кричит, а все остальные тихо переспрашивают, уточняют. А он, может быть, машет руками, кричит что-то грозно. Ничего, вы спрашивайте: "А тут как? Ага, хорошо, замечательно. Спасибо. Отличная идея. Там что? А вот тут почему так? Прекрасно". Вы послушали, вы поблагодарили.
11 В первый раз он, может быть, не особо обратит внимание, что вы так тихо повели себя. Ему будет казаться, что вы тоже такой же эмоциональный и где-то в другой раз вы тоже будете орать и махать руками. А вы опять тихо, в третий раз тихо.
12 Ему будет потом стыдно, он будет уже задаваться вопросом: "Не слишком ли я шумлю?" — начнет у вас переспрашивать.
13 Вы тогда и скажете: "Ты знаешь, можно, конечно же, и тише. Видишь, мы спокойно говорим тут. В общем-то, мы слышим нормально, можно не кричать", — и потихонечку начинаете его корректировать.
14 Но он уже спрашивает, он уже заинтересовался этим. И тогда хорошо ему помочь, а до этого не торопитесь поправлять.
15 Пример нужен ваш, спокойный такой, добрый, внимательный пример".
16 "В доме сделали ремонт. Пришел человек и сказал, что обои приклеили не очень хорошо. Есть ли в данном случае осуждение? Допустима ли для верующего такая оценка?"
17 "Нормально. Если он действительно понимает что-то в этом отношении, увидел какой-то брак, сказал: "Не очень хорошо".
18 Вы уж слишком боитесь каких-то подсказок отрицательного характера. Сразу подозреваете, правильно ли он зашел в ваш дом и что-то сказал, не разрушил ли он ваш храм до основания, один фундамент уже лежит.
19 Спокойно относитесь. Значит, действительно человек когда-то клеил обои, и у него это получалось гораздо лучше. Если он этим занимался, то он может очень быстро заметить какие-то недостатки.
20 Улыбнитесь в ответ: „Мы любим, чтобы чуть-чуть было с брачком наклеено"", — засмеялся Учитель.
21 "Когда я общаюсь с любимым мужчиной, то рассказываю ему, что общалась с тем-то мужчиной и еще с тем-то, а потом смотрю на его реакцию. Как убрать это качество — неуверенность в себе, чтобы не доказывать любимому человеку, что я что-то значу?"
22 "Но тогда думай, если ты хочешь что-то ему рассказать, зачем ты хочешь это рассказать.
23 Вообще лучше думать, что вы хотите сделать и для чего вы хотите сделать.
24 Если интуитивно тянет вас что-то сделать, то это прежде будет связано с эгоизмом. Поэтому вы учитесь рассуждать. Это очень важно.
25 Вы чувствуете эгоизмом. Поэтому сделать по чувствам — это в основном сделать по эгоизму. Но здесь надо найти меру проявления этого эгоизма, потому что какая-то часть его должна будет остаться.
26 Где найти эту границу? Ее не чувствами надо будет найти, а дополнительными определениями, которые сначала фиксирует сознание.
27 И вот вы учитесь рассуждать по поводу каждого своего действия, которое вы чувствуете и делаете. Вы же всегда сначала чувствуете какую-то ситуацию, и на волне этих чувств у вас тут же в сознании возникают какие-то образы, которые подталкивают вас сделать именно это, но уже на основе этих чувствований.
28 И вот тут, чтобы не сделать перегиб, вы дополнительно ставите какие-то мерки, вешки, уже подсказанные Истиной, которые вы учитесь правильно определять и выстраивать.
29 Вот так и здесь. Прежде это ставится из осмысления: для чего вы хотите сделать? Чего вы хотите добиться? Какую цель вы достигаете? И ты видишь, что в данном случае цель — посмотреть, как он реагирует, насколько он действительно любит тебя, насколько он тебя ревнует, показать, что ты интересна не только ему, и прочие такие глупости начнут выстраиваться.
30 А зачем это? Не нужно. Тогда и говорить не надо. Не просто, сказав, думаешь, а что бы потом сделать, чтобы не доказывать ему себя, — ты останавливаешься и не говоришь этого, понимая: незачем.
31 Если он спросил: "Ты вчера была с ним? Вы ходили в кино, наверное?" — ты говоришь: "Да, мы вчера в кино сходили". Но он сам переспросил.
32 А прийти и сказать: "Ты знаешь, а мы вчера в кино ходили. Он мне руку поцеловал". И, прищурившись, смотришь, как он себя ведет. Зачем?
33 Конечно, многих мужчин такое будет задевать. Можно, конечно, их так задевать, у них это быстрей отгорит, спокойней будут. Но это для них будет благо, а для вас, для тех, кто это делает, благом не будет.
34 Поэтому лучше этого не делать. Что надо, они сами узнают и будут гореть. Не вы им скажете, другие скажут в каком-то интересном ракурсе, они ему подкрутят гайки. Он походит, погорит, это полезно. Но это уже не вы сделали, вы специально не делали.
35 В данном случае женщине, конечно, лучше так не делать, нужно быть открытой, чистой, простой в этом смысле. Спросили — ответили. Не спрашивает — какой смысл рассказывать? Нужно будет — расскажете. Но нужно ли? Нужно знать мотив, насколько он уместен".
36 "Я был в миру, и там получалась такая ситуация. Женщина подходит и начинает говорить в эмоциях что-то отрицательное о человеке. Я ее начинаю останавливать: "Ты отрицательно говоришь о человеке". Отвечает: "Нет, я не говорю отрицательно о человеке". Как мне здесь вести себя? Уйти, отвернуться?"
37 "Можешь уйти. Скажи: „Извини меня, мне сложно слушать эти выражения о ком-то"".
38 "А если она за руку хватает, говорит "Подожди", начинает мне на этих эмоциях все выплескивать о другом человеке?.."
39 "Если ты явно уйти никак не можешь, подумай об облаках, скоси зрачки к переносице, думай о чем-нибудь другом", — улыбнулся Учитель.
40 "А можно сделать вид, что я не слушаю ее?"
41 "Можешь не демонстрировать, но если спросит: "Ты понял?" — ты: "А? Что? Ты что-то говорила?" — продолжал улыбаться Учитель. — Где-то подобное можно сказать. Но смотри, главное, не будь резок, не будь груб, не будь слишком демонстративен.
42 Твоя задача — помочь человеку понять, что действие, которое он предпринимает, на самом деле ненужное. Если даже ты останешься, ты можешь сказать: "Ты знаешь, я тогда уж буду просто думать о чем-нибудь другом. Ты уж извини, Я не могу это слушать, сложно мне это слушать".
43 Но если все-таки есть возможность, извинившись, уйти, то лучше постараться уйти. Сказать: "Ты знаешь, не могу я выслушать. Если это будет по-другому, я согласен послушать, подсказать, поговорить, но вот эту сторону мы трогать не должны, мне неприятно".
44 Но попробуй смягчить ситуацию, не надо дергаться".
45 "Мне очень хочется с девчонками общаться, в гости ходить, заниматься танцами с девчонками. Но я вижу, что и дома надо что-то сделать, что я должна дома быть, и с огородом у меня не идеально. Но оттого у меня расстройство идет, что мне хочется и там быть, с девчонками…"
46 "Не обращай на это расстройство внимания.
47 Ты становишься хозяйкой в доме, ты становишься женой. Когда люди соединяются вместе, неизбежно им надо будет учиться видеть мир немножко по-другому. Мир, где ты частью своей жизни, привычной жизни, начинаешь жертвовать неизбежно.
48 Большая неприятность возникает там, где люди, соединяясь друг с другом, продолжают мыслить и дорожить образами, которые были у них, когда они были холостяками. Но это несовместимые понятия — супруги и холостяки. Это уже совсем разная атмосфера, разные условия жизни.
49 И поэтому начинается ломка. Соединившись, оказывается не получается бежать куда хочется. Тебе что-то хочется, а видно, что это будет сейчас неуместно. И это связано с другим человеком, который находится рядом. Тем более такое каждый день начинает возникать. И тут приходится в чем-то ломать себя и перестраивать в другом русле. Это неизбежно будет. И к этому надо будет нормально отнестись.
50 Когда одна живешь, тогда все проще решается. Но тут выбор связан уже с человеком, с которым соединяешь свою жизнь. И если ты учишься служить ему, тогда твое служение по приоритетности становится выше, чем твои собственные желания. Вот теперь ты начинаешь перестраивать свою психику.
51 А дальше уже смотрим, есть ли какие-то ненормальные проявления, капризы со стороны мужчины. Может быть, условия он ставит совершенно неуместные. Нужно ли им следовать или не нужно, это уже мы дополнительно смотрим.
52 Но ты учишься служить. И это сейчас становится главным в твоем понимании. Оно не может сразу проявляться в чувствах, это надо формировать. Значит, тебе предстоит многое терпеть и учиться свои желания оставлять на потом.
53 Будет возможность — сбегаешь к подругам. Но ты уже прежде определила: действительно, надо огород сделать, эта задача сейчас очень важная. Наступит у вас день урожая собранного, плодородия, вы можете праздновать, гулять, в гости ходить. Там многое упростится.
54 Но урожай очень важен. Поэтому вы уделяете ему внимание, и в этот момент, желая куда-то сбегать, вы уже урезаете, естественно, свое.
55 Надо уметь вот так выбор поставить, правильно решить и не смущаться, если какая-то неудовлетворенность есть оттого, что не удается реализовать свое желание. Ничего, эта неудовлетворенность не страшная, спокойно к ней относись.
56 Главное, ты служишь, ты исполняешь главное в своей жизни, отчего ты будешь на самом деле правильно формироваться и расцветать".
57 Тридцатого июня Учитель вылетел из Абакана в Москву. Первого июля Он был уже в Киеве.
58 Киев встречал Учителя солнцем, цветами, черешней и радостными глазами последователей.
59 В первые часы пребывания на украинской земле путники уделили повышенное внимание черешне. Оказалось, что эти сладкие, сочные, солнечные ягоды были любимыми ягодами не только Учителя, но и Его учеников.
60 Ведро черешни было опустошено втроем за короткое время. И если бы не предложенный обед в квартире у Натальи и Юры, где остановились путники, то употребление черешни могло бы продолжиться и дальше…
61 Второго июля прошла пресс-конференция Учителя в украинском независимом информационном агентстве.
62 Ответы на вопросы продолжились больше отведенного для этого времени. Представители украинских средств массовой информации и молдавских "Аргументов и фактов" задали Учителю несколько десятков вопросов.
63 Третьего июля Учитель дал интервью Наталье Розамириной из Кишинева (корреспонденту газеты "Аргументы и факты") для интернет-газеты. Мгновения этого интервью…
64 "Я плачу иногда от жалости, ночами не могу спать, мне кажется, что вокруг столько горя…" — сказала Наталья.
65 "На этом лучше не концентрироваться, горя происходит каждый день очень много, и впасть в переживания будет неправильным.
66 Горя очень много. Но тогда, если на все обращать внимание, никогда не получится даже улыбнуться, можно будет постоянно страдать и плакать.
67 Но вид такого человека вызывает только сострадание. И посеять радость, посеять улыбку, посеять надежду с таким лицом будет очень трудно.
68 Поэтому в мире во благо человека и не дается возможность каждому человеку видеть, слышать и чувствовать, что вокруг происходит, в полном объеме.
69 Иначе это была бы трагедия, люди не смогли бы всего этого выдержать, это невозможно выдержать с психикой, которой способен обладать человек, c его чувствительностью. Поэтому все сводится к минимуму, насколько это возможно.
70 И главный ориентир веры — это умение радоваться, умение быть благодарным за жизнь, которая дается. Проходя трудности, нужно нести улыбку. Улыбка — это главный признак того, что человек склонен находить и удерживать Истину.
71 Часто можно услышать, что в христианском храме все наполнено скорбью. Это, конечно же, ошибка христианства. Вера Любви — это не вера скорби.
72 И если некоторые христиане додумались до песнопений, что можно сейчас в некоторых евангельских церквах услышать, где восхваляется Божье, где многое превращается в радость, — это хорошее понимание.
73 Там есть и свои отклонения от нормы, которые правильными было бы нельзя назвать. Но тем не менее сама направленность радоваться — верная".
74 "Паразиты, гельминты, мухи, тараканы — это инфернальные сущности, это что-то темное, негативное? Или они гармонично живут, это Божьи твари, такие же, как и мы?"
75 "Это естественные явления в природе, их специально никто не создает.
76 Это примитивная ошибка в представлении человека, что какое-то возникающее существо специально каким-то особым разумом создается или Богом творится. Нет, конечно, так оно не творится.
77 Есть среда, большая среда, сложная среда, много-много существ. В зависимости от изменений этой среды вполне могут складываться информационные поля так, чтобы зарождалась новая жизнь.
78 И они начинают формироваться с учетом каких-то условий. Они всегда настроены на какие-то условия. Если условия эти есть, они живут. Условия исчезают — они исчезают. Это нормальные явления, и их называть темными, конечно же, нельзя.
79 А если человек творит много темного, то, конечно, рядом возникает что-то, какие-то бактерии, какие-то насекомые, которые будут препятствовать развитию темного творения, выходящего из человека. Человек будет заболевать, естественно.
80 У него возникает видоизменение в информационном поле, и тогда своеобразные такие служители гармонии маленькие, проникая в поле человека, начинают его поражать, выравнивая тем самым гармонию равновесия.
81 Но сказать, что эти бактерии какие-то опасные и очень вредные сами по себе, будет неверно. Нормально жить человек будет, и все будет замечательно у него.
82 Часто говорят, что в лесах клещи очень опасные. Все переживают, один клещ укусит — все бегут в больницу.
83 А сейчас мы говорим о поселении, где люди живут и клещей временами чуть ли не веником с себя сметают, потому что по одному брать долго, и нормально, спокойно живут дальше.
84 Ребятишки многие приходят, бывает, у них клещ где-то там впивается. Просто вытаскивается клещ, и ребенок бежит дальше. Очень много таких простых ситуаций".
85 "А когда на Земле наступит тот долгожданный рай, животные будут братьями меньшими? Будут ли они говорить когда-либо?"
86 "Каждое животное можно чувствовать, понимать на уровне чувств, разговаривать совсем не нужно.
87 И вообще речевой аппарат благоприятен только для того, чтобы проявиться в виде какой-либо формы искусства: пения, поэтических каких-то выражений. То есть когда с помощью звуков можно создавать что-то, относящееся к искусству, к чему-то красивому, способному организовывать чувственный мир слушающих, соприкасающихся с этим.
88 Но для того чтобы передавать информацию друг другу, речевой аппарат является слишком примитивным способом передачи. Поэтому он в такой форме отойдет, он не требуется".
89 "Будет сплошная телепатия?"
90 "Да, потому что мысль нельзя в полной мере или в благоприятной мере выразить словами, это очень сложно.
91 И всегда получается путаница: когда человек пробует выразить свою мысль, он всегда очень путано это делает и часто совершенно не то, что чувствует, рассказывает.
92 И естественно, другой, слушая, преломляет и новую совсем картину видит, не ту, которую ошибочно передает реально желающий высказать свою мысль, а совершенно другую картину. И получается, путаница многократно увеличивается по мере рассказа.
93 А если он пробует передать еще дальше эту информацию, то уже невероятное пойдет расхождение с истиной. Это очень сложный процесс, но пока другого человеку не дается.
94 Тем более что такие мысли, которые вокруг витают, сейчас лучше бы ему не слышать. Иначе человек погрузится в трагедию, происходящую вокруг него, от которой он оберегается Богом.
95 И в какой-то мере он остается глух и слеп ко всему, что происходит, опять же с целью его сохранить, позволить ему хотя бы в малом, с чем ему удается соприкасаться, учиться находить светлое. Когда уже мысли очистятся, тогда пожалуйста".
96 "И все же мы будем летать? Зачем нам нужно телевидение, если мы сможем созерцать космические панорамы? И в будущем это реально будет?"
97 "Да, это реальность. Видеть, понимать, чувствовать, что происходит вокруг, брать любую информацию, которая тебя интересует, — это все реально. И очень быстро, мгновенно можно это делать, узнавая обо всем, что происходит.
98 Человеку только нужно научиться отделять информацию, которая действительно ему нужна и полезна.
99 Потому что при таком доступе к бесконечной информации проявлять пустое любопытство никак не будет благом. Человек просто, грубо говоря, свихнется, потому что он может узнать все, любая информация ему на самом деле должна быть доступна.
100 И если не иметь нужной ориентации внутри себя, не иметь способности контролировать эти свои особенности, не иметь нужный внутренний мир чувственный, который как раз помогает отделять то, что нужно тебе, и то, что действительно не нужно, — так человеку нельзя позволять выходить к этому объему информации.
101 Но эта информация существует, ее скрыть нельзя. Все, что достигается, изменяется в Мироздании, все это существует в виде информации, это все можно взять. Любые технические достижения, которые существуют где-то на какой-то звезде, это все можно взять и использовать.
102 Но прежде человеку надо научиться быть человеком. Когда сформируется его чувственный мир, у него будет открыт доступ к этой информации.
103 И тогда форма передачи информации с помощью телевидения, радио отойдет в прошлое как что-то очень примитивное, средневековое или даже первобытное".
104 "Что такое творчество?"
105 "Творчество — это особенность мышления находить наилучшее решение.
106 Просто у человека, с его чувственным миром, расширяется сфера творчества. Он стремится найти наиболее лучшее решение, запечатлевая свои переживания, свои ощущения в восприятии красивого, того, что его окружает. И чувственный мир делает человеков разнообразными и неповторимыми.
107 Это не относится к сфере разума, хотя там тоже творчество продолжает сохраняться, но больше как нахождение наиболее рационального решения.
108 У человека с рациональным подходом мало связан чувственный мир, поэтому сфера творчества именно у человека гораздо шире, чем у любого другого представителя разумного мира.
109 Но суть одна — нахождение наиболее лучшего решения. Только в разуме это один спектр, а когда и разум, и чувства еще проявлены очень широко и глубоко, то получается более богатое проявление творчества.
110 Ну и, конечно же, в зависимости от того, каков чувственный мир человека, таков оттенок и у творчества. Чем больше мрачных красок, тем больше мрачных образов он будет запечатлевать".
111 "Есть люди титанического масштаба, например великие писатели, старцы разнообразные и так далее. Существует разномасштабность человеческая: маленького калибра человек и крупные деятели, титаны. Чем это вызвано?"
112 "Опытом, который накапливает человек. Чем больше опыта в его душе накапливается, тем больше у человека склонности к творчеству, к проникновению в глубину истины.
113 Это как раз и говорит очень ярко и наглядно, что человек неоднократно живет на Земле. Иначе, если в это не верить, возникнет абсурдная картина: почему Богом дано одному быть талантливым, а другому уродливым и несчастным?
114 И тогда за что спрашивать с этого несчастного: за то, что ему дали быть таким? Так он не в силах был бы противиться этому. Тогда за что с него спросить в этом случае? Получается, он справедливо может спросить Бога, а почему ему дано такое, почему несчастье ему предоставлено…
115 Изначально равные условия у всех. И по мере того как упорно человек начинает дорожить неправильным чем-то, неправедным, тем больше ему требуется дать испытаний, чтобы он понял, что путь, который он выбирает, не принесет ему счастья, что надо совершенно по-другому осмыслить жизнь. И тогда невольно возникает нужда предоставить ему сложную жизнь.
116 Но у того, кто более интересно распорядился данным ему и более благодарен был многому, быстрее начинается накопление положительного опыта, и тогда в каждой новой жизни, если ему еще потребуется вернуться на Землю, он может этот опыт проявить так, что кто-то может называть его большим талантом.
117 Это просто лишь больший опыт. И к этому все придут, у каждого будет большой опыт в конечном итоге обязательно".
118 "А те, которые уже положительные со всех сторон, они отправляются к Отцу?"
119 "Такого не бывает. У всех, кто были на Земле мудрецами, очень много еще надо менять, очень много. Талантливые в чем-то — это не значит талантливые во всем, тем более в душевных качествах.
120 Но если человеку удалось достичь уровня, когда не видится благоприятным ему родиться в этот период времени, он зависнет немножечко на некоторое время недалеко от Земли и будет ждать часа, когда вернуться уже можно будет окончательно.
121 Это сейчас пока еще существуют миры рядом с Землей, созданные для пребывания души человека в зависимости от того, какой опыт она накапливает, что ей требуется дальше. Но это пока человек еще не вышел на дорогу Истины в необходимом смысле, благоприятном виде.
122 И как только выбор будет правильно сделан человеком и все сумеют достаточно полно обрести Истину, необходимость такого своеобразного зависания отпадет, все будут возвращаться на Землю. Все, кто есть вне тела, будут возвращены на Землю и начнут нормальное свое становление уже дальше.
123 Ибо тогда человек не должен будет так зависать в ожидании наиболее благоприятного тела, психологических задач, которые будут создаваться той или иной группой людей, где он рождается".
124 "Я бы хотела слово молвить о самой несчастной категории землян, это маньяки всевозможные. Я читала отчеты судебные, и в них записано, как они говорили, что ими руководило что-то, они буквально не могли вырваться из этого.
125 Что это за феномен такой? Почему эта слякоть человеческая на Земле существует? Это как бы санитары, получается?"
126 "Пока человек способен на кого-то обижаться и удерживать эту обиду, ругая кого-то и осуждая, зло будет существовать. Человек не победит зло никогда, пока еще есть кто-то, вот так вот думающий о ближних, осуждая их, ругая их.
127 Со злом нельзя бороться, тем более методами, присущими самому злу. Вот Вера и призвана привести человека к такому состоянию, чтобы мысли у человека были только позитивного, только положительного, только созидательного характера.
128 Тогда исчезнет источник, однажды обретший благодаря именно человеческим стараниям самостоятельность. Он контролирует негативные, слабые стороны человека, создавая условия, где выплески негативные будут происходить наиболее ярко, тем самым питаясь этими выплесками.
129 Чтобы погубить этот источник, надо прекратить его питать. А пока на Земле есть это все, питающее этот источник, он будет пользоваться тем, чтобы контролировать слабость человека и позволять ей наиболее ярко, по возможности, насколько это будет удаваться, проявляться в негативном смысле среди людей.
130 Ну а так как все это, питающее этот источник, пока есть, то, в свою очередь, это уже обыгрывается и дается этому проявиться там, где такое проявление может быть наименее опасно, в более глубоком смысле.
131 Если это трагедию все-таки несет, то оно принесет ее наименьшим образом. И в то же время это будет в какой-то мере поучительным для тех, кто попадет в эту ситуацию. Это возможность им тоже переосмыслить что-то.
132 Если кто-то подвергся какому-то серьезному насилию, очень часто бывает, что это те, кто сами творили насилие и делали это безнаказанно.
133 И в свою очередь, вот эту привязанность творить насилие надо было оборвать, позволяя человеку претерпеть насилие над собой. Тогда в душе происходит надрыв привязанности, которую он не осознает.
134 И вот так во многом стекаются обстоятельства таким образом, чтобы это можно было назвать не случайным. И часто это происходит с теми, кто действительно этого заслуживает.
135 Ну, может быть, слово "заслуживает" не очень хорошее, но для кого-то это будет наиболее благоприятным действительно с учетом духовного мира, не физической оболочки, а духовного мира.
136 Поэтому, пока человек мыслит категориями земной оболочки, не обращая внимания на закономерности духовного мира, своей души, конечно же, видение человека, попытки его установить законы какие-то в жизни становятся своеобразными.
137 И в этом случае законы, которые утверждает человек, всегда пускают зло по замкнутому кругу. Борясь со злом, они постоянно порождают зло. Так нельзя с ним бороться.
138 Задачу духовного развития надо видеть более полноценно, чем видит человек. Надо научиться правильно определять меру ценностей в своих взаимоотношениях, в отношении к кому-либо из ближних, делающему ту или иную ошибку. Надо учиться на многое смотреть правильно.
139 Конечно же, это не значит, что если человек болен и способен терять контроль над своими действиями, то, прощая, его можно отпустить. Нет, конечно же, под контроль его требуется взять, если все-таки эта болезнь проявилась и человек потерял способность контролировать себя.
140 Но осуждать его нельзя. Нужна просто хорошая опека, которая позволит этому человеку делать хоть какие-то шаги по пересмотру своих взглядов, по изменению меры ценностей, которые он внутри себя имеет.
141 Где в какой-то момент он сможет бороться с тем, что как морок может нападать на него, на его сознание. Чтобы он умел опереться на истинные ценности в этот момент, попробовать бороться, изменяя себя.
142 Но такие условия воспитательные создать очень сложно. Это наиболее правильно сможет создать тот, кто сам сумел победить себя, а таковых мало.
143 И получается, такой больной человек, куда бы он ни попал, в основном находится в условиях, где все ненавидят его, боятся и готовы разорвать, чтобы он только не будоражил их жизнь.
144 Но со своими вот этими внутренними состояниями они уже становятся такими же убийцами. И какой смысл бороться с одним палачом, если ты проявляешь те же самые палаческие качества? Никак зло в этом случае не побеждается.
145 Чтобы говорить о нормальном становлении общества, надо принципиально пересмотреть все в жизни человека, очень глубоко и намного шире, чем способен был до сих пор смотреть на это человек.
146 И это призвано дать Учение, чтобы не придумывать больше, не спорить на эти темы, а увидеть всю эту картину наиболее ясно, четко и приложить быстрые усилия к изменению своего существования".
147 "И в этом загнивающем обществе тюрьмы и суды все-таки нужны?"
148 "Они становятся неизбежностью. Это попытка все-таки контролировать тех, кто сам себя контролировать не может. Но попытка, характерная этому времени, и сразу сказать, что все это не нужно будет, невозможно.
149 Вокруг ходит очень много людей, которые сами предоставляют ближнему соблазн нарушить закон. Они своей жизнью предоставляют этот соблазн, они притягивают к себе преступника или того, кто склонен к преступлению, потому что делают действия, которые нужно кому-то остановить.
150 И начинают играть эту роль, друг другу помогая. Украв деньги, на самом деле рвут привязанность к материальным ценностям у того, у кого украли, и так далее. Но это уже сам человек создает условия, это не Богом создаются условия".
151 В этот же день Учитель был гостем научно-исследовательского хозяйства Института садоводства Украины.
152 Василь, устроитель киевской церкви Последнего Завета, принес весть о Свершении директору этого хозяйства, академику, доктору сельскохозяйственных наук Виктору Григорьевичу Лисанюку. И теперь гостеприимный Виктор Григорьевич принимал Учителя с учениками в своем садоводческом хозяйстве.
153 И конечно же, первым делом путники отправились знакомиться с черешневыми садами.
154 И пока Виктор Григорьевич знакомил Учителя и путников с разными сортами черешни, описывая их особенности, путешественники из Сибири угощались этими вкусными, разнообразными ягодами, задерживаясь у деревьев с особо понравившимися сортами.
155 Когда экскурсия подходила к концу, знакомиться с новыми сортами черешни уже не было сил, у путников наступило долгожданное насыщение. "Столько черешни я не ел ни разу в жизни", — сказал один из учеников и с благодарностью отказался попробовать ягоды со следующего дерева.
156 "Хорошо бы некоторые сорта посадить в Сибири", — улыбнулся Учитель.
157 Потом Виктор Григорьевич повез всех к себе домой. Дом находился недалеко от Киева и был окружен фруктовым садом: виноград, вишня, черешня…
158 Путники приложили все силы, чтобы не отказать доброму хозяину и попробовать несколько ягод новых сортов черешни.
159 Гостями в этот день у Виктора Григорьевича были не только Учитель с учениками, но и его старые друзья — Николай Иванович, редактор журнала "Дом, сад, огород", и Николай Григорьевич, радиожурналист, многолетний ведущий популярной на Украине передачи для тех, кто живет на земле.
160 За разнообразной вкусной вегетарианской трапезой, которую приготовила умелая хозяйка Татьяна, не будучи сама вегетарианкой, завязался добрый разговор; на столе оказалось домашнее виноградное вино, приготовленное хозяином-академиком.
161 В результате этого общения радиожурналист взял интервью не у доктора сельскохозяйственных наук, к которому приехал, а у Христа.
162 "Не понятно противостояние украинской патриархии и московской епархии", — отметил журналист.
163 "Церковь должна быть единой, — сказал Учитель. — Человек удалился от Истины… Я знаю, как это изменить".
164 "И как это изменить?" — спросил пожилой журналист.
165 "Христиане разделились на человеческом понимании Евангелия… Надо отказаться от своего и послушать Истину", — сказал Христос.
166 "Существующая погода… В последнее время она часто нас не устраивает: то засуха, то заливает. Нужно ли просить Бога об изменении погоды?" — был один из вопросов.
167 "Существующая погода — это то, что хотел Бог. И просить Бога изменить погоду — это просить Его изменить Свою Волю", — ответил Учитель.
168 "Хотел взять интервью у садовода, а взял у Посланника Небес", — сказал радиожурналисту в завершение беседы хозяин дома…
169 Когда прощались после долгой, теплой трапезы-беседы, хозяин дома налил в хрустальный рог виноградного вина и преподнес его Учителю, чтобы Он высказал пожелание Свое.
170 "Я бы постарался выпить все, если бы было все так просто: выпил — и сбылось… Очень хотелось бы, чтобы люди приходили в любой дом, как в свой. Чтобы была такая семейственность…" — сказал, улыбнувшись, Учитель.
171 Вечером этого дня, как и вечером дня следующего, в Киеве, в зеленом театре городского парка, в большом зале под открытым небом произошли две долгие встречи Учителя с теми, кто пришел и приехал на эти встречи со всей Украины.

# 21

1 Мгновения общих встреч с Учителем в Киеве, в зеленом театре, третьего и четвертого июля.
2 "По словам Алексия II украинская церковь киевского патриархата не имеет Божьей благодати. Что Вы можете об этом сказать?"
3 "Глупости. В этом случае мы говорим о священниках, которые рукоположены. Но рукоположенный священник, по догматам православной церкви, это тот, кто наделен святым Духом. И как можно сказать: он отделился, поэтому мы лишаем его святого Духа.
4 Лишить, не лишить — это зависит от Воли Бога, но не от пожелания тех или иных людей, даже наделенных священным, казалось бы, саном. Поэтому на самом деле это не играет какой-то особой роли.
5 Наделение святым Духом — это вообще статья особенная. И Я бы сказал, святым Духом наделен каждый человек, каждый из вас им наделен.
6 Другое дело, когда человек приступает к каким-то таинствам. Конечно, в данном случае он наделяется дополнительными возможностями привлекать священную силу к организации каких-то святых таинств. И в зависимости от своей чистоты этот человек начинает обладать этими качествами.
7 Но, будучи даже в той церкви, в той организации, которая может быть официально признана как истинная, если человек недостойно ведет свою жизнь, то, конечно, его способности привлекать священные силы для исполнения таинства начинают таять по мере того, сколько ошибок он допускает осознанно в своей жизни.
8 Поэтому здесь Я бы хотел, чтобы вы не относились формально к таким понятиям: "наделение святым Духом", "рукоположение священника", а торопились смотреть вглубь этих явлений.
9 Ведь прежде определяется все чистотой человека. Разве можно наделить человека большим богатством святого Духа тогда, когда он сам в своей жизни недостойно проявляет себя, недостойно следует законам Бога. Это будет невозможно.
10 Нельзя формально так наделить человека. Здесь много определяется его качеством, насколько он действительно верует, насколько он действительно по-настоящему отдает себя служению Божьему.
11 И в данный момент разделение, которое происходит в православной церкви на московский патриархат, киевский патриархат, — это вообще цепочка разделения, которое ведется уже давно.
12 И если быть более строгими, тогда можно назвать тех, кто сейчас определяются как старообрядцы, более истинной церковью. Ведь они сохраняют тот обряд, от которого несколько отошли другие христиане, утвердив иной подход к неким догматам, канонам, которые были в церкви, а сейчас считаются общепринятыми, официально утвержденными.
13 Но если еще более строгими быть, надо еще глубже окунуться в христианский мир, до разделения его на католический и на православный.
14 Эта история разделения прежде связана, конечно же, с тем, что придумывает сам человек. Христиане не разделены на основе Евангелия. Евангелие у всех одно.
15 Но вы наблюдаете в течение всей истории, как христиане делятся между собой, и порой достаточно остро делятся, проливая кровь, утверждая что-то. И на самом деле, если посмотреть прямо, глубоко, то можно увидеть, что делятся они на привнесениях человеческих в то, что запечатлено в Евангелии.
16 Не на Евангелии разделились, а на человеческих догматах, которые утвердили с течением времени. Вот там прежде все разделения и находятся.
17 И чтобы говорить сейчас об истинном становлении христианского мира, очень важно рассматривать этот процесс как некое преобразование христианского мира, на которое нужно очень серьезно посмотреть;
18 И быть готовыми пересмотреть все то, что человеком было внесено, и быть готовыми отказаться, если оно не совпадает с Истиной Божьей. Вот сейчас это время пришло.
19 Сумеют христиане смело шагнуть вперед, пересмотрев все свои придуманные во многом догматы, тогда есть возможность рассматривать объединение христианского мира в некую единую Церковь, врата ада которую не одолеют.
20 Либо если они будут держаться за придуманное, то их удел — продолжать разделяться до тех пор, пока это уже не станет чем-то несерьезным, и что очень сильно уронит их в глазах трезвомыслящих людей. В этом будет неизбежность.
21 Сейчас вы живете в уникальный период времени, когда очень многое проверяется, открывается истинное лицо многих явлений. И было бы очень хорошо, чтобы трезвомыслие, действительно стремление найти Божье продолжали сохраняться в человеке.
22 И если он считает, что уже однажды нашел Божье и теперь ему не надо беспокоиться ни о чем, а просто держаться за то, что кто-то однажды нашел, это большое несчастье. Это как смерть, потому что человек сам себе запрещает жить, запрещает находить Истинное. И здесь надо быть очень и очень осторожными.
23 Поэтому будьте внимательны и к таким высказываниям, которые сейчас делаются многими официальными лицами, представителями больших, замечательных церковных образований, к ним будьте осторожны. Не всегда они могут сказать правду, не всегда могут сказать то, что относится действительно к Истине Божьией.
24 И если церковь пусть даже по своей ошибке, по неведению смогла отделиться от чего-то большего, давайте посмотрим: если она все-таки, отделившись, еще способна соединить людей в вере к Богу — это замечательно, вперед, флаг в руки!
25 Но если она отделилась, беспокоясь прежде о материальных ценностях, достигая какие-то свои низменные цели, то, конечно, тогда такое деление не имеет смысла. Оно нечистое и только на руку тому, чей лозунг "Разделяй и властвуй!"
26 Но, конечно же, надо быть здесь внимательным. Подсказка, которая однажды давалась, говорящая о том, что, если дом разделится сам в себе, он обязательно разрушится и царство, разделившееся в себе, обязательно распадется и погибнет, — это прямая подсказка, учитывающая это обстоятельство и предрасположенность людей к разделению между собой.
27 Разделение — это опасное явление. Как правило, за ним стоит тьма. Искать Божье в разделении нельзя. Тут, конечно, надо было быть внимательными.
28 Но внимательными к этому не стали. Значит, результат оказался налицо, и сейчас можно все больше наблюдать, как церковь делится внутри себя.
29 Но это пагубные процессы, в конечном итоге они принесут только большую-большую трагедию.
30 И единственное спасение — это сейчас серьезно пересмотреть все каноны, догматы, то, что касается формирования истинной христианской Церкви.
31 Я готов в этом помочь, открывая многое, что теперь требуется узнать человеку.
32 Но выбор сделать должен сам человек. Это предлагается, дальше будет решать человек, берущий на себя ответственность стоять в проеме врат, через которые сам не входит и очень многим не дает пройти. Но это его выбор. Дальше будем говорить по-другому".
33 "В Харькове существует центр "Оракул", и по телевидению туда постоянно приглашают на прием, посмотреть, есть ли порча, сглазы, венки безбрачия, нелады с любимым. Они это снимают. Учитель, скажи, пожалуйста, опасно туда идти или нет, потому что я идти собираюсь".
34 "Ну и трусы же вы! Если вы доверяетесь Богу, на самом деле вам повредить очень трудно. Надо учиться идти смелее по жизни. При чем здесь сглазы?
35 Конечно, в какой-то мере они имеют место в вашей жизни. Ненормальная мысль о вас, обида на вас могут принести определенные искажения в вашем информационном поле, отвечающем за благосостояние вашей физиологии. Но это не страшное явление. Оно происходит очень часто в вашей жизни.
36 Надо учиться идти смело вперед, надо учиться доверять Богу. Надо учиться прощать то, что может выглядеть в виде ошибки в действиях ваших ближних, которые как будто бы приносят вам боль и как будто бы это делают осознанно.
37 Вы должны учиться все это прощать, смотреть на это снисходительно, просто, открыто, по-доброму. Не бойтесь этих явлений. Чем больше вы их боитесь, тем больше вы действительно делаете себя уязвимыми в этом смысле.
38 Но главное тут — не бояться. Не концентрируйтесь на этом так внимательно, иначе вся ваша жизнь будет основана на том, чтобы вы постоянно были озабочены тем, как бы снять очередной сглаз, который тут или там налип на вас, пока вы шли по улице.
39 Это может доходить до абсурда. Вы действительно, пребывая в недоверии самому себе, недоверии Богу, доводите эти взаимоотношения и такие обстоятельства до абсурда.
40 В одной из газет, просматривая события, происходящие вокруг, с улыбкой прочитать пришлось, как один человек, преступник, доверился шаману, чтобы тот сделал его невидимым.
41 Шаман за 600 долларов мазями его натирал, наговаривал. И сказал: "Ты знаешь, я тебя не вижу теперь". И тот побежал воровать, открыто забежал в сберкассу и начал открыто вытаскивать, не смотря ни на кого, из чужих карманов все.
42 А все на него смотрят: как это он так открыто действует? Но человек настолько верит, что он невидимый… Вот такой казус происходит.
43 Но здесь не будем задаваться вопросом, насколько верно или неверно что-то было передано в газете, на самом деле это очень точно передает состояние человека. Вот такие вы сейчас.
44 Вы настолько доверяете негативному, настолько пугливы и готовы поддаться любым уговорам, рассказам, которые выглядят очень серьезно и которые как будто бы выражают беспокойство о вашем состоянии, что вы легко на это поддаетесь. Вы всегда находитесь в страхе, в боязни, что вот-вот вам кто-то сильно навредит и вы погибнете.
45 И если кто-то скажет: "Ты знаешь, на тебя наложили порчу, и ты погибнешь, срочно нужно вмешательство специалиста", — и какой-то из таких своеобразных "сантехников" предложит вам свои услуги, то вы, конечно, согласитесь: а вдруг действительно поможет?
46 Вы не знаете, а нужна ли вам вообще эта помощь, вы просто боитесь, вы верите, что вам действительно навредили. Вы уже были расположены к поиску этих врагов, которые вам постоянно где-то чинят какую-то неприятность.
47 И стоит такую информацию вам проговорить, вы тут же мгновенно этому доверяетесь, потому что внутри уже шло это доверие.
48 А почему вы ищете таких врагов, почему вы склоняетесь к поиску тех, кто хочет вам навредить? Почему вы не присматриваетесь к людям с другой позиции, что, может быть, кто-то из них очень хочет вам помочь, что они желают вам блага? И если они и ругают вас, то внутри они очень хотят, чтобы у вас все было замечательно.
49 Почему вы прежде эти качества не торопитесь рассмотреть? Что благорасположенность прежде у людей к вам проявляется, а не стремление вам навредить?
50 И пусть даже он кричит (еще раз вернемся к этому обстоятельству), пусть он как-то ругает, унижает, может быть, вас словами, но почему надо усматривать в нем врага? Он просто беспокоится о вас.
51 Так же и в детстве, когда ваша любимая мама или ваш любимый папа могли на вас накричать, они же не кричали со стремлением наложить на вас какое-то заклятье, какой-то сглаз, чтоб вы погибли.
52 Нет, они очень любят вас, и они беспокоятся о вас и эмоционально пробуют вас защитить, но, бывает, очень неумело, бывают высказывания очень грозные, очень грубые. Но за этим скрывается любовь к вам, забота о вас.
53 Так же и к людям примените эти качества. Пробуйте усмотреть вот это положительное к вам отношение, не пугайтесь.
54 Вы можете и ошибиться, конечно, в этом случае, но для духовного развития очень важно искать положительное друг в друге, очень важно.
55 И более того, сейчас для нормального жития, выстраивания благоденствия в своей жизни это жизненно необходимо — видеть положительное друг в друге. Учиться видеть, по-другому можно сказать, Бога друг в друге, вот что важно сейчас делать.
56 А вы торопитесь искать бесов друг в друге. Но если вы торопитесь искать их в ближних, вы невольно включаете ближних в программу, когда они начнут искать это в вас.
57 И бесконечный конфликт, который вы друг в друге поддерживаете, никак не может между вами закончиться, вы его сами создаете. Учитесь искать Бога друг в друге.
58 Не бойтесь вы этих сглазов, обиды. Они могут быть, они действительно могут быть в какой-то мере действенны, но они не опасны. Все это глупости.
59 Доверяйтесь Богу смелее, и вы преодолеете все. Нет такой колдовской силы, которая способна вам навредить в этом случае, такой силы просто не существует.
60 Пусть все колдуны вместе соединятся против вас, улыбнитесь, подарите им цветы, пожелайте им здоровья, радости да и живите смелее дальше.
61 И все их заклинания лопнут как мыльные пузыри. Они никак не могут подействовать на вас, когда вы в таком состоянии.
62 Но если вы боитесь, если вы допускаете, что они могут вам навредить, то именно в этот момент вы и даете им возможность вам навредить. Вы поверили им.
63 Но тогда, если вы верите в это, включается серьезный закон, который в соответствии с вашей верой начинает проявлять многие закономерности.
64 Верою вашей многое определяться должно по жизни. Почему однажды, две тысячи лет назад, прежде чем кому-то помочь (в Писании красноречиво показан момент, который не обязательно именно так происходил, но он был именно так запечатлен), спрашивалось: "А ты веришь в то, что Я Сын Бога?"
65 И когда человек говорил: "Да, я верю, что Ты есть Сын Бога живого", — только тогда появлялась возможность ему помочь. Иначе помочь ему было невозможно. Только после этого его сложное заболевание можно было изменить в русло исцеления, и человек начинал видеть чудо.
66 Но чудо прежде находилось не в том, что творил Учитель, чудо заключалось в вере этого человека. Он поверил, и это создало условие, чтобы ему дать то, что он хотел. Но его вера была важна. Поэтому тем, во что вы верите, что вы ищете, этим определяется ваше счастье.
67 Не бойтесь, не пугайтесь этих глупостей — порчи, сглазов. Все то, что сейчас вы видите в обилии, это идет в русле развития бизнеса, это форма заработка. И каждый ищет свою нишу в этом заработке. И с помощью наивных, глупеньких, пугливых они зарабатывают.
68 Но на самом деле это все ерунда. Не обращайте вы на это внимания, глупости все это. Невозможно повредить верующему человеку.
69 Если он, веруя, боится, это и говорит о его вере, о качестве его доверия. Это уже не связано со Священной Верой.
70 Надо учиться верить смелее Богу. Так что смелее двигайтесь по жизни".
71 "Как любить человека и не зацепиться за него? И что происходит, когда зацепишься? Как убрать зацепку за любимого?"
72 "Никак. Если вы полюбили кого-то, вы обязательно этим самым зацепитесь за него, и говорить о том, чтобы в этот момент убрать зацепку и очень равнодушно, спокойно относиться к тому, кого любите, невозможно. Это взаимоисключающие обстоятельства.
73 Любовь — это таинство, привязывающее вас к объекту, который вы любите. Это естественная ситуация, и рассматривать любовь при отсутствии привязанности невозможно, такой не бывает любви.
74 Это нормальное явление. Бояться этого не надо, потому что именно страх вами движет в этом случае. Многие женщины боятся влюбиться, многие мужчины боятся влюбиться. Они боятся попасть в зависимость.
75 Не надо этого бояться. Это нормальное обстоятельство, в которое нормально надо войти, учиться узнавать то, что оно вам открывает, учиться правильно преодолевать какие-то слабости, которые в этот момент у вас активно начинают проявляться, — одним словом, учиться жить в этих замечательных, своеобразных, горячих условиях.
76 Они замечательные, эти условия, они глубоко открывают ваше существо. Они помогают глубоко увидеть вам самих себя, и это очень важное качество. И чтобы говорить о духовном развитии, эти обстоятельства надо ценить.
77 Не надо искать в этом какой-то выгоды. Влюбившись, быть совершенно независимым от того, в кого влюбился, — нет, так не получится.
78 Достаточную самостоятельность в этом смысле вы можете обрести только в одном случае, когда духовное развитие у вас будет достаточно велико. Вот тогда зависимость сведется к минимуму, но она останется.
79 Поэтому не ищите пути, как этого избежать. Это нормально, не бойтесь этого, это хорошо. И то, что вы привяжетесь, — замечательно, привязывайтесь, пусть вам создают нужные условия, которые будут зажигать вас.
80 А вы задайте прежде себе вопрос: а что вы хотите в жизни? Если вы действительно хотите развиваться, расцветать, все больше познавать Бога, тогда это замечательные условия, чтобы это сделать.
81 Если вы этого не стремитесь найти, а ищете каких-то удобств, тогда вы просто неправильно еще определились в жизни, и вам многое придется претерпеть неизбежно, чтобы прийти обязательно к правильному осознанию своих целей".
82 "Можно ли прощать измену? Мы встречались, потом разошлись. Он женился, развелся и после измены опять позвонил. Простить ли ему измену?"
83 "Прощать нужно всегда. А нужно ли по-прежнему сохранять семью, вот здесь уже вопрос.
84 Если человек ушел и, изменив, составил новую семью (ведь мы уже проговорили, что, соединившись с другим человеком в наиболее полном доверии, мужчина в какой-то мере уже составил новую семью), значит, женщина, от которой отошел так мужчина, может считать себя свободной.
85 И если мужчина вновь возвращается, ей уже нужно посмотреть, готова ли она, действительно ли она видит благоприятным продолжить именно семейные взаимоотношения. Это уже дополнительный вопрос к женщине.
86 Но что касается "простить, не простить", здесь нельзя рассматривать так, что, если вы приняли его, значит, вы простили. Можно принять его обратно, но, сохраняя в глубине обиду, так и не простить. Это не одно и то же.
87 Уметь простить надо в любом случае, чтобы в вас обиды не было, осуждения не было. Если он сделал так — замечательно, значит, это было нужно для кого-то или для всех, кто попал в эту ситуацию.
88 Не обязательно, что именно по-божьи это произошло, нет, не обязательно. Но со стороны законов Гармонии, равновесия, которые постоянно пребывают в Мироздании и в которых вы находитесь, эти обстоятельства действительно считаются нормой.
89 Если они произошли, значит, в этот момент это было неизбежно и, можно сказать, было нужно.
90 Вы должны научиться благодарно к этому относиться. Произошло — замечательно, ваш ближний сам решает, что ему сделать. Счел нужным так — хорошо, для его познания это действительно нужно.
91 Ваша задача не осудить его. Но нужно ли дальше продолжить жизнь вместе, решите сами. Любите, желаете быть вместе — пожалуйста, действуйте, вперед.
92 Если чувствуете, как будто бы и любви нет, как будто бы и какой-то потребности нет составлять семью дальше, в этот момент вы вправе уже принять какое-то иное решение".
93 "Отец меня бил, я его не прощала. Он умер, я его не простила за его эгоизм, за жестокость. Помогите мне простить его, ведь он же умер. Научите меня прощать. У меня не сложилась жизнь".
94 "Прежде надо учиться прощать, воскрешая в памяти события, которые приносили вам боль. Пытаясь воскресить как можно подробнее эти обстоятельства, нужно внимательно понаблюдать за тем, что с вами в этот момент начинает происходить.
95 Надо уметь перестроить свое отношение к данной ситуации, научиться в тот момент, когда вы воскрешаете эту ситуацию, которая заставляет вас уже привычно переживать, — оправдать, найти то положительное оправдание, которое сможет начать гасить ваш огонь недовольства и обиды внутри. Вот эту работу нужно повторять время от времени, чем больше, тем лучше.
96 Чем чаще вы будете воссоздавать эту ситуацию, пытаясь перестроить свое отношение в положительном смысле к этому обстоятельству, тем быстрее в вас начнет гаснуть внутренняя обида.
97 Но надо научиться оправдывать то, что может вас оскорбить, может принести вам боль. Это очень важно.
98 Это не может быть упражнение, которое сейчас, если бы Я вам его назвал и вы бы на нем сосредоточились, у вас могло бы быстро получиться. Нет, здесь не ждите быстрой победы.
99 Это серьезная перестройка психики, и здесь требуются не просто месяцы, здесь требуются годы, чтобы вы смогли заметно сдвинуть это в правильную сторону.
100 Когда вы начинаете работать над своей психикой, над чувственным миром, приготовьтесь к тому, что после усиленной работы над какими-то своими качествами только через несколько лет вы начнете замечать заметный сдвиг в этом направлении, но не раньше. Настолько это серьезно.
101 Здесь нужно терпение, здесь нужно упорство, такое баранье упорство; не испугаться, не дрогнуть, а упорно делать правильные усилия.
102 И это проявится в том свете, который действительно вы ожидаете увидеть. Вы увидите эти благодатные плоды, но нужно ваше усилие.
103 Поэтому старайтесь простить, конечно же. Оправдывая, вы уже тем самым начинаете прощать. Очень важно оправдать.
104 Просто сказать: "Я прощаю", — не достаточно. Важно, чтобы вы, находя оправдание, учились верить найденному положительному оправданию.
105 Но это тоже дополнительная школа, где, конечно, надо многое с вами вместе рассматривать. На самом деле многие из вас не умеют находить правильное оправдание.
106 То оправдание, которое вы часто находите, оно на самом деле несет негативный смысл и к оправданию не относится.
107 Хотя понятно, что вы хотите оправдать. Но как вы это формируете, оно часто несет как раз именно негативный смысл. Но это тема не одного вопроса.
108 Воспользуйтесь уже тем, что в данный момент Я могу вам подсказать. Это — учиться оправдывать. Попробуйте, ищите, пробуйте это находить и пробуйте верить этому найденному оправданию.
109 Условно можно еще дополнительно такое определение показать: правильный поиск будет характеризоваться тем, что оправдание, которое вы находите, начинает успокаивать ваши переживания.
110 Если вы почувствовали, что начинает легкое успокоение приходить, это говорит о том, что вы находитесь в правильном направлении. Пробуйте дальше укреплять свое доверие оправданию, которое вы находите.
111 Но эти ситуации очень нужны. Если папа к вам так относился, на самом деле это было очень-очень вам нужно. Оно пережигало у вас некоторые качества, которые связаны с вашим духовным опытом, и это освобождало вас от некоторых привязанностей, которые вы сформировали за предыдущую жизнь.
112 Насилие, которое над вами происходит время от времени, оно рвет что-то, от чего вы, в свою очередь, самостоятельно не захотели избавиться. Тогда возникает потребность насильно это надорвать, и в данном случае такое происходило.
113 Поэтому папа вам помогал, не понимая, что на самом деле он делает. Но он делал то, что для вас было важно. Если бы он этого не сделал, сейчас были бы гораздо более тяжелые последствия в вашей жизни, чем те, что вы имеете.
114 Он, естественно, не мог все изменить и таким образом очистить ваш опыт негативного характера.
115 И так как опыт этот по-прежнему еще сохраняется и вы еще не приложили нужных сил к изменению себя, то недостатки эти, естественно, в жизни начинают складываться друг с другом, создавая жизнь с большими трудностями.
116 Здесь уже нужно будет вам многое изменить в себе, очень многое. И не только отношение к папе, а вообще отношение ко многому, с чем приходится соприкасаться".
117 "Моя мать и отец проклинали друг друга. Насколько я знаю, это упадет на головы их детей и потомков. Как можно это нейтрализовать?"
118 "Никак, это надо будет уже претерпевать.
119 И если кто-то должен претерпеть такую ошибку своих родителей, то это будет тоже учтено; и учтено, какого характера может быть обратный удар, который вернется к ребенку или уже взрослому, на каком этапе развития этого человека это может произойти.
120 Это все изначально учитывается, и будут создаваться благоприятные условия, чтобы попавший в эти условия, рожденный в этих условиях имел возможность это правильно пройти…
121 Это тоже в какой-то мере будет играть важную вспомогательную роль для формирования духовной ткани этого человека.
122 Ведь в данном случае удар может произойти по физиологии, по душе он не наносится. И через болезни вы будете искать выход, как решать правильно, менять ваше восприятие окружающей реальности. И уже через это, прилагая волевые усилия, изменять свой дух, формировать именно духовную ткань, по которой удар от проклятий, сглазов и прочих глупостей никак не может быть нанесен. Душа не подвергается такому воздействию".
123 "Может ли сделать человек другому человеку порчу на смерть? Или, если быть с Богом, она тебя не коснется?"
124 "Для того, кто верует и достойно идет по Пути Истины, это не страшно. Главное, не бойтесь.
125 Эта тема достаточно широко распространяется по Земле, потому что это тоже бизнес. Вы сейчас вошли в пору, где все из всего стараются извлечь деньги.
126 А так как вы внутри себя склонны бояться, быть неуверенными, думать, что вы очень уязвимы, что вас легко поразить, легко убить, принести вам несчастья, то именно своей верой в эти несчастья, в то, что это может быть с вами, вашей неуверенностью в отношении своих сил, вашего выбора, — этим вы и создаете благоприятные условия для развития всех этих неприятностей.
127 В принципе можно сделать определенный заговор. Это такое своеобразное использование, правда в примитивной форме, законов материи, связанных с информацией.
128 И все, что вы проговариваете, думаете, это изменяющаяся информация, которая в какой-то мере активно влияет на аналогичную информацию вокруг вас.
129 Ведь все это — разлитая вокруг информация. Все вокруг — информация разной степени плотности, проявленная в Мироздании.
130 Поэтому, говоря отдельные слова, вы как колдуны начинаете действовать на окружающее пространство.
131 Я сейчас такой термин простой использую. Вы на самом деле все колдуны. И при этом бояться какого-то еще колдуна нет смысла. Вы постоянно, общаясь друг с другом, уже воздействуете друг на друга.
132 Поэтому, конечно же, многое определяется вашей верой: во что вы верите, за что вы держитесь, какие мысли вы в себе формируете.
133 Если вы формируете страх, неуверенность, конечно же, вы притягиваете негативные информационные токи, которые будут вас поражать.
134 Но поражать для чего? Чтобы показать вам слабое место. Потому что в этот момент, мы уже сейчас говорили, возникает заболевание, вы сразу чувствуете что-то не то.
135 Но что это такое? А это то, что активизирует поиск правильного решения. Потому что, к сожалению, именно в такой последовательности человек начинает задумываться об Истине.
136 Когда у него все хорошо, он часто самоуверенно говорит: "Да зачем мне это надо, у меня и деньги шелестят, и машина у меня есть, да мне все это неинтересно". А потом — бабах! — он машину потерял, другое, третье несчастье, заболел, обокрали.
137 И он думает: "Да, надо все-таки Бога искать", но уже претерпев огромные неприятности, которые, бывает, даже и не успевает осмыслить. Он даже и жизнь успевает потерять в этот момент, в период таких неприятностей.
138 К сожалению, именно через трудности человек задумывается о Божьем. И сглазы все тоже в какой-то мере приводят вас к каким-то страданиям, чтобы вы задумались о главном.
139 Ну так не обязательно сразу проходить именно путь больших страданий. Надо уметь видеть подсказки, знаки, которые возникают на вашем жизненном пути, чтобы гораздо раньше начать менять свою жизнь, не проводя себя по цепочкам этих неприятностей.
140 Поэтому не бойтесь таких обстоятельств. Конечно, Я еще раз повторяюсь, можно нанести определенное повреждение, такое своеобразное, мистическое, но это не должно быть страшным для того, кто старается крепко держаться за Руку Бога.
141 У вас есть молитва, у вас есть то, что должно сделать вас очень сильными. Вы не бойтесь, веруйте смелее Отцу. Понимайте, что все, что с вами должно быть, оно должно быть. Пусть оно будет.
142 Выразите только этому благодарность, выразите уверенность, если нужно вам это испытание пройти: "Отче, я благодарен Тебе за это испытание, я очень буду стараться достойно его преодолеть. Если оно мне нужно, пускай оно будет. А я все силы свои отдам, чтобы достойно его преодолеть и сделать то, что Ты хочешь от меня".
143 Пробуйте выражать вот эту готовность, вот эту уверенность. Надо включить внутренние силы психические, которые помогают вам твердо шагнуть дальше. Вот это то, что очень нужно.
144 И тогда пусть все эти колдуны соберутся вместе, пусть они все в комнатке запрутся, ворожат, варят там какое-нибудь зелье сколько им влезет.
145 Не должно это на вас повлиять. Может быть, где-то голова немножко у вас зашумит, тяжесть какая-то появится, но не более того. Ничего, немного потерпите, пройдет, но поразить оно вас всерьез не сможет.
146 Нужна ваша уверенность, нужна ваша вера в то замечательное, что вам дано.
147 А вам дана Божья сила. Вы рождены Богом, вы несете в себе основу божественную, поэтому кто же может повредить этой божественной основе?
148 Нет, этому повредить можете только вы сами, когда вы верите в то, что это действительно можно сделать. Вот тут-то и уязвимое место появляется.
149 Поэтому, если кто-то скажет вам: "Ой, у тебя порча! Ты знаешь, надо вот столько-то долларов заплатить, я тебе быстренько все это сниму", — да улыбнитесь, скажите: "Да, замечательная порча у меня, я хочу, чтобы она у меня была, мне надо с ней потрудиться, она у меня миленькая, хорошенькая.
150 Может быть, еще мне дашь какую-нибудь порчу? Ты поколдуй что-нибудь, чтобы мне было потруднее. И я постараюсь все это правильно преодолеть, обогатиться силою великой в этом труде праведном".
151 Спокойней отнеситесь. Вот будет интересно услышать такому человеку, какой вы гостеприимный к таким порчам.
152 Не бойтесь, а то вы сразу спохватываетесь: ой-ой-ой, как бы не умереть или как бы волосы не выпали. И бегаете потом, не знаете, где деньги взять, что продать. Не надо, не пугайтесь. Это ерунда, глупости".
153 "Если два человека любят сильно друг друга, потом парень разлюбил, можно ли его приворожить? Ворожба вернет истинные чувства? И какие последствия несет ворожба, она наказуема Богом?"
154 "Вам дается что-то Богом, а вам кажется, что дано не достаточно. Как бы хотелось, чтобы дано было другое, то, что сейчас вам нравится.
155 Не случайно возникали такие простые мудрости в жизни человеческой, когда некто мог сказать, что если бы позволить исполниться тому, что просят люди в молитвах, то мир давно бы разрушился в одночасье.
156 И в молитвах, казалось бы в священном общении с Богом, сколько прошений, чтобы кто-то погиб, чтобы кого-то стерло с Земли, чтобы кто-то куда-то провалился.
157 Вы столько всяких желаний выражаете, и не только молитвы это касается, а еще другого, которое вырывается у вас очень часто, вы так легко можете высказать эти мысли.
158 Так если б все это действительно начало исполняться, то, конечно, тут трагедия давно бы произошла гигантская и человечества уже больше бы не существовало. Оно бы только возникло и в скором времени полностью исчезло.
159 Поэтому надо быть осторожными со своими желаниями. Вы должны стараться что-то сделать, что на сегодня видите самым правильным. Это прежде такой общий ориентир.
160 Но если, прилагая усилия, которые вы согласуете с Истиной, вы стараетесь сделать что-то, на первый взгляд вам понятное, и вы считаете, что это нужно, но оно не получается, — успокойтесь, значит, оно не должно быть.
161 Будьте здесь особенно внимательными, не требуйте для себя того, о чем вы не знаете на самом деле: а нужно ли оно вам?
162 Если оно не дается, идите вперед смелее, спокойнее, не надо во что бы то ни стало заставлять кого-то быть рядом с вами. Вы на самом деле не понимаете, что вы просите, и никак оно вам не принесет счастья.
163 Нельзя так делать, нельзя проявлять такое насилие над кем-то. Ведь в данном случае вы предполагаете насилие — заставить кого-то обрести какие-то чувства. Это делать не нужно.
164 Будьте осторожны в таких пожеланиях и учитесь отпускать того, кого любите, с кем очень хотели бы быть, но который почему-то выбирает другую дорогу. Замечательно, ему нужно это сделать.
165 А вам нужно суметь отпустить его, суметь позволить ему самостоятельно выбирать свой путь.
166 Почему вы решаете, что вы должны определить его судьбу, думая, что именно вы, может быть, сделаете его счастливым? Нет, это самоуверенное отношение к жизни, так нельзя руководить другим человеком.
167 Тем более что прежде еще такой вопрос возникает от внутренней предрасположенности человека владеть судьбой ближнего, который вам нравится.
168 И вы пытаетесь владеть им как вещью, вы считаете, что вы как будто бы обязаны его держать рядом, а он вдобавок еще должен благодарить вас за то, что он находится рядом с вами.
169 Вы вот так выстраиваете свою жизнь. Но это трагедия, потому что в данном случае вы невольно включаете механизмы психологические, которые ведут к разрушению ваших взаимоотношений и не позволяют вам быть вместе.
170 В этом случае, требуя от ближнего быть рядом, вы выкладываете обстоятельства, отталкивающие этого человека от вас. И он сразу начнет ощущать, как что-то противится вашему желанию.
171 Вы хотите вроде бы неплохое. Чтобы рядом был — как будто бы хорошее желание. Но если оно проявляется чрезмерно в виде внутреннего требования, ближний ваш начнет внезапно ощущать большую потребность не быть с вами, уйти куда-то. Что-то его будет отталкивать, и он уйдет.
172 И будете причиной этому вы, слишком сильно вы желаете, чтобы он был рядом. И в этом случае вы легко можете такое воздействие произвести.
173 Поэтому никак нельзя заставлять кого-то идти куда-то. Вы можете предлагать, вы можете высказать свои мысли, желания, но, если эти желания не реализуются, будьте благодарны, что через это вас спасают от чего-то, куда вы, не ведая того, пробуете вырваться. Потому что таким образом вам действительно предоставляется наиболее благоприятное.
174 И этот человек, который от вас уходит, не должен быть рядом с вами, потому что на самом деле, если он останется, у вас не будет счастья. Возникнет что-то, что может даже быть очень опасным. Поэтому вас разводят во благо ваше, во благо каждого из вас в отдельности.
175 Не надо никак привораживать, надо учиться отпускать, вы же хотите ему счастья.
176 Если вы любите кого-то, так вы любите для чего? Чтобы чего добиться, что выразить? Свою любовь выразить? Так ваша любовь — это желание счастья другому человеку.
177 Если вы рассматриваете любовь как желание счастья для себя, чтобы удовлетворили вашу любовь, то это нечистая любовь, она некрасивая.
178 Научитесь любить не для себя. А любить человека — значит желать ему радости, счастья. И если он выбрал какой-то другой путь, он же выбрал то, что ему кажется лучшим. Ну и пускай, замечательно.
179 Вы же желаете ему радости. Это принесет ему радость, пускай несет, пускай помогает ему, а вы сохраняете готовность всегда, в любое мгновение подставить свое плечо.
180 И если он где-то появится на вашем жизненном пути и попросит тебя: "Друг мой, помоги мне", — вы тут же поможете ему.
181 И не вспомните: "Почему ты ушел, ты меня бросил, ты оставил, ты предал меня". Вы не будете говорить этих глупостей. А любя, вы сразу подставите свое плечо и поможете, как любящий друг. Вот это будет замечательно.
182 Любовь — особое таинство. Но природная любовь много опасностей в определенной мере несет, вызывает склонность к большим обидам.
183 Это очень опасно. И вот тут надо быть очень внимательным и бдительным. Многое здесь надо учиться правильно делать".
184 "Как мне относиться к замечанию мужа по поводу моей фигуры? Он хочет, чтобы я была спортивной и была похожа на женщин из модных журналов. При всем моем старании это у меня не получается, а каждое его замечание по поводу фигуры меня очень сильно обижает".
185 "Да, безобразник у вас муж. Ох, и безобразник неблагодарный! Сколько замечательного ему дано, а он хочет большего.
186 Ну, он может допроситься так. Наказать придется, предоставить ему нечто, что будет спортивное, но она ему так даст, что он надолго запомнит свое желание потом. Можно, конечно, так обыграть эту ситуацию.
187 Ну ладно, посмотрим, что со временем будет. Я надеюсь, он скоро поймет, что надо учиться ценить то, что дано, и это замечательное.
188 Но будем сейчас останавливаться прежде на том человеке, кто задает вопрос. Во-первых, женщина не должна обижаться на такие выражения ни в коем случае. Какой бы вы ни были, вы должны учиться уважать себя и любить себя.
189 На самом деле большой вес у вас, не большой, стройные формы или, можно относительно сказать, не стройные, не совсем такие, как где-то на журнале, — это не столь важно. Качество человека не этим определяется.
190 Учитесь духовное в себе ценить, доброту свою формировать, свою способность любить, свою способность быть терпеливой, выдержанной.
191 Многие вот эти качества душевные обязательно надо развивать в себе и учиться, конечно, не поддаваться мнению, которое вы можете услышать о себе. Это очень и очень нужно.
192 Если вас задевают такие претензии, значит, вы действительно не принимаете себя. Как можно ущемить ваши качества, которые вам дороги? Разве можно через это вас ущемить?
193 Вы же не ущемляетесь оттого, что кто-то подходит и говорит: "А ты красивая". Почему вам не становится обидно, ведь он же что-то утвердительно сказал о вас?
194 Но он сказал то, что вам хотелось бы слышать. И разве можно вот так ущемить вас? Нет, так ущемить будет невозможно.
195 А вот когда говорят то, что вы не принимаете, вот здесь начинается ущемление.
196 Научитесь прежде принимать себя такими, какие вы есть. Если вам нужно быть сейчас полненькими, да замечательно, пускай будете полненькими.
197 Можно очень много разных определений найти у разных народов, которые именно это как раз и ценят. Есть у тибетцев и такая особенность: откармливается женщина настолько, что она встать на ноги не в состоянии. Это считается очень сексуально привлекательным.
198 Все зависит от условностей, в которые вы попадаете. Обратитесь к другим традициям и через них посмотрите на себя. Где-то это считается очень красивым и замечательным, тогда что же вам так торопиться волноваться?
199 Ну, не нравится ему, пускай поищет что-то другое. Но вы учитесь себя уважать, учитесь себя принимать.
200 На самом деле для духовного развития важно, как вы себя принимаете. И оттого, что вы именно себя не принимаете, у вас, бывает, очень сильно может появиться дополнительный вес, но он будет связан именно с вашей боязнью быть полной.
201 Неприятием каких-то своих физиологических особенностей вы можете вызвать блокировку ваших жизненных процессов, и они начнут переходить за какие-то нормы, которые вам бы вполне могли быть допустимы. Вы можете очень сильно в этом случае на себя повлиять, не принимая себя.
202 Давайте не будем рассматривать этот вопрос с такой стороны, как интересней ответить мужу, чтобы он больше так не требовал с вас. А мы с другой стороны подойдем.
203 Пока он говорит, пускай так говорит. И если вас это еще пока задевает, работайте над собой. Будьте благодарны, что он подчеркивает вашу слабость, но не связанную на самом деле с вашим телом, а прежде слабость, связанную с тем, что вы реагируете на эти подсказки.
204 Научитесь не реагировать так, и он перестанет это делать. И даже можно с другой еще стороны посмотреть. Он может и делать это только потому, что вы склонны на это загораться. Победите это в себе, у него может исчезнуть эта потребность.
205 Будьте достойными, не пугайтесь. Цените в себе настоящее человеческое качество, душевное качество, с которым всегда хочется быть рядом, на которое можно всегда положиться.
206 А будете тренировать только фигуру… Я не скажу, что имеющая красивую фигуру женщина — это та, на которую обязательно уже можно во всем положиться. Нет, это далеко не всегда, к сожалению, бывает.
207 Хотелось бы, чтобы вы были красивы во всем, стройны, замечательны и на вас во всем можно было положиться. Но это все то, над чем надо серьезно работать — менять себя, убирать внутренние страхи. Вот на это прежде сейчас и посмотрите.
208 А жизнь впереди у вас долгая. Вы рождены для вечности, и у вас обязательно будет красивое тело, какое вам понравится, вы его сами сделаете даже в какой-то мере, вы обладаете такими качествами.
209 Психика человека имеет эти уникальные особенности контролировать состояние своего тела и значительно влиять на процессы старения, которые неизбежно будут происходить в материальной оболочке.
210 Но это уже вопрос следующего шага, будущего. Сначала учитесь правильно реагировать на то, о чем было спрошено".
211 "От меня три раза почти одинаково уходили девушки, которых я любил, только из-за того, что я был для них недостаточно обеспечен материально. И почти во всех случаях я тяжело, очень больно переносил разлуку или расставание, ссоры с ними. Я искал всегда большую, настоящую, духовную любовь".
212 "Если вы ищете очень большую, духовную любовь, то, конечно, будет вам трудно найти женщину, которая способна прежде только на это.
213 Ведь в основном воспитание, которое происходило в мире, ориентировало женщину на обеспечение своей семьи: чтобы накормить обязательно, чтобы было накормлено дитя, чтобы в доме было все необходимое для того, чтобы в этом жилище жизнь продолжала существовать.
214 И мужчина в этом случае, подстегиваемый время от времени женщиной, не дающей ему заснуть и полежать лишний раз, всегда устремлялся на охоту, чтобы больше мяса приволочь в свою хижину.
215 Это с самых далеких времен своеобразно воспитывало каждого человека. И сейчас это серьезно, конечно, проявляется.
216 И сказать только о каких-то духовных отношениях, где женщине будет совершенно наплевать, есть покушать или нет, тут тоже нельзя будет сказать, что это очень хорошее духовное развитие, нет. Это часто может быть и леность, это часто может быть поверхностный взгляд на жизнь.
217 И такой женщине нельзя даже будет доверить рождение ребенка. Она его не сможет правильно опекать и накормить не сможет при таком несерьезном отношении.
218 Поэтому здесь будьте очень осторожны. Если вы пробуете идеализировать взаимоотношения, к которым устремляетесь, вы всегда будете оставаться одинокими. Не стройте иллюзий, учитесь быть благодарными тому, что дается.
219 Поэтому не ставьте какие-то условности, пробуйте любить. А любите — замечательно, учитесь уважать свою любовь. Учитесь правильно побороться с эгоизмом и ревностью, которая в этот момент может возникнуть.
220 Учитесь внимательно рассмотреть в этом случае, насколько вы действительно стремитесь завладеть тем, кого вы любите. Ведь вы не должны стремиться им владеть, вы учитесь любить и желать счастья другому.
221 А если эта женщина вас не любит, то, конечно, она уйдет. Если ей прежде было важно, имеете вы деньги или нет, зачем вам такая женщина, чтобы она рядом была? Она вам просто не нужна, и особенно горевать вовсе не требуется.
222 Ей надо побегать, поискать те идеалы, которые в этот момент она построила для себя, потому что это в свою очередь ее тоже подведет достаточно сильно.
223 Кто-то может дать ей деньги, но он не даст ей другого, что на самом деле является гораздо более ценным. И она на этом тоже сломается.
224 Поэтому здесь, в этой связи, будьте внимательны, думая на тему: как построить семью свою, найти того, кому бы вы хотели отдать свою жизнь, посвятить свою жизнь. Будьте осторожны с условностями, которые вы выстраиваете. Эту иллюзию не надо строить, она может очень сильно подвести вас.
225 Если вы пока еще одиноки, идите вперед. Любите, внимательно смотрите за событиями. Тот, кто должен быть рядом с вами, он никуда не денется, он будет рядом с вами.
226 Но если уходит — это нужно. Он действительно вам не нужен. Да пускай идет, желайте ему счастья. Не горюйте, ничего, идите дальше.
227 Но будьте осторожны, еще раз повторяюсь, с установками. Не делайте их ни в коем случае, они будут ставить вам подножки".
228 "Может ли исполнитель классической музыки наполнить верующего тем же духом, что и священник, исполняющий псалмы?"
229 "Любой человек, грамотно, интересно, красиво исполняющий духовное пение, может очень серьезно всколыхнуть духовный мир слушающего и создать ощущение, что этим песнопением он наполняет благодатным духом чувственный мир того, кто слушает.
230 И можно даже не увидеть разницы между теми, кто это исполняет: священник ли творит таинства литургии и делает какие-то воспевания, или он священником не является, но человек грамотный, профессионально умеющий очень красиво и интересно исполнить аналогичное пение.
231 Хорошее пение — это искусство, при котором вы учитесь владеть вибрациями звукового характера и текстом, несущим в себе определенные божественные образы. И если это хорошо, умело вами сочетается, то это очень сильно способно подействовать на того, кто с этим соприкасается.
232 И еще раз подчеркну, не всегда важно, кто это исполнит: человек, который помазан быть священником, или нет.
233 Священник несколько иную роль призван играть, а не наполнять именно через песнопения тех, кто с ним соприкасается. Хотя это тоже должно быть".

# 22

1 Днем четвертого июля в доме у Галины, недалеко от Киево-Печерской лавры, произошла заранее предполагаемая встреча Учителя с владыкой, епископом (такими титулами представился сам православный священнослужитель) Панкратием.
2 Панкратий был ближайшим помощником украинского патриарха, которого не признавала таковым московская патриархия, хотя священнослужители и того и другого ведомств были выходцами из единого пространства помазания духом святым Русской православной церкви.
3 Панкратий задал Христу много вопросов. Он очень старался понять, именно понять, Тот ли перед ним, ведь вскоре после этой встречи его ждала беседа с украинским патриархом.
4 В мгновения разговора Панкратий заметно нервничал, часто постукивая стопой по полу.
5 Панкратий спрашивал и о юных годах Виссариона, и о мгновениях Пробуждения, сопоставляя с тем, что представлял себе об Иисусе.
6 "То, что Вы делаете, это большая ответственность, большая смелость… Было ли что-то необычное? Как это происходит, откуда Знание Ваше?" — спрашивал Панкратий.
7 Короткие мгновения из ответов Учителя: "Знание начинает существовать после того, как Я проговорю Его, оформлю в образы…
8 Поиск чудес, подтверждений проявляется тогда, когда страх руководит человеком…"
9 "Однажды те, кто не были погружены в догму, легче приняли Истину…
10 Сейчас надо будет покуситься на многое из того, что создано к этому времени людьми…
11 В определенный период времени привязанность человека к тому, что он имеет, играет неположительную роль. В этот момент надо суметь быть ребенком".
12 В ответе на вопрос о реинкарнации Учителем было сказано: "Если предположить, исходя из существующих христианских понятий и толкований, что человеку дана только одна жизнь, а потом — суд, то получается, что, когда он прожил свою жизнь, вообще не ведая о божественном, его лишили возможности постигать Божье, а потом решили за это наказать…"
13 Услышав от Учителя слова о том, что церковь нуждается в преобразовании и объединении, епископ спросил: "По каким критериям объединение?"
14 "Надо открыть Евангелие и рассматривать каждую строчку, убирая толкования, созданные за века людьми", — ответил Виссарион.
15 Коснувшись в этой беседе темы о Своем чувственном мире, Учитель сказал:
16 "Мое самораскрытие идет после вопросов, направленных ко Мне, и Моих ответов на них… После этого Мне становится все труднее жить на Земле…"
17 "Ваши обращения к патриарху, к другим религиозным деятелям, для чего они? Каковы последствия?"
18 "Я должен предоставить выбор…
19 Но слава человеческая влечет больше, чем Слава Бога. Ведь если кто-то решит обратить внимание в сторону Истины, ему, может быть, придется услышать слова: "Смотрите! Он послушал "ненормального" Виссариона!"
20 В завершение встречи Учитель сказал: "Важно, чтобы существующая церковь не превратилась в бабушкин платочек в старом сундуке. Церковь может за короткий период потерять свою значимость.
21 Поэтому Я предлагаю церкви то, что позволит ответить на все существующие вопросы".
22 Пятого июля после обеда у Василя и Галины Учитель вылетел в Петербург, где были намечены общие встречи с Учителем и встреча с религиоведами и учеными. Остановился Учитель в центре Петербурга, на квартире у Лидии.
23 Днем шестого июля Виссарион посетил Русский музей.
24 У фасада Русского музея была смонтирована сцена, на которой в этот день происходило открытие джазового фестиваля. Когда Учитель входил в музей, большой джазовый оркестр начал исполнять ритмичную жизнерадостную композицию открытия фестиваля. Учитель в такт музыке покачал плечами и с улыбкой вошел в музей.
25 Виссарион целенаправленно и внимательно посмотрел работы Семирадского и Айвазовского, задержался у полотен Федора Васильева. Ему понравились работы этого художника, свет в его полотнах.
26 Вечером шестого и седьмого июля в доме культуры с названием "Гавань" произошли встречи с Учителем. Оба вечера зал был заполнен, на встречах присутствовали не только петербуржцы, но и жители других городов.
27 Фрагменты из этих встреч… "Как в себе усмирить чувство боли? Мой муж сказал, что уехал в командировку, а я его встречаю в парке отдыха с другой женщиной. У нас дочь трех лет. Муж сделал вид, что меня не заметил, и не уделил внимания даже дочери, прошел мимо, как будто бы мы ему чужие".
28 "Да, это достаточно распространенное явление в жизни человека, которое сопутствует человеку в течение всей истории формирования человеческого общества в разных уголках Земли.
29 Часто эти истории связаны с влюбленностью человека, где, влюбившись, он перестает контролировать себя, он перестает владеть собой. И, загораясь, он начинает делать то, что диктует ему его чувственный мир.
30 И там, конечно, начинается много всевозможных, на первый взгляд, накладок, хотя это все закономерно, это все надо учиться ясно видеть, чтобы не прилагать к этому излишне больших требований.
31 Потому что болеть, испытывать боль внутри себя вы можете часто в большей мере от неправильного требования.
32 И Я не дам вам подсказки, которая могла бы полностью увести вас от таких переживаний, это будет неправильно.
33 Хотя на Востоке практикуют усилия, чтобы вы ничего не чувствовали, вам было все "так себе". Вы сливаетесь с Абсолютом, и кто там творит, кто куда пошел, вам становится совершенно безразлично. Это уже не ваше как будто бы дело, вы сливаетесь с Абсолютом.
34 Нет, такую Я вам подсказку не дам. Это не Божье таинство. Божье таинство — быть открытыми друг другу, никогда не отвернуться друг от друга. А это неизбежно делает вас обреченными на переживание.
35 А вот какую долю переживания допустить, вот тут, умело разбираясь с обстоятельствами, вы уже должны учиться контролировать, немножко выправлять, немножко что-то гасить правильными усилиями.
36 Так вот, в данном случае не будет подсказки, как не испытывать боль, но будет подсказка — простить ближнего, научиться разрешить ему делать все, что он сочтет нужным.
37 Я не имею в виду такое выражение в буквальном смысле: абсолютно все. Естественно, есть ряд обстоятельств, на которые вы не можете просто так согласиться. И вам надо будет остановить, если это связано с каким-то преступлением или еще какими-нибудь глупостями.
38 Нет, Я подразумеваю не преступные какие-то действия, а творческие, связанные с чувствами человека и с его искренним пониманием, что то, что он делает, он делает правильно.
39 Уметь разрешить ему делать все, что он сочтет нужным, это важно, этому учиться крайне необходимо.
40 И вообще надо иметь в виду: пока вы не сможете друг другу разрешить сделать все, что сочтете нужным, вы не построите счастливую семью. Будет только одна иллюзия.
41 В лучшем случае, иллюзия, а в худшем — у вас ничего не будет получаться. Немножко поживете, и опять одинокие; немножко соединитесь с кем-то, та же самая история, опять одиноки. Но ломаться будете на одном и том же.
42 И характерные ошибки, которые в этом случае допускают люди между собой, выстраивая отношения, — это неумение отпустить друг друга.
43 Не нужно держать друг друга как некий предмет, который обязан платить чем-то за вашу любовь, за вашу доброту.
44 Вот здесь надо быть осторожными. Вы любите не для того, чтобы ближний потом за это платил вам. И если он не платит, вы так и тяготеете время от времени сказать: "Ты неблагодарен". — "Ты не благодарна, я тебя люблю, я много сделал". — "Я тебе жизнь посвятила, а вот ты, такой-такой…"
45 Это неправильный разговор, это разговор эгоиста, обреченного на несчастье, он будет одиноким обязательно. Так нельзя жить.
46 Давайте сейчас этой темы коснемся именно с этой стороны: ближнего нужно учиться отпускать. И если вы встречаете эту ситуацию, и вас начинает зажигать внутри, возникает такое ревностное желание как-то осудить ближнего, то обозначить его ошибку нельзя.
47 Скажите: "Хорошо, если он видит так нужным, пускай, замечательно, ему, значит, действительно это нужно, чтобы что-то понять, в чем-то разобраться, что-то почувствовать, провести какие-то параллели".
48 Но это познание жизни, и вы должны с этим согласиться, вы должны оправдать человека, именно оправдать.
49 Хотя это выглядит, может быть, абсурдно: как так, он как будто бы нарушил закон. Нет, именно в этих условиях надо оправдать.
50 Вот это постараться сделать Я прошу вас, попробуйте этому обязательно научиться. И вы увидите, как много у вас изменится, очень много.
51 Вам кажется, что все может распасться, и вы боитесь: "Как же я отпущу, он тогда сразу уйдет". А вы попробуйте.
52 И, отпустив, вы увидите. Он, как правило, не уходит, он с еще большей благодарностью начинает общаться с вами, открывая в вас то, чего никогда не видел. И он уже не хочет после этого терять эти ценности.
53 Поэтому в этом случае важно не испугаться, не следовать за своим страхом. Не пытайтесь логически осмысливать эту ситуацию.
54 Конечно, не хочется, чтобы он уходил, если вы строили что-то хорошее, есть дети тем более, которые любят родителей своих и очень хотят, чтобы были все вместе. Конечно, это очень важная ситуация. И очень хотелось бы, чтобы вы все были вместе.
55 Но вот тут надо правильные усилия сделать. Не всегда, конечно, удастся быть вместе, потому что исходные данные при составлении семьи порой бывают с большими ошибками.
56 И есть вещи, где в принципе вас соединять надолго нельзя, удержать долго невозможно. Вы все равно будете тяготеть к распаду, и лучше будет так позволить сделать вам.
57 Но немало есть ситуаций, где все-таки это сможет удержать вас вместе и открыть новые перспективы ваших взаимоотношений замечательных, которых вы раньше могли даже и не иметь до этих дней.
58 Но надо уметь разрешить. Если на этом, так сказать, фронте любовном кто-то устремляется делать не так, как вам бы хотелось, а это вроде бы близкий человек, родной как будто бы, разрешите ему быть свободным. Разрешите, позвольте, пусть он идет, пускай сделает.
59 Поинтересуйтесь немножко, поучаствуйте чувственно, выразите ваше соучастие, сопереживание: "А что там не удается, а может, так сделать лучше?" Посоветуйте мужу, как в другой раз пойти на встречу с женщиной и что для этого нужно.
60 Скажите: "Ну что ты побежал, галстук съехал на бок, ну-ка поправь, ты же к женщине идешь все-таки, что ж ты". Все, пускай бежит.
61 И посмотрите потом, что будет твориться с этим мужчиной. У него очень сильное изменение может произойти в этом случае именно к вам".
62 "У нас на работе обнаружился факт воровства. Я помню, что не имею права даже подумать о ком-то плохо. Как правильно будет принять эту ситуацию?"
63 "Если вы говорите о факте пропажи, надо посмотреть, что это за факт, который показывает вам, что кто-то из них именно взял.
64 Но если все-таки вы по каким-то обстоятельствам стали уверены или продвинулись в сторону уверенности, что действительно кто-то из ваших ближних сделал это, тогда нужно просто оправдать, больше вот это требуется внутри.
65 Хотя где-то можно быть склонным к тому, чтобы сказать себе: не может быть. И особо можете не погружаться в это, можете остановиться: не может быть.
66 Но, если все-таки это действительно случилось, оправдайте, просто оправдайте. Разрешите внутренне, психологически человеку учиться так, как он способен учиться, ведь он по-другому не может. Вот это объяснение немаловажно.
67 По-другому потребовать может только глупец. Как можно ждать от человека того, что он в принципе на сегодняшний день делать не может?
68 Мудрый не будет ставить перед кем-то чрезмерную задачу, которую непосильно сделать. Этой мудрости надо учиться. И если человек к этому склонен, ну что ж, примите его таким, какой он есть.
69 Обыгрывайте ситуацию. Даже если вы уже точно знаете, что данный человек склонен взять какие-то ценности, используя ситуацию, что никто не видит, тогда вы можете пробовать обыгрывать ситуацию в этом случае. Не осуждая, присматривайте за ситуацией.
70 Как перед алкоголиком, которого вы хотели бы научить быть трезвым, не оставляйте стопочку рядом и не отворачивайтесь. Если он уже имеет некую степень заболевания в этом отношении, то он обязательно этим воспользуется, он сломается.
71 Это лишь спустя время, может быть, и вы не обратите внимания, и он преодолеет себя, но в начале это может быть непосильно.
72 Но, главное, не осуждайте, не ругайте человека. А если где-то затронете вместе с ним эту тему и он попробует просить у вас совета, вот тогда искренне можете с ним попробовать поговорить, открыто, чисто.
73 Но покажите то, что вы не осуждаете его, и он может перед вами раскрыться. Он может поведать что-то, рассказать о каких-то слабостях, о каких-то психических своих особенностях.
74 Вот тогда у вас появится еще больше возможности поучаствовать в его жизни и помочь ему. Исключите, главное, осуждение. Разрешите человеку быть таким, какой он есть, примите его внутренне".
75 "Я работаю в вузе. Вывешиваю для студентов цитаты из Твоих слов, но авторство не пишу. А на вопрос: "Чьи это слова?" — не отвечаю, я же сотрудник вуза. В чем ошибка?"
76 "Если есть вероятность, что вы скажете, чьи это слова, и тот сразу скажет: "Немедленно сорвите, как вы смели, так нельзя!" — то, конечно, лучше пусть они повисят.
77 Если это действительно может кому-то помочь прибавить мудрости и как-то улучшить понимание человека, то не так важно, будет там подписано или не будет.
78 Но если вы просто боитесь, тогда вот это и есть ошибка. Боязнь, что именно на вас покажут, скажут: "Ага, вот вы, такие нехорошие, так не правильно", начнут на вас дополнительно наговаривать.
79 Если именно этого боитесь, это и есть ошибка — боязнь попадать под чужое мнение негативного характера. Этого бояться не надо.
80 Человек, утверждающий истинное, всегда неизбежно попадает под перекрестный огонь тех, кто еще пока не видит эту истину.
81 У них срабатывает закономерность, о которой Я уже сказал. Они будут чувствовать себя ущемленными, начнет беспокойство возникать.
82 Если вы утверждаете истину, а они не видят эту истину, значит, это говорит о том, что они как будто бы слеповаты. Это будет беспокоить, поэтому они будут по возможности вас терзать немножко, беспокоить своими какими-то острыми замечаниями".
83 "Учитель, в начале встречи Ты сказал о цели жизни. У меня сейчас словно тупик. Продолжаю жить по инерции, будто завершен какой-то этап, а новый еще не проявился. Проявляется все более нехорошие качества моей натуры, и я их вижу, но избавляться от них все труднее. Во мне все больше тревоги, агрессии, черствости. Мне не хватает веры и воли?"
84 "Да, как правило, не сделать тот или иной шаг человек может именно на не до конца проявленной воле своей, часто говоря при этом: "Мне не хватает воли". Вот здесь нужно быть осторожными.
85 Воля сама по себе ниоткуда не приходит, ее нужно вырабатывать. И по мере накопления опыта у вас будут расти и волевые качества.
86 И если соответственно меньше опыт по жизни, меньше опыт в созидании, то будет и меньше волевых качеств. Этого нужно не бояться, вырабатывайте волевые особенности.
87 Как только вы видите, что надо сделать по-другому, не так, как привыкли делать, вы увидели какие-то обстоятельства или мысль какая-то пришла и подсказала вам: вот так нужно сделать, и внутри откликнулось где-то в сердце: да, это правильно, — надо встать и попробовать сделать, если это действительно в данный момент уже можно делать.
88 Вставать надо и делать, обязательно найти силы, заставить себя хотя бы чуть-чуть сделать, хотя бы попробовать сделать. В этот момент вы начинаете формировать волевые качества.
89 И чем больше вы будете вот так себя переламывать, тем больше этих качеств будет и легче будет решаться задача.
90 Вы должны быть такими, кто может сказать в конечном итоге: "Я победил мир".
91 Некий образ, который в Евангелии был запечатлен, говорит именно об этих особенностях, которыми вы должны обладать.
92 Вы должны суметь победить себя, это крайне необходимо. Тогда уже можно говорить о бесконечном пути великого творчества.
93 Но начинайте побеждать сейчас. Не теряйте возможности в каждом дне.
94 Каждый день не обязательно могут возникать какие-то серьезные задачи и большой выбор. Каждый день часто наполнен мелкими на первый взгляд задачками. Как тараканчики они бегают, такие муравьишки на вашем пути, но они все играют огромную роль.
95 И нельзя пропустить ни одну такую букашечку, предлагающую вам какой-то, казалось бы, на первый взгляд незначительный выбор, но его надо сделать правильно. И, вот так себя переламывая, видоизменяя, лепите из себя произведение искусства.
96 Надо потрудиться, надо лепить, надо менять себя, надо не останавливаться на том, что вы имеете, надо всегда быть готовыми отказаться от того, что вы имеете, и еще более прекрасное что-то сделать.
97 Такое изменение характерно больше возрасту юному. Дети легко принимают новое, они всегда это новое ищут, им интересно новое.
98 А вот характерные особенности старости — это уже боязнь нового. Вот тут вы можете посмотреть, не состарились ли вы слишком быстро и не вынуждаете ли себя, с другой стороны, стариться слишком быстро.
99 И если вам трудно контролировать процессы старения своего организма биологического, хотя над этим тоже установите контроль определенный однажды, то над таким психологическим старением вы должны властвовать.
100 Вы должны научиться это контролировать, чтобы независимо от изменяющегося возраста вы были детьми до конца.
101 Именно с этим связан был призыв: будьте как дети, то есть будьте легкими на подъем, не бойтесь изменений, стремитесь к ним".
102 В ответе на один из вопросов Учитель сказал: "Поклониться мамоне и Богу одновременно невозможно. Это разные энергии, разная информационная основа.
103 Деньги и все, что с ними связано, — это все энергия с определенным качеством информации. Когда кто-то говорит: "Это все богоугодно" и начинает облекать в какие-то лозунги — это одна сторона.
104 Мы говорим не о формальной стороне. И Я уже подчеркивал вам, что все определяется сутью того, что происходит, а не тем, как это обозначается и кем-то подается.
105 Так вот, если мы действительно будем пробовать совместить энергии, связанные с денежной единицей, и те, что действительно связаны с Божьим, эти энергии воздействуют так друг на друга, что энергия, связанная с денежной единицей, начинает быстро разрушаться. Это несовместимые вещи.
106 И когда вы всем сердцем устремитесь творить Божье, вы можете легко обратить внимание, что в отношении денег у вас начинают появляться проблемы. Вы не можете их удержать, потому что у вас действительно информационное поле, связанное с денежной единицей, будет разрушаться.
107 И если вы думаете, что кто-то вам погадает, как-то вам притянет "от Бога" деньги, скажет: "Вот, теперь у вас будут деньги", — это несерьезно.
108 А ведь во многих газетах есть такие пожелания, что сейчас вам все выправят. И все это "от Бога" обязательно будет, иконы вам повесят сразу в комнате какой-нибудь темной. И вы такие счастливые, уже с надеждой устремляетесь вперед, думая, что вот теперь Бог повернется к вам лицом и вам отвалит много денег.
109 Нет, это все очень несерьезно и неправильно. Не будет такого, потому что это разные совершенно закономерности".
110 "Когда удается что-либо смастерить для ближнего, отчетливо фиксирую в себе желание, чтобы этим пользовались. Если вижу, что пользуются, испытываю чувство радости. Это эгоизм?"
111 "Это относится к эгоизму. Но Я уже подсказывал, весь эгоизм вам не убрать и не нужно будет убирать.
112 Он присущ чувственному природному миру человека. А так как природная особенность всегда будет сохраняться, но контролироваться духовными качествами, то, естественно, и присущая ему особенность эгоистическая тоже должна сохраниться.
113 Но она должна, еще раз подсказываю, удерживаться в определенных нормах. Этому вы будете учиться.
114 Поэтому в принципе приятное ощущение оттого, что вам удалось сделать кому-то приятное, это ощущение характерно эгоистическим чувственным качествам человека. И оно нормальное, естественное".
115 "Моя внучка тринадцати лет отстает в умственном развитии от своих сверстников, может только читать и переписывать, а научиться считать не может. Какую помощь мы, родители и бабушка, можем оказать для дальнейшего ее развития?"
116 "Самое главное, учите ее воспринимать мир добрым сердцем. Это самое важное.
117 Человек с добрым сердцем — это тот, к кому всегда хочется прийти и на кого хочется опереться.
118 Человек, который как будто бы успевает в отношении разума достаточно грамотно многое оценивать и, может быть, даже талантливо что-то решать, давать какие-то идеи, это не всегда тот человек, на которого захочется опереться.
119 Самым ценным для вас всегда является доброе сердце. Вы всегда тяготеете приходить именно к такому человеку, больше общаться именно с таким человеком, потому что именно такой человек больше имеет возможности вас простить и принять такими, какие вы есть.
120 Поэтому самое главное в воспитании ребенка — именно формировать эти человеческие качества. То, как вы беседуете с ним, рассказываете, воспитываете, тем более если вы показываете то, как нужно делать, — вот это играет важную роль.
121 Так что не пугайтесь, если такие недостатки упомянутые могут проявиться, они не столь важны. Это определенный показатель, который характерен для духовной ткани именно этого человека. И это играет положительную роль в его формировании.
122 Это немаловажный значок, и это говорит о том, что есть немаленький опыт у этого человека, и опыт сложного характера, поэтому он должен будет претерпеть некоторые такие затруднения, которые будут блокировать вероятность быстрого развития каких-то трагических последствий. Это не страшно, не пугайтесь".
123 "Киллеры напали на двух бизнесменов с целью убийства. Но в это время в помещении случайно оказались два подростка шестнадцати лет от роду. Они погибли, а бизнесмены были только ранены. Их смерть — это Воля Божья? Куда попали их души? И где же справедливость?"
124 "Эти подростки погибли в данном случае не случайно.
125 В зависимости от того, какой опыт вы накапливаете, к кому какие привязанности приобретаете, к чему вы приобретаете привязанности, в зависимости от этого в дальнейшем важно сплетение обстоятельств, которые могли бы вам помочь порвать какие-то привязанности.
126 Либо есть вероятность, что в жизни того или иного человека в дальнейшем могут возникнуть большие осложнения, которые могут значительно разрушить его духовный мир. И тогда возникает некоторая потребность вывести человека из жизни гораздо раньше, чем он бы мог в других условиях, более естественных, эту жизнь покинуть.
127 Но это происходит именно в целях сохранения каких-то важных положительных качеств у человека во благо его.
128 А так как вы не знаете, с чем можно было бы сравнить возможное развитие событий, если б они потекли как-то иначе, то, естественно, все негативное, что вы встречаете в своей жизни, вам очень часто кажется как что-то самое плохое, и если бы было по-другому, то было бы гораздо лучше.
129 Здесь вы неправильно оцениваете эту ситуацию, поспешно сделав какие-то выводы. Это возникает у вас только от непонимания происходящего.
130 Так что не торопитесь сказать о несправедливости. Все в таком случае происходит как неизбежная благоприятная необходимость, выстроенная для того или иного человека.
131 Ну а уж говорить, куда они дальше попадут, нет смысла. Такое их определение происходит в зависимости от накапливающегося опыта. О них не будет правильно сказать "молодые люди", потому что у человека бывает очень большой опыт, накапливающийся в его душе, и порою тело не всегда отвечает накопленному опыту, это можно легко заметить даже у младенцев.
132 Все хорошо, не торопитесь ругаться. самым главным является ни в коем случае не осудить Бога. Говоря о несправедливости, вы начинаете осуждать Бога. Нельзя так делать, не торопитесь.
133 Многое пока вам неведомо, и от неведения не торопитесь делать поспешные шаги. Сейчас можно очень опасно ошибиться".
134 "Если нет иллюзий по поводу избранника, почему бы не выйти замуж по расчету? Тем более нет гарантии, что я когда-либо смогу надолго полюбить. К тому же у меня и так немало жизненных задач, для чего еще одну задачу на себя вешать, имеется в виду любить?"
135 "Сложно вы задаете вопрос в данном случае. Хорошо было бы по-другому задать: возможно ли вообще составить семью не по любви?
136 Такое тоже возможно. Какой-то категоричный запрет здесь поставить нельзя.
137 Но в зависимости от того, что вы выбираете, вы должны быть готовы отвечать за последствия сделанного выбора. Чтобы где-то однажды вы не торопились громко говорить, что любви не было у вас, еще что-то в виде претензий не было выражено. Этого не должно в дальнейшем у вас быть.
138 Сделав шаг, вы должны дальше уметь выражать благодарность за то, что вы принимаете, и то, что вам удалось на этот момент.
139 Пожелав, сделав усилие, вы увидели некое удовлетворение ваших пожеланий, то есть случилось то, что вы хотели. Ну и тогда, получив желанное, конечно, будьте готовы достойно проходить те испытания, которые в этом случае будут вам даны.
140 Я же проговорил, что наиболее благоприятные условия для вашего развития вы находите тогда, когда следуете своим чувствам. Они помогают найти наиболее лучшее, наиболее благоприятное для развития соединение.
141 Но любое другое соединение тоже принесет какие-то свои задачи для развития, хотя они будут менее благоприятные. Но тем не менее, когда вы учитесь преодолеть то, что может быть в этом случае вам дано, это все равно будет помогать развиваться.
142 Делайте шаги. Если действительно видите благоприятным попробовать — вперед, делайте, учитесь быть счастливыми, учитесь быть друзьями.
143 Но будьте, главное, внутри себя внимательными. Не ставьте себе эгоистические цели. Пусть ваши цели не будут поставлены на основе вашего страха, когда вы можете думать: "Ну вот, если я буду ждать любви, так я и совсем одна останусь".
144 Так не надо бояться, потому что это тоже задача, которую надо уметь хорошо решать. Не надо думать, что это какой-то недостаток в вашей жизни и он может играть только негативную роль.
145 Нет, негативную роль может сыграть любой ваш шаг. Вернее, любой ваш выбор, если, сделав его, вы неправильно начнете решать возникающие на вашем пути задачи.
146 Тут надо быть готовым достойно вести себя в каждый новый момент, который предоставит вам сделанный вами выбор.
147 И еще раз подчеркну, категоричного запрета нет, и сказать, что, если не любите друг друга, не составляйте семью, Я не могу".
148 "Учитель, скажи, пожалуйста, женщине родить детей обязательно? Нежелание рожать — это грех? И если я не встретила еще человека, от которого хотела бы иметь детей, а время идет, и я могу встретить его поздно, должна ли я рожать ребенка, пока мой организм молод и здоров, может быть, от нелюбимого человека?"
149 "Нет, так нельзя делать. Нет такой задачи, что вы должны обязательно кого-то родить, такой задачи не стоит.
150 Тем более что ребенок — это не игрушка, это не предмет, который захотели — сделали, захотели — не сделали.
151 Зачатие ребенка обязательно должно происходить в любви, в очень хорошем, возвышенном отношении друг к другу. Тогда это происходит наиболее благоприятно.
152 Сделать это как работу, только потому, что это как будто бы нужно, — неправильно. Будет нехорошее отклонение от благоприятной нормы закладываться уже с самого начала формирования будущего организма.
153 Поэтому так подходить ни в коем случае нельзя, это не работа. Это замечательное таинство, к которому подходить можно, только любя, только пребывая в нежности, замечательном, красивом отношении к ближнему, и к вероятному рождению тоже должно быть хорошее отношение.
154 Вот здесь будьте осторожны. Не подходите по-другому к этому обстоятельству. И если пока нет возможности, чтобы в этих условиях дать жизнь новому человеку, не надо так ускорять эти события.
155 И если так и не будет ребенка до конца жизни, это не страшно. Перед вами стоит совсем другая задача, и ее вы должны научиться достойно исполнять".
156 "Каждый делает лучшее, что в его модели мира, в его представлении является лучшим, никто не делает то, что считает худшим, поэтому греха не существует в этом контексте?"
157 "Хороший такой подход. Но это только видится, что именно так. Многие знают, что делают неправильно".
158 "Но Бог не судит, что это — грех или не грех. Все ведь к лучшему приводит, даже если это было неправильным".
159 "Конечно, Бог не судит, верно. Но многие (и даже Я смягчаю, может быть, надо сказать — вообще все) нередко сталкивались с ситуациями, где по совести чувствовали, что надо сделать так-то, а вот так они не сделали, сделали по-другому, потому что условия располагали совсем к другим действиям.
160 И этот шаг, несогласованный именно с совестью, как раз и показывает, что человек часто прежде выбирает противное Богу, начинает предавать Его.
161 Но Отец, конечно же, не будет вас за это судить, Он любит всех вас одинаково. Даже если вы начнете ругать Его, Он одинаково продолжит вас любить, Он никогда от вас не отвернется.
162 Но, делая противное Богу, вы включите законы материи, которые устремятся разрушить ваш биологический носитель, то есть вашу физиологию. Вот эти закономерности вы включите, нарушая законы Бога.
163 И тогда болезни или какие-то неприятности, которые начинают сильно подрывать основу вашей физиологии — у вас возникают болезни или еще что-то более неприятное, трагичное может внезапно возникнуть, — совсем не будут связаны с наказанием Бога. Это просто вы включили естественные законы Гармонии, которые начинают убирать то, что продолжает разрушать это равновесие".
164 "То есть в любом выборе, какой бы мы ни делали, порока нет, греха в этом нет?"
165 "Почему так упорно один и тот же вопрос?"
166 "Потому что человек делает выбор, но потом сможет другой выбор сделать, когда поймет".
167 "Если подойти со стороны такой, как сейчас Я пробую смотреть, то, конечно, Я могу сказать: куда бы ни пошел человек, он все равно придет к Богу, он обязательно придет к Богу все равно.
168 Но чтобы более точно определять, греховный поступок или не греховный, давайте следовать определению, которое Я сейчас уже попробовал вам выразить.
169 Есть ошибка творческая, когда вы считаете: действительно только так правильно, вы ясно представляете, что это действительно хорошее решение, других подсказок вы не слышите, другого понимания у вас нет, и вы делаете этот шаг, но впоследствии вы замечаете, что он ошибочный. Это не порочная ошибка.
170 Но если вы хотя бы на мгновение почувствовали, осознали, что надо сделать по-другому, и только краткий миг внутри как-то отозвался у вас, такая пометочка, что надо по-другому (как — вы уже увидели на краткое мгновение), но не сделали это, а сделали так, как располагали прежде обстоятельства, где много-много доказательств увлекало вас в другую сторону, и вы последовали в эту сторону, не послушав отклик внутри, кратко прозвучавший, — вот тут у вас уже началось предательство Божьего, вы предали Бога.
171 И вот такой поступок, такая ошибка приведет, конечно же, к познанию того, что вы сделали, и покажет вам плоды вашего выбора, еще более открывающие вам глаза. Но этот поступок уже можно охарактеризовать как порочный шаг, потому что он связан с предательством".
172 "А в чем предательство? Это все просто впишется в пространство Бога и потом вернется. Где тут предательство? Это просто пробы и ошибки".
173 "Вы сейчас что хотите отстоять, желание осознанно нарушать многое?"
174 "Нет, просто Бог не считает ничего порочным".
175 "А Я и не учу вас, что Он считает что-то порочным. Я вам помогаю определить свои поступки, а Отец любит вас и принимает вас всякими, какие вы есть.
176 Но только, к сожалению, накапливая негативный опыт, вы сами себе вредите и порою делаете себя неспособными опять вернуться на Землю".

# 23

1 Восьмого июля Виссарион побывал в Эрмитаже. Посещение одного из крупнейших музеев мира было недолгим, Учителя интересовали залы с живописью и скульптурой ХIХ века.
2 В этот день в храмовом зале одного из духовных центров Петербурга произошла встреча Учителя с религиоведами и учеными.
3 На встрече кроме обозначенных специалистов присутствовали в не меньшей степени и представители других конфессий.
4 За спиной Учителя была алтарная часть храмового зала с изображением улыбающегося Кришны. По крайне мере так увиделось Вадиму, что Кришна был улыбающимся.
5 Встреча была построена на вопросах и ответах и получилась корректной и доброжелательной.
6 Вел встречу, выделяя наиболее точные, неповторяющиеся вопросы, Смирнов Михаил Юрьевич, член научно-методического совета по религиоведению Петербургского гуманитарного центра.
7 "Для чего живет человек?" — прозвучал первый вопрос к Учителю.
8 "Человек рожден для удивительной миссии, когда рука об руку со своим Отцом человеку нужно будет приступить к преобразованию Мира материи с помощью особых способностей своих любить окружающий мир. Это уникальные качества человека.
9 Вокруг человечества во Вселенной существует очень много разумных цивилизаций, опережающих уровень развития человека на много-много порядков. Но ни один из представителей этих цивилизаций не обладает качествами, которыми наделен сейчас человек на Земле.
10 Но сейчас, пробуя ответить на вопрос ваш, Я кратко пробегусь по этой серьезной теме, которую Я попробовал осветить несколько подробней в "Последней Надежде".
11 Тема большая, и если в нее погрузиться, то целая лекция получится, она займет всю нашу встречу. Этого не хотелось бы.
12 Так вот, духовной тканью, которой наделен человек, не наделено ни одно явление во Вселенной. Это особый вид информационного таинства, связанного с энергией, которая намного тоньше явно проявленных законов материи во Вселенной.
13 Многие эзотерические учения, насколько Я увидел, знакомы с понятиями, что вокруг человека существуют разнообразные контуры энергий, где часто это связывают с душой человека. Это неверно.
14 Душа не имеет таких цветовых свечений. Это психическая энергия, она по отношению к душе намного грубее. Душа не фиксируется таким образом.
15 И когда на Земле развивалась цивилизация разумных существ, которых вокруг очень много, и начинала развиваться по обычным законам, по которым развиваются все разумные существа во Вселенной, однажды Великий Отец увидел благоприятным ввести особый род энергии, сотканной в некую индивидуальную плотную единицу, которой дано было определенное предначертание. И эта энергия была введена в существующую жизнь на Земле.
16 В этот момент произошел определенный сбой в жизни этой цивилизации, которая была на Земле, и началась большая-большая путаница, потому что произошло соединение двух очень отличающихся друг от друга энергий.
17 И гармония, которая обычно разворачивалась по своему естественному руслу, перестала так развиваться. Началось определенное хаотичное проявление чувственных особенностей, которые стали присущи юному развивающемуся человеку.
18 Духовная ткань вводилась с целью, чтобы соединение ее с более грубой энергией психических особенностей развивающегося биологического организма на Земле привело к такому видоизмененному излучению, исходящему от тех, кто живет на Земле и кто стал таким своеобразным существом, называющим себя человеком.
19 И где с помощью именно этого соединения произойдет активное воздействие на Мир материи во всем Мироздании.
20 Информационная тонкость излучения (если так можно выражаться языком научным), или силы (так можно по-другому сказать), идущей от Отца, настолько велика, что она пронизывает Мир материи, не изменяя его.
21 Но, правда, Мне здесь сразу чуть-чуть нужно добавить, потому что могут некоторые логичные вопросы возникнуть. Во Вселенной есть два источника: есть Творец Вселенной, а есть Тот, Кто рождал вас и дал вам определенное предначертание в развитии в этой Вселенной.
22 Так вот, Отец не создавал Вселенную. И Его излучение, особый род силы такой, которая составляет Его основу и которая исходит от Него, как от Солнца, пронизывает Мир материи, особо не воздействуя на этот Мир.
23 И именно в этой связи была увидена Отцом благоприятность Свою энергию уплотнить настолько, чтобы, соединив с психической энергией от такого организма, как сейчас есть у человека (его биологический сосуд), с помощью этого вида энергии можно было бы войти этой божественной силе в более плотное соприкосновение с законами материи.
24 И тогда излучения, которые источаются от Отца, были уплотнены в маленькие искорки, куда было заложено особое предначертание. И сам процесс уплотнения привел к возможности наиболее благоприятного соединения с энергийным контуром, существующим на Земле вокруг биологического организма.
25 Но когда произошло соединение, чувственный мир стал настолько сильным, что разум юной развивающейся цивилизации мгновенно попал под контроль чувственного мира. И с тех пор человек никак не может вырвать свое сознание из-под воздействия своих эмоциональных чувственных проявлений.
26 Поэтому человек никогда трезво не рассуждает. Его рассуждения, как правило, исключительно зависимы от настроения, от чувственных привязанностей к тем или иным явлениям в окружающем Мире материи.
27 И конечно же, пока чувственный мир в этом случае не будет правильно сформирован, человеческое сознание всегда будет находиться под воздействием его эгоизма, то есть природной основы чувственного мира.
28 Но когда она так сильно проявлена у человека, человек в этом случае становится хуже животного. Он становится более опасным, чем животное.
29 Природа легче может управлять животным миром, но тем, чем обладает человек, этим Природа управлять легко так не может.
30 Но человек, не справляющийся с природными своими основами, становится очень опасным. Поэтому вот такое явление однажды поставило серьезную задачу, когда сначала нужно было человеку научиться определяться с тем, а кто он есть на Земле, что есть его уникальный чувственный мир.
31 Так вот, рождение человека произошло с целью в сотворчестве с Великим Богом видоизменять Мир материи, постоянно распространяясь в пределах постоянно расширяющейся Вселенной.
32 Поэтому перспектива вашего существования в Мире материи бесконечна. Вы рождены были для Вечности, а не для временного пребывания в этом мире. Это очень примитивное представление о замысле рождения человека.
33 Человек никогда не уходил от Бога, поэтому ставить цель прийти к Богу бессмысленно. Отец всегда находится рядом, и человек всегда тесно связан с Богом, независимо от того, что он делает на Земле.
34 Эта связь в принципе рваться не может. Поэтому куда бы человек ни шел, он на самом деле всегда идет к Богу.
35 Так вот, человек, еще раз Я повторюсь, рожден для того, чтобы, проявляя свое творчество и выражая любовь, он особым образом стал облагораживать проявления Мира материи. Вот ваша цель, которая развернется в Вечности".
36 "Виссарион, Ты — Слово Отца Небесного. Можешь ли Ты назвать имя Его? Ведь Твое имя мы знаем, почему же тайна — имя Отца? В Последнем Завете оно нигде не упоминается".
37 "Подкрепление каких-то названий — это явление, которое присуще только жизни человека. Если мы говорим об Отце, то поторопиться применить какое-то присущее человеку психологическое обстоятельство неуместно, это совершенно не нужно.
38 Людей очень много, и бывает очень нужно, благоприятно определиться человеку с каким-то именем. Оно помогает ему в построении его жизненной судьбы, придает ему определенные оттенки в расцвете на его жизненном пути.
39 Но то, что касается Бога, не требуется дать Тому, Что характеризуется чем-то вечным, бескрайним, какое-то название. Ведь каждое название дает какую-то узкую характеристику. Вы не назовете какое-нибудь имя, которое в себе скрывает некое бесконечное явление.
40 Иначе можно тогда повторить то, что уже во многом изведано: есть понятие "Абсолют". Но если дать этому какое-то наименование, оно сразу даст какую-то ограниченность. И на самом деле смысла в этом никакого нет.
41 А если однажды люди старались найти, определить имя Бога, то это была их эгоистическая потребность. Им очень важно было выделиться из окружающего сообщества собратьев своих.
42 И в этом соревновании с ближними им нужно было подчеркнуть какую-то свою значимость. А значимость как можно еще подчеркнуть? Обрести своего личного бога, который только их опекает и их больше всех любит.
43 И чтобы разобраться среди множества тех явлений, где каждый народ говорил о каком-то своем боге, конечно, требовалось дать какое-то свое название в этом случае. Но это такая, еще раз повторяюсь, примитивная попытка обозначить какого-то своего бога. Это все не нужно.
44 Вы сейчас подходите к уровню развития, когда нужно многое осознавать по сути вещей, а не по тому, как привыкли формально что-то определять.
45 Поэтому Я помогу вам заглянуть в суть этих явлений, и это поможет уйти от многой путаницы, связанной именно с дополнительными совершенно ненужными определениями. Надо посмотреть в суть всего.
46 Отец один, и в Нем Любовь, в Нем Свет, Истина. И как Его можно будет обозначить каким-то названием? Никак!
47 При попытке вашей сказать о Боге вы все равно скажете об одном Отце. Попробуете Ему придать какие-то черты, которые кто-то мог как-то изобразить, — это не играет никакой роли. Говоря о Боге, вы будете говорить об одном-единственном Отце, который дал вам жизнь".
48 "Я позволил себе сгруппировать некоторые вопросы, потому что они примерно об одном и том же. Просьба в свете Вашего Учения дать определение или определить точно содержание понятий: "духовность", "достоинство личности", "эгоизм"".
49 "Такие определения Я никогда не ставил. Я говорю нередко об эгоизме…
50 Эгоизм — это система, составляющая природный чувственный мир, благодаря которой тот или иной вид или представитель того или иного вида должен прилагать усилия, помогающие ему выжить в среде, в которой он рождается.
51 Поэтому эгоизм определяет некий комплекс усилий, когда человек, если мы сейчас будем говорить именно о человеке, должен из окружающей реальности выбрать многое, что видит для себя удобным. Эгоизм лежит в основе этого, и прежде он беспокоится о своем выживании.
52 Он может говорить о выживании других, но это уже второй вопрос или третий, а то и вовсе это может его не волновать. Ему важно выживание его собственного организма. И здесь уже начинается целый комплекс разных усилий, которые он к этому начинает прилагать.
53 И сейчас эта особенность управляет каждым человеком.
54 И здесь не будет какого-то ответа, где можно сказать: чтобы победить эгоизм, надо сделать вот это, и тогда у вас все будет замечательно.
55 Так как эгоизм управляет полностью мышлением человека и, можно сказать, властвует над всеми сейчас присущими человеку чувственными особенностями и проявлен сверх меры большей силой, то, конечно же, чтобы обуздать и привести его в порядок, надо почти все, что как будто бы умеет человек, заново пересмотреть, но уже с позиции Истины: а как на самом деле человек должен видеть ту или иную жизненную задачу? Не как он, прежде опираясь на свой чувственный мир, видит, а как он должен видеть.
56 И вот тогда новый ориентир поведет к тому, чтобы, прилагая волевые усилия, человек начал менять свой чувственный мир.
57 Но здесь было бы гораздо лучше, если б вы попробовали сами переспросить в более конкретной форме, что бы вы хотели для себя уяснить.
58 Когда вы говорите тот или иной термин, вы естественно что-то уже за ним подразумеваете. И если вы много уделяли внимания тому, чтобы давать этому какие-то определения, характеристики, то сейчас вы, задавая вопрос, думаете, что и с Моей стороны это так же нужно рассматривать.
59 Хотя на самом деле с позиции Истины это вообще рассматривать не интересно и не нужно, потому что вы этим никак не воспользуетесь. Это только отвлекает ум и создает иллюзию умности. Но на самом деле человек остается бесполезным.
60 Сейчас Я все-таки попробую чуть-чуть еще сказать. Если мы говорим об упомянутом понятии "духовность", это способность человека побеждать эгоистический позыв, который у него может возникнуть в тот или иной момент выбора. И когда он умеет, победив, сделать шаг, действительно соответствующий Истине.
61 К примеру, вы столкнулись с ситуацией (можно достаточно гротескно, ярко прорисовать), где у вас краткое время, за которое надо кого-то спасти.
62 Но спасаемые находятся в двух противоположных направлениях. У вас краткое время, за которое вы можете пробежать только в одно направление, упустив другое. И там те, к кому вы не прибежите, погибнут. И вот с одной стороны один кричит, с другой двое.
63 И чуть-чуть добавлю еще красочку: с одной стороны кричит один, но он ваш родственник, а с другой кричат двое, но они не родственники вам. Куда вы побежите?
64 Эгоизм вас потянет бежать к родственнику. Духовность должна повлечь вас побежать к двоим. Сумеете ли вы это сделать?
65 Верующий должен суметь сделать. Потому что духовность определяет наиболее благоприятное формирование, а не так, как кому удобно. Удобство убивает человека очень часто.
66 Вот так многое пересмотреть в себе и посмотреть с позиций духовности на многое было бы очень важно.
67 Потому что многое из того, что человек определил как духовное, на самом деле к духовному не имеет никакого отношения, это все заблуждения. И это все надо будет заново пересмотреть.
68 Духовность — это способность человека действительно исполнять Истину. Это его способность никогда не обижаться, что бы ему ни сделали.
69 Но на первых порах, конечно, духовность будет определяться вашей способностью преодолеть голос эгоизма, который тянет вас осудить, сказать: "Вот какой он негодяй, раз он так посмел! Как он смог, разве так можно?"
70 И вы так много выражаете на самом деле претензий к Богу по неведению. И конечно, на первых порах требуется победить вот этот внутренний позыв сделать противное Богу.
71 А в конечном итоге, развивая дух свой, человек утратит способность обижаться. Он должен стать неспособным даже подумать о ком-то нехорошо, у него способность эта должна исчезнуть из его сознания.
72 Но это возможно, только когда чувственный мир будет правильно настроен. И тогда в сознании будет ставиться определенный духовный контроль над тем, что внутри, в сознании человека творится.
73 А "достоинство личности" — это такое своеобразное понятие, которого Я еще никогда таким образом не касался…
74 Ну, может быть, так Я вам сейчас отвечу. Достоинство личности — это ее способность не предать себя, не предать то божественное, что в себе человек имеет.
75 И когда Я говорил, что Отец соткал искру маленькую, плотненькую и позволил этой искре соединиться с законами материи, проявляющейся в виде того организма, который вам сейчас хорошо известен как биологический своеобразный сосуд, имеющий свое сознание, то вот эта маленькая искра — это образ Бога.
76 Он как Солнце. Он не есть как некие контуры тела, о котором можно сказать: "Вот святой старец", — или еще как-то. Нет, это все совершенно неприемлемо в данном случае. Он подобен Солнцу.
77 Только свет, который идет, очень ослепительный, яркий, он не обжигает. Это такой особый вид энергии обволакивающей, которой надо вообще беречься человеку. Ему не позволяется плотно с ней соприкасаться. Она может растворить состояние человека чувственно настолько, что человек перестанет что-либо делать.
78 Поэтому человеку дозволяется лишь маленькие такие капельки, как росу, на себе ощущать, и в этот момент чувствовать большие всполохи особого вдохновения.
79 Но сейчас Я немножко отвлекся. Так вот, человек создан по образу Отца, и вот эта частичка, сотканная из ткани Бога, священна. И так как она из ткани Бога соткана, это все одно что вы как боги, то есть вы несете в себе эту частицу.
80 И нужно научиться уважать это божественное в себе, научиться уважать божественное в ближнем…
81 И достаточно верно были упомянуты в разных писаниях такие слова: "Вы боги". И в Новом Завете, и в Ветхом Завете есть такие упоминания.
82 Это немаловажный момент, где нужно научиться видеть Бога друг в друге. Не в буквальном смысле, а вот эту божественную основу, которую ни в коем случае нельзя унижать.
83 Если говорить со стороны духовной истины, вы не имеете права вообще обижать кого-либо и унижать, просто не имеете права как дети Бога.
84 А вы не только по образу Его созданы, но и по подобию Его. А подобие — это быть творцами. Он — Творец, Творец Любви. И человек должен быть совершенен, как совершенен Отец Небесный. Поэтому человек должен научиться быть творцом.
85 Конечно, человеку не получится творить так, как творящая Сила, которая пребывает в Отце. Но тем не менее человеку даны особые уникальные качества, позволяющие ему соединиться с Землей. Человек приобрел нечто очень важное, чем ему надо теперь научиться правильно пользоваться.
86 Так вот, достоинство личности человека — это умение не предать божественное, великое в себе. Вот только так Я могу подсказать на эту тему".
87 "Как Вы относитесь к такому мнению, что Вселенная, материальное Бытие во всех направлениях и во времени бесконечны и всегда находятся в непрерывном изменении?"
88 "Это в какой-то мере перекликается с тем, что Я уже отвечал. Но все-таки, так как проявляется некоторое нетерпение, тому, кто подает записку, Я еще раз повторю.
89 Конечно же, Вселенная, материальное Бытие во всех направлениях и во времени, можно сказать, бесконечны.
90 Хотя плотные тела, которые можно наблюдать в телескопы и сейчас вы видите в качестве бесконечной россыпи своеобразных таких бриллиантов на небосклоне, они, конечно, конечны.
91 И в Бытие космическом нет больше аналогичной такой большой-большой Вселенной, состоящей из множества галактических скоплений. Это только здесь находится, в этом Мире материи. И вот это конечно.
92 У космического пространства конца не существует. И советую многим не пытаться осознать бесконечность. У вас могут с головой маленькие неприятности возникнуть.
93 Сознание человека настроено на определение, на размышление в пределах чего-то конечного. Бесконечное, как правило, вы вместить не сможете. Поэтому особо не увлекайтесь.
94 Так вот, видимое, что вы можете действительно видеть, имеет конец, но оно будет расширяться бесконечно. И то, что Вселенная внезапно может как-то свернуться опять назад, это исключено.
95 Потому что в самом начале (когда рождалась Вселенная и были выделены первые плотные состояния энергий, которые, уплотнившись, потом стали достаточно видимыми, стали нести большой огонь) были заложены особые закономерности, исключающие вариант свертывания, присущего элементарным составляющим всего космического пространства.
96 И вот эти временные частицы, которые кто-то может фиксировать в науке, где именуют их кварками, — это возникающие уплотненные состояния.
97 Среда космическая располагает такими условиями, где могут предельно простые элементы соединяться друг с другом. А эти предельно простые элементы намного тоньше, чем то, что в состоянии был сейчас в науке зафиксировать человек.
98 Это уже много сплетенные между собой элементы составили ядра, атомы, молекулы. Это уже сложные системы.
99 Есть еще гораздо более простые системы. И вот когда самые простые сплетаются вместе, соединяются две точки вместе, они создают более сложную систему. И кварки относятся к этим более сложным, но все-таки очень простым системам. Они долго не существуют, они легко опять распадаются в разные стороны.
100 А вот то, что происходило с материальным Бытием, это немножко другое условие. Когда на такой же основе начали сплетаться большие частицы, там уже были включены механизмы, которые исключили вариант свертывания.
101 Хотя вначале все сплеталось так, чтобы однажды опять разойтись в прежнее состояние. Но на одном этапе уплотнения уже было введено определенное таинство, исключившее вероятность разуплотнения.
102 И тогда вот это расширение создало условия для выделения определенных энергий, имеющих информацию активного уплотнения, которые впоследствии стали началом формирования звезд и звездных скоплений.
103 Так что это все конечно, но будет бесконечно расширяться".
104 Встреча продолжалась около трех часов и была ограничена временем отправления одного из московских поездов. Поздним вечером Учитель отправлялся в Москву…
105 А в эти дни в общине, в Небесной Обители, шла подготовка ко дню закладки фундамента Храма.
106 Уезжая в эту поездку, Учитель подтвердил Свое решение, что Камень-Сердце, молчаливый свидетель пламени пожара храма, претерпевший на себе огненный жар, будет заложен в основании будущего Храма.
107 Камню предстояло, поменяв свое состояние, превратиться из одного большого Камня-Сердца во множество маленьких камушков.
108 Это действие по преображению камня начал пятого июля после небольшой литургии и звона колоколов в Небесной Обители священнослужитель Андрей. Горела свеча, Андрей, взяв в руки инструмент, втайне от людских глаз начал видоизменять камень, разделяя его на мелкие части.
109 Восьмого и девятого июля Андрей вместе с Али в трепетном молчании и при зажженной свече завершили необходимое действие.
110 Десятого июля Рафаил вместе с Сергеем рядом с маленькой звонницей первых лет возведения святыни выложили из маленьких камушков преображенного Камня алтарь в виде большого сердца.
111 Одиннадцатый день июля был праздничным днем закладки фундамента Храма.

# 24

1 В Москве 9 и 10 июля встречи с Учителем проходили в большом зале Дворца культуры Московского авиационного института.
2 "Начинаем нашу встречу. Я буду отвечать на ваши вопросы, а вы продолжите узнавать то, что вам сегодня хотелось бы дополнительно приоткрыть для себя, и укрепитесь в общении, которое произойдет. Я надеюсь, что как-то помогу вам и вы еще лучше сделаете какой-то следующий свой шаг.
3 Жизнь у вас непростая сейчас, много своеобразных задач выросло перед вами. Не всегда можно сориентироваться в таком бурном потоке событий, но учиться нужно. Пока жизнь идет, есть надежда какой-то следующий свой шаг сделать еще лучше, еще больше раскрыться в качестве человека, как дитя Великого Бога.
4 И изменить тем самым мир, в котором вы живете, облагородить его еще больше вашей способностью замечательно улыбнуться, несмотря ни на что улыбнуться, выразить благодарность за все, что дано вам во благо ваше.
5 Ибо все, что дано, на самом деле только и способствует тому, чтобы вам расцвесть. А вот умение воспользоваться тем, что дано, бывает разное, оно по-разному проявляется. Но тем не менее учиться нужно, и сейчас это задача великой важности.
6 Ну а сейчас, пока есть такая возможность, давайте ею воспользуемся, и вы Меня спросите то, что на сегодня вас интересует.
7 Итак, Я слушаю как вопросы, которые будет зачитывать Вадим, так и ваши вопросы с места, если потребуется уточнить что-то с какой-то иной стороны, что-то переспросить".
8 "Как быть, когда меня незаслуженно оскорбляют? Одно дело, когда правду говорят, но когда просто оскорбляют от плохого настроения или от такого воспитания, это больно, незаслуженно. Как себя на мир настроить в таком случае?"
9 "Нельзя дать какой-то простой ответ, который может сразу быстро помочь вам настроиться на мирный лад в этой ситуации. Это большая работа, чтобы изменить свой чувственный мир, именно эгоистический мир, настолько, чтобы в этой ситуации перестать ощущать какие-то сложные, болезненные переживания.
10 Это целый комплекс усилий, которые нужно делать, он должен проявиться во многих направлениях вашей жизни. Поэтому здесь нет ответа одного.
11 Это ваше старание, которое должно в этом случае начать проявляться. Где вы, проявляя силу воли, стараетесь каждый новый шаг сделать как можно правильней. Именно в период, ущемляющий вас, когда вам становится неудобно, внутри что-то зажигается каким-то негативным огнем, вы учитесь выразить свою благодарность.
12 Ибо если уже сам факт, само обстоятельство смогли вас так задеть, значит, лечить эту сторону нужно. А как вы узнаете об этой стороне, если ее не задевать?
13 Тем более что лечить благоприятно в момент, когда это зажигается, а не в какой-то другой момент. Вот и получается, что все, что вам действительно нужно изменить, все это надо болезненно задеть, и никак по-другому.
14 Вот такую параллель попробуйте суметь провести в отношении всего того, что может происходить с вами в жизни, в быту, в каких-то, казалось бы, непримечательных событиях, но которые всегда являются очень важными. События, которые происходят у человека, казалось бы, в самом незначительном виде, всегда остаются очень важными.
15 И тут нельзя распределить происходящее в вашей жизни, касающееся вашего духовного мира, на какие-то очень значительные обстоятельства и незначительные. Вводить саму градацию каких-то значительных проявлений будет в этом смысле неверно.
16 Любой шаг, который способен задеть вас, который подталкивает вас к применению какого-то усилия в изменении себя, в изменении присущих вам действий, играет величайшую роль в вашей жизни. И нельзя эти маленькие камушки, которые появляются на пути, просто так отодвинуть.
17 И так, опять же от эгоизма, в поисках: "Дайте мне побольше. Что же мне эту мелочь? Как-то неинтересно с ней работать. Дайте-ка мне глыбу побольше, я вот над ней поработаю", — так нельзя смотреть на обстоятельства, которые могут развернуться в вашей жизни.
18 Из этих маленьких камушков очень многое составляется впоследствии. Они разбросаны на пути на разных расстояниях, но они-то как раз играют очень важную роль, когда вы, вовремя подбирая их и решая свой шаг, постепенно становитесь все более способными преодолеть то, что дальше находится в конце череды этих маленьких камушков.
19 И если какой-то один или, тем хуже, два, три, еще хуже, если вы их пропустите, не обращая внимания, как на что-то мелкое, пока еще как будто бы не заслуживающее вашего замечательного взгляда, так можно здорово обеднеть, подойдя к серьезному выбору.
20 Вы можете попробовать преодолеть поставленную задачу в тот момент и где-то даже с горечью успеть осознать: "Как жаль, что вот там было пропущено, как жаль, вот там не обратил внимания. Сейчас это нужно, но этого нет". То есть не хватит каких-то крупин опыта, который бы мог здесь как раз и помочь вам правильно преодолеть эту преграду.
21 Конечно же, мелкая преграда не требует отдачи всех сил, но эти мелкие преграды рождают ту помощь, которую можно назвать маленькой соломинкой, которую в последний момент пробуют ухватить.
22 Вроде бы большая задача может развернуться, требующая от вас всех сил, но вы можете почувствовать, что недостает именно вот этой маленькой крупинки, чтобы разрешить эту большую задачу.
23 И поэтому очень прошу вас быть внимательными, бдительными в своей жизни и не пропускать каждую мелочь. Если в какое-то мгновение вы ущемились, стало как-то неуютно, больно, внимательно проанализируйте, что было у вас ущемлено. Почему вам стало больно? Какая сторона у вас заболела?
24 И тогда уже, оценив по возможности точно, что это защемилось, постарайтесь найти противоположное решение тому, что у вас просит эгоизм. Он просит, чтобы было так, и вам кажется, так бы успокоило вас, а вы решите наоборот и сумейте благодарно принять это "наоборот".
25 Сумейте оправдать это "наоборот" или то действие, которое привело вас к болезненным переживаниям, сумейте это принять благодарно, сумейте выразить благодарность.
26 Напомню, что для того, чтобы излечить что-то, подчистить какие-то качества своего внутреннего мира, это качество обязательно нужно защемить, его нужно заставить активно себя проявлять. И тогда вы начинаете в этих условиях менять установку, способную вызывать эти негативные переживания. Именно в этот момент.
27 Вот это и есть та работа, которая призвана привести человека к очищению и спасению. Это и есть огненное крещение, которому нужно подвергать человека постоянно и через которое он очищается.
28 И действительно принимающий такое крещение становится более чист с каждым разом и становится достойным чадом Бога, решающим предначертанную великую задачу, развернутую через человека в Мироздании Вселенной.
29 Поэтому тут будьте внимательны и, имея в виду аналогичные вопросы, не ищите в этом случае какой-то один ответ, если вы затронули такую серьезную тему.
30 Если переходить конкретно, то тут уже должно рассматриваться не то, как убрать это, а как правильно сделать или какую мысль в этом случае правильно проявить, если возникает вот такое защемление, возникает ваша неправильная мысль, которую вы уже можете фиксировать. И мы начинаем тогда конкретно рассматривать, что именно надо применить, чтобы начать изменяться, а не чтобы это быстро ушло. Быстро оно не уйдет.
31 И та работа, которую Я сейчас обобщенно обозначил, духовная работа, работа над своей психикой — это работа, первые плоды которой при вашей активной деятельности в этом направлении действительно могут начать приносить вам радость. Вы можете увидеть: да, вот теперь вам, оказывается, удается. Вот истинные ценности, истинный плод этой работы.
32 Эти первые плоды, как правило, появляются через несколько лет, не через месяц, не через год, а именно через несколько лет. Но это зависит от степени активности защемления вашего внутреннего мира.
33 Конечно, чем больше защемляется эгоизм, тем быстрей можно измениться, но это становится опасней. В этом случае будет все определяться тем, насколько велика вера ваша, насколько надежен тот друг, который в этот момент постоянно находится рядом, потому что он увидит через вас кошмар, который вы начинаете проявлять, когда глубоко защемляется ваш собственный эгоизм.
34 Из вас может выйти нечто, что очень серьезно напугает ближних. И ближнему нужно суметь правильно сориентироваться, многое вытерпеть, подставляя вам плечо. Это многое может решить, но способен ли ближний?
35 И в зависимости от того, что многие имеют малые возможности, степень защемления эгоизма проявляется не так ярко у них. Хотя многим, конечно, кажется, что если у них так защемилось, то уже дальше некуда как будто бы. Нет, есть еще куда.
36 Но здесь учитываются некоторые ваши особенности и степень вашей Веры Священной, потому что в этот период очень серьезно может возникнуть соблазн разувериться в какой-то истине, которую вы приняли своим сердцем. Ваш эгоизм кричит вам: "Надо сделать вот так", — а вы видите: Учение учит сделать совершенно другое.
37 Более того, противоположное действие надо сделать, против которого эгоизм всячески пробует защититься. Он кричит вам: "Нет, только не так! Сделать надо по-другому". И вот тут вам надо выбрать.
38 Но чем сильнее защемляется внутренний мир эгоистический, тем сильнее раздается голос эгоизма. Он начинает перекрывать слух, он начинает мутить сознание, и возникает сильнейший соблазн сделать так, как кричит эгоизм, потому что это голос того, к чему предрасположен весь ваш чувственный мир, и с этим справиться очень непросто.
39 Активность, которую сейчас вы испытываете, у каждого разная, в зависимости от ваших сил, возможностей. Ситуации, в которых вы пребываете, даются с разной степенью интенсивности.
40 Кому-то чуть дольше с чем-то придется бороться, потому что чуть-чуть ущемляется его какое-то качество. Кому-то нужно быстрее с чем-то справиться, потому что позволяют его силы и обстоятельства. Тогда сильнее защемляются его качества, и он начинает гореть достаточно ярко. Но ему в этом случае будет возможность быстрей очистить себя.
41 Правда, выбор опять же будет оставаться за ним. Чем сильнее будет зажигаться эгоизм, тем больше будет соблазн сорваться. И тут, конечно, будет очень опасный момент. Но по-другому тут подойти нельзя.
42 Поэтому вы уж старайтесь, как бы что ни происходило, как бы вы ни защемлялись. Постарайтесь, это нужно, это очень важно. Не пугайтесь и учитесь благодарными быть.
43 Постарайтесь проговорить слова благодарности, хотя у вас все кипит и ничего подобного благодарности нет внутри вас. Но все-таки надо суметь выдавить эти фразы и поблагодарить за то, что ближний помог вам увидеть что-то, с чем надо справиться.
44 Попробуйте выразить благодарность Богу, что так заботливо Он помогает увидеть вам недостающее, помогает вскрыть это явление внутри вас, чтобы приступить к исцелению.
45 Ведь без этого вскрытия говорить об очищении бессмысленно. Таинства, связанные с какими-нибудь биоинформационными проявлениями энергий ваших, молитвы, медитации, литургии, таинства, которые говорят: "Будешь покаяние делать, это очищает человека", — это все относится к тому, что можно обозначить как вспомогательное, но не само очищение.
46 Сам шаг очистительный связан с тем, что Я сейчас обозначил. Поэтому учиться делать по Истине — это первостепенная задача.
47 А насколько часто вы приходите в какой-то храм, насколько часто вы исполняете ту или иную литургию, это только относится к категории вспомогательной. Вы можете там быть, можете не быть. Но дальше все зависит от разных ситуаций, как вы делаете тот или иной выбор.
48 Это надо обязательно хорошенечко помнить и стараться себя менять, не пугаясь обстоятельств, которые порой ошеломительно могут вас защемить. Вот тут будьте осторожны.
49 Потому что голова создаст столько соблазнов, это настолько логично будет выглядеть, и оно будет сносить каким-то мощным внутренним течением однозначно в сторону, в которую вы уже приучили себя плыть. И устоять в этом случае очень непросто.
50 Вам же надо сделать что-то не присущее себе. Значит, в этом случае вы начинаете пробовать опереться на ориентиры, которыми никогда не пользовались. А они новые, они незнакомые, и поэтому все это пугает. Но надо все-таки устоять.
51 И вот тут вера ваша и должна вам помочь твердо удержаться в необходимом направлении. Вот тогда можно впоследствии уже говорить о победе.
52 Но это серьезный труд. Поэтому не пугайтесь сейчас и попробуйте хорошенечко уяснить то, что Я сейчас попробовал вам выразить. Но если что-то будет недостаточно ясно, вы переспрашивайте".
53 "Чтобы не поддаться этому потоку, который ошеломляет, верно ли будет обрести способность всегда наблюдать себя со стороны, чтобы отделить от него себя, каждое свое действие?"
54 "Отделиться от потока — это значит перестать чувствовать что-то, связанное с этим потоком. Это имеется в виду? Потому что Я говорю о потоке, связанном с вашими собственными переживаниями, на которые вы способны. Именно это уносит.
55 И вызванные чувственные переживания начинают диктовать определенные характерные условия, в которых начинает проявляться ваше сознание уже впоследствии. И сознание очень четко контролируется вашими внутренними переживаниями, поэтому мышление происходит очень характерное в русле вашего переживания. Вот это и есть поток.
56 И весь чувственный мир имеет некоторую предрасположенность либо гораздо сильнее поддаваться этим чувственным переживаниям, либо благодаря вашей духовной силе меньше испытывать эти переживания.
57 Ведь кто-то при чьих-то эмоциональных всплесках может настолько сильно испытывать страх, что у него полностью блокируется мышление, он весь теряется, сжимается, он перестает размышлять.
58 Человек сразу, как маленький кролик перед каким-то большим хищником, начинает замирать. У него все отказывает, и он двигаться порой даже перестает. Здесь все зависит от степени качества вашего внутреннего мира.
59 А для кого-то громкий крик мало что означает, он может даже вскипеть и еще больше накричать на того, кто кричит.
60 А кто-то вообще перестанет обращать внимание на какие-то шумные эмоции. Он будет смотреть, что человек громко шумит, но у него не колышется внутри страх. У него совсем другое направлено к этому человеку.
61 Качество духовной силы определяет степень ваших способностей не поддаться какому-то энергийному воздействию, которое направляется к вам от того или иного источника, от того или иного человека. Вот это и есть поток.
62 И когда вы попадаете в это чувственное переживание, проговорить вам какие-то подсказки, которые могли бы помочь вам как будто бы посмотреть на себя со стороны, вырвавшись из этого потока, не получится. Надо просто отсоединиться от всех ваших переживаний.
63 Но тогда мы можем поговорить об упражнениях, связанных с таким известным термином, как медитация. В какой-то мере эти упражнения призваны помочь человеку выйти из потока переживаний.
64 Но, перестав переживать, вы не сможете нормально работать над тем, что у вас защемилось. У вас болеть в этот момент перестало, работать как будто бы и нет смысла.
65 Поэтому выходить из потока в этом случае, чтобы на себя посмотреть со стороны, не требуется. Вам нужно просто знать, как в этом случае по Истине нужно поступить.
66 Вот поэтому мы и рассматриваем огромное множество конкретных обстоятельств, которые вы четко стараетесь уяснить, через которые вы пробуете представить более-менее ясную систему видения той или иной затронутой темы.
67 Порой тема требует много разных оттенков рассмотреть, чтобы она какую-то ясность обрела в вашем понимании. Другая тема какое-то множество вопросов, пунктиков небольших, из которых состоит эта тема, требует рассмотреть.
68 И чем больше вы выясняете эту тему через разные конкретные, очень точные, простые определения, тем более ясно начинает формироваться у вас видение этой ситуации.
69 И тогда, как только вы в нее попадаете и у вас зажигается внутренний мир, как обычно, характерным образом, и если все-таки он не сметет ваше сознание, не ослепит вас, то у вас будет обязательно возможность параллельно с тем, что внутри несет куда-то в сторону, задать себе вопрос: а как верующий должен поступить? Просто самого себя взять и переспросить, задать очень важный отрезвляющий вопрос самому себе.
70 И попробовать посмотреть, а как действительно верующий, который говорит, что он любит, говорит, что он хочет быть смиренным, в этом случае должен поступить.
71 И может быть, не в какой-то полной ясности, но, можно сказать, достаточно хорошо вы можете увидеть нужное решение. Может быть, где-то неточность какая-то будет, но тем не менее будет вероятность, что решение, которое вы сможете в этот момент увидеть, будет обязательно носить положительный характер.
72 И вот тут надо суметь сделать так, не обмануть себя, потому что это понимание не будет зажигать вас. Вас уже зажгло что-то, и оно горит прилично. А это понимание не несет какого-то чувственного отклика. Оно где-то тихо-тихо, как сигнальчик, просквозит, мелькнет, и вот тут ваша задача — ухватиться за этот сигнал и попробовать, прилагая волевые усилия, уже сделать шаг именно в этом направлении. Вот эта работа в этот момент требуется.
73 Главное в этом потоке — не себя со стороны увидеть, еще раз повторюсь, а вот так, точно успев определить нужное усилие, попробовать его именно в этом потоке сделать".
74 "Верно ли, что можно, чувственно не уходя от этого потока, переключить свое внимание с боли эгоизма на позитив?"
75 "Мы сейчас об этом и говорим. Именно попробовать переключить внимание. Но желательно не просто на какую-то отвлеченную другую тему положительную, хотя в каких-то отдельных обстоятельствах такое возможно, а попробовать в этой ситуации, которая вас зажигает, определить, что именно вас зажигает, что вам не нравится, и учиться это оправдать и рассмотреть уже как положительное.
76 То есть то, что вам не нравится, вы учитесь рассмотреть именно с положительной стороны. Вот это и есть изменение своего существа, естества на уровне сознания.
77 Потихонечку вот так меняя себя на уровне сознания, приучая себя к новому видению, вы начнете следом за этим усилием своего сознания тянуть свой чувственный мир к этой новой установке, подтягивать его.
78 Но чтобы перетянуть, тут потребуется время очень немалое. И конечно, тут труд должен быть постоянный. Здесь раз, два, три попробовал, и как будто бы результата нет, что-то не помогает: "Пойду-ка я к бабке сбегаю, может быть, она меня обольет воском…" Так будет несерьезно на это смотреть.
79 Эта работа очень большая. Надо будет, как барану, упереться и пошел, и каждый день, если потребуется, месяцами, годами, это надо делать.
80 Еще можно образ представить: вам как будто бы дали какой-то самородок, но очень грубый, и вам нужно сделать из него замечательный камень святящийся, сверкающий, с ровными гранями, но сделать это ваткой, не напильником, не каким-нибудь резцом, ваткой.
81 И ваша задача — шлифовать, шлифовать этой мягкой тканью, пока вы его не отшлифуете. Вот здесь просто надо набраться терпения. Это может показаться невероятным, разве такое может быть? Может. И так именно и должно быть. И в это надо поверить.
82 Как правило, ваша психология настроена на очень быстрые результаты. И если они никак не проявляются, у вас теряется интерес.
83 Это как у ребенка, у которого нет опыта созидания. Он точно так же реагирует на явления. Ему дайте сложную задачу, он чуть-чуть ее подергал, попробовал, бросил, она ему не интересна.
84 Не получилась сразу, он не подходит к ней. Может быть, однажды попробует еще раз подойти. Но как только почувствует, что не получается, он сразу бросает.
85 И в зависимости от того, насколько велик духовный опыт ребенка, настолько более терпеливым он становится в каком-то делании.
86 Он больше старается сделать все-таки ту задачку, которая перед ним возникла: пирамидку собрать, которая никак не получается. Вот она падает, он ее крепит, она падает, он опять ее крепит.
87 Но у него больше проявляется терпения, его внутренний мир, духовные качества позволяют ему быть более усердным в этом направлении. Вот это очень важно.
88 И неразвитый духовный мир сейчас в обилии проявлен на Земле. Или, можно сказать, духовный мир развит в какой-то мере, но, конечно, этого пока еще не достаточно. И вы легко можете подметить, что часто какие-то неудачи легко стирают у вас заинтересованность в этом направлении.
89 И поэтому здесь надо обязательно внутри настроиться на терпение. Как человек, рожденный для великого, вы обязаны потерпеть годами вот эту шлифовку. Надо открыть для себя род ответственности, который перед вами возникает.
90 Вы просто обязаны будете потрудиться над качествами вашей души вот таким образом. И не каким-нибудь там рубанком, напильником, молотком что-то срубил — хрясть! бух! — и вот замечательный камень получился. Нет, надо все отполировать.
91 Такой вот образ попробуйте удерживать и попробуйте на него настраиваться, не пугаясь. Это очень важно.
92 И вы начнете менять свою внутреннюю предрасположенность бежать от трудностей, искать быстрых результатов, а если их нет, то расстраиваться быстрее. Надо это качество внутри обязательно перестроить. Такой большой труд поставлен, и только терпение, терпение, терпение должно быть.
93 А сейчас время очень характерно разделяет людей. Есть люди, которые многое способны были воспринять. Они восприняли, время пошло. Они многое стали делать на волне той эйфории первых событий, которые коснулись, зажгли их. Они многое начали делать хорошо, интересно, красиво. Во многом можно было радоваться.
94 Но дело в том, что требуются годы. Время идет, и вот тут начинается самое главное. Эйфория немного начинает тухнуть, а внутренние устремления недостаточно правильно сориентированы, и неправильно были использованы те периоды, которые до этого были. И человек начинает легко ощущать, что какая-то заинтересованность в нем как будто бы притухает.
95 Но требуется усердие, огромное усердие, о котором Я уже упомянул вам, приводя соответствующий образ. А на усердие не всегда хватает силы воли.
96 И начинается ожидание: когда сила воли появится? Она не появляется сама, ее надо вырабатывать. Поэтому взялись, определились: да, надо так. Вот теперь делайте это, посвятите этому жизнь.
97 Вот это и есть взять свой крест, отвергнуть себя и пойти вослед Тому, Кто ведет вас. Но надо суметь отвергнуть многие свои желания, выделяя самое ценное и никогда не прекращая работу прежде над этим самым ценным. Все остальное добавится".
98 "Как можно отдавать тепло души тем, кто совершает насилие, особенно над малолетними детьми?" — прозвучал вопрос девятнадцатилетней девушки.
99 "Да, в данном случае упомянута очень сложная психологическая задача. Конечно же, очень трудно в этот момент остаться способным видеть истинную ценность того, кто свершает насилие, те качества, которые нуждаются в вашей помощи.
100 Потому что вас начинает вести инстинкт самосохранения. И он здесь не только касается вашего личного сохранения, но он аналогично проявляется и в отношении другого организма.
101 И тогда начинает в этом случае на волне этого инстинкта возникать потребность погасить как-то источник, который способен творить угрозу над здоровьем организма.
102 И чем более проявлено в вас — давайте так прямо обозначим — животное качество, тем ярче у вас будет возникать агрессия в отношении этого агрессивного источника. Будет срабатывать закономерность большей силой погасить меньшую силу.
103 Ибо в этот момент поднимающаяся агрессия будет толкать вас к нахождению решений, с помощью которых вы перекроете угрозу, идущую от какого-то источника. Но часто это рассматривается как изоляция этого источника в какое-то место или прекращение его жизни.
104 Вот этот примитивный подход, а его именно так надо обозначить, именно примитивный, это явление первостепенное, которое обычно у человека начинает проявляться в таких ситуациях.
105 Но так как вы пробуете говорить о том, что вы не животное, вы человек, значит, что-то большее, чем животное, по крайней мере подразумевается, то здесь очень важно и научиться отмечать, а чем именно отличается человек от животного.
106 Я думаю, будет вам понятно, что в таком случае нет смысла говорить о сравнениях. Это связано с тем, что животное живет в конуре, там нет унитаза, у него нет кровати, там неблагоустроенно, а у вас благоустроенно. Вот тем самым человек отличается от животного, у него лучше жилье устроено или что-то аналогичное. Это не пример.
107 Естественно, ваши разумные способности больше способны проявить творчество. Но направление одно и то же, характерная основа одна и та же. Так чем же все-таки отличаетесь?
108 Ваша способность не ответить агрессией на агрессию — это то, что животное не умеет. У него либо страх, либо агрессия. Если оно чувствует, что оно слабое, оно как жертва, у него будет страх, и тогда животное парализуется.
109 Если оно способно все-таки в ответ укусить, то на волне страха будет проявлена способность укусить, как у загнанной волчицы или у другого животного, которое действительно способно укусить.
110 Если вы загоняете его в угол, оно начинает дико и яростно защищаться. Но это на волне страха. Оно чувствует, что жизни его угрожает опасность.
111 В этом случае, который Я привел, чтобы действительно начать рассматривать отличие человека от животного, один из главных моментов — это способность человека не отвечать агрессией на агрессию.
112 И если страх может шевельнуться как сигнал, говорящий об опасности вашему организму, то Я не говорю, что у духовно развивающегося нормального человека, достигшего важных духовных вершин, прекращает существовать этот сигнал. Это неверное понимание.
113 Это сигнал Гармонии. Но в зависимости от вашей внутренней неуверенности, в зависимости от того, насколько слаба еще вера ваша, этот сигнал может быть проявлен чрезвычайно сильно.
114 И тогда этот страх начинает затмевать сознание, включая примитивную форму осмысления происходящей агрессии и поиска путей, как погубить этот источник, прекратить это источение агрессии.
115 Вот в этой связи, конечно, надо дальше учиться осмысливать свою способность правильно реагировать на происходящие какие-то неприятные явления.
116 И в данный момент, когда Я говорю вам, что нужно суметь выразить тепло своей души тому, кто действительно может проявить агрессию, это не подразумевает, что в этот момент, когда он агрессию свершает, вы подбегаете и гладите его, говорите ему добрые слова.
117 В какой-то мере требуется, бывает, действительно применить некую степень физических усилий, чтобы предотвратить какую-то разгулявшуюся агрессию, которая явно сейчас может принести беды. И вы можете рассмотреть какой-то вариант, чтобы остановить эту агрессию и остановить руку занесенную, способную что-то разрушить. Такое допустимо.
118 Рассматривать такое можно, и рассматривать с помощью тех упражнений, которые действительно не случайно существуют на Земле и учат человека владеть собой именно в момент агрессии, учат владеть собой, когда агрессия, идущая к вам, не подавляет вас. Только в этом случае вы становитесь способными более-менее трезво оценивать происходящее.
119 Но эти упражнения не так широко распространены и больше изучаются с другим аспектом. Изучая эти упражнения, человек прежде хочет сам нападать и разрушать. Но это уже другая крайность, которую находит примитивное сознание.
120 Так вот, в этом случае нужно учиться не поддаться страху настолько, что это начинает вынуждать вас запускать агрессивные мысли в действие. И вы начинаете уже мыслить лихорадочно, источая какое-то свое осуждение в адрес того, кто проявляет насилие.
121 Когда вы запускаете осуждение, это будет только его подогревать, оно не будет его останавливать. Пока вы проявляете агрессию, единственное, что может остановить агрессора, это когда вы проявляете ее гораздо больше, чем он. Тогда это может его сломать, дух его подавить. Но в другом случае он будет только разогреваться от вашей агрессии.
122 А значит, должно быть такое внутреннее отношение ваше к нему, где прежде уделите внимание тому, чтобы не сделать осуждения, не ругать человека.
123 Не ставим сейчас задачу, каким образом надо суметь почувствовать к нему тепло, вы не сумеете. Если Я говорю, что надо уметь относиться с внутренним теплом к любому человеку, Я не говорю пока, как сделать сегодня. Вы не сделаете это, невозможно так сразу взять и сделать.
124 Это цель, которую надо обязательно достичь. Но чтобы начинать ее достигать, мы должны начать рассматривать первые шаги. Это, по крайней мере, прекратить любой вид агрессии, который способен вырваться от вас к этому источнику.
125 Значит, посмотрите, какое осуждение может в этот момент у вас вырваться. Что вы начинаете думать? Как вы начинаете думать? И вам нужно научиться управлять негативным своим мышлением, пробуя рассмотреть ситуацию немножко с другой стороны.
126 Во-первых, это естество, которое проявилось не по вашему желанию, независимо от ваших усилий. Это значит, что на самом деле оно должно было быть.
127 Потому что в глубине своей эта ситуация начнет лечить того, кто попадает в эту ситуацию, даже если мы говорим порой о юном возрасте человека и даже о детском.
128 Хотя это, конечно, горько, но эта горечь возникает от привычной для человека установки видения окружающей реальности. И Я скажу, что она должна остаться, это нормальное видение, но оно способно приносить большую горечь.
129 Но это пока существует такая дикость, которую сейчас можно наблюдать вокруг и которая была в течение всей истории существования человеческого общества. В этом оказалась неизбежность.
130 И этот кровавый рубеж царства силы надо обязательно суметь пройти наиболее достойно. Этот рубеж не всегда будет длиться.
131 Ему уже подходит конец, но переход к новому рубежу Царства Души, а не силы, требует от вас сейчас титанических усилий, которые начинаются с вашего умения не думать о человеке плохо.
132 Надо научиться, пусть даже с трудом, внутри понимать, что происходящая реальность связана с тем, что это действительно благоприятно тому человеку. И вы на самом деле не сможете в этот момент оценить, а чем именно благоприятно.
133 Конечно, если вам показать действительную суть явлений в этом случае, вам бы спокойней удалось воспринять эту ситуацию. Но дело в том, что пока невозможно вам помочь увидеть взаимосвязь, цепочку этих обстоятельств.
134 Сознание человека пока не готово к такому большому объему информации и к проникновению в эти условия гораздо глубже, не готово войти в это информационное поле. Поэтому человек находится в ситуации, где многое он не понимает, почему это происходит.
135 И конечно, по неведению он часто торопится осудить происходящее, и более того, самое страшное, он торопится ругать Бога. Даже не говоря об этом открыто, он делает часто усилия, которые впрямую именно к этому на самом деле относятся.
136 Правда, если человеку сказать, что он так делает, он может сказать: "Нет, я так не делаю". Ему кажется, если прямо не ругает, значит, действительно он так не делает, но это неверно.
137 Уже сопротивляясь реальности, которая вас настигла, вы начинаете выражать претензии к Богу. Уже психологически не принимая, пробуя осуждать то, что вам не нравится, вы на самом деле ругаете проявленную волю Гармонии, которая во благо ваше.
138 А за Гармонией обязательно стоит Отец. Гармония и то, что связано с Богом, — неразделимые явления. Поэтому, пробуя сопротивляться Гармонии, вы начинаете бороться с Богом.
139 Ну а не есть ли это ругательство Бога — стремление бороться с Ним? Это одно и то же. Поэтому научиться не ругаться внутри себя на происходящее было бы очень важно.
140 А дальше давайте смотреть, как можно остановить этого человека. Вот он проявляет насилие, вы находитесь в такой-то ситуации. Возможно ли в этом случае вот так-то сделать или вот так-то нужно сделать?
141 Надо явление перенести в плоскость более конкретных практических усилий, чтобы Я не просто дал какой-то общий ответ на все вероятные обстоятельства, связанные с насилием.
142 Потому что каждое такое явление характеризуется своими ключевыми деталями, учитывая которые можно дать или один ответ, или другой ответ. Но они диктуют разные усилия.
143 Одно и то же усилие вы не примените в разных ситуациях, кроме одного: вы будете стараться не осудить, вы будете стараться думать так, чтобы помочь этой ситуации психологически. Вы попробуете поддержать того, кто может подвергнуться насилию, поддержать его своими мыслями, помогая ему не озлобиться в этот момент.
144 Попробуйте ему подсказать: "Удержись! Учись быть благодарным происходящему, научись быть терпеливым к происходящему, научись не ругать происходящее. Учись это преодолеть. Но главное — учись не ругать". Учитесь вот так, на уровне мысли, поддержать того, кому вам порой не удается помочь.
145 Ведь где-то разворачивается ситуация, которая не зависит уже от ваших возможностей, их у вас не достаточно будет, чтобы активно повлиять на ситуацию. Надо поддержать хотя бы того, кто может подвергнуться агрессии.
146 И вот так, пробуя прекратить вероятные какие-то агрессивные всплески со своей стороны, вы начинаете работать над способностью источить душевное, истинное, божественное к тому, кто может проявить агрессию. Вот это уже есть прямое усилие, связанное с тем, чтобы научиться выразить духовную любовь, суметь ее все больше и более явно из себя источить.
147 Духовная сила у человека есть от рождения. Вы уже знаете, душа человека соткана из особенностей Бога Великого, значит, она уже в своей основе несет источник благодати, на самом деле неспособный прекратиться в своем источении.
148 И, научившись не делать конфликт, научившись не выражать осуждение, вы позволите тому, что уже на самом деле внутри есть, действовать. Действовать так, как Богом заложено для вас.
149 Чем больше вы будете побеждать, тем будет ярче открываться ваша духовная основа, ярче воздействовать на происходящую реальность.
150 И как только вы попадаете в эту ситуацию, проанализируйте, о чем вы думаете. Что прежде является вашей, в этом случае, слабостью?
151 И вот дальше давайте смотреть, когда следующий аналогичный вопрос вы начнете рассматривать, уже в более конкретной плоскости. Чтобы Я более точно мог сказать: если произошло вот так-то, а у вас вот такие-то обстоятельства в этот момент, то вы в этом случае вот так можете сделать или как-то по-другому".
152 "Когда тебя отругали, а ты вместе с болью еще и облегчение испытываешь, это правильно или что-то не то?"
153 "Такое возможно. То, что вас порой ругают, это тоже относится к такой маленькой пилюле, призванной вас полечить. Она немножко начинает вас унижать. А унижают — значит вас лечат.
154 То есть у вас что-то торопится расти сверх меры, и выраженная к вам ругань начинает подрезать вот это устремленное выше нормы. И если вы действительно сумели наиболее достойно к этому отнестись, то облегчение вы почувствуете.
155 Если внутри вы не расположены и не стараетесь расположиться к правильной реакции на происходящее явление, то будет внутри что-то вас грызть, и грызть неотомщение.
156 То есть вы не ответили тем же, и вот это будет грызть, всегда подталкивать найти возможность пусть немного позже, но все-таки ущипнуть и тогда уже успокоиться. Это качество надо обязательно перестроить в себе.
157 И когда вы правильно делаете какое-то решение, это будет болезненно. Вы сделаете его, и потом вы можете увидеть интересные плоды. Кое-какое изменение обязательно после этого начнется.
158 Чем ответственнее рубеж, который сильнее вас зажигает, и чем правильнее вы его начинаете проходить, тем более отчетливо вы видите, как некоторые обстоятельства начинают меняться.
159 И если вы строите семью, выстраиваете взаимоотношения мужчины и женщины, строите прекрасную семью, многое не понимая, где-то стараясь делать усилия, на первый взгляд, правильные для каждого, на самом деле часто неверные усилия делаются.
160 И начинают возникать сложные психологические накопления в опыте, в жизни, которые влияют отрицательно на взаимоотношения, блокируют правильные отношения друг к другу, перекрывают многие положительные качества.
161 И стоит кому-то в какой-то момент ответственный, который зажжет его эти качества, правильно попробовать решить, преодолеть что-то в себе, у ближнего очень ярко начинает открываться как будто бы новое чувство к тому, к кому как будто бы оно уже стало гаснуть. Очень многое может вспыхнуть заново.
162 И когда вы в семье начинаете многие ключевые моменты решать правильно, не поддавшись страху, вы можете увидеть неожиданно, какие изменения внезапно могут у вас возникнуть.
163 Может такое быть ощущение: вы прожили многие годы, и уже как-то многое забылось, и вам кажется, что вообще уже трудно это, наверное, вернуть. Это могло быть присуще только такой давней поре, когда вы знакомились, когда вы жили первые годы.
164 А тут, сделав какие-то решения, вы можете увидеть, что вернулось все то, что, вам уже казалось, не вернется. И более того, оно вернется, бывает, с такой силой, с таких сторон, и качествами такими проявится, которые вы и раньше испытать не могли.
165 Это реальность. Я уже могу не только рассказывать вам это как истину, в которую надо поверить. Но Я это говорю еще и с той позиции, когда у Меня появляется возможность наблюдать на практике то, что происходит с теми, кто действительно старается сделать правильно.
166 Вы идете дальше, вас немало рядом, и стараетесь вы по-разному. И Я замечаю, что те, кто действительно старается, потом сами прибегают и, открывая рот, теряя слова, даже не знают, как выразить. Всё внутри в восхищении, в восторге, фонтанирует.
167 И с трудом удается понять, что, оказывается, они пробуют выразить, какие удивительные чувственные проявления открылись, которые уже и забылись: "И как они могли быть? И разве такое могло быть?" И с новой силой начинаются их отношения, хотя они вроде бы все исчерпали. А все начинается заново.
168 Вот так уметь перерождаться очень важно. Ведь каждая серьезная преграда — это как миг, располагающий вас к перерождению. Так чего же вы смущаетесь?
169 Не пугайтесь, смелее в этот огонь шагните. Это как бухнуться в котел кипящий. По рецепту одной царевны было сделано такое варево, куда один прыгнул и стал прекрасным молодцем. А другой не совсем поверил, бухнулся, и у него немножко другой произошел эффект.
170 Поэтому, когда вы шагаете в огонь, надо, главное, иметь правильный ориентир, его не выпустить надо. Это очень важно. И то, что мы многое проговариваем, это те вешки, которые вы не должны выпустить из рук, входя в огонь.
171 Если вы начнете метаться, пугаясь, ваши руки интуитивно начнут искать другие вешки, вам присущие. Но это вешки, которые должны будут вывести вас из огня другими путями. Но там вы обожжетесь, серьезно обожжетесь.
172 Раны, которые в этот момент вы можете получить, будут нуждаться в новом поджигании, чтобы опять их исцелить. Но это будет больно, вы будете бояться уже.
173 Вы начнете, пугаясь, сторониться многого, что обязательно надо пройти. Но та память о боли начнет вас уводить в сторону. Тут начнут многие дополнительные психологические факторы играть свою роль, и они будут мешать.
174 Поэтому, если вы попадаете в огонь, учитесь правильно идти дальше. Ни в коем случае не отшатывайтесь, не идите в сторону, не пытайтесь избежать. Надо точно пройти через огонь, который в вас возникает, и вы будете перерождаться.
175 Вы потом будете все больше и больше удивляться тому, что с вами происходит. И у всех, кто сейчас будет достойно проявлять свое усилие, недалеко время, когда радость в жизни наступит великая, много счастья откроется. Но сначала надо не испугаться".
176 "Правильно ли, что в евангельском выражении "По одной щеке ударят, другую подставь" речь шла не о формальном выполнении, а о способе обретения духовных сил? Это действие есть нейтрализация, погашение негативных проявлений недруга?"
177 "Ну, конечно же, подсказка, однажды данная о том, что "если ударили по одной щеке, подставь другую", не имела в виду такое ваше подчеркнутое усилие, когда вы тут же тянете другую щеку. Это не подразумевает такое обстоятельство.
178 Эти слова прежде показывают, что в такой момент нельзя проявить агрессию. То есть нельзя показать кулаки или что-то устрашающее в своих руках. Разговор о "щеке" — это как раз образный разговор о том, чтобы вы не проявили агрессию.
179 А если вы не проявляете агрессию, если не пытаетесь тут же куда-то сбежать, дико крича: "Спасайся кто может!" — тогда неизбежно получается ситуация, что вы никуда не побежали, не залезли в какую-то норку, а вы остались и как будто бы подставили другую щеку. То есть вы как будто бы опять располагаете к тому, чтобы у человека была возможность еще вас ударить.
180 И, сумев правильно остановиться, сумев правильно отреагировать на обстоятельства агрессии, которые могут неожиданно в какой-то момент для вас развернуться, вы можете увидеть: чем правильней вы начинаете вот так, не боясь или, по крайней мере, стараясь не бояться, реагировать на происходящее, не выражая агрессию, осуждение, тем интереснее будет результат, который вы можете увидеть. И он может в какой-то мере быть для вас даже неожиданным.
181 Но после чего вы будете с радостью рассказывать: "Ой, надо же, я вчера в такую ситуацию попала. Вот так сделала, и такое произошло! Вот это чудо". В большей части таких обстоятельств именно такой эффект у вас может получиться.
182 Главное — не испугаться. И с другой стороны, главное — постараться не испугаться. Потому что полностью не испугаться не получится. Не случайно тех, кого считают героями, спрашивают: "Неужели ты не боялся?" Они говорят: "Не боятся только больные". Конечно, боялся, но сумел преодолеть себя и сделал правильное решение.
183 Не бояться невозможно. Это надо выключиться из этого мира, выключиться из ситуации, в которую внезапно попали. И если вы внутренне психологически из нее полностью выключились, рядом с вами развиваются события, а вы в своем сознании, воображении находитесь в какой-то другой иллюзии.
184 И чем полнее вы находитесь в другой иллюзии, тем меньше от вас пойдет какая-то реакция на ту реальность, которая происходит. Вы как будто бы есть, и как будто бы вас нет.
185 В этот момент, конечно, можно не испугаться. Но это очень специфическое состояние психики, когда именно в экстремальных условиях человек может совершенно быть отрешенным от того, что с ним происходит.
186 У вас немножко другое, в большей мере вы как раз очень ярко на все это реагируете. И суметь здесь правильно отреагировать было бы очень-очень важно. И с течением времени, чем больше у вас будет накапливаться духовной силы, тем проще вам будет решать эту задачу.
187 Но пока у многих не хватает сил сразу хорошо сделать. И надо постараться сделать хорошо, надо обязательно учиться владеть собой.
188 А это умение будет возможно, когда страх не будет способен ослеплять ваше сознание. Ибо у некоторых форма жизни, которая была с детства, сложные условия, в которых мог жить человек, могли создать такие психологические зажимы, где впоследствии, когда кто-то может громко что-то сказать или поругать человека, у него страхом блокируется очень многое.
189 Если в этот момент вы обладаете духовными качествами, неспособными контролировать это проявление страха или урезать его проявление, то давать подсказку о том, что нужно учиться правильно находить решение, в какой-то мере становится бессмысленным. Вы не найдете решения, потому что вы в этот момент не способны находить решение.
190 Значит, для вас будет стоять задача несколько другого порядка. В чем-то менее сложном вы должны будете учиться собой владеть. И когда меньшее научитесь решать правильно, тогда и это сложное вам удастся решить тоже правильно".
191 "Позволив себя ударить, он исполняет роль губки, которая впитывает негатив, нейтрализует того, кто ударил. Правильно?"
192 "Если он правильно реагирует, то он нейтрализует негативный ток, источившийся от того, кто стремится ударить.
193 Если он просто сжался, то он действительно как губка в этот момент впитал агрессивный всплеск, и внутри это негативно будет сказываться на физиологии.
194 Поэтому здесь очень важно уметь как можно быстрее правильно настроить себя на того, кто начинает источать к вам агрессию. Это непростое занятие, но этому учиться нужно.
195 Так как тот, кто хотел проявить к вам агрессию, начинает, как правило, источать ее уже раньше, чем могли бы пойти в ход его руки. Ведь он нередко в этом случае заранее вас избрал жертвой и уже идет к вам с определенными мыслями. Эти мысли уже связаны с тем, как он сейчас вам нанесет удар.
196 На уровне мыслей уже начинают происходить какие-то обстоятельства, которые предполагаются с его стороны. То есть он уже начал бить вас раньше, до того как подошел к вам. Это можно ощутить.
197 И если раньше вы начнете чувствовать вероятную агрессию, которая может очень сильно проявиться к вам и которая в какой-то мере уже начала проявляться, не запуская развитие ситуации в негативном смысле дальше, учитесь быстрей настраивать себя на правильные отношения к вероятному развитию событий.
198 И это будет благоприятно. Вы начнете нейтрализовать агрессию, и она может уменьшиться настолько у человека, что он потеряет способность действительно ударить, к примеру, руками.
199 Он собирался это сделать, шел, но ваше отношение, восприятие его движения к себе стали такими, что они погасили тот уровень его агрессии, который располагал его к нанесению физического усилия. Уровень агрессии мог уменьшиться, и вероятность именно применить физическое усилие у него могла исчезнуть.
200 То есть он подойдет к вам, по-прежнему ругаясь, но внезапно может почувствовать, что не в состоянии сделать что-то руками. Поэтому, конечно, чем раньше вы начнете правильно реагировать на такого рода обстоятельства, тем будет благоприятнее.
201 Но не все такие события, бывают очень неожиданные, где настроиться вам, может, не удастся. Тогда при выплеске, который к вам будет направлен, у вас будет большая вероятность, что вы весь этот негатив прежде в себя вберете".
202 "Учитель, что бывает с душами абортированных плодов? Как можно что-то исправить?"
203 "Душа человека, которая должна воплотиться в то или иное тело, не всегда может быть воплощена в зависимости от того, какого рода обстоятельства происходят в жизни того, кто вынашивает этот новый организм.
204 В зависимости от того, какую жизнь ведет женщина, вынашивающая в себе начинающий развиваться организм, и какие ее качества, какое окружение, дальнейшие события уже можно заранее предусмотреть. И вероятность именно такого усилия однозначно негативного характера уже можно учесть и соответственно не заботиться о том, чтобы воплотить какую-то душу в такой организм. Но это один момент.
205 Но есть другая сторона, которую можно еще проще выразить: пока организм внутри мамы, туда во всех случаях не воплощается душа. Там просто развивается природный организм, который фиксирует определенную информацию через слух, через вибрации, через то питание, которое связывает его с мамой. Очень многое он воспринимает.
206 Но духовная ткань в этот момент туда не вводится, так как духовную ткань наиболее благоприятно соединять с биологическим организмом, только когда уже случился факт рождения.
207 И тогда учитываются качества сознания, физиологии, психики рожденного, и плюс к тому учитываются те, кто будет воспитывать, те, кто дальше начнет соприкасаться, знакомиться с этим человеком.
208 И дальше видно, какой именно духовной ткани нужно будет воплотиться именно в это тело, для кого это будет наиболее благоприятно с теми духовными особенностями, которые могли быть накоплены, если он уже неоднократно возвращался на Землю. Вот тогда уже это происходит, в течение следующих нескольких дней. Но до этого времени, тем более когда плод в плоти мамы еще находится, душа не воплощается.
209 Но это живой организм. Я тороплюсь сразу добавить, чтобы не было другой крайности, которая в этот момент возможна у некоторых из вас, слушая такую подсказку, где могут подумать: "Ну, если души нет, тогда это не агрессия против духовной ценности Бога". Как будто вы этим самым не убиваете душу, а значит, как будто бы можно это сделать.
210 Нет, это жизнь, а жизнь вся относится к Воле Бога. Это Гармония, и никто не имеет права прекращать эту жизнь. Поэтому такое усилие однозначно всегда является негативным.
211 И если где-то можно рассмотреть некое исключение, то еще надо посмотреть, что это за исключение. И где-то, может быть, Я еще готов сказать: "Ну, раз так, в этом случае возможно".
212 Но это не будет означать, что в этот момент оно стало положительным. Оно в любом случае даст негативную метку в сознании женщины. В любом случае! А вот тогда уже мы и рассматриваем, в каком исключительном случае в этой жертве есть некая неизбежность.
213 Потому что это будет жертва. Этот штрих в подсознании мамы потом сработает. Впоследствии, когда будет рожден новый ребенок, на него может наложиться этот штрих, и в его дальнейшей жизни, в его психике это может сыграть отрицательную роль. Так что в любом случае это всегда негативное".
214 "В одном из фильмов о Рублеве был показан сюжет, как иконописец, защищая малолетнюю девушку, зарубил топором человека, татарина. Прошу пояснить о грехе и долге. Кто прав, кто виноват? Объясните данную ситуацию. Ведь убить — грех, а Рублев святой".
215 "Святость не определяется тем, насколько кто-то решил кого-то канонизировать. Святость вы лучше рассматривайте как некую степень духовной силы, позволяющей человеку наиболее благоприятно реагировать на какие-то сложные ситуации.
216 Чем лучше он становится способен контролировать свои негативные отклонения, возможные в его внутреннем мире, тем больше это показывает на его действительно хорошие достигнутые им качества. И уже можно говорить: да, вот этот человек замечательный в этом смысле, он уже достаточно силен, чтобы на него можно было положиться в трудный момент. У него наибольшая вероятность сделать правильное решение.
217 Мы не можем сейчас в этом случае рассматривать понятие святости как то, что относится к качествам человека, который уже перестал быть способным делать какие-то слабости. Нет, до этого еще пока далековато, к этому еще надо подойти всем.
218 О многих из тех, кто трудился, отдавал жизнь свою во славу Бога, и кто действительно мог отдать это наиболее интересно, и о которых можно сказать: "Да, замечательный был человек, удивительный был человек", — о них, если говорить более полно, нельзя будет сказать, что они во всем замечательные. Нет, у них тоже есть определенные слабости.
219 Но они, делая свой труд, многого не могли в себе знать. Потому что, когда они выбирали ту или иную стезю служения, не всегда было возможным приоткрыть то, что у них еще недостаточно развито.
220 И если человек отдавался служению Богу, выбирая путь, к примеру, монашества, там многое нужно победить в себе. Этот путь определенно задает цепочку усилий, которые человеку нужно будет правильно решить, сделать.
221 Но сказать, что тот, кто не знает, что такое дети на самом деле, знает качества отцовские, будет неверно, потому что об этом нет смысла фантазировать. Это реальность, которая не сразу поддается пониманию даже тех, кто рождает детей.
222 Мужчина, став папой, даже при первом ребенке может не почувствовать качества отцовские. Бывает, надо еще родиться кому-то, чтобы однажды потихонечку начать видеть в себе то, чего раньше мужчина мог не ощущать. Это явление очень серьезное.
223 И даже у того, кто дал начало новой жизни, стал отцом, и то не всегда хватает этих уже реальных обстоятельств, чтобы познать эти особенности. А если это тот, кто к этому мог и вовсе не прибегать, говорить о том, что он на уровне теории мог хорошо понять эти качества каким-то образом, неправильно.
224 Поэтому, если кто-то в монашеские годы посвятил свою жизнь труду, служению Богу и деланию каких-то усилий дополнительно, проявляясь в творчестве на Земле, он мог еще и не знать, какой он, оказывается, слабый в семейной жизни. Он просто этого не знает, потому что ушел от этого.
225 И чтобы говорить о развитии, тут надо со всех сторон приоткрываться человеку и многие качества в себе формировать широко".
226 "Я привел такой пример, но в роли Рублева мог выступать любой другой человек вообще. Должен ли человек вот так заступиться за кого-то, совершив такой тяжкий грех?"
227 "Возможно ли в положительном смысле прибегнуть именно к этому действию или оно во всех случаях рассматривается отрицательно?
228 Это всегда негативно. Но дальше все определяется тем, в какие ситуации вы действительно попали, что вами стало двигать.
229 Ведь вы попадаете не случайно в те или иные ситуации. Человек в подобные обстоятельства попадает для того, чтобы что-то суметь именно в этот момент правильно начать рассматривать.
230 Но, конечно же, им завладеет какое-то чувственное переживание, которое начинает подталкивать его к каким-то решениям. И сумеет ли он правильно на это ответить, не сумеет — вот тут уже многое начинает решаться. К какому выбору он все-таки прибегнет? И здесь Я бы не хотел торопиться говорить вам чисто разумную подсказку.
231 В Гармонии Вселенной есть закон, отразившийся в Ветхом Завете, "Око за око". И было бы неумно сказать, что этот закон какой-то странный.
232 Разве можно, если ближний пришел, вас побил, побить его? Выбили вам зуб, вы пошли выбили ему зуб. Сломали вам ногу, вы пошли сломали ему ногу, чтобы восстановить некое равновесие.
233 В законах Природы предусмотрено некое обстоятельство, таинство, которое связано с тем, что чем больше вы пробуете бороться против Гармонии, тем сильнее Гармония начинает бороться против организма, нарушающего эту Гармонию.
234 То есть вы выводитесь из этой Гармонии, и у вас разрушается физиология в зависимости от того, насколько вы проявляете агрессию к происходящей реальности. Этот закон справедливый.
235 Неважно, кто это делает. Нарушает ребенок, или человек попал в условия, где его ввели в какие-то обстоятельства, при которых происходит активное нарушение Гармонии, — произойдет ситуация в ответ, которая погубит и того, кто нарушает эту ситуацию, и ребенка, находящегося в этой ситуации, введенного сюда. То есть разрушение произойдет.
236 Это закон Гармонии, где сама Гармония не прольет и слезинки за гибель ребенка. Там нет эмоциональных переживаний по поводу гибели кого-то. Гармония не имеет слез, но она всегда справедлива, исключительно всегда. Никто ее не обманет, никто не перегнет эту чашу весов таким образом, чтобы кто-то несправедливо как будто бы что-то получил. Такого не бывает в принципе.
237 Так вот, чисто разумным языком вот такого характера можно сказать, что, защищая одну жизнь, в зависимости от того, что это за жизнь, если у вас есть единственная возможность остановить — это только убить того, кто проявляет агрессию, то, конечно, здесь, взвешивая, можно посмотреть.
238 Если кто-то уже с какими-то качествами, которые бесперспективны, угрожает жизни тому, кто по своим качествам имеет хорошую перспективу развития, тогда можно сказать: конечно, в этом случае рационально убить того, кто перспективы не имеет, если выбирать из двух организмов один.
239 Но вы такую оценку делать не в состоянии. Перспективы качеств того или иного человека оценить вы не в состоянии. Вы часто попадаете в ситуацию, на самом деле не понимая, какая перспектива в развитии этой ситуации.
240 И чтобы особо не затруднять ваше осмысление этой реальности, прежде делается запрет на всякое насилие с вашей стороны. Это уже не закон Гармонии материального бытия, это закон духовного бытия. Должен быть категоричный запрет.
241 Но если все-таки вы по каким-то причинам, испытав сильное волнение, которое может порой даже захлестнуть вас и, в какой-то мере ослепив, заставит вас сделать что-то, это будет воспринято как некое исключение, которое вам было присуще.
242 И если вы все-таки не способны были собой владеть, ну что ж, вас примут в качестве той неизбежности, которая в этом случае была нужна, чтобы сохранить молодую девушку. И если убили татарина, видимо, он не имел хорошей перспективы впереди. И так как тот, кто убивал, этого не понимал, то его руками это сделала Гармония. И он, естественно, был в состоянии, когда агрессия настолько овладела им, что он увидел единственную возможность прибегнуть к этому действию.
243 Но убивать с любовью невозможно. Нужна агрессия, и она ведет человека. Поэтому, когда говорят: "Мы убиваем за правое дело", — глупости! Божьей Воли на то, чтобы убивать, не существует вообще, ее не может быть.
244 Этот случай во всех отношениях негативный. Но если вы идете на эту жертву, умейте тогда взвесить, во имя чего вы делаете, что вами движет. Действительно ли вы считаете, что эта жертва в этом случае неизбежна?
245 Потому что для вас, того, кто прибегнет к этому, это будет серьезная жертва, в духовном мире у вас пойдут искажения. У того, кто начал убивать, в его психике идет серьезное искажение. И оно может играть большую негативную роль в последующей вашей жизни…
246 Я сейчас немножко расширил этот вопрос. Но если ты спросишь, как лучше, Я тебе скажу: не делай этого. Я объяснил ситуацию, где показал момент, когда вы можете оказаться не в состоянии себя контролировать.
247 Ведь часто может человек к этому прибегнуть, ощутив некий сильный, мощный порыв, который повел его и заставил это сделать. Ведь многие так часто делают, находясь в состоянии аффекта. И для этого случая говорить: "Ты не должен был сделать", — так может сказать только глупец.
248 Человек вообще не в состоянии был контролировать, что с ним происходит. Говорить подсказку можно тогда, когда человек контролирует то, что он делает, он в состоянии осмыслить и предпринять осознанно какие-то иные усилия.
249 Для иных обстоятельств давать подсказку будет несерьезно, это как разговор со стенкой. Многие ситуации часто происходят именно в этом состоянии, и тут сразу сказать "можно", "нельзя" нет смысла.
250 Я могу только объяснить, почему это происходит. И в этой связи, объясняя, Я показываю, что в зависимости от того, насколько произошло ваше ослепление, насколько вы действительно в состоянии были оценить, что вы делаете, в этой зависимости на вас будет возлагаться какая-то характерная ответственность.
251 Если ничего не понимали, можно сказать, почти ничего на вас не легло. Вы были освобождены от этой ответственности, вы совершенно ничего не понимали. Поэтому в таком состоянии человек может неоднократно совершить преступление, но внутри у него поражение не произойдет. Он был в определенном состоянии психики.
252 Если вы хоть чуть-чуть понимали, что так нельзя было делать, но стали делать, в зависимости от степени этого понимания у вас была определенная доля ответственности. А значит, так как вы начали нарушать осознанно законы Бога, в соответствии с этим будет заложено что-то, связанное с искажением вашей психики. Это неизбежно будет происходить.
253 Я только лишь раскрыл суть явлений, которые происходят. И бывает, происходят, не спрашивая, понимаете ли вы это. Хотите, не хотите, оно возьмет и произойдет.
254 И Я объясняю, чтобы в данном случае, даже уже с такой стороны подходя к такому обстоятельству, вы прежде не судили того, кто это сделал, все-таки на это решился. Потому что вы можете не знать, почему он на это решился.
255 Я сразу могу сказать, конечно же, независимо от того, на кого эти действия будут направлены и каким лозунгом будет руководствоваться этот человек, эти действия никак не будут способствовать увеличению его святости. Если вам нужна эта добавка, Я ее сейчас даю. Конечно, лучше не делать эти действия.
256 Даже если эту ситуацию вновь рассматривать, то все-таки мы говорим о ситуации, где у мужчины, который защищал кого-то, был в руках топор. Но если у него была возможность ударить по голове, в этом случае можно было выбрать другое решение: ударить по ногам или по руке, то есть лишить человека возможности применить насилие, но не лишить его жизни.
257 Но для этого опять же нужно мыслить, нужно рассуждать. И все зависит от того, в какой ситуации находится этот человек.
258 Вы описываете сейчас такой сюжет фильма, а на самом деле вы не находились в условиях, когда всех режут вокруг вас. Вы себе представить не можете, что это за психологическое обстоятельство. Там голова вообще может утратить способность нормально рассуждать от одного того, что очередь и до вас дойдет, потому что эта очередь уже идет, вы это видите. В этот момент с головой может произойти своеобразное таинство.
259 И в этот момент надо быть очень сильным, чтобы действительно контролировать всю эту ситуацию, суметь оценить ее правильно и предпринять то усилие, которое можно назвать "подставить другую щеку". Это надо огромный дух иметь, а он далеко не у каждого в такой мере может проявиться.
260 Это страшная ситуация. Здесь действует общая огромная психическая трагедия, которая в этот момент развивается вокруг. Ведь мы говорим сейчас о ситуации, где ворвались чьи-то полчища. Но это же страшное явление, это огромное горе, это трагедия, страх. Оно как липкая масса начинает виснуть везде и сдавливает сознание, ослепляя человека.
261 И в этот момент говорить о трезвом мышлении очень непросто. Там, конечно, многие поддаются страху, и панические явления приводят человека к нечеловеческому, чему-то очень сложному.
262 Я, вот таким образом трогая тему, может быть, сейчас достаточно ясно прорисовал картину. Я ее прорисовываю не в каком-то узком аспекте, как и многие вопросы, которые вы пробуете Мне задать.
263 Я их пробую раскрыть с позиции того, чтобы вы научились видеть суть этих явлений. Не только о том, как правильно, но часто Я пробую рассказать суть этого таинства. Тогда у вас возникает большая ясность того, о чем вы пробуете спросить и что пробуете уяснить.
264 Вам легче потом уже многое самостоятельно додумать, но тут важно было бы видеть полноту картины, связанную с темой, которую вы пробуете с какого-то угла затронуть".
265 "Что для человека есть суть свободы, скажите, пожалуйста".
266 "Такого не бывает. Человек никогда не бывает свободным. Он, даже уйдя из жизни, из тела, и то остается несвободным, остается в плену тех иллюзий, которые начинают строиться в зависимости от накопленного опыта.
267 И стремление к свободе — это на самом деле какое-то странное занятие, которое умным назвать нельзя. Вы вечно стремитесь к свободе, но делаете все, чтобы быть рабами.
268 На самом деле надо определиться вообще, что такое человек. Ведь если мы говорим о свободе человека, тогда давайте поговорим, а что такое человек. Какие характерные особенности его быта, жизни, развития, которые присущи именно человеку.
269 И когда открывается полнота картины, ясности того, что такое человек, и характерные законы развития, которые присущи именно человеку, именно этому виду, существующему на Земле, вот тогда можно посмотреть, что является помехой в его развитии, а что способствует его развитию.
270 Ведь мы пробуем сейчас говорить слово "свобода". Я, видимо, правильно понял, вы хотите это спросить в контексте: "Свобода — это что-то освобождающее от чего-то ненужного". То есть это то, что способствует вашему развитию, вашей жизни способствует. Если мы перейдем к этому, изначально нужно уяснить, а кто же такой человек.
271 А иначе вы, не уяснив первооснову, начинаете задавать вопросы, которые больше всего создают суету, создают целую науку философию. Где все пытаются рассуждать то на один лад о свободе, то на другой лад о свободе, то революцию затеют, то еще что-нибудь затеют. И у всех одна идея: нужно быть свободным. То анархисты говорят о том, что надо ходить голым и свободным, то еще кто-то какую-то идею введет.
272 Но надо понять, что такое человек. Поэтому на встречах Своих Я никогда не призываю: будьте свободными! А вот раскрывая задачи, которые перед вами стоят, пробуя подсказать вам, как нужно сделать, чтобы освободиться, тут уже этот термин можно использовать.
273 Освободиться от какой-то привязанности негативного характера — вот тут разве что можно говорить о свободе. То есть человек свободный от негативной зависимости, от тех чувственных проявлений, которые связаны прежде с удовлетворением его слабости.
274 Чувства будут у человека всегда, а чувства всегда связаны с привязанностью. Не бывает другого, не может быть чувства к чему-то без привязанности к тому, к чему возникают чувства, если мы говорим о хорошем чувствовании.
275 Как только вы испытали к чему-то что-то хорошее, у вас внутри возникнет пусть даже, может быть, очень легкое, но все-таки желание это хорошее еще раз испытать. Это нормальное явление чувственного мира.
276 И если мы говорим, что чувства человека останутся всегда, значит, привязанность к тому, к чему может выразиться чувственное, что-то хорошее у человека, будет всегда. Но вот тут уже надо ставить границу.
277 Те привязанности, которые связаны как раз с негативными явлениями в вашем чувственном мире и которые мешают вам нормально развиваться, вот эти привязанности надо будет оборвать, от них освободиться. Да, вот так можно сказать: "Быть свободным". Но не в чем-то целом, а только от этого.
278 Но быть в зависимости от законов Гармонии предстоит всегда. Ведь существует Закон Гармонии, некая особая информационная среда энергийная разных уровней, разной степени сложности. И вы сразу, как только рождаетесь, становитесь зависимыми от всех этих уровней в этой Вселенной, и выйти из-под их влияния не получится.
279 Значит, надо в этом случае, оборвав негативные привязанности, научиться достойно следовать тому, что диктует вам Закон Гармонии.
280 Но, когда вы правильно идете, вы не испытываете, что над вами стоит диктат, нет. Когда вы входите правильно в Гармонию, это становится естеством жизни. У вас просто существует потребность жить только так, а не как-то по-другому. И тогда можно создать ощущение свободы, хотя все полностью продолжает находиться в зависимости от общего Закона Бытия.
281 Так что тут нужно быть осторожными с философскими суждениями, чтобы вы не путались в каких-то терминах, а учились видеть конкретно суть обстоятельств, чтобы это было легко применимо в вашем понимании, ясном видении того, что связано с жизнью человека".
282 "Как Вы видите главную задачу Своей жизни?"
283 "Помочь человечеству заложить основу построения принципиально новой системы жизнеустройства, благодаря которой человечество обретет возможность шагнуть на Путь Вечности. Именно когда у человека откроется возможность широко постигать законы материи, глубоко проникая в них, и когда у человечества откроется выход за пределы Земли с достаточно обширным распространением во всей Вселенной.
284 Но сейчас человечество подошло к периоду развития, когда, если не произойдет перенастройки взгляда человека на принципиально иную схему видения своего жизнеустройства, человек дальше не шагнет. Человек пойдет в своем привычном русле, которое было всегда в течение всех веков существования человеческого общества.
285 Можно говорить о разных изменениях каких-то лидеров, каких-то достижений, реформ, которые могли быть в этом случае. Но, если смотреть в корень этих явлений, характер общества всегда был один и тот же.
286 И вот этот характер корневой сейчас срочно нужно менять. Пришло время, когда человеку нужно раскрыть все, что с этим связано.
287 И не просто раскрыть, а тем, что принесено еще помимо слов, поддержать, удержать вместе, чтобы на этой волне с этой помогающей Силой человек оказался в состоянии реализовать то, что может быть выражено ему в качестве подсказки на уровне слов и каких-то понятий и терминов. Вот это Моя задача.
288 И то, что формируется в Сибири сейчас в течение уже достаточно длительного времени, оказалось удивительным для многих, кто прогнозировал очень быстрый, вполне естественный для обычных условий распад этой жизнедеятельности,
289 Ученый мир, исследователи отметили, что такое соединение людей, даже во много раз меньшее, определяющееся, как правило, десятками людей (где меньше людей, там и меньше сложных задач), способно существовать только два-три года, дальше идет распад этой общины.
290 А чтобы существовать она могла, некурящих еще вдобавок людей, можно сказать, почти непьющих, только как лекарственное средство, — Учитель улыбнулся, — но в таком большом объеме, где несколько тысяч человек, и в течение уже многих лет, здесь многое соединяется не просто тем, что Я рассказываю. Но они держатся за счет некоего таинства Силы, которую Я приношу. И вокруг этого Духа все сплетается, поддерживается и живет.
291 И это создает благоприятные условия, чтобы продолжать познавать нечто, что в конечном итоге должно сыграть роль и сцементировать вместе существующее общество между собой достаточно благоприятно, и оно уже способно будет преодолевать экстремальные условия.
292 И в условиях, когда Учитель может однажды уже оставить это общество, они не будут иметь тенденцию к внутреннему разделению. Ибо Я исключу эту ситуацию, открывая необходимое, что никогда не открывалось (и потому всегда любое общество впоследствии обязательно должно было иметь разделение).
293 И когда однажды нужно будет покинуть верующих, это общество способно будет дальше, не разделяясь внутри, начать нормально существовать, быстро проникая в законы материи и формируя новый образ человеческой жизни, новый вид ее проявления. Вот то, ради чего сейчас все это происходит.
294 "Какова вероятность того, что Вам удастся спасти человечество, и что с ним будет, если Вам не удастся это сделать?"
295 "Нет, такого, конечно, не должно быть. В этом случае мы говорим о вопросе, где допускать вероятность негативного характера ни в коем случае нельзя. Ведь Я же говорю о вопросе, от которого зависит существование человека дальше. Это слишком серьезный вопрос.
296 Спасение обязательно произойдет. А какой ценой будет происходить, это зависит от усилий человека, от того, какой у него будет выбор. Потребуется несколько дольше это делать, или это, может быть, быстрее получится.
297 Сколько вы приложите усилий, которые могут Меня испытывать, когда будете нарушать Мое, бороться со Мной же, обращаясь ко Мне за помощью и в то же время делая усилия, которые ведут к борьбе со Мной, что тоже Меня приводит к переживаниям. Я начинаю потихоньку уставать от таких переживаний.
298 В этом, конечно, некоторая сложность, которая может говорить о том, что, раз устает, значит, Он однажды устанет и все может закончиться. Нет, это тоже в определенной мере учтено. Такого не будет негативного окончания, все получится.
299 И на Земле зародится обязательно то условие, которое в конечном итоге приведет к тому, чтобы на Земле был один Народ и обязательно единоверующих людей. Иначе люди уничтожат себя за достаточно короткий период времени.
300 Вы видите, как вы быстро выходите сейчас по пути технического развития на уровни достаточно высоких технологий, которыми в полной мере нормально управлять не можете. Эти мысли, открытия начинают все больше и больше проявляться в вашем сознании.
301 На самом деле это происходит в какой-то мере спонтанно, хотя это понемножку, насколько возможно, контролируется, чтобы человек чрезмерно быстро не вышел на очень высокий уровень. Ибо это уже очень большой опасностью будет для жизни человека.
302 Вы видите, как, не справляясь со своей психикой, люди изменяют среду таким образом, когда сама Земля включает механизмы, призванные уничтожить человека.
303 Именно в этот период должны быть активизированы очень многие бактерии, призванные бороться с человеком как с организмом, очень сильно разрушающим среду жизни Земли и того, что связано с Гармонией Земли. Деятельность человека очень сильно разрушает эту Гармонию.
304 И конечно же, Земля не может одновременно разверзнуть везде свой покров, поглотить всех вулканом. Но есть вещи, от которых никак не спрятаться, и они потихонечку будут доставать человека все больше и больше.
305 Сейчас человек вышел к уровню своей деятельности, где говорить о здоровом его развитии дальше, притом что он не будет менять форму своей жизни, будет, можно прямо обозначить, неумно.
306 И если проследить за изменением физиологии человека, там идут страшные последствия. Идет череда изменений, которая никак не может говорить о нормальном становлении человека дальше. Нужен принципиально другой подход к жизни.
307 Поэтому сейчас вопрос встал очень серьезно. И конечно же, события, так как они великой значимости, планируются уже давно.
308 За этим сейчас стоит очень много разных сил, не просто связанных с Миром Бога, но и с Миром Вселенной, с теми, кто хотел бы видеть развитие человечества дальше. Они тоже стараются в этом участвовать, контролируя многие явления, связанные с материальными проявлениями человека, не прилагая активного вмешательства в жизнь человека, так как закон Вселенной это запрещает. Но в допустимых мерах они пробуют воздействовать, помогая Становлению.
309 Я бы хотел, чтобы вы прежде поверили в происходящее Становление. Ваша вера тоже в этом нужна, чтобы верою вы создавали в помощь благую среду, психическую среду, помогающую все более активно формироваться этому обстоятельству.
310 Если вы будете подвергать сомнению, думать: "Вдруг сейчас соберется кто-то, да поедут и там все закроют", — если так в это верить, конечно, вы начнете в какой-то мере способствовать каким-то обстоятельствам, которые могут препятствовать развитию, которое уже сейчас во благо человека формируется. Это увеличит объем горя, но остановить на самом деле не должно. А горе, конечно, увеличится.
311 Тут очень важен сам шаг человека, когда пред ним открывается что-то как будто бы хорошее. Но он не знает на самом деле: получится, не получится, и ему нужно поверить.
312 Если убедительное что-то сделать, Я тогда вынуждаю вас знать, не верить, а знать. Но тогда включается закон совсем другого развития — развития сознания. Мышление человека — это таинство, позволяющее развиваться разуму человека. Вот тут есть определенный механизм, он связан с фактами, знаниями.
313 Знания возникают на основе анализа фактических обстоятельств, которые фиксирует человек. Он соприкасается с ними, думает и анализирует, подвергая исследованию, сопоставлению, и однажды приобретает то, что видит пока наиболее точной истиной, и как знанием он начинает этим пользоваться. Ему не надо верить, что это так. Он видит, что это так, он начинает знать, что это так.
314 Но этот закон не связан с законом развития души. Закон развития души — это иное таинство, которое обязательно нужно уметь уважать. И суть этого таинства основана на вере, не на знаниях, а когда вы верите в неизвестное.
315 И вот тут важно сохранить веру и стараться этой вере следовать, преодолевая то, что может вас пугать. Это очень важный закон, и обходить его не надо, не старайтесь его обойти.
316 Прежде подталкивает вас узнать неизвестное, чтобы прежде знать, а не верить, страх. Когда человек боится, ему очень важно знать, откуда идет опасность. Ему трудно верить, он лихорадочно пробует определить, откуда идет опасность. В этом можно увидеть некоторую закономерность: вас часто подталкивает стремление обязательно узнать, что происходит.
317 А то, что трудно вам не знать, это связано только с одним: не зная чего-то, что вас смущает, вы прежде торопитесь рассматривать это явление в негативном смысле, рисуете отрицательную иллюзию, которая начинает пугать вас еще больше.
318 Эта мысль будоражит вас, и вы видите единственный выход из этой ситуации не в стремлении создавать положительный образ — тоже иллюзию, но положительного характера, а в стремлении узнать, что на самом деле происходит. Включается вот этот механизм.
319 И вот тут этот механизм может быть использован во благо ваше, а может быть и не во благо.
320 И если мы касаемся законов духовного развития, здесь важно прежде уважать законы Веры. А знания обязательно появятся, но сначала надо победить страх через Веру, а потом — пожалуйста, знания. Все, что вам нужно действительно знать, вы будете обязательно сейчас узнавать очень широко и ярко.
321 Но надо быть внимательным, потому что так, как развивается сейчас человек — Я возвращаюсь к началу ответа на этот вопрос, — это очень опасная стезя. И агрессия, тот терроризм, который вы можете наблюдать и который развивается, — это плод вот такого ненормально развивающегося общества. Остановить каким-то политическим, экономическим воздействием это невозможно.
322 Единственное, стандартное решение, которое может продиктовать сознание человека, его внутренний мир, — это решение убивать то, что способно убивать. Это примитивный подход именно человеческого мышления и показывает стандартность восприятия событий.
323 Именно сейчас так не получится решать. Убить всех, кто склонен, опираясь на определенную идеологию, нести смерть, не получится.
324 Это будет включать все больше цикл агрессии и на каждое такое, казалось бы, здравое рассуждение президента, который может сказать, что это единственный выход, и как будто бы он находит объяснение, оправдывающее это действие, хотя оправдывающее только для тех, против кого направлен терроризм.
325 Но то объяснение, которое он дает, легко видится по-другому, с другой стороны, и оно легко может быть объяснено именно как необходимость, подтверждающая усилие террористов в своем избранном, таком трагическом направлении. Они истолкуют эти слова совсем по-другому и найдут в этом еще больше чего-то утвердительного, поддерживающего их в своих усилиях.
326 Ни политическим, ни экономическим воздействием это не поменять, Я уже сказал. Нужен нестандартный подход, совершенно нестандартный, необычный, хотя он как будто бы понятен человеку.
327 Люди ждут Пришествие Учителя. Ждут не только христиане, многие народы, и наиболее интересно ждут мусульмане, те, кого как будто бы сейчас многие начинают бояться. У них идеологическая расположенность к принятию Учителя даже более интересна, чем у христиан.
328 Они допускают, что придет Учитель Иса, Он не только объединит самих христиан, но объединит и христиан с мусульманами. И у них этот интересный взгляд очень благоприятный для того, чтобы условия, которые сейчас формируются, могли быть наиболее интересно использованы.
329 И конечно же, если люди смогут, те, кто по крайней мере говорит о благе своего общества, если они наберутся смелости, потому что именно не хватает смелости, и попробуют посмотреть внимательно и привлечь всех, кто занимает ключевое положение в обществе, к рассмотрению происходящего здесь, в России, Явления с позиции: а вдруг Это действительно То, что все ждут?.. Хотя Это ждут, но в глубине своей все считают Это невероятным; но все-таки как будто бы ждут. Так вот, а почему бы не посмотреть? А вдруг Это действительно То, что все ждут? Ведь это единственное условие, которое способно изменить всю существующую религиозную идеологию на Земле.
330 И возникнет та ясность картины, духовной картины, при которой люди по-новому, как исполнившиеся живого дыхания, начнут двигаться в одном направлении, соединяясь, рассматривая эти вопросы таким образом, когда разделяющий фактор начнет быстро исчезать между верующими. Они начнут соединяться в Единую Семью, обретая все большую силу, способную воздействовать на остающуюся где-то идеологию, которая может способствовать тому, чтобы на основе ее, неверно толкуя древние истины, кто-то решался на принесение трагедии и смерти кому-то.
331 Это единственный благоприятный подход, чтобы разрешить сейчас эту все более быстро разрастающуюся трагедию на Земле. Другого пути не существует на самом деле.
332 И Мне остается только, волнуясь, смотреть, предлагая, переживая, надеяться, что вы все-таки сумеете победить свой страх. И тот, кто должен двинуть этот вопрос, не испугавшись того, что о нем могут сказать ближние, попробует сделать этот шаг.
333 Но нужна немалая смелость. Потому что действительно многие ткнут пальцем и скажут: "Ну вот, и у него с головой непорядок". Это легко многие скажут.
334 Но тут надо разобраться, какую славу вы ищете, славу Божию или славу человеческую. Именно оттого, что любили больше славу человеческую, произошло то, что всем известно как трагедия двухтысячелетней давности. Любили слишком себя и человеческое.
335 Сейчас как продолжение того времени, но этот вопрос теперь должен стать решающим. Что же все-таки на самом деле любят люди? Ведь за долгие века они так много написали стихов, рассказов, высказываний своих, много говорили о том, как они любят Бога.
336 Ну что ж, если так много говорили, давайте повторим теперь ситуацию той давности. Сделаем вид, что не прошли века, а прошла только одна ночь. Вот наступила она однажды, и теперь наступило утро.
337 Все двинулось дальше с той точки, на которой остановилось. Весть продолжает нестись дальше, и разворачивается дальше Учение, которое тогда открыть было нельзя.
338 А вопрос остается тот же, ведь Истина приносит то, что в корне должно изменить жизнь. А это повлечет серьезные усилия над собой, и, конечно, это повлечет негодование ближних.
339 Ведь если вы говорите: "Я нашел Истину", — ближний, не нашедший Ее, себя ощущает слепым. Если он Ее не видит, значит, он слепой? Не хочется себя считать слепым.
340 Вот это начинает сильно возбуждать, и тогда, чтобы успокоиться, ближний говорит: "Это вы ослепли и поэтому пошли по какому-то другому направлению". Вот эта вероятность ругать прежде того, кто прозревает, очень большая.
341 А значит, если вы хотите действительно говорить о благе народа, если вы действительно говорите о благе всех ближних и очень хотите этому послужить, тогда покажите вашу смелость. Сумейте преодолеть все эти расположенности, которые будут очень вынуждать вас переживать. Но их надо победить и действительно своими делами многое показать.
342 Ведь сейчас предлагается не просто слепое доверие тому, что происходит в России, хотя многие предсказали, что именно в конце века в России должно появиться Учение, которое спасет всех. И многие предполагали, многие присматриваются, помнят свои предсказания, но где они? Оказывается, тоже недостаточно, что они знали, они еще не умеют правильно анализировать очень многое.
343 Хотя, сопоставив многие явления простым образом, применив элементарные законы логики, можно легко было вычислить, что же нового в России произошло в конце века, которое действительно жизнеспособно и дает замечательный плод.
344 Ведь ничего не может сравниться с тем, что происходит на Земле, на земле Сибири. Тут особо теперь и путаться не в чем. Оно одно. Так вот теперь решиться нужно на многое, посмотреть с иной позиции.
345 Я знаю, что это явление будет очень шумным в этом случае. Я понимаю, почему боятся. На самом деле страх идет оттого, что это область, в которой те, кто привыкли чувствовать себя знающими, ничего не знают. В этой области они чувствуют себя бессильными.
346 Для тех, кто имеет власть в административной форме, пробуя помогать человеку с тех позиций, которые им понятны, область религиозная закрыта, они ее боятся. Они чувствуют, что в ней они ничего не смыслят.
347 Они боятся выпустить Происходящее вперед, потому что перестанут это контролировать. И это начнет набирать масштабы, над которыми они не властны, потому что на это нельзя повлиять ни экономически, ни политически. Тут нужна просто смелость, тут нужно горячее сердце.
348 Но, естественно, Я предлагаю не слепое доверие тому, что происходит, а приступить к активному осмыслению того, что происходит, именно к активному осмыслению с разных сторон. Где Я готов на любом уровне, соприкасаясь с любой группой мыслящих людей, давать все необходимые объяснения и ответы.
349 Если будет проявлено такое разумное усилие, Я уверен, камни преткновения убрать можно очень быстро. Не увидеть гармонию, которая сейчас открывается человеку, невозможно человеку мыслящему.
350 Мешает только прикоснуться к этому страх. А вдруг кто-то что-то скажет, а вдруг еще и с работы снимут? И вот это все мешает.
351 Выбор большой стоит перед человеком. Но насколько он сейчас решится? Сейчас многое зависит от человека. Но вообще на самом деле пришло время, когда должен произойти серьезный перелом в происходящих событиях.
352 Потому что ощущается, как натянулась нить в жизни людей, когда старое уже начинает исчерпывать себя, а новое никак не прорвется, и это начинает затягиваться. Сейчас остается только присматриваться, волнуясь, как сумеете сделать какой-то шаг. Потихонечку к лучшему начинают появляться первые усилия, но Мне, конечно, хочется, чтобы это быстрее и ярче могло быть.
353 Что в сердце Моем горит — Мне трудно соглашаться со страхом, который пока еще человек пробует в себе хранить. Страх надо рвать, его надо отсекать уверенной рукой. Тогда начинается нормальная, хорошая возможность многое изменить в замечательную сторону.
354 Так что все будет, но будьте сейчас осторожны, внимательны. Действительно очень скользко все движется, и много видите глупостей и горя вокруг. Но Я еще раз скажу: остановить это можно только с такой нестандартной стороны, непривычной для всех стороны. Ее надо рассмотреть обязательно.
355 По крайней мере, было бы очень умным сначала рассмотреть, прежде чем пробовать от этого отказаться. Мудрый правитель всегда использует любую возможность при разрешении какого-то серьезного конфликта".
356 "На Ваше обращение к патриарху был какой-нибудь ответ?"
357 "Нет, пока не было. Но вообще Я знаю, что это сделать почти невозможно — дать ответ.
358 Обращение, конечно, больше относится к тем, кто среди иерархии церковной, среди тех, кто сейчас находится в лоне православной церкви или даже других церквей.
359 Это открытое обращение, и к нему прикасаются представители многих церквей сейчас. Обращение вообще идет ко всем верующим, кто хоть как-то уже серьезно сумел определиться на Земле, имеет вес, имеет ключевые положения.
360 И если эти люди смогут правильно сделать выбор, то любая из церквей существующих, сделав правильный выбор, позволит Истине преобразовать то, что существует. А преобразовать требуется не Благую Весть, запечатленную в Новом Завете, а на самом деле преобразовать все то, что привнесли к Новому Завету, уже толкующее это явление двухтысячелетней давности.
361 Сейчас и православная церковь, и католическая, и протестантские отделения, они все характеризуются чем-то, что их между собой различает, но чего в Новом Завете нет. Они прибавили очень многое и на этом разделились в опасной мере.
362 Поэтому обязательно в этой связи нужно рассматривать преобразования именно в этой области, когда то, что было привнесено человеком, надо сейчас посмотреть с иной стороны: как расскажет Тот, Кто призван это рассказывать.
363 И если это церковь может действительно принять, суметь рассмотреть Истину или по крайней мере приступить к рассмотрению этой Истины, это уже было бы очень много. Это сдвинет очень многие пласты психологических особенностей человека в обществе, и это подвигнет к достаточно ярким, очень активным широкомасштабным явлениям в христианском мире, что тут же повлечет и мусульманский мир следом.
364 Если бы это могло произойти, то церковь, принимающая такое преобразование, стала бы первой, кто на своем преобразовании обязательно бы притянул к себе всех остальных верующих в одно лоно, которое можно назвать истинной Церковью, вратам ада которую одолеть невозможно.
365 Но кто решится, кто будет готов пойти на такие преобразования? Вот здесь Я вижу большую-большую сложность, потому что Вера предполагает полное доверие тому, во что поверил, не допуская, что есть то, что можно прибавлять к тому, что уже было избрано.
366 Если вы допускаете, что что-то можно прибавлять, значит, вы естественно допускаете, что то, во что вы верите, оно недостаточно полно. Но если это допустить и оставить это в кругу верующих, то на этой основе легко может появляться очень много нововведений.
367 И даже при таких категоричных отношениях к тому, что было утверждено как догматы, какие-то законы новые введены человеком, и при строгости к ним, к исполнению этих законов, в то же время появлялись нововведения, приносящие раскол внутри церкви и дальнейшие кровопролития.
368 А если бы было допущено с самого начала, что Истина не полна и там нужны дополнения, то это была бы вообще ситуация, которая скомкала бы и разметала христиан между собой очень сильно. И если это не было допущено, то в какой-то мере это было благоприятным.
369 Но сейчас это качество будет играть негативную роль и уже играет. Потому что пробуют мыслить о новом старыми мерками, то есть новое вино пробуют примерять на старые мехи. Но это нельзя использовать ни в коем случае, тут нужен новый подход.
370 И Мое обращение рассчитано больше на тех, кто как-то еще сохраняет свежесть мышления. Ведь многие, кто пришел в церковь, это люди, не все воспитанные в религиозной среде; это люди, которые имели научную степень, как-то по-другому подходили к этим вопросам. Они имеют большую склонность шире рассматривать какие-то явления мира. Это благоприятная ситуация.
371 Хотя у тех, кто воспитывается в религиозной среде, тоже есть хорошая предрасположенность многое воспринимать несколько проще и лучше, чем это мог бы сделать человек, пока еще не имеющий духовного опыта. И там, и там есть какие-то свои положительные особенности, но есть и свои негативные особенности.
372 Так вот, Я еще раз повторяюсь, обращения (и к муфтиям, перед тем как начинало развиваться военное действие в Ираке) нужны были только лишь из расчета, что найдутся трезвые головы со смелым сердцем, которые попробуют не испугаться и попробуют начать двигать этот вопрос.
373 Если они найдутся, эти со смелым сердцем, горящим сердцем, то это уже интересный будет шаг, который обязательно все больше и больше будет разрастаться и сыграет в конечном итоге свою благоприятную роль.
374 Но пока на этом все приостанавливается, потому что даже мусульманские муфтии в России в общем-то признались: они не могут сделать такой шаг, потому что они ориентируются на православную церковь. И они смогли это искренне признать.
375 Хотя на самом деле получается определенный абсурд. Веруя в свое, они понимают, что то, во что верят христиане, это ложное учение. И получается, те, кто признает, что у христиан ложное учение, ориентируются именно на них. Вот так, здорово! Это характерная черта сегодняшнего времени, правда, она в какой-то мере была всегда.
376 Я жду, ищу тех трезвомыслящих людей, которые начинают видеть больше и готовы сделать какие-то смелые шаги. Я знаю, что в существующей православной церкви, сейчас набирающей некую популярность, есть люди, интересно мыслящие, которые достаточно серьезно относятся к Происходящему, пробуют исследовать, пробуют понять. Но, конечно, их возможности маловаты, и поэтому Я рассчитываю не только на этих людей.
377 И в то же время Я в этот момент должен был поставить выбор, который никогда не ставил. Ведь до этого времени Меня не интересовало общение ни с одним лицом, представляющим что-то официальное, крупно развивающееся, по-своему раскрывающееся. Поэтому Я никого никак не допекал. Меня эта тема не волновала, и этому не было нужды проявиться.
378 Если Я делаю такое обращение, это выбор, который делается только один раз, дважды его давать нельзя. И должен Я его поставить только в тот момент, с которого начинается что-то очень важное, и это время, когда наиболее благоприятно начинать что-то по-другому.
379 Если упустить этот отрезок времени, потом может наступить период, когда начинать с этой стороны уже будет бессмысленно. Лучше начинать сейчас.
380 И поставленный выбор ставит определенную задачу, когда впоследствии те, кто с этим соприкасался, уже не будут говорить Мне: "Почему же Ты нам раньше не сказал? Мы бы запросто все это сделали". Нет, Я сказал, а вы испугались.
381 Вот такой выбор должен был быть поставлен, и Я его поставил именно сейчас. Пришел час для этого.
382 Но Я верю, Я надеюсь, пока есть хоть какая-то маленькая возможность, каким-то образом серьезно, широко сделать какие-то проявления во благо человека. Я верю, что это может получиться. Поэтому, хоть немножечко, у Меня все равно будет сохраняться доверие, что получится у христиан сделать интересный шаг.
383 Хотя Мое понимание сути вещей, с этим связанных, мешает Мне верить этому так, как бы мог верить в это ребенок. Но тем не менее, даже при Моем понимании того, что есть сейчас такое обстоятельство духовной жизни человека, у Меня есть вера, что получится у них этот вопрос затронуть. Ну, дальше посмотрим, как они сумеют".
384 "Учитель, благоразумно ли смеяться над опасностью или смертельным злом? Я имею в виду алкоголь как лекарство и Вашу фразу об употреблении алкоголя в общине "почти не пьют", — зачитал вопрос Учитель.
385 "Ну, Я немножко поясню, в связи с чем была Моя улыбка. Улыбка прежде связана с тем, что вообще этот вопрос у вас болезненный. Он формировался в жизни человеческого общества достаточно сильно, и в России тоже.
386 Я говорю "почти не пьют", учитывая одно обстоятельство. Алкоголь на самом деле, чтобы облегчать свое состояние физическое и психическое, используют на праздниках. Это неправильно, нельзя им так пользоваться.
387 Единственное, ради чего можно допустить как исключение, не как правило, а как исключение, это обстоятельство какого-то сильного психологического перенапряжения, где по-другому у вас ничего не получается.
388 Вам нужно расслабиться, вам нужно немножко отвлечься, иначе физиология может не выдержать у вас. Перегрузка может очень большая быть, и вы по-другому просто не можете. При таком ритме жизни, как сейчас идет, это может возникнуть.
389 Но есть некоторая трудность, где Я не могу поставить границу. Я не могу дать вам точной подсказки, пользуясь которой вы могли бы безошибочно определять правильность употребления такой жидкости, это сложно подсказать. Я могу только сказать как исключение, что к этому надо быть осторожным.
390 И если вы даже регулярно прибегаете к расслаблению, потому что у вас как будто бы постоянно присутствуют какие-то нагрузки большие психологические, то этим нельзя пользоваться, ибо вы лишаете в этот момент себя возможности взращивать силу духовную.
391 Потому что, когда вы попадаете в состояние некоторого алкогольного опьянения, с вас частично снимается ответственность за ситуацию, вы из нее частично выводитесь. И если вы к этим средствам прибегаете, чтобы восстанавливать свои силы, вы тогда без вмешательства алкоголя в вашу жизнь уже не сможете обойтись.
392 Вы не будете обладать качествами, которые должны научить вас справляться с перегрузками. Вашей духовной силой должно быть погашено такое переживание, которое может на вас накатить.
393 Поэтому надо быть очень осторожным и относиться к этому надо очень внимательно.
394 Но опять повторюсь, Я не могу поставить точную мерку и сказать вам, что если у вас вот такая степень переживаний, она имеет такую-то форму, то вам в этом случае надо употребить десять граммов или пятьдесят граммов, а если вот так, то двадцать семь граммов, никак не больше. Какую-то точную меру ввести невозможно.
395 Говоря вам, что это в какой-то мере можно, Я хорошо понимаю: вы много сделаете перегибов. Но запрет сделать тоже не могу, потому что некоторым действительно это поможет, иначе у них психика сорвется.
396 Я понимаю ту и ту ситуации, насколько это вами может быть неправильно воспринято, но Я не могу ввести какую-то категорию четко и жестко.
397 Я готов дальше рассматривать какие-то обстоятельства, где вы искренне сможете признаваться: вот такая ситуация, и вы вот так сделали. Возможно ли употребить алкоголь или можно было бы в этой ситуации не прибегать к нему?
398 Чтобы вы, рассуждая на эту тему, учились все-таки пользоваться тем, что можно разрешить. Потому что однозначно сказать, что вредно, тоже нельзя, оно нередко спасало людей.
399 Но это не есть таблетка от всех трудностей. О духовном пути правильном никто не знал. Поэтому, естественно, это в какой-то мере могло сыграть положительную роль.
400 Но в то же время вы видите, сколько трагедий произошло у человека как раз от такой попытки устраниться от жизни. А ведь сначала он устраняется от какого-то мелкого напряжения, потом ему не хватает веселости, он хочет прибавить еще больше веселости.
401 И потом получается, что он уже через все это пробует устраниться от жизни. Она его не удовлетворяет, он не в силах ее правильно разрешать. И единственный выход он видит только в одном: уйти от этой жизни с помощью такого употребления алкоголя. Поэтому многие употребляют сейчас алкоголь, это как интуитивная попытка спрятаться от перегрузки, способной их разрушить.
402 И торопиться сразу их ругать нельзя. Они на самом деле попали в ситуацию непростую, иного выхода у многих из них действительно сейчас пока не существует. Психологически они не готовы принять Истину, а то, что имеют, не позволяет им правильно преодолевать эти психологические трудности.
403 Поэтому они интуитивно тянутся к тому, что способно повредить их тело, физиологию, но по крайней мере убережет от той агрессии, срыва, который, если произойдет, нанесет сильное повреждение духовной ткани. И вот во имя духовного сохранения идет нарушение их природной оболочки с помощью употребления спиртных напитков.
404 Расширяя вопрос, Я попутно хочу подсказать, чтобы вы не торопились сразу судить этих людей. Рассматривайте вероятность помочь, рассматривайте вероятность поменять их жизнь, привлекая к чему-то, но не торопитесь ругать их за слабость. Для многих из них в какой-то мере вы должны рассматривать это как спасительное явление.
405 Но это не означает, что, принимая сейчас за основу Мою подсказку, что это спасительно, вы теперь благосклонно будете наблюдать, как он спасается таким образом.
406 Не забудьте, что перед этим сказал, ищите пути, как можно привлечь человека к изменению своей судьбы. Что вы можете ему предложить, какие вы предложите условия, какую надежду дадите в своем стремлении подставить ему плечо, чтобы он вместе с вами приступил к изменению своей жизни, — вот это надо всегда рассматривать.
407 Но если вы, сделав все, ничего другого не видите, не ругайте человека, отнеситесь спокойнее, благосклоннее к тому, что происходит. По-другому, значит, пока не получается спасти и помочь тому человеку. И он, в зависимости от сложившихся условий, сейчас пока будет пребывать в этом неприглядном состоянии.
408 Но сейчас мы завершим, завтра мы можем вновь встретиться. Хотя, конечно, сколько бы Я ни пробовал ответить, число вопросов у вас никогда не заканчивается, и к концу встречи Я, как правило, не могу ответить на все ваши вопросы, которые присылаете. Но вы не смущайтесь.
409 Время идет, событий еще много, скажу Я еще очень много, запечатлено будет еще очень много. Но к тем, кто начинает прикасаться к тому, что Я говорю, у Меня просьба не торопиться делать какие-то оценки.
410 Здесь Я дополнительно вспомогательный образ вам подскажу. Существует нечто такое в психике человека, в восприятии им реальности, как таинство, которое складывается у него через осмысление происходящей реальности, когда, осмысливая реальность, вы неизбежно выстраиваете какую-то цепочку понятий, связанных друг с другом понятий, именно по-вашему связанных, как вы в состоянии это связать.
411 И это в конечном итоге создает какую-то, опять же на ваш взгляд, гармоничную систему, условно гармоничную.
412 И поэтому у вас как будто бы возникает некое понимание мира, которое естественно, так как оно возникло у вас, вам кажется наиболее правильным. Такое состояние человека естественно. И это его ощущение и должно быть в этом случае именно таким.
413 Но как только вы начинаете прикасаться к чему-то новому, и из этой цепочки, которая состоит из множества разных элементов, вы внезапно спросили о каком-то одном элементе, и Я вам отвечаю совсем по-другому, не так, как вы могли это знать, то есть с какой-то другой стороны Я его разворачиваю, по-другому ставлю, — в этот момент, так как Я еще не объяснил все остальные элементы всей вашей цепочки, вы неизбежно попробуете найти взаимосвязь между Моим ответом и всем другим, что уже у вас есть.
414 Но нарушится гармония, вам понятная, потому что Я открою совсем с другой стороны, и как будто бы неудобно предстанет пред вами эта открытая истина. Она не совсем будет согласовываться со многим тем, что вам по-прежнему остается понятным, на ваш взгляд, и кажется наиболее гармоничным. То есть Я немного нарушу вашу гармонию, давая тот или иной ответ.
415 И вот тут не поторопитесь сразу сделать оценку тому, что Я открываю. Потому что вы не сможете это понять, пока Я не переоткрою заново все то, что может составлять у вас какую-то условную целостность видения окружающего мира.
416 Когда Я переоткрою заново каждый элемент так, как Я хотел бы вам рассказать, вы увидите совсем другую ясность, какую-то систему видения происходящей реальности. Только тогда вы уже действительно по-настоящему сможете оценить, что это такое. Но пока Я не открою все, будет трудно вам сделать правильно оценку.
417 И если что-то вас начинает смущать, притом что Я что-то начал приоткрывать, не пугайтесь, не смущайтесь, не суетитесь, не торопитесь в сложных выводах. Через эти выводы вы не сможете оценить, что на самом деле Я вам раскрываю.
418 То смущение, что у вас может возникнуть, будет связано только с одним: неведением того, что бы Я еще к тому, что открыл, хотел добавить.
419 А это Я уже добавляю посредством ваших дополнительных вопросов. И тогда, слушая и замечая, что вы недопоняли и как у вас это преломилось, Я дополнительно готов отвечать, раскрывая всю-всю истину, которая касается того, что бы вам хотелось понять.
420 А тему мы затронули колоссальной сложности. И это можно изобразить в качестве какой-то очень сложной снежинки, где много-много разных веточек, ответвлений, красивых, гармоничных, которые переливаются замечательно. Это какая-то сложная, большая, интересная гармония.
421 И вот мы начинаем общаться, и Я нахожусь в условиях, где не рисую вам сразу всю снежинку, а, слушая вас, подмечаю, как вы мыслите, с какой стороны вы хотите сейчас посмотреть то, что вас сейчас волнует. Это очень важно учитывать.
422 Вы же сегодня уже должны что-то сделать. А у каждого немного по-своему преломлены какие-то обстоятельства реальности. Это, значит, вас сегодня что-то волнует, на что надо ответить.
423 Но это не вся снежинка, условно обозначенная Мною. Это какой-то маленький кристаллик, штришок в этой снежинке. И вы Меня вопросами подводите к тому, чтобы Я начал рисовать снежинку, но так, как вы Мне задаете этот ритм раскрытия. И Я начинаю рисовать.
424 Вы спросили Меня: "В том углу?" Я рисую такой штрих. "А в том?" А вот тут так. "А вот там?" А в этом месте вот такой должна линия быть. И вы видите нагромождение разных, не связанных друг с другом линий.
425 И конечно, это может смутить: "Что за гармония какая-то странная?" Но естественно, Я же не дорисовал ее еще. А вы торопитесь: "Ну почему же тут еще не дорисовано? вот тут?" Но как только вы будете спрашивать все остальное, Я буду дальше рисовать. Но пока Я не нарисую всю ее, вы не сможете оценить всю эту картину. Она очень сложная, очень большая.
426 Я, конечно, готов все прорисовать, провести все взаимосвязи, показать аргументы, всё-всё-всё из всей этой стройной большой системы. Она гармонична. Она поэтому и истинна.
427 Но Мне вы должны позволить нарисовать ее вам. И тут потребуется большое множество вопросов ваших, где по мере дозревания до чего-то следующего вы будете спрашивать, а Я буду уже прорисовывать остальное, недостающее в том, что Я уже начал и в течение десяти лет рисую.
428 Десять лет, а все еще не до конца прорисовал. Представляете, насколько сложно, хотя с каждой встречей Я хоть что-то, но прибавляю новое. А оно еще не закончено.
429 Поэтому не торопитесь. Вы будете смущаться только потому, что Я еще что-то недосказал. И как только вы Мне позволите это договорить, Я уверен, что вы успокоитесь и увидите, что это действительно только так и может быть.
430 Я желаю вам счастья, крепости, улыбок больше, живите смелее. Надежда на Спасение есть.
431 Не пугайтесь тем, что Я сказал. Моей целью не является вас как-то напугать, смутить. Но так как мы трогаем эти темы, Я должен в какой-то мере все-таки их касаться. И сказать: "Да все замечательно, не бойтесь, еще вот это сделаете", — так Я не могу. Тогда вы не приложите правильных усилий.
432 И на что-то надо уметь трезво посмотреть. Если там действительно опасно, так надо не испугаться, а просто внимательнее осмыслить. Что именно опасно? Как опасно? Как правильнее было бы это обойти? Но для того, чтобы поговорить, как правильно, опасность нужно обозначать.
433 Главное, чтобы вы поняли, что Я говорю это не для того, чтобы тут нагородить что-то кошмарное и вы побежали с криками: "Все, мир закончился!" Нет. Все начинается только. Жизнь только раскрывается сейчас в нормальном свете, но в очень сложных условиях.
434 Все будет замечательно. Смелее, крепче продолжайте верить. На вас легло многое, не подведите. Вы живете на этой земле, в России. Все смотрят на вас и ждут, когда же вы тут сделаете очередную революцию, потому что присуще России все в революциях жить.
435 Но ее надо сделать только не теми методами, которые были раньше. Нет, по-другому, замечательно, с цветами в руках и в сердце своем.
436 Еще раз счастья вам! До встречи. До завтра".

# 25

1 Москва. Десятое июля. Мгновения второй общей встречи с Учителем во Дворце культуры Московского авиационного института.
2 "Учитель, Ты вчера говорил о том, что нужно вырвать страх. Может быть, есть какой-нибудь способ, чтобы женщина справилась со своими буквально захлестывающими чувствами и могла уйти от этого страха, пойти за Истиной".
3 "Называй отдельный страх, и посмотрим. Что именно ты не знаешь, как правильно сделать?"
4 "Сыну восемнадцать лет. Иногда он меня слушается. Пытаюсь контролировать, давать советы, идет ответная агрессия. У меня за него патологический страх".
5 "Называешь один конкретный случай, где ты не знаешь, как правильно что-то сделать".
6 "Хочу, чтобы сын был послушным".
7 "Ты хочешь сделать его послушным? Ты не сделаешь его таким".
8 "Он может ошибок много наделать".
9 "Он будет делать, он должен сделать их. Почему ты ему мешаешь делать ошибки и узнавать то, что он не знает?"
10 "А как мне ему помочь не делать ошибок?"
11 "То есть оставить его глупым? Ведь ошибка помогает узнать недостающее. Оберегая от ошибок вообще, ты лишаешь его возможности узнавать мир и недостающее. Ты хочешь его таким глупым и ограниченным оставить?
12 Ты хочешь сделать его мудрым, без ошибок, чтобы он делал только так, как ты хочешь делать. А когда он останется один, что он должен, умереть? Как он будет дальше жить? Твоих подсказок не будет, которые он должен слушать по твоему желанию во всем. А как потом?"
13 "А вот здесь-то у меня и страх".
14 "Так вот ты начинай думать. Я сейчас прорисовываю картины, пробуй начинать думать: что тогда страшно?
15 Во-первых, мы назвали очень важное обстоятельство: делая ошибки, узнается недостающее. И если ты действительно хочешь, чтобы он был умным или даже не просто умным, а мудрым, тогда другого пути нет — ошибаться и узнавать недостающее".
16 "У меня страх за его жизнь".
17 "Точнее".
18 "Если вдруг наркоманы какие-то будут, какая-то компания; если вдруг девушка какая-то у него со временем появится, если он неправильно выберет…"
19 "Он будет находить то, что для него самым благоприятным является. Он уже несет в себе качества, которые будут позволять ему находить наиболее благоприятное для познания.
20 Твое вмешательство в этом случае, попытка навязать ему то, что ты считаешь благоприятным, будет для него еще хуже. Ты на самом деле, боясь, стремишься сделать жизнь ему хуже, чем она у него может быть.
21 Тогда какой смысл так любить сына, если ты навязываешь ему более тяжелые последствия? У него они гораздо легче будут, чем ты можешь ему навязать. Он будет выбирать то, что для него наиболее благоприятно.
22 Тем более что он развивается мужчиной. Ты, как женщина, не знаешь этих законов, его особенностей, его видения окружающей реальности. Поэтому ему надо позволить развиваться как мужчине, а не как женщине.
23 Все, что ты видишь, как правило, несет оттенок женского взгляда. Зачем ты тогда пробуешь ему навязать это видение? Ты хочешь сделать из него женщину? Будь осторожна с навязыванием своих пожеланий и видения. У него свое будет видение. И оно именно так, как у мужчины, должно формироваться.
24 И о нем забота уже выражена очень большая. И все, что он находит, конечно же, это серьезная школа, особенно в этот период времени.
25 Для молодежи очень много соблазнов сейчас. Но он и родился не случайно именно в это время, чтобы пройти определенную долю испытаний, характерных испытаний, и кое-чему очень важному научиться.
26 Тогда ты попробуй просто определить, что ты для него на самом деле хочешь. Если ты хочешь, чтобы в конечном итоге он становился все более послушным Богу, тогда будь осторожней с навязыванием своих желаний. Тем более что ты еще сама не умеешь быть послушной Богу.
27 Тогда надо учиться вместе с ним быть послушной. Надо учиться доверять. Отпускай, учись отпускать, учись разрешать ему делать то, что он счел нужным сделать, несмотря на твои подсказки.
28 Если он тебя спрашивает, значит, ты должна поучаствовать. И подсказать что-то, посоветовать — пожалуйста.
29 Не спрашивает — ты можешь в какой-то момент что-то попробовать упомянуть, но, если видишь, что тебя не слушают, отпускай, позволяй, пускай учится. Не бойся последствий. Они будут такие, какие для него действительно благоприятны.
30 Надо учиться ориентировать свое сознание на понимание того, что жизнь все-таки не заканчивается жизнью одного тела, она есть дальше. Вот это главное, что должно помочь человеку избавиться от глубинного страха потерять свою жизнь.
31 Страх, который существует у человека, как сигнал, который может показывать вероятную опасность для жизнедеятельности организма, в этом случае в какой-то мере должен остаться.
32 Как только вы столкнетесь с ситуацией, которая может быть опасна для жизни вашего организма, конечно, ощущение какой-то опасности вы будете испытывать. Это нормально.
33 Но здесь понимание, которое должно формироваться у вас с течением времени, духовное видение многих вопросов должны уменьшить этот сигнал, связанный с переживанием какой-то опасности, до минимума, который не будет ослеплять вас и вынуждать вас делать какие-то недостойные усилия в отношении кого-либо из ближних или самих себя. Тут надо будет учиться.
34 И здесь Мне не ответить сейчас на твой простой вопрос, который ты попробовала задать в самом начале, где можно было бы дать подсказку, как быстро вырвать страх, тем более ты говоришь про женщину.
35 Но вообще у мужчин и у женщин во многом страхи характерны и где-то одинаковы. Есть некоторые оттенки различные, но во многом страхи имеют один корень.
36 И чем слабее мужчина, тем больше видно в нем тех страхов, которые часто можно видеть в женщине. Он тоже истеричным становится, очень быстрым на оценки, быстро срывается, делает то один вывод, то другой вывод, взаимоисключающие одновременно друг друга.
37 Но это особенность чувственного мира, который пока еще не обрел нужную силу, нужное развитие пока еще не произошло в нем. Но эта характерная особенность везде.
38 Поэтому мы не будем говорить о том, как быстрее вырвать страх прежде, к примеру, у женщины. Нет, мы начинаем рассматривать каждую отдельную ситуацию, где ты учишься ее видеть, но не говоришь, что ты учишься ее не бояться.
39 Хотя, когда ты учишься видеть, ты уже создаешь благоприятную психологическую среду, в которой легче учиться и не бояться тоже. И вот это видение надо обязательно более ясно обретать.
40 И вот сейчас мы немножко начинаем касаться одной из сторон страхов. И, пробуя задавать тебе наводящие вопросы, Я показываю, что видеть картину надо немножко по-другому, не так, как видишь ты. Надо учиться отпускать, доверяясь Богу.
41 Где-то будет опасно, опасность может как будто бы ощущаться тобой, но часто она будет ощущаться от твоего воображения. Сам человек, создавая в сознании своем те или иные образы, легко может заставить себя что-то ощущать.
42 И вы можете проверить сами себя в элементарном жизненном проявлении, когда разговор о ребенке идет. Его нет дома, он куда-то ушел, он не возвращается. Время — он должен был вернуться, его нет. Час нет, два нет, поздно уже — его нет.
43 Что у вас в голове происходит? Один кошмар. А зачем вы о нем так торопитесь думать? А почему бы вам не подумать: "Ну, задержался с замечательным человеком. Ему сейчас очень важно… Он сейчас веселится, сидит радуется".
44 А у вас волосы дыбом, голова набок. А у него все хорошо. Ну, забылся, не мог предупредить никак. А может быть, даже и понадеялся, что кто-то предупредит, кого-то попросил, чтобы сказали, а тот человек забыл. И он спокоен, думает: предупредят родителей, что он задерживается. У него все хорошо.
45 И научиться прежде создавать положительные образы было бы очень важно. Это трудно, но именно это надо учиться делать. И больше стараться создавать эти образы, стараясь в них верить, хотя в них верится с трудом, но ты стараешься в них верить, не берешь другую мысль, веришь в хорошее.
46 Это уже важная работа, которую надо научиться проводить. Старайся верить в хорошее. Не пугай сама себя, и ты уже тем самым значительно уменьшишь объем негативных переживаний, которые возможны в тебе.
47 Тем более что ты называешь некоторые стороны жизни, которые прежде пугают тебя со стороны твоего собственного воображения. Ты говоришь: "Я боюсь за него". Но ты не говоришь о том, что он уже творит что-то недостойное, ты как бы предполагаешь недостойное. Ты говоришь: "А вдруг наркотики?" Ты говоришь: "А вдруг…"
48 И ты всем вниманием своим сконцентрировалась на этой опасности. Но когда ты на ней начинаешь концентрировать свое внимание, ты начинаешь ее притягивать. Это ты начинаешь создавать для него эту угрозу.
49 Нужно верить в него, в его силы, в его умение вовремя почувствовать опасность, в его умение вовремя разобраться…
50 Он, конечно, что-то обязательно будет пробовать по чуть-чуть. Особенно в городе большом вероятность того, что ребенок попробует чего-то по чуть-чуть, очень большая.
51 Но поверь, что, попробовав, он все-таки сравнение сделает, он разберется. Вот эта твоя вера в него важна как раз ему.
52 И если ты действительно хочешь рассматривать возможность, как помочь ребенку, действительно помочь, верить в него это и есть самая большая твоя помощь.
53 А остальное — уже при случае. Спросит — подскажешь, выразишь какое-то свое понимание. Не спросит — не подскажешь. Но, главное, ты в него веришь.
54 И вот это немаловажный момент — психологическая поддержка, которая тем более у родителя очень ярко и очень активно способна проявляться. Думая так, ты уже хорошо будешь помогать.
55 Не бойся! Надо отпускать, учиться разрешать делать человеку то, что он сочтет нужным, делать то, что не будет согласовываться с твоим пожеланием. Это нормально для познания.
56 Все страхи разделяются на огромное множество разных конкретных обстоятельств. И каждую детальку можно брать и отдельно ее с разных сторон двигать и рассматривать: одну сторону, другую сторону.
57 "А давай вот так посмотрим. А почему ты так не смотришь? А вот это…" И вот так, вместе разбираясь, вы друг другу должны учиться помогать.
58 Беседуя друг с другом, надо действительно научиться помогать друг другу. Не просто когда вас кто-то защемил, а вы беседуете с другом, и он тут же стал на вашу сторону, и вы вместе уже осуждаете того, кто защемил.
59 А надо наоборот, вместе объединившись, посмотреть: а что это в тебе тут защемилось, а почему это оно защемляется, что это ты так реагируешь? Может быть, это твое требование, выраженное к действиям ближнего, или у тебя самомнение слишком велико, и ты возвышаешь себя над ближним?
60 Вот в таких аспектах очень часто можно попасть в болезненные переживания, связанные с действием кого-то из ближних по отношению к вам. Это достаточно часто может зажигать.
61 И вот тут надо уметь посмотреть на это с другой стороны. И одно умение посмотреть правильно начнет успокаивать.
62 И дальше надо будет учиться вот так делать постоянно: из месяца в месяц, из года в год. И потихонечку твои сначала волевые усилия постепенно подтянут чувственный мир именно к этому уровню.
63 И ты начнешь это чувствовать. У тебя это будет получаться легко, элементарно. Стоит ситуации развернуться, у тебя мгновенно мысль пойдет уже в правильном русле, и ты не будешь впадать в панику.
64 Но это надо выстроить внутри, построить именно в самый сложный период, когда тебя защемляет.
65 Наступил момент, когда ты выбиваешься из равновесия, вот это наступает период работы над собой. Работай на здоровье, не теряй ни минуты. Начинай строить новый взгляд на какую-то реальность, учись выразить благодарность.
66 Тебе сделали больно? Ну что ж, тебя лечат. Замечательно! "Оказывается, я еще могу реагировать на это? Как здорово, что мне показали, что у меня еще есть такой недостаток! Ну надо же, какой сегодня счастливый день! Меня унизили — замечательно". Это уметь надо с другой стороны посмотреть.
67 И чем крепче эта установка психологическая будет у вас утверждаться, уже истинная, тем легче вы многое начнете проходить, действительно правильно проходить, проще проходить, больше улыбки будет на лице. Надо смелей так и жить.
68 А то вы утвердили установки страха и держитесь за них. И стоит только обратиться к ближнему за помощью, у него те же самые установки, и он включается в ту же самую волну и начинает разогревать еще больше ваше собственное переживание.
69 Вы к ближнему приходите, и мало у кого, бывает, хватает мудрости на слова: "У меня сын не пришел домой ночевать" сказать: "Да все замечательно! Наверняка где-то задержался". Вы вместо этого говорите: "А ты в милицию звонила? А ты в морг звонила?" Тут можно здорово друг другу подножку поставить.
70 Конечно, надо уметь поддерживать друг друга и правильно с этим разбираться. Это большая задача, которую как раз и нужно сейчас решать.
71 А страхи начнут перестраиваться в зависимости от того, насколько то или иное новое видение, правильное видение начнет все больше занимать место внутри вас.
72 Чем больше вы будете этому доверять, располагаться к этому, тем больше начнет это внутри утверждаться, и соответственно сниматься будет степень испуга".
73 "Учитель, меня давно мучает мысль о моем отце. Он некоторое время работал в разрушенной после революции церкви. Там организовали толевый заводик. Повлияло ли это на его загробную жизнь и на его поколение? Есть ли этому прощение? Был он добрым, глубоко порядочным человеком, но атеистом, как и большинство в то время".
74 "Какие-либо негативные последствия, о которых можно говорить как о чем-то очень опасном, способном принести сложные переживания, возникают от того, насколько явно проявляется агрессия от самого человека.
75 Насколько сильно он осуждал Божье; насколько сильно он пробовал бороться с тем, что связано со священными таинствами, Божьим опять же; насколько он мог бы в какой-то момент участвовать в разрушении места, которое могло быть священно.
76 Но если вы говорите о ситуации, где человек мог быть как будто бы добрым, особо и агрессию не источающим, но где место либо характер работы как будто бы положительными не назовешь, то сказать о каких-то разрушительных последствиях в его жизни будет неуместным. Этого не будет.
77 Тут все определяется тем, насколько сам человек агрессивно реагирует на происходящую реальность. Тут уже, какой бы он ни был, как бы вы его ни назвали: верующим, неверующим, добрым, не добрым, по самим действиям его определяться будут последствия.
78 Чем больше он внес каких-то негативных проявлений, что-то разрушая, на кого-то направляя агрессию, тем больше это принесет ответные негативные плоды в его внутреннем мире".
79 "Когда я бываю в гостях даже у близких людей, все время боюсь, что им мешаю, что доставляю лишние хлопоты, что-то не так делаю, что-то себе не позволяю делать, считая, что я не хозяйка. Из-за этого боюсь ехать на землю обетованную. Думаю, что жить смогу только в своем доме. Как можно избавиться от этих комплексов?"
80 "Здесь записка полностью показывает характерный страх ваш, связанный с неуверенностью в себе. Это распространенный страх. Очень многие люди весьма не уверены в себе.
81 Эта неуверенность, конечно, мешает вам сделать многое из того, что действительно было бы вам нужно, и благо могло принести, и радость могло принести. А вы от неуверенности часто уходите от того, что могло бы быть вам благом.
82 И тогда неизбежно находите что-то, о чем потом сожалеете, но выбираете это только от неуверенности, от боязни сделать какое-то решение, думая, что так вы все испортите, что всем помешаете.
83 Это неправильное отношение к реальности, это неправильное отношение к ближним, потому что вы тем самым наделяете их, может быть даже вполне правильно, нехорошими качествами.
84 Действительно ли вы твердо убеждены, что их качества как раз сейчас и проявляются, что кто бы к ним ни пришел, и тем более вы, они действительно вас не любят, и вы действительно им постоянно мешаете? У них в голове только и крутится: "Да сколько ж можно? Тут ходит и ходит. Когда он уйдет?"
85 Одно дело, если это действительно так и есть, вы вполне это можете чувствовать. Но это уже будет не личный ваш страх. Ваши качества будут позволять вам в этом случае чувствовать к вам такое отношение. Но так ли?
86 И если вы не уверены в этом и тем более если идете к ближним в гости, то наверняка хорошо к ним относитесь и чувствуете хорошее отношение к вам, но боитесь все испортить своей неуклюжестью.
87 И если даже вы действительно способны так ошибиться, вот тут надо разрешить себе ошибиться. Надо быть такими, какие вы есть. Надо учиться принять себя такими, какие вы есть.
88 Если вы склонны проявить какую-то грубость, не пугайтесь. Учитесь видеть себя со стороны, когда можно было бы сказать: вы учитесь увидеть что-то, что хотелось бы как-то подправить, понять сначала, потом приложить усилия, которые могут привести к каким-то прекрасным положительным результатам.
89 Но это все нужно увидеть, это все нужно понять. А чтобы увидеть и понять, делать шаг придется обязательно. Поэтому разрешите себе делать так, как вы искренне видите благоприятным.
90 Если что-то смущает, переспросите у ближних: "Друг мой, скажи, пожалуйста, тебя не смущает, что я сейчас делаю такое действие? Оно не мешает вам?" Можно просто переспросить и услышать ответ: "Нет, конечно! Смелее, делай, замечательно все, нормально. Не пугайся".
91 Вы, сделав действие, переспросили, и вам яснее эта картина прорисовалась. Вы зря беспокоились. Значит, ваше внутреннее переживание было ложным, оно связано прежде с вашей неуверенностью. Не обращайте на это внимания. Хочется сделать так вот — делайте. Не пугайтесь.
92 Чтобы неуверенность преодолеть, надо учиться делать все больше смелых шагов. Боитесь, но думаете, что на самом деле хорошо было бы, — делайте.
93 Не делайте только то, что действительно понимаете: это делать нельзя. Ибо это тоже можно бояться сделать.
94 Но эта боязнь будет уместна, потому что делать противное Богу ни в коем случае нельзя. И конечно, ваши внутренние чувственные переживания будут как запрет у вас звучать, и у вас как некий страх будет: не хочется делать то, что будет противозаконно.
95 Чтобы учиться делать смелые шаги, надо не просто слепо преодолевать все, где только начинаешь испытывать страх, а преодолевать там, где вы видите действие, в котором не видите противозаконного.
96 Вы чувствуете: хорошо было бы, но страшно. И в принципе посмотрели на действие: а может ли оно быть противозаконным? Есть ли здесь что-то как нарушение законов Истины? Нет. Хочется — пробуйте, идите делайте. И вот так, учась преодолевать себя, вы многое начнете менять, открывать в себе. И это немаловажно.
97 Но, конечно, при этом надо обязательно учиться принимать свою малость, естественно понимая: вы что-то можете не уметь, где-то может грубо получиться, и ничего страшного, вы же не специально это делаете.
98 Вы сами себя спросите: а вы действительно специально пытаетесь это сделать? Нет. Тогда и не бойтесь, все нормально.
99 Учитесь делать смелый шаг. Допускаю, что получится грубо, но вы увидите результаты. Если нужно будет, вы попробуете их подправить. Но вы уже учитесь быть смелыми, вы учитесь осмысливать сделанные шаги.
100 А каждый такой шаг и последствия его помогут вам увидеть очень много того, чего вы раньше могли не видеть. Но так это же и есть путь накопления мудрости.
101 Поэтому не надо прежде бояться, останавливаться под действием своего страха. Тем более что действия, которые вы рассматриваете, вполне могут быть нормальными.
102 И подумайте еще с другой стороны: а в своем доме вы бы позволили делать что-то подобное гостям? Тоже можно провести параллель.
103 Вам может показаться: а вдруг хозяин не хочет, чтобы вы сделали вот это. А вы сами подумайте: а вы, считая себя хорошей хозяйкой, гостеприимным хозяином, как, в свою очередь, разрешили бы гостю сделать это?
104 Если видите: "Да, конечно, я бы разрешил", — тогда смелей, позвольте и ему так разрешить. Не думайте, что вы бы разрешили, а он не разрешает.
105 Если вы разрешили бы, значит, вы уже определили это правильным действием. А как только вы допускаете, что ближние ваши могли бы это не разрешить, значит, вы тут же наделили их худшими качествами. Вы прорисовали в своем сознании их особенности в более негативном свете. А зачем вы их так унижаете?
106 Поэтому, проводя вот так параллель, просматривая эти явления, когда вы учитесь правильно видеть, осмысливать эту картину более ясно, вы должны учиться определять правильность шага".
107 "Учитель, может ли душа ребенка до своего воплощения в плоть назвать свое имя и имеет ли это значение? И нужно ли правильно выбирать имя или это не имеет никакого значения?"
108 "Нет, душа ребенка, можно сказать, не должна называть имя, хотя вы вполне можете увидеть образ такой, возникающий в вашем сознании, во сне это может привидеться. И если вы подумаете: "Ну, наверное, это ребенок назвал свое имя", — ладно, замечательно.
109 Надо это так воспринимать или не надо, тут даже и не столь важно. Если даже поверите, что ребенок сказал, да замечательно, прекрасно! Действительно, значит, он так сказал. Хорошо. Такая интересная окраска.
110 Но если рассмотреть глубже, не привязываясь к эмоциональным переживаниям, — потому что вам приятней, конечно, когда ребенок с вами там говорит, — если так не привязываться, то здесь это не со стороны ребенка идет.
111 Но подсказка такая со стороны вполне может быть и достаточно часто бывает. И человек слышит то имя, которым желательно было бы назвать ребенка.
112 Тут действительно некоторый информационный образ налагается с помощью имени на будущий развивающийся организм. И он придаст ему некоторые интересные особенности. Поэтому имя играет определенную роль.
113 Но тут хотелось бы, чтобы вы имена не так давали, как это делается: родился, и обязательно сразу его как-то назвать. Не обязательно сразу называть.
114 Индейцы так не делают. Имя человек приобретает, уже формируясь. И тогда можно красивое имя найти, хорошее, которое действительно соответствует его существу и в котором он раскрывается.
115 А вы сейчас торопитесь, у вас есть определенная традиция обязательно как-то назвать. Это тоже допустимо. Есть традиция, ну пускай будет.
116 Усматривать какую-то характерную ошибку здесь не будем сейчас. Но со временем вы увидите иное в этом отношении и по-другому немножко будете подходить".
117 "Мне двадцать лет. У меня боязнь, что не смогу найти того человека, который мне предназначен по жизни, так как постоянно в молодых людях вижу те черты, которые меня не устраивают. Когда же я нахожу того, кто мне нужен, его не устраиваю я. В чем причина?"
118 "Поиск удобного — это и есть причина. Пока ищете удобное, вы обречены на одиночество. Вы включаете механизм, когда в этом случае и вас будут рассматривать: а удобны ли вы?
119 Но быть таким, который удобен во всем, невозможно. Значит, обязательно будет что-то, в чем вы будете неудобны, а значит, будете приносить разочарование.
120 Но если человек выбирал именно с этой стороны вас, то как только вы ему принесете разочарование и он узнает, что у вас, оказывается, это есть, а он бы не хотел этого, то на этом ваши взаимоотношения, где вы могли бы говорить, что любите друг друга, быстро закончатся. И любовь куда-то уйдет, как вода в песок.
121 Здесь определяться надо не поиском удобного, а умением полюбить. Не торопитесь. Не любится — ничего! Меняйте себя, учитесь жить во благо людей, не надо бояться, что время идет и так, может быть, вы никого и не найдете.
122 Это не цель жизни. Если кто-то должен быть рядом, он обязательно будет. Нет смысла ставить это целью жизни.
123 Вы рождены, чтобы выстраивать отношения друг с другом. На самом деле это всегда должно быть у человека, и не будет, только если у него какие-то ненормальные требования к происходящей реальности. Вот в этом случае не будет.
124 Но тогда надо не просто продолжать искать другого мужчину, как сейчас прозвучало в вопросе, а менять себя.
125 И если вы сможете убрать многие свои требования, измените отношение к окружающей жизни, когда у вас прекратится неверный поиск, то такой человек обязательно будет рядом. Он никуда не денется, он обязательно будет. Это норма жизни, тут даже особо стараться не требуется.
126 Но определяется это благополучие тем, кто вы есть, что вы ищете. И если поиск удобного, тогда вас аналогично начинают рассматривать. Но это все будет нестабильно, и на самом деле вы останетесь одинокими.
127 Поэтому лучше не так ориентируйтесь, а ориентируйтесь на любовь. Когда найдете обоюдную любовь или, может быть, не обоюдную, но будете любить вы, а найдете мужчину, который, увидев вас, действительно сочтет благоприятным быть с вами (это тоже допустимо), составите семью и будете узнавать то, что вам нужно узнать обязательно.
128 Влюбленность ваша определяет то, что для вас наиболее благоприятно. И по-настоящему полюбить вы сможете того, кто будет учить вас, не удовлетворять пожелания ваши сокровенные, а на самом деле будет учить вас. И любовь находит то, что для развития вашего существа может быть наиболее благоприятным.
129 А что такое развитие? Оно прежде связано с ущемлением того, что является вашей слабостью. В этом случае умейте правильно видеть, что такое любовь. И учиться уважать ее правильно очень важно, не торопитесь ее обходить.
130 И еще раз повторюсь: если не любится, пока не торопитесь. Для девушки важно, конечно, полюбить. Не выбрать мужчину, который ее любит, и она соглашается, потому что он удобен (так не выбирайте, вы потом пожалеете), а ориентироваться на способность любить. И вот это очень важно.
131 Учитесь любить. Но для начала, чтобы научиться любить, учитесь быстрее снимать многие требования, претензии к мужчинам, которые у вас в этот момент могут быть.
132 Их очень много вообще у женщин, очень своеобразных претензий, ожиданий своеобразных. Когда женщина больше ищет некий идеал, в этом случае она не стремится видеть в мужчине и уважать в нем то, что ему присуще. Она торопится видеть в нем ей желанное и уважать свою фантазию о нем.
133 И, составляя семью, часто женщина составляет семью не с мужчиной реальным, а составляет семью с какой-то своей выдумкой о нем. И поэтому в основном семья не держится долго. Очень многое начинает легко, быстро разрушаться.
134 Потому что реальность не соответствует иллюзии. И она то с одной стороны, то с другой стороны показывает вам, что вы ошиблись в выборе. Это не то, что вы ждали.
135 Но если вы продолжаете, как идолу, поклоняться своей собственной фантазии, то, конечно, вы опять останетесь одинокими. Но одинокими так можете остаться на всю жизнь, до конца жизни в этом теле.
136 Тут, конечно же, пересмотреть свое отношение очень важно. Научиться уважать то, что есть, научиться любить то, что есть, научиться служить тому, что есть, вот это и есть главная Школа Жизни.
137 Учитесь любить, и прежде в этом отношении ориентируйтесь. Полюбите, а вот дальше благодарно будьте готовы принять то, что вы полюбите. И примите тогда уже во всей красе то, что вам суждено учиться любить, чему суждено учиться служить. Вот тогда уже будет что-то более-менее интересное в вашей жизни складываться.
138 Но не надо искать принца. Выбросите из головы эту иллюзию. Она опасна для вашей психики, она помешает вам жить.
139 Каждый мужчина — это потенциальный принц. В какой-то мере не только он сам формирует себя, но и тем, как вы принимаете его, вы поможете ему формироваться. Поэтому по-другому давайте скажем: лепите из мужчин для себя принца.
140 Но хотя, конечно, одной вам это не удастся, если он тоже не будет к этому правильно прилагать усилия.
141 Но это уже школа обоих, где вы вместе, будучи чужими, начинаете соединяться, чтобы однажды суметь стать едиными, как одно целое. А это бывает большой, долгий путь. Но бояться не надо.
142 Возраст названный — это не пожилой возраст. Еще можно очень много в этом отношении сделать таких шагов, которые круто могут несколько раз перевернуть вашу жизнь. Смелей вперед! Все еще впереди".
143 "Известно, что многие духовные лидеры и ученые отмечают, что 2012 год будет годом квантового перехода, перехода в четвертое измерение, которое не зависит от того, в каком состоянии человечество подойдет к нему. Вопрос стоит так: ликвидируется ли эта цивилизация целиком, если она пойдет не по тому пути, не по правильному, или все-таки сохранится, но уже в четвертом измерении? Какова Ваша точка зрения?"
144 "В данном случае Я бы хотел, чтобы вы проще относились к таким высказываниям, которые связаны с упоминанием измерений. Конечно, вы по сути своей склонны и тяготеете к чему-то особенному, где все звучит весомо. Но попробуйте к этому отнестись проще.
145 Переход должен произойти обязательно. И он связан не только с тем, что сам человек сейчас предпринимает. Человек вошел в тот период видоизменения законов материи, связанных с Землей, где этот переход уже просто неизбежен. Он будет.
146 И действительно стоят вопросы: в каком виде люди смогут перейти, будут ли они на Земле, или они просто не смогут сохраниться?
147 Но в этой связи Я скажу утвердительно: люди сохранятся. Но какой ценой все это сохранится, этот вопрос стоит действительно.
148 Насколько люди действительно сумеют к нужному времени изменить психические качества таким образом, чтобы они выдержали все происходящие процессы видоизменения информационного поля Земли. Ведь сейчас эта информация меняется, меняются характеристики Земли так, как не менялись никогда на Земле.
149 И вот этот переходный момент сейчас значительно начинает отягощать психические особенности человека, потому что происходит что-то непривычное и, естественно, вызывает напряжение.
150 Но любое напряжение, любое воздействие на человека, естественно, вызовут реакцию, которая поведет к перестройке организма и настройке на эти новые видоизмененные условия, в которых пребывает человек. То есть, естественно, человек должен начать перестраиваться в связи с этими изменяющимися условиями.
151 Но помочь перестраиваться очень важно, потому что видоизменение всего происходит, можно сказать, достаточно интенсивно. И здесь нет такого периода, где можно сказать, что эволюционно человек естественно перестроится и уже с другим цветом кожи или с пятнами на лбу начнет ходить дальше, более гармонично к новым условиям настроенный. Нет, таких условий нет.
152 Процесс изменения происходит сейчас очень быстро, и поэтому перенапряжение психики возникает большое в жизни людей, в результате чего можно наблюдать сейчас отдельные всплески агрессии. В этом есть неизбежность определенная.
153 И в этом случае нужно помочь своей психике подстраиваться как-то под ритм этого изменения. А подстраиваться возможно наиболее благоприятно только в одном случае: когда решаются те задачи, о которых мы уже так много говорим с первых лет общения с вами.
154 От того, как меняется психика человека, как он учится делать каждый свой шаг, заново перерождаясь, вот от этого зависит активность его поспевания за изменяющимися условиями. Тогда он сможет действительно наиболее благоприятно попасть в новое русло нового времени, а иначе психика не выдержит.
155 И тот результат, который есть, сейчас известным методом, попыткой остановить через экономику, что-то выправляя, открывая, в политике прилагая какие-то усилия, изменить не получится. Это не меняет качество человека, человечество не спасется через это.
156 Но те, кто другого не знают, конечно, будут и дальше пробовать это делать. А другие, кто уже видит большее, должны не терять времени, потому что это серьезная задача.
157 Такой переход в новое время, конечно, уже идет. Тут можно просто не употреблять пока тех терминов, которые самому человеку еще недостаточно понятны. Это новый рубеж, который потом будет осознан уже достаточно глубоко. Ну а пока надо готовиться к переходу на другую ступень.
158 А будет ли это в 12-ом году, или раньше, или где-то в пределах этого, или где-то в другой период времени, тут тоже сразу что-то говорить твердо будет не совсем правильно. Может быть так, но может так и не быть.
159 Все опять зависит от того, какую активность проявят люди на Земле, что с ними начнет происходить. Они могут немножко поучаствовать, либо ускоряя эти процессы, либо замедляя. Но то, что изменения произойдут, это однозначно. А ускорение или замедление зависит от людей…"
160 После встречи Учитель поспешил на Павелецкий вокзал, откуда и отправился вечерним поездом в Воронеж.

# 26

1 Утром одиннадцатого июля на железнодорожном вокзале Воронежа Учителя встречали большим числом воронежские последователи Свершения.
2 На вечер этого дня была намечена встреча с Учителем во Дворце культуры машиностроителей. Ранее эту встречу предполагалось провести в Воронежском театре оперы и балета, расположенном в самом центре города рядом со зданием областной администрации.
3 Сообщение о встрече с Виссарионом в театре оперы и балета уже было размещено на крупных щитах в центре города. Директор театра, получив арендную плату от последователей, поставил эту встречу в план мероприятий, проводимых театром.
4 Но воронежская епархия порекомендовала не проводить встречу в здании театра. И встреча была отменена директором театра, прислушавшимся к этой рекомендации.
5 До приезда в Воронеж Вадим консультировался со своими старыми воронежскими друзьями, имеющими отношение к городской и областной администрациям, по поводу возможности проведения в Воронеже открытых встреч с Виссарионом с оповещением об этих встречах жителей города через афиши и средства информации.
6 И друзья, проанализировав ситуацию в городе, ответили, что не видят препятствий для приезда Учителя, тем более что в Воронеже официально зарегистрирована местная организация церкви Последнего Завета, а воронежская епархия занята процессом смены руководства.
7 Но друзья недооценили возможности епархии и нового руководителя ее миссионерского отдела в оказании влияния на общественную жизнь города.
8 В день приезда Учителя, за несколько часов до намеченной встречи во Дворце культуры машиностроителей, дирекция Дворца культуры решила отменить встречу с Виссарионом, аргументировав свой отказ неожиданным отсутствием электричества. Встреча была отменена, когда, казалось бы, уже не было времени для поиска нового места встречи, а тем более для оповещения об этом людей.
9 Пока воронежские последователи во главе с Сергеем, на квартире которого остановился Учитель со спутниками, устремились искать новый зал для встречи с Виссарионом, Учитель встретился с руководителями воронежской церкви мормонов.
10 Эти люди наблюдали за событиями, происходящими в Сибири, прикасались в виде знакомства к Последнему Завету и теперь в разговоре, кратко рассказав историю своей церкви и ее пророков, тронули тему объединения в любви и общих действиях во Славу Бога.
11 И сказал Учитель, что для этого нужно Нечто объединяющее, которое будет достаточно ясным и простым и приведет мыслящих людей к единому пониманию процессов, происходящих с человеком, сути его бытия. И тогда надо будет отказаться от того понимания, которое было дорого до этого времени…
12 Зал был вскоре найден. Это был кинотеатр "Мир". После того как достигли договоренности с женщиной-директором о проведении встречи в определенное время, она ушла с работы по своим делам, оставив ключи от зала техническому работнику.
13 Наименование нового места встречи не сообщалось заранее. Все, кто в этот день желал попасть на встречу, поехали к обозначенному в афишах времени к Дворцу культуры машиностроителей, где встреча была отменена несколько часов назад.
14 Отсюда люди были быстро переправлены двумя большими автобусами и городским маршрутом к новому месту встречи. И когда Учитель входил в зал кинотеатра "Мир", он был уже заполнен жаждущими.
15 Некоторые фрагменты этой встречи… "Вы учите нас ни о ком не думать плохо. Меня смущает, как же думать о плохих людях, которые крадут, врут, насилуют, убивают и так далее?"
16 "Так нельзя задавать общий вопрос вообще по отношению ко многим людям, которые могут творить, на ваш взгляд, беззаконие.
17 Каждый отдельный случай требует от вас прежде научиться не осуждать. Сразу говорить: "Вы полюбите их", — это непосильная будет задача, вы не сделаете этого.
18 Сказать вам: "Попробуйте пожелать им тепла", — это тоже может не получиться, тоже крайне сложная задача. Потому что вы порой не успеваете проконтролировать, что с вами происходит, когда вы непосредственно начинаете соприкасаться с какими-то чрезвычайными психологическими сложностями.
19 Вы зажигаетесь, и вы чувствуете, что сознание ваше, подчиняясь огню негодования, быстро рождает серию мыслеформ, которые на самом деле связаны с осуждением. Начинает выделяться ваш страх.
20 А на основе этого страха вы начинаете агрессивно реагировать на происходящее событие. Вы начинаете очень остро отзываться о каком-то человеке, который в данный момент творит что-то нехорошее. Вам хочется его приструнить, вам хочется его изолировать.
21 И кто-то, еще более несдержанный, может выкрикнуть: "Да таким места на Земле не должно быть!" — и уже говорит о форме уничтожения того или иного человека. Но это уже грубая сторона восприятия таким образом происходящего.
22 Поэтому самое первое, чему человеку надо научиться, это научиться как можно мягче отреагировать на какой-то, на ваш взгляд, недостойный поступок; чтобы вы не осудили человека, чтоб вы рассмотрели эту ситуацию в какой-то мере как некое творческое проявление, которое, можно сказать, не вам дано.
23 Ведь не вы сейчас свершаете какой-то ненормальный поступок, а свершает тот, кто не мог по-другому сделать, потому что не понимал, что с ним происходит.
24 Это вы понимаете, что так делать нельзя, и уже не делаете, и для вас ставится другая задача: суметь правильно отреагировать на то, что делает ближний.
25 В зависимости от разного вашего понимания реальности, поставленные разные задачи, по сути, делают вас равными между собой.
26 Вы помните такой образ, который Я нередко однажды приводил: слону дается бревно нести, муравьишке дается другой уровень, другой груз нести. Но сказать, что кто-то из них меньше работает, нельзя. Работают все одинаково.
27 Если кто-то не в состоянии контролировать себя и начинает красть, обижать кого-то очень грубо, хотя искренне следует своему какому-то примитивному представлению о происходящем, а вы уже поднялись на уровень, когда это вам не присуще, но когда у вас стоит задача не обидеться, не осудить этого человека, то, если вы осудите его, вы сделаете то же самое, что и он делает в данном случае. Он делает преступление, и вы делаете преступление, пусть не одно и то же.
28 Но в зависимости от разных ваших особенностей, качеств, а значит, разного уровня ответственности, если все это посмотреть правильно, на самом деле вы оба нарушаете законы Бога.
29 Но тогда какой смысл вам пробовать возвыситься над ближним, сказать: "Какой он нехороший, он ворует". А лучше ли вы поступаете, осуждая его? В данном случае вы точно так же нарушили закон Бога.
30 Говорить о том, что есть законы, которые менее ответственности дают и которые более ответственность должны на вас наложить, будет неверно. Вы одинаково берете ответственность в зависимости от уровня своего понимания.
31 Поэтому кому-то что-то, на первый взгляд, совсем незначительное дается, что он ни в коем случае не должен нарушить.
32 И если он что-то незначительно нарушил, это будет почти точно так же именно для этого человека, как для другого идти на войну и что-то всерьез разрушать.
33 Поэтому, прежде чем думать о какой-то справедливости, которая должна наказать кого-то за его беззакония, надо научиться с себя спрашивать: а вы-то на самом деле научились не нарушать Волю Бога? И присмотреться к этому очень-очень нужно.
34 Не поторопитесь осудить, попробуйте посмотреть, как вы относитесь к этому человеку. Действительно ли вы не осуждаете его, а просто у вас возникает чувство горечи, что это происходит?
35 Такое допустимо, если это действительно чувство горечи. Ведь что-то случилось нехорошее, кому-то принесли боль. Это горько, нельзя смотреть на это с радостью. Но главное, чтобы при этом вы не осудили.
36 И ваша работа заключается в том, чтобы не осудить, не поругать человека, не возвыситься над ним в своих мыслях, думая, какой он негодяй, тем самым предполагая, что вы-то гораздо лучше, конечно же.
37 Чтобы вот так не отнестись, вы уже будете начинать работать над тем, чтобы суметь правильно полюбить этого человека. Это уже работает действительно на то, что мы можем сказать: "Полюбите ближних, полюбите врагов своих". Вот где начинается главная работа.
38 И научиться надо еще в целом видеть происходящую реальность, что есть очень важный элемент Школы Жизни, который каждому помогает увидеть что-то, что человек ранее не мог осознать.
39 И это должно во многом снять с вас требования к ближним, чтобы они обязательно, как вы порой требуете, соответствовали вашему видению происходящего.
40 Но этого не может быть. Пока ближний этого не достигнет, он не сможет так увидеть, как бы вы ни выражали ему свой упрек.
41 Выражая свой упрек, вы будете начинать зажигаться и переживать и своим осуждением подталкивать его еще больше делать какие-то неприятности. Поэтому надо научиться спокойней, проще относиться к каким-то нарушениям.
42 Если вы где-то можете остановить беззаконие и попробовать как-то его нейтрализовать, сгладить, пробуйте, действуйте.
43 Давайте рассматривать конкретные усилия в какой-то конкретной ситуации: а возможно ли вот так верующему сделать или невозможно? Но мы уже должны перейти в конкретную плоскость, где мы каждый отдельный случай отдельно начинаем смотреть. И таких задач огромное множество.
44 Но, главное, не ставьте перед собой цель как-то сразу полюбить таких людей. Тем более что вы и сами еще горазды на многие-многие слабости. И вас тоже должен кто-то суметь полюбить.
45 А значит, если вы оставляете за собой право кого-то осудить, вы неизбежно включаете закономерность осуждения вашей собственной личности. Значит, должны появиться такие рядом с вами ближние, которые на примере покажут, что такое осуждать. Они будут осуждать вас.
46 А когда вы чувствуете, что вас осуждают, и вы понимаете, что на самом деле осуждение несправедливо, вы ведь старались делать хорошо, вы чувствуете внутри возмущение, как больно становится, что вас несправедливо осуждают. Ну, так вы точно так же делаете, осуждая кого-то.
47 И тот человек исключительно точно так же будет переживать, думая, что ж вы не можете его понять. Ведь он-то старался сделать нормально, ведь он-то представлял, что это правильно. Вот эту закономерность надо понимать.
48 Вы нередко могли слышать, что то, что вы стараетесь сделать ближним, будет обязательно сделано и в отношении вас. Поэтому все, что хотите, чтобы сделали вам, сделайте ближним своим".
49 "А если человек сам совершил преступление, например убил человека, как ему жить дальше, как измениться к лучшему?"
50 "Больше не нарушать законы Бога ни в чем. Вопрос очень простой, тут и ответ можно дать очень простой.
51 Здесь нельзя задаваться целью, если убил и сделал какое-то нарушение, как именно его быстро исправить и возможно ли исправить.
52 Возможно исправить, но исправлять, бывает, требуется очень долго. И исправлять надо не чем-то отдельным, конкретным. Вот вы совершили убийство и надо именно что-то особенное сделать, одно что-то особенное, но чтобы оно именно этот след от убийства стерло в памяти. Нет, так след конкретный не стирается.
53 Любой негативный след, оставленный в душе человека из-за его неправильных действий, стирается многими усилиями в разнообразных сторонах жизни человека. Поэтому везде надо учиться не нарушать законы Бога, и тогда в целом духовный мир меняется так, чтобы информация, связанная с этим искажением, которое вы внесли, была стерта.
54 И если порой потребуется, вы должны будете ее стирать не только изменением своего понимания, своими усилиями в преодолении какой-то слабости, но еще и через какую-то боль, о которой Я уже в какой-то мере сказал. Когда вы испытываете какую-то боль, у вас что-то благодаря этому стирается из вашего прошлого, из вашей памяти.
55 Это целый мир по изменению себя, который надо грамотно проводить, а не заботиться, как отдельный какой-то грех свой исцелить каким-то отдельным, конкретным благодеянием. Деяний надо делать очень много и во всем. Они все одинаково влияют на это изменение".
56 "Зачем, на Ваш взгляд, рождается человек на Земле?"
57 "Это сложный вопрос, которому можно было бы посвятить всю встречу. Но у нас сейчас нет такой возможности. И поэтому Я в какой-то мере кратко могу этого касаться.
58 И о цели рождения Я в какой-то мере сегодня упомянул. Это воздействие на окружающий Мир материи, где именно уникальная способность человека чувственно относиться к окружающей реальности позволяет ему с помощью законов материи, касающихся его биологического организма, его психики (здесь несколько уровней информационных полей) глубоко проникать этими полями в законы информационных полей Земли, Вселенной. Он начинает активно воздействовать на эти информационные поля, но именно своей способностью чувственно, своеобразно проявлять себя.
59 А когда он влюбляется, когда открывается его способность действительно любить, вибрационные характеристики начинают проявляться уникально именно у того, кто обладает духовной тканью; и вы начинаете очень сильно воздействовать на окружающий Мир материи именно с помощью этих пульсирующих от вас токов.
60 Это воздействие приводит к видоизменению законов окружающей реальности, которое, можно сказать, облагораживающе начинает преобразовывать этот мир окружающий.
61 И таким образом человеку нужно будет воздействовать на всю Вселенную, постоянно расширяясь в своем объеме, количестве и заполняя Мир материи, который, в свою очередь, всегда будет расширяться".
62 В ответе на вопрос о Втором Пришествии Учителя Виссарион сказал: "…Все ждали, а, увидев, отказались, испугались. А испугались по простой причине: человек не умеет любить человека. Поэтому он приучил себя верить и любить Учителя, которого каждый может представить как ему вздумается, но обязательно, чтобы Он не был в теле человека.
63 Человеческое тело пугает другого человека. Человек привык подразумевать в деятельности другого человека вероятного врага, который может время от времени проявляться.
64 И естественно, если Учитель приходит в образе человека, то это напоминает то, чего человек боится. И включается механизм соревнования своеобразный.
65 Ведь, встречаясь, люди соревнуются друг с другом. И если кто-то заявляет о чем-то большем, чем другой заявляет, это человека начинает задевать.
66 И он начинает соревноваться с тем, кто сказал о чем-то большем, и пробует доказать что-то совсем другое, доказать, что то, что он имеет, это еще больше, чем то, что заявил первый.
67 И когда со Мной соприкасаются те, кто еще пока не в состоянии видеть Мою Суть своим чувствованием, своим сердцем, у них включается соревновательный процесс такой своеобразный, и очень по-детски. Но в этом неизбежность. Она должна была быть, ее обойти трудно сейчас.
68 Ну, ничего. Этот вопрос все равно будет понятен однажды. Тут нужно время. Это очень непростое сейчас обстоятельство…"
69 "Ваша встреча перенесена с одного на другое место. Почему и кто повинен?"
70 "Это своеобразный знак, показывающий, в каком состоянии вы живете, в каком мире вы живете.
71 Некто, пытаясь спасти кого-то другого от какого-то тоталитарного явления, предпринимает исключительно тоталитарные усилия.
72 И получается, что кто-то пробует заботиться о вас. И если вы к ним не ходите, то лучше б вы вообще никуда не ходили. Они пробуют вот так вас воспитывать, пытаясь насильно определять, что вам нужно.
73 И этот своеобразный подход всерьез подтачивает популярность и значимость, ценность того, что хочет быть впереди и говорит о себе как об истине Божией. Но это усилие, конечно, никоим образом не относится к Божьему.
74 Поэтому в данном случае печаль набегает. Ну, конечно, представители православной церкви здесь потрудились в поте лица. Они старались костьми лечь, но чтобы мы только нигде не встретились. Удивили они всех.
75 Когда мы сюда ехали, многие другие люди, занимающие ключевые положения в обществе вашего города, даже не ожидали, что настолько рьяно будут предприняты усилия. Им даже стало стыдно за свой город, что так все стало происходить.
76 Но это знаменательное обстоятельство, показывающее характерное время, сейчас происходящее.
77 Но, видите, мы же бесов посрамили: взяли и встретились, как бы кто-то ни старался помешать. Все нужное всегда будет, и этому никто помешать не сможет. Это просто очень характерный момент. Ну ладно, это тоже школа, это тоже возможность многое понять, осмыслить.
78 Хотя Я и упомянул тех, кто сейчас попробовал пошалить, кому бы хотелось сказать: "Ребята, давайте жить дружно! Хватит вам, попискивая, шалить уже столько времени", — но тем не менее, конечно, не осудите их. Не осудите, потому что в данном случае действие происходит, исходя из понимания, которое существует.
79 Оно характеризует именно то, что есть, и что было всегда, и на основе чего в древности проливалась кровь. Именно так люди, поддаваясь воздействию кого-то, не думая, начинали делать глупости.
80 А теперь вы должны научиться думать, многое понимать. И тогда уже будет сложно вам создать соблазн, при котором вы бы устремились проливать кровь друг друга. А именно к этому пока склонность очень большая.
81 Поэтому, главное, сейчас не осудите ничего. Они стараются по-своему определить справедливость происходящих событий. Ничего, в меру умения делают. Пускай делают.
82 Но то, что нужно, конечно, обязательно будет. Этому помешать, Я уже сказал, будет очень трудно.
83 Так что двигайтесь вперед смелее, не ругайтесь, любите, действительно по-настоящему любите.
84 Умейте воспринимать реальность благодарно. Если она позволила сейчас вам столкнуться с этим обстоятельством, ведь на самом деле вы попали в ситуацию, чтобы еще раз проверить себя, а склонны ли вы кого-то осудить.
85 И если кто-то почувствовал некую склонность осудить сейчас, то, надеюсь, сегодняшним разговором, общением с вами Я помог вам удержаться от такой своей предрасположенности, и вы приложите усилие и остановите себя в осуждении.
86 Кто бы это ни был, как бы он ни пробовал воздействовать на вас, на самом деле это в какой-то мере его искренняя попытка помочь. Она бывает не всегда грамотна, но все-таки это попытка помочь, своеобразная попытка позаботиться о вас.
87 Ну так и выразите этому благодарность, что так попробовали позаботиться о вас. Спасибо! Но дальше, выразив благодарность, вы сами будете искать пути, как решить ту или иную задачу. Выбор ведь все равно за вами остается.
88 И то, что мы все-таки смогли встретиться, это не просто какая-то внешняя особая сила все устроила. В этом участвовали вы сами. Вы беспокоились, вы искали, вы строили эту возможность. И определенная доля вашей победы в этом присутствует…"
89 После встречи к Вадиму подошел представитель федеральной службы безопасности, присутствовавший на встрече по его приглашению. "Теперь более понятно, почему православие пытается вмешиваться в действия Виссариона таким образом… Логичные, основательные ответы на любые вопросы. Как у Него все это в голове укладывается?! Такая голова и такое общение представляют опасность для чиновников догматического православия, как никакая другая конфессия", — сказал он.
90 А в этот же день, одиннадцатый день июля, на Горе, в Небесной Обители, происходило значительное событие — праздник закладки основания Храма.
91 Праздник начался литургией и таинством омовения в центре Обители Рассвета и продолжился восхождением в сопровождении псалмов и звона колоколов большой звонницы к алтарю, сложенному из кусочков Камня-Сердца рядом с местом возведения Храма.
92 Освященная литургией вода смешивалась с водой, приготовленной для бетонирования основания Храма.
93 Основание заполнялось бетоном, и все присутствующие в этом праздничном таинстве бережно укладывали в основание Храма частички Камня-Сердца, наполняя их благими пожеланиями.
94 Части хрустальной звезды, навершия утраченного в огне храма, были заложены в основание Храма детьми…
95 В следующем дне в Воронеже встреча с Учителем должна была произойти во Дворце культуры имени Кирова. Так планировалось, и начавшийся день, казалось бы, не предвещал отмены встречи, так как накануне дирекция этого дворца подтвердила проведение встречи в намеченное время.
96 Утром этого дня Вадим предположил, что встреча может быть отменена перед самым началом, и поэтому надо быть готовыми повторить вчерашний вариант действий с новым залом, местонахождение которого не будет заранее озвучено…
97 Дирекция Дворца культуры отменила встречу за час до начала, назначенного ранее. Участники пикета с православным священнослужителем во главе раздавали приходящим на встречу листовки о "тоталитарном" Виссарионе и Его общине с лжесвидетельством на Учителя и общину.
98 В итоге встреча с Учителем произошла по вчерашнему сценарию. И вновь — кинотеатр "Мир", и вновь — заполненный жаждущими зал…
99 Утром тринадцатого июля Учитель был уже в Москве. На железнодорожном вокзале Его встречали, как и во все подобные мгновения появлений Учителя в Москве в последнее время, Юрий и Игорь. Эти молодые мужи из Подольска были последователями Свершения и искренними, близкими друзьями путников.
100 В этом же дне в Подольске произошла встреча Учителя с доктором медицинских наук, президентом общероссийской организации "Россия молодая" Еленой Табаковой. На встрече вместе с Еленой присутствовал академик Международной академии духовного единства народов мира Владимир Зайцев-Голощапов.
101 Среди долгого разговора о многом Елена сказала Виссариону: "Россия… Огромная территория, численность. За какое время можно перестроить систему жизни? Но не дай Вам Бог ее перестраивать. Те, кто ею кормится, будут защищаться с особой ожесточенностью…"
102 "Отец как раз и дает… Я не могу не делать то, что Я делаю", — ответил Виссарион.
103 В следующем дне, перед вылетом домой, Учитель встретился с профессором, доктором технических наук Георгием Шутовым. Разговор шел о новых технологиях в строительстве экологически чистых домов и о нетрадиционных источниках энергии, которые могли бы быть использованы в жизни сибирской общины.

# 27

1 Из Москвы в Абакан Учитель прилетел в ночь с четырнадцатого на пятнадцатое июля. Утром пятнадцатого июля Учитель со спутниками возвратились в Петропавловку, где на следующий день была намечена встреча Учителя с верующими.
2 В эти дни в Петропавловке шел дождь. В день встречи дождь прекратился. К назначенному времени встречи, шестнадцати часам дня, небо прояснилось, ярко засветило солнце.
3 Верующие в большом количестве ждали Учителя у южной стороны Дома Благословения. Учитель вышел к ждущим Его через галерею храма и остановился на небольшом помосте, над которым было закреплено полотно, укрывающее Учителя от яркого солнца. Отсюда в последнее время в теплые летние дни Слово звучало к верующим.
4 Как показалось Вадиму, Учитель был грустным и задумчивым. Христос долгим взглядом окинул пришедших в этот день к Нему.
5 Началась встреча, которая строилась, как и все общие встречи последнего времени, на вопросах, запечатленных в записках к Учителю.
6 Вадим торопился просмотреть вопросы, чтобы зачитать их вслух. Но в этот раз среди обилия вопросов трудно было найти ясный, конкретный вопрос, либо встречались вопросы, ответы на которые уже не раз звучали из уст Истины.
7 "Спрашивайте вслух. Я вижу, Вадик не успевает просматривать записки", — сказал Учитель.
8 У вопросов, заданных вслух, тоже не было формы и ясности, они были больше похожи на рассказ.
9 "Большую часть вопросов вы задаете по инерции, не сумев их правильно сформулировать. На самом деле вы уже знаете ответы на многие вопросы, стоит только лишь их правильно задать…
10 Вы слишком широко пробуете спросить. Узнай хотя бы один шаг для себя, но правильный. Пусть он будет простой, но сделай ты его точно", — сказал Учитель в ответе на один из длинных неконкретных вопросов.
11 Потом отключилось электричество. Учитель выдержал паузу и продолжил говорить без микрофона и звукоусиливающей аппаратуры.
12 Когда появилось электричество, Учитель предложил вновь попробовать задавать вопросы, запечатленные в записках.
13 Прозвучал вопрос, вызвавший смех некоторых из присутствующих. Учитель глубоко вздохнул. Наступила пауза. После молчания Учитель сказал: "Давайте вы сейчас помолчите некоторое время".
14 После пяти минут тишины прозвучали негромкие слова: "На этом Я закончу. Желаю счастья".
15 Он ушел в свою комнату, расположенную над храмом, и закрыл за Собою дверь. Вадиму и Борису, находящимся снаружи, было слышно, что Он плакал…
16 На следующий день, когда путники шли по тропе, возвращаясь в Обитель Рассвета, Учитель в разговоре с Вадимом сказал, что не последний вопрос вчерашней встречи виноват в том, что Он остановил встречу и ушел. Он хотел уйти раньше, ибо не понимал, с кем говорит, как будто не было тех, кому Он был нужен.
17 Но Он надеялся… И быстро ушел, чтобы не расплакаться при всех.
18 Учитель воспринимался верующими как тот, кто может развлечь, успокоить, с кем можно отдохнуть, как с хорошим артистом, но не как Тот, за Кем идешь, когда нуждаешься в Слове Жизни, чтобы тут же изменить себя.
19 Он не мог почувствовать учеников. Были люди, которым хочется помочь, но они не ощущались теми, кто желает и стремится идти так, как хочет Учитель.
20 Ему было грустно видеть верующих такими, какими они торопятся стать, не прилагая нужных усилий…
21 В воскресный день двадцатого июля было слияние с Учителем в долине папоротников.
22 После слияния Учитель предложил верующим задать несколько вопросов.
23 "Учитель, можно ли на собрании выразить свое понимание, если явных подсказок по конкретной проблеме из Последнего Завета почерпнуть нельзя?" — прозвучал вопрос.
24 "Ну, конечно, можно выразить, вы же размышляете. Или верующий человек не должен размышлять, а должен только цитировать Последний Завет? Свободного размышления не должно быть?
25 Последний Завет учит вас размышлять. Соответственно, если что-то прямо вы не видите в Последнем Завете, вы, размышляя, можете высказывать свое мнение.
26 Если в выражении этих мыслей вы никак не можете прийти к одному пониманию, тогда уже ваше осмысление переходит в стадию другого характера. Вы начинаете формулировать единый вопрос вместе, и при возможности, которая может появиться, вы задаете этот вопрос.
27 Тогда в Последнем Завете благодаря вашему более точному вопросу появится точный, конкретный ответ. Им уже можно пользоваться дальше другим. То есть вы помогаете формировать Последний Завет.
28 Но сначала надо учиться размышлять, значит, высказывать какое-то свободное мнение о том, что пока еще не отражено, нет этих точных определений в Последнем Завете.
29 Выражайте свое мнение, сравнивайте, думайте, предлагайте какие-то аргументы, сопоставляйте. Это нормальная позиция мыслящего человека, тем более верующего. Он должен учиться мыслить. И вам надо будет сейчас учиться мыслить.
30 Потому что вы вопросы задаете всегда характерные. И Мне приходится постоянно напоминать одну и ту же ключевую фразу: "Что именно вы не знаете, как правильно сделать?"
31 Мне не нужны большие объяснения, Мне нужна точность вашего вопроса о том, что вы не знаете, как правильно сделать, как правильно сделать какое-то конкретное действие.
32 Не нужно большую тему трогать. В любой большой теме есть масса составляющих деталей, и нет смысла трогать большую тему, не касаясь этих составляющих деталей. И более того, всю эту тему вы поймете только тогда правильно, когда тронете подетально все, что является составляющей этой большой темы.
33 Поэтому не торопитесь сразу схватить все. Ваша голова останется пустой, там будет гулять ветер, поднимая пыль. А вам будет казаться, что она заполнена чем-то. Там ничего не будет.
34 Берите каждую отдельную деталь, составляющую тему, и начинайте точно выяснять каждый шаг по этой теме. Чем быстрее начнете делать это, тем быстрее уясните какую-то затронутую вами тему.
35 Иначе вы будете терять время, как теряете уже не один год. Дальше терять его нельзя, это становится уже неуместным. Вопросы становятся слишком странными. Если раньше их можно было воспринимать как нормальные, сейчас они уже странные.
36 Почему вы все задаете вопросы в такой форме? Как будто вы не размышляете, как будто вы ревностно не погружаетесь в Последний Завет и не стараетесь осмыслить, что там все-таки заложено. Как будто вы не стремитесь пропитаться Духом и характерным Таинством, призванным вас видоизменять.
37 Вы не пропитываетесь им и не подвергаетесь этому видоизменению, а значит, отстаете. А значит, вы можете только создавать, в лучшем случае, видимость, что вы как будто бы веруете и стоите на правильном пути. Но время начинает вас отсеивать, именно отсеивать неумолимо. И от этого уже не спрячешься.
38 Вы многие все больше проявляете неспособность правильно идти дальше. И если срочно не начнете корректировать свой внутренний мир, дальнейшее такое отслоение у вас будет сложным.
39 Вы будете здесь, на этой земле, а для чего? Что вы будете нести друг другу? Соблазн, и всего? Так вы приехали сюда учиться нести соблазн друг другу? Потому что другого вы ничего не сможете нести. Показать пример? Какой может быть пример, если вы не следуете точно за Словом, которое вам открывается, когда нет правильного приложения усилий, чтобы каждый шаг уже сегодня сделать правильно.
40 А вы смотрите друг на друга, кто как делает, и торопитесь отметить, кто как неправильно делает. Поэтому и вопросы соответственно у вас звучат для кого-то: правильно ли он сделал? Но это про того человека. А вы-то где? Почему на себя вы не смотрите? Вот это и грустно.
41 Поэтому вы должны сейчас серьезно браться за себя. А Я уже сказал: вы начинаете уже явно потихонечку отслаиваться. Это в виде проблем начинает все больше нарастать. Можно даже назвать такое состояние угрожающим.
42 Это касается большинства. Если бы это касалось единиц, было бы проще, единицы проще подтянуть. Большинство подтягивать сложнее, они друг за друга держатся, они видят много таких же слабых, и они за это цепляются.
43 Они не идут за теми, кто вырывается вперед, они торопятся сразу их обвинить в том, что они лезут туда, куда не надо, куда их не просят, они слишком много говорят о Писании, они слишком часто повторяют Истину. Ну, если так дальше относиться, ничего не получится.
44 Поэтому в зависимости от того, как вы сейчас будете менять мышление, уже будет видно, а нужно ли нам встречаться вот так вместе. Если в таком ключе будут задаваться вопросы, встречи не будет смысла проводить.
45 Слияние мы можем проводить, но говорить нет смысла, потому что Я не понимаю, о ком вы спрашиваете, о чем вы спрашиваете, зачем вам это. Вы задаете в основном вопросы, которые не нужны.
46 И если б вы правильно подумали, вы легко нашли бы ответ, потому что во многом эти ответы есть в Писании, но вы не можете их увидеть, потому что подход к теме у вас другой.
47 Стоит чуть-чуть изменить характер вопроса, который у вас внутри возникает, и вы мгновенно увидите ответ, который уже есть. Он в Писании есть в обилии. На данный момент, если правильно произвести вот эту корректировку, а вы сейчас, приложив усилия, можете это сделать, у вас огромная масса вопросов отпадет. Потому что на самом деле на все, что вы спрашиваете, как правило, ответы есть в Писании.
48 Почему же вы не видите их? А причина одна: подход к формулированию вопроса неправильный. И соответственно вам сложно увидеть при сопоставлении ответа и вопроса, что они говорят об одном. Вы немного странно начинаете смотреть на ситуацию. И получается, ответ никак не прикладывается вами к вопросу.
49 Тем более что часто хочется услышать желанное. Не то, что должно быть, а то, чего вам хочется. А так как Последний Завет — это не выражение ваших желаний, а то, как должно быть, так вы там ничего не найдете. Там нет желанного, Я не удовлетворял ваши желания в Последнем Завете.
50 Я учил, как надо делать в тот момент, когда вы имеете склонность не делать так и у вас есть желание сделать наоборот, по-другому. Последний Завет пропитан подсказками на тот момент, где вы хотите сделать всё по-другому, а Я рассказываю, как надо сделать. Значит, если вы держитесь своих желаний, в Последнем Завете вы не найдете подсказки, для вас ее там нет.
51 И возникнет грустная картина: вы открываете Книгу, а ничего не видите. Много красивых букв, много интересных поэтических выражений, приятно читать. Но вы уходите нищими от Книги. От Книги, где запечатлено бесценное, где запечатлена жизнь, где родник, питаясь которым вы будете чувствовать утоленную жажду. Вы уходите голодными, нищими, терпящими жажду.
52 Но это грустная картина: человек у источника и страдает от жажды, протягивает руки, но не умеет взять. Он неправильно берет, и руки остаются пустыми.
53 Надо учиться. И последнее время обострило эту тему. Я бы хотел, чтобы вы сейчас приложили серьезные усилия, согласовав с решениями ваших ближних, которые, увидев ситуацию, решили сделать своеобразное обращение ко всем верующим. Надо подтянуть себя, увидеть некоторые вещи точнее и порою даже назвать то, чем на самом деле являются те или иные обстоятельства в вашей жизни.
54 Ведь Я многое смягчил для вас, обозначив такими выражениями, которые не подчеркивали как раз опасную сторону, которую вы склонны хранить. Я немного сглаживал многое, но оказалось, что вы зацепились за это сглаживание и стали за этим сглаживанием прятать слабость. Но ведь надо многое обозначить действительно так, как оно есть.
55 Ведь с чем связано образование единой Семьи в той или иной деревне? Если это связано изначально с тем, что Я вам пожелал как благо, как лучшее для вашего формирования, значит, стремящийся не войти в Семью, находящий доводы не попасть туда, говоря о неготовности своей, на самом деле предатель. Никак по-другому, хотите прямо — это предатель.
56 Это тот, кто со Мной борется. Ведь Я же объяснял вам: всякая сознательная попытка не исполнить Мое — это борьба со Мной, это борьба с Отцом, Который дает вам эти законы.
57 Как же вы хотите при этом говорить о том, что вы верующие? Вы никто, вы просто блуждающая толпа, но к вере не относящаяся на самом деле.
58 Вы, может быть, и говорите, что вы любите Истину, но тогда Я назову вас лицемерами, именно лицемерами. Лицемер — это не что-то осуждающее, это характерная оценка, которая показывает суть дела.
59 Если человек говорит, что любит Истину, но не исполняет Ее или находит причины, чтобы Ее не исполнить хоть чуть-чуть, это и есть лицемер. Тогда просто обозначаем каждого, кто есть кто.
60 Но не может такого быть, чтобы человек говорил: "Я люблю Истину" — и он верующим являлся, но находил причины, чтобы то там не исполнить, то там сказать: "Я не готов войти в Семью". Что это значит? "Я не готов быть верующим". Другого нет объяснения.
61 Что такое "не готов быть верующим"? Значит, на данный момент вы сохраняете за собой право бороться с Истиной. Ведь, не ступая по Пути Веры, вы храните в себе то, что борется с Истиной.
62 Да вы должны схватить это своими крепкими руками и не позволить этому быть внутри. Вот эта ревность внутри должна быть. Как вы позволяете этому быть в себе? Нужно приложить большое усилие и начинать круто себя менять.
63 А пока вы допускаете: "Там чуть-чуть я недоделаю, там мне некогда, вот там почему-то не так, мне не нравится". Да при чем тут нравится вам или не нравится? Это то, что не связано с вашими желаниями.
64 Я сказал, как лучше. И вы должны полюбить это. И когда вы сумеете полюбить, задача отпадет, ее уже не будет. Она перестанет быть задачей, и надо будет уже идти дальше. А пока вы полюбить это не можете.
65 Но вы должны полюбить. Вы каждой клеткой должны проникнуться этой темой, которая вам открывается. Тогда мы говорим о вашем развитии. Тогда мы говорим о победах. Тогда мы говорим о том, что вы действительно становитесь истинным человеком.
66 Но если этого нет, блуждайте дальше, говорить нам не о чем. Вы не те, кто должен быть на месте, где раздают живительную Влагу. Вам надо продолжать бродить по пустыне дальше, пока не созреете до того, чтобы получить эту Влагу. Вот истинное положение вещей.
67 А Я говорил вам, если где-то немножко чувствуете, что вы не готовы, чувствуете, что не в силах, попробуйте пока не входить в Семью. Вот так Я немножко смягчал, Я хотел, чтобы вы не пугались, не торопились на основе каких-то категоричных выражений впадать в панику.
68 Ибо вы склонны впадать в панику. Чувствуя, что вас значительно ограничивают, вы сильно склонны испугаться. Не все, но многие склонны очень сильно испугаться.
69 А это будет сильно исковеркивать восприятие мира. Искажение пойдет очень сильное в негативную сторону. Мне не хотелось, чтобы это было, поэтому Я смягчал эти границы. Но ведь они-то существуют, ведь есть законы Бога и все то, что против Бога. Не бывает "между".
70 Значит, если вы где-то внутри отказались исполнить Божие, выбирая что-то свое, что вам дороже, вы боретесь с Богом. Умейте это правильно обозначить и, не испугавшись в этот момент, стиснуть зубы крепче, изменить свое отношение, сделать по-другому. И так постоянно.
71 Вот это и есть воспитание настоящего человека. Тогда мы будем побеждать, тогда есть на кого надеяться. Тогда Я, посмотрев на вас, скажу: "Да, на вас во всем можно положиться, вам можно все доверить".
72 А пока чуть-чуть доверяешь, и то потом происходят неприятности, которые горечь увеличивают. Потому что слабость срабатывает, и она дороже оказывается. И когда надо было правильно выбрать, все свое оказывается ближе к телу. Оно ближе, чем Бог. И это уже путь смерти.
73 А вы выходите на путь, где с каждым разом увеличивается на вас ответственность, она все больше. Сейчас на вас больше внимания.
74 Люди услышали призыв, что здесь нужно строить Полюс мира. Не обязательно быть верующим, пусть для начала не обязательно они принимают то, что здесь вы приняли. Но если они хотят вместе воспитывать детей, если они вместе хотят строить мастерские, если хоть что-то хотят вместе делать руками действительно реальное, можно ехать. И они начинают ехать.
75 Но они же будут смотреть на вас, на то, что вы делаете. Ведь вы начинаете нести уже ответственность за них. Но если вы за них начинаете брать эту ответственность, вы будете за это спрошены соответственно. Ноша ваша увеличивается.
76 И вы должны сильно изменять свое восприятие мира. Вы не должны сегодня воспринимать мир, как вы воспринимали вчера, завтра вы уже не должны воспринимать мир, как воспринимаете сегодня. Тогда это нормально, тогда есть на что посмотреть ближним.
77 А многие смущаются, приехав: неожиданно их окунают в большие неприятности, они много видят слабостей. И конечно же, это характерная особенность: слабый находит слабость и видит ее прежде, чем другое.
78 Но ведь он видит то, что в вас есть. Ведь это же вы показываете, не кто-то другой, и вот это грустно. Ему хочется опереться, а увидел то, от чего пытался уехать. Стоило ли тогда ехать ему?
79 Ведь этот мир надо строить, а не ждать, когда он будет кем-то построен, а вы воспользуетесь им. Его надо строить. Слабость сюда привезена отовсюду, но ее здесь надо поменять, а не тыкать друг в друга пальцами. Вот главное. Поэтому есть большая надежда, что вы сейчас приложите усилия большие.
80 И у ребят возникла потребность попробовать в виде семинара что-то делать, чтобы вы вместе пробовали собираться, учиться размышлять, учиться задавать элементарные вопросы, в них очень многое скрывается. И чтобы вы могли пробовать вместе это решать там, где вы живете, со своими ближними, и начали задавать для себя нужные вопросы.
81 Тогда уже многое разрешится, многие проблемы, которые стоят комом и не должны были стоять при правильном подходе к Учению, которое дается всегда вовремя в нужном объеме. Только тогда появится возможность вот эти накопившиеся наслоения разбирать, не позволять им увеличиваться в объеме дальше.
82 Но к этому надо приступать, иначе будет опасным запускать такое. Поэтому вы находитесь на грани перелома, на грани серьезного перелома.
83 У вас сейчас многое обострилось, но нужен шаг, смелый шаг дальше. Хорошее усилие должно быть дальше. И тогда все произойдет нормально, с минимальными потерями.
84 Желаю вам счастья. Старайтесь".
85 Спустя неделю, в воскресный день, Учитель пришел в долину папоротников ко времени таинства слияния.
86 Он пришел, а людей нет. Перед ним — пустота. Все продолжали быть на Храмовой вершине на литургии, продолжали славить Бога…
87 Прошло несколько минут ожидания, Учитель собрался уходить.
88 Ученики, находящиеся рядом, начали просить Его остаться, объясняя свою просьбу тем, что многие, находящиеся в эти дни в Обители Рассвета, и особенно те, кто строил храм в Небесной Обители, жаждали увидеть Учителя в таинстве слияния.
89 "Показатель сегодняшнего времени — опоздание… Опоздание в движении за Учителем от нерадивости… Хотя Истина не задает ритм, непосильный человеку", — негромко, но ясно сказал Учитель прямо перед Собой, не поворачивая головы в сторону учеников.
90 Еще мгновение и Учитель ушел бы, но в то время, когда Он собрался привстать с камня слияния, послышалось движение литургийного шествия, и ученики предупредили Его о приближающихся людях…
91 После слияния были вопросы к Учителю. В ответе на первый же из них прозвучало Слово о времени, о состоянии верующих.
92 И было сказано Учителем о том, что, когда люди ждут Учителя, это норма в жизни человека, ибо они дозревают до необходимого, но когда приходит Учитель и Ему приходится ждать людей — это горе…
93 И призвал Учитель учиться задавать вопросы, и сказал: "Задавая вопрос, надо постараться убрать из него эмоциональную окраску, не превращать вопрос в эмоциональный рассказ.
94 Ибо такая попытка рассказать относится больше к эгоизму, желанию найти сострадание, когда спрашивающий ищет поддержку своим переживаниям.
95 И таким образом, ударяясь в эмоции, спрашивающий ищет ответ не для себя, а для другого, того, кто задействован в этой ситуации.
96 Нужна сухая схема без эмоциональной стороны и без имен. Например, вот муж и жена. Если жена делает или говорит так, может ли мужчина сделать вот так или ответить вот так, или как правильно поступить ему в этой ситуации.
97 Сужайте вопрос до подетальных, конкретных шагов…"

# 28

1 Петропавловка. Утро восемнадцатого августа. Молочный туман, растворяющийся в лучах солнца.
2 У Дома Благословения празднующие из разных деревень вместе с тремя священниками приветствуют друг друга.
3 Таинство возжжения священного огня… Священнослужители вместе с детьми вошли в храм.
4 В комнате Учителя священники опустились на колени рядом с пребывающим в молитве Учителем…
5 После молитвы Учитель поместил горящую свечу в светильник Праздника. Учитель и служители обняли друг друга. "Исполните достойно Праздник", — сказал Он.
6 Выйдя из комнаты под своды храма, священники исполнили вместе с детьми несколько псалмов. И уже на улице, с галереи храма, дети спели приветствие всем празднующим День сей…
7 Многолюдное шествие во главе с детьми и священным огнем подошло к реке. Священнослужители освятили воду, и началось омовение в благословленной реке перед вхождением на праздничный остров.
8 Дети стояли в реке вдоль мостика, ведущего на остров, и, взмахивая зелеными веточками, щедро окропляли водой идущих на остров.
9 Остров был подобен большому кораблю с разноцветными парусами, развевающимися над центральной сценой (палубой Праздника) и шатрами — подворьями мастеров деревень земли обетованной.
10 И зазвучала литургия. К пению священников присоединилось звучание большого сводного хора.
11 В последние мгновения литургии Учитель вышел в окружении нескольких учеников из Дома Благословения к литургийному действию, развернувшемуся у центральной палубы корабля.
12 Шагнув на остров, Учитель пошел дальше по дороге, приготовленной Ему. К Его протянутым рукам прикасались ладони любящих Его, стоявших по обе стороны дороги, под ноги Ему летели лепестки цветов.
13 И вот Он ступил на палубу, на капитанский мостик, долгим взглядом окинул пришедших в День сей, и зазвучало Слово:
14 "Дорогие друзья! Позвольте Мне выразить Свое сердечное приветствие всем, кто прибыл в этот День сюда, чтобы разделить вместе радость Праздника, который возник в жизни человеческого общества, как и многие праздники, которые время от времени рождались и потом становились определенным символом.
15 В этот момент у людей появляется больше возможности соединить свои усилия в выражении своей радости, что очень-очень хорошо. Не менее хорошо, когда радость можно выразить и в любом другом случае. Но такие дни имеют свою особенную радость, красоту.
16 И Я буду рад, если этот День, который по-своему начинают отмечать люди, уверовавшие в Пришествие Того, Кого они долго ждали, поможет принести еще большую радость всем вам. Если, уезжая отсюда, вы унесете хоть немного больше радости, больше улыбок, это уже будет замечательно. Этого очень не хватает, особенно сейчас.
17 Я надеюсь, что вы уедете отсюда, увозя частичку солнышка, которое вы друг от друга почерпнете. Лучики этого солнышка будут источаться из вашего сердца, и вы, наполняясь, понесете эти лучики дальше и чуть-чуть их передадите кому-то еще.
18 На этот Праздник, следует отметить, каждый раз приезжает все больше людей не только, как Я уже выразился, уверовавших в пришедшую Истину и строящих здесь своими руками новый мир, но и тех, кто хотел бы посмотреть, что-то почувствовать, сделать какие-то выводы, принять какие-то новые решения в своей жизни.
19 И поэтому, конечно, приветствие Мое относится не только к людям, уверовавшим в происходящее здесь как в Свершение Истины, но и ко всем остальным.
20 Где, Я надеюсь, вы сможете что-то важное для себя здесь увидеть, что-то очень важное почувствовать. И это сыграет в вашей дальнейшей жизни большую роль.
21 Ибо всем вам обязательно придется принять очень важное решение в своей жизни. Если вы это пока не сделали, не далек час, когда вам это надо будет сделать. Это Я вам гарантирую, за это Я ручаюсь.
22 Поэтому будьте внимательны, не торопитесь с суждениями, не торопитесь с поспешными оценками. Очень большое трудно сразу определить, трудно достаточно верно оценить.
23 Но время обязательно покажет, что есть Истина и где Она находится. И вот тогда надо будет суметь многое вспомнить, многое переосмыслить и принять важное решение.
24 Будьте внимательны в своей жизни. Подумайте, что вас привело сюда, кому вы подчиняетесь? Какая Сила могла привести вас сюда и для чего Она вас сюда приводит?
25 Может быть, Кто-то Великий, Прекрасный, Сила Которого безмерна, надеется, что вы правильно оцените происходящее, то, с чем вы соприкасаетесь, и сумеете принять достойное решение.
26 Но выбор вы должны сделать, конечно же, сами. Нельзя вам навязать многое. Многое нужно суметь взять верою, полным доверием. И где силою своею вы должны многое исполнить. А сила ваша приумножена будет.
27 Исполнить нужно сейчас очень многое. Испытаний на жизненном пути у вас очень много.
28 И в этой связи крайне необходимо быть очень бдительным. Ибо испытания возбуждают соблазны, они начинают одолевать разум человеческий.
29 И вот там-то происходит, как правило, главное. Какое решение вы сможете принять? Умение принять правильное решение — великая задача. И она пред вами встала.
30 Как повелось, в каждый аналогичный Праздник мы имеем возможность подводить какие-то итоги, намечать что-то следующее. Ибо каждый такой Праздник как символ, который показывает необходимость сделать теперь уже что-то еще большее.
31 Вы как на экзамене собираетесь, где, заканчивая что-то одно, надо дальше приступить к чему-то следующему, понять что-то еще большее и потом опять праздновать победу новую; но дальше вновь и вновь идти к еще большему. Это естественный Путь становления человека, и границ этому не существует.
32 И действительно, День этот очень знаменательный для всех без исключения. И вы увидите впоследствии почему.
33 Но для верующих, принимающих происходящее здесь, это, конечно же, время, от которого начнется особый отсчет и которое будет требовать от верующих особых усилий.
34 Образы, которые Я привожу здесь, не во всем могут быть понятны всем. Но Я обращаюсь не только к гостям, приехавшим сюда посмотреть, к которым Я выражаю надежду, что, соприкоснувшись с глазами, сердцами живущих здесь, творящих здесь, тепло их вы сможете увидеть. Вы сможете отметить, что такие глаза не так-то просто уже увидеть в мире окружающем. Это действительно уже серьезная реальность и факт, который неоспорим.
35 Но глаза, которые способны светиться замечательным светом и которые в обилии Я собрал сюда, нуждаются в том, чтобы засветиться многократно больше.
36 Если человек имеет способность сделать многое, он должен это многое сделать.
37 Если он способен сделать многое, но делает малое, то, даже если оно и доброе, он неправильно оценил свою жизнь. Он неправильно определил место свое под солнцем на Земле-Матери, и ему нужно обязательно будет переосмыслить усилия свои.
38 И Я надеюсь, что приезжающие сюда строить этот мир новый приложат достойные усилия, хотя и приносят огорчения немалые.
39 Ведь труд, который здесь нужно сделать, требует усилий титанических, а не делать кто во что горазд и кто что может. Нет, здесь усилия соединить нужно.
40 Какими бы прекрасными вы ни были, в одиночку ваша сила здесь ничтожна. И, только соединив усилия, воистину вы сможете построить мир, который поможет многим определиться уже в скором времени.
41 Им это будет нужно. Им нужно будет видеть, а не просто слышать разговоры многообразные, где немногие могут блеснуть умом своим. Поэтому творить нужно сейчас многое.
42 Вы многое узнали за годы предыдущие, вам открыто истин немерено, сколь никогда человечеству не открывалось.
43 Но мало только послушать эти многие истины, надо измениться в соответствии с истинами этими. Надо воистину расширить сознание свое, изменить его в качестве. А вот здесь труд великий должен быть.
44 И его Я сейчас от вас потребую. От времени этого. От дня этого. Поэтому Я и сказал: эта ступень будет особенная.
45 Вы исчерпали ступень, на которой стояли до этого. Она закончилась, и так, как прежде, двигаться дальше некуда.
46 Теперь подняться выше нужно на следующую ступень. Вы должны измениться по качеству за определенный период времени, вам отмеренный.
47 И вот это изменение, которое от вас потребуется, разделит вас. Оно активно отделит тех, кто приехал сюда, не понимая, зачем приехал. И разобраться этому человеку обязательно нужно будет.
48 Но Я желаю ему не поспешить с выводами. Ведь вы приехали перерождаться.
49 Чтобы очистить серебро и золото, их расплавить должно в огне таинственном, особенном. Вот, расплавив вас, Я и отделю примеси ненужные. Вот тогда и любоваться будем драгоценностями великими, таящимися внутри вас, но которые воспитывать нужно сейчас.
50 Поэтому к труду большому приготовьтесь, веру вашу во многом испытать должно.
51 Мне нужны верующие, а не просто голосящие о том, что они хорошо ко Мне относятся. Мне нужны труженики, которые исполнят законы великие, труженики самоотверженные.
52 Вот с этим и разбираться должно вам. Кто вы, приехавшие сюда, меняя жизнь свою порою круто? Кто вы и зачем приехали сюда? На этот вопрос важно будет ответить пред совестью своей, пред Богом, пред ближними своими. Покажите лице свое истинное.
53 Врата с ситом таинственным сейчас опять в очередной раз встанут пред вами. А Я уже говорил вам, таких врат немало стоит на пути вашем.
54 Но где с каждым разом это сито невидимое все мельче. И застревать будет тот, кто пробует пронести предметы ненужные.
55 Оставляйте то, что мешает пройти вам, то, что вынуждает застревать вас в проемах этих сказочных. Оставьте, не бойтесь. Не думайте, что это столь дорого. Хотя вы и привыкли к этому, сумейте смело шагнуть, разжав пальцы свои, выпуская совершенно ненужное.
56 Будьте готовы к труду прекрасному дальше. Учитесь делать выводы правильно. Ведь здесь вы будете учиться мыслить по-другому или, даже можно сказать, вообще будете учиться мыслить разумно. А этому действительно учиться должно.
57 И вы сами увидели, как это у вас недостаточно получается. Вы уже достаточно это увидели, удивляясь, как же это могло быть, когда вы многое вроде бы знаете, когда умениями вроде бы немалыми обладаете, а говорить о жизни, обсудить простое, вашей жизни касающееся, так непросто. Как легко вы путаетесь в чем-то абстрактном, неконкретном.
58 И в этом таинстве действительно научиться нужно многому. Поэтому сумейте быть как дети, не дорожите своей значимостью. Ибо пока вы дорожите своим опытом прошлым, вы не пойдете дальше. Вот теперь вы застрянете всерьез в проемах вышеназванных.
59 Умейте быть как дети. А дети — это те, кто всегда стремится учиться. Они учатся и не сожалеют о том, что не знают многого. Они и не заботятся о том, что не знают многого. Поэтому они с радостью и с большими возможностями могут впитать новое.
60 Так будьте как дети, устремляйтесь к новому с надеждой и жаждой. И умейте новое взять в обмен на старое, что вы обрели во множестве, но что воистину мешает вам жить.
61 Желаю вам счастья, желаю вам радости. Я очень хочу, чтобы вы были счастливы. Я очень хочу, чтобы мир окружающий сумел достойно оценить происходящее здесь.
62 Доколе проявляться невежеству в обилии, когда, вместо того чтобы внимательно изучать всякое новое, все в невежестве устремляются все новое топтать, гнать, ругать? И это горе немалое.
63 Но когда образумятся многие? Ведь горе это растет изо дня в день многократно. Когда же присмотрятся, когда же одумаются? Изучать происходящее здесь требуется, ведь это будущее, это будущее всех.
64 Потому и налагается надежда большая на приезжающих сюда, потому и требуется с многих приезжающих сюда действительно менять себя по Вере достойно.
65 Здесь прежде вы жить учитесь. А ритуалы многие — это лишь украшение жизни вашей, но не суть вашей жизни.
66 И вот учиться общаться, учиться соединять усилия друг с другом правильно — задача великая. Этого не умеет никто. И в этом тоже Я уверяю вас. Никто еще не научился жить достойно.
67 Поэтому многому сейчас нужно будет всем научиться. Многое нужно будет в себе поменять, когда вы действительно сможете соединить усилия свои. Когда вы не только на празднике вот так тесно можете сплотиться друг с другом, но когда это тесное сплочение вы начнете ощущать каждым днем в сердце своем, тесное сплочение друг с другом, где вы чувствуете себя Семьею одною.
68 Но пока вы просто соседи, вы не будете жить дальше. Так больше жить нельзя, вам нужно уметь соединиться обязательно…
69 Вы должны быть едины. И соединить вас может вместе по всей глубине души вашей только Истина Божественная. Только Истина Бога может крепко соединить вас.
70 Но вам надо Ее правильно осмыслить. И Я надеюсь, что это осмысление, как бы ни происходило своеобразно, будет свершаться в нужном направлении.
71 Этот День и в этом смысле отмечает эпоху очередную, более сложную и более интересную.
72 Трудитесь, друзья. Будьте внимательны. Загляните вглубь себя праведно, определите для себя ценности истинные.
73 И сумейте не струсить. Именно так Я выражу категорию эту. Не струсить! Ведь во многом, вам следует признаться, вы трусливы.
74 И когда часто выбор встает необходимый, праведный, вы начинаете бояться и отклоняться в сторону. Вы начинаете говорить о ценностях, цена которым прах и не больше.
75 Не бойтесь. Самоотверженность ваша сейчас требуется. Двигаться вослед Истине возможно только усилиями самоотверженными и никак по-другому. Посему еще раз взываю к вам — будьте внимательны. И тверже шаги делайте.
76 Счастья вам желаю еще раз. И желать буду всегда его вам. Мне хочется, чтобы вы перестали ругаться друг с другом, перестали смотреть друг на друга как на вероятных врагов, которых надо опасаться, перестали закрываться друг перед другом.
77 Открывайтесь смелее, не бойтесь, что кто-то еще пока слабее вас колючкой ткнет в открытое место. Не пугайтесь, друзья мои.
78 Давайте держаться крепко. Держитесь за Того, Кто предлагает вам Руку Свою и Кто идет впереди вас, тем самым помогая вам двигаться вослед.
79 Так держитесь, не отставайте. А то уж многие как-то опасно приотстали. И это вызывает волнение.
80 Я надеюсь, что вы догоните, потому что возвращаться уже нельзя. Если раньше Я мог приходить в ваш дом, не обращая внимания на то, что вы стараетесь постигать Истину, особо не заботясь задачей покинуть дом и двинуться к вершинам великим, то теперь это уже требуется.
81 Я не пойду в то место, где вы по-прежнему стараетесь находиться. Теперь вы должны сделать шаг и пойти туда, куда требуется идти.
82 Поэтому поднимайтесь, хватит дремать и дорожить ненужным. Учитесь творить и на многое смотреть по-новому.
83 Отбросьте страх, надо доверять больше Ведущему вас. Ибо, пока страх руководит вами, вы недостойные ученики, и теперь уже дальше пойти будете не в состоянии.
84 Нужно многое сейчас кардинально изменить. И вот это решайте.
85 Празднуйте День этот! Пусть он знаменует вам начало нового. Празднуйте, дарите радость свою, торжествуйте, пойте песни, танцуйте. Пусть этот символ запомнится вам надолго и поможет уже вскоре тем, кто еще не сделал выбора правильного. Не забудьте День этот.
86 Радости вам еще раз и счастья! Улыбайтесь, переполняйтесь этой радостью смелее, дарите ее дальше, не заботясь о том, что как будто бы ее не останется.
87 Останется. Только когда вы отдаете безмерно, это у вас приумножается. С Праздником вас, дорогие друзья Мои!"
88 В мгновения звучания Слова Учителя вокруг солнца сияла радуга. Учитель возвращался к Храму. Вновь руки радующихся Ему прикасались к Его рукам…
89 Праздник продолжался театрализованной мистерией "Дыхание Любви" с нежными песнями, стихами, танцами…
90 Мистерия завершилась костром Единства, сотворенного мужчинами из деревень земли обетованной и собравшего вокруг себя несколько больших и тесных кругов, где верующие и гости Праздника вместе восславили Отца…
91 В это время в комнате для встреч при храме Учитель давал интервью журналистам информационного агентства "Рейтер", которые готовили видеосюжет об общине, Учителе, о Празднике для программ новостей многих стран мира.
92 Впоследствии этот сюжет был показан в десятках стран мира, почти на всех континентах.
93 Час спустя после этого интервью произошла пресс-конференция Учителя с журналистами средств массовой информации Красноярска, Красноярского края, российского телевидения.
94 Заканчивался День таинством слияния с Учителем.
95 Один из очевидцев, по имени Татьяна, так описал завершающие события Дня:
96 "После восьми вечера священники воззвали собраться у скинии (шатер, где в молитвенном таинстве хранился огонь). Вынесли священный огонь, от которого начали зажигаться свечи. Их становилось все больше…
97 Постепенно за идущими впереди с огнем священниками шествие двинулось к храму.
98 Это тоже стало традицией, без которой Праздник не имеет прекрасной завершенности. Не конец, не точка — многоточие свечей как обещание будущего, как продолжение течения реки, в которой всегда новая вода…
99 Минуты слияния с Учителем… Он на подиуме храма… Его глаза долго и внимательно глядят на нас…
100 А потом — фейерверк огней, разноцветные вспышки и полосы в уже ночном, влажном, туманном небе. И море горящих свечей над восторженным морем радостных улыбок…"

# 29

1 Двадцать второго августа в Петропавловке в Доме Благословения Учитель дал интервью съемочной группе российского телевидения. Большую часть вопросов задавала Светлана, режиссер группы, последователь Свершения.
2 Первый вопрос касался жизни верующих в городах. Оставаться им там либо все верующие должны сосредоточиться в одном месте?
3 "Если сказать, где наиболее полно можно развивать свой внутренний мир, то, конечно же, здесь, на этих землях.
4 Чтобы наиболее полно развивать свой чувственный мир, духовный мир, нужно максимально широко затрагивать все стороны, связанные со способностью человека воспринимать окружающую реальность.
5 Чем шире это будет в человеке задето, чем на большее он сможет обратить внимание и чем больше приложит усилий к изменению, тем лучше, полноценнее будет формироваться его внутренний мир.
6 Но в этом случае очень важно, чтобы присутствовало много единомышленников, которые точно так же будут заинтересованы в этом усилии. И тогда вместе они будут создавать условия, наиболее благоприятные для такого формирования.
7 В городе же… Я не скажу, что, находясь там, это будет в полной мере какой-то ущерб для верующего. Где бы он ни был, есть возможность кому-то помогать, кому-то служить. Значит, всегда есть возможность реализовывать духовные качества, божественные.
8 Но там нет единомышленников. Там нет единого труда, где они бы вместе широко стали строить новый мир.
9 В тех условиях люди вынуждены жить в чужом мире. Мир они своими усилиями не перестроят в одиночку, значит, они будут подчиняться этому миру. Значит, многим, что должно измениться в лучшую сторону, им придется жертвовать. И в этом будет неизбежность.
10 Если есть какое-то исключение и человек видит, что ему в данном случае действительно нужно быть там, пускай делает то, что видит нужным.
11 И таких условий немало возникает. И это связано с семьями, где нельзя будет бросить кого-то в несчастье каком-то, без помощи. Где часто могут в семьях играть роль немаловажную дети, с ними еще есть ряд обстоятельств, которые нежелательно было бы категорично решать. Их оставляют, к примеру, или, взяв оттуда, их привозят сюда.
12 Тут нужно уже ряд деталей дополнительно просматривать, которые создают некоторую вынужденность быть там. И если это так, не надо пугаться, надо делать достойно то, что в данном случае дается.
13 Но если говорить о выборе, где наиболее полно можно развиваться, Я дал ответ в данном случае.
14 Хотя те, кто остается там по слабости своей, по неумению правильно осмыслить реальность, они, конечно, боятся признаться, что они большей частью по слабости остаются, боятся новых решений, боятся вероятных трудностей. И тогда они начинают искать дополнительные объяснения: "Там вам легче, а вот тут нам сложнее". Хотя это, конечно, совершенно неверная оценка".
15 "А можно немножко истории? Когда десять лет назад наша первая съемочная группа прилетела, здесь ничего не было. И сейчас мы приехали, и столько изменилось вокруг! Посреди тайги сейчас строится сказочный Город. А можешь немножко рассказать, как это начиналось, с чего это начиналось? И что будет в будущем, как Ты видишь Город?"
16 "Как какой-то большой город, конечно же, строиться он не будет. Очень большое скопление людей в каком-то ограниченном пространстве влечет к сильным искажениям равновесия в Природе, в жизни человека.
17 Поэтому в дальнейшем расселение людей на Земле будет нести определенную закономерность, но не такую, какая сейчас прежде проявлена. И собираться в такие большие объемы, которые сейчас можно видеть в виде больших городов, совершенно будет неуместно, потому что в этом случае возникает самая нежизнеспособная точка на Земле, очень опасная для самого человека.
18 Поэтому говорить о будущем вероятном городе мастеров здесь будет уместно только как о месте, где собирается много хороших мастеров. Но вводить понятие "город" в том виде, как это общепринято, конечно, будет неверно. Такого рода город строиться не будет.
19 И чтобы говорить о необходимости такого построения вообще, где начнут люди строить новый мир, чтобы говорить о правильном пути, о движении в истинном направлении, мало будет говорить, не меняя свою жизнь в принципе, очень важно при этом показать, как это надо сделать. Должен быть пример явный, наглядный.
20 И тем более в этом заключена очень важная задача, жизненно важная для всего человечества. Построить новый мир нужно как основу нового развития, основу формирования общества нового поколения, где должна сложиться среда, психическая среда, которая способна будет позволить всем, кто начинает ее формировать и пребывать в ней, быть способными преодолевать любые экстремальные условия, которые на Земле неизбежны.
21 Это условие, которое позволяет, независимо от того, что вокруг произойдет, тем, кто находится в этих условиях, выжить обязательно и уже гарантированно заложить Спасение человеческому роду.
22 Благодаря тому, что здесь происходит, эта гарантия начинает все больше утверждаться. И поэтому, независимо от того, что может вокруг произойти, человечество будет спасено.
23 А так как человек на самом деле не умирает и он обязательно будет возвращен на Землю (если ему пришлось по каким-то причинам покинуть свое тело), то вот это условие, которое здесь формируется, как раз и задает уже настоящее Спасение всему человечеству.
24 Здесь вовсе не требуется собраться всему человечеству. Но здесь должно быть такое число людей, такой критический уровень, который задает благоприятные условия для дальнейшего размножения, увеличения человеческого рода и распространения по всей Земле.
25 Вот эту основу здесь необходимо обязательно создать в условиях, где окружающий мир должен оказаться на какое-то время неспособным разрушить эти начинания".
26 "Ты говоришь, что мужчина прежде всего должен быть мастером, жить на земле, трудиться. А можешь Ты образно сказать, каким может быть знамя мастера, человека сегодняшнего дня? Что должно быть изображено на знамени, если будет такое знамя мастеров?"
27 "Это важный, конечно же, момент в жизни человеческого рода, где истинным предначертанием человека является его умение быть творцом, быть подобным Богу. А если Бог — Великий Творец, значит, человек, являясь Его подобием, должен быть тоже творцом. Пусть не столь масштабным, великим, как Отец, но все-таки творцом.
28 И для этого человек и создавался, чтобы творить. Не чтобы побыть какое-то время здесь, а чтобы научиться творить и потом уже творить рука об руку с Отцом вечно.
29 Поэтому, конечно же, если говорить о чем-то символическом, о том, что можно изобразить на знамени рода человеческого, то там лучше было бы изобразить руку мастера.
30 А если провести сейчас параллель с сегодняшним человечеством, то тут больше хочется изобразить язык, а не руку мастера. Сейчас очень много говорят, а сделать что-то по-настоящему замечательное мало кто старается.
31 Надо многое, в чем человек испытывает нужду, обязательно делать руками своими. Это нельзя штамповать с помощью каких-то приспособлений, очень важно делать своими руками.
32 Через это человек передает свою любовь, свою веру, он передает свои пожелания. На самом деле они несут очень большую силу. Это очень значительное явление в жизни человека. И чем больше он будет раскрываться в любви своей к ближним, тем больше его изделия сами по себе будут нести целебное воздействие, они укрепляющее действие будут нести.
33 И рука мастера, человека верующего, действительно идущего по Пути Бога, вынуждает изменяться особенности, связанные с законами материи, то есть их преобразовывает.
34 Поэтому прикосновение рук человека верующего к каким-то предметам материального мира неизбежно ведет к изменению структуры этих веществ. Там меняется программа, меняется информация этого вещества.
35 И если человек будет духовно сильнее и крепче, его психические особенности будут настолько мощны, что преобразование законов материи будет очень большим, таким, каким человеку сейчас даже и представить сложно.
36 И если бы сейчас показать, что может быть естеством в жизни человека, сейчас это может восприниматься как величайшее чудо, хотя это чудом не является. Это то, что естественным будет для человека. Вот таким мастером, творцом он должен войти в законы материи.
37 Но сначала прежде это выражается в простых элементах быта, где человек своими руками делает то, в чем нуждаются ближние. Это в виде гончарного искусства, кузнечного, бондарного, лозоплетения, когда все делается во благо ближнего, где всем хочется выразить свою радость, где человек учится почувствовать, что он что-то умеет. И это для него очень важно.
38 Когда он лепит и видит, что руки его способны сделать что-то действительно хорошее и что вызывает радость у других, это очень сильно зажигает его. Он начинает чувствовать, что он что-то может.
39 Ему не надо утверждать себя какими-то ложными установками, которые он создает бесконечно, ненормальными утверждениями громкими, которые он торопится везде говорить, где тем самым он на самом деле пробует себя утвердить.
40 Ему очень хочется быть полезным. Но так как он не умеет многого, ему больше приходится об этом говорить, ему больше приходится создавать иллюзию какой-то своей значимости. И это в обилии создается.
41 И когда эти значимости сталкиваются друг с другом, они не умеют правильно справляться с такими своими установками и обижаются, начинают видеть друг в друге врага. Потому что значимость одного как бы угрожает значимости другого.
42 Ведь значимость — это стремление быть лучше всех. И если это у каждого, все начинают соревноваться.
43 Значит, всякий, кто хочет лучше тебя быть, он видится как враг, который покушается на твою жизнь, и воспринимается очень негативно. Начинается постоянная борьба.
44 Поэтому люди живут в условиях, где говорить о мире бессмысленно при тех усилиях, которые они прикладывают. Это полная глупость. Так жить нельзя и бессмысленно говорить о мире в этих условиях.
45 Надо в принципе поменять отношение человека к другому человеку. Поэтому тут нужно в глубине многое переставить по-другому и научиться человеку видеть ближнего совсем по-другому. Это серьезная задача, и ее обязательно нужно поставить в правильном свете.
46 Конечно же, учиться чувствовать действительно свою способность быть полезным очень важно.
47 И вот эту хорошую способность быть полезным можно прежде найти в умении сделать своими руками что-то. Не организовать процесс творения, а сделать самому своими руками и почувствовать, что ты можешь принести радость ближнему, тихонечко отдав дар своих рук".
48 "Мы здесь встречались с мастерицами. Одна говорит: „Я, когда шью, никогда не покажу даже нитки, которыми шью. Я с большой любовью и тайно творю. И я делаю подарок именно тому человеку, кому хочу, с большой любовью: пальто или хитон. И потом человек с радостью носит. Я даже мерки не снимаю, но никогда не делаю на заказ"".
49 "Если так делать, то это самые благоприятные условия. Но в данных условиях, пока мастеров мало, а нужды много, неизбежно придется сталкиваться с заказами, неизбежно придется даже продавать свои изделия, что является наихудшим проявлением.
50 Но это сейчас ставит многих верующих в некоторую зависимость от этих явлений. Пока они пользуются чем-то, что требуется покупать, значит, деньги должны быть. А значит, где взять их? Только продавая изделия своих рук.
51 А многие очень неловко себя чувствуют, когда требуется продать или говорить о деньгах за свои изделия. И это естественно.
52 И не хотелось бы переучивать человека на восприятие мира по-другому, чтобы как-то сгладилась у него внутри эта неуютность. Не хотелось бы, чтобы она сгладилась, это будет говорить о том, что он огрубел.
53 Но в этом есть некоторая неизбежность. И пока она существует, конечно, она портит эти обстоятельства в жизни верующего человека.
54 Надо развивать мастерство. В каждом населенном пункте, где появляются верующие, где они образуют единую Семью, очень важно, чтобы было немало разных мастерских, удовлетворяющих нужду живущих здесь. Тогда легче будет обмениваться тем, что они делают, и отдавать это действительно просто так.
55 Мастер видит, что кто-то нуждается, и он сам решает, что он ему отдает. Он тихонечко пошлет кого-то и просто это положит на крылечко дома нуждающегося".
56 "Здесь какой-то невиданный расцвет искусства: поют все, танцуют. И уровень очень хороший, профессиональный. А что является основой искусств?"
57 "На самом деле, конечно, надо смотреть еще дальше. Основой является не просто рисунок. Главной основой является способность человека петь душой, петь о красивом, когда он внутренне любуется окружающим миром, наполняясь его красотой, и он устремляется поэтично потом это все отобразить. Но этот порыв должен быть изначально внутри проявлен.
58 А дальше мы переходим уже к технической стороне, умению грамотно это выразить наиболее интересно и полно. И тут, конечно же, опыт, который возникает в жизни человеческого общества, он нормальный. Там много замечательного.
59 И рисунок нужен как что-то обязательное, потому что красивое надо уметь видеть и упрощенно фиксировать внутри себя. И это важно во многих ремеслах — уметь рисовать.
60 А в умении петь, пусть если не рисовать карандашом, хотя это тоже желательно было бы учиться делать, другие уже особенности включаются. Но главным толчком должно быть желание, жажда человека излить радость. Он как бы душой пробует петь.
61 Поэтому можно сказать о рисунке даже и в музыке. Но в то же время можно и, наоборот, сказать о желании спеть в живописи, именно спеть. В камне вырубить что-то — это тоже спеть, спеть что-то красивое. И ты поешь через камень. Вот это состояние очень важно.
62 Поэтому искусству должно быть уделено большое внимание, и именно со стороны духовной обязательно, так как это как раз никогда не делалось.
63 Были где-то серьезные запреты, какие-то ограниченные каноны введены. Но на самом деле это неграмотное вторжение духовных лиц, которые должны были за что-то отвечать в обществе, ибо являлись лицом какого-то религиозного движения.
64 Нельзя было им вторгаться в область, в которой они ничего не понимали и где Богом об этом ничего не было сказано. Но они вторглись и поставили совершенно неуместные ограничения. Это все испортило.
65 И поэтому именно со стороны божественной сторону искусства обязательно нужно осветить теперь уже наиболее полно. Закладывая основу будущего человечества, обязательно надо будет посмотреть на развитие и науки, и искусства, потому что это все духовный вопрос подразумевает.
66 И здесь нельзя будет проводить вот эту разницу неграмотно, когда можно в одном перечне как-то через запятую перечислять: наука, религия, искусство, еще что-то.
67 Если мы говорим о жизни человеческой, в основе ее лежит духовный закон. Если мы говорим о творчестве, стремлении найти наилучшее решение в выражении красивого, удобного, это уже как листья, ветви на дереве. Но корень — это духовные законы.
68 Поэтому должен быть проявлен духовный закон настолько в полной мере, чтобы исключить теперь уже навсегда те точки, которые способны будут создавать камни преткновения и на которых могут люди разделяться между собой.
69 Вот эти точечки, белые пятна, которые до сих пор существовали, теперь со стороны божественной надо обязательно открыть в наибольшей мере, насколько это будет возможным, насколько в состоянии сознание человека современного воспринимать эти истины. Это обязательно нужно затронуть.
70 Потому что мы говорим теперь уже о Спасении, где впереди должно быть единое человечество, одна Семья. Обязательно одна Семья, как один Народ на всей Земле.
71 Но одна Семья — это условие, где исключена в ее основе возможность разделяться друг с другом. Вот это все должно быть обязательно грамотно сейчас дано человеку".
72 "В общине много детей и, я читала, самая высокая рождаемость в России. Мы делали съемку в детском садике, и дети на самом деле отличаются необыкновенно. Мы спрашивали, как они питаются, как они играют, как их воспитывают. Что должно быть основным моментом в воспитании детей, как подходить к воспитанию маленького человечка?"
73 "Чтобы заговорить о воспитании, сначала нужно сделать большое ударение на том, чтобы взрослые поменяли себя. Раскрывать детям много прекрасного будет очень трудно в связи с тем, что сами взрослые этого не делают.
74 И если они будут говорить о прекрасном, сами не делая того, они только все испортят в воспитании детей. Потому что у ребенка будет идти ассоциация с тем, что можно говорить о хорошем, но не обязательно это делать: взрослые ведь не делают. И теряется истинная ценность прекрасного.
75 Поэтому, если уж давать что-то прекрасное, хорошо бы это подтверждать своими делами.
76 Вот почему самое главное ударение сейчас ставится на том, чтобы взрослые быстро, за короткий период времени в корне изменили свое отношение к реальности, начинали прилагать правильные усилия; пусть не в полной мере, это сразу не получится, но максимально широко начали это изменять в себе.
77 Тогда это начнут чувствовать дети обязательно. Тогда своими усилиями взрослый легко может зажигать ребенка в нужном направлении.
78 Ребенок имеет тягу повторять движения взрослого, следовать взрослому, потому что ему хочется быть взрослым, у него есть психологическая особенность такая.
79 И естественно, он начинает присматриваться к тому, как живет его родитель, что делают его соседи, ближние. И если там больше все проявлено в творчестве, в стремлении творить, ребенок будет этим зажигаться обязательно. Но вот как раз в этом еще пока немалый пробел.
80 Конечно же, это не означает, что детей вообще нужно оставить сейчас без внимания. Нужно пробовать любить и творчески на местах пробовать решать проблемы, которые возникают. Если там потребуется какое-то вмешательство Учителя, будет задан вопрос, и Я увижу: нужно там вмешаться, нужно что-то раскрыть дополнительно в этом отношении, и Я буду раскрывать, конечно же.
81 Но сейчас Я больше смотрю на взрослых. А там все сводится к простому: вы любите, главное. Не соревнуйтесь с детьми, учитесь видеть их, учитесь понимать их.
82 Не забывайте, что у вас те же самые качества, только вы привыкли считать себя взрослыми, а они еще пока не умеют считать себя взрослыми. Но вы делаете то же самое".
83 "Учитель, а можешь Ты какие-то пожелания сказать для наших телезрителей? Ведь фильм будут смотреть не только верующие, но и те, которые станут верующими".
84 "Главное пожелание — не бояться. Не бояться изучать все новое, что появляется на жизненном пути.
85 Это не означает бросаться на все новое и вбирать всем сердцем, а означает, что прежде не надо торопиться отрицать непонятное. Если оно непонятно, это не означает неправильно. "Непонятно" прежде означает нехватку знаний.
86 Все новое важную роль играет в жизни человека. И умение человека присмотреться к новому, не испугавшись, почувствовать новое, разобравшись в происходящем вокруг себя, говорит о том, что человек имеет хорошие качества жить дальше. Значит, на него можно надеяться.
87 Ибо, если человек уже боится нового, он постарел, он близок к смерти. На него надеяться уже трудно, его позвать куда-то дальше невозможно. Ведь идти дальше — это опять же новое, а он уже боится нового. Как он пойдет дальше? Он уже не пойдет. Он старый, он старый в душе своей.
88 А характерный признак старости — это как раз боязнь всего нового, боязнь перемен. Но так нельзя идти по пути. Так можно лежать на месте, но идти нельзя.
89 Поэтому, если вы хотите идти дальше, надо всегда быть внимательными ко всему новому и рассматривать новое с позиции: а вдруг это то, что является истиной, а вдруг это то, что Богом дается в заботе о вас?
90 И одно дело, если ты просто не понимаешь данного тебе. Не понял — не бери. А другое дело, когда, не разбираясь, торопишься сказать: "Не может быть! Я не хочу этого". Это неправильное отношение. Так жить нельзя.
91 И очень жалко, что как раз прежде вот эта вторая сторона проявлена. Все боятся, все слушают мнения других боящихся. И вот так слепые ведут слепых.
92 Один авторитетный человек, испугавшись, сам не сделал шаг и других повел за собой, потому что они верят его авторитетности. А он слеп, и все попали вместе с ним в яму. Он сам не вошел в нужные врата и другим не позволил войти. Встал и закрыл проем и думает, что он всех спасает.
93 Поэтому здесь очень важно отвечать за свои собственные шаги и не показывать пальцем на окружающих: вот он сказал. Надо учиться самостоятельно оценивать происходящее и не бояться искренности своих решений.
94 Но если уж определяешь что-то как истинное, надо естественно понимать: прогресс жизни человека проявляется не через массу, а через единиц, через то, до чего многие еще не дозрели. А значит, если ты скажешь об этом, многие не поймут тебя.
95 И лучше будет для их эгоизма признать тебя больным, увидевшим то, чего они не видят. Ведь они не могут признать себя больными, для них самое благоприятное — признать тебя больным.
96 И вот тут надо не искуситься, не соблазниться, не испугаться, пойти вперед. И если променяешь это увиденное новое на их старое, ты ни на что не годен, на тебя уже положиться дальше нельзя. Вот здесь тоже важно не испугаться.
97 А этот страх велик. Я его так много увидел, что даже какое-то отчаяние берет: неужели человека можно спасти при таком его страхе? Но Я пока еще верю. Тем более что в этом помогают Мне те, кто сюда приехал. Я их вижу, и радостно за человека, что эти люди в человечестве есть".
98 "Мы знаем, что тело — это инструмент. И как всякий инструмент, он должен быть в хорошем состоянии. Я вижу, Твое тело в хорошем состоянии, и это видно даже под свободной рубашкой — я когда-то был тренером. Какие физические практики Ты бы порекомендовал?" — спросил оператор съемок.
99 "Прежде всего, гимнастику. Гимнастика — это очень хорошее отношение к своему телу.
100 Хорошо бы не торопиться соревноваться. Когда соревнуешься, забываешь о главном, и тогда формирование тела происходит на неправильной психической основе. Это приведет обязательно впоследствии к крушению какому-то, искажение в физиологии будет большим. Поэтому надо исключить соревнования.
101 И конечно же, очень важно развивать себя, поддерживать свое состояние, так как очень многое делается физическими усилиями. И если тело построено неправильно, если ты его не уважаешь, не любишь, то и сделать удастся только малое что-то. Очень важно не забывать об этом и, уважая свой организм, его обязательно поддерживать, насколько это возможно.
102 На Земле очень много интересных достижений, на которые вполне можно обращать внимание. Но главное — это гимнастика…"
103 "Гимнастика в классическом виде?"
104 "В разнообразном. И здесь даже можно добавить еще: восточные учения дают тоже хорошую гимнастику, очень хорошую, в умении двигаться, в умении дышать правильно, чувствовать энергию, перетекающую по телу. Это очень важные элементы, и за этим надо тоже грамотно посматривать.
105 На Востоке очень важные достижения есть. Эти умения даны из мира внешнего, эти знания внесены на Землю в помощь человеку, но традиционно замкнулись на определенной территории. Этого не должно быть, это должно распространиться везде".
106 "Скажи, пожалуйста, а какие качества должны быть у человека нового общества?"
107 "Качества человека, неспособного ни на кого обижаться и ни на что обижаться. Поэтому здесь люди, которые все больше становятся способными не думать ни о ком плохо, что бы этот человек ни делал. Они учатся его видеть родным человеком.
108 Они могут переживать о нем, но он для них не может быть врагом. В их восприятии он уже не воспринимается как тот, кто может быть для них врагом, он родной для них. И эти качества у них все более явно начинают проявляться, но у тех, кто действительно поверил в происходящее здесь и старается это сделать.
109 На самом деле приобрести эти качества возможно, только когда усилия прилагаются грамотно, не как кому вздумается, а грамотно, точно по Истине каждый шаг.
110 И если кто-то проявляет расхлябанность, не особенно торопится изменить то, что мешает ему правильно изменяться, он с этими качествами, конечно, продолжает быть, они у него прогрессируют.
111 И он может находиться в этом кругу, говорить, что он верующий, но он не изменяется так, как требуется. И вот это расслоение людей здесь все больше проявляется, они начинают отделяться друг от друга.
112 В начале они все были похожи друг на друга, все одинаково говорили: "Мы веруем. Мы хотим измениться". Время идет, и теперь из всей массы начинают выделяться те, кто действительно хочет измениться. Эту границу можно все более ярко отмечать".
113 "Все-таки это связано с принципом, где кто живет?"
114 "Месторасположение не играет особой роли. Но, конечно же, в этом есть некоторая зависимость. Чем ближе люди располагаются к центру активности происходящих событий, тем у них больше возможности меняться в нормальном направлении, нужном направлении.
115 Хотя те же самые условия задаются на всей земле, где бы они здесь ни расположились. Везде должна открываться возможность соединиться в единую Семью: пять ли человек, десять, сорок, сто, — везде должно быть открыто это условие.
116 Оно открыто, но не везде проявлены нужная активность, правильные усилия. И вот это уже начинает создавать некоторую сложность.
117 Но даже если поселить людей в самую активную зону, это тоже не однозначно определяет, что они будут развиваться в правильном направлении. Они в таких условиях очень быстро раскрываются со стороны слабости своей. И там гораздо активней эта слабость подчеркивается, и не все могут с этим правильно справляться.
118 И тогда на некоторое время происходит зависание. То есть человек начинает пугаться, обижаться по инерции, начинает немножко отходить в сторону, пребывать наблюдателем за своими ближними. И вот этот процесс вынуждает его зависнуть в развитии.
119 Но в то же время это неизбежно ведет к умножению его собственных слабостей. Если он с ними не справляется, не работает над ними правильно, они развиваются неизбежно. И с течением времени уменьшается возможность войти в этот поток, из которого он на время попробовал выйти, испугавшись".
120 "А если процесс внутреннего изменения сам человек не всегда успевает заметить, ему тогда кто-то подсказывает со стороны?"
121 "Условия здесь задаются таким образом, чтобы в нужный момент всегда эта подсказка была с разных сторон. Понимая, не понимая, люди, общаясь друг с другом, обязательно будут как бы неумело, но наступать на больной мозоль. И это очень важно.
122 Тут даже не требуется, чтобы кто-то специально, осознанно шел подчеркнуть что-то недостойное в ближнем. Здесь все так переплетено, чтобы обязательно друг у друга они могли ущемить необходимое, чтобы обратить внимание на то, что очень важно человеку понимать и учиться изменять в себе.
123 И если он действительно учится прежде изменять себя, а не торопится менять ближних, он сразу обратит на это внимание.
124 Если он занят идеей, чтобы помочь ближним, их поучать, им подсказывать прежде, то, конечно, если они ущемили у него что-то, ему будет казаться, что они неправильно поступили, грубо себя повели. Нет, на самом деле они не грубо повели себя. Они просто должны были ущемить его какие-то стороны.
125 И он должен сразу обратить внимание: а почему это он обиделся, что это его задело на самом деле? И вот тут ему нужно как раз и погрузиться в размышления по поводу того, что же внутри у него выражает недовольство, какое качество проявило себя именно с позиции такого недовольства.
126 Но вот тут-то как раз и надо суметь вовремя опомниться и обратить правильно внимание, начать работать. Подсказки на эту тему мы обильно рассматриваем, и Я их стараюсь давать больше".
127 "Мы вчера видели свет в домике уединения на Горе. У мужчин, видимо, процессы внутренние всегда идут. И в домик уединения они ходят, чтобы отдохнуть сердцем?"
128 "Работы очень много здесь ведется, требуется очень много сделать. И невольно возникает такая творческая суета.
129 Так как человек привык думать больше не о Боге, а о чем-то земном, то в условиях, где очень много надо сделать своими руками (и в семье, на своей земле, на земле ближнего, и общественной работы требуется очень много), возникает предрасположенность к тому, что человек может, слишком засуетившись в заботе как будто бы о хорошем, забывать о Боге.
130 И желательно, чтобы такие были минуты в его жизни, когда он мог бы дня на три уединиться от этой суеты и больше посвятить себя молитве, изучению Писания, восстановить свой дух, ориентир внутренний.
131 И дальше, вернувшись опять в эту суету, уже какое-то время суметь выдержать нужное направление, состояние выдержать благоприятное".
132 Интервью закончилось. Камера была выключена. Разговор продолжился.
133 "Учитель, а Ты рисуешь сейчас или нет возможности это делать?" — спросила Светлана.
134 "Пока не рисую. Время от времени по чуть-чуть удавалось, но, Я думаю, сейчас, может быть, появится такая возможность немножко больше этому внимания уделить. Это в какой-то мере требуется.
135 Пока Я рисую, Я зажигаю многих уже тем самым. И все начинают суетиться, начинают быстренько творить. Конечно, Мне приятно, когда Я вижу, что могу и с этой еще стороны зажечь.
136 Но чтобы заниматься живописью, каким-либо другим искусством, дополнительная психическая энергия должна на это быть потрачена. Но порой не хватает сил, чтобы этим заниматься".
137 "Как хочется, чтобы люди Тебе силы давали какие-то…"
138 "Меня зажечь может только то, когда Я вижу, что верующие исполняют то, что требуется. И исполняют на уровне, ниже которого, Я вижу, это не получится; даже если они делают хорошо, не получится ничего. Как у Учителя, у Меня есть уровень требования, ниже которого Я не могу опуститься.
139 Меня не будет радовать десять человек, не будет радовать сто человек, если они правильно делают. Мне важна определенная критическая масса верующих, которые исполняют то, что требуется.
140 Если они правильно делают при таком объеме, Я начинаю видеть: закладывается гарантия. Вот это Мне принесет радость. Меньший объем Мне радость никак не может принести. Я могу улыбнуться, но они Мне удовлетворения не приносят".
141 "А какова эта критическая масса?"
142 "Я не могу сказать. Я ее чувствую, Я вижу, Я ощущаю сразу всю эту среду. И если Я вижу, ощущения появляются, что успевают в нужном объеме, это само по себе принесет Мне удовлетворение, потому что мы тесно энергийно все переплетены.
143 Мне даже не надо знать информационно, Я сразу ощущаю все, что здесь происходит. Но ощущаю пока очень тяжелым. Пока в том, что происходит, Мне очень непросто, даже выразить словами сложно".
144 "А ведь задачи усложняются…"
145 "Да. Так вот Мне и грустно, наблюдать за новостями грустно. Как развиваются в мире события — это кошмар. Как человек живет? Нельзя так жить, нельзя столько горя сеять.
146 А тут собрались те, кто должны построить новое, а они отстают. Да что ж такое? Это единственная надежда, и они при этом отстают. И вот это приносит очень большое переживание, потому что другой нет надежды.
147 Все остальное — это иллюзия. Оно только создает видимость, что кто-то на духовном пути стоит. Это все иллюзия. Оно не меняет ничего. Оно как было традиционно вплетено в эту глупость окружающего пространства, так и продолжает там быть вплетенным и подчиняться этому пространству.
148 А надо строить совершенно другое вопреки всему, что вокруг происходит. И вот эта надежда только здесь".
149 "Когда была последняя встреча в Москве, в МГУ, Ты сказал: "Свет вырубите, и все сразу остановится". И вдруг эти события происходят в Америке…"
150 "Да. Это очень важный показатель, который как предупреждение дается, показывающее, от чего вы зависите, что вы ничто со своей технологией. Вы просто за короткий период можете все умереть, потому что психически люди не готовы к неожиданным условиям. И выключи свет на неделю, две недели — кошмар начнется, который описать страшно.
151 Такой зависимости не должно быть у человека. Вот почему и важно было условие, где как можно меньше этой зависимости будет, чтобы люди максимально почувствовали вот эту трудность, максимально раскрылись в своих качествах.
152 Ведь где труднее, тем больше слабостей выходит, тем больше выходит способность предать. Ведь во многих предрасположенность большая к предательству друг друга.
153 Вот почему и говорят: в разведку не каждого возьмешь, в разведку с ним бы не пошел. Потому что там максимальная опасность. И если склонность есть к предательству, то положиться нельзя. Это вскроется очень быстро и очень ярко там.
154 И здесь, в этих условиях, нечто подобное: это экстремальные условия определенные, хотя и мягкие, не жесткие. И то видится столько всего, столько нагромождений! И люди вроде бы замечательные, но такую ерунду говорят, на такое поддаются, даже больно смотреть на все это.
155 Но они со своими замечательными качествами действительно склоняются к предательству, легко поддаются слухам, совершенно к Истине не относящимся. Но они их слышат, они друг другу создают эти слухи и поддаются им.
156 И их можно водить, путать, стукать лбами друг об друга, управлять ими. Если кто-то пожелает негативно управлять, ими пока легко управлять здесь.
157 Просто здесь нет этих людей, которые бы могли многое порушить. Их сюда не вводят, условия не создаются для того, чтоб они сюда вошли.
158 Поэтому и требовалась некоторая оторванность от городов, чтобы здесь были лучше условия для начала формирования. А там пусть заняты сами собой пока будут. Если б было ближе к городам, тут бы порушили очень сильно. Всем бы хотелось вмешаться, влезть, и мешали бы очень сильно.
159 Вот такое условие. Все это учитывалось, поэтому здесь было наиболее благоприятное условие по всем показателям, чтобы что-то начинать".

# 30

1 Фрагменты воскресных встреч после слияния в долине папоротников августа месяца.
2 "Я пошел в туалет, через несколько минут стал бить колокол. Я не успеваю оправиться. Молитву можно читать?"
3 "Вы не утрируйте ситуацию с колоколом. Колокол вам напоминает о Боге, так как прежде вы сами склонны к суете, к тому, чтобы думать о чем-то другом. И у вас есть возможность воспользоваться напоминанием о Боге.
4 Но не надо доводить до абсурда, в анекдот не превращайте эту ситуацию. Будьте проще, естественнее, смотрите разумно, мудро на ситуацию. Не сводите ее к чему-то такому несерьезному.
5 Ведь то, что вы сейчас проговариваете, это какая-то странная картина, как будто у вас какая-то обязанность независимо ни от чего сейчас включиться в какое-то таинство. Вы же в разной ситуации можете быть.
6 Колокол в этих местах напоминает вам просто лишь, чтобы вы не забыли о Главном. И если у вас есть возможность, погрузитесь в это Главное, чтобы чаще у вас было священное состояние внутри.
7 Желательно, чтобы те работы, которые вы здесь делаете, делались именно в хорошем, правильном расположении духа. И колокол просто напоминает вам, в каком духе вам нужно находиться.
8 Но это не обязывает что-то немедленно бросить, что-то немедленно куда-то передвинуть, нет такого.
9 Есть какое-то принятое правило, которое благоприятно для вас, но оно не закон.
10 Запомните, закон — это то, что ни при каких обстоятельствах не нарушается! Нет оправдания нарушению закона, не существует.
11 А в вашей жизни есть вещи, которые к закону не относятся, они могут быть пожеланием. И если все-таки у вас возникают какие-то исключения, вы можете поступить по-другому. Как закон они не существуют.
12 Для такого пожелания, правила, которое дополнительно может быть вам введено, существуют исключения, поэтому оно не вводится как закон. Иначе возникнет серия разных накладок, которые начнут выглядеть абсурдными.
13 И в данном случае, про колокол — это не закон. Это хорошая возможность, когда можно вам напомнить о Божьем. Вы очень часто увлекаетесь не теми мыслями, вы очень часто создаете не то настроение, забываясь, по инерции.
14 И колокол вам напоминает, чтобы вы немножко отряхнулись, отвернулись от мыслей ненужных и обернулись взором к Божьему, еще раз скорректировали свое внутреннее состояние, приступили к работе; чтобы ваше благостное состояние могло передаться через ваш труд тому, к чему вы прикасаетесь: в камень, в дерево. Вот что такое колокол".
15 "Мы уже год не в Семье находимся, муж работает на промзоне, которая находится в нашем селе, очень много посвящает времени играм компьютерным… У меня возникает чувство, что мне дома как бы нечего делать, поэтому хочется уйти на Гору, побыть с ребятами здесь. Почему у меня такая реакция происходит? Оттого, что я требую от мужа, чтобы он в Семью вступил, ходил на Гору?"
16 "Да".
17 "Не надо требовать? Но мне кажется, что если я не требую, то я разрешаю ему играть, делать, что он хочет. А мне не хочется находиться дома".
18 "Значит, не разрешила. Ты говоришь, что разрешаешь, а внутри не разрешила. Ты рядом с ним живешь почему? Потому что он верующий или потому что тебе хочется быть ему другом?"
19 "Другом быть".
20 "А разве, чтобы другом быть, надо дополнительные условия? "Я хочу быть ему другом, только пусть он вот это сделает, пусть он вот это сделает и пусть вот этому соответствует". Разве нужно условие? Нет.
21 Если ты хочешь быть другом человеку, так и будь человеку другом. Он дитя Бога в любом случае, верующий он или неверующий. Вот и начинай дружить, начинай быть другом. Учись служить, учись помогать.
22 А если какая-нибудь другая получается ситуация, которая тебя смущает и как-то мешает тебе, может быть, постигать Веру, то есть какие-то возникают условия, которые тебя вынуждают исполнять какую-то прихоть, то это уже немножко другой пойдет аспект взгляда на вашу семейную жизнь. Где можно сказать: здесь уже слушаться тебе нельзя, вот здесь надо быть тверже. Уже, может быть, потребуются какие-то дополнительные Мои подсказки".
23 "Например, я в огороде работаю, а он играет на компьютере, выходит и говорит: "Приготовь мне лепешек". Я говорю: „Ты можешь приготовить себе сейчас сам, потому что я занята огородом"".
24 "Можно так сказать".
25 "Получается, что я ему не служу в этом случае".
26 "Подожди. Служить — это не значит делать все, что тебя попросят. Разве Я это сказал? Служить друг другу — значит, как только он открывает рот, ты уже догадываешься, что он хочет, ты бросаешь все и мгновенно бежишь исполнять это действие? Разве Я так сказал? И ты действительно подразумеваешь, что Я это выразил?
27 Почему же тогда ты именно с этой позиции Меня сейчас продолжаешь спрашивать? Я тебе говорю: "Вот так можно сделать". А ты говоришь: „Но я же ведь тогда не служу"".
28 "Но друг попросил…"
29 "Если друг попросил, это не значит исполнить все, что угодно. Это значит, что что-то вполне ты должна как друг сделать, и что-то ты ни в коем случае, опять же, как друг не должна сделать.
30 А если родитель наказывает ребенка каким-то образом, это обязательно означает, что он ребенка не любит и в данном случае родителем не является? Нет, он является родителем и делает это потому, что очень любит ребенка, очень переживает за него, хочет ему помочь. И если будет грозить опасность ребенку, этот родитель тут же за него жизнь отдаст.
31 Он сохраняет за собой качество быть родителем, даже если он где-то строго пробует наказать ребенка, ограничить какие-то его действия. Будет ли справедливым сказать, что он в этом случае не друг? Друг.
32 Значит, друг — это не только тот, кто делает только положительное, на взгляд того, кто просит у него что-то. То есть твой рядом находящийся мужчина в этом случае увидит друга в тебе, только когда ты исполнишь все его пожелания. Нет, это не так.
33 Ты другом останешься, если ты порою в каких-то случаях, оценив, что что-то для него будет вредно, вопреки его просьбам не сделаешь этого.
34 Ты видишь, что это ему повредит, и ты это не сделаешь. Он в этот момент тебя будет ругать, он скажет, что ты не друг, но это не означает, что ты не друг. Ты остаешься другом.
35 Друг — это категория, подразумевающая какой-то комплекс грамотных усилий со стороны того, кто хочет учиться быть другом. Это грамотные усилия, правильные усилия.
36 Дальше давай смотреть, возможно ли как другу в том-то и том-то случае сделать так-то или так-то, или как вообще в этом случае можно сделать.
37 И вот теперь, переводя в эту плоскость практическую, ты спрашиваешь: "Я работаю на огороде, вижу, что нужно сейчас сделать что-то именно для огорода важное, иначе огород начинает терпеть потери. И в этот момент мой муж просит меня приготовить лепешки, хотя он свободен и я вижу, что он вполне может это сделать. Можно ли в этот момент сказать ему "сделай сам" и не оставлять огород?" Можно. Нормально.
38 И ты как друг ему ответишь. И не смущайся, если после этого он начнет много раз говорить тебе, что ты не друг. Ты поступишь как друг.
39 Вам всем нужно научиться делать грамотно свои усилия, чтобы сделать доброе действие, это грамотно исполненное действие, по закону Бога. Это действие никак не может противоречить особенностям законов Бога. Проявленное действие всегда способствует развитию человека, такое грамотное ваше усилие всегда помогает развиваться человеку. Но это надо грамотно сделать, правильно.
40 И вот этого мы и касаемся, когда Я прошу вас задать многие конкретные вопросы, чтобы вы каждый свой шаг научились делать правильно, чтобы это действительно было благом вам всем, помогало вашему развитию.
41 И если вас кто-то спросит: что такое истина в вашей жизни? Истина — это то, что помогает вам сделать наиболее благоприятное действие для вашего развития, это есть наиболее благоприятное разрешение той или иной жизненной ситуации. Это есть истина, все остальное — часть истины.
42 Чем полнее оно будет соответствовать истине, тем больше будет истиной; чем менее соответствует, тем меньше истины там будет.
43 Но истина — это наиболее благоприятное ваше усилие в том или ином случае в той или иной жизненной ситуации.
44 Вот этому вы и учитесь прежде. Это самое главное. Вот это вы и должны будете спрашивать, преломляя все в разных плоскостях".
45 "Я делаю изделия на заказ. Брат заказал изделие, дал часть денег, я стал делать и почти закончил это изделие. Но тут пришел другой человек, и я увидел, что надо это изделие отдать ему. Как мне поступить?"
46 "Но ты же взял деньги, ты обязал себя. Если б ты не обязывал себя, тогда это возможно.
47 Ты делаешь кому-то, но в процессе делания ты увидел, что это еще кому-то нужно, тогда возможно: мастер самостоятельно предпринимает решение и изделие отдает новому появившемуся нуждающемуся.
48 Если бы ты себя не обязывал, у тебя бы была возможность более свободно делать такой выбор, но ты, взяв деньги, как бы уже поручился за то, что ты именно этому человеку отдаешь. Тогда нельзя уже менять решение.
49 Поэтому не торопитесь никогда брать залог. Вы сами себя ставите в неудобное положение. Вы сами себе создаете соблазн нарушить Волю Бога впоследствии.
50 Ведь ты же начнешь чувствовать то, что раньше мог не почувствовать. А так как ты учишься чувствовать Божье внутри себя, значит, в любой следующий день у тебя может возникнуть что-то очень важное. И ты должен согласно этому ощущению, чувствованию, пониманию внутреннему, которое у тебя впоследствии возникло, последовать этому решению.
51 И ты должен быть свободен в этом случае. И мнение окружающих не должно на тебя воздействовать в этом случае, не должно тебе помешать это сделать.
52 А если ты берешь залог, ты начинаешь создавать дополнительные психологические установки в себе, которые начинают тебя держать, как на веревочке. И ты где-то и склонен сделать по-божьему, но уже земное, человеческое начинает тебя тормозить.
53 И тут уже все зависит от того, Божье в тебе сильнее или земное. Земное — будешь действовать согласно мнению окружающих, чтобы о тебе не подумали плохо, но тогда слава человеческая тобой управляет.
54 Но если больше любишь славу человеческую, не надо тогда лицемерно говорить о любви к славе Божьей. Так выбери что-то одно.
55 Поэтому никогда не берите залоги. Зачем ты берешь деньги? А может быть, что-то случится и ты не сможешь доделать это изделие, и что дальше будешь делать?"
56 "Он дал деньги, чтобы я закупил материал, без которого я не могу сделать заказ".
57 "Да, в этом случае может быть некоторая неизбежность. Прежде, конечно, надо попробовать дать это изделие тому, для кого ты начал делать изначально, с кем договорился.
58 Но в зависимости от того, что это за изделие, можно посмотреть еще и степень значимости его в жизни того или иного человека.
59 Если тебе заказали вырезать ложку, то это не столь будет важно, что надо изменить немедленно свое решение и отдать ложку другому. Наличие ложки в руке человека не решает его жизнь, в какой бы ситуации он ни находился. Любое блюдо можно скушать без ложки.
60 Все зависит от того, что ты творишь. Допустим, ты творишь какое-то снадобье лекарственное хорошее, тебе помогли приобрести какие-то травы, которые у тебя рядом не растут, но их откуда-то привезли, и они очень важны для здоровья человека, ты хочешь помочь в исцелении. И если появился человек более больной, которому надо немедленно дать это лекарство, иначе у него будет трагедия, то, конечно, будет хорошо, если ты это лекарство дашь ему сейчас.
61 Здесь все зависит от значимости того, что ты делаешь своими руками. Но, как правило, в ремесле мало можно найти таких изделий, которые как раз играют такую большую, жизненно важную роль, они играют вспомогательную роль…"
62 "Учитель, есть возможность формировать филиалы в миру, которые потом можно соединить в целое. Что на этом этапе большее: формировать такие филиалы или здесь непосредственно делать свое дело?"
63 "Что такое филиалы?"
64 "Это непосредственно через регионы взаимодействовать друг с другом и подтягивать мастеров".
65 "Точнее".
66 "Центр, который бы взаимодействовал здесь…"
67 "Это не точнее, ты пробуешь говорить все то же самое. Точнее — это значит более конкретно, это не попытка общую тему сказать другими словами, опять же в общих чертах. Пока вопроса не вижу.
68 Надо еще глубже, еще точнее спрашивать, чтобы за твоими выражениями виделось что-то точное и нельзя было подразумевать несколько разных вариантов.
69 Если ты назвал какое-то явление каким-то именем, то мы точно подразумеваем за этим явлением именно то, что ты называешь, и другое не подразумевается. Вот это и есть способность говорить точно и конкретно.
70 Пока вы употребляете термины, за которыми можно подразумевать все что угодно. Это не точный разговор. Учитесь еще глубже, еще конкретней выражать мысль.
71 Вы не темы трогайте в вопросах своих, а пробуйте погрузиться во что-то конкретное, посмотрите отдельные обстоятельства, которые вас интересуют, погрузитесь в эти обстоятельства, посмотрите конкретные действия, которые заключены в этих обстоятельствах, и уже более точно называйте.
72 Действительно ли важно сейчас делать вот это конкретное действие или все-таки нужно переместиться в другое место и сделать другое — опять же называете конкретное действие. Чтобы мы сразу посмотрели на двух чашах весов что-то конкретное, а не темы.
73 Вы много говорите хороших тем, выражаете их какими-то общими понятиями, и во всех этих понятиях можно увидеть замечательные лозунги — вы добрые люди, вы очень много хорошего хотите.
74 Сделать не получается, потому что вы не рассуждаете конкретными деталями. Вы говорите о многом хорошем, но в практику перевести это не можете, потому что детали конкретные вы не видите, вы их не осмысливаете.
75 Чтобы осмыслить конкретность, нужно ее вычленить, увидеть, тогда вы уже не будете рассуждать общими темами, вы сразу будете быстро называть конкретное. Учитесь глубже смотреть в суть вещей, это очень важно.
76 Этому вы сейчас должны обязательно научиться, иначе единое целое здесь, то, что должно дать Спасение всем, вы не построите. У вас другой уровень мышления должен быть, качественно другой. Вы должны рассуждать на тему, о которой никогда всерьез не рассуждали.
77 Люди научились конкретно говорить в какой-то области профессиональной, которая касается узкого круга действий, там можно перейти во что-то конкретное.
78 Если это говорит любитель автомобилей, он уже не будет говорить в общем о двигателе. Если говорить о двигателе, о его механизмах внутри, он начнет точно называть детали этого механизма, а не говорить: "Вот здесь не крутится вот такая деталь". Он будет точно все называть.
79 Ему не потребуется говорить: "Вон там у меня огромная масса чего-то гудящего, и мне надо что-то изменить скрипящее". Он вроде бы и о моторе говорит, но он ничего не сказал. Он скажет точнее, потому что он разбирал его, он смотрел детали, и он знает, где что лежит, но что-то никак не крутится. Он начинает это точно обозначать.
80 В профессиональных областях люди более-менее научились говорить конкретно, а вы начинаете строить мир новый, который соткан из многих профессиональных особенностей. И вот об этом большом мире, включающем в себя многое, нужно научиться говорить конкретно.
81 И это как раз очень сложно. Этого мышления у вас, как правило, нет. В какой-то мере этому мышлению учатся те, кто пытается занять руководящие посты в государстве.
82 Вся остальная огромная масса людей не умеет рассуждать в этой области. Это и хорошо, им отводится другая роль — просто шуметь, болтать, создавать какую-то видимость участия.
83 Но им не дается такое мышление, потому что еще больше путаницы будет, если все начнете в это входить. Та система, которая строится, специфическая. И чем больше там ходит размышляющих, тем больше будет путаницы и неприятностей.
84 Но вы должны построить мир, где вы все должны будете правильно рассуждать, правильно сопоставлять какие-то очень важные элементы вашей жизни. Строить мир надо уже другой, по другой системе, где очень важно правильное мышление каждого человека, составляющего это общество.
85 Вам надо будет учиться сейчас тому, чему вы, можно сказать, никогда не учились и к чему предрасположенности у вас, как правило, нет.
86 И поэтому вы, независимо от возраста, независимо от образования, независимо от блестящих предметов на груди, рассуждаете все одинаково наивно и примитивно, общими чертами и ни о чем.
87 Говорите вроде бы что-то неплохое, но, если послушать и попробовать перевести это в область практики, ничего не понятно, что собирается человек сделать, ничего не видно. Есть хорошее устремление, и он его начинает интересно, витиевато выстраивать на уровне речи, но в практику это нельзя перевести.
88 Этим в основном все пользуются. То есть создается некая видимость, что человек очень умно, как будто бы умно, говорит о чем-то важном. И все успокоенные: ну надо же, как красиво сказал, значит, знает, что делать.
89 А он совсем не знает, что делать, он просто знает, как об этом красиво сказать. И все спокойно ушли. Послушали его выступление, пошли, дел не будет никаких сделано.
90 Как только недовольные опять соберутся, опять будет сказана красивая речь, которая очень убедительно успокаивает, все опять расходятся. И так идут века, а воз где был, там и стоит.
91 Поэтому сейчас очень многое вам надо поменять в себе. Вы качественно по-другому должны научиться мыслить, видеть окружающую реальность по-другому, осмысливать ее.
92 И, уже научившись правильно осмысливать, соединять усилия вместе и направлять их в каком-то одном направлении, чтобы вы не дергали своими замечательными мыслями, лозунгами, песнями, но все в разные стороны. Нет, в одном направлении.
93 А это уже предполагает настолько хорошее ваше осмысление реальности, когда вы, сопоставляя факты, находите наилучшее решение — наилучшее решение одно всегда — и, легко соединяя усилия, движетесь в одну сторону. Вот тогда вы сдвинете все что угодно. Вы горы начнете перемещать.
94 Но пока простую телегу сдвинуть не можете. И тут независимо, сколько вас соберется, если вы все в разные стороны тянете, какая бы легкая эта телега ни была, она будет стоять на месте. Зацепите вы туда какие угодно тросы, канаты, потянете в разные стороны, она никуда не двинется.
95 У вас огромная мощь, а она как стояла, так и стоит, немножко так покачивается, поскрипывает, то туда сместится, то обратно сместится, чуть в сторону задвигается, но в пределах какого-то небольшого пространства.
96 А там революция происходит. "Давайте туда потянем, туда, — все кричат, — нет, в другую сторону". И все замечательные люди, медали друг другу раздают, как они замечательно тянут в разные стороны, грамоты присуждают, премии выписывают…
97 Ну и что? Что они тешат? Свое самолюбие. А договориться вместе — никак, умения нет.
98 Поэтому надо учиться. Очень важно учиться. Я подчеркивал эту тему и буду подчеркивать. Обращайте на это очень большое внимание.
99 Это серьезная школа — научиться рассуждать грамотно, просто, конкретно. Старайтесь исключать образность. Образность хорошо выражать в поэзии, в искусстве, но, если вы хотите найти наилучшее решение и двинуть в одну сторону, запретите себе образно рассуждать. Образ включает слишком много всего, вы не найдете единого понимания. Говорите очень четко, ясно, конкретно.
100 Учитесь, переспрашивайте друг у друга, не бойтесь выглядеть глупыми, неспособными конкретно говорить.
101 Вы часто, бывает, пугаетесь. Попробуете делать шаги, не получается, все показывают вам, что ничего у вас не вышло. Вы раз, два, три дернулись и испугались. И не хочется дальше выглядеть глупым. Замолчали.
102 Молчать нельзя, надо постоянно пробовать и постоянно учиться. Эта задача очень большая и очень серьезная.
103 И Я уверяю вас, вы не единственными будете, кто почувствует себя никчемным в этом смысле. Неумелых в этом смысле огромное множество, почти все вокруг живущие, среди вас и вокруг вас, и вообще на Земле, не только в России, вообще на Земле.
104 Способность мышления у всех приблизительно одинаковая, очень примитивная и ограниченная. Поэтому надо посмотреть на хорошо известные вещи грамотно, правильно и глубоко, в суть вещей".
105 "Учитель, я сейчас чувствую желание съездить в мир, заработать часть средств на строительство дома. Я хочу спросить, не проявляется ли у меня недостаток доверия Богу?"
106 "А почему ты решил, что недоверие Богу может быть, если у тебя возникло ощущение, что нужно подзаработать недостающие средства для строительства дома? Почему ты решил, что именно так это может быть? Ты же что-то сопоставил?"
107 "Может, соблазн какой-то, я еще не могу пока разобраться".
108 "То есть ты пока не видишь, что тебя конкретно смущает, и просто спрашиваешь на всякий случай?
109 Если мы говорим, будет ли нарушением законов Бога это действие, то нарушением это сейчас не будет. Вы сейчас во множестве зависите от этих условий, и Я не могу это поставить как нарушение законов Бога. Значит, если это в принципе не является нарушением законов Бога, тогда что еще смущает?"
110 "Может, я не представляю, что что-то большее передо мной".
111 "Тогда это переходит в русло, о котором Я сейчас говорил. Ты должен в размышлениях увидеть, что же ты оставляешь. Либо тебе хочется сделать здесь Храм, ты видишь: строится Храм, и чувствуешь потребность принять в этом участие, к примеру.
112 Но с другой стороны, есть желание заработать на свой дом. И ты не знаешь, что больше — Храм строить или свой дом. Вот тогда уже более конкретный ты вопрос задаешь. Но на такой вопрос ты и сам знаешь ответ.
113 Тогда что еще ты хочешь соединить и не знаешь, где же будет больше? Очень важно вот эту деталь вычленить.
114 С одной чашей весов уже понятно. Ты уже знаешь: чувствуешь потребность подзаработать потому, что дом нужно построить, хорошо было бы, как мужчине, который нуждается в построении семьи и должен куда-то привести женщину. Это хорошо, замечательное пожелание. Но, конечно, надо уехать, здесь не так просто заработать.
115 И вот тут уже действительно встает выбор: поехать подзаработать или… вторую чашу весов сейчас ты должен осмыслить. С чем связаны твои взгляды, понимания, пожелания? И тогда уже вопрос ты можешь задать.
116 Но если ты так осмыслишь, на самом деле ты легко найдешь ответ сам, попробуй".
117 "У меня есть выбор — без средств постоянно быть".
118 "Видишь, хитро здесь. Я не могу сказать, что это против законов Бога. Было бы проще, если бы Я сказал: "Нет, это не по закону, как же ты дошел до того, чтобы так подумать". У тебя и вопроса сразу нет.
119 А видишь, как хитро. И Я уже дальше не могу тебе дать подсказку, потому что она перейдет в другое русло, когда уже ты не осмысливаешь, что с тобой происходит, а Я вместо тебя быстро даю ответы.
120 Но без твоего размышления на эту тему здесь нельзя давать ответ. Иначе человек не учится тогда решать, он не учится мыслить.
121 Поэтому Учитель на многие вопросы не дает ответы. Он ждет ваши рассуждения, Он смотрит, как вы рассуждаете.
122 И если уж вы докопались до каких-то деталей, но не знаете, какие из них большие и какие меньшие, здесь Я готов подсказать. Но Мне важен процесс вашего мышления, чтоб вы учились сейчас эти вещи находить.
123 Поэтому надо подумать, еще подумать попробовать. Но не пугайся, не смущайся, потому что это хорошо — поехать заработать на дом. Но если ты действительно увидишь что-то очень важное, куда более значимое, чем строительство собственного дома, и долгое время не сможешь его построить, да не страшно это, ничего.
124 Ну что ж, пока действительно тут много таких ситуаций, когда приходится сказать: ну ладно, нет, так нет. Хорошо было бы, чтобы это было, но не получается, потому что действительно есть вещи очень значительные в вашем строительстве здесь.
125 Очень много надо поставить того, что является лицом этого священного места, этой земли обетованной, новой.
126 Многие приезжают сюда просто посмотреть, просто соприкоснуться, из любопытства. И когда они соприкасаются с делами ваших рук, в их жизни очень многое меняется. Они чувствуют уже очень многое в этом случае. Это играет большую роль в их жизни, в их выборе.
127 И тем, что вы здесь делаете, вы решаете судьбу многих людей. А значит, чтобы отъехать куда-то на какое-то время, здесь должна быть какая-то значительная причина, ее надо почувствовать.
128 И не бойся в этом случае сделать ошибку. Если ты все-таки другую чашу никак не смог определить, попробуй сделать этот первый шаг туда, куда ты хочешь съездить.
129 И, делая его, всегда будь внимателен к своим ощущениям. Ты очень скоро убедишься, правильно ты начал делать или нет. Ну, тогда быстро можешь изменить решение, если сразу почувствуешь, что неправильно.
130 Уже дальше, сделав шаг поехать куда-то, не преследуй цель свою во что бы то ни стало. Ты решился поехать, тебе надо заработать, поехал. И тут ты внезапно начинаешь чувствовать: нет, нельзя, хорошо было бы остаться. Или начали появляться еще какие-то подсказки, затрагивающие твое сердце, которые меняют твое решение.
131 И вот здесь будь внимателен, бдителен, не доказывай себе: нет, я решил, мне же надо дом, и уже гнешь свою линию насильно. Вот это делать нельзя, тут ты наделаешь ошибок. Это может даже трагически закончиться. Поэтому делай шаг, ты все почувствуешь.
132 Бывает, очень необходима ошибка, чтобы лучше почувствовать значение чего-то, от чего ты пробуешь отойти. Это лучше, бывает, видится издалека.
133 Не бойтесь делать эти шаги. Если они в принципе не нарушают законов Бога, значит, они допустимы. Но пробуйте, смотрите, будьте внимательны".
134 "Когда моей жене сложно принять какую-то ситуацию и она находится в сложном эмоциональном состоянии, я стараюсь подойти, обнять, вызвать на какой-то диалог.
135 И если я не нахожу ответной реакции, подтверждающей благоприятность моих усилий, то, сохраняя тепло в душе, начинаю переключаться. Я занимаюсь чем-то другим, творчеством, еще чем-то. Правильно ли я делаю? Или же мои действия связаны с тем, что я отворачиваюсь от человека в этот момент?"
136 "Или ты хочешь спросить: мне надо продолжать стоять и обнимать ее? Она молчит, а я продолжаю стоять. Уже стоим час, два…
137 Твое участие, выражение заботы, конечно, это хорошо. Но дальше уже смотришь, по мере того как развиваются события, нужно ли продолжать, не нужно ли.
138 Если ты, увидев, что сейчас с тем же хорошим ощущением можно переключиться на какую-то другую деятельность, то это нормальное переключение, ты можешь переключиться. Это не значит, что ты отворачиваешься.
139 Если ты это как-то начал по-другому оценивать, то эту оценку уже должен ты Мне назвать. И мы, анализируя эту оценку, уже можем сказать: ага, вот при такой оценке ты обиделся и пробуешь отвернуться.
140 К примеру, у тебя сразу негодование внутреннее возникло, что она никак не проявляет себя в ответ на твою заботу, она не благодарит тебя: "Я ощущаю какую-то неудовлетворенность оттого, что она не ответила мне, и тогда я увидел нужным отвернуться, пойти в другое место". Да, вот тут уже может закрасться твоя обида.
141 Но если ты по-прежнему ощущаешь хорошее настроение, но просто видишь нужным сейчас оставить ее одну, — хорошо, нормально".
142 "А если закрадывается обида, каким образом я могу пойти на свое горение в этом случае? Стоять рядом, обнимать, говорить что-то?"
143 "Попробовать продолжить выражать свою заботу в этом случае можно. Но тебе важно менять свою мысль внутри.
144 То есть уже рассматривать с другой позиции эту ситуацию. Не с той, с которой ты изначально рассматривал, ожидая чего-то ответного со стороны своей супруги, а когда ты уже рассматриваешь это с другой позиции.
145 Ты ведь на самом деле оказываешь помощь не потому, что ждешь ответной реакции, а потому что ты стремишься быть другом.
146 Значит, для тебя важно прежде самому выразить то хорошее, что ты стремишься, учась быть другом, выражать ближнему. И ты это делаешь не за какое-то условие, не за какую-то плату, а потому что это составляет твою суть.
147 Ты хочешь научиться быть другом. И если тебе не мешают это выражать, для тебя это уже замечательная возможность. И надо учиться это уважать и находить в этом то, что не будет огорчать тебя".
148 "В этом случае не страшно, что усилия становятся угловатыми и как будто бы неестественными?"
149 "Ничего, не страшно. Ведь мы говорим о многих усилиях, которые вы не в состоянии сделать в связи с тем, что чувственный мир не соответствует этим усилиям. Ведь мы говорим: вы должны научиться быть друзьями друг другу.
150 Что такое быть другом, можно сказать прямо, никто из вас не знает. В какой-то мере по опыту жизни что-то могли отметить хорошее, и Я могу сказать: да, немало того, что вы отметили, действительно может относиться к качествам друга. Но этого будет недостаточно. Еще много, много, много всего надо доработать.
151 Значит, эти усилия на чувственном уровне вам не знакомы. И тогда как вы учитесь быть хорошими? Ведь вы учитесь не потому, что Я сказал: друзья Мои, любите друг друга, будьте добрыми. Вы услышали, хорошо, пошли и стали добрыми.
152 Нет, мы переводим все это в плоскость практики. Где на практике нет смысла говорить: а ты вырази любовь! Вы не знаете, что это такое.
153 И мы должны посмотреть, а вот в конкретном действии, которое в данном случае развивается, правильно ли будет сделать то-то или то-то, или это неправильно будет сделать, как человеку, устремленному выразить свою любовь. То есть мы вводим какие-то условия, рассматривая конкретные усилия человека.
154 И эти усилия вы будете делать в какой-то мере лицемерно. Вы хотите сделать хорошее, но не умеете, и вы тогда учитесь делать грамотно эти усилия, но чувственно туда вжиться не можете, эти усилия вам не соответствуют.
155 И получится, что они немножко угловатые будут, вы не вжились еще в эти усилия. Они не откликаются на чувственном уровне у вас еще полноценно, поэтому будут угловаты. И вот тут не пугайтесь, это нормальное условие.
156 Только стараясь каждый раз делать грамотно, правильно каждое усилие, которое делать должен верующий человек, устремленный любить, устремленный служить, устремленный быть смиренным, скромным (и много-много тут можно добавить еще замечательных качеств), тут уже вы будете подтягивать чувственный мир к своим усилиям. И чувственный мир ваш все больше будет срастаться с вашими усилиями.
157 Мы задаем программу проявления усилий, которые начнут выравнивать ваш чувственный мир. Он будет подтягиваться неизбежно.
158 Если усилия делаются правильно, чувственный мир обязательно к ним начнет подтягиваться и формироваться по наиболее благоприятному пути.
159 Божий закон — это прямой путь. И когда вы слышите прямую подсказку, она активизирует подтягивание чувственного мира к каким-то условиям очень важным, наиболее благоприятным. Все остальное будет хуже.
160 Но это требует очень важных ваших усилий, которые вы уже должны сделать. И часто эти усилия будут делаться вами с помощью вашей силы воли.
161 Ведь мы часто говорим о задачах, возникающих особенно в период горения, когда в вас что-то ущемляется, вам становится больно, вас захлестывает обида, вас захлестывает ревность или еще что-то. В этот момент загорается очень сильное пламя внутри, и вот тут, конечно, не просто вам будет сделать Божие усилие.
162 И когда вы услышите, а как правильно надо делать, вы увидите, что подсказка от Учителя наименее желанна. Вы находите гораздо более благоприятные для своего ощущения решения. А подсказывает Учитель, как вам кажется, самое неблагоприятное в этот момент.
163 И тут надо собраться и, прилагая силу воли, грамотно сделать это усилие. Тогда будет замечательно проходить изменение внутри вас, оно будет помогать как раз вырывать то, что лишнее, а вместо этого будет освобождаться поле для хорошего взращивания ваших важных качеств. Но это будет болезненное усилие, и тут важно его делать грамотно.
164 Тут уже кому как вздумается дернуть этот неправильный корень нельзя. Вы можете его раздергать, но вместо него вырастут еще больше корни.
165 Если уж дергать, то только грамотно, чтобы на этом месте могло что-то вырасти. А не так: надергаете, там вообще расти ничего не будет.
166 Вот тут учитесь. Это очень и очень важно — научиться правильно делать усилия.
167 И не бойтесь, если кто-то вам скажет, что вы лицемерите. "Ты делаешь, а сам не можешь в этом выразить свое сердце. Я чувствую, что там твоего сердца нет", — если так вам ближние говорят, не смущайтесь. Надо делать, надо стараться сделать как можно правильнее, и все нормально будет. Чувственный мир будет подтягиваться".
168 "Женщина заходит на Гору, заносит продукты на неделю, а хочет остаться на месяц. Она говорит о том, что ей занесли продукты, ей их кто-то передал. Проходит месяц, потом она выходит на неделю.
169 Через неделю она опять заходит на Гору и живет здесь месяц, и опять та же картина. У меня начинают возникать сомнения. Могу ли я, как ответственная за женский труд, задать ей вопрос, допустим, кто ей передает продукты?"
170 "Можно уточняющий вопрос задать. Если ты действительно засомневалась, проверить возможно. Здесь ты можешь либо правильно почувствовать, либо это какая-то твоя слабость.
171 Но убедиться, что же на самом деле у тебя звучит, нередко возможно, только когда ты действительно сделаешь конкретный реальный шаг в этом направлении и посмотришь, связано ли это с твоим предвзятым отношением к человеку, либо ты действительно чувствуешь, что что-то делается неправильно, не так, как оговаривается правилами города.
172 Если эти правила оговариваются, то желательно им следовать. Эти правила не взяты "от фонаря". Правила взяты из каких-то обстоятельств, которые очень важно учесть.
173 Если видится абсурдность какого-то правила, поднимайте вопрос, давайте посмотрим, уместно ли было вводить его или неуместно. Но это тоже ваше творческое усилие, которое должно правильно решаться.
174 Но если вы вводите правило, то ему важно доверяться всем, кто с этим соприкасается. Это уже уважение к тем, кто задает это правило. И тут надо учиться видеть за всем этим Учителя.
175 Если возникает вероятность, что нарушается правило, это уже сигнал к какому-то нехорошему проявлению среди верующих. И было бы неплохо посмотреть, что там за действие произошло, где искажение прокралось, и это поправить.
176 Может быть, человек недопонимает каких-то обстоятельств, и очень важно поднять его уровень понимания этого явления. Поэтому какая-то возможная проверка в этом случае вполне уместна…
177 Посмотрите, обсудите. Если уж вы правило вводите, то оно рациональное должно быть, благоприятное.
178 Если видите, что возникают ситуации, которые вам трудно контролировать, поменяйте правило, сделайте его более контролируемым.
179 Не вводите то, что трудно контролировать. Тогда возникает расплывчатость во многих обстоятельствах, и вы ничего у Меня тогда не спросите. Это уже говорит о том, что вы неправильно ввели какое-то условие.
180 Смотрите, видите: что-то плохо контролируется. Посмотрите, в чем оно плохо контролируется, видоизмените условие, сделайте его более доступным, простым, легко контролируемым".
181 "Учитель, как мне поступить более правильно, как верующему мужчине. Я четыре года живу в Журавлево, но найти себя как мастер, как путь, как дух не могу и ощущаю постоянную неудовлетворенность. Сейчас ответственный за развитие производства предложил мне переехать в Черемшанку и работать на промзоне и начинать конкретно что-то делать.
182 Проблема в том, что я женат, но у жены ко мне нет чувств. Она испытывает чувства к другому человеку, живущему на Горе, у него также к ней есть чувства. Я понял из их пояснения, что Ты им дал возможность год именно дружить.
183 Найти общий контакт с ней мы не можем, постоянно идут ссоры, скандалы, непонимания, и друзьями стать не получается. Мало того, есть дочка, которой десять лет. Я внутренне за жену не цепляюсь, у меня вся проблема в том, что будет сейчас с дочкой. Остаться мне в Журавлево, в той природной семье, где уже практически семьи нет, но есть дочь, которая во мне нуждается, или заняться ремеслом в другой деревне?"
184 "Правильно ли будет верующему человеку оставить дочь, которая нуждается в мужчине, в присутствии папы, и заняться ремеслом в другой деревне?" — ответил вопросом Учитель.
185 "Я понимаю, что там, в другой деревне, я смогу сделать большее для людей, большее для Истины".
186 "Но перешагнув через дочь, через ребенка? Разве может Учитель сказать: перешагни через ребенка? Дети — это то, за что вы отвечаете прежде всего.
187 Если приходится где-то оставить свою семью, — но это даже не семья уже, семья в этом случае разделяется, ее уже не существует, — если кого-то приходится оставить из тех, кто был семьей, то это должно быть какое-то исключительное условие.
188 Если помните встречи предыдущие, неоднократно Я приводил только одно исключение. Оно может быть связано с ощущением человека, что если он не изменяет свое место жительства, а у него большая потребность быть в другом месте, то идет ощущение утраты жизни.
189 Есть что-то, что сигнализирует ему, даже можно сказать, опасность. Ему нужно менять свою жизнь, иначе он ее утратит.
190 Вот тогда, конечно же, если ближние не хотят с ним куда-то поехать, это уже их задача. Он их зовет. Если они не едут, он едет. Он решает свою жизнь, она должна у него продолжиться, иначе, потеряв ее, он не помогает ближним, он уже не может им помочь.
191 Поэтому, конечно, важно суметь сохранить жизнь свою, меняя ее в корне, если это неправильно делалось до сих пор, и, начиная уже расцветать дальше полноценно, жить, помогая ближним.
192 Тем более что ближним предлагается это сделать вместе. Отказываются — это уже они решают. Значит, они уже должны понять на самом деле, что они любят.
193 Если отказывается женщина поехать за мужчиной, где он говорит: "Поехали со мной, я вижу, что для меня это важно, чтобы расцветать дальше, как мужчине", — тогда она тем самым показывает, что не мужчину она любила, а использовала его как инструмент удобный, с помощью которого делались какие-то блага.
194 Но она не его любила, хотя говорит: "Люблю его". Нет, это к любви не относится. Это ложь, это как раз лицемерная ложь. Она использует мужчину как инструмент. Если она любит его, она поедет куда угодно".
195 "А если она говорит, что не любит?"
196 Пока еще вопрос с новым чувством нерешенный, Я посоветовал бы им не торопиться, пробовать тогда просто дружить дальше, как дружили до сих пор. Если где-то удается пообщаться, они общаются как друзья, не больше, а дальше посмотрим, действительно ли это чувство настоящее.
197 Но это не значит, что вы уже совсем разошлись. Если ты отпустил женщину внутренне, это хорошо. Но пока она не является женой другого человека, и ты продолжаешь за нее отвечать, как мужчина. Пусть она, может быть, не считает тебя мужем, но ты же стремишься быть другом.
198 А быть другом — это не значит быть другом только тогда, когда признали в тебе друга. Быть другом — это истинное собственное качество человека, определенное характерное качество, и оно не зависит от того, видят это другие или не видят, признают или не признают. И если ты стремишься быть другом, ты не торопишься дистанцироваться от человека.
199 Тем более что там есть ребенок, который нуждается в папе. Значит, ты должен посмотреть варианты, как еще помочь".
200 "Учитель, но как тогда быть с внутренним неудовлетворением своего мужского начала, чтобы я что-то умел делать руками для людей? Если я имею собственную лошадь и все необходимое к ней, тем более навыки есть и желание работать конюхом, это можно считать как какое-то свое ремесло, направление?"
201 "Нормально".
202 "То есть на этом можно и удовлетвориться?"
203 "Можно. Можно быть хорошим специалистом в этом отношении. Это неплохо, потому что этим вы будете пользоваться.
204 Если что-то случится с экономикой страны, вы все сразу обратите большое внимание на эту область. Вы сразу почувствуете, как вам этого не хватает. Вы сейчас пока зависите от того, что имеет свою уже слабую сторону.
205 Но коневодство — это область на самом деле очень перспективная, и этому кому-то обязательно предстоит уделять много внимания, времени, а значит, это гармонично, это допустимо.
206 Но, если есть возможность, ты будешь еще учиться. Всегда будет какое-то свободное время, где ты будешь учиться строгать или учиться вырезать, что-то плести. И эту возможность можете находить, искать.
207 Но, конечно, это неплохо — заниматься с лошадьми. Тем более, притом что техникой пока многие из вас пользуются, все-таки вы лошадок используете и немало пробуете на это обращать внимание.
208 Это уже нужно, значит, ты помощь уже можешь оказать, значит, ты уже, имея лошадку, решаешь: вот там помочь, там помочь более нуждающимся.
209 Но раз ты в помощь ближним делаешь, это же радость в их жизни, это ощущение благодарности в их жизни. Это очень важная психологическая задачка, и правильно ее решать очень хорошо.
210 Но если хочется чему-то поучиться мужчине, то в таком случае поехать на время подучиться при таких обстоятельствах возможно.
211 Но это не значит уехать. Поэтому сразу вопрос об отъезде не рассматривай, пока не решилась у тебя эта ситуация.
212 То, что ты внутренне отпускаешь, это не означает, что ты теперь имеешь право, отпустив быстренько, куда-то уехать и забыть, в прошлом теперь все, что было до сих пор".
213 "Когда я смогу для себя определить, что я уже могу решать?"
214 "В семье твоей должно что-то определиться в отношении женщины, которая у тебя есть рядом, у нее в жизни должно что-то определиться.
215 Ведь она сейчас ни тут ни там, у нее уже нет мужа, но еще нет мужа другого. В этот момент будь внимательным, в какой-то мере терпеливым.
216 Влюбленная голова — слепая голова вдвойне. Человек и так слеп; влюбляясь, становится слепым дважды. Поэтому очень опасное поведение у него начинается в этот момент.
217 Надо многое учиться принимать правильно, выбирать позицию правильную, чтобы вы могли это наиболее благоприятно воспринять".

# 31

1 Мгновения из встречи с Учителем в долине папоротников после слияния 28 сентября.
2 "Учитель, по Твоей подсказке священник должен принимать активное участие в делах Семьи. Фактически священник ни разу не участвовал в общем труде, в утреннем круге, и пару раз в месяц он ненадолго посещает собрания. Уместно ли наше беспокойство по этому поводу?"
3 "Да".
4 "Какие усилия может приложить Семья, чтобы Твоя подсказка каким-то образом выполнялась?"
5 "Есть одно определение, которое вы можете использовать. Мы его не оговорили с самого начала, но оно уместно, и вы с этой позиции можете смотреть на такой вопрос.
6 Священник — это действительно, можно образно обозначить, "душа верующих", тех, с кем он живет. Он отвечает за определенную сторону вопросов. Но он живет жизнью верующих, он знает проблему каждого.
7 Он вовремя приходит, как доктор, в любую семью, где трудности, чтобы помочь разобраться, психологически разрядить какую-то ситуацию. Он знает все проблемы ваши.
8 И в этой связи вы уже смотрите на эту ситуацию со стороны своего доверия священнику, насколько вы в состоянии доверять ему, насколько вы видите правильное участие с его стороны в вашей жизни, насколько вы с ним едины.
9 И если вы видите, что священник находится на дистанции от вас, он не живет с вами, то какая-то доля обеспокоенности у вас вправе возникать.
10 Если, пробуя решить с ним эти проблемы, вы в конечном итоге не видите сближения, не видите, что он живет с вами и вами живет, то вы можете поднять вопрос о недоверии.
11 Если этот вопрос не будет далее правильно разрешен уже со стороны священника, тогда ему надо будет приложить усилия и высказать просьбу о снятии с него ответственности, которую он на этот момент не способен нести дальше, то есть оказался не в состоянии теперь уже. Ведь каждый период времени задает новую меру ответственности для него, как и для всех вас.
12 Поэтому на какой-то момент времени вполне может быть так, что что-то оказалось непосильным. И если непосильно, то это надо уметь правильно видеть, определять, признавать.
13 Если есть возможность исправлять, исправляем; нет возможности исправлять, значит, неспособность проявилась, а раз неспособность, тогда надо и не делать вид, что несешь эту ношу, это будет больше формальность, а не в истинном смысле ответственность.
14 И с этой стороны вы начинаете поднимать этот вопрос, рассматривать. И если при рассмотрении открылись специфические моменты, которые вам бы хотелось уточнить, вы спрашиваете, мы вместе начинаем смотреть.
15 Но вопрос о недоверии верующие вправе выразить. Они столкнулись с ситуацией неспособности священника решать свои задачи. Этого бояться не надо, это вполне могут быть нормальные ситуации. Здесь формально ответственность не должна исполняться дальше.
16 Это таинство должно качественно исполняться во всех направлениях или, по крайней мере, достаточно качественно, может быть, не совсем идеально, как хотелось бы, но достаточно хорошо, на достаточно хорошем уровне.
17 Вы на самом деле имеете качества, при которых вы вполне можете правильно оценить, что все делается неплохо, вы на самом деле имеете такие качества, чтобы определить безошибочно или, по крайней мере, в большинстве своем безошибочно точно определите, насколько действительно соответствует эта деятельность образу "душа верующих".
18 Священник всегда среди вас, он вами живет. Он не просто отдельно сам по себе находится, он среди вас.
19 Но что такое общий труд? Хотя и в общем труде вполне может быть участие, раз в неделю у вас бывает он, ничего здесь сложного нет. С чем тогда связан отказ? Вы должны рассмотреть, задать вопросы, послушать ответы, если что-то непонятно, еще раз переспросить, уточнить".
20 "Я попытаюсь взять на себя смелость сказать еще один факт. Вот уже продолжительное время Семья не ходит давать мудрость священнику в назначенный день по той простой причине, что мы с ним нигде не встречаемся, кроме как в духовных таинствах".
21 "Это недостаток, это большая ошибка священника. Вы должны выяснить ситуацию, чтобы вы могли сразу дать Мне объяснения, что случилось, почему произошло, с чем связано какое-то действие.
22 Одно дело, можно посмотреть на ситуацию, когда священник не пошел на единый труд, потому что хотелось посидеть дома, просто помечтать. Другое дело, он сделал какое-то действие, которое не менее важно, и оно играет большую роль в вашей жизни, но из-за этого он не мог пойти с вами на труд. То есть с чем это связано? Здесь вам надо выяснить эту ситуацию.
23 Вы уже сами должны поднять этот вопрос, призвать священника, узнать у него, почему так происходит, оговорить, как совместить вам ваши усилия, чтобы и ему помочь рядом с вами быть.
24 Может быть, он хочет, но у вас так выстроены взаимоотношения, что это сложно сочетать. Посмотрите, что мешает, приложите со своей стороны все такие наивные, доверительные усилия, понимая, что как будто бы священник очень хочет, но не знает, как подойти к вам, у вас то одно, то другое…
25 Так вот, в целях помочь ему соединиться с вами, потому что он этого очень хочет, вы начинаете смотреть, что у вас не получается. Где у него непонимание от каких-то ваших действий происходит? Может быть, неправильное понимание сформировалось. Поправляйте.
26 И посмотрите уже конкретно, а дальше, как только оголится вся конкретность, уже можно говорить, что надо исправить".
27 "Учитель, нам очень хочется, но три года у него не получается…"
28 "Не получается в связи с чем, сразу ты должен Мне сказать".
29 "Я считаю…"
30 "Нет, ты не должен говорить "я считаю". Ты должен сказать мне факт, конкретный факт. Не может, потому что — и точный, аргументированный факт".
31 "Он ездит, например, на литургию в Журавлево…"
32 "Каждый день? Мы говорим сейчас о едином труде раз в неделю. Вот смотрите, раз в неделю, но три года не получается сходить. Получилось, что все абсолютно дни он постоянно где-то ездит".
33 "Он в среду уезжает, в субботу возвращается".
34 "А не могут перенести этот день? Я думаю, это просто. Может перенести Семья этот день единого труда?"
35 "Да".
36 "Если не хотят перенести, тогда это не его вина. Если могут перенести, тогда почему не оговорили, не перенесли? Вот уже конкретные вещи, которые надо брать и до конца доводить.
37 Если вы пошли навстречу, сделали все благоприятное и по-прежнему не делается, тогда уже причина серьезной становится. Вот в таком ракурсе вы должны сейчас посмотреть на эту тему и внимательно и вместе обязательно рассмотреть эти вопросы".
38 "Учитель, жена попросила мужа покинуть дом. Прошло полтора месяца. Через какое время мужчина может считать себя свободным?"
39 "Такая ситуация бывает очень эмоциональной. И наутро мнение жены может поменяться.
40 Ведь она может такое сказать на каком-то порыве очень горячем. И хорошо было бы на другой день переспросить, осталось ли у нее то же самое мнение. И если оно подтверждается уже в более спокойном состоянии, тогда мужчина покидает дом. Он уже свободен, он может идти и составлять новую семью.
41 Поэтому, конечно, за своим языком надо следить. Существует поговорка "Слово не воробей, вылетит — не поймаешь". Будьте внимательны. Учитесь дорожить тем, что вам дается…
42 На самом деле любые ваши соединения друг с другом все равно дают что-то важное. Часто бывает, что вы влюбляетесь в человека, уровню которого вы наиболее соответствуете.
43 Но вы можете составить другое сочетание, с человеком другого уровня, гораздо более высокого. Это уровень человека, в которого вы просто не можете влюбиться. И только с течением времени, изменяясь в соответствии с этим уровнем, с требованиями этого уровня, вы можете испытать эти чувства. Но вы изменяетесь.
44 Вы обычно выбираете самое характерное для себя, такое испытание, которое вам нужно.
45 И вы его притягиваете качествами, которые заложены в вас с рождения, и, влюбляясь, несетесь к тому, что должно дать вам какое-то разрешение проблем, которые вы уже понесли в себе.
46 Если вы, к примеру, заслуживаете строгого к себе отношения, то вы будете влюбляться в того, кто будет очень строго к вам относиться. Если надо, будет драть уши, гонять, унижать, если вы этого заслуживаете действительно, для эффективного разрешения каких-то ваших внутренних проблем.
47 Если вы составите с другим человеком семью, который не будет к вам столь строг, то вы будете требовать от него этой строгости, начнете строгость проявлять к нему незаслуженно, несправедливо. Вы будете трясти его, ругать, унижать, чтобы он сорвался и сделал то, что вы ждали от него интуитивно.
48 Если он не выдержит, он может от вас уйти, вы сами все разрушите. Если он сможет не сорваться, то вы просто разрушите ваши взаимоотношения. Вы будете искать упорно того, кто будет вас унижать.
49 Но если вы сможете правильно с этим справиться, то можно пройти по другому руслу, где вам не дают то, что интуитивно вы ждете. Но тогда с тем, что с вами будет происходить, что будет вас выворачивать, вам надо будет суметь справиться. Потому что вас будет сильно выкручивать. От вас потребуется активное изменение себя.
50 Если рядом будет человек, который может вас унизить, вас так сильно выкручивать не будет. Вы будете создавать, конечно, определенную провокацию, и вас будут в ответ унижать. У вас будет своеобразное очищение идти.
51 А здесь вы будете требовать унижения. У вас гораздо больше активность негативного характера начнет выходить наружу, и вы проявляться будете к человеку, который и не может этого делать. Но вы будете от него требовать.
52 И стоит ему чуть-чуть это сделать, вы за это схватитесь: "Ага, ты всегда такой был, ты только скрывал, я знала, что ты такой".
53 Он где-то чуть-чуть сорвался, а вы сразу начинаете оправдания быстро находить, что он действительно был такой негодяй всю жизнь…
54 Но будьте мудрыми, конечно, учитесь оценивать правильно жизнь.
55 Раньше не всегда составлялись семьи по любви, потому что люди были очень практичными. Они жили в очень серьезных и экстремальных условиях и смотрели на человека по качествам. И составляли семью, сначала определяя качества человека. Это играло свою определенную положительную роль.
56 Так что будьте внимательны во всем этом. Но если что-то выбираете, учитесь этим дорожить.
57 На самом деле вы не знаете, что выбираете, вы не знаете истинных ценностей того, что выбираете. Вы способны видеть какую-то часть ценностей, это возможно, но никто из вас не способен увидеть всю ценность, которая вам дается в жизни. Вы ее узнаете только с течением времени.
58 И поэтому было бы мудрым не ковыряться пальцем в том, что вам дается. Проживите долгое время умело, и вы многое увидите из того, что было вам дано. Потом вы сумеете это оценить по достоинству, но надо время, когда вы учитесь это брать, а не когда постоянно в течение долгого времени ковыряетесь, выражая недовольство.
59 Так можно, конечно, и всю жизнь проковыряться и остаться нищими, хотя имели огромное богатство рядом.
60 Поэтому помочь друг другу раскрыться очень важно.
61 Если женщина сможет правильно верить в мужчину, в мужчине очень многое начинает изменяться.
62 Если она постоянно говорит ему глупости, что он болван, ему трудно умным остаться. Он и будет с ней вести себя болваном.
63 Но тогда, как только подвернется женщина, которая оценит в нем мудрость, конечно, она для него будет более ценна. Но тогда не скрипите оттого, что он ушел туда. Он правильно сделал, потому что вы не даете ему жить.
64 А ему надо творить. Он творить сможет только в условиях, где в него верят. Когда не верят в человека, притом что он сам себе не доверяет до конца, очень трудно жить.
65 Поэтому чем больше вы ругаете, подчеркиваете недостатки друг друга, тем больше вы ставите подножки друг другу. Тогда правильно сделает человек, что уйдет от вас. Потому что это не атмосфера жизни.
66 Учитесь доверять. А дальше будем смотреть, кто в условиях, когда ему доверяют, делают ему все во благо, не делает правильно. Что это за безобразник?
67 Женщина рядом с ним делает для него все от нее зависящее, она поступает как истинная женщина. Она и верит в него, она и помогает ему, она подставляет плечо всегда в нужный момент.
68 Если он не делает правильно, если он безобразничает, вот тут мы и спросим с него всерьез. Почему в условиях, где все благоприятно у него, он так безобразничает?
69 А так спросить сейчас очень сложно с мужчины. Хотелось бы спросить строго, но очень сложно, потому что так, как женщина часто ведет себя в доме, это только в анекдотах часто оговаривается как нехорошие образы.
70 Поэтому, конечно, мужчине остается больше бегать к друзьям, ему дома неинтересно быть. Дома всегда его грызут, его гоняют, его ругают, его непонятно чем считают. Ему лучше пойти куда-то к друзьям или к другим девчонкам, где не ругают его, ему легче ощущать себя в этой атмосфере. А дома его опять ругают: "Вот ты бегаешь, ты бабник".
71 Здесь надо на все правильно посмотреть. Прежде чем с кого-то что-то спросить, надо создать сначала благоприятные, хорошие условия для того, чтобы проявиться этому человеку. И уж если он после этого не проявляется, вот тогда и можно спрашивать.
72 Но если не дают условия человеку развернуться, зачем его ругать за то, что он не развернулся? А кто ему предоставил эти условия?
73 Чтобы развернуться в условиях, в которых он находится, нужно иметь очень большую силу, а ею не каждый обладает. Еще вырастить в себе эту силу надо. Вы в большинстве своем имеете не так много сил. И в условиях, которые вы друг другу задаете, развернуться очень сложно, надо много времени.
74 Так что вам сейчас надо ко многому присмотреться в своей жизни и потом приложить уже истинные усилия. Учитесь грамотно во всем этом разбираться.
75 Но опять же вернемся к началу. Если что-то вам дается и вы выбираете, учитесь этим дорожить.
76 Присматривайтесь, не торопитесь бросаться в стороны куда-то в поисках чего-то лучшего. На самом деле лучшее искать не так-то просто.
77 Если вы неправильно относитесь к тому, что вам дается, лучшее вы не найдете. Худшее найдете, лучшее — нет. А если лучшее и найдете, сами от этого сбежите. Потому что вы сами создадите условия, просто сами себя вытолкнете.
78 А будете думать, что это вас вытолкнули. Нет, вы просто со своей программой войдете в эту область, где естественно создадутся экстремальные условия энергийные. И вы, как два однополюсных магнита, никак не сходитесь, один отталкивает другой. Хотя тот другой не будет вас отталкивать.
79 Поэтому, если уж мужчина огонь, как что-то плюсовое, будьте по достоинству минусовым полюсом. Тогда вы притягиваетесь друг к другу крепко.
80 А если вы становитесь плюсовым полюсом, вы сразу начинаете ощущать отталкивание. Но это вы настраиваетесь на плюсовой, вас никто не просит настраиваться на это поле.
81 Будьте сами собой, теми, кем вам положено быть: той средой, которая и может гармонично существовать рядом с мужчиной.
82 Главное, не будьте мужчинами, не старайтесь быть мужчинами, женщины. А мужчины не должны стараться быть женщинами. Тогда все будет хорошо".
83 "Как я поняла сейчас, можно составлять семью, не обязательно опираясь на природную любовь. Это Ты сказал только для мужчин или для женщин тоже?"
84 "Это Я сказал для всех одинаково. Просто для мужчины наиболее подходяще составлять семью, не обязательно имея любовь вначале.
85 Потому что его главная любовь — его труд, его творчество. Наоборот, даже лучше, когда мужчина не влюблен. Иначе голова у него набок, он про творчество забывает, он творить ничего не может и немножко глупеет.
86 Не случайно в некоторых странах женщины не приветствуют влюбленного мужчину. Потому что они понимают, что это не благоприятно для мужчины.
87 Он действительно перестает быть нормальным творящим началом. Он немножко больше озабочен становится одной темой и бегает, вместо того чтобы творить. Просиживает в кустах где-то непонятно, когда надо делать дел столько много, пользу приносить. А он, страдающий, стоит где-то, всю гитару истер.
88 Это хорошо, конечно, в книжке прочитать: мужчина спел песню, серенаду под балконом. Возможно такое. Но если от него требуют, чтобы он постоянно там сидел, бренчал, то лучше, чтобы он не был влюблен.
89 А так как женщины очень хотят, чтобы он постоянно доказывал, что он любит, то из мужчин непонятно что получается в таком случае.
90 Так что лучше, конечно, когда он не влюблен: у него более трезвое мышление, он лучше оценивает ситуацию. А раз он за Богом идет, он все правильно определит, доверять ему надо. Он хорошо все оценит.
91 Ну а дальше будем с мужчины спрашивать, если он делает ответственный шаг и потом начинает баловаться, как-то не так себя вести. Это с него спросим. Почему это он, сделав шаг, начинает потом безобразничать?
92 Если сделал какой-то шаг ответственный, то он должен до конца отвечать за него.
93 А для женщины… Она больше склонна влюбляться, ей это больше присуще. Поэтому, конечно, если она составляет семью, не полюбив или, по крайней мере, душой как-то не прикипев (бывает, это не любовь, а какая-то хорошая связь может возникнуть, дорогая, она тоже многого стоит), то, конечно, нелюбящая женщина может легко влюбиться в любого другого человека в ближайшее время. Такая вероятность большая есть.
94 Но тогда, составив семью, через месяц-два она полюбит другого, и ей будет трудно справляться с собой.
95 Для мужчины мы говорим, что он должен учиться справляться, он должен быть сильнее любви. Женщине будет сложно это сделать.
96 И может возникать грустная ситуация. Мужчина начнет прирастать к женщине, доверять ей, а внезапно возникнет ситуация, когда надо ее отпустить. Он, как верующий, сделает шаг, отпустит, но у него начнет разрыв внутри происходить. Он будет ощущать этот разрыв, что будет мешать ему творить.
97 А вы живете для того, чтобы помочь мужчине еще больше сотворить. Тогда что важнее для вас? Вот тут надо научиться выбирать ценности и учиться служить правильно.
98 Когда будете уметь правильно служить, вам все дано будет. Все, что вы хотели, о чем мечтали, вам все может быть дано.
99 Надо научиться ценить многое. А так, кто бы ни был у вас, вы ходите рядом с сокровищем, а нищие постоянно.
100 Но полюбить можно со временем. В практике есть такие житейские ситуации, где, может быть, поторопились составить семью, еще не определившись в чувствах, но время проходит, люди узнают друг друга, узнают ценности, важные ценности. И потом открывается родство, которое гораздо более ценно, чем чувство любви, которое может возникнуть однажды, когда вы еще не узнали друг друга. Тогда уже лучше срастание происходит, оно более надежно, стабильнее становится.
101 Непростая эта тема. Пробуйте, живите, но не руководствуйтесь сухо какими-то правилами. Учитесь чувствовать эту сторону.
102 Учиться переспрашивать себя тоже важно какими-то дополнительными уточняющими вопросами: что вы ищите, что в данном случае для вас является ценностью?
103 Что-то выбрали, прилипли к чему-то и переспросите себя: а что именно вас привлекло? Может быть, это какая-то несерьезная ценность, но вы всегда дорожили этой ценностью.
104 Если только это, то это глупый выбор, это преходящее, оно пройдет через время. Если что-то серьезнее привлекло вас и вы определили это действительно важным для себя, это уже другое дело, тогда учитесь дорожить этим серьезным.
105 А серьезное вам даст соответственно и много важных уроков, чтобы сделать вас достойными этого серьезного. Тогда надо будет пройти это испытание.
106 Ведь чем больше ценность вам дана будет, тем больше вас испытывать будут, чтобы вы были достойными этой ценности.
107 Но не сломайтесь, выбирая большее. Желаю удачи…"
108 "Я прожила с мужем много лет, но последние три года мы с ним дружим. Но порой он на меня уставится, я не могу выдерживать этот взгляд, особенно когда я чем-то занята. Тогда из меня хочет выскочить грубость, желание передразнить его. Как мне поступить лучше?"
109 "Ты хочешь действительно уточнить, надо ли все-таки передразнить или лучше сдержаться?"
110 "Я предполагаю, что надо сдержать себя".
111 "А спрашиваешь для чего? Ты хотела услышать от Меня: „Нет, ты передразни его"?"
112 "Я вспоминаю своих родителей. Папа тоже так часто стоял перед мамой, и взгляд, воспоминания мне мешают жить, это повторяется почти каждый день".
113 "Оправдай его взгляд, найди положительное. Что ты нашла положительного? Назови, как ты попробовала определить его взгляд с положительной стороны?"
114 "Он любуется", — сказала женщина.
115 "И ты это все внутри понимаешь и веришь ему, что он любуется в этот момент?"
116 "Значит, я в себе не нахожу того, чем можно любоваться", — сказала она после небольшой паузы.
117 "Но он-то нашел, чем любоваться: это ты. Мы же не спрашиваем, любуешься ли ты собой, мы сейчас про его взгляд говорим. Он любуется.
118 У него же мужской взгляд, не женский. У тебя женский взгляд, поэтому ты не можешь собой любоваться так, как может мужчина любоваться. Ты никогда не сможешь это сделать. Как же ты сравниваешь свой взгляд с его взглядом?"
119 "Но что в моих глазах такого?.. Я не вижу, я слепая. Чего ему смотреть на меня?"
120 "Ну и что? Ты слепая, а он не слепой. Замечательно, у тебя зрячий муж.
121 Он смотрит туда, куда ему нравится смотреть. Ты хочешь, чтобы он смотрел туда, куда ему не нравится смотреть?"
122 "Это почему-то длится минутами, часами".
123 "А если на что-то нравится смотреть, то смотрят только мгновение, а в основном смотрят туда, куда не нравится, да? Часами сидят, смотрят туда, куда просто противно смотреть. А на что приятно смотреть, на то надо кратко глянуть и отвернуться. Так нужно смотреть?..
124 Разреши ему любоваться. Если он любуется, так и пускай любуется. А ты делай свое дело".
125 "Я не могу себя сдержать. Почему со мной так?"
126 "Потому что много-много лишнего. И здесь самое главное для тебя не ждать быстрого изменения ситуации внутри себя. Для начала учись сдерживаться.
127 И учись верить в то, что он действительно любуется. И разреши ему любоваться бесконечно, потому что хорошим любуются много.
128 Другое дело, если человек стеснительный, он может не показывать открыто, что он любуется. Он может краткими взглядами прикасаться к тому, к чему он хочет прикоснуться, но он не показывает, что он внимательно смотрит…
129 Разреши ему любоваться открыто в данном случае, если он это делает. Именно внутри надо разрешить. Проговори про себя: "Я разрешаю, я хочу, чтобы он любовался, если это ему помогает, ведь я же хочу ему помочь. Если это его вдохновляет, помогает ему — замечательно". Ты уже помогаешь ему.
130 А если чего-то боишься дополнительно, тогда попробуй поразмышлять, чего именно ты боишься. Тебе чаще нужно вот этот вопрос задавать. Если у тебя все-таки страх возникает, то что тебя пугает? Что именно ты не можешь рассмотреть в себе? Во что ты не веришь в отношении себя? Попробуй выделить эту конкретную деталь, обозначь ее".
131 "Я знаю, что я не смогу ему никогда подарить нежность, а он ждет ее от меня".
132 "Не подарить в принципе нежность или какого-то объема нежность?"
133 "Наверное, в принципе".
134 "В принципе ты можешь подарить, любая женщина может подарить нежность".
135 "Тогда я буду падшая женщина".
136 "То есть нежность дарят падшие женщины, а нормальные, хорошие женщины никогда нежность не дарят? Этим-то они и отличаются, они нормальные, да?
137 Какая бы женщина ни была, она уже способна дать нежность, пусть, может быть, примитивно, но способна ее дать. Мы говорим о нежности в принципе, а не об объеме ее. В принципе любая женщина способна дать нежность. Что в этом случае может тебя пугать?"
138 "Поэтому они и стали падшими?"
139 "Все подряд или не все подряд? Мы говорим сразу обо всех женщинах. Там есть, с твоих слов, и падшие, и не падшие. Так зачем выделять из них? Мы же говорим обо всех. А те, кто не стали падшими женщинами, но продолжают выражать нежность? Мы же говорим обо всех: нежность способны дать все".
140 "У меня нет этого серединного понимания. У меня либо то, либо другое, да?"
141 "У тебя есть ненормальное понятие падшей женщины, а на самом деле таких женщин нет, их нет.
142 Просто женщины разные проявляются в связи с условиями, в которых они рождаются, живут. И эти условия диктуют им какую-то линию поведения. И они вынуждены, можно сказать, жить так, как задаются условия. Но нельзя сказать, что они падшие.
143 Тогда надо сказать, что падшее все общество. Но тогда, если все общество падшее и в нем рождаются падшие, чего бояться? Чего бояться быть падшим, если в принципе невозможно быть не падшим?..
144 Нельзя торопиться говорить: падший человек. Можно сказать: человек, узнающий что-то, чего ему не хватает сейчас. Если пока он это берет, пускай берет. Он будет брать до определенного времени, потом поймет ценности необходимые, изменит свою судьбу, скорректирует какие-то действия, он будет жить по-другому.
145 Он пойдет дальше, к Богу, он пойдет обязательно. В данный момент он будет узнавать то, чего ему не хватает сейчас. Поэтому не торопись так определять…
146 А вот дальше давай смотреть, уместно ли выражать эту нежность в том или ином случае, или это будет ненужным для духовного становления женщины. Вот это уже можно дальше смотреть.
147 И если ты знаешь, что в каком-то случае будет неправильным женщине выразить эту нежность, так ты этого и не будешь делать.
148 Если будешь делать, значит, опять чего-то тебе недостает, ты упорно хочешь что-то еще найти. Ну ладно, иди, бери. Я могу сказать: "Иди, бери, если хочешь так упорно. Иди, возьми, там все равно будет обязательно что-то, что тебя приведет к еще большей мудрости".
149 Но если ты уже в состоянии не делать так, как делать не надо, ну и не делай, идем дальше. Вот так тебе надо смотреть на это.
150 Мы говорим, что нежность в принципе — это нормальное явление, чистое естество человека. А вот уместно ли применение его в тот или иной период времени — вот тут уже вы должны делать грамотно, как люди.
151 Животные так не делают. Животное при любом инстинктивном пожелании устремляется его удовлетворить. По природным законам, животное должно подчиниться своему инстинкту.
152 Человек не находится в этих рамках. Он будет ощущать инстинкт, но это не значит, что он должен ему подчиниться. Он должен правильно его преобразовать, использовать как-то его, но уже правильно, учитывая свое духовное становление.
153 Ты, как человек, дальше узнаёшь, а правильно ли будет эту нежность выразить вот здесь или вот здесь (уже переходим в конкретную плоскость). Вот там могут быть какие-то отклонения от Божьего, но уже ты будешь решать, надо тебе отклоняться или не надо. Но сама нежность не бывает негативная.
154 Добром можно в какой-то мере действительно испортить человека. Но добром в том смысле, в котором вы привыкли видеть, что, если вы даете хлеба, значит, это добро. Но если человек не хочет работать и постоянно приходит к вам за хлебом, зная, что ему незачем работать, вы и так ему дадите хлеба, то уже давать хлеба в этом случае не будет добром. А вот предложить работу — это будет добром.
155 В зависимости от разных ситуаций уже получается разная характеристика понятия добра.
156 Так вот, в данном случае выражать нежность — это в принципе хорошее действие, как и давать хлеба. Нельзя сказать, что оно негативное. Просто оно в тот или иной момент может не послужить во благо.
157 Но выражать нежность — всегда чистое явление. Запомни, всегда чистое явление — выражать нежность.
158 А дальше смотришь, понесет ли оно благо, если ты выразишь его мужу в какой-то определенной ситуации, или не понесет.
159 Понесет ли это благо, если ты просто ощутила потребность выразить нежность, увидев идущего мимо мужчину? Решила позвать, выразить ему нежность всю. Послужит ли это во благо? Уже смотрим дальше ситуацию.
160 Но ты уже смотришь грамотное использование своей способности выразить нежность. И ты не ругаешь нежность никогда, она всегда нормальна".
161 Мгновения из встреч с Учителем в долине папоротников после слияния 12 октября.
162 "Муж стал требовать, чтобы я больше находилась с ним рядом, так как часто езжу с концертами. Я чувствую, что это служение очень нужно людям. Как правильнее будет мне, как верующей женщине, поступить?.."
163 "Вопрос непонятен. С одной стороны, понятно, служение, с другой стороны, непонятно, что такое пожелание, чтобы ты была рядом, с чем это связано. Что конкретно подразумевается?"
164 "С тем, что очень любит и скучает, мало видит меня".
165 "Не совсем достаточно".
166 "Для меня большее — служить людям".
167 "Зачем ты выходила замуж?"
168 "Я его хотела сначала к Христу привести как ратника".
169 "То есть ты вышла замуж, чтобы привести к Христу, а потом ушла от него?"
170 "Нет, не ушла, я просто езжу".
171 "Ну, а рядом нет, так, значит, ты ушла. Или ты хочешь формально числиться женой и ездить везде?"
172 "То есть нужно либо быть свободной, либо быть рядом с ним?"
173 "Ну да. Женщина выбирает мужчину, чтобы служить какому-то пути, который через него проявляется, творческому пути. Значит, она выбирает его, чтобы ему помогать на этом пути. Или выбирает, чтобы числиться рядом, что она есть?
174 Если она находит мужчину, который хочет служить женщине, тогда другое дело, такое возможно. Мужчин немало таких, желающих служить женщине. У них нет никакого пути, они еще пока никто. Они еще пока не сформировались как мужчины, поэтому они готовы будут исполнить роль женщины, служить женщине, которая будет творить путь.
175 Такое возможно, но это будет непростая задача, мужчину надо будет воспитывать, потому что такой мужчина будет очень слаб, неустойчив, он будет легко впадать в крайности. Но тогда у него больше капризов будет проявляться, в конечном итоге это выльется во что-то очень неблагоприятное.
176 Конечно, в нем надо будет воспитать творца, но, чтобы воспитать творца, надо ему служить. Не получится женщине, которая хочет быть творцом, одновременно воспитать мужчину творца".
177 "Мы с супругой уже два года вместе как семья. Но в силу обстоятельств, она постоянно выезжает в мир, отъезды бывают очень частые и долгие. И практически в каждый отъезд у нее бывают близкие связи, отношения с другими мужчинами.
178 Сейчас мы живем в Курагино, ждем ребенка, и она никуда не уезжает. Но она снова хочет съездить домой, потому что считает, что у нее неполноценное питание, и необходимо оформлять документы, в которых, на мой взгляд, срочной надобности нет. Могу ли я ей сказать, что до рождения ребенка я против ее отъезда?"
179 "Можешь".
180 "Ну а дальше, если она все-таки будет настаивать на том, чтобы уехать?"
181 "Пускай едет. Или ты как хочешь сказать: если она будет настаивать, можно ли ее посадить на цепь? Или надо ли так громко сказать, чтобы она забыла, как настаивать? Что ты хочешь дальше спросить, если она будет настаивать? Если будет настаивать, придется отпустить".
182 "У меня нет желания считать себя свободным".
183 "Ну, тогда пускай ездит, сколько пожелает, а ты будешь слушаться и принимать. Тогда не надо искать, как бы громко сказать, чтобы она слушалась. Да не надо тебе этого говорить. Куда сочтет нужным, туда и поедет, ты будешь принимать.
184 Или хочется все сразу? Есть противоречивые обстоятельства, которые совместно в одном целом быть не смогут. Тебе надо будет выбрать либо одну сторону, либо другую.
185 В данном случае либо женщина будет служить мужчине, либо мужчина будет служить женщине. Когда будет мужчина служить женщине, он никогда не будет творцом. Если ты хочешь сразу совместить эти понятия, не получится".
186 "Если она уедет туда, и в очередной раз что-то произойдет, и она решит, что хочет быть со мной, могу ли я сказать ей, что я свободен?"
187 "Если там что-то произошло?"
188 "Да".
189 "Однозначно можешь".
190 "Я решила сделать в подарок брату четки. Какое значение имеет количество бусинок в четках?"
191 "Нет такого правила, это чисто традиционно. Сколько ты сама туда вложишь, столько и будет замечательно".
192 "Может ли это быть количеством слов в молитве Единой Веры?"
193 "Пожалуйста, все что угодно. Если ты какой-то интересный смысл заложишь хороший, это все уместно. Здесь нет какого-то жесткого правила, все зависит от тебя.
194 Если ты хочешь сделать что-то хорошее кому-то, все зависит от того, какую мысль ты вкладываешь, какую информацию ты формируешь в изделии своем, насколько эта мысль священна, чиста, красива. Все это уже играет роль.
195 А числовое выражение несет больше формальность. Есть традиционные формы, можно использовать и традиционные, если не хочется утруждать себя творчеством.
196 Но если хочешь развивать творчество, будь осторожна с традициями, многие из них очень примитивны.
197 И человек держится традиций только потому, что боится внести новое, боится испортить. Вот это и становится уже характерной особенностью развития традиций. На самом деле это неправильный подход.
198 Всегда надо идти смело, взирая вокруг себя, пробуя творчески сделать сегодня то, что способен, а не то, что сделали древние. Надо уметь развивать то, что сделали древние, идти дальше.
199 Если ты не способен идти дальше, можешь придерживаться традиций, но, если способен идти дальше, надо идти дальше. Поэтому не надо бояться вносить то, что ты видишь еще интересней, еще глубже, еще шире. Пожалуйста, открывайте ценности".
200 "Женщина любит Учителя, но выходит замуж. И когда ее спрашивают: "Как, ты уже его любишь?" — она говорит: "Нет, я люблю Его в нем", — то есть Тебя в этом мужчине. Это правильная позиция или иллюзия?"
201 "Да лучше так не говори, лучше скажи, что любишь его. Зачем тебе придумывать, что кого-то в ком-то ты любишь. Зачем тебе нагромождать такую формулу, о которой сама не знаешь, правильно сказала или неправильно.
202 Учителя видят в каждом, и Бога нужно видеть тоже в каждом, учиться видеть. Но только что дальше ты подразумеваешь за этими понятиями? Вот тут уже могут появиться детали, по которым можно сказать, что в одном случае это уместно, а в другом неуместно уже так применять.
203 Если ты решаешь выбрать мужчину, так ты и посвяти ему свое служение. Так и говори, что собираешься служить и посвящаешь ему себя.
204 Если выбираешь, значит, всем сердцем выбираешь, всем существом своим выбираешь, а не частично выбираешь, а другая твоя часть где-то в другом месте".
205 "Но допустим, женщина выбирает Учителя. Тогда как служить Ему, если нет возможности служить в бытовом, материальном плане?"
206 "Тогда служение выходит в духовную плоскость. Служение — это исполнять то, что дает Учитель, во всем по жизни. Вот это есть служение".
207 "И творчество тоже может быть служением, если творчество — это несение вести?"
208 "Если это требуется, если тебя посылают это сделать — да".
209 "А если не посылают, что тогда делать?"
210 "Кроме творчества? Да не знаю. Больше нечего вообще делать. Для женщины даже трудно представить, что еще кроме творчества делать…" — улыбнулся Учитель.
211 "Но служить-то как? Ведь надо же постичь это как науку, как искусство?"
212 "Для этого надо встать рядом с мужчиной, ты научишься".
213 "Но с Тобой попробуй встать рядом".
214 "Не надо, значит, вставать, если нет возможности, вокруг много тех, кому нужно послужить. И как только встанешь рядом, тебе покажется много-много задач, которые ты дальше уже будешь учиться исполнять правильно. Но в непосредственной близости от задач, когда ты их принимаешь на себя, берешь за них ответственность и уже учишься их решать правильно.
215 Смотришь, где каприз, можно было капризу послужить или надо было, наоборот, себя победить и все-таки сделать то, что в данном случае требуется для мужчины. Ты уже встанешь перед задачами, вот тогда мы будем говорить, правильно ли было так сделать или неправильно.
216 А если ты не встаешь рядом с мужчиной, как можно абстрактно говорить о служении, что такое служение, как учиться служению. Да никак. Если ты не стоишь рядом с мужчиной — никак!"
217 "Тогда что больше — любовь или служение постигнуть в этом воплощении?"
218 "Служение больше. Любовь — это исключительно эгоистическое чувство. Как можно ставить выше эгоистическое ощущение, эгоистические переживания собственные? Как их можно поставить как что-то очень высокое?
219 Вы со своей любовью носитесь, носитесь, даже не задумываетесь. Но вы подумайте хотя бы, что это такое, что это за особенность, как она проявляется в жизни человека, каковы могут быть ее истинные ценности.
220 Вы как иллюзию какую-то строите, носитесь с ней и не умеете правильно применить, безобразно начинаете ее применять. Бестолково у вас начинает получаться, начинает появляться в виде чего-то навязчивого, но это уже может быть действительно помехой, оно никак не красит человека.
221 Конечно, когда у вас возникает любовь обоюдная и есть возможность ее реализации, тогда действительно это замечательная вспышка, и она может создать хороший фейерверк огненный, пламенный, красивый, радужный. Много красивого может в этот момент произойти.
222 Хотя эта радуга сочетается с очень большой опасностью, потому что любовь рождает ревность, стремление защитить объект, который тебе становится дорог, эгоистически дорог, защитить этот объект, сохранить для себя, не для кого-то.
223 Значит, в зависимости от того, как вы склонны к ревности, у вас может открыться очень много опасных аспектов в вашем чувственном мире.
224 И сказать, что это однозначно очень хорошо будет, так это по воде вилами писано, что это хорошо…
225 Что такое любовь, насколько она прекрасна, насколько можно за ней бегать, тут надо быть очень внимательными. Вы не животные, чтобы просто бегать за чувством. Не получается, что вы цветете в этом случае, трудно сказать, что вы можете цвести.
226 Конечно, для женщины важна любовь, но сказать, что женщина должна быть рабой ее, нельзя. Она тоже должна уметь справляться, должна уметь определять, что есть главное, что есть не главное.
227 Если уж учиться проявлять волевые усилия, то в правильном направлении, а не в стремлении во что бы то ни стало добиться реализации своей любви. Так можно долго добиваться, добиваться, и это будут бестолковые усилия, которые только больше неприятности, переживания будут приносить.
228 Но если эта идея будет неправильно стоять, вы невольно будете прилагать всегда усилия, вы будете зависеть от этих усилий. Вы будете страдать, и будет страдать нервная система, психика. Вы надорвете себя. И к чему? Да ни к чему! Просто такая мания, которую вы сделали главной для себя, а этого не требовалось.
229 И когда ты говоришь, что важнее, служить людям или любовь, как можно такое сравнивать? Любовь — это твое собственное, личное переживание, которое ты никому не передашь.
230 Нежность можешь передать, прикосновение, какие-то чувственные свои токи добрые, нежные ты можешь передать руками, но любовь ты не передашь. Это только личное твое переживание, это личное твое сумасшествие.
231 Потому что, влюбляясь, вы слепнете, в два раза больше становитесь слепыми, у вас специфическое мышление становится, поведение становится очень специфическое.
232 Я говорил, будьте осторожными в отношении человека любящего, чтобы вы не ранили его, потому что он становится слишком ранимым. Но это не значит, что он в каком-то божественном находится таинстве, нет.
233 Он немножко как будто под действием наркотика находится, в крови определенные выделения идут химического характера, и все. У него голова начинает быть своеобразной, и он своеобразно начинает преломлять все события. Поэтому здесь будьте осторожны.
234 Служение людям всегда выше. Поэтому ты можешь оценить, если есть какое-то чувство, но не видится возможности его реализовать, не опирайся на него, это не есть главное.
235 Если ты говоришь о служении Учителю, так служение именно Учителю — это не постирать белье, это не приготовить кушать. Это не есть служение Учителю.
236 Служение Учителю — это исполнить Его Слово, вот это и есть служение. Перед тобой весь мир — возможность исполнять Его Слово. Куда угодно можно идти, везде есть возможность это исполнять.
237 Но нужно ли добиваться того, чтобы именно находиться рядом непосредственно? Это не всегда может быть вообще благоприятным. Возникновение чувства любви не означает такую благоприятность для женщины, вовсе не означает.
238 Поэтому, когда вы к чему-то устремляетесь, вы должны быть внимательными. Есть два варианта: либо вы не достойны, либо это вам совсем не нужно. Это значит, что вы не должны добиться цели.
239 Вы должны, попробовав, многое переоценить, посмотреть и не устремляться к тому, что вообще вам не нужно. Оно просто вам не нужно, оно не принесет вам нужного блага, а что-то другое есть, что вам будет более ценным в том, чтобы вскрыть какие-то ваши особенности.
240 Ну, можно еще третье взять: просто непосильно. Хотя "недостойно" и "непосильно" — это одно и то же.
241 Поэтому нет определения, что, если вы полюбили, значит, реализация любви — это то, к чему надо обязательно устремиться и чего нужно обязательно достичь, нет.
242 Если это переживание принесло вам какие-то краски в восприятии мира, вскрыло какие-то особенности у вас, присмотритесь, эти особенности внутри покрутите, разберитесь. Но не надо всегда за этим устремляться.
243 Познали что-то, оцените ситуацию, обращайте внимание вокруг. Ведь надо жить сегодня, и сегодня надо жить не мечтой, а реальностью, которая уже есть. И вот к этой реальности надо устремляться.
244 А так вы в мечтах остаетесь, и стараетесь всю жизнь этого держаться, и думаете, что это как раз очень красивое, что-то очень хорошее.
245 Да нет, как можно назвать это красивым, хорошим, если вы в большей мере находитесь в страданиях. Как можно назвать это замечательным, если только одно страдание? Ничего хорошего в этом случае нет.
246 Хотя замечательного вокруг действительно очень много, и вот это замечательное надо увидеть вокруг и устремиться к этому.
247 Если ты говоришь о служении Учителю — весь мир перед тобой. Посвятить себя кому-то из мужчин — это тоже будет служение Учителю. Ты исполняешь Волю вышнюю, ты соединяешься в таинствах, которые определены для тебя и Богом, и Природой.
248 И ты пробуешь, увидев что-то в себе, победить это в себе и стать опорой, плечом ближнему, чтобы он не споткнулся, смог, опираясь на тебя, еще больше расцвесть. Вот это жизнь, вот к чему надо устремляться".
249 "Нормально ли женщине в таком случае выйти замуж, имея только природное влечение и дружеское отношение?"
250 "Полюбить можно со временем. Если говорим о любви, которую человек приобретает с течением времени, живя с человеком, эта любовь часто может быть гораздо более ценной, чем та, которая у вас возникает при первых каких-то контактах.
251 Первые контакты дают какую-то расположенность, и реакция идет энергийная у вас, но еще часто этот контакт и любовь сопряжены с вашим дополнительным домысливанием.
252 То есть у вас сначала срабатывает ваша природная кармическая предрасположенность к какому-то уроку. И вы влюбляетесь в урок, который тянете к себе, чтобы этот урок выкрутил вам уши.
253 Плюс к этой карме еще есть ваши собственные мечты, фантазии, вы их включаете и начинаете строить образы. И когда вы в это вживаетесь, этого ждете, то стоит чуть-чуть проявиться чему-то похожему на вашу иллюзию, у вас быстро начинает раскручиваться чувственный мир, он залипать начинает на вашу идею. И у вас возникает чувство влюбленности.
254 И потом надо будет все это ломать. Как только вы составляете семью, вам начинают грубо ломать вашу иллюзию, потому что нельзя так строить будущее свое через свои желания.
255 Никто не будет соответствовать вашим желаниям, потому что вы, не понимая истины, сочетаете в себе оттенки, которые бывают вместе просто несовместимы. А вы их вместе компонуете своеобразно, своевольно и ждете этого невозможного.
256 А надо учиться ценное видеть в другом, а не так, как вам вздумается: как конструктор, внутри собрать какой-то образ из разных деталей, из разных несовместимых друг с другом обстоятельств. Надо учиться видеть эту реальность.
257 Так вот, одно дело, когда вы влюбляетесь сразу на волне своей кармы и ваших желаний и иллюзий. Другое дело, когда вы начинаете жить с человеком, начинаете узнавать его истинные качества, начинаете служить и, внутренне срастаясь, начинаете любить. Потому что, срастаясь, вы начинаете быть родными, дорогими. И вот это на самом деле гораздо ценнее".
258 "То есть не нужно строить иллюзии, рисовать себе человека принцем, а нужно видеть его реально?"
259 "Учись любить человека, какой он есть. Всегда относись, как к чему-то новому, что ты познаешь, но ты внутри всегда готова принять то, что это открывается для тебя как новый мир. Ты готова принять и поучаствовать как-то в этом мире своей помощью, своим служением. Вот что нужно.
260 Потому что ты принимаешь не только какие-то качества, способности этой головы носить корону принца, а еще какие-то качества, которые могут показаться страшными, неудобными, но ты их тоже принимаешь и хочешь в этом поучаствовать как друг, помочь хочешь. Вот эта готовность нормальна. Тогда иди смелее, пробуй.
261 Поэтому Я не могу сказать однозначно о чувствах любви, что это главный ориентир. Конечно, он создает кармически наиболее благоприятное сочетание, но хорошо бы, чтоб эта первая любовь могла перерасти в ту, о которой Я уже сказал, когда со временем, срастаясь, вы начинаете узнавать истинные качества, вы становитесь все более родными, вы начинаете действительно становиться как одно целое. И вот это отношение друг к другу наиболее интересное.
262 А то, первое, легко может разрушаться. На волне вот этой первой вы легко можете предать друг друга. Но когда происходит срастание, уже предать друг друга сложнее.
263 Вы становитесь как одно целое, а левая сторона человека не может предать правую, это уже сложнее сделать. А пока вы как два разных человека, тут легче предать. Поэтому учитесь срастаться вместе, это важное таинство.
264 Я бы хотел, чтобы вы не воспринимали эти Мои слова так, что если вы долго живете, то вы обязательно срастаетесь. Нет, можно и долго жить, но, если неправильно друг к другу относиться, быть все время чужими друг другу. И тогда в любой момент вашей совместной жизни вы можете уйти друг от друга.
265 Учиться срастаться, учиться полюбить по-настоящему друг друга — это серьезная задача, надо действительно суметь это исполнить. Но это происходит, когда вы учитесь доверять друг другу, когда вы именно принимаете человека таким, какой он есть.
266 Вы не требуете от него быть другим сразу, таким, как вам хочется, а вы изучаете его и ищете возможность быть полезным для него. Как ему можно быть полезным, в чем ему можно быть помощью, это уже смотрите по жизни.
267 Но сначала вам надо много времени, чтобы как-то более-менее друг с другом познакомиться. Поэтому не торопитесь требовать, а учитесь знакомиться друг с другом, долго знакомиться, и тогда однажды вы начнете замечать, в чем вы можете быть полезны.
268 Но не торопитесь сразу говорить, что вы полезны, если еще не знаете человека. Вы не знаете, что в нем, каковы его особенности. А как вы можете быть полезны?
269 На волне себя показать, что вы способны помогать и хотите помогать, вы можете часто даже навредить, если будете торопиться самоуверенно это применять. Надо уметь применить помощь, грамотно применить.
270 Когда родители думают, что им надо всегда опекать детей, им только кажется, что они помогают. Но если они неправильно опекают детей, они начинают вредить даже. Дети начинают сторониться, убегать, им тяжело находиться рядом с родителями.
271 Родителям кажется, что они опекают, они прилагают какие-то усилия и считают, что дети должны обязательно эти усилия принять. Потому что родители считают, что это правильно, значит, и дети должны считать это правильным. Но это уже навязывание. И тогда никакой нормальной любви в этом случае усмотреть со стороны родителей нельзя.
272 Поэтому научиться любить и действительно быть полезным — это целое искусство, и оно начинается с умения вашего понять ближнего, его ценность понять, и потом, не разрушая этой ценности, попробовать поучаствовать в развитии его ценностей. Вот это уже будет серьезная мудрость, которую вам надо обязательно приобрести в жизни".
273 "И чем дольше дружишь, тем лучше, да?"
274 "Конечно. Дружить надо всегда учиться, а уж в какой момент ты сочтешь нужным или вместе вы сочтете нужным действительно сделать шаг больший навстречу, составить семью, вы сами решайте.
275 Любая дружба — это то же самое умение ваше быть ему полезным, но опять же начиная с умения понимать его.
276 Быть полезным, не понимая человека, нельзя. Можно помеху сделать во всех ваших благих начинаниях, благих устремлениях, благих помыслах. Вам будет казаться, что вы с благом устремлены, но, если это не сочетается с особенностью того человека, которому хотите помочь, вы можете ему подножку поставить.
277 А потом будете удивляться: как он не понимает вашей заслуги? Вы так хотели ему помочь, вы сделали замечательное усилие, жест такой шикарный с вашей стороны. А на самом деле ваш жест был неуместен, он был подножкой…
278 Надо учиться жить, это серьезная сторона. Учиться общаться, узнавать друг друга — это хорошая школа, где надо многое учиться видеть заново, по-новому, не так, как привычно было вам.
279 Много существует шаблонов на Земле, и эти шаблоны передаются вам не только по рождению, но и по мере воспитания, когда родители начинают вас воспитывать. И много-много жестких таких шаблонов, ограничивающих нормальное ваше усилие друг к другу.
280 У вас много рождается страхов, и тогда, конечно, сложно становится сделать многие усилия правильно. И видите, сколько мы усилий тратим, а все-таки не так-то просто сдвинуться с какого-то места, с какой-то точки, от которой мы начали движение.
281 Но тем не менее, конечно, движетесь, вы изменяетесь, но сами можете замечать, как много еще внутри надо менять. Это гигантская работа.
282 И тут очень важно, чтобы вы как можно правильней прилагали эти усилия. Значит, ориентиры надо как можно точнее видеть. И если уж выбираете что-то главным, оно действительно должно быть главным, а не просто иллюзией.
283 Вам кажется оно главным, и вы все силы туда устремили, а оно главным не является. А вы какую-то часть жизни потеряли, отдавая этому все свои силы. Не надо, учитесь определить как раз действительно главное.
284 Если главное определили, оно точно совпадает с Истиной, ему всего себя посвящайте смелее, но второстепенные детали не требуют всего себя посвятить…
285 Желаю счастья. Не шатайтесь, тверже поступь. Не переживайте, не обращайте внимания на слабости, они естественны в этот период. Это особое время, и оно вас проверяет на прочность.
286 Не поддавайтесь, будьте внимательны сейчас. Ваша вера испытывается сейчас. Это должен быть такой этап, который очень-очень ответственный. Но события здесь будут происходить дальше. Хотелось бы, чтобы меньше "опилок" отделилось.
287 Поэтому умейте пройти испытание, которое вам дается, умейте твердость свою проявить, упорство свое, такое баранье упорство, чтобы невозможно было вас сдвинуть.
288 При любой попытке вас сдвинуть результат прежде определяется вашими желаниями. Сдвинуть вас можно только по вашему желанию.
289 Поэтому, если вы сдвигаетесь, то это не кто-то вас сдвинул, это вы себя сами сдвинули, это вы себя предали. Поэтому вас и сдвинули как будто бы… Счастливо!"

# 32

1 Второго ноября после воскресной литургии Учитель дал интервью для финского журнала "Имидж". К Учителю в мастерскую для беседы пришли молодой журналист, финн Юси, немка, фотожурналист, по имени Нора, и ее друг Морис.
2 "Я хотел бы спросить, Вы воистину Иисус Христос?" — начал интервью Юси.
3 "Такой прямой ответ, который можно дать, мало что будет означать. Человек не знает, Кто такой Иисус Христос.
4 Человек знает только придуманное об Учителе, а Кто Он на самом деле, какова Его истинная Суть, не знает из живущих никто, кроме Того, Кто Им является, и Того, Кто Его родил.
5 Та жизнь, которая была две тысячи лет назад на земле Израиля, да, это Моя жизнь".
6 "Рай и ад существуют?"
7 "Да, существуют. Но как временное явление и полностью зависят от того, что накапливает сам человек.
8 Если человек накопил очень много негативных переживаний, то, когда он покидает тело, накопленный опыт начинает вырисовываться в образы, которые кажутся человеку реальными, он начинает в них жить.
9 В том страхе, который он накопил, он начинает жить, как в реальности. И он не может покинуть это состояние, пока не вернется на Землю. Поэтому надо учиться накапливать положительный опыт".
10 "А как Вы собираетесь распространять Свою Истину, чтобы весь мир об этом узнал?"
11 "Насколько можно было, Я ездил везде. Во многих странах удалось побывать. Но это такая сторона, где нельзя, чтобы сразу все могли поверить. Психологически человек не готов изменять себя, он не представляет, какой это большой труд.
12 И в этом случае лучше для всех — это прежде собрать тех, кто наиболее к этому предрасположен, чтобы они начали себя менять. Это очень большие усилия.
13 Огромное стечение людей в одно место может только помешать им. Они будут друг другу мешать, и лучше не собирать их в таком большом объеме.
14 Но это должен быть и не маленький объем. Он должен быть достаточно благоприятным, для того чтобы, независимо от экстремальных условий, это общество могло выжить и продолжить нормальное существование дальше, размножаясь. Поэтому Весть Благая расходится наиболее рационально.
15 Учителю прежде нужны люди, ученики, которые способны видеть то, что Он несет. Если они это видят и понимают истинную ценность, им доказывать ничего не нужно.
16 А ожидание спасения без труда над собой — это ожидание невежества, незрелости человека. И очень жалко, но многие именно так и ждут спасения, что Учитель придет и спасет, а им особенно и не надо трудиться".
17 "Что есть слова: „Вера проверяется во взаимоотношениях людей"?"
18 "Истина — это Закон наиболее благоприятных усилий человека, позволяющих ему нормально развиваться. Поэтому Истина оговаривает основы всех видов взаимоотношений человека с человеком и окружающим Миром материи.
19 И если человек верующий, он обязательно будет стараться Закон исполнить. Если в минуту испытания он отвергает Закон, он тем самым показывает, что он неверующий. Но именно делами проверяется вера.
20 Когда у человека все хорошо, хорошее настроение, многие могут сказать, что они верующие, они любят Бога и любят всех, но это будут слова лицемера.
21 Пусть он это скажет тогда, когда ему сделают больно, когда его обманут, когда у него что-нибудь возьмут без разрешения. Если он в этот момент сможет действительно сказать, что он верит Богу, и обязательно ответит на удар улыбкой своего сердца — он верующий, он воистину идет за Учителем, и спасение для него".
22 "Почему Вы называетесь именно Учителем?"
23 "Потому что Учитель учит, призван учить всех, кто хочет учиться.
24 Но если человек не задает вопроса и стремится сделать неправильно, Я его поправлять не буду. Для него Я не Учитель.
25 И для приехавших сюда людей точно так же: если кто-то стремится делать неправильно, но не спрашивает у Меня, как правильно, Я не буду трогать его, пока он не спросит".
26 "Что является наиболее острой нравственной проблемой современности?"
27 "Проблема та же, что была и много тысяч лет назад. Люди не умеют служить друг другу, они не умеют правильно любить друг друга. И всю свою жизнь много веков они соревнуются друг с другом, кто будет первым в получении каких-то благ. И это очень-очень большая проблема.
28 Но Я готов рассказать законы, которые с этим связаны, подробно. Если человек пожелает в корне изменить свою жизнь, изменить свою судьбу, Я буду ему служить, буду ему помогать, Я покажу, как это сделать лучше. Но нужно желание человека".
29 "Как человек может избавиться от пристрастия к деньгам?"
30 "Чтобы полностью избавиться, нужно построить общество, где не будет в обращении среди людей такой условной денежной единицы.
31 А избавиться от пристрастия в условиях, где жить возможно только благодаря этому, невозможно. Поэтому закон "Либо поклоняешься мамоне, либо Богу" всегда актуален.
32 И если люди дорожат деньгами, но при этом говорят, что они любят Бога, это ложь. Они Бога не любят, они по крайней мере не знают, что такое любовь к Богу, не умеют этого делать и легко обманываются.
33 Надо обязательно построить другое общество, где взаимоотношения должны быть выстроены так, когда люди, делая что-то руками своими, могут отдать эти изделия нуждающемуся просто так, не продавая, а потому что он нуждается. Вот этому здесь должны будут учиться.
34 Но власть денег будет еще очень сильно сказываться на живущих здесь людях, потому что многое они еще не умеют сделать, но во многом нуждаются. И это придется покупать. Значит, если покупать, нужно зарабатывать деньги.
35 Определенная зависимость еще будет играть свою роль, но главное усилие должно быть обязательно заложено: выйти из-под влияния денежной единицы. Вот тогда можно будет говорить о формировании нового человечества, нового общества.
36 Если эта идея не закладывается в религиозном учении, оно выглядит только красивой иллюзией, но Пути Истины оно не дает.
37 Можно ввести образное сравнение. В океане плавают хищники большие, и можно увидеть, как к телу акулы прилепляются маленькие рыбки. Им безопасно с акулой, и пища всегда будет как остатки, которые может не употребить хищник.
38 И вот так и борцы за правду в обществе. Они как паразиты. Они говорят, что им не нравится жить, как акула, им неприятен этот путь, но они прилепились к телу этой акулы и не хотят от него отцепиться.
39 Вот так все религиозные учения на Земле. Они все зависят от общества, от системы жизнеустройства, порочной системы жизнеустройства, но никто не прилагает усилий выйти из-под этой зависимости.
40 Но тогда все разговоры о Божьем теряют смысл. Это становится уже неумно, неразумно, и жизненно важно сейчас пересмотреть этот вопрос. Мыслить так, как прежде, уже опасно для жизни.
41 Сейчас общество мечется. Люди поняли, что наука приходит в тупик. И то, что активно развивается, оно никак не помогает человеку, оно убивает человека. Но другого пути люди не видят. Нужна другая идея всем, нужен правильный взгляд на жизнь".
42 "Вы бывали на святой земле Израиля. Как, на Ваш взгляд, на сегодняшний день там можно уладить отношения между людьми?"
43 "Никак. Это невозможно. Все конфликты религиозного характера можно убрать, только когда будет на Земле одна Вера, одна Истина, один Учитель. Тогда можно это убрать. А там земля напоминает геенну, где все горит и все больше будет сгорать людей со временем".
44 "Вы верите в так называемую научную медицину?"
45 "Наука — это хорошее условие, но оно должно быть правильно направлено.
46 Наука в медицине сейчас изучает заболевания, которые проявляются у человека с каждым разом все больше и больше. Но если человек не меняет правильно свою жизнь, тогда такая наука может развиваться очень долго, у нее большие перспективы до момента, пока человек окончательно не погибнет.
47 Но на самом деле эта наука не нужна. Если человек нормально развивается, его организм гармоничен и не нуждается в том, чтобы прилагать какие-то дополнительные постоянные усилия к поддержанию его здоровья, искусственные усилия. Они не требуются.
48 Но то, как живет человек сейчас, конечно же, для науки, связанной с медициной, это большие перспективы, изучать очень много нужно".
49 "Почему женщина должна слушаться мужчину?"
50 "Мужчина должен определиться как творец в обществе, как Путь, через который он реализует свой важный творческий потенциал.
51 У женщины есть предначертание быть помощником мужчине, суметь так служить ему, чтобы не отвлекать его от творений.
52 Если женщина его отвлекает от творения, то мужчина перестает быть творцом, для него кумиром становится женская красота и все, что с этим связано.
53 Но тогда мужчина обречен на ненормальное жизненное усилие. Он не будет нормально развиваться. И все общество также будет обречено, так как в этих условиях правильную семью построить будет нельзя.
54 Поэтому очень важно сейчас узнать истинные законы: что такое мужчина, что такое женщина, каковы их особенности? Чем отличаются их духовные миры друг от друга? Их нельзя путать ни в коем случае, нельзя порой ставить одни и те же вопросы перед тем и другим.
55 Есть вопросы, которые могут решаться одинаково, но есть вопросы, которые одинаково в принципе не могут быть решены. Эти задачи тоже нужно знать, не путать их между собой, только тогда психику можно выстроить гармонично. А сейчас можно только наблюдать смещение в психике как у мужчин, так и у женщин".
56 "Отношения мужчины и женщины любовные возможны только в браке?"
57 "Если мужчина решается шагнуть к женщине больше, чем как к сестре, он это сможет сделать только в одном случае, когда внутренне он готов взять за нее ответственность на всю жизнь. И если после такого шага женщина сама проявит в этом свое желание быть с ним, он никогда от нее не отвернется и не откажется.
58 Но если мужчина вступает в близость с внутренним пониманием, что жить с этой женщиной он не хотел бы, тогда это говорит о его низости, и женщина должна также понимать эту особенность. Неужели ей приятно подарить свою нежность мужчине, который не желает с ней жить?"
59 "Я вообще считаю, что людей нельзя учить, ругая и осуждая".
60 "Конечно. Мудро научить — это значит так дать необходимое и в такой момент, когда человек действительно способен услышать и этому последовать. А если давать знания, когда человек не готов слушать и не готов следовать, это нельзя назвать мудростью.
61 И тот, кто старается дать, будет испытывать раздражение оттого, что его не слышат. Он начнет ругаться, пробовать доказать, но это говорит о том, что он не умеет быть учителем и ничего не добьется".
62 "Чем Вы занимаетесь? Молитесь? Размышляете? Пишете картины?"
63 "Я тоже хотела спросить об этом. Чем для Вас является искусство?" — спросила Нора, увлекшись беседой Юси и Учителя.
64 "Мне очень важно было в этой жизни коснуться этой стороны. Искусство — это очень важная сторона в развитии человека. И об этом обязательно должен сказать духовный Учитель.
65 Но сказать Он может, когда Он сам владеет. Поэтому, чтобы шире на эту тему можно было сказать более доступно, Мне нужно было погрузиться в эту сторону.
66 Духовное развитие — это не молитва. Молитва — это вспомогательное, укрепляющее таинство, но оно не развивает человека.
67 Развивает человека творение. Когда человек творит, узнает реальность и начинает творить, видоизменять реальность — вот это главное предначертание человека. Поэтому духовное развитие обязательно должно предполагать развитие творчества.
68 Если это в духовном учении не рассматривается, это потеря, это ничто, там не будет нормального развития человека. Обязательно должны быть здесь раскрыты все законы формирования творчества в жизни человека. И это должен сделать духовный Учитель. И это Я буду раскрывать.
69 И насколько возможно Я пробую заниматься живописью, когда время позволяет. Но Я встречаюсь с людьми, решаю их задачи, помогаю разобраться с их проблемами. А где удается, есть возможность, Я пробую немножко рисовать. Это тоже их зажигает".
70 "Как Вы относитесь к тому, что у людей есть Ваши портреты на стенах?"
71 "А как тут отнестись? Если им нравится и хочется, если это им помогает быть ближе к Учителю, больше вспоминать Его…
72 У Учителя есть одна особенность. Он не только Закон, который может рассказать что-то, что очень важно знать. Он приносит определенную Силу с Собой.
73 И если человек в доверии с Ним сливается, он может реально ощущать, как он может наполняться Силой. Это помогает ему преодолевать, можно сказать, любые препятствия.
74 Но есть одна особенность. Люди своеобразно воспитались на Земле, и их сознание не всегда даже образ способно удержать в голове. Если они пробуют вспомнить Учителя, то они образ не могут удержать в голове. Это особенность психики, сознания.
75 И когда существует рядом образ, который не надо будет придумывать, им легче, им проще чувствовать присутствие Учителя рядом. Это их мобилизует, сосредоточивает больше на Главном, не дает забыть о важном".
76 "А какая жизнь Вам легче: та, которая была в прошлом Свершении, или сейчас?"
77 "Сложнее сейчас. Тогда сложность длилась очень кратко, а сейчас сложность растянута надолго. Это очень тяжело. Это трудно описать, но, конечно, жить долго в этих условиях — большая трудность.
78 Тут надо много сил, а человеческое тело имеет ограниченные возможности, поэтому усталость начинает наваливаться все больше и больше. Меня может спасти только вера людей, когда они верят и стараются исполнить.
79 Но смотреть за тем, как все не исполняют, Мне очень сложно. Я же знаю, как лучше, а вижу, что это не делают. И Я знаю, что это приведет к сложностям, а они идут туда.
80 Но они Мне дороги, и Я знаю, что они идут туда, где они погибнут. Как Я должен почувствовать эту ситуацию? А Я лишен возможности их заставить пойти в другую сторону".
81 "А люди везде погибнут? Везде идут войны…"
82 "Если здесь они не построят то, что требуется, то погибнут все окончательно, и это будет трагедия огромная. Нужно обязательно заложить именно сейчас ту основу, которая независимо от развивающихся сложностей, экстремальных условий выживет и станет основой будущего человечества.
83 И тогда независимо от того, погибнут ли все остальные на Земле, если эта основа останется, все вернутся все равно на Землю. Важно, чтобы была правильно заложена органическая основа, для того чтобы душа могла еще раз вернуться на Землю.
84 Но органическая основа должна быть заложена в правильной идее, чтобы там был исключен конфликт, чтобы в дальнейшем, в будущем опять не стали развиваться войны. Вот это очень важно сейчас заложить, чтобы не стерлись в памяти людей знания и чтобы они не начинали опять с первобытного строя".
85 "Вы один раз уже попробовали. Вы думаете, сейчас Вы сможете успеть?"
86 "А тогда было известно, что не получится. Было известно, что будет только несколько лет. За несколько лет учение нельзя заложить, можно только общее представление дать. И оно было дано, но не больше…"
87 "А сейчас Вы возвращаетесь, чтобы помогать снова?"
88 "Да, да, да. Опять все, как сначала.
89 Я создан для того, чтобы всегда (время от времени, когда человеческое общество может подойти к какому-то опасному тупику по непониманию каких-то законов) Я мог появиться и дать коррекцию. Я всегда знаю, что дать человеку дальше, на каком бы уровне развития он ни находился. Но эта особенность важна для жизни человека.
90 Мое видение мира таково, что при этом видении нельзя постоянно жить на Земле. Оно не дает нормальной жизни. Мне можно жить только короткий период времени, иначе это будет трудно.
91 Человек находится в других условиях, он не знает этого. Он находится в поиске, это его должно вести, должно устремлять. Он должен ошибаться, это очень важно для его развития.
92 Но Мне такое не дано качество, поэтому так Я не смогу жить. Меня мир так не интересует, как интересует человека. Меня интересует только человек, а мир интересует настолько, насколько Я могу дать что-то человеку.
93 Если Мне интересно будет дать человеку искусство, оно Меня начнет интересовать, Я начну им немножко болеть. И тогда Я смогу это передать человеку".
94 "Как Вы относитесь к тому, что церковь сделала за время прошедших двух тысяч лет?"
95 "Они сделали большую ошибку. Они стали Благую Весть превращать в учение. Они стали утверждать догматы, что ни в коем случае не должны были делать. Им нельзя было доказывать то, что Я им не говорил.
96 И когда они стали доказывать, они сделали это законом, но законом, который стал, естественно, отличаться от аналогичного усилия других верующих. У них другие понимания утвердились. И люди стали чужими, они стали из-за этого воевать и убивать друг друга. Это была большая ошибка.
97 Нельзя было ничего утверждать, утверждать мог только Учитель. Поэтому Я им и подсказал: "Не называйтесь учителями, только один у вас Учитель. Наставников у вас не может быть, Он только один".
98 А они сделали наставников много и учителей и проиграли. И царство разделилось в себе".
99 "А какую роль играет римский папа? Он как представитель…" — продолжила свои вопросы Нора.
100 "…Представитель Бога, наместник? — Учитель улыбнулся. — Нет, конечно, он такой роли не играет".
101 "Вы хотите с ним пообщаться или Вам не важно это?"
102 "Я хотел бы со всеми пообщаться, кто проявил бы стремление понять, хотя бы допустить мысль: "А вдруг действительно Истина пришла?" Почему бы не узнать, не попробовать понять? Как можно отвергать, не пытаясь даже прикоснуться? Это очень примитивно.
103 Я бы хотел, но они боятся, потому что они знают: тогда надо все менять".
104 "Тогда все изменяется, тогда больше нет папы, больше нет церкви, больше ничего нет?"
105 "Верно. И вот этого им и не хочется, и вот это и страшно. И получается, один слепой встал в дверях и других не пускает".
106 "Может, люди сейчас больше верят в папу, чем в Бога?"
107 "Да, интересная мысль. Да, действительно больше, потому что он тот, кого можно видеть. Его можно послушать, а Бога увидеть нельзя, послушать нельзя. И получается, приходится слушать папу. Да, он заменил Бога".
108 "А Вы уже спросили у него, как пообщаться?"
109 "А как спросить? Напрямую никак не спросишь. Надо подать в канцелярию заявление. А там решат, дать это папе или не дать…" — улыбнулся Учитель.
110 "Папа знает о Сибири, о Виссарионе, но не решается сделать никаких шагов", — сказал Вадим.
111 "А патриарх Алексий знает?"
112 "Знает", — ответил Учитель.
113 "Он что-то высказал?"
114 "Тут не только он высказывает, высказывает церковный Собор, где уже много собирается иерархов.
115 Ну, в первые годы, как только все началось, они очень быстро, не встречаясь, определили, что это "лжеистина", и на Соборе утвердили. Ну а раз на Соборе утвердили, все верующие должны так считать.
116 А теперь сами попали в сложную ситуацию. Потому что некоторые из них, наблюдая за Происходящим, стали думать, что это, может быть, действительно Истина. Но на Соборе они уже утвердили".
117 "Вы скажете, что в Библии догма. А может быть, человечеству нужны догмы, чтобы работать, мыслить?"
118 "Закон. Человеку нужен правильный Закон".
119 "Что такое правильный Закон?"
120 "Закон, на котором основано то или иное действие. Каждое действие в своей основе несет какой-то закон, определяющий это действие. Если сделать не по Закону, то действие будет неустойчивым, оно будет негармонично.
121 В жизни людей, общении человека с человеком, общении человека с окружающей природой, с животными, с деревьями, с космосом есть Закон. Если сделать не по Закону, человек будет жить негармонично. Если он точно по Закону сделает, он будет гармоничен.
122 И вот этот Закон люди не знали. Они догадывались интуитивно, где-то какие-то подсказки появлялись со стороны Мира Вселенной, и кое-что правильно люди смогли осмыслить, но не все. И вот это все надо сейчас раскрыть.
123 Но это знает только один Учитель".
124 "Что бы Вы сделали, если бы был другой человек, который тоже говорил: „Я Иисус Христос"?"
125 "Ничего. Пожалуйста, если он искренне верит, пускай делает. Если он верит во что-то очень хорошее и будет делать хорошее — замечательно!
126 Но сделать сможет только тот, кто призван сделать. Другим останется только говорить, но не сделать".
127 "Вам вообще они не мешают?"
128 "Нет, если человек верит в хорошее… Было бы хуже, если б он считал себя антихристом.
129 А если он верит, что он учитель любви, и пробует учить любить — замечательно, пусть делает, насколько он сможет это сделать".
130 "Но он именно ваше имя использует".
131 "Ну, Я не патентовал Свое имя, — Учитель засмеялся, — и Мне не важно".
132 "Но есть только один".
133 "Да, сделать, конечно, может только один. Всем остальным останется удел быть в потаенной комнате, потому что нельзя будет ездить с людьми везде встречаться. Такая ложь очень быстро себя проявит. Человек не будет способен вести людей, он не способен будет общаться с ними нормально".
134 "Я хотел бы еще спросить о таких утверждениях, которые ваши противники распространяют, например, то, что Вы не осуждаете самоубийство…"
135 "Я готов рассказать, какие сложности случаются с человеком, который прибегает к таким методам, и показываю, как тяжело ему будет. Я готов это рассказать. Это гораздо более действенно будет, чем они будут просто говорить: "Этого делать нельзя, это смертный грех".
136 Для человека понятие "смертный грех" ничего не означает. У него в сознании за словами "смертный грех" нет никаких образов.
137 Я готов объяснить подробно, что будет с человеком, его душой, что он будет переживать в таких условиях. И это будет гораздо более действенно, чтобы к этому не прибегать.
138 Я лишь учу совсем ничего не осуждать. Если кто-то к чему-то пришел, как его потом осуждать? Какой смысл его осуждать? Он уже пришел к этому. Не лучше ли попробовать понять ошибку, которая могла привести человека к чему-то сложному, неприятному. Вот в этом смысле, да, Я буду учить не осуждать".
139 "В чем различается Иисус Христос, пришедший две тысячи лет назад и сейчас?"
140 "Жизненным опытом. Тогда нельзя было жениться. Сейчас, чтобы рассказать о том, что такое взаимоотношения мужчины и женщины, Мне надо было этого коснуться, чтобы не думали, что правильный путь очищения для мужчины — это не вступать в брак. Это ложная истина.
141 Учитель должен разрушить то, что неправильно поняли. Войдя в эти взаимоотношения, Я узнал много того, что Я не мог узнать по-другому, Я не мог это почувствовать. Сейчас Я это знаю в большом объеме".
142 "Что вы думаете о людях, которые живут в монастырях?"
143 "Они ошиблись, неправильно оценив Истину, которая была раньше. Если у Учителя не было жены, это не потому, что было неправильным иметь жену, а потому что в то время это было неблагоприятно.
144 Надо было много перемещаться с места на место. Как можно было бы тогда иметь семью, если семья постоянно в дороге? Было бы трудно рождать детей. Это был бы нехороший пример. И тогда самым благоприятным оказалось не иметь жены.
145 Но все подумали: если Учитель не имел жены, значит, это самый лучший путь в развитии. А это неправильно.
146 Если однажды Бог создал женщину и сделал так, чтобы мужчина и женщина соединились и стали едины, тогда надо не забывать истину: "Что Бог сочетал, то человек не разлучает". Не надо это разлучать. Это истина очень важная в развитии".
147 "Вопрос о воспитании детей. Как, на Ваш взгляд, оно должно осуществляться? У вас есть школа, там не преподают историю войн и так далее".
148 "Конечно, лучше исключить информацию негативного характера, связанную с разрушением.
149 Но дальше воспитывать детей надо, воспитывая себя. Нельзя будет воспитывать детей, не меняя себя. А значит, надо себя учиться менять быстрей.
150 И когда меняешь себя, ты видишь по-другому мир. Но когда видишь по-другому мир, легче детям рассказать что-то новое. Иначе дети почувствуют фальшь, что взрослый говорит о прекрасном, а сам этому не соответствует. Для детей такое несоответствие опасно".

# 33

1 Одиннадцатого ноября в Небесной Обители, в помещении столярной мастерской, Учитель встретился с Семьей Обители Рассвета. Эту встречу жители Обители ждали уже давно, но помещение смогло вместить ограниченное число устремленных на эту встречу.
2 "Существует мнение, что чем выше духовный уровень человека, тем меньше негативного воздействия на человека оказывает музыка — эстрадная, рок, громкая, ритмичная, с низким содержанием текстов. Действительно ли духовное состояние верующих в Обители сейчас настолько возросло, что такая музыка, звучащая на дискотеках, не оказывает на них никакого негативного воздействия? Или то, что мы слушаем и в чем испытываем потребность, это есть отражение нашего внутреннего мира?"
3 "Ну конечно, вы отражаете свой внутренний мир через все, что вам нравится. Если вы выбираете что-то, что вам нравится, вы показываете, чего вы стоите.
4 Как не повлиять? Все равно влиять будет. Не может влиять разве что полное ваше отсутствие внутреннее, психическое в среде, в которой вы находитесь: вы как будто бы в ней есть, но вы в ней не существуете, вы отсутствуете, вся ваша психика, мысли отключены от происходящей реальности.
5 Тогда вы к минимуму сведете вредное воздействие, идущее на вашу физиологию, вибраций всевозможных.
6 Но вы так не живете. И какой бы духовности ни был человек, он может уставать от того, что воздействует на его психику.
7 Вы шире должны вопрос этот смотреть. Воздействовать может негативно не только негативное явление, но и положительное. Человек не может одну и ту же вибрацию постоянно испытывать, он от нее устает, просто от грубой вибрации он быстрее устает, а от негрубой он устает чуть позже; но он устает.
8 А попробуйте послушайте очень хорошую мелодию. В течение какого времени вы самую хорошую мелодию можете слушать не отрываясь, попробуйте, не устанете ли вы? Еще как устанете! Все приятное все равно начнет надоедать.
9 Вы не будете так настроены, чтобы вы бесконечно в одной и той же вибрации находились. Поэтому усталость всегда будет приходить. Только чем грубее будет воздействие, тем быстрее вы будете от него уставать.
10 Поэтому, какой бы духовности ни был человек, если он слушает, если он чувственно включается в эти вибрации, он за определенный период времени начнет чувствовать усталость.
11 Если он будет идти на волевые усилия и эту усталость преодолевать, вот здесь начнется уже негативное воздействие на физиологию, и это может привести к разрушению, если ему приходится терпеть. Поэтому либо он уходит, если он устал, либо разрушается".
12 "Можно ли всегда точно определять негативное воздействие, идущее со стороны, или определение может быть связано с психологической установкой у человека относительно того явления, о котором он пробует говорить?"
13 "Может быть и такой вариант. Когда человек говорит: "Это для меня плохо", — независимо от вибраций он усилит негативное воздействие на себя того источника, о котором говорит, что он плохой для него. Определив его плохим, он начнет испытывать раздражение, усталость гораздо быстрее, чем если бы не определял его плохим.
14 Есть такая группа людей, которых можно обозначить как меломаны, фанаты какой-то музыки определенной, и они очень бурно реагируют на музыку другого характера, сразу начинают нервничать, дергаться, им неприятно ее слышать.
15 А почему неприятно слышать? Музыка не особо отличается, но им неприятно слышать, хочется бороться как-то, протестовать против другой музыки. Их собственная установка, что это музыка непригодна, усиливает негативное воздействие на их собственную психику.
16 И если вы определили, что какую-то музыку слушать нельзя, она вредна для психики, то уже в зависимости от того, насколько она положительная или негативная по содержанию, вы ускорите негативное воздействие на свою психику такой дополнительной установкой.
17 Более того, вы легко можете обозначить как негативное воздействие каких-то вибраций, которые на самом деле к негативным не относятся. Но, почувствовав что-то, вы легко можете дать оценку, что это уже идет негативное воздействие. И дальше, включившись в это домысливание, уже сами себе дополнительно начнете вредить своей установкой.
18 Так что здесь посмотреть надо вам. Если вы не особо склонны оценивать негативное или положительное, а просто ощущаете: есть вибрация, есть какая-то волна музыкальная, вы просто непредвзято подходите к ней, чувствуете, что-то немножко тяжеловато, усталость какая-то идет, раздражение, суета поднимается какая-то внутри, — пожалуйста, отойдите в сторону. Уже вот этим можно определять, конечно же.
19 Но с другой стороны, настрой внутреннего мира, чувственный настрой, в зависимости от воспитания, может сделать вас такими, когда вы с приятным ощущением можете слушать музыку тяжелого характера, а у вас будет приятное ощущение.
20 Это внутренний настрой. И сказать, что в музыке ничего тяжелого нет, потому что вам приятно, тоже будет неверно. Это тяжелая музыка, но вы настроились на нее психически, чтобы слушать, и это немножко взбадривает вас как-то, заставляет шевелиться, повышает адреналин в крови.
21 Если вы приучены к тому, чтобы у вас газировка была в крови, то вы будете тяготеть ко всем явлениям, которые вызывают эту газировку у вас в крови. Хотя это можно считать вредным, но психика ваша уже настроена на газировку такую. Это будут ложные ощущения приятных впечатлений. Это определенная наркомания.
22 И конечно, если человеку сказать: "Ты сделай, как чувствуешь", — этого недостаточно. Он как раз чувствует приятные ощущения, но от воздействия того, что ему вредно.
23 С музыкой, конечно, непросто сразу будет разобраться. Но однозначно запрещать рок-музыку — тоже так будет неверно подходить, потому что там очень много интересного. Там хорошие есть стихи, хорошие смысловые тексты замечательные, философские и музыка какая-то живая.
24 Часто Я слышу, как Рома отзывается о дискотеке, он весь кипит, у него уже есть психологическая установка: ему нравится одна музыка, против другой он ярко реагирует. Это то, что Я вам сказал.
25 Но его реакция тоже не безосновательна. Там действительно многие тексты лучше не слушать, они просто примитивные, это несерьезно.
26 Вы все равно воспринимаете эти вибрации, они накладываются на ваше сознание, на информацию вашего поля. Поэтому будьте внимательны".
27 "Учитель, правильно ли будет прикладывать усилия, чтобы в качестве первого шага ухода от мирских дискотек проводить танцевальную часть вечеров, выбирая музыку без текстов и задавая, допустим, образы? Ведущий задает образы и просит выражать этот образ танцем. Если взять это за основу?"
28 "Как хотите. А вам не нравится вспоминать то, что делалось в древности, хороводы? Это тоже не забывайте, там тоже интересные таинства, они не суетные, когда все вместе в этот момент находятся, за руки берутся, они интересные. Танцы — это как энергийный обмен идет очень хороший, взаимосвязь.
29 Не так уж важно, чтобы именно все части тела извивались… Вы присматривайтесь, у вас в опыте человечества столько всего интересного.
30 Если равняться только на музыку современности, то сейчас идет культурный упадок очень мощный. Он начался однажды, десятки лет назад, и он движется дальше, все в тупик стремятся. В искусстве идет провал, белое пятно".
31 "А можно ли так понимать, что, попадая на дискотеку, которая пока проводится с мирскими песнями, старой атмосферой, с теми образами, мы нарушаем Твою подсказку: "То, что Я Своими усилиями стараюсь погасить в вас и убрать, чтобы в вас этого не было, вы воскрешаете эти действия, будоража их, трансформируя их, увеличивая их угасающие основы"? (Ч.8. 72:40)"
32 "Да, есть такое".
33 "Все народные песни такие тоскливые", — заметила Люба.
34 "Есть и такое. Но "все"? Ты говоришь слово „все"".
35 "Очень много".
36 "Тогда это "много" убрать надо. Очень много мы убираем, берем два процента и пользуемся".
37 "Смотря чьи народные песни. Русские песни часто минорные, а вообще у народов мира очень много песен жизнерадостных, танцевальных. И в Латинской Америке, и в Африке", — сказал Вадим.
38 "Любой национальности можно брать. То, где действительно люди создавали от души, от вибрации своей земли, это близкое к Природе проявление, оно как ритуальное таинство. Оно замечательное, имеет большую силу в себе".
39 "Народные, храмовые, молдаванеска, жок, например, где есть быстрые движения", — предложили слушающие.
40 "Да, такие мелодии выбирайте, и не надо будет вам тогда мучиться с кассетами, подбирать какую-то музыку, не зная, какая хорошая, какая нехорошая. Остановившись на этих, безошибочно можете попасть, гораздо легче выбрать будет.
41 И учитесь танцевать хорошо. С другой стороны, конечно, когда нет какой-то организации у вас в таинстве, то пусть вы хоть так подрыгаетесь, как вам знакомо это, чтобы хоть немножко освободиться от зажимов, которые у вас каждый день накладываются через нагрузку. Пожалуйста, хоть так танцуйте, если нет ничего.
42 И, ведь из этого исходя, мы сделали первый раз танцы здесь, на Храмовой вершине, хотя бы так".
43 "Учитель, в Писании есть слова о танцах будущего (Ч.9. 12:74-93). Должны ли они проявляться как продолжение танцев на дискотеке или это совсем новые танцы?"
44 "Это — индивидуальное проявление человека. Если ему хочется почувствовать Природу, отвлечься, как-то гармонично сплестись с ней, он может станцевать какую-то внутреннюю мелодию, которая у него может звучать как ощущение окружающего пространства.
45 На дискотеке мы задаем не индивидуальное ощущение человека, а обобщенное что-то, все подчиняются какому-то одному ритму. Это совсем не то.
46 А индивидуально — это как гимнастика восточная, где тоже больше исходили именно из этих ощущений чувствования окружающей Природы, это более гармонично для самого человека, для его индивидуальности. Пожалуйста, вы можете и так, и так. Это не запрещено.
47 Просто организованный какой-то или труд, или отдых — он фиксирован, он идет в какое-то определенное обговоренное вами время.
48 А индивидуальное проявление не обговаривается, оно не фиксируется никак. Это ощущение, которое может возникнуть две-три минуты у человека, и он слился с Природой, подвигался, потанцевал, как ему понравилось, как он ее ощущает. Это хорошо, у него гармонизируется все внутреннее состояние токов, пожалуйста, он дальше работает".
49 "Но эти процессы тоже можно совмещать? Например, те же танцы с образами: танец огня, свечи, порхающей снежинки, цветка распускающегося… И на дискотеке мы такое можем сделать".
50 "Пожалуйста, можете пробовать. Здесь творческий поиск, и какая-то четкая граница уже не нужна будет. Это всё положительные образы. Их может быть множество, где-то более интересные, где-то менее интересные, но они все положительные. Четкую среди них грань проводить с Моей стороны не надо".
51 "На дискотеку ходят дети разных возрастов, и мы предлагаем им танцевать под современную популярную музыку. Не может ли это служить причиной того, что у детей не появляется интерес к духовной музыке, снижается творческая активность, нет интереса к классическим танцам, играм, развивающим воображение, к созданию новых танцев или движений под более спокойную музыку?"
52 "Не забывать надо: чем вы будете гореть, тем больше гореть будут этим и дети. Если вы не выбираете это сами, а как они будут выбирать? Они не знают, что выбирать. Им мало показать что-то новое, надо, чтобы они увидели, как вы этим горите. И тогда ребенку хочется повторить.
53 Ему же интересно с кем-то играть. Когда кто-то ведущий в игре, кто-то увлечен и играет, то дети с интересом хотят включиться, тоже поиграть в это.
54 Стоит ведущему, который так азартно может начинать какую-то игру, переключиться на другую, дети увидят, как в это играется, им опять захочется так же играть. То есть они нуждаются в том, чтобы их увлекали, не рассказывали им что-то новое, а увлекали своей увлеченностью.
55 Хороший воспитатель тот, кто сам умеет играть в игры. А если он просто теоретически что-то рассказывает, это будет все сухо и неинтересно.
56 Значит, от того, как вы сами увлекаетесь всем, о чем хотите сказать детям, от этого будет зависеть их увлеченность.
57 Почему и хотелось бы, чтобы вы все-таки больше нашли времени рисовать с детьми, чтобы искусство двигалось. А то времени не хватает и не хватает, идут годы. Дети ничего не видят такого интересного, чтобы творилось что-то очень красивое, увлекательное и чтобы хотелось в это включиться.
58 Когда дом строится, это как будто бы что-то интересное, но для них это не так и интересно… Если есть гончарка, надо пробовать, чтобы дети тоже там лепили. Им уже будет интересно это созидательное. Чаще надо детей включать во все эти творческие процессы.
59 Сказать, что можно было бы легко всех приучить к творчеству, будет неверно, потому что внутренний мир у всех разный. Есть дети, которые больше склонны к усидчивости. Есть менее усидчивые, будет сложно их увлекать. Чуть-чуть маленькие трудности возникнут — сразу им не интересно, не надо.
60 На такого ребенка надо много времени, и чтобы его сверстники участвовали в воспитании. Когда они рядом играют, что-то стараются делать, тогда он тоже не хочет от них отстать: его эгоизм толкает, чтобы он тоже за ними успевал. Он будет стараться побеждать.
61 Но проблемы в творчестве, конечно, могут быть немаленькие сейчас. У нас дети мало склонны сидеть, но их надо учить, приучать рядом садиться".
62 "Учитель, вопрос по поводу просмотров фильмов. В городе устраивались неоднократные просмотры фильма, основанного на сюжете "Властелина колец", но с другим озвучиванием, в котором на протяжении всего фильма употреблялись жаргонные и блатные слова. В этих просмотрах участвовали дети, после этого их речь изобиловала новыми приобретенными словами и выражениями. Был ли ошибкой просмотр этого фильма?"
63 "Была, была ошибка".
64 "Сказывается ли негативно это на детях или с течением времени, может быть, слова эти у них отпадут?"
65 "С течением времени, может быть, если приложат они самостоятельные усилия. Сами по себе они не отпадут, потребуется замена одного жаргона на другой либо сознательное усилие говорить красиво. Но у нас прилипает к языку как раз жаргонный образ, и тогда можно это изменить только новым жаргоном.
66 И вы не забывайте этот момент, опять же повторяемся сейчас: если выбирать все то, что вы хотите, то, что нравится, желается, это как раз отражение внутреннего мира. Говорить о совершенстве рано, значит, желанное будет выбрано часто с каким-то даже скользким оттенком обязательно.
67 И если шире посмотреть, то надо быть внимательным со всем, что вы желаете. Хочется что-то посмотреть, надо разобраться внимательно: а что именно хочется на самом деле вот в этом сюжете, вот в этом фильме, вот в этой музыке или в этом действии? Что именно хочется в данный момент? Какого наслаждения ждешь? Что в этот момент тебя привлекает? И тут бы важно самого себя переспрашивать.
68 Я тоже могу с интересом посмотреть какой-то приключенческий фильм, но, бывает, несколько минут посмотришь, думаешь: не интересны такие приключения, слишком они примитивные, какой-то у них оттенок слишком уж грубоватый. Поэтому тут надо внимательным быть.
69 Нередко бывало, что вы Мне говорите: "Мы смотрим это". А стоит Мне к этому прикоснуться, вызывает удивление: ничего себе — вы смотрите, еще и с интересом.
70 Когда Мне рассказали, как этот фильм озвучивался, достаточно было с нескольких слов понять, что Мне его не захочется смотреть. Я не смотрел "Властелин колец" с таким озвучиванием и не знаю, что там дальше в подробностях. Но достаточно было несколько слов услышать, чтобы понять, что он Мне не нужен.
71 Насмешки эти все, зачем это? Это опять же область насмешек. Хочется над кем-то насмехаться, хочется какую-то серьезную ситуацию сделать комичной, высмеять…"
72 "Учитель, когда я смотрю фильм типа боевика, мне нравится целеустремленность какого-то героя, этот момент устремленности меня как бы наполняет…"
73 "Но надо весь фильм просмотреть или десять минут посмотреть про его устремленность и пойти? Время от времени на пять минут включил, а зачем дальше? Интересует, как дальше будет устремляться?
74 Можно включить на две-три минуты в начале, вот появился герой, он устремился, выключаем и проматываем, и две-три минуты в конце. Он достиг цели, мы посмотрели, какую цель он достиг. Ага, большую цель, замечательно. Надо же, какая устремленность, он такую огромную цель достиг, ничего себе!
75 Или все-таки интересна последовательность, как он одному голову оторвал, другому оторвал, такой устремленный, прямо аж потерял уши, но лез упорно?
76 Но там уже включаются невольно детали, которые ты смотришь, о которых переживаешь. Нельзя из фильма выделить что-то одно и только одно воспринимать во всем спектре заложенных туда информационных данных о переживаниях, о чувственных проявлениях, всплесках. Это нельзя будет выделить, вы все равно воспринимаете все.
77 Конечно, можно сделать акцент на чем-то одном, но другое все равно переживается, а вот оно вибрирует, раскачивает все то, что стало, допустим, у тебя успокаиваться в процессе, когда ты думал о Божьем.
78 У тебя многие центры начали успокаиваться, в поле наводиться порядок у тебя начал, выстраиваться гармонично стала вся система внутренних органов. То есть у тебя функционировать начал здоровый организм, начал пульсировать здоровыми толчками энергийными. Ты думаешь о Божьем, у тебя покой наступил.
79 И вот ты смотришь фильм. Все то, что ты успокаивал Божьим, ты начинаешь воскрешать, оно начинает раскачиваться, все интересно, здорово. Но ты посмотрел фильм, уже идешь, какой там покой! У тебя все двигается из того, что мы успокаивали, успокаивали, оно все раскачалось опять.
80 Нужно ли на самом деле вводить себя в эту вибрацию? Вот тут уже надо внимательно задаваться этим вопросом.
81 Вы поднимаетесь в домик уединения хотя бы на три дня, чтобы вы отрывались от суеты, в которой находитесь; чтобы подумали больше о Божьем и не забывали об этом, как о чем-то очень важном, что должно помочь вам удержать тот дух, который вы там обретаете и с которым вернетесь в жизнь. И пока еще он хранится у вас, вы попробуете наложить это на все свои творения.
82 А вы приходите и, возвратившись, не только не пробуете сохранить это, а вы, включаясь в фильм, очень быстро снимаете весь этот дух, включаете себя в прежний ритм, который вам был до этого присущ. И какой получается смысл? Что тогда вы здесь ищете? Вы все время возвращаетесь в прошлое, откуда ушли, и все это возвращаете.
83 Нужно ли? Может, действительно вам надо найти покой? Ведь все проблемы, которые мы сейчас наблюдаем, это как раз от этого. Вы возвращаете старое, мучаете себя, а психика уже не выдерживает. Тут вам нужен какой-то ритм жизни, который позволил бы вашей психике успокоиться.
84 Ведь в мире психику расслабляют специфическими средствами, очень известными всем, люди идут в разгул.
85 Мужчина, потрудившись хорошенечко, идет куда-то, ему надо развлечься, потому что психика не выдержит такого ритма жизни. Ему действительно надо развлекаться.
86 Говорят, что нехорошо, пошел погулял с женщинами. А если посмотреть в суть вещей, правильно сделал, потому что при том ритме, какой у него есть, дома будет трагедия.
87 А так, наоборот, дома будет благоприятно все, потому что он ходит гуляет, потому что ему удается переключиться, сделать некоторые переключения вибрационные. И он немножко выравнивает свое внутреннее перенапряжение, в котором он готов был сорваться и снести всё дома. А так переключился, все улыбнулись.
88 Поэтому, если смотреть внимательно происходящие события, вы должны быть очень бдительны в том, что вы выбираете, что вы хотите почувствовать на самом деле.
89 Очень было бы важно ритм выстраивать правильно, чтобы у вас был покой. И как бы к вам ни обратиться, видно, что вы наполнены духом Истины. Вы спокойны, вас не сбить, не раздразнить вас, не уронить, вы не дернетесь, не рявкнете, вы наполнены.
90 Вы мужчины, вы верующие, вы действительно творцы. Вы творите духом своим. Не просто умело быстренько отстрогали, сколотили: молодец, стол замечательный, так быстро…
91 Нет, вы творите духом, вы творцы духом. А как можно творить духом, если он в суете? Да никак. Хоть десять столов вы сделаете замечательных, с резьбой, вы не творцы духом. Вы просто ремесленник хороший, но не творец. А чтобы творцом стать, надо духом творить.
92 Значит, прежде вот этот покой внутренний, вот эта устремленность на божественные, истинные ценности, они для вас главные.
93 Тогда, что бы рядом ни было, как бы рядом кто-то ни суетился, как бы ни ругался, ни кричал, прежде у вас тот мир, который не позволяет вам сорваться, не позволяет вам обидеть, унизить; не позволяет вам сделать аналогичное тому, что делает тот, кто уже не выдержал, споткнулся. Вот тогда видно, что у вас хороший дух, с вами общаться замечательно, вокруг вас мир.
94 Но тогда надо больше опираться на то, что поддерживает это состояние. А тут посмотрите: событий много, разных явлений много. Вот это — одно дает, вот это — другое, вот это третье дает ощущение. Выберите, какие ощущения вы хотите в себе формировать, и держитесь за это".
95 "Как грань провести между спокойствием и творческой активностью?"
96 "Творческая активность связана с твоей радостью. Если ты бежишь, ты шутишь на ходу, ты улыбаешься, ты пробегаешь мимо, выкинул какую-нибудь шуточку, посмеялись с кем-то, и бежишь делаешь быстренько. Ты как будто в суете, но ты в улыбке, ты в радости находишься. Это нормальное состояние.
97 Можно суетиться по-другому: "Быстро, молчать, смирно, ну-ка прочь отсюда, почему встал, мешаешь!" Бегаешь и одновременно бьешь кого-то, не шутишь, а бьешь. Вроде бы тоже творческая какая-то активность, но она уже несет агрессивный характер. Поэтому надо посмотреть просто за внутренним состоянием.
98 Допустима, конечно же, какая-то активность, тем более что характеры ваши предполагают разную степень активности. Кто-то больше склонен спокойно, в каком-то ритме спокойном творить. Его расшевелить чуть больше — у него валиться все из рук начнет, просто для него не присущ какой-то другой ритм жизни.
99 А другой подвижный, в движении, его успокаивать очень сложно, ему нужно правильно найти гармонию именно в том ритме, который ему будет благоприятен. Если ему надо все время бегать, то там, то там появляться, пусть появляется, но у него должен быть мир внутри. Он не должен обидеться, не должен кого-то ударить по ходу своего творчества.
100 Поэтому за этим состоянием надо смотреть. И вот тут вы проверьте сами себя, что преобладает прежде внутри вас, какое волнение большей частью в течение дня преобладает.
101 Можно попробовать посмотреть по минутам, если хотите, и в дневничке отметить: "Ага, в этот момент у меня хорошее состояние, мне нравится, у меня мир, у меня покой, а вот тут я засуетился, заволновался, я тут пребывал в волнении".
102 Можете так отметить и наглядно посмотреть в течение дня, в течение недели, в каком ритме вы живете, какие вибрации в вас преобладают.
103 Преобладать должны божественные вибрации, тогда это верующий. А если преобладают какие-то другие вибрации, тогда какой же он верующий? Просто время от времени вспоминает о Боге, но это не творец".
104 "Следующий вопрос у нас по утренней литургии. Что благоприятнее: чтобы все мы во главе со священником просили благословения у Отца на труд дня грядущего или чтобы священник благословлял нас на труд дня Силой, полученной от Тебя, с привлечением Сил Небесных?"
105 "Лучше испрашивать благословения. Лучше, когда все вы спрашиваете, и священник взывает к Отцу, и в виде прошения у вас это проходит. Так благоприятнее".
106 "Теперь второй вопрос. В процессе обсуждения было высказано священником мнение, что если он осеняет нас крестным знамением и простирает над нами руки, это дает нам дополнительную благодать. Действительно ли усиливают приток благодати упомянутые жесты священника?"
107 "Когда ритуал творится, литургия, в течение всей литургии нисходит благодать. Но нисходит не потому, что простираются руки, а потому что вы настроены на определенное таинство.
108 И пока священник творит литургию, организует ее, то вокруг стягивается сила, которая нужна человеку, она формируется вокруг, начинает формировать это поле помогающее. Но оно не исходит от рук, от ног или от слов. Оно просто зависит от таинства, которое вы создаете.
109 Руки могут и простираться, но не от рук пойдет благодать, а прежде от того, что концентрируется внимание на очередном каком-то таинстве. Если таинство благословения идет, все вы сконцентрировались и подумали о благословении, священник организует вас, чтобы вы одинаково вместе подумали об одном таинстве. И начинает формироваться эта сила благословляющая. Это общепринято так: руки простирать…"
110 "Правильно ли я понимаю, что нет нужды показывать руками либо накладывать крестное знамение при таинствах, связанных с благодарением? Мы спрашиваем, и этого достаточно.
111 Я на алтаре вот как обращаюсь к единой дружной Семье: обратим лице свое к Отцу да испросим благую Волю Его", — задал свой вопрос священник.
112 "А в это время руки в карманах, за спиной, просто опущены?"
113 "Раньше я поворачивался и обращался к народу, а сейчас я стою лицом к алтарю".
114 "Можно повернуться. Можно и так, и так в данном случае. Но ты все равно руки поднимаешь, да?"
115 "Да".
116 "Можно и так, и так".
117 "А крестное знамение можно делать?"
118 "Можно сделать крестное знамение. Но оно благодати не прибавляет, оно не к благодати относится.
119 Все равно: либо ты рядом с собой делаешь его, либо чуть-чуть дальше в пространстве его делаешь от себя между собой и ближними. Все равно это свое физическое таинство, оно играет роль, но оно не увеличивает благодать, оно несет только свойство определенное, очищающее пространство".
120 "А могу я тогда при этом еще и проговаривать так: да будем же благословенны, чада Бога Великого, Живого и Вселюбящего, и да пребудет мир, да пребудет свет, да пребудет любовь…"
121 "Можно так. Но если говорить с позиции смирения, скромности, то больше относится к просьбе, когда говорится: "Отче, благослови нас".
122 "Да будем", — ты как будто бы уже решил, что оно будет, и звучит это не очень смиренно. Если оно смиренное, сдержанное, скромное, то правильнее, конечно, попросить".
123 "Правильно ли аргументировать свое желание поддержать просьбу служителя о временном выходе из города при голосовании словами: „Я так чувствую"?"
124 "Если вы пробуете выяснять, не говорите: "Я чувствую". Выясняя, вы должны говорить то, что вы думаете и как вы понимаете. Должно быть выражение какое-то, потому что "я чувствую" ничего не означает для вас.
125 Если мы переведем ваше общение друг с другом только на уровень "я чувствую", вы создадите большой беспорядок, тут будет куча-мала, и ничего объяснить нельзя будет. Ничего понимать вы не будете, но каждый сделает то, что он чувствует.
126 Вы же учитесь договариваться, вы учитесь находить одно понимание явлений, происходящих вокруг. Значит, как определить одно понимание? Это сравнить разные понимания. Но их надо сравнивать не на уровне чувств, а на уровне выражений.
127 Вы выслушиваете одно выражение, логически проводите параллель с другим выражением, смотрите, где оно наиболее благоприятно к истине подходит. И потихонечку у вас возникает одно понимание. Но это информационный уровень, он не чувственный".
128 "Учитель, если, допустим, на собрании принимается решение Семьи по какому-то вопросу, а у меня по этому решению есть собственное мнение, будет ли являться недоверием к Семье такое мое собственное мнение по данному вопросу?"
129 "Немножко получился своеобразный вопрос: не будет ли свое мнение, если оно отличается от мнения остальных, являться недоверием к ближним?
130 А мнение у вас у всех разное может быть. Само по себе мнение к недоверию не относится. Это просто мнение, отличающееся от других.
131 И если ты делаешь то, что попросили другие, значит, ты уже тем самым доверяешь им в какой-то мере и пробуешь посмотреть: а может, действительно, получится так, как надо было, как они сказали? То есть ты в какой-то мере доверяешься их действию.
132 Недоверие в данном случае рассматривалось бы по-другому. Когда у тебя есть свое мнение, тебе сказали сделать по-другому и ты не стал делать — вот это уже выражение недоверия. Или стал делать, но ворчишь, ругаешься, это недоверие опять. А если ты согласился: ну что ж, давайте так попробуем сделать…"
133 "Я согласился, но на одном из собраний я привел как аргумент, что правильно было бы поступить так, как я подсказал…"
134 "Это нормально. Высказывать мнение — это не значит не доверять. Ты высказываешь мнение".
135 "Контраргумент в мою сторону был, что, если я согласился с мнением Семьи, то я должен свое мнение уже поменять".
136 "Тогда надо смотреть, что это за ситуация. Если идет процесс обсуждения, это одно дело. Если поговорили, проголосовали, приняли решение, а ты потом встал: "А я не хочу так делать, я считаю, что это неправильно", то зачем так долго ждал? Надо было обсуждать этот момент до решения".
137 "Я принял решение Семьи, но через полгода увидел потерю для брата".
138 "Вы не сразу можете увидеть многие решения, которые вы на самом деле выдвигаете, их суть, что с ними может быть, какие они результаты могут дать. И естественно, после того как приняли решение все вместе, впоследствии кто-то может увидеть какую-то ошибку.
139 Вправе ли он тогда, как верующий, поднять тот же самый вопрос, если уже он видит реальную ошибку? Конечно же. Чтобы осмыслить эту ошибку и принять более совершенное решение. Это нормально.
140 Тут уже будет неправильным верующему в целях выражения своего доверия, замечая потерю от принятого решения, продолжать делать то же самое и увеличивать потерю. Нет, тогда абсурд получится".
141 "Я сказал, что мы как бы поставили подножку брату в данном случае".
142 "Если ты можешь аргументировать, а не просто говоришь: "Я чувствую, что мы все-таки подножку поставили". Ведь подножку на самом деле вы реально не ставили никто, в буквальном смысле. Это образ получается.
143 Если есть аргументы, вот тогда высказывать можно. Если их нет, поднимать вопрос бессмысленно, надо присматриваться к этой ситуации и пробовать понять самому прежде, что за ошибку ты видишь, что тебя смущает.
144 И как только ее осмыслил, время поднимать вопрос. И ты уже поднимаешь и показываешь характер ошибки".
145 "Должен ли хозяин, построивший дом у нас в Обители, как-то ярко проявить свое желание отдать нуждающимся дом? И если хозяин не проявил свое яркое желание отдать дом, то у меня появилось сомнение: а надо ли у него забирать, если он не хочет отдавать?"
146 "Тогда вы негативно додумываете. Он должен постоянно ходить: "Я хочу отдать дом, да кому же отдать?" Он как бы доказывать должен это. И если он каждый день говорит, что он хочет отдать дом, но в какой-то день не сказал, уже возникнет сомнение: может, он уже передумал? И вы уже будете ждать, когда он еще раз повторит.
147 А он просто пятьдесят девять раз сказал, а на шестидесятый перестал, решил: "Сколько можно повторять?" А все как раз подумали: ага, видимо, передумал.
148 Здесь не ошибитесь, вы доверяете человеку. Мы удивляемся: а разве может по-другому мужчина мыслить? Да все здесь собрались одинаковые, одной Семьей, у нас не может быть другого мужчины. Что это за мышление: мужчина боится и жадничает, не хочет поделиться с ближними? Для нас это странный мужчина.
149 Мы доверяем наивно, что он хочет поделиться, но он просто доверяет ближним: они сейчас посмотрят, оценят, есть ли какая-то нужда еще большая.
150 Я говорю: мы рассматриваем передачу дома, если там действительно острая нужда, а не просто нужда. Потому что домов у большинства из вас тут нет, но мы смотрим прежде острую нужду".
151 "Собрание было по распределению дома. Если бы тот человек, чей дом распределялся, сказал: "Ребята, не учитывайте то, что я строил дом, что я ночью тратил время свое. Есть дом, который готов к сдаче, посмотрите все аргументы, какая семья больше нуждается…"
152 Если человек так не делает, то я не знаю, как с таким человеком дальше жить, я бы с таким человеком в разведку не пошел. Мне бы хотелось, чтобы человек сам предложил. Примерно так я сказал на собрании".
153 "Это упрощенная схема, когда кто-то должен сказать: "Ребята, у меня сейчас дом построился, я, может, и не особо нуждаюсь в нем, давайте посмотрим, может быть, кому-то из вас его лучше отдать". Это понятно, она ясная, упрощенная схема.
154 Но она подразумевает неизбежно ситуацию, о которой сейчас мы говорим, что если человек это не проговорил, то уже закрадывается сомнение, что, видимо, ему жалко.
155 Если есть схема ясная такая, что он проговорить должен, то неизбежно, если он этого не сделал, нам остается подразумевать, что у него нечистота внутри. Это будет упрощенная схема, но она примитивная.
156 Лучше, чтобы полностью было положительное додумывание, что у нас нет таких людей, которым вообще жалко. Да он с радостью отдаст, он и подразумевает, что сейчас условно строится ему дом, но как только построится, все равно все должны будут посмотреть, кому на самом деле этот дом лучше подходит.
157 И он не торопится об этом говорить. И если он это не сказал, у всех осталось только положительное домысливание в этой схеме. Такая схема не предполагает негативного домысливания…"
158 "И получается, я осудил человека этими фразами?"
159 "Ты привел просто ту привычную в жизни схему, где есть и предательство, и панибратство, и дружеская щедрость человеческая. Она простая схема, но в ней обязательно подразумевается негативное домысливание.
160 А если мы берем за основу, что у нас все хотят делиться, тогда, получается, и не требуется ему говорить: "Ребята, берите", — а наоборот, если от него этого ждут, это как оскорбление для него. Значит, они тогда подразумевают, что если он этого не скажет, то он жадничает. Это для него тогда оскорблением станет.
161 Я понимаю, что сейчас пока не все так на самом деле относятся, им действительно жалко может быть внутри. Но лучше мы сейчас изначально подойдем к одной схеме и всех уравняем: у нас нет таких людей, у нас мужчин таких нет.
162 Пусть теперь они нам докажут, что они жадные. Если он доказал, что он жадина, тогда и будем разговаривать с ним по-другому, смотреть тогда, можем ли ему довериться. Но он нам доказал, что он жадина, мы-то не думали, что он такой, и не верили в это".
163 "А моя фраза "В разведку не пошел бы" — это тоже получается, что я хочу, чтобы со мной были все такие сильные, хорошие, а этот…"
164 "Да", — сказал Учитель.
165 "Приподнялся я над ним высоко", — сказал сам о себе спрашивающий.
166 Учитель с улыбкой утвердительно кивнул головой.
167 "А можно посмотреть сторону другого верующего, которому предлагают войти в этот дом?" — спросила Люба.
168 "Должен ли он войти, если он знает, что другой, строя дом, недосыпал?" — уточнил Учитель.
169 "Да".
170 "А он в свою очередь разве досыпает? Он, работая на другом деле, спит больше, чем этот человек?"
171 "Если честно посмотреть, может, он действительно меньше работал?"
172 "Тогда мы должны ввести контроль, где мы подразумеваем, что если кто-то точно так же не лишает себя сна, значит, он ленится".
173 "А может, он бы ночью пришел к тому, кто строит дом, и предложил свою помощь".
174 "А если у него физиология не позволяет не поспать? Если он вообще перестанет работать, и он должен спать больше, чем другой спит? Это вводится более сложная схема.
175 Я предлагаю другую схему, которая изначально предполагает вот такой порыв у всех, где нет лентяев. А вот эта схема предполагает контроль, который и говорит, что среди вас есть лентяи, и тут надо посмотреть, как бы лентяю не дать лишнее".
176 "А не получится так, что кто-то будет лежать на печке, фильмы смотреть?"
177 "Вот это есть отношение к ближним, что среди них есть лентяи, надо держать ухо востро. А если мы сразу знаем, что среди них затесался лентяй, он наверняка старается обмануть всех. А кто же он? Как узнать, кто же из них? И ходим присматриваемся: а куда он исчез?"
178 "А может, повернуть палец на себя: "А может, это я"? Если каждый вот так будет смотреть: „А может быть, я не дорабатываю?""
179 "Все на себя смотрят и думают: может быть, я лентяй? Как проконтролировать, проверил ли он себя? Какие дальше действия?
180 Он на работу не вышел. Какой ты сделаешь вывод: он не послушал тебя или у него ноги не шевелились?
181 "А может, когда будет распределение жилья, он встанет честно и скажет: „Ребята, вы знаете, я не заслужил его, я меньше работал, чем другой брат, пусть он берет этот дом"".
182 "Он не сказал этих слов. Как ты определишь, искренне он сделал или неискренне? Где мера оценки, кто был искренний, а кто неискренний?
183 Так вот, надо использовать то, что практично. Иначе используется сейчас схема, которую на практике нельзя применить, но надо оставить подозрение за собой, что кто-то оказался неправедным.
184 Значит, как определить, чтобы ему не дать неправильно дом? Это, значит, надо за ним подсматривать: а вовремя ли он вышел, а была у него действительно возможность поработать? Как определить?"
185 "Я не о том, я говорю о совести, которая лучший контролер".
186 "То есть будьте все совестливы, и если чувствуете, что не заслуживаете, то отказывайтесь. Все слышали? Все.
187 Как теперь на практике это проконтролировать? Это только лозунг, когда мы говорим: "Делайте по совести, смотрите не берите лишнее!" Так, в общем-то, Я давно это говорю. А применить как?"
188 "А не забывается ли это?"
189 "Так, что надо сделать, чтобы не забылось? Как только дом построился, все собираемся: "Вы не забыли? Смотрите, по совести, только по совести". Тогда, как всякий смиренный человек, они все сразу откажутся, все вообще.
190 И тот, кто строил, скажет: "Что это я буду брать, у меня у самого есть совесть, я как могу судить других? У меня, может быть, бревно в глазу, а у них соринка. Я лучше откажусь от своего дома". Дом мы построили, но никто туда не вошел".
191 "Вот тогда тот, кто построил дом, будет поставлен в такие условия, где он будет приходить и говорить: „Переходите вы в этот дом, пожалуйста, я прошу вас"", — сказала Люба.
192 "А мы не будем переходить. За кого ты нас считаешь, ты считаешь нас хуже себя? И никто не пойдет…
193 Нет, ребята, это тупик сразу. Вы сейчас создадите вроде бы интересную, красивую где-то оттенками, но непрактичную, сложную систему. Не надо бояться. Я предложил систему — доверять друг другу".
194 "При раскулачивании тоже у того, кто работал, у тех были коровы, кони, хозяйство, дом крепкий. Так он ночи недосыпал, утром рано вставал. А кто спал, у тех ничего не было, но они потом пошли делить".
195 "Ты действительно подразумеваешь, что у нас способны сохраниться в Городе те, кто будет постоянно спать, никто этого не видит, но всех только и заботит, как бы им дать дом? Он спит, спит, он, наверное, уже устал, давайте ему дом новый построим, отдадим свой".
196 "Если я так спрашиваю, то, получается, я подразумеваю".
197 "А Я так не подразумеваю, поэтому Я собрал всех и доверил всем, даю схему простую — доверяйте вот так. И не ввожу никакой критерий, как определить, чтобы вовремя где-то несправедливо кому-то не дать лишнее, такой схемы не даю.
198 Кто-то получит лишнее, ничего, мы с него спросим. И он однажды научится и отдаст свое другому. Но сразу отдать всем по справедливости, четко в меру того, какие силы он приложил, для этого какой-то надо "дуромер" ввести, чтобы точно определить уровень его работоспособности, сколько граммов блага ему дать в зависимости от заработанного.
199 Где-то мы дадим больше лентяю, где-то меньше труженику. Но это несправедливое не останется дальше, все равно будут поставлены так условия, что у того, кто трудится, будет все благо, которое он заслуживает действительно.
200 Но нельзя лишить заслуженного никого. Все получают строго, как заслужили. Ради этого все сюда и приехали. Самая главная схема только вот эта.
201 Поэтому изначально мы подходим по-простому: Я доверяю. Если я такое говорю, подразумевается всегда в Моих ответах одно: здесь Город, одна Семья, все живут одним миром, все знают друг друга, одним духом живут. И естественно, если все открыто, в доверии, у нас ложь не должна быть здесь в принципе. Поэтому Я даю ответы, которые не подразумевают присутствие лжи, она не должна быть.
202 А если есть какие-то накладки, мы смотрим, что за накладки тогда, почему создаются эти накладки, разрешающие существовать лжи здесь. Мы должны накладки эти убрать, а не создавать накладки для лжи, потом выявлять ложь и наказывать ее. Нет, мы должны убрать располагающее ко лжи, и ложь должна исчезнуть отсюда.
203 Если ее нет, мы даже не рассматриваем схему, кому бы не дать лишнее. Да нет, мы любому даем все, что имеем, и он получает справедливо".
204 "То есть создать условия, лишающие человека лжи, — это тотальное доверие в любом направлении?"
205 "Конечно, положительное доверие. Пусть лучше докажет, что он негодяй, обманщик, лжец, жадина, пусть он докажет нам, а мы через время скажем: оказывается, действительно он такой. А мы уж и так пробовали поверить, и так пробовали, не слушали его признания, что он воришка, но все-таки, когда уже все вещи кончились, они у него все в доме лежат… Ну, тут что сделаешь, приходится думать, что это он взял. Может быть, неосознанно.
206 Если человек корыстным образом пользуется доверием ближних, негативный эффект на его внутренний мир гораздо сильнее, чем если он ворует среди воров. Поэтому здесь долго ему не получится скрываться с ложью своей, у него психика не выдержит этих условий.
207 Поэтому нам нет смысла сразу заготавливать какие-то схемы, как мы отлавливать будет коррупционеров. Нет смысла, они все быстренько сразу начнут выделяться, их психика будет другая. У них другие вибрации начнутся очень скоро, они сами себя покажут.
208 У нас тут полное доверие. Если в этих условиях человек не пользуется этим, тогда по крайней мере с вашей стороны невозможно себя упрекнуть в том, что вы что-то недодали. Вы сделали все возможное, вы самые благоприятные условия для него создали.
209 И если он не захотел этим пользоваться, то вина будет исключительно на нем, ему не на кого будет жаловаться.
210 А вот если вы чего-то недодавали, проверяли — вот это та лазейка, где он сказал бы в какой-то момент однажды, когда ему кара воздается: "А мне недодавали, я ведь видел, недодавали. А вот если бы мне давали, я бы был другим". Все, у него есть лазейка.
211 А когда вы дали все, что он потом скажет, когда с него спросится: почему же ты не воспользовался? Ему нечего сказать, ему действительно все дали. Поэтому лучше давать все.
212 Лучше без сложных схем полное доверие. И если нам доказывается какая-то ситуация, тогда вместе рассмотрим, вы сами и голосуете, можете вы доверять брату дальше или нет".
213 "Но тогда у нас есть и доверие, что человек по ночам ходит работать ради ближнего…"
214 "Это хорошая мысль. Вы просто изначально берете основу: строится дом, обозначается — это дом вот того-то. Это условно дом его, надо как-то обозначить: дом вот такого человека, нашего брата.
215 И он строит, строит, строит, понимая, что если будет возможность, то он туда войдет быстрее, но не будет — другой войдет. Но быстрее дом будет сдан один, переключатся на другой, все равно дом придет быстрее для него. Другой дом быстрее поставят, следующий быстрее поставят".
216 "И он опять пойдет в ночь работать на другом доме?"
217 "Если он в ночь ходил только на свой дом и, когда другие говорили: "Ты же не высыпаешься", — говорил: "Нет, высыпаюсь, ребята, все нормально, мне достаточно два часа поспать, и все отлично", — но как только после этого ему предложили строить дом другой, он говорит: "Да знаете, я не высыпаюсь". Вот это уже пойдет ложь. Вот тут он уже докажет свою нечистоту. Он способен работать для себя, но не для ближних. Вот тут на него положиться уже сложнее.
218 Получается, тут уже будет применима формула "В разведку с ним не пойти". Потому что, если будет выгодно ему, он все силы отдаст, но если невыгодно, то как на него положиться, он предаст, он подведет. Вот это выявит ситуация сразу.
219 Если он сейчас работает, значит, мы доверяем, что он для любого будет работать до двух часов ночи.
220 Я допускаю, конечно, есть простой момент, который тоже в этом случае уместен. Человек, понимая, что это может быть для него, может включить все свои силы, но их хватает только на короткий период времени.
221 Вот он встает рано, поздно ложится, выкладывался, дом сдали, но он не ему достается. Но дальше человек уже не тянет в принципе. Даже если ему предложить дом свой строить, ему сил дальше не хватит так ложиться поздно.
222 Конечно, от него не будет требоваться, чтобы он на другой дом точно так же работал. Он выложился.
223 Но все равно получилось так, что, сдав быстрей дом этот, он всю очередь быстрее продвинул, и все равно к нему быстрее дом придет, уже быстрее от одного этого.
224 Будет другая очередь, и он никак без дома не останется. Значит, чем быстрее по очереди будут ставиться домики, быстрее все и будут в домах находиться".
225 "Учитель, правильно я понял, что в этой Твоей схеме получается, что даже этот аргумент нас не убедит в том, что брат нехороший: "Ты работал на свой дом, а тут ты как будто бы не можешь".
226 И мы дальше продолжаем Твою схему, что он, наверное, выложился, больше не может, мы все равно ему доверяем. Он все равно нам не доказал, что он строил только для себя".
227 "Да, конечно. И уже с течением времени это станет видно. Одно дело, вы допустили, что он устал, и в течение некоторого времени он будет говорить: "Больше не могу так".
228 А другое дело, проходит год, а он все еще одну и ту же фразу говорит. И стоило только появиться объекту опять для него, у него мгновенно нашлись силы. Какие-то сопоставления начнут уже настораживать.
229 Уже мы можем на что-то обращать внимание, оно уже доказательством начинает становиться. Какие-то факты с течением времени уже относятся к форме доказательства.
230 Но если фактов нет, а вы сразу допускаете подозрение, что это за жизнь тогда у вас получится?"
231 "А если после этого больше никто не будет себе дом по ночам строить?" — предположила Люба.
232 "Проиграют все, потому что они в этой схеме нечистоплотны. Ну и пускай сидят в луже своей. В этой схеме показывается, что все нечистоплотны, они посмотрели: невыгодно, не будем так работать. Ну и сидите. Кто проиграет? Они же и проиграют…"
233 "Конечно, так не надо… Будут работать, с удовольствием будут работать. Просто они сейчас узнали, как это правильно увидеть, как это правильно определить, и с еще большим рвением рванут вперед так действовать.
234 Они понимают, что это, оказывается, вообще замечательное качество, тогда его надо развивать. Бывает, человек не развивает, потому что не знает, что оно считается замечательным, поэтому не обращает внимания, а теперь он знает: оказывается, это хорошо".
235 В ответе на один из заключительных вопросов о некоторых бытовых трудностях Учитель сказал:
236 "То, что вы на самом деле выдвигаете как проблему, никогда проблемой на Руси не было. Это даже смешно. Люди ходили куда дальше и работали, и с детьми ходили в поле и прочее.
237 Сейчас у вас взгляд другой, поэтому вы торопитесь пугаться быстрее. Наоборот, не надо пугаться. Трудность закаляет, она увеличивает силы, возможности.
238 Главное, к этому относиться положительно. Ведь самый главный критерий наращивания своих возможностей — это когда к трудности вы относитесь положительно. И она развивает вас.
239 А если заранее осуждать трудность, заранее пугаться ее, вы тогда, сталкиваясь с трудностью, не развиваетесь, вы ломаетесь от трудности. У вас идет надрыв. Этот психологический настрой многое решает".

# 34

1 В октябре и ноябре в Небесной Обители продолжались встречи Учителя с Семьями деревень. Если ранее Семьи деревень приходили на встречу с Учителем в установленной повторяющейся последовательности, то с ноября месяца по подсказке Учителя эти встречи стали происходить по заявкам самих Семей деревень, готовых подняться к Учителю и имеющих вопросы к Нему.
2 Ноябрьские мгновения встреч Учителя с жаровской и имисской Семьями.
3 "Во время разбора ситуации по нарушению (неисполнение решения Семьи) брат признает свою ошибку, проговаривает, что у него есть разумное осознание, что была сделана ошибка, есть образ, как надо было сделать правильно, есть готовность постараться никогда более не повторять этой ошибки, но заканчивает все это такой фразой: "Но чувственного покаяния у меня нет". И как должна Семья дальше голосовать за искренность покаяния?"
4 "Что такое чувственное покаяние? Если проговаривается какая-то фраза, ее надо сделать видимой, чтобы как-то больше объяснений поступило в попытке обрисовать.
5 Если нет чувственного покаяния, то он внутри не признает ошибку? Или что такое "нет чувственного покаяния"? Он понимает, что сделал неправильно?"
6 "Он понимает, что сделал неправильно".
7 "Ну и ладно, достаточно. Не надо ждать, чтобы в душе рыдания начались, они не у каждого могут начаться.
8 Притом, если вам донесли какие-то фразы, которые показывают вам вашу собственную ошибку, трудно сразу в рыдания броситься, если внутренне вы вообще не дозрели до понимания этой ошибки. Вы только воспринимаете ее как информационное поле какое-то, чисто сознанием, а внутренне еще к этому не дозрели.
9 Стыд бывает только там, где чувственно вы способны действительно переживать какое-то явление.
10 И сколько бы Я сейчас ни говорил, что это неправильно, вы можете только на сознании принять: "Да, наверное, так не надо. Все, мы поняли, мы услышали подсказку". Но внутри-то стыда не возникнет. Его нет, чувственный мир не скорректирован на этой области.
11 Вот так и здесь. Если мы говорим человеку какие-то ошибки, которые внутренне он не способен чувствовать, он пока их сравнивает с какими-то эталонами, законами Истины, определениями четкими. Он говорит: "Ага, в этом сравнении вижу, что тут неправильно поступил".
12 Но внутри у него нет соответствия. Он признал, он старается на это равняться, но внутри плача не будет, стыда не будет у него. Он не дозрел.
13 Но однажды, все более утончаясь, он будет вспоминать и думать: "Ой, какой же я, оказывается, грубиян был, даже стыдно вспоминать". Но это однажды будет.
14 А сейчас он старается признать: "Да, я признаю, я понимаю, что это неправильно, я, конечно же, так больше делать не буду". Вообще, если так человек говорит, то уже смотрите на то, насколько он убежденно это старается говорить".
15 "Противоречит ли Истине, если кто-то из взрослых проверит в случае пропажи вещей или денег вещи подростка одиннадцати лет в его отсутствие? Мальчик склонен брать без спроса, особенно деньги".
16 "Возможно такое. Если видите, что склонность есть, то пробовать контролировать — это нормально.
17 Если причины нет, а вы пробуете контролировать дальше, тогда это уже ваш недостаток. Но если пока еще не оправдалась ситуация, еще пока видите, что есть такая наклонность, то пробовать проконтролировать — это нормально, ничего".
18 "А как лучше поступить, если пропавшие деньги обнаружены в вещах подростка, а он отказывается, говорит, что не брал?"
19 "Все, он виновный. В его вещах это есть, он виновный. Некоторые схемы должны быть простые. Если вы так к ним не отнесетесь, то тогда вы не сможете никогда его уличить.
20 На все можно дать ответ. А почему в кармане оказалось? "А я не клал туда". В руках? "А я и не думал. Просто шел, смотрел в сторону, взял. А я даже не знал, что я взял, оказывается, деньги чьи-то". Тут можно придумывать бесконечно".
21 "А можно усилить чувство вины в нем назидательным тоном, говорить: "Так нельзя делать, ты поступил нехорошо, за это мы тебя накажем"? Это нормальное действие или лучше как-то обыгрывать?"
22 "Как?"
23 "А вот как?"
24 "Наказывать можно, воспитывать можно. А как вы сумеете, это зависит от вашей мудрости. Как вы придумаете фразы. Здесь нельзя дать какую-то одну фразу, чтобы вы все пользовались ею в разных случаях жизни.
25 Тут всегда надо почувствовать, посмотреть, что вы приведете в противовес пониманию мальчика.
26 Допустим, случится ситуация — у него что-то украли, что-то пропало. Вы уже можете использовать ситуацию: "А что ты расстраиваешься? Ты же считал, что это нормально — брать у кого-то. Значит, у тебя взяли, все отлично, значит, тогда и не надо расстраиваться".
27 Нужно какие-то моменты такие простые искать. Но это будет зависеть от вашего умения сориентироваться в той или иной ситуации и интересные доводы какие-нибудь привести.
28 Но возможна в качестве воспитания и строгость, которая связана с ремнем. Но как вы будете использовать, в какой момент, каким образом, это уже надо смотреть по обстоятельствам".
29 "В Семье помогающим определен трехчасовой рабочий день. Я предложил сократить одному из братьев участие в труде Семьи, мотивируя тем, что у брата неверующая жена и возможны проблемы в природной семье".
30 "Возможны? Нет, так нельзя предлагать. Предлагают на основе уже каких-то изменений, а не предположительных изменений.
31 Тем более какая-то трудность неизбежно может быть. Как можно предположить? Если в доме неверующий человек, но если он во всем будет согласен с верующим человеком, так он тогда такой же верующий.
32 А если он все-таки остается на своих позициях, значит, во многом в чем-то у них будет несогласие, это будет вызывать напряжение.
33 Но это не значит, что ему в свою очередь никуда не надо стремиться, чтобы быть с вами, потому что это будет напрягать неверующую жену".
34 "Есть ли мое возвышение над дочерью, если я проговариваю ей такие фразы: "Пока я хозяйка в доме, поэтому я решаю, что и как организовать в работе по дому и по хозяйству. Когда будешь хозяйкой в своем доме, будешь там выстраивать правила, как увидишь нужным". Правильны ли вообще эти упоминания?"
35 "Ну, смотря как ты их делаешь. Так-то упоминания разумны. В зависимости от того, в каких условиях, с каким эмоциональным напором они высказываются, это может разный иметь эффект.
36 Если ты просто что-то напоминаешь человеку, это одно дело. Другое дело, каждый день ты стараешься это вдалбливать или защищаешься только этими фразами все время, пытаешься как-то отгородиться от ее эмоциональных проявлений, которые тебе не нравятся. Но это уже другое будет совсем.
37 В самих словах нарушения никакого нет. Просто в зависимости от того, как ты их применяешь, в каком случае, там может быть и нарушение. Но сейчас в вопросе не звучит упоминание того, что нужно оценить".
38 "Если она, допустим, отказывается делать какую-то работу по дому, говорит, что она не видит, что это нужно делать. А я ей объясняю, что это нужно делать, что я вижу, что это нужно делать".
39 "Этого достаточно, продолжать что-то про хозяйку уже нет смысла. Ты говоришь: нужно, я вижу, что это надо, поэтому вперед".
40 "Могу ли я отказаться отвечать на уточняющие вопросы сестры, если у меня от разговора складывается ощущение допроса, так как вопросы задаются в резкой форме, обрывая попытку ответить указанием, каким образом мне нужно на них отвечать".
41 "Тогда можно остановиться, сказать: "Ладно, до встречи", — улыбнись и иди. „В другой раз, — скажи, — поговорим"".
42 "Я предложила сестре поговорить в присутствии кого-то еще".
43 "Можно так, чтобы кто-то ведущим был".
44 "Может ли единая Семья использовать для развития столярного производства мастерскую и оборудование (станок), которые предоставляет брат помогающий, или Семье нужно строить свою мастерскую? Жена помогающего на данный момент не готова быть в единой Семье".
45 "Это возможно, но если у вас другого пути нет и вы с помощью этого хотя бы сделаете первые шаги, а потом приобретете станок уже свой.
46 Если вы рассчитываете не приобретать станок, а просто строить производство на основе этого станка, вот здесь уже будет заложена опасность.
47 И все будет зависеть от того, какова стабильность в той семье, как будет человек себя вести, как он чувствовать будет, не обидится ли на вас и в самый неудобный момент не заставит ли вас покинуть его помещение. Тут начинает ненормальная зависимость возникать.
48 Если хороший порыв у человека, он хочет что-то вам предоставить, у вас действительно есть возможность на этой основе хорошо потрудиться — пожалуйста.
49 Но вы должны учитывать вот эту ситуацию, насколько вы готовы в любой момент уже не опираться на это, а на что-то другое опереться.
50 Либо у вас все только на это ставится? Ну, тогда тут можно здорово сломаться.
51 Если вы предполагаете, что это временное использование, и вы все силы будете прилагать параллельно, чтобы аналогичный станок у вас уже свой появился, можно так пробовать, но чтобы обязательно был свой впоследствии".
52 Отвечая на вопрос о моделировании ситуации, Учитель сказал: "Если моделировать ситуацию, это позволяет вам быстрее сориентироваться на уровне сознания в поиске необходимого решения: что надо сделать, как правильно надо сказать слова.
53 Промоделировав, ты можешь найти, а какие слова ты должен говорить, если тебе скажет этот человек вот такие-то слова. Какие лучше сказать? Если заранее моделируешь, только стоит этой ситуации возникнуть, у тебя больше шансов быстрей найти нужные слова.
54 Если моделирования не было, человек может сбиться и опять в свою колею попасть, начнет городить всякие глупости.
55 Но если ты чувственно негативно отреагируешь на что-то, к чему ты еще пока неправильно внутри расположен, сам процесс моделирования не изменит этого. Чувственная реакция будет та же самая, которую тебе присуще делать.
56 Через моделирование человек не может развиваться. Он только готовит почву, он только подготавливает какие-то варианты, на которые можно правильно в этот момент опереться.
57 И если он это хорошо подготовил, то, как только ситуация возникает, у него быстрее вспоминаются слова, которые он уже заранее осмыслил в хорошем состоянии. И тогда ему легче за эти слова держаться.
58 Его внутри начинает мотать, но он помнит, что он нашел эти слова, он должен за них держаться.
59 Хотя, как только начинает мотать, ему уже эти слова не нравятся, ему уже их не хочется говорить, хочется сказать что-то присущее.
60 Но надо зацепиться, не отпустить эти слова, которые раньше нашел как правильные в ответ.
61 Вот это уже то, за что ты держишься, то, что ты стараешься сказать правильно, вот это уже меняет внутренний мир, потихонечку начинает шлифовать его. Тебя несет на что-то привычное, а ты не отпускаешь, держишься, и чувственный мир начинает перестраиваться.
62 Как будто корабль летел, летел под парусами, а ты резко паруса повернул. И тут же он сразу никак не повернет. Он крен даст, все захрустит, заскрипит, наклонится, но начнет потихоньку поворачиваться в соответствии с тем, как ты ставишь паруса.
63 Но скрип будет сильный. Если неожиданно повернуть, тем более еще сильно надо повернуть куда-то, крен будет такой, что может слететь с палубы все.
64 Тут, конечно, надо быть внимательным. Главное, четко держать позицию правильную, не отпускать ее. Вот в этом у вас сейчас самая главная учеба.
65 Конечно, важно производство ставить, материальную базу, но и не забывайте о главном. Вы проигрываете в главном, эмоционально вы неправильно друг друга воспринимаете.
66 Вы должны сосредоточиться на главной задаче — учиться любить друг друга, учиться принимать друг друга такими, какие вы есть, не судить друг друга. Это же главные стороны.
67 У вас, как по маслу, проскальзывает эта задача, и вы падаете, шлепаетесь. Носы разбитые каждый день, в элементарных каких-то мелочах.
68 А надо как раз на этом сосредоточиться суметь, не выпустить никогда. Если это будет решаться, тогда все остальное построится. Единство, производство — все будет.
69 Если не будет вот эта духовная сторона правильно выстраиваться, вы не построите единства, Семьи Единой не будет. Ее не может быть в принципе при таких условиях.
70 Семью Единую нельзя построить на хороших производствах, она строится на хороших сердцах.
71 А если есть сердца хорошие, Семья соединится, производство будет неизбежно. Если люди есть, люди творящие, они обязательно что-нибудь сотворят.
72 А если людей хороших нет, а есть просто умеющие что-то делать, то можно что-то поделать, но задача, которую здесь вы обрели, не будет исполнена.
73 Все растворится в том, что вокруг происходит. Будет здесь то же самое, что и вокруг, новое не построить.
74 Поэтому смотрите за собой, когда вы ругаетесь. И внимательными будьте, ловите себя быстрее. Не торопитесь друг другу сказать то, что может кого-то обидеть. Запретите себе говорить то, что может расстроить ближнего.
75 Подумайте сначала, прежде чем сказать. Обдумайте, насколько действительно потребуется сказать то, что вам захотелось сказать. А надо ли?
76 Задачу поставьте себе простую такую игровую. Раз, ситуация, кто-то с вами разговаривает, вам захотелось какие-то ему выражения сказать. А потом спросите себя: а эти выражения, которые вы хотите сказать, ему приятно будет услышать?
77 Если неприятно, тогда переспросите себя: а нужно ли действительно говорить то, что будет неприятно услышать человеку?
78 Попробуйте уменьшить в несколько раз свои высказывания, которые приносят боль ближнему, где он пугается, не успевает сориентироваться, начинает защищаться, а значит, начинает агрессивно вам отвечать. Не создавайте ему условия такие, говорите хорошие слова.
79 И если уж захотелось сказать, что действительно из Семьи придется выйти, тогда это должно быть как-то аргументировано. Тогда действительно должно быть что-то уже рассмотрено настолько, что остается как итог подвести: придется уйти из Семьи.
80 Но зачем торопиться заранее говорить: "Мы тогда из Семьи выведем"? Может быть, он еще и не сделал то, за что надо вывести из Семьи. Но, проговорив фразу, вы его пугаете.
81 Он и так не научился доверять вам, а вы пугаете его. Он и так не верил, что его могут любить, а вы сразу доказываете ему, что вы и любить-то не умеете его, и не собираетесь любить.
82 Как же он будет открываться перед вами? Он и будет воспринимать вас как соперников в глубине себя, ему будет трудно перестраивать себя, доверять вам. А раз не будет доверять, он точно так же будет вас ущемлять.
83 Вы же в свою очередь, пугаясь того, что он вас ущемил, начнете защищаться, делать ту же самую ошибку. Вы будете убеждены, что вас тоже никто не любит, и вы проиграли войну. И бесы вас одолеют".
84 "Я почувствовала, что от сестры ко мне как бы чувственное неприятие идет. Я подошла, стала уточнять, и, оказывается, она обиделась на меня, а я вообще не увидела момента, где я принесла ей боль".
85 "Если ты спросила, это хорошо.
86 Ты можешь подойти и спросить, чем же ты могла ущемить, почему у тебя ощущение такое, что как будто бы твое присутствие вызывает у человека какое-то напряжение.
87 Ты просто просишь добродушно, искренне помочь тебе. Если действительно что-то есть, ты очень хотела бы услышать, что именно, чтобы осмыслить сейчас, как лучше поступать. Это нормальная беседа.
88 Такие вопросы следовало бы чаще вам друг другу задавать. Вы были бы более открытыми, ближе друг к другу".
89 "Учитель, скажи, пожалуйста, если, например, женщине делаешь комплимент о внешней красоте, то здесь можно уточнять детали: красивые глаза, волосы и так далее?"
90 "Нет, не обязательно. Ее вряд ли будет смущать, если просто ты скажешь: "Ты красивая". Вряд ли она задумается: "А что он имел в виду? Что именно красивое?" — и ходит озадаченная. Нет, она спокойно, замечательно воспримет и улыбнется, ей будет приятно. Но если ей захочется что-то уточнить, тогда она переспросит сама.
91 Не так важно сразу сказать: "Ты знаешь, а у тебя красивые глаза". Тогда можно тоже напрячь. Скажет: "А уши, значит, у меня не красивые? А вдруг он сказал, потому что все безобразно, только одни глаза красивые?" Если страхов полно, то тут уже угодить сложно будет тебе".
92 "У меня в миру осталась бывшая жена, с которой я развелся четыре года назад, и я стараюсь, если с любовью не могу думать, вообще не вспоминать о ней.
93 Но иногда у меня периодически возникают непонятного происхождения наплывы какой-то обиды на нее, притом ни с чем не связанные, ничем не спровоцированные, и я не в состоянии сам себя даже удержать от этого".
94 "Нет, так удержать не получится. Если у тебя склонность такая есть внутри рождать эти обиды, они будут всплывать. Твоя задача, когда обиды выходят, с ними работать. Вот главная задача.
95 Когда они начинают возникать, ты уже можешь проанализировать, а что именно может тебя смущать. Ничего не можешь конкретно увидеть — просто учись прощать, просто учись рассматривать в ней то положительное, что в состоянии ты видеть, учись видеть ее в положительном свете.
96 И если что-то у вас не получилось, так это очень важно, что не получилось, это тоже для нее благо и для тебя благо случилось. Тут обижаться совсем не на что, потому что это нужные происходят события.
97 То, что человек должен найти, этого его лишить невозможно. Он должен будет обязательно это найти. То, что у вас происходит, эти события вполне логичные, по законам Гармонии они нормальные.
98 А вот учиться простить, конечно же, очень важно, простить и видеть в положительном свете ближнего.
99 Когда его видишь в положительном свете, на него не обижаешься. Обижаешься, когда что-то видишь в нем как вину. Он — виновник. Только на виновника возникает обида.
100 Но хорошо бы, конечно, было внимательнее просмотреть вот этот момент, чтобы в себе все-таки выделить: а что именно тебе кажется в ней негативным, в чем она может быть виновата?
101 В том, что, может быть, что-то недодала тебе. Недодала тепла, внимания недодала, что она должна была, по-твоему, сделать, но она не сделала?"
102 "Я считаю, внимания".
103 "А потом с другой стороны сразу посмотри: а на самом деле, нужно ли мужчине такое внимание? Может быть, как раз он и не нуждается во всем этом?
104 И то, что она недодавала, она правильно делала, потому что это помогло тебе увидеть что-то, что на самом деле не должно быть внутри, и ты теперь уже будешь знать, на что приложить усилия.
105 Это важная от нее помощь случилась, она Богом поставлена была, чтобы помочь тебе увидеть очень важный момент.
106 И она могла это сделать не обязательно потому, что у нее нет этих качеств, а потому что именно рядом с тобой у нее включается такое поведение, и она так делает.
107 А с другими она так делать не будет. И изменись ты и опять соединись с ней, она может уже больше этого не делать тоже.
108 Тут вот так уметь сортировать разные какие-то факты, обстоятельства и увидеть их в правильном свете очень хорошо. И тогда обида, конечно, будет уходить.
109 И как только опять возникнет, пусть даже если ты то же самое начнешь повторять, это все работа идет нормальная.
110 Не обязательно, что каждый раз надо что-то новое придумывать. Нет, даже если ты опять одно и то же начнешь хорошо проговаривать про себя, это уже работа над обидой. И она потихоньку шлифоваться начнет".
111 "Учитель, а его обида на женщину распространяется на всех женщин?"
112 "Может быть такое. Это может быть либо просто обида на женщин, либо обида на какое-то качество, которая вполне может проявляться к любой другой женщине, стоит ей чуть-чуть в этой области вот так себя повести".
113 "Мы с ним вместе живем, я ему предоставила кров…"
114 "Если мужчина не увидел положительно женщину, ему представить ее положительно сложно будет.
115 Научите его видеть положительную женщину. Значит, как научить? Покажите эту положительную женщину. Вот так надо друг друга учить, помогать.
116 Предъявлять какие-то претензии, почему не верят, будет сложно. А вы покажите себя так рядом, чтобы было видно, а почему бы вам ни поверить.
117 И тогда: "Да какой глупец, почему же я не верю!" Тут только и остается верить, и все располагает к доверию в этом случае.
118 И как только это начинает появляться, в памяти оно фиксируется, и уже человек начинает верить, что это существует. Если что-то не получилось в этом месте, то он знает, что все-таки это есть. И он начинает присматриваться, искать в другом человеке то положительное, что ему хочется видеть.
119 А получается, и женщины, и мужчины на что-то настраиваются и неправильно этого ищут, и неправильно этого добиваются. Неправильно могут это видеть, фиксировать, и тогда, конечно, начинается глупостей много.
120 И мужчина часто требует от женщины что-то, что требовать нет смысла, надо просто показать ей что-то самому, и она научится это видеть.
121 Она тоже, бывает, не видит многого, не знает, что это есть. У нее возникает специфический комплекс какого-то недоверия мужчинам, точно так же как у мужчин к женщинам.
122 Если есть глобальное недоверие к женщинам у мужчин, а у женщин к мужчинам, тогда, значит, всем надо как-то потрудиться над тем, чтобы не ждать от ближнего, чтобы он что-то показал, а учиться самому показать что-то, насколько в состоянии, насколько сейчас может получиться.
123 А вдруг что-то получится интересное, удастся это сделать, показать, и это пробудит какие-то жизненные силы у того человека, с которым живешь, с которым рядом пробуешь идти.
124 Зажигаясь, он начнет тебя зажигать в ответ неизбежно. Потому что, загораясь, огонь не может не греть еще больше окружающее пространство. Значит, еще больше тепла возникнет.
125 Это опять будет стимулировать того, кто первым что-то показал, и ему еще больше захочется зажигаться и греть. Вот так друг друга начинать надо разогревать.
126 Но не всегда, бывает, ответит человек теплом на ваше тепло. Это очень важное испытание.
127 Многие хотят дать тепла с условием, чтобы им тут же отдали обратно. И пока склонность к условиям есть, оно не будет даваться.
128 Значит, надо давать, давать тепло, вам будут давать холод, а вы будете давать тепло. Нужно учиться давать его и учиться видеть в этом интерес.
129 На самом деле главный интерес — это давать, а не брать. Надо учиться этот интерес по-настоящему видеть.
130 Так что присматривайтесь, в этом случае, к своим действиям. И если даже трудно что-то сделать для кого-то, какого-то грубияна с колючками, надо учиться себя преодолеть и с теплом, с большим-большим теплом выразить свою заботу этим колючкам. И там цветы появятся быстро.
131 Просто надо, чтобы эти колючки поверили, что это не подвох какой-то, а что это настоящее тепло. Встретившись с теплом, колючка начинает сомневаться: что это? Она же готова опять какую-то колючку атаковать, которая должна быть обязательно на пути, как будто бы должна быть.
132 И таким человеком с колючками предполагается, что за всем, что к нему приходит, обязательно колючка скрывается. Вот человек ждет, настроившись уколоть, а ее нет. Потом теряется интерес самому быть колючкой. И потихоньку отогревание происходит.
133 Так что терпение, терпение, терпение! Только терпение. На годы терпение, не сказать, что месяц, неделя. Годы! Давать себе задачу на годы и только терпеть, правильно терпеть. Все потом нормально будет".

# 35

1 Двадцать третье ноября. Воскресная встреча с Учителем в долине папоротников после слияния.
2 Прозвучавший к Учителю вопрос сводился к следующему: может ли жена оставить мужа, если муж запрещает ей подниматься на труд на Гору и запрещает днем постигать Писание, разрешая делать это только ночью?
3 "Если мужчина действительно запрещает женщине постигать законы Веры, которые она избирает, учиняя ей всевозможные препятствия в изучении Истины, в этом случае женщина может предупредить его, что будет вынуждена уйти.
4 Если он говорит, что на Гору на труд ты поднимаешься слишком часто, то еще можно посмотреть какие-то исключения в зависимости от того, что творится дома, какой труд нужен из того, что должна сделать женщина дома. Может быть, и удастся найти оправдание тому, что он запрещает пойти потрудиться еще куда-то.
5 Но это будет отдельный разговор, где надо будет посмотреть, что именно ставится в противовес стремлению женщины подняться в священные для нее места и исполнить какой-то посильный труд, желаемый ее сердцем.
6 Но что касается изучения Писания, запрет такой, который сейчас Я услышал, где разрешение дано только на постижение ночью, конечно, переходит допустимую норму. И женщина может сделать предупреждение, что если идет препятствие постижению Истины, то она не сможет нормально развиваться не только как женщина, но и как человек.
7 Но тогда что же он хочет, если он мешает ей расцветать как человеку? С кем же он желает жить? Если он в ней человека не видит, тогда теряется смысл быть ей рядом.
8 Но надо попробовать осветить такой вопрос. Может быть, с этой стороны мужчина и не пытался еще смотреть, что есть реальная возможность семье расколоться.
9 Ну а дальше в зависимости от того, каковы будут его реакции, уже может быть какой-то выбор. Либо он говорит: "А мне все равно, уйдешь ты или не уйдешь", — но этим самым он действительно отказывается от женщины. Либо он начинает как-то серьезней смотреть на этот поднятый вопрос и где-то пробовать пойти навстречу.
10 Но если начинает идти навстречу, то, сколь бы ни были скудны его шаги навстречу, уже можно будет попробовать с этим смириться и посмотреть дальше, как будут развиваться события".
11 Отвечая на долгий вопрос, который так и не удалось точно сформулировать спрашивающему, Учитель сказал:
12 "Вот вы и собираетесь на семинаре и учитесь спрашивать. Ведь вы задаете вопрос — он у вас плывет. У вас нет конкретного, вы даже не знаете, что на самом деле вы хотите узнать.
13 Вы знаете какую-то общую тему, которая вас будоражит, но какой конкретный шаг вам сделать, вы не знаете. И получается, вы пробуете спросить, а не знаете, что спрашиваете.
14 Но если не знаете, что спрашиваете, то вы не получите ответ. Если даже и получите какой-то общий Мой ответ, который тоже призван вас подтолкнуть, но вы им не воспользуетесь.
15 Вы должны докапываться до сути вещей, что вы хотите сделать конкретно. Приводите все ваши проблемы в конкретную практическую плоскость.
16 Ведь ваши эмоциональные переживания требуют каких-то действий от вас, где именно в действиях вы начинаете делать ошибку. Так вот про эти действия учитесь спрашивать.
17 Нет смысла обрисовывать Мне свои переживания. Меня интересует другое: как правильно вы ориентируетесь в возникающих перед вами задачах? Знаете ли вы, как правильно надо приложить свои волевые усилия в каком-то определенном направлении?
18 Вот это Меня интересует, и вы должны спросить Меня, что именно вы не знаете, как правильно сделать в том или ином случае.
19 Обязательно нужна точность. Вот этому нужно посвятить сейчас все ваше время, научиться правильно мыслить, правильно видеть происходящее вокруг вас из того, что вас касается. Тогда вам легче будет ориентироваться.
20 Вы тогда увидите, что в Писании на самом деле уже дано вам много подсказок. Вы часто пробуете спрашивать, а эти подсказки есть, но вы их не можете взять из Писания, потому что не знаете, что они вам нужны на самом деле. Вы же не знаете внутри у себя вопроса, и, читая Писание, вы проходите это, скользя взглядом.
21 Вы видите, что написана мудрость, но она никак не применяется у вас внутри, она ни с чем не состыковывается у вас внутри, потому что нет вопроса. Есть какая-то проблема, что-то тяготит, что-то мутит, что-то беспокоит. Но вы ее не задаете более точным вопросом, вы начинаете обрисовывать свое переживание. Это не нужно, совсем не нужно. Важно, что в какой-то конкретной ситуации нужно сделать.
22 И когда вы начинаете делать правильное действие, чувственный мир начинает перестраиваться в зависимости от ваших волевых усилий в каком-то конкретном направлении. Вот тогда вы воспитываете себя.
23 И даже если вы не знаете, что у вас внутри происходит, стараясь точно следовать каждым шагом по Пути Истины, вы себя и начинаете воспитывать, вы переделываете внутренний мир.
24 Как правило, вам приходится делать неприсущее себе, делать то, к чему внутренний мир нерасположен. А значит, надо заставить себя перешагнуть через свой страх, через нежелание, беспокойство, взять и сделать.
25 Вы знаете: вот так правильно. И вы начинаете действовать, прилагая все возможные усилия, которые на данный момент имеете, чтобы переделать себя, переродиться.
26 Если прежде будете смотреть на страх, запускать его на полигон, где ему разрешаете бегать, он начинает бегать и быстро вас подчинять. И вы уже начинаете мыслить в соответствии со своим страхом. Но тогда уже будет трудно вам помочь.
27 Поэтому учитесь сейчас, не теряйте время, переспрашивайте друг у друга. Вы живете друг с другом в каком-то определенном количестве. Это очень благоприятные условия для вашего развития. Вы должны учиться сравнивать свое мышление с мышлением ближнего.
28 Пробуйте участвовать в дискуссиях небольших, мирных, но чтобы вы, конечно, не дошли до каких-то оскорбительных выражений, криков.
29 Надо научиться дискутировать мягко, бережно, аккуратно, где вы учитесь друг у друга, где вы спрашиваете друг у друга, смотрите, как ближний размышляет, как он видит ту же позицию, которую видите вы. Он видит не так, как видите вы.
30 И чтобы более-менее научиться задавать вопрос, как Я вам подсказываю, его нужно задавать в одно предложение в вопросительной форме, где уже присутствуют все ключевые позиции, о которых надо в данном случае упомянуть.
31 И сухая схема в вопросе рисуется очень просто, ее можно научиться обрисовывать. Не нужно ее описывать многими предложениями, одно предложение в вопросительной форме, и там уже все истинно необходимое должно быть вами выражено.
32 И вы можете, друг у друга учась, пробовать это друг другу проговаривать.
33 Допустим, вы хотите задать какой-то вопрос. Вы его проговорили ближнему и попробуйте у него переспросить, что он понял из вашего вопроса о ситуации, произошедшей у вас.
34 И если он, услышав ваш короткий вопрос, попробует своими словами точно обрисовать ситуацию, которую вы подразумеваете, значит, вам удалось задать правильно свой вопрос.
35 Но, если он начинает выражать что-то не совсем относящееся к тому, что с вами произошло, посмотрите, на что обратил внимание ближний, почему он подумал именно так. Значит, вы в вопросе что-то не так выразили, что-то недоговорили, и он легко стал склоняться к другой психологической картине, якобы произошедшей с вами.
36 И вот так, пробуя переспрашивать, учитесь смотреть в суть вещей. Она часто выражается очень кратко. Главное — затронуть самое основное во всем этом.
37 Но надо будет не терять время. Учитесь! Хоть вы выросли как будто бы, много чего закончили, многие вас считают умными, но все-таки давайте видеть суть вещей истинную. Вам еще учиться многому надо, вы только начинаете жить по-настоящему.
38 Поэтому давайте учиться и будьте устремленными. Не спите. А то вы будете ходить с проблемами и так и не сможете о них спросить правильно, и получить соответственно подсказку не получится вам.
39 Так можно будет ходить рядом с замечательным Источником безмерно живительной Влаги, но в конечном итоге умереть от жажды, хотя как будто бы все имеете для того, чтобы суметь напиться".
40 "Если десятилетний мальчик в ответ на требование мамы сложить дрова, говорит: "Иди ты на фиг", — и уходит, правильно ли будет наказать его ремнем?"
41 "Это мама спрашивает?"
42 "Нет, папа, который становится свидетелем и останавливает его".
43 "Тогда надо спрашивать, можно ли папе наказать, потому что не понятна ситуация. Вы, бывает, задаете вопросы, связанные с одиноким родителем. Одна мама, которая не в состоянии дать ремня, не знает, надо ли дать ремня, хотя в принципе может быть неспособной это сделать".
44 "Надо ли папе, который увидел, что так малыш себя ведет, ответил грубо маме, дать ему ремня и запретить так грубо обращаться с мамой, или достаточно просто бесед и разговоров?"
45 "То есть мягко побеседовать, подсказать? Но если достаточно одной беседы и он больше не будет этого делать, конечно, можно и так.
46 Вы говорите о вещах, которые не могут быть одноразовыми, они начнут повторяться регулярно. Значит, какая-то линия поведения уже должна вами просматриваться не только на сегодняшний день, но и дальше.
47 Если есть возможность поговорить и после этого все закончилось, лучше, конечно, разговаривать, чем сразу торопиться прибегать к наказаниям. А дальше все начинает быть видным впоследствии, в зависимости от того, как развиваются события".
48 "Если повторяется ситуация и нужно наказать, но ребенок, увидев, что будет наказание, падает на землю, начинает кричать, можно ли после этого наказать?"
49 "Конечно, можно, запросто можно. Это каприз, на который можно не обращать внимания. Это все ерунда.
50 Просто умейте потом опять приголубить и мягко объяснить после этого: "Видишь, как приходится поступать, ты сам не оставляешь выбора. Если это дело надо сделать, тебе это предлагают, притом просят по-хорошему, хорошими словами, любя, уважая, и ты отказываешься делать, а это все-таки надо сделать, то как тогда помочь тебе это сделать? Вот есть два варианта, теперь выбери сам.
51 Если ты знаешь теперь эти варианты и в следующий раз не делаешь, тогда для нас это будет означать, что ты нас просишь, чтобы мы наказали тебя. Мы тогда идем тебе навстречу, мы удовлетворяем твое желание.
52 Для нас это понимание одно: ты этого хочешь, ты как бы начинаешь нам намекать, что тебя пора бы выпороть. Ну все, сын просит, замечательно, хорошо". Надо найти такую меру общения.
53 Дети часто прилагают усилия, которые очень похожи как будто бы на истерику, но это больше попытка контролировать вас, взять над вами верх, властвовать над вами, управлять вами. Можно не обращать внимания на эти их капризы.
54 Просто будьте внимательны в применении строгости. Ничего, для мальчика особенно, строгость здесь нормальна. Главное, покажите это справедливо, чтобы не было с вашей стороны это капризом нервным, дерганным, несдержанным, чтобы это с вашей стороны, со стороны взрослого, не проявилось. Ничего, покажите мужскую строгость".
55 "Учитель, а если девочка проявляет грубость в отношении отца, возможно ли здесь отцу проявлять строгость? Девочке восемь лет, она может и грубые слова сказать".
56 "Возможно то же самое. Но если есть мама, то лучше, чтобы мама, конечно, поучаствовала, объяснила, показала, что так не годится, это не будет нормальной жизнью дальше, так не пойдет. Лучше сразу договориться это прекратить.
57 Пробуйте останавливать такие стороны, насколько можно, насколько умеете. Ищите варианты, чтобы это было лучше, чище, интересней как-то; чтобы это был воспитательный момент, а не просто, когда вы рождаете страх.
58 Такая строгость возможна, но однозначно сказать, что теперь делайте постоянно, Я тоже не могу, ищите пути. Конечно, если есть возможность донести истину, не прибегая к строгости, то лучше будет.
59 Но если вы видите, что действительно к этому пришло, если никак по-другому, то такое допустимо. Пусть лучше ваша строгость такого рода остановит какие-то шалости, грубости, чем они разыграются, выйдут вовне вашего дома, и тогда придется останавливать эти шалости куда более суровыми методами окружающей действительности.
60 Там могут быть методы куда более суровыми, они могут быть применены не с такой любовью, с которой вы в состоянии применить ее, если это ваши действительно любимые дети, вы их любите, вы ими дорожите.
61 Какая бы строгость вами ни была применена, она будет всегда гораздо мягче, чем это может произойти где-то со стороны, из среды вне вашего дома".
62 "Учитель, в разговоре с сыном допустимо такое сравнение: „Ты живешь, как свинья"?"
63 "Можно сказать: как поросенок. Если действительно, как у поросенка все разбросано, грязно, он чумазым ходит, так возможно.
64 Но, может быть, ему хочется быть поросенком, может быть, для него это нормальный положительный образ, поэтому ты как комплимент скажешь?
65 Поэтому посмотри, действительно ли может это его задеть и даст возможность задуматься, или же это лишь бы шмякнуть словами, как пощечина, и все".
66 "А если в ответ мне звучит выражение: „Ты сам свинья"?"
67 "Ну если ты действительно грязный, то это правда, вы ничем тогда не отличаетесь друг от друга. Нет смысла торопиться учить ребенка чистоте, если сам за собой не следишь.
68 Если ты действительно за собой следишь, и возле тебя порядок, и там, где ты прикасаешься к труду, к делам, у тебя действительно порядок, тогда просто попробуй с ним поговорить: а в чем он увидел именно это?
69 Посмотри не с позиции, что он просто тебя обозвал, не задумываясь на эту тему, а посмотри логически: "Смотри, давай сравним с тобой. Вот где я нахожусь, давай посмотрим, все так лежит. Давай посмотрим теперь у тебя.
70 Видишь, у нас не одинаково получилось, значит, свинья кто-то один из нас. У нас не одинаково, видишь? А куда бы мы ни зашли в свинарник, везде один и тот же порядок. Свиней нет разных таких, которые любят порядок и которые не любят, у них одинаково всегда везде.
71 И если у нас разная среда, значит, здесь к двоим это применить нельзя. Давай посмотрим дальше, к кому это больше подходит?" Можешь так попробовать порассуждать.
72 А если на самом деле ты увидишь, что это просто попытка обозвать в ответ взрослого, родителя тем более, в данном случае воспитателя, конечно, мера строгости к мальчику может быть та, о которой мы уже говорили".
73 "Учитель, прости, у меня есть понимание, что если в отношении меня какая-то грубость проявляется, даже от ребенка, то я могу только уточнить, почему он так считает, но не наказывать".
74 "Забрел, забрел… Родителям позволено как раз это делать, независимо, к ним это обращение или нет.
75 Просто здесь будь внимателен: может быть, тебя закусывает то, что тебя просто обозвали? Или ты видишь, что в данном случае это действительно нехороший поступок твоего сына, который надо останавливать именно тебе, потому что ты рядом находишься?
76 И здесь нормально, что именно ты будешь это делать. Дети прежде с родителями контактируют, тут вы никак не сможете включить законы, которые мы оговаривали в связи с общением с окружающим пространством, окружающими людьми.
77 Тут может быть разная форма общения, которую вы можете учитывать, разные оттенки какие-то в общении. Но это связано с одной территорией, с пребыванием под одной крышей. Это одна специфическая среда — родительская, где есть дети и есть родители. Поэтому немножко другая особенность в общении между детьми и родителями.
78 И если так грубо способен сын ответить своему папе, папа имеет право здесь применять ту строгость, которую сочтет благоприятной. Но, конечно, надо посмотреть, что здесь такое.
79 Может быть, это не есть стремление ребенка обозвать родителя, а он так логично видит ту же самую ситуацию и просто ее констатирует. Но тогда не надо торопиться расстраиваться, надо внимательней это все оценить.
80 Но если это стремление ребенка в ответ на строгость родителя ответно ударить, тогда это может закончиться строгостью со стороны родителя".
81 "А стоит ли наказывать ребенка, девочку в данном случае, если мама сама позволяет грубости в отношении мужа?"
82 "Тогда уже сложно будет. Это будет нельзя делать, это аналогично, что ругать сына за нечистоту, будучи самому не умеющим наводить порядок. Дети всегда будут смотреть, как ведут себя сами родители.
83 И если мама ведет себя очень грубо по отношению к мужу, то просить от девочки, чтобы она уважительно относилась к своему папе, будет бессмысленно. Ваши слова, как родителей, будут пустыми для детей.
84 Я не оговариваю, Я естественно подразумеваю, общаясь с вами, что вы стараетесь сделать все правильно, но замечаете, что дети делают неправильно. Тогда мы и оговариваем меры строгости, которые вы можете применить. Но это Я уже подразумеваю. Это то, что у вас естественно должно произойти.
85 Но если вы сами не торопитесь изменять себя, а торопитесь изменять детей, тогда наша беседа становится бестолковой. Вы ничего сделать не сможете, вы только еще больше посеете недоверие у детей к самим себе.
86 И с течением времени ваши слова для них просто будут пустым звуком, но тогда уже, естественно, пожинайте плоды своего воспитания, потому что впоследствии они будут достаточно вескими".
87 "Учитель, является ли ошибкой с моей стороны, что слова и методики Любы на клубе я сразу не принимаю на веру, как Твои слова, а отношусь к ним критически, что-то пытаясь осмыслить?"
88 "Если не повторяются цитаты Последнего Завета, то, конечно, ты размышляешь. Клуб — это место, где вы размышляете. Подаются какие-то темы, вы пробуете рассуждать.
89 Но если используются цитаты, если идет прямое упоминание Истины, естественно, для вас однозначно это воспринимается.
90 Она приходит делиться тем, чему она успела поучиться. Если хоть что-то кому-то может быть полезным, почему бы не обогатиться? А если не полезно, смело идете дальше, не обращаете на это внимания. Здесь простой метод".
91 "Я слышал, что все, что она нам дает, это с Твоего ведома. Правильно ли это?"
92 "Нет-нет.
93 Будьте здесь тогда осторожны: это не значит, что если это не с Моего ведома, тогда все можно критиковать. Нет. Если Я разрешил этому быть, значит, Я вижу что-то там полезное.
94 Поэтому здесь будьте осторожны, задавая такие вопросы, будьте внимательны. Вы их задаете, создавая для себя дополнительную опасность. Мой ответ на самом деле мало что вам дает.
95 Мой ответ в таком случае не дает вам какую-то точную рекомендацию, он что-то подразумевает. А сможете ли вы подразумевать Мое, получив такой ответ? Вот тут уже вы попадаете, как правило, в скользкую ситуацию.
96 Я уже сказал: клуб учит вас рассуждать, где вы пробуете посмотреть опыт из жизни кого-то, кто сумел чего-то добиться. Может быть, он вам будет полезен на этот момент, он вам чем-то поможет.
97 Но самым главным должно являться то, что, рассуждая вместе на какую-то тему, вы учитесь определять, что вам хочется узнать на самом деле. Если что-то вы не нашли в Последнем Завете, это может означать только одно: вы еще не смогли это спросить.
98 Ну так спросите, Я отвечу вам. Ведь полнота Последнего Завета зависит от качества ваших вопросов. Поэтому ваша задача не просто найти недосказанное Мною где-то, а найти в себе этот вопрос.
99 Вы хотя бы разберитесь, что вам на самом деле нужно конкретно, не просто трогайте какую-то общую тему, а что именно вы не знаете, и как правильно сделать какой-то шаг сегодня. Спросите, Я отвечу в любой момент. Но вы задайте этот хороший вопрос.
100 На самом деле на клубе, рассуждая, вы учитесь определять то главное, что внутри у вас происходит.
101 Если вы дополнительно тратите на это время, рассуждаете на эту тему не просто в одиночестве, а в каком-то коллективе, у вас расширяется возможность глубже коснуться каких-то вопросов через опыт кого-то из ближних, с которыми вы бы так не поговорили.
102 А на клубе вы смогли встретиться и услышать на эту тему что-то интересное. То есть у вас немножко расширяется возможность больше получить мудрости.
103 Но, самое главное, это получение мудрости будет зависеть от вашего умения определить внутри себя вопрос, что вы хотели бы узнать сегодня, чтобы сейчас пойти и прямо сделать это. Вот это главное, простое, надо учиться определять.
104 И если вам клуб поможет еще глубже определиться в вопросах, Я их слушаю, буду давать вам и дальше ответы, вы будете действовать".
105 "Можно ли обращаться в письменной форме, употребляя такие слова, как "милая", "дорогая", к любимой женщине, которую отпустил муж и которой разрешил общаться со мной?"
106 "Сказать ей "милая, родная"? Да ничего, нормально".
107 "Можно ли прибавлять слово "моя" к словам таким, как "лучик", "солнышко"?"
108 "Смотря что ты подразумеваешь. Если это чисто образно, как привычно это говорить, выражая какую-то свою нежность или какое-то свое расположение к человеку, тогда ничего.
109 Если ты считаешь, что она только твоя и ничья больше, то употреблять такое нельзя. Это не просто нельзя употреблять, а внутри надо убрать такое отношение. Если не говорить этого слова, но иметь это в виду, это ничего не решает.
110 А если это просто лишь что-то подразумевается из области приятного, хорошего отношения к человеку, такое возможно.
111 Действительно, в жизни человека в общении часто используются чувственные образы, но они облекаются в какие-то слова, за которыми, если смотреть буквально, может подразумеваться и что-то другое.
112 И часто вы именно используете слово, не задумываясь над буквальным пониманием этого слова, а пробуя выразить что-то привычное, но на уровне уже чувственного проявления.
113 И тогда, конечно, все зависит от того дальше, кто как посмотрит на сказанное. Можно придраться к словам, а если понимать, в какой связи это могло быть сказано, можно и вовсе не обращать внимания на эти слова".
114 "Адресовать письма можно ей лично или им обоим?"
115 "Если пишешь им домой, то можешь им обоим адресовать: обращаться, передавать приветы, выражая свою озабоченность, как дома дела: "Как с братом у вас состояние, все ли хорошо, не болеет ли?"
116 Это твоя попытка знакомиться с жизнью семьи, они же твои друзья, ты хочешь им быть другом, а не просто тем, кто сейчас уже настроился увести женщину. Ты не хищник, ты друг, поэтому, естественно, ты сразу беспокоишься о происходящем.
117 А если ты видишь, что там, в семье, есть любовь другого мужчины, который от ваших отношений достаточно сильно, может быть, страдает, но не показывает виду и, как верующий, делает шаг, он отпускает, но внутренне не в состоянии отпустить, у него начинает все рушиться в делах его, в творчестве, то ты тогда уже, как друг, начнешь быть осторожным в общении.
118 Ты видишь, что на самом деле отпустить у него не получилось, а раз не получилось, то тогда надо быть осторожным вообще дальше в развитии ваших отношений.
119 Это надо проговорить будет и женщине, чтобы и она была внимательней. Нужно ли ей торопиться все рвать и устремляться куда-то ради того, чтобы удовлетворить свое чувство?
120 Или эта женщина думает, что и ты не сможешь без нее жить, и она не знает, как выбрать: либо быть с тем, кто не может без нее жить, либо с тобой? У нее возникает трудность в выборе, конечно. Тогда она предпочитает выбрать того, кого она сама любит: как будто бы здесь большее.
121 Но тогда тебе надо показать, что ты не находишься в ситуации, когда без нее не можешь жить".
122 "Учитель, не будут ли моим вмешательством в судьбу человека мои фантазии, мечты о будущем с этим человеком?"
123 "Да, возможны вмешательства такого рода. Но все зависит от того, насколько ты привязываешься к этим мечтам, насколько ты внутренне начинаешь энергийно входить в такие образы, которые начинаешь создавать.
124 Но здесь не столько можно рассматривать как вмешательство в его судьбу, сколько как осложнение своей собственной судьбы.
125 Создавая такие мечты, ты начинаешь к ним потихонечку привязываться, ты начинаешь ждать исполнения этих мечтаний, ты начинаешь где-то даже требовать, чтобы они были. Чем больше ты к ним привязываешься, тем больше будет у тебя проявляться требование.
126 И если в конечном итоге ты будешь замечать, что никак не получается так, как тебе бы хотелось, у тебя начинает потихонечку рождаться усталость, недовольство, и ты можешь на этом погореть очень сильно.
127 Мечтать о чем-то хорошем, фантазировать — это хорошо, но надо учиться ценить и не менее интересным видеть то, что на самом деле у вас есть сегодня. Не должно быть так, что в мечтах у вас самое прекрасное, а сегодня все опостылело, серо, неинтересно. Вот так не должно быть.
128 Мечта должна дополнительно расширить красивые краски, которые вы и так имеете, а не когда вы имеете единственную возможность в мечтах обрести краски.
129 Тогда вы невольно начинаете перебирать свою жизнь таким образом, когда можно сказать, что вы больше живете в иллюзиях. Вам больше ценна иллюзия, а реальность вам ничто. И вы не живете этой реальностью, вы не можете увидеть ценность истины Божьей именно сегодня, в реальности.
130 Истина Бога прежде в том, что Отец создает, а не в том, что человек создает. В том, что человек создает, — это человеческое. Там есть частички какие-то божественные, это можно подразумевать, но главное — прежде человеческое.
131 Фантазии — это ваше, человеческое, туда закладываются ваши желания и все, на что вы способны. Но там, как правило, мало подразумевается того, что, может, и хотел бы заложить Отец.
132 А в реальности, которая происходит часто не от ваших желаний, там как раз Божье. И вот научиться это видеть прежде всего как более ценное — вот это главная задача верующего.
133 А все остальные живут мечтаниями, они создают прежде человеческое и дорожат этим больше, чем Божьим. Вот этим и отличаются люди неверующие.
134 А верующий ценит реальность, он ее уважает, он старается ее осмыслить. В этом случае он понимает, что то, что попало в его руки, это драгоценности, их надо теперь правильно разложить, разобрать.
135 Они кучкой попали в его руки, их надо внутри рассортировать, он будет внимателен к каждой крупинке, попавшей в его руки. Он пробует оценить, к какому ценному металлу относится та или иная крупинка, какого рода драгоценный камень попал в его руку.
136 Он пробует это квалифицировать, но понимает, что попавшее в его руки — это все ценности, большие ценности, и он не торопится их рассыпать между пальцами.
137 А все остальные возьмут в руки эти ценности, но они не понимают их и не торопятся их оценить. У них есть какие-то собственные желания, и они копаются в этой кучке, попавшей им в руки, и ищут свое желание, они ковыряются и просыпают между пальцами все, что они ищут. Они упорно ищут желаемое.
138 Но в том, что дает Бог, как правило, желаемого нет. Там есть то, что должно быть, что нужно человеку, а не то, что он хочет.
139 И вот так ищущие свои желания рассыпают то, что у них в руках находится, и в конечном итоге остаются неудовлетворенными: они все перебрали, а желаемого не оказалось. А все рассыпалось, они поковырялись "пятачками" в этой кучке и расшвыряли все вокруг и пошли копаться в следующей кучке, хотя это всё ценности большие.
140 Поэтому учитесь уважать реальность, не ковыряйтесь так в ней, так пятачки у вас вырастут быстро. Тогда дети, высказывая какие-то резкие выражения, будут точно правы".

# 36

1 Небесная Обитель. 28 ноября. Встреча Учителя с юношами и девушками, обучающимися в черемшанской школе ремесел и искусств. На встрече присутствовали и несколько педагогов, которые задавали свои вопросы ближе к окончанию встречи.
2 "Могу ли я включать в комнате музыку, которая, по мнению многих, несет разрушающие вибрации?"
3 "Все, что касается музыки, вы должны сами суметь правильно определить между собой и с теми, кто какой-то авторитет имеет. Может быть, Вадик включится или кто-то из музыкальной команды включится, чтобы как-то ее оценить.
4 Если есть слова "вредно", "опасно", значит, должна быть сделана солидная оценка. И если она сделана, если это действительно нежелательно слушать, вы тогда относитесь к этому категорично. Вы просто не включаете, просто не мучаете себя, не будоражите свою кровь.
5 Музыка, которая способна вызывать у вас повышенное количество адреналина в крови, на самом деле вредна. Можно ощущать, что вы взбадриваетесь, вы как будто бы хорошо себя чувствуете, хочется как-то двигаться.
6 Бывает, когда зарядку делаешь, включаешь музыку громкую, она такая ритмичная, и зарядка хорошо идет. Как будто бы неплохо, как будто бы неплохо.
7 Но на самом деле повышение адреналина в крови наркотическое действие производит на ваш мозг, на нервную систему, это возбуждает.
8 Но если потом вы начинаете к этому привыкать, вам будет сложно без этой музыки ритмично двигаться, работать, чувствовать себя в каком-то возбужденном состоянии, творческом.
9 У вас будут появляться больше вялость, сонливость, какая-то зависимость начнет в этом случае неизбежно проявляться. Вот в этой связи такая музыка вредной становится.
10 Поэтому будьте осторожны, когда искусственно хотите себя взбодрить. Это так же, как кофе научиться пить постоянно, чтобы чувствовать себя бодрым, еще какие-то препараты применять, чтобы чувствовать себя взбодренным. Вот тут есть определенная опасность, тут будьте осторожны. Вот что в общих чертах Я могу сказать об этом.
11 Ведь вы же взбадриваете себя, а организм в естественном состоянии должен сам находить энергию, которую ему нужно применить. А это все искусственное взбадривание себя. Любую попытку искусственно себя взбодрить нормальной считать нельзя".
12 "А если вспомнить интересный рассказ, например?"
13 "Это другое. Ты вспоминаешь, ты внутренне мобилизуешь свои внутренние усилия сам. А здесь ты не мобилизуешь. Ты включил, и кто-то тебя мобилизует. Ты даже не задумываешься на эту тему. Это и есть искусственное взбадривание.
14 Если ты сам нашел какую-то тему бодрящую и от этого встрепенулся, это нормально".
15 "Скажем, в снегу искупаться?"
16 "Можно, можно такое. Но в любом случае попытка преодолеть какой-то страх — это все равно выработать в себе адреналин. Но есть методы, которые более допустимы, они ближе к Гармонии относятся.
17 А есть такие методы, к которым нежелательно привыкать, хотя нельзя сказать про них однозначно: "Это вредно!" Но если есть частое использование, вот здесь начинается вредность.
18 Если выпил крепкого кофе, вредно это или нет? Да нет! Один раз выпил — не вредно. Ну взбодрился, побегал, ночь не поспал. Нельзя сказать, что сразу вредно. А вот второй раз выпил, третий раз — вот тут уже начинается "вредно".
19 Даже если человек по какой-то потребности взял и напился спиртного. С одного раза, можно сказать, и не вредно. Конечно, какие-то эффекты у него возникнут, у него в голове произойдут свои отпечатки негативного характера.
20 Но если он повторять начнет, вот тогда уже начнет вредность возникать, именно более глубокое вхождение в то, что является неестественным. И организм начинает у вас настраиваться на что-то искусственное.
21 Ведь организм человека очень легко адаптируется к любой среде, в которую вы попадаете. Значит, в зависимости от того, что за среда, к чему вы адаптируетесь, можно видеть опасность.
22 Если вы перестаете жить естественно, начинаете жить искусственно, тогда у вас возникает непростая задача. Без музыки тогда уже вы и поработать не сможете, без кофе кто-то нормально себя чувствовать не может. Перекроем этот краник тихонечко, и смотришь: "поплыл" человек уже, не может жить нормально. Вот поэтому тут вы будьте осторожны".
23 "Может ли верующая девушка пригласить на танец мальчика? Правильно ли смущение, которое возникает и не пускает это сделать?"
24 "Может пригласить.
25 Смущение? В какой-то мере можно сказать: пускай будет смущение. Его стереть каким-то усилием нежелательно. Пока многого вы не знаете, как правильно сделать, и само чувство смущения немножко начинает вас в каких-то границах удерживать.
26 Если полностью смущение убрать, вы начнете делать вещи не только нормальные, только смелее будете делать, но и ненормальные. Вы не будете знать, где граница: где можно, где нельзя, где нормально будет девушке сделать, где ненормально.
27 Поэтому сказать о смущении можно двояко. Оно где-то может и мешать, но где-то может и помогать. Оно в хороших границах будет удерживать.
28 Поэтому, если даже смущаешься, но хочется пригласить, можно пригласить. Если в какой-то момент ты решила преодолеть смущение, можно ли сделать этот шаг? Можно. В отношении приглашения на танец можно преодолеть смущение.
29 Если тебя попросили раздеться перед всеми и ты смущаешься, тут нежелательно преодолевать смущение".
30 "Правильно ли я понимаю, что нет приоритета, кому приглашать на танец: мужчине девушку или наоборот?"
31 "На самом деле нет".
32 "А если смущает именно то, что на танец из нескольких человек приходится выбирать кого-то одного? Правильно ли я понимаю, что мысли должны быть о том, чтобы не выбрать лучшего, а стремиться выбрать того, кто, на твой взгляд, более нуждается сейчас во внимании?"
33 "Однозначно сказать, что лучше танцевать с теми, кто тебе не нравится, но ты видишь, что они нуждаются во внимании, тоже будет неверно.
34 Можно и так, и так. Можно танцевать с тем человеком, с которым нравится тебе танцевать. И если ты действительно видишь, что с кем-то неплохо было бы потанцевать, потому что этому человеку было бы хорошо, ему было бы приятно, и ты какое-то маленькое чудо хочешь подарить кому-то, — это будет очень хорошо, сделай. Есть такие простые вещи, которые можно обозначить: если можешь кому-то подарить чудо, подари его.
35 Если приятно с кем-то потанцевать, это нормально. Нельзя сказать, что это что-то ненормальное в человеке, что это его исключительно негативная сторона эгоизма. Это к эгоизму относится, но это нормальная сторона.
36 Ты выбираешь человека, который какую-то гармонию составляет с тобой. Может быть, это чисто визуальная гармония. Ты созерцаешь, тебе это приятно, и ты хочешь поближе контактировать с этим человеком. Это нормальное состояние, это естество человека. Желание говорить, общаться с человеком, с которым тебе приятно, это нормально.
37 А желание владеть этим человеком только лишь — это уже пойдет ненормальное. Как правило, эгоизм, выбирая что-то приятное, начинает прилипать к тому, что он выбирает, и начинает требовать для себя, чтобы это было постоянно рядом.
38 И если кто-то на это покушается, эгоизм начинает выражать негативное в отношении того человека, кто хочет забрать приятное тебе, ты начинаешь обижаться на него, злиться. Вот это уже пошло ненормальное.
39 А само по себе желание общаться с приятным человеком — это в естестве нормально".
40 "А если, например, приглашаешь девушку и чувствуешь к ней какие-то природные влечения во время танца, то стоит ли вообще ее приглашать или от нее как-то подальше держаться, пригласить лучше другую девушку?"
41 "Нет, это нормально, этого смущаться не надо. Вы можете многократно и во многие стороны ощущать такие влечения, но вы не должны руководствоваться этим.
42 Ощущая влечение, нельзя сразу концентрировать на этом все свое внимание и позволять мысли раскручиваться только в одном направлении, как бы все это в конечном итоге обязательно реализовать".
43 "Да, хочется прижаться, например, посильней".
44 "Что сделать, как обхитрить, что придумать, чтобы, главное, добиться? Вот это не запускайте.
45 Возникновение ощущения вожделения — само по себе естество, с которым бороться нельзя, и будет ненормальным тот, кто борется с этим. Но не позволять этому властвовать над тобой, руководить тобой — вот это уже твоя задача как человека.
46 Ты же выбираешь на танец не потому, что это вожделение возникает. Тебе важен, видимо, человек, тебе приятно просто общаться с этим человеком, находиться рядом тебе хочется. Это нормально".
47 "Сестренка во время медленного танца с ребятами, к которым испытывает особое доверие, кладет голову на плечо, крепко прижимается, желая при этом лучше почувствовать человека, наполниться им, насладиться танцем. Допустимо ли такое действие?" — задала вопрос девушка.
48 "В какой-то мере можно было бы сказать: возможно. Но она должна понимать, что чем плотнее она начинает прикасаться к мужчине, тем больше она будет вызывать в нем чувство желания. Это вполне может быть.
49 Тогда ей тоже в свою очередь надо задаваться вопросом: а действительно ли нужно ей это сделать? Тогда с какой целью, для чего?
50 Тут, видите, вы попадаете в ситуацию своеобразную, где вы, может быть, не умеете справляться с собой, не умеете правильно разбираться в движениях сексуальной энергии внутри себя. И такие чувства вожделения, которые вы вызывать можете друг у друга, если они просто лишь вызываются, но не реализуются, могут дать и негативный эффект. В организме может начать развиваться негативное явление. Насколько это нужно? А вот тут уже надо задаваться вопросом для себя.
51 А в самом порыве почувствовать, набраться духом, узнать, почувствовать лучше человека негативного ничего нет.
52 Но вторая сторона неизбежно здесь начинает включаться. И чем плотнее девушка будет прижиматься к мужчине, тем больше вероятность вызвать у него сильное желание. Ну, тогда после этого вечера ему будет трудно".
53 "У юноши есть любимая девушка, а у этой девушки природные чувства к этому юноше, но между собой они друзья. Допустимы ли между друзьями такие действия: носить девушку на руках, лежать рядом под одним пледом, массировать друг другу руки, гладить по голове, обнять за плечо, если инициатор этих действий он, а у девушки эти действия вызывают еще больше природные чувства?"
54 "Сейчас мы должны вернуться к первому действию, когда мы объясняли момент, насколько благоприятно мужчине первому касаться женщины. Хотя здесь уже начинает появляться элемент, который мы не оговаривали: если нравится женщине и она этого хотела бы.
55 Но тут тогда уже надо в какой-то мере задаваться вопросом: насколько видите благоприятным усиливать это желание? К чему вы идете, чего вы хотите добиться тем самым? Просто себе создать приятные ощущения? Это один подход.
56 Если вы хотите приятное другому человеку сделать, немножко другой подход становится. Но тогда, делая другому приятное, надо оценивать, что за приятное вы другому делаете, какие там последствия могут быть.
57 И уже вы дальше смотрите, а нужно ли это делать или лучше себя сдерживать в чем-то. Тут желательно, конечно, многое оценивать дополнительно.
58 Из того, что перечислено, плохого ничего нет. Но хорошо бы глубже на все это смотреть: для чего? А чего ты хочешь добиться, общаясь с девушкой? Это уже для мужчины Я могу задавать такой вопрос.
59 Или для девушки аналогично, если она попадает в ситуацию: чего она хочет добиться? Ей внутри себя тоже надо задаваться таким вопросом.
60 Часто, когда ты думаешь о том, что тебе приятно, и ты хочешь сделать действие, которое тебе приятно, не всегда задумываешься, а что дальше это влечет и на самом деле готов ли ты к развитию этих последствий.
61 И может быть, человек, желая достигнуть желаемого, на самом деле вовсе не хотел бы развития каких-то последствий, которые в этом случае неизбежны.
62 Но тогда он идет к большим неприятностям, к тому, что он в ком-то породит большое недоверие, страх и какой-то комплекс психологический может заложить своими неправильными действиями.
63 Хорошо бы, если вы делаете друг к другу более открытые, смелые шаги, чтобы вы хорошо понимали, что вы делаете, и были до конца чистыми, открытыми, искренними; чтобы был чистый помысел прежде; чтобы мысли друг другу легче могли доверять.
64 Когда у вас больше открытости, быстрей можно разобраться в вероятной ошибке, которая между вами может возникать.
65 Если возникает какая-то мысль и вы не знаете, плохая она или хорошая, проговорите ее. Спросите совета у ближнего, у подруги своей, если у вас в отношении нее такая мысль возникла, но вы не знаете, как к этому отнестись. Вы можете смелей это все проговаривать.
66 Когда больше такой ясности, вы будете больше обережены от вероятных заблуждений, которые часто возникают и потом у вас и с одной и другой стороны рождают большое недоверие. У женщин остается большой страх перед мужчинами в конечном итоге, а у мужчин большое недоверие к женщинам.
67 Столкнувшись в каких-то областях, вы увидели, что ваше мышление по-разному течет, разные взгляды у вас на одни и те же вещи. И для вас это, как правило, бывает неожиданностью, но это может заложить негативный след глубокий. Поэтому общаться надо открыто, хорошо. Вот это самое главное.
68 Развивая чувства, надо будет смотреть. Чем больше движешься в таком случае к женщине, тем больше она будет чувственно к вам прилипать.
69 А значит, если она настолько будет привязана и вы будете видеть, что трудно ей от вас отвязаться, то как мужчина, который дал ей этот повод, вы не должны от нее отвернуться. Насколько вы действительно готовы к развитию каких-то последствий, которые вы закладываете?
70 Надо быть готовым принять ответственность за человека, которому вы позволили развернуться в этих чувствах. Вы сами способствовали этому развитию. Поэтому, конечно, за этим надо присматривать".
71 "Меня смущает непостоянство, с каким я оказываю внимание, заботу девушкам. Например, сегодня пообщался с одной, завтра помог по хозяйству другой, затем иду за руку с третьей. Нормально ли стремление помогать по-дружески всем нуждающимся, имея мотив как можно больше отдавать?"
72 "Нормально ли просто дружить со всеми? Дружить — это значит оказывать какую-то помощь, поддержку, где-то успокоить, где-то сказать хорошие слова, взбодрить, помочь физически.
73 Это не есть непостоянство, это нормальное состояние. Просто у тебя еще не наступил момент выбора в жизни, и ты дружишь со всеми. Это нормально.
74 Вот когда наступил момент выбора, и ты начал делать все шаги к тому, чтобы развить ваши отношения и довести их до какого-то предела пикового, и внезапно бросил, пошел развивать то же самое с другим человеком, и, тоже не доведя до предела, бросил, дал надежду и отобрал ее, и пошел дальше, вот это уже было бы ненормальным.
75 Но ты не даешь надежду. Если ты не закладываешь какие-то взаимоотношения многообещающие, а просто дружишь, помогаешь, общаешься, это нормально.
76 Даже если кто-то из девушек, кому ты нравишься, подумает: если ты с ней сейчас ходишь, значит, ты, видимо, ее выбрал. И вдруг ты пошел с другой. И если первая девушка при этом как-то огорчится, то это ничего, это допустимое огорчение.
77 Ты на самом деле просто помогаешь, просто общаешься, улыбаешься. Это еще не значит однозначно, что ты взял и как-то развернул перед ней большую перспективу какую-то особенную, нет. Это можно додумать, конечно, но это вовсе не означает такое твое действие.
78 Поэтому допустимо, когда ты так общаешься, но в то же время это общение может кого-то огорчить на такой волне…"
79 "И меня не должно волновать мнение окружающих, если у меня желание просто отдавать?"
80 "Мнения окружающих могут быть разные. Скажут, допустим: "Ты проводил девушку и слишком грубо с ней поступил". Это тоже мнение окружающих, но уже надо слушать его.
81 Мнение окружающих по поводу твоего непостоянства не относится к этой категории. И если продолжают то же самое говорить, уже не обращаешь внимания.
82 Мнения не только по этому поводу будут со стороны. И не всякое постороннее мнение можно отмести в этом случае".
83 "Нормально ли, что нравится мне со всеми дружить?"
84 "Хорошо ли для верующего человека дружить со всеми? Или верующий человек должен выбрать кого-то одного или узкую группу людей, а со всеми остальными он не должен дружить? Нет, конечно. Если так мы вопрос ставим, то он получается странным. Конечно, нормально.
85 Если вы хотите проверить, насколько вы задали правильно вопрос, поищите противоположный смысл вопроса, который вы задаете: есть ли у вас выбор? И когда вы рисуете противоположный выбор, вы, бывает, сами увидите, что он совершенно неуместен.
86 Но если нет выбора, то и вопроса нет. Если дорога одна, то нет смысла спрашивать, надо ли поворачивать. Если она одна, куда ты повернешь? Она одна, идти надо по ней дальше".
87 "Допустимы ли глубокие поцелуи с девушкой, если мы с ней дружим полтора месяца? И на вопрос, готовы ли мы взять ответственность друг за друга до конца жизни, никто из нас не может пока ответить „да"".
88 "Тогда нежелательно, потому что все равно это вызывает определенную привязанность.
89 И по крайней мере попробовать надо себя переспросить: а чего хочется в этом случае достигнуть? Просто приятно целоваться, просто хочется воспользоваться моментом, пока разрешают это делать? Какой мотив тогда влечет?"
90 "Излить внутреннюю нежность и ласку".
91 "Ну, тогда почему бы до конца не излить ее? — Учитель засмеялся. — Это тоже будет относиться к излиянию нежности".
92 "Учитель, а какие могут быть допустимые поцелуи? Допустим, поцеловать в носик просто…"
93 "Вот простой образ: поцеловать, как родную сестру. В носик можно чмокнуть сестру? Да запросто! Что родной сестре мог бы ты сделать, все это разрешено. А большее…
94 Тут желательно спросить себя, на самом деле чего хочется. Если выразить нежность душевную, так в дружбе как раз и выражается твое душевное отношение к человеку. Когда ты можешь поддержать, когда ты можешь успокоить, когда ты можешь развеселить в нужный момент — на самом деле это самое ценное.
95 Поддержать глубоким поцелуем — глупости, к поддержанию это не имеет никакого отношения. Тут другой будет смысл закладываться.
96 Если чисто душевное ищете, очень важно научиться видеть друг в друге человека. Если девушка или мужчина еще пока не понимает ценности, что такое человек, то постепенно они увидят, как важно, когда их ценят как человека.
97 В конечном итоге это обязательно будет увидено. И если до этого времени были какие-то потери, он может потом сожалеть: "Какой я глупец был, что я раньше на это не обращал внимания!"
98 И когда составляется семья, тоже часто делается эта ошибка, когда как человека друг друга не выбирают, а выбирают что-то внешнее.
99 Женщине нравится, что мужчина выглядит броско, у него голос такой, он одевается вот так, он какое-то положение занимает. И она выбирает не человека, а что-то с ним связанное, какие-то его вещи второстепенные.
100 И потом постепенно начинает понимать, что не это самое главное. И тогда жить ей уже становится сложнее с этим мужчиной.
101 И для мужчины так же. Выбрав неправильно женщину, не сделав правильной оценки, он потом начинает сожалеть, мучиться, начинает присматриваться к другим. Поэтому вы учитесь видеть как раз человека.
102 И если мы говорим о нежности, о добром отношении, это к поцелую не относится. Доброе, хорошее отношение друг к другу выражается совсем по-другому.
103 Мужчина вряд ли сможет глубоко целовать женщину, и чтобы никакого вообще вожделения, желания владеть ее телом у него не было. Чем больше будет он целоваться, тем больше у него будет это желание. Тогда для чего ему стимулировать это возбуждение? Уже появляется другой смысл здесь".
104 "К объятиям это тоже относится?"
105 "Да, оно больше к этому относится. Прикоснуться и почувствовать вибрацию в своем теле, волнение от прикосновения к другому телу".
106 "Получается, какой-либо контакт вообще нежелателен?"
107 "Если контакт тела к телу, он идет однозначно с одним смыслом всегда. Этому можно придавать любые лозунги, но это с одним смыслом делается.
108 Это создает определенное волнение, вызывающее возбуждение. Это волнение каждому хочется испытать, ощутить, потому что кто-то рассказывает, где-то написано, где-то показывают, это любопытно. И оно начинает инстинктивно притягивать.
109 Насколько нужно переходить эту грань, вот тут уже нужно понимать смысл действительно. Либо так любишь и не можешь сдержаться, либо тебя переполняет сексуальная энергия, и ты просто должен сейчас воспользоваться, излить эту энергию.
110 Но тогда это относится к энергии сексуальной, а не к доброму отношению к человеку. Вот эти вещи желательно не путать между собой.
111 Чем больше это может происходить, тем больше и девушка может потихонечку начинать прилипать, но прилипать на уровне Природы, неправильно оценив тебя как человека.
112 Если она природно начинает все больше прилипать и в конечном итоге прилипнет и не сможет от тебя отойти, ты создал для нее это условие. И уже ты не должен будешь отказаться, даже если ты как будто бы и не готов с ней жить. А уже отказаться будет нельзя, если ты таким образом ее к себе привяжешь.
113 Поэтому мужчина должен сразу четко определять, насколько он готов дальше отвечать за этого человека.
114 А дружба всегда хороша. Тут не требуется никому от кого-то отказываться. Дружить можно всегда, до конца своей жизни!
115 А вот поцелуй — это часть уже специфическая. Просто сказать, что это негативно, Я не могу. Поцелуй любого характера — это вообще положительное, это естество человека, его нельзя обозначить как негативное.
116 А вот смысл, как он понимается, какие он дает последствия, тут уже может скрываться что-то ошибочное. И хорошо бы разбираться в себе, для чего что-то делается. Владеть ситуацией лучше, понимая ее.
117 И конечно, мужчина первым должен задаваться таким вопросом. Женщина пусть доверяет мужчине, учится доверять, не боясь. Но мужчина должен четко понимать эту ответственность.
118 И если видит, что он не готов на что-то ответить, он мягко может приостановить желание женщины. Она может проявить его, но он может мягко, тихонько, аккуратно ограничить в чем-то.
119 Это говорит о том, что он хороший, надежный человек, он не воспользуется тем, что он не должен брать. Вот это качество выработать желательно, конечно.
120 У нас с этим качеством, насколько Я наблюдаю, вообще большое белое пятно, провал у всех. Есть привычка определенная, воспитание определенное, оно наложило свой отпечаток.
121 И вообще взаимоотношения очень безобразны, по любому поводу все торопятся воспользоваться ситуацией, чтобы взять желаемое. А для чего? Потом спрашивают: "А что нам теперь делать, вот так произошла ситуация?" Да сколько ж вам можно говорить! Если подходите к этой ситуации, вы спросите Меня сначала.
122 Они сначала делают, потом спрашивают, зайдя в какой-то тупик. Но тогда Мне приходится говорить: "Да теперь никак. Как хотите. Этого не должно было быть, если б вы вовремя спросили. А теперь уже поздно".
123 Поэтому вы тоже учитесь. Я знаю, что в молодости энергия сексуальная может играть очень сильно, особенно у мальчишек это может быть достаточно сильно проявлено. И тут важно научиться собой владеть, хотя голову как будто бы сносит, кажется, что мысль только на одну тему начинает работать. Это вполне естественно.
124 И вот тут для мужчины очень важно научиться собой владеть, быть хозяином себе, не поддаваться на то, что об этом говорят на стороне, где вообще никаких правил не существует.
125 Это как соблазн мощный. Где-то рядом разврат, там успевают использовать все. И думаешь: а не остаешься ли ты в стороне? А может быть, ты приотстал? И надо, наоборот, догнать ближних, потому что они такие уже искушенные во всем?
126 Вот тут не поддаться надо этому соблазну, потому что, когда этот прицел сбивается, это осложняет возможность многое правильно оценить впоследствии. Потому что мера теряется определенная.
127 Если мы сейчас перед этим говорили о возможности смущения, то, когда определенный ряд действий включить, позволить каким-то обстоятельствам быть одному за другим, какую-то часть смущения можно стереть напрочь.
128 И тогда сказать, что теперь человек сможет правильно определить границу… Нет, он может не определить уже границу. Чувства смущения у него уже нет.
129 И он может сделать вещи, о которых, в общем-то, он даже не знает, правильно это или неправильно. У него нет никакой границы в ощущениях, запрещающей ему это действие. Поэтому предаться с легкостью каким-то обстоятельствам будет уже опасно.
130 Но мы сейчас сразу очень широко трогаем тему. Я сейчас свожу прежде к одному. Главное, конечно, задумываться, что вы хотите на самом деле, и честно учиться в этом себе признаваться. Просто обозначить, а потом, обозначив это точно и прямо, дальше самому себя спросить: "А действительно ли это надо?"
131 Если это надо, считаешь: "Да, это хорошо. Я вижу вот эти последствия, я готов за последствия отвечать", — тогда вперед. Здесь все нормально. Главное — готовность отвечать за последствия".
132 "Здесь сторона мужчины сейчас прозвучала. Если к нему прилипает женщина, он несет ответственность. Если посмотреть наоборот: мужчина влюблен, ласки, глубокие поцелуи, и женщина тоже идет на такие встречные шаги, но при этом она не готова составлять семью. Несет ли она здесь такую же ответственность за привязанность теперь уже мужчины к ней, притом что она семью составить не готова, а мужчина готов?"
133 "Да. При такой постановке вопроса, конечно, желательно, чтобы девочки были внимательней к своим оценкам. Я прежде могу дать подсказку: желательно развивать такие отношения, если есть внутри чувство любви, если оно действительно есть.
134 Если просто вы пользуетесь обстоятельством, что вас любят, а вы не знаете, любите или нет, надо быть в этом осторожными, очень осторожными. Тут можно здорово ошибиться, и потом будет поздно исправлять ошибку.
135 И вы, как женщины, можете иметь меньше возможности это правильно разрешить впоследствии. Для мужчины, если он так оценил именно с этой стороны, проще будет решить эту задачу, для женщины будет сложнее. Поэтому лучше, конечно, чтобы вы любили.
136 Но в то же время Я не могу однозначно сказать: категорически нежелательно составлять семью, если только вас любит мужчина, а вы не определились с чувством. Так не могу сказать, потому что любовь может прийти со временем. Это вполне может быть.
137 Вы, может, не знаете этого человека, но потом, узнавая его все больше, вы можете очень сильно полюбить его, привязаться к нему и понять, что это действительно тот человек, с кем вам хотелось бы быть всегда, всю жизнь. Это может быть.
138 Но в то же время можно ошибиться. Поэтому тут, конечно, хотелось бы, чтобы вы были очень осторожными. Пользоваться только тем, что вас любят, этого недостаточно.
139 Вы должны хорошо понять человека, с кем вы хотите составить семью. Вы должны хотеть понять его внутренний мир, по крайней мере вы должны внутри тоже взять за него ответственность и взять ответственность за тот мир, который создает этот мужчина.
140 Вы не смотрите, как он одевается, вы не смотрите, какой у него голос. Это все глупости. Для мужчины это глупости. Мужчина — это его творения. Мужчина рождается, когда творит.
141 И вот насколько вы готовы отвечать за то творение, мир, который творит этот мужчина? Вам дорог этот мир? Или вы скажете: "Да плевать мне на его мир! Главное, у него такой нос, у него такие брови…"
142 Все это ерунда. Нос можно сломать, нечаянно упав. Брови поседеют со временем или выпадут по каким-то обстоятельствам. Это все мелочи. И что тогда? Жизнь закончилась? Нет ни того носа, ни бровей. И у вас смысл жизни потерялся. Это глупость какая-то получится.
143 Мужчина — это творец. Он будет творить всегда, всю жизнь. Насколько вы готовы позволить ему творить, потому что именно в творчестве он как мужчина проявляется? И если вам нравится атмосфера, которую он создает, тогда другое дело.
144 Может быть, даже если вы сейчас пока еще и не любите, но вам его мир дорог внутри, очень дорог, как-то близок — пожалуйста, вы можете составить семью.
145 Конечно, есть большая вероятность, что позже вы полюбите его. Но мир, который он создает, уже вам не будет помехой. Вам не надо себя постоянно преодолевать, чтобы принять его мир. Вы в него входите, вам дорог этот мир.
146 И с помощью такого восприятия его мира у вас хорошие впоследствии, может быть, сложатся взаимоотношения. Надо учиться вот это видеть: главное, что творит мужчина".
147 "А творчество мужчины — это только деяния его рук или это относится и к его внутреннему миру, как он разговаривает, ведет себя?"
148 "Тоже относится. Но главное, что он начинает творить более конкретно.
149 Если он просто говорит о хорошем, но ничего не делает, таких болтунов у нас много. Говорят замечательно! Такие возвышенные идеи, все так замечательно говорит человек, такой начитанный…
150 Много есть мужчин, которые на самом деле больше живут тем, что они показывают свою значимость, и весь их ум направлен на то, чтобы эту значимость наиболее ярко проявить.
151 Женщина сразу попадает под это воздействие, ей кажется: ну надо же, он все умеет! А ей только кажется, что он умеет. Он только говорит хорошо, но ничего не умеет.
152 И как только начинается жизнь, он, оказывается, в жизни не имеет ничего стабильного. Он неустойчив, он не твердо стоит".
153 "А его доброта, отзывчивость?"
154 "Доброта, отзывчивость — это уже качества вообще опытного человека. Доброта, отзывчивость, как правило, присущи только тому, кто умеет творить.
155 Сказать просто о доброте и отзывчивости человека, который ничего не умеет делать, больше это видимостью будет, игрой, с помощью которой человек ищет внимания к себе.
156 Он пробует с помощью словесных операций занять какое-то значимое место в обществе, чтобы не остаться где-то в стороне. Он просто занял такую нишу, и он может выглядеть добрым.
157 Но вообще доброта — это качество большого опыта души. Это способность независимо от трудностей быть добрым, а не когда все вроде бы хорошо, когда у него нет трудностей, и он отзывчиво на все откликается. Но стоит дождаться трудностей, какие-то глупости начинает городить, какие-то мелочи начинает демонстрировать, и просто неприятно смотреть на все это.
158 И поэтому творчество — это не только непосредственно делать руками, но и с помощью каких-то своих образов создавать вокруг себя среду. Общаясь, человек создает среду, он задает какой-то хороший, интересный порядок и ритм жизни вокруг".
159 "Родители прислали брату целевые деньги на дополнительное питание: пряники, сладкое. А Семья решила, что дополнительное питание ему не нужно. Может ли он использовать свои целевые деньги по назначению вопреки распоряжению Семьи, или он должен отдать деньги Семье на ее усмотрение, или просто отослать их обратно?"
160 "А он считает, что дополнительное питание ему нужно? А что именно ему надо, чтобы дополнительно питаться? Что входит в дополнительное питание?
161 Является ли на самом деле с медицинской точки зрения очень важным кушать больше шоколада, к примеру, или мороженого? Или просто рису нужно купить больше, потому что не хватает, а именно рис важен для организма данного человека?
162 Главное, к чему относится дополнительное питание. Если это больше к шалостям относится, тогда более трезво надо взглянуть на эту ситуацию и не торопиться это тратить на себя, если вы одна Семья.
163 А мужчине вообще очень важно смотреть, как он делится с ближними. У него ничего не может быть своего, он ближних видит, он готов вообще все отдать!
164 Очень хорошо было бы выработать в себе качество такое — готовность отдать все ближним и не торопиться выделить: "Вы знаете, а мне бы надо… Вот здорово, если бы мне прислали… А у меня забрали, не дали мне купить". Ходить вот так, распускать слюни будет некрасиво. Воспитывайте в себе качество делиться, спокойно отдавать.
165 Посмотрели, взвесили: надо на самом деле или не надо. Надо — сказали: "Ребята, вы знаете, мне хотелось бы вот это купить. Можно я куплю? Чувствую, потребность есть". Все посмотрели: "Знаешь, не надо!" Хорошо, ладно, считай забыл. Если Семья говорит: "Купи, согласны", — купил.
166 Но если ты считаешь нужным себе что-то взять, ты прямо так и говоришь: "Ребята, вы уж извините, я понимаю, что у нас мало сейчас возможности, но чувствую большую потребность вот в этом продукте. Можно купить?"
167 Выразил — и готов на любой ответ. Сразу себя сам проверь, насколько ты готов услышать отрицательный ответ. Готов услышать? Все нормально, спрашивай.
168 Но тут лучше не оставлять для себя ничего. Когда вы соединяетесь вместе, не делайте свою кубышку ни в коем случае. Забудьте эти мысли, потому что это сразу будет вас выделять из общего числа, сразу вы будете попадать в разряд, когда к вам больше будет недоверие возникать со временем, и на самом деле небезосновательно.
169 Если человек среди всех, где вместе сливаются, создает что-то свое, особенное, обосабливается, он ненадежным в этом коллективе становится по качествам своим. Лучше не выделяйте это. Если соединяетесь вместе, учитесь легко делиться всем сразу".
170 "А может ли брат, живущий в молодежной обители, во время каникул, уезжая домой, зарабатывать деньги для своих родителей? Или заработанные деньги он должен будет сдать в молодежную единую Семью?"
171 "Если он видит, что родители нуждаются очень, то, конечно, он может помочь".
172 "А если, например, я здесь заработал и вижу, что там нуждаются?"
173 "Просто "нуждаются" будет недостаточно. Тут же тоже, видимо, вы нуждаетесь. Вы строите новую жизнь здесь, это является приоритетом.
174 Но если там срочно требуется купить, к примеру, лекарства, и у родителей не на что купить, а у тебя появились деньги, тогда оговорите. Это не должно быть препятствием, чтобы послать деньги и купить лекарства родителям, когда срочно они нужны. Тогда это возможно.
175 Если ты уехал и конкретно увидел какую-то нужду, ты же знаешь, какая здесь нужда. И, увидев там нужду, ты оценишь, насколько остро сейчас там стоит этот вопрос. Быть рядом с родителями и не дать им ничего в этом случае, хотя они нуждаются, тоже будет странным. Ты приехал к родителям, у них живешь, зарабатываешь, приносишь деньги домой, прячешь их и не даешь ничего. Нет, конечно. Ты живешь с ними, надо будет помогать и им.
176 Хотя, если особая нужда, ты видишь, здесь, тогда ты, получается, туда поехал для того, чтобы зарабатывать на что-то, что нужно здесь.
177 Допустим, здесь нет возможности заработать, а у вас есть какая-то нужда. И ты говоришь: "Я могу съездить к родителям и на то, что нужно, заработать". Вот это уже другое дело. А если такой нужды нет, немножко другой оттенок появляется.
178 Главное, чтобы вы были щедрыми, открытыми. Это очень важно".
179 "Нарушается ли заповедь "Берегись азарта" во время игры в футбол, и если да, то возможно ли как-то избежать его во время игры, или, может, играть не стоит?"
180 "Играть можно. Надо, главное, быть внимательным к обстоятельствам. И если, на твой взгляд, что-то кем-то будет делаться в игре не так, как ты считаешь правильным, важно, чтобы ты не осудил этого человека, чтоб ты не поругался на него, не сказал, какой он недотепа и так далее.
181 Вот если ты способен не обидеться ни на кого из ближних, тогда нормально, даже если ты в какой-то мере немножко переживаешь, хочется добиться какой-то цели. Это ничего. Это исключить тоже сложно.
182 Человека сделать бесчувственным, чтобы он вообще ничего не испытывал, невозможно. Определенная доля переживаний есть. Главное, чтобы на этой волне ты ни на кого не обиделся. Вот тогда эта норма выдержана".
183 "Будет ли хорошо педагогам развивать в ребятах кропотливость, тщательность и направленно давать домашние задания на развитие этих качеств?" — вступили в беседу преподаватели.
184 "Конечно, это будет хорошо, это развивает вашу нервную систему. Ведь умение спокойно творить что-то длительное время говорит о хорошей нервной системе.
185 Конечно, пробовать развивать в себе эти качества будет хорошо. Какую-то возьмите мелочь и ее обрабатывайте аккуратненько, доводите до какого-то совершенства, на ваш взгляд, когда вы можете сказать: "Ну вот, теперь уже больше нечего делать здесь". Вы сделали все, что видели нужным сделать. Но пока видите: хоть что-то надо подделать, подделывайте.
186 На каких-то деталях, мелочах пробуйте это тренировать. Пока вы видите хоть какую-то неудовлетворенность, убирайте то, что вызывает эту неудовлетворенность.
187 Но не говорите: "Да ладно, мелочь, я устал, хватит, сойдет". Вот этого старайтесь избегать. Надо организовывать внутренний мир. Воспитывать это качество надо".
188 "А если машинная строчка кривая, обязательно ли мне добиваться того, чтобы она прямая была?"
189 "Надо ли перешить в этом случае? Вообще это полезно, для внутреннего мира это полезно. Если вообще неважно на самом деле, строчка не видна…"
190 "Да, обязательно ли перешить, если строчка не видна?.."
191 "Можно сказать, не обязательно она должна быть прямая. Слово "обязательно" категоричный смысл несет. Нельзя сказать, что в данном случае это обязательно.
192 Но если ты хочешь себя воспитывать, то, если ты начинаешь нервничать, не хочется переделывать, будет ли полезным успокоиться и переделать, победить себя? Конечно, будет полезным.
193 Или ты спокойна, но просто не знаешь, надо ли переделать, будет ли обязательным это сделать? Нет, не обязательно. Но смотря что это за правило.
194 Если у тебя регулярно появляются кривые строчки, то лучше себя потренировать дальше, поучиться это делать. Если ты, в общем-то, делаешь достаточно хорошо, но где-то получилась кривая строчка, хотя это незаметно будет, то не обязательно перешивать.
195 Но вообще для мастера очень важно, насколько с самого начала произведение до конца идет хорошо, чтобы приносило удовлетворение.
196 Допустим, возвращаемся к произведениям изобразительного искусства, если Я знаю, что, подготавливая холст, натягивая его, обрабатывая узелки на холсте, где-то какой-то узелок на квадратном миллиметре Меня не удовлетворяет, то Мне уже делать будет сложно произведение, хотя все остальное идеально. Из-за этого квадратного миллиметра будет неспокойно внутри.
197 Я лучше переделаю, лучше начну заново все, но чтобы этого миллиметра там не было…
198 Произведение искусства в любом случае требует большого внимания, терпения, тщательности. Этих качеств добиваются, их вырабатывают, и потом только начинают творить что-то действительно большое, великое. С меньшим терпением можно делать что-то немножко поменьше. Тоже красивое, но оно будет, может быть, другого характера".
199 "У нас в школе ремесел и искусств почти все девочки занимаются шитьем, а я выбрала гончарку, мне ближе гончарное дело…"
200 "Нормально. Лепить очень полезно для здоровья. Вообще все пробуйте лепить.
201 Это очень хорошо, когда у вас пальцы работают. На пальцах много нервных окончаний, очень много информации на пальцах. Когда вы лепите, разминаете пальцы постоянно, это очень полезно, для развития хорошо, голова будет хорошо развиваться, чувства развивает.
202 Будь то ваяние в камне, в глине или рисование, это очень важный элемент, который вообще всесторонне, глубоко развивает чувственный мир человека, потому что человек видит, делает и чувствует. То есть все вместе компонуется в одно целое.
203 Если у вас разорваны эти связи, видение, чувствование, делание между собой не связаны, то у вас получается абсурд.
204 Это то, что Меня удивляло в детском садике, когда Я наблюдал, как рисуют дети, Мои сверстники. Я вижу, что дается рисовать, и смотрю, как они рисуют. И Я удивляюсь, думаю: что они рисуют? Ведь этого же совсем нет там! Для Меня надо было рисовать точно: то, что Я вижу, то Я и рисую.
205 Мне хорошо запомнился этот момент, он ярко запал. Я помню, какую сложную картину однажды поставили в детском садике нарисовать: в лесу стоит большая, богатая, разлапистая елка, из-под одной лапки выглядывает Солнце, у подножия этой елки на снегу расстелен ковер, на нем сундук, на котором сидит Снегурочка. Это надо было нарисовать детям в детском садике.
206 Я рисовал-рисовал, рисовал-рисовал… Это же сложная работа — картина! Я не успел за время, которое отведено, и надо было сдавать уже работу. И Я несу рисунок, смотрю, как другие рисуют. Иду и не понимаю, почему они рисуют просто палочки, веточки какие-то, этого же нет! И это Меня удивляло.
207 Вы видите вроде бы что-то, начинаете это делать, но рисуете не то, что на самом деле видите. У вас эти связи разорваны, не взаимосвязано ничего.
208 Поэтому, конечно, это развивать очень важно. Тренируйте, все это у вас внутри гармонизируется. Музыкой вы занимаетесь, изобразительным искусством — это все элементы очень важные и хорошо развивают, формируют ваш внутренний мир".
209 "Учитель, мастеру, педагогу очень важно заинтересовать ученика. А если не произошел этот момент заинтересованности на уроке, нет отклика у ученика, то стоит ли дальше педагогу давать домашнее задание хотя бы на механическое исполнение, ради навыка?"
210 "Стоит давать. Давайте! Идеальные условия вам извлекать неоткуда, их надо сотворить.
211 Вот когда уже мастера начнут проявляться всерьез вокруг, их все больше и больше появится, тогда, конечно, каждый, попадая в их круг, сразу увидит атмосферу, он ее будет ощущать. Он быстро выбор сделает внутри.
212 Но пока это у вас не развилось, а просто вы начинаете формироваться, еще пробуете это открыть, оно, конечно, зажигать не сможет. Пока сам не горишь большим огнем, зажечь других сложнее будет. Это надо самому загореться, и серьезно.
213 А если ты просто научился, но не горишь, тоже будет трудно зажечь своим хотя бы даже техническим умением. Надо обязательно гореть чувственно. И тогда ты начинаешь рассказывать, и тогда ты начинаешь жить, двигаться.
214 Это как колдовское таинство, и его не почувствовать нельзя. И тот, кто к этому хоть как-то расположен, сразу это почувствует. Он включится в одно мгновение, и у него завибрирует все внутри.
215 Этих условий сейчас пока нам искать в идеале трудно. Поэтому делайте пока, как есть. Технически, механически учитесь, осваивайте, и, зажигаясь впоследствии, вы начнете зажигать следующих, и это быстро начнет развиваться.
216 Кому-то первому надо сделать в сложных условиях, когда его как будто бы никто не зажег, и он усилием воли пробует добиться. Но это первый шаг, он естественный, нормальный".
217 "В таком случае можно дать какое-то посильное задание ученику, учитывая его особенности, но чтобы он что-то делал все равно и этот навык приобретал?"
218 "Да! Интерес может появиться, когда он начнет замечать, как интересно ему удается что-то сделать, когда его творение начинает кого-то радовать. Не просто, когда говорят из чувства вежливости: "Ну, неплохо получилось", — а когда действительно кто-то скажет: "О, это ты сделал? А дай мне! Я хочу, чтобы это у меня было".
219 И когда начинаешь подмечать, что это кому-то пользу начинает приносить, кому-то приятно иметь то, что ты можешь сделать, это начинает на вдохновение очень сильно влиять, и возникает желание еще сделать, еще, еще.
220 Но до этого момента, конечно, рутина. Тренируешься, еще сделать ничего не можешь, никто еще от твоего произведения порадоваться не может, и даже сам себе, может быть, уже перестаешь верить: никак не получается сделать, никогда это не получится, хочется все выбросить.
221 Вот эти все обстоятельства психологические надо преодолеть. Надо делать, и все получится. Здесь все только терпением берется. Здесь не надо сразу равняться на что-то чрезвычайно высокого уровня.
222 Если с любовью, тщательно сделана вещица, она приятна всегда будет. И найдется обязательно тот, кому она будет очень приятна. Надо просто хорошо к этому подойти. Поэтому учиться надо, конечно, не торопиться расстраиваться".
223 "Учитель, Ты ведь для нас Друг, хочется Тебе тоже что-то приятное сделать. Мы почему-то приходим к Тебе только с какими-то вопросами…"
224 "Это нормально, — улыбнулся Учитель. — Для Меня приятное — это когда вы начинаете жить правильно. И как только Я начну это замечать, подмечать — это самое приятное, что Мне можно принести.
225 Для Меня приятное — это когда Я вижу, что вы делаете правильно. Это самое большое, это смысл жизни.
226 А если это не делается, если вы сами не живете правильно, не торопитесь приложить все усилия, чтобы сделать по Истине, вы ничего не сможете Мне принести, чтобы Меня это порадовало.
227 А вопросы — это надежда, это Мне приятно, потому что Я верю, что вы сейчас, спросив, пойдете сделаете. Я верю в вас.
228 И конечно, грустно Мне замечать, когда Я проявляю это доверие, а потом вижу, что вы, спросив, не делаете.
229 Вы пришли, вы спрашиваете, Мне радостна эта ситуация, Я с удовольствием отдаю, и Я нахожусь в вере в вас, что вы сейчас, наполнившись, сделаете. Я буду жить фантазией этой, верой в вас.
230 Меня будет это радовать до тех пор, пока Я внезапно, допустим, не столкнусь с тем, что, оказывается, вы не делаете. Вот тогда Меня это может насторожить немножко, грустно станет. А пока этого Я не увижу, Я буду радоваться, Я буду верить, что вы это делаете.
231 А вот тут вы и подумайте, как вы живете. Вы действительно стремитесь радовать Меня, или это вы просто формально себе проговариваете, а по возможности стараетесь Мое не делать, и, пока Я не вижу и верю в вас, вы Меня обманываете? Вот тут в себя надо заглянуть.
232 Если у вас все нормально, искренно, все отлично идет, вы Меня действительно тогда радуете. И это не ложное, это оправданно все идет. И Моя вера реальна тогда, не просто вера как иллюзия, как фантазия, а вы ее подкрепляете реальностью. И это самое ценное. Тогда все отлично".
233 "Волшебник — это кто? Или для этого нужно сначала человеком стать?"
234 "Чувственный мир человека это и есть магия. Магия построена на природных энергиях. А эмоции человека — это очень сильная энергийная среда, и ею можно двигать многое.
235 Выстроив правильно эмоции, чувственный мир, вы очень сильно начинаете друг на друга воздействовать таким образом.
236 Если вы правильно делаете, то вы друг другу начинаете хорошо помогать, включать друг друга в какое-то направление и вместе туда двигаться, вам будет лучше это удаваться. Это серьезная магия.
237 Главное — вычистить оттуда то, что может стать темной стороной магии, когда вы пугаетесь, начинаете завидовать, когда становитесь жадными в чем-то. Когда выползает какая-то неприятность изнутри, тогда уже магия другого рода включается. Хотите вы того, не хотите, вы начинаете действовать на окружающее пространство негативно.
238 Поэтому вам надо все менять сейчас, чистить себя, формировать взгляд свой, видение правильное, учиться разбираться со страхами. Их много.
239 Будьте внимательны. Многие законы Я так осторожно приоткрываю, все больше, больше, но те, которые будут до глубины задевать страхи, пугать будут. Но пугать будет только то, что вам надо убрать из себя.
240 Вот тут, главное, не отождествить свое истинное "я" с этим вторым негативным явлением в себе. А то вам покажется, что Я вас вытесняю.
241 Нет, не вас, а то, что внутри вас и за что вы держитесь. Если вы крепко за это держитесь, то будет ощущение, что Я вас вытесняю. Отпускайте это, тогда увидите всё по-другому совсем.
242 Счастливо! До встречи".

# 37

1 Небесная Обитель. 10 декабря. Встреча Учителя с Семьей деревни Таяты.
2 "После очередного конфликта жена говорит мужу: "Я не хочу спать с тобой на одной кровати", предполагая, что муж пойдет спать на пол, как это было раньше. Может ли муж ответить: "Не хочешь — не спи", внутренне предполагая, что если она не хочет спать вместе, то может сама перейти на пол?"
3 "Возможно. Она же не хочет, ну и ладно, она же недовольна, она и уходит. Кто недоволен, тот и уходит.
4 Конечно, тут надо смотреть. Потому что если она останется, то вряд ли он выспится. Если она с недовольством рядом останется, не захочет на пол уйти и будет ворчать лежать под боком, то, может быть, проще уйти на пол поспать.
5 А потом, когда он захочет рядом лечь, это уже будет от него зависеть, а не от нее, не тогда, когда она скажет: "Я устала, ложись теперь ко мне", — Учитель смеется. — Вы смотрите, там, где капризы начинаются…"
6 "Если жена в эмоциональном состоянии выгоняет мужа из дома без веских причин, то может ли муж покинуть дом?"
7 "Свой дом или ее дом? Бывает, по-разному создается дом".
8 "Дом общий".
9 "В зависимости от того, насколько горяча ситуация. Она может сказать это, но этого не хотеть. И если он даже останется, она внутри почувствует удовлетворение, что он все-таки остался, не пошел. Может такой момент быть.
10 Но тут однозначного ответа нет. Может и встать и уйти".
11 "Может уйти?"
12 "Да, конечно, может, его же просят уйти".
13 "Может ли он остаться?"
14 "В зависимости от того, что там за ситуация… "Может" — это не означает "он должен". Он может остаться, а может как раз увидеть и ненужность оставаться.
15 Тут не однозначный ответ, в зависимости от ситуации. Попробовать остаться может, но в зависимости от того, что дальше будет развиваться…"
16 "А если там еще больше, больше…"
17 "Да, тогда не надо оставаться в этом случае.
18 Он может остаться, но уже не надо будет оставаться, можно добавить, в зависимости от того, как развиваются эти события".
19 "И дальше включится то, что Ты уже раньше говорил: прийти потом на следующий день, уточнить, да?"
20 "Да".
21 "Правильно ли я понял, что вчерашние высказанные слова и сегодня остаются таковыми?"
22 "Если она говорит "да", то собрался и спокойно пошел".
23 "Это уже является снятием ответственности?"
24 "Да. Он может пойти и тут же составить семью".
25 "А если жена является хозяйкой дома, тогда он не имеет вообще никакого права там оставаться?"
26 "Нет, он может оставаться, в зависимости от того, как развиваются события. Если начинают требовать от тебя уйти, уходишь.
27 Но, если просят покинуть дом, это вообще серьезная сторона, и надо бы уточнить, конечно. Желательно на другой день уточнить, когда этот пыл спадет.
28 Если жена опять говорит "да", ты свободен. Хороший мастер не останется одиноким, эта ситуация быстро разрешится. А вот пусть потом она найдет замену. Так что смелей!
29 Бросаться людьми вы сейчас быстро отучитесь. Сейчас Я вам создам условия, чтобы вы друг перед другом не кривлялись и не швырялись друг другом, как игрушками.
30 Тот, кто захочет кривляться, будет одинокий ходить, одинокий, нищий, свободный. Ну и пускай бродит!"
31 "Является ли физическим насилием, когда жена кидает в мужа блин, тыкву, выбивает из рук тарелку с едой и бьет по спине?"
32 "Все эти жесты могут означать одно: он может встать и уйти от нее и составить новую семью".
33 "Это уже автоматически означает снятие ответственности?"
34 "Сразу! Попытка физически как-то надругаться, ударить — это все грубые нарушения, которые могут сразу, мгновенно освободить от ответственности мужчину".
35 "А это уточнять у Тебя надо? Там же может быть, что муж что-то не так сделал, действительно спровоцировал чем-то жену?"
36 "Да, тогда надо смотреть. Если он в этот момент зашел, очень грубо накричал и жена сорвалась и что-то в него бросила, то, конечно, может быть, что он спровоцировал.
37 Если действия с его стороны были правильные и произошло такое действие, Я разрешаю составить тут же новую семью, если есть такая возможность".
38 "А женщина?"
39 "То же самое, если мужчина так же повел себя, ударил физически… Все, что Я открываю, однозначно работает и в ту и в другую сторону".
40 "А если жена с ребенком остается, дети в семье маленькие еще?"
41 "Он может дальше помогать".
42 "Но он уже может не считать ее женой?"
43 "Все, она перестает быть женой его".
44 "Возможно ли такое, что они могут жить вместе, но он уже снял с себя ответственность?"
45 "Если она не против. Она может не захотеть этого".
46 "И должен ли муж принять жену обратно, если после этого жена просит прощения?"
47 "Должен — так нельзя сказать.
48 Прежде чем делать какой-то шаг, надо думать, чего вы хотите добиться. Просто эмоции — это не руководитель ваш, это ваша подножка. Надо уметь внимательно смотреть на свои действия, на свои реакции, переживания.
49 Если хотите сделать какое-то действие, задумайтесь, чего вы хотите добиться, сами себя просто спросите. А дальше уже проведете параллель, если возникнут какие-то ответы: а верующий должен стремиться этого добиваться?
50 Но сейчас надо будет вам научиться действовать смелее. Потому что данный вам закон, который создает некую вынужденность для человека пребывать рядом с другим человеком, как-то не совсем хорошо оценивается. Начинается отношение к ближнему как к тому, кто обязан вас терпеть.
51 Какая-то странная установка начинает в психике складываться у человека: он, как верующий, никуда не уйдет, или она, как верующая, не должна уйти.
52 И получается, другая нехорошая сторона в этом начинает преобладать. Вместо того чтобы оценить, что рядом человек хочет быть с тобой, понимает тебя, он хочет тебе помогать, он хочет быть тебе опорой, понимая твои слабости, вы наоборот: он как будто бы обязан слабости терпеть ваши. И начинают выстраиваться события нехорошие, специфические.
53 А другой не знает, что делать: как верующий, он не должен бросать (или она не должна бросать).
54 И зависимость получается такая специфическая. А первый пользуется этим, вместо того чтобы правильно оценить и быть благодарным тому, кто с ним живет. С его слабостями, которые он имеет, с ним еще кто-то решается жить. Ну так поблагодарить его надо: он решается жить с вами. И в какой-то мере, может быть, назовите его героем: он с вами живет, он героический поступок делает.
55 А вы думаете, что вы подарок сразу для того, кто живет рядом. А потом треплете его, почему он не выражает свою благодарность, что вы рядом с ним находитесь. Он должен как будто бы вас постоянно благодарить за все это.
56 Нет, это вы должны благодарить ближнего. А ругать в этом случае тем более становится совершенно неуместным. Так что в этом будьте внимательны.
57 Все, что вы имеете в жизни, это как подарок. Надо уметь ценить это, учиться понимать.
58 Если сразу не удается понять, это не значит, что вы не поймете никогда. Все равно постепенно по жизни поймете все то, что связано с этим человеком, что он вам дал, чему он вас научил, в чем помог. А это и есть то главное, ради чего вы и соединились.
59 Не торопитесь сразу ковыряться во всем этом пальцем, делать какие-то оценки, суждения. Осторожней будьте.
60 Верующие — терпеливые, любящие, но не идущие на поводу у каприза. Вот тут как раз вам надо сейчас научиться видеть эту грань. По разным ситуациям будем учиться смотреть на это все внимательней. На поводу у каприза лучше не идти.
61 Это в исключительном случае можно пойти. Допустим, человек явно не способен контролировать что-то. Вы учитесь с ним общаться, знаете, что время от времени в таких ситуациях он все равно сорвется, есть какая-то у него особенность своя сложная.
62 Тогда вы смотрите, как вы можете этому помогать, сколько надо терпеть. Если вы видите, что потихонечку он все лучше, лучше становится, то сам процесс срыва его — там сорвался, там сорвался — это уже мелочь, можно терпеть это все. Главное, что вы видите это все, потихоньку вам удается изменять, помогать человеку".
63 "Но как быть с грубостью, физическими действиями какими-то?"
64 "Вот это все вам надо оговорить вместе сначала, чтобы человек уже знал, что эти действия на самом деле связаны с дальнейшим вот таким развитием событий.
65 Захочет ли ближний этим воспользоваться, не захочет… Но если захочет, его винить будет нельзя. Он сделает по истине. То есть ему фактически разрешено в таком случае быть свободным.
66 Но в зависимости от того, что за ситуация, как она развивалась, там действительно может быть провокатором тот, кого ударили. И если он воспользовался этой ситуацией, создал ее, потом быстро сбежал от этой ситуации, бросив человека, он сделал как будто бы по истине внешне, но внутри себя неправильно поступил.
67 Поэтому дальше его судьба складываться будет в зависимости от того, как произошел у него вот этот внутренний самообман. Он спровоцировал, он сделал то, что хорошо понимал, он понимал, что в данном случае именно так будет. Но он сделал для того, чтобы воспользоваться ситуацией и, к примеру, уйти.
68 Куда бы он ни пошел, не торопитесь ему завидовать: "Теперь ему хорошо!" Нет, у него будет потом своя череда обстоятельств, которые будут учить его видеть эту ситуацию. Его мы будем догонять разными обстоятельствами.
69 Открывая вам эти законы, прежде всего Я рассчитываю на то, что вы будете очень внимательными к тому, что вы сами делаете, прежде чем воспользоваться каким-то законом. Он налагает огромную ответственность на вас, не воспользуйтесь им в корыстных целях.
70 А легко им воспользоваться в этом случае, легко! Эти законы открывают возможность эгоизму широко взяться за самообман человека, чтобы человек сам себя обманул. За это и надо будет потом поплатиться обязательно.
71 Но чем выше законы вам открываются, тем больше с вас требуется, чтобы вы были внимательными, не по-детски пользовались этим, а взвешивали свои действия: почему вы так действуете, надо ли в данном случае торопиться использовать закон или все-таки не надо торопиться, потому что вы сами виноваты были. Вот это важно будет уметь оценивать.
72 Я говорю сейчас вам так легко, лихо, быстренько назначаю все, вы улыбаетесь, но за всем этим скрывается огромная ответственность. Это не просто закон.
73 Конечно, Я хочу, чтобы вы не торопились бросаться какими-то тяжелыми словесными выражениями, чтобы действия не торопились прилагать грубые. Надо учиться следить за собой, следить за своими высказываниями, следить за своими действиями, это немаловажно".
74 "Когда ситуация какая-то развивается, как в этом случае мужу поступить, как верующему? Ему ничего не приходит в голову, но единственное, что он может молчать и не кричать в ответ. Внутри, конечно, у него не благостное состояние.
75 И если он будет молчать, вдруг от этого жена еще больше заводится, и потом как раз срыв происходит? И тогда не является ли его молчание провокацией этого срыва?"
76 "Нет. Промолчать — это не будет считаться никогда такой провокацией".
77 "А если он пытается смиренно, как верующий, промолчать, думая, что вдруг, если он сейчас промолчит, как раз будет легче потом, это как-то выправит ситуацию, если мотив такой? Либо он знает, что сейчас он будет молчать, а так как ей это не нравится, она будет еще больше зажигаться?"
78 "Он может это понимать хорошо. Зная человека, который рядом находится, ведь неоднократно эта ситуация возникала, он может хорошо понимать, что стоит ему замолчать, когда она требует от него ответа, то от этого она зажигается и начинает срываться. Если он молчит, то он провоцирует ее, понимая…"
79 "Он должен у себя, главное, это зафиксировать?"
80 "Да, чтобы он не делал сознательно то, что провоцирует на срыв.
81 Но не однозначный и в этом случае ответ может быть. Есть вещи, которые надо делать, даже если ты знаешь, что, сделав это, ты еще больше спровоцируешь. Есть и такой вариант.
82 Тебе, допустим, на работу идти. Ты знаешь, что надо идти на работу, и ты идешь, хотя знаешь, что это спровоцирует. Видишь? Другой вариант.
83 Поэтому дальше надо будет по конкретным ситуациям точнее смотреть, в каком случае что разрешено. Вот эти детальки очень важны.
84 Видишь, такой многогранной сложности вопрос, и один ответ никак не дашь. Важно ключевые стороны смотреть".
85 "Учитель, а если, несмотря на Твою подсказку, я все-таки как бы решу для себя, что я должен вытерпеть все, что от жены идет, грубость какую-то в течение всей жизни?.."
86 "Пожалуйста".
87 "И поскольку я, может быть, чувствую, что это я заслужил прошлыми жизнями или еще чем-то, что это как бы идет мое очищение через нее, будет ли это моя ошибка или нет?"
88 "Нельзя однозначно ответить. Если ты создаешь условия, при которых ближний все больше и больше проявляет агрессию, ты ему не помогаешь. У тебя создается впечатление, что ты терпишь, значит, очищаешься.
89 Ну, в какой-то мере, может быть, и да. Если ты учишься терпеть, не срываться — это в помощь тебе, но не в помощь тому, кто рядом с тобой. Ты ему помогаешь падать, он все хуже и хуже становится.
90 "В течение всей жизни" — это высказано достаточно крепко. Но в течение всей жизни — это, значит, из месяца в месяц ты видишь развитие событий. Они лучше становятся или хуже?
91 Если ты терпишь срывы женщины, рядом находящейся, но с каждым разом она, приходя в себя, к примеру, говорит: "Как хорошо, что ты смог это выдержать, меня вытерпеть. Я очень хочу сделать все правильно, но в этот момент я не могу пока еще совладать с собой. Я очень благодарна тебе за то, что ты потерпел", — видно, что у человека не получается, но он хочет суметь сделать правильно. Тогда, конечно, терпи дальше смело.
92 Но если ты видишь развитие событий, которое не дает тебе никаких подтверждений, что становится лучше и человек старается, неправильно будет его терпеть.
93 Не хочет жить с тобой, ну ладно, пусть ищет тогда ветра в поле и учится. Тогда ему, будучи одиноким, приходится ходить и взвешивать, очень многое по-другому рассматривать.
94 Если через время жена скажет: "Я поняла свою ошибку. Можешь ли ты мне простить и попробовать опять жить вместе?" Если ты не против, то кто вам мешает? Продолжи опять.
95 Но ты уже сделал шаг, который подвигнет к какой-то активной позиции осмысливать более глубоко внутри происходящее.
96 И ты тогда делаешь такой шаг, скажешь: "Извини, но это не условия, где нормально можно жить. У меня не получается творить в этих условиях, я не могу нормально функционировать как мужчина, поэтому я вынужден в этом случае отказаться от этой ситуации.
97 Если ты действительно хочешь быть рядом, тогда вот это ты не должна делать. Хочешь — пожалуйста! Я не закрываю дверь перед тобой.
98 Но если не хочешь это убрать, я пошел дальше сам. Взвешивай. Если кто-то вперед тебя займет место, тогда надо будет у нее спрашивать разрешение потом, не только у меня". Это очень важный момент.
99 Когда Я говорю вам: "Тогда ты свободен, тогда иди сейчас, выходи и составляй новую семью", — это очень хорошее психологическое условие. Оно заставляет вас мобилизоваться, более ответственно относиться к своим действиям, своим высказываниям.
100 Слишком часто бросаются фразами: "Иди отсюда! Уходи из моего дома!" Это что-то слишком часто звучит. Какое-то безобразие, какая-то безответственность идет.
101 Послали из дома вон — ну и пошел и обосновался в другом доме. Тебя же выгнали, ты согласился, ты не можешь навязывать себя. Ну и ладно.
102 Но человек другой должен понять, чего он хочет. Если он тебя так посылает из дома, значит, он должен понимать, к чему он тебя посылает. Значит, какое развитие событий может быть? Да, вот такое может быть.
103 И тогда он сам себя спросит: "А хочу ли я этого? Нет. Тогда, может быть, не надо мне торопиться говорить эти слова?" Он начнет задумываться, что это, оказывается, может реализоваться. А то: "Да пошел ты!" — и в то же время думает: "Да куда он денется без меня?"
104 И если мужчина после этого остался, он собачка, он не будет творцом. Его место в будке с ошейником, но мужчиной он не будет.
105 Ни в коем случае так нельзя мужчине делать! Он никогда не сможет стать нормальным мужчиной и никогда не сможет женщину повести за собой. Она сделает из него все, что сочтет желанным. Но это уже не мужчина. Ей же самой потом неприятно будет с ним быть.
106 Когда потерпеть, в каком случае — это сторона особенная. Где-то надо потерпеть, но где-то ни в коем случае нельзя, категорически нельзя терпеть.
107 Надо строить что-то жесткое где-то, устанавливать твердо и показать: "Вот если так будет, мы идем вместе дальше. Но вот это — неприкасаемо, оно неизменно. Не принимается это условие — все, я пошел один дальше".
108 И тот, кто хочет быть с тобой, примет эти условия. Он действительно хочет быть с тобой, поэтому не важно, какие условия.
109 А если условия важны, тогда это не с тобой хочется быть, а с условиями, которые вокруг тебя можно создать тому человеку с помощью тебя, воспользовавшись тобой.
110 Так ты никому не поможешь. Двигаться по жизни надо так, чтобы можно было помочь, а не просто так находиться, терпеть. Не всегда это в помощь.
111 Давайте в деталях теперь разбираться, потому что один ответ здесь никак не дашь. Эта тема очень сложная. Всем хочется сразу упростить, проще ответы получить и потом под все это подогнать многие ситуации.
112 Надо научиться хорошо смотреть на все это. Это тонкая сторона воспитательная, она очень нужна. Вы же хотите помочь друг другу, а значит, надо создать воспитательные условия, позволяющие действительно друг другу помочь.
113 Надо, чтобы ближний сумел понять, чего вы хотите от него, и понять, когда вы создаете правильные условия, а не когда требуете что-то чрезмерное, неуместное.
114 Давайте в такую тему погружаться детально, внимательно. Вот так, научившись друг другу помогать, вы по-настоящему увидите, какими вы можете быть вместе, что такое единое целое у вас. Когда есть двое, мужчина и женщина, и это одно целое. Когда действительно видно, что одно целое, а не вместе что-то терпят друг в друге, и, в общем-то, их связывают больше формальности какие-то, чем они на самом деле едины.
115 Единство — это полное доверие друг другу, там начинается единство.
116 Если вы договорились придерживаться вместе каких-то правил одних, просто договорились и держитесь их, вы не едины. Единства у вас нет. Вы просто временно договорились идти в одном направлении, но одного целого вы не составляете".
117 "А если жена обзывает мужа словами типа "сволочь", "хренов муж", к чему можно такое действие относить?"
118 "Ну, первое выражение достаточно особенное. Как хочет, конечно, он может переспросить. Может быть, у нее понимание, что это нормально?
119 Он спросит: "Правильно я понимаю, что если я тебя буду называть каждый день тем же самым словом, то на самом деле для тебя это ерунда?" Может, у человека воспитание такое, что называй его таким словом всегда — он этому и не придает какого-то серьезного значения…"
120 "Нет, придает".
121 "То есть она не хочет, чтобы ее так называли?
122 Тогда надо уточнить. Скажи: "Если ты сама не желаешь, чтобы тебя так называли, тогда я попрошу тебя так не говорить больше. Иначе я буду считать себя свободным". Возможно такое. Оскорбление, унижение — это все может относиться уже к тому, после чего можно быть свободным.
123 Только давайте дальше смотреть, что за оскорбление. Сорвалось ли это или это систематически, когда регулярно человек пробует этим выражением пользоваться, или просто уже слишком расстройство большое, и он сорвался, сказал так. Что это за ситуация?"
124 "Это систематически".
125 "Если это регулярно… Если она считает его плохим мужем, можно тут проще относиться. "Ну, конечно, — скажи, — наверное, я такой. Но если я не интересен, тогда зачем рядом быть и постоянно ругаться?"
126 Если ты не видишь ошибки у себя, скажи: "Я пока не вижу ошибки, о которой ты говоришь, значит, я продолжу и дальше таким быть.
127 Если такой не нравлюсь, тогда чего занимать место? Давай уступи тому, кому нравится именно такое состояние мое". Можно предложить такое рассуждение.
128 Но, конечно, нельзя так обзываться. Это тоже все грубые нарушения. Что такое для верующего обозвать кого-то так нехорошо?
129 Конечно, когда так отношения складываются, действительно человек будет ходить одинокий, нищий, но свободный вроде бы. Но он будет очень несчастный, потому что ни с кем он не сможет составить что-то единое. Надо уважать то, что рядом находится.
130 И все, что относится к категории, унижающей вас как человека — высказывания, действия, — это уже может рассматриваться как вероятность того, что вы можете быть свободными, после рассмотрения окажетесь свободными.
131 И дальше уже мы можем посмотреть, стоит ли здесь категорично взять эту позицию и остаться свободным либо можно еще пока попробовать дать шанс какой-то, пойти навстречу, потерпеть. Это уже будет другая часть вопроса.
132 Но даже если вы пробуете говорить о свободе, то мы уже успели посмотреть вариант, когда вы говорите об этом не как о чем-то категоричном, а просто говорите, что вы вынуждены на данный момент при таком положении дел сейчас пойти вперед один.
133 И если действительно хочется быть рядом женщине, вы говорите: "Тогда такое условие: такие выражения больше никогда не должны звучать в этом доме".
134 Хочется быть рядом — она будет слушаться, не будет это делать. Не хочется быть рядом, значит, она больше будет опираться на что-то свое, ей свое дороже. Ну, раз дороже, тогда надо гулять со своим дальше, но в одиночестве".
135 "Если муж хочет стать другом жене, нужно ли усилием воли проявлять знаки внимания, говорить комплименты, если естественной потребности у мужа не возникает?"
136 "Нет. Быть другом — это не значит постоянно говорить лестные фразы.
137 Тогда надо просто задать вопрос: является ли путем к дружбе или к развитию дружбы увеличение количества высказанных лестных фраз? Нет, не является".
138 "А нужно ли мне проявлять силу воли и при каждом удобном случае при срыве жены стараться обнять ее, проговорить ласковые слова или допустимо просто молчать?"
139 "Возможно такое усилие".
140 "Но внутри все противится: на тебя только что наговорили по-всякому… У меня закрывается внутри все, и что-то ласковое говорить потом трудно".
141 "Если так, тогда тут сложнее будет, конечно. Однозначный ответ Я дать не могу, но здесь, конечно, уже сложнее.
142 Ответить добром будет сложно, потому что тебе запретили ответить добром. Она, ругая тебя, запрещает тебе к ней относиться по-хорошему.
143 А раз запрещает, то в зависимости от той силы, с которой тебе это запрещают, внутри запрет у тебя стоять будет, и ты можешь просто не суметь сделать это".
144 "Это, значит, не слабость моя?"
145 "Нет, это не относится к слабости.
146 Часто эти все неприятности как раз связаны с тем, что вам не позволяют что-то сделать, что от вас ждут, требуют, чтобы вы это сделали, но делают все, чтобы вы это не сделали. И такое своеобразное взаимное противоречие внутри происходит в ваших взаимоотношениях.
147 И на самом деле, конечно, тут Я бы не сказал однозначно, что надо себя преодолеть и сделать".
148 "Она говорит: „Ты ко мне хорошо относишься, только когда я хорошенькая. А когда у меня срыв, ты закрываешься, ты ко мне не подходишь…""
149 "Скажи: „Ты мне не даешь подходить. Я чувствую, что я не могу подойти: твои руки мешают. Я натыкаюсь на руки и не могу подойти. Ломать руки твои не хотелось бы"".
150 "Учитель, а если не всерьез воспринимаешь эту ситуацию и просто переводишь в шутку?"
151 "В шутку подошел, улыбнулся, обнял. Это имеется в виду?"
152 "Да".
153 "Пожалуйста! Все зависит от того, какого характера этот агрессивный выплеск, который произошел в вашу сторону, от его силы.
154 Можно и почувствовать, что это что-то очень несерьезное, можно не обращать внимания.
155 А может быть, что-то серьезное, и где важно правильно проявить себя, потому что в данном случае, если вы не подойдете, вы тем самым позволяете увидеть человеку, что ему важнее: дружба с вами или собственные капризы, собственные требования. Что ему дороже?
156 Если она хочет, чтобы вы были с ней, тогда ей надо учиться уважать ваш внутренний мир, не торопиться вас отталкивать. А как, отталкивая вас, желать, чтобы вы были с ней? Что это за дикость?
157 Представьте картину, что человек подходит, отталкивает: "Иди ко мне! Почему ты ко мне не подходишь?" У вас вот эта ситуация получается.
158 Он искренне может хотеть, чтоб вы были рядом, но не обращает внимания, что он делает. И вам надо как-то донести будет, что не надо отталкивать. И тогда вы рядом будете, вы никуда и не собирались уходить. Но вот этот толчок не надо было делать. Это человеку надо понять.
159 А если для него очень важно вот так делать, тогда, когда он говорит: "Я хочу, чтобы ты был со мной", — это второстепенное, а на самом деле не важное. Это постольку поскольку, это несерьезная фраза.
160 Но надо как-то дать ей это увидеть. Сразу однозначно преодолеть себя и как-то перешагнуть — это не всегда важно. Но от того, как вы дальше будете разговаривать с ней, как вы при случае будете объяснять свою позицию, очень много всего начинает зависеть.
161 Здесь одним этим не закончится, когда вы просто не подошли и не обняли. Потом все равно будут какие-то объяснения, разговоры, вы потом попробуете как-то этого коснуться где-то, в каких-то фразах.
162 И если есть возможность, то пробуйте это объяснить. "Да, я не против, я хотел бы, но я чувствую вот эти руки, не могу подойти. Я чувствую, что ты мне просто не позволяешь к себе подойти.
163 Скажи, чтобы я подошел, и я услышу, что ты действительно этого хочешь. И если накричишь и мне скажешь: "Подойди, обними меня! Я хочу, чтобы ты меня обнял", — то для меня проще. Скажи — я подойду, обниму. Я буду знать, что ты действительно этого хочешь.
164 А так я вижу, что ты этого не хочешь. Как же я подойду? Я же увидел, что ты этого не хочешь. Мне же надо объяснить, что этого ты желаешь. Как я догадаюсь об этом? Я-то вижу конкретно, что меня гонят".
165 Вы тогда попробуйте эту психологическую ситуацию решать, поискать пути выхода из нее.
166 На самом деле капризы, срывы очень противоречивые сами по себе у женщины происходят. Она, бывает, гонит, но на самом деле хочет, чтобы этот человек остался, а гонит и считает нормой так действовать.
167 А для мужчины непонятно. Если его гонят, он видит однозначно: надо уходить, значит.
168 Если он зависит от женщины, тогда он старается не уходить. Но это выгода! Он оценивает сразу, что ему нельзя уйти. А если такой зависимости нет, он спокойно встает и уходит. Попросили — ушел".
169 "И даже если любит, да?"
170 "Если любит, это и есть зависимость. Он зависит от чувств".
171 "Но если любит, то у него хватает тепла это все выдержать…"
172 "Не "хватает тепла" — он зависит! Для него выгодно, чтобы она была рядом, он же любит ее. Для него выгодно нахождение рядом с собой объекта — того, кого он любит. Это эгоистическая позиция — любовь природная".
173 "Это норма?"
174 "Нет. Это норма для Природы, когда дух человека еще правильно не сформировался. Дух недостаточно силен, а человек зависит от природного чувства. А он зависеть от него не должен.
175 Даже если любит, но если он видит, что ситуация развивается ненормально, он должен встать и уйти".
176 "Как бы его внутренне ни тянуло?"
177 "Как бы его ни тянуло! Тянет эгоизм.
178 Природная любовь — это и есть зависимость, и она эгоистична. Это не духовная любовь во имя того человека. Любовь природная — это во имя себя. Всегда, однозначно.
179 Человек не хочет потерять объект, который он любит. Почему? Потому что ему с ним приятно. Он не задается вопросом: а тому приятно с ним? Ему приятно с ним, поэтому он хочет, чтобы этот объект был рядом.
180 Эта зависимость специфическая очень, хотя поэтически описывается. Но она всегда однозначна.
181 Если при этом и духовно развитый человек, тогда он не столь будет подчиняться вот этому внутреннему позыву видеть рядом с собой этого человека. У него будет другой позыв: помогать другому человеку. Он сможет любить во имя того человека, кого он любит. Тогда это проще решается.
182 Но параллельно должна духовная сила развиться уже. Пока она не развита, существует одна зависимость, и очень болезненная, очень сложная".
183 "Если, предположим, возникла такая конфликтная ситуация, я оцениваю, что если я покину дом жены, то мне деваться некуда, начнутся сложности, и я на этой основе остаюсь в доме. Это будет мой духовный проигрыш?"
184 "Для тебя проигрыш, если именно так.
185 Если ты не хочешь покинуть, потому что дети останутся без внимания, это уже другой вопрос.
186 А если потому, что тебе негде жить, тогда это слабость. Нормальный мужчина всегда найдет, где жить, потому что всегда его руки везде нужны, его помощь, характер бодрый, горящий".
187 "Все же может пройти… Ну, повздорили…"
188 "Догонит, извинится, попросит прийти обратно. А он посмотрит, готов доверить или нет, чтобы дальше быть рядом, позволить ей быть рядом или нет.
189 Ему надо идти вперед, и он не должен зависеть от капризов. Поэтому ему надо решить этот вопрос.
190 Если он увидит: да, готов пойти навстречу, он увидел искренность какую-то хорошую, красивую искренность, действительно человек понял что-то, он хочет поменять себя. Ну, конечно, тогда он шагнет навстречу да опять позволит: "Давай еще попробуем! Я не тороплюсь отказываться, я просто не могу принять, если вижу, что не могу доверить. Тогда, конечно, я иду дальше".
191 Но запретить быть рядом невозможно. Где бы он ни был, если она приходит: "Я хочу тебе помогать", — да помогай! Ему не надо гнать ее куда-то. Он просто делает свое дело.
192 Если видит, что у нее действительно получается помогать, она рядом: и там тихонько, и там, и все успевает, и поддержать, и успокоить… Это нормальное условие, оно ненавязчиво всегда. И он сможет все больше, больше доверяться и полностью сможет довериться однажды.
193 Но ей надо так встать рядом, чтобы действительно суметь помогать, а не так встать, чтобы постоянно внимание на себя отвлекать. Это опять будет ему мешать.
194 Надо встать и не требушить его, не требовать к себе внимания, потому что запретить помогать он не может. Если вы не навязываетесь, он никогда не прогонит вас.
195 А если навязываетесь, вы мешаете. Ну, тогда ему надо вас отстранить, чтобы вы не мешали ему работать.
196 А так, если в дом пришла женщина, говорит: "Можно я буду помогать тут тихо, спокойно?" — ну и ладно, помогай. И время дальше покажет, насколько он сможет ей уже полностью довериться".
197 "Учитель, а духовная любовь к природно любимой женщине и к любой другой женщине одинаковую основу несет, да?"
198 "Любовь природная — это определенные гормональные проявления в физиологии человека, специфические проявления. Они определенным образом воздействуют на мозг человека, на его восприятие реальности, то есть немножко искажают реальность, по-другому ее заставляют видеть. Поэтому вам оценить в этом случае будет трудно какую-то равность в восприятии.
199 У вас разница в восприятии будет всегда. Если уже есть природно любимый человек, вы к нему будете привязаны. А это все изменит, краска восприятия его и других у вас будет разная".

# 38

1 Мгновения из ответов Учителя на декабрьских воскресных встречах после слияния в долине папоротников. И ответы Учителя на вопросы, прозвучавшие на встрече 28 декабря в долине слияния от членов мужского клуба, ведущей которого была Люба, жена Учителя.
2 "Если женщина становится рядом с мужчиной и начинает ему служить, то тогда обязательно брать друг за друга ответственность? И если женщина увидела, что можно оказать небольшую помощь второму, третьему, четвертому мужчине: связать носки или еще что-то, то это допустимо?"
3 "Да, конечно. Это не такое полное служение, как возможно в супружеском соединении. Но даже и без этого особенного соединения, конечно же, служить можно.
4 Если нет необходимости, благоприятности для такого соединения, они прежде определяются друзьями.
5 Вот отсюда и возникает выражение "друг другу", где уже упоминаются слова, за которыми скрывается большой смысл. Они должны быть действительно друзья. Не чужой чужому, а друг другу. Поэтому другом надо учиться быть в любом случае.
6 И быть другом кому-то — это уже служить, неизбежно служить. Друг всегда беспокоится о том, как у ближнего дела идут, как у него обстоятельства складываются, как у него здоровье, как у него самочувствие на чувственном, психическом, уровне, нужна ли поддержка какая-то.
7 Это все друг определяет. Как друг, он смотрит и заботится. И если он может быть хоть немного полезным, он стремится быть полезным и выражает свое умение, насколько он это способен сделать. Так что это нормально.
8 И в данном случае как женщина, так и мужчина стремятся быть друзьями всем, а не кому-то конкретно. Если он научился кому-то конкретно помогать, он дальше смотрит, а может ли он еще кому-то другом быть. Но это равные условия для всех.
9 И если женщина определилась, что кому-то хочет посвятить какую-то особенную часть жизни и чаще быть с кем-то — вернемся к началу вопроса, — не обязательно в супружеских отношениях, но тем не менее быть больше рядом с данным мужчиной, то, конечно же, нельзя так рассмотреть, что она сможет одинаково уделить время всем.
10 Это будет трудно сделать, потому что там, где она проживает, она больше видит нужду и видит ее чаще, поэтому будет, естественно, чаще стремиться там что-то разрешить.
11 Но если на этом пути она все-таки начнет каким-то образом замечать, что где-то еще есть нужда, и у нее есть возможность это сделать, выбирая между меньшим и большим, то, конечно, это нормально — сбегать еще что-то сделать где-то.
12 Здесь, главное, смотреть меньшее и большее: что в данный момент есть и что предлагается сделать в другом месте. И если там действительно более существенная потребность в оказании какой-то помощи, она спокойно встает, бежит, быстренько делает.
13 И мужчина ни в коем случае, как друг, не выразит недовольство. Ни в коем случае!
14 А если он начнет это подмечать, проговаривать: "Вот, ты туда бегаешь, там больше внимания уделяешь, здесь не сделала…" — он не друг. Он неправильно относится к дружбе женщины. Он стремится видеть эту ситуацию как собственник, а это уже недостойно верующего и в принципе недостойно мужчины. Он не должен так к женщине относиться".
15 "Ученик нарисовал картину, но из-за ограниченности в средствах и недостатка мастерства картина получилась темная, краски блеклые. Следует ли такую картину показывать людям или искать возможность и пути, как нарисовать лучше?"
16 "То есть ты нарисовал картину и сам видишь, что она блеклая, и тебя не удовлетворяет? Конечно, тут нужно быть осторожным.
17 Хотя однозначно, вот так категорично к этому подойти будет тоже недостаточно верно, так как любой мастер в какой-то мере может быть постоянно неудовлетворен тем, что он делает.
18 Но ближние могут посмотреть и сказать: "Дорогой мой, куда же ты спрятал эту картину? У тебя замечательная картина, ты почему ее спрятал? Ты посмотри, какая она выразительная! Ты посмотри, какая она живописная!" То есть кто-то другой может дать значительно большую оценку, чем смог дать даже сам мастер своему произведению. Это тоже возможно.
19 Я слышал о случаях, когда в жизни художника были такие моменты, где, приходя, его друзья не смотрели то, что он пробовал показывать им. Они торопились заглянуть в то, что он отвернул от всех, и там выбирали то значительное, что они с удовольствием забирали на выставки и везде торопились показать. А художнику оно как будто бы не совсем нравилось".
20 "В данном случае явно не нравится".
21 "Тогда не надо торопиться показывать. Конечно, вообще желательно добиться того, что тебя удовлетворит прежде.
22 Я допускаю такое обстоятельство немаловажное, которое следует взять за ориентир. Хотя мы и говорим, что мастер всегда будет недоволен, но тем не менее, как только он сделает произведение, в нормальных условиях некоторое время он радоваться сможет. Пусть это будет день, два, три, но оно его удовлетворит.
23 В скором времени он поймет, что в одном месте надо было по-другому сделать или в другом надо было переделать как-то иначе. Но это чуть позже.
24 Но некоторый период времени все-таки художник будет рад, что удалось что-то сделать интересное, он удовлетворен. И если это все-таки произошло, то, можно считать, произведение удалось на этот период.
25 Но если большое неудовлетворение внутри есть, то, конечно, торопиться показывать картину не надо. Надо шлифовать, поднимать это мастерство, пока какое-то удовлетворение у тебя не начнет звучать.
26 Ведь ты же хочешь поделиться радостью, а тогда ты, значит, должен сам обрадоваться, чтобы понести это.
27 Тем более вопрос искусства — особенный вопрос. Я все время вам напоминал, что однажды придет время и мы будем полнее на эту тему говорить. Конечно, время от времени мы все равно говорим на эту тему, и от случая к случаю Я что-то, бывает, подскажу в этом отношении.
28 Но тема искусства — это особая тема. Она ведь призвана воспитывать вкусы человека, его взгляды, его умение видеть красивое. Поэтому относиться к искусству надо чрезвычайно серьезно.
29 Это не просто показать свою нижнюю рубашку и сказать: "А вот у меня она такая!" Ну и что? У вас у всех разные трусы и майки. Зачем их показывать? Они у каждого из вас свои, неповторимые и по цвету, и по размерам. Ну и что? Они ничего не воспитывают, они просто есть.
30 Так же и в искусстве. Если вы хотите показать, как вы можете переживать… Зачем? Кому нужны ваши переживания? Почему вы решили и такое у вас большое самомнение, что ваши переживания нужно созерцать другим?
31 Чтобы определиться в области искусства, это достаточно тонкая грань, где в какой-то мере надо быть даже уверенным, что вы действительно имеете возможность как-то помочь ближним подняться над тем, что они имеют.
32 Поэтому здесь большую ответственность несет художник, принимаясь за исполнение того или иного произведения. И конечно, желательно, чтобы запечатлевалось что-то очень хорошее, его радость жизни, его любовь к жизни, его умение любоваться жизнью.
33 А если время от времени он просто сбрасывает свою энергию, чтобы передохнуть, не умея правильно многое воспринимать, то тогда этот сброс грязной энергии начинает запечатлеваться в произведении.
34 Это никому не нужно. Это как ядерные отходы: их надо закапывать очень глубоко. Сделав работу, надо пойти и закопать ее, но никому не показывать.
35 Но, к сожалению, многие думают, что как раз надо показывать, не заботясь о том, какое на самом деле они таким образом производят воздействие на людей, на ближних.
36 А другие потом, пройдя по выставке, начинают чувствовать, что что-то неприятно, как-то в душе потяжелело, настроение немножко изменилось, тени какие-то надвинулись на солнце. А это все воздействие желающих показать свои чувства, и оно неблагоприятно.
37 Поэтому к искусству надо очень осторожно относиться. Одно дело, просто увлекаться самому, сам по себе пробуешь чувствовать, что ты что-то можешь сделать, что ты курицу можешь нарисовать не на трех ногах, а на двух. Ты понял теперь уже, рисуя (хотя некоторые могут и на трех нарисовать).
38 Конечно, в какой-то мере немаловажно для самого человека почувствовать уверенность в себе: хоть что-то он умеет делать, у него что-то может получиться. Он начинает уважать себя.
39 Ведь оттого, что вы слишком не уважаете себя, слишком не верите в себя, почти все не получается, как хотелось бы, чтобы это получилось в вашей жизни. И тут, конечно, пробелов много.
40 И вот это одно из психологических упражнений, когда, рисуя, вы начинаете видеть, что у вас что-то может получиться. Это неплохо. Но оно пока еще не произведение, оно просто важно для вас самих.
41 А постепенно, конечно же, работа перерастет в произведение. Но пусть лучше люди об этом скажут. Торопиться самому вынести и сказать: "Вот это произведение. Если вам оно не нравится, значит, вы ничего не понимаете", — это будет верхом самоуверенности и глупости.
42 Красоту нельзя учиться понимать. Восприятие красоты заложено в гены человека. Человек рожден в этой Природе, в этой Гармонии, и не может быть такого, чтобы он ее не понимал. Он в ее лоне родился. Это его кровь, это клетки его тела, его психика, это весь его чувственный мир.
43 Красоту надо показать. И если произведение действительно красиво, человек это сразу почувствует.
44 И если людям вокруг тебя действительно нравится, они сами начнут просить: "Да не прячь ты произведение. У тебя оно такое замечательное! Такой настрой возникает внутри! Так хочется это созерцать, так хочется после этого бежать куда-то работать. Принеси, пусть оно висит здесь, и мы будем смотреть, оно нас вдохновляет".
45 А в начале… В начале главное — учиться быть удовлетворенным от того, что ты делаешь. Вот это самое главное для начала. И тут надо быть всегда критичным к себе, не торопиться останавливаться".
46 В ответе на один из неточно выраженных вопросов Учитель сказал: "Сейчас вы все силы теряете оттого, что вы держитесь за свое. А ведь Я вам сказал: все, что вы имеете, это все можно выбросить. И пока вы за это держитесь и не спросили Меня, вы замучите сами себя, потому что ваше не совпадает с Моим.
47 И пока вы будете за это держаться, вы со Мной не пойдете. Вы всегда будете видеть противоречие, вы всегда будете наталкиваться на что-то, что рождаете сами, потому что Мое не сопоставляется с вашим. Оно другое совсем.
48 Поэтому у ученика может быть единственный разумный вопрос, когда он услышал, что Учитель сказал: "Надо добиться вот этого…" (Сейчас Я немножко обобщаю тему). Ученик определяется вопросом: как правильно это сделать в том или другом конкретном случае?
49 Если он этого не спросил, он не ученик. Он додумает свое, но это, как правило, не будет Моим. И он останется со своим додумыванием и будет считать, что он как будто бы исполняет призыв Учителя. Нет, он исполняет свое, к чему сам прежде предрасположен.
50 Ну, в этом ему придется попутаться и набить шишки. А ему ведь всего лишь надо задать вопрос: "Как правильно в том или ином конкретном случае исполнить то, к чему Ты призываешь?" Но назвать точно ситуацию.
51 И Я скажу: "В этом случае вот так надо сделать". И надо пойти после этого и сделать. Но вы спросить должны.
52 И поэтому сейчас вы находитесь в ситуации, где очень многое вам надо суметь взять. Вы без этого будете сейчас голодать духовно, вы будете испытывать сильное напряжение, хотя разрешение этой задачи будет находиться на уровне вытянутой руки.
53 И все будет зависеть от того, будете ли вы это брать сами, протянете ли руку. Но этот кладезь будет рядом по-прежнему. И суметь взять — это сейчас ваша специфическая задача.
54 Но пока Мне приходится наблюдать, как вы держитесь за свое. А теперь вас надо будет научить брать Истину.
55 Я хочу увидеть в вас учеников, но пока Я вижу большую массу людей, которые имеют самомнение, что они ученики и готовы идти по Пути Истины. Нет! Пока это иллюзия.
56 Верить Учителю и идти за Ним — это совсем другое, не то, что вы думаете. Надо разобраться с этой темой, попробовать на эту тему порассуждать и заглянуть в суть этой темы. Это касается каждого из вас без исключения.
57 А пока вы делаете очень много ошибок, за которыми Мне приходится наблюдать, но Я пока лишен возможности вам дать. Тем более что Я готов дать, Я открыт, как ларец, но вы не протягиваете руку.
58 Я рядышком, но вы почему-то трясете какими-то погремушками у себя в руках и думаете, что это Истина и вам не надо туда ничего вкладывать. Ну и ладно! Трясите, гремите".
59 "Не знаю, как простить самого себя за те прегрешения, которые я делал в миру до отъезда сюда. Я не знаю, как это сделать".
60 "Прощение прежде всего связано с пониманием того, что ты делал, с пониманием того, что ты делал в меру своего осознания, которое на тот момент ты имел, в меру ограниченных суждений, которые ты на тот момент имел… Если на самом деле ты делал это искренне, думая, что это благо, то это ошибка хорошая, для тебя она хорошая.
61 Если ты делал осознанно, зная, что ты делал нехорошо, но ты добивался корыстных целей и специально делал нехорошие усилия, это уже хуже. Но если ты понял, что больше так делать не надо, больше не делай.
62 Продолжать заглядывать в прошлое и ругать самого себя нет смысла. Ты пришел сегодня к выводу, что больше ты не хочешь делать так, как делал раньше, тебе это не нравится, ты видишь это глупостью и больше никогда не хочешь ее допускать. Вот ради этого ты и делал эти ошибки.
63 И ты достиг этой цели, важной в твоей жизни, от которой начинается настоящая твоя жизнь, главная, и где ты уже не будешь делать этих ошибок. Все хорошо…
64 Сейчас Я хотел бы услышать от членов клуба некоторые вопросы, которые они могли увидеть в процессе осмысления темы, заданной им в это время.
65 Тема задана очень важная, связанная с некоторыми характерными особенностями взаимоотношений мужчины и женщины. И Мне бы хотелось, чтобы эта тема как с позиции мужчины, так и со стороны женщины была осмыслена достаточно хорошо. От этого очень многое зависит.
66 Я знаю, что вы склонны сейчас к определенным естественным, присущим вам умозаключениям. Где, несмотря на то что эти умозаключения могут носить противоположный характер, как правило, эти выводы относиться будут к одной и той же основе. Так как и строптивость, и покорность не всегда дети разных начал. Они часто дети одного страха.
67 И уметь правильно себя вести, выстраивая взаимоотношения, определиться с правильным своим поведением, в зависимости от того, что делает ближний, — это ваша задача.
68 Строя правильные отношения друг с другом в маленькой семье, вы построите большую Семью.
69 Но если в ваших маленьких семьях, в ваших маленьких, крохотных комнатках вы не сможете правильно выстраивать среду, способную творить, изменяться в сторону совершенства, то говорить о чем-то большем будет бессмысленно. Неверный в малом — неверный в большом.
70 Вся трудность создания единства на Земле среди всех верующих заключена не в том, что вам не хватает знаний, как это сделать. Это единство не удается, потому что внутренний мир ваш еще пока не такой, каким ему следовало бы быть.
71 И так как чувственный мир сформирован неправильно, он вынуждает вас осмысливать происходящую рядом с вами реальность совершенно неправильно.
72 Если вы ее так осмысливаете, то, даже если вы узнаете какие-то истины, вам их очень сложно применить или, если вы пробуете их применить, делаете это тоже извращенно.
73 Нужно менять свой чувственный мир. Его нужно менять очень грамотно, часто прилагая волевые усилия.
74 Будьте внимательны, когда Я говорю вам о волевых усилиях. Это не предполагает сделать желанное. Это, как правило, всегда предполагает сделать то, чего вы не хотите сделать в естестве, на уровне тех чувств, которыми обладаете на данный момент.
75 Когда что-то начинает происходить, вы начинаете чувствовать в зависимости от происходящего потребность внутри себя сделать какой-то шаг. Он, как правило, будет неверен.
76 Он будет зависеть от психологических установок, на которых воспитаны вы, на которых воспитан ближний, и в зависимости от них он задает вам какие-то переживания.
77 Вы, слушая эти переживания, как правило, начинаете делать неправильные шаги, но те, которые вам как будто бы понятны, и где-то внутри вы согласны, что именно так надо делать. Но так делать нельзя.
78 Очень многое надо обязательно посмотреть с другой стороны. И не просто посмотреть, а постараться так сделать, даже если вам непонятно это.
79 А это естественно. Мне не удастся сразу в одном прикосновении раскрыть вам всю эту тему настолько, чтобы вам стало все понятно. Это не получится, эта тема очень серьезная.
80 И каждого из вас она будет касаться с какой-то своей стороны, хотя очень похожим образом. Потому что на данный момент вы все несколько по-разному видите происходящее с некоторыми разнообразными, не похожими порой друг на друга привязанностями, особенностями.
81 И сегодня нужно будет начать не с чего-то общего, одного для всех, а с тех особенностей, которые касаются каждого из вас лично. А значит, успех будет определяться инициативой каждого из вас. И вы должны будете постараться именно для себя уяснить свою собственную правильную роль в этой жизни.
82 Вы можете слышать подсказки для кого-то другого, особенно в каких-то больших беседах, встречах. Но очень важно, чтобы вы попробовали для себя преломить все происходящее, узнать лично для себя, учитывая свои собственные характерные особенности.
83 В этом случае не всегда один и тот же ответ может подойти ко всем из вас. Учитывая некоторые исключительные особенности, одну и ту же тему немножко преломить придется для каждого из вас отдельно, по-разному.
84 Я бы хотел, чтобы вы были очень внимательны в изучении, осмыслении этой серьезной темы. Но если вы ее не поймете, не разберетесь, не возьмете себя в руки правильно, то это, конечно, будет грустно, победить вы не сможете. Тогда останется ждать, что смогут сделать ваши дети.
85 Но именно вам надо многое сделать. Тогда закладывается надежда, что действительно все задуманное в эту эпоху обязательно свершится в гораздо более ярком, большом масштабе, чем ежели вы сейчас будете прежде проявлять леность свою.
86 Хотя вы что-то как будто и делаете, но успех зависит от того, насколько полно вы приложите сейчас свои силы.
87 А пока время переживаний у вас велико. И ваша задача — суметь правильно сориентироваться в этой среде переживаний. И либо вы станете предателями, либо вы по-настоящему пойдете вперед.
88 Золотую середину здесь вы не найдете. Либо вы под Солнцем, либо в тени от чего-то. Благо, если это тень от дерева, которое любит Солнце. Но это может быть тень и от чего-то мертвенного, которое Солнца не любит.
89 Будьте сейчас внимательны. Я еще раз повторюсь: вы либо будете, прямо говорю вам, предателями, либо пойдете правильно. Третьего у вас нет.
90 Поэтому будьте внимательны к тому, как вы что-то делаете. Тонкостей очень много. Этот путь особенный, тут очень многому надо будет научиться.
91 Но, естественно, приложить правильно волевые усилия можно, только когда предельно ясно вы видите происходящее.
92 А чтобы ясно увидеть, больше спрашивайте, как дети, больше формируйте вопросы; больше разбирайтесь в том, что именно сейчас, на данный момент вы не знаете, как правильно сделать, конкретно в чем-то очень простом.
93 И по возможности начинайте это переспрашивать у ближних. Как они видят? Больше ищите ответов, будьте искателями истины.
94 И если удастся действительно найти вам нужный вопрос внутри и задать его, вы услышите от Меня на него ответ. Останется дальше только сделать. И в этом случае проиграет только ленивый.
95 Итак, сейчас немножко мы послушаем вопросы. Я услышал, что у членов клуба они появились. Поэтому сейчас прежде прошу задавать только эти вопросы".
96 "Я поставил себе задачу заготовить дров на дом. Но так получилось, что ни жена, ни ребенок меня не видят практически в течение всего дня. У жены появляется усталость и срывы от обыденности и отсутствия моего внимания. Должен ли я изменить какие-то свои задачи, уменьшить их или отложить?"
97 "Это неконкретно. "Должен ли я изменить какие-то задачи?" Что значит "какие-то"? Какие-то задачи, может быть, и можно, а какие-то ни в коем случае, независимо от того, в каком состоянии жена находится. Это зависит от того, о чем именно мы начинаем говорить. Вот почему Я и говорю: конкретно. Тут могут быть два разных ответа даны быть, и даже противоположные".
98 "Я дрова имею в виду".
99 "А говоришь "какие-то". Что такое уменьшить заготовку дров? Это с какой проблемой связано?
100 Допустим, "можно ли не колоть дрова, хотя в этом случае у нас будет настолько холодно, что пар изо рта пойдет и ребенок может подмерзнуть. Нужно ли в этом случае на это не обращать внимания и уделить внимание жене, потому что она слишком много ругается, она смущается, что меня не видит?"
101 Если такой ты хочешь угол зрения показать, Я тебе скажу: да ни в коем случае! Да пускай искричится, побеспокойся о ребенке прежде".
102 "А если я впрок заготавливаю, на дальнейшее время?"
103 "И если ты уменьшишь количество заготавливаемых дров, на самом деле проблемы не будет?"
104 "Сейчас у меня есть время, а будет ли оно дальше, я не знаю".
105 "Тогда внимательно оценивай происходящее, насколько ты чувствуешь, насколько ты видишь сам, внутренне видишь, что это все-таки надо сделать впрок.
106 Не только себе, но и помочь ближнему, который в этот момент, к примеру, повредил ногу. Ведь это тоже вы должны рассматривать. Вы живете одной Семьей, братской Семьей. Значит, вы беспокоитесь не только о заготовке себе дров.
107 И если ты почувствуешь, что все-таки надо их заготавливать, не обращай внимания на переживания жены. Если она хочет научиться быть тебе другом, это уже становится ее задачей, и она должна будет понять эту задачу.
108 Не захочет понять задачу, пусть уходит. И встанет на это место та, которая действительно хочет быть помощником и понимает ценность этих действий в жизни вашей".
109 "Я вызвался помочь женщине, которая спускалась с Горы, отнести рюкзак на машину. Когда шли с ней по тропе, я увидел, как мне показалось, какую-то ее холодность ко мне. И дабы не домысливать отрицательное в ее адрес, я переспросил у нее: "Можно я сейчас буду идти рядом с тобой?"
110 В ответ услышал: "Нет, я не хочу, чтобы ты сейчас шел со мной". Тогда я пошел вперед, отнес рюкзак на машину. Правильны ли были мои действия, как верующего, который вызвался помочь донести вещи до машины?"
111 "Ты и понес вещи. Правильно".
112 "Правильны ли были мои действия, как верующего мужчины, оставить ее на тропе и идти дальше?"
113 "Притом что это не является каким-то опасным обстоятельством: дневное время, легко можно было дойти, перебираться через какие-то сложные препятствия не требовалось? Да, возможно, конечно. Нормально".
114 "Но когда я возвращался назад и опять ее повстречал, женщина мне в сердцах, немножко эмоционально, как мне показалось, сказала: "Ты поступил не как верующий мужчина, поступил не как друг". На что я сказал "спасибо".
115 Но когда вечером я осмысливал эту ситуацию, у меня возникло сомнение в правильности своих действий. Я почувствовал, что я действительно поступил не как друг, не как верующий мужчина. Я почувствовал, что я принес человеку боль, и пошел к ней в деревню извиняться".
116 "Нет, ты в данном случае поддался на слабость женщины и побежал к ней извиняться, пешком с Горы в деревню сходил. Сделал это как подвиг, и где-то внутри, наверное, считал себя героем. А на самом деле ты проиграл эту часть сражения.
117 Я же сказал, ты правильно сделал: пошел, отнес вещи, нормально. Женщина сказала "нет", не желает, чтобы ты шел рядом. Ну, нет так нет. Иди, делай свое дело.
118 Ни в коем случае не надо было идти извиняться, все было правильно сделано с твоей стороны".
119 "А если вообще человек чувствует, что ему необходимо извиниться?"
120 "Не надо обобщать. Ты назвал ситуацию, где ты почувствовал, что принес боль. А Я тебе сказал: "Не надо было идти извиняться". И ты начал обобщать: "А если он чувствует?" Так ты и почувствовал это как будто бы, но неправильно.
121 Поэтому мы и смотрим конкретные обстоятельства, где Я буду подсказывать, что правильно или что неправильно. Вам самостоятельно очень трудно будет многое оценить верно, потому что вы же чувствуете…
122 Но вы же чувствуете на основе чего? На основе программ, на которых вы воспитаны, каких-то установок, которые в вас введены. И вы на основе этих установок будете, естественно, чувствовать что-то. И тут уже будет трудно разобраться, нужна подсказка.
123 Я бы и хотел, чтобы вы поднимали все эти вопросы, внимательно их осмысливали и четко пробовали задать важные вопросы по этой теме".
124 "Живя со мной десять лет, жена всегда говорила мне, что она меня не любит. Я знал это и продолжал с ней жить все равно. При этом я ее любил и всегда ей произносил слова: „Я тебя люблю, я хочу быть с тобой"".
125 "В каком случае ты это говорил? Не надо говорить Мне "всегда". Всегда — это значит ты ходишь и через каждые пять минут каждый день это говоришь. Но это твоя слабость. Так ни в коем случае нельзя делать: ты убьешь женщину".
126 "Я это говорил, когда чувствовал, что это нужно сказать".
127 "А когда ты чувствовал? А вдруг ты чувствовал, что через каждые пять минут надо говорить это каждый день?"
128 "Это было каждый день".
129 "Вот поэтому Я тебе и говорю: в зависимости от того, в каких обстоятельствах ты это делал. Слово "всегда" здесь неуместно употреблять.
130 Вообще слово "люблю" достаточно сказать один раз, больше не повторять, особенно мужчине. Можно сказать это в конце жизни, тоже разрешено. Может быть, второй раз, а может быть, даже и первый. Это тоже возможно. Все остальное больше будет походить на слабость мужчины.
131 Я бы хотел, чтобы вы начали внимательно рассматривать, что это за ситуация, в каком случае вы торопитесь это сказать. Как правило, вас заставляют это говорить, и вы слушаетесь. Послушные такие: гав-гав, мяв-мяв…
132 Ну, давайте, спрашивайте дальше. Будьте внимательны! Я сейчас щипать вас начну".
133 "Учитель, правильно ли я понимаю, что сейчас мне не нужно жене произносить слов о любви?"
134 "В каком случае? Ведь ты мужчина, ты должен понимать происходящее ясно. И если ты делаешь какой-то шаг, ты его должен делать осознанно. Для мужчины очень важно научиться осознанно многое делать, а не потому, что он увлечен каким-то потоком чувств.
135 Это женщина не всегда, бывает, справляется с потоком нахлынувших на нее каких-то переживаний, всплесков чувственных.
136 Но для мужчины важно разбираться в том, что происходит, и всегда держать себя под контролем. Это очень важно.
137 Если ты делаешь и спрашиваешь, можно ли делать, Я тебя спрашиваю: "Что ты в этом увидел? Для чего ты это делал? Мотив твой?" Должен быть мотив, а не просто: "А меня несет, я и говорю". "Я чувствую" — это то же самое „меня несет"".
138 "Ведущая клуба Люба сделала мне подсказку, что в данный момент у моей жены пошла духовная, внутренняя работа над собой оттого, что появился какой-то намек на треугольник. И если сейчас я буду по-прежнему продолжать говорить ей слова о любви, это может ее успокоить, может остановить ее внутреннюю работу…"
139 "Подожди, вернись опять к вопросу: для чего? То есть ты считаешь, что жене надо сейчас помочь и надо прийти домой и опять через каждые пять минут говорить ей "я тебя люблю"? Не надо подразумевать это. Что за ситуация, в которой ты увидел нужным сказать все-таки эти слова, при каких обстоятельствах? И ты не знаешь, правильно будет это сделать или неправильно.
140 Но обстоятельство должно быть не обобщенное, а конкретное, в какое-то мгновение ваших взаимоотношений. О каком мгновении ты говоришь?"
141 "Мне была дана подсказка Любой, что я вообще сейчас не должен произносить этих фраз жене, не писать письма…"
142 "Вы рассуждаете на клубе на какую-то тему, где Люба может подсказать то, что она чувствует, видит со своей стороны. Это как толчок к рассуждению, чтобы попробовать рассмотреть другой угол зрения, который может тебе быть и вовсе неприсущим.
143 Ибо в данном случае говорит женщина о женском, и мужчине очень непросто в этом сразу сориентироваться: у мужчины взгляд не женский. И ты можешь немножко увидеть другую сторону, не так, как видит это женщина.
144 Женщины друг друга хорошо видят, они хорошо знают все эти установки, потому что они в каждой существуют. И это предложение вполне с ее стороны естественно.
145 Но если ты хочешь уяснить что-то, ты должен обязательно разобраться, в каком конкретном случае надо или не надо. Ты должен перевести в самое конкретное, насколько возможно, рассмотрение какой-то темы.
146 Нельзя так обобщать. Я допускаю, что случится какая-то особенная, исключительная ситуация, где, может быть, и неплохо было бы это сделать, так сказать. Но случилась ли она и случится ли? Может быть, она вовсе и не случится, и тогда вовсе и не потребуется так говорить?
147 И когда ты сейчас пойдешь домой, присмотрись к обстоятельствам, при которых ты хочешь сказать.
148 А потом, если сейчас у тебя такой вопрос конкретный не проявился, скажи: "У меня были ситуации, где меня подмывало сказать "я тебя люблю" вот в этом случае, вот при таких вот обстоятельствах". И спросишь, нужно ли было это делать или все-таки в данном случае это было лишним.
149 Но это уже будет конкретно. Мне нужно, чтобы были точно упомянуты вот эти мгновения.
150 Но если ты обобщенно спросишь, возможно ли, что женщина таким вот образом начинает воздействовать на мужчину и у нее может произойти активное изменение, если она подразумевает, что ее муж может куда-то уйти, — да, конечно. Там очень многое может вскрыться, и характерным образом, и, как правило, однозначно у всех. Может быть, разные оттенки добавятся, но по сути одно и то же будет.
151 Тут особенно и не потребуется вам много путаться. Два-три точных понимания истины по этой ситуации — и вы начнете интересным образом уже реагировать на все в пределах допустимой нормы. Путаться долго не придется. Вам, главное, сейчас нужно точно разобраться с некоторыми ключевыми моментами этих обстоятельств".
152 "Как нужно поступить верующему человеку в такой истории. Муж сидит с дочкой, кушают, жена моет полы. У нее происходит всплеск ревности, летит тряпка в лицо мужу с упреком".
153 "Он может предупредить ее: если еще раз она так сделает, он от нее уйдет. И Я разрешу ему на другой день уже составить новую семью.
154 Но ты услышал ответ. Если ты так не сделаешь… Будь внимателен".
155 "Дочери дано каждодневное поручение — заносить в дом дрова. Но зачастую это делает мама, оправдывая дочь тем, что та занята и так далее. Какие мои действия в данном случае, если дочь не родная?"
156 "Очень осторожные, и настаивать здесь будет трудно".
157 "Как я могу помочь маме? Мама видит это, но не может справиться со своим потаканием дочери".
158 "Но если не сможет справиться она сама, ты не заставишь ее справиться. Если она видит, но не делает, как ты заставишь ее делать? Она же видит.
159 Если бы она не понимала, что делает, и ты подсказать мог, тогда Я бы тебе сказал: "Подскажи, конечно, объясни ситуацию".
160 Но если ты говоришь, что она видит, но не делает, то добавить слова уже бессмысленно. Она все равно понимает, и ты скажешь только то, что ей хорошо известно. И здесь уже твоя миссия заканчивается".
161 "И еще одна ситуация. Мама говорит дочери: "Почисти картошку". А та отвечает: "У меня ногти накрашены". Мне молчать, не вмешиваться?"
162 "Или заорать, да?.. Орать не надо. Если найдется что-то мудрое, переспроси: "Можно ли сказать вот так?" Я подскажу, можно или не надо.
163 Но сказать, что однозначно промолчать… Нет, не обязательно. Конечно, может быть, ты и сможешь найти интересные подсказки, мудрые, мягкие, спокойные, но которые глубоко западут человеку в сердце, и он будет помнить.
164 Может быть, не сразу послушается, но он запомнит эти слова, и потихонечку они будут внутри разворачиваться, как семя в почве, прорастать начнут. Но это уже зависит от умения вашего приложить какую-то мудрость.
165 Так просто на одной какой-то лекции нельзя вас снабдить всем объемом мудрости, как высказывать подсказку в том или ином случае. Тут уже смотрите теперь, думайте.
166 Но если ты не находишь со стороны мамы правильной поддержки, у вас нет единого отношения к данным обстоятельствам и единой линии поведения, то тут будет очень трудно помогать дочке".
167 "Если на вопрос мужа за обеденным столом, с чем можно покушать рис, женщина эмоционально делает подсказки о привередливости мужа и затем сравнивает его с неженатым мужчиной, который просто счастлив, когда ему хоть что-то приготовит женщина, можно предложить ей попробовать послужить тому мужчине, поблагодарив ее за подсказку?"
168 "Если она приводит в пример неженатого мужчину, который благодарен за то, что ему хоть что-то приготовят, и если она хочет увидеть твою реакцию точно такой же, надо ей тебя оставить. И ты будешь в конечном итоге, возможно, и рад в таких обстоятельствах любому приготовленному блюду приходящей женщины.
169 Если она этого желает, пусть уйдет от тебя. Но если она находится рядом, так уже неправильно сравнивать".
170 "То есть можно ей предложить послужить тому мужчине, поблагодарив ее?"
171 "Нет. Что значит послужить тому мужчине? Приходить туда готовить? Нет, это не совсем верно.
172 Если так, то либо это должна быть прозвучавшая сейчас подсказка, либо, если тебе не нравится, как готовит жена, ты можешь поискать возможность кушать в другом месте.
173 Посмотри вокруг. Разве друзей у тебя нет, рядом живущих? Договорись с ними: "Можно я буду к вам прибегать? Дома что-то мне не удается нормально покушать. Вы не будете против, если я к вам буду забегать?" Спокойно, прямо обратись. Если они не против, бегай туда кушай.
174 Если жена спросит: "А чего ты туда бегаешь?" — скажи: "Там мне приятней кушать. Приготовленная дома пища у меня как-то не усваивается".
175 Но это тоже может стать причиной, по которой мужчина вправе отказаться от помощи женщины. Это тоже вполне может быть причиной, и очень серьезной.
176 Многие женщины, насколько Мне приходится подмечать, совершенно не умеют готовить и очень нехорошо к этому относятся. Им бы готовить для поросят, а они пробуют быть духовно устремленными и думают, что так, как они к этому относятся, это нормальное положение вещей. Нет.
177 Приготовить хорошее питание для мужчины — это творчество, это произведение, через которое она стремится передать ему свою любовь, тепло, заботу, уважение. Она поддерживает его физиологические особенности, для того чтобы он мог еще больше исполнить какой-то труд.
178 И если он насыщается тем или иным блюдом, ее произведением, то в его творчестве под любым его произведением уже можно ставить не одну подпись мастера, а две подписи. Она тоже соучастник в этом творении.
179 И это касается не только приготовления питания, но и еще некоторых естественных обстоятельств вашей семейной жизни.
180 Так что эта сторона весьма интересная и важная. И Я бы хотел, чтобы женщина к этому относилась очень возвышенно и серьезно. Надо учиться приготавливать хорошо пищу, она должна радовать мужчину. Ведь это же одна из сторон, когда мужчина, будучи уставшим, вкусив что-то приятное, уже укрепляется на чувственном уровне.
181 Вкусная пища радует, она приносит эмоциональную окраску положительную, которой, бывает, очень не хватает.
182 Когда много трудностей, много переживаний, каждая мелочь положительного характера играет большую роль. И вот это вкусовое переживание положительное, приятное, бывает очень нужно, особенно когда усталости много.
183 Вы видели мультфильм "Ну, погоди!", где волк поднимает штангу тяжелую-тяжелую, а на нее бабочка садится. И он настолько тяжесть большую взял, что даже бабочка садится на один край — и он уже падает.
184 И в этот случай, немножечко только в другом ракурсе, вы можете посмотреть. Эта бабочка не сверху садится, она снизу начинает поднимать тяжесть, которая на вас лежит. И становится легче, приятней.
185 Это вообще очень много означает — уметь правильно накормить мужчину со стороны женщины. Это для нее служение. Это не просто: "Вам бы только есть готовить… Путь к сердцу мужчины через его желудок…"
186 Вы наслушались таких разных слов, высказываний, а они больше основаны на лени, на очень примитивном взгляде относительно вашей жизни. Надо правильно на многое посмотреть. Будьте очень внимательны и осторожны".
187 "Можно ли на вопрос жены "Любишь ли ты меня?" сказать "нет", или "не знаю", или как-то отшутиться, если почувствовал внутри нежелание отвечать? При этом я ее люблю".
188 "Говорить "нет", если ты на самом деле любишь, конечно, не надо. Отшутиться можно, если ты видишь, что слишком часто эта просьба звучит.
189 Я уже сказал вам, что для мужчины надо быть особенно внимательным в этой связи. Повторять слишком часто слово "люблю" нежелательно.
190 Это больше связано со слабостью, проявленной в женщине. Это больше связано с ее недоверием к мужчине, и она ищет неправильно любовь, которая должна быть между вами в хорошем смысле. Это неверный подход.
191 И если вы научитесь правильно не удовлетворять слабость, это тоже большая помощь женщине в том, чтобы ей разобраться с собой. А почему ее пугает, если мужчина не говорит так об этом, как ей именно хочется? Ей это нужно понять обязательно.
192 Ведь это же проявление любви мужчины, и она должна быть особенной, это надо суметь проявить самому мужчине. И надо узнать женщине, что такое любовь мужчины в истинном смысле, а не так, как ей хочется, не так, как она начиталась об этом в книжках.
193 Ведь все романы, которые вы читаете, это все как наглядное пособие слабостей. Там описана и с интересной стороны ваша любовь, но только мудрый может увидеть, что на самом деле скрывается за таким описанием".
194 "У меня складывается впечатление, что некоторые действия жены связаны с нарушением ее психики, и я допускаю ей назвать меня как-то, послать куда-то, чем-то даже в меня бросить. Я до сих пор считал, что это связано с какими-то нарушениями в психике, чему я когда-то сам послужил виной".
195 "Давай попробуем, ты будешь действовать правильно, и посмотрим с течением времени, что это такое у жены.
196 Ты мягко объяснишь, что, если вот так это будет продолжаться, ты не видишь нужным позволить ей быть другом рядом с собой, быть тебе помощником, ты пойдешь дальше один.
197 Если она желает быть помощником, то одно из главных условий — не делать так, как ты сейчас вкратце упомянул. Бросаться, обзываться — это нехорошие, дикие стороны, которые надо исключить. Надо следить за своей речью, это немаловажно.
198 Если женщина желает действительно стать помощником рядом с мужчиной, эту тему надо осмыслить. Либо она становится объектом поклонения в его жизни? Она кем хочет быть?
199 Если она хочет стать иконой в твоей жизни, иконы такие в сторону, под кровать".
200 "Учитель, могу ли я считать себя свободным, если у жены проявляются такие действия. При мне она проговаривала с сестрой, как прекрасна близость именно с любимым. Когда я переспрашивал у нее мотив разговора, она сказала, что видела в себе желание сравнивать меня с ним и желание унизить меня. После просмотра фильма о преданном служении женщины она проговорила, что ей не удается так служить, потому что она меня не любит, что осталась жить со мной только ради ребенка".
201 "Да, достаточно. Ты вполне можешь считать себя свободным и составлять новую семью, а ей помогать как друг, но не как жене, а как женщине, которая вполне может и нуждаться в твоей помощи, но там, где ты увидишь, что она действительно нуждается в твоей помощи, и если она попросит этой помощи".
202 "Я могу жить отдельно от нее?"
203 "Пожалуйста".
204 "Ребенка можно ли мне оставить?"
205 "Если ты в состоянии его опекать и видишь, что ей это будет сделать трудно, конечно же, нормально оставить. Надо посмотреть эту сторону.
206 Если она тоже в состоянии опекать, тут уже будьте внимательны. Девочке желательно быть с мамой, мальчику хорошо быть с папой.
207 Но это не столь важно сразу рассматривать. Если ты не видишь нужным составлять пока еще новую семью, вы можете жить под одной крышей. Но не будь мужем, ты живешь с сестрой.
208 Нельзя продолжать вступать в близость с женщиной, если она так сравнивает. Ни в коем случае! Это больше будет напоминать о твоей нехорошей зависимости. Так не надо.
209 Это разрушает ее внутренний мир, и ты становишься активным участником этого разрушения. Значит, ты в этом случае идешь против Бога.
210 Поэтому Я и сказал вам: будьте внимательны. Вы либо будете предателями, либо пойдете правильно. И в этом вопросе точно так же. Вы не подозреваете, насколько тонко этот вопрос стоит почти везде в вашей жизни.
211 Это касается почти всего: либо то, либо другое. Вы либо служите Богу, либо идете против Него. Поэтому будьте внимательны!
212 Почему мы очень просто поставили вопрос: если человек не в единой Семье и причин нет ему остаться вне Семьи, значит, он неверующий. И тут нельзя как-то по-другому поставить. Ведь он же отказался, значит, исполнить Слово Учителя.
213 Если отказался, как можно рассматривать его верующим? Это невозможно. Поэтому сейчас вы быстро делитесь на верующих и неверующих, очень быстро.
214 И в этих деталях вы точно так же быстро продолжаете делиться. Вы либо будете пшеница, либо будете плевелы. Но сделаете вы себя или тем, или другим сами сейчас, касаясь разных сторон вашей простой жизни, казалось бы, хорошо понятной, но совершенно неизвестной".
215 "На протяжении последнего месяца меня жена девять раз выгоняла из дома. И вот в последний раз она выгнала, я поднялся сюда, на Гору. Мне сейчас как быть, спуститься и опять вернуться?"
216 "А как же ты возвращался? Что тебя влекло вернуться? Сам пришел? Попросили тебя прийти?"
217 "Сам пришел".
218 "Не надо так приходить. Выгнали — пошел. Иди смело, твори!"
219 "Могу я считать себя свободным?"
220 "Да, вполне. От тебя отказались. Вперед, действуй, расцветай.
221 Не смущайтесь. Главное — идти правильно. Не оглядывайтесь назад, в этом надо быть очень осторожными. Взявшись за плуг, оборачивается назад только неблагонадежный. Надо учиться идти вперед.
222 И если кому-то надо быть рядом с вами, он встанет. Не беспокойтесь об этом втором месте в вашей жизни. Свято место пусто не будет, если тем более вы живете правильно.
223 И чем правильней вы будете идти, тем более достойный его займет. Но пусть этот более достойный выделится из общей массы и встанет.
224 Не беспокойтесь, не пугайтесь. Помогать ближнему у вас всегда остается право. Это грустно, когда кто-то отворачивается. Если вы прожили какое-то время вместе, у вас организуется что-то единое на вашем чувственном уровне.
225 И как только происходит этот разрыв, пока не заполнится это место, оно начинает ощущаться щемящим, пустым пространством. И требуется время, когда оно либо само успокоится, либо его быстро займет кто-то в аналогичном смысле. Но такое щемящее переживание опустошенности будет в этом случае.
226 Не пугайтесь его. Вы от него не должны зависеть. Вы творцы. Вы обязаны исполнить труд, который здесь перед вами развернут. Творите его! И этот труд должен быть для вас священен и выше всего остального, что у вас дополнительно в жизни существует.
227 И вот это вы должны суметь не предать. Это суть вашей жизни. Все остальное организуется, вы только старайтесь правильно все делать. Вот в этом очень важное скрывается.
228 Если внутренний мир у вас будет формироваться неправильно, то, конечно, достойного, хорошего помощника для вас трудно будет подобрать. Тогда опять надо подводить вам очередное испытание".
229 "Много лет я здесь живу. Жена у меня живет в миру шесть лет. У нас сохранились обоюдные чувства. Могу ли я сейчас написать о том, что я могу считать себя свободным?"
230 "А она не собирается приезжать, да?"
231 "Я предлагал последний раз три месяца назад. Такого желания у нее нет".
232 "Можно. Будь счастлив! Иди вперед, желаю только всего хорошего".
233 "Когда я подобное предлагала на клубе мальчикам, они сказали: „Какой смысл менять одну на другую, если все женщины одинаковые?"" — сказала Люба, ведущая клуба.
234 "Ну, в какой-то мере, можно даже сказать, мудро подмечено. Да, женщины, в общем-то, как будто бы одинаковые, но они различаются между собой старанием быть лучше, стремлением быть лучше. И об этом не надо забывать.
235 Изначальный материал похож друг на друга. Но в этом старании и стремлении будут происходить изменения где-то более активно, где-то менее. И поэтому не надо постоянно проводить одну и ту же аналогию с течением времени.
236 Женщины меняются. И чем больше меняются одни, тем больше возникает желание изменяться и у других. Они начинают видеть примеры, как меняются их сестры, и им тоже хочется быть лучше.
237 И потихонечку вот так, набирая скорость, это с течением времени станет лавинообразным, все пожелают измениться. Но кому-то надо быть первым. Поэтому все нормально.
238 Верьте в женщин. Не пугайте сами себя, что все одинаково слабые.
239 Если вы идете интересно вперед, то и все более интересная женщина будет вставать рядом с вами, если предыдущая по каким-то причинам не пожелает идти с вами дальше. А вы, продолжая идти правильно, будете притягивать все более интересного друга.
240 Ступайте вперед смелее. Главное — ваше правильное поведение. И тогда вы поможете женщине измениться.
241 А если вы внутри махнете рукой: "Да что толку? Все равно все одинаковые", — это будет означать, что вы не хотите приложить правильных усилий в помощь женщине. Ведь тогда вы, удовлетворяя какие-то слабости, не позволяете ей переосмыслить что-то, что очень важно ей переосмыслить.
242 Но это уже ваше служение не Богу, а тому, кто против Бога. Вот тут уже будьте внимательны. Не станьте предателями, друзья Мои, будьте бдительными…
243 И не забудьте Мои первые слова: строптивость и покорность не всегда дети разных начал. Они часто основаны на одном и том же: на вашем страхе.
244 Человек, бывает, боится попасть в зависимость и начинает агрессивно себя вести, вызывающе. И все думают: "О, какой он! Прямо непокорный такой, гордый". Да он трус, и с помощью этой агрессии он утверждает свою значимость.
245 Сильный не нуждается в проявлении агрессии для своего утверждения. Его никаким образом не сломаешь, он спокойно идет вперед, делает свое, но ему не надо кричать.
246 Так же и покорность — это не всегда у вас проявление смирения, сдержанности. Это по-прежнему часто ваш страх, вы боитесь, что может случиться что-то, что вам не нравится. И вы начинаете слушаться, начинаете подчиняться тем или иным установкам, которые вам диктуются.
247 И ваш мир в доме гроша ломаного не стоит, он искусственный. Это не тот мир, в котором можно расцветать. Это временное перемирие до определенного угла, где вы чуть-чуть споткнетесь, или тот или другой, и тогда этот мир взрывается, и опять вы страдаете в нем.
248 И опять после этого устанавливаете какую-то иллюзию мира, но он основан на неправде, это иллюзия. Поэтому будьте внимательны.
249 Мы будем дальше тему трогать. Не торопитесь применять какие-то меры крайние, лучше переспросите.
250 Я сейчас немножечко даю вам такую свободу быть смелее в определенном смысле, но Я бы хотел, чтобы вы не стали грубыми, и призываю верующих к очень внимательному осмыслению своих шагов.
251 И прежде чем применить какую-то крайнюю линию поведения, вы лучше переспросите неоднократно у ближних. А если есть возможность, переспросите у Меня, потом уже действуйте смелее.
252 Желаю вам счастья. Учитесь жить".

# 39

1 Тридцатого декабря в Небесной Обители под сводами строящегося Храма произошла встреча Учителя с Семьей Обители Рассвета. Это была первая встреча с Учителем во вновь строящемся Храме.
2 Два года назад, поздним вечером первого декабря, над озером полыхало огненное зарево. В Небесной Обители под ясным звездным небом, в полнолуние, горел красивый деревянный храм, почти достроенный. Со звездного неба падал тихий, легкий снег, который превращался в капельки слез в этом огненном зареве. Этот день был назван днем Надежды…
3 "Прошло некоторое время, и мы опять встречаемся в Храме, правда, все так же недостроенном. Видимо, это традиция своеобразная. Не успеваем достроить один, начинаем следующий, еще больше…
4 Этот день в какой-то мере становится символическим. В преддверии безвременья вы вступили под своды Храма строящегося, где начинает происходить его освящение. Теперь уже после Слова, после встречи нашей в этом Храме, здесь работать надо еще более праведно.
5 Я бы хотел, чтобы в это время, вступив в пору безвременья, вы смогли еще более особенным образом осознать происходящее с вами, дабы суметь сделать очередной важный шаг в преломлении своего эгоизма, в победе над своими слабостями.
6 И дабы это произошло еще более интересным образом, с большим вдохновением, давайте проведем эту встречу. Вы что-то у Меня уточните, что-то Я, может быть, скажу без вашего вопроса.
7 Но надеюсь, Мне удастся вдохновить вас на то, чтобы сейчас, попадая в определенную сказочную полосу, вы подошли к Празднику перехода готовые, с более развернувшимся рвением, с большей готовностью к старанию и смогли сделать то, что от вас ожидается.
8 "От вас ожидается многое" — эти слова вы слышали уже от Меня. Хотя, пока живете, пока действуете, очень часто не подозреваете, как много от вас требуется и сколь важны те минуты, в которые вы попадаете.
9 Но вы их проходите нередко по-старому, опираясь на то, что вам знакомо, то, к чему вы предрасположены. А ведь это все лишнее, что относится к вашей предрасположенности.
10 Все нужно поменять. Где-то в корне надо поменять, в принципе, где-то в деталях надо поменять, но менять надо почти все.
11 И если вы уверенно предпринимаете свое, не потрудившись переспросить, уточнить, сравнить с Истиной, вы рискуете бороться с Богом.
12 И часто боретесь, выматываете себя, чувствуете опустошенность, усталость психическую немалую. Она оттого, что вы боретесь, боретесь не с тем, с чем надо бороться. Вы боретесь с Богом.
13 Вы узнаете очень многое за эти годы, но опускаете время от времени детали, которые следовало бы уже иметь в виду, и постепенно ошибки увеличиваются. Пусть, может быть, где-то не в глобальном объеме, но они увеличиваются в количестве.
14 Мелкие камушки, увеличиваясь в объеме, неизбежно все равно создадут тяжесть огромной скалы.
15 Пусть вы не сразу взваливаете скалу, а в мешочек за плечами бросаете время от времени по камушку. И вам кажется это ерунда, маленький камушек. Но их много, и тяжесть их с течением времени становится такова же, какова и у огромной скалы.
16 А вы удивляетесь: такая мелочь на пути была, там сломались, там недосмотрели, там не поторопились правильно предпринять усилия. Вроде бы мелочь, что же с течением времени давит так сильно, почему же так вы устали?
17 Вам не дается возможность заглянуть в мешочек за спиной, вам кажется: его нет, глазами-то вроде бы не видно. Но эта тяжесть большая уже накопилась.
18 Надо не забывать о каждой мелочи, с которой вы сталкиваетесь каждый день. Это все играет большую роль, с течением времени очень сильно это сказывается.
19 И многие задачи, которые вы сейчас чувствуете для себя весьма трудными, трудными кажутся потому, что вы проиграли во многих мелких обстоятельствах раньше. Вы слышали много интересных подсказок, но не обратили на них внимания, а если обратили, то очень скоро забыли, не стали их делать.
20 И в конечном итоге, как и должно быть, вы подходите к очередным очень важным рубежам в своей жизни неподготовленными. В какой-то мере вы остались нищими. Вам кое-чего не хватает, и не хватает порой мелочи, но которую надо было делать раньше.
21 Сейчас где-то, можно сказать, уже поздно, задача уже стала гораздо больше, решение зависит от той мелочи, которую вы раньше не стали рассматривать. Вернуться в прошлое уже нельзя, и теперь уже поставленную задачу надо решать с большими трудностями. Вы могли бы решить ее гораздо легче.
22 И так каждый раз, каждая новая мелочь, которая к вам приходит, приходит не случайно, и вам надо уметь о ней помнить. А вы получили мелочей много: сотни, тысячи мелочей. Мы успели за это время оговорить очень многое, и все это надо помнить.
23 И если вы с этим не разбираетесь, не ставите по порядку все услышанное, не пробуете это связать вместе в единое целое, то в голове у вас получается куча, в которой трудно найти необходимое. Оно не связано, не разложено у вас.
24 Вы попали в ситуацию, где Я стал раздавать вам замечательные дары, сокровища. И так много вы стали их получать, что, как нерадивые хозяева, вы стали просто складывать в одну кучу.
25 Вы думаете: "Да потом, потом разложим. Потом я подумаю, куда положить в одно место одно сокровище, другое сокровище как положить в другое место, чтобы было видно, удобно. Но это чуть позже. Сейчас дают, дают, надо брать, брать, брать. Наступит передышка, тут я отдохну".
26 А вместо этой передышки между моментами, когда Я даю, в этом интервале надо раскладывать успевать. А вы где-то захотели отдохнуть, еще что-то нелепое решили сотворить и теряете время.
27 Вот вроде бы ваш дом. На первый взгляд, можно сказать, он такой богатый, такая огромная куча сокровищ в этом доме. Так много их заполняет большое пространство, они все в куче.
28 И естественно, вы понимаете: свалите свои вещи все в кучу, и, когда что-то вам понадобится, вы найдете сразу? Нет, потребуется время.
29 А ведь то, что вам в данный момент требуется из духовных сокровищ, как правило, требуются в какое-то мгновение, в которое вы попадаете. И надо взять и использовать его тут же. Тут же взять с полки Книгу и истину.
30 А вы потом в растерянности смотрите в кучу: а где ее там искать? Там сотни и сотни разных интересных предметов, сокровищ, и сразу взять невозможно. Вы роетесь в этой куче, ничего не помните, где что лежит.
31 Время уходит, вы проиграли еще одну битву, потому что вы не смогли вовремя воспользоваться подсказкой. Вы терпели где-то, где-то допускали внутри какие-то мысли, которых на самом деле нельзя было допускать, и не нашли правильного решения. И еще очередной камушек на ваши крылья, и вот уже в какой-то мере монолиты висят у вас на крыльях.
32 А вы удивляетесь: почему же вам не удается лететь? Учитель вроде так много дал. Может, Он неправильно дает? Начинает возникать сомнение. Крыльями никак не взмахнуть, что ж такое? Все дергаются, а крылья с места сдвинуться не могут. Так еще бы, навязать столько камней!
33 Вот это надо уметь сейчас вам разгрести, обрезать ниточки, связывающие ваши крылья с корнями. Это серьезная задача. Здесь нельзя быть небдительным в каждую секунду своей жизни.
34 Это большой труд — сразу научиться быть бдительным, научиться контролировать все. Большой труд, но он в начале сложный, потом это становится вашей сутью, и вы начинаете контролировать все очень легко, но правильно контролировать.
35 Не когда вы от страха контролируете, потому что тогда контроль ваш превращается в немыслимое требование, а когда вы контролируете от других особенностей вашей любви к Богу, вашего большого-большого сокровенного желания не сделать противное Богу. И тогда от этой любви вы требовать не будете чрезмерное, у вас требование будет хорошее, уместное. И вот это надо уметь построить в себе.
36 Учитесь контролировать свои действия, не забывайте: в каждом вашем поступке Отец смотрит на вас, что вы делаете, что вы творите, что вы ищете.
37 Ищете тьму, тогда не говорите, что вы верите Богу. Ведь в каждой мелочи можно сразу сказать, кто вы. Не надо здесь глобальные высказывания: мы верующие.
38 Верующий — это в каждом шаге верующий. А не так: направо — верующий, налево — неверующий. И так идет болтанка каждый день. Нет, надо быть верующим каждый день, каждое мгновение.
39 И вот так научиться это все понимать, чувствовать очень важно. Когда вы научитесь, вы увидите, что вы контролируете все, даже когда спите. Вы будете слышать все, вы будете чувствовать все — любой шорох, любое движение. Оно всегда будет у вас во внимании, и вы всегда будете в готовности отреагировать правильно, пойти что-то исправить.
40 К этому надо будет прийти. А пока вы, концентрируясь на чем-то одном, легко забываете о другом, у вас еще рассеяно внимание.
41 И все это надо тренировать. Это вначале трудно. "Тяжело в ученье…" Потрудитесь надо всем этим, не забывайте, для чего вы пришли сюда.
42 Испытание большое на вас возложено. И что самое трудное, однажды Я вам говорил об этом, что оно растянуто во времени. У вас психологическая особенность есть — брать задачу на вдохновении, кратковременно. И если она растягивается во времени, вы способны утратить интерес.
43 Как у детей это происходит: если задача долгая, у них теряется интерес, потому что они не смыслят эту задачу в большем масштабе, они не знают ее истинной ценности. Вы этим и отличаетесь.
44 Вы должны научиться знать истинную ценность задачи. И это знание ваше истинной ценности задачи должно поддерживать в вас интерес долгое время. Чтобы вы не на капризе каком-то чувственном относились к этой задаче: сегодня вы вдохновлены, вдохновение есть, вам это интересно, потом настроение испортилось, вам как будто это уже и неинтересно.
45 И вы крепко держитесь за свое, присущее вам, вашей слабости, вашим капризам, соответственно мыслям, которые рождаются на основе этих капризов. И вам они так дороги, они такие вкусные, их хочется жевать, пережевывать.
46 Хотя и не скажете, что оно радостное. Вам больно, а отпустить вы не желаете, боитесь взять непривычное, незнакомое.
47 Но это надо сделать, без этого ничего не получится. Надо учиться, продолжать учиться. Учеба не закончилась, и она будет длиться для вас до конца жизни, вы будете учиться.
48 Я привел часть человеческой поговорки, но здесь только часть уместна, другая отдельно не существует. "Тяжело в ученье, легко в бою" — есть такое вам хорошо знакомое выражение. Но здесь нельзя отделить бой от учения. У вас и ученье, и бой одновременно идут.
49 И вот это будет длиться до конца. Не думайте, что это будет длиться какой-то отрезок времени, а потом прилетят тарелки, кастрюли или еще что-нибудь прилетит, и все так поменяется хорошо, пальмы вырастут, и такой рай будет, вы будете ходить улыбающиеся, свободные такие, легкие… Не будет такого никогда.
50 Если вы к этому стремитесь, вы больные люди. Вы должны всегда быть готовы исполнять Волю Бога там, где вам потребуется сделать это. Вы должны стремиться быть служителями всегда, стремиться быть полезными везде и во всем.
51 Значит, где вы можете быть полезными? Там, где кому-то трудно. А где может быть трудно? Вас не пошлют туда, где рай, чтобы помочь порадоваться еще больше тем, кто в раю находится. Вы там не нужны, вас будут посылать туда, где трудно. А там будет трудно немало.
52 Если кто-то кричит: "Мне нужна помощь", — значит, там действительно что-то непростое, что обязательно коснется вашего внутреннего мира, если вы туда попадете.
53 Оно начнет вас расстраивать. А если будет расстраивать, будет приносить усталость со временем. И ваша задача с течением времени в этой усталости суметь правильно прилагать усилия, не ковыряться во всем этом, а воспринимать это как дар, дар Бога.
54 Вас поставили там, где вы можете быть полезными. Так это же замечательно, что же вы ищете тогда еще?
55 Поэтому будьте внимательны в поиске ценностей своей жизни. Если вы неправильно определили ценности, вы устанете, вы измотаетесь, потому что находитесь в иллюзии, говорящей о чем-то прекрасном, но на самом деле вы не прилагаете нужных усилий, которые должны быть направлены на делание этого прекрасного.
56 А иллюзий у вас много. С ними надо будет суметь расстаться. Поэтому какая-то суровость сегодняшней действительности болезненно срезает эти иллюзии.
57 Но если вы испугаетесь, после того как будет срезана очередная иллюзия или ее отросток, то вы попадете в опасную ситуацию. Вы начнете быть склонными засомневаться в том пути, на который вы встали.
58 Будьте осторожны, не позволяйте страху властвовать у вас внутри. Иначе вы сразу начнете слушаться этот страх и не успеете отследить тот момент, когда вы попадете под его влияние. Тем более страх ваш рождается вашим чувственным миром, не чьим-то другим. И эта власть для вас опасна.
59 Вы не успеваете, как правило, отслеживать момент, где вы начинаете полностью попадать под зависимость своего страха. И вы продолжаете размышлять, вам кажется, что вы мыслите логично. А там логика уже не истинна, она не относится к божественному, она говорит о том, что вы раб страха. И вы слепец в этот момент.
60 И конечно, самому это увидеть трудно, это легко видно ближнему. Но ближнего в этот момент вы, как правило, перестаете слушать, вам дороги собственные переживания.
61 Поэтому учитесь многое видеть сами и учитесь слушать то, что видят в вас ближние. Прислушивайтесь, старайтесь понять, почему они так видят это в вас.
62 Если кто-то вам говорит что-то неприятное, не торопитесь его ругать, вы лучше переспросите, почему он это видит. Из чего получилось так, что он это увидел? Из какого вашего поступка? Ведь наверняка он видел правильно.
63 Чтобы вы не замыкались в этот момент, не думали, что кто-то специально хочет вас обидеть, что кто-то хочет вас осудить. Нет, это вовсе не обязательно.
64 Не стремитесь видеть друг в друге врага, вы погибнете тогда. Нельзя жить в тесном сообществе, постоянно усматривая друг в друге врага. Вы ничего вместе не построите, вы очень быстро все сами же и разрушите.
65 И будете удивляться, как это случилось, видимо, не Истина вас ведет, если все это разрушилось. Так у вас в конечном итоге все может закончиться, хотя все разрушили собственными руками.
66 Так что школа не закончилась.
67 И все ваши фантазии о том, что что-то может измениться, конечно, уместны, изменения должны быть в жизни людей. Что бы там ни менялось — погода ли меняется, поверхность, ландшафт, планета очередная, не важно, — в этом случае это все нормально, это естественно на вашем жизненном пути.
68 Если вам открыть Путь Вечности, тогда пред вами звезды, идите по звездам, этот Путь долгий. Это нормальные изменения.
69 Но не прельщайте себя, не путайте себя ложными фантазиями. Главное, что у вас внутри происходит, какие изменения внутри у вас происходят. Если там тишь да гладь, на ваш взгляд, и ничего менять как будто бы не надо, тогда, конечно, ожидания всех остальных изменений бессмысленны, вы там будете лишними.
70 Во всем этом многообразии Вселенной нужны те, у кого меняется внутри то, что есть, меняется всегда, изменяется не только в принципе, а меняется по качеству, когда оно становится все лучше и лучше.
71 Вам надо опасаться застоя внутри. Какая бы чистая вода ни была из родника, если дать ей застояться, она начнет пахнуть неприятно, там будут квакать лягушки. А вы видите, как у вас сильно многое квакает. Можно подумать, брачное пиршество лягушек происходит.
72 Поэтому давайте присматриваться сейчас к себе дальше по-прежнему. Я не призываю вас делать это вновь. На самом-то деле, по логике вещей, Я просто должен напомнить вам то, что вам хорошо известно и что, надеюсь, вы не забываете.
73 Хотя, конечно, если Я напоминаю, значит, Я предполагаю немножко другое. Но пусть это будет напоминанием, которое еще более остро углубит ваш взгляд на то, что с вами происходит.
74 Хватит вам слишком много обращать внимание на свою усталость, не надо капризничать, надо идти вперед.
75 Освободите свои крылья и учитесь летать. А то вы и свои крылья не можете освободить от камней, и тычете друг в друга пальцем: почему другие волочат крылья, почему они никак не полетят? Освобождайте свои, покажите, как это делать, ведь они тоже запутались и не знают, как это сделать.
76 Нужен пример обязательно. Очень важно, чтобы именно ближние это сделали. Это большое вдохновение начинает приносить устремленному. У того, у кого устремления маловато, это вызовет зависть. Но это его работа, пусть он работает с этим.
77 Но для устремленных это важное вдохновение — увидеть в ближнем правильное решение, когда он это делает и у него это получается. И тогда так хочется сделать точно так же, и тогда хочется с ним посоветоваться: а как у него получилось, а вот там, а вот там как он сделал? И вы торопитесь жадно впитывать опыт ближнего. Это очень важно, чтобы вы друг друга могли зажечь.
78 Действуйте! Готовьтесь к переходу. Этот переход будет требовать от вас еще больших испытаний, к которым вы сейчас плотнее приближаетесь, с ними начинаете знакомиться из последних встреч, начинаете пугаться, видеть, как начинает вскрываться в вас страх, который мы раньше не трогали.
79 Но это глубины предельные. Мы сейчас все уголки пройдем в этих глубинах ваших подвалов, каменных и мрачных, вытащим оттуда всех чудовищ, которые там под лавочками в уголках спрятались.
80 Они, конечно, неприятные, но вы с ними, надеюсь, поработаете достойно, не потеряв меч Истины из рук своих.
81 Давайте погоняем этих чудищ. Главное, не подчинитесь им. Они ваши, вы их рождали, поэтому они такие близкие-близкие. Это ваши кровные родственники, поэтому их голос очень дорог вам.
82 Учитесь этих "родственников" выгнать прочь и не беспокойтесь здесь за то, будете ли вы выглядеть джентльменом или нет, будете ли вы гостеприимным хозяином при этом выглядеть или нет. Коленом — прочь из дома!
83 Сейчас будет самое главное начинаться. Будьте внимательными сейчас, а то они заявят о себе громким голосом, выходя из подвалов, а у вас будет сохраняться предрасположенность этому подчиниться. Сумейте теперь этот момент уловить и не позволить хозяйничать этим страхам.
84 Вы должны быть хозяевами в том мире, который у вас внутри находится, в том царстве, которое у вас внутри формируется. Так держите флаг Истины крепче.
85 А теперь давайте перейдем к вопросам. Постарайтесь самое-самое важное спросить, особенно из последнего, что мы стали затрагивать. Уточняйте быстрее, больше, шире, потому что эта тема очень важная. И сумеете ли вы устоять в ней или нет, зависит от того, как ясно вы начнете ее представлять, именно ясно.
86 Давайте сейчас отложим пока кучу большую, где уже всего много. Давайте в отдельную кучу начинайте складывать быстро получаемые подсказки относительно этой темы и быстренько потом разложите ее по полочкам.
87 Давайте так хотя бы подойдем ко всему большому множеству, которое у вас есть, чтобы в те минуты, которые сейчас вас начнут задевать с разных сторон, вы быстренько начали ориентироваться, у вас какая-то ясность начинала приобретаться в вашем сознании, чтобы быстро находили необходимые подсказки относительно этой темы.
88 Это тема взаимоотношений мужчин и женщин. Что такое уметь быть рядом. Что такое уметь служить друг другу, помогать. В чем это может выразиться на самом деле. Как правильно все это видеть.
89 И как правильно определиться с вопросом: а надо ли вам быть рядом? Может быть, вы занимаете чье-то место и надо уступить его другому? Вот таким образом, так вот остренько, мы сейчас на это все глянем".
90 "Я подошла к братьям, попросила их сходить за мужем в домик уединения и позвать его на эту встречу. Но никто не откликнулся, и у меня возникла обида на них, и я им это проговорила. Нужно ли мне покаяться перед ребятами, что я обиделась на них, или достаточно того, что я внутри себя попросила прощения?"
91 "Если ты увидела в таком случае, что это больше коснулось тебя самой, это собственная обида, и ближние не увидели этого, достаточно, что ты внутри себя сумела покаяться. Этого достаточно.
92 Если вы увидели, что своими действиями разочаровали ближних, расстроили, напрягли, то, конечно же, было бы неплохо извиниться перед ними, уже непосредственно соприкоснувшись в общении".
93 "У нас в городе мужчины очень заняты и работы много, мужа практически дома не бывает. Часто это меня приводит к усталости и трудному состоянию. Появляется желание побыть с мужем, пообщаться с ним. Это нормальное пожелание или это неправильная моя установка?"
94 "Если твое пожелание приводит к тому, что у тебя наступает большая усталость, подводящая тебя к срыву, то у тебя ненормальное желание, по крайней мере ненормально выражена сила желания. Сила желания слишком велика, слишком много внимания уделено этой теме внутри у тебя, поэтому это приводит к таким последствиям.
95 Желание быть рядом с тем, кого любишь и с кем тебе приятно быть, это нормальное само по себе желание.
96 Но если его никак не удается удовлетворить так, как хотелось бы, и это приводит в скором времени к большому внутреннему психическому перенапряжению, то это говорит о ненормальной силе желания. Слишком оно велико, слишком много внимания на нем сконцентрировано. Но тогда это, естественно, принесет обязательно перенапряжение, усталость.
97 Но вы еще не забывайте: вы живете в условиях очень специфических здесь. И если проводить параллель с внешним миром, то это нормально, когда мужчина работает от зари до зари. Его совсем не видят.
98 Чтобы заработать сейчас хлеб, мужчинам порой приходится не только на одной работе работать, а бежать еще на какую-то, и очень поздно его удается увидеть. Это считается нормой жизни.
99 А вы здесь живете в условиях, где вроде бы его никто не обязывает, с работы его не уволят, немножко другие психические условия созданы. И возникает маленькая такая обманка. В этом случае вам кажется, что послабление легко можно допустить.
100 И если это понимание внутри начинает существовать, оно начинает увеличиваться в объеме. У вас увеличиваются требования: ну сколько ж можно, не вижу его…
101 Но он же зарабатывает хлеб. Как выбрать: ваше настроение или все-таки хлеб, который он должен принести в ваш дом, чтобы накормить не только взрослых, но и детей? Ведь это же важнее получается, чем ваше собственное настроение.
102 А настроение важнее оказывается. Почему он не придет? Так он же хлеб зарабатывает! Вот эту параллель не надо забывать. Он создает то, без чего жить нельзя.
103 Как сказать: "Пусть лучше удовлетворит мое настроение, но не делает то, без чего мы не сможем жить"? Тут нельзя будет так вопрос поставить.
104 Вы здесь создаете среду, которая должна стать способной позволить вам пройти любые экстремальные условия, какой бы сложности они ни были. Это жизненно важная тема.
105 И если вы поставите свое настроение выше этой темы, то это опасно, просто опасно. Поэтому здесь надо быть очень внимательными.
106 Вы уже в каких-то, можно сказать, полуэкстремальных условиях находитесь. Разве в условиях, где надо суметь правильно выжить, можно говорить прежде о своем настроении? Если кто-то в таких условиях начинает говорить так, он становится только балластом, какой-то помехой. Поэтому будьте здесь осторожны.
107 Здесь мужчины ваши, Я сейчас грубо выражусь, дурака не валяют, они не ходят лишь бы куда-то уйти, погулять где-то, побыть не дома. Так не бывает здесь.
108 Если у кого-то мысли еще сохранились на эту тему, то это какие-то могут быть остатки от прошлого. А так здесь другого нет. Если он где-то находится, это жизненно важно для всех.
109 Здесь нельзя отделить свою маленькую семью от большой Семьи, сказать: но нам же тяжеловато, и поэтому пусть домой приходит. Нет, если он где-то находится, он сразу для всей вашей большой Семьи во благо трудится, и это очень важно.
110 Поэтому не отделяйте свое маленькое от большого. Если у вас внутри есть желание больше уделить внимание своей семье, чем другим вокруг вас находящимся братьям, сестрам, то вы уже задаете психологическую установку, разделяющую вас друг с другом.
111 А значит, в целом информационное поле, которое вы создаете едиными усилиями, будет разорвано, оно не будет целостно, и вы в нем не сможете правильно ткать единство. У вас ничего не получится, потому что вы уже закладываете туда разрывы. Будьте здесь осторожны.
112 Я уже говорил вам неоднократно: многое из того, что вы желаете, в принципе нормально, потому что всегда хочется, чтобы все хорошее было рядом и всегда было много его. В принципе это нормальное пожелание.
113 Было бы интересным, наоборот, увидеть другое: когда человек не хочет, чтобы хорошее было рядом. Просто неприятно, что хорошее находится рядом. Видите, "неприятное" и "хорошее" — это как будто два взаимоисключающих определения. И конечно, на самом деле такого не бывает.
114 Человек может сторониться хорошего, только если боится каких-то последствий, с этим связанных. Тогда он начинает отталкивать хорошее. Это болезненная сформировавшаяся особенность.
115 Но в нормальных условиях всегда хочется, чтобы хорошее было рядом, этого пугаться не надо, это нормальное условие.
116 Но дальше смотрите, насколько вы по силе выражаете свое пожелание, по интенсивности как вы выражаете свое желание, насколько вы к нему привязаны, насколько вы видите в этом великую ценность для своей жизни. Вот тут уже может закладываться опасность.
117 Чем больше вы будете наделять свое желание ценностью, величием, чем больший масштаб ценности вы будете придавать своему желанию, тем быстрее попадете в неприятность. Потому что перегиб в этом смысле должен быть излечен у вас.
118 А каким образом это лечить надо? Надо будет оторвать. Значит, именно для ближнего, к кому вы сильно привязаны, обязательно будут создаваться условия, чтобы он рядом с вами не был. И как мужчина, который служит прежде долгу, он будет работать, он пойдет делать дело, но он не будет находиться рядом с женщиной, которая очень желает, чтобы он был рядом.
119 И у него будет в голове все логично. Он будет видеть эту необходимость, он пойдет. Но она нередко может создаваться дополнительно именно вашему ближнему, если вы от него слишком много для себя требуете.
120 Поэтому тут вы еще и сами можете многое усугубить, если свое желание выражаете неверно. Так что будьте внимательны. И так многое надо исполнить, очень многое, не плюсуйте туда еще через свое требование".
121 "Допустим, я чувствую, что желательно остаться дома, хотя там нет еще какого-то срыва, желательно побыть просто с семьей. Но мешают следующие установки: мы на марше, собрание, это обязательно. И я не следую этому своему чувственному порыву".
122 "Другие приблизительно то же самое могут чувствовать, условия-то у вас одинаковые у всех. Предполагать, что там совсем другие женщины? Нет, одинаковые, желания у всех женщин одинаковые.
123 Итак, ты рисуешь картину. Они тоже чувствуют это. К какому выводу приходим дальше? Ну, так и сидите дома.
124 Вы думаете, от этого настроение будет лучше у женщины? И больше она никогда не будет переживать? Вы ничего еще не знаете о жизни. Потом еще вам придется пойти навстречу, еще в чем-то.
125 Вот нам и приходится поднимать тему: так кто же такие подкаблучники? А вы раз, раз, дернулись — ой, оказывается, мы все такие. И признаете уже это все. А так все и начинается.
126 Поэтому будьте внимательны. Надо посмотреть, с чем это связано, что вы решаете. Просто собираетесь на собрание, чтобы поболтать, чай попить — можно, конечно, не ходить, если просто поболтать. Вы наболтаетесь и так во время работы с ребятами, с друзьями.
127 Смотря что вы решаете. Если решаются жизненно важные моменты, значит, если вы это не решаете, идет пробел в духовном смысле".
128 "Учитель, как мне правильно повести себя в ситуации, когда я задаю вопрос ближнему и получаю ответ: "Какая разница"? Объясняю, какая разница. Он мне говорит: "Подумай сама, ты же умная женщина". Я говорю: "Я уже подумала, но не нашла ответ". Тогда следующая его фраза приблизительно такая: „Ну что ж, ты, значит, плохо подумала"".
129 "Значит, он не может ничего подсказать, может быть. Ты можешь допустить, что у него тоже в голове пусто или каша. И чтобы не показаться глупым, он сразу говорит: "Да ты подумай сама", подразумевая, что он-то знает, но теперь ты поработай мозгами. А у него самого может вообще в голове пустота быть звенящая.
130 Поэтому ты не пробуй выявить его недостатки, допусти: не понимает, не знает сам ответа. Ну что ж дергать его так".
131 "Я спрашиваю мужа: "Что тебе не понравилось в моем поведении, что я сделала не так?" Он говорит: „Какая разница"".
132 "Действительно, может быть, ему совершенно неважно. Ну ладно, действуешь дальше, как ты видишь правильным.
133 Не пугайся, не концентрируй свое внимание на том, чтобы обязательно до этого сейчас докопаться. Если он не может ничего подсказать, ну и ладно, действуй спокойно, пока сама не увидишь что-то".
134 "В нескольких семьях приблизительно одинаковая ситуация. Происходит какой-то конфликт между мужем и женой, оба разговаривают на повышенных тонах, и при этом мужчина, ложась спать, либо отворачивается спиной, либо вообще ложится спать отдельно. А у женщины желание все-таки как-то соединиться с мужем, до конца разобраться и соединиться. Это грубость чувственного мира женщины?"
135 "Нет, желание соединиться назвать грубостью нельзя. В принципе, желать единства — это нормально, это никак не относится к грубости. Дальше теперь смотрим, как мы его можем реализовать.
136 Надо ли, несмотря на то что он пытается лечь отдельно, приходить к нему, дергать его за нос и говорить: "Давай все-таки разберемся"? Не надо. Хочет лечь сейчас, хочет отвернуться — пускай ляжет.
137 Ты можешь просто тихонечко прижаться рядышком, не беспокоить словами. Просто видно, что ты действительно хочешь единства. Оно ощущаться будет.
138 Ты прижалась, ты не демонстрируешь: "Ах, ты отвернулся, ну и я тогда…" Раз, толкнула его локтем, повернулась и лежишь, сопишь громко, чтобы он слышал, как ты сопишь. Нет, так не надо. Прижмись тихонечко к его спине.
139 Все отлично. У него будет быстро все успокаиваться. Он видит, что ты действительно хочешь быть рядом.
140 А может быть, где-то он засомневался, что ты хочешь быть рядом, и поэтому отвернулся. Просто по каким-то моментам понял, что ты не идешь с ним, как будто бы не идешь. Конечно, это грустно. И вот он повернулся и лежит одинокий.
141 И не надо дергать его. Прижмись, потом выяснится, потом разберетесь.
142 Но уже то, что ты рядышком, прижимаешься, к нему направляешь свое внимание, это начнет действовать успокаивающе. Он будет хоть и немножко, может быть, сопеть, но он будет чувствовать, что ты рядышком, ты идешь все-таки следом, все нормально".
143 "Может ли мужчина не брать в свой дом кресло, если он увидел его в крайне неэстетичном состоянии? А жена очень хочет, но не настаивает, ждет, как решит муж. Она беременная, и ей сложно сидеть на табуретке, в кресле ей, конечно, удобнее будет сидеть".
144 "Можно ли мужчине, даже если это во благо женщине, ей приятно, ей удобно, в данном случае даже нужно, не приносить эту вещь домой, потому что внешне как-то не нравится мужчине?
145 Между чем выбор стоит? Между эстетическим восприятием мужчины и действительно полезной женщине вещью. Важнее ли эстетическое восприятие мужчины, несмотря на то что эта вещь женщине сейчас нужна, полезна? Ты между этим не можешь выбрать?
146 Женщине удобно, и, с другой стороны, мужчине не нравится по его эстетическому восприятию. Что важнее, ты не знаешь?"
147 "Сейчас, кажется, знаю".
148 "Конечно, мы же смотрим прежде, насколько действительно в данный момент это нужно.
149 Если ей нравится сломанное кресло, нравится, что кривая нога у кресла, а тебе не нравится, и вы не знаете, что выбрать, красивое кресло или некрасивое, тогда мы можем еще поговорить, что, конечно, лучше воспитывать себя в видении красивого правильно.
150 А при такой изначальной постановке, что женщине это нужно, тем более у нее особенное состояние, ей это удобно, ей это поможет, — это уже очень серьезно.
151 И тут можно не обращать внимания на то, как он выглядит. Да хоть это ящик какой-то кривой. Нравится ей на ящике сидеть, удобно — все, несешь ящик спокойно, ты радость уже принесешь домой. Неважно, как это выглядит".
152 "У неженатого мужчины появились чувства к замужней женщине. Может ли он первым предлагать ей встретиться, чтобы пообщаться?"
153 "Нет".
154 "Даже если раньше они встречались, но у него были только дружеские чувства?"
155 "Тогда при чем здесь первым встретиться, если они всегда так встречались?"
156 "Но они встречались как друзья".
157 "Можно ли продолжить встречаться так, как они встречались раньше?"
158 "Да, если сейчас у него появились чувства уже природные, а были только дружеские".
159 "Здесь, конечно, возможно, но надо быть очень осторожным. Потому что если у него действительно сильно чувства внутри начинают проявляться, у него появится определенное специфическое поведение — в высказываниях, в его трепете, который он будет выражать на чувственном уровне.
160 Здесь его задача не подать виду. И если он может контролировать себя, то, пожалуйста, он может дружить так, как и прежде.
161 Иначе возникнет вопрос: почему ты перестал приходить, дружить? Этот вопрос может возникнуть, и ему надо дать какое-то объяснение тогда. Так он больше, наоборот, привлечет внимание с каким-то подозрением.
162 Поэтому, если эта дружба уже была, можно дружить. Но тут надо быть осторожным, конечно. Его задача, Я еще раз повторяюсь, не показать, что на самом деле с ним происходит".
163 "Можно ли переписываться с ней, если она просит, чтобы он ей писал?"
164 "Он писал и раньше или в этот момент у нее появилось желание, чтобы он писал? Мы сейчас изначально рассматриваем ситуацию: они уже дружили. Значит, делали это раньше или не делали?"
165 "Если переписка была, то тогда она может продолжаться как дружеская?"
166 "Да. Конечно, в письме легче сохранить эту особенную тайну мужчине, потому что в письме трудно будет увидеть дрожание его голоса и так далее".
167 "Все та же ситуация, замужняя женщина и неженатый мужчина. Женщина проявляет по отношению к неженатому мужчине действия больше, чем к брату, она пытается чувственно обнять его, поцеловать. Если она об этих своих действиях не проговаривает мужу, то этот мужчина должен прекратить с ней встречаться до тех пор, пока такой разговор с мужем у нее не состоится?"
168 "Да. Мужчина должен быть здесь очень внимательным. Если он уверен, что муж не владеет ситуацией, в данном случае происходят такие встречи и действия без его ведома, это надо прекратить. Он должен проконтролировать эту ситуацию таким образом, чтобы не допустить этого развития дальше".
169 "Дочка описалась в постель, жена ее наказывает. В это время муж видит, что она очень эмоционально это делает, и говорит жене: "Так не надо, лучше успокойся, потом это сделаешь". Женщина в это время в горении и, бывает, мужу говорит: "Иди отсюда" или "Помолчи".
170 "Я очень прошу вас, чтобы все сейчас были очень внимательны. Эгоизму не будет дан выход, Я ему власти не дам. Вы попадете в очень сложные психологические условия, где будет очень большой соблазн стать предателем, потому что вы увидите, как сурово Я загоняю вас в угол. У вас возникнет огромный соблазн посчитать Меня не от Бога.
171 Но другого здесь быть не может. Я либо вам друг, либо враг, но на самом деле вы это решаете, не Я буду решать. Поведете себя врагом, Я буду вас загонять. Не будете считать врагом — пожалуйста, Я буду помогать всей Своей жизнью. Но вы решить должны.
172 Лучше не капризничайте, учитесь держать себя в руках. Здесь нужна и строгость мужчины, она должна быть где-то правильно смеренная, где-то допустимая, где-то не надо торопиться быть строгими. Но надо учиться доверять друг другу.
173 Срывы бывают разные, не пугайтесь их. Срыв потом быстро проходит. Во время срыва, как правило, человек говорит то, что не хотел бы сказать в нормальных условиях, или, бывает, скажет что-то, а потом сожалеет, что это сказал.
174 Поэтому не думайте, что если уж он что-то брякнул, то он этого будет держаться потом постоянно. Нет, чуть-чуть успокоится и захочет извиниться, и все нормально вернется на место.
175 Но главное, что вы не послушались в этот момент этого каприза и все поставили на место твердой рукой.
176 Если говорю: "Тогда пусть жена уходит", — не воспринимайте это как то, что Я сейчас как-то очень нехорошо отношусь к женщинам. Нет. Я просто показываю вещи, можно сказать, без эмоциональной окраски.
177 Если человек не хочет что-то делать, естественно он должен освободить место. И если он хочет, тогда надо ему посмотреть, что ему мешает это сделать правильно. Давайте смотреть, спрашивайте, Я буду подсказывать.
178 Вам надо суметь себя побеждать. Если вы сюда пришли, вы нужны здесь. Сказать, что вы не нужны, Я не могу. Вы нужны здесь.
179 Но если вы начинаете капризничать, Мне остается сказать: вы тогда такими не нужны. Но это именно такими вы не нужны. Если вам эти качества дороги, то Я и завтра скажу, что вы не нужны такие, но именно с этими качествами, которым вы позволили в себе проявиться.
180 Если вы на самом деле другие, хотите быть другими, вы не позволяйте этому проявиться, все будет отлично. И тогда вы вернетесь в норму, тогда Я скажу: да, вы нужны здесь, вы здесь очень нужны. Вы нужны, чтобы своим сердцем, своей любовью, добром вы могли ткать эту замечательную среду.
181 Тем более вы уже услышали Зов и пришли по этому Зову. Это уже говорит об особой избранности. Но дальше вы уже смотрите, хотите ли вы быть избранными по-прежнему дальше.
182 Но это определенный труд. Это определенные качества. Это не все что попало, что внутри у вас: если вы призваны, значит, вы уже настолько замечательные, что и не над чем работать. Нет, такого не может быть, работать много над чем надо.
183 Но смотрите за усталостью. Это большой соблазн начать бороться с Богом.
184 Я люблю вас одинаково, как тех, кто идет за Мной, так и тех, кто не идет. Но вы Меня вынуждаете вас гонять, когда не идете, а Я делаю это порой очень строго, пугающе, может быть, строго. Но это не значит, что Я вас не люблю. Нет, стоит вам чуть-чуть шагнуть в Мою сторону, и Я тут же все вам отдам и буду всячески помогать".
185 Вопрос продолжила жена: "Идет процесс горения, перед этим накапливается большая физическая усталость, я терплю, как могу, но уже последняя капля… Проходит час, и я готова разобрать ситуацию. Но муж мне постоянно говорит: "Надо сейчас разобрать, толку от того, что через час, уже никакого. Я говорю: „Я не могу сейчас, помолчи немножко"".
186 "Если разобрать ситуацию, то, конечно, муж неправильно в этом случае говорит".
187 "Допустим, жена ребенка наказывает, я говорю: „Не надо этого делать, сначала успокойся"", — уточнил муж.
188 "Обыгрывать тебе надо ситуацию: встать между ребенком и делать спокойно, молча свое дело. Делаешь, поправляешь что-то у ребенка, не обращаешь на нее внимания.
189 Не ругай ее, не наставляй ее в этот момент. Тут действительно слова могут навредить. Вот это ключевой момент. Наставления в этот момент ни в коем случае нельзя делать.
190 Делаешь молча. Вот это очень важно, потому что наставления действительно начинают играть негативную роль в эту минуту. Вот тут будьте внимательны. Вы часто склонны наставлять в самый неудобный момент".
191 "У жены такое мнение, что при ребенке говорить маме подсказки нельзя".
192 "Если это возможно, конечно, лучше не при ребенке наставлять маму. Но бывают случаи, где подсказка требуется именно в этот момент, а ребенка никуда не денешь. Тогда надо делать в этот момент.
193 Это все зависит от того, какова горячность ситуации. Однозначно здесь ответ дать не могу. Но если вы хотите разобрать какие-то ошибки, где-то хочется подсказать что-то, это можно сделать и отдельно.
194 Видишь — ситуация накаленная, подходи сам, перекрывай своими действиями. Если видишь, что на самом деле сейчас идет срыв, вставай сам, торопись обыгрывать.
195 Вот это и есть контроль над всем, что у вас происходит вокруг. Ты видишь, в чем напряжение находится, каково оно. Значит, если ты видишь уже хорошо знакомое, ты вполне можешь предугадать, что может быть срыв.
196 Ты видишь действия ребенка и тут же, мгновенно осознаешь, что, если сейчас позволить маме к этим действиям прикоснуться, у нее будет срыв. Быстро перекрываешь, сам не доводишь до срыва.
197 Это все чувствовать надо, эту обстановку, и, насколько возможно, торопись это перекрывать, обыгрывать.
198 Но тонкостей так много, и тут важно пробовать, по возможности спрашивать, уточнять.
199 Но один момент немаловажный, Я еще раз его повторю: не торопитесь поучать в острых ситуациях, это очень опасно, вы создаете соблазн.
200 У человека, когда он в срыве, перекрывается сознание, он перестает нормально мыслить. Ему надо дать успокоиться. Твердить что-то в отношении поучения не надо, это опасно. Будьте осторожны тут.
201 Лучше молча что-то делать, а потом, когда более-менее успокоится человек, тогда можно коснуться: "Зачем так было делать?" И вы начинаете беседовать и уточнять, в чем же все-таки произошла ошибка".
202 "У нас ситуация произошла при замене паспортов. Мы сфотографировались с женой, и, увидев эти фотографии дома, я по-детски, искренне, очень громко рассмеялся. После чего жена на меня обиделась и сказала, что это недостойное для мужчины поведение".
203 "Просто посмеяться над фотографиями, просто улыбнуться? Что именно недостойное?"
204 "То, что я над ее внешностью начал смеяться".
205 "Ты начал смеяться, когда свою фотографию увидел, и продолжил, когда смотрел уже ее? Или ты на свою фотографию посмотрел серьезно, а потом глянул на ее: "Ха-ха-ха!" Как конкретно? Вот эта точность очень важна".
206 "В моих руках были две фотографии, ее и моя. Я посмотрел на свою фотографию и засмеялся, увидел ее и засмеялся еще больше".
207 "Нормально. Это нормально".
208 "Правильно ли было мне после этого оправдываться, чтобы она успокоилась: „Да я над собой смеялся, ты здесь нормально получилась"?"
209 "Нет. Можно было сказать: "Тут смешными мы получились, и ты смешная получилась". Это нормально. Здесь женщине не надо на это реагировать. Это страх был, очень большой страх".
210 "А в следующий раз как мне поступить, если она мне говорит, что мужчина не должен смеяться над внешностью женщины, что это недостойно?"
211 "Это разные ситуации. Как ни встретится с какой-то женщиной, он: "Ха-ха-ха!" — и пошел мимо. Как увидел: "Ха-ха-ха!" — опять повернулся и пошел. Так, конечно, не стоит.
212 Но в той ситуации, что ты нарисовал, это нормально. Ты посмеялся не над ее внешностью, а над фотографией, которая получилась. Не надо так себя отождествлять.
213 Действительно, на фотографиях, бывает, вы очень смешные получаетесь, но не такие, как в жизни. Фотографии ловят такие моменты, которые у вас на мгновение появляются, они не передают точность вашего существа.
214 Сфотографировать так, чтобы это действительно был портрет человека, очень непросто. Вы постоянно шевелитесь, и мимика, которая у вас изменяется, каждый раз показывает разные ваши состояния.
215 Но бывают состояния, которые относятся только к мгновению, они какую-то узкую сторону вашего внутреннего мира передают. И перехватить ту мимику, которая наиболее полно передает внутренний мир, очень непросто.
216 Художнику легче изображать, он сразу концентрируется на самом главном и пробует это главное передать в существе человека.
217 На фотографиях вы замираете; стараясь выглядеть как можно лучше, вы на самом деле получаетесь как можно хуже. Этот эффект, когда вы перед камерой находитесь, у вас, конечно, специфический, вы особенно напрягаетесь там.
218 И тем более фотография зависит от того, какой фотограф, как он умеет что-то ухватить.
219 Но бывает, так получитесь, что трудно сказать, как это вы умудрились так сфотографироваться. Вам действительно остается только посмеяться. Ну не плакать же, будет еще хуже: посмотрел на свою жену, на фотографию — у-у-у! — и стресс, разревелся…
220 И в данном случае, касаясь женщины, Я скажу: конечно, здесь неправильно так реагировать. Эта ситуация вполне безобидная, нормальная.
221 А вот оттенок, который Я дополнительно начал вводить, когда человек, встречая женщину, смеется над ее внешностью и проходит дальше, — тут, конечно, совершенно неуместно.
222 Хотя бывают другие дружеские встречи. Вы что-то вместе накануне рассмотрели, посмеялись хорошо, и потом бывает такая ситуация: вы встретились, и это напомнило о том, над чем вы сильно смеялись. И опять посмеялись и пошли дальше, даже без слов. Хотя со стороны может показаться, что увидел и рассмеялся. А это вовсе не над внешностью".
223 "У нас в семье ситуация произошла. Нам нужна помогающая, и я говорю жене: „Давай представим, что приходит женщина прекрасная, молодая, сексуальная, любящая детей, меня…""
224 "А ее?"
225 "Я не сказал "нас", я сказал „детей, меня"".
226 ""Нас" ты не сказал, ее туда не включил. Тут, конечно, уже ошибка".
227 "И она обиделась".
228 "Еще бы! Ее не любят, а тебя сексуально любят. Она-то лишняя получается в какой-то мере. Конечно, ты же ее выключил.
229 Все такие темы ты должен рассматривать только вместе с ней. Вы одно целое. Вы же приглашаете кого-то, к вам приходят. Не к тебе, не отдельно к детям — к вам приходят, как к чему-то целому, в этом дому находящемуся.
230 Поэтому никогда не рассматривай вас отдельно. Она, может быть, даже не успеет и сообразить, что не понравилось. Но поставленная формула не гармонична, на уровне энергии она уже задаст разделение.
231 Если тем более страхи есть, они быстро это почувствуют, и начнет закручиваться вихрь внутри негативный".
232 "Учитель, как-то на грубую фразу мужа я обиделась, спустя час подошла и попросила у него прощения. На что прозвучало: "Поэтому у меня нет желания дарить тебе нежность и ласку".
233 "Может ли мужчина испытать нежелание дарить нежность и ласку, если почувствовал, что жена на него обиделась?
234 Да, это может быть очень сильной причиной. Ведь обида — это отношение как к врагу. Обижаются на врага.
235 Мужчина может дарить нежность и ласку в нормальных условиях, когда он дарит ее другу. Ведь он же дарит радость свою, а дарить радость врагу невозможно. Как ее подарить? Он же не может радоваться врагу.
236 Мы же рассматриваем ситуацию, где мужчина не находится под полным контролем своих инстинктов. Если как инстинкт у него, ему неважно, с кем быть, ему лишь бы быть. Его несет и все, мычит, как бык с кольцом в носу.
237 Но мы же говорим о хорошем мужчине, нормальном мужчине, который здесь формируется. И для него, конечно, очень важно, с кем он вступает в общение, с какой женщиной. Друг она ему, не друг, может он ей доверять, не может, насколько может ей доверять, вот это очень большую роль играет.
238 Сам факт обиды — вообще это такой глубокий чувственный конфликт размежевания вас в это мгновение происходит.
239 Если вы позволили обиде быть, значит, вы позволили себе назвать его врагом своим, назвали для себя. Вы не сказали это словами, но чувственно между собой границу провели.
240 И конечно, он почувствует сразу, у него не будет никакого желания дарить нежность. Будет желание быть как с человеком, которому хочется быть другом, помогать, но это немножко другой ракурс.
241 Поэтому он будет по-прежнему, как друг, помогать, но вот эта часть особенная — выразить нежность, конечно, закроется на время. Это нормальное условие, на это не обижайтесь.
242 Если все-таки обида сорвалась у тебя, ничего, все понимают, что это сразу не выправить, сразу что-то так быстро не убрать. Ничего, отнесись к этому спокойно и учись больше не обижаться. Допусти, разреши ему в этот момент немножко закрыться. Это нормальное условие.
243 Выразить именно в близости нежность, вот здесь волевое усилие будет неуместно. Это не та среда, не та тема, где нужно волевое усилие. Там нужно, очень важно действительно присутствие радости, желание на волне этой радости, нежности все это реализовать. Для этого должна быть не нарушена атмосфера".
244 "Учитель, а нормально при возникновении обиды просить прощения у него или можно это не проговаривать, а внутри осознать?"
245 "Возможно, особенно если он увидел это. Если не увидел, не обязательно это сказать. Можно внутри себя быстренько итог подвести и сказать: "Ну что это я? Не сметь! Нельзя обижаться на друга. Он мне друг, и я хочу быть ему другом. Никаких обид. Если сделал так — беспокоился, переживал, поэтому где-то проявил строгость, проявил строгость как мужчина".
246 Это нормально для мужчины — проявить какую-то строгость. Не забудьте тот образ, который Я здесь говорил: мужчина может быть и наивен, может быть нежен, прост, как ребенок, но, если необходимо в какой-то момент, он должен быть скалой, которую не сдвинуть никому.
247 И он должен решать, на него надо положиться в этот момент. Он должен быть тверд, как камень, и никакие эмоции его не должны тронуть. Он будет переживать, но он не покажет этого, он будет действовать.
248 Вот такой Мне нужен ученик, на такого Я могу положиться. Но такого надо будет воспитывать сейчас. Поэтому многие вещи вы должны быть готовы увидеть от него в непривычном для себя виде.
249 Вы ко многому привыкли в связи с тем, что мужчина, не желая, чтобы в очередной раз был какой-то скандал, начинает слушаться, начинает молчать. Он начинает играть не в пользу женщины и показывает прежде свою слабость, нерешительность только потому, что ему не хочется, чтобы она опять орала, дико орала.
250 Так давайте просто рисовать схему. А вы думаете, он такой послушный. Нет, он просто не хочет с вами связываться. Есть некоторые вещества, которые лучше не трогать. А то их чуть-чуть тронешь, потом хочется выйти из этой комнаты.
251 Я бы не хотел, чтобы вы были такими веществами. Будьте нормальными.
252 В данном случае мужчина сейчас будет учиться видеть разные ситуации немножечко не так, как порой, может быть, ему привычно было видеть. Он будет учиться не зависеть от страха перед скандалом с женщиной. И где-то вопреки ожиданиям женщины он начнет проявлять твердость ту, которую раньше, может быть, не решался проявить. Надо будет сейчас учиться.
253 И учиться, еще чуть-чуть добавлю, в смысле, о котором Я уже упомянул перед этим на встрече после слияния, когда Я говорил, что бывает, конечно, строптивость у мужчины, когда он показывает какую-то свою строгость. Но она не всегда бывает основана на чем-то Божьем, часто бывает основана на внутреннем страхе перед женщиной.
254 И вот эта боязнь попасть под ее влияние у него вызывает соответствующее желание утвердиться в качестве мужчины, которому пробует соответствовать внутри, он пробует себя сделать строгим каким-то, гордецом таким. Но там больше начинает проявляться грубость, неуместная грубость. Она тоже является ошибкой.
255 Строптивость такая и покорность не всегда идут от разных начал, они могут относиться и к одному началу, к тому же страху, который ведет либо к тому, либо к другому результату. Но это все неправильно, это все надо будет внимательно учиться видеть".
256 "Мы сидим за обеденным столом, у нас завтрак. Первую порцию каши я положила мужу сама, а вторую порцию он встал и из кастрюли положил себе сам. Это нормально, что он не попросил об этом меня?"
257 "Нормально. Все зависит от того, о чем он думал. Может быть, он сделал это машинально. Просто сидел, задумался, встал, не хотел тебя отрывать. Наоборот, побеспокоился, может быть, увидел, что ты увлеченно кушаешь или устала, не хотел тебя беспокоить. Встал, сам наложил, если это тем более рядом. Это нормально.
258 Это бывает не обязательно сделано с каким-то специальным умыслом. Когда мужчина о многом думает, то он, бывает, делает некоторые вещи машинально. И здесь не торопитесь найти какой-то глубокий замысел, который как будто бы проявился через его действия, вовсе нет.
259 Просто машинально сделал, даже не думая на эту тему. Первая мысль, как у ребенка, возникла, пошел и положил себе вторую порцию, не задумываясь, может ли это женщина делать, не может ли она это делать, совсем с этим не связано.
260 Не торопитесь пугаться. Разрешайте мужчине непосредственно делать так, как он сочтет нужным.
261 А если ты успеешь перехватить его пожелание: ага, он доедает, ты видишь, что он хочет еще. Если ты внимательно за ним смотришь, ты можешь это быстро увидеть и быстрее его успеть соскочить.
262 Когда хочешь служить, очень многое можно подмечать задолго до момента, когда уже непосредственно надо что-то делать. Это можно научиться чувствовать и быть готовым к этому моменту".
263 В ответе на вопрос женщины о служении мужчине, когда в чувстве своем к нему она не уверена и в фантазиях своих уносится к любимому, но женатому мужчине, Учитель сказал:
264 "Надо найти правильную точку опоры внутри себя. Если ты делаешь шаг, искренне считая, что это действительно ты видишь благом, то делай, не смущайся, живи сегодняшним днем. Верующий смотрит, что он может сделать сегодня.
265 У него могут быть разные мечты. Но одно дело, когда вы мечтаете сиюминутно, вы представили какую-то фантазию на данное мгновение, в нее погрузились немножко, там побыли, пофантазировали, вышли.
266 И другое дело, когда вы, пофантазировав, забрасываете эту фантазию вперед в виде ожидания. Вот это опасная сторона. Вы начинаете ждать того, чего нет еще, но вы перестаете в это мгновение жить. Вы ожидаете и не живете, и не живете так долго.
267 И вы становитесь в какой-то мере бессмысленными, бесполезными в этой жизни сейчас, сегодня, потому что ближним мало от вас толку. Вы в ожиданиях, вы в иллюзии.
268 Фантазировать можно, но ставить фантазию как ожидание нельзя.
269 Если, реально оценивая сегодня ситуацию, ты видишь, что благо вот здесь быть, быть другом, быть помощником, послужить тому, кто может, развернувшись, сделать больше во благо всех вас, то это священное служение, это самое большое, что можно ожидать. Вперед, не сожалея!"
270 "Как правильно воспитывать жену?"
271 "В каком конкретном случае? Называй случаи, где ты не знаешь, как правильно сделать.
272 Воспитывать — это же целая тема огромная, мы сейчас ее и поднимаем. Я уже проговорил несколько ответов, как это делать. Если чего-то недоговорил, называй случаи.
273 Вы будете воспитывать женщин своих, а женщины ведь тоже оставляют за собой право воспитывать мужчину, помогать мужчине стать мужчиной. Это вы не забудьте.
274 Вы сейчас не сделайте крен в том, что я дал мужчинам сейчас право формировать женщин, ну а женщины сами по себе будут просто пробовать формироваться. Нет, они в свою очередь, формируясь, тем более если они знают Истину и стараются ее исполнить, тоже где-то должны быть твердыми в своих решениях, тем самым помогая укрепиться мужчине.
275 Какую-то степень твердости в определенных обстоятельствах женщине тоже надо уметь проявить. И Я надеюсь, вы сможете коснуться и этих моментов.
276 Ведь мужчина тоже, бывает, слабость проявляет какую-то. Женщина скажет тогда: "Ну-ка, стоп! Ты чего это слюни развесил здесь, я кому пришла помогать, творцу или слюнтяю? Это что за жижа здесь плывет? Ну-ка, соберись. Я хочу служить мужчине, а не хлюпать здесь, ходить по колено непонятно в какой жиже". Какая-то строгость определенная тоже нормальна, чтобы он встрепенулся.
277 Там, конечно, взыграет его эгоизм, он начнет что-то орать, философствовать. Но это временно, ничего, пусть покричит чуть-чуть, успокоится. Потом мы его тоже поставим с других мест, с других сторон на место. Надеюсь, это верующий будет человек, и он быстро сообразит, что к чему.
278 Вы воспитывать будете друг друга, вы будете помогать друг другу. Это Я сейчас добавил как очень важный акцент. Смотрите, не заройтесь, а то здесь эгоизм ваш тоже быстренько попробует найти удобное для себя положение.
279 В этой теме мы будем касаться очень многих конкретных обстоятельств, здесь нужна конкретность. Просто выразить, как это сделать — воспитание как помощь друг другу, — это никак нельзя. Нужна обязательно конкретность, поэтому перейдите в эту плоскость".
280 "Жена плачет очень сильно, и в этот момент она проговаривает, что нужно ее обогреть. У меня есть образ, что, когда она плачет, она выражает страх…"
281 "Смотря в каком случае. Плачет она от разных обстоятельств. Одно дело, ты зашел домой, она плачет и говорит тебе: "Обними меня, мне нужно твое тепло мужское, как друга". Нормально подойти и обнять. Отлично.
282 Не надо здесь сразу философствовать: "Ага, значит, ты что-то неправильно приняла, тебе надо правильно принять", — и тут же стоишь поучаешь. Нет.
283 Это нормально — подойти, обнять, сказать, что ты рядом: "Идем дальше вместе, ты чего? Мы же рядышком, я сразу помогу тебе, не пугайся, мы вместе идем". Такое выразить — это отлично для мужчины.
284 А другое дело, соприкоснувшись с тобой, что-то оценив в тебе, она переходит к плачу, осудив тебя. Вот тут уже немножко другое может быть развитие событий. Мужчина может сразу почувствовать запрет внутри подойти и успокоить.
285 На самом деле женщина, не сделав правильную оценку, позволив выразиться осуждению, сделала мужчину врагом внутри себя и потом начинает одновременно хотеть, чтобы он подошел ее успокоил.
286 А каким образом? Как враг может успокоить? Создать очередную иллюзию какую-то? Нет, не надо такую иллюзию создавать.
287 Это надо женщине изменить свое отношение к мужчине. Он не враг. И пока она будет считать его врагом, у него будет внутри стоять запрет подойти и успокоить ее.
288 Поэтому ей не надо совмещать два взаимоисключающих определения: мужчина — враг, но тот, который должен ее успокаивать. Нет, враги не успокаивают. Пока считаешь врагом, он успокаивать тебя не должен.
289 А если не хочешь считать его врагом, измени свое отношение к нему, он не будет врагом. Но тогда и переживания уйдут вместе с этим, и успокаивать даже не потребуется.
290 Смотря что за ситуация у вас внутри в доме разворачивается, и отчего женщина плачет. Что ты в данном случае увидел, какую ситуацию? И дальше спрашиваешь: в этом случае возможно ли преодолеть какой-то свой запрет внутренний, подойти и успокоить, или не надо это делать? Но уже нужна вот такого рода конкретность".
291 "Жена приехала от дочки, и, когда она зашла домой, я внимательно на нее смотрел, вместо того чтобы, как она мне проговорила, броситься ей на шею, сказать: „Здорово, приехала!..""
292 "Вы долго не виделись, она заходит, и ты внимательно-внимательно смотришь, в каком виде она приехала. А что ты хотел увидеть, интересно? Не висит ли на ней что-то лишнее?"
293 "Я просто смотрел на нее".
294 "Тебе приятно было смотреть? С чем связан был мотив стоять в стороне и смотреть, внимательно притом? Ты рисуешь странный образ немножко. Мужчина стоит, женщина заходит домой, а он так пристально смотрит. С чем это связано?
295 Мужчина часто действует по определенному осознанному мотиву. Он больше контролирует свои действия, он больше их старается осмысливать, делать осознанными, разумными. Если ты делаешь, значит, какой-то мотив, четко выраженный, внутри у тебя был".
296 "Когда она приезжает, я чувствую, как что-то присутствует рядом с ней, что-то лишнее. Какое-то время она побудет дома, тогда все хорошо становится".
297 "Ты стоишь в стороне, не подходишь обниматься, боишься, что к тебе это перейдет?"
298 "Нет, я этого не боюсь…"
299 "Пришла жена. Что мешает встретить ее, обнять, прижать ее к себе, понимая, что где-то, видимо, нахваталась лишнего? И вот ты рядом, ты прижимаешь ее, с нее все это слетает быстро. Она сразу чувствует, что вернулась домой. Что мешает это сделать?"
300 "Да ничего не мешает".
301 "Тогда делай, не пугай ее. А то странно будет женщине. Она же с хорошим мотивом едет, к другу своему.
302 Одно дело, ты уставший сидишь, она понимает, что тебе даже соскочить сложно. Ты смотришь на нее, хорошо приветствуешь, но ноги уже не шевелятся, и рад бы соскочить, но перетрудился. Она тогда подскочит быстренько сама, и ты ее крепко обнимешь".
303 "Учитель, правильно ли будет с моей стороны контролировать жену, делать ей подсказки, как нужно топить печь. Я вижу в этом экономию дров раза в полтора, а ее аргументы такие: здесь ребенок, у нее обед кипит и у нее нет возможности лишний раз задвинуть задвижку или поддувало прикрыть".
304 "Желательно, конечно, чтобы к этому серьезнее отнеслись. С дровами у вас проблемы, заготовить их не так-то просто, это требует много времени. А тем более, если приходится топить сырыми дровами, больше дров требуется.
305 Конечно, тут хозяйский подход уместен. И помочь жене это правильно сделать — это нормальное условие. Но как это начинает делаться, вот здесь надо уже смотреть.
306 Одно дело, нормально подсказать жене. Но когда потом начнешь зудеть, как муха надоедливая, от твоего зудения она уже не знает, что делать, у нее все кипит, она теряется и не поймет. А ты через каждую минуту подходишь: "Ты задвинула задвижку? Ну-ка, задвигай, я буду стоять смотреть, как ты это будешь делать. Не задвинешь, будем задвигать сейчас". Если ты так постоянно стоишь и говоришь, то, конечно, можно сказать: ну что ты делаешь?
307 Конечно, попробуй донести. Научить — это нормально. Действительно, женщине тоже к этому надо прислушиваться, потому что есть техническая особенность, которая большую роль играет.
308 Тем более, если она желает, чтобы мужчина чаще мог находиться дома, так это одна из сторон, которая к этому ведет, одно из действий. Иначе ему приходится постоянно на заготовке дров быть, а вы как попало ими пользуетесь. Так этим же и урезается время нахождения мужчины дома. Поэтому правильно топить печь — это выгодно, взаимовыгодно".
309 "И еще маленький оттенок. Если я вижу, что в данный момент она находится в непростом состоянии и ее это может задеть, лучше тогда в этой ситуации не подсказывать?"
310 "В этом случае можно не тронуть, конечно. Тут не обязательно донести во что бы то ни стало.
311 Если она регулярно находится в ожидании, что ты сейчас подскажешь, она взорвется, тогда придется все-таки начинать подсказывать.
312 Начнет кричать, будем воспитывать тогда. Будешь где-то говорить: "Не сметь!" или еще что-нибудь: "Ну-ка, молчать, что такое?" — Учитель улыбнулся. — Но это уже отдельную тему будем смотреть.
313 Но будьте осторожны, вы не перегибайте, главное, в поучениях".
314 "Учитель, на одной из встреч был Твой ответ, что посещение хозяйственных собраний — это не обязательное явление. И когда ты не приходишь на хозяйственное собрание, то просто должен быть внутренне согласен со всеми решениями, если у тебя есть какие-то более важные, как ты считаешь сам, занятия творчеством или еще что-то".
315 "Это возможно, но только ты сейчас задаешь вопрос, насколько Я уже с этим успел соприкоснуться, недостаточно точный. Меня уже спросили, и Я сказал: да, в этом случае, конечно же, не обязательно прийти на хозяйственное собрание, где, оставляя готовность принять все решения, которые будут на этом собрании, ты после узнаешь, куда тебя поставили, и это исполняешь.
316 Как будто бы нормально. Но если вы перед этим договорились, что можно предупредить заранее, вот такая деталь, которую Мне сразу не сказали, играет роль.
317 Ты не приходишь, и ты предупреждаешь, звонишь заранее, дабы ближние понимали, что ты не заболел, не сломал ногу и на тебя действительно можно опереться назавтра. Ты говоришь: "Я не могу прийти сейчас, у меня здесь работа, но я готов, я потом приду и узнаю, где меня поставили". Ты поставил в известность, что ты готов, на тебя можно опереться.
318 Если такая договоренность у вас изначально была уже определена, то не прийти на собрание, не позвонив, это уже может считаться нарушением.
319 Если вы эту деталь не оговаривали, то тогда, если человек не пришел в связи с работой, это тоже можно было считать нормальным. Но деталь вот эта играет роль. Тогда все превращается в ошибку, если этот человек не пришел и не позвонил".
320 "Мы разгружали склад, работу выполнили. Старший сказал, что он может сегодня не заехать за нами. Я прождал час, походил, помолился, говорю: "Коля, ты поедешь?" Он говорит: "Я буду ждать. Должна быть машина, чтобы уехать". Тогда я говорю: "Я пойду на трассу и доеду на попутке, потому что дальше ждать вижу неразумным". Я проговорил это и посмотрел на жену, она молча сидела и не обратила на меня внимания".
321 "Правильнее было встать, пойти с ним".
322 "Но он не подошел и не сказал…" — дополнила жена.
323 "Но ты же видела, слышала?"
324 "Да".
325 "Нужно ли было дожидаться специального предложения мужа, чтобы пойти с ним, сесть в машину?"
326 "У меня была усталость физическая, и я не знала, сколько нам придется идти…"
327 "Настолько, что ты не в состоянии была пойти? Или ты все-таки в состоянии была пойти?"
328 "Я в состоянии была пойти".
329 "Надо было пойти. Это нормально. Как будто бы тебе надо специальное предложение. Он же посмотрел. По сути, мужчина не должен специально звать.
330 Жена — это та, кто всегда рядом. Почему ей надо постоянно предлагать что-то сделать? Он встал, пошел. Ты как хвостик рядышком идешь. Это нормальное положение женщины.
331 Мужчина пошел. "Ой, я отстала, что это я сижу", — быстренько за ним. Он всегда подразумевает, что ты рядом, куда бы он ни обернулся, ты рядом. Ты друг, ты часть его.
332 Ты не можешь встать с кровати, или с тумбочки, или с лавки, очень устала, и просто ноги не шевелятся? Так он же это увидит.
333 Если надо идти, тогда он поднимет на руки и понесет, чтобы ты была рядом. Он поднимет тебя, скажет: "Ты устала, давай садись, забирайся на плечи ко мне, пошли".
334 "Я правильно понимаю, что у меня именно в этой ситуации своего желания не может быть, а желание есть у мужа?"
335 "А какое было твое желание, передохнуть немножко и подождать неизвестно что?"
336 "У нас стояла машина, и мы буквально через пятнадцать минут с нашими ребятами уехали. Просто водитель ждал старшего…"
337 "Который сказал, что он мог и не прийти".
338 "Нет, он не сказал этого".
339 Муж: "Он не обещал, он просто ничего не сказал. Я говорю: "Ждать бессмысленно"…"
340 "В данном случае нормально пойти с мужчиной рядом, очень было бы хорошо.
341 Здесь твое желание как будто бы уместно, но надо не забывать, что вообще, имея разный внутренний мир, вы очень часто можете иметь разные желания.
342 Но если мы говорим о движении в одну сторону, то нередко многим придется от своих желаний отказаться.
343 Это вовсе не говорит о том, что они не должны иметь свои желания. Просто следовать своему собственному желанию не всегда нормально.
344 Это не запрет. Нормально, что ты имеешь какое-то желание. Оно выражает твой мир, оно выражает твое видение, оно показывает, какая ты сегодня, что у тебя есть внутри. Это как естественный сигнал, показывающий твои качества. Но дальше начинается: надо ли следовать своему желанию.
345 Ты задаешь вопрос: "Имею ли я право иметь свое желание?" Да, конечно, имеешь. "Но имею ли я право всегда следовать своему желанию, не слушая других?" Нет, так уже не получится.
346 В каком-то случае можно сказать: "Да, действуй, не смотря на других". Но не всегда. Если мы говорим о направлении в одну сторону, значит, придется следовать желанию того, кто прежде определяет движение в эту сторону.
347 И если твое желание не совпадает с его желанием, ты либо отказываешься от него, идешь в эту сторону, либо, сохраняя свое желание, идешь в другую сторону, но не в ту сторону, куда идет этот человек. Тут другого быть не может.
348 И если есть желание идти с ним, тут надо приучить себя от многих своих желаний, не совпадающих с его желанием, отказаться. И это будет нормально. Ты отказываешься во имя того, чтобы быть вместе единым целым.
349 Иначе, заговорив о своих желаниях, ты не хочешь единого целого. Либо ты где-то начинаешь предполагать, чтобы он отказался от своего желания во имя твоего. Но это еще хуже взгляд.
350 Проще смотрите на эту ситуацию. Нормально твое желание. Но в данном случае мужчина встал и пошел, сказал: "Мы сейчас пойдем пешком". Ты говоришь: "Я очень устала". Он говорит: "Я пошел". Правильно пойти следом.
351 Иди, корчись от боли, от усталости. Иди, ползи за ним. Нормальный мужчина, увидев, что так устала женщина, возьмет ее на руки. Он видит ее стремление, и ты будешь для него самой дорогой на самом деле в это мгновение.
352 Не пугайся, он не бросит тебя, а если бросит, он недостоин тебя. Мы тебе найдем другого, более замечательного…"
353 В завершение встречи Учитель сказал: "Если у вас вопросы есть, Я очень хочу, чтобы вы с этими вопросами лучше разобрались и пришли ко времени перехода более ясными, с ясными взглядами и пониманием.
354 Чтобы Я потом действительно мог на вас надеяться. Чтобы вы не были такими, которым Я говорю: "Я пошел, машину ждать не будем", — а вы останетесь ее ждать, потому что через пятнадцать минут как будто бы вы можете и поехать. Вы можете поехать… Но тут Я могу интересный случай напомнить.
355 Однажды, много лет назад, одному из верующих приснился сон. Вот мы идем все вместе, и впереди такой небольшой холмик как будто бы. Он видит, что Учитель пошел с одной стороны холмика, и думает: он быстренько с другой стороны холмик обойдет, и все вместе должны соединиться за этим холмиком.
356 И он быстренько пошел с той стороны холмика. Обходит его, а никого нет. Куда делся Учитель, непонятно, вроде бы должен был сейчас подойти. Все было так незначительно, а этого мгновения достаточно было, чтобы потерять Учителя.
357 Поэтому не смотрите, как логично что-то выглядит. Будьте бдительными. Потерять Истину вы можете элементарно, последовав за своим собственным желанием. Оно не всегда будет совпадать с Моим желанием.
358 Поэтому в этот момент, выбрав свое, вы Меня предаете. На какое-то мгновение, но вы предали. И будет ли у вас возможность это исправить, вот это вопрос времени.
359 Поэтому смотрите внимательно. Разбирайтесь сейчас, учитесь ясно многое видеть.
360 Давайте готовиться. У вас начинается новый переход, значит, новый уровень ответственности, значит, что-то еще большее будет требоваться сейчас от вас.
361 Поэтому Я продолжаю в вас верить и надеяться, что вы все-таки сумеете победить свои капризы".

# 40

1 Небесная Обитель. 4 января. Вновь встреча в строящемся Храме с Семьей Обители Рассвета.
2 "Продолжаем наши предрождественские встречи. Задавайте вопросы на самые горячие темы и торопитесь разобраться в самом главном сейчас в вашей жизни.
3 Что вы сегодня не знаете, как правильно сделать в своей семье? Почему вы всё еще ругаетесь, не доверяете друг другу, гоните друг друга, лжете друг другу, лицемерите друг перед другом? Почему вы всё еще это делаете? Вот меня интересует что.
4 А теперь выясните, чего вам недостает, что вы не так можете сделать, как требуется, чтобы все это убрать. Чтобы убрать притворство, быть открытыми, чтобы не бояться проговаривать свои мысли вслух, если видите нужным это проговорить.
5 Не смущайтесь их проговорить, не пробуйте быть закрытым только потому, что, если услышит ближний вашу мысль, он тут же как будто бы на вас набросится, начнет ругаться, кричать, драться. Чтобы всего этого у вас не было, попробуйте сейчас разобраться, что у вас происходит.
6 Это один из самых важных моментов в вашей жизни — составление вашей семьи природной, где вскрываются максимально все ваши недостатки.
7 Когда вы приходите к друзьям время от времени, вы недостатки умеете скрывать. Вы приходите по настроению. А когда живете вместе под одной крышей, вам трудно скрывать всегда недостатки, и они вскрываются очень остро. И вот тут выходит наружу все то, чем вы внутри наполнены.
8 Вот с этим сейчас надо и разобраться. Это глубинные, подвальные помещения вашего внутреннего мира, которые обязательно вычистить надо, иначе весь остальной ремонт вашего сосуда — это такой косметический ремонт, где можно что-то отчеканить снаружи, где можно что-то приклеить, отпилить, но это будет не то, это не главное.
9 Главное — содержимое этого сосуда, вот эти глубинные ваши основы, их сейчас надо вам повскрывать, повскрывать очень тщательно, осмыслить и подчистить, постараться по крайней мере подчистить.
10 Но обратить внимание туда надо максимально полное, там у вас зарождаются демоны самые опасные. И если вы их прикрываете, то все остальные вопросы становятся уже не столь важны (в том смысле, что, сколько бы мы их ни рассматривали, вы толком с ними не справитесь).
11 Потому что в сердце еще пока, в глубине своего существа, природного естества, вы сохраняете то, что идет против Бога.
12 Это хранить нельзя. Оно всегда будет подтачивать ваши силы, оно будет вынуждать вас лгать постоянно во всем, очень часто лицемерить. Но это притворство никак не поможет вам решить все остальные серьезные проблемы, связанные с жизнью человеческой в целом.
13 Поэтому давайте сейчас глубоко коснемся вашей семьи там, где вы как будто бы друг о друге знаете все. Но все ли? А если не все, то почему? Что мешает вам знать все? Страх? Почему вы боитесь? Вы все еще не доверяете? Что мешает вам довериться?
14 И вот во всем этом надо обязательно сейчас разобраться и посвятить этому ближайшее время, посвятить достаточно активно, очень многое от этого зависит".
15 "Учитель, когда муж возвращается из командировки, у меня какая-то сухость внутри появляется, и я не могу понять, что это такое. Раньше встречала с радостью, а что теперь делать?.."
16 "С чем? С тем, что у тебя внутри возникает, или ты не знаешь, как общаться с мужем? Ты не знаешь, надо ли его поприветствовать, улыбнуться?"
17 "Обязательно это делаю".
18 "Замечательно, так действуй и дальше".
19 "Он чувствует эту сухость. Говорит, что это мое, а мне кажется, что он привозит оттуда, из мира, такое свое состояние. Как правильно мне здесь проявляться?"
20 "Ты уже сказала, ты знаешь, как правильно проявляться — улыбнуться, поприветствовать, омыть ноги, выразить свою заботу о его усталости, в чем ему нужно сейчас помочь. Ты это прекрасно знаешь, ты это и делаешь. И старайся делать дальше.
21 И теперь что мы должны тронуть? Как подстроиться под его мнение? Что надо сделать, чтобы он по-другому стал реагировать? Это уже его проблема. Ты действуешь правильно. Поэтому не смущайся, действуй дальше.
22 Если он в ответ на твои действия прилагает какие-то усилия, которые тебя смущают, и ты опять не знаешь, как правильно себя повести, вот тогда это уже следующий вопрос. "А если муж говорит вот так, что мне сделать правильно, или как правильно, можно ли сделать так или так?" Мы рассматриваем уже второй шаг после этого.
23 Если еще какие-то действия в связи с этим возникают и ты опять смущаешься, не знаешь, как правильно сделать, дальше формулируешь следующий, третий вопрос. Пошагово мы начинаем все рассматривать.
24 Но, главное, ты смотришь, как тебе правильно сделать. Не делайте ошибку, стараясь подстроиться под высказывания ближнего. Вы слушайте, что говорит ближний, анализируйте, но не торопитесь слепо под это подстроиться. Ведь он же может ошибиться в оценке, как же вы под это подстроитесь? Тогда, подстраиваясь, вы вынуждены будете делать ошибку.
25 Этого делать нельзя. Ваша задача — очень ясно увидеть, что с вами происходит и на что надо на самом деле обращать внимание, а на что можно вообще не обращать внимания, не пугаться попусту.
26 Ты учишься быть другом, помощником, полезным человеком. Действуй, выражай заботу и учись ее выражать правильно, грамотно.
27 Но это уже в зависимости от обстоятельств. Когда что-то тебя смущает, ты должна попробовать это осмыслить и, если никак не можешь понять, спросить, как правильно сделать что-то конкретное уже.
28 Но на данный момент первые шаги твои правильные. Не беспокойся о внутреннем состоянии, оно от многого зависит. Главное — твое внешнее проявление, старание сделать правильно все.
29 Вот тогда уже твой внутренний мир начинает потихонечку подтягиваться, перестраиваться в зависимости от твоих внешне проявленных волевых усилий.
30 Ты строишь, ты лепишь свой внутренний мир. Берешь кучу хлама, какой-то комок и начинаешь лепить его. А это труд. Он не сам вылепливается, ты его лепишь: видишь какой-то угол, надо придавить его, придавливаешь его, где-то надо вытянуть, что-то округлить, смазать. И ты руками начинаешь лепить.
31 Это усилие, поэтому тут нет смысла спрашивать: а почему здесь у него выглядывает что-то, а почему вот здесь ямка? Да какая разница почему? Ты видишь, что ямку надо заглаживать, давай заглаживай. Убрать эту выпуклость — давай убирай эту выпуклость.
32 Нет смысла спрашивать почему. Потому что у тебя специфический мир, потому что там огромное множество разных программ, переданных от родителей и приобретенных в этой своей жизни от разного неверного восприятия происходящего. Тут много всего, и нет смысла в этом всем копаться.
33 Главное, как правильно сделать в каком-то конкретном случае. Пробуем делать правильно. Все, что у тебя с этим не совпадает, пробует этому противиться, будет потихонечку перелепливаться тобой и формироваться совсем по-другому, как этому и надо быть.
34 Но нужны время и твое старательное усилие это лепить правильно. Так что стараемся дальше. Не пугайся".
35 "Учитель, как правильно мне реагировать на постоянное ворчание ближнего? Я пробую вообще никак не реагировать, никаких подсказок не делать, но у меня потом растет напряжение, мне сложно с этим справиться. Мы пытаемся разобрать какие-то ситуации, и почти всегда все ситуации переводятся на меня. И я не вижу у ближнего заинтересованности разобрать ситуацию… "
36 "Не обращаешь внимания".
37 "И не разбирать ничего?"
38 "Да, не разбирать. Если ближний этого не желает, не разбирать. Не надо давать подсказки, если увидела, что ближний не реагирует положительно на подсказки, не проявляет устремленности послушать, попробовать понять, переспросить, разобраться. Если нет этого устремления, стараешься не обращать внимания.
39 А ломаешься, потому что требуешь много, условия внутренние неправильно поставлены у тебя. Поэтому учись, продолжай учиться. Точи, точи внутренний мир, лепи, как сейчас мы говорили, это все относится к лепке.
40 У тебя, значит, есть какой-то угол, который никак не удается тебе сгладить внутри. Продолжай его гладить, и он сгладится. Но — терпение.
41 Учись опираться на Божье прежде внутри себя, не на какой-то ясный ответ, подсказку, а на Божью основу, молитвенное таинство, учись там искать прежде опору. Объяснение постепенно придет".
42 "Я прихожу домой, жена плачет. Я спрашиваю, в чем дело. Она мне рассказывает суть проблемы, а я увидел, что проблема не очень серьезная и что ее решить можно довольно легко. И я начал улыбаться, где-то хихикнул.
43 Она спросила: "Что ты смеешься?" Я говорю: "Ты знаешь, я просто не вижу эту проблему серьезной". Это ее завело еще сильнее. Не было ли в моих действиях соблазна для жены?"
44 "Нет, нормально. Ты же улыбнулся над несерьезностью проблемы, ты же не посмеялся над женой.
45 Вот если бы ты над ней посмеялся, с твоей стороны было бы это нехорошо. Но улыбнуться над проблемой, которая действительно может увидеться несерьезной, это нормально.
46 И тогда ее обида будет связана прежде с боязнью, не посмеялся ли ты над ней. Но это уже проблема женщины: почему она не доверяет мужчине и считает, что он так способен сделать?
47 Пока она способна допускать такие мысли о рядом стоящем мужчине, будут большие проблемы в семье. Но виновницей этих проблем будет женщина".
48 "И еще такой вопрос, связанный тоже с улыбкой. Часто, когда сложная ситуация происходит, чтобы остаться в хорошем настроении, я усилием воли натягиваю улыбку на себя, это мне очень помогает. И зачастую внешне это выглядит так, как будто я смеюсь над человеком или насмехаюсь над его сложным состоянием. Нужно ли сделать серьезный вид, если человеку моя улыбка приносит сложность? Надо ли мне идти навстречу ближнему, если он хочет, чтобы я общался с ним серьезно, без улыбки, без смешков?"
49 "Не надо. Улыбайся дальше. Захочет ближний разобраться, с чем связана эта улыбка, он подтянет свое состояние внутреннее, не захочет — пускай горит синим пламенем, улыбайся дальше. Спросит, разберется, все пройдет.
50 Но надо проявить желание разобраться, а значит, надо допустить, что ты вполне мог и не смеяться над этим человеком, у тебя вполне могла быть какая-то другая причина. И он просто для себя может уточнить, какие еще бывают причины улыбаться. Надо где-то внутри допустить, что ты смеешься не с этой целью, которая его пугает.
51 Но если он не переспрашивает, ему дорого считать, что ты смеешься над ним. Но если дорого держать раскаленные угли в руках, пускай свистит, пока ума не хватит выбросить эти угли из рук, пускай горит. Это нормальный поступок — улыбнуться".
52 "Есть мужчина, с которым я бы хотела дружить. Я его уважаю, и он мне очень интересен. Но из своего жизненного опыта я знаю, что обычно у мужчин возникают ко мне природные чувства, влюбленность. Мне бы не хотелось этой влюбленности, потому что я боюсь потерять его как друга. Он женат, и в связи с этим могут возникнуть сложности и у жены…"
53 "Можно не объяснять свои страхи. Можно ли дружить, ты хочешь спросить, или как правильно дружить так, чтобы не возникло влюбленности? Такого не может быть вопроса.
54 Надо ли дружить все-таки или следовать страху и не дружить? Дружи, преодолевай страх и дружи. Почему ты должна обращать внимание на страх? Влюбленность может возникнуть, а почему ты боишься потерять его как друга?
55 Влюбившись, он может стать предателем? Ну пускай вскроет свое истинное существо, если он в принципе способен быть предателем. Но тогда зачем тебе себя обманывать иллюзией, что он хороший друг? Пускай вскроется предателем, посмотрим.
56 Если он тем более захочет разобраться со всем, что с ним происходит, значит, он научится быть хорошим другом. Не захочет с этим справляться, пускай идет дальше, учится дружить. Нормальная ситуация, не смущайся, дружи, а там посмотрим.
57 В этом случае, когда дружат мужчина и женщина, просто хотя бы начинают хорошо общаться, как-то тесно контактировать, чаще встречаются, в гости заходят, больше разговаривают, вместе посвящают какие-то часы разговорам на интересную тему, близкую и тому и другому, вполне это может вызвать чувство влюбленности.
58 Но этого не надо пугаться. Вы склонны впадать сейчас нередко в такие ощущения и переживания, когда начинаете учиться дружить. Но это в начале естественно, потом вы многое поймете, увидите, успокоитесь, ваш внутренний мир обретет равновесие. И эти чувства не будут так спонтанно, беспорядочно вспыхивать, все придет в норму, организуется.
59 А пока не смущайтесь, сейчас много будет таких случаев возникать. Вы сейчас учитесь дружить, Я вас призываю быть открытыми, не смущаться, общаться друг с другом. Это обязательно будет приводить к разнообразным вспышкам влюбленности, обязательно.
60 И вот тут каждый из вас должен проследить за собой, кто что начинает делать в таком случае, почему он так делает, почему он стремится добиваться чего-то, чего раньше не торопился добиваться.
61 И чтобы этот человек учился осмысливать происходящее с ним, это для него очень хорошая школа, чтобы разобраться с собой, изменить свой внутренний мир, привести его в порядок, особенно если это касается мужчины.
62 Он должен уметь собой владеть, он должен уметь ясно представлять, что с ним происходит, дабы потом следить, нужно ли прилагать какое-то усилие, или он уже не должен прилагать какое-то усилие.
63 Он должен организовывать себя, но для этого надо себя хорошо понимать, чтобы не вслепую пробовать управлять какими-то внутренними переживаниями и предпринимать аналогичные действия.
64 Так что ничего, действуй, а дальше будем смотреть, будет ли это проблема, посмотрим, с чем она будет связана. Но не бойся потерять друга.
65 Если ты смело дружишь, открыто, искренне, с хорошими, чистыми помыслами, то, как бы ни происходили твои отношения с тем или иным человеком, в конечном итоге друзья обязательно появятся на этой волне.
66 И если чаще будут попадаться те, кто не способен дружить, и ты увидишь то, что тебя может огорчить немало, не пугайся, продолжай идти в том же направлении. Друзья появятся.
67 Это единственное условие, при котором ты друзей настоящих найдешь. А другие претерпят определенные испытания, сами увидят свою истинную суть, и ты лучше увидишь их, познакомишься с ними.
68 Но быть открытым, доверительным — это единственное условие найти друга. Не смущайтесь, этому пути надо всегда следовать".
69 "Правильно ли понимание, что верующий мужчина при выборе спутницы жизни опирается больше не на наличие у него любви к женщине, а на то, насколько женщина сможет ему быть помощником: успевать по хозяйству, содержать дом и мужчину в чистоте, вкусно готовить, быть доброй женой и матерью?"
70 "Интересный вопрос, но прозвучал он своеобразно. Как раз женщины особенно боятся, что их именно так воспринимать могут, как сейчас специфически прозвучал вопрос.
71 Вообще женщина, помощник по жизни, это не та, которая умеет готовить только лишь. Это не та, которая вовремя умеет стирать только лишь, наводить порядок в доме или помыть голову мужчине. Это дополнительная сторона, она на самом деле не является главной.
72 Если в какой-то мере женщина не умеет этого, она научится, если правильно стала рядом. Она научится этому всему, поэтому изначально сразу определять эти качества не столь важно.
73 Важно другое: женщина другом и помощником может стать только тогда, когда она уважает твой мир, который ты творишь вокруг себя как мужчина.
74 Если она принимает твой мир и ей дорог твой мир, она научится всему, что она не умеет, чтобы быть рядом с тобой, помогать тебе. Не умеет готовить — она потихонечку научится.
75 Но для нее является самым ценным — это хранить твой мир, который ты творишь, быть помощником в созидании твоего мира.
76 И она, вплетаясь гармонично в жизнь твою, становится соучастником, сотворцом на твоем жизненном пути. Вы вместе начинаете творить.
77 Если для нее очень дорог твой мир, то, что ты творишь своими мыслями, своими руками, своим стремлением, всем тем, что, как мужчина, ты призван реализовать через себя, она сможет тогда быть другом.
78 А если она просто умеет хорошо готовить, умеет хорошо стирать и прочее из того, что было названо, но к миру твоему она относится "так себе", она не будет хорошим помощником, даже если в доме будет все вовремя вычищено.
79 И в один из моментов она тебя предаст, не желая того. Это сделать она может элементарно. Не ведая того, что ты творишь, не понимая истинной ценности, она неизбежно сможет допустить ошибку и наступить на твои интересы, которые для тебя сокровенны.
80 А тобой будет это восприниматься, как если бы наступили на твое существо, как будто бы отвернулись от тебя, от твоего существа. И тобой женщина перестанет восприниматься как друг. Она будет как вероятный враг, который вполне может здорово подвести, и ты не увидишь возможным на нее положиться.
81 Ты будешь бояться ее, ты будешь многое от нее скрывать, ты будешь осторожничать, находясь рядом с ней, ты не сможешь ей полностью довериться.
82 И тут Я еще раз повторюсь, не обязательно подразумевать, что у нее есть осознанное стремление тебе навредить. Она просто даже не сумеет вовремя это увидеть и может очень ошибочно распорядиться тем, что она имеет. И могут быть ошибки большие.
83 И если женщина спросит, что такое служить мужчине, то прежде первую подсказку можно дать — учиться видеть мир мужчины и определить для себя, насколько вам дорог этот мир.
84 И если вы увидите, что вам действительно дорог этот мир, вам будет проще служить мужчине, так точнее вы будете находить того, с кем вам лучше быть рядом.
85 Ну а для мужчины в этом случае — Я возвращаюсь к началу заданного вопроса — не всегда важным является, влюбился ли он в женщину или нет, потерял ли он в этот момент голову от ее присутствия, от ее вида, образа или нет, не столь будет важно. Эти ценности всегда временные.
86 Когда мужчина находится под влиянием этих чувств, он, как правило, перестает быть творцом, он становится очень зависимым от настроения женщины, от ее состояния. Тогда неумелые действия женщины легко приносят ему много огорчений, он зависит от них и, сильно переживая, страдая, он творить нормальное уже не может. Поэтому на самом деле это не так важно для мужчины.
87 Но если он попал под такое воздействие, ладно, пусть у него глаза в несколько раз шире становятся, чем они в естестве своем, ладно, пусть волосы у него шевелятся от чувств его. Ничего, это, конечно, пройдет, но немало проблем в этом случае будет. Но это все преходящее.
88 Главное будет в другом, как мужчина начинает доверять женщине. И если он видит, что она ценит его внутренний мир, то чем больше он будет сживаться с ней, тем больше будет доверять ей, замечая с ее стороны доверие, уважение к тому, что он творит.
89 И потихонечку, когда вы открываетесь все больше, откроется та сторона дружбы и единства, что можно сразу назвать самым идеальным взаимоотношением между вами. Такого только желать остается, такой гармонии.
90 И Я очень буду рад, если вы потихонечку, трудясь над собой, обязательно этого достигнете. Будет много радости тогда на Земле, будет приятно смотреть на вас, на ваши лица, будет приятно слышать о чем-то происходящем в вашем доме. Слышать это будет одно удовольствие, так как говорить будут о чем-то замечательном, прекрасном, очень необычном, неповторимом.
91 Так что учитесь определять истинные ценности своей жизни. И, задавая такие вопросы, надо быть внимательным. Это вовсе не означает, что надо бояться влюбляться. Если влюбляешься, не пугайся. Просто больше бдительности проявлять надо. Конечно, будет немалое горение, ну и ладно, там тоже есть свои интересные цветы".
92 "Мне не хочется, чтобы жена называла меня мышкой или еще как-то, у меня желание, чтобы просто называла по имени".
93 "Что тебя пугает? Почему ты не хочешь быть мышкой? Что в этом плохого? Разве это что-то унизительное? Нет. А когда мужчина называет жену киской, тогда аналогично может получиться.
94 Должен ли пугаться мужчина, что его называют мышкой? Ему совершенно до лампочки на самом деле, мышка он, крыска или колбаска.
95 Если бы шло что-то унизительное, к тебе относились бы агрессивно, разрушительное высказывание в твой адрес шло, когда ты чувствуешь это как удар внутренний, который в этот момент происходит…"
96 "Насорил — назвали поросенком, например".
97 "Ну да, оно так и есть. Ты же насорил? Поросенок. А какой еще образ привести? Кто у нас еще сорит? Можно еще поискать животных или кого-то, кто еще может сорить. Неряха — пожалуйста, но ведь по делу же названо.
98 Другое дело, ни с того ни с сего заходит: "Ах ты поросенок!" Непонятно, почему поросенок? И ты задумываешься: вроде бы все нормально, не хрюкаешь, не соришь".
99 "А так же и с мышкой получается. Не пикаешь, а называют мышкой…"
100 "Может быть, что-то в тебе напоминает ей мышку все-таки. Не хочешь быть мышкой, расти дальше, подрастешь — слоником будешь. Ты пока, видно, очень маленький в семье. Наверное, ведешь себя как мышка дома. Хорошего хозяина, воина трудно назвать мышкой.
101 Нередко мужчины ведут себя именно так, как их называют. Они нередко соответствуют названию, которое к ним в этот момент прилипает в естественных условиях. Но это уже детальки не столь интересные.
102 Здесь, главное, посмотреть, что именно может пугать. На самом деле на название, которое сейчас упомянуто, можно совершенно не обращать внимания. Если именно в этом случае возникает внутри смущение, продолжаем лепить внутренний мир, сглаживаем этот нарост. Ты не должен так реагировать".
103 "Если жена говорит мужу, что она радуется тому, что у него нет плейера, может ли мужчина ее попросить, чтобы она так не говорила, поскольку ему неприятно слышать это высказывание?"
104 "Не надо, неправильная установка внутри, не должно это тебя задевать, вообще не должно задевать, продолжай шлифовать напильничком".
105 "Жена иногда просит, чтобы я говорил ей комплименты. Она говорит, что женщинам это очень нравится и что я вообще должен учиться говорить женщинам комплименты. Я иду навстречу, но у меня это всегда получается с шуткой, с улыбкой. Она говорит, что я никогда не научусь говорить комплименты, если буду это делать в шутливой форме.
106 Должен ли мужчина учиться говорить комплименты, а если должен, то обязательно ли это делать именно серьезно или можно шутливо?"
107 "Надо ли придавать специальное, особое значение выражению комплимента? Нет, не надо. Если тебя действительно что-то радует, ну и скажи, если тебя радует.
108 Если тебя вообще не задевает, не столь важно в этот момент обязательно сказать, что это тебя радует. Зачем, тебя же это не радует?"
109 "Например, она меня спрашивает: „Как тебе мои туфельки?""
110 ""Не нравятся". Нормально. Ну если не нравятся?"
111 "Я сказал, что они мне нравятся".
112 "А тебе нравились?"
113 "Да".
114 "Ну и все, нормально".
115 "Но я ей сказал, что моя бабушка в молодости носила такие же туфельки. Я говорю: "Она же была младше тебя тогда". Но она все равно говорит, что я сравнил ее с бабушкой".
116 "Нормально ты сказал. Ты и не подразумевал этого. Женщине надо учиться доверять мужчине, он не должен подстраиваться под ее страх.
117 Ведь на самом деле ты сейчас назвал условие, где мужчине предлагается подстроиться под страх женщины. Вот тут вы рождаетесь как подкаблучники. Вы начинаете угождать страху, один за другим шаг начинаете делать в эту сторону.
118 Все больше, все больше с вас начинают требовать. Потому что как только вы перестаете делать то, что уже начали делать, это вызывает еще больший страх, и тогда начинают возникать нередко острые моменты в вашей жизни.
119 Но мужчина, следуя страху женщины, уже перестает быть помощником ей. Ведь она встала рядом, пусть даже не до конца понимая, но для того, чтобы мужчина помог и ей расцвести как женщине.
120 И мужчина должен сыграть свою мужскую роль, не ту роль, которую хотела бы женщина, чтобы сыграл мужчина, а ту, которую он, как мужчина в истинном смысле, должен сыграть.
121 Только с настоящим мужчиной женщина расцветает по-настоящему. Но если мужчина подстраивается под желания женщины, он никогда не позволит ей расцвести, это невозможно.
122 Поэтому учитесь быть настоящими мужчинами. А что это такое, вы начинаете разбираться сейчас. Вы спрашиваете, мы говорим, разбираемся, и это как раз важный момент в вашей жизни сейчас.
123 Так что в данном случае, если жена затрагивает вопрос о комплиментах, говорите проще. Если нравится, говорите: "Замечательно, нравится". Если не нравится, то так и говорите: "Нет, что-то не то, не нравится". Спокойно, просто, и пугаться этого вовсе не надо.
124 Неужели будет лучше для женщины, если мужчина скажет: "Какая замечательная у тебя прическа", а у самого на душе кошки скребут: ну надо же, навила себе такие волосы, так неприятно уложила. Но он, боясь ее обидеть, сказал: "Какая замечательная прическа".
125 Неужели женщине это приятно? Ведь на самом деле мужчине не нравится. Ну, сказал он такие слова, и что? И получается, что женщина следует за какой-то иллюзией.
126 И если ей больше нравится мужчина, который часто говорит комплименты, тогда она на опасную стезю входит, потому что там лицемерие и ложь легко могут ее окрутить.
127 А потом по жизни выяснится, что мужчина на самом деле так не видит, просто он пользуется тем, что нравится женщине, и ему легче так ею управлять.
128 И многие именно этим и пользуются, интуитивно даже где-то, по внутренним качествам. Они видят, как легко можно в этом случае управлять женщиной. А потом уже сложно уследить, когда начинает искренне говорить мужчина, когда он лжет, сложно разобраться.
129 Поэтому будьте проще в этом смысле. Такой задачи не стоит, чтобы мужчина обязательно постоянно ходил и говорил комплименты.
130 Если женщина действительно хочет, чтобы мужчина ею радовался, потрудиться надо над этим, в нормальном смысле потрудиться.
131 И мужчина будет радоваться, он будет внутренне чувствовать себя наполненным, когда такая женщина рядом с ним, он будет с удовольствием рассказывать что-то своим друзьям, упоминая нежно, с трепетом что-то касающееся женщины, находящейся рядом с ним. Он всегда будет это говорить, ему это приятно будет говорить.
132 Так что проще: понравится — говори. Она уже знает твой взгляд и, если тебе что-то не нравится, по-настоящему будет что-то менять, смотреть и подберет то, что тебе понравится. И тогда, если ты уже говоришь "нравится", она будет верить, что это действительно тебе нравится.
133 Так что неверна подсказка, что мужчина должен говорить то, что приятно женщине. Да, верно, ей приятно, но что должен говорить мужчина — нет, так нельзя сказать. Пусть это будет искренне, просто.
134 Нравится — говори, не нравится — не столь это важно. Хотя если в какой-то момент захочешь поддержать, увидишь, что момент трудный наступил, какие-то переживания, может быть, сложные одолели женщину, она сейчас находится в каком-то таинстве огорчения большого, то сказать слова хорошие, даже не совсем соответствующие правде, вполне уместно.
135 Тогда ты можешь это сказать. Это ничего, ты поддержать хочешь, ты хочешь помочь выправиться, выкарабкаться из какого-то сложного состояния. Это нормально — сказать какие-то комплименты, которые действительно приятно ей слышать".
136 "Это ей поможет быть более уверенной в себе, если она немножко не уверена?"
137 "Если выкарабкаться из какого-то сложного сиюминутного состояния, это нормально.
138 Но учиться быть уверенным надо не на этом, а совсем на другом. Иначе каждый день она будет чувствовать себя неуверенной, если ты этого не скажешь.
139 Нет, мы говорим только о каком-то сиюминутном состоянии. Если внезапно какие-то события повлекли очень сильные огорчения, расстройство очень большое навалилось, то поддержать ты можешь, проговорить какие-то добрые, красивые слова, поэтические слова.
140 Здесь не столь будет важно, насколько что соответствует сказанному. Нет, просто доброе, хорошее твое высказывание, участие. Это поможет".
141 "Если ближний рядом очень громко, на повышенных тонах общается с детьми, при этом не произносит грубых слов, но сам тон близок к крику, как я должен на это реагировать, находясь рядом? Могу ли я сказать: "Успокойся"? И если могу сказать, то каким тоном, твердо, мягко?"
142 "Принципиального здесь нет ответа, да или нет. Надо по состоянию, по обстоятельствам смотреть. Где-то можно было бы сказать, но категорично здесь нельзя дать какой-то один ответ.
143 По-разному, в зависимости от развивающихся событий, в зависимости от того, как часто случается та или иная неприятность. Ты должен анализировать, делать выводы и уже смотреть, надо ли что-то делать дальше или не надо что-то делать дальше. Накапливающийся опыт должен помогать тебе быть более гибким, более мудрым, более умелым.
144 Ведь события, если они неоднократно повторяются, позволяют тебе подходить к этим задачам с разных сторон, значит, отмечать какие-то разные оттенки этих событий и, уже обогащаясь, дальше смотреть, а что ты можешь сделать, чтобы смягчить ситуацию, надо ли сделать так-то или так-то.
145 Может ли смягчить ситуацию подсказка: "Успокойся"? Далеко не всегда она может смягчить ситуацию. Вообще, можно сказать, очень редко может смягчить. Или можно еще строже сказать: вообще никогда не смягчит.
146 Если женщина срывается на повышенные тона, она, значит, вообще мало способна слышать здравую мысль в этом случае. И твоя здравая подсказка ей ничего не скажет. Если она сочла нужным сорваться, значит, она будет дальше этого держаться.
147 Хорошо было бы, конечно, если бы такая подсказка сразу напоминала, что, действительно, чего это так приходится говорить громко. Но может обратить внимание на это человек, который достаточно хорошо способен себя контролировать.
148 А с этим проблема у вас, вы контролируете себя чрезвычайно слабо и легко срываетесь по каждой мелочи, на которую можно не обращать внимания, а вы обращаете и раскручиваете ее в себе до немыслимых масштабов.
149 Поэтому тут посмотреть надо, можно ли как-то другим образом обыграть. Если ты видишь, что детям от этого сложнее, попробуй перехватить инициативу, самому за детей взяться, сделай это по-другому, мягче.
150 Если тебя отпихивают при этом и пробуют все равно покричать, тогда ты можешь быть строже, тогда уже можем рассмотреть какие-нибудь суровые методы.
151 Но это уже надо более подробно смотреть на развивающиеся события. Сейчас ты затронул недостаточно четко тему, так что однозначно ответить нельзя.
152 И если дать этому ракурс, действительно ли подсказка "Успокойся" позволить человеку обратить на нее внимание и успокоиться, то, как правило, это не работает, нужно искать другие пути".
153 "Учитель, в связи с последней темой, которая сейчас поднялась, я увидел, как у женщин страх всплыл, что мужчины хотят воспользоваться ситуацией и оставить их. Когда женщина находится в горении по поводу подобных страхов, нужно ли в этот момент убеждать ее в обратном?"
154 "Ни в коем случае. Пускай горит синим пламенем, нормально".
155 "А когда она успокоится, можно потом сказать?"
156 "Зачем? Тебя спрашивают? Если ее действительно это интересует, пусть спросит".
157 "А если не спрашивает?"
158 "Так она, видимо, верит, что ты не хочешь уйти.
159 Будь наивным, простым. Не спрашивает, значит, у нее нет такого вопроса и проблемы нет. У желающего разобраться в проблеме возникает всегда вопрос, прежде всего связанный с тем, насколько правильно этот человек понимает данную проблему, хочет в ней разобраться, поэтому он задает уточняющие вопросы.
160 А если их нет, значит, проблемы нет. Может быть, человек переживает на другую тему. Это ты додумал, что она боится, что ты уйдешь.
161 Пускай боится, но это все одно что по собственному желанию взять угли в руки и орать, почему так горячо. А зачем держать их в руках? Нравится — держите, хочется выкинуть — выбросите. Но вы берете порой и думаете, что надо держать.
162 Но если вы спросите, а можно ли выбросить, Я скажу: "Да выбросите, чего вы держите-то?" Но вы держите с таким заинтересованным видом и кричите: "Руки горят!" Я смотрю на ваши лица, но вам нравится, видно. Если дорожите этим всем — пожалуйста, держите.
163 Вот нечто подобное у вас в жизни и возникает. С этими страхами надо сейчас суметь разобраться. Не пугайтесь, не торопитесь бросаться в оправдания, это нехорошая сторона.
164 Если высказывания таким образом пред вами разворачивают, когда требуется от вас оправдание, вы его не должны давать.
165 Если просто хотят спросить, пусть спрашивают. Но просто ругать вас, высказывать вам свои страхи, не задавая вопросов, это, как правило, создается ситуация, где вы должны начать оправдываться. Мужчина не должен оправдываться в этом случае. Его не спрашивают — он молчит".
166 "Это можно взять как общую схему?"
167 "Конечно. Спросят — ты с удовольствием ответишь, не спрашивают — молчи, пускай горит, не оправдывайся ни в коем случае, не иди на поводу у страха.
168 Почему она допускает в себе такую мысль о тебе, ей она нравится действительно? Ведь от нее избавиться элементарно можно: задать вопрос и убрать эту мысль.
169 Но если вопрос не задается, значит, эта мысль ей дорога. Значит, хочется чувствовать себя той, которую могут бросить, она такая несчастная… Не надо, не иди на поводу.
170 Отвечая вот так мужчине, Я надеюсь, сразу даю косвенно подсказку и женщине. Если вас что-то смущает и вы не знаете, действительно ли у мужчины есть эта мысль или нет, просто возьмите и спросите.
171 Но не надо выражать обильно, эмоционально свои страхи, подразумевая, что мужчина послушает вас, ему станет горько и он тут же начнет вам доказывать, как он вас любит и как он не может без вас жить.
172 Если вы этого добиваетесь, Я сейчас научу мужчин на это не отвечать, так что вы на этом потерпите крушение.
173 Дорогие женщины, не следуйте этому правилу, оно нехорошее, вы допускаете в себе мысль о том, что мужчина враг.
174 Но как же вы, допуская такую мысль, хотите с ним составить гармонию и любовь? У вас ничего не получится, нельзя так подразумевать.
175 Хотите убрать страх, просто спросите: "Ты действительно сейчас желал бы уйти от меня?" Спросите прямо его. Или вы не спрашиваете, потому что боитесь, а вдруг он скажет "да"?
176 Так это тем более важно услышать будет вам, чтобы дальше разобраться, с чем и почему вы живете дальше. Что вы продолжаете преследовать в этом случае, почему стараетесь обманным образом жить друг с другом, на иллюзиях, хотя на самом деле ближний, оказывается, совсем не хочет с вами жить?
177 Пусть лучше уж это проговорится, будет открытым, ясным, и тогда легче будет разобраться в каких-то дальнейших усилиях.
178 Но нужна ясность, поэтому учитесь спрашивать прямо и просто обо всем, что вас смущает, берите и спрашивайте. Нужен вопрос всегда, а не стремление выговориться".
179 "Я высказываю всегда свое мнение уверенным тоном. И мужа это смущает, он считает, что женщина должна более мягко говорить, как-то сомневаться в своих высказываниях".
180 "Давай сейчас не говори Мне об оценке, которую выражает мужчина, а просто для себя уточни: "Если я уверена в чем-то, могу ли я с уверенностью это проговаривать?"
181 Если человек во что-то верит, говорит с уверенностью об этом, это нормальное явление, пугаться этого никому не надо. Если ты пробуешь это доказать, не слушая высказывания других, так ты не должна это делать.
182 Но если у тебя есть возможность что-то сказать или тебя спросили и ждут от тебя каких-то высказываний, то проговорить с уверенностью то, во что ты действительно веришь, — нормально.
183 Это такой, может быть, обобщенный ответ. Там вполне могут возникнуть детали, которые могут говорить о самоуверенности, такие оттенки могут пойти, где желательно быть более внимательным. Но тогда, чтобы перейти к более точным ответам, нужно погрузиться в большую конкретность.
184 Но саму по себе уверенность в высказывании нельзя однозначно рассматривать как что-то неправильное.
185 Мужчина еще смущается оттого, что уверенность женщины бывает гораздо больше, чем у него самого, и это может его пугать где-то, такое тоже может быть.
186 Тогда мужчина торопится быстренько закрыть рот женщине, сделать ее еще более неуверенной, чем он сам, тогда ему легче себя чувствовать уверенней.
187 Но это уже один из вариантов, я сейчас немножко обобщаю, потому что в этом случае много разных может быть психологических моментов. Это все нуждается в более точном рассмотрении через вопросы".
188 "Можно ли в трудную минуту друга попросить, чтобы он сказал фразу: „Ты мне нужна"?"
189 "Неправильно будет его попросить, неверно. Чтобы быть нужной, надо учиться творить в том русле, в котором задает вашу совместную жизнь мужчина.
190 Если он рядом стоит и ты пошла за ним, то быть нужной на пути, который он творит, это задача, которая призвана привести тебя к познанию того, что он творит. Где ты будешь учиться чувствовать, видеть, что он творит, замечать какие-то нюансы, происходящие на этом поприще. Где ты, постепенно осмысливая творимое мужчиной, уже учишься быть полезной.
191 И когда ты все больше этому учишься, то ты неизбежно будешь становиться все более нужной, потому что ты умело начинаешь помогать.
192 Быть нужной — это большая-большая задача, которую вы должны суметь решить.
193 И просто проговаривать для вас эти слова, которые могут не соответствовать реальности, это совсем не есть то, что вам нужно, и то, что может быть полезным.
194 Мужчина может это сказать, только лишь угождая вашему желанию, чтобы вы не раскапризничались, не разругались, не расплакались.
195 Но на самом деле, если он так не считает, неужели от этого становится легче? Он сказал, и ладно, вот это самое главное, даже если на самом деле это не соответствует действительности?
196 Но ведь это будет ложь, и так можно привести все к большому слому в вашей семье. Ведь, не зная истинных причин, не умея в истинном смысле быть нужной, успокоившись на этих словах, ты так и не приложишь нужных усилий к тому, чтобы быть нужной. А это потихонечку сведет на нет ваши взаимоотношения.
197 Так что не надо просить это говорить, лучше постоянно стараться и верить, что ты сможешь научиться быть полезной ему. Тут вера в себя тоже должна быть.
198 Если прежде себе талдычить: "Да я ничего не смогу, да я неумеха, у меня так ничего не получится", — если вы сами себе будете это доказывать, то, конечно, у вас ничего не получится.
199 Надо прежде всего поверить, что вы сможете быть полезными, вы же хотите этого. Но если хотите, это уже дает вам право верить в то, что вы сможете это сделать. Верьте в себя, учитесь".
200 "Я стирала на кухне и закрыла поддувало в печке, чтобы не было жарко. Муж открыл, я говорю: "Мне жарко, можно закрыть?" Он говорит: "Нет, тепло впустую идет, иди в комнату стирай". А у нас в комнате темно, я говорю: "Давай я тогда попозже постираю". Он сказал: „Если я тебе сказал, ты должна и в темноте стирать"".
201 "Надо ли пойти постирать в темноте?" — уточнил вопрос Учитель.
202 "Да".
203 "Можно, попробуй. И главное, не смутиться внутри, не начать ворчать, не ругаться. Возьми попробуй и с улыбкой сделай, просто для самой себя.
204 Здесь нельзя будет сказать, что во всех случаях женщина должна так сделать, нет, для всех случаев Я вам не дам такой ответ. Но для начала себя проверить — это будет хорошо.
205 Взять и пойти, поблагодарить и сказать: "Хорошо, замечательная мысль. Действительно, почему бы и не попробовать? А ну-ка, сейчас попробую". Пойди, напевая песенку, улыбайся, пробуй.
206 И если увидишь, что ты действительно можешь с этим хорошо справляться, но не знаешь, а надо ли на самом деле это продолжать делать или не надо, ты Меня опять спросишь. И ты, уже проверив эту сторону, что она тебя совсем не смущает, услышишь другие Мои подсказки. Но себя очень полезно так проверить.
207 Сумейте даже на абсурдное предложение мужчины улыбнуться, сказать: "Замечательная мысль, надо действительно так попробовать сделать".
208 Попробуйте себя побороть, вот так, улыбнувшись, сделать. Это хорошая школа, хорошо можно так почистить, подлепить некоторые недостающие детали в вашем внутреннем мире.
209 Мужчина, если такое увидит, будет это ценить, он запомнит такие нюансы. И тебе не надо будет потом спрашивать: "Нужда я тебе или нет?" Еще как будешь нужна! Такая жена нужна самому. Да, если она даже в темноте стирает, это же вообще уникальное явление.
210 Так что не бойтесь быть послушными. Мужчине очень важно увидеть женщину послушной.
211 А уж насколько он умеет потребовать от женщины что-то уместное, этому мы их будем учить. Мы же сейчас и собрались все вместе здесь, чтобы вы спросили, и Я подскажу, как это сделать.
212 И тот мужчина, кто действительно желает сделать все правильно, быстро научится. Не бойтесь, что он будет постоянно потом с вас требовать какие-то глупости, не будет он всегда это требовать.
213 Если будет всегда требовать, мы с него тоже кое-что потребуем, и пусть только не сделает. Ничего, на это управу найдем, не бойтесь".
214 "Я живу в природной семье, и мне часто приходится обращаться к детям, которые ведут себя не совсем, на мой взгляд, правильно. И мне приходится делать им замечания, разъяснять: "Вот это некрасиво, вот так нужно, ты очень кричишь громко". И это вызывает у ближних недовольство, они считают, что я ворчу. Должна ли я делать такие замечания или мне нужно предоставить воспитание детей родителям?"
215 "Тут хорошо согласовать, как лучше сделать. Если ты действительно видишь нарушения, которые может делать ребенок, вам надо по крайней мере найти единое понимание, является ли то, что ты видишь как нарушение, на самом деле нарушением.
216 Может быть, родители как раз считают, что то, что делает ребенок, это нормально. И тогда твоя любая попытка даже мягко остановить ребенка будет вызывать недовольство у родителей.
217 Вам надо прийти к пониманию. И если вы вместе видите, что что-то действительно является неправильным со стороны детей, что этого они не должны делать, то тогда нужно прийти к единому пониманию, как родители сами видят лучше было бы остановить.
218 Может быть, ты действительно слишком громко пробуешь их остановить, а они приучают ребенка к другому тону. Вот этот разнобой в воспитании ребенка, конечно, может вызывать неудовольствие, тут хорошо бы это согласовать".
219 "Тогда получается, когда идет ситуация, мне нужно сначала с родителями переговорить, а потом уже делать замечание ребенку?"
220 "Может быть, даже и так. Дети допускают не столь великое разнообразие в поступках, что каждый раз надо помногу новые вопросы задавать родителям и выяснять, как они к этому относятся. Многие поступки однотипны.
221 Стоит несколько вариантов вместе уточнить друг с другом, будет проще ориентироваться дальше, там не потребуется постоянно каждый день уточнять что-то".
222 "А если расходятся мнения в воспитании, тогда мне просто нужно молчать?"
223 "Да, тогда придется принять то, как видят родители".
224 "Я так понимаю, что порядок в доме, видимо, женщина соблюдает. Комната у нас четыре на четыре метра, трое взрослых, маленький ребенок. Муж ремонтирует часы, и везде на полках часы, сейчас он еще с аккумуляторами работает. Мне ждать, когда комната аккумуляторами теперь заполнится, как мне быть?"
225 "Если в комнате начинают появляться в обилии инструменты какие-то, связанные с мужчиной, его деятельностью, то как женщина, стремящаяся служить мужчине, ты учишься уважать его труд. И какой-то порядок навести, конечно, желательно, тесно контактируя с мужчиной в этом случае, с его пониманием, отношением к чему-то: надо ли убрать те часы, нужно ли подвинуть их в какое то другое место, или нельзя это сделать. Это, конечно, согласовывать придется".
226 "Это лежит месяц, два, потом я коробочку нахожу, говорю: "Можно в эту коробочку?" — „Можно"".
227 "Оказывается, возможно в коробочки складывать. Ищи коробочки быстрей, быстрее разложи по коробочкам. Главное, это возможно. Если бы он категорически не соглашался в коробочки складывать, тогда было бы сложнее немножко.
228 Тут надо согласовывать, конечно, с мужчиной. Если самостоятельно, как ей вздумается, двигает женщина то, что связано с мужчиной, его инструментами, это будет часто вызывать неудовольствие. Это нежелательно трогать. Ну, терпи.
229 Зато, если ты всегда находишься в уважении, в восхищении его деятельностью, ему это так будет нужно. Когда ты говоришь: "Ой, и тут часики, какие замечательные они! Ой, чего-то они в супе? Но, наверное, нормально, как замечательно, как хорошо тикают они у нас в кастрюле".
230 А если мужчина в коробочке сидит со своими часами, то, конечно, о гармонии говорить сложно. Хотя и порядок в доме, но если мужчина под крышкой там где-то…
231 Здесь вы будьте внимательны, от этого очень-очень многое зависит. Мужчине важно дать разворачиваться так, как ему хочется в его творчестве, это очень важно.
232 Другое дело, если, неумело разворачиваясь, он создает какую-то дополнительную ненужную сложность. Это мы можем рассмотреть дополнительно через какие-то вопросы более точные.
233 Но, по существу, идти навстречу мужчине в его творчестве очень важно для женщины, иначе мужчина начнет хиреть.
234 Если он не творит, если его все больше притесняют в творчестве, то, конечно, ему сложно будет расцветать как мужчине. Ему останется только ворчать, ругаться, быть холодным во взаимоотношениях. Ему ничего не останется, он будет гаснуть: огонь творческий не горит.
235 А когда он творит, он радуется сделанным, это наполняет его, вдохновляет, ему хочется делиться этой радостью. Пробегая мимо жены, он пощипал, как-то покрутил ее, поцеловал. Но он живет, он дышит творчеством, для мужчины очень важно творить.
236 Эту живительную жилу не перекрывайте, не ограничивайте. Если приходится ограничивать, то пусть это будет какой-то исключительнейший момент, без которого обойтись нельзя, тогда мы идем на ущемление интересов мужчины.
237 Но если можно без этого обойтись, старайтесь это не трогать. Сживайтесь, учитесь любить его творческий беспорядок.
238 Насколько можно в этом случае, пробуйте навести порядок, согласовывайте. Ведь для этого и дается время, когда вы живете друг с другом долгие годы, вы изучаете, присматриваетесь и универсально учитесь, во всем этом находясь, быть полезной. Это школа…
239 Давайте сейчас заканчивать, а то вы замерзаете уже. Лучше мы еще раз встретимся в ближайшее время. Главное, чтобы вы к Рождеству немножко дали всходы хорошие, чтобы при переходе на новую ступень у вас это активным образом начало реализовываться.
240 Вы набираете быстро материал, потом делаем переход, и вы уже в новом году активно начинаете это утверждать в жизни. Вот что сейчас будет очень важно, и уже от этого будет зависеть очень многое.
241 Я надеюсь, что вы будете этим пользоваться, а не просто послушали, засмущались, испугались и сели в лужу свою прежнюю.
242 Давайте менять жизнь. Эти стороны чрезвычайно важные. Давайте побеждать, надо решать эту задачу.
243 Счастья вам, до следующей встречи. Готовьте интересные вопросы".

# 41

1 Встречи с Учителем в строящемся Храме в Небесной Обители продолжились восьмого и одиннадцатого января. На встречах с Учителем в эти дни присутствовали все те верующие, кто в эти мгновения находился в Обители Рассвета.
2 Фрагменты встречи восьмого января: "Учитель, что мне делать, муж в сильном раздражении бьет младших детей, одному три года, второму полтора. Я прикладываю усилия, чтобы исправить ситуацию, но сейчас чувствую, что психика не выдерживает, сама становлюсь бешеной. Как мне поступить? Нужно ли продолжать быть рядом с этим мужчиной?" — был зачитан вопрос из деревни.
3 "Если можно добавить, что эти побои могут нести опасный характер, какие-то конкретные факты, по которым можно наиболее точно определить, что в этом случае действительно перегиб происходит в проявлении строгости со стороны мужчины, и если он продолжает так действовать и после попытки женщины с ним поговорить об этих фактических, конкретных деталях, которые ее смущают, пугают, и она видит это опасным, то женщина имеет право отказаться от такого мужчины как от мужа. Она имеет право не служить ему больше.
4 Но это та сторона, которую надо учиться вместе выяснять. И если разговор идет о мужчине, который тоже стремится быть достойным, то, конечно же, поднимать этот вопрос вы обязательно должны. И разобраться в нем для устремленного все понять правильно — это не проблема.
5 Если же это какое-то свое понимание у мужчины, с которым он и не желает расставаться, тогда расставание становится неизбежным. Значит, ему надо пока остаться одному.
6 Но детей в этом случае подвергать опасности неправильно. И мы даже не оговариваем тот момент, насколько женщина может любить этого мужчину. Ведь независимо от того, как дико он может себя проявлять, она может его любить и испытывать страстное желание быть именно рядом с ним, испытывать страх покинуть его.
7 Но в данном случае, когда мы начинаем рассматривать благополучие детей, их здоровье, благосостояние, то, конечно же, здесь не смотрим, любит она или не любит, насколько любит. Во благо детей она должна оставить его.
8 Он в таком случае будет становиться тем, кто не достоин этой семьи, этой женщины и этих детей".
9 "Мужу приходит письмо личного характера, которое он сразу же читает жене и рассказывает о том, что он предполагает написать в ответе. Но в то время, как он пишет ответ, у жены возникает очень сильный страх, что он ей этот ответ не покажет…"
10 "Сразу подводи к вопросу. Должна ли женщина требовать, чтобы он показал письмо, или не обращать внимания на свой страх в этом случае? Ты свое действие должна уяснить, правильно ли тебе сделать так-то или так-то. Вот это и есть ситуация".
11 "Можно ли говорить о своем страхе?"
12 "Зачем? Смысл? Причина?"
13 "Чтобы получить дополнительную мудрость".
14 "Какую? Что тебе бояться неверно, как верующей женщине, вот это ты хочешь услышать? И ты этого не знаешь?
15 Какую мудрость? Чтоб он стал оправдываться и стал доказывать тебе, что он не собирается от тебя уходить и бросать тебя?
16 Этот поиск мудрости на самом деле ложный. В этом случае, проговаривая страх, женщина начинает как бы требовать от мужчины, чтобы он ей доказал в виде каких-то оправдательных объяснений, что он по-прежнему ее любит и не собирается никуда уходить. Это неправильно.
17 Если мужчина пишет кому-то письмо, женщине ли он отвечает на ее письмо, не обращайте внимания на свои страхи. Как он сочтет нужным, так пусть и поступит. Хочет показать вам это письмо — покажет, замечательно, почитайте. Не хочет показать — не надо, относитесь к этому как можно более ровно. Не пугайте сами себя, не додумывайте глупости".
18 "Может ли жена попросить мужа прочитать ей письмо, которое он пишет, если она спрашивает как друг, ей интересен его внутренний мир? И она спрашивает не с точки зрения страха, а просто ей интересно".
19 "Может, конечно. Если просто любопытно, она как друг, не из страха, а просто желая почувствовать лучше мужчину, его круг интересов, побыть вместе с ним, просто поучаствовать, поддержать, если даже нужно, это хорошая, нормальная просьба. В этом ничего негативного не будет.
20 И мужчине желательно при таком обстоятельстве уже не пытаться усмотреть обязательно какую-то негативную подоплеку в этом ее пожелании. А уже с течением времени вы посмотрите, на самом деле это был страх или не страх. Но изначально лучше не торопиться это подразумевать".
21 "На подсказки мужа я пытаюсь ответить шуткой: "Да, солнышко, как ты хочешь, так я и сделаю, да, лапонька". И на мои шутки, на мою милую улыбку он мне отвечает: „Ты сейчас ехидничаешь, тебе не кажется?""
22 "Скажи: "Извини меня за мои гримасы, я буду стараться не ехидничать". Ты разве не знаешь, что так надо ответить?"
23 "Не всегда получается".
24 "Это понятно, что не получится. Нужно постараться, уметь извиниться в этот момент, когда тебя обвиняют, не перейти на ответное обвинение. Не перейти на такое оправдание, которое в этот момент подмывает вас сразу проявить, а извиниться.
25 У вас же не спрашивают, вам говорят, какой вы. „Ну, извините, да, возможно, это так, я буду стараться"".
26 "У нас в доме четверо детей. И ситуации изо дня в день повторяются: дети увидели собачку, увидели лошадку и в раздетом виде выскакивают на улицу. Я пытаюсь постоянно их одевать, на это уходит много времени. А в этот момент я готовлю. Естественно, в какой-то ситуации я не успеваю ко времени приготовить.
27 И мужчина, приходя, спрашивает: "Что ты делала все это время?" И у него возникает напряжение оттого, что я как будто бы ничего не делала и обед вовремя не приготовила".
28 "Ты объясняла, что ты делала? Это повторяется, и ты каждый раз одно и то же объясняешь ему, да?"
29 "Объясняю, но он мне не верит".
30 "И на другой день спрашивает то же самое?"
31 "И на другой день спрашивает то же самое".
32 "И ты отвечаешь то же самое, он опять не верит и на третий день вновь спрашивает то же самое? Продолжай отвечать ему то же самое, если это относится к реальности. Ты не придумываешь, не фантазируешь, а говоришь то, что есть на самом деле. Ну, говори дальше".
33 "Я не знаю, как реагировать".
34 "На что реагировать? Можешь не говорить, как ты реагируешь. Ты должна действовать, предпринимать усилия. Ты не сможешь предпринимать какое-нибудь реагирование.
35 У тебя всегда будет реагировать внутренний мир так, как он расположен реагировать на какое-то происходящее явление. И как бы ты ни старалась, ты будешь реагировать так, как тебе присуще.
36 Но в зависимости от реакции ты еще и прилагаешь какие-то дополнительные усилия: говоришь слова, делаешь что-то руками, ногами.
37 Так вот, часто действия человека зависят от его реакции и часто подчиняются реакциям. Если он реагирует негативно на что-то, он начинает говорить, к примеру, негативные фразы, осуждать, ругать, и вы должны научиться прерывать эту зависимость, разрывать ее.
38 Вы ощутили внутри негативное переживание, вас начинает подмывать говорить нехорошие слова, а вы перестали это делать. Вы начинаете, скрипя зубами, пробовать проговаривать положительные слова. Вот такая краткая, грубая схема. То, чему вы учитесь сейчас в своей жизни.
39 Можете не говорить, как вы реагируете. Ваши действия важны сейчас, вам важно вопреки своим внутренним волнениям начинать делать правильные усилия, которые предполагают хороший внутренний мир у человека.
40 Если он спокойно говорит какие-то добрые слова, а у него внутри кипит, само проявление этих добрых слов свидетельствует о том, что как будто у человека такой хороший мир, он такие хорошие слова говорит.
41 И, делая вот так, через силу воли, вы начинаете внутренний мир перестраивать, он начинает перестраиваться. Ему сложно позволить вам сказать эти добрые слова, но, говоря их, вы начинаете активно перелепливать, перестраивать весь свой чувственный мир.
42 Поэтому сейчас мы смотрим прежде не на то, как вы реагируете, а на то, что вы стремитесь предпринять, ощущая какую-то свою реакцию. Вот в этих действиях надо вам разобраться: а надо ли это делать или сделать лучше наоборот, по-другому?
43 Вот Я вас и спрашиваю: что вы не знаете, как правильно сделать в каком-то конкретном случае, где вы заметались и ощущаете внутри волнение или смущение? Давайте этого очень простого, по крайней мере, на уровне понимания коснемся. Хотя и сложно в исполнении, но это надо будет научиться делать".
44 "Может ли муж попросить жену, чтобы она готовила ему по утрам салат, если он знает, что ей по утрам трудно рано вставать, или он должен сам себе готовить?"
45 "Трудно в связи с чем?"
46 "Детей нет, просто ей трудно рано проснуться, видимо в связи с физиологией".
47 "Попросить можно, если он не успевает и это создает какую-то трудность для мужчины. Если у него это минутное дело, в руках все спорится, и легко, и на самом деле накладки никакой не возникает, то он, конечно, может и сам приготовить.
48 Но если он видит, что все-таки это не одна минутка, и он бы хотел успеть за это время еще что-то сделать для дома важное (за дровами выскочить, наколоть надо, что-то принести), то попросить женщину это сделать, конечно, нормально, даже если ей трудно проснуться.
49 Пораньше пусть ложится спать. Говорить: "Я жаворонок" или "Я сова", как вы пробуете себе находить эти определения, — это неправильное оправдание. Все зависит от цели вашей жизни, от вашей заинтересованности в чем-то.
50 Если интерес у вас правильно выстроен, то неважно, кто вы и какой вы. Вы всегда вовремя будете делать, потому что у вас эта заинтересованность будет весь организм ваш настраивать на то, чтобы это было сделано. Вся ваша психология будет перестраиваться именно в русле того, как проявлен ваш интерес.
51 Если вам это неинтересно, и вы не хотите, чтобы это было вам интересно, и вы не рассматриваете какое-то действие как что-то для вас важное, то, конечно, вам настроиться на то, чтобы исполнить его правильно и вовремя, будет сложно.
52 Научиться заботиться друг о друге — это большая, серьезная задача. У женщины есть определенный круг забот о мужчине, у мужчины есть определенный круг забот о женщине.
53 Это все надо внимательно рассмотреть, и рассмотреть как что-то очень важное, а не как что-то рутинное. "Каждый день это надо делать, это неинтересно", — только не смотрите так.
54 Это самое нормальное явление, к которому очень хорошо надо отнестись, которым надо пропитаться, пропитаться с любовью. Ведь ваше духовное естество начинает проявляться максимально, когда вы заботитесь друг о друге. Это немаловажно, над этим надо работать, это надо развивать обязательно в себе.
55 Поэтому обращайте на это внимание. У вас может быть большой недостаток, если не будете это правильно развивать".
56 "Жена не собирается вступать в единую Семью. Могу ли я ей сказать, что если она не будет проявлять стремления вступать, то нам придется с ней расстаться?"
57 "Нет. На самом деле это не мешает мужчине быть в качестве помогающего в Семье. А понятие "быть помогающим" безгранично само по себе. Насколько сочтет нужным мужчина быть в Семье, настолько он и может там быть.
58 Быть помогающим или членом Семьи — на самом деле особо нет каких-то ограничений для устремленного быть в Семье, и работать там, и решать какие-то жизненные вопросы вместе с Семьей. Так что на самом деле это не помеха.
59 Если женщина, жена, требует от мужчины делать что-то, что мешает ему войти в Семью, и мужчина видит, что на самом деле требования неуместны, вот тут уже может подниматься такой вопрос. Тогда уже посмотрим, что именно происходит, как оно происходит.
60 Но это уже будет искусственное усилие со стороны женщины, препятствующее мужчине как-то участвовать в жизни единой Семьи. А сам отказ ее быть в Семье — это еще не помеха".
61 "У меня есть замечательная картина, которую мне подарили, она называется "Музыканты в храме". Я очень ею дорожу и хочу повесить над пианино. Но невестка мне говорит: "Мне не нравится эта картина. Я хозяйка дома, поэтому мое слово последнее. Не хочу, чтобы эта картина висела".
62 И когда произносится слово "хозяйка", у меня как бы выстраивается стенка между этим человеком и мной. Наверное, у меня неправильное понимание этого слова, потому что я долгие годы у хозяек жила, у меня не было своего дома. И я не знаю, как мне преодолеть мою неправильную реакцию на слово „хозяйка"".
63 "А что ты нашла положительного на эту тему? Как ты оправдывала все это? Какие усилия прилагались? Ведь человек должен был найти оправдание всему этому. Если оно его зажигает, он должен оправдать это с положительной стороны. Какие объяснения ты сделала? Что удалось в качестве оправдания сказать?"
64 "Ничего".
65 "Хозяйка же должна быть? Та, которая последнее слово скажет в случае, когда возникают спорные моменты. Ведь кто-то должен поставить последнее слово. Иначе, если каждый сделает кто во что горазд, то дом обязательно разделится, там все будет в сложном состоянии.
66 Значит, ты понимаешь, что это нормальное явление, которому надо быть, и ты хочешь, чтобы это было дальше. Оно же должно быть? Значит, ты хочешь, чтобы это было и дальше, да?"
67 "Наверно".
68 "Ты про себя говоришь, что ты хочешь, чтобы это было дальше? Ты считаешь это правильным, вот это про себя и надо говорить: "Я же вижу, что это правильно, значит, я хочу, чтобы это было и дальше". Чтобы она была в этом случае как хозяйка и решала, как прежде ей нравится.
69 Ведь она строит вокруг себя какой-то мир, и всякая твоя попытка там проявиться должна соответствовать ее желанию. Это прежде. Все остальное — это уже по мере того, как вы на самом деле учитесь дружить.
70 Но сначала подчинение, добровольное подчинение, и уважительное отношение к тому, кому стремишься подчиниться, и к его действиям. Прежде всего, вот это внутреннее смирение, его надо научиться правильно формировать.
71 Ты не на хозяйку реагируешь, ты реагируешь на хозяйку, которую не интересует твой мир, которая, не задумываясь над этим, легко может сделать то, что тебе неприятно. Ты прежде вот эту сторону подразумеваешь под словом "хозяйка".
72 Это как "рабовладелец". Если мы скажем слово такое, то вряд ли оно вызовет какие-то хорошие отголоски сейчас в вашем понимании, потому что из истории вы услышали, какие это, оказывается, негодяи.
73 Но на самом деле они не только эти качества могли проявить негодяйские, у них и какие-то другие были качества, и они делали много положительного. Они могли позаботиться о ком-то, кто сам по себе не в состоянии был прожить и, находясь под опекой, здесь хоть мог покушать, хоть какой-то кров имел, не обязательно только цепи. Тут смотря как посмотреть на все.
74 Хозяин — это тот, кто как будто властвует над вами, управляет вами, и управляет именно с позиции, когда ему как будто бы не интересен ваш мир, и у него постоянное желание как-то вас ущемить. Вы его дорисовываете внутри себя вот в таком виде, и это пугает вас, конечно.
75 А ведь на самом деле неважно, кто хозяин. Если вы друзья, то все будет замечательно, вы всегда уважительно будете относиться друг к другу, к миру друг друга.
76 Конечно, хозяин, как мастер, организует работу, людей. Мастер, он ведущий, он тоже как хозяин, за ним остается последнее слово в организации каких-то усилий в одном направлении, чтобы не были усилия в разных направлениях. Значит, кто-то должен подвести итог, потому что взгляды, как правило, у всех разные. Это нормальное явление.
77 Но одно дело мастер, когда он не друг тем, с кем работает, и тогда он тоже всячески находит какие-то, может быть, мотивы как-то ущемить кого-то из ближних. Но это уже больше относится к тому, кто еще не сумел научиться быть другом.
78 Поэтому все проблемы у вас оттого, что вы не умеете быть друзьями и в своей родной семье. Вот отсюда и накладки. Но этому учиться годами надо".
79 "У мужчины кроме основной деятельности есть еще и много всяких увлечений. Ведь эти увлечения тоже относятся к чувственному миру мужчины и женщина их тоже должна уважать?
80 Например, мужчина играет на гитаре определенные мелодии, ему нравится, допустим, именно испанская музыка. А женщине не нравится испанская музыка, она говорит: "Сыграй мне цыганочку".
81 Или мужчина увлекается филателией, а женщина говорит: "Да что ты ерундой увлекаешься, лучше бы что-то другое делал, более полезное для мужчины". И такое отношение может быть к музыке, фантазиям, многим таким моментам из мира мужчины".
82 "Женщине в этом случае желательно уважать увлеченность мужчины, не бороться с этим.
83 Увлеченность относится к внутреннему миру мужчины, она показывает его интересы, по крайней мере, на данный момент. Потому что интересы мелкие могут меняться легко: сегодня марки собирает, завтра захочет собирать что-то другое. Здесь для мужчины важен сам процесс — собирать что-то.
84 Конечно, к этому желательно уважительно отнестись. Насмехаться над этим, высказать какие-то грубые выражения в этот адрес будет неправильным поступком женщины. Это будет явно говорить о том, что ей мало интересен внутренний мир мужчины, она его не уважает.
85 Конечно, у мужчины может быть какой-то интерес, который выглядит детским, может быть, несерьезным, но тем не менее это относится к его чувственному миру.
86 Ведь он же делает это с интересом, значит, это задевает его чувственный мир, позволяет ему как-то по-своему раскрываться, цвести. Пусть, может быть, не так уж значительно, но все-таки это позволяет мужчине иметь в своих переживаниях какие-то оттенки, немаловажные для него по крайней мере в этот час.
87 Поэтому к этому грубо отнестись, как-то с усмешкой будет очень невежественно. Ни в коем случае так не делайте".
88 Встреча с Учителем продолжилась одиннадцатого января.
89 "Продолжайте спрашивать на тему, затронутую на предыдущих встречах. Еще раз напоминаю, старайтесь не отвлекаться от заданной темы. Стараемся держаться в одном русле, в котором мы стали двигаться.
90 Пока мы до конца ее не рассмотрим или, по крайней мере, до наиболее благоприятной величины, лучше не отходить куда-то в сторону. Это ключевая тема для большинства из вас. И пока вы не разберетесь в ней, все остальное становится уже неинтересным, оно не будет правильно решаться без этого. Итак, слушаю дальше вопросы", — сказал Учитель.
91 "Жена согласна пригласить любящую женщину на жительство. И мы установили определенный срок, например месяц, после которого мы обратимся к Тебе с вопросом, можно ли ей жить с нами дольше, чем было до этого. И супруга загорается, ей становится все тяжелее видеть события, которые рядом происходят, как они ведут себя, смотрят друг на друга…"
92 "То есть вы договорились, что сначала даете срок месяц, после которого вы ее пригласите. Надо ей у вас побыть месяц, и после этого месяца вы должны решить, можно ли ей дать еще один месяц? Вы же не можете сказать, можно ли дать сразу же девяносто лет еще жить рядом".
93 "Мы хотели пригласить ее постоянно жить к себе после этого".
94 "Но тут не требуется давать какую-то отмашку, флажком махать: "Ну, поехали, теперь уже постоянно". Вы еще пробуете дружить. Я из первого выражения не увидел, что у вас сложилась дружба. Вы просто продолжаете учиться дружить.
95 Если хотите немножко расширить время пребывания в доме, пробуйте. Нельзя рассматривать — мы сейчас махнули, Я говорю: "Ну, поехали!" И ты быстро сразу прибежал домой, быстренько раздел кого-то и приступил к совместной жизни такой близкой уже постоянно. Так же мы не можем говорить.
96 Продолжается дружба. Сколько вы продлите время дружбы? Да сколько считаете нужным. Пробуйте дружить.
97 А вот если вы, уже окончательно проверив с разных сторон, хотите сказать: "Мы хотели бы вместе уже окончательно жить в полной мере как супруги, как друзья, в полном каком-то объединении, когда мы друг другу желаем, просто горим желанием доверить все. Возможно ли, пора ли, нет ли дополнительных подсказок?" И вы хотите это спросить.
98 Но тогда уже мы можем еще раз пересмотреть какие-то детальки. Если ничего не смущает, Я могу сказать: "Да, пожалуйста, давайте пробуйте".
99 А чтобы продлить время дружбы, здесь можно не спрашивать. И сразу говорить, можно ли продолжить дружбу, уже навсегда вместе проживать, тоже нет смысла. Да в любой момент у вас может случиться ситуация, когда жена скажет: "Ты знаешь, я устала".
100 И ты не должен будешь сказать: "Ты же обещала, мы же взяли навсегда. Как так?" Такого не должно быть, ни в коем случае ты не должен этого упомянуть. "Устала, ну ладно, хорошо, давай отдохнем".
101 И входящая женщина, естественно, это понимает, ведь она хочет дружить, она не хочет разладить все у вас. Поэтому она тоже чутко реагирует на происходящие какие-то события, и ей бы не хотелось быть в тягость, она же хочет гармонию умножить.
102 Все это чутко надо подмечать, внимательно. Не торопитесь, не давите на эту ситуацию. Не ставится задача, что у вас должно быть все это реализовано в ближайшее время. Такой задачи Я вам не ставил.
103 Я показал перспективы, которые могут быть как ориентир в вашей жизни, чтобы вы могли понимать какие-то вершины в своей жизни, цели какие-то правильно осмысливать. Я и задаю вам эти ориентиры.
104 Но многим из вас они просто непосильны сейчас, чтобы исполнить. Многим просто непосильны! Вам может быть допущено попробовать чуть-чуть что-то, но уже известно, что многие из вас не в силах вообще это сделать. Вы не обладаете многими качествами нужными, чтобы это сделать.
105 Поэтому, пробуя, смотрите, что с вами происходит, как себя надо поправить, что там у вас вышло, что казалось неприятным, неприглядным и хотелось бы убрать.
106 Эти все задачи, когда они начинают двигаться вживую, вскрывают глубинные ваши страхи. Глубинные ненормальные привязанности, которые где-то, может быть, вы и не замечаете при других обстоятельствах, в этом случае выйдут наружу.
107 Вот это переосмыслить — возможность очень благоприятная, потому что она вскрывает эти глубинные страхи основательно, прямо до самой глубины, до самой нижней подстилки у вас внутри, в вашем чувственном мире. Вскроется все.
108 И вот тут нужно суметь не напугаться, суметь сориентироваться, не позволить страху прежде вести вас, не сорваться на осуждение, на обвинение, на усмешки какие-то. Это ваша задача — учиться уважать друг друга, учиться ценить друг друга, принимать друг друга такими, какие вы есть. Это все активно вскрывает такое обстоятельство.
109 Школа Жизни здесь активизируется максимально сильно. Здесь вы легко можете увидеть себя: а вы на самом деле Богу верите или нет? Вот здесь вы очень сильно способны будете оценить это свое качество.
110 Вы многие думаете, что вы достаточно крепкую веру имеете. Ввести вас в эти ситуации, вы очень скоро увидите, что вы не верите Богу. Вы дорожите больше страхом, чем своей верой.
111 Многие не знают этого, потому что еще не попали в эти условия, и вам кажется, что вы верите Богу. Эта ситуация на самом деле очень серьезно способна показать человеку самого себя.
112 Но искусственно, специально строить эти условия не требуется. Они даются каждому из вас в той мере, в которой вы вообще способны сделать, чтобы вы как-то приготовились или созрели, чтобы немножечко этого коснуться. Коснитесь, если далась эта возможность, но дальше будьте внимательны.
113 Перед вами не стоит цель, чтобы вы сразу в короткий период времени добились какого-то результата, о котором проговорил Учитель.
114 Я еще раз напоминаю: эта ситуация многим из вас просто непосильна, вы ее не решите. Вы многого не имеете, чтобы решить это правильно. И вам решать надо будет годами, долгими годами, шлифовать какие-то качества внутри, учиться принимать что-то, что вы никогда не умели принимать.
115 Для этого требуются годы, годы. Ведь вы вдвоем, составив семью, порой всю жизнь учитесь шлифовать друг друга. Проходят десятилетия, а вы еще многое в себе видите, что еще недоработано.
116 Так это вдвоем, а втроем умножаются проблемы. Вы видите, как сложно вдвоем сделать, а втроем больше будет проблем. Это еще одна судьба, и там надо шлифовать. И задача тем более необычным ракурсом раскрывается, как вы не привыкли это видеть. Это создает еще большую сложность в вашем восприятии.
117 Это сложная задача, очень сложная, но вскрывает вас сильно. Ревность, способность ваша обижаться, соревноваться друг с другом здесь вскрываются активно очень.
118 И вот тут будьте осторожны, чтобы чувственный мир ваш не понесло, как взбесившихся лошадей. Вы потом потеряете контроль, и неприятности в судьбе вашей семьи будут огромные, вы можете наломать столько дровишек, что и выправить потом будет сложно свою судьбу в нужное русло. Сорваться можно весьма сильно.
119 Будьте осторожны. Задача не стоит, чтобы во что бы то ни стало в короткий период времени все обрели какое-то расширенное свое состояние в семье, в большем количестве, чтобы обязательно у вас эта семья состоялась. Нет, такая задача не стоит.
120 Вы просто увидели ориентиры, вы просто увидели задачи, вы просто увидели, как надо учиться воспринимать друг друга. А теперь пробуйте, пробуйте шаг за шагом.
121 Если уж соприкоснулись с чем-то, не торопитесь пугаться, смотрите, что вас задевает, а как правильней было бы ко всему этому подойти. Это просто расширяет поле вашего мышления.
122 И ко всему надо подойти мудро сейчас. А вы сразу как взбесившиеся, как жаждущие большой семьи. У мужчин понятно, у них это в природе. Ну и женщины тоже заволновались, с какого-то своего бока рассмотрели эту ситуацию, испугались.
123 Всем сразу показалось, что их сейчас быстро променяют на кого-то. Естественно вскрылись те страхи, к которым вы расположены сейчас.
124 Давайте на них смотреть теперь внимательно и учитесь разбираться. Это как поле, которое как будто бы вам хорошо известно, но на самом деле вы не знаете, как в нем правильно ориентироваться. И надо каждый шаг будет вам теперь сверить с Истиной.
125 В опыте человечества есть какие-то в этом отношении результаты, они имеют свои погрешности, потому что во многом они были придуманы самим человеком, исходя из его собственного эгоистического восприятия мира. И все этому подчинились.
126 В какой-то мере, если мужчины утверждали какие-то законы, они часто утверждали их с учетом своего эгоизма. Им было легче ввести какие-то меры, запреты, но они удобны только для их собственного эгоизма.
127 Вот теперь, касаясь такого вопроса глубже, шире, максимально, насколько возможно, вы должны точно знать, что есть что. Какие допустимы мужчинам шаги и мысли на этот счет, какие допустимы мысли женщинам на эту тему, возможно действие какое-то, не возможно. Это все вам надо сейчас внимательно-внимательно рассмотреть, не торопясь, не суетясь. Вот тут будьте сейчас внимательны.
128 Но самое главное, опять вернусь к ключевому моменту, вы сейчас, попадая в эти условия, увидите, насколько крепка ваша вера. Как правило, вы будете выбирать чувственную свою сторону, привязанности, то, чего вы желаете, но не Истину. И вы будете сильно тяготеть поступить так, как вам видится.
129 И в этот момент будете испытывать такое мощное нежелание переспросить у Учителя, а как правильно. Потому что на самом деле вы будете где-то в глубине бояться, а вдруг Он скажет этого не делать, а вам так хочется это сделать.
130 И сразу психика начнет у вас хитрить. Она начнет двигать, заставлять вас идти туда, где не проложен Путь Истины, но проложены ваши вешки от ваших желаний, от вашего мудрствования. Но там не Мои пути. Поэтому смотрите, не заблудитесь, а то ваш эгоизм заведет вас…
131 Будьте сейчас внимательны и спрашивайте. Затронув эту тему сейчас, Я вам позволяю коснуться ее насколько вы в состоянии широко. Смелее уточняйте все детали. Самое острое, которое в этот момент у вас вскрывается, обязательно спрашивайте.
132 Хоть чуть-чуть смущает — поднимайте вопрос. Вы вправе его поднять, здесь мелочей не может быть. Они все играют огромную роль. Каждая деталька, которая способна чуть-чуть вас зацепить, играет большую роль. Спрашивайте всё в этом смысле. Вам надо хорошо-хорошо во всем этом сориентироваться.
133 Поэтому не забывайте данные прежде подсказки и получайте следующие, задавая интересные вопросы. Разделяйте все на как можно более конкретное, как можно более простое, потому что темы большие, не обобщайте их. Спрашивайте самое четкое, что-то простое, пошаговое, каждый момент".
134 "В этой же ситуации жена попросила день отдыха. Муж спрашивает, в чем он выражается. Она говорит: "Ты не смотри на нее, не прикасайся к ней, я день отдохну". Раньше он, может, так и сделал бы, но Ты сказал: "Пусть горит синим пламенем…" Мужчина говорит: "Давай попробуем все-таки вперед пройти", — и отказал ей. Это неправильно?"
135 "Неправильно. Потому что он сделал желанное себе. Ему же приятно это делать, поэтому он быстренько вспомнит слова Учителя, которые очень удобно разрешают ему достигать желанное.
136 Но Я же сколько раз повторяю: спрашивайте всё на эту тему. Вы склонны ошибаться по всем пунктам. Все у вас сбито, у вас никогда и не был настроен механизм внутри на эту часть вашей жизни. Он у вас складывался спонтанно в зависимости от сильных ваших чувственных проявлений.
137 У вас чувственный мир, который формируется, который только постепенно, по мере того как ваша душа развивается, попадает под контроль вашей духовности и выправляется. Но это постепенно идет, из века в век вы по-своему как-то взращиваете этот духовный мир, когда Отец управляет вами, и вы, попадая в разные ситуации, все-таки умудряетесь увеличивать духовную силу.
138 Но ведь изначально прежде было не под властью духовной стороны вашей все, что касалось вашего чувственного мира. Ваши инстинкты, чувственные проявления плотские были очень мощными, над ними не было никакого контроля. И все основные законы, установки сложились оттуда, из древности. Они все ложные, и вы их несете до сего времени.
139 Тысячелетиями утверждались одни и те же установки, но удалось это разбить немножечко на разные явления, и в разных народах это по-разному проявилось. Разные появились традиции, которые сыграли в этом случае немаловажную роль.
140 То есть одну ошибку удалось раздробить на множество разных оттенков, где есть и свои достоинства, и свои недостатки, но они расширяют возможность вам рассмотреть одну тему с разных сторон по опыту, который уже случился у человечества. И только лишь невозможность соприкоснуться с этим обилием информации пока еще ограничивает вашу возможность шире это осмыслить, уже опираясь на опыт.
141 Хотя этой информации очень много, и много интересной информации, много полезной, но вы просто в силу сложившихся пока информационных обстоятельств, вам присущих, не владеете этой информацией. Но это так и могло случиться.
142 Но сейчас вам на эту тему надо будет посмотреть уже правильно. Я еще раз повторюсь: вы пока склонны по всем пунктам делать большие ошибки. Поэтому с самоуверенностью будьте осторожны, она вас подведет.
143 Это та тема, где не торопись сказать: "Учитель сказал быть смелыми, уверенными, а там пускай горит женщина рядом, как ей вздумается".
144 Нет, ни в коем случае, будь очень осторожен. А то ты поведешь женщину на горение, но сгоришь сам вперед, не она сгорит. Нельзя так вводить женщину в горение.
145 Ведь не выдержит твоя потом физиология, твое сердце не выдержит. Она — природа, ей, как стихии, можно погореть, это менее вредным может быть. Женщина горит просто: если ей трудно, она покричит, поплачет, и ей легко.
146 Мужчина не кричит, не плачет, он в глубине держит боль, от этого быстро разрушается его физиология. Поэтому в этой связи мужчины больше могут пострадать.
147 Так что смотрите, будьте осторожны. Это весьма сложная задача и в какой-то мере опасная. С ней так шутить нельзя, здесь надо очень грамотно, умело действовать. Она и так сама по себе, даже если вы грамотно будете действовать, заставит вас переживать очень сильно.
148 Но не увеличивайте объем переживаний своей самоуверенностью, а то вы заложите задачи, которые обязательно будут прорываться в неудобном для вас месте какими-то очень болезненными ситуациями. Не надо их закладывать заранее.
149 Так что смотри, спрашивай. Лучше заранее спроси, прежде чем проявить твердость по этому вопросу".
150 "Учитель, мы живем в треугольнике. Не ставлю ли я подножку мужу, соглашаясь с его вариантами близости? Дело в том, что это неизведанная вообще область, и мы сделали шаги такие, как жребий, выбирает муж, решают женщины. Я жена и старалась решать в пользу сестры".
151 "Сейчас Мне не совсем понятно. Если вы поторопились, то вы сами создали проблему, которую Я не просил вас создавать. Если не поторопились, тогда это немножко другой ракурс событий.
152 Вообще Я подсказывал, что прежде, чем делать такие шаги, вы лучше переспросите Меня о своей готовности, о зрелости такой, чтобы вы к этому могли шагнуть. Как правило, Я вижу, что вы шагаете, думая, что вы герои и уже можете самостоятельно эти шаги решать.
153 Потом рассказываете Мне проблемы, которые у вас при нормальных обстоятельствах в принципе не должны были возникнуть. Но вы Мне их говорите. А потом уже решать поздно. Ну, сделали, так сделали теперь. Чего вам поднимать эту проблему?"
154 "Учитель, я очень просила его, чтобы он спросил у Тебя, но он сказал, что я своими страхами притянула то, что он взял ответственность за другую женщину".
155 "Есть заповедь, по которой ты сразу можешь считать себя свободной".
156 "Но я люблю своего мужа, и мне хотелось бы быть с ним".
157 "Не хочешь считать себя свободной, тогда и не поднимай тему. Как сочтет нужным, так пускай и делает. Зачем тебе про него спрашивать? Ты будешь благодарно принимать все, что он сочтет нужным с тобой сделать".
158 "Я так и стараюсь делать, но не подножка ли для него то, что я могу все принимать?"
159 "Подожди, ты должна была сразу воспользоваться той заповедью, о которой мы говорим. Но ты сказала: „Я же люблю его"".
160 "Но если Ты скажешь мне оставить его, я оставлю".
161 "А почему же ты так с ним не поговорила сначала, не сказала: "Ты знаешь, я не вижу это правильным. Если ты сочтешь нужным первым это сделать, я вынуждена буду увидеть, что я не могу идти с тобой рядом дальше. Тогда выбери сам, ты желаешь со мной идти дальше или все-таки в данном случае ты выбираешь другую женщину вместо меня"? Ты могла этот разговор с ним сразу провести.
162 И если б он сделал этот шаг сам первый, он бы прямо тебе показал, что он выбирает другую женщину вместо тебя".
163 "Но он сказал, что он не снимает с себя ответственности".
164 "Нашла, кого слушать. Если мужчина пробует тебе доказать, что его потребность в близости с другой женщиной крайне важна, это подтверждает какими-то философскими умозаключениями, ты можешь его больше не слушать, как он тебя любит. Можешь не предаваться этой иллюзии, у него этой любви нет".
165 "Так у нас уже треугольник, как нам жить дальше?"
166 "Как хочешь".
167 "Я все готова принять".
168 "Все не надо принимать. Глупости лучше не принимать.
169 Ты дружишь с той женщиной, вы действительно одно целое?"
170 "Пока нет".
171 "Тогда запрети эти отношения".
172 "А он же будет…"
173 "Запрети эти отношения, Я говорю. А ты говоришь: "А он же…" Думаешь, Я скажу: „Если он так будет, тогда не надо запрещать"?"
174 "Прости, Учитель, у меня просто голова кругом".
175 "Все. Молодец".
176 "Спасибо Тебе".
177 "Приходишь, запрещаешь. Говоришь: "Надоело. Я вижу, неправильно все идет. Все, заканчиваем. Не смей прикасаться к ней". И что бы тебе он ни городил потом, не обращай внимания.
178 А если захочет опять на этом настаивать, ты просто поговори по этой схеме, о которой мы упомянули. Где ты скажешь, что если он сам предпримет действия без твоего ведома, вопреки твоему решению, то ты вынуждена — вынуждена! — будешь увидеть ситуацию, что он выбирает другую женщину вместо тебя. Вместо, и никак по-другому.
179 Если он сделает это, ты можешь так и воспринимать это. Но тогда нужно ли тебе рядом торопиться находиться? В таком случае он просто, можно сказать, недостоин тебя.
180 Поэтому смотрите, осторожнее относитесь к этому вопросу. Правильно поставленный вопрос друг перед другом хорошо вскрывает истинные ваши мотивы. Поэтому ты имеешь право так поставить вопрос.
181 Но то, как он начинает дальше действовать, быстро вскрывает истинные мотивы, где надо уже видеть ясно, что есть что.
182 И если он при таком обстоятельстве все-таки делает шаги, то все его слова о том, что он не снимает ответственности, это уже иллюзия, это просто самообман. Потому что слова и действия, которые мы проговорили, если он все-таки их предпримет, они не совместимы, они не могут быть в одном месте. Это разные действия, учись не путать их".
183 "А мне как быть?"
184 "Он же променяет тогда тебя в этом случае. Что за вопрос: "Мне как быть в этом случае"? Если при такой постановке вопроса он выбрал другую женщину, как ты останешься женой, если он явно выбрал другую женщину вместо тебя? Ты автоматически прекращаешь быть женой".
185 "Сестрой останусь?"
186 "Философски, да, остаешься сестрой".
187 "Я могу продолжать жить как сестра?"
188 "Зачем? Не можешь без этого? Но если не можешь без этого, то тогда и вопроса нет у тебя. Как Я тебе скажу сделать то, чего ты не можешь? Ты все равно не сможешь. Спрашивай тогда, когда ты можешь сделать что-то другое и у тебя есть выбор.
189 Но каждый из вас заслуживает того, что находится рядом с ним. Каждая жена заслуживает мужа, которого имеет, и каждый муж заслуживает жены, которую имеет. Это тоже не забывайте.
190 Хотите другое — меняйтесь. Тогда время покажет. Либо изменится жена (или муж) рядом, так же как вы меняетесь, либо жена (или муж) уйдет от вас, а вам будет дано другое. Но меняйтесь сами, если желаете чего-то другого.
191 Поэтому вы друг друга должны воспитывать, помогать друг другу быть другими. А как вы относитесь — так неправильно. Как дети фантазируете и не хотите делать ничего большего. При этом и не получите большего, не заслуживаете".
192 "На дискотеке мужу кажется, что я очень близко прикасаюсь к мужчине, с которым танцую. И когда муж присутствует на дискотеке, я стараюсь дистанцию увеличивать, а когда его нет, то я близко прикасаюсь. Правильно ли это?"
193 "Правильно ли втайне делать то, что не нравится мужчине, мужу?"
194 "Для того чтобы ему не портить настроение…"
195 "Понятно, но вопрос немножко специфический получается. Ведь то, что ты пробуешь добавить сейчас: "Я стараюсь ему не портить настроение", — это может относиться вообще ко всему.
196 Мужчина, допустим, вообще не целует при жене другую женщину, не желая приносить жене неприятности, но, когда она уходит, он целует. Когда приходит жена, он сразу дистанцию держит. Правильно ли?..
197 Правильно ли делать втайне то, что не нравится мужчине, мужу? Правильно ли жене поступать в отношении других мужчин так, как это не нравится мужу, именно втайне, пока он не видит?"
198 "Правильно ли будет, если я знаю, что ему это не нравится, и при нем танцевать так, как мне хочется, близко прикасаться?"
199 "То есть прильнуть, прилипнуть к другому мужчине, как тебе нравится? Ты сейчас спрашиваешь, но не совсем конкретно, туда вмещается все что угодно: повиснуть на мужчине, запрыгнуть ему на шею, сесть верхом на него и так танцевать".
200 Вопрос продолжил муж: "А был другой танец, где она позволяла мужчине ногу между ее ног заводить близко. Я спрашиваю: "Ты знаешь, мне не совсем понятно, для чего так танцевать?" Она говорит: "Я этому человеку доверяю и поэтому позволяю так близко прикасаться". Я говорю: „Хорошо, пусть будет так, но все-таки я останусь при своем мнении…""
201 "Надо мужа слушать здесь. Мужчина тут прав".
202 "Значит, женщина не может контролировать эту ситуацию?" — спросила жена.
203 "Что такое контролировать? Она позволила другому мужчине целовать себя, но держит это под контролем, она не потеряла голову, она хорошо осознает, что он сейчас делает, куда он опустил руки? То есть она контролирует это, не упускает из внимания".
204 "Я не про поцелуи, я про танец говорю", — сказала жена.
205 "Контролировать что именно? Что он тесно прижал свою ногу к определенным интимным местам женщины, плотно так? И она держит это под контролем, она не потеряла голову, она хорошо контролирует, где находится нога. Что такое контроль?
206 Способна ли женщина определять правильность какой-то дистанции между посторонним мужчиной и собой? Где-то способна, где-то не способна. Лучше уточнять, правильно ли такое допустить или неправильно.
207 Что может мужчиной двигать, когда он все время норовит ногу засунуть куда-то между ног женщины во время танца? Вот что им движет, интересно? Неужели такая специфика танца, просто без этого обойтись невозможно, надо плотно туда вставить ногу обязательно, прижать ее, а без этого танец никак не получается. Простой вопрос мужчине: "Что ты туда лезешь? Что тобой движет, друг мой? Что там, магнит, что ли?"
208 Тут жене побеседовать с мужем можно, он смотрит все-таки со стороны. Почему Я и сказал, что мужчине легче определить мотивы, которые движут другим мужчиной".
209 "Я могу подойти к мужу и посоветоваться, на каком расстоянии можно танцевать?"
210 ""Как ты думаешь, не слишком ли мы тут?.. Может быть, тебе неприятно, может быть, неправильно, на твой взгляд? Как со стороны?" — нормально спросить у мужа.
211 Он скажет: "Ты знаешь, что-то я не вижу это благоприятным". Это нормально.
212 Не обязательно сразу сказать: "Какой ты эгоист, ты сам не танцуешь и мне не даешь танцевать". Так неверно будет оценивать. Он вполне может правильно это оценить.
213 Это может быть связано и с ревностью, вполне может быть, но ревность однозначно рассматривать как негативное переживание, которое надо всячески исключить, невозможно, будет неверно так смотреть.
214 Она играет и положительную определенную роль. Можно действительно увидеть что-то, что к гармонии не относится, можно очень точно это увидеть. Там могут быть и перегибы, но она может очень точно позволить увидеть неправильное.
215 Так что посоветоваться с мужем — это нормально. И в данном случае из того, что Я услышал, на это можно обратить внимание: тут есть перегиб".
216 "Я себе на плече хотела сделать татуировку, но с мужем не посоветовалась. И когда я ему про это рассказала, он говорит: „А почему ты у меня не спросила?""
217 "Правильно ли без совета с мужем сделать женщине самой себе татуировку? Неправильно. Она же его часть. Как не посоветоваться со второй частью? Это же его касается. Твое тело — это его тело, как одно целое. Как так, неожиданно проснулся, а у него на теле татуировка?.."
218 "Если ему эта идея не понравится, значит, мне не надо это делать?"
219 "Нет, не надо. Видишь, как во многом надо, оказывается, слушаться. Так, наверное, даже и неинтересно уже становится с мужем жить, да? Что ни вопрос, то запрет…
220 Сейчас мы давайте закончим на сегодня, хотя тему мы будем продолжать. После Праздника так же часто мы можем трогать эту тему, она у вас очень горячая.
221 Более того, в соприкосновении с тем, как у кого-то из вас что-то получается, где кто-то проявляет какую-то инициативу, это смелое решение вызывает смущение у ближних, вызывает зависть, вызывает страх у ближних.
222 Когда ближний начинает вести себя, впрямую можно обозначить, постыдным образом, даже более того, еще более грозно — подло, начинает посмеиваться, шутить, делать действия, которые смущают того, кто начал предпринимать смелые решения, вот здесь начинается самое опасное: вы, не подозревая того, начинаете менять ход событий Свершения.
223 То есть, следуя своему страху, пытаясь остановить того, кто рванулся вперед, вы начинаете закрывать необходимость присутствия живого Учителя рядом с вами.
224 Ведь действия Учителя связаны с вашим исполнением того, что Он вам дает. Он дает на определенный момент какие-то задачи из расчета, чтобы вы, приняв эти задачи, опираясь на Его помощь, стали это решать, дабы, решив, услышать следующее, что дальше надо, опять же опираясь на Его помощь, сделать.
225 Если вы пытаетесь укрыться от исполнения поставленных задач, вы переводите события, связанные с вашей жизнью, в естественное русло, не связанное с присутствием Учителя. Его необходимость присутствовать рядом с вами перечеркивается, она исчезает в прямом смысле.
226 И это очень ярко сейчас Я ощущаю. Я все больше ощущаю ненужность присутствовать рядом с вами, вы не нуждаетесь в Учителе. Во многом вы стали так действовать, в большом объеме.
227 Вы стали прятаться. Вы стали ставить подножки тем, кто пробует сделать решительный шаг. Вы часто, не задумываясь, начинаете осуждать там, где ни в коем случае этого нельзя делать. Вы делаете это неосторожно, необдуманно, позволяете эгоизму своему взять власть над всем происходящим рядом с вами. Вы вступили в опасную фазу своего проявления, очень опасную.
228 Сейчас будьте внимательны, этот новый год решает у вас многое, он в основном решает всю вашу жизнь достаточно круто. Поэтому осмыслить очень многое сейчас крайне необходимо вам.
229 Темы, которые мы тронули, мы не случайно сейчас тронули, накануне Праздника. И давайте Я еще раз напомню: трогая эти темы, в основном вы увидите в них свою веру. А есть ли у вас вера на самом деле? Многие на этом сейчас стали ломаться. Но это уже их судьба.
230 Время сеять зерна закончилось. Теперь время ожидания, а будут ли всходы. Какая у вас оказалась почва: каменистая, или при дороге упало зерно, — это вы решите сами. Вам все было дано для того, чтобы почва у вас была плодородная.
231 Но воспользовались ли вы этими вспомогательными условиями или позволили сохраниться камню там, где он лежал до этого? Но тогда упавшее Мое зерно засохнет неизбежно. Либо упадет при дороге, там, где обязательно соблазны склюют эти зерна, и вы останетесь нищими.
232 Но это вы решите сейчас, какого рода у вас внутри плодородная почва. Все необходимое вы получали. А теперь вы решите, вам нужен действительно Учитель или не нужен.
233 Это по-своему, может быть, для вас пугающее упоминание, но в этом действительно есть великий смысл, что Учитель ждет решений, которые вы предпринимаете. И когда вы это делаете активно, у Него есть потребность показывать дальше что-то.
234 Но если вы не решаете поставленные задачи, значит, нельзя следующее показать: вы не делаете предыдущее. Тогда наличие живого Учителя теряет смысл.
235 В связи с этим вероятно развитие каких-то событий, которые вы сами строите, в зависимости от этого будет происходить что-то следующее.
236 Поэтому будьте внимательны. Вы очень многое взяли на себя, больше всех на Земле взяли на себя. В маленьком своем объеме, который здесь начал формироваться, в небольшом таком количестве, как капля в море, вы взяли на себя судьбу всего мира.
237 Ну так ответьте за свое решение, умейте быть ответственными до конца. Это решение очень многого от вас потребует. Ваш выбор очень многое возлагает на ваши плечи.
238 И здесь кричать: "Да я там то, да я там это, у меня усталость, мне мои капризы дороже", — это неуместный разговор. У вас должны быть решительная рука и готовность решительно выдернуть любой сорняк, который у вас внутри заскрежещет. Вы должны быть тверды в этом случае, решимость должна быть полная.
239 Здесь должно быть проявлено мужество, упорство должно быть проявлено. Без всего этого вы будете только лишь показывать психологию того, кто всегда тяготеет проиграть, вы не сможете стать победителями. Так будет нельзя двигаться дальше.
240 Так что сейчас у вас весьма судьбоносный рубеж наступает, емкость, и масштаб, и важность которого вы даже себе не представляете.
241 Решайте, думайте. Вы о многом предупреждены были, многое вам дано, теперь сумейте все взвесить.
242 Торопитесь уточнять, торопитесь спрашивать, потому что за все это сейчас с вас будет спрошено. У вас готовятся определенные события, с этим связанные, но вы их задаете сами своим упорством или леностью. То, что выбираете, то и должны получить.
243 Пристрожил Я вас. Думайте. Улыбаться хорошо, но не забывать о главном еще важнее. До встречи. Счастья вам. С наступающим Праздником".

# 42

1 Дни безвременья — время осознания недостающего. В это время в Небесной Обители, под сводами строящегося Храма, проходили встречи с Учителем на одну и ту же тему — взаимоотношения мужчины и женщины.
2 В эти ясные, солнечные зимние дни Учитель продолжал работу над картиной.
3 Рядом с Ним уже второй месяц восстанавливали свое мастерство Его ученики, художники, живущие в Обители Рассвета: Николай, Александр, Рафаил, Олег. Учитель увидел благоприятным пригласить их в Свою мастерскую, чтобы в дружном творческом коллективе художники смогли быстрее восстановить свои профессиональные навыки после перерыва в творческой работе, длившегося несколько лет.
4 В эти же дни Учитель вылепил за короткое время, отвлекшись ненадолго от работы над картиной, скульптурный портрет одного из художников-скульпторов, работающих в эти дни в Его мастерской.
5 Портрет получился очень живым и выразительным, чем удивил и обрадовал работающих с Ним художников и самого скульптора, с которого был вылеплен этот портрет.
6 Учитель показал Свое мастерство не только в живописи, но и в скульптуре, передав с точностью характер и настроение изображаемого человека…
7 В девятый день января, как и всегда в последние годы, происходила литургия возжигания огня. Представители Семей деревень поднялись в Обитель Рассвета, дабы в завершение литургийного шествия возжечь свои светильники от огня свечи Учителя, благословленного Им в молитвенном таинстве.
8 И предстояло огню этому быть хранимым в молитвенном бдении в Семьях деревень до Дня Рождества.
9 Утром девятого января священнослужитель Андрей вошел в мастерскую Учителя. Учитель пребывал в молитве, перед Ним горела большая свеча.
10 Андрей тихо опустился на колени, едва переступив порог мастерской, рядом с собой поставил светильник с еще не зажженной свечой.
11 После нескольких минут таинства Учитель поднялся с колен и возжег от огня молитвы Своей светильник литургийного шествия и благословил Андрея, возложив руки на чело его.
12 Нежно прижав светильник к груди, с легкой улыбкой священнослужитель вернулся к шествию, ждущему его у входа в Небесную Обитель.
13 Шествие продолжилось к Храмовой вершине, где в славлении Отца и были возжены светильники хранителей огня.
14 И отправились свеченосцы к Семьям своим, дабы там чада достойные хранили огонь и день и ночь в молитвенной чистоте до дня Праздника.
15 Мужам Обители Рассвета предстояло поочередно хранить огонь в домике уединения у Храмовой вершины.
16 Хранитель, которому было доверено начать первым молитвенное таинство у огня Праздника, вошел в домик уединения, держа в руках литургийный светильник с благословленным огнем. Когда он попытался возжечь новую свечу от принесенного огня, чтобы продолжить хранить огонь, пламя погасло…
17 Учитель, узнав, что в Обители погас огонь, грустно кивнул головой: "Значит, не достойны… Я вкладывал в огонь такое значение, чтобы он погас, если вы не достойны его".
18 Вечером этого же дня в просторном доме творчества Обители было очень тесно. Жители Обители Рассвета пришли, чтобы показать друг другу сокрытое в себе и попросить прощения за это сокрытое…
19 И увидели некоторые в себе и осознали, что своими страхами и неположительными оценками действий ближних противодействуют творимому Учителем, создавая тем самым напряженную среду, в которой самим становится трудно существовать…
20 В День Рождества литургийное шествие поднималось к Храмовой вершине без огня, возжженного Учителем. Лишь огонь добрых пожеланий, принесенный в Праздник из деревень земли обетованной, восходил вместе с празднующими к Храмовой вершине.
21 Приближалось четырнадцать часов дня — время таинства перехода. Вадим и Борис пришли к Учителю в дом Его, чтобы сопроводить Христа до долины слияния.
22 Вадим принес по просьбе Учителя небольшой стеклянный фонарь с местом для свечи. Учитель взял этот светильник и уединился в мастерской…
23 Выходя из дома, Христос сказал Вадиму забрать светильник с горящей свечой, который Учитель оставил на ступеньках, ведущих в Его мастерскую.
24 Вадим прижал светильник к груди и поспешил за Учителем, осторожно выдыхая воздух в сторону, чтобы дыханием своим случайно не потушить пламя свечи.
25 Долина папоротников… Учитель расположился на камне слияния, тихо посмотрел вдаль и кивнул головой, предлагая литургийному шествию войти в долину слияния…
26 Когда пришедшие в этот День ко Христу заполнили долину, Учитель обратился к ним со Словом Своим:
27 "Дорогие друзья, двигаясь к вам на встречу, Я захотел несколько иначе провести то, что происходит с вами традиционно. Сначала, вы знаете, были минуты слияния, потом вы слышали что-то приветственное.
28 Но именно в сегодняшний день вижу благоприятным это поменять местами, придавая значение минутам слияния, этому своеобразному таинству обретения вами очередной меры ответственности за будущее. Мне хотелось бы сначала немного поговорить о главном, и тем самым Я подчеркну таинство слияния как что-то весьма особенное именно в этом году.
29 Бывают минуты в жизни, когда человек в череде разных жизненных развилок делает выбор. Наступает такая минута, такая развилка, от которой, можно сказать, зависит теперь уже все или, по крайней мере, настолько много, насколько до этого так не решалось.
30 И вы, те, кто, по крайней мере, сумел из всех ранее принявших зов Истины дойти до этого времени, должны будете суметь глубоко переосмыслить теперь уже дальше главное в себе, понять нечто чрезвычайно главное, важное, от чего зависит не только ваша судьба, но и всех на Земле.
31 Вы сейчас смотрите и думаете: вас так мало, пробуете разумно осмыслить, как же можно таким малым определить так много. Но эти умозаключения ваши связаны только с естественной, ограниченной возможностью понимать происходящее, вообще связанное с родом человеческим, с Землей, да и вообще с Миром Вселенной.
32 Вы не все можете сейчас увидеть, но такая задача и не ставится. Показать все — это не значит обрести большие возможности идти дальше. Это очень хорошо даже, что всё вы не видите. Когда придет час, увидеть, конечно, что-то предстоит, но это будет в свое время, когда это будет наиболее благоприятно.
33 А сейчас Я, как Учитель, которому вы верите, лишь могу что-то упомянуть, на что-то обратить внимание. И где на самом деле этого должно быть достаточно для верующего, дабы не углубляться в попытку вместить невместимое, а сразу приступить к действию, где как раз этим действием вы и решаете, что вас ждет впереди. Оно очень зависит от того, какой шаг вы предпринимаете сегодня.
34 Многое вам показывают эти годы, которые вы уже прошли. Особенно последнее время, последние годы, даже, может быть, месяцы, для кого-то последние дни этого времени многое могли показать из того, что вы имеете в себе, вскрывая то, что вы никогда не стремились видеть. Но это вскрываемое сильно многих напугало.
35 Я вам говорил, что Вера — это чрезвычайно трудный путь. Победить свой страх — это самый сложный подвиг, который вы в состоянии себе представить.
36 Все то, о чем могут писать историки из жизни человеческой, как правило, связано с подвигами. Пусть даже и яркими, пусть даже, казалось бы, немыслимыми, но, как правило, не столь значительными, чем тот подвиг, о котором Я сейчас упомянул. Победить свой страх — это самое сложное.
37 Все другое бывает в минуту, когда человек на волне каких-то переживаний, страха или с ощущением патриотизма может сделать что-то на первый взгляд непростое.
38 Но эти подвиги всегда требуют минутного усилия, может быть, растянутого на час, может быть, на несколько часов, не больше. То же, что предлагается вам сделать, растягивается на годы, на десятилетия.
39 Свершать подвиг в течение десятилетий очень непросто, это самое трудное. Тем более что человеку привычнее делать "на ура" какой-то рывок, сделать его, поднапрягшись, отдав все силы в короткий период времени, а потом он думает: можно отдохнуть.
40 Привычка сделать быстро, за короткое время существует у человека. И если время для решения задачи растягивается, это создает большую дополнительную психологическую сложность для человека. Если не произошло что-то ожидаемое за короткий период, утрачивается вера в ожидаемое.
41 Хочется быстренько: раз-раз, и победили, раз-раз, и достигли, и вот мы уже делим какие-то сокровища. А путь, на который вы ступили, не сопоставляется с принципом "раз-раз". Там надо делать много и долго.
42 Победить один и тот же страх, который вскрывается каждый день или время от времени, очень непросто. Это не выключатель, где вовремя можно найти клавишу и чиркнуть по ней. Это другое. Чиркать придется многократно по одному и тому же месту, пока не отполируется эта шероховатость, пока вы своими руками не выгладите ее, как чуткий и трудолюбивый ваятель.
43 Вот так внутренний мир свой надо уметь ваять; ваять не быстрыми мазками, штрихами, а ваять долго, где устают руки, где устает все. Но вы терпеливо продолжаете творить замечательное произведение на основе своей души.
44 Сейчас вы приходите к сложнейшему этапу своей жизни. Выбор, который вы будете делать, многое решает.
45 Те, кто поторопился сделать выбор, уже отправились к тому, чего заслужили. Вам еще предстоит делать выбор, хотя кажется, как будто бы он сделан. Нет, в большинстве своем вы даже не подозреваете, что этот выбор еще надо сделать.
46 Ибо вера проявляется как раз в трудный момент, когда ущемляются ваши интересы, кровные интересы, когда вскрываются ваши страхи. И вот тут сумеете ли вы сказать о вере своей? И не просто словами, а постараетесь ли сделать по вере своей?
47 Ведь сейчас Я не просто призываю вас верить Отцу своему и в трудный момент говорить: "Я верю Богу". Сейчас таких лицемеров много. Это просто сказать: "Мы верим", очень просто. Говорят много сейчас, даже стало модно говорить о вере.
48 Вера требует исполнения. Чтобы в трудный момент вы не просто сказали: "Мы верим", — в трудный момент вы постарались сделать так, как от вас требуют те или иные обстоятельства и как в этих обстоятельствах требует от вас Слово Истины, Слово Отца.
49 Верить в присутствие Бога просто. Поверить Богу — это не просто изменить формулировку своего сознания и сказать: "Мы верим Ему. Мы не просто верим в Его существование, мы верим Ему". Изменить так формулировку — этого недостаточно.
50 Вера Богу — это вера в Слово Его. Вера в Слово Его — это старание исполнить Слово это.
51 Насколько точно каждым шагом вы стремитесь это исполнить? Насколько вам удалось задуматься над тем, а исполняете ли вы на самом деле то, к чему вы призваны?
52 Время показывает, что далеко не все это исполняют и далеко не во всем. Это создает определенные условия, вы сами начинаете творить определенные условия формирования своей жизни.
53 Раскрываясь пред вами, Я стал прорастать в вас, вы во Мне. Открыв вам таинство слияния, Я позволил вам соединиться со Мной максимально полно.
54 Знаете, что это такое? Вы все стали клеточками Моего существа. И если какая-нибудь клеточка начинает допускать до себя сомнения, начинает метаться, эта клеточка перестает нормально функционировать. Если это одна клеточка, это не столь заметно, хотя пощипывает. А если это сотни клеточек, если это тысячи клеточек? Я стал зависеть от вас в таком случае. Моя жизнь, Мое существование полностью стало зависеть от вас здесь на Земле.
55 Я не тот учитель, который может сам по себе существовать. Я полностью от вас завишу, всем человеческим существом.
56 Поэтому от веры вашей, от вашего умения Мое исполнить Я могу жить. Чем больше вы будете допускать сомнений и метаний, тем больше Я буду просто умирать, это будет происходить от вас.
57 Насколько возможно, Я буду творить. Если у Меня будет оставаться возможность хотя бы ползти, Я буду ползти. То, что Мне доверил Отец, Я буду исполнять, насколько Мне будут позволять человеческие возможности. Они не бесконечны.
58 Поэтому от того, как в Моем существе трудятся клеточки, которым Я доверил все, настолько будут у Меня и возможности больше исполнять во благо ваше, во Славу Своего Отца. Но Я могу жить верой вашей.
59 Открывая вам Время Поворота, Я показал вам смысл Своего Существа. Он заключен в вашем стремлении исполнить Мое.
60 И изменение качества жизнедеятельности клетки — это изменение потребности во Мне у этой клеточки. Оно именно с этим связано.
61 Пока Я все больше ощущаю у вас снижение потребности в Моем присутствии.
62 Меня не интересует ваше желание только лишь ощущать, что Учитель рядом, или где-то время от времени видеть Его, или просто понимать: Он где-то там, на Горе, Он пока с нами, значит, все нормально. Это Мною никак не воспринимается.
63 Я ощущаю, что с вами происходит. С вами происходит неладное в большинстве. Это немалая трудность.
64 Существование Учителя может быть только при одном условии — в Его присутствии нуждаются, дабы, опираясь непосредственно сегодня на Его способность помогать, на Его Учение, вы старались идти вперед. Если вы перестаете опираться, смысл существования Учителя начинает утрачиваться.
65 Учитель должен вести от вешки к вешке, которые Он устанавливает. Если Он дал одну задачу, вы должны устремиться ее исполнять, опираясь на Него.
66 Ведь Он задает некий прямолинейный путь изменения, очень активного изменения вашего существа, которое идет не как вам присуще, не как вы способны сделать прежде сами по себе, а так, как вам неприсуще.
67 Где все то, что вы можете менять за века, Я требую от вас поменять за годы. Поэтому задача становится чрезвычайно сложная.
68 Если вы принимаете Мое и исполняете Мое, Я с радостью даю задачи дальше, Я живу вашим стремлением исполнить.
69 Но если вы начинаете делать что-то по-другому, Я тут же начну ощущать бессмысленность Своего существования рядом с вами. Вы сами перечеркиваете эту необходимость.
70 И чем больше вы будете лгать сами себе, тем больше вы будете лгать Мне и показывать Мне прямо: Я вам не нужен.
71 Я понимаю, что Я нужен вашему духовному существу, но нельзя навязать Мое вашей душе.
72 Между вашей душой и Мной существует некая своеобразная прокладка, очень гибкая, очень хитрая, очень коварная. Это ваш эгоизм и сознание, подчиненное эгоизму.
73 В целом это создает достаточно приличную прокладку такого рода, которая разделяет ваше истинное существо от Того, Кто рождал это существо, и соответственно Слова Его.
74 И вот тут ваши усилия должны многое определить.
75 Сегодня — Я имею в виду не сегодняшний день, а эту эпоху — есть определенная благоприятная необходимость явить вам Слово.
76 Все благоприятное создавалось, но насколько было возможно, в зависимости от ваших усилий. То есть определенная доля сложности закладывается уже самим человеком, его свободой выбора. Будет ли он делать то, что ему будет трудно, пожелает ли он сделать то, что пугает его, что кажется невыгодным?
77 Ведь будет выбирать человек. Как многое зависит от этого простого выбора, который должен сделать человек.
78 И этот выбор будет его пугать. Сумеет ли он победить свой страх? Эти вопросы остаются открытыми.
79 И дальше ваше будущее, будущее всех зависит от сегодняшних дней. Сегодня вам надо уметь делать выбор и намного более ревностно пойти дальше.
80 А Я посмотрю, с кем Мне идти дальше, кто останется в Руке Отца. Хотя вы знаете: даже несколько зерен пшеницы в конечном итоге дадут большой урожай, но это будут другие ценности. Хотелось бы, чтобы в Руке Бога было не несколько зерен, а больше.
81 Но вы решаете, ведь именно вам многое решить. Поэтому, дав вам что-то, если Я не увижу, что вы это исполняете, Я не могу дать следующее.
82 Не перечеркивайте смысл существования Учителя рядом с вами. И если вы действительно любите, если вы действительно дорожите, вы жизнь должны положить во имя того, чтобы исполнить эти законы любви, эти законы уважения друг друга, эти законы заботы друг о друге.
83 Где прежде вы учитесь быть друзьями, вы учитесь любить, вы учитесь дорожить ценностью, заключенной в каждом из вас, истинной ценностью, рожденной Богом.
84 Это сложная Школа, ее нельзя брать только формальным подходом: "Мы верим Богу и ходим в церковь, можем творить молитвы". Это вспомогательные таинства, о чем Я уже говорил вам ранее, но главное не в этом.
85 Главное, в каждую минуту, которую вы живете, что вы думаете о ближних, какое осуждение вы могли допустить о ком-то, как вы смеете судить о жизни ближнего своего. Умение строго одернуть себя, умение поверить в себя — это все требует многого познания.
86 И Я готов вам рассказывать, Я готов отвечать на ваши вопросы, показывать столько, сколько вы в состоянии брать. Но нужна ваша работа. Если вы не исполняете Мое, вы не сможете задать вопросы, которые открывают вам следующий этап.
87 И Я буду видеть, что вы продолжаете спрашивать то, что Я давным-давно вам дал, и буду ощущать все большую потерю смысла помогать вам, ведь вы не даете Мне это сделать.
88 Вы достигли сложных вершин сейчас, душа ваша мечется, вы испытали сейчас много трудностей и будете испытывать их дальше.
89 Когда вы попадаете в разные психологические условия, для вас создаваемые, очень быстро приходится видеть, кто вы.
90 Хотелось бы, чтобы, вступая сейчас со Мной в таинство традиционное, новогоднее, праздничное, во время которого вы проходите к очередной ступеньке, принимаете на плечи свои ответственность следующую, вы могли отринуть страхи свои, отринуть как что-то уже из прошлого, вам не нужное; могли выразить готовность ревностно пойти дальше, найти тот огонек, который есть внутри у вас, но который раздуть теперь уже вы должны.
91 Нельзя использовать Учителя как Того, Кто, появляясь, Своим состоянием, Своим каким-то словом должен всегда вас взбадривать. Ведь вы должны иметь Бога всегда в себе, и чувствовать эту Истину в себе, и в каждом видеть Ее; отчего и окрыляться должны.
92 Поэтому были времена, когда Я взбадривал вас, вдохновлял, подталкивал. Но так нельзя делать постоянно. Теперь время пришло ваше, сумейте сделать все то, к чему Я вас призвал.
93 И если вы будете это делать, Я буду видеть, что Я действительно и дальше вам нужен, мы будем говорить о следующем, что дальше вам надо узнавать. Но хотите ли вы идти рядом дальше, решите всерьез.
94 Не оставайтесь в самоуверенности, думая, что Я, может быть, сказал для кого-то другого из вас, но не для вас лично. Если Я счел нужным сказать это Слово, оно звучит не зря. Пришел этому час, Я вижу в этом весьма назревшую необходимость.
95 Мое праздничное Слово не столь традиционное, какое обычно говорят в подобных случаях вокруг, и где Я только говорю: "Будьте счастливы, радостны", выражаю поздравления вам. Я Учитель, Я всегда вижу то, что вам надо дать дальше, и беспокоюсь о том, что с вами происходит.
96 Поэтому, говоря о чем-то, что, может быть, напоминает о грустном, Я тем самым помогаю вам по-настоящему прийти к радости. Ибо, переосмысливая то, что вам мешает, вы действительно будете приходить к истинной радости, а не к условной, не придуманной, не созданной иллюзиями.
97 Поэтому наряду с поздравлениями, которые Я бы всем сердцем хотел вам выразить, Я говорю и о чем-то, что сразу не может вызвать улыбку, но что является дорогой к улыбке.
98 И Мои пожелания только лишь основаны на вере в вас, на вере в то, что все, что Я вам даю, вам дорого и вы обязательно сделаете то, к чему призваны.
99 Вы поставите Веру свою Священную выше своих страхов, когда возникающий страх вы волею своей отодвинете в сторону, и Вера ваша будет Солнцем перед глазами вашими. Вы пойдете за Солнцем, но это требует волевых усилий. Я надеюсь, вы их сделаете.
100 Определите судьбу свою, не забывайте Слова Моего предостерегающего, учитесь понимать его, размышляйте на тему сказанного.
101 Дальше мы будем говорить. Что вам оказалось непонятным, вы спросите. Дальше будут еще встречи, через которые Я увижу, насколько вы устремились исполнять главное.
102 Хочу лишь еще раз выразить вам Свои поздравления с Праздником замечательным, в вашей жизни всегда наступающим. И Я надеюсь, что сделанный вами выбор позволит обрести еще больше улыбок, еще больше радости в сердце вашем.
103 Ваше здоровье зависит от того, на что вы смотрите прежде. Смотрите на солнце — наполнитесь лучами солнечными; выберете тени, ну что ж, в серости мгла сыростью заполнит существа ваши.
104 Будьте внимательными, думайте, куда смотрите, старайтесь и стремитесь. Побеждать нужно упорством. Не смущайтесь потерями, не смущайтесь переживаниями, которые могут нахлынуть на вас. Не ставьте страхи свои выше той цели, ради которой сейчас оказались вы здесь.
105 Держитесь за цель свою — исполнить истинное, исполнить Слово Отца вашего. Держитесь крепко за руку Того, Кто ведет вас, не выпускайте руки. Мы с вами одно целое, не разрушайте его, не вносите в это целое сомнения, это из другого мира таинства.
106 В таинстве Мира Моего должна быть только Вера ваша. Сомнения — это то, что противостоит Вере. Так выберите, воистину, Веру Священную по-настоящему и проверяйте себя теперь каждым днем в минуты, когда одолевают вас смущения и страхи: а что же вы цените больше? Спрашивайте себя постоянно.
107 Ну а если скажете, что верите и цените Веру свою больше, сразу смотрите, а как подтверждается Вера ваша. Что сейчас, в минуту трудную эту, вы делаете? И в делах своих подтвердите Веру свою. Делами только лишь вашими утверждаться Вера Священная будет.
108 Ну а теперь мы войдем в таинство священное, мы сольемся вместе душою, сольемся в объятии крепком. И где только доверие ваше может помочь вам пройти то, что Я предоставлю вам.
109 Не затеряйтесь в прошлом, друзья Мои, не зацепитесь за то, что вам не нужно. Доверие, ваше доверие и готовность творить, может быть, на первый взгляд немыслимое, может быть, на первый взгляд невероятное!
110 Но если вы идете со Мной, оно посильное, не может быть другого. Я не знаю другого, и идущие во след Мой точно так же становятся победителями…"
111 И было таинство слияния со Христом. Четырнадцать ударов большого колокола с интервалом в четырнадцать секунд наполнили пространство глубоким звучанием…
112 Учитель открыл глаза. Окинул долгим взглядом пришедших к Нему.
113 И молвил: "На этом таинство слияния заканчивается. Желаю вам радости и счастья.
114 Немножечко еще повторюсь, Слово у нас нетрадиционное. Я не могу всегда обращаться только лишь с пожеланиями радости, Я всегда добавляю то, что должен услышать уже устремленный, уже что-то знающий.
115 Я добавляю недостающее к знающему, устремленному. И поэтому для тех, кто слышит слова Мои праздничные и поздравительные такого рода, не всегда эти слова могут оказаться до конца понятными, это естественно.
116 Во времена безвременья у вас важные события происходили, даже огонь особенный, предпраздничный, не у всех сохранился. И здесь, у служителей города, он погаснуть смог.
117 Это таинство особенное, через которое хотелось бы, чтобы те, кто огонь утратил, еще более переосмыслили делаемое.
118 Но так как мера ответственности разная у вас, то по-разному это и спрашивается, хотя огонь горит одинаково.
119 Но Я бы хотел, чтобы вы были внимательными, не судили тех, кто огонь уберечь не смог. Ведь порою с некоторых из вас Я требую гораздо больше, чем с кого-то другого.
120 И если кто-то утратил огонь, то не всегда потому, что он не соответствует чему-то, чему соответствуете вы. Они утрачивают огонь потому, что утратили то или не потрудились достойно соответствовать тому, что Я пока еще с остальных даже и не спрашиваю.
121 И если кто-то спотыкается, не сравнивайте с собой. Спотыкаетесь вы по-разному. Будьте внимательны, не судите друг друга.
122 И огонь праздничный Я желаю дать вам вновь, чтобы огонь молитвы Моей смог согреть вас, помочь вам в выборе великом. Проявите теперь себя во дни последующие. Будем смотреть, какую сторону вы все-таки принять решились.
123 Ведь есть место, куда ссыпается пшеница отборная, а есть и иное место, куда ветром сдуваются плевелы легковесные.
124 Вы всё имеете нужное. Время посевов закончилось. Не сегодня, несколько раньше уже закончилось.
125 Теперь Я буду в волнении ждать, как взойдут всходы. Ведь от того, как они всходить будут, можно будет увидеть, кто же какую почву сохранил внутри.
126 Изначально вы имели почвы разные: и каменистые, и придорожные, и благодатные. Но если кому-то с почвой каменистой давалось зерно Истины, вместе с этим зерном Я давал еще то, воспользовавшись чем нужно было изменить каменистость свою. Но сделали ли это?
127 И вот теперь по всходам будем смотреть, склевали ли зерна при дороге птицы летящие, засохло ли упавшее на камень зерно. Сейчас мы всё увидим.
128 Еще раз счастья вам. Празднуйте дальше, радуйтесь, насколько только можете, грейте мир улыбками своими. Радуйтесь, учитесь радоваться".
129 В эти мгновения кто-то из слушающих Учителя попробовал радостно заверить Его в том, что верующие постараются исполнить.
130 "Я на другое и не рассчитываю, не умею. Я и рассчитываю, что вы постараетесь. Но Мне надо это ощутить. Слова-то Я слышу…
131 В какой-то мере не только вы обращаетесь за помощью ко Мне, но и Я взываю к вам за помощью, ведь Я же от вас завишу. Помогите теперь Мне. Двигаемся дальше".
132 В рождественские дни Учитель завершал большую живописную работу. Работа эта, начавшаяся в первые дни осени, длилась более четырех месяцев.
133 На картине была изображена стоящая в проеме двери Люба, жена Художника. За ее спиной, в открытой двери, видна дождливая, холодная осень в вечерних сумерках: согнувшееся в порывах ветра одинокое дерево, мокрая, желтая, пожухлая листва. На переднем плане картины, залитым солнечным светом, изображена лоза, удерживающая большую, спелую кисть сочного темного винограда…
134 Художник изобразил выбор Любы, и не только ее выбор, но и многих, шагнувших вослед Истине. Выбор между осенью прошлого, полного страхов и недоверия, и другим Миром, который предлагает любимый Человек, Учитель, Миром цветения, плодородия и солнца.
135 Изображены мгновения, когда ей, уставшей от осенних красок своей жизни, но любящей и желающей идти к солнечному свету, надо суметь решиться шагнуть вперед.
136 Но шагнуть — это не просто переступить порог дверного проема, это большая работа. Чтобы попасть под Солнце, надо много усилий, дабы раздвинуть тучи внутри себя…
137 Праздничные действа вечером четырнадцатого января в доме Учителя были уже традиционными. Учителя и Его семью поздравляли с Рождеством веселыми представлениями жители Небесной Обители и Обители Рассвета.
138 И те и другие подарили Ему небольшие спектакли, с юмором затрагивающие жизнь старающихся быть верующими жителей Горы. В этот вечер улыбка и смех не раз озаряли лицо Учителя.
139 Когда после представлений все, кого вместил в этот вечер дом Учителя, подошли к праздничному столу, Учитель обратился к друзьям Своим:
140 "Обычно в этот День Я благословлял стол, и пища материальная быстро и с радостью поглощалась. А сегодня Я хочу обратиться к вам с небольшим словом…"
141 И сказал Он, что очень рад видеть всех нас вместе и рад, что в такое непростое время мы продолжаем рассыпать свои шутки. И очень важно именно сейчас быть ближе друг к другу и роднее, ибо дальше будет еще труднее, и только вместе, опираясь друг на друга, как в большой родной Семье, будучи настоящими друзьями, с улыбкой и доброй шуткой, как в сегодняшнем вечере, можно будет пройти эти трудности.
142 И поблагодарил Учитель всех пришедших в Его дом в этот вечер за праздник, атмосферу, полную радости и смеха.